El socialismo comunitario. Un aporte de Bolivia para el mundo

8/4/2019 El socialismo comunitario. Un aporte de Bolivia para el mundo

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Vicepresidencia del Estado PlurinacionalPresidencia de la Asamblea Legislativa Plurinacional

D.L. xxxxx P.O.

Entrevista al Vicepresidente del Estado PlurinacionalCiudadano lvaro Garca Linera

Programa El Pueblo es Noticia Canal 7 - Red Patria Nueva7 de febrero de 2010

La Paz - Bolivia


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Presentacin

Ha concluido el anterior periodo del mandato constitcional del gobierno del Presidente Evo Morales Aymadel Vicepresidente lvaro Garca Linera, tambin se h

superado los confl

ictos que la oposicin ha generado paimpedir que este proceso denominado Revolucin demcrtica cultural avance configurndose como una alerntiva al Estado neoliberal. En este contexto se ha generadla necesidad de explicarse los rasgos ms generales dmodelo que se va configurando, por este motivo, el cidadano Vicepresidente del Estado Plurinacional lvaGarca Linera, empleando su experiencia en el anlispoltico, en la sociologa y como estratega poltico, npropone una explicacin sobre esta realidad, las tendecias y las tareas que emergieron en la constitucin de es

Estado Plurinacional.La configuracin de este modelo resulta del sentido hitrico que los movimientos sociales han ido configuranden esta construccin democrtica de un nuevo pas. Mietras que, la urgencia de la transformacin del sistema cpitalista emana de los resultados a los que nos ha guiadeste sistema en el orden econmico, social, poltico, cultral y tico, resultados catastrficos e irracionales que nsolamente hacen referencia a un modelo sino a todo uorden civilizatorio que est en crisis y es altamente de

tructivo del ser humano y de la naturaleza.En Bolivia, esta bsqueda de salidas a esta situacin vconfigurando una alternativa que nace de nuestra proprealidad organizativa econmica, poltica y cultural. socialismo es un horizonte soado pero de una manerealista, mientras que lo comunitario es el signo particlar de nuestra realidad, en este sentido El socialismo cmunitario es el aporte de la particularidad boliviana a lucha de los pueblos del mundo por la igualdad, la juscia y la equidad, que recoge lo que otros pueblos hiciero(lvaro Garca).

Hctor Ramrez SantiestebanSECRETARIO GENERAL

VICEPRESIDENCIA DEL ESTADO PLURINACIONALPRESIDENCIA DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINACION


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Hace un ao, ante cientos de miles de boli-vianos reunidos en El Alto, el Presidente Evopromulgaba la nueva Constitucin Poltica delEstado. Fue un momento fundamental para el

pas con el que conclua una larga lucha delpueblo boliviano por tener una nueva Cons-titucin que, en el fondo, no es solamente untexto: la nueva Constitucin es la arquitecturae ingeniera de un nuevo Estado construidopor la sociedad, no desde arriba por un seg-mento de la poblacin como antes se haca,sino que, esta es la primera Constitucin enla que el pueblo, a travs de sus organizacio-nes intelectuales, juveniles, barriales, etc., ha

participado en su redaccin. Antes, las cons-tituciones, por decirlo de una manera grfi-ca, caan del cielo, se las sacaba de la manga,pero esta Constitucin se la ha construidocon todos los sectores sociales, con todas lasregiones, con los movimientos sociales y lossectores empresariales y es una Constitucin,que por primera vez en la historia boliviana,se aprueba mediante el voto del pueblo.

Antes, las constituciones se definan y apro-baban en el Congreso, nunca fue el pueblo elque construy y, mucho menos, aprob unaconstitucin, por tanto, fue un momento his-trico trascendental a partir del cual estamosconstruyendo el nuevo Estado y la nueva ins-titucionalidad ampliando los derechos, me-

El socialismo comunitarioUn aporte de Bolivia al mundo

Ciudadano lvaro Garca LineraVICEPRESIDENTE DEL ESTADO PLURINACIONAL

Entrevista realizada por la Canal 7 y Red Patria NuevaFebrero 7 de 2010

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jorando la relacin entre sociedad y Estadentre gobernantes y gobernados, relacin qhaba sido el gran dficit histrico de nuestpas. Fue un momento importante en la tran

formacin estructural del pas a partir del cutenemos las nuevas tareas de elaborar nuevleyes, conformar nuevos procedimientos y vantar instituciones cuyo nico objetivo esbienestar y la participacin de los bolivianen la toma de decisiones.

Qu es el socialismo comunitario?

La nueva Constitucin define un largo camno en el que los bolivianos generemos mriqueza, participemos directamente en la dtribucin de esa riqueza y en la toma de dcisiones, y despleguemos y habilitemos todnuestras potencialidades contenidas, nuestcreatividad, inteligencia y sociabilidad en uproceso largo al final del cual est el socialmo comunitario que, previamente, tiene quatravesar un periodo de transicin, un puete, que tenemos que construirlo todos:

manera democrtica, pacfi

ca, participativampliando la riqueza, el trabajo en comnla capacidad asociativa comunitaria que tnemos en los barrios y en las comunidadeen la medida en que todo esto se expanda, irradie y se potencie estaremos construyenun nuevo tipo de sociedad.


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rismo o buen vivir , pero en el fondo estamoshablando de algo distinto a la sociedad capi-talista que genera tanta pobreza, desigualdad,muerte y destruccin de la naturaleza.

Estado aparente y Estado integral

El Estado aparente, que es una categora deRen Zavaleta Mercado, un socilogo bolivia-no importante, es una estructura de gobiernoy de poder que no representa a todos, sinoslo a un segmento reducido de la sociedad.Ahora bien, la idea de Estado en la sociedadmoderna es que representa a todos, an cuan-do hay un sector dirigente, un Estado es mo-derno cuando representa o unifica a todos;y en Bolivia, hasta el ao 2005, no tuvimosun Estado orgnico, real, sino, para darle unnombre, un Estado de camarilla, de fraccin,que slo representaba a un diminuto sectorde la sociedad, donde unos pocos sectoresdominantes construyeron el poder poltico yno les import representar al resto, dejandoal margen a indgenas, jvenes, trabajadoresy mujeres. Era un Estado ilusorio porque nohizo el esfuerzo de unificar a todos como su-ceda en otras partes del mundo.

Lo que se viene haciendo, desde 2005 y conmucha ms fuerza a partir de la promulgacinde la nueva Constitucin en 2009, es construirun Estado real que totalice, unifique y repre-sente a la sociedad, como de alguna maneraha sido nuestra Asamblea Constituyente y,ahora, nuestra Asamblea Legislativa Plurina-cional, donde estamos incluidos todos: em-presarios, indgenas, oficialismo, oposicin,minoras, obreros, cooperativistas, asalaria-

dos, comerciantes, campesinos, intelectuales yjvenes. Nuestro gran reto es construir, entreel capitalismo -depredador de la naturaleza,empobrecedor de la gente, asesino de niosy trabajadores- y un socialismo comunitario-que luego explicar en qu consiste- un Esta-do integral que unifique a todos. Este Estado

Por qu hablamos de la necesidad de un so-cialismo comunitario? Por un solo motivo: lasociedad que hoy tenemos en el mundo esuna sociedad con demasiadas injusticias ydesigualdades. En este mundo capitalista enel que vivimos, cada ao mueren 11 millonesde nios por desnutricin o porque no tienen

atencin mdica para curar enfermedades cu-rables. Esta sociedad capitalista que domina elmundo, que nos da vuelos espaciales e inter-net, permite que cada noche se duerman conhambre 800 millones de seres humanos. Tene-mos carros y aviones, estamos pensando ir aMarte, pero existen cerca de 2.000 millones depersonas que no tienen acceso a los serviciosbsicos, que no tienen educacin. Y por si fue-ra poco, esta es una sociedad que permanentey recurrentemente genera crisis que generandesempleo, cierres de empresas.

Hay mucha riqueza, pero est concentrada enpocas manos. Hoy en el mundo hay 200 mi-llones de desocupados, la crisis del 2008, hagenerado 34 millones de desocupados, 34 mi-llones de familias en las que la madre o el pa-dre no tienen para dar sustento a los hos. Elproblema es que ste tipo de sociedad generademasiadas contradicciones, que despliega el

conocimiento, la ciencia y la riqueza, pero a lavez genera demasiada desigualdad, pobrezay abandono y, por si fuera poco, no solo des-truye al ser humano, sino tambin la natura-leza, miles de especies animales y de plantashan sido aniquiladas en los ltimos 400 o 500aos que son la historia del capitalismo. Losbosques se empequeecen, se debilita la capade ozono, amenazan efectos negativos por elcambio climtico, nuestros nevados eternosestn desapareciendo producto de un desa-

rrollo incontrolable e irracional del industria-lismo que genera riqueza para pocos y aban-dono, tristeza, malestar y muerte para milesde seres humanos.

Cuando hablamos del socialismo, hablamosde algo distinto, podemos llamarle comunita-


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integral, que en Bolivia tiene la forma de Es-tado plurinacional, autonmico y comunita-rio de derecho, es un periodo de transicin,un puente en el que vamos a ir trabajando yconstruyendo nuestro socialismo comunita-rio, fruto de lo que somos, de nuestras capaci-dades, virtudes y potencias contenidas en los

barrios, comunidades, fbricas, asambleas yuniversidades.

Socialismo comunitario y la propaganda an-ticomunista

Durante mucho tiempo, desde los aos 50, losorganismos de inteligencia de Estados Unidos,la Alianza para el Progreso1 y algunos organis-mos no gubernamentales se dedicaron a difun-dir en todo el continente latinoamericano unafalsedad que deca que el comunismo le quitaa los ciudadanos su casa, sus hos, sus tierras,su auto, su libertad y sus derechos. Fue partede una campaa anticomunista que intentababloquear el ascenso popular que demandaba justicia, igualdad y distribucin de las rique-zas, una campaa que pareci haber desapa-recido en los aos 80, con Jorge Quiroga y laderecha cavernaria en los aos 90 resurgi de

una manera sorprendente, como un dinosau-rio que reviviera en tiempos modernos. Todoaquello es falso, el comunismo no se caracterizapor usurpar o quitar a las personas el fruto desu trabajo, al contrario, ms adelante veremosque, como sociedad, economa, poltica permi-te el despliegue de las capacidades y el accesode las personas al usufructo de los bienes, loque no permite es que uno viva del trabajo delotro, que explote al otro, pero la casa de uno,su carro, su tierra, sus libros, le pertenecen,

son fruto de su trabajo, hay un desarrollo de laindividualidad, de la propiedad individual yde la propiedad colectiva, comunitaria.

1. (Alliance for Progress), programa de ayuda econmica ysocial de los Estados Unidos para Amrica Latina llevado acabo entre 1961 y 1970, que dej en el continente una seriede ONGs.

Hubieron experiencias de comunismo en contexto internacional, de hecho hay procsos y luchas que se van acercando contemprneamente, pero un socialismo comunitarrealizado aun no existe, lo que hay son procsos y luchas que nos acercan, pero el socialmo comunitario todava no existe, es un po

venir, un horizonte. El socialismo comunitares el aporte de la particularidad boliviana alucha de los pueblos del mundo por la igudad, la justicia y equidad, que recoge lo quotros pueblos hicieron, el socialismo es unlucha que se remonta hace ms de 300 aodesde que existe capitalismo hay la esperandel socialismo como horizonte. Pero en Bovia, nuestros sueos y esperanzas y nuestrposibilidades reales y materiales tienen uparticularidad que explicar ms adelante.

En la historia no hay garantas. Es la lucha,organizacin, el esfuerzo lo que nos permiticonvertir esa esperanza en realidad. El capitlismo que vivimos es depredador y criminla naturaleza y la vida entera estn en riesgel capitalismo se mueve con una lgica tdestructiva que es capaz de matar, de destrucon tal de generar ganancias, no le importalar bosques, desaparecer naciones o acab

con la vida de mujeres y nios, si eso geneganacia, le sirve. Frente a eso, a los seres hmanos que queremos la vida, slo nos quedbuscar otra sociedad, otro horizonte.

Habr tropiezos, la historia no es lineal, la vtoria no est asegurada, cunto tardaremocuntas cadas y tropezones tendremos?, nosabemos, lo aprenderemos en la prctica. Peir hacia atrs, regresar al capitalismo y atornllarnos a l es el suicidio de la humanidad,

declarar la extincin de la naturaleza y del shumano. Por necesidad de vida estamos obgados a caminar, habrn tropiezos y bloqueque tendremos que remontar. Si queremos svar la vida y la naturaleza estamos obligadoir hacia el socialismo comunitario. El capitalmo es el suicidio lento de la humanidad.


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Los neoliberales dirn que eso es imposible,pero el capitalismo no tiene ms de 500 aosy el ser humano como civilizacin tiene, m-nimamente, 6.000 aos, como sociedad. Elcapitalismo representa un trecho corto en esahistoria, puede durar unos aos ms o aosmenos, pero llegar a su fin, como el de otras

sociedades esclavistas, imperiales o regio-nales, que parecan invencibles pero al finalsucumbieron ante la fuerza de la historia. Lahistoria de la humanidad no se mide por d-cadas o siglos, el capitalismo representa algopequeo, por delante tenemos otras historiasque debemos construir lo ms rpido posible,porque el capitalismo nos puede llevar a laextincin como seres vivos.

Quisiera resumir brevemente lo que es el ca-

pitalismo, sus caractersticas y a partir de esover cmo podra ser una futura sociedad. Esimportante entender que el capitalismo es unrgimen econmico con un modo de produc-cin y de distribucin de la riqueza. Pero noes slo economa, es tambin una sociedad,un tipo de organizacin de la vida entre laspersonas. Es tambin un Estado, una formade hacer poltica y un conjunto de valores ti-cos y morales. En sntesis el capitalismo es, un

tipo de civilizacin que cuando entra en crisisprovoca una crisis de la civilizacin modernatal como la conocemos. Permtanme desarro-llar las caractersticas en lo econmico, en losocial, en lo poltico y en lo tico-moral.

La economa capitalista

En lo econmico, lo que caracteriza al capita-lismo no es el mercado que existe desde los

babilonios y los aztecas, el intercambio tiene4.000 aos de existencia, sino que se generay produce riqueza nicamente para obtenerganancia. Si en el socialismo se produce parasatisfacer necesidades humanas, en el capita-lismo slo se produce si la produccin generaganancias, si aniquilar los bosques del plane-

ta, originar guerras entre pases hermanos oinvadir naciones sirve para generar gananciasen la industrias armamentsticas, adelante.Ese es el capitalismo, un rgimen en el queel afn de lucro es lo que mueve a la econo-ma sin importar los costos de vida, de natu-raleza, de medio ambiente; incluso la muer-

te es un negocio para el capitalismo, por esoha habido tantas guerras en los ltimos 300o 400 aos, porque generan ganancias parala industria armamentstica y la inversin delos gobiernos es mayor que la de alimentoso medicinas. Solamente con un 20 por cientode lo que el mundo gasta en armas no habrapobres en el mundo, con un poco ms de 30por ciento de lo que los pases desarrolladosgastan en armas, acabaramos con la desnu-tricin y daramos servicios bsicos a todoslos habitantes del mundo. Lo que caracterizaal capitalismo es una economa que se mueveen base al lucro, a la ganancia.

La segunda caracterstica de la economa ca-pitalista es la explotacin, que es apropiarsedel trabajo de alguien, de lo que genera porsu esfuerzo intelectual o manual, eso pasa enuna pequea empresa, con asalariados, conintelectuales y con profesionales. La explota-

cin del ser humano por el ser humano es unacaracterstica propia del capitalismo.

Un tercer componente del capitalismo es quese desarrolla y expande subordinando todo.El capitalismo surgi en Europa, en peque-as ciudades entre los aos 1.300 y 1.400 y seexpandi a toda a toda Europa, a Amrica,a frica y a Asia ocupando todo el mundo,pero a su paso lo subordina todo, se apro-pia de la ciencia, de la tecnologa, de la na-

turaleza, es un rgimen que se apropia ab-solutamente de todo, de la produccin, de ladistribucin de la riqueza, del consumo. Elcapitalismo modifica incluso nuestros hbi-tos de consumo, lo que comemos y bebemos,es un rgimen totalizante que absorbe todoslos mbitos de la vida: el trabajo, el descan-


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so, el alimento, la educacin, la distraccin,la recreacin, el ocio, la naturaleza, etc., y lova convirtiendo en materia prima para gene-rar ganancia.

Otra caracterstica importante de la economacapitalista es que es una economa planetaria,

si bien surgi en algunas ciudades de Europase expandi, mueve los circuitos del mundo,desplaza a otras economas, es lo que conoce-mos como globalizacin, que comenz en elsiglo XIV, cuando se surcan los mares, se in-vade Amrica Latina y Asia, en ese momentose globaliza y se totaliza la economa. El capi-talismo como un hecho mundial no es nuevo,existe desde 1.500, lo nuevo es que se estamoscada vez ms cerca, todo se hace ms rpido.Antiguamente, llevar la plata de Potos a Es-paa demoraba 6 meses, ahora se la podrallevar en un vuelo de 15 horas, se acortaronlos tiempos y los mecanismos para hacer lle-gar las mercancas son ms veloces. Esto esmuy importante porque si vamos a imaginaruna sociedad futura, llamada socialismo co-munitario, tambin tiene que ser planetaria.No hay superacin del capitalismo en unaisla, en un slo lugar, la superacin real nolo hace un slo pas ni un continente, la tiene

que hacer todo el mundo.Podemos comenzar aqu, como comenzaronotros procesos en otras partes, en Cuba porejemplo, pero ser incompleto en tanto no seexpanda, no se irradie, si no llega a todo elmundo es incompleto, incluso podramos re-troceder. Si el capitalismo es global, el socia-lismo y el comunitarismo tienen tambin queser globales, no pueden ir para atrs.

Hay sociedades diferentes, unas ms pobres,otras ms ricas. Si bien, las sociedades delnorte hoy son ms ricas, no es una riquezaigualmente repartida entre todos, all tam-bin hay miseria y pobreza, distinta a la nues-tra. Tienen tres comidas diarias, pero esos re-cursos son escasos frente a la enorme riqueza

controlada por pocas personas, en EuropaEstados Unidos hay gente que es duea no uno o dos millones de dlares, sino de milede cientos de miles de millones dlares. Hmegacorporaciones que tienen ochocientmil millones de dlares, que es diez o veite veces ms de lo que tienen Bolivia. Fre

te a eso, el ciudadano norteamericano depie es pobre, aunque frente a nosotros tenms, en relacin a lo que podra tener es pbre. En el mundo hay gente abandonada, solamente en Amrica Latina, Asia y fricsino tambin en Norteamrica y Europa dode hay una pobreza relativa y diferente a nuestra, por eso, llegado el momento todomundo buscar un mejor uso de esas riquzas, los que tienen un poco ms que nosotrpero no tienen lo suficiente y nosotros, qno tenemos casi nada, pero queremos tenlo suficiente. Ambos somos aliados naturalante esta excesiva acumulacin de la riqueen muy pocas manos.

El socialismo comunitario no trata de qtodos seamos iguales: hay diversidades cuturales, geogrficas, siempre habr difereciacin, lo que no puede suceder es lo qsucede ahora en el mundo, donde hay regi

nes prsperas, laboriosas y desechables. Pael capitalismo, desechable es frica, laborisa es la parte de Amrica Latina y el sudesasitico, los talleres del mundo y las regionprsperas, Estados Unidos y Europa. A fturo todas las regiones debern ser prspras y laboriosas y ninguna regin del planepuede ser desechable como sucede ahora quexisten 400 millones de seres humanos que nse alimentan lo suficiente cada da.

La sociedad capitalista

En lo social, el capitalismo se caracteriza pque divide a la sociedad en clases, ya sea upas desarrollado, del norte o del sur, si agrario o urbano, el capitalismo divide a


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quitarles sus riquezas, dominarles e imponer-les una forma de vida distinta. Es lo que hi-cieron con nuestro continente durante muchotiempo, hasta la ltima invasin a Granada,la invasin a El Salvador y, ahora, la presen-cia en Hait. Antes de Estados Unidos, Espaainvadi el continente, impuso una forma de

vida, nos oprimi y se llev nuestras rique-zas. El capitalismo se ha desarrollado con elcolonialismo, le es inherente.

Los valores capitalistas

El capitalismo como civilizacin produce untipo de valores que se inculcan a las personasen la escuela, en la familia, en los barrios y enlos medios de comunicacin. Uno de los prin-cipios ticos del capitalismo es el endiosa-miento del lucro: una persona exitosa es aquelque tiene mucho dinero y el que no lo tiene esun fracasado. El que vive del trabajo del otrono es ms inteligente, es un explotador. Peroen nuestra sociedad, en las universidades, enla charla familiar, a veces sin reflexionar incul-camos estos valores capitalistas. Se puede serfeliz en base al trabajo propio y con recursosmodestos. Un ser exitoso es aquel que se sien-

te satisfecho con lo que hace, que ha podidodesplegar sus capacidades y habilidades sinnecesidad de tener por ello dinero en abun-dancia, sino lo necesario para vivir.

Este valor de lucro, de afn de negocio, gene-ra otra caracterstica del capitalismo: el indi-vidualismo. Golpea a quien puedas con tal desalir adelante, aplasta a quien puedas con talsobresalir; esta idea de que se sobresale sloy no con todos, no comunitariamente sino in-

dividualmente es parte de los valores ticos ymorales del capitalismo.

El racismo propio del colonialismo, el despre-cio a otras culturas, razas e idiomas, es propiode la lgica capitalista, as como la actitud de-predadora hacia la naturaleza, el pensar que

sociedad en clases sociales: la burguesa, queson los que viven del trabajo de otros; los ha-cendados, propietarios de extensiones de tie-rras que viven del trabajo de otros; y las clasessociales trabajadoras, obreros, campesinos,comunarios. Aclaremos que obrero no es sloel que usa overol, un intelectual o un cient-

fico tambin pueden ser obreros, un albail,un textilero, un abogado, un socilogo y cla-ses medias, pequeos empresarios, pequeospropietarios y comerciantes que viven de supropia actividad pueden ser tambin obreros.No siempre ha habido estas clases sociales, sonun producto de la modernidad capitalista.

La poltica capitalista

El capitalismo separa la sociedad polticael Estado de la sociedad civil. Pero esto nosiempre fue as en la historia. Veamos, porejemplo, en una comunidad agraria la so-ciedad poltica no est separada de la socie-dad civil, los asuntos comunes los trata undirigente un mallku , que es una autoridadrotativa que sigue siendo un comunario, ylas decisiones fundamentales se las debate enasamblea. Siglos atrs ha habido civilizacio-

nes donde sociedad poltica y sociedad civilestaban juntas, donde la propia sociedad seautodiriga polticamente. As como dividela sociedad en clases sociales, el capitalismosepara la clase poltica, la que toma las deci-siones, del resto de la sociedad, separa a losque se encargan de la poltica de los que sehacen cargo de la vida cotidiana. El Estadocapitalista tiene las siguientes caractersticas:monopolio de la coercin, monopolio de lasrecaudaciones (impuestos) y de la legitimi-

dad; concentra los aparatos de represin, losde recaudacin y manejo de recursos pblicosy los de educacin, formacin y cultura.

En lo poltica capitalista, el colonialismo, elneocolonialismo y el imperialismo son carac-tersticas. Es decir, invadir otros pases para


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los animales, las plantas y la tierra estn al ser-vicio del ser humano, sin preservar lo que he-mos heredado de otras generaciones para losseres humanos que vendrn en los siguientessiglos. El capitalismo concibe a la naturalezacomo una cosa que se puede usurpar, robar,abusar, destruir con tal de generar lucro; la

naturaleza se ve como una cosa explotable yno como ser vivo con el que hay que compar-tir y dialogar, lo cual es juntamente la basedel comunitarismo, donde la naturaleza esuna parte, una prolongacin del ser humanoy agredirla es agredirse a s mismo.

Por ltimo, est es la cosificacin, que es creerque las cosas, lo material, le dan fuerza, po-der, prestigio y valor a uno. Creer que un au-tomvil no es un medio de transporte, sinoun medio de status, de jerarqua, que si notienes el ltimo modelo eres un perdedor, unfracasado, es muy propio de la juventud declases medias y altas, y esto est impactandoen las clases populares, cuando, en el fondo,un automvil es un medio de transporte quesatisface una necesidad. Cosificar es otorgarlepoder y valor a las cosas por encima de laspersonas, es pensar que uno es alguien por lamarca de las cosas que tiene, cuando un ser

humano vale por lo que hace y no por lo queviste o el automvil que tiene.

Particularidades del capitalismo

Si bien el capitalismo es una estructura pla-netaria y mundial, el capitalismo de EstadosUnidos es distinto al capitalismo de Japn,que a su vez es distinto al de Brasil que es dis-tinto al de Bolivia. Todas son sociedades capi-

talistas mundiales pero tienen diferencias, yoanotara al menos tres tipos de capitalismo:

El capitalismo desarrollado, que es impor-tante para darnos a entender el socialismocomunitario. Sociedades como la inglesa,la alemana, o la norteamericana tienen un

tipo de capitalismo altamente desarrolladhan hecho desaparecer todo vestigio de sciedades comunitarias antiguas y han desrrollado la ciencia y tecnologa.

Hay otros capitalismos, que llamaremrezagados, que combinan el capitalism

altamente desarrollado, ciencia y tecnolga, con otros regmenes de pequea prduccin artesanal, de pequeo comercio, dpequea actividad laboral.

Hay otro tipo de capitalismo que tiene caracterstica de que junto a la producciindustrial, a la tecnologa y al mercado, peviven todava estructuras comunitarias, etructuras agrarias de la sociedad. Es el cade Bolivia, la diferencia entre Bolivia y Etados Unidos es que aqu todava persisuna fuerte parte de la estructura comunitria y esto es lo que nos permitir a la larun tipo de socialismo comunitario.

La diferencia de Bolivia, en el marco de un cpitalismo planetario, con otras sociedades, que aqu han persistido y se han mantenidestructuras comunitarias en el campo, en ltierras altas y bajas y en parte en los barri

en las ciudades, que han resistido al avasallmiento capitalista que arrasa, aniquila y detruye todas las formas anteriores de socieday esta diferencia nos da una ventaja.

La estructura comunitaria a futuro

Algunos analistas entienden que es mbien por estos grupos sociales, por estas etructuras comunitarias que el pas no desarr

lla, aquellos que quieren destruir la vida y lbosques ven a la comunidad como un estorbcuando en realidad es una virtud y, de algna manera, el porvenir. Incluso en la mismizquierda, en los aos 60 y 70, se hablaba dcomunarios que se convertiran en burguesy artesanos que se convertiran en proletario


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y no pas eso, lo que ha pasado es que la es-tructura comunitaria, de manera oprimida,fragmentada y maltratada, ha resistido al ca-pitalismo. Esa es un gran palanca de futuro,porque es sobre esas estructuras comunitariasque podemos pensar, prever a futuro una so-ciedad en la que todo se comunitarice. Marx

deca que el socialismo a futuro no es nadams que la arcaica comunidad agraria expan-dida, universalizada y mejorada. El mismsi-mo Marx, que hablaba hace ms de 150 aosde una sociedad futura, encontr una granfuerza de futuro cuando estudi las comuni-dades agrarias. Aqu en Bolivia tenemos esafuerza, lo que para unos es un sinnimo deretraso, para nosotros, los revolucionarios, esuna fuerza productiva de socialismo, es el por-venir, que ahora est mutilado y maltratadopero que tiene de deshacerse de todo lo quelo aplasta, expandirse, irradiarse, universali-zarse y tecnificarse. El socialismo comunitarioes la expansin de nuestra comunidad agrariacon sus formas de vida privada y comunita-ria, trabajo en comn, usufructo individual,asociatividad, revocatoria, universalizado encondiciones superiores.

Ese es el aporte humilde de Bolivia, como pas,

a las luchas de los pueblos del mundo. Nospreguntamos: qu es el socialismo?, si unoquiere defender la naturaleza es socialista, siuno no quiere la divisin de la sociedad enclases sociales es socialista, si uno est en con-tra de la explotacin del ser humano por otroser humano es socialista, si uno quiere acabarcon el imperialismo y el colonialismo porquenos denigran como seres humanos es socia-lista, si usted quiere una hermandad univer-sal y el bienestar distribuido entre todos sin

pobreza ni miseria es socialista. Socialismo esel nombre que le ponemos a nuestra lucha, anuestra indignacin, a nuestra resistencia, po-demos nombrarlo de otra manera: humanista,comunitarista, etc., no vamos a pelear por elnombre. El ser humano que se indigna con labarbarie, la miseria y el abuso del capitalismo

y que lucha y suea con una sociedad distinta,democrtica, igualitaria donde disfrutemosde lo que producimos en comn, como sereshumanos, es socialista, llamamos socialismo ala lucha por superar el capitalismo, por acabarcon la explotacin, por detener la destruccinde la naturaleza, por suprimir la divisin de

clases sociales. Es una esperanza, una lucha,un sueo, pero tambin es una materialidadrealista. Lenin deca que uno tiene que soarcon los pies en la tierra. Hay que imaginaralgo distinto al capitalismo para defender lavida, la naturaleza y el ser humano, pero conuna base real.

Luchar y soar por el socialismo de manerarealista es la bsqueda del socialismo comu-nitario. El socialismo es una lucha por algodistinto al capitalismo, que supere todas sustaras, miserias y actitud destructiva. Y claro,al igual que el capitalismo es una economa,una sociedad, un estado, una cultura y valo-res, es toda una civilizacin, algo que supereal capitalismo tiene que ser una economa,una sociedad, un tipo de Estado y poltica yuna cultura que supere al capitalismo, es de-cir, otra civilizacin. Entre el capitalismo exis-tente y el socialismo venidero hay todava un

largo proceso que puede tardar aos, dcadaso siglos y depende de la lucha de los pobres,de los humildes, de las personas que se indig-nan por la destruccin de la vida y de la natu-raleza, intelectuales y profesionales. Sin luchano hay socialismo.

Qu pas con Rusia o con China Comunis-ta?, avanzaron y retrocedieron, hubo muchasexperiencias de comenzar a llegar pero en elsegundo o tercer paso retrocedieron. Muchas

luchas todava persisten, hace falta que no seaslo un pas sino el mundo entero, no es unacamino fcil, tal vez tardemos siglos o dca-das, depende de las luchas de los pueblos,de su capacidad de unificarse, movilizarse yplantear alternativas. Este camino es de iday de vuelta, avanza y retrocede. Rusia es un


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ejemplo. Nada nos garantiza que lleguemosal socialismo comunitario, pero este es un ob-jetivo, un norte humano y natural. Llegar allnos costar mucho, hay que pelear con lo quepodamos, buscar la ayuda de otros e impulsarla lucha de otros porque si no lo hacemos, sidejamos que el capitalismo siga expandin-

dose, va a acabar con el ser humano y la na-turaleza.

Socialismo comunitario y poder

Yo no hablo del socialismo solamente comodoctrina ni como gobierno, hablo de econo-ma, sociedad, Estado, cultura y valor. Haymuchos partidos que se llaman as mismossocialistas, que estn en el gobierno, pero nohan construido socialismo si no han cambia-

do la economa, la sociedad, el estado, la cul-tura y los valores, lo que han construido esun capitalismo con el disfraz de gobierno so-cialista. Socialismo no es una doctrina o unateora, es una realidad que hay que construirmaterialmente. Entre el capitalismo existen-te y el socialismo a construir hay un periodocorto o largo donde ambos conviven ypelean. Fragmentos de capitalismo se man-tienen, pedazos de socialismo comienzan a

surgir, unos derrotan a los otros, retroceden,vuelven a avanzar, es un periodo de transi-cin y de luchas intensas donde viven los dosregmenes.

De alguna manera, la nueva Constitucin di-sea el camino a largo plazo, donde se irnpotenciando, reforzando, expandiendo, irra-diando democrticamente y en base al ejem-plo, a los resultados y no a la imposicinlas virtudes humanas, sociales, culturales e

intelectuales de un socialismo comunitario.Pero ste coexistir en medio de estructurascapitalistas que tendrn que ser erosionadas,debilitadas gradualmente hasta que dentrode unos aos o dcadas o siglos se consolideel socialismo como un hecho nacional y, a lavez, como un hecho planetario. Mientras no

se triunfe a nivel de todo el mundo siemphabr el riesgo de retroceder. No hay un detino ineluctable, es una necesidad que depede de la lucha.

En los pases que tienen un capitalismo dsarrollado, sus luchas anticapitalistas van

dar lugar a una va especfica al socialismen los capitalismos rezagados, la lucha ancapitalista dar lugar a una ruta hacia el scialismo con sus propias particularidadePero habemos otros pases, en el que, junal capitalismo, persisten estructuras agraricampesinas que hacen que nuestra lucha pel socialismo tenga la particularidad del scialismo comunitario. Soar realistamente saber donde estoy ahora y construir el povenir con lo que tengo ahora y no con lo qquisiera tener, y lo que tenemos son estructras comunitarias agrarias fuertes que le duna dimensin particular a nuestra lucha pel socialismo, que no tienen ni los pases cocapitalismo desarrollado ni los con capitalmo rezagado. Estas estructuras que persisty resisten en base a trabajo comn, propdad comn, trabajo asociado y comunitarmo democrtico en la toma de decisiones, convierten en virtud, en puente, en semil

para un tipo de socialismo basado en nuestcultura, en nuestros valores y capacidadeTenemos que recoger del capitalismo la ciecia y la tecnologa y de la estructura comnitaria el trabajo social y comunitario. Estson las fuentes de nuestro socialismo: por ulado la clase obrera, ciencia y tecnologa y pel otro, comunitarismo, distribucin comnitaria; la suma de mundo obrero y mundcomunitario, de ciencia y tecnologa contempornea y de trabajo y propiedad comunit

ria, son las fuentes del socialismo comunitrio que podemos disear, reforzar e irradiaporque este planteamiento se basa en nuestpropia experiencia, realidad y potencialidaque posiblemente estaban presentes en otrpases del mundo como Ecuador, algunas znas de Mxico, ciertos pases de frica o


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India, donde hay estas estructuras comunita-rias resistentes que tienen su propias vas yfuerzas que las diferencia de otras sociedadesmodernas.

Revisemos: en lo econmico, el capitalismose basa en producir para el lucro, de explo-

tar al ser humano, del individualismo; en laeconoma del socialismo comunitario, funda-mentalmente se produce para satisfacer nece-sidades de alimento, vestimenta, distraccin,etc.; lo que es necesario para el ser humano seproduce. Desaparece la explotacin del traba-jo, de un ser humano por otro, nadie vive deltrabajo del otro. Este tiene que ser un sistemaeconmico mundial como lo es el capitalis-mo, la produccin tiende gradualmente, enbase al ejemplo, a una produccin comunita-rizada. En palabras de Marx, la comunidadarcaica en condiciones superiores va expan-diendo la produccin y la distribucin comu-nitarias, con una caracterstica fundamental:la relacin dialogada, armnica entre seresvivos, ser humano y naturaleza, para que nose destruya o deprede al otro. En el socialismocomunitario la naturaleza es parte imprescin-dible de la propia vida y se la tiene que cuidarcon mayor fuerza y razn que la propia vida

del ser humano. Si se genera riqueza, no serdestruyendo la naturaleza sino preservndolapara satisfacer necesidades. En el socialismocomunitario hay un libre desarrollo de las ca-pacidades humanas individuales en el marcode la comunidad. Y, por ltimo, la ciencia y latecnologa, que hoy estn al servicio del lucro,se pondrn al servicio de la vida, de la huma-nidad y la naturaleza. Los patrones de desa-rrollo cambian en la economa del socialismocomunitario.

En lo poltico, en el socialismo comunitario, lasociedad poltica y la sociedad civil vuelven afundirse gradualmente, esto quiere decir queun comunario, un joven, un estudiante, uncampesino o un empresario se hacen partci-pes directos de la toma de decisiones, sin ne-

cesidad de especializarse para ello, es la socie-dad civil la que por s misma toma decisionesmediante sus asambleas, congreso y cabildos,desaparece la clase poltica especializada ytodos nos volvemos polticos, tomamos de-cisiones todo el tiempo. Es lo que llamamosuna democracia comunitarizada , la expansin

de la democracia comunitaria de campo a laciudad y a todos los mbitos de la vida, en latoma de decisiones del pas en su conjunto.En cuanto al Estado o gestin, en el socialis-mo comunitario habr Estado pero ser unEstado donde lo que prevalecer ser la ad-ministracin, la gestin. No es un Estado quese caracterice solamente por la hegemona yla coercin, sino por la administracin de losrecursos pblicos, gobiernos de trabajadoresdel campo y la ciudad, revocatoria de las au-toridades, desconcentracin comunitaria delpoder.

En lo social, desaparecen las clases sociales,los derechos estn garantizados para todossin diferenciacin de apellido, de color depiel, de lugar de nacimiento, de forma de ves-tir o de idioma. Cada pueblo desplegar suscapacidades culturales, sus habilidades, susiniciativas como aporte al resto de los pue-

blos, sin jerarquas entre culturas, pueblos onecesidades.

Algunos analistas advierten que hay que evi-tar el surgimiento de una burguesa burocrti-ca. Es una advertencia de la que hay que tenercuidado. La clave radica en que la toma dedecisiones se socialice cada vez ms, puedesurgir una burguesa burocrtica cuando lasdecisiones del Estado se concentran en un n-cleo cerrado y exclusivo, que es lo que pas en

la Unin Sovitica. La forma de combatir elloes que la toma de decisiones se democratice,se socialice, de ah la importancia para noso-tros de garantizar que seamos un gobierno yun Estado de movimientos sociales, porquede esa manera las decisiones de democrati-zan en la propia realidad. Quin controla a


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los dirigentes?, son los movimientos socialesen su conjunto, las bases, niveles intermediosque renuevan a sus representantes, debatenlas tomas de decisiones y definen el horizontedel pas. Lo que pas en Bolivia en estos lti-mos cuatro aos es que las grandes decisionesde Estado como la nacionalizacin, Asamblea

constituyente, reconversin comunitaria de lareforma agraria, seguro social, sin excepcin,han sido debatidas, definidas, modificadasy mejoradas por la estructura de los movi-mientos sociales. Esa es la garanta de que nosurja una lite que burocratice la toma de de-cisiones. A futuro, la garanta del socialismocomunitario radica en la democratizacin ycomunitarizacin del Estado, de la toma dedecisiones y del gobierno. Por eso en la Cons-titucin, el mismo Presidente Evo hace nfasisen un gobierno de movimientos sociales, enla consulta con las bases y en el aprendizajede ello para tomar decisiones en beneficio delpas, que es justamente lo que no sucedi conotras experiencias de lucha revolucionaria enotras partes del mundo.

En lo tico-moral, el socialismo comunitariose caracteriza por un respeto supremo no allucro ni al beneficio sino a la vida humana y

a la naturaleza; un apego a la comunidad, ala solidaridad, a la fraternidad y al trabajo enequipo como fundamentos de su trabajo, desus iniciativas y de sus decisiones. El indivi-duo no desaparece, hay un desarrollo de la in-dividualidad, pero se desarrolla en medio deldesarrollo de la comunidad: si alguien quieresobresalir en el barrio que lo haga con todo elbarrio, no como una persona aislada sino enmedio de la comunidad. Estos valores y per-cepciones son armnicos con la naturaleza y

valoran la comunidad y el trabajo en equipopor encima del egosmo, el lucro y la compe-titividad.

Hemos descrito las caractersticas del capi-talismo y cmo este genera miseria, destruc-cin, muerte que tenemos que superar, hemos

dicho que la lucha por una sociedad distita, armnica, respetuosa y sin explotacin el socialismo comunitario. Pero entre unootro habr un periodo largo, un trnsito qllamamos Estado integral, que en Bolivia tne la forma de nueva Constitucin, de Estdo Plurinacional, autonmico, comunitar

y social de derecho. Este es nuestro aporel Estado integral es una va democrtica socialismo. En otras partes del mundo se hintentado llegar al socialismo mediante lucha o la insurreccin armada, en Bolivtrabajamos y apostamos todas nuestras enegas para una va democrtica al socialismque en el fondo es una democracia radicabsoluta, a la que no se tiene que llegar obgatoriamente mediante la fuerza. Este Estadintegral, intermedio, se por ser un gobiernde movimientos sociales, urbanos y ruralecampesinos, barriales, estudiantiles, inteletuales, acadmicos, que surge de ellos y reponde ante ellos.Los pilares de nuestro Estado y nuestra ecnoma son las comunidades indgenas campesinas y el movimiento obrero organizadUn brazo emerge del capitalismo desarrolldo, el brazo obrero, y el otro, el brazo indg

na emerge de lo que no fue destruido porcapitalismo. La ciencia y la tecnologa, procdentes del capitalismo, y el mundo agrario cmunitario, que resisti al capitalismo por 5aos, estn aqu, pueden y deben irradiarexpandirse y universalizarse. El socialismcomunitario ser la comunidad agraria a nvel planetario, tenemos la semilla comunitria que crecer y dar frutos poderosos paBolivia y para el mundo. Pero la va democrtica al socialismo se garantiza cuando est

dos sectores logran unir y atraer al resto los sectores sociales en base al ejemplo, la eperiencia y los resultados. Las clases mediy el empresariado van asumiendo que sus itereses, su vida, sus recursos y su bienestse garantizan de mejor manera asocindosalindose tomando en cuenta el liderazgo d


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movimiento indgena y del obrero. En la he-gemona de estos hermanos que lideran, con-vocan, seducen y logran acuerdos con estosotros sectores, se juega la va democrtica so-cialista, el trnsito pacfico sin necesidad deenfrentarnos. Habr tensiones pero no gran-des confrontaciones. El Estado integral, al

ser un gobierno de movimientos sociales, esla creciente democratizacin y socializacindel poder poltico que, al igual que la rique-za, no se concentra en pocas manos, sino quese socializa, se democratiza, se redistribuyeentre todos, entre sectores productivos cam-pesinos, obreros, indgenas, estudiantiles. ElEstado integral es el puente entre capitalismoy socialismo, que puede durar aos, dcadaso siglos, pero lo importante es que ya es unapropuesta distinta al capitalismo, que nacede nuestra experiencia, nuestras capacida-des que nos permiten decirle al mundo: esposible otro mundo, otro planeta, no importacomo se llame, nosotros lo llamamos socia-lismo comunitario, y es posible construirlo yluchar por l, a partir de lo que somos y de loque soamos.

Las adversidades son y sern gigantescasporque el reto tambin lo es. Y frente a ello

precisamos cumplir tres requisitos: el prime-ro es mantener indisoluble, inquebrantablela unidad del ncleo fundamental del podery del Estado, los movimientos sociales urba-nos y rurales son el imn que debe resistir ala tentacin fraccionalista, divisionista, lossectores conservadores y reaccionarios y elImperio va a intentar quebrar, dividir. El se-gundo requisito es garantizar la seduccin,la atraccin, la convocatoria, la alianza y losacuerdos prcticos con otras clases sociales:

empresariado, clase media, sector comercial,transporte, porque esa es la garanta de que

el pueblo en su conjunto est unificado paralos grandes retos de la democratizacin delEstado y de la economa. El tercer requisitopara combatir las adversidades es el apoyo deotros pueblos del mundo y el apoyo nuestroa la lucha de otros pueblos del mundo. La re-volucin tiene que irradiarse respetando las

particularidades culturales de cada pueblo,sus ritmos y liderazgos, las capacidades, ex-periencias e historias propias de cada pas. Lanica manera de aislar al imperialismo es ex-pandiendo y apoyando todo proceso de lucharevolucionaria.

En el fondo, tenemos que aislar al imperialis-mo, no al pueblo norteamericano, que tambines oprimido y dominado, sino a la estructurade poder econmico-poltico que es la quegenera tanto dao en el mundo, tenemos queirradiar de manera gradual y creciente, poroleadas, la revolucin y los procesos emanci-patorios de la sociedad. No olvidemos que nohay nada lineal en la historia, todo se da poroleadas, la lucha de los pueblos se expandey retrocede. Hay que aprovechar la decaden-cia natural del imperio norteamericano, quepodr durar otros 20 o 40 aos, pero su decli-nacin ya es un hecho predecible econmico,

poltico e institucional. Esto tiene que aprove-charlo el movimiento popular planetario enlos siguientes aos para expandirse, solidifi-carse y crear una cadena de apoyos mutuosque resista los embates cada vez ms agre-sivos del imperialismo, que ahora toma dosformas: presencia de bases militares y trabajocultural-poltico silencioso al interior de laspropias organizaciones sociales. Son los dosbrazos que usa el imperio para debilitarnos,debemos oponer a eso la unidad y la expan-

sin de la lucha revolucionaria continental ymundial.

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El socialismo comunitario. Un aporte de Bolivia para el mundo