-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
1/48
Humanidades & Ética
Teorías Burocráticas
La burocracia proviene del francés bureaucratie, cuya raíz es
bureau que significa oficina,
la cual el concepto nos permite nombrar a la organización que
está regulada por normas que
buscan un orden racional en la gestión y distribución de
sus asuntos.
En otras palabras es el conjunto de los servidores públicos,
aunque el término tiene una
connotación negativa. Se entiende por burocracia a la
administración ineficiente por el
papeleo y las formalidades, y a la influencia excesiva de
los funcionarios en los asuntos públicos.
Por ejemplo: “Por culpa de la burocracia tengo que buscar los
recibos de sueldo de losúltimos treinta años; de lo contrario, no
puedo acceder al beneficio”, “La burocracia a la
hora de los trámites hizo que dejara la universidad
pública”.
Pese a esta utilización negativa del término, la sociología y
las ciencias administrativasentienden a la burocracia como la
estructura que se caracteriza por los procedimientos
regularizados y explícitos. La burocracia implica relaciones
jerárquicas e impersonales, la
especialización del trabajo y la división de
responsabilidades.
En el plano teórico, la burocracia permite que las normas
dictadas por las autoridades se
ejecuten de manera precisa y acorde a procedimientos ya
estipulados. De esta manera, se
reduce el error humano y el proceso de las acciones resulta
transparente.
La visión negativa de la burocracia surge por la rigidez de
estos mismos procesos, que
pueden volver excesivamente lento cualquier tipo de
trámite. Por otra parte, la burocracia
http://humanidadesconetica.blogspot.com/http://humanidadesconetica.blogspot.com/http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/teorias-burocraticas.htmlhttp://4.bp.blogspot.com/-_jumT_cq_QI/VcVfEd1RT1I/AAAAAAAACIE/cNPDJLRoHmE/s1600/entrepreneur-mind-829x576.jpghttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/teorias-burocraticas.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
2/48
no tiene en cuenta las alteraciones que pueden surgir con el
devenir cotidiano y que exigen
nuevas soluciones para los problemas inéditos.
ORÍGENES DE LA TEORÍA DE LA BUROCRACIA
La burocracia es una forma de organización humana que se basa en
la racionalidad, en laadecuación de los medios a los objetivos
pretendidos, con el fin de garantizar la máximaeficiencia en la
búsqueda de esos objetivos. Los orígenes de la burocracia se
remontan a la
Antigüedad. La burocracia, como base del sistema moderno de
producción tuvo su origen
en los cambios religiosos ocurridos después del
Renacimiento.
Weber señala que el sistema moderno de producción, racional y
capitalista, se originó a
partir de un nuevo conjunto de normas morales, a las
cuales denominó "ética protestante” el
trabajo duro como dádiva de Dios, el ahorro y el ascetismo que
proporcionan la reinversión
de las rentas excedentes, en vez de gastarlos y consumirlos en
símbolos materiales.
Verificó que el capitalismo, la burocracia y la ciencia moderna
constituyen 3 formas de
racionalidad que surgieron a partir de esos cambios religiosos.
Las semejanzas entre el protestante y el comportamiento
capitalista son impresionantes. Estas 3 formas de
racionalidad se apoyaron en los cambios religiosos.
La teoría de la burocracia se desarrolló dentro de la
administración, en función de los
siguientes aspectos:
A. La fragilidad y parcialidad de la teoría clásica y de la
teoría de las relaciones humanas,opuestas y contradictorias entre
sí. Ambas revelaban 2 puntos de vista extremistas e
incompletos sobre la organización, creando la necesidad de un
enfoque. Más amplio y
completo, de la estructura y de los participantes de la
organización.
B. Se hizo necesario un modelo de organización racional,
capaz de caracterizar todas las
variables involucradas, y el comportamiento de los miembros,
aplicable a la fábrica y atodas las formas de organización
humana.
C. El creciente tamaño y la complejidad de las empresas
pasó a exigir modelos
organizacionales mejor definidos. La "industria en gran escala
depende de la organización,de la administración y de las personas
con diferentes habilidades. Hombres y mujeres deben
situarse en diferentes sectores de producción y en diferentes
niveles jerárquicos: deben
ejecutar tareas específicas, y ser dirigidos y controlados". La
teoría clásica y la teoría de las
relaciones humanas mostraron ser insuficientes.
D. El resurgimiento de la sociología de la burocracia.
Según esta teoría, se puede pagar a un
hombre para que actúe y se comporte de cierta manera
predeterminada, la cual debeexplicársele exacta y minuciosamente,
impidiéndosele, que sus emociones interfieran con
su desempeño. La sociología de la burocracia propuso un modelo
de organización y los
administradores no tardaron en intentar aplicarlo a sus
empresas. A partir de allí surge lateoría de la burocracia en la
administración.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
3/48
MODELOS DE BUROCRACIA
MODELO WEBER
Weber distingue 3 tipos de sociedad:
A. La sociedad tradicional, predominan características
patriarcales y hereditarias. (familia).
B. La sociedad carismática, predominan características
místicas, arbitrarias y personalistas.
(partidos políticos).
C. La sociedad legal, racional o burocrática, predominan
normas impersonales y una
racionalidad en la escogencia de los medios y de los fines.
(grandes empresas).
MODELO MERTON
Se basa en las consecuencias no previstas de organización:
A. Comienza con la exigencia de control por parte de la
organización.
B. Esta exigencia de control enfatiza la previsión del
comportamiento.
C. La confianza en las reglas y en su imposición conduce a
las personas a justificar la
acción individual y a consecuencias imprevistas, como la rigidez
en el comportamiento y
una defensa mutua dentro de la organización.
D. La cual no atiende a las expectativas y deseos del
cliente, ocasionando dificultades en la
atención al público, lo que lleva a un sentimiento de defensa de
la acción individual.
MODELO SELZNICK
Dedujo que la burocracia presenta consecuencias no previstas que
se derivan de los
problemas relacionados a la organización informal:
A. El modelo empieza con el control por parte de la
administración. Como resultado de esaexigencia, se instituye una
delegación de autoridad.
B. Cada unidad procura adaptar su política de la
organización, produciendo subjetivos
C. Al mismo tiempo se refuerza la internalización de los
objetivos en los participantes
debido a la influencia de la rutina diaria.
D. Las decisiones se toman con base en los criterios
operacionales establecidos por la
organización y que actúan como refuerzo adicional.
E. Las decisiones se refuerzan todavía más por la
capacitación del personal en temas
especializados en cada unidad.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
4/48
F. La internacionalización de subjetivos depende de la
operacionalidad de los objetivos de
la organización.
MODELO GOULDNER
El modelo de Gouldner puede explicarse así: no existe un único
modelo de burocracia, sinouna gran variedad de grados de
burocratización.
A. La exigencia de control por la organización conduce a
la imposición de reglas burocráticas.
B. Las reglas tienen como objetivo la adopción de directrices
generales e impersonales que
definen lo que se permite y lo que no se permite y establecen un
estándar de
comportamiento mínimo aceptable.
C. Esto proporciona a los participantes una visibilidad de
las relaciones de poder, pues las
normas generales e impersonales regulan las relaciones de
trabajo.
D. Sin embargo, esas normas provocan aumento del nivel de
relaciones interpersonales,
debido a la adopción de directrices generales e impersonales, lo
que reduce la motivaciónde producir.
E. La adopción de directrices generales e impersonales
induce al conocimiento de los
estándares mínimos aceptables.
F. Al verificar la diferencia entre los objetivos
organizacionales y su realización en la
práctica debido al comportamiento estándar, la dirección
reacciona.
G. La organización impone mayor rigor en la supervisión
para forzar a las personas a que
trabajen más.
BUROCRACIA Y TEORIAS RELACIONADAS
EXPONENTES IDEOLOGIA CAPITALISTA.
Después de varias revoluciones se da el afianzamiento del
capitalismo en los países más
adelantados. El desarrollo de las relaciones capitalistas y de
la burguesía traía consigo la
ruina de los artesanos y obreros rurales, empeorando aún más la
situación de lostrabajadores.
Con la intensificación de la lucha de clases, la burguesía busca
una reconstrucción de suideología, buscando una libertad de
explotación sin restricciones y promueve, para ello, la
independencia el individuo con respecto del Estado, así como el
principio de la utilidad
personal y de la libertad de empresa, todo esto para su
propio provecho. Sin embargo, noles fue posible aplicar fielmente
sus principios de liberalismo, pues a comienzos del siglo
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
5/48
XIX estallan movimientos obreros en toda Europa y empieza la
divulgación de ideas del
socialismo utópico.
Ante esto, la burguesía busca la inmutabilidad del régimen que
tanto les favorece y apoyaraahora la idea de la “solidaridad
social” para contrarrestar la lucha de clases; lo que aplicado
al sistema capitalista haría pensar que la desigualdad delas
clases sociales provocada poréste era la simple “consecuencia de la
acción de leyes `naturales' inalterables”.
Principales ideólogos del liberalismo burgués:
Benjamín Constant (1767-1830, Francia)
Está completamente en desacuerdo con la soberanía del pueblo, la
libertad individual y sus
derechos inalienables. Piensa que el pueblo no debe de
inmiscuirse en las cosas del Estado
y ser parte del parlamento porque no posee inteligencia, ya que
para poseerla, necesita detiempo libre, el que se logra solamente
si se poseen riquezas. Según él, sólo debe de
gobernar la burguesía y busca la libertad de explotación
capitalista y la libertad de
concurrencia.
Jeremías Bentham (1748-1832, Inglaterra)
Para él, el hombre buscaba la mayor cantidad de placeres con el
menor sufrimiento;
considera nociva la intervención del Estado en la economía. Está
a favor de la propiedad
privada y en contra de la socialización de los bienes.
Para él los pobres son un mal
necesario de la sociedad y propone 2 formas para combatir la
pobreza: el ahorro y lafilantropía. Está en contra de los derechos
naturales del individuo.
Juan Stuart Mill (180-1873, Inglaterra)
Promueve el otorgamiento al individuo de una “completa libertad
de acción” para que
pueda darse el desarrollo individual. Pugna por la
libertad de pensamiento, de prensa, profesión y de comercio.
Es partidario del “orden” (orden burgués) y del “progreso”
(movimiento de desarrollo de la sociedad burguesa). Teme que las
masas adquieran mayor
poder en el parlamento pues considera que no tienen
preparación para el cargo.
Guillermo Humbolt (1765-1835, Alemania)
Partidario de la no-intervención del Estado en ningún asunto que
tenga que ver con ayuda a
los pobres, proponía al régimen social basado en la libre
concurrencia de los propietarioscomo el régimen ideal para asegurar
la libertad y felicidad de los ciudadanos.
Augusto Comte (1798-1857)
Fundador de la tendencia filosófica llamada “Positivismo” basado
en el “orden y progreso”.
Considera inevitable la lucha de clases y espera que se logre
alguna solidaridad, la cualconsistía en: el respeto de los
inferiores a los superiores, y que éstos a su vez rindan un
servicio a los primeros. Aprecia la posición del capital como un
fenómeno positivo ya que
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
6/48
hace a la industria próspera, multiplica la producción favorece
el desarrollo de fuerzas
altruistas. Deseaba construir una “política positiva” que no
era otra cosa más que la
justificación del sistema capitalista.
Lorenzo Stein (1815-1890, Alemania)
Pensaba que las relaciones capitalistas en la sociedad eran
eternas, que la división de clasesera inevitable y que lo único que
el Estado debería hacer, era la paz entre los intereses
opuestos. Su Estado ideal es la monarquía constitucional.
EXPONENTES IDEOLOGIA SOCIALISTA.
Lo destacable de los socialistas utópicos fue la despiadada y
encarnizada crítica que
hicieron del sistema capitalista, de sus males, contradicciones
y la inmoralidad de ésterégimen. Simpatizaban con la causa de los
obreros y deseaban hallar la salida a un régimen
más justo. Se les ha calificado de idealistas, erigiendo sus
ideas sobre una base que no tenía
correspondencia directa con la realidad. Sus características
son: la noción de que el hombrees fundamentalmente bueno y que
atesora en su naturaleza ricos elementos germinales de
sociabilidad y cooperación, consideran que la propiedad privada,
el apetito de lucro, el
impulso competitivo y otras condiciones de la sociedad
capitalista, pervierten al hombre yentorpecen la marcha de su
desarrollo.
Saint - Simon (1760-1825, Francia)
Dice que la propiedad ha de estar organizada de tal manera que
provoque el bienestar de
toda la sociedad. Formuló el pensamiento de que “la situación
económica es la base de las
instituciones políticas”. Deposita su esperanza en las reformas
de los “industriales” por serlos más activos e ilustrados ya que no
confía en que las masas tomen la iniciativa de la
reconstrucción de la sociedad pues no veía en el proletariado la
fuerza social capaz de
transformar a la sociedad.
Los pensamientos de este hombre fueron un antecedente para la
futura elaboración de los
fundamentos y principios del Socialismo Científico.
Francisco María Carlos Fourier (1772-1837, Francia)
Su concepción del mundo es más idealista que la de Saint-Simon,
llegando incluso a tonos
místico-religiosos. Su mérito consiste más que nada en la
crítica que hace del sistemacapitalista. Afirma que a pesar de que
al hombre se le han otorgado derechos, en realidad
carece de “garantías materiales” para su ejercicio. Pese a que
hizo buenas críticas al
sistema, no logró comprender las leyes que dirigen el desarrollo
del régimen capitalista.
Su ideal es la “colaboración pacífica” de todas las clases,
basada en la alianza amistada de
todos los grupos sociales dentro de los marcos de asociaciones
productivas. Su importanciaradica en ser un eslabón en la historia
del desarrollo de las ideas socialistas.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
7/48
Roberto Owen (1771-1858, Inglaterra)
Se dio cuenta de las graves condiciones en las que vivían los
trabajadores ingleses y el
riesgo que afrontaban a diaria en su trabajo, así que llevó a la
práctica medidas filantrópicas para mejorar las condiciones
materiales de vida de los obreros. Como era socio-gerente,
tenía el poder y redujo la jornada de trabajo, y mantuvo la
producción durante la crisis en laindustria del algodón, pagándole
íntegramente a los obreros su salario. Se da cuenta de quelas
medidas filantrópicas no eran suficientes, participa activamente en
la creación de las
primeras uniones obreras profesionales y cooperativas de
masas.
Rodolfo Ihering (1818-1892, Alemania)
Portavoz de la ideología Alemana, la cual está impregnada de un
ánimo agresivo debido a
todas las situaciones que se presentaron en ésa época. Alemania
estaba en lucha con las
demás potencias por fuentes de materias primas y por mercados.La
burguesía Alemana ensalza abiertamente a la fuerza, e insta a la
lucha y a las conquistas.
Es hostil al proletariado y a su ideología marxista, defiende
abiertamente la desigualdad
social y pretende que el Estado funcione como defensor de sus
intereses.
En sus obras, Rodolfo expone su teoría sobre el origen del
Estado (nace de la lucha, de los
conflictos y se desarrolla a través de las contradicciones y de
las luchas) y el origen delderecho. Promueve la idea de que la
lucha es lo que conduce a la formación del nuevo
derecho. Considera eternas e inmutables las relaciones
capitalistas, defendiéndolas
ampliamente
EXPONENTES IDEOLOGIA COMUNISTA.
Carlos Marx
El creador del comunismo es Carlos Marx que fue influenciado por
muchos filósofos que lo
antecedieron como Hegel, Feuerbach. Paralelamente Federico
Engels trabajaba una idea"comunista" que se consolidaría cuando
conoce a Marx.
Marx contemplaba un capitalismo distinto al que conocemos hoy,
el salario del trabajador
ha dejado de ser apenas lo indispensable para mantenerlo vivo,
el obrero se ha asociado, haconstituido una fuerza inmensa de
acción decisiva mediante la huelga.
A Hegel (creador del sistema idealista). Habla del hombre con
mayúsculas, de la idea, en
abstracto. Marx afirma que el hombre es una cosa concreta,
sensible, lejos de ser algoabstracto. En esto, Marx coincide con
Feuerbach.
A Feuerbach. Sólo le interesa lo mental del hombre, imaginación,
pensamiento, ideas…Marx dice que Feuerbach se queda sólo con la
parte teórica, pero el hombre tiene
necesidades materiales, trabajo material.
Feuerbach. Aunque tienen en común que el hombre es un ser social
y que tienen que
compartir unos con otros, Feuerbach considera que su convivencia
siempre tiene el mismo
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
8/48
tipo de relación. Marx dice que no hay que olvidar el hecho
histórico. Las sociedades
humanas van evolucionando y esto genera que se den relaciones
distintas entre los grupos.
Feuerbach no ha visto la evolución histórica.
Losif Stalin
Hace cambios trascendentales en la teoría marxista-leninista la
modifica e implanta unrégimen totalitarista dentro del mismo PC
Ruso, incluso muchos calculan que las victimas
de estas reformas superan a las víctimas del holocausto, en fin.
Hay un libro muy didáctico
Marxismo versus Estalinismo donde explican muy detalladamente
estas reformas.
Esos son los que hicieron cosas importantes dentro de la
evolución del comunismo en el
mundo, lamentablemente hay muchas aberraciones comunistas como
los movimientos
guerrilleros terroristas que aún existen en muchos países que
plantean lo que se conoce la
guerra de guerrillas como medio para llegar al poder, muchos
tuvieron éxito como Fidelcastro en Cuba, Pol Pot y los jemeres
rojos en Camboya, y otros fracasaron como Abimael
Guzman en Perú, etc.
Mao Zedong
En China aunque lo que hizo este señor fue adaptar las teorías
marxistas a la realidad Chinadonde la mayoría de la población era
campesina y viva de eso, así nace lo que se conoce
como Maoísmo que tuvo una línea diferente al marxismo-leninismo
ruso.
EXPONENTES DEFENSORES DE LA BUROCRACIA CAPITALISTA Y
BUROCRACIA SOCIALISTA.
A continuación expondré a los defensores de la burocracia de
manera breve susfundamentos de cada uno la cual son burócratas
capitalistas y burócratas socialistas en su
defensa y tenemos a:
• Max Weber (1864-1920): Sociólogo alemán, creador de la
Sociología de la burocracia,
Profesor de la Universidad de Friburgo y de Heidelberg, Creador
de las estructuras de
autoridad, Sus principales obras son “La ética protestante y el
espíritu del capitalismo”, “La
teoría social en la organización económica”.
• Kast y Rosenzweig: Enfatizan que el camino moderno consiste en
utilizar el modelo
burocrático de Weber como punto de partida, La forma
burocrática es más apropiada para
actividades rutinarias y repetitivas de la organización.
• Robert K. Merton ( 1910 – 2003): representa la
burocracia a través de un modelo que se
basa en las consecuencias no previstas (es decir en las
disfunciones de la burocracia) deorganizar dentro de los principios
de la máquina (sistema cerrado).
• PHILIPH SELZNICK (1919 -2010): Enfatiza que la burocracia
presenta consecuencias no previstas que se derivan de los
problemas relacionados a la organización informal.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
9/48
• Alvin Gouldner (1920 -1980): Llevo a cabo una investigación y
concluyó que no existe
un único modelo de burocracia, pero si una variedad de grados de
burocratización.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander
Niebles Serna
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
10/48
Mundo Desbocado
Con la lectura del libro un mundo desbocado escrito por Giddens,
expone algunos de los
resultados obtenidos a partir de la globalización mundial,
centrando su atención en cinco grandes
aspectos, los cuales son:
A. Globalización
B. Riesgo
C. Tradición
D. Familia
E. Democracia
GLOBALIZACIÓN
Guiddens habla en su primer capítulo acerca de la globalización
como un proceso de gran
magnitud que se ha venido implementando y expandiendo por todo
el mundo, el cual consiste en
la unificación de un gran mercado, en el cual no existan
“barreras” para el libre comercio entre dos
o más países. Sin embargo, dicho proceso no solo ha afectado la
economía de las diferentes
naciones, sino que también ha sido capaz de crear tecnología de
punta, crear nuevos movimientos
culturales y de una u otra forma ha logrado ser parte importante
en la vida cotidiana de todas las
personas.
http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/mundo-desbocado.htmlhttp://2.bp.blogspot.com/-veUDStXWFpY/VcVbzaDSZvI/AAAAAAAACH4/N3W6c6r-RFw/s1600/globalizacion___globalization_by_sguidobono-d34zcsz.jpghttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/mundo-desbocado.html
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
11/48
Como se mencionó anteriormente, este proceso es relativamente
nuevo de modo que hace unos
años no se conocía ni siquiera el significado de la palabra
globalización; hoy no existe país alguno
en el cual no se esté estudiando este tema, debido a que no es
sólo abrirle las puertas a los demás
para que ofrezcan ellos sus productos, sino que también se debe
velar por la seguridad de la
economía propia.
Giddens presenta también dos grupos que se han desarrollado a
partir del libre comercio, el
primero de ellos denominado los escépticos, quienes afirman que
la globalización no es más que
palabrerías de las nuevas generaciones, y que la economía
globalizada ha existido en periodos
anteriores, es decir que no es algo nuevo y revolucionario. Por
otro lado, se encuentran los
radicales, quienes reconocen la importancia de la globalización
y plantean que no sólo es verídica
sino que también sus resultados son evidentes.
Es importante observar y analizar todos los sucesos ocurridos a
lo largo de la historia, y a partir de
ellos sacar las conclusiones pertinentes en cuanto a la
aplicabilidad de la globalización, tanto en
aspectos económicos, como políticos, religiosos, tecnológicos,
familiares, entre otros. Hacia donde
veamos, podremos ver cambios, tal vez no de forma pero sí por
dentro, la manera en que funciona
o como se lleva a cabo, realmente esto ha cambiado, aquellas
instituciones que “por fuera”
aparentemente son las mismas pero que “por dentro” no lo son,
son las que el autor ha llamado
instituciones concha.
No hay que olvidar los aspectos negativos que se vienen dando
con la expansión de laglobalización, el impacto ambiental y la
desproporción de los recursos entre los habitantes de este
planeta son claros ejemplos de ello.
RIESGO
Cada acto que desempeñamos diariamente en nuestras vidas puede
ser considerado como un
riesgo, es lo que plantea el autor Guiddens, ya que el simple
hecho de estar vivo es un riesgo. Esta
palabra no era concebida en la antigüedad, ya que anteriormente
las personas se aferraban aún
más a creencias mitológicas y/o a la suerte, las cosas se hacían
de la misma manera siempre y no
se trataba de cambiar las tradiciones propias de cada pueblos;
sin embargo, con el paso del
tiempo el hombre empezó a sentir la necesidad de buscar nuevas
alternativas, navegar en nuevas
aguas, adentrarse en lo desconocido, fue en ese entonces donde
se empezó hablar de riesgo, pero
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
12/48
refiriéndose solo a espacios no a tiempos, aunque claramente
esta percepción cambio con el
trascurrir de los años.
El riesgo va de la mano de la probabilidad e incertidumbre, ya
que siempre deben existir varias
opciones o alternativas que podrían pasar al hacer algo, pero si
por el contrario es seguro el
resultado que se obtendrá ya no es un riesgo. El riesgo rompe
las barreras del tiempo y es lo que
hace que las nuevas sociedades estén un poco desarraigadas de lo
que antes se consideraba que
debía ser (lo tradicional), arriesgarse es lo que puede hacer
que cambie completamente tu
entorno y ganar o perder poder económico, social, entre
otros.
Una forma de proteger de alguna manera lo que se tiene contra
los peligros que puede acarrear el
arriesgarse es el seguro, que no es más que traspasarle el
riesgo a otra persona que deberá
responder por lo que pierdas si alguna calamidad sucede, porque
aunque las cosas esténaseguradas el peligro sigue inminente; y son
gracias a los seguros que las personas se arriesgan, ya
que sienten que el peligro es minimizado.
El autor plantea una descripción de dos tipos de riesgos, y hace
un paralelo entre ellos, el primero
lo llama riesgo externo el cual se experimenta por causas del
exterior ejemplo de esto son las
tradiciones y el medio ambiente; de otro lado, se encuentra el
riesgo manufacturado que se
refiere a aquellas circunstancias en las cuales se tiene poca o
nula experiencia para afrontarlas y
no se conoce el nivel de riesgo que se corre, ejemplo de ello
son los cambios climáticos que están
ocurriendo.
Existen maneras de reducir el riesgo o peligro, algunas de ellas
son el alarmismo y el principio
precautorio, las cuales el autor analiza y plantea la manera en
la que ellas hacen posible que esto
se dé; el alarmismo se refiere a causar revuelo en cuanto a los
peligros inminentes o daños que se
pueden dar de no realizar las cosas de la manera correcta, de
funcionar el alarmismo las personas
al final pensarán que no era más que exageraciones generadas
para asustarlos o atemorizarlos
pero en realidad cumple su función.
El principio precautorio hace un llamado a trabajar en los
problemas así no se tenga evidencia
científica de que puedan ser dañinas o el impacto que puedan
generar.
Es inevitable tratar de estar al margen de los riesgos diarios a
los que estamos sometidos, pero es
la manera en la que los abarcamos las que definen qué tanto nos
puede afectar.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
13/48
TRADICIÓN
Con el paso del tiempo y el desarrollo de las sociedades, cada
conjunto de personas dependiendode su ubicación en la tierra y de
sus antepasados han creado sus propias tradiciones, las cuales
son
características que los rigen. Muchas de estas creencias o
comportamientos no son producto de 5
o 6 siglos atrás como la mayoría de las personas piensan, más
bien datan de 2 siglos atrás o más
reciente. La connotación de la palabra tradición tal como se
conoce hoy en día es producto de la
modernización, ya que anteriormente no había necesidad de ella
ya que esto estaba en todas
partes, y es ahora cuando cobra importancia debido a todas las
reformas aplicadas a ella.
Hoy en día como resultado de una sociedad cambiante, algunas de
estas tradiciones han sido
alteradas o cambiadas pero el fin por el cual es hecho permanece
vigente, y es lo que el autor
Guiddens quiere rescatar. Es de vital importancia reconocer el
verdadero significado de las
costumbres, son ellas las que con experiencias o vivencias
tenidas en el pasado logran formar un
mejor futuro. La mayoría de las tradiciones fueron creadas por
personas pudientes de su época
como forma de expresar su dominio.
Existen personas y movimientos que están fuertemente enlazados a
las tradiciones de los
diferentes países, regiones, continentes, espacios en el mundo,
y esto es con el propósito de que
como lo mencioné anteriormente el foco de las costumbres no se
vea afectado con lamodernización. Por un lado se encuentran los
“guardianes” señalados así por el autor, los cuales
son los que en realidad entienden la simbología y los rituales,
son aquellas personas que en saben
el porqué de las celebraciones y con qué fin se están
haciendo.
Por otro, están los fundamentalistas, un movimiento que se ha
creado con el fin de preservar las
costumbres y tratar de que la sociedad se apegue un poco más a
ella; hay quienes afirman que
este grupo es producto de la globalización, ya que debido a ella
es que se ha unificado un poco las
regiones del mundo y por ende las tradiciones han perdido un
poco su centro. Los
fundamentalistas explican que toda sociedad necesita de
tradiciones, ya que son parte de su
historia y también debido a que por su naturaleza el ser humano
necesita creer en algo divino,
ajeno a todo lo terrestre.
Si observamos la sociedad actual, sobre todo en los países
desarrollados la pérdida de tradiciones
puede ser considerado como un elemento vital por el cual las
personas se sienten “perdidas” y se
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
14/48
refugian en diversas trivialidades como el alcohol, sexo,
drogas, entre otras, y al final son esclavas
de ellas mismas, y esto es porque al no tener algún sendero por
el cual andar, las personas se
sienten aún más libres y autónomas de hacer lo que quieran.
Las tradiciones son parte importante de toda persona, grupo,
país. Debemos aferrarnos a ellas,
pero sin dejar de crear nuestras propias tradiciones que
reflejen la época en la cual vivimos y las
situaciones que se nos presentan.
FAMILIA
Igual que todos los aspectos que se han expuesto anteriormente,
una de las instituciones que más
ha cambiado con el trascurso del tiempo ha sido la familia tal y
como se conocía hace unos 60años; la familia ha pasado de ser un
contrato en el cual el hombre tenía todo el poder, a ser más
democrática, donde las mujeres y los niños cumplen una función
vital.
Hoy en día se estudia la manera en la cual nosotros abarcamos
las relaciones y cómo éstas se
consideran un hogar aunque el matrimonio no se halla
consensuado.
Hay quienes piensan que las crisis están aumentando con los
índices de divorcios que hoy en día
se observan, y debido a ello hacen un llamado al retorno de las
tradiciones y la familia tal como se
conocía.
Adentrándose en temas íntimos de la familia, el autor realiza un
análisis de cómo la comunicación
y el dialogo son la base para construir hoy en día un buen
hogar, cómo los padres deben hablar
con sus hijos demostrándole que tienen los mismo derechos, sin
embargo existe una autoridad
ante ellos. Anteriormente los hombres únicamente tenían hijos
dentro del matrimonio, aunque no
dejaban de lado sus amantes (prostitutas, sirvientas, etc.), los
niños no tenían la importancia que
tienen hoy en día, la tasa de mortalidad infantil era muy alta y
la sexualidad y la reproducción iban
muy de la mano.
Actualmente, existen las madres solteras, los niños han cobrado
mayor importancia como agente
aglutinador del hogar y la equidad de sexo es más fuerte de lo
que nunca antes ha sido.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
15/48
Analizando un poco la posición de los homosexuales en la
sociedad actual, podemos ver que esto
también ha cambiado mucho, debido a que ya es común que un
hombre se case con otro o una
mujer con otra mujer, puedan adoptar hijos y ser vistos como una
familia, aunque obviamente
existen aquellas personas que no soportan esta idea y están
totalmente cerrados a aceptarlo.
Aunque quizás ya no son tan duraderas las relaciones entre las
personas, no debemos pensar que
hemos fracasado en nuestro constante cambio, sino entender que
el cambio y las reformas que se
han implementado hacen parte importante de la vida de todo ser
humano, aunque éste se niegue
aceptarlo, la mejor manera de tener éxito es saber cómo manejar
las diferentes situaciones que se
nos presentan y darle la vuelta a los obstáculos y saber usarlos
en nuestro favor.
DEMOCRACIA
En este mundo desbocado, como lo ha descrito el autor Antony
Guiddens en su escrito y análisis a
la sociedad contemporánea, podemos notar que lo que somos
actualmente es el conjunto de una
serie de sucesos que marcaron y dejaron clara huella en nuestra
historia, y la cual nos ha servido
para avanzar y crear espacios más “cómodos” para todos. Tocando
ahora un tema muy relevante
como lo es la democracia, se presentan una serie de situaciones
y paralelos entre cómo se
manejaba la política anteriormente y cómo lo hacen
actualmente.
Como el elemento más característico y poderoso de la humanidad
existente, es descrita la
democracia, ya que con ella se han logrado conseguir muchos
derechos y estabilizar de algunamanera la forma en la que se
tomaban las decisiones hace unos pocos años, ya que aunque sea
difícil de creer, la expansión de la democracia fue en el siglo
xx; hoy en día, ya son pocos los
estados que no son regidos bajo la democracia, ya que se
considera una forma de gobierno
legitima y concluyente, pero para llegar a lo que tenemos en
este momento se necesitaron
muchos años de revoluciones, marchas, discusiones y transiciones
en las cuales los medios de
comunicación fueron pieza clave para su desarrollo.
Inicialmente, cuando la democracia se empezaba a desenvolver en
los diferentes países de Europa,
sólo una minoría de la población tenía derecho al voto (sin
incluir a las mujeres); con el paso del
tiempo, se fue cediendo y dando más oportunidades a los hombres
en general, aunque se estudió
la idea de que el voto de aquellas personas con estudios
superiores valiera más que la de aquella
ignorante, esto no llegó a darse; las mujeres por su lado,
obtuvieron su derecho al voto sólo hasta
los años de los 70.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
16/48
Apoyándose en la que muestran las estadística actuales, el autor
plantea el hecho de que aunque
existe hoy por hoy el derecho al voto, cada vez son menos las
personas que acuden a ejercer su
derecho, y el motivo parece ser que han perdido la confianza en
sus dirigente políticos, debido a
los malos manejos y decisiones que sus precursores han
realizado; esto no quiere decir, que la
confianza en la forma de gobierno también se hayan perdido, por
lo contrario, cada vez son más
las implicaciones de los civiles en los asuntos políticos, los
jóvenes están informados de lo quepasa en el mundo, y son realizada
marchas y protestas contra decretos o acciones que no son
consideradas con el pueblo.
Es por ello, que Giddens hace un llamado a la “democratización a
la democracia”, para fortalecer
esos gobiernos que tenemos en la actualidad, vigilarlos,
supervisar que las cosas se den de la
manera adecuada y para el beneficio común no para ellos
mismos.
Debemos hacer hincapié en los asuntos que nos afectan a todos,
comprender que el país y los
recursos son de todos, y que de la manera en que nos
inmiscuyamos en estos aspectos socialesveremos resultados positivos
a largo, mediano y corto plazo.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles
Serna
0
Añadir un comentario
Aug
7
Instituciones Sociales.
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/instituciones-sociales.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17517414507604660210
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
17/48
1. Como interpretaría el sentido práctico funcionalista que
representan las instituciones sociales
en medio de la composición de toda estructura social? Sustenta
tus apreciaciones teniendo en
cuenta los planteamientos del texto.
Claramente las instituciones sociales son un sistema de
convenciones establecidas por la sociedad.
Se crean con el tiempo y se alimentan de la cultura de cada
lugar.
Una realidad evidente en la sociedad actual, es la brecha que
existe entre los pobres y los ricos.
Cada día la educación va creando espacios para la reducción de
dicha brecha. Mediante los talleresque se realizan de cara a la
solidaridad, a la formación y animación para seguir a delante y
la
formación tecnificada de la clase más necesitada. Siempre se
trata es de ascender.
Cuando hay bienestar individual, también hay bienestar social.
Se busca el bienestar social, en la
medida que se educan las personas habrá más bienestar social,
mejores condiciones para la
familia, y el estado. Igual pasa cuando es de retroceso, habrá
menos posibilidades en la medida en
que la gente no va a la escuela.
La educación forma para realizar análisis en las decisiones para
el bien común de los pueblos.
Cuando se actúa bajo una recta formación en las doctrinas, se
realiza una transparencia en el
momento de actuar en lo concerniente a los dones de
gobierno.
http://3.bp.blogspot.com/--jFyw9XNzD4/VcVVEYk2ZaI/AAAAAAAACHo/ZTWZv_4UlLs/s1600/iStock_000007227652XSmall.jpg
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
18/48
La importancia de los modelos pedagógicos, necesita tener una
estructura, que como resultado de
una investigación, debe garantizar resultados eficientes en la
enseñanza- aprendizaje en la
formación del individuo.
2. Los efectos que se experimentan entre los componentes de una
estructura social son
esenciales a partir de la interrelación de intereses que se
establecen entre sus mismas
instituciones sociales. Para nuestro caso colombiano, cuales
vendrían a ser esas causales que
históricamente han perdido con grandes dificultades, el
verdadero y correcto objetivo que han
de tener las denominadas instituciones sociales? Justifica tus
apreciaciones.
Para el caso de nuestro país Colombia podemos denotar una serie
de artículos que son delegados
por la nación o personas que históricamente ha tenido grandes
dificultades y objetivos
satisfactorios en nuestra sociedad y a lo cual se mostraran a
continuación:
Primer artículo denominado, Organización y Participación Social
en Colombia, el profesor Alfonso
Torres Carrillo hace una aproximación teórica a los conceptos de
organización y participación
tomando como base algunos autores que de manera reciente han
abordado estas temáticas.
Igualmente expone la importancia de la organización y el papel
que ésta puede cumplir, bien sea
como dispositivo para que las comunidades resuelvan problemas de
manera colectiva, lo mismo
que como mecanismo para la comunicación y negociación con otros
actores, o como espacio para
el fortalecimiento de las comunidades locales. En cuanto a la
participación, además de exponer su
importancia en el desarrollo social, determina lo que es la
participación comunitaria, la
participación ciudadana, la participación en las organizaciones
sociales y la participación en los
movimientos sociales.
Segundo artículo se denomina Organización y Participación Social
y Comunitaria en Colombia
1991-2001 y en él sus autoras, las docentes Zilia Daisy Ruiz y
María Emilia Baena, a través de una
investigación documental, sintetizan el estado del conocimiento
producido sobre el tema de laOrganización y participación social y
comunitaria en Colombia entre los años de 1991 a 2001.
Dentro de los hallazgos se destacan los siguientes: los años de
mayor producción documental
fueron 1993 y 1997 y fue la ciudad de Bogotá donde se registró
el mayor número de documentos,
siendo la profesión de Trabajo Social la más destacada en su
producción; el documento más
producido fue el libro; las principales agencias patrocinadores
fueron las Instituciones de
Educación Superior y las ONG.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
19/48
Las investigadoras señalan que el rastreo documental les permite
afirmar que muchos de los
documentos estudiados están dedicados a la sistematización de
algunas experiencias llevadas a
cabo con distintos grupos poblacionales, sin que se aprecie en
ellos el esfuerzo por realizar aportes
teóricos o de carácter conceptual.
Tercer artículo se denomina, Una Aproximación a la Discusión
Sobre Culturas y Organizaciones
Juveniles, y fue elaborado por Nidia Constanza Mendoza. La
autora hace un balance de la
producción existente sobre la juventud desde la perspectiva de
las culturas juveniles
principalmente desde el ámbito colombiano, al mismo tiempo que
aborda lo referente a los
procesos organizativos juveniles. Respecto al primero de estos
aspectos se detiene en el análisis
de los consumos culturales, lo mismo que en los estilos
distintivos de los grupos juveniles. En lo
que hace referencia a las organizaciones juveniles anota cómo
estas son de diverso orden y
pueden analizarse desde lo identitario, lo organizativo y lo
interrelacional.
Cuarto artículo fue elaborado por las docentes Claudia Consuelo
González e Irma Beatriz Guarín y
se denomina, Volver Sobre el Camino Recorrido. Sistematización
de Experiencias Significativas de
Práctica de Intervención de Trabajo Social de la FUM en
Promoción Comunitaria.
3. Al analizar la “historiografía” de la humanidad, han sido
comunes en cada una de sus épocas,
la prevalencia de las desigualdades en todas sus manifestaciones
de tipo: político, económico,social, cultural etc. Sin embargo la
sociología estudia la estratificación social con fines
científico
que coadyudan a las sociedades humanas a conocer y poder
entender sus perjuicios y beneficios
y hasta sus propias justificaciones, que se han tenido para
determinar el sentido histórico de la
desigualdad humana. Teniendo en cuenta los postulados del autor,
como interpretarías algunas
de las problemáticas propias de ciertas sociedades en la que la
estratificación por edad, por
etnia y hasta por genero a desencadenado situaciones
conflictivas y problemáticas? Sustenta y
ejemplifica tus apreciaciones.
Según Max Weber el sentido de la estratificación por edad,
etnia, género y demás, la noción de
clase social es inseparable de la idea básica que hay grupos
para los cuales su acción colectiva lo
está, en una parte significativa, fundada en intereses que están
influidos por ciertas posiciones que
los miembros que esos grupos tienen en sociedad.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
20/48
Históricamente la diferencia entre el género humano ha sido
marcada fuertemente, desde el inicio
de la vida social, económica y política. Desde aquel entonces,
la mujer no tenía derecho a ni a ser
escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la
familia o en la sociedad, pues
existía una división de trabajo muy diferenciada; el hombre se
dedicaba al trabajo y la mujer al
cuidado de la casa y de la familia.
Esta forma de vida ha sido infundida a través de las diferentes
generaciones, sin embargo poco a
poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de
actuar en la vida social y
económica, logrando excelentes resultados, derivados de la toma
de decisiones en el sector
político, en las entidades económicas y en los importantes
aportes en la ciencia y tecnología.
Actualmente la desigualdad de géneros es una problemática que
los gobiernos y organismos
nacionales e internacionales tratan de erradicar, pero si bien
es cierto que se han tenido grandesavances en el tema, también es
cierto que cada día surgen nuevos sectores donde la desigualdad
de género, de etnia y de clase social obstaculizan el
crecimiento económico y el desarrollo social y
humano.
Sólo quiero decir que creo que la desigualdad continuará
existiendo a causa del conflicto entre el
hombre y el hombre, y el hombre y el entorno. El mundo entero no
se va a ajustar a una sola idea
que elimine las desigualdades. Siempre existirá el conflicto y
también habrá tendencias al tratar de
conseguir un mundo donde no haya desigualdades. Y todos sabemos
que las tendencias son
inútiles cuando se trata de hacer un mundo de igualdad. Hay
demasiadas formas de vida en elmundo. El mundo está constituido por
gran cantidad de culturas diferentes y ellas tienen sus
propios valores y creencias. Cada cultura es diferente, lo que
la hace extraña ante los ojos de otra
cultura. Por consiguiente, una cultura que siente que sus
valores están siendo atacados no va a
conformarse, sino que ignorará lo que otros están tratando de
imponerles.
Creo que la única manera de que la igualdad pueda existir es que
todos tengan el mismo estatus o
la misma clase social, y muestren respeto por todos aquellos de
diferente edad, raza y sexo. Pero
un mundo como ese es demasiado perfecto y jamás se alcanzará tal
utopía. Por tanto, las personas
continuarán tratando de luchar contra las desigualdades y eso
puede mejorar ciertas situaciones,
pero también puede causar más conflictos. Por consiguiente,
resulta el cuento de nunca acabar.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles
Serna
0
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
21/48
Añadir un comentario
Aug
7
La Burocracia.
1. Al hacer referencia al término burocracia. La sociedad hoy
por hoy ofrece enfoques que la
definen a partir de múltiples significados e interpretaciones
que ofrecen cierto tipo de
ambigüedad con respecto a su verdadero significado. Por ello es
necesario conocer los enfoques
que esta ofrece en su significado, importancia, funcionalidad y
aplicabilidad.
A partir de lo anterior, consulta varios de estos é identifica
aquellas que considera que sonesenciales en una estructura
social.
Como ya hemos visto en el aporte anterior de la burocracia, en
este punto enfatizaremos más
sobre el tema y los distintos significado y función que tiene la
burocracia entorno a la sociedad.
http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://2.bp.blogspot.com/-EfvccsgavC8/VcVTInoWzVI/AAAAAAAACHc/ACHECjCtvP8/s1600/2801actualidad7.jpghttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/la-burocracia.html
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
22/48
• La burocracia surge de la necesidad de orden y precisión
sentida de los trabajadores. La
organización democrática es nítidamente Monocroma. El primer
teórico de organizaciones fue
Max Weber. Su origen se da en Europa a comienzos del Siglo
XX.
El estudio de Organizaciones desde el punto de vista
estructuralista, se preocupó
fundamentalmente por su racionalidad, es decir por la relación
entre los medios, los recursos
utilizados y los objetivos que deban ser alcanzados por las
organizaciones burocráticas. Para
Weber las organizaciones por excelencia es la Burocracia.
• La burocracia surgió como consecuencia de la necesidad
de orden y precisión sentida de las
organizaciones y de los trabajadores por un trato justo e
imparcial. El modelo burocrático de la
organización surgió como reacción contra el nepotismo, Crueldad
y juicios tendenciosos e
imparciales de la administración.
La finalidad de la Burocracia es organizar detalladamente y
dirigir estrictamente las actividades de
la empresa con la mayor eficiencia posible con base en la
racionalidad técnica requerida que
buscaba incrementar la productividad del trabajador con base en
el estudio de los tipos de
relaciones humanas.
Para no extender más el tema como fundamento esencial la es la
fragilidad y parcialidad que
cumple dentro de un entorno social y la más relevante son los
aportes que WEBER donde nos
muestra ideas optimas de compresión.
La burocracia asume su rol e importancia no solo en el
desarrollo de las funciones del Estado, sino
también en las corporaciones y grandes empresas, capitalistas o
no, debido al desarrollo y
especialización del trabajo que han experimentado estas; se
suele denominar a este tipo de
burocracia en las empresas privadas burocracia corporativa',
término que generalmente se
entiende como refiriéndose al conjunto de los empleados de mayor
jerarquía y especialistas en
áreas como marketing, publicidad, ventas, departamentos legales,
administración, relaciones
públicas, etc. que detentan algún tipo de monopolio en ciertos
conocimientos. Este sector de
servicios, es además uno de los segmentos de la sociedad de
mayor crecimiento en poder
económico y de decisión en muchos de los países del Primer
Mundo.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
23/48
2. Consulta algunas teorías y teóricos que referencian la
burocracia como factor elemental y
funcional para una estructura social.
Investigando teóricos diferentes del primer aporte tenemos a una
serie de teóricos que hacen
referencia a la burocracia como parte funcional de la estructura
social.
• DURKHEIM (1858-1917) recoge este planteamiento. La
sociedad es la ciencia de las instituciones
de sus géneros y su funcionamiento. Lo social es institución.
Para Durkheim las instituciones son:
“Todas las creencias y todos los modos de conducta
instituidos por la colectividad”, es decir, todas
las conductas instintivas y las creencias que se refiere la
interrelacionan, y todo el
comportamiento. Incluye todos los órdenes institucionales desde
la familia a las normas o valores.
Durkheim percibe la institución social como externa al individuo
y piensa que actúa sobre el
individuo de forma coercitiva. Las instituciones son hechos
sociales y a su vez los hechos socialesson modos de pensar, de
actuar y de sentir, exteriores al individuo y que están dotados de
un
poder de coacción en virtud del cual se le impone. Son una
producción colectiva que el individuo
interioriza y hace suyos. Para Durkheim lo deseable es una
sociedad altamente integrada con
niveles óptimos de cohesión.
• PARSONS (1902-1979) incorporó en su teoría
planteamientos de Durkheim y Weber sobre todo
en sus escritos. Sustituye el modelo biológico del organismo por
el modelo cibernético (la
cibernética estudia la comunicación y el control biológico y
también mecánicos, físicos. De la
cibernética nace la teoría general del sistema, todo lo que
conocemos hoy en día como sistemainformático y robótica deriva de
la cibernética).
• LEÓN -STRAUS, para él la mente crea tres estructuras
básicas de comunicación a partir de las
cuales se desarrollan todas las demás estructuras:
Intercambio de mensajes y Dan lugar a lenguas y
gestos.
Intercambio de mercancías ð Dan lugar a bienes y servicios y
todo lo que se refiere a laeconomía.
Intercambio de hombres y mujeres ð Dan lugar a las reglas
de matrimonio y parentesco.
Todas las demás estructuras se desarrollarían en una dinámica de
contenidos y formas. Los
contenidos se dan cuando lo individuos y colectivos piensan, las
ideas, los pensamientos. Las
formas serían el modo en que traducen esas ideas en
instituciones, en modo de organización, en
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
24/48
usos, costumbres, etc. Nuevas formas generan nuevos y diferentes
contenidos, y estos plasman
nuevas formas.
• FOUCAULT, Hace énfasis en las estructuras de relaciones
de poder. Para él es la única porque se
encuentra en todos los hombres y en todos los tiempos y lugares.
En definitiva el estructuralismo
aporta:
• SCHÜTZ (1899-1959) Fenomenología subjetiva. Es
considerado fundador de las diferentes
corrientes subjetivistas más actuales, es decir, aquellas
teorías que estudian los fenómenos
sociales a partir de la interacción entre individuos
(interindividual), a partir de la percepción que
tienen los individuos de la vida cotidiana y del mundo en que
viven.
Explicación:
Para Parsons la sociedad es un sistema complejo de interacción
social que ha de ser
normativamente integrado. Una aportación importante de éste es
su “tetralogía”: Son cuatro
funciones imperativas que nos ayudan a explicar las
instituciones, que según Parsons deben
cumplir todas las instituciones (AGIL).
Hay que diferenciar estructuralismo del
estructural-funcionalismo (o sólo funcionalismo). El
funcionalismo se desarrolla en el mundo anglófono sobre todo, y
el estructuralismo es
eminentemente francófobo.
Para Foucault Ese estructuralismo está presente en Froed, algo
subyacente que nos obliga, es el
inconsciente. También está presente el Marx, la lógica del
capitalismo.
3. A partir de que los factores o características se pueden
establecer las diferencias entre lo
funcional de la burocracia del actual sistema económico y social
capitalista y socialista.
La burocracia como sistema organizacional fue establecida para
que el trabajador con base en la
división y especialización del trabajo lograra la mayor
eficiencia posible. Las características son:
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
25/48
• División Del Trabajo: en toda organización
burocrática la actividad necesaria para alcanzar un
objetivo se descompone en tareas parciales, que a su vez implica
la asignación de tareas y
responsabilidades a cada una de las personas involucradas;
• Jerarquía De La Autoridad: a organización
burocrática se asienta en el principio de la jerarquía
que implica que todo funcionario inferior está sujeto a la
supervisión y control de uno superior;
• Racionalidad: el empleo en las organizaciones
burocráticas se asienta en la correspondencia
entre las exigencias técnicas del cargo y las capacidades
probadas del funcionario; La selección del
personal no está soportada en percepciones subjetivas como raza,
credo, género o clase social;
sino considerando el nivel académico, entrenamiento,
conocimiento y las habilidades técnicas.
• Reglas y Normas: la regulación de la organización se
hace por medio de un sistema consecutivo
de reglas y normas abstractas que señalan las responsabilidades
y deberes de cada actividad
individual.
• Compromiso Profesional: Los administradores
reciben como remuneración a su trabajo un
salario fijo, puesto que son contratados para realizar
actividades administrativas, lograr la mejor
calificación en eficiencia organizacional y ejercer control
sobre sus subordinados para quealcancen el mejor rendimiento.
• Registros Escritos: Se debe realizar registro
escrito de la actividad organizacional para que esta
pueda tener continuidad independientemente de quién esté en el
cargo.
• Impersonalidad: el dirigente debe actuar con un espíritu
de indiferencia formalista, es decir
debe ceñirse al mandato de los reglamentos, haciendo a un lado
sus juicios particulares;
Diferencias:
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
26/48
Weber intentó probar que el capitalismo fue influido fuertemente
por los valores éticos y
religiosos y que por lo tanto, las relaciones económicas no
podían explicar únicamente las
relaciones de fuerza en el capitalismo, como había planteado
Marx.
Su construcción de una Ciencia Social, y las categorías básicas
que emplea en ella, se basan en
ideas del Histerismo y en las ideas neokantianas, especialmente
en la formulación de Heinrich
Rickert.
El histerismo es considerado por muchos como movimiento
anti-ilustración surgido en el
Romanticismo. La razón tiene, en sus manifestaciones concretas,
una génesis históricamente
condicionada por la cultura de cada pueblo. Esto da lugar a un
concepto de Histerismo anti-
ilustrado, romántico.
Weber fue hijo del Histerismo. A pesar de que su obra básica se
oriente a crear una Sociología que
comprenda, para él, la sociología era mera esclava de la
Historia. Un instrumento que le podría
ayudar a reformar la metodología de la historia establecida.
4. Entre los seis aspectos relevantes que selecciona Max Weber
en su teoría sociológica sobre
burocracia, cuál de estas en forma independiente vendría a
representar el sentido práctico
funcional de la burocracia existente en la sociedad Colombiana
de los últimos años? Justifica tus
apreciaciones.
Teniendo en cuenta las teorías de Max Weber sobre la burocracia
si existe, La Burocracia como
estructura organizacional del Estado Colombiano, no se ha
implementado tal como Webber la
concibió, debido a que el sistema se conformaba a partir de un
conjunto de reglas de
reclutamiento y la promoción con base al mérito, la garantía de
permanencia y el pago de un
salario fijo. A parte de la institucionalización del mérito, uno
de los propósitos de la burocracia era
marginar a los políticos del campo de la administración del
personal y eliminar el padrinazgo
político, llegando a establecerse que el servicio civil fuera un
instrumento obediente e imparcial dela soberanía estatal y un
intérprete e implementador de la ley y de las políticas públicas.
Es decir,
la burocracia se concebía fuera de la política, del clientelismo
y de la corrupción.
En Colombia esta estructura organizacional, ha sido degenerada,
debido a que el modelo
burocrático ha sido pensado más para dar respuesta a la
protección de derechos y garantías que
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
27/48
para gestionar servicios públicos. Adicionalmente la burocracia
llegó a abusar de su poder y de los
privilegios derivados de las atribuciones inherentes al
ejercicio de la función, llevando a una
desviación de la conducta del servidor público apartada de las
normas establecidas para ponerse
al servicio de intereses privados, así como también, se ha sido
instrumento de movilización política
y padrinazgo, de tal modo, que el empleo público paso a ser un
recurso para distribuirse entre los
seguidores y los ganadores de las contiendas electorales, de lo
que resulta un Estado ineficiente.
En conclusión la estructura organizacional burocrática, de la
forma como está concebida en la
actualidad, aunque se ha mejorado el modelo y se ha optado por
complementarse con un modelo
gerencial, el cual busca una gerencia por objetivos y
resultados, orientada al mercado, en un
entorno de competencia y privatización, por lo cual se han
aplicado estrategias como la reducción
del gasto público y la disminución del volumen orgánico
(reestructuración) y de la actividad del
Estado, no sirve como instrumento para un Estado Social de
Derecho o el Estado Social y
Democrático de Derecho, tal como aparece plasmado en nuestra
Constitución Política.
Para que esta estructura permita el desarrollo eficiente, eficaz
y transparente del Estado Social y
Democrático de Derecho, se debería de volver hacia el modelo
weberiano, donde sólo los mejores
en cada área sean los que trabajen al servicio del Estado
Colombiano, y donde cada vez se dé un
valor agregado a la comunidad, y se permita como política
estatal la participación de la
comunidad, sin ningún tipo de restricción, obviamente, bajo un
marco de respeto y armonía,
tendientes a la protección de los derechos de los
colombianos.
5. Al analizar los planteamientos relacionados con la burocracia
en sus estructuras formales e
informales, el autor sostiene que cada una de estas representan
un componente esencial para el
estudio de las burocracias existentes en las estructuras
sociales de la actual sociedad. Sin
embargo establece claras diferencias en la caracterización de
cada estructura burocrática.
Teniendo en cuenta lo anterior, establece y selecciona aquellos
aspectos que consideres
relevantes en cada una de estas estructuras y explica el porqué
de la misma.
LA ORGANIZACIÓN COMO SISTEMA DE AUTORIDAD FORMAL.
Representado por un “organigrama”, de forma piramidal, que
describe el “esqueleto” de la
organización (relaciones de poder y comunicación formales).
Aunque no nos muestre las
relaciones informales proporciona una fiel representación de la
división del trabajo,
permitiéndonos ver con una rápida ojeada.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
28/48
1. Las posiciones existentes dentro de la organización.
2. Cómo se agrupan éstas en unidades.
3. Cómo fluye entre ellas la autoridad formal, describiendo el
uso de la supervisión directa.
LA ORGANIZACIÓN COMO SISTEMA DE COMUNICACIÓN INFORMAL.
Representado por un “sociograma”. Existen centros de poder
carentes de reconocimiento oficial.
Las vías reguladas se ven complementadas y a veces incluso
burladas por fuertes redes de
comunicación informal y los procesos de decisión atraviesan la
organización independientemente
del sistema regulado.
La importancia de la comunicación informal.
Dos motivos. Uno relacionado con el trabajo y otro de naturaleza
social.
Es escaso el trabajo que pueda realizarse sin comunicación
informal alguna. Además la gente
necesita relacionarse tanto por amistad como por descargar
tensión.
La red de comunicación informal.
Podría concebirse la red de comunicación informal como una serie
de vías informales conectadas
por “centros neurálgicos” (individuos situados en las
encrucijadas entre distintas vías). Tres casos:
el contacto directo entre compañeros, el contacto directo
diagonal, y el salto en la cadena escalar.
El “rumor” también es una importante red informal de
comunicación.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles
Serna
0
Añadir un comentario
Aug
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17517414507604660210
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
29/48
7
Ideología & Aparatos Ideológicos DelEstado.
1. Al analizar los postulados del autor en su obra clásica:
Ideología y aparatos ideológicos del
Estado, queda por establecer si sus teorías son vistas y
aceptadas como una crítica a los
gobiernos de turno y a sus Políticas de Estado. Teniendo en
cuenta la anterior apreciación cuales
vendrían a ser sus críticas al hacer referencia a la actual
ideología Socio-Política y económica del
Estado Colombiano.
Los postulados descritos por Althusser podemos decir que el
Estado como un aparato represivo
considerado como una maquina ideológica, la cual asegura su
dominación sobre una clase obrera
y menos favorecida para someterla a un proceso de extorsión de
la plusvalía, en otras palabras la
consideramos como una explotación del capitalismo.
Althusser apunta a que si existen criticas referentes a los
gobiernos de turno y a las políticas
imperantes del Neo-liberalismo en el estado se fundamenta en
fortalecer y ofrecer más garantías
a las clases dominantes poniendo el Estado a sus servicio. La
ideología de la clase dominante no se
convierte en dominante por gracia divina, ni en virtud de la
simple toma del poder del Estado, estaideología es realizada con la
puesta en marcha de los aparatos ideológicos del Estado.
Hay un interés marcado al establecer políticas sociales de corte
populistas, que a la larga terminan
beneficiando al mandatario ya que estos se convierten en votos a
su haber.
Las políticas Neo-Liberales del estado Colombiano desde su
génesis han sido políticas destinadas a
favorecer a los grandes empresarios, a la clase que ostenta el
poder, lo que lo convierte en unestado inequitativo en las
políticas sociales.
El Estado Colombiano es muy garantista en cuanto a la inversión
extranjera aún a costas de los
intereses nacionales, esto se ven por ejemplo en las empresas
que explotan el carbón, petróleo,
etc. Y otras multinacional que buscan establecer sus centros de
operaciones en el territorio
http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ideologia-aparatos-ideologicos-del.html
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
30/48
Nacional, entregándoles condonación de impuestos y legitimando
la explotación del pueblo
Colombiano, así como la destrucción del medio ambiente.
Existe en la actualidad un sistema inequitativo en seguridad
social, en salud y pensiones puesto
que en este momento tenemos a la clase dirigente disfrutando de
una pensiones muy onerosas y
un sistema de salud oportuno y eficaz mientras el resto de la
población tiene que utilizar
mecanismo como la tutela para obtener una atención obligada y ni
que decir de las pensiones que
se tiene que no superar más de los dos salarios mínimos cuando
se pensionan.
2. Al analizar los interrogantes que se relacionan con la
Política ideológica de la reproducción de
la fuerza de trabajo en sus tres modelos y sistemas económicos
reinantes en la actualidad como
lo es, el Socialismo, Comunismo y Capitalismo, el texto
argumenta cierta defensa a uno de estos
Estados, y al mismo tiempo critica fuertemente a otro, estos
postulados obedecen a lassiguientes razones, entre las cuales se
podrían destacar:
A. Para Althusser debería existir una sociedad enmarcada en la
igualdad social, política y
económica en donde no existiese aparatos represivos que vallan
en contra de la clase menos
favorecida.
B. Tanto en el capitalismo como en el socialismo, existen
relaciones capitalistas de producción; la
diferencia es que en el capitalismo predominan las fuerzas que
tienden a reproducirlas al nivel
jurídico-político e ideológico (estado, ley e ideología
burguesa) y en el socialismo, predominan las
fuerzas que tienden a disolverlas (estado proletario, conciencia
revolucionaria).
C. El socialismo no es un modo de producción, dado que en
el socialismo existen necesariamente
relaciones capitalistas de producción en la estructura económica
de la sociedad, que tienden a
disolverse bajo la acción del proletariado organizado como clase
dominante en el poder del
estado.
D. El fin último de los aparatos de poder proletario es el
de “extinguirse” una vez que cumplen su
misión de transformar las relaciones de producción capitalistas
en comunistas y acabar así con las
condiciones materiales de toda explotación y de todo estado. Por
ello, Althusser llamaba al estado
proletario un “no-estado”.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
31/48
3. En los postulados Althusianos porqué viene a ser tan
fundamentales, que un estado defina y
defienda sus principios ideológicos.
Porque estos determinan el desarrollo socio-económico, político
y religioso de un Estado de
acuerdo a las políticas adoptadas por este, sin
intervencionismos extranjeros que lleguen a afectar
de forma negativamente los procesos ideológicos.
4. El concepto metafórico que explica y describe el autor del
texto, al referirse a la estructura y
superestructura de un Estado, se convierte en herramientas
esenciales para la base económica
de cualquier estado. Analizando lo anterior, que apreciaciones
podrían fundamentarse si
tomáramos como ejemplo las actuales estructuras y
superestructuras del estado colombiano.
¿Establece las posibles causales y consecuencias?.
Desde la óptica metafórica que la infraestructura del Estado
colombiano o su base económica
conformada por la unidad de fuerza productiva y las relaciones
de producción, se basan en las
teorías enmarcadas en el neoliberalismo donde encontramos
aparatos ideológicos parcializados a
la clase más poderosa quienes dominan y monopolizan la economía
del país, apartando de todos
las oportunidades y beneficios a la clase menos favorecida, los
cuales los ponen a competir sin la
más mínima oportunidad de desarrollo. Igualmente no existen
políticas de apoyo que subsidien a
gran escala al pequeño comerciante convirtiéndose en una
desigualdad de clases sociales.
Con relación a las superestructuras que llevan implícito lo
establecido en lo Jurídico-Político o en
otras palabras el derecho y el estado, se establecen policitas
gubernamentales en la que se
reduzcan al máximo una débil y adecuada participación del
pueblo, como clase menos favorecida.
Muchas veces el equilibrio se advierte más en lo Jurídico, en
donde las altas cortes hacen sus fallos
buscando un equilibrio Jurídico-político. Igualmente podemos
decir que el estado se concibe como
una máquina de represión que permite a las clases dominantes
asegurar su dominio sobre la clase
obrera. Si nos damos cuenta se imponen políticas que en vez de
beneficiar al pueblo lo hunden a
su mínima expresión.
5. Que opiniones se podrían establecer acerca del concepto y
descripción ideológica que
establece el autor del texto cuando hace referencia al concepto
de estado?
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
32/48
Para Althusser la acepción de estado es la fuerza de ejecución y
de intervención represiva al
servicio de las clases dominantes sobre las clases obreras, con
el objeto de someterlas al procesos
de la extorsión de la plusvalía, es decir a la explotación
capitalista.
6. Al analizar e interpretar los postulados de la teoría
marxista con relación al estado y sus
aparatos ideológicos qué opinión le daría a las afirmaciones
hechas por los marxistas clásicos?
En qué aspectos estarías de acuerdo y en cuáles no, establece y
sustenta tus apreciaciones.
En la primera afirmación que hacen los clásicos del Marxismo “El
Estado es el aparato represivo
del estado” podemos decir que estamos en total acuerdo ya que el
estado por medio de estos
aparatos (Gobierno, Administración, Ejercito, Policía, Los
Tribunales, Prisión, etc.). El Estado
funciona básicamente en términos de violencia reprimiendo y
coaccionando el comportamiento
del pueblo en sometimiento.
En el segundo postulado “Hay que distinguir el poder del Estado
del aparato del Estado” podemos
afirmar nuestro acuerdo debido a que el poder del estado
consiste en la conservación del poder y
en la toma del poder de este sobre los cuales giran muchas
luchas políticas, mientras que el
aparato del estado comprende el Gobierno, Administración,
Ejercito, Policía entre otros los cuales
pueden quedarse en sus sitio como lo prueban las revoluciones
burguesas del siglo IXX, los golpes
de estado entre otros. Cabe anotar que el poder del Estado
mantendría su conservancia y
estabilidad dependiendo de las políticas ejercidas en los
aparatos del estado.
En la tercera afirmación “El objetivo de las luchas de las
clases concierne al poder del Estado y por
vía de consecuencia a la utilización por las clases(o alianza de
calases o fracciones de clases)
detentadoras del poder del estado en función de sus objetivos de
clases” Toda clase, todo grupo
desea y ostenta el poder del Estado, más aún si están sometidas
al represimismo y a las normas
que solo favorecen y enriquecen a unos pocos pertenecientes al
mismo estado a costas de
empobrecer aún más a las clases más maltratadas.
En el cuarto y último postulado nos afirman que “El proletariado
debe tomar el poder del Estado
burgués existente, en una primera fase remplazarlo por una
aparato de Estado completamente
diferente, Proletario, y luego de fases ulteriores llevar a cabo
un proceso radical, el de la
destrucción del Estado, (fin del poder del Estado y de todo
aparato del Estado).” Totalmente de
acuerdo en que la sociedad proletariada gracias o por medio de
sus transparentes luchas logre el
poder del estado, pedo en desacuerdo en la destrucción del
Estado, fin del poder y de todo
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
33/48
aparato del Estado, debido a que toda Nación requiere del
control de un Estado, y que ese Estado
se apoyado gracias a las excelentes administraciones de los
aparatos del Estado. Lo cual frenaría a
que la Nación cayera en la anarquía total es decir ausencia
total del Estado donde todos harían lo
que quisieran sin control alguno.
7. Como interpretarías las diferencias existentes entre lo que
es: Poder del Estado y Aparatos del
Estado? Y así mismo porque se establecen claras diferencias
entre lo que son aparatos
ideológico de estado y aparatos represivos del estado. Según los
planteamientos del autor
sustenta tus apreciaciones.
Los aparatos del estado son instituciones que deben ser creadas
para dar legitimidad y mantener
el poder del estado el cual es impositivo. Debemos partir de
definir lo que son los aparatos
ideológicos del estado (la iglesia, la escuelas públicas y
privadas, lo político, los sindicatos, locultural entre otros) son
los que funcionan en términos de ideologías para ayudar a infundir
en los
habitantes una doctrina o un modo de pensar.
Los aparatos represivos del estado (La policía, el ejército, las
prisiones entre otros) funcionan
básicamente en términos de violencia ya que cumplen su labor
intimidando y sometiendo a las
clases menos favorecidas con el uso de la fuerza física
masivamente predominante en forma
represiva. Cabe anotar que no existe un aparato que no sea
puramente represivo y tampoco existe
un aparato puramente ideológico ya que lo represivo termina
convirtiéndose en ideológico y lo
ideológico en represivo
8. Al analizar los mecanismos y modus operandi que un estado
adopta en su ideología política,
para garantizar la reproducción de las relaciones de producción,
es indispensable entender que
son necesarias para el crecimiento y desarrollo económico del
mismo. Así pues como se podrían
explicar las dificultades que enfrenta la política económica y
social del estado Colombiano, al
hacer referencia sobre como hoy por hoy se viene garantizando y
futurizando tales relaciones
productivas?
Establece posibles causales así como sus posibles
consecuencias.
9. Al analizar y comprender el texto anterior cual podría ser la
enseñanza que Althusser le hace a
la ideologías políticas, económicas y sociales de los países
latinoamericanos? Consideras que
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
34/48
puedan existir funcionalidades o aplicabilidad a dichas teorías
dentro de nuestro modelo
ideológico de estado?
Sustenta tus apreciaciones.
Al analizar el texto de Althusser nos podemos dar cuenta que su
teoría se enmarca en una
igualdad social en la que los aparatos represivos del Estado
estén a favor de quien más los
necesitan, y si es conveniente que se pueden resaltar y aplicar
la combinación de las diferentes
teorías o modelos ideológicos y llegando de esta manera a la
funcionalidad y aplicabilidad en los
países latinoamericanos. Es importante rescatar las cosas
positivas de los modelos socialista,
capitalista y comunista, teniendo en cuenta que no se debe caer
en los extremos. Fortalecer las
debilidades encontradas en las áreas sociales, economías y
políticas en la que Althusser se
encuentra en desacuerdo. Y lo más importante la búsqueda de un
Estado para el pueblo y no el
pueblo para el Estado.
Consideramos que el modelo económico, político, ideológico y
social de nuestra Gran Nación debe
ser una combinación de los modelos Socialistas y Capitalistas
dado que el capitalismo solo es la
extensión de la función social del estado y solo lo social no es
viable debido a la poca seguridad
jurídica en las inversiones de particulares para el
desarrollo de la misma.
http://1.bp.blogspot.com/-frUxl3O4dNc/VcVPzPIKOOI/AAAAAAAACHI/OUdVwd4WNp0/s1600/aparatos-ideologicos-del-estado-publicidad-3-728.jpg
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
35/48
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles
Serna
0
Añadir un comentario
Aug
7
Ensayo - Globalizaciòn. “Un Trastorno
Actual”
En la actualidad el mundo está hecho un caos lo cual está a la
derivada del universo sin límite de
ello. Este libro nos habla de 5 factores esenciales como lo es
la globalización, el riesgo, la tradición,
la familia y la democracia. Todo este en nuestro mundo cambiante
y las maneras como sedesenvuelve dentro de los constantes
cambios.
Tomare como punto la globalización. Que fundamentalmente se da
dentro el ámbito económico,
de ahí surgieron dos corrientes de pensamiento a este. Los
escépticos y los radicales. El primero
afirman que la globalización no existe y la economía solo son
pequeños mercados entre ellos.
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://1.bp.blogspot.com/-Eb-WhmPh9ks/VcVPzZTRIxI/AAAAAAAACHM/LClEYFb3QgQ/s1600/aparatos-ideologicos-del-estado-publicidad-4-728.jpghttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-globalizacion-un-trastorno-actual.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17517414507604660210
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
36/48
Según estos toda la palabra sobre la globalización se queda en
palabras y nada más. Los escépticos
tienden a situarse en la izquierda política, especialmente en la
extrema izquierda.
La segunda que la economía se da en todo el mundo sin distancia
y límites. Estos afirman que no
solo la globalización es muy real. Las actuales circunstancias
le han dado la razón a los radicales,
sin embargo es clave mencionar que ahora el comercio ya no se
basa sólo en cosas materiales, hoy
la verdadera comercialización, lo que mueve el capital, son más
los intangibles, las ideas, esto es lo
que realmente se comercia y genera la riqueza, de ahí el
surgimiento de las nuevas potencias
económicas.
Se enmarca la evolución de la sociedad de manera general, los
valores que se encuentran en la
sociedad y cómo interactúan entre ellas con el pasar del
tiempo.
Exponiendo el tema de la globalización se visiona el mundo en
que es un sistema conformado por
grandes cantidades de partes que se reflejan. Giddens menciona
como la superpotencia
económica a Estados Unidos, hoy diez años después, vemos que
países como China, Rusia o la
India son ahora fuertes contendientes dentro de la economía
mundial.
El factor más importante para que esta globalización fuera
posible, es sin duda el avance en las
tecnologías de la información, pues nos ha situado ya en un
mundo más pequeño, donde las
distancias no importan y podemos compartir de forma inmediata
pensamientos, ideas y
conceptos.
Es por esta razón que el concepto de globalización es ahora
omnipresente, pues no se refiere ya
solamente a lo económico sino que abarca múltiples aspectos del
desarrollo humano, como la
educación, la salud, la cultura, la información y la política.
La globalización es pues una serie
compleja de procesos. Estos operan de manera tradictoria y
antitética.
Junto con las del riesgo ecológico, las diferencias entre los
tipos de estratos. (Ricos y Pobres) han
aumentado, engrandeciendo de gran magnitud las desigualdades.se
observa que la globalización
se está descentrando cada vez más, sus efectos se sienten en los
países occidentales y en el resto
del mundo, es lo que podría llamarse colonización inversa.
-
8/17/2019 Ensayo Sobre Humanidad y Ética
37/48
Aparte de todo esto aparece un fenómeno social nuevo que es
llamado sociedades cosmopolitas,
que emergen de forma casual, por una mezcla de influencias.
Dentro de este contexto, los gobiernos de muchos países se han
visto rebasados en la solución de
conflictos. El acceso a la información le ha permitido a sus
gobernados cuestionar y proponer, ya
no sólo consumir y obedecer, lo que ha puesto a muchos gobiernos
en situaciones en las que son
demasiado grandes para arreglar los pequeños problemas -los del
individuo-, y demasiado chicos
para los problemas macro-sociales, por ello se busca la creación
y fortalecimiento de los Estados-
Nación, organismos internacionales facultados para proponer
respuestas hacia una zona
geográfica específica, los que sin embargo, al día de hoy,
también se han visto debilitados.
Por todo lo anterior, con la globalización el individuo corre el
riesgo de perderse en ella, de no
saber de dónde es o a dónde va, por ello necesita lo que Giddens
llama instituciones concha, comoson el trabajo, la tradición, la
familia, las cuáles lo aterrizan, lo anclan y le dan un significado
a lo
que hace. Sin embargo estas mismas instituciones están cambiando
y redefiniéndose, lo cual
veremos más adelante.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles
Serna
0
Añadir un comentario
Aug
7
Ensayo - Mundo Desigual “Sociedad
Distorsionada”
1. GLOBALIZACION
La realidad del mundo es que la globalización ha creado un mundo
desigual un tercio de lahumanidad vive con menos de un dólar al
día; una vaca Europea recibe 4 dólares diario para sus
http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://www.blogger.com/profile/17517414507604660210http://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-mundo-desigual-sociedad.htmlhttp://humanidadesconetica.blogspot.com/2015/08/ensayo-mundo-desigua
