8/10/2019 Enseanzas Osho

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ENSEANZAS OSHO

Primera parte

VIDA

La vida es algo imposible. No debera serlo, pero lo es. Es un milagro que existamos, que

los rboles existan, que existan los pjaros. Es un verdadero milagro, porque el universo

entero est muerto.

Millones y millones de estrellas, y millones y millones de sistemas solares estn muertos.

Slo en la Tierra, en este pequeo planetaque no es nada si te fijas en la proporcin es

slo una partcula de polvo

la vida ha sucedido. Este es el lugar ms afortunado de todala Existencia.

Los pjaros trinan, los rboles crecen, florecen, la gente se encuentra all, amando,

cantando, bailando.

Algo increble ha sucedido.

Osho

SER LOCO ES ESTAR CUERDO

El mundo ha conocido locos tan hermosos! De hecho, todos los grandes hombres del

mundo han sido un poco locos, locos ante los ojos de la masa. Su locura resida en que no

eran desgraciados, no sufran de ansiedad, no teman a la muerte, no se preocupaban por

trivialidades. Vivan cada momento con totalidad e intensidad, y a causa de esta totalidad e

intensidad, su vida se convirti en una hermosa flor, estaban llenos de fragancia, amor,vida y risa. Pero esto hiere a los millones de personas que te rodean. No pueden aceptar la

idea de que hayas conseguido algo que ellos no lograron; intentarn de todas las formas

convertirte en un miserable. Su condena no es ms que un esfuerzo por hacerte infeliz, por

destruir tu danza, por arrebatarte tu alegra, para que as, puedas volver al rebao.

Uno tiene que armarse de valor, y si la gente dice que ests loco, disfruta de la idea. Diles:

"Tienes razn; en este mundo, slo la gente loca puede ser feliz y alegre. Yo he elegido la

locura con alegra, felicidad, y danza; vosotros habis elegido la cordura con infelicidad,

angustia e infierno. Nuestras elecciones son diferentes. Sed cuerdos y seguid siendo

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miserables; dejadme solo con mi locura. No os ofendis; yo no me siento ofendido por

todos vosotros; tanta gente cuerda en el mundo y yo no me siento ofendido".

Es cuestin de muy poco tiempo... Una vez que te hayan aceptado como loco, ya no te

molestarn; entonces podrs salir a plena luz con tu autntico ser, podrs abandonar todas

tus falsedades.

Toda nuestra educacin crea una divisin en nuestra mente. Tenemos que mostrar una

cara ante la sociedadante la masa, ante el mundoque no es necesariamente nuestra

verdadera cara; de hecho, no debe serlo. Tienes que mostrar la cara que la gente aprecia,

la que gusta a la gente, la que es aceptable para ellos, para sus ideologas y sus

tradiciones; y debes guardar para ti mismo tu rostro original.

Esta divisin se vuelve insalvable porque la mayor parte del tiempo lo pasas entre una

multitud, reunindote con gente, relacionndote con gente; raramente ests solo.Naturalmente, la mscara se vuelve cada vez ms y ms parte de ti, ms an que tu propia

naturaleza.

Y la sociedad crea en todo el mundo un miedo, el miedo al rechazo, el miedo a que alguien

se ra de ti, el miedo a perder tu respetabilidad, el miedo al qu dirn.

Te tienes que adaptar a toda clase de gente ciega e inconsciente, no puedes ser t mismo.

Esta es nuestra tradicin bsica en todo el mundo, hasta ahora a nadie se le permite ser l

mismo.

En el momento en que el otro est ah, te preocupas menos de ti; lo que ms te interesa es

la opinin que tendrn de ti. Cuando ests solo en tu bao, te vuelves casi un nio, a veces

haces caras raras frente al espejo. Pero, si de pronto te das cuenta que un nio te est

mirando por el ojo de la cerradura, inmediatamente cambias. Vuelves a ser el ordinario y

viejo ser que eras: serio, circunspecto, como la gente espera que seas.

Y lo ms sorprendente es que t temes a esa gente y ellos te temen a ti: todo el mundo

tiene miedo de todos los dems. Nadie se permite mostrar sus sentimientos, su realidad,

su autenticidad y todo el mundo quisiera hacerlo, porque seguir reprimiendo su rostro

original es un acto suicida.

Tu responsabilidad es nicamente hacia tu propio ser. No vayas en contra de l, porque ir

en su contra es suicidarte, es destruirte a ti mismo. Y cul es la ganancia? Incluso si la

gente te respeta y cree que eres un hombre muy sobrio, respetable y honorable, todo esto

no va a nutrir tu ser; no te va a dar una mayor percepcin de la vida y su tremenda belleza.

Ests solo en el mundo: has venido solo al mundo, ests solo aqu y solo dejars este

mundo. Todas tus opiniones quedarn atrs; nicamente te llevars contigo tus

sentimientos originales, tus experiencias autnticas, incluso ms all de la muerte.

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Ni siquiera la muerte puede quitarte tu danza, tus lgrimas de alegra, la pureza de tu

soledad, tu silencio, tu serenidad, tu xtasis. Lo que la muerte no puede quitarte es el nico

y verdadero tesoro. Y lo que cualquiera te puede quitar no es ningn tesoro; simplemente

ests siendo engaado.

Tu nica inquietud debe ser sta: cuida y protege aquellas cualidades que puedas llevar

contigo cuando la muerte destruya tu cuerpo, tu mente, porque esas cualidades sern tus

nicas compaeras. Son los nicos valores reales y nicamente la gente que los alcanza,

vive; slo ellos. Los dems solamente fingen vivir.

UNA ACTITUD ANTE LA VIDA

Osho:

Es importante tener algn tipo de actitud ante la vida?

La mejor forma de perder la vida es tener una cierta actitud ante ella. Las actitudes tienen

su origen en la mente, y la vida supera la mente. Las actitudes son nuestras creaciones,

son nuestros prejuicios, nuestras invenciones. La vida no es creada por nosotros; al

contrario, nosotros somos slo ondas en el lago de la vida.

Qu clase de actitud puede tener una ola con respecto al ocano? Qu clase de actitud

puede tener una hoja de hierba respecto a la Tierra, a la Luna, al Sol o a las estrellas?

Todas las actitudes son egostas, todas las actitudes son estpidas.

La vida no es una filosofa, no es un problema; es un misterio. Tienes que vivirla, no de

acuerdo a cierto patrn de conducta, no de acuerdo a un condicionamiento, sino de

acuerdo con lo que te han contado sobre ella. Tienes que empezar de nuevo, desde cero.

Cada individuo debe pensar como si l fuese el primero en la tierra; es Adn o Eva.Entonces es posible abrirse; puedes abrirte a infinitas posibilidades.

Entonces sers vulnerable, accesible, y cuanto ms vulnerable seas, ms accesible,

tendrs mayores posibilidades de vida.

Tus actitudes funcionan como barreras; entonces la vida nunca llega a ti como es, tiene

que encajar en tu filosofa, en tu religin, en tu ideologa y en esa misma adaptacin, algo

muere. Lo que sacas de ella es un cadver. Puede parecer vida, pero no lo es.

Eso es lo que la gente ha estado haciendo a travs de los siglos. Los hindes viven deacuerdo con la actitud hind, los musulmanes viven de acuerdo con la actitud musulmana y

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los comunistas viven de acuerdo con la actitud comunista. Pero recuerda una verdad

bsica y fundamental: la actitud no te permite entrar en contacto con la vida tal como es.

Distorsiona, interpreta.

Hay una antigua historia griega:

Un fantico rey tena una preciosa cama de oro, muy valiosa, adornada con miles de

diamantes y siempre que haba invitados en palacio l les ofreca la cama. Pero exista una

condicin: el invitado tena que encajar en la cama. Si el invitado era un poco ms largo, el

rey lo haca cortar al tamao adecuado. Por supuesto que como la cama era tan valiosa no

poda ser modificada, pero el invitado poda ser cortado de acuerdo al tamao de la cama,

cmo si la cama no existiera para el invitado, sino el invitado para la cama!

Y es muy raro, casi imposible, encontrar a un hombre que encaje perfectamente en una

cama ya hecha. El hombre medio no existe, recurdalo; el hombre medio es una ficcin yla cama estaba hecha para un hombre medio. El rey era un matemtico, haba hecho un

gran clculo. Haba medido la altura de todos los ciudadanos de su capital y luego haba

dividido esta cifra entre el nmero de ciudadanos; as obtuvo un promedio fijo. Ahora bien,

en la capital haba nios pequeos, gente joven, gente vieja, pigmeos y gigantes, pero el

"hombre promedio" era un fenmeno totalmente diferente. No haba ni una sola persona en

toda su capital que fuese realmente promedio. Yo nunca me encontr con una persona

promedio, la persona promedio es una ficcin.

As, quienquiera que fuese el invitado, tena un problema. Si era ms corto que la cama, el

rey tena profesionales que le estiraban hasta dar la talla. Ese debe de haber sido el

principio del Rolfing; Ida Rolf lo debe de haber aprendido de ese rey. Por supuesto que el

invitado mora, pero el rey no tena la culpa, l lo haca todo con la mejor intencin del

mundo.

Cuando tienes una cierta actitud hacia la vida, pierdes la vida misma. La vida es vasta,

ninguna actitud puede contenerla; es imposible encasillarla en una cierta definicin. S, tu

actitud puede cubrir un cierto aspecto, pero slo ser un aspecto. Y la tendencia de la

mente es a proclamar su aspecto como si fuera el todo y en el momento en que se

pretende que el aspecto sea el todo, has perdido la conexin misma con la vida. Entoncesvives rodeado de tu actitud en una especie de capullo, encapsulado y eres infeliz.

Entonces tus mal llamadas religiones estarn muy contentas porque eso es lo que te han

estado diciendo: que la vida es un valle de lgrimas. Buda dice que el nacimiento es

sufrimiento, que la juventud es sufrimiento, que la vejez es sufrimiento y que la muerte es

sufrimiento; toda la vida no es ms que una larga, largusima tragedia. Si empiezas con

condiciones descubrirs que Buda estaba en lo cierto; t sers la prueba.

Pero yo quiero decirte que la vida no es infelicidad y no estoy en absoluto de acuerdo con

Buda. La vida se convierte en miseria, pero eso se debe a ti; de otra manera la vida es

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eterno gozo. Pero para conocer ese gozo eterno tendrs que venir con tu corazn abierto,

con tus manos abiertas.

No te acerques a la vida con los puos cerrados, apretados. Abre tus manos.

Entra en la vida con inmensa inocencia. Las actitudes son astutas; has decidido deantemano sin haber saboreado, sin haber experimentado, sin haber vivido. Has llegado a

ciertas conclusiones, y obviamente, si estas conclusiones ya estn en ti, a priori, la vida de

las ir confirmando. No es que la vida las confirme, sino que toda tu mente tratar de

encontrar los medios y las formas, los argumentos y los datos que las apoyen.

Te enseo una vida sin actitud alguna. Este es uno de los fundamentos de mi experiencia.

Si realmente quieres conocer lo que es, deja de lado toda filosofa, todos los "ismos".

Camina entonces con las manos abiertas y totalmente desnudo al sol, para ver lo que es.

Se pensaba en el pasado que nuestros sentidos eran puertas por las que la realidad

entraba en lo ms profundo de nuestro ser. Ahora, las ltimas investigaciones demuestran

otra cosa: nuestros sentidos no slo son puertas, tambin son guardianes. Slo permiten

pasar el dos por ciento de la informacin, el noventa y ocho por ciento queda excluida.

Cualquier cosa que vaya en contra de tu idea de la vida es excluida y slo el dos por ciento

logra filtrarse y entrar.

Ahora bien, vivir una vida de slo un dos por ciento, no es en absoluto vivir.

Cuando uno puede vivir al ciento por ciento, por qu decidir vivir slo al dos por cien?

Me preguntas: Es importante tener algn tipo de actitud ante la vida?

No slo no es importante, sino que es peligroso tener cualquier actitud respecto a la vida.

Por qu no permitir que la vida baile su danza, cante su cancin, sin ninguna expectativa?

Por qu no podemos vivir sin expectativas? Por qu no podemos ver la vida tal como es

en su pureza? Por qu tenemos que imponernos a ella? Y nadie saldr perdiendo. Si

tratas de imponerte a la vida, slo t sers el perdedor.

Es mejor no ponerle etiquetas a la vida, es mejor no darle una estructura, es mejor dejarla

abierta sin final, es mejor no clasificarla, no etiquetarla. Tendrs una experiencia mucho

ms bella de las cosas, tendrs una experiencia ms csmica de las cosas, porque las

cosas no estn realmente divididas. La Existencia es un todo orgsmico, es una unidad

orgnica. La hoja ms pequea de hierba, la ms pequea de las hojas de un pobre rbol,

es tan importante como la ms grande de las estrellas.

Lo ms pequeo es tambin lo ms grande, porque todo es una unidad, es un continuo. En

el momento en que empiezas a dividir, ests creando lneas arbitrarias, definiciones y es

as como uno va perdindose la vida y su misterio.

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Todos tenemos actitudes; sa es nuestra angustia. Todos encaramos la vida desde un

cierto punto de vista, de ah que nuestra vida se vuelva pobre; porque cada aspecto puede

ser como mucho, una sola dimensin, y la vida es multidimensional. Tienes que ser ms

lquido, ms capaz de disolverte y fundirte; no tienes que ser un espectador. No hay nada

que resolver. No tomes la vida como un problema, es un misterio tremendamente hermoso.Bbela, es puro vino! Embrigate con ella!

LA VIDA ES UN LIENZO EN BLANCO

Osho:

Pero despus de todo, no es la vida una desgracia?

Depende de ti. La vida en s misma es un lienzo en blanco, se convierte en cualquier cosa

que t pintes en l. Puedes pintar infelicidad, puedes pintar felicidad.

Esta libertad es tu gloria.

Puedes usar esta libertad de tal forma que toda tu vida se convierta en un infierno, o de tal

manera que tu vida se convierta en algo bello, en una bendicin, en felicidad, en algo

paradisaco. Todo depende de ti. El hombre tiene toda la libertad.

Por eso hay tanta agona, porque la gente es tonta y no sabe qu pintar en el lienzo.

Se te ha dejado que lo hagas t: sa es la gloria del hombre. Ese es uno de los mayores

regalos que Dios te ha hecho. Ningn otro animal ha recibido el regalo de ser libre, todo

animal recibe un programa ya fijado. Todos los animales excepto el hombre, estn

programados. Un perro est destinado a ser perro, y para siempre ser un perro; no le esposible ser otra cosa, no hay libertad. Est intrnsecamente programado. El programa est

ah; simplemente seguir el programa: ser un perro. No hay eleccin para l, no tiene

alternativas. Es una entidad absolutamente fija.

Excepto para el hombre, todo est programado. La rosa tiene que ser rosa, el loto tiene

que ser loto, el pjaro tendr alas, el animal caminar a cuatro patas.

El hombre es totalmente libre: sa es la belleza del hombre, su gloria. El inmenso regalo de

Dios es la libertad. T no fuiste programado, no llevas incorporado un programa fijo. Tienes

que crearte a ti mismo, tienes que ser auto creativo. As que todo depende de ti. Puedesconvertirte en un Buda, en un Bahaudin, o puedes convertirte en un Adolfo Hitler, en un

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Benito Mussolini. Puedes convertirte en un asesino o en un meditador. T puedes elegir

entre transformarte en un magnfico florecer de la consciencia, o convertirte en un robot.

Pero recuerda, t eres el responsable y slo t, nadie ms que t.

Un optimista es un hombre que se acerca por la maana a la ventana y dice: "Buenosdas, Dios!" Un pesimista es el que va a la ventana y dice: "Dios mo! Ya es de da?"

Todo depende de ti. Es la misma maana, quizs la misma ventana, quizs el pesimista y

el optimista se alojan en el mismo cuarto, todo depende. Pero qu diferencia cuando

dices:" Buenos das, Dios!" y cuando dices: " Dios mo! Ya es de da?"!

He odo una antigua parbola suf.

Dos discpulos de un gran Maestro paseaban por el jardn de la casa del Maestro. Se les

permita caminar por l cada da, maana y tarde. Este paseo era una especie demeditacin, una meditacin caminando, tal como lo hace la gente zen. No puedes estar

sentado durante veinticuatro horas, las piernas necesitan un poco de movimiento, la

sangre necesita algo de circulacin, as que tanto en el zen como en el sufismo, se medita

algunas horas sentado y luego se medita caminando. Pero la meditacin contina,

caminando o sentado, la corriente interna sigue siendo la misma.

Ambos eran fumadores. Ambos queran pedirle al maestro permiso para fumar, as que los

dos decidieron: "Maana. A lo sumo dir "no", pero se lo preguntaremos. De todos modos

no parece que fumar en el jardn sea un sacrilegio; no estaremos fumando en su casa".

Al da siguiente se encontraron en el jardn. Uno estaba furioso, furioso porque el otro

estaba fumando, y le dijo: ," Qu pas? Yo tambin se lo pregunt, pero sencilla y

llanamente rehus y dijo que no. Y t ests fumando? No ests respetando sus

rdenes?" El otro le contest: "Es que a m me dijo "s"" Esto les pareci una injusticia. Y

entonces dijo el primero dijo: "Ir inmediatamente a averiguar por qu a m me dijo que no

y a ti que s".

"Espera un minuto", dijo el otro. "Por favor dime cmo se lo pediste".

"Qu cmo se lo ped? Le ped algo muy simple: Puedo fumar mientras medito? Y l

contest: "No!", y se le vea muy enojado".

El otro empez a rer y dijo: "Ahora ya s lo que pas. Yo le pregunt: Puedo meditar

mientras fumo? , y l me dijo: "S" ".

Todo depende. Slo una pequea diferencia y la vida se convierte en algo totalmente

diferente. Ahora bien, hay una gran diferencia; preguntar, "Puedo fumar mientras

medito?" es incorrecto feo, pero "Puedo meditar mientras fumo?", est perfectamente

bien. Muy bien! Por lo menos estars meditando.

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La vida no es infelicidad ni felicidad. La vida es un lienzo en blanco y uno tiene que ser

verdaderamente artista en este asunto.

Un vagabundo llam a la puerta de una hostera llamada "Jorge y el Dragn".

"Te sobrara un bocado para un pobre hombre?", le pregunt a la mujer que abri la

puerta.

"No!" grit ella, dando un portazo.

Unos minutos ms tarde el vagabundo volvi a insistir.

La misma mujer abri la puerta.

"Me podras dar un bocado para comer?", dijo l.

"Vete de ah, intil!" le grit la mujer. "Y no se te ocurra volver nunca ms!"

A los pocos minutos el vagabundo volvi a golpear la puerta. La mujer se asom a la

puerta.

"Perdn", dijo el vagabundo, "pero, podra esta vez hablar con Jorge?".

La vida es la posada llamada "Jorge y el Dragn". Tambin t puedes pedir hablar con

Jorge.

LA VIDA ES EL UNICO DIOS

Osho:

Cmo se vive la vida en libertad?

Mi mensaje es muy simple: Vive la vida tan peligrosamente como te sea posible. Vive la

vida totalmente, intensamente, apasionadamente, porque la vida, es el nico Dios.

Friedrich Nietzsche dijo que Dios est muerto. Eso es falso porque, en primer lugar, Dios

nunca ha existido. Cmo puede estar muerto? La vida es, siempre ha sido y siempre

ser. Abrete... y lo repito otra vez: brete.

Las llamadas religiones del pasado han estado diciendo justo lo opuesto. Ellas dicen:

"Renuncia". Yo digo: "Disfruta" Ellas niegan la vida, yo la afirmo. Ellas dicen que la vida es

falsa, ilusoria, y crean una idea abstracta de Dios que no es ms que una proyeccin de

sus propias mentes. Y veneran esa proyeccin.

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Es tan poco inteligente, tan completamente estpido, que uno se pregunta cmo millones

de personas han credo en tan tremenda tontera. Lo que existe es negado por algo que

slo es una abstraccin de la mente. Dios es slo una palabra, pero ellos dicen que Dios

es real.

Y la vida es una realidad. T la sientes en el latido de tu corazn, fluye en tu sangre, est

en todas partes: en las flores, en los ros, en las estrellas. Y ellos dicen que todo esto es

maya, todo ilusin. Dicen que est hecha de la misma esencia de la que estn hechos los

sueos. Y crean un Dios, y por supuesto, todo el mundo crea un Dios a su propia imagen.

Por lo tanto ha habido miles de dioses.

Es tu imaginacin. Puedes crearte un Dios con cuatro cabezas, puedes crear un Dios con

mil manos. Es asunto tuyo, es tu juego. Y esta gente ha estado hablando... envenenando

la mente de los dems.

Y yo les digo que la vida es la nica verdad que existe. No hay ms Dios que la vida.

Permite pues que la vida te posea en todas sus formas, colores, dimensiones, todo el arco

iris, todas las notas musicales. Si puedes lograr algo tan simple... Es simple porque slo es

cuestin de dejarse llevar. No empujes al ro, deja que el ro te lleve al ocano. Ya est en

camino. Reljate, no te pongas tenso y no trates de ser espiritual. No crees divisin entre

materia y espritu. La existencia es una; la materia y el espritu son simplemente dos caras

de la misma moneda. Reljate, descansa y ve con el ro.

S un jugador, no seas un hombre de negocios y conocers ms a Dios porque el jugador

puede arriesgar. El jugador no calcula, es capaz de arriesgarlo todo.

Pero la emocin del jugador cuando lo arriesga todo y espera... qu suceder ahora? En

ese mismo momento puede abrirse una ventana. Ese mismo momento puede convertirse

en una transformacin de la "'gestalt" interna.

S un borracho, emborrchate con la vida, con el vino de la existencia. No permanezcas

sobrio. La persona sobria permanece muerta. Bebe el vino de la vida. Tiene tanta poesa,

tanto amor y tanta riqueza! Puedes traer la primavera en cualquier momento. Slo llmala

y deja que el sol y el viento y la lluvia te penetren.

Es por este mensaje que la gente espiritual est en contra de m, porque ellos piensan que

estoy negando a Dios. No estoy negando a Dios. Por primera vez estoy mostrando a Dios

bajo una perspectiva real. Le estoy dando vida, le estoy acercando a ti, le estoy acercando

ms a tu propio corazn. Porque l es tu propio ser; no algo separado, no algo lejano, no

algo all en el cielo, sino Aqu y ahora!

Estoy tratando de destruir la idea misma de "all" y de " entonces". Toda mi visin es de

"aqu "y "ahora" porque no hay otro espacio que el "aqu" y el "ahora".

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EL ABURRIMIENTO ES UN GRAN COMIENZO

Osho:

He descubierto que estoy aburrido de m mismo y siento que no tengo vitalidad. T nos has

dicho que nos aceptemos a nosotros mismos, seamos como seamos. No soy capaz de

aceptar la vida, sabiendo que en mi interior falta algo de alegra. Qu hacer?

Hemos odo que hay un nuevo tipo de tranquilizante que no te relaja. Slo te hace disfrutar

de tu tensin.

Prubalo! Prubalo y prubalo otra vez. S americano! Pero no ms de tres veces.

Prubalo, prubalo y prubalo otra vez, y luego detente porque no tiene sentido ser tonto.

Me preguntas: He descubierto que estoy aburrido de m mismo...

Este es un gran descubrimiento. S, lo digo en serio! Muy poca gente se da cuenta de que

est aburrida, estn aburridos, completamente aburridos. Todo el mundo lo sabe menos

ellos mismos. Saber que uno est aburrido es un gran comienzo; ahora, es necesario

comprender algunas de las implicaciones.

El hombre es el nico animal que siente aburrimiento; es una gran prerrogativa, forma

parte de la dignidad de los seres humanos. Has visto alguna vez algn bfalo aburrido, o

algn burro aburrido? Ellos no se aburren. El aburrimiento simplemente significa que laforma en que vives es errnea; por lo tanto la comprensin de que: "Estoy aburrido y tengo

que hacer algo; es necesario cambiar algo", puede convertirse en un gran acontecimiento.

As que no pienses que est mal que te sientas aburrido; es un buen signo, un buen

comienzo, un comienzo muy prometedor. Pero no te detengas ah.

Por qu se siente uno aburrido? Uno se siente aburrido porque ests viviendo con

esquemas sin vida que te fueron dados por otros. Renuncia a esos esquemas, Sal de

esos esquemas! Empieza a vivir por ti mismo.

Solamente la persona autntica no se aburre; la pseudopersona est destinada a aburrirse.

El cristiano se aburrir, el parsi se aburrir, el comunista se aburrir, porque estn

dividiendo su vida en dos partes. Su verdadera vida queda reprimida y empiezan a

aparentar una vida irreal. Es la vida irreal lo que produce aburrimiento. Si haces aquello

para lo que ests destinado, jams te aburrirs.

El da que dej mi casa para ir a la universidad, mis padres, mi familia, todos queran que

yo fuese un cientficoun cientfico tena mucho mejor futuroo por lo menos un mdico,

o un ingeniero. Yo me negu categricamente. Dije: "Voy a ser y hacer lo que yo quiera,

porque no quiero vivir una vida aburrida. Como cientfico puedo tener xito, pero en lo msprofundo de m estar aburrido porque eso no ser lo que yo querra hacer".

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Estaban horrorizados porque no podan ver ninguna perspectiva en el estudio de la

Filosofa. La Filosofa es la materia ms pobre en las universidades. Con muy pocas ganas

accedieron, sabiendo que desperdiciara mi futuro, pero al final reconocieron que estaban

equivocados.

No es cuestin de dinero, poder y prestigio; es cuestin de lo que t intrnsecamente

quieras hacer. Hazlo, prescindiendo de los resultados, y tu aburrimiento desaparecer.

Debes de estar viviendo de acuerdo a las ideas de otro; debes de estar haciendo las cosas

en la forma adecuada, como se supone deben hacerse. Estas son las piedras

fundamentales del aburrimiento.

La Humanidad entera est aburrida porque la persona que debera haber sido un mstico,

es un matemtico; la persona que debera haber sido un matemtico, es un poltico; la

persona que debera haber sido un poeta, es un hombre de negocios. Todo el mundo est

en otra cosa, nadie est donde debiera. Uno tiene que arriesgarse. El aburrimiento puededesaparecer en un segundo si ests dispuesto a arriesgarte.

Me preguntas:

He descubierto que estoy aburrido de m mismo...

Ests aburrido de ti mismo porque no has sido sincero contigo mismo, no has sido honesto

contigo mismo y no has respetado tu propio ser.

Siento que no tengo vitalidad....

Cmo sentir esa vitalidad? La vida fluye solamente cuando t haces lo que querras

hacer, sea lo que sea.

Vincent Van Gogh era inmensamente feliz solamente pintando. No vendi ni un slo

cuadro, nadie lo apreci, pas inadvertido; casi se mora porque su hermano slo le daba

una pequea cantidad de dinero para que por lo menos pudiera sobrevivir.

Durante cuatro das por semana ayunaba y tres coma. Tena que ayunar esos cuatro das

porque, de dnde si no iba a sacar para pagar sus lienzos, pinturas y pinceles? Pero, l

era inmensamente feliz, su savia flua.

Muri cuando tena slo treinta y tres aos. Se suicid; pero su suicidio es mucho mejor

que tu mal llamada vida, porque se suicid slo cuando hubo pintado lo que quera pintar.

El da en que termin un cuadro del atardecerque haba sido su ms ferviente deseo

escribi una carta diciendo: "Mi trabajo est terminado, estoy satisfecho. Dejo este mundo

inmensamente contento". Se suicid, pero yo no lo llamara suicidio. Vivi totalmente,

quem la antorcha de la vida desde ambos extremos simultneamente, con tremenda

intensidad.

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Cuando digo que te aceptes, no estoy diciendo que aceptes tu patrn de vida, no trates de

mal interpretarme. Cuando digo que te aceptes, estoy diciendo que lo rechaces todo,

excepto a ti mismo. Pero me debes de haber interpretado a tu manera. As es como

funcionan las cosas... Yo no he dicho lo que t has comprendido. Rechaza todo lo que te

ha sido impuesto, no estoy diciendo que lo aceptes. Acepta lo ms recndito de tu ser, loque has trado del ms all y entonces no sentirs que te falta algo. En el momento en que

te aceptas sin ninguna condicin, repentinamente surge en ti una explosin de alegra. Tu

savia empieza a fluir, la vida se vuelve realmente un xtasis.

Los amigos de un joven pensaban que ste estaba muerto; pero slo estaba en estado de

coma. Cuando, justo a tiempo para evitar que lo enterraran, dio seales de vida, le

preguntaron qu se siente al estar muerto.

"Muerto!", exclam: "Yo no estaba muerto. Me daba cuenta todo el rato de lo que estaba

pasando. Y supe que no estaba muerto porque mis pies estaban fros y tena hambre".

"Pero cmo te hizo pensar eso que todava estabas vivo?", pregunt uno de los curiosos.

"Bueno, saba que si estuviera en el cielo no tendra hambre y si estuviera en el ms all

mis pies no estaran fros".

Uno puede estar seguro de que todava no est muerto: tienes hambre, tus pies estn

fros. Levntate y haz un poco de jogging!

Un hombre pobre, sin educacin ni modales, se enamor de la hija de un millonario. Ella le

invit a conocer a sus padres en su elegante mansin. El hombre estaba intimidado por la

riqueza del mobiliario, por los sirvientes y todos los dems signos de opulencia, pero de

algn modo consigui aparentar que estaba tranquilo hasta que llego la hora de la cena.

Sentado a la mesa, animado por los efectos del vino, solt un ruidoso pedo.

El padre de la chica levant la vista y mir a su perro que estaba echado a los pies del

pobre hombre. "Rover!" dijo en tono amenazador.

El pobre hombre aliviado al ver que echaban la culpa al perro, a los pocos minutos se tir

otro pedo.

El anfitrin mir otra vez al perro diciendo: "Rover!" en voz ms alta.

Pocos minutos ms tarde el invitado se tir un pedo por tercera vez. La cara del ricachn

se contrajo de rabia. Esta vez bram: "Rover, lrgate antes de que ste te cague encima!"

Todava ests a tiempo. Sal de la prisin en la que has vivido hasta ahora!

Slo se necesita un poco de valor, slo un poco del valor del jugador. Y recuerda que no

hay nada que perder. Lo nico que puedes perder son tus cadenas; puedes perder tu

aburrimiento, puedes perder este constante sentimiento de que algo falta dentro de ti.

Qu ms puedes perder? Sal de la rutina y acepta tu propio ser, en contra Moiss, Jess,

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Mahavira, Krishna. Acptate a ti mismo. Tu responsabilidad no es hacia Buda o

Zarathustra o Kabir o Nanak. Tu responsabilidad es slo hacia ti mismo.

S responsable y cuando uso la palabra "responsable" , por favor recuerda, no la mal

interpretes. Yo no estoy hablando de deberes, de responsabilidades, simplemente estoy

usando la palabra en su sentido literal; responde a la realidad, s responsable.

Debes de haber vivido una vida irresponsable, asumiendo toda clase de responsabilidades

que los dems esperan que cumplas. Qu puedes perder?

Ests aburrido, sta es una buena situacin. Te ests perdiendo la vida, qu ms

necesitas para salir de la prisin? Salta fuera de ella, no mires atrs!

Ellos dicen: piensa dos veces antes de saltar. Yo digo: Primero salta y luego piensa lo

que quieras!

ZORBA EL BUDA

Osho:

Cuando hablas, algunas veces tengo la visin de vivir una vida como la de Zorba el griego:

comer, beber y estar alegre, lujuriosa v apasionadamente y creo que se es el camino.

Otras veces, dices que el camino es sentarse en silencio, alerta e inmvil, como un monje.

De modo que, qu hemos de ser? Zorbas o monjes. Y cmo puede ser posible la fusin

de ambos? Parece que te has ingeniado para integrar las contradicciones, pero nosotros,

podemos ser ambos? Zorbasmovidos por la pasin y el deseoy Budas

desapasionados , fros y calmados .

Esta es la sntesis suprema: cuando Zorba se convierte en un Buda. Aqu estoy tratandode crear no un Zorba el griego, sino un Zorba el Buda.

Zorba es muy bello, pero le falta algo. Esta es su tierra, pero le falta el cielo. Es terrenal,

tiene las races de un cedro gigante, pero no tiene alas. No puede volar por el cielo. Tiene

races, pero no alas.

Comer, beber, estar alegre, es perfecto. Nada hay de malo en ello. Pero no es suficiente.

Pronto te cansars. Uno no puede continuar simplemente comiendo, bebiendo y

divirtindose. En poco tiempo, la ronda de la diversin se convierte en la ronda de las

penas, porque es repetitivo. Solamente una mente muy mediocre puede ser feliz con ello.

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Si tienes un poquito de inteligencia, tarde o temprano descubrirs su absoluta futilidad.

Por cunto tiempo puedes seguir comiendo, bebiendo y divirtindote?

Ms tarde o ms temprano la duda tiene que aparecer. Cul es el sentido de todo esto?

Por qu? Es imposible evitar la pregunta por mucho tiempo. Y si eres muy inteligente,

estar siempre ah, persistentemente ah, martilleando en tu corazn en busca de la

respuesta. Dame la respuesta! Por qu?

Y has de recordar esto. No es que la gente pobre, la que se est muriendo de hambre, se

sienta frustrada por la vida. No. Ellos no pueden sentirse frustrados.

No han vivido todava. Cmo pueden estar frustrados? Tienen esperanzas. Un hombre

pobre siempre tiene esperanzas. Un hombre pobre siempre desea que algo suceda, tiene

la esperanza de que algo va a suceder. Si no es hoy, quizs maana, o pasado maana; si

no en esta vida, en la prxima.

Qu crees? Quin es esa gente que ha descrito el cielo como un club de playboys?

Quin es esa gente? Muertos de hambre, pobres que se han perdido en la vida.

Proyectan sus deseos en el cielo. En el cielo hay ros de vino. Quin es esa gente que

imagina ros de vino? Ser que aqu se perdieron eso. Y existen rboles que cumplen tus

deseos. Te sientas bajo ellos, deseas algo y en el instante en que lo deseas tu deseo

queda satisfecho de inmediato. No transcurre ni siquiera un momento entre el deseo y su

realizacin, ni una sombra entre el deseo y su realizacin. Es inmediato, instantneo!

Quin es esa gente? Muertos de hambre; no han sido capaces de vivir sus vidas. Cmopueden sentirse frustrados por la vida? No la han experimentado; slo a travs de la

experiencia uno llega a conocer su total futilidad.

Slo los Zorbas llegan a conocer su total futilidad.

Buda mismo fue un Zorba. Tuvo a su disposicin las ms hermosas mujeres de su pas. Su

padre dispuso a su alrededor las muchachas ms bellas. Tuvo los palacios ms hermosos;

diferentes palacios para las distintas estaciones. Tuvo todo el lujo que es posible, o que era

posible en aquellos das. Vivi la vida de un Zorba el griego, a pesar de lo cual a los 29

aos se senta totalmente frustrado.

Fue un hombre muy inteligente. Si hubiera sido un mediocre, hubiera vivido esa vida. Pero

pronto se dio cuenta: es repetitiva, es siempre lo mismo. Cada da comes, cada da haces

el amor a una mujer... y cada da tena diferentes mujeres para hacer el amor. Pero por

cunto tiempo? Pronto se hart.

La experiencia de la vida es muy amarga. Slo en la imaginacin es dulce. Su realidad es

muy amarga. Escap del palacio y de las mujeres y de las riquezas y del lujo y de todo...

As que, no estoy en contra de Zorba el griego, porque Zorba el griego forma los cimientosmismos de Zorba el Buda. Buda nace de esa experiencia, de tal manera que estoy

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totalmente a favor de ste mundo, porque s que el otro mundo slo puede ser

experimentado a travs de ste. Por eso no te dir que te escapes, no te dir que te

conviertas en un monje. Monje es aquel que ha ido en contra de Zorba; es un escapista, un

cobarde; ha hecho algo precipitadamente, sin inteligencia. No es una persona madura. Un

monje es inmaduro, codicioso; ambiciona el otro mundo y lo quiere demasiado pronto. Y elmomento no ha llegado ni l ha madurado todava.

Vive en este mundo, porque este mundo te da madurez, integridad. Los desafos de este

mundo te dan una oportunidad de centrarte, un estado de alerta.

Y este estado de alerta se convierte en la escalera. Entonces, puedes ascender de Zorba a

Buda.

Pero djame repetrtelo de nuevo: slo los Zorbas llegan a ser Budas. Y Buda nunca fue

un monje. Un monje es aqul que nunca ha sido Zorba, aqul que se ha sentido hechizadopor las palabras de los Budas.

Un monje es un imitador, es falso, es pseudo. Imita a los Budas. Quizs sea un cristiano o

un budista, o un jaino, eso no importa; pero imita a los Budas.

Cuando un monje abandona el mundo, contina luchando contra l. No es una manera

relajada de irse. Todo su ser se siente atrado hacia el mundo. Lucha contra l. Se divide.

La mitad de su ser es de este mundo y la otra mitad anhela el otro. Se encuentra

desintegrado. Un monje es bsicamente un esquizofrnico, una persona dividida; dividida

entre lo ms bajo y lo ms alto. Y lo de abajo va tirando de l, y lo bajo se vuelve ms yms atractivo cuanto ms se reprime. Y por no haber vivido lo ms bajo, no puede obtener

lo ms alto.

Puedes obtener lo ms alto slo cuando has vivido lo ms bajo. Puedes ganar altura slo

yendo a travs de la agona y el xtasis de lo rastrero. Para que un loto se convierta en

loto, tiene que arrastrarse por el lodo: este lodo es el mundo.

El monje ha escapado del lodo, nunca llegar a ser un loto. Es como si una semilla de loto

tuviera miedo de caerse en el lodo, como si su ego, dijera: "Soy una semilla de loto y no

puedo caer en el lodo!" Pero de esta manera permanece como semilla; nunca florecercomo un loto. Si quiere florecer como un loto, tiene que sumergirse en el lodo, tiene que

vivir esta contradiccin. Sin esta contradiccin, sin vivir en el lodo, no hay ms all.

Yo sera la ltima persona en tratar de hacer de ti un monje. Si no, por qu estn los

monjes y las monjas tan en contra ma? Me gustara que echaras races en la Tierra.

Estoy perfectamente de acuerdo con Friedrich Nietzsche cuando dice: "Te lo suplico,

hermano: permanece leal a la Tierra y no creas en aquellos que hablan de otras

esperanzas terrenales!" Aprende tu primera leccin de confianza, confiando en la Tierra.

Es tu hogar ahora mismo! No anses otro mundo. Vive ste, y vvelo con intensidad, con

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est ah como un objeto, t la ests observando, eres testigo de ella, y repentinamente

empiezas a sentirte feliz. Qu bella es la tristeza!

Una flor de la oscuridad, una flor de eterna profundidad. Como un abismo sin fondo, tan

silenciosa, tan musical; no hay ruido en absoluto, ninguna perturbacin. Uno puede ir

cayendo en ella incesantemente y uno puede salir de ella absolutamente rejuvenecido. Es

un descanso.

Depende de la actitud. Cuando te entristeces piensas que te ha sucedido algo malo. El que

algo malo te ha ocurrido es slo una interpretacin y entonces tratas de escapar. Nunca

meditas sobre ello. Luego quieres ir a ver a alguien; a una fiesta, al club, o enciendes la

televisin o la radio, o empiezas a leer el peridico; haces algo para poder olvidar. Esta

que la tristeza es algo maloes una actitud errnea que te ha sido transmitida: No hay

nada malo en ella. Es otro polo de la vida.

La felicidad es un polo, la tristeza es el otro. La dicha suprema es un polo, la infelicidad es

el otro. La vida es ambos. Una vida de pura dicha tendr extensin, pero no tendr

profundidad. Una vida de pura tristeza tendr profundidad, pero no tendr extensin. Una

vida de ambas, tristeza y felicidad, es multidimensional; se mueve en todas las direcciones

conjuntamente. Fjate en la estatua de Buda o, a veces, mira mis ojos y encontrars

ambas; encontrars una felicidad que contiene tambin tristeza, una paz y tambin una

tristeza. Porque esa tristeza le da profundidad. Observa la estatua de Buda: dichoso, sin

embargo triste. La propia palabra "triste" te da connotaciones equivocadas de que algo

est mal. Esa es t interpretacin.

Para m, la vida es buena en su totalidad . Y cuando entiendes la vida en su totalidad, slo

entonces puedes celebrarla; de otro modo no. Celebracin significa: cualquier cosa que

suceda no importa, la celebrar. La celebracin no est condicionada a ciertas cosas:

"Cuando sea feliz lo celebrar" o "Cuando est triste no lo celebrar". La celebracin es

incondicional; celebro la vida. Si trae infelicidad, bien, lo celebro. Si trae felicidad, bien, lo

celebro. La celebracin es mi actitud, independientemente de lo que la vida traiga.

Pero cada vez que utilizo las palabras, surge un problema. Esas palabras tienen

connotaciones en tu mente. Cuando digo "celebra", t piensas que uno tiene que estarfeliz. Cmo puede uno celebrar cuando est triste? No estoy diciendo que uno tenga que

estar feliz para celebrar. La celebracin es gratitud por cualquier cosa que la vida te d,

cualquier cosa que Dios te d. Celebracin es una gratitud, es estar lleno de

agradecimiento. Os lo he contado y os lo contar otra vez...

Un mstico suf, muy pobre, marginado, hambriento y cansado de viajar lleg a un pueblo

por la noche y nadie le acept. Era un pueblo de gente muy ortodoxa y cuando hay

musulmanes ortodoxos es muy difcil persuadirles. Ni siquiera queran alojarlo en el pueblo.

La noche era fra y estaba hambriento, agotado, temblando, sin suficiente ropa. Estaba

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sentado en las afueras del pueblo, bajo un rbol. Sus discpulos estaban sentados all muy

deprimidos, muy tristes e incluso enojados.

Y entonces empez a rezar diciendo a Dios: "Eres maravilloso! Siempre me das todo lo

que necesito". Esto fue demasiado. Un discpulo le dijo: "Espera, ahora ests yendo

demasiado lejos, especialmente esta noche. Estas palabras son falsas. Estamos

hambrientos, cansados, sin abrigo y nos espera una fra noche. Hay animales salvajes por

todos lados, hemos sido rechazados por la gente del pueblo, estamos sin refugio. Por qu

le ests dando gracias a Dios? Qu quieres decir cuando dices: "Siempre me has dado lo

que necesito"?

El mstico dijo: "S, y lo repito otra vez: Dios me da todo lo que necesito. Esta noche

necesito pobreza, esta noche necesito ser rechazado, esta noche necesito tener hambre,

estar en peligro. De otra manera por qu me estara dando? Debe de ser que lo necesito.

Es lo que necesito y tengo que estar agradecido. El cuida tan bien de mis necesidades!Es realmente maravilloso!"

Esta es una actitud que no depende de la situacin. La situacin no es importante.

Celebra, ante cualquier suceso. Si ests triste, celebra por estar triste. Haz la prueba. Haz

solamente la prueba y te sorprenders; sucede. Ests triste? Empieza a bailar, porque la

tristeza es muy bella, Silenciosa flor del ser! Baila, disfruta, y de pronto sentirs que la

tristeza est desapareciendo; se crea una distancia. Poco a poco olvidars la tristeza y

estars celebrando. Habrs transformado tu energa.

Esto es alquimia: transformar los metales comunes en el oro ms puro. La tristeza, la ira,

los celos; metales bajos que pueden ser transformados en oro porque estn constituidos

por los mismos elementos que el oro. No hay diferencia entre el oro y el hierro, porque

tienen los mismos elementos, los mismos electrones. Has pensado alguna vez que un

trozo de carbn y el ms preciado de los brillantes del mundo son la misma cosa? No hay

ninguna diferencia. En efecto, el carbn comprimido por la tierra durante millones de aos

se convierte en diamante. Slo una diferencia de presin, pero ambos son carbn, ambos

estn constituidos por los mismos elementos.

Lo ms bajo puede ser transformado en lo ms alto. A lo bajo no le falta nada.

Slo se necesita una redistribucin, una recomposicin. La alquimia no es ms que esto.

Cuando ests triste, celebra y le estars dando una nueva composicin a la tristeza. Le

ests aportando algo que la transformar. Le ests aportando celebracin. Est enojado?

Entrgate a una hermosa danza. Al principio el baile ser agresivo, violento. Poco a poco,

se har ms suave y ms suave y ms suave; entonces de pronto, te habrs olvidado del

enojo. La energa habr cambiado, se habr convertido en danza.

Pero cuando ests enojado, no eres capaz de pensar en bailar. Cuando ests triste no

eres capaz de pensar en cantar. Por qu no hacer de tu tristeza una cancin? Canta, tocatu flauta. Al principio las notas sern tristes, pero no hay nada malo en una nota triste.

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Has odo? A veces, en la tarde, cuando todo est caliente, todo quema, cuando todo es

fuego a tu alrededor, de pronto, desde un huerto de mangos, puedes or un pajarito que

empieza a cantar. Al principio la nota es triste. Est llamando a su amada, a su amor, en

una tarde muy calurosa. Todo es fuego alrededor, est ansioso de amor. Una nota muy

triste, pero bella. Poco a poco, la nota triste se convierte en una nota alegre. La amanteempieza a responderle desde otro bosquecillo. Ahora ya no es una tarde calurosa; todo se

refresca en el corazn. Ahora la nota es diferente. Cuando la amante responde, todo ha

cambiado. Es un cambio alqumico.

Ests triste? Empieza a cantar, a rezar, a bailar. Lo que puedas hacer, hazlo, y poco a

poco, el metal ms bajo se transformar en el ms alto, en oro. Una vez que conozcas la

llave, tu vida no volver a ser nunca la misma. Podrs abrir cualquier puerta. Y sta es la

llave maestra: celebrarlo todo.

He odo la historia de tres msticos chinos. Nadie conoce sus nombres. Se les conocasolamente como "Los Tres Santos que ren" , porque nunca hicieron otra cosa,

simplemente se rean... Iban de un pueblo a otro, rindose. Se paraban en la plaza donde

estaba el mercado y se rean a carcajadas: Todo el pueblo les rodeaba. La gente acuda a

verlos, cerraban las tiendas y los clientes se olvidaban de para qu haban venido. Estos

tres hombres eran realmente hermosos, riendo y con sus vientres estremecindose. Esto

se volva contagioso y pronto los dems empezaban tambin a rer. Entonces todo el

mercado rea. Haban cambiado la atmsfera del mercado. Y si alguien deca: "Decidnos

algo". Ellos contestaban: "No tenemos nada que decir. Simplemente remos y la atmsfera

cambia". Hace slo unos momentos ste era un lugar desagradable donde todos pensabannicamente en el dinero; ansiosos de dinero, ambiciosos. El dinero lo era todo. De pronto

estos tres locos llegaron y empezaron a rer y as cambiaron el ambiente mismo de todo el

mercado.

Ahora nadie era un cliente. Se haban olvidado de que haban ido a comprar y a vender.

Nadie se preocupaba de obtener un beneficio. Rean y bailaban alrededor de aquellos tres

locos. Durante unos segundos se abra un nuevo mundo.

Viajaban por toda la China, de un lugar a otro, de aldea en aldea, solamente ayudando a la

gente a rer. Gente triste, enojada, gente codiciosa, celosa; todos empezaban a rer con

ellos. Y muchos comprendieron la clave: te puedes transformar.

Entonces, ocurri que en una de las aldeas uno de los tres muri. La gente del pueblo se

reuni y dijo: "Ahora s que habr problemas. Ahora veremos si se ren!. Su amigo ha

muerto; seguro que llorarn". Pero cuando llegaron, los dos estaban bailando, riendo y

celebrando la muerte. La gente del pueblo deca: "Esto es demasiado. Es de mala

educacin. Cuando un hombre muere es una irreverencia rer y bailar".

Y ellos dijeron: "No sabis lo que ha pasado! Los tres siempre pensbamos cul de

nosotros morira primero. Este hombre ha ganado; hemos sido derrotados. Toda la vida

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hemos redo con l. Cmo podramos darle el ltimo adis de otra manera? Tenemos que

rer, tenemos que disfrutar, tenemos que celebrar. Esta es la nica despedida posible para

un hombre que ha redo toda su vida. Y si no remos, l se reir de nosotros y pensar:"

Qu tontos! As que otra vez han cado en la trampa?" Para nosotros no ha muerto.

Cmo puede la risa morir, cmo puede la vida morir?" La risa es eterna, la vida es eterna,la celebracin contina. Los actores cambian, pero el drama contina. Las olas cambian,

pero el ocano contina. Res, cambias y algn otro re, pero la risa contina. Celebras,

algn otro celebra, pero la celebracin contina. La existencia es continua, es un

continuum. No hay ni siquiera un solo momento de vaco en ella. Pero la gente del pueblo

no poda entenderlo y aquel da no podan participar de la risa.

El cuerpo estaba a punto de ser incinerado y la gente del pueblo deca: "Le baaremos, tal

como establece el ritual". Pero los dos amigos dijeron: "No, nuestro amigo ha dicho: `"o

llevis a cabo ningn ritual, no me cambiis de ropas y no me bais Tal y como estoy,

ponedme en la pira crematoria". Estas son sus instrucciones".

Y entonces, de repente, sucedi algo extraordinario; aquel viejo les haba gastado su

ltima broma. Haba escondido bajo su ropa fuegos artificiales y cuando colocaron el

cuerpo sobre el fuego, de pronto hubo Diwali! (*) Entonces todo el pueblo empez a rer.

Los dos locos, sus amigos, se pusieron a bailar y todo el pueblo empez a bailar tambin.

No era una muerte, era una nueva vida Ninguna muerte es muerte, porque cada muerte

abre una nueva puerta; es un principio. La vida no tiene fin, siempre hay un nuevo

principio, una resurreccin.

Si cambias tu tristeza por celebracin, tambin sers capaz de transformar tu muerte en

una resurreccin. As que aprende el arte mientras todava hay tiempo. No dejes que la

muerte llegue antes de que hayas aprendido la secreta alquimia de cambiar los metales

inferiores en metales superiores. Porque si puedes cambiar la tristeza, puedes cambiar la

muerte. Si puedes celebrar incondicionalmente, cuando la muerte llegue, sers capaz de

celebrar, partirs feliz. Y cuando te vas celebrando, la muerte no te puede matar. Al

contrario, t has matado a la muerte. Pero empieza, haz una prueba. No hay nada que

perder. Pero la gente es tan tonta que incluso cuando no hay nada que perder, no quieren

hacer la prueba. Qu puedes perder?

* N. del T.- Celebracin India semejante a nuestro Ao Nuevo

EL PECADO ES NO DISFRUTAR DE LA VIDA

Osho:

Por favor, explcanos el arte de vivir,

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El hombre ha nacido para alcanzar la vida, pero todo depende de l.

Puede desperdiciarla. Puede seguir respirando, puede seguir comiendo, puede seguir

envejeciendo, puede seguir caminando rumbo a la sepultura; pero esto no es vida. Esto es

una muerte gradual desde la cuna hasta la tumba, morir gradualmente durante setenta

aos.

Y como millones de personas a tu alrededor estn muriendo esta muerte gradual, lenta, t

tambin empiezas a imitarles. Los nios aprenden todo de aquellos que estn a su

alrededor; y estamos rodeados de muertos.

De modo que primero debemos comprender lo que quiero decir por "Vida".

No tiene que ser solamente envejecer.

Ha de ser crecer.

Y estas son dos cosas diferentes. Cualquier animal es capaz de envejecer; crecer es la

prerrogativa de los seres humanos. Slo unos pocos reclaman el derecho. Crecer significa

sumergirse en cada momento ms profundamente hacia el principio de la vida, significa

alejarse cada vez ms de la muerte, no ir hacia la muerte. Cuanto ms ahondas en la vida,

ms comprendes la inmortalidad de tu interior, te alejas de la muerte. Llega un momento

en que puedes ver que la muerte no es otra cosa que un cambio de ropa, un cambio de

casa, un cambio de formas. Nada muere, nada puede morir.

La muerte es la ilusin ms grande que existe.

Para crecer simplemente observa un rbol. A medida que el rbol crece haca arriba sus

races se estiran hacia abajo, ms hondo. Hay un equilibrio. Cuanto ms se eleva el rbol,

ms profundo penetran las races. No puedes tener un rbol de cuarenta y cinco metros de

altura con races pequeas; no podran sostener a un rbol tan enorme. En la vida, "crecer"

significa crecer en profundidad dentro de ti; es all donde estn tus races.

Para m, el primer fundamento de la vida es meditacin.

Todo lo dems es secundario.

Y la niez es la mejor poca. A medida que te haces mayor, te vas acercando a la muerte

y se hace cada vez ms y ms difcil entrar en la meditacin.

Meditacin significa entrar en tu inmortalidad, entrar en tu eternidad, entrar en tu divinidad.

Y el nio es la persona mejor calificada porque todava no est agobiado por los

conocimientos, agobiado por la religin, por la educacin y todo tipo de basura. Es

inocente. Pero desafortunadamente su inocencia es condenada como ignorancia.

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Ignorancia e inocencia tienen una similitud, pero no son lo mismo. La ignorancia es

tambin un estado de no saber, igual que la inocencia. Pero tambin hay una gran

diferencia y hasta ahora la Humanidad entera la ha ignorado.

La inocencia no es erudita; pero tampoco tiene el deseo de serlo. Est absolutamente

satisfecha, realizada.

Un nio pequeo no tiene ambiciones, no tiene deseos. Est tan absorto en el momento!

Un pjaro volando captura su atencin por completo; una simple mariposa con sus

preciosos colores y l est encantado; el arco iris en el cielo y no puede concebir que

pueda haber algo ms significativo, ms rico que este arco iris. Y la noche llena de

estrellas, estrellas ms all de las estrellas...

La inocencia es rica, es plena, es pura.

La ignorancia es pobre, es un mendigo: quiere esto, quiere aquello, quiere ser erudita,

quiere ser respetable, quiere ser rica, quiere ser poderosa.

La ignorancia se mueve en el camino del deseo.

La inocencia es un estado sin deseos.

Pero como ambas carecen de conocimiento, seguimos confundidos con respecto a su

naturaleza. Hemos dado por sentado que son una misma cosa. El primer paso en el arte

de vivir ser crear una lnea divisoria entre la ignorancia y la inocencia. La inocencia debe

ser apoyada, protegida, porque el nio ha trado con l el ms grande de los tesoros, eltesoro que los sabios encuentran despus de un arduo esfuerzo. Los sabios han dicho que

se han vuelto nios otra vez, que han renacido.

En India el verdadero brahmn, el verdadero conocedor, se ha llamado a s mismo dwij,

nacido dos veces. Por qu "nacido dos veces"? Qu pas con el primer nacimiento?

Qu necesidad haba de un segundo nacimiento? Qu ganar con l? En el segundo

nacimiento ganar lo que estaba a su alcance en el primero, pero que la sociedad, los

padres, la gente que lo rodeaba, aplast, destruy.

A los nios se los colma de conocimientos.

Su simplicidad tiene que ser de algn modo extirpada, porque la simplicidad no le ayudar

en este mundo competitivo. Su simplicidad le har parecer ante los ojos de los dems

como un simpln; su inocencia ser explotada de todas las formas posibles. Con miedo a

la sociedad, con miedo al mundo que nosotros mismos hemos creado, tratamos de volver

al nio, astuto, listo, culto, para que est en la categora de los poderosos, no en la de los

oprimidos, la de aquellos que no tienen poder. Y una vez que el nio empieza a crecer en

la direccin equivocada, se sigue moviendo de esa forma; durante toda su vida se mover

en esa direccin.

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Cuando comprendas que has desperdiciado la vida, lo primero que debes recuperar es la

inocencia. Deja de lado tus conocimientos, olvida tus sagradas escrituras, olvida tus

religiones, tus teologas, tus filosofas. Vuelve a nacer, vulvete inocente; eso est en tus

manos. Limpia tu mente de todo lo que no has conocido por ti mismo, de todo lo que es

prestado, de todo lo que ha llegado por tradicin, por conveniencia, de todo lo que te hasido dado por los dems, por los padres, por los profesores, por las universidades.

Despjate de ello.

S de nuevo simple; s de nuevo un nio. Y este milagro es posible a travs de la

meditacin.

Meditacin es simplemente un extrao mtodo quirrgico que extirpa todo aquello que no

es tuyo y salva slo aquello que es tu autntico ser. Quema todo lo dems y te deja

desnudo, solo bajo el sol, en el viento. Es como si fueses el primer hombre que ha

descendido sobre la Tierra, que no conoce nada, que tiene que descubrirlo todo, que tieneque ser un buscador, que tiene que ir en peregrinacin.

El segundo fundamento es la peregrinacin.

La vida debe ser una bsqueda. No un deseo, sino una bsqueda; no una ambicin de

convertirse en esto o en lo otroel presidente de un pas, o un primer ministrosino una

bsqueda para descubrir: "Quin soy yo?" Es muy extrao que la gente que no sabe

quin es, est tratando de llegar a ser alguien. Ellos mismos no saben quines son!

Tratar de ser lo que no eres es una enfermedad del alma.

Lo que eres es tu ser. Y descubrir tu ser es el comienzo de la vida. Entonces cada

momento es un nuevo descubrimiento, cada momento trae una nueva alegra, un nuevo

misterio abre sus puertas, un nuevo amor empieza a crecer en ti, una nueva compasin

que nunca antes habas sentido, una nueva sensibilidad con respecto a la belleza, a la

bondad.

Te vuelves tan sensible que incluso la ms pequea brizna de hierba cobra para ti una

tremenda importancia. Tu sensibilidad te hace ver claramente que esta diminuta hoja de

hierba es tan importante para la Existencia como la ms grande de las estrellas, que sinesta brizna de hierba la existencia sera menos de lo que es.

Y esta pequea hoja de hierba es nica, irreemplazable, tiene su propia individualidad.

Y esta sensibilidad crear nuevos amigos para ti. Amistades con los rboles, con los

pjaros, con los animales, con las montaas, con los ros, con los ocanos y las estrellas.

La vida se vuelve ms rica a medida que el amor crece, a medida que crece la amistad.

En la vida de San Francisco hay un hermoso incidente. Se estaba muriendo. Siempre

haba estado viajando, de un lugar a otro en asno, compartiendo sus experiencias. Todossus discpulos se hallaban reunidos para escuchar sus ltimas palabras. Las ltimas

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palabras de un hombre son siempre las ms importantes que jams haya pronunciado

porque contienen la totalidad de la experiencia de su vida. Pero los discpulos no podan

creer lo que oan...

San Francisco no se dirigi a ellos, se dirigi al asno. Le dijo: "Hermano, me siento

inmensamente en deuda contigo. Me has estado llevando de un lugar a otro, sin ninguna

queja, sin refunfuar jams. Antes de dejar este mundo, lo nico que quiero es tu perdn;

no he sido humano contigo".

Estas fueron las ltimas palabras de San Francisco. Una tremenda sensibilidad para

decirle al asno: "Hermano asno", y pedirle que le perdonase.

A medida que te vuelves ms sensible, la vida se expande ms. No es una pequea

charca; se vuelve ocenica. No est confinada a ti y a tu mujer y a tus hijos. No est en

absoluto limitada. La Existencia entera se convierte en toda tu familia, y a menos que latotalidad de la Existencia sea tu familia, no sabrs lo que es la vida, porque ningn hombre

es una isla. Todos estamos conectados. Somos un inmenso continente, unido en millones

de formas. Y si nuestros corazones no estn llenos de amor por el Todo, nuestra vida

estar limitada en la misma proporcin.

La meditacin te aportar un gran silencio, porque toda la basura del conocimiento

desaparecer. Los pensamientos que forman parte de ese conocimiento, tambin

desaparecern. Este silencio es la nica msica que existe.

Un inmenso silencio. Y te sorprenders. Toda msica es un esfuerzo para que estesilencio, de algn modo, se manifieste. Los profetas del antiguo Oriente han dicho con gran

nfasis, que todas las Bellas Artes: msica, pintura, poesa, danza, escultura,... todas

nacen de la meditacin. Son un esfuerzo para, de alguna forma, llevar lo desconocido al

mundo de lo conocido, para aquellos que no estn preparados para emprender la

peregrinacin. Son slo regalos para los que no estn listos para el peregrinaje.

Quizs una cancin pueda provocar el deseo de ir en bsqueda de la fuente, quizs una

estatua...

La prxima vez que entres en un templo de Gautama Buda o de Mahavira, simplementesintate en silencio, observa la estatua, porque la estatua ha sido hecha de tal manera, con

tales proporciones, que si te fijas en ella, te quedars sumido en el silencio. Es una estatua

para meditar; no tiene nada que ver con Gautama Buda o Mahavira.

Por esto todas esas estatuas se parecen: Mahavira, Gautama Buda, Neminatha,

Adinatha... los veinticuatro tirtankaras de los jainos. En el mismo templo encontrars

veinticuatro estatuas, todas iguales, exactamente iguales.

En mi niez, sola preguntarle a mi padre: "Puedes explicarme cmo es posible que

veinticuatro personas sean exactamente iguales? El mismo tamao, la misma nariz, la

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misma cara, el mismo cuerpo?" Y l me contestaba: "No lo s. Siempre me ha intrigado

que no hubiera ni una pequea diferencia. Y es casi imposible, ni siquiera hay dos

personas en todo el mundo que sean iguales, qu decir de veinticuatro?" Pero a medida

que mi meditacin floreca, encontr la respuestaen m mismo, sin que nadie me la

diera

descubr que esas estatuas no tenan nada que ver con aquellos querepresentaban. Esas estatuas tienen algo que ver con lo que est sucediendo dentro de

esas veinticuatro personas y esto era exactamente lo mismo.

Y no nos hemos ocupado de lo externo; hemos insistido en que slo debiera prestarse

atencin a lo interior. Lo exterior no es importante. Alguien es joven, alguien viejo, alguien

negro, alguien blanco, alguien es un hombre, alguien una mujer, no importa, lo que importa

es que en su interior haya un ocano de silencio.

En ese estado ocenico, el cuerpo adopta cierta postura.

T mismo lo has observado, pero no has estado alerta. Cuando ests enojadote has

fijado?tu cuerpo adopta una determinada postura. Enojado no puedes mantener las

manos abiertas; estando enojado cierras el puo. Enojado no puedes sonrer, o s

puedes? Con cada determinada emocin, el cuerpo tiene que adoptar una determinada

postura. En tu interior hay pequeas cosas profundamente relacionadas.

As que esas estatuas estn hechas de tal forma que si simplemente te sientas en silencio

y observas, si cierras los ojos, es como si el negativo de una fotografa penetrara en tu

cuerpo y empezaras a sentir algo que no habas sentido antes.

Esas estatuas y esos templos no fueron construidos por veneracin, fueron construidos

para experimentar. Son laboratorios cientficos. No tienen nada que ver con la religin. Una

cierta ciencia secreta ha sido usada durante siglos para que las futuras generaciones

pudiesen entrar en contacto con las experiencias de generaciones anteriores, no a travs

de libros, ni de palabras, sino a travs de algo que cala ms hondo: a travs de la paz, a

travs de la meditacin.

A medida que tu silencio crece, tu "amistosidad", tu amor, crecen. Tu vida se convierte en

una danza, momento a momento, en una alegra, en una celebracin.

Oyes los fuegos artificiales ah afuera? Alguna vez has pensado por qu, en todo el

mundo, en toda cultura, en toda sociedad hay unos pocos das en el ao destinados a la

celebracin? Esos escasos das de celebracin son slo una compensacin, porque esas

sociedades han eliminado toda celebracin de tu vida, y si no se te da nada en

compensacin, tu vida se puede volver una amenaza para la cultura.

Toda cultura tiene que dar algo en compensacin para que no te sientas completamente

perdido en la desgracia, en la tristeza.

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Pero estas compensaciones son falsas. Estos fuegos artificiales y estas luces exteriores no

pueden alegrarte. Son solamente para nios. Para m son slo un fastidio. Pero en tu

mundo interno puede haber una continuidad de luces, canciones y alegra.

Recuerda siempre: la sociedad te compensa cuando siente que la parte reprimida puede

explotar, desencadenando una situacin peligrosa si no es compensada. La sociedad

encuentra alguna forma de permitirte poner en libertad lo reprimido, pero sta no es una

verdadera celebracin y no puede serlo.

La verdadera celebracin debera surgir de tu vida, en tu vida. Y la verdadera celebracin

no puede estar de acuerdo con el calendario. Que t celebres el primero de noviembre

resulta extrao; todo el ao eres desgraciado y de pronto, el primero de noviembre sales

de la desgracia, bailando. O bien el sentirte desgraciado era algo falso o es falso el primero

de noviembre; ambos no pueden ser verdad. Y una vez que pasa el primero de noviembre,

vuelves a tu oscuro pozo: todo el mundo infeliz, todo el mundo ansioso.

La vida debe ser una continua celebracin, un festival de luces durante todo el ao. Slo

entonces puedes crecer, puedes florecer. Transforma las cosas pequeas en celebracin.

Por ejemplo: en Japn tienen una ceremonia del t. En todos los monasterios zen y en

todos los hogares que se lo pueden permitir, tienen un pequeo templo para tomar t.

Entonces el t deja de ser algo ordinario, profano; lo han transformado en una celebracin.

El templo para tomar el t est construido de una forma determinada: en un precioso

jardn, con un bello estanque, con cisnes en l y flores a su alrededor... los visitantes llegany tienen que dejar sus zapatos afuera. Es un templo y cuando entras en el templo no

puedes hablar, tienes que abandonar tu discurso mental, has de dejar pensamientos y

conversaciones afuera, junto a tus zapatos.

Te sientas en una postura meditativa y la anfitriona, la mujer que prepara el t para ti... al

prepararlo, sus movimientos estn llenos de gracia, como si danzara. Coloca ante ti tazas y

platillos como si fueses un dios. Se inclina hacia ti con sumo respeto... y t lo recibes con el

mismo respeto.

El t se prepara en un samovar especial que emite sonidos muy bellos, una msica nica.Y eso forma parte de la ceremonia del t; todo el mundo ha de escuchar primero la msica

del t. As que todos estn en silencio, escuchando, los pjaros gorjeando afuera en el

jardn, y el samovar... el t va creando su propia cancin. Una gran paz te circunda.

Cuando el t est listo, se sirven las tazas,... pero no debes beberlo del mismo modo que

se hace en todas partes. Primero has de sentir el aroma del t. Luego lo has de beber a

pequeos sorbos, como si viniese del ms all, tomndote el tiempo necesario, sin prisas.

Puede que alguien empiece a tocar la flauta o la ctara.

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Algo tan comnslo el ty lo han convertido en un hermoso ceremonial religioso y todo

el mundo sale de l, nutrido, fresco, sintindose joven, revitalizado.

Y as como procedes con el t, puedes proceder con todo, con tu ropa, con tu comida. La

gente est viviendo casi dormida; si no fuese as, en cada gnero, en cada material, veras

su propia belleza, su propia textura.

Si eres sensible, la ropa no es solamente algo que cubre tu cuerpo, sino algo que expresa

tu individualidad, algo que expresa tu gusto, tu cultura, tu ser.

Todo lo que haces debera ser una expresin de ti mismo; debera llevar tu firma. Entonces

la vida se vuelve una continua celebracin.

Incluso si te enfermas y ests en la cama, hars de estos momentos, momentos de belleza

y alegra, momentos de relajacin y reposo, momentos de meditacin, momentos para

escuchar msica o poesa.

No hay necesidad de sentirte triste porque ests enfermo. Deberas estar contento de que

todo el mundo est en la oficina y t en la cama como un rey, relajado. Alguien te prepara

un t, el samovar entona una cancin, un amigo se ha ofrecido a venir y tocar la flauta para

ti...

Estas cosas son ms importantes que cualquier medicina.

Cuando ests enfermo, avisa al doctor. Pero ms importante, avisa a aquellos que te

aman, porque no existe medicina ms importante que el amor. Llama a aquellos quepueden crear belleza, msica, poesa a tu alrededor, porque no hay nada que cure ms

que un estado de celebracin.

La medicina es el tratamiento de menor categora. Pero parece ser que lo hemos olvidado

todo, as que tenemos que depender de la medicina y estar malhumorados y tristes, como

si te estuvieras perdiendo la alegra que pudiera haber en la oficina! En la oficina te sentas

infeliz; simplemente tienes un da libre y te aferras tambin a la pena; no te dejas ir.

Haz todas las cosas creativamente, saca lo mejor de lo peor. A eso es lo que llamo el

"arte".

Y si un hombre ha vivido su vida entera haciendo de cada momento y de cada fase una

belleza, un amor, una alegra, su muerte va a ser, de forma natural, la cumbre suprema de

todo el esfuerzo de su vida.

Los ltimos retoques... su muerte no va a ser desagradable como la que ocurre

corrientemente cada da, a todo el mundo. Si la muerte te repugna, significa que has

desperdiciado toda tu vida. La muerte debera ser una aceptacin llena de paz, una

entrada amorosa en lo desconocido, un adis alegre a los viejos amigos, al viejo mundo.

No debera haber ninguna tragedia en ella.

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Un Maestro zen, Lin Chin, se estaba muriendo. Miles de discpulos se haban reunido para

escuchar su ltima charla, pero Lin Chin estaba acostado, alegre, sonriente, sin decir una

palabra. Viendo que iba a morirse y no iba a decir ni una sola palabra, alguienun viejo

amigo, un Maestro por derecho propiole dijo a Lin Chin...,

No era discpulo de Lin Chin. Por esto pudo decrselo. "Lin Chin, te has olvidado de que

tienes que pronunciar tus ltimas palabras? Siempre he dicho que tu memoria te fallaba.

Te ests muriendo... Te has olvidado?" Lin Chin dijo, "Escucha simplemente". Y en el

tejado dos ardillas estaban corriendo, chillando. Dijo: "Qu hermoso!" y muri.

Por un momento, cuando dijo: "Simplemente escucha..." hubo un silencio absoluto. Todo el

mundo pens que iba a decir algo grandioso, pero slo dos ardillas pelendose, chillando,

corriendo por el tejado... y sonri y muri. En realidad haba dado su ltimo mensaje: no

hagas de las cosas algo grande o pequeo, trivial o importante. Todo es importante. En

este momento la muerte de Lin Chin es tan importante como las dos ardillas corriendo porel tejado, no hay diferencia. En la Existencia todo es lo mismo. Esta fue toda su filosofa, la

enseanza de toda su vida: no hay nada que sea grandioso y no hay nada que sea

pequeo. Todo depende de ti, de lo que hagas con ello.

Empieza con la meditacin y todo empezar a crecer en ti: silencio, serenidad, dicha,

sensibilidad. Y todo lo que surja de la meditacin, trata de llevarlo a la vida. Comprtelo,

porque aquello que se comparte crece rpido.

Y cuando hayas alcanzado el punto de la muerte, sabrs que la muerte no existe. Puedes

decir adis, no hay necesidad de ninguna lgrima de tristeza. Quizs lgrimas de alegra,

pero no de tristeza.

Pero tienes que comenzar siendo inocente.

As que primero, tira toda la basura que ests acarreando. Y todo el mundo est cargando

con tanta basura y uno se pregunta, para qu? Simplemente porque la gente te ha

contado que estas son grandes ideas, principios...

No has sido inteligente contigo mismo.

S inteligente contigo mismo.

La vida es muy simple, es una alegre danza. Y toda la Tierra puede estar llena de alegra y

danza, pero hay gente que ha basado sus intereses en el hecho de que nadie pueda

disfrutar la vida, de que nadie ha de sonrer, de que nadie ha de rer, en que la vida es un

pecado, un castigo. Cmo puedes disfrutar en una atmsfera as, donde continuamente

se te ha dicho que la vida es un castigo, que ests sufriendo porque has cometido errores

y es una especie de crcel donde has sido condenado a sufrir?

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Te digo que la vida no es una crcel, no es un castigo. Es una recompensa y es dada slo

a aquellos que se la han ganado, a aquellos que se la merecen. Ahora tienes el derecho de

disfrutarla. Sera un pecado si no la disfrutas.

Iras en contra de la existencia si no la embelleces, si la dejas simplemente como la

encontraste.

No; djala un poco ms feliz, ms hermosa, ms fragante.

UNA SITUACION MUY PELIGROSA

Osho:

Tu comuna en Amrica, Rajneeshpuram, me atrajo como un imn, sabiendo en algn lugar

dentro de mi ser que no haba otro sitio en este planeta donde se pudiera experimentar la

vida en su totalidad. No haba ledo tus libros, ni ningn otro libro sobre la bsqueda de la

verdad, la consciencia o sobre su elevacin. Me pregunto, cmo es que sigo acudiendo a

tu fuente cuando ni siquiera me siento sediento, o por lo menos, no experimento esta sed?

La vida es un misterio y no siempre es posible encontrar explicaciones para lo que te

sucede. En primer lugar, por qu, sin previo aviso, nace de repente en ti el amor? Esto no

tiene una respuesta racional. Porqu una rosa te parece bella?

No puedes explicrtelo.

Dices: "Fui atrado a tu comuna como un imn, sin entender por qu estaba all". Nadie lo

entiende. Piensas que toda esta gente entiende por qu est aqu? Piensas que yo s

por qu estoy aqu? A lo sumo, puedo decir esto: estoy aqu por vosotros y vosotros estis

aqu por m. Pero eso no explica nada. "Saba dentro de mi ser, que no haba otro lugar en

este planeta donde se pudiera experimentar la vida en su totalidad..." Eso es ms que

suficiente para ser magnticamente atrado.

Todo el mundo anhela en su corazn, vivir la vida totalmente, pero la sociedad te lo impide,

la religin te controla, la familia te corta las alas. Te rodea gente cuyos intereses creados

dependen de que no vivas totalmente. Es sorprendente ver por qu estn tan interesados

en que la gente no viva totalmente. Toda la explotacin que hacen de la Humanidad

depende de ello.

Un hombre que vive totalmente no tomar alcohol ni ningn otro tipo de drogas. Y,

naturalmente, la gente que est ganando millones de dlares con el alcohol y las drogas,

no puede permitir que vivas totalmente. Vivir totalmente es tan delicioso que no querrs

destruir tu alegra bebiendo alcohol. Es la gente desgraciada la que necesita del alcohol, la

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gente atormentada, la gente que de algn modo quiere olvidar sus problemas, sus

ansiedades, por lo menos algunas horas. El alcohol no cambiar nada, pero incluso un

descanso de pocas horas parece ser una absoluta necesidad para millones de personas.

Si un hombre viviera totalmente, cada uno de sus momentos sera de una total plenitud; no

veras gente haciendo cola frente a los cines. Quin quiere ver a otros haciendo el amor

cuando uno mismo puede hacerlo? Por qu tendras que ir al cine cuando tu propia vida

es un misterio tan grande y el descubrirla supone tan tremendo desafo? Quin estar

interesado en pelculas con historietas de tercera categora?

El hombre que vive totalmente deja de ser ambicioso. Porque es tan feliz ahora mismo que

no puede concebir siquiera que exista la posibilidad de ms felicidad. La locura ordinaria

de la mente humana, el desear ms y ms se debe a que no vives totalmente. Siempre hay

un vaco, algo falta. Sabes que las cosas podran haber sido mejores. Todas las

ambiciones nacen de este vivir parcial y entonces todo el juego de la sociedad contina: lagente quiere hacerse rica, la gente quiere ser famosa, quieren ser polticos, quieren ser

presidentes y primeros ministros.

Hasta ahora, la Humanidad ha dependido del no permitir al hombre vivir totalmente,

creando toda clase de barreras.

El hombre total es el hombre ms peligroso para los intereses creados. No puedes

esclavizar al hombre que est disfrutando su vida al mximo, completamente y en su

totalidad. No puedes forzarle a incorporarse a un ejrcito, a matar y ser matado. Toda la

estructura de tu sociedad se derrumbar.

Con la llegada del hombre total habr una sociedad estructurada de una forma diferente,

sin ambicin, pero tremendamente gozosa, sin hombres importantes.

Quizs nunca hayas pensado que los grandes hombres slo pueden existir porque

millones de personas no lo son, si no, quin recordara a Gautama Buda? Si hubiese

millones de Gautama Budas, millones de Mahaviras, millones de Jesucristos, quin se

preocupara por esta gente?

Ese puado de hombres se ha vuelto importante porque a millones no se les ha permitidovivir totalmente. Quin ira a los templos, a las sinagogas, a las mezquitas? Quin estar

all? Quin se preocupara de Dios, del cielo o del infierno? Un hombre que vive cada

momento con tal intensidad que la vida misma se ha convertido un paraso, que la vida

misma se ha vuelto divina, no necesita venerar estatuas sin vida, escrituras muertas,

ideologas podridas y estpidas supersticiones.

El hombre total es la amenaza ms grande que existe en el mundo para el sistema

establecido.

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Y lo puedes ver. Estoy siendo condenado en todo el mundo y esto obedece a una causa.

Si me crucifican, no ser capaz de decirle a Dios: "Perdona a esta gente porque no sabe lo

que hace". En primer lugar, no hay Dios al que pueda decirle nada; en segundo lugar, no

puedo decir que estn haciendo exactamente algo sin saber lo que hacen. Slo puedo

decir: "Estn haciendo exactamente lo que quieren hacer y lo estn haciendo a sabiendas".

Todo su estilo de vida est en peligro. Puede que su estilo de vida no les est dando

alegra, gozo, pero es su estilo de vida. Incluso su desgracia es su desgracia.

Y estas criaturas desgraciadas son una amplia mayora y no pueden tolerar a la gente que

no tiene nada y que sin embargo est tan satisfecha, tan feliz y tan tremendamente alegre

que sus corazones estn llenos de canciones y dispuestos a estallar en danza en cualquier

momento.

El Fiscal General de los Estados Unidos, dirigindose a los periodistas en una conferenciade prensa dijo: "Nuestra prioridad era destruir la comuna de Osho". Uno se pregunta, Por

qu una gran nacin con tanto poder debiera estar preocupada por una pequea comuna

de cinco mil personas, viviendo tan alejados del resto de Amrica, en un desierto? El

pueblo americano ms prximo quedaba a treinta kilmetros de distancia.

Por qu estaban tan preocupados? Por qu me estn condenando en todas las iglesias

cristianas? Por la sencilla razn de que estos cinco mil hombres estaban viviendo una vida

sin inhibiciones, en total libertad; haban abandonado todas las barreras. Tal vez

trabajaban ms duramente que el resto del mundodoce horas al da y a veces hasta

catorce horas al da

y an as, por la noche, les sobraba energa para bailar y cantar y

para levantarse temprano y meditar durante horas.

Esto estaba creando una situacin muy peligrosa. Si esta gente que nada tiene puede vivir

tan gozosamente, entonces por qu todos los cristianos y judos de Amrica, que lo

tienen todo, son infelices?

Estbamos celebrando incluso la muerte y ellos ni siquiera podan celebrar la vida. Al morir

algn sanyasin haba la oportunidad de regocijarse y brindarle una buena despedida

danzando y cantando. El emprenda el eterno viaje y quizs no volviramos a encontrarlo.

No es el momento de lamentarse, de ser infeliz, de llorar y sollozar.

Esto se convirti en un problema para Amrica y de este modo la destruccin de la

comuna se convirti en objetivo prioritario. Y as lo hicieron, por medios ilegales, criminales

y anticonstitucionales, ya que aquellas cinco mil personas estaban indefensas; jams

pensaron que el ser felices pusiera en peligro sus vidas, nunca pensaron que en un mundo

desdichado debes comportarte como lo hacen los dems. Cuando todos lloran y sollozan

no debes rer porque estos llorones y plaideros te matarn.

Fuiste atrado a la comuna precisamente porque no habas ledo ningn libro y no estabasatiborrado de conocimientos prestados, no estabas buscando la verdad. De otra forma

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hubieras buscado en las escrituras, te hubieras acercado a los obispos, a los rabinos y a

los estudiosos. Como no estabas interesado en la bsqueda de la verdad, no leas ni mis

libros, ni los libros de nadie; tenas una mente inocente y despejada. Esa fue la cualidad

que te trajo a la comuna. Y una vez all viste que la vida puede ser vivida de una forma

totalmente diferente, en una forma ms inteligente; que el hombre ha estadodesperdiciando una gran oportunidad, una ocasin de descubrirse a s mismo, nuevos

espacios del ser, nuevas flores de bendicin, un nuevo amor. Un amor que no puede

convertirse en esclavitud, sino un amor que te hace ms libre de lo que eras, un amor que

te da libertad.

Y por primera vez te diste cuenta que cinco mil personas de todas las razas, religiones y

colores, de casi todos los pases pueden vivir como una enorme familia. Slo el ver cinco

mil personas comiendo en una misma cocinay en los festivales llegaban a veinte mil los

sanyasin comiendo juntossin que a nadie le importara quien era musulmn, cristiano o

judo.

Nadie te preguntaba, "Cul es tu religin?"

Todos comprendan que tu religin era vivir total, plenamente y permitir a los otros vivir a

su manera de acuerdo a sus gustos y aversiones. No se interfera de forma alguna en la

vida de nadie y no se permita a nadie interferir en la tuya. Cinco mil individuos... y an as

viviendo como si fueran una unidad orgnica.

Gracias a tu inteligencia e inocencia has llegado a esta fuente. Y ya sea que ests sediento

o no... hay una sed que tu mente consciente no conoce

est en lo profundo de tu

inconscientepero al llegar a la fuente encuentras gran satisfaccin. Tal vez no te des

cuenta de la sed, pero te dars cuenta de que algo se ha saciado en ti.

ARRIESGALO TODO

La vida necesita inmenso valor. Los cobardes simplemente existen, no viven , porque toda

su vida est basada en el miedo y la vida basada en el miedo es peor que la muerte. Viven

en una clase de paranoia, tienen miedo de todo; y no solamente de cosas reales, sino

tambin de cosas irreales. Le tienen miedo al infierno, a los fantasmas, a Dios. Tienen

miedo de mil y una cosas que ellos mismos u otros como ellos, se han imaginado. Es tanto

el miedo que vivir se hace imposible. Slo los valientes pueden vivir. El primer paso para

aprender, es el valor. A pesar de todos los miedos, uno debe empezar a vivir. Y por qu

se necesita valor para vivir? Pues porque la vida es inseguridad. Si le das demasiadaimportancia a la seguridad, a la estabilidad, permanecers confinado en un pequeo

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rincn, casi en una prisin fabricada por ti mismo. Ser segura, pero no tendr vida. Ser

segura pero no tendr ni aventura, ni xtasis. La vida consiste en explorar, en ir hacia lo

desconocido, en alcanzar las estrellas!

S valiente y sacrifcalo todo por la vida; nada vale ms que ella. No sacrifiques tu vida por

pequeas cosas: dinero, seguridad, estabilidad. Nada de eso tiene valor. Uno tiene que

vivir su propia vida tan totalmente como le sea posible; entonces, la alegra llega.

Solamente entonces es posible una desbordante dicha. Aquellos que quieren vivir

realmente tienen que afrontar muchos riesgos. Tienen que adentrarse ms y ms en lo

desconocido. Tienen que aprender una de las lecciones ms fundamentales: que no existe

hogar, que la vida es un peregrinaje sin principio ni fin. S, hay lugares donde puedes

descansar, pero son simplemente para pasar la noche y a la maana siguiente te tienes

que ir de nuevo. La vida es un continuo movimiento, nunca llega a ningn final. Por eso la

vida es eterna.

La muerte tiene un principio y un fin. Pero no eres muerte, eres vida. Muerte es un

concepto equivocado. La gente crea la muerte porque anhela seguridad. Es el deseo de

seguridad y estabilidad lo que crea la muerte, lo que te hace temer a vida, lo que te hace

tener miedo de ir hacia lo desconocido.

El nico alimento de la vida es el riesgo. Cuanto ms arriesgas, ms vivo ests.

Y una vez que llegas a comprenderlo, no por desesperacin, no por impotencia, sino por

un estado de alerta meditativo, una vez que lo comprendas, te conmovers ante la pura

belleza de tus posibilidades.

El hombre puede aceptar esta falta de hogar debido a la desesperacin; entonces lo dicho

pierde todo sentido. Es aqu donde el existencialismo ha errado. Llega muy cerca, est

muy cerca: la verdad se qued justo a la vuelta de la esquina. Estaban tan cerca como

cualquier Buda, pero se lo perdieron. En vez de colmarse de bendiciones, se volvieron

muy, muy tristes, porque no encontraron sentido a la vida, porque no descubrieron su,

porque no existe seguridad. Se desalentaron. Fue muy frustrante.

Los Budas han llegado tambin a la misma conclusin, pero en vez de volverse tristes, han

dado un salto hacia lo desconocido. Han sobrepasado todas las fronteras. Han aceptado la

vida tal como es. Aceptaron que sa es la misma naturaleza de la vida; no existe ningn

motivo para sentirse frustrado y entendieron que es bellsimo que la vida sea insegura,

porque es as como existe la posibilidad de explorar, la posibilidad de inventar; entonces

existe la posibilidad de cruzarse con lo nuevo, entonces se hacen posibles las sorpresas.

Si todo fuera seguro, certero, garantizado, predestinado, no habra ni emocin, ni danza.

Los Budas han bailado! Viendo el increble acontecer de las cosas, viendo el milagroso

suceder de las cosas, se han llenado de jbilo. Jess dice una y otra vez a sus discpulos:

"Regocijaos, regocijaos", y yo digo una y otra vez ."Regocijaos!" Y sa es toda mienseanza.

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No te doy una meta, ni tan siquiera un sentido de orientacin. Simplemente te hago

consciente de la realidad de la vida: qu es, cmo es. Entra en armona con ella, sguela,

sin deseos personales, privados, ni ideas de cmo debe ser. Djala ser tal como es y

reljate.

Tus casas parece