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La TRINIDAD Es Dios tres en uno?
POR DAVID C. PACK
Ensea la Biblia que Dios es una Trinidad? Es Dios tres personas
en un
Ser? Casi todos los Cristianos profesos responden si. Ellos
asumen
universalmente la doctrina de la Trinidad y que la Biblia la
comprueba. Mas
la Palabra de Dios dice algo muy diferentehe aqu lo que
realmente dice!
Quin y QUE es Dios? Esta cuestin importantsima ha confrontado
por milenios a la
humanidad. Mas la respuesta yace en el corazn de la religin
verdadera. Este es el tema central
del cristianismoal Dios que uno adora.
Es el verdadero Dios de la Biblia una Trinidad? Puede
comprobarse esto? O es Dios una
Familiay puede demostrarse?
Usted puede tener un entendimiento dificultoso, algo de
entendimiento o mucho entendimiento
de ste folleto. Esto puede ser bueno! Entender la Trinidad
siempre ha sido condenado a que
sea incapaz de explicarseun misterio.
La Trinidad nunca ha tenido sentidoy nunca ha sido una enseanza
de la Biblia. Hablando de
las acciones rusas en 1939, Winston Churchill dijo: Es un
acertijo envuelto en
un misterio dentro de un enigma. Como usted lee, ver usted que
ese famoso dicho DEFINE la
doctrina de la Trinidad.
Este folleto explicar la naturaleza y el papel del Espritu
Santo. Este folleto responder la
cuestin, Quin y qu fue Cristo? Tambin explicar el origen e
historia de la doctrina de la
Trinidady cubrir las principales escrituras citadas para
probarla. Y probar la verdad de las
Escrituras acerca de la naturaleza real del Dios de la
Biblia.
Definiendo la Trinidad
Cul es la naturaleza verdadera de Dios? Muchas denominaciones
cristianas profesas claman
una creencia en la Trinidadque Dios, Cristo y el Espritu Santo
son tres miembros de la Deidad,
coexistiendo como una entidad. Aunque el trmino Trinidad no
aparece en lugar alguno en las
Escrituras, esas denominaciones claman que la Palabra de Dios es
la fuente de sus creencias. La
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mayora de los asistentes a la iglesia simplemente aceptan las
explicaciones presentadas por sus
clrigos, sin tomarse el tiempo para examinar la doctrina y
compararla con lo que ensea
la Biblia.
Dios no es autor de confusin (I Cor. 14:33). Y El manda a todos
a los que El escoge para que lo
sigan que lo adoren en espritu y en verdad (Juan 4:23-24). Para
hacer esto, uno debe
entender quin y qu es El. Para muchos esto significa aprender
primero lo que no es El.
Cun importante es para usted que el Dios Todopoderoso, el
creador del universo, manda, No
tendrs otros dioses delante de m? Dara Dios ste, el primero de
los Diez Mandamientos, y
luego dejar al razonamiento humano el determinar quin es El? La
Palabra de Dios muestra
claramente que el hombre por s mismo no es capaz de entender
asuntos espirituales (Prov.
14:12; Jer. 10:23).
Pregntele a un telogo trinitario que le explique la trinidad en
trminos teolgicos, y l
probablemente obrar maravillas. La explicacin puede deslumbrarlo
a usted, cuando l use
trminos como la esencia no esexclusiva para solo uno de esos a
la vez La esencia no
es divisible entre la distincin de personas mas
esindivisible.
Ese mismo razonamiento sigue adelante, reduciendo a Dios a mera
frmula qumica, y al
cristianismo en un experimento controlado: Es un hecho qumico
que el agua pura, cuando
es colocada en vaco bajo la presin de gas de 230 milmetros y a
una temperatura de 0 grados
centgrados se solidificar en hielo en la parte baja del
recipiente, el lquido se mantendr en el
centro y a lo alto esta se vaporiza! En un momento dado la misma
agua es tanto slida, lquida y
gas ms las tres son manifestaciones de la misma sustancia base
H2O dos partes de hidrgeno
y una parte de oxgeno.
No puede el Creador de esa sustancia ser el Padre, el Hijo y el
Espritu Santotres Personas y
una Naturaleza como Espritu sin violar las leyes de la lgica o
la razn? (Permtannos a los
Ministros Razonar).
Una falta mayor y obvia de ste mdulo estilo receta es que Dios
no puede ser definido por Su
creacin. El argumento de arriba depende de un nivel fijado de
ciertos factores (gas, presin,
temperatura, en un vaco). Dios, que es Espritu (Juan 4:24), no
est restringido o gobernado
por hechos fsicos cientficos (de la qumica o de otra manera).
Cristo camin sobre el agua (Mat.
14:25); convirti agua en vino (Juan 2:7-10); ley mentes (Mat.
9:4; 12:25; Luc. 5:22; 11:17);
camin a travs de paredes (Juan 20:26); levant muertos (Mat.
14:25; Juan 11:43-44); El
mismo fue levantado de entre los muertos (Mat. 28:7; Mar. 16:6;
Luc. 24:6); y desafi la
gravedad (Hechos 1:9). (Pdale a los telogos que le expliquen
esas cosas por mera lgica o
razn). Y Dios puso en movimiento las leyes que gobiernan el
universo, no de otro modo
(Examine Job 38).
La Biblia declara, las cosas invisibles de El, su eterna
potencia y divinidad, se echan de ver
desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que
son hechas; de modo que no
tienen excusa (Rom. 1:20). Pero las analogas comparando el mundo
fsico y el reino espiritual
son vlidas solo si no contradicen la Palabra plena de las
Escrituras.
Si usted le hubiese preguntado a un trinitario que le explicase
la doctrina en claro espaol,
usted encontrara que no puede hacerse as. Si usted estuviese
buscando ms, buscando
respaldo bblico para la enseanza, encontrara usted que los
trinitarios se enfocan solo en unos
pocos versculos (tomndolos completamente fuera de contexto) y
confrontndolos para decir
algo que claramente no dicen.
Usted encontrar tambin explicaciones tales como la siguiente:
Nadie puede posiblemente
entender el tres en uno. Cuando son interrogados respecto a la
creencia en un Tro o un Dios
tres en uno, la respuesta es en efectoQUIEN LO SABE? Esto es
algo que debemos aceptar en
fe.
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La mente del hombre no puede entender por completo el misterio
de la Trinidad. El que trate de
entender el misterio por completo perder su mente. Pero el que
negara la Trinidad perder su
alma (Harold Lindsell y Charles J. Woodbridge. Un Manual de
Verdad Cristiana, pgs. 51-52).
Considere las implicaciones de esa declaracin. Los autores
sugieren que, en vez de estudiar
para entender la verdad entera sobre el tema, uno simplemente
debe tomar su palabra. La
declaracin de arriba debiese causar preocupacin en las mentes de
aquellos que simplemente
aceptan la doctrina de la Trinidad como vlida. Las propias
palabras de Dios son: PROBADME
ahora en esto (Mal. 3:10).
El apstol Juan escribi Amados, no creis todo espritu, sino
probad los espritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. (I
Juan 4:1). El apstol Pablo
escribi: Probad todas las cosas, retened lo bueno (I Tes. 5:21).
El exhort tambin trabajad
en vuestra propia salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12).
Tambin en II Timoteo 1:7, l
escribi Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el
de fortaleza, y de amor, y
de templanza. (En la versin King James la palabra templanza est
traducida como mente
estable).
Si el Espritu de Dios tiene la cualidad de dar mente estable a
un cristiano, entonces la
demenciaperder su mente no puede resultar posiblemente del
entendimiento de quin y qu
es Dios y el papel del Espritu Santo. La declaracin citada
arriba destruye la credibilidad de la
doctrina que supuestamente respalda.
Muchos Problemas Inherentes
Aunque algunos eruditos reconocen abiertamente que no hay prueba
bblica para la Trinidad, la
mayora de los Cristianos profesos simplemente pasan por alto
tales admisiones escogiendo
aceptar en fe lo que a ellos se les ensea desde el plpito como
la verdad de la Palabra de
Dios.
Pero es as?
Pregntele a un trinitario por qu, si Dios es una trinidad, el
trmino mismo no se encuentra
en parte algunade las Escrituras (ni la frase tres en uno o algn
otro trmino similar). El
trmino Trinidad no es un trmino bblico, y no estamos usando
lenguaje bblico cuando
definimos lo que es expresado en la doctrina (Trinidad, La
Enciclopedia Internacional
Estndar, p. 3012).
La palabra [Trinidad] no se encuentra en la Biblia La doctrina
formal de la Trinidad como fue
definida por los grandes concilios de iglesias de los siglos
cuarto y quinto no se encuentra en el
NT [Nuevo Testamento] (Diccionario Bblico de Harper, pgs.
1098-1099).
Pregntele a un trinitario por qu Cristo y Sus apstoles nunca
ensearon esa doctrina.
Pregntele a un trinitario cmo, si el Espritu Santo es una
persona, uno lo recibe despus del
bautismo y la imposicin de manos. (Aun si esto pudiese hacerse,
cmo alguien ms lo recibe a
El? El tendra que trabajar alternamente Esto se explicar
despus).
Pregntele a un trinitario cmo es que un hereje como Simn el Mago
reconoci el Espritu Santo
como un PODER y no una persona (Hech. 8:19).
Pregntele por qu, si el Espritu Santo es una persona (un tercio
coparticipe de la Deidad).
Pablo ni aun lomencion como El en sus saludosni una vez Fue
Pablo un hereje? O podra
estar pasando por alto algo tan importante como la deidad del
Espritu Santo? Fue un
blasfemo? Es posible que durante los once aos de entrenamiento
apostlico de Pablo, Cristo
fall en mostrarle algo tan vital?
Seguramente, podra razonar usted, dos mil millones de Cristianos
profesos no pueden estar
equivocados!
Pero considere ms adelante: Aun entre los trinitarios hay
desacuerdo acerca de exactamente
cual es la naturaleza de Dios (Qu significa tres en uno?). Pablo
declar, Os ruego pues,
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hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis
todos una misma cosa, y que
no haya entre vosotros disensiones, antes seis perfectamente
unidos en una misma mente y en
un mismo parecer. (I Cor. 1:10).
Por qu inspirara Dios a Pablo a hacer la declaracin de arriba? Y
por qu habra tenido que
registrarlo en Su Palabra para todos los tiempos, si El
realmente quisiese que los cristianos
pensaran lo que se les ocurriese, o Crea lo que quieras, para
que seamos ms?
La doctrina de la Trinidad apela a muchos porque ensea que
Cristo y el Espritu Santo
trabajan en nuestro lugar, en ves de que Cristo trabajando en
nosotros por el poder del Espritu
Santo. Esto libera al cristiano de la necesidad de hacer
algoaparte de solo aceptar a Jess.
Supuestamente, cuando esos cristianos entran al reino de Dios
nada tendrn que hacer,
excepto tomar el sol a los pies de Dios. Ellos ignoran versculos
como Filipenses 2:13: Porque
Dios es el que en vosotros obra as el QUERER como el HACER, por
su buena voluntad.
Note lo que la Nueva Enciclopedia Catlica dice acerca de la
Trinidad: uno no debera hablar
del trinitarismo en el Nuevo Testamento sin calificacin seria
Cuando uno habla de Trinitarismo
no calificado uno se ha movido del perodo de los orgenes
cristianos por decir, el ltimo
cuadrante del siglo cuarto. Fue solamente entonces que lo que
podra ser llamado el dogma
definitivo trinitario un Dios, tres personas se volvi
ampliamente asimilable dentro de la vida y
el pensamiento Cristiano.
All yace la dificultad. Por un lado fue la frmula dogmtica de un
Dios en tres Personas que de
all en adelante por ms de 15 siglos de estructura y gua la
esencia trinitaria del mensaje
cristiano Por otro lado, la frmula misma no refleja la
conciencia inmediata del perodo de los
orgenes, fue el producto de tres siglos de desarrollo
doctrinal.
En otras palabras, la idea de tres seres en un Dios no se origin
con la Iglesia del Nuevo
Testamento. Ni Cristo, ni los doce apstoles originales la
ensearon. Ni tampoco Pablo. Aun
la Nueva Enciclopedia Catlica lo admite!
En vez de eso, la doctrina de la Trinidad se cuece a fuego lento
en la mente de los cristianos
profesos por casi tres siglos. Para el siglo cuarto, se convirti
en la doctrina oficial de la gran
iglesia universal.
La Trinidad niega y limita la naturaleza de Dios, ensea
falsamente que El es Padre, Hijo y
Espritu Santo. Niega Escrituras que muestran que Dios es una
FAMILIA.
Dios se est reproduciendo a s mismo, expandiendo Su Familia con
muchos hijos. Esos hijos (e
hijas)cristianosson engendrados por el Espritu Santo de Dios,
que les imparte el poder para
desarrollar el carcter divino. Finalmente, al Retorno de Cristo,
sern cambiados de mortales a
inmortales, de fsicos a espirituales, del gnero humano al gnero
de Dios (I Cor. 15). La
doctrina de la Trinidad limita a Dios y niega SU PLAN MAESTRO DE
SALVACIN para la
humanidad.
La Vaga Explicacin de la Trinidad
Si usted fuese a probar profundamente los fundamentos de la
doctrina de la Trinidad, usted la
encontrara cuestionable. Si usted la prueba a suficiente
profundidad, se vera que est
construyendo sobre nada mas que arenas movedizas por eruditos y
religiosos que se proponen
explicar las Escrituras sin ms grande herramienta que la
conjetura humana.
Considere la siguiente explicacin del Diccionario Bblico de
Unger (DBU): Aunque la doctrina de
la Trinidad es implcita en vez de explcita en el Antiguo
Testamento, al mismo tiempo, est
apropiadamente retenida con la luz que acompaa esta verdad en el
Nuevo Testamento, verdad
que puede ser encontrada en el Antiguo Testamento (por ejemplo
Nm. 6:24-26; Isa. 6:3; 63:9,
10 la santidad del nmero simblico tres) (p. 1118).
Un problema inherente en el argumento de arriba es el simbolismo
asociado con el nmero tres.
A travs de las Escrituras, el nmero tres es usado para denotar
algo completo en tiempo o
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eventos. Pero nunca en referencia a Dios. Dios usa tres
temporadas anuales de Das Santos para
describir Su Plan de salvacin (Deut. 16:16), puntualiza tres
resurrecciones (I Tes. 4:16; Apo.
20:5-15). Jons estuvo en el vientre del gran peztres das y tres
noches (Jons 1:17). Cristo
mencion a Jons dndolo como la nica seal de que El era el Mesas,
el hecho que El
estara tres das y tres noches en el sepulcro (Mat.
12:39-40).
Examinando una de las Escrituras citadas en DBU mostrar la
invalidez del argumento
presentado.
Nmeros 6:24-26: El Eterno te bendiga, y te guarde: Haga
resplandecer El Eterno haga
resplandecer su rostro sobre ti, y haya de ti misericordia: El
Eterno alce ti su rostro, y ponga
en ti paz. Telogos y eruditos esposados a la doctrina de la
Trinidad alegan que stos versculos
son una de las pruebas de que Israel reconoci una Deidad
triuna.
La falacia frontal de ese argumento es demostrada por el hecho
de que los judos posteriormente
rechazaron a Cristo y aun le acusaron de blasfemia cuando El
clam ser el Hijo de Dios. Y en
Hechos 19:2 muestra plenamente que algunos ni an haban odo
hablar del Espritu Santo. Si
la antigua Israel, como un todo, hubiese reconocido (en forma o
en principio) la existencia del
Espritu Santo como un tercer miembro de una Divinidad triuna,
cmo es que los judos ni an
haban odo hablar de l?
Note Mateo 28:19: Por tanto, id, y doctrinad todas las naciones,
bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Aqu vemos que el
bautismo es efectuado en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Si un creyente
en la Trinidad hubiese estado en
el corazn de la antigua adoracin de Israel a Dios y si Nmeros
6:24-26 es un anteproyecto de
esta por qu no es ms explcita? Si Nmeros 6 constituye una
supuesta formula deificada
trinitaria, por qu esos versculos no dicen Padre, Hijo y Espritu
Santo?
El segundo problema con el argumento es el clamar que tres
miembros separados de la Deidad
estn cada uno de ellos concediendo una bendicin sobre Israel.
Pero Deuteronomio 6:4 hace
claro que Oye, Israel: EL ETERNO nuestro Dios, EL ETERNO uno es.
Aqu y en Nmeros 6, la
palabra hebrea traducida como EL ETERNO es YHWH que significa el
que auto existe o El
Eterno, no El Eterno tres en uno.
Esa palabra se encuentra por vez primera en Gnesis 2:7, donde
encontramos el registro de EL
ETERNO Dios (YHWH) formando al hombre del polvo de la tierra.
Fue EL ETERNO Dios quien
estuvo en el Jardn de Edn, fue con quien Adn y Eva se
comunicaron directamente, aquel a
quien se refiere como el Verbo en Juan 1:1.
Esto puede ser comprobado examinando y entendiendo la raz de la
palabra hebrea de la cual se
deriva YHWH: HYH, significa era; HVH significa es (actualmente
el tiempo presente el
idioma hebreo no incorpora el verbo es); y YHYH, significa
continuar siendo.
Simplemente ensamblando las partes, la definicin YHWH se vuelve
clara: Era-Es-Continuar
siendo. Los eruditos en idioma hebreo estn de acuerdo que YHWH
es una derivacin del verbo
infinitivo ser o estar. Esto se ve en Exodo 3. cuando Alguien
hablando con Moiss se identifica
a S Mismo como YO SOY (vs. 6), y YO SOY EL QUE SOY (vs. 14).
Veremos que este era el
mismo Ser que se convirti en Jesucristo!
A travs de Su nombre propio, Dios demuestra que Su existencia y
presencia no est limitado
por el tiempoEl ha existido siempre y siempre lo har. Malaquas
3:6 va ms adelante
mostrando esto: Porque yo El Eterno [YHWH], no cambio Esto se
expande por la frase,
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Heb. 13:8); y
por la declaracin: Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Seor, el que es,
el que era y el que ser, el
Todopoderoso (Apo. 1:8).
Historia de la Doctrina de la Trinidad
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La aparicin de Jesucristo en la escena mundial, como alguien
clamando ser el Hijo de Dios,
present un problema mayor para el establecimiento religioso
judo. Ellos reconocan la
existencia de un solo Ser Dios. Su creencia estaba basada en
tales elementos en el Pentateuco
(los primeros cinco libros de la Biblia) como Oye, oh Israel, EL
ETERNO nuestro Dios, es un
SEOR. Porque su enfoque en la letra de la ley, ellos no podan
ver consistencia en
declaraciones como esa y la declaracin de Cristo, Mi Padre y Yo,
somos Uno (Juan 10:30).
Ellos le acusaron de blasfemia y prepararon apedrearlo (vs.
31-33).
Desde la perspectiva de los judos, si lo dicho por Cristo fuese
verdad, no habra distincin entre
ellos y los paganos que los rodeaban, cuya religin estaba basada
en el politesmo. Si Cristo
fuese verdaderamente el Hijo de Dios, la estructura monotesta de
la religin juda se colapsara.
Era Cristo quien El clamaba ser? El podra fcilmente podra
haberle dicho a los judos que El
camin sobre el agua, san a los enfermos, resucit muertos,
convirti agua en vino y convirti
un puado de panes y peces en suficientes para alimentar a milesy
sobraron. En vez de esto El
apostar en la legitimidad de que El era el Mesas en una cosa: El
resucitara del sepulcro despus
de tres das y tres noches. (Solicite nuestro folleto gratuito LA
RESURRECCIN DE CRISTO NO
fue en Domingo para aprender ms).
Aun hoy, la mayora de los cristianos profesos no saben quien fue
Cristo. Los primeros gnsticos
del siglo primero negaron que Cristo literalmente se convirti en
un hombre de carne y sangre.
La Biblia de Estudio MacArthur (Nueva Versin del Rey Jacobo)
declara, El gnosticismo fue la
hereja ms peligrosa que amenaz a la iglesia primitiva durante
los tres primeros siglos.
Los gnsticos ensearon que la materia (carne) es enteramente
malvada y el espritu
enteramente bueno. Guiados por Cerinthus, un maestro falso en
Efeso, ese culto negaba que
Dios quien es Espritu, se convirtiese literalmente en un hombre
carne y sangre. En vez de eso,
algunos crean que cuando Cristo vivi sobre la tierra no tuvo un
cuerpo realsolo pareca
real. Ellos crean que Cristo era un tipo de fantasma.
Otros creyeron que el Cristo divino (espritu) unido con el Jess
humano (carne) al bautizarse y
lo dej antes de que muriese. Debido a que Cristo no muri,
razonaban ellos, no necesitaba ser
resucitado de la muerte.
Ambas ideas son falsas. Niegan que Jesucristo fue una vez un ser
humano de carne y sangre
siendo tentado como todos los hombres y capaz de pecar, pero no
pec. (Heb. 4:14-15). Aqu
est el problema con su razonamiento. Si Cristo no era carne,
entonces El nunca fue tentado a
pecar. Si El nunca fue tentado, nunca fue capaz de pecar, El no
venci el pecado y no pudo ser
un ejemplo para que nosotros tambin hagamos lo mismo (Apo. 3:21;
I Ped. 2:21)y no
tendramos Salvador!
Pero Juan I dice que Cristo (quien era Dios) se convirti en
carne: En el principio era el Verbo y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba
en el principio con Dios Y el
Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros (vs. 1-2, 14).
Mateo 4 describe a Cristo siendo tentado por el diablo: Entonces
Jess fue llevado en espritu al
desierto para ser tentado por el diablo Y cuando el tentador
vino a El, le dijo, Si T eres el Hijo
de Dios, manda que esas piedras se conviertan en pan (vs. 1-3).
Si Cristo nunca fue carne
cmo podra ser tentado? Santiago 1:13 declara: Dios [como un
Espritu] no puede ser
tentado del mal.
Pero Hebreos 4:15 declara: Pero [Cristo] fue tentado en todo
como nosotros Toda carne est
sujeta a tentacin.
Cristo dijo, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Cmo puede ser
esto verdad si el nunca se
convirti en carne y nunca fue tentado y por lo tanto nunca fue
capaz de pecar? Como usted
puede ver las doctrinas falsas de Cerinthus y los gnsticos estn
basadas en el razonamiento
humano. Desafan la plena y simple VERDAD de las Escrituras!
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La Trinidad No fue Enseada por Cristo
Juan 14, 15 y 16 contienen los versculos citados ms a menudo por
los trinitarios como
prueba de que el Espritu Santo es una persona. En esos relatos,
Cristo se refiere al Espritu
como el Consolador. El pronombre masculino el es usado en
referencia a
la palabra Consolador (del griego parakletos). Esto es resultado
de la estructura gramatical del
lenguaje griego, en el cual fue escrito originalmente el Nuevo
Testamento. El gnero no le fue
asignado al Espritu Santo, meramente a la palabra usada para
describirlo. Esto ser despus
explicado.
En el resto del Nuevo Testamento, la palabra griega pneuma, que
significa aliento o espritu
es traducido como Espritu. Esto es equivalente tambin de la
palabra hebrea del Antiguo
Testamento traducida como espritu (rah). Gramaticalmente la
palabra pneuma es neutra.
Cristo dijo en Juan 10:30 Mi Padre y Yo Uno somos. Qu significa
esto? Para entender
apropiadamente lo que Cristo quiso decir, debemos voltear al
Antiguo Testamento.
Ams 3:3 hace una pregunta retrica: Pueden dos caminar juntos, a
no ser que estn de
acuerdo? Cristo y el Padre son de la misma mente. Ambos estn
unificados tanto en
pensamiento como en propsitos. Note que en Juan 10:30, Cristo NO
dijo Mi Padre, Yo, y el
Espritu Santo somos Uno. Si Dios es una Trinidad, por qu tendra
Cristo que excluir al
Espritu Santo en Su explicacin de relacin de la Deidad? Esta es
una enorme pregunta sin
contestar.
En Juan 14:9, Cristo NO dijo: El que me ha visto, ha visto al
Padre y al Espritu Santo. Juan
1:1-3 muestra la relacin que Dios y Cristo tienen: En el
principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el
principio con Dios. Todas las cosas
por El fueron hechas; y sin El nada de lo que existe fue
hecho.
De nuevo no hay mencin del Espritu Santo. Solo se hace
referencia a DOS seres.
La palabra griega Logos, traducida como Verbo, significa tambin
vocero. El Salmo 33
muestra el papel que El tuvo en la creacin del mundo: Por la
palabra de EL ETERNO fueron
hechos los cielos; y todo el ejrcito de ellos por el aliento de
su boca (vs. 6).
En Mateo 19:17, Cristo le pregunt a un hombre joven que lo haba
cuestionado acerca de la
salvacin, Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Uno,
que es Dios. Cristo saba
quin era El (Luc. 2:49). Qu quiso decir con eso? Dos cosas: (1)
El estaba haciendo una
deferencia al Padre (vea Juan 14:28). Cristo se haba vaciado por
completo del poder de la
Deidad, tomando la forma de carne fsica, como un siervo (Fil.
2:7); (2) En anticipacin de la
reaccin a Su respuesta. El estaba mostrando la paradoja de la
pregunta. El solo haba
preguntado (Maestro Bueno, qu debo hacer para tener vida
eterna?) Por qu Cristo sera
considerado bueno si solo Dios es bueno, y los hombres
rechazaron a Cristo como su Hijo?
(Vea Luc. 6:46; 20:17; Mat. 7:21; 21:42; 13:57; Mar. 12:10;
Hech. 4:11).
Textos de Prueba de la Trinidad
Como mencionamos, en ninguna parte de la Biblia encontramos la
palabra Trinidad. Ni hay tal
relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo expresada, ya
sea directa o indirectamente.
Los proponentes de la doctrina de la Trinidad basan su creencia
en un puado de Escrituras, las
cuales toman completamente fuera de contexto y las mal aplican
ridculamente. Examinemos
algunas de esas Escrituras para entender su significado
correcto.
Hechos 5
En los versculos 3 y 4, el apstol Pedro dice Y dijo Pedro:
Ananas, por qu ha llenado Satans
tu corazn que mintieses al Espritu Santo, y defraudases del
precio de la heredad?
Retenindola, no se te quedaba ti? y vendida, no estaba en tu
potestad? Por qu pusiste
esto en tu corazn? No has mentido los hombres, sino Dios.
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Cmo poda Pedro decir que Ananas y Safira estaban mintiendo al
Espritu Santo? Porque el
Espritu Santo estaba en la mente de Pedro y le dio a Pedro la
capacidad de discernir (Heb.
5:14). Ananas y Safira mintieron. Note I Corintios 2:11 Porque
quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritudel hombre que est en l? As
tampoco nadie conoci las
cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. As, hay dos cosas que
podemos aprender y
entender sin tener el Espritu de Dios. Por otro lado, ciertas
cosas solo pueden ser
entendidas con el Espritu de Dios.
Cristo demostr esta habilidad de discernimiento en Juan 13:27: Y
tras el bocado Satans entr
en l [Judas]. Entonces Jess le dice: Lo que vas a hacer, hazlo
ms pronto. Note tambin
Marcos 8:33: Y l [Cristo], volvindose y mirando Sus discpulos,
reprendi Pedro, diciendo:
Aprtate de m, Satans; porque no sabes las cosas que son de Dios,
sino las que son de los
hombres.
En tiempos del Antiguo Testamento, Dios habl directamente a Sus
siervos escogidos. Note el
relato siguiente: Mas El Eterno haba dicho Ahas: He aqu que la
mujer de Jeroboam vendr
consultarte por su hijo, que est enfermo: as y as le has de
responder; pues ser que cuando
ella viniere, vendr disimulada. (I Rey. 14:5). Dios haba
revelado a Su profeta que la esposa
de Jeroboam estaba en camino y que ella iba a mentir. El le dijo
al profeta como responder.
Note tambin porque El Eterno escudria los corazones de todos, y
entiende toda imaginacin
de los pensamientos. (I Cro. 28:9). A la luz de eso, note:
Porque no nos ha dado Dios el
espritu de temor, sino el de FORTALEZA, y de amor, y de
TEMPLANZA (II Tim. 1:7).
Para entender como Pedro pudo ver a travs de Ananas y Safira,
considere la analoga
siguiente:
Un abogado est discutiendo asuntos legales extremadamente
tcnicos con un cliente potencial.
Las implicaciones son tales que solo un abogado con un
superlativo entendimiento legal podra
manejar apropiadamente. Tambin, solo con un completo y total
conocimiento de cada aspecto
y detalle de la situacin puede el abogado esperar a proceder.
Pero el cliente, teniendo motivos
deshonestos ulteriores, omite intencionalmente algunos detalles
menores. Esos detalles son tan
mnimos que pueden potencialmente escaparse de la atencin de un
abogado no versado
intrincadamente en la ley. Pero el abogado ve el engao por lo
que es. Su conocimiento de la ley
lo gua a entender los ulteriores motivos del hombre.
Si uno le miente a un granjero acerca de un tema relacionado con
ingeniera aerospacial,
pudiese ser que no reconozca la mentira. De la misma manera, si
uno le miente a un cientfico
de cohetes acerca de un tema concerniente con la agricultura, l
pudiese no reconocerlo. Por
qu? Porque no est versado en el tema particular. Esa mentira va
directo a su cabeza.
Es lo mismo con el entendimiento espiritual: Mas no en todos hay
esta ciencia. (I Cor. 8:7).
Note tambin Job 39:17 Porque le priv Dios de sabidura, Y no le
dio inteligencia.
Romanos 8:14 define a un Cristiano: Porque todos los que son
guiados por el Espritu de Dios,
los tales son hijos de Dios. Ellos deben permitir que el Espritu
de verdad los gue. (Juan
16:13).
En Hechos 5, Pedro, guiado por el Espritu de Dios trabajando en
su mente, fue capaz de
discernir tres cosas acerca de Ananas y Safira:
(1) Ellos haban conspirado juntos e iban a verlo a l.
(2) Su pecado y sus motivos.
(3) El castigo que recibiran.
Despus de Pentecosts en el ao 31 D.C., Dios se comunic con Sus
siervos a travs de Su
Espritu (Juan 16:13). Lo de arriba muestra que Pedro pudo decir
que ellos estaban mintiendo al
Espritu Santo.
Pedro poda decir que ellos le estaban mintiendo a Dios
porque:
-
(1) Pedro era el apstol lder en la Iglesia de Dios. Cristo le
haba dicho a l y a los otros
discpulos, todo lo que ligareis en la tierra, ser ligado en el
cielo; y todo lo que desatareis en la
tierra, ser desatado en el cielo (Mat. 18:18).
(2) Cristo le haba dicho a Sus discpulos: Y todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, esto
har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo
pidiereis en mi nombre, yo lo har.
(Juan 14:13-14). Cristo les haba dado a Sus discpulos poder para
actuar en Su nombre. Dios
les guiaba en esos asuntos.
(3) A la inversa, El les mostr que todo lo hecho a o para
cristianos verdaderos era como si se lo
hiciesen a El: Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo
que en cuanto lo hicisteis uno
de estos mis hermanos pequeitos, m lo hicisteis. (Mat.
25:40).
Note tambin los siguientes relatos del Antiguo Testamento:
(4) Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra
Moiss y Aarn en el
desierto Y la maana veris la gloria de Jehov; porque l ha odo
vuestras
murmuraciones contra El Eterno; que nosotros, qu somos, para que
vosotros murmuris
contra nosotros? El Eterno ha odo vuestras murmuraciones con que
habis murmurado contra
l: que nosotros, qu somos? vuestras murmuraciones no son contra
nosotros, sino contra El
Eterno. (Exo. 16:2, 7-8).
(5) Y dijo El Eterno Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo
que te dijeren: porque no te han
desechado ti, sino m me han desechado, para que no reine sobre
ellos. (I Sam. 8:7).
Lo de arriba ilustra por qu Pedro dijo Ananas y Safira estaban
mintiendo tanto a Dios como al
Espritu Santo. No era porque el Espritu Santo sea Dios, como
alegan los trinitarios. Ellos
estaban mintiendo a uno de los apstoles de Dios en quien El
estaba trabajando a travs de Su
Espritu santo.
Considere tambin la declaracin de Pedro No han mentido a los
hombres Los que abogan por
la doctrina de la Trinidad ignoran el hecho de que esposo y
esposa haban mentido directamente
a Pedro (un hombre). Pedro era un ser humano de carne y sangre.
Se estaba elevando l a s
mismo al estatus ya sea de Dios, o del Espritu Santo? (Vea
Hechos 14:7-18).
Por qu los trinitarios no consideran esa parte de la declaracin
de Pedro? De nuevo, sus
argumentos no tienen fuerza porque son inconsistentes y no
examinan cada aspecto del relato.
Como siempre es el caso, los religiosos han tomado una sola
Escritura fuera de contexto y ya
sea ignorando, o maligned otras Escrituras, construyendo una
casa de cartas doctrinal.
Hechos 13
Esta Escritura representa un ejemplo perfecto de cmo los
religiosos ignoran el contexto,
enfocndose en un solo aspecto de un versculo para hacerle decir
algo que claramente no dice.
Hechos 13:2-4: Ministrando pues stos al Seor, y ayunando, dijo
el Espritu Santo:
Apartadme Bernab y Saulo para la obra para la cual los he
llamado. Entonces habiendo
ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos,
despidironlos. Y ellos, enviados as por el
Espritu Santo, descendieron Seleucia.
Note los siete elementos de esa Escritura:
(1) Ministrando pues stos al SeorEsos hombres estaban buscando
la voluntad de Dios en
un asuntoespecficamente para ordenar a dos hombres. Santiago 4:8
declara: Acercaos a
Dios y el se acercar a vosotros.
(2) y ayunandoEl ayuno es una de las herramientas del
crecimiento Cristiano. El ayuno nos
ayuda a reconocer a Dios que nada somos por nosotros mismos. El
ayuno ata tambin a
Satans, bloqueando su influencia. Si usted se est acercando a
Dios, entonces tambin est
resistiendo a Satans. Y como Santiago 4:7 declara, si usted
resiste al diablol huir de
vosotros. Al ayunar, esos hombres le demostraban a Dios que
ellos queran que Dios se
involucrase total y completamente en lo que estaban
haciendo.
-
Tambin un ayuno involucra estar sin alimento ni bebida por un
perodo de por lo menos
veinticuatro horas. (Solicite nuestro artculo gratuito: Lo que
Usted Necesita Saber Acerca de
Ayunar para aprender ms acerca de cmo ayunar). Lea Jeremas 36:6,
Mateo 9:15; Marcos
2:19-20; Lucas 5:35. As el perodo de tiempo cubierto entre los
versculos 2 y 3 es al menos
veinticuatro horas.
(3) dijo el Espritu SantoOyeron esos hombres una voz constante
por veinticuatro horas?
Para entender apropiadamente esa parte de la Escritura, revise
la explicacin de Hechos 5:3-4.
Tambin si elloshubiesen odo una voz literal de Dios, Por qu
ellos habran sentido la necesidad
de continuar en oracin y ayuno? Ellos habran obtenido su
respuesta! (Note II Samuel 12:16-
23 y Daniel 10:3-13). Ellos estaban siendo guiados por el
Espritu Santo dentro de ellos: Porque
todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son
hijos de Dios (Rom. 8:14).
(4) Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra para lo cual los
he llamadoEste es Dios el
Padre quien hace el llamamiento (Juan 6:44, 65). El Espritu
Santo es el medio que El usa para
hacerlo. Es tambin el Padre quien determina quien ser usado en
el ministerioy en qu
capacidad (I Cor. 12:28). Note de nuevo Romanos 8:14. Tambin, si
esta fuese una voz audible
de Dios, hablada para que todos la oyesen, habra sido acompaada
de obvios despliegues de
fuerzas naturales. (Note Juan 5:337 y tambin Hechos 9:3-7). Para
una prueba ms amplia,
solicite TERREMOTOS y VOLCANES en Profeca, un elemento de
nuestra Serie de Condiciones
Profticas).
(5) y oraronLa oracin es otra herramienta del crecimiento
Cristiano usada para hacer
nuestras necesidades conocidas para Dios. Es tambin la manera en
que pedimos a Dios que
haga sabernos Su voluntad. (Vea Mateo 6:10; 26:39, 42). De
nuevo, si ellos ya haban recibido
una respuesta audible, por qu habran continuado en oracin?
(6) y puesto las manos encima de ellosLa imposicin de manos es
un acto simblico
cuando Dios es llamado, en fe, a bendecir y santificar o para
impartir autoridad y poder. Es
hecho por cuatro propsitos diferentes: bendicin, bautismo,
sanidad y ordenacin.
Gnesis 48:13-20 registra que Efran y Manases recibieron una nica
y gran bendicin cuando
Israel (Jacob) les impuso las manos. La bendicin de los nios
pequeos es ejecutada tambin
por imposicin de manos, como Cristo lo instruy (Marcos 10:15-16;
Mateo 19:13-15; Lucas
18:15-17).
En la ceremonia del bautismo, la persona arrepentida recibe el
don del Espritu Santo al
imponrsele las manos. Esto est registrado por primera vez en
Hechos 8:17-18: Entonces les
impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo por la
imposicin de las manos de los
apstoles se daba el Espritu Santo. Vea tambin Hechos 19:5-6, Odo
que hubieron esto,
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles
impuesto Pablo las manos, vino
sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban. Pablo fue el instrumento
para que Timoteo recibiese el Espritu Santo de Dios (II Tim.
1:6).
La sanidad de Dios es tambin el resultado de la oracin de fe de
un anciano, acompaada con
la imposicin de manos sobre la cabeza de la persona afligida.
Encontramos este ejemplo en
Hechos 9:17 Ananas entr en la casa, y ponindole las manos
encima, dijo: Saulo hermano,
el Seor Jess, que te apareci en el camino por donde venas, me ha
enviado para que recibas
la vista.
La ordenacin a un cargo dentro de la Iglesia de Dios es hecho
tambin a travs de la imposicin
de manos. El primer ejemplo es encontrado en Hechos 6:6-8,
involucrando la ordenacin de
diconos los cuales orando les pusieron las manos encima. Y
Esteban, lleno de gracia y de
poder, haca prodigios y milagros grandes en el pueblo. La
Iglesia de Dios hoy observa
fielmente esta prctica en toda ordenacin. Hebreos 6:2 lista la
ordenacin como una de las
doctrinas de Dios.
-
(7) ellos despidironlos Esos hombres estaban actuando en el
nombre de Dios, ordenando
hombres en altos cargos dentro del ministerio. Esta parte del
versculo revela dos cosas: (a)
Adicionalmente a la oracin y el ayuno, ellos haban tenido
consejo juntos para alcanzar una
decisin sabia (note Proverbios 11:14; 15:22); (b) el Espritu
santo por s mismo no envi a
esos hombres. Note de nuevo que el versculo declara: ellos
[Nger, Lucio, Mamen] los
despidieron.
Romanos 8:9
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que
el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no
es de l. Esa es la prueba del DNA
para un cristiano, (Si usted no tiene los genes de su padre no
es su hijo biolgico. Lo mismo es
con Dios. Si usted no tiene Su Espritu Santo, usted no es Su
hijo engendrado). Dios sabe lo que
estaba haciendo. Note de nuevo Romanos 1:20.
Podemos entender el proceso del engendramiento espiritual
examinando el proceso del
engendramiento humano. En el proceso de reproduccin, un huevo
tiene que ser fertilizado por
una clula espermtica. Entonces se sella. Y no puede ser
fertilizado por otro esperma. No hay
misterio en esto.
Ahora, si el Espritu de Cristo y el Espritu de Dios son dos
espritus diferentes (Mi Padre y yo
Uno somos; Cristo no est dividido), entonces qu Espritu
convierte a una persona en un
verdadero Cristiano al morar en l? Y si ellos fuesen dos
espritus diferentes, eso aun no
validara la Trinidad. (Deberan ser cuatro).
Despus del bautismo y de la imposicin de manos (el punto en que
uno recibe el Espritu
Santo), somos engendrados por el Padre, tal como Cristo fue
engendrado en el vientre de Mara
por el Padre (llevar a la gloria a muchos hijosHeb. 2:10). Esto
nos lleva a tener la mente de
Cristo (Fil. 2:5). Una vez que somos engendrados, Cristo, el
primognito entre muchos
hermanos (Rom. 8:29), vive en nosotros (Gal. 2:20). En ese
punto, tenemos el espritu de
ambos: de Cristo y del Padre morando en nosotros. Ese es el
mismoEspritu. Como muestra
Lucas 16:13, Nadie puede servir a dos amos.
No obstante, un Cristiano puede abortar, durante su tiempo de
vida si no contina en el
sendero correcto, como Hebreos 6:4-6 muestra, Porque es
imposible que los que una vez
fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos
partcipes del Espritu Santo. Y
asimismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes del
siglo venidero, Y recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de
nuevo para s mismos al Hijo de
Dios, y exponindole vituperio.
I Juan 5:7-8
Esta escritura declara lo siguiente: Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo, el Padre,
el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. Y tres son
los que dan testimonio en la tierra,
el Espritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en
uno.
Aun tomados como estn, esos versculos no validan la doctrina de
la Trinidad. Por qu los
trinitarios le atribuyen vida al Espritu Santo mas no al agua ni
a la sangre? Por lgica
trinitaria, si uno incluyese el agua y la sangre , esta
declaracin no demostrara que Dios NO es
una trinidad. En vez de eso, El sera unquinteto (cinco en
uno).
Los transcriptores que creen en el concepto de la Trinidad aaden
las palabras en itlicas para
respaldar sus creencias. Quienes usan esos versculos para
respaldar la doctrina de la Trinidad
ya sea que ignoran que esos versculos fueron alterados, o estn
abiertamente tratando de
engaar. Aunque estos versculos se encuentran en las versiones
Reina Valera, King James y
New King James, hay una nota al margen en la versin New King
James declarando: Se omite
el resto del v. 7 a travs de en la tierra del v. 8, se encuentra
un pasaje en griego de solo cuatro
o cinco manuscritos muy tardos.
-
El Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el
versculo no se encontraba en la
Vulgata Latina hasta el siglo ocho. El Comentario de Adam Clarke
declara, Por lo que este
versculo no es genuino, no aparece en cada manuscrito de esta
epstola escrito antes de la
invencin de la imprenta, a excepcin del Codees Montiforti en el
Colegio de la trinidad en
Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce.
Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etiope, ni copto
sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc.,
en una palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y
en los manuscritos ms
antiguos correctos no se encuentra. Tampoco en los padres
griegos ni en la mayora de los
latinos. (Solicite nuestro artculo Qu Traduccin de la Biblia
Debera Usted Usar?).
Ese versculo debera leerse as: Son tres los que llevan registro:
el ESPIRITU, el AGUA y la
SANGRE, y esos tres estn de comn acuerdo.
Qu es lo que significa Son tres los que llevan registro? Llevar
registro es llevar testimonio
es atestiguaro testificar algo. Cuando un testigo testifica en
una corte, l est diciendo la
verdad, la verdad entera y nada ms que la verdad. Por lo tanto,
esos tres elementos del
proceso de conversin atestiguan el hecho de que una persona
verdaderamente es un
cristiano. Esto trabaja de la siguiente manera:
(1) Rom. 8:16-17: Porque el MISMO ESPIRITU da testimonio nuestro
espritu que somos hijos
de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y
coherederos de Cristo; si empero
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos
glorificados. El versculo 9:
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que
el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no
es de l. Es al recibir el Espritu
Santo en el momento en que uno es engendrado por el Padre. Con
este Espritu en nuestra
mente podemos comenzar a entender la Palabra de Dios y Su Plan:
Porque quin de los
hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre
que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (I Cor.
2:11)
(2) La muerte y la sepultura simbolizados por el bautismo en
AGUA, antes precedido de la
verdadera conversin, que es el medio por el cual le mostramos a
Dios nuestra disposicin de
vivir una nueva vida, desconectando el viejo hombre (Efe. 4:22;
Gal. 2:20; Rom. 6:4-6), y
caminar en novedad de vida. Esto demuestra tambin nuestra fe en
la muerte de Cristo y en
su resurreccin. (Si El no es levantado, por analoga uno pudiera
estar tambin bajo el agua).
(3) La SANGRE de Cristo nos limpia de nuestros pecados pasados
(Rom. 5:9; Efe. 1:7; 2:13;
Col. 1:14; Heb. 9:12) por el arrepentimiento y el bautismo.
(Solicite nuestros folletos
gratuitos Qu quiere decir el BAUTISMO EN AGUA? y Qu es la
verdadera CONVERSIN?).
En Mateo 28:19, Cristo dio a Sus apstoles la instruccin de Por
tanto, id, y doctrinad todos
los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo. Telogos y
religiosos han malentendido universalmente el significado de esa
instruccin.
Ellos iban a bautizar en el nombre del Padre, porque es la
bondad de Dios la que gua al
reconocimiento de los pecados de uno y al arrepentimiento (Rom.
2:4). Tambin es el Padre
Del cual es nombrada toda la parentela en los cielos y en la
tierra (Efe 3:15).
Ellos iban a bautizar en el nombre del Hijo, porque Su muerte,
en lugar nuestro, hace posible la
salvacin (Rom. 5:8; II Ped. 3:9).
Ellos iban a bautizar en el nombre del Espritu Santo, porque e
Padre lo usa para engendrarnos
(Rom. 8:16).
Por qu se Refiere al Espritu Santo como El?
Otra pieza de evidencia del personaje del Espritu Santo es el
uso de el pronombre masculino
El. No obstante, cuando es examinado apropiadamente, esta
evidencia es demostrada como
absolutamente circunstancial y no de valor conclusivo
trinitaria. La irona de esto es que las
enseanzas de los eruditos supuestamente estn versadas en el
idioma griego del Nuevo
-
Testamento. A diferencia del ingls, a los sustantivos se les
asigna siempre un gnero. Ellos son
masculinos, femeninos o neutros. Esto es completamente
arbitrario, teniendo nada que ver con
cualquier definicin actual de calidad de la persona, lugar o
cosa a la que se refiere. Y los
pronombres deben estar de acuerdo en el gnero con los pronombres
que estn sustituyendo.
Considere los siguientes tres ejemplos:
Apocalipsis 1:16 Y tena en su diestra siete estrellas: y de su
boca sala una espada aguda de
dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su
[del sol] fuerza. Ese versculo es
un ejemplo de cmo al gnero se le podra inconscientemente
atribursele algo que claramente
no tiene gnero. El pronombre posesivo su, refirindose al sol, es
estrictamente una
herramienta gramatical. Tal uso de pronombres de gnero especfico
en referencias a objetos
inanimados es encontrado en otros idiomas, tales como el francs
y el espaol. En esos idiomas,
el gnero de un pronombre posesivo est de acuerdo con el objeto
no con su sujeto. De nuevo
es una HERRAMIENTA GRAMATICAL. En el caso de Apocalipsis 1:16,
obviamente, ni el solni la
fuerza tiene un gnero inherente.
Isaas 13:13 Porque har estremecer los cielos, y la TIERRA se
mover de SU lugar, en la
indignacin de EL ETERNO de los ejrcitos, y en el da de la ira de
su furor. Es femenina la
tierra?
Mateo 24:29 Y luego despus de la afliccin de aquellos das, el
sol se obscurecer, y la LUNA
no dar SU lumbre, y las estrellas caern del cielo, y las
virtudes de los cielos sern
conmovidas. De nuevo es femenina la luna?
Esto no pretende ser una leccin de gramtica hebrea o griega.
Cuando es examinado desde la
perspectiva del uso bblico, la manera en que los pronombres son
traducidos es irrelevante. El
punto real es la inconsistencia encontrada en los argumentos
teolgicos. Atribuyen los
trinitarios el gnero literal y conocimiento ya sea al sol, la
luna o la tierra?
Uno no necesita ser un gramtico, ni historiador ni erudito para
entender la Biblia. En efecto, la
Biblia muestra que aquellos que la estudian es por la
simplicidad que esta contiene (I Cor. 1:27;
II Cor. 11:3; Juan 4:23), sin aadir sus propias conjeturas
teolgicas, son los nicos que Dios
est llamando y trabajando con ellos (Juan 6:44, 65).
Romanos 8:16 es la nica escritura en la cual se hace la propia
distincin: Porque el MISMO
Espritu da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios.
Es interesante notar que la
Versin Revisada Estndar es la nica traduccin en la cual la
palabra griega autos es traducida
como l mismo en este versculo. De nuevo vemos la evidencia de la
inconsistencia humana.
Una de las Falsificaciones de Satans
Satans falsifica cada aspecto del verdadero cristianismo. La
verdad acerca del Espritu Santo no
es la excepcin. Esto sirve a su propsito de engaar a la gente
para que crean que el Espritu
Santo es una entidad separada de la Deidad. El sabe que se nos
est ofreciendo una oportunidad
que l nunca tendr ser nacido dentro de la Familia de Dios.
Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tercios iguales de
un ser, entonces:
(1) No tenemos Salvador. Cmo podra un tercio de un Ser morir? De
la misma forma cmo
podran dos tercios de un Ser resucitar al otro tercio de s
mismo?
(2) Si no tenemos Salvador, entonces estamos aun en nuestros
pecados [aun bajo la
pena de muerte] (I Cor. 15:17). No tendramos entonces esperanza
de una resurreccin
futura. Si este fuera el caso, entonces somos los ms miserables
de todos los hombres (vs.
19). En el versculo 32, Pablo muestra que si esta vida es todo
lo que hay, podramos tambin
comer, beber y estar alegres.
(3) El Espritu Santo no puede ser recibido. Y si uno no tiene el
Espritu Santo dentro de
uno, entonces no podemos nacer dentro de la Familia de Dios
(Rom. 8:9). En orden para un
mejor entendimiento, y apreciar la falacia del argumento de que
el Espritu Santo es un tercio de
-
la Deidad, note I Reyes 3:16-27. En ese relato, hubo una disputa
sobre quien era la madre
correcta de un beb. En su sabidura Salomn ofreci la siguiente
solucin: Cortar al nio en dos
y dar la mitad a cada mujer. Obviamente, una persona no puede
ser cortada por la mitad y vivir.
De la misma manera las partes individuales del cuerpo humano no
se regeneran si son cortadas.
Tambin una pierna o el apndice cortados eventualmente se
descomponen.
Recibir el Espritu Santo es un requisito previo para ser
cristiano. Cmo podra una persona
recibir el Espritu Santo si ste fuese el tercio de una persona?
Y aun si esto fuese posible una
primera vez, cmo podra el Espritu Santo ser entonces recibido
por alguien ms? Como fue
mencionado antes, El tendra que trabajar en desplazamientos
(Note Filipenses 2:5 y I Pedro
3:8) Tambin note otra vez Ams 3:3: Pueden dos caminar juntos si
no estuviesen de
acuerdo?
Una persona es una persona. Si el Espritu Santo es una persona,
entonces lgicamente, l solo
puede estar presente en una persona a la vez. (Pero entonces de
nuevo, el pensamiento
Trinitario nunca ha sido guiado por la lgica o la razn). Debido
a que tener el Espritu Santo es
lo que lo hace a uno cristiano, entonces dos personas no pueden
ser de la misma mente
cristiana en algn punto dado del tiempo. Cristo entonces no
habra sido capaz ni aun
de construir su Iglesia (Mat. 16:18), ni aadir a sta diariamente
(Hechos 2:47).
(4) Si el Espritu Santo no puede ser recibido por una persona,
entonces no puede
incrementarsedentro de una persona. Dios espera que los
verdaderos cristianos crezcan en
la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo (II Ped. 3:18). En orden para
que una persona incremente la cantidad del Espritu Santo dentro
de ella, tiene que ejercitarlo.
Lea Lucas 19:11-26. (Usted puede tambin desear solicitar nuestro
artculo gratuito Ejercite el
Espritu de Dios!).
Considere tambin la evidencia encontrada en las escrituras
siguientes:
En el Salmo 51:11, el rey David implor a Dios no me quites tu
Santo Espritu Si el Espritu
Santo fuese un personaje distinto, con una mente y una
conciencia propia habra podido David
decirle Espritu Santo no me dejes? Tendra poder el Espritu de
Dios para venir e ir a donde a
El le placiese?
Note las palabras de Cristo en Juan 10:18 Nadie me la quita [Su
vida] mas yo la pongo de m
mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla
tomar.Cristo mostr que la
decisin de morir por nuestros pecados fue la que El tom. (Por
supuesto, El siempre puso la
voluntad del Padre antes que la suya, Lucas 11:2; Juan 6:38-40,
Mat. 26:39). Si el Espritu
Santo es un miembro completo de la Deidad, no tendra El la misma
voz en una materia?
Puede el Espritu Santo Sentirse Triste?
Pablo dijo, Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el
cual estis sellados para el da de la
redencin. (Efe. 4:30).
Qu significa constristar al Espritu Santo? Significa este
versculo que el Espritu Santo
siente tristeza? Puede algo ser contristado si no es una
persona? Los argumentos Trinitarios
razonan no. Pero considere, por ejemplo la expresin No tensiones
al sistema Qu significa?
Quin va a sentir la tensin? Qu es el sistema? La connotacin es
que algo va a ser hecho
de una manera que har que las cosas corran no tan suavemente.
Pero SIENTE el sistema la
tensin? Cuando alguien dice, Voy a golpear al sistema, qu es lo
que significa? Tiene el
sistema un nombre o una cara? Es personal?
El sistema es la personificacin del mundo como lo conocemos, No
es algo con un objetivo
literal o una agenda de s mismo. Esto es entendido comnmente.
Por qu no podra Pablo
hacer tal declaracin sin que la gente analizase sus palabras y
llegase a conclusiones
infundadas? El simplemente atribuye emociones a algo que no las
tiene los poetas hacen esto
todo el tiempo.
-
Cuando l escribe, en Romanos 8:22, las criaturas gimen una, y
una estn de parto hasta
ahora . Cree alguien que los planetas, estrellas, rboles, rocas,
etc. gimen a una, y a una
estn de parto? No son ellas partes de la creacin entera?
No puede Pablo usar la herramienta de personificacin de la misma
manera como lo hacen los
poetas y otros escritores? Y por qu sus escritos no son
examinados en una luz consistente? En
I Corintios 11:14, l pregunt, La misma naturaleza no os ensea
que al hombre sea
deshonesto criar cabello? Atribuyen los Trinitarios un papel de
enseanza acadmica curricular
activo a la naturaleza?
El significado de la imperativa declaracin de Pablo (Efe. 4:30)
se muestra en los versculos 31 y
32. El muestra esto para demostrar los actos listados como
contrarios a los frutos del Espritu
Santo.
Note Romanos 7:23-25: Mas veo otra ley en mis miembros, que se
rebela contra la ley de mi
espritu, y que me lleva cautivo la ley del pecado que est en mis
miembros.
Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte?
Gracias doy Dios, por
Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo la
ley de Dios, mas con la
carne la ley del pecado.
Pablo est diciendo que aunque pensaba que aun estamos pecando
despus de recibir el Espritu
Santo (porque todos estamos hechos de carne y podemos pecar aun
si no sabemos que estamos
pecando), Dios mira nuestra ACTITUD (I Sam. 16:7).
Otra Evidencia
Hechos 17:22-23: Estando pues Pablo en medio del Arepago, dijo:
Varones Atenienses, en
todo os veo como ms supersticiosos; Porque pasando y mirando
vuestros santuarios, hall
tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO
CONOCIDO. Aqul pues, que
vosotros honris sin conocerle, ste os anuncio yo
Pablo no estaba expresando acuerdo con los puntos de vista de
los politestas griegos (I Cor.
8:5) Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, en el
cielo, en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores). El estaba meramente siendo
diplomtico (Me he hecho a
los flacos flaco, por ganar los flacos: todos me he hecho todo,
para que de todo punto salve
algunos (I Cor. 9:22). La palabra griega traducida como
supersticiosos, deisdaimonesteros, significa ms religiosos que
otros. En otras palabras,
Pablo les estaba diciendo a los griegos, es obvio que Ustedes
son ms religiosos El procedi
entonces a explicarles acerca del Dios desconocido. El no comenz
golpendoles la cabeza
por su idolatra. Ese acercamiento no hubiese dado el resultado
encontrado en Hechos 14:1 y
18:4.
Romanos 1:20: Porque las cosas invisibles de l, su eterna
potencia y divinidad, se echan de
ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas
que son hechas; de modo que
son inexcusables. La Palabra de Dios a menudo muestra paralelos
entre los procesos fsicos y
los espirituales.
En Hechos 8:18-20, note que Pedro no reprendi a Simn el Mago por
referirse al Espritu Santo
como un poder, en vez de una persona. El lo reprendi porque l
pensaba que poda comprar
ese poder con dinero.Simn el Mago no quiso el Espritu Santo para
que pudiese ser
ampliamente abastecido para toda buena obra (II Tim. 3:17). El
tuvo motivos ulteriores. El era
el tipo de persona de que se refera Pablo cuando escribi, Pero
hombres malvados y
seductores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (vs.
13). (Para aprender ms,
Usted puede desear solicitar nuestro folleto gratuito La
Historia de la VERDADERA IGLESIA de
Dios).
Al reprender a Simn el Mago, Pedro dijo, Tu dinero perezca
contigo porque has pensado que
el don de Dios puede comprarse con dinero, arrepintete de sta,
tu maldad, y ora a
-
Dios, quizs el pensamiento de tu corazn pueda serte perdonado
(Hechos 8:20, 22). Note
tambin que Pedro se refiri al Espritu Santo como un don de Dios,
no como una persona. En
Mateo 12:32, Cristo haba declarado, cualquiera que hable contra
el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en ste mundo ni en el mundo venidero (Solicite
nuestro folleto gratuito, Qu es
el PECADO IMPERDONABLE? para aprender ms).
Qu es Entonces el Espritu Santo?
Hemos mostrado que el Espritu Santo no es ni un tercio de un
nico Dios sin forma, ni una
entidad separada de una deidad de tres miembros.
Pero qu es? Qu propsito sirve dentro del Plan de Dios para la
humanidad?
(1) Es el poder de Dios que engendra. A travs de l, Dios se est
reproduciendo a s mismo: Y
el nacimiento de Jesucristo fue as: Que siendo Mara su madre
desposada con Jos, antes que
se juntasen, se hall haber concebido del Espritu Santo
(Mat.1:18). Cristo fue engendrado por
Dios el Padre, a travs del poder de su Espritu Santo. Note
tambin Juan 3:5-6; 6:44, 65.
(2) Es el poder a travs del que Dios trabaja. Yo empero estoy
lleno de fuerza del espritu de
Jehov, y de juicio, y de fortaleza, para denunciar Jacob su
rebelin, y Israel su pecado.
(Miq. 3:8). Note tambin Zacaras 4:6: Esta es palabra del ETERNO
a Zorobabel, en que se
dice: No con ejrcito, ni con fuerza, [humana] sino con mi
espritu, ha dicho el ETERNO de los
ejrcitos. Este poder crea calor (Apo. 3:15-18) y luz (Sal.
119:105; Mat. 25:1-8, 5:14-16), y
genera actividad espiritual (II Cor. 9:8,; Rom. 5:5; Efe.
3:16-20; Hechos 1:8).
(3) Es a travs del poder del Espritu Santo que Dios nos ensea.
Note Juan 14:26: Mas el
Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las
cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho. De nuevo
note I Corintios2:11, Romanos
8:14 y Juan 16:13.
(4) Nos fortalece, como muestra Efesios 3:16-20: Que os d,
conforme las riquezas de su
gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre interior
por su Espritu. Que habite Cristo
por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados
en amor, Podis bien
comprender con todos los santos cul sea la anchura y la largura
y la profundidad y la altura, Y
conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, [I Cor.
13:8], para que seis llenos
de toda la plenitud de Dios. Y Aquel que es poderoso para hacer
todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos entendemos, por el poder que
obra en nosotros.
El Espritu Santo es el poder de Dios, no un miembro separado de
la Deidad. Note Mar. 5:25-30:
Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce aos haca, Y haba
sufrido mucho de muchos
mdicos, y haba gastado todo lo que tena, y nada haba
aprovechado, antes le iba peor, Como
oy hablar de Jess, lleg por detrs entre la compaa, y toc su
vestido. Porque deca: Si
tocare tan solamente su vestido, ser salva. Y luego la fuente de
su sangre se sec; y sinti en
el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Y luego Jess,
conociendo en s mismo la virtud
que haba salido de l, volvindose la compaa, dijo: Quin ha tocado
mis vestidos?.
(Considere sta analoga: Cuando Usted trabaja arduo y transpira,
su cuerpo pierde nutrientes
vitales, los cuales deben ser remplazados. En un sentido, esto
es lo que le sucedi a Cristo. La
virtud que fluy de El tena que ser remplazada).
Hechos 1:8: Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr
sobre vosotros
Romanos 15:13: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y
paz
creyendo, para que abundis en esperanza por la virtud del
Espritu Santo.
Algunas traducciones bblicas en vez de virtud utilizan la
palabra poder.
Cuando el trmino poder se usa hoy (por ejemplo: Por el poder que
se
me ha concedido), nunca implica que ese poder haga algo por s
mismo.
-
Se entiende que alguien est usandoese
poder, esgrimindolo, ejercindolo, para lograr un objetivo
definido.
Tiene la electricidad una mente de su propiedad? Tiene la energa
nuclear una mente de su
propiedad? Esas y otras fuentes de poder son usadas para hacer
tipos variados de trabajo.
Deben ser activadas.
La Biblia usa tambin muchas analogas para mostrar como trabaja
el Espritu Santo en las
mentes cristianas. Ningn atributo califica de persona al Espritu
Santo:
(1) Para demostrar la capacidad del Espritu Santo de GRAN PODER,
la Palabra de Dios lo
asemeja al VIENTO: Y de repente vino un estruendo del cielo como
de un viento recio que
corra, el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados
(Hechos 2:2). Cristo mostr que
aquellos nacidos en el reino de Dios sern como el viento: El
viento de donde quiere sopla, y
oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni dnde vaya: as es
todo aquel que es nacido
del Espritu (Juan 3:8).
(2) El Espritu Santo es comparado al ACEITE. Como un lubricante
espiritual, es consolador
(Juan 14:26). El aceite es usado tambin como combustible para
encender fuego, produciendo
luz (Mat. 5:14; 25:;1-8) y calor (Apo. 3:15).
(3) El Espritu Santo es semejante al FUEGO: Y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de
fuego, que se asent sobre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espritu Santo (Hechos
2:3-4). Puede una persona llenar a otra? Tambin II Timoteo 1:6,
muestra que, como un
fuego, el Espritu Santo debe ser constantemente agitado dentro
de cada cristiano para
continuar ardiendo: Por lo cual te aconsejo quedespiertes el don
de Dios, que est en ti por la
imposicin de mis manos. Puede una persona ser agitada? Pablo
tambin exhort, No
apaguis el Espritu (I Tim. 5:19). Apagar el espritu es como
apagar la sed . Cuando Usted
apaga la sed, Usted la extingue. Cmo puede apagar a una persona?
Si el Espritu Santo
fuese una persona (un tercer Dios, u un tercio de un Dios en el
cielo), este mandamiento sera
sin fundamento. Cmo puede uno potencialmente apagar el Espritu
Santo? Al no ejercerlo
(note Mateo 25:29).
(4) La Palabra de Dios tambin asemeja al Espritu Santo al AGUA.
Cristo lo declar en Juan
7:38, El que cree en m, como dice la Escritura, ros de agua viva
corrern de su vientre. Tal
como nadie puede vivirfsicamente sin agua, nadie puede vivir
espiritualmente sin el Espritu de
Dios.
(5) El Espritu Santo tambin es comparado con la FRUTA: Mas el
fruto del Espritu es: caridad,
gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza: contra tales cosas no
hay ley (Gal. 5:22-23). Tal como nadie puede vivir fsicamente
sin alimento, debemos comer
del Arbol de la Vida para vivirespiritualmente (I Cor. 15:21-22;
Juan 6:30-35; Apo. 2:17).
(6) El Espritu Santo es tambin un DON: Y Pedro les dice:
Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu
Santo (Hechos 2:38). El Espritu Santo trae consigo una serie de
dones (I Cor. 12:1-11).
Tambin, para mostrar que los cristianos deben ser amables y
apacibles, el Espritu Santo es
semejante a una paloma. Note: Y Jess, despus que fue bautizado,
subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena
sobre l (Mat. 3:16). Note tambin las palabras de Juan el
Bautista en Lucas 3:14: No hagis
extorsin nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestras
pagas.
Cristo declar, He aqu, yo os envo como ovejas en medio de lobos:
sed pues prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas (Mat. 10:16).
-
Gnesis 8:8-12, registra que Noe envi una paloma para ver si las
aguas se haban abatido de
la faz de la tierra. De la misma manera, los cristianos son
guiados por el Espritu Santo en sus
mentes.
Considere lo siguiente: Cristo fue engendrado por el Espritu
Santo (Mat. 1:20); Luc. 1:35). Por
lo tanto. El NACIO con l. Pero al bautizarse, El lo recibi
tambin. Si el Espritu Santo es un
miembro separado de la Deidad, la doctrina de la trinidad es aun
equivocada. Dios tendra que
ser una cuadrinidad. En otras palabras, tendra que haber DOS
Espritus Santos.
Contradicciones como esta son a menudo dejadas sin explicacin
por la doctrina de la Trinidad.
Tambin, por qu es que a Cristo nunca se le hace referencia como
el Hijo del Espritu Santo?
Pruebas Ulteriores de que el Espritu Santo No es una Persona
Cuando usted considera las caractersticas definidas en la Biblia
del Espritu Santo, se vuelve
obvio que no es una persona.
Puede distribuirse una persona? Note Hechos 2:4: Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y
comenzaron hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que
hablasen. En el da de
Pentecosts, muchos fueron llenos con el Espritu Santo. Esto marc
el comienzo de la Iglesia
del Nuevo Testamento. Si el Espritu Santo fuese un tercio de la
Deidad, ese milagro no habra
tenido lugar.
En los versculos 17-18, Pedro, citando a Joel 2:28-29, dice, Y
ser en los postreros das, dice
Dios,Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; Y
vuestros mancebos vern visiones, Y vuestros viejos soarn sueos:
Y de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervasen aquellos das Derramar de mi
Espritu, y profetizarn. Puede
una persona ser derramada? Note de nuevo la comparacin de arriba
con el aceite y el agua.
En el Salmo 139:7-10, David escribi, Adnde me ir de tu espritu?
Y adnde huir de tu
presencia? Si subiere los cielos, all ests t: Y si en abismo
hiciere mi estrado, he aqu all t
ests. Si tomare las alas del alba, Y habitare en el extremo de
la mar, Aun all me guiar tu
mano, Y me asir tu diestra.
Puede una persona ser omnipresente? Los griegos crean que los
dioses estn en todas las
cosas. Eso los llev a crear sus propios dioses y muchos seores
(Ellos tenan 30,000
dioses). Dios no est en todas partes. Pero Su Espritu s. Dios es
omnipresente a travs de Su
Espritu.
Pablo exhort a Timoteo: Por lo cual te aconsejo que despiertes
el don de Dios, que est en ti
por la imposicin de mis manos (II Tim. 1:6). Aqu de nuevo, se
refiere al Espritu Santo como
un don, un don que debe ser despertado o agitado dentro de la
mente de un cristiano.
Puede literalmente una persona ser agitado? (No me refiero a
estar emocionalmente
agitado)? Es el Espritu Santo un tipo de genio de la lmpara
yaciendo dormido hasta que
convocamos frotando la lmpara y lmpara y pronunciando un
encantamiento mgico?
Considere tambin, que al bautizarnos, se nos dio una medida del
Espritu Santo (Efe. 4:7). Esta
medida debe ser continuamente ejercida para crecer. Pablo
escribi: Porque s que esto se me
tornar salud, por vuestra oracin, y por la suministracin del
Espritu de Jesucristo (Fil.
1:19). Un cristiano es alguien a quien le ha sido dado un
suministro del Espritu Santo. Si el
Espritu Santo no es renovado constantemente, se puede acabar.
Note Tito 3:5: No por obras
de justicia que nosotros habamos hecho, mas por su misericordia
nos salv, por el lavamiento
de la regeneracin, y de la renovacin del Espritu Santo.
Para renovar algo debe estar activo o actual. Cuando alguien
renueva su licencia de manejo, esa
licencia es la que legalmente contina operando en un automvil.
La licencia misma no puede
manejar, pero le da poder al individuo para hacerlo. Y, a menos
de que la licencia sea renovada
cada tres o cuatro aos, el conductor perder su privilegio de
manejar.
-
En Mateo 25:14-30, se muestra a que aquellos que no ejercen el
Espritu de Dios y llevan
mucho fruto (Juan 15:15, 16) no se les dar vida eterna en el
reino de Dios. II Corintios 4:16,
muestra que a travs de perseverar en pruebas y sufrimientos un
cristiano incrementa su
suministro del Espritu Santo: Por tanto [siendo siempre librados
siempre de la muerte por
causa de Jess vs. 11] no desmayamos, antes aunque nuestro hombre
exterior se vaya
desgastando, el interior empero se renueva da a da.
Efesios 4:23 muestra tambin que el Espritu Santo es algo que
tiene que ser renovado: Y
renovarnos en el espritu de vuestra mente. Puede una persona ser
renovada? Si esto es una
cantidad de algo, debe renovarse o rellenarse. Si esto es una
persona, est all o no! Si el
Espritu Santo es poder de Dios, debe renovarse
peridicamente.
Origen de la Trinidad
Ahora que hemos visto que la Biblia en ningn lugar apoya la
doctrina de la Trinidad,
examinemos la fuente real de esa enseanza.
Muchos de los padres primitivos de la iglesia, fueron bien
versados en ideologa griega que fue la
fuente de muchas de sus doctrinas claramente no bblicas. Una de
tales enseanzas fue la
doctrina del alma inmortal, la cual gener sus propias herejas
relacionadas.
La mayora de los eruditos y religionistas estn prestos a
denunciar la nocin que el concepto
comn de la Trinidad simplemente fue un souvenir de expediciones
a antiguas filosofas. Pero
como lo demuestra lo siguiente, no todos los telogos comparten
ese punto de vista:
Aunque la nocin de una Trada o Trinidad es caracterstica de la
religin cristiana, no es menos
peculiar en la religin de la India, por ejemplo, nos encontramos
con grupos Trinitarios de
Brahma, Siva y Visn, y la religin egipcia con los grupos
Trinitarios de Osiris, Isis y Horus,
constituyendo una familia divina, como el Padre, la Madre y el
Hijo en cuadros medievales
cristianos. Ni es solo en las religiones histricas que
encontramos a Dios visto como una
Trinidad. Uno recuerda en particular los puntos de vista
neoplatnicos de la Suprema y Ultima
Realidad, la cual fue sugerida por Platn (Diccionario Bblico de
Hastings, Vol. 12, p. 458).
El hecho de que otras religiones adoren una trinidad no es
prueba por s misma de que sta fue
una prctica que fue meramente adoptada por los cristianos y
tejida en una fbrica de creencias
de segunda mano. Pero las siguientes declaraciones arrojan luz
sobre esta liga obvia.
Hacia el fin del siglo primero, y durante el segundo, muchos
hombres aprendidos vinieron tanto
del judasmo como del paganismo al cristianismo. Esas personas
trajeron con ellos a las escuelas
cristianas de teologa sus ideas platnicas y fraseologa (Trinidad
McCormick y Strong, Vol.
10, p. 553).
Los judos, que crean en un solo Dios, y los arianos, que crean
que Cristo era ya
fuera adoptado o creadoestaban en desacuerdo con la filosofa
platnica. Tales enseanzas (de
judos y arianos) eran ofensivas a los telogos, particularmente
para aquellos que sentan la
influencia de la filosofa platnica (Una Historia del Pensamiento
Cristiano, Arthur Cushman
McGigffert, p. 240).
Como esa nueva declaracin de McGiffert muestra, la doctrina de
la Trinidad, no puede
separarse de la filosofa platnica: Ha sido el orgullo de los
telogos ortodoxos que en la
doctrina de la Trinidad tanto la religin como la filosofa
lleguen a la expresin ms alta (Vol. 1,
p. 247).
Ahora, aunque la influencia del pensamiento platnico en el
inicio del desarrollo de la doctrina de
la Trinidad no puede ser refutada, veremos que las races de la
doctrina son aun ms profundas.
En Creencias Egipcias y Pensamiento Moderno, James Bonwick
escribe, Aunque es usual hablar
de las tribus semticas como monotestas, es un hecho indudable
que mas o menos en todo el
mundo las deidades son tradas de tres personas en una La
definicin de Atanasio, quien vivi
en Egipto, se aplica a las trinidades de todas las religiones
(p. 396).
-
Atanasio fue un egipcio de Alejandra, cuya filosofa estuvo
tambin basada fuertemente en el
platonismo. Fue su versin de la Trinidad la que la iglesia
catlica adopt en el Concilio de Nicea
(325 D.C.).
Note lo que Hubert Jedin escribe en Concilios Ecumnicos de la
Iglesia Catlica: La escuela
catequista de Alejandra, la cual reverenciaba a Clemente de
Alejandra y a Orgenes, los ms
grandes telogos de la Iglesia Griega, como sus cabezas aplicaban
el mtodo alegrico para la
explicacin de las Escrituras. Su pensamiento fue influenciado
por Platn: su punto fuerte era la
especulacin teolgica. Atanasio haba sido incluido entre sus
miembros (p. 29).
En un intento por hacer ms presentable y aceptable su religin
para las masas, los padres de la
iglesia (cuyo entendimiento bblico fue contaminado por las
filosofas paganas de su tiempo)
fuero un intento complicado de explicar la relacin entre Cristo
y el Padre en trminos de
filosofa dicha.
En otras palabras, no estuvieron guiados por la verdad de las
Escrituras, sino por la persuasin
del sentimiento religioso dominante. Y los telogos y lo eruditos
bblicos reconocen que la
doctrina de la Trinidad fue un producto del siglo cuarto no
aceptada por la iglesia universal
hasta ms de tres centurias despus de la muerte de Cristo.
Esto es explicado en la Nueva Enciclopedia Catlica: Hay un
reconocimiento por parte de los
exegetas y telogos bblicos, incluyendo un numero creciente y
constante de catlicos romanos,
que alguna vez no hablaron del trinitarismo en el Nuevo
Testamento sin serias calificaciones.
Existe tambin el cercano reconocimiento paralelo que cuando uno
habla de trinitarismo
descalificado, uno se ha movido del perodo de los orgenes
cristianos por as decirlo, al ltimo
cuadrante del siglo cuarto. Fue solo entonces cuando lo que
podra llamarse el dogma definitivo
trinitario de un Dios en tres personas se vuelve ampliamente
asimilado dentro de la vida y del
pensamiento cristiano (Trinidad, Vol. 14, p. 295).
El Concilio de Nicea325 D.C.
El Concilio de Nicea, convocado por el Emperador Constantino (no
por lderes religiosos) , fue
convenido para resolver la controversia entre dos escuelas de
pensamiento que haban surgido
en Alejandra, concerniente a la naturaleza de Dios, y la relacin
entre el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Una parte, dirigida por Ario, un sacerdote,
suscriba la creencia de que Cristo no
era Dios, sino que era un ser creado.
La otra parte estaba compuesta por aquellos que crean que el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo
eran uno, existiendo en un estado triple. Al frente de ese
movimiento estaba un lder llamado
Atanasio. Su explicacin propuesta de la Deidad era que Dios
exista en tres relaciones
simultneas como un hombre siendo un padre, hijo y hermano
(contrario a la clara distincin
establecida en las Escrituras). Si este era el caso , cul sera
el criterio para determinar cual de
ellos (el Padre, el Hijo o el Espritu Santo) tomara el cargo en
un punto dado en el proceso de
conversin en un ser humano? Si el Padre est llamando a alguien
(Juan 6:44, 65) y entonces,
obviamente solo una persona a la vez Cristo podra no estar
trabajando simultneamente (Fil.
2:13) en la mente de uno que se ha arrepentido, bautizado y que
recibi el Espritu santo (el
cual obviamente no podra ser recibido si El est atado en algn
lugar, o si el Padre o Cristo
tienen un compromiso previo).
Constantino, no obstante, no estaba preocupado con las
implicaciones espirituales e hizo alusin
a la controversia. El tuvo motivos ulteriores como apunt en Una
Historia del Pensamiento
Cristiano: En 325 Constantino llam a un concilio eclesistico
para reunirse en Nicea, en
Bitinia. Con la esperanza de asegurar su trono l respald al
cuerpo creciente de cristianos a los
cuales l haba mostrado un favor considerable en su inters de
tener una iglesia vigorosa y
unida. La controversia Ariana estaba amenazando su unidad y su
fortaleza. El por lo tanto
abord poner fin al problema. Le fue sugerido, quizs por el
obispo de Espaa, Hosios, quien era
-
influyente en la corte, que si un snodo se reuna, representando
a la iglesia entera, tanto del
este como del oeste, podra ser posible restaurar la armona.
Constantino mismo por supuesto,
nada saba o le importaba algo acerca del asunto en disputa pero
l estaba ansioso a traer la
controversia a su fi, y el aviso de Hosios le pareci sensato
(Vol. 1, p. 258).
Constantino era indiferente a la decisin del concilio. Su nica
preocupacin era tener una iglesia
unida.
Pero la mayora en el concilio no estaban preparados para tomar
partido y la decisin final no
reflej un sentimiento unificado, como fue registrado en la
Enciclopedia Britnica: Un punto de
vista claro y definido referente a ste problema la relacin de
Cristo con Dios era tenida solo
por el grupo atenuado de Arianos y una numerosa seccin de
delegados que se adhirieron con
conviccin firme al punto de vista de los alejandrinos
[Atanasio]. La masa de los miembros
ocup una posicin entre esos dos extremos. Ellos rechazaron la
frmula de Ario y declinaron
aceptar la de sus oponentes la votacin fue sin criterio a la
conviccin interior del concilio
(Nicea, Concilio de, 11 edicin, p. 641).
El concilio rechaz ultimadamente a Ario y sus propuestas,
declarando victoria a Atanasio. Esto
no igual una aceptacin mundial e incondicional del punto de
vista de Atanasio. Pero esto no
evit que se convirtiese en una doctrina oficial de la iglesia.
Por casi diecisiete siglos, la iglesia
se mantuvo en la decisin de Nicea. Pero la controversia no acab
all. En los aos siguientes a
la decisin. Ms cristianos se mataron unos a otros sobre la
doctrina de la trinidad que todos
los emperadores romanos juntos. A pesar de toda la violencia
ninguna faccin tuvo respaldo de
las Escrituras por las creencias que iniciaron su guerra santa.
Tanto derramamiento de sangre
sobre una doctrina que fue definida de acuerdo a motivos
polticos, en vez deentendimiento
bblico!
El Dios del Antiguo TestamentoMelquisedec y Cristo
Hemos visto que no hay respaldo bblico para la doctrina de la
Trinidad. Esta doctrina no se
ensea en el Antiguo Testamento. Ni Cristo ni Sus apstoles la
ensearon. Fue trada dentro del
cristianismo profeso por razones polticas (bajo el manto de
mantener a la iglesia unida), casi
tres siglos despus de la fundacin de la Iglesia del Nuevo
Testamento.
Pero la pregunta de Quin fue Jesucristo? an se asoma. Fue El un
miembro de la Deidad
que naci literalmente como un ser humano y vivi una vida
perfecta y sin pecado, muriendo
ultimadamente como un sacrificio por los pecados de toda la
humanidad? O Fue El, como
algunos teorizan, meramente un hombre a quien, le sucedi vivir
una vida perfecta, fue visto por
Dios como digno de ser llamado Su Hijo? (Considere que cuando
Jess vino a ser bautizado,
Juan el Bautista le dijo, Yo tengo necesidad de ser bautizado
por Ti, y vienes T a m? Por
qu habra dicho esto si Jess no se convertira en el Cristo hasta
despus de que fuese
bautizado?).
Tpicamente entre la mayora de las escuelas religiosas de
pensamiento, el rechazar la doctrina
de la Trinidad era tambin rechazar la naturaleza divina de
Jesucristo. Pero, como la siguiente
admisin del telogo catlico Karl Rahmer lo demuestra, no hay todo
o nada de conexin entre
los dos: si la doctrina de la Trinidad tuviese que ser dejada
caer como falsa, la mayor parte de
la literatura religiosa podra bien mantenerse virtualmente sin
cambios la idea cristiana de la
encarnacin no se cambiara en nada si no hubiese Trinidad.
No es de sorprenderse entonces, que la piedad cristiana
prcticamente recuerda de la doctrina
de la encarnacin solo que Dios se ha convertido en hombre, sin
derivar de sta verdad algn
claro mensaje acerca de la Trinidad (La Trinidad, pp. 10-12).
Esta declaracin es prueba
(presentada por un proponente del catolicismo, de donde se
origin la doctrina) que la doctrina
de la Trinidad no tiene valor prctico en el cuerpo total de
principios bblicamente definidos. Tal
profunda declaracin debera ser causa de preocupacin en las
mentes de aquellos que toman
-
por concedido que la Biblia ensea la doctrina de la Trinidad (o
cualquier otra doctrina falsa, por
tal asunto) simplemente porque es enseada desde el plpito.
Quin Fue Cristo?
Entre los cristianos profesos de hoy, abunda aun la confusin
referente a quin fue Jesucristo.
No hay dos denominaciones que estn de acuerdo acerca de lo que
El ense, y muchas ideas
diferentes son arrojadas como la verdadera naturaleza de Su
relacin con Dios el Padre, y la
naturaleza y papel del Espritu Santo.
Pero cuando usted mira ms all de la superficie de toda la
retrica que suena religiosa, y
determina aceptar lo que declara la Biblia, surge un cuadro
claro. Solo la Palabra de Dios no
los varios expertos teolgicoshacen la verdad PURA. Como Isaas
28:10 muestra, sta es
precepto sobre precepto, lnea sobre lnea un poquito aqu, un
poquito all. Una vez que las
piezas son conectadas apropiadamente, la simple verdad que abre
los ojos es revelada.
Cuando se soluciona un misterio, uno debe iniciar por conseguir
todos los hechos. Una vez que
todos loshechos son conocidos, la verdad de un asunto se vuelve
fcilmente discernible. Pero la
mayora de las personas (incluyendo la mayora de los cristianos
profesos) no se toman el
tiempo para comprobar la verdad o el error de la informacin que
se les es dada. Este enfoque
casual de dejar pensar a los expertos ha resultado en la
confusin de masas y desacuerdo
prevaleciente entre las iglesia de hoy.
En orden para entender total y apropiadamente quien fue Cristo,
usted debe hacer a un lado las
nociones populares y mirar a la Biblia. Acptela por lo que dice,
no aadiendo ni quitando de ella
(Apo. 22:18-19).
En el Principio
El lugar ms lgico para iniciar? Debido a que estamos buscando la
verdad de quin o qu es
Cristo, y Su relacin con Dios el Padre, tiene sentido iniciar
desde el principio. Hay dos versculos
en la Palabra de Dios que comienzan con las palabras En el
principioGnesis 1:1 y Juan
1:1.
Gnesis 1:1 declara: En el principio cre Dios los cielos y la
tierra. Aqu, la palabra hebrea para
Dios esElohim. Esta palabra puede significar ms de un Ser. Es un
trmino uniplural,
como familia, equipo, o grupo. El versculo 26 declara, Y dijo
Dios, HAGAMOS al hombre a
NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza
Juan 1:1 declara, En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron
hechas por El; y sin El nada fue
hecho. El versculo 14 contina, Y el Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (y vimos
Su gloria, la gloria del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad. Esto muestra
claramente que Cristo era Dios. Y debido a que Juan hace claro
que el Verbo (quien despus se
convirti en Cristo), cre todas las cosas, se vuelve obvio que El
es el Unico que cre al hombre
(Gn. 2:7).
Esos versculos revelan que ms de un Personaje estuvo involucrado
en la creacin del mundo.
Precisamente como el Nuevo Testamento muestra la relacin entre
Dios el Padre y Jesucristo, el
Hijo, la palabra Elohimexpresa una relacin de familia. Ambos son
Dios, pero
Seres separados. Juntos, ellos han pensado y planeado la creacin
del universo. Cristo, la
palabra (del griego: Logos, significando Vocero), trajo esos
planes a fructificacin (como
Juan 1:3, Efesios 3:9 y Colosenses 1:16 lo muestran). Hebreos
2:10 muestra tambin esto:
aquel por cuya causa son todas las cosas, [Cristo] y por el cual
todas las cosas subsisten
Note lo que Pablo escribi en I Corintios 10:1-4, mostrando que
Jesucristo fue el Dios del
Antiguo Testamento: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que
nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar; Y todos en
Moiss fueron bautizados en la nube
y en la mar; Y todos comieron la misma vianda espiritual; Y
todos bebieron la misma bebida
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espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y
la roca era Cristo. De esos
versculos, es claro que el Dios del Antiguo Testamento fue el
Unico que posteriormente se
convirti en Jesucristo.
Note ahora las propias palabras de Cristo en Mateo 16:18: Mas yo
tambin te digo, que t eres
Pedro, y sobre esta roca [Cristo mismo] edificar mi iglesia.
Examine tambin las siguientes escrituras del Antiguo Testamento,
las cuales profetizaron la
Primera Venida de Cristo: Habis hecho cansar Jehov con vuestras
palabras. Y diris: En
qu le hemos cansado? Cuando decs: Cualquiera que mal hace agrada
Jehov, y en los tales
toma contentamiento: de otra manera, dnde est el Dios de juicio?
He aqu, yo envo mi
mensajero, el cual preparar el camino delante de m: y luego
vendr su templo el Seor
quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, quien deseis
vosotros. He aqu viene, ha dicho
Jehov de los ej
