Eseu Antropologie

7/26/2019 Eseu Antropologie

1/10

coala Naional de Studii Politice i Administrative

Matlinschi Corina-IoanaAnul III, Grupa 6 Comunicare

Simbolica politic. Mituri n societatea romneasc contemporan

Delimitri conceptualeTransmise din generaie n generaie, miturile sunt povestiri despre originea lumii i a

fenomenelor naturii. n definirea lor, timpul este un element foarte important. Pentru ca povestirea s

devin mit este necesar ca elementele care o alctuiesc s fie compatibile semantic i formal cu

ansamblul de mituri proprii populaiei date, iar originea individual s fie uitat, pentru a deveni o

istorie general eemplar. !"onte # $%ard, &''', p.()*+ l se refer la evenimente care au avut loc

cu mult timp n urm, este povestire despre trecut, care servete pentru a -ustifica o aciune sau o

instituie pre%ent. ntrun mit contea% istorisirea. Semnificaia lui trebuie cutat dincolo de

cuvinte, este ceva ce rmne nesc/imbat c/iar i atunci cnd este tradus sau povestit de altcineva.

!0eli1ge, 2334, p. 2(5+ l poate fi spus n mai multe moduri, condensat, lrgit, scurtat, fr ca

valoarea lui s fie modificat. 0e aceea, studiul mitului trebuie s pun n lumin ceea ce rmne

nesc/imbat atunci cnd structura lui nu mai este aceeai. !0eli1ge, 2334, p. 2(5+6nali%a miturilor a lui 78viStrauss este o contribuie esenial la antropologia social.

6cesta a desc/is noi ci de cercetare ncercnd s dea sens unui discurs care la prima vedere nu are

nici o logic, cutnd interpretare coerent i artnd c structura mitului se ascunde n spatele

diferitelor variaii ale acestuia. !0eli1ge, 2334, p. 2('+ nainte de 78viStrauss, mitul era anali%atmai ales innd cont de contetul su cultural, de societatea n care aprea. 0up 78viStrauss !apud

0eli1ge, 2334, p. 2(5+ ns, aceast interpretare este greit pentru c acelai mit poate fi regsit n

societi complet diferite. 0e aceea, miturile trebuie studiate prin ele nsele, fr a face referire la

contetul lor social. 0up 78viStrauss !apud 0eli1ge, 2334, p. 2((+, mitul este un mod de

eprimare a spiritului omenesc. Mai multe societi pot povesti mituri pe aceeai tem, eist mai

multe versiuni ale aceluiai mit. Transformrile mitului sunt utile atunci cnd acestea pun n lumin

o structur comun. Miturile, n ciuda etremei lor diversiti aparente, formea% o unitate, n sensul

n care putem trece de la unul la altul pentru a pune n eviden raporturile care le unesc.6adar, la mituri este mai observabil ca oriunde altundeva efortul gndirii orientat spre

organi%area sistematic a universului. 6a cum 9climatul: societii se sc/imb, aa i mitul i

rea-ustea% imaginea la noul mediu geografic, social sau intelectual n care se gsete societatea. 0e

fapt, c/iar n acele momente cnd societatea se sc/imb se vd cel mai bine aspectele ideologice i

implicaiile politice ale miturilor. !"onte # $%ard, &''', p. ()'+

1


2/10


$deea fundamental pe care P. "onte i M. $%ard !&''', p. ()'+ o aduc n discuie este aceea

c raportul de adecvare a mitului la realitate este fundamental. l adun un grup de brbai i femei

n -urul unei ordini a lumii identice i al unei singure concepii despre eisten; preocuparea pentru

consens ! a colii funcionaliste engle%e+, legnd studiul mitului cu cel al ritului. um aceast gndire se spri-in pe imagini, miturile devin ireductibile la orice definiie

univoc. Pornind de la recunoaterea mai multor discursuri mpletite n mit, mitologul dega- serii

de tete secundare, artnd ulterior c, sub 9eteriori%ri: diferite, ar/itectura lor respect aceleai

legi ale compo%iiei ca i cele care organi%ea% mitul n ansamblu, dar care, prin acest efort de

clarificare prealabil, sunt mult mai vi%ibile. !"onte # $%ard, &''', p. ??3+

Mitul politic@u eist o tradiie vast a filosofiei mitului politic. n modernitate, rolul politic -ucat de

ctre mituri apare n fa. Miturile politice sunt cu greu distinse de cele religioase, dar n societile

moderne, din cau%a separaiei dintre politic i ancorarea ei religioas, pe de o parte i de

democrati%are de cealalt parte, miturile politice devin evidente. !"ottici, 2334, p. (+Ainnd cont de numeroasele interpretri pe care i le confer limba-ul comun, nsui termenul

de mit e nvluit ntrun ec/ivoc persistent. Pentru antropologi i pentru istoricii sacrului, mitul

trebuie conceput ca o povestire ce se refer la trecut, dar care pstrea% n pre%ent o valoare

eminamente eplicativ n msura n care clarific i -ustific anumite peripeii ale destinului uman

sau unele forme de organi%are social. >u alte cuvinte, mitul povestete cum sa nscut o realitate,fie c e vorba de o realitate total, cosmosul, sau numai de un fragment. Pentru alii ns, noiunea

de mit se confund cu cea de mistificareB ilu%ie sau camufla-, mitul contra%ice regulile

raionamentului logic. 6lte voci spun c mitul este n mod esenial perceput prin funcia sa de

nsufleire creatoare, un apel la micare, la aciune, un stimulator al unor energii de o putere

ecepional. $ar fiecare din aceste formulri pare s corespund efectiv unora dintre principalele

2


3/10


aspecte ale mitului politic, aa cum acesta se nscrie n istoria timpului nostru. Mitul politic, dup

Cirardet, este deformare sau interpretare ce respinge n mod obiectiv realul.Miturile politice ale societilor contemporane nu se deosebesc de marile mituri sacre ale

societilor tradiionale. onspiraia, =rsta de 6ur, Salvatorul i Dnitatea. !Cirardet, &''4, p. (+

6cestea se suprapun, se ntreptrund, se pierd uneori unul n altul. Principala dificultate n

nelegerea acestui concept este legat nu att de faptul c mitul este o naraiune despre trecut, ci una

din trecut, adic este un tip de naraiune premodern; eist, cu alte cuvinte, un decala- istoric ntre

mit i contemporaneitate care pune sub semnul ntrebrii -ustificarea epistemologic i pragmatic a

acestuia. Miturile nu sunt adevrate sau false, ci mai degrab sunt nite idei necritice, pre-udeci,

mrturii ale ignoranei. !C/erg/ina # Micoiu, 23&2, p. &4+0ei o legend, e adevrat c eercit i o funcie eplicativ, furni%nd modaliti de a

nelege pre%entul, constituind o gril care pare a ordona /aosul faptelor i al evenimentelor. Mai

mult, acest rol eplicativ este dublat de unul mobili%ator. !Cirardet, &''4, p. ?+Mitul politic este n mod fundamental polimorf i ambivalent; este capabil s produc

re%onane multiple i nu mai puine semnificaii. Semnificaii nu numai complementare, dar i

adesea opuse. 0incolo de ambivalen, eist totui ceea ce Cirardet numete un anume fel de

logic a discursului mitic. 6cesta nu depinde nici de ceea ce este neprev%ut, nici de arbitrar.

Mecanismele combinatorii ale imaginaiei colective par a nu avea la dispo%iie dect un numr

relativ limitat de formule. !Cirardet, &''4, p. 4+0incolo de diversitatea lor, de sistemele de valori, de referinele i interpretrile crora li se

altur, istoria ideilor politice pre%int o constant ciudat; o ncpnat nencredere n imaginar.

!Cirardet, &''4, p. &+ "ulversrile politice din ultimele dou secole ale istoriei europene au fost

nsoite mereu de o uimitoare efervescen mitologic. n planul secund al ctorva dintre marile

construcii doctrinale ale secolului trecut, mitul sa impus prin tot ceea cel particulari%ea%,

constituinduse el nsui ntro credin coerent i complet. l nu ia mai revendicat nici o alt

legitimitatea n afara propriei sale afirmri, nici o alt logic dect cea a de%voltrii sale libere. ns,

oricare ar fi situaia, eperiena arat c, oricare ar fi situaia, eperiena arat c fiecare din

9constelaiile: mitologice poate rsri din cele mai ndeprtate puncte ale ori%ontului politic, poate fi

ae%at 9la dreapta: sau 9la stnga:, dup opiunea momentului. 0incolo de delimitrile pe care ne

am obinuit s le considerm decisive, suntem n pre%ena unor ansambluri structurale de o real

omogenitate i de o specificitate constant. !Cirardet, &''4, pp. 2)+

3


4/10


n condiiile modernitii rolul -ucat de mitul politic a devenit evident. >ompleitatea

societii moderne, sc/imbarea modern la care sa supus trecnd peste eperienele individului, a

creeat din ce n ce mai mult nevoia de o mediere simbolic a eperienelor politice. >onceptul de

mit politic pune accent pe faptul c aceast mediere simbolic poate lua i forma unei povestiri carereproduce o semnificaie, sub forma unui mit. !"ottici, 2334, p. &)2+ Mitul ns nu trebuie neles ca

o regresie n superstiie. Mitul poate -uca un rol important n critica sau progresul raiunii politice.

6sta depinde de circumstanele specifice n care mitul operea%. >nd societile se ba%ea% ntrun

fel sau altul pe imaginaia politic, difer gradul n care aceast dimensiune poate fi supus

discuiilor critice. !"ottici, 2334, p. &))+6ccentul trebuie s cad pe mit ca proces i nu ca obiect. Mitul politic este cel mai bine

definit ca o povestire comun a semnificaiilor pe care membrii unei societi o creea% din

eperienele i faptele lor. n acest sens, miturile politice sunt o component normal a vieii politicemoderne, alturi de ideologii i utopii, cu care uneori se suprapun. !"ottici, 2334, p. &))+

Mitul modern, n special mitul politic, spun C/erg/ina i Micoiu !23&2+ nu are un rol

eplicativ, ci mai degrab performativ; nu eplic realitatea, ci ncearc s o produc. 0e aceea,

mitul politic are numeroase elemente factuale care l cuplea% la realitate, dar nu pentru a o eplica,

ct pentru a o unifica ntro imagine ct mai accesibil imaginarului colectic. 0e fapt, mitul nu

eplic, ci unific o informaie fragmentat, fcndo accesibil nelegerii i permind prin asta,

declanarea unei aciuni.


5/10


ci pe cele de dup &'*' i mai ales pe cele pe care le consider relevante i pentru societatea

romneasc de ast%i.>ontetele istorice anterioare comunismului sunt cele care dau cadrul ideologic al societii

romneti de dup comunism. ns, att epoca postcomunist ct i cea comunist au influenat

imaginarul sociopolitic al perioadei n care ne aflm. 0aniel onform aceluiai autor,

este vorba practic de un contet ideologic n care anumite mituri sunt resuscitate fie prin adaptarea

la noile condiii sociale, fie prin revalori%area lor politic, dup cum alte structuri miticopolitice

apar pentru a conferi semnificaii unei realiti n permanent sc/imbare.


6/10


trecut. 6a, n timp, momentul revoluiei a devenit mai estompat prin comparaie cu ce sa proiectat

pas cu pas ca eisten anticomunist. 0aniel


7/10


a 9unitii:. 0in perspectiva politicii din pre%ent, integrat n Dniunea uropean, democraia

romneasc nc pre%int un deficit. Postcomunismul romnesc sa manifestat ca un regim politic

care are pretenia s fie clasificat n rubrica democraiilor numai pentru c ine regulat alegeri

aproape libere i destul de corecte, n care au obiceiul s se nfrunte mai multe partide. !el deal patrulea mit la care autorul face referire este cel al reconstrucieiF reformei politice.

6mbiia reformatoare este direct legat de aspectele care in de moderni%area societii romneti i

de modul n care elita politic i intelectual a eplicat necesitatea unui astfel de proces. Structura

miticopolitic n centrul creia se afl tema reconstruciei politice se subordonea% deopotriv

constelaiei mitologice a 9salvatorului:, aceasta fiind unica soluie pentru re%olvarea problemelor

aprute n plan social, economic i politic, i celei a 9unitii:, deoarece revendic unirea ntregii

comuniti n -urul idealului reconstruciei sau reformei. !onstantinescu a mi%at pe imaginea unui arti%an al sc/imbrii i al reformelor prooccidentale, iarTraian "sescu pe aceea de garant al >onstituiei i de vrf de lance al campaniei anticorupie.

!


8/10


Hlaus $o/annis a ieit preedinte. ontracandidatul lui principal, =ictor Ponta cred c putem identifica mitul democraieioriginale dar i al reformei politice.


9/10


pe viitor. 6cestea se vor readapta n permanen i vor fi instrumentali%ate ideologic n contete

diferite, ncercnd s ofere semnificaii diverselor fenomene politice crora le vom fi martori.

Martori care pot sau nu s identifice aceste structuri, pentru c, realitatea mitic, prin unele din

aspectele sale, va scpa ntotdeauna de cele mai subtile i mai riguroase anali%e. 6a cum a subliniati Cirardet ! &''4, p. &2+, suntem ntrun domeniu unde cunoaterea adevrat nu poate fi dect de

ordin eistenial. 0oar cei care triesc mitul n deplin credin, cu tot sufletul i cu toat

sensibilitatea, sar putea afla n situaia de ai eprima realitatea profund. >u alte cuvinte, mitul

poate fi neles doar dac este trit intens i nu anali%at doar n mod obiectiv.


10/10


"ibliografie;

"onte, P., # $%ard, M. !&'''+.Dicionar de etnologie i antropologie. $ai; Polirom."ottici, >. !2334+.A Philosophy of Political Myth. Dnited States of 6merica; >ambridge DniversitI

Press.

0eli1ge, E. !2334+. O istorie a antropologiei. >artier.C/erg/ina, S., # Micoiu, S. !23&2+. Miturile politice n Romnia contemporan. $ai;

$@ST$TDTD7 [email protected], E. !&''4+.Mituri i mitologii politice. $@ST$TDTD7 DEGP6@.

Documents

Eseu Antropologie