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Esquema de presentación
1. La “Torá” o el “Pentateuco” la “Ley”
2. Breve esbozo de su argumento narrativo
3. Los nombres de cada uno de los cinco libros
4. Significado del vocablo hebreo “Torá”
5. “Pentateuco”: origen del término y uso
6. ¿Por qué cinco libros? …y no cuatro …o seis…
7. La formación de la Torá en Israel
8. Los cinco libros de Moisés y el “canon”
de la Biblia Hebrea (TaNaK)
- 6-
¿Por qué
cinco libros?
…y no cuatro
…o seis…
De hecho, todo el contenido
de la obra podría caber
en un solo rollo
En Wadi Murabba‘at
–18 km al sur de Qumrán
y 3 km al oeste del Mar Muerto–
se encontraron fragmentos
de Génesis, Éxodo y Números,
probablemente del mismo rollo
Los editores piensan que ese rollo
pudo haber contenido todo el Pentateuco
De ser así, el rollo de Wadi Murabba‘at
se estima debió medir unos 33 metros…
Por ello, algunos entienden
que la división de la obra en varios
rollos admitiría una explicación muy
sencilla: para que resulte
más fácilmente manejable
Pero esto no explica
por qué precisamente cinco rollos
Sobre todo teniendo en cuenta
que las dimensiones de los libros
no son homogéneas
Y que “los cortes”
entre uno y otro libro
a veces ocurren en sitios
que pueden parecer
bastante arbitrarios
Dice Joseph Blenkinsopp, “División y
estructura”, en: Id., El Pentateuco, 70.
“La división en cinco partes pone de relieve al Levítico como panel central de la péntada, ya que contiene las prescripciones que identifican al Israel reconstituido del Segundo Estado como una comunidad santa, distinta de las otras naciones del mundo. Si es así, la estructura del relato fundacional, separado ahora de la historia de los acontecimientos posteriores a la muerte de Moisés, esconde una clave esencial para su sentido”
Esta cuestión de “por qué”
(esos) “cinco”
cabe abordarla
desde dos perspectivas
Desde la perspectiva
de la subdivisión interna de la Torá
Desde la perspectiva
de la conexión literaria
y teológica de la Torá
con los llamados
“profetas anteriores”
Nos ocuparemos primero
de esta segunda cuestión,
para pasar a plantear luego
el tema de la subdivisión interna
de la Torá en cinco libros
¿Pentateuco?
¿Tetrateuco?
¿Hexateuco?
¿Enneateuco?
La antigua tradición que habla
de “cinco libros de la ley”
ha sido puesta en cuestión
entre los exégetas alemanes
de mediados del siglo XX
La Torah
¿no debería incluir al libro de Josué?
Por ejemplo, según Gerhard von Rad,
el núcleo de las tradiciones sobre el
origen de Israel se descubre en el así
llamado pequeño “credo histórico”,
tal como aparece en
Deut 6,21-23 y Deut 26,5-9
También en Josué 24,2-13
al que llama
“Hexateuco en pequeño”
Este “credo” –¡que no habla
de las tradiciones del Sinaí!–
finaliza con la mención
del don de la tierra
Por ello
–concluía von Rad–
no cabe hablar
de Pentateuco
sino de HEXATEUCO…
… ya que la tradición sobre
el origen de Israel, tal como queda
expresada en estos “credos”,
debe incluir
un relato de la conquista
Ahora bien, leyendo atentamente
los textos, también se puede
advertir otro hecho
casi imposible de refutar
El Deuteronomio,
–por su lenguaje y su teología–
está mucho más relacionado
con los libros siguientes
(Josué-Jueces-Samuel-Reyes)
que con los anteriores
(Génesis-Éxodo-Levítico-Números)
Así, por ejemplo,
Martin Noth,
en un célebre trabajo
de mediados del siglo XX,
afirmaba que…
1. No hay textos “deuteronómicos”
en los cuatro primeros libros
de la Biblia,
salvo alguna adición
sin gran importancia
Por eso es que no existen
nexos literarios estrechos
entre Génesis-Números
y el Deuteronomio
2. Las “fuentes” del Pentateuco
no están presentes
ni en el Deuteronomio
ni en el libro de Josué
Por esta razón
resulta difícil
hablar seriamente
de un “Hexateuco”
3. Deuteronomio es el prefacio
de la “Historia Deuteronomista”
(Josué-Jueces- Samuel-Reyes)
…que habría sido escrita
tras la destrucción de Jerusalén
del 587 para explicar la caída
de la monarquía y la deportación…
…como efecto inevitable
de la infidelidad del pueblo
y de los dirigentes a la alianza
tal como aparece propuesta
en el Deuteronomio
Para Noth, el Pentateuco
habría nacido cuando los bloques
“Génesis-Números” y
“Deuteronomio-Historia deuteronomista”
fueron reunidos en una obra mayor
En ese momento, el Deuteronomio
se habría transformado
en la conclusión del Pentateuco
quedando separado
de Josué y del resto de
la “Historia Deuteronomista”
- 7 -
La formación
de la Torá
en Israel
1. Lo primero en redactarse
habría sido la llamada
“Historia deuteronomista”
Constaba de una introducción teológica,
el Deuteronomio, y seguían los libros
de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, que
contaban la historia del pueblo de Israel
desde la entrada en la tierra prometida
(Josué) hasta el destierro (siglo VI)
Esta obra profético-histórica,
redactada probablemente en tiempos
del rey Josías (finales del siglo VII),
habría sido revisada y completada
durante el destierro (hacia el 550 a.C.)
2. Uno de los problemas capitales
para algunos sectores del pueblo
judío habría sido
la búsqueda y la defensa
de la identidad nacional
A este fin se subrayó mucho
la importancia del sábado,
de la circuncisión,
de la “torah”,
del rechazo de los matrimonios mixtos,
Dentro de este proceso de búsqueda y
discernimiento de la propia identidad
habría que incluir la revisión de antiguas
tradiciones referentes a los patriarcas,
Moisés, la opresión en Egipto y la liberación,
en las que habrían quedado insertos amplios
cuerpos legales
Así, durante la época del dominio
persa, en tiempos de Esdras, habría
surgido el “Tetrateuco”, no como
obra independiente probablemente
sino como una “introducción”
a la “historia deuteronomista”
3. Ya que ni los persas ni los
samaritanos ni los residentes
en “la diáspora” habrían estado
dispuestos a aceptar los nueve
libros (“Historia Deuteronomista”
+ “Tetrateuco”)…
…es posible que
los mismos judíos
propusieran a los persas
dar valor oficial
sólo al “Pentateuco”
Así se habría roto
la unidad del “Enneateuco”
y se habría canonizado
el “Pentateuco”
Siglos más tarde,
los libros siguientes (Josué a 2 Reyes)
también habrían de entrar
en el canon judío con el nombre
de “profetas anteriores”
