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Esquema de presentación
1. La “Torá” o el “Pentateuco” o la “Ley”
2. Breve esbozo de su argumento narrativo
3. Los nombres de cada uno de los cinco libros
4. Significado del vocablo hebreo “Torá”
5. “Pentateuco”: origen del término y uso
6. ¿Por qué cinco libros? …y no cuatro …o seis…
7. La formación de la Torá en Israel
8. Los cinco libros de Moisés y el “canon”
de la Biblia Hebrea (TaNaK)
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“Pentateuco”
Origen del término
y uso
Los padres de la iglesia
rara vez emplearon
la palabra “Pentateuco”
para referirse a los cinco primeros
libros del Antiguo Testamento
En general, prefirieron hablar
–como lo hace el Nuevo Testamento–
de la “ley” o de la “ley de Moisés”,
distinguiéndola de los profetas
Además, ninguno
de los cinco libros
es mencionado por su nombre
en el Nuevo Testamento
La primera vez que se encuentra
una mención explícita
en un texto cristiano
es en la llamada “Epístola de Bernabé”
que –en X,3– hace referencia
al Deuteronomio
¿Desde cuándo
se conoce
la división en
“cinco libros”
de la “Torá”?
El primer testimonio
inequívoco de la
división de la obra
en cinco libros
procede de
Filón de Alejandría
–ca. 20 a.C. - 50 d.C.–
Filón habla de
“el primero de los cinco libros”
al que el mismo Moisés
habría dado el nombre de
“Génesis”
“...Moisés, el legislador de los hebreos,
ha dicho en los libros sagrados que el
mundo era creado e incorruptible; estos
libros son cinco; al primero de ellos
le ha dado el nombre de ‘Génesis’...”
Filón de Alejandría, De Aeternitate Mundi, 19
En De plantatione, 26
Filón cita el primer versículo
el tercer libro de la Torah
(wayyiqrf) “y llamó”)
y llama al libro “Levítico”
También cita muchas veces
al Deuteronomio,
pero lo llama “Protréptico”
esto es, “exhortación”
Flavio Josefo
(ca 38 – 100 d.C.)
también habla
con toda claridad
de “los cinco libros de Moisés”
“...entre nosotros no hay multitud
de libros que discrepen y disientan
entre sí; sino solamente veintidós
libros, que abarcan la historia de
todo tiempo y que, con razón, se
consideran divinos.
De entre ellos cinco son de
Moisés, y contienen las leyes
y la narración de lo acontecido
desde el origen del género
humano hasta la muerte de
Moisés.
Este espacio de tiempo abarca casi
tres mil años. Desde Moisés hasta
la muerte de Artajerjes, que reinó
entre los persas después de Jerjes,
los profetas que sucedieron a
Moisés reunieron en trece libros lo
que aconteció en su época.
Los cuatro restantes ofrecen
himnos en alabanza de Dios y
preceptos utilísimos a los
hombres. Desde el imperio de
Artajerjes hasta nuestra época,
todos los sucesos se han puesto
por escrito;
…pero no merecen tanta autoridad
y fe como los libros mencionados
anteriormente, pues no hubo una
sucesión exacta de profetas”.
Este testimonio confirma que,
entorno al tiempo
del nacimiento de Jesús,
la tradición judía
ya había establecido…
1. Que los libros fundamentales de la ley
eran cinco
2. Que fueron obra de Moisés
3. Que la autoridad de esos cinco libros
de Moisés es superior a la de los otros
libros atribuidos a los profetas
Pero es muy probable
que la división en varios rollos
sea anterior,
ya que el “Documento de Damasco”
de Qumrán habla –en plural–
de “los libros de la ley” (CD VII)
Lo mismo la “Carta de Aristeas”
(ca. 140 a.C.), que habla
–en plural– de
“los rollos de la ley de los judíos”
y de “los libros”
