Upload
others
View
10
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Esra & Nehemja
Ezra & Nehemiah
Sources:
• Provan, Ian. Old Testament Foundations lectures. Regent College
• Provan, Ian, V. Philips Long, and Tremper Longman III. A Biblical History of Israel, 2003.
• Philip E. Satterthwaite. Exploring the Old Testament: A Guide to the Historical Books. IVP, 2007.
• Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
587/586
Fall of Jerusalem
539 Persian conquest of Babylon
leads to Cyrus’ decree
Esra &
Nehemjah
Historical Background • 587/586 B.C.E. brought a radical
reassessment of Israel's identity and
relationship with God.
• The destruction of Jerusalem and
the temple,
• The end of the Davidic monarchy
and Israel as a political entity,
• The deportation of the Jews to
exile in Babylon.
• What happened?
• Had they been abandoned?
• Were the gods of Babylon
victorious
• Was God responsible for their
situation?
• Would they be delivered from
exile?
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Historisk bakgrund • 587/586 fKr. förde en radikal
omvärdering av Israels identitet och
relation med Gud.
• Förstörelsen av Jerusalem och
templet,
• I slutet av Davids monarki och
Israel som en politisk enhet,
• Deportationen av judar till exil i
Babylon.
• Vad hände?
• Hade de övergivits ?
• Var gudar Babylon segrande
• Var Gud som ansvarar för deras
situation?
• Skulle de levereras från exil?
Israel's interpretation of exile had been
largely negative:
• God's judgment on an unrepentant
Israel
• Fulfillment of the prophetic warnings
of the past, especially those of 2nd
Isaiah:
• "Who gave up Jacob to the spoiler,
and Israel to the robbers? Was it
not the LORD, against whom we
have sinned, in whose ways they
would not walk, and whose law they
would not obey?" (Isaiah 42:24).
• But Zion said, "The LORD has
forsaken me, my Lord has forgotten
me" (Isaiah 49:14).
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Historical Background Historisk bakgrund
Israels tolkning av exil hade varit
i stort sett negativ:
• Guds dom över en obotfärdig
Israel
• Uppfyllandet av profetiska
varningar i det förflutna, särskilt
de av andra Jesaja:
• ”Vem har lämnat Jakob till
skövling och Israel åt
plundrare. Är det inte Herren,
som vi syndat mot? De ville
inte vandra på hans vägar eller
höra hans undervisning.”
(Jesaja 42:24).
• Men Sion säger: "Herren har
övergett mig, Herren har glömt
mig."" (Jesaja 49:14).
• Eventually, the Jews began to
accept the necessity of
judgment and exile.
• They realized that exile was
NOT God's final word.
• It is written help the Jewish
community in Jerusalem
understand their identity and
continuity with the past.
• They needed to be reminded of
the institutions that had
sustained them.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Historical Background Historisk bakgrund
• Så småningom började
judarna att acceptera
nödvändigheten av domen och
exil.
• De insåg att exil var INTE
Guds sista ord.
• Det är skrivet hjälp det judiska
samfundet i Jerusalem förstår
sin identitet och kontinuitet
med det förflutna.
• De behövde påminnas om de
institutioner som hade
åsamkats dem.
• Not all Jews were eager to
return (Esther).
• Those who did return rebuilt
the altar and resumed the
sacrifices.
• But the rebuilding of the temple
lagged behind, despite offers of
assistance from the surrounding
peoples (Ezra 1-3).
• In 520 B.C.E., temple
reconstruction was begun under
the governorship of Zerubbabel
• The temple was completed in
515 B.C.E. (Ezra 4-6)
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Historical Background Historisk bakgrund
• Inte alla judar var ivriga att
återvända (Ester).
• De som gjorde avkastning
ombyggda altaret och
återupptogs offren.
• Men återuppbyggnaden av
templet släpat efter, trots
erbjudanden om hjälp från de
omgivande folken (Esra 1-3).
• I 520 f.Kr. var tempel
rekonstruktion påbörjades
under governorshipen av
Serubbabel.
• Templet färdigställdes 515 f.Kr.
(Esra 4-6)
• Ezra begins with Cyrus's decree to
release the exiles, fulfilling God's
promise in Jeremiah 29:10 (Ezra 1:1-4).
• 3 return and reconstruction episodes:
1. the temple with Zerubbabel
(Ezra 1:5-6:22)
2. the community with Ezra, scribe
and priest (Ezra 7-10)
3. the walls with Nehemiah
(Nehemiah 1:1-7:73a)
• Each reconstruction is met with
opposition even though authorized by
the Persian king.
• Ezra is concerned with:
1. the first two returns,
2. the rebuilding of the temple, and
3. Ezra's dealing with the social and
religious difficulties.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Summary of Ezra Sammanfattning av Esra
• Esra börjar med Cyrus dekret att släppa
exil som uppfyllelsen av Guds löfte i
Jeremia 29:10 (Esra 1: 1-4).
• 3 återvändande och återuppbyggnads
episoder:
1. templet med Serubbabel
(Esra 1:5-6: 22)
2. gemenskapen med Esra, skrivare
och präst (Esra 7-10)
3. väggarna med Nehemja
(Nehemja 1: 1-7:73a)
• Varje rekonstruktion möts med
motstånd, även om godkänts av den
persiske kungen.
• Esra handlar om:
1. de två första avkastning,
2. ombyggnaden av templet, och
3. Esras handel med de sociala och
religiösa problem.
• https://www.youtube.com/watch?v=MkETkRv9tG8
Kores II av
Persien,
allmänt känd
som Kores
den store,
var
grundaren av
Akemenid
Imperium.
http://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_Cylinder
Cyrus the Great
Kores den store
Cyrus II of
Persia,
commonly
known as
Cyrus the
Great,
was the founder
of the
Achaemenid
Empire.
• An ancient clay cylinder on which
is a declaration in the name of
Cyrus the Great
• Created after the Persian conquest
of Babylon in 539 BCE
• Discovered in the ruins of Babylon
in Mesopotamia (Iraq) in 1879
• Seen by many biblical scholars as
corroborative evidence of Cyrus’
policy of the repatriation of the
Jewish people following their
Babylonian captivity.
• Now in the British Museum
http://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_Cylinder
The Cyrus Cylinder Kyros Cylinder • En forntida lera cylinder som är en
förklaring i namnet Kores den
store.
• Skapad efter den persiska
erövringen av Babylon i 539 f.Kr.
• Upptäckt i ruinerna av Babylon i
Mesopotamien (Irak) 1879
• Ses av många bibliska forskare som
bevis som bekräftar Kores politik
av repatriering av det judiska
folket efter sin babyloniska
fångenskapen.
• Nu i British Museet
• Compare the translation of the
Cyrus Cylinder with the text of
Ezra 1:2-4; 6:2-5.
• Focus on 2nd page,
“Religious measures” section.
• How is it similar?
How is it different?
Small Group Exercise Grupp övning
• Jämför översättningen av
Kores cylinder med text av
Esra 1:2-4; 6:2-5.
• Fokus på 2nd sidan,
"religiösa åtgärder" avsnittet.
• Hur är det liknande?
Hur är det annorlunda?
• http://www.ted.com/talks/neil_macgregor_2600_years_of_history_in_one_object
• Akkadian cuneiform
Bok Rekonstruktion fokus Ledare
Esra
1:52–6:22 templel Serubbabel
Esra
7–10 gemenskap Esra
Nehemja
1:1–7:73a mur Nehemja
Nehemja
7:73b–13
Esra uppdrar folket
Nehemjas arbetet fortsätter
Esra
Nehemja
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Ezra and Nehemiah Outline
Esra och Nehemja Översikt
Ezra Outline Esra översikt
Nehemiah Outline Nehemja översikt
• Ezra and Nehemiah are the
only biblical narrative
source for the history of the
restoration, 538–430 B.C.E.
• The postexilic period
witnessed:
• the reestablishment of
the Jewish religious
community in Jerusalem
• the implementation of
the Torah
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
So what? Än sed?
• Esra och Nehemja är den
enda bibliska berättelsen
källa för historien om
restaurering, 538–430 f.Kr.
• Den postexilic period
bevittnade:
• återupprättandet av den
judiska religiösa
samfundet i Jerusalem
• genomförandet av Tora
• Ezra and Nehemiah
provide examples of:
• hard work
• prayer and
• an unshakable faith in
God.
• Many have interpreted
these texts with
application for successful
problem solving.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
So what? Än sen?
• Esra och Nehemja ger
exempel på:
• hårt arbete
• bön och
• en orubblig tro på
Gud.
• Många har tolkat dessa
texter med tolkning för
framgångsrik
problemlösning.
• Ezra and Nehemiah are a single book in the earliest manuscripts.
• They are best read as a literary whole.
• The work was written in Judah, probably in Jerusalem
• After the return from Babylon, during the Persian period (586-332 B.C.E.).
• Recent scholarship favors a date somewhere in the first quarter of the 4th century B.C.E.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
When was it written? När var det skrivet?
• Esra och Nehemja är en
enda bok i de tidigaste
manuskript.
• De är bäst läsas som en
litterär helhet.
• Verket skrevs i Juda,
förmodligen i Jerusalem
• Efter återkomsten från
Babylon, under den persiska
perioden (586-332 f.Kr.).
• Senaste forskning gynnar ett
datum någonstans under det
första kvartalet av den
300-talet f.Kr.
• Ezra-Nehemiah looks like
a history of the
restoration.
• While important
historical information is
presented, Ezra-
Nehemiah should be read
as a theological, rather
than a chronological,
presentation.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
How do I read it? Hur läser jag det?
• Esra-Nehemja ser ut som
en historia av
restaurationen.
• Medan viktig historisk
information presenteras,
bör Esra-Nehemja läsas
som en teologisk, snarare
än en kronologisk,
presentation.
• Esra
(Esra 7-10,
Nehemja 8)
• Anländer till
Jerusalem 458 f.Kr.
• Nehemja
(Nehemja 1-7;
1:27-43; 13: 4-31)
• Anländer till
Jerusalem 445 f.Kr.
Provan, Long, Longman, 297.
Two “memoirs”
or “biographies”
Två "memoarer"
eller "biografier"
• Ezra
(Ezra 7-10, Nehemiah 8)
• Arrives in Jerusalem
in 458 BCE
• Nehemiah
(Nehemiah 1-7; 1:27-43;
13:4-31)
• Arrives in Jerusalem
in 445 BCE
• The presence of two kings named Artaxerxes in Persia in the 5th century and the biblical text’s ambiguity has led to a number of interpretations:
• The traditional view places Ezra in the 7th year of Artaxerxes I (458 B.C.E., Ezra 7:8).
• Nehemiah arrives 13 years later in the 20th year of Artaxerxes's reign (445 B.C.E., Neh 2:1).
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Date of Ezra's mission Datum för Esra uppdrag
• Närvaron av två kungar
med namnet Artaxerxes
i Persien i den 400-talet
och den bibliska textens
oklarhet har lett till ett
antal tolkningar:
• Den traditionella synen
platser Esra i den 7:e
året av Artaxerxes I
(458 f.Kr., Esra 7:8).
• Nehemja anländer 13 år
senare i den 20: e året av
Artaxerxes regeringsår
(445f.Kr., Nehemja 2:1).
• Jeremiah had prophesied a 70-year exile in Babylon (Jeremiah 25:11-12; 29:10).
• Ezra 1:1 announces the fulfillment of prophecy.
• Since only 60 years have elapsed since the first deportation in 597 B.C.E. (2 Kings 24:12), we assume this is an approximation.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Fulfillment of prophecy
Uppfyllelse av profetian
• Jeremia hade
profeterat en 70-årig
exil i Babylon (Jeremia
25:11-12; 29:10).
• Esra 1:1 tillkännager
uppfyllelsen av
profetian.
• Eftersom endast 60 år
har förflutit sedan den
första utvisning 597
f.Kr. (2 Kung 24:12),
antar vi att detta är en
approximation.
• In both Ezra and
Nehemiah, mixed
marriage is seen as a
serious sin that threatens
the community.
• Ezra had dealt with the
problem by insisting on the
divorce of foreign wives
(Ezra 9-10)
• But apparently the
problem persisted 30 years
later in the time of
Nehemiah (Neh 13:23-29).
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Mixed marriage
Blandäktenskap
• I både Esra och Nehemja
är blandäktenskap ses
som en allvarlig synd som
hotar samhället.
• Esra hade behandlat
problemet genom att
insistera på skilsmässa
utländska fruar
(Esra 9-10).
• Men tydligen problemet
kvarstod 30 år senare i
tiden för Nehemja
(Nehemja 13:23-29).
• The harshness of casting off foreign wives continues to trouble readers.
• Provan sees the mixed marriages as a misguided and overzealous application of Torah, especially in light of the blessings to the nations that the Covenant was to bring.
• Scalise sees the mixed marriages as a source of idolatry, which would be rebellion against Torah and keeping covenant.
• How does the Book of Ruth—included in the Writings—inform this discussion?
Mixed marriage
Blandäktenskap • Den hårda utslutningen av
utländska kvinnor fortsätter att besvära läsare.
• Provan ser blandäktenskap som ett missriktat och övernitisk tillämpning av Toran, särskilt i ljuset av de välsignelser till de nationer som konventionen var att föra.
• Scalise ser blandäktenskapar som en källa till avgudadyrkan, vilket skulle vara revolt mot Tora och hålla förbund.
• Hur Ruths bok—ingår i skrifterna—inform denna diskussion?
• Each return and reconstruction was authorized by the Persian king.
• The book of Nehemiah is concerned with:
1. the last return
2. the rebuilding of the walls of Jerusalem (2:11-6:19) and
3. the repopulation of the city (11:1-36) in 2 stages of reconstruction.
• Opposition continues from the surrounding peoples (2:10-5:19) but is overcome.
• The project ends with a celebration (12:22-43).
• Following a pause, Nehemiah returns for a second term as governor and carries out a number of reforms (13:4-31).
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Summary of Nehemiah
Sammanfattning av
Nehemja
• Varje återvändande och återuppbyggnad godkändes av den persiske kungen.
• Boken av Nehemja handlar om: 1. sista åter
2. återuppbyggnaden av Jerusalems murar (2: 11-6: 19) och
3. återplantering av staden (11: 1-36) i 2 stadier av återuppbyggnad.
• Oppositionen fortsätter från de omgivande folken (2: 10-5: 19), men övervinns.
• Projektet avslutas med en fest (12: 22-43).
• Efter en paus, Nehemja återvänder för en andra mandatperiod som guvernör och genomför ett antal reformer (13: 4-31).
• Nehemiah's role as cupbearer
to the Persian king,
Artaxerxes, was an important
position.
• The position of "cupbearer"
in the Achaeminid (Persian)
court was a position of honor
and trust.
• The cupbearer provided
protection from poisonings.
• This meant that the cupbearer
stood beside the king at every
meal.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Nehemiah as
"cupbearer"
Nehemja som
"munskänk"
• Nehemja roll som munskänk
till den persiske kungen,
Artaxerxes, var en viktig
position.
• Placeringen av "munskänk" i
Achaeminid (persiska)
domstol var en position av ära
och förtroende.
• Munskänken gav skydd från
förgiftningar.
• Detta innebar att
munskänken stod bredvid
kungen vid varje måltid.
• In the days of the Judges,
charismatic leaders were
raised up to govern the
people.
• During the monarchy,
kings reigned.
• But in the postexilic period,
Ezra-Nehemiah reflects a
type of theocracy in which
God rules through the
priestly leadership.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Political Organization Politisk Organization
• I dagarna av domarna var
karismatiska ledare höjas
upp för att styra folket.
• Under monarkin, regerade
kungar.
• Men i postexilic period,
Esra-Nehemja speglar en
typ av teokrati där Gud
styr genom den prästerliga
ledarskap.
• God's people were
NO longer identified
by a Davidic king.
• Ezra made the claim
that to be a Jew meant
that one followed Torah,
God's instruction
(Nehemiah 8:1).
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Religious Identity
Religiösa identitet
• Guds folk INTE längre
identifieras med hjälp
av en Davids kung.
• Esra gjorde påståendet
att vara en Judisk
innebar att ett följt
Tora, Guds instruktion
(Nehemja 8:1).
• During the post-exilic period, Israel began to realize that the identity change resulting from a life based upon following Torah meant that one's religious identity was no longer tied to the nationalistic state of Israel.
• Torah-based living could occur anywhere, even if the cult (worship rituals) could only be practiced in the Jerusalem temple.
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Religious Locale Religiösa locale
• Under efter exilen perioden,
började Israel att inse att
identiteten förändring till
följd av ett liv baserat på
följande Torah innebar att
en religiösa identitet inte
längre bunden till
nationalistiska staten Israel.
• Torah-baserade levande kan
inträffa var som helst, även
om kult (dyrkan ritualer)
endast kunde praktiseras i
Jerusalem tempel.
In pairs, read Nehemiah
9:6-37 on the provided page.
1. Underline God’s actions
2. Make a dashed line
under human actions
3. Summarize both
Historical Recital Historiska skäl
I par, läs Nehemja 9:6-37
på den medföljande sidan.
1. Betona Guds handlingar
2. Gör en streckad
linje under
mänskliga handlingar
3. Sammanfatta båda
• Starts with the
completion
of the 2nd temple
516/515 B.C.E.
• Ends with the
destruction by
Rome in
70 C.E.
“Second Temple Period” “ Andra Temple Period ”
• Börjar med
slutförandet sen
2:a tempel
516/515 f.Kr.
• Avslutas med
förstörelsen av
Rom 70 C.E.
• Prayer
• God's providential hand
• Opposition
• Separation (for holiness)
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
Other Themes Andra teman
• Bön
• Guds försynens handen
• Opposition
• Separation (för helighet)
Mark Throntveit, “Ezra & Nehemiah” in EntertheBible.org, Luther Seminary
2 Mos.
Exodus
Esra: Återvända som en 2:a utvandring
Ezra: 2nd Exodus / Return
Alla israeliter lämnade.
All Israelites left.
Endast de som svarade på Guds
"omrörning" gav (Esra 1: 5)
Only those who responded to God's
"stirring" returned (Ezra 1:5)
Folk kvar för en förlovade landet där
de skulle etablera sin egen regering
People left for a promised land where
they would establish their own
government
Människor återvänder från Babylon gick
till en härjade mark under persisk
kontroll
People returning from Babylon went to a
ravaged land under Persian control
Den "plundring" av den egyptiska
smycken i Exodus 12:36
The "plundering" of the Egyptian
jewelry in Exodus 12:36
De "gåvor" från de landsflyktiga grannar
som erbjuds för att hjälpa dem (Es 1:6).
The "gifts" from the exiles' neighbors that
are offered to help them (Ezra 1:6).
Return as a
2nd exodus
Återvända som en
2: a utvandring
Dore’
The
Rebuilding of
the Temple
Dore’
Ezra in
Prayer
Dore’
Ezra
reading
the law
Dore’
Nehemiah Viewing
Secretly the Ruins of
the Walls of Jerusalem
Jerusalem in the
time of Ezra and
Nehemiah
Jerusalem vid
tiden för Esra
och Nehemja
• The priestly
perspective of the
writers of the 2nd
temple period tend
to stress the role of
the Levites.
Hubbard, D. A. Priests and Levites. Ed. D. R. W. Wood et al. New Bible dictionary 1996 : 957. Print.
The rise of the
Levitical priesthood
Ökningen av
levitiska prästadömet
• Präst perspektiv av
författarna av den
2:a tempelperioden
tenderar att
understryka
betydelsen av
leviterna.
• All priests are Levites,
being selected from the
tribe of Levi, but not all
Levites are priests.
• Those Levites who were
not priests were
assigned duties
connected with the
tabernacle (Num 3-4).
http://www.thywordistruth.com/questions/Question-137.html#.UuWnGBDTnIU
What is the difference
between a priest
and a Levite?
Vad är skillnaden
mellan en präst
och en levit?
• Alla präster är leviter,
väljs från Levis stam,
men inte alla leviterna
är präster.
• De leviter som inte var
präster tilldelade
uppgifter i samband
med The Tabernacle
(4 Mos. 3-4).
Esra & Nehemja
Ezra & Nehemiah
End of
Books