ESTUDIOS DEL TANAJ 12 - Shalom Haverim · Estudios del Tanaj 12 Yeshayahu 4 •Futuro glorioso de Jerusalén •2.En aquel día será el renuevo del Eterno gloria y ornato, y el fruto

ESTUDIOS DEL TANAJ 12 Yeshayahu Capitulo 4

Siete Mujeres, un hombre

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –Isaias 3

Estudios del Tanaj 11 Yeshayahu 4

• 1. En aquel día, siete mujeres echarán mano a un hombre, diciendo: “Comeremos de nuestro pan, nos vestiremos con nuestras ropas, solamente permítenos llevar tu nombre, quita nuestra vergüenza.”


• Futuro glorioso de Jerusalén

• 2. En aquel día será el renuevo del Eterno gloria y ornato, y el fruto de la tierra, grandeza y honra de los que de Israel quedaren.


• 3. Y los remanentes de Sión, los supervivientes de Jerusalén, serán llamados santos, y todos los hombres inscritos entre los vivos de Jerusalén,


• 4. Cuando mi Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión, y de en medio de Jerusalén haya enjuagado su infamia, con espíritu de juicio y con espíritu de purga,


• 5. Y el Eterno creará sobre todo el santuario y el lugar de reunión del Monte Sión, una nube humeante de día y un resplandor de fuego y llama durante la noche, pues sobre toda la gloria colgará una hupa.


• 6. Y una tienda como sombra de día, contra el calor, y como refugio y abrigo contra el turbión y el aguacero.


• 1. En aquel día, siete mujeres echarán mano a un hombre, diciendo:

• Ibn Ezra

• Siete. Es decir, muchos; siete se usa en este sentido porque es el número de los días de la semana.


• Todo esto (que se menciona en este versículo) sucederá como consecuencia de la muerte de las personas masculinas en la batalla.

• Midrash Eichah Rabbah 5:11

• "Violaron a las mujeres de Sión ..." (Lamentaciones 5:11) –


• Nevuzaradan [alt. Nevujadnezzar] ordenó a sus tropas, diciéndoles: "El dios de estas personas odia la promiscuidad. Tengan cuidado de no tocar a la esposa de otro hombre".

• Una vez que las mujeres oyeron eso, vinieron y dijeron a un hombre:


• Comeremos nuestro propio pan, y usaremos nuestra propia ropa; solo seamos llamados por su nombre [para que las tropas no nos toquen].

• Eso es lo que está escrito, (Isaías 4: 1) "Y en ese día siete mujeres se apoderarán de un hombre, diciendo:


• Comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa; solo seamos llamados por su nombre, para quita nuestra vergüenza ".

• Excepto que 3 eran perezosas y no lo hicieron, y fueron violadas.


• 2. En aquel día será el renuevo del Eterno gloria y ornato, y el fruto de la tierra, grandeza y honra de los que de Israel quedaren.


• Targum Jonathan en Isaías 4: 2

• En ese momento, el Mesías del Señor se alegrará y glorificará a los que escaparon, y los que guardan la ley serán la grandeza y la alabanza.


• Ibn Ezra

• La rama del Señor. Algunos se refieren a Ezequías; Creo que significa las porciones justas de los habitantes de Jerusalén que se salvarán.

• Belleza (comp. Ez. 20: 6); según צבי algunos, deseo; comp. el caldeo יצבאque él desea (Dan. 4:14).


• Según R. Moses Hakohen, la rama del Señor, la rama que crece por la voluntad del Señor.

• Dios enviará su bendición sobre las plantas y los frutos.


• 3. Y los remanentes de Sión, los supervivientes de Jerusalén, serán llamados santos, y todos los hombres inscritos entre los vivos de Jerusalén,

• Ibn Ezra

• En este sentido, los que veneran al Eterno han estado hablando entre ellos.


• El Eterno los ha escuchado y lo ha notado, y se ha escrito un rollo de recuerdos a Su orden con respecto a los que veneran al Eterno y estiman Su nombre.



• Y acontecerá que el que regrese a Sión, y el que hace la ley, se establecerá en Jerusalén, será llamado santo; Todos los que están escritos para la vida eterna verán el consuelo de Jerusalén.


• 4. Cuando mi Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión, y de en medio de Jerusalén haya enjuagado su infamia, con espíritu de juicio y con espíritu de purga,

• Ibn Ezra

• .Por o cuando אם


• El resto se llamará santo, cuando el Señor haya borrado todo esto de Sión.

• .Deben haber purgado; comp ידיח .se lavarán (Ez. 1. 38) ידיחו

• Y ובערת .Eliminación; 4 comp בערguardarás (Deut. 21:21)



• Cuando el Señor haya quitado la inmundicia de las hijas de Sión, y cuando haya quitado de ella a aquellos que derraman la sangre inocente, que está en Jerusalén, por la palabra de juicio y por la palabra de consumación.


• Shenei Luchot HaBerit (R. Isaiah Horowits –HaShela), Torah Shebikhtav, Vayakhel, Pekudei, Torah Ohr 25

• La siguiente etapa de comparación entre la construcción del Tabernáculo y la creación del universo como se menciona en el Midrash, y citada por el rabino Bachya (página 661) fue la comparación de la directiva de Dios:


• "Que todas las aguas se junten en un solo lugar,” a la instrucción de hacer una cuenca de cobre para las aguas con las cuales los sacerdotes se lavarían las manos.

• Esta etapa es una que involucra al cuerpo en lugar del alma que está involucrada en el estudio de la Torá.


• El aspecto de la observancia física del sábado por el cuerpo que está más cerca de la observancia del alma, es la preparación para el sábado, como es bañarse el cuerpo.

• La Escritura discute el lavado por parte de Di-s de la inmundicia de las hijas de Sión, (Isaías 4,4).


• Esta es presumiblemente la fuente utilizada por el rabino Yehudah bar llai-i, que se bañaba y vestía con sábanas todos los sábados de la noche del sábado, y que, cuando se vestía para el sábado, evocaba la sensación en aquellos que lo miraban que estaban viendo un ángel de El Señor (Shabat 25).


• La dimensión mística de las “sábanas" sin duda fue que usó algo similar a las cubiertas del Tabernáculo, las cortinas yeriot - יריעות .

• Hay una Mishná interesante en Demai 4,1 que, si alguien a quien no se le confía que haya diezmado sus productos antes de venderlos ha vendido algunos productos a un cliente y el cliente se olvidó de diezmarlos antes del sábado,


• este cliente puede aceptar la garantía del vendedor que fue diezmado antes de la venta si tal garantía se da en el día de reposo.

• La razón dada para el fallo es que el vendedor experimenta la santidad del sábado y tiene miedo de profanarlo.


• 5. Y el Eterno creará sobre todo el santuario y el lugar de reunión del Monte Sión, una nube humeante de día y un resplandor de fuego y llama durante la noche, pues sobre toda la gloria colgará una hupa.



• Y el Señor creará sobre cada lugar santo de la montaña de Sión, y sobre el lugar de la casa de Su Shekináh una nube de gloria; que se ocultará sobre él durante el día, y una nube espesa y un brillo como de fuego en llamas durante la noche; debido a la excelencia de la gloria que Él ha prometido traer sobre ella, la Shekináh la protegerá con una protección.


• Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Vayakhel, Pekudei, Torah Ohr 14

• El Tabernáculo, que fue un reflejo de todas las diversas etapas de la creación, una de las cuales fue el sábado, alude a un mundo que está totalmente orientado hacia el sábado.


• Tenemos numerosos Midrashim, todos los cuales citan a Dios diciendo que a cambio de haberle proporcionado un Tabernáculo de piel de cabra, Él actuaría como nuestro protector en el futuro. Las declaraciones están basadas en Isaías 4,5: על כל 'וברא ה

ונגה אש , מכון הר ציון ועל מקראה ענן יומם ועשןוסוכה תהיה לצל ; כי על כל כבוד חפה, להבה לילה

.ולמחסה ולמסתור מזרם וממטר, יומם מחורב


• "El Señor creará sobre todo el santuario y el lugar de reunión del Monte Sión una nube de día y humeará con un resplandor de fuego ardiente durante la noche.

• De hecho, sobre toda la gloria colgará un dosel –hupa- que servirá de pabellón para la sombra del calor de día y como refugio de protección contra la lluvia torrencial ".


• Estos Midrashim continúan citando a Dios prometiendo la expiación por nuestros pecados a cambio de que el pueblo judío haya tapado el Arca Sagrada, citando las Escrituras para respaldar tales afirmaciones.


• 6. Y una tienda como sombra de día, contra el calor, y como refugio y abrigo contra el turbión y el aguacero.


• Y sobre Jerusalén habrá un tabernáculo de nubes, que lo cubrirá de día por el calor abrasador, y por un lugar de refugio de la tormenta y de la lluvia.


• Midrash Bereshit Rabáh 1: 6

• Rabí Yehudah Bar Simón abrió con (Daniel 2:22): "Él revela lo profundo y lo secreto. Él sabe lo que está en la oscuridad, y la luz mora con Él".

• "Él revela lo profundo"; esto es el infierno, como dice (Proverbios 9:18): "No sabe que hay espíritus allí", y dice (Isaías 30:33): "profundo y grande".


• "Y secreto": esto es el Paraíso, como dice (Isaías 4: 6): "para cubrirse y refugiarse de la tormenta y la lluvia", y dice (Salmos 31:21): "Los esconden en la portada de Tu presencia."

• Alternativamente, "él revela lo profundo y lo secreto": estos son los actos del malvado, como dice (Isaías 29:15): "¡Ay de los que buscan profundamente de Dios para hacer su consejo en secreto".


• "Y secreto" - estos son los actos de los malvados, como dice el verso. "Él sabe lo que está en la oscuridad": estos son los actos del malvado, como se dice en Isaías: "Sus actos están en la oscuridad".

• "La luz mora con Él": estos son los actos de los justos, como están escritos (Proverbios 4:18): "El camino de los justos es como la luz del alba", y dice (Salmos 97:11). ): "La luz se siembra para los justos".


• Rabí Abba Srungia dijo: "La luz mora con Él", este es el Mesías, como dice (Isaías 60: 1): "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz".

• El rabino Yehudah Bar Simon dijo: Desde el principio de la creación del mundo, "reveló lo oscuro y lo secreto".

• "En el principio, Dios creó los cielos", pero no se explica.


• ¿Dónde se explica? Aquí (Isaías 40:22): "Él extiende los cielos como una cortina".

• "Y la tierra", pero no se explica. ¿Dónde se explica? Aquí (Job 37: 6): "Porque Él le dice a la nieve: 'Caiga en la tierra'" y (Job 38:38) "Cuando el polvo se convierte en una masa, y los terrones se unen". "Y Dios dijo: 'Hágase la luz'", y no se explica. ¿Dónde se explica? (Salmos 104: 2) "Te cubres con luz como una prenda".

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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