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8/8/2019 ESTUDO BIBLICO vinho
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ESTUDO BIBLICO"
VINHO BEBER OU NO BEBER
Na carta a Timteo (1Timteo 3 : 2 e 3), Paulo orienta os lideres das
congregaes [pastores, rabinos, mestres, levitas, intercessores, etc ] que no
sejam dados ao vinho, ou seja, excluam o vinho de seus cardpios, pois, se um
lder espiritual [cabea] bebe, mesmo sendo muito pouco, ele induzir toda a
congregao [rebanho] ao consumo de bebida embriagante inclusive os adultos
fracos [ex-alclatras] e adolescentes, ento, este lder que no teve temor a
Palavra de Deus ser responsabilizado por Deus em funo das conseqncias
malficas causadas a congregao. Ora, num rebanho as ovelhas mais fortes e
espertas permanecem prximo ao pastor, mas, as fracas permanecem sempre na
ultima fileira do rebanho e sempre esto sujeitas ao ataque de lobos.
Assim diz o Senhor:
(I Timteo 3: 2) - Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma
mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, a pto para ensinar; (3) No dado
ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no
contencioso, no avarento;
(Romanos 14: 21) ...Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer
outra coisa em que teu irmo tropece. [ou seja: Mal comer carne, beber vinho,
e fazer outra coisa em que teu irmo tropece].
(Romanos 15:1) - Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos
fracos, e no agradar a ns mesmos. (2) Portanto cada um de ns agrade ao seu
prximo no que bom para edificao. (Romanos 14:1) - Ora, quanto ao que est enfermo [fraco] na f, recebei -o, no
em contendas sobre dvidas.
(Romanos 14:12) - De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a
Deus. (13) - Assim que no nos julguemos mais uns a os outros; antes seja o vosso
propsito no pr tropeo ou escndalo ao irmo.
(1Corintios 8:11) - E pela tua cincia perecer o irmo fraco, pelo qual Cristo
morreu. (12) - Ora, pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca
conscincia, pecais contra Cristo.
(1Corintios 10:24) - Ningum busque o proveito prprio; antes cada um o que
de outrem.
(1Corintios 10:32) - Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus,
nem aos gregos, nem igreja de Deus. (33) - Como tambm eu em tudo agrado a
todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o de muitos, para que assim se
possam salvar.
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(1Joo 2:10) - Aquele que ama a seu irmo est na luz, e nele no h escndalo.
(1 Corntios 6:12) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas
CONVM. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por
nenhuma.
(1 Corntios 10:23) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas
CONVM; todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam.
O objetivo deste estudo no de discriminar e/ou condenar ao lago de fogo e
enxofre as pessoas que consomem bebida alcolica, mas, de conscientiz -las de
que o seu galardo ou sua coroa [premio] que ela receber no dia do juzo final,
relativo e proporcional ao compromisso com a Palavra de Deus, ou seja, quem
tem mais compromisso e temor com a Palavra de Deus ser chamado grande no
reino de Deus e quem tem menos compromisso e temor com a Palavra de Deus
ser chamado o menor, portanto voc quem decide, tal como ns revela Yeshua
[Jesus], observe:
(Mateus 5:17) No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim
destruir, mas cumprir. (18) Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a
terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, a t que tudo
seja cumprido. (19) Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por
menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos
cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos
cus.
(1 Corintios 3: 8) Ora, uma s coisa o que planta e o que rega; e cada um
receber o seu galardo segundo o seu trabalho. 9 Porque ns somos
cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de Deus. 10 Segundo a
graa de Deus que me foi dada, lancei eu como sbio construtor, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. 11 Porque
ningum pode lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual
Jesus Cristo. 12 E, se algum sobre este fundamento levanta um edifcio de ouro,
prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 a obra de cada um se
manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser revelada no fogo, e o
fogo provar qual seja a obra de cada um. 14 Se permanecer a obra que algum
sobre ele edificou, esse receber galardo.
Nesta poca em que vivemos o termo "vinho" sempre lembrado como uma
bebida alcolica. Portanto, para no cair no erro de interpretar que "vinho" para
ns sempre uma bebida alcolica, devemos ignorar o tempo em que vivemo s, e,
atravs de estudos, ir at os tempos em que o "vinho", (alcolico ou no) era
fabricado pelo povo de Deus, at mesmo na poca antes de Cristo.
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NO ANTIGO TESTAMENTO - PALAVRAS HEBRAICAS TRADUZIDAS POR VINHO.
A primeira palavra, a mais comum, "yayin", um termo genrico usado 141 vezes
no Antigo Testamento (AT) para indicar vrios tipos de vinho FERMENTADO ou
NO FERMENTADO (veja Ne 5.18).
Uma forte evidncia que "yayin", s vezes, refere-se ao suco da uva NO
FERMENTADO temos em Lamentaes, onde o a utor descreve os nens de colo
clamando s mes seu alimento normal de "trigo e vinho". Observe:
(Lamentaes 2:11) - J se consumiram os meus olhos com lgrimas, turbadas
esto as minhas entranhas, o meu fgado se derramou pela terra por causa do
quebrantamento da filha do meu povo; pois desfalecem o menino e a criana de
peito pelas ruas da cidade. (12) - Ao desfalecerem, como feridos, pelas ruas da
cidade, ao exalarem as suas almas no regao de suas mes, perguntam a elas:
Onde est o trigo e o vinho?
Yayin, tambm se aplica a todos os tipos de suco de uva FERMENTADO (Gn 9.20,
21; 19.32, 33; 1Sm 25.36, 37; Pv 23.30, 31). Os resultados trgicos de tomar
vinho fermentado aparecem em vrios trechos do AT, notadamente, veja Pv
23.29 a 35.
Outro exemplo, "yayin" tambm se usa com referncia ao suco de uva NO
FERMENTADO. Pode referir-se ao suco fresco da uva espremida. Isaas profetiza:
"j o pisador no pisar as uvas [yayin] nos lagares" (Is 16.10),
semelhantemente, Jeremias diz: "fiz que o vinho [yayin] ac abasse nos lagares; j
no pisaro uvas com jbilo" (Jr 48.33). Jeremias at chama de "yayin" o suco
ainda dentro da uva (Jr 40.10, 12).
O fato do suco da uva no fermentada poder ser chamado "vinho" tem o respaldo
de vrios eruditos, inclusive judaicos:
A Enciclopdia Judaica (1901) declara: "O vinho fresco antes da fermentao era
chamado "yayin-mi-gat [vinho de tonel] (Sanh, 70a)".
a Enciclopdia Judaica (1971) declara que o termo "yayin" era usado para
designar o suco de uva em diferentes etapas, inclus ive "o vinho recm espremido
antes da fermentao."
"Pode-se espremer um cacho de uvas, posto que o suco da uva seja considerado
vinho [yayin] em conexo com as leis do nazireado". (citado por Louis Ginzberg no
Almanaque Judaico Americano, 1923, pgs. 408 e 409).
A outra palavra hebraica traduzida por "vinho" "tirosh", que significa "vinho
novo" ou "vinho da vindima". "Tirosh" ocorre 38 vezes no AT, nunca se refere
bebida FERMENTADA, mas sempre ao produto NO FERMENTADO da videira, tal
como o suco ainda no cacho de uvas (Is 65.8), ou o suco doce de uvas recm
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anos antes de Cristo. empregaram a palavra "oinos" para traduzir vrias palavras
hebraicas que significam vinho. Noutras palavras, os escritores do NT ente ndiam
que "oinos" pode referir-se ao suco de uva, com ou sem fermentao.
"Oinos" pode significar vinho fermentado, ou no fermentado, pois, vinho o
nome do suco da uva!!!. Em Ef 5.18, o mandamento: "no vos embriagueis com
vinho [oinos]" refere-se ao vinho alcolico. Por outro lado, em Ap 19.15 Cristo
descrito pisando o largar (conforme Jr 48.33). O texto grego diz: "Ele pisa o largar
do vinho [oinos]; o "oinos" que sai do largar suco de uva.
Logo, para os crentes dos tempos do NT, "vinho" (oinos) er a uma palavra genrica
que podia ser usada para duas bebidas distintamente diferentes, extradas da
uva: o vinho fermentado e o vinho no fermentado.
O VINHO NAS BODAS EM CAN - A GUA FEITA VINHO
(Joo 2.10) - E disse-lhe: "Todo homem pe primeiro o v inho bom e, quando j
tm bebido bem, ento, o inferior; mas tu guardaste at agora o bom vinho."
Como vimos acima, a palavra "vinho" (gr. oinos) no NT um termo genrico e
pode referir-se ao vinho fermentado ou no fermentado. O sentido de "oinos"
deve ser determinado pelo CONTEXTO e pela PROBABILIDADE MORAL.
Alguns acreditam que, tanto o vinho fornecido neste casamento como o vinho
feito por Jesus, eram embriagantes. Se voc adotar esta tese acima, as
implicaes disto, dadas a seguir, devem ser reconhec idas e tambm aceitas,
ok!!!.
Primeiro, os convidados nas bodas de Cana, provavelmente, estariam todos
embriagados a ponto de degustarem o vinho.
Segundo, Maria, estaria lastimando a falta de bebida embriagante e estaria
pedindo que Jesus fornecesse aos convidados, j embriagados, mais vinho
fermentado embriagante.
Terceiro, Jesus estaria produzindo, a fim de atender vontade de sua me (Jo
2.3), de 600 a 900 litros de vinho embriagante (Jo 2.6 -9) mais do que suficiente
para manter todos os convidados tota lmente bbados, que seria um caos
promovido pelo primeiro milagre de Jesus.
Ser que pelo contexto bblico e pela probabilidade moral, o vinho que veio da
transformao de gua era fermentado?. Os dados que se seguem apresentam
fortes razes para rejeio da opinio de que Jesus fez vinho embriagante.
Acredito que o objetivo primordial deste milagre foi de revelar, atravs de um
ato proftico, as bodas do Cordeiro [Yeshua] com sua Noiva [igreja] que
acontecer no fim dos tempos. Onde a Noiva e os convidados bebero do Vinho
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[espiritual] que trar a Alegria Eterna e no uma alegria momentnea e aparente
proporcionada por aquele vinho que estava sendo servido na ocasio. Pois Yeshua
[Jesus] a Videira Verdadeira e ns os ramos que produzem frutos de onde
provem o Vinho Verdadeiro [Esprito de Alegria Eterna]. (Jo 15:1 e 2)
Sugerir que Cristo manifestou a sua divindade como o Filho Unignito do Pai (Jo
1.14), mediante a criao milagrosa de inmeros litros de vinho embriagante para
uma festa de bebedeiras e que tal milagre era extremamente importante para
expor sua misso messinica, requer um grau de desrespeito, e poucos se
atreveriam a tanto.
Contraria Provrbios 23: 31 onde diz: "No olhes para o vinho, quando se mostra
vermelho...e se escoa suavemente". Ser que Cristo anulou todos os textos
bblicos que condenam o vinho embriagante como escarnecedor e alvoroador (Pv
20.1), como as palavras de Habacuque (Hc 2.15): "Ai daquele que d de beber ao
seu companheiro! ... e o embebedas" (cf. Lv 10.8-11; Pv 31.4-7; Is 28.7; Rm
14.21).
Portanto, alegar que Jesus produziu e usou vinho alcolico, no somente
ultrapassa os limites das normas exegticas, como tambm nos leva a um conflito
com os princpios morais embutidos no contexto geral do ensino das Escrituras
Sagradas.
Fica claro que, luz da natureza de Deus, da justia de Cristo, do bom carter de
Maria, as implicaes da posio de que o vinho de Can estava fermentado so
blasfemas. No se pode adotar uma interpretao que envolva tais afirmaes e
contradies. A nica explicao plausvel que o vinho produzido por Jesus, a
fim de manifestar a sua glria, era o suco puro e no embriagante da uva.
O USO DO VINHO NA CEIA DO SENHOR.
Jesus usou uma bebida fermentada ou no fermentada de uvas, ao instituir a Cei a
do Senhor? (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.17-20; 1Co 11.23-26). Os dados
abaixo levam concluso de que Jesus e seus discpulos beberam no dito ato suco
de uva no fermentado.
Nem Lucas, nem Paulo em 1Co 11.23 -26 nem qualquer outro escritor bblico
emprega a palavra "vinho" (gr. oinos) no tocante Ceia do Senhor. Os escritores
dos trs primeiros Evangelhos empregaram a expresso "fruto da vide" (Mt 26.29;
Mc 14.25; Lc 22.18). O vinho no fermentado o nico "fruto da vide"
verdadeiramente natural. Ora, o vinho fermentado no produzido pela videira!
Jesus instituiu a Ceia do Senhor quando Ele e seus discpulos estavam celebrando
a Pscoa. A lei da Pscoa em x 12.14 -20 proibia, durante a semana daquele
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evento, a presena de "seor" (palavra hebraica p ara fermento ou qualquer agente
fermentador). "Seor", no mundo antigo, era freqentemente obtido da espuma
espessa da superfcie do vinho quando em fermentao. Alm disso, todo o
"hametz" (qualquer coisa fermentada) era proibido (x 12.19; 13.7).
Deus dera essas leis como memoriais porque:
fermentao SIMBOLIZA A CORRUPO e o pecado: (cf. Mt 16.6, 12; 1Co 5.7 -8).
Jesus, o Filho de Deus, cumpriu a lei em todas as suas exigncias (Mt 5.17). Logo,
teria cumprido a lei de Deus para a Pscoa, e no teria us ado vinho fermentado.
Um intenso debate repassa os sculos entre os rabinos e estudiosos judaicos sobre
a proibio ou no dos derivados fermentados da videira durante a Pscoa.
Aqueles que sustentam uma interpretao mais rigorosa e literal das Escrituras
hebraicas, especialmente x 13.7, declaram que nenhum vinho fermentado devia
ser usado nessa ocasio.
Certos documentos judaicos afirmam que o uso do vinho no fermentado na
Pscoa era comum nos tempos do NT. Por exemplo, "Segundo os Evangelhos
Sinticos, parece que no entardecer da quinta-feira da ltima semana de vida
aqui, Jesus entrou com seus discpulos em Jerusalm, para com eles comer a
Pscoa na cidade santa; neste caso, o po e o vinho do culto de Santa Ceia
institudo naquela ocasio por Ele, como memorial, seria o po asmo e o vinho
no fermentado do culto Seder" (ver "Jesus". The Jewish Encyclopedia, edio de
1904. V.165).
No AT, bebidas fermentadas nunca deviam ser usadas na casa de Deus, e um
sacerdote no podia chegar-se a Deus em adorao se tomasse BEBIDA
EMBRIAGANTE (Lv 10.9). Veja que Jesus Cristo o SUMO SACERDOTE DE DEUS do
novo concerto, e intercede a Deus constantemente em favor do seu povo (Hb 3.1;
5.1-10). Paulo determinou que os corntios tirassem dentre eles o fermento
espiritual, isto , o agente fermentador "da maldade e da malcia", porque Cristo
a nossa Pscoa (1Co 5.6-8).
O valor de um smbolo se determinava pela sua capacidade de conceituar a
realidade espiritual. Logo, assim como o po representava o corpo puro de Cristo
e tinha que ser po asmo, sem fermento, tambm o fruto da vide, representando
o sangue incorruptvel de Cristo, seria mais bem representado por suco de uva
no fermentado (cf. 1Pe 1.18 -19).
Concluso: Seria contraditrio usar na Ceia do Senhor um smbolo d a maldade,
isto , algo contendo levedura ou que houve um processo de fermentao, se
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considerar os objetivos dessa ordenana do Senhor, bem como as exigncias
bblicas para dela participarmos.
lamentvel que muitas pessoas, mal esclarecidas biblicamente , tm criado
grandes polemicas em torno desse tema Vinho. Muitos afirmam que pelo fato
de Jesus ter convertido a gua em vinho acreditam que Jesus no censurou o
consumo de bebida embriagante e por isso incentivam outros a aprovarem e
consumirem vinho [suco de uva fermentado] e bebidas embriagantes em geral.
Outros se justificam onde o apostolo Paulo recomenda a Timteo que beba um
pouco de vinho [suco de uva no fermentado] por causa dos problemas constantes
de estmago (1Tm 5: 23). Ora, fato consumado, que o vinho recomendado
como remdio preventivo para quem tem problemas digestivos e at cardacos,
mas, isso no justifica a ns tomarmos o vinho [fermentado] para saciar nossos
impulsos carnais, pois, seriamos hipcritas (Mt 23: 23 a 33; 1Co 16: 22 ; Gl 1: 8 e
9)).
fato comprovado que o apostolo Paulo teve muitos problemas com o vinho
[fermentado] na ministrao da ceia do Senhor, muitos oportunistas
aproveitavam a ocasio para embriagar -se (1Co 11: 21), inclusive as mulheres
idosas (Tt 2: 3), tanto que aboliu por amor ao prximo (que fraco) o consumo
de vinho [fermentado] ou qualquer outra coisa que venha escandalizar,
enfraquecer e desviar o irmo fraco (Rm 14: 21; Rm 15: 1 e 2; 1Co 6: 12; 1Co 8:
11 a 13; 1Co 10: 23 e 24; 1Jo 2: 10).
A Palavra de Deus nos orienta desta forma quanto ao suco da vide [vinho]
fermentado ou no fermentado:
Em Levitico 10: 9; Ezequiel 44: 21 Os sacerdotes no bebiam vinho, e ns hoje,
somos no s sacerdotes (Ap 1: 6; Ex 19: 6) como tambm a prpria tenda, o u
seja, a casa espiritual e tabernculo de Deus (1 Pe 2: 5).
Em Juizes 13: 7; Lucas 1: 5 Os nazireus, que eram pessoas evanglicas cheias
do Esprito Santo consagradas para trabalharem na obra de Deus, no bebiam
vinho e nem se alimentavam de coisas imundas, ou seja, da palavra ou atitudes
mundanas que comprometessem o seu relacionamento com Deus.
Em Deuteronmio 29: 6 A bebida faz com que as pessoas se esqueam da
Palavra de Deus, abrindo assim as portas para o pecado.
Em Salmo 60: 3 O vinho como smbolo de perturbao.
Em Salmo 75: 8 O vinho como smbolo da imundcia.
Em Provrbios 4: 17 O vinho smbolo de violncia.
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Em Provrbios 20: 1; Jeremias 51: 7 O vinho smbolo da perdio,
escarnecedor, falta de sabedoria.
Em Provrbios 21: 17 O vinho smbolo de pobreza espiritual.
Em Provrbios 23: 20; Joel 1: 5; Daniel 1: 8 Dizem: - Fuja dos beberres e do
vinho.
Em Provrbios 23: 29 a 35 O vinho como a serpente que te seduz ao pecado
causando a morte espiritual.
Em Provrbios 31: 4 a 7; Eclesiastes 10: 17; Is 24: 9 O vinho para quem
perece, ao miservel, ao amargo e pobre de esprito, mas no para os prncipes,
filhos do Rei eterno, para que no se esqueam da Lei.
Em Isaias 5: 11; Isaias 22: 13 O vinho como smbolo dos prazeres carnais que
levam as pessoas a no trabalharem na obra de Deus.
Em Oseias 4: 11; Oseias 7: 5; Habacuque 2: 5; Isaias 28: 7; Isaias 56: 11 e 12; Is
65: 11 O vinho oculta a revelao de Deus, traidor, alarga os desejos carnais,
adoece espiritualmente, conduz a falsa viso, a heresia, a hipocrisia e a injustia.
Em Cantares 1: 2; Cantares 4: 10 O amor de Deus para com sua igreja e o amor
da igreja para com Deus melhor do que o vinho que o mundo proporciona.
Em Salmo 104: 15; Eclesiastes 9: 7; Ct 5: 1; Ct 7: 8 O vinho, da videira
verdadeira, smbolo de intimidade e comunho com Deus.
Em Provrbios 9: 4 e 5 Deus oferece, aos faltos de entendimento, o seu Po
que a Palavra e o vinho, da videira verdadeira, que o Esp rito da Palavra.
O CRENTE PODE BEBER VINHO?
1 Timteo 5:23 No continues a beber somente gua; usa um pouco de vinho,
por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades.
Por causa desse conselho de Paulo ao jovem Timteo, hoje, muitos crentes
alegam que inexiste algum mal em consumir vinho. Alm do mais, o prprio Jesus
realizou seu primeiro milagre, transformando gua em vinho, nas bodas de Can
da Galilia. E ainda, antes de morrer na cruz, recomendou -nos que tomssemos o
vinho do seu clice, simbolizando o seu sangue derramado na cruz. 1Cor.11:25
Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo:
Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o
beberdes, em memria de mim.
Voc julga estar correto o pensamento adotado por muitos irmos, que no vem
mal algum em consumir vinho, desde que moderadamente? Afinal de contas, a
prpria Bblia deixa claro que o consumo pode ser moderado. Veja:
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1 Timteo 3:8 Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam
respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no cobiosos de
srdida ganncia.
Tito 2:3 Quanto s mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias em seu
proceder, no caluniadoras, no escravizadas a muito vi nho...
Bem, pelos textos lidos, parece que, pelo menos, beber um pouco de vinho no
faz mal...
E ento? Qual a sua opinio? O crente em Jesus pode... ou no deve... tomar
vinho? A Bblia fala mais alguma coisa que se possa concluir o contrrio?
Vejamos algumas outras passagens bblicas que nos falam sobre o consumo do
vinho:
Porque comem o po da impiedade, e bebem o vinho da violncia. (Provrbios
4:17 BRP)29 Para quem so os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas?
Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos
vermelhos? 30 Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam
buscando vinho misturado. (Provrbios 23:29-30 BRP) Vinde, dizem, trarei vinho,
e beberemos bebida forte; e o dia de amanh ser como este, e ainda muito mais
abundante. (Isaas 56:12 BRP)Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com
a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta erram por causa
da bebida forte; so absorvidos pelo vinho; desencaminham -se por causa da
bebida forte; andam errados na viso e tropeam no juzo. (Isaas 28:7 BRP)Tanto
mais que, por ser dado ao vinho desleal; homem soberbo que no permanecer;
que alarga como o inferno a sua alma; e como a morte que no se farta, e
ajunta a si todas as naes, e congrega a si todos os povos. (Habacuque 2:5 BRP)
O seu vinho ardente veneno de serpentes, e peonha cruel de vboras.
(Deuteronmio 32:33 BRP)31 No olhes para o vinho quando se mostra vermelho,
quando resplandece no copo e se escoa suavemente. 32 No f im, picar como a
cobra, e como o basilisco morder. 33 Os teus olhos olharo para as mulheres
estranhas, e o teu corao falar perversidades. (Provrbios 23:31 -33 BRP) E no
dia do nosso rei os prncipes se tornaram doentes com frascos de vinho; ele
estendeu a sua mo com os escarnecedores. (Osias 7:5 BRP)Ai daquele que d de
beber ao seu companheiro! Ai de ti, que adiciona bebida o teu furor, e o
embebedas para ver a sua nudez! (Habacuque 2:15 BRP)Ai dos que so poderosos
para beber vinho, e homens de poder para misturar bebida forte; (Isaas 5:22
BRP)No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os
bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o rein o de Deus. (1
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Corntios 6:10 BRP)Fizeste ver ao teu povo coisas rduas; fizeste -nos beber o
vinho do atordoamento. (Salmos 60:3 BRP) Porque na mo do SENHOR h um
clice cujo vinho tinto; est cheio de mistura; e d a beber dele; mas as
escrias dele todos os mpios da terra as sorvero e bebero. (Salmos 75:8 BRP)
Desperta, desperta, levanta-te, Jerusalm, que bebeste da mo do SENHOR o
clice do seu furor; bebeste e sorveste os sedimentos do clice do atordoamento.
(Isaas 51:17 BRP)Assim diz o teu Senhor o SENHOR, e o teu Deus, que pleitear a
causa do seu povo: Eis que eu tomo da tua mo o clice do atordoamento, os
sedimentos do clice do meu furor, nunca mais dele bebers. (Isaas 51:22
BRP)Porque assim me disse o SENHOR Deus de Israel: Toma da min ha mo este
copo do vinho do furor, e dars a beber dele a todas as naes, s quais eu te
enviarei. (Jeremias 25:15 BRP)Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que
se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e
enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. (Apocalipse 14:10 BRP)E a
grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da
grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao
da sua ira. (Apocalipse 16:19 BRP)
Concluso:
1) Um sacerdote no bebia vinho quando ia ao santurio: 8 E falou o SENHOR a
Aro, dizendo: 9 No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos
contigo, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais;
estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; 10 E para fazer diferena
entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, 11 E para ensinar aos filhos
de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moiss.
(Levtico 10:8-11 BRP)2) Somos sacerdcio santo (1Ped 2:5-12) - 5 Vs tambm,
como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. 6 Por isso
tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em S io a pedra principal da
esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para
vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os
edificadores reprovaram, Essa foi a principal da esquina, 8 E uma pedra de
tropeo e rocha de escndalo, 9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real,
a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; 10 Vs, que em outro tempo no
reis povo, mas agora sois povo de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia,
mas agora alcanastes misericrdia. 11 Amados, peo-vos, como a peregrinos e
forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra
a alma; 12 Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em
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que falam mal de vs, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da
visitao, pelas boas obras que em vs observem.
3) somos o prprio templo do Esprito Santo de Deus (1Cor 3:16 -17) 16 No
sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? 17
Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus,
que sois vs, santo. (1 Corntios 3:16-17 BRP) Quer mais? 4) Um rei no bebia
(Pv. 31:4-7); 4 No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber
vinho, nem dos prncipes o desejar bebida forte; 5 Para que bebendo, se
esqueam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. 6 Dai bebida forte ao
que est prestes a perecer, e o vinho aos amargurados de e sprito. 7 Que beba, e
esquea da sua pobreza, e da sua misria no se lembre mais.
Somos reis e prncipes-juzes (Ap. 1:4-6; 4 Joo, s sete igrejas que esto na sia:
Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e
da dos sete espritos que esto diante do seu trono; 5 E da parte de Jesus Cristo,
que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da
terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, 6 E
nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o
sempre. Amm. (Apocalipse 1:4-6 BRP)1Cor 2:14-16) - 14 Ora, o homem natural
no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e
no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. 15 Mas o que
espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. 16 Porque, quem
conheceu a mente do Senhor, para que possa instru -lo? Mas ns temos a mente
de Cristo.
Podemos ou no consumir vinho ou qualquer outra bebida a lcolica?
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Quem era Maria Madalena?
Maria Madalena se tornou objeto de grande ateno nos anos recentes. Numa
livraria comum, pode encontrar vrios livros que alegam expor a verdade sobre
esta discpula de Jesus.
Antes de ser enganado por fbulas fascinantes, deve se entender que o
gnosticismo, a mesma filosofia que exalta Maria Madalena, contradiz a palavra de
Deus em muitos outros pontos. Nega a perfeio do Criador, dizendo que Jeov, e
no o homem, causou a imperfeio e o sofrimento no mundo. Nega a doutrina
fundamental de salvao pelo sangue de Jesus, dizendo que a salvao no vem
pela f, e sim pelo conhecimento.
No tentaremos responder neste pequeno artigo a todos os erros do gnosticismo
(muitos estudiosos da Bblia tm refutado tais dout rinas ao longo dos sculos),
nem a todos os mitos antigos e modernos sobre esta discpula de Jesus.
Como nossa nfase sempre est no ensinamento bblico, vamos examinar o que a
Bblia ensina sobre Maria Madalena:
1 - Sete demnios saram dela (Lucas 8:2).2 - Ela era uma das mulheres que
ajudaram Jesus e seus discpulos enquanto estes pregavam o evangelho (Lucas
8:1-3).3 - Ela e muitas outras mulheres seguiram Jesus desde a Galilia quando
ele foi para Jerusalm no final do seu ministrio (Mateus 27:55 -56).4 - Quando
Jesus foi levado para ser crucificado, ela e outras seguiram de longe (Mateus
27:55-56; Marcos 15:40-41).5 - Quando Jesus foi sepultado, ela foi uma das
mulheres que observou o lugar onde o corpo foi posto (Marcos 15:45 -47).6 - Ela e
outras mulheres foram ao tmulo no primeiro dia da semana para embalsamar o
corpo de Jesus (Marcos 16:1-2; Mateus 28:1).7 - Quando ela encontrou o sepulcro
aberto, correu para avisar Pedro e Joo (Joo 20:1 -2).8 - Ela foi uma das
primeiras a receber a notcia da ressurreio quando um anjo falou s mulheres
perto do tmulo aberto (Mateus 28:5 -6). Anunciou a boa notcia aos discpulos
(Lucas 24:9-10).9 - Ela foi uma das primeiras pessoas a ver Jesus depois da
ressurreio (Mateus 28:8-10; Joo 20:13-18).
Agora, observe o que a Bblia no diz:
1 - No diz que Maria Madalena era a pecadora citada em Lucas 7:36 -50.2 - No
diz que era a mesma Maria, irm de Marta e Lzaro.3 - No sugere nenhum tipo
de relacionamento especial ou ntimo entre Jesus e Maria. Sempre fala de Mari a
junto com outras mulheres.4 - Depois da ascenso de Jesus, a Bblia nunca mais
menciona o nome de Maria Madalena.
Pois haver tempo em que ... se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando -
se s fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas as coisas (2 Ti mteo 4:3-5).