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Filosofadelamente
Teoradelaidentidad
2015
II
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Teoradelaidentidadpsicofsica
(mente/cerebro)
Los estados y procesos mentalessonestados y
procesos cerebrales.
Una experiencia de dolor es un procesocerebral, no algo que
simplemente est
correlacionad con un proceso cerebral.
La teora de la identidad niega losqualia.
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Representantes
U.T.PlaceyHerbertFeigl.1950.
J.J.C.SmartyD.M.Armstrong.
Leucipo,Hobbes,d'Holbach.
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Lanaturaleza
de
la
mente
DavidMalet Armstrong(19262014)
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Lanaturaleza
de
la
mente
Qu es tener una mente?
Qu es percibir, sentir una emocin, sostener
una creencia o tener un propsito?
La mejor clave que tenemos de la naturaleza
de la mente nos la proporcionan los
descubrimientos e hiptesis de la ciencia.
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Lanaturaleza
de
la
mente
Podemos dar una explicacin completa del
hombreen trminos puramente fisicoqumicos.
Esta perspectiva ha recibido un tremendo mpetu
de la nueva disciplina de labiologa molecular.
Recibi un gran aliento del trabajo pionero en
neurofisiologa. Explicacin electroqumica delfuncionamiento del
cerebro.
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Explicacinfsicoqumica
Quienes rechazan la explicacin fisicoqumica
del hombre lo hacen bsicamente por razonesfilosficas, morales o
religiosas.
En el presente, el sentido del pensamiento
cientfico est claramente dirigido hacia la
hiptesis fisicoqumica.
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Objeto
Elaborar una explicacin de la naturaleza de la
mente que sea compatible con la perspectivade que el hombre no
es sino un mecanismo
fisicoqumico.
Bosquejar (en lneas generales) lo que puede
llamarse unateora materialista o fisicalista dela mente.
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Justificarsu
enfoque
Qu razones tengo para adoptar una postura
cientfica?
Por qu deberamos conceder a la ciencia unaautoridad especial
para decidir cuestiones acerca de lanaturaleza del hombre?
Qu hay de la autoridad de la filosofa, de la religin,de la
moralidad, o incluso de la literatura y el arte?Por qu pongo la
autoridad de la ciencia sobre todasstas?Por qu este
cientificismo?
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Justificarsu
enfoque
Es slo como resultado de la investigacin
cientfica que parecemos alcanzar unconsenso intelectual acerca
de asuntoscontroversiales.
Esto no significa que el consenso de aquellosque se han
especializado y que son
competentes en un tema no pueda estarequivocado.
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Justificarsu
enfoque
El consenso puede estar equivocado; pero,
concediendo la falibilidad,qu mejor autoridadtenemos que tal
consenso?
No debemos atribuirle una autoridad peculiar ala disciplina que
puede alcanzar un consenso?
Y si nos presenta una cierta perspectiva de lanaturaleza del
hombre, no es una raznpoderosa para aceptar esa perspectiva?
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Justificarsu
enfoque
La visin cientfica del hombre, y no la visin
filosfica, religiosa, artstica o moral delhombre, es
lamejorclave que tenemos acerca
de la naturaleza del hombre.
Y es racional argumentar a partir de la mejor
evidencia que tenemos.
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Conductismo Atractivo para quienes simpatizan con una
perspectiva
materialista.
Ryle atac la concepcin cartesiana de la menta como unobjeto
espiritual.
La mente no era algo detrs de la conducta del cuerpo,
erasimplemente parte de esa conducta fsica.
Mi enojo contigo no es alguna modificacin de una
sustancia espiritual que de algn modo produce conductaagresiva;
ms bien,es la conducta agresiva misma; el quete dirija palabras
fuertes, el que te golpee, te de la espalda,etc.
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Objecionesal
conductismo
Nuestra experiencia comn es que puede haber
procesos mentales que sucedan a pesar de queno ocurra ninguna
conducta que pudiera tratarsecomo expresin de esos procesos.
Un hombre puede estar enojado, pero nomanifestar ningn signo
corporal; puede pensar,pero no decir ni hacer nada.
Respuesta: nocin de una disposicin a laconducta.
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Disposicin La fragilidad es una disposicin.
Materiales frgiles son aquellos que, cuando selos somete a
fuerzas relativamente pequeas, serompen o se quiebran
fcilmente.
Un pedazo de vidrio puede no romperse oquebrarse nunca, pero aun
as el caso es que es
frgil: es propenso a romperse o quebrarse si secae o es golpeado
ligeramente.
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Disposicin Una disposicin a la conducta es simplemente una
tendencia o propensin de una persona a actuar deuna cierta
manera bajo ciertas circunstancias.
La fragilidad del vidrio es una disposicin que el vidrio
conserva a todo lo largo de su historia, peroclaramente podra
haber disposiciones que van yvienen.
Las disposiciones a la conducta que son interesantespara el
conductista tienen, en su mayora, este carctertemporal.
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Disposicin El vidrio no se quiebra, pero aun as es frgil.
El hombre no acta, pero aun as tiene una disposicin aactuar.
Piensa a pesar de que no hable o acte porque en esemomento
estaba dispuesto a hablar o actuar de una ciertaforma.
Si se le hubiera preguntado, tal vez, hubiera hablado
oactuado.
Est enojado, a pesar de que no se comporte de modoenojado,
porque est dispuesto a comportarse as.
Si se le hubiera dirigido una sola palabra ms,
hubieraestallado.
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Precisin La fragilidad no se concibe como una causa
para la rotura, o incluso ms vagamente, unfactorque produjo la
rotura.
La fragilidad es simplemente el hecho de que
cosas de ese tipo se rompan fcilmente.
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Precisin No es simplemente que yo hablara o actuara si
algunas
condiciones que no han sido satisfechas se satisficieran.
Algo est sucediendo en este momento, en el sentido msfuerte y
literal de suceder, y este algo esmi pensamiento.
El conductismo ryleano rechaza esto, y por ello
esinsatisfactorio como una teora de la mente. Sin embargo,no
conozco ninguna versin de conductismo que sea mssatisfactoria.
Moraleja: debemos buscar alguna otra teora de lanaturaleza de la
mente y de los procesos mentales.
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Precisin El conductismo est ciertamente equivocado,
pero quizs no est completamente equivocado.
Quizs los conductistas estn equivocados al
identificar la mente y las ocurrencias mentales
conla conducta, pero quizs estn en lo correcto
al pensar que nuestra nocin de una mente y de
estados mentales individuales est lgicamente
ligada a la conducta.
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Propuesta Quiz la mente puede definirse no como
conducta, sino ms bien como la causainterna de cierta
conducta.
El pensamiento no es el habla que se realiza
bajo circunstancias adecuadas,
Es algo dentro de la persona que, bajocircunstancias adecuadas,
produce el habla.
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La
mente
como
causa
de
la
conducta Cmo se conecta esta lnea de pensamiento con una
perspectiva puramente fisicalista del ser humano?
No implica, pero es compatible con una perspectivapuramente
fisicalista.
Si nuestra nocin de la mente y los estados mentalesno es nada ms
que la de una causa de cierta gama de
conductas, entoncesse vuelve una pregunta cientfica,y no una
pregunta de anlisis lgico.
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La
mente
como
causa
de
la
conducta
El veredicto de la ciencia moderna parece ser
quela nica causa de conducta que sea indiciode una mente en el
ser humano y otros
animales superiores es el funcionamiento
fisicoqumico del sistema nervioso central.
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Teora
de
la
identidad Un estado mentalesla causa de cierto tipo de
conducta.
Un estado mental es un estado puramentefsico del sistema
nervioso central.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Unconductista
La fragilidad de un vidrio o la elasticidad delhule, no es un
estado del vidrio o del hule,
sino simplemente el hecho de que las cosas de
ese tipo se comportan de la manera en que lo
hacen.
Son disposiciones.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Un cientfico
Hay un estado presente del vidrio o del huleque es elresponsable
del comportamiento caracterstico de losejemplares de estos dos
materiales.
Es decir, identificar la fragilidad con el estado del
vidrio que es el responsable de la propensin del vidrioa
romperse. P
Una disposicin de un objeto es un estado del objeto.
Puede decir: Hemos descubierto que la fragilidad delvidrio es de
hecho un cierto tipo de patrn en lasmolculas del vidrio.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Si tratamos a las disposiciones como estados
reales, entonces
podemos decir que las disposiciones son
causasreales, o factores causales, que,
en circunstancias adecuadas, realmenteproducen esos sucesos que
son lasmanifestaciones de la disposicin.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Una cierta constitucin molecular del vidrio
que constituye su fragilidad es realmenteresponsable del hecho
de que, cuando el
vidrio es golpeado, se rompe.
La perspectiva que ve a las disposiciones como
estados, que es la perspectiva que le esnatural a la ciencia, es
correcta.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Rechazo de
la idea de que la mente es simplemente una
cierta gama de conductasa favor de
la perspectiva de quela mente es ms bien la
causainterna de esa gama de conductas.
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Revisandoelconductismoalaluzdela
teorade
la
identidad
Un estado mental es un estado de la persona
capaz de producir cierta gama de conductas.
Los estados mentales son estados fsicos delsistema nervioso
central.
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Dialctica
de
la
filosofa
de
la
menteTesis
La mente como campo interno de cierto tipo.
Anttesis
La mente como conducta externa.
Sntesis
La mente se concibe apropiadamente como un
principio interno, pero un principio que se identifica entrminos
de la conducta externa que es capaz deproducir.
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Objecin
a
la
teora
de
la
identidad Comparte objecin al conductismo
A pesar de que el conductismo puede ser una
explicacin satisfactoria de la mente desde elpunto de vista de
otra persona, no funciona
como una explicacin desde el punto de vista
de laprimera persona.
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Objecin
a
la
teora
de
la
identidad En nuestros encuentros con otras personas, todo
lo que observamos es su conducta.
Si simplemente consideramos a otras personas,podra parecer que
el conductismo le hace
justicia a los hechos.
No parece satisfactorio cuando se aplica a
nuestro propio caso. En nuestro propio caso,parecemos estar
conscientes de mucho ms quede la mera conducta.
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Objecin
a
la
teora
de
la
identidad Supongamos que concebimos ahora a la mente
como un principio interno capaz de producirciertos tipos de
conducta.
Esto, de nuevo, se ajusta a los casos de otras
personas muy bien.
Se infiere que esta conducta debe surgir de un
tipo muy especial de causa interna en el objetoque exhibe esta
conducta.
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Objecin
a
la
teora
de
la
identidad Pero cuando volvemos a nuestro propio caso, la
posicin puede parecer menos convincente.
Estamos conscientes, tenemos experiencias.
Ahora bien, podemos decir que estarconscientes, tener
experiencias, es simplemente
que algo suceda dentro de nosotros capaz decausar ciertos tipos
de conducta?
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Respuesta
a
la
objecin Considerar la manera en que una explicacin
de los procesos mentales del tipo que voy adar tratara a
lapercepcin sensorial.
Hay un vnculo lgico muy estrecho entre la
percepcin sensorial y laconducta selectiva.
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva Queremos decidir si un animal puede percibir la
diferencia entre el rojo y el verde.
Podramos darle al animal la opcin entre doscaminos, sobre uno de
los cuales brilla una luz
roja y sobre el otro, una verde.
Si sucede que por casualidad el animal escoge el
camino verde, lo recompensamos; si escoge elotro, no lo
hacemos.
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7/24/2019 FILMENTE 15 8 Teora de La Identidad
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva Si, despus de algunas pruebas, el animal
sistemticamente toma el camino con la luzverde, y
si llegamos a asegurarnos que las nicas
diferencias relevantes entre los dos caminos sonlas diferencias
en el color de las luces,
tenemos derecho a decir que el animal puedever esta diferencia
de color.
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva Usando sus ojos, selecciona entre los caminos
con luz roja y con luz verde.
As, decimos que puede ver la diferencia entre
el rojo y el verde.
l d
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7/24/2019 FILMENTE 15 8 Teora de La Identidad
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva Un conductista estara tentado a decir que la
seleccin regular del camino con luz verde quehace el animal
erasu percepcin de la diferenciade color.
Esto no es satisfactorio, porquetodos queremosdecir que la
percepcin es algo que sucededentro de la persona o el animal, a
pesar de queest normalmente causada por la operacin delmedio
ambiente sobre el organismo.
P i i l d
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7/24/2019 FILMENTE 15 8 Teora de La Identidad
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva Supongamos que hablamos de capacidades para la
conducta selectivahacia el medio ambiente actual, y
Supongamos que pensamos estas capacidades, igualque las
disposiciones, comoestados reales internos del
organismo.
Pensar la percepcin del animal como un estado
dentro del animal capaz, si el animal as est impelido,de tener
una conducta selectivaentre los caminos conluces roja y verde.
P i i l d t
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva En general, podemos pensar las percepciones
como estados internos o sucesos capaces deproducir ciertos tipos
de conducta selectiva hacianuestro medio ambiente.
Percibir es como adquirir la llave de una puerta.
No tienes que usar la llave: puedes ponerla en tubolsillo y no
preocuparte nunca por la puerta.
P i i l d t
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7/24/2019 FILMENTE 15 8 Teora de La Identidad
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Percepcinsensorialyconducta
selectiva El ciego es un hombre que no adquiere ciertas
llaves y, como resultado, no es capaz de actuaren su medio
ambiente de la manera en que
alguien que tiene vista puede actuar.
Ahora bien,cmo se relaciona esta discusin
de la percepcin con la cuestin de laconciencia o la
experiencia?
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Conciencia
como
darse
cuenta Mi propuesta es que la conciencia, en este
sentido de la palabra, no es sino la percepcino el darse cuenta
[awareness] del estado denuestra propia mente.
No podemos observar directamente lasmentes de otros, pero cada
uno de nosotros
tiene el poder de observar directamente supropia mente, y
percibir lo que sucede ah.
Percepcin interna cond cta
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Percepcininternayconducta
selectiva Por qu no concebir la percepcin interna como
un estado interno, un estado dirigido en este caso
hacia otros estados internos y no hacia el medioambiente, que
nos permite actuar de una maneraselectiva hacia nuestros propios
estados
mentales?
Alguien que se da cuenta, o que est consciente,de sus
pensamientos o sus emociones, es alguienque tiene la capacidad de
discriminar entre susdiferentes estados mentales.
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Anlisis
de
la
conciencia La conciencia de nuestros propios estados
mentales puede asimilarse a la percepcin denuestros estados
mentales, y
Puede concebirse como un estado o sucesointerno que nos da una
capacidad para laconducta selectiva, en este caso conducta
selectiva hacia nuestros propios estadosmentales.
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Anlisis
de
la
conciencia No parece haber resistencia a nuestra identificacin
de
estos estados internos con estados puramente fsicos
del sistema nervioso central.
As,la conciencia de nuestros propios estados mentales
se convierte simplemente en el examen de una partede nuestro
sistema nervioso central por otra.
La conciencia es un mecanismo de autoexamen en elsistema
nervioso central.
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Conclusin
No he hecho ms que esbozar un programa
para una filosofa de la mente.
Pero espero haber hecho lo suficiente para
mostrar que una teora puramente fisicalista
de la mente es una opcin intelectual
apasionante y posible.
