Filosofía estoica y seneca Filosofía estoica y seneca

Filosofia estoica Filosofia estoica

según los estoicos nada hay bueno sino la virtud , según los estoicos nada hay bueno sino la virtud , nada malo si no el vicio la virtud es la felicidad y el nada malo si no el vicio la virtud es la felicidad y el vicio la desdicha la virtud es sabiduría el vicio vicio la desdicha la virtud es sabiduría el vicio insensatez el sabio o virtuoso que para ellos significa insensatez el sabio o virtuoso que para ellos significa lo mismo es feliz sean cuales fueren sus aparentes lo mismo es feliz sean cuales fueren sus aparentes infortunios independientemente de los infortunios independientemente de los acontecimientos seguirá dichoso :acontecimientos seguirá dichoso :Su ventura es imperturbable nada puede contra ella Su ventura es imperturbable nada puede contra ella los hombre. los hombre.

Verdad es que mas que la virtud y el vicio hay Verdad es que mas que la virtud y el vicio hay en el mundo otras cosas que parecen buenas o en el mundo otras cosas que parecen buenas o malas; mas los estoicos temerosos de malas; mas los estoicos temerosos de contaminarse no les daban estos nombres sino contaminarse no les daban estos nombres sino el de preferibles o posponles los del bien o los el de preferibles o posponles los del bien o los del mal los reservan a la virtud y el viciodel mal los reservan a la virtud y el vicio

El sabio de los estoicos es una especie de ser El sabio de los estoicos es una especie de ser impasible a quien nada puede perturbar todo lo impasible a quien nada puede perturbar todo lo tiene y nada puede perder y así teme y nada le tiene y nada puede perder y así teme y nada le falta y así nada desea ;las pasiones que se falta y así nada desea ;las pasiones que se levantan en los demás hombres , el sabio las levantan en los demás hombres , el sabio las conserva encadenadas ,siempre en todas las conserva encadenadas ,siempre en todas las ocasiones, en la fortuna próxima o adversa ocasiones, en la fortuna próxima o adversa

La familia perecen los amigos mueren la patria se La familia perecen los amigos mueren la patria se hunde , el mundo se desploma: el sabio es hunde , el mundo se desploma: el sabio es sereno; el gozo retoza, la alegría se derrama , el sereno; el gozo retoza, la alegría se derrama , el dolor gime la tristeza suspira el asombro se dolor gime la tristeza suspira el asombro se petrifica , el terror se hiela y enmudece : el sabio petrifica , el terror se hiela y enmudece : el sabio continua impasible el sabio no se preocupa sino continua impasible el sabio no se preocupa sino que se ocupa de los problemas que se ocupa de los problemas

Filosofía seneca Filosofía seneca Para seneca la sabiduria y la virtud son lameta d Para seneca la sabiduria y la virtud son lameta d ela vida moral, lo unico inmortal que tienen los ela vida moral, lo unico inmortal que tienen los mortales.La sabiduria consistira según la doctrina mortales.La sabiduria consistira según la doctrina estoica en seguir a la naturaleza, dejandoce guiar estoica en seguir a la naturaleza, dejandoce guiar por sus leyes y ejemplos. Y la naturaleza esta por sus leyes y ejemplos. Y la naturaleza esta rigidapor la razon. Por lo tanto , obedecer a la rigidapor la razon. Por lo tanto , obedecer a la naturaleza es obedecer a la razon, y poder deeste naturaleza es obedecer a la razon, y poder deeste modo ser feliz. La felicidad de que es capaz el modo ser feliz. La felicidad de que es capaz el hombre consisste en adaptarce a la naturaleza,y hombre consisste en adaptarce a la naturaleza,y para aquello mantener un temple animico para aquello mantener un temple animico equilibrado que nos deje a salvo de las beleidades equilibrado que nos deje a salvo de las beleidades de la fortuna y de los impulsos del deseo que de la fortuna y de los impulsos del deseo que oscuresen la libertad oscuresen la libertad

La libertad consiste en la tranquilidad del espíritu, La libertad consiste en la tranquilidad del espíritu, en la impertubalidad del animo que hace frente al en la impertubalidad del animo que hace frente al destino, la ataraxia solo es feliz el que, dejándose destino, la ataraxia solo es feliz el que, dejándose guiar por la razon,a superado los deseos y los guiar por la razon,a superado los deseos y los temores. La virtud debe desearse por si misma, temores. La virtud debe desearse por si misma, no por otra cosa; en premio de la virtud es la no por otra cosa; en premio de la virtud es la misma vida virtuosa y razonables que nos pone misma vida virtuosa y razonables que nos pone abrigo de las turbaciones. La moral exige abrigo de las turbaciones. La moral exige existingir los deseos desordenados, existingir los deseos desordenados, especialmente la ira. El sabio debe esforzarse especialmente la ira. El sabio debe esforzarse para mantenerse impávido. No se le exige una para mantenerse impávido. No se le exige una insensibilidad pues perdería su condición insensibilidad pues perdería su condición humana pero debe soportar las adversidades. No humana pero debe soportar las adversidades. No de tratar de reformar el mundo, que tienen sus de tratar de reformar el mundo, que tienen sus leyes necesarias, sino procurar preocuparces a leyes necesarias, sino procurar preocuparces a sus exigencias sus exigencias

La mente no se debe impresionar por el horror de La mente no se debe impresionar por el horror de los dolores, la miseria y la muerte los hombres los dolores, la miseria y la muerte los hombres deben prestarse auxilio mutuo vivir en sociedad deben prestarse auxilio mutuo vivir en sociedad profesándose afecto y estima la naturaleza exige profesándose afecto y estima la naturaleza exige el amor de los elementos que la componen. Hacer el amor de los elementos que la componen. Hacer daño a otro hombre es algo irracional que va daño a otro hombre es algo irracional que va contra la misma esencia de la naturaleza contra la misma esencia de la naturaleza

La muerte no es un bien o un mal, puesto que es La muerte no es un bien o un mal, puesto que es algo inexistentes sin embargo, puede ser una algo inexistentes sin embargo, puede ser una vibración cuando las circunstancias de la vida vibración cuando las circunstancias de la vida condenan al hombre a una esclavitud condenan al hombre a una esclavitud incompatible con la libertad. Entonces el hombre incompatible con la libertad. Entonces el hombre tiene el camino abierto para dejar la vida. Nada tiene el camino abierto para dejar la vida. Nada nos fuerza a vivir en la miseria, en la necesidad. nos fuerza a vivir en la miseria, en la necesidad.

<< debemos dar gracias a dios de que nadie esta << debemos dar gracias a dios de que nadie esta obligado a permanenecer en la vida >>,obligado a permanenecer en la vida >>,

Dice en una de sus cartas. Seneca propugna, Dice en una de sus cartas. Seneca propugna, pues, el suicidio en cualquiera de sus formas pues, el suicidio en cualquiera de sus formas como una libración. Solo ha de temer de lo como una libración. Solo ha de temer de lo incierto , pero la muerte viene con necesidad incierto , pero la muerte viene con necesidad absoluta y nadie se libera de ella. En el caso absoluta y nadie se libera de ella. En el caso extremo el sabio sigue siendo el dueño de la vida, extremo el sabio sigue siendo el dueño de la vida, dejando voluntariamente la vida sin odiarla dejando voluntariamente la vida sin odiarla