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Esther C. García Tejedor
Esther C. García Tejedor Esther C. García Tejedor
Esther C. García Tejedor
1ª Parte: · la acción social y la acción moral.
· Introducción a concpetos clave de la Ética.
FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL: LIBERTAD Y
RESPONSABILIDAD
1. LA ACCIÓN HUMANA. Acción social y acción moral.
2. LA LIBERTAD
3. EL FUNDAMENTO DE LA ACCIÓN MORAL
3.1. SOBRE EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL. AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA.
4. ÉTICA Y RESPONSABILIDAD
Responsabilidad: capacidad de responder de algo.
Desde el punto de vista del sujeto agente: sujeto individual y sujeto social.
Desde el punto de vista de la acción: éticas intencionalistas y éticas
consecuencialistas.
Esther C. García Tejedor
ACCIÓN SOCIAL
Aquella que parte de un sentido social
o cultural y que interactúa con o se
encamina hacia otros individuos o
agentes sociales
TIPOS DE ACCIÓN SOCIAL
SEGÚN HABERMAS: 1. ORIENTADAS AL ÉXITO
2. ORIENTADAS AL ENTENDIMIENTO
ACCIÓN MORALAquella orientada a la consecución de unos
fines o valores universales.
DOS SENTIDOS:
1. Como código de conducta. Opuesto a
Lo inmoral.
2. Como un hacerse a sí mismo, y desde
sí mismo (desde la propia voluntad). Opuesto al
Sentido de desmoralizado.
Etimología
Mos-moris: costumbre, hábito
s, s: lo propio; costumbre.
Especificidad de la acción, juicio o
sentimiento moral:
Universal y desinteresado
Dimensiones de la moral:
Forma: el deber
Contenido: el bien
1. LA LIBERTAD COMO PROBLEMA
¿En qué consiste ser libre? Problemas en el planteamiento del tema:
− La conciencia de la libertad: creemos que somos libres en la medida en que elegimos, pero esto no da razón
de nuestras preferencias. ¿Cuál es el verdadero motor de la acción (impulsos, deseos…)?
− Libertad individual (Nietzsche) frente a libertad social (Marx). ¿Cuál debe ser el sujeto de
la libertad, los individuos o los pueblos? Ambos pueden entrar en conflicto. Si es el individuo, ¿ha de ser
totalmente libre o hay que coartar sus posibilidades en pro de los derechos ajenos?
− Libertad como condena (Sartre). La libertad puede plantearse como problema,
en la medida en que nos obliga a hacernos a nosotros mismos.
2. LA LIBERTAD COMO APARIENCIA Y LA APARICENCIA DE LIBERTAD
En qué ámbitos se manifiesta.En la medida en que no estamos condicionados por el instinto.
En el ámbito moral.
En cuanto es el ideal al que tienden las teorías políticas.
La apariencia de libertad frente al determinismo y el fatalismo.
¿Somos esclavos de los impulsos o de nuestra naturaleza sensible?
La creencia en un destino prefijado se sigue manifestando en: determinismo genético y determinismo ambiental.
3. LIBERTAD, DESEO Y VOLUNTAD
Distinción entre voluntad y deseo. Para Platón y Aristóteles, el segundo pertenece al ámbito sensible, la primera al
intelectual. Pero Aristóteles defiende que la voluntad se radica en el deseo (en lo sensible), mientras que Kant establecerá
una distinción tajante entre ambas dimensiones del ser humano.
(Del latín liber, hombre libre, condición opuesta a la de esclavo).
Esther C. García Tejedor
Esther C. García Tejedor
Esther C. García Tejedor
Nombre dado al valor supremo en ética, su contenido o definición varía según las
teorías. Sería el contenido de la norma moral.
El autor que más explícitamente sitúa el Bien como meta suprema es Platón.
Las teorías eudemonistas identifican el bien supremo con la felicidad; las
hedonistas lo reducen a la sensación de placer (en Epicuro, ausencia de turbación
o ataraxia); los estoicos lo entienden como la virtud, que identifican con la apatía
o ausencia de pasiones…
Frente a estas teorías, la de Moore sostiene que el bien es un concepto
primario, indefinible, irreductible a cualquier propiedad natural (como el color
amarillo).
Constituye la forma de la ley moral, tal y como lo planteó Kant, quien hará de este
concepto el pilar de la ética.
Esther C. García TejedorEsther C. García Tejedor
El concepto de felicidad no coincide en todas las culturas ni en
todos los individuos. el individualismo o la vida en sociedad, el
honor o la conciencia, la fama o la autorrealización, la riqueza o la
amistad, el poder o la sabiduría, el reconocimiento o la libertad …
¿Ser moral coarta la felicidad o es el modo de alcanzarla? El
sentido de moral como opuesto a desmoralizado da el
contrapunto a la moral como código coactivo.
El carácter moral, ¿se adquiere por conocimiento o por hábito?
Origen de la idea: el
concepto de justicia cósmica
hybris
La justicia: ¿se reduce a un orden social o hay
un orden moral superior? ¿Qué ocurre si la ley
se opone a la razón moral?
El lector
¿Qué hay de intuitivo y qué hay de reflexivo
en la percepción interna de la justicia?
La autonomía moral se relaciona
con el ejercicio de la propia
voluntad. En este sentido, hay que
distinguir voluntad y deseo, como
lo universal y lo sujeto al espacio y
al tiempo.
Esther C. García Tejedor
Esther C. García Tejedor
