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EL PASO DE RIOGORDOSemana Santa 2003

JUNTA ORGANIZADORA DE EL PASO DE RIOGORDO

Presidente: Antonio V. Gavilán Pascual

Secretario: José Miguel Morales Pérez

Tesorero: Emilio Sánchez Pascual

Vocales: Eufrasio Cantero GutiérrezRafael Morales CerezoCelia Luque PalomoPepi Serón CañadasJuan Ortiz MárquezSagrario Molina GarcíaMiguel Gómez MolinaRafael Ruiz NarváezCelia Gavilán PascualAntonio Navarro SantamaríaAlejandro Alba DuránFrancisco Porras MuñozAbel Cerezo MoralesLuis Bueno ConejoAntonio Perdiguero Puertas

Director de Escena: José Enrique López de Vinuesa Vida

AGRADECIMIENTOS

DÁMASO MÁRQUEZ CAMPAÑAFÉLIX MARTÍN CARROPERSONAL DEL CEDMAENRIQUE JIMÉNEZ CUEVASLUISA ESPINAR MÁRQUEZMANUEL ARAGÜEZ MARTÍNRAFAEL CENTENO LÓPEZMIGUEL PÉREZ PICCOPAMELA FERRER LUQUEUNICAJACAJAMARTIERRAS DE MOLLINAVIAJES HALCÓNRURAL-ANDALUSNAZARENOTIERRA RURAL

TEXTOS

ANTONIO V. GAVILÁN PASCUALPresidente de la Junta Organizadora deEl Paso de Riogordo

JUAN FRAILE CANTÓNPresidente de la Diputación Provincialde Málaga

MARCELINO MÉNDEZ TRÉLLEZDirector General de Fomentoy Promoción Turística

ALICIA ORTEGA CAÑAMEROConcejala de Cultura delAyuntamiento de Riogordo

TIBURCIO MARTÍN TOLEDOFundador y Presidente de Honorde El Paso de Riogordo

ENRIQUE GODÍNEZ LUQUEComisario de la Exposición

SERVICIOS OPERATIVOS AYUNTAMIENTODE RIOGORDO

Rafael Godínez MataSalvador Puertas

CATÁLOGOEdita: El Paso de Riogordo

DISEÑO Y MAQUETACIÓNJosé Miguel Morales Pérez

IMPRIMECEDMA (Centro de Ediciones de laDiputación de Málaga).

DEPÓSITO LEGAL:

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EL PASO DE RIOGORDO

FotografíasROSA MARTÍN

Sala de Exposiciones del Museo Etnográfico MunicipalDel 11 al 20 de Abril de 2003

De 11:00 a 14:00 h. y de 17:00 a 20:00 h.

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UESTROS ÚLTIMOS DIECISÉIS AÑOS"

Con túnica hebrea y equipada con su cámara, Rosa recorre,como un actor o actriz más, el recinto de «El Calvario». Al igual queella, llevo dieciséis años de Presidente de la Asociación «El Paso»,por eso puedo decir que he sido testigo, junto a otros muchos compa-ñeros, del trabajo de esta mujer riogordeña, todo corazón.

"El Calvario" se queda pequeño cuando «El Paso de Riogordo»quiere seguir creciendo. Y ahí está Rosa, colaborando en todo lo quepuede, reuniéndose con los organizadores de la exposición, un año,otro año,... Es sencilla: aporta su trabajo y no exige nada a cambio. Enel 2001 es, además, comisaria de la exposición del 50 Aniversario.

En los últimos dieciséis años nos ha tenido que aguantar cuan-do le pedíamos: "Rosa, unas fotos para el periódico, para El Panzón,para el cartel, para confeccionar una tira de postales, para esto, paralo otro. Allí está ella siempre con su trabajo, con su talento, con subuen ánimo.

Estas que veis aquí no son sus mejores fotos. Son sólo algunasde las instantáneas que hemos decidido seleccionar porque muestranlas diferentes estampas de nuestra escenificación. Es difícil rebuscarentre tantos negativos fotográficos, haría falta mucho tiempo ydedicación, y el tiempo nos devora.

Quizás sería interesante hurgar en la galería de retratos de ac-tores y actrices conocidos por tener papel hablado, o anónimos, en lamultitud de hombres y mujeres de pueblo de nuestro Paso.

Allí, en medio de nosotros, como uno más va Rosa, avanza, seadelanta, se esconde tras el puente o el pilar. Y siguiendo los pasosde quienes saben que conoce bien el terreno vienen algunos fotógra-fos autorizados por la Junta Organizadora por ser de la Agencia EFE,del Diario Sur, El País, ABC, El Mundo, La Opinión... Y tantos otrosmedios españoles o extranjeros que, en estos años, hasta Riogordo sehan acercado.

Insisto, no son sus mejores fotos, ni esta cantera se agota aquí.Se pueden buscar otras perspectivas, otros enfoques... El proyecto,para el que se había ofrecido, con la generosidad de siempre, de coor-dinar la creación de un auténtico archivo fotográfico de nuestrarepresentación tiene que salir adelante. Sé que encontraremos en susfamiliares la buena predisposición que hasta ahora han mostrado y sinla cual esta exposición no sería posible.

El artista pervive a través de su obra y esta pertenece ya a nues-tra historia, la intrahistoria de «El Paso de Riogordo».

Antonio V. Gavilán PascualPresidente de la Junta Organizadora

de «El Paso de Riogordo»

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Juan Fraile CantónPresidente de la Diputación Provincial

de Málaga

L SENTIMIENTO COMO IMAGEN

Un año más, con la llegada de la primavera, la Se-mana Santa se hace protagonista. Los fervores y creen-cias que a lo largo del año se ahogan en lo más interno decada uno de los creyentes se ponen de manifiesto con todosu esplendor y sentimiento en estos días para la conme-moración de la muerte y Resurrección del Señor.

Son muchas y diversas las formas de representarlos momentos de la Pasión, las procesiones que recorrenlas calles de cada uno de nuestros municipios demuestranel sentir más arraigado de nuestros pueblos y la idiosin-crasia particular que, a través de la religión, intentan ex-presar en cada desfile procesional. Así podemos decir quehay una única Pasión, pero mostrada al pueblo con diver-sas formas y matices.

Una de las expresiones más destacadas de nuestraprovincia se celebra cada año en Riogordo, donde los ha-bitantes de su municipio se convierten en actores para es-cenificar “El Paso de Riogordo”. Fiesta reconocida a nivelnacional e incluso internacional, ya que son muchos losvisitantes que llegan de diferentes lugares de nuestra geo-grafía para transportarse siglos atrás y vivir, casi como unarealidad, la vida de Jesús.

Pero este año será especial, además de lo que acon-tezca en ese escenario natural de Riogordo, la importan-cia del “El Paso” se verá reforzada y realzada por la pers-pectiva de un objetivo; de las instantáneas que nacieronde las manos de una querida riogordeña que supo plas-mar a través de los años y de su sentimiento hacia estepueblo sus vivencias, sus tradiciones y sus emociones. Ellaya no está entre nosotros pero ha dejado como legado suvisión de la vida, de su gente y de su pueblo a través desus fotografías. Sus imágenes son el fiel reflejo de la histo-ria y evolución de este acontecimiento.

Un año más quiero felicitaros por el trabajo que rea-lizáis para hacer que nuestra provincia sea cada vez másimportante y por saber reconocer los méritos de nuestroshabitantes.

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Marcelino Méndez TréllezDirector General de Fomento

y Promoción Turística

l “Paso de Riogordo” es uno de los exponentesmáximos del fervor religioso de un pueblo de-voto que, año tras año, celebra el acontecimien-to de la Pasión, Muerte y Resurrección del Se-ñor. Las narraciones de estos hechos cobrannueva vida en El Paso, como si los hechos serepitieran efectivamente ante nuestros ojos.Todos los acontecimientos que conducen alarresto, al proceso y a la ejecución de Cristoson recordados y celebrados. Se trata, en defi-nitiva, de un evento que, por su trascendencia,ha sido reconocido como de “Interés TurísticoNacional” por su repercusión en el calendariofestivo de Andalucía.

Gracias a las gentes de esta localidadmalagueña sigue viva esta tradición, haciendoposible que, año tras año, se renueven las emo-ciones y se vista de fiesta el pueblo, encalan-do sus casas y adornando sus calles, mientrasse aprestan a recibir a aquellos que, duranteestos dias, acuden a esta manifestación reli-giosa atraidas por la fuerza del drama, la belle-za del espectáculo o la devoción sincera.

La belleza de la representación, la hos-pitalidad de su gente, la emoción profunda conla que se vive en estos dias la Pasión, Muertey Resurrección de Cristo, son razones más quesuficientes para visitar esta localidad y vivir unaexperiencia que los vecinos de Riogordo ha-cen única.

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Alicia Ortega CañameroConcejala de Cultura del

Ayuntamiento de Riogordo

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Tiburcio Martín ToledoFundador y Presidente de Honor

de El Paso de Riogordo

ALOR POSITIVO DE EL PASO DE RIOGORDO

En cierta ocasión leí un artículo, en el diario SUR, con elsugestivo título “¿Es Dios una hipótesis inútil?”, escrito por D. JoséSánchez Luque, sacerdote y consiliario de la HOAC, y para mí,antiguo seminarista, compañero y amigo de mi hijo Gonzalo. Am-bos fueron ordenados, mi hijo en Roma y más tarde secularizadopara emprender el camino seglar como economista y sociólogo, ySánchez Luque, perseverante en el sacerdocio y de gran relieveen la Iglesia malagueña. Quedé pensativo, tratando de asimilar supensamiento y creo que aún no acabo de hacerlo mío. De todasmaneras, me alegro de haberlo leído y de haber recordado a unapersona tan estimable y tan cercano a nosotros en convivencia.

Éste no es el motivo principal de esta nota, pero me animó ahacerla. He leído y escuchado una conferencia sobre religiosidadpopular y culta y ello me da pie para comentarla y aplicarla a unameditación sobre el valor positivo de “El Paso” de Riogordo, delque me considero fundador y primer director. La religiosidad po-pular – monoteísta, por supuesto- encierra una serie de creenciasen las que se intuye a un ser superior, creador de la naturaleza ydel hombre, al que se ama y teme al mismo tiempo. La razón noalcanza a comprenderlo, pero sí se percibe en los fenómenos dela naturaleza creada, maravillosa en su contemplación y terribleen sus efectos destructivos.

La religiosidad culta es fundamento de las tres religionesmonoteístas conocedoras de las ciencias religiosas, creyentes, conuna fe racional, en un Dios Omnipotente, Creador del mundo y delhombre – al que dota de libertad- y con relación al Cristianismo,humanizada en Cristo, por el que nos salvamos y nos hace here-deros de su gloria. Dice Sánchez Luque que “la religión es algoconstitutivo de la conciencia humana y no una institución coyuntu-ral de una época de evolución”. Por eso, tanto en la religiosidadpopular como en la culta, la existencia de Dios es algo que seintuye, sin que nos esforcemos en plantearlo para sentirlo en nues-tra conciencia, y como algo misterioso que suscita amor y miedo ala vez.

Aunque son muchas las manifestaciones de culto que du-rante el año ofrecemos a Dios, a Jesucristo su hijo, a la SantísimaVirgen y a los Santos que la Iglesia reconoce por sus méritos, esen Semana Santa cuando celebramos la Pasión y Muerte de Cris-to y los padecimientos de su Santa Madre. Todos los pueblos cris-tianos rivalizan en esas muestras de culto en preparación de losdías solemnes en los que procesionan las imágenes de Cristo y laVirgen, bajo distintas advocaciones.

He contemplado la Semana Santa en distintas regiones es-pañolas, especialmente en Málaga, durante muchos años. He ob-servado en todas ellas el mismo afán de mostrarla de la maneramás digna posible. En Castilla y otras regiones del Norte, proce-siones en las que priman la austeridad y la sencillez en tronos e

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imágenes, con tallas de madera de notables escultores y vestiduras modestas tanto en las imáge-nes como en los penitentes. En el Sur, por la peculiar indiosincrasia de sus gentes y la luminosidadde sus tierras, las hermandades rivalizan en lujo y ostentación. Tronos barrocos dorados o platea-dos con artísticos arbotantes, espléndidas luminarias y doseles bordados en oro para cobijar lasimágenes de vestiduras recamadas, las de la Virgen, tan abundantes en rostrillos, tocas, manto ycorona, que apenas dejan ver la cara de la imagen, las del Cristo, con túnicas bordadas en oro,cíngulo y potencias del mismo metal, portando cruces con remates labrados en preciosas filigranas.Los cofrades, en consonancia con los titulares de la cofradía, lucen túnicas también bordadas, quedan brillantez al cortejo. Para cerrarlo acompañan bandas de cornetas y tambores y de música.Quiero resaltar la belleza, el lujo y la suntuosidad de las cofradías más antiguas y ricas, otras, encambio, por ser más recientes, presentan un aspecto más modesto y aún pobre comparadas con lasprimeras.

Respeto todas las tradiciones religiosas sobre la Semana Santa. Admiro la belleza escultórica,el afán de los hermanos en conseguirlo y en hacerla lo más bella posible, pero discrepo en cuantoa las formas y propósitos de alcanzar nuevas metas encaminadas a dotar a la cofradías de mayoreslujos. Me consta el amor de los hermanos a sus imágenes, pero lamento que no me muevan adevoción. Puedo sentirla sin estas manifestaciones porque sé que las personas divinas que repre-sentan no dejan de ser humanas, y con tanta sencillez y humildad como tenían los hombres ymujeres que vemos representados en la Biblia ¿Por qué empeñarse en dar otra imagen que, si bienpuede responder a la intensidad del amor, se apartan de su verdadera representación? Cristo y laVirgen fueron personas humildes, de pueblo, con vestiduras sencillas, pero con toda la majestad ygrandeza que Dios les había atribuido.

Fui, con mi esposa, Dª Dolores Mandly, ambos maestros en Riogordo, fundador de “El Paso”:representación al aire libre por un grupo de actores de un pueblo, que ponen toda su voluntad y feen dar vida a los personajes de la Pasión. Su intuición para representar obras dramáticas hizoposible la puesta en escena de esta obra singular, que es una refundición de un texto de FernándezArdavín y aportación propia. Se realiza en un escenario de diez mil metros cuadrados, dotado detodos los elementos de sonido y de ambientación exigidos por esta clase de representaciones. Laidoneidad del sitio donde tiene lugar el espectáculo, de aspecto jerosolimitano, salpicado dechumberas, almendros y olivos, de caminos que rodean el montículo de la Cruxifición y pórticos demampostería que simulan templos y palacios, cautiva al espectador. Los actores van ataviados convestiduras de la época y su maquillaje responde a las características de cada personaje. Una cuida-da elocución, sin errores de dicción ni anacronismos, dan pureza al lenguaje y dignifican la obra.Todo esto, cuidado con esmero, hace de “El Paso” uno de los espectáculos de Semana Santa másbellos de Europa.

¿Cuál es mi propósito al buscar el valor positivo de tan magna obra?. Destacar los verdade-ros valores que deben adornar a una representación que pretende reflejar un hecho histórico, fun-damento de nuestra vida religiosa ¿Y cuáles son esos valores? La veracidad del texto, en todoajustado a los Evangelios, la sucesión de escenas en orden riguroso de acuerdo a la realidad, laserenidad y la dignidad, con que se representan los hechos, el silencio con que son acogidos por unpúblico consciente de lo que representan, todo esto y cuanto acontece en el escenario hace que elespectador se interese y vibre con escenas tan emotivas como el Sermón de la Montaña, los en-cuentros de Cristo con la Virgen, su Madre, la muerte de Judas y, sobre todo, la Cruxifición, núcleode la obra.

Por otra parte, ¿qué supone para Riogordo poseer “El Paso”? Es un pueblo pequeño, en elque cada familia aporta uno o más actores a la representación, y donde todos conocen la obra –verdadera pedagogía cristiana- “Vida, Pasión y Muerte de Jesucristo”, de una manera intuitiva,que es el modo más eficaz para llegar al corazón del hombre. Riogordo ha saltado sus “fronteras”para ser conocido en Europa. Puede sentirse orgulloso de ser el vehículo de la Palabra de Dios,puesta en boca de hombres y mujeres sencillos, de pueblo, como lo fueron ellos, encarnación delEvangelio y muestra viva de su paso por la Tierra . Otras actividades como la música, el arte dramá-tico, el baile y la palabra lo complementan, lo realzan y le dan brillo, sin perder el centro que es “ElPaso” mismo.

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Enrique Godínez LuqueComisario de la Exposición

osa, no quiero hablar de tus fotografías,no quiero interferir en tu lenguajeautodidacta y sincero, lleno de color,de poesía, de empatía absoluta connuestro Paso de Riogordo.

Rosa, yo te he conocido en la primavera delPaso, y tengo en mi corazón,tus primeras imágenes del Calvario,y tus palabras de aliento. Recuerdocon emoción, las reuniones entusiastaspreparando las exposiciones de Semana Santa,terminábamos siempre de madrugada,con una sonrisa y soñando con nuestro Paso de Riogordo.

Rosa, bajo el prisma de tu mirada serena,cuantos instantes, cuantas fraccionesde segundo has rescatado del olvido,para crear tu mundo, nuestro mundoque hoy miramos a través de tus ojos,y que nos hace vibrar con la sensacióndel reencuentro.

Rosa, te recuerdo sencilla y hermosa,como una flor entre la hierba, y sé,que entre la gente del Paso, renacerás,cada primavera.

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Color

1986 2001

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Abrahan

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Sacrificio de Isaac

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Encuentro de Jesucristo con la SamaritanaRepresentación Nocturna. Año 2001

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Sermón de la Montaña. Cristo escoge a sus Apóstoles

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Arrependimiento de María Magdalena

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El Ciego de Jericó

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Curación del Ciego

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Entrada en Jerusalén

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Entrada en Jerusalén

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Dejad que los niños se acerquen a mí

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María Salomé, María y María Magdalena

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Lavatorio de pies

27

Última Cena de Jesús

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"Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo"

29

Judas vende a su Maestro

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Oración en el Huerto

31

"Pase de mí este cáliz de amargura"

32

Negaciones de Pedro

33

Arrepentimiento de Judas

34

Judas se ahorca

35

Juicio ante Pilatos

36

Jesús es conducido ante Herodes

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Herodes

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Flagelación

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Coronación de espinas

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Ecce Homo

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Calle de la Amargura

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Segunda Caída

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El paño de la Verónica

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Crucifixión. Representación nocturna del 50 Aniversario

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Jesús muere en la Cruz

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Descendimiento

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La Piedad

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Blanco y Negro

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Mujer de pueblo

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Encuento de Jesús con la Samaritana

53

Jesús escoge a sus apóstoles

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Sermón de la Montaña

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Curación del ciego

56

Entrada en Jerusalén

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El apostol Juan

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Despedida de madre e hijo

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La traición de Judas

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Despedida de los apóstoles

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Camino del huerto

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Juicio ante Herodes

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Calle de la Amargura

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Crucifixión

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Este catálogo, se imprimiópor el Centro de Ediciones

de la Diputación Provincial de Málaga(CEDMA)

con motivo de la exposiciónde fotografías de

Rosa Martínen la Semana Santa de 2003.

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