Futuhat - Ibn Arabi

7/29/2019 Futuhat - Ibn Arabi

1/9

ALTMIS ALTINCI BOLUM,Seriatrn Zahiri ve Bahni Sirruun ve Onu Var

Eden hahi Ismin Hangisi O1dugunun Bilinmesi

Yuce, Yuce'den celalini [gostermesini] istedi .

Yuce ise, yuceligini gostermede israr etti.

Ilah'in izzeti ve comertligini gordugunde

Ilah'tn huluna e ;lih eden fey haddi apma halidir

Kul gururlu ve kendinden emin bir haldedir

Zorbala$arah, buyuhluh taslayarak ve boburlenereh .

Korunmu; bir griati ona gondermi;.

5eriatin otoritesi kulu busbutun zelil etmi ; .

Kulcagtz muhtachh ve yohsunluhla nida etmi ; :

Ey dam mubarek ve a;kin olan!

Allah oyle buyurur : `Yeryuzunde yuruyenler mutmain melehler

olsaydi, onlara gohten elci olarah meleh gonderirdih ."0 Ba*ka bir ayette ise

oyle buyurur : 'Peygamber gonderinceye kadar azap etmeyiz ."'

Bilmelisin ki, ilahi isimler,chakikatlerin verisi olan hal dihir . Du-

yacagm leye aklini ver! [Isimler nedeniylc] Ortada bir 4okluk bulund_-

gunu veya [isimlerdeki birligin] vucudi bir tolamoldugunu sanma!Bu boliimde akledilir hakikatlerin siral"mi zikredecekim . Onlar,

taki varlildan bakrmmdan degil, nispetler bakunmdan 4oktur . Ciinkii

Hakkm zati, zat olmak bakunmdan tektir . Kendi varhsmnz,Ayokstmlu-gumuz ve rniimkun varhk oluumuzdan, kendisine dayanacagimz`birtercih edicinin gerektigini biliyoruz . Bunim am srra varh tz, kendi-

Yirmi Dokuzuncu Krsim 27


2/9

28 FutGhat-i Mekkiyye 3

hguun zorunlulugu mertebesinde konuan [mutekelliml olmasi baki-

mmdan kendisini bu isimlerle isimlendirdi . 0 mertebeye, bakasmm or-tak olmasi miimkun degildir . cunku 0, tek ilahar, O'ndan b aka il$ltyoktur .

Konu bamdaki bu saptama, tesir ve mumkun alemdeki tercihle il-

gili apklamalardan sonra deru n ki:Is imler isimlenenin mertebesinde t-1r "c-toplamp hakikat ve anlamlaruta bake . Boylelikle, kendi urunlen le

vs ,l,l~[eser] varhklari birbirinden ayrtsm dive, hu_umlerinin go_zukmesim is-temt lerdtr. (~unku Yaratan -ki o takdir edendir-, B Yoneten, Ayrt-

tiran, Var eden, Suret veren, Rizildanduan, Canlandiran, Olddren, Va-

n es den [loan], ~ukredilen, kisaca butun il3hi istmler, kendi zatlarma

bakmt ve yaratdan, yonetilen, ayrttmlan, nzrklanan kimseleri gorme-

mi, bunun uzerine oyle demiglerdir : Hu_kiimlerimizin kendilerindeortaya ghp oto~ ritemizngo runmes in i saglayacak di varhklar var olun-caya kadar nasil etkin olabiliriz ki?

Boylece dt varhgi zuhur edince alemin kimi hakikatlerinin kendile_

rini tales ettigi ilahi isimler, el-Bari ismine yonehni ve oyle demiler-

di r : `Umulur ki, hukunilerimizin ortaya pkmast ve otoritemezin ger-

4eklemesi igin bu di varhklan yaratirsm . cunkii bizim bulundugumuz

' 4s mertebe, bizim tesirimize konu olmaz .' Bunun uzerine el-Bari oyle

der : `Bu talep, el-Kadir ismine yonelmelidir . cunkii ben de onun kap-

samt da

Meselenin' ash uydu : Yokluk halindeki m_umkiiuiler, horluk vemuhtae hk halinin diliyle ilahi isim lerden unu talep eder ve oyle derler :

Yokluk, birbirimizi 5ormekten ve uzerimizde bulunan size ait zoruniu

haklart anlamaktan koreltti . D var gtinizt ortayaC>i&artp bize varhk_ 1bisesi giydirirseniz, bizi boylece nimetlendimtiiolur~rsunuz . Biz de, size

yaraan s y ye hurmeti yerine getiririz . Sizin de bizim bilfiil orta)a

4tkmamtzla otoriteuiz ger4ekles olur . ~imdi, bilkuvveye uygunluk

bakmundan bizde otorite sahibisiniz . Oyleyse sizden istedigimiz e

bizimkinden daha cok sizin i4in ge4erli bir istektir. Bunun uzerme

isimler soyleher `Mumkunlerin soyledigi dogrudur.' Ardtndan o dilegi j f , M ~r}Terine getirm ek tam harekete geErler .

Ilahi isimler, [ei-Bari isminin tasviyesiyle] kendisine yonelince . el-

Kadir istni oyle der : `Ben el-Mind isminin ihatasi altmdaytm . Dolayt-

l U M E .


3/9

Yirmi Dokuzuncu Krsrm 29

styla o belirlemederl, herhangi birinizi ortaya Srkaramam . Bir miimkun,CMS Rabbinden kendisine bir emir ehnedik beni bir zorl am Al -r '" lah olmasuu emrederek kendisine of dedi inde rse mumkGu kendili

H ,~( sg tnden beni zorlar Ben de onu var etmeye yonelir ve o esnada onu ya-

?'1 D ran=. Gidiniz, el-Murid ismine bavurunuz! Belki o toer leevarhk yonii okluk online tahsis eder .,Bu dunmida ben, emreden ve

f

konu an bir araya geliriz ve sizi var ederiz .

Isimler el-Murid ismine basvurur ve gbyle derler : el-Kadir ismin-

den dr v hklarumzr yaratmasrrn istedik . O da iste imizi sans havale

etti . Sen ne dersin? el-Miirid ismi " Ic der : 'el-Kadir do so le

vM Fakat, el-Alien ismmm

tur : Acaba onun bil isi sizi cigta var etmeyle mi ilgilidlt ki, biz de o

bile gore [varhk yonunuzii yoklu a] terc h edem ; yoksa bunutak-

dir etmemi midir? Ben el isminin hiikmii altmdayun . Ona gidi-nnz ve talebinizi ona bildiriniz.'

Bunun uterine el-Alim ismine gidip el-Mur?d isminin soyledigini

iletirler . el-Alien onlara Foyle der : el-Miir?d do nt soylem*! Benim

bilgim, sizin to var olman>7a belirlemis r . Fakat edebe uymak lazun1 Ecunku bite e_gemen olan bir mertebemiz vardu . Oda Allah ismidir .Dolayzstyla O'nun katmda top1"anmarmz gerekir. Cunkii orast, toplan-maa mertebesidir '

Bo lece butun ilahi isimler Allah mertebesinde tanking i

o l y a der : 'Nedir bu haliniz?' Onlar da dur unu Allah isminc bildirir .

Allah isnu rse onlara Foyle der . 'Ben,_hepinizin hakikatlerini bir arada

bulunduran bir isim oldugum Obi isimlenene de delil olan benim.)Isimlenen ise kemal ve tenzih mteWerine sahip olan mukaddes zattu . ~tK

Ben delili oldu ttm mukaddes zatin huzuruna irinceye kadar bekleyi-

niz "c" 0 . zatm uz r,+na giro ve mumkunlerin soy-leyip isimlerin hakkmda konj3t Iarr seyi bildirir . Bunun uterine mu-

kaddes tat Foyle der `(~rk ve her bir isme junu soyle! Her isim, hakika-

tinin mumkunlerde gerektirdifti eyle ilgilenibilir [ona yonelebilir] .

Ben, kendim bakmundan, ozu geregi Bir'im . Mumkunler, [mudakhgim [~bakunutdan beni dull] sadece benim mertebemi talep ett g gibi onlan


4/9

30 FutQhit-i Mekkiyye 3

sadece bana aittir . Ne bir isim ne bir mertebe ve ne de bir mumkun_,hi~bir bakundan o ismin hakikatinde bans ortak olamaz .

Allah ismi, yanmda soylediklerini mumkunlere aktaran el-

Mutekellim [soyleyen, konuan] ismi oldugu halde, [mukaddes zat'm

yanmdan] pktttti ve isimlendirilen zatm soyledigini onlara bildirmi4 .

Arduidan el-Aiim, el-Murid, el-Kail, el-Kadir isinileri [Allah isminink

emrini yerinc zetirmek icin] harekete Boylece ilk mumkiin, 4~adel-MdrId isminin belirlemesi ve el- ' isminin hukmii ile ortaya gtlm . L; ,Varhklar ve [ilahi isimlerin] eserleri dtgta ortaya eilcmij (fe-

lemma?), ardmdan dayandddan isimlerin [guciine] gore birbirlerine

musailat olmaya ve bir kismi digerlerini ezmeye_baglamtl . Bu durum,bir 4anqma ve tartilmaya yol a5mca, 6yle demiiler : `Biz, [bilfiil varh-

guruzi miunkun kilan] duzenimizin bozulup daha once bulundugumuz

yokluga dii*mekten endigeliyiz .' Boylece miimkutiler, el-Alim ve el-Miidebbir isimlerinin kendilerine aktardigi bilgiyle, [dayandiklart] isim-leri uyarmys ve 6yle demi*ler : 'Siz, ey isimler! [Hakk,mizdakil hiik-

munuz, kendisine dayandigmtz b ionder [isim] sayesinde, belli bir o1-pit ve [hiikiitnlermizm gir4ikhgini engelleyecek] belirrlenm4 bir smir

olsaydi, hem bizim hem de sizin icin daha uygun olurdu. Soz konusu

onder, [catimayla tehlikeye jtren] bizim varhgmuzi koruyacagt gibi si-

zin de uierimizdeki etkilerinizin surekhhigini saglayabihr . Allah ismine

bavurun! Belki size katinda duracagmiz smir cizecek birini takdim

eder . Yoksa, biz yok olurdurk siz de illevsiz kahrduuz.' [Miimkunler

bums soyleyince] isimler kargthk vermi : `cok dogru bir fikir! Hmi;zin yarart bona bagh!' Bunun uzerine, bunu yapmt4lar ve 6yle konu--

'~mu lar : `el-Mudebbir ismi! Bu iji ancak o haeder!' cl-Mudebbir isminebavururlar, o da Oyle der : `Bu ii ben hallederim!'

el-Mudebbir ismi [Allah'm mertebesinel girmk ve Hakkm emriyle

er-Rab ismine 4ilnp byle demi : `Mumkunlerin dys varhldarimn siirek-

hligini saglamada maslahatm gereeini yerine getir .' Er-Rab ismi de,

lj I yapmast emredihru~ite kendisine xardun edecek iki vezir edinir. Birin-

~,, ,Idyl cisi el-Mudebbir, digeri ise el-Mufassil ismidir . Allah 6yle buyurur : `lei

Fp{Stt' yonetir Itedbir] d ,etlerini aynmnnr It-(sill Umulur hi Rabbinize havuslna-

ya inamrstnizRabbiniz [~an~mamzt engelleyecek] onder isimdir .

ONOC'k


5/9

belirlemi, alerni islahI sl qt,

i

.

bir takim ~`hikmet kay--H-"k

ran insanlarm bilyuk-

bulduklarr bir]a ,I

gug vasttasiyla,' ftr 4diit; olgeSYizae ve dogalarmm geregi-ne gore stm rlar belirltmig ve ya lar saptarmllardir . ~iinkii soz konusuinsanlar, h ktnetin eregini bilirler.''Bu yasalarla insanlann nvllan, can-

lart aileleri, irzlari ve,nesepleri korunur . Onlar, bu yas'alart nevamis Y)Nq1 t

[namusun (yasa) gogulu] diyc isinilendirdi. A=ise, iyiligi [sagla-; yan] sebepler demektir . iinkii namus, terimsel olarak, iyigetireneycgmc nr . [Bunun karsrnl cacus ice, kotulugun kavnaai hakkmda 5,,~-kV kullanilu . _ CfIS

Bunlar hikmete dayanan yasalardir . Akilh insanlar, indirilmi ilahi

bir eriatin bulunmadrgr hususlarda, bu yasalarr -farkmda ohnadildarr

bir yonden- Allah'tan gelen bir ilhamla alemin maslahan, dozen ve ir-tiban ifin ortaya koymujtur . Yasalan koyanlar, bu yasalarm Allah'a

lanrrci olup olmadrgr ya da cennete veya cehenneme ya da ahiretle ilti-

li bir ycre ulanrip ulMtumayacagr hakkinda bir . bilgiye sahiLdee di.

Onlar, ahiret diye bir ey o ldugunu, oliimden sonra dogal cisimlerde

bedensel bir diriUlin gerSeklgecegint ; yemenm, i4memn, giymmenm

cinsel iliskinin ve sevincin bulundugu bir ye~r ya da azzap ve acilann bu-

lundugtr bir yer olduu iu da bilmiyorlardr . Ciinkii [onlara gore] boylebir eyin varhti ve yoklugu miimkiin oldu a gibi,onlar miimkiinden,

birini tercih ettirecek kamta sahri gildi . Onlar sad_ec e `bir ruhbanlilcicat etmisti :' Binaenaleyh onlarm koydugu yasalar, sadece bu dunxada

iyiligi siirdii rmek esasma day_anJyordu .

Sonra, bazr bireyler, Allah'r birlemek_ ve O'nun celaline yarapansaygi, yuceltme ve Allah'm tenzih nitelikleri, benzer ve,c me mm olma-

yqr hakkmda bazr ilahr bil ler ogrendr . Bu konuyu ogrenenlerveAvr_layanlar, bilmeyenlerin_di_kkatiru 4ekmi~, insanlan sahih dii$iinceye tee


6/9

32 Futuhat-i Mekkiyye 3

kendisinde durup aamadildan bir smi_lan oldugu gbi Allah'm da bankullanmn kalplerine yonelik i13hi bir feyzi . vardir. Bu fe_yizde Allah, on-

lara kendi kat indan bilgi ogretir . Bu durum, onlar tarafindan uzak [bir

ihtimal olarak] goriilmez . Ayrica Allah, yuce aleme bir taken eylertevdi etmi tir . Soz konusu bilginler, unsurlar alemindekitkilerinin var-

hgtyla yuce 3leme t_ev_i edilmi eylerin~ varhgmi 9karrlar . Bu durum

juaytt fde edilir. `Her gage emrini vahyetti ." 'Onlar, beden oldiigunde organlarmdan herhangi bir eyin eksil-

L

medigini goriince nefislerinin hakikatini aranrmilardlr . Bu aratuma

sonucunda, algilayan ve bedeni hareket ettiren eyin bedenden baka ve

ona ilave bir ey plduglnu anlamilarder . Bu kez bu baka eyi aranr-

maya koyuhmu, boylece nefislerini [varhgun ve hakikatini] ogren

lerdir . Sonra, nefsin daha once bilgisiz iken bilgilendi ini gormiilerdir .

Boylece, bedenlerinden daha ustiin olsa bile nefislerinin de oksun ve

muhta4 oldugunu anlamilardir . Ardmdan teorik incelemeyle bir ey-

den digerine yukselmeye b4ami, ularklart her eyin baka bir eye

muhtac oldu u ornu~lerdir . En sonunda teorik aranrma, onlan

higbir eye muhtag olmayan bir eye ulatumujtir . Hi4bir ey onus ben-

zeri olmadigi gibi o da hicbir eye benzemiyordu . Bunun iizerine, o si-

mrda durup byle derler : `Ite bu Ilk'tir [el-E l] . O'nun, zati baki-mmdan ozii geregi Bir olmasi gerekir . Onun ilk olmasi, ikincinin [var-hgim] kabul etmeyecegi gibi mutlak birligi de bunu kabul etmez [Baka abir ifadeyle 0, ikincisi olan bir dizinin ilki degildir] . tyunkii O'nun ben-

zeri olmadiit gibe [higbir ey O'nunla] karihkh bir ihki iginde degi - .

dir. Boylece, varhgun birlemek [tevhid-i vucAd] anlammda, O'nu bir-

lerler. Sonra, mumkunlerin ozu geregi [varl k yonlerini yokluga] tercih

imkanma sahip ohnadildarum gorunce, o Bir'in and mknnlere varl k ver-

digini de anlarlar . Boylelikle mumkih er, O'na muhta4 olmu, kendile-

rinin nitelendigi butun nitelilderi O'ndan uzaklattrmakla O'nu yticelt-

milerdir . Ite akhn [Allah hakkmda] bilebilecegi ey,budur .

Onlar bu ha ldeyken, hemcinsleri olan bir insan ayaga kalkmys . On_larm nezdinde bu than, dogru bir duiince ve isabetli deterlendirme

sahibi olduguna inanmalarmi saj layacak ekilde, biligide bir dereceye


7/9

Yirmi Dokuzuncu Klaim 33

iddiada mi bulunmu+ur?' Sonra soyle derler ; Allah'm bir fevzioldugunu ve onu diledigine ihsan edebilecegini kamtlanunr . Nitekim

onu feleklerin ruhlarma ve bu akillara yaymnr. Biutun bunlar ve akil-

lar, bu [feyzi kabul etme] imkimnda ortaktir . Miimkihl bir kbnuda ban

miimkiinler digerlerinden oncelikli degildir . Oyleyse [peygamber oldu-

gunu iddia eden] bu iddia sahibinin dogru ya da yalan soyledi ini ara-

tirmaktan baka yapacagumz bir ley yoktur . Kamtsiz, bu iki yarpdan-

birini one gegirmemeiyiz . cunkii bole bir davram, bjimize " rsaygrsrzhk olur .'

Ardmdan [peygamber oldugunu iddia eden insana] oyle derler :

`Iddia ettigin eyin dogrulugu hakkmda bir kamnn var mtdu?' Bunun

uzerin_e o, bir takun_kamtlar getirmi, insanlar'da bu ahsm etirdigrkamtlart ve bu kamtlarut (ge4erli] delil [olu olmadr , m] mcelemiler-

dir . Ve bakmrlar ki, [peygamber oldugunu iddia eden] bu ahis dii-

uncekrin urettigi bilgilerden haberdar degildir ve bunlari bildigi hak-

kmd a dal ondan bir ey ojkrenilmc tir . Boylccc iie [_gogc_=Zinr

vahyedenin'fgoklere] bildudigi hususlarrdan birinin de o ahsm ve ee--

tirdigi eyin var oldu~u anlarlar Ona inanmak ve dogru[amak

1cm kendisme kosarlar; Ailah'm yiice 3leme buakggr ve duunce gu

nun ulaamadrgr bil%ilere onu ula drm ve [akilla An-aamadildan

i in kendilerinin saluLolmadrp Allah hakkmdakr bilp~t n ,ona verdun

Onlar, peygamberin Allah'a dair bilgilerde zayrf-diiunceli siradan

insanlarm [seviyesine] o ldugu gibe usnin-akilh ve dogru-dbiinceli in-

sanlann seviyesine de inebildigini gorur. Bu baglamda, herkese kendi

akhna uygun bilgileri verir . Boylece, o adamm akhnyeteneemmar _~

da ve ilShi feyizden gelen bilgilere sahip oldufunu anlarlar . Bilirler ki

Allah, diger insanlara vermedigi kendisi hakkmdaki bilgileri ve onu [al-

gtlama] gucunu bu insana vermi,tir . Bunun uzerine, o insanm fazileti-

ni, kendilerinden iistun of u kabul edip ona inamr, kendisini dog-

tular ve ona uyarlar. Peygamber de, onlar 15m Alla'a yaklanran dav-

ranyslart belirler . Ger5ekleip gerceklemeyecegi hakkinda yargtya . varra-madildan_ olabilir ilerde Allah' aratutve Allah katmdan kendilerikin istikbalde meydana gelecck seyleri bildirir . Onlara yeniden dirili,


8/9

34 FutAhat-i Mekkiyye 3

rw lwl'k Zaman ve ardarm degimesiyle, and arda peygamberler gelir. Her

peygamber, arkadamt dogrular . Bu baglamda hukumler degise bile

Qeygamberler,dayandildan ve dile$etirdikleri ilkelerde kesinhkle goMti'

)Layriltgna dumemitir . Boylelikle eriatlar inmi ve hiikumler gelmi$tir.

men hokum, zman ve hale go~ reYdi . Nitekim Allah Teala oyle buyu---:p

rur : `Herhes icin bir yontem ve eriat belirledih ."' Boylelikle, herhangi bir

konuda gorii ayrthft olmaksizm, peygamberlerin ilkeleri bir olmutur .

Insanlar, Allah tarafindan belirlenmi ve peygamberlerce bildirilmi

bu yonetimle teorik diiuncenin geregirte gore filozoflarmjhukema]

saptadtgt hikmetli yonettmi ayirt etmi tir . [Peygamberin bildirdigi ey-

lerde , durrtmun daha mukemmel ve dolaytsglapexgamberin getirdigi

yasanm kesinlikle Allah katmdan oldu~:unu anlamtlardtr . Boylece, ey

gamberin bildirdigi~bilinmezleri kabul etmi onlara inanmtlardtr .

Kendi b gisinde samimi ohnajan ve arzusuna uymayanlardan ba 1S

kimse [bunlart kabul etmede] direnf gosterm etnitir . Atzusuna manise, hemcinslerine bakan olmak istemi, nefsini ve onun fterini bil-

memi, [dolaytstyla] Rabbini de bilememi kiidir .

OyleysS alemde bir yasa koymanm tlkest ve sebebi, alemm rytligtm

o istemek ve aklm duunm etenegi bakrmmdan kabul edemeyecegi A1-

Gb lah hakkinda bVeri ogretmektrr . Bmka bir ifadeyle akil, salt diiiinmeyetisi bakutundan bu bilgiyi ogrenemez_ . Indiri mi kitaplar bu bilgiyi

getirmi, [eriat getiren ve getirmeyen] peygamberler onlan due getir-

rmtir . Boyiece aktllilar, bu siireete, Allah hakkmda bilmedikleri bir ta-

ken eylerin bulundugunu ve onlart ancak peygamberlerin tamamladt- .

guu ogrenmitir e`Akrllilar' derken giinumiizde hikmettensoz edenleri kastetmiyo-

rum . Akilhlar derken kastetdgim kimseler, peygamberlerin yolundannn

gidenlerdir . Bu yontem, nefisle ilgilenmek, riyazetle nefsi egitmek, yal-

ntz kalmak, durulugu halinde yiice goklerebildirilmi-yiice alemden

kalplerine gelecek bilgileri kabul etmek i in hazirlanmaknr . Biz, akilci-

la r derken bunlart kastetmekteyiz . cunku duuncelerini oncekilerden

ortaya pkan laftzlart ania_rnada ha_rcayrp, onlart soyleyenlerin lafizlardan

4ikardtgt gereekten bihaber olan vesveseli, cedelci ve konukan insanla-

rmWbiu gore giiniimdzde rum akil sahiplerii~indeherhangi bir krymeti


9/9

Yirmi Dokuzuncu Kisim 35

lar, kendi v6ntemlerine - kendileriyle beraber olan insanlardan bas-

ks Kalplerini diinya sevgisi, makam ve ba*anhksevdasi kaplamqtir . Onlar bilpip zelil etti i gibi Allah da kendilerini

hor vezeIA ew*, onlari degersizletirrni, k~HI~idln , cahil vali ve hii-kiim&darm kapisma muhta4 etrni, bu kez hiikiimdar ve valiler de on-la,

-h.r -ve Zeu C-0.010rBbyle insantarm s6zleri dikkate ah=az. 0~kallc!inMah

rndhdr vunnu', `kulakhmm .saktr_Stmi, gozlerini or i 'r .' Bunun-

la birlikte, iqlerinde Slemin en erdernli insanlari olduklari hakktnda ko-

carnan bir iddiayi wndar . Binaenaleyh Mahm dini hakkmda fetya ve-

ren k u eylerden kagnma duygusu az olsa bile, her yonden-bu insanlardan daha iyi dunundachr . Cunkii minnin, inanctat takilitederekMa-bile, kendi zantarihca akAh olan bu insanlardan daha i clu-nmidadw . Zaten akfa WanWe bit dumnwh olabilir mW

["te!tianlamila1urye ycdtik. Yeti _ki~ile~, peyga~*rin --dcgcrini- ep . . iyi,,biIcjq

) ,

onun Ann-derine en 4o,

ffan, siInnetini

,

ko

,

ru

,

rnava karsi

-

e

-

n tavizsiz in-

ss!*5-pyy4q yj;;joxyQ,,bden insanlarch. Onlar Al-

,1!h'in peypm*lerincye,,on Mq Pyanyeli-k4iLa OgKqt4pr 5a4TF~Ei- -_dhmda 6zel-ilgu feyiz yonunden tah-

w"i 5p P9004M yolow

s,s ~ttit_~,mm . ,farknda-

9 -k=el~7dir._AU, Allah hakkmdaki bu

bilgiyi diiunce giicu bak=mdan elde edemez .

Onlaun 6TAklyrinden birini duMMjrum jjt2.Riid] . 02._A4a!'mO M A N bAmcvOle il n8i b4giy qRilk "SE,US-Whik o esnada "bgjjb wa-umnA&i-dcg4 .. B,unun

uzerine fibn gudjc dcmiti : `ALa4'm ken(kkatindgn rahmeLiSr-jAm ve etti ~birinLgqr_q~m bit zamanda ~L

A[lah'a hamd olsun

Allah;kkdAqqjqc rgunzaaLjobj cjyg QQjQjjyjjk saymQ1~biclir`Allah hakki soyler le_4ot!!yayL%tir~r"s

Documents

Futuhat - Ibn Arabi