GABRIEL VARGAS LOZANO

IDEOLOGíA Y CIENCIAS SOCIALESUNA PROPOSICION SOBRE LAS RELACIONES

ENTRE LA IDEOLOGíA Y EL PROCESO CIENTlFICO SOCIAL

DIBUJOS DENORMA PATINO

La relación entre la ideología y las ciencias socia­les, const ituye uno de los tema s que mayor interés,pero también mayor controversia, ha despertadoen la actua lidad entre los estudi osos de la filosofía,la ciencia socia l y la cultura. La causa de este he­cho, no sólo proviene de los problemas teóricosque enfren ta n hoy las ciencias sociales en su aúnco rto y desigual proceso de constitución como ta­les; sino también de un conjunto de cuestiones de­rivad as de la función social que cumplen en una es­tru ctura social dada. Esta func ión social nos rem itedirectamente a un problema que enunciado breve­mente sería el de las relaciones entre conocimientosocial y poder político.

Ahora bien, antes de abordar lo que considera­mos son las claves fundam entales de la relación en­tre la ideo logía y las ciencias sociales, me pareceimporta nte señalar algunos de los grandes enfo­ques a partir de los cuales se ha examinado estapro blemática:

En primer término, la relación entre la ciencia yla ideo logía ha sido abordada desde la óptic a de lasocio logía. Los dos auto res fundadores de esta te­mát ica son Karl Mannheim y R. K. Merton .Mannheim , en su Ideología y utopía buscó hace yacuatro décadas, la clave de la especificidad de lasciencias socia les en la posición de clase del investi­ga dor. Su pu nto de par tida es genético, perspecti­vista y relativista. Merton , en ca mbio , en sus traba­jos hoy agrupados bajo el títul o de Sociología de laciencia, parte ya de la dist inción ana lítica entre laind agación de las condic iones del descubrimientode la ciencia y las condiciones de valide z de ésta.Uno de sus aportes fund amentales fue el de formu­lar el pa radig ma que servir ía par a car acter izar el 'ca mpo de la sociología de la ciencia y que estaríaco nstituido por cinco puntos: l. ¿Dónde está ubi­ca da la base existencial de las producciones menta­les? 2. ¿Q ué tipo de producciones mentales se ana li-

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za n sociológ icamente? 3. ¿Có mo se relacion an lasproducciones ment ales co n las bases existenciales?4. ¿Cómo se respo nde a la pregunta de por qué es­tán relacion ad as? y 5. ¿Cuándo pre valecen las rela­ciones afirmad as entre la base existencial y el cono­cimiento? Merto n co nsidera ba asimismo, que losauto res que más hab ían contribuido a elaborar esteparadigma eran Marx, Scheler, Durkheim, Mann­heim y Sorokin.

El segundo enfo que que co nsideraremos es elproveniente de la filoso fía de la ciencia . Como essabido, durante mucho tiempo se reali zó la distin­.ci ón entre historia de las ciencias y filosofía de lasciencias. Esta dist inción ha venido siendo cada vezmeno s sosten ible a partir de las tesis de Ku hn, Pop­per, Lecourt y Thackray, entre otros'. Algunos delos tema s que se han abordado son: la filosofía es­pontáne a (ide ológica) de los científicos; la cons­trucción de la ciencia a partir de la ruptura con uncampo ideológico anterior; las rupturas posterio ­res a la fund ación de la ciencia con la ideología; elproceso de transformación de una explicacióncientífica en ideológica, etc.

Por último, el tercer enfoque está constitu idopor la concepción semiológica, teoría apenas ex­puest a en la forma de hipótesis de trabajo. Algun osde sus representantes son M. Fichant, M. Pécheu xy Eliseo Verón.

Para los do s pr imero s, el tema de la historia delas ciencias debe ser abordado a pa rtir de un marcoepistemológico con stituido por la ar ticulación detres regiones : l. El materialismo histór ico comoteorí a de las formaciones sociales y de sus transfor­maciones, incluyend o la teoría de las ideologías. 2.La lingüística como teo ría de los meca nismos sin­táct icos y de los procesos de enu nciación conj untoy 3. La teoria del discurso como teoría de la deter­minación histórica de los procesos semánticos .

Eliseo Verón , por su lado, en su trab ajo titulado .

GabrielVargas Lozano es profesore investigador en la Facultadde Filosofia y Letras de la UNAM. Forma parte de la direccióncolectiva de la revista Dialéctica. La Universidad Autónoma dePuebla le publicará en breve un ensayo en torno al concepto deideología.

'Hacia una teoría del proceso ideológico2, realiza unanálisis de las condiciones de producción, los mo­delos generativos y la manifestación ideológica.Como se desprende de lo anterior, detrás de la rela­ción ciencia-ideología, se encuentra un universo deproblemas que pueden ser abordados desde lasperspectivas sociológica, epistemológica o semio­lógica. Pero más allá de todo este complejo decuestiones, podríamos decir que los tres enfoquestienen en común la tarea de analizar tres puntosimprescindibles: primero, la definición del concep­to de ideología; segundo, la formulación de una hi­pótesis sobre las posibles relaciones entre la ideolo­gía y las ciencias sociales; y tercero, el problemapolítico que subyace en el fondo de toda sociedad yque constituye uno de los asuntos más agudos deldebate contemporáneo.

1. . La ideología: problemas de definición

En torno a este punto, se han distinguido por lomenos tres teorías: a) aquellas que parten de la tesisde que la ideología implica o contiene una repre­sentación falseada del mundo.'

Con esta característica general coincidirían di­versos autores clásicos o contemporáneos comoWeber, Geiger, Schumpeter, Althusser y entre no­sotros, Villoro.

Si quisiéramos resumir en forma apretada lospuntos claves de esta corriente, anotariamos los si­guientes: l. La ideología sería un conjunto decreencias falaces ; 2. Su carácter falaz provendría desu func ión de promoción o legitimación del poderpolítico; y 3. Las ciencias sociales tienen como unode sus cometidos básicos el librarse de las acechan­zas de la ideología, a riesgo de perder su caráctercientífico .

Como es lógico suponer, dentro de esta mismacorriente, cada autor tiene su propia interpretación

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sobre cad a uno de lo punt o . Po r eje mpl o. nu en­tras Althusser habla ée fa tsa reprrsent ücián.' ¡e i·ger se refier e ajuicios de valor ya illor le pare emás pre cisa la noció n de creencias injusti lcadateóricamente. Lo mi 010 urr iríu co n la noci ó n deciencia o con la form a de relaci ón co n la ide logia .sin embar go, en última in tancia coin ·.d lrl•• n en Iantes mencionado .

b) Un segund o grup o de tcor jus serlun iquclla:que con sideran qu e la noción de ideolo ,ía comfalsa representación, con tituiríu sólo un e I~O de Iideología: precisamente aquel sistema de ideas q uesostiene las clase dom inantes, pero en e II l1h lO , laclases dominada o tend rían una conccp .ión nfalaz de la ideol ogía . E ta p . i ión hu sido os icni­da , desde diversa per pecti a. por I Iunnhcrrn,Lukács, Lenin , Dobb, Markovic, eh iff y en nue ­tro país por Sánchez VáZqUCl . ' ste último. en uensayo titu lado La ideología dc' la "nrutrululadideológica" en las ciencia..sociales , ha con . idcradoque "la ideol ogía es: a ) un conjunto de ideas accr adel mundo y la soc iedad que : b) re ponde a intere­ses, asp iracio nes o ideale de una cla: e social en uncontexto social dado y que : e) guia y justifica uncomportam iento prá ctico de lo hombres u a rdecon esos intereses, asp iraciones o ideales" .

Par a esta co rriente: l . La ideología e tarianvinculadas a las po sic io ne de cla e; 2. La ideolo ­gías no sólo tend ría n la función de legitimar el po­der sino también contribu ir a u impugn ació n; y .los diversos tipos de ideología definirían tambiénel carácter mismo de la ciencia ocial, Ideo logía yciencia social no se escindirían ino guard tria n re­laciones complejas .

Tampoco en este segundo grupo habr ía uni da d.Mannheim sosti ene un relacioni 010 que nin unode los mencionados acepta. La con cep ión filo ófi -ca de Luk ács no es defen dida por haff, etc.

Respecto de las do s corriente anterior . ale lapena mencionar qu e ya no e par te de una e ntra-

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posición en bloque y sin matices de la relación en­tre la ciencia y la ideología, sino que se ha profundi­zado ya mucho en la cuestión. Nadie sostendríahoy una posición como la de Lissenko que hablabade biología proletaria y biología burguesa. (Si qui­siéramos extre mar esta pos ición al absurdo, ten­dríamos que hablar de átomos capitalistas y áto­mos socialistas).

e) La tercera corriente que nos interesa señalares aq uella que parte de una noción de ideo logíaequivalente a una concepción del mundo. En estecaso, ideología sería sinónimo de filosofía en susentido tradicional. En esta corriente habría unsin número de representantes que irían desde Hegela Dilthey y desde Nietzsche a Kol akowskv. En estaconcepción ya no jugarían un papel fundamentallas características de falacia , promoción o legiti­mación del poder o bien posición de clase, sino unfenómeno más amplio que englobaría todos los co­nocimientos y las formas de cultura. La ideologíaconfiguraría un estilo de pensamiento dominanteen una época dada en una generación o en un gru­po social.

2. Ideología y proceso científico-social

La pregunta que sobreviene inmediatamente es¿cuá l de estas definiciones sería la más satisfacto­ria, operativa o útil para expl icar la relación con lasciencias sociales?

La respuesta sólo puede ser esbozada si pasamosa exa mina r los problemas concretos de las cienciassociales.

Par a depejar el campo de la discusión , diré desdeluego que toda ciencia, sea natural o social debecumplir en forma mínima lo que Bunge llama losrequisitos o síntomas de la verdad como lo son ,entre otros, la sistematicidad o unidad conceptual,la exactitud lingüística, la simplicidad semántica, lacapacidad expl icat iva, la capacidad predictiva, la re­futab ilidad, etc . etc. Asimismo, diría que no pue­den reducirse las ciencias sociales a criterios ext raí­dos de la fisica , como lo hace Hempel en su clásicoensayo sobre la función general de las leyes en lahistoria o como lo hizo el neopositivisrno en suso rígenes. Hoy me parecería innece sar io someter aprueba la afirmación de que cada una de las cien­cias posee sus propios problemas peculiares, a pe­sa r de que puedan establecerse ciertas notas comu­nes. Y finalmente, tampoco creo posible sos tenerhoy una con cepc ión del tipo neo kantiano que bus­ca ba oponer las ciencias de la nat uraleza con lasciencias de la cultura.

Una vez dicho esto, pasaré a exponer, en fo rmaesquemática, una hipótesis sobre las relaciones po­sibles entre la ideología y el proceso científico so­cial. Del examen de cada una de las etapa s quemencionaremos, se desprenderá alguna crítica a lasco ncepciones de la ideología apuntadas líneasat rás .

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En términos generales, cuando se a borda la rela­ción entre la ideología y la ciencia social, se partede una imagen preestablecida de la ciencia: o bien ,la ciencia es considerada como una caja de herra­mientas, para util izar la expresión de Schumpeter,es decir, un cuerpo de conceptos, tesis e hipótesisabstractas; o bien se considera que ciencia es unaexplicación cient ífica específic a que asume la for ­ma de an álisi s económicos, políticos, sociológicoso históricos. Así po r ejemplo, cuando Althusserpiensaen ciencia se encuentra en el primer caso, yen cambio, cu ando Schaff expl ica la relación entrehistoria e ideología alude a casos específi cos de unaexp licación . Es por esta razón que me propongollam ar proceso científico a todo el ciclo de la inves­tigación y de la exposición de una ciencia , que vadesde su formulación original hast a su aplicaciónconcreta. En este proceso podrían distinguirse lassiguientes et ap as:

l. La eta pa del descubrimient o de una proble­mátic a. Si tomamos el ejemplo de Marx, pero creoque lo mismo sucedería con Weber, Pareto o Durk­heim, esta pr imer a etapa estarí a constituida portodo ese período en que Mar x decide estudiar lacausa de las contradicciones de la socieda d capita­lista. En Marx, esta etapa se d ividiría en do s fases:una primera, en la que por diversas circunsta nciasde tipo político se va interesando en los intere sesmateriales. Es ju stamente en el Prólogo a la contri­bución de 1859, en donde explica có mo durante losaños de 1842-43, siendo redactor de la Neue Rhei­nische Zeitung ; empi eza a preocup arse po r los pr o­blemas de la tala furtiv a, la parcelación de la pro­piedad territorial y la situación de los ca mpesinosen Mosela. F ueron estos prob lemas , sumados auna concepció n ética , los que le hicieron aba ndo­nar los estudios de jurisprudencia, tom ar co ntac tocon el social ismo utópico y trabaja r de lleno enproblemas de economía y filosofía polí tica .

Si esto es así, ¿puede sostenerse que la ideo logíademocrática s ustentada por Marx, co nstituye una

traba para definir el objetivo de su investigación?Desde mi punto de vista no es posible. La ideologíaaquí cumple una función posit iva: la de constituirun impulso para la investigación.

La segunda fase estaría constituida por el mo­mento de acceso a las tesis originales. Un libro típi­co de este período es La ideología alemana. En esetexto , Marx y Engels realizan la formulación de susconceptos básicos y de sus proposiciones epistemo­lógicas centrales, a partir de un deslinde crítico conlo que ellos llaman la ideología alemana. Aquí sí laideología sería parcialmente una concepciónopuesta a la ciencia de la historia. Esta obra fue to­mada como modelo por Louis Althusser paraejemplificar su tesis de que la ciencia se fundaba apartir de un desplazamiento de la problemáticaideológica anter ior. Pero si bien esto es cierto , Alt­husser abandona en el saco de la ideología a la filo­sofía hegeliana en bloque, ignorando el legado ló­gico y metodológico que proporciona a Marx di­cha filosofía. Y por otro lado, la ruptura con laideología no se presenta en forma pura o solamen­te efectuada desde la ciencia que se acaba de fun­dar , sino también con el auxilio de una nueva con­cepción ideológica, de diferente signo, que Marx yEngels llaman critica.

2. La segunda etapa está conformada tambiénpor dos fases. Una primera que estaría constituidapor el momento de la investigación de un objetodeterminado , es decir , el proceso de elaboraciónteór ica que precede a la exposición de obras comoEconomía y Sociedad, El pensamiento salvaje o ElCapital. Marx define a esta fase, como el períodoen que el autor se apropia pormenorizadamente desu objeto, lo analiza desde sus distintas formas dedesarrollo y rastrea su nexo interno. En esta fase,siempre oculta y siempre olvidada, pero que cons­tituye el laboratorio desde el cual se produce el co-

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nocimiento , se avanzan concepciones ideológicas,filosóficas o políticas; se esbozan problema queno aparecerán en la obra ya realizada y e concibenproyectos que después no se realizarán.

La segunda fase está const ituida por la exposi­ción, es decir, por la part e vi ible del iceberg . La ex ­posición puede asumir diver a formas, y entreotras , la de un modelo teórico que permita explicarlas características esenciale de diver o tipos desociedad que compartan una ba e comú n. A íMarx dice en su prefacio a El apita l fechado en1867, que su objet ivo e analizar el modo de pro­ducción capitalista y la rela ione de producci óncorrespondientes, tomando com o ejemplo a Ingla­terr a aunque también e refiera a lcrnania oFrancia. La obra de Marx e manifiesta corno unaexplicación cient ífica del istema apual ista. pero¿dónde se encuentra la idea l gia en esta e plica­ción? Esquemát icamente diremo que en dos par­tes: por un lado, en el ent ido global de 1:1 obr ,Esta obra es una explicación cienti ico-cr üica. locual quiere decir que no lo desea un rlizur las re­laciones capitalista por un mcr e nocmncntsino para buscar u tran . Iorm aci n. h por cllque dice que su críti ca de la e on m ía política. nopuede representar .. ino a la clase cu ',1nusr ón hi ­tórica consiste en tr u uocar el m do de producci óncapit alista y finalmente abolir las clases. el proleta­riado" . En este sentido p driamos de 'Ir que Marhace coincidir expttcaci án e n criti /1, It'"cm conrevoluci án. Un ca o de . i ' no ntrano seria el deMax Weber, quien com o di e A. ue a en su cns ­yo sobre la lntervencián ideol ágico t'" 1(/.\ ctenciasociales' apareja teóricamente lo t érnu nos de r'­cionalidad y cap ita li uno. o hace fult.1 que Weberrealice una apología de la ciedud bur ruc a, nique tome partido por ella en form e pli ita ha tsólo este hecho para de cu brir . u e n .epci ón idc •lógica, concepción que no deja de tener consccuen­cias en otros sectore de u teori .

Por otr o lado, la relación ent re e ph aci n y rí­tica en la obra de Marx e deja em ir en conccptcomo los de fetichi rno, valor. plu alía. cnajen ­ción y clase social. entre otr o .

3. La tercera etap a del proce o cientifico-:o ialestaría constituida por el conju nto de propo icio­nes, hipótesis. concep to . enun ciado . que on tí·tuirían la estructura lógica de la e po i ión . R ul­tará claro que si anal izamo cada con epro o in lu­sive cada ecuación, en for ma eparada y ab traer .no encontrariarnos a la ideología por ningún lado.En este punto resulta intere ante men ionar la po­lémica entre Schurnpeter y Dob b, en torno a Iciencia económica. Dobb con idera, frente a lapuruci ón que hace Schumpeter entre unáh: i. ) ".í­si ón, que la formaliza ción creciente de la econom~a

se identificó con una neutralización de la 1I111uen laideológica. pero que i e analiza detenidamenteese sup uesto cuerp o " neu t r~ I" , d~ ni.nguna man~restá desprovisto de conten ido fácti o. contenid

que nos remite a una sociedad específica y a unaideología específica. La misma separación entrea ná lisis y visión pre-analítica es, en la opinión deDobb, ideológica. Lo cual no quiere decir que nopueda haber sectores de la ciencia relativamente in­dependientes del condicionamiento social o de laideología .

Esta polémica nos reafirma la idea de que la rela­ción entre ideología y cienc ia social, no puede exa­minarse ya, desde una óptica simplista y primitiva.

4. Fin almente, la última etapa sería la del análi­sis concreto de un hecho histórico, de un fenómenoeconómico o de un proceso político . En estos aná­lisis encontramos innumerables relaciones entreconocimiento e ideología. Uno de los autores queha sistematizado en form a más consistente el con­dic ionamiento social del conocimiento en el campode la historia es Adam Schaff. Independientementede las discrepancias epistemológicas que pudiéra­mos tener, Schaff realiza un análisis de la forma deintervención de la ideología en la explicación histó­rica concreta, para ello recurre al concepto de sub­jetividad. Habría dos tipos de subjetividades: unaque es eliminable mediante la simple conciencia deella, y que está constituida por las preferencias per­so nales del autor o su escala de valores; y otra queimplicaría las tendencias culturales, científicas, so­ciales o políticas de la época en que se hace una his­toria dada. Esta última sería ineliminable si exami­na mos un solo caso , pero eliminable si considera­mos que el conocimiento es un proceso social y co­lectivo.

Por todo lo anterior, podemos concluir que unaconcepci ón de la ideología que se cierre en la falsarepresentación, no contemplaría los aspectos posi­tivos de la ideología en relación a la explicacióncientífica . Un a concepción de la ideología comosistema de ideas vinculadas a las posiciones de cla­se, no puede ser útil si no avanza a la definición de

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una tipología de las ideologías. Y por último, unadefinición de ideología como concepción del mun ­do sólo nos servirá com o una indicación global enlos análisis específicos. Y aquí llegamos a un puntonuclear: aunque se ha ava nza do ya m ucho sobre elconcepto de ideología, hace falt a una teoría gene­ral de las ideologías que comprenda a todos los ca­sos.

3. Ciencia social, ideología y política.

En última instancia, qué se juega en la relación en­tre la ciencia y la ideología. Como se sabe, si bien elconcepto tiene su antecedente más remoto en lateoría de los ídolos de Bacon , el verd adero fund a­dor de esta problemática fue Marx. Lo paradójicofue que Marx, sin tratar de establecer una teoría dela ideología, en realidad dejó en su obra un conjun­to de elementos implícitos que pueden ser utiliza­dos en su construcción. Sin embargo, uno de los as­pectos más importantes de su teoría en este senti­do , fue que consideró que toda forma cultural esta­ba inscrita en un conjunto de relaciones de poder; yque su produccíón, distribución, intercambio yconsumo jugaban una func ión específica en la re­producción o crítica del sistema capitalista. Hoy,las ciencias sociales buscan definir su func ión en unmundo de intensas transformaciones. Es por elloque tras la mayoría de los debates en torno a las re­laciones entre ideología y ciencia social, están pre­sentes las relaciones de clase que definen no sólocómo se utilizará una ciencia sino inclusive desdequé aparato se producirá, con qué sentido y paraquién. Es por esto que decíamos al principio queeste no era sólo un problema teórico sino tambiénun problema esencialmente político. O

Notas

I Sobre estas tesis. puede consultarse el inte resante ensayode Mario H. Oter o, titulado Historia de la ciencia e ideología,publicad o en su antología denom inada Ideología y ciencia so­cial. Ed. UNAM , México, 1979.

1 Varios, El procesa ideológico, Ed. Tiempo Con temporá­neo. Buenos Aires 197 1.

, La lesis de 4ue la ulcologiu es unu talsa co ncicnciu es erró­nea. En realidad, cier to tipo de ideo logias se refieren al carác terfalaz de sus afir maciones. Por ejemplo , decir que los blancosson superiores no es una mentira sino una ralacia sostenida confines dc duminuci ón.

, Alihusser considera que la ideología tend ría los siguientesrasgus: está difundida por iodo el cuerpo socia l; es divisible endominius distintos: se maniliesla en formus incon scien tes o al­lamente sisternutizudas: está destinad a a asegura r la dom ina­ción de una clase sobre las ut ras; es una representació n necesa­riamente lulseuda: rep resenta una relación imagina ria entre losIIlJI VIJU' » y sus condicrones de existenc ia: llene una exrsteuciumaterial : es constituyente de la práctica y existe pur y para suje­ros.

, A. Sunchez Vúzquez." La ideología de laneutralidad ideoló­gica en las ciencias socia les", en Varios, La filosojia y las ciencia ssociales , Ed. G rija lbo, México 1976.

/o En Ideología .r ciencias sociales. Ed. cit.