Gazeta e Shkurtit 2013

7/28/2019 Gazeta e Shkurtit 2013

1/12

1SHKURT 2013 NGJALLJA

NGJALLJANr. 2 (242) Viti XX i botimit SHKURT 2013 mimi 20 lek

Ne, klerikt dhe besimtart orthodhoks t Elbasanitjemi duke ndjekur me shum shqetsim dhe jemi ttronditur prej trysnis q po ushtrohet n vijimsi ndajkomunitetit ton orthodhoks dhe nuk mund t heshtimprball ksaj gjendjeje q sa vjen e rndohet.

Pas dmtimit t afreskeve t Onufrit, n kishn eShn e Premtes, n Valsh t Shpatit t Elbasanit, paranj muaji, i cili ka mbetur ende pa autor, nj tjetr sulmiu b simbolit orthodhoks, Kryqit n fshatin Fikas tKomuns s Bradasheshit. M konkretisht, n datn12 shkurt 2013 u konstatua prej banorve t zons sidhe nga kalimtart e rastsishm, dmtimi i qllimshmi kryqit, i cili qndron n vendin e shenjt, ku m par

ndodhej kisha.Prpara ktyre sulmeve dhe akteve barbare ndihemi

gjithnj e m shum t krcnuar dhe t lnduar nndjenjat dhe besimin ton. Simbolet dhe objektet fetare,si shprehje t liris s besimit dhe t respektit reciprok,duhet t gzojn respektin dhe mbrojtjen e duhur nga tgjith, pa dallim. Harmonia fetare shprehet pikrisht nkto vlera q ne si popull kemi ditur shum mir ti ruajme q vazhdimisht duhet t mos lejojm q t cenohen nt ardhmen.

Ndihemi gjithnj e m shum t krcnuar

dhe t lnduar n ndjenjat dhe besimin ton

Nj rezultat i prekshm i fushats antiorthodhokse: Sulmi ndaj nj simboli

t krishter i vendosur aty ku m par ngrihej nj kish orthodhokse.

Fikas - Elbasan

Dmtohet kryqi i vendosuraty ku m par ndodhej kisha orthodhokse

S fundmi, krkojm nga organet erendit dhe strukturat shtetrore, t tregojnvmendjen dhe efikasitetin e duhur nzbulimin dhe parandalimin e akteve t tilla,

duke ndalur duart shkatrruese dhemendjet e mbrapshta.

Elbasan, 13 shkurt 2013

N vitet e persekutimit t madh, ekzistontenj metod e veant pr tu tallur me fendhe pr ti larguar njerzit nga Kisha. Ishteprpjekja pr tu treguar njerzve se gjojapriftrinjt nuk jan njerz me moral dhe se

nuk jan patriot t mir, si ishin ata qshkatrruan Shqiprin dhe e uan n fund t

- N fund t Liturgjis Hyjnore t s diels (27 dhjetor), Kryepiskopi Anastas theksoi: -

t gjith kombeve t tjera n Evrop. Kishimshpresa se me ardhjen e demokracis, ktometoda t vjetra do t harroheshin. Por tgjith e dim se nuk u b ndonj revolucion qt vinte demokracia n vend dhe disa nga

protagonistt e vjetr vazhdojn edhe sot tken fuqi, gazeta, televizione dhe mjete t tjera.

Dhe koht e fundit pam, nj marrveshje tuditshme pr t br sulme kundr KishsOrthodhokse. Duke marr si shkas artin,ndrmorn t tallen jo vetm me klerik poredhe me shenjtort e Kishs son. N kt

pik Enver Hoxha e kishte respektuar shn

Nuk kam dgjuar pr asnj orthodhoks q t ket shkruarose t ket sulmuar ndonj komunitet fetar tjetr...

(Vijon n faqen 3)


2/12

2 NGJALLJA SHKURT 2013

Prgjat shekujve Vasili i Madh,

Grigor Theologu dhe Joan Gojartindriojn si meteor shpirtrorgjith botn. Ata quhen msues endriues t bots, hierark tmrekullueshm, shkrimtar tshquar, goj t hyjshme t Krishtit,theolog t mdhenj. Q t trekta edukator t shklqyer, qyshn mosh t re, iu prveshn mezell t madh studimit dhe prvet-simit t njohurive pr tu br dijeta-r n fushat prkatse.

Kriteri i tyre n jet dhe n ve-primtari ishte parimi pedagogjik Spari t veprosh dhe pastaj t edu-kosh. Ndonse jetuan n nj kohkrize shpirtrore dhe shthurjejeshoqrore, e shndrruan at periu-dh me jetn dhe bmat e tyre, nnj shekull t art. Me gjith ngar-kesn e madhe t veprimtaris ba-ritore, gjenin koh t prshtatshmepr tiu kushtuar puns me rinin.Shn Joan Gojarti thot: T gjithalihen mnjan, prve kujdesit prrinin.

M lart se gjrat e shumta ma-

teriale, ata vendosnin miqsin. Popr Tre Hierarkt miqsia duhet tket themele t drejta, d.m.th.dshirn e prbashkt t synimeve

t pastra, arsimit dhe veanrishtt jets s krishter. do miqsi tje-tr q karakterizohet nga interesamateriale apo trupore, vyshket,ashtu si lulet pranverore, ndrsamiqsia sipas Perndis sht epastr, dhe e prhershme, - thotshn Grigor Theologu.

Gjithashtu, m lart se pasuria et mirat e tjera sht arsimimi. Ishin

m t arsimuarit e kohs s tyredhe kuptuan nga prvoja sa gj emuar sht arsimi i shndetshm,prandaj treguan interes pr eduki-

min e drejt t t rinjve dhe shkruankaq mendime t urta rreth edukimit,sa dhe sot ata konsiderohen peda-gog ndriues t t rinjve dhe festne tyre e konsiderojm si fest tarsimit.

N t kremten e tyre, 30 janar,n kishn Ungjillzimi i Hyjli-ndses, n Tiran, KryepiskopiAnastas kryesoi Liturgjin Hyjnore

kushtuar atyre, i ndihmuar ngaEpiskopi i Apollonis Nikolla,Episkopi i Krujs Andoni, Episkopii Amantias Nathanaili, Episkopi i

Bylisit Asti dhe klerik t tjer.Predikimi i dits u b nga DhimitrQosja, pedagog n AkademinTheologjike.

N Liturgji merrnin pjes edhestudentt e Akademis TheologjikeNgjallja e Krishtit dhe nxnsit eLiceut kishtar Kryqi i nderuar tSukthit.

N fund, Hirsi Nikolla dhe

Hirsi Asti drejtuan nj prshpirtjepr pedagogt e fjetur n vite tAkademis Theologjike.

Korresp. i Ngjallja

Tiran

U kremtua me madhshti festa e Tre Hierarkve- N fund u b nj prshpirtje pr pedagogt e fjetur t Akademis Theologjike -

Java e Martess sht nj lvizje ndrko-mbtare e prhapur n 25 vende, duke prfshiredhe vendin ton. Rreth 2 milion njerz, nga 20vende t kontinentit, morn pjes n aktivitetete zhvilluara n kuadr t saj. N kto veprimtari

u prfshin aktivisht edhe besimtart ortho-dhoks, pr t afirmuar vlerat dhe rndsin esaj. N Kishn ton martesa sht nj ngashtat misteret kryesore dhe vazhdimisht be-simtart thirren q t ken nj martes siPerndia e ka themeluar q ajo t jet.

Gjat fundjavs q kaloi (8-10 shkurt), me be-kimin e Kryepiskopit Anastas u zhvilluan disaveprimtari n kt kuadr. Nj aktivitet i till ub n Durrs me iftet e martuara, t cilat pas Litur-gjis Hyjnore u mblodhn dhe ndan s bashkurndsin e bukurin e martess. Edhe prediki-mi n Liturgjin Hyjnore t s diels u fokusuapikrisht mbi rndsin e ktij misteri t madh.Hirsi Nikolla theksoi para besimtarve bukuri-

n dhe madhshtin e martess, si edhe pr-pjekjen dhe prkushtimin serioz q ajo krkon.

Aktivitet n kuadr t Javs s Martessu zhvillua edhe n Manastirin e Ri t Shn Vla-shit, ku t rinjt nga Tirana, Durrsi dhe studentte Akademis Theologjike morn pjes n njtrajnim njditor. Programi ishte mjaft i larmishmdhe t gjith e morn t qart mesazhin se marte-sa duhet t ket n qendr t saj Perndin dheprkushtimin tek njri-tjetri.

T dieln, 10 shkurt, pas Litugjis, edhe nTiran u mblodhn s bashku shum ifte tmartuara, n aktivitetin e organizuar n QendrnKulturore t Katedrales Ngjallja e Krishtit.At Jani Trebicka u foli atyre pr martesn ngapikpamja e krishter orthodhokse, si edherndsin q ajo ka pr harmonin e iftit dhe

rritjen e fmijve.N veprimtari mori pjes edhe Kryepiskopi

Anastas, i cili tha se kjo jav ka nj rndsi tveant n t gjith Evropn, ku aktivitete ngam t ndryshmet organizohen n shum vende,pr t theksuar rndsin e prkushtimit ndajmartess. Fortlumturia e Tij theksoi gjithashtu

n prshndetjen pr t pranishmit rndsin epjesmarrjes s familjes n jetn liturgjike, sinj burim jetdhns n martes.

iftet pjesmarrse patn mundsin t ka-lonin disa aste t bukura n salln e zbukuruart Katedrales dhe gjithka q n kt veprimtarii nxiti t reflektojn dhe meditojn edhe mshum mbi prkushtimin n martes.

T gjith pjesmarrsit n kto aktivitetemorn materialet e prgatitura mbi martesn.Gjithashtu, pr t gjith t interesuarit, RadioNgjallja (FM. 88.5), ofroi gjat gjith ksaj

jave, deri m 14 shkurt, emisione mbi kt tem.Ana Meni

Java e Martess, nj veprimtari q prfshiu edhe Kishn ton


3/12


Kozmain. Por gjoja patriott e rinj prpiqent tallen edhe me shenjtort tan.

Dhe sht e uditshme se kan gjetur vetmKishn Orthodhokse si t rrezikshme. Njerzq bjn pjes n komunitete t tjera fetare sai takon tradits s tyre familjare, prpiqen gjojat mbrojn Kishn ton Orthodhokse dhesulmojn me mnyra t ndryshme kundr saj.Nuk besojm se bjn pjes n ndonj ko-munitet fetar tjetr, por thjesht se jan ateist.Por kan br nj gabim. Nuk jemi m n vitete komunizmit kur orthodhokst kishin frik

burgimin dhe internimin. Jemi qytetar t lirn demokraci. Kemi fuqin e vots (dhe mosharroni q pas disa muajsh ku t vij ajo or).Kemi miliona miq n mbar botn q kan zdhe influenc.

Edhe at q pranohet prej t gjithve sesht nj arritje e madhe n Shqipri, edhe ktduan ta minojn e ta shprbjn. E kam fjalnpr harmonin ndrfetare. Por far llojharmonie mund t kemi kur disa q bjn pjesn fe t tjera sulmojn orthodhokst?! Un nukkam dgjuar pr asnj orthodhoks q t ket

shkruar ose t ket sulmuar ndonj komunitettjetr fetar. sht e madhe lista dhe sht evshtir t prmendim emrat e t gjith atyreq sulmojn orthodhokst. M par nj re-gjisor bri edhe nj film me t dhna t gnje-shtrta dhe e paraqiti at edhe jasht Shqip-ris, gjoja pr t nderuar vendin ton!

Si e keni par, pati nj reagim t qartnga ana e orthodhoksve nga Kora dhe ngaBerati. U b nj plan tjetr: t paraqisnin siklerikun kryesor orthodhoks shqiptar dik qas prift nuk sht dhe as nuk ka figur t

respektuar. Asnj kish n bot nuk e pranonsi klerik. Megjithat disa q bjn pjes n fet tjera e paraqesin si orthodhoksin ideal. Dhenjerz q nuk kan iden e Kishs Ortho-dhokse na bjn leksione t s Drejts Ka-nonike. Kjo gj nuk na fyen ne. Fyen inte-ligjencn e popullit shqiptar; n fund t funditfyejn veten e tyre sepse duket qart sa me-ndjevegjl jan.

Tani nuk do t lexojm ato q vllezrittan nga Kora dhe Berati kan denoncuarpublikisht. Do ti lexoni te Ngjallja q ka dal

n qarkullim kto dit, bashk me deklaratne klerikve t Kryepiskopats, t 42 episko-

pve, presviterve, dhjakonve dhe murgjveku theksojn se personat e besimeve t tjera

q duan t na japin ne leksione, nuk jan minteligjent dhe patriot se sa ne. sht enevojshme t lexoni me kujdes dhe t infor-moni njerzit e tjer vullnetmir. Ne nuk kemimjetet q disponojn kundrshtart tan, nukkemi stacionet tona televizive dhe gazetat tona.Madje dhe prgjigjet tona ndaj shkrimeve ttyre nuk i botojn ose, dhe kur i botojn icensurojn, si dikur. E vetmja gj q dispo-nojm, sht e vrteta. Por le ta marrin veshmir, ne nuk trembemi. As nuk do t lejojmq t shkelen me kmb shenjtort tan. Sepse

n kt mnyr shkelin t ardhmen eShqipris. sht e sigurt se ata nuk besojn.

kemi kujtimin e transferimit t lipsanit t shnJoan Gojartit, nj njeriu q ndrion mbar

botn e krishter, t kujtojm se edhe at epersekutuan ata q nuk donin t dgjonin zrine s vrtets. Nuk pati vshtirsi pr t shpallurt vrtetn, kundr t fuqishmve. Kta janshenjtort q na frymzojn dhe na udhheqin.Do tju lutesha t gjithve q t jemi m teprt guximshm dhe pohues t s vrtets qnjohim. Dhe t mos lejojm disa njerz tpaditur, q nprmjet televizionit t futen nshtpit tona dhe shpifin kundr nesh. A thuase shoqria jon sht aq shum e dlir, saqnuk ka korrupsion, pasurim t paligjshm,

narkotik, trafiqe q duhen denoncuar! Dhena kshillojn q komunitetet fetare t mosngatrrohen me artin. Por sigurisht, arti sht ilir pr t fyer dhe t shtrembruar t vrtetatorthodhokse. Pra, na rroft edhe nj herdrejtsia sipas plqimit t tyre!

Vllezrit e mi, me qetsi, gjakftoht le tvazhdojm t flasim t vrtetn. Mbarshoqria e di se Kisha Orthodhokse sht njpunishte e ndershmris, drejtsis dhedashuris. Sado t prpiqen ta mbulojn tvrtetn, ajo e ka mnyrn e saj pr t qengjithmon e fuqishme dhe t shklqej. Edhenjher ju lutem t gjithve: t jemi pohues ts vrtets. Nuk sht thjesht nj detyrim.sht nder pr ne.

Nuk kam dgjuar pr asnj orthodhoks q t ket shkruar

ose t ket sulmuar ndonj komunitet fetar tjetr...

Por ne q besojm tek Perndia, e dim seme Perndin nuk mund t tallesh dot.

Do tju lutesha, vllezrit e mi, q sot kur

Nuk jemi m n vitet e komu-nizmit kur orthodhokst kishinfrik burgimin dhe internimin.Jemi qytetar t lir n demo-kraci. Kemi fuqin e vots... Kemimiliona miq n mbar botn qkan z dhe influenc.

(Vijon nga faqja 1)


4/12


N Dhiatn e Re, tek Ungjijt, bhet fjalpr Mbretrin e Perndis, ndrsa termi Kishaprmendet vetm dy her (konkretisht, ky term

prdoret nga Krishti vetm tek Ungji lli iMat theut, 16:18; dhe dy her n 18:17).Theolog t ndryshm - nga territori i kri-shterimit perndimor (prmendim ktu rastine francezit Alfred Loissy (1857-1940), klerik,

profesor dhe theolog R/katolik i Institutit R/Katolik t Parisit, i cili shpehu kt mendimn veprn e tij: Lvangile et lglise=Ungjillidhe Kisha. Paris, Picard, 1902". Me me-ndimet dhe kritikat e tij ai erdhi n kundr-shtim me shum theolog perndimor. Sirrjedhoj, ai fillimisht u dbua nga Instituti.

M von, kryesia e Vatikanit dnoi librat e

tij dhe prfundimisht m 1908 e shkishroiat) - n fillim t shekullit XX shprehn me-ndimin se, kur shkrimtart e Dhiats s Re flasinpr Kishn nnkuptojn nj komunitet q uorganizua m von. Madje konsiderojn si dikat paprputhshme me at q ungjillort naprshkruajn si qllimin e Jisuit pr t themeluarKishn, duke menduar se Ai shpeshherpredikoi se fundi i ksaj bote ishte pran (Mt.3:2; 4:17; 10:7; Mk. 1:15; 10:911; 13:29;

Lk.11:20; 21:31). Prandaj, ata nuk pranojnse Jisui mund t kishte thn fjalt q ungjillorMattheu na prmend: Ti je Petri (q eprkthyer do t thot Gur) dhe mbi kt gur(un) do t ndrtoj Kishn time(Mt.16:18).

Pas ktyre mendimeve, me t drejt, te shu-m persona mund t lindin disa pyetje. Duke ubazuar te Shkrimi i Shenjt, shkurtimisht le tshohim m posht far kuptimi kishin fjalt dheveprimet e Jisuit n lidhje me Kishn dhe nse

jan t vrteta apo jo opinionet e lartprme-ndura.

I. Jisu Krishti dhe Kisha

a) N prkthimin e Dhiats s Vjetr ngashtatdhjet prkthyesit u prdor termi helen

n shqip Kisha - n vend t fjalshebraike qahal, e cila n Izrael kishte kuptimin

e mbledhjes s popullit pr shtje politike,ushtarake ose besimi. Qahal-i m i rndsishmi popullit t Perndis n Dhiatn e Vjetr ishtembledhja e tij prpara Perndis n malin Sin(Deut. 4:10; 9:710; 10:4; 18:10), kuPerndia lidhi marrveshjen me popullin e tij.N kt mnyr, frazat Kisha e Perndis(Gjyk. 20:2) dhe Kishae Izraelit(Mbr. III.8:14; 22:55 65; 12:3; Kr. I. 13:2; Kr. II.6:3; 20:5; 23:3; Mak. I. 4:59; etj.), t cilat

prdoren n Dhiatn e Vjetr kan nj kuptimm t thell theologjik. Ato shpallin popullin eprzgjedhur t Izraelit si mbarts tmarrveshjes s Perndis, si dhe t vetmin mjetnjerzor pr realizimin e Ekonomis Hyjnore(me kt kuptim, nDhiatn eRe, prdoretvetm nj her termi Kisha, n Vep. 7:38).

N Dhiatn e Vjetr, gjithashtu prdoretedhe termi Sinagogj (ky term sht

prkthimi i fjals hebraike edhal dhe qahal.Shih. Eks.12:3 6; 19:47; Lev. 4:13; 8:3; 9:5;

Num. 1:2; Deut. 5:22; 33:4; J. Nav. 9:15;22:16; etj.), por ajo shpreh m tepr ann ko-

mbtare t popullit izraelit dhe ekskluzivitetin etij ndaj kombeve t tjera, pr kt arsye n Dhia-

tn e Re nuk u prdor ky term (prve rastitt vetm n Jak. 2:2, ku fjala Sinagogji pr-doret me kuptimin e Kishs), meq Kisha ka

karakter Ekumenik = Universal.b) Ungjijt na prmendin disa veprime apo

edhe fjal t Jisuit, t cilat mund ti konsiderojmsi themeltare pr Kishn e Tij. Pr shembull:

1. Mbledhja e nj rrethi t ngusht besimta-rsh pran Tij, t cilt i vijn pas dhe zgjedhja edymbdhjet nxnsve prej ktij rrethi, (Mt.10:1;Mk. 3:13-14; Lk. 6:13) ka kuptimEklisiologjik, Sotiriologjik dhe Eskatologjik. Ktoveprime shfaqin dshirn e Jisuit pr tmbledhur rreth vetes s Tij popullin e Perndis,dymbdhjet fiset e reja, Izraelin e ri, duke rino-vuar kshtu marrveshjen e Perndis me

popullin e Tij (dymbdhjet nxnsit n ditne fundit do t qndrojn mbi dymbdhjet

frone pr t gjykuar dymbdhjet fi set eIzraelit. Mt. 19:28).

2. Darka e fundit prpara se Ai t psontedhe urdhri i Tij pr tu prsritur nga nxnsit eTij (Lk. 22:19), supozon, se grupi, ose m mirkomuniteti i nxnsve dhe besimtarve t Tij,do t vazhdonte t ekzistonte edhe pasi Ai tishte larguar nga kjo bot.

3. Vdekja e Tij, sipas Ungjillit t katrt, shpje-gohet si nj veprim q ka si qllim mbledhjen ebijve t shprndar t Perndis n nj bashkim-komunitet (Jn.11:51-52).

4. Urdhri i t ngjallurit Krisht te nxnsit eTij Shkoni e msoni kombet... (Mt.28:19-20,

Mk. 16:15), i cili ka kuptim t pastr Eklisio-logjik.

5. Dhe s fundmi, premtimi i Tij pr ardhjene Ngushllimtarit (Jn.14:16-18) tregon per-spektivn historike t Jisuit pr jetn dhe ve-primtart e Kishs s Tij brenda n bot derisaAi vet t vij prsri me lavdi dhe fuqi.

T gjitha kto pra, na tregojn qart se Kishanuk u shpik n vitet ose n shekujt e mpasshm

nga t krishtert e hershm, por ajo gjendej n qe-ndrn e qllimeve dhe t veprimeve t Krishtit.Kisha e Perndis ekzistonte q n Dhiatn eVjetr dhe ishte e orientuar, sipas misterit tEkonomis Hyjnore, drejt ardhjes s Mesias =Krishtit. Jisui, duke patur bindjen e plot se Aiishte Mesia, mblodhi rreth vetes s Tij populline Perndis. Kshtu, me zgjedhjen e dymb-dhjet nxnsve Ai fillimisht e mblodhi Kishn,ndrsa me vdekjen dhe Ngjalljen e Tij e themeloiAt dhe u premtoi nxnsve drgimin e Shpirtitt Shenjt mbi ta, i Cili do ta drejtoj At n

t gjith t vrtetn(Jn. 16:13). Ky premtim

u plotsua ditn e Pendikostis (Vep. 2:1-4).Arkimandrit Kozma Sovjani

Kisha dhe Mbretria e Perndis

Ajo transmeton pr ju 24 or program.

Do t dgjoni gjithka q ju duhet: programe shpirtrore, sociale e

kulturore. Muzik e zgjedhur kishtare, popullore e klasike, nga vendi

dhe bota. Ndiqni shrbesat kishtare n Radio Ngjallja!


5/12


Berat, m 16.01.2013

Pr dijeni:- Z. Bujar Nishani, President

i Republiks s Shqipris- Znj. Jozefina Topalli, Krye-

tare e Kuvendit t Shqipris- Z. Ettore Sequi, Ambasador

i Bashkimit Evropian n Shqipri- Z. Alexander Arvizu, Amba-

sador i ShBA n Shqipri

- Z. Eugen Wollfarth, Kreu iPranis s OSBE-s n Shqipri

- Trupit Diplomatik t akre-dituar n Shqipri

N fund t dhjetorit 2012 udhan me shum vones t dhnate Censusit, ku jepej nga INSTAT-ishifra qesharake 6.7% pr besiminorthodhoks. Pak dit m von, nmedia, filloi nj fushat agresivenga Aleanca Kuq e Zi e KreshnikSpahiut dhe Lisien Bashkurtit ku-ndr Kryepiskopit Anastas. Sikurt mos mjaftonin kto, ditt e fundit,u shkatrruan barbarisht edhe afre-sket e pikturuara nga Onufri, veprmonumentale me vler botrore eshek. t 16-t, n kishn e Shn ePremtes n Valsh t Elbasanit.Kjo na kujton shkatrrimin vite mpar t afreskeve t kishave t Vo-skopojs dhe plakitjen, q vazhdonende, t dhjetra kishave t tjeraorthodhokse. T gjitha kto na pre-kin shum, si pasardhs t etrvetan q pikturuan e skalitn afre-ske, ikonostase dhe sende kishtareq ruhen ende n kishat tona tBeratit. Dhe t gjitha kto ndodhnn 100-vjetorin e Pavarsis sShqipris, pr t ciln edhe t kri-shtert orthodhoks shqiptar dha-n nj kontribut kolosal, q nga rili-ndsit Naum Veqilharxhi, Konsta-ndin Kristoforidhi, Jeronim DeRada, ajupi, Asdreni me HimninKombtar, Jorgji Karbunara, deritek Imzot Fan Noli, Imzot Kristofor

Kisi e qindra patriot t tjer ortho-dhoks.

T gjitha kto ngjarje tregojnpr nj luft konstante ndaj krervet Kishs son Orthodhokse Auto-qefale dhe si rrjedhoj edhe ndajt krishterve orthodhoks t Shqi-pris. Kjo gj vihet re dhe n pr-faqsimin e pakt t shqiptarveorthodhoks n organet e shtetitshqiptar, si n Parlament, Qeveri,Pushtetin Lokal, Ushtri, Polici,SHISH dhe institucione t tjera.Dhe m konkretisht, n qytetin tont Beratit, ku orthodhokst janrreth 40% e popullsis, prfaqsimii tyre sht i diskriminuar, shum iult dhe nuk ka asnj drejtues nPrefektur, n Kshillin e Qarkut,n Bashki, n Gjykat, n Proku-rori, n organet e rendit si dhe ninstitucionet e tjera vendore.

Ne besimtart orthodhoks tBeratit, krenar pr kt besim tvjetr t shqiptarve t ruajtur mevetmohim dhe sakrific nga para-ardhsit tan, protestojm fuqishmndaj Censusit t INSTAT-it dhe de-klaratave t drejtuesve t AleancsKuq e Zi, pr sa m posht:

1.Shifra 6.7% e orthodhoks-ve t Shqipris sht joreale, eminimizuar me dashakeqsi dhe nmnyr trashanike. Kshtu shifrae gjith t krishterve shqiptar

(orthodhoks, katolik, ungjillor)zvoglohet n mnyr dramatike n

17%, dhe kjo ndodh n nj kohkur flitet me pasion pr hyrjen eShqipris n Bashkimin Evropian.T gjitha regjistrimet e mpar-shme, t kryera gjat shekullit tkaluar- n vitin 1923, n kohn emonarkis, t pushtimit italian dhet kohs s monizmit, ku besimifetar shnohej edhe n pasaport,e nxjerrin numrin e t krishterveorthodhoks n Shqipri 3-4 herm t lart. Pr t vrtetuar satham m lart mjafton t rishiko-hen regjistrat e gjendjes civile tkohs s shkuar dhe t tashme, tcilat ndodhen n arkivat e shtetitton. Madje edhe enciklopedit ehuaja si ajo italiane dhe gjermanee nxjerrin shifrn e orthodhoksven Shqipri 22% - 24%.

N nj anketim paraprak me1305 besimtar orthodhoks n qy-tetin ton, rezultojn se 718 per-sona, domethn 55% e t anketu-arve nuk u intervistuan fare ose nuku pyetn pr besimin fetar. Shumprej t anketuarve dshmuan se tdhnat e tyre u shnuan me laps tbut, q fshihet lehtsisht dhe nuku mor firma e t intervistuarve prdeklaratn e tyre. T gjitha kto ve-prime e bn shum t mundshmemanipulimin dhe deformimin e tdhnave. Pra, metodologjia q uprdor nga INSTAT-i dhe vet vo-nesa e tejskajshme e publikimit t

PROTESTEBESIMTARVEORTHODHOKST BERATIT

Drejtuar INSTAT-it dhe Aleancs Kuq e Zi

(Vijon n faqen 11)

t dhnave, si edhe presioni qushtruan publikisht dhe n mediaAleanca Kuq e Zi e disa parti ttjera nacionaliste, uan n mashtri-min e shifrs reale t orthodhoks-ve t Shqipris. Kjo bhet me q-llimin e keq pr t ulur dhe m tej,numrin e shqiptarve orthodhoksn organet e pushtetit t Repu-bliks s Shqipris. Me t drejtne besimtart orthodhoks t

Beratit protestojm fuqishm ndajINSTAT-it dhe nuk e njohim ktt dhn t besimit fetar, si dhembshtesim vendimin e KshillitKishtar Kleriko-Laik t Kishs Or-thodhokse Autoqefale t Shqipris.

2. Kundrshtimi dhe mosprani-mi me shum t drejt i ktyre re-zultateve t Censusit nga ana e Si-nodit t Shenjt, dhe i t gjith be-simtarve orthodhoks, shkaktuandeklarata minuese nga AleancaKuq e Zi e qarqe t caktuara, t cilt

jan hedhur n sulm me shpifje ngam t pavrtetat, kundr Kryeba-riut t Kishs son Orthodhokse,Kryepiskopit ton t nderuar, Fort-lumturis s Tij, Imzot Anastasit.Marrzia e tyre arrin deri atje sat propozojn zvendsimin eKryepiskopit, heqjen atij t me-daljes t Gjergj Kastriotit, de-koruar prej Presidentit t Republi-ks, krijimin e shenjtorve t rinjetj. Kto qarqe mbshtesin e rekla-mojn n shtyp dhe n TV pseudo-

priftin Nikolla Marku, nj ish-se-minarist i dbuar nga shkolla fetarepr vjedhje, i cili ka uzurpuar dhemban me forc kishn e ShnMaris s Elbasanit.

Por, asnj prpjekje djallzore,nga kushdoqoft, nuk mund t ek-lipsoj madhshtin e kontributit t

jashtzakonshm t KryepiskopitAnastas. Vet puna dhe veprimtariae tij n kta 20 vjet flasin m smiri pr kt. N saje t kontributitpersonal t tij edhe n Berat, si n

t gjith Shqiprin, Kisha jon u

Kto veprime e bn shum t mundshme

manipulimin dhe deformimin e t dhnave


6/12


1. Nj rezultat i papritur pr ortodo-kst shqiptar prfundimet e censusitkombtar, q e nxirrnin komunitetin tuajn shifra q ju i kundrshtoni. Cili shtkomenti juaj?

Mendoj se ky rezultat ishte i papritur jo ve-tm pr orthodhokst, por pr t gjith. Gjatksaj kohe kam takuar shum persona nga ko-munitete t ndryshme fetare, klerik dhe laikdhe asnj prej tyre nuk mendon se rezultatet eshpallura nga INSTAT jan t vrteta. Ndrsane, nuk kemi as dyshimin m t vogl, q tdhnat e Censusit t fundit, n lidhje me pr-

katsin fetare, jan jo vetm t pasakta dhenuk paraqesin realitetin, por jan edhe qllimishtt deformuara dhe si rrjedhim t papranueshme.Pr kt Kisha Orthodhokse ka br nj de-klarat zyrtare ku denoncon procedurat q undoqn pr kt regjistrim dhe manipulimin ektij regjistrimi. Me an t ksaj deklarate infor-mojm, si opinionin e brendshm, ashtu edheat ndrkombtar, mbi pasaktsit dhe mbi tdhnat jo reale t ktij regjistrimi n lidhje meprkatsin fetare.

N deklaratn zyrtare prmendim faktin qstatistikat e mparshme e nxirrnin komunitetin

orthodhoks mbi 20%. Gjat ktyre 20 vjetveky komunitet ka pasur nj zhvillim mjaft tdukshm dhe pritej q numri i tyre t ishte ako-ma m i madh. Pra sht me t vrtet shumi dyshimt fakti se si orthodhokst u paksuanme 2/3. Nuk mendoj se ka njeri q mund ta be-soj kt gj dhe sht pr t ardhur keq q njkomunitet historik dhe i rndsishm, me njkontribut t pashoq n formimin dhe zhvillimine ktij vendi, t trajtohet n nj mnyr kaq da-shakeqe dhe fyese.

Sipas t dhnave kishtare q ne disponojm(regjistrat e pagzimit, para dhe pas persekuti-mit, si dhe nga regjistrat e 460 famullive ortho-dhokse n t gjith vendin) numri i t krishterveorthodhoks e tejkalon 24% t popullsis s

Shqipris. Me t drejt ngrihet pyetja n de-klaratn zyrtare t Kishs Orthodhokse: Ku janmbi 17% e orthodhoksve t tjer q i fshehuregjistrimi?

Solomoni i ditur thot se ka nj koh pr theshtur dhe ka nj koh pr t folur. Kemi he-shtur shpeshher dhe e kemi br kt pr t mi-rn e vendit. Tani, mendoj se sht nj koh prt folur, prsri pr t mirn e vendit, sepse met vrtet sht tepruar dhe heshtja do t ishtee dmshme, jo vetm pr komunitetin orthodhoks,por pr t gjith. Nuk mund t ndrtohet nj eardhme e begatshme dhe n paqe mbi themelet gnjeshtrta. E vrteta nuk dmton asknd

dhe t gjith ne kemi nevoj pr t vrtetn.Pr m tepr, mendoj, se kushdo q e do

kt vend, duhet ta dij se ka disa gjra q nukduhen prekur. Nga kjo dallohen t menurit dheata q e duan e i dhimbset realisht vendi i tyre.T preksh njerzit, t fardo komuniteti, nidentitetin e tyre, do t thot ti lndosh n vetqenien e tyre dhe ky lndim ka gjithmon nj rea-gim. Komuniteti orthodhoks i qarkut t Kors,nj komunitet historik, me kontribute t jashtza-konshme n historin e shtetit shqiptar, ndihetshum i lnduar dhe i indinjuar dhe kushdo nqytet mund ta ndiej reagimin e fort q ka pr-

fshir tr komunitetin ndaj rezultateve t ktijCensusi. Zhvillime t tilla t paprgjegjshme, siky i Censusit t fundit, dmtojn harmonin feta-re, q sht nj thesar q duhet ruajtur me dokusht dhe nxisin prarjet. Vendi yn ka nevojpr unitet dhe pr respekt t ndrsjell ndrmjett gjithve, pavarsisht nga besimi apo krahina.

2. Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqi-pris ka nisur t bj n mnyr empiri-ke nj census t sajin pr besimtart e vet,far synoni t arrini me nj gj t till?

Nuk sht nj Census, ndoshta sht keqkup-tuar nga gazetart, por ishte vazhdimi i nj anke-timi q ne kemi br pr personat q nuk ishinvizituar nga regjistruesit ose ishin vizituar dhenuk ishin pyetur fare mbi prkatsin fetare. Sikemi theksuar n Deklaratn Zyrtare vetm gja-t dy t dielave, 9 dhe 16 dhjetor 2012, tek ortho-dhokst pjesmarrs n meshimet n kishat eTirans, Durrsit, Beratit, Kors, Vlors, si dhen qytete t tjera, anketimi n lidhje me Censusintregoi rezultate befasuese, duke i br akomam t dukshme prmasat qesharake t ktij

regjistrimi. Anketimit ton iu prgjigjn meemr, mbiemr dhe adres 7118 persona. Prejktyre 2469 persona ose 34,68% deklaruan seu vizituan dhe u pyetn pr prkatsin fetaregjat Censusit. Ndrsa nuk u vizituan fare ngaregjistruesit, ose u vizituan dhe nuk u pyetnmbi prkatsin fetare 4643 persona ose65,23%. Pr m tepr, kemi dshmi t shumtase regjistrimi n nj pjes t madhe t tij shtkryer nga regjistruesit me shnime n fletore,

jo si e krkon procedura t shkruhet n pyet-sor dhe as nuk jan firmosur nga deklaruesit.

Pra, si mund t heshtet dhe t pranohen re-zultatet e ktij regjistrimi t paprgjegjshm, jo

profesional dhe pr m tepr t manipuluar?

3. Kryepeshkopi Anastas sht vnn mnyr ciklike nn sulme t natyra-ve t ndryshme. A mendoni se ka lidhjekombsia e Kryepeshkopit Anastas mekundrshtit e vazhdueshme ndaj tij?Pse nuk ka qen e mundur deri m taniakordimi i shtetsis shqiptare prKryepeshkopin, si sht krkuar nmnyr t vazhdueshme? Pse ky ngr,kur ky proces ndodh n mnyr relati-visht t leht pr t tjer?

Kto sulme nuk jan t reja, ato kan tashmmbi 20 vjet, por vetm ndrrohen emrat e perso-nave ose t grupimeve. Asgj e re nuk thuhet,por vetm prsriten t njjtat akuza t pasaktadhe t pavrteta. Ne i jemi prgjigjur shpeshherktyre akuzave dhe jemi shprehur qart se ktosulme jan t mbushura me gnjeshtra e shpifje.

Por, ajo q sht pr t ardhur keq sht, senn maskn e retoriks, gjoja patriotike, qndronkeqdashja ndaj prparimit t Kishs Orthodho-kse. Mendoj se ata q e duan me t vrtet ve-ndin e tyre duhet t gzoheshin pr kt prpa-rim dhe ta falnderonin Kryepiskopin pr punn,prpjekjet e sakrificat e tij titanike n ringritjene Kishs. Sepse, atdhetaria e vrtet matet memasn se sa dikush ndrton, lulzon e begatonvendin e tij dhe jo me masn e sharjeve kundrt tjerve. N ndrtimin dhe lulzimin e Kishsdhe t vendit ton, Kryepiskopi Anastas ka brshum e shum m tepr se ata q e akuzojn.Madje t them t drejtn, dhe kt e kam prs-ritur shpesh, privatisht dhe publikisht, se un nuknjoh n kt koh ndonj tjetr, shqiptar apo t

...Nuk kemi as dyshimin m t vogl, q t dhnat e Censusit t fundit, nlidhje me prkatsin fetare, jan jo vetm t pasakta dhe nuk paraqesin realitetin,por jan edhe qllimisht t deformuara dhe si rrjedhim t papranueshme.

E vrteta nuk dmton asknd

- Intervista e Mitropolitit t Kors, Imzot Joanit, dhn revistsJava, dt. 12 janar 2013 -


7/12


huaj, t ket br pr vendin ton, aq sa ka brKryepiskopi Anastas, pa krkuar asgj dhe pamarr asgj. Pr kt mendoj, se m e pakta qne mund t bjm, sht t shprehim mirnjohjen.

Zgjedhja e Kryepiskopit Anastas pr t kryerrindrtimin dhe organizimin e Kishs Orthodho-kse n Shqipri nuk u b se ai ishte me kombsi

greke, por sepse ai ishte personi i duhur pr tkryer ringritjen e saj, q pr shum mendohej sie pamundur. Kisha, e cila nuk e mohon etnin easkujt, e kaprcen at, sepse ajo sht universa-le. N historin e Kishs kjo sht dika krejtsishte zakonshme. T qenurit e nj kombsie tjetrnuk dmton. Kisha dmtohet vetm nga njerzitq nuk jan t devotshm. T gjith ata q eduan prparimin e Kishs, qofshin vendas apot huaj, jan shprehur se kjo zgjedhje rezultoi tishte m e mira.

Vazhdimi i sulmeve t padrejta ndaj Kryepi-skopit Anastas pr nj koh kaq t gjat, edhe

mbasi t gjith e kan par veprn e tij unike etitanike n ringritjen e Kishs, sht nj treguesi dhimbshm, se kta njerz ose grupe q e sul-mojn vazhdimisht at, nuk jan t shqetsuarnga etnia e tij, por nga vepra e tij: Ringritja ngagrmadhat e Kishs Orthodhokse n Shqipri.

Gjithashtu, mosdhnia e nnshtetsis Kryepi-skopit Anastas tregon mungesn e respektit dhedashamirsis, jo vetm ndaj puns kolosale dhet pashoqe t Kryepiskopit, por edhe ndaj ko-munitetit t nderuar orthodhoks. Kur nnshte-tsin e kan marr qindra persona, shpesh edhepa kontribute, si mund t pranohet dhe t justifi-kohet mosdhnia e nnshtetsis ktij personit ndritur dhe me kontribut t jashtzakonshm,jo vetm n ringritjen nga grmadhat t KishsOrthodhokse Autoqefale t Shqipris, por edhen forcimin e bashkekzistencs dhe harmonisfetare, si n Shqipri, ashtu edhe n t gjithbotn? Dhnia e nnshtetsis do t nderontevet shtetin shqiptar. Shum vende t tjera dotia kishin dhn nnshtetsin menjher, meknaqsi dhe do t ndiheshin t nderuar, nseai do e kishte krkuar prej tyre.

4. Gjykoni se e ka dmtuar imazhin eKishs prfshirja e saj n ndrtimin e

varrezave t ushtarve grek t vrarn Luftn e Dyt Botrore dhe nj srperipecish dhe pakujdesish ekstremegjat ngritjes s tyre?

Pr sa i prket varrezave t ushtarve grekt rn n Shqipri gjat lufts italo-greke, kjonuk sht nj shtje e Kishs, por e dy qeveriverespektive dhe pr do gj u duhej drejtuar atyre.Kisha ka ofruar vetm ndihmn dhe shrbesne saj, si nj detyrim q ajo ka ndaj do t krishteriorthodhoks, kushdo qoft ai, ashtu sikundr edhemjeku i vrtet i shrben do pacienti n spital,kushdo qoft ai. Kisha nuk merret me biografit,

me meritat ose gabimet e personave, por kryenlutjet dhe shrbesat pr shpirtrat e t gjithve.

Por ajo q m shqetson m shum n ktosulme kundr Kishs Orthodhokse, nuk janvetm pasaktsit, mosnjohurit dhe shpifjet, porekzistenca e disa qarqeve dhe personave, qpr arsye t ndryshme, nuk e duan ringritjen eKishs Orthodhokse dhe me do mnyr duanta prbaltin at, si edhe fakti i hapsirs s

madhe q i jepet n media ktyre zrave, t ci-lt as nuk prfaqsojn mendimin e shumicss shoqris shqiptare.

Ndodh shpesh q dikush hedh n shtyp njshpifje dhe ajo prsritet pastaj nga t gjith,

cionaliste mund t shkaktojn fenomene t dm-shme si ksenofobia dhe armiqsit ndretnike,t cilat mund t ojn n persekutime, n luftradhe n shfaqje t tjera t dhuns, duke shkaktuarvuajtje t mdha pr t gjith popujt e prfshirn to. N Ballkan, ashtu si edhe n pjest e tje-ra t Evrops, nacionalizmi, sipas fjalve t Pa-

trikut Vartholome u kthye n nj shpat me dytehe; n duart e tiranve ka qen shkat-rrimtar - me t vrtet, forca m shkatrruesen historin njerzore, duke vrar 75 milio-n qenie njerzore vetm ndrmjet viteve

duke marr kshtu statusin e nj t vrtete. K-shtu mendoj ka ndodhur edhe me prfshirjen eKishs, n mnyr dashakeqe, n historin e zhva-rrimeve. Duke shkruar e prsritur vazhdimishtt njjtat shpifje dhe sulme t ulta, sipas parimitshpif, shpif se dika mbetet mund t lind dy-shimi n nj pjes t popullsis, e cila nuk shtn korrent t zhvillimeve brenda Kishs Ortho-dhokse. Kjo, jo vetm sht e padrejt, por edhee dmshme pr shoqrin ton, sepse prhap

errsir dhe nxit dyshime e urrejtje.

5. Ka nj rigjallrim t nacionalizmitn Ballkan dhe s fundmi edhe n Shqi-pri, a prfshihet edhe Kisha n nj de-bat t till t rrezikshm?

N boshllqe ideologjike e kulturore, n po-puj t frustruar, n koh krizash ekonomike dhemorale, gjithmon sht rreziku i rigjallrimevet nacionalizmave. T duash vendin tnd shtpozitive dhe Kisha i nxit besimtart q ta duanatdheun e tyre, sepse sht e pamundur t du-ash Zotin dhe t mos duash vendin tnd. Por t

duash vendin tnd nuk do t thot t urresh dhet prjashtosh t tjert. Urrejtjet e smura na-

1914-1945. Tashm duhet ta pyesim vetenhapur dhe ndershmrisht: A nuk sht kohati vihet fre ekseseve t nacionalizmit?

Kisha sht shprehur qart dhe me vendos-mri: do gj e motivuar dhe e ushqyer ngaurrejtja sht e papranueshme dhe antinjerzore.

Themeli i krishterimit sht dashuria dhe Kishae krishter sht pr vllazrimin e t gjith po-pujve, t gjitha racave dhe t gjith njerzve.

6. Prkujtimi i 100-vjetorit t Pava-rsis s Shqipris anashkaloi nj ngafigurat m domethnse t historis svendit, Fan S. Nolin, themeluesin e Ki-shs Ortodokse Autoqefale t Shqip-ris, pse ka ndodhur kshtu?

Un nuk mund t shpjegoj arsyet prse dhesi ka ndodhur, por mund t them me siguri seImzot Theofan Noli sht figura q dominoi jovetm historin e Kishs Orthodhokse Shqiptarepothuajse gjat gjith shekullit XX, por shtgjithashtu nj nga figurat kye t historis sthemelimit dhe njohjes s shtetit shqiptar. Aktivi-

Un nuk njoh n kt koh ndonj tjetr, shqiptar apo t huaj, t ket br

pr vendin ton, aq sa ka br Kryepiskopi Anastas, pa krkuar asgj dhe pamarr asgj.

(Vijon n faqen 8)


8/12


teti i tij kishtar dhe patriotik, si roli i tij n ndrgje-gjsimin kombtar t Kishs dhe n njohjen e

pranimin e Shqipris n Lidhjen e Kombeve,si edhe veprimtaria e tij e gjithanshme, dihentashm pothuajse nga t gjith. Kshtu q anash-kalimi i rolit t tij n historin e Shqipris do talinte t paplot vet kt histori.

7. far kontaktesh keni me komuni-tetet e tjera fetare n vend, gjykoni se ek-ziston harmonia e deklaruar mes jush dhefar mund t bhet pr ta mbrojtur atnga ekstremizmat q shfaqen her pashere?

Kontaktet me komunitetet e tjera jan t

vazhdueshme, si n nivelin institucional, ashtuedhe at personal e miqsor. T gjith e pranoj-m se kjo sht nj vler e madhe dhe si dovler duhet mbrojtur dhe ruajtur. T gjitha komu-nitetet kan br prpjekje t mdha n ktdrejtim, por do t doja t kishte m shum ba-shkpunim ndrmjet komuniteteve fetare dhesidomos m shum solidaritet pr njri-tjetrin,sepse n kt mnyr jo vetm q e ruajm har-monin, por e forcojm akoma edhe m tej. Ki-sha Orthodhokse, nn drejtimin e KryepiskopitAnastas, jo vetm q ka vazhduar traditn eshklqyer t harmonis dhe bashkekzistencsfetare, por sht prpjekur gjithashtu t forcojdhe t shtrij akoma m shum fushn ebashkpunimit.

8. Cili sht raporti juaj me politiknn vend, me t ciln, zakonisht shk-mbeni prqafime vetm n ditt e festa-ve fetare. Gjykoni se ka nj vullnet tqart politik pr t zgjidhur problemete trashguara t komunitetit tuaj dhe tkomuniteteve t tjera, pr shembull, nshtjen e kthimit t pronave?

N kuptimin q i japin njerzit sot politiksnuk kam ndonj lidhje direkte me t, sepseKisha sht dhe duhet t jet apolitike. Por t

jesh apolitik nuk do t thot t jesh indiferent.Ne nuk mund t mbyllim syt ndaj gjrave qndodhin n kt vend, prfshi ktu vendimmarr-

jet ose ligjet e ndryshme, sepse besimtart tanjan pjes e ksaj shoqrie dhe preken ose pr-fitojn nga gjithka q ndodh n vendin ton.sht pr tu habitur dhe madje qesharake, porktu te ne edhe ndodh. U akuzua Kisha dheKryepiskopi se u prfshin n politik ngaqdenoncuam Censusin, po nga ata persona, tcilt i kan sulmuar, shar dhe akuzuar organi-zatort e Censusit pr do gj. Por kur ka t

bj me Kishn ata dalin n mbrojtje t tyre,duke treguar qart se qllimi i tyre sht vetm

t sulmojn Kishn dhe jo e vrteta.

Raporti i Kishs me politikn ka qen ko-rrekt, por, pr t mirn e vendit, duhet t kishtem shum bashkpunim dhe m shumdashamirsi. Do t donim q Shteti t respektojMarrveshjen ndrmjet Kshillit t Ministravet Republiks s Shqipris dhe Kishs Ortho-dhokse Autoqefale t Shqipris, t ratifikuarn Parlament, pr rregullimin e marrdhnievet ndrsjella. N nenin 5.1 thuhet: Shteti

respekton Kishn Orthodhokse Autoqefalet Shqipris dhe njeh si prfaqsues t sajvetm personat e autorizuar nga Sinodi iShenjt i ksaj Kishe dhe garanton mbroj-tjen e Kishs Orthodhokse Autoqefale t Shqi-

pris nga do person ose grup q pretendonemrin, objektet e kultit, pronat, simbolet osevuln e saj. Por n fakt kemi persona q kanuzurpuar nj kish dhe nuk kemi asnj ndrhyrjenga Shteti. Ose problemi i pronave q ju prme-ndt. Po t kishte vullnet t qart nga t gjithaforcat politike n Shqipri mendoj se ky prob-lem do t ishte zgjidhur me koh. Dhe kur flasim

pr pronat nuk dua q t ket keqkuptime.Krkesa e vazhdueshme pr kthimin e tyre nukka si qllim pasurimin e komuniteteve fetare,por konsolidimin e tyre. Fatkeqsisht, gjat gjithhistoris son ka pasur nj tendenc pr ti kon-trolluar komunitetet fetare dhe ka mbizotruarmendimi i gabuar dhe i dmshm se komunitetet dobta mund t kontrollohen m leht. Nfakt sht e kundrta. Shtetet solide dhe me pr-voj t gjat e din mir se komunitete t konso-liduara dhe t pavarura financiarisht, do t forco-nin edhe m tej konsolidimin dhe sigurin evendeve t tyre.

9. A gjykoni se ka shum urrejtje nshoqrin shqiptare, far mund t bjKisha pr zbutjen e ksaj plage?

Urrejtja, kjo antinjeri, si e ka quajtur njshenjtor, pr fat t keq sht e pranishme nshoqrin ton. Fjalori i egr kundr njri-tjetrit,grindjet, konfliktet ndrmjet individve apogrupeve, me ose pa arsye, sharjet, shpifjet, vra-sjet, madje edhe brenda familjes, mund ti sho-hsh dhe ti dgjosh kudo, pa qen nevoja tndjeksh lajmet. Para ksaj situate me t vrtett dhemb zemra, se si vllezr t nj vendi sillenndaj njri-tjetrit sikur jan armiq pr vdekje.

Vendi yn ka nevoj pr bashkim dhe harmonidhe urrejtja e prarja nuk ndrton. Un nuk di

q t ket ekzistuar ndonj shoqri, komb aposhtet, ndrtuar mbi urrejtjen dhe prarjen, dhen t njjtn koh t ket pasur begati, paqedhe jetgjatsi.

Predikimi dhe veprimtaria e Kishs kanqen gjithmon dashuria dhe respekti pr doqenie njerzore, duke prhapur kudo nj frympajtimi dhe falje. T gjith ata q e kan ndjekurzhvillimin dhe ringjalljen e Kishs Orthodhoksen Shqipri, gjat ktyre viteve, jan dshmitar

t ksaj. Por ne kemi nj handikap t madh.Kemi nj hapsir shum t vogl n media prmesazhet dhe shrbesn e vazhdueshme t pa-qes dhe dashuris, duke e kufizuar kshtu prha-pjen e ktyre mesazheve. Edhe kur ka lajme rrethKishs, ato jan ose kundr saj, ose pr shtje

jo thelbsore t shrbess dhe t misionit t saj.

10. Po ju bj edhe nj pyetje perso-nale. Ju keni mbaruar shkolln n SHBAdhe kam dgjuar q Kisha shqiptare nAmerik u prpoq q tju mbante atje,prse nuk qndruat por u kthyet n

Shqipri?Kam studiuar pr teologji n Fakultetin e

Kryqit t Nderuar (Holy Cross Orthodox Schoolof Theology), n Boston, ku edhe u diplomovameMaster i Studimeve Teologjike. Pastaj, pon njjtn shkoll, vazhdova pr dy vjet t tjerstudimet e mtejshme, ku u diplomova me

Master n Teologji. Mbas mbarimit t shkolls,Kisha Orthodhokse Shqiptare n Amerik,dshironte dhe u prpoq q t m bindte tqndroja dhe t shrbeja atje, meqense unisha rezident n SHBA. Pa dyshim, krahasuarme Shqiprin e asaj kohe, shrbesa dhe jetesa

n Amerik ishte m komode, n t gjithadrejtimet, por qllimi i shrbimit n Kish nuksht komoditeti. Ishte e qart pr mua se nAmerik nj prift m shum a m pak nuk dot ndryshonte gj, ndrsa Kisha n Shqiprikishte nevoj pr gjithka. Ka momente n jetq duhet t zgjedhsh dhe t vendossh se farduhet br. Shum shok t klass sime vendo-sn t shkonin si misionar n Afrik, AmerikLatine etj., ndrsa vendimi im pr tu kthyerdhe pr t shrbyer n vendin tim, as nuk mundt quhet misionarizm. Mbas kaq shum vje-tsh, besoj se zgjedhja q bra ishte m e mira.Sot ndihem i nderuar dhe i privilegjuar q kam

qen edhe un pjes e ringritjes s Kishs nShqipri, duke dhn kontributin tim modest.

E vrteta nuk dmton asknd

(Vijon nga faqja 6-7) Kisha Orthodhokse, nn drejtimin e Kryepiskopit Anastas, jo vetm q ka

vazhduar traditn e shklqyer t harmonis dhe bashkekzistencs fetare, por

sht prpjekur gjithashtu t forcoj dhe t shtrij akoma m shum fushn e

bashkpunimit.


9/12


NGJALLJA

Kryeredaktor: Thoma Dhima

Adresa:Kryepiskopata Orthodhokse,

Rruga e Kavajs, Nr. 151Tiran

Tel: (04) 2234 117, 2235 095.Fax: 2232 109

Shtypurn shtypshkronjn Ngjallja

Organ i Kishs Orthodhokse

Autoqefale t Shqipris

Del nn kujdesin

e Kshillit Botues

Themelues:Kryepiskopi Anastas

Kemi ndjekur me vmendje indinjatn e besimtarve orthodhokst Kors dhe prcjellim edhe shqetsimin ton n lidhje me dramn

Shn Maria e Beratit. Pr komunitetin orthodhoks kjo sht deni-gruese dhe fyese, sepse denigrimi i klerikve t nderuar orthodhoks,sht denigrim pr t gjith komunitetin.

Komunitetet fetare n Shqipri kan vuajtur mbi shpatullat e tyrefyerjet, diskriminimin dhe prndjekjet e regjimit ateist t shekullit qlam pas. Prandaj jemi t shqetsuar pr vazhdimin e po t njjtsmnyr trajtimi t tyre edhe sot.

Tashm ka koh q besimi orthodhoks po goditet gjithandej memnyra t ndryshme. Veprime t tilla nxisin reagimin e do besimtari,si edhe cenojn ruajtjen e harmonis dhe bashkjetess fetare, si vlerq karakterizon shoqrin ton. N kohn kur ne prpiqemi t ndr-

tojm ura bashkpunimi dhe mirkuptimi, propagandat fyese prajndhe ngjallin dyshime e mosbesime.

Me an t ksaj deklarate, protestojm ndaj ktyre fenomenevedhe i drejtohemi opinionit qytetar t Kors, por edhe m gjer, seveprime t tilla q cenojn komunitetet e ndryshme fetare, t qllim-shme ose jo, nuk i shrbejn interesave t qytetit, t bashkjetessfetare dhe prparimit t shoqris shqiptare.

Kt protest e ndiejm edhe si obligim moral ndaj paraardhsvetan, q me aq mund dhe sakrifica mbajtn t pacenuar n shekujbesimin dhe moralin orthodhoks. Dhe pr m tepr Kisha Orthodhoksesht nj nga pjest m t shndosha t shoqris son, me nj kontributt madh n ruajtjen e vlerave njerzore dhe n ndihmesn ndaj tgjith njerzve n nevoj, pa dallim.

Mitropolia e Shenjt, Kor - Deklarat n lidhje me dramn "Shn Maria e Beratit", e z. Namik Dokle

sht pr t ardhur keq, kur nnj dit t mrzitshme me shi, kurgjat nj periudhe t tensionuar,qoft edhe pr shkak t rutins, idrejtohesh teatrit t qytetit meshpres se do ta ndryshosh disi gje-ndjen emocionale, aq m tepr kurtitulli i drams q vihet n skensht m se shpirtror, Shn Mriae Beratit, dhe kur n kt vend,n institucionin e teatrit, i cili q n

kohn antike kur lindi, e deri m sotkonsiderohet si nj ndr institucio-net e edukimit, shikon dika m shu-m se absurde, m shum se ana-kronike dhe ofenduese, shikon tdramatizuar nj akt rrugarie, njblasfemi.

Goditet Besimi Orthodhoks, fy-het institucioni m i lart shpirtrori besimit Orthodhoks, PatriarkanaEkumenike dhe ofendohen shenjto-rt e saj. Skenari pr njerzit n mo-sh sht nj reminishenc e vepra-ve t Realizmit Socialist, aq e vrte-t sht kjo gj, sa kur del jashtn fuajen e teatrit, m shum se iindinjuar nga ajo q ke par, t du-ket sikur lexon ende parulln emadhe pozante t dikurshme mefjalt e shokut Enver q dikursundonte hollin e ktij teatri se:Shkrimtar dhe artist jan ndih-ms t Partis n edukimin komu-nist t masave. Tashm ka ko-h q Besimi Orthodhoks po goditetgjithandej n mnyra t ndryshme,

por t arrihet deri ktu, sa t provo-kohen ndjenjat e nj komuniteti t

tr n nj qytet me tradita thell-sisht orthodhokse, sht m shumse nj sfid imorale.

E theksoj kt fjal, pasi po sy-nohet t vazhdohet akoma msimidhe pasurimi i historis nprmjetmitit dhe prrallave, nprmjet shpif-

jeve dhe trillimeve. Faktet historiket manipuluara tashm prpiqen tmarrin hipostat shkencor jo mnprmjet bibliografive t manipu-luara, dhe t vrtetave gjysmake,n kontekstin e asaj q na plqendhe na bn pun si ka qen zakon,por nprmjet infrastrukturs ndukje artistike, duke luajtur dhemanipuluar me ndjenjat e njerzve.

Akti sht m se i pamoralshmkur patriotizmi shitet nga ata njerz,q pr m shum se dy dekada ka-n qen n krye t politiks imoralet ktij vendi, duke sjell pikrishtkt kolaps t prgjithshm, q pr-

jetojm sot, madje nj pjes e mire tyre kan qen nga ato hije t mo-me q dikur, para viteve nnt-dhjet, ia kan mbajtur diellin ktijvendi dhe nuk e kan ln t shkl-qej si duhet mbi kt popull t var-fr. Le ta tregonin t paktn njher patriotizmin dhe atdhedashu-rin e tyre kta njerz, duke punuarrealisht dhe duke krijuar, pr tmirn e njerzve dhe jo duke share ofenduar, pr kapitale politike dhemateriale. Koha, ky gjykats i drejti jep hakun gjithkujt; tashm t gje-ndur zbuluar dhe t kompromen-tuar pr sa kan br ose edhe pr

sa kan pasur mundsi dhe nuk ekan br, prpiqen ta shkarkojnbarrn gjetk, plot patos ather,si dalin t ngopur nga kaamaku ipolitiks, q u ka siguruar mbi tgjitha mirqenie, mprehim pallnose penn e patriotizmit, pr tudukur burra t mir dhe patriot.Ndoshta kt ka pasur parasyshedhe filozofi i madh Nie, kur dekla-ronte se pr kohn kur jetojm,

patriotizmi sht streha e fundit et degjeneruarve.

Ndrsa tani dy fjal pr sa i pr-ket Patriarkans dhe shenjtit tmadh, Shn Kozmait t Etolis apot Kolkondasit, i cili e mbrojti megjakun e tij doktrinn e besimit, tcilt prbn subjektin e drams szotit N. Dokle.

Patriarkana sht organi m ilart shpirtror i Besimit Orthodhoks,konsiderohet Kisha Mm q q-

ndron n krye t patriarkanave dhekryepeshkoptave t Bots Ortho-dhokse. do kish orthodhokse nbot e respekton Patriarkann eHirshme t Konstandinopojs, si tparn n mes t t barabartave. Hi-storia e Kishs son Orthodhoksen Shqipri sht e lidhur me T.Kur Kisha jon ka mundur t krijojkushtet pr nj indipendenc tplot, Patriarkana e Shenjt i kadhn Tomosin, n vitin 1937, pra ika siguruar qysh ather Autoqe-falin Kishs son Orthodhokse tShqipris. Shum episkop t

Veprime t tilla cenojn bashkjetesn fetare dhe prparimin e shoqris shqiptare

Kur politika provokon

Shenjtori shum i nderu-ar nga orthodhokst shqip-tar Shn Kozmai i Etolis,

figura e respektuar e t cilitdenigrohet n dram.

Nga Dr. Vasil Tushi

(Vijon n faqen 10)


10/12


Kisha jon Orthodhokse me faqen e sajzyrtare prpiqet t prcjell mesazhin dheinformacionin e saj edhe n internet.

Ajo i njeh vizitort e saj me:

- besimin e krishter orthodhoks,

- organizimin dhe veprimtarin e strukturaveinstitucionale,

- lajmet m t fundit,

- arsimin, edukimin dhe shrbimin sociale kulturor q ofron n shoqri,

- ndrtimin dhe restaurimin e kishave dhemanastireve,

- botimet kishtare etj.

Me www.orthodoxalbania.org

do t gjeni n internet Kishn Orthodhokse Autoqefale t Shqipris

Shihemi, lexohemi e dgjohemi n moment dhe kudo n t gjith globin mewww.orthodoxalbania.org

Ndiqni edhe n Facebook:Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipris

Teksti ktu ndrthuret me fotografi,mesazh zanor, muzikor e filmik.

Kt informacion do ta gjeni n tri gjuh:shqip, anglisht e greqisht.

nderuar shqiptar si Kristofor Kissi, JoakimMartiniani etj., kan pasur edhe poste drejtuesebrenda strukturave shpirtrore t saj. do ofez

e nnkuptuar ose e drejtprdrejt kundr saj prne Orthodhokst, dhe pr do orthodhoks t vr-tet prbn blasfemi.

Pr sa i prket Shn Kozmait, ai u martirizuapr t ruajtur Besimin e pastr Orthodhoks; aika kontributin e madh pasi me fjaln dhe shem-bullin e tij frenoi islamizimin e nj pjese t madhet popullsis, dika t till kan br edhe ShnNikodhimi i Vithkuqit, i cili u martirizua prej tnjjtve armiq t Orthodhoksis n Berat, t njj-tn gj ka br dhe Shn Kristo Kopshtari ngaPrmeti e dhjetra e dhjetra shenjtor t njohure t panjohur n kt vend. Kta shenjtor pr

vet universalitetin e besimit, nderohen nga egjith Bota Orthodhokse, brenda s cils shtabsurde t ket ndasi etnike.

Pr Shn Kozman, aq i madh sht nderimi,sa pothuajse gjysma e t krishterve burra tMyzeqes mbajn edhe sot emrin e tij, pr nde-rim e kujtim t shenjtit. Ky shenjt sht nderuardhe jan ngritur tempuj n kujtim t tij, madjeedhe nga jo t krishtert, qysh n shekullin XIX.Kujtimi dhe shenjtrimi i tij q kurr nuk shtvn n dyshim, mbrohej dhe nderohej n Shqi-pri edhe n kohn e prndjekjes s egr ateiste.Profecit dhe doktrina e Shn Kozmait jan gjrat

m t shenjta q mban, ruan dhe kultivon dheui shenjt i Myzeqes, i ujitur nga gjaku i martir-

ve. Esht pikrisht Besimi i Krishter Orthodhoksq krijon, pasuron dhe ruan vlerat m t mirashpirtrore dhe materiale t ktij vendi. Mendjadhe shpirti i zjarrt i ktij besimi, kan nxjerrartist t shquar si prifti Onufri, protopapa ngaNeokastra i cili me penelin e tij krijoi vleraunikale, nxori Voskopojarin Nektar Trpo i cilishkroi veprn m t qarkulluar pr kohn n she-kullin XVIII Besimin, nxori Shn Kozman eshenjtor t tjer, q me gjakun e tyre mbrojtndomethnien e ktyre vlerave, t cilat n shekujarmiqt e vlerave dhe t Orthodhoksis, janprpjekur ti zhdukin ose ti prudnojn. Atjeku nuk arrin dot sqepari, prpiqet ta kryejpunn e saj gnjeshtra dhe mashtrimi.

Pr sa tham, nj zvetnim i till letrar, si dra-ma e z. Dokle, e turpron dhe e vetdemaskonautorin, si dhe ata q e ngritn n sken dhe e

prkrahn, sidomos n nj qytet si Kora, nkishn katedrale Burimi Jetdhns t s cils,akoma edhe sot jehojn lutjet dhe predikimet eShn Kozmait, t cilat prcillen nga brezi nbrez. N nj vend t till, ku qytetrimi e tradita ethell orthodhokse q krijoi kt qytetrim, jankontrasti m i prshtatshm, pr t dal m mirn pah shmtimi moral i veprs n fjal.

Aq m tepr, kur taksat x, y, z e kshtu meradh gjithnj e m shum n rritje, q Bashkiavjel nga ne qytetart korar, shrbejn pr tvn n sken nj vepr si kjo, dhe pr t dema-skuar institucionin e Teatrit, ironia sht m se

tragjike dhe nuk mund t bhet fjal as pr etikformale. O Tempora, o Mores.

Kur politika provokon(Vijon nga faqja 9)

T enjten, dt. 23. 01. 2013, n ort e pasditesn nj nga sallat e Hotel Mondial n Tiran u

organizua promovimi i librit Kombi shqiptar,univers historik dhe fetar, me autor publicistinPirro Prifti, me profesion mjek.

N pjesn e par t ksaj prmbledhjeje, z.Pirro Prifti ka paraqitur shkrime t botuara nkto tri dekadat e fundit. Autori prqendrohetmjaft n problematikn fetare, ku i kushton v-mendje t veant bashkjetess fetare nShqipri, duke e promovuar si simbol t harmo-nis dhe tolerancs, pa ln mnjan edhe mjaftvshtirsi q besimi ka hasur n kto 20 vite.

Ndr t tjera autori, duke sjell fakte t reja,lartson punn e madhe q sht br pr ringri-tjen e Kishs Orthodhokse Autoqefale t Shqi-

pris. N nj nga shkrimet e tij m t arrira20-vjetori i Kishs Orthodhokse Autoqefale tShqipris, t vitit 2012, ai thekson rolin eKryepiskopit Anastas n ringjalljen e Kishs. Npublicistikn e tij ai trajton gjithashtu n mnyrorigjinale edhe probleme t tolerancs fetare.

N kt promovim mori pjes edhe Kryepi-skopi Anastas, Kryegjyshi Bektashian, z. GaqoApostoli, q n parathnien e ktij libri i kacilsuar shkrimet si kndvshtrime origjinalen publicistik, Rektori i Universitetit Logosprof. Ilia Telo, koleg n fushn e mjeksis,letrsis, gazetaris dhe miq e t afrm t

autorit.Julia Lila

Kontribut n publicistik, poredhe pr bashkjetesn fetaredhe Komunitetin Orthodhoks

Kalendari i Liturgjive Hyjnore,

MARS 20132 E Shtun Dsh. Isihi senator dhe Eftalia. Hierod.Theodhoti.3 E Diel E PLANGPRISHSIT. Dsh. Eftropi,Kleoniku, Vasilisku.9 E shtun E Shpirtrave. 40 dsh. e Sebastis.Qesar mjeku.10 E Diel T LIDHURIT E MISHIT (Gjykimi ifundit). Dsh. Kodrati.16 E Shtun Dsh. Savini, Juliani. Osh. Kristodhuli.

17 E Diel T LIDHURIT E DJATHIT (Falja ekreshmimi). Osh. Aleksi.18 E Hn E Bardh. Kirili i Jerusalemit. Dsh.Eduardi. (Fillon Kreshma.)22 E Premte Hierod. Vasili. Dshg. Kaliniqi. Oshd.i ri Efthimi. (I e Akathistit)23 E Shtun Mrekullia e grurit nga Sh. Theodhori.Dsh. Nikoni e 199 nx. e tij.24 E Diel I KRESHMS (E Orthodhoksis). Hierod.Artemoni.25 E Hn Ungjillzimi i Hyjlindses (Vangjelizmoi).(Vaj, ver e peshk.)

29 E Premte Hierod. Marku i Arethuss. Dsh.dhjak Kirili. (II e Akathistit)30 E Shtun Osh. Joani i Shkalls. Pr. Joadi. Hierod.Zaharia.

31 E Diel II KRESHMS (Grigor Pallamai). Omol.Akaqi. Inocenti i Mosks.


11/12


Kto veprime e bn shum t mundshmemanipulimin dhe deformimin e t dhnave

Duke marr shkas nga njemision televiziv i ditve t fundit,ku u shfaq qytetari NikollaMarku siprift i qytetit t Elbasanit, ne kle-rikt kanonik dhe besimtart e ktijqyteti deklarojm se:

Nikolla Marku sht vetshpa-llur klerik n kundrshtim flagrantme t gjitha rregullat, Traditn dheKanonet e Kishs Orthodhokse. Ainuk sht dorzuar prift nga asnjEpiskop i Kishs Orthodhokse Au-toqefale t Shqipris dhe as ngandonj Kish tjetr Kanonike Or-thodhokse n bot dhe nuk njihet sii till prej tyre ose nga Kishat e tje-ra t krishtera.

Vetshpallja e tij klerik dhe uzur-pimi i kishs s Shn Maris n la-gjen Kala edhe sot e ksaj dite, shtnj fyerje e rnd pr ne, klerikt ebesimtart orthodhoks t Elbasa-nit, si dhe t gjith Shqipris. Kjopadrejtsi vazhdon ende me mbaj-tjen padrejtsisht t godins dykat-she pran ksaj kishe, q u re-staurua me fondet e siguruara ngaKryepiskopi Anastas. Gjendja emjeruar n t ciln ka katandisurKisha e Kalas, njkohsisht monu-ment kulture, nga pamundsia erealizimit t ndrhyrjeve restaurue-se aty, rrezikon edhe m tej vleratsaj q edhe kshtu jan cenuar e

dmtuar rnd. Pr kto shkelje,krkojm ndrhyrjen e menj-hershme t organeve kompetenteshtetrore.

Nga ana tjetr, lidhur me shpifjetdhe trillimet e Nikolla Markut ndajKryepiskopit Anastas, si dhe ndajklerikve t Kishs Orthodhokse,iu prgjigjemi se ato jan sa t pa-vrteta aq edhe qesharake. Kontri-buti dhe vepra e Kryepiskopit nringritjen nga themelet t Kishs

Orthodhokse n Shqipri sht ipashoq n historin e saj dhe ato

prbjn prgjigjen m t mir ndajakuzave dhe shpifjeve t ulta edashakeqe. Ne klerikt e Elbasa-nit, bij t ktij komuniteti dhe q ishrbejm atij prdit, jemi t gjithshqiptar dhe n t gjitha kishat paprjashtim meshohet vetm shqipdhe n shrbesa pjesa m e madhee teksteve liturgjike q prdorenjan prkthime t Imzot Thefoan

Nolit. Pretendimet dhe mjegullnajae dyshimeve t prhapura prej

Nikolla Markut e t tjerve, janlehtsisht t verifikueshme.

Nikolla Marku, krkon t fshihetpas retoriks boshe dhe nacionali-ste, por i kujtojm atij dhe atyre qe mbshtesin, se ai nuk sht aspakm shum patriot dhe atdhetar sesane, klerikt q jemi vazhdimishtpran besimtarve dhe u shrbejmatyre me prkushtim e dashuri. I

vetmi kontribut i Nikolls pr ko-munitetin orthodhoks t Elbasanit

sht nami dhe figura e keqe q aiprhap, duke u shtirur si klerik eduke vazhduar me uzurpimin dhesakrilegjin e vendit t shenjt dhefigurs s klerikut.

Ne, kleri dhe besimtart ortho-dhoks t Elbasanit. mbshtesimSinodin e Shenjt dhe Kryebariunton, Imzot Anastasin.

Elbasan, 5 shkurt 2013

Deklarat e klerikve orthodhoks t Elbasanit

Shpifjet ulta

e dashakeqe

ringrit dhe po lulzon prdit. Nejemi dshmitar pr investimet eshumta n qytetin ton si: restauri-min e plot t godins s Mitropo-lis, t kishs s Shn Thomait t

djegur n kohn e diktaturs, t ki-shs s Shn Spiridhonit, e n shu-m e shum kisha t tjera. Por mbit gjitha, ne beratasit do ti jemi pr-

jet mirnjohs pr ndrtimin e ka-tedrales s re madhshtore t ShnDhimitrit n qendr t qytetit, meikonostasin e saj mbreslns.

Kryepiskopi yn sht njudhheqs shpirtror i menur, idashur, i respektuar nga besimtartorthodhoks, t cilt e kan zgje-dhur Qytetar Nderi n Tiran dhe

n Kor. Kontributi i tij shtkonkret edhe n qytetin ton, ku i

sht propozuar Kshillit Bashkiakpr Qytetar Nderi t Beratit. N sek-torin e shndetsis ky kontribut kaqen me ndihma e medikamente nspitalin e Beratit, n arsim me kop-shtin e fmijve, n kultur me ak-tivitete t larmishme rinore, si dhen prkujdesjen sociale me hapjene menss pr njerzit n nevoj.Por mbi t gjitha, kontributi i tijsht i jashtzakonshm pr mbaj-tjen gjall t dialogut ndrfetar, prbashkekzistencn paqsore ndr-mjet qytetarve t besimeve t ndry-shme n vendin ton. Ai sht njpersonalitet i shquar prandaj me tdrejt vlersohet nga personalitetepolitike, shkencore e fetare dhesht emruar n poste drejtuese,

si sht Kshilli Botror i Kishaveetj. Gjithashtu sht dekoruar me

shum tituj e mime ndrkombtarenga shum institucione prestigjiozebotrore n shum vende t bots.

Personaliteti i tij i ndritshm i jepnder Kishs son, gjith popullitdhe vendit ton. Prandaj t gjithne besimtart orthodhoks t Be-ratit, ne q ditm t ruanim n she-kuj ungjijt e Mesjets s hershme,kodikt e famshm, epitafin e Glla-venics, ikonat e Onufrit t madh eikonografve t tjer t shquar, ki-shat dhe t gjitha objektet e kultit, -

jemi krenar, q kemi Kryepisko-pin Anastas n krye t Kishs son.Ne i urojm atij shndet, jet t gja-t dhe suksese duke u prulur merespekt para figurs e veprs s tij.

Vijojn firmat e dhjetra inte-lektualve beratas.

(Vijon nga faqja 5)

Klerik

dhebesimtar

orthodhoks

t Elbasanit

duke

shprehur

protestn

e tyre

para

mediave.


12/12


Lajmi i dorheqjes dhe i mungess nga jeta publike e

Shenjtris s Tij, Papa Benediktit XVI, paralajmronnj prani t re t tijn me dallueshmri n jetn kishtare.Habin e madhe q solli ky lajm e pasoi shprehja erespektit mbarbotror pr nj njeri dhe udhheqs fetart rrall. Besimi i patundur n Perndin Triadik, mendimii thell theologjik, kontributi i tij i shumanshm n shpalljene Ungjillit t drejtsis dhe t paqes n botn moderne,iniciativat e tij pr afrimin midis t krishterve dhe prdialogun ndrfetar, e kan shfaqur si nj personalitet tmadh universal.

Me falnderim t sinqert kujtojm takimet e shpe-shta, letrat vllazrore, dashurin e tij pr Kishn Ortho-dhokse dhe interesimin e tij pr Kishn OrthodhokseAutoqefale t Shqipris. Theolog i spikatur dhe udh-heqs paqsor kishtar, duke zgjedhur n kt faz t jetss tij shpirtrore qetsin - hesikian si bashkpuntoredhe nn t lartsimit hyjnor, (si na thot shn GrigorTheologu), ka pr t ofruar me heshtjen e tij elokuente t

Mbi dorheqjen e Papa Benediktit XVIKryepiskopi i Tirans, Durrsit dhe i Gjith Shqipris

+ Anastasi

nj jete prkushtuar lutjes a life dedicated to prayer, nj mesazh t fort prenergjin e jashtzakonshme krijuese t lutjes brenda bots son t trazuar.

12 shkurt 2013

Kisha e ree Oshnar Nifonit nga Lukovadhe Shn Athanasit - Lukov

Fortlumturis s Tij, Anastasit, Kryepiskopit t Tirans, Durrsit dhe t Gjith

ShqiprisMe gzim nga zemra pr Lindjen e Zotit ton Jisu Krisht, ju shpreh mirnjohjentime pr prshndetjen q Fortlumturia Juaj m ka drguar n mnyr vllazrore(...).

(...)Gjat Krishtlindjes ne bhemi m t ndrgjegjshm pr ata q vuajn dhe qprballen me vshtirsi dhe un mendoj n veanti pr shum besimtar n vende tndryshme t bots q durojn vuajtje e fatkeqsi pr hir t besimit t tyre te Zoti. Letia besojm kta Maris, Nns s Jisuit, duke i mbshtetur me lutjen ton, q tmbeten besnik ndaj thirrjes s tyre t krishter.

Me kto ndjenja, shpreh prsri mirnjohjen time pr urimet e Krishtlindjes nga ana eFortlumturis Suaj, ndrsa ju siguroj edhe nj her pr urimet e mia t mira vllazrore.

Nga Vatikani, 21 Janar 2013, Benedikti XVI

Nga letra e fundit e Papa Benediktit XVIdrguar Kryepiskopit Anastas

Mitropolia e Gjirokastrs

Documents

Gazeta e Shkurtit 2013