INVESCIENCIAS DE LA GFU

FUNDACIÓN DEL Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE INVESCIENCIAS de la GFU es un instituto de Investigación sin fines de lucro,

único en el mundo occidental, pues solamente existe otro de su tipo en la India, el Instituto Thata de Bombay.

En lo social educativo, además de en la prevención de la salud, ayudamos en la formación del niño con las Escuelas Libres de Investigación, Cien-tífica para niños, sin fines de lucro y en aprovechamiento del tiempo libre, inspirados en la enseñanza del eminente sabio francés Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, que dijo que la formación del niño ha de ser en la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad.

Ese proyecto de Invesciencias esta muy bien recibido por la UNESCO en Paris para establecer Escuelas Asociadas de la UNESCO en Venezuela

También en Paris fue presentado, el proyecto por la Coordinadora de las Escuelas Libres de Investigación Científica para niños, Nilda Cerf Arbulú, así como sobre la ciudad de la ciencia para los niños, que fueron vistos con verdadera simpatía, así como la proyección educativa para la calidad de vida, para la salud, para la paz, para la investigación, para el servicio de la comunidad, para aprender a convivir, para aprender a ser, etc.

Igualmente los Gabinetes Estudiantiles de Investigación Científica de Invesciencias han sido de las labores demostradas en los ríos contaminados de Cojedes donde nuestros estudiantes realizaron la prevención de enfermedades de niños ocasionadas por la contaminación de esos ríos; en Guatire proyectando el Arte unido a la Ciencia; en Mérida colaborando en la acción educativa y preventiva de higiene y otras orientaciones en las comunidades de la Pueblita, la Joya, San Jacinto, cerca de Mérida y en Caracas en la Universidad Nacional Abierta, todo lo cual habla de la función social de Invesciencias de la GFU, en ejecución.

PROYECTO GUATIRE-ARAIRA.— 700.000 m2

1ra. etapa: Primeras instalaciones para investigaciones agrícolas y farmacobotánicas, Zona de la Esperancita y de la fila de la Colina de Invesciencias, y de un mini-centro industrial de apoyo económico (producción de frutas y de flores, otras posibilidades). Zona del Vergel. Proyecto a cargo del Ing. Ramiro Serrano.

Establecimiento de una colonia de perfeccionamiento y reeducación (Ashram de la GFU) dentro de la zona del Vergel. 2da. etapa: Gestión, obtención o adquisición de equipos de investigación y materiales de construcción para los futuros pabellones de INVESCIENCIAS de la GFU para la investigación en ciencias de la vida, (medicina, dietética, agricultura, biología, biofísica ciencias naturales, alimentos vegetales del mar), Banco de Datos Bolivariano, Banco de Datos de medicina natural, Banco de Datos de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, a cargo del Ing. Marco Araujo G., ciencias humanas, investigaciones estéticas, lingüísticas, sociológicas, arqueológicas, observatorio astronómico, física para la paz. Director: Dr. David Ferriz Olivares, Ph.D., Hon.D Oficina de la Dirección: Edif. Tecoteca, Piso 7 Sub Director: Ing Agr. José de J. González Matheus Av. Fco. de Miranda - Los Palos Grandes Director de Inyest.: Dr. Méd. José León Apdo. 3987 Z.P. 1010-A, Caracas Director de Invest. Agr.: Ing. Agr. Rafael Páez Teléfono: 82.30.52 - 284.93.43

 

GÉNESIS Y HUMANISMO 

DE LAS CULTURAS ANTIGUAS DE AMÉRICA

(en busca de la Tradición Precolombina en Venezuela)

D A V I D F E R R I Z O L I V A R E S

Discurso magistral en la Academia Militar de Venezuela

Consejo Supremo GFU Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière INVESCIENCIAS Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas

Caracas - Venezuela

1984

GÉNESIS Y HUMANISMO

DE LAS CULTURAS ANTIGUAS DE AMÉRICA

(en busca de la Tradición Precolombina en Venezuela)

D A V I D F E R R I Z O L I V A R E S

Discurso magistral en la Academia Militar de Venezuela

Consejo Supremo GFU Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière INVESCIENCIAS Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas

Caracas - Venezuela 1984

Titulo del Original GÉNESIS Y HUMANISMO DE LAS CULTURAS ANTIGUAS DE AMÉRICA (EN BUSCA DE LA TRADICIÓN PRECOLOMBINA EN VENEZUELA)

Supervisado por el Coordinador de la Literatura de la GFU © Ediciones del Consejo Supremo de la Gran Fraternidad Universal, Fundación del Dr. S. Raynaud de la Ferriére Impreso y hecho en Caracas, Venezuela, Sudamérica Printed and made in Venezuela.

EVENTO ORGANIZADO POR:

ACADEMIA MILITAR DE VENEZUELA

e INVESCIENCIAS DE LA GFU,

Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière

EXPOSICIÓN PICTÓRICA (fotografías)

del 26 al 31 de marzo

en el Salón de Honor de la Academia Militar de Venezuela

Fuerte Tiuna. Caracas.

AUTORES: Artistas Franceses.

SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE — Bombay, India, 1952 (Foreign Languages Institute) — Niza, Francia, 1981 (Centre Universitaire Mediterranée) — Caracas, Venezuela, 1982 (Auditorio de la Sede Mundial de la Gran

Fraternidad Universal). — Caracas, Venezuela, 1982 (Centro de Arte Euroamericano). — Caracas, Venezuela, 1984 (Academia Militar de Venezuela).

Presentación a cargo del Dr. David Ferriz Olivares.

NICOLÁS JAEGER y RICHARD LIST

La Cordillera Blanca realizada en: — París, Francia, 1982 (Centro de Arte Latinoamericano). — Caracas, Venezuela, 1983 (Embajada de Francia). — Mérida, Venezuela, 1984 (Gobernación del Estado). — Caracas, Venezuela, 1984 (Academia Militar de Venezuela).

Presentación a cargo del Sr. Oscar Gálviz.

RESEÑA DEL PROGRAMA

LUNES 26: Inauguración Corte del listón a cargo del Sr. Teniente Coronel Antonio Carrillo, Jefe de Relaciones Públicas. Presentación de la exposición artística a cargo del Dr. David Ferriz Olivares, discípulo del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, Director General de la Institución Cultural Mundial Gran Fraternidad Universal y Director de investigaciones, Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas de la misma Fundación del Dr. Raynaud de la Ferrière.

MARTES 27: Génesis y humanismo de las Culturas de América. (en busca de la tradición precolombina en Venezuela) Disertante el Dr. David Ferriz Olivares, Ph.D.,Hon.D.

MIÉRCOLES 28: Literatura y Venezolanidad. Disertante la Lic. en Letras Elena Dorante, Licenciatura de Filosofía, Magister en Letras Hispanoamericanas y Venezolanas, escritora dos veces premiada.

JUEVES 29: Proyección de films: a) Guía de Alta Montaña. Escuela Internacional de Alta

Montaña de Chamonix, Alta Saboya, Francia, al píe del Mont Blanc, en el Valle de Arve.

b) Broad Peak, Himalaya (8.048 mts.), película filmada con miembros de la expedición francesa, Ives Seigneur, Georges Bettemburg y el equipo de los Sherpas.

c) Abismo, la lección de alpinismo de alta montaña tiene su culminación en el espectacular descenso.

VIERNES 30: Proyección del films a) Ski Romance b) Parque Nacional de Córcega, Italia.

SÁBADO 31: Clausura.

INTRODUCCIÓN A LA CONFERENCIA

Grabación magnetofónica del relator Sr. Walter Yopan Estamos iniciando la grabación de la conferencia que será dictada por

nuestro Director General de la GFU, Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, el eminente Maestro David Ferriz Olivares. Estamos en los amplios y elegantes salones de la Academia Militar de Venezuela en el Fuerte Tiuna de Caracas, para presentar las fotografías de exposición de las obras pictóricas del Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE, y de los artistas franceses NICOLÁS JAEGER y RICHARD LIST, conforme el programa presentado y que corresponde a las primeras invitaciones impresas en la máquina GTO Heidelberg de la Casa Sede Mundial de la GFU.

Este es un precioso salón con enormes butacas universitarias azules muy modernas, es el Aula Especial de la Academia Militar de Venezuela, una de las más lujosamente instaladas en el mundo.

Corresponde al nivel universitario de las Fuerzas Armadas, donde se extienden las Licenciaturas en Ciencias Militares. Sus alumnos son objeto de una rigurosa selección de rendimiento académico y preparación y formación militar, recibiéndose anualmente el 8% de los solicitantes que deben ser previamente bachilleres y con una rigurosa exigencia académica de intensos estudios, llegándose a graduar de ese 8% solo una cuarta parte.

Además, su disciplina y formación militar es sumamente rigurosa y exigente, simultánea a los estudios universitarios, los cuales a la vez reciben la exigencia de la Comisión Nacional de Universidades.

Ayer, en la noche del lunes 27 de marzo de 1984, el Hon. Maestro fue presentado dignamente en la inauguración por el Sr. Tte. Coronel Antonio Carrillo, Jefe de Relaciones Públicas y atendido con especial atención por el Sr. Coronel Arnoldo Rodríguez Ochoa, Sub Director de la Academia Militar de Venezuela.

Durante la conferencia de hoy el Maestro nos ha indicado que hará un receso, durante el cual, los cadetes y el público podrán aproximarse a las mesas azules que están al pie del elegante proscenio, donde están colocados abiertos los cuatro libros que el Maestro ha procedido a abrir. Podrán rodear las mesas.

Se ha presentado, como en todas sus conferencias, sin discurso escrito. El Maestro les mostrará primero el Diccionario Maya. Es una magnífica

edición monumental, un libro grande y muy grueso, con 938 páginas del 7

maya al español y 360 del español al maya, con guías numéricas para encontrar a la vez en el maya los términos a los que alude el español y facilitar cualquier aplicación. Contiene raíces, fonemas, palabras derivadas de cada término, toponimias, dentro de la rigurosidad más exigente de los diccionarios más especializados.

En seguida aparece abierto "El Mundo de la Arqueología" de C. W. Ceram, con fotos de las culturas antiguas de América; después se encuentra “Visión del Cuzco”, de Humberto Vidal, catedrático de la Universidad Nacional del Cuzco, con una foto a colores de las ciclópeas construcciones de Sacsayhuamán y finalmente el libro de firmas de asistencia.

La conferencia seguramente dejará un ambiente de expectativa y entusiasmo, dada su extraordinaria preparación, su práctica de más de 6.000 conferencias en sus giras por América y Europa durante 30 años y el alto nivel espiritual y académico que siempre demuestra en medio de su sencillez.

En la noche de hoy, martes 28 de marzo de 1.984, ha de corresponder la presentación al Sr. Coronel, Doctor y Abogado Ramón Guillermo Santeliz, prestigiado catedrático de las Fuerzas Armadas. El es un antiguo amigo del Maestro David Ferriz Olivares y de quien se considera su discípulo y es naturalmente un distinguido miembro de la Gran Fraternidad Universal. Ha hecho postgrados en Brasil y en el Instituto de Altos Estudios del Fuerte Tiuna. En medio de este gran salón lleno de cadetes, jefes y oficiales, y miembros de la GFU., así como alumnos de los Institutos de la GFU., se aproxima ya al proscenio tan brillante catedrático, Coronel y Doctor Ramón Guillermo Santeliz.

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PRESENTACIÓN DEL CONFERENCISTA

A CARGO DEL DOCTOR ABOGADO Y CORONEL RAMÓN GUILLERMO SANTELIZ, ex catedrático de la

ACADEMIA MILITAR DE VENEZUELA.

Muy buenas noches, distinguidos oficiales, cadetes caballeros del honor y

de la gloria, distinguidos hermanos de la Gran Fraternidad Universal, honorables invitados:

En esta oportunidad tengo gran profundidad de satisfacción y, constituye un altísimo honor el poder presentarles a tan distinguida personalidad, al Honorable Maestro Dr. David Ferriz Olivares, Director de Invesciencias de la GFU.

Nuestro distinguido conferencista, Hon. Maestro David Ferriz, en sus 60 años de comprensión universal culmina su vida como venezolano, cuando el 24 de julio de 1979, ha sido juramentado por el entonces Presidente de la República Dr. Luis Herrera Campins, quedando incluido dentro de la generación de nuevos venezolanos dedicada al científico y médico catalán Augusto Pi Suñer, con quien tiene el paralelismo de haber llegado a Venezuela después de los 55 años, implantar en Venezuela un Instituto de Investigaciones y de joven haber sido huérfano de padres antes de los 20 años.

Es muy extenso el Curriculum Vitae del Dr. David Ferriz y si me pongo a enunciarlo no abarcaríamos toda la noche para expresarlo.

Particularmente en beneficio del tiempo, les indicaré ciertas cosas que son trascendentales en el mundo, en el caminar de esa larga trayectoria que nos eleva hacia la cúspide de los más excelsos puntos de la sabiduría humana.

El Doctor David Ferriz, nació el 12 de junio de 1921 a las 5 a.m. en la legación de México, en el puerto de Kobe, Honshu, Japón, siendo hijo de diplomáticos mexicanos, el catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de México, lingüista David Sabás Ferriz Reyero y la Sra. Dolores Olivares Cuevas de Ferriz. Como comentó en una entrevista el Maestro: "Soy un suramericano, de cuna mexicana, nacido en el Japón".

Durante sus 20 años de gira permanente, de 1955 a 1975, desarrolló gran labor humanística, cultural y científica que se extiende en América, pues siempre ha centrado sus proyecciones educativas y reeducativas hacia este Continente y hacia Europa, durante buena parte de estos 30 años.

Ha realizado innumerables estudios debido a la actividad diplomática de

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sus padres y la universalidad de su cultura. Fue educado en diferentes centros de varias nacionalidades, tales como la

Escuela Nacional Mexicana, el Colegio Francés San Borja, el Colegio Americano, el Colegio Tarbut de los Hebreos, la escuela de Iniciación Universitaria en Sadi Carnot en la Universidad Nacional Autónoma de México. Complemento sus estudios universitarios en dicha Universidad, en el Hunter College. Ha optado el más alto grado que otorga el London College of Applied Sciences como es el Ph.D, Honoris Distinction, habiendo realizado también estudios en Filosofía y Letras, Epistemología, Economía, Naturopatía y Ciencias Aplicadas.

Fue llamado el Epistemólogo de América por el Vicepresidente del Conup, Comisión Nacional de las Universidades Peruanas, y Rector de la Universidad Nacional de Trujillo, Dr. Aníbal Espino.

Organizaciones que ha establecido: Siguiendo los postulados y disposiciones expresas del Sabio Francés y

Excmo. Maestre, Fundador de la Gran Fraternidad Universal, ha establecido dentro de dicha Institución Cultural Mundial los siguientes organismos.

Invesciencias, el Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas, con sede en Caracas, sin fines de lucro y por ello sin precedente en el mundo occidental. También su centro de Computación con servicio de búsqueda de información en línea, en convenio legal con los Bancos de Datos mundiales, en 187 materias científicas y humanísticas, así como el servicio consultivo cosmobiológico.

Fundó el Área Universitaria de la GFU, bajo las siglas genéricas de la UNINT de la GFU, que se extendió a casi todos los países en que existe la GFU en América y en Europa, y con ella organismos como la Facultad de Cosmobiología en Lima y sus Escuelas Superiores en varios países, la Facultad de Yoga en Lima, el Departamento de Avances Médicos en Arequipa, los Liceos o Institutos de Síntesis, el proyecto de los Liceos Móviles como unidades docentes móviles.

Tradujo con la supervisión del sabio Maestre Raynaud de la Ferrière su obra Los Grandes Mensajes, el Yug Yoga Yoghismo - Una Matesis de Psicología, el Libro Negro de la Francmasonería, el Mensaje de Navidad, la Nueva Humanidad en Marcha.

Ocupa actualmente, hasta 1985, el cargo de Director General de la Gran Fraternidad Universal.

Es Director de Invesciencias de la GFU.

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Es miembro de Honor de la Federación Internacional de las Sociedades

Científicas (París). Miembro de Honor de la Fondazione Accademica Internazionale di Alta

Cultura (Italia). Presidente honorario del Instituto Amazónico Ecuatoriano (Guayaquil,

Ecuador). Director de Investigación en el Instituto Venezolano de Cultura Hispánica.

(Caracas, Venezuela). Miembro Activo de la Sociedad Bolivariana de Venezuela (Caracas). Miembro Activo de la Asociación de Escritores de Venezuela y de

Imprescritor (Caracas). Los eventos en que ha participado son innumerables, pero pronunciaré

algunos de ellos: Como señala el prestigiado historiador peruano Dr. Rafael Narváez

Cadenillas, compartió exitosamente en 1966 con el Rector de la Universidad de San Marcos, el notable orador y escritor Luis Alberto Sánchez, la Cátedra de la Juventud en la Universidad Nacional de Trujillo.

Organizó el Primer Khumba Mela de América en 1974, asistiendo al Seminario de Culturas Antiguas en la Casa de la Cultura en Quito, Ecuador, al Simposium sobre Literatura del Maestre en la Casa de la Cultura de Guayaquil, Ecuador, a la Primera Convención de Cosmobiología en Lima, y al Simposium para la Unificación de la Lengua Quechua, con la Academia de dicha lengua en la Universidad San Antonio Abad de Cuzco, Perú.

Fue ponente en el tema "Epistemología del Hombre y la Cultura Andina" en el Simposium organizado con asesoría de la UNESCO en la Universidad San Antonio Abad de Cuzco, Perú.

Ante la Reunión de Ministros de Educación del Convenio Andrés Bello de los países de la Región Andina fue presentada su ponencia de cinco puntos, respaldada por el Ministro de Educación de Venezuela, Dr. Luis Manuel Peñalver.

Fue Asesor en el Taller de Cosmobiología de la GFU que desarrolló ac-tividades en el Instituto Politécnico Universitario de Barquisimeto, Venezuela.

Fue el gestor ante las autoridades francesas de la Alcaldía de Niza, Francia, del obelisco a la memoria del Dr. Serge y acotaciones sobre el arte de la traducción de sus obras en el Centro Universitario Mediterráneo, fun-

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dado en Niza por el escritor afinado en la tradición por su espíritu europeo, Paul Valery.

Hoy en la noche precisamente nos disertará una conferencia: "Génesis y Humanismo de las Culturas Antiguas de América, en busca de la tradición precolombina en Venezuela". Constará esta conferencia de cinco partes en forma esencial y será expresada en aproximadamente dos términos de tiempo: una de 45 minutos, un receso y posteriormente la continuación y sus conclusiones.

Dicha conferencia tiene un diseño que constituyen los siguientes elementos:

1. Orígenes perdidos de las grandes culturas de la América Antigua. La grandeza de Sacsayhuamán. El estudio de Geocronología en la Universidad de Londres realizado por Frederick Zeuner corroborando las investigaciones del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière en la precesión equinoccial.

2. El regreso a nuestro tiempo histórico, Épocas pre-cerámica, inicial de la cerámica, épocas evolutiva o formativa, épocas Auge, épocas Fusional, épocas Imperial, épocas Conquista. En Venezuela, la cultura Camay con su excelente cerámica demuestra no ser una excepción, índice de una cultura elaborada que puede haber llegado a la etapa Auge aun cuando no a la etapa imperial, siguiendo la clasificación de sistematización cronológica que a la vez puede dividirse en otras sub etapas, pero que para el caso de Venezuela, podríamos enfocar desde ese rango comparativo, a reserva de que las investigaciones aconsejaran mejorar la sistematización cronológica.

3. La unidad antropológica de América, el Aymara y sus toponimias. Las emigraciones del norte hacia el sur y las del sur hacia el norte como las de los Incas a Colima, México. Los Olmecas y su presencia en San Agustín.

4. El humanismo de las culturas americanas de las etapas Auge e Imperiales de América antigua, expresado a través de la filosofía Maya. Domingo Martínez Paredes y su cátedra de dos años en la UNAM. El humanismo de los Mayas y su peregrinaje a través de meso y suramérica. In’Lakesh, tú eres mi otro yo, yo soy tú. El Humanismo de América, que también está representado por el pensamiento del Libertador y por la pléyade de la gesta bolivariana. Mientras Bolívar libertaba, Napoleón y Metternich conquistaban y destruían. En el Seminario de Culturas Antiguas en la Casa de la Cultura de Quito, en 1974, pudimos corroborar una vez más que el Ecuador es el único y fiel país que no tiene autores detractores del Libertador Simón Bolívar.

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5. El logro del admirable Diccionario Maya. Son muchas sus fuentes cuyo seguimiento ha requerido varias generaciones, como los extractos del Chilam Balam de Chumayel formando un total de 300.000 fichas que compusieron el original.

Las palabras del Maestro nos guiarán por el Sendero de lo trascendente.

Como nos decía en una oportunidad, en las charlas que hemos compartido con él en muchos momentos, la única forma de progresar espiritualmente, científicamente, culturalmente, es a los pies del Maestro.

Cuando el Discípulo está listo para el aprendizaje, se aparece la voz del Maestro para enseñar.

Maestro, la cátedra es suya.

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GÉNESIS Y HUMANISMO

DE LAS CULTURAS ANTIGUAS DE AMERICA (en busca de la Tradición Precolombina en Venezuela)

Discurso magistral en la Academia Militar de Venezuela

Señores oficiales, señores cadetes, y mi palabra de agradecimiento por sus bondadosas palabras a nuestro querido amigo el Coronel Ramón Guillermo Santeliz y también lamentando la ausencia del Coronel Arnoldo Rodríguez Ochoa, Sub-Director de la Academia Militar de Venezuela, que por razón familiar, nos hemos visto privados de que se encuentre con nosotros como nos había ofrecido. Nuestros agradecimientos al Sr. Teniente Coronel Antonio Carrillo, Jefe de Relaciones, por todas sus finezas para este programa de exposición pictórica y de conferencias. Señoras, señores:

Quisiera en esta conferencia dirigir mis palabras muy especialmente a los cadetes. Es inspirado en algunos aspectos de la necesidad de investigación y de profundización del espíritu de nuestra raza, por una parte latinoamericana y por otra de muestra Venezuela, que va el contexto de nuestra conferencia.

Ciertamente, como bien señalaba nuestro querido y bondadoso amigo el Sr. Coronel Ramón Guillermo Santeliz, el llegar a la edad de los años dorados y recibir la nacionalidad venezolana, a mucho honor, después de una impregnación de nuestro mundo de Latinoamérica y también de algunos otros continentes, nos permite tener una visión de algo que los dignos cadetes de la Academia Militar de Venezuela, con el tiempo, podrán influir cultural y benéficamente para el patrimonio de nuestra raza.

Hemos traído a la vista de Uds. algunas joyas de biblioteca, una de ellas de especial cuidado para que quede a la vista de Uds. y que durante el receso puedan Uds. ver un gran trabajo que se hizo en favor de nuestro patrimonio histórico latinoamericano, hispanoamericano. Caracas, Venezuela toda, tiene relevante papel que jugar en una actitud de mayor investigación en su patrimonio histórico antiguo. Lo digo con gran respeto de todos los historiadores, ya que también puedo hablar como miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela y del Instituto Venezolano de Cultura Hispánica, pero me parece que lo tenemos un poco relegado.

En Venezuela vemos desde la historia del Libertador Simón Bolívar para acá con gran devoción, con gran fervor patrio, pero hay que tomar en

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cuenta que Venezuela ha existido desde mucho antes. Vamos pues tomando en consideración eso, para desarrollar un poquito dentro de lo que permite la hora, algunos puntos que espero sean del agrado y del interés perenne de todos Uds.

En primer lugar, los orígenes de las grandes culturas de la América Latina se pierden en la noche de los tiempos. Sabemos que existen huellas de las más antiguas osamentas, de los dinosaurios y de otros tipos de saurios de los cuales se ha encontrado algunas piezas interesantes, algunos fósiles y por lo tanto, Venezuela participa con América y el mundo entero de una antigüedad que, por ejemplo, con el descubrimiento del nombre de Grosetto en Italia, se ha considerado en 10 millones de años. Ante esa antigüedad, tomaremos en cuenta una investigación del Fundador, del Presidente de la Federación Internacional de Sociedades Científicas y Fundador de la Gran Fraternidad Universal, el Dr. S. R. de la Ferrière, quien escogió a Venezuela para que fuera la sede de esta Institución mundial.

Él le dio una gran importancia para el estudio histórico a la Precesión Equinoccial.

¿Que es la Precesión Equinoccial?

Es un fenómeno astronómico. La tierra tiene 13 o 14 movimientos, pero los tres principales son:

1. El de rotación. 2. La traslación. 3. La precesión de los equinoccios, que es un movimiento como de

trompo y que no es únicamente patrimonio de la tierra. También está en el spin electrónico; tienen ese mismo movimiento la mayor parte de los cuerpos celestes, no solamente de nuestro sistema sino de muchos de los sistemas estelares conocidos.

Por lo tanto, es un movimiento de corrimiento de los equinoccios sobre la eclíptica así como de variación de su oblicuidad con respecto al ecuador celeste, resultado de varios fenómenos que hacen que la tierra se

vaya desplazando en medio de sus dos principales movimientos como un trompo que tarda 25.920 años en dar la vuelta, o sea, un promedio de 72 años por grado de arco. De tal manera que, si tomarnos en cuenta, como una hipótesis, el que el hombre realmente tenga una antigüedad de 10 millones de años como lo ha querido demostrar el descubrimiento de Grosetto en Italia, tendría la historia del hombre unas cuatrocientas rondas de precesión equinoccial, o sea 400 rondas de 25.920 años, 400 rondas con su repetición

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de ciclos y de esas cada 25.920 ante una humanidad progresivamente evolucionada y que recibe también sus colapsos y catástrofes periódicas.

Esta medida de tiempo que el Maestre S. R. de la Ferrière plantea de dos mil ciento sesenta años cada era, en relación con las zonas de energía que rodean nuestro sistema solar, que son 12 y por eso son también 12 los meses durante el año, puesto que en el movimiento de traslación la tierra recorre en un año esas 12 direcciones energéticas dentro de la materia interestelar y por lo tanto lo que se recorre en un año dando la vuelta alrededor del sol, se recorre en 25.920 años en la oblicuidad precesional de la tierra. Luego entonces la precesión equinoccial es un inexorable fenómeno astronómico.

Ahora bien, en la Universidad de Londres, el gran investigador Federico Zeuner ha corroborado las investigaciones del Dr. S. R. de la Ferrière aplicándolo a un fenómeno muy lento de nuestro planeta cual es el de glaciares, en que después sobreviene la evaporación de esos glaciares y posteriormente los torrentes prolongados que vienen después de esas evaporaciones.

Todo ello origina un fenómeno tremendamente intenso para el hombre.

Supongamos de hace 10 millones de años para acá se encuentra con que aproximadamente en cada ciclo de 20 y tantos mil años, se presenta primero un enfriamiento, ese enfriamiento le hace emigrar de los extremos del planeta hacia la zona ecuatorial, posteriormente viene la evaporación, el calor, vienen los torrentes prolongados, vienen los diluvios que describen diferentes escrituras de diferentes libros sagrados, tanto las cristianas como la hebraica, el Popol Vuh de los Mayas, el Talmud de los hebreos, hablan de esos diluvios como bien ya tenemos noticia en la época llamada de Noe.

Quiere decir que esa precipitación posterior de agua a través de períodos larguísimos trae consigo el fenómeno del loess, y que es un termino técnico que se usa en geología para indicar el lodo que va arrastrado con gran fuerza por ríos, por descargas de agua o por la penetración en el agua en gran cantidad, arrastrando culturas y emigraciones.

Recojamos unos párrafos de Federico Zeuner, que dice: "Combinando lo que expresan las pruebas geológicas con la escala de tiempo astronómica, por medio de las curvas de radiación, se obtiene una cronología absoluta que puede considerarse suficientemente utilizable tanto para los objetos de la paleoclimatología como de la arqueología prehistórica. Aunque para futuras investigaciones serán necesarios reajustes importantes, la historia revelada por el "calendario" del pleistoceno tiene muchísima consistencia. Sigamos las disertaciones de Zeuner en "Geocronología, Datación del Pa-

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sado": “Considerando que Penk extrapoló de los 20.000 años del postglacial de Suiza hay que concluir que la medida del tiempo por procesos de sedimentación y resultados de la acción atmosférica puede proporcionar oportunidades mayores de lo que generalmente se cree. Esta concordancia de la estima de Penk con las fechas de radiación refuerza grandemente la posibilidad de una cronología absoluta del pleistoceno. Si se alcanzan resultados tan análogos para la duración de los periodos templados mediante procedimientos tan diferentes, y así las inferencias geológicas revelan el mismo número de fases frías que el de mínimos estivales importantes en la curva de radiación, la escala astronómica de tiempo puede aplicarse con toda confianza a la cronologización de las fases glaciales. El retardo de las fases glaciales respecto de los mínimos de radiación estival que las iniciaron probablemente no ha sido grande.

“Esta justificado, pues, el uso de "fechas de radiación" obtenidas por tanteo en la cronologización de las fases glaciales, siempre que se tenga en cuenta que se desprecian ciertos desplazamientos. Pero el error debido a este factor no es probable que haya excedido del 20%; para las fases primitivas es menor, no llegando el 5% en el caso de la penúltima glaciación y de las glaciaciones primitivas (Estas cifras se basan en cálculos para el total del retardo —Zeuner— 1945, pág. 160).

“La buena concordancia entre el esquema astronómico de M. Milankovitch y la sucesión creada por F. E. Zeuner, apoya la idea de que estas pequeñas causas astronómicas pueden realmente haber sido el factor determinante en la glaciación del hemisferio norte.

“Concluyamos las citas con este significativo llamado de Frederick Zeuner:

"Confío en que, algún día, la cronología absoluta alcanzará la misma importancia en la investigación de la evolución que la que tienen las fechas y los calendarios en el estudio de la historia humana. Y esto es, por lo menos, un objetivo por el que merece la pena trabajar".

En la Teoría Científica de la Cosmobiología, editado con el auspicio de la Universidad Nacional de Trujillo en 1975, decimos que:

"Al ascender la temperatura, la evaporación, y las precipitaciones atmosféricas, después de los glaciares de Virgo en el punto estival, no seria difícil suponer, y tal vez prever con los tiempos que al paso del punto vernal por la zona de Leo (lapso de 2.160 años promedio, en el hemisferio norte a 13.000 años de nuestra época actual que ha entrado en 1948 en la zona

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opuesta de Aquarius) se produjeron por cambios en las líneas isotérmicas y de precipitación pluvial, el advenimiento de diluvios prolongados por descenso de cientos de años que lavarían una buena parte del planeta de toda huella de civilización, al dejar sobre los restos de las ciudades la sedimentación de todo el material ecológico propio de esas tormentas, desbordamientos, tsunamis e inundaciones, además del efecto disolvente de la precipitación pluvial sobre gran parte de lo construido por el hombre. Nos recordaría cómo quedan los grandes vestigios de construcciones en piedra como Sacsahuamán en el Perú, que hacen suponer la existencia de una enorme cultura desaparecida de la cual sólo persisten las huellas que tal vez, en época todavía no investigada, el agua no pudo arrastrar o sumergir bajo los sedimentos.

"Ante ese enorme cambio ecológico el hombre perdería su civilización e iniciaría en su supervivencia con el avance del punto vernal una nueva ronda de evolución cultural.

“La observación de esta hipótesis del paso aún remoto del punto vernal sobre Leo, nos recordaría el factor interesante por su mayor incidencia energética, de que Leo es por sí una constelación ecuatorial que afecta al punto vernal, máxime si anotamos algunas investigaciones que favorecen la sensibilidad equinoccial, y por lo tanto, confirman la importancia del punto vernal, lo cual puede suponerse para ciclos rnacroscópicos de alteraciones climatéricas.

"Acudirnos nuevamente en "Medicina Universal", 1956, a las investigaciones y observaciones del sabio Dr. de la Ferrière y que transcribimos en forma de Acta de Ciencias:

"La historia del diluvio es un hecho histórico que se encuentra en la cultura de diversos pueblos, y si la Biblia habla de él, al otro lado del Atlántico, el Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas, demuestra que no era ignorado el hecho por los Indios de América Central. No se trata ahí de conversión al Cristianismo, puesto que la Civilización Maya Quiché había alcanzado su apogeo, largo tiempo antes de la llegada de los europeos, en una época que, por otra parte, era la de la decadencia de la Gran Raza Roja. En realidad, se trata aún de numerosos diluvios (el que conocemos en Occidente estaría entre los más benignos y hubiera ocurrido aproximadamente veinte siglos antes de la era cristiana) pero, sobre todo, es verosímil que esos diluvios "parciales" no fuesen nada más que inundaciones que tomaron importancia en el espíritu de la gente de ésa comarca y de esa época. Es posible, sin embargo, que los diluvios universales ocurrieran en ciertos períodos y

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no es extraño que no se encuentre ningún vestigio de los pueblos que podían vivir en esas épocas tan lejanas. Grandes Civilizaciones pueden así, haber alcanzado un grado supremo de Conocimiento y Perfección, y si no se descubrió ninguna traza de esos Grandes Sabios, debemos acordarnos de que no poseemos muchos ejemplares, pertenecientes a algunas épocas aún más próximas a la nuestra".

"Nuestro Globo volverá a ver en la zona estival opuesta a la zona de la constelación de Aries, una de las épocas en las que su superficie estaba mucho más cubierta de hielo, y por consiguiente la temperatura media de la tierra baja durante largo tiempo, lo suficiente como para restablecer las condiciones que bastan para hacer renacer una nueva etapa glacial: siglos de frío; en esas etapas se supone que estaba cubierta de hielo en proporción de 28% contra el 10% de la actualidad.

“Los períodos glaciares no son, en absoluto, temerarios relatos mitológicos. El último se produjo hace 11.000 años según unos, pero 14.000 años según otros concordando con el área estival. Fue ayer cuando el Cercano Oriente se disponía a fundar sus primeras ciudades. En otras épocas nuestro antepasado de Cro-Magnon, se ha inclinado también seguramente ante el horror de unos inviernos insoportables. Y la fijación de fechas por medio de radioisótopos de carbono 14, permite escribir sobre más de un millón de años el calendario de los furiosos asaltos que las inclemencias del hielo hicieron sufrir al hombre de Heidelberg, de Neanderthal, de Rodesia y de Solo. Siendo así, se puede suponer que el porvenir nos reserva otros retornos al peligro blanco.

"En el Instituto de Astrofísica de París, Jean Claude Pecker, profesor en el Colegio de Francia y Director del Instituto, dice que descubrimientos muy importantes han sido realizados en los diez últimos años. Se conoce ya la naturaleza de los nublados en suspensión dentro de la galaxia: hielo y silicatos rodeados de moléculas. Una décima parte de la masa galáctica, se encuentra en estado gaseoso.

"En Zelentchok (URSS), un espejo de 600 centímetros de diámetro va a sondear con su ojo de gigante los campos inexplorados del infinito.

"Se realizarán pues, otras investigaciones que en unión de la precesión equinoccial nos permitirán probablemente precisar cuándo comenzarán los miles o más inviernos de la próxima era glacial. Pero el fenómeno también será seguido necesariamente de un aumento térmico al alejarse el punto vernal de la zona a la que corresponde el enfriamiento, originando entonces deshielos, deslaves, precipitaciones fluviales así como evaporaciones y dilu-

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vios prolongados." Existen en nuestra América huellas de que hubo culturas formidables, una

de ellas lo demuestra las huellas de Sacsayhuamán cerca de Cuzco Perú en la zona andina y que se observan sencillamente gigantescas.

Hemos traído uno de los libros para mostrarles en el momento del receso, donde está una foto de las ruinas de Sacsayhuamán. Son moles de piedra, algunas que no caben en lo alto de este salón, perfectamente pulidas y delineadas, de manera que ensamblan unas con las otras sin dar paso a un alfiler, aún actualmente que no tienen mezcla de argamaza de por medio, como si fueran piezas de plástico perfectamente embonadas entre sí.

En vista de que las pruebas bioquímicas del carbono 14 y del polen petrificado no pasan arriba de los 50 mil años, los arqueólogos no se han atrevido a decir que esas edificaciones gigantescas tengan más de 50 mil años. Sin embargo no hay demostración de que esas moles de piedra puedan tener menos de 100 mil, 500 mil o un millón de años, son piedras tan lejanas, una huella tan importante y el hecho de que se ven como piedras lavadas, se ven como los torrentes periódicos que analiza Federico Zeuner en la Universidad de Londres que barren con toda la huella del hombre.

Por cierto que nosotros tuvimos oportunidad de estar en Perú en 1970 un 30 de Mayo, en que hubo un verdadero cataclismo, un terremoto tremendo y una de las lagunas más altas de la Cordillera Blanca rompió sus riberas y cayó el loess como en esos momentos de los grandes torrentes que prevé Federico Zeuner y cubrió completamente a Yungay, una ciudad de 50 mil habitantes, no dando margen a que se salvara nadie.

Los que se salvaron fueron unos niñitos que afortunadamente estaban en un circo que estaba en una colina cercana a la ciudad. No quedó nada. El efecto del loess es tan poderoso que no solamente barre y diluye las casas, sino que las huellas todas las sepulta, se las lleva, las arrastra con una facilidad increíble; todo lo construido en una ciudad, se vio arrastrado y sepultado a una distancia enorme, de cientos de metros, con un poder devastador que queda fuera de nuestra mentalidad acostumbrada.

Entonces las huellas de Sacsayhuamán, en el Cuzco-Perú, cerca de Machu Picchu, son una presencia del patrimonio histórico antiquísimo de grandes culturas en América. Demuestran que fue una cultura super elaborada, construcción que todavía no puede ser restituida por los ingenieros contemporáneos con toda su posibilidad técnica actual.

Permítaseme entonces hacer un alto, un paréntesis en Venezuela, para decir que cuando tuve la alegría espiritual y científica de visitar el museo

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antropológico de Lara, en Barquisimeto, de los hnos. La Salle, dirigidos por su Director, el apreciado Hermano Esteban Basilio, me encontré con la cerámica de Camay que hay en la zona de Lara y es una cerámica de las más hermosas que existen y que han existido en América, que supera muchísimas culturas y que se considera que puede datar, según me dijo el hno. Basilio, de unos 3 mil años de antigüedad. Semejante cultura no puede tener el fondo de un cuadro mural que representa una sociedad demasiada primitiva, casi de hominoides, un poco con el criterio de algunos cronistas españoles y cronistas europeos que nunca reconocieron nuestras cultura maya, inca, tolteca, mucho menos donde las huellas de emigraciones de culturas avanzadas pudieron ser arrasadas por tribus guerreras o fenómenos naturales de la época, como el tsunami, con invasión del mar, las tormentas y terremotos con cambios telúricos en septiembre de 1530, a las 10 horas del día, que refiere Fernández de Oviedo que súbitamente acaeció en la provincia de Cumaná y derrumbó la fortaleza que los españoles tenían. El se disculpó diciendo que si se quitaba ese cuadro se sentiría el pintor del cuadro. El hno. Basilio supo disculpar nuestra inconformidad porque después asistió con Fernando Flores, un miembro de la GFU, al seminario de Culturas Andinas en la Casa de la Cultura de Quito Ecuador que organizó el Ing. Ramiro Serrano en el Primer Khumba Mela de América en 1974. Por cierto que prefiero continuar brevemente; esta disgresión.

Volvamos a comentar el Seminario de Culturas Antiguas en la Casa de la Cultura de Quito y quisiera aquí hacer una disgresión porque aquí hay ecuatorianos como el Director de Computación de Invesciencias que esta aquí presente, el Ingeniero Marco Araujo y el Ingeniero Ramiro Serrano que provienen del Ecuador; es el único país en América que no ha sido detractor del Libertador. Ecuador tiene ese gran mérito.

Como dice el buen amigo, el académico Profesor Marco Antonio Osorio, que hay países que lamentablemente tienen el mal hábito de que para ponderar a San Martín deturpan a Simón Bolívar y de la detracción bolivariana ha llegado por ejemplo a países a que han tenido durante años, como texto escolar, el libro de Clements R. Markham, quien ni siquiera había visitado Venezuela, un inglés que no tenía ninguna noción de investigación seria del Libertador y sin embargo eso se enseñaba a los niños en la primera mitad del siglo XX.

Ecuador es el único país que no tiene ningún autor y ningún investigador que no sea profundamente respetuoso y apologético del libertador Simón Bolívar. Me permito rendir este testimonio, aquí precisamente en el aula Especial de la Academia Militar de Venezuela, en honor no solamente

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del Ecuador sino también de que su 1er. presidente fue un venezolano, fue el General Juan José Flores, de quien precisamente estamos investigando una correspondencia por demás interesante con el Libertador, que nos obsequió el director del Archivo Histórico del Banco Central del Ecuador, el apreciado Dr. Francisco Salazar.

Vamos a volver a nuestro tema después de esta disgresión para señalar que nos dimos cuenta en Quito-Ecuador, que ellos se preocupan de la Unidad Antropológica de América y así lo demostraron, el padre Dr. Marco Vinicio Rueda y la Dra. Costales, el 1er. decano de la Universidad Católica, el Padre Rueda, fue uno de los principales exponentes en ese seminario que con motivo del Khumba Mela organizó nuestra noble institución cultural mundial la Gran Fraternidad Universal, Fund. del Dr. R. de la Ferrière, con Sede en Caracas.

Entonces le dije, a algunos historiadores en Venezuela que dónde están las aseveraciones de que en Venezuela solamente ha habido tribus semi primitivas, semi salvajes, que nada más han sabido usar flechas, si esto demuestra que aquí ha habido culturas elaboradas. De ahí que es indispensable investigar, hacer investigaciones en Venezuela, teniendo huellas como la cultura Camay, de lo contrario hay en cierto modo una gran desatención histórica de nuestro patrimonio nacional precolombino.

Lo digo con el derecho moral de venezolano de varios años, estudioso del patrimonio histórico de Venezuela, para indicar que no ha habido una preocupación por adentrarse en los orígenes de nuestra cultura. Considerar superficialmente, que es de la colonia para acá, cuando existen vestigios más históricos, es olvidar la unidad de nuestra protohistoria, que está para investigarse.

Más aún, pude observar que en Quíbor, allí mismo en Lara, donde encontraron huellas mal llamadas de pigmeos, por el hecho de que un buen señor de la región protestó porque se le estaba destruyendo la calle en frente al camino de su casa, entonces se suspendió la excavación.

Había que decirle a quien dio la orden de suspender la excavación, en una Venezuela en donde se ha gastado tanto en presupuestos innecesarios, que en México, por ejemplo, si se encuentra una huella histórica, un vestigio histórico interesante en plena plaza de Armas de la enorme capital, como en Caracas decir la Plaza Bolívar, el gobierno expropia el sitio, lo paga, derrumba el edificio, y si encuentra suficientes vestigios, lo vuelve museo y si no pasa los hallazgos a otro sitio, pero no detiene una investigación histórica del patrimonio nacional y menos por causa de un bien raíz ni oficial ni particu-

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lar, ni un camino o carretera, ni muchísimo menos por un buen vecino, que no tiene ni la lejana idea de lo importante que es, para un país, tener su tradición histórica, saber su ancestro y no considerar que todo se lo debemos a Europa o que nuestra cultura es estrictamente europea, cuando en realidad podemos demostrar a lo largo de América que no es así.

Quisiera pues, pasar a un punto: La Unidad Antropológica de América o por lo menos la unidad en la investigación antropológica de América.

Este tema es a la luz de la investigación, para dar a comprender que a América se le puede investigar unitariamente, que la metodología de la investigación puede presentar un carácter de unidad a pesar de las grandes diferencias que existen en nuestras regiones, porque sabemos que hay diferentes climas, diferente ecología, diferentes formas de idiosincracia ancestral.

Entre las muchas clasificaciones epistemológicas del tiempo de desarrollo de una cultura, vamos a tornar una de ellas, la que divide nuestro mundo de América precolombina, primero en su surgimiento de época pre cerámica, luego la época inicial de la cerámica, después cuando ya es la época evolutiva o formativa, luego viene la época auge, y por fin cuando ya han, llegado a un extremo francamente asombroso, se les llama las épocas imperiales. Posteriormente ha sobrevenido en algunas, la época de la conquista europea.

Por ejemplo, el investigador peruano, Dr. Julio C. Tello, encontró que la existencia de la cultura megalítica de Chavin, muy anterior a la época de los incas, precisamente en la Cordillera Blanca (que es uno de los temas de la exposición pictórica que se está presentando en uno de los salones de la Academia Militar), a pesar de todas sus huellas maravillosas, probablemente se quedó en la época auge, es decir no llegó a la época imperial, por qué?

Porque probablemente fue devastada por ataques de sociedades primitivas o por otras guerras colaterales o por algunas de esas catástrofes o torrentes de los fenómenos climatéricos, con un gran poder destructivo en la cordillera andina.

Claro que ello modificó los estudios estratigráficos, agregando a estos la etapa que el Dr. Julio C. Tello llamaba chavin y que él consideraba la madre de las culturas andinas.

Esta aseveración de Julio C. Tello, tendríamos que considerarla en su relación con la cultura maya del Norte; con la cultura olmeca, de cabezas gigantescas muy bien delineadas con figuras cerebrales, que tuvo sus grandes peregrinajes.

Al pensar en la unidad antropológica de América, invocaré de Uds. una 24

visión en la cual consideremos en Venezuela que una cultura como la cultura Camay bien pudiera haber alcanzado a la época auge, aunque no llegó a la etapa imperial. Debe haber tenido algún gran obstáculo, de carácter climatérico, de carácter catastrófico o de guerra, o de invasión de tribus salvajes. No nos debe extrañar, puesto que ahora en nuestra época del siglo XX, con que vayamos solamente al Amazonas o al Orinoco o a ciertas partes de las islas de los mares del sur o del África, encontraríamos culturas primitivas a pesar de ser simultáneas a los rascacielos, simultáneas a la belleza de Caracas.

El hecho de que haya existido una gran cultura como lo demuestra la cerámica Camay, en Venezuela., no nos exime de que simultáneamente hayan habido sociedades primitivas y que pueden perfectamente haberla invadido o que un torrente de loess hubiera sepultado las huellas.

Por supuesto, a base de excavaciones sistemáticas se habría de aclarar una de las culturas con más bellos vestigios cerámicos que tiene América.

La cerámica de Camay, recuerden, venezolanos, y les repito, es una cerámica más portentosa que muchas que hemos visto a lo largo de las admirables culturas de América.

Si nosotros queremos vernos, desde Venezuela, contemplando como marco una América, a la cual vamos a tener en un gran contexto y no nos encerramos en nuestras fronteras, sino que vamos a ofrecer un panorama de unidad en la investigación antropológica de América, no tenernos por qué en un estudio de esta naturaleza situarnos estrictamente dentro de nuestro suelo. Ya el Libertador nos habla de la visión de toda la América nuestra, unida.

Como dice el antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes, en la introducción de los Petroglifos de Venezuela, que en los petroglifos llamados por Boman colombo-venezolanos, incluye al Brasil y a las Guayanas para establecer exhaustivamente semejanzas y diferencias. Por su parte Bárbara Dahlgren escribió un estudio en 1951 sobre un petroglifo mixteca en la Guayana Mixteca como homenaje al Maestro Alfonso Caso.

El mismo Miguel Acosta Saignes publicó en 1954 sus estudios sobre rasgos culturales mesoamericanos en el Orinoco y dice que hay que concluir que ciertos signos han recorrido extensas posiciones del Continente, como el águila, o en las cercanías de Guacara donde aparece asociada una serpiente con un pájaro y por qué si se trata de una influencia llegada al Orinoco o por el contrario de un tema que desde acá subió a las altas culturas o si por el contrario nos encontramos en Venezuela con símbolos de fertilidad, de incipiente astronomía y meteorología con elementos de la etapa formativa, que aquí no pudieron desarrollarse y allá sí se elaboraron a plenitud.

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"Las venezolanas pueden haber sido en Su mayor parte culturas agrícolas,

cuyas preocupaciones no eran ya por los animales de caza, sino por los símbolos de la fertilidad, por algunos símbolos de una incipiente astronomía y por los sucesos meteorológicos. Puede ser que a veces se hallen también instrumentos entre las figuras grabadas. Se encuentran animales acuáticos, como peces y tortugas.

"Otras comparaciones se podrían y deberían hacer con otras áreas culturales de América. A tal propósito recordemos un hecho resaltante presentado por Bárbara Dahlgren: un petroglifo de la Guayana había sido comparado, a fines del siglo pasado, con algunas figuras de los códices mexicanos por Im Thurm. Dahlgren ha podido comprobar que se trata de una del códice Bodley, y escribe lo siguiente: "Por razones de estilo podríamos decir que el petroglifo de la Guayana, por su semejanza con el jeroglífico de la página 22 (códice Bodley), difícilmente puede ser anterior a 1350, y... a juzgar por la fidelidad con que se han conservado los rasgos prehispánicos del dibujo, no debe ser posterior al siglo XVI..." (21).

"Ahora bien, podemos preguntarnos: ¿Sólo en la Guayana hay la posibilidad de una comprobación semejante sobre contactos culturales con Mesoamérica? ¿No convendría orientar la atención hacia tal posibilidad también en los petroglifos venezolanos, sobre todo si tomarnos en cuenta que en Orinoco se encuentran inconfundibles rasgos mesoamericanos, como hemos establecido en nuestro trabajo "Rasgos culturales mesoamericanos en el Orinoco"? (22).

"En nuestra ilustración núm. 4 verá el lector a la izquierda el petroglifo de la Guayana, y al centro el del códice Bodley. Y si observamos la figura de nuestra ilustración, a la derecha, que reproduce un petroglifo copiado por Cruxent en El Hatillo (Estado Miranda), surge la duda de si no se trata de la misma figura, mucho más toscamente grabada, más rudimentaria, pero en esencia con los mismos elementos. La cara se logra con un contorno semejante al del petroglifo de Guayana y al glifo del Bodley; el adorno en la parte superior, a la derecha, en la cabeza, parece reproducir esquemáticamente los de las figuras antes nombradas, y la cabeza se asienta sobre una porción cuya limitación en el dibujo bien podría deberse a las dificultades de la roca o de los medios empleados para trabajarla. Pero sea esto un nuevo parentesco con el Bodley y solamente un fenómeno de coincidencia, todo aconseja entonces la búsqueda de semejanzas entre nuestros petroglifos y los materiales mesoamericanos. En realidad, tal búsqueda de similitudes entre Mesoamérica y Sudamérica se ha iniciado hace tiempo, pero especialmente se ha examinado la zona andina. ¿Por qué no investigar también en la perife-

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ria de la América Nuclear? Si el señalamiento de Im Thurm, estudiado por Dahlgren, hasta permite el establecimiento de un período bastante preciso, dentro del cual puede haberse producido un contacto, y si Emilio Romero ha podido preguntarse si existe alguna relación entre los monolitos de Monte Albán y los de Cerro Sechín, en el Perú, ¿por qué no buscar en zonas donde pueden haberse originado ciertos rasgos de las altas culturas americanas, o adonde sin duda llegaron en la época de su florecimiento, semejanzas, parecidos, rastros de contactos? ¿Por qué no proceder así con los petroglifos? Un primer examen de los materiales presentados en este libro por el doctor Tavera Acosta nos lleva a la comprobación de que el famoso Xonecuilli mesoamericano abunda en los petroglifos. Para facilitar al lector la comprobación, hemos reunido en nuestra ilustración número 5 los que puede ver al examinar diversas láminas del presente volumen. Pero hay todavía más: en nuestra sexta ilustración mostramos la semejanza entre las figuras del Xonecuilli combinado con grecas, que aparece entre los rodillos mesoamericanos estudiados por Enciso."

"Si no se trata de un simple paralelismo, desde luego inadmisible en el caso del petroglifo de Guayana, hay que concluir que ciertos signos han recorrido extensas porciones del Continente. Así ocurre, por ejemplo, con la figura de águila que presentamos en nuestra lámina núm. 8. A la izquierda reproducimos una figura de la lámina 30 de Tavera Acosta; en el centro, un águila de Wisconsin, y a la derecha, una de Mesoamérica. ¿No es acaso el mismo motivo, con diferentes técnicas, de acuerdo con el material en que se han realizado? (24).

"No dejaremos de mencionar otros temas mesoamericanos que sin duda aparecen en los petroglifos venezolanos. En la primera lámina de Tavera se ve una serpiente con plumas en la cabeza. Creemos que el mismo tema, "serpiente emplumada", existe en otros petroglifos venezolanos, como, por ejemplo, en los de las cercanías de Guacara, donde aparece asociada una serpiente con un pájaro. En la lámina 25 de Tavera aparecen dos animales con trompas prolongadas. El segundo podría tener, en lugar de la trompa, la lengua prolongada. De todos modos, ambos temas son propios de la zona meso-americana. ¿Se trata de una influencia llegada al Orinoco, o, por el contrario, de un tema que desde acá subió hasta las altas culturas?"

"5. La aparición de ciertos signos que parecen ser comunes a diversas áreas venezolanas y a Mesoamérica, nos conduce a la pregunta de si, caso de comprobarse el parentesco, se trata de influencias de la alta cultura meso-americana sobre la región del Orinoco o si, por el contrario, nos encontra-mos ante elementos del Período Formativo, que aquí quedaron rezagados,

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o sin desarrollo, y que allá se elaboraron muy diversamente.

"6. La tarea urgente para el estudio de los petroglifos es la de poseer publicadas suficientes colecciones fidedignas que nos permitan realizar comparaciones. Por lo pronto, con las conocidas, podemos afirmar que los petroglifos, según la idea de Cruxent, pueden ser clasificados cronológicamente. En segundo lugar, debe tenerse en cuenta que probablemente hay en ellos manifestaciones provenientes de la zona andina de cultura, y en tercer término, que aparecen signos emparentados con Mesoamérica, que pueden haber tenido su origen en el área del Orinoco, o que, en ciertos casos, podrían ser producto de influencias culturales mesoamericanas sobre esa zona. Toda comparación realizada por ahora fuera del ámbito americano, resulta en los petroglifos fantasiosa y motivo de conclusiones erróneas."

Por su parte el médico caraqueño Gaspar Marcano, dice que: "Los indios de Los Cerritos pertenecían seguramente a ese grupo de civilizaciones intermedias a las cuales no se toma muy en cuenta. Estas civilizaciones son dignas de estudio, porque muchos de los errores desaparecerán el día en que sean conocidas para que se nos permita compararlas con los grandes centros precolombinos", en su etnografía precolombina publicada en 1.889 en París, en que permaneció 46 años de su vida.

Uno de los temas que perfectamente pueden demostrar vías de acceso a la unidad antropológica de América en su investigación es, por ejemplo, las toponimias de los lenguajes. Voy a mencionar nada más el Aimara.

El Aimara, es un idioma que ha dado lugar al Quechua y se separó de él hace 37 siglos, según Swedesh. El Quechua en Perú y Ecuador, tiene 22 conjunciones cada verbo, tiene declinaciones como el Latín y Alemán, tiene interposiciones dentro de las palabras, tiene anteposiciones antes de las palabras y puede figurar junto con el latín y el griego, como uno de los idiomas de mayor estructura. El Quechua o Quichua, tiene en sí toda una riqueza proveniente del Aimara, una lengua madre.

Toponimias del Aimara hay en el Tupi y el Tehuetche en Venezuela, en el Arhuaco, en el Arahuac, de donde procedió el Taino que hablaron los antillanos, sobre todo los de la cultura taina que quedó en Puerto Rico y en Santo Domingo, el Cumanagoto y el Warao de los navegantes.

Aquí estas toponimias del Aimara son bastante significativas, pero no nos imaginemos que son los límites de la toponimia del Aimara, que se habla todavía en Bolivia y Paraguay, sino que las palabras Alaska, Misisipi, Canadá, Ohio y tantos otros nombres que hacen suponer que, aún más allá de indoamérica, una de las circunstancias que representan la unidad para la investiga-

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ción antropológica de América son nuestros idiomas y las toponimias.

Otro factor que sustenta la unidad de la investigación antropológica de América, son las emigraciones de los Olmecas y su huella en San Agustín.

Los Olmecas surgieron muy vecinos a los Mayas, influyeron en las culturas zapoteca, mixteca y en la gran cultura tolteca cuyo origen es semimítico, peregrinaron hacia el sur y se ven estatuarias grandes en el sur de Colombia, en San Agustín, con manifestaciones que nos recuerdan la influencia de la estatuaria Olmeca. Por si alguna vez Uds., en los viajes propios de su carrera militar van a tener esas oportunidades.

¿Cuándo vivieron los Olmecas? No sería bueno señalar que vivieron hace 2 mil años, hace mil años o mil

quinientos, nosotros analizamos un poco algunas investigaciones del Dr. S. R. de la Ferrière y de Federico Zeuner y podemos pensar que esas culturas tuvieron también una gran antigüedad, puede ser mucho mayor también, quizás pertenecientes en sus grandes cabezas de piedra a las edades del mundo sacudidas por cataclismos en que se manifestaban culturas de formas gigantes de Mesoamérica, con sus estatuillas de jade y el naturalismo de sus gigantescas cabezas quienes prepararon la vida espiritual que redundaría en la teocracia de otras culturas como la de los toltecas, mixtecas, aztecas y mayas.

En medio de tantas afluencias, "solo fue posible emitir un juicio seguro sobre la veracidad de los antiguos relatos cuando los términos de "chichimecas" y "toltecas" se convirtieron en conceptos firmes de la arqueología. Para liberarlos de la maraña de especulaciones que amenazaba sepultarlos, los arqueólogos mexicanos siguieron al único camino posible: empezaron a excavar en los mismos lugares que la tradición nombraba como sedes principales de ambos pueblos: en Tenayuca, el centro chichimeca más antiguo de la Meseta central y en Tula. La ciudad de Tula se identifica ya inequívocamente como capital de los toltecas en el informe de Sahagún acerca de la Edad de Oro de Tollan, pues habla de columnas de serpientes, característica fundamental de la arquitectura tolteca, y nombra ciertos lugares cercanos de Tollan que Jiménez Moreno logró mostrar en su totalidad en un mapa del siglo XVIII. La gran ciudad en ruinas de Teotihuacán, en cambio, considerada por Walter Lehmann como sede principal de "la cultura tolteca antigua” y por los arqueólogos norteamericanos como el Tollan de las leyendas, no pudo haber sido solo una ciudad tolteca porque nunca se menciona en las primeras versiones de la leyenda tolteca y porque aparece en las otras tradiciones expresamente como residencia de un pueblo pre-tolteca que había construi-

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do también la gran pirámide de Cholula, cuyos orígenes pre-toltecas y relaciones con la cultura de Teotihuacan fueron demostrados en efecto por las excavaciones."

Pero también en países con exiguos recursos, veamos un momento el ejemplo en excavaciones, de un querido país, de muy cortos recursos económicos, que no tiene ejército por su sentido neutral y de paz, a saber, señores: Costa Rica.

El programa de exploraciones realizado en Guayabo de Turrialba en 1970 puede considerarse como una verdadera hazaña, si tomamos en consideración los limitados medios económicos, la angustia resultante de la depredación sistemática, intensiva y constante a que están expuestos los sitios arqueológicos, lo que ha dado como resultado la pérdida irreparable de un acervo inmenso de datos arqueológicos que habrían permitido reestructurar con más acierto la prehistoria del país. "Los Altares" o "Cementerios Indígenas" de Guayabo de Turrialba, dada su extensión y riqueza, ha sido blanco primordial de esta destrucción.

A fin de realizar trabajos de exploración en esta zona, la Universidad de Costa Rica logró conseguir el apoyo moral y económico del Instituto de Tierras y Colonización, propietario de la parcela en que estaban ubicados "Los Altares", de la Municipalidad de Turrialba y del Instituto Costarricense de Turismo. Con el aporte dado por estas instituciones se iniciaron los trabajos de exploración, al principio con grandes dificultades por no existir un albergue apropiado para el personal de trabajo.

Para la segunda fase y para el trabajo de laboratorio, hubo una contribución sustancial de parte de la Organization of Tropical Studies. Esta institución no solamente dio el apoyo económico y moral, sino que puso a la disposición, en numerosas ocasiones, sus unidades de transporte, tan necesarias en este tipo de investigación y para el muy laudable proyecto de convertir el lugar denominado "Los Altares" (Guayabo de Turrialba) en un hermoso parque nacional.

Es decir todo un sentimiento colectivo de solidaridad y de trascendencia en el espíritu de la raza y de la nación así como del patrimonio continental.

Como dice Lenin Ortiz en 1981, del Seminario de Arqueología de la Facultad de Filosofía de la Universidad Central del Ecuador.

"No se enseña el pasado cultural de América y los textos de Historia se inician —excepto por cortas referencias de la Prehistoria— con la conquis-ta y la colonización española. Se omiten así por lo menos 40.000 años de

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presencia del hombre en América y el proceso evolutivo cultural correspondiente.

"Es imperativo rechazar las aseveraciones, que aún se imparten en algunas aulas de estudio, relativas a que los antiguos habitantes de América —al momento de la conquista europea— constituían grupos tribales salvajes y muy incultos. Por el contrario, constituyeron pueblos con una verdadera personalidad cultural, capaces de influir en sus descendientes hasta la época contemporánea. El colonialismo cultural de América, que dura más de 450 años, no ha podido borrar las huellas del pasado prehistórico. Hoy, conscientes de nuestra problemática, investigamos el pasado precolombino para encontrar nuestras raíces y proyectarlas a los momentos actuales y al futuro, en bien de la gran mayoría indígena y sus descendientes.

"Los estudios antropológicos y sociales han conllevado a que las culturas que se desarrollaron en Mesoamérica y en los Andes sean incorporadas al grupo de las altas culturas del mundo, tal como lo son, entre otras: la china, la indostánica, la mesopotámica, la egipcia, la mediterránea, etc.

"Sin embargo, se hace notar que investigaciones futuras muy posiblemente producirán resultados no previstos en cuanto a cronología y extensión geográfica.

"En varios lugares de América se da el caso de la supervivencia del mastodonte hasta los 10.000 años más o menos a.n.e. cohabitando con los hombres. Los testimonios de este fenómeno los hemos encontrado en: Valle de Méjico, Nevada, California, en la sabana de Bogotá, en Alangasí cerca de Quito.

"Con este medio ecológico que bien puede ser ubicado entre 30.000 a 40.000 años atrás se inicia el poblamiento más antiguo de nuestro continente y es el punto de partida de un proceso social propio, de una vida histórica de 40.000 años, interrumpida por la conquista europea que no ha podido borrar la herencia cultural y social que la definimos como identidad cultural, o mas bien "conducta social".

Saltando a otro querido país de condiciones geográficas difíciles, el Ecuador, se han hecho excavaciones hasta en Culiclán mediante el proyecto Paleo indio Loja, auspiciado por el Museo Antropológico del Banco Central del Ecuador en el precioso estudio de Mathilde Temme, de lo cual debería tomar nota el Banco Central de Venezuela para seguir ejemplo del más leal de los países bolivarianos.

Dentro del panorama general de Venezuela sobre todo, podemos ubi-

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car la cultura Camay de Venezuela, que no esta excavada, que no está investigada suficientemente por los antropólogos venezolanos, que con contadas excepciones, hasta la fecha no se han preocupado, ni investigadores, ni gobernantes de Venezuela, por impulsar y hacer que los antropólogos y los arqueólogos excaven, pero no esperando que inmediatamente encuentren resultados.

No puede haber ese pragmatismo en la arqueología, entiéndase, apreciados cadetes, en las exploraciones y excavaciones no puede haber ese pragmatismo que ha asolado lamentablemente la investigación en Venezuela, en que se le pide a un investigador que vaya y excave con unos cuantos obreros y que al cabo de 3 ó 4 meses ya presente los vestigios, presente las joyas, presente los resultados.

No, eso puede requerir muchos años y puede no encontrar nada interesante. Lo que sí se le puede exigir al arqueólogo, por parte de los gobiernos de Venezuela del futuro, es que no deje de excavar, que demuestre que no abandona los vestigios, que demuestre que no cesan de estar excavando.

Por otra parte, demostrar también que no se les detiene a que excaven donde sea, que tienen el respaldo, el derecho, la colaboración, la ayuda y el reconocimiento no sólo académico de su especialidad, sino el reconocimiento del Gobierno, de la Prensa y de la gente en bien del patrimonio nacional.

Digamos que Camay encierra las mismas letras de maya, tiene la misma sílaba, no es nada difícil que hayan tenido una influencia directa para hacer tan adelantada cerámica.

El hermano Esteban Basilio, como dice Hermann Garmendia, "Prácticamente desde que el Hermano Basilio llegó a Barquisimeto, granjeándose una enorme popularidad y un buen aprecio entre los sectores letrados de la ciudad, trajo la semilla de las inquietudes arqueológicas, florecientes hoy.

"Camay —nombre de resonancias autóctonas— en una inadvertida comunidad, tostada bajo el ácido sol torrense. Por esas desérticas playas de secano, un día memorable de 1952, un grupo de jóvenes, sin mayores recursos económicos ni equipos adecuados, bajo el sol senegalés de los terrenos caliginosos, realizaron, para el mundo científico venezolano, uno de los más interesante descubrimientos arqueológicos con la cerámica de Camay. Una hermosa urna funeraria, de una extraña decoración, como un inmenso bulbo, fue sacado de las entrañas de la tierra como documento plástico lleno de proyecciones para entender e intuir una serie de vivencias autóctonas que nece-

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sitan su explicación para entender mejor nuestro destino."

El hermano Basilio señala en su obra "Cerámica de Camay desconocido", parte I, que: "En QUECHUA la partícula Y unida al sustantivo, cuando éste termina en vocal expresa posesión en la primera persona, en los casos nominativos y vocativos V.G. Tata, padre.-Tatay, mi padre o padre mío. Probablemente como un préstamo se usa la misma partícula en aimara y en el español popular de Bolivia con valor afectuoso. V.G. Tatay de mi corazón. May, Mamaytay querida.

"En el Imperio INCA del Tahuantisuyo o Tiahuantisuyo, nombre que quiere decir, imperio de las cuatro partes o regiones del mundo, encontramos también la palabra CAMAY en forma compuesta.

"Al referirse a las divisiones de los jefes que componían agrupaciones sociales, leemos: Al jefe que mandaba sobre 9 jefes más, de su misma categoría, recibía el nombre de Chunka - CAMAYU. El que mandaba a cinco agrupaciones de las anteriores, se llamaba PINCHKA - CAMAYU. Al que mandaba dos grupos de éstos: Pachaka - CAMAYU lo que quiere decir, jefe de mil Warankas. El superior de diez mil, le llamaban Huno - CAMAYU. A cada 40.000 correspondía un jefe al que le daban el nombre de Tukrikuk, que quiere decir, el que lo ve todo. (Historia de América de Ricardo Levene, página 170).

"Para completar algo sobre la procedencia de la palabra CAMAY les diré que en mi viaje al Perú en Diciembre del 57, me interesé por encontrar en el Quechua o Aimará el significado propio del vocablo, y después de mucho preguntar a los que hablan ambas lenguas y consultar en Diccionarios de las mismas, llegué a la conclusión de que CAMAY en QUECHUA, significa: mandar, ordenar, siendo por lo tanto la forma verbal infinitiva y así lo creo, pues la grandísima mayoría de los verbos en infinitivos, y en dicha lengua terminan en ay.

"Entre los INCAS encontramos al AYLLU, el cual representa la célula primitiva de la organización incásica, en cuyo caso su significado se parece al que el Dr. Baumgartner da a la palabra CAMAY. Dice él que en Piapoco, Piaroa y otros dialectos del Alto Orinoco, AY significa sitio o lugar, y CAM, CAMA, soplador, lugar de embrujamiento o ensalmes, lugar donde los piaches curaban con sus hechizos.

"No dejaré de señalar que entre los pueblos formadores del imperio Incaico llamaban KIPU CAMAYO a los encargados del censo, de su ordenación y cómputo. De todo lo anterior deducimos que CAMAY - CAMAYOC entre ellos significa JEFE DE MANDATARIO-ORDENADOR O CENSISTA."

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Por cierto que por nuestra parte pudimos constatar que se trataba de

notables matemáticos como lo demuestra la Academia de Ciencias de Moscú al interesarse en que el matemático Oscar Valdivia viajara en la década de 1970 a explicar el manejo matemático de los Kipus. Continúa el hno. Basilio: "Antes de que los ARUACOS o Nu-aruacos y los Tupi-guaraní sentaran sus reales en la región Amazónica, existían los GES, los cuales componían una de las principales y grandes razas primitivas de Sur América. Estos creían en un dios civilizador al que llamaban KAYURIKRE. Dicho dios con su hermano KAME crearon los animales atribuyendo al último la creación de los nocivos, mientras al primero le tocaron los útiles. (Historia de América de Ricardo Levene. Página 310).

Volviendo al texto del Hermano Esteban Basilio continúa diciendo: "La primera parte de la palabra CAMAY la encontramos en Polinesia con

la palabra CAMU que significa comer; la misma que en Quechua tiene el significado de mascar (CAMUY, Mismo libro y autor).

"En lengua MAYA y en Polinesia, tienen la fonética CHAM, con el significado de serpiente. Muy bien pudo haberse cambiado el sonido de la Ch, por C ó K, lo que quedaría señalado como el lugar de las serpientes. Ahora bien: dicho animal parece haber sido el TOTEM principal de los indios o primitivos de la región de Camay, ya que nos han dejado en su cultura la representación de este ofidio en todas sus formas. Centenares de pedazos, he recogido con otras tantas representaciones; no importa que estos pedazos hayan pertenecido a fruteros, ofrendarios, o cacerolas. Con esto me parece que no estamos muy lejos del significado aproximado, del que en lengua Maya y Polinesia dan la fonética CAM."

Agrega Esteban Basilio, "que en Camay calienta el sol de lo lindo". Si a esto agregamos que en los dialectos vecinos del guaraní o aruaco eran desconocidas las letras: f, g, l y x; que las terminaciones más comunes eran de las vocales, tendremos una razón más para creer en el origen aruaco de la palabra CAMAY.

"Alcides D'Orbigny en el libro antes citado del HOMBRE AMERICANO, no habla de los primitivos aruacos sino de los guaraníes a los que atribuye las cualidades y la cultura por entero de los primeros.

"El mismo autor nos dice que los parenis, tribu que vivió en los afluentes del Orinoco, llamaban al sol CAMOSI. (Pág. 369).

"Es curioso como la palabra sol tiene la misma raíz en las lenguas afines a la caribe V.G. en Yabitero le llaman KAMUSI.

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"En Manduca, Karúzana y en Jukuna KAMOI. "En Baria, KAMOJO y en Yzameni y Uareka CAMUI. "Con esto creo que mis lectores tienen campo donde espigar. Para los

venezolanos, y sobre todo para los larenses de manera especial, CAMAY, donde el autor ha encontrado el aporte cultural ceramista más adelantado de Venezuela, es el pedazo de tierra situado en el Municipio Trinidad Samuel del Distrito Torres, Estado Lara.

"CAMAY es además la tierra afortunada donde según la tradición nació Juan Jacinto Lara, y por lo mismo desde este momento es centro de interés para cuantos sienten latir dentro de su venezolanismo, los sentimientos del más alto ideal patriótico y del cariño más acendrado por la tierra, por humilde que ella sea, que les vio nacer.

"¿Quiénes en el Estado Lara, y no digo en Venezuela conocen a Camay? ¿Cuántos se han preocupado en lo más mínimo por este pedazo de tierra? ¿Cuántos en Venezuela saben que Camay es la cuna de nuestro Epónimo General Juan Jacinto Lara?"

Por nuestra parte encontrarnos que en el maya, no olvidemos las emigraciones de las culturas de mesoamérica hacia sudamérica, existió el termino con sonido de "q", CH'AAM sexo femenino.

De todas maneras es interesante el testimonio que hay de la casa bancaria de los Welsers de Augsburgo que enviaron a Ambrosio Ehinger (Alfinger), quien delegó un tiempo en Nicolas de Federman quien escribió testimoniando más de una vez en el Valle de Quibor calificándola en carta a Carlos V de nación de los Ayamanes. En su viaje del 12 de septiembre de 1530 al 17 de marzo de 1531, recibió solemnemente los regalos de oro el 25 de octubre de 1530 en Coary, de la nación Xaguas o Achaguas, por lo cual seria necesario incluir en el Distrito Torres del Estado Lara no solo a los objetos de gran belleza y acabado de Camay sino objetos de interesante investigación en el mismo valle de Quibor como los pectorales de la concha de mar de preciosa ejecución y los collares del mismo material algunos de 29.000 anillos muy pequeños labrados y pulidos armoniosamente, si se les llamo nación, es una versión mas modesta que la de los cronistas españoles que desdeñaban a los pueblos e imperios precolombinos.

Mencionarnos el importante trabajo especializado de los Arqueólogos y antropólogos como Luis Molina, Director del Museo de Arqueología de Quibor, Omar Linares y Esteban Basilio, fundador del Museo, que han realizado clasificaciones cuidadosas como el estilo Alfarero Tocuyano, el

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Arte Funerario del Cementerio de Quibor, la Cerámica de la Tradición Guadalupe o Tierra de los Indios.

En primer lugar celebramos que Luis E. Molina y Esteban Basilio hayan demostrado que no se trataban de pigmeos, como se divulgó osadamente a los medios de comunicación. Ese claro error favoreció el hecho que señala Lelia Delgado Molina en el Arte prehispánico del Valle de Quibor de que:

"Así mismo este prejuicio responde a la idea de que en Venezuela no se produjo un arte aborigen significativo, digno de mención y estudio, ya que según aquel punto de vista nuestros pueblos aborígenes habrían sido bandas nómadas de cazadores y recolectores sin ningún tipo de organización social, incapaces de crear una cultura que dejase un testimonio comparable a la de los pueblos mesoamericanos o andinos de "alta civilización". Sin embargo, a la luz de los cada día más frecuentes hallazgos arqueológicos e investigaciones antropológicas, sabemos que estos pueblos no sólo poseían una cultura que respondía perfectamente a la resolución de los problemas que le planteaba su propia subsistencia en un enfrentamiento constante con la naturaleza, sino que supieron expresar otras consideraciones sensibles del vivir, tal como queda demostrado en la existencia de un arte que es la concreción de un mundo mágico-religioso de altísima complejidad, para explicar la condición humana enfrentada a un mundo natural no siempre hóspito, en el cual habitaron estos hombres desde la época Paleo-India (aproximadamente 15.000 años a.C) hasta la invasión conquistadora y colonizadora. Este prejuicio se ha afianzado en la reiterada y sistemática negación de una identidad cultural basada en lo indígena, concepto que subyace en la ideología de una educación que despersonaliza el concepto histórico de nación venezolana mediante una investigación historicista justificadora y legalizadora del etnocidio físico y cultural de que han sido —y son— objeto nuestros pueblos aborígenes.

Por otra parte, siendo la zona del Valle de Quibor tan rica en posibilidades de investigación, estamos por la metodología de la unidad antropológica, el refuerzo de recursos humanos, la búsqueda de toponimias y las excavaciones incesantes y profundas y la difusión y enseñanzas en el Ministerio de Educación. La brevedad del tiempo no nos permite mencionar Sicarigua, Paraparos, Sarase Carora y tantas. Hay que añadir la tradición precolombina de Venezuela.

Entremos ahora a otra parte de la conferencia: al humanismo en las antiguas culturas de América.

Vamos, pues, a abordar un punto que es muy importante. Es otra de las 36

bases de nuestra antropología, sobre todo de la investigación en esa unidad antropológica.

No quisiera en este momento detenerme a hacer una historia del humanismo en Europa, porque sabemos que desde la época de Platón, de Tales de Mileto, de Aristóteles, más tarde en Europa medioeval, posteriormente Erasmo de Rotterdam y tantos otros autores, fueron surgiendo como humanistas, es decir, viendo al hombre como centro, como interés, como motivación, el hombre como servicio hacia el hombre.

El humanismo de las culturas americanas, tiene indudablemente una de sus mayores expresiones en la Filosofía Maya y no debemos sentir lejanos a los mayas de nosotros, porque son de las culturas más cercanas geográficamente a Venezuela. Apenas estamos distantes de ellos la porción que representa Centro América, que es relativamente pequeña si comparamos las distancias que hay con Brasil o con Argentina o con Bolivia.

Sí, entremos al humanismo de América como parte anunciada. Quisiera detenerme un poco entre los mayas para que veamos, la calidad

del humanismo de América. Un excelente amigo, de origen Maya, yucateco, catedrático, una de las

mayores glorias de Yucatán, Domingo Martínez Paredes, ha desarrollado un pensum en la Universidad Nacional Autónoma de México, de programa, la Filosofía Maya, durante cuatro semestres no solamente a nivel de licenciatura, sino también en post grado. La Filosofía Maya tiene un material enorme que abarca casi año y medio de estudios e investigaciones.

Quisiera en memoria de tan preclara persona que todavía vive, dar a Uds. lectura de algunos temas investigados por él y que son de la materia del pensum de la UNAM en la Ciudad Universitaria de México:

"El Antiguo Maya empezó a juzgar de los fenómenos tanto terrestres como celestes y poco a poco fue dándose cuenta de la simplicidad de ellos y aprendió a conocer las estaciones en que se dividía lo que luego llamo año. Los días, meses y años fueron siendo ordenados con la palabra Solkin, hasta llegar más tarde a la formación de su calendario de 20, 52, 104 y 1.040 años concluyendo por fin en formular un sistema cronológico exacto para un período de 274.440 años, notable hazaña ésta que ningún pueblo había llegado a realizar en el mundo."

También al compás de estos cálculos llevó a cabo la minuciosa observación de los movimientos de los planetas, sobre todo de la Luna que acompañaba al Sol. ¿Cuanto tiempo duró este proceso?

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Quien sabe. Mas la verdad es que lo realizaron y esos monumentos y

jeroglíficos inscritos en códices como el pereciano, el dresden, el trocortesiano y el más recientemente descubierto el porrua, existen como irrefutables pruebas de ellos.

Pues bien, alcanzadas las magníficas metas referentes a la observación y comprobación de aquellos conocimientos por medio de las matemáticas, no debió quedar satisfecho el hombre maya y entregado con verdadera asiduidad a sus especulaciones referentes a las causas y efectos que fue elevando más y más en el terreno intelectual hasta atreverse a establecer las necesarias comparaciones y experiencias referentes a las intervenciones de aquellos seres que durante milenios habían sido los únicos y posibles aliados suyos, pero con las mismas virtudes y defectos del ser humano y por lo tanto con sus mismas deficiencias.

Fue así como el creó, el maya, los mayas crearon un concepto de la divinidad en esta forma, surgió la concepción y se aceptó la existencia de un ser absoluto llamado Hunab Ku, que traduce, El Único Dador del Movimiento y la Medida.

Fíjense Uds. qué concepto de la Divinidad y a quien no representaron con la imagen ni figura determinada ninguna.

Desgraciadamente repetimos que no sabemos de manera positiva hasta la presente fecha cómo se realizó y se desarrolló esta asombrosa hazaña intelectual pero lo cierto es que ante nosotros se encuentran vibrantes aún los maravillosos resultados de la plasmación material de aquellos conocimientos, de aquella ciencia y sabiduría que permitieron llegar a la convicción de la presencia de ese algo superior que las matemáticas les ayudaron a saber de su existencia e influencia. Sí, aquellos grandes pensadores denominaron Hunab Ku, a la pluralidad de la unidad.

Esta concepción debió de obedecer a larguísimos estudios e investigaciones, consultas y ensayos hasta desembocar en la convicción no ciega sino racional de la existencia de un ser absoluto que medía y que movía al mismo tiempo. Desde el cosmos hasta el hombre estaban bajo su ley y su imperio, razón por la cual lo nombraron padre de los dioses, al momento de declararse, en maya, el hombre, Chang o Kan.

Aquí quisiéramos detenernos. Esa concepción, casi no religiosa sino científico-filosófica, de la divinidad, como no la alcanzaron los griegos, como no la alcanzaron los hindúes, toda esa profundidad del pensamiento oriental, lo alcanzaron los mayas. ¿Cuando?. La precesión equinoccial probablemente lo dirá cuando haya más investigaciones.

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Es un antecedente de nuestro humanismo, ese humanismo que vemos

nosotros entre todas nuestras ancianitas de todos los países, cuando, con su cabeza de canas las encontramos parecidas en Venezuela, en Chile, en Ecuador, en Colombia, en Centro América, en México, en Las Antillas, cuando son las mismas ancianitas que nos reciben con ese espíritu humanístico.

¿Cómo pensaban los Mayas y cual fue la base de su humanismo? Dice Domingo Martínez Paredes que la justificación mayor que podernos dar a ese empeño de actualizar esas manifestaciones filosóficas, radica principal y trascendentalmente en el hecho bastante señalado de que gracias a esa manera de concebir al ser absoluto y su manifestación matemática como el ser de todos y no ser de nadie sin todas las odiosas divisiones raciales, trajo como consecuencia admirable el que el pensador maya llegase a la genial conclusión de que Yo soy Tu y tu eres mi otro yo. Entonces surgió el saludo de los mayas, saludo que es inolvidable, probablemente el más bello de los saludos que ha creado el hombre y que se dice en maya "in'lakesh" que significa, tú eres mi otro yo, yo soy tú. Tú eres mi otro yo.

Esa forma de saludar puede ser una base del humanismo precolombino en las culturas mayas independientemente de que se hayan prodigado a través de los peregrinajes Olmecas y otras migraciones venidas de las culturas del norte. Hemos mencionado la cultura camay como una de las muestras de una cultura elaborada y que presenta una cerámica digna de las más altas clasificaciones y como una manifestación del arte que conlleva con los valores idiomáticos que se contemplan por ejemplo en la lengua warao del delta del amazonas, demostraciones de un pensamiento y un humanismo desde la época precolombina.

Venezuela no puede ser por su estratégica posición geográfica un lugar exento de la unidad antropológica de América en el esplendor de sus culturas precolombinas. Repetimos, no se ha excavado tenazmente y hay que excavar con todo el apoyo y respaldo oficial y de la opinión pública en favor del patrimonio histórico precolombino.

El humanismo americano es una de las cosas que inclusive es por lo que se vienen los europeos para acá, no solamente es por los intereses económicos que buscan, allá tienen países muy organizados, el más organizado Suecia y Suiza y sin embargo es donde hay la mayor tasa de suicidios.

Acá en Latino América no encuentran tanta organización, nosotros no tenemos la característica tan logística que afortunadamente tienen las aca-demias militares, pero nuestro temperamento latinoamericano no es tan lo-gístico, pero en cambio es humanista porque esa violencia y esa delincuencia

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y el narcotráfico y todo eso que vemos son minorías, la gente, el pueblo, el mundo en general, nuestro mundo, lo nuestro de Venezuela, lo nuestro de América, es fundamentalmente humanista.

Entonces aquí tienen Uds. una secuencia de ello. Apreciados cadetes, señoras, señores, y oficiales y jefes militares aquí

presentes, hemos traído a Uds. a la vista algo que para nosotros es una joya, que inclusive nunca lo sacamos de nuestra biblioteca, pero que queremos que Uds. lo conozcan que es el diccionario maya, para que Uds. vean que el diccionario Maya es tan voluminoso como el Webster que es el orgullo de los sajones. Para decirles a Uds. que una de nuestras culturas no europeas, sino plenamente de origen y raigambre latinoamericano y tan cercanos a Venezuela allí está y precisamente uno de los motivos de este receso es mostrarles a Uds. este diccionario.

El logro de este diccionario Maya ha tenido sus fuentes desde el antiguo diccionario de Motul, una zona de los mayas de los siglos XVI y XVII en que recogieron voces y sus derivados, el vocabulario de Mayatán que fue también de otra región de los Mayas en la península de Yucatán, por su abecedario de la misma época. El diccionario del convento de San Francisco y algunos vocabularios de Fray Alonso de Solana del siglo XVII, el diccionario del Ticul del siglo XVII, El arte del Idioma Maya del Padre Beltrán de Santa Rosa del Siglo XVIII y otras muchas fuentes cuyo seguimiento ha requerido varias generaciones como los extractos del libro sagrado de los Mayas, el Chilam Balam de Chumayel, este sonido, observen Uds. que el sonido del Maya es muy sonoro, no tiene la característica áspera del Alemán, que por ejemplo para decir en Alemán 88 decimos acht und achtzig, no, aquí es la ene mucho más musical, inclusive la eme que es uno de los sonidos que primero pronunciamos, cuando niños la eme que es una de las primeras sílabas que nos permiten hablarle a nuestra madre, entonces la m esta en los Mayas, la y griega, la i latina.

La y griega del maya que está en Camay de Venezuela también abriga estos sonidos con el vigor de la q de la c que están dentro del término Hunab Ku del Maya, el cu, el sonido cu.

Los extractos del Chilam Balam de Chumayel, junto con los datos anteriores, más las investigaciones de muchos modernos dieron un total de 300 mil fichas que compusieron el original de este diccionario.

El origen del Maya como el protomaya, en unión del totonaco del Caribe que no es ajeno tampoco a nuestros idiomas que se supone de tronco asiático, se supone que fueron las tres fuentes del maya.

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Sin embargo hay ciertas toponimias del Maya que están perennes en

idiomas muertos como el Sánscrito de la India y como el mismo castellano. Un ejemplo de una sola sílaba del Maya que es la y griega ...ucam ...yuk,

fíjense que de allí viene la palabra en sanscrito Yug, Yoga, la ciencia Yoga, de la práctica de la respiración. Está también en el castellano en la sílaba conyugal, significando la unión, la yoga significa unión, yuk en maya significa unión y en el castellano tenemos yug en conyugal: "con," que es el prefijo de compañía, “yug" que significa unión de raíz maya y "al" que es el sufijo, adjetivado en el que ya viene la palabra conyugal, que significa unión de la pareja.

Observen Uds. cómo hay mucho en nuestro idioma en el cual hay mucho que investigar en el maya, en el quechua, en el aymara, en el nahuatl, en esta unidad antropológica diversificada de América.

Yo me permito decirles a Uds. lo siguiente: si se ha hecho este diccionario que hemos traído a la vista de Uds., no creen Uds., que entre el cumanagoto de Venezuela, el camay, el arhuaco, el arawuac, el taíno y algunas toponimias del aymara y del quechua que están también en algunos de nuestros venezolanismos, nuestra manera venezolana de hablar, tiene algo de giros y de irrupciones muy típicas y por eso cuando leemos literatura nuestra, como la de Rómulo Gallegos, nos damos cuenta que tiene un sabor autóctono, folklórico, preciso, máxime que hay mucha tendencia al arte como lo demuestra nuestros movimientos estéticos, nuestros movimientos corales, todo ello que viene a demostrar esa inclinación del venezolano de siempre hacia el arte, desde la protohistoria.

Quisiera señalar lo siguiente, esta identidad venezolana con la unidad antropológica de América, para una metodología de la investigación en base unitaria, podemos tenerla para el futuro, porque no se ha excavado e investigado actualmente en forma extensa y profunda.

El propósito fundamental de esta conferencia con toda atención para los señores cadetes y para los señores jefes y oficiales aquí presentes, es dejar una inquietud profunda de lo que debemos hacer en Venezuela y que no se ha hecho todavía a pesar de las valiosas y heroicas luchas de los arqueólogos ante la ignorancia y la falta de consecuencia y educación precolombina de nuestro país.

Volviendo al humanismo, ni que decir del Libertador para acá. Mientras el Libertador libertaba, Napoleón y Metternich destruían y conquistaban; mientras el Libertador daba muestras de ser un estadista trascendental cuyo pensamiento debería orientar a América, muchos otros estadistas de otras

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partes no sólo contemporáneos a él sino de otras épocas, no han llegado a ese humanismo.

¿Acaso no fue un gran humanista Bolívar como escritor y pensador, así como al cruzar los andes, al hacer su juramento en el Monte Sacro a lado de su Maestro, Don Simón Rodríguez en esa ética profética de su misión y luego su martirio a partir de 1825?

Ese calvario verdaderamente iniciático, verdaderamente de gran Maestro, ese calvario vivido por Bolívar en que se le fue despojando, a causa de los detractores y de los faltos de visión de su gran alcance, se le fue quitando poco a poco, primero el poder, después su sucesor o sea el Mariscal Sucre, después su patria, puesto que no se le dejaba estar acá, y después hasta el derecho de estar en la Gran Colombia en territorio americano.

Cuando muere entra en la ley iniciática de la glorificación, porque claro, hubo un Rafael Urdaneta, un Juan José Flores y tantos otros que se levantaron proclamando la gloria de Bolívar, estadista, humanista, escritor para el futuro.

Así como a Don Andrés Bello, podemos decir que es uno de los primeros filósofos de América, por no decir al primero que le podemos llamar filósofo, así vemos el humanismo en la amistad de Sucre con Bolívar.

El humanismo de América lo tenemos vigente, plenamente y claro a través de páginas históricas a partir de la independencia.

Pero, por qué vamos a considerar a Venezuela exenta de toda la proyección precolombina histórica que han tenido otras regiones menos cercanas de los Mayas y de los Incas

No hay razón científica, máxime si no se ha excavado extensa y profundamente y esta es nuestra historia. No. Eso es lo que está allí en la superficie.

Las excavaciones han sido una lucha continua y renovada, una antropología de lucha. Hay que propiciar y comprometer a los arqueólogos a excavar aunque no encuentren, pero que busquen hacia varios metros de profundidad.

La cerámica Camay, principalmente, en general, la de Quibor, la fase Guadalupe, Estilo Tierra de los indios, la Tocuyanoide, ameritan seguir sus huellas hacia lo profundo y lo extenso, excavar, excavar siempre.

Bien, entonces me voy a permitir hacerles invitación en este receso para lo siguiente.

En primer lugar voy a tener el gusto de mostrarles unos minutos el enor-

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me Diccionario Maya de 300.000 fichas.

Mostraremos también dos fotografías, por si alguno no ha visto de las enormes edificaciones protohistóricas de Sacsayhuamán en Cuzco que es demostración de una antigüedad de nuestras culturas que se pierde en

la noche de los tiempos. Enseguida un libro en blanco donde les vamos a agradecer que nos pongan su nombre y su domicilio para que les estemos enviando alguno de nuestros eventos culturales. Algunos de Uds. ya están por terminar su carrera, su licenciatura y probablemente después nos sería difícil poderles enviar alguna invitación. No lo hicimos ayer porque como se trataba del comienzo de la exposición creímos que era un poco disperso. Pero ya trataremos de hacer esa invitación también a través de la bondad del Sr. Teniente Coronel Antonio Carrillo para que los que deseen dar su domicilio de los que asistieron ayer, tendremos mucho gusto en enviarles comunicaciones, máxime que tenemos un proyecto de Invesciencias en un terreno grande de Guatire con que contamos, donde vamos a emprender actividades e investigaciones de bastante interés y para estarles informando.

Señoras, señores hemos llegado al receso, estamos nada más en el momento del enunciado, nos faltan unas cuantas conclusiones que daremos después. Si Uds. nos permiten, este receso es una invitación a que pasen y conozcan nuestra América en muchos de sus aportes de varias generaciones. Muchas gracias.

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II Conclusiones

Señoras, señores. Después de haber hurgado un poco en nuestro pasado que debemos

considerar siempre vigente, porque el ser humano fundamentalmente es un ser histórico, creo que todos Uds. estarán de acuerdo en que conozcamos algunas de las investigaciones acerca de los mayas, a saber, las de Domingo Martínez Paredes.

Para el pensador maya, la religión fue ciencia y la ciencia fue religión y la filosofía a su vez, ese panchebé significa buscar de raíz la verdad, la forma como ellos llamaban a la filosofía, buscar la verdad. Fue el agente catalizador que sirvió para lograr saber acerca de esa causa primera, de lo que fue causa que provocó efecto y tal circunstancia es el más legítimo testimonio de que sí se practicó, y en qué forma, esa disciplina llamada filosofía.

Aquí tenemos en primer punto otra de las bases del humanismo y de la filosofía.

Ya mencionamos el in'lakesh que significa tú eres mi otro yo. Aquí viene algo muy importante para el humanismo de América, un

pensamiento maya, "el hombre frente al hombre, eso es el hombre". Que tú eres yo y yo soy tú. Si te amo y respeto, me amo y respeto yo, y si ti, hago daño, me hago daño yo.

Tal era ese sentido de fraternidad humana, de orden cósmico entre los mayas, por lo cual su ética tuvo bases firmes, asentadas en una educación, con sentido de responsabilidad, única manera de lograr esa hermandad en la que el egoísmo y la ambición personal fueron desechadas para darle paso a un concepto social, comunal, en que el hombre tenía por obligación ayudar al hombre. Es decir, el hombre frente al hombre, eso es el hombre, su otro yo. Aquí hay algunos conceptos que vienen para que Uds. escuchen un poco palabras mayas y su significado:

El que manejaba la lluvia (ahora serían los hidráulicos) era yunchavak; el pislintec, es el señor de la poesía. El contable, jochitung. El que escupe piedra, allí la traducción literal, pero vendría a ser la persona de verbo muy fuerte, el tuctum. El que inventó la tela y el bordado, shebellac. El señor de la mirada de fuego, kaac u pacak. El que amontona cadáveres, el sepulturero etc., el multum sec. La tejedora de signos y dibujos, sacal huog. La señora del juego, sukul kahaj. El señor del estremecimiento, jibalbá y así sucesivamente.

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Fíjense Uds. que aquí en Venezuela tenemos valores en la zona del

Orinoco, tan aparentemente desprovista de raigambre histórico, desde el arte rupestre que José Pérez de Barradas atribuye a las inmigraciones arawacas, y Miguel Acosta Saignes y Bartolomé Tavera Acosta a los petroglifos de Venezuela, hasta el idioma warao de ese pueblo puro, biológica y etnológicamente hablando, que son los navegantes del delta del Orinoco, quienes han sabido defender su patrimonio cultural, su sangre y su raza, navegando en sus curiaras. Como dice en su excelente libro “El Idioma Warao", el padre Antonio Vaquero: "Creo que se trata de un verdadero y singular empeño de autosubsistencia, basado en una orgullosa y típica autovaloración de su raza y de sus costumbres. Quienes hemos tenido que convivir íntimamente con ellos hemos observado una marcada ideología racista y separatista, estereotipada en la frase tajante con que catalogan al mundo de los seres racionales: "Oko Warao, yatu jotarao" —Nosotros somos Waraos y vosotros Jotaraos, Nosotros somos gente de embarcación y vosotros gente de tierra alta. Creo que costará trabajo arrancar al indio Warao de sus curiaras y de sus ríos, como separar al pescador margariteño de sus garfias y de sus redes.

Lo cierto es que lo que llamamos civilización y su avalancha de criollismo los va empujando inexorablemente hacia el mar Atlántico, hacia las barras de los innumerables caños del Delta del Orinoco. Quizás esto les haga aferrarse más a sus canaletes y a sus cariaras. Hasta fines del siglo XVIII los Waraos ocupaban toda el área del Delta, desde el vértice de la Isla Baradero hasta las islas de Cangrejitos, una extensión de más de 40.000 kilómetros cuadrados. Actualmente, en su inexorable huida del blanco y en su afán de autodefensa, viven en la mitad del área nororiental del Delta, en una extensión aproximada de 15.000 kilómetros cuadrados. Además del gran núcleo del Territorio Federal Delta Amacuro, viven en grupos esporádicos de las cuencas, Estado Monagas, y en las zonas del Amacuro, Barima y Esequibo de la Guayana Inglesa.

Considero de excepcional importancia la sección antológica titulada Literatura. En ella podrá el aprendiz captar la trabazón y belleza del lenguaje Warao en su auténtica realidad.

El idioma Warao en el que se observa una morfología y etimología, elementos sintácticos esenciales y una estética literaria con cuentos y leyendas, poesía y canción.

Segundo punto: es bastante importante el estudio de la precesión equinoccial, nosotros con todo gusto estamos dispuestos a colaborar con Uds. en ese estudio e inclusive me permití proponer un curso de ampliación pro-

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fesional de Cosmobiología, con base en la Teoría Científica de la Cosmobiología publicado por la Universidad Nacional de Trujillo en Perú, fundada por el Libertador Simón Bolívar. En dicha teoría precisamente se estudian aspectos de la precesión equinoccial a través de las obras del Dr. S. R. de la Ferrière, donde aparece esta investigación propia de la Nueva Era. Él abre ese libro de siete sellos como dice la Biblia, al iniciar y aplicar ese estudio en las eras precesionales de 2.160 años promedio, con sus cambios típicos en lo religioso, en lo psicológico, en lo geográfico y en lo social.

Tengan presente ese nombre, Serge Raynaud de la Ferrière. Las obras de Él hablan de precesión equinoccial y sería indispensable que también haya esas obras en su biblioteca.

Las investigaciones de Federico Zeuner con respecto a la Geocronología, en la cual se toma en cuenta toda una teoría astronómica aplicada basada en la precesión equinoccial, propiamente esta a través del estudio que pronto vamos a publicar: un breviario de la Teoría Científica de la Cosmobiología para que estén al alcance de todos Uds. ciertas cosas fundamentales, no fatigosas, sobre la Cosmobiología, pero que nos ayuden a penetrar en estas realidades, en apoyo de las investigaciones del Dr. S. R. de la Ferrière y de las investigaciones del Dr. Federico Zeuner.

Un tercer punto en el tema que tratamos es recuperar nuestro tiempo histórico, es complementar realmente nuestra cultura venezolana. Nuestra cultura, venezolanos, está incompleta y huérfana en sus orígenes. Ha habido un cierto descuido de investigadores y de educadores, pero no se trata de culpar a nadie, es un fenómeno venezolano de varios siglos.

¿Por qué? Porque de la época bolivariana para adelante, la preocupación histórica de

Venezuela adquirió su raigambre sin tradición. Hay que tener muy claro nuestro tiempo histórico, nuestra historia no

comienza con la llegada de los españoles. En la unidad antropológica de América hay los imperios más grandiosos y humanistas de la historia del hombre (mayas, incas, toltecas, olmecas) así como los monumentos más grandiosos y científicamente tratados (Sacsayhuamán, Yucatán, Tollan y Teotihuacan). Las emigraciones, toponimias, cerámicas y analogías, no eximen a Venezuela de dar un testimonio de culturas que hay que excavar, unificar, investigar, excavar siempre. Incluir en los programas educativos el panorama arqueológico y paleontológico de Lara y otras regiones del país, popularizando las urnas o jarrones de la cultura camay, cuna de nuestro prócer Jacinto Lara, el arte de la concha de mar, la cerámica tocuyanoide y

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tantas otras mencionadas. Apoyar a nuestros arqueólogos y enaltecer nuestra raza a la que los Welsers en 1.530 llamaron nación.

Un cuarto punto de conclusión que ha sido importante que hayamos propuesto es la unidad para la metodología de la investigación antropológica de América. Hemos mencionado fundamentos arquitectónicos, fundamentos de lenguaje y toponimias, fundamentos de emigraciones, fundamentos de estatuaria.

Todo el recorrido imperial inmensamente grande de América, incomparablemente más grande que el de Europa. Demuestra que no solamente el Libertador dio esa visión de trasmontar las montañas sino que los antiguos chasquis transitaban los caminos del Inca y de qué tamaño fue el imperio de los Incas! ¡Que imperio de Tamerlán, ni que imperio de Carlomagno, ni que imperio de los turcos, no!

Era de norte a sur, desde la zona de la mitad de Colombia, hasta el Río Biobío al sur de Chile, en que se encontraba la cultura mapuche que nunca fue conquistada por los incas, y por el lado oeste, a lo largo del pacífico hasta el descenso de los Andes, entrando un poco en Brasil, como decíamos, una extensión de terreno como no ha habido ningún imperio en la historia del mundo.

En cambio, una distancia como la que hay de Venezuela a los mayas de Yucatán no es sino una pequeña parte de lo que fue el imperio incaico. Con otra circunstancia importante, la de que hubo emigraciones por tierra y por agua.

Por ejemplo, en Colima-México, que es un puerto que está en el Pacífico, el Instituto Antropológico tiene un salón, el más grande del museo de Colima, dedicado exclusivamente a las huellas de los Incas que llegaron en naves a las costas de México, es más, que tuvieron una influencia muy grande sobre un pueblo del cual inclusive viene la familia de mi madre, que es el pueblo Purépeche de Michoacán, del que fue el General Lázaro Cárdenas, una de las más grandes figuras de la historia de este siglo en México y Latinoamérica.

El lenguaje purépeche es diferente, tiene una musicalidad distinta, ricas toponimias; hay lugares cuyo nombre suena a cántico de pájaro, por ejemplo, escuchen: Tzintzuntzan. Qué nombre tan bello para una ciudad. Es como el trinar en un bosque.

Podríamos seguir hablando de otras fuentes de la unidad para la investigación antropológica de América.

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Hablemos de la Unidad Antropológica de América, o por lo menos de

unidad en la investigación, aunque debíamos pensar como los mayas, cuando hablan del Hunabkú, la multiplicidad en la unidad.

Ellos nos enseñan su filosofía, ellos nos están diciendo en el patrimonio de su gran cultura que América es multiplicidad en la unidad, es como Hunabkú, desde ese punto de vista.

Un 5to. punto es el humanismo en las culturas americanas. Sí, señor, el humanismo en América tiene mayor antigüedad que el humanismo en Europa, con la diferencia de que el humanismo en Europa fue fundamentalmente filosófico y el humanismo en América fue vital, practicado, eminentemente diario, fue parte del pensamiento y del ser de muchos de nuestros antiguos americanos pre hispánicos, la prueba lo vimos en el saludo de In'1akesh como se saludaban los mayas entre sí.

El logro del Diccionario Maya, ahora que Uds. lo han visto, es significativo. Se dan cuenta que, si los ingleses tienen como su más grande gloria literaria no sólo a Shakespeare sino a Webster por haber hecho el diccionario inglés, Webster tiene quitarse el sombrero ante el Diccionario Maya, enorme, académico y detallado.

¿Cómo aplicaríamos el Diccionario Maya en la investigación de las culturas antiguas o actuales de Venezuela?

En primer lugar se pueden conocer los vocabularios, algunos de ellos muy bien logrados por los investigadores venezolanos de otros países, de las lenguas principales desde el tamanaco con sus cuadros de familias lingüísticas, el arwaco, el chibcha, hasta el warao y los motilones, tratando de rescatar voces antiguas, con sus etimologías, concordancias y toponimias, así como algunas voces posteriores o de la época de la colonia.

Esas palabras antiguas que están en la raíz de nuestros venezolanismos, entonces podrían cotejarse con este magnífico diccionario maya, con los diccionarios quechua, aymara, náhoatl, etc., relaciones lingüísticas y por lo tanto las relaciones de pensamiento entre el pensamiento maya y el pensamiento pre colombino ancestral de Venezuela, con el apoyo de su cerámica; probablemente esta es la primera vez que en Venezuela se pronuncia esta palabra, el pensamiento pre venezolano, y lo pronuncio con toda inducción, como una hipótesis, como una necesidad, como una sugerencia para las investigaciones del futuro; nos interesa el pensamiento pre venezolano.

Una sexta conclusión, es la necesidad de hacer una reforma educativa de la enseñanza de nuestra historia precolombina; fomentar el turismo nacional

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y extranjero, la producción manual de réplicas, la instauración en las plazas principales de reproducciones de nuestras cerámicas, al ejemplo de la ciudad de Quibor en el Estado Lara.

La visita didáctica de escolares, universitarios y turistas a nuestros museos, el de Barquisimeto donde mejor se encuentra la preciosa cerámica de Camay demostrando que sí hubo culturas elaboradas de alta madurez estética; este museo trabaja en la valorización del parque de elementos culturales de Lara, y sirve como centro se servicios técnicos y museológicos a los museos del estado de más alto nivel técnico en materia de programación, dirección, evaluación, control e información museística, es un trabajo patriótico, que es un esfuerzo mancomunado en contra del colonialismo y la penetración cultural; siempre estarán en función del fomento y promoción de una cultura viva, fuerte sólida y arraigada, que exprese e identifique a Venezuela, en este caso particular al estado Lara, como un pueblo creador, de grandes aportes culturales a la sociedad venezolana.

El Museo Antropológico de Quíbor que abre sus puertas en 1965 como "Centro Científico, Antropológico y Paleontológico” con la excavación y rescate de una parte del cementerio y la creación de un taller de cerámica para hacer réplicas de las piezas localizadas en que colaboran William Escalona y Honorio Dam Palencia, comprende el trabajo realizado por los antropólogos Luis y María Ismenia Molina, ahí concluyó un curso de conservación dictado por un profesor mexicano. Esto permitirá restaurar gran parte de las 3 mil 200 piezas, del museo La Salle, las cuales pasaron a ser patrimonio de la nación incluyendo la cerámica camay encontrada.

Hay que señalar nuestra preocupación en cuanto a la interrupción del proyecto de Red de Museos del estado Lara, lo cual sería un golpe muy duro para la antropología, también para la cultura larense.

Igualmente la actitud conservadora de un grupo que podría calificarse de "Contra-excavaciones", quienes mantienen una posición, posiblemente, en base a esquemas afectivos, muy personales, pero alejados del avance y la realidad científica nacionales.

Deberían saber que una de las grandezas de México es el espíritu de su raza precolombina y que ahí, si aparece en el centro de la capital un vestigio, el gobierno expropia y paga el edificio que estorbe para excavar profundamente y si hay piezas suficientes hace un museo.

Todo esto demuestra un trabajo muy interesante, a menos de 5 horas de Caracas, el cual debe ser estudiado y conocido, por toda persona que tenga inquietud y sensibilidad por el ancestro y desarrollo cultural del país:

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El Museo de Carora con sus cuadros cronológicos de las culturas de Lara y del pleistoceno, en fin, el del Tocuyo y el Museo Arqueológico de la Escuela Pre-Cerámica Hermano Juan de Barquisimeto, creado por el hermano Esteban Basilio.

Una séptima conclusión derivada de la unidad en la investigación antropológica de América y de Venezuela en particular, es la recomendación que en 1974 formulamos en unión del Padre Marco Vinicio Rueda, Decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Católica de Quito, y de la Dra. Piedad Peñaherrera de Costales, investigadores ecuatorianos, así como del Ing. Ramiro Serrano, organizador del Seminario, es la de evitar que por cada descubrimiento que se hace se le atribuya un nombre y un origen y un desarrollo totalmente independientes, cuando el área arqueológica, los yacimientos, el material cerámico, la ubicación cronológica, relaciones, los artefactos líticos, los restos zooarqueológicos, los objetos ornamentales y la familia lingüística y otros vestigios por excavarse pueden ser sometidos a una unidad de metodología y de simplificación, lo cual no restaría el gran valor de la labor de cada investigador, sino constituiría una noción científica más clara de raza, de ancestro, de cultura y evolución histórica. No somos tantas ramas como investigadores haya.

Con respecto a la Institución Cultural Mundial que represento, quiero señalar a Uds. que la Gran Fraternidad Universal, fundada por el Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, tiene su sede en Caracas. El Dr. Raynaud de la Ferrière dedicó a partir de sus 33 años hasta el resto de su vida una verdadera preocupación por la centralización en Caracas de todo el movimiento que ahora ocupa cerca de 300 ciudades y que tiene 7 grandes principios quo son los siguientes:

La Tolerancia, la Verdad, la Paz, la Ciencia, la Filosofía, el Arte y la Didáctica.

Tiene entre otros objetivos principales, la unión de las Ciencias, la unión de las Religiones, un mundo unido por la sabiduría.

El Dr. Raynaud de la Ferrière planteó en su pensamiento que absolvería varios de los aspectos en que pudieran, por ejemplo, las diferentes religiones separarse, mediante un concepto de la divinidad que indicó Él diciendo:

"La Causa Suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestación". Con ello dio un prospecto causalista considerando la causalidad como una forma de definir la divinidad, la cual encontramos en paralelismo con el pensamiento maya que, como vimos, para ellos, la ciencia era religión y la religión era ciencia.

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La G.F.U. tiene diversas ramas, en Ciencia, Filosofía, Arte y Didáctica,

métodos de perfeccionamiento de Oriente y Occidente para la reeducación del hombre, objetivos como la unión de las ciencias para un mundo unido por la sabiduría, es decir la ciencia del vivir al servicio de una nueva era del hombre. Una de ellas, la científica, la constituye Invesciencias como Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas con Sede en Caracas, que está estableciendo en un terreno en Guatire, de 70 hectáreas, varios aspectos de investigación, que comienza por la parte agrícola y fármaco botánica, que es de lo que más se necesita en beneficio y utilidad pública.

La investigación en el mundo, señores, está bajo los intereses de artículos de consumo, quien paga los músicos escoge la melodía, por eso INVESCIENCIAS, es el primer Instituto de Investigación sin fines de lucro que tenemos en el occidente, no en Venezuela sino en el mundo occidental, porque el único otro Instituto sin fines de lucro es el que hay en Bombay en la India, el Instituto Thata.

Nosotros estamos pues desarrollando ese proyecto mediante que surja un centro de producción que lo sostenga, sin fines de lucro y si bien pueda tener algunas investigaciones remuneradas, no esté condicionado a ellas, ni a que las investigaciones tengan que ser rentables, eso perjudica a la humanidad.

Para dar un solo ejemplo en el campo médico, los laboratorios farmacéuticos no se interesan por investigar lo que no le cueste al hombre, no se interesan por investigar ni medicina bioenergética, ni medicinas alternativas ni nada de ello, lo que les interesó a crear, eso sí, cuando abundó la penicilina, crear más penicilina aún cuando no se necesite tanto e hiciera penicilino-resistentes, porque eran productos rentables.

Así ocurre con la investigación, en varios campos; por eso nosotros, en Invesciencias, queremos que lentamente, poco a poco, modestamente, o no tan modestamente, pero sí sólidamente, vayamos creando un Instituto, en el que no rija que el que paga los músicos escoge la melodía, sino que en cambio tenga la autoridad de excelencia en la investigación y el nivel suficiente para dar su respaldo a los avances de utilidad pública.

Brindamos el servicio sin fines de lucro de búsqueda de información en línea de los bancos mundiales de datos, con Dialog, para hacer consultas en 187 materias, de tal manera que los estudiantes, los cadetes, los oficiales, los jefes, que deseen hacer alguna consulta con nosotros, pueden hacerla. Está en funcionamiento desde el año pasado.

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Está presente con nosotros el Presidente de nuestra Institución en Santa

Cruz, Bolivia, Federico Böhme, quien esta llevando a su país un equipo de computación para que ya quede establecido el 1er. nexo con la red de INVESCIENCIAS de la G.F.U., de manera de que no hemos hecho la inauguración, porque no queremos que sea algo local, sino que, con su sede en Venezuela, sea una red extendida hacia el extranjero, puesto que es una Institución Cultural Mundial.

Señoras, señores, no podemos sino brindar a Uds. nuestros grandes principios y nuestros servicios que deseamos lleguen de todo corazón. Por mi parte me he sentido muy honrado por la presencia de los señores Coroneles, Teniente Coroneles, los cadetes aquí presentes, las damas y caballeros que nos acompañan.

Para dar algunas conferencia o algún curso o alguna serie de conferencias quedo a la disposición del Sr. Teniente Coronel Antonio Carrillo.

En nombre de la noble Institución que represento y en el mío propio, no puedo menos que darles a Uds. por su fineza, muchas gracias.

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SUMMARY OF LECTURE.- GENESIS AND HUMANISM OF ANCIENT CULTURES OF AMERICA CONTINENT.

(At researching of the precolumbian tradition in Venezuela).

This conference will have five basic parts and will be held in two sessions: ONE of aproximately 45 minutes, with a break, followed by the concluding remarks.

This conference consists of the following points. 1) Lost Origins of the great cultures of Ancient America. The greatness of

Sacsayhuamán. The study of Geochronology of LONDON UNIVERSITY by Frederick Zeuner corroborating the research by Dr. Serge Raynaud de la Ferrière on the Equinoccial Precession.

2) Returning to our present history, Pre-ceramic periods, beginnings of ceramics, evolutional and formative periods, the Apogee, the Fusion, the Imperial period, the Conquest.

In Venezuela, the Camay culture with its excellent ceramics shows that it is not an exception and a sign of an elaborate culture that could have reached the Apogee period, if not the Imperial period, following a classification of chronological systematization, which in turn can be divided into subperiods, but in Venezuela's case, we could focus in on this comparative class reserving the possibility that research can better assist this chronological systematization.

3) The American anthropological Unit. The Aymaran and his toponimies. The emigrations from the north to the south and those from south to north, such as those of the Incas to Colima, Mexico. The Olmecas and their presence in San Agustín.

4) The Humanism of American cultures during the Apogee and Imperial periods of Ancient America, as expressed by Mayan humanism and their pilgrimage through Central and South America. In'Lakesh, you are my other self, I am you. The American Humanism which is also represented through the Liberator's thoughts and the "pleiade" of the Bolivarian achievements. While Bolívar fought for liberty, Napoleón and Metternich conquered and destroyed. During the Seminar of Ancient Cultures at the Cultural Center (Casa de la Cultura) in Quito in 1974, we were able to verify once again that Ecuador is a country whose authors are faithful to the image of Simon Bolívar, the Liberator.

5) The accomplishments of the Mayan Dictionary. It has required several generations to compile the numerous sources such as the abstract of the Chilam Balam of Chumayel with a total of 300.000 entries in the original.

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EL MAESTRE SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE

Rasgos de su biografía como pintor de mensaje polifacético. Nació en parís en 1916. En el Are, atraído hacia la pintura inicia con

precocidad su desarrollo en 1927. En 1928 trabaja el estilo Ingles en la Escuela Bélgica. En 1929 participa en una exposición colectiva con una obra de corte

clásico. En 1930 participa de una exposición concurso y obtiene el primer premio. Entre 1930 y 1935 trabaja el carboncillo, la témpera y la aguada, pero aún

sobre la “copia”; retratos, paisajes, objetos. En 1937 recibe el reconocimiento y las congratulaciones del gran artista

holandés Raymacker por una serie de trabajos a la Sangui. En 1950 realiza un estudio de la colección de Van Gogh. Durante la guerra se aleja de la pintura hasta 1949. Inspirado por John Sell

Cotmar realiza algunos cuadros. Obtuvo diversos grados académicos: Ingeniero de Minas. Arquitecto. Doctor en Ciencia Universal y Doctor en

Medicina Natural. En 1939 durante la guerra se desempeña como psicólogo y adquiere cierta notoriedad. Así mismo funda la Agrupación de Cosmobiología y realiza importantes investigaciones sobre la Historia de las Culturas, de la Lingüística y de la Medicina. En 1937 en Bruselas fue propuesto al título de "Especialista en Endocrinología" con la tesis sobre "Los Depósitos Caseanos en las Suprarrenales". Obtuvo el Diploma como Oficial del "Merite Sanitaire" de Francia.

En 1946 encuentra en París a su Más Digno Maestre Sun Wun Kun, quien le señala las marcas para una gran misión.

En 1947 funda y es designado como Presidente de la Federación Internacional de Sociedades Científicas (FISS).

En 1947 establece los primeros contactos de la Gran Fraternidad Universal en París reuniendo 33 grandes científicos y personalidades.

En 1947, antes del 12 de noviembre, llega a América, haciendo escala en Nueva York y en Guatemala.

En 1948 elige a Venezuela para Sede Mundial de la Institución Cultural Mundial Gran Fraternidad Universal. (Usa vestiduras blancas).

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En 1949 Presidente en Nueva York de la Conferencia Internacional de la

Paz De 1950 a 1952 peregrina por los otros continentes. (Usa como vestidura

dos trozos de tela color azafrán para su asistencia al Khumba Mela de 1950 en el Ganges y su ascenso al Monte Kailas).

De 1953 a 1962, permanece en Niza, viaja por Ginebra y Europa Central uniendo el Arte y la Ciencia. (Usa nuevamente su pulcro traje europeo, sin barba ni cabello largo, como hombre, de ciencia y escritor, autor de más de 100 obras).

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LA OBRA PICTÓRICA

DEL Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE

Si bien para algunos esteticistas las fuentes biográficas y psicológicas del artista quedan eliminadas del universo de su obra artística, en el caso del Maestre, su arte es traspasado por el mensaje de su enseñanza viviente que enriquece la misión de los artistas, para el sendero de realización de los hombres y para la proyección iluminadora de la Nueva Era.

De su obra pictórica digamos, en lo que se refiere solamente a los cuadros orientales, que su creación toca con rica sensitividad una multiconcepción concordando lo ideogramático de la pintura, considerando en ellas a la imagen con una nueva realidad de su propia existencia en la que toda forma, toda mancha de color y toda línea, pueden distinguirse, destacarse del fondo, contrastarse con otras formas, con otras manchas de color y otras líneas que acentúan de este modo su existencia individual.

Para trasladarnos a su obra pictórica con motivos de occidente hay que seguir el paso y los rumbos de la plástica que él mismo menciona en “EL ARTE EN LA NUEVA ERA”. En su obra plástica hay una transmisión especial muy esotérica de revelación, por ejemplo, en la riqueza simbólica y crística de la Desconocida, la Anónima, la Santa, bajo el tema del “Olfato” o en “el Circo”, en la “Aguadora”, en su representación pictórica de “Sidhartha Gautama Buda”, pero será mejor dejar que sus obras sean vistas penetrando la propia alusión que él mismo hace de algunas de ellas. Su obra plástica, lo mismo que su enseñanza viviente, se dirige a la autorrealización del hombre, a la iluminación de la conciencia.

Así aborda la Magia del Arte, también plantea la Magia del Saber en su literatura de 100 obras que se convierte en voz universal en busca del hombre cabal; él mencionaba en una grabación magnetofónica iluminadora en 1949: "Al Adam Kadmón, al hombre total, al hombre universal".

Prólogo del Dr. David Ferriz Olivares al Arte en la Nueva Era del

Dr. S. Raynaud de la Ferrière

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COLECCIÓN DE EXHIBICIÓN Cumbres Himalaya – Foto GFU Droga – 1937 El Asceta Similitud – 1937 Tibetanos Toro (junto al Templo Subterráneo) Benarés Mañana Feliz Himalayas Desolación Bodhhisattva Sublimación Abstracta – 1937 Potala Composición Lao Tsé Sucuba Tsohg-Kha-Pa La orilla más lejana La Aguadora Paisaje 1 Abanderado Paisaje 2 Los Tres Sabios Aprendiz de Relojero Lu – Toung Pin con su Kouci Cartelera en Montmartre El Ermitaño Li-Tie-Koue El Circo Loung – Tseu Mujer al Espejo Bodhidarma Desnudo Hindú El Emperador y la Favorita Mujer Hindú – Pintura al agua Judokas Mujer en la Playa – 1934-1935 Aspiración a Hierofante de Montmartre

Misterios Egipcios Cervin Materhorn Templo Subterráneo Pórtico – Pintura al agua Sófocles Mekenes Driva – Composición Nicolás Flamel Torre y Castillo Hindú con Collar Campanario Dag-Zin – Dibujo Paisaje El Muy Rev. K.A.M. Torre de Iglesia Siddharta Gautama, El Buda Paisaje Maestro y Discípulo Iglesia de Lorena – Pintura al óleo Kashmir Los Abedules – Pintura al agua Jefe Maorí de Nueva Zelandia Vieja Calle en Estrasburgo Religioso de Madagascar Pintura al Oleo Shamán de la Mongolia Callejuela en Colmart Tatuaje de Mujer de África Occidental Monasterio en la Isla de San Honora Francesa – Dibujo Jardines de la Croisette de Cannes Shamán, Aborigen de Australia Orilla del Mar El Marabito Los Caracas El Negro Jarrón con Rosas Krishna Jarrón con Vela apagada Crucifixión – Composición a pluma Queso y Galleta El Olfato – Dibujo a pluma Carátula para Los Grandes Mensajes

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El Cordero Los Peces El Toro Serge Raynaud de la Ferrière en 1942 Los Gemelos en Francia. El Cangrejo Serge Raynaud de la Ferrière en 1949 El León en Caracas. La Virgen Serge Raynaud de la Ferrière en 1952 La Balanza en Australia. El Escorpión Serge Raynaud de la Ferrière de El Arquero 1953-1962 nuevamente en Europa. El Macho Cabrío Fachada de la Casa 10 Avenue D’anvers El Aguador en Niza su domicilio de 1953 a 1962.

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I N D I C E

Pág. Introducción a la Conferencia (Grabación magnetofónica del relator Sr. Walter Yopan)................................................................................ 7 Presentación del Conferencista, a cargo del Dr. Abogado y Coronel Ramón Guillermo Santeliz .................................................................. 9 Génesis y Humanismo de las Culturas Antiguas de América (en bus- ca de la Tradición Precolombina en Venezuela). Discurso magistral en la Academia Militar de Venezuela.................................................. 15 Magistral Lecture Summary (English language text) ......................... 55 El Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, algunos rasgos de su biogra- fía como pintor de Mensaje polifacético ............................................ 57 La Obra Pictórica del Sr. S. R. de la Ferrière (del Prólogo del Dr. David Ferriz Olivares al Arte en la Nueva Era, obra del Maestre S. R. de la Ferrière) ........................................................................................... 59 Colección de Exhibición ..................................................................... 61

COLOFÓN Este libreto se acabó de imprimir en el Taller de Impresión de la Coordinación General de la Literatura de la GFU , Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, en su Sede Mundial de Caracas, Venezuela, el 23 de mayo de 1984.

( ) GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

El mundo más o menos comprende hoy día la necesidad de unirse para preservar a la humanidad de una enorme catástrofe. Nunca es tarde, si se trata de realizar una buena acción, pero aquí surge una gran dificultad para la realización de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias ideológicas.

Los Grandes Mensajes

De hecho GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es un término genérico para denominar a los millones de seres que sin etiqueta especial se han agrupado para trabajar en la reeducación de la Humanidad ya sin ningún “ismo”! Este período Acuariano (la Era del Aguador) verá más y más cómo las buenas voluntades salen deliberadamente del complejo general de religiosidad para ponerse a la disposición del Servicio Impersonal. AUM!!!

Yug Yoga Yoghismo

La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es una elaboración constante. No es más una Academia de Yoga que una Escuela de Astrología, un grupo de vegetarianos o una asociación filosófica. Es todo esto a plenitud y mucho más igualmente, porque la totalidad sólo es posible de enfocarse con una perspectiva mucho más amplia y en un plano superior. Colegio Iniciático no quiere decir asociación secreta en que después de un corto ceremonial se confiere un grado simbólico cualquiera; no es una sociedad en que se estudian algunos elementos de ocultismo, o una fraternidad con ciertas palabras de pase a donde fuera uno a perder su tiempo en revisar símbolos o practicar vagas ceremonias.

Los Grandes Mensajes

Reflexiónese con frecuencia que hay millones de individuos que piensan de modo muy diferente la mayoría de las veces. Así, pues, pertenecer a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es en primer lugar abandonar estos modos de ver

las cosas; los miembros de la Misión de la Orden del Aquarius emprenden desde el principio con todas sus fuerzas la tarea de superar este egocentrismo que caracteriza al ser humano. Se tiene que hacer consciencia de que hay Dios, Universo, Humanidad, un cierto grado de colectividad, relaciones, conocimientos, amigos, vecinos y, finalmente, uno mismo. Este "YO", ¡ay! está colocado casi siempre en el primer lugar, junto con todo el sistema arquetipo-macrocosmo-microcosmo, pero con la presunción de supeditarlo también. Como si el "YO" fuera lo primordial, como si nuestro "personaje" constituyera el principal atributo y como si todo debiera referirse a él supeditándosele, cuando este "yo" debe justamente referirse en último lugar, a todo el resto del sistema a que pertenece.

Los Grandes Mensajes

Pedir la supresión de las fronteras religiosas es inscribirse por derecho propio en la Gran Fraternidad Universal.

Los Grandes Mensajes

Cuando oficialmente declaramos esos millones de miembros, sabemos que la Gran Fraternidad Universal no es propiamente una Institución, sino un término genérico bajo el cual trabajan numerosas organizaciones.

Propósito Psicológico Tomo II Volumen I

NOTA final del Gurú de la JÑANA: Se deben leer Nuestros escritos sobre El ÉXODO del SABER que encabezó en 1.990 el Venerable Sat Arhat, Apóstol de la JÑANA Dr. David Ferriz O., debido a las intolerables deformaciones surgidas en la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL originalmente fundada por el Sat Gurú de la JÑANA. Él mismo, como fundador que fue, planteó una serie de Reajustamientos -se deben leer muy detenidamente las más de 2 mil páginas de los Dos Tomos de EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO-, que definitivamente no fueron atendidos. La gota que rebosó la copa fue la reedición inconsulta de Sus Obras con cambios muy peligrosos. En fin, no es este el espacio para extendernos en el tema y por eso remitimos a los documentos recién mencionados. Pueden pedir más información a nuestro correo discipuladodelajnana@yahoo.com.ar,

La Gran Fraternidad Universal, como institución fundada por el Sat Gurú de la Jñana, Dr. S. Raynaud de la Ferrière, fue un fracaso, se deformó, actualmente el nombre es usado como escudo por diversas sectas, en fin, entre otros documentos que pueden ayudar a entender lo que pasó y que sigue pasando, están los Dos Tomos de EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO y los Tres Tomos de SUS CIRCULARES.

La siguiente cita es tomada textualmente del TOMO I del Reajustamiento doctrinario y con ella terminamos esta nota:

“Pero el alejamiento del V.S.A. José Manuel Estrada en enero de 1958, quien no volvió ni influyó en nada a partir de entonces dentro de la Institución fundada por el Sublime Maestre, no resolvió en nada la problemática, porque la inconformidad del Maestre iba creciendo en 1960 porque la imagen de los 33 años de su Venida en la mente de sus Discípulos que lo acompañaron personalmente, impedía ver la nueva gran etapa iluminadora del Sublime Maestre.

“Fue así como además de lo que escribía muy claramente en Sus Circulares, le escribía en el mismo sentido en 1960 al famoso y prestigiado Dr. Médico Eduardo Alfonso, de la Facultad de Medicina de Madrid:

"Respecto a los "Acuarianos", lamento mucho que la mayoría no tienen ninguna idea de la Misión que inicié en 1948 y que se fue muy deformada por la culpa de algunos elementos bien intencionados tal vez —sin preparación de base y que fueron difundiendo conceptos completamente ajenos a lo que yo quería formar en la mente de una humanidad que necesita una verdadera reeducación. Ha leído Ud. esta serie de 36 libretos "Los Propósitos Psicológicos"? —Pronto saldrá también mi obra "Matesis de Psicología".

"En fin, aunque hay muchas cosas un poco torcidas, hay de otra parte un aspecto sano en algunos niveles de labores en donde estamos colaborando con los Gobiernos, UNESCO, Cruz Roja, etc..."

(Carta del Sublime Maestre al Dr. Eduardo Alfonso de fecha 22 de junio de 1960. Ver carta facsímil en "El Retiro del Maestre" Págs. 122 a 125).

“Hasta cuándo será posible que a través de los años haya sido todo reajustado? (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, Pág. 130)

“Máxime que el Maestre indicó que no se trata de un neocristianismo ni de un neobudismo.

“El mismo Maestre cuando le preguntaron quién había sido, nunca había contestado. Más bien dijo:

"La Misión es seguir un ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos tal o cual y nunca ha sido esa mi preocupación; nunca he contestado a tales preguntas"

(Sus Circulares II, 261) (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I. Págs. 137 y 138)

“Es indudable que durante Su Retiro en los países de Europa, Él especificó sus objetivos y metas, sus reajustamientos y clarificaciones que han de quedar para

-36- “la posteridad y que constituyen la Fuente Prístina del Apostolado del Saber de Sus disposiciones escritas. (Ver la misma obra, tomo I, Pág. 141)”

• 42 * El Sublime Maestre, entre todas las tierras, revela que el Continente

Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta Inteligencia Divina y que los Andes del sur del Perú sean la tierra distinta a las otras. El Maestre ya decía, llegando a Venezuela, que Él iba a Perú, categorizándolo en su Primer Mensaje escrito en Francia. También dialogaba que la Casa Madre de la Misión podía estar en el Perú, como ahora está la sede mundial de la Magna Fraternitas Universalis.

MEDITACIONES EN LAS FESTIVIDADES DEL 18 DE OCTUBRE AL 12 DE NOVIEMBRE EN NUESTRO ÉXODO DEL SABER por el Dr. Ferriz Olivares.

Así mismo, la actitud noble, afable del Maitreya sentado, de sonrisa serena, en el monasterio de Horyuji (Kioto, Japón), se relaciona con una figura filosófica de expresión humilde, con mirada hermosa y profunda, de un sabio Uyumbe (lámina 14) de la cultura “agustiniana” al sur de Colombia con antigüedad de más de 3 000 años, la cual tiene relación a la vez con la cultura Chavín (lámina 20) en la Cordillera Blanca de los Andes, una de las culturas madre de la humanidad y con la cultura de Tiahuanaco en el nuevo techo del mundo, el nuevo Tíbet que ahora surge en el Alto Perú.

Del Prologo escrito por el Apóstol de la JÑANA para el Libro El Arte en la Nueva Era página 44 Ed. Diana

Si el congreso se sintiere, porque he pasado al Alto Perú, dígale Ud. que yo pertenezco ahora a este país, y que estando allí el ejército libertador no he podido, ni debido abandonarlo, además aquel territorio está en disputa; que siendo actualmente español, mi deber es ocuparlo, pues que el enemigo no tiene fronteras, ni es país extranjero el que ocupa el enemigo; y es el objeto visible del ejército contendiente, y debe tomarlo para llenar el fin de la guerra.

Nunca se debe considerar como extranjero el país que se disputa, y si nos atenemos a palabras, lo que propiamente se llama Perú es del Cuzco al Potosí, como se sabe muy bien, en este país. Así es que se dice vengo del Perú, voy al Perú cuando se trata del Alto Perú. Toda esta jerga es en cuanto a palabras; en cuanto a razones, ya están expuestas.

Carta del Libertador Simón Bolívar A S. E. EL GENERAL F. DE P. SANTANDER

Lima, 23 de febrero de 1.825

A U M Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir está limpia de palimpsesto