GÖK TEÑRİ - Mehmet Cüneyd Çapanık

8/14/2019 GÖK TEÑRİ - Mehmet Cüneyd Çapanık

http://slidepdf.com/reader/full/goek-tenri-mehmet-cueneyd-capanik 1/575

m e h m e t c ü n e y d ç a p a n ý k

GÖK TEÑRÝ



GÖK TEÑRÝ_

Mehmet Cüneyd Çapanýk

ISBN 978-975-01104-0-5

1.Baský : Ankara, Ocak 2007

GERÇEK adlý çalýþmayayoðun olarak ilave yapýlan sayfalar

67 ~ 158180 ~ 190227 ~ 235297 ~ 302

402443 ~ 485493 ~ 567

Kapak Tasarýmý : Erdoðan ErgünBaský - Cilt : Cem Ofset Matbaacýlýk - ANKARA

Daðýtým : Umut Ýnsan Derneði - Ankara

Bu çalýþma insan toplumlarýnýn doðru bilgiye eriþmesi için yapýlmýþtýr.Aslýna sadýk kalarak tümü bedelsiz olarak çoðaltýlabilir, ücret karþýlýðý satýlamaz.



Bu kitabýn yazýlmasýný olur kýlan GÖK TEÑRÝ’ye hamd ederim.





Babacýðým Ýbrahim Çapanýk ve anacýðým Muammer Çapanýk’ýrahmetle ve þökranla anýyorum.





ÝLK SÖZ

Evvel; Baþlangýcýna Zaman Belirlemek Söz Konusu Edilemeyen

Allah Adýyla…

Var Eden’in fiziksel yapýsýnýn, kâinatýn var edilmesinden sonraki duru-munu ve Kendisi’ni doðru öðrenemeden, yaþamýn niçin var edildiðinianlayabilmek ve doðru temele oturtmak mümkün deðildir.

Din inancý, insanlýk tarihi boyunca sosyal yaþamýn temelini oluþturmuþtur.Semavi kitaplarý anlayamamýþ ve yaþam ilkelerini rayýna oturtamamýþinsanlardan oluþan toplumlar hiçbir þekilde olmasý gereken uyumlu düzen-lerini kuramamýþlardýr. Türkiye, Atatürk'ün devrimleri ile yapýlan çokönemli doðru deðiþimleri, Atatürk'ün ölümünden sonra bilinçli olarak önükesilen aydýnlanma aþamasýna giremediði için kavrayamamýþ ve bugünküdurumuna düþmüþtür. Kâinat ve varlýklar niçin ve nasýl var edilmiþtir?,

yaþam ve ölüm nedir? sorularýna cevap veremeden, adýna modern denenkültürler içerisinde kaybolup gitmiþ olan insanlardan oluþan toplumumuzdagüvensizlik, mutsuzluk ve ahlâki çöküntü hayat bulmuþtur.

Bilinen tarih, bugünümüz ve sonrasý ile ilgili akýlýmýza gelebilecek tümsorularýn doðru cevaplarýný bulabilmek ancak Allah’ý ve öðretilerini doðruanlamakla mümkündür. Varlýk âlemlerinin ve bizlerin niçin var edildiðini

doðru öðrenmek için kullanabileceðimiz kaynak da, herþeyi var edenAllah'ýn bizlere öðrettiði bilgileri kapsayan semavi kitaplar ve ilimdir.

7



Allah öðretilerinin adaletli oluþu, her insanýn kendi kararýna býrakýlmýþolmasýdýr. Kendi kararýný vermek ve buna göre yaþamak, ancak insanýnkendisinin okumasý ve kendi iradesi ile düþünmesiyle oluþabilir. Ýnsanlarýn,

kendilerine verilen ‘düþünme’ yeteneði ile oluþturacaðý en kuvvetli silah,kuþkuya yer býrakmayan doðru bilgi üzerine kurulmuþ ideolojidir.

Sorgulamak, akýlýn sorumluluðudur. Yapýlan hata ise, sorgulamanýn biryönde yapýlýyor olmasýdýr ve insanlýk tarihinde en büyük baðnazlýðý yapan-lar hep ilim insanlarý arasýndan çýkmýþtýr. Kur'an da 'oku' sözüyle yol gös-terilmiþtir, 'dinle' ile deðil. Bu sayfalarda okuyacaðýnýz sözler sizin dýþýnýzda

bir baþkasýna aittir. Eðer doðru deðilseler ve sizler Kur'an'ý kendiniz oku-madan bu sözleri doðru kabul ederseniz, baþkasýnýn yanlýþýna ortak ola-bilirsiniz. Kendinizce doðru olaný bilemez, neyi, nasýl, niçin yaptýðýnýzýanlatma ve kendinizi savunma þansýnýzý kaybedersiniz.

...

8



GÖK TEÑRÝ

Kaahir; Hokumun Sahibi Allah Adýyla...

Var Eden, ‘bir’ olmasý dýþýnda Kendisi’yle ilgili baþka birþey bilinmesini

istemiyor olsaydý, Kur’an’da Kendi özelliklerini anlatan adlarýný, isimini,ve anlamlarýný öðretmezdi. Göklerin ve yerin, ve var ediliþimizin sebepleri-ni açýklayan ayetler üzerine derin derin düþünülmesini istemezdi.

3. ÂLÝ ÝMRAN (ÂLÝ ÝMRAN AÝLESÝ) SURESÝ

191. Ayet (Yaþar Nuri Öztürk meali, YNÖ)

Aklý ve gönlü iþletenler o kiþilerdir ki, ayakta, otururken, yan yatarken hep Allah'ý

zikrederler; göklerin ve yerin yaratýlýþý hakkýnda derin derin düþünürler: "Ey

Rabbimiz! Sen bunu boþuna yaratmadýn. Þanýn yücedir senin. Ateþ azabýndan

koru bizi."

191. Ayet (Elmalýlý Hamdi Yazýr meali, EHY)

Onlar ki, gerek ayakta, gerek otururken ve gerekse yanlarý üzerinde yatarkenAllah'ý anarlar; göklerin ve yerin yaratýlýþý hakkýnda inceden inceye düþünenler

"Ey Rabbimiz, sen bunu boþuna yaratmadýn, seni bütün eksiklerden tenzih ederiz;o halde bizi o ateþ azabýndan koru.

9



Allah’ýn varlýðý, Allah katýndan yere indirilen kitaplar sayesinde bilin-miþtir. Eðer üzerinde yaþadýðýmýz yere indirilmiþ bilgiler olmasaydý, bugüninsan toplumlarý Allah’ýn varlýðýný ve bir olduðunu bilememiþ, tüm

yaþamýn bir raslantý sonucu oluþtuðunu kabul etmiþ olacaklardý. Ya dainsanlar farklý þeyleri ilâhlar olarak kabul edeceklerdi. Allah’ýn yeri niçinvar ettiði ve var ettiði varlýklardan beklediði þeylerin ne olduðunu öðretmesi,yere indirdiði kutsal kitaplar ve gönderdiði elçiler sayesinde mümkün olmuþ-tur. Sadece doðayý gözlemlemekle ve doðanýn gizemlerinin farkýna varmaklacennet ve cehennemin var olduklarý bilinmez, Var Eden’in kâinatý niçin varettiði ve amacýnýn ne olduðu anlaþýlamazdý.

39. ZÜMER (ZÜMRELER) SURESÝ

67. Ayet (YNÖ meali)

Allah'ý, kadrine/þanýna yaraþýr þekilde tanýyamadýlar. Oysaki kýyamet günü,

yeryüzü tamamen O'nun avucudur/avucundadýr; gökler de O'nun sað elinde

/kudretinde dürülmüþ haldedir. Þaný yücedir O'nun; arýnmýþtýr onlarýn ortak koþ-

tuklarýndan.

67. Ayet (EHY meali)

Onlar, Allah'ý gerektiði gibi takdir edemediler. Oysa bütün yeryüzü kýyamet

gününde O'nun tasarrufunda olacak gökler de O'nun kudretiyle katlanmýþ ola-

caktýr. O, onlarýn ortak koþtuklarýndan münezzeh ve çok yücedir.

Göklerin ve yerin var edilmesinin ilk adýmý olan ve sözde ‘Big Bang’ adýyla

tanýmlanan ‘Büyük Patlama’, bir ortamýn tersine dönmesi, ters yüz olmasýgibi bir durumdur. Sözde büyük patlamaya dahil olmuþ olan madde, patlamasonrasý gözle görülmez olmuþ, ilk önce dört temel yapý taþý haline bölünerekortamýn ters dönmüþ olan halinde (vakum/emme ortamýnda) kütlesiz olarakakmýþ, bir araya gelmeleriyle atomlar ve sonrasýnda madde oluþmuþtur.

Zaman kavramý madde yapýsýyla ilgilidir. Zaman boyutu madde yapýsýyla

eþleþmiþtir. Atomlar, sözde Büyük Patlama sonrasý yapý taþlarýnýn tekrar biraraya gelmesiyle oluþtuklarý anda sahip olduklarý enerjileriyle kendi zaman

10



boyutlarýný belirlemektedirler. Yani maddenin, temel yapý taþlarýna (atomaltý parçacýklara) ayrýþmasýndan sonra yeniden bir araya gelerek oluþtuðuanda sahip olduðu toplam enerji miktarý, maddenin toplam varolma süresi-

ni belirlemektedir. Atomlarýn yeniden oluþmasý için geçen süreyi belirleyensözde büyük patlamanýn gücüdür. Maddenin ayrýþmasýna sebep olan patla-ma ne kadar güçlü ise, ayrýþmýþ olan yapý taþlarý vakum/çekme ortamýndao kadar daha uzun süre ayrý ayrý akmaktadýrlar. Sözde patlamanýn gücünebaðlý olan bu akýþ süresi ne kadar uzun olursa, yapý taþlarý bir araya gelmekiçin o oranda daha fazla enerji harcamaktadýrlar. Uzayan akýþ süresi sonun-da enerjileri azalmýþ olan parçacýklarýn bir araya gelmesiyle oluþan atomlar

ve bu atomlarýn bir araya gelmesiyle oluþan elementlerle meydana gelenmaddeler kendi zaman boyutunu; kendi ömürlerini belirlemektedirler.Patlama sonrasý ayrýþmýþ olan dört temel yapý taþýnýn tekrar bir arayagelmesi ve atomlarýn oluþmasý için geçen süre deðiþtirilebilirse farklý birzaman boyutu, yani madde yapýsýnda kalan toplam enerji miktarýnýn fark-lý olduðu yeni bir yaþam boyutu oluþacaktýr. Maddenin toplam varolmasüresini belirleyen; ayrýþmýþ durumda olan dört temel yapý taþýnýn tekrar

bir araya gelerek atomlarýn oluþmasý için harcamýþ olduklarý enerjidensonra kendi yapýlarýnda kalan toplam enerji miktarýdýr. Bu da bu maddeniniçinde bulunduðu yaþam boyutu demektir.

Farklý zaman boyutlarý, zamanýn daha hýzlý ya da yavaþ aktýðý yaþam boyut-larý demek deðildir. Sürekli hareket/titreþim halinde olan temel yapý taþlarýbir arada kalmak için doðal þartlar altýnda hep ayný miktarda enerji har-

carlar. Bu nedenle de enerjinin harcanma miktarý, bir anlamda zamanýnakýþ hýzý her boyutta aynýdýr. Farklý zaman/yaþam boyutu demek; mad-denin, tekrar oluþtuðu anda sahip olduðu toplam enerji miktarýnýn, dahauzun ya da daha kýsa sürede tükenmesinin ortaya çýkardýðý farktýr. Yani,ayrýþma sonrasýnda farklý akýþ süreleri boyunca ayrý kaldýktan sonrayeniden oluþan madde yapýsýnda kalan toplam enerji miktarýnýn tükenmesiiçin geçmesi gereken toplam süreler arasýndaki farklardýr. Ýçinde bulunulan

varlýk alanýndaki maddenin sahip olduðu toplam enerji miktarýna baðlýolarak, maddenin daha uzun veya kýsa ömürlü olmasý demektir, fark budur.

11

GÖK TEÑRÝ



12

16. NAHL (BAL ARISI) SURESÝ

7. Ayet (YNÖ meali)Ve aðýrlýklarýnýzý yüklenir, canlarýnýzýn yarýsýný tüketmeden varamayacaðýnýz beldelere kadar taþýrlar. Hiç kuþkusuz, Rabbiniz gerçekten Raûf'tur, çok acýyýp esirger; Rahîm'dir, sýnýrsýzca merhamet eder.

7. Ayet (EHY meali)Aðýrlýklarýnýzý da yüklenir, yarý can olmadan varamayacaðýnýz memleketlere kadar götürürler. Þüphesiz Rabbiniz, çok þefkatli, çok merhametlidir.

Tüketilen can; ruh deðil, enerjidir. Vücud enerjileri tükenen varlýklaryeniden var edilebilmektedir.

30. RÛM (BÝZANS’LILAR) SURESÝ


Allah yaratýþa baþlar, sonra onu varlýk alanýndan çekip tekrar yaratýr. En sonunda

O'na döndürülürsünüz.


Allah yaratmayý ilkin yapar, sonra da çevirir onu yeniden yapar; sonra hep

döndürülüp O'na götürüleceksiniz.

Maddenin þu an sahip olduðu toplam enerji, ve de maddenin enerji kay-betme miktarý zamana baðlý olarak hesaplanabilirse, zamaný tanýmladýðýmýzbirimlere(bir dakika altmýþ saniyedir gibi) baðlý olarak yerin, enerji tüken-mesine baðlý olarak ne zaman gözden kaybolacaðý da hesaplanabilir.

30. RÛM SURESÝ


Kendi benliklerinin içinde olup bitenleri de mi düþünmediler! Allah gökleri, yeri

ve bu ikisi arasýndakileri ancak hak üzere ve belirlenmiþ bir süreye baðlý olarak

yaratmýþtýr. Þu da bir gerçek ki, insanlardan çoklarý Rablerine kavuþmayý gerçek-ten inkâr ediyorlar.



8. Ayet (EHY meali)Vicdanlarýnda bir düþünmediler mi? Allah gökleri ve yeri ve ikisi arasýndaki þey-leri gerçeðe uygun ve belirli bir süre için yaratmýþtýr. Bununla beraber insanlardanbir çoðu Rablerine kavuþmayý inkâr ederler.

Belirlenmiþ olan süre, yani göklerin ve yerin var edilmesinden kýyametgününe kadar olan süre; ya söz konusu olan enerjinin tükenmiþ olacaðý, yada vücudu toprakdan meydana getirilen insanýn genetik evrimini tamam-layacaðý andýr. Ýnsanýn, evrimini tamamlamýþ olan köpek balýðý gibi kansertürü hastalýða yakalanmayacaðý, insan ömrünün fiziksel hastalýktan, yanivücudundan baðýmsýz olacaðý biyokimyasal/genetik yapýya ulaþmasý için

gerekli olan süredir.

‘Zaman’ adý; somut, fiziksel bir olay tanýmlamaz, hayalidir. 60 saniye de birdakika kabul edilebilir, 80 saniye de. Sabit olan; belirli bir zaman aralýðýn-da maddenin enerjisini harcama miktarýdýr. Altmýþ saniyenin bir dakika,altmýþ dakikanýn bir saat, yirmi dört saatin bir gün kabul edilmesi matema-tiksel hesaplama ve gösterim bakýmýndan kolaylýk ve tam sayýlar olmasýiçin seçilmiþ deðerlerdir. Zaman kavramý, yaþamý kolaylaþtýrmak için uygu-lamaya konulmuþ bir sayýsallaþtýrma sistemidir. Zaman; dördüncü boyutdeðil, bir tanýmlamadýr.

Ayný zaman boyutunda yolculuk diye birþey de söz konusu deðildir. Maddeyapýsýnýn geri döndürülmesi ya da ayný zaman boyutunda henüz yaþan-mamýþ bir ana gitmek olasý deðildir. Mümkün olan; sahip olunan maddeenerjisini koruyarak daha geç yaþlanmak veya enerjiyi daha hýzlý tüketerek

daha çabuk yaþlanmaktýr.

Allah katýndaki zaman boyutu ile içinde bulunduðumuz zaman boyutuarasýnda 355000 kat fark vardýr.

22. HAC (ZÝYARET) SURESÝ


Senden aceleyle azabý istiyorlar: Allah, vaadine asla ters düþmez. Þu da bir gerçek ki Rabbinin katýndaki bir gün, sizin saymakta olduðunuzun bin yýlý gibidir.

13

GÖK TEÑRÝ



47. Ayet (EHY meali)Bir de senden acele azap istiyorlar. Elbette Allah sözünden caymaz. Bununlaberaber Rabbinin katýnda bir gün, sizin sayacaklarýnýzdan bin sene gibidir.

O boyuttaki maddenin sahip olduðu enerji miktarý, içinde bulunduðumuzvarlýk alanýndaki madde yapýsýnýn sahip olduðu enerjiden 355000 kez dahafazla olmalýdýr. Bu da oradaki ömrün uzunluðu hakkýnda fikir vermektedir.Varlýk ömrünün kýsaltýlmasý ya da uzatýlmasý da bir ilimle, vücud yapýsýnýnsahip olduðu enerjinin azaltýlmasý ya da artýrýlmasýdýr.

35. FÂTIR (VARLIÐIN ÝLKELERÝNÝ KOYAN) SURESÝ

11. Ayet (YNÖ meali)Allah sizi bir topraktan, sonra bir spermden yarattý; sonra sizi çiftler haline getir-di. O'nun ilmi dýþýnda, bir diþi ne hamile olur ne de doðurur. Yaþayan bir varlýða

daha çok ömür verilmesi de onun ömründen biraz azaltýlmasý da mutlaka bir

kitapta yazýlýdýr. Bu, Allah için gerçekten çok kolaydýr.


Hem Allah sizi bir topraktan, sonra bir nutfeden yarattý, sonra da sizi çiftler yaptý.O'nun bilgisi dýþýnda ne bir diþi gebe olabilir, ne de doðurabilir. Bir yaþatýlanýnömrünün uzatýlmasý da kýsaltýlmasý da kesinlikle bir kitapta yazýlýdýr, þüphe yok ki,o Allah'a göre çok kolaydýr.

Sözde büyük patlamaya dahil olan maddenin ne olduðunu anlamak içindoðaya bakmak yeterlidir. Sözde patlamaya giren madde önce dört temel

yapý taþýna ayrýlmýþ, sonra tekrar bir araya gelmiþtir. Yani patlamaya girenve çýkan madde temelde aynýdýr. Doðada her yerde hidrojen vardýr. Bu dasuyun yapýsýnda bulunur. Gökleri ve yeri oluþturan tüm varlýklarýn mey-dana getirildiði temel maddenin su olduðu anlaþýlmaktadýr.

21. ENBÝYA (PEYGAMBERLER) SURESÝ


O küfre sapanlar görmediler mi ki gökler ve yer bitiþik idi, biz onlarý ayýrdýk. Hercanlý þeyi sudan oluþturduk . Hâlâ iman etmeyecekler mi?

14




O küfredenler görmediler mi ki, gökler ve yer bitiþik idiler de Biz onlarý ayýrdýk;

canlý olan her þeyi sudan yaptýk. Hâlâ inanmýyorlar mý?

Sonuç olarak, ayrýþtýrma iþleminin sonucunda tekrar bir araya getirilerekoluþturulduklarý anda kendilerinde kalan farklý enerji miktarlarýna sahipyapý taþlarýndan oluþan elementlerle meydana gelen fiziksel yapýlarýnolduðu ve varolma toplam süresinin daha uzun ya da kýsa olduðu farklýyaþam boyutlarýndan bahsedilebilir. Böyle bir fiziksel olayý oluþturmakhepimizin boyunu aþacaðýna göre de bu olay, ilimi sadece Allah’a ait

olduðu için O’nun var edebileceði bir durumdur. Rastlantý deðildir.

* “ 4 temel yapý taþlarý þunlardýr;• Pozitron• Elektron• Protonun terkibinde bulunan ‘elektron neutrinosu’ • Elektronun terkibinde bulunan ‘elektron antineutrinosu’

Türükler (Erken/Ýlk Türkler) bunlara TÖRT TOÐMAQ (dört doðum)demiþlerdir.

Bu 4 parçacýðýn özellikleri ise þunlardýr;

• Maddenin temel yapý taþýný teþkil etmektedirler.• Bugünkü madde yapýsýnda bulunmaktadýrlar (‘indifferent’ dirler),• Eþdeðerlidirler (parçacýk-antiparçacýk eþdeðerliliði gibi).• Elementler, ÝLTÝNÜ TÖRÜSÝ (Türükler’in dilindeki

tanýmlanmasý, Originasiyon Kanunu/Baþlangýç Kanunu) ile oluþan birinci dereceden 4 çekirdeðin geneolojik armonisi ile meydana gelmiþlerdir.

• Ardý ardýna meydana gelen A, AW, OM, SWA, XA halleri,yani Kozmik Iþýnlar, Gamma Iþýnlarý, X Iþýnlarý, Ultraviolet Iþýnlar ve Iþýk Iþýnlarý ancak bu 4 ana yapý taþýnýn ortaya çýkmasýndansonra oluþmuþlardýr. Dört Doðum’dan sonra oluþan bu ýþýnlarý

Türükler, TÖRT TOÐMAQ BÝÞ YOL, yani; ‘Dört DoðumdanSonra Olkunmuþlardýr’ þeklinde tanýmlamýþlardýr.

GÖK TEÑRÝ

* DÝNLERÝN GELÝÞÝMÝ, Kâzým Mirþan, 1998, MMB

15



Türük; baþta dil yapýsý olmak üzere, kültür ve medeniyet alanýnda ortak deðerler sergileyen bir millete verilen isim. Türlü Türk kabilelerinin ortak adý olmak üzere Urqun yazýtlarýnda T-Ü-R-ÜK yazýlarak kullanýlmýþ

bulunuyor.”

6. EN’AM (HAYVANLAR-DAVARLAR) SURESÝ


Hamt Allah'adýr! O ki gökleri ve yeri yaratmýþ, karanlýklara ve nura vücut ver-

miþtir. Sonra, gerçeði örtenler bunlarý Rablerine denk tutuyorlar.

1. Ayet (EHY meali)Hamd, gökleri ve yeri yaratan, karanlýklarý ve aydýnlýðý (nuru) kýlan Allah'adýr.(Bundan) Sonra bile inkâr edenler, Rablerine (bir takým varlýklarý ve güçleri)denk tutuyorlar.

Nur: Iþýk. Iþýðýn, aydýnlýðýn, yol gösteriþin kaynaðý, erdiriþin kaynaðý veyöneticisi olan.

Nura, yani ýþýða verildiði söylenen vücut, dört temel yapý taþýnýn tekrar biraraya gelerek atomlarý oluþturduklarý anda açýða çýkan ýþýk ýþýnlarýdýr.Kur’an’da, ‘... nura vücut vermiþtir.’ olarak tanýmlanmýþ, göklerin ve yerinvar edilmesi baþlangýcýnda ortaya çýkmýþ olan fiziksel olay budur.Atomlarýn bir araya gelmesiyle elementler ve onlarýn çeþitli þekillerde biraraya getirilmeleriyle oluþan farklý maddelerden de canlý cansýz varlýklarmeydana getirilmiþtir/oluþturulmuþtur.

Bugün ilimin kanýtlamýþ olduðu, var edilen maddelerden oluþturulmuþ tümvarlýklarýn fiziksel yapýlarýnýn sýkýþtýrýlmýþ enerji olduðudur. Oluþturulmuþtüm varlýklar, enerjinin, farklý yoðunlukta binbir türlü þekillenmiþ halidir.Hepsinin özünde en küçük yapý taþlarý vardýr. Nasýl insanlarýn içindekiruh, Var Eden’in Ruh’unun bir parçasý ise, tüm varlýklarýn fizikselyapýlarýnýn temelinde de Var Eden’in fiziksel yapýsýnýn gözle görülemez hali

olan ‘atom altý parçacýklar’ vardýr. Bu nedenle de Var Eden, maddi vemanevi varlýðýndan var ettiði tüm varlýklarla her þeyde ve her yerdedir.

16



57. HADÎD (DEMÝR) SURESÝ


O, odur ki, göklerle yeri altý günde yarattý, sonra arþ üzerinde egemenlik kurdu.

Yere gireni ve ondan çýkaný, gökten ineni ve onda yükseleni bilir. O, nerede olur-

sanýz olun sizinle beraberdir. Allah, iþleyip üretmekte olduklarýnýzý en iyi þekilde

görmektedir.

4. Ayet (EHY meali)

O'dur ki, gökleri ve yeri altý günde yarattý. Sonra Arþ üzerine hükümranlýðýný

kurdu. Yere gireni, ondan çýkaný, gökten ineni ve ona yükseleni bilir ve her nerede

olsanýz sizinle beraberdir. Allah bütün yaptýklarýnýzý görür.

Kur’an’da bizlere öðretilen ve sadece Var Eden’e ait olan adlarýn anlamlarýbu durumu açýklamaktadýr.

Zahir: Herþeyde tecelli eden. Tüm yarattýklarýnda, kendisinden görünebilir izler,

iþaretler bulunan .

Batýn: Gözle görülmeyen, herþeyde kendinden bir güç bulunan.

Hayy: Sürekli diri. Hayatýn kaynaðý. Kendisi için ölüm söz konusu olmayan.

Kayyum: Kudretin kaynaðý. Kudretiyle herþeyi kývamýnda tutan.

Hiçbir þey yoktan var edilmemiþtir. Ortada en küçük yapý taþlarý da dahilolmak üzere hiç birþey yokken herhangi birþeyi var etmek olanak dýþýdýr.Var Eden, Kendisi dýþýnda hiçbir varlýðýn olmadýðý ‘bir varlýlýk’ durumun-dan kâinatý ve tüm canlýlarý Kendi fiziksel varlýðýndan var ederek ‘çok var-lýlýk’ durumuna geçmiþtir. Bu nedenle, herþeyin yoktan var edildiðini kabuletmek; kâinat var edilmeden önce Var Eden’in de var olmadýðýný kabuletmek olur ki bu yanlýþtýr. Kâinatda, Var Eden’in fiziksel varlýðýndan baþka

madde yoktur ve var edilen tüm varlýklar; Var Eden’in Kendi fiziksel var-lýðýndan meydana getirdiði farklý farklý ‘þekillenmeler/tecelliler’ dir.

17

GÖK TEÑRÝ



52. TÛR (TÛR DAÐI) SURESÝ


Yoksa onlar hiçbir þeysiz m i

yaratýldýlar? Yoksa bizzat kendileri mi yaratýcýdýr? 35. Ayet (EHY meali)Yoksa kendileri hiçbir þeysiz (yaratýcýsýz) mý yaratýldýlar? Yoksa yaratan onlar mýdýrlar?

Bu ayette var ediliþin ‘hiç’ten ya da ‘yok’tan olmadýðý bilgisi verilmiþtir. Varediliþ, hiç’ten meydana gelmek deðildir.

Allah, insanlarýn doðruya ikna olarak inanmasýný, kabul etmesini istemekte-dir. Bu nedenle içinde bulunduðumuz yaþam döneminde insan toplumlarýilimde yavaþ yavaþ ilerlemiþ, Allah, doðrularý sindire sindire ilimle öðret-miþtir.

*“Fizikçiler, dünyanýn çekirdeðini bulmaya yönelik yüzyýllardýr sürenarayýþlarýnda, sürekli maddenin derinliklerine ulaþmýþlardýr. Önce atom-

larý, sonra bin kat daha küçük olan atom çekirdeðini, ardýndan da atomçekirdeðinde alt yapýlar olan protonlar, netronlar ve diðer yüzlerce ‘ele-menter parçacýklar’ý keþfetmiþler ve en sonunda bu parçacýklar dünyasýný‘Standart Teori’ adýný taþýyan karmaþýk bir teoriyle düzenlemiþlerdir. Buteori, dünyanýn çekirdeðini, kuark, gluon ve lepton (bunlar bazen madde,bazen enerji yapýsýnda olan ve þüpheli bir durumda aniden kaybolan tuhaf

parçacýklar) olarak tanýmlanan yapý taþlarýndan oluþan hareketli (kaçmayahevesli) bir yapý olarak tanýmlýyor. Kuarklar sadece ikili ya da üçlü gruplar halinde bulunuyor ve bünyelerinde gizemli renkler taþýyorlar. Gluonlar ise

proton ve nötron gibi parçacýklarýn içinde yaþýyorlar. Bütün hepsi bir arayageldiðinde aþýrý çegingen bir yapý sergiliyor, insanýn onu gözlediðini fark

edince yapýlarýný deðiþtiriyorlar.”

Burada altý çizilmesi gereken nokta; dýþarýdan bir ýsý, ýþýk veya kuvvet et-kisi olmadan sadece gözlendiklerini fark ettiklerinde yapýlarýný deðiþtiriyor

olmalarýdýr. Bu ancak bilinçlerinin de olmasýyla mümkün olabilir. ‘Çekin-gen bir yapý sergilemelerinin’ anlattýðý manevi yapýyý lütfen bir düþünün.

* EN KÜÇÜK PARÇACIÐIN PEÞÝNDE www.focusdergisi.com.tr/bilim

18



“Ýleri sürülenler, herkes tarafýndan kavranamayacaðý için bazý bölümleri gizli tutulan özel bir bilgi görüntüsü çiziyor. Ancak teoriye verilen isim,sanki her þey kontrol altýndaymýþ izlenimini veriyor; ‘Maddenin Standart

Modeli’. Teori, dünyanýn, en merkezde sadece iki parçacýk grubundanoluþtuðunu ileri sürüyor; altý farklý yapýdaki kuarklar ve akrabalarýyla bir-likte elektronlar. Dünya, çeþitli kuvvet parçacýklarýnýn meydana getirdiði dört temel kuvvet sayesinde bir arada kalýyor. Bunlardan birincisi, elek-tronlarý atom çekirdeðine baðlayan, elektrik akýþýný saðlayan ve bütün kim-yasal olaylarýn temelinde yer alan ‘elektromanyetik kuvvet’. Ýkincisi, gün-lük yaþamda kesinlikle fark edilmemekle birlikte radyoaktif parçalanma ve

Güneþ üzerindeki olaylarda rol oynayan ‘zayýf kuvvet’. Üçüncüsü, atomçekirdeðinin daðýlmasýný önleyen ve atom bombasýnýn patlamasý sýrasýndaaçýða çýkan ‘güçlü kuvvet’. Dördüncüsü ise, elmanýn aðaçtan düþmesini saðlayan, yeryüzünün daðýlmasýný önleyen, yýldýzlar, gökadalar ve gökadayýðýnlarýnýn þekillenmesini saðlayan ‘kütleçekim kuvveti’.

Ancak fizikçiler ‘Standart Model’ konusunda sýkýntýlar yaþýyorlar. Karþýt parçacýklar, farklý renkteki kuarklar ve kuvvet parçacýklarýnýn hepsi dahil edildiðinde, model 61’den fazla parçacýðý kapsýyor. Ama modelde yer alankuarklarýn birbirinden çok farklý kütlelere sahip olmalarýnýn nasýl açýklan-masý gerektiðini, ayrýca bu parçacýklarýn bir çoðuna niçin ihtiyaç duyul-duðunu kimse açýklayamýyor. Günlük dünyamýz iki kuark ve bir elektron-la þekillendiðine göre geri kalanlar ne iþe yarýyor?

Standart modelde yanlýþlarýn bulunduðu düþünülüyor. Örneðin, evrenlerinoluþumunu saðlayan büyük patlama tarif edilmeye kalkýþýldýðýnda bumodel hata veriyor. Kaðýt üzerinde, içindeki hiçbir þeyin iþlemez hale geldiði bir uzay-zaman köpüðü meydana geliyor. Standart modelin ortayaçýkardýðý bazý sonuçlar, insan zekasýný durdurabilecek nitelikte. En zeki beyinler bile standart modelin teorik olarak mümkün kýldýðý birçok þeyi uygulamaya aktaramýyorlar. Bu nedenle araþtýrmacýlar, ‘tanrý parçacýðý’ adýný verdikleri ve her þeyi basit bir þekilde açýklayabilecek yeni mini mini

parçacýklarýn teorisini aramaya koyuldular. Bu parçacýk, en küçük olarak

bilinen kuarktan daha küçük olmalýydý. Ancak þu ana kadar net bir bilgiye ulaþamadýlar.”

GÖK TEÑRÝ

19



Bu noktada Var Eden’in þu andaki fiziksel yapýsýnýn özelliklerini anlatan vebizlere öðretmiþ olduðu isimlerini ve anlamlarýný hatýrlamakta fayda var.

Zahir: Herþeyde tecelli eden. Tüm yarattýklarýnda, kendisinden görünebilir izler,iþaretler bulunan.

Batýn: Gözle görülmeyen, herþeyde kendinden bir güç bulunan.

Hayy: Sürekli diri. Hayatýn kaynaðý. Kendisi için ölüm söz konusu olmayan.

Kayyum: Kudretin kaynaðý. Kudretiyle herþeyi kývamýnda tutan.

‘OQ’, ‘+’, simgelerinin anlamý ‘Kuantum’ dur; sudan var ediþin ‘fizik’ilimidir.

* “Bazý bilim insanlarý da süper sicimlerle ilgili teoriler geliþtiriyorlar.Yaþamýn en küçük yapý taþý nokta þeklinde deðil, iç içe geçmiþ titreþen

sicimler (strings) þeklindeki yapýlardan oluþuyor. Bu sicimler sadece bili-nen boyutlara (zaman ve uzay) deðil, on ya da on bir boyuta sahip. Bir yer-lerde görünmez bir þekilde, yumak halinde sarýlý olduðu için biz bu boyut-

larý göremiyoruz.”

Bu durumu gösteren en iyi örnek, Mimar Sinan tarafýndan inþa edilenSelimiye camîsinin bir minaresine, sarmal þekilde üç ayrý merdivenden

çýkarken insanlarýn birbirlerini göremiyor olmasýdýr.

67. MÜLK SURESÝ


Birbiriyle uyum ve ahenk içinde yedi gökleri yaratan da O'dur. O Rahman'ýn

yaratýþýnda/yarattýklarýnda herhangi bir uyuþmazlýk, aykýrýlýk, çeliþme göremezsin.

Bir kez daha bak! Bir çatlaklýk, bir uyuþmazlýk görüyor musun?

3. Ayet (EHY meali)

* EN KÜÇÜK PARÇACIÐIN PEÞÝNDE www.focusdergisi.com.tr/bilim

20



O ki, birbirine uygun yedi gök yaratmýþtýr. O Rahman'ýn yarattýðýnda hiçbir nizamsýzlýk göremezsin. Haydi çevir gözü(nü), görebilir misin hiç bir çatlak, bir kusur?

71. NÛH SURESÝ


"Görmediniz mi, Allah yedi göðü ahenkli bir bütün olarak nasýl yarattý?"

15. Ayet (EHY meali)Görmediniz mi, Allah'ýn yedi göðü nasýl uygun tabakalar halinde yarattýðýný?

Var edilmiþ yedi gök ayrý ayrý deðildir. Ýç içe bir bütün halindedir. Budurum, ilimin bugün ‘parelel evrenler’ olarak adlandýrdýðý kavramdýr. Birbiri tarafýndan görülemeyen yaþam boyutlarýnýn ayný ‘yer’i paylaþmasýdýr.Paralel evrenlerin ilimine insanlar eriþemeyecektir. Eðer bunun ilimineeriþmesine izin verilirse, insanlar boyunu aþacak iþlere kalkýþacaktýr.

“Araþtýrmacýlarýn kesin olarak bildikleri birþey var. Kuarklarýn içinde gerçekten daha küçük parçacýklar bulunuyorsa, bunlar aþýrý yüksek ener-

jiye sahip olmalýlar. Çünkü kuark, milimetrenin milyarda birinin milyondabiri büyüklüðüne sahiptir. Bu kadar küçük bir alanda hareket edebilen bir

parçacýðýn, Heisenber’in ‘Belirsizlik Teorisi’ne göre, yüksek bir hýza ve onunla birlikte de yüksek bir enerjiye sahip olmasý gerekmektedir.”

Demek ki en küçük yapý parçacýðý ortaya çýktýðýnda, gözle görünür olduðun-

da ortaya aþýrý yüksek bir enerji çýkacaktýr. Bir daðý parça parça edebilecekbüyüklükte enerji. Hz. Musa’nýn un ufak olmasýna þahit olduðu dað gibi...

Varlýklar nasýl var olmuþtur? Temel yapý taþlarý önce atomlarý, elementlerive varlýklarý ortaya çýkarmak/oluþturmak için doðru þekilde bir arayagelebilmeyi nasýl bilebilmiþlerdir? Onlarý elleriyle bir araya getirebilecekvarlýklar henüz var edilmemiþken bu nasýl mümkün olmuþtur? Çamurdan,

topraktan ve sudan var edilen insan vücudu, ve diðer varlýklar nasýl can-lanmýþtýr?

21

GÖK TEÑRÝ



* “Ýnsan DNA’sý biyolojik bir internettir ve yapay olandan birçok açýdandaha üstündür. Var olan her þeyin temelde atomdan oluþtuðu sanýlmak-taydý. Þimdi fizikçiler süper sicim diye isimlendirilen sicim þeklindeki

sürekli titreþim halinde olan cisimden oluþtuðunu söylemektedirler. Yani atomda sicim olarak adlandýrýlan cisimden oluþmuþ bir parçacýk. Fizikçiler atomun içindeki protonu bölüp ikiye ayýrmak istediklerinde rast gele hareket ettiðini, bazen yok olduðunu ve ne zaman ‘þurada mý acaba’ diye düþünseler orada ortaya çýktýðýný görerek hayret etmiþler. Böylesine ma-tematik ve geometriye dayanan bir evren varken nasýl olurda atom altý

parçacýklarýnda bu derece rast gelelik ve atom altý parçacýklarýn insanýn

düþüncesinden etkilenme durumu olabilir diye hayrete düþmüþlerdir. Var olan her þeyin bir olmasý ve birbiri ile baðlantýda olmasýnýn nedeni budur,temelde her yeri kaplayan boþluk bile süper sicimdir. Yeni bir araþtýrmada,Stanford üniversitesi fizik profesörü Dr. William A. Tiller, bilinçli düþün-celeri standart 1 mikro vattan daha az güç yayan bir elektronik alete yük-leyip bununla gelecekte bir canlýyý etkileyebileceðini ispat etmiþdir. Ame-rika’nýn çeþitli laboratuarlarýnda birçok deney uygulamýþ, küçük aletleri ile

belirli bir niyet yükleyip istediði etkiyi elde etmiþdir. Sistemi kullanarak PH solüsyonunu deðiþtirip sinek larvalarýnýn geliþimini %15 hýzlandýrmýþtýr. Suve hava derecelerini deðiþtirmiþ ve karaciðer enziminin alkalin fosfat aktivitesini yükseltmiþtir. Tiller, araþtýrmalarýný 4 güçlü meditasyon uzma-nýnýn niyete 15 dakika odaklanýp zihinsel olarak mühürlenmesiyle gerçek-leþtirmiþtir.

Dr. Jacques Benveniste 2 Nobel ödülü alan tek insandýr. 1991 de suyunhafýzasý olduðunu keþfettiði ve 1998’de de bu buluþunu dâhice kullandýðýiçin ödüllendirilmiþtir. Benveniste yaptýðý araþtýrmalarda DNA hücre-lerinin belli bir frekansta foton(ýþýk) yaydýðýný ve farklý hücrelerin farklýfrekansta titreþtiðini, farklý titreþimdeki iki hücre yan yana geldiðinde yeni bir frekans oluþturup birlikte bu frekansta titremeye baþladýðýný ve elektro manyetik dalgalar ile bir çaðlayan yaratýp ýþýk hýzýnda yolculuk ettiðini

keþfetmiþtir. Bunun dýþýnda suyun hafýzasý olduðunun da kâþifidir.1980’lerde baþlattýðý çalýþmalarýnda suya bir madde yüklemiþ ve bunu bir

* www.tillerfoundation.com/sience, www.livingthefield.com

22



milyon kez sulandýrmýþ özel bir alet ile aþýrý hýzda sallayarak yapýlan deney-de maddenin yok olmadýðý gözlemlenmiþtir. Ne kadar çok sulandýrýlýrsasulandýrýlsýn, ki bu defa on milyon kez daha sulandýrýlsa bile suyun içine

koyulan maddenin hâlâ var olduðu tespit edilmiþtir. Hatta daha da ileri giderek suya zehirin kendisini deðil de frekansýný yüklemiþ ve aynen zehirinkendisi koyulmuþçasýna suyun sinekleri öldürdüðü gözlemlenmiþtir. Dahasonra emin olmak için dünyanýn deðiþik ülkelerindeki laboratuvarlarlaanlaþýlýp hýzlý karýþtýrýcý aleti göndererek buralarda da deneylere devamedilmiþ, ancak Belçika’da ki bir laboratuvarda bir türlü doðru netice elde edilememiþtir. Benveniste bizzat kendisi gittiðinde deneyi sürdüren bilim

kadýnýnýn, elektro manyetik alanýnýn deneyi etkileyip bozduðunuanlamýþtýr.

Son derece þüpheci biri olan Queens Belfast üniversitesi ProfesörüMadeleine Ennis, Avrupa ülkelerinde yelpazelenen bir araþtýrma grubunakatýlmýþtýr. Fransa, Ýtalya, Belçika ve Hollanda’lýlardan oluþan ekibiyle Profesör M. Roberfroid, Belçika Katolik üniversitesinde, Benveniste’ninkullandýðý orijinal deneyin daha rafine edilmiþini kullanarak yapýlan uygu-lamada, ilgili dört laboratuvarda ki bilim adamlarý deney solüsyonlarýnýniçinde ne olduðunu bilmeden çalýþmýþlardýr. Hatta tüplerin bazýlarýndasadece saf su kullanýlmýþtýr. Tüm deney baðýmsýz bir bilim adamý tarafýn-dan koordine edilmiþtir. Baðýmsýz koordinatör, tüm solüsyonlarý kodlamýþ ve bilgiyi toplamýþtýr ama deneylerde bir fiil çalýþmamýþtýr. Bu yüzden yalanve sahteciliðe olanak kalmamýþtýr.Yapýlan tüm deneyler Benveniste’ninsonuçlarýný desteklemiþtir. Benveniste bu sonuç karþýsýnda ‘12 sene önceye

bizim baþladýðýmýz noktaya gittiler’ demiþtir. Benveniste biyo kimyevi mad-delerin yaydýðý sinyali kaydedip internet aracýlýðý ile dünyaya yayabilirim ve bu sinyal biyolojik hücrelerde sanki gerçekte o madde varmýþ gibi etkileyip deðiþim yaratýr. Unutmayýn bedenin %75 su’dur.”

Buradan çýkarýlacak ilk ders þudur; internet aracýlýðý ile ulaþan sesli hiçbirmesajýn dinlenmeden silinmesi gerekebilecektir. Bir melodi veya sözle

iletilen titreþimin ne zaman neye sebep olacaðý anlaþýldýðýnda çok geç ola-bilir. Cep telefonlarý da bu amaç için kullanýlmaya uygundur.

GÖK TEÑRÝ

23



“Titreþimlerin su moleküllerinde sebep olduðu deðiþiklikler, Japon bilimadamý Masaru Emoto’nun bilimsel çalýþmalarý ve fotoðraflarý ile birlikte yayýnlanmýþ olan “The Message from Water” isimli kitabýnda bulunuyor.

Emoto’nun çalýþmasý bize gerçekçi kanýtlarla insanýn titreþimsel ener- jisinin, düþüncenin, kelime, fikir ve müziðin suyun moleküler yapýsýný et-kilediðini sunuyor. Su bu gezegendeki yaþamýn kaynaðýdýr. Beden bir sünger gibidir ve hücre denilen trilyonlarca sývý dolu odacýklardan oluþur.Yaþamýmýzýn kalitesi sývýmýzýn kalitesi ile direk baðlantý halindedir. Su sonderece uyumlu bir maddedir. Fiziksel þekli kolayca bulunduðu ortamaadapte olur. Yalnýz deðiþen sadece fiziksel þekli deðildir, moleküler þeklide

deðiþir. Çevresel enerji veya titreþimler suyun moleküler þeklini deðiþtirir.Bu anlamda su sadece görsel anlamda çevresel durumu yansýtmaz aynýzamanda moleküler anlamda da yansýtýr.

Emoto, görsel anlamda bu moleküler deðiþimi fotograf teknikleri ile bel-gelemektedir. Su damlacýklarýný dondurup fotoðraf çekme kapasitesi olankaranlýk alan mikroskobu altýnda inceliyor. Çalýþmasý çevresel etkilerinsuda yarattýðý moleküler deðiþimi açýkça ortaya koymaktadýr.

Emoto, dünyanýn deðiþik kaynaklarýndan alýnan ve deðiþik durumlardaolan sularýn kristalize þekillerinde bir çok büyüleyici farklýlýklar keþfetmiþtir.Akar sulardan ve kaynaklardan alýnan su çok güzel geometrik þekilleri olankristal desenler gösterirken, sanayi ve yerleþimin yoðun olduðu kirli ve tok-sik sular, su borularýnda ve depolarda bekletilen durgun bozuk sular kesinþekilsel olarak bozuk ve rastgele oluþmuþ kristal þekiller oluþturuyor.

Sanbu-ichi Yusuiakarsuyundan su

Japon Shimatonehrinden su Kutup buzu

24



Bu fotoðraflar suyun inanýlmaz yansýmasýný gösteriyor, canlý ve her duyguve düþüncemize tepki veren bir madde. Suyun çevresindeki titreþim ve enerjiyi kolayca aldýðý açýkça ortada. Su, bir kelime söylendiði anda, anýn-

da hemen etkilenmekte.

GÖK TEÑRÝ

Fransa Lourdes

çesme suyu

Japonya Biwako gölükirli su

Yodo nehri Kasai’dekiþehirlerden geçiyor

Ýþlem görmemiþ

durmuþ su

Fujiwara barajindan duaedilmeden önceki hali

Fujiwara barajindan duaedildikten sonraki hali

25

Musluk suyunun duadanönceki hali Musluk suyunun duadansonraki hali

Tibet SutrasiBeethovenin Pastorale Kawachi yereldans müziði



Düþünce ile DNA yapýsý deðiþtirilebilmektedir. 1990 yýlýnda Moskova’ dabir grup bilim adamý insan genomunun fazlaca biyokimya düzeyine in-

dirildiði görüþü ile insan DNA’sý üzerinde bir çalýþma baþlattýlar. Bugüne kadar oluþmuþ olan Ortodoks düþünce tarzýnýn birçok bilgiyi gizlediðini fark etmiþlerdi.

Bu grupta çoðunluðu Rus bilim akademisinden olan üstün yetenekte bilimadamlarý var. Tanýnmýþ Lebedev enstitüsünden fizikçilerin dýþýnda mo-leküler biyolog, biyofizikçi, genetik uzmaný, embriyolog ve dilbilimci de

bulunuyor. Projenin yönetimi bir biyofizikçi ve moleküler biyolog olan Dr.Pjotr Garjajev, kendisi Rus bilim akademisinin olduðu kadar New York Bilim akademisinin de bir üyesidir. 1990’dan bu yana oluþturulan bu pro-

jenin neticesinde Moskovalý grup devrim sayýlacak bir farkýndalýklakarþýlaþtý. Bu durum DNA ve insan genetiði anlayýþýna yepyeni bir ýþýk tuttu.

DNA’mýzýn sadece % 10’nunu protein oluþturmakta kullanýrýz, diðer % 90’ný iþe yaramaz DNA diye kabul edilir. Oysa bu Rus araþtýrmacý grup

Heavy metal müzik Sen beni hasta ediyorsunseni öldüreceðim

Adolph Hitler

Teþekkür ederim Sevgi ve Takdir(Burada oluþan 6 köþeli yýldýzadikkat edelim)

Rahibe Teresa

26



doðanýn aptal olmadýðýna inanarak araþtýrmalarý baþlattý ve neticeler devrim yaratacak nitelikte sonuçlandý.

DNA’mýzýn alkalinlerinin bildiðimiz normal lisanda kullanýlan grameri takip ettiðini ve aynen lisanlarýmýz gibi kalýpsal kurallarý olduðunu keþfet-tiler. Dolayýsý ile insan lisanýnýn tesadüfen oluþmadýðý, içsel DNA’mýzýn

yansýmasý olduðu ortaya çýktý.

“Bu araþtýrmacý grup ayný zamanda DNA’nýn titreþimsel tabiatýný dainceledi. Kýsaca özetlemek gerekirse; “yaþayan kromozomlar endojen

(içsel) DNA lazer radyasyonu kullanarak aynen holografik bilgisayarlar gibi çalýþýyor”. Bunun anlamý þu; belirli frekans desenlerini lazer ýþýnýnaayarlayýp bununla DNA frekansýný etkilediler ve dolayýsý ile genetik bil-ginin kendisini etkilediler. DNA-alkaline eþleri ve lisanýn temel yapýsý aynýolduðuna göre, DNA’yý deþifre etmeye gerek yok. Basit bir þekilde insanýnkullandýðý lisandaki kelime ve cümleleri kullanabilirsiniz. Yaþayan doku-daki DNA maddesi, eðer gerekli frekanslar kullanýlýrsa, lisana ayarlanmýþ

lazer ýþýný ve hatta radyo dalgalarýna her zaman tepki verecektir. Bu ise düþünce ve kelimelerin, cümlelerin, enerji çalýþmalarýnýn neden etkili ol-duðunu ve neden iyileþtirici neticeler elde edildiðini açýklamakta. Batýlýaraþtýrmacýlar DNA sarmalýmýzdan tek genleri kesip atýp baþka yerlere yer-leþtirirken Ruslar ayarlanmýþ radyo ve ýþýk frekanslarý ile hücre metaboliz-masýný etkileyerek genetik yanlýþlýklarý düzeltiyor.

Garjajeva’nýn araþtýrma grubu bu metotla X ýþýnýnýn zarar verdiði kromo-zomlarýn onarýlabilineceðini ispat ettiler. Hatta belirli bir DNA’nýn bilgi desenini yakalayýp baþka birine aktardýlar, böylece hücreleri baþka bir genoma programladýlar. Mesela kurbaða embriyosunu salamander em-briyosuna sadece DNA bilgi deseninin frekansýný ileterek aktardýlar.Böylece tüm bilgi kesip biçme olmadan, dolayýsý ile hiçbir uyumsuzluk ve yan etki oluþmadan aktarýlmýþ oldu. Tüm bunlar sadece titreþim ve lisan

kullanarak yapýldý. Spritüel öðretmenler bedenlerimizin kelime, düþünce,ses ve titreþimlerden etkilendiðini ve tekrar programlanabildiðini asýrlardýr

GÖK TEÑRÝ

27



bilirler ancak bunun bilimsel olarak da ispat edilmesi yolumuza daha dasomut bir ýþýk tutmakta.

Rus bilim adamlarý bu kadarla kalmayýp DNA’mýzýn vakumda bozucudesenlere neden olabileceðini böylece manyetik solucan delikleri yarata-bileceðini de keþfettiler. Solucan delikleri Einstein-Rosen köprüleri de denilen, yanarak sönmüþ olan yýldýzlarýn býraktýðý kara deliklerinmikroskobik eþ deðeridir. Bunlar bilginin uzay zaman dýþýnda iletilmesini saðlayan tüneller, evrenin tamamýyla deðiþik bölgeleri ile oluþan baðlan-týlardýr. DNA bu bilgi parçacýklarýný çeker ve bizim bilincimize aktarýr. Bu

tarz Hiper baðlantý en çok gevþemiþ ve dingin bir durumda oluþur.Gerilme, korku, üzüntü veya hiper aktif bilinç hali hiper baðlantý oluþu-munu ve böylece bilginin akýþýný engeller. Doðada Hiper baðlantý milyon-larca yýldýr yapýlýr. Böceklerin organize hayat akýþý bunu dramatik bir þe kilde ispatlar. Doðadan bir örnek ; Kraliçe karýnca kolonisinden ayrýlýrsa,yapýlanma planlandýðý gibi delicesine devam eder. Þayet kraliçe öldürülürse kolonideki tüm çalýþma durur. Kraliçenin uzaktan bile olsa

grup farkýndalýðý ile iþçilere imar planlarýný gönderdiði bellidir, ölmedikçe istediði kadar uzakta olsun hiper komünikasyon saðlanýr. Hiper komünikasyon insanlar arasýnda his, ilham, sezgi, duru görü, þifacýlýk olarak deneyimlenir.”

36. YÂSÝN SURESÝ


O, bir þeyi istediðinde, buyruðu sadece þunu söylemektir: "Ol!" Artýk o, oluverir.

82. Ayet (EHY meali)O'nun emri, birþeyi dileyince ona sadece "Ol!" demektir. O da oluverir.

16. NAHL SURESÝ


Biz bir þeyi dilediðimizde, onun hakkýnda söyleyeceðimiz söz, "Ol!" demektenibarettir; o hemen oluverir.

28



40. Ayet (EHY meali)Bizim, herhangi birþey için sözümüz onu murat ettiðimiz zaman, yalnýzca ona:"Ol!" dememizdir. O da hemen oluverir.

Ýstenilen bir þeyin oluþmasý için yapýlanýn sadece ‘ol’ demek olduðu belir-tilmiþtir. Allah bir þeyi istediðinde emreder, bizde yaparýz denilmemiþtir.Yapýlan; olmasý istenilen þey için gerekli kelimelerin doðru sýrayla ve seslesöylenmesidir. Allah, kelimelerle maddeye hokum etmektedir.(Arapçadoðru okunuþu ‘hokum’dur, ‘hüküm’ deðil.)

11. HÛD SURESÝ 44. Ayet (YNÖ meali)Ve denildi: "Ey yer! Suyunu yut ve ey gök, sen de tut." Ve su çekildi. Ýþ bitirilmiþti.Gemi, Cûdi üzerine oturdu ve haykýrýldý: "O zalimler topluluðu geri gelmez olsun!”

44. Ayet (EHY meali)Bir de: "Ey yer, suyunu yut ve ey gök, sende açýl!" denildi ; su çekildi, iþ bitirildi,gemi Cudi üzerinde durdu ve bu zalim topluluða: "Defolun!" denilmiþti.

21. ENBÝYA SURESÝ

69. Ayet (YNÖ meali)Biz de þöyle dedik: "Ey ateþ, Ýbrahim'e bir serinlik ol, bir selam ol!"

69. Ayet (EHY meali)Biz: "Ey ateþ, Ýbrahim'e serin ve zararsýz ol!" dedik.

40. MÜMÝN SURESÝ

68. Ayet (YNÖ meali)O O'dur ki, hem hayat veriyor hem öldürüyor. Bir iþ ve oluþa hükmedince, onasadece "Ol!" der; o hemen oluverir.


O'dur hem dirilten, hem öldüren. Özetle, O bir iþe karar verdiði zaman onasadece: "Ol!" der, oluverir.

29

GÖK TEÑRÝ



Yukarýdaki ayetlerden anlaþýldýðý üzere herþey gibi, canlandýrmak ve canalmak da sadece gerekli kelimelerin söylenmesiyle oluþan ses titreþim-lerinin fiziksel etkisi sonucu oluþan durumdur.

2. BAKARA(SIÐIR) SURESÝ


Ölüm korkusuyla binlerce kiþi halinde yurtlarýndan çýkanlarý görmedin mi? Allah

onlara "Ölün!" dedi de sonra onlarý diriltti. Þu bir gerçek ki Allah, insanlara karþý

çok lütufkârdýr. Fakat insanlarýn çoklarý þükretmezler.


Binlerce kiþi iken ölüm korkusuyla yurtlarýndan çýkan kimseleri görmez misin?

Allah onlara: "Ölün." dedi. Sonra onlara bir hayat verdi. Muhakkak Allah, insan-

lara karþý bir fazilet sahibidir, ancak insanlarýn pek çoklarý þükretmiyorlar.

41. FUSSILET (‘AYRINTILI YAPTI’) SURESÝ


Böylece onlarý, iki günde yedi gök halinde takdir edip her göðe kendi iþ ve oluþunu

vahyetti. Ve biz, arza en yakýn göðü kandillerle ve bir korumayla donattýk. Ýþler

bunlar Azîz ve Alîm olanýn takdiridir.

12. Ayet (EHY meali)Böylece onlarý iki günde yedi gök olmak üzere yerine koydu ve her gökte (bulu-

nan meleklere) iþlerine ait emrini vahyetti. Dünya gökyüzünü kandillerle donat-týk ve koruduk, iþte bu, hep o çok güçlü ve herþeyi bilenin takdiridir.

99. ZÝLZÂL (ZELZELE) SURESÝ


Ýþte o gün yerküre, tüm haberlerini söyler/anlatýr.

4. Ayet (EHY meali)o gün, (yer) bütün haberlerini anlatýr.

30




Çünkü Rabbin ona vahyetmiþtir.

5. Ayet (EHY meali)

Çünkü Rabbin ona vahyetmiþtir.

10. YÛNUS SURESÝ


Þu iðreti hayatýn durumu gökten indirdiðimiz bir suya benzer: Ýnsanlarýn ve davar-

larýn yedikleri yeryüzü bitkisi onunla karýþmýþtýr. Nihayet toprak, takýlarýný kuþan-

mýþ, süslenmiþtir. Topraðýn sahipleri onun üzerinde egemen olduklarýný sanmak-

tadýrlar. Tam bu sýrada emrimiz ona gece veya gündüz ulaþmýþtýr. Ve onu, sanki

dün yerinde yokmuþ gibi biçip atmýþýzdýr. Derin derin düþünen bir topluluk için

ayetleri böyle ayrýntýlý olarak veriyoruz.


O dünya hayatýnýn misali, ancak gökten indirdiðimiz bir su gibidir ki, onunla

yeryüzündeki otlar, insan ve hayvanlarýn yediði bitkiler birbirine karýþmýþtýr.

Nihayet yeryüzü zinetini takýnýp süslendiði ve sahipleri de onun üzerinde kendi-lerini güçlü sandýðý bir sýrada geceleyin veya gündüzün ona emrimiz gelivermiþ, bir

anda ona öyle bir týrpan arývermiþizdir ki, sanki dün orada hiçbir þenlik yokmuþ

gibi oluverir. Ýþte düþünebilecek bir kavim için ayetlerimizi böyle açýklýyoruz.

Yukarýdaki ayetlerde verilen bilgilerde, oluþan/meydana gelen tüm iþlerinsöz söylenmesiyle yapýldýðý anlaþýlmaktadýr. Peki madde kendisinden

‘olmasý istenilen’ þeyi anlatan sözü nasýl anlamaktadýr? Maddenin anladýðýkelimenin anlamý deðil, kelimelerin telaffuz edilmesiyle oluþan ses titreþim-leridir. Algýladýklarý titreþimlere göre davranan/deðiþiklik gösteren maddetemel yapýsýnýn, ‘gözlendiklerini farkettiklerinde yapýlarýný deðiþtirdikleri’de hatýrlanýrsa, þuuru ve hafýzasý olduðu için, kendilerine ses titreþimleriy-le emredileni oluþturmakta/yapmaktadýrlar. Titreþimler maddeyi kontroletmekte, ona emir vermektedir. Allah’ýn emrine karþý konulamamasý;

kelimeleri telaffuz etmesiyle oluþan ses titreþimlerinin maddeye hokumetmesidir.

31

GÖK TEÑRÝ



36. YÂSÎN SURESÝ


Biz onun ardýndan kavmi üzerine gökten bir ordu indirmedik, indirecek de deðildik.28. Ayet (EHY meali)Arkasýndan kavminin üzerine gökten bir ordu indirmedik, indirecek de deðildik.


Olan, sadece korkunç titreþimli bir sesti. Ve bir anda sönüverdiler.29. Ayet (EHY meali)

O sadece bir sayha (gürültü) oldu; hemen sönüverdiler.


Sadece korkunç titreþimli bir sesi bekliyorlar. Onlar çekiþip dururlarken, o ses

kendilerini enseleyecektir.49. Ayet (EHY meali)(Ondan) sadece bir tek sayhaya bakýyorlar, bir sayha ki, onlar çekiþip dururlarken

kendilerini yakalayýverir.


Topu topu korkunç titreþimli bir tek ses . Ve bakmýþsýn, hepsi birden huzurumuz-

da divan durmaktadýr.53. Ayet (EHY meali)Baþka deðil, sadece bir sayha olmuþ, derhal hepsi toplanmýþ huzurumuzagetirilmiþlerdir.

16. KAMER SURESÝ

31. Ayet (YNÖ meali)Biz, onlar üzerine bir tek ses gönderdik de aðýlcýnýn serptiði kuru ot gibi kýrýlýp ufa-landýlar.


Çünkü Biz üzerlerine tek bir sayha gönderiverdik; aðýlcý çýrpýsý gibi kýrýlýp dökülüverdiler.

32



16. NAHL SURESÝ

77. Ayet (YNÖ meali)Göklerin ve yerin gaybý Allah'ýndýr. O saate/dünyanýn sonuna iliþkin emirse bir göz açýp yummak gibi, hatta ondan da yakýndýr. Allah her þeye kadirdir.

77. Ayet (EHY meali)Bütün göklerin ve yerin sýrrýný bilmek de Allah'a mahsustur. Kýyamet olayý da yal-nýz bir göz kýrpmasý gibi veya daha yakýndýr. Þüphe yok ki, Allah, herþeye gücüyetendir.

Hayvanlarýn da önce bedenlerine þekil verilmiþ, sonra gerekli kelimelerinsöylenmesiyle canlandýrýlmýþlardýr.

36. YÂSÎN SURESÝ


Görmediler mi, ellerimizin yapýp ettiklerinden, kendileri için nice hayvanlar yarat-

týk da onlar, bu hayvanlara sahip oluyorlar.


Þunu da görmediler mi: Biz onlar için ellerimizin yaptýklarýndan bir takým

yumuþak hayvanlar yaratmýþýz da onlara sahip bulunuyorlar.

Allah, Hz.Ýsa’ya vücudu çamurdan oluþturulmuþ þekline söylendiðindeonu canlý bir kuþ haline getirecek kelimeleri öðretmiþtir.

3. ÂLÝ ÝMRAN SURESÝ


Onu Beniisrail'e þöyle konuþan bir resul yapacak: "Þu bir gerçek ki, ben size

Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, çamurdan, kuþ görünümünde bir þey yapar,

ona ü flerim de Allah'ýn izniyle kuþ oluverir. Ben, körü ve abraþý iyileþtirir, ölüleri

Allah'ýn izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklarýnýzý size

haber veririm. Eðer inananlarsanýz, bunda sizin için tam bir mucize vardýr."

33

GÖK TEÑRÝ



49. Ayet (EHY meali)Onu Ýsrailoðullarýna Peygamber olarak gönderecek; onlara diyecek ki: "Ben, size Rabbinizden bir mucize ile geldim. Ben, size çamurdan kuþ biçiminde bir yaratýk

yaparým, içine üflerim; Allah'ýn izniyle hemen bir kuþ olur. Yine Allah'in izniyle,anadan doðma körü ve abraþý iyi eder, ölüleri diriltirim ve size evlerinizde yedik-lerinizi ve biriktirdiklerinizi haber veririm. Eðer iman edecekseniz, þüphesiz bundasize bir delil vardýr.

Büyük olasýlýkla Beniisrail halký tarafýndan Hz. Ýsa’ya yapýlan iþkenceninsebebi de bu kelimeleri öðrenebilmek olmuþtur. Tabii daha önce Hz.Ýsa’yabu kelimeler unutturulmadýysa.

Sadece sözle birþey kanýtlanamaz. Kelimelerle söylenen þeyler oluþacaðý,var olacaðý/meydana geleceði için doðru ortaya çýkacak ve kanýtlanacaktýr.Ýnananlar için zaten þüphe edilen birþey yoktur. Yalanlayýp inkâr edenlerbirkez daha düþünmelidirler.

8. ENFAL SURESÝ


O sýrada Allah, iki gruptan birinin kesinlikle sizin olacaðýný vaat ediyordu. Ve siz,

güçsüz ve silahsýz olanýn size düþmesini arzu ediyordunuz. Allah ise hakký kendi

kelimeleriyle tam bir biçimde ortaya koymayý ve küfre batmýþlarýn ardýný-arkasýný

kesmeyi istiyordu.


Ve o zaman Allah, size iki topluluktan birini va'd ediyordu ki, sizin olsun! Siz ise arzuediyordunuz ki güçsüz olan sizin olsun! Oysa Allah sözleriyle gerçeði ortaya çikar-mak ve kafirlerin arkasýný kesmek istiyordu.

10. YÛNUS SURESÝ

82.Ayet (YNÖ meali)

"Ve suçlular hoþ görmese de Allah, hakký, kelimeleriyle ortaya çýkarýp kanýtlaya-

caktýr.”

34



82.Ayet (EHY meali)

Allah kendi sözleriyle gerçeði ispat eder, suçlular hoþlanmasalar bile.

‘Kelime’ olarak kullandýðýmýz sözcüðün erken Türkçe aslý * ‘ATBÝTÝG’ dir.‘AT’ýn anlamý ‘var etme’ dir. ‘BÝTÝG’in anlamý ‘ortaya konmuþ eser’dir.Kelime/ATBÝTÝG’in anlamý ‘var edilerek ortaya konmuþ eser’dir. Kelimeler’ibilen Allah’dýr. Var etmeyi saðlayacak kelimeleri bilmediðimiz için de bizimsöylediklerimiz; sözcükler, adlar ve isimlerdir, ‘kelimeler’ deðildir. ‘Bir kelimeöðretenin kýrk yýl kölesi olurum’ sözünün anlamý bu durumdur.

Allah’ýn kudreti ve hokum eden olmasý, maddeye istediði her þeyi yaptýra-cak olan ilime, yani kelimelerin bileni, sahibi olduðu içindir. Allah, verdiðiemre hokum eder. Bu da kelimelerle, canlý cansýz tüm varlýklarýn fizik-sel/maddesel yapýlarýna hokum ettiði içindir. Ýþte yenilmez, karþý konulamazgüç budur. %75’i su olan insan bedeni de, akýl ve þuuruna raðmen titreþim-lere karþý koyamayacaðý için, Allah’ýn hokumu önüne geçilemez olandýr.Allah’ýn emri kesinlikle yerine gelir.

12. YÛSUF SURESÝ


Onu satýn alan Mýsýrlý, karýsýna þöyle dedi: "Ona iyi bak, kendisine güzel bir yer

hazýrla. Bize yararý dokunabilir. Belki de evlat ediniriz onu." Ýþte bu þekilde biz

Yûsuf'a yeryüzünde imkân verip o topraða yerleþtirdik ki, ona olaylarýn/haberlerin

yorumunu öðretelim. Allah, kendi emrine Gâlib'dir/kendi emrine hükm eder. Ama

insanlarýn çoklarý bilmiyorlar.


Mýsýrda onu satýn alan kiþi karýsýna: "Ona iyi bak, belki bize yararý olur, ya da onu

evlat ediniriz." dedi.Bu þekilde Yusuf'u orada yerleþtirdik, kendisine olaylarýn

yorumuna dair bilgiler öðretelim diye. Allah, yaptýðý iþte üstün bir güce sahiptir,

fakat insanlarýn çoðu bilmezler.

(Gâlib : Her hal ve þartta galip gelen.)

* AKINIÞ MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kazým Mirþan,1978, MMB

35

GÖK TEÑRÝ



Ýnsanlar beynini deðil, akýlýný, doðarken belirlenmiþ kapasitelerde iþletebile-cek farklýlýkla var edilmiþlerdir. Eðer insanlara her þeyin ilimine ulaþmasýnayetecek kapasite/ruh verilirse Allah’a rakip olmaya kalkýþacaklardýr.

16. NAHL SURESÝ


Ýnsaný bir spermden yarattý. Bir de bakmýþsýn insan, açýkça kafa tutan bir hasým

oluvermiþtir.

4. Ayet (EHY meali)

Ýnsaný bir damla sudan yarattý. Bir de bakarsýn ki o, açýk bir düþman kesilmiþ!

Canlýlarý kopyalamak bunun baþlangýcý deðil midir?

2. BAKARA SURESÝ


Allah'tan baþka ilâh yok. Hayy'dýr O, sürekli diridir; Kayyûm'dur O, kudretin kay-naðýdýr. Ne gaflet yaklaþýr O'na ne kendinden geçme ne de uyku. Göklerde ne var,

yerde ne varsa yalnýz O'nundur. O'nun huzurunda, bizzat O'nun izni olmadýkça,

kim þefaat edebilir! O, insanlarýn önden gönderdiklerini de bilir, arkada býraktýk-

larýný da!... Ýnsanlar O'nun bilgisinden, bizzat kendisinin dilediði dýþýnda, hiçbir

þeyi kavrayýp kuþatamazlar. O'nun kürsüsü, gökleri ve yeri çepeçevre kuþatmýþtýr.

Göklerin ve yerin korunmasý O'na hiç de zor gelmez. Aliyy'dir O, yüceliði

sýnýrsýzdýr; Azim'dir O, büyüklüðü sýnýrsýzdýr.255. Ayet (EHY meali)Allah'dan baþka hiç bir tanrý yoktur. O, daima yaþayan, daima duran, bütün var-lýklarý ayakta tutandýr. O'nu ne gaflet basar, ne de uyur. Göklerdeki ve yerdeki herþey O'nundur. O'nun izni olmadan huzurunda þefaat etmek kimin haddine! Onlarýn önlerinde ve arkalarýnda ne varsa hepsini bilir. Onlar ise, O'nun dilediði kadarýndan baþka ilminden hiçbir þey kavrayamazlar. O'nun hükümdarlýðý, bütün

gökleri ve yeri kucaklamýþtýr. Her ikisini görüp gözetmek, ona bir aðýrlýk da ver-mez. O, çok ulu ve çok büyüktür.

36



Türükler’in (Erken Türkler’in) kuantum fiziðinden haberdar oluþu, mad-denin gözle görülemez dört temel yapý taþýný ve bir araya geldiklerindeoluþan ýþýk ýþýnlarý biliyor olmalarý, bu bilgilerin onlara öðretildiðini göster-

mektedir. Eðer Türükler bu bilgileri, kendi ulaþmýþ olduklarý uygarlýkseviyesi sonucunda öðrenmiþ olsalardý, kendilerinden bu günlere kalanlarsadece duvar veya taþ yazýtlar olmazdý.

Kur’an nasýl yirmi üç senede insanlarýn anlamasýna süre tanýnarak yavaþyavaþ indirilmiþse, Hz.Nuh tufaný sonrasý içinde bulunduðumuz yaþamdöneminde Allah, insanlarýn, öðretilen ilimi kullanarak sindirmesini istemiþ

ve yavaþ yavaþ bugünkü seviyeye ulaþtýrarak, Kendisi ve var ediþiyle ilgilidoðrularý ikna olarak anlamamýzý, öðrenmemizi ve inanmamýzý saðlamýþtýr.

Maddenin özelliklerinden bir tanesi eþdeðerli, yani madde/karþýtmaddehalinde olmasýdýr. Bunun anlamý; var edilen canlý cansýz her varlýðýn, aynasimetrisi þeklinde bir benzerinin de var olmasýdýr. Ayna simetrisi, sað ilesolun yer deðiþtirmesidir. Avuç içleri ayný yöne bakacak þekilde sað elimizi

sol elimizin üzerine koyduðumuzda parmaklarýmýzýn yer deðiþtirmiþ olmasýdurumudur.

* “Bütün parçacýklar(ya da maddeler) için, benzer karþýtparçacýklar (ya dakarþýtmaddeler) vardýr. Parçacýk ve karþýtparçacýklar iþaretleri dýþýndatamamen benzerdirler. Örneðin bir proton elektriksel olarak pozitif, ancak antiproton elektriksel olarak negatifdir. Her ikiside ayný kütleye sahip

olduklarýndan, kütleçekiminden benzer þekilde etkileþirler. Bir karþýt-madde parçacýk, uygun parçacýk sembolünün üstüne bir çizgi çizilerek sembolize edilir. Örneðin, proton(P), P+ þeklinde yazýlýp, P- þeklinde yazýlan bir karþýtparçacýða sahiptir. Bir protonun karþýtparçacýðý antipro-ton, bir elektronun(e-) karþýtparçacýðý ise pozitron(e+) olarak adlandýrýlýr.Buradaki ilginç soru þudur; bir madde ve karþýtmadde tamamen eþ ancak zýt iþaretlidirler. Öyleyse niçin evrende karþýtmaddeden daha fazla madde

vardýr? Fizikçiler hâlâ bu bilmeceyi çözmeye çalýþmaktadýrlar....

* Karþýtmadde, R.Feynman, Kuantum Elektrodinamiði

37

GÖK TEÑRÝ



Sað ve sol elinizi, parmaklarý ayný yöne bakacak þekilde üst üste getirmeyi deneyin. Getiremezsiniz! Eldiven teklerini de ayný þekilde üst üste getire-mezsiniz. Sað ayaðýnýzý sol ayakkabýnýzýn içine sokamazsýnýz. Buna ‘ayna

simetrisi’ denir. Pekala, bir örnek daha; dýþ görünüþ bakýmýndan tamamenözdeþ iki tür salyangoz vardýr; ama bunlar evlerini ‘ayrý’ biçimde yapar.Birinin kabuðunun kývrýmý saat yelkovaný yönünde, ötekininki ters yöndedir. Doða þaþýrtýcýdýr. Sað ve sol olmak üzere iki tür þeker vardýr ve bu salyangozlar yalnýzca bu þekerlerden birini yer. Umarým artýk inan-mýþsýnýzdýr! Bu özellikte birçok molekül vardýr. Bunun harika örnekleri de yalnýzca kimyada (organik kimyada) vardýr.

...Karþýtmadde kavramý Leibniz’e, 18.yy’a gider. Leibniz, Newton’un çað-daþýdýr ve ondan baðýmsýz diferansiyel ve ve integral hesabýnýn keþifçisidir.Ýkili arasýndaki tartýþma, þu þekilde anlatýlabilir; eðer bir cismi veya bir tür fiziksel süreci doðrudan doðruya veya aynada izlersek, cismin veya sürecindoðrudan veya yansýmýþ görüntüsünün hangisinin doðrudan, hangisininyansýmadan görüldüðünü ayýrt edemeyiz. Bir þeyin gerçeði ile aynadaki görüntüsü arasýndaki tek fark; sað ile solun yer deðiþtirmesidir. Bununsonucunda tüm varlýklar ve süreçler, sað ve sol deðiþmelerine karþý eþit olasýlýkla oluþmuþlardýr. Bu mantýksal kural, çekirdek ve elektromanyetik etkileþmeler için deneylerle kanýtlanmýþtýr.”

51. ZÂRÝYÂT (TOZUTUP SAVURANLAR) SURESÝ

49. Ayet (YNÖ meali)Herþeyden iki çift yarattýk ki düþünüp anlayabilesiniz.


Hem herþeyden iki çift yarattýk ki, düþünesiniz.

13. RA’D (GÖK GÜRÜLTÜSÜ) SURESÝ


38



Yeri uzatýp döþeyen ve onda oturaklý daðlar ve nehirler vücuda getiren O'dur.

Bütün m eyvelerden kendi içlerinde ikiþer çift yaratmýþtýr O. Geceyi gündüze sarýp

bürümektedir O. Bütün bunlarda derin derin düþünecek bir topluluk için elbette

ayetler vardýr.

3. Ayet (EHY meali)

Yine O, Odur ki, yere bir uzantý verdi, orada oturaklý daðlar ve ýrmaklar yaptý ve

meyvelerin hepsinden onda iki çift yarattý; geceyi gündüze bürüyüp duruyor; mu-

hakkak bunda düþünen bir topluluk için deliller vardýr.

23. MÜMÝNÛN (MÜMÝNLER) SURESÝ


Bunun üzerine biz, Nûh'a þöyle vahyettik: "Gözlerimizin önünde ve vahyimize

uygun olarak gemiyi yap. Emrimiz gelip tandýr kaynayýnca, ailenle birlikte her tür-

den iki çifti gemiye sok . Ýçlerinden, haklarýnda daha önce hüküm verilmiþ olan-

larý dýþta býrak. Zulmetmiþ olanlar hakkýnda bana yakarýp durma. Onlar kesinlik-

le boðulacaklardýr."


Biz de ona þöyle vahyettik: "Bizim gözetimimiz altýnda ve vahyimizle gemiyi yap

sonra emrimiz gelip de tandýr (kazan) kaynayýnca hemen ona topundan bir iki çifti

ve aleyhinde önceden huküm verilmiþ olanlarýn dýþýnda aileni ona bindir ve o zul-

medenler hakkýnda bana yakarýþta bulunma; çünkü onlar kesinlikle boðulacak-

lardýr!

Ýki çift dört eder, iki erkek iki diþi. Bu durum madde oluþumunun deðiþmezözelliðidir ve var edilen her varlýðýn ayna simetrisi benzerinin var olmasýn-dandýr. Kýyamet günü diriltilecek olanlar bu benzerlerimizdir. Kýyametgünüyle ilgili hiçbir ayetde ‘tekrar var edilme’ ifadesi kullanýlmamýþtýr. Hepdiriltilmenin bilgisi verilmiþtir. Þu anda yerde paralel boyutta bir ölüm/biruyku halinde bulunan benzerlerimiz, kýyamet günü þu an içimizde bulunan

ruhlarýn o benzer bedenlerimize girmesiyle dirilme meydana gelecektir.

39

GÖK TEÑRÝ



24. NÛR (IÞIK) SURESÝ


Öyle erler vardýr ki, bir ticaret de bir alýþ-veriþ de onlarý Allah'ýn zikrinden /Kur'an'ýndan, namazý/duayý yerine getirmekten, zekât vermekten alýkoyamaz.

Onlar, kalplerle gözlerin döneceði/yer deðiþtireceði günden korkarlar.


Nice erler ki, ne ticaret, ne de alýþveriþ kendilerini Allah'ý anmaktan, namaz kýl-

maktan ve zekat vermekten alýkoymaz; onlar, kalplerin ve gözlerin kývranacaðý

günden korkarlar.

Kýyamet günü diriltilecek olan benzerlerimizde, karþýtmaddenin aynasimetrisi özelliði gereði, gözlerin ve kalbin yeri deðiþmiþ durumdadýr. Kalpasýl olan yerinde, sað tarafta olacaktýr. Madde oluþumunun karþýtmaddeözelliðinin bir þartý olarak var olmuþ olan ayna simetrisi durumundaki ben-zer vücutlarýmýz, paralel boyutta þu anda bizlerle üzerinde yaþadýðýmýz yeripaylaþmaktadýrlar ve kýyamet günü mezarlardan çýkacak þekilde görüne-

cek olanlar bu benzer vücutlarýmýzdýr.

22. HAC SURESÝ


Ve saat mutlaka gelecektir. Kuþku yok onda. Ve Allah kabirlerdeki þuurlu varlýk-

larý diriltecektir.

7. Ayet (EHY meali)Ve gerçek þu ki o kýyamet gelecektir, onda hiç þüphe yoktur. Ve gerçekten Allah

kabirlerde olan kimseleri diriltip kaldýracaktýr.

50. KAF (‘KAF’ HARFÝ) SURESÝ


O gün o müthiþ sesi hak olarak dinleyecekler. Ortaya çýkýþ/diriliþ günüdür bu.

40




Hakka çaðýran o sayhayý (haykýrýþý) iþitecekleri gün, iþte o kabirlerden çýkýþ

günüdür.

56. VÂKIA (OLAN, ORTAYA ÇIKAN) SURESÝ


Biz kadýnlarý da güzel bir biçimde yeniden yaratmýþ,

35. Ayet (EHY meali)Biz kadýnlarý yeniden biçimlendirdik.

76. ÝNSAN/DEHR (ÝNSAN/ZAMAN) SURESÝ


Biz yarattýk onlarý ve kuvvetli yaptýk baðlarýný/eklemlerini. Dilediðimizde benzer-

leri ile deðiþtiririz onlarý.28. Ayet (EHY meali)

Onlarý Biz yarattýk, kundaklarýný da Biz baðladýk, dilediðimiz vakit de kýlýklarýnýdeðiþtiririz.


Ýþte bu, bir hatýrlatýcý ve düþündürücüdür. Dileyen, Rabbine doðru, bir yol edinir.


Ýþte bu bir öðüttür, dileyen Rabbine bir yol tutar!

30. RÛM SURESÝ


Göðün ve yerin O'nun emriyle ayakta durmasý da O'nun ayetlerindendir. Sonra

sizi bir çaðrýyla davet ettiðinde siz yerden hem en çýkacaksýnýz.


Yine göðün ve yerin O'nun emriyle durmasý da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi

bir çaðýrýþ çaðýrdýðý zaman siz hemen yerden çýkarsýnýz.

41

GÖK TEÑRÝ



2. BAKARA SURESÝ


Hani, Ýbrahim de þöyle yakarmýþtý: "Rabbim, göster bana,nasýl diriltiyorsun ölü -

leri?" "Ýnanmadýn mý?" diye sordu. "Ýnandým, dedi, ancak kalbimin tatmin olmasý

için ..." Allah dedi ki: "Kuþlardan dört tane al, onlarý kendine ýsýndýrýp alýþtýr.

Sonra her daðýn üstüne onlardan bir parça koy. Sonra da onlarý çaðýr. Koþarak

sana geleceklerdir. Bil ki Allah Azîz'dir, Hakîm'dir.


Bir vakit Ýbrahim: "Rabbim, bana ölüleri nasýl dirilttiðini göster." demiþti. Allah

buyurdu: "Yoksa inanmadýn mý?" Ýbrahim: "Ýnandým, ancak kalbimin iyice yatýþ-masý için." dedi. Allah buyurdu ki: "Öyle ise kuþlardan dördünü tut ve onlarý

kendine çevir, iyice tanýdýktan sonra her dað baþýna onlardan birer parça daðýt.

Sonra onlarý çaðýr, koþa koþa sana gelsinler. Bil ki, Allah gerçekten güçlüdür ve

hikmet sahibidir."

Allah, diriltilmeyle ilgili verdiði örnekte niçin iki, üç veya beþ deðil de dört

tane kuþ ile örnek vermiþtir? Çünkü iki çift dört eder. Maddenin varolmaþartlarýndan biri olan karþýtmadde oluþumu nedeniyle,varedilen her var-lýktan ayna simetrisi þeklinde benzerleri de var olmaktadýr. Ýki erkek ve ikidiþi, toplamý dört eder.

78. NEBE ÝMRAN SURESÝ


Sizleri çiftler olarak yarattýk.

8. Ayet (EHY meali)

Sizleri çift çift yarattýk.

Ýlgili ayetlerde herkesin ölüp yok olacaðý söylenmemiþtir. Her canlýnýnölümü tadacaðý bilgisi verilmiþtir.

42





Her benlik ölümü tadacaktýr.Hak ettiðiniz karþýlýklar size, kýyamet günü, eksiksiz bir biçimde mutlaka verilecektir. Ateþten uzaklaþtýrýlýp cennete sokulan kesinlik-

le kurtulmuþ olacaktýr. Ýðreti-sefil hayat aldatýcý bir yararlanmadan baþka þey

deðildir.


Herkes ölümü tadacaktýr. Mükafatlarýnýz ancak kýyamet günü tamamlanacaktýr.

Her kim o vakit ateþten uzaklaþtýrýlýr da cennete konulursa, iþte o, murada erdi.

Yoksa, dünya hayatý, aldatýcý bir eþyadan baþka bir þey deðildir.

21. ENBÝYA SURESÝ


Her canlý, ölümü tadacaktýr. Biz bir imtihan olarak sizi þer ile de hayýr ile de deni-

yoruz. Sonunda bize döndürüleceksiniz.

35. Ayet (EHY meali)Her canlý ölümü tadacaktýr. Sizi bir imtihan olarak kötülük ve iyilik ile deneye-

ceðiz; hepiniz de sonunda bize döndürüleceksiniz.

Bir þeyi tatmak; onun ne olduðunu, nasýl olduðunu öðrenmektir, yokolmak deðildir. Gözden kaybolmak fiziksel yapý için, vücudlarýmýz içingeçerlidir. Bir elmanýn topraða karýþmasý gibi toprak olacak olan þu andaki

bedenlerimizdir. Akýlý iþletme özelliðimiz ve þuurumuz olan ruhlarýmýz,bilinçleriyle birlikte yeni vücudlarýnda yaþamlarýna devam edeceklerdir.

23. MÜMÝNÛN SURESÝ


Þunu da sor: "Eðer biliyorsanýz söyleyin. Kimdir o, her þeyin melekûtu/aslý-esasý

elinde olan? O koruyup gözeten ama korunup gözetilmeyen?"

43

GÖK TEÑRÝ




Sor onlara ki: "Kimdir herþeyin mülkiyeti ve yönetimi kudret elinde olan, kayýrýp

da kendisine kayýrýlmaz olan; söyleyin, biliyorsanýz?"

Yukarýdaki ayette, ‘her þeyin aslý-esasý elinde olan’ denilmiþtir. Her þeyinbilgisi ya da ilimi denilmemiþtir. Bugün üzerinde yaþadýðýmýz yerde karþýt-maddeden daha çok madde vardýr ve fizikçiler bunu nedenini çözmeyeçalýþmaktadýrlar. Fakat anlaþýlan þu dur ki; aslýnda, esas/asýl olan fizikçi-lerin karþýtmadde olarak adlandýrdýklarýdýr. Asýl olanda Allah’ýn elindedir,kýyamet günü görünür olacaklardýr.

10. YÛNUS SURESÝ


Onlarý huzuruna toplayacaðý gün, gündüzün bir saatinden baþka , dünyada dur-

mamýþ gibidirler; aralarýnda tanýþýrlar. Allah'a kavuþmayý yalanlayýp da doðru yolu

tutmamýþ bulunanlar, hüsrana uðramýþlardýr.

45. Ayet (EHY meali)Sanki gündüzün bir saatinden fazla kalmamýþlar gibi hepsini mahþere sevkedeceði

gün aralarýnda tanýþacaklar! Allah'ýn huzuruna çýkacaklarýný yalanlayýp da doðru

yolu tutmamýþ olanlar þüphesiz zarara uðramýþ olacaklar.

84. ÝNÞIKAK (YARILMA,AYRILMA,KOPMA) SURESÝ


Ki siz boyuttan boyuta/halden hale mutlaka geçeceksiniz.


Sizler binip binip tabakadan tabakaya (halden hale) geçeceksiniz!

Bedenlerimizin çifter olmasý yanýnda, ruhlarýmýz/iradelerimiz de adam vekýz olmak üzere bir çifttir/eþleþmiþtir. Nefislerimizin bir çift olarak var edilmiþ

olmasý, ayný þeylere ilgi duyan, ayný þeylerden mutlu olan ruhlar/þuurlar/iradeler demektir.

44



30. RÛM SURESÝ


Onun ayetlerinden biri de sizin için, kendilerine ýsýnasýnýz ve aranýzda sevgi ve rahmet koysun diye nefislerinizden eþler yaratmasýdýr. Bunda, iyice düþünen bir

toplum için elbette ayetler vardýr.


Yine sizin için nefislerinizden kendilerine ýsýnýrsýnýz diye eþler yaratmasý ve aranýz-

da bir sevgi ve bir esirgeme yapmasý da O'nun ayetlerindendir. Þüphesiz ki bunda

düþünecek bir kavim için ibretler vardýr.

42. ÞÛRA (TOPLU DENETÝM) SURESÝ


Gökleri ve yeri ortaya çýkarandýr, Fâtýr'dýr O. Size, benliklerinizden eþler yap-

mýþtýr; davarlardan da çiftler. Bu tarz içinde üretiyor sizi. O'nun benzeri gibi bir þey

yoktur. Gereðince iþiten, gereðince görendir O.

11. Ayet (EHY meali)O gökleri ve yeri yaratan, size kendilerinizden eþler ve hayvanlardan da çiftler yaratmýþtýr. Sizi bu suretle üretip duruyor. O'nun benzeri gibi birþey yoktur. O,öyle iþiten, öyle görendir.

Bu yaþamýnda eþ ruhuna rastlamýþ kimse var mýdýr acaba? Anlaþýlan o durki; insanlar inançlý, ahlâklý, barýþtan ve yardým etmekten yana sabrederek

yaþamayý baþarabilirlerse, yeni vücutlarýyla birlikte anlaþýp mutlu olacak-larý eþ ruhlarýna da en geç cennette kavuþacaklardýr.

Bilgi çok deðerlidir. Fakat sadece bilgi, koca bir hiç’tir. Bilginin doðru olarakkullanýlmasýna olanak veren ve kuvvet olmasýný saðlayan akýlý iþletme özel-liðidir.Akýlýn bilgiyi doðru kullanmasýyla ortaya çýkan kuvvet; ilimdir. Fakatilim de yalnýz baþýna bir hiç’tir. Ýlimle istenilen bir þeyin oluþturulabilmesi,

yapýlabilmesi, istenilen bir eylemin oluþmasý için ‘enerji’ gerekir. Enerjiolmadan duvara bir çivi çakmak bile mümkün deðildir. Her varlýðýn temel

45

GÖK TEÑRÝ



yapý maddesi enerjidir. Ýnsan adlý varlýk, vücudumuzun þu andaki þeklioluþturularak, gerekli kelimelerin söylenmesiyle canlanmýþtýr. Ama hâlâaçýklanamayan bir þey vardýr; ruh. Ruh da, içinde yaþadýðýmýz tabiatýn

kendi düzeninin oluþturabileceði bir varlýk deðildir.

Materyalist düþünce, ruhun insan beyni ve kalbi arasýnda oluþan bir elek-triklenmeden dolayý göðüs boþluðunda toplanan ve insan vücudunun ken-disinin oluþturduðu bir enerji birikimi olduðunu iddia etmektedir. Böyleolamayacaðýný da yine ilimin kendisi ispat etmiþtir. Ölmek üzere olan 9hastanýn, çok hassas elektronik tartý olarak hazýrlanmýþ olan yataklarda

ölüm öncesi ve sonrasý yapýlan aðýrlýk ölçümlerinde tüm bedenlerin aðýr-lýðýnda 21 gr. fark ettiði tespit edilmiþtir. Eðer ruh, iddia edildiði gibi insanvücudunun ürettiði bir enerji olsaydý, her insanýn içindeki ruhun, insan-larýn fiziksel yapý ve metabolizma farklýlýklarýna göre deðiþik miktarlardaoluþmasý gerekirdi. Ayrýca ruh böyle bir enerji olsaydý, aðýrlýklarý bir anda21 gr. fark etmez, bir yakýt gibi zamanla azalýr ve sonunda tükenirdi. Aynýölçüm hayvanlarda yapýldýðýnda, ölüm öncesi ve sonrasý aðýrlýklarý hiç

deðiþmemiþ ve hayvanlarda ruh olmadýðý da ispat edilmiþtir. Eðer ruh, akýlve bilinç doðanýn kendi düzeni içinde kazanýlan ve kendiliðinden artan biryapý olsaydý, yerde insanlardan çok önce yaþamaya baþlamýþ canlýlar âlemi-nin ve de özellikle evrimini tamamlamýþ olan köpek balýðýnýn insanlardançok daha üstün bir akýla sahip olmasý gerekirdi.

Bir hayvan veya ruhu olmayan bir insan vücudu sürekli ateþin içinde tutu-

lursa hissedeceði sadece acýdýr. Niçin orada olduðunun þuurunda olmadansadece acý hisseder. Cehennem cezalarýn en korkunç olanýdýr ve þuurasahip olmadan sürekli orada olmanýn hiçbir anlamý olmayacaktýr. Cezanýnamacý, piþmanlýk duygusunu yaþatmak ve bir daha ayný yanlýþlarýn yapýl-masýný önlemektir.

Ýnsan bedeni öldüðünde ruh ölmez, kaybolmaz, yok olmaz. Hesap verme

gününde tüm ruhlar benzer bedenlerine sahip olacak, kimileri cennetekimileri de cehenneme konuk olacaktýr. Cehenneme gidecek olanlarýn

46



çekecekleri azabýn sebebini anlamalarý ve piþmanlýðýný yaþamalarý için,hayatlarý boyunca yaptýklarýnýn da bilincinde olmalarý gerekir ki çektirilenazabýn anlamý olsun, amacýna ulaþabilsin.

Ýnsan ölüp gömüldükten sonra kemikleri dýþýnda herþey toprak olur.Beynin tümü de toprak olduðuna göre ruh, benzer bedenine girip diril-menin yeniden meydana gelmesinden sonra yaþamý boyunca kendi irade-siyle yaptýklarýný nasýl hatýrlamaktadýr?

Ruh; akýlýn/öðrenilen bilgilerin iþletim sistemini/düþünme eylemini/zekâyý

yapýsýnda barýndýran fiziksel yapýdýr. Akýlý iþletebilmek ve þuur, ruhun özel-liklerindendir ve ruh ayný zamanda insanýn gördüðü, duyduðu, elleriyleyaptýðý, ayaklarýyla gittiði, aðzýyla söylediði ve zihninden geçirdiði her þeyimükemmel bir þekilde kayýt etme özelliðine sahiptir. Dirilmenin olacaðýgün hiç bir þeyin inkâr edilemeyecek olmasýnýn sebebi budur. Akýlý iþlete-bilmek ve þuur; ruhun sahip olduðu özelliklerdir, beyinlerimizin deðil.

45. CASÝYE (ÇÖKEN, OTURAN) SURESÝ


Bu bizim kitabýmýz, karþýnýzda gerçeði söylüyor. Çünkü biz, yapýp-ettiklerinizin

kopyasýný çýkarýyorduk/yaptýklarýnýzý kaydediyorduk.

13. Ayet (EHY meali)Ýþte kitabýnýz, yüzünüze karþý hakký söylüyor, çünkü Biz sizin yaptýklarýnýzý hep

istinsah (kayd) ediyorduk." denir.

67. MÜLK (MÜLK,YÖNETÝM) SURESÝ


Sözünüzü ister gizleyin ister onu açýklayýn; þu bir gerçek ki O, göðüslerin özünü

çok iyi bilir.

13. Ayet (EHY meali)Sözünüzü ister gizleyin, ister açýða vurun. Çünkü O, bütün sinelerin özünü bilir.

47

GÖK TEÑRÝ



50. KAF SURESÝ


Yemin olsun ki, insaný biz yarattýk.Nefsinin ona neler fýsýldadýðýný da biz biliriz.

Biz ona, þah damarýndan daha yakýnýz.

16. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, insaný Biz yarattýk, nefsinin onu ne ile vesveselendirdiðini biliriz ve Biz ona habl-i veridden (þah damarýndan) daha yakýnýz.

7. A’RAF (CENNET ÝLE CEHENNEM ARASI BÖLGE) SURESÝ


Onlara bir ilmin tanýklýðýnda/bir ilmin aracýlýðýyla bütün serüveni mutlaka anla-

tacaðýz. Biz olup bitenlerden habersiz deðildik.

7. Ayet (EHY meali)

Soracaðýz da kendilerine karþý olup biteni mutlak bir ilim ile herhalde anlatacaðýz;

çünkü Biz, her an onlarýn yanýndaydýk.

8. Ayet (YNÖ meali)O gün, iyi ve kötüyü ayýran ölçü haktýr. Artýk kimin ölçülüp tartýlacak þeyleri aðýr basarsa kurtuluþa erenler onlar olacaktýr.8. Ayet (EHY meali)O gün tartý tam hakkIyle yapýlacaktýr. Artýk kimin tartýlarý aðýr basarsa, iþte onlar,arzularýna ereceklerdir.

36. YÂSÎN SURESÝ 12. Ayet (YNÖ meali)

Biz, yalnýz biz, ölüleri diriltiriz ve onlarýn önden gönderdiklerini de eserlerini de

yazarýz! Zaten biz her þeyi apaçýk b ir kütükte ayrýntýlý olarak kayde tmiþizdir.


Gerçekten Biz Biziz, ölüleri diriltiriz; önden gönderdiklerini ve býraktýklarý eserleri

kitaba geçiririz. Zaten herþeyi açýk bir kütükte "Ýmam-ý Mübin" de de ihsa (sayýp tesbit) etmiþizdir.

48



Kýyamet günü bir ilim aracýlýðýyla, yani daha önce kayýt edilmiþ olan tümyaptýklarýmýz, söylediklerimiz, gördüklerimiz, düþündüklerimiz, herþeyönümüzü konacaktýr. Her günün sonunda bizler uykudayken o gün yaptýk-

larýmýzýn kayýtlarý bir ilim aracýlýðýyla meleklere, onlarda Rab’bimiz Allah’ailetmektedirler ki yaptýklarýmýzdan ve dualarýmýzdan haberdar olmaktadýr.

6. EN’AM SURESÝ


O, odur ki, geceleyin sizi öldürür. Gün boyunca neler yapýp neler kazandýðýnýzý

bilir. Sonra, belirlenmiþ süre iþletilip tamamlansýn diye, gün içinde sizi diriltir.

Nihayet O'nadýr dönüþünüz. Sonra, yapýp ettiklerinizi size haber verecektir.

60. Ayet (EHY meali)O'dur sizleri geceleyin kendinizden geçiren, bununla beraber gündüz kazandýk-larýnýzý bilen, sonra belirlenmiþ olan bir ecel (ölüm süreci) tamamlansýn diye gündüzleri sizi uyandýrýp kaldýran. Sonra O'nadýr yine dönüþünüz. Sonra size neler yaptýðýnýzý haber verecektir.

63. MÜNÂFÝKÛN (ÝKÝYÜZLÜLER) SURESÝ


Allah, süresi gelmiþ olan bir cani geriye asla býrakmaz! Ve Allah, yapýp etmekte

olduklarýnýzý çok iyi haber almaktadýr.

11. Ayet (YNÖ meali)Oysa Allah, eceli geldiði zaman hiçbir kimseyi asla geri býrakmaz. Allah, bütün

yaptýklarýnýzdan haberdardýr.

16. NAHL SURESÝ


Allah sizi yarattý, sonra sizi vefat ettirecek. Ýçinizden bazýlarý, ömrün en basit ve

düþük noktasýna geri çevirilir ki, bir ilimden sonra hiçbir þey bilmez olsun. Allah

Alîm'dir, Kadîr'dir.

49

GÖK TEÑRÝ



70. Ayet (EHY meali)Sizi, Allah yarattý, sonra O, sizi öldürür; içinizden kimi de bildiklerinden hiçbir þey bilmez olsun diye, ömrünün en kötü çaðýna kadar yaþatýlýr. Þüphesiz ki, Allah

herþeyi bilendir, her þeye gücü yetendir.78. Ayet (YNÖ meali)

Allah sizi annelerinizin karýnlarýndan çýkardý, hiçbir þey bilmiyordunuz; þükrede-

bilesiniz diye size iþitme gücü, gözler ve gönüller verdi.78. Ayet (EHY meali)Siz, hiçbir þey bilmezken Allah, sizi analarýnýzýn karnýndan çýkardý; þükredesiniz diye size kulaklar, gözler ve kalpler verdi.

22. HAC SURESÝ

5. Ayet (YNÖ meali)Ey insanlar! Ölümden sonra dirilme konusunda kuþku içinde olabilirsiniz. Ama þubir gerçek ki, biz sizi bir topraktan, sonra bir spermden, sonra bir embriyodan/döl-lenmiþ bir karýþýmdan, sonra ne olduðu kýsmen belirli, kýsmen belirsiz bir et parçasýndan yarattýk ki, size açýk-seçik beyanda bulunalým. Ve sizi rahimlerde,

belirlenen bir süreye kadar dilediðimiz þekilde bekletiyoruz. Sonra sizi bir çocuk olarak çýkarýyoruz. Daha sonra da tam kuvvetinize ulaþmanýzý saðlýyoruz. Bununla

birlikte içinizden bir kýsmý öldürülüyor, yine içinizden b ir kýsmý ilimden sonra bir

þey bilmesin diye ömrün en basit ve düþük noktasýna geri gönderiliyor. Yeryüzünüde sönmüþ kül halinde görürsün. Nihayet onun üzerine suyu indirdiðimizde titrer,kabarýr ve her güzel/bereketli çiftten bir þeyler bitirir.

5. Ayet (EHY meali)Ey insanlar, eðer öldükten sonra dirilmekten þüphede iseniz, þu muhakkak ki, Biz sizi topraktan, sonra nutfe (sperma) den, sonra alaka (yapýþkan bir madde)dan,sonra da uzuvlarý görünen ya da görünmeyen bir et parçasýndan yaratmaktayýz ki,size (ne olduðunuzu) anlatalým. Dilediðimizi de belli bir süreye kadar rahimlerde durdururuz. Sonra sizi bir bebek olarak çýkarýrýz, sonra da olgunluk çaðýna gelm-eniz için geliþtiririz. Bununla beraber, içinizden kiminizin caný alýnýyor, kiminiz de biraz bilgiden sonra birþey bilmemek üzere, ömrünün en kötü devresine getirili-

yor. Yeryüzünü de sönmüþ kül halinde görürsün; ama üzerine su indirdiðimiz zaman harekete geçer, kabarýr ve her dilber çiftten bitkiler bitirir.

50



Bu ayetlerde, öldükten sonra bazý ruhlarýn yaþamlarý boyunca edindikleribilgiler ve birikimlerin bir ilimle hafýzalarýndan silinerek yeniden hiç birþeybilmediði doðum haline döndürülüp, üzerinde yaþadýðýmýz yerde kendileri-

ne yeni bir hayat verildiði bilgisi verilmiþtir.

39. ZÜMER SURESÝ


Allah, canlarý, ölümleri sýrasýnda alýr, ölmeyenleri de uykularý sýrasýnda. Sonra,

haklarýnda ölüm hükmü verdiklerini alýkoyar; ötekileri, belirlenen bir süreye

kadar salýverir. Bunda, iyice düþünen bir toplum için elbette ibretler vardýr.


Allah alýr o canlarý öldükleri zaman; ölmeyenleri de uyuduklarýnda. Sonra hakla-

rýnda ölüm kararý verdiklerini alýkoyar, diðerlerini belirlenmiþ bir süreye kadar

salýverir. Þüphesiz ki bunda düþünecek bir kavim için deliller vardýr.

Yerde genç yaþta veya kazalarda ölenlerin, hakkýnda ölüm hokumu veril-

miþ olanlar dýþýndakiler kendileri için belirlenmiþ olan süreye kadar yenibir bedenle tekrar yere, yeni bir hayat için döndürülmektedirler. Allah’ýntekrar hayat vererek ayný ruhlarý yere geri göndermesinin sebebi; o ruhlariçin sýnav sürecinin henüz tamamlanmamýþ veya yeni bir görev verilecekolmasýdýr.

Canlý varlýklarýn yapýlarýnda oluþan tüm fiziksel ve duygusal deðiþiklikler,

fiziksel yapý içerisinde yer alan ‘gen’lerle saðlanmaktadýr. Fiziksel yapýnýndeðiþmesi; deðiþikliði baþlatmasý ve sonlandýrmasý için gerekli bilgilerekendi yapýsýnda sahip/programlanmýþ olan genlerin harekete geçmesi,kendi görevlerini yerine getirmeleriyle meydana gelmektedir. Bir robot,elektronik yapýsýnýn hafýza bölümüne yüklenen farklý programlar ve bun-larýn çalýþtýrýlmasýyla nasýl o programa uygun istenilen þekilde hareketediyorsa, canlýlarýn fiziksel yapýsýnda bulunan genlerin harekete geçmesiylede her gen kendi görevi olan fiziksel deðiþikliði meydana getirmektedir.

51

GÖK TEÑRÝ



Ruh halimizi deðil, duygusal/manevi yapýmýzý belirleyen genlerdir ve duy-gusal deðiþikliklere sebep olan yine farklý genlerin harekete geçmesidir.Eðer duygusal özelliklerimiz ruhun yapýsýnda olsaydý, sakinleþtirici, rahat-

latýcý veya insanlara cesaret veren ve kanýmýza karýþan ilaçlar, ruhu etkile-meyeceði için davranýþlarýmýzda hiçbir deðiþikliðe sebep olmamasý gerekir-di. Bu nedenle duygularýmýz/manevi yapýmýz, vücudumuzun kimyasalyapýsýnda bulunan genlerin harekete geçmesi veya durdurulmasý iledeðiþiklik göstermektedir. Ruhumuzla ilgili bir deðiþim deðildir.

2. BAKARA SURESÝ

272. Ayet (YNÖ meali)Onlarýn iyiyi ve güzeli bulmalarý, senin üzerine bir borç deðildir. Tam aksine,

dilediðini/dileyeni iyiye ve güzele kýlavuzlayan Allah'týr. Nimet ve imkândan

baþkalarýna baðýþladýðýnýz, esasýnda sizin öz benlikleriniz lehinedir. Allah'ýn

yüzünü arzulama dýþýnda bir þey için infak etmiyorsunuz. Ýnfak ettiðiniz her nimet

size tam bir biçimde geri verilir. Ve siz, asla zulme uðratýlmazsýnýz.

272. Ayet (EHY meali)Onlarýn yola gelmesi senin üzerine vazife deðildir. Ancak Allah, dilediðini yolagetirir. Hayýr adýna ne verirseniz, hep kendi lehinizedir. Ancak sizler, yalnýz Allahrýzasý için verirsiniz. Bu þekilde hayýr için her ne verirseniz, karþýlýðý size tamamenödenir ve hiç hakkýnýz yenme z.

Ýnsanýn iyiye ve güzele yönlendirilmesi çok basit bir iþlemdir. Fakat insanýnbunu kendi akýlýyla kendisinin de istemesi ve bu yönde yaþamasý þarttýr.

Çünkü insanýn kendi akýlýyla ikna olarak yaptýklarý ve seçmiþ olduðuyaþam biçimi kalýcýdýr. Zorla güzellik olmaz ve zorla ya-pýlan kalýcý deðildir.Ýnsan, karþýlaþtýðý þartlarý istediði gibi deðiþtirmeye güç yetiremediðinde,içinde bulunduðu þartlar deðiþene kadar buna uyum saðlar. Ama zorunlu-luk durumundan kurtulduðu anda derhal eski haline döner. Ýnsan, akýlýnýiþletemeyen bir varlýk deðildir. Bu nedenle iyiyi ve güzeli kendi akýlýylaseçmesi kalýcý ve güvenilir olandýr. Bundan sonraki yaþam boyutunda da

içimizdeki ayný ruhla/ayný iradeyle yaþama devam edileceðine göre, insanýncennetin konuklarýndan olabilmesi için kendisinden beklenilen; içinden

52



geçtiðimiz sýnav sürecinde yolun doðrusunu, akýlýný iþleterek kendi irade-siyle seçmesidir.

Allah’ýn, dilediði bir insanýn güzellikler sergileyen bir yaþama yön-lendirilmesi hokumu, insan beynine, iyiden, güzelden, adaletten, mer-hamet etmekten yana davranýþ sergileyecek olan genleri harekete geçire-cek mesajlarýn iletmesiyle uygulanmaktadýr. Ýnsan beyni, duygusal duru-muna baðlý olarak 3-52 Hz. dalga boyu arasýnda elektromanyetik dalgalaryayar. Ayný frekansta gönderilen elektromanyetik dalgalar ile insaný yön-lendirmek, fiziksel hareketlerini engellemek veya acý çekmesini saðlamakmümkündür. Bu konu, yetmiþli yýllarda istihbarat birimlerinin ilgilendiðive bugün uygulanabilen bir aþamaya ulaþmýþ durumdadýr. Ýnsanlarýn yapa-bildiðini, o insanlarý da var eden Allah’ýn yapacaðýna þüphe yoktur. Bilin-meyenleri keþfedememek sadece insanlarýn acizliðidir. Allah, hiçbir konu-da aciz deðildir.

Tüm evren, canlý ve cansýz tüm varlýklar ilimle var edilmiþlerdir. Bunedenle de bugün anlayabildiðimiz veya henüz çözemediðimiz her türlü

varoluþun ve doðadaki olaylarýn anlaþýlmasý ve doðru olarak açýklanabil-mesi de ancak ilimle mümkün olabilir.

6. EN’AM SURESÝ 144. Ayet (YNÖ meali)Ve deveden iki, sýðýrdan iki. De ki "Ýki erkeði mi haram kýldý, iki diþiyi mi, yoksaiki diþinin rahimlerince kuþatýlaný mý? Yoksa Allah size bunu önerirken siz de

tanýklýk mý ediyordunuz?" Ýlim dýþý bir þekilde insanlarý þaþýrtmak için yalan düzüp Allah'a iftira edenden daha zalim kim olabilir? Allah, zulme sapan bir topluluðakýlavuzluk etmiyor.

144. Ayet (EHY meali)Deveden bir çift sýðýrdan da. De ki: "Ýki erkeði mi, iki diþiyi mi, yoksa iki diþininrahimlerindekini mi haram etti? Yoksa, Allah size bu yasaklamayý emrederken, siz orada mýydýnýz?" Öyle gerçeði bilmeden insanlarý yoldan çýkarmak için uydurduðu

yalaný Allah'ýn üstüne atandan daha zalim kim olabilir? Kesinlikle Allah, zalimleri doðru yola çýkarmaz.

53

GÖK TEÑRÝ



7. A’RAF SURESÝ


Yemin olsun ki, biz onlara,ilme uygun biçimde

, ayrýntýlý kýldýðýmýz bir Kitap getirdik. Ýnanan bir topluluk için bir kýlavuz, bir rahmettir o.

52. Ayet (EHY meali)Muhakkak biz onlara, inanacak herhangi bir kavme hidayet ve rahmet olmasýiçin, tam bir bilgi ile bölüm bölüm açýkladýðýmýz bir kitap gönderdik.

10. YÛNUS SURESÝ


Hayýr, düþündükleri gibi deðil. Onlar, ilmini kuþatamadýklarý ve yorumu kendile-

rine hiç gelmemiþ bir þeyi yalanladýlar. Onlardan öncekiler de böyle yalanlamýþtý.

Bak da gör nasýl olmuþtur zalimlerin sonu!

39. Ayet (EHY meali)Hayýr, onlar anlamýný kavrayamadýklarý ve yorumu kendilerine hiç gelmemiþ olanbirþeye yalan dediler; bunlardan önce gelip geçenler de böyle yalanlamýþlardý;

ancak bak zalimlerin sonu nasýl oldu!


Allah cevap verdi: "Ýkinizin duasý kabul edildi. Doðruluktan þaþmayýn! Ýlimden

nasipsizlerin yolunu izlemeyin!"


Allah buyurdu ki: "Peki duanýz kabul olundu, siz yine doðru ve dürüst olmaya

devam edin ve kendini bilmeyenlerin yoluna uymayýn!"

20.TÂHÂ (‘TI’ ve ‘HA’ HARFLERÝ) SURESÝ

98. Ayet (YNÖ meali)Gerçek olan þu ki, sizin ilâhýnýz kendisinden baþka hiçbir tanrý olmayan Allah'týr.O, ilim bakýmýndan herþeyi çepeçevre kuþatmýþtýr.


54



Sizin ilâhýnýz ancak o Allah'týr ki, O'ndan baþka ilâh yoktur. O, ilmi ile herþeyi

kuþatmýþtýr!" dedi.

29. ANKEBÛT (DÝÞÝ ÖRÜMCEK) SURESÝ


Bunlar bizim, insanlara vermekte olduðumuz örneklerdir ki ilim sahiplerinden

baþkasý onlara akýl erdiremez .


Ýþte bu misaller var ya, Biz onlarý insanlar için getiriyoruz; fakat onlara ilim sahip-

lerinden baþkasýnýn aklý ermez.

44. DÜHÂN (DUMAN,SÝS,PUS) SURESÝ


Yemin olsun, biz onlarý bir ilim sayesinde âlemlere ü stün kýlmýþtýk.


Andolsun ki Biz onlarý bilerek bütün milletler üzerine seçip tercih etmiþtik.

Bu ayetde, üstünlüðün sadece ilimle saðlanan güç olduðu açýkca belirtil-miþtir. Tüm var ediliþ ilimledir, raslantý deðildir. Allah’ýn kudreti ilimdir vebugün insanlarýn yýllarca araþtýrýp deneyler yaparak geliþtirebildiði formül-lerle yapabildiklerini Allah, sadece kelimelerle oluþturmaktadýr.

Allah’ýn var etmiþ olduðu kâinatýn, tabana doðru geniþleyen bir yönetimbiçimi ve düzeni vardýr. Tüm kâinat ve hokumu, Var Eden’e aittir. Allah,oluþturduðu varlýklara görevler ve yetkiler vermiþtir fakat hokum, yani herþeyin son kararý sadece Allah’a aittir. Böylesine büyük olan kâinatýn yöne-tim sisteminde doðal olarak yönetim kurulu olmalýdýr ve Kur’an’da ‘yücekonsey’ olarak tanýmlanmýþ olan da bu kuruldur.

37. SAFFÂT (SAF BAÐLAYANLAR) SURESÝ

55

GÖK TEÑRÝ




Onlar ne kadar çýrpýnsalar da o yüce konseyi dinleyemezler. Ve her taraftan atýþa

tutulurlar;

8-9. Ayet (EHY meali)Onlar yüce meclisi dinleyemezler. Kovulmak için her taraftan sýkýya (ateþ mer-

miye) tutulurlar. Onlara ayrýlmaz bir azap vardýr.


Yüce konseyden bir söz çalýp çarpan olabilirse de onun peþine hemen delici, alevli

bir yýldýz takýlýr.


Ancak bir çalýp çarpan (olursa), onunda peþine delip geçen bir ateþ takýlýr.

Rab adýnýn anlamý, Allah deðildir. Anlamý; ‘besleyip, terbiye edip eðiten,var ettiklerini belirlediði bir programa uygun olarak, bir takým hedefleregötüren, tekamülü (deðiþimi/evrimi) programlayýp yöneten.’dir. Rab,kurulmuþ olan bir düzeni yöneten/yönetici demektir, hokum eden deðildir.Hokum; Allah’a aittir. Rab; anlamýndaki eylemlerin/becerilerin ilimine

sahip olan yönetici demektir. Sahip olunan ilimi ve yetkiyi belirleyen biraddýr. Yüce konseyi oluþturanlar Rablerdir/Yöneticilerdir. Allah, Rabkelimesinin anlamýndaki iþleri yapabilmeleri için gerekli ilimi yüce konseyüyelerine öðretmiþ ve bunlarý yerine getirmeleri için görevlendirmiþtir.Þunu hemen belirtmek gerekir ki, Rablerin hiçbirinin hokum ve Allah’ýnhoþnut olmadýðý varlýklar için þefaat etme (birisine yardýmcý ve destekolma) durumu ve yetkisi yoktur. Hokum ve þefaatýn sahibi Allah’dýr.

Kur’an’da, Allah’ýn adlarý geçtiðinde ekler üstten virgül ile ayrýlmýþtýr;Allah’ýn, Allah’dan, O’nun, Azîz’dir, Rahman’dýr, Kadîr’dir gibi. Fakat Rabkelimesinin geçtiði yerlerde böyle bir ayýrým yoktur. Rabbinizdir, Rablerin-den, Rabbinin, gibi. Bu þekilde yazýlmasý da sadece Allah’a ait özel bir adolmadýðýný göstermektedir.

Rab kelimesine gelen eklerin üstten virgül ile ayrýlarak Allah’ý ifade ettiðidurum, ‘âlemlerin Rabbi’ tanýmlamasý geçen ayetlerdir. Âlemlerin Rab’bi,

56



yani tüm âlemlerin yönetimi sadece Allah’a aittir.

26. ÞUARA (ÞAÝRLER) SURESÝ


"Çünkü sizi âlemlerin Rabbi'yle ayný düzeyde tutuyorduk.”

98. Ayet (EHY meali)Çünkü sizi âlemlerin Rabbi seviyesinde tutuyorduk.

40. MÜMÝN SURESÝ


De ki: "Ben, Rabbimden bana açýk-seçik ayetler gelince, sizin, Allah'ýn berisinden

yakardýklarýnýza kulluk etmekten yasaklandým. Ben, âlemlerin Rabbi'ne teslim

olmakla emrolundum.”


De ki: "Bana Rabbimden açýk deliller geldiði zaman, ben o sizin Allah'tan baþka

yalvardýklarýnýza ibadet etmekten kesinlikle men'edildim ve O âlemlerin Rabbine teslim olmakla emrolundum."

26. ÞUARA SURESÝ

192. Ayet (YNÖ meali)Kesin olan þu ki, o âlemlerin Rabbi'nden indirilmiþtir.

192. Ayet (EHY meali)Ve gerçekten bu (Kur'an) âlemlerin Rabbinin indirmesidir.

39. ZÜMER SURESÝ


Melekleri de arþýn çevresini kuþatarak Rablerinin hamdiyle tespih eder halde

görürsün. Aralarýnda hakla hüküm verilmiþtir. Nihayet þöyle denir: "Hamt âlem-

lerin Rabbi'ne özgüdür.

57

GÖK TEÑRÝ






Yine o vakti hatýrla ki, meleklere: "Adem için secde edin!" demiþtik, hemen secde

ettiler, ancak Ýblis cinlerden idi Rabbinin emri dýþýna çýktý. Þimdi siz beni býrakýp

da onu ve soyunu kendinize dost mu ediniyorsunuz? Onlar size düþman iken! Zalimler için ne kötü bir deðiþme!

Yukarýdaki ayetde iblisin/þeytanýn cin olduðu ve ‘kendi Rabbinin/cinlerinRabbinin’ emrine ters düþtüðü belirtilmiþtir. ‘Rabbin/Rabbinin emrine’denilmemiþtir, ‘Kendi Rabbinin’ denilmiþtir ve ‘Rab’binin’ þeklinde ‘nin’eki ayrý yazýlmamýþtýr.

Allah, tüm âlemlerin ve yüce konsey üyeleri de dahil olmak üzere þuurluþuursuz tüm varlýklarýn Rab’bidir. Rab kelimesinin ayrý kullanýldýðý tümayetlerde Allah’dan ve sadece O’nun yapabildiklerinden bahsedilmiþtir.

34. SEBE' (SABÂ ÜLKESÝ) SURESÝ


Yemin olsun, Sebe' için kendi meskenlerinde bir ibret vardý. Sað ve soldan iki bahçe. Rabbinizin rýzkýndan yiyin de O'na þükredin. Tertemiz bir belde ve affeden

bir Rab...


Andolsun ki, Sebe topluluðu için yurtlarýnda gerçekten bir ibret vardý; saðlý sollu

iki bahçe! Onlara hal diliyle: "yiyin Rabbinizin rýzkýndan da O'na þükredin, ne

güzel, hoþ bir þehir ve baðýþlayan bir Rabb!" derlerdi.

Ayette, ‘... affeden Rab’ denilmemiþtir, ‘... affeden bir Rab’, yani affetmeyetkisine sahip olan Rab bir’dir, O’da Allah’dýr, bilgisi verilmiþtir.

2. BAKARA SURESÝ


O Rab ki, yeri sizin için bir döþek, göðü de bir bina yaptý. Ve gökten bir su indir-

59

GÖK TEÑRÝ



di de onunla sizin için meyvelerden/ürünlerden bir rýzýk çýkardý. Artýk bilip dur-

duðunuz halde Allah"a ortaklar koþmayýn.


O, öyle bir lütufkardýr ki, sizin için yeri bir döþek, göðü bir bina yaptý ve sizin için

gökten bir su indirdi de onunla çeþitli mahsullerden size bir rýzýk çýkardý. Siz de

artýk bile bile tutup da Allah'a ortaklar koþmayýn.

Ýlk var eden, var ediþe baþlayan, çoðaltmanýn ilimini öðreten Allah’dýr.

30. RÛM SURESÝ


Yaratmaya ilk baþlayan/yaratýlanlarý ilk yaratan O'dur. Sonra onlarý çevirip

yeniden yaratacaktýr. Bu O'nun için çok da kolaydýr. Göklerde ve yerde en yüce

örnekler/en yüce sýfatlar O'nundur. O'dur Azîz, O'dur Hakîm...


Hem kâinatý ilkin yaratan O'dur. Sonra onu çevirip yeniden yapacak olan da

O'dur ki, bu O'na daha kolaydýr. Göklerde ve yerde en yüksek þan ve þeref

O'nundur. Çok güçlü olan O'dur, hikmet sahibi olan O'dur.

36. YÂSÝN SURESÝ


De ki: "Onlara hayat verecek olan, onlarý ilk kez yaratandýr. O, bütün

yaratýlmýþlarý/her türlü yaratmayý çok iyi bilmektedir."

79. Ayet (EHY meali)De ki:"Onlarý ilk defa yaratan diriltir ve o yaratmanýn her türlüsünü bilir."

‘... onlarý ilk kez yaratandýr ...’ denilmiþtir, ‘... tek yaratan’ denilmemiþtir.Tüm Rableri/Yöneticileri de var eden Allah’dýr. Ýlk var edilmiþ olandandiðerlerini var etmenin/çoðaltmanýn ilimini Rablere/Yöneticilere öðretmiþve onlarda Allah’ýn hokumu altýnda varlýklarý çoðaltmýþlardýr. Yaptýklarý

sadece kendilerine öðretilenlerle verilen görevleri yerine getirmeleridir.

60



Her var edilen ve de hokum; herþeyin son kararý sadece Allah’a aittir veRabler de Allah’ýn yönetimi altýndadýrlar.

6. EN’AM SURESÝ


Size gökten su indiren de O'dur! Biz o suyla her þeyin bitkisini çýkardýk. Ondan da

bir yeþillik çýkardýk. O yeþillikten birbiri üzerine binmiþ dâneler çýkardýk. Hurma

aðacýnýn da tomurcuðundan sarkan salkýmlar, üzümlerden baðlar, zeytin, nar

çýkardýk. Birbirine benzeyeni var, benzemeyeni var. Meyve verdiðinde ve meyve-

ler olgunlaþtýðýnda bir bakýn onun ürününe! Bu size gösterilenlerde, iman eden bir

topluluk için, çok ibret vardýr!


Gökten su indiren de O'dur. Onunla her çeþit bitkiyi çýkardýk, ondan bir yeþillik

çýkardýk, ondan da birbiri üzerine binmiþ taneler çýkarýrýz, hurma aðacýnýn tomur-

cuðundan sarkan salkýmlar, üzüm baðlarý, zeytin ve narý da çýkardýk. Bunlarýn kimi

birbirine benzer, kimi benzemez. Bakýn herbirinin meyvesine, bir meyve verdiði

zaman, bir de olgunlaþmasýna. Þüphesiz þu size gönderilende inananlar için bir çok ibretler vardýr.

Suyu göklerden indiren, yani suyun göklerden indirilmesi ilimine sahipolan ve bunun ilimini diðer Rablere/Yöneticilere öðretmemiþ olanAllah’dýr. Allah’ýn öðrettiði ilimle ve emiriyle yeri döþeyen ve ‘Biz’ olarakseslenenler kendilerine bu görev verilmiþ olanlardýr.

37. SAFFAT SURESÝ


Þimdi sor onlara: Yaratýþ ve yaratýlýþ bakýmýndan onlar mý daha güçlüdür, yoksa

bizim yarattýðýmýz þuurlular mý? Gerçek þu ki, biz onlarý bir cývýk çamurdan yarattýk.


Þimdi sor onlara: "Yaratýlýþça kendileri mi daha çetin, yoksa Bizim yarattýklarýmýz

mý?" Biz kendilerini cývýk bir çamurdan yarattýk.

61

GÖK TEÑRÝ




" Bal'e yalvarýp yakarýyor, yaratýcýlarýn en güzelini býrakýyor m usunuz?"


Yaratanlarýn en iyisini býrakýp da Ba'l'e mi taparsýnýz? demiþti.

Bu ayetlerde ‘yaratýcýlar’ olduðu bilgisi verilmiþtir, yani bir’den fazladýr.Yapýlmamasý gereken hata; Allah’ýn ilimini öðrettiði ve görevlendirdiði içincanlýlarý çoðaltabilen Rablerin de ilâhlar olduðunu düþünmektir. Ýlâhýmýzbirdir; Allah’dýr.

Göklerin ve yerin var ediliþ bilgisi, sadece Allah’a aittir ve hiç bir kulunaöðretmemiþtir.

11. HÛD (HÛD PEYGAMBER) SURESÝ


Göklerin ve yerin gizli bilgileri Allah'a aittir. Tüm iþ ve oluþ O'na döndürülür. O

halde O'na kulluk et, O'na dayanýp güven! Rabbin, yapmakta olduklarýnýzdan

habersiz deðildir.


Bununla beraber göklerin ve yerin sýrrýný Allah bilir. Bütün iþler O'na döndürülür;

yalnýz O'na ibadet et ve O'na dayan! Rabbin yaptýðýnýzdan ve yapacaðýnýzdan

habersiz deðildir.

52. TÛR SURESÝ


Yoksa gökleri ve yeri onlar mý yarattý? Hayýr, onlar gerekli bilgiye ulaþamýyorlar!


Yoksa gökleri ve yeri mi yarattýlar? Hayýr, onlar ikan ehli deðiller (kendi

inançlarýnda bile kuþkulu kimseler) dir!

62



4. NÝSA (KADINLAR) SURESÝ


Ey insanlar! Sizi bir tek canlýdan yaratan, ondan eþini vücuda getiren ve o ikisin-den birçok erkekler ve kadýnlar üreten Rabbinize karþý gelmekten sakýnýn. Adýný

anarak birbirinizden dilekler dilediðiniz Allah'tan korkun. Rahimlerin haklarýna

saygýsýzlýktan da sakýnýn. Þu bir gerçek ki Allah, Rakîb'dir, sizin üzerinizde sürek-

li ve titiz bir gözetleyicidir.

1. Ayet (EHY meali)

Ey bütün insan kümeleri, sizleri birtek kiþiden yaratan sonra ondan eþini yaratýp

ikisinden birçok erkekler ve kadýnlar üreten Rabbinize karþý gelmekten sakýnýn! O Allah'a karþý gelmekten korkun ki, siz O'nun ve o rahimlerin (akrabalýk) hürme-

tine birbirinizden isteklerde bulunursunuz. Þüphesiz ki Allah, üzerinizde gözcü

bulunuyor.

Ýnsanlar Adem ve eþinin evlatlarýndan aile içi iliþkiyle çoðalmamýþlardýr.Yukarýdaki ayetde ‘ ... o ikisinden birçok erkekler ve kadýnlar üreten ...’

denilerek ‘üretmek’ yani ‘çoðaltmak’ fiili kullanýlmýþtýr, ‘doðmak’ deðil.Mevcut olandan yenilerinin çoðaltýlmasý yine ilimledir. Bugün klonlamayoluyla insanlar kopyalanarak çoðaltýlmaktadýr, tabii ruhlarý olmaksýzýn veþuursuz varlýklar olarak. Ýlk insanlarýn Bering boðazýný geçerek Asyakýtasýndan Amerika kýtasýna geçmiþ olduklarý tezi doðru deðildir. Çamur-dan, topraktan ve sudan var edilen insan toplumlarýnýn, farklý iklim þart-larý ve toprak yapýsýnda yetiþen ürünlerle beslenerek, yine farklý iklim þart-larýna maruz kalan vücutlarýnýn genetik yapýsýndaki geliþmenin vedeðiþimin gözlenmesi için deðiþik biyokimyasal özelliklerde var edileninsanlar, üzerinde yaþadýðýmýz yerde ayrý bölgelere yerleþtirilmiþlerdir.Amaç; en iyi ve dayanýklý genetik yapýya ulaþýlmasýdýr.

7. A’RAF SURESÝ


Yemin olsun, sizi yeryüzünde yerleþtirdik ve sizin için orada, geçiminize yarayacak nimet ve imkânlara vücut verdik. Ne de az þükrediyorsunuz!

63

GÖK TEÑRÝ



10. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, sizi yeryüzünde yerleþtirdik ve sizin için onda birçok geçim kay-naklarý yaptik. Siz, pek az þükrediyorsunuz.

35. FÂTIR SURESÝ

40. Ayet (YNÖ meali)De ki: " Allah'ýn berisinden yakardýðýnýz þu ortaklarýnýzý gördünüz mü? Gösterin

bana topaktan neyi yarattý onlar!" Yoksa göklerde bir ortaklýklarý mý var? Yoksaonlara bir kitap verdik de kendileri o kitaptan bir kanýt üzerinde midirler? Hayýr,zalimler birbirlerine aldanýþtan/aldatýþtan baþka hiçbir þey vaat etmezler.

40. Ayet (EHY meali)De ki: "Gördünüz ya, O Allah'tan baþka yalvardýðýnýz ortaklarýnýzý! Gösterin banaonlarýn bu yeryüzünün hangi parçasýný yarattýklarýný!" Yoksa onlarýn göklerde mi bir ortaklýðý var, ya da kendilerine bir kitap vermiþiz de ondan açýk bir delil mi var ellerinde? Hayýr, o zalimler, birbirlerini aldatmadan baþka bir vaadde bulunmuyorlar!

Bu ayetde verilen bilgiden, Rableri ilâh yerine koyanlarýn, topraktan var

ediliþe ve topraktan var edenin Allah olduðuna, diðer Rablerin ise toprak-tan bir þey var edemediklerine þahit olduklarý anlaþýlmaktadýr. Fakat bunaraðmen inkârlarýna ve Rableri de ilâh kabul ederek Allah’a ortak koþ-malarýna devam etmiþlerdir.

46. AHKAF (BÝR YER ADI) SURESÝ


Kýyamet gününe kadar kendisine cevap vermeyecek birilerine, Allah'ýn berisindenyalvarýp durandan daha sapýk kim vardýr? Ve o ya lvardýklarý, onlarýn yakarýþýndan

habersizdirler .

5. Ayet (EHY meali)Allah'ý býrakýp da kendisine kýyamete kadar cevap vermeyecek kimselere duaedenden daha þaþkýn kim olabilir? Oysa onlar, onlarýn dualarýndan habersizdirler.

100. ÂDÝYAT (NEFES NEFESE KOÞANLAR) SURESÝ

64




Hiç kuþkusuz, o gün, Rableri onlardan iyice haberdar olacaktýr.

11. Ayet (EHY meali)O gün, Rableri onlardan elbette haberdardýr!

Bu ayetlerde, ancak kýyamet günü Rablerinin/Yöneticilerinin onlardaniyice haberdar olacaðý söylenmiþtir, daha önce deðil. Allah ise her zamanher þeyden haberdar olandýr.

10. YÛNUS SURESÝ


Gün olur, onlarý bir araya toplarýz; sonra þirke batmýþlara sesleniriz: "Siz ve ortak

yaptýklarýnýz, yerlerinize!" Aralarýný ayýrmýþýzdýr. Allah'a ortak tuttuklarý þöyle

haykýrýr: "Siz sadece bize kulluk/ibadet etmiyordunuz." 28. Ayet (EHY meali)O gün ki hepsini mahþere toplayacaðýz, sonra þirk koþanlara: "Haydi yerinize! Siz

ve ortaklarýnýz!" diyeceðiz. Artýk aralarýný açmýþýzdýr. Ortaklarý da: "Siz bize tap-mýyordunuz!


"Sizinle bizim aramýzda tanýk olarak Allah yeter. Doðrusu, biz sizin ibadetinizden

tamamen habersizdik.” 29. Ayet (EHY meali)Þimdi sizinle bizim aramýzda þahit olarak Allah yeter! Doðrusu sizin ibadetinizden

bizim asla haberimiz yoktu!" diyecekler.

16. NAHL SURESÝ


Biz bir þeyi dilediðimizde , onun hakkýnda söyleyeceðimiz söz, "Ol!" demekten

ibarettir; o hemen oluverir.


65

GÖK TEÑRÝ



Bizim, herhangi birþey için sözümüz onu murat ettiðimiz zaman, yalnýzca ona:"Ol!" dememizdir. O da hemen oluverir.

Arþda, yani Allah katýnda olan ve ayetlerde ‘Biz’ olarak seslenenler deAllah’ýn hokumu altýndadýr ve sadece, Allah’ýn kendilerine iliminiöðreterek olmasýný emrettiði iþleri yaparlar. Tüm Rabler/YöneticilerAllah’ýn hokumu altýndadýrlar.

7. A’RAF SURESÝ


Rabbinin katýnda olanlar, büyüklük taslayýp O'na ibadetten yüz çevirmezler; O'nu

tespih ederler ve yalnýz O'na secde ederler.


Zira Rabbinin yanýnda olanlar, O'na ibadet etmekten asla kibirlenmezler. Hep

O'nu tespih ederler ve yalnýz O'na secde ederler!

21. ENBÝYA SURESÝ


"Rahman çocuk edindi" dediler. Hâþâ, bundan arýnmýþtýr O! Onlar, lütuf-

landýrýlmýþ kullardýr.


Böyle iken dediler ki: "Rahman çocuk edindi." Allah bundan münezzehtir.

Doðrusu (o çocuk dedikleri) sadece þerefli bir takým kullardýr;


Onlar O'nun sözünün önüne geçmezler; onlar yalnýz O'nun em riyle iþ yaparlar.


onlar Allah'ýn sözünün önüne geçmezler, hep O'nun emriyle hareket ederler.


O, onlarýn önlerindekini de arkalarýndakini de bilir. Onlar, O'nun hoþnutluk verdik-

lerinden baþkasýna da þefaat etmezler. Ve onlar O 'nun korkusundan titrerler.

66



28. Ayet (EHY meali)Allah onlarýn önlerindekini de, arkalarýndakini de bilir. Allah'ýn razý olacaðý kim-selerden baþkasýna þefaat etmezler. Hepsi O'nun korkusundan titrerler.


Ýçlerinden her kim, " Ben O'nun berisinden/alt mertebesinden bir ilâhým!" derse

böylesini cehennem le cezalandýrýrýz. Zalimleri iþte böyle cezalandýrýrýz biz.29. Ayet (EHY meali)Ýçlerinden her kim: "Ben O'ndan baþka ilâhým!" derse, Biz ona cehennemi cezaolarak veririz; zalimleri Biz böyle cezalandýrýrýz.

Kavram olarak anlamlarý yanlýþ bilinen veya yanlýþ öðretilmiþ olan diðer ikitanýmlama da ‘Allah’ ve ‘Tanrý’ adlarýdýr. Allah ve Tanrý adlarý, Var Eden’infiziksel yapýsýný tanýmlayan adlar deðildirler. Var Eden; var edilmiþ tüm var-lýk âlemlerindeki fiziksel yapýlarla birlikte, Ruh’unun birer parçasý olanruhlarýmýzýn hepsinin, gaybda hokumdarlýk kurmuþ olan varlýðýyla biraraya gelmesi durumunda ortaya çýkan ‘bütün’dür. Yani gözle görünen vegörünmeyen tüm maddi varlýklarýn bir araya gelmesiyle ortaya çýkacak

olan ‘bütün’dür. Ya þu andaki gibi, Var Eden’in Kendi fiziksel yapýsýndanvar ettiði tüm varlýklar gözle görünür ve Var Eden’in Kendi fiziksel yapýsýbütün olarak görülemez, ya da tüm varlýklarýn bir araya gelmesi durumun-da oluþan, Var Eden’in gözle görülebilir fiziksel varlýðý ortaya çýkar/görünürolur. Fakat böyle bir durumda da O’nu görebilecek, O’nun dýþýnda canlý vecansýz baþka hiç bir varlýk var olmaz. Var Eden, bizler de dahil olmak üzeretüm kâinatý Kendi fiziksel varlýðýndan var ettiði için, hiçbir zaman ‘bütün’

hali görülemez.

Bütün bir somun ekmek düþünelim. Ýlk önce onu ufalayarak tekrar unhaline getirip sonra bu unu kullanarak birçok türde tatlý tuzlu pastalaryapalým. Artýk o somun ekmeðin tam ve bütün hali görülemez ve ancak buundan yapýlmýþ ürünler görülebilir. Kâinatýn þu andaki durumu da ayný buþekildedir. Var Eden, herþeyi kendi varlýðýndan var etmiþtir. Somun ekmeðin

tekrar oluþmasý, ilk önce tüm yapýlmýþ ürünlerin tekrar un haline gelmesi vetüm unla ekmeðin ‘bütün’ olarak tekrar oluþmasýyla mümkündür. Sadece bir

67

GÖK TEÑRÝ



pasta dýþarýda kalsa, somun ekmek eski hali gibi tam ve bütün durumunaulaþamaz. Ayný þekilde Var Eden, ‘bir’ varlýk haline döndüðünde ortada onugörebilecek baþka hiçbir varlýk kalmayacaktýr. Ýþte Var Eden’in fiziksel

yapýsýnýn durumu, ilimin bugün ‘hologram’ olarak adlandýrdýðý durumdur.

Kendi fiziksel varlýðýndan canlý cansýz tüm varlýklarý var etmiþ olan ‘VarEden’in, fiziksel ve manevi özelliklerinin tümünü tanýmlayabilen bir isimveya ad yoktur. Bu nedenle O’nun fiziksel ve manevi özelliklerini anlatantüm adlarý, isimi ve anlamlarý Kur’an da öðretilmiþtir.

Kur’an’da ‘var etmek’ eylemi için farklý fiiller kullanýlmýþtýr. Ýlk kez varetmek, var edilmiþ bir maddeden bir varlýk oluþturmak veya oluþturulmuþolaný deðiþtirerek yeni bir varlýk türetmek gibi farklý fiziksel olaylar içinfarklý fiiller kullanýlmýþtýr. Kur’an’da ‘cailun’ olarak kullanýlmýþ olan fiilinArapça’da sadece bir anlamý vardýr; ‘icat etmek’. Ýlahiyatçýlar ya ‘icat’sözcüðünün anlamýný bilmediklerinden ya da çekindikleri için ‘yaratmak’olarak Türkçe’ye çevirmiþlerdir. ‘Ýcat’ sözcüðü erken Türkçe’deki iki

tamðadan oluþur; ‘ÝÇ’ ve ‘AT’; ÝÇAT. Bu iki sözcüðün anlamý beþ bin yýldýrdeðiþmemiþtir. * ÝÇ; iç/sahiplik/dahili/mensup, AT’ýn anlamý; var etme’ dir.‘ÝÇAT’ kelimesinin anlamý; ‘içte var etmek’dir. Bu da, Var Eden’in tümkâinatý/canlý cansýz tüm varlýklarý Kendi fiziksel yapýsýndan, Kendi içindevar etmiþ olmasý fiziksel olayýný tanýmlamaktadýr. Ýnsanlar, kendi fizikselyapýlarý dýþýndaki maddeleri kullanarak ‘keþifler’ yapmýþlardýr, içat deðil.

Peki Allah ve Tanrý adlarýnýn tanýmladýðý varlýk kimdir? Bunuöðrenebilmek için önce 1400 sene, sonra da yaklaþýk 4000 sene kadargeriye gidip öðretilmiþ olan bilgileri bir araya getirmemiz gerekiyor.

Ýlk yapacaðýmýz çalýþma, 1400 yýldýr Kur’an’da bulunan ve anlamlarýanlaþýlmayan kýsa ayetleri anlamak ve bu kýsa ayetlerde verilmiþ olan bil-gileri gün ýþýðýna çýkarmak olacaktýr. Mesele; bilginin, zamaný gelince

öðretileceðine inanmaktýr. Sonrasý, bilgiye eriþmenin kendi baþarýnýzolmadýðýný bilerek sadece aracý olabilmektir.

* Alfabetik Yazý Baþlangýcý, Kazým Mirþan, 1994,MMB

68



15. HÝCR SURESÝ

1. Ayet (YNÖ meali)Elif, Lâm, Râ. Ýþte sana o K itap'ýn ve açýk an latýmlý Kur'an'ýn ayetleri.

1. Ayet (EHY Meali)Elif, Lam, Ra. Bunlar iþte sana Kitabýn ve gerçekleri açýklayan bir Kur'an'ýn ayetleridir.

Bu ayetler, Tevrat’dan çok önce, kendilerine peygamberlik de verilmiþ olanÝsraeloðullarý’na indirilmiþ kitapda da olan ve bugüne deðin Beniisrail halkýtarafýndan saklanýlmasý baþarýlmýþ olan ayetler/bilgilerdir.

Bu çalýþmaya baþlarken ilk yapýlmasý gereken, Arapça alfabesini oluþturanharflerin doðru olarak sýralanmasýdýr. Bugün bilinen/kullanýlan ve deöðretilen sýralama doðru deðildir. Aþaðýda doðru sýralama yapýlýrkenArapça harflerin okunuþlarý yazýlmýþtýr.

1. hemze 11. lem 21. sad2. dat 12. elif 22. lamelif 3. ayýn 13. re 23. tý4. kaf 14. dal 24. hý5. be 15. ze 25. vav6. te 16. ye 26. gayýn7. kef 17. zel 27. he8. nun 18. se 28. cim9. þýn 19. sin 29. fe

10. ha 20. zý 30. mim

Ýlerleyen sayfalarda görüleceði gibi Kur’an, 19 sayýsýnýn katlarýyla korun-muþtur. Kur’an’da harfler ve sözcükler, 19’un tam katý olan sayýlar kadartekrar edilerek ekleme veya çýkarýlma yapýlmasýnýn fark edilmesi, bu sis-temle kontrol altýna alýnmýþtýr. Bu sistemin oluþturulabilmesi için, diðerbazý ayetler olduðu gibi bu kýsa ayetlerde tekrar ettirilmiþ, ve ayný zaman-

da, ayný bilgiler tekrar edilerek dikkat çekilmesi saðlanmýþtýr. Tekrar olan-larý almadan þimdi bu kýsa ayetleri bir araya toplayalým.

69

GÖK TEÑRÝ



Elif Lâm Mîm 2/1 (2. sure, 1. ayet)

Elif Lâm Mîm Sâd 7/1

Elif Lâm Râ 10/1

Elif Lâm Mîm Râ 13/1

Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd 19/1Tâ Hâ 20/1

Tâ Sîn Mîm 26/1

Tâ Sîn 27/1

Elif Lâm Mîm 32/1Yâ Sîn 36/1Sâd 38/1Hâ Mîm 40/1

Ha Mîm Ayn Sîn Kaf 42/1-2Hâ Mîm 43/1

Hâ Mîm 46/1Kaf 50/1Nûn 68/1

Kaynak olarak verilmiþ olan çalýþmada* erken Türkçe alfabesine ulaþa-bilirsiniz. Þimdi yapacaðýmýz iþ; sýra numaralarýný kullanarak Arapçaalfabesindeki harflerin erken Türkçe alfabesindeki karþýlýklarý olantamðalarý ve anlamlarýný almak olacak. Örneðin, Arapça alfabesinde 12.harf ‘elif ’. Erken Türkçe alfabesinde 12. tamða ‘ÖK’, anlamý ‘Rab’.

Elif

ÖK : Rab/Yönetici (En üst seviyedeki Yönetici olan, Arþdaki yüce kon-seyin hokumdarý Rab’býn/Yönetici’nin/Allah’ýn ünvaný)

* Erken Türklerin Anadolu Yazýtlarý, Kazým Mirþan, 2005,MMB

70





Ha (ha)UÇ : Lider

Kaf (kaf)AD : Eylem; oluþturma/yapma ËD: geçmiþ zaman hali; yapýlmýþ/bitmiþeylem (Ýngilizce’deki ‘do/did’ bu taðmalar ve bu mantýkdan türetilmiþtir.)

Nûn (nun)OQ : Kuantum; sudan var ediþin fizik ilimi (göklerin ve yerin var ediliþi).

Þimdi bu Türkçe tamðalarý ayetlerdeki yerlerine koyarak bu kýsa ayetlerdeverilmiþ olan bilgileri öðrenelim.

Elif Lâm Mîm (2/1)ÖK OY ATA-AT : ÖK ATA-AT’dýr/var edilen varlýktýr.

Elif Lâm Mîm Sâd (7/1)

ÖK OY ATA-AT AP : ÖK var edilen varlýk olarak görünendir. (ÖK; arþdaolan Allah’dýr. Kur’an’da arþýn Rab’bi Allah olarak tanýmlanan, VarEden’in varlýk alanýndaki en yüce tecellisidir. Var Eden’in, hokumunu,þefaatýný varlýk alanýna taþýdýðý Rab’dýr. Ýrade anlamýnda Var Eden’in var-lýk alanýndaki Kendisi’dir. Arþdaki yüce konseyi oluþturan Rabler/ Yöneticiler ÖG ünvanýyla, yüce konseyin hokumdarý ve O’nun da vücudu

varlýk alanýnda bir ATA-AT/var edilen varlýk olan arþýn Rab’bi Allah, ÖK

ünvanýyla tanýmlanmýþtýr.)

Elif Lâm Râ (10/1)ÖK OY OÞ : ÖK tecellidir. (ÖK, Var Eden’in varlýk alanýndaki en yücetecellisidir/þekilleniþidir.)

Elif Lâm Mîm Râ (13/1)ÖK OY ATA-AT OÞ : ÖK var edilen varlýk olarak tecelli edendir.

72



Kâ f Hâ Yâ Ayn Sâd Tâ Hâ (19/1+20/1)OZ IN AW ÖG AP Ü IN : Hokum altýnda ozarak/bir halden diðerinegeçirilip ÖG haline çevrilerek görünür olan, hokum altýndadýr. (Arþdaki

yüce konseyi ÖG ünvanýyla oluþturan Rabler/Yöneticiler(isimleri Ved,Süva, Yeðus, Yeuk, Nesr ve Bal) arþýn Rab’bi Allah’ýn/ÖK’ün hokumualtýndadýrlar.)

Tâ Sîn Mîm (26/1)Ü US ATA-AT : O vücut var edilen varlýktýr. (ÖK/Allah, Var Eden’in‘bütün’ fiziksel varlýðý deðildir, vücudu var edilen bir varlýktýr.)

Tâ Sîn (27/1)Ü US: O(Allah) vücutdur. (ÖK varlýk alanýnda bir vücutdur. Tüm KâinatýKendi fiziksel varlýðýndan var etmiþ olan Var Eden’in ‘bütün’ fiziksel yapýsý/ varlýðý deðildir.)

Elif Lâm Mîm Yâ Sîn Sâd Hâ Mîm (32/1+36/1+38/1+40/1)ÖK OY ATA-AT AW US AP IN ATA-AT : Vücud haline çevrilerekgörünür olan var edilen varlýk ÖK, hokum altýna alan var edilen varlýktýr.(Arþdaki yüce konseyi oluþturan diðer 6 ATA-AT/var edilen varlýk olanÖGün/Rabbin hokum altýna alma durumu/yetkisi yoktur.)

Ha Mîm Ayn Sîn Kaf Hâ Mîm (42/1-2+43/1)UÇ ATA-AT ÖG US ËD IN ATA-AT : Lider ATA-AT’larýn/var edilenvarlýk olan ÖG’lerin (her biri farklý bir varlýk grubunun Rabbi/Yöneticisi

olan ÖG’lerin)vücutlarý, hokum altýna alan ATA-AT/var edilenvarlýk(ÖK) tarafýndan yapýlmýþtýr/oluþturulmuþtur. (Bu ayetlerdeki fiilleredikkat ederseniz, arþýn Rab’bi Allah olan ÖK’ün var edilmesi ‘AP: görün-me ve OÞ; tecelli olaylarý ile anlatýlmýþken, ÖG’lerin var edilmesi ‘OZ:ozma/bir halden diðerine geçme olayý ile anlatýlmýþtýr. ÖGlerin/Rablerinvücutlarý ÖK tarafýndan varlýk alanýndaki herhangi bir maddedenyapýlmýþtýr ve bu iþ için ‘AT/var etme’ fiili deðil, ‘ËD/yapma-oluþturma’ fiili

kullanýlmýþtýr. Meselâ cin halkýnýn Rabbi/ÖGü olan Bal, cinler gibi duman-sýz parlak ateþten vücut haline getirilmiþtir. Varlýk alanýnda herþeyi ilk

73

GÖK TEÑRÝ



olarak oluþturan/var eden/meydana getiren ÖK’dür; fiziksel varlýðý varedilen Allah’dýr; içindeki Ruh ile Var Eden’in varlýk alanýndaki Kendisi’dir.)

Hâ Mîm Kaf Nûn! (46/1+50/1+68/1)IN ATA-AT ËD OQ : Hokum altýna alan ATA-AT/varedilen varlýk(ÖK),kuantumu(gökleri ve yeri) yapmýþtýr/oluþturmuþtur. (Dikkat ederseniz yine‘AT/var etme’ deðil, ‘ËD/yapma’ fiili kullanýlmýþtýr.)

Bu ayetlerde verilen bilgiler, Ýsraeloðullarý’na verilen kitabýn ve ayný þe-

NL O G HTevrat’ýn saklanan ayetlerindeki bilgilerdir. Allah, bu kýsa ayetlerdeverilen bilgilerin anlaþýlmasýný nasip edeceði zaman itiraz edenler olacaðýiçin, bu ayetlerdeki bilgiler daha açýk ve geniþ olarak Kur’an’ýn ilgili diðerayetlerinde anlatýlmýþtýr.

15. HÝCR SURESÝ


Elif, Lâm, Râ. Ýþte sana o K itap'ýn ve açýk an latýmlý Kur'an'ýn ayetleri.


12. YÛSUF SURESÝ


Elif, Lâm, Râ. O apaçýk, apaydýnlýk Kitap'ýn ayetleridir bunlar.1. Ayet (EHY Meali)Elif. Lam, Ra. Ýþte bunlar, sana apaçýk kitabýn ayetleridir!

Bu ayetler o kitabýn ayetlerdir.


Biz onu sana, aklýnýzý çalýþtýrasýnýz diye, Arapça bir Kur'an olarak indirdik.2. Ayet (EHY Meali)

74





ALLAH adý, AL-ÝLÂH’dan oluþur. * ‘AL; herþey’ demektir (Ýngilizce’dekiAll; tüm, herþey, bu sözcükten türetilmiþtir). AL-ÝLÂH; herþeyin ilâhýdemektir.

Ýlâh adýnýn oluþtuðu Arapça harfler; Elif Lem He (okunuþlarý)Elif; ÖK, Lem; OY, He; IN

ÝLÂH; ÖK OY IN; ÖK hokum altýna alandýr, demektir.

AL-ÝLÂH; herþeyi hokum altýna alan ÖK’dür, demektir.

ALLAH: ÖK OY OS IN; ÖK gökleri hokum altýna alandýr, demektir.

Ayný bilgiyi vermektedirler; herþeyi hokum altýna alan ÖK’dür. Hokumaltýna alan var edilen varlýk sadece Allah’dýr/Teñri’dir, ortaðý yoktur.

Erken Türklerin ‘Gök Teñri’ olarak yaptýklarý tanýmlamanýn anlamý daortaya çýkmaktadýr. Bu sözün anlamý ‘Teñri göklerdedir’ veya ‘Gökün ken-disi Teñri’ demek deðildir. Bu sözün erken Türkçe ile tamamý ‘ÖGÖK Teñri’dir. Anlamý; ‘ÖG/Rab olan ÖK Teñri’, ‘ÖGler/Rabler arasýnda ÖK Teñri ’dir. Tamamýný erken Türkçe tamðalarla yazarsak, ÖGÖK ATEÑÜRÝ;‘ÖGler/Rabler arasýnda ÖK, sahibi olduðu akýlý iþletme sistemiyle/Ruh’lakâinatýn içinde hakim olan/hakimiyet kuran varlýk’ demektir.

Hokum Allah’ýndýr. Allah’dan baþka ilâh, Allah’dan baþka Teñri yoktur.Bal da dahil olmak üzere diðer tüm Rabler/ÖGler Teñri deðildirler.Umarým artýk ikinci bir Teñri ve ilâh olamayacaðýný iyice anlamýþsýnýzdýr.

Doðru olan durum budur. Halâ baþka bir kanýta ihtiyanýz var mý?

Var Eden’in, baþka hiçbir varlýðýn olmadýðý zamanda iradesini varlýk alaný-na taþýmak/Kendisi’ni varlýk alanýnda görünür kýlmak için var ettiði varlýk;Allah (gökleri hokum altýna alan ÖK); Teñri’dir. Ýlâh sadece Teñri/Allah/ ÖK’dür. Varlýk alanýndaki canlý cansýz tüm varlýklarý ilk var eden, varlýkalanýnýn hakimi olan/hokum altýna alan, vücudu var edilen varlýktýr.

* AKINIÞ MEKANIÐÝ ALTI YARIQ TÝGÝN, Kazým Mirþan,1978, MMB

76



3. ÂLÝ ÝMRAN SURESÝ 18. Ayet (YNÖ meali)

Allah, kendisinden baþka tanrý olmadýðýna tanýktýr. Meleklerle ilim sahip-

leri de adalet ölçüsüne sarýlarak tanýklýk etmiþlerdir ki, o Azîz ve Hakîmolandan baþka hiçbir ilah yoktur.

18. Ayet (EHY meali)Allah kendisinden baþka tanrý olmadýðýna þahittir. Bütün melekler ve ilimulularý da adaleti yerine getirerek þahittirler. O'ndan baþka tanrý yoktur;güçlüdür, hikmet sahibidir O.

Ayetde, ‘Allah, kendisinden baþka tanrý olmadýðýna tanýktýr.’ sözüyleanlatýlan durum budur. Ýçindeki Ruh’la Var Eden’in varlýk alanýndakiKendisi olan ÖK’ün/Teñri’nin/Allah’ýn vücudu Var Eden tarafýndan varedildiðinde, varlýk alanýnda bu duruma tanýk olabilecek Teñri’den/ Allah’dan/ÖK’den baþka bir varlýk olmadýðý için bu durum; ‘Allah, ken-

disinden baþka tanrý olmadýðýna tanýktýr .’’ sözüyle anlatýlmýþtýr. Allah(gökleri hokum altýna alan ÖK)/Teñri, varlýk alanýnda bir olan varlýðýna

tanýktýr, o anda varlýk alanýnda bu duruma tanýklýk edecek baþka bir var-lýk yoktur. Daha sonra Allah/Teñri/ÖK, melekleri ve ilim sahibi/akýlýiþletme özelliðine/ruha sahip diðer bazý varlýklarý meydana getirmiþ ve buvarlýklar, O’ndan baþka ilâh olmadýðýna tanýk olanlardýr. Dikkat ederseniz‘tanýklar’ olarak bahsedilenler melekler ve o anda ilim sahibi olarak varedilenlerdir. Henüz cin ve insan gruplarýnýn meydana getirilmediði/oluþtu-rulmadýðý bir zamandan bahsedilmektedir.

‘Var Eden’ adýnýn Erken Türkçe ile yazýlýþý ‘ËM AT’ dýr. ‘Sahip’ anlamýn-da da kullanýlmýþtýr. Tüm kâinatýn/mülkün ve hokumun sahibi’ dir.Kâinatda Kendi varlýðýndan/fiziksel yapýsýndan baþka hiçbir madde yoktur.Kâinatý Kendi fiziksel varlýðýndan Kendi içinde var etmiþtir. ErkenTürkçe’de O’nu ifade etmek için kullanýlan ad; * ‘ÝÇÜ APA; içinde görü-nen’ dir. * ‘AL-APA; herþeyde görünen’ adý da Var Eden’i/ËM AT’ý taným-

lamak için kullanýlmýþ olan addýr. Arapçasý Zahir : Herþeyde tecelli eden.Tüm yarattýklarýnda, kendisinden görünebilir izler, iþaretler bulunan.


77

GÖK TEÑRÝ



21. ENBÝYA (PEYGAMBERLER) SURESÝ

30. Ayet (YNÖ meali)O küfre sapanlar görmediler mi ki gökler ve yer bitiþik idi, biz onlarý ayýrdýk. Her

canlý þeyi sudan oluþturduk . Hâlâ iman etmeyecekler mi?

30. Ayet (EHY meali)O küfredenler görmediler mi ki, gökler ve yer bitiþik idiler de Biz onlarý ayýrdýk;canlý olan her þeyi sudan yaptýk. Hâlâ inanmýyorlar mý?

Kur’an’da ‘Biz bir þeyi dilediðimizde, onun hakkýnda söyleyeceðimiz söz,"Ol!" demekten ibarettir; o hemen oluverir.’ sözündeki ‘ol’ kelimesiArapça’da ‘kün’ olarak okunur, ‘nun ve ye’ harflerinden oluþur.

Nun: OQ; kuantum: sudan var ediþin fizik ilimi

Ye: AW; Çevrilme, halinden ... a çevrilme

Ol: OQ AW : Sudan ... varlýk haline çevril emiridir.

Varlýk alanýnda/kâinatda henüz hiçbir varlýðýn olmadýðý dönemdeki maddesudur. Bir ATA-AT/var edilen varlýk olan ÖK/Teñri/Allah’ýn vücuduAL-APA tarafýndan sudan var edilmiþtir. ÖK/Teñri/Allah, daha sonra var-lýklarý ilk olarak var edendir. Çoðaltmanýn/üretmenin ilimini öðrettiðiRablerde onlarý çoðaltmýþlardýr. Diðer Rabler ilâh ve Teñri deðildir.

“ Kur’an yedi nüans üzerine indirildi. Onun hiçbir harfi yoktur ki, bir zahir,bir de batýn manâ taþýmasýn.” Hz.Muhammed

Kur’an’ýn kelime(ATBÝTÝG;var edilerek ortaya konulan eser) olarakanlamý nedir?

47. MUHAMMED SURESÝ


Peki bunlar, Kur'an'ýn anlamýný inceden inceye düþünmüyorlar m? Yoksa kalpler üzerinde o kalplerin kilitleri mi var?

78



24. Ayet (EHY meali)Öyle olmasa, Kur'an'ý bir düþünmezler mi? Yoksa kalpler üzerinde üst üste kilitleri mi var?

Dikkat ederseniz, ayetler üzerinde düþünülmesi deðil, “Kur’an’ýn anlamý”nýndüþünülmesi istenilmiþtir.

Kur’an Arapça, Kaf Re Elif Nun (okunuþlarý) harflerinden oluþur.

Kaf: ËD; yapýlmýþ/bitmiþ eylem (baþta olmasý pasif anlamda : ... tarafýndan

yapýlmýþ)Re: OÞ; tecelli etme/þekillenme

Elif: ÖK

Nun: OQ : kuantum: sudan var ediþin fizik ilimi

KURAN: ËD OÞ ÖK OQ : ÖK’ün tecellisi kuantum ile yapýlmýþtýr.

AL-APA, Kendi varlýk yapýsýný Kendi içinde temel/hammadde olarak kul-lanarak var ettiði varlýk alanýna iradesini taþýmak için ÖK’ün/Teñri’nin/ Allah’ýn vücudunu sudan var etmiþtir. Allah, içindeki Ruh’la iradeanlamýnda AL-APA’nýn Kendi’sidir. Allah da bizler gibi bir varlýk yapýsýnasahiptir. Allah, arþdadýr; ‘AROÞ: uzakta tecelli eden’ yerdedir. Her þeydeve her yerde olan, AL-APA’nýn Kendi fiziksel varlýðýnýn küçük miktarýn-dan oluþmuþ tüm varlýklardýr. Bu nedenle fiziksel olarak her þeyde ve

böylece her yer olan AL-APA’dýr. Allah, ilk var edilen ve en büyük varlýkalaný olan arþdadýr, Allah katýndadýr.

Allah’ýn fiziksel varlýðýnýn da var edilmediði dönemdeki madde sadecesudur. Kâinat’daki fiziksel varlýklarýn bazýlarý doðrudan sudan, diðerlerisudan var edilmiþ maddelerden var edilmiþlerdir. AL-APA, kâinatda henüzhiçbir varlýðýn olmadýðý dönemde Allah’ýn varlýk yapýsýný doðrudan sudan

var etmiþtir. Daha sonra Allah, (ilk sayfalarda verilmiþ olan, maddenin 4temel yapý taþýndan oluþtuðu bilgisini hatýrlanýrsa), suyu, ýþýk hýzýna

79

GÖK TEÑRÝ



ulaþtýrarak gözle görülemez 4 temel yapý taþýna(atom altý parçacýklara)ayýrmýþ, bunlarýn tekrar farklý kombinasyonlarla bir araya getirilmeleriyleatomlar, elementler ve bir çok farklý madde var edilmiþtir; bu fiziksel olay-

la var ediliþin adý kuantumdur. Allah’da bu maddelerden, ÖGler/Rabler dedahil olmak üzere tüm varlýklarý var etmiþtir. Kur’an’da verilen bilgilerdahilinde, Allah’ýn varlýk yapýsý gibi doðrudan sudan var edilmiþ sadece birvarlýk toplumu vardýr. (Son bölümde, göklerin ve yerin var ediliþinin‘büyük patlama’ denilen olayla meydana gelmediði, suyun ýþýk hýzýna nasýlulaþtýðý, ilgili formüllerle kanýtlanmýþtýr.)

Din adýnýn Arapça harflerle yazýlýþý; Dal Ye Nun (okunuþlarý).

Dal; AB:su,Ye; AW: çevrilme, halinden ... a çevrilmeNun; OQ: kuantum

DÝN; Dal Ye Nun; AB AW OQ: su halinden ... a çevrilme kuantumdur/ kuantum; su halinden .... haline çevrilmedir. Temelinde herþey sudan var

edilmiþtir.

‘Din Allah’ýndýr’ sözünün anlamý da budur. Tüm var edilenler Allah’ýndýr.Canlý cansýz var edilen tüm varlýklarla birlikte oluþan sistem/kâinat/yaþam,yani din Allah’ýndýr. Din; inanç veya ibadetler demek deðildir.

Kur’an’ýn Türkçe meallerinde belirtildiði gibi ‘Rabbim’ þeklinde yazýlmasý

ve seslenilmesi/dua edilmesi eksiktir. Çünkü Rablerin/Yöneticilerin toplamsayýsý 1+6= 7 dir. ‘Rabbim’ deyince hangisine seslenmiþ oluyorsunuz? Bunedenle doðru sesleniþ Rab’bim Allah/Rab’bimiz Allah’dýr. ‘ÖK’ÜMTürkçe sesleniþtir ve eksik deðildir. Çünkü ÖG altý tanedir, ÖK bir’dir.ÖK’ümüz birdir. ÖK’üm Teñri, ÖK’ümüz Teñri, Türkçe sesleniþtir.

Allah; ÖK gökleri hokum altýna alan demektir. Teñri; sahibi olduðu Ruh’la

kâinat içinde hakim olan/hakimiyet kuran varlýk demektir ve bu adlarsadece O’na ait özellikleri/O’nun yapabildiklerini anlatmaktadýr.

80



Yüce konseyi oluþturan diðer Rablerin/ÖGlerin isimleri olduðu gibi,Allah/Teñri/ÖK’ün de isimi vardýr ve bu isim de Kur’an’da öðretilmiþtir.



Yücelerden yücedir, o hak padiþah olan Allah! Ýlah yok O'ndan baþka. O þanlý

arþýn Rabbidir O !

116. Ayet (EHY meali)Demek ki Allah, o hak padiþah yüksek, çok yüksek! Baþka tanrý yoktur; ancak O

vardýr. O, þanlý Arþ'ýn sahibidir.

83. MUTAFFÝFÎN (ÖLÇÜ ve TARTIDA HÝLE YAPANLAR) SURESÝ


Ýyilik sergileyenler büyük bir nimetin tam içindedir.


Haberiniz olsun ki, iyiler bir naim (cenneti) içindedirler.

23. Ayet (YNÖ meali)Koltuklar üzerinde seyre dalarlar.23. Ayet (EHY meali)Koltuklar üzerinde (etrafý) seyrederler.

24. Ayet (YNÖ meali)Yüzlerinde nimetin sevinç parýltýsýný izlersin.

24. Ayet (EHY meali)Yüzlerinde nimet ve mutluluðun parýltýsýnolarak bahsedilenlerý tanýrsýn.

25. Ayet (YNÖ meali)Katýksýz, damgalý bir içecekten içirilirler,25. Ayet (EHY meali)Onlara mühürlenmiþ halis bir içkiden sunulur.


Ki sonu bir m isktir. Ýþte, yarýþanlar böyle bir þey için yarýþsýnlar!

81

GÖK TEÑRÝ



82

26. Ayet (EHY meali)Onun sonu misktir, iþte ona imrensin artýk imrenenler!

27. Ayet (YNÖ meali)Onun katkýsý Tesnîm'den; en yüce, en seçkin olandandýr.

27. Ayet (EHY meali)Onun karýþýmý Tesnîm'dendir.

28. Ayet (YNÖ meali)Bir kaynak ki, iyice yaklaþtýrýlmýþ olanlar içerler ondan.28. Ayet (EHY meali)(Allah'a) yakýn olanlarýn içeceði bir çeþmeden.

Yüceler yücesi Tesnîm’dir. Þu asla unutulup, doðruyu örtenlerin binlerceyýldýr düþtüðü yanlýþa düþülmemelidir. Yüceler yücesi Tesnîm, AL-APA’nýnfiziksel varlýðý deðildir. AL-APA’nýn, Kendi iradesini varlýk alanýna aktar-mak için var ettiði Allah’ýn/gökleri hokum altýna alan ve ünvaný ÖK olanTeñri’nin isimidir Tesnîm. ‘Ýrade’ anlamýnda, AL-APA’nýn varlýk alanýndakiKendisi’dir. Rab’bimiz Allah/ÖK’ümüz Teñri; yüceler yücesi Tesnîm’dir.Kendin’den baþka ilâh olmayan Allah’ýn/Teñri’nin, bizzat Kendisi’nin bizinsanlarýn Rab’bi/ ÖK’ü/Yönetici’si olduðu ve en þanslý varlýk grubu olduðu-muzu görebiliyor musunuz?

20. TÂHÂ SURESÝ


O Melik/o hak hükümdar olan Allah, yüceler yücesidir . Sana vahyi tamamlan-

madan önce, Kur'an hakkýnda aceleci olma. Söyle de:"Rabbim, ilmimi artýr!" 22. Ayet (YNÖ meali)Demek ki Allah, O hak hükümdar, yüceler yücesidir !.. Sana vahyi tamamlan-madan önce Kur'an'ý okumakta acele etme ve: "Rabbim, benim ilmimi artýr!" de.

‘Tesnîm’ isminin erken Türkçe tamðalarý ile tam yazýlýþý ‘ATËSEÑËM’ dir.‘AT’; var etme/varlýk, ‘ËS’; yetkinin sahibi, ‘EÑ’; akýlý iþletme sistemi-

nin/Ruh’un sahibi, ‘ËM’; zamirdir. Tesnîm adýnýn anlamý; ‘yetkinin veRuh’un sahibi olan varlýðým’ demektir. AL-APA’nýn vücudunu oluþtur-



duðu, ‘Ruh’ içinde olan varlýktýr. Allah/Teñri; içindeki Ruh’la, ‘irade’anlamýnda AL-APA’nýn varlýk alanýndaki Kendisi’dir.

Sözleri oluþturan heceler, iki harfin yanyana gelmesiyle oluþan anlamsýzsözcükler deðildir. Erken Türkçe’deki her tamðanýn ayrý bir anlamý vardýr.Bir eylemi veya bir kavramý tanýmlayan sözcüklerdir. Doðru sesleri çýkar-mak yoluyla doðru bilgileri aktarmak ve düþüncelerimizi doðru söylemekiçin izlenecek doðru yol, adlarý ve isimleri doðru ve tam yazmaktýr.

* “Alfabe” diye isimlendirilen ezgi( eski ) yazý topluma fikirleri anlatmayýsaðlar.” OQ atasözü

27. NEML (KARINCA) SURESÝ

26. Ayet (YNÖ meali)" O Allah ki, tanrý yok kendinden baþka, o büyük arþýn rabbidir O. "

26. Ayet (EHY meali)Allah O'ndan baþka hiçbir tanrý yoktur. 0, yüce Arþýn sahibidir.

Arþdaki yüce konseyi oluþturan diðer Rabler(6 adet) yaptýklarýndan hesabaçekilirlerken, arþýn Rab’bi Allah/Teñri/yüceler yücesi Tesnîm, yaptýklarýn-dan hesaba çekilmemektedir. Çünkü O, AL-APA’nýn varlýk alanýndakiKendisi’dir. Aþaðýdaki ayetde ‘yerde ve gökte Allah’tan baþka tanrýlar olsay-dý, ...’ þeklinde Allah’ýn bulunduðu yerin yer ve gök, yani varlýk alaný olduðubilgisi verilmiþtir. Gaybda/bilinmeyen âlemde deðildir Allah. Kâinatý Kendifiziksel varlýðýndan ÝÇAT/içinde var eden AL-APA’nýn, irade anlamýnda

varlýk alanýndaki Kendisi’dir Allah. Varlýk alanýnda, kuantum fizik ilimi ilebir miktar su’yun önce gözden kaybolarak (ýþýk hýzýna ulaþmasýyla atom altýparçacýklara ayrýþmasý) sonra istenilen þekilde bir araya gelip yeniden beli-rerek görünür olan vücuddur.

21. ENBÝYA SURESÝ


Eðer yerde-gökte Allah'tan baþka tanrýlar olsaydý, o ikisi de mutlaka fesadauðrardý. Arþýn Rabbi o Allah, onlarýn nitelendirmelerinden yücedir, uzaktýr.


83

GÖK TEÑRÝ



22. Ayet (EHY meali)Yerde. Gökte Allah' tan baþka tanrýlar olsaydý bunlarýn ikisi de mahvolup gitmiþti.O Arþ'ýn Rabbi olan Allah onlarýn yakýþtýrdýklarý vasýflardan münezzehtir, beridir.

23. Ayet (YNÖ meali)O, yaptýðýndan hesaba çekilmez ama onlar hesaba çekilirler.

23. Ayet (EHY meali)O yaptýðýndan sorumlu olmaz, onlar ise sorumludurlar.

Yüce konseydeki Rabler/ÖGler ilâh deðillerdir. Hepsi Allah’ýn/yüceleryücesi Tesnîm’in hokumu altýndadýrlar.

19. MERYEM SURESÝ 64. Ayet (YNÖ meali)Biz sadece Rabbinin emrini indiririz /biz ancak Rabbinin emriyle ineriz. Önümüzdeki,arkamýzdaki ve bunlar arasýndaki herþey O'nundur. Rabbin asla unutkan deðildir.

64. Ayet (EHY meali)Bir de biz (Rabbinin elçileri) Rabbinin emri olmadýkça inemeyiz. Önümüzdeki,

ardýmýzdaki ve bunlar arasýndakiler hep O'nundur; Rabbin seni unutmuþ da deðildir.

‘... Rabbinin emrini ...’ þeklinde tanýmlanan, arþýn Rab’bi Allah olanTeñri’dir, yüceler yücesi Tesnîm’dir, ÖK’ümüzdür.

42. ÞÛRA SURESÝ


Herhangi bir þeyde ihtilafa düþtüðünüzde onun hükmü Allah'a býrakýlýr. Ýþte budur

Rabbim olan Allah! Yalnýz O'na güvenip dayandým; yalnýz O'na yönelirim ben.

10. Ayet (EHY meali)Herhangi birþey hakkýnda ihtilafa düþtüðünüzde hüküm Allah'a aittir. Ýþte de: "O Allah, benim Rabbim, Ben O'na dayanmaktayým ve hep O'na sýðýnýrým.”

27. NEML SURESÝ

84




"Ben sadece, bu beldenin Rabbine kulluk etmekle emrolundum . Orayý saygýya

layýk kýlmýþtýr O. Her þey O'nundur. Ben, müslümanlardan/Allah'a teslim olan-

lardan olmakla emrolundum." 91. Ayet (EHY meali)

Ben, yalnýzca bu beldenin, onu saygýn kýlan ve herþey de kendilerinin olan

Rabbine ibadet etmekle emrolundum. Ve yine halis müslümanlardan olmamla

emrolundum.


"Ve Kur'an okumakla emrolundum. Artýk kim yola gelirse kendi nefsi için gelir.

Sapmýþa gelince, böylesine de ki: 'Ben uyarýcýlardan biriyim. Hepsi bu!"


Bir de Kuran okuyayým diye emrolundum. Her kim doðru yolu kabul ederse, yal-

nýzca kendi yararýna kabul etmiþ olur. Kim de sapa giderse de ki: "Ben, yalnýzca

tehlikeyi haber verenlerdenim."

91. ayetde ‘bu beldenin’ olarak tanýmlanan yer arþdýr, Teñri katýdýr. ‘Ben’

olarak seslenen varlýk Kur’an’ý Hz.Muhammed’e indiren Ruhul Kudüs/Hz.Cebrail’dir ve sadece, arþýn Rab’bi Allah’a/Teñri’ye kulluk etmekteolduðunu, diðer yaþam yerlerinin Rablerine/Yöneticilerine kulluk edilme-sinin söz konusu olmadýðý belirtilmektedir. Yani yüce konsey üyesiRablerin/Yöneticilerin kulluk edilecek ilâhlar olmadýklarý bilgisi veril-miþtir.

92. ayette, ‘.... böylesine de ki: ...’ sözünden, 91. ayetteki sözlerin deHz.Muhammed tarafýndan söylenmesi isteniyormuþ þeklinde bir anlamçýktýðý düþünülebilir. Þayet, ‘... böylesinede de ki: ...’ þeklinde söylenmiþolsaydý, yani bir tane daha ‘de’ takýsý olsaydý, 91. ayetteki sözlere ilaveolarak 92. ayetteki sözlerin de Hz.Muhammed’den söylemesi isteniyoranlamý o zaman çýkardý. 91. ve 92. ayetlerin tümünün üstten týrnak içinealýnmýþ olmasý da bu sözlerin Hz.Cebrail’e ait olduðunu göstermektedir.

Hz.Muhammed’den söylemesi istenilen söz ayrýca týrnak içine alýnmýþtýr.

85

GÖK TEÑRÝ



57. HADÎD SURESÝ


Onlara seslenirler: "Biz sizinle deðil miydik?" Derler ki: "Evet, bizimleydiniz.Ancak siz kendinizi yaktýnýz, bekleyip durdunuz, þüphe ettiniz, hayal ve kuruntu-

lar/hurafeler/anlamýný bilmeden okuyuþlar sizi aldattý; nihayet Allah'ýn emri geldi.

O yaman aldatýcý, sizi Allah ile aldattý."


(Münafýklar) onlara þöyle baðrýþýrlar: "Bizler sizinle beraber deðil miydik?"

(Mü'minler): "Evet, ama siz kendilerinizi fitneye soktunuz, gözettiniz, þüpheye

düþtünüz ve Allah'ýn emri gelinceye kadar kuruntular sizi aldattý. O aldatýcý þey-tan sizi (günahýn zararý yoktur diye) Allah'a güvendirdi.

‘... Allah ile aldattý ’ sözünün anlamý da bu durumdan kaynaklanmaktadýr.Ýblisin, yani, ilerideki bölümlerde görüleceði gibi, kadýn bir cin olan Ýsrael’in,kâinatý Kendi varlýðýndan var eden ve varlýk âleminde görülmez olan AL-APA’nýn varlýðýný inkâr ederek, arþýn Rab’bi Allah’ý/yüceler yücesi Tesnîm’i,

varlýk âleminde ‘bütün’ olarak gözle görülemez AL-APA’nýn fiziksel yapýsýyerine koyarak diðerlerini kandýrmýþ olmasý bu ifadeyle anlatýlmýþtýr.

Bugün, Allah dilerse gökte(doðrusu; OSda) bir yüzle belirir ve insanlaraseslenir. Fakat bizim gördüðümüz sadece Allah’ýn o anda insanlaraKendisi’ni göstermek için meydana getirdiði bir yüz þekli, bir görüntü ola-caktýr. Ýnsanlarýn Kendisi’ni duymasýný istediði bir ses tonuyla seslenecek-

tir. Var edilen canlý cansýz tüm varlýklar; fiziksel yapýlarý AL-APA’nýn fizik-sel varlýðýnýndan var edilmiþ, binbir farklý halde Kendisi’ni görünür kýldýðý,varlýk âleminde AL-APA’nýn gözle görülebilir hâlleridir. AL-APA’nýn var-lýk alanýnda vücud olarak en yüce tecellisi, irade anlamýnda Kendisi olanAllah’dýr.

Ýlim,ruh ve temel yapý taþlarý gözle görülmez, ama hep vardýr. Görülebilen;

ilimle var edilmiþ ve oluþturulmuþ varlýklardýr. Ýlimin sadece fiziksel boyutkazanmýþ hâli görülebilir. Bizim gördüklerimiz AL-APA’nýn fiziksel

86



yapýsýnýn bir bütün/tam olan hali deðil, Kendi varlýðýndan var ettikleridirve kendi görüntümüzde dahil olmak üzere gördüðümüz tüm varlýklar, AL-APA’nýn varlýðýnýn çok az miktarlarý olarak farklý þekilleniþleri/görünüþ-

leridir. AL-APA, Kendi varlýðýndan var ettikleriyle Kendisi’ni, Kendiiçinde oluþturduðu varlýk alanýnda/kâinatda göstermiþ, görünür kýlmýþtýr.

Ýlim ve yapý taþlarý koklanamaz. Ama ilimle var edilmiþ olan binbir çiçeðinkokusu vardýr. Tüm bitkilerin kokusu AL-APA’nýn binbir çeþit kokusudur.AL-APA, var ettiði tüm çiçeklerin, yaðmurun, çimenin, topraðýn kokusuy-la Kendisi’ni, kokusu duyulur kýlmýþtýr.

Ýlimin ve akýlýn kendi sesi yoktur. Ancak ilimle yapýlmýþ bir müzik aletininsesi duyulur veya var edilmiþ iki varlýðýn birbirine çarpmasýyla ses oluþur.Rüzgârýn, yaðmurun, ýrmaðýn veya binbir çeþit kuþun sesi AL-APA’nýnsesidir. AL-APA, var ettiði tüm varlýklarýn sesiyle, Kendisi’ni varlýk alanýn-da duyulur kýlmýþtýr.

AL-APA kaybolmaz, yok olmaz, artmaz ve eksilmez. Her var edilenintemel yapý taþý ve ilimi kaybolmaz, yok olmaz, artmaz ve eksilmez. Subuharlaþýp gözden kaybolur ama suyun iki hidrojen ve bir oksijen atomun-dan oluþtuðu ilimi ve atomlarý yok olmaz. AL-APA’nýn ilimiyle var ettiðitüm varlýklar gözden kaybolduðunda dahi Kendi varlýðý ve ilimi yok olmaz.

AL-APA ‘var’ olandýr. ‘Var’ý görünür kýlan þey oluþturulan/meydana getiri-len tüm varlýklardýr. Oluþturduðu tüm varlýklar ve nimetlerle AL-APA beþ

duyu yeteneðine hitap edecek þekilde; görülür, duyulur, tadýlýr, koklanýr vedokunulur durumda varlýk alanýnda varlýðýný ortaya koymuþtur.

Belki de bu durumu anlayabilmemiz için hepimizin benzer rüyayý görmesisaðlanmaktadýr. Herkesin rüyasýnda büyük bir tehlike altýnda veya çokkorktuðu bir anda bir türlü sesinin çýkmadýðý bir an olmuþtur. Ne kadar çýr-pýnsakda sesimiz bir türlü çýkmaz. Ýþte bu durumda aynen böyledir. Kendi

varlýðýndan var ettiði kâinat durduðu sürece AL-APA, varlýk âlemindekivarlýklarla belirir, görülür ve sesi duyulur. Kendisi ‘bütün’ olarak görülemez.

87

GÖK TEÑRÝ



AL-APA’nýn varlýk âlemlerini var etmeden önceki fiziksel yapýsýnýn büyük-lüðünü anlamak ve tanýmlamak, sahip olduðumuz kavramlarla yapýlabile-cek bir iþ deðildir.

Varlýk âleminde ulaþýlabilecek en üstteki yer arþ, yani Allah katýdýr.Ulaþýlabilecek en büyük baþarý ise; AL-APA’nýn irade anlamýnda varlýkalanýndaki Kendisi, arþýn Rab’bi Allah olan yüceler yücesi Tesnîm’in/ ÖK’ümüz Teñri’nin yüzünü görebilmektir.

92. LEYL (GECE) SURESÝ


Yüceler yücesi Rabbinin yüzünü özleyip istemek için veren hariç.20. Ayet (EHY meali)Ancak yüceler yücesi Rabbinin rýzasýný aramak için verir.

30. RÛM SURESÝ

38. Ayet (YNÖ meali)O halde, akrabaya hakkýný ver. Yoksula, yolda kalmýþa da. Allah'ýn yüzünü

isteyenler için bu daha hayýrlýdýr. Ýþte böyleleridir, kurtuluþa erenler.38. Ayet (EHY meali)O halde yakýnlýðý olana da hakkýný ver, yoksula da yolcuya da... Allah'ýn yüzünüisteyenler için o daha hayýrlýdýr; kurtuluþa erenler de iþte onlardýr.


Ýnsanlarýn mallarý içinde artsýn diye riba olarak verdiðiniz, Allah katýnda artmaz.Allah'ýn yüzünü isteyerek verdiðiniz zekâta gelince, iþte onu verenler kat kat

artýranlarýn ta kendileridir.39. Ayet (EHY meali)Ýnsanlarýn mallarýnda artýþ olsun diye verdiðiniz faiz, Allah katýnda anmaz;Allah'ýn yüzünü dileyerek verdiðiniz zekat ise, katlayanlar (kat kat artýranlar) iþte onlardýr.

(Riba: Ana parada meydana gelen her türlü haksýz artýþ. Kur’an riba kelimesini buanlamda kullanýr. Faiz, bu haksýz artýþýn görünümlerinden sadece biridir.)

88



Bu ayetlerde verilen þu bilgi önemlidir. Ýnsan, müslüman ve mümin/inananolarak yaþayabilir. Yani; Allah’dan baþka ilâh olmadýðýna, resullerin vepeygamberlerin Allah’ýn elçileri olduðuna, cennet ve cehenneme inanýr,

tüm ibadetlerini yerine getirerek ahlâklý, adaletli ve barýþtan yana yaþaya-bilir. Fakat bunlar; Allah katýna ulaþmasýna ve Allah’ýn/ÖK’ümüzünyüzünü görebilme yüceliðine ulaþmasý için yeterli deðildir. Bunu baþara-bilmesi için, tüm bunlarýn yanýnda insanlara yardým etmesi þarttýr.Zorunluluk hissetmeden, insanlara yardým ediyormuþ gibi gözükmeyeçalýþmadan, içten, gücümüzün yettiðince insanlara yardým etmektir. Allah,kimin durumunun uygun olup olmadýðýný zaten bilmektedir. Maddi gücü

uygun olmayanlarýn yapabileceði de; insanlara güzel söz söylemek, en güzelþekilde davranmak, merhametli ve vefalý olmak, affetmek, barýþtýrýcý, kay-naþtýrýcý olmaktýr ki bunlar, insanlara maddi olarak yardým etmeninöncesinde, doðrudan cennette kabul edilmek isteyen herkesin zaten içindeolmasý þart olan davranýþlardýr. Ýnanarak insanlara yardým etmek; Allah’aödünç vermektir ve Allah kendisine ödünç olarak verileni nimetleriyle katkat fazlasý olarak geri verir.

38. SÂD (‘SÂD’ HARFÝ) SURESÝ


Allah dedi: "Ey Ýblis, iki elimle yarattýðýma secde etmekten seni alýkoyan neydi?

Burnu büyüklük mü ettin, yoksa yücelenlerden mi oldun?"


Allah : "Ey iblis, o Benim iki elimle (kudretimle) yarattýðýma secde etmene sanane engel oldu? Kibirlenmek mi istedin? Yoksa yücelerden mi bulunuyorsun?" dedi.

Hz.Adem kuru çamurdan ve varlýk âleminde var edilmiþtir. ‘Ýki elimle ’sözüyle seslenen, AL-APA’nýn varlýk âlemindeki Kendisi; yüceler yücesiTesnîm’dir. Aksi halde, AL-APA ‘bütün’ olarak varlýk âleminde görüle-meyeceði için ‘... iki elimle yarattýðýma ...’ sözünün mecazi anlam ifade

etmesi gerekir. Kur’an’da hiçbir mecâzi anlatým yoktur. Bilgiler, 1400 seneönceki bilgi seviyesine ve tanýmlamalara uygun olarak örneklerle ve iç içe

89

GÖK TEÑRÝ





kitaptadýr. Bütün bunlar Allah için çok kolaydýr.

70. Ayet (EHY meali)Bilmez misin ki, Allah gökte ve yerde ne varsa bilir; Muhakkak ki bunlar o bir

Kitap (Levh-i Mahfuz)' tadýr. Muhakkak o Allah'a göre kolaydýr.

Kur’an gibi, yere Allah katýndan/arþdan indirilmiþ olan semavi kitaplarýnhepsi bu kitabýn belirli kýsýmlarýdýr. O kitaba ancak tüm kötülük ve çirkin-liklerden arýnmýþ olanlar dokunabilmektedir. O kitapda yazýlý olan ilimle,adaleti çiðnemeyecek ve haddi aþan iþler için kullanmayacak olanlardýr.

56. VÂKIA SURESÝ


O, kesinlikle þerefli bir Kur'an'dýr.77. Ayet (EHY meali)Ki bu, hakikaten çok deðerli bir Kur'an'dýr.


Titizlikle saklanan bir K itap'tadýr.78. Ayet (EHY meali)Korunan bir Kitapta;


Ona, arýndýrýlmýþlardan baþkasý dokunmaz.


ona tertemiz temizlenmiþ olanlardan baþkasý el süremez;


Âlemlerin Rabbi'nden indirilmiþtir.


Alemlerin Rabbi tarafýndan indirilmedir!

Kur’an da Allah tarafýndan gönderilmiþtir. Aþaðýdaki ayetde ‘Rabdan’denilmemiþtir, ‘senin Rabbinden’, yani yüceler yücesi Tesnîm’dendenilmiþtir.

91

GÖK TEÑRÝ



16. NAHL SURESÝ

102. Ayet (YNÖ meali)De ki: "Ýman edenleri güçlendirip kökleþtirmek için ve Müslümanlara bir müjde ve kýlavuz olarak, Ruhulkudüs onu, senin Rabbinden indirdi.

102. Ayet (EHY meali)Söyle onlara: "Onu Rabbinden hak olarak Rühu'l-Kudüs (Cebrail), iman edenlere sebat vermek ve müslümanlara bir hidayet ve bir müjde olmak için indirdi."

Kur’an’da, iblisin ve ona uyan cinlerin, yüceler yücesi Tesnîm ile birlikte

ilâh olarak kabul ettiði ve yüce konseyi oluþturan altý Rabbin/Yöneticininde isimleri verilmiþtir.

71. NÛH SURESÝ

23. Ayet (YNÖ meali)Dediler ki: "Ýlahlarýnýzý sakýn býrakmayýn! Ved'di, Süva'ý asla býrakm ayýn! Yeðus'u,

Yeuk'u, Nesr'i de býrakmayýn!"

23. Ayet (EHY meali)"Sakýn ilâhlarýnýzý býrakmayýn; ne Vedd'i ne Suva'ý, ne Yaðus'u, ne Yeuk'u ve ne

de Nesr'i" dediler.

Altýncýsý ve cinlerin Rabbi/Yöneticisi olanýn isimi ise Bal’dýr.

37. SAFFAT SURESÝ


Ýlyas da elbette ki peygamberlerdendi.


Þüphesiz Ýlyas da gönderilen peygamberlerdendir.

124. Ayet (YNÖ meali)O da toplumuna þöyle demiþti: "Hâlâ korkup sakýnmýyor musunuz?"

124. Ayet (EHY meali)Kavmine þöyle demiþti: "Siz Allah'tan korkmaz mýsýnýz?

92




" Bal'e yalvarýp yakarýyor, yaratýcýlarýn en güzelini býrakýyor musunuz?" 125. Ayet (EHY meali)

O en güzel yarataný býrakýp da Ba'le mi yalvarýyorsunuz?

Arþdaki yüce konsey üyesi ve cinlerin Rabbi/ÖGü olan varlýðýn; Allah’aortak koþulan Bal’ýn görünüþüdür. ÖG ATIN : ÖG hokum altýnda olanvarlýk, demektir.

Yerde yaþamýþ eski nesillerin de içine düþürüldükleri yanlýþ budur. Güneþtanrýsý, yer tanrýsý, ateþ tanrýsý vb. þekilde adlandýrdýklarý, hiçbiri ilâholmayan bu Yöneticilerdir\Rablerdir.

Yüce konseyi oluþturan altý Rabler/Yöneticiler ile ilgili olarak Kur’an’daverilmiþ diðer bir bilgi de akýl durumlarýyla ilgilidir.

39. ZÜMER SURESÝ


Yoksa Allah'ýn berisinden þefaatçýlar mý edindiler? De ki: "Onlar hiçbir þeye sahip

olmayan/hiçbir þeye gücü yetmeyen, aklýný da iþletmeyen varlýklar olsalar da mý?" 43. Ayet (EHY meali)Yoksa Allah'tan baþka þefaatçýlar mý edindiler?! De ki: "Hiçbir þeye güç yetireme-seler ve akýl erdiremeselerde mi?"


93

GÖK TEÑRÝ

*




De ki: "Þefaat, tümden ve sadece Allah'ýndýr. Göklerin ve yerin mülkü/yönetimi

O'nundur. Sonunda O'na döndürüleceksiniz."

44. Ayet (EHY meali)De ki: "Bütün þefaat Allah'a aittir. Göklerin ve yerin mülkü O'nundur. Sonra hep

döndürülüp O'na götürüleceksiniz!"

Akýllarý yok denilmediði gibi, akýllarýný iþletemedikleri de söylenmemiþtir.Akýllarýný iþletmeyen varlýklar tanýmlamasý yapýlmýþtýr. Yani, ruhlarýolmadýðý için akýlý iþletme/düþünme sistemine sahip olmadýklarý bilgisi ve-

rilmiþtir. Kendilerine öðretilenlerle görevlerini yapmakta olan fakat kendi-lerine öðretilenleri kullanarak yeni bir çözüm ve fikir oluþturamayan/ürete-meyen varlýklardýr. Bilgisayarlarda kullanýlan programlar gibi, sadece ilimikendilerine öðretilmiþ iþleri yapan, kendilerine öðretilenler dýþýnda baþkabir iþ için çözüm üretemeyen varlýklar olduklarý anlaþýlmaktadýr. Bu neden-le de birer ilâh olarak Allah’a ortak koþulmalarý da zaten mantýksýz ve yan-lýþtýr. Tabii burada baþka bir konuda ortaya çýkmaktadýr. Demek ki bunu

düþünemeyip Rableri ilâh yerine koyan cinlerin de, yaþamlarýný devamettirmeleri için kendilerine öðretilenler dýþýnda akýlý iþletme özelliðinesahip olmayan, yani ruhu/kendi iradeleri olmayan varlýklar olduðu anlaþýl-maktadýr. Kur’an’da, Adem’in içine Allah’ýn ruhundan üflediði bilgisi veril-miþtir. Melekler ve cinler ile ilgili böyle bir bilgi yoktur. Her canlý varlýðýnyaþamýný sürdürmesi ve var ediliþ amacýný yerine getirmesine yetecekboyutta kendisine öðretilenler/bilgisi/güdüleri vardýr. Fakat Allah, Adem’i

akýlýný iþleten bir varlýk olarak oluþturmuþtur. Bu nedenle tüm meleklerdenve cinlerden, akýlýný iþleten insanýn önünde secde etmesi/üstünlüðünükabul etmesi istenilmiþtir. Bizlere çok doðal gelmekle birlikte akýlý iþletmeözelliðine/kendi iradesine sahip varlýklar olarak var ediliþimiz, kâinatdakiyerimizin çok önemli ve deðerli olduðunu göstermektedir.

Þimdi, Allah’ýn/Teñri’nin/ÖK’ümüzün/yüceler yücesi Tesnîm’in, varlýk ala-nýnda meydana getirdiði/oluþturduðu varlýklara vermiþ olduðu adlarýnanlamlarýný bulalým. Erken Türkçe tamðalarýn anlamlarý için *.

* Erken Türklerin Anadolu Yazýtlarý, Kazým Mirþan, 2005,MMB

94



Melek adýnýn erken Türkçe ile yazýlýþý ËMËLÖK’ dür. ‘ËM’; birinci tekilþahýs zamiri, ‘ËL’ in anlamý ‘iletme’, ‘ÖK’; yüceler yücesi Tesnîm’dir.ËMËLÖK adýnýn anlamý da; ‘ÖK’e/Teñri’ye ileten’ demektir. Biz bugün

melek olarak telaffuz ediyoruz. Doðrusu ‘melök’dür.

Cin adýnýn erken Türkçe aslý ÖCÝN’dir. ‘ÖC’ ün anlamý; ‘kendi, kendisi’,‘IN’ýn anlamý; ‘hokum altýna alma’, ÝN; hokum altýna alan/alýnan’ dýr.(Sözcük içindeki yerine baðlý olarak. IN tamðasýnýn þekli ‘)’ dir ve bugünmatematikte de ‘kapsamak’ olarak kullanýlmaktadýr). CÝN adýnýn anlamý,‘kendisi hokum altýna alýnan’ demektir. Biz bugün cin olarak telaffuzediyoruz.

Ýnsan adýnýn erken Türkçe aslý ÝNASAÑ’ dýr. ÝN; hokum altýna alan(bura-da ‘ÝN’ tamðasý baþta, ÖCÝN adýnda sondadýr), AS’ýn anlamý ‘yetki’ dir.*AÑ’ýn anlamý ‘düþünme ve hissetme sistemi, yani akýlý iþletme sistemi veþuur’dur (ruhun özelliði akýlý iþletmesidir, akýlý iþleten/düþünen sistemdir,

bilgisayardaki iþletim sistemi ile ayný iþleve sahip fiziksel yapýdýr. Öðrenile-rek akýlý oluþturan bilgileri/ilimi kullanarak daha önce bilinmeyen çözümve fikir oluþturan sistemdir ruh; iradedir). ÝNSAÑ adýnýn anlamý, ‘akýlýiþletme yetkisiyle; ruhuyla hokum altýna alan, demektir. Hokumun sahibideðildir, yetki/bir þans verilmiþtir.

Kur'an, akýlý iþletme/düþünme özelliðine sahip varlýklarýn, ayetlerde verilmiþ

olan bilgilerle ilimin rehberliði altýnda akýlýný iþleterek düþünmesini ve iknaolduktan sonra, herþeyin, AL-APA’nýn fiziksel varlýðýnýn bir parçasý vehokumun sadece, AL-APA’nýn varlýk alanýndaki kendisi olan Allah’a aitolduðunu anlayarak öðrenme aþamasýna ulaþmasýný saðlayan kitapdýr. Ýmanetmek; ‘inanýyor’ olmak deðildir. Ýman etmek; doðruyu, Allah’ýn izini veyardýmýyla, ‘biliyorum’ diyebilecek seviyede bilgiye eriþtirilmek ve bunlarý

anlayabilmektir.

* ERKEN-TÜRK DEVLETLERÝ VE TÜRÜK BÏL, Kazým Mirþan,1999, MMB

95

GÖK TEÑRÝ



2. BAKARA SURESÝ


Dinde baský-zorlama-tiksindirme yoktur. Doðru bilgiye dayalý eriþ, bozuk bilgiye dayalý sapýþtan açýk bir biçimde ayrýlmýþtýr. Her kim tâðuta sýrt dönüp Allah'a

inanýrsa hiç kuþkusuz sapasaðlam bir kulpa yapýþmýþ olur. Kopup parçalanmasý

yoktur o kulpun. Allah, hakkýyla iþiten, en iyi biçimde bilendir.


Dinde zorlama yoktur. Doðruluk sapýklýktan kesin olarak ayrýlmýþtýr. Artýk her

kim Taðut'a küfredip Allah'a iman ederse, iþte o, en saðlam kulpa yapýþmýþtýr.

Allah, iþitir, bilir.

‘Ýman’ kelimesinin Türkçe aslý ‘ËMAÑ’dýr. ‘ËM’ birinci tekil þahýs zamiri,‘AÑ’ýn anlamý ‘akýlý iþletme’dir. Ýman adýnýn anlamý ‘akýlýný iþleten/düþü-nen’ demektir. Akýlýný iþleterek Allah’dan baþka ilâh olmadýðýna, O’nunilimine ve ilimiyle/kelimeleriyle dilediði herþeyi var edecek ve oluþturacaksýnýrsýz kudrete sahip olduðunu bilmek, ulaþtýrýlan ilim seviyesiyle

Kur’an’da verilmiþ olan bilgileri ikna olarak anlayýp bilir hale gelerek,Allah iradesi dýþýna çýkýlamayacaðýnýn, yani; ahlâklý, adaletli, barýþtan veyardým etmekten yana yaþamanýn dýþýnda bir yaþam tarzýnýn kabuledilmeyeceðinin, bu deðerlerin dýþýna çýkýldýðýnda kýyamet günü büyük biracý ve ýzdýrapla cezalandýrýlacaðýnýn þuuruna sahip durumda yaþamak,adaletin çiðnenmesine ve zulme boyun eðmemektir.

Semavi kitaplarda verilen bilgilere inanmak, mümin(inanan) olmaktýr vebu durumun kapýsý her insana açýktýr. Fakat iman etmek, yani akýlý‘doðru’yu anlayabilecek seviyede iþletebilmek ise, Allah izinini gerektirir.

10. YÛNUS SURESÝ


Allah'ýn izni olmadýkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliði, aklýný kullan-mayanlar üzerine býrakýr.

96



100. Ayet (EHY meali)Allah'ýn izni olmadýkça hiç bir kimsenin iman etmesi mümkün deðildir. Akýllarýnýgüzelce kullanmayanlarý Allah pislik içinde býrakýr!

10. YÛNUS SURESÝ


Eðer Rabbin dileseydi, yeryüzündeki insanlarýn tümü toplu halde mutlaka iman

ederlerdi. Hal böyle iken, mümin olmalarý için insanlarý sen mi zorlayacaksýn!


Eðer Rabbin dileseydi, yeryüzünde kim varsa hepsi toptan iman ederlerdi. O halde insanlarý hep mü'min olsunlar diye sen mi zorlayacaksýn?

Bu durumu þu þekilde daha iyi anlatabilirim. Bu kitapda okuduklarýnýzdananlayamadýðýnýz bilgiler olacak. ‘Anlamadýðýnýz’ deðil, ne kadar düþünsenizde ‘anlayamadýðýnýz’ bilgiler. Ýþte bu durum, ‘doðruyu’ anlayabilecek kadarakýlý iþletme kapasitenizin olmamasýndan kaynaklanýyor. Bu üzülecek ya daanladým diye övünecek bir durum deðil. Çünkü kendi elimizde, kontrolü-müzde olan bir þey deðil. Allah iziniyle mümkün olabilecek bir durum. Birbilgisayarýn ‘iþletim’ kapasitesinin artýrýlmasý ile ayný olay. Kur’an’da veril-miþ olan bir baþka bilgiyi hatýrlayýn. Hz.Ýsa’nýn, beþik çaðýnda konuþa-bilmesi için baþka bir ruhla desteklendiði bilgisi verilmiþtir. Akýlý iþletmekapasitesi, içimizdeki ruh miktarý ile doðru orantýlýdýr.

58. MÜCÂDÝLE SURESÝ


Allah'a ve âhiret gününe inanan bir topluluðun, Allah'a ve resulüne karþý çýkan-

larla sevgiye dayalý bir dostluk kurduðunu göremezsin. Bunlar onlarýn ister

babalarý olsun, ister çocuklarý olsun, ister kardeþleri olsun, ister akrabalarý olsun.

Allah onlarýn kalplerine imaný yazmýþ ve onlarý kendisinden bir ruhla destek-

lemiþtir. Onlarý, altlarýndan ýrmaklar akan cennetlere koyacaktýr; sürekli kalacak-

lardýr orada. Allah onlardan hoþnut olmuþtur, onlar da Allah'tan hoþnut

97

GÖK TEÑRÝ



olmuþlardýr. Allah'ýn hizbi iþte bunlardýr. Dikkat edin, Allah'ýn hizbi, baþarýya

ulaþanlarýn ta kendileridir!


Allah'a ve ahiret gününe iman eden hiçbir topluluðun Allah'a ve peygamberine

karþý kanunlar koymaya kalkýþan kimselerle seviþir bulamazsýn; babalarý veya

oðullarý, kardeþleri veya akrabalarý olsalar bile. Ýþte Allah, öyle kimseleri sevmeyen

bir topluluðun kalplerine imaný yazmýþ ve kendilerini tarafindan bir ruh ile destek-

lemiþtir. Onlarý içlerinde sonsuza dek kalmak üzere altýndan ýrmaklar akan cen-

netlere koyacaktýr. Allah onlardan hoþnut olmuþ, onlar da O'ndan hoþnut

olmuþlardýr. Ýþte onlar, Allah'ýn taraftarýdýrlar. Uyanýk ol ki, Allah'ýn taraftarlarý

hep kurtuluþa erenlerdir.

‘Doðru’, belki baþka hiçbir yerde bu kadar açýk ve ilimin ulaþtýðý seviyekanýt olarak kullanýlmýþ þekilde anlatýlmamýþtýr, Teñri oluru ve yardýmýyla.Doðruyu anlayabilmek için gerekli olan bilginin su üstüne çýkmýþ ve bu bil-ginin ilimle kanýtlanabilir olmasý, bugün artýk herkesin Allah iziniyle imanedebilmesi için en büyük þanstýr. Ön yargýlarýn ve bugüne deðin doðru

olduðu sanýlan bilgilerin yönlendirmesinden kurtularak düþünmeye baþla-mak, atýlacak ilk adýmdýr. Beklenilen ‘inanýlmasý’ dýr, herkesin tamamýnýhemen ‘anlamasý’ deðil. Çünkü bu durum Allah izinine tabiidir. Bu izineeriþebilmek de önce inanýp bu þuurla derin derin düþünürken, ayný zaman-da, inanmýþ olmayý gerektiren ilkelere uygun yaþamakla mümkündür.Yerdeki sýnav halâ devam etmektedir. Yerdeki bu yaþantýsýnda gözüylegörmeden Kur’an’da verilmiþ olan bilgilere inanan ve bunlara uygun

yaþayan her insan, kýyamet günü ‘doðru’yu gördükten sonra zaten bir dahaasla isyan etmeyecek, Teñri’ye ortak koþmayacak ve düzenin bozulmasýnasebep olmayacaktýr. Bu nedenle de bir cezaya maruz kalmadan doðrudancennete geçebilecek, orada yaþamýna devam edecektir.

Allah, iziniyle iman etmiþ insanlarýn dost olarak kabul edilmesini ve onlar-dan yüz çevirilmemesini öðütlemiþtir.

98





Sadece varlýk yapýsýný anlamak, AL-APA’nýn varlýðý konusunda eminolmamýzý saðlar. ÖK’ümüzün oluruyla bugün ulaþýlmýþ olan ilim seviyesi;kuantum fiziði bilgisi, AL-APA’nýn Kendi varlýk yapýsýndan nasýl var

edildiðimizin, ikna olarak öðrenilmesini saðlamýþtýr. Bizlere vermiþ olduðunimetler ve kusursuz adaleti, sadece O’na hamd edilmesinin veþükredilmesinin sebepleridir. Allah’ý anmayla birlikte, AL-APA’yý gözü-müzle görmüþçesine içten sevebilmek ise, ancak Kendisi’ni anlayarak taný-makla mümkündür.

55. RAHMAN SURESÝ


Göklerde ve yerde kim varsa O'ndan ister. O, her an yeni bir iþ ve oluþtadýr.


Göklerde ve yerde olanlar O'ndan dilenirler. O, her gün yeni bir tecellidedir;Allah niçin her an yeni bir iþ ve oluþtadýr?

Kâinat, yaþamýþ veya yaþayacak olan, akýlýný en fazla iþletebilecek insaný bilesürekli meþgul edecek bilinmeyenlerle doludur. AL-APA herþeyi bilen vedilediði herþeyi yapabilecek ilime sahip olandýr. Böylesine sýnýrsýz ilim vekudrete sahip, Ruh’a/akýlý iþletme sisteminin tamamýna sahip olan AL-APA’nýn/Allah’ýn hiç birþey yapmadan boþ durabilmesi imkânsýzdýr. Budurum, O’nu anlayabilmemiz için Kur’an’da verilmiþ olan en önemli bilgidir.

Birçok ayetde verilmiþ olan diðer bilgiler yan yana konduðunda da þu özel-likleri ortaya çýkmaktadýr. AL-APA’nýn irade anlamýnda varlýk alanýndaKendisi olan Allah; ‘baðýþlar’, ‘azap eder’, ‘affeder’, ‘öc alýr’, ‘merhameteder’, ‘darýlmaz’, ‘yardým eder’, ‘teþekkür eder’, ‘sever’, ‘sevmez’, ‘korkmaz’,‘sabreder’, ‘sözünü tutar’, ‘yalan söylemez’, ‘uyarýr’...

Çok açýk bir þekilde görülmektedir ki bu özelliklerin hepsi biz insanlarýnduygusal yapýlarýnda da vardýr. Bu durum doðaldýr. Çünkü nasýl içimizdeki

ruhlar AL-APA’nýn Ruh’unun küçük bir miktarý ise, fiziksel yapýmýz da AL-

100



APA’nýn fiziksel yapýsýnýn çok küçük bir miktarýdýr. Vücudlarýmýz ve ruh-larýmýz, ‘bütün’ün tüm fiziksel özelliklerini taþýmaktadýr, fakat kapasitelerarasýnda çok büyük fark vardýr. Bu durum, AL-APA’nýn niçin varlýk âlemi-

ni ve canlý varlýklarý var ettiði sorusunun cevabýný da kendi içimizde bul-mamýza olanak vermektedir. Tepkiler farklýdýr fakat ayný duygular her irade-ye ayný hisleri yaþatýr. Herkes bir an için neyin kendisine en zor gelecek vedayanýlmaz olacaðýný düþünüp iyice tartabilirse, soru’nun cevabý ortaya çýka-caktýr.

AL-APA’nýn Kendi varlýðýndan baþka hiçbir varlýðýn olmadýðý durumda

Kendi maddi varlýðýndan varlýk âlemini ve canlý varlýklarý var etmesininsebebi; yalnýzlýðýn paylaþýlmasýdýr. AL-APA, bu duruma son vermek veyanlýzlýðý paylaþmak amacýyla ilk önce, iradesini varlýk alanýna taþýmak içinvarlýk alanýndaki Kendisi olacak þekilde Allah’ýn/Teñri’nin/ÖK’ün vücu-dunu sudan var etmiþ, Ruh bu vücudun içine girerek varlýk alanýnda görü-nen bir varlýk; Allah olarak, canlý ve cansýz varlýklarý oluþturmuþ/meydanagetirmiþtir.

4. NÝSA SURESÝ


Hem göklerdekiler hem yerdekiler Allah içindir.Vekil olarak Allah yeter.


Allah'ýndýr bütün göklerdeki ve yerdeki! Dayanýlacak (vekil) olarak da Allah yeter!

AL-APA, Kendi varlýðýndan, Kendisi için, Kendi fiziksel yapýsý içinde varettiði tüm varlýklarla birlikte sonsuz olan yaþamý paylaþmak için kâinatý varetmiþtir (Saadet vaadedenlerin insanlarý kullanmak ve ortak koþmayasürüklemek için söylediði gibi, Hz.Muhammed için var etmemiþtir). Budurumu oluþtururken, her varlýðýn mutlak ihtiyacý olan þeyleri ve haz alýpmutlu olarak yaþamasý için gerekli olanlarý da var etmiþtir. Toplum dilindenereden çýktýðý bilinmeyen ‘yalnýzlýk Allah’a mahsusdur’ sözü doðrudeðildir. Herþeyi bilen, herþeyi yapmaya güç yetiren AL-APA’nýn,

101

GÖK TEÑRÝ



Kendisi’nden baþka hiçbir varlýðýn olmadýðý bir durumda varlýðýný yalnýzsürdürmesi ve bu durumun sonsuz olmasý, böyle üstün ve Âlim olan içinkatlanýlacak bir durum deðildir. Allah sadece ödüllendiren veya ceza-

landýran deðildir, duygularý da vardýr. Duygularýn anlamý ve deðeri deancak paylaþýldýðýnda ortaya çýkar ve mutluluk verir.

35. FÂTIR SURESÝ


Adn cennetlerine girerler onlar, orada altýndan bilezikler ve inci takýnýrlar. Orada

giysileri ise ipektir.


Adn cennetleri, ona girecekler, orada altýn bileziklerle ve incilerle seslenecek-

lerdir. Orada elbiseleri ipektir.

34. Ayet (YNÖ meali)Þöyle derler: "Hamt olsun, üzüntüyü bizden gideren Allah'a! Rabbimiz mutlak Gafûr, mutlak Þekûr'dur.

34. Ayet (EHY meali)Ve þöyle demektedirler: "Hamdolsun Allah'a bizden o hüznü giderdi; gerçektenRabbimiz çok baðýþlayan ve þükrün karþýlýðýný bolca verendir.

35. Ayet (YNÖ meali)Lütfuyla bizi durulacak yurda kondurdu. Orada bize hiçbir yorgunluk dokunmaz.Orada bize hiçbir usanç da dokunmaz."

35. Ayet (EHY meali)Lütfundan bizi durulacak yurda kondurdu. Burada bize yorgunluk gelmeyecek,burada bize usanç gelmeyecektir.

Yukarýdaki ayetlerde verilen bilgide, orada olanlara herþeyin verildiði cen-netde dahi, ‘Orada bize usanç da dokunmaz ’ denilerek usanmanýn/býk-manýn, nerede olursa olsun akýlýný iþleten ve þuuru olan her varlýk içingeçerli olduðu vurgulanmýþtýr.

Allah, Hz. Ýbrahim’i dost edinmiþtir.

102



4. NÝSA SURESÝ


Güzellikler sergileyerek ve özü-sözü doðru bir halde Ýbrahim'in milletine uyarak

yüzünü Allah'a teslim edenden daha güzel dinli kim olabilir! Allah Ýbrahim'i dost

edinmiþti.

125. Ayet (EHY meali)Din bakýmýndan o kimseden daha iyi kimdir ki, özü iyi olarak yüzünü Ýslam ve Allah'a tutmuþ ve muvahhid olarak Ýbrahim'in dinine uymuþtur. Allah ki,Ýbrahim'i dost edinmiþti.

Dost demek sadece sevilen/sevgi’li olan demek deðildir. Dost ayný zaman-da arkadaþ olan demektir. Görüþülen, birlikte sohbet ederek vakit geçirilendemektir. Hz.Ýbrahim’i dostu olacak mertebeye yükseltmiþ olan; Allah/ gökleri hokum altýna alan ÖK/yüceler yücesi Tesnîm, yani AL-APA’nýnvarlýk âlemindeki Kendisi’dir. Ýçat ediliþimizin baþlangýç sebebi; içten, sevgidolu dostluktur, sevgiyle sonsuz olan yaþamý paylaþmaktýr, yalnýzlýðý sonaerdirmektir.

Bu bilgiler ýþýðý altýnda þu soru ortaya çýkmaktadýr. Allah, gökleri ve yeri,ve insaný var etmesinden çok önce arþý, melek ve cinleri var etmiþtir. Akýlýiþletme özelliðine sahip ilk insan soyu olan Adem’i var etmeden önce, buözelliðe sahip olmayan farklý fiziksel özellikteki insan toplumlarýný varetmiþ ve yerde yaþam vermiþtir. Peki ÖK’ümüz/yüceler yücesi Tesnîm,niçin melek, cin ve ilk insan toplumlarýna akýlý iþletme özelliðini ver-

memiþtir de, Adem’in içine Ruh’undan üfleyerek bu özelliði bu yeni insansoyuna vermiþtir? Bu özelliði vermesinin sebebi nedir? Yeni bir karar mýdýr,yoksa baþlangýçtan beri planlanmýþ bir durum mudur?

33. AZHAB SURESÝ


Biz emâneti göklere, yere, daðlara teklif ettik de onlar onu yüklenmekten kaçýndýlar,

ondan ürktüler. Ýnsan ise çok zalim ve çok cahil olduðu halde onu yüklendi.

103

GÖK TEÑRÝ




Evet Biz, o emaneti göklere, yere ve daðlara sunduk da onlar onu yüklenmeye

yanaþmadýlar ve ondan korktular da insan yüklendi onu. O gerçekten çok zalim,

çok cahil bulunuyor.

Teñri oluruyla, ilk çözmemiz gereken ‘emânet’ kelimesinin anlamýdýr.Kur’an’da, üzerinde inceltme iþareti bulunan ‘emânet’ adý bu ayettedir.Erken Türkçe aslý ‘ËMEÑAT’ dýr. ‘ËMEÑ’ adýnýn anlamý ‘akýlý iþleteme sis-teminin/Ruh’un sahibi olan’ demektir. ‘AT’ sözcüðünün anlamýnýn da ‘varetme’ olduðunu biliyoruz. ‘ËMEÑAT’ adýnýn anlamý, akýlý iþletme sistemi-

nin/Ruh’un paylaþýlmasýdýr/verilmesidir. Allah’ýn Ruh’undan üfleyerekAdem’e akýlý iþletme sisteminin/özelliðinin verilmesi fiziksel olayýný taným-layan ad budur. ‘ÝÇAT’, AL-APA’nýn kâinatý, Kendi fiziksel yapýsýndanKendi içinde var ettiði fiziksel olayý tanýmlayan addýr. ‘ËMEÑAT’, Allah’ýn, Ruh’undan küçük miktarlarýný bizlere vererek akýlý iþletme özelliðine/ ruha sahip olabilmemizi saðladýðý fiziksel olayýn adýdýr.

Yukarýdaki ayette verilen diðer bilgilerse þunlardýr. Akýlý iþletme özelliðiinsandan önce daðlara teklif edilmiþtir. Ses titreþimlerinin, maddenintemel yapý taþlarý arasýnda þuura sahip parçacýk tarafýndan anlaþýldýðý bil-gisi hatýrlanýrsa, bunun nasýl olduðu kavram olarak anlaþýlmaktadýr. Ýlginçolan, bugün insanlar daha zekiyim diyerek övünürken daðlarýn bu özelliðiistememiþ olmasýdýr. Ayetde verilen diðer bilgi; insanýn akýlý iþletebilme/ düþünme özelliðini yüklenmiþ olmasýnýn sebebi ise daha da ilginçtir; cahil

ve zalim olmak. Bunlarýn anlamý nedir?

Cahil bir durumdayken, yani doðruyu; bu yaþantýmýzdan sonra da benzerbedenlerimizle sonsuz yaþama devam edeceðini bilmeden, hokumun sadeceAllah’a ait olduðunu bilmediði için Allah’a hesap verileceðini düþünmeden,ve hesap verileceðini bilmediðinden/inanmadýðýndan istediði gibi yalansöyleyerek, çalarak, sapýklýk yaparak yaþayan ve hesap verme þuuru/korkusu

olmadýðý için zulmedebilen bir varlýðýn, bir de akýlý iþletme özelliðine sahipolarak iradesiyle kendi kararlarýný kendisi vererek nelere sebep olabileceði-

104





Ancak gördüklerini anlayabildiðiden, Allah, doðruyu ona anlatabilmek vearþdaki yüce konsey üyesi Rablerin/Yöneticilerin ilâh olmadýklarýný gör-erek ikna olmasý için Ýsrael’in gözü önünde gökleri ve yeri yapmýþtýr/mey-

dana getirmiþtir. Diðer Rabler bunu yapamýyor olmasýna raðmen Ýsraelonlarý Allah’a ortak koþmaya devam etmiþtir. Bunu üzerine ÖK’ümüz, yineÝsrael’in gözleri önünde, insaný var etmiþ ve yerde yaþam vermiþtir. Tümbunlar gözleri önünde yaþanmýþ olmasýna raðmen Ýsrael, Allah’a ortak koþ-maya devam ettiði için, ÖK’ümüz/Rab’bimiz Allah, Kendi elleri ile toprak-tan Adem’i var etmiþ, gözleriyle görmeden de anlayabileceðini ve itaatedeceðini göstermek için Ruh’undan üfleyerek akýlý iþletme özelliðini ver-

miþ ve bir çok isimin, adýn anlamýnýanlatarak

öðretmiþtir.Aþaðýdaki ayetlerde Hz.Adem’in yerde bir halife olmasý için var edildiðibilgisi verilmiþtir.

2. BAKARA SURESÝ

30. Ayet (YNÖ meali)Bir zamanlar Rabbin meleklere: " Ben, yeryüzünde bir halife atayacaðým ." demiþti de onlar þöyle konuþmuþlardý: " Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi

atayacaksýn? Oysaki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsayýp yüceltiy-oruz." Allah þöyle dedi: "Þu bir gerçek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim."


Düþün ki, Rabbin meleklere: "Muhakkak Ben, yeryüzünde bir halife tayin ede-

ceðim." dediði vakit, "Biz seni tesbih ve takdis edip dururken orada fesat çýkara-

cak ve kanlar akýtacak bir yaratýk mý yaratacaksýn?" dediler. "Her halde Ben sizin

bilmeyeceðiniz þeyleri bilirim!" buyurdu.


Ve Âdem'e isimlerin tümünü öðretti. Sonra onlarý meleklere göstererek þöyle

buyurdu: "Hadi, haber verin bana þunlarýn isimlerini, eðer doðru sözlüler iseniz."


Ve Adem'e bütün isimleri öðretti. Sonra o isimlerin delalet ettiði þeyleri meleklere

gösterip: "Haydi davanýzda doðru iseniz, Bana þunlarý isimleriyle haber verin!" buyurdu.

106



Hz.Adem; halife, yani Allah’ýn vekili ünvanýyla/göreviyle var edilmiþtir.Hz.Adem’in, yerde bozgunculuk yapanlara ve kan dökenlere bir vekilolarak gönderilecek olmasý, Hz.Adem’den önce yerde yaþayanlarýn olduðu

bilgisini vermektedir. Ýblis/þeytan; kadýn bir cin olan Ýsrael, Hz.Adem’esecde etmeyerek, kuru çamurdan var edilmiþ ve akýlý iþletme özelliðiyleyüceltilmiþ insan adlý varlýðýn kendinden üstün olduðunu kabul etmeyerekisyan edince arþdan kovulmuþtur. Bu olaydan önce yerde yaþayanlarolmasý, Adem soyu ve cinlerden önce de yerde yaþayanlar olduðunu göster-mektedir.

7. A’RAF SURESÝ

11. Ayet (YNÖ meali)Andolsun ki sizi yarattýk, sonra sizi biçimlendirdik, sonra da meleklere "Âdem'e secde edin" dedik. Onlar da secde ettiler. Ama Ýblis etmedi, secde edenlerdenolmadý o.11. Ayet (EHY meali)Gerçek þu ki, önce sizi yarattýk, sonra size þekil verdik, sonra da meleklere:

"Adem'e secde edin!" dedik; hemen secde ettiler, ancak Ýblis secde edenlerdenolmadý.


Allah buyurdu: "Sana emrettiðimde secde etmeni engelleyen neydi?" Ýblis dedi:

"Ben ondan hayýrlýyým. Beni ateþten yarattýn, onu çamurdan yarattýn."


Allah: "Sana emrettiðim halde secde etmene ne engel oldu." dedi. "Ben ondan

hayýrlýyým, beni ateþten yarattýn, onu ise çamurdan." dedi.


Buyurdu: "O halde in oradan. Senin haddine mi orada büyüklük taslamak! Hadi

çýk! Sen alçaklardansýn."


Allah: "Hemen in oradan, orada büyüklük taslamak ne haddine, haydi çýk; çünkü

sen alçaklardansýn!" buyurdu.

107

GÖK TEÑRÝ




Dedi: " Ýnsanlarýn diriltileceði güne kadar bana süre ver."


Ýblis: "Dirilip kaldýrýlacaklarý güne kadar bana mühlet ver!" dedi.


Buyurdu: "Süre verilenlerdensin.” 15. Ayet (YNÖ meali)Allah: "Haydi, mühlet verilenlerdensin." buyurdu.

Bu ayetlerde verilmiþ olan üç önemli bilgi vardýr. Ýblise ‘süre verilensin’

denilmemiþtir. ‘Süre verilenlerdensin’ denilmiþtir. Yani daha önce kendi-lerine süre verilen baþkalarýnýn olduðu anlaþýlmaktadýr. Ýkincisi; Hz. Ademhenüz var edilmiþken, iblisin, ‘insanlarýn diriltileceði güne kadar...’ þek-linde çoðul olarak söylemiþ olmasýndan, o andaki insan sayýsýnýn birolmadýðý anlaþýlmaktadýr. Üçüncüsü; insanlarýn diriltileceði gün olankýyamet gününün o anda biliniyor olmasý gerekir ki iblisin bunu bilerek bugüne kadar süre istemiþ olduðudur.

Ýnsanlar sadece kuru çamurdan var edilmemiþlerdir. Adem türünden önceyere indirilmiþ olan farklý insan topluluklarý olduðu gibi, Adem’den sonrafarklý özellikteki maddelerden var edilen insan toplumlarý vardýr.

30. RÛM SURESÝ


Onun ayetlerinden biri de sizi, topraktan yaratmýþ olmasýdýr. Sonra siz bir insan

türü oldunuz, her tarafa yayýlýyorsunuz.

20. Ayet (EHY meali)Yine O'nun sizi topraktan yaratmasý (yüce kudretine delalet eden) ayetlerindendir ki, sonra da siz þimdi bir beþersiniz, yayýlýp duruyorsunuz.

‘... siz bir insan türü oldunuz ’ denilmiþtir. Sadece bir tür olsaydý ‘insan türüoldunuz’ þeklinde ifade edilirdi.

108



17. BENÝ ÝSRA SURESÝ


Yemin olsun, biz,Âdemoðullarýný

onur ve üstünlükle donattýk, onlarý karada ve denizde binitlerle yükledik. Onlarý, güzel ve temiz rýzýklarla besledik. Ve onlarý,

yarattýklarýmýzýn birçoðundan üstün kýldýk.


Andolsun ki: Biz, Adem oðullarýný üstün bir þerefe mazhar kýldýk; karada ve

denizde binitlere yükledik ve güzel güzel nimetlerle besledik; yarattýklarýmýzdan

çoðunun üzerine geçirdik.

Üzerinde yaþadýðýmýz yerde 6-7 farklý boyuta ve yapýya sahip insan kemik-leri bulunmuþtur. En sonuncusu 2004 yýlýnda bir adada bulunmuþ olup, 80cm boyundadýr. Ýlim insanlarý buna ‘hobit’ ismini vermiþlerdir ve bu birpigme deðildir. Cevabýný bulamadýklarý soru ise; daha eski dönemlerdeyaþamýþ olan insan toplumlarý vahþi olarak yaþayýp akýl emaresi göster-mezken, Ýngilizce’de ‘Homo sapiens’ (sapiens; düþünen) adý verdiði bizlerin

nasýl olup da düþünebildiðidir. Ýlim, niçin bu insan toplumunun bir andaakýlý iþleten/düþünen hale geldiðini çözememiþtir. Bunun sebebi þudur;Allah, Kendi Ruh’undan içine üfleyerek, insanýn Adem soyunu akýlýiþletme sistemiyle donatýp düþünen varlýklar olarak meydana getirmiþ vemeydana getirdiði birçok varlýktan üstün kýlarak yere yerleþtirmiþ olmasýdýr.Fizikçi Albert Einstein bir sözünde þöyle demiþtir; “Din olmadan bilimeksiktir, bilim olmadan din kördür.’ ” Ýlimin eksiklerini ve çözümleyemedik-

lerini ayetlerde verilen bilgiler tamamlamaktadýr. Var ediliþimizle ilgiliayetlerde verilen ilimsel bilgilerin anlaþýlýr olmasý da ilimin ilerlemesiylemümkün olmuþtur. Akýlý iþletmenin, akýlý tembellikten kurtarmanýn ilkadýmý sorgulamaktýr. Öðretilen herþeyin doðru olduðunu kabul etmek,kandýrýlmanýn ve de yanlýþ yollara çekilmenin, yanlýþ ve sonu hüsranla bite-cek amaçlara hizmet ediyor duruma düþürülmenin sebebidir.

Bu noktada bir ara soru sorulmasý gerekiyor. Ýsrael’in, Adem’in önündesecde etmemesinin sebebi anlaþýlabilir; insanýn yönetimine girmek iste-

109

GÖK TEÑRÝ



memesi olabilir. Fakat, henüz gökler ve yer, ve de insan var edilmedenönce, arþdaki yüce konsey üyesi Rableri Allah’a ortak koþmasýnýn, onlarýda ilâh kabul etmesinin sebebi nedir? Bu iddasýnýn sonucunda ulaþmak ya

da sahip olmak istediði nedir? Ýsrael, diðer Rablerin bunlarý yapamadýðýnýgörmesine raðmen; göklerin ve yerin, sadece yüce konseyin ve arþýnhokumdarý olan ÖK’ümüz tarafýndan var edilebildiðini görmüþ, ve henüzAdem var edilip onun üstünlüðünü kabul etmesi kendisine emredilmemiþ-ken, bu davranýþýnýn sebebi her ne ise, halâ daha Allah’a ortak koþmasýnýsona erdirmemiþtir. Bu sebep nedir? ÖK’ümüzün, doðrudan ve adalettenyana sözlerinin Kur’an’da tamamlandýðý belirtildiðine göre, bu durumun

bilgisi de Kur’an’da verilmiþ demektir.

Þimdi, Kur’an’da farklý ayetlerde verilmiþ olan bilgileri bir araya getirelimve Ýsrael’in isteðinin ne olduðunu gün ýþýðýna çýkaralým, ÖK’ümüzün olu-ruyla. Ýlk bilgi; arþda olan, yerdeki ve göklerdeki herþeyin bilgisini içindebarýndýran kitapdýr. Bilirsiniz, bilgi kuvvetdir. Ýsrael kuvvete sahip olmakistemesinden dolayý, yüceler yücesi Tesnîm’den/Allah’dan baþka ilâh

olmadýðýný gözleriyle görerek öðrenmiþ olmasýna raðmen iddiasýný sürdür-müþtür. Peki Ýsrael’e, bu kitapdaki bilgilere ulaþabilme yolunu açan sebepnedir? Kur’an’da verilmiþ olan diðer bir bilgi de, ‘Kitap’a mirasçý olmak’sözüdür. Bu noktada çok derin bir anlam ortaya çýkmakta ve ‘Allahnurunu tamamlayacaktýr’ sözünün ne anlama geldiði de anlaþýlýr olmak-tadýr. Birilerinin mirasçý olabilmesi için, kendisine ait olan birþeyi geridebýrakacak ve artýk orada olmayacak birisinin olmasý gerekir ki geride

kalanlar mirasçý olarak adlandýrýlabilsinler. ÖK’ümüz, yerdeki ve göklerde-ki herþeyin bilgisini/ilimini içinde barýndýran bu kitabý niçin hazýrlatmýþtýr?Unutulabileceðini mi düþünmüþtür, yoksa geride kalanlarýn gerektiðindekullanabilmesi için mi hazýrlanmýþtýr?

Akýlý iþletmek/düþünmek, taþýnmasý en aðýr yüktür. Özellikle adalete vemerhamete ayný anda sahipseniz. Akýlý iþletebilme sistemi ve þuur, AL-

APA’nýn Ruh’unun özelliðidir. Allah/ÖK’ümüz, Adem soyuna Ruh’undanvermeden önce bu özelliði Kendisi’nde barýndýrmakta, bunun aðýrlýðýný

110



taþýmaktadýr. Bugün de bilinir ki, fiziksel olarak bir yükü en güvenli taþý-manýn yolu, ince birçok liften oluþmuþ halatlardýr. Allah, Ruh’undaninsanlara küçük parçalar vererek bu yükün aðýrlýðýný hafifletmiþtir, daha

kolay taþýnýr hale getirmiþtir. ÖK’ümüzün Kur’an’da ‘çoðalýn’ diye yolgöstermiþ olmasýnýn sebebi budur. Daha fazlasýný daðýtabilmek ve heriradeyi sýnavdan geçirmek. Akýllý bir varlýðýn, kendi akýlýný iþleterek kendiiradesiyle doðru yolu seçmiþ olmasý güvenilir olandýr. Kur’an’da,Ýsraeloðullarý hakkýnda ‘ Onlar ekini ve insanlarý yok etmeye koyuluyor-lardý’ sözünde verilen bilgi de bu durumla ilgilidir. Allah’ýn nurunu tamam-lamasýna engel olmaya çalýþmak ve insan toplumlarýnýn mirasçý olmasýný

engelleyebilmektir.

Elbet, Allah dilediði anda insan toplumlarý da dahil olmak üzere tüm varettiklerini yok eder, yerine yenilerini meydana getirir ve Ruh’undan onlaradaðýtabilir. Fakat bu durum da, herþeyin yeni baþtan yaþanacak olmasý,yeni varlýklarýn sýnavdan geçirilmesi demektir. Bir varlýk, akýlý iþletebilmeözelliðine sahip olduðu anda artýk kendi iradesine sahiptir. Akýlýný,

kötülükten ve þahsi çýkardan yana yaþama yolunda da iþletebilir, ya daolmasý gerektiði gibi adaletten, merhametten ve barýþtan yana iþleterekyaþayabilir, iþler yapabilir. Bunu görmekte ancak bir sýnav ile mümkündür.

76. ÝNSAN SURESÝ

2.Ayet (YNÖ meali)Doðrusu, biz insaný karýþým olan bir spermden yarattýk. Halden ha le geçiririz onu.

Sonunda onu iþitici, görücü yaptýk.2.Ayet (EHY meali)Çünkü Biz insaný bir takým katkýlarla karýþtýrýlmýþ bir nutfeden yarattýk; onu evire çevire deneyelim diye de onu iþiten ve gören bir varlýk yaptýk.

3.Ayet (YNÖ meali)

Biz onu yola k ýlavuzladýk. Artýk ya þükredici olur ya nankör.

3.Ayet (EHY meali)

Biz onu yola kýlavuzladýk. Artýk ya þükredici olur ya nankör.

111

GÖK TEÑRÝ









çýkýyor. Allah, Kendisi’nin doðru anlaþýlabilmesi için, akýlý iþletme özelliði-ni küçük miktarlar halinde bizlere vererek, yaþadýklarýný bizlerin de yaþa-yarak anlamasýný ve artýk O’nu, yaþadýklarýnýn çok daha basit ve kolay

olanýný yaþayarak anlamýþ olarak O’na yardýmcý olmamýzý ve yolundoðrusunda toplanmamýzý beklemektedir. Sabýrýn büyüklüðünü görebiliyormusunuz? Bildiðiniz, daha çok sevilebilecek baþka bir irade var mý?

Allah, sonsuz yaþamýn mirasçýlarý olarak insan toplumunu seçmiþtir.Cinler, Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halklarýný deðil.

22. HAC SURESÝ


Allah uðrunda O'na yaraþýr bir gayretle didinin. O sizi seçmiþ ve dinde size hiçbir

güçlük çýkarmamýþtýr. Babanýz Ýbrahim'in milletini esas alýn. Allah sizi, önceden

de þu Kitap'ta da "Müslümanlar/Allah'a teslim olanlar" diye adlandýrdý ki, resul

sizin üzerinize bir tanýk olsun, siz de insanlar üzerine tanýklar olasýnýz. O halde

namazý/duayý yerine getirin, zekâtý verin ve Allah'a sarýlýn. O'dur sizin Mevlâ'nýz.

Ne güzel Mevlâ'dýr O, ne güzel yardýmcýdýr O!


Allah uðrunda gerektiði gibi cihad edin! Sizi O seçti, üzerinize dinde hiçbir zorluk

da yükletmedi. Haydi babanýz Ýbrahim'in milletine! Bundan önce ve

bunda(Kur'an'da) size müslüman adýný o Allah verdi ki peygamber size þahid olsun,

siz de bütün insanlara þahidler olasýnýz. Þu halde namazý kýlýn, zekatý verin ve Allah'a

sýký tutunun ki, sahibiniz O'dur. Artýk O ne güzel bir sahip, ne güzel bir yardýmcýdýr.

Allah’ýn insan toplumunu seçmiþ olmasý, sonsuz olan yaþamýn sürdüðüarþa, yani Allah katýna eriþecek olanlarýnn bizler olduðunu göstermektedir.Tabii bu da sonraki yaþamýn yer aldýðý cennete gidebilmek ve tüm yanlýþla-rýmýzdan kendi iradelerimizle arýnmak þartýyla Allah katýna yükselmeyigerektirmektedir, Allah iziniyle.

115

GÖK TEÑRÝ



Belki de inkâr eden cinler kendilerine þu soruyu hiç sormadýlar. Eðer,Allah’dan baþka ilâh olsaydý, arþdaki yüce konsey üyeleri, hazýr ilâhlarolarak da kabul edilmiþken, niçin kendilerinin de hokumu altýnda olduðu

Allah var ve ilâh O’dur desinler? Eðer ilâh olmayan Rablerin de hesapverdikleri Allah/ÖK olmasaydý, ýsrarla, sadece bir ilâh vardýr denilmesinigerektiren þey; hokum eden ‘bir ilâh’ Allah’ýn varlýðýdan baþka ne olabilir-di ki? Bu sorulara verilecek doðru cevaplar, yerdeki mücadelenin, sonsuzolan yaþama eriþebilmek için halklarýn, insan toplumlarýný kandýrmasý veyok etmesi üzerine süre gelen bir mücadele olduðunu kanýtlamaktadýr.

35. FÂTIR SURESÝ


De ki: " Allah'ýn berisinden yakardýðýnýz þu ortaklarýnýzý gördünüz mü? Gösterin

bana topaktan neyi yarattý onlar!" Yoksa göklerde bir ortaklýklarý mý var? Yoksa

onlara bir kitap verdik de kendileri o kitaptan bir kanýt üzerinde midirler? Hayýr,

zalimler birbirlerine aldanýþtan/aldatýþtan baþka hiçbir þey vaat etmezler.

40. Ayet (EHY meali)De ki: "Gördünüz ya, O Allah'tan baþka yalvardýðýnýz ortaklarýnýzý! Gösterin banaonlarýn bu yeryüzünün hangi parçasýný yarattýklarýný!" Yoksa onlarýn göklerde mi bir ortaklýðý var, ya da kendilerine bir kitap vermiþiz de ondan açýk bir delil mi var ellerinde? Hayýr, o zalimler, birbirlerini aldatmadan baþka bir vaadde bulunmuyorlar!

29. ANKEBÛT SURESÝ

61. Ayet (YNÖ meali)Onlara "Gökleri ve yeri kim yarattý, Güneþ'i ve Ay'ý kim boyun eðdirdi?" diye

sorarsan, mutlaka þöyle diyecekler: "Allah!" Peki nasýl döndürülüyorlar?

61. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, onlara: "Gökleri ve yeri yaratýp, güneþ ve ayý emri altýnda tutan kimdir?" diye sorsan elbette þüphesiz "Allah" derler. O halde nasýl haktan çevriliyorlar?

71. NÛH SURESÝ

116




" Görmediniz m i, Allah yedi göðü ahenkli bir bütün olarak nasýl yarattý?"

15. Ayet (EHY meali)Görmediniz mi, Allah'ýn yedi göðü nasýl uygun tabakalar halinde yarattýðýný?

Ýnkâr eden iblis/Ýsrael ve ona uyanlar, göðün bir bütün olarak kurulmasýnave insanýn kuru çamurdan var edilmesine gözleriyle þahit olduklarý haldeinkârlarýna ve Rableri/Yöneticileri de ilâhlar kabul ederek Allah’a ortakkoþmaya devam etmiþlerdir.

Allah, yere elçiler ve semavi kitaplarý indirmek yerine niçin ‘os’da sonsuzyaþamýn görüntüsünü oluþturup herkesin þüphesiz inanmasýný saðlama-maktadýr? Ýnsanlarla iletiþim kurmanýn en sýk kullanýlan yolu olan rüyalar-da bilgiler niçin açýkça verilmek yerine dolaylý yollardan aktarýlmakta vebir yoruma gereksinim duyulmaktadýr? Bunun sebebi þudur. Akýlý iþletmesistemine/ruha sahip olmayan iblisin/Ýsrael’in, gözüyle görmediði AL-APA’nýn varlýðýný anlayamayarak Allah’dan mülk ve hokumdan pay istemesi

sonucunda, kendisine akýlý iþletim sistemi/ruh verilen insan adlý varlýðýn,gözüyle görmeden sonsuz yaþama inanýp, tüm kâinatý kendi fiziksel var-lýðýndan var eden ve varlýk alanýnda ‘bütün’ olarak görülemez olan AL-APA’nýn varlýðýna ve Allah’ýn/ÖK’ümüzün, AL-APA’nýn varlýk alanýnda-ki Kendisi olduðunu anlayarak ortak koþmadýðýnýn gösterilmesi sonucun-da, ruh/akýlý iþletim sistemi verilerek var edilen insan adlý varlýðýn, cin adlývarlýk grubundan üstün olduðunun kanýtlanabilmesidir. Rüyalarýmýzda

yapýlan yardýmýn dolaylý yollardan anlatýlýyor olmasý da, akýlýný iþleten birvarlýðýn, olacak bir olayý veya bir bilgiyi birebir görmeden düþünerek anla-masý, böylece yerdeki mücadelede insanlara, bu mücadelenin ilkeleri çið-nenmeden yardým edilmesidir. Akýlý iþletme özelliðiyle/ruhla donatýlaninsan adlý varlýk, bu özelliði olmayan cinlerden üstün müdür, deðil midir?Tüm mücadele budur. Üstünlük kanýtlandýðýnda, Ýsrael’in, Allah’a isyanederek Adem’in üstünlüðünü kabul etmemiþ olmasýnýn af edilecek birbahanesi kalmayacaktýr. Bu mücadelede Ýsrael’in, Ýsraeloðullarý’nýn veBeniisrael halkýnýn silahý sadece insan toplumlarýný kandýrabilmektir.

117

GÖK TEÑRÝ



Cinlerden olan iblis/þeytan(Ýsrael), Hz.Adem’in önünde eðilip onunüstünlüðünü kabul etmeyerek sonsuz yaþamda, akýlý iþletme özelliðiyleyüceltilen insanýn yönetimi altýnda olmayý reddetmesi ve isyan etmesi

üzerine kovulmuþtur. Bunun üzerine Ýsrael, insaný da, gözüyle görmediðiiçin itaat etmeyen duruma düþürerek kötü ve rezilce yaþamanýn içine çeke-ceðini ve çok azý hariç insan toplumlarýný hokumu altýna alarak insanýn,önünde eðilecek üstünlükte olmadýðýný ispat edeceði iddiasýyla süreistemiþtir. Kendisine kýyamet gününe kadar süre verilen Ýsrael’in, Adem veeþini (Kur’an’da Havva ismi öðretilmemiþtir) bir cennet bahçesinde,kendilerine yasak edilenle kandýrmayý baþarmasýyla yerdeki yaþam, akýlýný

iþleten insan adlý varlýklar için artýk sýnav olarak baþlamýþtýr.

Ýþte, yerdeki tüm serüvenin baþlangýcý budur.

...

118



ÝSRAELOÐULLARI VE BENÝÝSRAEL HALKI

Kahhar; Hakikatý Örtüp, BuyruklarýnaKarþý Çýkan Ýnkârcýlarý Kahrý Altýnda Ezen Allah Adýyla...

Kur’an ayetlerinde hiçbir varlýk, toplum, halk, eylem ve kavram için ikifarklý ad veya isim kullanýlmamýþtýr. Ýsraeloðullarý, Beniisrael halký veYahudi toplumu, ilerleyen sayfalarda göreceðiniz gibi, sadece ayný soydan

gelmeyip, farklý maddelerden var edilmiþ varlýklardýr.

Yerde ilk önce, kendilerine akýlý iþletme özelliði verilmeyen insan toplumlarýyaþamýþtýr. Sonra Adem soyu ile, Allah’a ortak koþmuþ olan Ýsrael ve onauyan cinler yere indirilmiþ, birlikte yaþamýþlardýr. Daha sonra yerdeki cin-lerden türetilmiþ olan Ýsraeloðullarý, Adem soyundan sonra var edilmiþ ikifarklý insan toplumu ve Ýsraeloðullarý’nýn yok edilmesiyle yeni bir varlýk

grubu olarak var edilen Beniisrael halký ile birlikte bugüne deðin gelinmiþtir.Tüm bunlar yaklaþýk olarak son beþ bin yýl süre içerisinde yaþanmýþtýr.

119



Þimdi sýrayla, üzerinde yaþadýðýmýz yerde ne olup bittiðine bakalým.

Ýtaatten çýkan ve akýlýný iþletebilen insanýn önünde secde etmeyi reddeden

Ýsrael’e uyan cinler (az bir kýsmý hariç) cennetten kovulmuþ, Hz.Adem vediðer insanlarla birlikte üzerinde yaþadýðýmýz yere indirilmiþlerdir.

7. A'RAF SURESÝ


Nihayet onlarý kandýrarak aþaðý çekti. O ikisi aðaçtan tadýnca çirkin yerleri kendi-

lerine açýldý. Bahçenin yapraklarýndan yamalar yapýp üzerlerine örtmeye

baþladýlar. Rableri onlara seslendi: "Ben size bu aðacý yasaklamadým mý? Ben size,

þeytan sizin için açýk bir düþmandýr demedim mi?"


Bu þekilde onlarý kandýrýp sarktýrdý. Bunun üzerine o aðacýn meyvesini tattýk-

larýnda, ikisine de ayýp yerleri açýlýverdi ve üzerlerini üst üste cennet yapraklarýy-

la yamamaya baþladýlar. Rableri onlara: "Ben size bu aðacý yasaklamadým mý,

haberiniz olsun bu þeytan size açýk bir düþmandýr, demedim mi?" diye seslendi.


"Ey Rabbimiz, dediler, öz benliklerimize zulmettik. Eðer bizi affetmez, bize acý-

mazsan elbette ki hüsrana uðrayanlardan olacaðýz."


Onlar: "Rabbimiz, biz kendimize zulmettik; eðer Sen bizi baðýþlamaz, bize mer-

hamet etmezsen kesinlikle hüsrana uðrayanlardan oluruz." dediler.


Buyurdu: " Kiminiz kiminize düþman olarak inin. Yeryüzünde belirli bir süreye

kadar mekan tutmanýz ve nimetlenmeniz öngörülmüþtür."

24. Ayet (EHY meali)Allah: "Kiminiz kiminize düþman olarak ininiz! Size bir süreye kadar yeryüzünde yerleþmek ve bir nasip almak var kaderinizde." buyurdu.

25. Ayet (YNÖ meali)Buyurdu: " Orada hayat bulacaksýnýz, orada öleceksiniz ve oradan çýkarýlacaksýnýz."

120




"Orada yaþayacak, orada ölecek ve oradan dirilip çýkarýlacaksýnýz." dedi.

'Kiminiz kiminize düþman olarak inin’ sözündeki taraflar Adem ve eþideðildir, insanlar ve isyan eden cinlerdir. 'Kiminiz kiminize' sesleniþi çoðul

tanýmlamasýdýr. Adem ve eþi olsa idi, 'bir birinize veya biriniz diðerine'

denilirdi. Kaldý ki akýlý iþletme sistemi/ruh verilerek yeni bir insan toplumu

olarak var edilen ve yere indirilen Adem soyunun birbirine düþman olarak

yaþamaya baþlatýlmasýnýn da mantýklý bir sebebi olamazdý. 'Kiminiz

kiminize' tanýmlamasý farký belirlemek için kullanýlmýþtýr. Belirli bir süreye

(kýyamet gününe) kadar Adem soyu ile birlikte hayat bulmalarý için isyaneden cinler de yere indirilmiþtir.

2. BAKARA SURESÝ


Ve Âdem'e þöyle buyurmuþtuk: "Ey Âdem, sen ve eþin cennete yerleþin ve orada

dilediðiniz yerde, bol bol yiyin. Ama þu aðaca yaklaþmayýn, yoksa zulme sapanlar-dan olursunuz."


Ve dedik ki: "Ey Adem, sen ve eþin cennete yerleþin, ikiniz de orada dilediðiniz

yerde bol bol yiyin, ancak þu aðaca yaklaþmayýn ki, haddini aþan zalimlerden

olmayasýnýz."


Bunun üzerine þeytan onlarýn ayaklarýný kaydýrdý da onlarý içinde bulunduklarý

yerden çýkardý. Biz de þöyle buyurduk: " Bir kýsmýnýz bir kýsmýnýza düþman olarak

aþaðýya inin. Belli bir süre kadar yeryüzünde sizin için bir bekleme yeri, bir

nimet/bir yararlanma imkâný olacaktýr."


Bunun üzerine þeytan onlarý oradan kaydýrdý, ikisini de bulunduklarý o bolluk için-

deki yerden çýkardý. Biz de: "Haydi kiminiz kiminize düþman olarak inin ve yerde

bir zamana kadar kalýp nasibinizi alacaksýnýz." dedik.

121






23. MÜMINÛN SURESÝ


Bunun üzerine biz, Nûh'a þöyle vahyettik: "Gözlerimizin önünde ve vahyimize uygun olarak gemiyi yap. Emrimiz gelip tandýr kaynayýnca, ailenle birlikte her tür-

den iki çifti gemiye sok. Ýçlerinden, haklarýnda daha önce hüküm verilmiþ olan-


le boðulacaklardýr."


Biz de ona þöyle vahyettik: "Bizim gözetimimiz altýnda ve vahyimizle gemiyi yap sonra emrimiz gelip de tandýr (kazan) kaynayýnca hemen ona topundan bir iki çifti

ve aleyhinde önceden huküm verilmiþ olanlarýn dýþýnda aileni ona bindir ve o zul-

medenler hakkýnda bana yakarýþta bulunma; çünkü onlar kesinlikle boðulacak-

lardýr!

Yukarýdaki ayetde verilen bilgilere dikkat ederseniz, ‘her türden’, ‘hak-

larýnda daha önce hüküm verilmiþ olanlar ’ ifadeleri kullanýlmýþtýr.Hayvanlarýn arasýnda hokum vermek gibi bir durum yoktur. Bu nedenle,

Nûh’un gemisine aldýðý varlýklar uydurulduðu gibi her hayvandan iki çift

deðildir. Ýnsan ve cin gruplarýdýr.

Cinler bir süre boyunca yerde insanlarla birlikte yaþamýþlardýr. Ayaklarý

toynak þeklinde, elleri dört parmaklý, erkeklerinde kuyruk olan bir varlýkgrubudur.

27. NEML SURESÝ


Cinlerden, insanlardan ve kuþlardan ordularý, Süleyman 'ýn huzurunda bir araya

getirildi. Onlar, düzenli bir biçimde sevk ediliyorlardý.

123





Cinlerden, insanlardan ve kuþlardan ordularý Süleyman'ýn huzurunda toplandý.

Bunlarýn hepsi (Onun tarafýndan) sevk ve idare olunuyorlardý.

34. SEBE' SURESÝ


Süleyman için de sabah gidiþi bir ay, akþam dönüþü bir ay olan rüzgârýgörevlendirdik. Onun için erimiþ katran/bakýr kaynaðýný sel gibi akýttýk. Cinlerden

öylesi vardý ki, Rabbinin izniyle onun önünde iþ yapardý. Onlardan hangisi

buyruðumuzdan yan çizse, alevli ateþ azabýný kendisine tattýrdýk.

12. Ayet (EHY meali)Süleyman'ýn emrine de rüzgârý verdik. Sabah gidiþi bir aylýk akþam dönüþü bir

aylýk yol idi. Erimiþ bakýr kaynaðýný da ona sel gibi akýttýk. Rabbinin izniyle elininaltýnda cinlerden de çalýþan vardý. Onlardan da her kim emrimizden saparsa, onaateþ azabýný tattýrýrýz.

38. SÂD SURESÝ


Yemin olsun ki biz, Süleyman'ý imtihan ettik, tahtýnýn üstüne bir ceset býraktýk da

o, tövbe ile Allah'a yöneldi.

Resimler : Dechiffrierung der Protogriecischen Inschriften, Kazým Mirþan, 1973

124




Andolsun ki Süleyman'ý fitneye düþürdük ve tahtýnýn üzerine bir ceset býraktýk.

Sonra tevbe ile önceki haline döndü.

35. Ayet (YNÖ meali)Þöyle yakardý: "Rabbim, affet beni! Benden sonra kimseye yaraþmayacak bir mülk/saltanat ver bana! Kuþkusuz sensin, evet sensin Vahhâb! 35. Ayet (EHY meali)"Ya Rab, beni baðýþla ve bana öyle bir mülk ihsan et ki ardýmdan hiç kimseye yaraþmasýn. Þüphesiz bütün dilekleri veren Sensin, Sen."dedi.

36. Ayet (YNÖ meali)Bunun üzerine, rüzgârý onun emrine verdik; onun emriyle onun istediði yere uysal uysal/tatlý tatlý akýp giderdi.36. Ayet (EHY meali)Bunun üzerine Biz rüzgârý onun emrine verdik. Emriyle istediði yere yumuþacýk akardý.

37. Ayet (YNÖ meali)Þeytanlarý da onun emrine verdik. Hepsi bina ustasý ve dalgýçtý.

37. Ayet (EHY meali)Bütün bina yapan, dalgýçlýk yapan þeytanlarý da.

Kur’an’da, herhangi bir þey için farklý iki tanýmlama/adlandýrma yapýlmadý-ðý gibi, farklýlýklarý tanýmlamak/her farklý varlýk grubuyla ilgili haberleri ver-mek için o varlýk grubuna ait belirli/sabit tabirler kullanýlmýþtýr. Kimin kimolduðu karýþtýrýlmadan Kur’an’da verilen bilgilerin doðru anlaþýlabilmesi için

bu tanýmlamalarýn Türkçe meallerde doðru olarak kullanýlmýþ olmasý þarttýr.Bazý ilahiyatçýlar bu durumun farkýna varamadýklarý için, kimileri farklý birTürkçe meal hazýrlayabilme adýna, kimileri de doðru bilginin anlaþýlmamasýiçin bilinçli olarak bu tanýmlamalarý deðiþtirerek kullanmýþlardýr.

Kur’an’da, cinlerden türetilmiþ Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halký için ‘onlar’ifadesi kullanýlarak net bir ayýrým yapýlmýþtýr. Melekler, cinler, Ýsraeloðullarý

ve Beniisrael halký için kullanýlmýþ en önemli diðer ayýrým ifadesi ise‘kiþi/kiþiler’ tanýmlamasýdýr.

125




4. NÝSA SURESÝ

142. Ayet (YNÖ meali)Þu bir gerçek ki, ikiyüzlüler hileler düzerek Allah'ý aldatmaya uðraþýyorlar. AmaAllah da onlarý aldatýyor. Onlar namaza/duaya kalktýklarýnda tembel-miskin bir halde kalkarlar, insanlara gösteriþ yaparlar.Onlar Allah'ý çok az hatýrlarlar.142. Ayet (EHY meali)Her zaman münafiklar Allah'a hile yapmaya çalýþýrlar, Allah da hilelerini baþlarý-na geçirir. Namaza kalktýklarý vakit üþene üþene kalkarlar, halka gösteriþ yaparlar,yoksa Allah'ý pek az anarlar.

Ayetde, ‘Onlar ... diðer insanlara gösteriþ yaparlar’ denilmemiþtir. ‘Ýnsan-lara’ þeklinde ifade edilmiþtir. ‘Onlar’ insan toplumundan deðildirler.

Kur’an’da insan toplumlarý arasýnda ‘bunlar’ Yahudiler, ‘þunlar’ o bölgedeyaþayan (muhtemelen Araplar) insan toplumunu tanýmlamak için ayýrýmamacýyla kullanýlmýþtýr. Ayetlerde, insan toplumundan olanlarý belirtmekiçin kullanýlmýþ en önemli ifade ‘kimse/kimseler ’ tanýmlamalarýdýr.


Arada bocalayýp dururlar. Ne þunlardan yanadýrlar ne bunlardan yana. Allah'ýn

þaþýrttýðýna sen asla yol saðlayamazsýn.


Arada (Ýman ile küfür arasýnda) bocalayýp duruyorlar; ne onlardan yana oluyor-

lar, ne de bunlardan. Kimi de Allah þaþýrtýrsa artýk ona sen bir yol bulamazsýn.

Ayný þekilde Kur’an’da; ana, baba, evlat, adam, kýz ve toplum tanýmla-malarý insanlara, ebeveyn, oðul, çocuk, erkek, diþi ve halk tanýmlamalarýEsrailoðullarý ve Beniisrael’e özgülenmiþtir.

Varlýk alanýnda AL-APA’nýn fiziksel yapýsýnýn bütün olarak görülemezolmasý ve bu durumun, ruhlarý olmadýðý için akýlý iþletme özelliðine sahip

olmayan varlýklara anlatýlamamasý, ve anlamayýp kabul etmedikleri içinyanlýþlarýndan hesaba çekilemeyecek olmalarý sebebi, cin soyunun (kadýn

126



bir cin olan Ýsrael’in) devamý olarak Ýsraeloðullarý’nýn var edilmesini gerek-li kýlmýþtýr. Bunun yapýlmamýþ olmasý isyan eden cinlere, ‘Adem soyunumeydana getirmek yerine bizi akýlýný iþletebilen varlýklar haline getirseydin

biz de doðruyu anlar ve isyan etmezdik’ diyetek itiraz edecekleri ve de özel-likle hesaba çekilebilmeleri için, Ýsraeloðullarý cinlerden türetilmiþ ve idraketme özelliði ile donatýlarak kendilerine bir þans daha verilmiþtir.

23. MÜMINÛN SURESÝ


Bunun üzerine biz, Nûh'a þöyle vahyettik: "Gözlerimizin önünde ve vahyimize uygun olarak gemiyi yap. Emrimiz gelip tandýr kaynayýnca, ailenle birlikte her tür-

den iki çifti gemiye sok. Ýçlerinden, haklarýnda daha önce hüküm verilmiþ olan-


le boðulacaklardýr." 27. Ayet (EHY meali)Biz de ona þöyle vahyettik: "Bizim gözetimimiz altýnda ve vahyimizle gemiyi yap sonra emrimiz gelip de tandýr (kazan) kaynayýnca hemen ona topundan bir iki çifti

ve aleyhinde önceden huküm verilmiþ olanlarýn dýþýnda aileni ona bindir ve o zul-medenler hakkýnda bana yakarýþta bulunma; çünkü onlar kesinlikle boðulacak-lardýr!


Sen, yanýndakilerle birlikte geminin üzerine çýktýðýnda þöyle de: "Zalimler toplu-

luðundan bizi kurtaran Allah'a hamt olsun!"

28. Ayet (EHY meali)Sen yanýndakilerle birlikte geminin üzerine çýktýðýnda: "Hamd o Allah'a ki, bizi o zalim topluluktan kurtardý" de.

29. Ayet (YNÖ meali)Þunu da söyle: "Rabbim, beni bereketli bir yere indir! Sen, konuk aðýrlayanlarýnen hayýrlýsýsýn." 29. Ayet (EHY meali)

Ve de ki: "Ey Rabbim, beni mübarek bir yere kondur; Sen konuklayanlarýn enhayýrlýsýsýn."

127





Biz onlarý imtihan ediyor idiysek de bunda elbette ibretler vardýr!


Ýþte bunda birçok ibretler vardýr ve gerçekten Biz, pek sýnavcýyýzdýr.


Sonra onlarýn ardýndan baþka bir nesil oluþturduk.


Sonra arkalarýndan baþka bir nesil yarattýk.

Nûh’un gemisine alýnan Ýsrael soyundan/cinlerden daha sonra Ýsraeloðul-larý türetilmiþtir.

32. Ayet (YNÖ meali)Onlara da içlerinden þu yolda tebliðde bulunan bir resul gönderdik: Allah'a kul-luk/ibadet edin. O'ndan baþka tanrýnýz yok sizin. Hâlâ ürpermiyor musunuz? 32. Ayet (EHY meali)Onlarýn içinden de kendilerine: "Allah'a kulluk edin, O'ndan baþka bir tanrýnýz

yoktur. Artýk Allah'tan kokmayacak mýsýnýz?" diyen bir peygamber gönderdik.

33. Ayet (YNÖ meali)Toplumunun, dünya hayatýnda servet ve refaha ulaþtýrdýðýmýz halde inkâra sapýp âhiretteki buluþmayý yalanlayan kodaman takýmý þöyle dedi: " Bu adam, sadece

sizin gibi bir insan ; yemekte olduðunuzdan yiyor, içmekte olduðunuzdan içiyor." 33. Ayet (EHY meali)Dünya hayatýnda kendilerine refah verdiðimiz halde küfredip ahirete ulaþmayý

yalanlayan kavminden o kodaman güruh ise þöyle dedi: " Bu, sizin gibi bir insan-dan baþka bir þey deðil; yediðinizden yiyor, içtiðinizden içiyor.

Yukarýdaki 32. ayetde ‘içlerinden’ denilmiþtir, ‘kendilerinden’ deðil.Birlikte yaþadýklarý insanlarýn arasýndan seçilerek gönderilen peygamberiçin, ‘sadece sizin gibi bir insan’ demiþlerdir. Ýsraeloðullarý insan toplumun-dan olmadýklarý için ‘ sadece bizim gibi bir insan’ dememiþlerdir. Yine

aþaðýdaki ayetde de peygamberi, ‘kendiniz gibi/sizin gibi bir insana’ sözüyletanýmlamýþlardýr. Ýsraeloðullarý insan deðildir.

128




" Kendiniz gibi bir insana itaat ederseniz, o takdirde mutlaka hüsrana uðrayanlar

olursunuz."

27. Ayet (EHY meali)Þayet sizin gibi bir insana itaat ederseniz, muhakkak ki, siz o takdirde kesinlikle

hüsrandasýnýzdýr.

Antropolojide * ‘OT-OÐ’ olarak adlandýrýlmýþ olanlar cinlerdir. ‘OT’; ateþ,

‘OÐ’; kiþi, ‘OT-OÐ’; ateþ kiþisi demektir. Yerde var edilmeyip Adem soyuile birlikte yere indirilen Ýsrael ve ona uyan cinlere erken Türkçe’de veri-len addýr. ‘OT-OÐ’lardan türetilmiþ olan Ýsraeloðullarý ‘OT-OZ’; ateþtenozma /teþekkül etme, adýyla tanýmlanmýþlardýr. OT-OZ’lar, OT-OÐ’lardan/ cinlerden türetildikleri için ‘kiþi oðlu’ olarak adlandýrýlmýþlardýr.Ýsraeloðullarý’na, yani OT-OZ halkýna verilen ad ‘ÖGÜL-UQUS’ dur.Cinlerin ve onlarýn Rabbi/ÖGü olan Bal’ýn dumansýz parlak ateþten mey-dana getirildiðini hatýrlarsak, bu tanýmlamadaki ÖG, Bal’ý tanýmlamaktadýr.

‘ÜL’; halk, ‘UQ’; idrak etme, ‘US’; vücut demektir. ‘ÖGÜL-UQUS’ adýnýn


129








Ýlahlarý bir tek ilah mý kýlmýþ? Bu gerçekten þaþýlacak birþey, çok tuhaf!

Ýsraeloðullarý’nýn Allah’a ortak koþmaktan korkmamalarýnýn sebebi,

ateþten meydana getirilmiþ cin soyundan türetildikleri için, tehdit edildik-leri cehennem ateþinin kendilerine dokunmayacaðýna, dahasý, en fazlabirkaç gün içinde ateþe karýþýp gidecekleri ve sonsuza kadar acý çekmeye-ceklerine inanýyor olmalarýydý.


183. Ayet (YNÖ meali)Onlar þöyle demiþlerdi: "Allah bize ant verdi, kendisi bize ateþin yiyeceði bir kur-

ban getirmedikçe hiçbir resule inanmayacaðýz." Söyle onlara: "Size benden önce odediðinizle birlikte açýk deliller getiren resuller gelmiþti. Peki, madem doðrusözlülerdiniz neden onlarý katlettiniz?"

183. Ayet (EHY meali)"Allah bize, ateþin yiyeceði bir kurban getirmedikçe hiçbir peygambere imanetmememizi emretti." diyenlere de ki: "Size benden önce de bir takým peygamber-

ler apaçýk delilleri ve o dediðinizi getirmiþti. O halde, eðer doðru söylüyorsanýz,onlarý niçin öldürdünüz?"

Ateþin yiyeceði bir kurbaný görmek istemeleri de mantýksýz deðildi. Ölme-den sürekli ateþin içinde canlý kalarak ýzdýrabý sürekli çekecek bir varlýk ola-bileceðine inanmadýlar. Görmek istedikleri bu durumun kanýtý kendilerinegelen resullerle gönderilmiþ olmasýna raðmen Ýsraeloðullarý ortak koþmaya

ve inkâr etmeye devam etmiþlerdir.

2. BAKARA SURESÝ


Dediler ki: " Sayýlý birkaç gün dýþýnda ateþ bize asla dokunmayacaktýr." De ki:

"Allah'tan bir ahit mi aldýnýz! Allah, ahdine asla ters düþmez. Yoksa siz Allah'a

isnat ederek, bilmediðiniz þeyleri mi söylüyorsunuz?" 80. Ayet (EHY meali)

132



Bir de dediler ki: "Bize sayýlý bir kaç günden baþka asla ateþ dokunmaz." Siz de:"Allah'tan bir teminat mý aldýnýz? Böyle ise Allah kesinlikle sözünden caymaz,yoksa Allah'a karþý bilemeyeceðiniz þeyleri mi söylüyorsunuz?"


Ýþte bunlar hidayeti satýp þaþkýnlýðý, affedilmeyi satýp azabý almýþlardýr. Ne kadar da

dayanýklýdýrlar ateþe!...

175. Ayet (EHY meali)Ýþte onlar, hidayeti verip sapýklýðý, baðýþlamayý býrakýp azabý satýn alan kimselerdir.Bunlar ateþe ne kadar da dayanýklý þeyler!

7. A'RAF SURESÝ 41. Ayet (YNÖ meali)

Onlar için cehennemden bir döþek/beþik ve üstlerinde kýlýflar vardýr. Zalimleri

böyle cezalandýrýrýz biz.

41. Ayet (EHY meali)Onlara cehennemden bir döþek, üstlerinden örtüler vardýr. Ýþte Biz, zalimleri böyle cezalandýrýrýz.

Ýsraeloðullarý’na arþdaki ana kitapdan bilgi verilmiþtir, Tevrat deðil.

45. CÂSÝYE (ÇÖKEN,OTURAN) SURESÝ


Yemin olsun, biz, Ýsrailoðullarýna Kitap'ý, hükmetme gücünü, peygamberliði

verdik, onlarý temiz yiyeceklerden rýzýklandýrdýk ve kendilerini âlemler üzerine imtiyazlý kýldýk.16. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, Biz vaktiyle Ýsrail oðullarýna kitap, hüküm ve peygamberlik ver-miþtik. Kendilerini temiz rýzýklardan rýzýklandýrmýþtýk ve âlemlerin üstüne geçir-miþtik.


Onlara, iþ ve yönetime iliþkin açýk-seçik belgeler verdik. Onlar, kendilerine ilimgeldikten sonra, aralarýndaki azgýnlýk ve kýskançlýk yüzünden ihtilafa düþtüler.

133




Hiç kuþkusuz, Rabbin, onlar arasýnda, tartýþýp durduklarý þeyle ilgili olarak

kýyamet günü hüküm verecektir.17. Ayet (EHY meali)

Bu emirden onlara açýk deliller de vermiþtik. Þimdi ihtilaf etmeleri sýrf kendileri-ne ilim geldikten sonra aralarýndaki düþmanlýk ve ihtiraslarý yüzündendir. Muhak-kak ki Rabbin onlarýn ihtilaf edip durduklarý þeyde kýyamet günü aralarýnda hük-münü verecektir.

Bu ayetlerden anlaþýlan; yerde kendilerine ilim verildikten sonra aralarýn-daki kýskançlýk ve azgýnlýk yüzünden ihtilafa düþenler; kendileri ile ilgiliolarak kýyamet günü hokum verilecek olanlar Ýsraeloðullarý'dýr.

42. ÞÛRA SURESÝ


Kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarýndaki kýskançlýk ve azgýnlýk yüzün-

den fýrkalara bölündüler. Eðer belli bir süreye kadar erteleme sözü Rabbinden

gelmiþ olmasaydý, aralarýnda iþ mutlaka bitirilirdi. Onlarýn ardýndan Kitap'a

mirasçý olanlar da onun hakkýnda, iþkillendiren bir kuþku içindedirler.


Kendilerine bilgi geldikten sonra ayrýlýða düþmeleri sadece aralarýndaki düþmanlýk

ve ihtirastan dolayýdýr. Eðer Rabbin tarafýndan "belirli bir vakte kadar" þeklinde bir

söz geçmemiþ olsaydý aralarýnda verilen hüküm mutlaka yerine getirilir ve (iþ)

bitirilirdi. Kendilerinden sonra Kitab'a mirasçý kýlýnanlar da ondan kuþkulu bir

þüphe içindedirler.

Bu ayet, bir önceki ayetlerde verilen bilgileri bir araya getirmektedir ve

çýkan sonuç þudur ki; Allah'a isyan ederek, var edilen ve ruha sahip

insanýn önünde secde etmeyi reddettikleri için cennetten kovulan ve

kendilerine Allah tarafýndan bilinen güne (kýyamet gününe) kadar süre

verilen cinlerin/Ýsrael’in ardýndan gelenler; kendilerine ilim verildikten

sonra aralarýndaki kýskançlýk ve azgýnlýk yüzünden ihtilafa düþtüklerinde,daha önce Allah tarafýndan belirli bir süreye kadar erteleme sözü verilmiþ

134



olduðu için, haklarýndaki hokumun kýyamet günü verileceði Ýsraeloðulla-

rý/OT-OZ'lardýr. Peki onlarýn ardýndan Kitap’a mirasçý olanlar kimlerdir?

Kendilerine, insanlara verilmeyen imkânlar verilmiþ olmasýna raðmeninkârlarýndan ve zulümlerinden vazgeçmeyen Ýsraeloðullarý/OT-OZ halký/ ÖGÜL UQUS yerde helâk edildikten sonra arkalarýndan yeni bir varlýkolarak meydana getirilen Beniisrael halký, onlarýn ardýndan Kitap’a mirasçýolanlardýr.

6. EN’AM SURESÝ


Kendilerinden önce nice yurt ve medeniyeti yerle bir ettiðimizi görmediler mi? Biz

o yurtlara yeryüzünde size vermediðimiz imkânlarý vermiþ, üzerlerine gök bereke-

tini bol bol indirmiþ, nehirleri altlarýndan akar hale getirmiþtik. Derken, onlarý

kendi günahlarýyla helâk ettik ve arkalarýndan baþka bir nesil oluþturduk.

6. Ayet (EHY meali)

Önlerinde kaç nesil =kendilerinden önce nice milletleri helak ettiðimizi görmediler mi? Bu yerde onlara, size vermediklerimizi vermiþ, üzerlerine göðü bol bol býrakmýþ, ýrmaklarý ayaklarýnýn altýndan akar bir duruma getirmiþtik. Öyle iken onlarý günahlarý yüzünden helak ettik ve arkalarýndan yeni bir nesil yarattýk.

Beniisrael halký, vücut yapýlarý insanlardan daha küçük boyutta ve cývýkbalçýktan var edilmiþtir.

37. SAFFÂT SURESÝ



bizim yarattýðýmiz þuurlular mý? Gerçek þu ki, biz onlarý bir cývýk çamurdan yarattýk.


Þimdi sor onlara: "Yaratýlýþça kendileri mi daha çetin, yoksa Bizim yarattýklarýmýz mý?" Biz kendilerini cývýk bir çamurdan yarattýk.

135




Yukarýdaki resimde soldakiler ve aþaðýdaki resimde de sol baþtaki erkek veortada olan küçük çocuk Beniisrael’dir. Erken Türkçe’de BU-ÖK olarakadlandýrýlan halkdýr. Ýnsan görünümünde olmakla birlikte gen yapýsý

farkýndan dolayý insan toplumlarýndan deðillerdir. Bu nedenle insanlarýyok etmek için, kendilerinin de Yahudi soyu olduðuna dair Yahudiler’ikandýrarak (aslýnda yaþamýn ve hokumun Teñri’ye ait olduðunu inkâretmiþ Yahudiler’ le iþbirliði yaparak) sürekli mücadele etmiþlerdir.

129. sayfadaki resimde görünen Ýsraeloðullarý ile yukarýdaki resimlerde

görünen Beniisrael’in en belirgin ortak fiziksel özelliklerinden bir tanesi;iki kaþýn birleþtiði, burnun baþlangýç noktasýndaki belirgin çukurluklabaþlayan iç bükey (kemerli burnun tam tersi) burun ve burun delikleri saðasola geniþleyen yapýya sahip olmalarýdýr. Bu özellik bugün de geçerlidir.

Bu durumun anlaþýlmasý için þu bilgi de önemlidir. Tevrat, Beniisrael’eindirilmiþtir ve Hz.Musa da Yahudiler’e deðil, bir insan toplumu olmayan

Beniisrael halkýna gönderilmiþ bir peygamberdir.

Resimler: Dechiffrierung der Protogriecischen Inschriften, Kazým Mirþan, 1973

136





Tevrat indirilmeden önce Ýsrail'in kendi nefsine haram kýldýðý þeyler dýþýnda tüm

yiyecekler Ýsrailoðullarýna helaldi. Onlara de k i: " Tevrat 'ý ortaya getirin; doðru

sözlü iseniz onu okuyun."

93. Ayet (EHY meali)Tevrat indirilmeden önce, Ýsrail'in kendisine yasakladýðý þeyler dýþýnda bütün yiye-cekler Ýsrailogullarýna helal idi. De ki: "Haydi Tevrat'ý getirin de onu güzelce okuyun, eðer doðru söylüyorsanýz!"

Yukarýdaki ayette verilen bilgilerden Tevrat’ýn onlara/Beniisrael’e indirilmiþve Hz. Muhammed’den, bir arada yaþadýðý ‘onlara’ söz söylemesinin isten-miþ olduðu anlaþýldýðý gibi, Ýsraeloðullarý’nýn, bir cin olan Ýsrael’den sonrayerde yaþadýðý bilgisi de verilmiþtir.

2. BAKARA SURESÝ

11. Ayet (YNÖ meali)Onlara, "yeryüzünde bozgun çýkarmayýn" dendiðinde, "tam tersine, bizler barýþ ve

esenlik getirenleriz" demiþlerdir.11. Ayet (EHY meali)

Onlara: "Yeryüzünde bozgunculuk yapmayýn!" denildiði zaman: "Biz ancak

düzelticileriz" derler.


Dikkat edin, gerçekte onlar, bozgun getirenlerin ta kendileridir de bunun bilin-cinde olmuyorlar.12. Ayet (EHY meali)Ha! Doðrusu bunlar ortalýðý karýþtýranlardýr. Fakat þuurlarý olmadýðýndan farkýn-da deðillerdir.


Onlara, "insanlarýn inandýðý gibi siz de inanýn" dendiðinde, "yani biz de kafasý

çalýþmayan zavallýlar gibi inanalým mý" derler.Haberiniz olsun ki, kafasý çalýþmayandüþük seviyeliler onlarýn ta kendileridir; fakat bilmiyorlar.

137





Yine bunlara: "Ýnsanlarýn inandýklarý gibi inanýn." dendiði zaman: "Biz de o

budalalarýn inandýklarý gibi mi inanalým?" derler. Doðrusu budala kendileridir,

fakat bilmezler.

Bu ayetlerde kendilerinden ‘onlar’ olarak söz edilen, düþük seviyeli olan ve

yerde barýþ getiriyoruz diye savaþ çýkaranlar Beniisrael halkýdýr.

Kendilerine ‘insanlarýn inandýðý gibi siz de inanýn’ þeklinde seslenilmesiyleinsanlar örnek gösterilerek, ‘onlar’ ile ifade edilenlerin/Beniisrael halkýnýn

insan olmadýklarý bilgisi verilmiþtir. Bu ayetde ayrýca dikkat edilmesi

gereken, bir insan toplumu olmayan Beniisrael halkýnýn insanlarý, ‘yani biz de kafasý çalýþmayan zavallýlar ...’ olarak tanýmlamýþ olmalarýdýr.

4. NÝSA SURESÝ


Yoksa mülk ve yönetimden bir nasipleri mi var? Eðer öyle olsa, insanlara bir

çekirdek bile vermezler.

53.Ayet (EHY meali)

Yoksa onlarýn mülkten, dünya hükümranlýðýndan bir hissesi mi var? Öyle olsa

insanlara bir çekirdek bile vermezler.

ÖK’ümüz, yukarýdaki ayetde Beniisrael halký için, 'Ýnsanlara bir çekirdek

bile vermezler ' ve ' insanlarý ... kýskanýyorlar mý? ' diyerek seslenmiþtir.

‘Diðer insanlara bir çekirdek bile vermezler’ ve ‘diðer insanlarý ... kýskaný-

yorlar mý?’ dememiþtir. Bu sözleri söyleyen; insanlara seslenen Teñri’dir ve

bu ayýrým, Beniisrael halkýnýn bir insan toplumu olmayýp farklý olduklarýný

açýkça belirtmektedir. Ve de Beniisrael halkýnýn insan toplumlarýna karþý

olan nefretlerini, bitmeyen kinlerini.

Hz. Musa gibi Hz.Ýsa da Yahudiler’e deðil, Beniisrael halkýna gönderilmiþtir.

138



2. BAKARA SURESÝ

87. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun ki, Mûsa'ya Kitap'ý verdik. Ve arkasýndan da resuller gönderdik.

Meryem oðlu Ýsa'ya da açýk-seçik deliller verdik ve kendisini Ruhulkudüs'le güçlendirdik. Bir resulün size, nefislerinizin hoþlanmadýðý bir þey getirdiði her seferinde büyüklük taslamadýnýz mý? Bir kýsmýný yalanladýnýz, bir kýsmýný daöldürüyorsunuz.

87. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, Musa'ya o kitabý verdik, arkasýndan bir takým peygamberler de gön-derdik. Hele Meryem oðlu Ýsa'ya deliller verdik ve O'nu Cebrail ile de destekledik.Demek ki, size nefislerinizin hoþlanmayacaðý bir emirle bir peygamber geldikçe her defasýnda kafa mý tutacaksýnýz? Kibrinize dokunduðu için kimine yalan diyecek,kimini de öldürecek misiniz?

Yukarýdaki ve aþaðýdaki ayetde, Hz.Musa’dan sonra Beniisrael’e peygam-berler gönderilmiþ olduðu bilgisi verilmiþ olduðu gibi, Hz. Ýsa’nýn daYahudiler’e deðil/Beniisrael’e gönderilmiþ bir resul olduðu açýkça anlaþýl-

maktadýr, öncelikle insanlar için gönderilmemiþtir.


Mûsa'dan sonra Ýsrailogullarýnýn kodamanlar meclisini görmedin mi? Kendilerine

gelen bir peygambere þöyle demiþlerdi: "Bize bir kral gönder, Allah yolunda

çarpýþalým." Peygamber dedi ki: "Üstünüze savaþ yazýlýr da savaþmazsanýz ne ola-

cak?" Dediler ki: "Nasýl olur da Allah yolunda savaþmayýz? Yurtlarýmýzdan

çýkarýldýk, oðullarýmýzdan uzak düþürüldük." Nihayet, üzerlerine savaþ yazýldýðýn-da pek azý hariç yüz çevirdiler. Allah, zalimleri çok iyi bilir.

246. Ayet (YNÖ meali)Musa'dan sonra Ýsrailoðullarýnýn ileri gelenlerine baksana! Hani peygamber-lerinden birine: "Bize bir hükümdar gönder, Allah yolunda savaþalým." dediler. O:"Ya üzerinize farz edilir de savaþmamazlýk ederseniz?" dedi. Onlar: "Neden Allahyolunda savasmayalým? Yurtlarýmýzdan çýkarýldýk, çocuklarýmýzdan ayrý

býrakýldýk." dediler. Bunun üzerine savaþ, kendilerine farz kýlýndýðý zaman, pek azýdýþýndakiler dönüverdiler. Allah, o zalimleri bilir.


139



140

Þimdi aþaðýdaki ayetlerde verilmiþ bilgilere dönelim ve resmi tamamlayalým.



Onlar þöyle demiþlerdi: "Allah bize ant verdi, kendisi bize ateþin yiyeceði bir kur-

ban getirmedikçe hiçbir resule inanmayacaðýz." Söyle onlara: " Size benden önce o

dediðinizle birlikte açýk deliller getiren resuller gelmiþti. Peki, madem doðru

sözlülerdiniz neden onlarý katlettiniz?"


"Allah bize, ateþin yiyeceði bir kurban getirmedikçe hiçbir peygambere imanetmememizi emretti." diyenlere de ki: "Size benden önce de bir takým peygamber-

ler apaçýk delilleri ve o dediðinizi getirmiþti. O halde, eðer doðru söylüyorsanýz,

onlarý niçin öldürdünüz?"

"Size benden önce o dediðinizle birlikte açýk deliller getiren resuller gelmiþti. Peki, madem doðru sözlülerdiniz neden onlarý katlettiniz?" sözünü

onlara/Beniisrael halkýna söylemesi istenilen Hz. Muhammed’dir. Yani, Hz.Muhammed de bir insan toplumu olmayan ve insanlarla birlikte yaþayanBeniisrael’e gönderilmiþ bir peygamberdir. Kur’an, Arap toplumu ve tüminsanlar için bir öðüt ve kýlavuz olmakla birlikte, Tevrat ve Ýncil’den sonraiçinde ihtar ve uyarý bulunaný olarak Beniisrael halký için indirilmiþtir.Kimse Beniisrael halkýna karþý adaletin çiðnendiðini söyleyemez.

2. BAKARA SURESÝ


Ey Ýsrailoðullarý! Size lütfettiðim nimetimi hatýrlayýn; bana verdiðiniz söze vefalý

olun ki, ben de size ahdimde vefalý olayým. Ve yalnýz benden korkun .40. Ayet (EHY meali)Ey Ýsrailoðullarý, size lütfettiðim nimetimi hatýrlayýn, Bana verdiðiniz sözü yerine getirin ki Ben de size olan ahdimi yerine getireyim ve artýk Benden korkun

Benden.



141



Ýnsanlara hayýrda erginliði/dürüstlüðü emredip de öz benliklerinizi unutuyor

musunuz? Üstelik de Kitap'ý okuyup durmaktasýnýz. Hâlâ aklýnýzý kullanmayacak

mýsýnýz? 44. Ayet (EHY meali)Kitab (Tevrat)'ý okudugunuz halde insanlara iyiliði emreder de kendinizi unutur musunuz? Artýk akýllanmayacak mýsýnýz?


Ey Ýsrailoðullarý! Size lütfettigim nimetimi, sizi âlemlere üstün kýldýðýmý hatýrlayýn.47. Ayet (EHY meali)

Ey Ýsrailoðullarý, size ihsan ettiðim nimetimi ve vaktiyle sizi diðer varlýklara üstünyaptýðýmý hatýrlayýn.


Ýsrailoðullarýndan þöyle bir söz de almýþtýk: Allah'tan baþkasýna ibadet etmeyin,

anne-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara iyilik ve güzellikle davranýn. Ýnsan-

lara güzeli ve güzelliði söyleyin . Namazý/duayý yerine getirin, zekâtý verin. Bütün

bunlardan sonra siz, pek azýnýz müstesna, sýrt çevirdiniz. Hâlâ da yüz çevirip

duruyorsunuz.

83. Ayet (EHY meali)Ve bir vakit Ýsrailoðullarýndan þöyle söz almýþtýk: "Allah'tan baþkasýna tapmaya-caksýnýz, ana-babaya, yakýnlýðý olanlara, öksüzlere ve biçarelere de iyilik yapacak-sýnýz. Ýnsanlara güzel söz söyleyin, namazý kýlýn, zekatý verin." Sonra pek aziniz müstesna olmak üzere sözünüzden döndünüz, hala da dönüyorsunuz!


Sor Ýsrailoðullarýna, onlara nice açýk ayet verdik. Kim Allah'ýn nimetini, o kendi-sine geldikten sonra baþka kýlýða sokarsa kuþku duymasýn ki, Allah'ýn azabi pek zorludur.211. Ayet (EHY meali)Ýsrail oðullarýna, onlara ne kadar açýk bir mucize verdiðimizi sor! Fakat her kim,Allah'ýn nimetini kendisine geldikten sonra deðiþtirirse þüphesiz Allah'in cezasý pek çetindir.

2/44. ayette, ‘Ýnsanlara hayýrda erginliði/dürüstlüðü emredip de öz benlik-



lerinizi unutuyor musunuz?’ ifadesinde Beniisrael halkýnýn insan toplumuolmadýðý açýkça vurgulanmýþtýr. Yine, 2/83. ayetde, Beniisrael halkýnakendilerinin nasýl davranmalarý gerektiði söylenerek ‘Ýnsanlara güzeli ve

güzelliði söyleyin’ þeklinde ayrýca yol gösterilmiþtir. ‘Diðer insanlara veyakendiniz dýþýndaki insanlara da güzeli ve güzelliði söyleyin’ denilmemiþtir.Bu þekilde Beniisrael halkýnýn insan toplumu olmadýðý bilgisi verilmiþtir.Kuyruklu Ýsrailoðullarý, Hz.Muhammed zamanýnda yaþamadýklarýna göre,eðer bir insan toplumu olmayan Beniisrael halký da Hz.Muhammed’inyaþadýðý dönemde olmasaydý, ‘Söyle onlara’ þeklinde söz söylenemezdi.

Bu bilgiler ýþýðý altýnda þu durumun da anlaþýlmasý gerekmektedir.Hz.Musa’nýn Firavun’un elinden denizin yarýlmasýyla kurtardýðý topluluk

Yahudiler deðil Beniisrael halkýdýr. Firavun ve toplumu Yahudiler’e deðil,

Beniisrael halkýna/San ýrkýna zulmetmiþlerdir. Mýsýr’da yapýlan kazýlarda

bulunan mumyalanmýþ ve korunmuþ vücutlarýn yüz kemik yapýlarýna

dikkat edilirse, Mýsýr firavunlarýnýn týpký Osmanlý padiþahlarý gibi kemerli

burunlu olduklarý görüleceklerdir. Mýsýr’da kendilerine zulmedilenler

Yahudiler deðildir, Beniisrael halkýdýr. Tarih deðiþtirilerek öðretilmiþtýr.

Ayný þekilde, 12 torun kabileye ayrýlmýþ olan Musa kavmi/halký Yahudiler

deðil Beniisrael/BU-ÖK halkýdýr.

7. A’RAF SURESÝ

159. Ayet (YNÖ meali)Mûsa kavminden bir topluluk vardýr ki, hakka kýlavuzluk/hak ile kýlavuzluk eder

ve yalnýz hakka dayanarak adaleti gözetir.


Evet! Musa'nýn kavminden bir topluluk vardýr ki, doðruya yöneltirler ve onunla

hükmedip adalet gösterirler

160. Ayet (YNÖ meali)Biz onlarý, on iki torun kabileye ayýrdýk. Toplumu kendisinden su istediðinde de

142



Mûsa'ya, "Asani tasa vur!" diye vahyettik. Taþtan, on iki göze fiþkýrdý. Her oymak,

su içecegi yeri belledi. Onlarýn üzerlerine bulutlarý gölgelik yaptýk, kendilerine

kudret helvasý ve býldýrcýn indirdik. "Yiyiniz size verdiðimiz rýzýklarýn temiz-

lerinden." Onlar bize zulmetmediler, ama öz benliklerine zulmediyorlardý.160. Ayet (YNÖ meali)

Bununla beraber Biz onlarý oniki kabileye, o kadar ümmete ayýrdýk ve Musa'ya -

kavmi kendisinden su istediði vakit- söyle vahyettik: "Vur asan ile taþa!" O zaman

ondan on iki pýnar akmaya baþladý. Halkýn her kesimi kendi su alacaðý yeri belirle-

di. Bulutu da üzerlerine gölgelik çektik, kendilerine kudret helvasý ile býldýrcýn

indirdik ve: "Size rýzýk olarak verdiðimiz nimetlerin temizlerinden yiyin!" dedik.

Bununla beraber onlar zulmu Bize yapmadýlar, ancak kendi nefislerine zulmediy-orlardý.

Ayetde ‘torun’ ifadesiyle cinler, Ýsraeloðullarý ve onlardan sonra var edilmiþolan Beniisrael halklarý arasýndaki bað; insan olmama durumu belirtilmiþtir.

Kur’an’da, ‘Ýsraeloðullarý’ adý dýþýnda kullanýlmýþ olan tanýmlama ‘Beniisrael’

adýdýr. Bunun anlamý nedir? Ýlahiyatçýlar bunun anlamýný yanlýþlýkla?‘Ýsraeloðullarý’ olarak yorumlamýþlardýr. Fakat anlamý bu deðildir.

17. ÝSRA SURESÝ


Mûsa 'ya Kitap'ý verdik ve onu, "Benden baþka bir vekil tutmayýn!" buyruðuyla

Beniisrail 'e bir kýlavuz kýldýk.

2. Ayet (EHY meali)Musa'ya da Kitap verdik ve onu Ýsrail oðullarýna bir hidayet rehberi kýldýk; Benden

baþka bir vekil tutmayýn diye.



Ona Kitap'ý, hikmeti, Tevrat'ý ve Ýncil'i öðretecek.

143





Ona hem yazýyý, hem hikmeti, hem Tevrat'ý, hem Ýncil'i öðretecek.


Onu Beniisrail 'e þöyle konuþan bir resul yapacak: "Þu bir gerçek ki, ben size

Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, çamurdan, kuþ görünümünde bir þey yapar,

ona üflerim de Allah'in izniyle kuþ oluverir. Ben, körü ve abraþý iyileþ- tirir, ölüleri

Allah'ýn izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklarýnýzý size

haber veririm. Eðer inananlarsanýz, bunda sizin için tam bir mucize vardýr." 49. Ayet (EHY meali)Onu Ýsrailoðullarýna Peygamber olarak gönderecek; onlara diyecek ki: "Ben, size

Rabbinizden bir mucize ile geldim. Ben, size çamurdan kuþ biçiminde bir yaratýk yaparým, içine üflerim; Allah'ýn izniyle hemen bir kuþ olur. Yine Allah'ýn izniyle,anadan doðma körü ve abraþý iyi eder, ölüleri diriltirim ve size evlerinizde yedik-lerinizi ve biriktirdiklerinizi haber veririm. Eðer iman edecekseniz, þüphesiz bundasize bir delil vardýr.

Yukarýdaki ayetde bahsedilen elçi kendisine hikmet, Tevrat ve Ýncil öðreti-

lerek Beniisrael’e resul olarak gönderilecek olan Hz.Ýsa’dýr.

26. ÞUARA SURESÝ

195. Ayet (YNÖ Meali)

Açýk-seçik Arapça bir dille indirdi.

195. Ayet (EHY Meali)

açýk parlak bir Arapça ile.

196. Ayet (YNÖ Meali)O, elbette ki öncekilerin kitaplarýnda da var.


O, þüphesiz öncekilerin kitaplarýnda da var.


Beniisrail bilginlerinin de onu bilmesi bunlar için bir belirti/kanýt deðil mi?

197. Ayet (EHY Meali)Beni Ýsrail bilginlerinin onu bilmesi, onlar için bir delil deðil mi?

144



Arapça olarak indirilen Kur’an’ýn içindeki bilgileri bilenlerin Beniisrael bil-ginlerinin olmasý, Beniisrael olarak adlandýrýlanlarýn Hz.Muhammedzamanýnda da var olduklarýný göstermektedir. Ayetde ayrýca kullanýlmýþ

olan tanýmlama; ‘... bilmesi bunlar için ...’ (hatýrlayýn, Kur’an’da ‘bunlar’tanýmlamasý Yahudiler için kullanýlmýþtýr)/Yahudiler için kanýt olmasý,Yahudiler’in de o dönemde var olduðunu ve Beniisrael halkýndan olmadýk-larý bilgisini vermektedir. Beniisrael bilginlerinin Kur’an ile indirilen bilgi-leri hali hazýrda biliyor olmalarýndan bile Yahudiler’in uyanamadýklarýanlaþýlmaktadýr.

‘Beniisrael’ tanýmlamasýnýn ne olduðunu anlamak için ‘Beni’ adýnýnanlamýný bulmamýz gerekmektedir. ‘Ben’ adýnýn erken Türkçe tamðalarý iletam yazýlýþý ‘ËBEÑ’ dir; ‘sudan varolan, akýlý iþletme sisteminin/Ruh’unsahibi, en yüce olan’ demektir. ÖK’ümüzü tanýmlamaktadýr. ‘Ý’; gaybda/ bilinmeyen alemde deðil, kainatýn içinde olduðunu anlatmaktadýr. Akýlýiþletme/düþünme özelliðine sahip olmayan cinlerin Rabbi/ÖGü/YöneticisiBal’dýr. Ýsraeloðullarý cinlerden türetildiði için Rableri/ÖGleri yine Bal’dýr.Beniisrael halký cývýk balçýktan var edilip akýlý iþletme özelliði/ruh verildiði

için Beniisrael halkýnýn Rabbi/ÖK’ü/Yöneticisi insan toplumlarýnýn daRab’bi olan Allah’dýr/ ÖK’ümüzdür. Bu nedenle onlar; Beniisrael halkýerken Türkçe’de BU-ÖK olarak tanýmlanmýþtýr. Bal, onlarýn; Beniisrael’in

5 D E E L * „ G H › L O G LU %H Q LL V U D H O K D O N ” Q ” Q %8 . O H U L Q \ ‡ Q H W L F L

\ „ FH O HU \ „ F HVL 7H V Q« P G LU Æ % H Q L L V UÆ% H Q D

NXO O DQ D EL O HF H N V D G H F H $ O O D K G ”U

Bu durumun bilgisi aþaðýdaki ayetlerde de ayrýca verilmiþtir.

26. MÜMÝN SURESÝ

27. Ayet (YNÖ Meali)Mûsa dedi: "Ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden, benim de Rabbim sizin

de Rabbiniz olana sýðýndým."


Musa da: "Muhakkak ben, hesap gününe inanmayan her ululuk taslayandanRabbime ve Rabbinize sýðýndým!" dedi.

145




42. ÞÛRA SURESÝ

15. Ayet (YNÖ meali)Ýþte bunun için sen çaðrýda bulun/dua et ve emrolunduðun gibi dosdoðru yürü.Onlarýn boþ arzularýna uyma ve þöyle de: "Allah'ýn Kitap'tan indirdiðine inandým.Aranýzda adaleti saðlamakla emrolundum. Allah'týr, bizim de Rabbimiz, sizin de

Rabbiniz. Bizim amellerimiz bize, sizin amellerinizin size. Bizimle sizin aranýzdadelil yok. Allah bizi biraraya toplayacaktýr/aramýzý bulacaktýr. Dönüþ O'nadýr." 15. Ayet (EHY meali)Bunun için sen durma çaðýr ve emrolunduðun gibi doðru gitl! Onlarýn arzularýnauyma ve de ki: "Ben Allah'ýn indirdiði her kitaba iman getirdim ve aranýzda adalet

yaparým diye emrolundum. Allah bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbinizdir. Bizimamellerimiz bize, sizin amelleriniz de size (aittir). Aramýzda tartýþmaya gerek yok-tur. Allah hepimizi bir araya getirecek ve hep O'na gidilecektir.

Hz.Musa ve Hz.Ýsa gibi Hz.Muhammed de onlara/Beniisrael’e ayný sözüsöylemiþtir; “bizim de Rab’bimiz, sizin de Rab’biniz/Yöneticiniz Allah’dýr.”

Doðal olarak Beniisrael/BU-ÖK halký bugün de aramýzda yaþamaktadýr.Bugün ‘Bushmen/ San ýrký’ olarak adlandýrýlmýþ ýrk onlardýr. Ýsraeloðulla-rý’ný, Yahudi toplumuna atalarý diye yutturarak siyonizmi bugüne deðingetirmiþ olanlardýr.

146



Cinler, Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halký (Sanidler) arasýndaki bir diðerortak fiziksel özellik de, cinsel organlarýnýn duruþ halidir. Onlarla ilgili veri-len resimlerde(s;124,129) bu özellik de takip edilebilmektedir. Ýnsanlar ve‘onlar’ arasýnda yaklaþýk 5000 yýldýr süre gelen ve bitmeyen savaþý anlatan

saðdaki resim, nazi ambleminin de kaynaðýdýr.

* “ Sanidler(Bushmen); boylarý 140-144 cm ve aðýrlýklarýnýn ten yüzleri-ne(vücudlarýnýn yüzey alanýna) nispeti(oraný) 30,2 kg/m2, bütün uluslar içinde minumum. Kol ayak uzunluklarýnýn aðýrlýklarýna nispeti 7,03 cm/Kg ise bütün uluslar arasýnda maksimum. (Dost baþa, düþman ayaða bakar)Kulaklar çok farklý, kýzlarýn labila minore’leri penis gibi uzun, dýþ kulaklarýbüyük ve 45° lik açý altýnda yukarýya doðru uzantýlý. Erkeklerin penisleri ise, tehyiç olmamýþ (sertleþmemiþ) halde bile, ufki(yukarýda soldaki resim).Kafatasý kapasitesi 1250-1330 cm3 (Neanderthal’ýnki 1300-1600 cm3 ),index 74-76 (dolicho ve mesocranial) ve çocuk kafatasý biçiminde; yüz

geniþ, elmacýk kemikleri çýkýk, burun küçük fakat çok geniþ; diþler ve çene Neanderthal’ýnki gibi. Bu karakter bize Homo Alpin cücelerini hatýrlat-maktadýr. O. Schaginhausen’e göre Neolithicum’un en eski çaðýndaÝsviçre’de kýsa kafataslý, alçak yüzlü, alçak gözboþluklu, geniþ burunlu ve

kýsa boylu Homo-Alpin tipi yaþamýþ bulunuyor. Avusturya’da bulunan


147




Willendorf Venüsü, Çatal Höyük TEÑRÝKÝN figürleri de bu tipi can-landýrmaktadýr. Solutrè( Fransa ), Ofnet (Nördlingen-Almanya ), Borreby kiþileri de hep ayný bir ýrktan olmalýlar”

Aramýzda dolaþýp barýþ getiriyoruz diyerek savaþlar baþlatan, semavi kitap-lar insanlar tarafýndan yazýlmýþtýr diyen Beniisrael halkýndan/Ýbrani olanbirkaç kiþinin fotoðrafýnda burun baþlangýcýndaki çukurluðu ve saða-solageniþleyen burun deliklerini görebilirsiniz. Onlarýn çeneleri * eminence’sizdir. Onlar Yahudi olmadýklarý gibi bir insan toplumundan da deðillerdir.


148

Nelson Mandela

Condolezza Rice Kofi Annan

Muazzes Ýlmiye Çýð



10. YÛNUS SURESÝ


Kötülük kazananlara ise kötülüðün miktarýnca karþýlýk vardýr.Ama yüzlerini bir

zillet de kaplar. Onlarý Allah'tan kurtaracak kimse yoktur. Yüzleri gece parçalarýn-

dan karanlýklarla kaplanmýþ gibidir. Ateþin dostlarýdýr bunlar. Sürekli kalýcýdýrlar

içinde.

27. Ayet (EHY meali)Kötülükler kazanmýþ olanlara gelince, kötülüðün cezasý misliyledir ve onlarýaþaðýlýk kaplar; Allah'tan kendilerini kurtaracak yoktur; sanki yüzleri gece

parçalarýndan kaplanmýþ kapkaranlýk! Onlar cehennem ehli olup hep orada ebedi kalacaklardýr.

Yüz karalýðý ayný zamanda, insanlardan olup, insanlarý Allah’ýn yolundançýkarmak için uðraþan iki yüzlüleri fark edebilmemiz için de oluþturulmuþfiziksel bir özelliktir.

22. HAC SURESÝ


Ýnsanlar içinde öylesi vardýr ki, Allah konusunda ilimsiz, kýlavuzsuz ve aydýnlýk

getiren bir kitaba sahip olmaksýzýn mücadele edip durur.

8. Ayet (EHY meali)

Ýnsanlardan kimi de vardir ki, ne bir bilgiye, ne bir yol göstericiye, ne de aydýn-

latýcý bir Kitab'a dayanmaksýzýn Allah hakkýnda tartýþýr.


Yanýný eðip bükerek uðraþýr ki, Allah yolundan saptýrýversin. Böyle kiþiye dünya-

da bir yüz karasý öngörülmüþtür. Ve kýyamet günü biz ona, o kasýp kavuran

yangýnýn azabýný tattýracaðýz.9. Ayet (EHY meali)Yanýný bükerek= büyüklük taslayarak Allah yolundan saptýrmak için ki, dünyadaona bir rüsvaylýk vardýr; kýyamet günü de kendisine o yangýn azabýný tattýracaðýz.

149




Yahudiler, ne zaman ve nasýl Ýsraeloðullarý’nýn soyu olduklarýna veya

Beniisrael halkýnýn/Ýbranilerin de Yahudi olduklarýna dair kandýrýlmýþlar-

dýr? Bunu araþtýrýp bulmak Yahudiler’in görevidir. Unutmayýn, en tehlike-

li düþman; unutulmuþ olandýr.

Günümüzde, topraðýn yapýsýnda bulunan organik yapýnýn aynýsý insan

vücudunda da bulunarak bazý insan toplumlarýnýn topraktan var edildiði

ilimsel olarak ispat edilmiþtir. Cývýk balçýktan var edilmiþ Beniisrael halkýn-

dan/Ýbrani bir kiþinin vücudunda ayný inceleme yapýlýrsa, gen farký ortaya

çýkacaktýr.



Yemin olsun ki, biz insaný topraktan oluþan bir özden yarattýk.


Andolsun ki, Biz insaný süzülmüþ bir çamurdan yarattýk.

5. MÂÝDE SURESÝ


Yahud iler ve Hýristiyanlar dediler ki, biz Allah'ýn oðullarý ve sevgilileriyiz. De ki:

"O halde, niçin size günahlarýnýz yüzünden azap ediyor?" Hayýr, siz de O'nun

yarattýklarýndan birer insansýnýz. Dilediðini affeder O, dilediðine azap eder. Hem

göklerin hem yerin hem de bunlar arasýndakilerin mülkü/yönetimi Allah'ýndýr.Dönüþ de O'nadýr.


Bir de yahudiler ve hýristiyanlar: "Biz Allah'ýn oðullarý ve sevgilileriyiz." dediler. De

ki: "Öyle ise neden size günahlarýnýzdan dolayý azap ediyor? Doðrusu siz, onun

yarattýklarýndan bir insan topluluðusunuz. O, dilediðini baðýþlar, dilediðini ceza-

landýrýr. Göklerin, yerin ve aralarýndakilerin hükümranlýðý Allah'ýndýr ve sonundadönüþ de O'nadýr!

150



Yukarýdaki ayette Yahudiler’e ve Hýristiyanlara ‘insansýnýz’ denilmemiþtir.‘Birer insan’ olduklarý söylenerek farklý insan yapýsýnda olduklarý bilgisi ve-rilmiþtir. Bu bilgide fark edilmesi gereken; Yahudilik bir toplumun adýdýr,

Hýristiyanlýk ise dini inançdýr. Museviler ve Hýristiyanlar denilmemiþtir.Ayetde vurgulanan konu inanç farklýlýðý deðil, farklý özellikteki vücutyapýlarý ile farklý birer insan olduklarý bilgisidir.

Aþaðýdaki ayetde Teñri, Yahudiler’i, insanlar arasýnda sadece kendilerininAllah dostu olduklarýný sanmalarý konusunda uyarmýþtýr. Hz.Ýbrahim gibiAllah’ýn dostu olabilmek yaþam ilkelerimize baðlýdýr, hangi varlýk grubun-

dan veya insan toplumundan olduðumuza deðil.

62. CUMUA (CUMA,TOPLANMA,TOPLULUK) SURESÝ


De ki: "Ey Yahudiler! Eðer insanlar arasýnda yalnýz kendinizin Allah'ýn dostlarý

olduðunu sanýyorsanýz, buna gerçekten inanýyorsanýz, hadi ölümü isteyin!"

6. Ayet (EHY meali)De ki: "Ey Yahudiler, siz diðer insanlarýn deðil de yalnýz kendinizin Allah'ýn dost-

larý olduðunuzu iddia ediyorsanýz, haydi ölmeyi temenni edin, eðer (davanýzda)

samimi iseniz!

Allah, Yahudiler içinden küfre sapanlarý/doðruyu örtenleri lanetlemiþtir.

4. NÝSA SURESÝ 46. Ayet (YNÖ meali)

Yahudilerden öyleleri var ki, kelimeleri yerlerinden kaydýrýrlar; din içinde sövgüler

üreterek, dillerini eðip-bükerek: "dinledik, ,isyan ettik; dinle, dinlemez olasý, davar

güder gibi güt bizi!"derler. Eðer onlar, "dinledik, boyun eðdik, dinle, bak bize"

demiþ olsalardý, kendileri için daha hayýrlý ve daha yerinde olurdu. Fakat Allah,

küfürleri yüzünden onlara lanet etmiþtir. Çok az bir kýsmý hariç iman etmezler.


151






Ýmanlarýndan, resulün hak olduðuna tanýklýk ettikten ve kendilerine ayan-beyan

deliller geldikten sonra küfre sapmýþ bir topluluða Allah nasýl kýlavuzluk eder? Allah, zalimler topluluðuna yol göstermez.

86. Ayet (YNÖ meali)Kendilerine açýk deliller gelmiþ ve peygamberin hak olduðuna þahitlik etmiþken,inananlarýn arkasýndan nankörlük edip inkara sapan bir milleti, Allah nasýl baþarýlý kýlar! Oysa Allah, zulmedenler topluluðunu baþarýlý kýlmaz.

87. Ayet (YNÖ meali)Ýþte böylelerinin cezasý: Allah'ýn, meleklerin ve tüm insanlarýn laneti üzerlerine! 87. Ayet (EHY meali)

Ýþte onlar! Cezalarý; Allah'ýn, meleklerin ve bütün insanlarýn lanetinin üzerlerinde olmasýdýr.

Cinlerin insan toplumuyla birlikte yere indirilmiþ olmasýnýn sebebi;Ýsrael’in, Adem soyunu itaatten çýkarma iddiasýyla kýyamet gününe kadarsüre alabilmiþ olmasýdýr. Böylece hem isyan eden cinlere bir þans verilmiþhem de yeni bir varlýk olan düþünebilen insanýn Allah’a itaat etmekonusunda denenmesi saðlanmýþtýr. Daha sonra idrak etme özelliði verile-

rek Ýsraeloðullarý(ÖGÜL UQUS/OT-OZ halký) cinlerden türetilmiþ, ilim-den pay ve peygamberlik verilerek cin soyuna ikinci bir þans verilmiþtir. Buþansý kötü kullanmalarý, inkârdan, her türlü rezillikten ve zulümden vazgeçmemeleri üzerine helâk edilmiþlerdir. Cinlerin inkârý ve isyan etmesisebebiyle arþda yaþananlarýn tekrar etmemesi için, sonsuz yaþamý gözleriylegörmeden kâinatýn ve hokumun sadece Allah’a ait olduðuna inanýp kabuledeceklerin belirlenip seçilmesi için yerdeki sýnavýn devam etmesi gerek-

tiðinden, bu noktadan sonra torun/Beniisrael halký/Ýbraniler yeni varlýkgrubu olarak meydana getirilmiþ, mücadele ve sýnavdan ibaret yerdekihayatýmýzda, ‘sýnav aracý’ olarak görevlendirilmiþlerdir.

17. ESRA SURESÝ


Hani, sana: "Rabbin, insanlarý çepeçevre kuþatmýþtýr." demiþtik. Sana göster-

diðimiz o rüyayý da Kur'an'da lanetlenmiþ bulunan o aðacý/soyu da insanlarý sýna-mak dýþýnda bir sebeple göndermedik. Biz onlarý korkutuyoruz ama bu onlarýn

153




kudurganlýðýný artýrmaktan baþka bir katký saðlamýyor.60. Ayet (EHY meali)Unutma ki, vaktiyle sana: "Bil ki Rabbin o insanlarý kuþatmýþtýr." dedik. Sana gös-

terdiðimiz (Mirac) temaþasýný ve Ku'ran'da lanetlenmiþ aðacý sadece insanlara bir imtihan için yapmýþýzdýr. Biz onlarý tehdit ediyoruz; ama bu onlara büyük bir taþkýnlýðý artýrmaktan baþka netice vermiyor.

Bu ayetde açýkça ‘insanlarý sýnamak’ þeklinde ifade edilerek ’onlar’;Beniisrael halkýnýn, insanlarýn denenmesi için oluþturulduklarý bilgisiverilmiþtir, Yahudiler’in deðil. Çünkü Yahudiler de sýnavdan geçen birinsan toplumudur. Ýnsanlarýn onlara/Beniisrael halkýna uyarak yanlýþyoldan gidip gitmeyecekleri, doðru yoldan ayrýlmayanlarýn belirlenipseçilmesini saðlamak için Beniisrael halký, Hindistan’dan tüm Avrupa’ya,günümüzde Amerika ve Avustralya’da dahil olmak üzere tüm milletlerinarasýna karýþmýþ durumdadýrlar. Yerdeki yaþamýn ilk dönemleriyle ilgiliolarak antropolojide, ON-OÐ ; kozmik kiþi, kâinat kiþisi, yani melöklerdir.OT-OÐ ; ateþ kiþisi olanlar, Ýsrael ile birlikte cennetden kovulup yereindirilmiþ olan cinlerdir. OT-OZ olarak tanýmlanmýþ olanlar ise, yerde,cinlerinden türetilerek kendilerine kitapdan pay ve peygamberlik verilenÝsraeloðullarý’ dýr. * ‘Bu durum Tevrat’daki þu cümle ile intibak etmekte-dir: “Rab Allah, hayat aðacýnýn yolunu korumak için, Aden bahçesinindoðusuna Kerubileri (“Büyük Melek sahiplerini”, yani ULUÐ-BÜ), ve her tarafa dönen kýlýcýn alevini (yani OT-OZ/Kiþi oðullarý) koydu.” ( AKINIÞ

MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kazým Mirþan,1978, MMB)

Yahudilere öðretilmiþ ‘Kol Nidre’ adýnda meþhur bir dua vardýr.

* “Ettiðimize piþman olduðumuz ve ileride piþman olacaðýmýz tümyeminler, içtiðimiz tüm antlar, tüm adaklar ya da tüm mecburiyetlerimiz,tüm küfürlerimiz, her türlü ad altýndaki taahüdlerimiz, bugünden yarýna,kefaretlerimizin tamamý baðýþlanmýþ, silinmiþ ve hükümsüz sayýlacak ve hiçbir hükmü kalmayacak; yeminler yemin, yükümlülükler de yükümlülük

sayýlmayacaðý gibi, küfürlerimiz de küfür addedilmeyecektir.”

* SÝYON LÝDERLERÝNÝN PROTOKOLLERÝ, Nokta Yayýncýlýk, 2004

154



Bu duanýn muhtemelen en eski hali þudur;* “Ve dahi, sudaki canlýlarý karada eksiklendirip öldürdük ise; karadaki canlýlarý suda eksiklendirip öldürdük ise, processual (oluþumsal,yöntemsel)

imanýn esasýný koparýp, kendi esasýmýzý getirdik ise; subordina(ikincil) bir ordu sürerek, talihli giderek, düþmaný sancarak, ok atarak, processual iman esasýndan ayrýldýk ise; iletilme (yani evolusion; geliþim ) vahiy olmuþ canlýlarý günahsýz yere bulandýrdý (fenalaþtýrdý) isek, onlarý akrabalarýndanayýrdý isek; ve dahi, binen dazlak ilavelerle (yani, elektriðin temel birimi ‘e’’ ile) struktural taç (yani, model ) teþkil eden kiþileri ( yani, yeni var edilenvarlýk grubu olan insan soyunu ), keder-kulu kýlýp, kolay yoldan yenik

tutarak cefalandýrýp, iritti isek; anayasayý yolundan çýkardý isek; halkýnbulanmasýna (yoldan çýkmasýna) katkýda bulundu isek, saik invarianslýdüzenllere (yani, bu düzenlerin bozulmamasýna karþý) tedbir getirdi isem;ve dahi, kalkýnan populasyonu iki defa arka verip inþa etti isek; þehirdenþehire, populasyondan populasyona, ilden ile dinleyici konferansçýsý olarak vaiz etti isek; indi, onlarýn hepsinden dolayý piþmanlýk duyuyoruz. Busebepden dolayý, piþmanlýk duyduklarýmýz üstün gelsin .” (Karýþmamasý

için; bu zulümleri ve sahte duayý yapanlar; OT-OZ’lar/ Ýsraeloðullarý’dýr,Oðuz Türkleri olarak yutturulanlardýr.)

Her senenin baþýnda edilen bu duanýn amacý þudur. Beniisrael halký son-suz yaþamýn ve hesap gününün þuuruna tabii ki sahiptir. Cinlere/Ýsrael’ehizmet ettikleri için insanlarý rezil bir duruma düþürmeye çalýþmaktadýrlarki, isyanlarýnýn haklý olduðunu ispat ederek sonsuz yaþamda insanlarýn

yönetimi altýna girmesinler, cehennemden kurtulmuþ olsunlar, dahasýtamamen yok edilmesinler. Kendilerinin ‘sýnav aracý’ olarak gönderildik-lerini bildikleri gibi, kendilerinin de Yahudi olduðuna dair nasýl Yahudiler’ikandýrmýþlarsa, Yahudiler’i de bu göreve ortak etmiþlerdir. Sene boyuncabu amaca hizmet etmek için söyledikleri her yalaný, zulümlerini, Teñri’ninbir’liðine ve dinine ettirdikleri sövgüleri ‘biz sadece insanlarý kandýrmakiçin böyle yapýyorduk’ savunmasýný yapabilmek için bu dua kandýrýlmýþ

Yahudiler’e öðretilmiþtir ve her senenin baþýnda bu duayý etmektedirler.Peki bu iþin baþýndaki Yahudiler kandýrýlmýþlar mýdýr, yoksa?


* Dinlerin Geliþimi, Kazým Mirþan, MMB, 1998

155





Bu þundandýr:Bunlar

, Allah'ýn indirdiðindentiksinenlere

, " Bazý iþlerde size itaat

edeceðiz." dem iþlerdi. Fakat Allah onlarýn gizlediklerini biliyor.

26. Ayet (EHY meali)Öyledir, çünkü onlar, AIIah'ýn indirdiklerinden hoþlanmayanlara : "Biz size bazýiþlerde itaat edeceðiz." demiþlerdir. Allah ise, onlarýn o gizli konuþmalarýný bilmek-tedir.

Ýlk önce, yukarýdaki ayetde ‘Allah’ýn indirdiðinden tiksinenler’ bilgisiyleifade edilenlerin; tiksinenlerin kimler olduðunu bulalým.

23.MÜMINÛN SURESI


Yoksa, "Onda bir cinnet mi var" diyorlar! Hayýr, o kendilerine hakký getirdi ama

onlarýn çoðu haktan tiksinen kiþilerdir.

70. Ayet (EHY meali)Yoksa onda bir delilik olduðunu mu söylüyorlar? Hayýr, o, onlara gerçek ile geldi;fakat onlarýn çoðu gerçekten hoþlanmýyorlar.

Kur’an’da ‘kiþi’ tanýmlamasýnýn insanlar için kullanýlmadýðýný ve ‘onlar’ifadesinin Beniisrael halký için kullanýldýðýný bilerek, ‘ tiksinen kiþiler’

ifadesi ile Beniisrael halkýnýn tanýmlandýðý anlaþýlmaktadýr.

Kur’an’da ‘bunlar’ ifadesi ile Yahudiler’in tanýmlandýðýný da hatýrlayarak,yukarýdaki 47:26 ayetinde bunlarýn/Yahudiler’in, Allah’ýn indirdiðindentiksinenlere yani Beniisrael’e bazý iþlerde itaat edeceklerini söylemiþ olduk-larý bilgisini bir araya getirdiðimizde, Yahudiler arasýndan dinin ve hoku-mun Allah’a ait olduðunu inkâr edenlerin, Beniisrael halký ile iþbirliðinegitmiþ olduklarý anlaþýlmaktadýr. Bu iþbirliðine giren Yahudiler’in elde

ettikleri þey, Allah katýndan Ýsraeloðullarý’na indirilen bilgilerdir; “Onlara,iþ ve yönetime iliþkin açýk-seçik belgeler verdik.” (45:17). Yahudi toplumunun

156



bugün ekonomi ve yönetim konusunda ulaþtýklarý seviyenin sebebi, Beni-israel halkýna bazý iþlerde itaat etme karþýlýðýnda aldýklarý bu bilgilerdir. Buanlaþmada gol yiyen Yahudi toplumu olmuþtur. Çünkü Beniisrael, yerdeki

bu yaþamýmýzdan sonra benzer varlýk yapýmýzla devam edeceðimiz sonsuzyaþamý bilmekteyken, kendilerine itaat eden Yahudiler’i, öldükten sonrasýsadece ruhlar âlemidir’e inandýrmýþlardýr. Beniisrael, arþa/Allah’a eriþecek-ler olarak cinlerin, Ýsraeloðullarý’ nýn ve kendilerinin seçilebilmesi için,Ýsrael’in amacýnýn devamý olarak insan toplumlarýný Allah’a itaat etmek-den çýkararak Allah’ýn kabul etmeyeceði yaþam þekline sürüklerken,Yahudiler’de bu geliþmeyle, toplumlarý kendi içlerinde bölmüþ olarakkolayca hakimiyet altýna alarak tüm milletleri yönetebileceklerini

düþündüklerinden alet olmuþlardýr, kullanýlmýþlardýr. Yahudiler dünya kral-lýðýný kuracak, sonra da sözde ruhlar âleminden, meþhur cin efendi Bal vekadýn kardeþi Ýsrael gelecek ve sözde atalarý ile birlikte yerde çok mutlusonsuz bir yaþam sürecekler. Ohh.. ne güzel Ýstanbul.

Ýlk önce doðrunun öðrenilmesini saðlayarak onlara karþý beraberliði yakala-

Tarihte yaþanmýþ olaylardan bir tanesi de, Allah’ýn yasaklarýna uymayanBeniisrael halkýndan/San ýrkýndan bazýlarýnýn hayvana dönüþtürülmüþolmasýdýr. Bu bilgi de Kur’an’da verilmiþtir.

36. YÂSÎN SURESÝ

67. Ayet (YNÖ meali)Dilesek, onlarý olduklarý yerde hayvana çeviririz. O zaman ne ileri gitmeye güçleri yeter ne de geri dönebilirler.

67. Ayet (EHY meali)Yine dilesek kendilerini olduklarý yerde kýlýklarýný deðiþtirirdik de ne ileri gide-bilirlerdi, ne de dönebilirlerdi.

5. MÂÝDE (SOFRA) SURESÝ 60. Ayet (YNÖ meali)

157




De ki: "Allah katýnda ceza olarak bundan daha kötüsünü size bildireyim mi? Allah'ýn lanetlediði, üzerine gazap indirdiðidir o. Allah böylelerinden maymunlar,

domuzlar ve taðut/þeytan uþaklarý yapmýþtýr. Ýþte bunlardýr yer bakýmýndan daha

kötü, yolun denge noktasýný kaybetme bakýmýndan daha þaþkýn olanlar." 60. Ayet (EHY meali)De ki: "Allah yanýnda cezaca bundan daha kötüsünü size haber vereyim mi? Allah'ýn la'net ettiði, gazabýna uðrattýðý, kendilerini maymunlara ve domuzlaradönüþtürdüðü kimselerle Taðut'a tapanlar, iþte bunlar, yerleri en kötü yer olan ve doðru yoldan en çok sapanlardýr."

Allah, yasaklarýna itaat etmeyen Beniisrael halkýndan bazýlarýný maymuna(Gelada maymunlarý, Ethopya) çevirmiþtir. Ýnsanýn evrim sonucunda may-mundan türediðini iddia eden Darwin teorisi, San ýrkýnýn ve onlarýn tuzaðý-na düþmüþ Yahudi ilim insanlarýnýn yanlýþ düþüncesidir. Siyonizmin doðrubilgiyi gizleme çabalarýdýr. Ýnsanýn var ediliþine kurur çamurdan baþlanýl-mýþtýr. Ýlimle ispatlanmýþtýr. Maymunlarla örtüþen bu gen yapýsýnýn insanlar-da olmayýp, Yahudi olduklarý sanýlan fakat aslýnda insanlardan olmayanBeniisrael’de/San ýrkýnda bulunmasý da bu durumu açýklamaktadýr.

Beniisrael halkýnýn, insanlardan farklý özellikte gen yapýlarý olduðunun ilimyollu kanýtýdýr. Bilirsiniz, bu maymunlar ile insanlar arasýnda söylendiðihaliyle %1 gen farký vardýr. Ayrýca bugün insanlar için hazýrlanan yedekorganlar, domuzlarýn bedeni içinde üretilmektedir. Domuzlar beyazdýr.Muhtemelen Beniisrael halkýna uyan/itaat edeceðiz diyen Yahudiler’ denbirileri de domuz haline getirilmiþlerdir. Domuzlarla insanlar arasýndaki genuyumu ile ilgili ortalýkda açýklanmýþ bir bilgi yoktur. Herhalde Darwin teorisiçökeceði için açýklanmamaktadýr. Çünkü insanlar için yedek organlardomuzlarýn vücudu içinde üretildiðine göre, domuz ile insan gen yapýsýarasýnda tam uyum saðlandýðý anlaþýlmaktadýr. ‘Maymunlar Cehennemi’ ve‘Maymunlar Gezegeni’ adlý sinema filmlerinin yapýlma fikrinin nereden çýk-týðý da anlaþýlýr olmuþtur. Yahudiler’in niçin Yahudi doktorlar tarafýndanameliyat edildikleri, ve de yer üzerinde adli týp doktorlarýnýn niçin Yahudiolduðu da ortadadýr. Beniisrael, kendilerinin de bir Yahudi kavmi olduðunadair Yahudiler’i kandýrmýþ ve kendilerine ait fiziksel/genetik farklýlýklarý yine

Yahudiler’i kullanarak gizlemiþlerdir. Allah’ýn, niçin domuz eti yenmesiniharam kýldýðý da anlaþýlmýþtýr. Þekli deðiþti diye insan insaný yer mi?

158



2. BAKARA SURESÝ


Yemin olsun, içinizden Cumartesi gününde azgýnlýk yapanlarý siz bilirsiniz. Onlara

þöyle dedik: " Aþaðýlýk maymunlar oluverin."

65. Ayet (EHY Meali)Içinizden cumartesi istirahat günü yasaðýný çiðneyenleri elbette bilirsiniz. Biz onlara: "Sefil maymunlar olun!" dedik.

7. A’ RAF SURESÝ

163. Ayet (YNÖ Meali)Sor onlara o deniz kýyýsýndaki kentin durumunu. Cumartesi günü azýp sýnýr taný-mazlýk ediyorlardý. Sebt yaptýklarý gün balýklarý onlara akýn akýn gelirdi; sebt yap-madýklarýnda ise onlara gelmezdi. Yoldan sapmalarý yüzünden onlarý böyle imti-han ediyorduk.163. Ayet (EHY Meali)Onlara, o denizin bir iskelesi olan o þehrin baþýna gelenleri sor! O vakit cumarte-

si yasaðýna riayet etmiyorlardý. Cumartesi tatili yaptýklarý gün balýklar, yanlarýnaakýn akýn geliyorlardý. Cumartesi tatili yapmayacaklarý gün ise gelmiyorlardý. Ýþte Biz onlarý günah iþlemeleri sebebiyle böyle sýnava çekiyorduk!


Kendilerine verilen öðüdü unuttuklarýnda, kötülükten alikoyanlarý kurtarýp zulme

sapanlarý, yoldan çýkmalarýndan ötürü, acý bir azapla yakalayýverdik.


Kendilerine yapýlan nasihatlarý unuttuklarý vakit, o kötülükten alýkoyanlarý kur-

tarýp zulmedenleri de yaptýklarý kötülükler sebebiyle þiddetli bir azaba uðrattýk.


Ne zaman ki, yasaklandýklarý þeylerden ötürü öfkelendiler, onlara þöyle dedik:

"Aþaðýlýk, maskara maymunlar olun!"


Artýk o yasaklandýklarý þeylerden dolayý kýzýp haddi aþmaya baþladýklarý zaman Biz de onlara: "Aþaðýlýk maymun olun keratalar!" dedik.

159




Her ne kadar sýnýrlar kâðýt üzerinde belirlenip haritalar hazýrlanýrkenEthopya’nýn Doðu’suna, Ethopya ile deniz arasýna, Somali adýnda uydurmabir devlet sýkýþtýrýlmýþ olsa da, Ethopya açýklarýnda, deniz dibinde antik bir

yerleþim alaný olduðuna þüphe yoktur. Çok geliþmiþ medeniyet diye uydu-rulan Atlantis olabilir mi?

Bunca zamandýr bilinenlerin yanlýþ olduðunu kabul etmek elbet zor ola-caktýr. Bugün en acý verecek olan da, Beniisrael halkýnýn/ÝbranilerinYahudiler’in atalarý olmayýp siyonizmin, Yahudi milliyetçiliði olmadýðýnýanlamak olacaktýr. Fakat henüz hiç birþey için geç kalýnmýþ durum yoktur.

Yanlýþýn neresinden dönülse, Allah affedendir. Bu sayfalardaki bilgileride,

56. VAKIA SURESÝ

47. Ayet (YNÖ meali)Ve þöyle derlerdi: "Ölünce mi, toprak ve kemik haline gelince mi, sahi o zamanmý yeniden diriltileceðiz?" 47. Ayet (EHY meali)ve diyorlardi ki: "Biz ölüp, toprak ve kemik yýðýný olduktan sonra, gerçekten biz mi bir daha diriltileceðiz?

48. Ayet (YNÖ meali)" Önceki atalarýmýz da mý?" 48. Ayet (EHY meali)önceki atalarýmýz da mý?

49. Ayet (YNÖ meali)De ki: " Öncekiler de sonrakiler de." 49. Ayet (EHY meali)De ki: "Muhakkak. öncekilerin ve sonrakilerin tümü,

Beniisrael’in önceki atalarý cinler, sonraki atalarý da Ýsraeloðullarý’dýr.Hatýrlayalým ki ‘ata; var edilen’ demektir, ‘ecdat veya soy’ demek deðildir.Onlarýn, Yahudi toplumu ile bir soy veya ayný varlýk grubuna dahil olma

baðlarý yoktur. Doðal olarak Yahudiler’in, soylarý ve ecdatlarý olmayanlaraverdikleri bir söz de yoktur, kandýrýlmýþlýk ve kullanýlmýþlýk vardýr.

160



Ýnsan toplumlarýndan olmayan Beniisrael halký, her zaman insan toplum-larýnýn düþmaný olmuþ ve insanlarý yok edebilmek için uðraþmýþtýr.



Fakat onlarýn kalpleri bundan gaflet içindedir. Onlarýn bundan baþka da iþleri

vardýr ki, hep o iþler için çalýþmaktadýrlar.

63. Ayet (EHY meali)Fakat onlarýn kalpleri bu konuda bir dalgýnlýk içindedir ve onlarýn bundan baþka

bir takým iþleri vardýr ki, hep onlar için çalýþýrlar.

srael ve ona uyan cinlerin cennetten kovulduklarý andan itibaren hiç vazgeçmeden, Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halklarýyla devam edip Yahudiler’ide amaçlarýna alet ederek üzerinde çalýþtýklarý iþ; insan toplumlarýný dakendi durumlarýna; Allah’a itaat etmeme durumuna düþürebilmek vemümkün olduðunca çok insaný öldürebilmektir. Ahlâksýzlýðýn, zulmün veinkârýn içine sürüklemek, sonunda da tüm insanlarý hokumlarý altýna ala-bilmek ya da yok edebilmektir. Bunu baþarabilirlerse kýyamet günü Allah’a,“önünde secde etmemizi istediðin insan toplumunu rezilliðin içine çektikve hakimiyetimiz altýna aldýk, iddiamýzý baþardýk. Artýk bizi cehennemeatamaz, insanlarýn üstünlüðünü kabul etmemizi isteyemez ve bizi yok ede-mezsin” diyebilmek için uðraþmaktadýrlar.

Ýnsanlar üzerinde oynanan ve Adem soyunun yere indirilmesiyle baþlayan

bu mücadelenin bugünkü adý ‘Siyonizm’dir. Bir cin olan þeytan/Ýsrael veonun soyundan gelen Ýsraeloðullarý ile Beniisrael halký nesilden nesileaktardýklarý ve hiç vaz geçmedikleri amaçlarýna ulaþmak için Yahuditoplumunu kandýrmýþ ve kullanmýþlardýr. Ýlk yaptýklarý da kendilerine veril-miþ olan kitabý ve daha sonra indirilmiþ olan Tevrat’ýn bir kýsmýný sakla-mak olmuþtur. Siyonist olmayan Yahudiler’i boyun eðdirmek için kabakuvvetle sindirmiþ, ‘bakýn ezilen hep bizleriz, artýk kendi devletimizi kur-

malýyýz’ diyerek ikna edebilmek için diðer insan toplumlarýnýn arasýnakarýþýp Yahudiler’e zulmetmelerini saðlamýþlardýr. Sözde dünya krallýðýnýn

161




ilk adýmý olan Kudüs merkezli Ýsrael devletinin kurulabilmesi için gerekliYahudi nüfusunun orada toplanmasý amacýyla, Avrupa’da yaþayanYahudiler’i can tehlikesiyle kaçýrtabilmek için ikinci dünya savaþýný baþla-

tanlar ve siyonist olmayan binlerce Yahudi’nin yine bir Yahudi olan Hitler(Adolph Schickelgruber) tarafýndan öldürülmesini saðlayanlar, Beniisraeltarafýndan kandýrýlmýþ olan siyonist Yahudiler’dir. Bunun sonucunda, ikin-ci dünya savaþý öncesi Filistin topraklarýnda yüz otuz bin civarýnda olanYahudi nüfusu, can korkusuyla Avrupa’dan kaçýrtýlan Yahudiler’le sekizyüz bin civarýna ulaþtýrýlmýþ ve Ýsrael devleti kurulabilmiþtir. Siyonistlerinsoy kýrým iddialarý ile aðlamalarý büyük bir sahtekârlýktýr. Hýristiyanlýk

âlemi ise ekonomik güç elde edecekleri, son savaþtan sonra Ýsa mesih gele-cek inancýyla Beniisrael halkýnýn/Ýbranilerin oyununa düþmüþ, evlatlarýnýhaksýz ve kaybedecekleri bir savaþta kullanmalarý için, sözde dünya krallýðýkurulma amacý sandýklarý siyonizmin emrine vermiþ durumdadýrlar.Siyonizmin amacý; tüm insanlarýn hokum altýna alýnmasýyla iddialarýnýbaþarmak veya olabildiðince çok insaný, mümkünse tümünü öldüre-bilmektir. Bunu baþarabilmek yer üzerindeki yaþam ile ilgili bir amaçdeðildir, kýyamet günü içindir. Allah’ýn, akýlý iþletme özelliði ile yücelttiði

insanýn üstünlüðünü kabul etmelerini istemesinin aksine, tüm insantoplumlarýný hakimiyetleri altýna almaya ve karþýlarýnda diz çöktürmeyeçalýþmaktadýrlar. Ýnsanlara, yine bir insan toplumu, Yahudiler kandýrýlaraktuzak kurulmuþ durumdadýr.

Beniisrael halkýnýn tuzaðýna düþmüþ/iþbirliði yapmýþ siyonist Yahudiler’insürekli olarak üzerinde çalýþtýðý diðer bir konu da insan toplumlarýnýn

genetik yapýsýný bozmaktýr. Çünkü onlar/Beniisrael halký insan adlý varlýkgrubuna dahil deðildirler.

2. BAKARA SURESÝ

205. Ayet (YNÖ meali)Yanýndan ayrýldýðýnda/iþbaþýna geçtiðinde yeryüzünde fesat çýkarmak, ekini ve

nesli yok etmek için iþe koyulur. Oysaki Allah, fesadý sevmez.


162



Ýþ baþýna geçtiðinde yeryüzünde bozgunculuk çýkarmak, ekini ve nesli yok etmek

için didinir. Allah da bozgunculuðu sevmez.

Bugün özellikle bitki genetiði konusunda Ýsrael devleti söz sahibidir.Genetiði ile oynanmýþ tohumlar malesef ülkemizde de kullanýlmaktadýr.Tarýmla geçimini saðlayan insanlarýn kendi tohumlarýný üretmelerine artýkizin verilmemektedir ve tohum satýþý siyonizmin tekeli altýndadýr. Pekiniçin insanlarýn gen yapýsýný bozmaya çalýþmaktadýrlar? Bunu yapmanýn,insan toplumlarýnýn hokum altýna alýnmasý amacýyla ne ilgisi vardýr?

Ýnsan, cinlerden sonra var edilmiþtir. Sonsuz yaþam söz konusu olduðunagöre yeni var edilmiþ insan vücudunun da evrimini tamamlamasý gerek-mektedir ki hastalýktan ölüm söz konusu olmasýn. Ýnsan ömrü de bedenin-den baðýmsýz olmalýdýr. Yerdeki hayatýmýzda denenen sadece ruhlarýmýzdeðildir. Yeni bir varlýk olarak var edilen vücudumuzun evrimini tamamla-masý da gözlenmektedir. Bu tamamlandýðýnda artýk ‘Yer Projesi’ görevinitamamlamýþ ve istenilen elde edilmiþ olacaktýr; evrimini tamamlamýþ vedaha sonsuz yaþamý gözleriyle görmeden hokumun sadece Allah’a aitolduðuna ve ahiret hayatýna inandýðý için, cinler gibi isyan edip düzeni boz-mayacak, barýþ içinde, bir daha ölümün söz konusu olmadýðý sonsuz olanyaþamýn mirasçýlarý olacak varlýk; ‘insan’. Bunun önüne geçebilmek içininsan vücudunun genetik yapýsýnýn evrimini bozmaya, amaçlarýna ulaþýn-caya kadar kendilerince kýyamet gününü ötelemeye çalýþmaktadýrlar.

30. RÛM SURESÝ


Kendi benliklerinin içinde olup bitenleri de mi düþünmediler! Allah gökleri, yeri

ve bu ikisi arasýndakileri ancak hak üzere ve belirlenmiþ bir süreye baðlý olarak

yaratmýþtýr. Þu da bir gerçek ki, insanlardan çoklarý Rablerine kavuþmayý gerçek-

ten inkâr ediyorlar.

8. Ayet (EHY meali)

Vicdanlarýnda bir düþünmediler mi? Allah gökleri ve yeri ve ikisi arasýndaki þey-

163




leri gerçeðe uygun ve belirli bir süre için yaratmýþtýr. Bununla beraber insanlardan

bir çoðu Rablerine kavuþmayý inkâr ederler.

Kýyamet günü rastgele seçilmiþ bir tarih deðildir. Gökler, yerler ve arasýn-dakiler ‘belirli bir süreye baðlý olarak var edilmiþtir’. Bu bað; yeni bir varlýkolarak var edilen ve akýlýný iþletme özelliði verilmiþ olan insan toplum-larýnýn vücud yapýsýnýn geliþimini/evrimini tamamlamasý ve bu süre boyun-ca ayný zamanda ruhlarýn/iradenin eðitilmesi ve denenmesi için gerekli, vetamamýna yakýný geçmiþ, yaþanmýþ olan süredir.

11. HÛD SURESÝ


Âhiret azabýndan korkan için bunda elbette ki bir ibret vardir. O, insanlarý bir

araya getiren bir gündür. Görülesi bir gündür o!

103 Ayet (YNÖ meali)

Gerçekten bunda, ahiret azabýndan korkanlar için kesin bir ibret vardir. O, tüm

insanlarin kendisi için toplanacaðý bir gündür; mutlaka görülecek bir gündür.

104. Ayet (YNÖ meali)Biz onu, sadece belirli bir süre için erteliyoruz.

104. Ayet (EHY meali)Biz, onu ancak belirli bir süre için geciktiriyoruz.

Çevre kirlenmesi, yapay katkýlý yiyecekler, vücudu yoran ve zarar veren

içecekler, sigara, hormonlu sebze ve meyveler, yan etkisi olan ilaçlar, vita-minler, uyuþturucular, kalb ve damar yapýmýza zarar veren yüksek tempolu,adýna uygarlýk denilen baský altýnda bir iþ hayatý. Tüm bu etkiler insanvücudunun evrimini olumsuz etkilemiþ, geciktirmiþtir. Hepsi siyonizminkýyamet gününü geciktirerek dünya hakimiyetini kurabilmek için, adýna‘teknoloji’ denilen tuzaðýn sonuçlarýdýr. Acý olan ise; yaptýklarý her þeyeinsanlarý alet etmiþ, insanlarý kullanmýþ olmalarýdýr.

Fakat iblis/þeytan Ýsrael’in amacýný bugünlere taþýmýþ Beniisrael halkýnýn

164



hesaba katmadýklarý birþey vardýr; ‘karþýtmadde’. Üzerinde yaþadýðýmýzyerde paralel bir boyutta uyku halinde olan bedenlerimizin benzerleri bun-lardan hiç etkilenmemektedir. Bu nedenle insan vücudunun evrim

sürecinde bir aksaklýk yoktur. Serüvenin sonuna çok az kalmýþtýr. Allah’ýnilimi ile kim baþ edebilmiþdir ki? Bunu hesap edemeyen siyonistler bu seferbaltayý taþa saplamýþlardýr. Bu sefer, ‘her son bir kurtuluþtur’ deme þanslarýkalmamýþtýr. Ýsrael ve oðullarý için cennetin kapýsý kapalýdýr. Son gayretleri;varlýk grubu olarak yok edilmelerini engelleyebilme çabalarýdýr.

* “Son dönemde kendi ürünlerimizin saðlýksýz olduðuna dair basýnda

haberler çýkmaktadýr. Bir gün ballarýmýzýn sahte olduðundan ve kansero- jen madde içerdiðinden dem vurmakta, ertesi gün tavuklarýmýzýn hormo-nundan bahsetmektedirler. Son olarak da yumurtalarýn içinde zehir oldu-ðu iddia edilmiþtir. Bu çok bilmiþlere göre meðerse bizim tüm yediðimiz içtiðimiz zehirmiþ de bizim haberimiz yokmuþ. Ýþin gerçeði elbetde bunlar deðildir. Bu karalama kampanyasýnýn arkasýndaki gerçek niyet þudur.Gýda ürünlerimizi yýpratmaya yönelik bu kampanyanýn iki önemli yönü

vardýr. Bunlardan ilki ticaridir. Avrupa Birliðinin Türkiye’den çekin-mesinin en önemli sebeblerinde biriside ürettiðimiz gýda ürünlerinin te-mizliði ve kalitesidir. Bugün Avrupa’da içinde katký maddesi bulunmayanveya hormonlarla canavara dönüþtürülmemiþ her hangi bir tarým veya hay-vancýlýk ürünü bulmanýz mümkün deðildir. Sanayileþen Avrupa’da tarýmalanlarý daralmýþtýr ve zor meslek olan hayvancýlýkla uðraþan insan sayýsýda azaldýðý için teknolojiyi kullanarak üretimlerini arttýrmaktadýrlar.

Normalde iki defa ürün vermesi gereken bitkilerden hormonlar sayesinde beþ defa ürün alýyorlar veya uzun süre beslendikten sonra kesilmesi gere-ken hayvanlarý doping ilaçlarýyla büyüterek kýsa sürelerde kesime hazýr ha-le getiriyorlar. Bu sebeple Avrupa’da yenilen içilen her þey aðzýna kadar hormon ve ilaç dolu. Durum böyle olduðu içinde normal üretilen tarým ve hayvansal ürünlerin adýna “organik gýda” adý vererek standart fiyatlarýn onkatýna tüketiciyi kazýklýyorlar. Yani bizim bildiðimiz köy yumurtasý orada

normal bir yumurtadan defalarca pahalý ve sanki çok lüks bir ürünmüþ gibi satýlmaktadýr. Tüm bu faktörlere bir de Avrupa’nýn artýk kirlenmiþ havasý

* Serdar Kuru, 2005

165




ve suyunun etkilerini de eklerseniz Avrupa’nýn gýda bakýmýndan aslýndasýnýfta kaldýðý görülmektedir.

Türkiye’deki ürünlerin neredeyse tamamýna yakýnýysa “organik gýda” stan-dartlarýnda ve fiyatlarý hormonlu Avrupa ürünlerinden ucuzdur. Bu sebep-le Avrupa devletleri Türk tarým ürünlerinin karþýsýnda rekabet edemeye-ceklerinin farkýndadýr. Gümrük birliðine girdiðimiz halde yýllarca bizimürünlerimizi pis ve saðlýksýz olduðu propagandasýyla gümrük kapýlarýndaniçeri iþte bu sebeple sokmamýþlardýr. Çünkü temiz ürüne hasret Avru-

palýlar’ýn Türk ürünlerini kapýþacaklarýný çok iyi biliyorlardý. Avrupa ka-

muoyunun kafasýna Türk ürünlerinin saðlýksýz olduðu sokulduktan sonraþimdi sýra Türk milletinin zihnini bulandýrmaya gelmiþdir. Güdümlümedyanýn alet olduðu bu propaganda kampanyasýnýn ana hedefi Türk ürünlerinin zehirli ve saðlýksýz olduðunu Türk kamuoyuna da kabul ettire-rek tarým sektörümüze darbe vurmaktýr. Türk milleti Avrupa ürünlerindenbin kere saðlýklý ve katkýsýz olan kendi tarým ve hayvansal ürünlerindensoðutularak bu ürünleri tüketmeleri azaltýlacak ve zaten borç bataðýnda

kývranan Türk üreticisi batýrýldýktan sonra bunlarýn yerini “saðlýklý” olduðuiddia edilen Avrupa’nýn “ilaçlý” ürünleri alacaktýr. Yani gözümüzü korku-tarak bizleri tertemiz yumurtamýzdan ve balýmýzdan soðutup, bunlarýn yeri-ne gerçekten ilaçlý Avrupa ürünlerinin tüketimine yönlendirmeye çalýþ-maktadýrlar.

Bu iþin ticari boyutudur. Diðer boyutu ise korkunç olanýdýr. Genetik bili-

mi çok geliþmiþtir ve artýk son derece tehlikelidir. Sadece bir ýrkýn genetiði üzerinde etkili olan biyolojik silahlar yapabilmek mümkündür. Buna göre bir milletin genetik haritasý çýkarýldýktan sonra sadece bu millete mensup olanlarýn etkileneceði virüsler üretilebilmektedir. Bu konuda bir akýl yürütmesi yapýlýrsa, diyelim ki erkeklerdeki sperm sayýsýný azaltan bir madde bazý gýda ürünlerine katký maddesi olarak karýþtýrýlsýn. Bu madde genetik olarak tasarlandýðýndan içinde sadece bir milletin erkeklerini etki-

lesin. Yani bu gýda maddesini yiyen bir grup insan arasýnda sadece tek bir millete ait olan fert bu maddeden etkilenirken diðerleri hiçbir þekilde et-

166



kilenmesin. Bu maddelerin karýþtýrýldýðý gýda maddeleri “saðlýklý” ürünler propagandasý ve ucuz fiyatla etkilenmek istenen milletin çoðunlukta oldu-ðu ülkeye satýlsýn. Böyle bir biyolojik saldýrýnýn sonucunda bu ülkenin

doðum oranýnda hýzlý bir düþüþ ve sakat çocuklarýn doðumlarýnda hýzlý bir artýþ olacaktýr. Bu bir teoridir ama bilimsel olarak tüm bunlarýn bugünyapýlabilmesi mümkündür. Denenmediðini kimse söyleyebilir mi? Bunedenle, bir ülkenin en stratejik maddesi gýda ürünleridir ve kendi kendi-ni besleyemeyen bir ülkenin baðýmsýzým demesi mümkün deðildir. Hattagereken kontroller yapýlmazsa, bir milletin baðýmsýzlýðý için ayakta kalýp savaþamayacak hale getirilmesi çok kolaydýr.”

Bizlerin, yerli üretim ve içerisinde yurd dýþýndan gelen katký malzemeleriolmayan içecekleri ve yiyecekleri tercih etmemiz doðru olandýr. Yurd dýþýn-dan ithal edilen tüm gýda ürünleri gibi ilaçlarýn, vitaminlerin, pastörize süt-lerin (özellikle Urfa’da) ve süt tozlarýnýn, çocuk mamalarýnýn ve su satanfirmalarýn da saðlýk kurumlarýnca çok dikkatli denetlenmesi þarttýr. En çoktüketilen gýda olan ekmeðin yapýmýnda kullanýlan un ve katký maddele-

rinin de sürekli denetim altýnda olmasý, belli bir süre için daha þarttýr.Saðlýðýmýzý, en azýndan, son savaþýn baþlayýp biteceði ana kadar korumamýzgerekmektedir. Karekteristik özelliklerimizin genlerimize yüklenmiþ pro-gramlar olduklarýný hatýrlarsak, genlerinin görevini yapmasýný engelleye-cek kimyasal bir maddeyi içeren bir ürün ithal edildiðinde veya yurdumuzdaçok tüketilen bir yiyecek veya içeceðe karýþtýrdýklarýnda bu fark edilmezse,inandýðýmýz deðerlere sahip çýkacak, yurdumuzu savunacak isteði, azimi ve

gücü kendimizde bulamayabiliriz.

Soru þudur; Amerika ve Avrupa milletleri de niçin ayný hormonlu gýdaoyununa getirilmiþlerdir? Oralarda Yahudi yok mudur? Cevabý basittir;çünkü Yahudiler de ‘insan’dýr. Sözde büyük Ýsrael devleti kurma amacýolarak öðretilen siyonizm, insan olduklarý için onlarýn da düþmanýdýr.Onlar zaten kandýrýlmýþ siyonist Yahudiler tarafýndan uzun süre önce

hakimiyet altýna alýnmýþlardýr. Ýngiliz muhafazakâr partisinin kurucusu;Benjamin Disraeli adýnda siyonist bir Yahudi, Alman muhafazakâr par-

167




tisinin kurucusu; Franklin Stahl adýnda yine siyonist bir Yahudi’dir. Fransýzihtilalinde baþý çekenler, ABD’yi ve eski Sovyet Sosyalist CumhuriyetlerBirliði’ni kuranlar hep siyonist Yahudiler’dir. Þöyle geriye çekilip

bakýldýðýnda, geliþmiþ doksan civarýnda devletin yöneticilerinin hepYahudi olduklarý, siyonizmin denetiminde, kontrolünde ve de emrindeolduklarý görülmektedir. Teknoloji üretmek adýna insanlarýn saðlýðýný boza-cak þekilde yaþadýðýmýz yeri kirletmiþ, savaþlar çýkarmýþ, sözde dünya kral-lýðýný kurma amacý olarak öðrettikleri siyonizmin hedefine ulaþmasý içinhep Yahudiler’i kullanmýþlardýr. Osmanlý dönemi de dahil olmak üzere yur-dumuzda siyonizmin iradesi altýna girmemiþ lider Atatürk’dür. Sözde ata-

larýna vermiþ olduklarý sözle, vadedilmiþ topraklarda devlet kurma rüyasýy-la kandýrýlmýþ olan Yahudi yöneticilerin aslýnda nasýl bir amaca hizmetettiklerini görüp, insan adlý varlýk grubundan olarak yolun doðrusunda bir-leþilmesi zorunluluðunu artýk onlar da anlamalý ve uyanmak zorundadýrlar.Siyonizmin hedefi, buzul çaðýna gireleceði ve bu nedenle yeraltý zenginlik-lerine/enerji kaynaklarýna el koyarak kontrolü ele almak, tüm milletleriyönetmek sevdasý deðildir. Zaten maddi deðerlerin çok büyük bölümü ve

baþta geliþmiþ ülkeler olmak üzere birçok devletin yönetiminde Yahudilervardýr. Siyonizmin nihai amacý; Yahudi milletinin kullanýlmasýyla tüminsanlarýn hokum altýna alýnmasýný saðlayarak iddialarýný baþarmýþ birþekilde, varlýk alanýndan yok edilmelerinin önüne geçebilmektir. Bunubaþarabilirlerse, sonrasý, onlara kanmýþ, Allah’a ortak koþmuþ ve siyonizmehizmet etmiþ insanlar için çok kötü þartlarýn oluþacaðý bir durumdur.

Þeytan adý Ýbranice dilinde ‘satan’ olarak yazýlýr. Bu adýn anlamý ‘ana krali-çe’ dir. Þeytan; insanlar, cinler veya melökler gibi Allah’ýn var etmiþ olduðuolduðu baþka bir varlýk deðildir, bir ‘ad’dýr. Þeytanlýk da; kýyamet gününe,yani bir gün tüm yaptýklarýmýzýn hesabýný vereceðimiz güne inanýlmamasýdurumunda ortaya çýkan yanlýþ yaþam biçiminin tanýmýdýr. Kötülükten,ahlâksýzlýktan, zulümden ve sapýklýktan yana seçilmiþ yaþam biçimidir.ÖK’ümüz kötülüðü, sapýklýðý yaþayacak ve zulmedecek þeytan adýnda bir

varlýk var etmemiþtir. Ýnkâr etme durumunda oluþan, kabul edilmez ilke-lerle yaþamaktýr.

168



Tüm melökler insanýn önünde secde etmeyi kabul etmiþken, þeytan bunakarþý çýkmýþtýr. Þeytanlar; inkâr eden, Allah’a ortak koþan, kötülüðe,çirkin olana yönlendiren ve bir kadýn olan Ýsrael’in yolundan gidenleri

tanýmlayan bir addýr.



Ve de ki: "Rabbim, þeytanlarýn dürtüklemelerinden sana sýðýnýrým!" 97.Ayet (EHY meali)Ve de ki: "Ey Rabbim, þeytanlarýn dürtüklemelerinden (kýþkýrtmalarýndan) sana

sýðýnýrým!

98.Ayet (YNÖ meali)" Onlarýn, baþýma üþüþmelerinden de sana sýðýnýrým Rabbim!" 98.Ayet (EHY meali)Huzuruma gelmelerinden sana sýðýnýrým Rabbim!"

37. SAFFÂT SURESÝ

7.Ayet (YNÖ meali)Ve her türlü inatçý-asi þeytandan koruduk.

7.Ayet (EHY meali)Ýtaata yanaþmaz her þeytandan koruduk.

26. ÞUARA SURESÝ

210.Ayet (YNÖ meali)Onu þeytanlar indirmedi.210.Ayet (EHY meali)Ve bunu (Kur'an'ý) þeytanlar indirmedi;

221.Ayet (YNÖ meali)Haber vereyim mi size þeytanlarýn kime iner olduðundan? 221.Ayet (EHY meali)Þeytanlarýn kimin üzerine indiðini size haber vereyim mi?

169




Ýsrael, cinlerin isyanýný baþlatan þeytan, þeytanlarýn baþýdýr. Ýsrael, erkekdeðil, kadýn olan bir cindir.

4. NÝSA SURESÝ


Allah'ýn berisindekilere davet/dua edenler sadece diþilere/diþileþmiþ halde

davet/dua ederler. Ve onlar inatçý bir þeytandan baþkasýna çaðýrýp yakarmýyorlar.


Onlar onu býrakýp da yalnýz diþilere (diþi putlara) tapýyorlar ve sadece yalabýk

(inatçý) bir þeytana tapýyorlar ki,

‘Dul kadýn’ veya ‘kara dul’ þeklinde ifade edilen kadýn Ýsrael’dir. Þeytan/ Ýsrael, Adem ve eþini bir cennet bahçesinde kandýrdýktan sonra Adem veeþinin cinsel organlarý görünür olmuþ, Ýsrael, Adem’i tahrik ederek onunlabirlikte olmuþtur.

20. TÂHÂ SURESÝ


Derken, þeytan ona þöyle diyerek vesvese verdi: "Ey Âdem! Sana, sonsuzluk

aðacýyla eskimez-çökmez mülk ve saltanatý göstereyim mi?" 120. Ayet (EHY meali)Derken þeytan ona vesvese verdi: "Ey Adem, sana sonsuzluk aðacýný ve çürümesi olmayan bir saltanatý göstereyim mi?" dedi.

121. Ayet (YNÖ meali)Nihayet, ikisi de ondan yediler. Bunun üzerine, çirkin yerleri kendilerine açýldý;

üzerlerine cennet yapraklarýndan örtmeye baþladýlar. Âdem, Rabbine isyan etmiþ,azmýþ, ziyana uðramýþtý.121. Ayet (EHY meali)Bunun üzerine ikisi de ondan yediler; hemen ayýp yerleri kendilerine açýlýp göründü, üzerlerine cennet yapraðýndan yamamaða baþladýlar ve Adem Rabbine

asi oldu da þaþkýn düþtü.

170



122. Ayet (YNÖ meali)Sonra, Rabbi onu arýtýp temizledi, onun tövbesini kabul edip kendisini iyiye ve doðruya kýlavuzladý.

122. Ayet (EHY meali)Sonra Rabbi. onu seçti de tevbesini kabul buyurdu ve yol gösterdi.


Allah dedi: " Ýkiniz birlikte inin oradan! Birbirinize düþmansýnýz. Benden size bir

hidayet geldiðinde, benim o hidayetime uyan artýk ne sapar ne de bedbaht olur." 123. Ayet (EHY meali)Allah : "Ýkiniz de oradan birlikte inin, kiminiz kiminize düþman olarak! Sonra ne

zaman size Benden bir doðru yolu gösterici gelir de her kim Benim kýlavuzumauyarsa, iþte o, sapýklýða düþmez ve mutsuz olmaz.

Adem’in durumunun ‘azmýþ ve ziyana uðramýþ’ ifadesiyle anlatýlmýþolmasýnýn sebebi; daha neyin ne olduðunu bilememesinden dolayý Ýsrael’inAdem’i tahrik ederek, hem kendisi gibi itaatten çýkmýþ ve isyan etmiþduruma düþürmek, hem de gizli amacýna ulaþabilmek için Hz.Adem ile bir-likte olmasýndan dolayýdýr. Hz.Adem’in tövbesinin kabul edilip, iyiye vegüzele kýlavuzlanmasýndan sonra yere indirildiklerinde ayrýldýklarý içinÝsrael’e ‘kara dul’ adý verilmiþtir.

46. NÛH SURESÝ


Nûh dedi ki: "Rabbim! Onlar bana isyan ettiler de malý ve çocuðu kendisine hüs-

randan baþka bir artýþ getirmeyen kiþiye uydular."

21. Ayet (EHY meali)Nuh dedi ki: "Ey Rabbim! biliyorsun onlar, bana isyan ettiler, malý ve çocuðu ken-disine hasardan baþka birþey arttýrmayan kimsenin ardýnca gittiler.

Ýsyaný baþlatan, itaatten çýkan ve kendisine uyulan kiþi Ýsrael’dir. Ayetdedurumu anlatan sözcük olarak ‘hüsran’ kullanýlmýþtýr. Bu kelimenin anlamý

‘hayal kýrýklýðý’dýr. Ýsrael’in hayal kýrýklýðýna uðramasýna sebep olan çocuk;Ýsrael’in, Hz. Adem’i baþtan çýkararak onunla birlikte olmasýndan doðan

171




çocuktur. Cinlerin vücudunda ruh, yani akýlý iþletme sistemi olmadýðý içinÝsrael, akýlý iþletebilme özelliðine ve þuura sahip bir çocuðu olmasý ümidiylebu çocuðu istemiþtir. (Birileri halâ daha ruhun Allah tarafýndan verilip

verilmediðini araþtýra dursunlar.)

Ýbranice’de ‘Golan’ kelimesinin anlamý; ruhsuz beden, kusurlu yaratýk, ko-nuþamayan ve ilkel duygular dýþýnda birþey hissetmeden þuursuzca dolaþanvarlýk demektir. Karadul Ýsrael’in çocuðu bir Golan’dýr ve bu nedenle dehüsrana sebep olmuþtur. ‘Golan’ kelimesinin Ýngilizce’deki anlamlarý;‘Ýsrael devletinin kuzey bölgesinde bir bölgenin adý’ ve ‘male first name’

yani; vurguya baðlý olarak, ‘erkeðin ilk adý’ veya ‘ilk erkeðin adý’dýr.Ýsrael’in ‘kara dul’ adýndaki ‘kara’ sýfatýnýn sebebi de cinlerin ten rengiolmasýdýr.

Latince adý ‘Latrodectus Mactons’ olan örümceðin adý ‘Saatli Karadul’ dur.‘Saatli’ demek belirli bir süresi olan demektir. Cennetten kovulduðundaÝsrael’e kýyamet gününe kadar süre verilmiþtir. ‘Dul kadýnýn çocuklarý’ daÝsraeloðullarý’dýr. Beniisrael halký ve Yahudi toplumu deðildir.

Eylem ve kavramlarýn sembollerle/ikonlarla tanýmlandýðý dönemlerdeerkek þekli, diþi ise þekliyle gösterilmiþtir. Bu þekillerin birlikte kul-lanýmý siyonizmin simgelerindendir.

172

Kum saati ‘her son birkurtuluþtur, yeni bir baþlan-

gýçtýr’ söyleminin temsilidir.

2004 Yýlýnda açýlmýþ olan ÝzmirMenkul Kýymetler Borsasý’nýnamblemi, dileyelimki bir rastlantý olsun.




* www.biblicalhebrew.com

173

‘Aleph ox head, yoke, learn

Beth house, tent

Gimel camel’s neck, soul

Dâleth door, curtain to tent

Hé window, latticeWéw or vâv hook, nail, peg

Zayin weapon

Cheth hedge, fence, surround, gird

Teth serpent, snake, roll, curve

Yodh hand(bent)

Kaph wing, palm (hollow of the hand)Lâmedh ox goad, correction, learning

Mem waves, water

Nun fish(tadpole?), snake

Sâmekh prop, support

‘Ayin eye

Pê mouth

Tsâdhe fish hook? tool for cutting down?

Qoph axe, monkey, back of the head

Resh head

Sin, Shin tooth

Tâw sign, branded cross, mark, ‘T’

* ÝBRANÝCE HARFLER VE RESÝM OLARAK KARÞILIKLARI

Harfler Ýsimleri Resim Olarak Karþýlýklarý



Siyon kelimesi Ýbranice’de 3 harften oluþmaktadýr.

Ýbranice harfler :

Bu harflerin isimleri : Sin Yodh Nun (siyon/cion)

Ýlk Ýbranice harflerle yazýlýþý :Bu harflerin isimleri : Þin Yod Nun

Yodh’ harfi Ýbranice alfabesinin ON’uncu harfidir. Erken/ilk alfabelerde‘ON’ un anlamý ‘kozmos’ yani ‘kâinat’ demektir. ‘Yodh-Adonai’ sözcüðü,Babylon-pro/Ýngilizce sözlüðünde þu þekilde tarif edilmektedir. Ýsraeloðul-larý, ‘Tetragrammaton(dört harf)’den oluþan sözcüklerle kendisi hakkýndakonuþulmasý yasak olan tanrýlarýný tanýmlamýþlardýr. Sözde tanrýlarýný;YHVH, IHVH, JHVH gibi dört harfden oluþan sözcüklerle ifade etmiþler;Yehovav, Jehovah gibi. Sözde tanrýlarýnýn iç doðasý gizli olduðu için bu þe-kilde dört harf olarak ‘YHVH’ yazýlmýþ fakat Shekhinah, Adonai þeklindeokunmuþ. Anlamý ‘the Lord’, kendilerince tanrý demek. ‘Nun’un anlamý‘rahibe, hemþire’, ‘Sin’ in anlamý ‘günah/günah iþlemek’ dir. Ýbranice’de buüç sözcüðün ve anlamlarýnýn yanyana gelmesinden oluþan SÝYON’unanlamý; ‘günah tanrýsýnýn hemþiresi (kýz kardeþi)’ dir, yani Ýsrael. Siyonizmde, Ýsrael’in sonsuz yaþama mirasçý/eriþecekler olabilme, ve de artýkBeniisrael halký da dahil olmak üzere yok edilmeme amacýnýn adýdýr.

7. A’RAF SURESÝ

38. Ayet (YNÖ meali)Allah buyurdu: "Sizden önce gelip geçmiþ cin ve insan topluluklarýyla iç içe girinbakalým ateþe." Her ümmet girdiðinde, yoldaþýna/ kýzkardeþine lanet eder. Nihayet,hepsi orada bir araya gelince, sonrakiler öncekiler için þöyle derler: "Rabbimiz! Bizi bunlar saptýrdýlar. Ateþ azabýný bunlara bir kat daha fazla ver." Allah buyurur:"Her biri için bir kat fazlasý var, fakat siz bilmezsiniz!"


"Girin bakalým cinlerden ve insanlardan sizden önce geçen milletlerin arasýndaateþe!" der. Her millet girdikçe, kendilerine uyup sapýklýða düþtüðü hemþiresine

174



(dindaþýna) lanet eder. Sonunda hepsi orada birbirlerine ulanýrlar. Sonrakileri,öndekileri göstererek: "Ey Rabbimiz, iþte þunlar bizi yoldan çýkardýlar; onun içinonlara ateþten iki katlý azap ver!" derler. Allah: "Her birinize iki katlý, fakat bilmi-

yorsunuz." der.

‘Golan’ da yeðen olmuþ oluyor, uyanmasý gerekenler anlamýþlardýr.

Ýsrael; þeytan/satan, ‘ana kraliçe’leridir, sözde tanrýlarý kabul ettikleri var-lýk deðildir. Ýsraeloðullarý’nýn Allah’a ortak koþarak Yahudiler’e birTeñri/ilâh diye yutturduklarý ve dört harfle (YHVH) tanýmlamýþ olduklarýRabbin/Yöneticinin adý Bal’dýr. ‘Siyon’ adýnda sözü edilen meþhur ‘günahtanrýsý’; erkek bir cin olan ‘Bal’ olup, hemþiresi de yine bir cin olanÝsrael’dir, kara dul’dur. Bu akrabalýðýn bilgisi aþaðýdaki ayetde verilmiþtir.Siyonizm; Ýsrael’in felsefesinin/amacýnýn adýdýr. Ýsraeloðullarý ve onlarahizmet eden bilge siyonist Yahudiler’de, dünyayý yöneteceðiz sevdasýyla bufelsefenin/amacýn taraftarlarý/hizmetkârlarý durumuna düþmüþlerdir.

18. KEHF (MAÐARA) SURESÝ

50. Ayet (YNÖ meali)Hani, biz meleklere "Âdem'e secde edin" demiþtik de Ýblis dýþýnda hepsi secde etmiþti. Ýblis, cinlerdendi. Kendi Rabbinin emrine ters düþtü. Þimdi siz, benim beri

yanýmdan, onu ve onun soyunu dostlar mý ediniyorsunuz? Hem de onlar sizin düþ-manýnýzken. Zalimler için ne kötü bir deðiþtirmedir bu!

50. Ayet (EHY meali)Yine o vakti hatýrla ki, meleklere: "Adem için secde edin!" demiþtik, hemen secde ettiler, ancak Ýblis cinlerden idi Rabbinin emri dýþýna çýktý. Þimdi siz beni býrakýp da onu ve soyunu kendinize dost mu ediniyorsunuz? Onlar size düþman iken! Zalimler için ne kötü bir deðiþme!

Arþdaki yüce konseyde, ÖK’ümüzün beri yanýndakilerden olan; cinlerinRabbi/Yöneticisi erkek bir cin olan Bal’dýr. Kendi Rabbinin, yani cinlerinRabbi/Yöneticisi olan Bal’ýn emrine ters düþen ve ayetde ‘onu’ olarak

tanýmlanan Ýsrael’dir. Onun soyu da Ýsraeloðullarý’dýr, OT-OZ halkýdýr.

175




Yukarýda verilmiþ olan ‘Yodh/the Lord/tanrý’ ile ilgili açýklamada iki ilginçbilgi vardýr. Sözde tanrýlarýnýn adýný dört harfle yazmýþ ve yazýlýþýndan fark-lý þekillerde telafuz ederek onun adý geçtiðinde kim hakkýnda konuþtuk-

larýnýn anlaþýlmamasýný istemiþlerdir. Diðeri ise, sözde tanrýlarýyla ilgiliolarak ‘iç doðasý gizli olduðu için’ þeklindeki bilgidir. Bunlarýn anlamýnedir?

* “Çocuklarýn düþmaný olmayacaðýndan, bazý Arap ya da Afrika ülke-lerinde kiþiler çocuklarýn adlarý ile anýlýr. Þunun babasý, amcasý, aðabeyi gibi. Hastalýktan kurtulamayan Afrikalý, kötü ruhlarý þaþýrtmak için yeni

bir isim alýr. Yaþlý Eskimolar gençleþmek için yeni bir isim alýrlar. Dindar bir Musevi ciddi bir þekilde hastalandýðý zaman dostlarý havraya giderek dinsel ismini degiþtirmek üzere bir merasim düzenlerler. Ölüm meleði buþekilde þaþýrtýlacak, ismen aramaya geldigi kurbanýný bulamayacaktýr.

Ýlkel insanlarda þahsýn ismi ile ruh arasýnda kuvvetli bir bað vardýr. ÝsmÝ deðiþtirilen Afrika ve Avustralya yerlisinin ruhu da deðiþmiþtir, artýk ayni

insan deðildir. Anne ve baba bazen çocuðu deðiþik isimlerle çaðýrýrlar. Bazi toplumlarda ikizlerin almaya mecbur olduklarý isimler vardýr. Ýkizlerdenbirinin ölmesi üzerine, Ölüm Meleðini þaþýrtmak için sað kalanýn ismi de-ðiþtirilir.

Ýngiliz folklorunda, yeni doðan bebeðin vaftizden önce isminin açýklanmasi uðursuzluk getirir. Vaftiz yoluyla henüz kutsanmayan çocugun açýklanan

ismine büyü yapmak, nazar deðdirmek mümkündür. Birinin gerçek ismini bilmek, üzerinde kudret sahibi olmaya yeterli kabul edilirdi. Bu nedenle,birçok toplumda, herkesin kendilerini çaðýrmak için kullandýklarý ismindýþýnda, kiþilere, göbek adý gibi, gizli bir isim verilir.

Bu tür inançlarýn doðal sonucu olarak birçok kavimde ismin gizli tutul-masý, yalnýz birkaç yakýnýn bilebileceði gizli ve gerçek ismin yanýnda,herkesin kullandýðý ikinci bir "sahte" isim verme geleneðinin geliþtigi izlen-mektedir. Gerçek isim bazen o kadar gizli tutulur ki, yeni doðan bebeðin

* C.E.

176



kulaðýna annesi tarafýndan fýsýldanýr, annesinden baþkasý, kendi dahi, bugerçek ismi öðrenememiþtir.

Gerçek ismin kullanýlmasýndaki tabunun o isme benzeyen baþka isimlere de uygulandýðý olabilir. Birçok Afrika ve Avustralya kavminde ileri gelen-lerin ismini aldýðý, hatta o isme benzeyen eþya veya hayvan isimlerinindeðiþtirildiði saptanmýþtýr. Ruhlarýnýn rahatsýz edilmemeleri için ölülerinisimleri ile ilgili olarak da ayný uygulama görülebilmektedir. Böylece bu ka-vimlerin dilleri sürekli deðiþmekte, ayný anlama gelen deðiþik kelimeler bulunabilmektedir. Buna örnek olarak Zulu'larýn en az iki paralel dil kul-

landýklarý söylenebilir. Ayrýca, Zulular, ruhlarýn rahatsýz edilmelerini önle-mek üzere ölülerin isimlerini, özellikle yas döneminde, kullanmazlar.

Elözis misterlerinde rahiplerin isimlerinin söylenmesi büyük bir günaholarak kabul edilirdi. Tekrislerinden sonra rahiplerin isimleri bronz ve kurþun levhalara yazýlarak Salamis körfezinin derin sularýna atýlýrdý. Eski uygarlýklarda insanlar tanrýlarýný daima kendilerine benzetmiþtir.

Xenofanes'in sözleri ile; “zencilerin tanrýlarý siyah tenli basýk burunlu,Trakyalýlar’ýn tanrýlarý ise beyaz tenli ve mavi gözlüdür; eðer atlar, öküzler ve aslanlar da tanrýlara inanýp onlarý resmedecek ellere sahip olsalardý,onlarýn da tanrýlarý at, öküz veya aslana benzeyecekti". Tanrýlarý kendine benzeten insan kendine uyguladýðý tabularý da aynen tanrýlarýna uygula-maya çalýþmýþtýr.

Sihirbazlarýn kara büyüsünden ismini korumak zorunda olan kiþi, ayni mantýkla tanrýlarýnýn da ismini korumaya çalýþýrdý. Tanrýlarýn isimleri sadece rahipler tarafindan bilinirdi. Bir kavim, bir kabile düþman kavmintanrýsý veya tanrýlarýnýn isimlerini öðrenebildiði takdirde büyü ile üzerinde kudret sahibi olup tanrýnýn korumakta olduðu kavmi kolayca maðlup ede-bilirdi. Kabile arasý harplerde tanrýlarýn isimlerini öðrenmeye çalýþan casus-lar kullanýlýrdý.Eski Mýsýr'da tanrýlarýn isimleri yalnýzca hiyeroglifleri

okuyup yazabilen küçük bir rahip topluluðu tarafýndan bilinir, gene de telaffuz edilmezdi. Büyücü Izis tanrý Râ'yi tuzaða düþürerek ismini öðren-

177




miþ, böylece Ra'nin kudretine sahip olarak tanrýça mertebesine yükse-lebilmiþtir.

Romalý askerler bir kenti muhasara ettiklerinde Romali rahipler kentintanrýlarýna ismen hitap ederek onlarý nüfuzlarýnýn altýna almaya çalýþýr-lardý. Düþmanlarýnýn da kendilerine karþý ayný oyuna baþvurmalarýný önle-mek üzerede kendi tanrýlarýnýn gerçek isimlerini gizli tutarlardý. Tanrýnýnismini açýklayan Valerius Soranus isimli Romalý ihanet suçundan idamedilmiþti. Plutarkhos (46-120), Roma'nýn koruyucu tanrýsýnýn ismini kim-senin bilmediðini, hakkýnda soru sormanýn hatta erkek mi diþi mi olduðu-

nun araþtýrýlmasýnýn dahi yasak olduðunu yazar.

Hastalýklar kötü ruhlarýn, cinlerle perilerin iþiydi. Hastalýða neden olancinin ismini ögrenmek onu maðlup edip hastayý iyileþtireceðinden, kabile sihirbazlarý kurbanlar keserek, tütsü yakarak, dans edip cezbeye girerek,cinin adýný öðrenmeye çalýþýrlardý. Batý toplumunda, Engizisyonmahkemelerinde cadýnýn iliþki içinde olduðu cinin adý iþkence ile öðre-

nilirdi.

Tevrat'ýn dört harfli tanrýsýnýn gerçek telaffuzunu kimse bilmezdi. Ortaçaðlarda þövalye tarikatlarý, Masonluk, bazý insiyatik cemiyet mensuplarýHakikatin simgesi olan Kayýp Kelimeyi ararlar. Bu kelime sözde tanrýnýngerçek ismidir ve inisiyasyondan geçmis, ezoterik bilgilere sahip kiþiler dahi bu ismi çok özel merasimlerde ancak fýsýldarlar, fakat ismin gerçek telaf-

fuzu onlar tarafýndan dahi bilinmez ve zaten mümkün deðildir. Bu neden-lerle Kutsal veya Kayýp kelime diye adlandýrýlan bu kelimenin bir adý daTelaffuz Edilemeyen kelimedir.”

Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halklarýnýn sözde tanrýlarý/ilâhlarý kabul ettik-leri Bal’ýn adýný saklamalarýnýn sebebi bunlar deðildir. Bu adý gizlemelerinin sebebi; Bal’ýn iç dünyasýnýn gizli olmasýyla ilgilidir. Bal, yüce konseyde

Allah’ýn berisindeki Rablerden/Yöneticilerden/ÖGlerden bir tanesidir. Cinolduðu için akýlýný iþleten, yani ruhu olan bir varlýk deðildir. Kur’an’da ver-

178



ilmiþ olan bilgiler dahilinde, ruhunun olmamasý; ne düþündüðünün, içdünyasýnda neler yaþadýðýnýn uykudayken dahi bilinememesi demektir.Arþdaki yüce konseyde sözleriyle ve davranýþlarýyla yüceler yücesi

Tesnîm’e/ÖK’ümüze itaat ediyor gibi gözükürken aslýnda, bir cin olarakinsanlarýn önünde secde etmeyi, yani insanýn yöneticiler/Allah’a katýnamirasçýlar/eriþecekler olmasýný istememesinden dolayý, yerde büyük birmücadeleye giriþmiþ olan kadýn kardeþi Ýsrael’e destek veriyor olmasýnedeniyle ‘iç doðasý gizli’ tanýmlamasý yapýlmýþtýr. Bal’ýn bir ilâh olduðunadair kandýrýlmýþ olan Ýsraeloðullarý, Beniisrael ve onlara uyan Yahudiler,onun yapýlmasýný istediði þeyler ve verdiði destekle ilgili olarak konuþurken

Bal’ýn niyetinin ve bu mücadelenin içinde olduðunun, ve de Allah’a ortakkoþulduðunun anlaþýlmamasý için bu isim onlara binlerce yýl hiç öðretilme-miþ ve de Bal adý hiç anýlmamýþtýr. Farklý harflerle, adlar ve iþaretlerletanýmlamalarýnýn sebebi budur.

Bu durumun bilgisi de Kur’an’da verilmiþtir.

13. RA’D SURESÝ


Allah'a ortaklar tan ýdýlar. Peki, her benliðin yaptýðý iþin baþýnda duranla bunlar bir

mi? De ki: " Onlarý isimlendirin. Yoksa siz Allah'a, yeryüzünde bilmediði birþey mi

haber veriyorsunuz? Yoksa, anlamsýz bir laf mý ediyorsunuz?" Hayýr, küfre sapan-

lara, tuzaklarý süslü gösterildi de yoldan döndürüldüler. Allah'ýn þaþýrttýðýna

kýlavuzluk edecek yok.


Böylece herkesin bütün kazancým gözetim altýna alan zat (Allah) hiç inkar edilir

mi? Tuttular Allah'a ortaklar koþtular. De ki: "Söyleyin bakalým onlarýn isimleri-

ni!" O'na yeryüzünde bilmediði bir þey mi haber vereceksiniz, yoksa anlamý

olmayan sadece kuru bir laf mý? Dogrusu küfre saplananlara hileleri hos gösterildi

ve dogru yoldan saptirildilar. Allah her kimi saptirirsa artik onu yola getirecek

yoktur!

179




Bal sözcüðünün Ýbranice harflerle yazýþý;

Bal :

Bu harflerin isimleri : Beth ‘Aleph Lamedh (Bel)

Ýlk Ýbranice harflerle yazýlýþý :

Bu harflerin isimleri : bet élef lamd

Ýbranice’de ‘Beth’ harfinin þekilsel anlatýmý; house/ev’dir. SiyonistYahudiler’in ‘yeni dünya düzeni’ adýyla kurmuþ olduklarý Amerika BirleþikDevleti’nin yönetim merkezinin adý da ‘whitehouse’ dur, yani yöneticilerin

toplandýklarý/çalýþtýklarý yer’dir. ‘Beth’ harfiyle tanýmlanan yer; Rab’býn vediðer Rablerin/Yöneticilerin bir arada olduðu arþdaki ‘yüce konsey’ in top-landýðý binadýr. ‘Aleph’ harfine yükledikleri anlam ‘ox head/akýlsýz baþ/akýl-sýz lider’ demektir. ‘Lamedh’ harfinin anlamý ise ‘ox goad/akýlsýz kýþkýrtýcý’demektir. Hepsini toplayýnca Bal adýna yükledikleri anlam; ‘yüce konsey-deki akýlsýz kafalý/ akýlýný iþletemeyen kýþkýrtýcý lider’ demektir. (Siyonizminsimgesi olan pramit þeklinde inþa edilmiþ onca bina ve çatý varken, niçin

Beyaz Saray’ýn çatýsý kubbe þeklin yapýlmýþtýr? Çünkü arþda, yüce konseyintoplandýðý bina da beyazdýr ve çatýsý kubbe þeklindedir. Orada da ovalsalon, oval beyaz bir masa ve beyaz deri koltuklar vardýr.)

‘Kayýp kelimenin’; Bal adýnýn telaffuz edilmesinin yasak olduðu veöðretilmediði dönemlerde, onun ilgili söz söylemek isteyenler, iþaret par-maklarýyla OSu göstererek Bal’ý kastetmiþlerdir. Bu iþaret bugün, içlerinde

yaþadýklarý diðer milletlerin yöneticileri durumunda olup siyonizme hizmeteden Yahudiler’in kullandýðý ve ne söylerlerse söylesinler, kendilerinin siyo-nizme hizmet ettikleri mesajýný verdikleri bir iþaret olarak kullanýlmaktadýr.Siyonizmin, mesajlarýný ve öðretilerini sonraki nesillere aktardýðý yollarýnen önemlilerinden birisi de yaðlý boya tablolardýr. Guido di Petro (FraAngelico)-1430-1435, Raffaello Sanzio (Raphael)-1517, Leonardo daVinci-1513-1516, Jan Provost-1520. Bu tablolarda bu iþareti görebilirsiniz.

(Louvre Müzesi, Paris)

180



Bu iþareti bizlere ilk okulda yaptýrmaya baþladýlar.

181


Cumhuriyet 05.012006Sayfa ON

Cumhuriyet 01.12.2005

Sayfa ON


Sayfa ON

Cumhuriyet 20.07.2005Sayfa 12



Yukarýdaki fotoðrafa dikkat ederseniz, sol elin parmaklarý sýkýca kapan-mýþken sað elin parmaklarý hafif açýktýr. Hiçbir insan, konuþurken söylediðisözün manevi etkisi altýnda bilinçsizce iki elini farklý þekilde havaya kaldýr-maz. Doðal bir refleks olarak bu durum imkânsýzdýr. Ancak kasýtlý olarakbir el sýkýca kapanmýþ ve gergin, diðeri açýk ve gevþek olarak havayakaldýrýlabilir.

Yine yukarýdaki fotoðraflara dikkat ederseniz, Ýslamýn arkasýnda duranlarsol ellerini, Hýristiyanlýðýn arkasýnda duranlarda sað ellerini havaya kaldýr-

182


Sayfa 12


Sayfa 5


Sayfa 4


Sayfa 6



mýþ durumdalar. Kimi ise, þiþ de kebap da yanmasýn istemiþ.

Hepsinin ayný iþareti yapmýþ olmasý rastlantý mýdýr? Kendileri ile ilgili

yapýlan bu haberlerde, ayný iþareti yaptýklarý görüntülerinin kullanýlmýþolmasý rastlantý mýdýr? Yabancý liderlerin bu fotoðraflarýnýn, ‘DýþHaberler’e ayrýlan sayfalardan ON’uncu sayfada yayýnlanmasý rastlantýmýdýr? Ýbranice lisanýnda ON’uncu harf ‘Yodh’ dur ve sözde tanrýlarý,Bal’ýn simgesidir. Ýngiliz baþbakanlarýnýn çalýþma ve özellikle, yabancýdevlet liderlerini kabul ettikleri ofislerinin adresi; Downing (yenme,tüketme, aþaðýlama, sýrtýný yere getirme) sokaðý, kapý numarasý ON’dur.Tüm bu fotoðraflarýn ayný gazetede yayýnlanmasý da mý raslantýdýr?

Durumu özetlemek gerekirse; ÖK’ümüz, akýlý iþleten insanýn önünde tümmelek ve cinlerin secde ederek insan adlý varlýðýn üstünlüðünü kabuletmelerini isteyince bu meþhur cin efendi Bal, sonlarýnýn geleceðini ya dasaltanatlarýnýn biteceðini görmüþtür. Kendisi yüce konseyde olduðu için buduruma isyan etmenin ayýp olacaðýný ve kendisine yakýþmayacaðýnýdüþünerek korkusundan dile getiremeyince, hemþiresi/kadýn kardeþi Ýsrael’i

kýþkýrtmýþtýr. Fakat Ýsrael de, ÖK’ümüzün buyruðuna karþý gelmeye cesaretedemediðinden ‘ben bu emri kabul etmiyorum’ demek yerine, ‘ben ateþtenvar edildim, çamurdan var edilmiþ insana boyun eðmek için var edilmedim’sebebinin arkasýna gizlenerek durumu idare etmiþ ve kýyamet gününe kadarsüre alabilmiþtir. Ýsrael’in, Hz. Adem’den çocuðu olmasýný istemesinin sebe-bide bu durumdan kurtulabilmek içindir. Akýlý iþletmenin fiziksel bir özellikolabileceði düþüncesiyle, akýlý iþletme özelliðinin cinlere aktarýlmasý sonu-cunda yönetimin kendilerinde kalmasý ve sonsuz yaþamýn mirasçýlarý olmak

ümidiyle, daha neyin ne olduðunu bilmeyen Hz. Adem ile iliþki kurarak‘Golan’ türü olan oðlunu doðurmuþ fakat sonu hüsran olmuþtur. Ýsrael’in veerkek kardeþi Bal’ýn son görüldüðü yer cehennemdir.

21. ENBÝYA SURESÝ

29. Ayet (YNÖ meali)Ýçlerinden her kim, " Ben O'nun berisinden/alt mertebesinden bir ilahým!" derse

böylesini cehennem le cezalandýrýrýz. Zalimleri iþte böyle cezalandýrýrýz biz.

183




29. Ayet (EHY meali)Ýçlerinden her kim: "Ben O'ndan baþka ilahým!" derse, Biz ona cehennemi cezaolarak veririz; zalimleri Biz böyle cezalandýrýrýz.

59. HAÞR SURESÝ

16. Ayet (YNÖ meali)Durumlarý, þeytanýn durumuna benziyor. Hani, þeytan insana, "Küfret/inkâr et!" der, insan küfür ve inkâra sapýnca da þöyle konuþur: "Vallahi ben senden uzaðým;ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarým!" 16. Ayet (EHY meali)

Týpký þeytanýn meseli gibi ki, insana: "Ýnkar et!" dedi de inkar edince: "Ben sendenuzaðým; çünkü ben âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarým!" dedi.


Bu yüzden ikisinin de sonu, içinde sürekli kalacaklari ateþe girmek oldu.

Zalimlerin cezasý iþte budur.

17. Ayet (EHY meali)Sonra ikisinin de sonu, sonsuza dek ateþte kalmalarý oldu. Ýþte zalimlerin cezasý

budur,

Yukarýdaki ayetde ‘ikisinin de sonu’ þeklinde bahsedilen þeytan ve bir insandeðildir. Çünkü cehenneme gitmiþ/gidecek insan sayýsý bir tane deðildir.Þeytan sadece bir insaný kandýrabilmiþ ya da tüm insanlar cehennemegidecek de deðildir. ‘Ýkisinin de sonu’ þeklinde tanýmlananlar Bal ve kadýnkardeþi Ýsrael’dir. Bu durum; 21;29. ayetde “Zalimleri iþte böyle ceza-

landýrýrýz biz!” sözü ve 59;17. ayettede “Zalimlerin cezasý iþte budur” þek-linde ayný ifadeyle tanýmlanarak ikisinin þu anda cehennemde olduklarýbilgisi verilmiþtir. Sözde ilâhlarýna ve kadýn kardeþine hizmet eden siyo-nistler onlar için çabalayýp dursunlar. Halâ akýllarýný iþletmezlerse, onlarýnyanýna gideceklerine þüphe yoktur.

11. HÛD SURESÝ

101. Ayet (YNÖ meali)Onlara biz zulmetmedik. Ama onlar kendilerine zulmettiler. Rabbinin emri

184



geldiðinde, Allah'ý býrakýp da yakardýklarý ilahlarý kendilerine hiçbir yarar saðla-

mad ý. Ýlahlarý onlarýn sadece hasar ve hüsranlarýný artýrdý.


Biz, onlara zulmetmedik, fakat onlar kendilerine zulmettiler; Allah'tan baþka tap-

týklarý tanrýlarý, Rabbinin emri geldiði zaman kendilerine hiçbir yarar saðlamadý ve

hasarlarým artýrmaktan baþka hiçbir iþe yaramadý.

Ýngilizce’de, ‘she’ sözcüðü kýzlar için ‘o’ demektir ve okunuþu ‘þi’ dir. Antik

Ýbranice’deki ‘þin’ den gelir (21. harf) ve Ýsrael’i simgeler. ‘He’ sözcüðü

erkekler için ‘o’ demektir, okunuþu’hi’ dir. Antik Ýbranice ‘deki 5. harfinadýdýr; ‘he’; ‘Bal/ Bell’i simgeler. Allah adýnýn anýlmasý yerine, sürekli

Ýsrael’in(she) ve ‘Bal’ýn(he) anýlmasý tuzaðýný kurmuþlardýr. Türkçe’mize

de onlarýn anýlmasý için yerleþtirilmiþ bir çok kelime vardýr; bal, bel, bellek,belde, balkon, balon, belki, belli, yahut, þiþe vb.

Shell... Shell - Shell - Shell; ‘Ýsrael-Bal cehennemde’ demektir.

Arapça’ da, telaffuz edilmesiyle ‘hu’ olarak seslendirilen bir harf yoktur.

‘He’ gibi ‘Hu’ sesi de Bal’a özgülendirilmiþtir. Ya Rab demek gibi, Ya Hu da

(bu da geçer Ya hu, yok Ya hu) Allah’a ortak koþmaktýr. Allah Kur’an’da

Kendisi’ne ‘Rab’bim Allah’ denilerek seslenilmesini öðretmiþtir, Ya Rab

þeklinde deðil. Yahudi adýnda da bu ‘Ya Hu’ sesi vardýr. Ayný þekilde ‘Hele

þükür’ sözü de Allah’a deðil, ‘He’le, yani ilâh kabul ettikleri Bal’e þükret-

mektir, Allah’a ortak koþmaktýr. Anlamýþ olduðunuz gibi ‘Hu’ çekmek deilâh olmayan Bal’ý anmak, Allah’a ortak koþmaktýr. Artýk ‘bilmiyorduk’

diyemezsiniz. Ýnternetde bazý Ýslami sayfalarda kelime-i þahadet þu þekilde

öðretilmektedir; ‘Eþhedü en la ihale illallah ve eþhedü enne Muhammeden

abduhu ve rusuluhu’. Kimse uyanmadý mý, yoksa ilahiyatçýlarýmýz da mý

þirke ortak? Allahu Ekber’e, Allahutela sözüne ne demeli? Ýngilizce’de de

‘insan’ anlamýnda kullanýlan ‘human’ ve anlamý ’Kim’, okunuþu ‘hu’ olan‘who’ sözcükleriyle ayný tuzak kurulmuþtur. Hepsi Allah’a ortak koþmaktýr.

185




Ýbranice’de ve Ýngilizce’de ‘Bal’ adý ‘Bel’ olarak telaffuz edilmektedir.Siyonist bilge hahamlarýn kurgusu uydurma bir dil olan Ýngilizce lisanýnda‘çan’, ‘bell’ sözcüðü ile tanýmlanmýþtýr ve okunuþu ‘bel’ dir. Siyonist

hahamlarýn bir küfrü olan diðer bir tuzaklarý da; kilise çanlarýnýn çalýn-masýyla/sözde tanrýlarýnýn çaðýrmasýyla, Hýristiyan’larýn/insanlarýn, onlarýnsözde tanrýlarýnýn/Bel’in sesine kulak vererek Bel’in emriyle toplanmasý/onaitaat etmeleri tuzaðýný kurgulamýþ olmalarýdýr.

ABD para birimi ‘dolar’ üzerinde yazýlý olan ‘IN GOD WE TRUST' sözü,siyonizmin asýl yüzünü, nihai amacýný anlatan sözdür. Uydurulmuþ Ýngilizce

lisanýna göre 'Allah'a güveniyoruz' denildiði sanýlmaktadýr. Herþeydenönce Allah'a ait adlardan hiçbiri 'god' deðildir. Erken Türkçe, Ýbranice,Arapça gibi dillerin saðdan sola yazýlýp okunduðu hatýrlanýrsa, ki konuþmadilinin yazýlmasý ve okunmasýnýn doðrusu saðdan soladýr, 'god' sözcüðünüsaðdan sola/tersten okuduðumuzda ortaya çýkan sözcük 'dog' olur veÝngilizce'deki anlamý 'köpek' dir.

Ýngilizce lisanýndaki sözcükleri erken Türkçe'deki tamðalarýn adlarýndanoluþturmuþ ve kendi felsefelerini seslendirebilecek þekilde sözler türet-miþlerdir. Erken Türkçe’deki bazý tamðalarýn adlarý : * IN, AT, US, IS, ON,AS, AN, IT gibi, doðrudan Ýngilizce’de kullanýlmýþtýr.

Ýlk bölümde aktarýlmýþ olan konuyu; ses titreþimlerinin maddeyi etkilediði,kastýmýzýn, niyetimizin ve neyi söylüyor olduðumuzu sanmanýn önemli

olmayýp, çýkardýðýmýz seslerin neyi söylüyor olduðumuzu belirlediðiniönemle hatýrlayarak, IN GOD WE TRUST sözünün telaffuz edilmesiyleoluþan seslerle aslýnda ne söylenildiðine bakalým. Erken Türkçe tamðalar-la/damgalarla bu seslerin aslý þudur;

IN ÖG OT AW AT ËR US AT

IN : Hokum altýna almaÖG: Yüce konseydeki Rablerin ünvaný (6 adet)

* Erken Türklerin Anadolu Yazýtlarý, Kazým Mirþan,2005,MMB

186



OT : AteþAW : Çevrilme, halinden ... a çevrilmeAT : Var etme/varlýk

ËR : EriþmeUS : Vücud

Sözcükleri telaffuz ederken çýkardýðýmýz seslerle aslýnda neyi söylediðimizibelirliyor olduðumuz bilgisi ile, IN GOD WE TRUST sözünün telaffuzedilmesiyle söylenmiþ olan asýl söz þu olmaktadýr; ‘Ateþ halinden çevrilerekvar edilen varlýk ÖG, hokum altýna alan olarak vücud var edecek durumaeriþecek.’

Bilgileri ve felsefeyi hatýrlayarak bu sözün nihayi anlamýný bulabiliriz.Dumansýz parlak ateþten var edilmiþ cinlerin Rabbi/Yöneticisi/ÖGü;ateþten var edilen Bal’dýr. ÖK’ümüz, yüce konsey üyesi Rabler/ÖG’ler dedahil olmak üzere, varlýk alanýndaki tüm varlýklarý ilk var edendir. O ilkvar edilenden, kendilerine öðrettiði ilimle türetebilen/çoðaltabilenler ise,arþdaki yüce konsey üyesi Rabler/ÖG’lerdir. ‘Vücud var edebilecek duru-ma eriþecek’ sözü, Bal’ýn da ÖK’ümüz gibi ilk var eden olabilmesi iddiasýný

anlatmaktadýr. Bal ve Ýsrael, ruhlarý/akýlý iþletme özellikleri olmadýðý için,varlýk alanýnda ‘bütün’ olarak görülemez olan AL-APA’nýn varlýðýnýanlayamamýþlar, o anda sonsuz yaþamdaki etkin halk(varlýklar) olarakyönetici olmak istemiþlerdir. Mülk ve hokumdan pay istemiþlerdir.Göklerin ve yerin ÖK’ümüz tarafýndan gözleri önünde oluþturulmasý/yapýl-masý, ruh/akýlý iþletme sistemi de verilerek var edilen Adem’in önünde tümcinlerin ve meleklerin secde etmelerinin istenilmesi, onlarý; Bal ve Ýsrael’i,Midyat’a pirince giderken eldeki bulgurdan da olma durumuna düþürmüþ,sonsuz yaþamýn paylaþýlmasý için insan adlý varlýðýn sisteme yerleþtirileceði-ni görmüþlerdir. Bu durumdan kurtulmak amacýyla insaný da Allah’a itaatetmeyen bir duruma düþürerek sistemdeki yerlerini koruyabilmek içinÝsrael, iddialarýný baþarmak amacýyla kýyamet gününe kadar süre almýþtýr.Peki anlaþma nedir? Bu iddiayý kazanma veya kaybetme durumunda,anlaþýlmýþ ve olacak olan þey nedir?

‘IN GOT WE TRUST’ sözüyle verilen nihai mesaj;(sözde) ‘Bal, Teñri ola-cak’ dýr ve iþte bu, siyonizmin nihai amacýdýr; Bal’ý ilâh/Teñri seviyesine

187




yükseltebilmektir. Þimdiden Bal’a ‘AK-EK’ ünvanýný yakýþtýrmýþlardýr.Siyonizm, dünya krallýðýný kurarak yerde tüm milletleri yönetmek deðildir.Allah, insan toplumlarýný arþa eriþecek vekiller olarak seçtiði bilgisini

Kur’an’da vermiþtir, cinleri veya cinlerden türetilen Ýsraeloðullarý’ný deðil.Umuyorum ki artýk uyanýr, yanlýþ tarafý; hali hazýrda kendilerine cennetinkapýsý kesinlikle kapanmýþ olanlarý desteklediðinizi anlarsýnýz. Peki sonsavaþý siyonizm kazanýr ve Türk milleti de onlarýn hakimiyeti altýna girerseÝsrael ve oðullarýnýn ödülü ne olacak? Bal hangi ‘yer’de ve kimleri, göklerihokum altýna alan ÖK’ümüzden, sözde baðýmsýz olarak yönetecek?

IN GOD WE TRUST sözü telaffuz edilirken çýkan seslerle söylenilmiþ

olan söz/felsefe;(sözde) ‘Bal Teñri olacak’ iddiasý, ÖK’ümüze/Allah’a ortakkoþmaktýr. Amaçlarýný ve felsefelerini her lisanda, herkesin gün içindesýkça kullandýðý ve uydurduklarý sözcüklerin, adlarýn ve isimlerin içinegizlemiþlerdir. Meselâ sýkça kullandýðýmýz ve kulaða hoþ gelen bir sözcük;teþekkür.

OT EÞ EK ÏK ÜR

OT;Ateþ, AS;yetki, AÞ;yetkilendirme, EÞ;yetkilendirilmiþ, EK:Bal,ÏK; dual,çift, ÜR;hakim olan/hakimiyet kuran

Teþekkür; ateþten (var edilerek) yetkilendirilen Bal ikinci hakimiyeti kura-cak. Yani; ateþten var edilmiþ olan Bal, (sözde) dual/ikinci Teñri olacak.Özgür; ÖZ ÖG ÜR; ozmuþ/bir halden diðerine geçmiþ olan ÖG/Balhakimiyet kuracak, demektir. Hür; HU ÜR; (sözde) Hu/Bal hakim olacakdemektir. Hakikat: HU AK ÝK AT; Hu, AK olarak dual varlýk; iki Teñri

olacak demektir. ‘Hakikat’ sözcüðü, Allah’a ortak koþmaktýr. Kimilerinin,iki elinin iþaret parmaklarýyla OSu(gökü) göstermesinin anlamý budur.

Tuzaktan kurtulmak ve Allah’a ortak koþmak istemiyorsanýz, ‘teþekkür’sözü yerine ÞÖKRAN adýný kullanabilirsiniz. Arapça deðil tam Türkçe biraddýr. ÞÖKRAN/ OÞ ÖK ËR AÑ ; tecelli eden ÖK’den eriþen akýlý iþletmeözelliði/ruh’ demektir. ‘Þökran’ adýnýn kullanýlmasýyla söylenen; ‘banasöylediðin/benim için yaptýðýn güzel þey, Allah’ýn verdiði ruhla/iradeyledüþünüp yaptýðýndýr, aracý sen oldun ama bu, Allah’ dandýr’, demektir.

188



Ýbranice’de ‘w’ harfi, ‘sin (günah/günah iþlemek)’ sözcüðüyle adlandýrýl-mýþtýr. Bunun nereden geldiðide aþaðýda bir tanesi verilmiþ olan Çatal-höyük duvar resiminin üzerindeki yazýdan anlaþýlmaktadýr.

; IN : hokum altýna alma

; Ë : akýllý (baþsýz çizilmesi akýlsýz anlamý vermek içindir)

; UÇ : lider/kral, ; diþi lider/ana kraliçe; ANÇ : o þekilde

; ÖC : kendi, kendisi

; ÏY : resmini çizmek, resmetmek

Resmin üzerine Erken Anadolu Türkçesi ile yazýlmýþ olan sözün anlamý;

“Hokum altýna alýnan akýlsýz kraliçenin kendi þekli resmedilmiþtir”

Çatalhüyük’ün çok renkli duvar resimlerinde çoðu kadýn olmak üzere elli-den fazla ‘sýn(mana ifade eden görünüþ)/figür’ bulunmuþtur. Tarihi yazýt-larda baþsýz figür, akýlsýz/akýlýný kaybetmiþ, ruhu bedeninde olmayan var-lýklar için kullanýlmýþtýr. Buradaki figürde, ruhu olmadýðý için akýlsýz/akýlýnýiþletemeyen bir kadýn olan Ýsrael’in resmi baþsýz olarak çizilmiþtir. Dikkat

edilecek olursa bu baþsýz kadýn vücuduna çizilmiþ harflerden bir tanesi‘w’dir, Ýsrael’in/þeytanýn simgesi olarak seçtikleri tamðalardan bir tanesidir.

* Erken Türklerin Anadolu Yazýtlarý, Kazým Mirþan,2005,MMB

189


*

Çatalhüyük VI Yazýtý



Uydurduklarý Ýngilizce’de ‘ý’ harfini kullanmadýklarý için siyonist bilgelerbu ‘sýn’ sözcüðünü ‘sin (antik Ýbranice’de ‘þin’dir)’ olarak yazmýþ ve ilkisyan edip günahý iþleyen Ýsrael olduðu için bu kelimenin anlamýný ‘günah’

olarak belirlemiþlerdir. Yukarýdaki resimde verilmiþ olan baþka önemli bil-giler de vardýr. Çýplak bir beden olarak çizilmiþ olduðu halde ayaklarý par-maksýz ve toynak þeklinde çizilmiþtir. Göðüs uçlarý yuvarlak çizildiði haldegöbek deliði farklý ve büyük resmedilmiþtir. Elleri de dört parmaklýdýr.Bunlar; kadýn bir cinin beden yapýsý hakkýnda bizlere bilgi vermektedir.

Bu durum Ýsrael’in, Konya þehri, Çumra ilçe merkezinin 11 km. kuzeyinde

yer alan Çatalhöyük’de yaþadýðý bilgisini aktarmaktadýr. Ankara, AnadoluMedeniyetleri Müzesi’nde bu bedenin kil ve toprakdan yapýlmýþ heykelcikleride bulunmaktadýr. Bunlarýn bazýlarýnda kucaðýnda bir çocuk, ve birtanesinde bu çocuðun kuyruðu da vardýr. Ýþte bu çocuk; Ýsrael’in Adem’denhamile kaldýðý ve hüsranýna sebep olan ‘Golan’ türündeki oðludur. Þeytanýnhep kuyruklu resmedilmesinin sebebi de budur; cin erkeklerinin fiziksel özel-liklerinden bir tanesidir. Bu bölgede yaþayan atalarýmýz bizlere bilgi aktarmýþ,uyarmýþlardýr. Siyonizmin amacý bugün de devam etmektedir. Çatalhüyükkazýlarýna uzunca bir süre ara verilmiþ olmasýnýn sebebi de herhalde biri-lerinin, her þeyi ilk önce kendilerinin görmesini ve bazý þeyleri saklayarak,doðru bilgiyi örtmek istemeleridir. Yine bu ayný birileri ki siyonistler, mümin-leri kullanarak, Konya merkezli bir devlet kurulmasýný da bunun için istiyorolmalýlar, ana kraliçe- lerinin anýsýna, kendi yönetimleri altýnda.

Sözcüklerin söylenmesiyle oluþan ses titreþimlerinin maddeyi etkilediði

ilimsel bilgisiyle sözcüklerde önemli olanýn, hangi sesin hangi harfle/þekille yazýldýðý deðil, çýkarýlan sesler olduðunun anlaþýlmýþ olduðunainanýyorum. Þeytan adýnýn Ýbranice’deki karþýlýðý ‘satan’ dýr. Diþiyi temsileden ‘V’ ikonu/harfi, Ýsrael’in simgelerinden bir tanesidir. ‘Satan’ adýndaki‘s’ harfi ‘v’ harfi ile deðiþtirilirse bu sözcük ‘vatan’ olmaktadýr. Anlamýþolduðunuz gibi, ‘Herþey vatan için’ sözüyle, ‘Her þey satan/þeytan/Ýsraeliçin’i söylüyor olduðumuz görülmektedir, ki ‘vatan’ sözcüðünün ‘yurd/OY

UR AD’ anlamýna gelen hiçbir kökeni de yoktur. ‘Yurd’ adýnýn kullanýlmasýþarttýr.

190



Birçok ülkede genel tuvaletlerde ‘WC’ simgesi kullanýlýr ve bunun anla-mýnýn ‘water closed’ olduðu söylenir. Elbet aslý bu deðildir. Bu simgedeki ‘W’harfi þeytaný/Ýsrael’i tanýmlar, ‘C’ harfi de ‘)‘ tamðasýdýr; ‘hokum altýna

alma/IN’ dýr. ‘WC’ nin anlamý, þeytan/Ýsrael tarafýndan hokum altýna alýn-manýn [ IN tamðasýnýn; ‘( ‘nýn yönüne dikkat edelim], o yurd yönetimininsiyonizm tarafýndan ele geçirildiðinin mesajýdýr/bilgisidir. Türkiye’de geneltuvaletlerde ilk ne zaman ‘WC’ harflerinin kullanýldýðýný bilen var mý?

Hür ve Kabul Edilmiþ Masonlar Derneði’ne ait semboldeki þekillerinpergel ve gönye olduðu, ‘G’ harfinin de uydurma ‘gerçek’ sözcüðünün ilk

harfi olduðu söylenmektedir. Fakat bu harf Amerika’da da ‘G’ harfidir. Buamblemde, üstteki pergel þekli adam olan Hz.Adem’i, alttaki gönye þeklide kadýn Ýsrael’i temsil etmektedir. Ýç içe geçmiþ olmalarý, yaþadýklarý cin-sel iliþkiyi, ortadaki ‘G’ harfi de Ýsrael’in doðurduðu, ruha sahip olmadýðýiçin akýlýný iþletemeyen ve bilinci olmayan, konuþamayan, bir ‘Golan’ olanoðlunu; cin kadýný ile insan adamýnýn çiftleþmesinden doðan çocuðu tem-sil etmektedir. ‘Þeytanýn Avukatý, Constantine’ gibi birçok sinema filminde

bu konu iþlenmiþtir.

2001 yýlýnda Hür ve Kabul Edilmiþ Masonlar Derneðine üye olmuþ birisiolarak, Kur’an’da verilmiþ olan bilgilerin farkýna varmamla birlikte arada-ki baðlantý kurulmuþ olup, masonluðun iþaret ve hareketlerinin felsefesi vene anlamlara geldiði bilinir olmuþtur.

Her þeyden önce, doðrusunu bilmeden ve her duyduðuna inanan insanlar,tüm mason derneði üyelerinin inançsýz ve yurd haini olduðunu sanmakta-

191


Hür ve Kabul Edilmiþ MasonlarDerneði Amblemi



larsa, ilk önce þahsýmý bu sýnýfýn içine koymalarý gerekir. Farkýna varýl-malýdýr ki, 1400 yýldýr Kur’an’da yazýlý olan bilgilerin anlaþýlmasý bir masonderneði üyesine nasip olmuþtur. Kimin inançlý olup olmadýðýna Allah adýna

karar vermek; haddi aþmaktýr.

Masonluðun felsefi temelinin Hz.Süleyman zamanýna ve tapýnaðýnadayandýðý söylenmektedir, doðrudur. Bu bilgi de Kur’an’da verilmiþtir.

34. SEBE' SURESÝ


Süleyman için de sabah gidiþi bir ay, akþam dönüþü bir ay olan rüzgârýgörevlendirdik. Onun için erimiþ katran/bakýr kaynaðýný sel gibi akýttýk. Cinlerden

öylesi vardý ki, Rabbinin izniyle onun önünde iþ yapardý. Onlardan hangisi buyruðumuzdan yan çizse, alevli ateþ azabýný kendisine tattýrdýk.

12. Ayet (EHY meali)Süleyman'ýn emrine de rüzgârý verdik. Sabah gidiþi bir aylýk akþam dönüþü bir aylýk yol idi. Erimiþ bakýr kaynaðýný da ona sel gibi akýttýk. Rabbinin izniyle elinin

altýnda cinlerden de çalýþan vardý. Onlardan da her kim emrimizden saparsa, onaateþ azabýný tattýrýrýz.

38. SÂD SURESÝ

34. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun ki biz, Süleyman'ý imtihan ettik, tahtýnýn üstüne bir ceset býraktýk dao, tövbe ile Allah'a yöneldi.

34. Ayet (EHY meali)Andolsun ki Süleyman'ý fitneye düþürdük ve tahtýnýn üzerine bir ceset býraktýk.Sonra tevbe ile önceki haline döndü.

35. Ayet (YNÖ meali)Þöyle yakardý: "Rabbim, affet beni! Benden sonra kimseye yaraþmayacak bir mülk/saltanat ver bana! Kuþkusuz sensin, evet sensin Vahhâb! 35. Ayet (EHY meali)

"Ya Rab, beni baðýþla ve bana öyle bir mülk ihsan et ki ardýmdan hiç kimseye yaraþmasýn. Þüphesiz bütün dilekleri veren Sensin, Sen."dedi.

192




Bunun üzerine, rüzgârý onun emrine verdik; onun emriyle onun istediði yere uysal

uysal/tatlý tatlý akýp giderdi.

36. Ayet (EHY meali)Bunun üzerine Biz rüzgârý onun emrine verdik. Emriyle istediði yere yumuþacýk

akardý.


Þeytanlarý da onun emrine verdik . Hepsi bina ustasý ve dalgýçtý.


Bütün bina yapan, dalgýçlýk yapan þeytanlarý da.

Bu ayetlerde verilen iki bilgi var. Masonlukta kullanýlan ‘duvar ustasý’tanýmlamasýyla kimlerin(cinlerin) kastedildiði ve cinlerin, farklý ciðeryapýlarý ile suyun altýnda uzun süre kalabilme yetenekleri olduðudur.

90’lý yýllarda masonik bir ‘mabed çalýþmasý’ basýna açýk olarak yapýlmýþtýr. Buçalýþmaya katýlmýþ olanlar oradaki iþaretleri ve hareketleri hatýrlayabilirler.

Mabed çalýþmasý, Hz.Musa’nýn Firavun’a Allah elçisi olarak gittiðindeyaþanmýþ olan olaylarýn temsilidir.

20. TÂHÂ SURESÝ


"Nedir o sað elindeki ey Mûsa?"

17. Ayet (EHY meali)O sað elindeki de ne, ey Musa?


Cevap verdi: "O, benim asamdýr. Ona dayanýrým, onunla koyunlarýma aðaçtan

yaprak indiririm. Onda, iþime yarayan baþka özellikler de vardýr."


Musa: "O benim asam, üzerine dayanýrým ve onunla davarlarýma yaprak çýrparým;

benim daha baþka ihtiyaçlarýmý da görür." dedi.

193





Buyurdu: "Yere at onu ey Mûsa!"


"Býrak onu, ey Musa!" diye buyurdu.


O da onu attý. Bir de ne görsün, bir yýlan olmuþ o, koþuyor...


Býraktý onu, bir de ne görsün o, bir yýlan olmuþ koþuyor!


Buyurdu: "Al onu, korkma! Biz onu ilk görünümüne döndüreceðiz." 21. Ayet (EHY meali)Allah: "Tut onu ve korkma, Biz onu önceki haline döndüreceðiz." buyurdu.


" Bir de elini koynuna sok! Bir baþka mucize olarak lekesiz, bembeyaz bir halde çýksýn."


Bir de elini koynuna sok ki, diðer bir mucize olarak kusursuz bembeyaz çýksýn! 23. Ayet (YNÖ meali)"Böylece sana en büyük mucizelerimizden bazýlarýný göstereceðiz." 23. Ayet (EHY meali)

Sana en büyük mucizelerimizden bir kýsmýný gösterelim diye.

24. Ayet (YNÖ meali)"Firavun'a git; çünkü o, azdý."

24. Ayet (EHY meali)Firavuna git, çünkü o pek azýttý.

7. A’RAF SURESÝ

107. Ayet (YNÖ meali)Bunun üzerine Mûsa, asasýný yere attý; birden korkunç bir ejderha oluverdi o.107. Ayet (EHY meali)

Bunun üzerine asasýný býrakýverdi. Bir de ne görsün; koskoca bir ejderha kesiliverdi.

194



108. Ayet (YNÖ meali)Elini çekip çýkardý; birden o el, bakanlarýn önünde bembeyaz kesildi.108. Ayet (EHY meali)

Elini sýyýrýp çýkardý, ne baksýn; o seyredenlere ýþýk saçan bembeyaz bir el!

Mabed çalýþmasýnda bir görevlinin taþýdýðý asa, Hz.Musa’nýn asasýný temsiletmektedir. Beyaz eldivenler giyilmiþ olarak mabedde ayaða kalkýldýðýndasað elin kalp üzerine konulmasýnýn anlamý da; Hz.Musa’nýn, Allah’dan birmucize olarak, elini göðsüne sokup çýkardýðýnda bembeyaz kesildiði anýntemsilidir.

Dernek üyelerinin mabed çalýþmalarýnda takmakta olduklarý önlüklerinanlamý; hizmet edenin, hizmetkâr olmanýn ifadesidir. Hz.Sülayman’ahizmet ettirilen cinlerin intikamýný, insaný da ayný duruma düþürerek tem-silen almak üzere bu düzen kurulmuþtur. Bilmemek ayýp ya da suç deðildir.Öðrendikten sonra ayný hataya devam etmek, akýlýn rehberliðineinandýðýný söylemekle baðdaþmayan iki yüzlülük olacaktýr, ya da korku.

Özet olarak siyonistler, insana beyaz eldiven giydirerek Allah elçisi olanHz.Musa’yý canlandýrýp, önlük taktýrarak kendilerine hizmet eden görün-tüsü verdikleri dernek üyelerini, otur otur, kalk kalk diye emir verilenhizmetkârlar haline getirerek insan toplumlarýyla ile hem alay ettikleri,hem de ‘insanlar bizim hizmetkârýmýzdýr’ mesajý verdikleri simgesel birtiyaro kurmuþlardýr.

Mason derneði üyelerinin birbirlerine hitap þekli olan ‘kardeþim’ sözü bilebilge siyonistlerin, birçok oyuna alet edip yerdeki tüm insanlarla alay ettik-leri bir ‘sesleniþ’ olarak kullanýlmýþtýr.

49. HUCURÂT (HÜCRELER) SURESÝ

10. Ayet (YNÖ meali)Þu bir gerçek ki, müminler sadece kardeþtirler. O halde kardeþleriniz arasýnda

barýþý saðlayýn ve Allah'tan sakýnýn ki, size merhamet edilebilsin.

195




10. Ayet (EHY meali)Müminler ancak kardeþtirler, onun için iki kardeþinizin aralarýný düzeltin ve Allah'tan korkun ki, rahmete layýk olasýnýz!

Bir Teñri olduðuna, ahiret hayatýna, semavi dinlere, tüm resullere vepeygamberlere inanan Ýslamlar, Hýristiyanlar ve Museviler kardeþtirler. Bu,Allah’dan bir öðretidir. Siyonizmin iç yüzünü bilenler, her yerde kurduklarýorganizasyonla hem insanlarla hem de Allah öðretileriyle dalga geçmekte,aptal yerine koyarak aþaðýlamaktadýrlar.

Mason derneðindeki çalýþma gruplarýnýn adý olan ‘loca’ da Kur’an’da, inan-

mýþ Musevi, Hýristiyan ve Ýslam, tüm müminler için tanýmlanan birlik-teliðin adýdýr.

9. TEVBE SURESÝ

16. Ayet (YNÖ Meali)Allah; içinizden cihat edenleri, Allah'tan, resulünden ve müminlerden baskasýnýkendisine sýrdaþ edinmeyenleri belirlemedikçe býrakýlacaðýnýzý mý sandýnýz? Allah,

yapmakta olduklarýnýzdan haberdardýr.

16. Ayet (EHY Meali)Yoksa siz, kendi halinize býrakýlacaðýnýzý, içinizden savaþanlarý ve Allah'tan,Peygamberinden ve mü'minlerden baþka sokulacak bir locaya tutunmayanlarý

Allah'ýn hiç de bilip görmeyeceðini mi sandýnýz? Oysa Allah, bütün yaptýklarýnýz-dan haberdardýr.

Mason derneðinin Ýstanbul ve Ankara þubelerine verilmiþ olan ‘vadi’ adý daKur’an’ýn indirilmesinden önce yaþanmýþ bir olaydan alýnmýþtýr.

79. NÂZÝÂT SURESÝ

16. Ayet (YNÖ Meali)Hani, Rabbi ona, kutsal vadide, Tuva'da seslenmiþti:

16. Ayet (EHY Meali)Hani Rabbi ona o mukaddes vadi Tuva'da seslenmiþti:

196



Mabedlerde siyah beyaz renklerde birbirini takip eden þekilde yere döþen-miþ olan karolar da, birbiri peþi sýra gelen gece ve gündüzü temsil etmek-tedir. Siyonizm, Musevi, Hýristiyan ve Ýslam ayýrýmý yapmadan birer

ayet/kanýt olan gece ve gündüz, temsilen insanlara çiðnetilmektedir.

Dinde/yaþamda baský ve zorlama yoktur. Kur’an’da, Hz. Muhammed’e dahi‘Teblið etmek sana düþer, hesap sormak bize’ denilmiþtir. Bu nedenle, neherhangi bir dernek veya siyasi parti üyelerine, ne de sokaktaki her hangibir insana ‘inancý’ olup olmadýðýnýn hesabýný sormak, Teñri iradesine karþýgelmektir. Mesele, karþýlýklý saygýlý olma meselesi de deðildir. Ýnananlar

nasýl inanmayanlara kötü bir söz söyleyemezse, inanmayanlarýn da,inananlarýn inançlarýna hakaret edip, Hz. Musa da dahil olmak üzere, alayetmeye haklarý yoktur. Yani mesele; karþýlýklý saygýsýzlýk yapmama mesele-sidir. Cinlerden türetilmiþ olan Ýsraeloðullarý’na hizmet etmekte olan siyo-nist Yahudi bilgeler, her yerde kurmuþ olduklarý düzen sayesinde insanlarla; Musevi, Hýristiyan ve Ýslam’larla yýllardýr alay etmiþ, onlarý sövgü-lerinin ortaðý durumuna düþürmüþlerdir. Türkiye Cumhuriyeti Devleti’n-de, Teñri’nin iradesine uygun olarak inanç ve inançsýzlýk herkesin kendikararýdýr. Fakat karþýlýklý olarak, saygýsýzlýk yapýlmamalýdýr.

Þu unutulmamalýdýr ki tüm bu bilgiler içinde bulunduðumuz dönemdeortaya çýkmýþ, doðru anlamlarý bilinir olmuþtur. Sadece Türkiye’dekimason derneði üyeleri deðil, yerdeki tüm mason derneði üyelerinin bunlarýbilme ihtimali yoktur. Tabii Kur’an’ý okuyup baðlantýyý kurmuþ, þu veya busebepten, ki büyük olasýlýkla korkudandýr, bunlarý paylaþmamýþ olanlar da

olabilir. Nesilden nesile aktarabilmek için ancak siyonist Yahudiler’in enüst düzey yöneticilerinin (siyonist bilge hahamlarýn) bilebileceði bilgilerdir.Yer genelinde mason derneklerini yönetenler derneðin üyesi biledeðildirler. Þimdi tüm mason derneði üyelerinin derin derin düþünmelerigerekmektedir. Tüm toplumlar oyuna getirilmiþtir. Düþman; sadece Türktoplumunun ya da Ýslam’ýn düþmaný deðildir, ‘insan’larýn düþmanýdýr.Ýsrael, ona uyan Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halký, kendilerine emredilmiþ

olanýn aksine, insanlarý kendi önlerinde boyun eðdirerek hakimiyet altýnaalýp hizmetkârlarý yapmak ve böylece iddialarýný baþararak kendilerini yok

197




edilmekten kurtarmaya çalýþmaktadýrlar. Bu amacýn bugüne kadargelebilmesi, ‘tek dünya krallýðý’ amacý olarak öðretilmiþ olan siyonizm ilemümkün olabilmiþtir. (OK-ÖK. AK-EK. Tek; OTEK; ateþ EK;Bal, kendi-

lerince ÖK’ümüzle ayný seviyede gördükleri ‘ateþ Rabbi’ demektir.) Allah’aortak koþuyor duruma düþmek istemiyorsanýz, ‘tek’ sözcüðü de kullanma-manýz gereken sözcüklerdendir, artýk biliyorsunuz.

Mason derneði üyelerinin meydana getirdiði oluþum þu sebeplerden dolayýönemli ve deðerlidir. Hemen hemen tüm meslek gruplarýndan ve kendimesleðiyle ilgili birikime sahip, analitik düþünebilen ve sentez yaparak fikir

üretecek bir topluluktur. Bu önemli olan kýsmýdýr. Deðerli olan yön ise;herhangi bir konuda birbirleriyle zýt fikirlere sahip olsalar bile kavgaetmeden, seslerini yükseltmeden ve birbirlerini dinleyerek konuþupdüþüncelerini paylaþabilme erdemine sahip insanlar olmalarýdýr. Bilgininolmasý yanýnda ancak böyle bir çalýþma ortamýnda fikirler ve çözümlerüretilebilir.

Türkiye’deki mason derneðinin Türkiye’ye vermiþ olduðu dolaylý fakat çokbüyük zarar þudur. Dernek üyeleri, ortaokul ve lise çaðlarýnýn ders konularýolan ahlâklý olmak, dürüst olmak vb. gibi konularla meþgul edilmektedir.Bu özelliklere ‘insaným’ diyen herkesin zaten sahip olmasý gerekir. Bu yaþ-tan sonra da kimse geriye dönüp deðiþmez. Hayatýn bu kadar hýzlý aktýðý,bu denli yoðun ve yüksek tempolu yaþam ortamýnda dernek üyeleri heronbeþ günde bir, televizyonun olmadýðý ve cep telefonlarýnýn kapalý olduðu

bir ortamda 5-6 saat süreyle bir araya gelebilmekte, devletimizin her alan-da güçlenmesi ve bütünlüðünün korunmasý yönünde çok önemli çalýþ-malar hazýrlayabilecekken, yani, * “Asfalt bir yolda son sürat ilerleye-cekken, kendilerine toprakta patinaj yaptýrýlmaktadýr.”

Masonluðun iki ana felsefesi vardýr. Kâmil insan olabilme yolunda çalýþ-mak ki bu Kur’an’da da belirtilmiþ olan, insan olmanýn dördüncü ve en üstbasamaðýdýr. Diðer amaç ise insanlýk mabedini kurmaktýr. Fakat bu insan-lýk mabedi kurma felsefesi artýk çökmüþtür. Daha doðrusu inanýrlýðýný kay-

* O. A.

198



betmiþtir. Ýnternet ortamýnda 2004 senesinde dolaþan bir mesajda, þu anakadar ABD baþkanlýðý yapmýþ kiþilerden 23-24 tanesinin mason olduðu bil-gisi verilmiþtir. Baba ve evlat Bush da bunlara dahildir. Ýþte çöküntü

buradadýr. Hem ABD baþkaný durumunda bir mason olup insanlýk mabedikuracaðým diyeceksin, hem de adeleti çiðneyerek Irak’ý istila edip katliamyapacaksýn. Anlaþýlan o dur ki; ya dernek üyeleri olarak birþeyleri yanlýþanladýk ya da üyelere iþin tamamýný anlatmadýlar. Ýnsanlýk mabedininduvar taþlarýný, öldürülmüþ insanlardan hazýrlayacaklarýný tüm milletler-den saklamýþlar. Bu durumu Lübnan’da da kanýtlamýþlardýr.

Baþkan Bush, o bile kandýrýlmýþ durumdadýr ‘Ýlâhi mesaj aldým’ diyebilecekzavallý duruma düþürülmüþtür. Hiçbir ilâhi mesaj zulmü emretmez. Sözdedünya krallýðýnýn baþýna Hz.Ýsa’nýn soyundan gelen birinin geçeceðiinancýyla kendisine verildiðine inandýðý ilâhi görevini yapmaktadýr.Kandýrýlmýþ olmasý onu masum yapmaz. Fakat insanlarý, gece ve gündüzünyerin kendi ekseni etrafýnda dönmesiyle oluþtuðuna inandýrýp yüzlerceyýldýr bunun fark edilmesini engellemiþ, fark eden ilim adamlarý olduysada

onlarý susturmuþ olan siyonist Yahudiler’in, sahip olduklarý teknoloji ilekimbilir hangi yýldýzýn altýnda baþkan Bush’a ‘ilâhi bir mesaj’ ulaþtýrýp onukandýrmýþ olmalarý, inanýn son derece normal ve daha kolaydýr. Bu neden-le baþkan Bush, doðruyu öðrenmedikçe doðru bildiði yolda ilerleyecektir.Tüm toplumlar binlerce yýldýr kandýrýlmýþtýr. Ýnþallah kendi adýna BaþkanBush da uyanýr. Tabii tüm Hýristiyanlar da. Kandýrmakta olanlar kandýrýl-mýþ durumdadýr.

2004 yýlýnda yayýnlanmýþ olan ‘SÝYON LÝDERLERÝNÝN PROTOKOLLERÝ’adlý kitapdaki tüm bilgiler siyonizmin amacýný ve çalýþma þeklini anlat-maktadýr. Bu kitapdan alýnmýþ olan aþaðýdaki satýrlarda söylenmiþ sözler,mason derneði üyeleri tarafýndan derin derin düþünülmelidir.

* “XV. PROTOKOL

Bu arada, biz krallýðýmýzý kuruncaya kadar geçecek olan süre içinde þöyle bir yöntem izleyeceðiz. Dünya üzerindeki tüm ülkelerde Hür Mason

199




Localarý kuracaðýz ve çoðaltacaðýz. Bu localara sosyal ve kamusal alanlar-da þöhret yapmýþ ve þöhret kazanabilecek herkesi çekeceðiz. Çünkü bulocalar bizim baþlýca haber alma kaynaklarýmýz ve etkileme araçlarýmýz ola-

caktýr. Bütün bu localarý bizden baþka kimsenin bilmeyeceði, Siyon büyük-lerimizden oluþan bir Merkezi Ýdare Heyeti çatýsý altýnda toplayacaðýz. Bulocalarýn her birinin kendi temsilcisi olacak ve bu temsilciler yukarýdabelirttiðim Merkezi Ýdare Heyeti’nin gizli kalmasýný saðlayacaklar. Bulocalarda tüm devrimci ve liberal unsurlarý birbirine baðlayacaðýz. Bunlar toplumun her kesiminden bir araya getirilmiþ kiþiler olacaktýr. En gizli siyasi planlar tarafýmýzdan haber alýnacak ve bu planlar daha plan-

layýcýlarýnýn düþündükleri gün bizim ellerimize düþeceklerdir. Uluslararasý polis teþkilatlarýnýn hemen hemen tüm ajanlarý bu localarýn üyeleri arasýn-da olacaktýr.

Çünkü, polis teþkilatý yalnýzca düzene baþkaldýranlara karþý kendi tedbiri-ni almakla kalmaz, ayný zamanda bizim faaliyetlerimizi de gizler ve hoþnut-suzluklar için gerekçeler saðlar. Gizli cemiyetlere girmeye en istekli olan

sýnýf, geçimlerini dalaverelerle saðlayan ve mesleki açýdan ilerlemeye mer-aklý döneklerdir. Kurduðumuz sistemin mekanizmasýný oluþturmak içinonlarý kullanmak ve onlarla çalýþmak bizim için hiç zor deðildir.

...Büyük bilgelerimiz ne kadar ileri görüþlüymüþler ki, daha eski çaðlarda,gerçek amaca giden yolda hiçbir nedenle durulmamasý ve bu amaç uðrunaverilecek kurbanlarýn önemsenmemesini söylemiþler. Yahudi olmayan

koyun sürüsünden kurban edilenleri hiç önemsemiyoruz. Her ne kadar kendi ýrkýmýzdan da birçok kurban verdiysek ýrkýmýzý Yahudi olmayanlarýnhayal bile edemeyecekleri bir konuma getirdik. Yahudi olmayanlara oran-la çok daha az sayýda olan kendi kurbanlarýmýz, ýrkýmýzý yok olmaktan kur-tarmak için kendilerini feda ettiler.”

Burada ‘kendi toplumumuz/milletimiz’ diyebilecekken ‘kendi ýrkýmýz’ diye-

rek Beniisrael’in farklý ýrk olduðunu kendileri de söylemiþlerdir. ‘..ýrkýmýzýYahudi olmayanlarýn hayal bile edemeyecekleri bir konuma getirdik..’

* SÝYON LÝDERLERÝNÝN PROTOKOLLERÝ, Nokta Yayýncýlýk, 2004

200



sözünde, geldikleri konumu hayal bile edemeyecek olanlar Yahudiolmayan Beniisrael halkýdýr. Kur’an’da onlarýn düþük seviyeli olduðu bilgisiverilmiþtir. Akýlý iþletme özelliðinden/ruhdan az bir miktar verilmiþ olanlar

onlardýr. Bu nedenle hayal edemeyecekleri konuma ulaþanlar onlardýr;Beniisrael halkýdýr. Yahudiler kastedilmemiþtir.

“Ölüm herkes için kaçýnýlmaz bir sondur. En iyisi bu sonun, görevimizi yapmamýza engel olanlara, bu görevi baltalayanlara bizden daha yakýnolmasýný saðlamaktýr. Gerektiðinde Masonlar’ý dahi, kardeþliðin korunma-dýðý gibi gerekçelerle idam ederiz. Sadece ölümle cezalandýrdýklarýmýz

deðil, gerekirse hepsi normal bir hastalýktan ölmüþ gibi ölürler. Bunubildikleri sürece, kardeþlik dahi itiraz etme cüretini gösteremez. Bu yön-temlerle, Masonlar arasýnda düzenimize karþý çýkabilecek olanlarý kök-lerinden söküp atarýz. Böylece bir yandan Yahudi olmayanlara liberalizmi telkin ederken, diðer yandan kendi insanlarýmýzýn ve ajanlarýmýzýn sor-gusuz sualsiz itaat etmelerini saðlarýz.”

Kur’an’da öðretildiði gibi, sabretmek; yapýlacak en zor iþlerden biridir. Sonsavaþ baþladýðýnda, kimin kimin boynuna vuracaðý, hangi tarafa zaferinnasip olacaðý da görülecektir.

Mason derneðine üye olan her adam dernekteki ilk gecesinde yurdumuzuher türlü tehlikeye karþý koruyacaðýna dair yemin eder, and içer. Kâmilinsan olabilmenin erdemleri arasýnda en önde gelenler ahlâk, onur ve þeref

olduðuna göre, þimdi, yurdumuzu korumak için ettiði yemini tutarakmason derneði üyelerinin onurlu ve þerefli birer adam olduklarýný veyaolmadýklarýný ispat etme zamaný gelmiþtir. Kaçmak, korkaklarýn iþidir. Herderneðin gücü üyelerinden geçer. Bunca doðru bilgi ortaya çýktýktan sonraakýlýný iþletebilen ve þerefi olan her üyenin, kandýrýlmýþ bilge siyonistlerinhazýrlamýþ olduðu oyunun ve hüsranla bitecek son’un bir parçasý olmayadevam etmesi, zavallý korkak duruma düþürülmesine göz yummasýndan

baþka birþey deðildir. Vakit, namusu ve þerefi olan, ve korkak olmayanadamlarýn bir adým öne çýkma vaktidir. Kâmil insan olma yolunda ilerleme

201




çabalarý üç beþ sene bekleyebilir, kimse erdemlerini unutmayacaktýr. Kaldýki, Kâmil insan olabilmek için tüm simge, iþaret ve söylemleri insanlarýndüþmaný olanlar tarafýndan kurgulanmýþ bir derneðe insanlarýn ihtiyacý var

mýdýr? Yoktur.

Mustafa Kamâl Atatürk’ün bir mason olduðuna dair söylem doðru deðildir.Bir mason derneði üyesi, ‘Atatürk ve Masonluk’ baþlýklý araþtýrma çalýþ-masýnda þu bilgiyi vermiþtir. Atatürk, cumhuriyetin kurulmasýndan öncekibir tarihte Ýstanbul’da mason derneðine davet edilmiþtir. Bu toplantýyagiden Atatürk, orada bulunanlarýn Ýngiliz mandasýný mý yoksa Amerikanmandasýný mý kabul etmenin daha iyi olacaðýný tartýþtýklarýný görüncetoplantýyý terketmiþ ve bir daha gitmemiþtir. Gazi Mustafa Kamâl Atatürk,bir mason deðildir.

Cinlerin Rabbinin/Yöneticilerinin adý olan Bal, arý sütü olan yiyeceðe bi-linçli olarak verilmiþtir. Aradaki baðlantý; arý toplumunun kraliçe arýtarafýndan yönetilir olduðudur. Herþey onun içindir. Tüm diðer diþi veerkek arýlar onun hizmetkârýdýr. Adýnda ve ambleminde bal, petek ve arý

gibi kelimelerin ve sembollerin geçtiði sosyal, siyasi ve eðitim kurumlarý,perde arkasýnda siyonizmin kontrolü altýnda olan oluþumlardýr.

Anavatan partisinin simgesi petekler ve arýlardýr. Þimdi lütfen dikkat.Siyonizmin sinsice nerelere kadar ve nasýl sýzdýðý inanýlýr gibi deðildir.Anavatan partisinin Ankara’daki merkez binasýnýn mimari yapýsý YüksekMühendis Mimar Doðan Tekeli ve Sami Sisa tarafýndan tasarlanmýþtýr. Sözkonusu binanýn ana giriþinde baþýnýzý yukarý kaldýrdýðýnýzda göreceðinizdöþemede býrakýlan boþluk petek þeklinde altýgendir ve döþemeyi yine 6adet(Allah’a ortak koþulan Rablerin de sayýsý 6’dýr) altýgen kolonlar taþý-maktadýr. Ankara, Çankaya Belediyesi tarafýndan 16 Mayýs 1988 yýlýnda13242/12 no ile onaylanmýþ olan statik projeler incelendiðinde, siyonizminsinsice nerelere kadar ve nasýl sýzdýðý görülmektedir. S-UP-C043 nolu paf-taya bakýldýðýnda görülen þok edicidir. Altýgen kolonun donatýlarýnýn(inþaat demirlerinin) birbirlerini tutmalarý için kullanýlmýþ olan etriye

demirlerinin þekli aþaðýda görüldüðü gibi Ýsrael devletinin bayraðýdýr. Statikproje Sedat Çataloðlu tarafýndan yapýlmýþtýr.

202



Donatý demirlerinin etriyelerle baðlanmasý kesme yüküne karþý vedonatýlarýn birlikte çalýþmasý için doðru tasarým hesabýnýn gereðidir. Fakatburadaki baðlanma þekline dikkat edilirse, üçgen teþkil edecek þekilde

üçlü gruplar olarak birbirine baðlanmýþ olan demirlerin yerleri farklý yön-lerdedir ve eðilme(moment) kuvveti sonucunda oluþacak çekme kuvve-tine ayný ayda birlkte direnç gösterecek yerleþimde deðildirler. Etriyedemirlerinin baðlanma þeklinin Ýsrael devletinin bayraðýnýn oluþmasý içinbu þekilde yapýldýðý açýktýr.

Rahmetli Turgut Özal’ý, kendi amaçlarýna ters düþen bir iþe; Türk olan mil-

letlerin birliðini saðlama amacýna kalkýþtýðý için, en son yurd dýþý gezisindekimlerin kalp krizine sebep olacak bir ilaçla öldürttüðü anlaþýlmýþtýr. Birhaftalýk yurd dýþý gezisinden dönen bir baþbakan, ertesi sabah kalktýðýndaspor yapmaz. Gezisindeki zehirleme olayý da içerden biri olmadan yapýla-maz. Bu tür olaylarýn deðiþmez kuralýdýr; ilk gelen hain olandýr. RahmetliÖzal’ýn ölümünün, ‘spor yaparken kalp krizinden öldü’ þeklinde açýklan-masý fikrini ilk ortaya atan kimse, hainde o’dur.

6. EN’AM SURESÝ


Eðer o peygamberi bir melek kýlsaydýk kuþkusuz onu bir er kiþi yapacaktýk ve içine

yuvalandýklarý kuþku ve karmaþayý onlarýn üzerlerine giydirmiþ olacaktýk.

9. Ayet (EHY meali)

Kendisini bir melek de yapsaydýk, yine onu bir erkek kýlacak ve onlarý yine düþtükleri þüpheye düþürecektik.

203


Su molekülü, Allah’ý veYüce Konseydeki 6Rabbi/Yöneticiyi temsiletmektedir. Ýsrail

Devleti’nin bayraðý iseortasý boþ olacak þekildesadece ilahlar kabulettikleri 6 Rabbi/Yöne-ticiyi temsil etmektedir.Altýgen Kolonun Kesiti



Kur’an’da, hiçbir þey ve hiçbir kavram için iki farklý ‘ad’ kullanýlmadýðýnýhatýrlarsak, ‘er’ adýnýn adam anlamýna gelmediðini de anlamýþ oluruz. Ýlkönce ayetde verilmiþ bilgiler üzerinde daha dikkatli düþünmemiz gerekiyor.

‘... bir melek kýlsaydýk kuþkusuz onu bir er kiþi yapacaktýk’ .

‘Kiþi’ ifadesi, cin ve melek gruplarýndan olanlar için kullanýlan bir taným-lamadýr. Biz insanlar için kullanýlmasý yanlýþtýr. ‘Ër’ sözcüðünün anlamý ise‘eriþme’dir. Melekler kanatlý, uçabilen varlýklardýr. Eðer gönderilenpeygamber bir melek olsaydý, uçarak eriþen/uçan bir kiþi olacaktý ‘ve içine yuvalandýklarý kuþku ve karmaþayý onlarýn üzerlerine giydirmiþ olacaktýk.’

Karþýlarýnda ‘uçan’ bir ‘kiþi’ görselerdi, hiçbir þüphelerinin kalmayacaðý buayette verilmiþ olan bilgidir. Bugün de bu olay meydana gelse, ayný etkiyiyapacaðýna þüphe yoktur. Cenaze namazýnda imamlara ‘er kiþi niyetine’sözünün söyletilmesinin amacý, ilerleyen sayfalarda açýklanmýþtýr.

Cem, Ýngilizce’de ‘Sam’ olarak yazýlan adýn anlamýný da þudur. Ýbraniceharflerle yazýlýþý; Sin(Günah), Aleph (Akýlsýz kafa), Mem(Su) dur.

Anlamý; günahkâr akýlsýz kafalýnýn suyu/dölü/soyu demektir, yani þey-tanýn/Ýsrael’in, akýlýný iþletemeyen Golan türü olan oðluna verdiði addýr.Yahudiler’in, cinlerden olmamalarýna raðmen Sami olarak da anýlmasýburadan gelmektedir.

Atatürk’ün milli mücadeleye baþlarken ilk ayak bastýðý, bu yýl futbol 1.liginden Diyarbakýr gibi düþürülen ‘Samsun’ þehrinin adýna dikkat ettiniz

mi? ‘Sam’; Ýsrael’in Golan türü akýlý olmayan oðluna verdiði ad, ‘Sun’;Güneþ demektir. ‘Samsun’ ne demek oluyor? Elen ýrkýndan kurtulan siyo-nizmin ýþýk saçtýðý, yeniden doðduðu yer anlamýndadýr. Mustafa KamâlAtatürk, kendisine yakýþtýrýlmaya çalýþýldýðý gibi, Ýslam’ý kullanýp sonra dasýrtýný dönmemiþtir. Siyonistleri kullanmýþtýr. Bir anda Cumhuriyeti kur-muþ, milletin iradesine baðlý ve toplumcu(halkcý deðil) bir düzen kurarak,yerde siyonizme en büyük golü atmýþtýr. Cumhuriyeti kimseye sormadan

ilan ettiðinde, niçin kendisine Ýzmir’de suikast hazýrlandýðýný, en yakýnýn-dakilerin niçin uzaklaþarak ayrý oluþumlar kurduklarýný düþünüyordunuz?

204







Ýsrael ve ona uyanlar, sonsuz yaþamýn içinde olmalarýna ve uyarýlmalarýnaraðmen, varlýk alanýndan yok edilmemek için Allah ile ilgili yalan söyleye-bilmiþler, itaatten çýkmýþlar, seçtikleri yaþayýþ biçimleri ile düzeni ve huzu-

ru bozacak þekilde davranmaya devam etmiþlerdir. Allah, henüz cenneti vesonsuz yaþamý gözleriyle görmeden inanan, kendi iradesiyle doðru ve güzelþekilde yaþama yolunu seçen insanlarý belirlemek, güvenilir olan bu ruhlarýseçip benzer yeni vücudlarý ile ölümün bir daha tadýlmayacaðý, yaþamýnsonsuz olduðu yerde yaþam vermek için, yerdeki bu hayatý sýnav ortamýolarak hazýrlamýþtýr.

11. HÛD SURESÝ


O, odur ki, gökleri ve yeri altý günde yaratmýþtýr. O'nun arþý da su üzerinde idi.

Böyle yapmasý, iþ ve davranýþ yönünden hanginizin daha güzel olduðunu belir-

lemek için sizi denemeye yöneliktir. Sen, "Kuþkusuz, sizler ölümden sonra diriltile-

ceksiniz!" dediðinde, küfre batanlar hemen ve kesinlikle þöyle derler: "Bu apaçýk

bir büyüden baþka þey deðildir."

7. Ayet (EHY meali)

O, hanginizin daha güzel davranacaðý hususunda sizi imtihan etmek için gökleri

ve yeri altý günde yarattý; Arþý su üstünde idi. Böyle iken Allah bilir ya, sen onlara:

" Siz öldükten sonra diriltileceksiniz." dersen, küfredenler kesinlikle: " Bu apaçýk

aldatmadan baþka birþey deðildir!" derler.

34. SEBE' SURESÝ


Yemin olsun, Ýblis onlarla ilgili sanýsýnda isabet etti. Ýnananlardan bir grup dýþýn-

dakiler ona uydular.20. Ayet (EHY meali)Yine andolsun ki, iblis onlar aleyhindeki tahminini gerçekten doðru buldu daiçlerinde müminlerden ibaret bir gruptan baþkasý ona uydular.


207




Oysaki onun, onlar üzerinde hiçbir sultasý yoktu. Sadece biz; âhirete inananý,

onun hakkýnda kuþkuya düþenden ayýrmak için böyle yapýyorduk. Rabbin herþey üzerinde Hafiz'dir, kollar, korur, gözetir.

21. Ayet (EHY meali)Halbuki onun, onlarýn üzerinde hiçbir hakimiyet gücü yoklu; fakat Biz ahirete imaný olan belirleyecek, ondan þüphe içinde bulunandan ayýrt edecektik. Öyle ya,Rabbin herþeyi koruyup gözetendir.

Ýsrael, cennetden kovulup kendisine kýyamet/hesap gününe kadar süreverildiðinde insanlarý azdýracaðýný, yoldan çýkaracaðýný, sapýklýðýn içineçekeceðini ve çok azý hariç tüm insanlarý hokumu altýna alacaðýný iddia

etmiþtir. Sadece sýnav aracý olarak var edilen Beniisrael halký da ‘yer pro-jesi’nin sonunda yok edilmemek için bu amaca ortak olmuþ ve Ýsrael’iniddialarýný baþarmak adýna, baþta böyle bir amacý olmayan Yahudiler’i,Yahudi toplumunu kullanarak da tüm insanlarý kandýrmýþ, rezil bir yaþamýcazip göstererek yalan söylemiþ, yalan yere yemin etmiþ ve yine insanlarýkandýrýp savaþlar çýkarmýþlardýr. Ýsyan eden cinlerin amacý; kaybettikleriposizyona tekrar yükselebilmek için insan toplumlarýný Allah’ýn gözündendüþürmek olmuþtur. Fakat, Allah’ýn hesabý herkesin hesabý üzerindedir. Bir

Yahudi olan Lenin, ‘zýt kuvvetler ayný amaca hizmet ederler’ þeklinde birsöz söylemiþtir. Siyonizm, kendi savaþýný kazanmak ve cehennemden kur-tulmak için sadece bir Teñri olmadýðýna, semavi kitaplarýn Allah katýndanindirilmediðine ve bu nedenle de hesap verilecek bir gün olmadýðýnainsanlarý inandýrmaya çalýþýrken, bunlara kanmayýp doðru yoldan çýk-mayanlarýn da seçilerek Allah için kazanýlmýþ birer irade olmalarýna hizmetetmiþtir. Kendileri yerine sonsuz yaþamýn mirasçýlarý seçilmiþ olan insan-larýn önünü açmýþlardýr.

14. ÝBRAHÝM SURESÝ

22. Ayet (YNÖ meali)Ýþ bitirilince þeytan onlara þöyle dedi: "Allah size hak bir vaatle vaatte bulundu,

ben ise vaat ettim ama vaadimden caydým. Benim sizin üzerinizde bir sultam

yoktu. Sizi davet ettim, siz de bana uydunuz. Hepsi bu. Þimdi beni kýnamayýbýrakýn da öz benliklerinizi kýnayýn. Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kur-

tarabilirsiniz. Aslýnda ben sizin, daha önceden beni þirk aracý yapmanýza karþý çýk-mýþtým. Zalimler için acýklý bir azap öngörülmüþtür."

208



22. Ayet (EHY meali)Ýþ bitince þeytan da der ki:" Allah size gerçek olaný va'detti; ben de bir va'd yap-tým, size karþý yalancý çýktým! Zaten benim size karþý bir gücüm yoktu; ancak sizi

çaðýrdým, siz de bana uydunuz; o halde beni kýnamayýnýz, kendinizi kýnayýnýz! Bensizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazsýnýz. Bundan önce de ben, sizin beni Allah'a ortak koþmanýzý tanýmamýþtým; muhakkak ki, zalimlerin hakký acý bir azaptýr!"

Aslýnda bu durumdan dolayý ve bu vesile ile siyonizme ‘ÞÖKRAN’ deme-miz gerektiði de açýktýr. Eðer Ýsraeloðullarý atalarýndan duyduklarýna inan-mamýþ ve Ýsrael’in hazýrlamýþ olduðu yoldan gitmemiþ olsalardý, geleceði-mizle ilgili durum çok daha zor olacaktý. Rezilliðin, sapýklýðýn ve zulmüniçine çekmeye çalýþarak insanlarý kötü gösterme yolunu seçme yerine, dahaahlâklý, daha adaletli ve tamamen barýþdan yana bir yaþam yolunu seçmiþolsalardý ki; Allah, onlara, kitapdan pay ve peygamberlik de vererek onlarýâlemlere üstün kýlmýþtý, o zaman biz insanlarýn iþi zorlaþmýþ olacaktý. Allah,insanlarý arþýn mirasçýlarý olarak seçmemiþ ve þu an cinlerin yönetimi altýn-da yaþýyor da olabilirdik. Onlar yanlýþ olan yolu seçmemiþ olsalardý, insan-larýn arþa eriþecekler olarak seçilmesi bu denli kolay olabilir miydi?

Sýra Ýsrael’in son iddiasýný baþarmaya gelmiþtir; yine Yahudi toplumunukullanarak tüm insan toplumlarýný hokum altýna alacak þekilde dünyakrallýðýný kurmak. Bunun baþarýlmasý Anadolu’nun ve boðazlarýn hokumaltýna alýnmasýndan geçer. Allah niçin, Allah’dan baþkasýnýn hokumunukabul etmemiþ, Allah’dan baþkasýna boyun eðmemiþ, insanca yaþama þart-

larýný her zaman savaþarak korumuþ olan Türk toplumunu var etmiþtir?Allah niçin Anadolu’da Türkler’in yaþamasýný, Türk olma bilincininkuvvetlenmesini nasip etmiþ ve Anadolu Türk yurdu olmuþtur? Allah’ýnhesabý, herkesin hesabý üzerindedir. Doðrular tüm toplumlar tarafýndanöðrenildiðinde, ‘Türkiye Türkler’e býrakýlmayacak kadar deðerlidir’ diyen-ler ve Avrupa’da da Türk bayraðýný yakanlar, Anadolu’da Türk milletininyaþýyor olmasýna þükredecekler. Þimdi bunlar için çok fazla kahýr etmeye

gerek yoktur.

209




Bugün ayný film tekrar sahneye koyulmak üzeredir; siyonizm ve bununsonucundaki asýl hedef; Ýsrael devleti düþmanlýðý. Tüm yurdlardabaþlatýlmýþtýr ve tabii ki baþlatanlar yine kandýrýlmýþ siyonist Yahudiler’dir.

Sýra Türkiye’dedir. Bunun temelleri 80’li yýllarýn baþýnda atýlmýþtýr. 1970sonrasý devrimciden çok sosyalisti, ülkücüden çok milliyetçiyi oynayansiyonist Yahudiler, 80 sonrasýnda Ýslam perdesinin arkasýna geçmiþlerdir.Bugün yurdumuzdaki Ýslami gruplaþmalarýn baþýný çekenlerin çoðu siyo-nist Yahudi’dir ve siyonizm/Ýsrael devleti düþmanlýðýný baþlatmak içinKur’an’ý ve inananlarý kullanmaya baþlamýþlardýr. Bunu yapabilmek için deinananlarý, Kur’an’daki ayetlerle yönlendirmeye çalýþmaktadýrlar.

2. BAKARA SURESÝ

191. Ayet (YNÖ meali)Onlarý yakaladýðýnýz yerde öldürün; onlarýn sizi çýkardýklarý yerden siz de onlarýçýkarýn. Fitne/baský ve bozgunculuk, öldürmekten daha kötüdür. Mescid-i Haram'da, onlar sizinle çarpýþmaya girinceye kadar siz de onlarla çarpýþmaya

girmeyin. Eðer sizinle çarpýþmaya girerlerse siz de onlarý öldürün. Ýþte böyle verilir

küfre sapanlarýn cezasý!

191. Ayet (EHY meali)Onlarý nerede yakalarsanýz öldürün ve sizi çýkardýklarý yerden onlarý çýkarýn. O fitne, adam öldürmekten daha kötüdür. Yalnýz Mescid-i Haram'ýn yanýnda, onlar sizinle savaþmadýkça siz de onlarla savaþmayýn! Fakat sizi öldürme- ye kalkýþýr-larsa, hemen onlarý öldürün. Kafirlerin cezasi böyledir.

4. NÝSA SURESÝ


Onlarla eþitlenesiniz diye kendilerinin küfre saptýðý gibi küfre sapm anýzý istediler.

O halde, Allah yolunda göç edecekleri vakte kadar onlardan dostlar edinmeyin.

Eðer yüz çevirirlerse onlarý yakalayýn ve bulduðunuz yerde öldürün . Bir daha da

onlardan ne dost edinin ne de yardýmcý.

89. Ayet (EHY meali)Kendileri küfre saptýklarý gibi, sizin de sapmanýzý isterler ki eþit olasýnýz. O yüzden

210



onlar Allah yolunda hicret edinceye kadar onlardan dost edinmeyin; aldýrmaz-larsa bulunduðunuz yerde kendilerini yakalayýp öldürün ve onlardan ne bir dost,ne de bir yardýmcý edinin!


Diðer bazýlarýný da bulacaksýnýz ki, hem sizden emin olmak hem de kendi toplum-

larýndan emin olmak isterler. Ama fitneyle yüz yüze getirildiklerinde baþaþaðý içine

dalarlar. Bunlar sizden uzak durmazlar, sizinle barýþa gitmezler ve ellerini sizden

çekmezlerse onlarý yakalayýn, tuttuðunuz yerde öldürün. Ýþte böylelerinin üstüne

gitme- niz için size açik bir izin ve kuvvet verilmiþtir.91. Ayet (EHY meali)

Diðer bir takýmýný da hem sizden emin kalmak hem de kendi milletinden güveniçinde olmayý ister halde bulacaksýn. Fitneye sürüklendikçe de döner döner içine atýlýrlar. Eðer bunlar sizden çekinmez ve barýþa yanaþýp saldýrýdan geri durmaz-larsa, kendilerini bulduðunuz yerde yakalayýp öldürün. Ýþte bunlarýn aleyhine size açýk bir yetki verdik.

9. TEVBE SURESÝ

5. Ayet (YNÖ meali)O haram aylar çýktýðýnda artýk müþrikleri, kendilerini bulduðunuz yerde ö ldürün.

Yakalayýn onlarý, kuþatýn onlarý, tüm geçit noktalarýný týkayýn onlarýn. Bununardýndan tövbe eder, namazý/duayý yerine getirir, zekâtý verirlerse, yollarýný açýnonlarýn. Kesin olan þu ki, Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.

5. Ayet (EHY meali)O haram aylar çýkýnca artýk müþrikleri nerede bulursanýz öldürün, onlarý yakalayýp hapsedin ve bütün geçit baþlarýný tutun! Eðer tevbe edip namaz kýlar ve zekatýverirlerse, onlarý serbest býrakýn; çünkü Allah baðýþlayan ve merhamet edendir.

Sadece bu ayetlere dikkat çekilmesiyle, Kur’an’ý, bir kez olsun anlayacaðýdilde kendisi okumamýþ inananlarý kandýrýp Yahudiler’i ve de Ýsrael devle-tini ortak hedef haline getirmeye çalýþmaktadýrlar. Böylece yaþanacak sonsavaþta insanlarý ilk önce saldýrmýþ duruma düþürerek, ‘biz kendimizi

savunduk’ deme kanýtýný elde etmiþ bir þekilde, yerdeki insanlarýn ola-

211




bildiðince çoðunu öldürme fýrsatýný ele geçirecekler. Yukarýdaki ayetleridikkatlice okuyun, hep ‘onlar’ þeklinde hedef gösterilmiþtir. ‘Onlar’;Beniisrael halkýdýr/Ýbraniler’dir. Yahudiler deðildir.

Ýnananlarýn bu tuzaða düþmemesi þart olduðu gibi, yerdeki tümYahudiler’in de artýk uyanýp Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halkýnýn Yahudi vebir insan toplumu olmadýklarýný, ecdatlarýna verilmiþ bir sözleri olmadý-ðýný anlayarak karþý cephe alma zamanlarý gelmiþtir. Unutmayýn; insantoplumlarýnýn birleþmesine liderlik etmek, Allah’ýn/ÖK’ümüzünWUÇUZÝL’e (Yahudi toplumuna) yüklediði görevdir.

Kur’an bir bütündür. Allah, sadece cana bir kasýt ve yurda bir saldýrýolduðunda savunma ve öldürme izinini vermiþtir. Dahasý, tövbe kapýsýkapanmamýþtýr ve her hangi birisi için kötüdür, cehennemliktir kararýnývererek saldýrmak, Allah’ýn sözünün ve iradesinin önüne geçmektir. Allah,Kendisi’ne inanmayanlarý affetmeyeceðini söylememiþtir. Allah’ýn kesinlik-le affetmeyecek olduklarý; kendisine ortak koþan müþriklerdir. Yüce kon-seydeki Rableri/Yöneticileri de ilâhlar kabul edenler ve zulmedenlerdir.

9. TEVBE SURESÝ

12. Ayet (YNÖ meali)Eðer verdikleri ahitten sonra yeminlerini bozar, dininize saldýrýrlarsa, o zaman

küfrün elebaþlarýný öldürün. Çünkü onlarýn yeminleri yoktur. Böyle yaparsanýz hal ve gidiþlerine son verebilirler.


Ve eðer antlaþma yaptýktan sonra yeminlerini bozar ve dininize saldýrýya kalkar-larsa, o küfür öncülerini hemen öldürün. Çünkü onlarýn yeminleri yoktur, belki vazgeçerler.

Allah’ýn, saldýrdýklarý zaman ‘bulunduklarý yerde öldürülmelerini’ emret-tiði; küfrün, inkârýn/Ýbraniler’in elebaþý olanlardýr. Cenneti, cehennemi,sonsuz yaþamý ve hesap verme gününün yaþanacaðýný çok iyi bildikleri

halde ‘doðru bilgiyi örtenler’, insanlarý kandýranlardýr.

212



‘Eðri’ kavramýnýn ne olduðunu bilmezsek, ‘cetvel düzdür’ tanýmlamasý bizehiçbir þey ifade etmez. Kötü ve yanlýþ olan ile, iyi ve doðru olan ayný ortam-da bulunmazsa, bir sýnav ve seçim yapabilme söz konusu olamaz. Beniisrael

halký, inkâr etmelerinden ve Allah’a ortak koþmaktan vaz geçmedikleriiçin lanetlenmiþ, tüm insanlar için sýnav aracý olmuþ, yerdeki sýnavda kötüve yanlýþ olan yaþamý sergilemiþlerdir. Onlar, insan toplumlarýnýn hokumaltýna alýnabilmesi için ilk önce toplumlarýn kendi içinde parçalanmalarýgerektiðini çok iyi görmüþlerdir. Bunu baþarabilmek için de insanlarýnahlâki yapýsýný bozmuþ, sevgi ve saygýyý yok ederek birliðin bozulmasý içinher türlü rezilliði ön plana çýkarmýþ, toplumlarý birbirlerine düþürmüþlerdir.

Yahudi toplumunuda, ‘ancak böyle yaparsak onlarý parçalar ve hokum altý-na alarak dünya krallýðýný kurabiliriz’e ikna ederek, kandýrabildikleriYahudiler’i de yanlýþ yaþam örnekleri haline getirmiþlerdir. Yahudi olmadýk-larý halde Yahudi milliyetçiliði olarak öðrettikleri siyonizm ile Yahuditoplumunu büyük Ýsrael devleti havucunun peþinden koþturmuþ, kullan-mýþlardýr. Tüm bunlarý yaparken rezilliklerine uymayan ve zulme boyuneðmeyenlerin de Allah tarafýndan seçilmesini saðlamýþ, sýnav aracý olma

görevlerini yerine getirmiþlerdir.

Yahudiler, muhtemelen Kýzýlderililer ve Eskimolar hariç, diðer tümtoplumlarýn içine karýþmýþlardýr. Bunun iki sebebi vardýr. Beniisrael halkýve bilge siyonist Yahudiler, tarihte yaþanmýþ ve Kur’an’da da bilgisi verilmiþolan olaylardan þu sonuca ulaþmýþlardýr. Allah, bir kavmi veya toplumucezalandýracaðý/helâk edeceði/yerden yok edeceði zaman, ilk önce o kentteyaþayan müminlerin oradan çýkmasýný saðlamýþ, sonra azabýný meydanagetirmiþtir. Beniisrael halkýnýn Yahudiler’i de peþlerinden sürükleyerekdiðer toplumlarýn arasýna karýþacak þekilde yaymalarýnýn bir sebebi budur;kendilerini korumak.

48. FETÝH SURESÝ


Onlar o kiþilerdir ki, küfre sapýp sizi Mescid-i Haram'dan geri çevirdiler, bekletilenkurbanlýk hediyelerin, yerlerine ulaþmasýna engel oldular. Eðer kendilerini taný-

213




madýðýnýz için çiðneyeceðiniz ve bu bilgisizlik yüzünden üzüntü ve kýnayýþla

karþýlaþacaðýnýz inanmýþ erkeklerle inanmýþ kadýnlar olmasaydý, iþ baþka türlü

olurdu. Böyle olmasý, Allah'ýn, dilediðini rahmetine sokmasý içindir. Onlar birbir-

lerinden ayrýlmýþ olsalardý, inkâra sapanlarý acýklý bir azapla cezaland ýrýrdýk.

25. Ayet (EHY meali)Onlar, o küfredip de sizi Mescidi Haram'dan alýkoyanlar ve durdurulmakta olankurbanlýk hediyeleri yerine varmaktan men'eden kimselerdir. Eðer kendilerini tanýmadýðýnýz bir takým inanan erkeklerle inanan kadýnlarý bilmeyerek çiðneyip de o yüzden sanýnýza bir leke dokunmasý ihtimali olmasaydý (Allah size fetih için izinverirdi). Allah dilediðini rahmetine koyacaðý için, eðer çekilebilselerdi elbette

içlerinden o küfredenleri acý bir azaba uðratýrdýk.

Ýkinci sebep ise, Ýsrael’in, kendisine kýyamet gününe kadar süre verildiðin-de yapacaðýný iddia ettiði son amaç; ‘Ýyi kullarýn müstesna, insanlarýn

tümünü hükümüm altýna alacaðým’. iddiasýdýr.Tüm toplumlarýn hokumaltýna alýnabilmesi de içlerine sýzmaktan, onlarýn yöneticileri olmaktangeçer. Bugün, doksandan fazla ve de geliþmiþ ülkenin siyasi yönetiminde

siyonist Yahudiler vardýr. ‘Dünya krallýðý’na itaat etmeleri için her milletinbaþýnda kendileri yönetici olmuþlardýr. Siyonist bilge hahamlar, hem diðermilletlerin arasýna karýþýp kendilerini korumak hem de tüm milletlerihokum altýna alabilme amacýný baþarmak için binlerce yýldýr Yahudiler’iyerde her yere yaymýþlardýr. Yahudiler’in binlerce yýl bir devlet kurama-malarýnýn sebebi budur. Beniisrael halkýnýn toplu halde yerleþik hayattakalarak bir devlet kurmalarý, hem topyekün Allah’ýn gazabýndan korun-

malarýný hem de tüm milletleri hokum altýna alma amaçlarýný engelleye-ceði için, kendi akýllarýnca doðrusunu yaptýklarýný düþünmüþ, ama aslýndaAllah’ýn kendilerine yüklediði sýnav aracý olma görevini icra etmiþlerdir.

Kabala'nýn (Tevrat’ýn yorumu), kâmil insan olma yolundaki öðütleri vegösterdiði yollar, Kur'an'da gösterilmiþ olan izlenecek yollarla örtüþmekte-dir. Tevrat'ýn da kaynaðý Allah katý olduðuna göre bu doðaldýr. Peki eðer

Yahudi toplumu kendi nesillerini Kabala ile eðitti ise, nasýl olmuþta Yahudidüþmanlýðý oluþmuþtur? Sýnav aracý olan Beniisrail halkýna itaat etmeye

214



söz veren siyonist bilge Yahudiler’in tuzaðýna düþerek, onlarýn kendilerineyüklenmiþ olan sýnav aracý olma görevine ortak olacak þekilde kandýrýl-malarýndan dolayý, yerine getirmek için seçmek durumunda kaldýklarý

yaþam þekilleri, ister istemez Yahudiler’e de düþmanlýk oluþmasýnýsaðlamýþtýr. Kabalistlerin yaptýklarý en büyük hata þu olmuþtur. Sadeceüzerinde bulunduðumuz yerin varlýk alaný olduðu, Allah'ýn fiziksel olaraktecelli ettiði yaþam yerinin sadece burasý, ve sonrasýnýn sadece ruhlar âlemiolduðu, cennetin ve cehennemin de, yani cezanýn ve ödülün sadece buyaþamda olduðu söylemi ve öðretisidir. Tabii soru; kabalistler hata mý yap-mýþlardýr, yoksa Beniisrael/Ýbraniler ile anlaþtýklarý için mi bu þekilde öðret-

miþlerdir? Beniisrael, Yahudi toplumunu, hesap verilecek bir gün olmadýðý-na ikna etmeden kullanamayacaðý için bu þekilde yorumlanmýþ, sonrasýn-da vücuda sahip olunmayacaðýna ve böylece fiziksel bir acý çekileyeceðineinandýrmýþlardýr.

Buraya kadar okudunuz, hiç düþündünüz mü? Hesap verme günü yaþan-mayacak olsa ve sonrasýda sadece ruhlar âlemi olsaydý, yerde siyonizm bu

denli güç kazanmýþken ve de Allah’ýn hokumu her an geçerli olmasaydý, buçalýþmanýn yapýlmasýnýn ne anlamý, ne faydasý olurdu?

Biraz geri çekilip fotoðrafýn tümünü görebilirseniz, Kabala’nýn, ‘ölümdensonra sadece ruhlar âlemi vardýr, ceza da ödül de bu yaþamdadýr’ yorumuile kandýrýlmalarýyla Yahudilerin nasýl aðýr bir yük altýna girmiþ olduklarýnýve sýnav aracý olanlara alet olarak yaptýklarý sonucunda binlerce yýldýr

nasýl bir korkuyla yaþamak zorunda kaldýklarýný ve acý çektiklerini de göre-bilirsiniz. Ama artýk bitti, akýlýnýzý iþletirseniz. Yerdeki sýnav halâ devamediyor ve akýlýnýzý iþleterek doðru tarafa geçiþ kapýsý henüz açýk.

Yahudi toplumu, kendiniz için þunu görmelisiniz! Son viraja girdik. Artýkuyanma, doðruyu öðrenme ve geleceðinizi kurtarma zamaný geldi; aydýnlan-ma çaðý. Bunu baþarmak; doðruyu, ilimin bugün ulaþmýþ olduðu bilgi seviye-

siyle ikna olarak anlayýp inanmaktan; adaleti her zaman dimdik ayaktatutarak, hýrsýzlýk, ahlâksýzlýk, sapýklýk yapmadan yaþayýp insanlara yardým

215




etmekten ve saldýrý baþladýðýnda yurdumuzu ve milletimizi koruyarak,Teñri’den baþka kimseye boyun eðmeyeceðimizi ispat etmekten geçer.

Ýsrael ve ona uyanlar, Hz.Adem’in topraktan var ediliþine þahit olmalarýnaraðmen Allah’dan baþka ilâh olmadýðýný kabul etmeyip, yüce konseydeki

Rablerin de ilâhlar olduðuna dair iddialarýný sürdürmüþ, akýlý iþletme sis-

temiyle donatýlmýþ insanýn üstünlüðünü ve yöneticileri olmasýný kabul

etmemiþlerdir. Ýsyanýn asýl sebebi Adem’in topraktan var edilmiþ olmasý

deðildir. Bu, Ýsrael’in arkasýna gizlendiði sebeptir. Teñri, Ruh’undan içine

üfleyerek akýlý iþletebilme sistemi/irade ile yücelttiði insanýn önünde tüm

cinlerin ve meleklerin secde etmesini emretmesiyle birlikte, sonsuz yaþam-

da insanlarýn yönetimi ve emrinde olacaklarýný görmüþ olmalarý isyanýn

sebebidir. Kendisine kýyamet gününe kadar süre verilen Ýsrael’in, Adem ve

eþini yasak olanla kandýrmayý baþarmasýndan, yani akýlýný iþleten bir varlýk

olan insaný da ÖK’ümüze itaaten çýkarmayý baþarmasýndan sonra, birlikte

yere indirilmeleriyle sýnav süreci baþlamýþtýr. Siyonizm; kýyamet gününden

önce, adaletsiz, ahlâksýz ve yanlýþ olan herþeyin en sonunda zorla yaptýrýla-caðý þekilde, tüm insanlarýn yönetim altýna alýnarak dinin/yaþamýn Allah’a

ait olduðunu inkâr ettirme gayesiyle, sonsuz yaþama hangi varlýk grubunun

mirasçý olacaðýna dair amaçla baþlamýþ mücadeledir.

Yer, sýnavýn ilk basamaðýdýr. Allah, her insaný iyiden ve güzelden yana

yaþayacak, kendi iradesi olmayan varlýklar haline getirebilir. Hatýrlayýn ki

cinler, akýlý iþletme özelliði/ruhlarý/iradeleri olmamasýndan dolayý gözlegörülemez AL-APA’nýn varlýðýný anlayamadýklarý için yüce konseyin

hokumdarý yüceler yücesi Tesnîm’e/ÖK’e/Allah’a ortak olmak istemelerin-

den dolayý sistem zarar görmüþtür. Bu durumun alternatifi olarak devreye

insan adlý varlýk ve iþin içine ruh/akýlý iþletme sistemi/irade girince,

herkesin kendi akýlýyla/iradesiyle ÖK’ümüzün öðrettiði yaþam ilkeleriyle

yaþamayý seçmesi gerekmektedir ki tutarlý ve güvenilir olsun. Böylece

sürekli denetim altýnda tutulmamýzýn gerekmediði huzurlu ve barýþ içinde

216



sonsuz bir yaþam paylaþýlsýn. Böylece Ýsrael’in sonsuz yaþamda sebep

olduðu inkâr ve isyan yeniden yaþanmasýn. Teñri katýnda da görülecek

olan, AL-APA’nýn ‘bütün’ fiziksel yapýsý deðil; arþýn Rab’bi Allah, irade

olarak AL-APA’nýn varlýk alanýndaki Kendisi; yüceler yücesi Tesnîm’dir/ ÖK’ümüzdür. Bu hayatýnda gözüyle görmeden ahiret hayatýna, sadece

Allah’ýn ilâh olduðuna, tüm kâinatýn AL-APA’nýn fiziksel yapýsýndan var

edildiðine, AL-APA’nýn fiziksel yapýsýnýn ‘bütün’ olarak hiçbir varlýk âle-

minde görülemeyeceðine ve âlemlerin hokumunun AL-APA’ya/Allah’a/

Teñri’ye ait olduðuna akýlýný iþleterek inanmýþ her insan, artýk sonsuz

yaþamda da bunu sorgulamayacak, Allah’a ortak koþularak sebep olunan

sýkýntý bir daha yaþanmayacaktýr.

Unutulmamalýdýr ki, Ýsrael ve ona uyanlara kýyamet gününe kadar süreverilmiþtir. Onlar, bugün de kendilerine hizmet edenlere yardým etmekte-dirler.

6. EN’AM SURESÝ


Üzerine Allah'ýn adý anýlmayanlardan yemeyin. Böyle bir þey tam bir yoldan

çýkýþtýr. Þeytanlar kendi evliyasýna/dost ve destekçilerine sizinle mücadele

etmeleri için elbetteki vahiy gönderirler. O þeytan evliyasýna boyun eðerseniz

kesinlikle m üþrikler oldunuz demektir.

121. Ayet (EHY meali)Üzerlerine Allah'ýn adý anýlmamýþ olanlardan yemeyin; çünkü o, kesinlikle

Allah'ýn emrinden çýkmaktýr. Bununla birlikte þeytanlar kendi dostlarýna sizinle

tartýþmalarý için mutlaka telkinde bulunacaklardýr. Eðer onlara uyarsanýz, þüphe-

siz siz de Allah'a ortak koþanlardan olursunuz.

Yerdeki bu mücadelede baþarmak veya baþaramamak, her insanýn sadecekendisi için bir sonuçtur. Her insan için Allah’ýn gözündeki bireysel baþarý;bedeli ne olursa olsun, adaletin çiðnenmesine ve hiçbir zulme boyun

217




eðmemektir. O gün ve sýra size geldiðinde ÖK’ümüzün, ‘Benden kork-madýnýz da benim var ettiklerimden korkup onlara boyun mu eðdiniz’sorusuna muhatap olmamaktýr.

Artýk ‘doðruyu bilmiyorduk’ da diyemezsiniz.

Türk milleti ne onlara uyacak, ne de boyun eðecek. Teñri oluruyla sonsavaþta bu ispat edilecek!

...

218



R ESULLER ve PEYGAMBERLER

Nûr; Iþýk. Iþýðýn, Aydýnlýðýn, Yol Gösteriþin,Erdiriþin Kaynaðý ve Sahibi Olan Allah Adýyla...

Resuller ve peygamberler Allah’ýn elçileridirler. Aralarýndaki fark; resuller,üzerinde yaþadýðýmýz yere Allah katýndan indirilmiþlerdir, peygamberler iseyerde yaþayan insanlar arasýndan seçilmiþlerdir.

42. ÞÛRA SURESÝ


Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasýndan konuþur; yahut da

bir resul gönderir de kendi izniyle dilediðini vahyeder. Yüceler yücesi O'dur;

hüküm ve hikmet sahibi O'dur.


Bununla beraber hiçbir insan için Allah'ýn þu üç suret dýþýnda doðrudan doðruya

ona söz söylemesi mümkün deðildir; ancak, ya vahiy ile, ya perde arkasýndan ya da

bir elçi gönderir, izniyle ona dilediðini vahyeder. Çünkü O, çok yüksek ve çok hik-met sahibidir.

219



26. ÞUARA SURESÝ


Kardeþleri Nûh onlara þöyle demiþti: "Siz hiç sakýnmýyor musunuz/" 106. Ayet (EHY meali)

kardeþleri Nuh onlara þöyle dediði vakit:"Siz Allah' tan korkmaz mýsýnýz?


" Ben sizin için gelmiþ, güvenilir bir resulüm."


Haberiniz olsun ki, ben size gönderilmiþ güvenilir bir peygamberim.



Yemin olsun, biz Nûh'u toplumuna gönderdik de o onlarýn arasýnda bin yýldan elli

yýl eksik kaldý. Sonunda onlarý tufan yakaladý. Çünkü zalimlerdi onlar.


Andolsun ki, Nuh'u kavmine gönderdik de içlerinde elli eksik bin (Dokuz yüz elli)yýl kaldý, derken zulümlerini sürdürürlerken onlarý tufan yakalayýverdi.

2. BAKARA SURESÝ


Allah katýndan kendilerine, ellerinde bulunaný tasdikleyici bir resul geldiðinde,

kitap verilenlerden bir fýrka, Allah'ýn Kitabý'ný hiç bilmiyorlarmýþ gibi kaldýrýp arkalarýna attýlar.


Onlara Allah tarafýndan yanlarýndaki kitabý doðrulayýcý bir peygamber gelince,

daha önce kendilerine kitap verilenlerden bir kýsmý, sanki gerçeði bilmiyorlarmýþ

gibi Allah'ýn kitabýný arkalarýna attýlar.


220




De ki: "Eðer Allah'ý seviyorsanýz bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarýnýzý

baðýþlasýn. Allah çok affedici, çok merhametlidir."


De ki: Eðer Allah'ý seviyorsanýz hemen bana uyun ki Allah da sizleri sevsin ve

suçlarýnýzý baðýþlasýn; Allah, daima baðýþlayan ve esirgeyendir.

Ayette Hz.Muhammed’den ‘... bana uyun ...’ demesi istenilmiþtir.

32 Ayet (YNÖ meali)

Þunu da söyle: "Allah'a ve resule itaat edin ." Eðer yüz çevirirlerse, Allah küfre sapanlarý sevmez.


De ki: Allah'a ve peygambere itaat edin! Eðer aksine giderlerse, þüphe yok ki

Allah kâfirleri sevmez.

31. ayetde Hz. Muhammed’den ‘bana uyun’ diyerek seslenmesi istenildik-ten sonra 32. ayetde ‘Allah’a ve resule itaat edin.’ sözüyle seslenmesi deayrýca istenilmiþtir. ‘Uyun’ ve de ‘itaat edin’ þeklinde ayrý ayrý belirtilmiþolmasý, Resul ve peygamberin farkýný göstermektedir. Resuller Allah katýn-dan yere indirilmiþ olduklarý için sonsuz yaþamýn ve arþýn þuurunda olanelçilerdir. Bu nedenle sözlerine sorgusuz itaat edilir. Peygamberler ise, göz-leriyle görmeden bunlara inamýþ olan elçilerdir ve onlara uyulur. Adalete,

barýþa ve birlik olmaya yönlendirmeyen her emir/söz sorgulanmak zorun-dadýr.

4. NÝSA SURESÝ

64. Ayet (YNÖ meali)Biz hiçbir resulü, Allah'ýn izniyle kendisine itaat edilmesi dýþýnda bir amaçla gön-dermedik. Eðer onlar, öz benliklerine zulmettiklerinde sana gelip A llah'tan af dile-

seler, resul de kendileri için af dileseydi, elbette ki Allah'ý tövbeleri cömertçe kabul eden bir Rahîm olarak bulacaklardý.

221

RESULLER VE PEYGAMBERLER



64. Ayet (EHY meali)Biz herhangi bir peygamberi gönderdikse, sadece Allah'ýn izniyle itaat edilsin diye gönderdik. Eðer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelip günahlarýnamaðfiret dileselerdi, peygamber de onlarýn baðýþlanmasý için dua ediverseydi,elbette Allah'ý tevbeleri kabul eden ve merhametli bulacaklardý.

Onlar; Beniisrail halký, Hz. Muhammed’e gelerek Allah’dan af dilemelerive resulleri olan Hz. Ýsa’nýn da onlar için af dilemiþ olmasý durumunda,Allah’ýn onlarý affedeceði söylenmiþtir.

4. NÝSA SURESÝ

69. Ayet (YNÖ meali)Allah'a ve resule itaat eden kiþilere gelince, bunlar, Allah'ýn kendilerine nimet

verdikleriyle beraberdirler: Peygamberlerle, hak dostlarýyla, þehitlerle,hayýr ve

barýþ sevenlerle. Ne güzel dosttur bunlar!

69. Ayet (EHY meali)Her kim Allah'a ve peygambere itaat ederse, iþte onlar Allah'ýn kendilerine nimet ihsan ettiði peygamberler, dosdoðru kiþiler, þehitler ve salihlerle birliktedirler.

Bunlar ise ne güzel arkadaþtýr!

Yukarýdaki ayetde, Allah’a ve resule itaat edenlerin, peygamberler veayette belirtilen diðerleriyle birlikte olduðu söylenerek, resul bu grubadahil edilmemiþtir.

Hz. Muhammed yerde doðmuþtur. Allah katýndan yere gönderilmiþ elçiler-

den olan bir resul deðildir, bir nebidir; kendisine bir kitap verilmiþ/vahiyedilmiþ bir peygamberdir. Hz.Muhammed’in diðer peygamberlerden farký;bir gece kâinatta gezdirilmiþ ve sonsuz yaþamý gözleriyle görmüþ olmasýdýr.

Allah’ýn, resul veya peygamber tüm elçilerine yüklediði görev inanç ya dasiyasi liderlik deðildir. Semavi kitaplar Allah’ýn öðretileridir, Allah’a aittir.Tüm elçilere yüklenen görev; Allah’ýn öðretilerini aktarmak, Allah’ý anlat-

mak ve kendi yaþam ilkeleriyle gönderildikleri halklara ve toplumlara örnekolmaktýr. Bu görevleriyle tüm resuller ve peygamberler Allah’ýn elçileridir.

222





21. ENBÝYA SURESÝ

34. Ayet (YNÖ meali)Senden önce hiçbir insana ölümsüzlük vermedik . Þimdi sen ölürsen, onlar ölüm-süz mü olacaklar?"


Bir de Biz senden önce hiçbir kimseye ölümsüzlük vermedik. Eðer sen ölürsen

onlar baki mi kalacaklar?

Ölümsüzlük verilen denilmemiþtir, ilk ölümsüzlük verilen insan olduðu bil-

gisi verilmiþtir.

Liderlerin kendi düþünce ve fikirleriyle kurduklarý bir yönetim ve sistemolur. Kurduklarý yönetimde hesap sorma ve kurmuþ olduklarý sisteminyargýlama durumu ve yetkisi olur. Yerdeki yaþam da ÖK’ümüzün kurmuþolduðu bir sistem ve düzendir. Din/yaþam Allah’ýndýr. Hesabýný sorma vehokum sadece Allah’a aittir. Allah, halklara ve toplumlara seslenmeleri ve

yaymalarý için yere indirdiði veya vahyettiði öðretilerinin hesabýný sormayetki ve izinini, resullere ve peygamberlere vermemiþtir. Bu nedenle tümresuller ve peygamberler inancýn sorgulayýcýlarý deðil, sadece Allah’ýnöðretilerini yaymalarý, teblið etmeleri ve kendi yaþantýlarý ile örnekolmalarý için görevlendirilmiþ elçilerdir.

13. RA’D SURESÝ

40. Ayet (YNÖ meali)Ya onlara vaat ettiðimiz þeylerin bir kýsmýný sana gösteririz yahut da seni vefat

ettiririz. O halde teblið etmek sana, hesap sormak bize düþer.


Onlara yaptýðýmýz tehdidin bir kýsmýný sana kesinlikle göstersek de yahut seni, onu

görmeden vefat ettirsek de muhakkak sana düþen teblið etmek, hesap ise bize aittir.

3. ALÝ ÝMRAN SURESÝ

224




Ýþ ve hüküm konusunda sana düþen bir þey yoktur. Allah ya tövbelerini kabul

ederek onlarý baðýþlar yahut da zalim olduklarý için onlara azap eder.


Senin elinde yapacak bir þey yok. Allah ya onlarýn tevbesini kabul eder ya da

onlara azap eder. Çünkü onlar, zalimlerdir.

Her insan kendi iradesiyle yaptýðý seçimlerden sorumludur. Bir insanýn

inancý olup olmadýðýný sorgulamaya kalkmak; Allah’ýn iradesi dýþýna çýk-

mak ve de Allah’ýn izin vermediði þeyi yapmak olur. Bir baþkasýnýn iyi ve

güzel olandan yana yaþam þeklini seçmesini dostça öðütlemek her insana

fayda saðlar ama bu kimsenin Allah’a karþý bir borcu ya da görevi deðildir.

51. ZÂRÝYAT SURESÝ


Hatýrlat/öðüt ver; çünkü hatýrlatýp öðüt vermek müm inlere yarar saðlar.


Bununla beraber öðüt vermeye devam et; çünkü öðüt müminlere fayda verir.

2. BAKARA SURESÝ

272. Ayet (YNÖ meali)Onlarýn iyiyi ve güzeli bulmalarý, senin üzerine bir borç deðildir.Tam aksine,

dilediðini iyiye ve güzele kýlavuzlayan Allah'týr. Nimet ve imkândan baþkalarýnabaðýþladýðýnýz, esasýnda sizin öz benlikleriniz lehinedir. Allah'ýn yüzünü arzulamadýþýnda birþey için infak etmiyorsunuz. Ýnfak ettiðiniz her nimet size tam bir biçimde geri verilir.Ve siz, asla zulme uðratýlmazsýnýz.

272. Ayet (EHY meali)Onlarýn yola gelmesi senin üzerine vazife deðildir. Ancak Allah, dilediðini yolagetirir. Hayýr adýna ne verirseniz, hep kendi lehinizedir. Ancak sizler, yalnýz Allah

rýzasý için verirsiniz. Bu þekilde hayýr için her ne verirseniz, karþýlýðý size tamamenödenir ve hiç hakkýnýz yenmez.

225




Teñri, peygamberlere dahi böyle bir yetki ve sorumluluk vermemiþken,günümüzde bazý insanlarýn inanç konusunda hesap sorma yetkisi verilmiþgibi insanlarý etraflarýnda toplamalarý ve bir lidermiþ gibi yaþamalarý, insan-

larýn inançlarýný ve ibadetlerini sorgularcasýna söylemlerde ve davranýþlar-da bulunmalarý, tamamen Teñri’nin iradesine karþýt bir tutumdur.



Ve size melekleri ve peygamberleri rabler edinmenizi de emretmez. Siz, müslü-

manlar haline geldikten sonra inkârý mi emreder size?

65. Ayet (EHY meali)Ve hiçbir zaman melekleri ve peygamberleri tanrýlar edinmenizi de emredemez. O halde siz, müslüman olduktan sonra, size inkârcý olmanýzý emredebilir mi?

Allah, melekleri ve peygamberleri Rabler/Yöneticiler yerine koymayý daemretmemiþtir. Ýlâhýmýz birdir; Allah’dýr. Ýnsanlarýn Resul ve peygamber-

leri Rab/Yönetici yerine koymalarý Allah’a ortak koþmaktýr.

Hz. Muhammed, peygamber olduðu için ‘deðerli’ bir insan olmamýþtýr.Allah’ýn elçi olarak görevlendireceði bir insanda olmasý gereken ahlâka,adalet anlayýþýna ve güvenirliliðe sahip olduðu için ‘deðerli’ bir insandýr.Yani zaten deðerli ve emin bir ruh/irade olarak yaþadýðý için ‘peygamber’olarak belirlenmiþtir. Bu nedenle, Allah’ýn Hz. Muhammed kadar razý ola-caðý bir insan olmak bugün de mümkündür. Allah’ýn insanlara Kur’an’dan

sonra baþka bir kitap indirmeyecek ve bu nedenle insanlar arasýndan baþkabir nebi (kendisine kitap verilen peygamber) seçmeyecek olmasý, yerdeartýk Allah’ýn öðrettiði þekilde yaþayan insanlar olmadýðý anlamýna gelmez.Allah’ýn sevgisini kazanmak, Allah’ýn iradesine uygun olarak yaþamaktangeçer ve bu tüm insanlardan beklenilendir. Mümin olan her insanýn ulaþ-mak istediði mertebe budur. Bu mertebeye eriþmek de herkese verilmiþ birþanstýr. Allah’a ortak koþmadan ahlâklý, adaleti dimdik ayakta tutarak,

barýþtan ve yardým etmekten yana yaþayabilen herkesin, Allah’ýn sevgisinikazanacaðýna þüphe yoktur.

226



4. NÝSA SURESÝ


Allah'a ve resule itaat eden kiþilere gelince, bunlar, Allah'ýn kendilerine nimet verdikleriyle beraberdirler: Peygamberlerle, hak dostlarýyla, þehitlerle, hayýr ve

barýþ sevenlerle. Ne güzel dosttur bunlar!


Her kim Allah'a ve peygambere itaat ederse, iþte onlar Allah'ýn kendilerine nimet

ihsan ettiði peygamberler, dosdoðru kiþiler, þehitler ve salihlerle birliktedirler.

Bunlar ise ne güzel arkadaþtýr!

Kur’an’da, Hz. Ýbrahim ailesine de kitap verildiði bilgisi verilmiþtir. Bukitap muhtemelen, ince deri üzerine Ugarit alfabesiyle yazýlmýþ Ugarityazýtlarýdýr. Tam ve doðru anlaþýlmamýþ durumdadýr.

4. NÝSA SURESÝ

54. Ayet (YNÖ meali)Yoksa insanlarý, Allah'ýn lütfundan kendilerine verdiði nimet yüzünden kýskaný-

yorlar mý? Evet biz, Ýbrahim Ailesi'ne de Kitap'ý ve hikmeti vermiþ, onlara çok

büyük bir mülk de lütfetmiþtik.

54. Ayet (EHY meali)Yoksa o insanlara Allah'ýn kendi lütfundan verdiði nimeti çekemiyorlar da haset mi ediyorlar. Oysa Biz Ýbrahim ailesine kitap ve hikmet verdik, ayrýca büyük bir

mülk de verdik.



Ey Ehlikitap! Ýbrahim hakkýnda neden çekiþiyorsunuz? Tevrat da Ýncil de ondan

sonra indirildi. Hala aklýnýzý iþletmeyecek misiniz?


Ey kendilerine kitap verilenler, niçin Ýbrahim hakkýnda tartýþýyorsunuz? Oysa

227




Tevrat ve Ýncil ancak ondan sonra indirildi. Bunuda mý kavraya mýyorsunuz?


Ýbrahim ne bir Yahudi idi ne de bir H ýristiyan.O, sadece hanif bir müslümandý. O,

müþriklerden deðildi.67. Ayet (EHY meali)Ýbrahim, ne yahudi ne de hýristiyandý; ancak o, lekesiz bir müslümandý ve Allah'aortak koþanlardan da olmamýþtý.

2. BAKARA SURESÝ

140. Ayet (YNÖ meali)Yoksa siz, "Ýbrahim, Ýsmail, Ýshak, Yakub ve torunlarý Yahudi yahut

Hýristiyanlardý" mý diyorsunuz? Söyle onlara: "Siz mi daha bilgilisiniz yoksa Allah

mý?" Allah'tan kendine ulaþmýþ bir tanýklýðý gizleyenden daha zalim kim vardir!

Allah, yapmakta olduklarýnýzdan habersiz deðildir.

140. Ayet (EHY meali)Yoksa siz: "Ýbrahim de Ismail de Ýshak da Yakup da torunlarý da hep yahudi veya

hýristiyan idiler." mi diyorsunuz? De ki: "sizler mi daha iyi bileceksiniz, yoksa Allahmý? Allah'ýn þahitlik ettiði bir gerçeði bilerek gizleyenlerden daha zalim kim ola-bilir? Allah yaptýklarýnýzdan gafil deðildir.

Hz. Ýbrahim, cývýk balçýktan var edilmiþ olan Beniisrael halkýndandýr.

4. NÝSA SURESÝ


Yoksa insanlarý, Allah'ýn lütfundan kendilerine verdiði nimet yüzünden kýskaný-

yorlar mý? Evet biz, Ýbrahim Ailesi'ne de K itap'ý ve hikmeti vermiþ, onlara çok

büyük bir mülk de lütfetmiþtik.


Yoksa o insanlara Allah'ýn kendi lütfundan verdiði nimeti çekemiyorlar da haset

mi ediyorlar. Oysa Biz Ýbrahim ailesine kitap ve hikmet verdik, ayrýca büyük bir mülk de verdik.

228



Yukarýdaki ayetde verilmiþ olan bilgilere dikkat ederseniz, ‘insanlarý’kýskananlar olduðu bilgisi verilmiþtir. ‘Ýnsanlar’ kýskanýyor mu denilme-miþtir. Ýnsanlarý kýskananlar, insan toplumundan olmayan ve cývýk balçýk-

tan var edilmiþ olanlar Beniisrail halkýdýr/Ýbraniler’dir. Ayetde ‘ Ýbrahimailesine de kitap ve hikmeti vermiþ,...’ denilirken, ‘de’ ayrý yazýlmýþtýr. Hz.Ýbrahim insan toplumundan olsaydý, Hz.Ýbrahim’e de kitap verilmiþolmasýnýn insanlara ifade edeceði özel bir durum olmazdý. Beniisrail halký,insan toplumunu kýskanmaktadýr, fakat onlardan olan Hz.Ýbrahim’e dekitap ve peygamberlik verilmiþtir. “Siz de onun gibi Allah’a ortak koþ-madan, barýþ içinde yaþarsanýz, size de ona verdiðimiz imkânlardan

verirdik, kýskanmanýzýn anlamý yok” þeklinde söz söylenmiþtir.

Kur’an’ýn yere indirilmesine kadar yerde yaþamýþ ve isimlerini bildikleri-miz arasýnda Allah’ýn en çok sevdiði kulun Hz. Ýbrahim olduðu anlaþýl-maktadýr. Kur’an’da, Allah’ýn/ÖK’ümüzün baþka hiçbir kulunu dostedindiði bilgisi verilmemiþtir.

4. NÝSA SURESÝ

125. Ayet (YNÖ meali)Güzellikler sergileyerek ve özü-sözü doðru bir halde Ýbrahim'in milletine uyarak yüzünü Allah'a teslim edenden daha güzel dinli kim olabilir! Allah Ýbrahim'i dost

edinmiþti.

125. Ayet (EHY meali)Din bakýmýndan o kimseden daha iyi kimdir ki, özü iyi olarak yüzünü Ýslam ve Allah'a tutmuþ ve muvahhid olarak Ýbrahim'in dinine uymuþtur. Allah ki,Ýbrahim'i dost edinmiþti.

Peki, ÖK’ümüz Teñri niçin Hz.Ýbrahim’i dost edinecek kadar sevmiþtir?

9. TEVBE SURESÝ


229




Ýbrahim'in, babasý için af dilemesi, sadece ona verdiði bir söz yüzündendi. Onun

Allah düþmaný olduðu kendisi için açýklýk kazanýnca, ondan uzaklaþtý. Þu bir

gerçek ki, Ýbrahim baþkalarý için gamlanýp ah eden ince yürekli, yumuþak bir

insandý/tam bir evvâhtý.

(Evvah: Çok ah edip inleyen. Baþkalarýnýn kederi ve mutsuzluðu yüzündenkederlenen. Baþkalarýna çok acýyan.)

114. Ayet (EHY meali)Ýbrahim'in babasý hakkýndaki af dilemesi de sadece ona vermiþ olduðu bir sözdendolayý idi. Böyle iken onun bir Allah düþmaný olduðu ona belli olunca, ondanilgisini kesti. Gerçekten Ýbrahim, çok baðrý yanýk, çok halim idi.

11. HÛD SURESÝ


Ýbrahim, gerçekten yufka yürekli bir insandý; herkes için ah eder, içini çekerdi,

yalvarýp yakarýrdý.

75. Ayet (EHY meali)Çünkü Ýbrahim, gerçekten çok yumuþak huylu, yanýk kalpli ve sýðýnandý.

19. MERYEM SURESÝ


Kitap'ta Ýbrahim'i de an. O, özü-sözü doðru bir peygamberdi.

41. Ayet (EHY meali)Kitapta Ýbrahim'i de an, çünkü o, dosdoðru biri, bir peygamberdi.

53. NECM SURESÝ


Ve o çok vefalý Ýbrahim'in sayfalarýndakiler...

37. Ayet (EHY meali)Ve çok vefakar olan Ýbrahim'inkindeki?

230




68. Ayet (YNÖ meali)Þu bir gerçek ki, i nsanlarýn Ýbrahim'e gönülce en yakýn olanlarý, elbette ona uyan -

lar, bu peygamber, bir de im an sahipleridir. Allah, müminlerin Velî'sidir.

68. Ayet (EHY meali)Doðrusu, insanlarýn Ýbrahim'e en yakýný, elbette onun izinden gidenler, þu peygamber ve inananlardýr. Allah, inananlarýn velisidir.

Bu ayetlerde verilen bilgilerden anlaþýlan þudur ki; insan, mümin/inananolarak ahlâklý, adaletten ve barýþtan yana Allah’ýn iradesine uygun olarak

yaþayabilir. Ama Allah’ýn sevgisini kazanabilmek; vefalý olmakla ve özellik-le diðer insanlarý düþünüp onlara hesapsýzca yardým etmekle mümkündür.Çünkü ahlâklý olmak, adaletten ve barýþtan yana yaþamak, kiþinin kalbinde‘sevgi ve merhamet’ olduðunu göstermez. Sevgi ancak bir karþýlýk bekleme-den verebilmek ve kol kanat gerebilmekle kanýtlanabilir. Her irade, ken-disiyle ayný ilkelere sahip olaný dost seçer.

3. ÂLÝ ÝMRAN SURESÝ 92. Ayet (YNÖ meali)

Sevdiðiniz þeylerden infak etmedikçe hayýrda erginliðe/dürüstlüðe asla ulaþa-

mazsýnýz. Ýnfak etmekte olduðunuz herþseyi, Allah çok iyi bilmektedir.

92. Ayet (EHY meali)Sevdiðiniz þeylerden baþkalarýna da vermedikçe, tam bir iyilik vasfýna eremezsiniz.Her ne harcarsanýz þüphesiz Allah onu bilir.

(Ýnfak:Harcama. Paylaþma.Sahip olunan nimet ve imkânlardan baþkalarý-na pay çýkarma.)

Burada görülmesi ve öðrenilmesi gereken þudur. Allah, meydana getirdiðivarlýk gruplarý arasýnda ayýrým yapmamaktadýr. Cinlerden, Beniisrailhalkýndan veya insan toplumlarýndan olmak fark oluþturmamaktadýr.Ýnsan toplumundan olmayan Hz.Ýbrahim’i Allah, dost edinmiþtir. Bu

durum Allah’ýn adaletinin kusursuz olduðunun bir baþka kanýtýdýr. Belirle-yici olan yaþam ilkelerimizdir, hangi varlýk grubundan olduðumuz deðil.

231




Aþaðýdaki ayetde, ‘Ýbrahim’in dinine uy’ ve ‘Ýbrahim’in milletine uy’ þek-linde iki farklý meal vardýr. Hangisi doðrudur? Bunu bulabilmek için ‘din’kelimesinin ne anlama geldiðini bulmamýz gerekmektedir. Erken Türkçe

tam yazýlýþý ‘ADÝN’ dir. ‘AD’; eylem, ‘ÝN’; (sonda olduðu için) hokum altýnaalýnma’dýr. ‘ADÝN/DÝN; hokum altýnda olan eylem’ demektir. Tüm sözleri-miz ve davranýþlarýmýz Allah’ýn hokumu altýndadýr. Bir insanýn ‘dinsizim’demesi için ölmüþ olmasý gerekir, eylem yapmýyor olmasý gerekir. Din;yaþamýmýzýn kendisidir. Varlýðýmýzýn ve tüm eylemlerimizin toplamý ‘din’ dir.Dua etmek ve ibadetler, yaþamýmýzýn ‘inanç’ kýsmýdýr. Ýnançlý olma sonucuyapýlacak eylemlerdir. ‘Ýnançlýyým’ veya ‘inançsýzým’ diyebilirsiniz ki zaten

bu, verilmiþ olan yaþamlarýmýzla içinden geçirildiðimiz sýnavýn, üzerinekurulduðu kýsýmdýr. Ýnanarak ve inanmaya uygun olarak yaþayanlar/eylem-ler yapanlar; Allah’ýn dinine; Allah’ýn öðrettiði yaþam ilkelerine uygunyaþayanlar sýnavý geçecek olanlardýr. Yaþýyor olduðunuz sürece ‘dinsizim’diyemezsiniz. ‘Ýnanmýyorum’ sözüyle ifade edebilirsiniz. Din/yaþamAllah’ýndýr. Din; ÖK’ümüz Teñri’nin hokumu altýnda olan var oluþun/ yaþamýn kendisidir.

16. NAHL SURESÝ


Daha sonra sana þunu vahyettik: Bir hanif olarak Ýbrahim'in milletine uy! O,

müþriklerden deðildi.


Sonra da sana: "Hakperest (hanif) olarak Ýbrahim'in dinine tabi ol! O, hiçbir zaman Allah'a ortak koþanlardan olmadý.” diye vahyettik.

Allah, Hz. Ýbrahim’ in dinine, yani yaþam ilkelerine uyulmasýný emretmiþtir.‘Bir hanif olarak Ýbrahim'in dinine uy’, doðru olan çeviridir.

Hanif kelimesi, ‘Allah’ýn emrine teslim olup, Allah’ýn dininden/öðrettiðiyaþam ilkelerinden hiçbir konuda yüz çevirmeyen, ihlaslý kiþi’ anlamýnýtaþýmaktadýr. ‘Bir hanif olarak Ýbrahim'in dinine uy’ sözünde, ‘din’

232





Hani Rabbi, Ýbrahim'i bazý kelimelerle imtihana çekmis, o da onlarýn hakkýný ver-

miþti de Rab þöyle demiþti: "Seni insanlara önder yapacaðým." Ýbrahim, "Soyumdan

birilerini de" deyince Allah: "Benim ahdim zalimlere ulaþmaz." buyurdu.


Þunu da hatýrlayýn ký, bir vakit Rabbi, Ýbrahim'i bir takým kelimelerle imtihan etti.

O, onlarý tamamlayýnca Rabbi: "Ben seni bütün insanlara önder yapacaðým."

buyurdu. Ýbrahim: "Rabbim zürriyetimden de yap" dedi. Rabbi ise: "Zalimler

Benim ahdime nail olamaz." buyurdu.



Þu bir gerçek ki, insanlarýn Ýbrahim'e gönülce en yakýn olanlarý, elbette ona uyan-

lar, bu peygamber, bir de iman sahipleridir. Allah, müminlerin Velî'sidir.


Doðrusu, insanlarýn Ýbrahim'e en yakýný, elbette onun izinden gidenler, þu

peygamber ve inananlardýr. Allah, inananlarýn velisidir.

Hz. Ýbrahim’e gönülce yakýn olmak durumundan söz edilmiþtir, soy

bakýmýndan deðil. ‘Bu peygamber’ olarak ifade edilen Hz. Muhammed’in

de Hz. Ýbrahim’in yaþam ilkelerine/dinine uymasý istenilmiþtir.

Daha önce belirtilmiþ olduðu gibi Kur’an’da insan soylarý için ‘toplum’,

cinlerden türetilmiþ Ýsraeloðullarý (OT-OZ/ÖGÜL UQUS) ve cývýk balçýk-dan var edilmiþ Beniisrail(BU-ÖK) soylarý için ‘halk’ ifadeleri kullanýlmýþ-týr. Beniisrail halkýndan olan Hz.Ýbrahim için kullanýlan ‘Ýbrahim’in milleti’ifadesindeki ‘millet’; Hz.Ýbrahim’in kuzey Suriye ve güney Doðu Anadolu’da/Urfa’da birlikte yaþadýðý Türkler’dir. Bugün ‘Kürt’ olarak tanýmlanan,orta Asya’dan gelmiþ ve bir Türk boyu olan Kürt’lerdir. Türk milletininyaþam ilkelerine uyulmasý istenilmiþtir, Beniisrail halkýnýn deðil. Ayetde,

‘Ýbrahim’in halkýna uy’ denilmiþ olsaydý, bu durumda Teñri’, zalimler olaraktanýmladýðý Ýbraniler’e uyulmasýný istemiþ olur ve bu da çakýþma olurdu.

234



2. BAKARA SURESÝ


Öz benliðini beyinsizliðe itenden baþka kim,Ýbrahim'in milletinden yüz çevirir?

Yemin olsun ki biz onu dünyada seçip yüceltmiþtik. Ve o, âhirette de barýþ ve iyi-

lik sevenlerden biri olacaktýr elbette...


Ýbrahim'in m illetinden, kendine kýyandan baþka kim yüz çevirir? Gerçek þu ki, Biz

onu dünyada seçkin birisi yaptýk, ahirette de hiç þüphe yok ki o iyiler arasýndadýr.

30. RÛM SURESÝ


O halde sen yüzünü, bir hanîf olarak dine, Allah'ýn insanlarý üzerinde yarattýðý

fýtrata çevir. Allah'ýn yaratýþýnda deðiþtirme olamaz. Doðru ve eskimez din iþte

budur. Fakat insanlarýn çoklarý bilmiyorlar.


O halde yüzünü bir hanif olarak dine tut, Allah' ýn insanlarý kendisi üzerine yarat-týðý fýtratýna. Allah'ýn yaratýþýnda deðiþme yoktur, dosdoðru sabit din odur. Fakat insanlarýn çoðu bilmezler.

(Allah’ýn insanlarý üzerinde yarattýðý fýtrata çevir: insanlarýn var ediliþ sebebine

uygun olan yaþam þekline yüz çevir.)

Allah Arap toplumunun da Hz. Ýbrahim’in dinine/yaþantýsýna uymasýný/ tâbi olmasýný istemiþtir? Arap milletinin o dönemdeki yaþantýsýnýn durumu

aþaðýdaki ayetlerden anlaþýlmaktadýr



Yemin olsun ki, Allah müminlere lütufta bulunup onlarý minnettar býrakmýþtýr:

Kendi içlerinden onlara öyle bir resul gönderdi ki, onlara Allah'ýn ayetlerini oku-

235






veren ayetler; toplum ilimi, bireysel ve toplumsal yaþam þeklidir; sosyolo-jidir. Kur’an, bilgi kitabýdýr, dua kitabý deðildir.



Kitap'ý sana indiren O'dur: Onun ayetlerinden bir kýsmý muhkemlerdir ki; onlar

Kitap'ýn anasýdýr. Diðer ayetlerse müteþabihlerdir.Þu var ki, kalplerinde bir eðrilik

ve bozukluk bulunanlar, fitne aramak, onun yorumuna öncelik tanýmak için

Kitap'ýn sadece müteþabih kýsmýnýn ardýna düþerler. Onun tevilini ise bir Allah

bilir, bir de ilimde derinleþmiþ olanlar. Bunlar, "ona inandýk, hepsi Rabbimizin

katýndandýr" derler. Gönül ve akýl sahiplerinden baþkasý gereðince düþünemez.

7. Ayet (EHY Meali)

Sana bu muazzam kitabý indiren O'dur. O'nun bir kýsmý anlamlarý kesin olup

kitabýn temelini oluþturan ayetlerdir. Diðer bir takýmlarý da anlamlarý benzeþik

olanlardýr. Ama kalplerinde bir yamukluk bulunanlar fitne aramak ve keyiflerince

yorumlamak için sadece anlamý benzeýiklerin ardýna düþerler. Halbuki, onun

gerçek yorumunu ancak Allah bilir. Ýlimde derinleþmiþ olanlar da: "inandýk, hepsi Rabbimizdendir." derler. Bunlarý özü temiz olanlardan baþkasý düþünemez.

(Muhkem: Kuvvetlendirilmiþ. Kesin, tartýþmasýz söz ve belge. Kur’an’ýn ayetlerinin

açýk, net, tartýþmasýz kurallar koyanlarý. Müteþabih: Kur’an’ýn, birden çok anlama

gelebilen, ilimsel ve düþünsel tartýþmaya açýk ayetleri. Tev’il: Sözü, temel anlamý-

na götürmek. Sözü, herkesçe bilinen anlamýnýn ötesinde bir anlama taþýmak.)

Ýslamiyet'i 'son din/yaþam' olarak tanýmlamak yanlýþ bir anlamýn oluþmasý-na sebep olur. Bu söylemden, sanki bir otomobilin son modelindenbahsedercesine daha önceki modellerinden farklý, birçok yeni özelliklerineklenmiþ veya deðiþtirilmiþ olmasý gibi bir anlam çýkmaktadýr ki, Allah'ýniradesinde, iþ ve oluþu tamamlamasýnda ve adaleti gözetmesinde, öðrettiðiyaþam ilkelerinde hiçbir zaman farklýlýk olmamýþtýr. Bu nedenle Kur'an;deðiþiklikler içeren deðil, kendinden önce Allah katýndan yere indirilen

tüm kitaplarý, tüm resul ve peygamberleri tasdik eden, bilgi bakýmýndan

237




daha önceki kitaplarda verilmiþ olan bilgileri tamamlayýcý olarak yere

indirilmiþtir.

Bu anlamýyla Kur’an, bir bütün olarak yerde yaþayan halklarý ve insantoplumlarýný her konuda bilgilendirmesiyle 'son semavi kitap’dýr ve Allah,

doðru olandan ve adaletden yana sözlerini Kur'an ile tamamlamýþtýr.

6. EN'AM SURESÝ


Rabbinin sözü hem doðruluk hem de adalet bakýmýndan tamamlanmýþtýr. O'nun

sözlerini deðiþtirecek hiçbir kuvvet yoktur. En iyi iþiten, en iyi bilendir O.


Rabbinin sözü, doðrulukça da adaletçe de tam kemalindedir. O'nun sözlerini

deðiþtirebilecek yoktur. O, iþitendir, bilendir.

Var ediliþimizin ilimi, tarih ve diðer ilimsel bilgiler, ibadetler ve de Allah’ýn

adaleti, iþ ve oluþu tamamlayýþý deðiþmeyeceðine göre, kitaplar arasýndakifark; indirildikleri toplumlarýn o tarihteki yaþam þekillerine, örf ve adet-

lerindeki yanlýþlara göre verilen öðütlerdir. Yani farklý öðütler ve örnekler-

le söylenmiþ sözler, gönderildiði halklarýn ve toplumlarýn içinde bulunduðu

farklý yanlýþlarý içeren yaþam þekilleri ve kötü alýþkanlýklarýyla ilgili uyarý-

lardýr.

Materyalist düþünceye sahip olan insanlar, semavi kitaplarý, kökeni

Gýlgamýþ destanýna kadar uzanan ve birbirlerinin deðiþtirilmiþ/geliþtirilmiþ

hali olarak insanlar tarafýndan yazýldýðýný düþünürler. Hep bir yönde sorgu-

lama alýþkanlýðýndan dolayý yanýldýklarý nokta þudur. Teñri’nin iradesinde,

ilimiyle var etmiþ olduðu yaþamda, iþ ve oluþu tamamlamasýnda, ahlâk ve

adaletten yana iradesinde hiçbir zaman deðiþiklik olmamýþtýr ve olma-

yacaktýr. Bu nedenle de semavi kitaplarýn bu konulardaki söylemleri, yani

temel ilkeler aynýdýr, deðiþmez. Semavi dinlerin kaynaðý bir’dir; Allah’dýr.

Yere indirilen tüm kitaplar ayný iradeden geldiði için de ayný doðrularýnbenzer sözlerle ve örneklerle anlatýlmýþ olmasýnýn sebebi budur.

238



Farklýlýk gösteren; kitaplarýn sosyoloji olan bölümleri, yani indirildiklerihalklarýn ve toplumlarýn farklý yaþam biçimleri, farklý örf ve adetlerindenyanlýþ olanlarla ilgili olarak yapýlmýþ olan farklý uyarýlardýr. Ýnsan toplum-

larýný kendilerine benzetip, bir gün tüm yaptýklarýndan hesap verilmeye-ceðine inandýrmak isteyen ve kutsal kitaplar insanlar tarafýndan yazýlmýþtýrdiyen zihniyetin insanlarý kandýrmak için kullandýðý durum budur.

Allah’ýn Hz. Muhammed’e ‘... kim Ýbrahim’in milletinden yüz çevirir’diyerek vahiy etmesinin sebebi; Hz. Ýbrahim’in birlikte yaþadýðý Türktoplumunun yaþam þeklinin, toplum olarak geliþtirdikleri örf ve adetlerin,

Arap toplumunun yaþam biçiminden, Arap toplumunun alýþkanlýklarýnakýyasla doðru ve deðerli olmasýndandýr. Allah’ýn, Türk toplumunun yaþambiçiminden razý olmasýndandýr. Allah’ýn böyle söyleyerek Hz. Muhammed’den istediði; Hz. Ýbrahim’in birlikte yaþadýðý Türk toplumunun örf ve adet-lerini, kendisi ve daha önce kendilerine uyarýcý gelmemiþ olan Arap milletiiçin örnek almasýdýr.

49. HUCURÂT SURESÝ 13. Ayet (YNÖ meali)

Ey insanlar! Biz sizi, bir erkekle bir diþiden yarattýk. Ve örfler yoluyla tanýþýp kay-

naþasýnýz diye sizi milletlere, boylara ayýrdýk. Hiç kuþkusuz, Allah katýnda en

seçkininiz, sakýnýlmasý gereken þeylerden en çok sakýnanýnýzdýr. Allah her þeyi

bilir, her þeyden haberdardýr.

13. Ayet (EHY meali)Ey insanlar, Biz sizi bir erkekle bir diþiden yarattýk ve birbirinizle tanýþanýz diye sizi

milletlere, kabilelere ayýrdýk. Haberiniz olsun ki, Allah katýnda en þerefliniz, en

takvalýnýzdýr. Muhakkak ki, Allah, bilendir, herþeyden haberdardýr.

Farklý milletlerin birbiriyle tanýþmalarý söz konusu ise birbirleri hakkýndabilmedikleri, daha önce görmedikleri ve bu sebeple de tanýþmanýn söz

konusu olacaðý farklýlýklar gerekir. Bu farklýlýklarda dil, kültür, örf veadetlerdir.

239




Ayetdeki sözlerden anlaþýlan þu dur ki; Allah’ýn istediði, insanlara kesin birþekilde doðru ve yanlýþ olarak öðrettiði þeyler dýþýndaki tüm konularda hertoplumun kendi örf ve adetlerine göre, ve ayný zamanda ahlâklý, adaletli,

barýþa ve yardým etmeye yönelik yaþanmasýdýr. Allah Kur’an’da birçokkonu için 20’den fazla ayette ‘örfe uygun olarak ...’ diyerek yol göstermiþtir.Fakat Hz. Ýbrahim’in içinde yaþadýðý Türk milletinin dininin/yaþam biçi-minin, örf ve adetlerinin, Arap milletinin yaþam biçimine; örf ve adetleri-ne kýyasla doðru olduðu anlaþýlmaktadýr. Bu nedenle Allah, Arap mil-letinin Türk milletine uymasýný/tâbi olmasýný istemiþtir.

Kur’an’ýn Türkçe mealinin hazýrlanmasýnda yapýlan yanlýþlar, Ýsraeloðul-larý’nýn ve Hz.Ýbrahim’in, Yahudi toplumunun atalarý olduðunun sanýlmasýiçin bilinçli yapýlan iþlerdir. Bu iþin baþlatanlar, Yavuz Sultan Selim ile bir-likte islam âlimi kisvesi altýnda bu topraklara gelen siyonist Yahudilerinbugünlere kadar gelmiþ torunlarý ile, içimizde yaþayan Ýbraniler’dir,Beniisrail halkýndan olanlardýr. Korkmadan yaptýklarý; Allah’ýn sözlerinideðiþtirmek ve doðruyla baðdaþmayan þekilde öðretmektir. Zaten tümoyunda Yahudi toplumu üzerinden oynanmýþtýr.

Ýslam dininin/yaþamýnýn, Arap yorumu ile Türkmen yorumu arasýnda çokbüyük bir fark vardýr. Arap toplumunda din/yaþam ve inanç, Allah vecehennem korkusu üzerine yaþanmaktadýr. Korku üzerine kurulmuþ buinançla da binlerce yýldýr insanlarý sömürüyle ve cahillik çemberi içindetutarak yönetmiþlerdir. Türkler ise tarih boyunca Teñri’nin sevgisini kazan-ma ve bu sevgiyi kaybetmeme üzerine yaþamýþlardýr.

Türk milleti, inancýný Türk örf ve adetlerinle yaþa!

7. A’RAF SURESÝ


Göklerin ve yerin melekutuna, Allah'ýn yarattýðý herhangi birþeye bakmadýlar mý;

ecellerinin gerçekten yaklaþmýþ olabileceðini düþünmediler mi? Peki, bu

Kur'an'dan sonra hangi hadise/söze iman ediyorlar?

240




Bunlar göklerin, yerin ve Allah'ýn yarattýðý her hangi birþeyin tedbir ve tasarrufu

hakkýnda hiçbir fikir yürütemediler mi? Ve bir de þu ecellerinin yaklaþmýþ olmasý

ihtimalini hiç düþünmediler mi? O halde buna inanmadýktan sonra hangi söze inanýrlar.

45. CÂSÝYE SURESÝ


Ýþte bunlar, Allah'ýn ayetleridir ki, onlarý sana hak olarak okuyoruz. Hal böyle iken

Allah'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi hadise/söze inanýyorlar?!

6. Ayet (EHY Meali)

Ýþte bunlar Allah'ýn ayetleridir. Sana onlarý hakkýyla okuyoruz. Artýk Allah'ýn

ayetlerine inanmadýktan sonra hangi söze inanýrlar.

77. MÜRSELÂT SURESÝ

50. Ayet (YNÖ Meali)Artýk bundan sonra hangi hadise/söze iman edecekler?

50. Ayet (EHY Meali)Artýk bundan sonra hangi söze inanacaklar?

Hadis kelimesinin Türkçe karþýlýðý ‘söz/söz etmek’ tir. Ya da ’söz/söz etmek’kelimesinin Arapça’daki karþýlýðý ‘hadis’ tir. Yukarýdaki ayetde Teñri,

Kur’an’da öðretilmiþ olan bilgilere uyulmasý yolunu göstermiþtir.

Bugün, resul veya peygamberlerden herhangi biri karþýmýza çýksa ve bun-dan emin olsak, tabii ki uyarýlarý dinlenir, sözleri doðru kabul edilir.Günümüzdeki sorun, peygamberler tarafýndan söylenmiþ olduðu belirtilensözlerin onlara ait olup olmadýðýndan emin olamamaktýr. Bu sözlerdenilimle ve de Kur’an’daki verilmiþ bilgilerle uyum içerisinde olanlarý doðru

kabul edilir. Fakat içine düþülebilecek yanlýþlardan korunmak nasýlmümkün olacaktýr?

241




Teñri, insanlarýn var edildiði günden beri neler yaptýðýný izlemektedir.Bilinçli ya da bilinçsiz olarak yapýlan tüm yanlýþ þeyleri de bilmektedir.Dinin/yaþamýn, Allah’ýn hokumu altýnda olduðunu ve böylece hesap vere-

ceðimizi inkâr edenlerin Tevrat ve Ýncil’de yaptýklarý deðiþiklikleri görmüþ,Hz. Musa ve Hz. Ýsa’nýn söyledikleri sözlerin nasýl deðiþtirildiðini, kendileri-ne ait olmayan sözlerle toplumlarýn ve halklarýn nasýl kandýrýldýðýný gözlem-lemiþ ve bu durumu Kur’an’da nasýl bizlere bildirmiþse, ayný þekilde Hz.Muhammed’in sözlerinin de deðiþtirileceðini, söylemediði sözlerin ona ait-miþ gibi aktarýlacaðýný bilmiþtir. Bu nedenlede yukarýdaki ayetlerde‘hadislere/sözlere’ deðil, sadece Kur’an’a uyulmasýný öðütleyerek yanlýþ bir

yoldan gitme ve küfre sapma/doðrunun örtülmesi, yanlýþ öðretilmesi tehlike-sine karþý bizleri uyarmýþtýr. Teñri, cezalandýrmak istemediði için bizleredoðru olaný öðretmiþ, uyarmýþtýr. Yanlýþlar sürekli affedilirse, ne yerde ne desonsuz olan yaþamda, huzuru ve barýþý saðlamak mümkün olamaz.

Yapýlacak doðru þey; bu konuda da Allah’ýn Kur’an’da gösterdiði yolu izle-mek olacaktýr. Allah’ýn her toplumun kendi örf ve adetlerine göre doðru

olaný yapmasýný söylediði konularý, baþka bir toplumun örf ve adetlerineuygun olarak yorumlandýðý þekliyle doðruymuþ gibi kabul etmemek, ve depeygamberlerin hiç söylemedikleri sözlerin kandýrmacasýna düþmemek içinAllah, Kur’an’da yol göstermiþtir.

12. YÛSUF SURESÝ


Yemin olsun ki, resullerin hikayelerinde, aklýný ve gönlünü çalýþtýranlar için bir

ibret vardýr. Bu K ur'an, uydurulacak bir hadis/bir söz deðildir; aksine o, önün-dekini tasdikleyici, herþeyi ayrýntýlý kýlýcýdýr. Ýnanan bir topluluk için de bir kýlavuz ve bir rahmettir.

111. Ayet (EHY Meali)Gerçekten onlarýn kýssalarýnda akýllýlar için bir ibret vardýr! Bu Ku'ran uydurulur bir söz deðil, ancak kendi önündekinin tasdiki, herþeyin açýklayýcýsý ve iman ede-

cek topluluk için bir hidayet, bir rahmettir!

242



Teñri, yerdeki yaþam boyunca, olaylarý ve kavramlarý öðreten adlarýn, isim-lerin ve sözcüklerin anlamlarýnýn deðiþtirildiðini gördüðü için, sözleriyerine peygamberlerin baþlarýndan geçen olaylardan ders çýkarýlmasýný

öðütlemiþtir. Bir insanýn, özellikle de öldükten sonra sözlerini deðiþtirmek,söylemediði þeyleri ‘bana böyle söylemiþti’ diyerek anlatmak çok kolaydýr.Artýk yaþamýyordur ve kendisine sorma þansý yoktur. Peygamberlerinhikayeleri, yani onlarýn yaþamýþ olduklarý olaylarla ilgili olarak böyle birþeyyapmak mümkün deðildir. Günümüze kadar belki kýsmen abartýlarakgelmiþ olsa bile, peygamberlerin yaþadýðý olaylar, bu olaylarda baþlarýndangeçenlerin ve bunlar karþýsýndaki davranýþlarýnýn, yani aslýnýn deðiþtirilmiþ

olmasý mümkün deðildir. Peygamberlerin bu olaylardaki ahlâklý, adaletli vebarýþtan yana davranýþlarýný tam tersi olarak ya da kýsmen deðiþtirmekyapýlabilecek birþey deðildir. Çünkü bu olaylar sýrasýnda etrafta bir toplu-luk vardýr ve zaten peygamberlerin diðerlerine karþý davranýþlarýnda birkötülük olabilmesi durumu da söz konusu deðildir. Hiç kimse de, yanlýþ veçirkin bir sözü söylemeyerek kötü bir davranýþta bulunmadýðý bir olayý,peygamberlerin baþýndan geçen bir olaymýþ gibi tam tersi olarak anlatmaya

cesaret edemez ki zaten buna da þahit göstermesi gerekir. Ýþte bu nedenlede Allah, sözlerden deðil, peygamberlerin baþýndan geçen olaylardan dersçýkarýlmasý yolunu göstermiþ, böylece insanlarý yanlýþ yollara gitmekten vede çýkar peþinde olan zihniyetlerin kölesi haline gelmekten korumuþtur.Yukarýdaki ayetin ikinci cümlesinde ‘Bu Kur’an uydurulacak bir hadis/söz deðildir’ denilerek hadislerin/sözlerin uydurulmuþ olabileceklerine dikkatçekilmiþ, uyarý yapýlmýþtýr.

Hiçbir kul ve kil günahsýz deðildir. Peygamberler de Allah’a hesap vere-ceklerdir.


19. Ayet (YNÖ Meali)Allah'tan baþka tanrý olmadýðýný kuþkusuzca bil! Hem kendi günahýn için hem de

mümin erkeklerle mümin kadýnlar için af dile . Allah sizin, dönüp dolaþacaðýnýz yeri de varýp ulaþacaðýnýz yeri de bilir.

243







Bir de hatýrla o vakti ki, o kendisine hem Allah'ýn nimet verdiði, hem de senin iyi-

lik ettiðin kimseye: "Zevceni kendine sýký tut ve Allah'tan kork!" diyordun da

Allah'ýn açýða çýkaracaðý þeyi içinde gizliyor ve insanlarý sayýyordun. Oysa Allah,kendisini saymana daha layýktý. Sonra Zeyd o kadýnla iliþiðini kestiðinde Biz onu

seninle evlendirdik ki, evlatlýklarýnýn iliþkilerini kestikleri eþlerini nikahlama

hususunda müminlere bir darlýk olmasýn. Allah'ýn emri fiile (pratiðe) çýkarýlmýþ

bulunuyor.


Onlar ki Allah'ýn mesajlarýný teblið edip O'ndan korkarlar, Allah'tan gayrý hiç

kimseden korkmazlar. Hesap sorucu olarak Allah yeter.


Onlar ki, Allah'ýn risaletlerini (mesajlarýný) teblið eder ve O'ndan korkarlar;

Allah'tan baþka kimseden korkmazlardý. Hesap görücü olarak da Allah yeter!

Teñri bu ayetlerde, insanlara açýklanmasýný istediði bir þeyi, insanlardançekindiði için içinde saklayan Hz. Muhammed’i uyarmýþ, sadece Teñri’den

korkmasýný öðütlemiþtir. Yine dikkati çeken nokta; bu surenin iniþ sýrasýnagöre 97. sýrada, yani son dönemde inmiþ olmasýdýr. Hz. Muhammed deinsandýr ve onun da zayýf düþtüðü, akýlýnýn karýþtýðý anlar olmuþtur.

17. ÝSRAÝLOÐULLARI SURESÝ


Az kalsýn seni, sana vahye ttiðimizden uzaklaþtýrarak ondan gayrýsýný uydurup bize isnat edesin diye fitneye düþüreceklerdi. Ýþte o takdirde seni dost edinirlerdi.


Az kalsýn seni bile, sana vahyettiðimizden baþkasýný bize karþý iftira edesin diye fit-

neye düþüreceklerdi ve o takdirde seni dost edineceklerdi.


Eðer biz seni saðlamlaþtýrmamýþ olsaydýk, yemin olsun, onlara birazcýk meyledi-

verecektin.

245




74. Ayet (EHY Meali)Ve eðer Biz sana sebat vermemiþ olsaydýk, sen onlara nerede ise meylettindi.

75. Ayet (YNÖ Meali)Ýþte o zaman sana, hayatýn da ölüm ün de katmerli acýlarýný tattýrdýk. Ve bize karþýhiçbir yardýmcý da bulamazdýn.


O takdirde, muhakkak hayatýn da, ölümün de katmerli acýsýný tattýrýrdýk; sonra

Bize karþý kendin için hiçbir yardýmcý bulamazdýn.

17. ÝSRA SURESÝ


Yeryüzünde kasýlýp kabararak yürüme! Çünkü sen, yeri asla yýrtamazsýn, uzun-

lukça da daðlara ulaþamazsýn.


Yeryüzünde azametle yürüme; çünkü sen ne yeri yutabilirsin, ne de boyca daðlara

yetiþebilirsin.

Kur’an’da, yukarýdaki ÝSRA suresinin 37 numaralý ayetiden önceki beþayetde Allah, isteklerini çoðul olarak belirtmiþtir; ‘... öldürmeyin, ... yak-laþmayýn, ... kýymayýn, ...ölçün’ þeklinde. Bu ayette ise, Hz. Muhammed’eyanlýþ davranýþlarý için seslenmiþtir. ‘... kabararak yürümeyin’denilmemiþtir. ‘... kabararak yürüme!’ denilmiþtir. ‘Siz yerleri yýrtamazsýnýz...’ denilmemiþtir. ‘Sen yeri asla yýrtamazsýn ...’ denilmiþtir. Bu sure vahiy

ediliþ sýrasýna göre 50. suredir.

Hz.Muhammed de insandýr ve hatasýz deðildir. Her þuurlu varlýk gibipeygamberlerde görevlerini yerine getirmelerinden, yaptýklarý hatalardanve davranýþlarýndaki yanlýþlardan hesaba çekileceklerdir.

7. A’RAF SURESÝ


246



Yemin olsun, kendilerine elçi gönderilenleri muhakkak hesaba çekeceðiz; gönde-

rilen elçileri de mutlaka hesaba çekeceðiz.

6. Ayet (EHY Meali)

Sonra kesinlikle, Peygamber gönderilen ümmetlere soracaðýz; kesinlikle gönde-

rilen peygamberlere de soracaðýz.

Þeytan, elçileri de Allah’ýn razý olmayacaðý þeyleri yapmaya ve yoldançýkarmaya çalýþmýþtýr.

22. HAC SURESÝ


Biz senden önce hiçbir resul ve nebi göndermedik ki, o bir þey tasarladýðýnda

/okuduðunda, þeytan onun düþünce ve dileði içine bir þey atmýþ olmasýn. Ama

Allah, þeytanýn attýðýný siler, sonra kendi ayetlerini muhkemleþtirir. Allah

Alîm'dir, Hakîm'dir.


Biz senden önce bir resul ve bir nebi göndermedik ki, o bir þey yapmak arzu

ettiðinde, þeytan onun arzularýna þüpheler karýþtýrmasýn. Bunun üzerine Allah

þeytanýn karýþtýrdýðý þüpheyi derhal giderir. Sonra da Allah, ayetlerini güçlendirir.

Allah, bilendir, hikmet sahibidir.

Herkes kendisinden sorumludur. Yol; Allah’ýn yoludur. Yolun sonuÖK’ümüze çýkmaktadýr. Resullerin ve peygamberlerin de yürüdüðü yol,

budur. Þefaat ve yardým istenirken adý anýlacak olan sadece ve sadeceAllah’dýr, yüceler yücesi Tesnîm’dir/ÖK’ümüz’dür, Teñri’dir.

39. ZÜMER SURESÝ


De ki: " Þefaat, tümden ve sadece Allah'ýndýr. Göklerin ve yerin mülkü/ yönetimi

O'nundur. Sonunda O'na döndürüleceksiniz." 44. Ayet (EHY Meali)

247




De ki: "Bütün þefaat Allah'a aittir. Göklerin ve yerin mülkü O'nundur. Sonra hep döndürülüp O'na götürüleceksiniz!"


Allah yalnýz baþýna anýldýðýnda, âhirete inanmayanlarýn kalpleri nefretle ürperir;

O'nun berisindeki, ilahlaþtýrýlmýþ kiþilerle birlikte anýldýðýnda ise hemen müjde-

lenmiþ gibi sevinirler.


Böyle iken Allah bir olarak anýldýðýnda, ahirete inanmayanlarýn yürekleri burku-

lur. O'ndan baþkalarý anýldýðý zaman hemen yüzleri güler.

Allah dýþýnda bir baþka varlýðý ilâhlaþtýrarak bu insanlardan þefaat dilemekhem anlamsýz hem de yanlýþtýr. Anlamsýzdýr, çünkü þefaatý kim dilersedilesin, Allah, sadece kendisinden razý olduklarý için istenen þefaati kabuletmektedir. Yanlýþtýr, çünkü her duayý ve yardým isteðini duyan sadeceÖK’ümüz Teñri’dir. Ne Hz. Ýsa, ne Hz. Muhammed, ne de Hz. Ali hiçbirduayý ve yardým isteðini duyamazlar. Bu fiziksel olarak imkânsýz olandýr.Resullerin ve peygamberlerin de Allah gibi herþeyden haberdar olduklarý-

na inanmak ve onlardan yardým sitemek, onlarý, herþeyden haberdan olanÖK’ümüz Teñri’ye ortak koþmaktýr. Melekler aracýlýðýyla herþeyi duyan vegören sadece ÖK’ümüzdür. Ýþte bu nedenle þefaat ve yardým dilerken de,dua ederken de, adý anýlacak olan sadece Allah’dýr/Teñri’dir.

53. NECM SURESÝ

26. Ayet (YNÖ Meali)Göklerde nice melekler var ki, þefaatleri hiçbir iþe yaramaz. Allah'ýn, dilediði ve

hoþnut olduðu kimseler için izin vermesinden sonraki durum müstesna.


Göklerde nice melekler vardýr ki, Allah'ýn dileyip razý olduðuna izin vermeden

önce þefaatleri hiçbir iþe yaramaz.

2. BAKARA SURESÝ

248



255. Ayet (YNÖ Meali)Allah'tan baþka ilah yok. Hayy'dýr O, sürekli diridir; Kayyûm'dur O, kudretin kay-naðýdýr. Ne gaflet yaklaþýr O'na ne kendinden geçme ne de uyku. Göklerde ne var,

yerde ne varsa yalnýz O'nundur. O'nun huzurunda, bizzat O'nun izni olmadýkça,kim þefaat edebilir! O, insanlarýn önden gönderdiklerini de bilir, arkada býraktýk-larýný da!... Ýnsanlar O'nun bilgisinden, bizzat kendisinin dilediði dýþýnda, hiçbir þeyi kavrayýp kuþatamazlar. O'nun kürsüsü, gökleri ve yeri çepeçevre kuþatmýþtýr.Göklerin ve yerin korunmasý O'na hiç de zor gelmez. Aliyy'dir O, yüceliði sýnýrsýzdýr; Azim'dir O, büyüklüðü sýnýrsýzdýr.


Allah'dan baþka hiç bir tanrý yoktur. O, daima yaþayan, daima duran, bütün var-lýklarý ayakta tutandýr. O'nu ne gaflet basar, ne de uyur. Göklerdeki ve yerdeki herþey O'nundur. O'nun izni olmadan huzurunda þefaat etmek kimin haddine! Onlarýn önlerinde ve arkalarýnda ne varsa hepsini bilir. Onlar ise, O'nun dilediði kadarýndan baþka ilminden hiçbir þey kavrayamazlar. O'nun hükümdarlýðý, bütüngökleri ve yeri kucaklamýþ týr. Her ikisini görüp gözetmek, ona bir aðýrlýk da ver-mez. O, çok ulu ve çok büyüktür.

Bu ayetlerde verilen bilgilerde, Teñri’nin, sadece yaþantýsýndan hoþnutolduðu insanlar için ve bizzat Kendisi’nin izin vermesinden sonra istenenþefaatin geçerli olacaðý açýkca belirtilmektedir. Yani þefaate kimin aracýolduðu deðil, hakkýnda þefaat istenilenin þefaati hak edecek bir yaþamýolup olmadýðý belirleyici olandýr.

2. BAKARA SURESÝ


Ýnsanlar içinde öyleleri vardýr ki, Allah dýþýnda bazýlarýný Allah'a eþ tutarlar da

onlarý Allah'ý sevmiþ gibi severler. Ýman sahipleri ise Allah'a sevgide çok kararlý ve

taþkýndýr. Zulme saplananlar, azabý gördüklerinde tüm kuvvetin Allah'ta bulun-

duðunu, Allah'ýn azabýnýn çok þiddetli olduðunu fark edeceklerini anlayabilseler!


Ýnsanlardan kimi de Allah'tan beride O'na karþý bir takým denkler edini-yorlar ve

249




onlarý Allah'ý sever gibi seviyorlar. Ýman edenler ise Allah için sevgice daha

kuvvetlidirler. Haksýzlýk edenler azabi görecekleri vakit bütün kuvvetin gerçekten

Allah'ýn olduðunu ve Allah'ýn gerçekten çok çetin azabý oldugunu görseler...

Yukarýdaki ayetde cin halklarýnýn, Rableri Allah’a ortak koþmasýndanbahsedilmemiþtir, ‘Ýnsanlar içinde ...’ denilmiþtir. Günümüzde müminler-den öyleleri vardýr ki Allah’ýn gökleri, yeri ve arasýndaki tüm varlýklarý,Hz.Muhammed’in yüzü suyu hürmetine var ettiðine inanýrlar. Artýk kendi-lerini, sadece ve sadece kendileri hayrýna, bu yanlýþa inanmaktan veHz.Muhammed’den þefaat dileyerek Allah’a ortak koþma hatasýna düþmek-

ten kurtarmalýdýrlar.

Aþaðýdaki ayetde verilen bilgiden, Hz. Nuh’un kendi oðluna bile þefaatedemediði anlaþýlmaktadýr.

11. HÛD SURESÝ


Bu arada Nûh, Rabbine yakardý da dedi ki: " Rabbim, oðlum benim ailemdendi!

Senin vaadin elbette haktýr. Sen hâkimlerin, hükmü en güzel verenisin."


Nuh Rabbine seslenip: "Ey Rabbim, " elbette oðlum benim ailemdendir, Senin

va'din de kesinlikle haktýr ve Sen hakimlerin en iyi hükmedenisin!" dedi.


Allah buyurdu: "Ey Nûh! O, senin ailenden deðildi. Yaptýðý, iyi olmayan bir iþti.

Hakkýnda bilgin olmayan þeyi benden isteme. Cahillerden olmaman hususunda

seni uyarýrým."


Allah: "Ey Nuh, O, asla senin ailenden deðildir. O, doðru olmayan bir iþtir. O

halde bilmediðin birþeyi benden isteme! Ben, seni cahillerden olmaktan men ede-

rim." buyurdu.

250



Þefaat yalnýz Allah’ýndýr. Hiçbir aracý þefaate sebep olamaz. Ýnsan sadecekendi yaþantýsýyla þefaate; baðýþlanmaya ve yardýma layýk olabilir. Ýnsanlarakýlýný iþletmeli, her hangi bir resulden ya da peygamberden yardým ve

þefaat dilemenin Allah’a ortak koþmak olduðunu görmelidir.

Hz. Ýsa’nýn yerde tekrar yaþayacaðý bilgisi Kur’an’da verilmiþtir.

19. MERYEM SURESÝ


"Selam bana doðduðum gün, öleceðim gün ve diri olarak kaldýrýlacaðým gün."


Selam bana; hem doðduðum gün, hem öleceðim gün, hem de diri olarak kaldýrýla-

caðým güne!"


Ýþte Meryem'in oðlu Ýsa budur! Hakkýnda kuþku ve çeliþmeye düþtükleri þeyin

doðrusu bu sözdür.

34. Ayet (EHYÖ Meali)Ýþte hakkýnda tartýþýp durduklarý Meryem oðlu Ýsa. Hak sözü olarak budur!

Hz. Ýsa’nýn ruhu, Hz. Muhammed olarak yerde tekrar yaþamýþtýr.

10. YÛNUS SURESÝ

15. Ayet (YNÖ Meali)Ayetlerimiz onlara açýk-seçik parçalar halinde okunduðu zaman, bize ulaþmayý

ummayanlar þöyle dediler: "Bundan baþka bir Kur'an getir yahut bunu deðiþtir."

De ki: "Onu kendiliðimden deðiþtirmem benim için söz konusu olamaz. Ben

sadece bana vahyolunana uyuyorum. Rabbime isyan edersem, büyük bir günün

azabýndan korkuya düþerim."


Böyle iken ayetlerimiz birer açýk delil olarak karþýlarýnda okunduðu zaman Bize

251




kavuþmayý arzu etmeyenler: "Bundan baþka bir Kur'an getir veya bunu deðiþtir!" dediler. De ki: "Onu kendiliðimden deðiþtirmem benim için olacak þey deðildir! Ben ancak bana vahyolunana uyarým. Rabbime isyan edersem þüphesiz büyük bir

günün azabýndan korkarým." 16. Ayet (YNÖ Meali)

De ki: "Allah dileseydi, onu size okumazdým, onu size bildirmezdi de. Ondan önce

içinizde bir ömür kalmýþtým. Hâlâ aklýnýzý kullanmayacak mýsýnýz?" 16. Ayet (EHY Meali)De ki: "Eðer Allah dileseydi ben onu size okumazdým, hiçbir þekilde de size onubildirmezdi. Bilirsiniz ki, ben sizin içinizde bundan önce bir ömür boyu durdum.

Artýk bir kere olsun aklýnýza baþ vurmaz mýsýnýz?"

Yukarýdaki ayetde Hz. Muhammed’in, Kur’an’dan önce onlar; Beniisrailhalký arasýnda bir ömür kaldýðý bilgisi verilmektedir. ‘Kur’an’dan önce dearanýzda yaþýyordum’ veya ‘Kur’an’dan önce ömrümün bir kýsmýný sizlerlegeçirdim’ denilmemiþtir. ‘Ondan önce içinizde bir ömür kalmýþ tým ’denilmiþtir.

‘Halâ aklýnýzý kullanmayacak mýsýnýz ?’ sözüne Beniisrail halkýnýn bir anlamverebilmesi için, Hz. Muhammed’in daha önce Beniisrail halký arasýndakiyaþantýsýnda tanýnýyor ve biliniyor olmasý gerekir. Beniisrail halkýnýn budurumu anlayýp geçmiþle bir bað kurarak akýllarýnýn baþlarýna gelmesi içinHz. Muhammed’in önceki yaþantýsýnda da, bunu söylediði andaki çalýþmayýyani uyarý görevini yapýyor olmasý gerekir ki ‘Halâ aklýnýzý kullanmayacak mýsýnýz’ sözünün anlamý, önemi ve beklentisi olsun. Kur’an’dan önce(Ýncil’-

den deðil) Beniisrail halký arasýnda Allah’ýn resulu olarak yaþamýþ olan Hz.Ýsa’dýr. Ayný ruh yerde Hz. Muhammed olarak tekrar yaþamýþtýr.


69. Ayet (YNÖ Meali)Yoksa resullerini tanýmadýlar da bu yüzden mi onu inkâr ediyorlar?

69. Ayet (EHY Meali)Yoksa peygamberlerini tanýmadýlar da bu yüzden mi onu inkâr ediyorlar?

252



Ayný ruh, önce, vücudu Allah katýnda var edilmiþ ve yere indirilmiþolduðundan bir resul olan Hz. Ýsa olarak, daha sonra da yerde doðmuþolduðu için bir peygamber ve kendisine kutsal kitap vahiy edildiði için de

nebi olan Hz. Muhammed olarak yaþamýþtýr. Hz. Muhammed’in bedeniyerde var olduðu için peygamber, ruhu ise, bedeni Allah katýndan yereindirilmiþ olduðu için bir resul olan Hz. Ýsa’nýn içinde yaþamýþ olanla aynýruhtur. Ýlerdeki sayfalarda Hz. Ýsa’yý, Hz. Meryem’in doðurmadýðýnýn bil-gisini veren ayetler verilmiþtir.

Yerde, Hz. Ýsa ve daha sonra da Hz. Muhammed olarak yaþamýþ olan ruh

Hz.Musa döneminde de baþka bir beden içinde yerde yaþamýþtýr.

28. KASAS(PEYGAMBERLERÝN HAYAT HÝKAYELERÝ) SURESÝ


Biz Mûsa'ya o em ri vahyettiðimizde, sen batý tarafýnda deðildin; olayý izleyenler-

den de deðildin.44. Ayet (EHY Meali)

Musa'ya o emri vahyettiðimiz sýrada sen batý yönünde bulunmuyordun, olayý

görenlerden de deðildin.


Ve sen, biz seslendiðimizde, Tûr tarafýnda da deðildin. Sen, senden önce kendi-

lerine uyarýcý gelmemiþ bir toplumu uyarmak için Rabbinden bir rahmetsin. Bu

sayede onlarýn düþünüp öðüt almalarý umuluyor.

46. Ayet (EHY Meali)Yine Biz seslendiðimiz zaman da sen Tur'un yanýnda deðildin; fakat senden önce

kendilerine bir uyarýcý gelmemiþ olan bir topluluðu uyarasýn diye Rabbinden bir

rahmet olarak gönderildin; ola ki, düþünüp ibret alýrlar.

Ayný ruhun yerde birden fazla yaþam bulmayacaðý, yani ‘reenkarnasyon’diye birþey olmadýðý iddiasýnýn ortaya atýlmasý ve insanlarý buna inandýrma

çabasý, doðruyu bilmeyenlere veya örtmeye çalýþanlara aittir. Yeniden diril-menin olmadýðýna inanýlmasý için söyledikleri yalanýn sebebi; insanlarýn

253




kýyamet gününe ve ahiret hayatýna da inanmalarýný engellemek içindir.Çünkü ayný ruhun, fiziksel olarak yeni bir vücutla yeniden hayat bulmasýyerde olabildiðine göre, bu þüphesiz hem kýyamet gününün, hem de her

insanýn yeni bir bedenle dirilerek kendi hesabýný vereceðinin en büyükkanýtlarýndan birisidir. Allah’ýn, üzerinde yaþadýðýmýz yerin bir benzerinivar etmemiþ olmasý için akýlýnýza gelen bir sebep var mý?

6. EN’AM SURESÝ


Ah bir görsen, ateþin baþýnda durdurulup da þöyle dediklerini: "Ne olurdu, geri

gönderilsek, Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve müminlerden oluversek." 27. Ayet (EHY Meali)Ateþin baþýnda durdurulduklarýnda: "Ah! Ne olurdu geri döndürülsek de Rabbimizin ayetlerini inkâr etmeyip, mü'minlerden olsaydýk!" dediklerini bir görsen!


Ýþin doðrusu þu: Önceden gizlemekte olduklarý karþýlarýna dikildi. Geri gönde-rilselerdi yasaklandýklarý þeyi mutlaka yineleyeceklerdi. Doðrusu, onlar, tamyalancýdýrlar.28. Ayet (EHY Meali)Hayýr, daha önce gizleyip durduklarý karþýlarýna çýktý da ondan. Geri çevrilselerdi yine o yasaklandýklarý fenalýða mutlaka döneceklerdi. Þüphesiz onlar yine yalancýdýrlar.

Yukarýdaki ayetde, sýnavýn devam ettiði üzerinde yaþadýðýmýz yere ‘Geri gönderilselerdi yasaklandýklarý þeyi mutlaka yineleyeceklerdi.’ denilmiþtir.‘Geri gönderilme diye birþey yoktur’ denilmemiþtir.


Dediler ki: "Þu dünya hayatýmýzdan baþkasý yok. Biz diriltilecek de deðiliz."


Yine dönüp: "Hayat sadece dünya hayatýmýzdan ibaret; biz bir daha dirilecek deðiliz.” diyeceklerdi.

254



Tüm resuller ve peygamberler, ahlâklý, adaletli ve barýþ sever olmaktanyana yaþamlarý örnek alýnacak olanlardýr. Fakat Allah’ýn istediði þekildeyaþamak için resullerin ve peygamberlerin nasýl yaþadýðýný bilmek de þart

deðildir. Eðer bu þart olsaydý, yerde her zaman Allah’ýn seçtiði bir peygam-ber yaþar ve yaþantýsýyla insanlara örnek olurdu. Ahlâk, peygamberlerzamanýnda da ahlâktýr. Adalet, barýþ ve yardým etme kavramlarý bugün deaynýdýr. Allah, insanlara akýlý iþletme özelliðini/iradeyi vermiþtir. ÖK’ümüz,öðrettiði yaþam ilkeleriyle; ahlâklý, adaletten, barýþtan ve yardým etmektenyana yaþamayý kendi iradelerimizle seçme imkânýný ve sorumluluðunu daher insana yüklemiþtir. Herkesin, kendisine davranýlmasýný istediði þekilde

diðer insanlara davranmasý, kendisini hak ettiði duruma ulaþtýracaktýr.

Kur’an’da öðretilenler, Tevrat’da(levhalar) ve daha önce Hz. Ýbrahim’everilen kitapda da(deri üzerinde) vardýr.

87. A’LA (YÜCE,BÜYÜK,KUTLU) SURESÝ


Hiç kuþkusuz, bu Kur'an , ilk sayfalarda da elbette vardýr.18. Ayet (EHY meali)Haberiniz olsun, bu ilk sahifelerde vardýr.

19. Ayet (YNÖ Meali)Ýbrahim'in ve Mûsa'nýn sayfalarýnda.

19. Ayet (EHY meali)Ýbrahim'in ve Musa' nýn sahifelerinde.

Fakat Beniisrail halký, doðruyu bildikleri halde atalarý Ýsraeloðullarý’naverilmiþ kitabýn ve Tevrat’ýn bir kýsmýný, kendi soylarýný ve Yahudiler’ikendileri gibi inkâr ettirmek ve kullanmak için saklamýþlardýr.

6. EN’AM SURESÝ

91. Ayet (YNÖ Meali)Allah'ý, kadrine/þanýna yaraþýr þekilde tanýyamadýlar. Çünkü, "Allah, insana hiçbir

255




þey vahyetmemiþtir." dediler. De ki " Mûsa'nýn insanlara bir ýþýk, bir kýlavuz olarak

getirdiði kitabý kim indirdi? Siz o kitabý birtakým parþömenler yapýp ortaya sürü-

yorsunuz, birçoðunu da saklýyorsunuz. Size, sizin de atalarýnýzýn da bilmediði þeyler

öðretildi." "Allah!" de, sonra býrak onlarý saplandýklarý batakta oynayadursunlar.


"Allah insana hiçbir þey indirmemiþtir." demekle, Allah'ý gereði gibi tanýyamadýlar.

De ki: "Musa'nýn insanlara bir nur ve hidayet olmak üzere getirdiði Kitab'ý kim

indirdi? -Ki siz onu parça parça kaðýtlar haline getiriyor ve bunlarý ortaya atýyor-

sunuz ama bir çoðunu gizliyorsunuz.- Bununla beraber þimdi size -ne sizin, ne ata-

larýnýzýn- bilmediði hakikatler öðretilmekte. (Onlara cevaben): "Allah." de, sonrabýrak onlarý daldýklarý batakta oynayýp dursunlar.

Beniisrail’in açýk seçik kanýtlara ve kendilerine öðretilenlere inanmayýpinkâr etmelerini sürdürmelerinden sonra, baþlarýna geleceði göstermek,son bir öðüt olarak içinde ihtar sözleri olan Kur’an indirilmiþtir.

54. KAMER (AY) SURESÝ


Yalanladýlar; kendi heves ve kuruntularýna uydular. Oysaki her iþ ve oluþ karara,

ölçüye ve düzene baðlanmýþtýr.

3. Ayet (EHY meali)

Yalan dediler, arzularýna uydular. Halbuki, her iþ (Allah takdirinde) yerini

almýþtýr.


Yemin olsun ki, onlara haberlerden, içinde ihtar, sakýndýrma ve tehdit bulunaný

gelmiþtir.

4. Ayet (EHY meali)

Andolsun ki, onlara kötülüklerden vazgeçirici haberleri de içeren kýssalar geldi!


Doruk noktaya çýkmýþ, isabeti tartýþmasýz bir hikmettir o. Ama uyarýlar yarar

256



saðlamýyor.

5. Ayet (EHY meali)Bir hikmet-i baliða (hedefe ulaþmanýn en yüksek derecesine ermiþ bir hikmet)

fakat uyarýlar fayda vermiyor.

Kur'an’da verilen tarihsel bilgilerin hemen hemen tamamý Ýsraeloðul-larý’nýn ve özellikle Beniisrail halkýnýn inkârcýlýðý, Allah’a ortak koþmakonusundaki ýsrarlarý, yaþam ilkelerindeki yanlýþlar ve zulümleridir. Allahve var ediliþ ile ilgili içine düþmüþ olduklarý tartýþmalarýn doðru cevaplarýda Kur’an’da verilmiþtir. Bu bilgilenin verilmesinin sebebi; Beniisrail’e ve

onlara uymuþ olanlara tanýnmýþ son þans olmasýdýr.

27. NEML SURESÝ


Hiç kuþkunuz olmasýn ki bu Kur'an, Ýsrailoðullarýna, ihtilafa düþtükleri þeylerin

birçoðunu anlatýyor.

76. Ayet (EHY meali)Haberiniz olsun ki, bu Kur'an Ýsrail oðullarýna, ihtilaf edip durduklarý þeylerin pek

çoðunu anlatýr.

Allah katýnda din/yaþam Ýslam’dýr. Kur’an’da ahlâktan, adalet ve barýþtan,merhamet ve yardým etmekten yana tarif edilen yaþam þekli Allah katýn-daki ile aynýdýr. Fakat þöyle biraz geriye çekilip bakýldýðýnda Kur’an, tüm

inananlara kýlavuz olmasý için indirilmekle birlikte, Tevrat ve Ýncil gibi,hakkýnda ayrýlýða düþtükleri konularý ve içine düþtükleri yanlýþlarýn niçinyanlýþ olduðunu açýklamak ve doðrusunu öðretmek amacýyla, artýk içindeihtar da bulunan kitap olarak yine Beniisrail halkýna indirilmiþtir. Ve elbet,ilim ilerlediðinde içinde verilmiþ olan bilgilerin akýlýný iþleten insanlarakanýt olmasý için; karþýt madde gibi, ses titreþimlerinin maddeye hokumediyor olmasý gibi.

16. NAHL SURESÝ

257





Bu Kitap'ý sana yalnýz þunun için indirdik: Hakkýnda ayrýlýða düþtükleri þeyi onlara

iyice açýklayasýn ve Kitap, iman eden bir topluluk için kýlavuz ve rahmet olsun.

64. Ayet (EHY Meali)Biz, sana bu kitabý, yalnýzca onlara ihtilaf ettikleri þeyi açýklayasýn ve iman ede-ceklere bir hidayet ve rahmet olsun diye indirdik.

13. RA’D SURESÝ

64. Ayet (YNÖ Meali)Ýþte seni böylece, kendilerinden önce nice ümmetlerin gelip geçtiði bir ümmet

içinde resul kýldýk ki, onlar Rahman'a küfrederlerken sen kendilerine, sana

vahyettiðimizi okuyasýn. De ki: "O'dur benim Rabbim, ilah yok O'ndan baþka,

O'na dayanmýþým ben! Yalnýz O'nadýr tövbem!"

64. Ayet (EHY Meali)Ýþte seni böyle kendilerinden önce birçok ümmetler gelip geçmiþ olan bir ümmet

içinde gönderdik ki onlar Rahman'ý inkâr ederlerken, sen onlara karþý, sanavahyettiðimiz Kitab'ý okuyasýn. De ki: "0 Rahman benim Rabbim, O'ndan baþkailah yoktur; ben O'na dayandým, tevbem de O'nadýr!"

41. FUSSÝLET SURESÝ


Onlar, o zikiri/Kur'an'ý kendilerine geldiðinde inkâr ettiler. Halbuki o, eþsiz yüce-

likte bir Kitap'týr.


Onlar, O Kur'an kendilerine geldiðinde onu inkâr edenlerdir. Halbuki o, benzeri

bulunmaz bir kitaptýr.

Kur’an’da bir kaç harften oluþan ayetlerin Ýsraeloðullarý’na indirilen kitap-

da da olduðu ve bu kýsa ayetlerde verilen bilgiler ilk bölümde açýklanmýþtý.

258



Bu kýsa ayetlerle birlikte ayný suredeki ikinci ve üçüncü ayetler deBeniisrael halkýna gönderme yapmaktadýr. Bu yapýlýrken de onlarýn, içinedüþtükleri yanlýþlardan ve hakkýnda þüphe duyduklarý konulardan

bahsederek bu vurgu yapýlmýþtýr. Bunun yapýlmasýnýn sebebi; Ýsraeloðul-larý’nýn ve sonrasýnda Beniisrael halkýnýn yerde oradan oraya taþýyarak çokiyi sakladýklarý bilgilerin Kur’an’da tekrar karþýlarýna çýkarýlmasýyla, bu bil-gilerin insanlar tarafýndan bilinmemesinden dolayý Kur’an’ýn Allah katýn-dan indirilmiþ olduðunu anlamalarý ve artýk inanmalarý içindir.

2. BAKARA SURESÝ


Elif, Lâm, Mîm.

1. Ayet (EHY Meali)

Elif, Lam, Mim.


Ýþte sana o Kitap! Kuþku/ çeliþme/ tutarsýzlýk yok onda. Bir kýlavuzdur o, sakýnan-

lar için.2. Ayet (EHY Meali)

Ýþte o Kitap, bunda þüphe yok; korunacaklar için hidayetin ta kendisi.

‘O kitap’ denilerek bahsedilen, Ýsrailoðullarý’na indirilen kitapdýr. Aþaðýda,A’raf Suresi’nin 2. ayetinde ise Kur’an, ‘Bir kitap’dýr bu; sana indirildi’ þek-linde ayrýca tanýmlanmýþtýr.


Ki onlar, gayba inananlar, namazý/duayý yerine getirenlerdir. Ve kendilerine rýzýk

olarak verdiklerimizden, baþkalarýna pay çýkaranlardýr.

3. Ayet (EHY Meali)

Onlar ki, gayba iman edip namazý dürüst kýlarlar, kendilerine rýzýk olarak

verdiðimiz þeylerden infak ederler.

Beniisrael halkýndan, bir kýlavuz olan kitaba inananlar; sakýnanlardýr ki

259




gayba inanýrlar, namaz kýlarlar ve insanlara yardým ederler. Diðerleri deinananlar gibi ayný þekilde gayba inanmaya, namaz kýlmaya ve insanlarayardým etmeye tekrar çaðýrýlmýþlardýr. (Gayba inanmak, kâinatý kendi var-

lýðýndan var etmiþ olan AL-APA’nýn varlýðýna inanmaktýr.)



Elif, Lâm, Mîm.1. Ayet (EHY Meali)

Elif, Lâm, Mîm.


Allah... Ýlâh yok O'ndan baþka... Hayy'dýr O, Kayyûm'dur.

2. Ayet (EHY Meali)

Allah'tan baþka tanrý yoktur. Sonsuz hayat sahibi, bütün varlýklarý ayakta tutan ve

gözeten odur.

Allah’ýn berisindekilerden ilâhlar edinenler cinlerden olan Ýsrael ve onauyan cinlerdir. Varlýk alanýnda ‘bütün’ olarak gözle görülemeyen AL-APA’nýn Hayy (Sürekli diri. Hayatýn kaynaðý. Kendisi için ölüm sözkonusu edilemeyen.) ve Kayyum (Kudretin kaynaðý. Kudretiyle herþeyikývamýnda tutan.) olduðunu inkâr edenler Ýsrael,oðullarý ve Beniisrael/ Ýbraniler’dir. Dikkat ederseniz bu adlarýn anlamlarý olan özellikler, gözlegörülemez özelliklerdir.

3. Ayet (YNÖ meali)O, sana Kitap'ý, önündek ileri tasdikleyici olarak hak bir yoldan indirdi. Tevrat'ý ve Ýncil'i de indirmiþti.3. Ayet (EHY Meali)O, sana kitabý, önündekileri doðrulayýcý olarak hak ile indirmektedir. Öncedeninsanlarý doðru yola iletmek için Tevrat'ý ve Ýncil'i indirmiþti. Bir de ayýrt edenFurkan indirdi.

7. A’RAF SURESÝ

260



1. Ayet (YNÖ meali)Elif, Lâm, Mîm, Sâd.1. Ayet (EHY Meali)

Elif, Lâm, Mîm, Sâd.2. Ayet (YNÖ meali)

Bir kitaptýr bu; sana indirildi, onunla uyarýda bulunasýn diye ve inananlar için bir

öðüt ve düþündürme olarak... O halde, bundan dolayý göðsünde bir sýkýntý

olmasýn.

2. Ayet (EHY Meali)

Bu, kendisiyle uyarasýn diye ve mü'minlere bir ihtar olmak üzere sana indirilen bir

kitaptýr; sakýn bundan dolayý yüreðinde bir sýkýntý olmasýn!


Rabbinizden size indirilene uyun; O'nun berisinden birtakým velilerin ardýna

düþmeyin. Siz ne kadar da az öðüt alýyorsunuz!

3. Ayet (EHY Meali)

Rabbinizden size indirilene uyun, O'nsuz baþka velilere uymayýn! Sizler pek az

düþünüyorsunuz!

Allah’ýn berisinden bir takým velilerin peþine düþenler Beniisrail’dir.Yukarýdaki ayetlerde tüm uyarýlar doðruyu inkâr etmeye devam edenBeniisrail halkýna yapýlmýþtýr.

12. YÛSUF SURESÝ

1. Ayet (YNÖ meali)Elif, Lâm, Râ. O apaçýk, apaydýnlýk Kitap'ýn ayetleridir bunlar.

1. Ayet (EHY Meali)Elif. Lam, Ra. Ýþte bunlar, sana apaçýk kitabýn ayetleridir!

Bu ayetler Ýsraeloðullarý’na (ÖGÜL UQUS’a) verilen kitabýn ayetlerdir.

2. Ayet (YNÖ meali)Biz onu sana, aklýnýzý çalýþtýrasýnýz diye, Arapça bir Kur'an olarak indirdik.

261




2. Ayet (EHY Meali)

Biz onu akýl erdirebilesiniz diye bir Kur'an olmak üzere Arapça olarak indirdik.

Ayný bilgiler Kur’an’da Arapça olarak tekrar indirilmiþtir.

3. Ayet (YNÖ meali)Biz bu Kur'an'ý sana vahyederek, hikâyelerin en güzelini anlatýyoruz. Oysaki sen,

bundan ön ce bunlardan tamam en habersiz olanlardandýn.

3. Ayet (EHY Meali)Biz sana bu Kuran'ý vahyetmekle kýssalarýn en güzelini anlatýyoruz. Doðrusu, seninbundan önce hiç haberin yoktu.

Beniisrail halkýnýn tartýþtýklarý konularýn açýklamalarý Kur’an’dayapýlmýþtýr. Ýsraeloðullarý o kitapdaki ayetlerin bir kýsmýný sakladýklarý içinBeniisrail halký, Tevrat’da da ayný bilgilerin indirildiðini bilememiþlerdir,tabii onlara uyan Yahudiler de. Ýsrael’in yolundan giden, sözcüklerinanlamlarýný deðiþtiren siyonist hahamlar, Yahudiler içinden kendilerineuyanlarýn da lanetlenmesine sebep olmuþlardýr.

15. HÝCR SURESÝ

1. Ayet (YNÖ meali)Elif, Lâm, Râ. Ýþte sana o K itap'ýn ve açýk an latýmlý Kur'an'ýn ayetleri.


Bu ayetler o kitabýn, ayný zamanda açýklanmýþ halleriyle Kur’an’ýn ayet-leridir.

2. Ayet (YNÖ meali)O küfre batmýþ olanlar zaman zaman, keþke Müslüman olsaydýlar diye derin bir özlem duyarlar.2. Ayet (EHY Meali)

Bir zaman gelecek, küfredenler, müslüman olsaydýlar diye arzu çekecekler.

262



3. Ayet (YNÖ meali)Býrak onlarý yesinler, nimetlenip zevk etsinler ve sonu gelmez arzu kendilerini oyalasýn. Ama yakýnda bilecekler.

3. Ayet (EHY Meali)Býrak onlarý, yesinler, içsinler, keyif sürsünler ve emel kendilerini oyalasýn; sonrabilecekler!

5. MÂÝDE SURESÝ

15. Ayet (YNÖ Meali)Ey Ehlikitap! Resulümüz size geldi. Kitap'tan saklamýþ olduklarýnýzýn çoðunu size

ayan-beyan açýklýyor; çoðundan da geçiyor. Þu bir gerçek ki, size Allah'tan bir ýþýk ve apaçýk bir Kitap gelmiþtir.

15. Ayet (EHY Meali)Ey kitap verilenler, þimdi size, kitabýnýzýn gizlemekte olduðunuz birçok yerlerini sizlere açýklayan birçoðunu da geçiveren Peygamberimiz geldi. Ýþte size Allah'tanbir nur, bir parlak kitap geldi.

Beniisrail halký ile iþ birliði içinde olan siyonist Yahudi bilgeler bu mesajýçok iyi anlamýþlar fakat Tevrat’ýn da ayný bilgileri veren ayetlerini sakla-maya ve Yahudi milletini aldatmaya devam etmiþlerdir.

26. ÞUARA SURESÝ

195. Ayet (YNÖ Meali)Açýk-seçik Arapça bir dille indirdi.

195. Ayet (EHY meali)Açýk parlak bir Arapça ile.

196. Ayet (YNÖ Meali)O, elbette ki öncekilerin kitaplarýnda da var.

196. Ayet (EHY meali)O, þüphesiz öncekilerin kitaplarýnda da var.

197. Ayet (YNÖ Meali)Beniisrail bilginlerinin de onu bilmesi bunlar için bir belirti/kanýt deðil mi?


263



197. Ayet (EHY meali)Beni Ýsrail bilginlerinin onu bilmesi, onlar için bir delil deðil mi?

O kitabýn saklanmýþ ayetlerinde verilmiþ bilgilerin Kur’an’da karþýlarýnatekrar çýkarýlmasýyla bu bilgileri hali hazýrda bilen Beniisrail bilginlerinolmasý, ‘bunlar’ý;Yahudiler’i uyandýrmasý gerekirken Yahudi toplumuBeniisrail bilginlerinin tuzaðýndan kurtulamamýþlardýr.

Ýbranice’de ‘Amet (Emet olarak okunan) sözcük üç harften oluþur. (Ýbrani-ce alfabesinin asýl yazýlýþý saðdan soladýr.)

Ýbranice harfleriyle yazýlýþý :Bu harflerin Ýbranice okunuþlarý : ‘Aleph Mem Teth (emet)

‘Emet’ adýnýn;

Ýlk Ýbranice harfleriyle yazýlýþý :Bu harflerin ilk Ýbranice alfabesindeki okunuþlarý : élef mem tet

Ýbranice’de ‘élef’ sözcüðünün anlamý ‘sýðýr’ dýr. ‘Akýlý iþletemeyen baþ’ýtanýmlamaktadýr, ruhu olmayan varlýk demektir. ‘Mem’ sözcüðününanlamý ‘su’dur. ‘Tet/tët’ kelimesinin anlamý da ‘çamur’ dur. Tümününanlamý; su ve çamurdan akýlý olmayan/ruhsuz varlýk; Adem’in meydanagetirilmesidir. Bu da, göklerin ve yerin var edilmesini gördüðü gibi, isyaneden Ýsrael’in gözleriyle gördüðü ‘oluþ’tur. Allah, Ruh’uyla akýlý iþletebilme

özelliðini Adem’e sonra vermiþtir. ‘tet’ harfinin simgesi olarak dörde bölün-müþ ‘+’ simgesi; maddenin önce dört temel yapý taþýna bölündüðünü vesonra maddenin tekrar bu parçacýklardan oluþtuðunu tanýmlamaktadýr ki,‘+’ iþaretinin/ simgesinin/tamða(damga)sýnýn anlamý kuantumdur; sudanvar ediþin fizik ilimidir. Daire içine alýnmýþ olmasýda, AL-APA’nýn kâinatýKendi varlýk yapýsý içinde var ettiðini simgelemektedir.

Emet olarak okunan ‘AMET adý, ‘ËM AT’; ‘Var Eden’ dir. (AT ËM/Adem;var edilen’ demektir).

264



Hz. Ýsa, Beniisrail halkýna gönderilen bir resuldür ve Yahudi deðildir.

Çünkü Hz. Meryem, Firavun’un zulmettiði Beniisrail halkýndandýr ve

Yahudi deðildir, ve de Hz. Ýsa’yý doðurmamýþtýr.

Hz. Ýbrahim ve Hz. Ýmran aileleri birbirinden gelen soylardýr. Aþaðýdaki

ayetde, bugün Hýristiyanlýk âleminin ‘Abraham’ olarak adlandýrdýðý Hz.

Ýbrahim’in, bir Yahudi veya Hýristiyan olmadýðý bilgisi verilmiþtir. Hz.

Ýsa’dan çok önce yerde bulunduðuna göre bu da zaten mümkün deðildir.



Hani, Ýmran'ýn karýsý þöyle demiþti: "Rabbim, karnýmdakini özgür bir biçimde sana

adadým; onu benden kabul et! Kuþkusuz, sen, evet sen, her þeyi duyan, her þeyi

bilensin!"


Ýmran'ýn karýsý: "Ya Rab! Ben karnýmdakini kayýtsýzca sana adadým, hemen kabul

et bunu benden; çünkü sadece Sensin iþiten, bilen Sen!" dedi.


Onu doðurunca -Allah onun ne doðurduðunu daha iyi bildigi halde- þöyle dedi:

"Rabbim, onu kýz olarak doðurdum ve erkek, kýz gibi deðildir. Adýný Meryem koy-

dum onun. Onu ve soyunu, kovulmuþ þeytandan sana sýðýndýrýyorum!"


Onu doðurduðu zaman: "Ya Rab, onu kýz doðurdum" dedi. Oysa ne doðurduðunuAllah daha iyi biliyordu. Halbuki erkek, kýz gibi deðildi; ben onun adýný Meryem

koydum ve iþte onu ve soyunu taþlanmýþ þeytanýn þerrinden sana ýsmarlýyorum.

Bu ayetlerde verilen bilgiyle ortaya çýkan durum; Hz. Ýbrahim soyundan

gelen Hz. Ýmran’ýn kýzý olan Hz. Meryem’in ve Hz. Ýsa’yý yetiþtiren ailenin

de Yahudi olmayýp, Beniisrail halkýndan/Ýbrani olduðudur.

265





Bir de, melekler söyle demiþti: "Ey Meryem! Allah seni, kendisinden bir kelimeyle

muþtuluyor. Adý, Meryem'in oðlu Ýsa Mesih'dir. Dünya ve âhirette yüz akýdýr.

Allah'a yaklastýrýlanlardandýr." 45. Ayet (EHY meali)

Melekler þöyle dediði vakit: "Ey Meryem, haberin olsun, Allah seni dünya ve

ahirette itibarlý biri ve kendisine yakýn olanlardan olarak tarafýndan bir "kelime"

ile müjdeliyor! Adý, Meryem oðlu Mesih Ýsa'dýr."

Bu ayetde verilmiþ olan þu bilgi önemlidir. Hz.Meryem’e haberi verilen ve

henüz yere gelmemiþ olan Hz. Ýsa için “dünya ve ahiretde yüz akýdýr”denilmiþtir. ‘Dünyada yüz aký olacak’ denilmemiþtir. Bu bilgi bu ruhun Hz.Ýsa olarak yerde yaþamamýþ olmasýndan önce, baþka bir vücut ve isimleyerde yaþamýþ olduðunu anlatmaktadýr. Bu kiþi de Hz. Yahya’dýr. Hz.Yahya,Hz.Ýsa ve Hz.Muhammed’in vücudlarý içinde yerde yaþamýþ olan ruh aynýruhtur.

Hz. Ýsa, Hz. Adem gibi topraktan var edilmiþ ve Hz. Meryem’e indirilmiþtir.

19. MERYEM SURESÝ


Kitap'ta Meryem'i de an. Hani o, ailesinden ayrýlýp doðu tarafýnda bir mekâna çe-

kilmiþti.

16. Ayet (EHY Meali)Kitap'da Meryem'i de an. Hani o, ailesinden ayrýlýp doðu tarafýnda bir yere çe-

kilmiþti.

17. Ayet (YNÖ meali)Onlarla arasýna bir perde çekmiþti. Biz de ruhumuzu ona göndermiþtik de o ken-disine sapasaðlam bir insan þeklinde görünmüþtü.17. Ayet (EHY Meali)

Onlarla arasýna bir perde çekti. Derken kendisine ruhumuzu (Cebrail'i) gönderdik de o, düzgün bir insan þeklinde ona göründü.

266




Meryem demiþti: "Ben senden, Rahman'a sýðýnýyorum. Takva sahibi biriysen

dikkatli ol."

18. Ayet (EHY Meali)Meryem ona: "Ben baðýþlayan Allah'a sýðýnýrým senden, eðer Allah'tan korkan biri

isen!" dedi.


Ruh dedi: "Ben, sadece Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir oðlan baðýþlamak

için buradayým ."

19. Ayet (EHY Meali)Ruh (Cebrail): "Haberin olsun, ben sana tertemiz bir oðlan vermek için Rabbinin

elçisiyim sadece!" dedi.


Dedi: "Benim nasýl oðlum olur; bana herhangi bir insan dokunmadý. Ben bir kahpe

de deðilim."


Meryem: "Benim nasýl bir oðlum olabilir? Bana hiçbir insan dokunmadý; ben bir

kahpe de deðilim!" dedi.


Dedi: "Ýþte böyle! Rabbin buyurdu ki: 'O benim için çok kolaydýr. Böyle olmasý

onu, insanlara bir mucize ve bizden bir rahmet yapmamýz içindir. Hükme baðlan-

mýþ bir iþtir bu ."

21. Ayet (EHY Meali)Cebrail: "Öyle! Fakat Rabbin buyurdu ki, o Bana göre kolaydýr. Ayrýca onu insan-

lara gücümüzün bir delili ve tarafý?mýzdan bir rahmet kýlacaðýmýz için böyle

yapacaðýz. Hem de o, karara baðlanmýþ bir iþtir." dedi.


Ona gebe kaldý. Ardýndan da onunla uzak bir mekâna çekildi.

22. Ayet (EHY Meali)Bu þekilde ona hamile oldu ve bu haliyle uzak bir yere çekildi.

267






36. Ayet (YNÖ meali)Onu doðurunca -Allah onun ne doðurduðunu daha iyi bildiði halde- þöyle dedi:"Rabbim, onu kýz olarak doðurdum ve erkek, kýz gibi deðildir. Adýný Meryem koy-

dum onun. Onu ve soyunu, kovulmuþ þeytandan sana sýðýndýrýyorum!" 36. Ayet (EHY Meali)Onu doðurduðu zaman: "Ya Rab, onu kýz doðurdum" dedi. Oysa ne doðurduðunuAllah daha iyi biliyordu. Halbuki erkek, kýz gibi deðildi; ben onun adýný Meryemkoydum ve iþte onu ve soyunu taþlanmýþ þeytanýn þerrinden sana ýsmarlýyorum.

Bugün, toplum dilinde ‘yalancý hamilelik’ denilen bu durum meydanagelebilmektedir. Evladý olmayan fakat olmasýný isteyen bir kýzýn karný þiþe-bilmekte, hamile olan bir kýz gibi baþý dönüp midesi bulanabilmekte ve budurum dokuz ay boyunca sürebilmektedir. Yani ilimsel olarak bu durummümkündür.

Hz. Meryem’in, Hz. Ýsa’yý kendisinin doðurduðunu düþünmesi, onu sevipsahip çýkarak büyütmesi için Hz. Meryem’e böyle bir yalancý hamilelikyaþatýlmýþtýr.

Hz. Ýsa, Allah katýnda topraktan var edilmiþtir.


47. Ayet (YNÖ meali)Meryem dedi ki: "Rabbim, çocuðum nasýl olur benim? Bana hiçbir insan dokun-madý ki!" Allah cevap verdi: "Allah dilediðini iþte böyle yaratýr! Bir iþ ve oluþa

karar verdiðinde sadece ona "Ol!" der; ve o hemen oluverir." 47. Ayet (EHY Meali)Meryem: "Ey Rabbim, bana bir beþer dokunmamýþken, nasýl çocuðum olur?" dedi.Allah: "Öyle, Allah ne dilerse yaratýr, O, birþeyi dilediðinde, yalnýzca ona "Ol" der,o da hemen oluverir." buyurdu.


Allah katýnda Ýsa'nýn durumu, Âdem'in durumu gibidir. Onu topraktan yarattý,sonra ona "Ol!" dedi.Artýk o, olur.

269





Doðrusu Allah katýnda Ýsa'nýn durumu Adem'in durumu gibidir. Onu topraktan

yarattý sonra da ona: "Ol!" dedi. O da hemen oluverdi.

Hz. Ýsa’nýn, elçi olmasý dýþýnda sadece Hz. Adem ile ortak olan özelliði neolabilir? Hz. Ýsa’nýn durumu niçin Hz. Muhammed veya diðer elçilerindurumu gibi deðildir de Hz. Adem’in durumu gibidir? Çünkü Hz. Ýsa daHz. Adem gibi Allah katýnda topraktan var edilmiþtir. Ortak noktalarýbudur ve Hz. Ýsa, yere, Hz. Meryem’e indirilmiþtir.

4. NÝSA SURESÝ


Ey Ehlikitap! Dininizde aþýrýlýða gidip doymazlýk etmeyin! Allah hakkýnda gerçek

dýþý bir þey söylemeyin! Meryem'in oðlu Ýsa Mesih, Allah'ýn resulü ve kelimesidir.

Onu, kendisinden bir ruhla beraber Meryem'e atmýþtýr. Artýk Allah'a ve resulle-

rine inanýn. "Üçtür!" demeyin. Son verin, sizin için daha iyi olur. Allah Vâhid'dir,

tek ve biricik ilahtýr. Kendisi için bir çocuk olmasýndan arýnmýþtýr O. Yalnýz

O'nundur göklerdekiler ve yerdekiler. Vekil olarak Allah yeter.


Ey kitap verilenler, dininizde aþýrýlýða gitmeyin ve Allah hakkýnda yalnýzca gerçeði

söyleyin! Meryem oðlu Mesih Ýsa, yalnýzca Allah'ýn peygamberi, Meryem'e

ulaþtýrdýðý kelime'si ve ondan bir ruhtur; baþka birþey deðil. Gelin Allah'a ve

O'nun peygamberlerine iman getirin ve "üçtür" demeyin. Bundan vazgeçin;

hakkýnýzda hayýrlý olur! Allah, ancak bir tek Ýlah'týr, haþa O'nun bir oðlu olmasýasla düþünülemez. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. Vekil olarak da

Allah yeter.

5. MÂÝDE SURESÝ


Ardýndan o peygamberlerin izleri üzere Meryem oðlu Ýsa'yý gönderdik . Tevrat'tan

yanýnda bulunaný doðruluyordu. Ona Ýncil'i verdik. Hidayet ve ýþýk vardý onda.

270



Tevrat'tan yanýnda olaný tasdikleyici idi. Doðruya ve güzele kýlavuzdu, takvaya

sarýlanlara bir öðüt.


Arkadan da o peygamberlerin izleri üzerinde Meryem'in oðlu Ýsa'yý, önündeki

Tevrat'ý bir doðrulayýcý olarak gönderdik. Ona içinde bir hidayet ve nur bulunan,

önündeki Tevrat'ý doðrulayýcý ve takva sahipleri için bir hidayet ve öðüt olmak

üzere Ýncil'i verdik.

57. HADÎD SURESÝ

27. Ayet (YNÖ meali)Sonra onlarýn eserleri üzere, r esullerimizi art arda gönderdik. Meryem 'in oðlu Ýsa'yý

da onlarýn ardýnca gönderdik. Ona Ýncil'i verdik; ona uyanlarýn gönüllerine þefkat

ve merhamet koyduk. Bir bid'at olarak ortaya çýkardýklarý ruhbaniyeti, onlar üzeri-

ne biz yazmamýþtýk. Allah'ýn rýzasýný kazanmak için ortaya çýkardýlar. Ama ona

gerektiði þekilde saygýlý olmadýlar. Onlarýn, iman edenlerine ödüllerini verdik.

Onlardan çoðu yoldan çýkmýþ olanlardýr.


Sonra onlarýn izleri üzerinde ardarda peygamberlerimizle izledik; arkasýndan

Meryem oðlu Ýsa'yý gönderdik, ona Ýncil'i verdik ve ona uyanlarýn kalplerinde bir

þefkat ve merhamet yarattýk. Bir de rahipliði ki, onu onlar uydurdular, Biz onu

üzerlerine yazmamýþtýk; ancak Allah'ýn rýzasýný aramak için yaptýlar, sonra da ona

hakkýyla riayet etmediler. Biz de içlerinden iman etmiþ olanlara mükafatlarýný

verdik, çoklarý ise yoldan çýkmýþ fasýklardýr.

Aþaðýdaki ayetlerde, Hz. Meryem’in sancýsýndan dolayý daha önce ölmüþolmayý istemiþ olmasýna verilen cevap; bir su arkýnýn var edilmiþolduðudur. Su arkýnýn sancýya bir faydasý yoktur. Hz. Meryem’in, doður-duðu sandýðý Hz. Ýsa’nýn üzerine bulaþmýþ olmasý gereken anne karnýndakisývýyý görmemesi durumunda buna anlam veremeyecek olmasýndan dolayý,Hz. Ýsa’nýn, yýkanýp temizlenerek kendisine verildiðini düþünmesi için su

arký var edilmiþtir.

271




19. MERYEM SURESÝ

23. Ayet (YNÖ meali)Nihayet doðum sancýsý onu, bir hurma aðacýnýn kütüðüne götürdü. "Ah dedi,keþke daha önce ölseydim, keþke unutulup gitseydim." 23. Ayet (EHY Meali)Derken sancý onu bir hurma dalýna götürdü ve: "Keþke bundan önce ölmüþ olsay-dým da unutulmuþ gitmiþ olsaydým."

24. Ayet (YNÖ meali)Altýndan ona þöyle seslendi: "Tasalanma, Rabbin senin alt yanýnda bir su arký

vücuda getirdi.” 24. Ayet (EHY Meali)Derken aþaðý tarafýndan ona þöyle seslendi: "Sakýn üzülme, Rabbin senin altýndabir su arký yarattý.”

Sonuç olarak; Hz. Ýsa, Beniisrail halkýna Allah katýndan gönderilmiþ birresuldür ve Yahudi deðildir.

43. ZÜHRUF SURESÝ


Meryem'in oðlu, kendisine nimet verdiðimiz ve Ýsrailoðullarýna örnek yaptýðýmýz

bir kuldu.

59. Ayet (EHY Meali)Hayýr, o (Ýsa) kendisine nimet verdiðimiz ve Ýsrail oðullarýna örnek kýldýðýmýz halis

bir kuldur.

61. SAFF (SAF TUTMAK) SURESÝ


Meryem oðlu Ýsa'nýn da þöyle dediðini hatýrla: " Ey Ýsrailoðullarý! Ben size Allah'ýn

elçisiyim. Benden önce gelen Tevrat'ý doðrulayýcý ve benden sonra gelecek Ahmed

adýnda bir elçiyi müjdeleyici olarak gönderildim." Fakat Ýsa'nýn müjdelediði elçi onlara apaçýk delilleri getirdiðinde: "Bu, katýksýz bir büyüdür." Dediler.

272



6. Ayet (EHY Meali)Bir vakit de Meryem oðlu Ýsa: "Ey Ýsrail oðullarý, ben size Allah'ýn elçisiyim.Önümdeki Tevrat'ýn doðrulayýcýsý ve benden sonra gelecek, adý Ahmed olan bir

peygamberin müjdecisi olarak geldim." dedi. Sonra o, onlara apaçýk delillerle gelince: "Bu apaçýk bir büyüdür!" dediler.

Bugünlere kadar gelen diðer bir yanlýþ bilgi de Hz.Ýsa’nýn ateþin içindenOSa(göke) yükseldiði bilgisidir. Ateþten kurtarýlan kiþi; Hz.Ýbrahim’dir.Allah, Hz.Ýbrahim’i, gönderdiði Beniisrail halkýnýn zulmünden kurtarmýþtýr.

29. ANKEBÛT SURESÝ 24. Ayet (YNÖ meali)

Toplumunun Ýbrahim'e cevabý sadece þunu söylemeleri oldu: "Bunu öldürün,

yahut yakýn!" Ama Allah onu ateþten kurtardý. Ýnanan bir toplum için bunda

elbette ibretler vardýr.


Onun için kavminin ona cevabý sadece þu oldu: "Öldürün onu veya yakýn!" dedi-ler. Allah da onu o ateþten kurtardý. Þüphesiz bunda inanacak bir topluluk içinibretler vardýr.

Beniisrail halký ve Yahudiler’in bir kýsmý amaçlarýna ulaþabilmek adýna,doðru bilgiye ulaþýlmasýný engellemek için tarih boyunca sözcüklerin,adlarýn ve isimlerin hecelerini(tamðalarýný) ve anlamlarýný deðiþtirerekinsanlarý yanýlgýya düþürmüþ ve sövgülerine ortak etmiþlerdir.

5. MÂÝDE SURESÝ 41. Ayet (YNÖ meali)Ey resul! Kalpleri inanmamýþ olduðu halde aðýzlarýyla "Ýnandýk" diyenlerin küfürde yarýþýrcasýna koþanlarý seni üzmesin. Yahudilerden bazýlarý yalancýlýk etmek için

dinlerler; huzuruna çýkmamýþ olan baþka bir topluluk için dinlerler. Yerlerine

oturmuþ kelimeleri, yapýlarýný bozup deðiþtirirler. "Size þu verilirse alýn, eðer o ve-

rilmezse çekinin." derler. Allah birini fitneye çarptýrmak isterse sen onun içinAllah karþýsýnda hiçbir þey yapamazsýn. Bunlar o kiþilerdir ki, Allah kalplerini

273




temizlemek istemiyor. Dünyada bir rezillik vardýr onlar için; âhirette de büyük bir azap var onlara.


Ey þanlý Peygamber, gerek aðýzlarýyla "Biz inandýk." deyip de kalpleriyle inan-

mayanlardan, gerekse yahudilerden küfürde yarýþanlar seni üzmesin! Onlar

yalancýlýk etmek için dinlerler, sana gelmeyen bir topluluk hesabýna dinlerler, yerli

yerinde söylenen kelimeleri sonradan deðiþtirirler, "Size böyle fetva verilirse tutun,

verilmezse sakýnýn!" derler. Allah, kimin fitneye düþmesini dilerse sen onun lehine

Allah'tan hiçbir þey koparamazsýn. Onlar, öyle kimselerdir ki, Allah, kalplerini te-

mizlemek istememiþtir. Onlarýn haklarý dünyada zillet ahirette de büyük bir azaptýr.

Siyonist hahamlarýn Hýristiyan âlemini içine düþürdükleri en büyük tuzak-lardan birisi, Hýristiyan’lýðýn simgesi olan haç ve çarmýha gerilmiþ Hz.Ýsasembolüdür.

* Erken Türkçe’de ‘haç’ sözü ‘OQAÇ’ þeklinde söylenmekte ve ösüs, oqçgibi pek çok yazýtta ‘haç iþareti’ ile yazýlmaktadýr. Sat daðýnýn Hakkari böl-

gesindeki Gevaruk vadisindeki maðara duvarlarýna, Anadolu’ya gelen ve obölgede yaþamýþ ilk Türk toplumunun çizmiþ olduðu resimlerin arasýnda‘ON-OQ’/ ‘kozmik askerler’i ifade eden aþaðýdaki resimde bu iþaretgörülmektedir.

Bugün ‘haç’ olarak tanýmlanan bu iþaret aslýnda ‘kýlýç’ý temsil etmektedir

ki zaten haç, ters tutulmuþ bir kýlýç þeklidir. Kýlýç, hokumun simgesidir.

* ANADOLU PROTOTÜRKLERÝ, Kazým Mirþan, MMB yayýný,1985

274



Kâinatýn hokumu Allah’a aittir ve kýlýç, Allah’ýn hokumunun temsilidir.Beniisrail halkýnýn/Ýbraniler’in çarmýða gerdiði Hz.Ýsa ile verdikleri mesaj;‘Baþ aþaðý ettiðimiz/hokumsuz kýldýðýmýz Allah’ýn kýlýcýyla/hokumuyla

Allah’ýn resulünü öldürdük’ mesajýdýr. Bugün tüm Hýristiyanlýk âlemibilemeden Yahudi siyonist papazlarýn bu oyununa gelmiþtir.

Kiliselerde çarmýða gerilmiþ Hz.Ýsa heykelinin önünde mum yakýlmasý dayine siyonist ve Allah’ýn hokumunu kabul etmeyen papazlarýn sövgü-lerinden biridir. Mum ýþýktýr, nur’dur. Hz. Ýsa heykelinin önünde mumyakýlmasýyla siyonizmin verdiði mesaj; ‘Allah’ýn gözü önünde/Allah’ýn

þahitliðinde, Allah’ýn hokumu altýnda/kýlýcýyla Allah’ýn resulünü öldürdük’mesajýdýr.

Nimetin; yediklerimiz ve içtiklerimizin kaynaðýnýn ÖK’ümüz olmasýna rað-men, kiliselerde papazlarýn önünde diz çöktüklerinde Hýristiyanlar’ýn aðýz-larýna konan tabletler ve bir tasdan içirilen suyun anlamý ise; ‘ önümüzdediz çöktüklerinde biz de yedirip içiriyoruz’ mesajýdýr.

Siyonizmin bir diðer simgesi de yedi baþlý þamdandýr. Yüceler yücesi Tesnîmile birlikte diðer altý Rabbin/Yöneticinin de ilâh olduðunu vurgulayarakAllah’a ortak koþmayý sürdürmek için hep yedi adet mum yakýlýr.Kiliselerde Hz.Ýsa’nýn önünde de hep yedi adet mum yakýlmaktadýr. Hattabazý kiliselerde(Fransa’da) altý mumun ortasýnda çarmýða gerilmiþ Hz. Ýsasembolü vardýr. Hýristiyanlýk âlemi bu tuzaða da düþürülmüþtür. AK Parti

(AKP)’nin amblemi olan ampulün etrafýnda da 7 adet pýrýltý/ýþýk simgesivardýr. Halâ akýllarýnýzý iþletmeyecek misiniz? Niçin ‘Pamuk prenses ve 7cüceler’ ?

Siyonizmin sembollerinden biri de; binalarýn cephelerinde üçgen biçi-minde resimler veya kabartma olmasýdýr. Bir diðeri de, binalarýn giriþ-lerinde ilâhlar kabul ettikleri 6 Rabbi/Yöneticiyi temsil eden 6 sütun üzeri-

ne oturtulmuþ olan üçgen çatýdýr. Malesef, Ayasofya Camii’de de böyle birgiriþ bölümü halâ vardýr.


275



‘)‘ hilâl þeklinin anlamý; hokum altýna alma’dýr, Beþ köþeli yýldýz; siyonistbir Yahudi olan Da Vinci’nin, elleri ve kollarý yanlara doðru açýlmýþ þekildeçizmiþ olduðu insan vücudu þekli hatýrlanýrsa, insaný simgeler, Yahudiler de

dahil olmak üzere tabii. Osmanlý ve Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ninbayraðýndaki hilâl ve yýldýzýn anlamý; insanlarýn kan gölü içerisinde(kýzýlrengin temsil ettiði ÖGÜL UQUS/Ýsraeloðullarý/siyonizm tarafýndan)hokum altýna alýnmasýdýr. Bu, Ýsrael’in cennetden kovulduðundayapacaðýný iddia ettiði iþlerin sonuncusudur. Yahudi toplumu!, sizleri dehedefi içine almýþ olana, Allah’ýn Kur’an’da, sizlerin de düþmaný olduðunusöylediði ve bir cin olan Ýsrael’e/satan’a/þeytana ve oðullarýna hizmet edip

kullanýldýðýnýzý artýk görebildiniz mi? Ýslam, Hýristiyan ve Musevi ve tümmilletlerin ortak bayraðý; gök mavisi zemin üzerinde beyaz hilâl ve sekizköþeli yýldýzdýr. Bu bayraðýn anlamý; ‘tüm gökler/üzerinde yaþam olan sekizvarlýk alaný, sadece Allah’ýn hokumu altýndadýr’; deðiþmez olan durumdur.

Gökdelenlerin kýyamet alâmetlerinden olmasýnýn sebebi; yüksek, dahayüksek binalar yapmanýn, Allah ile inatlaþmak olmasý, ‘senin yapabildik-

lerini biz de yaparýz’ mesajýnýn veriliyor olmasýdýr.

5. ZÜMER SURESÝ


Hayýr, kurtaramazsýnýz! Rablerinden sakýnanlara gelince, onlar için üst üste bina

edilmiþ odalar var; altlarýndan ýrmaklar akar. Allah'ýn vaadidir bu, Allah vaadine

ters düþmez.

20. Ayet (EHY meali)Hayýr, kurtaramazsýnýz! Rablerinden sakýnanlara gelince, onlar için üst üste binaedilmiþ odalar var; altlarýndan ýrmaklar akar. Allah'ýn vaadidir bu, Allah vaadine ters düþmez.

Cennetlerde yaþanan bilgi ve ilim çaðýdýr. Çardaklarýn altýnda boþ boþ otu-rulan bir yer deðildir. Bin dört yüz yýl önce Kur’an’da, ‘cennetde gökdelen-

ler var’ denilmiþ olsaydý kim ne anlayabilirdi ki?

276



Siyonist hahamlarýn uydurmasý ve Ýngiliz milleti ile ilgili hiçbir kökeniolmayan Ýngilizce lisaný da atýlmýþ en büyük kazýklardandýr. Tamamen si-yonizmin sövgüleri/alaylarý ile doludur. ‘World’ kelimesinin anlamý

‘dünya’dýr. ‘l’ harfinin yeri deðiþtirildiðinde bu kelime ‘wlord’ olur. ‘w’harfinin Ýbranice’deki adý ‘sin’ dir. Anlamý ‘günah/günah iþlemek olup, þey-tanýn/satan’ýn/Ýsrael’in simgelerindendir. ‘lord’ kelimesinin anlamýda‘sahip/efendi’ demektir (büyük harfle ‘Lord’ þeklinde yazýldýðýnda onlaragöre Teñri anlamýna gelmektedir). ‘wlord’ sözcüðüne yükledikleri anlamda; ‘günahýn sahibi/efendisi, Ýsrael efendimizdir’ mesajýdýr.

Kýlýç adaleti, Teñri’ye ait olan hokumun simgesidir. Teñri’nin hokumu‘kelimeler’le, kelimelerin söylenmesiyle oluþan ses titreþimleriyledir.Ýngilizce’de ‘kýlýç’ kelimesinin karþýlýðý ‘sword’ dur. ‘s’ harfinin yeri sonaalýndýðýnda bu kelime ‘words’ olur, yani ‘kelimeler’; doðruyu; ‘bir’ ilahýnAllah olduðunu ve hokumunu ortaya çýkarandýr. ATBÝTÝG (kelime); varedilerek ortaya konan eser, demektir.

Ýngiliz milletinin mezun olmaktan gurur duyduðu ‘Oxford Üniversitesi’ desiyonistlerin Ýngiliz milletiyle dalga geçtiði bir isimdir. ‘Ox’ kelimesininanlamý; ‘büyükbaþ hayvan, sýðýr kafa/akýlsýz’dýr. ‘Ford’ kelimesinin anlamý;‘sürünün ýrmaðýn sýð olan yerinden sürü halinde geçmesi’ ve, ‘male firstname’, yani akýlsýz olan ‘Golan’ türünü tanýmlamaktadýr. Oxford’lularaverdikleri isim; ‘akýlsýzlar/sýðýr sürüsü’dür.(Ýsraeloðullarý’nýn en uzun olarakanlatýldýðý ‘Bakara’ suresinin Türkçe olarak uydurulan anlamý ÝNEK;

hokum altýna alan EK/BAL, demektir. Allah’a ortak koþmaktýr.)

Siyonistlerin Hýristiyan âlemini içine düþürdükleri diðer bir oyunda, tüminsan isimlerinin anlamsýz oluþudur. Ýsimlerinin hiçbir anlamý yoktur.Anlamsýz varlýklar yerine koymuþlardýr. Uydurulmuþ isimlerdir ve telaffuzedilmeleriyle oluþan titreþimlerin insan vücudunu etkilediði hatýrlandýðýn-da, güzel ve iyi anlamlý bir isimin önemi ortaya çýkmaktadýr. Türkçe’mizi

yabancý sözcüklerden kurtarmak þarttýr. Fakat Türkçe’yi doðru Türkçehaline getireceðiz diye binlerce yýllýk geçmiþi ve anlamý oturmuþ sözcükleri

277




deðiþtirmek yanlýþtýr. Ezelden beri kullanýlan adlarý deðiþtirmek; söylen-meleriyle oluþan titreþimlerinin genler aracýlýðýyla manevi yapýmýzayapacaðý olumlu ve yapýcý etkilerden mahrum kalmaktýr. Dahasý, kötü

anlamý olan sözcükleri telaffuz ederek vücudumuza zarar verecek titreþim-lere sebep olmaktýr.

Siyonist bilge Yahudiler’in Hýristiyan âlemini içine düþürdüðü en büyüktuzak ise, Hz. Ýsa’nýn bebeðini taþýyan bir kýz olduðu ve Hz. Ýsa’nýn soyu-nun bugüne kadar geldiði yalanýdýr ki Kur’an’da, Hz. Ýsa’nýn evladý olduðu-na dair bir bilgi de zaten yoktur. Ayrýca Hz. Ýsa, Yahudi de deðildir.

Siyonistler, Kudüs merkezli dünya krallýðýný kurup baþýna Hz. Ýsa soyundangeleni kral yapacaklarýna Hýristiyan âlemini inandýrmýþlardýr. Hz. Ýsa’nýnsoyu devam etmiþ olsa bile (ki etmemiþtir), siyonistlerin dünya krallýðýnýkurma amaçlarý doðrudur ama bu krallýðýn baþýna þimdilik getirmeyidüþündükleri, karadul Ýsrael’i temsilen, yine kara tenli Beniisrail halkýndanbir kadýn olacaktýr; Condolezza Rice. Evangelist’lerin bugün Irak’a askergöndermiþ olmalarý bu tuzaða düþmüþ olmalarýndandýr.

Siyonistlerin tuzaklarýndan bir diðeri de ‘amin’ kelimesidir. Bu bizlerindualarýmýzýn kabul edilmesi ‘isteðini/dileðini’ anlatan bir kelimedir. Asýlsöylediðimiz ‘AM’; sevgi, ‘ÝN’; hokum altýna alýnma ve ‘AMÝN’ demeklesöylediðimiz sözün doðru anlamý ‘ sevginin hokum altýna alýnmýþ olmasý’ dýrve de yanlýþtýr. Gönüllerde zorla sevgi oluþmaz, herkesin kendi iradesinebýrakýlmýþtýr. Amin sözcüðünü Hýristiyan’lýða da siyonist hahamlar sokmuþ-tur. Ýngilizce’deki yazýlýþý ‘Aman’ þeklindedir ve anlamý ‘bir adam’ demektir.

Yüceler yücesi Tesnîm ile birlikte yüce konsey üyelerinin tümünü ilâhlarkabul ederek bu Rablerin/Yöneticilerin Allah tarafýndan var edildiðinikabul etmemiþlerdir. Varlýk âleminde ‘bütün’ olarak gözle görülemez AL-APA’nýn varlýðýný inkâr edip, hokumun diðer Rablerle birlikte yüceler yüce-si Tesnîm’e ait olduðunu ve AL-APA’ yý inkar ettikleri için ‘bir adam’sözüyle ÖK’e atýfta bulunmaktadýrlar. Yani yüceler yücesi Tesnîm’i/ÖK’ü,AL-APA’nýn fiziksel yapýsý yerine koymuþ ve ‘bir adam’ þeklinde taným-

lamýþlardýr. Allah’ýn isimlerinden hiç birisi ‘adam’ deðildir ve Kur’an’da‘amin’ kelimesi öðretilmemiþtir. ‘Ýnþallah’ denilmesi doðru olandýr.

278



Hz. Muhammed zamanýnda tesbih yoktur ve Hz. Muhammed tesbih kul-lanmamýþtýr. Tesbih 33 taþdan oluþur ve masonluðun bilinen en üst dere-cesi de 33’dür. 3+3=6, Allah’a ortak koþtuklarý 6 Rabbi temsil etmekte-

dir. Mason (Ýngilizce’de maison) sözcüðünün, eski dönemlerde yapýldýðýgibi, sessiz harflerden sonra yazýlmayan sesli harflerin çýkarýlmasýyla yazýlýþý‘msn’ dir ve anlamý; ‘myson/oðlum’ demektir, Ýsrael’in oðluna sesleniþiniifade eder (Ýnternetde kullandýðýnýz haberleþme sisteminin de adý‘msn’dir). Bu harflerin Ýbranice alfabesindeki sýralarýnýn sayýsal toplamý45(m:13, s:21, n:11) dir. 33 masonluktaki derece, 12 de illuminatiörgütündeki derecelerdir, toplamý 45’dir. 12 sayýsý da önemlidir. Avrupa

birliði bayraðýnda 12 yýldýz vardýr ki bu, 12 kabileye bölünmüþ olanBeniisrail halkýný ve onlara gönderilmiþ 12 temsilciyi ifade eder. Hz. Ýsa’nýn12 havarisi, Ayasofya’da 12 yýldýzlý altýn avize, insan vücudunda 12 kabur-ga kemiði, 12 ay vardýr. ÖK, Ugarit ve erken Türkçe alfabelerinde 12.tamðadýr. ‘Elif’, Arapça alfabesinde 12. harftir.

5. MAÝDE SURESÝ


Yemin olsun ki, Allah Ýsrailoðullarýnýn mîsakýný almýþtý da içlerinden on iki tem-

silci /baþkan göndermiþtik. Allah þöyle demiþti: "Ben sizinle beraberim.

Namazý/duayý yerine getirirseniz, zekâtý verirseniz, resullerime inanýr, onlarý

desteklerseniz ve Allah'a güzel bir biçimde borç verirseniz, kötülüklerinizi elbette

örteceðim ve sizi, altlarýndan ýrmaklar akan cennetlere elbette koyacaðým. Artýk

bundan sonra küfre gideniniz yolun denge noktasýndan sapmýþ olur."

12. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, Allah, Ýsrail oðullarýndan söz almýþtý, içlerinden on iki kefil de gön-dermiþtik ve Allah: "Haberiniz olsun Ben sizinle beraberim. Andolsun ki, eðer siz namazý kýlar, zekatý verir, peygamberime inanýr, kendilerine kuvvetle yardým eder ve Allah'a gönülden ödünç verirseniz, kesinlikle günahlarýnýzý silerim ve sizi altýn-dan ýrmaklar akan cennetlere koyarým. Bundan sonra içinizden her kim nankör-

lük edip küfre saparsa, artýk düz yolun ortasýndan sapmýþ, kendini zayi etmiþ olur." diye buyurmuþtu.


279



Tabii siyonizmin tepe örgütlenmesi bu kadar deðildir. Arþdaki yönetimbiçimini taklit ettikleri için bir de ‘yüce konsey’leri vardýr. Konsey baþkanýve üzerinde yaþam olan 6 kýtayý (Afrika, Asya, Avrupa, Avustralya, güney

ve kuzey Amerika) temsil eden/bu kýtalarýn Rableri/Yöneticileri sýfatýndakabul ettikleri toplam 7 üyeden oluþur.

Üzerinde tekrar düþünülmesi gereken en önemli konulardan biri de,adamlarýn sünnet edilmesidir. Kur’an’da sünnet ile ilgili hiç bir bilgi yoktur.Namaz kýlmak, oruç tutmak, hacca gitmek gibi farz olan ibadetlerin yanýn-da fiziksel bir deðiþikliðe sebep olmasýndan dolayý çok da önemli olan sün-

netten bahsedilmemiþtir. Bu durumu bu þekliyle kabul etmek, sünnetin,Allah’ýn söz etmeyi unutmuþ olduðu birþey olduðunu kabul etmek olur. 23sene boyunca vahiy edilen Kur’an ayetlerinde böyle önemli bir þeyinunutulmuþ olduðunu kabul etmekse, akýlýn ve mantýðýn yapacaðý iþ deðildir.

Peki o halde sünnet nereden çýkmýþtýr?

Adamlarýn sünnet edilmesi yahudi toplumunda vardýr. Onlara neredengeldiði de aþaðýdaki ayetden anlaþýlmaktadýr.

4. NÝSA SURESÝ


Allah o þeytana lanet etmiþtir. Demiþti ki o: "Senin kullarýndan belirli bir pay

elbette alacaðým."

118. Ayet (EHY meali)Allah onu lanetlemiþ, o da þöyle demiþti: "Celalin hakký için kullarýndan belirli bir kýsmýný alacaðým.

119. Ayet (YNÖ meali)"Yemin olsun, onlarý saptýracaðým, onlarý kuruntulara/hurafelere/anlamýný bilme-den okumaya mutlaka iteceðim. Onlara mutlaka emir vereceðim de davarlarýnkulaklarýný yaracaklar; onlara muhakkak em redeceðim de Allah'ýn yaratýþýn/yarat-

týklarýný deðiþtirecekler." Kim Allah'ý býrakýp da þeytaný yandaþ edinirse açýk bir hüsrana kesinlikle yuvarlanmýþ olacaktýr.

280




Ve mutlaka onlarý saptýracaðým ve her durumda onlarý kuruntulara düþürüp,

olmayacak kuruntularla aldatacaðým. Mutlaka onlara emredeceðim de hayvan-

larýn kulaklarýný yaracaklar ve yine mutlaka onlara emredeceðim de Allah'ýnyarattýðýný deðiþtirecekler." Ve her kim Allah'ý býrakýp þeytaný dost edinirse, þüp-

hesiz açýktan açýða bir zarara düþmüþtür!

Ýsrael’in, Allah’a karþý, yapacaðýný iddia ettiði þeylerden birisi de Allah’ýnvar ettiklerinin deðiþtirilmesini saðlamaktýr. Düþünülecek ilk konu þudur;Allah, bir adamýn vücudunu fazlalýklý ve de yanlýþ var ettide bizler mi onun

fazlalýðýný alýp kusursuz ve saðlýklý hale getiriyoruz? Böyle olduðunu söyle-mek, inanç sahibi insanýn cüret edebileceði bir þey deðildir.

67. MÜLK SURESÝ


Birbiriyle uyum ve ahenk içinde yedi gökleri yaratan da O'dur. O Rahman'ýn

yaratýþýnda/yarattýklarýnda herhangi bir uyuþmazlýk, aykýrýlýk, çeliþme göremezsin.

Bir kez daha bak! Bir çatlaklýk, bir uyuþmazlýk görüyor musun?

3. Ayet (EHY meali)

O ki, birbirine uygun yedi gök yaratmýþtýr. O Rahman'ýn yarattýðýnda hiçbir

nizamsýzlýk göremezsin. Haydi çevir gözü(nü), görebilir misin hiç bir çatlak, bir

kusur?

Sünnet, Yahudiler’in kitabýnda vardýr.

‘Her erkek sünnet olacaktýr.’ (Tekvin 17/10)

Namaz ve oruç; Tevrat, Ýncil ve Kur’an’da varken, sünnet Tevrat’da varsaniçin Kur’an’da yoktur? Teñri, daha sonra vaz mý geçmiþtir? Kýsmen sak-lanan ve kýsmen deðiþtirilmiþ olan Tevrat’a siyonist hahamlar eklemiþtir.

Cinsel organ vücudun dýþa açýk yerlerinden birisidir. Binlerce yýl doðal

281




ortamlarda yaþamýþ insan vücudunun bu organý, mikrop kapmaya karþý ensavunmasýz bölgesidir. Sünnet edilmemiþ durumda her idrar sonrasýnda obölgede birkaç damla kalýr. Ýdrar güçlü bir antibiyotikdir ve mikroplarý

öldürme özelliðiyle vücudu hastalýk kapmaktan koruma özelliðine sahiptir.Ayrýca beden yapýsýndaki sinir sistemi sürekliliði saðlar ve bir bütündür.Sünnet ile bu kýsýmdaki sinirler kesilip atýlmaktadýr ve böylece bu bölgede-ki sinir uçlarýnýn görevleri de sonlandýrýlmýþ olmaktadýr. Bizlerin fazlalýkolarak gördüðü kýsmýn da görevi düþünülerek var edilmiþtir. Sünnet ile bir-likte, bir saðlýk sorunu veya kaza sonucu gerekli olmasý dýþýnda, tüm estetikameliyatlar da Teñri’nin var ettiðini deðiþtirmektir. Ýsrael bu iddiasýnda da

malesef baþarýlý olmuþtur.

Madem ki adam için Ýslamiyeti kabul etmesinin bir þartý sünnet olmak,niçin Kur’an’da hiç sözü geçmemiþtir? Niçin Hz.Muhammed’e ilkvahyedilen ayetlerden deðildir? Hz. Muhammed ve onun dönemindeyaþayanlar sünnet olmuþ mudurlar? Sünnetin, Hz. Muhammed’in sözüolduðu söylenen bir sözde/hadiste geçiyor olmasý mý güvenilir kaynaktýr,

yoksa Allah’ýn katýndan indirilmiþ olan Kur’an mý?

Bin yýldan daha fazla süredir doðru olduðuna inanýlarak yapýlan sünnetin,Allah’ýn var ettiðini deðiþtirmek olduðu görülmelidir. Yanlýþýn dönüldüðüher nokta kârdýr. Allah, affedendir.

Ýncil, Tevrat ve Kur’an gibi tümüyle Allah katýndan indirilmiþ/vahiy

edilmiþ bir kitap deðildir.

46. AHKAF SURESÝ

29. Ayet (YNÖ meali)Bir zaman, cinlerden bir topluluðu, Kur'an'ý dinlemeleri için sana yöneltmiþtik.Onu dinlemeye hazýr hale geldiklerinde: "Susup dinleyin!" dediler. Dinleme bitir-ilince de uyarýcýlar olarak kendi toplumlarýna döndüler.

29. Ayet (EHY Meali)Bir de þu vakti anlat, hani cinlerden bir takýmýný Kur'an dinlemek üzere sana gön-

282



dermiþtik. Onu dinlemeye geldiklerinde: "Susun, dinleyin!" dediler. (Dinleme)bitirilince de dönüp uyarmak üzere kavimlerine gittiler.


Dediler ki: "Ey toplumumuz! Biz; Musa'dan sonra indirilen, kendinden öncekini doðrulayan, hakka ve dosdoðru yola ileten bir Kitap dinledik." 30. Ayet (EHY Meali)Ve dediler ki: "Ey kavmimiz, haberiniz olsun ki, biz Musa'dan sonra indirilmiþ önündeki kitaplarý doðrulayýp gerçeði ve doðru yolu gösteren bir kitap dinledik.

Bu ayette, Kur’an için ‘... Musa’dan sonra indirilen ...’ denilerek Kur’an’ýn

da Tevrat gibi Allah katýndan indirilen bir kitap olduðu belirtilmiþken,Ýncil için, Kur’an’dan önceki kitap olduðunu belirten ‘... kendindenöncekini ...’ tanýmlamasý yapýlmýþtýr. Eðer Ýncil’in de tümü yeni bir kitapolarak Allah katýndan indirilmiþ olsaydý, Kur’an için; “Ýncil’den, veya Ýsa’-dan sonra indirilen ..” þeklinde bir tanýmlama yapýlýrdý, ‘... Musa’dan sonraindirilen ...’ þeklinde deðil.

28. KASAS (PEYGAMBERLERÝN HAYAT HÝKAYELERÝ) SURESÝ 48. Ayet (YNÖ meali)

Fakat hak, katýmýzdan kendilerine geldiðinde þöyle dediler: "Mûsa'ya verilenin

aynýsý buna da verilseydi ya!" Bunlar daha önce Mûsa'ya verileni inkâr etmemiþler

miydi? Þöyle demiþlerdi: "Birbirini destekleyen iki büyü/sýrt sýrta iki büyücü." Ve

dediler: "Biz bunlarýn ikisine de inanmýyoruz."


Fakat þimdi onlara katýmýzdan gerçek (Kur'an) geldiði zaman: "Musa'ya verilen(mucize) gibisi verilseydi ya!" dediler. Oysa bundan önce Musa'ya verileni de inkâr

etmediler mi? Onlar: "Birbirini destekleyen iki büyü" dediler ve: "Biz, hiçbirine

inanmayýz!" dediler.


De ki: "Eðer doðru sözlü iseniz, Allah katýndan, bu ikisinden daha aydýnlýk bir

kitap getirin, ben ona uyayým." 49. Ayet (EHY Meali)

283




284

De ki: "O halde eðer doðru söylüyorsanýz, Allah katýndan bu ikisinden daha doðrubir kitap getirin ben de ona uyayým!"

Yukarýdaki ayetlerde Tevrat ve Kur’an’ýn Allah katýndan indirilmiþ olduklarýbelirtilmiþken Ýncil bunlara dahil edilmemiþtir.


48. Ayet (YNÖ meali)Ona Kitap'ý, hikmeti, Tevrat'ý ve Ýncil'i öðretecek.


Ona hem yazýyý, hem hikmeti, hem Tevrat’ý, hem Ýncil'i öðretecek.

49. Ayet (YNÖ meali)Onu, Beniisrail'e þöyle konuþan bir resul yapacak: "Þu bir gerçek ki, ben size Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, çamurdan, kuþ görünümünde birþey yapar,ona üflerim de Allah'ýn izniyle kuþ oluverir.Ben, körü ve abraþý iyileþtirir, ölüleri Allah'ýn izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklarýnýzý size haber veririm. Eðer inananlarsanýz, bunda sizin için tam bir mucize vardýr."

49. Ayet (EHY Meali)Onu Ýsrailoðullarýna Peygamber olarak gönderecek; onlara diyecek ki: "Ben, size Rabbinizden bir mucize ile geldim. Ben, size çamurdan kuþ biçiminde bir yaratýk yaparým, içine üflerim; Allah'ýn izniyle hemen bir kuþ olur. Yine Allah'ýn izniyle,anadan doðma körü ve abraþý iyi eder, ölüleri diriltirim ve size evlerinizde yedik-lerinizi ve biriktirdiklerinizi haber veririm. Eðer iman edecekseniz, þüphesiz bundasize bir delil vardýr.


" Tevrat'tan önümde bulunaný doðrulayýcýyým. Size haram kýlýnmýþ olanýn bir kýs-

mýný size helal yapacaðým. Rabbinizden bir mucize getirdim size. Artýk Allah'tan

korkun ve bana itaat edin."


Ben, hem size, Tevrat'tan önümde bulunaný tasdik edici hem de size haram

edilenin bir kýsmýný helal kýlmak için ve Rabbinizden bir mucize ile size geldim;

Artýk Allah'tan korkun da bana itaat edin.



Hz. Ýsa’nýn, Beniisrail halkýna seslenirken Ýncil için söylemiþ olduðu“Tevrat’tan önümde bulunaný ...” sözünden, Ýncil’in bir kýsmýnýn Tevrat’ýnbir bölümü olduðu anlaþýlmaktadýr. Tevrat’da haram kýlýnanlarýn bir kýs-

mýnýn Ýncil’de Beniisrail halkýna tekrar helâl kýlýnmasý ve diðer ayetler Hz.Ýsa’ya vahiy edilmiþtir. Bu nedenle Tevrat’ý eski ahid, Ýncil’i de yeni ahidolarak adlandýrmýþlardýr.

Maalesef bugün Ýncil’lerden hiç biri Hz. Ýsa’nýn insanlara seslendiði sözlerdeðildir. Dört Ýncil’den hiçbiri kelime kelime Allah’ýn sözleri ve öðretilerideðildir. Hepsi Hz. Ýsa’nýn yerden ayrýlýþýndan yüzlerce yýl sonra

yazýlmýþlardýr. Orjinal Ýncil, sadece sözel olarak, o da 30-40 yýllýk bir süreboyunca dilden dile dolaþmýþtýr. Yýllar sonra, Hýristiyan rahipler bu söylem-leri ve aktarýmlarý kâleme almýþ ve toplamý yüzlerce dökümana varan eser-ler ortaya çýkarmýþlardýr. Birbiri ardýna yeni Ýncil’lerin türemesi söz konusuolmuþtur. Bu yüzden M.S. 325 yýlýnda Hýristiyanlarýn ileri gelenleri ÝznikKonferansý’nda buluþmuþ ve kaos boyutlarýndaki bu duruma son vermekiçin toplanmýþlardýr. Sonunda, bunlarý 4 Ýncil’e indirgemiþ ve sýnýrlamýþlar,

resmi Ýncil’leri; ‘Matta, Markos, Luka ve John (Yuhanna)’ olarak adlandýr-mýþlardýr. Yani bugün elimizdeki Ýncil, insanlarýn yorumlarý eklenmiþ veTeñri’nin, Hz.Ýsa’ya öðretmiþ olduðundan farklýdýr.

5. MÂÝDE SURESÝ


Eðer onlar Tevrat'ý, Ýncil'i ve kendilerine indirilmiþ olaný gerektiði þekilde uygu-

lasalardý elbetteki hem üstlerinden hem ayaklarýnýn altýndan rýzýklanacaklardý.

Ýçlerinde orta yolu izleyen bir topluluk var. Ama onlarýn çoðunluðunun yapmak-

ta olduðu ne kadar da kötü!


Eðer onlar Tevrat’ý, Ýncil'i ve Rablerinden kendilerine indirileni doðruca uygu-

lasalardý, hem üstlerinden hem de ayaklarýnýn altlarýnda olanlardan yerlerdi.

Ýçlerinden orta yolu tutan bir ümmet de yok deðil; fakat çoðu ne kötü iþler yapýyorlar!

285





De ki: " Ey Ehlikitap! Siz, Tevrat'ý, Ýncil'i ve Rabbinizden size indirileni tam uygu -

lamadýkça hiçbir þey deðilsiniz." Rabbinden sana indirilen, onlardan birçoðunun

küfür ve azgýnlýðýný elbette artýracaktýr. Küfre batan topluluk için tasalanma artýk.68. Ayet (EHY Meali)

De ki: "Ey kitap verilenler, siz Tevrat'ý, Ýncil'i ve Rabbinizden size indirileni uygu-

lamadýkça hiçbir þey deðilsiniz." Andolsun ki, Rabbinden sana indirilen -bu

Kur'an-, onlardan birçoðunun azgýnlðýný ve küfrünü artýracaktýr. O halde kâfirlere

acýyacaðýn tutmasýn!

57. HADÎD SURESÝ


Sonra onlarýn eserleri üzere, resullerimizi art arda gönderdik. Meryem'in oðlu Ýsa'yý

da onlarýn ardýnca gönderdik. Ona Ýncil'i verdik; ona uyanlarýn gönüllerine þefkat

ve merhamet koyduk. Bir bid'at olarak ortaya çýkardýklarý ruhbaniyeti, onlar üze-

rine biz yazmamýþtýk. Allah'ýn rýzasýný kazanmak için iman edenlerine ödüllerini

verdik. Onlardan çoðu yoldan çýkmýþ olanlardýr.

(Bid’at: Dine sonradan sokulan þey. Vahye aykýrý dinsel gelenek ve kabuller.)


Sonra onlarýn izleri üzerinde ardarda peygamberlerimizle izledik; arkasýndan

Meryem oðlu Ýsa'yý gönderdik, ona Ýncil'i verdik ve ona uyanlarýn kalplerinde bir

þefkat ve merhamet yarattýk. Bir de rahipliði ki, onu onlar uydurdular, Biz onu

üzerlerine yazmamýþtýk; ancak Allah'ýn rýzasýný aramak için yaptýlar, sonra da onahakkýyla riayet etmediler. Biz de içlerinden iman etmiþ olanlara mükafatlarýný

verdik, çoklarý ise yoldan çýkmýþ fasýklardýr.

* Dünyadaki en ünlü Hýristiyan Vaiz Misyonerlerinden biri olan ve Moody

Bible Institute’da görevli Dr. W. Graham Scroggie tarafýndan cesur bir itiraf

yapýlmýþtýr; “Evet, Ýncil insan yapýmýdýr. Temelleri bilgiye dayanmayan bazý

baðnazlar bunu reddetmiþlerdir. O kitaplar insanlarýn zihinlerinden geçmiþ-

* Hýristiyan Din Adamlarýna 19 Soru, Edip Yüksel, Ozan Yayýncýlýk

286



tir. Ýnsanlarýn üslup ve özelliklerini içerir.” (Is The Bible the Word of God?

(Ýncil Allah’ýn sözü müdür?), Dr. W. Graham Scroggie, Moody Bible

Institute, Chicago, sayfa 17)

2. BAKARA SURESÝ


Yazýklar olsun o kiþilere ki, Kitap'ý kendi elleriyle yazarlar da sonra onunla basit

bir karþýlýk satýn alsýnlar diye, "Ýþte bu, Allah katýndandýr!" derler. Vay haline

onlarýn, ellerinin yazdýklarý yüzünden! Vay haline onlarýn, kazanýp durduklarý

yüzünden!


Artýk o kimselerin vay haline ki, kendi elleriyle kitap yazarlar da sonra biraz para

almak için: "Bu Allah tarafýndandýr." derler. Artýk vay o ellerinin yazdýklarý yüzün-

den onlara! Vay o kazandýklarý vebal yüzünden onlara!

Tevrat ve Ýncil de Teñri’nin öðretileridir. Sorun olan; siyonist hahamlartarafýndan deðiþtirilmiþ, kýsmen saklanmýþ ve ilaveler yapýlmýþ olmasýdýr.

Teñri katýndan indirildiði ve vahiy edildiðinden farklý bir duruma getiril-

miþtir. Teñri’nin sözleri ve öðütleri deðiþtirilerek insanlara öðretilmiþtir.

Hýristiyan rahip görüntüsündeki siyonist bilge hahamlarýn bunu

Hýristiyanlýk âlemine yapmýþ olmalarýnýn sebebi de aynýdýr. Ýnsanlarýn,

Teñri’nin iradesine ve öðretilerine uygun olmayan bir þekilde (Hz. Ýsa’yý

Teñri’nin oðlu kabul etmek ve Hz.Ýsa’dan yardým istemek gibi) yaþa-malarýný saðlayýp, insan toplumlarýný Teñri’ye ortak koþmuþ duruma düþü-

rerek Ýsrael’in iddiasýný baþarmasýný saðlayabilmektir. Böylece, insanlara bir

çekirdek verecek kadar bile merhameti olmayan ve Teñri’nin, haklarýnda

kýyamet günü hokumunu/son kararýný vereceði Ýsrael ve oðullarýnýn cehen-

nem azabýndan kurtulmasýna ve varlýk alanýndan yok edilmemesine

hizmet etmektedirler. Siyonizme hizmet edenler, kendi kuyularýný kazmak-

tadýrlar.


287



9. TEVBE SURESÝ


Allah'ýn yanýnda haham larýný ve ruhbanlarýný da rabler edindiler. Meryem'in oðlu

Mesih'i de öyle. Oysa kendilerine, tek olan Allah'tan baþkasýna ibadet/kulluk

etmemeleri emredilmiþti. Ýlah yok o tek Allah'tan baþka. Onlarýn ortak koþtuk-

larýndan arýnmýþtýr O.

31. Ayet (EHY meali)Onlar, Allah'ý býrakýp hahamlarýný ve rahiplerini, bir de Meryem oðlu Mesih'i rabler edindiler. Oysa ki, hepsi ancak bir ilaha ibadet etmekle emrolunmuþlardý ki, O'ndan

baþka hiçbir ilah yoktur; O, onlarýn ortak koþtuklarý herþeyden münezzehtir.

Olacak olan þu dur ki; sonunda, Allah’ýn dinini, yani öðrettiði yaþamilkelerini kabul edenler; ahlâklý, adaletden, barýþtan ve yardým etmekdenyana merhamet ederek yaþayanlar kazanacaktýr. Herkes kendi iyiliði içinakýlýný iþletip, tövbe kapýsý kapanmadan doðru tarafta yerini almalýdýr.

61. SAFF SURESÝ


Ýstiyorlar ki, aðýzlarýyla Allah'ýn nurunu söndürsünler. Ama Allah, küfre batanlar

hoþ görmeseler de nurunu tamamlayacaktýr.

8. Ayet (EHY meali)Onlar, Allah'ýn nurunu aðýzlarýyla söndürmek istiyorlar. Allah ise nurunu tamam-layacaktýr, isterse kâfirler hoþlanmasýnlar!

Tevrat ve Ýncil deðiþtirilmiþ, ilaveler yapýlmýþken, Kur’an nasýl korunabil-miþtir?

15. HÝCR SURESÝ


Hiç kuþkusuz, o zikiri/Kur'an'ý biz indirdik, biz; her hal ve þartta onu muhakkakkoruyacak olan da biziz.

288



9. Ayet (EHY Meali)

Þüphe yok ki, o Kur'an'ý Biz indirdik. Biz; her halde onu muhafaza da edeceðiz!

Eðer 19’a kadar sayabiliyor ve 19’un katlarýný hesaplayabiliyorsak,Kur’an’ýn matematik ilimiyle günümüze kadar nasýl korunduðunu göre-bilmek zor olmayacaktýr. Siyonist bilge hahamlarýn Tevrat ve Ýncil’i nasýlbozduklarý gözlemlendikten sonra Kur’an, yere indirilmeden önce sayýsal-laþtýrýlmýþtýr.

78. NEBE' SURESÝ

28. Ayet (YNÖ Meali)Ayetlerimizi pervasýzca yalanlamýþlardý.28. Ayet (EHY Meali)Ayetlerimize yalan diye diye tam bir yalancý olmuþlardý.

29. Ayet (YNÖ Meali)Oysaki biz, her þeyi iyiden iyiye sayýp kitaplaþtýrmýþtýk.


Biz ise her þeyi sayýp bir kitaba geçirmiþiz.

Hiç bir kitap, sýrf kaç sözcük ve harften oluþuyor diye meraktan sayýlmaz.

* “19 sayýsý, Kuran'ýn 74. suresinde sözü edilmesine raðmen Kuran'ýniniþinden tam 1406 (19x74) kameri sene boyunca Kuran'ýn matematiksel yapýsýnýn bir kodu olarak gizli kalmýþtýr. 1974 yýlýnda biyokimya doktoru

Reþad Halife tarafýndan bilgisayar analizleri sonucunda sonucukeþfedilmiþtir. 19 kodu hakkýnda "Gizlenmiþ Sýr" adlý 74. surede söz edildiði düþünüldüðünde keþif zamanýnýn bu iki sayýnýn yanyana konmasýveya birbiriyle çarpýlmasý sonucu elde edilen sayýlara karþýlýk gelmesi açýk bir kanýtdýr.

Kuran'ýn ilk ayeti Besmele 19 harftir. Kuran 114 (19x6) sureden oluþur.

Kuran'da, numarasýz Besmeleler dahil 6346(19x334) ayet vardýr. Busayýnýn rakamlarý 6+3+4+6= 19 'dur. Besmele, 9. surenin baþýnda


* ÜZERÝNDE 19 VAR, Edip Yüksel, Ozan Yayýcýlýk, 2002

289



bulunmaz. Fakat bu kayýp Besmele 19 sure sonra, iki Besmele'ye sahip 27.surenin 30. ayetinde tamamlanýr. Böylece Kuran'daki Besmele tekrarlarý114 (19x6) olmaktadýr. Kayýp Besmele'yi tamamlayan 27. sure numarasý

ve bu suredeki toplam ayet sayýsý (30) toplamý 19'un katýdýr, 27+30=57 (19x3).

Besmele'deki her kelimenin Kuran boyunca tekrarlanma sayýlarý hep 19'unkatlarýdýr:Ýsim 19 kere 19 x 1Allah 2698 kere 19 x 12 Rahman 57 kere 19 x 3 Rahim 114 kere 19 x 6

Kuran'da, yüzün üzerinde isim ve sýfat Allah için kullanýlýr. Bunlardansadece 4 tanesinin sayýsal (ebced) deðeri 19'un tam katýdýr ve bunlarýnhepsi Besmele'deki kelimelerin tekrar edilme sayýlarýna denk gelmektedir:

Vahid (Tek) 19

Zulfadlil Aziym (Büyük lütuf sahibi) 2698 Mecid (Yüce) 57 Cami (Toplayan ve yayan) 114

"Allah" kelimesinin geçtiði tüm ayetlerin numarasýný tekrarsýz olarak toplarsanýz, toplam: 118123 (19x6217) dür. Son kelimesi "Allah" olan biri-cik sure 82. sure olup "Allah" kelimesi 19. ayettedir. Ve bu, sondan 19.

"Allah" kelimesidir. Bu sure 19 ayete sahip ilk suredir. Baþlangýç harfli ilk surenin 2:1 ayetiyle baþlangýç harfli son sure, 68:1 arasýnda 5263 (19x277)ayet vardýr. Bu iki sure arasýnda yer alan grupta 38(19x2) adet baþlangýç harfsiz sure mevcuttur. Yine bu grupta baþlangýç harfli ve baþlangýç harfsiz surelerin 19 deðiþen grubu vardýr. Bu grupta, "Allah" sözcüðü 2641(19x139) kez geçer.

Bu grubun dýþýnda kalan surelerdeki 57(19x3) "Allah" kelimesinin ayet ve sure numaralarý tekrarsýz olarak toplandýðýnda 2432 (19x128) elde edilir.

290



Baþlangýç harf kombinezonlarýnýn 19 tanesi baðýmsýz birer ayettir. Allahiçin kullanýlan "Wahdehu" kelimesinin ayet ve sure numaralarýný (7:70;39:45; 40:12,84; 60:4) tekrarsýz olarak toplarsanýz sonuç 361 (19x19) dir.

Kuran'da geçen tüm tam sayýlarý tekrarsýz olarak toplayýnýz. 1, 2, 3, 4, 5, 6,7, 8, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 99, 100, 200, 300, 1000,2000, 3000, 5000, 50000, 100000. Bu 30 tam sayýnýn toplamý 162146 (19x8534) dir.

Kuran, bu 30 tam sayýya ek olarak 8 kesirli sayý içerir: 1/10, 1/8, 1/6, 1/5,1/4, 1/3, 1/2, 2/3. Demek ki, 30 tanesi tam sayý ve 8 tanesi kesirli sayýolmak üzere Kuran'da 38 (19x2) adet sayý bulunur. Her suredeki ayetlerin

toplam sayýsýndan sonra o suredeki ayetlerin numaralarýný tek tek yanyanayazarak Kuran boyunca bunu sürdürürsek elde edeceðimiz 12692 rakam-dan oluþan uzun sayý 19'un tam katýdýr. Rakamlarýn sayýsý olan 12692 (19x668) sayýsý da 19'un tam katýdýr.

Kuran'ýn ilk suresi Açýlýþ'ýn yapýsýndaki matematiksel sisteme bir kaç örnek verelim. Sure numarasý olan 1 rakamýndan sonra ayetlerinin numarasýný

sýrasýyla yanyana koyarak elde edeceðiniz 11234567 sayýsý 19' un tamkatýdýr. Ayet numaralarý yerine bu ayetlerdeki harflerin sayýsýný yanyanakoyduðunuzda oluþan 119171211191843 sayýsý da 19'un tam katýdýr.Ayetlerin harf sayýsýndan sonra ebced deðerlerini yerleþtirirseniz elde ede-ceðiniz 38 rakamlý 11978617581126181124119836181072436009 sayýsýda 19'un katýdýr. Bu sayýya her ayetin numarasýný da yerleþtirirsek 111978621758131261841124151983661810727436009 sayýsýný elde ederiz ve bu da 19'un tam katýdýr. Açýlýþ suresinin numarasýndan sonra

toplam ayet sayýsýný, toplam harf sayýsýný ve toplam ebced deðerini yanyanayazdýðýnýzda elde edeceðiniz 1713910143 sayýsý da 19'un tam katýdýr. 29 surenin baþýnda 14 harften oluþan 14 deðiþik harf kombinezonu bulunur.29+14+14 = 57 (19x3)”

Ancak bilgisayar kullanýmýyla keþfedilebilen bu matematiksel koruma sis-teminin, yaklaþýk 1400 sene önce hesaplanabilmesi, uygulanabilmesi veya

farkýna varýlmasý imkânsýzdýr. Bu da hem Kur’an’ýn korunmuþ olduðunu,hem de Allah’ýn hokumunu ve ahiret yaþamýný inkar edenlerin iddia

291




etmelerinin aksine Kur’an’ ýn, Hz.Muhammed tarafýndan yazýlmýþ olama-yacaðýný ispat etmektedir. Sizce, Kur’an’da verilen ve anlamlarý bugünanlaþýlabilmiþ ilimsel bilgileri ve geçmiþte yaþanmýþ olaylarý bir biriyle

çakýþmayacak þekilde Hz.Muhammed’in kendisi biliyor olabilir miydi?

Atatürk, 1881(19x99) yýlýnda doðmuþtur. 19 Mayýs 1919’ da Samsun’aulaþmýþtýr. 1938(19x102) yýlýnda ve 57(19x3) yaþýnda ölmüþtür. ‘MustafaKamâl Atatürk’ adýnda 19 tane harf vardýr.

Teñri katýnda sayýsallaþtýrýlmýþ olan kitap sadece Kur’an deðildir.

83. MUTAFFÝFÎN SURESÝ


Hayýr, iþ düþündükleri gibi deðil! Rezilliðe batmýþlarýn kitabý, karanlýk ve pis bir

çukurun, Siccîn'in ta içindedir.

7. Ayet (EHY meali)

Hayýr, hayýr, facirlerin yazýsý Siccin'dedir.8. Ayet (YNÖ Meali)

Siccîn'in ne olduðunu sana gösteren nedir?

8. Ayet (EHY meali)

Bildin mi Siccin nedir?


Rakam landýrýlmýþ bir kitaptýr o.9. Ayet (EHY meali)

Yazýlmýþ bir kitaptýr.


Hayýr, sandýklarý gibi deðil! Ýyilik sergileyenlerin kitabý Ýlliyyûn'da, en yüce

burçlardadýr.18. Ayet (EHY meali)

Hayýr, hayýr; çünkü iyilerin yazýsý Ýlliyyun'dadýr.

292



19. Ayet (YNÖ Meali)Ýlliyyûn'un ne olduðunu sana anlatan nedir? 19. Ayet (EHY meali)

Bildin mi nedir Ýlliyyun? 20. Ayet (YNÖ Meali)Rakamlanmýþ bir kitaptýr o.

20. Ayet (EHY meali)O yazýlmýþ bir kitaptýr!

Bugün her türlü ekranda gördüklerimiz, arka planda rakamlarla oluþturul-

muþ nümerik deðerler deðil midir? 101001010....

Peki ne denilseydi? 1400 yýl önceki bilgi seviyesine, ‘Kur’an Allah katýnda,çok geliþmiþ veri tabanlý bilgisayar kayýtlarýndaki ana dosyadaki bilgilerinbir kýsmýdýr’ mý denilseydi? Sormazlar mýydý o zaman ‘Muhammed, veritabaný nedir? Bilgisayar nedir?’ Ýlimini kuþatmadýklarý/bilmedikleriifadelere inanmalarý çok daha zor olmaz mýydý?

22. HAC SURESÝ


Bilmedin mi ki; Allah gökte ne var, yerde ne varsa hepsini bilir. Bunlarýn tümü bir

kitaptadýr. Bütün bunlar Allah için çok kolaydýr.


Bilmez misin ki, Allah gökte ve yerde ne varsa bilir; Muhakkak ki bunlar o bir Kitap (Levh-i Mahfuz)' tadýr. Muhakkak o Allah'a göre kolaydýr.

Tüm semavi dinlerdeki bilgiler, indirildikleri tarihte yerdeki ilim seviyesinegöre anlatýlmýþtýr. Ýlimin ilerlemesiyle ulaþýlan bilgi seviyesi yükseldikçe,Kur’an’daki ayetlerde içi içe geçmiþ manâlar þeklinde verilen bilgiler vebunun sonucunda da bugün kâinatýn var ediliþi/kuantum; herþeyin sudan

var edilmiþ olduðu ikna olarak anlaþýlýr olmuþtur.

293




Müslüman olmak; Allah’ýn/Teñri’nin ‘bir’ olduðuna inanmýþ olmaktýr amamümin olmak deðildir. Mümin olmak; Allah’dan/ÖK’den baþka ilâholmadýðýna,tüm resul ve peygamberlerin Allah’ýn elçileri olduðuna, semavi

kitaplarýn Allah katýndan indirildiðine inanarak bu kitaplarda öðretilen-lere uygun yaþamaktýr.

49. HUCURÂT SURESÝ

14. Ayet (YNÖ Meali)Bedeviler: "Ýman ettik." dediler. De ki: " Siz iman etmediniz. Ancak 'Müslüman'

olduk deyin. Ýman sizin kalplerinize girmemiþtir. Eðer Allah'a ve resulüne itaat

ederseniz Allah, yapýp ettiklerinizden hiçbir þey eksiltmez. Çünkü AllahGafûr'dur, Rahîm'dir." 14. Ayet (EHY meali)Bedeviler: "Ýman ettik." dediler. De ki: "Siz henüz iman etmediniz, fakat henüz iman kalplerinizin içine girmemiþ olduðu halde "Ýslama girdik" deyin. Eðer Allah'ave peygamberine itaat ederseniz, size amellerinizden hiçbir þey eksiklemez; çünküAllah çok baðýþlayýcýdýr, merhamet edendir."

15. Ayet (YNÖ Meali)Müminler ancak þu kimselerdir ki, Allah'a ve resulüne iman ederler; sonra hiçbir

kuþkuya düþmezler ve mallarýyla, canlarýyla Allah yolunda didinirler. Ýþte bun-lardýr, özü-sözü birbirine uyanlar.15. Ayet (EHY meali)Müminler, ancak o kimselerdir ki, Allah'a ve peygamberine iman ettikten sonraþüpheye düþmeyip Allah yolunda mallarýyla, canlarýyla savaþmaktadýrtar. Ýþte doðru olanlar onlardýr ancak.

Allah, sahibi olduðu din ile/kabul ettiði yaþam ilkeleri ile ilgili son sözünüsöylemiþtir.



Kim Ýslam 'dan gayri bir din ararsa artýk o, ondan asla kabul edilmeyecektir. Ve o,

ahirette hüsrana düþenlerdendir.

294




Her kim Ýslam'dan baþka bir din ararsa asla kabul edilmez ve o, ahirette hüsrana

uðrayanlardan olur.

Peki ‘Ýslam’ adýnýn anlamý nedir? ‘Allah katýnda din/yaþam Ýslam’dýr’ bil-gisinin anlamý nedir? Ýslam sözcüðünün erken Türkçe tamðalarla tamyazýlýþý ‘ÏSALAM’dýr. ‘ÏS’; ruh, AL; ‘herþey’, ‘AM’; sevgi demektir. Ýslam;ruh herþeyi sever/ruhu,iradesi olan herþeyi sever, demektir. ‘Kim Ýslam'dangayri bir din ararsa artýk o, ondan asla kabul edilmeyecektir.’ sözününanlamý, ‘ kim herþeyi seviyor olmaktan baþka din=yaþam þekli ararsa bu

durum ondan asla kabul edilmeyecek’ demektir. ‘Hýristiyanlar ve Musevi-ler Allah katýna kabul edilmeyecek’ demek deðildir. Fakat Tevrat ve Ýncilsiyonistler tarafýndan bozulmuþ, birçok yanlýþ öðretilerle doldurulmuþdurumdadýr. Bu nedenle tüm insan toplumlarýnýn Kur’an’ýn öðretilerindebuluþmasý doðru olandýr. ‘Allah katýnda din islamdýr ’ sözünün anlamý da‘Allah katýnda yaþam herþeyi sevmektir’, demektir. Niçin yerde veya cen-netde din Ýslam deðildir de sadece Allah katýnda din Ýslamdýr? Çünküorada bulunan her varlýðýn sevilmeye layýk olduðu yer sadece Teñri katýdýr.

Cennetdekiler birbirlerine ‘selam’ diyerek seslenirler ve ‘selam söcüðününtam yazýlýþý ‘ÏSËLAM’dýr. ‘ÏS’; ruh, ‘ËL’; iletme, ‘AM’; sevgi demektir.Selam sözünün anlamý ‘ruh iletir sevgi’, yani ‘sevgimi iletirim’ demektir.

Kelam; ÖK ËL AM; ÖK/Allah sevgisini iletir, demektir.

Sonuç olarak, yolun sonunda insanlarýn toplanacaðý Allah katýnda din=tüm eylemler=yaþam, herþeyi sevmek üzerine kuruludur.

Bugün ülkemizde Hýristiyanlýk, misyonerler aracýlýðýyla yayýlmaya çalýþýl-maktadýr. Herþeyden önce Allah’a ve semavi kitaplarýn Allah katýndanindirildiðine inanan ve akýlýný iþleten bir insan, Allah’ýn ‘Kim Ýslam'dangayri bir din ararsa artýk o, ondan asla kabul edilmeyecektir.’ sözüne;

Allah’ýn Kur’an’daki korunmuþ olan öðretilerine sýrtýný dönüp, yanlýþöðretileri kabul ederek Hýristiyan olamaz. Ülkemizde Hýristiyan olanlar;


295



hali hazýrda zaten inançsýz olan, hiçbir semavi kitabý okuyup düþünmedenHýristiyan olmayý uygar olmak gören, Hýristiyan olmaktan maddi çýkar,ekonomik güç ve mevki bekleyen insanlardýr. Böyle insanlar için yurdu-

muzun bütünlüðü, sömürge haline gelip gelmediði de umursadýklarý deðer-ler deðildir. Önemsedikleri ve takipçisi olduklarý þey; bu geliþmelerinkendilerine saðlayacaðý çýkarlardýr. Böyle insanlarýn Hýristiyan olmalarýnýnbize bir zararý yoktur, onlara da bir faydasý olmayacaktýr.

Bugün semavi kitaplarýn kardeþliðinden söz etmek mümkün deðildir.Çünkü kardeþlerimiz, yani Tevrat ve Ýncil, yere indirildikleri dönemdeki

öðretilerinden farklý hale getirilmiþlerdir. Kardeþlerimiz, doðruyu örten si-yonist bilge hahamlar tarafýndan deðiþtirilmiþ ve sövgülerle bozulmuþlardýr.Kardeþlikten söz etmek, onlar doðru bilgiyi öðrenip hatalarýný düzeltme-dikçe mümkün deðildir.

Bizlere düþen görev ise; ÖK’ümüzün öðrettiði yaþam ilkelerini korumak,özellikle evlatlarýmýzýn ve gençlerimizin, Allah’ýn razý olmayacaðýnýsöylediði bir yola çekilmesinin önüne geçmektir. Baðýrýp çaðýrmayla, sürek-

li eleþtirip þikayetçi olmakla hiçbir amaca ulaþýlamaz. Bu konuda yapýlacakolan çalýþma; konuþmak, bilgilendirmek ve izlenmesi gereken yolun niçinAllah’ýn öðretileri olduðunu ikna ederek anlatmaktýr. Onlar amaçlarýnaulaþmak için nasýl zaman ve para harcýyorlarsa, ayný çalýþmayý bizlerindeyapmasý þarttýr.

Nurcuyum, Nakþiyim, Fetullahçýyým, Sünniyim, Aleviyim vb. þekilde

konuþmak, Allah’ýn öðüdüne sýrt dönmektir. Allah’ýn dinini bölmek; yaniyaþamda(eylemlerde) gruplaþmalar oluþturmak, insan toplumlarýnýn aynýbayrak altýnda toplanmasýnýn gecikmesine sebep olmaktýr; kâfirliktir. Bukonuda söylenecek doðru söz; ‘müminim/inananým’ demektir.

...

296



ÝNSAN TOPLUMLARI

Mümin; Ýnanan, güvenen. Ýnsana bir takým emanetler býrakan.Kendisine iman edenlerle yakýn iliþkiler içerisinde olan Allah Adýyla...

90. BELED (BELDE,KENT,BÖLGE) SURESÝ

4.Ayet (YNÖ meali)

Biz insaný gerçekten bir sýkýntý ve zorluk içinde yarattýk.

4.Ayet (EHY meali)

Gerçekten Biz insaný bir sýkýntý içinde yarattýk.

Bu ayetde sözü edilen sýkýntý ve zorluk, insanýn nasýl var edileceðine dairgerekli olan ilimin/kelimelerin bilinmemesi deðildir. Ýnsanlardan önce varedilmiþ olan cinlerin, Allah’a ortak koþarak isyan edip sisteme zarar ver-

melerinden dolayý karþý karþýya kalýnan ve de çözülmesi gereken sýkýntýdýr.Ýnsan adlý varlýk, bu problemin aþýlmasý için var edilmiþtir.

297



AKINIÞ MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kazým Mirþan, MMB, 1978

* “ËD-AT ve ÝT-AT terminleri bize proto-prototürklerden miras kalanfelsefi kavramlardýr.” (proto-prototürkler; ilk Türk toplumu)

Kur’an’da, ‘var etmek’ ile ilgili farklý fiiller kullanýlmýþ olmasýnýn sebebi,varlýklarýn var ediliþleri anýnda oluþan fiziksel olaylarýn farklý olmasýdýr.

Ýlk bölümde verilmiþ olan bilgileri hatýrlarsak, ËD; yapýlmýþ eylem, ÝT;beliren, AW; halinden .... haline çevrilme, OZ; ozma/teþekkül etme/ ozarak bir halden diðerine geçme’dir. KURAN: ËD OÞ ÖK OQ : ‘ÖK’üntecellisi kuantum ile yapýlmýþtýr’ ve ‘ÖKÝTAP; ÖK belirerek görünendir’

bilgilerini de bir araya getirdiðimizde þu sonuca ulaþýlmaktadýr. ‘ÝT’;belirme, gözle görünmeyenlerin (atom altý parçacýklarýn/temel yapýtaþlarýnýn) bir araya getirilirken ýþýk ýþýnlarý çýkararak atomlarý oluþturmasýve bu atomlarýn bir araya gelmesiyle(kuantum fiziði) oluþan bir varlýðýnbelirmesi, gözle görünür olmasý olayýnýn adý’dýr. Yani ‘ÝT’, oluþan kuantumfizik olayý deðil, bir varlýðýn, sudan kuantum fizik ilimi ile var edilmesiolayýný tanýmlayan ad’dýr. Çalýþmanýn son bölümünde, göklerin ve

yerin/içinde yaþadýðýmýz Güneþ sisteminin ‘büyük patlama’ denilen fizikselolay ile deðil, suyun serbest düþüþüyle oluþan kuantum fizik olayý sonucuvar edildiði, Einstein’ýn ve Newton’un ulaþtýðý bilgi ve formüllerle kanýt-lanmýþtýr.

‘OZ’, hali hazýrda var olan bir varlýðýn fiziksel bir ilimle deðiþtirilerek yenibir varlýk türetilmesi olayýný tanýmlayan ad’dýr. Meselâ Hz.Adem ile birlik-

te yere indirilmiþ olan cinlerin bir ilim ile deðiþtirilerek(Hz.Nuh tufanýn-dan sonraki dönemde) Ýsrailoðullarý’nýn(OT-OZ halkýnýn) türetilmesiolayýný tanýmlayan ad; OZ’ dur. Ayný þekilde, Allah’ýn, cumartesi günübalýk tutma yasaðýna uymayan bir kýsým Beniisrael’in maymuna ve domuzadöndürülmesi olayýný tanýmlayan ad; ‘OZ’dur. Bu deðiþimin ilimi deðildir.

‘AW’, varlýk alanýndaki bir maddeden fiziksel yapýsý oluþturularak varlýk

meydana getirilmesi/olþturulmasý olayýný tanýmlayan ad’dýr. Çamurdan vetopraktan insan vücudunun oluþturulmasý, dumansýz parlak ateþten cin-

298



299

lerin vücutlarýnýn oluþturulmasý olayýný tanýmlayan ‘AW’ adý’dýr; birmaddeden varlýk var edilmesinin fizik ilimi deðil, bu olayý tanýmlayanad’dýr.

Sonuç olarak, her var ediliþ fiziksel olayýný ilk ‘yapmýþ’ ‘bir’ varlýk vardýr.Teñri’nin/Allah’ýn varlýk yapýsýný kuantum fizik ilimi ile sudan var edenAL-APA’dýr ve bu fiziksel olay ‘ÝT-AT; belirerek var edilen’ ifadesiyletanýmlanmýþtýr. AL-APA’nýn, varlýk alanýna iradesini taþýmak için varettiði ve Ruh’unun içine girdiði fiziksel varlýk olan Teñri’nin/Allah’ýn/ ÖK’ün, varlýk alanýnda farklý fiziksel olaylarla var ettiði varlýklar da ‘ËD-

AT; yapýlarak var edilen’ ifadesi ile tanýmlanmýþtýr.

Ýnsan toplumlarý kuru çamur, toprak ve sudan var edilmiþ olarak 3 farklýmaddeden var edilmiþlerdir.

32. SECDE(ÜSTÜNLÜÐÜ KABUL ETME) SURESÝ

99. Ayet (YNÖ meali)O, odur ki, yarattýðý her þeyi güzel yarattý. Ve insanýn yaratýlýþýna çamurdan

baþladý.

99. Ayet (EHY meali)O ki, yarattýðý herþeyi güzel yarattý ve insaný yaratmaya da bir çamurdanbaþladý.

Diðer insan toplumu topraktan var edilmiþtir.

30. RUM SURESÝ

20. Ayet (YNÖ meali)Onun ayetlerinden biri de sizi, topraktan yaratmýþ olmasýdýr. Sonra siz bir insan

türü oldunuz, her tarafa yayýlýyorsunuz.


Yine O'nun sizi topraktan yaratmasý (yüce kudretine delalet eden) ayetlerindendir ki, sonra da siz þimdi bir beþersiniz, yayýlýp duruyorsunuz.

ÝNSAN TOPLUMLARI



Üçüncü grup insan toplumu sudan var edilmiþtir.

25. FURKAN SURESÝ


Sudan bir insan yaratýp, onu nesep ve sýhriyet akrabalarý halinde oluþturan O'dur.

Rabbin çok güçlüdür.


Sudan bir insan yaratýp da ona bir soy ve hýsýmlýk getiren O'dur. Rabbimin her

þeye gücü yeter.

Toprak, su ve ateþ. Mahþerin üç atlýsý.

Beniisrael halký cývýk balçýktan var edilmiþtir.

70 . MEARÝC SURESÝ

39. Ayet (YNÖ meali)Hayýr, ummasýnlar! Gerçek þu ki biz onlarý, bildikleri þeyden yarattýk.


Yaðma yok, Biz onlarý o bildikleri þeyden yarattýk.

Onlar; Beniisrael halký, bildikleri þeyden var edilmiþlerdir. Biliyor olmalarý,var ediþlerini görmüþ olmalarýndandýr. Onlar yerde var edilmiþlerdir.

37. SAFFÂT SURESÝ



bizim yarattýðýmiz þuurlular mý? Gerçek þu ki, biz onlarý bir cývýk çamurdan yarattýk.


Þimdi sor onlara: "Yaratýlýþça kendileri mi daha çetin, yoksa Bizim yarattýklarýmýz mý?" Biz kendilerini cývýk bir çamurdan yarattýk.

300



12. Ayet (YNÖ meali)Ama sen þaþýrdýn, onlarsa alay ediyorlar.12. Ayet (EHY meali)

Fakat sen hayrettesin, onlar ise alay ediyorlar.12. Ayet (Ali Bulaç meali)Hayýr, sen ( bu muhteþem yaratýþa ve onlarýn inkârýna) þaþýrdýn kaldýn;onlar ise alay edip duruyorlar.

ËRA. ËR; eriþme, A; akýl. ËRA; akýla eriþme. Ýsraeloðullarý’na ‘UQ/idraketme özelliði verilmiþken, Beniisrael halkýna/Ýbraniler’e akýlý iþletme siste-mi/ruh verilmesidir olay. ËRA, Teñri deðildir.

Yahudi adý Kur’an’da Ye Ha Vav Dal harfleriyla yazýlmýþtýr. Erken Türkçealfabesindeki karþýlýklarý;Ye; AW ( Yahudiler’in bir maddeden oluþturularak var edildiklerini taným-lýyor. Ýsraeloðullarý (OT-OZ’lar) gibi türetilmedikleri için OZ deðil AW.)ha; UÇ: liderVav; UZ:birleþtirme/birleþim

Dal; ÏL: toplum (Ýsraeloðullarý(ÖGÜL UQUS) gibi ÜL; halk deðil)

Yahudi ; AW UÇ UZ ÏL : Birleþime lider olacak/liderlik yapacak toplum.

‘Yahudi’ yerine WUÇUZÝL olarak Türkçe telaffuz etmek doðrusudur. Þuanda tüm yurdlarda ekonomi, yazýlý ve görsel basýn WUÇUZÝL’in yöneti-mindedir. WUÇUZÝL doðruyu öðrendiðinde, son savaþtan önce tüm insan

toplumlarýnýn ayný bayrak altýnda birleþmesine liderlik edecektir, Allah’ýniziniyle. Fakat, Allah’ýn þu sözünü de unutmayýn, "Ey Yahudiler! Eðer insan-

lar arasýnda yalnýz kendinizin Allah'ýn dostlarý olduðunu sanýyorsanýz, bunagerçekten inanýyorsanýz, hadi ölümü isteyin!" Kibir, Ýsrael’in en çok sevdiðiyanlýþtýr. Akýlýmýzý, yeteneklerimizi Allah’ýn verdiðini unutup kibirlenmek,Allah’ýn hokumunu inkâr etmektir. Allah’ýn, Beniisrael halkýndan olanHz.Ýbrahim’i dostu olarak kabul etmesiyle, hangi varlýk grupdan olduðu-

muzun deðil, Allah’ýn öðrettiklerine göre yaþayýp yaþamadýðýmýzýn belirleyi-ci olduðunu da unutmayýn. Zorlayacak olan nefsinizdir, baþka birþey deðil.

ÝNSAN TOPLUMLARI

301



Özet yapmak gerekirse;OT-OÐ : Dumansýz parlak ateþten var edilen cinler (ËD-AT)OT-OZ : Cinlerden türetilmiþ Ýsraeloðullarý, kiþi oðullarý(Oðuz Türkleri

olarak yutturulanlar, ËD-AT)* BÜ-ÖK : Çamur ve toprakdan var edilen insan toplumlarý (ËD-AT)* BU-ÖK : Balçýktan var edilen Beniisrael halký (ËD-AT)* TÜR-ÖK : Sudan OQ(kuantum fizik ilimi) ile belirerek var edilen insantoplumu (ÝT-AT)

* Akýlý iþletme sistemine/ruha sahip olmalarýndan dolayý Rab’leri/Yöneti-

ci’leri ÖK/Allah olan varlýklar. Allah, ayný zamanda kâinatýn da Rab’bidir.

Ýnsan toplumlarýnýn Allah için çok deðerli olduðu anlaþýlmaktadýr. Akýlýiþletme özelliðini/ruhu var ettiði insana vererek insan toplumlarýný yücelt-miþ, tüm melek ve cinlerin, akýlý iþletme özelliðine sahip ilk insan olanAdem’in önünde secde etmesini (secde etmek namaz kýlmak deðildir,saygýyla eðilip üstünlüðü kabul etmektir) emretmesi, bizlerin, Allah ve son-suz yaþam için deðerini ve önemini çok iyi göstermektedir. Her insanýniçindeki, þuur ve akýlý iþletme sistemi olan ruh, Allah'ýn Ruh’unun birparçasýdýr. Ýnsan toplumlarýnýn var edilmesi ve kendisinden beklenilen,kâinat ve huzurlu sonsuz yaþam için en önemli konudur.

Ýnsan toplumlarýný var ediliþ amacýnýn aksine yoldan çýkarmak için kötü veyanlýþ olaný, güzel ve doðru gösterebilmek adýna Ýsrael’in ve soyunun heryolu kullanmýþ olmasý, Allah'a da insan toplumlarýna doðru yolu göster-

mesi durumunu oluþturmuþtur. 'Durumunu oluþturmuþtur' çünkü bu; hemAllah’ýn kusursuz adaletinin hem de yerdeki yaþantýmýzýn, kötü ve yanlýþolanla inanç üzerine kurulu bir mücadele olmasý sebebinin gereðidir. Akýlýiþletmek için ise ilk önce ilim sahibi olmak gerekir. ÖK’ümüz Teñri, bizlerisorumlu tutarak sýnavdan geçirmek için önce öðretmiþtir. Ýlim olmazsaakýlýn iþletiminde kullanýlacak birþey de olmaz. Öðrendiklerimizi kulla-narak, karþýlaþtýðýmýz yeni durumlar karþýsýnda Allah’ýn hokumu altýndaki

irademizle akýllarýn iþletilip herkesin kendi kararýný kendisinin vereceðiþekilde doðru yolda yürümemiz, bizden beklenilendir. Ýnsandan önce var

302



edilen cinlerin ve meleklerin iradesi yoktur. Kendilerine öðretilenlerkadarýyla yaþayýp bunlarý kullanabilirler. Biz insanlarý, cinler ve melekler-den üstün kýlan bu durumdur. Teñri, adaleti olmayan bir zorba, bir oyun

bozan deðildir. Yerdeki mücadelede, Ýsrael’in yanlýþ yola doðru rehberliketmesinin aksine, insan toplumlarýný onun tuzaklarýndan ve amacýna eriþe-bilmesi için içine çekmeye çalýþtýðý yanlýþlardan kurtarmak, sonsuz yaþamýpaylaþmak için var ettiði insan toplumlarýný doðru yola sevketmek,ayetlerde verdiði bilgiler ve öðütleriyle ýþýk tutarak insanlara rehberliketmesi için semavi kitaplar Allah katýndan yere indirilmiþtir.

Mümin olmaya, yani inanmaya Allah’ýn dininde/öðrettiði yaþamilkelerinde(tüm eylemlerimizde) zorlama yoktur. Herkes kendisindensorumludur. Sýnava giren, sýnav sonuna kadar öðrendikleri, akýlý ve irade-siyle baþ baþadýr. Bir sýnav olan yaþantýmýz, ilimimizi artýrmaya ve akýlýmýzýdoðru kullanmaya yetecek kadar da uzundur. Yerdeki bir hayatý kýsa sürenbir ruh, baþka bir bedenle yerde hayat verilerek tekrar sýnava dahiledilmektedir.

Yolun sonuna kadar insanlar inanacaktýr. ÖK’ümüz Teñri’nin isteði, inan-manýz ve bir cezaya layýk olmadan yaptýðýnýz yanlýþlarý terk etmenizdir.

10. YÛNUS SURESÝ


Ehlikitap'tan her biri ölümünden önce ona m utlaka inanacaktýr. Kýyamet günü de

o, onlar aleyhine bir tanýk olacaktýr.


Andolsun, kendilerine kitap verilenlerden ölümünden önce ona iman etmeyecek

hiç bir kimse yoktur. Kýyamet gününde de aleyhlerine þahit olacaktýr.

Kur’an’da, yerde mucizeler görüldükten sonra edilen tövbenin geçersizolduðu bilgisi de verilmiþtir. Eski dönemlerde, Hz. Musa asasýyla, Hz.Ýsabeþik çaðýnda konuþmasý ve topraktan bir kuþ yaparak Allah’ýn iziniyle

ÝNSAN TOPLUMLARI

303



canlandýrmasýyla ortaya mucizeler koymuþ olsalarda, küfre sapanlar/ doðruyu örtenler, “bunlar çok güçlü büyücüler” diyerek insanlarý kandýr-mayý baþarmýþlardýr. Bugün, ilimin ulaþtýðý seviye sebebiyle kimse böyle þey-

lerin büyücülükle ilgisi olmadýðýný bileceði için yerde mucizelergörüldüðünde inanacaklardýr ama daha önce inanmamýþ olduklarý içinbunun artýk faydasý olmayacaktýr. Sadece kendi iyiliðiniz için akýlýnýzýiþletin ve yaþantýlarýmýzdan hesaba çekileceðimize inanýn.

Ýçinde yaþadýðýmýz bu hayat, insan toplumlarýnýn daha sonraki yaþamýnda dakarþýlaþacaðý tüm fiziksel ve manevi þartlarla yüzleþtirilerek denendiði bir

yaþam yeridir. Yerdeki yaþam, her ruhun/iradenin, hayatýn getirdiklerikarþýsýnda nasýl davranmayý seçtiðinin gözlemlendiði ve iyi, kötü, zor ve ko-lay tüm þartlar altýnda bir çok denemelerden geçirildiði bir sýnav ortamýdýr.

9. TEVBE SURESÝ


Görmüyorlar mý ki, her yýl bir veya iki kez imtihan ediliyorlar. Hâlâ ne tövbeye yel-

teniyorlar ne de öðüt alýyorlar.126. Ayet (EHY meali)Görmüyorlar mý her yýl bir veya iki kez fitneye tutulduklarýný? Yine de tevbe etmiyor, ibret almýyorlar.

Günlük yaþamýmýzdan da biliriz ki, eðer bir sýnav varsa sorularýn öncedenhazýrlanmýþ olmasý gerekir.

57. HADÎD SURESÝ


Yeryüzünde ve kendi benliklerinizde meydana gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz

onu yaratmadan önce bir Kitap'ta belirlenmiþ olmasýn . Bu, Allah için çok kolaydýr.

22.Ayet (EHY meali)

Yeryüzünde ve kendilerinizde meydana gelen bir musibet yoktur ki, Biz onu uygula-maya koymadan önce bir Kitapta yazýlý olmasýn. Þüphesiz bu, Allah'a göre kolaydýr!

304



Herhangi bir eðitim süresince, nasýl eðitim sonrasý yaþam boyuncakarþýlaþýlacak problemler, zorluklar ve bunlarýn nasýl aþýlacaðýna dair yol veyöntemler öðretiliyorsa, insanýn yerdeki yaþamý da; içinde sorularý ve

cevaplarý kapsayan bir eðitim sürecidir. Tüm hayatýmýz boyunca karþýlaþa-caðýmýz problemler ve sýkýntýlar belirtildiði gibi, bunlar karþýsýnda izlenecekdoðru yolun ne olduðu anlatýlmýþ, davranýþ ve sözlerimizi belirlemede dýþý-na çýkýlmamasý gereken temel ilkelerin neler olduðu Allah'ýn sözlerinde,Kur'an da öðretilmiþtir. Çünkü doðal olarak sýnav sorularýný hazýrlayan,doðru cevaplarýn ne olduðunu da bilir.

Allah’ýn, karþýlaþacaðýmýz zorluklarla birlikte bunlar karþýsýnda izlenecekyollarý da Kur’an’da öðretmiþ olmasýyla, aslýnda sýnavýn; doðru ve güzelyaþam ilkelerini insanýn kendi iradesiyle seçip seçmeyeceðinin gözlemlen-mesi olduðu anlaþýlmaktadýr. Yani sýnav; sorularýn doðru cevabýný bulmakdeðil, öðretilmiþ olan cevaplara uyulup uyulmadýðýdýr. Allah her zamandoðrusunu öðretmiþtir. Kendi kararlarý ve seçimleri ile doðrusu öðretilenyolda yürüyebilen bir insan, bundan sonraki yaþamla karþýlaþtýðýnda, zaten

çok daha fazlasýyla var ediliþ amacýna uygun ve akýlýný iþletebilen bir var-lýða yakýþýr þekilde yaþamýna devam edecektir. Ýnsanlar, akýlý iþletme özel-liðine sahip olduklarý için, sözlerine ve davranýþlarýna kendi iradeleri ilekarar verirler. Bir sýnav süresince bu durum saðlanmazsa/irade verilmez ise,sýnava müdahele edilmiþ ve iradeye kendi kararýný verme imkâný da tanýn-mamýþ olur. Sorumluluk var ise yetki de verilmek zorundadýr. Allah, Hz.Adem’i halife/vekil ünvanýyla var etmiþtir. Aksi halde yapýlan yanlýþlardanhesap sorulmasý adaleti çiðnemek olur. Ýrademiz kendimize aittir, fakat biz-lerin vermiþ olduðu kararlarýn ve seçmiþ olduðumuz yaþam ilkelerimizindeðerlendirmesi, yani son karar, yani hokum Allah’ýndýr. Kâinatdaki herþeygibi, irademiz de Allah’ýn hokumu altýndadýr. Bu hayatýmýzda içindebulunduðumuz iyi ve kötü durumlar birer ceza veya ödül deðil, bu durum-lar karþýsýnda kendi iradelerimizle nasýl bir yol izleyip nasýl davrandýðýmýzýn

gözlemlendiði birer sýnav sorusudur.

ÝNSAN TOPLUMLARI

305



Kur’an’da belirtilen temel ilkeler, yani içinde bulunduðumuz sýnavýn doðrucevap anahtarý; öncelikle ahlâklý olmak üzere, adaletli ve merhametliolmak, barýþa ve yardým etmeye yönelik iþler yapmak, yaþamaktýr. Hem

beþeri hem de ticari iliþkilerimizde tüm davranýþlarýmýzýn, sözlerimizin vevermiþ olduðumuz kararlarýn bu temel ilkelere uygun olmasý, bunun dýþýnaçýkýlmamasý istenilmektedir ki zaten bunlarda, akýlýyla ‘insaným’ diyenherkesin kabul etmiþ olmasý ve içinde yaþamasý gereken doðrulardýr.

Hokumun Allah’a ait olduðuna ve sonraki yaþama inanmayanlar düþmandeðildirler. Bu; dinin/yaþamýn inanç kýsmýdýr ve ‘inanç’; yaþamýn sýnavolmasýný saðlayan durumdur. Ancak hesap vereceðine inanan bir insan her

zaman ve her þart altýnda Allah’ýn öðrettiði yoldan çýkmadan yürür. Bukonuda resul ve peygamberler de dahil olmak üzere kimsenin kimseye hesapsorma yetkisi yoktur. Din/yaþam; tüm eylemlerimiz Allah’ýn hokumu altýn-dadýr ve hesap soracak olan da sadece Allah’dýr. Allah’ýn ve dininin/ doðrusunu öðrettiði yaþam ilkelerinin düþmanlarý; insanlarý, ahiret hayatýolmadýðýna/cennet ve cehennem olmadýðýna inandýrmaya çalýþýp, bilinçliolarak insanlarý semavi kitaplarda tarif edilen ahlâklý, adaletli, barýþtan ve

yardým etmekten yana yaþamýn dýþýna çýkarma gayretinde olanlardýr.Düþmanlýk; insanýn, kendisine doðrusu öðretilen ilkelerle yaþamasýný boz-maya çalýþmaktýr. Ýsraeloðullarý’nýn ve Beniisrael’in; siyonizmin binlerceyýldýr insan toplumlarýný rezilliðin içine çekmek için yaptýklarýdýr.

Peki içinde bulunduðumuz bu sýnavýn amacý, sadece bu temel ilkelereuygun yaþayan insanlarýn belirlenmesi ve bu insanlarýn, Kur’an’da cennetadýyla tanýmlanmýþ olan bir sonraki yaþam yerine kabul edilerek orada yangelip yatmalarý mýdýr?

21. ENBÝYA SURESÝ

16.Ayet (YNÖ meali)Biz, gökleri de yeri de bunlar arasýndakileri de eðlenip eðlendirelim diye yarat-madýk.

16.Ayet (EHY meali)Biz, göðü, yeri ve arasýndakileri oyunculuk etmek üzere yaratmadýk.

306





Aklý ve gönlü iþletenler o kiþilerdir ki, ayakta, otururken, yan yatarken hep Allah'ý

zikrederler; göklerin ve yerin yaratýlýþý hakkýnda derin derin düþünürler: "Ey

Rabbimiz! Sen bunu boþuna yaratmadýn . Þanýn yücedir senin. Ateþ azabýndan

koru bizi."

191.Ayet (EHY meali)Onlar ki, gerek ayakta, gerek otururken ve gerekse yanlarý üzerinde yatarkenAllah'ý anarlar; göklerin ve yerin yaratýlýþý hakkýnda inceden inceye düþünenler "Ey Rabbimiz, sen bunu boþuna yaratmadýn, seni bütün eksiklerden tenzih ederiz;o halde bizi o ateþ azabýndan koru.



Sizi, boþ yere yarattýðýmýzý ve bize döndürülmeyeceðinizi mi sandýnýz?

115.Ayet (EHY meali)

Yoksa siz, Bizim sizi boþ yere yarattýðýmýzý ve Bize döndürülmeyeceðinizi mi sandýnýz?


2.Ayet (YNÖ meali)

Ýnsanlar, inandýk demeleriyle kendi hallerine býrakýlacaklarýný ve hiç bir imtihana

çekilmeyeceklerini mi sandýlar!

2.Ayet (EHY meali)Ýnsanlar: "Ýnandýk! demeleriyle býrakýlýp da imtihan edilmeyeceklerini mi sandýlar?


31.Ayet (YNÖ meali)Andolsun, içinizden gayret gösterip didinenlerle sabredenleri bilinceye kadar , sizi

ÝNSAN TOPLUMLARI

307



belalarla imtihan edeceðiz. Haberlerinizi de eleyip tarayacaðýz.


Andolsun ki sizi, içinizden mücahitleri ve sabredenleri ortaya çýkarýp size ait

haberleri ilan etmek için imtihan edeceðiz.

67. MÜLK SURESÝ

2.Ayet (YNÖ meali)

Hanginizin daha güzel iþ yapacaðýný belirlemek için sizi imtihana çekmek üzere

ölümü ve hayatý yaratan O'dur. Aziz'dir O, Gafur'dur.

2.Ayet (EHY meali)

O ki, ölümü ve dirimi yarattý, sizi imtihana çekip hanginizin davranýþ bakýmýndan

daha güzel olduðunu bildirmek için. O öyle güçlü, baðýþlayandýr.

(Gafur: affeden.)

53. NECM SURESÝ

39.Ayet (YNÖ meali)Gerçek þu ki, insan için çalýþýp didindiðinden baþkasý yoktur.

39.Ayet (EHY meali)

Doðrusu insanýn çalýþtýðýndan baþkasý kendinin deðildir.

16. NAHL SURESÝ

97. Ayet (YNÖ meali)Erkek yahut kadýn, her kim inanmýþ olarak hayra ve barýþa yönelik bir iþ yaparsa

onu tertemiz bir hayatla yaþatýrýz. Ve böylelerinin ücretlerini, iþleyip ürettiklerinin

en güzeliyle karþýlarýz.

97. Ayet (EHY meali)Erkekten, diþiden her kim mümin olarak iyi bir iþ yaparsa, muhakkak ona hoþ bir hayat yaþatacaðýz ve yapmakta olduklarý iþlerin daha güzeli ile mükafatlarýný mut-laka vereceðiz.

308



Eðer sonraki yaþam, altýndan ýrmaklar akan, yeþillikler içindeki bir ortam-da tembel tembel yaþamak olsaydý, hangimizin daha güzel iþ yapacaðýnýnve üretkenliðinin belirlenmesi gerekmezdi.

Çok net bir þekilde anlaþýlmaktadýr ki, içinden geçtiðimiz sýnavýn sonu-cundaki deðerlendirmede, her insanýn davranýþlarýnýn temel ilkelereuygunluðunun önemi yanýnda, bunu tamamlayan ve sýnav sonucundakibaþarýmýzla bir daha ölümü tatmayacaðýmýz sonsuz olan yaþama baþlamayerimizi ve þartlarýmýzý belirleyen; yerdeki yaþamýmýzda sergilediðimizgayret ve üretkenliðimizdir. Yere indiðimizde doðarken belirlenen kapa-

sitemizi, yeteneklerimizi ve irademizi ne þekilde kullandýðýmýz, sosyal veticari iliþkilerimizde nasýl bir iradeyle davrandýðýmýzýn gözlemlenmesidir.Belirleyici olan hâl ve tavýrlarýmýzdýr.

7. A'RAF SURESÝ


Ýman edip hayra ve barýþa yönelik iþler yapanlar -ki biz, her benliðe ancak yaratýlýþ

kapasitesi ölçüsünde görev yükleriz- ise cennetin dostlarýdýr. Sürekli kalacaklardýr

orada.

42.Ayet (EHY meali)

Ýman edip iyi iþler yapan kimseler ise, -Biz kiþiye gücünün üstünde birþey yükle-

meyiz.- cennetin sakinleridirler ve orada sonsuza dek kalacaklardýr.



De ki: " Herkes, kendi varlýk yapýsýna uygun iþ görür. Yolca daha doðru gidenin

kim olduðunu Rabbiniz daha iyi bilir."

84.Ayet (EHY meali)

De ki: "Herkes kendi uyarýna=temayülüne göre hareket ediyor. O halde kimin endoðru yolda olduðunu Rabbiniz daha iyi bilir."

ÝNSAN TOPLUMLARI

309





Biz, hiçbir benliðe yaratýlýþ kapasitesinin üstünde görev yük lemeyiz. Bizim katýmýz-da, hakký söyleyen bir kitap vardýr. Onlara haksýzlýk edilmez.

62.Ayet (EHY meali)

Biz, hiçbir kimseye gücünün üstünde bir teklifte bulunmayýz, katýmýzda gerçeði

söyleyen bir kitap vardýr ve onlar haksýzlýða uðratýlmazlar.

Farklý kapasitelerde ve þartlarda var edilmiþ olmamýz, içinden geçtiðimiz

sýnavýn bir gereðidir, bir sonuç deðildir. Kur'an da belirtilen dört temel ilkeye

uygun yaþayýp yaþamadýðýmýz ve var ediliþ kapasitelerimize uygun olarak

yapabildiðimiz iþleri icra ederken, yaþam ilkelerimize baðlý olarak sonsuzyaþamdaki yerimiz ve yaþam þartlarýmýz belirlenecektir.

Bugün yerde yaþayan her insan ayný hýzda koþabilseydi atletizm yarýþmalarý

yapýlmazdý. Farklý kapasitelerde var edilmiþ olmak, yerdeki yaþamýn birsýnav olabilmesi için þart olan durumdur.

6. EN'AM SURESÝ


Sizi yeryüzünde, öncekilere halefler yapan O'dur. Verdiði nimetlerle sizi denemek

için kiminizi kiminiz üzerine derecelerle yükseltmiþtir. Rabbin ceza verdiðinde çok

süratli verir. Ama O, gerçekten çok affedici, çok merhametlidir.


O, sizi yeryüzünün halifeleri yapan ve sizleri verdiði þeylerle denemek için kiminizi

kiminize üstün kýlandýr. Þüphe yok ki, Rabbin çabuk cezalandýran ve yine þüphe

yok ki, O tek baðýþlayan, tek merhamet edendir.

Birçok insandan daha yüksek kapasitede var edilmiþ olanlarýn sorumluluðuda daha fazladýr. Akýllarýný ve yeteneklerini insanlýða faydalý olmak için

310



kullanýp kullanmadýklarý omuzlarýnda büyük bir yüktür. Yönetici olanlarýnise adaleti gözetip koruyarak toplumlarýn barýþ içerisinde yaþamalarýnaçalýþmalarý, sahip olduklarý üstün kapasitelerinin borcudur. Ýçine düþecek-

leri en büyük yanlýþ ise; akýllarýný diðerlerinden daha fazla iþletebilmelerinikendi baþarýlarý veya þanslarý sanarak, insanlara tepeden bakýp onlarý basitve aciz görmektir. Kibir ve kendini beðenmiþlik, hokumun ÖK’ümüz Teñri’ye ait olduðunu inkâr etmektir.

31. LUKMAN SURESÝ


"Kibirlenerek insanlardan yüzünü çevirme, yeryüzünde kasýlarak yürüme. Çünkü

Allah, kurula kurula kend ini övenlerin hiçbirini sevmez."


Hem insanlara karþý avurdunu þiþirme (böbürlenme), yeryüzünde çalýmla yürüme!

Çünkü Allah övüngen kurulganýn hiçbirini (kendini beðenen hiçbir kimseyi)

sevmez.

19. Ayet (YNÖ meali)" Yürüyüþünde doðal ol, sesini alçalt. Þu bir gerçek ki, seslerin en çirkini eþeklerin

sesidir."


Gidiþinde mutedil ol, (konuþurken) sesini pesden al (alçalt), çünkü seslerin en

beti (çirkini) elbette eþeklerin sesidir.

25. FURKAN SURESÝ


Rahman'ýn kullarý, yeryüzünde böbürlenmeden/rahatsýz etmeden yürüyen kiþi-

lerdir. Cahiller onlara hitap edince, "Selam!" derler.


Ve Rahman'ýn kullan: O kimseler ki, yeryüzünde tevazu ile yürürler ve cahiller

kendilerine laf attýklarý zaman "Selametle!" derler;

ÝNSAN TOPLUMLARI

311



57. HADÝD SURESÝ


Böyle yapýlmýþtýr ki, elinizden çýkana üzülüp ümitsizliðe düþmeyesiniz ve Allah'ýnsize verdiðiyle sevinip þýmarmayasýnýz. Çünkü Allah, kendini beðenip övünenlerin

hiçbirini sevm ez.


Þunun için ki: Kaybettiðinize üzülmeyesiniz ve (Allah'ýn) size verdiðine de güven-

meyesiniz! Allah çok övünen, kurulanýn topunu sevmez.

17. ÝSRA SURESÝ


Yeryüzünde kasýlýp kabararak yürüme! Çünkü sen, yeri asla yýrtamazsýn, uzun-

lukça da daðlara ulaþamazsýn.

37. Ayet (EHY meali)Yeryüzünde azametle yürüme; çünkü sen ne yeri yutabilirsin, ne de boyca daðlarayetiþebilirsin.

Allah, çok baþarýlý olup da insanlýðýný unutanlarýn yanýnda deðildir. Ýyilikseverlerin, hor görülenlerin yanýndadýr.

21. ENBÝYA SURESÝ

105. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun, zikirden sonra Zebur'da þunu yazmýþtýk: Yeryüzüne benim iyilik ve

barýþ seven ku llarým vâris olacaktýr.

105. Ayet (EHY meali)Andolsun ki, Tevrat'tan sonra Zebur'da da yazmýþtýk ki: " Muhakkak yeryüzüne benim iyi kullarým varis olacaktýr."

28. KASAS SURESÝ

312




Ve biz istiyoruz ki, yeryüzünde ezilip horlananlara baðýþta bulunalým, onlarý önder-

ler yapalým, onlarý mirasçýlar haline getirelim.

5. Ayet (EHY meali)Biz de o yerde ezilmekte olanlara lütufta bulunmak, onlarý öncül rehberler yapmak ve onlarý varisler kýlmak istiyorduk.

Belirlenen kapasitesinden veya içinde yaþadýðý þartlardan dolayý herhangibir þey üretemeyenlerin yapacaðý þey de yine ahlâklý yaþamak, sözlerinde vedavranýþlarýnda sevgi ve güzellikler sergilemektir.

4. NÝSA SURESÝ


Kadýnlardan, erkeklerden, yavrulardan hiçbiri beceri gösteremeyen , hiçbir yol

bulamayanlarýn durumu farklýdýr.98. Ayet (EHY meali)

Ancak gerçekten zayýf, hiç birþeye gücü yetmeyen ve hicret için yol bulamayanerkekler, kadýnlar ve çocuklar hariç.


Bunlarýn, Allah tarafýndan affedilmeleri umulur. Allah affedicidir, günahlarý

baðýþlayýcýdýr.99. Ayet (EHY meali)Çünkü bunlardan Allah'ýn o günahý af buyurmasý ümit edilir, Allah çok affeden

ve baðýþlayandýr.

Sonuç olarak; bir denemeden ve sýnavdan ibaret olan bu hayatýmýzdanbaþarýyla çýkabilmek ve sonraki yaþamlarýmýza iyi bir yaþam seviyesiylebaþlayabilmek, hem yaþam ilkelerimizie hem de ne kadar çalýþýp, ne kadariþ ve deðer ürettiðimize baðlýdýr. Çok çalýþýp, bir çok deðerler üretip fakatahlâksýz, adaletli olmaktan uzak, barýþý ve huzuru bozan, insanlara yardým

etmeden tamamlayacaðýmýz ömürün bir deðeri olmadýðý gibi, erdemli birinsan olarak yaþayýp, fakat tüm kapasitemizle çalýþmadan, deðerler

ÝNSAN TOPLUMLARI

313



üretmeden ve özellikle ihtiyacý olanlara yardým etmeden geçirilen birömürün de Allah katýnda deðeri yoktur.

6. EN'AM SURESÝ


Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, Rabbinin gelmesini mi,

yoksa Rabbinin bazý mucizelerinin gelmesini mi? Rabbinin bazý mucizeleri geldiði

gün, daha önce iman etmemiþ yahut imanýnda bir hayýr sahibi olamamýþ kiþiye

imaný h içbir yarar saðlamayacaktýr. De ki: "Bekleyin! Doðrusu biz de bekliyoruz."

158.Ayet (EHY meali)Onlar, ancak kendilerine meleklerin gelmesini veya Rabbinin gelmesini ya daRablerinin bir takým alametlerinin gelmesini gözetliyorlar. Rabbinin bazý alamet-leri geldiði gün, önceden iman etmemiþ veya imanýnda bir hayýr kazanmamýþ bir kimseye o günkü imaný hiçbir yarar saðlamaz. De ki: "Gözetin! Çünkü biz de þüp-hesiz gözetiyoruz.

Yukarýdaki ayetde verilmiþ olan çok önemli bilgi; tövbelerin artýk kabuledilmeyecek olduðu zamanla ilgilidir. ‘Yerde bazý mucizeler görüldüktensonra’ faydasý olmayacaktýr. Hiç kimse bu bilginin verilmediðini söyleye-mez ve hiç kimsenin elinde, ‘ben tövbemin hangi zamandan sonra artýkkabul edilmeyeceðini bilmiyordum’ diyebilme þansý yoktur. Kur’an ‘oku’diyerek baþlar.

Yerdeki bu yaþantýmýzda, beþeri ve ticari iliþkilerimizde nasýl mevkiler vemakamlar varsa, bundan sonraki yaþamda da bu hayatýmýzdaki davranýþla-rýmýzla ve ne þekilde çalýþtýðýmýza ve inanarak yardým edip etmediðimizebaðlý olarak kendi yerimizi yine kendimizin belirlediði bir yaþam ortamývardýr.

37. SAFFÂT SURESÝ

164.Ayet (YNÖ meali)Bizim, istisnasýz herbirimizin bilinen bir makamý vardýr.

314



164.Ayet (EHY meali)(Melekler) : "Bizden her birimizin belli bir makamý vardýr.


21.Ayet (YNÖ meali)Bak nasýl, kimini kimine üstün kýldýk. Ama ahiret, dereceler bakýmýndan elbette

daha büyük, lütuflandýrma bakýmýndan daha yücedir.

21.Ayet (EHY meali)Bak! Bir kýsmýný diðerine nasýl üstün kýlmýþýz; elbette ahiret hem dereceler bakýmýndan, hem de üstünlük bakýmýndan daha büyüktür.

20. TÂHÂ SURESÝ


O'nun huzuruna, hayra ve barýþa yönelik iyilikler üretmiþ bir müm in olarak varana

gelince, iþte böyleleri için çok yüksek dereceler öngörülmüþtür.

75.Ayet (EHY meali)Her kim de mümin olarak ve yararlý iþler yapmýþ bir halde varýrsa, iþte onlara en

yüksek dereceler vardýr.

76. ÝNSAN SURESÝ


Oraya baktýðýnda, nereye göz atsan büyük bir nimet, büyük bir mülk ve yönetim

görürsün.

20.Ayet (EHY meali)

Gördüðün zaman orada bol bir nimet ve büyük bir saltanat görürsün.

‘Kefenin cebi yoktur’ sözü doðrudur. Fakat insanlarý içine süreklediðimaneviyat; ‘bu dünyanýn mülkü burada kalacak, sonrasýna hiç birþey götüre-

mezsiniz’ dir, yanlýþtýr. Yolun doðrusundan yürüyerek, bu yaþantýmýzda kazan-mýþ olduðumuz maddi deðerleri sonraki yaþama götürmenin yolu açýktýr.

ÝNSAN TOPLUMLARI

315



Kur’an’da, cenneti anlatan ayetlerin hiç birinde, oradaki yaþamýn tekrarmaðara devrinden baþlanacaðýna dair bir bilgi verilmemiþtir. ‘Oraya bak-týðýnda, nereye göz atsan büyük bir nimet, büyük bir mülk ve yönetim

görürsün.’ þeklinde tasvir edildiðine, insanlarýn ipek giysiler içinde olup, üstüste odalarda, yani yüksek binalarda yaþadýklarý bilgileri verildiðine göre, buhayatýnda kendi iradesiyle seçmiþ olduðu yaþam ilkeleriyle oraya gitmeyibaþarabilen herkese asgari þartlarda bir yaþam ortamý ve imkânlar verildiðianlaþýlmaktadýr. Olmasý gereken de budur. Soru iþareti; sonsuz yaþamabaþlangýç imkânlarýnýn adaletli bir þekilde daðýtýmýnýn nasýl yapýlýyorolduðudur.

2. BAKARA SURESÝ

262.Ayet (YNÖ meali)Mallarýný Allah yolunda harcayýp sonra bu harcadýklarýna bir eziyet ve baþa kakma

eklemeyenlerin, Rableri katýnda kendilerine has ödülleri vardýr. Korku yoktur onlar için; tasalanmayacaklardýr onlar.262.Ayet (YNÖ meali)

Mallarýný Allah yolunda harcayan sonra verdiklerinin arkasýndan baþa kakmayanve gönül incitmeyen kimselerin Rableri katýnda mükafatlarý vardýr. Onlara bir korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.

272.Ayet (YNÖ meali)Onlarýn iyiyi ve güzeli bulmalarý, senin üzerine bir borç deðildir. Tam aksine,dilediðini/dileyeni iyiye ve güzele kýlavuzlayan Allah'týr. Nimet ve imkândan

baþkalarýna baðýþladýðýnýz, esasýnda sizin öz benlikleriniz lehinedir. Allah'ýn

yüzünü arzulama dýþýnda bir þey için infak etmiyorsunuz. Ýnfak ettiðiniz her nimetsize tam bir biçimde geri verilir. Ve siz, asla zulme uðratýlmazsýnýz.272.Ayet (YNÖ meali)Onlarýn yola gelmesi senin üzerine vazife deðildir. Ancak Allah, dilediðini yola getirir. Hayýr adýna ne verirseniz, hep kendi lehinizedir.Ancak sizler, yalnýz Allah rýzasý için verirsiniz. Bu þekilde hayýr için her ne verirs-eniz, karþýlýðý size tamamen ödenir ve hiç hakkýnýz yenmez.

Ýnanarak, baþa kakmadan yardým edebilmek; maddi zenginliklerimizi, gerialmak kaydýyla ödünç vermektir. Cennetdeki sonsuz yaþama adým

316



attýðýmýzda sahip olacaðýmýz maddi imkânlar, tamamiyle bu yaþantýmýzdainanarak yardým etmekten yana olan tutumumuza baðlýdýr. Ýþte bu; inancýnsýnanmasýnýn en güvenilir yollarýndan biri ve adaletin saðlanmasýdýr.

Yardým etme konusu, Kur’an’da en çok hatýrlatýlan konulardan bir tane-sidir. Ýnanarak, içten yardým edebilen insanda, baþkalarýnýn zenginliklerinekarþý haset duygusu olmaz. Bu duyguya sahip olmayan iradelerin yaþadýðýortamda da kýskançlýk yüzünden mutsuzluklar ve sorunlar yaþanmaz.Unutmayýn, sýnavdan ibaret bu yaþamýmýzda üzerinde yaþadýðýmýz bu yerdekalacak olan sadece vücudumuzdur. Ruhumuz, akýlý iþleterek oluþturduðu

kendi iradesi ile yoluna devam edecektir. Bu yaþantýsýnda, toplumsal huzu-ru ve barýþý bozan özelliklerden arýnamayan insanlarýn kulaklarý çekilmezise, sonraki yaþamda da ayný sorunlara sebep olurlar. Henüz vakit varken,burada arýnmak doðru ve acýsýz olandýr.

Güç ilimdir. Ýlimin tamamýna sahip olan ve doðal olarak kuvvetli olanda;Teñri'dir. Hangimizin akýlý, ilimle saðlanmýþ böylesine büyük bir kuvvetin

ve ilkelerinin, ve de kurmuþ olduðu düzenin önünde eðilmeye karþý çýka-bilir. Kimsenin bu konuda her hangi birþeyi iþine gelmediði için sorgula-masý ve de iþine geldiði gibi yorumlamasý haddine deðildir. Hepimizin,karþýmýzda kim olduðunu, nasýl sýnýrsýz bir kudrete karþý çýkýlmayaçalýþýldýðýný tekrar bir düþünüp, o övündüðü akýlýný baþýna toplamasýgerekir. Kaldý ki akýlý iþletme sistemini/ruhu veren de zaten Teñri'ninKendisi'dir. Kim'in ruhu Kim'e karþý kullanýlmaya çalýþýlmaktadýr?

Allah katýna ulaþabilmek için insan toplumunun içinden geçeceði altýyaþam ortamý daha vardýr. Kendi iradesiyle seçtiði yaþam þekliyle herbasamakta kötü yönlerinden uzaklaþacak, daha çok merhametli, daha çokyardým eden bir irade haline gelmekle birlikte ürettiði iþ ve deðerlerle yükse-lecektir. Yerde yaþamýþ her insan, buradan sonraki yaþamýna ilk cennetseviyesinde baþlayacak da deðildir. Üzerinde yaþadýðýmýz yerde sergilediði

davranýþlarýna ve sözlerine baðlý olarak, kötü ve yanlýþ olandan daha çokarýnmýþ insanlarýn yaþadýðý, daha güzel ödüllerin ve hazlarýn olduðu cen-

ÝNSAN TOPLUMLARI

317



netlerdeki yaþam ortamlarýna gidebilmesi de mümkündür. Tabii halâ akýl-larýný kullanmazlarsa, ilk önce cehennemin konuðu olacaklar da hiç azdeðildir.

91. ÞEMS SURESÝ


Nefse ve onu düzgün bir biçimde þekillendirene.7. Ayet (EHY meali)

nefse ve onu düzenleyene,

8. Ayet (YNÖ meali)Ardýndan da ona bozukluðunu ve takvasýný ilham edene ki,

8. Ayet (EHY meali)

sonra da ona bozukluðunu ve korunmasýný ilham edene ki,


Benliði temizleyip arýndýran, gerçekten kurtulmuþtur.

9. Ayet (EHY meali)

gerçek kurtuluþ bulmuþtur onu temizlikle parlatan.

Yaþadýðýmýz hayatlarla içerisinden geçtiðimiz sýnavýn en son sorusu savaþtýr.Savaþ da insan toplumlarýn denendiði bir durum ve yerdeki sýnavýn en sonbasamaðýdýr. Erdemli bir insan olarak yaþayýp yaþamadýðýmýz, ne derecedeiþ ve deðer üretip üretmediðimiz nasýl gözlemleniyorsa, Allah’ýn dinini,yani adalet ve barýþtan yana yaþamý kabul etmeyerek, insan toplumlarýný

baský ve zulüm altýnda yönetmek isteyenlerin hokumu altýna girmemekiçin savaþýlmasý gereken bir durumda nasýl davranacaðýmýz, boyun eðipeðmeyeceðimiz de gözlemlenecektir.

3.ÂLÝ ÝMRAN SURESÝ


Ýki topluluðun karþýlaþtýðý gün sizin baþýnýza gelen Allah'ýn izniyledir ve Allah,müm inleri bilsin diyedir.

318




O iki ordu çarpýþtýðý gün baþýnýza gelen de yine Allah'ýn izniyledir. Hem mümin-

leri belli edeceði


Ve ikiyüzlülük yapan münafýklarý bilsin diye .Onlara, "hadi gelin, Allah yolunda

çarpýþýn yahut savunma yapýn." dendiðinde: "Savaþtan haberimiz olsaydý sizi

elbette izlerdik." dediler.O gün onlar, imandan çok küfre yakýn idiler. Kalplerinde

olmayaný aðýzlarýyla söylüyorlar. Allah, onlarýn gizlemekte olduklarý þeyi çok iyi

bilmektedir.


hem de münafýklarý belli edeceði için ki, bunlara "Gelin, Allah yolunda savaþýnveya savunma yapýn!" denilmiþti. Onlar: "Savaþmayý bilsek arkanýzdan gelirdik"

dediler. Onlar, o gün imandan çok küfre yakýndýlar, aðýzlarýyla kalplerinde

olmayaný söylüyorlardý, Allah onlarýn kalplerinde ne sakladýklarýný en iyi bilendir.


Yerlerinde oturup da kardeþleri için, "bizi dinlemiþ olsalardý öldürülmeyeceklerdi"

diyenlere þöyle söyle: "Eðer doðru sözlüler iseniz kendi benliklerinizden uzak-laþtýrýn ölümü!"


Kendileri oturarak savaþa giden kardeþleri için: "Bizi dinleselerdi öldürülmezlerdi."

diyenlere de ki: "Haydi, o halde kendinizden ölümü geri çevirin, eðer gerçeði

söylüyorsanýz!

Savaþ, yerde sýnavýn baþladýðý dönemden beri var olan bir durumdur.Savaþlarýn sebebi her zaman adaletin çiðnenmesi ve zulüm olmuþtur.Unutulmamasý gereken; savaþýn, savunma durumu için verilmiþ bir onayolduðudur.

22. HAC SURESÝ


Kendilerine savaþ açýlanlara savaþma izni verilmiþtir. Çünkü onlar zulme

ÝNSAN TOPLUMLARI

319



uðratýldýlar. Allah onlara yardýma elbette kadirdir.


Kendilerine savaþ açýlan kimselere (savaþ) izni verildi; çünkü onlar zulme

uðradýlar. Þüphesiz Allah onlarý zafere ulaþtýrmaya gerçekten kadirdir.

Dinin/var edilen yaþamýn Teñri’ye ait olduðuna ve semavi kitaplarýn Teñrikatýndan indirildiðine inanmayanlarýn kandýrdýklarý insanlar ve toplumlar,semavi kitaplarda varlýðý haber verilen cennet ve cehenneme de inanmaz-lar. Birgün tüm yaptýklarýnýn hesabý sorulacaðýna inanmayanlar, bunundoðal sonucu olarak bir noktadan sonra ahlâklý, adaletli ve barýþ içindeyaþamak gibi bir gereklilikte duymazlar. Kandýrýlmýþ olan bu toplumlar içinönemli olan þey kuvvet ve kuvvet kullanýlarak istenilen herþeyin eldeedilmesidir. Ekonomi ve silahlý kuvvetlerinin verdiði güvenle baþka mil-letlere saldýrýlar, ellerindeki tüm ekonomik deðerlere el koyarlar. Onlarýyurdlarýndan dýþarý atar ya da küçük bir alana sýkýþtýrýp orada yaþamayamahkûm ederler. Bu nedenle savaþlarýn sebebi; semavi kitaplar arasý veyainanç sahibi olmak ya da olmamak deðil, inanmayanlarýn yapmýþ olduklarý

istila ve zulmün karþýsýnda bulduðu inançlý savunmadýr. Saldýranlar,ekonomik deðerler için saldýrdýklarýný düþünürken, temelinde insantoplumlarýnýn hakimiyet altýna alýnmasý amacýna/siyonizme hizmet etmek-tedirler. Bu; Ýsrael’in, Allah’a karþý, yapacaðýný iddia ettiði þeylerin sonbasamaðýdýr. Ýnkâra ve her türlü rezilliðin içine çektikten sonra en sonun-da da ‘iþte, önlerinde secde ederek üstün olduðunu kabul etmemi istediðininsan toplumlarýný kandýrýp birbirlerine düþürerek hokumum altýna aldým.

Ýddia ettiðim þeylerin tümünü baþardým.’ diyebilme mücadelesidir.

91. ÞEMS SURESÝ


Yine dedi: "Þu benden üstün kýldýðýna bir baksana! Yemin olsun, eðer beni

kýyamet gününe kadar ertelersen, onun soyunu, pek azý hariç, hükm üm altýna ala-

caðým."

7. Ayet (EHY meali)

320



Dedi ki: "Þu benim üzerime üstün kýldýðýn kiþiye baksana!" Yemin ederim ki eðer beni kýyamet gününe kadar yaþatýrsan, ben onun zürriyetini pek azý hariç kesin-likle kumandam altýna alacaðým."

Siyonizmin, iþin sonunda ulaþmak istediði hedefin insan toplumlarýnýnhokum altýna alýnmasý ve bu amaç için geliþmiþ birçok milleti de bu amacaalet etmeyi baþararak hazýrlýklarýný yapmýþ olmasý, son savaþýn yaþanacakolmasýnýn göstergesidir. Bizlere düþen; son savaþtan önce insan toplum-larýný ayný tarafta toplamaktýr.

2. BAKARA SURESÝ

216.Ayet (YNÖ meali)Hoþunuza gitmem ekle birlikte, savaþ üzerinize yazýlmýþtýr. Bir þey sizin için hayýrlýolduðu halde siz ondan tiksinebilirsiniz. Ve bir þey sizin için þer olduðu halde siz onu sevebilirsiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz.

216.Ayet (EHY meali)Savaþ, hoþunuza gitmese de üzerinize yazýldý. Gerçi o size hoþ gelmez, fakat olur ki,

siz bir þeyden hoþlanmazsýnýz; oysa o, hakkýnýzda hayýrlýdýr. Olur ki, siz birþeyi se-versiniz; ama o, sizin hakkýnýzda bir fenalýktýr. Allah bilir, siz bilmezsiniz.


146.Ayet (YNÖ meali)Nice peygamber beraberinde kendisini Rabb'e adayan birçok kiþi bulunduðu halde

savaþmýþtýr.Onlar, Allah yolunda kendilerine gelip çatan zorluklar yüzünden

gevþememiþ, zayýflýk göstermemiþ, susup pusmamýþlardýr. Allah sabredenleri sever.

146.Ayet (EHY meali)Nice peygamberler vardýr ki, bir çok Allah erleri onlarýn maiyyetinde savaþtý ve Allah yolunda baþlarýna gelenlerden dolayý gevþemediler, zaaf göstermediler ve baþ eðmediler. Allah da sabredenleri sever.

Yurdumuzun ve milletimizin baðýmsýzlýðýný korumak, evlatlarýmýzýn þe-

refli ve ezilmeden yaþayabileceði bir geleceði garanti edebilmek adýna

ÝNSAN TOPLUMLARI

321



kazanýlan bir savaþ, yerdeki yaþam ve kavramlar adýna bir baþarýdýr. Asýlbaþarý ise; sonsuz yaþamdaki yerimizi belirleyecek olan mücadeleyi ver-mektir. Allah’ýn dininin/öðrettiði yaþam ilkelerinin düþmaný olan siyoniz-

min önünde boyun eðmeyerek onlarýn hakimiyeti altýna girmeyi kabuletmediðimizi, herkesin kendi ruhu/iradesi için Teñri’ye kanýtlamasýdýr.

8. ENFÂL (GANÝMETLER, GELÝRLER,VERGÝLER) SURESÝ


Ey iman edenler!Ýnkar edenlerle savaþmak üzere karþýlaþtýðýnýzda, sakýn onlara

arkalarýnýzý dönm eyin.

15.Ayet (EHY meali)Ey iman edenler! Toplu olarak kâfirlerle karþýlaþtýðýnýz zaman, artýk onlaraarkalarýnýzý dönmeyin (kaçmayýn)!

Önemli olan savaþmak deðildir, doðru tarafta savaþa katýlmaktýr. Savaþlarýhangi tarafýn kazanacaðýný belirleyen Teñri’dir. Savaþ; insan toplumlarýný

hokum altýna almak isteyen halklara karþý, kimin cepheden kaçmadanölümü kabul ederek savaþmaya devam edeceðini görmek ve bu þekildeinancýný ispat edenleri seçmek için hazýrlanmýþ son sýnav sorusudur.Çünkü geri dönmeyeceðini kabul ederek yurdunu ve milletini savunmak,ancak ahiret hayatýna inanmýþ olmakla mümkündür.

8. ENFÂL SURESÝ

17.Ayet (YNÖ meali)Siz öldürmediniz onlarý, Allah öldürdü onlarý. Attýðýn zaman da sen atmadýn,

Allah attý. Ýnananlarý kendisinden güzel bir imtihanla denemek için yaptý bunu.

Allah; iþitendir, bilendir.

17.Ayet (EHY meali)

Sonra onlarý siz öldürmediniz, fakat onlarý Allah öldürdü; attýðýn zaman da sen

atmadýn, lakin Allah attý. Bu da mü'minlere güzel bir imtihan geçirtmek içindi.Gerçekten Allah iþitendir, bilendir!

322



Yok olmak, topraktan ve sudan var edilmiþ ve yine topraða karýþacak

vücutlarýmýz için geçerli fiziksel olaydýr. Ýnsan var edilip içine AL-APA’nýn

Ruh’undan üflendikten sonra o ruh ölmez, yok olmaz, kaybolmaz. Sadece

yeni bir vücutla boyut ve mekân deðiþtirir. Bu nedenle bedenlerimizin buyerdeki ölümleri bir son deðil, ruh'un, AL-APA’nýn/Allah’ýn Ruh’undan

ayrýldýktan sonra, sonsuz olan yaþamýndaki bir basamak, bir mekân deðiþik-

liðidir. Ölümü tatmaktan korkmanýn anlamsýzlýðý, AL-APA’nýn içat etmiþ

olduðu kâinatý ve ilkelerini anlayabilmeye baðlýdýr. Kainatý Kendi fiziksel

varlýðýndan içat eden AL-APA’nýn varlýðýnýn sonu/tükenmesi olmadýðýnagöre, O’nun fiziksel varlýðýnýn bir parçasý olarak var edilen bizler de dahil

olmak üzere tüm varlýklar için yok olmak söz konusu deðildir. Bunu

anladýktan sonra oluþan da; þüpheye düþmeyen sarsýlmaz bir inançdýr.

Cihad edebilme kudretini içimizde bulabilmek de ancak böyle bir inanca

sahip olmakla mümkündür.

9. TEVBE SURESÝ 18.Ayet (YNÖ meali)Allah'ýn mescitlerini; ancak Allah'a, âhiret gününe inanan, namazý/duayý yerine getiren, zekâtý veren ve Allah'tan baþka kimseden korkmayan kiþiler onanýr. Ýþte bunlarýn, hidayete erenlerden olmalarý beklenir.18.Ayet (EHY meali)Allah'ýn mescitlerini ancak Allah'a ve ahiret gününe inanan, namaza devam eden,zekatý veren ve Allah'tan baþkasýndan korkmayan kimseler imar eder. Ýþte bun-larýn baþarýya ermiþlerden olmalarý umulur.


Siz; hacý sakalýðýný, Mescid-i Haram tamirciliðini, Allah'a ve âhiret gününe inanýp

Allah yolunda cihat eden kiþinin yaptýðýyla bir mi tuttunuz? Allah katýnda bir

olmazlar bunlar. Allah, zulüm sergileyenler topluluðuna kýlavuzluk etmez.

19.Ayet (EHY meali)

Yoksa siz, hacýlara su temin etmeyi ve Mescid-i Haram'da umreciliði, Allah'a ve

ahiret gününe inanýp da Allah yolunda cihad edenin iþi gibi mi tuttunuz? Bunlar,Allah katýnda eþit olmazlar. Allah, zalimler güruhunu doðru yola iletmez.

ÝNSAN TOPLUMLARI

323



4. NÝSA SURESÝ


Ýnananlarýn; özür sahibi olmaksýzýn oturanlarýyla, Allah yolunda mallarý ve can-larýyla didinip gayret gösterenleri ayný deðildir. Allah, mallarý ve canlarýyla yoðun

gayret gösterenleri oturanlara derece bakýmýndan üstün kýlmýþtýr. Allah hepsine

güzellik vaat etmiþtir ama yoðun gayret gösterenleri,çok büyük bir ödülle, oturan-

lardan üstün kýlmýþtýr.


Allah katýndan dereceler, bir baðýþlanma, bir rahmet... Allah çok affedici çok mer-hametlidir.

95-96. Ayet (EHY meali)

Mü'minlerden özürleri olmaksýzýn oturanlarla, Allah yolunda mallarýyla, canlarýy-

la savaþanlar eþit olamazlar. Allah m allarýyla ve canlarýyla savaþanlarý, oturanlar-

dan mertebece üstün kýlmýþtýr. Gerçi Allah her ikisine de cenneti va'd etmiþtir.

Bununla beraber Allah savaþanlarý, oturanlardan büyük bir mükafat, kendi

tarafýndan derece derece verdiði rütbeler, maðfiret ve rahmetle üstün kýlmýþtýr.

Allah çok baðýþlayan, çok merhamet edendir.

Bu ayetlerde verilen bilgiden, istiklâlimizi elimizden ve devletimizihakimiyetleri altýna almak isteyenlere karþý cihad etmenin, inancýn her

türlü belirtisinin üstünde tuttulduðu anlaþýlmaktadýr.



Yoksa siz, Allah içinizden uðraþýp didinenleri seçmeden, sabredenleri seçmeden

cennete gireceðinizi mi sandýnýz?

142. Ayet (EHY Meali)Yoksa siz, Allah içinizden savaþanlarý ve sabredenleri hiç belirlemeden cennete gireceðinizi mi sandýnýz.

324



9. TEVBE SURESÝ


Allah; içinizden cihat edenleri, Allah'tan, resulünden ve müminlerden baskaþýný

kendisine sýrdaþ edinmeyenleri belirlemed ikçe býrakýlacaðýnýzý mý sandýnýz? Allah,

yapmakta olduklarýnýzdan haberdardýr.


Yoksa siz, kendi halinize býrakýlacaðýnýzý, içinizden savaþanlarý ve Allah'tan,

Peygamberinden ve mü'minlerden baþka sokulacak bir locaya tutunmayanlarý

Allah'ýn hiç de bilip görmeyeceðini mi sandýnýz? Oysa Allah, bütün yaptýklarýnýz-

dan haberdardýr.

Cihad kelimesinin sözlük anlamý; din için savaþmaktýr ve de yanlýþtýr.Tarihin hiçbir sayfasý yazmaz ki; bir peygamber ordusuyla birlikte bir þehrebaskýn yapsýn ve eðer, Allah’ýn öðretilerini kabul etmezlerse herkesi öldüre-ceðini söylesin. Cihad kelimesinin anlamý; yoðun gayret harcamak, didin-mektir. Allah yolunda, aydýnlýða eriþmek için ilimde ilerlemek, insanýn

manevi yapýsýný temizlemek için didinmesidir. Ýnsan haklarýnýn çiðnen-mesi, toprak iþgaline karþý savaþmaktýr. Cihad etmek; zulme boyun eðme-den, sadece Allah’ýn hokumu altýnda yaþama ve vazgeçilmez olan deðer-lere dýþarýdan gelecek saldýrýlara karþý topyekün yurdumuzu savunarak,Allah’ýn öðretilerinin düþmaný olan ve binlerce yýldýr insan toplumlarýnýhokum altýna almak isteyen siyonizmin boyunduruðu altýna girmemektir.Kendi ruhumuza/irademize, deðerlerimize ve inancýmýza þeref kazandýr-maktýr. Cihad etmek; inancýmýzý ve Allah’ýn taraftarý olduðumuzu ispat

etmektir. ÖK’ümüzün görmek istediðide budur.

Yurdumuzu savunmak için cepheye gidenlerin ölümden korkarak geri kaç-malarý kendilerine yapabilecekleri en büyük kötülüktür. Böyle davranarakaslýnda Allah’ýn öðretilerine/sözlerine inanmadýðýný göstermiþ olan birinsanýn Allah için deðeri ve önemi yoktur.

8. ENFÂL SURESÝ

ÝNSAN TOPLUMLARI

325




Her kim böyle bir günde, savaþmak için baþka bir yer tutmak yahut baþka bir bir-

liðe katýlmaya gitmek dýþýnda onlara arkasýný dönerse, Allah'tan bir gazaba

çarpýlmýþ olur.Varacaðý yer cehennemdir onun. Ne kötü varýþ yeridir o! 16.Ayet (EHY meali)Her kim böyle bir günde onlara - dönüp çarpýþmak için pýrlanmak (kaçar gibi yap-mak) veya diðer safta mevzilenmek halleri hariç- arkasýný dönerse, muhakkak Allah'tan bir gazaba uðramýþ olur. Ve varacaðý yer cehennemdir, o ise ne kötü aki-bettir!


Ey Peygamber! Müminleri çarpýþmaya teþvik et! Sizden sabýrlý yirmi kiþi olsa, küfre sapanlarýn iki yüzüne galip gelir; sizden yüz kiþi olsa, onlarýn binine galebe çalar.Çünkü onlar gereðince anlamayan bir topluluktur.65. Ayet (EHY meali)Ey peygamber, mü'minleri cihada tesvik et! Eðer sizden sabreden yirmi kiþi olursaikiyüz kiþinin üstesinden gelir ve eðer sizden yüz kiþi olursa o küfredenlerden bini-ni alt eder. Çünkü onlar, gerçeði kavrayamayan anlayýþsýz bir topluluktur.

Öldürmek; milletimizin istiklâlini ve yurdumuzun bütünlüðünü savunmadurumunda verilmiþ bir izindir. Fazlasý deðildir.

2. BAKARA SURESÝ


Sizinle çarpýþmaya girenlerle Allah yolunda siz de çarpýþýn. Am a haksýz yere saldýr-

mayýn/çarpýþmada zulme sapmayýn. Çünkü Allah, sýnýr tanýmaz azgýnlarý sevmiyor.190. Ayet (EHY meali)

Size savaþ açanlarla siz de Allah yolunda çarpýþýn; fakat haksýz taarruz etmeyin.

Çünkü Allah, haksýz taarruz edenleri sevmez.

Bugün siyonizm, oyuna getirdiði ülkelerin ordularýyla Irak’a haksýzcasaldýrmýþtýr. Her geçen gün zulmünü artýrarak bunlarý televizyon kanal-

larýnda seyrettirmesi de; inançla yaþýyan ve insani deðerleri koruyan mil-letleri üzerine çekebilmek, sonunda da ‘biz kendimizi savunmak için

326



öldürdük’ diyebilmektir. Yapýlacak olan; kendi içimizde artýk birlik olup,hazýrlýk yaparak ilk saldýrýnýn onlardan gelmesini beklemektir.

Þu bilinen bir durumdur ki, Allah’dan baþka Teñri olmadýðýna, hokumunsadece Allah’a ait olduðuna ve ahiret hayatýna inanmayanlar, süngü göðüs-lerine saplanana kadar savaþamazlar ve kaçarlar, ya da teslim olurlar. Bilgesiyonistler, Allah’dan korktuklarýndan çok daha fazla, dudaklarýndanAllah adý düþmeyenlerden korkarlar.

59. HAÞR (TOPLAMA,DÝRÝLTME) SURESÝ


Onlarýn gönüllerinde, korku bakýmýndan siz, Allah'tan daha zorlusunuz. Bu

böyledir, çünkü onlar anlamayan bir topluluktur.


Kesinlikle onlarýn yüreklerinde sizin korkunuz Allah'ýn korkusundan daha

fazladýr. Bu, onlarýn anlayýþsýz bir topluluk olmalarýndandýr.

14. Ayet (YNÖ Meali)Onlar sizinle toplu halde deðil ancak m üstahkem kaleler içinde yahut duvarlar

arasýndan savaþabilirler. Onlarýn kendi aralarýndaki problemleri/çýkmazlarý

çetindir/ciddidir. Sen onlarý birlik/beraberlik halinde sanýyorsun, oysaki onlarýn

kalpleri darmadaðýnýk/parça parçadýr. Böyledir; çünkü onlar akýllarýný iþletmeyen

bir topluluktur.


Onlar sizinle ancak müstahkem mevkilerde veya duvarlar, siperler arkasýndatopluca savaþabilirler. Kendi aralarýnda çekiþmeleri þiddetlidir. Sen onlarý toplu

sanýrsýn, oysa kalpleri daðýnýktýr. Bu, onlarýn aklýný kullanmayan bir topluluk

olmalarýndandýr.

Yurdlarý saldýrýya uðradýðýnda cihad edebilenler, hem tam kurtuluþa eren-lerdir, hem de sonsuz yaþamda daha büyük yüceliðe ve mülke sahip ola-

caklardýr. Bu, ÖK’ümüz Teñri’nin ahidlerinden biridir.

ÝNSAN TOPLUMLARI

327



9. TEVBE SURESÝ


Ýman edip hicret eden,Allah yolunda mallarýyla, canlarýyla cihat edenler, derece

bakýmýndan Allah katýnda daha yücedir. Kurtuluþa erenler de iþte bunlardýr.


Ýman edip hicret etmiþ ve mallarýyla, canlarýyla Allah yolunda cihad etmiþ kim-

seler, Allah katýnda en büyük dereceye sahiptirler ve iþte muradýna erenler

onlardýr.


Fakat resul ve onunla birlikte iman edenler, mallarýyla, canlarýyla cihat ettiler. Ýþtebunlarýndýr tüm hayýrlar. Ýþte bunlardýr tam kurtulanlar.


Fakat Peygamber ve beraberindeki mü'minler, mallarýyla canlarýyla cihad ettiler.

Bunlarý görüyor musun? Bütün hayýrlar iþte onlar içindir ve kurtuluþa erenler de

iþte onlardýr.

Yukarýdaki ayetlerde verilen bilgiler, niçin cihad edenlerin mekânýnýn cen-net, yurdunun bütünlüðünü ve istiklâlini korumanýn kutsal meslekolduðunun en güzel açýklamasýdýr. Çünkü Kur'an'da, yurdunu ve milletiniher türlü tehlikeye karþý korumak ve savunmak dýþýnda, herhangi diðer birmeslekteki insanýn görevini yaparken ölmesi durumunda cennete kabuledileceði söylenmemiþtir. Bu durum sadece, meslek olarak silahlý kuvvetleremensup insanlara verilmiþ olan bir þans deðildir. Sahip olunan yurdun

korunmasý ve savunulmasý gerektiðinde o milletin her bir insaný, o yurdunsavunulmasýndan eþit derecede sorumludur ve þehit olabildiðinde, en güzelolan firdevs cennetine kabul edilmek; yurdu korumak ve savunmak içinsavaþabilen her insana verilmiþ olan bir sözdür. Çünkü bir insanýn ölümükabul ederek cepheden kaçmadan savaþabilmesinin ancak tam bir inançlamümkün olabileceðini Teñri bilmektedir. Bu nedenle inancýnýn bu en zorsýnavýndan geçebilen ruhlarý/iradeleri, daha önceki hatalarý ve yanlýþlarýnýn

üzerini örtüp, böylesine büyük bir inanca sahip olmalarýndan dolayý sonsuzolan yaþamýn sürdüðü cennetine kabul etmektedir.

328



Yerden ayrýlmýþ olanlar için, özelikle þehitler için üzülmek; inanç zayýflýðýdýr.Sevdiklerimize, bildiðimiz yüzleri ve bakýþlarýyla kavuþacaðýmýz bilgisiKur’an’da verilmiþtir. Var ediliþimizin fiziksel bir kuralý da budur.

7. A’RAF SURESÝ


A'raf halký, yüzlerinden tanýdýklarý bazý erkeklere seslenip þöyle derler: "Bir araya

gelmeniz de büyüklük taslamanýz da size hiçbir yarar saðlamadý."


O A'raf sakinleri, simalarýndan tanýdýklarý bir takým kimselere söyle seslenirler:"Gördünüz mü, cemiyetinizin ve kibirli davranmanýzýn size hiçbir yararý olmadý!

A’raf: cennetle cehennem arasý bölge.

52. TÛR SURESÝ


Ýman edip zürriyetleri de imanda kendilerine uyanlarýn, soy-soplarýný da kendilerine

katmýþýzdýr. Ve kendi amellerinden kendilerinin hiçbir þeyini eksiltmemiþizdir. Her

kiþi, kazandýðý karþýlýðýnda bir rehindir.


Ýman edip zürriyetteri de iman ile arkalarýndan gelmiþ olanlar, iþte Biz, onlarýn

nesillerini de kendilerine katmýþýzdýr. Bununla beraber kendilerine amellerinden

hiçbir þey de eksiltmemiþizdir. Herkes kazancýna baðlýdýr.

Bilenler bilir. Türk toplumu Teñri’nin yerdeki ordularýdýr. Var edildiklerigünden bu güne Teñri’nin dinini/öðrettiði yaþam ilkelerini yerde koru-muþlardýr. Din yaþam demek olduðu ve dinde/yaþamda baský ve zorlamaolmadýðý için, Teñri’ye ait olan dini/yaþamý bir millet olarak korumak,insanca yaþam þartlarýmýz korumaktýr. Yaþantýmýzdan hesaba çekile-

ceðimize ve ahiret hayatýna inanýp inanmamak herkesin kendi kararýdýr.Bu kararý verirken herkes kendi iradesinden sorumludur. Bu, dinin/yaþamýn

ÝNSAN TOPLUMLARI

329



inanç olan sýnav yönüdür. Fakat insanlar yalnýz deðil toplum olarak yaþar-lar ve semavi kitaplarýn tüm insanlarý ortaklaþa ilgilendiren kýsmý, tarif edilmiþ olan yaþam ilkeleridir; ahlâklý, adaleti dimdik ayakta tutarak barýþ-

tan ve yardým etmekten yana yaþamak. Bir millet olarak Allah’ýndinini/öðretilerini korumak, insanca yaþam hakkýmýzý korumaktýr. Zulümedecek, adaleti ve ahlâklý yaþamý ortadan kaldýracak olanlara karþý boyuneðmemektir. Temelinde, insanca yaþam þartlarýnýn korunmasýdýr. Türklertarih boyunca Teñri’den baþka ilâh olmadýðýna inanmýþ olarak kendi örf veadetleriyle yaþayýp hakimiyet altýna girmedikleri gibi, bu konuda birçokmillete yardým da etmiþlerdir. Cihad ederek Allah’ýn dinini korumak;

zulümün olmadýðý insanca yaþam þartlarýna sahip çýkýp, barýþ ve adaletiçinde yaþama þartlarýmýzý koruyarak Allah’ýn öðretmiþ olduðu yaþamdüzenini istediðimizi ve böylece, Allah’ýn ve O’nun iradesinin taraftarýolduðumuzu ispat etmektir.

Kral Nemrut (belki de Nemrudiye demek doðru olandýr), Hz.Ýbrahim’iyakmak için bir ateþ yakmýþ. Bir karýnca baþýnýn üstünde bir damla suyla

son sürat koþarken baþka bir karýnca, bu telaþla nereye gittiðini sormuþ. Sudamlasýný taþýyan karýnca ‘Duymadýn mý? Kral Nemrut, Hz. Ýbrahim’iyakacakmýþ, oraya gidiyorum’ diye cevap vermiþ. Diðer karýnca gülmeyebaþlamýþ ve ‘Sen ateþi görmedin herhalde, baþýný döndürde bir bak,neredeyse göðe deðecek. O bir damla su o ateþe ne yapar ki?’ diye soruncadiðer karýnca cevap vermiþ; ‘Olsun, hiç olmazsa hangi tarafta olduðumbelli olur...’ Herþey Teñri’nin hokumu ve kontrolü altýndadýr. Tüm mese-le; yerdeki bu kýsa hayatýmýzda hangi tarafta olduðumuzu, ve sonrasýnda daayný þekilde yaþayacaðýmýzý gösterebilmektir. Hepsi bu.

2. BAKARA SURESÝ


Nihayet Allah'ýn izniyle onlarý bozguna uðrattýlar. Ve Dâvud Câlût'u öldürdü. Ve

Allah, Dâvud'a mülk/saltanat ve hikmet verdi. Ve ona dilediði þeylerden öðretti.

Eger A llah'ýn, bazý insanlarý diðer bazýlarýyla savmasý olmasaydý, yeryüzü bozgunauðrardý. Ama Allah âlemlere karþý çok lütufkârdýr.

330




Böylece Allah'ýn izniyle onlarý tamamen bozdular. Davud, Calut'u öldürdü, Allah

kendisine hükümdarlýk ve peygamberlik verdi ve ona dilediði þeyleri öðretti.

Allah'ýn insanlarý birbirleriyle önlemesi olmasaydý yeryüzü mutlaka bozulup git-miþti. Fakat Allah'ýn bütün akýl sahibi varlýklara karþý bir iyiliði vardýr.

Ýnsanlýk tarihi boyunca adaletin çiðnenmesine ve zulme karþý yapýlan tümmücadeleler, liderlerin ortaya çýkmasýný saðlamýþtýr. Allah, bu iradeyisergileyen ruhlarý, bu mücadele ortamlarýndan seçmiþtir. Teñri’nin, sonsuzolan yaþamda görev vermek üzere var ettiði varlýklar arasýndan mirasçý

olarak seçmiþ olduðu, arþa eriþecek olan biz insan toplumlarýna düþen görevde; Teñri'ye yardým etmektir.


7.Ayet (YNÖ meali)

Ey iman sahipleri! Eðer siz Allah'a yardým ederseniz, Allah da size yardým eder ve

ayaklarýnýzý saðlam bastýrýr.

7.Ayet (EHY meali)

Ey iman edenler, eðer siz Allah'a yardým ederseniz O da size yardým eder ve ayak-

larýnýzý kaydýrmaz.

Ýnsanlarýn yapabileceði yardým; akýlýný iþletme özelliðiyle sahip olduðuiradesi ve kararlarý ile inanýyor olmanýn göstergesi olan davranýþlarý

sergileyerek ahlâklý, adaletli, barýþtan ve yardým etmekten yana var ediliþamacýmýza uygun olarak doðru ve üretken yaþamaktýr. Böylece Allah'aisyan etmiþ halklarýn iddiasý ve yapmaya çalýþtýklarý boþa çýkmýþ, tümçirkinlikler, kötülükler ve zulüm yenilmiþ olacaktýr. Yapýlacak iþlerin endeðerlisi de; yurdumuza saldýrdýklarýnda cihad ederek boyun eðmediðimizive hokumun yalnýz Allah’a ait olduðunu kabul ettiðimizi ispat etmektir.Bunu baþarýp güvenilir olduðumuzu kanýtladýktan sonrasý da sonsuz yaþam

sistemindeki yerimizi ve görevimizi almaktýr.

ÝNSAN TOPLUMLARI

331



Allah’ýn, Kendisi’ne ortak koþmuþ ve isyan etmiþ olan Ýsrael’i ve soyunu,onlardan türetilmiþ olan Ýsraeloðullarýný ve onlarýn yerden yok edilesiylevar edilmiþ ve doðruyu örtmeye bugüne deðin devam etmiþ olan Beniisrael

halkýný yok etmek için biz insan toplumlarýna ihtiyacý yoktur. Mesele;yerdeki yaþamýn bir sýnav olmasýdýr ve onlar sýnav aracýdýr. ‘Bir’ ilâhýnAllah, Allah’dan baþka Teñri olmadýðýna, ve ahiret hayatýna gözleriylegörmeden inananlarýn, insan toplumlarýnýn düþmaný olan siyonizme boyuneðmeyerek bu inançlarýný ispat etme meselesidir.

Allah'a yapacaðýmýz yardým aslýnda kendi geleceðimiz için, seçmiþ olduðu-

muz yaþam biçimiyle her türlü kötülükten uzak durmak ve zulme boyuneðmeyerek onlarýn taraftarý olmayan bir varlýk olduðumuzu kanýtlamak,Ýsrael’in iddialarýný boþa çýkararak ‘onlar’dan üstün ve sonsuz yaþamýnmirasçýlarý olmaya layýk olduðumuzu göstermektir.

5. MÂÝDE SURESÝ


Allah'ý, O'nun resulünü ve iman edenleri dost edinen/Allah'tan, O'nun resulün-

den ve iman edenlerden yüz çeviren bilsin ki, galip gelecek olanlar Allah'ýn

taraftarlarýdýr.


Ve her kim Allah'a, peygamberlerine ve iman edenlere dost olursa, þüphe yok ki,

ancak Allah'tan yana olanlar üstün geleceklerdir.

AL-APA herþeyi Kendi varlýðýndan var etmiþtir. Ödünç aldýðý birþey ve dekimseye verilecek bir hesabý yoktur.

51. ZÂRÝYÂT SURESÝ


Ben, cinleri ve insanlarý bana ibadet etmeleri/benim için iþ yapýp deðer üretmeleri

dýþýnda bir þey için yaratmadým.

332




Ben cinleri ve insanlarý ancak Bana kulluk etsinler diye yarattým.

Birçok sözcük gibi, ‘kul’ sözcüðünün anlamý da bilinçli olarak yanlýþöðretilmiþtir. ‘Kul köle olmak’ tanýmlamasý þeklinde kullanýldýðý için ‘kulolma’nýn da kendi iradesiyle yaþayamayan, þerefini çiðneten, ezilen, haksýz-lýða uðrayan insan anlamýna geldiði öðretilmiþtir. Erken Türkçe’de ‘KUL’adýnýn tam yazýlýþý ÖKÜL’dür. KUL ve KÜL olarak telaffuz edilmiþtir.Anlamý ÖK/Teñri halký, demektir. OKUL adý da bu addan türetilmiþtir.KÜL gibi anlamý bilinçli olarak yanlýþ öðretilmiþtir. ÖKÝL adý ise insanlar

için kullanýlacak bir addýr. Anlamý, ÖK/Teñri toplumu, demektir. KÝL veyaKIL olarak telaffuz edilmiþ, fakat anlamlarý yanlýþ öðretilmiþtir.KULUM’un anlamý; ÖK halký mensubuyum, KÝLËM’in anlamý; ÖKtoplumu mensubuyum demektir. Bir yer örtüsüne ‘kilim’ adýnýn verilmiþolmasýnýn simgesel anlamýda ‘insan toplumlarýnýn ayak altýnda ezilmesi’dir.Onlar; Ýbraniler, bir insan toplumu deðildirler ve insan toplumlarýnýn düþ-manýdýrlar. Silahlarý sadece kandýrmaktýr ve bu güne deðin bunu baþar-

mýþlardýr. KÝL veya KUL olmak; toplumlarýn ve halklarýn, yaþamýn devametmesi için yapýlmasý gerekli olan iþlerin bir ucundan tutmasýdýr. Kölelikveya benzeri bir durumla ilgisi yoktur. Eðer çalýþmak, iþ ve deðer üretmek,sanat sergilemek gibi þeyler olmasaydý paylaþýlacak bir yaþam da oluþmazdý.Bugün hepimiz boþ boþ otursak, hem konuþacak ve birbirimizle paylaþacakbir þeyimiz olmazdý, hem de akýllý ve þuurlu varlýklar olan bizler için budurum dayanýlmaz olurdu. Yalnýzlýðýn paylaþýlmasý için boþ oturulmayan bir

yaþam þarttýr. Hem de acýsýyla tatlýsýyla bir yaþam. Sürekli baþarý ve sürek-li mutluluk bile insana býkkýnlýk verir. Güzel ve deðerli þeyleri özlemek, varoluþun mutluluðudur.

Teñri, Kur'an da, insanlýðýn huzurlu ve barýþ içerisinde yaþayabilmesi içindoðru ve yanlýþ olana dair öðütler vermiþtir. Kur'an da insanlarýn sakýnmasýve korkmasý gereken uyarýlar, Teñri'nin Kendisi'ne yönelik deðildir. Çünkü

ancak adaleti olmayan, ne zaman ne yapacaðý bilinmeyenden korkulur.Allah’ýn hem adaleti kusursuzdur, hem de onca nankörlüðümüze ve yan-

ÝNSAN TOPLUMLARI

333



lýþlarýmýza raðmen merhamet eden, affedendir. Korkulacak olan/caydýrýcýolan; bugün mahkemelerde de olduðu gibi, yaþantýmýzdan hesaba çekil-dikten sonra tartýmýzýn hafif gelmesi sonucunda verilecek olan cezadýr.

Yapýlan uyarýlar insanýn kendi davranýþ ve tutumuna, insanýn seçmiþolduðu sosyal ve ekonomik yaþam biçimine yönelik uyarýlardýr. Ve tümamaç; insanlarýn birbirlerine zarar vermeden, adaleti çiðnemeden, barýþiçerisinde yaþamasýnýn öðretilmesidir. Çünkü cennette ve Teñri katýndakidin/yaþam da bu þekildedir. Allah’ýn yüceliði, herþeyin ilimine sahipolmasýnýn sonucu oluþan kudret deðildir. Yüceliði, herþeyi yapabilecek

kudreti olmasýna ve her zaman haklý olmasýna raðmen affedip bir kez dahaþans veriyor olmasýdýr. Yücelik; sahip olunan kuvvete raðmen, haklý olun-duðunda bile merhamet etmek ve affetmektir. Allah’ýn kesinlikle affet-meyeceði; Kendisi’ne ortak koþulmasý ve zulüm edenlerdir.

Tüm öðütlerinin yanýnda Allah, Kendisi'ni sevmesi için insanlýða öðütveya emir vermemiþtir. Çünkü sevgi, zorla veya emir ile oluþacak birþey

deðildir. Kuvvet ve makam, insanlarý kendisine saygý göstermeye mecburbýrakabilir ama yüreklerde sevgi oluþmasýný saðlamaz. AL-APA, yeri veinsanlarýn ihtiyaçlarýný karþýlamak için var ettiði nimetlerini, mutluluk vegüzelliklerle dolu ve varlýk âlemindeki Kendisi olan Allah ile/ÖK’ümüzTeñri ile paylaþacaðýmýz sonsuz bir yaþam vadettiði arþý ve, isteðinin; insan-larýn ahlâklý, adaletli, barýþa ve yardým etmeye yönelik huzur içinde yaþa-malarý olduðunu Kur'an da anlatarak, Kendisi'nin sevilip sevilmeyeceðini

her insanýn duygularýna, kendi yüreðine býrakmýþtýr.

Affeden, böylesine sevgi dolu ve kusursuz adaletiyle yöneten Allah’ý henüzgözümüzle görmüyor olmamýz, O’nu sevmemize engel olabilir mi?

...

334



ÝBADETLER

Þehid; Herþeyi Görüp Gözetleyen Allah Adýyla...

Ýstiklâl marþýmýzý ilk ve orta eðitimimiz boyunca, resmi bayramlarda ve bazýözel günlerde söylüyor olmasaydýk, bugün kimse bir satýrýný dahi hatýrla-mazdý. Bu asla kötü niyetden ya da yurdsever olmamaktan kaynaklanmaz,tekrar edilmediðinde unutulan herþey gibi onun da unutulmasý olurdu.

Dua olmasa namaz, namaz olmasa camî, camî olmasa ezan olmazdý. Dua,

ibadetler, sinegoglar, kiliseler ve camîler olmasaydý bugün kimse ne Allah’ýnvarlýðýný, ne cenneti, ne de özellikle cehennemi hatýrlardý. Camîlerden üçbeþ ay ezan sesi duyulmasýn. Ýnsanlarýn nasýl namazý unutmaya baþladýðýnýgöreceksiniz. Bir de bin dört yüz senedir ezan olmadýðýný, kilise ve sina-goglarýn hiç olmadýðýný düþünün; bugün herkes tüm yaptýklarýndan hesabaçekileceðini çoktan unutmuþ olurdu. Bu durumda bu güne deðin yerin nasýlbir fesada uðrayacaðýný, nasýl bir yaþam ortamýnýn içinde olacaðýmýzý bir

hayal edin. Tüm ibadetlerin amacý; insanlarýn, yine kendi mutluluk vehuzurlarý için birer hatýrlatma ve öðretidir.

335



Üç aþaðý beþ yukarý denk iki kuvvet olur. Biri diðerine üstünlük saðlar vebu ona haz verir, gurur verir. Allah’ýn meydana getirdiði ve O’nun gücükarþýsýnda bu denli aciz olan biz insanlarýn kýldýðý namazýn Allah’a verdiði

bir haz veya bir üstünlük duygusu yoktur. Allah zaten kudretli olandýr.Ýbadetlerin amacý; insanlarýn sonsuz olan yaþama iyi bir baþlangýçla adýmatmasý için yardým etmekdir.

20. TÂHÂ SURESÝ

14. Ayet (YNÖ meali)"Hiç kuskulanma ki ben Allah'im! Ýlah yoktur benden baþka! O halde bana ibadet

et ve namazýný/duaný, beni hatýrlayýp anmak için yerine getir."

14. Ayet (EHY meali)Gerçekten Benim Ben, Allah; Benden baþka ilah yoktur; onun için Bana ibadet et ve Beni anmak için namaz kýl!


45. Ayet (YNÖ meali)Kitap'tan sana vahyedileni oku! Namazý/duayý yerine getir! Çünkü namaz/dua,

çirkinliklerden ve kötülüklerden alýkoyar. Elbette ki, Allah'ýn zikri/Kur'an'ý dahabüyüktür! Allah, neler yaptýðýnýzý biliyor.

45. Ayet (EHY meali)Sana vahyedilen Kitabý güzel güzel oku ve namazý kýl! Muhakkak sahih namaz edepsizlikten ve uygunsuzluktan alýkoyar. Muhakkak Allah'ý anmak en büyük iþtir

ve Allah, her ne iþlerseniz bilir.

Namaz insanlara, Teñri’ye hesap verileceðini hatýrlatan, bu nedenle dekötülüklerden, çirkin ve yanlýþ davranýþlardan uzak durmalarýný saðlayanbir ibadetdir. Güne baþlarken, gün ortasýnda, akþam olmadan önce veakþam. Bu dört namaz insanýn çevresindekilerle ticari ve sosyal iliþkide ola-caðý süreç boyunca, yanlýþlardan korunulmasý için hatýrlatmadýr. Son namaz

da; o gün yapýlan yanlýþlar ve hatalar için af dilenen, saðlýkla geçirilmiþ olangünün kazançlarý ve nasip olmuþ nimetler için þükredildiði andýr.

336



Bilinçli olarak, insanlarýn yaþamýn ilkelerini yanlýþ anlamasý için yine yan-

lýþ öðretilmiþ bir söz de; ‘niyet ettim Allah rýzasý için sabah/akþam/...

namazýný kýlmaya’ sözüdür. ‘Allah rýzasý’ demek; Allah’ýn sevgisini kazan-

mak demektir. Ýbadetler ile, Allah’ýn sevgisini kazanmanýn uzaktan yakýn-da alâkasý yoktur. Sevilmeyi saðlayacak olan nasýl yaþýyor olduðumuzdur.

Yaptýðýmýz, söylediðimiz her þeyden ÖK’ümüzün haberdar olduðunu hatýr-

layarak, ahlâksýzlýktan, adaletsizlikten uzak, barýþtan ve yardým etmekten

yana yaþam yolunu seçebiliyorsak ibadet etmenin önemi ve faydasý vardýr.

Namaza baþlarken edilecek dua “Rab’bim Allah/ÖK’üm Teñri, kýyametgününü unutturmadýðýn için þükrederim. Nimetlerini saðlýkla birlikte nasip

eylemeni, dualarýmý kabul eylemeni niyaz ederim” dir. Kýyamet günü kimse-

ye, ‘Hangi millettensin’, diye bir soru sorulmayacaktýr. Hesabý verilecek

olan; ‘nasýl yaþadýn? Allah’a ortak koþmadan cennetteki dine/ yaþam þek-

line uygun yaþayabildin mi? ‘Ýnanarak ibadetleri yerine getirseydin hesap

vereceðini unutmaz ve yanlýþlardan uzak kalýrdýn’ denilecek.

34. SEBE' SURESÝ


Onlar Süleyman için, mihraplardan/kalelerden, heykellerden, havuzlar gibi

çanaklardan, yerinden kaldýrýlamaz kazanlardan ne dilerse yaparlardý. Ey Davûd

ailesi, þükür olarak iþ yapýn! Kullarým içinden þükredenler o kadar az ki!


Onlar, ona mihraplar, heykeller, havuzlar gibi çanaklar ve sabit kazanlardan her ne isterse yaparlardý. Çalýþýn ey Davud hanedaný, þükür için çalýþýn! Kullarým

arasýnda þükreden azdýr.

Ýnsan inanmadýðý için deðil ama günlük yaþantýnýn iþleriyle uðraþýrkenTeñri’yi unutur. Çok az insandýr bunu baþarabilen; her iþe Allah’ýn adýylabaþlayan, her lokmasýndan önce Allah’ýn adýný anmayý ve þükretmeyi/

hamd etmeyi hatýrlayabilen.

ÝBADETLER

337



2. BAKARA SURESÝ


Safa ile Merve Allah'ýn belliklerindendir. O evi hac veya umre ile ziyaret edeninonlarý tavaf etmesinde kendisi için bir sakýnca yoktur. Kim içinden gelerek bir

hayýr iþlerse Allah Þâk ir'dir, teþekkür eder, Alîm'dir, en iyi biçimde bilir.

158. Ayet (EHY meali)Þüphesiz, Safa ile Merve Allah'ýn sembollerindendir. Onun için her kim Hac veyaUmre niyetiyle Ka'be'yi ziyaret ederse, tavafý bunlarla yapmasýnda ona bir günahyoktur. Her kim de gönlünden koparak bir hayýr iþlerse, þüphesiz Allah,

mükafatýný veren ve her þeyi bilendir.

(Þâkir: Þükredenleri duyup ödüllendiren. Kendisi’ne þükredenlere teþekküreden.)

4. NÝSA SURESÝ


Ýnanýr þükrederseniz, Allah size azabý ne yapacak? Allah da teþekkür eder, O her þeyi gereðince bilir.


Þükredip iman ederseniz, Allah size ne diye azap etsin? Oysa Allah, þükrü bilen

bir bilendir.

Bu ayetde verilen bilginin söyleniþ tarzýna dikkat edin. Þu þekildesöylenebilirdi; ‘Ýnanýr þükrederseniz, Allah size ceza vermez ’. Bilgi olarakayný bilgi. Fakat, ‘Allah size azabý ne yapacak’ þeklindeki sesleniþ, büyükbir merhameti, sevgiyi hissettiriyor. ÖK’ümüz Teñri/Rab’bimiz Allahkimseye bir ceza vermeyi istemiyor. Mesele þu; bugün hangi yurda oradayaþamak için giderseniz gidin, þu andaki karakteriniz/iradeniz, ilkelerinizne ise ayný þekilde yaþantýnýza devam ederseniz. Üzerinde yaþadýðýmýz buyerde bir sýnav olan yaþantýmýzdan sonraki yer cennet. Eðer insanlar akýl-

larýný iþletip yanlýþlardan arýnmaz iseler, kötü olan her yönlerini de cennetegötürürler ve orada da bir süre sonra toplum barýþýný, huzurunu bozacak

338



þekilde yaþamaya devam ederler. Bugün mahkemeler olmasa, suçlar ceza-sýz kalsa, yerde huzur ve güven olur mu? Kimse sokaða çýkabilir mi? Hesapsorulmazsa ve herkesin yaptýðý yanýna kâr kalsa, yanlýþlara ve kötülüðe

uymayanlarýn ödülleri olmasa, kýyâmet yani hesaba çekilme günü olmasa,Allah’ýn adaletli olduðu söylenebilir mi? Kýyamet günü olmasa, yerdebugün yapýlanlara insan olanýn yüreði dayananýr, sabredebilir mi?

17. ÝSRA SURESÝ


Kim de âhireti ister ve inanmýþ olarak ona yaraþýr bir gayretle çalýþýrsa,

böylelerinin gayretleri teþekkürle karþýlanýr.

19. Ayet (EHY meali)Her kim de ahireti ister ve inanarak orasý için gerekli çalýþmayý yaparsa, iþte bun-larýn çalýþmasý þükre deðer.

Ýlimin tamanýna sahip olmasýndan kaynaklanan kudretini, kusursuz adale-tini ve merhametini anlamýþ hangi insan, hem de her zaman haklý olmasý-na raðmen sabýrla affeden Allah’ýn önünde saygýyla eðilmez, secde etmez,þükretmez ve O’nu sevemez ki? Bunun aksi için sebep; sonsuz yaþamýhenüz gözümüzle görmemiþ olmamýz mýdýr? Akýlýnýz sebep olarak bunu musöylüyor?

7. A’RAF SURESÝ

206. Ayet (YNÖ meali)Rabbinin katýnda olanlar, büyüklük taslayýp O'na ibadetten yüz çevirmezler; O'nutespih ederler ve yalnýz O'na secde ederler.

206. Ayet (EHY meali)Zira Rabbinin yanýnda olanlar, O'na ibadet etmekten asla kibirlenmezler. Hep O'nu tespih ederler ve yalnýz O'na secde ederler!

Bu ayetde Allah katýnda/arþda olanlarýn sadece Allah’a/ÖK’ümüz Teñri’yesecde ettikleri, yani sadece O’nun önünde eðildikleri bilgisi verilmiþtir.

ÝBADETLER

339



Cuma namazýnýn önemi, inananlarýn kardeþ olduklarýnýn hatýrlatmasýdýr.Hep birlikte kýlýnan Cuma namazý baþlamadan önce herkesin sað ve sol koluyanýndakiyle temas edecek kadar yanyana gelinir, sýralar sýklaþtýrýlýr. Ýnancý

olan herkes o anda bu fiziksel temas sonucunda hiç tanýmadýðý insanlarabüyük bir yakýnlýk duyar ve kardeþi gibi hisseder. Bu durum; Allah’ýnmüminlere kardeþ olduklarýný ve bunu fark ederek birbirlerine bu þuurladavranmalarýný hatýrlattýðý bir öðretidir. Birlik olmanýn çaðrýsýdýr.

Ayný hatýrlatma amacý hac, oruç ve kurban kesmenin de sebebidir.

5. MÂÝDE SURESÝ


Allah Kâbe'yi, o saygýya layýk evi, o saygýya layýk "ay"ý, o kurbanlýk hediyeleri ve

gerdanlýklarý insanlar için bir dayanak, bir ayaða kalkýþ aracý kýldý. Böyle yaptý ki,

Allah'ýn göklerde olaný da ye rde olaný da bildiðini, Allah'ýn herþeyi bilici olduðunu

siz de bilesiniz.

97. Ayet (EHY meali)Allah Ka'be'yi, o Beyt-i Haram'ý insanlar için hayat kaynaðý yaptý, o haram ayý,

boyunlarý baðsý ve baðlý kurbanlýklarý da. Bütün bunlar, Allah'ýn göklerde ve yerde

olanlarý bildiðini, sizin de bilmeniz içindir. Gerçekten Allah herþeyi bilendir.

Namaz kýlýnmasý ile ayný sebepten dolayý, Allah’ýn herþeyden haberdarolduðunun bilincinde olabilmemiz, Allah’ý ve hesap verme gününü hatýr-

layýp kendimizi kötülük ve çirkinliklerden korumamýz için hac, oruç vekurban kesmek, yine hatýrlatýlma amacýyla ibadetler olarak farz kýlýnmýþtýr.

Hac, mahþer gününün hatýrlatýlmasý ve þeytana karþý olduðumuzun göste-rilmesi olduðu gibi, ayný zamanda sadece kendi yurdumuzda deðil, diðermilletlerden de inanan kardeþlerimizin olduðunun, insan toplumlarýnýnbirlik olmasýnýn hatýrlatýlmasýdýr.

340



Oruç tutmanýn en önemli öðretisi nefsin terbiye edilmesi deðildir. Ýftarvaktinde sofraya beþ on dakika erken oturulmasýnýn sevap olduðu söylenir.Bunun sebebi þudur. Oruç tutan insan gün boyunca aç kalmanýn ne olduðu

nu yaþamýþ ve hatýrlamýþtýr. Ýftar sofrasýnda biraz sonra açlýðýný giderecekolmasý ona nimetler için þükretmesini hatýrlatmakla birlikte asýl istenilen;açlýk duygusunu yaþadýðýmýz o anda, aç olan ve sofrasýnda tüm sene boyun-ca doyacaðý birþey olmayan insanlarýn ne durumda olduklarýnýn hatýrlan-masýdýr. Oruç, açlýðýn ne olduðu yaþatýlarak insanlara yardým etmeninhatýrlatýlmasýdýr ki bu en deðerli ibadettir. Çünkü inanarak yardým edeninsan, en deðerli insandýr.

Ýnsanýn kendi ruhuna/iradesine Allah katýnda deðer kazandýrmasýnýn yoluibadetleri yerine getirmesi deðildir. Deðeri olan; ibadetlerin öðrettiklerinive hatýrlattýklarýný kendi yaþantýmýzda uygulayabilmektir. Ahiret hayatý-mýza baþlangýç anýmýz için bizlere deðer kazandýracak olan; namaz kýlmayý,oruç tutmayý, kurban kesmeyi ve hacca gitmeyi þeklen yerine getirmekdeðildir. Mesele, namaz kýldýktan sonra ahlâksýzlýktan, yalancýlýktan vehýrsýzlýktan uzak durmak, insanlara yardým etmek, adaletten ve barýþtanyana iþ yapabilmektir. Bu þekilde yaþamadan hiçbir ibadetin hiç kimseyehiçbir faydasý yoktur. Allah’ý kandýrmak imkânsýz olan þeylerden bir tane-sidir.

Sonuç olarak, yapýlmasý zorunlu kýlýnmýþ olan ibadetler; Rab’bimizAllah’ýn bizleri her türlü çirkinlikten uzak tutmak, bir insaný dostu olarakkabul etmesi için en önemli þey olan merhametli olmayý ve yardým etmeyihatýrlatmak, ve bizleri cehennem azabý çekmeden cennete götürecek olanyoldan çýkmamýzý engellemek için yol boyunca yerleþtirmiþ olduðu hatýr-latma levhalarýdýr.

...

ÝBADETLER

341



342



ARAPÇA BÝR KUR’AN

Mucîb; En Ýyi Þekilde Cevap Veren Allah Adýyla...

Semavi kitaplar, indirildikleri toplumun o andaki bilgi seviyesine, örf veadetlerine uygun olarak, içine düþmüþ olduklarý yanlýþlara ve ahlâki çökün-

tüye göre, o toplumlarýn o tarihte huzur ve uyum içermeyen yaþam tarzlarýve doðru olandan yana ne yapmalarý gerektiði vurgulanarak tüm insanlýðaseslenmiþtir. Bu nedenle Kur’an’ýn Arapça lisanýyla Arap toplumunaindirilmiþ olmasý, onlarýn da yaþamakta olduklarý sosyal yaþam düzeniyledoðru yolda olmadýklarýný ve uyarýlmalarý gerektiðini göstermektedir.

43. ZÜHRUF (SÜS-PÜS) SURESÝ


O ayan-beyan konuþan Kitap'a yemin olsun ki,

2. Ayet (EHY Meali)

Bu parlak Kitab'ýn kadrini bilin!


Biz onu akýl erdiresiniz diye Arapça bir Kur'an yaptýk.

3. Ayet (EHY Meali)Doðrusu, biz onu Arapça olarak okunacak bir Kur'an yaptýk ki akýl erdiresiniz.

ARAPÇA BÝR KURAN

343



4. Ayet (YNÖMeali)

Ve o, bizim katýmýzdaki ana Kitap'ta çok yüce, çok hikmetlidir.

4. Ayet (EHY Meali)

Ve gerçekten o Bizim nezdimizdeki Ana Kitapta. Çok yüksek, çok hikmetlidir.


Siz, haddi aþanlardan/zulme sapanlardan oluþan bir toplumsunuz diye, o

zikri/Kur’an’ý sizden uzak mý tutalým?

5. Ayet (EHY Meali)

Siz haddi aþan bir kavim olduðunuz için, þimdi sizden o öðüdü bertaraf mý edeceðiz

(bir kenara mý atacaðýz).

Ayetlerde, ‘Arapça bir Kur’an’, ‘Arapça bir dille’ denilmektedir, ‘Arapça

Kur’an’ ya da ‘Kur’an Arapça’dýr’ denilmemektedir. Kur’an’ýn indirildiðitoplumun konuþtuðu dilin Arapça olmasý ve ancak bu þekilde anlaþýlýp

Arap milleti içerisinde ve çevresinde yayýlabilmesi mümkün olacaðýndan

dolayý Arapça dilinde indirilmiþtir.



Biz, görevlendirdiðimiz her resulü ancak kendi toplumunun diliyle gönderdik ki,

onlara açýk-seçik beyanda bulunsun. Bunun ardýndan, Allah dilediðini saptýrýr,

dilediðini de iyiye ve güzele kýlavuzlar. Azîz'dir, Hakîm'dir O!

4. Ayet (EHY Meali)

Ve biz her gönderdiðimiz peygamberi, ancak bulunduðu kavminin diliyle gön-

derdik ki, onlara iyice açýklasýn; sonra da Allah dilediðini sapýklýk içinde býrakýr,

dilediðini de hidayete erdirir. Ve O, öyle herþeye galip, tam hüküm sahibidir.

Ayetlerde açýkça belirtildiði gibi Kur’an, Arapça konuþan bir topluma ve

Hz. Muhammed de bu dilde konuþtuðu için Arapça dilinde indirilmiþtir.

344



12. YÛSUF SURESÝ


Biz onu sana,aklýnýzý çalýþtýrasýnýz diye,

Arapça bir Kur'an olarak indirdik.2. Ayet (EHY Meali)

Biz onu akýl erdirebilesiniz diye, bir Kur'an olmak üzere Arapça olarak indirdik.

26. ÞUARA SURESÝ


Açýk-seçik Arapça bir dille indirdi.195. Ayet (EHY Meali)

açýk parlak bir Arapça ile.

42. ÞÛRA SURESÝ


Ýþte böyle! Biz sana Arapça bir Kur'an vahyettik ki, ülke ve m edeniyetlerin anasýnýve çevresindekileri uyarasýn. Ve toplama günü konusunda da uyarýda bulunasýn.

Hiç kuþku yok o günde. Bir bölük cennettedir, bir bölük ateþte.

7. Ayet (EHY Meali)

Ýþte böylece sana Arapça bir Kur'an vahyetmekteyiz ki, Anaþehir (Mekke) halkýný

ve çevresindekileri uyarasýn ve hakkýnda þüphe olmayan o toplama (kýyamet)

gününün dehþetini haber veresin. Bir grup cennette, bir grup da cehennemdedir.

41. FUSSILET SURESÝ

44. Ayet (YNÖ Meali)Eðer biz onu yabancý dilde bir Kur'an yapsaydýk, elbette þöyle diyeceklerdi:"Ayetleri ayrýntýlý kýlýnmalý deðil miydi?/ Arap’a yabancý dil mi? /ister yabancý dilde,ister Arapça!" De ki: "O, iman edenler için bir kýlavuz, bir þifadýr. Ýnanmayanlara

gelince, onlarýn kulaklarýnda bir aðýrlýk vardýr. Ve Kur'an, onlar için bir körlüktür.Böylelerine, çok uzak bir mekandan seslenilmektedir."

ARAPÇA BÝR KURAN

345




Ve eðer Biz onu yabancý dilde bir Kur'an yapsaydýk diyeceklerdi ki: "Ayetleri

geniþçe açýklansaydý ya! Arab'a yabancý dil (öyle) mi?" De ki: "O iman edenler için

bir rehber ve þifadýr, iman etmeyenlerin ise kulaklarýnda bir aðýrlak vardýr ve o,onlara karþý körlüktür. Onlara uzak bir yerden haykýrýlýr.

Eðer Kur’an’ýn amacýna ulaþmasý için baþka bir topluma indirilmesi gerek-seydi, bugün Kur’an’ýn yazýlmýþ ilk hali, indirildiði toplumun konuþtuðudilde olurdu.

26. ÞUARA SURESÝ


Biz onu Arapça konuþmayanlardan birine indirseydik de,


Eðer onu Arapça bilmeyenlerin birine indirseydik de,


O onu onlara okusaydý, yine de ona inanmayacaklardý.199. Ayet (EHY Meali)

O onlara okusaydý, yine iman etmeyeceklerdi.

Arapça konuþmayan bir toplumun, kendilerine okunanacak Kur’an’a inan-

mama kararýný vermesi için, önce dinlediklerini anlamýþ olmalarý gerekecek-

ti. Arapça olduðu için anlamadýklarý bir dilde okunan Kur’an’a inanmalarý

zaten istenemezdi. Kendilerine okunanlarý anlayabilmeleri için de Kur’an’ýn,o toplumun konuþtuðu dilde indirilmesi gerekirdi. Yani Kur’an, Arapça

dýþýnda bir lisanda da indirilebilirdi. Kur’an’ýn Arapça olarak indirilmesinin

sebebi, Kur’an’ýn Arapça okunmasý zorunluluðundan deðildir. Kur’an, henüz

kendilerine elçi gönderilmemiþ Arap milletine, konuþtuklarý lisan olanArapça olarak indirilmiþtir. Buna raðmen Ýslam dininin/yaþamýnýn Arap

toplumu tarafýndan kabul görmesi ve Arap toplumunda yayýlmasý da kolay

olmamýþtýr. Kur’an bilgi kitabýdýr ve bilgi, sadece bir lisana esir deðildir.

346



‘Bilgi’ olarak kullandýðýmýz sözcüðün erken Türkçe tamðalarla aslý ‘ABÏLÏG’dir. ‘AB’; su, ‘ÏL’; toplum, ‘ÏG’; kültür demektir. ABÏLÏG sözcüðününanlamý; ‘su toplumu kültürü’ dür. Sudan var edilmiþ (ÝT-AT) insan toplumu

(Tür-ÖK) kültürü, demektir.

6. EN’AM SURESÝ


O, hak olduðu halde senin toplumun onu yalanladý. De ki: "Ben size vekil deðilim.”


Bu böyle gerçek iken, kavmin bu (Kur'an)'a yalan dediler. De ki: "Ben sizin ve-kiliniz deðilim.”

Ýnanç veya baþka bir konu olsun, önemli olan; insanýn ne dediðini biliyorolmasýdýr. Aðzýndan çýkan sözlerin ne anlama geldiðini bilmesi herþeydenönce insanýn ne istediðini, neyi söylediðini yine kendisinin belirlemesinisaðlar.

4. NÝSA SURESÝ


Ey iman edenler! Sarhoþken, ne söylediðinizi bilinceye kadar, cünüpken de -yol-

culuk halinde olmanýz müstesna- boy abdesti alýncaya kadar namaza yaklaþmayýn.

Eðer hastalanýrsanýz yahut yolculuk halinde bulunursanýz yahut biriniz tuvaletten

gelmiþse yahut kadýnlara dokunmuþsanýz, bu durumlarda su da bulamamýþsanýz,

temiz bir toprakla teyemmüm edin. Yani yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Allah

Afüvv'dür, günahlarý affeder, Gafur'dur, hatalarý baðýþlar.


Ey iman edenler, sarhoþken ne söylediðinizi bilinceye kadar; cünüp iken de -yolcu

olmanýz hariç- guslünüzü edinceye kadar namaza yaklaþmayýn. Eðer hasta veya

yolculukta iseniz ya da biriniz hacet yerinden gelir veya kadýnlara dokunup da su

bulamazsanýz o zaman temiz bir topraða teyemmüm edin; niyetle yüzünüze ve ellerinize sürün. Gerçekten Allah çok affedici ve günahlarý baðýþlayýcýdýr.

ARAPÇA BÝR KURAN

347



Bu ayette ‘... ne söylediðinizi bilinceye kadar ...’ sözünden anlaþýldýðý gibiAllah’ýn öðrettiði yol; kendimizi, ne söylediðimizi bilmediðimiz bir durumadüþürmemektir. Bunun sebebi sarhoþluk veya bilmediðimiz bir dille konuþ-

mak olabilir. Allah’ýn uyardýðý konu sebebin ne olduðu deðil sonuçtur; nesöylediðimizi biliyor olmamýzdýr. Bir insanýn ‘ne söylediðini’ doðru bilmeside ancak kendi dilinde ya da çok iyi bildiði baþka bir dilde ve de doðrusözcüklerle konuþmasýyla mümkün olur. Allah, Arapça konuþan birtopluma bile ‘... ne söylediðinizi bilinceye kadar ... namaza yaklaþmayýn’diyerek seslenmesiyle, duanýn Arapça olmasýnýn gerekliliðini deðil, insanýnettiði duayý anlayarak herkesin ne söylediðini bilmesinin, asýl istenilen

olduðunu belirtmiþtir. Kutsal olan; Kur’an ayetleridir, yani Allah’ýn söz-leridir, Arapça lisaný deðildir.

Ýsrael’in yapacaðýný iddia ettiði þeylerden biri de; insanlarý, Allah’ýn sözlerinianlamýný bilmeden okumaya sevk etmektir. Siyonizm bunu da baþarmýþtýr.

4. NÝSA SURESÝ

119. Ayet (YNÖ Meali)"Yemin olsun, onlarý saptýracaðým, onlarý kuruntulara/hurafelere/anlamýný bilme-

den okumaya mutlaka iteceðim. Onlara mutlaka emir vereceðim de davarlarýnkulaklarýný yaracaklar; onlara muhakkak emredeceðim de Allah'ýn yaratýþýný /yarattýklarýný deðiþtirecekler." Kim Allah'ý býrakýp da þeytaný yandaþ edinirse açýk bir hüsrana kesinlikle yuvarlanmýþ olacaktýr.


Ve mutlaka onlarý saptýracaðým ve her durumda onlarý kuruntulara düþürüp,olmayacak kuruntularla aldatacaðým. Mutlaka onlara emredeceðim de hayvan-larýn kulaklarýný yaracaklar ve yine mutlaka onlara emredeceðim de Allah'ýnyarattýðýný deðiþtirecekler." Ve her kim Allah'ý býrakýp þeytaný dost edinirse, þüp-hesiz açýktan açýða bir zarara düþmüþtür!

Anlamlarý oturmuþ sözcükleri bozanlar tarafýndan yanlýþ söylemlere ve

uygulamalara yönlendirilmiþ olan insanlýðýn uyanabilmesi ve bu yanlýþlar-dan kurtulmasý için akýlýný iþletmesi, sorgulamasý, bildiklerinin ve fikir-

348



lerinin doðru olduðu baðnazlýðýndan uzaklaþmasý þarttýr. En büyük baðnaz-lýk; körü körüne ilim yolunda ilerlemeye çalýþmaktýr. Ýlimin görevi; insan-lýðý, ikna ederek aydýnlýða ulaþtýrmaktýr.

57. HADÎD SURESÝ


Onlara seslenirler: "Biz sizinle deðil miydik?" Derler ki: "Evet, bizimleydiniz.

Ancak siz kendinizi yaktýnýz, bekleyip durdunuz, þüphe ettiniz, hayal ve kuruntu-

lar/ hurafeler/anlamýný bilmeden okuyuþlar sizi aldattý; nihayet Allah'ýn emri geldi.

O yaman aldatýcý, sizi Allah ile aldattý."

14. Ayet (EHY Meali)(Münafýklar) onlara þöyle baðrýþýrlar: "Bizler sizinle beraber deðil miydik?" (Mü'minler): "Evet, ama siz kendilerinizi fitneye soktunuz, gözettiniz, Þüpheye düþtünüz ve Allah'ýn emri gelinceye kadar kuruntular sizi aldattý. O aldatýcý þey-tan sizi (günahýn zararý yoktur diye) Allah'a güvendirdi.

Ýnsanýn, kâinatýn ve insanýn niçin var edildiði, yaþamýn ve ölümü tatmanýnamacýnýn ne olduðu sorularýna cevap bulabilmesi ve kendi inancýný yinekendi iradesi ile belirlemesi, ancak, meali doðru yapýlmýþ Kur’an’ý bildiðidilde okumasýyla mümkün olabilir. Kur’an’ý Arapça dili ile doðru ve eksik-siz anlayabilmek ise çok uzun bir eðitim gerektirir ve bu da, Arapça dilinive tarihini meslek edinmiþ ilahiyatçýlarýn iþidir. Bu nedenle Kur’an’ýntoplum tarafýndan anlaþýlmasý için insanlarýn Kur’an’ý anladýðý dilde oku-masý þarttýr. Bu þekilde insan, Teñri ile kendi arasýna kimseyi sokmayýp,bilinçli ya da bilinçsiz olan baþkalarýnýn yanlýþlarýna ortak olmayarak,bilmeden de olsa hesabýný veremeyeceði hatalarý yapýyor olmaktan ken-disini koruyacaktýr. Hiç kimsenin ‘bilmiyordum’ deme özürü yoktur.

6. EN’AM SURESÝ


Bu da bizim indirdiðimiz bir kitaptýr. Kutsal ve bereketli. Artýk ona uyun ve koru-nun ki size rahmet edilebilsin.

ARAPÇA BÝR KURAN

349




Bu ise indirdiðimiz tam, çok mübarek bir kitaptýr. Bundan böyle buna uyun ve

korunun ki, rahmetimize eresiniz.


"Kitap, bizden önceki iki topluluða indirildi. Biz onu okuyup araþtýrmaktan

gerçekten habersizdik." demeyesiniz.


Ve: "Bizden önce kitap yalnýz iki topluluða indirildi. Doðrusu biz, onlar gibi

okuyup anlamaktan habersiziz." demeyesiniz.

Allah, yukarýdaki ayette “Biz Kur’an’ý okuyup araþtýrmaktan gerçektenhabersizdik demeyesiniz” diyerek doðru yolu göstermiþ, uyarmýþtýr. Allah,“hacýlardan, hocalardan, þeyhlerden, hazretilerden ve efendilerden haber-sizdik demeyesiniz” dememiþtir. ÖK’ümüz bizleri Kur’an’dan sorumlu tuta-caðýný açýkca belirtmiþtir. Hadislerden/sözlerden, fýkýhlardan deðil.

43 ZÜHRUF SURESÝ


Gerçek þu: Bu Kur'an sana ve toplumuna elbette ki bir hatýrlatýcý/bir

düþündürücü/bir þeref/bir öðüttür. Bundan sorumlu tutulacaksýnýz.


Ve muhakkak ki o (Kur'an) hem senin için, hem kavmin için bir þereftir ve ileride bundan sorulacaksýnýz.

Kandýrýlýp yanlýþ yollara sürüklenmeyecekleri için doðruyu bilenler okuya-bilir. Fakat fýkýhlardan, hadislerden, hadis-i þeriften sorumlu deðiliz.Öðrenmekten sorumlu olup hesaba çekileceðimiz Kur’an’dýr.

Semavi kitaplar doðru bilgiye eriþilmesi ve doðru ilkelerin öðretilmesi içinindirilmiþtir. ‘Oku’ diye yol gösterilmiþtir ve her insan, Kur’an’ý okumakla

sorumludur, baþkalarýndan dinlemekten deðil. Yukarýdaki ayette belirtildiði

350



gibi “Kur’an’ý okuyup araþtýrabilmek” için de herkesin Kur’an’ý anladýðýdilde okumasý þarttýr. Herkes, Allah’a kendi hesabýný vereceðinden, Allahherkesin Kur’an’ý okumasý ve derin derin düþünmesi uyarýsýný yapmýþtýr.

Kur’an’da dua sözleri þeklindeki ayet sayýsý çok azdýr. Kur’an’ýn tamamýnayakýn kýsmý bilgidir. Kur’an Allah katýndan, doðru bilginin öðretilmesi içinyere indirilmiþtir. Kur’an’da verilmiþ olan bu bilgilerin farkýna varmak,ancak ilimin ilerlemesi ve keþiflerle mümkün olabilmiþtir. Bu bilgileriöðrenmek yerine, evlatlarýmýza anlamadýklarý bir dilde Kur’an’ý okutmak;Allah’a karþý yapýlmýþ en büyük ihanetlerden birisidir; Kur’an’ýn amacýný

boþa çýkarma giriþimidir. Kur’an, insanlara her konuda bilginin doðrusunuöðretmek için indirilmiþtir.

2. BAKARA SURESÝ


Ve sakýnýn o günden ki, hiçbir benlik bir baþka benliðin herhangi birþeyi için

karþýlýk ödemez; hiçbir benlikten þefaat kabul edilmez, hiçbir benlikten fidye alýn-

maz.Ve onlara yardým da edilmez.48. Ayet (EHY Meali)Ve kimsenin kimseden bir þey ödeyemeyeceði, kimseden þefaatin kabul olunma-yacaðý, kimseden fidyenin alýnmayacaðý ve kimsenin kurtarýlamayacaðý bir gündensakýnýn!

123. Ayet (YNÖ Meali)Kimsenin kimse yerine birþey ödemeyeceði, kimseden fidye kabul edilmeyeceði,

þefaatin hiç kimseye yarar saðlamayacaðý ve onlarýn hiçbir yardým göremeyecekleri o günden sakýnýn!


Ve öyle bir günden korkun ki, kimse baþka birinin yerine bir þey ödeyemez,

kimseden fidye kabul edilmez, ona þefaat fayda vermez ve hiç bir taraftan yardým

da görmezler.

6. EN’AM SURESÝ

ARAPÇA BÝR KURAN

351




Yemin olsun, sizi ilk yarattýðýmýzdaki gibi yapayalnýz/teker teker bize geldiniz. Size

verip hayaline daldýrdýðýmýz þeyleri de sýrtlarýnýzýn arkasýnda býraktýnýz. Sizinle

ilgili hususlarda ortaklar olduklarýný sandýðýnýz þefaatçýlarýnýzý da yanýnýzda gör-müyoruz. Yemin olsun, koptu aranýzdaki tüm baðlar ve uzaklaþýp kayboldu

yanýnýzdan o bir þey sandýklarýnýz.


Andolsun ki Bize, ilk defa yarattýðýmýz gibi, iþte teker teker geldiniz. Ve size verip

hayaline daldýrdýðýmýz servetleri arkalarýnýzýn gerisine býraktýnýz. Hani o sizin var

oluþunuzda Allah'ýn ortaklarý olduðunu yanlýþ yere sandýðýnýz þefaatçýlarý yanýnýz-

da görmüyoruz? Gördünüz ya aranýzdaki baðlar büsbütün koptu ve güvendik-

lerinizin hepsi kaybolup gitmiþtir.

Allah bu ayetlerde, hesap verme gününde hiç kimseden ‘bir baþkasýnýndediðini doðru sanmýþtým’ özürünün kabul edilmeyeceðine dair açýkcauyarmýþtýr. Kimsenin kimseye faydasý olmayacaktýr ve hiç kimse birbaþkasýný þahit gösteremeyecektir. Bu nedenle herkes, Kur’an’ý anladýðý

dilde kendisi okumalý, ‘anladýðý’ ve de ‘öðrendiði’ doðrularla dinini/yaþamþeklini ve davranýþlarýndaki yanlýþlarý düzelterek, kendisini o gündenbaþarýyla çýkacak duruma getirmelidir. Kur’an’ý inanarak okursanýz, Allahgönül gözünüzü açacaktýr.

25. FURKAN SURESÝ

73. Ayet (YNÖ Meali)Rablerinin ayetleri kendilerine hatýrladýldýðýnda, kör ve saðýrlar gibi onlar üzerine

kapanmazlar.


Ve onlar ki Rablerinin ayetleri hatýrlatýlýnca, kör ve saðýr üstüne yýkýlýp yatmazlar.

Kör ve saðýr olmak; bir þey göremeyip, bir þey duyamamaktýr. Bu nedenle

de hiçbir þeyi öðrenememek, bilememek ve anlamamaktýr. Ayetlerinanlamýný bilmeden onlarýn üzerine kapanmanýn, ne öðrettiðini, ne

352





354



ÝÇKÝ ve KUMAR

Gaffâr; Dilediðinden Günahlarý Beklenmedik Þekilde

Affeden Allah Adýyla...

16. NAHL SURESÝ


Hurmalýklarýn meyvalarýndan, üzümlerden de sarhoþ edici bir içecek ve güzel bir

rýzýk elde edersiniz. Ýþte bunda, aklýný iþleten bir topluluk için kesin bir mucize

vardýr.


Hurma ve üzüm aðaçlarýnýn meyvelerinden de hem içki, hem de güzel bir yiyecek

çýkarýrsýnýz. Þüphesiz ki, bunda aklýný kullanan bir topluluk için kesin bir ibret

vardýr.

2. BAKARA SURESÝ


Sana uyuþturucuyu/þarabý ve kumarý sorarlar. De ki: "Bu ikisinde büyük b ir günah

vardýr; insanlar için çýkarlar da vardýr. Ama onlarýn kötülüðü yararlarýndan çok

daha büyüktür.” Ve sana neyi infak edeceklerini de soruyorlar.De ki: "Helal

kazancýnýzýn size ve bakmakla yükümlü olduklarýnýza yeterli olanýndan artanýný

verin.” Ýþte Allah, ayetleri size böyle açýklar ki, derin derin düþünebilesiniz,

355



219. Ayet (EHY Meali)Sana þarap ve kumardan soruyorlar. De ki: "Bu ikisinde büyük bir günah ve insan-lara bazý yararlar vardýr. Ancak günahlarý yararlarýndan daha büyüktür.” Yine sana neyi baþkalarýna vereceklerini soruyorlar. De ki: "Sizi sýkmayanýný.” Allah,düþünesiniz diye, ayetlerini size böylece açýklýyor.

Bu ayette, içki ve kumarda insanlar için az da olsa çýkarlar/yararlar vardýrdenilmiþtir. Bu yararlar nelerdir?

Ýlk akla gelen yararlarý eðlenmek olabilir ama bu durumda insandan insanadeðiþir. Herkes içki içmekten veya kumar oynamaktan keyif almaz. Ayette

‘... insanlara ..’ denilerek genelleme yapýldýðýna göre tüm insanlar içingeçerli ve tüm insanlara faydasý olacak baþka bir sebebi olmalýdýr.

Bugün týp ilimi hergün içilen bir kadeh þarabýn insan vücuduna faydasýolduðunu keþfetmiþtir. Üzümün kaný temizleme özelliði vardýr. Bu özelliðiile þarap, ki 1400 sene önce bugünkü alkollü içecekler yoktu, insan saðlýðý-na faydalýdýr. Ayette bahsedilen ve tüm insanlar için söz konusu olan yararý

budur. Ayet þu þekilde devam etmektedir; ‘.. ama onlarýn kötülüðü/ günahlarý yararlarýndan daha büyüktür’ . Az miktarýnda insan için faydaolan birþeyin hangi özelliðinden dolayý kötülüðü/zararý/günahý insan içindaha çok olabilir?

‘Yararlý’ tanýmlamasýnýn karþýtý ‘zararlý’ dýr. Herhangi birþey için ‘yararlý’ ve‘kötüdür/günahtýr’ tanýmlamasý ayný anda kullanýlmaz. Birþeyin çoðu

‘günah’ ise azýnýn da ‘günah’ olmasý gerekir, ‘faydalý’ deðil. Bu nedenleiçkinin azý ‘yararlýdýr’ ama çoðu ‘günahtýr’ olmaz. Ayette ‘.. insanlara bazýfaydalarý vardýr. Ama onlarýn kötülüðü yararlarýndan çok daha büyüktür..’denildiðine göre mesele alkollü içeceklerin günah ya da sevap olmasýdeðildir. Mesele insanýn içki ve kumar alýþkanlýðý sonucunda sebep olduðukötü durumlardýr ve ‘günah’ olarak tanýmlanan þey de bu istenmeyen kötüsonuçlardýr, içki veya kumarýn kendisi deðildir. Ýstenmeyen bu kötü

sonuçlarýn ortaya çýkmamasý için de, içki ve kumardan uzak durulmasýnýn,bireysel ve toplumsal huzur için doðru davranýþ olacaðý hatýrlatýlmýþtýr.

356



Bu uyarý sadece içki için de deðildir. Uyuþturucu özelliði ile insanýn kon-trolünü kaybetmesine sebep olan her türlü madde için geçerlidir. Ýçkininfazlasý herþeyden önce insanýn saðlýðýna zarar verir ki, bu sadece insanýn

kendisiyle ilgili bir durumdur. Bundan daha önemlisi, insanýn kontrolünükaybedecek kadar çok içki içtiði zaman çevresine vereceði zararlardýr. Buhaldeki bir insan kolayca çevresini rahatsýz ederek kavga çýkarabilir, kendiailesine kötü ve sert davranabilir ya da bu halde araç kullanarak baþkalarý-na zarar verebilir. Bu nedenle ayette de söylendiði gibi, içkinin yararýndandaha çok sebep olacaðý kötülükler/kötü sonuçlar bunlardýr. Bu nedenle deuzak durulmasý öðütlenmiþtir.

4. NÝSA SURESÝ


Ey iman edenler! Sarhoþken, ne söylediðinizi bilinceye kadar, cünüpken de -yol-

culuk halinde olmanýz müstesna- boy abdesti alýncaya kadar namaza yaklaþmayýn.

Eðer hastalanýrsanýz yahut yolculuk halinde bulunursanýz yahut biriniz tuvaletten

gelmiþse yahut kadýnlara dokunmuþsanýz, bu durumlarda su da bulamamýþsanýz,

temiz bir toprakla teyemmüm edin. Yani yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Allah

Afüvv'dür, günahlarý affeder, Gafur'dur, hatalarý baðýþlar.

43. Ayet (EHY Meali)Ey iman edenler, sarhoþken ne söylediðinizi bilinceye kadar; cünüp iken de -yolcuolmanýz hariç- guslünüzü edinceye kadar namaza yaklaþmayýn. Eðer hasta veyayolculukta iseniz ya da biriniz hacet yerinden gelir veya kadýnlara dokunup da su

bulamazsanýz o zaman temiz bir topraða teyemmüm edin; niyetle yüzünüze ve ellerinize sürün. Gerçekten Allah çok affedici ve günahlarý baðýþlayýcýdýr.

Bu ayetde Allah, içki içinler cehenneme gidecek dememiþtir. Ýçki içenlerinnamazý kabul edilmeyecektir ya da içki içtiðiniz gün namaz kýlmayýndememiþtir. ‘Sarhoþken ne dediðinizi bilinceye kadar ... namaza yaklaþ-mayýn’ demiþtir. Burada istenilen; içkinin sarhoþluk durumunda insanýn

aðzýndan çýkaný kontrol edememesinden dolayý, ne dediðini bilinceyekadar, yani sarhoþluk durumu geçinceye kadar namaz kýlýnmamasýdýr.

ÝÇKÝ VE KUMAR

357



Sorun; insanýn kontrolünü kaybetmesi ve bunun sonucunda geçerli olma-yacak bir þekilde ibadet etmesi, ibadete yakýþmayacak yanlýþ/saygýsýzdavranýþlarýn ortaya çýkabilecek olmasýdýr.

Ýçkinin diðer aylarda günah olmayýp sadece ramazan ayýnda günah olmasýdiye birþey de olamaz. Ramazan ayý, özellikle eski tarihlerde yaþayan insan-larýn sürekli ibadet ettikleri ay olmuþtur. Ýnsanlar sahur vaktine kadarcamilerde ibadet etmiþ, dua etmiþlerdir. Bu þekilde yaþayan insanlarýn, nedediklerini bilmeyecek halde dua etmelerinin, namaz kýlmalarýnýn kendi-lerine bir faydasý olmayacaðý ve de saygýsýzlýk olacaðý için ramazan ayýnda

hiç içki içilmemesi yapýlan en doðru þey olmuþtur. Kaldý ki inanç, bu boyut-ta bir ibadet olsun ya da olmasýn, böyle mubarek bir ay boyunca hiç içkiiçilmemesini ve kendimizi, aðzýmýzdan çýkaný bilmeyecek hale düþürmemeyigerektirecek tedbire ve saygýya da fazlasýyla layýktýr.

Ayetde belirtilen; kumarýn azýnda yarar, çoðunda kötü olan durum nedir?Bu, ‘az kazanýr ya da az kaybederseniz faydasý vardýr ama kazanç ve kayýp-

larýnýz çok olursa bu iyi deðildir/günahtýr’ demek deðildir. Kumarýn insan-lara verdiði keyif heyecan vermesindendir. Kazanma/kaybetme beklentisi-nin verdiði heyecandýr. Süratli araba kullanmak, kayak yapmak, paraþütleatlamak gibi kumar oynamak da insana heyecan verir. Týp iliminin keþfet-miþ olduðu gibi, sebebi ne olursa olsun, heyecan durumunda insan vücuduadrenalin adýnda bir sývý salgýlar. Bu sývý hem mutluluk verir hem de vücutsaðlýðý açýsýndan faydalýdýr. Ayette bahsedilen ‘insanlar için çýkarlar vardýr’

denilen durum budur. Kumarýn tutku halini almasýnýn sebebi de vücudun,mutluluk veren bu kimyasal sývýya alýþmasý ve ihtiyaç olarak hissetmesin-dendir.

Nice insanlar vardýr ki tüm varlýklarýný, sahip olduklarý herþeyi kumardakaybetmiþtir. Aile düzeni de dahil olmak üzere hem kendilerine hemçevresindekilere büyük zararlar vermiþlerdir. Kimileri de bunun sonucun-

da intihar etmiþtir. Bir taraf kazanmýþ olsa bile karþýsýndakinin kaybetme-sine sebep olmasýndan dolayý kumarýn, istenmeyen ve insanlýðý içine

358



düþürdüðü kötü sonuçlarý hiç deðiþmemiþtir. Ayette anlatýlan; kumarýnsebep olduðu heyacan sonucunda vücudun salgýladýðý adrenalinin saðlýk-tan yana olumlu etkisinin yararýndan çok, sebep olacaðý daha büyük

kötülükler/kötü sonuçlar bunlardýr. Mesele, kumar oynamanýn günah olupolmamasý deðildir. Günah/yanlýþ olarak tanýmlanan; kumarýn, insan vetoplum huzurunu ve düzenini bozan istenmeyen sonuçlarýdýr. Bu nedenlede mantýklý ve doðru olarak kumardan uzak durulmasý öðütlenmiþtir.

5. MÂÝDE SURESÝ


Ey iman edenler! Uyuþturucu/þarap, kumar, tapýlmak için dikilen taþlar, fal oklarý

þeytan iþi birer pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtuluþa eresiniz.


Ey iman edenler, içki, kumar, putlar ve kýsmet çekilen zarlar, hep þeytan iþi, mur-

dar bir þeydir. Onun için siz ondan kaçýn ki yakayý kurtarasýnýz.


Þeytan; uyuþturucu ve kumara sokularak aranýza düþmanlýk ve nefret yerleþtirip siziAllah'ý anmaktan namazdan geri çevirmek ister. Artýk son veriyorsunuz deðil mi?


Þeytan, içki ve kumarla sadece aranýza düþmanlýk ve kin sokmak ve sizi Allah'ý

anmaktan ve namazý kýlmaktan alýkoymak ister. Artýk vazgeçiyorsunuz deðil mi?

Bu ayetlerde de Allah, içki ve kumarýn haram olduðunu söylememiþtir.

Ýçki ve kumarýn, insanlarýn arasýna düþmanlýk ve kin sokacaðýný, ve ayrýcainsanlarý ibadet etmekten alýkoyacaðýný/sonu çirkin ve kötü bitecek þeyler-den uzak durulmasýný unutturacaðýný söylemiþtir. Allah’ýn açýkça haramkýldýðý/kesinlikle yasakladýðý þeyler dýþýnda kalan diðer tüm öðüt ve uyarý-lar, insanlarý, sosyal düzenin ve bunun sonucunda toplumsal barýþýn bozul-masýna sebep olacak davranýþlardan, kötü alýþkanlýklardan ve sonu kötü-lükle bitecek yaþam þekillerinden korumak içindir. Ýradesiyle kendisini bu

durumlara düþmekten korumayý baþarabilenler ancak doðrudan cenneteulaþabileceklerdir.

ÝÇKÝ VE KUMAR

359



Bu konunun geçtiði surelerin iniþ sýralarý dikkate alýndýðýnda; 2.BAKARASURESÝ (iniþ sýrasýna göre 92. suredir), bu suredeki ayette Allah, ‘Sanauyuþturucuyu/þarabý ve kumarý sorarlar. De ki: "Bu ikisinde büyük bir

günah vardýr; insanlar için çýkarlar da vardýr. Ama onlarýn kötülüðü yarar-larýndan çok daha büyüktür. ....’ diyerek, az da olsa insanlara faydalarýolmakla beraber, içki ve kumarýn sebep olacaðý kötülüklerin çok dahabüyük olduðunu belirtmiþtir. 4.NÝSA SURESÝ (iniþ sýrasýna göre 98.suredir), bu suredeki ayette Allah,'Sarhoþken ne dediðinizi bilinceye kadar ... namaza yaklaþmayýn’ diyerek, içkinin haram olduðunu deðil, sarhoþkennamaz kýlýnmamasýný söylemiþtir. 5.MAÝDE SURESÝ (iniþ sýrasýna göre

110. suredir), bu suredeki ayette Allah, yine içki ve kumarýn haramolduðunu söylememiþtir. Ýnsanlar arasýnda sebep olduðu kötü durumlarýnne olduðunu tekrar belirtmiþ ve ‘Artýk vaz geçiyorsunuz deðil mi?’ diyerek,insanlarýn bunlar yüzünden kendilerine ve sosyal yaþam düzenine verdik-leri zararlarý artýk fark etmelerini ve kabul etmediði bu duruma düþmektenkendilerini kurtarmalarýný istemiþtir. Yerdeki yaþamýnda adaleti çiðneyen,huzuru bozan, devamýnda da ayný þeyleri yapar ve buna izin verilemez.

Kur’an’ýn, Hz.Muhammed’e toplam 23 senede vahiy edildiði göz önünealýndýðýnda, o dönemde yaþayan insanlarýn bu süre boyunca, içki vekumarýn sebep olduðu kötülüklere raðmen akýllarýný kullanarak nerededuracaklarýný bilemedikleri anlaþýlmaktadýr ki, Allah, farklý aralýklarla içkive kumar konusunda tekrar uyarmýþ, zararlarýný hatýrlatan yeni öðütlerindirmiþtir. Allah, bu süre boyunca bu insanlarýn, içki ve kumar sonucun-

da kötü durumlara düþmekten kendilerini koruyamadýklarýný görüp, ‘Artýk vaz geçiyorsunuz deðil mi?’ diyerek, hem kendinize hem baþka insanlarazarar verip kendinizi, Allah’ýn razý olmayacaðý durumlara düþürüyorsunuz,o halde içki ve kumardan vaz geçin demiþtir.

Teñri’nin, içki ve kumarý haram kýlmamýþ olmasý bizlere; kendimize vetopluma, Allah’ýn da razý olmayacaðý maddi ve manevi zararlar verme yo-

lunu açmaz. Allah’ýn razý olmayacaðý; bu alýþkanlýklarýn sonucunda insan-larýn kendilerini düþürdükleri durum ve çevrelerine verdikleri zararlardýr.

360



Bu nedenle de bunlardan uzak durulmasýný öðütlemiþtir. Allah, insanlarýnkendilerine verilmiþ olan iradeyi yanlýþ yönde kullanmalarý sonucundanefislerine yenilip kendi hayatlarýna ve toplumsal düzene zarar veren

davranýþlarýný binlerce yýldýr gözlemleyerek; insanlarýn ahlâklý, toplumsaldüzen ve barýþ içerisinde yaþayabilmesi için öðütler vermiþ, doðru davranýþbiçimlerine ‘daha hayýrlýdýr’ diyerek yol göstermiþtir. Bizlere düþen de buöðütlere uymak ve kendimizi Teñri’nin kabul etmediði durumlaradüþürmekten korumaktýr. Kendisine bu öðütlerin verilmesini mecburbýrakan yine insanlarýn kendisidir. Eðer insanlar nefsini kontrol etmeyibaþarýp nerede duracaðýný bilmiþ, kendine ve çevresine zarar vermeden

yaþamayý baþarabilmiþ olsaydý, bu öðütlerin hiçbirine gerek kalmamýþ ola-caktý. Çünkü herhangi bir öðüt ya da uyarý, istenmeyen kötü sonuçlarasebep olan davranýþlar ortaya çýktýðýnda ve de devam ettiðinde gerekliolmuþtur.

Mesele; içki ve kumarýn haram olmasý deðildir. Teñri’nin, üzerinde yaþamolan her yerde olduðu gibi, sebebi ne olursa olsun, toplumsal düzenin ve

barýþýn bozulmasýný kabul etmemesi ve insanlarý cezalandýrmak istememe-sinden dolayý, razý olmayacaðý/kabul etmeyeceði bu kötü sonuçlardaninsanlarý korumak istemesidir.

...

ÝÇKÝ VE KUMAR

361



362



ZÝNA

Hâdi; Doðruya ve Güzele Kýlavuzlayan Allah Adýyla...

17. ÝSRA SURESÝ


Zinaya yaklaþmayýn! Çünkü o iðrenç bir iþtir; yol olarak da çok kötüdür.


Zinaya da yaklaþmayýn; çünkü o pek çirkindir ve kötü bir yoldur.

Zina olayý; insanýn bir baþkasýyla eþini aldatmasý, insanlýk tarihi kadareskidir. Ýnsanlar bu aldatýlma olayýnýn engellenebilmesi için tarih boyunca

çeþitli önlemler almaya çalýþmýþlardýr.

Zina olayýnda yanlýþ olan olayýn cinsel iliþki boyutu deðildir. Bir insanýn birbaþka insaný aldatmasýdýr. Hem de bir ömür boyu seveceðine, hep yanýndaolacaðýna söz verdiði insaný aldatmýþ olmasýdýr.

Aldatýlmak; ister evlilik iliþkisinde, ister ticari iliþkide ya da dostluk boyu-

tunda olsun, kendisine saygýsý olan ve insan olmanýn onurunu taþýyanherkesin kabul etmeyeceði ve karþýlaþmak istemeyeceði bir durumdur.

363



Ýþin ilginç tarafý, ticaret hayatýnda yapýlan bir aldatmacada aldatan tarafýnçeþitli þekillerde cezalandýrýlmasý normal karþýlanýrken, bir insanýn eþinialdatmasý durumunda bir ceza gündeme geldiðinde kimi insanlarýn buna

karþý çýkýyor olmasýdýr. Halbuki zina konusunda da suç oluþturan durum;ortada ‘aldatýlmýþ’ bir insan olmasýdýr. Fakat bu insanýn zarar gördüðü konumaddi olmadýðýndan sanki bu durum normal ve bir insanýn maddi konudýþýnda aldatýlmasýnýn doðal karþýlanmasý gerekiyormuþ gibi bir tavýrsergilenmektedir. Hakaretin bile suç sayýldýðý bir ortamda, bir insanýnkandýrýlmasýnýn umursanmamasý istenilmektedir. Aslýnda bu istektekimantýk, ‘isteyen istediðiyle birlikte olabilir, bundan kime ne’ mantýðýdýr.

Tabii ki insanlarýn kiminle birlikte olacaðýna karýþmak kimsenin haddinedeðildir. Ama zina olayýnda bir suç vardýr ve bu suç cinsel iliþki deðil, orta-da aldatýlmýþ ve maðdur duruma düþürülmüþ bir insan olmasýdýr.

Akýl saðlýðý yerinde, insan olmanýn onurunu taþýyan bir insan, eþi tarafýn-dan aldatýlmayý kabul edebilir mi? Kendisinin kabul etmeyeceði bir duru-ma eþini düþürmeli midir?

Suç unsuru, her hangi bir sözün ya da davranýþýn en az bir diðer kiþiye zararvermesiyle veya böyle bir duruma teþvikiyle oluþur. Zina olayýnda budurum oluþmaktadýr. Aldatýlmýþ, kandýrýlmýþtýr bir ‘taraf’ vardýr.

Ýlgili kanunlarla herhangi bir suça verilen cezanýn nedeni intikam almakdeðildir. Herþeyden önce maðdur olmuþ ve haksýzlýða uðramýþ tarafa, hak-

larýnýn korunduðu bir toplumda ve ülkede yaþadýðýnýn gösterilmesidir.Toplumu, ayný suçun tekrarýndan korumaktýr ve cezalarýn gerekliliði, cay-dýrýcý olmasýndandýr.

Bugün ülkemizde bir insanýn zina yoluyla aldatýlmýþ olmayý kabullen-mesinin ilk sebebi maddi imkânsýzlýktýr. Diðer sebepleri eþinden korkmasýveya çocuklarýný düþünmesindendir. Nadir bir durum olmakla birlikte,

eþini, yapabileceði herþeye raðmen çok fazla seviyor olmasý da bir diðersebep olabilir. Daha yaygýn olan neden, maddi imkânýn olmamasýndan

364



veya korkudan dolayý ortaya çýkan çaresizlik durumudur. Aldatýlan eþinþikâyeti ve yardým istemesi durumunda bu duruma kulak týkamak, birinsana, ‘ne halin varsa gör, evlenirken bize mi sordun?’ demek ve onu çare-

siz bir baþýna býrakmaktýr. Bu davranýþ herþeyden önce bir toplum olarakyaþýyor olmakla baðdaþmaz. Haksýzlýða uðrayan yurddaþlarýný korumayýp,þikâyetine kulak týkayarak haklarýný aramayan bir adalet sisteminin böyleilgisiz kalýþý da hiçbir gerekçeyle açýklanamaz.

Her suç için olduðu gibi, zina olayýnýn da önlenebilmesinin doðru yolu;cezayý artýrmak deðil, suçun oluþmasýna sebep olan nedenleri ortadan

kaldýrmaya çalýþmaktýr. Adalet kelimesinin anlamý, suçlularýn cezalandýrýl-masý ya da ayný suçu iþleyen insanlara ayný miktarda cezanýn verilmesinisaðlamak deðildir. Suçun oluþmasýna neden olan sebeplerin oluþmayacaðýsiyasi, ekonomik ve sosyal yaþam düzenini kurabilmektir.

Tesettür, içki, kumar ve diðer tüm sosyal yaþam ile ilgili konularda AllahKur’an’da hep ‘daha hayýrlýdýr’ þeklinde öðütler vermiþtir. ‘Hayýrlýdýr’

demek, ‘sevaptýr’ demek deðildir. Ýnsanlar için ‘hayýrlý’ olan; sonuçlarý,insanlarýn mutlu, huzurlu ve barýþ içerisinde yaþamasýný saðlayacakdavranýþ ve yaþam biçimleridir.

68. KALEM SURESÝ


Oysaki o Zikir/ Kur'an âlemler için bir öðütten baþka þey deðildir.


Halbuki o (Kur'an) bütün akýllý âlemler için bir öðüttür.

Allah, içki ve kumarýn kendisini haram kýlmayýp, bunlar sonucundatoplumsal düzenin ve barýþýn bozulmasýna sebep olunmasýndan razý olma-yacaðýný belirtmiþken, zina olayýný ise haram kýlmýþtýr. Aþaðýdaki ayette, ‘ ..

zina eden bir kadýný/erkeði kendileri gibi zina eden veya putperest bir erkekten/kadýndan baþkasý nikahlamaz. Bu, mü’minlere haram kýlýn-

ZÝNA

365



mýþtýr.’ denilerek zina, putperest olmayla eþ tutulmuþtur. Putperest olmak,yani Allah’a ortak koþmak kesinlikle affedilmeyecek en büyük yanlýþtýr.Zina da bununla ayný boyutta bir günah/yanlýþ kabul edilmiþ ve haram

kýlýnmýþtýr. Allah’a ortak koþan Ýsrail’in, Hz.Adem’i kandýrarak zina etmiþduruma düþürmesi de unutulmamalýdýr.

24. NÛR SURESÝ


Zina eden erkeði zina eden bir kadýn veya putperest bir kadýndan baþkasý nikahla-

maz. Zina eden kadýna gelince, onu da zina eden bir erkek veya putperest bir

erkekten baþkasý nikahlamaz. Müminlere bu, haram kýlýnmýþtýr.

3. Ayet (EHY meali)

Zina etmiþ erkek, ancak zina etmiþ olan veya Allah'a ortak koþan bir kadýnla; zina

etmiþ kadýn ise, zina etmiþ olan veya Allah'a ortak koþan bir erkekle evlenebilir.

Bu, mü'minlere haram kýlýnmýþtýr.

Peki niçin ‘ zina etmemek hayýrlýdýr’ denilmemiþtir de haram kýlýnmýþtýr?

Zina olayýnýn önüne geçilmemesi sevginin, saygýnýn ve namus gibi ahlâkideðerin ve bunun sonucunda da aile kurumunun tamamen çöküþünesebep olur. Bu durum da; kendisine ve diðer bireylere karþý saygýsýz, mut-suz, ortak amaçlarý olmayan nesillerin yetiþmesine, insanlarýn evlat sahibibile olmayý istemediði (insanlarýn azalmasý, Avrupa’nýn baþýna geldiði gibi)

ve de bir gün ortada toplum diye bir kavramýn, hatta insan adlý varlýðýnkalmayacaðý son’a götürür. Herhangi bir sistemin en küçük yapý taþýndahastalýk meydana geldiðinde bunun önüne geçilmezse, bu durum sonundatüm sistemi sarar ve yok olmasýna sebep olur. Ýnsan toplumunun en küçükyapý taþý olan aile kurumu ve deðerleri korunmaz ise, bu yanlýþýn devamýn-da tüm insanlýk çökecek, evrimini tamamlamadan yok olacaktýr. Sonsuzyaþamdaki sistemde cinlerle yer deðiþtirmekte olan insan toplumlarýný

böyle bir son’a gitmekten korumak için zina haram kýlýnarak kesinlikleyasaklanmýþtýr.

366



Allah insanlara seslendiði tüm sözlerinde her zaman insanlar için en iyi

/doðru olaný söylemiþ, barýþý, bireysel ve toplumsal mutluluðu koruma yol-

larýný göstermiþtir. Kur’an’da Ýslam dininin, yani öðretilmiþ olan; sevmek

üzerine kurulu yaþam ve davranýþ þeklinin dýþýnda bir din/yaþam þekliseçilmesi durumunda, bunun kabul edilmeyeceði açýkça söylenmiþtir.

6. EN’AM SURESÝ


Rabbinin sözü hem doðruluk hem de adalet bakýmýndan tamamlanmýþtýr. O'nun

sözlerini deðiþtirecek hiçbir kuvvet yoktur. En iyi iþiten, en iyi bilendir O.


Rabbinin sözü, doðrulukça da adaletçe de tam kemalindedir. O'nun sözlerini

deðiþtirebilecek yoktur. O, iþitendir, bilendir.



Kim Ýslam'dan gayri bir din ararsa artýk o, ondan asla kabul edilmeyecektir. Ve o,

ahirette hüsrana düþenlerdendir.


Her kim Ýslam'dan baþka bir din ararsa asla kabul edilmez ve o, ahirette hüsrana

uðrayanlardan olur.

Bekâretin evliliðe kadar korunup korunmamasý da her insanýn kendi irade-

siyle vereceði bir karardýr. Anlaþýlmasý gereken, cennette, herkesin gön-

lünün istediðiyle birlikte olduðu bir yaþam olmadýðýdýr. Bu yaþamýnda

herkesin nefsini buna göre eðitmesi de yine kendi iyiliði içindir. Allah’ýn

dininin/öðrettiði yaþam ilkelerinin güzel ve deðerli oluþu, adaletli oluþun-

dandýr; herkes kendisinden sorumludur.

ZÝNA

367



33. AHZÂB SURESÝ

35. Ayet (YNÖ Meali)Allah þu kiþiler için bir affediþ ve büyük bir ödül hazýrlamýþtýr: Müslüman erkek-ler, Müslüman kadýnlar, mümin erkekler, mümin kadýnlar, itaat eden erkekler,itaat eden kadýnlar, özü-sözü doðru erkekler, özü-sözü doðru kadýnlar, sabredenerkekler, sabreden kadýnlar, Allah korkusuyla ürperen erkekler, Allah korkusuy-la ürperen kadýnlar, sadaka veren erkekler, sadaka veren kadýnlar, oruç tutanerkekler, oruç tutan kadýnlar, ýrz ve iffetlerini koruyan erkekler, ýrz ve iffetlerini

koruyan kadýnlar, Allah'ý çok anan erkekler, Allah'ý çok anan kadýnlar.


Bütün müslüman erkekler, müslüman kadýnlar, mümin erkekler, mümin kadýnlar,itaat eden erkekler, itaat eden kadýnlar, doðruluk yapan erkekler, doðruluk yapankadýnlar, sabreden erkekler sabreden kadýnlar, mütevazi erkekler, mütevazi kadýn-lar, zekat veren erkekler, zekat veren kadýnlar, oruç tutan erkekler, oruç tutankadýnlar, ýrzlarýný koruyan erkekler ve kadýnlar, Allah'ý çok anan erkekler ve kadýn-lar yok mu, iþte bunlara Allah bir baðýþlama ve büyük bir mükafat hazýrlamýþtýr.

Söylemeye gerek yok ama hatýrlatmanýn da zararý olmaz. Eþ cinsellik de

kabul edilecek birþey deðildir. Geçmiþde sýrf bu yüzden bir kent halký yer-den silinmiþtir.

7. A’RAF SURESÝ

80. Ayet (YNÖ meali)Ve Lût... Toplumuna þöyle demiþti: "Sizden önce âlemlerden hiçbirinin yapmadýðýbir igrençliðe mi giriþiyorsunuz?"

80. Ayet (EHY meali)Lut'u da gönderdik. O, kavmine: "Sizden önce âlemlerden hiçbirinin yapmadýðýhayasýzlýðý siz mi yapýyorsunuz?

81. Ayet (YNÖ meali)" Siz, kadýnlarý býrakýp þehvetiniz yüzünden erkeklere gidiyorsunuz. Doðrusu siz sýnýr tanýmayan bir topluluksunuz." 81. Ayet (EHY meali)

Gerçekten siz, kadýnlarý býrakýp þehvetle erkeklere mi varýyorsunuz. Hayýr, siz pek haddi aþan bir topluluksunuz!" dedi.

368



82. Ayet (YNÖ meali)Toplumunun cevabý sadece þunu söylemeleri oldu: "Çýkarýn þunlarý kentimizden.Çünkü onlar, temizlik tutkunu insanlardýr."

82. Ayet (EHY meali)Kavminin cevabi ise: "Çýkarýn þunlarý memleketinizden; çünkü onlar, eteklerini çok temiz tutan insanlardýr!" demelerinden baþka birþey deðildi.

83. Ayet (YNÖ meali)Biz de onu ve ailesini kurtardýk. Karýsý müstesna. O, geriye kalýp yere geçenlerden

oldu.


Biz de onu ve ailesini kurtardýk; ancak karýsý kalýp yere geçenlerden oldu.

Hatýrlatmak adýna; hiç birþey için tövbe kapýsý henüz kapanmamýþtýr.Yanlýþ ve insana yakýþmayacak olaný tekrar etmemek þartýyla.

Bizler, insanlarýn binlerce yýldýr seçmiþ olduklarý yaþayýþ biçimleri, peþindengittikileri siyasi, kültürel ve felsefi akýmlarýn ne olduðunu ancak yazýlý tarih

belgelerinden öðrenebiliriz. Tabii eðer doðru olarak aktarýlmýþlarsa. Allahise, yerde yaþamýn baþladýðý andan itibaren meydana getirdiði varlýklarýnneler yaptýklarýný, hangi durumlarda nefislerine yenilip, hangidavranýþlarýnýn ne tür kötü sonuçlara sebep olduðunu gözlemlemiþtir. Busebepten dolayý, Allah’ýn Kur’an’daki öðütleri ve ‘daha hayýrlýdýr’ diyereksöyledikleri; toplumsal mutluluk ve barýþýn saðlanabilmesi için göstermiþolduðu denenmiþ, sonuçlarý görülmüþ doðru yollardýr.

Zinayý tamamen engelleyebilecek kuvvet ahlâktýr. Ýçki ve kumarýn sebepolacaðý kötülük ve zararlarý engelleyecek olan da yine ahlâklý, eðitimli veaydýnlanmýþ bilinçli nesiller yetiþtirmektir. Ýnsanlara, insan olduklarýný vesevmeyi hatýrlatabilirsek, bütün kötülükler ortadan kalkacaktýr. Sevmeyihatýrlamanýn ilk ve en büyük adýmý da, kibirli olmayý býrakmaktýr.

...

ZÝNA

369



370



TESETTÜR

Âlim; En Ýyi Bilen Allah Adýyla...

Tesettürün ilk ne zaman insan hayatýnda yer aldýðý kesin olarak bilin-memektedir. Ýnancýnýn bir gereði mi, yoksa sosyal yaþamýn bir ihtiyacý ya damecburiyeti olarak mý baþladýðý konusunda kesin bir bilgi yoktur.

7. A'RAF SURESÝ


Ey ademoðullarý! Size, çirkin yerlerinizi örtecek giysi ve süs kýyafeti indirdik. Ama

takva giysisi en hayýrlýsýdýr. Ýþte bu, Allah'ýn ayetlerindendir. Düþünüp öðüt

almalarý umuluyor.


Ey Adem oðullarý, size çirkin yerlerinizi örtecek ve süs olacak giysi indirdik; fakat

takva elbisesi hepsinden hayýrlýdýr. Ýþte bu, Allah'ýn ayetlerindendir. Gerek ki,düþünüp ibret alýrlar.

24. NÛR SURESÝ


Mümin erkeklere söyle: Bakýþlarýný yere indirsinler. Cinsiyet organlarýný/ýrzlarýný

korusunlar. Bu onlar için daha arýndýrýcýdýr. Kuþkusuz Allah, yapmakta olduk-larýnýzdan haberdardýr.

371





ortamýnýn gerektirdiði bir zorunluluktur. Ýstenileni ve de olmasý gerekeni,göðüs yýrtmacý olmayan giysiler de saðlar ve tabii ki aslýnda mesele ahlâkmeselesidir. Her kýzýn kendi karakteri ile ilgili bir sonuçtur. Ayný þekilde

adamýn da teþhirciliði kendi ahlâk seviyesiyle ilgilidir. Teþhircilik, kötüsonuçlarý elbet o günlerde de yaþanan bir sorun olmuþtur.

33. AHZÂB SURESÝ


Evlerinizde de vakarlý oturun. Ýlk cahiliye teþhirciliði gibi kendinizi teþhir etmeyin.

Namazý/duayý yerine getirin, zekâtý verin, Allah'a ve resulüne itaat edin. Allah siz-

den kiri/lekeyi gidermek istiyor ey Ehlibeyt, sizi tam bir biçimde temizlemek istiyor.33.Ayet (YNÖ meali)Hem vakarýnýzla evlerinizde durun da önceki cahiliyyet devri çýkýsý gibi süslenip çýkmayýn, namaz kýlýn, zekat verin, Allah'a ve peygamberine itaat edin! Ey Ehl-i Beyt (peygamberin ev halký), Allah yalnýzca sizden kiri uzak- laþtýrýp tertemiz pampak etmek istiyor.

59.Ayet (YNÖ meali)Ey Peygamber! Eþlerine, kýzlarýna ve müminlerin kadýnlarýna söyle, dýþ giysilerini

üzerlerine alsýnlar. Bu onlarýn tanýnmalarý ve incitilmemeleri için çok daha uygun

bir yoldur. Allah Gafur'dur, Rahim'dir.59. Ayet (EHY meali)Ey peygamber, hanýmlarýna, kýzlarýna ve müminlerin kadýnlarýna söyle, dýþ elbiselerinden (cilbablarýndan) üzerlerini sýkýca örtsünler! Bu, onlarýn tanýn-

malarýna, tanýnýp da eziyet edilmemelerine en elveriþli olandýr. Bununla beraber Allah, çok baðýþlayýcýdýr, merhamet edicidir.

'..tanýnmalarý ve incitilmemeleri için çok daha uygun bir yoldur' sözü;örtünmenin bir farz olmadýðýný, mümin kadýnlarýn inançlý olduklarýnýnanlaþýlmasý ve rahatsýz edilmemeleri için bir çözüm önerisi olduðunu anlat-maktadýr. Buradaki sorun 'rahatsýz edenlerdir'. Ýnsanlarý rahatsýz etmekse

terbiye ve ahlâk meselesidir. Teñri bu sorunun çözümünü de belirtmiþtir;‘bakýþlarýnýzý yere indirin’, yani; ahlâklý olup terbiyeli davranýn.

TESETTÜR

373



Allah’ýn, doðru davranýþ þekillerini öðretmiþ olmasý yanýnda, bizler kendiakýlýmýzla da ahlâklý ve terbiyeli davranmanýn doðru ve deðerli olduðukonusunda ayný düþüncede deðil miyiz? Bizlere düþen görev; ayetlerde,

Allah'ýn kabul edeceðini belirttiði ve bizlere öðretmiþ olduðu yolun neolduðunu doðru anlayabilmektir.

Ayetlerde ki öðütler ve bu öðütlerin gösterdiði yollar ; '... en hayýrlýsýdýr', '...daha arýndýrýcýdýr', '... çok daha uygun bir yoldur' þeklinde belirtilmiþtir.Allah'a ortaða koþmak, dinin/yaþamýn Allah’a ait olduðunu inkâr etmek,insanlara zulmetmek, adaleti çiðnemek gibi davranýþlarýn cezasý Kur'an da

cehennem ve ateþ azabý olarak belirtilmiþken, kapanmama durumundaböyle bir ceza verileceði Allah tarafýndan söylenmemiþ, tesettürün, rahat-sýz edilmemek ve inciltilmemek için bir çözüm olduðuna iþaret edilmiþtir.Bireysel ve toplumsal ahlâk ise örtülerle saðlanabilecek bir erdem deðildir.

Peki bu þekilde davranýlmasý sonucunda ortaya çýkan ve 'daha hayýrlý'olduðu belirtilen durum nedir?

Ýnsanýn en büyük düþmaný nefsidir; istekleridir. Þeytan da zaten nefsine

hakim olamayan zayýf insanlarýn isteklerini kullanarak onlarý kötü ve yan-

lýþ olana, huzuru ve toplumsal düzeni bozma yoluna sürükler. Þehvet duy-

gusu isteklerin en güçlüsü ve bir an önce eyleme dönüþmek isteyenidir.

Buradaki sorun; bazý insanlarýn kontrol edemedikleri þehvet duygusu ile

rahatsýz edici þekilde çevrelerine bakmalarý sonucunda toplumsal ahlâký

yýpratan ve huzuru bozan durumlarýn oluþmasýdýr. Yani, tesettürün dahahayýrlý olduðunun öðütlenmiþ olmasýyla; ‘madem ki þehvet duygunuza

hakim olamayýp ahlâksýz davranýþlarda bulunuyor ve huzurun bozulmasýna

sebep oluyorsunuz, o zaman son çare olarak kýzlarýnýzý örtmeniz daha

hayýrlýdýr’ denilmiþtir. Kur’an’da, insanlar için 'daha hayýrlý' olarak ifadeedilen durum; toplumsal huzurun bozulmamasý ve uyum içinde yaþan-

masýdýr, cennette olduðu gibi. Tesettür, o dönemdeki toplumun ve halkýn

içinde olduðu ahlâki zayýflýðýn sonucunda bozulan toplu yaþam huzurunun

374



mecbur býraktýðý bir çözüm önerisidir, yani bir ahlâk ve terbiye sorunudur.

Eðer cennette de kýzlar tesettürlü olarak yaþýyorlarsa, bu davranýþ için Kur'an

da 'daha hayýrlýdýr' denilmesi yerine tesettür farz kýlýnmaz mýydý? Ve kapan-

mayan kýzýn cehenneme gideceðine dair Kur'an da uyarý olmaz mýydý?

26. ÞUARA SURESÝ


Uyarý/hatýrlatma olacak! Biz zalimler deðiliz.


(Onlara) ihtar edilmiþtir ve Biz haksýzlýk etmiþ deðilizdir.

Peki kýzlar kapanarak kendilerini kimden saklarlar?

33. AHZÂB SURESÝ


Peygamber'in hanýmlarýna; babalarý, oðullarý, kardeþleri, kardeþlerinin oðullarý,kýzkardeþlerinin oðullarý, hizmetlerindeki kadýnlar ve anlaþmalarýyla sahip olduk-

larýndan ötürü hiçbir günah yoktur. Allah'tan korkun, ey Peygamber hanýmlarý!

Kuþkusuz, Allah herþeye tanýklýk etmektedir.


O hanýmlar için babalarý, oðullarý, kardeþleri, kardeþ oðullarý, kýz kardeþ oðullarý,

müslüman kadýnlarý ve sahip olduklarý köleler hakkýnda bir günah yoktur; bunun-la beraber Allah'tan korkun (ey peygamberin hanýmlarý), çünkü Allah, herþeye

þahit bulunuyor!

Kýzlarýn kendilerini sakýnmak zorunda kaldýklarý, kendi ailelerinden ve

yakýnlarýndan olmayan adamlardýr. Yani kendilerini rahatsýz edebilecek

olanlardýr. Problemin kaynaðý ve örtünmeyi mecbur býrakan, terbiye ve

ahlâk eksikliðidir.

TESETTÜR

375



Bu yaþamýmýz bir sýnav olduðuna göre, sýnav süresince içinden geçiril-

diðimiz ve denendiðimiz her durum, Allah'ýn cennet olarak adlandýrdýðý ve

sýnavý geçebilenlerin doðrudan eriþebileceði yerdeki yaþamlarýnda da

karþýlarýna çýkacak demektir. Bu hayatýmýzda denendiði durumlar karþýsýn-da kendi irade ve seçimleriyle, akýlý iþletme özelliðine sahip bir varlýktan

beklenilen þekilde davranabilen ve yolun doðrusundan yürüyebilenler

sýnavý geçebilecek, doðrudan cennetdeki sonsuz yaþama dahil olacaklardýr.

Eðer ahlâklý ve namuslu olmak gibi, tesettür de kadýnlarýn bu yaþamlarýn-

da içinden baþarýyla geçmeleri gereken bir sýnav ve inancýn bir þartý ise, ozaman cennet mekanýnda da kadýnlarýn tesettürlü/baþörtülü olarak yaþa-

masý gerekmez miydi?

Ayetlerde cennetteki yaþam þekli ile ilgili bilgiler verilirken, oradaki güzel-

liklerden, yiyecek ve içeceklerden, oradakilerin nasýl barýþ ve huzur içindeyaþadýklarý örneklerle anlatýlýp ince ipek ve parlak giysilerden bahsedilirken,

kýzlarýn baþörtülü olduklarýnýn haberi de özellikle verilmez miydi? Sadeceahlâklý, adaletli, barýþa ve yardým etmeye yönelik yaþayanlar doðrudan

cennete gidebilecek denilirken, sadece tessettürlü kýzlarýn cennete gide-

bileceði de ayrýca belirtilmez miydi? Eðer cennette de tesettür var ise

Kur’an’da bunun belirtilmemiþ olmasý eksiklik ve hata olmaz mýydý?

76. ÝNSAN SURESÝ


Üzerlerinde yeþil-ince ipeklerle, sýrmalý-kalýn ipeklerden giysiler vardýr. Gümüþten

bileziklerle süslenmiþlerdir. Ve Rableri onlara tertemiz bir içki ikram etmiþtir.


Üstlerinde ince ipekten ve kalýn atlastan yem yeþil elbiseler vardýr; gümüþ bilezik-

lerle süslenmiþlerdir. Rableri onlara tertemiz bir içki sunmaktadýr.

376



18. KEHF SURESÝ

31.Ayet (YNÖ meali)Bunlar için, altlarýndan ýrmaklar akan Adn cennetleri vardýr. Orada altýn bilezik-

lerle süslenecekler, ince ve kalýn ipekten yeþil giysiler giyip koltuklar üzerine kuru-

lacaklar. O ne güzel karþýlýk, o ne güzel dayanak!

31.Ayet (EHY meali)Ýþte onlara Adn cennetleri vardýr; altlarýndan ýrmaklar akar; orada altýn bilezik-lerle süslenecekler; ince ve kalýn ipeklerden yeþil elbiseler giyecekler; tahtlar üze-rine dayanýp kurulacaklar. O ne güzel mükafat, ne güzel kurultay!

Peki eðer kýzlarýn cennette de tesettürlü olarak yaþadýklarýný kabul eder-sek, ayný zamanda cennetteki ahlâk seviyesinin düþük olduðunu da kabuletmemiz gerekmez mi? Hangi, akýlýný iþletebilen inançlý bir insan cennet-teki yaþam ile ilgili böyle bir söz söyleyebilir?

Eðer cennete seçilmiþ insanlarýn ahlâksýz olamayacaklarýný akýlýmýz veinancýmýzla kabul ediyorsak, Allah'ýn, aslýnda kýzlarýn kapanmasýný deðil,insanlarýn; kýzlarý tesettürlü olmak zorunda býrakmayacaðý þekilde ahlâklýbir yaþam sürdürmesini istediðini de kabul etmemiz gerekir, cennetteolduðu gibi. Çünkü adaletli, çalýþkan ve ibadetlerini yerine getiren birinsan dýþa vurmasada eðer manevi yapýsýnda ahlâki olgunluða eriþmemiþsebirgün mutlaka ailevi ya da toplumsal huzuru ve düzeni bozacaktýr. Böylebir insanýn Allah'ý yanýltabilmesi ve de cennete kabul edilmesi mümkündeðildir.

13. RA'D SURESÝ


Her bir için onu önünden ve arkasýndan izleyen gözcüler vardýr ki, kendisini

Allah'ýn emrine baðlý olarak koruyup denetlerler. Gerçek þu ki Allah, bir

toplumun maruz kaldýðý þeyleri, onlar, iç dünyalarýndakini deðiþtirmedikçe,

deðiþtirmez. Allah bir topluma bir periþanlýk dileyince de artýk onu geri çevirecek bir güç yoktur. Ve onlar için Allah dýþýnda koruyucu bir dost da olamaz.

TESETTÜR

377




Herkes için önünden ve arkasýndan takip eden melekler vardýr, onu Allah'ýn

emriyle gözetirler. Muhakkak Allah bir topluluða verdiðini -Onlar nefislerindekini

bozmadýkça- bozmaz! Bir topluluða da Allah bir kötülük irade buyurdu mu artýk onun geri çevrilmesine çare bulunmaz. Onlar için O'ndan baþka bir vali de yoktur.

Kimi adamlar, ahlâklý davranýp nefislerine sahip çýkmaya çalýþmaktansa,hanýmlarýn tesettürlü olmasýyla kendilerinin yanlýþ þeyler düþünmek veahlâksýz davranmaktan korunduðunu düþünebilirler. Fakat hatýrlamalarýgereken þey; bu yaþamda nefislerini eðitmek ve bakýþlarýný yere indirmeyi

öðrenmek zorunda olduklarýdýr. Cehennem azabýný tatmadan cennete gide-bileceklerin ilk sýralardaki özelliklerinden bir tanesi de, kýzlarý tesettüremecbur etmeyecek seviyede ahlâka sahip olmalarýdýr.

Adamlar ve kýzlar karþý cinsi tahrik etmeyecek bir biçimde giyinmeye dikkatetmelidirler. Yukarýda verilmiþ olan ayetlerde de görüleceði gibi Allah, bukonuda 'daha hayýrlýdýr' diyerek özellikle kesin bir ifade kullanmamýþtýr.

Uyulmasý gereken tamamen kapanma gibi kesin bir þekil tarif etmeyerek,örfe göre deðiþebilen, ancak temel prensip olarak cinsel tacize yol açmayaraktoplumsal ahlâkýn ve de böylece ailevi ve toplumsal huzurun korunmasýnýsaðlayacak olan bir yol göstermiþtir.

Allah, bu öðüdü dinlemeyen kýzlarýn zorla örtülmesi ya da yönetenlercecezalandýrýlmasýný söylememiþtir. Tesettürlü olmayan kýzlarýn cehenneme

gideceðini de bildirmemiþtir. Eðer bu yaþamýn bir sýnav olduðunu kabul edi-yorsak, eteklerini ne kadar uzatacaklarýna, göðüslerini kapatýp kapatmaya-caklarýna, akýllarýný iþleterek ahlâklý olup olmadýklarýna dair kýzlarýn kendisikarar verecektir, adamlar deðil. Çünkü sýnavýn sahibi ve deðerlendirmesiniyapacak olan Allah' dýr, insanlar deðil. Bizlere düþen; belirli bir yaþa ulaþanadek evlatlarýmýza doðru ile yanlýþ olaný, sebepleriyle öðretmektir.

Türkiye’nin gündeminden düþürülmeyen tesettür meselesinin ne zamanbiteceðini soracak olursanýz, ne zaman ki tesettürlü kýzlarýmýz, tesettürün

378



onlarý cennete diðer kýzlara nazaran bir adým daha fazla yaklaþtýrmadýðýný,ve tesettüre; bin dört yüz sene önce ÖK’ümüzün, kendilerine ‘Hz.Ýbrahim ’indinine/yaþam þekline uyun’ diyerek yol gösterdiði, ahlâk seviyeleri düþük

Arap ve Yahudi toplumundaki adamlarýn bakýþlarýný yere indirmemeleri-nin ve teþhirci hanýmlarýn sebep olduðunu anladýklarý zaman derim.Hanýmlarý tesettüre mecbur býrakan, Allah’ýn ‘takva giysisi sizin için dahahayýrlýdýr’ sözüne sebep olan durum; teþhircilik ve bakýþlarýyla þehvetduygularýný kýzlar üzerinden çekmeyen adamlardýr. Keþke tesettür ve hacýsakalý, insaný cennete bir adým daha yaklaþtýrsaydý.

Kýzlar herhalde açýk giyinmenin þu yönünü hiç düþünmüyorlar. Bu þekildegiyinmenin karþýya verdiði mesaj þudur; ‘Erdemlerimden, bildiklerimden,yeteneklerimden ve düþüncelerimden yana seninle paylaþabileceðim pekbir özelliðim yok. Deðerli olan ve paylaþabileceðim þey sadece vücudum. Aliþte o da burada, beðendin mi? Bu durum ‘kendine saygý’ meselesi dedeðildir, ‘kendine deðer vermemektir’, karþýdakine verilen mesaj budur.Tene doymak uzun sürmez. Doyumsuz olan; tenin içindeki iradenin sözleri,bakýþlarý, sizinle nasýl konuþtuðudur; dostluktur; kâinatýn var edilmesininsebebidir.

Þu da bilinen bir durumdur ki; kýz, adamýn dikkatini çekebilmek içinaçýldýðý sürece doygunluk verir ve çekiciliðini kaybeder. Deðerli ve çekiciolan þeyler hep bilinmeyen ve görünmeyenlerdir. Kýz ve adamlarýn sürekliyeni iliþkiler yaþamasý da insani deðerleri ve bunun sonucunda da mutlu-luðun kaynaðý olan duygusallýðý tüketmektedir. Bu sonucun en büyük

zararýný adam mý yoksa kýz mý görecektir? Hangisi olursa olsun ama bedeli-ni toplumsal huzurun ve herkesin kendi mutsuzluðuyla ödemekte olduðu-na hiç þüphe yoktur.

“Kýzýlay Derneði yararýna 31 Aralýk 1931'de Ankara'da ilk defa bir kýyafet balosu verilecekti. Ben de böyle bir baloyu ilk defa görecektim. Bu neden-le herkes gibi heyecanla ve merakla güzel bir kýyafet seçmek için aylar önce

hazýrlýklara baþladým. Sonunda altýma bir þalvar, üstüme bir sim iþlemeli antika bir bluz giyip, üzerine de bir gömlek almýþtým.

TESETTÜR

379



Bu kýyafetim þimdiki ölçülere göre bayaðý kapalý, o zamanki ölçülere göre açýk sayýlabilecek bir kýyafetti. Balo pek neþeli geçiyor, ben de kocamlagayet güzel eðleniyordum.

Bir ara Atatürk, beni ve kocam Tekçe Pasa'yý yanýna çaðýrdý. Birlikte amerikanbara doðru yöneldik. Fakat Atatürk biraz sinirli gibiydi. Bara yak-laþýnca Atatürk, "Oðlum bizlere birer þampanya" dediler. Garson içkileri doldurup Ata'ya ikram etti. Atatürk içki kadehini alýrken bana,"Hanýmefendi buyurmaz mýsýnýz?" dediler. Ben de kadehi almak için barauzanýnca, bana eðilerek, "Bir daha böyle açýk saçýk bir kýyafet giymeyiniz."

buyurdular.

Ben neye uðradýðýmý anlayamadým. Kýpkýrmýzý oldum. Ezilip büzülerek gidip yerime oturdum. Erkenden baloyu terk ettik.

O ikaz üzerine bir daha öyle açýk kýyafetler giymedim.

Büyük Atatürk, çok yogun çalýþmalarý arasýnda bizleri bile her yerde kon-trol eder, hareketlerimizi ve hatalý kýyafetlerimizi böyle uyararak düzelt-tirmeye çalýþýrlardý.

Melek Arýburun Tekçe'den bir aný...

Kaynakçalý Atatürk Günlügü, sayfa 321. Atatürk'ün gece Hilal-i Ahmer

(Kýzýlay) Cemiyeti'nin Ankara Palas'taki balosunu þereflendirmesi 31Aralýk 1931.” ........

“Atatürk çok dikkatli bir insandý. Herhangi bir yere girildiðinde etrafaþöyle bir göz atar, bütün eksiklikleri hemen görürlerdi. Gezilerde ve toplan-týlarda bizleri bile kontrol eder, kýlýk kýyafetimiz ve hareketlerimizle

ilgilenir, hatalý bir tutumumuzu görünce daha sonra uyarýr, düzettirirlerdi.Bazen öyle þeyleri ikaz ederdi ki, biz ve arkadaþlarýmýz bile o þeyin farkýna

380



varmamýþ olurduk. Ne bizlerin, ne baþkalarýnýn sarhoþluðunu kesin olarak hiç affetmezlerdi.

Birgün birlikte baloya gidilmiþti. Bizler de Ata'nýn yaverleri ve yakýnlarýolarak genç hanýmlardan ve kýzlardan pek ilgi görürdük. Baloda genç bir hanýmla tanýþtýrýldým ve birkaç defa dans ettim. Bu arada vakit epey geçmiþ, haným da ben de biraz alkol almýþtýk. Neþeli bir vaziyette dans ediyorduk. Atatürk de pek neþeliydi. Etrafýna espriler daðýtýyor, bizlerle hiç ilgilenmiyorlardý.

Ben bu fýrsattan istifade ederek hanýmý salonun arka taraflarýna doðru bir köþeye dans ederek götürdüm. Zaten bek ârdým. Orada biraz þakalasmak istedim. Fakat gitmemizle Atatürk'ü karþýmda görmem bir oldu. Banakýzgýn bir þekilde, "Herkesin sizi takip ettiðini görmüyor musunuz? Çabuk yerinize dönünüz." deyip, geçip gitti.

Tabii benim aklým baþýma gelmiþ, hemen salona dönmüþtüm. Dönmüþtümama, balo daðýlýp Çankaya'ya dönerken, "Þimdi Ata'nýn yüzüne nasýl baka-

caðým?" diye düþünüyordum.

Az sonra veda ederek balodan ayrýldýk. Ben utancýmdan Ata'nýn yüzüne hiç bakamýyordum. Arabanýn önüne mecburen bindim. Kendileri de arkaya bindiler, biraz ilerledikten sonra, "Muzaffer" dedi. Ben de hemenarkama döndüm. Baktým yüzü pek yumuþaktý. Hafif gülerek, "Toplantý iyi geçti deðil mi?" diyerek bana bir göz attý.

Anladým ki, bu hatalý davranýþýmý, gençliðime ve bek ârlýðýma vermiþ;hoþgörü ile karþýlayýp beni affetmiþlerdi. Ondan sonra da herhangi bir þekil de bu olaydan hiç bahsetmemiþ, babacan bir davranýþla unutup gitmiþler-di. (1931)

Muzaffer Kýlýç'tan

Atatürk'ten hiç yayýnlanmamýþ anýlar Sayfa:161-162, Prof. Dr. Yurdakul Yurdakul.”

TESETTÜR

381



Her güzel ve deðerli olan eylem; ahlâklý olmanýn sonucudur. Allah'ýn isteðive rýzasýný kazanacak baþarý kýzlarýmýzý örtmek deðil, cennette olduðu gibitesettüre mecbur býrakmayacak þekilde ahlâk seviyemizi yükseltmek ve

ahlâklý nesiller yetiþtirmektir. Doðrudan cennete giden yola ilk adýmý ata-bilmek, ilk önce ahlâk sýnavýndan geçmekle baþlar.

Bundan sonrasý da akýlýmýzý iþleterek, ÖK’ümüz Teñri’nin bizlere öðretmiþolduðu yollarý doðru anlamak ve buna uygun yaþayabilmektir. ÇünküKur’an da tarif edilmiþ olan din/yaþam; her türlü konu için ilkeleri taným-lanmýþ olan cennetdeki yaþam þeklidir.

...

382



AHLÂK

Selâm; Esenlik, Barýþ ve MutluluðunNasýl Saðlanacaðýný Gösteren Allah Adýyla...

68. KALEM SURESÝ 4.Ayet (YNÖ meali)

Ve gerçekten sen, çok büyük b ir ahlâk üzerindesin.

4.Ayet (EHY meali)

Ve herhalde sen, pek büyük bir ahlâk üzerindesin.

Bu açýdan bakýldýðýnda Teñri’nin ‘ahlâk’ a verdiði büyük önemin anlaþýl-masý yanýnda, yerdeki insanlar arasýndan peygamber olarak seçtiði insan-daki ‘ahlâk’ýn en güvenilir ve belirleyici özellik olarak dile getirilmiþ olmasýda anlamlý ve önemlidir.

Ýnsanlýk mutluluða ve huzura ancak ahlâki olgunlukla ulaþabilir.Mutluluðun tanýmýný ve çeþitlerini anlatabilmek gibi, tüm insanlar için

ayný biçimde yaþanabilecek bir mutluluðu tarif edebilmek de mümkündeðildir.

383



Susamýþken kana kana su içebilmek, kýzgýn Güneþ’in altýnda bir aðaç göl-gesi bulabilmek, özlediklerini bir anda karþýsýnda görebilmek gibi, insanýnsaðlýðýna veya sevdiðine kavuþmasý da yaþanacak ayrý ayrý mutluluklardýr.

Ýnsandan insana deðiþen mutluluk kavramý için bir genelleme yapmakgerekirse, ‘mutluluk, insanýn o anda ihtiyacý olan madde veya manâyakavuþmasý, sahip olmasý’ olarak tanýmlanabilir. Keyifli bir yemek yemekaileyle, derin bir sohbete dalmak dostlarla, el ele yürümek sevilenle. Tümbu mutluluklarý doya doya yaþayabilmek için gerekli olan þey; insanýn öncekendisiyle, doðayla ve bunlarýn sonucunda da yaþamla barýþýk olmasýdýr.Ýnsanýn iç huzuru olmadýkça yaþayacaðý sadece anlýk mutluluklardýr.

Paylaþýldýðýnda mutluluðun daha güzel olmasý ve büyüyeceði de baþka birgerçektir. Bu da diðer insanlarla iletiþim içinde ve uyumlu yaþamanýngerekli olduðunu gösterir. Kendisi dýþýndaki insanlarýn mutsuzluðuna sebepolan bir mutluluðu yaþamaya çalýþan insan yalnýzdýr ve zaten bu; erdemleriolan ve ahlâki olgunluða eriþmiþ bir insanýn ne kabul edebileceði ne de kat-lanabileceði bir durum deðildir.

Güzel ahlâk sahibi olmak mutluluðun en önemli kaynaðýdýr. Ýnsanýn sahipolduðu diðer tüm erdemler ancak ahlâki olgunluða eriþmekle deðerkazanýr. Ahlâkýn yokluðu, diðer sahip olduklarý insaný önemli yapmayayetse bile onu deðerli olmaktan uzaklaþtýrýr.

Yerde birbirinden farklý din inançlarýna/yaþam ilkekerine rastlamakmümkündür. Ancak ahlâk evrenseldir. Ahlâk olgusuna sahip bir insan,

dini inancý, gelenek ve görenekleri farklý olan her toplumla çatýþmadanyaþayabilir, her toplumda kabul görür ve mutlu olur.

Ahlâklý insan, aslýnda çevresinden önce kendisine saygýsý olan insandýr.Kendisini, güzel olmayan ve çevresinin mutsuzluðuna sebep olacak durum-lara düþürmemeye dikkat ederken ayný zamanda çevresine saygýlý davran-ma içerisindedir. Ahlâklý olmak, sevildiðini ve sayýldýðýný hissettirir insana.

Bu duyguda beraberinde iç huzuru getirir ve mutluluk ancak o zamaninsan hayatýnda tam ve kesintisiz olarak yer alýr.

384



Sevmek gibi, ahlâklý olmak da öðretilebilir insanlara. Fakat bu, sözle veyayazýp çizmekle deðil, ancak kendi davranýþlarýmýzla örnekler teþkil ederekmümkündür. Kendimize yapýlan saygýsýz ve ahlâksýz bir davranýþ, bizlere

ayný þekilde karþýlýk verme izinini vermez ki bu da; insan olduðumuzugöstermenin en iyi yoludur. Ahlâklý olmayý aktarabilmek, ahlâký taþýyan biraraç olmakla deðil, ahlâkýn sahibi olabilmek amacýnda büyük bir gayretiçerisinde yaþamakla ancak mümkün olabilir.

Ahlâklý olmanýn ne olduðunu bizlere anlatacak ve de öðretecek en kýsayol; insanýn kendisine davranýlmasýný istediði þekilde çevresine davran-

masýdýr. Bu þekilde yaþayabilmeyi baþarabilmek de ahlâklý olmanýn engüvenilir kanýtý olacaktýr.

...

AHLÂK

385



386



* BÝR ÖMRÜN ÖTEKÝ YÜZÜ, Sinan Meydan, 2002

ATATÜRK VE DÝN ÝNANCI

Gâlib; Her Hâl ve Þartta Galip Gelen Allah Adýyla...

Mustafa Kamâl Atatürk’e yapýlan en büyük haksýzlýk; inancý konusundasöylenenler, atýlan iftiralardýr. Acý olan þey ise; bu konuda ulaþýlmak istenilenamaca hizmet edenlerin, Atatürk’ün inancý olmadýðýný sananlardan daha

çok ve de bilinçli olarak, Atatürk’ün inancýnýn ne kadar doðru ve güçlüolduðunu ve bu konuda yapmaya çalýþtýklarýný yakýndan bilenlerin olmasýdýr.

Atatürk’ün, Allah ve islam inancýný bizlere anlatan en doðru bilgi ken-disinin bu konudaki sözleridir. Mustafa Kamâl Atatürk’ün yaptýðý konuþ-malarda inancýyla ilgili olarak söylediklerinin yanýnda, savaþlar sýrasýndafarklý cephelerden arkadaþlarýna ve diðer komutanlara yazdýðý mektuplar

da bugüne ulaþan yazýlý resmi belgelerdir.

* “Mustafa Kemal, Fuat Bulca’ya 1913 Temmuz sonrasýnda, evliliði dolayýsýyla gönderdiði mektupda, Allah’tan muvaffakiyet temenni ediyordu.

“Kardeþim Fuat,Mektubunu aldým. Cenab-ý Haktan evliliðinin mesut ve mübarek olmasýný

bütün saflýðýmla dilerim....

387



Rasim, Hamdi ve diðer arkadaþlar ne âlemdeler? Vataný kurtarmak içinþimdiye kadar olduðundan ziyade gayret ve fedakarlýk lazýmdýr. Endülüs tarihinin son sayfalarýný okuyunuz.

...

Allah nasip ederse mücadele sahasýnda birleþiriz. Eðer Allah öyle takdir etmiþse ahrette buluþuruz. Allahaýsmarladýk Fuat’ým.(Atatürk’ün Bütün Eserleri, Cilt I, s.38)

Mustafa Kemal’in Fuat Bulca’ya yazdýðý bu mektup dikkatle okunduðun-

da, mektubun son derece inançlý bir Müslüman’ýn kâleminden çýktýðý fark edilecektir. Mustafa Kemal bu mektupda sadece ilahi güce olan tes-limiyetini dile getirmekle kalmamýþ, ayný zamanda “Endülüs tarihinin sonsayfalarýný okuyunuz” ifadesiyle, islâm tarihinden ilham aldýðýnýn ip uçlarýný da vermiþti.

Mustafa Kemal’in daha çok cephelerden gönderdiði mektuplardaki belli

baþlý dinsel vurgular þu þekilde özetlenebilir;

Bakalým Allah ne gösterecek. (Salih Bozok’a – 1911)Muvaffakiyet Allah’tan. (Fuat Bulca’ya – 1911)Ýnþallah dönmek nasip olursa size günlerce anlatacak hikayelerimiz var.(Salih Bozok’a – 1911)Dünya insanlar için bir dar’ý imtihandýr. (Madam Corinne’ye –1914)

Mustafa Kemal Paþa, milli mücadelenin þartlarýný ve halktaki ‘gizli gücü’ þusözlerle dile getirmekteydi; “Türk milleti, Allah’ýn inayetine güvenerek hayatýný kurtarmaya, yaþamak hakkýna malik olduðunu dünyaya göster-meye azmettiði gün, bütün vesaitten mahrum, yanlýz iman aþký ve istiklal kuvvetine malik idi.” (Atatürk’ün Tamim, Telgraf ve Beyannameleri,(A.T.T.B.), Cilt IV, Ankara 1964, s.4)

Atatürk’ün laiklik anlayýþýna göre, devlet, insanlara dinsel telkinlerde

388



bulunamayacaðý gibi, inanan insanlarýn inançlarýný etkisizleþtirmeye çalýþ-maz. Fakat, kendi dinsel doðrularýný devletin iþleyiþ mekanizmasýna yer-leþtirmeye çalýþanlara ise asla izin vermez. Atatürk, laikliðin din ve devlet

iþlerinin birbirinden ayrýlmasý dýþýnda, herkese din ve vicdan özgürlüðütanýnmasý anlamýna geldiðini þu sözlerle ifade etmiþtir.

“Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanýnýn emrine uymakta serbesttir.Biz dine saygý gösteririz. Düþünüþe ve düþünceye muhalif deðiliz. Biz sadece din iþlerini, millet ve devlet iþleriyle karýþtýrmamaya çalýþýyoruz.Kasta ve fiile dayanan taasupkar hareketlerden sakýnýyoruz. Gericilere asla

fýrsat veremeyiz.” (Neda Armaner, “Atatürk Din ve Laiklik”,Atatürkçülük, II.Kitap, Ýstanbul, 1988, s.324)

Atatürk’ün laiklik anlayýþýna göre, devlet deðiþik dinlere inananlar karþýsýnda olduðu gibi, inanmayanlar karþýsýnda da tarafsýzlýðýný koru-malýdýr. “Laiklik ne dinsizleþtirmektir ne de dinlileþtirmedir. Din karþýsýn-da yansýzlýktýr, hoþgörüdür. Bu yüzden de saygýdýr. Dahasý, “laiklik dinsiz-

lik deðildir” demenin, dinsizlik suçlamasý karþýsýnda bir ezikliði, hatta dindenbir tür özür dilemeyi çaðrýþtýrdýðý da unutulmamalýdýr. Öte yandan laiklik,hukuksal tanýmlardan çýkýp, salt felsefesel ve ahlâksal alanlardan devlet gücüyle kaldýrýlan, dinsel öðretiler yasaklanan, yahut ta devlet dinsizliði özendiren, ya da ona sahip çýkarsa, dinsizlikte dinsel inanç olduðundan artýk laiklikten deðil, ... din karþýsýnda devletin yansýzlýðýný yitirmesinden söz edilebilir. Böyle bir devlet aþýrý uçlara kayarak , laik niteliðini yitirme tehlike-

siyle karþý karþýya kalacaktýr. Devletin din ile içli dýþlý olmasý kadar, devletindinler karþýsýnda tarafsýzlýðýný yitirdiði bir toplumda, laiklikten söz edile-mez. Dolayýsýyla laiklik, din özgürlüðünün de güvencesidir.” (Sami Selçuk,Laiklik, Ýstanbul 1994, s.18)”

'Din devleti' veya 'Ýslam Cumhuriyeti', daha bu tanýmlamanýn yapýlmasýn-da bilgi yanlýþlýðý içerir. Çünkü kutsal kitaplar devletlerin resmi iþlerinin

yapýlmasýnda kullanýlmasý için yere indirilmemiþtir. Kutsal kitaplarýnöðretileri sosyal ve ticari yaþamýn temel ilkelerini öðretir. Allah’ýn dinine


389



inanmak; Allah’ýn öðretmiþ olduðu yaþam ilkelerini kabul etmektir. EðerKur'an'la bir devlet yönetilebilseydi bugün ne Ýran'da, ne de SuudiArabistan'da insanlarýn yazmýþ olduðu yüzlerce kanun ve yasalar olmazdý

ve hatta Kur'an yeterli olmuyormuþçasýna insanlarýn ilave kanunlar yaz-masý da inançsýzlýk olurdu. Ýnsanlarý kendi çýkarlarý doðrultusunda yönete-bilmek, istemedikleri ve iþlerine gelmeyen sorularý cevaplandýrmak iste-meyen zihniyetler, insanlýk tarihi boyunca Allah'ýn sözlerini ve öðütlerinisaptýrmýþlar ve Allah korkusuyla yönetmeye çalýþarak insanlýðý maddi vemanevi olarak sömürmüþlerdir. Semavi kitaplar; Allah’ýn, tüm insanlýðaseslendiði ve siyasi yönetim biçimleri de dahil olmak üzere her türlü sosyal

iliþkide insanlara barýþ ve adalet için yol gösteren öðütleridir, yöneticiolmak isteyenler için siyasi söylem malzemesi deðildir.

Cumhuriyet, krallýk, imparatorluk, kominizm, faþizm ve diðer tüm yönetimbiçimleri ve bunlara verilen bu adlar, insanlarýn ortaya koyduðu yönetimmodelleri ve kavramlardýr. Allah, yere indirdiði hiçbir Kitap’da bunlardanherhangi birini önermemiþ ya da herhangi birine yönlendirmemiþtir ve

yönetim biçiminin adýnýn ne olduðu da Allah'ýn ilgilendiði þey deðildir.Allah'ýn izlediði; herhangi bir yönetim modelinin içeriðindeki zihniyet vedavranýþ biçiminin nasýl olduðudur. Ahlâkýn, adaletin, barýþýn ve yardýmetmeye yönelik bir iradenin yönetimde olup olmadýðýdýr.

Sözlük anlamý 'din ve devlet iþlerinin ayrýlmasý' olan laiklik tanýmlamasýn-da ‘din’ adýnýn doðru anlamý olan ‘yaþam’ kullanýldýðýnda, ‘yaþam ve devlet

iþlerinin ayrýlmasý’ sözü oluþuyor ki bunun da fiziksel olarak mümkünolmadýðý kendini hemen göstermektedir. Sadece bir adýn doðru anlamýnýbulmanýn, yýllardýr yaþanan anlaþmazlýklarý nasýl çözebileceðini görebiliyormusunuz? Devletin yönetim iþlerinden baðýmsýz olan ibadetlerdir, din; yaniyaþam deðildir. Semavi kitaplarýn tümünün amacý; Allah'ýn, umutla varettiði, akýlý iþletme özelliðine sahip varlýk olan insan toplumlarýnýn barýþiçinde yaþamalarý için eðitmek ve insan toplumlarýnýn düþmaný olan halk-

larýn tuzaklarý konusunda uyarmaktýr. Devlet yönetimi ise toplumlarýnhuzurlu ve mutlu yaþamasý için alýnan kararlar ve yapýlan çalýþmalardýr.

390



Aralarýnda fark yoktur. Devlet yönetimi; dinin/yaþamýn; yani sosyal veticari iliþkilerin adaletle ve sevgiyle insanlar tarafýndan yönetilmesidir.

Ahlâk ve merhamet erdemi olmayan akýl ve böyle bir akýlla oluþturulanadalet anlayýþý zulmü ve haksýzlýðý getirir. Haksýzlýðýn yaþam bulduðu yerdeadalet olmaz. Adaletin olmadýðý ortamda da barýþ saðlanamaz. Kur'an'dahukuk kavramý ahlâk temeline oturtulmuþtur. Ahlâk ile ilgili ayetler,hukuk ile ilgili ayetlerden önce indirilmiþlerdir. Ahlâk temeline oturmayanhukuk mutlak adaleti dimdik ayakta tutamaz, önce hukuk çöker veberaberinde devletin yýkýlýþýna yol açar. Bu nedenle, ahlâk erdemi olmayan

akýlýn deðeri olmadýðý gibi böyle bir akýlla verilen kararlar da insanlýða hepacý vermiþtir.

Allah’ýn ilimiyle var ettiði doðanýn kanunlarý ile tabiatdaki varlýklar nasýl içiçe ve uyumlu iseler, nasýl doðada bir çatýþma, uyumsuzluk yok ise, insanlarýnkoyduðu kanunlar da eðer Allah’ýn kutsal kitaplarda öðrettiði ilkeler/ Allah’ýn iradesi temel alýnarak oluþturulursa ayný düzen, huzur ve uyumtoplumlarýn yaþamlarýnda da saðlanacaktýr. Bu irade; ahlâklý, merhametli,

adaletli, barýþa ve yardým etmeye yönelik yaþamak ve yönetmektir. Siyasiyönetim biçimleri de dahil olmak üzere bir iþi Kur'an'a uygun ve Allah adýy-la yapmanýn doðru ve þahsi çýkar peþindeki insanlar tarafýndan saptýrýlmamýþolan anlamý budur.

Allah, Kur’an’da, yönetim þeklinin seçme ve seçilme esasýna göreyürütülmesini söylemiþtir. Babadan evlada geçen bir yönetim þekli öner-

memiþtir.

4. NÝSA SURESÝ


Ey iman sahipleri! Allah'a itaat edin. Resule ve sizin içinizden olan/sizin seçtiðiniz

hüküm ve yetki sahiplerine de itaat edin. Sonra bir þeyde tartýþmaya girdiniz mi,

eðer Allah'a ve âhiret gününe inanýyorsanýz, onu Allah'a ve resule arz edin. Böyle yapmanýz hem daha hayýrlý hem de sonuç bakýmýndan daha güzeldir.


391



59. Ayet (EHY Meali)Ey iman edenler, Allah'a itaat edin, peygambere de itaat edin, sizden olan yet-kililere de. Sonra bir þeyde anlaþmazlýða düþtünüz mü, hemen Allah'a ve Peygamberine arz edin onu, eðer Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inananmüminler iseniz. Bu hem hayýrlý hem de netice itibariyle daha güzeldir.

42. ÞÛRA SURESÝ

38. Ayet (YNÖ Meali)Rablerinin çaðrýsýna cevap verirler, namazý/duayý yerine getirirler. Ýþleri/yönetim-

leri, aralarýnda bir þûra'dýr. Kendilerine verdiðimiz rýzýklardan infak ederler.

38. Ayet (EHY Meali)Onlar, Rablerinin davetini kabul etmekte ve namazý kýlmaktalar; buyruklarýaralarýnda danýþýklýdýr (iþlerini de aralarýnda danýþarak çözerler) kendilerine verdiðimiz rýzýklardan baþkalarýna daðýtýrlar;

(Þura: Karþýlýklý tartýþýp görüþerek karar alma. Ýþleri bu tür kararlarlayürütme. Yönetimi, seçen ve seçilenlerin karþýlýklý denetimleriyle yürütme.)


161. Ayet (YNÖ Meali)Bir peygamberin emanete hýyanet etmesi/ kamu malýndan aþýrmasý olacak þey

deðildir. Her kim h ýyanet eder, kamu malýndan bir þey aþýrýrsa, aþýrdýðýný kýyamet

günü yüklenip getirir. Sonra her benliðe; kazandýðý tam olarak ödenir. Hiç birine zulmedilmez.

161. Ayet (EHY Meali)Bir peygamberin emanete hiyanet etmesi olur þey deðildir. Her kim hiyanet eder-se, ganimet ve hasýlattan bir þey aþýrýrsa kýyamet gününde boynuna aldýðý þeyi yük-lenerek getirir. Sonra da herkese kazandýðýnýn karþýlýðý ödenir, hiç birine haksýzlýk edilmez.

Bir dernek, vakýf, siyasi parti veya herhangi bir sistemin kuruluþunda söz

konusu olduðu gibi, bir devletin kuruluþunda da kurucu'nun ilkeleritemeldir. Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin kurucusu Mustafa Kamâl

392




Atatürk, Laik Türkiye Cumhuriyeti devletinin siyasi iradesini belirlemiþ,bunu 'ilkeleri' olarak ortaya koymuþtur. Bu ilkelerin hepsi ahlâk, adalet,barýþ ve herkesin kendi iradesi ile karar verdiði seçim temeline oturmuþtur.

Komünizm, faþizm gibi siyasi yönetim modelleri ortaya çýktýklarý yüzyýliçerisinde çökmüþ, yok olup unutulmuþken, Atatürk'ün ilkeleri ilebelirlediði siyasi irade ise, 21. yüzyýla da kendisini taþýmýþtýr. Bu iradeye nepahasýna olursa olsun sahip çýkýlacak, ebediyen Türkiye CumhuriyetiDevleti’nin siyasi iradesi olarak yaþayacaktýr, ÖK’ümüz Teñri iziniyle.

* “Mustafa Kemal’in milli mücadele sýrasýnda dinden aldýðý desteðin

unutulmasýnýn bir diðer nedeni, ülkemizde din adýna yapýldýðý söylenenþeylerin bir çoðunun geri, ilkel, baðnaz, çað dýþý bulunarak reddedilmesi, bubakýmdan aydýnlýðýn, çaðdaþlýðýn sembolü olarak görülen MustafaKemal’in Ýslam düþüncesiyle hiçbir þekilde bir baðýnýn olmayacaðýnatoplumu inandýrma gayretidir. Bu davranýþ, dinsel etiketi olan herhangi bir þeyden olumluluk beklenmemesi anlayýþýnýn bir uzantýsý olarak da deðer-lendirilebilir. Özellikle aydýnlar arasýnda neyin dini olup olmadýðýný araþtýr-

mak, din sömürüsü ile mücadele etmek yerine, din etiketi taþýyan her þey-den uzak durmanýn adeta bir genel kural haline gelmesi, Mustafa Kemal’indinle hep çatýþma halinde olduðu bir inancýn yaygýnlýk kazanmasýna yol açmýþtýr. Aydýnlarýn bu konuda zaman zaman vurdum duymaz,zamanzaman da bilinçli bir þekilde Atatürk ve din arasýnda çatýþma ve mesafe olduðu fikrini besledikleri görülmektedir.”

Sinan Meydan’ýn yapmýþ olduðu bu araþtýrmalara ve doðru gözlemlere,Atatürk’e inancý olmadýðý görüntüsü verme giriþimin niçin yapýldýðýný daeklemek doðru olacaktýr.

Atatürk’ün, Kurtuluþ Savaþý’nýn kazanýlmasýna kadar insanlarýninançlarýný kullanarak onlarý bir araya getirdiði, cumhuriyetin ilanýndansonra kurmuþ olduðu laik siyasi sistem ile Türk milletinin Ýslam ile

baðlarýný kopardýðý iddiasý; doðrunun bilinmemesi, daha doðrusu birileritarafýndan bilinçli olarak bu þekilde öðretilmeye çalýþýlmasýndandýr. Bunun


393




sebebi uzun vadeli bir planýn en önemli ilk adýmlarýndan biridir. Bu ‘biri-leri’; devletimizin, Atatürk’ün ölümünden yýllar sonra parçalanabilmesi ve‘büyük Esrail devleti’ nin kurulmasý sandýklarý siyonizmin amacýna ortak

olmuþ insanlardýr. Atatürk’ün ölümünden sonra ülke yönetimini ele almýþve ülkemizi bugünkü durumuna getirmiþlerdir. Ýstenilen, Atatürk’ün inançdüþmaný olduðunun Türk milleti tarafýndan kabul edilmesi ve bununsonucunda tam baðýmsýz Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Gazi MustafaKamâl Atatürk ile Türk milletinin gönül baðýný koparmaktýr. Bizleri,O’nun ilkelerinin ve kurmuþ olduðu devletin devamýnýn takipçisi vekoruyucusu olmayan bir millet haline getirmektir. Bu durumu oluþturarak,

Kurtuluþ Savaþý gerektirecek bu günlere gelindiðinde, Türk milletininyeniden bir yumruk olmasýný engellenmeye çalýþmaktadýrlar. Çünkü,Atatürk’ün devletimizi kurduðu siyasi irade, siyonizme hizmet edenlerinTürk milletini boyunduruk altýna alma ve kapý kullarý halinde rezillikiçinde yaþatma amaçlarýnýn gecikmesine sebep olmuþtur. Kuvay-ý Milliruhunun silinmesine, Çanakkale savaþýnda ortaya konan inanç birliðininve yurdumuzu topyekün savunma kararlýlýðýnýn tekrar oluþmamasýna çalýþ-

maktadýrlar. Ama sadece çalýþmaktadýrlar... Çünkü ‘doðru’ her zaman ‘suüstüne’ çýkmýþ, kendisini görünür/bilinir kýlmýþtýr ve kan görevini, herzaman yapmýþtýr.

Mustafa Kamâl Atatürk’ün inancýný gösteren daha birçok yazýlý belgevardýr. Bir insanýn sözlerini doðrulayan þey ise; o konuda yaptýðý iþlerdir.

* “Atatürk, “dinsel inkilaplarýyla” Türkiye’de bir bakýma dinsel aydýnlan-ma baþlatmýþtý. O, Ýslamýn temel kaynaklarý üzerinde yaptýrdýðý çalýþmalar-da Türk-Ýslam dünyasýnda uzun zamandýr ihmal edilmiþ olan bir konuüzerine eðilme ihtiyacý duymuþtu. Çok sayýda dini kitap bastýrarak, halkýnkulaktan dolma, yanlýþ ve eksik olarak öðrendiði Ýslami bilgilerini kitabi bilgilerle düzeltip din konusuna daha bilinçli yaklaþmasýna çalýþmýþtý.1924 yýlýndan 1950 yýlýna kadar 352.000 takým Türkçe dini kitap

bastýrýlmýþ ve bunlar Atatürk döneminden baþlayarak yurdun en ücraköþesine kadar daðýtýlmýþtý.

394



Bu kitaplarýn daðýlýmý þöyledir.45.000 adet Kur’an’ý Kerim tercüme ve tefsiri (19’ar cilt)60.000 adet Buhari hadisleri tercüme ve izahi (12’þer cilt)

247.000 adet din kültürü eserleri.(Manaz, Atatürk Reformlarý ve Ýslam, s.147)

Bütün bu rakamlar Atatürk’ün ve Türkiye Cumhuriyeti’nin dine karþýkayýtsýz kaldýðýný, “negatif” yaklaþýmlar sergilediðini ileri sürenlere, anlam-lý bir cevap niteliðindedir. Atatürk Türkiye’sinin “dinsel aydýnlanmayý” hedefleyen bu icraatlarýný görmemezlikten gelen zihniyet sahipleri

Osmanlý Devleti’nde 15. yüzyýldan itibaren basýlan dini eserlerin sayýsýnýmerak edip araþtýrma ihtiyacý duymuþ olsalardý genç Türkiye Cumhuriyeti’ni ve Atatürk’ü daha iyi anlayacaklar ve takdir edeceklerdi.

Osmanlý Devleti’nde 1400 ile 1730 yýllarý arasýnda yani yaklaþýk 300 yýllýk bir dönemde telif olarak 14 tefsir, 48 fýkýh, 25 akit ve kelam, 11 ahlâk ve sadece 1 tane de hadisle ilgili, yani kýsaca dini içerikli olmak üzere toplam

99 eser yazýlmýþtý. Ayrýca “Funun’ý Aliye” ibaresinden dini nitelikli olduk-larý bilinen 30 ve sayýlarý belirsiz en az 14 çalýþma yapýldýðý görülmekteydi.Toplam 234 telif eserden 143’ü dini nitelikli idi.(Fahri Unan,Medreselerinde Ýlmi Verimi ve Ýlim Anlayýþýný Etkileyen Amiller”, Türkiye Günlüðü, s.58. Kasým-Aralýk 1999, s.98). Bu tablo dinsel nitelikli bir imparatorluk olarak tanýmlanan Osmanlý Devleti’nin 300 yýllýk sürede dini eser yazýmý ve basýmý konusunda oldukça kýsýr olduðunu ortaya koymak-

tadýr...

Ayrýca Osmanlý Devleti’nde dinsel alandaki kitabi çalýþmalarýn azlýðýyanýnda, bu çalýþmalarýn halka ulaþmasýnýn da ne kadar güç olduðu tahminedilebilir. Osmanlý Devleti 1727 yýlýnda matbaayla tanýþmasýna raðmen,çýkar amaçlý gerici zihniyet Ýslamýn kitabi olarak halka ulaþmasýna, yani matbaada dini kitap basýmýna karþý çýkmýþtý. Bundan dolayý Osmanlý

halkýnýn zaten sýnýrlý olan bu dinsel yapýtlarla tanýþmasý neredeyse imkân-sýzlaþmýþtý. Ýþte bu eksikliði fark eden Atatürk, Ýslamýn temel kaynaklarý


395



baþta olmak üzere birçok dinsel nitelikli eser tefsir ve tercüme ettirerek halkýn dini konulardaki kitabi bilgi eksikliðini gidermeye çalýþtý.

Atatürk’ün inkýlap programýnýn din alanýndaki en kritik aþamasýný, Ýslamdininin temel kaynaðý Kur’an-ý Kerim’in Türkçe’ye tercümesi ve Türkçe okunmasý ile ilgili düzenlemeler oluþturmaktaydý. Atatürk bu konuda þöyle diyordu:

“... Türk Kur’an’ýn arkasýndan koþuyor; fakat onun ne dediðini anlamýyor.Ýçinde neler var bilmiyor ve bilmeden tapýyor. Benim maksadým, arkasýn-

dan koþtuðu kitapda neler olduðunu Türk anlasýn...” (Osman N.Ergin,Türk Marif Tarihi, Cilt V, Ýstanbul 1977, s.1950). Atatürk’e göre, “Bir insanýn anlamadýðý ve bilmediði þeye tam ve içten inanmasý imkânsýzdý.Tam ve gerçek iman ancak bilmekle mümkün olabilirdi. Ýbadette kul içinþart olan huþu ve samimiyet de yine ancak okuduðunu anlamýþ olmaklasaðlanmýþ olurdu. Geçmiþte Türkler kendi ulusal dillerinde deðil sadece Arapça’yla Allah’a duada bulunduklarý için ne yaptýðýný ve yapacaðýnýbilmeksizin adeta bir sözcüðün bile anlamýný anlamadan Kur’an’ý ezber-leyip beyni sulanmýþ hafýzlara döndüler.” (Afet Ýnan, Medeni Bilgiler ve Atatürk’ün El Yazýlarý, s.365-367)

Atatürk ve din konusunda ABD büyükelçisi Sherrill’in söyledikleri ayrý bir önem taþýmaktadýr. Çünkü, adý geçen büyük elçi Atatürk’le din konusun-da bizzat tartýþmalara girmiþ ve Atatürk’ün nasýl bir din görüþüne sahip olduðunu iyi gözlemlemiþti.

Sherrill, Atatürk’ün din görüþü hakkýnda þunlarý söylemektedir: “Dini devletten ayýrmasý dinsizlik deðildi. Bunu kutsal kitabý kendi dillerinde yayýnlatarak, bir elle aldýðýný diðeri ile vererek kanýtladý. Herkesin kendisi okumasý için kutsal kitabýn sayfalarýný açtýysa O’na dinsiz demek haksýzlýk olmaz mý? Kesinlikle evet. Þüphesiz Gazi, bizim G.Washington’umuz gibi dindar deðil. Ama kabul gerekir ki, basit bir tren kondüktörünün ve yüz

binlerce basit Türkün hergünkü yaþamýna Kur’an’ý sokan adam hiç þüp-hesiz saygýdeðer bir dini ihtilal yapmýþtýr.

396



Agnostik(Fizik ötesi þeylerin bilinemeyeceðine inanan) hatta, din düþmanýdiye suçlayanlara karþý, Gazi’nin Allah’a inandýðýný söylemeliyim. Ýnsan-lýðýn bir Allah’a sahip olma ihtiyacý ve hakkýna; insanýn Allah’a þahsen

baðlanma ihtiyaç ve hakkýna inandýðýný da eklemeliyim. Ama bunun ka-lýplaþmýþ dualar aracýlýðýyla yapýlacak þey olmadýðýna da inanýyor.” (MIL-LENIUM,Bin Yýlýn Popüler Tarihi (1601-1700), S.7, Ýstanbul 2000, s.17)

“ 'Türkler' diyor Atatürk, 'Ýslam olduklarý halde, bozulmaya,yoksulluða,gerilemeye maruz kaldýlar; geçmiþin batýl alýþkanlýk ve inançlarýylaÝslamiyet'i karýþtýrdýklarý ve bu suretle gerçek Ýslamiyet'ten uzaklaþtýklarýiçin, kendilerini düþmanlarýnýn esiri yaptýlar. Gerçek Ýslam'ýn çok yüce,

çok kýymetli gerçeklerini olduðu gibi almamakta inatçý bulundular. Ýþte gerilememizin belli baþlý sebeplerini bu nokta teþkil ediyor...'

Sadi Borak, Atatürk ve Din,s.36-37 (Rönasans, Aralýk 1991s.61)”

Dinin kurallarýný/doðru yaþam ilkelerini öðreten Allah’dýr. Bizlere düþen,

evlatlarýmýza bu ilkelerin eðitimin vermektir ki en etkili ve doðru din/ yaþam eðitimi, kendi söz ve davranýþlarýmýzla doðru örnek teþkil etmektir.Din/yaþam eðitiminin verileceði yerler camîler, Kur’an kurslarý ya da sadeceÝmam Hatip Liseleri deðildir. Din/yaþam ilkeleri eðitiminin verileceði yer,Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin tüm resmi okullarýdýr ve bu eðitimin adý‘din dersi’ deðil, ‘yaþam ilkeleri ve yurddaþlýk dersi’dir. Kur’an’ýn Türkçeolarak tüm okullarda okutulmasý zorunludur. Bu eðitim sonrasý, ahiret

yaþamýna inanmak ya da inanmamak her öðrenenin kendi kararý olacaktýr.Çünkü Kur’an’da öðretildiði gibi dinde/yaþamda baský yoktur. Bu eðitimialan insan, ‘din’in ne olduðunu ve ne olmadýðýný öðrenmiþ, ‘inancý’konusunda kendi iradesiyle kendi kararýný vermiþ olur. Böylece artýk oyurddaþýn inanç konusunda sömürülmesinin ve þahsi çýkarlar için kullanýl-masýnýn yolu kapatýlmýþ olacaktýr.

Musrafa Kemal Atatürk:“Müslümanlarýn toplumsal hayatýnda, hiç kimsenin özel bir sýnýf olarak


397



varlýðýný korumaya hakký yoktur. Kendilerinde böyle bir hak görenler dini hükümlere uygun hareket etmiþ olmazlar. Bizde ruhban sýnýfý yoktur.Hepimiz eþitiz ve dinimizin hükümlerini eþit olarak öðrenmeye mecburuz.

Her kiþi dinini, din iþlerini, imanýný öðrenmek için bir yere muhtaçdýr.Orasý da okuldur.”(Din nedir, Ne deðildir?, Bütün Dünya, Þubat,S.2001/02,s.48-53)”

Siyonizm, ön planda Ýngiliz devletini kullanarak Türkiye’de inançkonusunda iki büyük oyun oynamýþtýr. Bu oyunlarýn planlayýcýsý ve uygu-latýcýsýnýn Ýngiltere devleti olmasýnýn sebebi Çanakkale savaþýdýr. Ýngilizler,

Çanakkale savaþýnda yaþananlarý bizden çok daha iyi araþtýrmýþlar vegördüklerini hiç unutmamýþlardýr. Siyonistler savaþý niçin kaybettikleriniiyi çalýþmýþ ve ayný þeyin baþlarýna tekrar gelmemesi için bu sebebi yoketmekten hiç vaz geçmemiþlerdir. Amaçlarý; Atatürk’ün inanç düþmanýolduðu düþüncesini saðlamak ve de Mustafa Kamâl’ýn yapmaya çalýþtýðýnýnaksine, Kur’an’ýn Türkçe olarak resmi okullarda okutulmasýný engellemekolmuþtur. Her iki amaç içinde Atatürk’ün ölümünden sonra devletimiziyönetenleri kullanmýþlardýr.

“Mustafa Kemal’in aðzýndan bir Çanakkale manzarasý; Bombasýrtý vakasý:“... Biz, ferdi kahramanlýk sahneleriyle meþgul olmuyoruz. Yalnýz size Bombasýrtý vakasýný anlatmadan geçemeyeceðim. Mütekabil siperler arasýndaki mesafemiz 8 metre, yani ölüm muhakkak muhakkak... Birinci siperdekilerin hiç biri kurtulamamacasýna kamilen düþüyor. Ýkincidekiler onlarýn yerine gidiyor. Fakat, ne kadar þayan’ý gýpta bir itidal ve tevekkülle

biliyor musunuz? Öleni görüyor, üç dakikaya kadar öleceðini biliyor, hiç ufak bir futtur bile göstermiyor; sarsýlmak yok. Okuma bilenler ellerinde Kur’an-ý Kerim, cennete girmeye hazýrlanýyor. Bilmeyenler, Kelime-i þahadet çekerek yürüyorlar. Bu, Türk askerindeki ruh kuvvetini gösterenþayan-ý hayret ve tebrik misalidir. Emin olmalýsýnýz ki Çanakkale Muhaberesini kazandýran bu yüksek ruhtur.” (Mustafa Kemal Atatürk,Anafartalar Hatýralarý, 1998, s.24)”

Hiçbir ülkenin silahlý kuvvetleri uzaydan gelmez. Ya da ülkeler ilk önce

398



kendi içlerinde silahlý kuvvetlerini oluþturup sonra aralarýnda deðiþ tokuþyapmazlar. Her ülkenin silahlý kuvvetleri kendi milletinden oluþur.Herkesin mesleði ne ise, silahlý kuvvetler de bir meslektir. Barýþ zaman-

larýnda ordu mensubu olanlar bu mesleðin gereklerini yapar, savunma,hayatta kalma ve gerekli olduðu durumlar için de taarruz etme sanatýný/kabiliyetlerini geliþtiriler. Yurdun bütünlüðü tehlikeye girdiðinde iseülkenin yaþlý, genç, adam, kýz; bu topraklarý yurdu kabul eden, istiklâlindeðerini bilen ve haklý onurunu yaþamak isteyen herkes artýk bu yurdun biraskeridir.

Günümüzde, sanki silahlý kuvvetler ve Türk milleti farklý toplumlarýn par-çalarýymýþ gibi, ‘millet ile ordunun arasý soðutulmaya çalýþýlýyor’ gibi birifade kullanýlmaktadýr. Bu bilinçli olarak yapýlan yanlýþ bir tanýmlamadýr.Ýstenilen þey, Türk milletini kendi yurdunu savunmaktan soðutmaya çalýþ-malarýdýr. Ýstiklâl Savaþý gazilerinin çerez parasý olan maaþlarý, bir güneyDoðu gazisinin tazminatýnýn geri alýnmaya kalkýþýlmasýnýn sebebi de buamaca hizmet etmek için yapýlan giriþimlerdir. Bizlere, ‘bu yurd için canýnýortaya koyanlara verilen deðere bakýn' mesajý vererek, bizleri toprak-larýmýzýn savunucusu olma isteðinden soðutmaya çalýþmaktadýrlar. Bir mil-letin, ordusuna olan güveninin sarsýlmasý için önce kendisine olan güveni-ni kaybetmesi gerekir. Çünkü ordu ‘millet’tir, millet ‘ordu’ dur.

Bu topraklarda Türk olma niteliðini kaybetmemiþ olanlar, bugün de nedinlerinden/insanca yaþam ilkelerinden vaz geçtiler ne de yurdlarýndan.Kurtuluþ Savaþý’mýz öncesi saldýrý yakýnda üzerimize yine gelecek; inancýmýz,istiklâl ve yurd tutkumuzla ayný karþýlýðý bulacak, Teñri oluruyla.

“Bir gün Ýslam ülkelerinin birinden baðýmsýzlýk davasý için çalýþan liderler-den biri Atatürk’ü görmeye gelmiþti.- Bizim hareketin de baþýna geçmek ister misiniz? diye sordu.Mustafa Kemal:- Yarým milyonunuz bu uðurda ölür mü? diye sordu.

Adamcaðýz yüzüne bakakaldý.


399



- Fakat Paþa Hazretleri yarým milyonun ölmesine ne lüzum var? Baþýmýzdasiz olacaksýnýz ya... dedi.Mustafa Kemal:

- Benimle olmaz beyefendi hazretleri, yalnýz benimle olmaz. Ne zamanhalkýnýzýn yarým milyonu ölmeye karar verirse o vakit gelip beni ararsýnýz.diye sözünü tamamladý. (Atay, Çankaya,Cilt I,s.204-205)”

Atatürk, halkçý bir liderdi. Her defasýnda milli mücadelenin kazanýlmasýn-daki en büyük pay sahibinin kendisi deðil, millet olduðunu vurgulamak-taydý:

“-... bütün yapýlanlar herkesten evvel büyük Türk milletinin eseridir.Onun baþýnda bulunmak bahtiyarlýðýna eriþmiþ bulunan bizler ise ancak onun þuurlu fedakarlýðý sayesinde ve fikir ve iman birliði içinde müþterek vazife görmüþ, öylece baþarý kazanmýþ insanlarýz; hakikat bundan ibaret-tir.” (Soyak,Atatürk’ten Hatýralar,Cilt I,s.50-51,1973)

* "Ata'nýn dil ve tarih konularýyla yakýndan uðraþtýðý dönemdi. Zamanzaman Çankaya'daki toplantýlarýnda ben de çaðrýlý olarak bulunuyordum.Ýsteði üzerine de Dil Kurumu'nda etkin görev almýþtým. Din ve tasavvuf konularý üzerindeki çalýþmalarýmý da biliyordu. Böyle bir araþtýrý toplan-týsýnda birden bana seslenerek:-' Sizden bir ricam olacak. Bir ülkeye ve ulusa Tanrý katýndan bir yalvaç

(peygamber [Farsça]) niçin gönderilir?' dedi.Þu yanýtý verdim :-' O ülke ve ulus ya da kavim, bilinen ve benimsenen Tanrýsal buyruklar,

âhlak düzeni ve iman gereklerini toptan inkar eder ve dünya için olumsuz örnek olursa onlarý doðru yola iletmek için Tanrý görevlendirir. BütünTanrýsal betiklerin (kitaplarýn) birleþtiði gerçek budur.' Nasýl derinden bir soluk aldýðý, yüzündeki mutluluk çizgileri, baþýyla onay-lamasý gözlerimin önündedir. Dedi ki:- ‘ Evet çok haklýsýnýz. Ýþte bu nedenledir ki yüce Tanrý, Türk ülkelerine ve ulusuna, bir yalvaç göndermek gereðini duymamýþtýr. Çünkü Türk ulusu,

Ýslam'dan çok çok önce tek Tanrý ýnancýna iyeydi (sahipti). Âhlak yapýsýnýda hiçbir çaðda bir yalvaca gereksinecek kadar yitirmedi. Kiþioðlunun yap-



týðý putlara da tapmadý.' Sonra da su açýklamada bulundu : -' Geçenlerde Ürdün Emiri Abdullah ülkemizdeydi. Þöylesi sýrasýnda konu, Ýslam alemi için kutsal sayýlan yerlere geçmiþti. Biliyorsunuz, bu kiþinin babasý Mekke

Emiri þerif Hüseyin Pasa, 1. Dünya Savaþý'nýn en bunalýmlý döneminde,Ýngilizler’le iþbirliði yaparak Osmanlý Devleti'ne karþý ayaklanmiþ ve Hicaz-Filistin cephesinin düþmesine asýl neden olmuþtu. Emir Abdullah, üç yal-vaç Hz. Musa, Hz. Ýsa ve Hz. Muhammed'in ayný çevre ve ayný kavimler,yani Sami kavimleri Museviler ve Araplara gönderildiðini, bu nedenle de bu yerlerin Musevilik-Ýsevilik-Muhammedilik için kutsal olduðunu, bukutsallýðýn da sürdüðünü söyledi. Oysa biliyorsunuz biz Türkler, Ýslam'ý tek

Tanrý inancýný getirdiði için benimsedik. Onun dünya hareketi olabilmesi-ni de kafa ve kýlýcýmýzla biz saðladýk. Türkler Müslüman olmasaydý Ýslam,Musevilik gibi yerel bir din olarak kalýrdý. Ýslam alemine bu gerçeði anlat-mak gerektir. Araplar, topraklarýna üç Tanrýsal din yalvacýnýn gelmesiyle övünüp üstünlük öne sürerler. Bizi de bu durumda olmadýðýmýzdanküçümserler. Aslýnda bu bizim âhlak ve insanlýk benliðimizi, hiçbir çaðdabir yalvaca gereksinecek kadar yitirmemiþ olmamýzýn Tanrýsal deðer-

lendirmesi ve onayýdýr. Çünkü hangi yalvacýn nerede yol gösterme görevi yapacaðý Tanrý'nýn takdiridir. Bu gerçekleri algýlayabilmiþ dinadamlarýmýzýn ulusumuza bu gerçekleri anlatarak o topraklarda aradýklarýasýl esinlenme ve erk (kudret) kaynaðýnýn kendi yurdu olduðunu, karþý-dakilerin, atalarýnýn ayýbýný kapatmak için uydurduklarýna inanmamalarýnýsaðlamalarý asýl görevdir.’ Velet ÝZBUDAK (Atatürk'ün Dine Bakýþý) :

Bazýlarýnýn kafalarý, kalýn olduðu için deðil de, farkýna varýlmasýnýistemedikleri için belirginleþtirmek, Gazi Mustafa Kamâl Atatürk’ün azizhatýrasýna bir borçtur; Atatürk gibi olabilmek için inanç sahibi olmak daþartdýr. Her ilkesiyle Atatürk gibi olmayý baþaranlar; inanç sahibi olanKuvay-ý Milli’yecilerdir. Rozet Atatürk’çüleri sadece laf üretir, Atatürk’üöverler. Atatürk’ün ilkeleriyle iþ yapmaz, baþarýlarýný anlatarak yaþarlar.Adaletinin yanýnda merhameti olmayan, bunlara cesareti ekleyemeyen, bu

erdemler ile birlikte sevgi için yaþamayan, Atatürk gibi olamaz.


401



* Günümüzde Atatürkçülük, Prof. Dr. Ýsmet Giritli, Der Yayýnlarý, 2000

Mustafa, ‘f’ harfinden dolayý Türkçe bir isim deðildir.

KAMÂL ATATÜRK ; ÖK AM ËL ATA TÜR-ÖK

ÖK; Allah/TeñriAM; sevgiËL; iletmeATA; var edilenTÜR-ÖK/TÜRK; bir insan toplumu (ÝT-AT)

KAMÂL ATATÜRK; Teñri’nin sevgisini ileten var edilen Türk.

Sizler o’nu eksik öðrettiniz.Sizler o’na ihanet ettiniz.O sizleri, ecdadýnýzý tuzaða düþürmüþ olanýn elinden kurtamýþken, sizo’nun size kazandýrdýðý þerefi çiðneyenlerle ortak oldunuz.O sizleri kurtarmak için gönderilmiþken, siz bunu kavrayamadýnýz.

Gazi Mustafa Kamâl Atatürk’ün aþaðýdaki sözü, üzerinde derin derindüþünülecek sözdür.

* “Atatürk, Milli Mücadele’nin bir ‘kutupsal çýlgýnlýk’ olduðunu söyleyen-lere “hayýr, bu bir kutsal hesap meselesiydi” diye cevap vermiþ, bu hesabýyaparken Türk’ün mayasýndaki cesarete, karakterindeki asalete ve Türklük duygusunun gücüne, ve özellikle Milliyetçiliðin nasýl bir kuvvet kaynaðý olduðu ve tarihin akýþýný nasýl etkilediði bilincine güvenmiþtir.”

Türk milleti, artýk kapýmýza dayanmýþ olan kutsal hesaplaþmada, adaletin,barýþýn ve insan toplumlarýnýn düþmaný siyonizme karþý cihad ederekinancýn bu en son ve en zor sýnavýndan ÖK’ümüzün oluru ve yardýmýylabaþarýyla geçecek. Teñri, cihad edebilenleri, þüpheye yer býrakmayan inan-ca sahip olmalarýndan dolayý doðrudan en güzel cennetine kabul edeceði-ni söyleyen, bunun sözünü verendir.

...

402



TÜRK MÝLLÝ BÜTÜNLÜÐÜ ÝÇÝNDE DOÐU ANADOLUAÞÝRETLERÝNÝN SOSYO-EKONOMÝK VE KÜLTÜRELYAPILARI VE BÖLÜCÜLÜK MESELESÝ

ABDULHÂLUK ÇAY, 1990

Hasîb; En Ýyi Ve En Hassas Biçimde HesapSoran Allah Adýyla...

I. BÖLÜCÜLÜK FAALÝYETLERÝ VE TÜRKÝYE

XIX. yüzyýl baþlarýndan itibaren Avrupalý emperyalist devletler arasýndadenge, Osmanlý mirasýna göre kurulmuþtu. I. Dünya Savaþý sonrasýndabaþta Büyük Britanya Ýmparatorluðu olmak üzere Ýtilaf Devletleri dünyaharitasýna kendi menfaatleri doðrultusunda þekil verdiler. Daha sonraki dünyada baþ gösterecek huzursuzluðun baþlýca kaynaðý olan bu zoraki sýnýr tespitleri Türk Milleti’ni Lozan sýnýrlarý içine itti.

1911 Trablusgarb savaþýndan 1922 yýlý 30 Aðustos’unda nihayetlenecek zafere kadar 11 yýl cepheden cepheye koþan Türk Milleti’ni Cumhuriyetle birlikte yeni bir mücadele bekliyordu: Medeni milletler seviyesine ulaþ-mak, kalkýnmak ve hür dünyada layýk olduðu yeri almak. Medeniyet kav-gasýnda olan Türk Milleti ne yazýk ki emperyalist devletlerin hâlâ “Þark

Meselesi” davasýnda olduklarýný geç de olsa gördü. Türkiye Cumhuriyeti

403



Devleti yakýn çevresindeki ülkelerden birleþmiþ Milletlere kadar uzananbir dostluk politikasý takip etmeye çalýþtý. Zaman zaman bu politikasýndabaþarýlý da oldu. Ancak, II. Dünya savaþýndan sonra sýcak savaþýn yerini

alan soðuk savaþ, bütün sinsi, kahredici ve yýkýcý metotlarý ile Türkiye baþta olmak üzere geliþme çabasýndaki ülkeleri tehdit etmekte gecikmedi.Bu tehdidin mahiyeti ne idi?

Bilindiði gibi tarihimizde görülen felaketler aþaðýdaki üç özellikten birini taþýmaktadýr:

•Düþman milletlerin saldýrý ve istilasýna uðramak,•Ülke yöneticileri arasýnda iktidar mücadelesi,•Devlete karþý ayaklanma ve iç isyanlar.

Bu felaketler milletimizin sað duyusu sayesinde kýsa zamanda bertaraf edilebilmiþtir. Çünkü bu tehlikeler hiçbir zaman ideolojik mahiyette deðil-di. Milletimizin tarihinde ilk defa karþýlaþtýðý bu yeni tehlike ne yazýk ki 12 Eylül 1980 öncesinde Türkiye’mizi bölünmenin eþiðine getirmiþtir. Ýdeolo-

jik mahiyetteki bu tehlikenin adý “ Komünizm”di. Bu ideolojinin gayesi ise,Türk Devleti’ni yýkmak, Türk vatanýný parçalamak ve Türk Milleti’ni ortadan kaldýrmaktý. Bu hedefe ulaþabilmek için takip ettiði stratejide sýnýf kavgasýnýn yanýnda “bölücülük” ilk sýrada yer almaktadýr. Türkiye’mizde beynelmilel komünizmin amacýna ulaþmak için kullandýðý “bölücülük” faaliyetleri iki cephelidir:

•Etnik Bölücülük,•Dini Bölücülük.

Zaman zaman her iki bölücülük faaliyetlerinin ayný gaye altýnda yapýldýðýda müþahede edilmektedir. Aralarýnda çeþitli farklýlýklarý görülen aþiret-lerin Kurmanç ( Kurdaçi ) aðzý etrafýnda toplanarak Doðu ve GüneydoðuAnadolu bölgemizde sun’i bir millet yaratma çabalarý ile ayný bölgede tamamen “Alevi” inançlý vatandaþlarýmýz hedef alýnmak suretiyle yapýl-

maya çalýþýlan dini bölücülük ayný gayeye yöneliktir.

404



Beynelminel komünizm, Türkiye’de organize ettiði dini ve etnik bölücülük hareketleri yanýnda yurt dýþýnda çeþitli Ermeni terör faaliyetlerinin orga-nizesinde de en etkili ideolojidir. Günümüz Türkiye’sinde dini ve etnik

bölücülük harekeleri tamamen dýþ mihraklarca desteklenmekte ve Türkiye’den baþka Ýran, Irak ve Suriye’yi de yakýndan ilgilendirmektedir.Bölgede sun’i olarak yaratýlmak istenen bir zoraki millet, ister istemez budevletlerin bir takým siyasi kombinezonlarýn içinde yer almalarýna sebep olmaktadýr. Özellikle Türkiye’nin bu yakýn çevre devletlere karþý takip ettiði dostça politikaya raðmen, bazý komþu devletlerin “siyasi Kürtçülük” ve “mezhep faktörü” nü Türkiye’ye karþý düþmanca bir politika vasýtasý

olarak kullanmakta oluþlarý, Türkiye’nin bölgedeki etkinliðinden ve jeopolitik imkânlarýndan kaynaklanmýþ görünmektedir. Fakat bu küçük devletlerin Türk düþmaný politikalarýnýn arkasýnda emperyalist büyük devletlerin Ortadoðu’daki hakimiyet mücadelesi yatmaktadýr.

Bugün Irak, Ýran, Türkiye ve Suriye topraklarýnda daðýnýk yaþayan ve kendilerine “Kürt” adý verilen bu unsurlarýn, en azýndan Türk’lerin

Anadolu’ya gelmelerinden itibaren bin yýlý aþkýn bir ortak tarihe, kültüre sahip olduklarý bilinmektedir. Bunun yanýnda coðrafi daðýlýmlarý itibariyle tamamen Türk konar-göçerleri ile birlikte ayný bölgede hayatlarýný sürdür-müþler, hiçbir zaman Arap göçebeleriyle karýþmamýþlar veya Ýran içlerinde görülmemiþlerdir. Diðer yandan yerli ve yabancý araþtýrmalarýn ortayakesin olarak koyduðu gerçek “Kürt” adý ile bilinen bir ýrkýn tarihte mevcut olmadýðýdýr. Bunun yanýnda dil, edebiyat, tarih, sosyoloji, folklor ve

etnoloji araþtýrmalarý bölge insanlarý ile Türk milletinin çok ortak yanlarýnýortaya koymaktadýr.

II. “KÜRT TERÝMÝ” ÜZERÝNE TEZLER

1800 yýlý baþlarýndan itibaren gerek Türk topraklarýnda ve gerekse Avrupa’da baþlatýlan çalýþmalarla Suriye, Irak, Ýran ve Anadolu’nundoðusunda yaþayan bir takým aþiretlere “Kürt Kimliði” kazandýrýlmasý için

ilmi ve propaganda mahiyetindeki çeþitli çalýþmalar yapýlmýþ ve günümüzde bu türden çalýþmalara devam olunmaktadýr. Bölgede çeþitli

405

KÜRÜT TOPLUMU



sebeplerle menfaatleri olan XIX. yy. Avrupalý emperyalist devletlerin buaþiretlere “Kürt” olduklarý, bölgede ayrý bir etnik unsur olduklarý þuurukazandýrýlarak ayrý bir devlet kurdurma çabalarý “Kürtçülük” hareketinin

temelini oluþturmaktadýr. Ýster ilmi nitelikli isterse propaganda nitelikli “Kürt varlýðýný ispat gayretleri” hiçbir ilmi temele dayanmamaktadýr. Butespit bizzat bu türden eserler yazan Batýlý bilim adamlarýnca da vurgulan-maktadýr. Basile Nikitin’in eserinde 1 önsöz yazan Lois Masignon bu gerçeði þu þekilde itiraf etmektedir:

“ Kürt konularýyla uðraþan bir dizi uzman yarým yüzyýldan beri bu konular-

da metodik bir incelemeye giriþmiþ olmakla birlikte, Kürdistan’ýn ne olduðu henüz iyice bilinmemektedir.

Hiçbir zaman tarihte bir Kürt devleti var olmamýþsa da bir Kürt meselesi vardýr.

Çeþitli Kürt diyalektleri, Ýran menþeli olsalar bile, menþelerinde bundan

ayrýlan bir temel bulunduðu hissedilmektedir.

Bu günkü dinleri Ýslam olmakla beraber, hak yol mezheplerine pek az uygunluk arz eden Yezidilik, Elh-i Hak, Sünni ve Þii Kürtler’de bir takýmeski unsurlar hâlâ yaþamaktadýr” 2 .

Bilindiði gibi, milletler oldukça karmaþýk kuruluþlardýr. Milletlerin yapýsýn-

da etnik, coðrafi, kültürel faktörler rol oynamakta, ancak gene milletlerinözelliklerine göre bu faktörlerden bazýlarý daha büyük rol oynamaktadýr.Tarih, antropoloji, filoloji ve etnoloji ilmi bir Kürt milletinden bahsedilme-si ya da böyle bir milletin varlýðýný ispat etmekten uzaktýr. Ancak günü-müzde Ortadoðu’nun bölünmüþ hali emperyalist emellere hizmet etmek-tedir. Böyle bir siyasi yapýda “Kürt Meselesi” nin gündeme gelmesi bölgedeki bölünmüþlüðü daha arttýracak ve bu siyasi yapý bölgenin bir

müddet daha sömürülmesine hizmet edecektir. Meseleye bu þekilde yak-laþýldýðýnda Batý bloku ve Sovyet bloku, meselede “mevcut Kürt denilen

406



topluluklarýn varlýðý”ndan hareket etmekte ve topluluklarýn millet olup olmamasýný tartýþmalardan uzak tutmaktadýrlar.

O halde ayný noktadan hareketle bir durum tespiti yapmak uygun olacaktýr.

Günümüzde Kürt adý verilen topluluklar Türkiye, Ýran, Irak, Suriye ve çok az miktarda olmak üzere Sovyetler Birliði’nin Kafkasya bölgesinde yaþa-maktadýrlar. Aralarýnda dini, kültürel ve siyasi farklýlaþmanýn bariz olarak görüldüðü bu topluluklar “Kürt ” adý altýnda toplanmakta ve nüfuslarýhakkýnda deðiþik rakamlar verilmektedir. Zikredilen bölgedeki 15 milyonakadar çýkarýlmakta, bu nüfus daðýlýmý da % 34’ü Türkiye, % 26’sý Ýran, % 24’ü Irak, % 11’i Suriye olmak üzere verilmektedir.³ Ayrýca Sovyetler Birliði’nde bir Kürt azýnlýðýnýn mevcudiyetinden de bahsedilmektedir.Ancak, bu rakamlar Sovyet istatistiklerinde daha büyük oranlara ulaþ-makta, günümüzdeki Batý kaynaklarý da herhangi bir tetkike ihtiyaç duy-madan bu istatistikleri esas almaktadýr.4

Bu coðrafi daðýlým içinde yaþayan topluluklar W. Minsorsky’e göre dil

bakýmýndan Kurmanç/Kurdaçi, Zaza, Kalhur ve Luri olmak üzere dört analehçeye ayrýlmýþ vaziyettedirler. Kendi içlerinde daha alt seviyede “bölge aðzý” þeklinde nitelendirilebilecek gruplara parçalanmýþlardýr. Dini bakým-dan bu karmaþýk yapý daha da büyümektedir. Genellikle Ýslam olan dini yapý çeþitli mezhep ve tarikatlara bölünmüþ vaziyettedir. Sünni, Þafi, Þii,Alevi gibi gruplar mevcuttur. Dil bakýmýndan ayný olan grup içinde iki hatta daha fazla mezhep yönünden farklý gruplar oluþmuþtur. Mesela,Türkiye’deki Zaza gruplarý içinde Elazýð, Bingöl, Muþ bölgesinde Þafii ve Sünni Zaza olduðu gibi, Tunceli’de “Ehl-i Hak, Alevi, Ali Allahi”ler bu-lunmakta ve kendilerini ayrý topluluklar olarak kabul etmektedirler.Sovyet Kürdoloji Enstitüsü ise, genelde “Zaza aðzýný” Kürtçe diyalektler-den saymamakta ve siyasi açýdan dilleri Kürtçe kabul edilmeyen bu gruplar,Kürt olarak propaganda edilmektedirler.

Antropolojik bakýmdan bölge halklarý üzerinden Batýlý bilim adamlarýnca

çeþitli araþtýrmalar yapýlmýþ ve ancak ortak bir ýrki yaný tespit oluna-

407

KÜRÜT TOPLUMU



mamýþtýr. Doðu bölgesi Kürt topluluklarý sima olarak Ýranlýlarla benzerlik göstermesine raðmen “brakisefal” topluluklardýr. Anadolu’da Adýyamançevresindeki aþiretlerde Kafatasý indisi 74-76 olan gruplara rastlanmak-

tadýr. Yani bu gruplar dolikosefaldýr. Batý gruplarý brakisefal ve Türkmentipindedirler. Bu hususlarý deðerlendiren B.Nikitin, Kürdü fizik yapýsýbakýmýndan ele alýrsak, bugün daha mükemmel bir baþka örnek bulu-nacaðý þüphelidir” 5 , diyerek ýrki bakýmdan bir ortaklýðýn olmadýðýný kabul etmektedir. Bölgede yapýlan diðer araþtýrmalarýn tespiti, Kürt etnik tipininçok karýþýk bir karakterde oluþu 6 yanýnda “Kürt tipi için ortak bir formül bulma düþüncesinin bir hayal olduðu” 7 gerçeðidir.

Görüldüðü üzere ispatý mümkün olmayan bir millet yaratma çabasý,bölgede bir “Kürt kimliði” oluþturmaya yönelik gayretler söz konusudur.Meselenin vahametini ortaya koymak için A. Bennigsen’in zikrettiði ista-tistiði vermek yeterlidir. Buna göre 1932 yýlýndan önce “Kürt Meselesi” ile ilgili yapýlan neþriyatýn toplamý 732’dir. Bunun 270’i Rus, 182’si Ýngiliz,132’si Fransýz, 123’ü Alman vb. yazarlarýn kaleminden çýkmýþtýr 8 . 1932

sonrasý Türkiye dýþýnda yapýlan neþriyatý takip etmek dahi mümkün ola-mamýþtýr.

Diðer taraftan tarihi bir realite vardýr. Bu hakikat “Kürt” terimi ile taným-lanan topluluklarla ilgili bilgilerin ilk defa X. yy. da ortaya çýkmýþ olmasýdýr. Keza “Kürdistan” terimi de ilk defa Büyük Selçuklu SultanýSançar (ölm.1157) zamanýnda yazýlmýþ olan Ýslami eserlerde zikredilmekte

ve adý geçen bölge Zaðros daðlarýnýn güneyini ihtiva etmektedir. Bütünbunlara raðmen siyasi amaçlarla “Kürt meselesi” gündeme getirilmekte ve gündemde tutulmaya çalýþýlmaktadýr.

Günümüzde ister ilmi sýfat altýnda, ister propaganda amaçlý “Kürtçülük” hareketinin üzerinde durduðu, dört ana tema vardýr. Bu temalar bölgede-ki topluluklara “bir Kürt kimliði” kazandýrýlmasý bakýmýndan ele alýnmýþ ve

propaganda edilmiþtir. Bunlara sýrasýyla göz atmakta fayda vardýr.

408



II.1 Kürt Tarihi Meselesi

Makalenin baþýnda da zikrettiðimiz gibi bir tarihi geçmiþinin varlýðýnýnilmen ispat edilemeyeceði Kürt tarih konusunda ilk ve yegane gelen isim

Wiladimir Minorsky’dir. “Prensipte milletlerin menþe’lerini etimoloji ile ispat etmek tehlikelidir. Bunun için tarihi ve coðrafi elemanlara dayanmak gerekir” 9 diyen Minorsky, daha önceleri Ansiklopedia d’Ýslam ’a 1927 yýlýn-da yazdýðý “Kürtler” maddesinde Kürt tarihiyle ilgili olarak tamamenvarsayýmlara dayanmakta ve etimoloji ile meseleyi aydýnlatmaya çalýþmak-tadýr. Ayný makale Türkiye’de yayýnlanan Ýslam Ansiklopedisi10 ’ne ne yazýk ki aynen tercüme edilmiþtir. Tarihi gerçekler XI. yy.’dan önceki dönemler için “Kürt” adýndan bahsetmemekle birlikte, Minorsky,

Mezopotamya’nýn en eski ve tarihte kaybolmuþ milletleri ile Kürtler arasýnda münasebet kurmakta ve böylece bir Kürt tarihi ortaya çýkmak-tadýr. “Kürt meselesi” ile ilgilenen bilim adamlarýnýn hemen hementamamý da Minorsky’nin bu tezini aynen kabul etmiþler ve böylece “Ýlmi” olmayan, tarihi gerçeklerle, tarih metodu ile baðdaþmayan tamamen prop-aganda amaçlý bir “Kürt Tarihi” ortaya çýkmýþtýr.

Minorsky’nin tezinden hareketle Kürt tarihi ile ilgili ortaya atýlan iddialarýiki grupta toplamak mümkündür.

A. Kürt adý altýnda toplanmak istenen cemaatler, tarihin derinliðinde kay-bolmuþ eski bazý kavimlere dayandýrýlmak istenmektedir. Mesela bunlar-dan Ksenefon’un sözünü ettiði Karduk ve Kardu 11 larla günümüzdeki buTürk aþiretleri arasýnda bað kurulmak istenmektedir.

Karduklar’ýn ülkesi olarak zikredilen bölge Dicle Nehri (Tigre) ile Cudi Daðý (Djudi) arasýnda Beth-Quarda olarak bilinmektedir. Ksénefon(Xénophen)’da adý geçen kardukhoi’ler bugünkü Bokhtan (eski adýCarduque) yataklarýnýn bulunduðu bölgede yaþamaktadýrlar 12 . Quardu

kelimesi Sami menþeli olup “ kuvvetli, kahraman” anlamýndadýr.W.Minorsky bu kelime ile Urartular’a verilen bir ad olan Qald (Khald) ve

Gürcüler’in atalarý kabul edilen Kharthli adý ile de bað kurabileceðini ileri sürmektedir.13

409

KÜRÜT TOPLUMU



Ortaya atýlan bu görüþler kýsa sürede çürütülmüþtür. Th.Nöldeke,M.Hartmann, Webisbach gibi þarkýyatçýlar, Kürt terimi ile Kardu terimi arasýnda etimolojik olarak her hangi bir bað bulunmadýðýný ilmi olarak

ispat etmiþlerdir.14

“Kürt” terimi ile adlandýrýlmak istenen topluluklarýn menþe’lerinin baðlan-mak istendiði bir topluluk da Kaldeliler’dir. Dilciler’den F.Rödiger ve A.F.Pott, adý geçen diller arasýnda yaptýklarý karþýlaþtýrma sonunda“Kürtçe” adýyla yaratýlmak istenen dilin Kalde menþei olmasý teorisini red-dettiler. Ancak bu dilciler, bu teorinin yerine baþka bir teori ortaya attýlar.

Onlara göre “Kürtçe” adý verilen dil, Ýran menþelidir.

B. F.Rödiger, A.F.Pott ve W.Minorsky gibi araþtýrmacýlarýn “Kürt” adý ver-ilen topluluklarýn menþei meselesinde Ýran unsurunu aradýklarýný ve bugörüþlerini yalnýzca dilbilimi ile desteklemeye çalýþtýklarýný görüyoruz.Diðer iddialarýn geçersizliði karþýsýnda yeni bir görüþ olarak W.Minorsky “Med-Ýskit Nazariyesi”ni ileri sürmüþtür 15 .

Konuyla ilgili olarak tarihi kaynaklara bakýldýðýnda mesela çaðdaþ Asur salnâmelerinde ne Kardu, ne de Kürt terimine tesadüf edilmektedir. Asur tarihi, bir “Kürt milletinden” bahsetmemektedir. Mezopotamya’nýn eski tarihi incelendiðinde bölgede bir Kürt varlýðý söz konusu deðildir.Propagandayý esas alan araþtýrmacýlar Minorsky’nin bu tezinden hareketle Kürt tarihi inþa etmeye çalýþmýþlar, bu arada Þerefname’deki Kava

efsanesinden hareketle Kürt menþeini Medler’e kadar indirmiþlerdir.Bilindiði üzere, Kava efsanesi ile ilgili ilk bilgiler de yine XI. yy.dadýr. Ýran-lý þair Firdevsi, kaleme aldýðý Þehname’sinde bu destana yer vermiþ ve Kava’yý milli Ýran kahramaný olarak lanse etmiþtir. Ancak, bu gerçekler bir yana Kürt tarihi yazma hususunda gayretkeþlik gösteren araþtýrmacýlar yine Ýran’ýn efsanevi kahramaný Zaloðlu Rüstem ’den baþlayarak birçok Türk, Ýranlý ve Arap asýllý kahramanlarý Kürt tarihine mal etme çabasýna

giriþmiþlerdir. Özetlersek XI-XII. yy.larda Erbil Türk Atabekliði toprak-larýnda doðmuþ, Türk memluklarýna dayanarak bir devlet kurmuþ (Eyyübi

410



Devleti, 1174-1250) olan Selahaddin Eyyübi (ölm.1193), bir Arap beyliði olan Mervaniler bu görüþ sahiplerine göre Kürt menþelidir. Hatta ve hattaHz. Nuh Peygamberde Kürtlerin atasýdýr. Baðdad’lý Fuzuli-ki kendisi

Türklerin Bayad aþiretindedir-Kürt’tür. Bu türden gayrý ciddi ve gayrý ilmi iddialarý çoðaltmak mümkündür.

Kürt tarihi ve Kürt menþei ile ilgili diðer iki iddia daha vardýr. Bunlardanilki Kürt’lerin Arap menþeli olma meselesidir. Bu iddia X.yy. Ýslam coðraf-yacýlarýndan Mesudi’de ileri sürülmüþtür. Ve bir daha konuyla ilgile-nilmemiþtir. Ancak sýrasý geldiði için belirtmek gerekir ki , tarihte ilk defa

“Kürt” terimini kullanan da Mesudi olmuþtur. Yani günümüzdeki ifadesi ilk Kürt terimi ilk defa X.yy.’larýn eseridir. Mesudi’nin ileri de görüleceði üzere “ konar-göçer topluluklarýn adý Kürt adý” ile zikrettiði bu topluluk-lardan çaðdaþ (X.yy.) Ermeni kaynaklarý, “ Hazar’ýn doðusundan gelen

Türk topluluklarý” þeklinde bahsetmektedirler.

Diðer ikinci bir iddia Ermenilerin Kürtlerle akraba olduklarý ki tamamen

siyasi amaçlarla ve Ermeni-Kürt cemiyeti olarak ortaya çýkan Hoybuncemiyetinin görüþü olarak ileri sürülmüþtür.

II.2. Kürt Dili Meselesi Bir topluluðun millet haline gelebilmesi için kendine has bir dilinin olmasýgerekmektedir. Geniþ ifadesiyle dil, göze ya da kulaða hitap eden her türlülingüistik fenomendir. Bu genel dil tarifi, yazýlý veya sözlü, resmi veya gayrý

resmi, eðitimde kullanýlabilir veya kullanýlmaz her türlü dili kapsamak-tadýr. Dil olarak vasýflandýrýlabilecek yazýlý sözlü ifadeler hukuki, ilmi,edebi, teknolojik, sanat ve müzikle ilgili terimleri ifade edebilmelidir.Eðitim dili olabilmelidir. Edebi ürünlerinin olmasý gerekmektedir. Bu tür-den diller bölgesel olarak alt gruplarla ifade olunabilirler. Bu alt gruplar “ lehçe”, “ þive”, “ aðýz”, “ aksan” gibi terimlerle ifade olunurlar. Genellikle dil terimi Fransýzca “ Language”, alt gruplar ise “ dialect” olarak tanýmlan-

maktadýr. Bu ister istemez bir terminoloji anlaþmazlýðýný ortaya koymak-tadýr. Diller genellikle Büyük kültüre ait diller, Orta kültüre ait diller ve

411

KÜRÜT TOPLUMU



temel kelimeleri ihtiva eden diller þeklinde baþka bir tasnife tabi tutula-bilirler. Burada dil olma özelliði yalnýzca büyük kültüre ait dillerde görülür.

Büyük kültüre dahil diller içinde “ nébuleuse dialectale” þeklinde ifade edilebilen “f onotik ve yapýsal açýdan ortak noktalar ihtiva eden” diyalektlere de rastlanýr. Bu türden dillerin ancak ve ancak kendi bünyesinde (aþiret içinde ) anlaþýlabilirliði söz konusudur.

Bu noktalar dikkate alýnarak “Kürtçe” konusunu açýklamaya çalýþacaðýz.Minorsky’e göre hakiki Kürtçe birçok diyalektlere bölünmüþtür 16 .

Bunlar arasýnda Anadolu’da konuþulan aðýz olan Zazaca, Minorsky’e göre hakiki Kürtçe deðildir 17. Ona göre hakiki Kürtçe kabul edilen dil Farsça’nýn muhtemelen kuzey-batý grubudur. Minorsky, çok eski Kürtçe’nin bilinmediðini bir yandan ifade ederken günümüzde bölgede konuþulan aðýzlarla Farsça’yý mukayese etmeye kalkmakta ve dilbilimine tamamen ters düþmektedir. Gene Minorsky, çok eski Kürtçe’nin tek bir

örneðinin dahi bulunmadýðýný kabul etmekte, ancak aslýnda olmayan fakat varsaydýðý bu eski Kürtçe’nin, Farsça’nýn kuzey-batý grubuna ait olduðunuiddia edebilmektedir.

Minorsky’nin içinde bulunduðu tezadýn baþka bir örneðini de vermek mümkündür. Bir yandan Kürtçe’nin varlýðýný peþin olarak kabul edenMinorsky, diðer yandan günümüzde konuþulan bölge aðýzlarý ile modern

Farsça’yý karþýlaþtýrmýþ ve neticede fonetik/ses, lügat/lexique, ve morfolo- jik/þekil bakýmýndan bütün Kürt diyalektlerinde farklýlýklar tespit etmiþtir 17 . Bu sonuç da ister istemez Türk bilim adamlarýnýn iddia ettiði gerçeði ortaya koymaktadýr ki, Kürtçe diye bir dil mevcut deðildir ve bünyesinde

birden fazla dil grubunun varlýðý söz konusudur.

Bugün adý geçen topluluklarýn yaþadýklarý coðrafi bölgelere göre Kürtçe

çeþitli sýnýflara ayrýlmaktadýr. Bunlar Kurmançi/kurdaçi (Anadolu);Zazaca/Dimli/Dersimce/Sobece (Anadolu); Sorani ve Gorani (Ýran),

412



Sorani ve Badinani (Irak) aðýzlarýdýr. Ancak Sovyet Kürdologlarý Kürtçe denilen aðýzlarý iki ana grupta toplamaktadýrlar.

a. Kuzey-Batý grubu: Bunun lehçesi Kýrmançi’dir. Türkiye’de Mardin,Bohtan, Badinan, Hakkari, Van Muþ ve Erzurum’da konuþulmaktadýr.Ayrýca Umriye gölünün kuzeyinde ve batýsýndaki Ýran aþiretlerinde,Horasan’da, Irak’ta Sincar ve Musul’da, Suriye’de ve SSCB’de de konuþul-maktadýr. Bununla birlikte Mahabadlý, Süleymaniyeli ve Revanduzluaþiretler de kendi aðýzlarýna Kýrmançi demektedirler.b. Güney-Doðu grubu: Bunun lehçesi Soranice’dir. Irak’ta Revanduz,

Köysancak, Süleymaniye’de; Ýran’da Senandaj, Mahabad ve Kirmanþah’takonuþulmaktadýr 18 .

Ancak, bölgenin coðrafi þartlarý hangi grupta toplanmaya çalýþýlýrsa çalýþýl-sýn; bu konuþma çeþitleri arasýnda büyük farklýlýklar olmasýna sebep olmuþ görünmektedir. Sivas bölgesinde konuþulan þekil; mesela Diyarbakýr’daanlaþýlamamaktadýr. Hatta iki komþu köy arasýnda dahi konuþulan aðýz

arasýnda büyük farklýlýklar gözlenmektedir. Çüngüþ’de görüldüðü üzere ayný bölgede iki alt grup olabilmekte ve her iki grup arasýnda anlaþýlabilir-lik mevcut olmamaktadýr. Bu haliyle Kürtçe diyebilecek eðitim ve edebi özelliklere sahip bir dilin varlýðýný iddia ve ispat etmek mümkün görün-memektedir.

Gerçekler bu noktada iken, Kürtçe diye bir dilin varlýðýný ispat edebilmek-

ten öte yaratabilmenin çalýþmalarý yapýlmýþtýr ve halen de yapýlmaktadýr.Arapça ilk alfabe denemesinden sonra 1922 yýlýnda ilk Ermenice alfabe hazýrlanmýþtýr. Ermenice olarak hazýrlanan bu Kürt alfabesi Tiflis’de ki Kürt okulunda kullanýlmýþtýr. 1927 yýlýnda A. Samilov, Sovyet Kürt tarzýLatin harfleriyle hazýrlanmýþ ikinci bir Kürt alfabesi hazýrlamýþ ve bu alfabe 1928-1929 ders yýlýndan itibaren okullarda kullanýlmaya baþlanmýþtýr.Ayný þekilde 1945 yýlýnda Kril harfleriyle yeni bir Kürt alfabesi hazýrlanmýþ

( A. Gindi tarafýndan hazýrlanmýþtýr ) ve 39 harften ibaretti. Ayrýca, Suriye tarzý Latin harfli, Ýran tarzý Latin harfi olmak üzere alfabeler hazýrlanmýþtýr

413

KÜRÜT TOPLUMU



19 . Bütün bu çalýþmalarýn amacý “Kürtçe’nin bir dil haline getirilmesidir”.Bunu saðlamak için ise bu alfabelerle hazýrlanmýþ edebiyat oluþturmaya,þiir, roman, folklorik denemeler yapýlmaya çalýþýlmaktadýr.

II. 3. Kürdistan Meselesi Kürdistan terimi günümüzde Kürt adý verilen topluluklarýn yaþadýklarýülke anlamýnda çok geniþ topraklarý ihtiva etmektedir. Kürdistan olarak sýnýrlarý çizilebilecek bir coðrafi bölge ile ilgili hiçbir resmi ilmi veri mevcut deðildir. Bu sebeple Minorsky bile meþhur Ýslam Ansiklopedisi’ne “Kürdistan” maddesi yazamamýþtýr. Ortaçað Avrupa coðrafyacýlar genel-

likle Zaðros daðlarý ve güneyini ifade etmek için bu terimi kullanmýþlardýr.Günümüz Türkiye topraklarýnda kesin olarak böyle bir coðrafyaya iþaret yoktur. Arap coðrafyacýlarýn ifadesi ise siyasi bir anlam taþýmamakta, böl-genin daðlýk kesimini ifade etmek için kullanýlmaktadýr. Bunun çeþitli coðrafi bölgelerde benzeri görülmektedir: Armenia, Albania (hemKafkasya’da hem de Arnavutluk’ta) gibi.

Türk tarihine bakýldýðýnda Kürdistan’ýn tamamen izafi bir terim olarak kullanýldýðý görülmektedir. Selçuklu hükümdarý Sultan Sançar (ölm.1157)zamanýnda ilk defa kaynaklara giren Kürdistan terimi yukarýda belirt-tiðimiz gibi Zaðros ve güneyini iþaret etmekte idi. Celaleddin Harzemþah’ýn(ölm.1231) ölümü ile ilgili bilgi verilirken Kürdistan’da (yani daðlýk bölgede, Doðu Anadolu) öldürüldüðü ifade edilmiþtir. Osmanlý hüküm-darlarýnýn Yavuz Sultan Selim’den itibaren fetvalarýnda terimi gene sýnýr-

larý belirtilmemiþ Anadolu’nun Doðu taraflarý ile Ýran’ýn kuzey-batýtaraflarý kastedilmiþtir. Selçuklu ve Osmanlý idari taksimatýnda Kürdistandiye bir eyalet, vilayet, sancak hatta köy dahi yoktur. Yine bilinen bir gerçek daha vardýr ki XII. yy.ýn hemen baþlarýndan itibaren Anadolu, Batýliteratüründe “ Turcia” olarak geçmektedir. Bu tarihlerden XIX. yy.’akadar Doðu Anadolu’da gezen Batýlý seyyahlar Doðu Anadolu’dan“ Türkmenia ülkesi” olarak bahsetmiþlerdir. Ancak XIX. yy. ortalarýna

doðru Tanzimat’ýn ilaný ile bu terimin ilk defa Türk idari yapýsýnda yer aldýðý görülecektir. Mustafa Reþid Paþa, Batýlý uzmanlarýnýn yönlendirmesi

414



sonucu 1842 Vilayet Kanunnamesi’ne Bir “ Kürdistan Eyaleti” koydurmuþ ve bu eyalet 1864 yýlýna kadar devam etmiþtir. Ayný gaflet Mustafa Reþid Paþa’ya bu vilayetin kuruluþu ile ilgili olarak bir “ Kürdistan eyaleti

madalyasý” ihdas etmesine de sebep olmuþtur. Ancak, bu tarihte gündeme getirilen Kürdistan terimi, gene bu tarihlerde Türkiye’ye empoze edilen“ Mezopotamya, Suriye, Ermen istan ve Lazistan gibi terimler, siyasi amaçlý

ve emperyalist devletlerin emellerine hizmet amacýyla önerilen teklifler

olmuþtur 20 .”

II.4. Kürt Kültürü Meselesi

Günümüzde bölücü çevreler, topluluklar üzerinde etkili olabilmek içinbazý “mit”ler yaratmak ihtiyacýný duymuþlardýr. Bu amaçlar doðrultusunda21 Mart Nevruz Bayramý, Kürt Bayramý olarak propaganda edilmeye baþlanmýþ ve bayramýn menþei de gene Ýran efsanesindeki Zalim Dahhak ve Demirci Kava’ya dayandýrýlmýþtýr. Bu iddia ayný zaman da “ KürtlerinÝran asýllý olmasý meselesi’yle de paralellik arz etmektedir”. Ancak bölücüunsurlarýn unuttuklarý bir gerçek Demirci Kava’nýn Dehhak’ýn zulmündenhalkýný kurtardýðý ve “ Iyd-i Kürd yani Kürt Bayramý”, yýlbaþý 21 Mart

Nevruz günü olmayýp Aðustos ayýnda idi 21.

Gene günümüzde “Kürt bayraðý” kabul edilen bayraktaki renkler yeþil, fes kýr-mýzýsý ve beyaz renkler olup, bu da Ýranlýlarýn Zerdüþtlük inancýyla ilgilidir.

Görüldüðü üzere, Kürt meselesi ile ilgili olarak ortaya atýlan iddialar ilmentutarsýzdýr. Bunu ispat edebilmek için yapýlan bazý çalýþmalar ve

sonuçlarýný burada belirtmek gerekiyor.

III. ‘ KÜRT TERÝMÝ’NÝN ANLAMI

a. Ýslam kaynaklarýndaki AnlamýÝran ve Arap kaynaklarýnda “ Kürt” terimi tam anlamýyla “ göçebe” hayat tarzýna verilen bir ad olarak görülmektedir. Ýranlýlar bir yandan göçebe Deylemliler (Daylamites)’e “ Tabaristan Kürtleri” 22 demekte, diðer yandangöçebe Apar topluluklarýný da ayný þekilde “ Suristan Kürtleri” 23 þeklinde adlandýrmaktadýrlar.

415

KÜRÜT TOPLUMU



Ýbn-i Rusta 24 , Avrupa’daki Lombart topluluklarýnýn yaþama þeklini anlatýrken, onlarýn B. Latis (Pavie? ) ovasýnda “ aynen K ürtler gibi yaþadýk-larýný” vurgulamaktadýr.

Diðer yandan ýrki menþeleri belli bazý topluluklardan da göçebe hayat tarzýndan dolayý “ Kürt” terimi ile bahsedilmektedir. Bunlardan Kirmanbölgesinde yaþayan Cufs ( Küfic )’lar Ýbn Hawkal’da bir Kürt grubu olarak gösterilmektedir 25 . Halbuki Muqaddasi bunlarýn dillerinin Sindce olduðunu belirtmektedir 26 .

Tabari’deki bir kayýttan anlaþýldýðýna göre Partlar’ýn son hükümdarý

Ardavan, Sasani imparatoru Ardalir’i tahkir için Kürtlerin çadýrlarý altýn-da büyütülmüþ Kürt” þeklinde tasvir etmektedir 27 .

Yukarýdaki hususlar apaçýk bir þekilde Kürt teriminin bir ýrki yapýyý ifade-den daha çok Sosyo-ekonomik hayat tarzýný ifade ettiðini ortaya koymak-tadýr. Ayný þekilde Strabon’da geçen Persisli Kyrtioiler, Mardesler ve Ermenistan denilen bölgedeki çeþitli gruplarýn birbirleriyle her hangi bir

ýrki baðlýlýklarý olmadýðý halde yaþadýklarý hayat tarzýndan dolayý Kürt olarak zikredildikleri bilinmektedir. Minorsky, bunlarýn Kürtçe denilebile-cek ortak bir dillerinin olmadýðýný da itiraf etmek zorunda kalmýþtýr 28 .Mesela, bunlardan Kuh-Gilu ve Bahtiyari göçebeleri Araplara göre “ Kürt’ebenzer aþiretlerden m eydana gelmiþtir”. Ancak bilindiði üzere bunlarýn dil-leri Kürtçe adý verilen her hangi bir dil olmayýp Farsça’dýr 29 .

b. Türkçe’de Terimin Anlamý

Varolduðu iddia edilen çeþitli aþiret aðýzlarýnda veya menþe olarak iddiaedilen Farsça, Arapça ve diðer dillerde “ Kürt” terimi mevcut deðildir.Halbuki Türkçe’mizde bu terim mevcut bulunmakta ve zengin karþýlýklarýihtiva etmektedir. Çeþitli kaynaklara göre açýklarsak bu manalarý þöyle sýralayabiliriz:

Kara yýðýný, çýð, dallarýndan yay, kamçý, deðnek gibi þeyler yapýlan bir çeþit

kayýn aðacý; ayva aðacý30

, Kürüd þeklinde yazýlaný ise, Merih yýldýzý demektir 31

.

416



Uygur Türkçe sinde de, manasý anlaþýlmayan bir Kürdüþ kelimesi vardýr 32 .Beyþehir Gölü kenarýndaki “Kürtler Köyü”nde (Türkmen Köyü) kelime,“ süpürge otu” manasýna gelmektedir.

Diðer Türk lehçelerinde Kazakça’da “ Kürt” kelimesi “ kalýn kar yýðýný”,“ kürtlük” yeni yaðmýþ kar; Þor Türkçesinde “ Kürt”, “ Çýð”; Tarançiler’de “ Kürt, yeni yaðmýþ kar”; Kazan Tatarcasýnda “ Kört” “ kar yýðýný”, Çavuþça’-da “ Kürt” “ karlarýn daðda teþkil ettiði saçak þeklinde çýkýntý” veya “ kar

yýðýntýsý”, Uygurca’da “ Körtük” “ kar denizi veya kar çölü”, Telütler’de “ Körtük” “ kar yýðýný”, Soyonlar’da “ Körtük veya Hörtük” “ kar yýðýný”;

Karakýrgýzlar’da “ Körtük” veya “Kürtkü” “ kar” anlamýna gelmektedir.Hatta Fin asýllý Çeramisler’e de “Kürt” deyimi ayný anlamda geçmiþtir 33 .

Sir Gerard Clauson’un Etimolojik Sözlüðünde ise açýklamalar görülmekte-dir 34 ; KÜRT: Bir çeþit aðaç; daðdaki kayýn aðacý, beyaz ýþýklý (gövdeli)aðaç; veya dað gülü (?); Havas bu kelimenin birçok þeyleri ifade için kul-lanýlmýþ olduðunu söyler. Arapça sözlükler bunun yay yapýmýnda kul-

lanýldýðý konusunda hem fikirdirler. Aþaðýda da belirtildiði üzere XI.yy.daki Hakani dili; baston, kýrbaç ve yay yapýmýnda kullanýlan dað aðaçlarýndan birisi olduðunu söyler.

DTL’de ise Ayva’ya “Kürt elmasý” denmektedir 35 .

Kürtük: Kar sürüklemesi, derin kar veya benzerleri. Ýlk ses net deðildir.

Kuzeydoðu dil grubunda körtük, körtik diye kullanýlýr. Merkez kuzey dil grubunda körtük/kürtük diye; kuzeybatý dil grubunda kürtik tarzýnda kul-lanýlýr. Kuzeydoðu dilinde ise daha kýsa olarak Kürt tarzýnda kullanýldýðý dagörülmektedir.

“Kürt” terimi Anadolu’da, “ Kürt, kürtün, kürtük, kürtkü”þeklinde halenyaþamaktadýr. Niksar’da diz boyunu geçen kar yaðýþlarýnda genellikle “ yol-

lar çok kürtüklü” deyimi kullanýlmaktadýr. Böyle zamanlarda çocuklar kar-larý yuvarlayarak meydana getirdikleri “ Kürtük”leri daðlardan yuvarla-

417

KÜRÜT TOPLUMU



yarak eðlenmektedirler. Kars ve çevresinde de diz boyuna veya atýn bata-mayacaðý þekilde sýkýþýk ve sert olan kara “ kürtük”denilmektedir. Diðer yandan yaz aylarýnda aniden bulgur kýrmasý büyüklüðünde donmuþ olarak

yaðan kara da “ kürt yarmasý” adý verilmektedir 36 . Ayný anlamda olmak üzere Hatay bölgesinde çokça kullanýlan bir atasözünde “ kürtün” kelimesi geçmektedir: “ Eþek kaçtý, kürtün düþtü” 37 . Ayný þekilde Bilecik ilininSöðüt ilçesine baðlý “ Küre” köyünde kalýn kara veya çok kar anlamýna“ kürt atkýný” tabiri görülmektedir. Görüldüðü üzere kürtün, kürtük, kürt,

kürtkü þeklinde kar yýðýnlarýný ifade için kullanýlan terim Anadolu’daoldukça yaygýndýr.

IV. Tarihi Kaynaklara Göre Terimin Mahiyeti Bir uruk veya boy adý olarak “ Kürt” kelimesine tarihte ilk defa,Yenisey’deki Göktürk kitabelerinde (Elegeþ Yazýtý’nda) rastlýyoruz.“ Bengütaþý’ndaki kýsa bilgiden anlaþýldýðýna göre, sözü edilen Kürt uruðu,

Göktürkler içinde yaþýyordu ve beylerinin adý “Alp Urgun”idi 38 . Ýran’daki 55 uruktan meydana gelen Kaþgay Türk topluluklarýnýn uruklarýndan

birinin adý da “ Ali Kürdlü”dür.

Bir Türk kültür merkezi olan Herat’dan üç fersah yukarýda Herirud

nehrinin sol sahilinde, Timuroðullarý devrinde pek meþhur olan“ Ulenkniþin” yaylasýnýn batýsýnda bir köy vardýr ki adý “ Kürtniþin”dir.

Kürt adýyla bilinen bir Türk aþiretine Macar milletini oluþturan gruplarda

görmekteyiz. Bilindiði üzere, Macarlar önce “ Beþ-oður” daha sonra “ On-oður” Türk konfederasyonuna dahil olmuþ tarihi baþlangýçlarýnda Türk olan bir topluluktur. Macar milletini oluþturan iki ana grup vardýr:Macarlar ve Türkler. Macarlar Nyek ve Megyer olmak üzere iki boydanibarettir. Macarlar’la birleþen Türk boylarýnýn sayýsý ise yedidir. Bunlar sýrasýyla, Kabarlar , Kürtler, Gyarmatlar, Taryanlar, Yeneler, Kerler,Kesailer”di 40 . Görüldüðü üzere Macar milletini meydana getiren Macar ve

Türk boylarýndan birisinin adý Kürt boyu idi.

418



Altýn-ordu sahasýndaki Kýpçak topluluklarý arasýnda zikredilen iki Türk aþireti vardýr. Bunlar Berendi ve Barak adýný taþýmaktadýrlar. Ayný aþireti biz Anadolu’da “ Kürt” adý verilen aþiretlerin arasýnda görmekteyiz 41.

Görülmüþtür ki “Kürt” adý verilen topluluklarýn dillerinde mevcut olma-yan “Kürt” terimi, menþe olarak gösterilmek istenen Ýrani unsurlarda(Pers, Med, Sasani), Ari dillerde de yoktur. Arapça’ya ise bu terimTürkçe’den girmiþ olup, Türk’ün çoðulu etrâk nasýlsa Kürt veya ekrâd dao þekilde alýnmýþtýr. Kürd veya ekrâd olarak Arap kaynaklarýnda görülenbu terim en eski devirlerden itibaren Araplarca göçebe/konar-göçer yerine

kullanýlmýþtýr. Bunu, konuya oldukça açýklýk kazandýracak bir misalle belirtmek mümkündür. 451 yýlýnda Kafkasya üzerinden Mungan’ýngüneyinde yerleþmiþ olan Akhun Türk Topluluklarýndan XII. yüzyýlýndaHarzemþahlar döneminde Mugan Türkmenleri olarak bahsedilmektedir.Halbuki bu Türkmenler Arap kaynaklarýnda “ Ekrâd-ý bilâ Sükkân” 42 yani “ Ýskan edilmemiþ K ürtler” olarak geçmektedir. Bu husus açýkça Arap kay-naklarýnýn yerleþik hayata geçmemiþ Türkmenleri, diðer Türk topluluk-

larýndan ayýrt etmek için “ Ekrâd” adýyla belirttiklerini ve bunun her hangi bir ýrki anlamý olmadýðýný göstermektedir.

Osmanlý arþiv belgelerinde görüldüðü gibi “ Kürt” terimi açýkça konar-göçer ve göçebe topluluklarý ifade etmektedir. Defter-i Mufassal-ý

Diyarbakýr Nâm-ý diðer Âmid adlý defterin “ Nahiye-i Garbi-i Âmid” bölümünde (v.57/b-143/b) “ Mükâta’ât-ý ekrâd-ý eþâyir...” þeklinde

baþlayan cümlede “ ekrâd-ý eþâyir” terimi görülmektedir ki konumuzaoldukça açýklýk getirmektedir 43 . Burada açýkça “ Aþiretlerin Kürtleri” ifadesi yer almakta ve bu aþiretlere baðlý konar göçerleri ifade etmektedir.Adý geçen bu Diyarbakýr Defteri’nde Kürt cemaatlerinden sayýlan “Alucý” cemaatinin adý özbeöz Türkçe olup, bu cemaatin reisi Aydoðmuþ Nur Ali adýný taþýmaktadýr. Defterde zikredilen mezra adlarý da Türkçe’dir.Bunlarýn arasýnda Güzel-abdal, Üçviran, Dutluk, Karacadað, Söðütlü’yü

zikredebiliriz 44

.

419

KÜRÜT TOPLUMU



Buna benzer diðer bir tabir de “ ekrâd-ý Türkman” olup, “ Türkmenlerin

konar-göçerleri” anlamýný ifade etmektedir 45 . Ekrâd kelimesinin “ konar-

göçerleri” ifade ettiðine dair baþka kayýtta Tapu Kadastro Müdürlüðü’nde

171 numarada bulunan “ Kilis Livasý Mufassal Defteri”ndedir. BuradaOsmanlý Kanunnamesi’nde, Kürt deyimiyle, “ yürükler”in anlaþýldýðýaçýkça görülür.

“ Ekrâd taifesi kýl eviyle kadimi kýþlak ve yurtlarý olan nahiye-i Con ve

etrafýnda Halep ve Maraþ eyaletlerinde vaki olan yaylaklara kýl eviyle

konar-göçer yürük makülesi olduklarýndan..” 46 . Ayný defterde Ekrâd adý

verilen cemaatlerde, “ Kulaksýzoðlu” gibi Türkçe aþiret adlarý yanýndaAydýn, Burdak, Göçeri, Korkmaz, Tanrýverdi vb. gibi þahýs adlarýnýn daçoðunlukta olduðunu görüyoruz.

H. 1000/M.1591 tarihli Erzurum Tahrir Defteri 47 nde mesela Kemah’abaðlý Gercanis’in Kürtler köyünde þahýs adlarýnýn özbeöz Türk olduðugörülmektedir. Aydýn, Bayram, Karagöz, Budak vb.

Önemli bir Osmanlý kaynaðý “ Þeriye Sicilleri/Þeri Mahkeme Sicilleri’dir.Bunlardan Gaziantep vilayetimize ait Þeriye sicil defterlerinin ince-lendiðinde çeþitli adda zikredilen Türkmen aþiretlerinin veyahut Kürt olarak biline gelmiþ bir çok aþiretin Türk olduklarý açýkça görülecektir.Bunlardan bazý örnekler vermek suretiyle meseleyi biraz daha aydýnlata-caðýmýz kanaatýndayým.

Þeriye sicillerinde Gaziantep’in batýsýnda yaþamakta olan ÇakallýAþireti’nden “ Ekrâd yani Kürtler” olarak bahsedilmektedir 48 . Günümüzde de varlýðýný devam ettiren oldukça geniþ cemaatlerin varlýðý söz konusudur. Keza ayný Aþiretin Maraþ-Türkoðlu taraflarýnda yaþayanlarýarasýnda hem Türkçe ve hem de Kýrmançca konuþan cemaatleri vardýr.Enteresan olan cihet þudur ki bu aþiret mensuplarý halen Orta-Asya’daki

bir gelenek olan “ Oniki Hayvanlý Türk Takvimi”ni bilmekte ve ziraat ve hayvancýlýkla ilgili iþlerde takvim olarak kullanmaktadýr 49 .

420



Genellikle Gaziantep Þeriye Sicilleri’nde baþka bir çarpýcý örnek dahatespit edilmiþtir. “ Mehmatlý” aþireti genellikle “ Kürt Mehmatlý” olarak söylenmekte ve menþe olarak Kürt kabul edilmektedir. Ama Þeriye

Sicilimizde 50 bu aþiretten bahsedilirken “T ürkmen taifesinden KürtMehmatlý”denilmektedir. Buna benzer bir aþiret adý da ,Baziki’dir. Kürt olarak bilinmektedir. Ama Gaziantep Þeriye Sicilinde 51 Hicri 3 Recep 1153 tarihli bir olayla ilgili düþülen kayýtta “ Baziki Türkmeninden

Abdullah oðlu Ali Bey...”görülmektedir. Günümüzde de varlýklarýnýdevam ettiren Milli aþiretine mensup kiþilerin þahýs adlarýnýn incelen-mesinde Budak, Avþar, Korkmaz gibi en güzel Türkçe adlarýn mevcudiyeti

görülecektir.

Kayseri bölgesine iskan ettirilen aþiretlerle ilgili kayýtlarýn incelenmesinde de ayný örnekleri görmek mümkündür. Mesela Karacakürd/Karacakürdlü

aþireti konar-göçer Türkmen tarifesi olarak belirtilmiþtir. Gene Lek Ekrâdý

(yani Lek Kürtleri) aþireti “ göçebe Türkmen tarifesi” olarak kaydedilmiþtir. Hacýlý aþireti, Türkmen Ekrâdý taifesi olarak; Hacýlar

Ekrâdý aþireti, konar-göçer Ekârd Yörükaný taifesi; Milli aþiretin bir koluolan Hasenanlý aþireti konar-göçer Ekârd Yörükaný; Riþvanlýlar, konar-göçer Türkmen Ekrâdý taifesi olarak zikredilmiþlerdir 52 .

Osmanlý arþiv belgelerinde görülen Kürd, Kürdi, Kürdlü, Kürdiler, Kürdler nam-ý diðer Murtana Mahmudoðlu, Kürdikanlý, Kürt Mehmetli, Kürt Mihmatlý, Kürdcü, Karacakürd, Karakürd, Karaca Kürdlü, Karakürdlü,

Küçük Kürd Mihmatlý gibi zikredilen cemaatlerin karþýsýnda da genellikle Türkmen taifesi, Türkmen Yörükaný, Ekârd Yörükaný gibi açýklamalar yer almaktadýr 53 .

V. SOSYAL YAPI VE KÜLTÜRAL DEÐERLER BAKIMINDAN

DOÐU ANADOLU TÜRK AÞÝRETLERÝNÝN DURUMU

Yukarýdaki izahlardan da anlaþýlacaðý üzere kasýtlý olarak araþtýrma yapan-larýn havada kalan bütün iddialarýna raðmen, ilmi bir yaklaþýmla meseleye

421

KÜRÜT TOPLUMU



bir çözüm bulmak isteyenlerin ortaya koyduklarý husus “Kürt” terimininbir ýrk veya millet anlamýný ifade etmediðini göstermektedir. Bu husus bizi ister istemez Türk, Arap ve Fars kaynaklarýnda bu terimin ifade ettiði

anlamý araþtýrmaya sevk etmiþtir. Ýlmi neticeler, bu terimin bazý Türk topluluklarýnýn hayat biçimlerinden kaynaklandýðýný göstermektedir.

Bilindiði gibi her milletin dil, edebiyat, sanat, fen ve sosyal teþkilat gibi elde etmiþ olduðu çeþitli müesseseler kadar, o milletin hayat felsefesi, inançlarý,ananeleri gibi ruhunun akislerini bulabileceðimiz tutum ve davranýþlarý o milletin kültürünü meydana getirir. Bu açýdan baktýðýmýzda Doðu

Anadolu insanýnýn, Türk kültür bünyesinde ayrýlmaz bir parçasý olduðugörülür.

Asya ve Avrupa’nýn geniþ bozkýrlarýnda yüzyýllarca hükümran olan Türk topluluklarýnda, hiçbir zaman geliþi güzel bir hayat tarzý düþünülmemiþtir.Orta Asya’da ve Anadolu’daki konar-göçer Türk topluluklarý, Afrika ve Avustralya’da görülen geri kavimler gibi kültür ve medeniyet yokluðundan

dolayý konar-göçerlikten vazgeçmiþ deðillerdir. Türkleri konar-göçerliðe zorlayan sebeplerin baþýnda hayvancýlýða dayalý Türk’ün sosyo-ekonomik yapýsý gelir.

Bu yapýda kýþlak hayatýnýn da görülmesi sebebiyle Türk hayat yapýsý tammanasýyla göçebe hayatý olmayýp, yarý konar-göçer yarý yerleþik bir hayat tarzý üstüne kuruludur.

Yüzyýllarca Asya kýtasýna hükümran olmuþ Türk hanedanlarý çeþitli Türk boylarýnýn, bir boyun etrafýnda meydana getirdikleri konfederasyonlar þek-linde kurulmuþtu. Geniþ bozkýrlar çeþitli boylar arasýnda, boya ait araziler de o boya mensup soy ve daha alt bölümlerdeki gruplar arasýnda pay-laþýlmýþtýr. Bu araziler o boya, hakim hanedan tarafýndan ikta olarak ve-rilmiþtir. Sýnýrlarý belirlenmiþ bu otlaklar o boyun ortak malý olup, bütün

boyun sürüleri buradan faydalanmaktaydý.

422



Günümüzde de bu geleneðin, Anadolu konar-göçer Türk topluluklarýndadevam ettiði görülür. Bütün Yörüklerin yaylalarýnýn, aþiretin hükmi þah-siyeti adýna tapulu olduðu ve aþiretin zilyedliði altýnda bulunduðu tespit

edilmiþtir. Diðer yandan Söbüce yaylasýnda olduðu gibi, yaylanýn aþiretinmüþterek malý olduðu da görülür. Bu özellikler en eski devirlerden sonraTürkler arasýnda genel bir mülkiyet anlayýþýnýn olduðunu ortaya çýkar-maktadýr.

Yaþanýlan bu konar-göçer hayat tarzý, bölgedeki kültürel farklýlaþmanýn daen önemli sebeplerinden birisini teþkil eder. Aþiretler arasýnda mera, otlak

bulunmayan konar-göçerler yok olma tehlikesi karþýsýnda baþka aþiretinsahasýný ihlal etmekte, bu ise iki aþiretin çatýþmasýna sebep olmaktadýr.Tarihte ve günümüzde konar-göçer aþiret kavgalarý ne yazýk ki ancak aþiret mensuplarýna zarar vermektedir.

Konar-göçer hayat tarzý, kültür hayatýnda da oldukça etkili olmaktadýr.Daha çok, taþýnabilir maddi kültür unsurlarý üzerinde faal olunmasýna

sebep olmaktadýr. Gene bu maddi kültür unsurlarýnda da yaþanýlan hayat tarzýna ait özellikler yansýmaktadýr. Mesela, bugün Doðu Anadolu’dadokunan halý, kilim vb. maddi kültür unsurlarýnda hayvancýlýðýilgilendiren koç boynuzu motifi oldukça yaygýndýr. Kazak Türkleri’nde “ Tekemet”, Kýrgýzlar da “ Koçkorog” adý verilen bu motif, Anadolu’da“ Koç boynuzu”, kýsaca “boynuz” motifi adýný alýr. Gene Doðu Anadolu’daözellikle Kars, Erzurum, Van, Bitlis, Bingöl, Tunceli, Diyarbakýr böl-

gelerinde koç heykel mezar taþlarý yapýlmasý, dikilmesi geleneði 54

oldukçayaygýn olup bu anane doðrudan doðruya Orta Asya Türk kültürü ile ortak-lýðýnýn en güzel örneðidir. Yayla hayatý, yaylaya çýkma zamaný, koç katýmý,saya bayramý, nevruz bayramý gibi önemli günler þehirde yaþayan insanlarafarklý gelebilir. Ancak, bu gibi adetler konar-göçer Türk topluluklarýnýnkültür yapýlarýnda çok önemli roller oynamaktadýr. Çeþitli bölgelerimizde görülen koç halayý, sinsin oyunu, kara Çarþamba geleneði, bunlar etrafýn-

da geliþen dil, edebiyat, sanat, folklor, inançlar, Doðu Anadolu Türk kültürünün temellerini oluþturur.

423

KÜRÜT TOPLUMU



Türk içtimai yapýsýnda tarih boyunca çatýþmalara sebep olan bu iki hayat tarzý (þehirli ve konar-göçer) Türk Kültürünün iki ana kolda yürümesine de sebep olmuþtur. Ýki zümre birbirlerinin hayat tarzýný, kültürünü beðen-

mez ve aþaðý görür bir davranýþ içine itilmiþlerdir. Tarihten buna birkaç örnek vermek gerekirse, Timur-Beyazid çekiþmesinde Timur Osmanlý’yýTürkmen, Beyazid de Timur’u Tatar olarak küçük görmekte idiler. Fatih-Uzun Hasan çekiþmesinde de yerleþik kültüre geçmiþ Osmanlý hanedanýile konar-göçer kültürün temsilcisi Akkoyunlular’ýn birbirlerine tahakkümetme arzusu yatar.

Genellikle yerleþik hayatý benimsemiþ Türk topluluklarý konar-göçer Türk topluluklarýný, aþiretleri kendilerinden aþaðý görmekte, onlarý (Türkmen,Tahtacý, Yürük, Abdal, Kürt) gibi adlarla kendisinden ayýrmaktadýr. Aynýduygu konar-göçerlerde de hakimdir. Konar-göçerlerin þu tekerlemesi hayat felsefelerini gayet güzel aksettirmektedir;

“Yapma bað, baðlanýrsýn,

Ekme ekin, eðlenirsin,Çek deveyi, güt koyunu,Bir gün olur beðlenirsin!”.

Tunceli, Bingöl yaylalarýnda yaylayan konar-göçer Þavak aþiretinde aynýTürk mantýðýný görmek mümkündür.

“Cefa istersen ek-biç Sefa istersen kon-göç”.

Günümüzde konar-göçer Türkmen topluluklarýnda yaþayan bu dünyagörüþü kuruluþ yýllarýnda Osmanlý Devleti’nin de temel görüþü idi. Os-manlý Beyliði’nin kurucusu Osman Gazi evlatlarýna bir vasiyet mesabe-sinde olmak üzere þöyle demiþti: “Olmasun ki oturak olasýz, Beylik, Türk-

menlik ve Yürüklük edenlere kalur”.55

424



Türk topluluklarýnda görülen bu iki ayrý sosyal ve kültürel yapý, temelde ayný gövdenin birer dalýdýr. Ancak, çeþitli siyasi, tarihi olaylar bu iki dalýbirbirine, düþman hale getirmiþtir. Günümüzde millet olma vasfýnýn hýz-

landýðý bir gerçektir. Ancak bugüne kadar boy, aþiret duygusunun þiddetle görüldüðü Türk topluluklarý arasýnda millet olma þuuru ancak Cumhuriyet döneminde hýz kazanmýþtýr. Dolayýsýyla bugüne kadar özellikle DoðuAnadolu bölgesinde çýkarýlmaya çalýþýlan huzursuzluklarýn kaynaðý eski sosyal, kültürel yapýda aramak gerekir.

Bu hayat tarzýndan dolayý Türkmenlere “Kürtler” denmiþtir. Çünkü, bu

kelime birçok yerde “göçebe” manasýna geliyor. Gerçekten, Musul civarýn-daki “Karadað” vadisindeki “Jaflar”da , “Kürt” kelimesi, göçebeleri, kabile teþkilatýna sahip olmayan köylülerden ayýrmak için kullanýlýr ve “çoban” manasýna gelir. Osmanlýlar zamanýnda, konar-göçer Yörük Türkmenoymaklarý arasýnda doðan anlaþmazlýk ve meseleleri çözmek üzere, Ço-rum’da bir “ Ekradlýk kadýlýðý” (Kürtler, yani göçebelerle ilgili iþler) kurul-muþtu. Konar-göçer aþiretler arasýndaki çeþitli anlaþmazlýklarý halleden bu

kadýlýk müessesi, 1950’li yýllara kadar Toros Türkmenleri arasýnda devametmiþtir. Gerek devlet ve gerek halk, “ Kürt Kadýlýðý”ný “göçebelerin konar-göçerlerin” iþlerine bakan bir müessese olarak kabul etmektedirler. Diðer yandan Osmanlý Adliye teþkilatýnda her bir azýnlýðýn veya etnik unsurunadli iþlerine bakan bir kadýlýk olmadýðý bilinen bir gerçektir. Yani Türk adliye teþkilatýnda, imparatorluk tebasýndan olan çeþitli ýrklarýn iþlerine bakan Arap, Rum, Yahudi vs. gibi ayrý, özel bir adli müessese yoktur.

Türkmenler arasýnda görülen ve geçimini tamamen aþiretlerin kendisine verdikleri hediyelerle karþýlayan bu Ekrâd Kadýlarý eski Türk’lerde ve günümüz Orta Asya Türk topluluklarýnda görülen, aþiretin bu tür anlaþ-mazlýklarýný halleden “Aksakallýk” müessesinin bir devamýndan baþka bir þey deðildir.

VI. ANADOLU TÜRK FOLKLORUNDA “KÜRT” TERÝMÝ

Anadolu’da “Kürt” terimi ile ilgili olarak genellikle “daðlý-kaba-saba, kasa-ba pazarlarýna odun, yoðurt, yað, yumurta gibi þeyleri satmak için gelen”

425

KÜRÜT TOPLUMU



kimselere kastedilmektedir. Doðu ve Güney-Doðu Anadolu’nun VanDiyarbakýr, Erzurum gibi kültür merkezlerinde bu anlayýþ hakimdir. Bununçeþitli folklorik örneklerini görmek mümkündür.

Þeyh Sait isyanýyla ilgili bir deðerlendirme yazan Elazýðlý Cenap Osmanoðlu Kürt konusuna þöyle açýklýk getirmektedir:

“Kürt’ten maksat, dað köylerinde oturan, cehaleti sebebiyle fýrsat bul-dukça çapulculuk yapan, ancak bu hayattan vazgeçip, þehre ve kasabayaindikten sonra, Türk payesine eren kimse kast edilir. Uzak köylerden

gelenler Türkçe bilmedikleri ve þivelerinin bozuk olduðu müddetçe, Kürt diye anýlýr. Fakat kültürel bir deðiþmeden sonra, bu anýlýþ, tamamenunutulur, artýk o Türk payesine eriþmiþtir. Böyle birine, Kürt müsün, Türk müsün diye sorulduðu zaman, Evvelce Kürt’üm, fakat þimdi Türk oldumdiye cevap alýnýr 56 .

Türkmen topluluklarý arasýnda da “Kürt” terimi ile daðlarda yaþayan

aþiretler kastedilmektedir. Bununla ilgili olarak Avþar Türkleri’nin yetiþtir-miþ olduðu Dadaloðlu’nda bu düþüncenin akislerini bulabiliyoruz.Dadaloðlu þiirinde “ Mürseloðlu ve Kerimoðlu” gibi Türkmen aþiret reis-lerini Kürt yani daðlý olarak tavsif etmektedir:

“ Atýna vur da gümüþ ireþme Tecerli’den Cerid’e baþ koþma

Ha dence bin atlýsý binerdi serçeþme Mürseloðlu57 , Kürd yeðeni deðil mi?

Yoð, yoð olmuþ da gidiyor göçüDoð ve bostan olmuþ evinin içi Darýlýnca da þammar 58 a yiyirtti göçüKerimoðlu59 Kürd yeðeni deðil mi? 60 .

Mehmet Eröz, Kayseri’nin Zamantý suyu kenarýnda Avþar Türkmenle-

426



ri’nin yaþadýðý Söðütlü köyünde Aþýk Ömer’in kýz kardeþinden derlediði bir þiirde de Avþar, Mürseloðlu, Göceloðlu, gibi Türkmen boy ve aþiretler “ Kürt” olarak ifade edilmiþlerdir. Daha doðru bir ifade ile Türkmenler’in

daðlýsý, kanun-nizam tanýyan anlamýnda kullanýlmýþtýr 61

.

Delme dakma deðel, evvelden aða,Bal suman çektirir solundan saða,Umucuya verir atýnan deve,Bektaþoðlu Kürt yeðeni deðel mi?

Ah ediyor garalarý görenler,

Tütünün sürdüðü yere 62 atý salanlar Üç tuðlu vezirden duzzak alanlar Mursaloðlu Kürt yeðeni deðel mi?

Çarþý bazarýdý evinin içi,Avþar iskan getti ne idi suçu 63 .

Düþmanýn üstüne çekerdi göçü,Avþar Beð Kürt yeðeni deðel mi?

Atlar ender de babam çeþmeye Ebbeðesi 64 vurur gümüþ ireþme 65 ,Cerid’inen, Tecir’e baþ goþma,Güccüðalioðlu Kürt yeðeni deðel mi?

Aþýðýn dalgasý galman gusura,Bizim eller iskan getti yesire,Boðazý çanlý gartal endi Mýsýr’a,Güveloðlu Kürt yeðeni deðel mi?

Ceyhan’ýn Azizli köyünden halk þairi Mustafa Mazý’dan derlenen“Bozgedik Destaný”nda da Kürt terimi ile daðlý Türkmen kastedilmektedir.

Mustafa Mazý aslen Üçoklar’a tabi Cerid Türkmenleri’ndendir. Destandaalýnan bir parça þöyledir:

427

KÜRÜT TOPLUMU



“Aslýný sorarsan Kýlýçlý Kürdü,Zarýna duramadý beþ büyük ordu,Kanrýldý paþaya bir cirit ordu,

Geçti yamacýna güldü Bozgedik.” 66

Buraya Batý Trakya Türkleri arasýndaki bir ifadeyi de ilave etmekte faydavardýr. Genellikle Batý Trakya Türkleri, üst-baþlarý giyim-kuþamlarý þehirli olmayan Türk köylüleri için “ Kürt elbiseleri giymiþ” þeklinde bir ifade kul-lanmaktadýrlar.

Yukarýdaki ifadeler Osmanlý döneminde devam eden merkezde OsmanlýKültürü ile geniþ halk kitlesinin arasýndaki uçurumu anlatmaktadýr.Osmanlý münevveri, o kültürü almamýþ, þehirli olmamýþ Türkmenler içinaþaðýlayýcý mahiyette “ Etrâk-ý bî-idrâk” yani “ anlayýþsýz Türkler” tabirini kullanmakta idi. Þehirli olmuþ, Osmanlý kültürü ile hal-hamur olmuþ insanlarýmýz ancak “ Osmanlý”dýr, yani “ Efendi”dir. Cahil, kasabadagörülen geniþ Türk halk kitlesi “ Aptal Türkmen”dir. XVI. yy. þairlerinden

Ahmedi’nin ifadesi ile “ Adem oðlu” bile deðil. Ahmedi, Manavgat yöresinde yaþayan Türkmenleri anlatýrken bu “ Osm anlý münevverinin zih-

niyeti”ni þu þekilde sergilenmektedir: “ Sordular Adem’e onlar senin nes-

linden midir? Ol cevap verdi;, haþa öyle bir þey olsaydý Havva’yý aç tâlâk

boþardým”.

Osmanlý münevverlerinin bu kötü zihniyeti ne yazýk ki Cumhuriyet döne-

minin Türk aydýnýna da musallat olmuþ, halktan kopmuþ olan aydýn o kültürü almamýþ olan geniþ halk kitlelerini onlarý aþaðýlamak için “ Kürt,

Türkmen, Tahtacý, Kýzýlbaþ. Alevi, Sýraç, Laz, Fellâh” gibi adlarlavasýflandýrmýþtýr.

Bütün bu açýklamalardan sonra akla þöyle bir soru gelmektedir: “ Acaba bir

Kürt kimliðinden bahsedilebilir mi?”.

428



Bu sorunun cevabý gene bu konuda uzman olan ve Hollanda’nýn Utrecht Üniversitesi’nde sosyolojik bir tez hazýrlanmýþ olan Maarten Martinus Van

Bruinessen ’in açýklamalarýyla cevap vermeye çalýþalým:

“Önceleri Kürtlük oldukça çeliþkili bir kavramdý. Konuþulan yere ve konuþan kiþiye baðlý olarak deðiþik gruplar, aþiret mensuplarý için bu onlarýTürkler’den ve þehirli Osmanlýlar’dan ayýrmak için kullanýlýyordu. ...Onlarý Hýristiyan çiftçilerden ayýrmak için bu terim kullanýlýyordu. ... Kürt çiftçilerini, aðalarýndan ve Osmanlý idarecilerinden farklý olarak düþündürmek istenildiði zaman kullanýlýyordu. ... Ayný dili konuþan ve

“Þeytan tapanlar” diye bilinen ve horlanan “yezidiler” MüslümanKürtlerce Kürt kabul edilmiyorlar. ... Öte yandan birçok aþiret reisi ve bazen bütün aþiret gerçek veya uydurma olarak kendilerinin Arap köken-li olduklarýný ileri sürmektedir. ... Devlet hizmetinde olanlarla þehirliler kendilerini “Osmanlý” yani “Türk” olarak kabul ediyorlardý. Onlar için“Kürt adý” aynen “ Türk teriminde” olduðu gibi “ Geri kalmýþlýðýn” ve “ bar-

barlýðýn” simgesi idi”.67

Diðer yandan gene bu konuda araþtýrma yapan Peter J.Bumke, “Türkiye’de geçerli resmi görüþ olan, Kürtler, dillerini kaybetmiþ ve vahþileþmiþ daðlar-da yaþayan Türkler’dir düþüncesi reddedilecek bir görüþ deðildir. Zira buþekilde oluþmuþ gruplar da mevcuttur” 68 demek zorunda kalmýþtýr.

Dolayýsýyla bir Kürt kimliðinden bahsedilmek, etnik anlamda bir Kürt

ýrkýnýn varlýðýný iddia etmek ilmen mümkün deðildir. Olay tamamen Doðuve Güneydoðu Anadolu’da yaþayan Türkmen topluluklarýn zamanla“ Kürtleþmesi”, kültürel yabancýlaþmaya uðramasýndan baþka bir þey deðildir. Osmanlý idaresindeki Orta-doðu’nun bu bölümü siyasi istikrarsý-zlýk, otorite boþluðu Arap-Fars ve Türk kültürünün arasýnda, devlet hizmetlerinden mahrum kalmalarý sonucu ortaya çýkmýþ görünmektedir.Günümüzde yurtdýþýnda ikinci nesil dediðimiz Türk vatandaþlarýnýn duru-

mu bunun açýk bir örneðidir. Yirmi yýl gibi kýsa bir zamanda kültürel asim-ilasyona uðrayan yurt dýþýndaki bu Türk kitleleri ne Türklükleri’ni koruya-

429

KÜRÜT TOPLUMU



bilmiþ, ne de bulunduklarý ülkelerin millet bünyelerine dahil ola-bilmiþlerdir. Olayýn bu kadar kýsa zamanda meydana gelmesi günümüz haberleþme teknolojisindeki geliþmeler sebebiyledir. Orta zamanlarýn

imkânlarý nispetinde Türkmenlerin Kürtleþmesi yavaþ ve zaman içinde geliþmiþti. Evliya Çelebi Erzurum bölgesini anlatýrken orada rastladýðý üç nesil arasýndaki farký belirtmek suretiyle Kürtleþme olayýna ýþýk tutmak-tadýr: “Dede Türkçe konuþmakta, oðul hem Türkçe hem de Kurmanç’akonuþmakta, torun ise yalnýzca Kurmanç’a konuþmaktadýr”. Mesele görüldüðü gibi tersine iþleyen bir çark durumundadýr. Temelinde ise “eðitim ve kültür”yatmaktadýr.

VII. “KÜRT MESELESÝ”NDEN KÜRTÇÜLÜK ÝDEOLOJÝSÝNE

Günümüzdeki “bölücü örgütler”in düþünce ve eylemleri araþtýrýldýðýnda“þövenist kürtçülük” fikriyatýyla komünist ideolojinin elele olduðu görülür.Bilindiði üzere Komünizm’in Türkiye’deki tarihçesi bir asra yaklaþmaktadýr.Bu süre içinde Türkiye’nin bölünmesi, milli birlik ve bütünlüðün yok edilme-si amacýyla çeþitli komünist örgütler faaliyet göstermiþlerdir. Genelde

Türkiye’de de uygulanmaya çalýþýldýðý gibi, bu ideolojinin takip ettiði anastrateji, teorik olarak sýnýf kavgasýna dayanmakta ve proleterya diktatör-lüðünü hedeflemektedir. Ancak, Türkiye’deki komünist örgütler bu ideolo-

jilerinde baþarýlý olamamýþlardýr. Ve 1960’lý yýllarda beynelmilel komünizmdünya gençliðini kullanma gayretleri Türkiye’de de akis bulmuþ, ortaya bir çok örgüt çýkmýþ ve bu örgütler çeþitli eylemlerde bulunmuþlardý. Türk Silahlý Kuvvetleri’nin 12 Mart 1970 müdahalesi ile beynelmilel komünizmin

bu taktiði de bir sonuç vermemiþ ve Türkiye bir badireden kurtulmuþtu.1970 öncesi komünist örgütler içinde “Kürtçü” ideolojiye sahip kimselerde bulunmakta idi. Ancak aþýrý sol gruplar içinde istediklerini yapamayan veyaumduklarýný bulamayan “bölücü Kürtçü gruplar” 1970 sonrasýnda yeni bir örgütlenmeye girmiþlerdir. Bu örgütlenme çabalarý beynelmilel komünizminTürkiye’de taktik deðiþtirmesine sebep olmuþ ve büyük ölçüde etnik ve dini

bölücülük kisvesi altýnda faaliyete geçmiþlerdir. Özellikle 12 Eylül 1980

öncesinde gene diðer sol kuruluþlarla birlikte hareket eden bölücülük 1980

430



sonrasýnda tamamen Kürtçü-Marksist bir ideoloji doðrultusunda daharadikal bir biçimde eylemlere baþlamýþlardýr. Peter J. Bumke’nin iyi bir mili-tanýn özelliklerini sýralarken ortaya koyduðu 3K Prensibi bunun açýk bir

örneðini teþkil eder. 3K Prensibi ile anlatýlmak istenen “Kürt-Kýzýlbaþ-Komünist” olma özelliðidir 69 .

Zaman zaman PKK gibi örgütlerin bildirilerinde yer alan “Marksist-Leninist” olduklarý görüþü, bölge halký üzerinde etkinliklerini artýrabilmek için propagandalarda kullanýlmaktadýr. Doðu insaný yapýsý itibariyle dinine baðlýdýr ve kendisini iyi bir Müslüman olarak görmektedir. Doðu insanýnýn

bu özelliði ister istemez bölücülerin dini temalara ve din adamlarýný kul-lanmalarýna sebep olmuþtur. Halbuki bazý yayýn organlarý Devletin aynýyönde yaptýðý faaliyetleri “Ýrtica suçlamalarýyla, laikliðe aykýrý davranmak-la” durdurmaya çalýþmýþlardý. Diðer yandan birçok Batýlý bilim adamýnýn“Kürtlerin eski bir Hýristiyan halk olduklarý ve Türkler tarafýndan zorlaÝslâmlaþtýrýldýklarý” iddialarýndan hareketle Batý Kiliseleri’nin desteðini saðlamak üzere harekete geçmiþler ve “Kürtçe Ýncil” basýlmasýný

saðlamýþlardýr.

VIII. SONUÇ

Görüldüðü üzere, konu artýk tamamen bir ideolojik mesele haline dönüþmüþtür. Ýdeolojiye karþý ancak daha güçlü ideolojilerle mücadele edilebilir. Bunun dýþýnda alýnacak tedbirler yeterli olamaz. 1984 yýlýndanberi yapýlmakta olan konuyla ilgili yetersiz neþriyat bile, yurt dýþýndaki

Bölücü örgütlerin dikkatini çekmiþ ve kendilerini rahatsýz etmiþtir.Komkar’ýn 1980 yýlýnda Türkçe olarak yayýnladýðý “ Kürdoloji’nin 200

Yýllýk Geçmiþi” adlý eser dahi bunun tipik bir örneðidir. Eserin Türkçe olarak neþredilmesi ise bölücü tarafýn ilmen ne kadar zayýf olduklarýnýgöstermektedir. Çünkü ulaþmak istedikleri insanlarýn dili olan Türkçe ile yazmak zorunda kalmýþlardý. Yazacaklarý kendilerine göre Kürtçe bir eseri Doðu ve Güneydoðuda yaþamakta olan vatandaþlarýmýzýn anlamasý

mümkün deðildir.

431

KÜRÜT TOPLUMU



Atatürk döneminde lise son sýnýflarda okutulan “ Coðrafya Ders

Kitabý70 ”nda devlet politikasý açýk ve seçik olarak ortaya konulmuþtu.Kitaptan aldýðýmýz alýntýlar Atatürk’ün milli politikasý’ný ortaya koymak-

tadýr; “Türkiye bugün yalnýz Türklerin yerleþmiþ olduðu arazidenmürekkeptir. Türk olmayanlar, Türklüðe yabancý olanlar vatan haricinde kalmýþ veya çýkarýlmýþ, bu suretle milli birlik temin edilmiþtir. Fakat birçok Türk vatandaþýmýz da Lozan Muahedesi’yle çizilen yeni hudutlarýmýz dýþýn-da kalmýþtýr. Türkiye’de ekalliyet teþkil eden unsurlar Rumlar, Ermeniler ve Museviler’den ibarettir...

Þarki Anadolu’da, Ýran ve Kafkas hududundan Uzunyayla ve Sivas havali-sine kadar uzanan sahada pek çok aþiret vardýr. Bazý vilayetlerde aþiret halký nüfusun yüzde 85’ini teþkil eder. Bu aþiretlerin büyük bir kýsmýTürkçe konuþur. Bunlar aslen Türk olduklarý halde uzun zamanlar Arap ve Ýran medeniyetlerinin tesiri altýnda kalarak lisanlarýný, adât ve ananelerini kaybetmiþlerdir”.

Bu milli politikanýn ilmi çalýþmalarla güçlendirilmesi ve ilmi zemine otur-tulmasý gerekmektedir. Ne yazýk ki bu türden çalýþmalar teþvik yerine âmiyâne bir tarzda susturulmak istenmektedir. Bu görüþ sahipleri “Devlet görüþünü savunan” kiþiler olarak nitelendirilmekte, bilimsel ve objektif olmadýklarý iddia olunmaktadýr. Komünist, sol, irticai yayýn organlarý bukonuda hemfikirdirler. O halde, bu þekilde düþünenlerin “Devlete karþýolduklarý” gerçeði ortaya çýkmaktadýr. Devletin milli meselelerinde devlet-

ten yana olmak bir fazilettir. Devletin milli meseleleri karþýsýnda tarafsýz olmak devlete karþý olan görüþ sahipleri ile ayný safta olmak demektir.Bürokrasideki bu türden bürokratlar içinde ayný þeyi söyleyebiliriz.

Atatürk döneminde þekillenen bu milli politika zamanla terkedilmiþ hattagünümüzde bununla da yetinilmemiþ “ Kürt ýrký”, “ Kürtçe” devamlý gün-demde tutulmaya gayret gösterilmiþtir. Hatta TBMM çatýsý altýnda

“ Kürtler’e özgürlük” diyecek kadar hezeyan, yurtdýþýnda beynelmilel plat-formlarda “ Kürtler’e hak istemek” gibi ihanet örneklerini sergileyen mil-

432



letvekilleri çýkabilmiþtir. Gene bazý basýn organlarýnýn öncülüðünde Türkiye’nin AET’ye girmesi için “Kürtler’e bazý haklar verilmesi gerektiði”

“Kürtçe’nin bir dil olarak kabul edilmesinin þart olduðu” gibi

Cumhuriyetimizin temeline dinamit koyan, Atatürk’ün koyduðu ilkeleri hiçe sayan görüþleri ileri sürülmeye baþlamýþtýr. Ne yazýk ki bu görüþler bazýdevlet kurumlarýnda ve bürokratlarýnda da etkili olabilmiþtir.

Meselenin en önemli noktasý þudur: Bölücülük meselesi bir “Ý deolojik

mücadeleyi” gerektirmektedir. Komünizm bugün bölücü faaliyetleri destekleyen, yönlendiren en önemli ideolojidir. Batý dünyasýnda mevcut

Kürdoloji merkezleri, Sovyet Rusya’daki Erivan Kürdoloji Enstitüsününçizdiði strateji doðrultusunda faaliyet göstermektedir. Politika, Erivanekolü tarafýndan tayin edilmiþtir. Bunun yanýnda Batý dünyasýnda mevcut “ Türk Ýmajý”, Batýnýn Türkiye aleyhine tavýr almalarýna sebep olmaktadýr.Bu ülkelerin Türkiye üzerindeki mevcut bazý emellerinin olmasý da bukararlarýnda etkili olabilmektedir. Onlarýn nazarýnda Türkiye hâlâ “ Hasta

adam”dýr. Ve ortak pazar olmaya layýktýr. Diðer yandan Orta-Doðu’daki

çýkar mücadelesi Batýlý dost bildiðimiz ülkelerin dahi dolaylý veya doðrudanKürt konusu ile ilgilenmelerine sebep olmaktadýr. Meselenin ideolojik ve çýkar mücadelesi içindeki yerini tespit etmeden, konunun üzerine gidilme-si mümkün deðildir.

Sosyalist görüþlü veya kendini Türk hissetmeyen “ entel” veya “ dini

fanatik”lerin ister istemez bölücülük konusuna bakýþlarý “ devlet düþman-

lýðý” þeklinde tezahür etmektedir. Bu kiþiler, düþüncelerini aydýn, objektif,dünya politikasýný bilen bir havada, üzülerek ifade etmek gerekir ki sata-bilmektedirler. Türkiye’nin meselelerini bu gibi yazarlardan öðrenenbürokratlar ise konuyu daha da bir çýkmazýn içine sürüklemektedirler.Ancak mesele bir ideolojik mücadele, ilim ve ihtisas iþidir.

Doðu ve Güneydoðu Anadolu Türk aþiretleri üzerine oynanmak istenen

oyun emperyalist güçlerin bölgede menfaatleri doðrultusunda sahnelenmiþ ve günümüzde de ayný metotla sahneye konmaktadýr. Bölgede yaratýlmak

433

KÜRÜT TOPLUMU



istenen sun’i bir millet yaratma çabalarý açýkça belirtmek gerekir ki tama-men dýþarýdan desteklenmektedir. Bunun açýkça ortaya konulduðu Kasým1931 tarihinde Irak’taki Ýngiliz Hava Kuvvetleri Karargahý’ndan Londra’ya

gönderilen mesaj 71 , bu türden ihanetler için küçük bir örnektir. MesajdaÝngiliz istihbarat elemanlarý Ýngiltere’nin Orta-doðu ve Türkiye üzerindeki geçmiþteki politikasýný deðerlendirirken özellikle “Kürt denilen gruplarlailgili” þu itirafý yapmaktadýrlar. “ Kürt milliyetçiliði Ýngiliz politikasýnýn bir

çocuðudur... Kürtler, bir grup olarak Araplarý hakir görmektedirler.

Türkler’e hakim ýrk olduklarý için saygý beslemekte, fakat Araplar’a saygý

duymamaktadýrlar... Kürtler’in kendi baðýmsýzlýk mücadelelerinde

Ýngiltere’nin yardýmýna güvenilemeyeceðini anlamalarý son Þeyh M ahmudisyanýnda ortaya çýktý”.

Ayný politikanýn bir benzerini Molla Mustafa Barzani’de yaþayacaktýr.1959 yýlýndan itibaren Irak Devleti’ne karþý ABD ve günümüzdeki Ýrantarafýndan desteklenen Barzani 1975 yýlýnda kendi kaderine terkedilmiþ ve binlerce taraftarý Irak devleti tarafýndan ezilmiþtir. Bu ihaneti gururuna

yediremeyen bazý Barzani taraftarý ise þerefli bir ölümü tercih ederek, inti-har etmiþlerdir.

Yakýn zamanda ise bu politikanýn bir benzeri Halepçe’de yaþanmýþ, bin-lerce aþiret mensubu Fransýz malý kimyasal silahlarla vahþice katledilmiþtir.Ama ayný Fransýz, Avrupa’da yýllardýr bölücü faaliyetlere ön ayak olmakta;Madame Mitterland, Fransa’dakiler yetmiyormuþ gibi, Almanya’daki bu

türden bölücü örgütlere, enstitülere de destek olmaktadýr.

Bir insan bir defa tuzaða düþer ikinci defa düþerse bu aptallýktýr. Görülenodur ki, tuzak ayný, tuzaða düþenler ayný, figüranlar ile senaristler farklýlýk-lar göstermektedir. Olanlar ise bölgedeki masum Türk halkýna olmaktadýr.

Abdulhâluk Çay’ýn bu deðerli çalýþmasýna þu bilgileri eklemek istiyorum.

Dikkat çeken bir þey de, Türk ve Kürt adlarýnýn ayný harflerden oluþ-masýdýr. Biri diðerinin tersden okunuþudur. Orta Asya’dan birçok yere

434



daðýlan Türkler’in Orqun yazýtlarýnda kullanýlan adý Tür-ök’den gelenTürük’dür, Türk deðil. Orta Asya’dan Anadolu’ya Ýran üzerinden gelen birTürük boy’una, Pers milleti Kürt demiþtir. Farsça ve Arapça saðdan sola

okunur ve Türük adýnýn saðdan sola okunuþu Kürüt’dür. Arapça veFarsça’da ki isimlerde, Ahmed, Muhammed gibi, ‘t’ harfi kullanýlmayýp ‘d’harfiyle yazýldýðý için Kürüd þeklinde söylenmiþtir. Günlük kullanýmdakitelaffuz farklýlýklarýndan ya da tarihin doðru öðrenilmemesi ve doðru bil-ginin saklanmasý için harfleri ve yerlerini deðiþtirerek anlamlarý oturmuþsözcükleri/adlarý bozanlar sayesinde Kürd ve Kürt halini almýþtýr. Aksinidüþünen genetik ilimi ile ikna olacaktýr.

Kürtler, Orta Asya’dan gelen safkan bir Türk boy’u olmasýna Türk boyu’-dur da, bugüne kadar yaþananlarýn sebebi nedir?

Siyonizm, Kurtuluþ Savaþý’mýz zamanýndaki Kürt isyanlarýný (Þeyh Saidisyaný), hepimizin bildiði gibi Ýngilizleri kullanarak oluþturmuþtur.Bilinmeyen, daha doðrusu üstü örtülen ise bu isyanlarýn yine siyonizme

hizmet etmiþ, Kürt milletinin kullanýlmýþ olmasýdýr, bugün olduðu gibi.Anadolu’daki diriliþin önünü kesebilmek, birlik olunmasýný engellemek veAnadolu’nun, kendi amacýna alet ettiði farklý Avrupa’lý devletler tarafýn-dan Sevr haritasýna uygun olarak paylaþýlmasýný saðlayýp, Türk milletininbu topraklarda bir devlet kurmasýný engelleyerek tarih sayfasýndansilebilmek, siyonizmin o zaman da amacý olmuþtur.

Bunu baþaramamýþlardýr da, devletimizin kurulmasýndan sonra ne olmuþ-tur da bu günlere gelinmiþtir?

Mustafa Kamâl Atatürk’ün Ýsmet Ýnönü’ye býraktýðý, yapýlmasý þart olan ve22 maddeden oluþtuðu söylenen bir vasiyeti vardýr. Ýnkâr ediyor olsalar dabu vasiyet vardýr. Kurduðu devletin, Osmanlý iradesiyle yönetilmesiniisteyen sabetayist ve siyonist Yahudiler tarafýndan nasýl paylaþýldýðýný gören

ve tamamlamadýðý birçok çalýþmasý olan Atatürk’ün bir vasiyet býrakma-masý mümkün müdür? Atatürk ile Türk milletinin gönül baðlarýnýn

435

KÜRÜT TOPLUMU



koparýlmaya çalýþýldýðý bu günlerde, bunu saklayanlar, tabii amaçlarý halâaksi deðilse, ortaya çýkarmanýn zamaný geldiðini görürler. Atatürk’ü savu-nan ve sözde koruyanlarýn, Atatürk’ün yapýlmasýný söylediði doðru istek-

lerine nasýl seyirci kaldýklarýný artýk biliyoruz. Ama ayýplamayacaðýz, hesapda sorma yacaðýz. Tüm milletlerin ortak ‘tek’ düþmaný olan siyonizm/ Beniisrael halký karþýsýnda birleþmek, bunlarýn didiþmesine girilmeyecekkadar önemlidir. Türkiye’yi bugünkü durumuna getiren zihniyetin,Atatürk’den hemen sonra gelenler olduðunun milletimiz tarafýndan daanlaþýlmasý, bunu saklayanlarý da koruyacaktýr.

Atatürk’ün yapýlmasýný istediði iþlerden belki de en önemlisi, Doðu’nunderhal kalkýndýrýlmasýdýr. (Türkiye’nin harita üzerinde bölgelere ayrýlmasýAtatürk’den sonra yapýlmýþtýr, büyük Esrail devletine toprak vermeyehazýrlýk olarak). Kurulduðu dönemde, bir taraftan da Osmanlý’nýn borcuödenirken bunun yapýlmasýna olanak bulunamamasý anlaþýlabilir. Dahasonra ise, bunu yapmak yerine, kendilerine yakýn ve söz dinleyecek olansözde Kürtler olan Yahudi kökenliler seçilerek aþiret sistemi kurulmuþtur.

Yüzbinlerce Türk, merhametsiz, adýna ‘aða’ denen bir Yahudi’nin, aðýzýnave eline bakar hale getirilmiþtir. Bunun niçin böyle yapýldýðý ortadadýr.Ýnsan toplumlarýnýn hokum altýna alma amacýndan hiçbir zaman vazgeçmemiþ olan siyonizm, zamaný geldiðinde o ‘bir adamlarýn’ düðmesinebasarak, seksen beþ yýldýr bilinçli þekilde çok kötü þartlarda yaþamayamahkum edilen Kürt toplumunu tekrar vaadlerle kandýrýp, bölücülük yap-týrarak hedefine ulaþmanýn hesabýný yapmýþtýr.

Saf Abdullah Öcalan’ýn Ankara’da eðitilip oralara gönderilmesi bununbaþlangýcýdýr. Rahmetli Uður Mumcu’da, terörist baþý Abdullah Öcalan’ýeðiten ve yönlendirenleri ortaya çýkardýðý son kitabýný yayýnlayamadanþehit edilmiþtir. PKK’yý hazýrlayarak maddiyat ve mevki için ABD’yehizmet ettiklerini sananlar, aslýnda siyonizme; kendilerinin de can düþmanýolana hizmet ettiklerini artýk anlamýþlar mýdýr?

Ýlk dönemlerde böyle davranýlmýþ bu bölgeler kendi haline býrakýlmýþtýr da,

436



sonraki yöneticiler niçin bu hatayý telafi etmemiþlerdir? Niçin yanlýþyapýlan herþeyin faturasý Ýsmet Ýnönü’ye kesilmektedir? Ya daAtatürk’çülüðün bekçiliðini yapanlar niçin hep ‘Laikliði’ korumuþlarda,

Atatürk’ün ‘Milliyetçilik’ ilkesini, geçmiþ zaferlerin kutlanmasý olarakyorumlamýþ, ‘Devletçilik’ ilkesini, ülke bütçesinin paylaþýlmasý olarakuygulamýþ, ‘Halkçýlýk’ ilkesini de niçin sadece Ankara’nýn batýsýndayaþayanlar için hatýrlamýþlardýr?

Ankara’nýn Doðu’sunda Teñri’nin hokumu geçersiz midir? Yoksa, bu böl-gelerde yaþayanlar Türk oðlu Türk olduklarý için mi insan olduklarý da göz

ardý edilmiþtir? Türkleri açlýk ve çamurun içinde yaþamaya mahkûm eden-ler, aslýnda, kendi sonlarýný da getirecek olan siyonizme hizmet ettikleriniartýk anlamýþlar mýdýr?

Fakat anlaþýlan, siyonizm de tarihden ders almamýþtýr. Çanakkale savaþýný,doðru dürüst yiyecek birþey bulamadan aç karnýna savaþan Türk milletikazanmýþtýr, ÖK’ümüzün oluru ve yardýmýyla. Ýkinci baðýmsýzlýk savaþýmýzýda kazanacaðýmýza inananlar, gerektiðinde ekmeðin tekrar karneyle satýla-

caðýný da baþtan kabul etmelidirler. ‘Bir dolar, üç milyon beþ milyon olursane yaparýz’ zihniyetiyle ne devlet yönetilir, ne de istiklâl kazanýlýr.

Muhtemelen Uður Mumcu’nun yayýnlanmamýþ kitabýný okuyup, güneyDoðu’daki savaþýn bir tezgâh olduðunu anlayarak bitirilmesini isteyen rah-metli Eþref Bitlis’in þehit edilmesine seyirci kalan korkaklar ya da hainler, bukafayla giderlerse, istediklerini yapmadýklarýnda, insan toplumlarýnýn düþ-

maný siyonizmin eninde sonunda onlara da ayný sonu hazýrladýklarýný ya daönlerinde diz çöktürerek hizmetkârlarý yapacaklarýný anlamýþlar mýdýr?Bugüne deðin akýlýný iþletmeyip bunu göremeyenler, kendilerini yerlerekapanmýþ merhamet için yalvarýrken bulacaklarýný artýk anlamýþlar mýdýr?

Ýsrael devleti bugün artýk aracý bir ülke kullanmadan kendisi Kürtler ile iliþ-ki içindedir. Bugün Kürtler bizzat þeytanla dans etmektedir. Kürdistan

yalanýný satarak Kürt gibi görünmeye çalýþan Yahudi’lerin peþinden koþanKürtler, þu soruyu kendilerine sormalýdýrlar.

437

KÜRÜT TOPLUMU



Rahmetli Üzeyr Garih Yahudi asýllý bir yurddaþýmýzdý. GAP bölgesindebüyük bir yatýrým yapmayý planlamýþtý. Bu, o bölge insaný için büyük birimkân ve baþlangýç olacaktý. Bunun ardýndan doðal olarak baþka yatýrým-

lar da gelecek, bölgedeki iþsizlik ve yoksulluk sorunu sona erecek, terörbitecekti. Madem Yahudiler’in bugün uydurduklarý gibi Kürtler Yahudisoyundan geliyordu ve o bölgede harcadýklarý paralar kadar çok Kürttoplumunun iyiliðini istiyorlardý da, Doðu Anadolu’nun birçok probleminide çözecek yatýrýmý yapmak isteyen ve bir Yahudi olan Üzeyr Garih’i niçinsiyonistler býçaklayarak öldürmüþ ve bir mezarlýða býrakmýþlardýr? Kürttoplumunun iyiliðini istemek bu mudur?

Artýk þunu görün. Üç-dört bin yýl önce orta Asya’dan gelip Anadolu’yayerleþenler Türkler olmayýp Çinliler olsaydý, bugün PKK deðil ÇKK olur-du. Anadolu’nun güney Doðu’su, vadedilmiþ topraklar üzerine kurulmakistenilen, sözde dünya krallýðýnýn sözde sýnýrlarý içerisine dahil edildiði içinbu olaylar baþlatýlmýþ ve halâ bilinçli olarak bitirilmemiþtir. Nihayi amaçKürdistan devleti kurmak olmadýðý gibi, sözde büyük Ýsrael devletini kur-

manýn da mümkün olmadýðýnýn farkýndadýrlar. Devletimizi emanet ettik-lerimize hazýrlatýlan PKK ve ‘Kürt sorunu’ diye adlandýrýlan olaylarýn sebe-bi; son savaþtan önce Türk milletinin birliðinin bozulmaya, zayýflatýlmaya,birbirine düþürülmesi gayretidir. Kötü olduðunu düþündüðümüz her olaydabir ‘iyi sebep’ vardýr. PKK ile yapýlan savaþý hiç yaþamamýþ olsaydýk, sonsavaþa beþ kala bugün halimiz nice olurdu? Derin derin düþünün. Allah’ýnhesabý herkesin hesabýnýn üzerindedir ve Teñri oluru olmadan hiçbir þey

hiç kimseye, hiçbir topluma ulaþmaz.

Bir Türk boy’u olan Kürtlerin bugüne kadar yaþananlardan sonra TürkiyeCumhuriyeti devletine güveni kalmamýþ olabilir ki yapýlanlarýn amacý dabudur. Ama artýk doðruyu onlarýn da görmesi gerekmektedir; silahlýkuvvetler ve sivil, hepimiz kandýrýldýk. Tüm milletler kandýrýldý. Þahsimenfaat peþinde koþanlarý ilk önce baþ’lar yaptýlar, sonra da bu baþ’larý,

‘atalarýmýza verdiðimiz söz’ diyerek amacýný yanlýþ öðrettikleri siyonizmehizmet ettirerek insaný insana kýrdýrdýlar.

438



Sadece ‘laiklik’ ilkesi korunarak Atatürk’ün ve O’nun kurmuþ olduðudevletin korunmadýðý ortadadýr. Tabelâ yüz milyarlarca yabancý para borçyazmaktadýr. Atatürk’çülüðün bekçiliðini yapanlar sadece sýnýrlarý ve

bayraðý korumuþlardýr. Bir devleti korumak, maddi ve manevi tüm deðer-lerini korumaktýr. Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin bu hale getirilmesineseyirci kalmak veya ortak olmak deðildir. Hiç kimse sütten çýkmýþ beyazkaþýk rolü oynamaya kalkýþmasýn. Bu topraklarda yaþayanlar eninde sonu-da siyonizmin ne olduðunu anlayacak, Atatürk’çü deðil, Atatürk gibi ola-cak. Bu topraklara adýný kanýyla kazýmýþ Türk milleti gibi, deriniyle sýðýylaTürk devleti olacak! Siz halâ akýllarýnýzý iþletmeyecekseniz, övündüðünüz

zekânýza? raðmen binlerce yýldýr düþürüldüðünüz tuzakda biraz daha debe-lenin.

Doðru bilgiler hazmedildiðinde dahi, bu topraklarý savunmak için cepheyeölmeye, Teñri oluruyla þehit olmaya koþacak olanlarýn yine sadece Türklerve Türk olmayý baþaranlarolduðu görülecek. Ama ilk önce bu toprak-lar, açta açýkta hiçbir yurddaþý kalmayacak þekilde görevini yapacak, ve

sonra, bir kez daha Türk milleti tarafýndan savunulacak!

1 Basile Nikitin, “Les Kurdes, Etude Sociologique et Historique”, Paris 1956

2 B. Nikitin, “a.g.e.” , S.I.

3 “ Kürdistan”, Arabia, The Islamic World Reviwe”, Nu: 6 ( London, Þubat 1982 ) S.ý6.

4 A.Bennigsen, “Les Kurdes et la Kordologie et Union Sovétique”, “Cahiers du Monde Russe etSovétique”, Volumel I (3), Avril-Juin 1960, S.514.

439

KÜRÜT TOPLUMU



5 B.Nikitin, “a.g.e.”, S.19.

6 B.Nikitin, “a.g.e.”, S.20.

7 .Nikitin, “a.g.e.”, S.21.

8 A.Bennigsen, a.g.m. S.516.9 Wiladimir Mironsky, “Les origines des Kurdes”, “Du XX.e Congres International Des Orientalistes,

Brukcelles”, 5-10 Semtembre 1938, S.144.

10 Wiladimir Mironsky, “Kürtler”,”Ýslam Ansiklopedisi”, C.VI.S. 1089 – 1114.

11 Xénophon, “Anabasis ( Onbinlerin Dönüþü )”, trc. Hayrullah Örs, Ýstanbul 1939 S.105.

12 W.Minorsky, “Les origines des kurdes” S.143-144

13 W.Minorsky, “les oringines Des Kurdes”, S.144.

14 Basile Nikitin. “Kürtler”. S.1091.15 W.Minorsky. “ Kürtler”. S.1091.

16 W.Minorsky, “les Origines des Kurdes”, S.145.

17 W.Minorsky, “les Origines des Kurdes”, S.145.

18 A.Bennigsen, “a.g.e.”, S.514-51

19 A.Bennigsen, S.516.

20 Daha fazla bilgi için bknz. Tuncer Baykara, “Anadolu’nun Tarihi Coðrafyasýna Giriþi I.,

Anadolu’nun Ýdari Taksimatý”, Ankara 1988.21 Daha fazla bilgi için bknz.Abdulhaluk Çay, “Türk Ergenekon bayramý Nevruz”,IV. Baský Ank.1991

22 Hamza Isfahani, (s.151’den) W.Minorsky, “Les Origin..., s.144.

23 Hamza Isfahani, (s.151’den) W.Minorsky, “Les Origin..., s.144.

24 Ibn Rusta (s.128’den), W.Minorsky, “Les Origin..”, s,144.

25 Ibn Rusta (s.221’den), W.Minorsky, “Les Origin..”, s,144.

26 Maqaddasi (s.471’den), W.Minorsky, “Les Origin..”s.144.

27 Tabari’den W.Minorsky, “Les Origine..”,s.144,

28 W.Minorsky, “Les Origine..”,s.145.

29 W.Minorsky, “Les Origine..”,s.145.

30 Kaþgarlý Mahmud, “Divan-ý Lügat’it Türk”. C.I., Haz., Besim Atalay s.343.

31 Reþid Rahmeti Arat, “Kutadgu Bilig. C.III. Indeks”, Ýstanbul 1979, S.303.

32 Ahmet Caferoðlu, “Eski Uygur Sözlüðü”, Ýstanbul 1968, S.123.

33 Martti Rasenen, Versuch eines etymologischen Wörterbuchs der Türksprachen”, Helsinki 1969, s.311

34 Sir Gerard Clauson, “An Etymological of Pre-Thirteeth Century Turkish”, Oxford 1972, s.738-739

35 Kaþgarlý Mahmud, “DLT.,III.,Ýstanbul 1940, s.183,

440



36 M.Fahrettin Kýrzýoðlu, “Kars Ýlinde Yel-Bulut-Yaðmur-Kar ve Buz Adlarý”, “Folklor Postasý”, Sayý17

(Haziran 1946), S.5.7.

37 “Cumhuriyet’in 50.Yýlýnda Hatay,1973 Ýl Yýllýðý”,?/?, s.159.

38 Hüseyin Namýk Orkun, “Eski Türk Yazýtlarý”, C.III.,Ýstanbul 1940, S.183.39 Cengiz Orhonlu, “Kaþgaylar”, “Türk Kültürü”, Sayý:54 ( Nisan 1697 ), S.424-425.

40 Ahmet Zeki Velidi Togan, “Umumi Türk Tarihine giriþ”, Ýstanbul 1970, S.157-158.

41 Mahmut R.Gazimihal, “Merak Oyunlarý ve Senem”, “Türk Folklor Araþtýrmalarý”, Sayý:121

(Aðustos1959),S.1958-1959.

42 A.Zeki Velidi Togan, bu Türk gruplarýndan Ekrâd-ý bilâsagun” olarak bahsetmektedir. Terimin

gerçekte “Ekrâd-ý bilâ Sükkân”yani “Ýskan edilmemiþ Kürtler” anlamýnda kullanýlmýþ olmasý gerek-

mektedir. Ekrâd-ý bilâsagun için bknz.”Azerbaycan Etnoðrafisine Dair”, AzerbaycanYurt Bilgisi, s.49.43 “Defter-i Mufassal-ý Diyarbakýr nam-ý Diðer Amid”, Tapu Kadastro Genel Müdürlüðü Kuyud-ý

Kadime Arþivi, Nu:155.Vr.100/b.

44 Ayný Defter.vr.123/b.

45 Defter-i Mufassal-ý Canik-i Bayram, B.A.Nu.13.

46 Kilis Livasý Mufassal Defteri, Tapu Kadastro Müdürlüðü , Nu:171,Vr.7/a

47 Defter-i Mufassal-ý Liva-i Erzurum(h.100/m.159). Tapu Kadastro Genel .Müd. Nu:41, Vr.93/b vd.

48 Gaziantep Þeri Mahkeme Sicilleri, Cilt: C.s.22349 Abdulhaluk Çay, Türk Ergenekon Bayramý Nevruz, s.32.

50 Gaziantep Þeriye Sicili Cilt: VIII, S.100.

51 Gaziantep Þeriye Sicili, Cilt: XCIV. S. 123.

52 Emir Kalkan, “Kayseriye Yerleþen Türk Topluluklarý”, Türk Dünyasý Araþtýrmalarý,

Sayý:17(Nisan1982),S.86-102.

53 Cevdet Türkay, Baþbakanlýk Arþivi Belgelerine göre Osmanlý Ýmparatorluðu’nda Oymak Aþiret ve

Cemaatler, ,Ýstanbul 979,s.15.

54 Abdulhaluk Çay, “Anadolu’da Türk Damgalarý, Koç Heykel-Mezar Taþlarý ve Türkler’de Koç

Koyun Meselesi”, Ankara 1983

55 Osman Turan, Türk Cihan Hakimiyeti Mefküresi Tarihi, Ýstanbul S.184.

56 Cenap Osmanoðlu, “Elazýð’da Þeyh Sait Ýsyaný”, “Yeni Fýrat”, Sayý: 18 (Aralýk 1963), S.13-17.

57 Eski Hatay Cumhurbaþkaný Tayfun sökmen Mürseloðlu ailesindendi.

58 Þammar, Güneydeki Arap aþiretlerindendir. Þiirde geçen Tecerli, Cerid ise Türkmen aþiretleridir.

59 Kerimoðlu, Bozdoðan Türkmen aðalarýndan birisidir.

60 Ali Rýza Yalgýn, “Bozdoðanlýlar arasýnda Dadaloðlu”, Tanrýdað. Sayý: 10 (Temmuz1942), S.13.

441

KÜRÜT TOPLUMU



61 Mehmet Eröz, “Kürtlerin Menþei ve ,türkmenler’in Kürtleþmesi”, Ýstanbul 1966, S.19-20.

62 Barut dumanýn olduðu yer, savaþ meydaný.

63 Avþar Türkmenleri’nin asayiþsizlik sebebiyle mecburi olarak iskana tabi tutulmalarý kastediyor.

64 Silah anlamýndadýr.65 Atýn döþüne konulan gümüþ savat.

66 Naci Kum, “Türkmen, Yürük ve Tahtarýlar Arasýnda Tetkikler Görüþler, II.” Türk Folklor

Araþtýrmalarý, Sayý:6 (Ocak 1950).S.91.

67 Maarten Martinus Van Bruineses, “Agha Shakh and State”, Urech 1978. S. 358-359.

68 Peter J.Bumke, “Kýzýlbaþ-Kunden in dersim (Tunceli, Turkei)Marginalitat und Heresie”,

”Anthropos”, Volume: 74 (1979), S. 549.

69 Peter J. Bumke, “Kýzýlbaþ Kurden..., S.540. Ayrýca bilgi için bknz. Michael M. Gunter. “The KurdishProblem in Turkey”, “The middle East Journal”, Midde, East Institute Vol. 42 (Summer 1988 ), S.389-406.

70 Faik Sabri (Duran), “Türkiye Coðrafyasý”, Lise Kitaplarý: III. Sýnýf. Ýstanbul Devlet Matbaasý 1929,

S. 177-178,207-208.

71 PRO/AIR/23419/120883

...

442



SON SAVAÞ

Fettâh; Fetih Ve Zafer Lütfeden Allah Adýyla...

Türk olmanýn ne olduðunu, kimlerin Türk olduðunu öðrenmeden beþ binyýldýr olup biteni tam anlayabilmek olasý deðildir.

* Orqun yazýtlarýnda Türük olarak kullanýlmýþ olan ‘Türk’ adýnýn aslýTürök’dür. ‘ÜK’ tamðasý/damgasý/harfi, ‘ÖK’ tamðasýnýn deðik bir þekille yazýlýþýdýr. ÖK; Rab demektir.. Uygur yazýtlarýnda ÖKÜK TÜRÜK (Rabbani Türk) deyimi olarak kullanýlmýþtýr. ‘Türk’ adýnýn anlamý, bugüne deðin türlü þekillerde dile getirilmiþtir. Kaþðarlý Mahmut;

türk quyaþ ïdi; güneþ güçlü idi (yani, öðle Güneþ’i idi)

türk üzüm ïdi; üzümler olgun idi türk yiðit; cesur yiðit cümlelerinde ‘türk’ sözünü : ‘kuvvetli’, ‘olgun’ ‘cesur’ anlamlarýnda kul-lanýyor. Elbette, Rab türü kuvvetli, olgun ve cesur olacaktýr.

Çin kaynaklarý þöyle diyor:“Türkler Kïn-þan’ýn güney eteklerinde (yani, Issýq Köl Biltirinde/yurdun-

da) yaþýyorlardý ve Ju-Ju (UÇ-UÇU/devlet) için demirci olarak çalýþýyor-lardý.

* ERKEN-TÜRK DEVLETLERÝ VE TÜRÜK BÏL, Kazým Mirþan, 1999

443



Hoço Kentinde bulunmuþ ve Mani ortamýnda yazýlmýþ olan bir yazýtta,EVANGLIUN NOM (Ýncil) hakkýnda þöyle deniliyor: “Türk burqanlarýn-dan(kanunlar/yasalar) sonra indiniz”.

* TÜRÜK BÏL, Türk Yönetimi/devleti (Regnumu), türlü çaðlarda farklýsýnýrlarý olmuþ devletler topluluðudur. Bu devletlerin baþlýcalarý þunlar:

- ÖTÜKÝN YIÞ, ana devlet, Urqun-Selene biltiri ve ötesi - ALTUN YIÞ, Altay daðlarý biltiri - UÇUÐUY YIÞ, Ýçki Türkistan- ÖKÜGÝMÝN YIÞ, Oral daðlarý

- BU TÜRÜK BÏL, Doðu ve Batý Türkistan- AT-OY BÏL, Ýdil-Oral, Doðu Avrupa, Doðu Anadolu, Hazar denizininDoðu’su- OQ-UDURUQUN YIÞ, Kore ve Mançurya- UÞUNTUN UYUZ, bugünkü Çinin Büyük Okyanus kýyýlarý- YÏR BUYURQUN YÏR, kuzey kabileleri - ÖK- ÏRÝGÜN UÞ-OQ UÞUN, Massaget Krallýðý

- AT OMUÐ IDUQ BAÞ ÖKÝ, Astarhan Krallýðý (At-Oy Bïl’e dahil)- IÞUB-URA BÏL, Kafkaslar (At-Oy Bïl’e dahil)

‘TÜRÖK BÏL’ adýnýn tam yazýlýþý ÝTÜRÖK ABÏL’ dir.

A; akýl Ë: akýlýn sahibi olma

AB; su (suyu tanýmlayan tamðada A; akýl tamðasýnýn kullanýlmýþ olmasý,

suyun akýla sahip olmasýný anlatmaktadýr. Ýlk sayfalarda verilmiþ olan bil-giler hatýrlanýrsa, su molekülünün ses titreþimlerine verdiði tepkiler bu özel-liðin sonucudur.)

(ËB; sudaki akýlýn/sudan oluþan, akýlýn sahibi (ÝT-AT). ËB-BARIQ; ËB-AB AR I OQ : ËB, kâinatda uzaktaki sudan kuantum ile oluþan, akýlýnsahibi olan. En yüce, yüceler yücesi olan.)

ÏL; toplum

* ERKEN-TÜRK DEVLETLERÝ VE TÜRÜK BÏL, Kazým Mirþan, 1999

444



ÖK; Teñri/Allah

IT: belirme ÝT; beliren

UR; hakim olma ÜR; hakim olan/hakimiyet kuran, hakimiyetin sahibi olan

ÝTÜRÖK ABÏL; Belirerek hakim olan/hakimiyet kuran ÖK su toplumu’demektir.

Sudan var edilmiþ insan toplumu olan Türkler, Teñri’nin diniyle/öðrettiðiyaþam ilkeriyle yaþayan, Teñri’nin dinini/yaþam ilkelerini; insanca yaþam

þartlarýný ve mazlum milletleri koruyan, Teñri’nin yerdeki ordularý olaninsan toplumudur. Türkler; ÖK/Allah/Teñri’nin varlýk yapýsý gibi, ilk birey-leri sudan kuantum fizik ilimiyle var edilen ‘bir insan toplumu’dur; ÝT-AT’dýr; belirerek var edilen varlýk’dýr. Bugün yurdumuzda bu soydan/kan-dan gelenler Kürt toplumudur. Diliyorum Kürt toplumu akýlýný iþletir vegeçte olsa ‘Türküm’ demenin lütuf edilmiþ deðerini yaþarlar.

2. BAKARA SURESÝ

251. Ayet (YNÖ meali)Nihayet Allah'ýn izniyle onlarý bozguna uðrattýlar. Ve Dâvud Câlût'u öldürdü. Ve Allah, Dâvud'a mülk/saltanat ve hikmet verdi. Ve ona dilediði þeylerden öðretti.Eger Allah'ýn, bazý insanlarý diðer bazýlarýyla savmasý olmasaydý, yeryüzü bozguna

uðrardý. Ama Allah âlemlere karþý çok lütufkârdýr.

251. Ayet (EHY meali)Böylece Allah'ýn izniyle onlarý tamamen bozdular. Davud, Calut'u öldürdü, Allahkendisine hükümdarlýk ve peygamberlik verdi ve ona dilediði þeyleri öðretti.Allah'ýn insanlarý birbirleriyle önlemesi olmasaydý yeryüzü mutlaka bozulup git-miþti. Fakat Allah'ýn bütün akýl sahibi varlýklara karþý bir iyiliði vardýr.

Yukarýdaki ayetde iþaret edilmiþ olan ‘diðer bazýlarý’ Türkler’dir. Tarihboyunca insan toplumlarýný öldürmek, hokum altýna alýp zulmetme irade-

siyle yaþamýþ olanlarýn karþýsýnda durmuþ, boyun eðmemiþ, diðer insantoplumlarýný korumuþlardýr. Türkler, Teñri’nin yerdeki ordularýdýr.

445

SON SAVAÞ



Erken dönemlerde çok geniþ bir alanda devletler kurmuþ insanlar olarakayný adýn; Türk adýnýn ortak ad olarak kullanýlmýþ olmasýnýn sebebi budur;sudan var edilmiþ insan soyudan gelen insanlar olmalarýdýr. Bugün yer

üzerine yayýlmýþ durumda, “... çeþitli dil yöre ve aðýzlarla 488 farklý þekilde yazýlan Türk adý kullanýlmaktadýr.” (SÝYON-TÜRK ZELDA, Cengiz Özakýncý,

2006, filika yayýnlarý)

25. FURKAN SURESÝ

54. Ayet (YNÖ meali)Sudan bir insan yaratýp, onu nesep ve sýhriyet akrabalarý halinde oluþturan O'dur.

Rabbin çok güçlüdür.

54. Ayet (YNÖ meali)Sudan bir insan yaratýp da ona bir soy ve hýsýmlýk getiren O'dur. Rabbimin her þeye gücü yeter.

(Nesep; soy. Sýhriyet; baba ve annenin/hangi soydan geldiðinin biliniyorolmasý.)

* ‘ Tanrý toplumunu Tanrý kaðanlýðýnda sembol haline getirdim. Dört bucaktaki soylarý buð kýldým, özgür kýldým.” Türök Bilge Kaðan

Mustafa Kamâl Atatürk kadar olabilmek, ancak Teñri’nin ayný kapasitedebir ruhu yere göndermesiyle mümkündür. Fakat Atatürk gibi olmanýn yoluaçýktýr. Ayný ilkelerle, kararlýlýkta, cesaretle mücadele etmenin kapýsý

herkese açýktýr. Bedensel olarak Türk olmak için, sudan var edilmiþ Türöksoyundan geliyor olmak gerekir. Peki Türk gibi olmak mümkün müdür?

Ýlk önce çok geniþ bir alanda ve farklý zamanlarda devletler kurmuþ olanTürk toplumlarýnýn nasýl yaþadýklarýný öðrenelim.

"Türklerden daha faziletli bir toplum görmedim. Oyuna ve eðlenceye vak-

itleri yoktur. (...) Yemeklerini çabuk ve konuþmaksýzýn yerler. Yemek isteyen kim varsa; tanýdýk, yabancý ayrýlmaz, sofraya çaðrýlýr. (...) Askerler

* AKINIÞ MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kazým Mirþan, 1978, MMB

446



dahil þehirde silah taþýmak yasaktýr. Düello bilmezler; dövüþmeyi medenî terbiyeden mahrumiyet sayarlar. Arada kavga edenler çýkar; fakat kavgayýdevam ettirmeleri mümkün deðildir; ilk görenler derhal müdahale edip

sustururlar. Zaten þehirlerde büyük sükunet vardýr. Kumar ve içkinin din-lerinde yasak olmasý kavga çýkmamasýnýn sebeplerindendir. Ama içki içen,esrar çeken Türklere tesadüf edilir; çoðu sosyal durumlarýný bu sebeple kaybetmiþlerdir. Karaborsa ve tefecilik günâh ve meçhûldür. ( Cristobal de

Villalon, s. 160-161)"

"Bundan baþka þunu söylemek istiyorum ki Türkler bir þatoyu veya kaleyi

aldýklarý zaman her þeyi ve resimleri bulduklarý gibi aynen býrakýyorlar,onlarý tahrip etmek gibi bir âdetleri asla yoktur. ( Belon, s. 90)"

"Türkler iyi niyetli insanlardýr. Birbirlerine baðlýdýrlar. Birbirlerine iyilik yapmaktan hoþlanýrlar. Bunlarý Tanrý'nýn þerefi için yazýyorum; yoksaTürklerin bizim imanýmýzýn dýþýnda kaldýklarýný biliyorum. (...) Türkler sözlerinin esiridirler. Ancak ölü bir Türk sözünü tutmayabilir. Samimi ve

sadýk insanlardýr. ( Bertrandon de la B roquière )"

"Türkler sokakta rastladýklarý yazýlý kaðýda ve güle basmazlar; yerden alýp bir duvarýn üstüne veya dibine koyarlar. ( Busbecq )" "Türkler kimseyi Türk usulünce yaþamaya zorlamazlar. Herkesin kendi mevzuatý ile yaþamasýna müsaade eder ve izin verirler. ( Geoffroy , c.II, s.180)"

"Ýsteyen Türk, gerek cuma, gerekse bayram namazýnda, cami içinde veyaavlusunda, cemaat ortasýnda, düþmaný kim ise ondan af diler. Affý yaþ ve makamca küçük olan ister. Muhatabý, kesin þekilde ve cemaat önünde affettiðini söylemeye mecburdur. Sonra elini öptürür ve kucaklaþýrlar. Bir kere barýþmýþ olan iki düþman, eski anlaþmazlýklarýndan dolayý birbirlerine kötülük edemezler. Böyle bir þeye cesaret eden kiþi, hem toplumla, hem

Allah’la alay etmiþ sayýlýr ve lanetlenir; fena muamele görür, kendisine inanýlmaz. ( Villamont, s. 252)"

447

SON SAVAÞ



Yýlmaz Öztuna'nýn Tarih Sohbetleri'nden (s. 286-290) derlediðimiz yukarý-daki satýrlar XVI. yüzyýlda Türkler arasýnda bulunup da anýlarýný veyaraporlarýný yazan kimi seyyah, kimi diplomat, kimi asker, kimi esir gayri

müslimlere aittir. Düþmaný olduklarý bir toplum hakkýnda kendi milletleri-ne karþý dürüst davranýp sahih bilgiler vermeleri, hiç þüphesiz Türkler hakkýnda iyi niyet beslemelerinin deðil, objektif davranmalarýnýn bir sonu-cudur. Nitekim ayný yazarlar kitaplarýnýn bazý yerlerinde garazkâr ifadelere de yer vermekten kaçýnmamýþlardýr. Burada dikkatinizi çekmek istedigimiz husus, Türk milletinin toplumsal ahlâk ve sosyal düzeninden bahsedilir-ken, hemen bütün kaynaklarýn ittifak ederek benzer þeyleri söylemek

zorunda kalmalarýdýr.” *

“Ýnsanlarý yücelten iki büyük meziyet vardýr: erkeðin cesur, kadýnýnnamuslu olmasý. Bu iki meziyetin yanýnda hem erkeði, hem kadýný þere-flendiren bir meziyet vardýr. Ýcabýnda tereddütsüz canýný feda edebilecek kadar vatanýna baðlý olmak. Ýþte Türkler bu meziyetlere ve fazilete sahip kahramanlardýr. Bundan dolayýdýr ki Türkler öldürülebilir, lakin maðlup

edilemezler" Napoleon Bonaparte - Fransýz Ýmparatoru

"Türklerden bahsediyorum... Düþmanýna saldýrýrken amansýz bir kasýrgaya,korkunç bir denize ve insafsýz bir yýldýrýma benzeyen Türk; dost yanýnda ve silahsýz düþman karþýsýnda bir seher yelidir, berrak bir göldür. Gönül açanbu yeli yýldýrma, göz kamaþtýran bu gölü coþkun bir denize çevirmek, tabia-

tý da inciten bir gaflet olur." Tasso - Ýtalyan Þair

"Bütün milletler arasýnda en namuslu ve dostluk kurmada tereddüt edilmeyecek olan yalnýzca Türklerdir. Henüz yabancý tesiri altýndakalmamýþ olan bir köye gidecek olursanýz; gerçek misafirperverliðin ne demek olduðunu orada görüp öðrenirsiniz."

W illiam Martin

* Ýskender Pala / ZAMAN - 10.02.2005

448



"Irk ve millet olarak Türkler, bence geniþ imparatorluklar içinde yaþayankavimlerin en asili ve baþta gelenedir. Dini, sosyal ve örfi faziletleri,tarafsýz kimseler için birer takdir ve hayranlýk kaynaðýdýr."

Lamartine - Fransýz Yazar, Þair ve Devlet adamý

"Poltava'da esir oluyordum. Bu benim için bir ölümdü, kurtuldum. Bug nehri önünde tehlike daha kuvvetli olarak belirdi; önümde su, ardýmdadüþman, tepemde cehennemler püsküren Güneþ... Su beni boðmak, düþ-man beni parçalamak, Güneþ beni eritmek istiyordu; yine kurtuldum.Fakat bugün esirim, Türklerin esiriyim. Demirin, ateþin ve suyun yapa-

madýðýný onlar bana yaptýlar, esir ettiler. Yalnýz ayaðýmda zincir yok, zin-danda da deðilim; istediðimi yapýyorum. Fakat bu defa da þefkatin,asaletin, nezaketin esiriyim. Türkler beni iþte bu elmas baða sardýlar. Bukadar alicenap, bu kadar asil, bu kadar nazik bir milletin arasýnda hür bir esir olarak yaþamak, bilsen ne kadar tatlý." Demirbaþ Þarl - Ýsveç Kralý (Ruslardan kaçýp Türklere sýðýnmýþtýr)

"Türkler ölmeyi biliyorlar, hem de iyi biliyorlar. Ben de ölmeyi bilen bir milletin yenilmeyeceðini bilecek kadar tecrübeliyim. Burada hiç yoktanordular kurmak ve bu ordularý ölüme sürüklemek mümkün. Bu imkanlar-dan bol bol faydalanýyorum. Fakat, meydana getirdiðim ordularýsendeleten bir engel var: Türklerin yaþayan hatýralarý! Üç-dört yüzyýl önce her kudreti ve her milleti yenen Türkler, þimdi de silinmez hatýralarýyla her teþebbüsü sendeletiyorlar. Hemen her yürekte bu korkuyu seziyorum.

Demek ki yalnýz Türkleri deðil, onlarýn tarihini de yenmek lazým. Budurumda ben, Türklerin düzinelerle milleti idare etmelerindeki sýrrý daanlýyorum. Onlar milletleri bir kere yeniyor fakat kazandýklarý zaferleri ruhlara ve nesillere nakþedebiliyorlar." M. Montecuccoli - Avusturyalý Komutan

"Seceat ve cesaret bakýmýndan Türklerden üstün; büyük hedeflere ulaþ-

mak bakýmýndan da onlardan dirayetli hiç bir kavim yoktur. Cenab-i Hak onlarý aslan sýfatýnda yaratmýþtýr." Ýbn-i Hassul

449

SON SAVAÞ



“Türk, asillerin asilidir. Yapma olmayan, gösteriþi bulunmayan bu pek yüce asalet ona tabiatýn hediyesidir.” Pierre Loti

“Türklerin yalnýz sonsuz bir cesareti deðil, iradeleri sersemleþtiren bir sihir-baz zekâsý vardýr. Ýþte Türk, bu zekâsýyla zafer kazanýr, uygarlýklar yaratýr ve insanlýk dünyasýnda en þerefli hizmeti baþarýr. Zaten Avrupa'nýn yarýsýnýyüzyýllarca boyunduruk altýna almak baþka türlü mümkün olamazdý.” Çarnayev - Rus Komutan

“Silahlý milletin en canlý örneði Türklerdir. Bu diyar köylüsünün orak,katibinin kalem ve hatta kadýnlarýnýn etek tutusunda silaha sarýlmiþ bir

pençe kývraklýðý vardýr. Türk ata biner gibi oturur, keþfe yollanan asker gibi uyanýk yürür.” Moltke

“Türkler bir ýrk ve bir millet olarak yeryüzünün en þerefli insanlarýdýr.”

La M artine

“Savaþýn zevkini almak isteyen herkes Türklerle savaþmalýdýr.” Towsend - Ýngiliz Komutan

“Doðulu önderler, milletlerinin baþýndan ayrýlmayarak her hükümetintemeli olan þu iki kanunu hakkýyla yapýyorlar: iyi yola götürmek ve

kötülüklerden korumak. Bu asil hareket Ruslardan fazla özellikle Türklerde göze çarpýyor.” Auguste Comte

“Türk kadýnlarýnýn en büyük süsü Türk oluþlarýdýr. Onlar süslenmek içinelmas veya zümrüt takýnmýyorlar, belki üzerlerinde taþýdýklarý o taþlarýsüslemiþ ve kýymetlendirmiþ oluyorlar. Çünkü her Türk kadýný canlý bir

inci ve paha biçilmez bir pýrlantadýr.” Lady Mary Wortley Montagu

450



“Türk'ün güzel yüzünü, kuvvetli endamýný, pýrýltýlý kostümünü, zarif tavýr-larýný, kibar gülüþünü, aslanca kükreyiþini fýrçayla göstermek mümkündür.Fakat pek güç olan, Türk'ün özünü göstermektir. Bu öz, Ay ýþýðý gibi

görülür fakat gösterilemez.” Decamps - Fransýz ressam

“Türkler yaman binicidirler. Türkler hücumunda düþmaný bir yaprak gibi çevirip bozarlar.” Câhiz - Arap Bilgini

“Türklerin yürekleri temizdir. Onlarda batýl fikirler, basit düþünceler yoktur.Semame Ýbn-i Esres - Arap Bilgini

“Türkler kahramandýrlar. Dostlarýna zarar vermezler. Fakat kazanç getirir-ler.” Comenius - Çek Bilgini

“Türklerin biricik sevdikleri þey hak ve hakikattir. Ve hiçbir haksýzlýk yap-madýklarý halde haksýzlýða uðramýþlardýr.” W illiam Pitt - Ýngiliz Devlet Adamý

“Türk; Heredot'tan, Tevrat'tan çok eski yüzyýllarýn tanýdýðý bir ulustur.Sadelik içinde görkemi, sükunet içinde ihtiþamý, tahakküm kabul etmeyenbir yüreklilik, alabildiðine geniþ bir fetih aþký, sonsuz bir teþebbüs kabiliyeti,

bölgelere uymaktan çok bölgeleri kendine uydurma zevki ve alýþkanlýðýTürk milletinin asýrlar dolduran tarihinde açýkça görülür.” Hammer - Tarihçi

“Türkler kahramandýrlar, dostlarýna zarar vermezler. Yüce Türk milleti tut-tuðu eli býrakmaz, sözünden dönmez, iyi ve kötü günlerde dostundan ayrýl-maz. Böyle bir ulusla el ele vermek, yeryüzünde her zorluðu yenmek için

sonsuz bir güç ve yetenek kazanmak demektir.” Comenius - Çek Bilgini

451

SON SAVAÞ



“Türkler muhakkak ki Avrupa tarihinin ve yakýn Asya tarihinin bildiði enhalis efendi millettir.” Kayzerling

“Her Türk'ün bakýþýnda silahýn ruha verdiði güveni görmek mümkündür.O hayata ve olaylara güvenle bakmayý öðrenmiþtir.” Molkte

“Kýlýcý insafsýz bir beceriyle kullanan Türk'ün eli, yendiði insanlarýnyarasýný sarmakta da ustadýr.”

Lord Byron

Türk korkmaz, korkutur. Bir þey isterse onu yapmadýkça vazgeçmez. Hangi iþe el atarsa baþarýr.Semame Ýbn-i Esres

“Türkçeyi öðrenmek benim için büyük bir mutluluk oldu. Çünkü Türk'ü

anlamak için kendisiyle mutlaka tercümansýz konuþmalýdýr. Tercüman,ýþýðý örten zevksiz bir perde oluyor.” Gelland - Fransýz bilgini

“Türk askeri cesurdur. Anayurdunu sever ve onun için gerekirse çekin-meden canýný feda eder.” Albert Einstein

“Artýk Türklerle savaþmam. Onlar çok cesur ve iyi insanlar.” Andreas Phitiades

“Dünyada iki bilinmeyen vardýr. Biri kutuplar, diðeri Türkler.” Albert Sorel

“Türk toplumunda kiþisel nitelik ve deðer dýþýnda hiçbir þeye önem veril-

mez.” Baron Büsbek

452



“On ulusun, on yiðit adamýnýn gücü tek bir kimsede toplansa yine bir Türk'e bedel olmaz. Türklerin en çok konuþtuðu þey savaþtýr, zaferdir.Eðlenceleri ise attýr, silahtýr. Türklerin doðruluklarý ve namuslu oluþlarý ne

kadar övülse yeridir.” Charles M cfarlene

“Türk milleti ikibin yýldýr profesyonel askerdir. Bütün Türklerin mesleði askerliktir.” Donaldson

“Dünyanýn hangi ordusuna sorarsanýz sorun, Türk askerinin karþýsýndadüþünmenin hiç de kolay olmadýðýný veya olamayacaðýný size söyler.” Donaldson

“Türklerle dost ol ama düþman olma.” Gianni de M ichelis

“Dünyada, Türklerden baþka hiçbir ordu bu kadar süre ayakta duramaz.

Türklerden baþka dini ve vataný uðruna canýný vermeye hazýr asker yoktur.” Hamilton

“Türkler devlet yýkmakta ve devlet kurmakta birinci sýnýf ustadýr. Ülkeleri deðil kýtalarý altüst etmiþler ve korkunç saldýrýþlar arasýnda sarsýlmasý hiç

de kolay olmayan egemenliklerini yaratmýþlardýr. Tarih Türklerden çok

þey öðrendi. Onlarýn elinden çýkma öyle eserler vardýr ki uygarlýk için birer

süs olmaktadýr.” Hammer - Tarihçi

“Çanakkale'de baþarýlý olamadýk. Nasýl baþarýlý olurduk ki? Zira Türkler

yuvasýna girilmiþ aslanlarýn hiddetiyle, cüret ve cesaret kahramanlýðý ile

savaþýyorlardý. Böyle bir millet görmedim.”

Sir Julien Corbet

453

SON SAVAÞ



“Türk gibi ölüme gülerek bakan bir eri baþka hiçbir ulusta bulamazsýnýz.

Yalnýz ona iyi bir komutan gerektir.” Mulman

“Toplumsal düzenin Türkler arasýnda kurmuþ olduðu iliþkilerin hepsinde temiz yüreklilik ve iyi niyet hakimdir.Vatandaþlarýn birbirlerine karþýborçlu olduklarý iþlemleri yapma ve yerine getirmeleri için baþka ülkelerde olduðu gibi senetleþmeye yani yazýlý belgeye ihtiyaçlarý yoktur. Çünküonlarýn övülmeye deðer hallerinden biri de verdikleri söze sadýk kalmalarýve karþýlarýndakini aldatmaktan, güveni suistimal etmekten çekin-

meleridir.” Monradgea D'ohsson

“Kendi ulusuna karþý bu kadar dürüst ve cömert olan müslüman Türkler hangi mezhebe baðlý olursa olsun ayný dürüstlüðü yabancýlara karþý dayapar ve yerine getirirler. Bu noktada müslümanla müslüman olmayanarasýnda hiçbir fark gözetmezler.”

Monradgea D'ohsson

“Türk'ü anlamamak için tarihe göz yummak gerekir. Haksýz saldýrýlar ve adi iftiralar önünde Türk'ün vakur kalýþý, kuþku yok ki körlerin hakikati,eþyayý anlamadýklarýný düþündüklerinden ve körlere acýdýklarýndandýr. Busoylu davranýþ, o adi iftiralara ne açýk bir cevap oluyor.” Pierre Loti

Orqun yazýtlarýndaki tanýmlamayý hatýrlarsak;“baþta dil yapýsý olmak üzere,kültür ve medeniyet alanýnda ortak deðerler sergileyen bir millete verilenisim. Türlü Türk kabilelerinin ortak adý olmak üzere Urqun yazýtlarýndaT-Ü-R-ÜK yazýlarak kullanýlmýþ bulunuyor.” Bu tanýmlamadaki anahtartanýmlama ‘ortak deðerler’ dir. Doðru ve yanlýþ olarak kabul ettikleri kavram-lar, toplumsal yaþam deðerleri aynýdýr. Kanda/genlerde yüklü bu deðerlerle/

erdemlerle yaþamak diðer insan toplumlarý için mümkün olmasaydý, yaþamýnkendisi sýnav olduðuna göre adalet çiðnenmiþ olmaz mýydý?

454



Ýnsanlar baþlangýçta bir ümmet halindeydiler.

10. YUNUS SURESÝ


Ýnsanlar bir tek ümmetten baþka deðilken ihtilafa düþtüler. Eðer Rabbinden bir söz

öne geçmemiþ olsaydý, tartýþýp durduklarý konuda aralarýnda hüküm verilir/iþ mut-

laka bitirilirdi.

19. Ayet (EHY meali)Ýnsanlar birtek ümmet idi, sonra ayrýlýða düþtüler, eðer Rabbinden daha önce

geçmis bir hüküm olmasaydý, ihtilaf edip durduklarý þeyler hakkýnda þimdiye kadar aralarýnda hüküm verilmiþ, bitmiþ olurdu.

Sonra farklý milletlere ayrýlmýþlardýr.

49. HUCURAT SURESÝ


Ey insanlar! Biz sizi, bir erkekle bir diþiden yarattýk. Ve örfler yoluyla tanýþýp kay-naþasýnýz diye sizi milletlere, boylara ayýrdýk . Hiç kuskusuz, Allah katýnda enseçkininiz, sakýnýlmasý gereken þeylerden en çok sakýnanýnýzdýr. Allah her þeyi bilir, her þeyden haberdardýr.

13. Ayet (EHY meali)Ey insanlar, Biz sizi bir erkekle bir diþiden yarattýk ve birbirinizle tanýþanýz diye sizi milletlere, kabilelere ayýrdýk. Haberiniz olsun ki, Allah katýnda en þerefliniz, en

takvalýnýzdýr. Muhakkak ki, Allah, bilendir, herþeyden haberdardýr.

Ýlk bölümlerde verilen bilgi hatýrlanýrsa, ilim, her milletin konuþurkençýkardýðý seslerin farklý DNA yapýsýyla belirlendiðini ortaya çýkarmýþtýr.Farklý dili konuþan her milletin DNA yapýsýndaki farklýlýklardan, o milletinkarekteristik özelliklerinin de farklý farklý belirlendiði anlaþýlmaktadýr. Aynýþekilde, ayný deðerlere sahip yaþam þeklinin seçilmesi de kan yapýsýyla ilgi-

lidir. Ayný karakteristik özelliklerin programlandýðý genlerin elektro-manyetik dalgalar ile harekete geçirilip görevlerini yapmasýyla, ortak

455

SON SAVAÞ



deðerlere sahip milletler ve yaþam þekli oluþmuþtur. Yerdeki yaþamýn,ÖK’ümüzün öðrettiði ilkelerle sürmesi için mücadele eden insanlarýn özel-likleri Kur’an’ da verilmiþtir.

5. MÂÝDE SURESÝ

54. Ayet (YNÖ meali)Ey inananlar! Ýçinizden kim dininden dönerse þunu bilsin: Allah, yakýnda, kendi-

lerini sevdiði ve kend isini seven, m üminlere karþý boynu bükük, kâfirlere karþý baþý

dik bir topluluk getirecektir. Bunlar Allah yolunda tüm gayretleriyle didinirler,

hiçbir kýnayanýn kýnamasýndan korkmazlar. Bu, Allah'ýn, dilediðine yönelttiði bir

lütuftur. Allah, yaratýlýþý ve yarattýklarýný geniþletir, her þeyi bilir.

54. Ayet (EHY meali)Ey iman edenler, içinizden kim dininden dönerse, duysun: Allah onlarýn yerine,kendisinin sevdiði, onlarýn da kendisini seveceði, mü'minlere karþý boyunlarýaþaðýda, kafirlere karþý baþlarý yukarýda, Allah yolunda savaþan, dil uzatanýn kýna-masýndan korkmayan bir kavim getirir. Ýþte o, Allah'ýn bir lütfudur ki, onudilediðine verir. Allah, ihsaný bol, herþeyi bilendir.

Ayetde belirtilen özellikler dýþ görünüþ deðildir, yaþam ilkeleridir. Genlerinharekete geçirilmesiyle bu genlerde yüklü karakteristik özellklere uygunyaþam biçimi oluþmaktadýr. Ayetde dikkat edilmesi gereken bilgi,ÖK’ümüzün bu lütfunu, toplum ve millet ayýrýmý yapmadan dilediðineyöneltecek olmasýdýr. Bu lütufa eriþebilmek, ilk önce herkesin kendi irade-siyle ÖK’ümüzün öðrettiði ilkelerle yaþamaya gayret etmesine baðlýdýr. Ýlk

adým ve gayret insanýn kendi iradesiyle oluþmalýdýr. Akýlý iþletme özel-liðine/ruha/iradeye sahip bir varlýðýn Türk gibi olabilmesi, yanlýþlarýndankendi iradesiyle uzaklaþmasýna, bir Türk gibi yaþama gayreti içinde olmasý-na baðlýdýr. Bu, yaþamýn sýnav olmasýnýn gereðidir. Bu gayreti desteklemek,Türk gibi olma iradesini güçlendirmek de, Teñri’nin lütufudur. Dileyen,“Türk deðilim, Türkiye’liyim” diyebilir. Ama dileyen, her caný isteyen“Türküm” diyemez. Yaþantýsý belirler. Bu topraklarda WUÇUZÝL olanlarýnçok büyük kýsmý Teñri’nin bu lütufuna eriþmiþtir. Ýnanmayanlar Doðu’nun,Hakkari’nin daðlarýnda dolaþsýnlar. Teñri oluruyla, kan görevini yapar!

456



Erken Türkçe tamðalara dikkat edildiðinde, Türök toplumunun konuþmakiçin çýkardýðý sesler arasýnda ‘H,V, F, J’ harflerinin olmadýðý, bugün buharflerin söylenmesiyle çýkarýlan seslerin Türök toplumunun DNA

yapýsýnýn doðasýndan kaynaklanmadýðý anlaþýlmaktadýr. Bugünkü alfabe-mizde olmayýp erken Türkçe alfabesinde olan ve konuþurken çýkarýlan ses-leri tanýmlayan harfler ise ‘Q,W, Ñ, Ë ve Ï ’ harfleridir. Toplam 30 harftir.Ugarit ve Arap alfabesinde olduðu gibi.

Türklerin yaþam ilkelerini, hem de kendileri dile getirmiþlerken, niçinbugün dahi özellikle ABD’de ilk okullarda ‘Türkler barbardýr’ öðretisi

devam etmektedir? Niçin Osmanlý hanedaný, Türkleri hep üçüncü sýnýf insan muamelesine tabii tutmuþtur?

* TABIÐAC deyimi “Barbar” anlamýndadýr. Bununla; Hintliler, Tibetliler,Choresmliler, Soðdaq’lar meyanýnda- bilhassa Orta Çin Halký kastedilmiþ bulunuyor.

Bu konuda daha önce düþünmediði için bu duruma anlam veremeyenler ola-caktýr. Siyonizmin ana hedefi Türk toplumlarýdýr. Tarih boyunca Türk;hiçbir zaman Teñri’nin bir’liðine olan inancýndan, ahlâklý, adaletli ve barýþ-tan yana olan yaþantýsýndan taviz vermemiþ, bir baþka milletin hokumu altý-na girmemiþ, devletsiz kalmamýþtýr. Türkiye Cumhuriyeti Devleti, gücü veözellikle Türk milletinin topraðýný ve istiklâlini savunma durumunda ortayaçýkan boyun eðmez özelliði ile, siyonizmin, binlerce yýldýr devam eden; insan

toplumlarýnýn hokum altýna alýnmasý amacýnýn karþýsýnda duran en saðlamkaledir. Onlarýn da bildiði gibi bu gücün kaynaðý, yüce Türk milletinininancýný, adaletden ve barýþtan yana yaþayarak Teñri’nin taraftarý olma özel-liðini korumuþ olmasýdýr, damarlarýndaki asil kandýr. Aþaðýlanmasý, barbarolarak tanýtýlmasý, hep bu gücün yýpratýlmasý ve özellikle diðer milletlereTürklüðü yanlýþ tanýtarak uzak kalmalarýný, Türk milletinin yaþam ilkeleri-ni örnek almalarýný önleyebilme amacýdýr. Ön yargýlarýnýzdan kurtulup

akýlýnýzý iþletirseniz, siyonizmin yenilgisinin cephelerde olmayýp, bir Türkgibi yaþayabilmeyi baþarmak olduðunu görebilirsiniz.

* BOLBOLLAR , Kazým Mirþan, 1991

457

SON SAVAÞ



Sonuç olarak, Türk gibi olabilmek, Türk milleti olabilmek, dýþ görünüþbenzerliði ve ayný soydan olmak deðil, ortak deðerlere sahip olmayýsaðlayan ayný genlerin baskýn olduðu kan baðýdýr. Atatürk’ün ‘Ne mutlu

Türküm diyene’ ve, Ankara þehri caddelerinde duvarlara yazýlmýþ olan‘Dünya Türk Olsun’ sözleri, mecazi veya havada deðildir. Fiziksel olarakoluþabilecek bir durumdur. Kendi iradeleri ve gayretleriye tüm milletlerinTürk gibi olmalarýnýn kapýsý açýktýr. Ayetde verilmiþ olan, ‘Bu, Allah'ýn,

dilediðine yönelttiði bir lütuftur. ’ bilgisi, Musevi, Hýristiyan veya Ýslam,yanlýþlar içermeyen þekliyle Teñri’ye ortak koþmadan, ahlâklý, adaletli,barýþtan ve yardým etmekden yana yaþayabilen, adaleti çiðneyen ve zulme-

denlerin önünde boyun eðmeyen herkese nasip olabilecek bir lütufdur.

Osmanlý Ýmparatorluðu’nun kurucusu Osman bey, ‘Uç beyi Kara Osman’,Allah’ýn bu lütfuna kavuþmuþ bir insan olabilir ama Türök soyundandeðildir. Osmanlý devleti kuruluþundan sonra bir soy kadar daha Türkiradesiyle yönetilmiþ de olabilir. Fakat Osman beyin oðlu için kaçýrdýðý Rumgelin ve ondan doðan çocuklarýn Türk örf ve adetlerine sahip olmayan

anne tarafýndan yetiþtirilmesi, Osmanlý hanedanýnýn Türk gibi olabilmeözelliðini kaybetmesinin baþlangýcý olmuþtur. Osmanlý padiþahlarý hiçbirzaman Türk gibi olmayý baþaramadýklarý gibi inanç sahibi olmayý da hiçbirzaman baþaramamýþlardýr. Bugün olduðu gibi yüzlerinde mümin maskesiyledolaþýp Türk toplumunu kullanmýþlardýr. Tarih yanlýþ öðretilmiþtir. Diðerherhangi bir ilim, sosyal veya ticari konuda yetiþmiþ öðretim görevlileri,yurddaþý olmadýklarý bir ülkeye gidip eðitim verebilmektedirler. Fakat tarih

konusunda bu durum yasaktýr. Her devlet tarihi kendi istediði þekilde mil-letine öðrettiði için, tarih konusunda bir ülkede eðitim almýþ bir öðretenindiðer bir ülkede tarih dersi vermesine izin verilmemektedir. Tarihin ola-bildiðince doðru yazýldýðý ve anlatýldýðý yurd Rusya’dýr.

Osmanlý hanedanlarý kadar yerde yaþamýþ daha rezil bir yönetici soyu yok-tur. Ýçki, uyuþturucu ve þehvet için yaþamýþlar, tahtý kaybetme korkusuyla

on yaþýndan küçük evlatlarýný öldürtmüþlerdir. Üç kýtaya seferler yap-malarýnýn yegâne sebebi; saltanatlarýný sürdürmek için gerekli olan hazine,

458



yeniçerilerin para kazanmasý için pazarda satýlacak köleler ve saray içinyeni kýzlardýr. Ýnanmayanlar için, *.

Osmanlý, sanayi devrimiyle tüfek icat olana kadar, Anadolu Türktoplumunu önüne katmýþ, kendilerine kölelik yapan devþirme kapýkullarýnýn ‘padiþahým çok yaþa’ galyaný ile Türk toplumunun bilek gücü vecesaretini kullanarak senelerce topraklarýný geniþletmiþlerdir. Türklersavaþlarý kazandýktan sonra, yeniçeriler neredeyse hiç savaþmadanþehirlere, kalelere girmiþ, bütün ganimetleri toplamýþlar, dönüþte kölelerisatarak para kazanmýþlardýr. Türkler ise her seferden sonra yine harap ve

tükenmiþ þekilde köylerine dönmüþlerdir. Yahudiler, Türk toplumu ilekendilerini korumuþ, savaþlarda harcamýþ, sürekli cahillik ve yoksullukkýskacýnda yaþatmýþlardýr. Atatürk’ün iradesi dýþýnda, Cumhuriyet döne-minde de bu durum deðiþmemiþtir.

Namusunuz varsa, þu sorulara akýlýnýzla doðru cevap verin. Kur’an’da, siz-den yardým istenilmediði sürece baþka bir ülkeye saldýrmak, milletlerin

hazinelerine el koymak, kýzlarýný cariye yapmak, insanlarýný köle pazarýndasatmak ve o yurdu vergiye baðlamak izini verilmiþ midir? Allah, inançlarý-na karýþmadýðýnýz sürece diðer milletlere istediðinizi yapabilirsiniz yolunumu öðretmiþdir? Osmanlý’nýn yaptýðýyla, bugün, uydurma sebeplerleAfganistan’ýn, Irak’ýn istila edilmesinin ne farký vardýr? Osmanlý, þeyhülis-lamlýðý da aldýktan sonra, yüzlerce sene istila ettiði topraklarda niçinÝslam’ý yaymamýþtýr? Osmanlý, istila ettiði ülkeleri korumak için deðil,

Ýslam’ý ve Türk örf ve adetlerini yaymama karþýlýðýnda vergi almýþtýr.Osmanlý, Kur’an’ý iþine geldiði þekilde yorumlamak, insanlarýn hiçbir þeyisorgulamadan kabul etmesini saðlayarak kölelik edecekleri þekilde yanlýþöðretmek için þeyh-ül islam’lýðý almýþtýr.

Osmanlý’yý, Atatürk’den daha mý iyi tanýyacaðýz? “Bundan sonra asker oluþumuz artýk eskisi gibi baþkalarýnýn hýrs, þan ve þöhreti ve keyfi için

deðil, yalnýz aziz topraklarýmýzý korumak içindir.” Atatürk’ün çok iyigördüðü gibi Osmanlý, Ýslam’ý, hýrsýna ve reziliklerine alet etmiþ bir soydur.

* Padiþah Analarý, Ali Kemal Meram, 1979-1997, TOPLUMSAL DÖNÜÞÜM YAYINLARI

459

SON SAVAÞ



Bilirsiniz, insanlar insanlara güvenmemeyi, insanlara güvenerek öðrenirler.Belirleyici olan; kimin ne dediði deðil, söz söyleyeni nasýl bildiðinizdir. Sizgelin, Mustafa Kamâl Atatürk’e gözü kapalý inanýn.

Bugün devletimizi parçalanmaya götürenler; her türlü hýrsýzlýðý, sapýklýðýyapanlar niçin Osmanlý iradesinin geri gelmesini istiyorlar sanýyorsunuz?Onlarýn da Osmanlý gibi ne inancý var, ne yurd ne de insan sevgileri.Çünkü onlar da; Türk gibi olmayý baþaramamýþ, hiçbir zaman istememiþ,yüzbinlerce þehite ve insan üstü fedakârlýða raðmen bu topraklarý yurdubilmemiþ, Yahudi toplumunun içinden; þeref ve namus ötede dursun, bir

parça insanlýðý olmayanlardýr. Ýslam’ý alet ederek, milletin sömürüldüðü birsaltanat sürmek istedikleri için ne Atatürk’ü ne de ilkelerini hiçbir zamankabul etmemiþ, Cumhuriyet’i hazmedememiþ, biz de Yahudi’yiz diyerekaslýnýn ne olduðunu bilmedikleri siyonizme, tüm insan toplumlarýnýn düþ-

Bu insanlara kýzmak yerine bir þans daha vermek þarttýr. Çünkü bilmiyor-

lar, doðruyu bilmiyorlar. Bilmeyen insana kýzamazsýnýz. Önce sabýrlaöðretilmesi gerekiyor, tabii bu da bir vakte kadar. Umarým, içlerine sýzmýþve Yahudi sandýklarý Ýbraniler’in onlara ne iþler yaptýrdýðýný, kendilerininde nasýl uçuruma sürüklendiðini artýk anlayabilir, yolun doðrusuna gelirler.

Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin kuruluþu, Yahudiler’i, Rumlar’ýn (Elenýrkýnýn) zulmünden kurtarmýþ olsada aslýnda siyonizmden; onursuz ve

ahlâki çöküntü içinde yaþamaktan kurtarmýþ, kölelik ederek yaþayanlarýmillet yapmýþtýr. Ahlâksýzlýk, sapkýnlýk, insanlarýn yokluk içinde ezilerekyaþamasý siyononizmin amacý ve baþarýsýdýr; boyun eðdirmektir. Atatürk,ilkeleriyle bu baþarýyý silmiþtir.

Artýk açýn gözlerinizi. Altý yüz sene Osmanlý, seksen beþ sene TürkiyeCumhuriyeti Devleti. Yedi yüz senedir bu topraklara, yurdunu ve milleti,

milletin kendisinden daha çok düþünen, namusa sahip, imtiyazsýz adaletlesöz söyleyip iþ yapan lider, sadece Mustafa Kamâl Atatürk gelmiþtir.

460



Osmanlý döneminde aðýza alýnmayan ve üçüncü sýnýf insan muamelesigören Türklügün, Mustafa Kamâl Atatürk sayesinde deðeri ve önemianlaþýlmýþtýr, öðrenilmiþtir, yaþanýlmýþtýr. Bunu bozmaya, bundan vaz

geçirmeye çalýþsalar da böyle kalacaktýr, Teñri oluruyla.

Teñri, adaletini ve merhametini daðýtýrken toplum ve halk ayýrýmý yap-madýðý gibi, baþlangýçta Ýsraeloðullarý’na Kitap’dan pay ve peygamberlikvererek âlemlere üstün kýlmýþtýr. Sýnava tabii olan yaþam ilkelerimizdir,hangi varlýk grubundan olduðumuz deðildir. Unutulmamasý gereken,vücudlarýmýzýn topraða karýþýp bu yerde kalacak olduðudur. Mesele; ölümütatmadan önce ruhlarýn, kendi iradesiyle Türk gibi olmayý baþarabilme-sidir. Ve hep hatýrlayýn; insan toplumlarýnýn düþmaný, sonsuz yaþama varisolma mücadelesini bugün de sürdüren ve bir insan toplumu olmayanBeniisrael halkýdýr, Ýbraniler’dir, San ýrkýdýr.

Teñri’nin hesabý, herkesin hesabýnýn üstündedir. Anadolu’nun istiladankurtarýlmasý, TC’nin kuruluþu ve Sevr haritasýnýn oluþmamasý, bu toprak-larda Ýslam’ý ve Türklüðü kurtarmýþ, ayaða kaldýrmýþ, güçlendirmiþtir. Bu

topraklardaki Yahudiler’in çok büyük kýsmý, Teñri’nin lütfuyla Türk gibidüþünüp, Türk gibi yaþamayý baþarmýþ, Türküm demeyi hak etmiþtir. Buda, son savaþ için insan adlý varlýk grubu adýna gerekli olandýr.

Soru þudur; ne oldu da, þüphe duyulmaz inancýný ve yurd sevgisini sözleri-ni yazdýðý Ýstiklâl Marþý’mýzla tarihe kazýmýþ olan Mehmet Akif Ersoy gibiTürk olmayý baþarabilmiþ bir insaný içinden çýkarabilen WUÇUZÝL’e men-

sup yöneticiler birden deðiþti ve devletimiz bugünkü durumuna düþtü?

Türkiye Cumhuriyeti Devleti, olabilecek en onurlu ve þerefli mücadele veiradeyle kurulmuþ bir devlettir. Tüm kurucularýndan, yüzbinlerce þehit-lerinden Teñri’nin razý olmasýný dilememize bile gerek yoktur, Teñri onlar-dan zaten razý olmuþtur. T.C.’nin kuruluþundan sonra, siyonizme hizmetetmekten hiçbir zaman vazgeçmemiþ olanlarý hariç, Yahudiler bu toprak-

larý ana yurdu bilmiþler. 1948’de Ýsrael devletinin kurulmuþ olmasý daonlarý etkilememiþ. 1967 yýlýndaki Arap-Ýsrael savaþýný, son anda Amerika

461

SON SAVAÞ



Birleþik Devletleri’nin yardýmýyla Yahudiler’in kazanmasýyla, Ýsrael devle-tinin ayakta kalabileceðine inanýp, siyonizmin ‘vadedilmiþ topraklardakibüyük Ýsrael devleti’ kurma yalanýna inanmýþ, atalarýmýza verdiðimiz sözü

sonunda tutacaðýz tuzaðýna düþmüþler. Bu tarihten sonra da T.C.’nin birliðive bütünlüðünden vaz geçip, Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ni tasfiye etme-ye karar vermiþler, sanki sadece kendilerinin karar verebileceði bir konugibi. Bir devleti yýkabilmek için, kendi içindeki birliðin ve birliðe olanbaðlýlýðýn yýkýlmasý gerektiðini çok iyi bildikleri için ilk önce, 70’lerde,kimileri solcu kimliðine bürünmüþ, kimileri ülkücü. Bu arada Yeþilçam’ý,ahlâki çöküntünün yolunu hazýrlamak için kullanmýþlar. Ýlk önce sað-sol

olaylarýný týrmandýrýp ihtilâli getirmiþler. Kenan Evren de Anayasa’mýzýniçini iyice boþaltýp Turgut Özal’ý getirmiþ. O’da ‘serbest ekonomi’ tuzaðýnýve ‘benim memurum iþini bilir’ zihniyetini. Hem Atatürk'ün, hem yüzbin-lerce þehitin üzerine bir bardak su içip milleti, köprüden geçinceye kadarayýya dayý durumuna düþürmüþler. Süleyman Sami Demirel’de ‘dündündür, bugün de bugün...’ demiþ. Gider ayak bir taraftan yurdumuzsoyulmuþ, diðer tarafdan da Ýslam kimliðine bürünülmüþ. Bugün de Recep

Tayyip Erdoðan baþbakan olmuþ. Ama gelin görün ki, gökte(osda), düþe-cek üç elma diye bir þey de zaten yokmuþ. O, bir’miþ. Ve O’nun hesabý,herkesin hesabýnýn üstündeymiþ.

Siyonizmin üzeri örtülmüþ amacý ve bu nedenle yerdeki mücadelenin hiçdeðiþmemiþ olmasý, tarihin tekrardan ibaret olmasýnýn da sebebidir.

Milletlerarasý ve özellikle bölgemizdeki geliþmeler, ülke içinde bugünyaþananlar ve su üstüne çýkan bilgilerle birlikte, Türkiye CumhuriyetiDevleti’ni bekleyen son artýk netleþmiþ ve iki seçenek halini almýþtýr.Türkiye Cumhuriyeti Devleti, kurulduðu tarihteki gibi tam istiklâlineyeniden kavuþacaktýr, ÖK’ümüz Teñri oluru ve söz verdiði yardýmýyla. Budurum bir seçenek deðildir. Seçenek olan kýsým; devlet yöneticilerininyolun doðrusuna girmesi ya ikna olarak güzellikle olacaktýr, ya da zorla.Karar kendilerinindir.

462



Kararlarýmýzý ve davranýþlarýmýzý belirlerken akýldan hiç çýkmamasýgereken konu þudur; yerdeki yaþam sadece bir sýnavdýr. Bu sýnavda insantoplumlarýnýn/tüm milletlerin düþmaný ‘tek’dir; Ýbraniler’dir, siyonizmdir,

siyonizme hizmet edenlerdir, tabii halâ akýllarýný iþletmezlerse. Siyonizminyenilgiye uðratýlmasý gereken iki cephe vardýr. Ýsrael’in, Allah’a karþý, yap-mayý iddia ettiði þeyler hatýrlanýrsa bu cephelerin ne olduðu görülecektir.Ýlki, yaþam ilkelerimizdir. Ýsrael’in iddia ettiði ve insan toplumlarýný içineçekmeye çalýþtýðý yaþam biçiminin aksine ahlâklý, adaletli, barýþa ve yardýmetmeye yönelik yaþamaktýr. Bunu baþarmak siyonizmin yenilgisidir. Teñriaffedendir. Þu ana kadar yapýlan tüm yanlýþlar ve inkârlar için dilenecek

affýn ve tövbelerin artýk kabul edilmeyeceði gün henüz gelmemiþtir. Henüzvakit geç deðildir. Milletimizin son savaþtan önce bunu baþarmasý gerek-mektedir ki bu baþarý herkesin sadece kendisi içindir.

Ýkinci cephe ise savaþtýr. Savaþýn insanlar üzerine yazýlmýþ olmasýnýn birsebebi vardýr. Allah’ýn, ahiret hayatýna þüphesiz inananlarý, sonsuz olanyaþam sisteminde doðrudan Firdevs cennetine yerleþtirmek üzere, þehitleri

seçmesidir.

3.ÂLÝ ÝMRAN SURESÝ


Ýki topluluðun karþýlaþtýðý gün sizin baþýnýza gelen Allah'ýn izniyledir ve Allah,

müm inleri bilsin diyedir.


O iki ordu çarpýþtýðý gün baþýnýza gelen de yine Allah'ýn izniyledir. Hem mümin-leri belli edeceði


Ve ikiyüzlülük yapan münafýklarý bilsin diye.Onlara, "hadi gelin, Allah yolunda

çarpýþýn yahut savunma yapýn." dendiðinde: "Savaþtan haberimiz olsaydý sizi

elbette izlerdik." dediler.O gün onlar, imandan çok küfre yakýn idiler. Kalplerinde

olmayaný aðýzlarýyla söylüyorlar. Allah, onlarýn gizlemekte olduklarý þeyi çok iyi bilmektedir.

463

SON SAVAÞ




hem de münafýklarý belli edeceði için ki, bunlara "Gelin, Allah yolunda savaþýn

veya savunma yapýn!" denilmiþti. Onlar: "Savaþmayý bilsek arkanýzdan gelirdik"

dediler. Onlar, o gün imandan çok küfre yakýndýlar, aðýzlarýyla kalplerinde olmayaný söylüyorlardý, Allah onlarýn kalplerinde ne sakladýklarýný en iyi bilendir

Savaþý hangi tarafýn kazanacaðýný yardýmýyla belirleyen Rab’bimizAllah’dýr/ÖK’ümüz Teñri’dir. Bu nedenle önemli olan savaþmak deðil,doðru tarafta savaþa katýlmaktýr. Doðru taraf Allah’ýn dininin/Allah’ýnöðrettiði ahlâklý yaþamýn; barýþtan yana adaletle ve zulmetmeden yaþamak

isteyenlerin tarafýdýr.

Çanakkale savaþýnda da Türk milletinden yüz binlercesi þehit olduktansonra Allah’ýn yardýmý gelmiþtir. Bu sefer de böyle olacaktýr.

2. BAKARA SURESÝ


Yoksa siz, sizden önce gelip geçmiþ olanlarýn karþýlaþtýklarýnýn benzeri baþýnýza

gelmeden cennete gireceðinizi mi sandýnýz? Onlara þiddetler, belalar ve zorluklar

gelip çattý; sarsýldýlar. Öyle ki, resul ve onunla birlikte inananlar, " Allah'ýn yardýmý

ne zaman?" diye yakarýyordu. Haberiniz olsun ki, Allah'ýn yardýmý çok yakýndýr.


Yoksa siz, sizden önce geçenlerin örnek olmuþ durumlarý hiç baþýnýza gelmeden

cennete gireceðinizi mi sandýnýz? Onlarýn baþýna öyle ezici sýkýntýlar, kýmýldatmaz zaruretler geldi ve öylesine sarsýldýlar ki, peygamber ve beraberindeki iman eden-

ler: "Allah'ýn yardýmý ne zaman?" diyeceklerdi. Bak iþte, Allah'ýn yardýmý yakýndýr

Ýnancýnda þüphe olmayanlar kendisini gösterip þehitler seçildikten sonrayardým gelecek ve fetih nasip olacaktýr. Bu, Teñri’nin ahididir.

110. NASR (YARDIM) SURESÝ

464




Allah'ýn yardýmý ve fetih geldiðinde,

1. Ayet (EHY meali)Allah'ýn yardýmý ve fetih geldiðinde,

Teñri oluru ve yardýmýyla ortaya çýkan bilgilerle birlikte anlaþýlan o dur ki,ahiret hayatýný bildikleri halde yalan söyleyen ve baþta Yahudi milletinikandýran Beniisrael halkýnýn sonu gelmiþtir; siyonizm yerden kazýnacaktýr.

17. ÝSRA SURESÝ


Biz bir ülkeyi/medeniyeti mahvetmek istediðimizde, onun servet ve nimetle þýmar-

mýþ elebaþlarýna emirler yöneltiriz/onlarý yöneticiler yaparýz da onlar, orada bozuk

gidiþler sergilerler. Böylece o ülke/medeniyet aleyhine hüküm hak olur; biz de

onun altýný üstüne getiririz.


Bir ülkeyi helak etmek istediðimiz zaman oranýn devletlilerine (ileri gelenlerine)emrederiz; onlar itaat etmeyip orada kötülük iþlerler. Böylece o ülke aleyhine

hüküm hak olur! Artýk onu yerle bir ederiz.

2. BAKARA SURESÝ


Sizinle çarpýþmaya girenlerle Allah yolunda siz de çarp ýþýn. Ama haksýz yere saldýr-mayýn/çarpýþmada zulme sapmayýn. Çünkü Allah, sinir tanýmaz azgýnlarý sevmiyor.


Size savaþ açanlarla siz de Allah yolunda çarpýþýn; fakat haksýz taarruz etmeyin.

Çünkü Allah, haksýz taarruz edenleri sevmez.


Onlarý nerede yakalarsanýz öldürün ve sizi çýkardýklarý yerden onlarý çýkarýn. O

fitne, adam öldürmekten daha kötüdür. Yalnýz Mescid-i Haram'in yanýnda, onlar

465

SON SAVAÞ



sizinle savaþmadýkça siz de onlarla savaþmayýn! Fakat sizi öldürmeye kalkýþýrlarsa,

hemen onlarý öldürün. Kâfirlerin cezasý böyledir.


Onlarý (size karþý savaþanlarý) yakaladýðýnýz yerde öldürün. Sizi çýkardýklarý yerdensiz de onlarý çýkarýn. Fitne, adam öldürmekten daha kötüdür. Mescid-i Haram'da

onlar sizinle savaþmadýkça, siz de onlarla savaþmayýn. Eðer onlar size karþý savaþ

açarlarsa siz de onlarý öldürün. Ýþte kâfirlerin cezasý böyledir.

Yapýlmasý gereken þey; hazýrlýk yapmak ve ilk saldýranýn onlar olmasýnýbeklemektir. Yurd içinde ve dýþta yapýlan; bizi kahredip isyan ettiren

herþey, bizleri birbirimize düþürerek kaleyi içerden zayýflatma çabalarýdýr.Yapýlacak olan artýk bir yumruk olmak, olmasýný istedikleri gibi sokaklaradökülüp birbirimizle çatýþmamak ve sabýrla sýnýrlarýmýza yapýlacak saldýrýyýbeklemektir. Fark edilmesi gereken, Teñri’nin, yeri bir sýnav ortamý olarakhazýrlayýp, kýyamet gününe kadar onlara süre vermiþ olmasýndan dolayýsabýrla bekliyor olduðudur. Bizlerin de yapacaðý aynýsýdýr. Hiçbir tahrikekapýlmadan, hazýrlýk yaparak sabýrla beklemektir.

Sabretmek; sineye çekmek ya da korkmak deðildir. Akýllý davranýp elimiz-de kanýt olacaðý doðru zamaný beklemektir. Yurdumuzdaki tüm silahlartoplanýp denize dökülse, son savaþ Teñri oluruyla mutlaka yaþanacakolandýr. Kýyamet günü toplanýldýðýnda, ellerinde, ‘önce onlar saldýrdý, bizkendimizi savunduk’ diyebilecekleri bir kanýt olmamasý için ilk saldýranonlar olmalýdýr. Ýþin ‘püf’ noktasý; onlara bu kanýtý vermemektir.

4. NÝSA SURESÝ


Ey inananlar! Savunma tedbirlerinizi alýn. Gerektiðinde de bölükler halinde

hareket geçin yahut toplu halde savaþa çýkýn.

71. Ayet (EHY meali)Ey iman edenler, hazýrlýðýnýzý yapýn da müfrezeler halinde harekete geçin, yahut

toplu olarak seferber olun!

466



Sahip olduklarý teknolojinin de bir önemi yoktur. Zafer süngünün ucun-dadýr ve zaten þüphesiz inancýn kanýtýda bu anda ortaya çýkacaktýr. Allah,Kur’an’da, çok çalýþýn ve onlardan daha üstün silahlar yapýn dememiþtir.

Onlarýn silahlarýndaki üstünlüðün hiçbir önemi yok demiþtir.


16. Ayet (YNÖ meali)Tuzaklarýný kurmuþlardý ama Allah katýnda da onlar için tuzak var. Zaten onlarýn

tuzaklarý daðlarý yerinden oynatacak türden olsa neye yarar!

16. Ayet (EHY meali)Gerçekten onlar, tuzaklarýný kurdular; Allah katýnda da onlara tuzak var; isterse onlarýn tuzaklarý daðlarý yerinden oynatacak olsun!

Onlarýn ilimi Teñri’nin iliminden üstün deðil ya? Bize düþen iþ; gerekli tümhazýrlýklarý yapmýþ olarak zamanýnda cephelerde toplanmýþ olmak ve cihadetmek, Türk milleti olarak top yekün savaþmaktýr.

9. TEVBE SURESÝ


Gökleri ve yeri yarattýðý gündeki yazýsýna göre, Allah katýnda aylarýn sayýsý on

ikidir. Bunlardan dördü haram aylardýr. Eskimez din iþte budur. Artýk o aylar

içinde benliklerinize zulmetmeyin. Müþrikler sizinle nasýl topyekün savaþýyorlarsa

siz de onlarla topyekün savaþýn. Þunu bilin ki, Allah, takva sahipleriyle beraberdir.

36. Ayet (EHY meali)Doðrusu Allah katýnda aylarýn sayýsý, gökleri ve yeri yarattýðý günkü Allah yazýsýn-da on iki aydýr; bunlardan dördü haram aylardýr. Bu, iþte en doðru dindir; onuniçin bunlar hakkýnda kendinize zulmetmeyin; müþrikler sizinle topyekün savaþtýk-larý gibi siz de topyekün savaþýn ve bilin ki Allah, korunanlarla beraberdir.

Bu noktada durup sorgulamamýz, soru sormamýz gerekiyor. Tamam, Yahudi

toplumu kandýrýlmýþtýr. Allah’a ortak koþtuklarý, anlamlarý oturmuþ adlarýdeðiþtirdikleri için Yahudiler’in içinden lanetlenmiþ olanlar, insan toplumu

467

SON SAVAÞ



olmayan Beniisrael halký ile bir çýkar birliðine girmiþ, bir anlaþma da yap-mýþlardýr. Peki, kýyamet gününe kadar süre verilmiþ ve kendileri ile ilgilison kararýn kýyamet günü verileceði bilgisi Kur’an’da verilmiþ olan Ýsrael,

oðullarý ve Ýbraniler’in bu mücadelenin sonundaki beklentisi nedir?‘Kýyamet günü kendileri hakkýnda hüküm verilecek’ bilgisi, verilebilecek enaz iki karar olduðunu göstermektedir. Bu kararlardan bir tanesi onlarýncehenneme gitmesi veya yok edilmesidir, ya diðeri? Ýnsan toplumlarýnayapacaklarýný iddia ettikleri þeyleri baþarýrlarsa ne elde edeceklerdir?

Allah, insanlarý arþa eriþecek olanlar olarak seçtiði için, cinlerin,

Ýsraeloðullarý’nýn ve Beniisrael halkýnýn/Ýbraniler’in beklentileri þu anüzerinde yaþadýðýmýz yer’e varis olabilmektir. Eðer tüm milletler hokumaltýna alýnmýþ þekilde ‘dünya krallýðýný’ kurabilirlerse Ýsrael’in tüm iddialarýbaþarýlmýþ olacaktýr. Bu durumda Bal ve kadýn kardeþi Ýsrael ve Ýsrael-oðullarý ile birlikte Ýsrael’in isyanýna ortak olmuþ cinler yere inecekler.Kendilerini sonsuza kadar cehennemde kalmaktan veya yok edilmektenkurtarmýþ olacaklar. Kendilerini kurtarmak için Yahudiler’i kullanmak-tadýrlar. ‘IN GOT WE TRUST’; ‘Bal tanrý olacak’ sözünün fiziksel olarakhayata geçmesi olan bu duruma ulaþmaya çalýþmaktadýrlar. Peki bu duru-mun, siyonizme hizmet etmiþ insanlar için sorun olan kýsmý nedir? Soruþudur. Cinler, akýlý iþletme özelliðine/ruha sahip olmadýðýna göre, Bal tan-rýcýlýk oynayarak yerin yönetimini nasýl becerecek?, sorun bu noktadabaþlamaktadýr. Akýlý iþletme sistemine/ruha nasýl kavuþacak ki, sözde ‘tan-rýcýlýk’ yapabilsin? Bu durumun nasýl oluþacaðýný aslýnda yýllardýr insanlarasöyletmiþlerdir. Allah’ýn adlarýnda bir tanesi de ‘Hayy’ dýr. ‘Haydan gelen

huya gider’ sözü, Allah yolunda yürümeyen insanlarýn ruhlarýnýn kimdetoplanacaðýný anlatmaktadýr. Cenaze namazlarýnda söylenen ‘er kiþiniyetine’ sözünde dile getirilen de budur. Kendisini yanlýþ yoldan kurtara-mayanlarýn þu an bir uyku halinde olan benzer vücudlarý, ruh/akýlý iþletmesistemine sahip olmayacaklarý için kendi iradelerine sahip olmayan ‘er kiþi’ler olacak, ruhlarýný kaptýrmýþ olduklarý Bal’ýn, ve cinlerin hizmetkârlarýolarak üzerinde yaþadýðýmýz yerde sonsuz bir yaþama mahkûm olacaklar.

Bunu size anlattýlar, sizede makûl geldi ve sonrada kabul ettiniz, öyle mi?

468



4. NÝSA SURESÝ


Yoksamülkten/yönetimden bir nasipleri

mi var? Eðer öyle olsa,

insanlarabir

çekirdek bile vermezler.


Yoksa onlarýn mülkten, dünya hükümranlýðýndan bir hissesi mi var? Öyle olsa

insanlara bir çekirdek bile vermezler.

Akýlýmda yerine oturmayan bir taþ var. Ýsrael, arþdaki yüce konseyin

hokumdarý olan ÖK’ümüzün/Allah’ýn/Teñri’nin, sudan gökleri ve yeri varettiðini, Kendi iki eliyle Adem’i topraktan var etmesini gözleriyle görüyor,ve diðer Rablerin bunlarý yapamadýðýný da. Ýsraeloðullarý’na, ölmedensürekli ateþin içinde canlý kalacak ve böylece acýyý sürekli çekecek bir var-lýk, gönderilen bir resul ile kanýt olarak indiriliyor. Hz.Musa, Hz.Ýsa,Beniisrael halkýna yine ÖK’ümüzün oluruyla mucizeler sergiliyorlar. Pekionlar bir kez olsun ilâh kabul ettikleri Bal’dan bir mucize, bir kanýt görmek

istememiþler mi? Acaba doðru mu yapýyoruz, Bal ilâh mý?, diye hiç meraketmemiþler mi? Bu soru da, cevabý da ‘hu’yu bekleyenlere yeter.

Onlar da ilâh olmadýðýný, Bal gibi biliyorlar. Onlarýn pazarlýðý, hesap vemücadeleleri yok edilmemek üzerinedir, onlar sadece ‘sýnav aracýdýr’. Yahudimilliyetçiliði adý altýnda, ‘yýllarca ezildik, horlandýk, artýk büyük Ýsrael devle-tini kurmak ve tüm milletleri yönetme zamaný geldi’ yalaný deðildir.

Akýllarýný iþletmezlerse, siyonizmi destekleyen Yahudiler’i bekleyen sonbudur. Akýlý iþletme sistemine/ruha/iradeye sahip olmaksýzýn hizmetkârlarolacaklar, hem de bir daha ölümün tadýlmayacaðý sonsuz olan yaþamda.

Henüz herkes ruhuna ve bu sebepten iradesine sahipken yeniden birdüþünülmesinde fayda var. ÖK’ümüz Teñri’nin vadettiði cennetlerde barýþve mutluluk içinde ve kendinize hizmet edenler olacak þekilde mi yaþamak

istiyorsunuz, yoksa insanlara bir çekirdek verecek kadar merhamete sahipolmayan cinlerin yönetiminde, akýlýnýzý iþletme özelliðiniz olmadan, sadece

469

SON SAVAÞ



size öðretilecek iþleri yapan hizmetkâr ‘kiþiler’ olarak mý? Acele etmeyin,çok az da olsa vakit var karar vermek için. Fakat biraz çabuk düþünün.

Görülmesi gereken, Ýsraeloðullarý ve Beniisrael halklarý, cennet ve cehen-nemi; bugünkü bedenlerimizin benzerleri ve bugünkü iþlerimiz gibi iþ haya-týmýzýn da olduðu sonsuz yaþamý çok iyi bilmekteler. Onlarla çýkar birliðiyapan ve onlarý kullandýklarýný sanarak tüm milletleri biz yöneteceðiz sev-dasýyla yaþayan siyonist bilge Yahudiler ise öldükten sonrasýnýn sadece ruh-lar âlemi olduðunu sanmaktalar. Amaçlarýna ulaþmak üzere olanlar onlar,bilge Yahudiler deðil.

Ýstila edilirken ve þu ana kadar Irak’ta Beniisrael halkýndan hiçbir kiþiölmemiþtir ve ölmeyecektir de. Onlar, Yahudileri kullanarak çok zekice yol-larla baþta Amerika Birleþik Devletleri ve Ýngiltere olmak üzere Irak’a askergönderen diðer ülkelerin milletlerini kandýrmýþlardýr. Bunu yaparlarken de,milletlerarasý politikada çok geçerli olan ‘kendi sorununu baþkalarýnýnsorunu haline getir ve býrak onlar çözsün’ yöntemini kullanmýþlardýr, 11

Eylül ikiz kuleler olayý gibi. Irak’da bugüne kadar yaþananlar ile þu anAllah’ýn huzuruna çýksak, Beniisrael halkýnýn/Ýbraniler’in, “Biz kurþun dahiatmadýk, bunlarý kandýrýp kullanarak þunlara saldýrttýk. Madem akýllarývardý kanmasalardý.” diyebilme kanýtlarý vardýr. Ayný oyuna düþmemek içinyapýlacak doðru þey; hazýrlanarak beklemektir, saldýrmak deðil.

Þu konu iyice anlaþýlmalýdýr. Bir ülkeyi sürekli bombalamak, taþ üstünde

taþ býrakmamak boyun eðdirmek deðildir, öldürmektir. Öldürmek iseTeñri’nin, ancak savunma durumu için vermiþ olduðu izindir. Ýsrael’in,Teñri’den kýyamet saatine kadar almýþ olduðu süre içerisinde siyonizminamacýna kabul edilir þekilde ulaþabilmesi için, önce kendilerini savunmayapan duruma getirmek, sonrada kara birlikleriyle vadedilmiþ topraklarýistila etmesi gerekir. Fakat ortada böyle bir ordu yoktur. Bunun yoluTürkiye ile Ýran’ý birbirine düþürmekten geçer ki, þu anda Doðu’da yapýlan

hazýrlýklar, Yunanistan ile baþlatýlan balayý dönemi, PKK’nýn tasfiyesi,Ýran’ýn yaptýðý doðal gaz kesintisi, inþallah savaþmak için karþýlýklý yapýlan

470



hazýrlýklar deðildir. Irak’ýn güneyinden baþlayan istilada yüz kýrk bin asker-le daha Irak kontrol altýna alýnamamýþken, konvansiyonel silahlarla neÝran, ne Suriye ve ne de Türkiye ile baþ edip hokum altýna alamayacak-

larýnýn hesabýný yaptýklarýna; sözde büyük Ýsrael devletinin kapladýðý alan-larý zapt edecek ordularý olmadýðýna göre, siyonizmin izlediði yol, olmasýnýistediði þey nedir?

* “Karþýndakinin kafasýnda; senin esas niyetini olasýlýk matriksinde endüþük olasýlýk, mümkünse ‘komplo teorisi’ kategorisine yerleþtir ve sana

hizmet edecek olasýlýðý, ‘esas tehdit’ konumuna doðrudan veya dolaylý

yolla yerleþtir.”

Siyonizm, kendini hedef haline getirmiþ, Ýsrael devletinide hedef tahtasýnaoturtmuþtur.

Ýsrael devleti, nükleer bombayý ilk kullanan taraf olmayacaðýna dair tümmilletlere garanti vermiþtir. Zerre kadar þüpheniz olmasýn ki, bir baþka ülkekendisine karþý nükleer bomba kullanmadan, kullanmaz. Bunun sebebi

namuslu veya vicdanlý olmalarý deðildir. Ýsrael devleti bir inanç devletidir.Nükleer savaþ baþlarsa, bunun sonucuda, yerde neredeyse tüm insanlarýn

* Behiç Gürcihan, www..acikistihbarat.com

471

SON SAVAÞ



ölmesi demektir. Siyonizm, böyle bir hataya düþmez. Kendisinin baþlata-caðý bir nükleer savaþ, siyonizmin, binlerce yýllýk tüm çalýþmasýný boþaçýkarýr. Öldürmek, sadece savunma durumunda verilmiþ bir izindir. Kur’an;

Tevrat ve Ýncil’den sonra içinde ihtar ve tehdit bulunaný olarak yineÝbraniler için indirilmiþtir. Ýsrael devleti Beniisrael halkýnýn/Ýbraniler’inyönlendirdiði bir ‘inanç’ devletidir. Ýnsanlarý yok edebilmek için siyonizminihtiyacý; ‘önce insanlar saldýrdý’ kanýtýdýr.

Siyonizm amacýna ulaþmak için niçin Ýsrael devletini ‘düþman/hedef’konumuna oturtmuþtur? Kendisini yok etmeyi can borcu, iman borcu

bilenler kimlerdir?, Ýslam alemi. Türkiye, Ýran, Suriye, Mýsýr ve Filistin.Neredeyse tüm Avrupa ve Asya ülkeleri gibi, bu devletler kimlerin kontro-lünde ve yönetimindedir?, Yahudiler. Sorun olan; nihai amacýný bilmedik-leri siyonizmin kontrolünde ve yönetiminde olmalarýdýr, Yahudi olmalarýdeðil. Niçin 80’lerden sonra Türkiye, Türk-Ýslam sentezine yönlendirildi?,yanlýþ öðretilmiþ ‘din’i bilgilerle ve cesaretle saldýracaklar hazýrlansýn diye.Rum deðil, siyonist bir Yahudi olan ve ekümenlik peþinde koþan papazefendi Bartholomeos, Rusya’daki tüm Ortodokslar’ý, siyonizm düþmanlýðý

propagandasý yaparak, zamaný geldiðinde Ýsrael devletine saldýrmalarýnýsaðlayabilmek amacýyla kontrolü altýna almaya çalýþtý, olmadý, siyonizm neyaptý? Fetullah Gülen’i, Türkiye’deki müminleri Ýsrael devletine saldýrt-mak için kullanacak olan siyonizm, Bartholomeos’u kimse ‘iplemeyip’ veRusya’daki Fetullah okullarýndaki öðretenlerin CIA ajaný olduklarýnýnanlaþýlmasýndan dolayý, Türkiye’deki Nurcu’larý devreye sokarak Rusya’dason sürat, çok büyük camîler yapýlmasýna finans da saðlayarak, yineinananlarý kullanmaya baþladý. Akýlýný iþletmeyen Nurcularda, “ne mutlubize, Ýslam’ý yayýyoruz” mutluluðunu yaþýyorlar. Rab’bimiz Allah’ýnKur’an’da sýk sýk söylediði gibi; siz akýllarýnýzý hiç iþletmiyorsunuz... Teñri,‘iþletemiyorsunuz’ dememiþtir, ‘iþletmiyorsunuz’ demiþtir. Derin derindüþünerek Kur’an’ý kendiniz okumadýðýnýz, çoðunuz inanç gruplaþmalarýnýgelir kaynaðý olarak kullandýðý için akýllarýnýzý iþletmek, akýlýnýza bilegelmiyor. Siz de Fetullah hocacýlar, sadece kendinize zulmediyorsunuz.Allah’ýn hesaba çekeceðine inanýyorsanýz, kendini düþman olarak öðreten

siyonizmin sizi nasýl bir tuzaða düþürdüðünü yeniden bir düþünün.Düþünürken de unutmayýn; irade insana, sorumluluðuyla birlikte verilmiþtir.

472



Ýran’ýn devlet baþkaný Ahmedinecad Yahudi’dir, Ýran ‘Ulusal GüvenlikKonseyi’ genel sekreteri Ali Laricani gibi. Problem; siyonizmin tuzaðýnaonlarýn da düþmüþ olmasýdýr. Ýran, nükleer çalýþmalarýný iptal ettiði an

siyonizmin eli kolu baðlanýr. Ýran’a, nükleer teknoloji, baþta Almanyaolmak üzere Fransa tarafýndan temin edilmiþtir. Siyonizmin, sözde ‘tekdünya krallýðý’ kurma amacý; Ýsrael’in, cennetten kovulduðu ve Allah’akarþý, ‘Ýyi kullarýn müstesna, tüm insanlarý egemenliðim altýna alacaðým’iddiasýnda bulunduðu anda, yaklaþýk beþ bin sene önce baþlamýþtýr. Pekiortada böylesine geçmiþi olan bir amaç var iken, nükleer teknoloji de siyo-nistlerin elindeyken, sözde büyük Ýsrael devletini kurmayý amaç edindik-

leri vadedilmiþ topraklar üzerinde yaþayan ve bir gün savaþmak zorundakalacaklarý bir millete; Ýran’a, nükleer teknolojiyi satarlar mýydý?Akýllarýnýzý iþletin artýk. Nükleer savaþý, kendilerini savunma durumun-dayken baþlatabilmek ve mümkünse yerdeki tüm insanlarý öldürmek, nihaive ulaþmak üzere olduklarý hedefleridir.

Son dönemlerde yaptýklarý; yerdeki her yurda yayýlacak þekilde nükleer birsavaþ baþlatabilmek adýna, Ýsrael devletine ilk nükleer bombayý atmasý için

Ýran’ý hazýrlamaktýr. Önceki yöntemleri göz önüne alýnýnca, bununsenaryosunun hali hazýrda þu þekilde hazýrlanmýþ olduðu görülmektedir.Bildiðiniz gibi, hele böyle büyük hamlelerde asla bir taþla bir kuþ vurulmaz.2008 sonbaharýnda ABD’de siyasi seçim var. (2006’da Türkiye’de oluþanen büyük süpriz olarak, Nato’dan baðýmsýz silahlý kuvvetlerimiz olan

Jandarma Genel Komutanlýðýna getirilen Koþaner paþanýn sessiz sedasýz2007’de Genel Kurmay Baþkaný olacak olmasý ne tesadüf? Yüzünde

maskeyle dolaþan sahte bir mümin de Cumhurbaþkaný olursa, ki bilirsiniz,Cumhurbaþkaný ‘baþ kumandan’dýr, bundan sonrasý bataklýk.) Amaç;Condolezza Rice’ý, ‘kara dulu’ baþa geçirmektir. Büyük oranda destek kay-betmiþ olan Bush’un yardýmcýsý durumunda olan Rice’ýn, bu gidiþleseçilmesi mümkün deðildir. Bir þeyler yapmak lazým gelir. Bu sefer, 11 Eylülikiz kuleler saldýrýsýný tasarlayan ve uygulatan MOSSAD, ABD’de, Irak’ýnistilasýna ve devam eden savaþa en çok tepki gösteren eyalette, muhteme-

len Kaliforniya’da, küçük çaplý bir nükleer bomba patlatacaktýr. FBI havayollarýný çok sýký kontrol ettiðine göre bu seferde deniz yolunu kullan-

473

SON SAVAÞ



malarý makûldür. Bazý sinema filmlerinde ve CNBC-E kanalýnda ‘24’ adlýdizide geçen sene bu konu iþlenmiþ, bu iþi yapanlar hali hazýrda Ýran’lýlarolarak bilinçlere yerleþtirilmiþtir. MOSSAD bu olayý gerçekleþtirdikten

sonra, o civarda bir yerlerde birkaç Kur’an ve Ýran pasaportu bulacaklardýr.(Tecrübelerimizden bildiðimiz gibi; Ýslam ülkeleri, pasaportlarýný özel birmadde ile kaplýyor olsalar gerek, hiçbir terör olayýnda yanmazlar, hep kanýtolarak bulunurlar. Böyle bir durum var, o kadar yani.) Obez hastalýðý tuza-ðýna düþürülerek gen yapýlarý bozulmuþ olan Amerikan topluluðu, korku vegalyana getirilmeleriyle, ‘intikam’ sesleri eþliðinde Rice’a oy verecekler vebirinci kuþ vurulmuþ olacak. Fakat bu durum, halâ daha Ýran’a büyük çaplý

nükleer bomba misillemesi yapýlmasýna yeterli olmayacaðýndan, Amerikabasýnýnýn bilinçli kýþkýrtmasý ve Ýsrael devletinin de saldýrgan sertçýkýþlarýyla, yurdlarýna nükleer bomba saldýrýsý yapýlacaðý korkusu ve tehdi-ti altýnda yaþatýlan Ýran’lýlarýn, zaten o güne kadar Ahmedinecad’ýn, ‘Ýsraelyerden kazýnacak’ söylemleriyle yeterince galyana gelmiþ olmalarýyla, öncebiz saldýralým ki hiç olmazsa biz biteceðiz, inancýmýzýn gereðini yapýp Ýsraeldevletini de bitirelim diyerek meþhur kýrmýzý düðmeye ilk önce basacaklar.Ýkinci kuþ vurulmuþ olsa iyi, herkes gidecek. Bu sorun deðil de; siyonizme,

amacýna ulaþma ve ‘her son yeni bir baþlangýçtýr’ deme imkânýný vermekkabul edilemez, tabii ruhunuz/iradeniz olmadan cinlerin hizmetkârlarýolarak yaþamak istemiyorsanýz. Zafer; insanlýk adýna doðru amaç uðrundaherkesin ölmesi deðildir; amacý hayata geçirmek, iþi bitirmektir.

Peki bu savaþý nasýl yayacaklardýr? Lübnan’a barýþ gücü gönderilmesinisaðlayan Ýsrael devletinin Lübnan’a saldýrmasý mýdýr? Hayýr. Ýsrael devleti

daha önce de saldýrmýþtýr. Sebep; Ýsrael devletinin, Birleþmiþ Milletler’de,barýþ gücü gönderilmesi iradesi oluþana kadar, bunu saðlamak için vahþicesaldýrmýþ olmasýdýr. (40 gün sürer diye bekliyordum ama 33 gün sürdü,masonlara gönderme yaptýlar.) Yani o bölgeye çok milletli askeri birlik yer-leþmesini isteyen Ýsrael devletidir. Herkesin yüzü kuzeye dönmüþ,Hizbullah’la çatýþma bekliyor. Son savaþý yayabilmek; bütün milletlere,‘Ýsrael devleti yerden kazýnmadan barýþ gelmeyecek’ sözünü söyletmekten

geçer. Ýsrael’in yapacaðý barýþ gücüne saldýrmaktýr. Bu durum da hazýrlan-

474



mýþtýr. Amerika’ya nükleer bomba atmasý için kuzey Kore önceden belirlen-miþtir. Amerika’sýz cümbüþ olur mu? Canlarý çeker sonra. O kadar bombayaptýrdýktan sonra sonucunu merak etmeleri doðal deðil mi?

Bu olaylarýn önüne geçebilmenin doðru yolu; her yurddaki en büyük gücün‘millet’ olduðunu hatýrlamak ve tüm milletlere doðru bilgiyi ulaþtýrýp, biranönce birlik olunmasýný saðlamaktýr, doðru yol budur. Bu birleþime liderliketmek, Teñri’nin, WUÇUZÝL’e/Yahudiler’e yüklediði görevdir. Karamsarlýðave paniðe düþecek bir neden yoktur. Bu da yerde devam eden kurgunun vesýnavýn bir parçasý, son sahnesi ve en keyifli anýdýr. Düþman ne kadar güçlü

olursa, mücadele o derece haz verir, mücadele eden ruhlar/iradeler o derecedeðer kazanýr. Tabii doðru tarafta; Teñri’nin tarafýndaysanýz. Her atasözügibi yaþanmýþlýk sonucu söylenmiþ, Çin’lilere ait güzel bir söz vardýr; ‘Herbüyük düþman, kendi yenilgisini hazýrlar’, doðrudur, hazýrlamýþtýr.

Eðer tüm toplumlar doðruyu öðrenerek kendilerini Beniisrael halkýnahizmet etmekten kurtarýrlar, Ýran uyanýr ve nükleer silah kullanýlmasý içinþartlar oluþmaz ise, bu durumda siyonizm Ýsrael devletine saldýrýlmasý içinhangi ordu ile harekete geçecektir? Siyonizm bunu çoktan hesaba katmýþtýr.Onlarýn hesabý kýyamet günü içindir; kâinatda var ‘olmak ya da olmamak’týr. Bu (BU-ÖK) nedenle hiçbir þeyi þansa ve ihtimallerin sonucuna býraka-mazlar.

ABD’nin, 1990 Körfez krizi sýrasýnda savaþtan kaçan mülteci Irak hal-kýnýn, o tarihte on yaþlarýnda olan evlatlarýný toplayarak, ‘sizlere kendi

devletinizi kurduracaðýz’ söylemleriyle güney Kýbrýs ve Malta adasýndayetiþtirmiþ, Türkiye üzerinde geçirmek için ‘teskere’ istemiþ olduklarý vebugün kuzey Irak’ta, sayýlarý yüz bin civarýnda olan orduyu, topladýklarý buinsanlardan oluþturduklarýna hepimiz inandýrýlmýþtýk.

Yerde, ilk koyunun kopyalandýðýnýn duyurulmasýndan çok önce insan kop-yalanmaya baþlanmýþtýr. Siyonistler, ruhlarý olmayan/düþünemeyen Golan

türünü üretmeye 80’li yýllarda baþlamýþtýr. Bu iþin merkezi Avustralyakýtasýdýr. Oradan gemilerle getirip Ýskenderun limanýmýza demir atmýþ,

475

SON SAVAÞ



sözde teskere beklemiþlerdir. Hazýrlamýþ olduklarý süpriz ordu budur.Mültecilerden topladýklarýyla oluþturulduðu sanýlan ordu; bu þuursuz var-lýklardýr. 1 Mart teskeresinin reddedilmesi, siyonizmin isteði olmuþtur.

Çünkü sözde müttefiði olan Türkiye’den kuzey Irak için geçiþ izini iste-nilmemesi þüphe oluþturacak, dikkat çekecek, merak uyandýracak birdurumdur.

37. SAFFÂT SURESÝ

11. Ayet (YNÖ meali)Þimdi sor onlara: Yaratýþ ve yaratýlýþ bakýmýndan onlar mý daha güçlüdür, yoksa

bizim yarattýðýmýz þuurlular mý? Gerçek þu ki, biz onlarý bir cývýk çamurdan yarattýk.

11. Ayet (EHY meali)Þimdi sor onlara: "Yaratýlýþça kendileri mi daha çetin, yoksa Bizim yarattýklarýmýz mý?" Biz kendilerini cývýk bir çamurdan yarattýk.

Onlar ancak ‘þuursuz’ varlýklar meydana getirebilirler, ruhu olan varlýküretemezler. Dikkat edilmesi gereken konu; Golan türünün akýlýný iþlete-meyen þuursuz varlýklar olduðudur. Kendilerine sadece gösterilereköðretilenleri bilebilirler, yapabilirler. Bizler, inancýmýzýn verdiði güçleölümün üzerine koþarken, bu varlýklar ölümün ne olduðunu bilmedikleriiçin saldýracaklardýr.

Ýstila ederlerse, millet ayýrýmý yapmadan herkesi hizmetkârlarý yapacaklarý-na ve zulüm edeceklerine þüphe yoktur. Ne namus kalacak, ne camî, ne de

ezan. Bu; Teñri’nin dininin, yani adaletin, barýþýn ve insanca yaþamýn düþ-maný olan Ýsraeloðullarý’nýn ve Beniisrael halkýnýn binlerce yýldýr taþýdýðýve uzun süredir üzerini örttükleri kin’dir. Tüm hesaplarý kýyamet günüiçindir. Eðer böyle olmasaydý, binlerce yýl boyunca bir noktada kopar, buamaçlarý, hem de bu denli maddi zenginliðe ulaþmýþken bu günlere kadartaþýnamazdý. Ýstiklal ve demokrasi götürüyoruz diyerek yeraltý kaynaklarýnýele geçirmek, amaçlarýný gizledikleri ve kandýrýlmýþ ordularý her yere yer-

leþtirdikleri bahanelerdir. Nihayi hedefleri; ya insanlarý tamamen yok ede-bilmek, ya da önlerinde diz çöktürecek, istedikleri zulmü yapabilecek ve

476



dinin/yaþamýn Teñri’ye ait olduðunu inkâr ettirecek þekilde hakimiyet altý-na alabilmektir. Ýsrael’in baþýný çektiði isyan etmiþ olan cinler, ancak buþekilde iddialarýný baþarmýþ olarak Teñri’nin huzurunda kendilerini kur-

tarabilecekleri için, hiçbir þey onlarý durdurmayacaktýr. Kâfirlerin önündeboyun eðmemeye kararlý inanç sahibi olanlarýn karþýlarýna öreceði duvar-dan baþka, Teñri oluruyla. Savaþ; yerdeki sýnavýn son basamaðýdýr.Kendimizi, önce saldýrmýþ duruma düþürüp, onlarýn eline geçerli kanýtývermek yerine yapýlmasý gereken; hazýrlýk yaparak savunma durumundasabýrla beklemektir.

60. MÜMTEHÝNE (ÝMTÝHAN EDEN) SURESÝ


Onlar sizi ele geçirirlerse size düþman olurlar; ellerini ve dillerini size kötülükle

uzatýrlar, inkâra sapmanýzý isterler.

2. Ayet (EHY meali)Eðer onlar sizi yenip de ele geçirirseler, hepinize düþman kesilirler, sizlere ellerini ve dillerini kötülükle uzatýr, hepinizin kâfir olmasýný isterler.

9. TEVBE SURESÝ


Onlarýn ahdine nasýl güvenilebilir! Eðer üzerinizde egemenlik kurarlarsa, sizinle

ilgili ne bir antlaþmaya saygý duyarlar ne de bir yemine. Aðýzlarýyla size hoþnutluk

sunarlar, fakat kalpleri inat eder durur. Ve onlarýn çogu gerçege uzak düþmüþ

sapýklardýr.

8. Ayet (EHY meali)

Nasýl olabilir ki, böyle bir antlaþma; eðer size karþý bir zafer kazansalar ne hakkýnýzý

gözetirler, ne de antlaþmaya riayet ederler ve aðýzlarýyla sizi hoþnut etmeye çalýþýr-

lar, kalpleri ise direnir durur. Zaten çoðu insanlýktan çýkmýþ günahkarlardýr.

Tüm bunlar yaþanýrken Beniisrael halkýnýn/Ýbraniler’in liderleri ve onlarýnortaðý siyonist Yahudiler’in kendileri ne yapýyor olacaklardýr? Onlar her

477

SON SAVAÞ



zaman göðüs göðüse savaþamayacak kadar korkak olmuþlardýr. Tarihboyunca hep yer altýna saklanmýþlardýr.

50. KAF SURESÝ


Onlardan önce nice nesilleri helâk ettik ki, vuruþ ve tutuþlarý bunlardan daha zor-

luydu. Ülkelerde delikler açmýþlardý /beldelerde kaçacak delik aradýlar/beldeleri

boydan boya dolaþtýlar. Var mý bir kaçacak yer?


Önlerinden nice nesilleri helak ettik ki, onlar bunlardan tutumca (kuvvetce)daha çetindiler ve sehirlerde kaçacak delik aradilar. Var mi bir kaçacak yer?

Amerikalý Yahudiler’in, niçin Kapadokya bölgesine yerleþmeye baþladýk-larýný düþünüyorsunuz?

Ahiret hayatýna inanmayan siyonistlerin yapabildikleri sadece uzaktan veduvarlar arkasýndan savaþabilmektir. 2008’de biteceði açýklanan, Ýsraeldevletinin etrafýnda, akýn edilmeye elveriþli sýnýrlarýnda niçin kalýn duvar-lar inþa ediyorlar sanýyorsunuz? Duvarlar nükler bombalara karþý ne yapa-bilir? Ýsrael; bir ‘inanç’ devletidir. 2008’de Condolezza Rice baþkan ola-caðýna göre, 2009 içinde son savaþýn baþlayacaðý muhtemeldir, 2010’dabiteceðine göre, ÖK’ümüzün oluruyla.

59. HAÞR SURESÝ

14. Ayet (YNÖ meali)Onlar sizinle toplu halde deðil ancak müstahkem kaleler içinde yahut duvarlar

aras ýndan savaþabil ir ler. Onlarýn kendi aralarýndaki problemleri/çýkmazlarýçetindir/ciddidir. Sen onlarý birlik/beraberlik halinde saný-yorsun, oysaki onlarýnkalpleri darmadaðýnýk/parça parçadýr. Böyledir; çünkü onlar akýllarýný iþletmeyenbir topluluktur.

14. Ayet (EHY meali)Onlar sizinle ancak müstahkem mevkilerde veya duvarlar, siperler arkasýnda

478



topluca savaþabilirler. Kendi aralarýnda çekiþmeleri þiddetlidir. Sen onlarý toplusanýrsýn, oysa kalpleri daðýnýktýr. Bu, onlarýn aklýný kullanmayan bir topluluk olmalarýndandýr.

Siyonistler þu anda, Batý Avustralya’da, 22-24° enlem, 118-120° derece boy-lamlar arasýnda, ‘Hamersley Range National Park’ bölgesinin Doðu’sundabulunan Newman(yeni adam) adlý kayalýk bölgede bir yeraltý þehri inþaetmiþlerdir. Ýlim insanlarý, genç ve saðlýklý, farklý konularda mesleki beceri-leri olanlardan oluþan iki yüz elli bin kadar kiþi ve kimseden oluþan toplu-luðu barýndýrabilecek bir yeraltý þehridir. Siyonizm, kullandýðý diðer tüm

Yahudiler’i kaderlerine terk edecek, sizler yine, sizden olmayanlar için‘fedakârlýk’ yapmýþ olacaksýnýz.

32. SECDE SURESÝ

29. Ayet (YNÖ meali)De ki: " Fetih günü, küfre sapanlara imanlarý yarar saðlamayacaktýr. Onlara göz açtýrýlmaz bile." 29. Ayet (EHY meali)

De ki: "Ýnkar edenlere o zafer günü iman etmeleri fayda vermez ve onlara göz açtýrýlmaz.

479

SON SAVAÞ




Artýk onlardan yüz çevir ve bekle! Zaten on lar da bekliyorlar.


Þimdi onlardan yüz çevir de gözet, çünkü onlar da gözetiyorlar.

Siyonizm, amaçlarýnýn biri hariç diðerlerini baþarmýþ þekilde sonmanevrasýný yapmaktadýr. Yerde bugünkü durum ile her türlü sapýklýk,zulüm, bencillik, sahtekârlýk, Teñri’nin var ettiklerinin deðiþtirildiði estetikameliyatlar, milyonlarca aç ve kendilerine yardým edilmeyen insanlar, Hz.Ýsa’yý Teñri’nin oðlu ve hatta Teñri kabul edip ondan yardým isteyerek

Teñri’a ortak koþmuþ Hýristiyanlýk âlemi, insanlarýn uydurduklarýinançlarýn peþinden gidenler. Tüm bunlar, Ýsrael’in, “onlarý yoldan çýkara-caðým” iddiasýnýn baþarýlmýþ olmasýdýr. Geride kalan son amaçlarý; insan-larýn hokum altýna alýnmasýdýr. Fakat bunu saðlayacak ordularý olmadýðýiçin amaçlarý/yapýlan zulumler; önce karþý tarafýn saldýrmasýný saðlayarakmümkünse insanlarýn tümünün yok edilmesidir. Teñri’nin yardýmýnýn gele-ceðini ve hokum altýna almayý baþaramayacaklarýný bildiklerinden dolayý,

nükleer savaþla yerde yaþamý bitirmek ve doðru zamanda yer üstüneçýkarak ‘her son bir kurtuluþtur’ demek, nihai hedefleridir. Fakat bu seferböyle sonlanmayacak. Belki kýyamet, belki de Hz. Nuh tufaný gibi çokbüyük doðal felaketlerin yaþanacaðý bir sona gelindiðine þüphe yoktur;buzul çaðý. Niçin Türkiye’de þu an neredeyse herkes ‘konut inþaatý’ iþineyöneldi? ve de ilk önce ‘mortgage’ sistemi kurularak. Yabancýlara satýlan üçbanka bu sistemle çok ucuz kredi verecek. Oluþturulacak ekonomik krizle

iki taksidini ödeyemeyenlerin elinden evler alýnacak ve on binlerce evyabancý bankalarýn olacak. Onlarda kimsenin haberi olmadan bu evleriyurd dýþýndan gelecek olan yabancý uyruklulara satacaklar. Sahillerdekiormanlar niçin yakýlýyor? Kuzey Avrupa ve Rusya’nýn zenginleri, buzulçaðýndan önce gelip yerleþeceði için. Kendi yurddaþlarýmýz yoksulluða vesefalete; soðuða ve açlýða itilirken. Peki madem bu topraklara yerleþecek-ler, niçin tarým ve hayvancýlýðý bitirdiler? O kadar insan ne yiyip ne içecek?Afrika’da tarým yapýlabileceðine emin misiniz? Siz halâ akýlýnýzý iþletmeye-cek misiniz, yoksa akýl saðlýðýnýzý mý kaybettiniz? Kaçacak yer kalacaðýný

480



sanýyorsanýz kaçarsýnýz. Önce son savaþýn yaþanacaðýný bildikleri için tümgayretleri Türk milletini gýda, ilaç ve enerji açýsýndan çaresiz ve baðýmlýhale getirebilmek. Onlarýn hesabýna göre, buzul çaðý baþladýðýnda zaten

nükleer savaþ yaþanmýþ ve yeraltý þehrine sýðýnmýþ olacaklar. Kendilerinehizmet edenleri umursadýklarýný mý sanýyorsunuz? Onlar; insan adlý varlýkgrubundan deðiller.

Siyonistlerin yýllardan beri baþarmaya çalýþtýklarý diðer bir olayda, ‘uzaylý’olarak adlandýrdýklarý varlýklarýn hep insanlarý öldürmeye gelecekleriinancýný yaymaktýr. Bunu yaparken de kendi kontrollerinde olanAmerikan sinema endüstrisini(WB/Warner Bros./Uyarýcý Kardeþler/Ýsrael-Bal, ve Colombia Pictures; amblemi, elinde meþale tutan/sözde özgürlüðegiden yola rehberlik eden ve Teñri’ye ortak koþtuklarý 6 Rabbi temsil eden6 basamaðýn üzerinde duran kadýn/Ýsrael’in temsili) kullanmakta, uzaylý-larla ilgili yaptýklarý filmlerde, uzaydan gelen varlýklarýn insanlarýöldürdüðü, uzaylýlarýn, insanlarýn düþmaný olarak gösterildiði konulariþlenmektedir. Özellikle Amerika Birleþik Devletleri’nde bazý insanlar u-zaylýlar tarafýndan kaçýrýldýklarýný, bedenlerinde bazý incelemeler yapýldýk-tan sonra geri yere býrakýldýklarýný söylemiþlerdir. Bu doðrudur. Ýnsanvücudundaki geliþimin/evrimin incelenmesi, hangi aþamada olduðununbelirlenmesi ve gerektiðinde müdahale edilmesi için bu incelememuhtemelen bu konuda eðitilmiþ melökler tarafýndan yapýlmaktadýr.Hatýrlanmalýdýr ki insan vücudu için çok faydalý olan buðday, yerde,Hitit’ler zamanýnda bir anda ortaya çýkmýþtýr.

Tekrar gelecek olanlar Teñri’nin göklerdeki ordularý, yani melöklerdir.Bugüne deðin yaðlý boya tablolarda ya da duvar resimlerinde bilinçli olarako þekilde çizildiði gibi güler yüzlü, narin melökler olmayacaklar. Son derecesert, Teñri’ye ortak koþmuþ ve binlerce yýldýr insanlarý inkâra ve kutsalkitaplarda anlatýlmýþ olanýn tam tersi bir hayat yaþamalarý için sürekliyoldan çýkarmaya çalýþan ve bir türlü akýllarýný iþletmeyen Beniisrael halkýve onlarla ortaklýk yapanlarla yapacaðýmýz savaþta, Teñri’nin tarafýnda olan-

lara yardým için gelecekler. Daha önce geldikleri gibi... Çanakkale gibi...Uhud savaþý gibi.

481

SON SAVAÞ



17. ÝSRA SURESÝ


Biz,Beniisrail'e/Ýsrailoðullarý’na

Kitap'ta þu yolda bir yargýda bulunduk:Siz

yeryüzünde muhakkak iki kez bozgun vücuda getireceksiniz ve muhakkak büyük

bir kibirle böbürleneceksiniz.

4. Ayet (EHY meali)

Biz Ýsrail oðullarýna Kitap'da þu hükmü verdik: "Muhakkak siz yeryüzünde iki defa

fesat çýkaracaksýnýz ve muhakkak büyük bir yükþeliþle yükseleceksiniz."


Nihayet, o ikiden birincinin vadesi geldiðinde, üzerinize aþýlmaz bir güce sahipkullarýmýzý gönderdik de onlar, barýnaklarýn aralarýna girip araþtýrdýlar. Ve bu, ye-

rine getirilmiþ bir vaat idi.

5. Ayet (EHY meali)

Birincisinin vakti gelince, üzerinize milkimiz güçlü, savasçý bir takým kullar göndere-

ceðiz; onlar evlerin aralarýna girip araþtýracaklar; ve bu gerçekleþmiþ bir va'd oldu.

Teñri, her zaman ahidini yerine getirendir.

Kader; kendi akýlýmýzla yaptýðýmýz seçimlerin sonucunda karþýmýza çýkacakolan deðiþmez ‘son’lardýr. Ýyilik iyilikle, kötülük kötülükle karþýlaþýr. Yerdeyaþayan toplumlar ve halklar her ne kadar kendi bildiklerini yapmaklauðraþsalarda, yerdeki yaþamýn sonlarýna yaklaþýldýðý bu dönemdekazanacak olanlar, ÖK’ümüz Teñri’ye ortak koþmayanlar olacak. Teñri’nin

beklediði þey; bir cezaya mahkum etmeden, yeni bir vücudla doðrudansonsuz olan yaþam sisteminde Firdevs cennetine yerleþtireceði, yüreðindeþüphesiz inancý olan ruhlarý/iradeleri belirlemektir.

Ülkemizde özellikle yurd dýþý kökenli dernek ve vakýflar, farklý örf vegeleneklere sahip Türk toplumlarýna kendilerini Türk kabul etmediklerinive farklý deðerlendirdikleri söylemekte, olasý bir savaþ durumunda ihanet

etmeseler bile, yurdumuzun savunulmasýna katkýda bulunmamalarýnýsaðlamaya çalýþmaktadýrlar. Bu mümkün olabilir, ama þu da kabul edilme-

482



lidir ki; kendilerini Türk olarak görmeyen ve bu þekilde tarafsýz kalantopluluklarýn, istiklâlin tekrar kazanýlmasýndan sonra bu yurdun sosyal veekonomik imkânlarýndan bir pay istemeye de haklarý olmayacaktýr, özel-

likle buzul çaðýna girilirken. Tarih boyunca her toprak, uðrunda ölebilen-lerin yurdu olmuþtur. Her yurd da, kendisine sahip çýkan ve koruyanlarýnkarnýný doyurmaktan sorumludur.

17. MÜMTEHÝNE SURESÝ


Allah sizi; ancak din hakkýnda sizinle savaþan, sizi yurtlarýnýzdan çýkaran, çýkarýl-

manýza yardým eden kimselerle dost olmaktan yasaklar. Böyleleriyle dost olanlar,

zalimlerin ta kendileridir.

9. Ayet (EHY meali)

Allah, yalnýzca sizinle din hususunda savaþanlara, sizi yurtlarýnýzdan çýkaranlara

ve çýkarýlmanýza arka çýkanlara dostluk etmenizi yasaklýyor size. Her kim de

onlara dostluk ederse, iþte onlar, kendilerine yazýk eden zalimlerdir.

Ýhanet; Allah katýnda da, cennetlerde de, yerde de ihanettir ve cezasý bili-nendir. Az kalmýþ olan o gün geldiðinde, bu yurd sevgiyi þefkatle, cesaretiitibarla, ihaneti intikamla karþýlayacak. Hatýrlayýn, Teñri de intikam alýr.“Vazifeyi ihmale götüren merhamet, yurda ihanettir.” Gazi Atatürk

Fakat;

Tövbe kapýsý kapanmamýþ ve doðru yola girmek için henüz geç kalýn-mamýþtýr. Kur’an’da öðretildiði gibi; uyarý, hatýrlatma olacak. Biz Türklerde zalimler deðiliz.

Doðru bilgi, umud ediyorum, yöneticilik yapanlarý, artýk hiçbir konudataviz vermeden, bedeli ne olursa olsun, bütünlüðümüzü ve milletimizikoruyacak iþler yapmaya yöneltir. Halâ akýllarýný iþletmeyecek veya korka-

cak iseler, Türk gençliðinin ne yapmasý gerektiðini Kamâl Atatürk zatenöðretmiþtir.

483

SON SAVAÞ



“ Türk genci, inkilaplarýn ve rejimin sahibi ve bekçisidir. Bunlarýn lüzu-

muna ve doðruluðuna herkesten çok inanmýþtýr; rejimi ve inkilaplarý be-

nimsemiþtir. Bunlarý zayýf düþürecek en küçük veya en büyük bir kýpýrtý ve

hareket oldumu; "Bu mem leketin polisi vardýr, jandarmasý vardýr, ordusuvardýr, adliyesi vardýr.." demeyecektir, hemen müdahale edecektir: elle,

taþla, sopa ve silahla.. nesi varsa onunla, kendi eserini koruyacaktýr. Polis

gelecektir, asýl suçlularý býrakýp suçlu diye onu yakalayacaktýr. Genç,

"Polis, henüz inkilap ve Cumhuriyetin polisi deðildir" diye düþünecek,

fakat asla yalvarmayacaktýr. Mahkeme onu mahkûm edecektir. Yine

düþünecek. Demek adliyeyi de islah etmek, rejime göre düzenlemek lazým!… diye düþünecektir. Onu hapse atacaklar. Kanun yolundan itira-

zlarýný yapmakla beraber, bana, Ýsmet Paþa'ya, Meclis'e telgraflar yaðdýrýp

haklý ve suçsuz olduðu için tahliyesine çalýþýlmasýný istemeyecek ve diye-

cek ki: "Ben inancýmýn ve kanaatimin icabýný yaptým. Müdahale ve

hareketimde haklýyým. Eðer buraya haksýz olarak gelmiþsem, bu haksýzlýðýmeydana getiren sebep ve amilleri düzeltmek de benim vazifemdir!…

Ýþte benim anladýðým Türk genci ve Türk gençliði!…” 5 Þubat 1933 Bursa, Gazi Mustafa Kemal Atatürk

Hiç düþünmüþ müydünüz; Atatürk niçin ‘Ey Türk Milleti’ sözüyle deðil de,

‘Ey Türk Gençliði’ diyerek seslenmiþtir?

Hiç kimse hatýrlatýlmadý, uyarýlmadýk diyemez. Ya bir yürek olarak son

savaþa hazýrlanacaðýz, ya da önce kendi içimizde çatýþacaðýz, sokaklarda.Siz seçin. Tehdit etmek; cesaretleri geçici olan kararsýz insanlarýn yapacaðý

iþtir. Kararlý olanlar önce uyarýr, iþ barýþçý yollarla çözülemiyorsa artýk kýlýcý

kýnýndan çýkarma zamaný gelmiþtir; ya istiklâl ya ölüm. Mesele ‘olmak yada olmamaktýr’. Karþýlýklý olarak, merhamet için yalvarmak yok!

Hiçbirimiz Teñri deðiliz ki O’nun kadar sabýrlý, merhametli olabilelim.

Mücadele, insan toplumlarýnýn ortak mücadelesidir. Herkesin bunu anla-masýný bekleyecek vakit yoktur.

484



Mesele artýk sadece yurdumuzun bütünlüðü meselesi deðildir. Tüm millet-

lerin, tüm insan toplumlarýnýn mücadelesidir. Diðer milletler ne zaman

uyanýr bilinmez ama tüm insanlarýn ve barýþýn düþmaný olanlarýn, ve de

onlarýn kandýrdýklarý milletlerin önünde Türk milleti, ecdadý gibi boyuneðmeyecek ve hakimiyetleri altýna girmeyecek!, ÖK’ümüzün oluru ve

yardýmýyla.

Hiçbir yurddaþýmýz için yer üstünde sýðýnacak, korunacak baþka bir Türkiyeyoktur.

...

485

SON SAVAÞ



486



BÝTERKEN

Âhir; Sonu Olmayan, Teñri Adýyla...

ÖK’ümüz Teñri yere kutsal kitaplar ve resuller göndermiþ. Yerde yaþayan-lar arasýndan yüzlerce belki de binlerce kez peygamber seçip toplumlaradoðruyu anlatmalarý için görevlendirmiþ. Sizce inananlarýn oraný neolmuþtur? Bunu hiçbir zaman biz bilemeyiz ama inanmayanlar olduðunu

biliyoruz. Peki bu durum, öðretenlerin ve uyarýcýlarýn gönderilmesi amacý-na ulaþamamýþ, Teñri baþarýsýz olmuþ mu demektir? Eðer cevabýnýz ‘kýsmende olsa baþarýsýzlýk var’ þeklinde ise, siz halâ ne ÖK’ümüzü ne de bu say-faya kadar okumuþken hiçbir bilgiyi anlamamýþsýnýz demektir. Akýlý iþletmeözelliðinin verilmesinin diðer sebebi de; adaleti çiðniyor olmadan gönül vevicdan rahatlýðýyla cezalandýrabilmektir. Önce doðrusu öðretilmeden,yapýlan iþlerden ve söylenen sözlerden kimse sorumlu tutulamaz. Bu

nedenle Teñri, akýlý iþletme özelliði verdiði insan adlý varlýða ilk önce kitap-larý ve elçileri aracýlýðý ile öðreterek, herkesin kendi iradesiyle seçim yap-masýný ve kararlarýndan sorumlu tutulabilmesini saðlamýþtýr. Bu çalýþma daTeñri’nin oluruyla görevini tamamlamýþ, ‘biz doðruyu bilmiyorduk, kimseanlatmadý’ deme þansýnýzý ve affýnýzý elinizden almýþtýr. Bundan sonra, bun-dan önce olduðu gibi kendi akýlýnýzla baþ baþasýnýz. Elinizdeki en önemliaraç ilim ve ilimin bugün ulaþabildiði bilgilerin Kur’an’da verilmiþ

olmasýdýr. Yerdeki mücadele; ‘inanmak veya inanmamak’ üzerine kurul-muþtur. Kararýnýzý da ancak yaþam ilkelerinizle ispat edebilirsiniz.

487



Kur’an’da çok aðýr bir söz vardýr. Namusu ve þerefi olana, yüreðinde sevgi ve

vicdaný olana, lafýn kýsasý insan olana çok aðýr gelecek bir sözdür; insanlar

çok nankördür...

17. ÝSRA SURESÝ


Denizde size bir zorluk dokunduðunda, O'nun dýþýndaki tüm yalvardýklarýnýz

ortadan kaybolur. Fakat O, sizi kurtarýp karaya çýkarýnca yüz çevirirsiniz. Ýnsan

çok nankördür.

67. Ayet (EHY meali)Denizde baþýnýza bir bela geldiði zaman, O'ndan baþka yalvardýklarýnýz kaybolur;derken O, sizi kurtarýp karaya çýkarýnca da yüz çevirirsiniz. Zaten insan çok nankördür.

80. ABESE SURESÝ


Kahrolasý insan, ne kadar da nankördür!

17. Ayet (EHY meali)O kahrolasý insan ne nankör þeydir!

100. ADÝYAT SURESÝ


Ýnsan, Rabbine karþý gerçekten çok nankördür!

6. Ayet (EHY meali)o insan Rabbine karþý pek nankördür.

Sözü doðru olan bir insan kendisine nankörlük yapýldýðýnda ne hissederse,insanlarýn büyük çoðunluðunun sebep olduðu duyguda aynýsýdýr. Baþý sýkýn-

týdayken aðlayýp sýzlayarak yardým isteyenlerin sýkýntýdan kurtulduktansonra sýrtlarýný dönmeleri ne ise, Teñri’ye yapýlan nankörlük de aynýsýdýr.

488



Diðer milletlerin ne düþüneceðini, ne zaman ne yapacaklarýný bilmekmümkün deðildir ama Türk milletinin borcunu ödeme ve nankör olmadýðýnýispat etme zamaný gelmiþtir.

Gün; ÖK’ümüzün taraftarý olarak, adalet ve barýþ içinde yaþamanýn düþ-maný olan siyonizmin karþýsýnda boyun eðmeyip cihad edeceðimiz ve buhayatýmýzda ÖK’ümüzle helâlleþeceðimiz gündür.

Türk milleti, GÖK TEÑRÝ oluruyla nankörlerden olmadýðýný bir kez dahaispat edecek!

Ne Mutlu Türküm Diyene!

...

489

BÝTERKEN



490



ÝLAVE BÖLÜM



492



GÖKLER ve YER, GECE ve GÜNDÜZ

Bâri’; Oluþturan Allah Adýyla...

Allah’ýn, arþdan sonra gökleri, yeri ve bunlar arasýndaki yaþamý oluþturmasý-

nýn sebebi, Kendisi’ne ortak koþanlarýn doðruyu gözleriyle görmeleri içindir.

44. DÜHÂN SURESÝ


Biz gökleri, yeri ve bunlar arasýndakileri eðlenmek için yaratmad ýk.


Biz gökleri, yeri ve aralarýndakileri oyunculukla yaratmadýk.


Ýkisini de, sadece gerçeði göstermek üzere yarattýk. Ama onlarýn çoklarý bilmiyorlar.


ikisini de ancak hak ve hikmetle yarattýk. Fakat pek çoklarý bilmezler.

Bu ayetde verilen bilgiler, artýk cevaplarýný bildiðimiz þu sorularý ortaya

çýkarmaktadýr; gösterilmek istenilen ‘doðru’ nedir ve ‘doðru bilgi’ kimegösterilmek istenilmiþtir?

493



Ýnsan toplumlarýnda önce var edilen varlýklar, arþda yaþamlarýný sürdürür-lerken, az bir kýsmý hariç cinler, yüceler yücesi Tesnîm ile birlikte yüce kon-seydeki Rablerin(ÖGlerin) de ilâh olduðunu iddia ederek 6 Rabbi, bir olan

Allah’a ortak koþmuþ, sadece Allah’ýn ilâh olduðunu inkâr etmiþlerdir.Allah, arþýn ve oradaki varlýklarýn raslantý olarak kendiliðinden varolmadýðýný ve tüm var edilenlerin Kendi isteði ve iradesi altýnda ilim ile varedilmiþ olduðunu, ilk var ediþin ve hokumun sadece Kendisi’ne ait olduðuve ortaðý olmadýðýný isyan eden cinlere göstermek için gökleri, yeri vearasýndaki tüm varlýklarý var etmiþtir.

Canlý ve cansýz tüm varlýklarda var olan ortak özellik; AL-APA’nýn var-lýðýndan ilimle ve O’nun hakimiyeti altýnda var edilmiþ olmalarýdýr. Her

zaman her þeyde bir ilim vardýr, bizlerin yaptýðý sadece zaman içinde onun

farkýna varmaktýr. Bilgi azalmaz, çoðalmaz. Yeni bir ‘bilgi’yi keþfetmekle

sadece yeni bir ‘bilgi’ nin, var ediliþin yeni bir ‘iliminin’ farkýna varýlmaktadýr.

Böyle muhteþem ve kusursuz bir düzenin kurulmasýný ve içinde barýn-

dýrdýðý tüm canlýlarla birlikte, mükemmel bir sistem olan insan vücudunun

oluþmasýnýn bir raslantý olduðunu kabul etmek, akýlýn kabul edebileceði

birþey deðildir.

Eðer tüm bunlar bir rastlantý sonucu oluþtuysa, yaþamýn oluþmasý içingereken þartlar, akýl almaz büyüklükte olduðu söylenilen uzayýn içerisindetoz zerresi kadar bile hacmi olmayan üzerinde yaþadýðýmýz yerde oluþup,

yerin çok yakýnýnda olan Ay’da niçin oluþmamýþtýr?

En küçük bir davranýþýmýzýn bile bir sebebi varken, yerin ve tüm varlýklarýnhiçbir amaca hizmet etmeksizin boþ yere ya da geçici bir hevesle varedildiðini ve de Allah’ýn bu düzeni kendi haline býraktýðýný düþünmek, akýlve ilimle ulaþýlacak bir sonuç deðildir.

Arþ, yani Allah katý; ilk var edilen en büyük yaþam yeridir ve su üzerindekurulmuþtur.

494



11. HÛD SURESÝ


O, odur ki, gökleri ve yeri altý günde yaratmýþtýr.O'nun arþý da su üzerinde idi.

Böyle yapmasý, iþ ve davranýþ yönünden hanginizin daha güzel olduðunu belir-




7. Ayet (EHY meali)


ve yeri attý günde yarattý; Arþý su üstünde idi. Böyle iken Allah bilir ya, sen onlara:" Siz öldükten sonra diriltileceksiniz." dersen, küfredenler kesinlikle: " Bu apaçýk


‘O’nun arþý da su üzerinde idi’ denilmiþ olmasý arþýn, gökler ve yer’denönce var olduðu bilgisini vermektedir. Arþý taþýyan varlýklarýn þuuru/bilin-ci yoktur.

40. MÜMÝN SURESÝ


Arþý yüklenip taþýyanlar ve onun çevresindeki þuurlular Rablerinin hamdi ile

tespih ederler ve ona inanýrlar. Ýman sahipleri için de þöyle af dilerler: "Rabbimiz!

Sen her þeyi rahmet ve ilim halinde kuþattýn. Tövbe edip senin yoluna uymuþ

olanlarý baðýþla. Ve onlarý cehenem azabýndan koru!"

7. Ayet (EHY meali)Arþý taþýyanlar ve onun çevresindekiler Rablerini hamd ile teþbih ederler, O'naiman ederler ve iman etmiþ olanlar için þöyle baðýþlanma dilerler: "Ey Rabbimiz,senin rahmet ve ilmin herþeye geniþ (herþeyi kuþatmýþtýr) . Hemen o tevbe edip yoluna uyanlarý baðýþla ve onlarý cehennem azabýndan koru!

‘... taþýyanlar ve onun çevresindeki þuurlular ...’ denilerek burada sözedilen varlýklarýn arasýndaki ayýrým ‘þuurlu olma’ ile belirlenmiþtir. Yani arþý

495

GÖKLER VE YER, GECE VE GÜNDÜZ



taþýyan varlýklar da canlý ama þuursuzdurlar. Þuurlu olmayan melöklertarafýndan taþýnmaktadýr. Taþýma, yani havada tutma söz konusu olduðunagöre, maddenin aþaðýya doðru yönelme eylemi içerisinde olduðu da anlaþýl-

maktadýr.

Gökler, yer ve arasýndakiler altý günde var edilmiþtir. Bizim tanýmladýðýmýzzaman ölçüleriyle bu süre altý bin yýldýr.

32. SECDE SURESÝ


Allah'týr ki gökleri, yeri ve ikisi arasýndakileri altý günde yaratmýþ, sonra arþ

üzerinde egemenlik kurmuþtur. O'nun dýþýndakilerden size ne bir dost vardýr ne de

bir þefaatçý. Hâlâ düþünüp ibret almayacak mýsýnýz?

4. Ayet (EHY meali)Allah O'dur ki, gökleri, yeri ve ikisi arasýndakileri altý günde yaratmýþ, sonra Arþ üzerine hükümranlýðýný kurmuþtur. Sizin için O'ndan baþka ne bir sahibiniz, ne de bir þefaatçiniz vardýr. Artýk düþünmez misiniz?

Gayb/bilinmeyen/gözle görülmeyen âlem arþýn üzerindedir.

17. ÝSRA SURESÝ


Yedi gök, yer ve bunlarýn içindekiler O'nu tespih ederler. Hiçbir þey yoktur ki,

O'nu överek tespih etmesin; fakat siz onlarýn tespihlerini fark edemezsiniz. O Halîm'dir, Gafûr'dur.

44. Ayet (EHY meali)O'nu, yedi gök ile yer ve bunlarda bulunan akýllýlar tesbih eder. Hatta hiçbir þey yoktur ki, O'nu överek tesbih etmesin, ancak siz onlarýn tesbihlerini iyi anla-mazsýnýz. O, gerçekten halim ve çok baðýþlayandýr.

Yedi gök üzerimizdeki atmosfer deðildir. Yedi katmandan oluþan atmosferinbilgisi ayrýca verilmiþtir.

496



78. NEBE' (HABER) SURESÝ


Üstünüzde yedi saðlam/aþýnmaz kurduk.


Üstünüze yedi saðlam bina (gök) çattýk.

Ayetlerde göklerin sayýsý yedi olarak net bir þekilde verilmiþken, yerlerinsayýsý açýk bir þekilde bildirilmemiþtir. Bu yedi gök, üzerinde yaþadýðýmýzyerin ve altý cennetin üzerindeki göklerdir.

55. RAHMAN (RAHMETÝ BOL OLAN) SURESÝ


Rabbinin makamýndan korkan kimseye iki cennet var.


Rabbinin makamýndan korkan kimselere iki cennet vardýr;

62. Ayet (YNÖ meali)Ýkisinden baþka, iki cennet daha var.


Ötelerinden (bu ikisinden baþka) iki cennet daha vardýr;

9. TEVBE (TÖVBE) SURESÝ

72. Ayet (YNÖ meali)Allah, mümin erkeklerle mümin kadýnlara, altýndan ýrmaklar akan cennetler vaat

etmiþtir. Sürekli kalacaklardýr orada. Adn cennetlerinde de tertemiz barýnaklar

vaat etmiþtir. Allah'ýn bir hoþnutluðu ise hepsinden büyüktür. Ýþte budur o büyük

baþarý/o büyük kurtuluþ.

72. Ayet (EHY meali)Allah, inanan erkeklere ve diþilere, sonsuza dek kalmak üzere altýndan ýrmaklar

akan cennetler ve Adn Cennetlerinde güzel güzel meskenler va'detti. Allah'ýn bir hoþnutluðu ise hepsinden büyüktür. Ýþte asýl büyük mutluluk da budur.

497




Cennetler arasýnda en güzeli Firdevs’dir. Buna ulaþmak ise mümin olmanýnyanýnda yardým etmeye ve barýþa yönelik iþler yapmakla mümkündür.

18. KEHF SURESÝ

107. Ayet (YNÖ meali)Ýman edip hayra ve barýþa yönelik iþler yapanlara gelince, onlarýn konuk evleri Firdevs cennetleri olacaktýr.

107. Ayet (EHY meali)Ýman edip güzel güzel iþler yapan kimselere gelince,onlar için Firdevs cennetleri

bir konukluk olmuþtur.



Yemin olsun, biz sizin üstünüzde yedi yol yarattýk! Ve biz yaratýlýþtan/

yaratýlmýþlardan gafil de deðiliz.

17. Ayet (EHY meali)Gerçekte Biz, sizin üstünüzde yedi yol yarattýk ve yaratmaktan habersiz deðiliz.

Üzerimizde var edilmiþ yedi yol, yerden ilk cennete ve ondan diðer cen-netlere giden yollardýr/geçiþlerdir. Yedinci ve son yol da, Allah katýna yaniarþa yükselebilmektir. Bu durum; herkesin seçmiþ olduðu yaþam biçimiylekendi yerini kendisinin hak edebileceði bir sýnav sürecidir.

Cehennemin de yedi kapýsý vardýr. Bunun sebebi farklý hatalar/suçlar içinfarklý cezalar olmasýdýr. Bugün de farklý cezalar olduðu gibi.

15. HÝCR (BÝR TOPLULUÐUN ADI) SURESÝ


Cehennem onlarýn tümünün þaþmaz buluþma yeridir.

43. Ayet (EHY meali)Kesinlikle bunlarýn topuna va'dedilen yer, cehennemdir.

498




Yedi kapýsý vardýr onun. Her kapýya onlardan bir bölük ayrýlmýþtýr.


Onun yedi kapýsý vardýr. Her kapýya, onlardan bir grup ayrýlmýþtýr.

Cennet ve cehennem Allah dilediði sürece kalacaktýr.

11. HÛD SURESÝ


Bahtsýzlýða düþenler ateþ içindedir. Çok ýstýraplý bir soluyuþ ve hýçkýrýþlarý vardýr

orada.


Mutsuzlar, ateþdedirler; çok feci bir soluyuþlarý ve hýçkýrýklarý vardýr orada.


Rabbinin dilemesi hariç, gökler ve yer durdukça onlar orada hep kalacaklardýr.

Rabbin, dilediðini öyle bir yerine getirir ki!...

107. Ayet (EHY meali)Onlar orada gökler ve yer durdukça sürekli kalacaklardýr. Ancak Rabbin dilediði

süre baþka; çünkü Rabbin, dilediðini yapandýr.


Mutluluða erdirilenlere gelince, onlar cennettedirler. Rabbinin dilemesi hariç,

gökler ve yer durdukça onlar, hep orada kalacaklardýr. Kesintisiz bir lütuf olarak...


Ama mutlu olanlar cennetdedirler, Rabbinin dilediði süreden baþka, gökler ve yer

durdukça onlar orada ebedi kalacaklardýr; kesintisiz bir lütuf olmak üzere.

Ýnsanlar, kendi iradeleriyle seçtikleri yaþamlarýyla kötülüklerden ve yanlýþdavranýþlardan arýnýp güvenilir olduklarýnda veya cehennem azabýndansonra akýllarý baþlarýna geldiðinde, kademe kademe ulaþmayý hak edebile-cekleri yer arþ, yani Allah katýdýr. Kendi iradelerimizle arýnma sonaerdiðinde cennet ve cehennem de görevlerini tamamlamýþ olacaktýr.

499




Ayetlerde yer ve arz þeklinde adlandýrmalar olmakla birlikte, var edilen yersayýsý ile ilgili bilginin verildiði sadece bir ayet vardýr.

65. TALÂK (BOÞAMA,BOÞANMA) SURESÝ


Allah O'dur ki, yedi göðü ve yerden de onlarýn benzerini yaratmýþtýr. Emir/iþ ve

oluþ onlar arasýnda sürekli iner ki, Allah'ýn her þeye kadir olduðunu ve Allah'ýn

bilgi bakýmýndan her þeyi kuþattýðýný bilesiniz.


Allah ki, yedi gök yaratmýþtýr, yerden de onlarýn bir mislini. Allah'ýn herþeye kadir olduðunu ve Allah'ýn, bilgisiyle herþeyi kuþattýðýný bilesiniz diye, (bunlarýn)aralarýndan emir inip duruyor.

Ýlk akýl edilen soru; niçin ‘yedi göðü ve yedi yeri yaratmýþtýr’ þeklindeaçýkça belirtilmemiþ olduðudur? Ayetdeki ‘onlarýn’ ifadesi çoðul olduðuiçin bu söz yedi göðü tanýmlamaktadýr. Fakat ‘benzerlerini’ denilmeyip

‘benzerini’ þeklinde tekil olarak ifade edildiði için yedi tane de yer varedilmiþtir anlamý da çýkmamaktadýr. Eðer ‘benzerini’ kelimesiyle göklerinsayýsýnýn kastedildiði kabul edilirse o zaman yer ve altý cennet olmak üzeretoplam yedi yer vardýr. Fakat ‘benzer’ olma durumu sayýlar için kullanýlanbir tanýmlama deðildir. Bir sayý diðerinin ya aynýsýdýr ya da baþka bir sayýdýr.Burada kullanýlan ‘benzerini’ tanýmlamasý, var edilen iki yerin fiziksel özel-likler ve görünüþ olarak benzer olduklarýný anlatmaktadýr. Göklerin ve

yerin var edilmesiyle üzerinde yaþam oluþan iki ‘yer’ var olmuþtur ve budurum da ancak karþýtmadde ve paralel evrenler kavramý ile açýklanabilir.

55. RAHMAN SURESÝ


Ýki doðunun Rabbi de O'dur, iki batýnýn Rabbi de.

17. Ayet (EHY meali)(O) hem iki doðunun Rabbi, hem iki batýnýn Rabbidir;

500



Doðu ve Batý’nýn ikiþer tane olmasý, göklerin ve yerin var edilmesi anýnda,

üzerinde yaþam oluþan yer sayýsýnýn da iki olduðunu anlatmaktadýr. Yerin

benzeri olan, yani üzerinde yaþam olan diðer yer cennetdir. Cennet de bir

‘yer’ olarak, üzerinde yaþadýðýmýz yerin, karþýtmadde oluþumu þartý olarakvar olmuþ olan karþýlýðýdýr/ benzeridir. Altý cennet; üzerinde yaþamakta

olduðumuz yerin benzeri olan ‘yer’i/ ‘cennet’i, birbirlerini göremeyecekleri

þekilde, altý farklý boyutta paylaþan yaþam ortamlarýdýr, paralel evrenlerdir.

81. TEKVÎR (BÜKÜP DÜRME) SURESÝ

13. Ayet (YNÖ meali)Cennet yaklaþtýrýldýðýnda,


cennet yaklaþtýrýldýðýnda,

Kýyamet günü cennet üzerinde yaþadýðýmýz yere yaklaþtýrýlacaktýr.‘Cennetler’ yaklaþtýrýlacak denilmemiþtir, ‘cennet’ denilmiþtir.



Rabbinizden bir baðýþlanmaya ve eni göklerle yer kadar olan cennete doðru yarýþýr

gibi koþuþun. O, takva sahipleri için hazýrlanmýþtýr.

133. Ayet (EHY meali)Ve koþuþun Rabbinizden bir baðýþlanmaya ve takva sahipleri için hazýrlanmýþ eni

gökler ve yer geniþliðinde olan cennete.

Bu ayette cennetin, eni göklerle yer arasý kadar geniþlikte bir yer olduðu

bilgisi verilmiþtir. Bu büyüklüðün, var edilen maddenin ‘karþýtmadde’ özel-

liði gereði, üzerinde bulunduðumuz yerin de ilk var edildiði andaki

geniþliðine (çap’a deðil) eþit olduðu bilgisini vermektedir.

501




13. RA’D SURESÝ

41. Ayet (YNÖ meali)Görmüyorlar mý ki biz o yerküreye geliyor, onu uçlarýndan eksiltiyoruz. Allah

hükmeder; O'nun hükmünü denetleyecek de yoktur. Hesabý çok çabuk görür O.

41. Ayet (EHY meali)Görmüyorlar mý ki, biz yeri etrafýndan eksiltip duruyoruz? Ve Allah öyle hükmünüicra eder ki, hükmünü deðiþtirecek yoktur. O çok hýzlý hesap görür.

Var edildiði günden bu yana yerde meydana getirilmiþ doðal olaylarla kýta-lar kýsmen veya tamamen yükseltilen su seviyesinin altýnda kalmýþlardýr.

Doðal olarak kýtalar birbirlerinden ayrý kara parçalarý deðildir. Yer birbütündür ve su seviyesi yükseldikçe bir kýsmý daha su altýnda kalmaktadýr.

Yer, deve kuþu yumurtasý þeklinde var edilmiþ (ilimin bugün Pangae adýnýverdiði kaya), daha sonra yayýlarak kýtalar ortaya çýkarýlmýþtýr. Bir yumur-tanýn masa üzerinde durabildiði þekilde uzayda durmaktadýr. Üzerindeyaþadýðýmýz yer, uzayda, bir top gibi küresel durumda deðil, yatay bir ‘yer’

olarak durmaktadýr.

79. NÂZÝÂT (ÇEKÝP KOPARANLAR,YAY ÇEKENLER) SURESÝ

30. Ayet (YNÖ meali)Bundan sonra da yeri yayýp deve kuþu yumurtasý biçiminde yuvarlattý.

30. Ayet (EHY meali)Ondan sonra da yeryüzünü döþedi.

Bayatlamýþ/içi katýlaþmýþ yumurta suda batmaz.

Üzerinde dolaþtýðýmýz kýtalar bir kürenin yüzeyi durumunda bir yerdeðildir. Atlaslarda gördüðümüz ‘yer’ haritalarý karþýdan deðil üsttengörünüþtür. Yer de arþ gibi su üzerindedir. Yerin uzaydan görünüþü olarakyayýnlanan fotoðraflar hep yukardan ve ‘balýk gözü’ denilen objektif sis-

temiyle çekilmiþ, görüntünün daireselleþmesine/dýþ bükey olarak algýlan-masýna sebep olan görüntülerdir. Yerin çevresi ve altý tamamen sudur.

502



11. HÛD SURESÝ


O, odur ki, gökleri ve yeri

altý günde yaratmýþtýr.

O'nunarþý da

su üzerinde idi.Böyle yapmasý, iþ ve davranýþ yönünden hanginizin daha güzel olduðunu belir-




7. Ayet (EHY meali)


ve yeri attý günde yarattý; Arþý su üstünde idi. Böyle iken Allah bilir ya, sen onlara:" Siz öldükten sonra diriltileceksiniz." dersen, küfredenler kesinlikle: " Bu apaçýk


Ayetde ‘... arþý da su üzerinde idi .’ denilirken ‘da’ eki ayrý yazýlmýþtýr. Yaniyer de arþ gibi su üzerindedir. Üzerinde yaþadýðýmýz yer de arþ gibi taþýn-maktadýr.

Üzerinde yaþadýðýmýz yer; kuzeyden güneye, Doðu’dan Batý’ya bombeliþekilde bir ‘yer’dir, küresel deðildir. Güney kutbunda yaþayanlarýn baþ aþaðýdurumda dolaþýyor olmamasýnýn sebebi budur.

Uzaydan ve karþýdan doðru çekilmiþ bir fotoðrafta, yerin üstünde geceolduðu durumda, altýnýn tamamen aydýnlýk ve su olduðu görülmektedir.

Üzerinde farklý yükseklikler ve çukurluklarýn olduðu yatay durumda bir‘yer’ olduðu için, ortamýn aydýnlýk ve karanlýk oluþunun, yerin sözde kendiekseni etrafýnda dönmesiyle bir ilgisi olmadýðý ortaya çýkmaktadýr. Çünküküresel þekilde olmayýp bir ‘yer’ olduðundan, yerin her bölgesi sürekliGüneþ ýþýklarýna maruz kalacaðýndan, yer dönüyor olsaydý bile hiçbirzaman karanlýk olmazdý. Bu durumda, yerin kendi ekseni etrafýnda dön-

mediði de bir baþka doðru bilgidir.

503




21. ENBÝYA SURESÝ


O odur ki,geceyi, gündüzü, Güneþ'i ve Ay'ý yarattý. Her biri bir yörüngede

yüzmektedir.

30. Ayet (EHY meali)Oysa, geceyi, gündüzü, güneþi ve ayý yaratan O'dur; bunlarýn herbiri birer yörüngede yüzüyorlar.

Bu ayetde gece, gündüz, Güneþ ve Ay’ýn yörüngeleri olduðu, yani hareket

halinde olanlarýn bunlar olduðu bilgisi verilmiþtir. Gece ve gündüz, birervarlýklarý olan Güneþ ve Ay ile birlikte anýlarak onlarýn da var edildik-lerinin, yani ayrý birer varlýk yapýlarý olduðu bilgisi verilmiþtir. Kur’an’dahiçbir ayetde üzerinde yaþadýðýmýz yerin de bir yörüngesi olduðuna dair birbilgi yoktur. Sadece daðlarýn da bulutlar gibi gezdiði bilgisi verilmiþtir.

27. NEML SURESÝ

88. Ayet (YNÖ meali)Sen daðlara bakar da onlarý donuk-durgun görürsün. Oysaki onlar, bulutlarýn

dolaþtýðý gibi dolaþmaktadýr. Her þeyi güzel ve yerli yerinde yapan Allah'ýnsanatýdýr bu! Yaptýklarýnýzdan gereðince haberdardýr O!

88. Ayet (EHY meali)Bir de o daðlarý görür, onlarý sabit sanýrsýn; oysa onlar, bulut geçer gibi geçip gider.Bu, herþeyi sapasaðlam yaratmýþ olan Allah'ýn sanatýdýr. O, þüphesiz bütün yap-týklarýnýzdan haberdardýr.

Bulutlarýn sabit bir yörüngesi yoktur. Kaldý ki sadece daðlar yeri ifadeetmez. Daðlarýn geziyor olmasý; yerin var edildiði günden beri devametmekte olan, kýtalarýn hareket halinde olmasýdýr. Yer sabitdir, ne Güneþetrafýnda ne de kendi düþey ekseni etrafýnda dönmemektedir.

Güneþ ve Ay, yere farklý uzaklýklarda ve hýzlarda, Doðu’dan Batý’ya doðru,

yatay durumdaki yerin etrafýnda dönmektedirler. Ay, yere daha yakýn vedaha düþük bir hýzla, Güneþ daha uzak ve daha uzun bir yörüngede çok

504



daha yüksek bir hýzla yer etrafýnda dönmektedir. Ay, Güneþ’in gerisinde veGüneþ’i izlemektedir.

91. ÞEMS (GÜNEÞ) SURESÝ 1. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun Güneþ'e ve ýþýðýnýn parladýðý kuþluk vaktine,1. Ayet (EHY meali)Andolsun güneþe ve parýltýsýna,

2. Ayet (YNÖ meali)Onu izlediðinde Ay'a,

2. Ayet (EHY meali)ona uyduðunda aya,

Güneþ batarken ilk önce alt kýsmý, yarýsý ve sonra da tamamý gözden kay-bolur, ve Güneþ’in bu görünüþleri ufuk çigisinde yatayda oluþmaktadýr(þekil A). Eðer üzerinde yaþadýðýmýz yer, bir kürenin yüzeyi durumundaolsaydý, Güneþ karþýmýzda ve, ortamýn aydýnlýk ve karanlýk oluþunun sebe-

bi yerin kendi etrafýnda dönmesi olsaydý, Güneþ’in bu görünüþleri; meselâyarýsý doðmuþken veya yarýsý batmýþken, bu durumu, Güneþ’in düþeyde yarýsýolacak þekilde gözlemlememiz gerekmez miydi?(þekil B).

Madem ‘yer’ de Güneþ ve Ay gibi küresel, niçin Ay’ýn ‘yarým Ay’ halini

yazýn düþeyde yarýsý, kýþýn yatayda yarýsý olacak þekilde görüyoruzda,Güneþ’i batarken hep yatayda yarýsý olacak þekilde gözlemliyoruz?

505


Þekil A Þekil B

YER YER



Ayrýca eðer yer, uzayda yatay olarak deðilde bir kürenin yüzeyi gibi duru-yor ve Güneþ karþýmýzda olsaydý, herkes Güneþ’i karþýsýnda ve yerde bulun-duðu bölgeye göre farklý seviyelerde ama gün boyunca, doðuþundan batýþý-

na kadar, yatayda hep ayný hizada gözlemlerdi. Güneþ’in yükseldiði vesonra alçaldýðý gözlenmezdi. Güneþ’in her hangi bir yerde ilk görüldüðüanda, düþeyde o yere olan dik uzaklýðý (Güneþ’in yerden yüksekliði),batana kadar deðiþmezdi. Kuzey kutbunda yaþayanlarýn Güneþ’i görmekiçin baþlarýný göðe kaldýrmalarý gerekmezdi, karþýya bakmalarý yeterli olur-du. Güney kutbunda yaþayanlarýn da Güneþ’i hep baþ aþaðý durumdagörmeleri gerekirdi. Üzerinde yaþadýðýmýz yer uzayda yatay durumda dur-duðu için, Doðu’dan Güneþ’in yükselmesi ve Batý yönünde aþaðýya doðru

kayýp batmasý gözlenmektedir.

17. ÝSRA SURESÝ


Güneþin kaymasýndan/aþaðý sarkmasýndan, gecenin kararmasýna kadar namazý/

duayý yerine getir. Sabah Kur'an'ýný da gözet. Çünkü sabah Kur'an'ý tanýklarca

izlenmektedir.

78. Ayet (EHY meali)Güneþin kaymasýndan, gecenin kararmasýna kadar namazý güzel kýl; bir de kýraatýyle seçkin olan sabah namazýný; çünkü sabah Kur'an'ý gerçekten þahitlidir.

Doðru olan durum þudur; yer sabittir. Güneþ ve Ay, uzay boþluðunda yatayolarak durmakta olan yerin etrafýnda, Doðu’dan Batý’ya, farklý uzunlukta-ki yörüngelerinde dönmektedirler.

506

Güneþ’in ayný zamanda kuzey-güney

yönünde tekrar eden hareketinde

ekvator üzerinden geçiþi esnasýndaki 1

aylýk süre, yer üzerinde her yerde

karanlýk ve aydýnlýk sürelerinin eþit

olduðu dönemdir ve iþte bu 1 aylýk

süre, yerdeki tüm insanlarýn ayný andaoruç tutabileceði aydýr.



Þekilde görüldüðü gibi, Güneþ, Doðu-Batý yönündeki yörüngesinde yerinetrafýnda dönerken, ayný zamanda yörünge düzlemi açý yaparak altý aylýkbir periyotda, kuzey-güney yönünde de hareket etmektedir.

* “Gökkuþaðý, yaðmurlu günlerde havada bulunan sayýsýz su damlacýklarýtarafýndan oluþturulmaktadýr. Güneþ’ten gelen ýþýnlarýn küresel sudamlacýklarý içinde kýrýlarak, birkaç iç yansýmadan sonra dýþarý farklý bir yönde çýkmasýndan kaynaklanmaktadýr. Gökkuþaðýnýn görülebilmesi içinGüneþ’in, ufuk çizgisinin en fazla 42 ° üzerinde olmasý gerekir.” Eðer yerküresel þekilde, aydýnlýk ve karanlýk yerin kendi etrafýnda dönmesiyle

oluþuyor olsaydý, Güneþ’in yükselip alçalmasý diye bir durum oluþmayacaðýiçin, Güneþ ýþýnlarýnýn yere geliþ açýsýnda düþeyde farklýlýklar oluþmazdý.Böyle bir durumda da, gökkuþaðý oluþumu için, ‘Güneþ’in ufuk çizgisinin enfazla 42° derece üzerinde olmasý gerekir’ gibi fiziksel bir þart gerekmezdi.*“Gökkuþaðýnýn oluþtuðu yer, Güneþ ýþýnlarýnýn gittiði doðrultunun 40 °

civarýndaki yönlerdir.” Eðer yer küresel þekilde ve dönüyor olsaydý, budurumda Güneþ yükselip alçalmayacaðý ve düþeyde Güneþ ýþýnlarýn geliþ

açýsýnda bir farklýlýk olmayacaðý için, ‘gökkuþaðýnýn oluþtuðu yer, Güneþ ýþýn-larýnýn gittiði doðrultunun 40° civarýndaki yönlerdir’ gibi bir çeþitlilik degöstermez, Güneþ ýþýklarýnýn yayýldýðý yönde hep ayný açýyla oluþurdu.

Güneþ karþýmýzda olmayýp üzerimizde döndüðüne ve yer kendi eksenietrafýnda dönmediðine göre, aydýnlýk ve karanlýk nasýl oluþmaktadýr?

Her þeyden önce gece ve gündüzün bir durum/hâl olmadýðýnýn anlaþýlmasýgerekiyor. Durum/hâl olan aydýnlýk ve karanlýktýr. Gece ve gündüz ise birervarlýktýr. Gezegenler gibi, atmosfer gibi var edilmiþlerdir, varlýklarý vardýr.

40. MÜMÝN SURESÝ

61. Ayet (YNÖ meali)Allah, içinde dinlenesiniz diye sizin için geceyi yarattý. Gündüzü de aydýnlýk kýldý.

Þu bir gerçek ki, Allah, insanlara her halde lütufkâr davranýyor fakat insanlarýnçoklarý þükretmezler.

* Tayfun Vural, BÝLÝM VE TEKNÝK, Þubat 2002

507





Allah O'durki, içinde dinlenesiniz diye sizin için geceyi yarattý, göz açýcý olarak da

gündüzü! Doðrusu Allah, insanlara karþý bir lütuf sahibidir. Fakat insanlarýn çoðu

þükretmezler.



Gece ve gündüz, Güneþ ve Ay onun ayetlerindendir. Eðer sadece Allah'a kul-

luk/ibadet ediyorsanýz, Güneþ'e, Ay'a secde etmeyin; onlarý yaratan Allah'a secde

edin!


Gece ile gündüz ve güneþ ile ay, O'nun (kudretinin) delillerindendir. Güneþe ve

aya secde etmeyin de onlarý yaratan Allah'a secde edin, gerçekten O'na ibadet

edecekseniz!

17. ÝSRAÝLOÐULLARI SURESÝ


Biz, geceyi ve gündüzü iki ayet yaptýk; sonra gecenin ayetini silip gündüzün ayeti-

ni gösterici yaptýk ki, Rabbinizden bir lütuf isteyesiniz, yýllarýn sayýsýný ve hesabý

bilesiniz. Biz her þeyi ayrýntýlý bir biçimde açýkladýk.

12. Ayet (EHY meali)Oysa Biz geceyi, ve gündüzü iki delil yaptýk; sonra gece delilini silip gündüz delilin!

gösterici yaptýk ki, Rabbinizden lütuf ve ihsan isteðinde bulunasýnýz; bir de yýllarýnsayýsýný ve hesabýný bilesiniz. Artýk herþeyi ayrýntýlý olarak anlattýk.

Yukarýdaki ayetlerde gece, gündüz, Güneþ ve Ay bir tutularak Allah’ýnayetlerinden/kanýtlarýndan olduðu belirtilmiþtir. Gece ve gündüz de varedilmiþ varlýklardýr, Güneþ gibi, atmosfer gibi. Gündüzün yapýsý ýþýðý geçi-ren, gecenin yapýsý ise Güneþ ýþýðýný geçirmeyen ya da yansýtan özelliðe

sahiptir. Her var edilenin eþ var edilmiþ olmasý gibi, gece ve gündüz de zýtözelliðe sahip bir çifttir. Siyah ve beyaz gibi.

508



92. LEYL SURESÝ

1. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun bürüyüp örttüðü zaman geceye,1. Ayet (EHY meali)Andolsun bürürken o geceye,

2. Ayet (YNÖ meali)Ve parýldadýðý zaman gündüze,2. Ayet (EHY meali)açýldýðý zaman o gündüze,

3. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun erkeði de diþiyi de yaratana,3. Ayet (EHY meali)erkeði ve diþiyi yaratana ki,



"Geceyi gündüzün içine sokarsýn, gündüzü de gecenin içine sokarsýn. Diriyi ölü-

den çýkarýrsýn, ölüyü diriden çýkarýrsýn. Dilediðini hesapsýzca rýzýklandýrýrsýn."

27. Ayet (EHY meali)Geceyi gündüzün içine sokarsýn, gündüzü de gecenin içine sokarsýn. Ölüden diri çýkarýrsýn, diriden ölü çýkarýrsýn. Dilediðine de sayýsýz rýzýk verirsin.

Gece ve gündüzün birbirleri içine girmeleri, birer varlýk olan ruh ve bedeninbirbirleriyle olan iliþkileriyle eþ tutulmuþtur. Gece ve gündüz de var edilmiþbirer varlýktýrlar.

10. YÛNUS SURESÝ

6. Ayet (YNÖ meali)Þu bir gerçek ki, geceyle gündüzün birbiri ardýnca deðiþip durmasýnda, Allah'ýn

göklerde ve yerde vücut verdiði þeylerde, sakýnan bir topluluk için sayýsýz ayetler vardýr.

509




6. Ayet (EHY meali)

Gece ile gündüzün birbiri ardýnca deðiþip durmasýnda ve Allah'ýn göklerde ve

yerde yarattýklarýnda sakýnan bir kavim için elbette birçok deliller vardýr.


O, odur ki, içinde durup dinlenesiniz diye sizin için geceye vücut verdi, gündüzü

de aydýnlýk kýldý. Hiç kuþkusuz, bunda, dinleyecek bir topluluk için ibretler vardýr.


O'dur, içinde durup dinlenesiniz diye sizin için geceyi meydana getiren, gündüzü

de göz açýcý yapan! Elbette bunda iþitebilecek bir kavim için birçok ibretler vardýr!

13. RA’D SURESÝ


Yeri uzatýp döþeyen ve onda oturaklý daðlar ve nehirler vücuda getiren O'dur.

Bütün meyvelerden kendi içlerinde ikiþer çift yaratmýþtýr O. Geceyi gündüze sarýp

bürümektedir O. Bütün bunlarda derin derin düþünecek bir topluluk için elbette

ayetler vardýr.

3. Ayet (EHY meali)

Yine O, Odur ki, yere bir uzantý verdi, orada oturaklý daðlar ve ýrmaklar yaptý ve

meyvelerin hepsinden onda iki çift yarattý; geceyi gündüze bürüyüp duruyor;

muhakkak bunda düþünen bir topluluk için deliller vardýr.

Yukarýdaki ayetlerde gece ve gündüz, var edilmiþ olan diðer varlýklarla bir-

likte anýlarak gece ve gündüzün de var edilmiþ olduklarý bilgisi verilmiþtir.

Gece ve gündüz, kubbe þeklindeki gökü(OSu) saran iki perde durumunda

oluþumlardýr/varlýklardýr. Atmosferin üstünde, gündüz perdesi ve gece

perdesi yerin etrafýndaki yörüngesinde dönmektedir. Basit anlatýmýyla,

evlerimizdeki tül perde ve ýþýk geçirmeyen kalýn perde özelliðindedirler.

Gece perdesinin tül perdenin üstüne çekilmesiyle karanlýk olmaktadýr.

510



38. SÂD SURESÝ


Dedi: "Servet sevgisini, Rabbimi anmak için benimsedim." Nihayet Güneþ perde

ardýna çekildi.

32. Ayet (EHY meali)"Ben, at sevgisine, Rabbimi anmaktan ötürü tutuldum." Nihayet (atlar) hicabagizlendi (ahýrlara çekildi veya koþuda gözden kayboldular.).

24. NÛR SURESÝ

44. Ayet (YNÖ meali)Allah, gece ile gündüzü evirip çeviriyor. Gözleri olanlar için bunda elbette bir ibret vardýr.


Allah gece ile gündüzü ardarda çeviriyor. Þüphe yok ki, bunlarda gözü olanlar için

kesin bir ibret vardýr.

25. FURKAN (IÞIKLA KARANLIÐI,DOÐRUYLA EÐRÝYÝ AYIRAN) SURESÝ

62. Ayet (YNÖ meali)Geceyle gündüzü, öðüt almak isteyenlerle þükretmek isteyenler için, birbirini izler

hale getiren O'dur.


Yine O, düþünmek veya þükretmek isteyenler için gece ile gündüzü birbiri ardýn-

ca getirdi.

31. LUKMAN (Hz.LOKMAN) SURESÝ


Görmedin mi, Allah geceyi gündüzün içine sokuyor, gündüzü de gecenin içine

sokuyor. Güneþ'i ve Ay'ý bir emre boyun eðdirmiþ. Hepsi belirlenmiþ bir süreye

doðru akýp gidiyor. Kuþkusuz, Allah, yapmakta olduklarýnýzdan haberdardýr.

511





Görmedin mi Allah geceyi gündüze sokuyor gündüzü de geceye sokuyor. Güneþ

ile ayý da emrine amade kýlmýþ. Herbiri belirli süreye doðru akýp gidiyor. Gerçekten

Allah yaptýklarýnýzdan haberdardýr.

39. ZÜMER SURESÝ


Gökleri ve yeri hak olarak yaratmýþtýr. Geceyi gündüzün üstüne çekip örtüyor;

gündüzü de gecenin üstüne sarýp dürüyor. Güneþ'i ve Ay'ý bir buyruða boyun

eðdirmiþtir. Hepsi, belirlenmiþ bir süreye kadar akar gider. Gözünüzü açýn; Azîz'dir

O, Gaffâr'dýr.

5. Ayet (EHY meali)Gökleri ve yeri hak ile yarattý. Geceyi gündüzün üzerine dolar, gündüzü de gecenin üzerine dolar. Güneþi ve ayý buyruðu altýna almýþtýr. Her biri belli bir süre-ye kadar akýp gitmektedir. Ýyi bil ki O, aziz ve çok baðýþlayandýr.

92. ZÜMER SURESÝ


Yemin olsun bürüyüp örttüðü zaman geceye,

1. Ayet (EHY meali)

Andolsun bürürken o geceye,

2. BAKARA SURESÝ


Þu bir gerçek ki göklerin ve yerin yaratýlýþýnda, gece ile gündüzün birbiri ardýnca

geliþinde, insanlarýn yararý için denizde yüzüp giden gemilerde, Allah'ýn gökten suyu

indirip onunla, ölümünden sonra topraðý dirilterek üzerine tüm canlýlardan yay-

masýnda, rüzgârlarýn bir düzen içinde yönden yöne çevrilmesinde, gök ve yer arasýn-

da bir hizmete memur edilen bulutlarda, aklýný iþleten bir topluluk için sayýsýz izler-

iþaretler-ibretler vardýr.

512




Þüphesiz, göklerin ve yerin yaratýlýþýnda, gece ile gündüzün birbiri ardýnca geliþinde,

insanlara yarar þeylerle denizde akan gemide, Allah'ýn yukarýdan bir su indirip

onunla topraðý ölmüþken diriltmesinde, üzerinde deprenen hayvanlarý yaymasýnda,rüzgârlarý deðiþtirmesinde, gökle yer arasýnda boyun eðmiþ bulutta akýllý olan bir

topluluk için elbette Allah'in birliðine deliller vardýr.



O hayat veriyor, O öldürüyor. Gece ile gündüzün birbiri ardýnca geliþi O'nun için.

Hâlâ aklýnýzý kullanmayacak mýsýnýz?


Hayat veren ve öldüren O'dur; gece ile gündüzün deðiþmesi de O'nun eseridir. Artýk

akýllanmayacak mýsýnýz?

Yukarýdaki ayetlerde verilen bilgide, gece ve gündüz için ‘birbiri ardýnca

geliþi’ ifadesi kullanýlmýþtýr. ‘Gelmek’ hareketi, ‘olmak’ ile fiziksel olarakayný þey deðildir. Karanlýk ve aydýnlýk ‘olur’, gece ve gündüz ‘gelmek’te-dirler, yani hareket halinde olan varlýklardýr.

Yerin uzaydan ve karþýdan doðru çekilmiþ görüntülerinde, yerin üstündeaydýnlýk olduðu durumda altýnýn tamamen karanlýk olduðu görülmektedir.Eðer yer küresel þekilde ve Güneþ ýþýklarý karþýdan geliyor olsaydý, yerin

düþeyde ön tarafý aydýnlýk, arka tarafýda yine düþeyde karanlýk olacak þe-kilde görünürdü. Fakat yarý yarýya oluþan aydýnlýk ve karanlýk durumudüþeyde deðil yatayda oluþmaktadýr. Gece ve gündüz perdeleri, yerinüstünde yaþadýðýmýz için, ön ve arka olarak deðil, üstümüzde ve altýmýzda

dönecek þekilde var edilmiþlerdir.

Gece/ýþýðý geçirmeyen ve gündüz/ýþýðý geçiren özelikte perdeler olarak var

edilen gök(OS), Doðu’dan Batý’ya doðru olan yörüngesinde atmosferetrafýnda dönmektedir.

513




86. TÂRIK(TÂRIK YILDIZI, TOKMAK GÝBÝ VURAN) SURESÝ


Yemin olsun o,dönüþle/döndürümle dolu göge,


Andolsun o dönüþlü göge,

73. MÜZZEMMÝL (ÖRTÜSÜNE BÜRÜNEN, KÖÞESÝNE ÇEKÝLEN) SURESÝ


Hiç kuþkun olmasýn, Rabbin senin durumunu biliyor. Gecenin üçte ikisindendaha azýný, yarýsýný, üçte birini ayakta geçiriyorsun. Seninle beraber olanlardan bir

grup da öyle. Allah, geceyi de gündüzü de ölçüye baðlamýþtýr. Sizin onu kuþata-

mayacaðýnýzý bildi de size tövbe nasip etti. O halde Kur'an'dan, kolay geleni

okuyun. Sizden hastalar olacaðýný bildi. Bir kýsmýnýn yeryüzünde dolaþýp Allah'ýn

lütfundan bir þeyler isteyeceklerini, diðer bir kýsmýnýn da Allah yolunda çarpýþa-

caklarýný bildi. O halde Kur'an'dan, kolay geleni okuyun! Namazý/duayý yerine

getirin! Zekâtý verin. Güzel bir ödünçle Allah'a ödünç verin! Öz benlikleriniz içinönden gönderdiðiniz iyiliðin, Allah katýnda hayrýný daha çok, ödülünü daha büyük

olarak bulacaksýnýz. Allah'tan af dileyin. Hiç kuþkusuz, Allah çok affedici, çok

esirgeyicidir.

20. Ayet (EHY meali)Gerçekten Rabbin biliyor ki sen, muhakkak gecenin üçte ikisine yakýnýný, yarýsýnýve üçte birini ibadetle geçiriyorsun, beraberinde bulunan bir grup da (böyle yapýy-

or). Oysa geceyi, gündüzü Allah takdir eder. Sizin bundan ötesini baþaramaya-caðýnýzý bildiði için size lütuf ile muamelede bulundu. Bundan böyle Kur'an'dankolayýnýza geleni okuyun; O, içinizden hastalarýn olacaðýný, diðer bir kýsmýnýnAllah'ýn lütfundan bir kar aramak üzere yeryüzünde yol tepeceklerini, diðer bir kýsmýnýn da Allah yolunda çarpýþacaklarýný bilmektedir; O halde o (Kur'an)dankolayýnýza geleni okuyun; namazý kýlýn, zekatý verin ve Allah'a karz-ý hasen verin! Kendi hesabýnýza hayýr olarak ne (iyilik) yapýp gönderirseniz, onu Allah yanýnda

daha hayýrlý ve karþýlýk olarak daha büyük bulacaksýnýz. Allah'tan baðýþlanmadileyin! Þüphesiz ki Allah, çok baðýþlayan, çok merhamet edendir.

514



Kur’an’da ‘kuþatmak’ sözü, ilime sahip olma anlamýnda kullanýlmýþtýr. Bindört yüz sene önce insanlarýn atmosfer üzerine çýkarak yerin dönmediðini,ölçüye baðlanmýþ olan gece ve gündüzün varlýk yapýlarýný anlama olasýlýk-

larý olmamasý sebebiyle bu þekilde belirtilmiþtir. Bundan dolayý tövbekapýsýnýn þu ana kadar kapanmamýþ olmasý da, Allah’ýn, yaþamýn bir rast-lantý olduðuna dair insanlarý kandýrmaya çalýþanlara inanmýþ olanlaraverdiði bir þanstýr. Muhtemelen de son þans.

91. ÞEMS SURESÝ


Yemin olsun Güneþ'e ve ýþýðýnýn parladýðý kuþluk vaktine,1. Ayet (EHY meali)Andolsun güneþe ve parýltýsýna,

2. Ayet (YNÖ meali)Onu izlediðinde Ay'a,

2. Ayet (EHY meali)ona uyduðunda aya,

3. Ayet (YNÖ meali)Onu iyice açtýðý vakit gündüze,

3. Ayet (EHY meali)onu açýp ortaya çýkardýðýnda gündüze,

4. Ayet (YNÖ meali)Ve onu sarýp sarmaladýðý zaman geceye.

4. Ayet (EHY meali)onu sardýðýnda geceye,

Bu ayetde, birer yörüngeye sahip olan gece, gündüz, Güneþ ve Ay’ýn sýrala-masý verilmiþtir. Doðu’dan Batý’ya olmak üzere Güneþ, Ay, gündüz ve gecesýralamasý ile yörüngelerinde dönmektedirler. En üst seviyede Güneþ, aþaðýbir seviyede Ay, atmosferin hemen üzeride gündüz ve gece perdelerininyörünge seviyesidir. Ne üzerinde yaþadýðýmýz yer ne de Ay kendi etrafýndadönmemektedir. Kutup bölgelerinde geceleri gökte meydana gelen parýltýlý

ýþýklar, Güneþ yerin alt tarafýndayken gece perdesinden sýzan/teðet geçenGüneþ ýþýklarýdýr.

515




36. YÂSÎN SURESÝ

36. Ayet (YNÖ meali)Þaný yücedir o Allah'ýn ki topraðýn bitirdiklerinden, onlarýn öz benliklerinden ve nice bilmediklerinden bütün çiftleri yaratmýþtýr.36. Ayet (EHY meali)Yüce ve münezzehtir o ki, herþeyden çiftler meydana getiriyor; yerin bitirdik-lerinden, kendilerinden ve daha bilmeyecekleri neler, nelerden!

37. Ayet (YNÖ meali)Gece de onlar için bir mucizedir. Gündüzü ondan soyup alýrýz da onlar karanlýða

gömülüverirler.

37. Ayet (EHY meali)Gece de onlara bir delildir. Ondan gündüzü soyarýz (çekip alýrýz), bir de bakarlar ki, karanlýða dalmýþlar.


Güneþ, kendine özgü bir durak noktasýna/bir durma zam anýna doðru akýp gidiyor.

Azîz, Alîm olanýn takdiridir bu.

38. Ayet (EHY meali)Güneþ de, (bir delildir ki) kendisine mahsus bir karargah için akýp gidiyor, iþte bu,

güçlü ve herþeyi bilen (Allah) ýn takdiridir.


Ay'a gelince, biz onun için de bir takým durak noktalarý/birtakým evreler

belirledik. Nihayet o, eski hurma sapýnýn eðrilmiþi gibi geri döner.


Aya da; ona da bir takým menziller tayin etmiþizdir, nihayet dönmüþ (dolanmýþ)eðri bir hurma dalý gibi olmuþtur.


Güneþ'in Ay'a ulaþýp çatmasý gerekmiyor. Gecenin de gündüzü geçmesi gerekmez.

Her biri bir yörüngede yüzmektedir.


Ne güneþin Aya (yetiþip) çatmasý kendisine (çarpmasý) yaraþýr, ne de gece gündüzü geçer; herbiri birer felekte (yörüngede) yüzerler.

516



Bu durum, Güneþ’li ve açýk bir günde Ay’ýn da, Güneþ’in Doðu’sunda

görünür olmasýndan anlaþýlmaktadýr. Belirlenmiþ yörüngeleri ve hýzlarý

olduðu için, daha hýzlý hareket ediyor olsa da Güneþ bir turunu tamamla-

yarak Ay’a yetiþemediði gibi, Ay da Güneþ’e yetiþip önüne geçememekte-dir. Peki o zaman Güneþ tutulmasý nasýl oluþmaktadýr? Güneþ ve Ay, altlý

üstlü olarak yer etrafýnda döndüklerine ve yerin, Ay ile Güneþ arasýna gire-

bilme durumu olmadýðýna göre Ay tutulmasý nasýl oluþmaktadýr?Ay, Güneþ

ýþýnlarýný mý yansýtmaktadýr? Deðil, doðru olan durum bu deðildir.

6. EN’AM SURESÝ


Gecenin ve gündüzün içinde yer alan her þey O'nundur. O, Semî'dir, her þeyi

duyar; Alîm'dir, her þeyi bilir.


Oysa gecede, gündüzde barýnan herþey O'nundur. Ýþiten ve bilen ancak O'dur.

Bu ayette özellikle ‘yerde veya, gökler ve yer arasýnda yer alan herþey’

denilmemiþtir. Gecenin ve gündüzün içinde yer alan herþey denilerek

ayýrým yapýlmýþtýr. Gece ve gündüzün, birer varlýk olarak var edilen göðün

yapýsýnýn içinde yer alanlar; bizlere, en uzak olduðu söylenilen yýldýzlardýr.

Yýldýzlar osun yapýsý içindedirler, uzay boþluðunda deðil. Atmosferin üzeri-

ne, uzaya çýkýldýðýnda yýldýzlar gözükmemektedir. Uzayýn, bir uzay aracý için-

den çekilen hiçbir fotoðrafýnda ve, Güneþ battýktan hemen sonra bile uzayýnderinliklerine ulaþabilen teleskoplarla gözlem yapýldýðýnda dahi yýldýzlar

görülmemektedir. Gece perdesi üzerimize gelmeden yýldýzlar da üstümüze,

görebildiðimiz osa gelmemektedirler.

37. SAFFÂT SURESÝ

6. Ayet (YNÖ meali)Biz o yakýn göðü bir süsle, yýldýzlarla süsleyip donattýk.

517




6. Ayet (EHY meali)

Bakýnýz Biz o dünya göðünü (yakýn göðü) bir zinetle, yýldýzlarla donattýk.



Böylece onlarý, iki günde yedi gök halinde takdir edip her göðe kendi iþ ve oluþunu

vahyetti. Ve biz, arza en yakýn göðü kandillerle ve bir korumayla donattýk. Ýþte

bunlar Azîz ve Alîm olanýn takdiridir.


Böylece onlarý iki günde yedi gök olmak üzere yerine koydu ve her gökte (bulu-nan meleklere) iþlerine ait emrini vahyetti. Dünya gökyüzünü kandillerle donat-týk ve koruduk, iþte bu, hep o çok güçlü ve herþeyi bilenin takdiridir.

Yýldýzlarýn, yere en yakýn gökte(osda), kendi gökümüzde olduðu bilgisiverilmiþtir.

15. HÝCR SURESÝ


Yemin olsun, biz gökte burçlar oluþturduk ve onu/onlarý, seyredenler için süsledik.

16. Ayet (EHY meali)Þaným hakký için biz, gökte burçlar yaptýk ve onu seyredenler için süsledik.

Burçlarýn/takým yýldýzlarýn ‘gök’te olduðu bilgisi verilmiþtir, ‘gökler’de deðil.

Amerikan hava kuvvetlerinden emekli olan pilot yarbay Joe Kittinger

1960 yýlýnda özel kýyafetler ve helyum balonuyla atmosferin üzerine çýk-

mýþtýr. Kayýt etmiþ olduðu görüntülerde uzayýn karanlýk olduðu görülmek-

tedir ve kendisi de yýldýzlarý görmediðini söylemiþtir. Þu anda uzay

boþluðunda Güneþ sistemimizdeki gezegenler dýþýnda bizlerin bu özellikte

oluþturulmuþ gözlerimizle görebileceðimiz baþka birþey yoktur. Eðer yýldýz-lar bizlere söylendiði kadar uzakta olsaydýlar, þehir ýþýðýnýn olmadýðý bir

518



ortamda göke bakýldýðýnda görünen tüm yýldýzlarýn ayný seviyede düz bir

hat boyunca görülmesi gerekirdi. Sözde o kadar uzakta olan yýldýzlarýn

daðýlýmý/yerleþimi kubbesel þekilde görülmezdi. Yani, milyonlarca kilomet-

re uzakta olduklarý söylenen yýldýzlar, gök kubbenin þeklini takip ederekufuk çizgisine kadar iniyor gözükmezdi. Düz bir hat boyunca ayný seviyede

gözükürdü, söylendiði kadar uzakta olsaydýlar. Yýldýzlar, Doðu’ dan Batý’ya

doðru hareket ederler, Güneþ ve Ay gibi. Eðer yer küresel þekilde olup

kendi ekseni etrafýnda dönüyor olsaydý, bizler de yer ile birlikte sözde

döndüðümüz için, yýldýzlarýn, yatayda dairesel bir yörünge boyunca hareket

ettiklerini gözlemlememiz gerekmez miydi? Yýldýzlar uzay boþluðunda

olmayýp göðün yapýsý içinde olduklarý için, gökle birlikte Doðu’ dan Batý’ya

doðru, þu an gözlemlediðimiz gibi düþeyde dairesel bir yörünge boyunca

hareket etmektedirler. Ayrýca eðer yýldýzlar sabit ve yer dönüyor olsaydý,

gece boyunca ayný yýldýzlar görülemezdi. Sözde üzerinde durduðumuz

küresel olan yer dönmesiyle görüþ alanýmýzý deðiþtireceði ve yýldýzlar sözde

küresel þekildeki dünyanýn arka tarafýnda kalacaðýndan, bizlerin gece

boyunca sürekli ayný yýldýzlarý görmesi mümkün olamazdý. Yer küreselþekilde ve dönüyorsak, nasýl oluyorda güney kutbunda yaþayanlar da gece

boyunca kutup yýldýzýný görebilmekteler? Yer küresel þekilde olmayýp yatay-

da bir ‘yer’ olduðu için, tüm yýldýzlar gece boyunca görülebilmektedir.

Ay, Güneþ ýþýnlarýný yansýtmamaktadýr. Güneþ ýsý ve ýþýk kaynaðýdýr. Ay isesadece parýltý halinde ýþýk yayan bir yapýya sahipdir. Ay’a gidildiði ve oradan,

ýþýk tutulduðunda parýltýlar saçma özelliði olan bazalt taþýnýn getirildiði kocabir yalandýr.

71. NÛH SURESÝ

16. Ayet (YNÖ meali)"Ve Ay'ý, bunlar içinde bir nur yaptý ve Güneþ'i bir kandil haline getirdi."

16. Ayet (EHY meali)Ayý içlerinde bir ýþýk, güneþi de bir lamba yapmýþtýr.

519




Eðer yer küresel þekilde olup, Ay yerin etrafýnda dönüyor ve Güneþ’ ýþýn-larýný yansýtýyor olsaydý, gündüz Güneþ gökteyken Ay da ayný anda gökteGüneþ’in Doðu’sunda pýrýl pýrýl görülmezdi. O anda tümüyle aydýnlýk

göründüðüne göre Güneþ ýþýnlarýný tam karþýdan alacak þekilde sözde küre-sel þekilde olan ‘dünyanýn’ arka tarafýnda olmalýydý, Güneþ ile ayný tarafdadeðil. Ya da, yere daha yakýn olduðu için arkasýnda kalan Güneþ’le birliktegökte görünen Ay’ýn bize bakan yüzünün en azýndan bir kýsmýný karanlýkveya koyu gölge halinde görmemiz gerekirdi. Eðer Ay’ýn gündüz vakti buþekilde aydýnlýk gözükmesinin sebebi söylendiði gibi yerden yansýyanGüneþ ýþýnlarý ise, yerden yansýyan Güneþ ýþýnlarý niçin Güneþ tutulmalarý

baþladýðý andan itibaren Ay’ý aydýnlatmýyor ve bizler Güneþ tutulmalarýsüresince Ay’ý hep karanlýk görüyoruz?

Doðru durum þudur ki; bu gözlerimizle uzayda þu an görebileceðimiz Güneþsistemimizden baþka ne bir gezegen ne bir yýldýz, ne de milyarlarca galaksivardýr. Bugüne deðin doðru bildiklerimiz, doðruyu örtmeye çalýþanlarýnyalanlarýdýr. Yerde oluþan yaþamýn raslantý olduðunun kabul edilmesi için,

milyarlarca galaksi olduðu, bu kadar gezegen arasýnda sadece bizimüzerinde yaþadýðýmýz yerde yaþam olamayacaðý ve onlarda da yaþam oluþ-masýnýn mantýklý olduðu söylenmekte, böylece yaþamýn bir raslantý sonucuoluþtuðu kabul ettirilmeye çalýþýlmaktadýr.

Yer, Güneþ ve Ay’ýn arasýna girmediðine göre, Ay tutulmasý ve Ay’ýn hâllerinasýl meydana gelmektedir? Ay, Güneþ’e yetiþip önüne geçemediðine göre

Güneþ tutulmasý nasýl meydana gelmektedir?

Bunlara sebep olan on üçüncü gezegendir.

12. YÛSUF SURESÝ

4. Ayet (YNÖ meali)Bir vakit Yûsuf babasýna þöyle demiþti: "Babacýðým, ben rüyada on bir yýldýzla,

Güneþ'i ve Ay'ý gördüm ; onlarý bana secde ediyorlar gördüm." 4. Ayet (EHY meali)

520



Bir vakit Yusuf babasýna: "Babacýðým, ben rüyada onbir yýldýzla güneþi ve ayý

gördüm. Gördüm ki, onlar bana secde ediyorlar.''dedi.

Bu ayetde verilen toplam sayý 13’dür. Kur’an’da gezegenler yýldýz, Güneþ vebizim yýldýz olarak adlandýrdýklarýmýz kandil, Ay; nur olarak tanýmlanmýþtýr.Þu an bilinen 9 gezegen vardýr. Güneþ ve Ay ile birlikte 11 eder. 12. geze-gen üzerinde yaþam olan ‘cennet’ adýndaki yer’dir.(Kimilerinin Mardukolarak adlandýrdýklarý yer’dir). Kulaklarýmýzýn nasýl duyma sýnýrlarý var ise,göz yapýmýzýn görme sýnýrlarýyla görülemediði için biz insanlar tarafýndanfarkedilemeyen 13. gezegenin yörünge seviyesi yer ile Ay arasýnda, Batý’dan

Doðu’ya olan yörüngeside yer etrafýnda dönmektedir.

Þayet Ay tutulmasýnýn sebebi yerin Ay ile Güneþ arasýna girmesi olsaydý,Ay’ýn ilk önce alt kýsmý karanlýkta kalýrdý. Ay tutulmalarýnda Ay’ýn karar-masý üst kýsýmdan baþlayýp alt kýsmýna doðru kaymaktadýr. Ay ile Güneþarasýna giren sözde küre þeklindeki dünya olsaydý, Ay’ýn en son karanlýktakalacak kýsmý üst bölgesi olurdu.

29 Mart 2006 tarihinde gözlemlediðimiz ve ülkemizden tam tutulmaolarak izlenen Güneþ tutulmasý, gökte saat 1 yönünde oluþtu. Ay’ýn yörün-

521




gesindeki hareket yönü Doðu’dan Batý’yadýr, Güneþ gibi. Eðer Güneþtutulmasýna Ay sebep olduysa ve Ay kendi yörüngesindeki hareketine dedevam ettiðine göre, bu tutulmadan altý yedi saat sonra, havanýn da karar-

masýyla birlikte Ay’ý ilk olarak Batý’da ufuk çizgisine yakýn bir seviyedegörmemiz gerekmez miydi? O gece Ay yine ilk önce Doðu’da, olmasýgereken yerde görüldü. Ay, Güneþ tutulmasýna sebep olduktan sonra,yörüngesinde geriye doðru harekete geçip, Doðu’ya, olmasý gereken yeregeri mi döndü?

13. gezegen Marduk deðildir. O ilk günden beri buradadýr. Bir ýþýk kaynaðý,

ýþýðý yansýtacak bir yapýsý ve de Ay gibi bir ‘nur/parýltý yayan’ olarak varedilmediði için görünmemektedir. Ay ve Güneþ tutulmalarýna sebep olan13. gezegendir. Ay’ýn yarýçapý büyüklüðünde ve Ay’ýn yere uzaklýðýnýnyarýsý uzaklýkta, Batý’dan Doðu’ya doðru olan yörüngesinde yer etrafýndadönmektedir.

6. EN’AM (HAYVANLAR-DAVARLAR) SURESÝ


Hamt Allah'adýr! O ki gökleri ve yeri yaratmýþ, karanlýklara ve nura vücut ver-

miþtir. Sonra, gerçeði örtenler bunlarý Rablerine denk tutuyorlar.

1. Ayet (EHY meali)

Hamd, gökleri ve yeri yaratan, karanlýklarý ve aydýnlýðý (nuru) kýlan Allah'adýr.

(Bundan) Sonra bile inkâr edenler, Rablerine (bir takým varlýklarý ve güçleri)

denk tutuyorlar.

ÖK’ümüz, etrafýmýzda olan ve sadece bizlerin görebildiði varlýklarý varetmemiþtir. Uzay, gece ve 13. gezegen, karanlýðýn vücut verilmiþ halleri,birer varlýktýrlar. 13 rakamýnýn uðursuzluðunu uyduranlar bu gezegeni kas-detmiþlerdir. Yabancý firmalara ait uçaklarda sýra numaralarý arasýnda 13rakamýnýn olmamasý, yurt dýþýndaki otellerde kat numaralarýnýn arasýnda

ve bu nedenle asansörlerde 13 rakamýnýn olmamasý hep bu 13. gezegeniyok sayma mesajlarýdýr. Hz.Ýsa’ya ihanet eden 13. havari masalý deðildir.

522



Marduk adýyla anýlan ve üzerinde cennet yaþamlarýnýn olduðu 12. gezegendaha sonra gelecek ‘yer’dir.

81. TEKVÝR SURESÝ


Cennet yaklaþtýrýldýðýnda,


cennet yaklaþtýrýldýðýnda,

Fakat cennetden önce çok zor bir sýnav yaklaþmaktadýr.

17. ÝSRA SURESÝ


Hiçbir kent/medeniyet dýþta kalmamak üzere, kýyamet gününden önce hepsini ya

helâk edeceðiz yahut da þiddetli bir azapla azaplandýracaðýz. Ýþte bu, Kitap'ta satýr

satýr yazýlmýþ bulunuyor.

58. Ayet (EHY meali)Hiçbir memleket yoktur ki, Biz onu kýyamet gününden önce helak etmeyelim

veya þiddetli bir azap ile cezalandýrmayalým; Kitab' da bu yazýlý bulunuyor.


Bizi, mucizeler göstermekten alýkoyan, daha öncekilerin onlarý yalanlamýþ

olmasýndan baþka bir þey deðildir. Semûd kavmine o diþi deveyi açýk bir mucize

olarak verdik de onunla kendilerine zulmettiler. Biz, mucizeleri yalnýz korkutup sindirmek için göndeririz.


Bizi mucizelerle peygamber göndermekten alýkoyan þey, ancak önceki milletlerin

onlarý yalanlamýþ olmalarýdýr. Semud'a gözleri göre göre mucize olmak üzere o diþi

deveyi verdik de onunla kendilerine zulmettiler; oysa Biz o mucizeleri, ancak

korkutmak için göndeririz.

53. NECM (YILDIZ) SURESÝ

523




57. Ayet (YNÖ meali)Yaklaþmakta/yaklaþacak olan yaklaþtý.


Yaklaþan yaklaþtý.58. Ayet (YNÖ meali)Onu Allah'tan baþka kaldýracak/uzaklaþtýracak yok.

58. Ayet (EHY meali)Ona Allah'tan baþka açýcý yoktur.

Kýyamet günü kesindir. Cehennem kaldýrýlacak ya da azabý uzaklaþtýrýlacak

olan deðildir. Son savaþtan sonra yaþanacak olanlar çok daha zordur.Küresel ýsýnmanýn sebebi ozon tabakasýnýn delinmesi deðil, yerin ýsýn-masýdýr. Magma tabakasýnýn harekete geçmiþ olmasý topraðýn ýsýnmasýnave bu da atmosferin ýsýnmasýyla buz daðlarýnýn erimesine sebep olmaktadýr.Depremlerin artmasý, termal sularýn ýsýnmasý, karýncalarýn þubat ayýndaortalýkda dolaþmaya baþlamasý yerin ýsýnýyor olmasýndandýr. Bu ýsýnmasonucunda da buzullar erimekte ve atmosferdeki nem oraný hýzla artmak-tadýr. Buz oluþmasý için nem ve soðuk gerekir. Tahminen, son savaþ

2010’da sona erecek ve 2012’de, çok büyük depremler sonucunda tümyanar daðlar harekete geçeceði için osu kalýn bir duman tabakasý kaplaya-caktýr. Güneþ’in/ýsý kaynaðýnýn önü kesileceði için, o tarihe kadar atmos-ferde en yüksek seviyeye ulaþmýþ olan nemin donmasýyla da buzul çaðýnagirilecektir. Bildiðiniz gibi Nemrut daðýnda volkanik hareketlenmebaþlamýþtýr.

Böyle bir zamanda yaþanacak olanlar, doðal olarak yerdeki herkesi etkile-yecektir. Doðrularý anlayanlara düþen; bunlarýn yaþanacaðý günlerde desabretmek, millet olarak da artýk kendimizi toplayarak Allah’dan yardýmeriþecek þekilde, Allah’ýn öðrettiði yaþam ilkeleriyle yaþamaktýr.

8. ENFAL SURESÝ


Ýçinizden sadece zulmedenlere çatmakla kalmayacak bir fitneden korkun. Bilin ki Allah'ýn gazabý çok þiddetlidir.

524




Ve öyle bir fitneden sakýnýn ki, içinizden yalnýz zulmedenlere dokunmakla kalmaz.

Ve bilin ki, Allah'ýn azabý þiddetlidir.

Kur’an’da cehennem azabýnýn hatýrlatýldýðý her ayetin/ayetlerin son cümle-lerinde hep, Allah’ýn baðýþlayan olduðu da hatýrlatýlmýþtýr. Ayný bilgi yukarý-daki ayetde de vardýr. ‘Onu Allah’dan baþka uzaklaþtýracak yok ’ denilmiþolmasý, Allah’ýn onu uzaklaþtýrabileceðini de anlatmaktadýr. Yerdeki insan-larýn doðrularý anlayýp hesap verilecek güne inanmalarýyla yaþam þekilleriniahlâklý, adaletli, barýþtan ve yardým etmekden yana deðiþtirmesiyle ancak

bu azapdan kurtulmak mümkün olabilecektir. Fakat tüm milletlerin böylebir deðiþikliði baþarmasý çok zor gözükmektedir. Ýnsanlarýmýz kendi yaþam-larýndaki yanlýþlarý düzeltmek yerine daðlara/ovalara evler, sýðýnaklar yap-maktadýr. Yardým ise sadece Allah katýndandýr.

Suyun, Arþimet’in bir hamamdan çýplak olarak fýrlayýp ‘buldum,buldum’diyerek baðýrmasýný gerektirecek kendine özel bir kaldýrma kuvveti yoktur.

Her varlýðýn yapýsýna ve yoðunluðuna baðlý olarak taþýma kapasitesi vardýr.Bir masanýn üzerine birkaç bavul koyarsanýz taþýr ama yirmi paket çimen-to koyarsanýz taþýmaz ve kýrýlýr. Mesele, ne kadar yükün ne kadar alanataþýtýlýyor olduðudur. Aðýrlýðýn, taþýtýldýðý yüzeye oranýdýr. Denizde bir uçakgemisi batmaz ama küçücük bir taþ batar. Nerede suyun kaldýrma kuvveti?Her varlýk madde özelliðine ve yoðunluðuna baðlý olarak gücü yettiði þeyitaþýr, kaldýrmaz. Karþýlýklý iki varlýðýn yoðunluklarýyla ilgili bir olaydýr.

Sadece suya ait, insaný sokaða çýplak olarak fýrlatacak özel bir durumdeðildir.

Allah’ýn, Kur’an’da bildirmiþ olduðu ayetlerin/kanýtlarýn her birine karþýdoðrularý örtenler hep bir yalan uydurmuþlardýr. Allah ‘yer’ demiþtir, onlar‘yerküre’ demiþlerdir. Allah, ‘Güneþ’in yörüngesi var demiþtir’, onlar‘dünya Güneþ etrafýnda dönüyor’ demiþtir. Allah, ‘gece ve gündüz birer

varlýktýr ve yörüngeleri vardýr’ demiþtir, onlar ‘gece ve gündüz dünyanýnkendi ekseni etfarýnda dönmesinden oluþuyor’ demiþlerdir. Allah, insaný

525




topraktan var etmiþtir, Arþimet gibi onlardan olan Darwin maymundantürediðimiz yalanýný uydurmuþtur. Kur’an’da ‘gemileri yüzdürüp sizinhizmetinize veren bizleriz’ denilmiþtir, onlar ‘suyun kaldýrma gücü var’

demiþlerdir. Kur’an’da ‘oku’ denilmiþtir, onlar ‘çok okuyan deðil çok gezenbilir’ demiþler, insanlarý araþtýrmaktan, düþünmekten, sorgulamaktan vedoðru bilgilere eriþmekten uzak tutmaya çalýþmýþlardýr.

22. HAC SURESÝ


Ayetlerimizi iþe yaramaz kýlmak için gayret gösterenlere gelince, onlar cehenne-

min dostlarýdýr.

51. Ayet (EHY meali)Ayetlerimizin baþarýsýz kalmasý için koþuþanlar ise, iþte onlar cehennemliktirler.

Ýlim insanlarý, okyanuslarýn alçalma ve yükselmesine (med-cezir olayýna)Ay’ýn çekim kuvvetinin sebep olduðunu söylemektedirler. Ay’ýn, hem de

kendisinden çok daha büyük olan yerin sözde kütle çekim kuvvetine raðmeno kadar büyük ve aðýr denizleri hareket ettirecek çekim kuvveti var da, biz-leri niye hareket ettirememektedir? Ay’ýn çekim kuvveti sadece suya mý etkietmektedir? Bir insan denizlerden daha mý aðýrdýr? Çekim kuvvetinin etkisi,etki ettiði cismin yüzey alanýyla deðil, kütle miktarý ile orantýlýdýr. Ay’ýn, okadar uzaktan denizleri hareket ettiren sözde çekim kuvvetine kýyasla çokdaha büyük olmasý gereken yerin sözde kütle çekim kuvvetinden, bizler nasýl

oluyorda zýplayarak kurtulabilmekteyiz?

Gel-git olayý; Ay’ýn veya Güneþ’in sözde kütle çekim kuvvetleriyle sebepolduðu, denizlerin alçalýp yükselmesi deðildir. Sebebi bu olsaydý, denizlerlehiçbir baðlantýsý olmayan göllerde de suyun hareketlenmesi gerekirdi.Oluþan durum; etrafý ve altý suyla kaplý olan yerin, suya batýp çýkmasýdýr.Gel-git olayýnýn en belirgin gözlendiði bir sahilde, meselâ, Atlas okyanusu

kýyýsýnda (Vendee) Saint Jean de Mont kumsalýnda veya Kanada’nýnFundy körfezi de olur, elbet Akdeniz sahillerimizde de bu durum gözlem-

526



lenebilir. Sahilde kuma bir çubuk gömün ve gölgesini takip edin. Sular yük-seldiðinde, yani yer suya battýðýnda, Güneþ ýþýklarýnýn daha dik açýyla geldiðibir durum oluþtuðu için çubuðun gölgesinin kýsaldýðýný, yerin tekrar suda

yükselmesiyle(sular geri çekildiðinde) gölgenin tekrar uzadýðýný gözlemleye-bilirsiniz. Sebep Ay’ýn kütle çekim kuvveti olsaydý, gel-git olayý esnasýndaherhangi bir cismin gölgesinde uzama kýsalma durumu gözlemlenmezdi.

10. YÛNUS SURESÝ


Güneþ'i ýsý ve ýþýk kaynaðý; Ay'ý, hesabý ve yýllarýn sayýsýný bilesiniz diye bir nur

yapýp ona evreler takdir eden O'dur. Allah bütün bunlarý rastgele deðil, þaþmaz

ölçülere baðlý olarak yaratmýþtýr. Bilgiyle donanmýþ bir topluluk için ayetleri ayrýn-

týlý kýlýyor.

5. Ayet (EHY meali)Güneþi ýþýk kaynaðý, ayý parlak ve yýllarýn sayýsýný ve hesabýný bilmeniz için onamenzil menzil miktarlar belirleyen O'dur. Allah, bunu ancak hak hikmetle yarat-

tý. Anlayacak bir kavim için ayetleri ayrýntýlý olarak açýklýyor.

Bu ayetde de belirtildiði gibi yýllarýn sayýsý Ay’a baðlý olarak hesaplan-malýdýr. Allah’ýn oluþturmuþ olduðu sistemde sene hesabýnýn doðru yapýl-masý, senelerin Ay’a göre hesaplanmasýyla mümkündür.

9. TEVBE SURESÝ


Gökleri ve yeri yarattýðý gündeki yazýsýna göre, Allah katýnda aylarýn sayýsý on

ikidir. Bunlardan dördü haram aylardýr. Eskimez din iþte budur. Artýk o aylar

içinde benliklerinize zulmetmeyin. Müþrikler sizinle nasýl topyekün savaþýyorlarsa

siz de onlarla topyekün savaþýn. Þunu bilin ki, Allah, takva sahipleriyle beraberdir.


Doðrusu Allah katýnda aylarýn sayýsý, gökleri ve yeri yarattýðý günkü Allah yazýsýn-da on iki aydýr; bunlardan dördü haram aylardýr. Bu, iþte en doðru dindir; onun

527




için bunlar hakkýnda kendinize zulmetmeyin; müþrikler sizinle topyekün savaþtýk-larý gibi siz de topyekün savaþýn ve bilin ki Allah, korunanlarla beraberdir.

Bu ayetde Teñri katýnda da aylarýn sayýsýnýn oniki olduðu bilgisi verilmiþtir.Gözden kaçmamasý gereken bilgi ise; ‘Gökleri ve yeri var ettiði gündeki

yazýsýna göre’ denilmiþ olmasýdýr. Söz konusu olan baþlangýç günü, kýyamet

gününe kadar olan sürenin geri sayýmýn baþladýðý gün olmasý sebebiyle

önemlidir. Teñri katýndakine uygun, yani doðru olan hesaplamanýn yapýla-

bilmesi, sene hesabýnýn Ay’ýn hallerine göre yapýlmasýyla mümkündür.

Bir ay süre, Ay’ýn yer etrafýnda tam bir tur atmasý için geçen süre deðildir.Ay da Güneþ gibi hergün yer etrafýnda tam bir tur atmaktadýr. Güneþ’in ikikez doðuþu arasýndaki süre bir gündür. Bir ay süre de; Ay’ýn ayný iki hâliarasýnda geçen süredir. Meselâ Ay’ýn hilâl olarak göründüðü ilk gün iletekrar hilâl olarak görünmesi arasýnda, Güneþ’in toplam doðup batmasayýsý kadar gün; bir aydýr. Ay’ýn ayný iki halinin oluþmasý arasýnda geçensüre, 29 gün 14 saatir.

Böylece;Bir ay : 29,583333 gündür.Bir yýl : 12 x 29,583333 = 355 gündür.

Þu an kullandýðýmýz hesaplama sistemine/Güneþ takvimine göre ise bir yýl365 gündür. Bu da demektir ki her sene 365-355 = 10 gün fazla

sayýlmýþtýr. Yani aslýnda her yeni bir seneye girilmiþken hep 10 gün geridengelinmiþtir. Þu anda 2007 yýlýndayýz. Eðer Hz.Ýsa’nýn milad kabul ediliþin-den bu güne deðiin hesaplanan süre doðru ise, þu ana kadar yapýlan hatatoplam; 2007 x 10 gün = 20070 gündür.

20070/355 = 56,5 sene eksik hesaplanmaktadýr.

Allah’ýn gökleri ve yeri var ettiði günkü baþlangýç gününe göre þu an 2007yýlý deðil, 2007+56,5 = 2063 yýlý ortasýndayýz demektir.

528



Yaþamýn; mükemmel bir sistemin oluþmasýnýn evrim teorisiyle açýklanmayaçalýþýlmasý, bu teoriyi uyduranlarý, baþlangýcýn milyarlarca yýl öncesinedayandýðý yalanýný söylemeye de mecbur býrakmýþtýr. Bu yalanýn, yine ilim

yollu sahte destekleyicisi, ‘carbon 14’ adý verilmiþ olan test metodudur.

* “Ýkinci Dünya Savaþý'ný tâkip eden yýllarda (1949) Amerikalý kimyacýWillard Libby kendisine Nobel ödülü kazandýran bir buluþ yaptý. Bu, tarihöncesi zamanla ilgili çalýþmalarda dönüm noktasý teþkil eden, fakat esas olarak Dünya'nýn yaþý konusundaki bilgileri alt-üst eden bir geliþmeydi.Libby'nin keþfi, bugün "Karbon 14" (veya radyokarbon) tekniði olarak

ünlenmiþ olan, organik kalýntýlarýn yaþýný belirleme metoduydu.Arkeologlar 1950'lerde bu yeni metodu kullanarak ilk tarih öncesi yerle-þimlere mutlak yaþlar verdiler. Rusya ve Afrika'daki Neolitik yerlerin yaþý50 bin yýl civarýnda belirlenirken, Filistin'deki Eriha þehrinin 11 bin yýl önce kurulmuþ ilk insan yerleþimi olduðu ortaya kondu. Hâlen arkeologlar,

paleontologlar ve paleoantrepologlar 50 bin yýldan daha genç olan organik malzemelerin (kemik, diþ, odun kömürü vs.) yaþýný belirlemek için karbon

14 tekniðine baþvuruyorlar. Peki ama karbon 14 ile yapýlan yaþ tayinleri ne kadar güvenilirdir? Bu ve diðer yaþ tayin metodlarý bize geçmiþle ilgili ne ölçüde sýhhatli bilgi vermektedir?

Karbon 14 metodu.Prensip basittir. Uzaydan gelen kozmik tanecikler yukarý atmosferde bulu-nan karbondioksit (CO2) gazý moleküllerinden bazýlarýyla karþýlaþýrlar ve

bunlardaki yaygýn, olaðan ve kararlý (radyoaktif olmayan) karbon 12 atom-larýný sürekli olarak bombardýman ederler. Karbon 12 atomu yapýsýna iki nötron alarak radyoaktif özellikteki karbon 14 hâline gelir. Bu sonuncusuhemen bozulmaya (desintegration) baþlar ve belli bir süre sonra azot 14 gazýna dönüþür. Bu arada karbon 14 ve karbon 12 önce CO2 yoluyla bitki-ler (fotosentez), ardýndan da hayvanlar tarafýndan asimile edilir ve beslen-me zincirine girer. Herhangi bir bitki veya hayvan için, karbon 14 atomu-

nun dünya üstünde tabiî olarak bulunan yaygýn ve olaðan karbondan (kar-bon 12) farký yoktur; canlý her iki atomu da sürekli olarak bünyesine alýr

*Dr. Ö. Said Gönüllü, www.kimyaokulu.com

529




ve bunlarýn birbirlerine nisbeti bellidir. Bitki ve hayvan öldüðünde dýþarý-dan karbon alýþý durur. O anda organizmada ölünceye kadar almýþ olduðukarbon 12 ve radyoaktif karbon 14 bulunmaktadýr. Organizmadaki karbon

12 miktarý sabit kalýrken, radyoaktif karbon 14 bozulmaya devam ettiðin-den karbon 12'ye göre oraný azalýr. Yaþ tayini için alýnan örnekteki karbon14 miktarýný belirlemek için, bir gram karbonda dakikadaki bozulmasayýsýný hesaplamak gerekir. Karbon 14'ün yarý ömrü 5.700 yýl olarak kabul edildiðinden (yani karbon 14 atomlarýnýn yarýsýnýn bozulmasý için 5.700 yýl geçmesi gerektiðinden) analiz edilen organizmanýn ölüm tarihi buradanbulunur. Radyokarbon nisbeten nâdir bulunur; bir bitki veya hayvanýn

yapýsýndaki toplam karbon miktarýnýn sadece çok küçük bir kesri radyokarbondur. Yaþ tayini için kullanýþlý olan bu küçücük kesrin önemi Libby'nin iddiasýna göre þuydu: radyokarbonun olaðan karbona oranýdünyadaki bütün canlýlar için daima aynýydý ve bu kolayca ölçülebilenbirþeydi.

Radyokarbon oluþur oluþmaz bozulmaya baþlar. Atmosferde bir miktar

radyokarbon oluþtuðunda, bu miktarýn yarýsý 5.700 yýl kadar sonra bozul-muþ olur (ve azot gazýna dönüþür). Geri kalan miktarýn yarýsý da daha son-raki 5.700 yýlda bozulur ve ölçülemeyecek kadar küçük bir kalýntý kalýn-caya kadar bu böyle devam eder. Bir aðaç, ölümünden 5.700 yýl sonra, can-lýyken bünyesinde bulunan radyokarbon / olaðan karbon oranýnýn sadece yarýsýný ihtiva eder. 11.400 yýl (veya iki yarý-ömür) sonra, tabiattaki oranýnsadece dörtte birini içerir. Yaklaþýk beþ yarý-ömür, veya kabaca 30 bin yýl

sonra ise, çok zor ölçülen bir kalýntý kalýr, bu yüzden radyokarbon testi sadece 30 bin yýldan daha genç kalýntýlarýn yaþ tayininde saðlýklý þekilde kullanýlabilir.

Radyokarbon testi, bir zamanlar canlý olan varlýklarýn kalýntýlarý üstünde çalýþýr; meselâ binlerce yýl öncesine ait bir mezardaki kemikler veya aðaç-tan yapýlmýþ direkler gibi. Böyle organik bir maddenin yaþýný tayin etmek

için kalan radyokarbon miktarýný saymak, buradan da canlýnýn ne zamanradyokarbon almayý durdurduðu -yani ne zaman öldüðü- sonucunu çýkar-

530



mak gerekmektedir. Testin deðeri, bir papirüs parçasýnýn veya seyrek karþýlaþýlan bir kafatasýnýn ne kadar zaman öncesine ait olduðunu ögren-mek gerektiginde ortaya çýkmaktadýr. Netice itibariyle bu teknik

yeryüzünde radyokarbonun (karbon 14) yaygýn, olaðan ve kararlý karbona(karbon 12) oranýný, ve daha da önemlisi bu oranýn zaman içinde sabit kalýp kalmadýðýný doðrulukla bilmeye dayanmaktadýr. Yani testin saðlýklýiþlemesi için yeryüzündeki radyokarbon / olaðan karbon oraný, teste konuolan varlýk hem hayatta iken, hem de öldükten sonra ayný kalmýþ olmalýdýr, ve metodun ilk geliþtirildiði günden beri de ayný kabul edilmiþtir (son geliþmeler ýþýðýnda böyle bir ön kabulün doðru olmadýðý anlaþýlmýþtýr).

Arkeologlar mezarýný bulduklarý bir insanýnýn yaþýný belirlemek istedik-lerinde, eðer bu insan hayattayken yeryüzünde daha fazla karbon 14 mev-cut idiyse, kemiklerden elde edilen yaþ hatalý olacak, o insan gerçek yaþýn-dan daha genç gözükecektir. Eðer yaþarken yeryüzünde daha az radyokar-bon mevcut idiyse bu durumda daha yaþlý gözükecektir. Libby ve ekibi 1940'larda bu tekniði geliþtirirken, Dünya'daki karbon 14 miktarýnýninsanýn yeryüzündeki varoluþ zamaný boyunca deðiþmediðine inanýyor-

lardý; çünkü bu varoluþ zamaný, Dünya'nýn 4,6 milyar yýl olarak kabul edilen yaþý yanýnda çok küçük kalýyordu. Libby de radyokarbon oranýný"denge deðeri" ifadesiyle sabit kabul ediyordu.

Dünya oluþtuktan ve bir atmosfere sahip olduktan sonra, karbon 14'üninþa edileceði 30 bin yýllýk bir geçiþ periyodu olacaktý. Bu periyodun sonun-da, kozmik radyasyon etkisiyle meydana gelen karbon 14 miktarý sýfýra

doðru bozulan karbon 14 miktarýyla dengelenecekti. Libby'nin terminolo- jisiyle, 30 bin yýl sonunda yeryüzündeki radyokarbon rezervuarý sabit duru-ma ulaþmýþ olacaktý.

Problemler baþlýyor.Üniformitaryen jeolojiye (jeolojik zamanlar boyunca tabiattaki þartlarýndeðiþmediðini kabul eden görüþe) göre, Dünya, rezervuarýn dolmasý için

gereken 30 bin yýldan binlerce defa daha yaþlý olduðundan, radyokarbonmiktarý milyarlarca yýl önce dengeyi yakalamýþ ve insanýn yaratýldýðý gün-

531




den bugüne kadar da bu sabit deðeri korumuþ olmalýdýr. Teorinin bu kýs-mýný test etmek için Libby, radyokarbonun hem oluþma hem de bozulmaoranlarýyla ilgili ölçümler yaptý ve önemli bir çeliþki belirledi. Buna göre,

radyokarbon atmosferde bozulup ortadan kalkma hýzýna göre % 25 dahahýzlý oluþuyordu. Libby, bu sonucu deney hatasý olarak kabul etti.

Libby'nin deneyleri 1960'larda, daha geliþmiþ tekniklerle çalýþan kimyacýlar tarafýndan da tekrarlandý. Söz konusu radyasyon miktarý çok küçük olduðundan (saniyede birkaç atomun bozulmasý) ve sonuçlarý bozabilecek diðer bütün radyasyon kaynaklarýný seçip elemek gerektiðinden, deneyler

çok hassas ölçümleri gerektiriyordu. Yeni deneyler, Libby'nin tesbit ettiði çeliþkinin sadece deney hatasý olmadýðýný gösterdi; bu mevcuttu. Büyük hatalara raðmen, bugünkü tabiî oluþum oranýnýn tabiî bozulma oranýný % 25 kadar aþtýðýný gösteren güçlü belirtiler olduðu, karbon 14'ün oluþma ve bozulmasýndaki dengenin korunmadýðý belirlendi.

Bunu, Southern California Üniversitesi'nden Hans Suess; Journal of

Geophysical Research'de ve V.R. Switzer Science'da yazarak diðer bazýaraþtýrmacýlarla birlikte teyid ettiler. Verileri gözden geçiren Utah Üniver-sitesi'nden metalürji profesörü Melvin Cook, karbon 14'ün bugünküoluþum oranýnýn bir dakikada bir gramda 18,4 atom, bozulma oranýnýn ise bir dakikada bir gramda 13,3 atom olduðu sonucuna ulaþtý; yani aynýzaman aralýðýnda oluþma oraný bozulmadan % 38 kadar fazlaydý. Bu keþif Cook tarafýndan þu þekilde izah edildi: "Bu sonucun iki anlamý olabilir: ya,

karbon 14'le ilgili olarak atmosfer þu veya bu sebepten dolayý geçici bir inþaaþamasýndadýr... veya radyokarbon yaþ tayin metodunun temel kabul-lerinden herhangi birinde bir yanlýþlýk vardýr."

Cook, radyokarbon oluþmasý ve bozulmasýyla ilgili eldeki en son rakamlarýaldý ve buradan sýfýr radyokarbona ulaþacak þekilde geriye doðru hesapla-malar yaptý. Aslýnda bunu yaparken, radyokarbon tekniðini kullanarak

Dünya atmosferinin yaþýný hesaplamaya çalýþýyordu. Sonuçta, Dünyaatmosferinin yaþý 10.000 yýl civarýnda çýktý. Üniformitaryen jeoloji ve

532



Darwinci teori diyetiyle beslenip yetiþtirilmiþ birisi için, veya standard bir jeoloji ders kitabýný açan lise veya üniversite öðrencisi için, hayatýn Dünyaüzerinde 10.000 yýl gibi kýsa bir geçmiþi olabileceði fikri, kaçýnýlmaz olarak

mantýksýz gözükür. Acaba radyokarbon metodu yaþý bilinen nesneler içintest edilip doðruluðu tamamen gösterildi mi? Acaba bu teknik, mükemmel sonuçlarla arkeolojide geniþ bir kabul gördü mü? Acaba kullanýlan metod-da yýllar önce herhangi bir kusur bulunmuþ muydu?

Radyokarbon metodu, yaþýný baðýmsýz olarak, meselâ arkeolojik kay-naklardan bildiðimiz nesneler üzerinde denenmiþti ve etkileyici erken

baþarýlar elde etmiþti. Test edilen ilk esyalardan biri, Mýsýr'da bir firavunmezarýndan çýkarýlmýþ olan ve baðýmsýz olarak 3.750 yýl öncesine ait olduðu bilinen aðaç bir kayýktý. Radyokarbon denemesi 3.441 ile 3.801 yýl arasýnda bir tarih verdi; bu sadece 51 yýl gibi bir hata demekti. Fakat buumut verici baþlangýçtan hemen sonra, metod için zorluklar baþladý ve sonraki denemeler anormal yaþlar verdi.

Anormal yaþlarla ilgili son örneklerden birisi þuydu: 1991'de Güney Afrika'da açýk arazide bulunan kaya resimleri Oxford Üniversitesi tarafýn-dan analiz edilmiþ ve yaklaþýk 1.200 yýl yaþlý olduðu hesaplanmýþtý. Buönemliydi, çünkü bunlar bölgede bulunan ilk açýk arazi resimleriydi. Fakat,bu konuda çýkan haberler Capetown'da oturan bir bayanýn, JoanAhrens'in dikkatini çekti. Ahrens resimleri tanýdý; bunlar kendisinin resimdersinde yaptýðý ve daha sonra bahçesinden çalýnan resimlerdi. Bu gibi

olaylarýn anlamý þuydu ki, yanlýþlýklar, yaþ tayin tekniklerini bazý dýþ metodlarla kontrol etme þansýna sahip olduðumuz böyle seyrek durumlar-da ortaya çýkarýlabilirdi sadece. Böyle dýþarýdan araþtýrma imkânlarý mev-cut deðilse, karbon tekniðinin verdigi hükmü kabul etmek zorunda kalý-yorduk.

Bu anormal keþiflerle ortaya çýkan durum ‘Introduction to Prehistoric

Archaeology’ adlý eserde þöyle özetleniyor: "Yýllardan beri, muhtemel hatalarýn...nisbeten küçük etkileri olabileceði düþünüldü, fakat radyokar-

533




bon yaþlarýyla ilgili yakýn zamanda yapýlan araþtýrmalar, karbon 14'ünatmosferdeki tabiî konsantrasyonunun hesaplanan yaþlarý belli dönem-lerde önemli ölçüde etkileyecek kadar deðiþmiþ olduðunu gösteriyor.

Deðiþim miktarý teorik olarak tahmin edilemediðinden, karbon 14 ile gerçek takvim arasýnda korelasyon yapabilecek mutlak kesinlikte paralel bir yaþ tayin metodu bulmak artýk zorunlu olmuþtur."

Aðaçlarýn büyüme halkalarý.Radyokarbon yaþ tayinini teyid etmek için baþvurulan paralel tayin meto-du, California ve Nevada daðlarýnýn yüksek kesimlerinde yetiþen ve

Yeryüzü'ndeki en yaþlý canlý varlýk olan ilginç bir aðaç, bristlecone çamýüzerinde test edilmiþtir.

Bristlecone çamý, Arizona Üniversitesi'nden Charles Ferguson tarafýndandendrokronoloji (aðaç halkalarýyla yaþ tayini) bilimini geliþtirmek için kul-lanýlmýþtýr. Bu yararlý bir aðaçtýr, çünkü çok uzun yaþamaktadýr ve hal-kalarýndaki ardýþýklýklarýn geçmiþteki belli yýllarý temsil ettiði söylenmekte-dir. Bu durum, genç bir aðacý daha yaþlý aðaçlarla (ölmüþ aðaçlar da dahil)mukayese etme imkâný vermekte ve sonuçta aðaç halkasý kronolojisi giderek daha geri tarihlere çekilmektedir. Alýnan aðaç örneklerindeki belli diziler incelenerek yapýlan yaþ tayinleri Ferguson'a günümüzden 8.200 yýl öncesine uzanan bir ana kronoloji inþa etme imkâni vermiþ ve bu daradyokarbon yaþlarýndaki deðiþimlerin doðruluðunu test etmekte kul-lanýlmýþtýr. Hans Suess, üzerine ana kronolojinin bina edildiði bristlecone çam örneklerinin yaþýný bir de radyokarbon yöntemiyle tayin ederek bir

sapma cetveli hazýrlamýþtýr. Bu cetvel teoride radyokarbon metodununyanlýþlýklarýný 10.000 yýl öncesine kadar düzeltme imkâný vermektedir.

Fakat cetveller için bir kalibrasyon metodu henüz geliþtirilmiþ deðildir.Yani geçmiþten bugüne çok iyi bildiðimiz sabit bir kriter bulunmamaktadýr.

Radyokarbon tekniðinin mucidi Libby, önemli sapmalarýn olabileceðini baþlangýçta düþünmemiþti. "Bu tekniði geliþtirdiðimizde" diyordu Libby,

"elimizde en küçük bir delil olmamasýna raðmen, kozmik ýþýnlarýn sabit kaldýðýný varsaydýk. Fakat þimdi deðiþim olduðunu biliyoruz."

534



Yakýn zamanda tartýþmaya yeni bir zorluk daha girmis bulunuyor.Dendrokronolojinin dayandýðý temel prensip -her yýl bir aðaç halkasýoluþur- sorgulanýyor. Encyclopaedia Britannica'da Holosen dönemiyle ilgili

olarak dendrokronoloji çalýþmalarýný yazan R. W. Fairbridge þunlarýsöylüyor: "Aðaç-halkasý analizlerinde bazý tuzaklar keþfedildi. Zamanzaman, çok siddetli geçen bir mevsimde, büyüme halkasý oluþmayabilir.Bazý enlemlerde, aðaç halkasýnýn büyümesi nem ile, bazýlarýnda sýcaklýkladoðru orantý göstermektedir. Ýklim açýsýndan bu iki faktör farklý bölgelerde genellikle ters orantýlý bir iliþki içindedir." Ayný þekilde, eðer büyüme baharda baþlar, sonra vakitsiz soðuklardan dolayý durur ve tekrar baþlarsa,

bir yýl içinde iki halka da geliþebilir ve bu yanýltýcý olur. Sonuçta, iklimdeðiþiklikleri, düzeltme cetvellerinde bristlecone çam yaþlarýyla ilgili deðiþiklik yapmayý gerektirmektedir. Burada anahtar soru, karbon 14'ünoluþma ve bozulma oraný arasýndaki uyuþmazlýðýn nasýl açýklanacaðýdýr.2001 yýlýnda Bahama adalarýndaki bir maðarada 45 bin yýl önce oluþmayabaþlamýþ bir dikit üzerinde analiz yapan Arizona Üniversitesi'nden WarrenBeck ve arkadaþlarý, karbon 14'ün atmosferik konsantrasyonunda 45 bin

ile 33 bin yýl öncesi arasýnda çok büyük deðiþimler belirlediler ve bununsebebinin, yeryüzünü anormal derecede yüksek kozmik ýþýn akýnlarýylaradyasyona mâruz býrakmýþ bir süpernova patlamasý olabileceðini ileri sürdüler.

Problem þuydu: eðer karbon 14 konsantrasyonu önemli ölçüde deðiþtiyse,bu dönemin fosillerinin yaþlarýný tayin etmek imkânsýz hâle gelmektedir.

Lyon Radyokarbon Yaþ Tayin Merkezi müdürü Jacques Evin, "atmosferde-ki karbon 14 oranýnýn zaman içinde sabit kalmadýðý uzun zamandan beri biliniyor. Dolayýsýyla ölçüm yaþlarý sýklýkla deðiþiyor" diyor. Üçbin yýl önce gözlenen en büyük karbon 14 deðiþimi bu metodun ve dolayýsýyla aðaç hal-kalarý, mercanlarýn büyüme çizgileri ve göl tortullarýnýn çökelme sýnýrlarýgibi kalibrasyon yöntemlerinin kullanýlmasýný imkânsýz hâle getiriyor.

Sonuçta, bilimde bugün "doðru" olarak bilinen bir bilginin yarýn dahasaðlýklý ve soðukkanlý deðerlendirmelerle çürütülebileceði gerçeðini bir

535




defa daha görmüþ bulunuyoruz. Buna, jeolojik geçmiþte meydana gelmiþ ve bir daha tekrar edilmesi mümkün olmayan hâdiseleri çözmeye çalýþýrkenbilhassa dikkat etmeliyiz. Bilimin sýnýrlarý var, fakat bilimle iþtigal eden-

lerin bunu anlamasý da en az onun kadar önemli. Evrim teorisi ise,Uranyum-Kurþun yaþ tayininde olduðu gibi, Karbon 14 metodundaki

problemlerden dolayý da, dayanmaya çalýþtýðý destekleri bir bir kaybediyor.Böylece, bir teori olmak için gereken þartlarý saðlamamasý bir yana, sadece ideolojik bir dayatma hüviyeti taþýdýðý da giderek daha açýk gözüküyor.Kaynaklar :- Milton, R. 1997 - Shattering the Mythes of Darwinism. Park Street Press,

Vermont. - Bourdial, I. 2001- Une faille dans le carbone 14. Science & Vie. No: 1007, Août, Paris.”

Akýlý iþletme özelliðine sahip biz insanlarý, doðru bilgilere ulaþtýracakrehber; ilimdir. Her ne kadar carbon 14 testi insanlarý kandýrmak için kul-lanýlmaya çalýþýlmýþ ve kimileri bunu kabul etmekte zorlanýyor olsalar dailim, yine bu test metodu ile atmosferin yaþýnýn on bin yýl civarýndaolduðunu belirlemiþtir. Daha eski olduðu iddia edilen tarihsel bulgular;dinazor fosilleri vb. yalandýr.

Burada biraz ara verip, her zaman olmasý gerektiði gibi, ilimin ulaþtýðý bil-gilerle, halâ hazýrda Kur’an’da verilmiþ olan bilgilerin uyuþup uyuþmadýðýnýteyid etmemiz akýlýmýzýn gereksinimidir.

20. TÂHÂ SURESÝ

102. Ayet (YNÖ meali)O gün sûra üfrülür ve günahkârlarý o gün gözleri gömgök bir halde haþrederiz.102. Ayet (EHY meali)O gün ki, sura üfrülecek ve suçlularý o gün Biz, gömgök mahþere toplayacaðýz.


Aralarýnda fýsýldaþýr gibi konuþurlar: " Ancak on gün filan kaldýnýz."

103. Ayet (EHY meali)Onlar, aralarýnda: "On günden fazla durmadýnýz." diye gizli gizli konuþacaklar.

536



Niçin üç beþ gün deðil de on gün? Bizim saydýklarýmýzla bin yýlýn, Allahkatýndaki bir güne eþit olduðu bilgisi Kur’an’da verilmiþtir. Göklerin veyerin var edilmesi ile kýyamet günü arasýndaki süre; yani doðrunun, yüce

konseydeki Rableri Allah’a ortak koþanlara gösterilmesi, insanýn varedilmesi ve denenmesi için hazýrlanmýþ olan bu proje, bizim saydýðýmýzzaman kavramýyla toplam olarak on bin yýl süreli bir projedir.

Dikkat edilmesi ve karýþtýrýlmamasý gereken; ilimin, atmosferin yaþýný onbin yýl civarýnda tespit etmiþ olmasýdýr, yerde ilk insanýn yaþamaya baþladýðýgünden bu güne deðin olan süreyi deðil. ÖK’ümüz katýnda 1 günün yerde

bizim saydýðýmýzla 1000 yýllýk süreye eþit olduðunu hatýrlayarak;

* “ Tevrat yerimizin yaradýlýþýný þöyle anlatýyor:

Birinci gün; (ilk 1000 yýl)

Baþlangýçta Allah gökleri ve yeri yarattý. Ve her yer ýssýz ve boþtu; ve enginin yüzü üzerinde karanlýk vardý; ve Allah’ýn ruhu sularýn yüzüüzerinde hareket ediyordu. Ve Allah dedi: “ýþýk olsun!” ve ýþýk oldu. Ve Allah ýþýðýn iyi olduðunu gördü; ve Allah ýþýðý karanlýktan ayýrdý. Ve Allahýþýða ‘gündüz’ ve karanlýða ‘gece’ dedi. Ve akþam oldu ve sabah oldu,bir gün. (Bin yýl bitti)

Ýkinci gün; (1001 - 2000 yýllarý)

Ve Allah dedi: “sularýn ortasýnda kubbe olsun, ve sularý sulardan ayýrsýn.” Ve Allah kubbeyi yaptý, ve kubbe altýnda olan sularý, kubbe üzerinde olansulardan ayýrdý; ve böyle oldu. Ve Allah kubbeye “gök” dedi. Ve akþamoldu ve sabah oldu, ikinci gün. (Ýki bin yýl bitti)

Üçüncü gün; (2001 - 3000 yýllarý)

Ve Allah dedi: “Gök altýndaki sular bir yere biriksin ve kuru toprak görün-sün;” ve böyle oldu. Ve Allah kuru topraða “Yer” ve sularýn birikintisine

* Dinlerin Geliþimi, Kâzým Mirþan, 1998, MMB

537




“Denizler”, dedi; ve Allah iyi olduðunu gördü. Ve Allah dedi: “Yer ot,tohum veren sebze ve, yer üzerinde tohumu kendisinde olup, cinslerine göre meyva veren aðaçlar hasýl etsin;” ve böyle oldu. Ve yer ot, cinslerine

göre tohum veren sebze ve, tohumu kendisinde olup, cinslerine göre meyva veren aðaçlar çýkardý; ve Allah iyi olduðunu gördü. Ve akþam oldu,sabah oldu, üçüncü gün. (Üç bin yýl bitti)

Tevrat’da verilmiþ olan bilgiye göre, ilk iki bin yýl bittikten sonra, üçüncübin yýlýn içinde bitkiler oluþturulmuþtur. Carbon 14 methodunun ulaþtýðýdoðru sonuçlardan birisini hatýrlayalým; “Alýnan aðaç örneklerindeki belli

diziler incelenerek yapýlan yaþ tayinleri Ferguson'a günümüzden 8.200 yýlöncesine uzanan bir ana kronoloji inþa etme imkâni vermiþ ve bu da

radyokarbon yaþlarýndaki deðiþimlerin doðruluðunu test etmekte kul-

lanýlmýþtýr. Hans Suess, üzerine ana kronolojinin bina edildiði bristlecone çam örneklerinin yaþýný bir de radyokarbon yöntemiyle tayin ederek bir sapma cetveli hazýrlamýþtýr. Bu cetvel teoride radyokarbon metodunun

yanlýþlýklarýný 10.000 yýl öncesine kadar düzeltme imkâný vermektedir.”

Takvim yýllarýnýn 355 yerine 365 gün olarak hesaplanmýþ olmasý hatasýnýda göz önünde tutarak, üzerinde araþtýrma yapýlmýþ olan söz konusuBristlecone çamý, yerde kendi var oluþ baþlangýcýný 8200 yýl geriye taþý-maktadýr (Bu süre, 8200x10/355= 230 yýl hatalý olup, aslýnda 8430yýldýr). Bu süreyi 10000 sene olan toplam süreden çýkarýsak 10000-8430=1570 sene kalýr. Yani baþlangýçtan sonra 1570 senesine tekabül eder ki,bitkiler 2000-3000 seneleri arasýnda var edildiðine göre bu yanlýþ olur. Bu

da demektir ki 10000 senelik yer projesinin tamamlanmasýna en az 2000-1570=430 sene vardýr, eðer üzerinde carbon 14 testi yapýlan aðaç ikincigünün baþlangýcýnda, yani 2001 senesinde var edildiyse. Kimse nasýl olsaölmüþ olurum diye sevinmesin. O gün herkes dirilecek. Kýyamet günü;yerde yaþanacak doðal felaketler demek deðildir, hesap verme günümüzdür.

Dördüncü gün; (3001 - 4000 yýllarý)

Ve Allah dedi: “Gündüzü geceden ayýrmak için, gök kubbesinde ýþýklar olsun; ve alämetler için, ve vakitler için, ve günler ve seneler için, gök

538



kubbesinde ýþýklar olarak bulunsunlar.” Ve böyle oldu. Ve Allah, dahabüyük olan ýþýk gündüze hükmetmek için, ve küçüðü geceye hükmetmek için, iki büyük ýþýk yaptý; yýldýzlarý da yaptý. Ve yer üzerine ýþýk vermek, ve

gündüze ve geceye hükmetmek, ve ýþýðý karanlýktan ayýrmak için, Allahonlarý göklerin kubbesine koydu; ve Allah iyi olduðunu gördü. Ve akþamoldu, sabah oldu, dördüncü gün. (Dört bin yýl bitti)

Beþinci gün; (4001 - 5000 yýllarý)

Ve Allah dedi: “Sular canlý mahlüklarýn sürüleri ile kaynaþsýn, ve yerinüstünde, gökler kubbesinin yüzünde kuþlar uçsunlar.” Ve Allah büyük

deniz canavarlarýný ve, sularýn kendileriyle kaynaþtýðý, cinslerine göre hareket eden, her canlý mahlüku ve, cinsine göre her kanatlý kuþu yarattý;ve Allah iyi olduðunu gördü. Ve Allah: “Semereli olun ve çoðalýn, ve de-nizlerde sularý doldurun, ve karada kuþlar çoðalsýn!” diyerek, onlarýmübarek kýldý. Ve akþam oldu, sabah oldu, beþinci gün. (Beþ bin yýl bitti)

Altýncý gün; (5001 - 6000 yýl)

Ve Allah dedi: “Yer, cinsine göre, canlý mahlüklerý, sýðýrlarý ve sürünen þey-leri ve, cinslerine göre, yerin hayvanlarýný çýkarsýn!” Ve böyle oldu. Ve Allah yerin hayvanlarýný, cinslerine göre, ve sýðýrlarý, cinslerine göre, ve toprakta sürünen her þeyi, cinsine göre, yaptý; ve Allah iyi olduðunu gördü.Ve Allah dedi: “Suretimizde, benzeyiþimize göre, insan yapalým; ve denizinbalýklarýna, ve göklerin kuþlarýna, ve sýðýrlara, ve bütün yeryüzüne, ve yerde sürünen her þeye häkim olsun. Ve Allah insaný kendi suretinde yarattý; onuAllah’ýn suretinde yarattý; onlarý erkek ve diþi olarak yarattý. Ve Allahonlarý mubarek kýldý; ve Allah onlara dedi: “Semereli olun, ve çoðalýn, ve yeryüzünü doldurun, ve onu tabi kýlýn; ve denizin balýklarýna, ve göklerinkuþlarýna, ve yer üzerinde hareket eden her canlý þeye häkim olun. Ve Allahdedi: “Ýþte, bütün yeryüzü üzerinde olup, tohum veren sebzeyi ve, ken-disinde aðaç meyvasý olup, tohum veren her aðacý, size verdim; size yiyecek olacaktýr; ve yerin her hayvanýna, ve göklerin her kuþuna ve, kendisinde hayat nefesi olup, yeryüzünde sürünen her þeye, bütün yeþil otu yiyecek

olarak verdim.” Ve böyle oldu. Ve Allah yaptýðý her þeyi gördü ve, iþte, çok iyi idi. Ve akþam oldu, sabah oldu, altýncý gün. (Altý bin yýl bitti)

539




Ýnsan türü altýncý gün içerisinde; 5001-6000 yýllarý arasýnda var edilmiþtir.Kur’an’da ilgili ayetlerde verilmiþ olan ve ilimin ulaþtýðý bulgularla kanýt-lanmýþ bilgiler ýþýðý altýnda, Hz. Adem’den önce, akýla sahip olmayan insan

toplumlarýnýn þu an üzerinde yaþadýðýmýz yerde yaþadýðýný biliyoruz. Allah,Hz. Adem’i halife/vekil olmasý için var etmiþ, bu nedenle de akýlý iþletmeözelliðiyle donatmýþtýr. Hz.Adem ’in cennetten kovulduðu ve yerde yaþa-maya baþladýðý tarihi kesin olarak bilmek mümkün deðildir. Fakat, toplamon bin yýllýk süreyi ve insanýn altýncý gün içerisinde(5001-6000 yýllarýarasýnda) var edilmiþ olduðunu bilmemiz, bize, insanýn var edilmesindenyolun sonuna, yani kýyamet gününe kadar kalan sürenin azami beþ bin yýl-

lýk bir süre olduðunu kesin olarak bilme imkânýný vermektedir.

* Yaradýlýþ skäläsý:

Adem’in var oluþu 0 Þit’in doðumu 130 Enoþ’un doðumu 235 Kenân’ýn doðumu 325

Mahalalel’in doðumu 395 Yared’in doðumu 460 Hanok’un doðumu 622 Metuþelah’ýn doðumu 687 Lamek’in doðumu 874 Adem’in ölümü (930 yaþýnda) 930 Hanok’un göke geçiþi (365 yaþýnda) 987

Þit’in ölümü (912 yaþýnda) 1042 Nuh’un doðumu 1056 Enoþ’un ölümü (905 Yaþýnda) 1140 Kenân’ýn ölümü (910 yaþýnda) 1235 Mahalalel’in ölümü (895 yaþýnda) 1290 Yared’in ölümü (962 yaþýnda) 1422 Ham, Sam ve Yafetin doðumu 1556 Lamek’in ölümü (777 yaþýnda) 1651Metuþelah’ýn ölümü (969 yaþýnda) 1656

* AKINIÞ MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kâzým Mirþan, 1978, MMB

540



Nuh’un 600 yaþý (tufan baþlangýcý) 1656 Sularýn kurumasý (tufan sonu) 1657 Arpakþad’ýn doðumu 1658

Þelah’ýn doðumu 1723 Nuh’un ölümü (950 yaþýnda) 2006 Sam’ýn ölümü (602 yaþýnda) 2158

Yerde yaþamýn baþladýðý dönemlerde yaþayanlarýn bin yýla yakýn yaþadýklarýgörülmektedir. Allah katýndaki 1 güne yakýn sürelerdir.

20. TÂHÂ SURESÝ


Onlarýn söylemekte olduklarýný biz daha iyi biliriz. Yolca en seçkinleri olan þöyle

diyordu: " Eni-sonu, bir gün kaldýnýz."

104. Ayet (EHY meali)Görüþü en üstün olanlarý, "Bir günden fazla durmadýnýz." dediði zaman, ne diye-ceklerini Biz biliriz.

Adem’den Sam’in ölümüne kadar 2158 sene, Hz.Ýsa’nýn milad kabul edili-þinden bu güne deðin 2062 sene. Toplamý 4220 sene yapar. Bu miktarýinsanýn, baþlangýçtan 5000 sene sonra (altýncý günde) var edilmiþ olduðunubilerek, kalan azami süreden çýkarýrsak; 5000- 4220= 780 yýl kalýr. Adem’inaltýncý gün içerisinde, yani 5001-6000 seneler arasý dönemde, tam olarakhangi senede var edildiðini bilmediðimiz için sûra’nýn üfleneceði güne kaç

‘yýlcýk’ kaldýðýný da tam olarak bilemeyiz, ki bu da normaldir. Ýnanan için omuhteþem günün yaþanacaðýný bilmek önemlidir, tam zamanýný deðil. Amaönce son savaþ ve sonra buzul çaðý. Carbon 14 testinin verdiði sonuç; 430sene civarýnda süre kalmýþ olmasý güvenilir bilgidir, ilimsel sonuçtur.

Nostradamus’u da hatýrlamakta fayda vardýr. Serüvenin sonuna azkalmýþtýr. Bu durum, bunca doðru bilginin su üstüne çýkmasýndan da

anlaþýlmaktadýr. Güneþ takvimini uydurup sene hesabýnda bilinçli olarakbu hatayý yaptýranlar, olacaklarý zaten bilmekte olanlardýr.

541




Kur’an’da sýkça kullanýlmýþ olan ‘küfr’ sözcüðünün anlamý sövmek deðildir,‘doðru bilginin örtülmesi/saklanmasý’dýr. Söylenen tüm yalanlarýn sebebi;doðruyu örtmek ve yaþamýn uzayda bir raslantý olarak meydana geldiðine

insanlarý inandýrmak çabasýdýr. Bir gün hesap verileceðine inanýlmazsainsanlarýn çoðu güçleri yettiðinde hiçbir kötülükten, zulümden geri dur-mazlar, yere bir daha mý geleceðiz düþüncesiyle her zaman ahlâklý veadaletli yaþamak için bir gerekçe görmezler. Bu duruma düþüldüðünde de,küfre sapanlarýn/doðru bilgiyi örtenlerin kendisine hizmet ettikleri Ýsraelamacýna ulaþarak, cennetden kovulduðu andaki iddiasýný baþarmýþ, veböylece yok edilmekten kurtulmuþ olacaktýr. Þeytanýn peþinden gidenler/

satanistler, siyonizme hizmet eden insanlar, ruhlarýný kaptýrýp hizmetkârdurumuna düþecekleri sonsuz bir yaþama mahkûm olmaya doðru dört nalakoþmaktadýrlar.

Doðru bilgileri örtenlerin þu ana kadar yaptýklarý ve ulaþtýklarý seviyebizlerden akýllý olmalarýndan deðil, Ýsrael’in, Adem ile birlikte yereindirildikleri günden beri geçerli olan bu mücadelenin Yahudiler’e, ‘büyük

Ýsrael devleti’ni kurma amacý olduðu öðretilerek hep bu göstermelikamacýn gölgesi altýnda çalýþmýþ olmalarýndandýr. Onlarýn hesabý sadecekýyamet günü içindir. Bu kitapda, belirginleþtirilerek aktarýlmýþ olan bil-giler yere indirildiði günden beri Kur’an’da yazýlýdýr. Kozun paylaþýlacaðý,iþin bitirileceði, doðru bilgiyi örtenlerle aramýzda yaþanacak olan Kutsalhesaplaþma; son savaþ, artýk çok yakýndýr.

...

542



NEWTON’UN YANLIÞ TEORÝSÝ

Âlim; Tüm bilgilerin kaynaðý olan, herþeyi gereðince bilenAllah Adýyla…

Hiç bir gezegenin kendi kütlesinden kaynaklanan özel bir çekim kuvvetiyoktur. Arþ da melekler tarafýndan taþýnýyor olduðuna göre, tüm kâinatdaaþaðýya yöne doðru gitme eðilimi söz konusudur fakat bu durum, her geze-genin kendi kütlesine baðlý olan farklý çekim kuvvetine sahip olmasýndandeðildir. Arþimet ve Darwingillerden olan Newton’un baþýný uf yapanelmanýn aþaðýya doðru düþmesi, üzerinde yaþadýðýmýz yerin kendi kütleçekim kuvveti deðildir. Uzayda da olan ve tüm kâinat için geçerli, aþaðýyöne doðru ‘Gravitation; gitme/yönelme’ eylemidir. Bu eylem; fizikselolarak maddeye dýþarýdan etkiyen bir çekim kuvveti olmayýp, (su’yun akýlave þuura sahip olduðunu hatýrlarsanýz) maddenin þuura sahip atom altýparçacýklarýnýn kendi isteðiyle aþaðýya doðru gitmek istemesidir, maneviistek sonucu oluþan bir eylemdir. Çekim gücü deðil ‘yönelme’dir. Herþeyaslýna, AL-APA’ya geri dönmek ister.

* “Sýcak bir akþam vakti Newton bahçede dolaþýrken, Ay týpký on dört yýl önceki bir yaz akþamýnda olduðu gibi doðmaya baþladý. Newton, Ay'ýneden çok yüksek bir aðaçtan yere düþen bazý elmalar gibi düþmediðini

göstermek için yaptýðý bir hesaplamayý anýmsadý.

543

* Dünyayý Deðiþtiren Beþ Denklem, Michael Guillen, Tübitak Yayýnlarý



Dünyanýn yerçekimi kuvvetinin Ay'ýn kendi merkezkaç kuvvetiyle denge-lenmesi yüzünden Ay'ýn yere düþmediðini hesaplamýþtý; bunu çocukluðun-da, halka olup dönme kuvveti olarak adlandýrdýðýný anýmsadýðýnda kendi

kendine gülümsedi.

Artýk büyümüþtü ve durumunu ipin bir ucuna baðlý bir biçimde döndürülen bir adam deneyiyle açýklama eðilimindeydi. Ýpi çekerkengereken þey merkezkaç kuvvetti ve bu kuvvetin þiddeti üç þeye baðlýydý.

Bunlardan birincisi kütleydi. Döndürülen büyük bir yetiþkin, küçük bir

çocuða kýyasla ipi daha fazla geriyordu.

Ikincisi, ipin uzunluðuydu. Çok uzun bir ip, kýsa bir ipin etkisinden dahabüyük bir etki yaratýyordu. Daha büyük bir çember üzerinde dönen ipinucundaki adam doðal olarak çok daha büyük bir baþ dönmesi deneyimi yaþýyordu.

Üçüncü ve son olarak, merkezkaç kuvvetin þiddeti hýza baðlýydý. Adam ne denli hýzlý döndürülürse ipe o denli büyük bir gerilim uyguluyor ve ken-disini de o denli büyük bir kuvvetle merkezden dýþarý doðru itiliyor hissediyordu.Matematiksel olarak, m kisinin kütlesini, d ipin uzunluðunu ve T de bir dönüþ için geçen süreyi gösterirse, adamýn hissettiði merkezkaç kuvvet þubasit denklemle açýklanabilirdi.

Merkezkaç Kuvvet= sabit x m x d / T 2 1

Sözcüklerle ifade etmek gerekirse, çok kýsa bir sürede, uzun bir ipin ucun-da hýzla döndürülen kütlesi büyük bir adam veya cisim büyük bir merkezkaç kuvvet yaratýyordu; yani büyük kuvvet, büyük bir m'nin büyük bir d ile çarpýlýp, küçük bir T'nin karesine bölünmesinden elde ediliyordu.”

Hareket halinde olan bir kütlenin belirli bir mesafeyi kat etmesi için geçensüreyi(T’yi) belirleyen; kütlenin hýzý ve kat ettiði mesafenin miktarýdýr.

544



‘T’ süresini belirleyici olan deðiþkenler; kütlenin hýzý ‘ ν’ ve kat edilen yolmiktarý ‘x’ dir. Newton, yerin çevresini bilemediði ve buna baðlý olarakAy’ýn hýzýný hesaplayamadýðý için, Ay’ýn iki hilal hali arasýnda geçen

sürenin ölçülebilir olmasý sebebiye (ki bu süreyi 1 ay olarak Ay’ýn dünyaetrafýnda bir tam tur atmasý için geçen süre olarak yanlýþ düþünmüþtür),hýz ve mesafenin belirlediði zaman ölçüsünü, ‘T’yi kullanmýþ olmalýdýr.

ν hýzýyla dairesel hareket eden kütlenin hýzý; kat ettiði mesafenin, tam birtur atmasý için geçen süre miktarýna bölünmesiyle bulunur. Daireselhareket yapan bir kütlenin bir tam turunu tamamladýðýnda kat ettiði

mesafe de dairenin çevresidir.

T : Dairesel hareket yapan kütlenin/cismin bir tam tur atmasý için geçen süre, s

d : Dairesel hareketin yarýçapý, m ν : Ay’ýn dairesel hýzý, m/s

ν=2πd / T 2

Bu eþitlikten T’yi çektiðimizde,

T=2πd / ν 3

1 nolu denklemde T’yi yerine koyarsak,

Merkezkaç Kuvvet= sabit x m x d / (2πd/ ν)2 4

Sadeleþtirmelerden sonra,

Merkezkaç Kuvvet= sabit x m ν2 / 4π2d 5

Bu eþitlik þunu söylüyor; dairesel hareket yapan bir kütlede oluþanmerkezkaç kuvvet, kütle hýzý arttýkça hýzýn karesiyle doðru orantýlý art-

makta, dairesel hareketin yarýçapý(ipin uzunluðu) arttýkça, artan yarýçaplaters orantýlý olarak azalmaktadýr.

545




Newton’un formülü ise, ipin ucundaki cismin bir tam tur atmasý içingerekli süre ‘T’ azaldýkça (yani hýz arttýkça) merkezkaç kuvvetin arttýðýný,ki bu doðrudur, ve ipin uzunluðu ‘d’ arttýkça merkezkaç kuvvetin yine art-

týðýný söylüyor ki bu, yanlýþtýr. 3 nolu formülde görüldüðü gibi, d arttýkça Tde artmakta ve 1 nolu formülde T paydada olduðu için merkezkaç kuvvetazalmaktadýr, Newton’un söylediði gibi artmamaktadýr.

Biri diðerinin iki katý uzunlukta iki ayrý ip alýp, bir ucunu yuvarlak birdireðe, diðer ucunu kendinize baðlayýn. Süre tutarak, uzun iple attýðýnýzturu, kýsa iple attýðýnýz bir tam tur süresinin iki katýnda tamamlayýn.

Böylece hýzýnýz iki durumda ayný olmuþ ve sadece farklý uzunluklardakiiplerde oluþan merkezcil kuvvet farkýný gözlemlemiþ olursunuz. Ýki durum-da da vücudunuzda hissedeceðiniz merkezcil kuvvete dikkat edin. Ýpin kýsaolduðu durumda hissedeceðiniz merkezcil kuvvetin yarýsýný, uzun ipleattýðýnýz turda hissedeceksiniz. Bunun sebebi, ipin kýsa olduðu durumda/ yarýçapýn kýsa olduðu durumda, dönüþlerin daha keskin olmasý ve vücudu-nuzun/kütlenizin kendisini bu savrulmaya karþý dengelemek için oluþtur-

duðu karþý kuvvetin, ip uzunluklarýnýn oraný katý büyük olmasýdýr. Sonuçolarak; yarýçapla merkezcil kuvvet ters orantýlýdýr ve Newton’un formülübu fiziksel hareketin sonuçlarýyla uyuþmamaktadýr, yanlýþtýr.

Newton, ilk formülündeki (1 nolu formül) ‘T2 ’ yerine, kendisinden yüzyýlönce yaþamýþ olan Kepler’in aþaðýda verilmiþ olan eþitliðini kullanmýþ.Kepler, gezegenlerin bu basit yasaya uyan yörüngelerde Güneþ’in etrafýnda

döndüðünü öne sürmüþ.

T 2 = sabit x d 3

Kepler eþitliðinin, 1 nolu eþitlikte yerine konulmasý ve gerekli sadeleþtir-melerin yapýlmasý sonucunda ortaya çýkan eþitlik;

AY’IN MERKEZ KAÇ KUVVETÝ = yeni sabit x m / d

2

546



* “Bir baþka deyiþle, o korkunç veba salgýnýnýn yaþandýðý 1665 yýlýnda genç Newton en parlak keþfine ulaþmýþtý. Dünya’nýn etrafýnda dönerken Ay'ýnetkisinde kaldýðý merkezkaç kuvvet (sabit dýþýnda) yalnýzca iki þeye baðlýy-

dý. Ay'ýn kütlesi m'ye ve onu Dünya’ya baðlayan hayali ipin uzunluðu d'ye.

Bu hayali ip, Dünya’nýn kütleçekimi kuvvetini simgeliyordu. Ip Ay'ý çekiy-or ve Ay'ýn merkezkaç kuvveti de ters yönde çekiyordu. Newton bununsonucunda, Ay'ýn Dünya’ya düþmek ya da ondan uzaklaþýp gitmek yeri ne neden Dünya’nýn etrafýnda durmak bilmeyen bir yol izlediðini açýklayankozmik bir ayrýlýðýn doðduðu hükmüne varmýþtý.

Nostaljik duygularla dolan Newton, henüz yirmi üç yaþýndayken yaþadýðý o önemli geceyi anýmsýyordu þimdi. Kozmik ayrýlýk konusunda vardýðý sonuç eðer doðruysa, yani birbirine ters iki kuvvetin þiddetleri eþitse, o zaman bu,her iki kuvvetin de ayný matematiksel denkleme uyduðu anlamýna geliyor-du:

DÜNYANIN KÜTLEÇEKÝMÝ KUVVETÝ = AY’IN MERKEZKAÇ

KUVVETÝ = sabit x m / d 2

6

Eðer Newton’un bu düþüncesi doðru olsaydý, 6 nolu eþitliðin gösterdiðigibi, ‘d’ azaldýkça, yani Ay’ýn yere yaklaþmasýyla yerin Ay üzerindeki çekimgücü de artýyor olacaktý ki bu, tek baþýna bir anlam ifade etmekteydi. FakatNewton’un 1 nolu formülünün düzeltilmiþ hali olan 5 nolu formüle görede, d’nin azalmasýyla yerin artan çekim gücüne karþýlýk, dairesel

hareketinden dolayý Ay’da oluþan merkezkaç kuvveti de ayný oranda arta-caðýndan, Ay, yere ne kadar yaklaþýrsa yaklaþsýn, bu iki kuvvet birbirinidengeleyeceði için hiçbir zaman Ay ile yer çarpýþmayacak sonucu ortayaçýkmaktadýr.

“... Bu nedenle Newton, cismin kütlesini gösteren m’nin yaný sýradünyanýn kütlesini temsil eden M’yi de denkleme ekledi. Böylelikle, den-klemin çekiminin karþýlýklý olduðunu gösteren düzeltilmiþ halinde hemcisim hemde dünyaya yer verilmiþti;


547




DÜNYANIN KÜTLEÇEKÝMÝ KUVVETÝ = G x M x m / d 2 7

Daha sonra ‘sabit’in deðeri, bugünkü tanýmýyla yerçekimi ivmesi, G olarak

tesbit edilmiþtir. Bu eþitlikte de kendi içerisinde bir yanlýþlýk ve bir eksiklikvardýr. Formüldeki çarpanlarýn birimlerinin çarpým sonucu kg2/ms2 dir vebu kuvvet birimi deðildir. Eksik olan ise; yerin kütlesi M ve kendisine aityerçekimi ivmesi G bu eþitlikte olup, kütleler arasýnda karþýlýklý çekim desöz konusu ise, eþitlikte kütlesi m olarak ifade edilen Ay’ýn sözde kendi-sine ait ve yerçekimi ivmesinin 1/6’sýna eþit olan G/6 deðerinin de bu for-mülde yer almasý gerekir.

Ne Ayý’ýn, ne yerin, ne Güneþ’in, ne de diðer gezegenlerin, kütlelerinebaðlý olan bir çekim kuvveti yoktur. Tüm evrende/kâinatda/uzayda teksabit kuvvet; aþaðý yöne doðru olan yönelme (Gravitation/gitme/yönelme)olarak adlandýrdýðýmýz eylemdir. Eðer yerin kütleçekimi kuvveti olsa ve deNewton’un formülü doðru olsa idi, ‘d’ nin bizler için minumum, yani yerinkütle çekiminin azami olduðu durumda; yer üzerinde dolaþýrken yere

yapýþýrdýk. Yerin kütle çekim kuvveti olmadýðýna göre yer dönüyor olsaydý,hepimizi uzaya savrulurduk.

Yerde, uzaydan farklý olarak, bir kütleye etkiyen tek doðal kuvvet; havanýnsebep olduðu sürtünme kuvvetidir. Uzay mekiðini (Challenger) yerdenuzaklaþtýrmak için gerekli kuvvet miktarýný hesaplarken halâ Newton’un‘yerin kütleçekimi kuvveti’ formülünü kullanýyor ve buna göre yakýt ihtiya-

cýný hesaplýyorlarsa, boþ yere aðýrlýk ve israf yapýyorlar demektir. Eh.. parazulümle elde edilirse, elbet havaya savurmasý da kolay olur.

Yýldýzlar kaydýðýnda, uzayda da aþaðý yöne doðru yönelme eylemi yoksaniçin hep ayný yöne aþaðýya doðru yönelirler ve niçin doðrudan dik olarakaþaðýya doðru deðil de, gök kubbenin þeklini izleyerek gözden kaybolurlar?Çünkü yýldýzlar osun(gökün) yapýsý içindedirler, uzayda deðil.

548



Kütle çekim kuvveti diye bir kuvvet olmadýðýna göre, Ay, nasýl oluyor dayerden uzaklaþmadan yerin etrafýndaki dairesel hareketine devam ede-biliyor?

Biz þimdi Newton’u sevenleriyle býrakýp, kendi gözlemlerimizle merkezcilkuvveti tanýmlamaya çalýþalým. Her þeyden önce, bir ipin ucunda daireselhareket yapan bir kütleye etkiyen kuvvetler, kütleyi ucunda döndürdü-ðümüz ipin, yatay düzlemle(yerle) yaptýðý açýya baðlýdýr.

Kuvvet; bir cismin/kütlenin hareket durumunu belirleyen etkidir.

Bu hareketde m kütlesi sadece dairesel hareket yapmakta olup, yukarýaþaðý veya içe dýþa doðru hareket gözlemlenmemesi, m kütlesine etkiyendüþey ve yatay kuvvetlerin dengede olduðunu ifade eder.

Fsinα=mg 8F=ma

masinα=mg 9

a= ν2/ r

549




m ν2sinα / r=mg

ν=(gr / sinα)½ 10

Söz konusu bu hýzýn saðlanmasý için uygulanmasý gereken/ipte oluþan

merkezcil kuvvet;

F=ma

F=m ν2/r

F=m [(gr/sinα)½]2 / r

F= mg / sinα 11

Bu sonucun sözlü ifadesi; yerle açý yapan bir ipin ucunda dairesel hareket

yapan bir m kütlesininin ipte oluþmasýna sebep olduðu merkezcil kuvvet,ipin yerle yaptýðý açýya baðlý olduðudur.

m kütlesine etkiyen ve yere paralel olan yanal kuvveti;

F ′=Fcosα

F ′=mgcotα 12

F ′ kuvveti, m kütlesine etkiyen yanal kuvvet olup, ipin býrakýlmasýnda mkütlesinin aþaðý yöne doðru yönelme eyleminin etkisiyle doðrudan yere dikolarak düþmesini engelleyip, merkezcil F kuvveti doðrultusunda(ipin yerile yaptýðý açý doðrultusunda), F kuvvetinin tersi yönünde doðrusal birhareket yapmasýný saðlayan kuvvettir.

550



Ýpin yer ile yaptýðý açýnýn 90° olmasý durumunda, yani dairesel hareketinyere dik, düþeyde dairesel bir hareket olmasý durumunda;

B noktasýnda,

Fsinβ=mg

masinβ=mg

m ν2sinβ / r=mg

v= (gr / sinβ)½ 13

Bu hýzý saðlayan/ipte oluþan merkezcil kuvvet de;

F=ma

F=m ν2/r

F=m [(gr/sinβ)½]2 / r

551




F= mg / sinβ 14

F′ kuvveti, m kütlesine etkiyen ve hareket düzlemine paralel yanal kuvvet

olup, ipin býrakýlmasýnda m kütlesinin aþaðý doðru yönelme eylemi etkisiyledoðrudan yere dik olarak düþmesini engelleyip, merkezcil F kuvvetidoðrultusunda, F kuvvetinin tersi yönünde doðrusal bir hareket yapmasýnýsaðlayan kuvvettir.

F ′=Fcosβ

F ′=mgcotβ 15

A noktasýnda;

F - mg=0

F=mg 16

m kütlesinin A noktasýnda olduðu konumda ipte oluþan merkezcilkuvvetin yönü merkeze doðru deðil, m kütlesini aþaðý doðru yönelme eyle-mi sonucu oluþan kuvvete eþ deðerde olup dýþa doðrudur. Daireselhareketin yere dik, düþeyde olduðu bu durumda çýkan sonuç; ipte oluþanmerkezcil kuvvetin sabit olmayýp, ipin, hareket düzleminde merkezle yap-týðý açýya baðlý olduðudur.

Dairesel hareketin yere paralel olduðu; Þekil 1’de ki hareketde α açýsýnýnsýfýr olduðu, Newton’un merkezkaç formülünü oluþturduðu durum ince-lendiðinde;

552



F ′=Fcosα

α=0

F ′=F 17

F=mg/sinα

α=0

F=mg / 0

F=∞ 18

Bu hareketde m kütlesine düþey yönde etkiyen kuvvetlerin toplamýndaoluþan bu belirsizlik, bu hareket türü ile ilgili henüz farkýnda olmadýðýmýz

bilgilerin varlýðýný haber vermektedir. Doðru yorumu yapabilmek ve doðrubilgiye ulaþabilmek, yine, yapýlacak doðru gözlemle mümkündür. Yereparalel dairesel hareket yapan bir kütle, ipin býrakýlmasý ile ipin, býrakýldýðýandaki (dairesel harekete teðet olan hýz vektörüne dik) yönünde doðrusalbir hareket yapar. Bu tek yönde doðrusal hareketi de, m kütlesine o andadüþeyde etkiyen kuvvetlerin toplamýnýn sýfýr olduðunu gösterir. Bununanlamý, ipin ucundaki m kütlesinin aþaðý doðru yönelme eylemini sýfýra

indirgeyen hýz, m kütlesine havada dairesel hareket yaptýrdýðýmýz ipin, yereparalel olmasýný (α=0) saðlayacak hýz miktarýdýr. Bu hýzýn ve bu hýzýsaðlayacak kuvvetin deðerini hesaplayabilmek için biraz daha düþünmekve doðru gözlemi yapmamýz gerekmektedir.

Isaac Newton’un yaptýðý temel hata; kurduðu model, yaptýðý eþitlemeydi.Ýpin ucuna baðlý bir m kütlesinin dairesel hareketi ile, yer etrafýnda dönen

Ay’ýn veya yüksek bir yapýnýn etrafýnda dönen helikopterin hareketini,ayný fizik kurallarý ile tanýmlamaya çalýþmaktý.

553




Bir fikrin yanlýþ olduðunu göstermek iþin yarýsýdýr. Ýþi tamamlamak için

yapmamýz gereken, merkezkaç kuvvet olarak tanýmlanan bu kuvvetin ne

olduðunu doðru olarak tanýmlamaktýr.

Dairesel bir harekette, hareketin merkeziyle hiçbir fiziksel baðlantýsý

olmayan bir m kütlesinde (bir arabanýn viraja girmesiyle) oluþan ve savrul-

maya sebep olan kuvvet; m kütlesi üzerinde oluþan ve cismin momentu-

mundaki deðiþimin sebep olduðu itme/impuls etkisidir. Biz bu kuvveti,

‘savuran kuvvet, Fsk’ olarak adlandýralým ve adý böyle kalsýn.

x : A noktasýndan B noktasýna olan doðrusal(en kýsa) mesafe, m

y : A noktasýndan B noktasýna olan dairesel mesafe, mtx : m kütlesinin A noktasýnda B noktasýna, x mesafesini kat ederekulaþmasý için geçen süre, sty : m kütlesinin A noktasýnda B noktasýna, y mesafesini kat ederekulaþmasý için geçen süre, s νx : m kütlesinin dairesel hýzý, m/s νy : m kütlesinin B noktasýna doðrusal hýzý, m/s

r : Dairesel hareketin yarýçapý, m

554



x=2rsin(α/2) , y=2πrα/360 19

νx= x / tx , νy= y / ty

νx= 2rsin(α/2) / tx , νy=2πrα / (360ty) 20

Dairesel hareketinden dolayý üzerinde oluþan savurma etkisini azalta-bilmek için (arabanýn virajda içe doðru yanaþma eðilimi) m kütlesinin Anoktasýndan(virajýn baþladýðý noktadan) B noktasýna, daha kýsa olan xmesafesini kat ederek ulaþmasý için geçecek sürenin, daha uzun olan daire-sel y mesafesini kat ederek B noktasýna ulaþmasýyla geçen süreye eþitolmasý için, y mesafesini daha yüksek bir hýzla kat etmesi gerekir. Ýþte bufarklý hýzlar sonucu oluþan momentum deðiþimi, savurma kuvvetini oluþ-

turmaktadýr.

m kütlesinin B noktasýna ulaþmasý için geçen sürelerin eþitlenmesinden;

tx=ty=∆t=t

tx=2rsin(α/2) / ν

x, t

y=2πrα / (360 ν

y)

2rsin(α/2) / νx = 2πrα / (360 νy )

νy / νx=πα/sin(α/2)360 21

νx= νy sin(α/2)360 / πα 22

555




Vektörel gösterimi;

F→

x+F→

sk=F→

y

F→

sk=F→

y - F→

x 23

F→

=ma→

a→ =∆v→

/ ∆t

F→

=m∆v→

/ ∆t

F→∆t=m(v→y - v→x)

F→

∆t=I→

; itme 24

I→

=P→

y - P→

x ; momentum deðiþimi 25

I→

=F→

∆t=m(v→

y - v→

x)

556



v→

x= v→

ysin(α/2)360 / πα 22

F→

∆t= m(v→

y - v→

ysin(α/2)360 / πα)

v→

y=2πrα / (360ty) 20

F→

∆t=m(2r/ty)(πα/360 - sin(α/2))

∆t=tx=ty=t

Fsk=m(2r/t2)(πα/360 - sin(α/2))

t=2πrα / 360 ν

Fsk=(m/2)(ν2/ r)(360/πα - (360/πα)2sin(α/2)) 26

Yere paralel, hareket merkeziyle fiziksel bir baðlantýsý olmadan süreklidairesel hareket yapan bir m kütlesi için α=360° dir. Bu hareketde ν hýzý-na sahip m kütlesi üzerinde oluþan savurma kuvveti;

α=360 sin α=0

Fsk=(m/2π)(ν2/ r)

a= ν2/ r

Fsk=ma / 2π 27

Isaac Newton’un, ‘merkezkaç kuvveti’ olarak yanlýþ tanýmladýðý ‘savurma

kuvveti’nin deðerini bulmamýz için gerekli olan formülün doðrusu budur.

557




Biz yine gözlemlerimiz sonucu elde ettiðimiz bilgilerle ve yöntemle, yereparalel dairesel hareket yapan bir m kütlesinin, aþaðý doðru gitme eylemisonucu oluþan kuvveti yenmesi ve havada asýlý kalmasý için sahip olmasý

gereken asgari hýzý ve ivme büyüklüðünü, havanýn sebep olduðu sürtünmekuvvetini ihmal ederek bulalým. Bu sonuçlar, Þekil 3’deki hareketdeoluþan belirsizliðin de çözümüdür.

Fsk=mg

Fsk=ma / 2π =mg

a=2πg 28

ν=(ar)½

ν=(2πgr)½ 29

Bu hýza sahip, kütlesi, düþey ve yatay eksenleri boyunca simetrik olan, yanikütle merkezi tam merkezinde olmasý þartýyla yere paralel dairesel hareketyapan her cisim (uçan daire gibi) havada asýlý kalabilir, dairesel hýzý art-týkça m kütlesi yükselmeye baþlayacaktýr. Baþka bir deyiþle, yerçekimiivmesinin 2π katý ivmeye sahip, kendi kütlesi düþey ekseni etrafýnda yereparalel dairesel hareket yapan tam simetrik her cisim havada asýlý kalabilir.Bu hýzý saðlayacak olan kuvvetin adýný da ‘Türk Kuvveti’ koyalým;

FTÜRK=2πmg

Eskiden panayýrlarda yapýlan bir gösteri vardý. Çapý 6-7 m, yüksekliði 7-8m olan silindir þeklindeki ahþap bir yapýnýn içerisinde, motorsikletli biradam, önce sislindirin içinde yerde dairesel hareket yapmaya baþlar, sonrasilindirin duvarlarýna belli bir açýyla týrmanýr, en sonunda da silindirinduvarlarýnda yere tam paralel þekilde dönerdi. Hýzý arttýkça yükselirdi,bizlerde yukarýdan seyrederdik. Ýþte bu fiziksel hareket; dairesel hareketle,

aþaðý doðru yönelme eyleminin etkisinden (sözde yerçekimi kuvvetinden)kurtulmanýn bilinen en eski uygulanýþýdýr.

558



Bir topu, bir tahtanýn veya herhangi düz bir cismin üzerine koyun. Topunkütlesi ‘m’, top ile topun üzerinde durduðu cisim arasýndaki sürtünme kat-sayýsý ‘µ’ olsun. Topun üzerinde durduðu cismi, yere paralel yönde

FTürk=2πmg/µ büyüklüðünde bir kuvvetle hýzla çekerseniz, yere(uygu-lanan kuvvete) dik yönde top havaya yükselir.

Sürekli dairesel hareketle, havada asýlý kalabilen veya çok ani olarakdoðrusal hareket yapabilen uçan dairelerin hareket ilkeleri; ipin ucundaçevrilen bir kütle ve, merkezle fiziksel bir baðlantýsý olmadan bir þeyinetrafýnda dairesel yörüngede hareket eden bir m kütlesinden farklýdýr.

Uçan dairelerin kendi kütleleri, kendi düþey ekseni etrafýnda dairesel birhareket yapmaktadýrlar. Gövdelerinin tam simetrikliði ve sürekliliðindenötürü, dairesel hareketlerinden dolayý ve her yönde eþit olarak oluþansavurma kuvveti bir birlerini dengelemektedir, yani toplamlarý sýfýrdýr.

Uçan dairelerin bir anda ok gibi saða sola fýrlamalarýný saðlayan, hareketettikleri yönde büyük bir kuvvet oluþturabilmeleridir. Dairesel hareketleri

sonucunda oluþan savurma kuvvetlerinin toplamýnda, hareket ettikleriyönde oluþan dengesizlik bunu saðlayabilmektedir. Bu dengenin bozula-bilmesi de, uçan dairenin kütle merkezinin yerinin ani olarak deðiþmesiylemümkün olmalýdýr. Civa gibi aðýr ve akýcý bir maddenin, uçan dairegövdesinde, yönelmek istedikleri doðrultuda bir anda toplanmasý, kütlemerkezini bu yöne kaydýracak ve bu durum, toplam savurma kuvvetininkütle merkezinin kaydýðý yönde oluþmasýný saðlayacaðý için, diledikleri yöne

doðru böylesine büyük bir hýzla doðrusal hareket edebiliyor olmalýdýrlar.

Þimdi, Einstein’ýn ulaþtýðý bilgileri kullanarak, sözde ‘Büyük Patlama’ anýn-da ve sonrasýnda oluþan fiziksel olaylarýn matematiksel tanýmlamasýnýyapalým.

* “Einstein’ýn kavradýðý þey þuydu: Kütle ve enerjinin, birbirleriyle baðýn-

týlý olsalar da, týpký kadýn ve erkek cinsi gibi, organik açýdan birbirindenfarklý olduðunu düþünen bilim adamlarý yanýlgý içindeydiler. Kütle ve ener-


559




jinin, benzer korunum yasalarýný saðlayan, yok edilemez olgular olduklarýzaten biliniyordu; þimdi ise Einstein, bu iki olgunun tam olarak ayný þek-ilde davrandýðýný keþfetmiþti -yani, her ikiside ayný çarpanla artýyor ve aza-

lýyordu. Einstein, kütle ve enerjinin ayýrt edilemez ve birbirinin yerini ala-bilir olduðu sonucuna varmýþtý. Bunlar, farklý kýyafetler giyen ya da saçýnýfarklý þekillerde tarayan tek bir kiþiye benziyordu; kýsacasý, bunlar organik açýdan ayný görünüyordu.

...

Ancak bu tablo, enerjiyle kütleyi, farklý ülkelerin para birimleri gibi ele alarak konuya bir ölçüde açýklýk getirilmesine yardýmcý oluyordu. Farklýgörünmekle birlikte, alýþveriþte kullanýlan bir para olarak farklý para birim-leri özünde ayný þeydi. Paralarýn deðerleri farklý olsa da, birbirleriyle olaniliþkilerini gösteren bir formül, yani ku oraný vardý. Ayný þekilde,Einstein’ýn da karþý karþýya bulunduðu soru þuydu: Kütle ile enerji arasýn-daki kur oranýný veren formül neydi?

Einstein bu sorunun cevabýnýn, son bir kez daha Starlight Express’e binil-erek elde edilebileceðini keþfetti. Bu son gezi sýrasýnda aklýndan çýkarma-masý gereken tek þey, teorisine göre, Express’in kütlesinin hýzdaki artýþa/ azalýþa baðlý olarak artacaðý/azalacaðýydý.

Bu nedenle, eðer Express yavaþlayacak olursa o zaman kütlesi de -bunu M harfi ile simgeliyelim- Einstein’ýn bilinen eksiltme çarpaný ile belirlenen

miktar kadar azalacaktýr: 1-1/2 v 2 / c 2

Eksiltme çarpaný, bir tam niceliðin 1/2 v 2 / c 2 oranýnda azaldýðýný belirt-menin matematiksel bir ifadesinden baþka bir þey deðildi. 250 santime-treküplük bir kolonya þiþesindeki kolonyanýn 1/5 oranýnda azaldýðýný düþü-nürsek, bu durumda dökülen kolonya miktarý 250 x 1/5 santimetreküp,

yani 50 santimetreküp olacaktýr.

560



Uzay gemisi örneðimizde ise, yavaþlama dolayýsýyla azalan þey Express’inkütlesi, yani M’ydi -kütle 1/2 v 2 / c 2 oranýnda azalýyordu. Sonuç olarak,kolonya örneðinde de olduðu gibi, kütle kaybý M x 1/2 v 2 / c 2 oluyordu.

Einstein bunu yazar yazmaz, gençlik yýllarýnda öðrenmiþ olduðu kinetik enerji (hareket enerjisi) formülü ile bu formül arasýndaki büyük benzerliði hemen fark edecekti:

KÝNETÝK ENERJÝ = M x 1/2 v 2

Express’in kütle kaybý, matematiksel olarak, bu miktardaki bir kinetik

enerjinin c 2

’ ye bölünmüþ haline denkti:

KÝNETÝK ENERJÝ / c 2 = M x 1/2 v 2 / c 2 = KÜTLE KAYBI

O halde kýsaca þu yazýlabilirdi:

ENERJÝ / c 2 = KÜTLE

Öte yandan, 6/2 = 3’ü nasýl 6 = 3 x 2 yazabiliyorsak, yukarýdaki ifadeyi de:

ENERJÝ = KÜTLE x c 2

biçiminde yazabiliriz.

Matematiðin kýsa dili kullanýldýðýnda ve enerji için E, kütle için de msimgelerinden yararlanýldýðýnda bu, aþaðýdaki denkleme dönüþüyordu:

E = m x c 2

Ýþte, aradýðý çok önemli kur oraný formülü buydu. Einstein rahatlamýþ ve çok mutlu olmuþtu, çünkü kütle ile enerji arasýndaki iliþkinin basit ve zarif

bir iliþki olduðu ortaya çýkmýþtý. Bütün tuhaflýðýna raðmen Einstein’ýngöreli evreni, eskisine göre felsefi açýdan çok daha basitti.

561




Örneðin, kütle ve enerji birbirlerinin yerini alabildiði için, bilimin artýk iki ayrý korunum yasasýyla uðraþmasý gerekmeyecekti. Kütle yok edilip kütleye dönüþtürülebiliyordu. Sadece, Evren’deki bütün enerjilerin ve bütün

kütlelerin nihai toplamý her zaman deðiþmez bir sabit olarak kalýyordu;yani birleþtirilmiþ tek bir Kütle-Enerji Korunumu Yasasý vardý.”

Albert Einstein’ýn ulaþtýðý bu bilgiler ile, Büyük Patlama’dan ne kadar süresonra göklerin ve yerin var olduðunu, Büyük patlama’nýn, uzayda þu andabulunduðumuz konumdan ne kadar uzaklýkta gerçekleþtiðini hesapmakmümkündür.

Einstein’ýn ulaþtýðý bu bilgilerden þu sonuçlar çýkmaktadýr;

•Enerjinin tekrar maddeye dönüþtüðü; göklerin ve yerin var olduðu andaki toplam kütle miktarý, sözde büyük patlama’ya dahil olan toplam kütlemiktarýnýn yarýsýdýr.•Enerjinin tekrar kütle haline dönüþmesi için hýzýn sýfýr olmasý, yani dur-masý gerekmektedir.

Büyük patlama, bir topun ν ilk hýzýyla havaya atýlmasý ile ayný fiziksel olay-lardýr. Topun hýzýnýn, aþaðý yönde etkiyen çekim ivmesinin etkisiyle azal-masý ve bir noktada durmasý gibi, sözde Büyük Patlama sonrasý temel yapýtaþlarý haline gelen madde, ýþýk hýzýyla harekete geçmiþ, uzayda da olanaþaðý doðru yönelme eyleminin (g ivmesinin) etkisi ile hýzý azalmayabaþladýðýnda gazlar, durduðunda da sözde kütle/gökler ve yer var olmuþtur.

Þimdi bu fiziksel olayý formüllerle ifade edelim.

M1 : Büyük Patlama’ya dahil olan kütle miktarý, kgM2 : Göklerin ve yerin var olduðu andaki toplam kütle miktarý, kg ν : Büyük Patlama anýnda öz yapý taþlarýnýn sahip olduðu ilk hýz, m/sG,g : Yerçekimi ivmesi olarak adlandýrdýðýmýz, uzayda da aþaðý yönde

etkiyen ivme, m/s

2

h : Büyük patlama sonrasý hýzýn durduðu ana kadar kat edilen mesafe, m

562



Einstein’ýn kütle kaybý formülü ile;

M2= 1/2 ν2/c2 M1 , ν=c ; ýþýk hýzý

M2= 1/2 M1

Büyük Patlama sonrasý v=c hýzý, g ivmesi oranýnda azalmýþtýr.

Enerjinin korunumu yasasý ile,

1/2(1/2 M1) ν2

= M2gh 31

M2= 1/2 M1 , ν=c

1/4 M1c2 = 1/2 M1gh

c2= 2gh 32

ν(=c) ilk hýzý ile yükselen m kütlesinin t zamanýnda kat edeceði mesafe;

h= νt - 1/2gt2 33

ν=c

c2= 2gh 32

c2= 2g(ct - 1/2gt2)

c2= 2gct - g2t2

t2 - (2c/g) t + c2/g2 = 0 34

∆= (b2 - 4ac)½

563




∆= (4c2/g2 - 4c2/g2)½ = 0

t1,2= (-b ± 0 ) / 2a

t1,2= (2c/g) / 2 = c/g

veya,a= ∆ν/ ∆ t = ( ν2 - ν1) / (t2 - t1) = (0 - c) / (t - 0) = - c/t = g

t=- c/g ; - iþareti ivmenin yavaþlatan etkisini/yönünü göstermektedir

t= c/g 35

c= 300x106 m/s , g= 10 m/s2

t= 300x106 / 10 s (saniye)

t = 300 x105 s

Sözde büyük patlama anýndan, kullandýðýmýz zaman birimiyle 300x105

saniye sonra enerji tekrar kütle haline dönüþmüþtür.

Bu süre boyunca kat edilen mesafe,

h= ct - 1/2gt2

h= 300x106 x 300x105 - 1/2 x 10 x (300x105)2

h= 4.5 x 1015 m 36

Bu sonucun fiziksel anlamý þudur. Sözde büyük Patlama olayýnýn gerçek-

leþtiði konum ile, uzayda þu anda bulunduðumuz konum arasýnda 4,5 trilyon km (489 ýþýk yýlý) mesafe vardýr.

564



Bu noktada durup ‘fakat’ dememiz gerekiyor. Patlama olayýnda maddeninözellikleri deðiþtiði için, patlama sonrasý kütlenin/maddenin tekrar oluþ-masý mümkün deðildir. Bu nedenle ‘Büyük Patlama’ olarak adlandýrýlan bir

olay meydana gelmemiþtir. Göklerin ve yerin/Güneþ sistemimizin var edil-mesi, ‘yer projesinin’ baþlangýcý; Büyük Patlama/ ‘Big Bang’ deðildir.

Maddenin temel yapý taþlarýna ayrýþmasý için ihtiyacý olan, bu ayrýþýmýsaðlayacak hýza ulaþmasýdýr. Bu hýza eriþmesini saðlayan olay da BüyükPatlama deðil, serbest düþüþtür. M1 kütlesi ki bu madde su’dur, uzayboþluðunda g ivmesi etkisi altýnda þelale misali, ÖK’ümüzün kelimeleriyle

düþüþe geçmiþtir. Bu serbest düþüþ sonucu suyun ýþýk hýzýna ulaþmasý veatom altý parçacýklara ayrýþmasý olayý kuantum fizik ilimidir. Kâinatdakiherþeyin temel maddesi olan su’dan, madde var ediliþinin fiziksel ilimidir.

Bu fiziksel hareketin denklemi;

M1gh=M2 ν2 , M2= 1/2 M1

h= ν2 / 2g , ν=c=300 x 106 m/s

h= 4.5 x 1015 m (36 nolu denklemde bulananla ayný sonuçtur)

Albert Einstein’ýn ulaþtýðý bilgiyi tanýmladýðý formüle ekleme yapabiliriz;

E=mc2=2mgh

Kur’an’da ‘Biz bir þeyi dilediðimizde, onun hakkýnda söyleyeceðimiz söz,

"Ol!" demekten ibarettir; o hemen oluverir.’ sözündeki ‘ol’ kelimesi Arapça’da ‘kün’ þeklinde okunup ve ‘nun’ ve ‘ye’ harflerinden oluþtuðu hatýrlanýrsa;

565




Nun: OQ; kuantum: sudan var ediþin fizik ilimi

Ye: AW; Çevrilme, halinden ... a çevrilme

Ol: Nun Ye: OQ AW : Kuantum ile ... varlýk haline çevril emiridir. Herþeysudan var edilmiþtir.


17. Ayet (YNÖ meali)Yemin olsun, biz sizin üstünüzde yedi yol yarattýk! Ve biz

yaratýlýþtan/yaratýlmýþlardan gafil de deðiliz.17. Ayet (EHY meali)Gerçekte Biz, sizin üstünüzde yedi yol yarattýk ve yaratmaktan habersiz deðiliz.

18. Ayet (YNÖ meali)Gökten bir kaderle/belli ölçüde bir su indirdik de onu yeryüzünde durdurduk.

Elbette ki biz, onu gidermeye de gücü yetenleriz! 18. Ayet (EHY meali)

Gökten bir ölçü ile bir su indirdik ve onun yerde durmasýný saðladýk. OysaBiz, onu giderme gücüne de sahibiz.

Su, boþlukta 4,5 trilyon km serbest düþüþü sonucunda ýþýk hýzýna ulaþ-masýyla gözle görülemez atom altý parçacýklarýna ayrýlmýþ, ÖK’ümüzünemiri ile tekrar bir araya gelerek yarýsý, içinde bulunduðumuz Güneþ sis-temini oluþturmuþ, diðer yarýsýyla da karþýt madde/benzer varlýklar varedilmiþtir. ‘Kütlenin (enerjinin) Evrensel Korunumu’ yasasýna göre, ayrýþýmsonrasý bir yarýsý parelel evrene/boyuta akmýþ olan su’yun þu an görün-meyen yarýsý; maddenin deðiþmez özelliklerinden olan karþýtmadde, yani‘benzer’ yapýyý oluþturan maddedir.

36. YÂSÝN SURESÝ


Gökleri ve yeri yaratan, onlarýn benzerini yaratmaya güç yetiremez mi?Elbette güç yetirir. Her þeyi bilen Alîm, sürekli yaratan Hallâk O'dur.

566



81. Ayet (EHY meali)Gökleri ve yeri yaratan onlar gibisini yaratmaya kadir degil midir? Elbette kadirdir. Yaratan O, her þeyi bilen O!

Mustafa Kamâl Atatürk, bizlerin kahvehanelerde, gece klüplerinde deðilkütüphanelerde, laboratuvarlarda sabahlamamýzý isterdi. Bu formüller vebilgiler Türk milletinin, doðru bilgilerin öðrenilmesi ve aydýnlanma yolun-da ilime bir katkýsýdýr, GÖK TEÑRÝ oluru ve yardýmýyla.

...

567




568



UMUÐLAR

• KUR’AN MEALÝ, Prof. Dr. Yaþar Nuri Öztürk, Yeni Boyut

• KUR’AN ve YÜCE MEALÝ, Elmalýlý Hamdi Yazýr, Huzur Yayýnevi• Dechiffrierung der Protogriechischen Inschriften, 1973, Kâzým Mirþan

• AKINIÞ MEKANÏÐÝ ALTI YARIQ TÏGÝN, Kâzým Mirþan, 1978, MMB

• Anadolu Prototürkleri, Kâzým Mirþan, MMB, 1985

• Dinlerin Geliþimi, Kâzým Mirþan, MMB 1988

• Prototürk Bilginlerine Göre Astrofizik, Kâzým Mirþan,Yeni Çýðýr A.Þ.,1990

• BOLBOLLAR, Kâzým Mirþan, MMB, 1991

• ERKEN-TÜRK DEVLETLERÝ VE TÜRÜK BÏL, Kâzým Mirþan, MMB, 1999• Erken Türklerin Anadolu Yazýtlarý, Kâzým Mirþan, MMB, 2005

• www.geocities.com/kazimmirsan

• Hýristiyan Din Adamlarýna 19 Soru, Edip Yüksel, Ozan Yayýncýlýk, 1990

• Üzerinde 19 Var, Edip Yüksel, Ozan Yayýncýlýk, 2002

• Bir Ömrün Öteki Hikayesi, Sinan Meydan, Toplumsal Dönüþüm Yayýnlarý,

2002

• Günümüzde Atatürkçülük, Prof. Dr. Ýsmet Giritli, Der Yayýnlarý, 2000• Türkiye’nin Sorunlarý Sempozyumu/Doðu Anadolu Aþiretleri, Abdulhaluk

Çay, Türk Tarih Kurumu Yayýnlarý, VII. Dizi, Sayý:136, S.133

• Siyon Liderlerinin Protokolleri, Sergius Nilus, Çeviri: Ýsmail Tulçalý,

Nokta Yayýncýlýk, 2004

• En Küçük Parçacýðýn Peþinde, www.focusdergisi.com.tr/bilim/00153

• Karþýtmadde, R.Feynman, Kuantum Elektrodinamiði, Çeviri: Ömür Akyüz,

Nar Yayýnlarý, S.101-103• Dünyayý Deðiþtiren Beþ Denklem, Michael Gýillen, Tübitak Yayýnlarý

• Tayfun Vural, BÝLÝM VE TEKNÝK, Þubat 2002

• Ýnsan DNA Yapýsý, www.tillerfoundation.com/sience, www.livingthefield.com

• www.kimyaokulu.com

569



1965 yýlýnda Eskiþehir’de yere geldim. Aslen Erzurum’luyum. Ýlk ve orta

eðitimimi Erzurum ve Burdur þehirlerinde tamamladým. Ýzmir AtatürkLisesi’nden 1981, Ortadoðu Teknik Üniversitesi, Mühendislik Fakültesi,Ýnþaat Mühendisliði bölümünden 1988 yýlýnda mezun oldum. 1992 yýlýndanitibaren mesleðimle ilgili serbest olarak çalýþmaktayým. Umut Ýnsan Derneði’nin kurucu üyelerinden olup dernek baþkanlýðý görevimi yürütmekteyim.

Bir daha karþýlaþýr mýyýz?, bilemem. Ama eðer bu topraklarda Kamâl

Atatürk’ün ilkeleri yýkýlmýþ ve Türk milleti karanlýða gömülmüþ ise, ve/veya,bir karýþ toprak için dahi olsa yurdumun sýnýrlarý haritalarda deðiþtiriliyorsa,bilinki ölmüþümdür, GÖK TEÑRÝ oluruyla.

Umut Ýnsan Derneðiwww.umutinsan.org.tr

Sorularýnýz için; [email protected]

570











Documents

GÖK TEÑRİ - Mehmet Cüneyd Çapanık