1

GENOCIDIO

CAMBA CRUCEÑO

Orlando Mercado Chávez 2011

Santa Cruz de la Sierra 450 años de fundación

2

GENOCIDIO 1 CONTRA LA NACIÓN CAUTIVA 2

CAMBA CRUCEÑA

1 GENOCIDIO: Crimen de Derecho Internacional, consistente en el exterminio de grupos humanos por razones raciales, políticas o religiosas y culturales, o en la implacable persecución de aquellos por estas causas. Diccionario enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Tomo IV: 24ª Edición: año 1996, Pág. 167 2 NACIÓN CAUTIVA: Cualquiera de las sometidas a la presión asfixiante de una gran potencia, que se impone con tal ineficiencia. Además disimulan caudillos internos y partidos oficiales sumisos al poder colonial. Diccionario enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Tomo V: 24ª Edición: año 1996, Pág. 508

BANDERA DE LA INDEPENDENCIA CRUCEÑA

BANDERA DE SANTA CRUZ

BANDERA DEL BENI

BANDERA DE PANDO

3

Las consecuencias negativas o los logros favorables al que arribemos los cambas cruceños, benianos y pandinos como nación cierta y determinada sobre nuestro presente y futuro. Será como resultado de la desidia y la ignorancia en el conocimiento de nuestro pasado foral e histórico, también en la batalla o cruzada que hagamos por preservar nuestra identidad.

Comentarios y observaciones www.orlandomercadoch.com

mercado.orlando@hotmail.com

4

LOS CAMBAS CRUCEÑOS

EN BOLIVIA

ANÁLISIS 3 PARA SU REVISIÓN 4 HISTÓRICA 5

(Siglos XVI al XXI)

3 ANÁLISIS: Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios y elementos. Examen de alguna obra o escrito. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 4 REVISAR: Ver con atención y cuidado. Someter una cosa a nuevo examen. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 5 HISTORIA: Conocimiento del pasado. Conjunto de sucesos referidos por los historiadores, que se refieren a los acontecimientos ocurridos a un pueblo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

5

LA VERDAD 6 SOBRE LA IDENTIDAD FORAL 7 E HISTÓRICA CAMBA CRUCEÑA

(PASADO – PRESENTE – FUTURO)

6 VERDAD: Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutación alguna. Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 7 FORAL: En España, y por oposición al derecho civil común. El orden jurídico peculiar de diversas regiones y territorios que conservaron leyes y costumbres privativas, luego de la unidad nacional y del Decreto de Nueva Planta de 1716, y posterior legislación unitaria. Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales: Osorio, Manuel: 26ª Edición, Pág. 440 // Término que se relaciona en lo sucedido con los acontecimientos históricos de la República de Santa Cruz de la Sierra (1815 – 1825), en relación al orden jurídico e histórico como región diferente al Alto Perú, sobre su anexión irregular en la República Bolívar entre julio y agosto de 1825. Santa Cruz de la Sierra – Identidad Foral e Histórica (Ensayo – Tesis): Mercado Chávez, Orlando: Presentación ante la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz

6

A LA MEMORIA DE MIS PADRES

A MI ESPOSA

A MIS HIJOS Y NIETOS

7

LOS CAMBAS CRUCEÑOS (Siglos XVI al XXI)

Genocidio…………………………………………………….………………………………………….………..……....12 Presentación…………………………………………………………..………………………..……….……….……….14 Preámbulo………………………………………………………………..……………………..………………………...22

SUMARIO

PRIMERA PARTE CAPITULO UNO

PERIODO PRECOLONIAL Y RELACIÓN DE LOS PUEBLOS TUPÍ-GUARANÍ CON LOS DE LOS ANDES

Introducción al tema…………………………………….…………………………..…………..……….……..….....…39 Diferencias tanto geográficas y ecológicas entre el occidente andino con el oriente de los llanos……………………………………………………………………….…………………..…...………….….......….44 Territorio de los pueblos del Collado alto peruanos o charqueños de origen Aimara, Quechua y otros en los Andes……………………………………………………………………….………………………………………….….48 Territorio de los pueblos cambas cruceños de origen Tupí Guaraní………….…………………….…...…..….…52 Diferencias entre las razas andinas del Collasuyo y la afrodescendientes con la de los Tupí guaraníes……………….……………………….…..………………………………….…..……….………………..…..57 Los Tupí guaraníes en la cordillera de los Chiriguanos……..……..……………....………………......................69 La cordillera de los Chiriguanos como límite natural entre las intendencias del Alto Perú con la de Santa Cruz de la Sierra……………………….…………………………..….……………………………………..……..…....….…75

CAPITULO DOS

LA FUNDACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA SU TERRITORIO Y SUS LÍMITES

(1560 y 1561) Fundación de Santa Cruz de la Sierra….………………………..…………..…………...……………..…….…...…79 Límites territoriales de la República de Santa Cruz de la Sierra………………………..………………...….….…84 Los territorios de la cruceñidad no fueron ni son alto peruanos o charqueños…………………………….…...88 La Real Audiencia de Charcas y la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra…..………………………………90

CAPITULO TRES LA GUERRA POR LA INDEPENDENCIA

(1809 – 1815) Las ideas insurgentes……..……………………………………………………….….……………..…...……...….….94 Luchas por la independencia cruceña………………………….…..………….….………...…………....…….….....98 Gobernación de Santa Cruz de la Sierra……………………….….………………….…….……………...….…....101 República de Santa Cruz de la Sierra………..……………………....................................................................105 Santa Cruz de la Sierra alcanzo sola su independencia…………………………………………………….…….111

CAPITULO CUATRO

8

LA ANEXIÓN FRAUDULENTA DE LA REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA

(Julio y agosto de 1825) República de Santa Cruz de la Sierra desde 1815 hasta agosto de 1825…………………………....…..……115 Falacia histórica de considerar a la Republica de Santa Cruz de la Sierra alto peruana………..……….……120 Mentira histórica de que la República Bolívar se fundó sobre la Real Audiencia de Charcas……………..…124 Nacimiento de la República Bolívar y anexión dolosa y fraudulenta de la República de Santa Cruz de la Sierra……………………………………………………………………………………………………………………..129

SEGUNDA PARTE GENTILICIO

CAPITULO UNO ACLARACIÓN ENTRE CAMBAS Y COLLAS

Introducción al tema………………..………………….…………………………..………………....……….........…131 Collas……..………………………………………………….………..…………..……………………..……..……….147 Cambas…………..………………………………………………………………………………….………….……….151

CAPITULO DOS

INFLUENCIA DE LOS NEGROS EN EL ALTO PERÚ, Y EN LOS LLANOS ORIENTALES

Influencia de los esclavos negros africanos en América y en el Collado de los Andes centrales en el Alto Perú…………………………………………………………………………………………………..…………….….. 160 Ruta de los esclavos negros africanos por el Caribe y el océano Pacífico hacia el Alto Perú………….…....163 Transito de los esclavos negros africanos en la ruta hacia Potosí………………..…………………………...…165 Ramificación de los esclavos negros africanos en la ruta a los Yungas…….………………….……168 Recorrido de los esclavos negros desde Buenos Aires hacia Potosí…………………….……………….…..…172 Influencia de los esclavos negros africanos en la fundación de la gobernación de Santa Cruz de la Sierra……………………………………………………………………………………………………………………..177 Influencia de los esclavos negros matogrosenses en la era republicana de Santa Cruz de la Sierra……….…………..….…………………………………………………………….………..…..…………..…….177

CAPITULO TRES MESTIZAJES DE TUPÍ-GUARAÍ, CON

LOS COLONOS IBÉRICOS Kamba…..……………………………………………………..………………………………………...………......….185 Cunumi…..……………………..…………………………….…………………………………….……………..……..193 Pardo……………………………………………………..….………………………..….………………….….……….195 Vocablo Camba…………………………………………………………….……………..…………....………..…..…199 Etnia Camba………………………………………..……………………….…………..……..……………….…....…203

TERCERA PARTE

9

DE LOS DERECHOS HISTÓRICOS CAPITULO UNO

LA DESCOLONIZACIÓN DE LOS ORIENTALES CAMBAS CRUCEÑOS Introducción al tema………………………………………………...………….……….………..……..…….…….....206 Bases de Derecho Internacional Público………………………………………..………………....…….……….…214 Fundamentos históricos que determinan fuimos independientes pero nos anexaron y colonizaron dolosa y fraudulentamente………………..………………..……..….………...……………………………………………..…220 Fundamentos jurídicos en base al Derecho Internacional Público sobre el derecho a la descolonización y emancipación de los pueblos cambas cruceños………………………………………………………………....…223 Nulidades relativas por violación del Derecho Internacional Público……………..…………………….………..231

CAPITULO DOS LA IMPRESCRITIBILIDAD DE LOS DERECHOS

CONCULCADOS Derecho irrenunciable que no prescribe para alegar la nulidad absoluta de nuestra anexión fraudulenta y dolosa ante la Corte Internacional de Justicia.……………………………………………………………...…..…240 Recomendaciones necesarias para las acciones que deben emprenderse por las instituciones patrióticas de los pueblos cambas cruceños……………………………………………………………………………….………..245 Acciones necesarias que nos demanda ejecutar la autonomía como nación de las llanuras cierta y determinada según el Derecho Internacional Público y en defensa de nuestra soberanía……………...........251 Obligación de denunciar y demandar nuestra anexión dolosa y fraudulenta ante la Corte Internacional de Justicia……….…………..……………………………………….…………..….…………………………….………..253 Deber que se tiene de declararse en resistencia pacífica ciudadana reclamando nuestra descolonización………………………………………………………………………………………………………....256 Necesidad de fortalecer la ideología de patria de la sociedad cosmopolita Camba Cruceña………….........259 Obligación de declararse en resistencia jurídica protestando nuestra descolonización……………………….260 Necesidad de pedir apoyo en la protección de los organismos internacionales, contra la agresión colonizante del Collado alto peruano o charqueño…………………………………………………….….………….…………..265 Propósito del análisis como denuncia a la anexión dolosa y fraudulenta colonización de los Camba Cruceños………………………………………………………………………………………………………………...267

CUARTA PARTE DE LA ORIENTACIÓN IDEOLÓGICA

CAPITULO UNO PATRIA, NACIONALISMO Y DESCOLONIZACIÓN

Introducción al tema……….….…..…………………………………………………..……………..…….…..…...….270 Patria………....………………..………………..………………..………………..…...…….….…………………...…282 Nacionalismo Reivindicatorio……………………………………………………………...…….………..….............284 Descolonización…………………….……………………..……………………………………...…………………….286

10

CAPITULO DOS TESTIMONIO PRESENTADO ANTE LAS NACIONES UNIDAS

Testimonio ante el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas………….………………………….…292 La cruceñidad en crisis por la agresión colonial ejercida en más de 183 años………..…………………….…299 La lucha dirigida hacia nuestra liberación del estado colonizante en que nos encontramos sometidos por la metrópoli boliviana……………..…………………………………………………...………………………...……..…302

CAPITULO TRES

LA DESINFORMACIÓN Y ENSEÑANZA PARA INDENTFICARSE A LA CRUCEÑIDAD La arbitraria denominación de media luna para identificar a la cruceñidad es consecuencia de nuestra colonización y alienación histórica…………………………………………….…………………….……………..…305 La enseñanza de nuestra historia como pueblos de la cruceñidad, es y ha sido mezquina por el manejo distorsionador del poder colonizador de la metrópoli andina boliviana…………………………………………..308 Derecho justo de la sociedad de los cambas cruceños para alegar la nulidad absoluta de nuestra fraudulenta y coactiva anexión por la república bolívar es cierto y determinante……………………………………………..312 La coacción que se ejerce contra los pueblos de los cambas cruceños con medidas económicas manejadas la metrópoli andina y la agresión armada por el ejercito boliviano son actos colonizantes contrarios al derecho internacional…………………….…………………………………………………………………………….……...…316

CAPITULO CUATRO LOS DOS CARAS ALTO PERUANOS Y CHARQUEÑOS EN

LA CREACIÓN DE LA REPÚBLICA Los protagonistas de la independencia de la República Bolívar Casimiro Olañeta y José Mariano Serrano, son dos caras traidores y los causantes de la herencia de corrupción en que se debate la sociedad boliviana……..………………………..………………………………………………………..…………..….….….…319 La falta de un tratado entre el Alto Perú con nuestra nación de los pueblos cambas cruceños anula la anexión fraudulenta en la república bolívar y nos permite el derecho a la descolonización……………………………323

QUINTA PARTE CAPITULO UNO

EL PACTO DE CONVIVENCIA Introducción al tema…...………………………………...........…………….………………………….…..…..….….326 Diferencias entre los pueblos andinos quechua y aimara con los rioplatenses y amazónicos Tupí guaraníes…………………………………………………………………………………………………..…..………..341 Influencia caribeña y por el Océano Pacífico en conquista y colonización de los Andes………..……….......344 Influencia rioplatense y por el Océano Atlántico en la colonización de la República de Santa Cruz de la Sierra…….…………………………………………………………..………..………………………...…………….…351 La interpretación fraudulenta de la historia para anexarse en la República alto peruana Bolívar a Santa Cruz de la Sierra….……………………………………..……..………….…..……………………………………………...353

11

CAPITULO DOS LOS SÍMBOLO Y BANDERA EN LA IDENTIFICACIÓN

DE LOS PUEBLOS El origen de los símbolos y las banderas como mecanismo de identificación de los pueblos y naciones…………………….………………………………………………………….…………….…………….…....356 Símbolos con que se identificaban nuestros pueblos tupíes guaraníes………………….………………..….…357 La Bandera Wiphala símbolo moderno del Collasuyo como uno de los Suyos del Imperio Incaico….…......360 La bandera rectangular y occidental que se usó en la guerra de la independencia de Santa Cruz de la Sierra……………………………………………………………………………………………………...………......…366

CAPITULO TRES

EL NECESARIO PACTO DE CONVIVENCIA Necesidad de un Pacto de Convivencia entre el Camba Cruceño con el del Collado del Alto Perú o Charcas……………………….…………..………………….………………………………..…..…….…..…..….…..371 El Pacto de Convivencia y entre quienes se debe ejecutar….……………………………….…….…..…….......374 Quienes deben propiciar el Pacto de Convivencia entre los pueblos del Collado alto peruano o charqueños con los cambas cruceños.…………….............................................................................................................375 Los Estados vecinos que son responsables de la colonización de la nación y patria de los cambas cruceños………………………………..……………………………………….……….………………..………….....376 Necesaria descolonización de la nación y patria oriental de los cambas cruceños……………………….…...378

SEXTA PARTE CONCLUSIONES BREVES DEL ANÁLISIS HISTÓRICO DE NUESTRA COLONIZACIÓN

DOLOSA Y FRAUDULENTA EN 1825 Las naciones y patrias integradas a Bolivia somos sociedades diferentes por sus orígenes geográficos, históricos y culturales…………………………………………………………….……………………...…….….……382 Sólo existen en Bolivia dos naciones y patrias diferentes ciertas y determinadas…………………………..…384 Prevalece una interesada interpretación histórica mentirosa sobre el Camba Cruceño encasillado como Santa Cruz……………………………………………….……………………….…...........................................................387 Predomina una tergiversación perversa de alinear aimaras y quechuas dentro del gentilicio Colla como signo de racismo de los cambas cruceños……..…………………………………………………………….….…………389 La consecuencia y el resultado al que arribemos será solamente por causa de nuestra desidia asumida y la ignorancia sobre nuestro pasado foral e histórico…………...…………………………………………………..…391 Discriminación perversa de la oligarquía de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño con relación a los cambas cruceños de origen ancestral Tupí Guaraní……………………………………………………….….393 Epílogo…………………………………………………………………………………..…………….……………...…395 Bibliografía consultada………………………………………………….…………………..……..………................399 Hoja de Vida……………………………………………………………………………………...……………………..400

12

GENOCIDIO El Genocidio es un delito de Lesa Humanidad 8 y por lo tanto es de orden público internacional, se aplica no solamente para la eliminación física y la persecución con el exterminio de grupos humanos diferenciados, pues se constituye también y de la misma forma por causa de la destrucción de naciones o grupos sociales 9

por motivos étnicos, políticos, religiosos y culturales. En términos generales hablar de Genocidio no supone necesariamente la destrucción inmediata de una nación, 10 pues se establece también en base a un plan coordinado a través del tiempo, con diferentes acciones que apuntan a destruir los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales con el propósito de aniquilarlos. Sobre este concepto tenemos lo sucedido con la nación de los cambas cruceños, que estamos agredidos mediante una maquinación comenzada con nuestra anexión dolosa y fraudulenta en 1825. Estos objetivos de eliminación de la nación Camba Cruceña, se están cumpliendo con la desarticulación de nuestras instituciones políticas y sociales desde 1825. Así como también en la actualidad, cuando se nos elimina definitivamente como nación cierta y determinada que somos. Transformándonos en parias 11 y encajándonos dentro de una inventada Comunidad Intercultural, 12 convirtiéndonos en un conglomerado social sin identificación nacional y dentro de la cosmovisión andina del Tahuantinsuyo, e identidad foránea perteneciente al Estado opresor del Alto Perú boliviano. Buscándose con ello la destrucción de nuestra cultura y nuestros sentimientos nacionales, como también nuestra religión, forma de vida y al mismo tiempo nuestra calidad económica productiva. Eliminando la seguridad personal, la libertad y la dignidad e incluso la vida de los miembros de nuestra nacionalidad subyugada. Se tiene demostrado que con la formación del Estado Plurinacional Comunitario, 13 el genocidio está dirigido 8 DELITO DE LESA HUMANIDAD: Se denomina de lesa humanidad, el crimen y los delitos que causan agravio, ofensa o daño a todos los hombres, fundados en motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos o culturales. Para que un delito pueda ser considerado de lesa humanidad tiene que haber sido cometido mediante ataques generalizados y sistemáticos y entre ellos tenemos: El homicidio intencionado individual o en gran escala de miembros de la nación cautiva. Negar el ejercicio del derecho a la propiedad mediante la esclavitud. Traslados forzosos de poblaciones con miras de desalojo o colonizar territorios ajenos. Encarcelamientos y privación de libertad en violación a las normas fundamentales de derecho internacional (Derechos humanos). Causar graves sufrimientos físicos y mentales intencionalmente. Persecución de una colectividad con identidad propia por motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales o religiosos. Otros internacionalmente reconocidos como inaceptables por el derecho internacional y la Declaración Universal de los Derechos Humanos

9 ÉTNIA: Conjunto humano caracterizado por sus modalidades lingüísticas, somáticas y culturales, con predominio de las primeras, Este término ha sido creado para substituir al de raza en sentido lato, entendiéndose hoy por raza un conjunto humano definido únicamente por caracteres físicos. VOX: Diccionario Enciclopédico: Bibliograf. SA.: Edición 1970, Pág. 1366 10 NACIÓN: Grupo humano unido por vínculos especiales de homogeneidad cultural, histórica, política, económica y lingüística. Territorio de un país. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 11 PARIA: Individuo de la casta ínfima de los indios que siguen la ley de Brahma. Esta casta está privada de todos los derechos religiosos y sociales. Persona a quien se tiene por vil y excluida de las ventajas de que gozan las demás. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 12 COMUNIDAD INTERCULTURAL: Es la diversidad de formas que coexisten manifiestas en el microcosmos del Ayllu-comunidad, son las fuentes naturales de las cuales rigen las normas esenciales, por las que se regirá y se guiará a la comunidad intercultural. La interculturalidad reside en el cosmos infinito, descrito en nuestra filosofía Amawta como Tawa Pacha, orientado en sus cuatro direcciones, fuente de toda forma de vida que palpita sobre la superficie terrestre Allpa Mama. Autodeterminación de las naciones originarias y pueblos del Tawantisuyu: Comunidad intercultural // En los últimos cuatro años el esfuerzo unido de hombres y mujeres hicieron posible la existencia natural de la Comunidad Intercultural Tawantinsuyo, que inaugura la nueva dimensión del tiempo y espacio para los hijos de la Allpa Mama. Documento de creación institucional, revisado por la mesa de organicidad en el tercer encuentro Tawa Inti Suyu Quito, para ser ratificado en el cuarto encuentro Tawa Inti Suyu 13 COMUNITARIO: Neologismo tercermundista del cual usan y abusan los demagogos. Ni se sabe ni saben lo que con ello quieren decir; pero cabe sospechar que emplean un vocablo de la familia del comunismo con pretensiones de halago popular. El bien público, los intereses generales, la utilidad

13

contra el grupo social de los cambas cruceños como entidad nacional, ejercitado con las acciones de participantes políticos del poder de la metrópoli, que no se dirigen contra los individuos como tales sino al conjunto, al ser miembros del grupo nacional de los pueblos al oriente de la cordillera de los Andes. Hecho comprobado en el “Informe Conclusivo de la Comisión Especial Multipartidaria, de la Investigación de los Hechos y Atentados acaecidos en la cuidad de Santa Cruz de la Sierra de Noviembre de 2009 – Separatismo en Bolivia”. Este elemento y artimaña de agresión colonial manejado por la metrópoli, sirvió para ejercer una sañuda persecución contra los ciudadanos de la colonizada patria de los cambas cruceños, que como agresión está llevada adelante desde el poder alto peruano sin respetar el orden jurídico de la jurisdicción territorial, como supuestos integrantes de una sola sociedad y que es norma de convivencia en toda república que se maneja dentro de un Estado de Derecho. Además está violencia cuenta con el apoyo de quinta columnistas, 14 de originarios cambas cruceños y individuos que actúan como puntas de lanza 15 implantados en nuestro territorio de nación sometida. Manejando el poder político, el judicial y el económico de acuerdo a sus intereses de grupo dominante. Por lo anotado el Genocidio ejecutado contra toda nación colonizada y en especial en el caso de la nuestra se produce en dos fases, en que la primera consiste en la destrucción del modelo nacional del grupo oprimido y la segunda viene con la imposición del modelo del Estado o Nación opresora, y esta servidumbre se realiza sobre la población dominada, a la que se le permite permanecer en el lugar y territorio conquistado, todo ello pese de colonizar la zona con nacionales provenientes del grupo opresor.

Genocidio cometido contra una nación expresado en el exterminio de sus niños

de los más, son honrados y transparentes conceptos de otros tiempos, que es necio querer remplazarlos por el manoseado “Quehacer comunitario”. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: 24ª Edición, año 1996, Pág. 250 // COMUNIDAD: Calidad de común, propio de todos. Común de algún pueblo, provincia o reino. Junta o congregación de personas que viven unidas y bajo ciertas reglas; como los conventos, colegios, etc. Levantamientos populares, principalmente los de Castilla en tiempos de Carlos I. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 14 QUINTA COLUMNA: Esta expresión se utiliza para designar, a un sector de la población, generalmente minoritario, que mantiene supuestas lealtades hacia el bando enemigo, debido a motivos religiosos, económicos, ideológicos o étnicos. Constituye un conjunto de personas potencialmente desleales a la comunidad en la que viven y son colaboradores de distintas formas con el contrario. General Emilio Mola en la guerra civil española hacia Madrid 15 PUNTAS DE LANZA: Significa Vanguardia, o sea algo que está abriendo camino, que sería como por la fuerza: por ejemplo parte de una fuerza de agresión, que va delante del grueso agresivo como movimiento ideológico o político. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

14

PRESENTACIÓN 16 Este trabajo es el resultado de varios años de escudriñar la historia de la Nación y pueblos cambas cruceños, que se encuentran asentados desde tiempos remotos en un espacio territorial diferenciado y propio al este de la cordillera de los Andes, desde la llamada cordillera de los chiriguanos 17 hasta los llanos rioplatenses y amazónicos, sobrepasando el río Paraguay y dentro de la pertenencia territorial poblada por las tribus de la etnia Tupí Guaraní. La región de los cambas cruceños fue disputada y defendida por los pueblos originarios 18 y autóctonos de la línea Tupí Guaraní, 19 para evitar ser colonizados por el Imperio Incaico, también por la corriente colonizadora venida desde España por el mar Caribe, el océano Pacífico y el Perú, que invade y coloniza dicho imperio.

Guerrero Guaraní (Queremba) 16 PRESENTACIÓN: Acción y efecto de presentar o presentarse. Haciendo manifestación de una cosa; ponerla en presencia de uno. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 17 CORDILLERA DE LOS CHIRIGUANOS: Esta región constituye el límite natural que divide el Oriente Boliviano de las tierras altas: corre a lo largo de las últimas estribaciones de los Andes desde la frontera argentina en el Sur, hasta el Perú en el Norte. Ha tomado su nombre del principal grupo indígena, los chiriguanos, grupo guaranítico que emigró a estas tierras desde el Paraguay y Brasil. Los asentamientos culturales en el oriente boliviano: La cordillera de los Chiriguanos: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Moreno Pareja, Alcides: 1ra. Edición, año 1955, Pág. 39 18 ORIGEN: Principio, nacimiento, manantial, raíz y causa de una cosa. Patria, país donde uno ha nacido o tuvo principio la familia, o de donde una cosa proviene. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 // ORIGINARIO: Lo que es origen de alguien o de algo. Que procede de una persona, sitio o cosa. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Editorial Heliasta: Tomo V: 24ª Edición, año 1996, Pág. 718 19 AUTÓCTONO: Aplicase a los pueblos o gentes originarios del mismo país en que viven. Se dice también de los animales o plantas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

15

Los Queremba como se les llama a los guerreros Tupí Guaraní no se sujetaron al dominio de ninguna otra nación, en su momento lucharon contra los ejércitos incas que establecieron fortalezas fronterizas en Samaipata, Incallajta e Incahuasi. Más tarde resistieron la colonización española venida del Perú, que se vio obligada a crear una nueva frontera, entre la cordillera de los Chiriguanos que corre desde la República Argentina en el sur hasta la República del Perú en el norte. Todo esto a manera de límite entre la cordillera de los Andes del Collado del Alto Perú o Charcas, con los pueblos cambas cruceños de los llanos amazónicos y rioplatenses.

Los Señoríos del Collasuyo – Nación aimara

16

El primero de los imperios con los que tuvieron que guerrear los Tupí guaraníes o chiriguanos, fue con el de los Señoríos del collasuyo, o aimara llamado así por los incas y Collao por los españoles, eran pueblos que estaban formados por diferentes y pequeñas aldeas fortificadas de aimaras. Estaban constituidos por los Collas que se encontraban asentados entre el lago Titicaca y la localidad de Ayaviri, los Lupacas al oeste y los Pacajes, Carangas y Charcas al este entre otros. Se contaba además con dos subdivisiones y entre ellos tenemos el Urcusuyo al oeste y el Umasuyu al este.

El Imperio Incaico – Tahuantinsuyo

17

El segundo de los imperios que se enfrentó con la parcialidad de los pueblos Tupí Guaraníes, llamado chiriguano 20 dentro de la cordillera del mismo nombre, fue con el incaico de los quechuas que dominaron a los aimaras. Hace su aparición en Pacaritambo una población cercana al Cuzco, desde donde se expandieron por toda la cordillera de los Andes. También crecieron hacia el oeste en la costa del océano Pacífico y hacia el este hasta las estribaciones boscosas de la misma cordillera. No pudieron avanzar sobre los llanos al este de la cordillera de los Andes, pues fueron detenidos en sus propósitos de invasión por las aguerridas tribus de los Antis, de las cuales uno de los suyos o sea el más pequeño recibe el nombre de Antisuyo. Tampoco pudieron llegar a conquistar la parte boscosa, entre los llanos y la cordillera que comprenden las llanuras del Guapay y el Chaco, al ser desbaratadas las invasiones incas por los chiriguanos. La expansión del imperio incaico o Tahuantinsuyo con los cuatro suyos en que se encontraba dividido, comienza en su jurisdicción territorial desde el río Putumayo en Colombia, el cual pasando por la Provincia de Tucumán en la República Argentina, termina al otro lado de la cordillera de los Andes en la región del Maule y Bio-Bio en la República de Chile. El gobierno del Tahuantinsuyo 21 tenia su organización dividida en dos territorios jurisdiccionales, entre ellos el Chinchasuyo y el Collasuyo que en conjunto, eran llamados “Hanan” por encontrarse sobre la cordillera de los Andes, pues en la mitología 22 Inca a “Hanan Pacha o Hanaq Pacha”, se le definía como el mundo de arriba en el que se encontraban todos los dioses, era un espacio celestial en el cual estaban Viracocha, Inti, Mama Killa, Pachacamac, Mama Cocha e Illapa entre otros, y el segundo grupo estaba compuesto por el Antisuyo y el Contisuyo, al que lo llamaban “Urin Pacha” o sea el mundo de abajo. La mitología inca estaba establecida por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que fueron las que sustentaron la religión panteísta del Imperio. Además el sistema social permanecía bajo un régimen administrativo y político, centralizado en la ciudad del Cuzco situada en la actual República del Perú. El tercero y último de los imperios con el que lucharon y lidiaron los pueblos Tupí Guaraníes, fue con el español venido desde la península Ibérica por la corriente del mar Caribe y el océano Pacífico, los que bajando desde el Alto Perú incursionaron en los territorios de los Chiriguanos. En los territorios cambas cruceños, estos españoles chocaron con los chiriguanos, en una guerra abierta contra las avanzadas coloniales venidas desde el Alto Perú, cosa que obliga al virrey Toledo a invadirlos en actitud de castigo y como zona de conflicto, exige crearse toda una frontera o límite de la

20 CHIRIGUANOS: Los chiriguanos (hoy llamados y autodenominados guaranís) son uno de los grupos étnicos más numerosos del Chaco boliviano, y uno de los más estudiados desde un punto de vista histórico. El origen mismo de la etnia puede ser leído en las fuentes coloniales tempranas, que evocan el mestizaje biológico y cultural entre migrantes guaraníes llegados del Brasil y Paraguay en los siglos XV y XVI, y grupos autóctonos de Chané, de filiación Arawak (Combés & Saignes, 1991). Dominando sobre el plano político a los Chané o Tupí (esclavos), guaranizándoles cultural y lingüísticamente. Los chiriguanos se constituyeron en los siglos coloniales como el principal obstáculo de los españoles de Charcas para penetrar en el Chaco. Con una fama comparable a la de los araucanos de Chile, opusieron una tenaz resistencia a la penetración española como uno de los pocos pueblos amerindios, a quienes el rey de España declaró oficialmente la guerra a finales del siglo XVI hasta finales del siglo XVII, o incluso fines del siglo XIX. La batalla de Kuruyuki: Variaciones sobre una derrota chiriguana: Combés, Isabelle 21 IMPERIO INCAICO: Lo que los conquistadores denominaron imperio incaico se llamaba Tahuantinsuyo que significa: “la tierra de los cuatro suyos”, pues se componía de cuatro partes: Chinchasuyo; Contisuyo, sobre la costa del Pacífico; Antisuyo en la selva; y Collasuyo en el Altiplano. Gobierno y organización del Imperio Incaico: Expansión del Imperio Incaico: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 65 22 MITOLOGÍA: Ciencia de los mitos, de su origen, significación y desarrollo. Conjunto de mitos que confirman la base de muchas culturas y civilizaciones. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988

18

colonización proveniente desde Lima en el Perú.

Viajes de la colonización desde España Este primer encuentro y los siguientes se libraron en el río Parapetí también llamado Condorillo, en el que los querembas con gran acierto se dispersaron, dejando grupos pequeños de choque y la expedición resultó un fracaso al ser el virrey prácticamente vencido. Por ello se creó entonces como resistencia contra esta raza indómita, toda una frontera o límite de la colonización española venida desde el Perú en un frente de más de trecientos kilómetros, con las villas fundadas en esos extremos que se denominaron fronterizas, 23 tal como es el caso de las poblaciones de Mizque, Tomina y Tarabuco. Lo sucedido con la colonización de los pueblos cambas cruceños, fue en forma completamente diferente a lo acontecido con los del Collao 24 alto peruano o charqueño. Pues este proceso fue llevado adelante ejerciéndose un asentamiento de características especiales y sin precedentes en la historia colonial de América meridional con las misiones jesuíticas. Así como el haberse efectuado desde los ríos de La Plata

23 FRONTERIZA: Que está o sirve en la frontera. Dícese del territorio que tiene frontera común con otro que se menciona. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 24 COLLAO: El Altiplano o la Meseta del Collao, también llamada Meseta del Titicaca, es una extensa planicie de América del sur ubicada a una altitud media de 3.000 metros. Wikipedia La enciclopedia libre

19

y el Paraguay, partiendo desde Asunción con familias venidas a ocupar espacios vacíos, en los cuales irrumpían ocasionalmente partidas nómadas de tribus autóctonas. La fundación de Santa Cruz de la Sierra se constituyo en un freno, a las correrías de los bárbaros que habían matado a Don Pedro de Castro y asaltado la estancia de Don Lope de Castro comiéndose a la gente que vivía en ella, continuando dueños de la región sin más freno que la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, fundada por los conquistadores del Paraguay. La que aunque incluida para la administración de la justicia dentro de los límites de la audiencia de Charcas, estaba constituida en una gobernación independiente con su obispado propio que por la calidad insana de nuestro territorio, quedó establecida provisionalmente en el valle de Mizque y además con las misiones de Mojos y Chiquitos.

Valle de Mizque en la Intendencia de Cochabamba

20

Las Misiones Chiquitanas La información acumulada para este análisis fue obtenida en base al estudio de varios historiadores entre ellos cambas cruceños, altos peruanos, argentinos y otros foráneos con sus respectivas investigaciones. Hicieron posible armar los argumentos que buscan desentrañar la trama orquestada por una enseñanza falsa y mentirosa de nuestra realidad histórica, mediante una educación manipulada desde la metrópoli, 25 con una orientación netamente colonialista, 26 que está constituida en la causa del peligro inminente que 25 METRÓPOLI: La nación que posee colonias, o ejerce jurisdicción sobre territorios separados o distintos a ella. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo V 24ª Edición: año 1996, Pág. 407 26 COLONIZAR: Formar o establecer colonia en un país. Fijar en un terreno la morada de sus

21

enreda y complica el futuro de nuestra sociedad al este de la cordillera de los Andes en Bolivia, acarreando irremediablemente la pérdida de la identidad foral e histórica total, y ser la causa de la desaparición de esta etnia hoy cosmopolita. La pretensión y la intención que lleva el cometido de éste análisis histórico como esencia del mensaje que se lanza, está buscando interesar y estimular en los historiadores propios, de la necesidad primordial que se tiene de investigar y realizar una revisión justa y objetiva, sobre el advenimiento de los pueblos y la sociedad de los cambas cruceños en el acontecer del resultado integral, de la amalgamación de los autóctonos Tupí guaraníes con la afluencia ibérica y criolla venida desde Asunción del Paraguay. La cual a través de 450 años consiguió transformarse, en una comunidad sociológicamente diferente a la del Collado alto peruano o charqueño boliviano, que hoy se encuentra agredida por antropólogos y sociólogos europeos, dentro del complot urdido por la metrópoli de la Bolivia andina contra nuestros pueblos.

cultivadores. Realizar una labor civilizadora en el país o colonia en que se ejerce dominio. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988

22

PREÁMBULO 27

El futuro de la sociedad Oriental de los pueblos cambas cruceños, creada mediante el movimiento de los conquistadores paraguayos venidos desde Asunción, comienza con la expedición de Don Alejo García que descubrió el Río de La Plata el año 1516. Este explorador portugués partiendo desde Santa Catarina en la costa del Océano Atlántico alcanza el río Paraguay, cruza este río e incursiona en el Chaco, llegando hasta los confines de la región de los Charcas 28 sobre la cordillera de los Andes. El portugués Alejo García llega a las proximidades territoriales de los chiriguanos o Ava guaraníes, a manera de pueblos que incuestionablemente se constituyeron en una barrera natural y ancestral entre los Tupí Guaraní con el Imperio Incaico. Motivó por lo que el Inca Huayna Cápac, sostenga una guerra de invasión contra estas tribus diseminadas a la largo de la cordillera de los Chiriguanos, para lo cual hizo construir durante su incanato las fortalezas de Cuzco Toro, Samaipata, Saipurú y Guanaco Pampa entre otras. Fortificaciones que fueron destruidas por los aguerridos pueblos que vienen como resultado de la amalgamación entre el Guaraní con el Chane de la línea Arawak (Tupí). Los territorios de los pueblos chiriguanos no se constituyeron solamente en una muralla contra el Imperio Incaico, sino que también lo fueron contra la expansión del virreinato del Perú en la colonización española. Motivo por lo que se crearon las ciudades de frontera como Tarija, Tarabuco, Tomina, San Lorenzo y otras. 29 Demostrándose con esto que los pueblos y territorios chiriguanos, política y geográficamente llegaron a ser los que dividieron el Virreinato de Lima con la Gobernación del Paraguay. Este extremo es manifestado por la historia, la geografía y la antropología, 30 cuando se hace referencia de que la cordillera de los Andes habitada por pueblos andinos de quechuas, aimaras y otros, son diferentes a los de la región de la cordillera de los chiriguanos. Además los pueblos de los llanos rioplatenses y amazónicos, en nuestro caso fuimos parte de la gobernación del Paraguay en la era colonial por espacio de 23 años. Gobernación de Mojos en 1560, la cual luego es convertida y transformada en Gobernación de Santa Cruz de la Sierra, por lo tanto somos un pueblo y nación que no mantuvimos integración geográfica ni racial alguna con los del Alto Perú en la era colonial.

27 PREÁMBULO: Aquello que se dice antes de dar principio a lo que se trata de narrar y probar. Rodeo o digresión impertinente antes de entrar en materia o de empezar a decir claramente una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 28 DIEGO DE ALMAGRO: Almagro salió del Cuzco en 1535, y siguiendo las huellas de Saavedra, estableció su primer campamento en Paria. Lo acompañaban el gran sacerdote incaico Villac Uma y el Inca Paullu a fin de facilitar la entrada de los españoles en los territorios que eran dominio de los incas. La expedición pasó luego a Tupiza y desde allí hasta el territorio de la actual ciudad de Salta (Argentina). Después de muchos inconvenientes cruzó la cordillera avistando tierras chilenas, el año de 1536 llegó a Coquimbo donde se unió a la expedición que había venido por mar. Desilusionado al no encontrar las riquezas que habían originado la exploración, los españoles decidieron regresar al Cuzco. Sus avanzadas llegaron al desierto de Atacama y después de grandes tropiezos atravesaron el desierto y la región de Tarapacá, llegando cerca de Arequipa el año de 1537. Con esa expedición, Diego de Almagro incorporó a las tierras altas la zona del Litoral; este hecho dio lugar a que, cuando se creó la Audiencia de Charcas, el litoral formara parte de su jurisdicción. La conquista de Charcas: Almagro en Charcas: Historia de Bolivia: Mesa Gisbert, Carlos Diego: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 111 29 CIUDADES DE FRONTERA: Con motivo de los constantes ataques de los chiriguanos, el virrey encargó la fundación de una línea de ciudades en la avanzada conocida con el nombre de frontera a fin de asegurar la protección de los pobladores. Entre estas ciudades están, Tomina, Tarabuco, Villar y Presto. La conquista de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 124 30 ANTROPOLOGÍA: ciencia que estudia al hombre desde los puntos de vista biológico, especialmente en el concepto de raza, actual o fósil (antropología física) y cultural (antropología cultural). Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

23

24

La ciudad de San Lorenzo el Real de la Frontera, implantada sobre los llanos del Río Grande o Guapay al este de la cordillera de los Chiriguanos por el gobernador Lorenzo Suárez de Figueroa en 1590. 31 Con su fundación por la administración virreinal española, es remplazada y absorbida por la corriente paraguaya cambiándose su nombre original por el Santa Cruz de la Sierra el año 1622. 32 La superficie territorial y el asentamiento poblacional de los Tupí Guaraníes, fue la que se constituyo en el futuro como la nación de los orientales cambas cruceños que se encuentra cautiva y avasallada. Indiscutiblemente racial 33 y étnicamente diferente con la nación de los occidentales del Collado 34 alto peruano o charqueño, que se encuentran asentados en los Andes Centrales. Las gentes de la gobernación de Santa Cruz de la Sierra fueron definitivamente paraguayas, por pertenecer a esta gobernación por espacio de 23 años y ser pueblos diferentes con los de las naciones de origen en los Andes centrales, porque estas proceden en su colonización desde el océano Pacífico y por el Perú. Manteniéndose una relación circunstancial con el colonizador español Andrés Manzo de Leguízamo, dentro de un confuso acontecimiento entre 1559 o 1560 que acontece con Ñuflo de Chávez y también con Luis Cabrera lugarteniente de Manso, cuando se funda La Barranca que luego es trasladada por Chávez e integrada a Nueva Asunción. 35 El colonizador español Andrés Manso de Leguízamo con su asentamiento real en 1564, funda Santo Domingo de la Nueva Rioja que fue destruida por los guaraníes, dentro del suceso en el que fuera eliminado y muerto con el grupo venido del Alto Perú que le acompañaba. 36 El hecho de proceder los pueblos cambas cruceños desde el Paraguay y ser etnias diferentes, es reconocido por Don Pedro de la Gasca 37 ordenador general de la administración del Virreinato del Perú. Concibe este religioso en la necesidad de formar una aristocracia de encomenderos, alrededor de la cual debería girar la

31 SAN LORENZO EL REAL: Lorenzo Suárez de Figueroa fue nombrado gobernador en 1581. En 1590 fundó San Lorenzo el Real, ciudad ubicada entre Santa Cruz la Vieja y Charcas. y esta población, que se llamó indistintamente Santa Cruz de la Sierra y San Lorenzo el Real de la Frontera, se trasladó a su actual ubicación sobre el río Piray. La Ruta del Paitití: Fundación de San Lorenzo y Traslado de Santa Cruz: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: Quinta Edición: año 2003, Página 134 32 SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Resumiendo todo lo anteriormente expuesto, tenemos que Santa Cruz de la Sierra fue fundada por don Nufrio de Chaves el 26 de febrero de 1561 en la serranía de Chiquitos, fue mudada primero por Gonzalo de Solís Holguín en 1601 y definitivamente por Francisco de Alfaro en 1604 a Cotoca. De aquí en 1621, fue trasladada oficialmente por Nuño de la Cueva a San Lorenzo y formó con ella una sola ciudad, llegando con el tiempo a suplantarle el nombre con el suyo propio. El triunfo definitivo de Santa Cruz de la Sierra: Santa Cruz de la Sierra – Apuntes para su historia: Vázquez Machicado, Humberto: 2da. Edición, año 1992, Pág. 71 33 RACIAL: Relativo a la raza, Determinado por ella. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 3 // RAZA: Casta o linaje. Cada uno de los grupos en que se subdividen algunas especies zoológicas y cuyas características diferenciales que son muy secundarias, se perpetúan por generación. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 34 COLLADO: Cerro, elevación de poca altura. Depresión suave por donde se puede pasar fácilmente de un lado a otro de una sierra. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 35 CONFUSIÓN: Como quiera que aún existe confusión acerca de fechas y lugares en todas estas idas y venidas, es oportuno fijar lo que podría llamarse el proceso cronológico de las fundaciones y traslaciones de Santa Cruz de la Sierra. Santa Cruz de la Sierra en los siglos XVI y XVII: Santa Cruz de la Sierra – Apuntes para su historia (Siglos XVI al XX): Vázquez Machicado, José: Editorial Don Bosco – La Paz: 2da. Edición, año 1992, Página 10 36 SANTO DOMINGO DE LA NUEVA RIOJA: En una fecha que no se ha podido precisar – Tal vez el 4 de agosto de 1560 – Andrés Manso llegó a los llanos de los Tomacosis y allí pobló la ciudad de Santo Domingo de la Nueva Rioja, en la rivera de un río que acá llamamos condorillo. Fundación de Santa Cruz: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sud América: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Página 89 37 PEDRO DE LA GASCA: Conocida en España la rebelión pizarrista y, viendo el Emperador el fracaso de su virrey, dio plenos poderes para pacificar el Perú a un humilde clérigo: Pedro de la Gasca, sagaz y hábil en política, cuando viene a Indias trae como única arma su breviario; silencioso e ignorado, desembarca en el Perú en 1547. Con gran táctica y maquiavélica política, valiéndose de promesas, se gana poco a poco a los partidarios de Pizarro que pasan a formar el partido del rey, dejando abandonado al soberbio rebelde. La Gasca, Pacificador: La conquista de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 114

25

vida de los colonos ibéricos en el Perú. Empero el desenvolvimiento de los súbditos criollos e indianos, no debía exceder los parámetros del control político y económico de la corona. Preponderancia que era necesario afirmar sobre las ambiciones particulares y cuya situación, fue la causa de la rebelión de los criollos que terminó con la independencia de los pueblos de América del colonialismo español. El período de gobierno como virrey del Perú de un año y medio (1548-1550) de Don Pedro de la Gasca, le alcanzó para dictar varias medidas con el propósito de garantizar la solidez del poder estatal. Éste sacerdote político, diplomático y militar español del siglo XVI y además Caballero de la Orden de Santiago y Consejero del Tribunal del Santo Oficio, fue nombrado en 1545 Presidente de la Real Audiencia de Lima, con la misión de debelar la rebelión de Gonzalo Pizarro en el Perú. Cumplió a cabalidad con su cometido, pasando a la historia con el apelativo de pacificador.

Don Pedro de la Gasca El sacerdote Don Pedro de la Gasca fue nombrado Presidente de la audiencia de Lima luego del ordenamiento general del virreinato. En los tiempos de la colonia esta autoridad mantenía el reconocimiento al igual que los Reyes de España, de que la gobernación del Paraguay se extendía de Oeste a Este, desde los últimos contrafuertes andinos hasta la línea de Tordesillas. Culminó su brillante carrera como Obispo de Palencia y luego de Sigüenza.

El origen diferente de los pueblos cambas cruceños con relación a las gentes de los Andes del Collado

26

alto peruano o charqueño boliviano, se confirma por lo sucedido en 1536 con el arribo de Pedro de Mendoza al Rió de La Plata, además cuando Juan de Ayolas remonta éste río llegando al Paraguay. Mientras Juan de Ayolas llevaba adelante su expedición, Juan de Salazar y Espinosa funda Asunción el 15 de agosto de 1537. La formación de la sociedad de los cambas cruceños como pueblo diferente a la de los andinos y separado del paraguayo, se materializa por las intenciones de Ñuflo de Chávez de complotar contra su jefe Irala colaborado por Diego Centeno. 38 Llevándolo posteriormente en su intención, a separarse y a formar una nueva gobernación que es concretada y creada en los confines de las llanuras del Chaco, entre la del Paraguay de la cual se era parte y limitando con la provincia de los Charcas asentada en los Andes. 39 La nueva gobernación recibió el nombre de Mojos y fue creada por el Virrey del Perú Marqués de Cañete el 15 de febrero de 1560, pues el gobierno virreinal desde Lima manejaba el territorio que comprendía todo el sur del continente americano, hasta que se define y se crea el virreinato del Río de La Plata en 1776. El análisis sobre la identidad foral e histórica de los pueblos cambas cruceños, es llevado adelante para reforzar la defensa de una sociedad agredida en su identificación, por causa de una acometida que está ejercida mediante la práctica de una exacerbada provocación, manejada con una discriminación cultural e historia por parte del poder colonial de la metrópoli andina boliviana, la cual como sociedad diferente interpretando mal la historia, nos conceptuó y nos conceptúa todavía como si fuéramos parte del Alto Perú. Cuando definitivamente la república de Santa Cruz de la Sierra, fue independiente de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815 hasta 1825. No integraba la audiencia de Charcas que fue eliminada como Tribunal Supremo en lo jurídico en 1813, como también no estada incluida en la Provincia de los Charcas, ni tampoco era parte de las cuatro Provincias Altas argentinas desde 1816 e no estaba incluida en la ley de 9 de mayo de 1825. Los cambas cruceños nos encontrábamos separados e independientes de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815, y que por error voluntariamente doloso de Bolívar y Sucre se juzga, se supone que se nos incluye en la ley del 9 de mayo de 1825. Interpretación 40 fraudulenta 41 y dolosa por la creencia de estar la Provincia de Santa Cruz de la Sierra con Mojos y Chiquitos dentro de la provincia de Cochabamba, a pesar de que esta situación confusa fue aclarada y eliminada con la separación determinada sobre la sede de la gobernación por Manuel de Goyeneche en 1811. 42 Por lo que la confusión histórica 38 LOS CAMBAS CRUCEÑOS SEPARADOS DE LOS PARAGUAYOS: Al mismo tiempo Nufrio de Chaves le aconsejó a Diego Centeno que solicitase a La Gasca la gobernación del Paraguay y luego le explicó a La Gasca – como dice este último – que el intento de su venida era para que yo proveyese a Domingo de Irala o a otro que de acá fuese, la conquista de aquella tierra en que estaban, y daban a entender que convenía fuese persona de más cualidad que el dicho Domingo de Irala. Antecedentes de la Fundación: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Página 67 39 GOBERNACIÓN DE MOJOS: En el alma de Nufrio de Chaves estas ilusiones debían bullir con el entusiasmo que enardecía a todos los conquistadores; pero no hay duda que, además de la esperanza de la “tierra rica”, a Chaves le impulsaba otro proyecto más positivo y más real; crear en los confines del Chaco, entre las provincias del Paraguay y de Charcas, una gobernación independiente, en la que el fuese teniente de gobernador. Antecedentes de la Fundación: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Página 72 40 INTERPRETAR: Explicar el sentido de una cosa. Atribuir una acción a determinado fin o causa. Comprender y expresar bien o mal el asunto o materia de que se trata. Concebir, ordenar o expresar de un modo personal la realidad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 41 FRAUDE: Engaño mediante el cual alguien perjudica a otro y se beneficia a si mismo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 42 MANUEL DE GOYENECHE: En 1808, durante la invasión francesa de la península, con el grado de Brigadier fue comisionado como plenipotenciario del Gobierno legítimo de España por la Junta Suprema de Sevilla para la proclamación del Rey Fernando en el Virreinato del Perú. Posteriormente fue nombrado Capitán General y Presidente de la Real Audiencia del Cuzco. En 1809 asumió el mando de los Ejércitos Realistas peruanos en el Alto Perú, derrotando a las fuerzas revolucionarias rioplatenses en las célebres batallas de La Paz, Guaqui, Cochabamba, Sipe-Sipe, Chuquisaca y otras, recuperando el dominio español de todo aquel territorio. Su victoria en la célebre y decisiva batalla de Guaqui (o del Desaguadero) en 1811 le valió la concesión del Título de Conde de Guaqui, al que después se le concedería la Grandeza de España de Primera Clase. Biografía de José Manuel de

27

suscitada entre Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra, estaba y está completamente aclarada y reforzada por la misma Ley del 9 de mayo de 1825 de Buenos Aires, la cual no hace referencia en ningún momento a cinco provincias para decidir libremente su destino. Pues sólo habla de las cuatro provincias del Alto Perú y no hace mención a una totalmente diferente como la nuestra, siendo esta la independiente y soberana República de Santa Cruz de la Sierra desde 1815 hasta 1825. El poder colonial de la república alto peruana Bolívar (Bolivia), transformada en el actual Estado Plurinacional Comunitario boliviano mantiene un ataque racial, étnico y además territorial por demás virulento y discriminatorio 43 contra la sociedad de los cambas cruceños. Manejando una agresión llevada adelante mediante tal acometida, que sólo puede ser contrarrestada con la fortaleza que da el conocimiento de nuestra verdadera realidad e identidad, a modo de pueblo y sociedad diferente con la andina boliviana invasora y basada en el colonialismo. 44 La capacidad y la magnitud de discernir, como juicio por cuyo medio ó por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia que existe entre varias cosas, es la que nos lleva al reconocimiento de estar fuertes, conociendo en nuestro caso de donde venimos y como nos formamos en la etnia o sociedad cosmopolita actual. Además reconocernos como descendientes del Tupí Guaraní con el español en los comienzos coloniales, contando en la actualidad con la fortaleza de ser capaces de defender nuestra forma de vida y mantener la vivencia como nación y patria pese a estar avasallados. 45 El conocer nuestra identidad cultural auténtica es la que refuerza la condición de Nación y Patria, para con ello contar con la razón y la fortaleza propia, pese a encontrarse atropellada y pisoteada en la identificación foral e histórica, favoreciendo de esta manera tener la solidez de soportar estoicamente la embestida implacable e intencionalmente siniestra del poder metropolitano andino boliviano. El comportamiento de agresión del poder de la metrópoli, se está llevando adelante con la acometida villana 46 y tramposa 47 de los personajes dos caras hipócritas, traidores y desleales que se mantiene en calidad de herencia por la sociedad y las dirigencias políticas del Collado alto peruano o charqueño, sean criollos o mestizos, a manera de una conducta, hábito o comportamiento adquirido del pasado prerrepublicano inmediato, por esta oligarquía 48 dominante que maneja el ejercicio social desde el inicio de la república Bolívar en 1825, hoy integrada con el poder productor de coca y la burguesía de funcionarios públicos corruptos. Goyeneche y Barreda: Santa Cruz de la Sierra – Identidad Foral e Histórica: (Ensayo – Tesis): Sociedad cruceña de Estudios Geográficos e Históricos: Mercado Chávez, Orlando. Año 2010, Pág. 144 43 DISCRIMINAR: Diferenciar o distinguir cosas o situaciones ente sí. Tratar con inferioridad a personas o colectividades por causas raciales, religiosas, políticas o sociales. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Página 271 44 COLONIALISMO: Neologismo, ampliamente aceptado por el periodismo y en el lenguaje diplomático, para referirse al régimen subsistente, ya mediado el siglo XX, entre algunas grandes potencias y territorios sometidos a su dependencia, casi siempre en distinto continente y con notoria desigualdad política y jurídica. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo II: 24ª Edición, año 1996, Página 204 45 AVASALLAR: Sujetar o someter a obediencia. Hacerse súbdito de algún rey o señor. Someterse por impotencia o debilidad al que tiene poder o valimiento. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 46 VILLANÍA: Ruindad, vileza; acción perversa e inicua. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Página 378 47 TRAMPA: Todo artificio para dominar material o espiritualmente a otro, valiéndose del engaño. Procurar engañar a otro por medio de alguna forma desleal. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VIII: 24ª Edición, año 1996, Página 162 48 OLIGARQUIA: Para Aristóteles, la oligarquía es la degeneración de la aristocracia como forma de gobierno. En la actualidad, por oligarquía se entiende el usufructo del Poder público por unas cuantas familias o grupos influyentes de negociantes, que transforman en industria y lucro el desempeño de las funciones públicas supremas. Como es palabra odiosa, no es raro tildar a una oligarquía de esta misma, en la situación más o menos normal por ella vencida. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo V: 24ª Edición, año 1996, Página 670

28

La contienda y la disensión en que nos debatimos los cambas cruceños con los del Collado alto peruanos o charqueños, es porque somos pueblos diferentes tanto geográfica, étnica y culturalmente. No haciéndose nada por superarlas y encontrarnos dentro de una controversia similar a la existente actualmente entre el país Vasco y el Castellano sobre la situación de Navarra. En que el primero o sea el Vasco en su lucha por su emancipación, es afín con la situación de nuestra nación asentada al este de la cordillera de los Andes en Bolivia. Sostenida esta polémica además con los castellanos, que mantienen una calidad similar con la sociedad del poder de la metrópoli en la República de Bolivia, sobre la situación real y verdadera del oriente boliviano. La polémica desarrollada y muy relacionada dentro de la lucha autonómica española y boliviana indistintamente, desgraciadamente está apoyada contra nosotros por historiadores cambas cruceños, identificados en condición de puntas de lanza del poder del Collado del Alto Perú o de Charcas de la metrópoli. La similitud de nuestras diferencias entre collas y cambas así como entre vascos y castellanos, por su importancia la transcribimos textualmente tal como está contenida en la opinión de Fernando Puras candidato foral de Navarra, el cual considera a su juicio que se ha instalado una dialéctica de confrontación ante la que se exige que nos alineemos, porque cualquier otra expresión de pensamiento y propuesta política es incomprensible y de inmediato calificada de ambigua, segregacionista y antinacional. Además para los pueblos cambas cruceños es tachada de oligarca cuando nunca tuvimos el poder supremo, de separatista 49 pese a tener ese derecho al ser colonia del Alto Perú y regionalista 50 porque amamos entrañablemente nuestra patria y región, seamos originarios o cambas cruceños por adopción. Puras afirma en su proyecto que es muy similar al de los cambas cruceños el de la convivencia en la pluralidad, dentro de una Navarra así como para nosotros una cruceñidad muy propia y orgullosa. 51 El comportamiento político y social del poder de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño, como sociedad que en su mayoría poblacional levanta el puño en señal contraria al signo de la cruz, está definido dentro de una perfecta actitud cainita 52 y gnóstica. 53 Todo esto porque para ellos sus dioses son la madre 49 SEPARATISMO: Doctrina política que propugna la separación de algún territorio para alcanzar su independencia. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 50 REGIONALISTA: Amor y apego a la propia región y a sus cosas. Tendencia o doctrina política según las cuales el gobierno de un Estado debe atenderse al modo de ser y a las aspiraciones de cada región. Partidario del regionalismo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 51 DIALECTICA DE CONFRONTACÓN: Fernando Puras, aseguró que le resulta “triste, lamentable e indignante”, el “zarandeo” al que a su juicio, someten a Navarra quienes “centran su esfuerzo”, en imponer una u otra visión de homogeneidad y se constituyen en bloques: los que la quieren castellana (UPN-PP), los que la quieren vasca (Nafarroa-Bai)”. A su juicio, se ha instalado una “dialéctica de confrontación” ante la que se exige que nos alineemos, “porque cualquier otra expresión” de pensamiento y propuesta política, es para ellos incomprensible y de inmediato calificada de ambigua”. Puras aseguró que su proyecto es el de “la convivencia en pluralidad, en una Navarra muy propia y orgullosa”, dijo. Con respecto a esos futuros pactos de gobierno, y preguntado por la posibilidad de un acuerdo con UPN, Fernando Puras aseguró que no descarta esta posibilidad. Pero que el partido de Miguel Sanz ha perdido carácter regionalista para acercarse al PP y que les “ningunea”. “Pero si es lo que la ciudadanía de Navarra, apunta que quiere en las próximas elecciones, el PSN sabrá leerlo y actuará en consecuencia”, añadió. Fernando Puras que fue presentado por el secretario de Organización del PSOE José Blanco, quien lo situó en una nueva generación de candidatos socialistas “forjados en la democracia” y “alejados de la rancia tradición cainita, que algunos se empeñan en resucitar”. También dijo Blanco, que los problemas de los navarros, no tienen que ver “con los problemas identitarios, que se sacan a pasear con demasiada frecuencia. No concibe a Navarra anexionada a ningún otro ente y atropellando su historia: Preámbulo: Santa Cruz de la Sierra – Identidad Foral e histórica (Ensayo – Tesis): Mercado Chávez, Orlando: Única Edición, año 2010, Pág. 12 52 CAINITA: Individuo perteneciente a una secta gnóstica del siglo II. Los cainitas sostenían que existía un poder superior a Dios del cual provenía Caín. Diccionario Enciclopédico VOX: Editorial Bibliograf, S.A.: año 1970, Página 567 53 GONSTICISMO: Doctrina filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la

29

Pachamama y el dios Tunupa entre otros, porque al ser panteístas 54 son totalmente contrarios a la doctrina del Dios verdadero y su hijo Jesucristo. Además a manera de sociedad confrontacional, están confabulados contra nuestra identidad foral e histórica como pueblos diferentes que somos. La historia como elemento particular de los pueblos que conservamos condiciones originales propias, y que pese a la adversidad de encontrarnos colonizados estamos todavía manteniendo costumbres privativas materiales y espirituales propias, a pesar que fuimos anexados por razón del dolo y el fraude histórico manejado en la creación de la República Bolívar en 1825. Se constituye en la única fortaleza dentro de la verdad sobre nuestro pasado, la cual nos librará definitivamente del peligro contra nuestra existencia por esta acometida con exageración virulenta, en la pretensión de trasformar negativamente nuestra vivencia como nación diferente, cierta y determinada, porque definitivamente nunca fuimos parte del Collasuyo y tampoco pertenecimos al Alto Perú ni a la provincia de los Charcas. La agresión colonizadora de los pueblos de la metrópoli andina está cayendo en una opresión 55 y despotismo, 56 como también en una servidumbre internacional 57 avasalladora que se transforma en un sometimiento ofensivo, dentro del contexto social e histórico que nos está tocando vivir. Pretendiéndose con esta abusiva condición de colonización, dejar definitivamente a los pueblos cambas cruceños dispersos y aislados, dentro de una sociedad y nacionalidad basada en el imperialismo 58 que se tiene heredado del Imperio Incaico y del Español. Además que en la realidad nos aborrece y rechaza, manteniéndonos dentro de

cristiana con creencias judaicas y orientales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 54 PANTEÍSMO: Sistema de los que creen que la totalidad del universo es el único Dios. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 55 OPRESIÓN: Por la calidad del concepto, en perspectiva jurídica de amplitud, son dignas de cita reiteradas las palabras de Duguit, expresión del mal proceder en los gobernantes y del malestar entre los gobernados. Si, a pesar de todas las garantías establecidas en los países modernos para asegurar el respeto y la aplicación del Derecho por el Estado, hay violación Jurídica, se dice, según la terminología de las Declaraciones de derechos que hay opresión. Hay opresión cuando el Estado legislador no hace las leyes que jurídicamente está obligado a hacer. Hay también opresión cuando estas violaciones de la regla del derecho superior se realizan por un parlamento elegido por sufragio directo y universal, o incluso por la parte del pueblo constituida en cuerpo electoral directamente consultado. Hay opresión cuando se ejecuta un acto individual, un acto administrativo o un acto jurisdiccional con violación de la ley, sea cual fuere el órgano o el agente que lo realice; y la opresión es tanto más opresiva e insoportable cuando procede de órgano más elevado en la jerarquía de los poderes. Parlamento o cuerpo electoral. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo V: 24ª Edición, año 1996, Página 686 56 DESPOTISMO: Ejercicio del Poder por el déspota, tirano o autócrata. Gobierno por un soberano absoluto, cuando establece, modifica y deroga las leyes o las que denomina como tales según el antojo o conveniencia personal. Autoridad absoluta, sin límite legal. Abuso de facultades, fuerza o superioridad en cualquier aspecto de la vida; y más especialmente con desconocimiento de los principios políticos que aseguran la libertad ciudadana y las garantías de los derechos fundamentales del individuo y de la sociedad. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Página 212 57 SERVIDUMBRE INTERNACIONAL: Limitación o restricción de la soberanía de un Estado para la utilidad y beneficio o seguridad de otro. Impuesta por la fuerza que las mantiene en su título único, porque rara vez las engendra convenio entre iguales y es causa de que en el futuro se engendre guerras de liberación. De tales servidumbres, unas son de índole pacifica, con las reguladoras de la navegación por los ríos que atraviesan por diferentes Estados, para evitar aduanas y registros, siempre que se trate de transito legal; o de paso, como la de España para comunicarse con el enclave pirenaico de Llivia, en pleno territorio francés. Otras, más frecuentes, provienen de las guerras con carácter opresivo siempre para el vencido. Las hay positivas: derecho de paso de tropas, facultad de tener guarniciones o base en territorio y costas o islas en otro país; y negativas: prohibición de fortificar determinada región o tener Ejército que supere cierto número de soldados y mandos o dotados de armas muy poderosas; en su título único, porque rara vez las engendra convenio entre iguales, Constituyen, pues, prologo o epílogo de las guerras. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 408 58 IMPERIALISMO: Sistema político, doctrina de la expansión de un Estado sobre otro u otros, y hasta una dominación universal por un solo país. // MODALIDAD TOTALITARIA: Se caracteriza por la conquista y anexión de territorios, sin preocuparse en extremo, cuando no había continuidad de fronteras, en cuanto a la asimilación de los pueblos sometidos. Al surgir, poco antes y poco después de 1920, los sistemas totalitarios, aun cuando las muletillas de los mismas la integre el antiimperialismo. Ampliado el dominio de lo territorial a lo personal, por la imposición de regimenes dictatoriales que se extienden a lo político, lo religioso, lo social, lo doméstico, lo laboral y lo individual, en plena absorción del hombre por el Estado, por el partido único que impera o por el jefe supremo. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo IV: 24ª Edición: año 1996, Página 343

30

una supuesta unidad republicana con miras del expansionismo territorial 59 sobre nuestra heredad territorial. La identidad foral e histórica de nuestra sociedad descendiente de los pueblos autóctonos Tupí Guaraníes, amalgamados como sociedad cosmopolita con los españoles y otros pueblos de América y el Mundo, es una realidad múltiple y rica pero también compleja y apasionante, pues este concepto étnico y social es amplio y difícil de definir, pero sí es al que tenemos que acercarnos con prudencia y mentalidad abierta para entenderla en su real dimensión. El mayor problema que enfrentamos dentro del concepto de la identidad foral e histórica de la sociedad de los cambas cruceños, está constituido por las invenciones y mentiras sobre la idea general de que como sociedad particular somos parte territorial, cultural e histórica del Alto Perú, también que formamos parte de la audiencia de Charcas y de la provincia de los Charcas. Mentiras que deben ser eliminadas por la razón de conocer y esgrimir, la verdad de nuestra cultura histórica que se encuentra cargada de tópicos y de malentendidos, como de verdades a medias inculcadas por nuestros carceleros del Collado alto peruano o charqueño de siempre. Lo primero que tenemos que hacer para identificarnos históricamente, es terminar con las falsedades inculcadas mediante una enseñanza dirigida por la sociedad que nos domina, porque si el punto de partida viene cargado de confusiones y enredos, resulta muy complicado y difícil que lleguemos a alguna conclusión real y honesta sobre quienes somos. Por eso tenemos que hacer un esfuerzo para superar este conjunto de ficciones 60 y posiciones habituales sobre nuestra identidad foral e histórica, que para lo único que sirvieron fue para confundirnos y dividirnos como pueblos de los llanos amazónicos y rioplatenses. Los cambas cruceños tenemos un problema grave con respecto a nuestra cultura, 61 que no es otro que el complejo de sometimiento y de filiación hacia la sociedad del Collado alto peruana o charqueña pese a ser diferentes, pero asumida por demasiado tiempo por nuestros publicistas e historiadores. Agravado este hecho en la subordinación 62 por la desinformación inculcada y aceptada con una tranquilidad preocupante, pues el confuso estado en que nos encontramos, nos lleva a aceptar, la existencia por un lado de una cultura con mayúsculas de la metrópoli boliviana que pretende ser única e incontestable y por otro lado una local nuestra pequeña, acomplejada y como un apéndice o subapartado dentro de la realidad boliviana, latinoamericana y mundial. Necesitamos tener muy claro que partiendo de esta idea de unidad nacional por demás falsa, para superarla debemos actuar poniendo una fuerza mínima en la defensa y la promoción de nuestra identidad foral e histórica, la cual siempre termina siendo tachada de oligarca, separatista, regionalista y un sin fin de adjetivos groseros por nuestros colonizadores imperialistas que históricamente nos dominan. 63 59 EXPANSIÓN TERRITORIAL: Lema del imperialismo, que admite, contra lógica, que cuanto más poderoso y extenso es un Estado más derecho posee a avasallar a los restantes y anexionárselos. // ANEXAR: Pasar a depender una cosa de otra, al unirse o agregarse a ella, como una nación conquistada por otra e incorporada a su soberanía; un territorio a un Estado; una ciudad a una provincia. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo III: 24ª Edición: año 1996, Página 634, 289 60 FICTICIO: Fingido o fabuloso. Aparente o convencional. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 61 CULTURA EN LO JURÍDICO: Se refiere al conjunto de conocimientos sobre las bases del Derecho y a cerca de varias ramas del mismo, y en sus principios filosóficos, proceso histórico, doctrina y legislación positiva. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo II: 24ª Edición: año 1996, Pág. 447 62 SUBORDINACIÓN: sujeción a la orden, mando o dominio de uno. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 63 LOS CRUCEÑOS OLIGARCAS, SEPARATISTAS Y REGIONALISTAS: Informe conclusivo de la comisión especial multipartidaria de investigación. Separatismo en Bolivia: Estado Plurinacional de Bolivia: H. Cámara de Diputados

31

El problema que se nos plantea y es la gran trampa, es que ésta división existente entre cultura del Collado alto peruana o charqueña con mayúsculas y apellido incaico andino y español maliciosamente transforma a la nuestra en un simple añadido, cuando en verdad no dependimos de nada ni de nadie para formarnos como sociedad. Pues nunca vivimos al margen del mundo como exponen algunos historiadores interesados y no vamos a empezar a hacerlo ahora, porque la defensa de nuestra identidad foral e histórica es también la defensa de la cultura y la democracia universal. La mejor salvaguardia y protección que podemos hacer para defender nuestra identidad foral e histórica es emprender el estudio honesto, sincero y real sobre nuestros orígenes como pueblo y nación, a manera de ser ésta la única condición de enriquecer nuestro patrimonio identitario. Además porque va siendo hora de que empecemos a asumir lo que estamos haciendo en la práctica, que es interpretar nuestra historia con ojos ajenos y de los del Collado alto peruano o charqueño. Los cambas cruceños hemos soportado desde nuestra agregación y colonización dolosa y fraudulenta en 1825 en la República Bolívar, sin ser parte además de las cuatro provincias argentinas del Alto Perú liberadas para decidir su destino por Buenos Aires, 64 una agresión basada en la brutal arremetida del poder omnímodo de la metrópoli durante la era republicana, con la consecuencia de que nuestros territorios originales fueran alegremente dispersados, 65 regalados y divididos al haber sido departamento anexado y no voluntariamente como parte de Bolivia. La agresión territorial y poblacional contra nuestra heredad nacional fue iniciada desde pocos años de nuestra colonización, con la distribución y disgregación territorial y poblacional que comienza desde 1842 hasta 1938 inclusive y en pleno siglo XX, teniéndose entre ellas la creación de los departamentos del Beni en la presidencia de José Ballivián. 66 Luego se agrede nuevamente nuestros territorios originales en la Provincia de Chiquitos, para ser entregados a Chuquisaca (Sucre) y a Tarija en la presidencia de Linares en 1857. 67 Situación que creó un conflicto territorial que fue aceptado en su conciliación y arreglo en forma forzada, a causa de la coacción 68 ejercida por el poder de la metrópoli bajo la amenaza de ocupación militar contra nuestra capital. Mediante un decreto en el gobierno de Severo Alonso Fernández en 1898 que tuvo como Vicepresidente a un Camba Cruceño. 69 64 TERGIVERSACIÓN DOLOSA DE LA SITUACIÓN CAMBA CRUCEÑA: En la primera y segunda sesión habíanse incorporado algunos diputados, pero la representación cruceña no llegaba todavía, entonces se planteó, “si faltando los diputados del Departamento de Santa Cruz, podría la Asamblea proceder al menos a la discusión del asunto principal que ha motivado su reunión, resolviose por votación de signo, casi por unanimidad de votos dar tiempo a los diputados cruceños para poder presentarse en la ciudad de Chuquisaca, postergándose a la vez la próxima sesión hasta e lunes 18 de corriente. Reflexiones sobre la fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: Segunda Edición: año 1981, Página 23 65 DISPERSAR: Separar y diseminar lo que estaba o debía estar reunido. Diccionario de la lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 66 DEPARTAMENTO DEL BENI: Como medidas importantes en el aspecto de administración debemos citar la creación del departamento del Beni (18 de noviembre de 1842), en base a lo que ha sido la circunscripción de las misiones de Mojos (San Ignacio, Trinidad, Magdalena, Baures, San Joaquín, Santa Ana y Loreto, etc.), con una extensión de más de 200.000 Km. cuadrados. La construcción del País: Gobierno Ballivián 1841 – 1848: Historia de Bolivia: de Mesa, José: Quinta Edición: año 2003, Página 391 67 LA AUDIENCIA DE Charcas: Mapas XVII y XVIII: Organización de la Audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Págs. 282 y 285. // Mapa XXV: el Chaco Boreal, según “historia Internacional de Bolivia de Miguel Mercado Moreira. La Guerra del Chaco: Historia de Bolivia: Mesa Gisbert, Carlos Diego: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 571 68 COACCIÓN: Fuerza o violencia que se hace a una persona para que ejecute una cosa contra su voluntad. Diccionario de la lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 // COACCIÓN EN LOS COTRATOS O TRATADOS: La constituye el empleo de la violencia (como fuerza irresistible) o de la intimidación (como temor de un mal inminente o grave) proveniente de una de las partes, o de un tercero al servicio de una de ellas o en interés propio. En cualquiera de los casos, la coacción física o psíquica anula la obligación. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo II: 24ª Edición: año 1996, Pág. 175 69 COACCIÓN CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Coacción militar en el conflicto por demarcación de Chiquitos: Artículo 1ro: El diferendo territorial entre los departamentos de Chuquisaca, Santa Cruz y Tarija; se resuelve de la manera siguiente. Decreto Ley del 10 de noviembre de 1898 por Severo Fernández Alonso: Santa Cruz de la Sierra – Identidad Foral e Histórica (Ensayo – Tesis): Mercado

32

Los territorios del río Madera y el margen derecho del río Paraguay fueron cedidos y regalados al Brasil en la presidencia Mariano Melgarejo, así como el de colonias quitados en 1842 cuando se crea el departamento del Beni, luego el Acre perdido y vendido en el gobierno de Juan Manuel Pando. 70 Más la creación del departamento de Pando y la provincia Iturralde, que fue anexada al departamento alto peruano boliviano de La Paz en el gobierno de Germán Busch, 71 y el territorio del Purus que se perdió como consecuencia de la creación de la confederación Perú – boliviana, que fue llevada a efecto en la presidencia de Andrés de Santa Cruz y Calahumana, y consumada en las presidencias de Ismael Montes y Eliodoro Villazón mediante el tratado 72 de 1909. 73 Siguiéndose con nuestra dispersión territorial, se produce la entrega de parte de nuestra heredad patria a los departamentos andinos bolivianos como son el territorio del Chapare a Cochabamba, y el Chaco sur chiquitano a Tarija y Chuquisaca (Sucre), que luego fue arrebatado a la metrópoli boliviana a consecuencia y resultado de la guerra contra la República del Paraguay que se libró desde 1932 hasta 1935. La agresión colonizadora que estamos soportando en la actualidad está agudizada y exagerada, porque definitivamente somos una nación diferente que dentro de la geografía política boliviana debe desaparecer. Geopolítica que demanda debemos ser extirpados dentro de todo contexto del Estado Plurinacional Comunitario actual, a manera de elemento de agresión colonial que sufrimos sin justificativo histórico alguno. Pues en la actualidad esta agudizada, como sociedad que soportamos serias agresiones contra nuestra identidad, porque tanto la andina y para desgracia propia nosotros mismos, no somos conocedoras de nuestras identidades forales e históricas reciprocas. Este hecho de desconocimiento histórico es favorecedor dentro de la política a la metrópoli, que está apoyada por caracterizarnos por ser una sociedad que soportamos estas agresiones contra nuestra identidad, y que dentro de la política de la metrópoli está apoyada y favorecida por ser gentes pacíficas 74 y hospitalarias. 75 Así también conformistas con lo que nos depara el futuro.

Chávez, Orlando: 1ra. Edición, año 2010, Págs. 167 70 EL ACRE: El conflicto militar del Acre tuvo su punto más álgido entre 1902 y 1903, pero comenzó realmente en 1899 con el primer levantamiento secesionista en Puerto Acre. El origen de esta guerra está en las diferencias de límites con el Brasil y la importancia económica de la goma en la región. Los Liberales: La guerra del Acre 1899 – 1903: Gobierno de Pando 1899 – 1904: Historia de Bolivia: Mesa Gisbert, Carlos Diego: Quinta Edición: año 2003, Página 523 71 CREACIÓN DEL DEPARTAMENTO PANDO Y LA PROVINCIA ITURRALDE: El gobierno de Busch decidió crear el noveno departamento del país con el objeto de darle una mayor jerarquía política a la zona y fomentar el crecimiento demográfico y económico. El 24 de septiembre de 1938 creó el nuevo departamento al que bautizó con el apellido del Presidente José Manuel Pando, que había sido uno de los exploradores más notable de ese territorio además de haber peleado en defensa de Bolivia frente a los filibusteros brasileros. El péndulo: Viejo Orden o Revolución: Historia de Bolivia: Mesa Gisbert, Calos Diego: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 593 / Pueblos indígenas en Bolivia: Textos y Fotos: Rivero Pinto, Gilberto 72 TRATADO – DOCTRINA: Para Lorimer, los tratados constituyen una declaración hecha por dos o más Estados, de una relación jurídica existente entre ellos; declaración que se obligan a cumplir y respetar como si fuera verdadero. Derecho Positivo. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VIII 24ª Edición: año 1996, Pág. 192 73 MAPA DE LA CONFEDERACIÓN PERÚ BOLIVIANA – 1836: Los bolivianos en el tiempo: Universidad Andina Simón Bolívar: Gómez de Aranda, Blanca: única Edición, año 1993, Página 198 // Andrés de Santa Cruz y Calahumana nefasto precursor de las pérdidas territoriales orientales cruceñas con el Perú: Las desmembraciones territoriales de Santa Cruz en la época del República (1836 – 1935): Una Nación Cautiva en Sudamérica: Mercado Chávez, Orlando: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 221 74 PACÍFICO: Quieto, sosegado y amigo de la paz. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 75 HOSPITALARIO: Que socorre y alberga. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

33

Territorios del Acre y Purus

Soldados del Chaco

34

Chaco Boreal quitado a Santa Cruz, entregado a Chuquisaca (Sucre) y Tarija – Quitado por el Paraguay Condición por la cual somos culpables de no atisbar signo alguno de resistencia coherente y lógica, mostrando solamente berrinches clásicos de pueblos colonizados que no conocen su identidad y su pasado. 76 Las revelaciones y las pruebas para efectuar este análisis no fueron fáciles de conseguir al existir poca información en los trabajos históricos existentes, pero sí se logró ensamblar los diferentes temas estudiando a los historiadores altos peruanos, a los cambas cruceños y también a los foráneos en la verdad escondida y no examinada que contienen sus respectivos análisis. Llegándose de esta manera a desentrañar la verdad histórica y la relación foral que nos identifica, aportándose elementos de prueba óptimamente documentados en las revelaciones que demuestran contundente, somos una Nación de origen paraguaya al estar integrándola por espacio de 23 años, además venida desde la corriente del Río de La Plata y por el Océano Atlántico.

76 PASADO: Para los historiadores, para los del Derecho también, por el contrario, lo pasado es objeto permanente de intento de resurrección, de actualización o de ratificación, por estimarlo fuente inapreciable de enseñanza e ilustración, y eso aún no compartiendo el adagio de que “la Historia se repite siempre”, por la inevitable variación que introducen los distintos protagonistas, hasta ser colocados en idénticos escenarios y en similares situaciones. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VI 24ª Edición: año 1996, Pág. 134

35

Colonización por el Río de La Plata Lo que me ha motivado a emprender esta difícil tarea que quizás me depare la incomprensión, así como el acoso de los permanentes detractores de lo nuestro, es la esperanza que me afianza y anima de que nuestros historiadores, despojándose de la influencia que significa la enseñanza deformada y dirigida desde la metrópoli, sean los que investiguen y analicen nuestro pasado, para que de esta manera recuperemos la verdad sobre quienes somos y de donde venimos, por la importancia de ubicarnos en nuestra identidad foral e histórica verdadera y que por fin nos encontremos con nuestro presente. Avizorando y advirtiendo concientemente el futuro incierto que nos depara ser una nación cautiva, colonizada y avasallada. El reconocimiento de nuestra condición foral e histórica nos llevará con el nacionalismo reivindicatorio, a que asumamos con la fortaleza necesaria que fuimos anexados fraudulentamente en la república alto peruana Bolívar en 1825. Anexión y colonización efectuada con el dolo que fue llevado adelante, mediante las maniobras ejecutadas por los asambleistas dos caras de la oligarquía alto peruana, cuando se instala la asamblea de Chuquisaca a partir de los meses de julio hasta agosto de 1825 en la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo. Sociedad y república formada por la oligarquía potosina, cochabambina, paceña y chuquisaqueña a manera de pueblos y territorios que componían ser parte de las Provincias Altas argentinas o del Alto Perú en la era prerrepublicana. Separada, soberana, independiente y en poder de Pedro Antonio de Olañeta, en calidad de componentes de la provincia de los Charcas o Alto Perú La confederación Perú – boliviana fue la causa de la pérdida del territorio Camba Cruceño con la República

36

del Perú, y la agresión villana y alevosa contra la sociedad de los cambas cruceños fue apoyada por Antonio José de Sucre y aceptada por Simón Bolívar, en base a la oferta prebendal de ponerle sus apellidos a la república y a su capital. También nos agreden cuando se nos incluye como departamento de Bolivia en el Decreto de 23 de enero de 1826, con el pretexto y la interpretación falsa de ser nuestros pueblos, supuestamente conocidos como territorios integrantes del Alto Perú, según el artículo primero de decreto de 9 de febrero de 1825 emitido por Antonio José de Sucre desde La Paz.

El conocimiento pleno de nuestra identidad foral e histórica, se constituye en el único mecanismo y camino cierto para lograr el respeto que nos merecemos como Nación y república independiente y soberana desde 1815. Además como nación y patria vecina de la del Collado alto peruano o charqueño, demostrado por lo que afirma Carlos Medinaceli en su proclama del 1º de febrero de 1825. Para que mediante la utilización de la justicia internacional, conculcada e infringida en la asamblea de la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo, corrigiéndose esta ilegalidad podamos construir un nuevo y real Pacto de Convivencia Social como lo quería Simón Bolívar, dentro de su equivocación sobre la verdadera realidad histórica nuestra e inclusive de la del Alto Perú. Consiguiéndose con este pacto llegar a hacer legítima de una vez nuestra anexión y colonización en 1825. Corrigiéndose el atropello cometido contra la independiente y soberana república de Santa Cruz de la Sierra, porque nuestros pueblos se

37

encontraban separados, independientes y libres de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815, y luchando contra la invasión alto peruana olañetista. Además tampoco constituíamos parte de la actual República Argentina, creada el 9 de julio de 1816 en la ciudad de Tucumán dentro del Collasuyo o Collado argentino. Toda actitud contraria a reconocerse nuestro derecho soberano a ser autónomos, mediante el pedido del pueblo y adquirido constitucionalmente en votación general y soberana, dentro del colonizador Estado Plurinacional Comunitario boliviano, tal como está consignado en el artículo 1º de la Constitución Política vigente, 77 al ser negado con trampas 78 y enredos 79 por el poder político de la metrópoli, lleva necesariamente y como corresponde al ser nuestros pueblos cambas cruceños una nación avasallada en su soberanía original y cautiva desde 1825, con el espíritu nacionalista 80 reivindicatorio, 81 busquemos por el equitativo proceder internacional reconocido, batallar sin desmayo hasta alcanzar nuestra emancipación y descolonización. 82 Lográndose de esta manera recuperar la igualdad de nuestros derechos con los de esta sociedad del Collado 83 del Alto Perú o Charcas, que por ser diferente nos mantiene como su colonia, manejando un discurso distorsionado y perverso 84 para justificar su agresión histórica.

77 ARTÍCUO 1º: Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario Vigente 78 TRAMPA: Infracción maliciosa de las reglas del juego o de una competición. Ardid para burlar o perjudicar a alguno. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 79 ENRREDO: Complicación o dificultad. Mentira o engaño que origina desavenencias, enemistades, conflictos o pleitos. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo III: 24ª Edición: año 1996, Pág. 469 80 NACIONALISMO: Apego de los naturales de una nación a ella propia y a cuanto le pertenece. Doctrina que exalta en todos los órdenes la personalidad nacional completa. Movimiento que pretende independizar una nación o extender sobre otras el dominio de la propia, exacerbando el sentimiento nacional. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 81 REIVINDICAR: Exigir o defender aquello a lo que se tiene derecho. Reclamar o recuperar uno lo que por razón de dominio u otro motivo le pertenece. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 82 EMANCIPAR: Liberar de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre. Salir de la sujeción en que se estaba. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 83 COLLADO: Cerro. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 84 PERVERSIDAD: Suma maldad o corrupción de las costumbres o de la calidad o estado debido. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

38

RIMERA PARTE

CAPITULO UNO PERIODO PRECOLONIAL

Comparación 85 entre los pueblos Tupí-guaraní con los pueblos de los Andes

85 COMPARAR: Fijar la atención en dos o más objetos para descubrir sus relaciones o valorar sus diferentas o semejanzas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

39

INTRODUCCIÓN 86 AL TEMA El análisis emprendido sobre nuestros orígenes precoloniales y prerrepublicanos, está orientado hacia conseguir recuperar nuestra identidad foral e histórica como pueblo y nación cierta y determinada, por la conclusión arribada de que hemos sufrido una real alienación cultural e identitaria, a causa de la desinformación sobre nuestro nacimiento como pueblo, sociedad, e inclusive república que hoy se halla anexada y colonizada durante estos más de 185 años o sea desde 1825. Dentro de la vida republicana de Bolivia hoy transformada en Estado Plurinacional Comunitario. Encontrándonos los cambas cruceños como consecuencia de esta agresión imperialista, 87 con nuestra historia tergiversada y distorsionada, soportando una educación implantada por la metrópoli que definitivamente está dañando nuestra equivalencia tradicional. Cuando se hace alusión a la República de Santa Cruz de la Sierra, es por que nos declaramos independiente y desligados de Buenos Aires como gobierno de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815. Hecho sucedido cuando el coronel Ignacio Warnes retorna de la campaña de Chiquitos, a consecuencia de que Rondeau y el gobierno bonaerense decidió enviar al ex gobernador cordobés Santiago Carrera 88 a reemplazarlo. Separándose así la sociedad de los cambas cruceños de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, al no hacerse caso a ésta comunicación emitida con la orden enviada a Warnes de regresar a Buenos Aires con un nuevo destino. 89 86 INTRODUCCIÓN: Acción y efecto de introducir o introducirse. Preparación. Exordio o preámbulo de un libro o discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 87 IMPERIALISTA: Sistema político, doctrina de la expansión de un Estado sobre otro u otros. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo IV: 24ª Edición: año 1996, Pág. 342 88 SANTIAGO CARRERAS: (n. Córdoba, Argentina, 1778 – Santa Cruz de la Sierra, Alto Perú, 1815), militar argentino, que participó en la guerra de independencia de su país y ejerció como gobernador de la provincia de Córdoba. Se enroló en su juventud en el ejército, y llegó al grado de teniente coronel. Lucho contra las invasiones inglesas y se incorporó al Ejército del Norte para la primera expedición auxiliadora al Alto Perú. Lucho en las batallas de Cotagaita y Suipacha; poco después regresó a Córdoba. Fue comandante de las milicias urbanas de la ciudad de Córdoba, y en enero de 1812 fue nombrado gobernador de la Intendencia de Córdoba del Tucumán. Durante su mandato tuvo algunos conflictos con la Iglesia católica, centrados en la persecución de los padres betlemitas, cuyo superior en Buenos Aires había sido impulsor de la fracasada revolución dirigida por Martín Álzaga. Para doblegar la resistencia de estos, permitió al obispo Rodrigo de Orellana, líder de la contrarrevolución de Córdoba en 1810, retomar el mando de su diócesis. En las elecciones para los miembros de la Asamblea del año XIII, por indicación del gobierno central, hizo elegir a dos porteños, Juan Larrea y Gervasio Posadas. Se enfrentó a los grupos que pedían mayor autonomía para la provincia y apoyó la continuidad de la fábrica de armamentos ubicada en los alrededores de la ciudad, que era una de las principales fuentes de abastecimiento del Ejército del Norte. Por orden del Triunvirato, realizó el censo de la provincia, que dio un resultado de 8.449 habitantes para la ciudad y 62.176 en toda la provincia. A principio de 1813 fue nombrado jefe del Batallón de auxiliares Argentinos que iría en auxilio de los revolucionarios de Chile, y que debía partir en breve. Pero en abril, al llegar la noticia de la caída de Talcahuano, se le ordenó partir con lo que tuviera. Su segundo jefe era el teniente coronel Juan Gregorio de las Heras. Entregó el mando en julio, y en seguida partió para Mendoza. Todavía estaban en territorio argentino, cuando comenzaron a notarse fricciones entre los miembros de la expedición. Pero a órdenes de Carrera cruzaron los andes al final del invierno. Apenas llegados a Chile, fue reemplazado por Marcos Balcarce en el mando, y regresó a Córdoba. Se unió a los simpatizantes de la Logia Lautaro y fue enviado a colaborar al Ejército del Norte. No ocupó ningún cargo visible hasta que el general Manuel Belgrano fue remplazado por José Rondeau. Regresó por corto tiempo a Córdoba, donde fue elegido miembro de la primera legislatura provincial, en tiempo del gobierno federal de José Javier Días. Pero poco después regresó al Ejército del Norte y lo acompaño en la tercera expedición auxiliadora al alto Perú. Por orden del director supremo Ignacio Álvarez Thomas, fue enviado a Santa Cruz de la Sierra, que había sido evacuada por los patriotas y aún resistía bajo el mando de Ignacio Warnes. Tanto Rondeau como el Directorio creían necesario desplazar a éste, y enviaron a Carrera para que se hiciera con el mando político de la provincia. Pero los santacruceños se negaron a aceptar su autoridad. En respuesta, amenazó con aplastar la resistencia que se le hacía, lo que fue respondido en forma de una revolución en apoyo de Warnes, en la que fueron muertos varios de los oficiales enviados desde Buenos Aires, incluido Carrera. El jefe de la custodia de Carrera, Juan Felipe Ibarra, salvó la vida de milagro y más tarde sería el gobernador de Santiago del Estero durante treinta años. Carrera murió en Santa Cruz de la sierra a mediados de 1815. Bidondo, Emilio: La guerra de la independencia en el Alto Perú, ED. Circulo Militar, Bs. As., 1979 // ACLARACIÓN: Se aclara la equivocación e incongruencia de los historiadores de utilizar República Argentina, pues no existió esta hasta el 9 de julio de 1816. Mercado Chávez, Orlando 89 0RDEN DE REGRESAR A BUENOS AIRES: Biografía de José Ignacio Warnes y García de Zúñiga. Historia Argentina: Diego Abad de Santillán. TEA, Tipográfica Editora Argentina. 1971, Buenos Aires, Argentina // Belgrano lo comisionó en 1813 para que avanzara por el Chaco Boreal y liberara a Santa

40

La República de Santa Cruz de la Sierra agredida, anexada, 90 colonizada y discriminada por la tergiversación tramposa y errada, de los sucesos históricos que dieron origen a nuestra existencia dentro de la República Bolívar, a modo de sociedad formada originalmente en la gobernación del Paraguay y después separada como Mojos desde el 15 de febrero de 1560. Venimos del resultante de la integración de 370 familias llegadas desde Asunción del Paraguay entre los años de 1561 y 1565. 91 La innegable diferencia histórica con los del Collado charqueños o alto peruanos, es que ellos son el resultante de la colonización ejercida por la invasión y la liquidación del Imperio Incaico desde el Caribe y por el Océano Pacífico. Aplicándose con nosotros errónea y dolosamente lo dispuesto por la ley del 9 de mayo de 1825, ya que nunca fuimos argentinos ni parte del Perú, Alto Perú o de la provincia de las Charcas. Con la audiencia de Charcas sólo estábamos relacionados en lo jurídico hasta su integración al virreinato del Río de La Plata. Además dicha ley dictada en Buenos Aires liberando a las cuatro Provincias Altas argentinas para decidir su destino, sólo contenía un mandato para Cochabamba, La Paz, Potosí y Chuquisaca. 92 La diferencia foral e histórica de nuestros pueblos ha sido y es la causa de la agresividad manejada por el poder de la metrópoli, con miras de lograr nuestro sometimiento y aculturación final y definitiva, pero este propósito no ha dado los resultados esperados por nuestra condición identitaria, resistiendo y sobrellevando la provocadora política gubernamental. No consiguiéndose hasta hoy hacernos perder nuestra caracterización como sociedad diferente, por mantenerse fuertemente enraizado el recuerdo de nuestros orígenes como sentimiento de pertenencia de las cosas propias. La fortaleza identitaria de nuestra sociedad, se está debilitando por la alevosa acción acometida por el poder de la metrópoli desde 1825, transformándonos en una patria ocupada por una sociedad y cultura que busca nuestra desintegración, haciéndolo además con el procedimiento del amedrentamiento 93 alevoso y la dilución poblacional, dentro de la metodología común en el sistema del colonialismo incaico, europeo y mundial. Con la pretensión de transformarnos en una sociedad sin identificación y como personas, excluidos y difusos dentro de una nación ajena que actúa con un método político, violentando nuestras estructuras culturales y espirituales como sociedad cautiva. Cruz de la Sierra, nombrándolo coronel. Warnes logró su cometido, asumiendo el gobierno en esa ciudad, teóricamente estaba sometido a la autoridad de la Intendencia de Cochabamba, dentro de las Provincias Unidas del Río de La Plata, pero en la práctica se manejó con absoluta independencia. Organizó allí un ejército local, instruyendo personalmente a sus hombres y fabricando allí su armamento. Mientras el resto del Ejército se retiraba a Salta, Warnes logró mantener el control de su provincia. Se mostró como un brillante organizador militar, pues creó batallones de Pardos y Morenos, de Coraceros y de Cazadores, al estilo de los de Buenos Aires. Un poco por convicción, y otro poco para equiparar al primero de estos batallones, decretó la libertad inmediata de todos los esclavos de la provincia. Bidondo, Emilio: La guerra de la independencia en el Alto Perú, ED. Circulo Militar, Bs. As., 1979 90 ANEXIONAR: Se usa principalmente hablando de una agregación de un país, o de una parte de su territorio, como consecuencia de una derrota, un tratado o un acuerdo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 91 LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS PROVIENEN DEL PARAGUAY: A pesar de la prohibición, Chaves dirigió una nueva expedición con el objeto de establecer un punto de partida más al norte de Asunción y, en 1559 fundó Nueva Asunción, a ochocientos kilómetros de la primera. Desde allí se dirigió a Lima y consiguió que el Virrey Andrés de Hurtado de Mendoza instituyera la gobernación de Mojos en 1560, que incluía Mato Groso, Mojos y Chiquitos. El hijo del Virrey, García Hurtado de Mendoza, fue nombrado gobernador y como se encontraba en Chile nunca hizo uso de su cargo. Ñuflo de Chávez queda como teniente gobernador logrando así independizarse del núcleo asunceño y organizar nuevas expediciones. La Leyenda Dorada y el Oriente boliviano: Los bolivianos en el Tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Peña de Castedo, Paula: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 78 92 TARIJA ERA ARGENTINA: Los tarijeños interpretaron que la medida legislativa les alcanzaba, pero la posición del gobierno de Buenos Aires fue que Tarija era Provincia Argentina y que lo dispuesto tan sólo estaba referido a Potosí, Charcas, Cochabamba y La Paz. La incorporación de Tarija: Los bolivianos en el Tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: O’connor D´arlach, Eduardo: 1ra. Edición, año 1993, Pág. 185 // Dolo y Fraude Histórico de conceptuar a la República de Santa Cruz de la Sierra alto peruana. Santa Cruz de la Sierra – Identidad Foral e Histórica (Ensayo – Tesis): Mercado Chávez, Orlando: 1ra. Edición, año 2010, Pág. 59 93 AMEDRENTAR: Infundir miedo, atemorizar. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

41

El presente trabajo se efectúa con la esperanza de que este razonamiento y análisis sobre nuestro pasado foral e histórico, distorsionado en el resultado de nuestro presente, nos lleve a luchar estoicamente por nuestro futuro y sirva además para la unificación de criterios de identidad entre la cruceñidad que se encuentra compuesta por los departamentos del Beni, Pando, Santa Cruz, de la misma manera los territorios cautivos en los departamentos andinos bolivianos, para que profundizando en la investigación y la revisión histórica necesaria, echemos por tierra la interesada y fraudulenta simulación enseñada, para de ésta manera cambiar la fuente histórica que ha sido la causa del estado perverso y tramposo 94 al que nos han llevado. Los tupí guaraníes a modo de tribus diseminadas en las llanuras rioplatenses, amazónicas y en la cordillera de los chiriguanos, forman la base poblacional autóctona de la sociedad de los cambas cruceños hoy cosmopolita, por ser el resultado de más 450 años de mestizaje con la española y la criolla venida desde Asunción del Paraguay en sus orígenes. La cual hoy se encuentra reforzada espiritualmente con los inmigrantes honestos, sean del Collado del Alto Perú en la época pre y poscolonial y otras migraciones del mundo que hace contemos con nuestra condición cosmopolita. Sociedad actual que viene también por el cruzamiento racial y cultural desde 1952 en adelante, formándose en definitiva una etnia de características especiales, por la adaptación de nuestros padres primigenios al signo de la redención del cristianismo, con la Cruz de Jesucristo y no con los signos de otras religiones panteístas existentes en el mundo. El avasallamiento que hemos sufrido y lo estamos soportando estoicamente desde nuestra anexión dolosa y fraudulenta en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca, la cual trató solamente sobre la independencia del Alto Perú entre el 10 y 28 de julio de 1825, nos encaja en la república alto peruana Bolívar pese a que no estábamos dentro del poder colonial español y alto peruano desde 1813. 95 Este hecho tramposo ejecutado en la asamblea de Chuquisaca trajo como consecuencia nuestra colonización, y fue debido a la tendencia imperialista y de expansión territorial de la sociedad dos caras del Collado charqueño o alto peruano desde siempre y ancestralmente, al ser descendientes y herederos tanto del Imperio Inca como del Imperio Español, en la pretensión de consolidar nuestro sometimiento y su necesidad expansionista. 96 La sociedad andina de la metrópoli foránea para nuestros pueblos, está agrediendo nuestra cultura, nuestras costumbres y nuestra forma de vida con un sistema de permanente subyugación 97 y discriminación, de la misma manera que esclaviza a las naciones autóctonas quechua, aimara y otras andinas. A las cuales sí se las tienen engañadas, dentro del manejo político y económico ilegitimo del poder mestizo de la metrópoli. Haciendo además apropiación de nuestros recursos y riquezas, a consecuencia del sometimiento que vino

94 TRAMPOSO: Embustero, petardista, mal pagador. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 95 NUNCA FUIMOS ALTO PERUANOS: Cuando el Mariscal de Ayacucho todavía no alcanzó a cruzar el río desaguadero, límite entre el Bajo y el Alto Perú y se encontraba en el Cuzco, el Coronel alto peruano Carlos Medinaceli que formaba parte del ejército realista del General Pedro Antonio de Olañeta, después de haberse separado de aquel General español, en carta fechada el 9 de enero de 1825 (anexo en el presente libro), anticipó la emancipación de Charcas o Alto Perú. Reflexiones sobre la Fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 13 96 EXPANSIONISMO INCAICO: Bajo el reinado de Huayna Cápac se produjo un notable avance inca en el oriente boliviano, hasta las llanuras y sábanas del Beni. Por el lado del Cuzco los incas no pudieron avanzar sobre el alto Mamoré detenidos por los temibles antis. Al sur el Inca empezó la conquista de la montaña boscosa de Cochabamba (actual Chapare) y avanzó a las llanuras del Guapay y del Chaco; conquista que fue desbaratada por las invasiones chiriguanas. Los Incas: Los Incas y los Andes Centrales: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 62 97 SUBYUGACIÓN: Sojuzgamiento. Dominio decisivo. Avasallamiento. Violenta dominación. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VII: 24ª Edición: año 1996, Pág. 547

42

del fraude y la utilización de una Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825, 98 que definitivamente no nos toma en cuenta y más bien nos agrede. Por lo que este estado de cosas debe ser resistido y detenido, con la fortaleza moral y espiritual de nuestros pueblos y no escondiendo la cabeza como el avestruz, 99 pues esta ley sólo se refiere al ejército colombiano que supuestamente venció a los españoles que derrotaron a los del Río de La Plata, no incluyendo en ella las gestas independentistas cambas cruceñas que definitivamente no fueron charqueñas sino netamente nuestras. 100 La sociedad de los cambas cruceños se consolidó desde 1815 como una nación y república independiente, con territorios que abarcaban desde el río Pilcomayo al Sur llegando hasta cerca del río Amazonas al Norte. Lo hizo por haberse separado de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata y no formar parte de la República Argentina creada el 9 de julio de 1816 en Tucumán. 101 Los pueblos Tupí Guaraní hoy transformados en cambas cruceños con sus descendientes autóctonos y mestizos, formamos una nación étnica a la cual nos mantienen separados artificialmente, motivo por el que debemos unificar identidad, cultura y criterio como nación cierta y determinada, con la obligación de denunciar además ante el mundo esta agresión tiránica 102 como etnia de condición y vida diferente. Los cambas cruceños debemos fortalecer un frente único que se maneje con una estrategia común contra el poder que nos mantiene en una sujeción permanente, dirigiendo nuestra lucha hacia un cambio del esquema colonial ejercido desde el poder criollo y mestizo boliviano, dejando de lado la tan dañina condición de nuestros líderes y políticos de estar alineados hacia la entrega de los intereses regionales por ventajas 103

sociales, políticas y económicas. Pues la única forma de mantenernos viables en el tiempo y en la historia es identificarnos con nuestro origen foral e histórico, poniendo el ánimo con espíritu de valentía 104 para hacer conocer nuestra verdad ante el mundo entero. De la misma manera nuestros publicistas 105 como intelectuales narradores, deben apoyar la cruzada en reencontrarse con su propia identidad, cambiando el discurso pueril 106 por falta de profundización en su estudio, para así colaborar en la defensa de nuestra equivalencia como pueblos diferentes, cambiando

98 SOMETIMIENTO Y FRAUDE CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS: La Asamblea General del Alto Perú deseando acreditar pública expresiva y solemnemente su eterna gratitud, y reconocimiento inminente, justo, al inmortal libertador de Colombia y del Perú, Don Simón Bolívar, al valiente virtuoso Gran Mariscal de Ayacucho y el Ejército libertador, vencedor de los vencedores de Guaqui, Vilcapugio, Aroma, Sipe-Sipe y Tarata. Prefectura del Departamentos de Santa Cruz / Una Nación Cautiva en Sudamérica – Territorio de Misiones o país de las amazonas: Mercado Chávez, Orlando: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 205 99 AVESTRUZ: Ave corredora, que es la de mayor tamaño entre las actuales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 100 EXCLUSIÓN DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Creación de la República de Bolivia. Ley Constituyente del 11 de agosto de 1825 Denominación de nuevo Estado: Reconocimiento de gratitud, premios y honores al Libertador y al Gran Mariscal de Ayacucho. Gratificación al Ejército Libertador.- Prefectura del Departamento de Santa Cruz: Una Nación Cautiva en Sudamérica: Mercado Chávez, Orlando: Primera Edición: Año 2007, Pág. 205 101 NO FORMAMOS PARTE DE LA ARGENTINA: En la benemérita ciudad de San Miguel de Tucumán. Acta de la Independencia Argentina.- Historia Argentina: Portal Planeta Sedna 102 TIRANO: Aplicase a quien obtiene contra derecho el gobierno de un Estado, y al que lo rige sin justicia. Dícese del que abusa de su poder, superioridad y fuerza. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 103 VENTAJISTA: Se aplica a la persona que sin miramientos procura lograr ventaja en los tratos, en el juego, etc. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 104 VALENTÍA: Esfuerzo, aliento, vigor. Hecho o hazaña heroica. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 105 PUBLICISTA: Autor que escribe del derecho público, o persona muy versada en esta ciencia. Persona que escribe para el público, generalmente de varias materias. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 106 PUERIL: Perteneciente o relativo al niño o a la puericia. Fútil, trivial, infundado, ingenuo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988.

43

la perspectiva 107 de nuestro futuro incierto como sociedad.

Los cambas cruceños estamos obligados a declarar ante las Naciones Unidas y la Organización de Estados Americanos, y otras instancias internacionales nuestros derechos soberanos que fueron conculcados entre julio y agosto de 1825. Además denunciar que estamos soportando una agresión de violencia cruel, con la acometida política de la metrópoli en pleno siglo XXI, dentro de una discriminación que viene por ser el territorio y nuestra colectividad diferente a la del Collado del Alto Perú o Provincia de los Charcas. Manteniendo nuestro pueblo todavía el ideal, de que aunque somos una sociedad sometida, que soñamos con un futuro de redención 108 y unidad dentro de Bolivia. Tenemos que lograr nuestra autonomía política y económica, para favorecer a los más necesitados entre nuestros pueblos de un crecimiento racional e integral, así como evitar las agresiones que al final obligan a ejercer el derecho universal y sagrado de la protección propia. Pese a que en el caso nuestro como sociedad cosmopolita, sólo buscamos la igualdad para vivir en paz 109 y en libertad, 110 porque es preferible morir y desaparecer luchando 111 que vivir y desaparecer esclavizados. 112

107 PERSPECTIVA: Apariencia o representación engañosa y falaz de las cosas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 108 REDIMIR: Rescatar o sacar de esclavitud al cautivo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 109 PAZ: Virtud que pone en el ánimo tranquilidad y sosiego, opuestos a la turbación y las pasiones. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 110 LIBERTAD: Facultad del hombre para elegir su propia línea de conducta, de la cual es responsable. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 111 LUCHAR: Contender dos personas a brazo partido. Pelear, combatir. Disputar, bregar, abrirse paso en la vida. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 112 ESCLAVO: Dícese del que por estar bajo el dominio de otro carece de libertad. Sometido rigurosa o fuertemente. Rendido, obediente. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

44

DIFERENCIAS 113 GEOGRÁFICAS COMO ECOLÓGICAS ENTRE EL OCCIDENTE ANDINO CON EL ORIENTE DE LOS LLANOS Todos los seres vivos tienen una manera de vivir que depende del tipo de ambiente en el que habitan y se desarrollan, en donde los factores físicos y biológicos se combinan para formar una gran variedad de ambientes en distintas partes de la biosfera, 114 que comprende la zona superficial del planeta, favorable para el desarrollo de la vida y en ella se distinguen dos tipos de factores, los abióticos y los bióticos. Los primeros o sea los abióticos son los elementos y factores físicos y químicos, como el relieve, clima y suelo, denominados factores climatológicos, geomorfológicos y edafológicos. Los segundos o sea los bióticos, están formados por el conjunto de los seres vivos y en especial por las sociedades humanas o factor antrópico como causante del cambio de la biosfera, pues en base a esto se mantiene un factor discursivo sobre el real calentamiento global y luego sobre el "factor antrópico".

Biosfera terráquea… 113 DIFERENCIAR: Hacer distinción, conocer la diversidad de las cosas; dar a cada una su correspondiente y legítimo valor. Diferir, distinguirse una cosa de otra. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 114 BIOSFERA: Conjunto de las zonas habitadas de la litosfera, atmósfera e hidrosfera. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

45

El sistema material formado por el conjunto de seres vivos propio del planeta Tierra, estrechamente ajustado a las condiciones físicas de su entorno, es decir en perfecto equilibrio con la existencia de los seres vivos (animales y vegetales) que integran la especie de la cual se forma parte. Son uno, pues las razas no existen al estar conformando la única o sea la humana. La agrupación en razas de la humanidad contiene polémicas que cuestionan su uso, y los antropólogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia de razas, pues muchos sostienen que es una sola, pero el racismo ha manipulado estudios históricos y se ha usado conclusiones seudo científicas para el enfrentamiento o discriminación de grupos diferentes al suyo, produciéndose en pleno siglo XX los peores genocidios que se registran en la historia. El bioma 115 es una zona de vida dentro del globo terrestre, más precisamente un tipo principal de hábitat, en el que la vegetación dominante comprende algunos tipos característicos que reflejan las tolerancias del ambiente. Existen distintos tipos de biomas tanto terrestres como acuáticos y entre los terrestres podemos distinguir la tundra, la selva, el bosque templado, la pradera, el bosque esclerófilo, el desierto y el bosque tropical lluvioso entre otros.

Las razas humanas La importancia que reviste para los pueblos cambas cruceños conocer su zona o región geográfica y 115 BIOMA: Son regiones ecológicas caracterizadas por la vida vegetal y animal: Boreas: Revista libre de medio ambiente en Aragón: Domínguez, A José

46

ecológica de origen Tupí Guaraní, es para ubicarse dentro del contexto diferencial, con relación a los otros pueblos que componen la parte andina en Bolivia de habitantes originarios aimara, quechua y otros menores.

Bioma En el mapa geográfico de Bolivia tenemos marcada la separación territorial de los pueblos cambas cruceños, con los colores verde y celeste que denotan la pureza del cielo y el verdor de su flora en su territorio geográfico. Además se encuentran perfectamente definida la cordillera de los Chiriguanos poblada por los tupíes guaraníes de la línea Ava, con los colores amarillentos como variante intermedia. De la misma manera tenemos los territorios de los pueblos andinos del Collado alto peruano o charqueño, diferenciados con los colores marrón claro y celeste que denota la dureza de la roca en los Andes. El conocimiento de las diferencias y el entendimiento de los orígenes de lo pueblos de las llanuras rioplatense y amazónica con relación a los de la cordillera de los Andes, nos lleva a comprender el desenvolvimiento sociológico de los grupos sociales. Así como del conjunto de individuos que conviven agrupados y en asociación con el medio ambiente geográfico, por la influencia marcada de su geografía tal como se ve en el mapa ecológico y de suelos de Bolivia. En el caso de los cambas cruceños el conocimiento de estas diferencias se constituye de inevitable importancia, para evitar la tergiversación histórica de endosarnos que integramos y somos parte del Alto Perú o la provincia de los Charcas. Además de que fuimos conocidos como alto peruanos durante la era colonial y dentro del Virreinato del Río de La Plata. Error manejado con dolo y fraude, porque como pueblos conformamos una nación diferente y separada geográfica e históricamente por la cordillera de los

47

Chiriguanos, dentro de un contexto real de disparidad geográfica y como sociedades desiguales.

Mapa geográfico de Bolivia

48

TERRITORIO DE LOS PUEBLOS DEL COLLADO 116 ALTO PERUANO O CHARQUEÑO DE ORIGEN AIMARA QUECHUA Y OTROS EN LOS ANDES El territorio de los pueblos del Collado charqueño o alto peruano se encuentra dentro de la cordillera de los Andes, formando un espacio bien definido de norte a sur y con una ecología muy diferenciada que comprende el Altiplano, los Yungas altos, La Puna, el Lago Titicaca, la Estepa, la cordillera Occidental, la cordillera Oriental y la cordillera Real entre otras. Se constituye esta zona en regiones de relieve desparejo, que hacen difícil su desarrollo económico y social por estar enclavados dentro de una zona montañosa, contando además con un clima frío que agrede y una superficie muy dispar con una altitud elevada en más de 400.000 km2. Comprendiéndose entre ellos el Altiplano con una extensión de aproximadamente 100.000 km2, y con una altitud media de 3.500 metros sobre el nivel del mar dentro de la República de Bolivia.

En este territorio boliviano tenemos el paisaje del Altiplano compartido con el Perú y Chile, se encuentra casi siempre cubierto por una capa de nubes bajas y grisáceas, formada por estratos con una base bien definida que dan origen a precipitaciones continúas de carácter débil de chilchi.

Paisaje del Altiplano En las estribaciones de la cordillera de los Andes se encuentran los Yungas, con un paisaje característico cubierto permanentemente por nubes, que al estar expuestos la mayor parte del tiempo a los vientos del Altiplano se encuentran muy cargados de humedad. 116 COLLADO: Cerro, elevación de poca altura. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

49

Paisaje de Coroico, Nor Yungas, La Paz – Bolivia - por Mario Bejarano

Más arriba se tiene la Puna con una altura media de 4000 m y con temperaturas de entre 6 a 10º C., es una de las áreas más secas de Bolivia ya que los vientos entran en ella descargados de humedad

La Puna En la parte del Altiplano se encuentra el Lago Titicaca con su influencia constante sobre el clima, que nos permite hablar del microclima lacustre suavizando las temperaturas diarias de sus márgenes.

50

El lago Titicaca La Estepa o montaña subtropical entre el lago Poopó y el salar de Uyuni, caracterizada por grupos de gramíneas con matas leñosas y vegetación estacional que crece en el periodo de lluvias.

La Estepa

51

Siguiéndose con la topografía especial y definida del territorio andino boliviano del Collado charqueño o alto peruano, tenemos la cordillera Oriental en Cochabamba que se eleva en dirección casi Este – Oeste y su cima principal es el Tunari con 5035 mts. Concluyéndose en este territorio andino boliviano con la cordillera Real, que al rigor de las bajas temperaturas motivadas por su elevadas alturas, le permite conservar nieves permanentes por encima de los 5.300 m. como el Illimani.

La cordillera Oriental

La cordillera Real

52

TERRITORIO DE LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS DE ORIGEN 117 TUPÍ GUARANÍ

El territorio de los pueblos orientales cambas cruceños de origen Tupí Guaraní, presenta dos ecosistemas bien diferenciados dentro de una misma nación. 118 Siendo estos los que conforman la cordillera de los Chiriguanos, con elevaciones intermedias dentro de las estribaciones andinas, formadas por montes y colinas que separan los llanos rioplatenses y amazónicos de la cordillera de los Andes. Entre los ecosistemas de la nación Camba Cruceña Tupí Guaraní, tenemos el bosque húmedo y la zona rioplatense y amazónica, constituida por llanuras bajas y cálidas con una superficie de 684.007 Km2. Representando el saldo de territorio que nos quedó, cuando fuimos reducidos de la superficie original en la era republicana.

El ecosistema en el oriente de la cordillera de los Andes en Bolivia, contiene el bosque húmedo en la cordillera de los Chiriguanos, a manera de uno de los factores biológicos que inciden sobre el clima y la vegetación, que desprendiendo vapor de agua origina la niebla e impide la pérdida de calor.

Bosque Húmedo Tropical Se cuenta además con serranías bajas que actúan de barrera para los vientos del Amazonas que descargan en esa vertiente una elevada humedad y favorecen el desarrollo del bosque pluvial bajo subtropical. Esta condición ecológica forma una vegetación típica con árboles que presentan troncos gruesos, alcanzando alturas expectantes y copas extensas como el árbol del Mapajo. 117 ORIGEN: Patria, país donde uno ha nacido o tuvo principio la familia, o de donde una cosa proviene. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 118 NACIÓN: Grupo humano unido por vínculos especiales de homogeneidad cultural, histórica, política, económica y lingüística. Territorio de un país. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

53

Bosque subtropical

Río Madre de Dios Cuando ingresamos a los llanos amazónicos se presentan puestas del sol impresionantes, como el que aparece cerca de Rurrenabaque en el curso del Alto Beni, que lleva sus aguas como río Beni hasta cuando recibe el aporte del Madre de Dios y se convierte en el Bajo Beni.

54

Río Beni Luego tenemos los llanos amazónicos con el río Iténez o Guaporé a su paso por las Torres, departamento de Santa Cruz en la frontera con el Brasil.

Río Iténez o Guaporé Los llanos amazónicos cuentan con un paisaje de sabana húmeda con bosques de almendros, palmeras, cacao, quina, verdolaga, estoraque y curupaú como se ve en las márgenes del lago Gringo cerca de Limoncito en el Beni.

55

Sabana Húmeda Aparte de los llanos amazónicos tenemos los rioplatenses en la región sudeste de la antigua República de Santa Cruz de la Sierra, formada por una extensa baja y seca planicie que en los llanos del Chaco presenta un paisaje típico de sabana desértica, arenosa y sin apenas elevaciones.

Los llanos del Chaco Las aguas del río Negro que recorren parte de las llanuras inundables del Chaco meridional al sur de Santa Cruz, desarrolla en sus márgenes especies arbóreas de bosque bajo.

56

Llanuras inundables del Chaco

57

DIFERENCIAS 119 ENTRE LAS RAZAS 120 DEL COLLAO Y LA AFRODESCENDIENTE CON LA DE LOS LLANOS TUPÍ GUARANÍES La sociología 121 es la ciencia que estudia, describe y analiza los procesos en la sociedad buscando comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia. Luego ayuda para entender en nuestro caso la separación de la etnia de los cambas cruceños con relación a la de los del Collado alto peruanos o charqueños. Porque entre ellas se presentan disparidades en el espíritu, con psicologías contrarias como consecuencia de la influencia de la naturaleza misma. Por ser el resultado de encontrarnos asentados en dos extremos geográficos diferenciados, causados en unos por la cordillera de los Andes que se diferencia y se delimita, con los llanos rioplatenses y amazónicos por la cordillera llamada de los chiriguanos. El individuo es el resultado del medio en donde se desenvuelve y en consecuencia los vivientes del Collado andino por la influencia del frío, la nieve, la piedra y su pasado mitológico, son un producto que les crea un alma tosca y ruda. En cambio los pueblos cambas cruceños de los llanos amazónicos, rioplatenses y la cordillera de los Chiriguanos, por el calor benigno del clima y una naturaleza magnánima que Dios puso en nuestras pampas y selvas con las flores y el amor que es vida, lleva a una situación que hace seamos desiguales, porque surgimos además de ellas, así como de otros antecedentes culturales que nos ocasiona sentirnos una nación y patria 122 diferente. Entonces nos preguntamos ¿no es la naturaleza misma la encargada de determinar nuestra separación y demostrar, que nos encontramos a mucha distancia en el destino entre estos nuestros pueblos? 123 La ubicación de los pueblos originarios en Bolivia, la encontramos en el mapa esquemático de la distribución regional de las distintas etnias, que conviven en el territorio hoy boliviano con relación a las andinas, o etnias incaicas que pese a su espacio territorial reducido destacan por su número de habitantes. Encontrándose al oeste los quechuas, aymaras y otros menores y al este los chiquitanos, guarayos, guaraníes y otros al ser componentes de la etnia Tupí Guaraní. La actual población boliviana en la zona del Collado charqueño o alto peruano, mantiene una etnia formada por las razas autóctonas que vienen por la corriente del norte y se expandieron en la cordillera de los Andes, integrada hoy por un mestizaje genético y cultural con los aimaras, quechuas y españoles. Población autóctona en los andes bolivianos que son llamadas indígenas como resultado de la palabra “indio”, dentro del error originario español que persiste en el tiempo para designar así a los autóctonos caribeños como a otros pueblos del mundo, debido al cambio llevado en su aplicación hacia un nuevo 119 DIFERENCIAR: Hacer distinción, conocer la diversidad de las cosas; dar a cada una su correspondiente y legítimo valor. Diferir, distinguirse una cosa de otra. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 120 RAZA: Cada uno de los grupos en que se subdividen algunas especies zoológicas y cuyos caracteres diferenciales, que son muy secundarios, se perpetúan por generación. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 121 SOCIOLOGÍA: Ciencia que estudia los fenómenos sociales entre los hombres. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 // Según la definición del profesor paraguayo Justo P. Prieto, la disciplina que intenta explicar la esencia de la sociedad, lo que es social, su génesis, su evolución, juntamente con las leyes y fenómenos de la causación social. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VII: 24ª Edición: año 1996, Pág. 494 122 PATRIA: Nación considerada como unidad histórica, a la que sus naturales se sienten vinculados. Tierra natal o adoptiva a la que pertenece por vínculos afectivos, históricos y jurídicos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 123 MODESTO SAAVEDRA: Toda esa mi peregrinación en el Paraguay y en la ciudad de Buenos Aires no es fruto, pues, sino de mis inquietudes patrióticamente cruceñistas. Y es que en mi conciencia, no reside la verdad de un odio, sino la realidad de un destino nacional concebido a raíz de nuestra miseria y abandono. Dos nacionalidades – Apéndice: Por que fui a la guerra, tributo a una ideología: Saavedra, Modesto: 1ra. Edición, año 1937, Págs. 165

58

referente a través de la historia.

Pueblos originarios en Bolivia Pretender hablar de pureza racial quechua o aimara y Tupí Guaraní como expresan ciertos grupos andinos en Bolivia, se constituye en una apreciación hasta cierto punto equivocada, pues si se analiza los casi 518 años de la colonización española desde el Caribe y por el Pacífico, así como los 474 años desde el Río de La Plata y por el Atlántico. Por simple matemática vemos que los genes ibéricos, su cultura, sus apellidos y su religión se diseminaron en gran proporción, entre la población andina y la de los llanos en la llamada América Morena o española, y no los más de 500 de los Andes bolivianos que son llamadas indígenas como resultado de la palabra “indio”, 124 dentro del error originario español que persiste en el tiempo para designar así a los autóctonos caribeños como a otros pueblos del mundo, debido al cambio llevado en su aplicación hacia un nuevo referente a través

124 INDIO: De la India Asiática o de las Indias americanas. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo IV: 24ª Edición: año 1996, Pág. 392

59

de la historia (polisemia). 125 Pretender hablar de pureza racial quechua o aimara y Tupí Guaraní como expresan ciertos grupos mestizos andinos en Bolivia, se constituye en una apreciación hasta cierto punto equivocada, pues si se analiza los casi 518 años de la colonización española desde el Caribe y por el Pacífico, así como los 474 años desde el Río de La Plata y por el Atlántico. Por simple matemática vemos que los genes ibéricos, su cultura, sus apellidos y su religión se diseminaron en gran proporción entre la población andina y la de los llanos en la llamada América Morena o española. 126 La etapa del mestizaje 127 andino como el de las llanuras 128 contempla diferentes tiempos, así tenemos que el siglo XVI es el de los españoles cuando inician la conquista en los Andes mayormente, e influenciando también en los llanos rioplatenses y amazónicos con escasa población en su ingreso desde los ríos de La Plata y el Paraguay. Luego tenemos el siglo XVII que lo catalogamos como el de los criollos, por la diseminación de los hijos de los colonizadores y el cruzamiento con los autóctonos andinos y de los llanos. Al siglo XVIII en adelante lo catalogamos como el tiempo de los mestizos, pues ya a fines de este siglo alcanzaban en toda América el número de 5.310.000 personas, los cuales sumados con los españoles y criollos que daban una cantidad de 3.276.000, sobrepasaban a los autóctonos andinos que contaban con sólo 7.530.000 de individuos según el computo del censo de Humboldt. Demostrándose con esto que entre los blancos y los mestizos, se contaba en el lado influenciado por los Andes con el 53,28 por ciento de la población en ese entonces, por lo tanto los autóctonos 129 andinos eran minoría a nivel del territorio de la cordillera y por la costa del Océano Pacífico. 130

Lo que sí se verifica en el cómputo de Humboldt es que entre la población del Bajo y Alto Perú, se contaba con 1.300.000 habitantes a comienzo del siglo XVIII y en el siglo XIX específicamente o sea en 1825, supuestamente estaban asentadas en las cuatro provincias del Alto Perú entre todas las capas raciales, más de 1.000.000 de personas. Todo ello según estimaba Antonio José de Sucre, 131 cuando juzgó y pensó crear

125 POLISEMIA: Palabras polisémicas son las que con un significante podemos referirnos a más de un significado. Diccionario Enciclopédico VOX: Editorial Bibliograf. S.A.: año 1970, Pág. 2796 126 RAZA Y ETNIA: El concepto actual que se tiene de raza es de un conjunto de organismos o población genéticamente diferenciado en el seno de una especie, con caracteres de tipo hereditario y no adquiridos en el medio. Lo que hace pensar que todos los seres humanos somos iguales genéticamente aunque nos diferenciamos en el fenotipo, características que están a la vista. Podemos tener más diferencias con una persona de nuestra raza que con una persona de diferente raza. Se sabe que la división de la humanidad es una idea falsa. Lo que nos distingue son las diferentes etnias que hemos adoptado a lo largo del tiempo. Rincón del Vago 127 MESTIZAJE: En lo genético humano, resultado de la convivencia mixta y de impulsos naturales, el cruzamiento de razas, que suelen encontrar su causa próxima o remota en los fenómenos históricos de las emigraciones y conquistas. El conjunto de los que nacen de padres y madres con diferencias raciales, y por ello expresión de nuevos ejemplares étnicos. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo V: 24ª Edición: año 1996, Pág. 403 128 LLANURA: Gran extensión de terreno llano. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 129 AUTOCTONOS: Se aplica a las personas y pueblos originarios del propio país en que viven. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo I: 24ª Edición: año 1996, Pág. 419 130 CENSO: Según el computo de Humboldt, a fines del XVIII, había en América 16.902.000 habitantes de los cuales 3.276.000 eran blancos, 7.530.000 eran indios, 5.310.000 mestizos y 780.000 negros. A principios del siglo XVII, el Perú (Alto y Bajo). En 35.500.000 leguas cuadradas de extensión, contaba con 1.300.000 habitantes sin tomar en cuenta las tribus salvajes. Estadísticas: Organización de la Audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 288 131 JUSTIFICATIVO MENTIROSO DE SUCRE: Ignorando que se hubiese instalado allí un Congreso de las provincias que han querido reunirse, e incierto el partido que debía abrazar para impedir la disolución y la anarquía, pensé que debía entregar el país a sí propio para organizarse a la sombra del Libertador y del Ejército Unido… encontraba que allí cada provincia tenía su legislatura propia soberana y hasta ahora independiente, y juzgué que cinco provincias con más de un millón de habitantes componiendo la mayor parte de la población de aquel virreinato, eran bien dignas de formar una asamblea propia que proveyese a su conservación. Memoria de Antonio José de Sucre: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 98

60

la república del Alto Perú invadiendo el territorio de las Provincias Argentinas o de la Provincia de los Charcas, e incluir además el territorio no alto peruano de los cambas cruceños, que estaba separado e independiente en calidad de república como provincia rebelde de la confederación de las Provincias del Río de La Plata desde 1815, por lo tanto totalmente fuera de la república Argentina. 132

Intendencias del Alto Perú (puntos rojos) El Alto Perú como parte del Virreinato del Río de la Plata estaba integrado por las siguientes intendencias:

Intendencia de Cochabamba

Intendencia de Chuquisaca o también llamada Charcas

Intendencia de La Paz

Intendencia de Potosí

Intendencia de Puno

132 FALSO SENTIMIENTO DE SUCRE: Repentinamente fui sorprendido con la invasión de las tropas de dicho general al departamento de Puno: entonces mi deber me señaló que la defensa del Bajo Perú exigía no tener más límites territoriales que la destrucción total de los enemigos en cualquier parte que estuvieran en contacto con nosotros. Marché a la cabeza de algunos bravos, y, colocado al sur del Desaguadero, experimenté más que nunca que mis respetos políticos de traspasar los antiguos límites del Perú eran tan fundados cuanto que mi posición iba a complicarse con negocios fuera de mis alcances. No me es deshonroso, señores, confesar que, mi educación es la de un soldado, y que apenas conozco los negocios políticos. Memoria de Antonio José de Sucre: Asamblea de Chuquisaca: La Fundación de Bolivia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 98

61

Luego si hacemos referencia a la falta de salubridad y a las malas condiciones de vida de los autóctonos, tenemos que por la excesiva mortalidad nos lleva a estimar que ésta población boliviana andina en 1825, definitivamente era muy inferior al 46,72% con que se contaba según el censo de Humboldt. Las condiciones adversas para el crecimiento poblacional de la capa autóctona en los Andes, que se desarrollaba dentro de una esclavitud perversa tanto incaica como española, demuestra que este porcentaje se desenvolvió favoreciendo el crecimiento del mestizaje, que ya desde el censo de Humboldt contaba con un 32,95% y el criollaje con un 20,33%. Por lo que si se efectúa un simple análisis de crecimiento de los grupos con un incremento y decrecimiento racional de cada uno, tenemos que el mestizo aumenta en más del 40% y el criollo en más del 30%, los que unificados por el proceso de mestizaje en estos tiempo republicanos, se estima que están entre los 67,28% a 70% o más y el grupo autóctono andino en este caso no sobrepasaría el 30 o el 32,72%. El Tupí Guaraní rioplatense y amazónico puede ser mucho menor en su crecimiento, por su baja tasa de natalidad y su mayor mortalidad infantil y general, pero esta situación no es claramente incidente dentro de la población autóctona con relación al total de los pueblos cambas cruceños, pues no sobrepasaban alrededor de las 141.023 personas según el censo de población de 1992, pese a que ya en el censo del 2001 se los califica dentro de una población calculada en 300.000 habitantes. 133

El análisis poblacional demuestra que el grupo mayoritario en la actualidad, es el que viene del resultado entre el mestizaje del autóctono con el español en grados diversos, con los efectos catastróficos y resultados negativos contra la población originaria inicial 134 que está agravada por la pobreza generada. Influyendo en la disminución del grupo humano de esta capa social que está formando la población actual boliviana, llevándose en consecuencia al ascenso de una población mestiza racial y cultural, que habita en su mayoría en las áreas urbanas y en la actualidad se constituyen en las clases medias emergentes. El análisis poblacional según el censo de 1992 dentro de un concepto racional de crecimiento poblacional, debe encuadrarse en la racionalidad 135 de que los autóctonos andinos no sobrepasan las 2.000.000 personas o quizás son menos. No así manejarse el cálculo del Instituto Nacional de Estadística, con una estimación de ser mayoría dentro de los habitantes del Estado Plurinacional Comunitario boliviano, por la demostración de que esta mayoría de la población es criolla y mestiza. 136 Pues el mestizaje del pueblo boliviano es claro y contundente, como demostración de que no es solamente plurinacional de originarios como se pretende dar a conocer a nivel internacional, sino que se es netamente mestizo pluricultural y mezclado, conformando además don naciones diferentes como son la Camba Cruceña y la Colla del Alto Perú o Charcas. 133 POBLACIÓN CAMBA CRUCEÑA: Contemporáneamente y por datos del censo de población y vivienda de 2001, se calcula que en Oriente boliviano hay una población de cerca de 2 y 2 ½ millones de habitantes, de los cuales, podemos presuponer que aproximadamente 1.800.000 es Camba. De estos 1.800.000, unos 300 mil son originarios o se identifican como tales (o sea, pertenecientes a una etnia nativa del oriente), los otros 1.500.000 habitantes son cambas mestizos, aun circunstancias su identidad Camba. Pueblo, nación y nacionalismo: cuando muchos de estos no hayan asumido conscientemente, por diversos motivos. Pinto Mosqueira, Gustavo: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 78 134 INICIAL: Perteneciente al origen de las cosas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 135 RACIONAL: Perteneciente o relativo a la razón. Arreglado a ella. Dotado de razón. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 136 POBLACIÓN DE AMERICA: La Población actual está integrada por tres grupos étnicos principales: Los indígenas habitantes originarios de la región, los cholos o mestizos y los blancos, descendientes directos de los colonizadores. Grupos étnicos y distribución de la población: Estimación para el año 2000 según el Instituto Nacional de Estadística: Cuadro: Enciclopedia de Bolivia: Grupo Editorial Océano: Cousté, Alberto; Gil, Antonio y Torras, Daniel Pág. 242

62

Para demostrar el mestizaje existente racial, cultural o lingüístico de la población americana, vamos a analizar algunos ejemplos de personajes del pasado y del presente de la historia andina e inclusive de la de los llanos, que son conceptuados supuestamente indígenas puros y para ello a modo de ejemplo, tomaremos a personas destacadas dentro de la política que sobresalieron y hoy lo hacen también dentro de sus respectivas sociedades.

Alejando Toledo Manrique El primer ejemplo que vamos analizar es el de Alejando Celestino Toledo Manrique ex presidente del Perú, de supuesto origen indígena y campesino pero que no es ninguna de las dos cosas en concreto, pues no es indígena al ser un mestizo genético – cultural por llevar apellidos españoles. No es campesino pese a que nació en una aldea o caserío de la provincia ancashina de Pallasca, que en ningún momento puede ser considerado campo, aunque en su partida de nacimiento se hizo constar la localidad de Cabana, ciudad desde 1964 cuando se presentó el proyecto de Ley a la Cámara de Diputados. Se aclara que Alejandro Toledo definitivamente pierde toda condición de campesino cuando tenía cuatro años, pues los padres decidieron abandonar la agricultura y el pastoreo de subsistencia, con lo que malvivían en esta comarca de las estribaciones andinas, y emigrar a la ciudad costera de Chimbote. La más populosa del departamento de Ancash y por lo tanto ingresa al tipo de la línea del cholo o mestizo de ciudad, condición racial muy extendida en el Perú, así como también en Bolivia y en toda Hispanoamérica que es mestiza en mayor o menor grado, entre elementos indios o autóctonos y criollos. El segundo personaje de la línea andina que vamos a examinar es Juan Evo Morales Ayma, actual Presidente del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, de supuesto origen amerindio y que sus lenguas son el aymara y el español pero domina mejor este último, por lo cual tenemos que con sus apellidos españoles como el de Morales, es procedente de Cantabria y se extendió por toda la península Ibérica y las Islas Canarias. Así como el apellido Ayma es de origen catalán, por lo tanto es mestizo en diferente grado y no indígena puro como se pretende inducir a nivel internacional.

63

Juan Evo Morales Ayma El señor Evo Morales Ayma no es un campesino pese a que nació en Isayavi en el departamento de Oruro y se crió en el seno de una familia supuestamente indígena productora de papa y criadora de llamas, de niño trabajó la tierra y fue pastor de llamas pero a los 13 años en 1972 perdió esta cualidad cuando se traslada a Oruro para hacer la secundaria y mientras estudiaba trabajó como ladrillero y panadero, pasando en consecuencia a ser parte de la clase social de mestizo de ciudad. Sin embargo no llegó a finalizar la secundaria y con 17 años hizo el servicio militar, y al terminarlo se ganó la vida tocando la trompeta en una banda de música. Luego tenemos que de labrador o campesino, pasó a ser trabajador citadino. En consecuencia Juan Evo Morales Ayma al igual que Alejandro Toledo, ingresa al tipo de cholo o mestizo en mayor o menor grado como todos los americanos – hispanos, por ser el resultado de la colonización española. Condición étnica racial muy extendida en la parte andina y sobre la costa del océano Pacífico, de igual manera que en los llanos amazónicos y rioplatenses en América del Sur. Siguiendo con el razonamiento de indio y campesino genético y cultural llegamos a Pablo Zárate Willka, de origen supuestamente indígena aimara que nació en Imilla-imilla de la provincia Aroma en el departamento de La Paz, tiene nombre y apellido español al apellidarse Zárate con información de su heráldica, de su historia y de su genealogía.

64

Este apellido Zárate se considera de origen vizcaíno como el lugar donde radicaron los antiguos solares de este apelativo, con linaje que ha producido muchos varones en las armas. Cabe destacar a don Diego de Zárate a quien el Emperador Carlos V, le concedió las armas que quedan representadas como costa por Real Privilegio. Por lo tanto Pablo Zarate Willka al igual que Alejandro Toledo y Evo Morales, ingresa también a la categoría de cholo o mestizo como condición racial, cultural y lingüística.

Zarate Wilka Los tres personajes examinados arriba son mestizos de autóctonos y originarios de América con español, pero vamos a analizar ahora a Jorge Medina Barra que es descendiente de africano por lo tanto de origen de ese continente. También por asentamiento e historia de origen yungeño, por haber nacido en la comunidad de Chijchipa – Municipio de Coroico – Provincia Nor Yungas del Departamento de La Paz. Este señor lleva definitivamente apellidos españoles, pues el Medina proviene de una palabra de origen hebreo españolizada que significa país, asimismo en lengua árabe Medina significa ciudad y este apellido fue influenciado por la invasión de las Moros en España Medina Barra congresista del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, es un mulato como mestizaje en América, por el resultado del esclavismo de gentes negras traídas de África y no por los territorios de los cambas cruceños de ninguna manera. Este ciudadano del occidente yungueño boliviano, confunde la existencia de discriminación en el oriente pues como cosa no es cierta, pero sí fue y es cierto con ellos y con los autóctonos e incluso mestizos andinos en la sociedad colonial, en los Andes bolivianos en la era prerrepublicana y republicana. Pero Medina Barra al sentirse discriminado presentó el proyecto de Ley Pedro Andaverez Peralta de lucha contra la Discriminación

65

Social, el Racismo, la Xe Xenofobia, la Homofobia y toda forma de exclusión social, con lo que definitivamente tiende a reivindicar una discriminación contra los pueblos indígena y afrodescendientes del occidente del Collado ejercida por los mestizos alto peruanos o charqueños de Bolivia.

Jorge medina Barra No así la supuesta agresión intolerante de los cambas cruceños contra su raza esclava 137 y discriminada. Porque inclusive no se les permitía a ellos, como a los autóctonos y a la gente mestiza del campo, 138 pasar por la misma vereda de los criollos en las ciudades andinas bolivianas. Pedro Andaverez Peralta es otro descendiente de africano y de origen tanto angoleño y yungeño natural de Coripata, avecindado en el cantón Chicaloma de la provincia Nor Yungas del Departamento de La Paz que luchó durante la Guerra del Chaco (1932 – 1935). Lleva apellidos españoles, pues Peralta es un apellido de origen vasco como bien se dice es originario de Navarra, una de las siete provincias vascas y el apellido de su padre que es Landaveri es de origen español, aunque el de Andaverez que actualmente lleva por paterno es de origen desconocido y no africano. Volviendo a los personajes originarios andinos tenemos a José Gabriel Condorcanqui Noguera o Tupac Amaru II, nacido el 19 de marzo de 1738 en el pueblo de Surimana distrito de Tungasuca Provincia de Canas en el Departamento del Cusco. Era el segundo hijo de Miguel Condorcanqui y de Rosa Noguera, descendiente por línea materna de Túpac Amaru I último soberano inca de quien adoptó el nombre. Al fallecer su hermano mayor quedó como único y legítimo heredero del curacazgo de Surimana, Tungasuca y Pampa Marca. Además fue educado por los jesuitas en el colegio de curacas de San Francisco de Borja en

137 ESCLAVO: El ser humano que pertenece en propiedad a otro, con pérdida absoluta de su libertad y de casi todos sus derechos. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Guillermo Cabanellas: Editorial Heliasta: Tomo VIII: 24ª Edición: año 1996, Página 519 138 CAMPO: Terreno extenso fuera de poblado. Terreno contiguo a una población. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988

66

el Cusco. Este héroe peruano que luchó contra los colonizadores españoles, era un mestizo por llevar el apellido español de su madre de origen aragonés, y tampoco fue campesino por haberse educado en la ciudad del Cusco.

Tupac Amaru II

67

Luego tenemos a Micaela Bastidas de origen quechua – afro, su padre se llamó Manuel Bastidas y tu madre Josefa Puyuqawua, mujer de Tupac Amaru II que nació en Tamburco en 1745 y falleció en el Cusco el 18 de mayo de 1781, fue prócer y mártir de la independencia peruana, quien a pocos momentos antes de ejecutarse su sentencia enunciara su clara posición política y su conciencia independentista. Declarando que por la libertad de mi pueblo he renunciado a todo y no veré florecer a mis hijos. Es mestiza pues su apellido es de origen catalán.

Micaela Bastidas Las llanuras de los Tupí guaraníes en Bolivia se encuentran mestizadas en mayor o menor grado con elementos tantos quechuas y aimara inmigrantes, así como de la misma manera con elementos poblacionales de todo el mundo que emigra hacia nuestra heredad territorial. Condición que como mestizaje o cholaje no es muy diferente en los pueblos cambas cruceños, como mestizo del originario y autóctono en el resultado y la condición determinada común para toda la América Hispana. Pasando a analizar a personajes de los llanos, tenemos a Bonifacio Barrientos Iyambae descendiente y originario de Tupí Guaraní, el cual ahora es reemplazado por su hijo Bonifacio Barrientos Cuellar que

68

ha conseguido la creación del área protegida del Alto y Bajo Isosó. Llevan apellidos españoles pues el Barrientos es de origen tanto portugués como español y el Cuellar es de origen catalán. Este breve estudio de la biografía de los personajes histórico andinos, yungueños y Tupí guaraníes, más lo relacionado a la población en América existente según el censo de Humboldt efectuad a fines del siglo XVII, nos demuestra que no esta habitada solamente con la mayoría de originarios autóctonos, sino que se encuentra conformaba e incrementada como una nueva etnia, al estar amalgamada dentro de una tipificación social con predominio de las modalidades europeas en lo lingüístico (Español y Portugués), en lo somático y en lo cultural dentro del mestizaje dominante en toda America morena o hispana. Por lo tanto pretender sobreponer el interés de recuperar el poder indígena de antes de la colonización española o sea el del Imperio Inca en Sudamérica, es un pretexto político y discriminatorio contra la mayoría poblacional, Además de retrogrado y por lo tanto en la historia y en el tiempo.

Bonifacio Barrientos Iyambae – Sombra Grande

Bonifacio Barrientos Cuellar

69

LOS TUPÍ GUARANÍES EN LA CORDILLERA DE LOS CHIRIGUANOS El conocimiento que se tiene por los cronistas coloniales y contemporáneos 139 sobre las migraciones en la cordillera de los Chiriguanos, 140 demuestra que como elemento geográfico y de población, los Ava Guaraní se constituyeron en frontera natural de dos pueblos diferentes. Los que están asentados en la cordillera de los Andes, con los que están establecidos en esta cordillera, y los llanos amazónicos y rioplatenses.

Mujer Chané La cultura Chané pertenece a la familia lingüística arawak que se desplazaron por toda Sudamérica desde las islas del mar Caribe. Son pueblos que como familia que se extiende por toda la amazonía, el Orinoco, las Antillas y el norte de Colombia. Se asentaron hace alrededor de 2500 años en los territorios de las actuales regiones orientales en la Bolivia de Santa Cruz de la Sierra, en Brasil, Paraguay, Argentina y Uruguay. En la gobernación de Santa Cruz de la Sierra, ocuparon el sector occidental del Gran Chaco y en la República Argentina parte de las provincias de Salta y Jujuy. Entre los siglos XIII y XVI llegaron hasta su región de asentamiento definitivo oleadas de Guaraníes (llamados Chiriguanos en lengua Quechua), quienes tras derrotarlos los convirtieron en sus socios menores llamándolos Chané. 139 CONTEMPORÁNEO: Existente al mismo tiempo que otra persona o cosa. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988. 140 CHIRIGUANO: Chiriguano es una hispanización del término. Advertencia: El Testamento Chiriguano: Una Política Desconocida del Post 1892: Bull. Inst. fr. études andines: 1991, 20, No. 1, pp. 237 – 231. Combés, Isabelle: Pág. 238

70

Las familias de ambos pueblos desarrollaron un tipo particular de vida asociativa que se reconoce a sí misma como los tupíes 141 guaraníes, 142 (aunque predomina en la literatura la denominación en lengua quechua Chiriguano – Chané) y los Tupí Guaraní se asentaron: 1. En el este del Perú con los pampa en el Alto Xingu. 2. En la Bolivia Oriental con los Mojos y los Baures. 3. En la zona oriental del río Guaporé y en el centro del Mato Grosso con los Paressi. 4. En las sierras sub-andinas y orientales de las provincias de Salta y Jujuy. Las cumbres que se convierten en más bajas serranías y algunas lomadas, es donde comienza casi abruptamente la gran extensión chaqueña y al sur los arawak se expandieron hasta el Alto Paraguay con los Guaná, llegando hasta el Chaco centro occidental ya en territorio argentino y punto final de su expansión. Las migraciones poblacionales se dirigieron tanto en el lado andino con los aimaras y los quechuas, y en el lado de los llanos con los pueblos guaraníes venidos del Brasil y Paraguay. Entre ellos tenemos a los Chané-Arawak llegados desde el Caribe. Manteniéndose en su resultado étnico de guaraníes ancestralmente, una permanente confrontación con los pueblos de los Andes, por la dominación estratégica de este espacio territorial llamado Chiriguanía. 143

El nombre de esta rama de lenguas macro Tupí proviene de las tres históricamente más importantes de esta rama, el Tupí y el Tupinambá que en su versión criollizada se denominó de “ñe´engatú o idioma Guaraní” que es actualmente lengua oficial en el Paraguay con varios millones de hablantes. Los tupinambá vivían a lo largo de la costa con la mayor parte de la población en lo que actualmente es el área de Río de Janeiro y algo más al norte. Este grupo fue el mayor de los grupos autóctonos con el que contactaron inicialmente los portugueses, su lengua alcanzaba tal extensión que durante los siglos XVI y XVII se llamó simplemente brasiliano. Apareciendo el nombre tupinambá hacia el siglo XVIII. El sacerdote José de Anchieta (1595) fue quien documentó extensivamente el estudio más antiguo de esta lengua, señalando que se trataba de la lengua más usada a lo largo de la costa del Brasil, superando en el primer período de la colonización al portugués y el tupinambá ha sido una importante fuente de préstamos léxicos al portugués del Brasil especialmente en lo que respecta a la flora y la fauna, varias de esas palabras se han difundido masivamente a otras lenguas y entre ellas tenemos tapioca (typy ók-a), jaguar (jawár–a), mandioca (maní ók-a), tucán (tukán-a) y tapir (tapir-a), etc. Los guaraníes vivían al sur de lo que ahora es Sao Paulo y fueron el grupo más amplio con el que los exploradores españoles tuvieron contacto en la costa este de América del Sur. El antiguo guaraní documentado y descrito por Antonio Ruiz de Montoya en 1639 a diferencia del Tupí y el Tupinambá no es una

141 TUPÍ: Dícese de cada uno de los indios que dominaban en las costas de la Guayana francesa y brasilera al llegar allí los portugueses. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988. 142 GUARANÍ: Dícese del individuo de una raza que se extiende desde el Orinoco al Río de La Plata. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 143 LA CHIRIGUANIA: Esta región constituye el límite natural que divide el Oriente Boliviano de las tierras altas: corre a lo largo de las últimas estribaciones de los Andes desde la frontera argentina en el Sur, hasta el Perú en el Norte. Ha tomado su nombre del principal grupo indígena, los chiriguanos, grupo guaranítico que emigró a estas tierras desde el Paraguay y Brasil. Los asentamientos culturales en el oriente boliviano: La cordillera de los Chiriguanos: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Parejas Moreno, Alcides: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 39

71

lengua extinta, sino que con el tiempo ha llegado a ser una de las mayores lenguas indígenas o autóctonas de América, contando en la actualidad con más de 5 millones de hablantes en 2009 y el Tupí propiamente dicho estaba estrechamente relacionado con el Tupinambá, aunque comparte con el guaraní la ausencia de consonantes finales. Los tupís vivían en el área de lo que ahora es San Paulo en el área de San Vicente y en el curso alto del río Tieté. La forma criollizada de esta lengua se llamó lengua general paulista y en la actualidad el Tupí a diferencia de la versión del tupinambá o nye’ engatú es una lengua extinta.

Cordillera de los Chiriguanos La región de los Chiriguanos tiene una expansión territorial aproximada que está comprendida entre los 11º de Latitud Norte hasta los 25º de Latitud Sur. Por el Oeste mediante una línea desigual va de Norte a Sur con 72º, 67º y 64º de Longitud y por el Este otra línea desigual con 70º, 62º y 63º de Longitud y la cordillera de los Chiriguanos es definidamente perteneciente al territorio de la República de Santa Cruz de la Sierra desprendida de la gobernación del Paraguay en 1560 y después de 23 años como gobernación de Mojos. Colonizada fraudulentamente en la asamblea de Chuquisaca como resultado de la sesión del 28 de julio de 1825, como así también por la Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto del mismo año, pese a estar constituida libre e independiente y como límite natural y político con el Perú desde la primera invasión de conquista del Imperio Español. La llegada de los primeros españoles al territorio de Moxos nos incluye dentro del Virreinato del Perú como a todos los pueblos del sur de América hasta 1776. En 1560 García Hurtado de Mendoza fue nombrado por su

72

padre virrey gobernador, de las áreas donde Ñuflo de Chávez fundó Santa Cruz de la Sierra el 26 de febrero de 1561. Así como de La Barranca o Nueva Asunción el primero de agosto de 1559, quedando Ñuflo de Chávez teniente gobernador. 144 Al morir Andrés Manso en 1564 Chávez quedó como gobernador de ambas gobernaciones reunidas como Gobernación de Santa Cruz de la Sierra, e integrada entre ellas la de “Moxos” como que a partir de 1570 pasó a designarse así a estos territorios cercanos Santa Cruz de la Sierra, pues el 30 de noviembre de 1592 al ser nombrado gobernador Lorenzo Suárez de Figueroa se incorporó la Provincia de Moxos.

Ñuflo de Chávez El año 1563 por una Real Cédula del 29 de agosto la audiencia de Charcas que fue fundada en 1557, con un distrito de cien leguas de tierra alrededor por cada parte de la ciudad de La Plata de la nueva Toledo, fue aumentada con las gobernaciones de Tucumán, Juríes, Diaguitas y la provincia de los Moxos y Chunchos como también, por las tierras y pueblos que tenían en conflicto Andrés Manso y Ñuflo de Chávez. Además con todos los territorios que se poblaren en aquellas partes en la tierra. Desde la ciudad de La Plata hasta la ciudad del Cuzco, quedaban sujetas a dicha Audiencia de los Charcas. Los sacerdotes jesuitas en 1675 con Pedro Marbán y Cipriano Barace comenzaron a evangelizar, a los pueblos autóctonos que se encontraban en las llanuras entre los ríos Mamoré y guapay partiendo desde Santa Cruz de la Sierra. En 1682 fundaron la misión de nuestras Señora de Loreto y poco después la de la Santísima Trinidad a orillas del río Mamoré. Posteriormente fundaron otras doce reducciones más como ser

144 LÍMITE DE LA GOBERNACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: La intendencia de Santa Cruz de la Sierra no pasaba por el Este el oriente del río Parapetí, lo mismo que en tiempo de Andrés Manso y Nufrio de Chaves. Pruébase ello con la propia declaración del intendente de Santa Cruz, Don Francisco de Viedma, el cual informa el 15 de enero de 1788 en una memoria presentada al Virrey que el Parapetí“, es de San Miguel de Chiquitos y antiguamente se llamaba Condorillo. Intendencia de Santa Cruz: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva República en Sudamérica: de Gandia, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 153

73

San Javier, San Pedro, Santa Ana, Exaltación, San Ignacio, San Borja, Reyes, Magdalena, Concepción, San Simón, San Joaquín y San Nicolás.

San Ignacio de Mojos Los jesuitas fueron expulsados en 1767 y existieron dos pueblos cercanos a Santa Cruz de la Sierra, como son el de los Desposorios o Buenavista, poblado por chiquitanos y el de Santa Rosa que en conjunto, eran administrados por los jesuitas y se hallaban fuera de su distrito. Lo que no parece que haya sido posible en esta provincia era manejarse con un solo idioma, pues se necesita saber á lo menos ocho para recorrerla toda y son: 1.- Los pueblos de Loreto, Trinidad, San Xavier y San Ignacio que hablan la lengua Moxa. 2.- En Concepción, San Joaquín, San Martín, San Nicolás, Baures y en San Simón se habla la Mure. 3.- En Santa Ana y San Borja, la Mobima y en este último pueblo algo de la Mure y la Ocorona. 4.- En San Pedro la Caniciana y en la Exaltación la Cayubaba. 5.- En La de Magdalena la Itonama y en Los Reyes la Maracani, según descripción de Cosme Bueno de la Gobernación de Moxos. El decreto del rey del 25 de julio de 1771 declaró que los gobernadores de Mojos y Chiquitos, estén a las órdenes del de Santa Cruz de la Sierra hasta tanto este Consejo examine la materia y se proponga lo que se

74

gradúe más conveniente. Lo cual fue comunicado por el virrey a los corregidores recién el 3 de julio de 1775. Cosme Bueno en su obra de 1771 de la descripción del Obispado de Santa Cruz de la Sierra definió los territorios que comprendían la parte del Norte de Santa Cruz con la provincia Moxos, la cual por el Norte cuenta con el río Iténez o Guaporé, hacia el Sudeste interpuestos muchos bosques con la provincia de Chiquitos, por el Sudoeste corre la cordillera detrás de la cual está la provincia de Cochabamba, por el Oeste con las misiones de Apolobamba mediando el río Beni que Bañan o inundan esta provincia por tres caudalosos ríos fuera de otros menos considerables. 145 La jurisdicción de la gobernación y después provincia de Santa Cruz de la Sierra comienza de la siguiente forma, en que tenemos el primero de los ríos es el Mamoré que tiene su origen en la cordillera que divide esta provincia de la de Cochabamba. Corre primero al Oriente y revuelve al Norte en cuya dirección recibe otros muchos ríos, entre ellos el San Miguel o Apero y Río Grande o Guapay que dan una gran vuelta por la parte oriental de Santa Cruz. El segundo es el Iténez que también llaman Guaporé, que nace al poniente de la laguna de los Xarayes de las serranías que caen al Norte de la provincia de Chiquitos y su dirección es Sudeste – Noreste. Recibe en su curso algunos otros y entre ellos el río Baures, junta sus aguas al Mamoré al fin de esta provincia que se aumentan más al Norte con las del río Beni y desde donde toma el nombre de río Madera. El tercero es el río Beni en la parte oriental y forman sus primeros raudales con las aguas del río La Paz y de la provincia de Sica-Sica que se aumentan con las del río de los Locos, Tuichi y otros que le entran de las misiones de Apolobamba. Con la dirección al Nordeste y dividiendo estas naciones la provincia de Moxos pasando de inmediato al pueblo de Reyes y caminando muchas leguas recibe otro gran río por el Poniente con el nombre de Paraboré o río de Castola, entran en el Mamoré o Iténez juntos tomando el nombre del río Madera como se ha dicho que va a desembocar al Marañón. Estos tres ríos son navegables en canoas y balsas casi desde sus orígenes y esta provincia se compone de tres partidos que son Mojos, Baures y Pampas y el primer Partido de los Moxos comprende a una y otra banda del Mamoré, el segundo partido está en la parte oriental del Mamoré y el tercer partido es el de Pampas que esta en la parte occidental de dicho río Mamoré. La Real Cédula del 15 de setiembre de 1772 dispuso que las Misiones de Moxos quedasen a cargo de un corregidor. A partir de 1776 el territorio quedó incluido dentro del nuevo Virreinato del Río de la Plata. El tratado de San Idelfonso entre España y Portugal en 1777 fijó en sus artículos X y XI los límites en la zona de Moxos. 146 145 OBISPADO DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Bueno, Cosme; año 1771 146 LÍMITES DE MOXOS: ART. IX: Desde la boca o entrada del Igurey seguirá la raya, aguas arriba de este, hasta su origen principal; y desde él se tirará una línea recta por lo más alto del terreno, con arreglo a lo pactado en el citado artículo VI, hasta hallar la cabecera o vertiente principal del río más vecino a dicha línea, que desagüe en el Paraguay por su ribera oriental, que tal vez será el que llaman Corrientes. Y entonces bajará la raya por las aguas de este río hasta su entrada en el mismo Paraguay, desde cuya boca subirá por el canal principal que deja este río en tiempo seco, y seguirá por sus aguas hasta encontrarlos pantanos que forma el río, llamados la laguna de los Xarayes, y atravesará esta laguna hasta la boca del Jaurú. ART. X: Desde la boca del Jaurú, por la parte occidental, seguirá la frontera, en línea recta, hasta la ribera austral del río Guaporé o Iténez, en frente de la boca del río Sararé, que entra en dicho Guaporé por su ribera septentrional. Pero sí los comisarios encargados del arreglo de los confines y ejecución de estos artículos, hallaren, a tiempo de reconocer el país, entre los ríos Jaurú y Guaporé, otros Risso o términos naturales por donde más cómodamente y con mayor certidumbre pueda señalarse la raya en aquél paraje, salvando siempre la navegación del Jaurú, que debe ser privativa de los portugueses, como el camino que suelen hacer de Cuyabá hasta Matogroso, los dos Altos Contrayentes consienten y aprueban que así se establezca; sin atender a alguna porción más o menos de terreno que pueda quedar a una u otra parte. Desde el lugar en que la margen austral de Guaporé fuere señalado por término de la raya, como queda explicado, bajará la frontera por toda la corriente del río Guaporé hasta más debajo de su unión con el río Mamoré, que nace en la provincia de Santa Cruz de la Sierra y atraviesa la Misión de los Moxos, formando juntos el río que llaman de la Madera, en cual entra en el Marañón o

75

LA CORDILLERA DE LOS CHIRIGUANOS COMO LÍMITE 147 NATURAL ENTRE LAS INTENDENCIAS DEL ALTO PERÚ CON LA SANTA CRUZ DE LA SIERRA La cordillera de los Chiriguanos en ningún momento estuvo comprendida en la gobernación de Diego de Almagro, 148 tal como está constatada en la capitulación de Toledo del 21 de mayo de 1534 que determina el orden de la conquista del territorio en la costa del Mar del Sur y hacia el estrecho de Magallanes.

Juan de Garay La gobernación de Almagro como consecuencia del mandato de Toledo, se extendió de Norte a Sur hasta que fue frenado por las feroces tribus autóctonas de Chile y por el Este hasta topar con las tierras de los Ava, Amazonas por su ribera austral. ART. XI: Bajará la línea por las aguas de estos dos ríos, Guaporé y Mamoré, ya unidos con el nombre de Madera, hasta el paraje situado en igual distancia del río Marañón o Amazonas, y de la boca del dicho Mamoré; y desde aquel paraje continuará por una línea este oeste hasta encontrar con la ribera oriental del río Jabarí que entra en el Marañón por su ribera austral; y bajando por la aguas del mismo Jabarí hasta donde desemboca en el Marañón o Amazonas, seguirá aguas debajo de este río, que los españoles suelen llamar Orellana y los indios Guinea, Hasta la boca más occidental del Japurá, que desagua en él por la margen septentrional. Tratado de San Idelfonso de 1777: Entre el Imperio de Portugal y el Imperio Español 147 LIMITE: Línea, punto o memento que señala la separación entre dos cosas materiales o inmateriales. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988. 148 GOBERNACIÓN DE DIEGO DE ALMAGRO: El primer gobernador de Nueva Toledo fue Diego de Almagro por Real Cédula del 21 de mayo de 1534, cuando Almagro comienza su expedición el día 3 de julio de 1534 (tiempo que le demoró reunir tropas y pertrechos) hacia Chile (nombre con que era conocido el territorio desde donde anualmente se tributaba con oro al Inca), lo hacía con el propósito, no sólo de encontrar los yacimientos de oro, sino también para hacer uso efectivo y reconocimiento de su gobernación. Al no encontrar ni oro, ni plata, teniendo que enfrentar a los naturales en la batalla de Reinohuelén y más aún soportando el malestar de sus hombres, Almagro decide volver a Cuzco en septiembre de 1536 desde el valle del Aconcagua. En ese viaje de regreso se encontró con Juan de Herrera en Copiapó, quien le traía las capitulaciones y el nombramiento como gobernador de Nueva Toledo, además le impuso de la situación que ocurría en Cuzco, la rebelión de Manco Cápac II y las conspiraciones de los hermanos Pizarro. Almagro sabiendo que Cuzco quedaba dentro de su gobernación, decide rápidamente volver y recuperar el Cuzco de manos de quien lo tuviese. Aquí se produce una guerra entre los hermanos Pizarro y Almagro por el control del Cuzco y dirimir en que gobernación quedaba, ya que ambos alegaban derechos sobre ella. Almagro finalmente es derrotado y fue ajusticiado el 8 de julio de 1538. Con esta derrota Nueva Toledo pierde el Cuzco. Capitulación de Toledo del 21 de mayo de 1534

76

no sobrepasando hacia los llanos amazónicos y rioplatenses que pertenecían a la Gobernación del Paraguay, con su capital Asunción fundada en 1537 o sea 23 años antes de crearse la Gobernación de Mojos. 149 La Gobernación de Mojos llamada así primero y de Santa Cruz de la Sierra después, vino de una corriente asunceña al mando de Ñuflo de Chávez y entre sus acompañantes tenemos a Juan de Garay que en 1580 fundo la ciudad de Buenos Aires, demostrándose a Asunción del Paraguay como la primera ciudad fundada en la colonización por la corriente del Río de La Plata y destinada que de ella debían de nacer cuatro ciudades hermanas como de una sola madre, siendo Santa Cruz de la Sierra, Santa Fe, Buenos Aires y Corrientes. La llegada de los españoles en el siglo XVI descubrió que los chiriguanos ocupaban las cabeceras de los ríos Pilcomayo y Guapay, encontrándose principalmente en guerra con los del imperio incaico. Tribus casi irreductibles militarmente por parte de los españoles, aunque sí tuvieron bastante éxito las misiones católicas manejadas por los jesuitas, en que principalmente fueron rebeldes las del valle del río Parapetí.

Guaraníes El influjo del substrato Chane contribuyo al idioma guaraní de esta etnia que pocas veces acentúa agudamente las palabras y esto se observa inmediatamente en los topónimos de los guerreros guaraní, llamados querembas chiriguanos que participaron en la guerra de la independencia de Santa Cruz de la Sierra, alistándose en el Ejército del Norte al mando del cacique Cumbay que sostuvo combates contra los 149 TERRITORIOS DE FRONTERA: En la práctica, durante el siglo XVII el espacio charqueño quedaba delimitado por el Pacífico desde Tacna hasta Antofagasta aproximadamente y al norte a la del pueblo prehistórico de Ayaviri. En cambio al nordeste y al oriente sus límites eran imprecisos por tratarse de territorios de fronteras. Hubo que esperar casi hasta 1700 para que estas regiones fueran incorporadas a la administración española con el establecimiento de las Misiones Jesuíticas de Moxos y Chiquitos actuales departamentos de Santa Cruz y Beni). El espacio Geográfico y la población colonial: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Beltrán López, Clara: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 74

77

ejércitos realistas junto al General Manuel Belgrano. Todos respetaban y admiraban la cantidad de guerreros que le seguían a Cumbay que era ardiente partidario de la independencia y que combatió en Santa Cruz de la Sierra siendo herido en batalla. No le gustaba entrar en contacto con la civilización pero deseaba conocer a Belgrano y para ello llego a Potosí acompañado por un intérprete, dos hijos menores y 20 flecheros con su carga completa de flechas envenenadas.

Cacique Cumbay

78

CAPITULO DOS

FUNDACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA SU TERRITORIO Y SUS LÍMITES

(1560 y 1561)

79

FUNDACIÓN 150 DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA El Capitán Ñuflo de Chávez como caudillo junto a un puñado de seguidores y entre ellos su cuñado Don Diego de Mendoza, fueron los gestores de la creación de la gobernación de Mojos ante el Virrey Don Andrés Hurtado de Mendoza Marques de Cañete en 1560.

Andrés Hurtado de Mendoza - Marques de Cañete Luego por gestión de Chávez y Salazar y ante la imposibilidad de asumir el gobernador de Mojos, consiguieron hacerse nombrar teniente gobernador el primero y alguacil mayor el segundo. Lo acompañaba el fundador de Buenos Aires Juan de Garay como también Hernando de Salazar y otros. La unificación del territorio de la Gobernación de Mojos con la integración de las gobernaciones de Chávez y de Manso, fue a causa de la muerte de este último y la tenemos confirmada por lo que cuenta Juan de Garay, de haber incursionado en los llanos orientales cambas cruceños en su carta del 20 de abril de 1582 después de fundar la ciudad de Buenos Aires. Afirmando que fue uno de los primeros pobladores de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, y que ayudó a establecerla desde su fundación el 26 de febrero de 1561, o sea 21 años antes de la definitiva fundación de Buenos Aires. El justificativo para que la ciudad fundada por Ñuflo de Chávez llevara el nombre de Santa Cruz de la Sierra, 150 FUNDACIÓN: Acción y efecto de fundar. Principio y origen de una cosa. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988

80

es esgrimido por el Clérigo Pedro Lozano 151 que cuenta se le puso este nombre, en recuerdo de una ciudad existente distante 15 kilómetros de Trujillo en la Extremadura española, por haber sido el lugar de crianza de Chávez, y además por significar la Cruz el signo de la redención de los hombres.

Fundación de Santa Cruz de la Sierra – Serranía Riquió El nombre de Santa Cruz de la Sierra fundada en 1561 se llegó a aplicar a toda la gobernación, luego desde 1782 pasó a llamarse así a la Intendencia o provincia dentro del Virreinato del Río de La Plata, con límites confirmados por Francisco Biedma en 1792. 152 Por último se utiliza este nombre de Santa Cruz de la Sierra, para la república constituida como tal desde 1815 y confirmada en su independencia por el Cabildo del 15 de febrero de 1825 cuando se nombra jefe de gobierno a José Manuel Mercado 153 que luego es sustituido por Juan Manuel Arias. 154 Santa Cruz de la 151 NOMBRE DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: El P. Pedro Lozano relata que se le dio el nombre de Santa Cruz de la Sierra, por respeto a un pueblo distante a tres leguas de Trujillo, en Extremadura, en el cual se crió Nufio de Chaves, y después se aplicó el nombre a toda la provincia y gobernación por un prodigio que obro el cielo, porque discurriendo fugitivo entre aquellas naciones bárbaras cierto castellano, hubo tal seca en todo el país que se perdieron irremediablemente las mieses y casi perecían de sed los vivientes. La Fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandia, Enrique: Edición única, año 1935, Pág. 87 152 GOBERNACIÓN, INTENDENCIA Y PROVINCIA: Está situada esta provincia en la zona tórrida y en los 48º. Descripción de la provincia de Santa Cruz de la Sierra: Biedma de, Francisco: Año 1972 153 PROTAGONISTAS DE LA INDEPENDENCIA CRUCEÑA: Los principales protagonistas militares y civiles, firmantes del documento, son los que aparecen en el levantamiento del 14 de febrero y, por protocolo, los miembros del Cabildo. Creemos que Juan Manuel Arias no firmó el documento porque era un ciudadano notable al que se los convocaba sólo para dirimir conflictos entre cruceños, como en 1824 y fines de febrero de 1825. Mercado es elegido gobernador en un comicios del pueblo, pero semanas después fue sustituido por aquel miembro del Cabildo. Desenredando la Independencia de Santa Cruz y sus provincias (1805 – 1841): Gandarilla Guardia, Nino: 3ra. Edición, año 2010, Pág. 108

81

Sierra fue declarada separada e independiente de Buenos Aires a fines de 1815, y como consecuencia de ello no se envía representes para la creación de la confederación o República Argentina el 9 de julio de 1816, acontecida en la asamblea de la ciudad de Tucumán. 155 Pero con la toma de su capital el 14 de febrero de 1825, se reafirma esta independencia decretada por la rebeldía de 1815, con un acta de la independencia que con toda seguridad fue destruido por los personajes, que mantenían la propensión de la unidad con el Alto Perú o Charcas. 156 La primera fundación de Santa Cruz de la Sierra, es una historia que está ligada con las expediciones que partieron desde Asunción del Paraguay hacia el norte. Por los acontecimientos que se registraron fueron titanes quienes emprendieron la acción en un suceso épico, esta fundación de Santa Cruz de la Sierra fue un día 24 de febrero de 1561 hace 449 años, y el acontecimiento exactamente sobre las orillas del río Suto y en la falda de la serranía del Riquio.

154 JUAN MANUEL ARIAS: A principios de 1824 se produjo la rebelión de Olañeta, que fue respaldada por Aguilera. Mercado y otros guerrilleros patriotas se unieron a ellos, por lo que Aguilera lo nombró gobernador de Santa Cruz el 28 de noviembre de 1824 y se dirigió a Cordillera para reunir fuerza, pero el cabildo se negó a aceptar a Mercado y nombró interinamente a Juan Manuel Arias, retirándose Mercado a Saipurú. Republiqueta de Santa Cruz: José Manuel Mercado, apodado el colorao: Wikipedia la enciclopedia libre 155 CREACIÓN DE LA ARGENTINA: Acta de la Independencia Argentina. En la benemérita y muy digna. Diputado por San Juan: Laprida de, Narciso Francisco, Presidente: Boedo, Mariano, Vicepresidente 156 INDEPENDENCIA CRUCEÑA: Veamos ahora lo que pudo haber sido el documento de aquello José Miguel de Velasco denominó proclamación de la independencia en Santa Cruz (Adrián Melgar é Montaño. “El Archivo”): recordando nuevamente al mable lector, que se trata de una reconstrucción creada por el autor. ACTA DE PROCLAMACIÓN DE LA INDEPENDA. DE SANTA CRUZ DEL GBNO. ESPAÑOL. En la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en 15 de febrero de 1825. Habiéndose congregado la junta Gubernativa i el Ilustre Cabildo Municipal, los que abajo suscriben en la casa consistorial del Gobierno, i ante la presencia de los vecinos de esta ciudad, se realizaron las ritualidades correspondientes a la Proclamación. De la Independencia. De Santa Cruz de la Sierra del Gbno. Español. Iniciado el acto i antes de proceder a juramento, el señor Gobernador Civil i Comandante en jefe del Ejército de Santa Cruz, coronel José Manuel Mercado, quien en la víspera encabezó la liberación de esta ciudad, viniendo con sus fuerzas patrióticas desde la Misión de Cordillera, recordó el sacrificio del Ejército Cruceño en las batallas de Florida, Santa Bárbara y El Pari, donde cayó el ilustre e inolvidable Jefe Patriota coronel Ignacio Warnes, sacrificado en aras de la libertad por defender la independencia de nuestra Patria. Seguidamente los asistentes a la Sala Capitular coincidieron en conceptos venturosos de júbilo i patriotismo. Que este pueblo leal i esta vastísima región, testifica a la faz de todos los pueblos de América ser deudora al coronal Warnes de los más acendrados conatos por su libertad e independencia nacional, i del más acrisolado modelo de virtud, constancia y decidido patriotismo en el campo del Pari, que será monumento de gloria para la causa de la patria. La sangre vertida por el Jefe patriota ha sido el incentivo de la noble llama de los cruceños por mantener la libertad. El pueblo libre de Santa Cruz tributa los más debidos homenajes i respetos a su héroe y libertador. Que, el aporte de esta ciudad que fue de las primeras que prestó su reconocimiento a la soberanía de las Provincias del río de la Plata i de la América Meridional, desde 1810, defendiendo a costa de los mayores sacrificios la realización de los altos fines a que aspira la América del Sud, hoy es premiado con el mayor júbilo en este venturoso martes 15 de febrero. Al haberse destruido los violentos embates de los injustos opresores. Habiéndose deshecho el nudo opresor de nuestra libertad, este pueblo leal preconiza la época deseada de la mutua paz i sincera amistad con nuestros comprovincianos del Río de la Plata y del Perú. El noble pueblo cruceño junto a su Junta Gubernativa i su ilustre municipalidad, proclaman hoy febrero 15 de 1825 la independencia definitiva deste país i sus departamentos libres, cuyo territorio particular se componen de la capital Santa Cruz de la Sierra con su cercado i los partidos de Jesús de Valle Grande, Cordillera, Mojos y Chiquitos. Habiéndose colmado el más extraordinario júbilo a los habitantes de este pueblo leal, con el reconocimiento, sumisión i juramento a la sagrada causa de la patria, de que tantas pruebas tiene dada, esta Junta Gubernativa, conformada con su Gobierno i Cabildo, ha decretado celebrar este augusto acontecimiento con iluminación por tres días consecutivos, salvas de artillería, repiquetees generales, misa de gracias con te – deum en esta santa Iglesia Catedral; para implorar al verdadero Dios de los ejércitos, derrame sus auxilios i gracias sobre los directorios de la nación para la consolidación de la paz i felicidad de la América del Sud. Este júbilo y celebración que se ha iniciado en la ciudad de Jesús del Valle Grande i que hoy se proclama en Santa cruz de la Sierra. Capital de la gobernación, se extenderá mediante emisarios de esta Junta Gubernativa a los pueblos de las misiones de cordillera, Mojos i Chiquitos, para que ellos gocen de la misma paz, libertad i felicidad. Sala Capitular de Santa Cruz i febrero 15 de 1825, José Manuel Mercado, Marcelino Montero, Antonio Suárez, José Manuel Baca, José María Ramos, Juan Manuel Melgar, Antonio Vicente Seoane, Nicolás Cuellar, José Reyes oliva, José Ignacio Mendes, Rafael del Rivero, M.G. Justiniano, José Lorenzo Moreno, Tomás Marañon, Juan Manuel Vázquez, Nicolás Mercado, Juan Hurtado, Juan Añez. (Reconstrucción elaborada en base a documentos y datos pertinentes de la época): Desenredando la Independencia de Santa Cruz y sus Provincias (1805 – 1841): Gandarilla Guardia: 3ra. Edición, año 2010, Págs. 109 a 112

82

Reafirmación de la Independencia de Santa Cruz de la Sierra (Cabildo) El fundador fue el capitán español Ñuflo de Chávez que algunos historiadores escriben Nufrio de Chaves, fue él quien la levantó en las cercanías de lo que hoy es San José, capital de la Provincia Chiquitos en el actual departamento de Santa Cruz en la República de Bolivia, complementándola con 300 españoles y criollos con sus familias en 1564. 157 La historia de las avanzadas de Ñuflo de Chávez se remonta a 1541 que es la fecha en que llegó a Asunción con la expedición de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Estos expedicionarios entraron tierra adentro tras el descubrimiento de Juan Días de Solís del río de La Plata. 158 Ahora es ponderada en la valentía que tenía Chávez quien nació en Extremadura (España) alrededor de 1516 ó 1518. Ñuflo de Chávez salió de Asunción en febrero de 1558 en busca de la fabulosa riqueza del Paitití o el Dorado, como exploradores que marcharon venciendo todos los obstáculos que encontraban a su paso. Sin embargo algunos de los compañeros de aventura se sublevaron la noche de San Juan de 1559, y entre ellos figuraron Gonzalo de Casco, Rodrigo de 157 FUERON PARAGUAYOS LOS PRIMEROS CRUCEÑOS: Al lado de Chávez emprendieron viaje el gobernador Vergara y el Obispo Latorre, acompañado de 300 españoles y tres mil indios. El viaje fue muy penoso, especialmente para mujeres y niños. Las incomodidades, las sublevaciones y descontentos estuvieron a punto de desbaratar esta empresa, pero el valor y la decisión de Chávez se impusieron, y esta expedición, sin precedentes en América, llego a su destino: Santa Cruz de la Sierra, la antigua (1565). Luego de la pacificación Chávez se puso en camino hacia el: La Ruta del Paitití: El éxodo desde Asunción a Santa Cruz: Muerte de Chávez: Historia de Bolivia: Mesa de, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 134 158 LAS AVANZADAS DE ÑUFLO DE CHÁVEZ: La fundación de Santa Cruz de la Sierra fue un hecho predestinado desde los orígenes del descubrimiento y conquista del Río de La Plata y del Paraguay. Tanto las expediciones que partieron desde la costa del Brasil, como las que remontaron el Río de Solís, tuvieron como punto de mira la conquista de la Sierra de la Plata y del Imperio del Rey Blanco, cuya fama irradiaba por todo el continente. Antecedentes de la fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Mueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: Edición única, año 1935, Pág. 61.

83

Osuna y otros que regresaron a Asunción. El capitán Ñuflo de Chávez como hombre intrépido junto a Hernando de Salazar y otros siguieron la marcha y el primero de agosto de 1559 fundan Nueva Asunción en la margen derecha del río Grande o Guapay. 159 Allí los conquistadores procedentes de Asunción se encontraron con la expedición de otros españoles procedentes del Perú al mando de Andrés Manso, quien por equivocación geográfica se creía dueño de estas tierras, pese de que había recibido órdenes del Virrey del Perú de explorar las que serían la Provincia de Tarija, que actualmente se encuentra con la mayor parte de su territorio en la República Argentina. 160 El valeroso Capitán Ñuflo de Chávez como hombre hábil llevó el caso al virrey de Lima y una vez en aquella ciudad el explorador obtiene grandes triunfos diplomáticos, ya que el 15 de febrero de 1560 don García Hurtado de Mendoza y Manrique, es nombrado gobernador general de la provincia de Moxos y Chávez su lugarteniente. El sueño de Chávez se cumplió, pero es distorsionado por historiadores locales que llevados por la influencia de lo alto peruano o charqueño, desfigurando la historia sostienen que constituimos la patria boliviana, al avasallar a San Lorenzo el Real como afirma Machicado en sus obras completas. 161 El 15 de febrero de 1560 significa la creación de la provincia Moxos y la fecha, es pues el hito de la existencia personal y política de Santa Cruz de la Sierra, pero la equivocada interpretación histórica manejada por nuestros publicistas del pasado y algunos contemporáneos, fue la consecuencia sobre nuestra pasividad ante la anexión dolosa y fraudulenta en la República Bolívar en 1825. 162 Confundiendo el derecho espurio de Andrés Manso como legítimo, pese a haberse encontrado por equivocación y muy lejos de su destino según el mandato de Don Andrés Hurtado de Mendoza Marques de Cañete y tercer virrey de Lima, que comprendía la exploración de los territorios recorridos anteriormente por Chávez entre los ríos Pilcomayo, Bermejo y Paraguay. 163 Las expediciones de Chávez, Salazar e Irala cuando se dirigieron hacia el occidente de los Xarayes en busca de la sierra de la plata, tenían el propósito que de ellas naciera la ciudad gobernación de Santa Cruz de la Sierra. 164 159 NUEVA ASUNCIÓN: 1559. 1º de agosto. Con la dicha gente, Chaves funda Nueva Asunción en la orilla derecha u oriental del río Grande o Guapay. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su Historia (Siglos XVI al XX): Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 10 160 MANDATO PARA ANDRÉS MANSO: Allá por 1556, el virrey Andrés hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, recibió la noticia de la existencia de una zona sin colonizar, al otro lado de las llanuras, al sudoeste de los Charcas y dentro de su jurisdicción. Con la intención de poblar estas tierras encarga una expedición al capitán Andrés Manso Sierra de Leguizamo, quien había estado anteriormente en Potosí y Charcas. La Ruta del Paitití: Chávez y Manso: Fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 132 161 TERGIVERSACIÓN HISTÓRICA POR UN CAMBA CRUCEÑO: Santa Cruz de la Sierra, es pues, la obra de las dos corrientes de la conquista; del choque de ellas brotó y supo cumplir su destino; factor de defensa de la nacionalidad en germen, lo que ha sido de cohesión y de fuerza. Por eso, la historia de sus avatares en el siglo XVI es la historia de su lucha épica contra el medio y sus primitivos pobladores, lucha por asentar allá lejos, pero muy lejos y a costa de cruentos e innumerosos sacrificios, la avanzada de lo que ya era una nación embrionaria si se quiere, pero una nación que después llegaría a constituir la patria boliviana. Santa Cruz de la Sierra Apuntes para su Historia (Siglos XVI al XX): Vázquez Machicado, Humberto y José: Segunda Edición: Año 1992, Pág. 18 162 CONSOLIDACIÓN DE NUESTRA ANEXIÓN: 8ª Sesión del 28 de julio de 1825: Libro mayor de Sesiones de la Asamblea de representantes del Alto Perú instalada el 10 de julio de 1825. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 125 163 EQUIVOCACIÓN DE MANSO: Hizo su entrada este conquistador por la denominada ruta de Tomina con el propósito de poblar toda la región comprendida entre los ríos Paraguay, Pilcomayo y Bermejo. La Ruta del Paitití: Chávez y Manso: Fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 132 164 PROPOSITO DE CHÁVEZ, SALAZAR Y IRALA: En 1553 Hernando de Salazar e Irala descubrieron la Provincia de Itatin y en 1558 Nufrio de Chaves y Hernando de Salazar se dirigieron a los Xarayes para fundar una población en ese lugar; pero en los Xarayes los expedicionarios decidieron dirigirse hacia el Occidente en busca de la “tierra rica” a fin de crear una gobernación entre los confines de la Provincia del Paraguay y del alto Perú. De esta expedición debían nacer la ciudad y la gobernación de Santa Cruz de la Sierra. Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Mueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: Edición única, año 1935, Pág. 71

84

LÍMITES 165 TERRITORIALES DE LA REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA Los límites de Santa Cruz de la Sierra en los principios como gobernación de Mojos, se encontraban comprendidos entre los territorios disputados por Ñuflo de Chávez y Andrés Manso que estaba equivocado en su destino final. Entre el río Parapetí y el río Grande y que con la desaparición de éste quedaron unificados en la gobernación de Chávez, la que se complementó con los territorios que comprendían desde el río Pilcomayo al sur y las regiones de los gobiernos de Mojos y Chuiquitos. 166

Intendencias del Río de La Plata 165 LIMITE: Línea, punto o memento que señala la separación entre dos cosas, materiales o inmateriales. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 166 LA AUDIENCIA DE CHARCAS: MAPA XVII: Jurisdicción de la audiencia de Charcas (Intendencias), 1776. Organización de la Audiencia de Charcas: Charcas y el Virreinato del Río de La Plata: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 282

85

En el siglo XVI y después de la unificación de las gobernaciones de Ñuflo de Chávez y Andrés Manso. La gobernación de Santa Cruz de la Sierra abarcaba al Norte los 16º de Latitud y al Sur los 20º de Latitud. Al Oeste los 64º de Longitud y al Este los 58º Longitud, más los territorios de la gobernación de Mojos con los partidos de Moxos, Baures y Pampas, hasta los límites cercanos al río Amazonas dentro del Tratado de Tordesillas del 7 de junio de 1494 en Valladolid, efectuado entre los imperios de Portugal y España con sus modificaciones posteriores.

Pérdidas territoriales de Bolivia

86

República de Santa Cruz de la Sierra La República de Santa Cruz de la Sierra al momento de su anexión fraudulenta entre julio y agosto de 1825 en la República Bolívar, contaba con límites aproximados desde la confluencia del río Paraguay con el río Pilcomayo con los 25º de Latitud Sur y 57º de Longitud Este, siguiendo hacia el Norte por el curso del río Paraguay en el lado Oeste y sobrepasando al lado Este en los territorios del Matogroso y la región de los Xarayes.

87

Este mismo límite sigue por los ríos Iténez, con aproximadamente los 8º de Latitud Norte y 65º de Longitud Este, ampliándose por el río Madera y llegar aproximadamente a los 7º de Latitud Norte y 62º Longitud Este. La superficie territorial de la República de Santa Cruz de la Sierra sigue desde los 7º de Latitud Norte y 62º de Longitud Este en una línea recta hasta los 75º de Longitud Oeste, integrando en estos territorios el Río Purus y otros afluentes del gran Amazonas. Desde este punto siguiendo las estribaciones de la cordillera de los Andes y abarcando la cordillera de los Chiriguanos se llegaba a las nacientes del río Pilcomayo con 21º de Latitud Sur y 64º de Longitud Oeste, cerrándose la figura de nuestra heredad territorial republicana cruceña que se mantuvo existente hasta 1825 con una superficie de aproximadamente un millón setecientos mil (1.700.000) kilómetros cuadrados. El intendente Francisco de Biedma en 1792 escribió una descripción de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra indicando sus límites. 167

167 UBICACIÓN DE LA PROVINCIA CAMBA CRUCEÑA: Está situada esta provincia en la zona tórrida y en los 48 grados.- Descripción de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra: Biedma de, Francisco: Año 1792

88

LOS TERRITORIOS 168 DE LA CRUCEÑIDAD NO FUERON NI SON ALTO PERUANOS NI CHARQUEÑOS El Alto Perú se denominó por los españoles a la zona del Virreinato del Perú comprendida dentro de los Andes Centrales y en las altipampas conocidas como Altiplano. Territorio completamente poblado por naciones de raza aimara, quechua y otras menores que entremezcladas son el producto de las conquistas incas. La ubicación geográfica y territorial del Altiplano está comprendida entre las planicies de Puno, Juliaca y otras en el Perú, de igual manera tenemos el Alto, Oruro y parte de Potosí en Bolivia. Manteniendo un promedio de altitud sobre el nivel del mar de entre los tres mil y cuatro mil metros aproximadamente, con una ubicación comprendida entre los 14º de Latitud Norte y 20º de Latitud Sur.

Ubicación del Alto Perú Los límites del Alto Perú propiamente dicho están abarcando al este la parte andina compuesta por elevaciones y valles dentro de la rama oriental de la cordillera de los Andes, contando con un promedio de altitud de entre los mil quinientos y tres mil metros aproximadamente, colindante con la cordillera de los Chiriguanos que cuenta con una altitud promedio de entre ochocientos y mil quinientos metros. El Alto Perú está poblado por naciones de razas aimara, uru y quechua, principalmente muy relacionados con los pueblos andinos del Ecuador, Perú, Argentina, Chile e inclusive el sur de Colombia y los departamentos de Tarija, Cochabamba y Chuquisaca o actual Sucre. En cambio los territorios rioplatenses y amazónicos de los llanos y la cordillera de los Chiriguanos con sus pueblos de origen Tupí Guaraní, están estrechamente unidos con los del Paraguay, Uruguay, Brasil y la parte oriental de Argentina. 168 TERRITORIO: Porción de la superficie terrestre perteneciente a una nación, región, provincia, etc. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988

89

El territorio del Alto Perú boliviano que es parte del Virreinato del Río de la Plata, viene a ser el resultado de la división caprichosa del Altiplano sobre la base del río Desaguadero, dejando al Oeste parte del mismo dentro del Virreinato de Lima, y está actualmente integrando la República del Perú, abarcando sin ser altipampa por su cultura, fisiografía y razones históricas las intendencias de Cochabamba y Chuquisaca geográficamente no altiplánicas, pues el Altiplano sólo comprende las intendencias de Potosí y La Paz en la República de Bolivia. El territorio conocido como Provincias Altas Argentinas, Alto Perú o provincia de los Charcas y parte del Virreinato del Río de la Plata, estaba integrado por las intendencias de Potosí, Cochabamba, Chuquisaca también llamada Charcas y La Paz que corresponden al Altiplano andino o Puna poblados por la raza aimara. Así como también por los Uru en la cuenca del Lago Titicaca y otras etnias andinas, que en lugar del aimara hablaban o fueron forzadas a adoptar el quechua como idioma, al producirse las conquistas incas en las zonas de Cochabamba, Chuquisaca y Potosí. Las que por razones históricas como de fisiografía 169 y cultura étnica relacionada con el Incario y dentro del Virreinato de Lima, se encuentran muy conexas con el Perú andino y costero. En tanto los gobiernos subordinados o militares de Moxos, con aproximadamente los territorios del Beni como ser el Acre o Aquirí y el de Chiquitos, en gran medida resultaban y resultan diversos a los del Alto Perú, ya que este corresponde actualmente casi absolutamente el Altiplano.

169 FISIOGRAFÍA: Geografía Física.Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988

90

LA REAL AUDIENCIA DE CHARCAS Y LA GOBERNACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La Audiencia y Cancillería Real de los Charcas se creó como el más alto tribunal de la corona española dentro del Virreinato del Perú. Con la creación del Virreinato del Río de La Plata en 1776 y al pasar a ser parte de éste perdió fuerza y poder, quedando reducida con su jurisdicción y su sede solamente a la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo de la provincia de Chuquisaca o Charcas. La creación de las intendencias en 1782 hizo que el Presidente de la audiencia de Charcas pase a ser a su vez Intendente gobernador de Chuquisaca, pero dentro del Virreinato del Río de La Plata perdió toda capacidad y poder administrativo y militar, quedando como una simple Corte de Apelaciones y Tribunal Supremo en lo jurídico. 170 El cargo de Presidente de la audiencia por esta situación de integración al Gobierno de Buenos Aires, quedó prácticamente como un título de honor y por la dualidad existente como Intendente gobernador cumplió de autoridad ejecutiva, civil y militar sólo en la jurisdicción de la Intendencia de Chuquisaca, o Provincia de Charcas con sede en La Plata de la Nueva Toledo. Conocida también como la provincia de La Plata o provincia andina de los Charcas, y los límites territoriales de la audiencia de Charcas variaron con el tiempo a causa de las incorporaciones de nuevos territorios, pues al principio estuvo restringida sólo a la provincia de los Charcas. El 29 de agosto de 1563 se integran las gobernaciones de Tucumán y Dieguitas como también la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra con Mojos y Chiquitos. En octubre de 1566 se agregan las gobernaciones del Río de La Plata y del Paraguay. En diciembre de 1665 la audiencia de Charcas sufrió la pérdida del Río de La Plata, Paraguay y Tucumán por crearse la audiencia de Buenos Aires confirmada el 14 de abril de 1783, pero queda como tribunal de alzada en lo judicial con los demás territorios y no como gobierno con poder administrativo y militar. 171 La demostración de que la gobernación de Santa Cruz de la Sierra estaba supeditada sólo en lo judicial a la audiencia de Charcas y no así en lo militar, 172 se verifica por la cédula real de fecha 5 de agosto de 1777 que declara los gobiernos de Mojos y Chiquitos estaban supeditados al gobernador de Santa Cruz de la Sierra en lo militar. 173 170 SIMPLE CORTE DE APELACIONES: La audiencia de Charcas había obrado durante toda su existencia con una extrema libertad, poniéndose en ocasiones, como en el caso de Antequera, abiertamente contra el virrey. Si bien esta autonomía fue no sólo tolerada sino hasta respetada durante el virreinato limeño, el virrey de Buenos Aires no estaba dispuesto a hacer lo mismo y, terminado el periodo de Flores, se dispuso a quitar a Charcas, si no todo, gran parte de su poder. La audiencia quedaba reducida a una simple corte de alzada y tribunal supremo de justicia. El cargo de presidente era prácticamente un título de honor, que, como autoridad ejecutiva, civil y militar, sólo gobernaba en la provincia de la Plata. Organización de la Audiencia de Charcas: Los Últimos Presidentes de la Audiencia de Charcas: Charcas pasa al virreinato del Río de La Plata: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 283 171 MISIONES DE CHIQUITOS: La referencia a los ríos Pilcomayo y Paraguay se explica de que por Noreste las misiones de Chiquitos podían acercarse al río Paraguay siempre arriba del paralelo 16º y por el Sudoeste tocaban el Pilcomayo al Oeste del meridiano 63º de longitud Oeste de Greenwich por medio de las misiones de los chiriguanos incorporados a las misiones de chiquitos poco antes de ser expedida la Real Cédula de 1743. Obispado de Santa Cruz: La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: Edición única, año 1935, Pág. 141 172 LA GOBERNACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA NO ESTABA SUPEDITADA A LA AUDIENCIA: El día 1º de agosto del año 1776 fue segregado del virreinato del Perú el nuevo virreinato del Río de La Plata compuesto por las provincias de Buenos Aires, Paraguay, Tucumán, Potosí, Santa Cruz de la sierra y Charcas. La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: Edición única, año 1935, Pág. 129 173 MOJOS Y CHIQUITOS SUPEDITADOS A LA GOBERNACIÓN CRUCEÑA: La audiencia de Charcas, que perteneció al Virreinato del Perú hasta el año 1776 en que se fundó el virreinato de Buenos Aires, pasó a formar parte de la nueva jurisdicción en su integridad, incluyendo sus cuatro intendencias: La Paz, Potosí, Chuquisaca y Santa Cruz, que comprendían a Cochabamba, más las gobernaciones de Moxos y Chiquitos. Se erigieron como tales el año 1777, después de diez años de la expulsión de los jesuitas. Estas gobernaciones dependían de la audiencia en lo político administrativo y, en lo militar, dependían de Santa Cruz de la Sierra. La Situación de Charcas y Primeros Levantamientos:

91

La relación del obispado de Santa Cruz de la Sierra que se manejó con las extensiones de las misiones jesuíticas, demuestra la separación administrativa que además mereció la aprobación real el 20 de febrero de 1609 mediante cédula dirigida a la audiencia. Dándonos por esto el alcance jurídico en los derechos de independencia de Santa Cruz de la Sierra, conseguida por Warnes desde finales 1815 y confirmada mediante el Cabildo del 15 de febrero del mismo año. Conculcada por el poder oligárquico de criollos y mestizos dos caras del Collao alto peruano o charqueño, en complicidad con dos corruptos diputados que no representaban la totalidad de la cruceñidad en agosto de 1825, perteneciendo todos ellos al Club Patriótico, que formaba parte de la Logia de los Huaukes (hermanos en aimara). 174

Iglesia de Concepción La principal actividad económica de los cruceños era la producción agrícola, en el siglo XVI se exporto algodón y sus derivados como también arroz y azúcar, durante el siglo XVII se exporto principalmente azúcar pero las comunicaciones hacia el occidente eran difíciles, lo que encarecía tanto las exportaciones como importaciones de productos. La sociedad de los cambas cruceños era pobre, pero se autoabastecía y la pobreza era el resultado de su obsesión expansiva y del carácter ofensivo y defensivo que imponía la presencia portuguesa. Finalmente también por su ubicación geográfica, tan distante y alejada de los dos océanos. El año 1605 el Papa Paulo V creó el obispado de Santa Cruz de la Sierra, con su cede en la ciudad de San Lorenzo el Real fundada en 1590. La erección 175 del obispado fue un factor importante en la supremacía Situación Jurídica de la Audiencia de Charcas: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 312 174 NO ESTUVIMOS REPRESENTADOS LEGALMENTE: Santa Cruz de la Sierra, que poco antes había designado sus diputados al Congreso General Constituyente de Buenos Aires al coronel Don Antonio Suárez y a Don Pedro Damián Urutubey, entrando, de ese modo a formar parte de la confederación Argentina, no realizó ninguna asamblea para designar nuevos delegados al congreso de Chuquisaca; pero en esta ciudad los representantes alto peruanos, a efecto de incluir dentro de la República también a Santa Cruz de la Sierra, reconocieron como representantes de este distrito al Doctor Antonio Vicente Seoane y como representante de Valle Grande, al Doctor Vicente Caballero. Es un hecho indiscutido que Santa Cruz de la Sierra no estuvo legalmente representada en el congreso que declaró la Independencia de Bolivia. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 182 175 ERECCIÓN: Fundación o institución. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988

92

que tuvo al principio San Lorenzo el Real frente a Santa Cruz de la Sierra. Los obispos nunca llegaron hasta su sede y preferían quedarse en Mizque, justificando su decisión por el mal clima y las incomodidades que presentaba, como también por el sistema administrativo liberal de las misiones jesuíticas. 176 La creación del obispado de Santa Cruz de la Sierra, obedecía también a la creencia de que existían territorios muy poblados y que al descubrirse seria necesaria su evangelización, pero hubo que esperar la actividad misionera de la compañía de Jesús para el doblamiento de Mojos y Chiquitos con el consiguiente desarrollo económico de la región.

Iglesia de San Rafael

Iglesia de Santa Ana

176 NACIÓN LIBRE: Al entrar el siglo XVII las misiones jesuíticas de Charcas se hallaban repartidas en dos grupos: las de Moxos al norte, en el actual territorio del Beni y las de Chiquitos, al Oeste del actual departamento de Santa Cruz. Ambas dependían de una forma general del virrey del Perú y en forma muy particular a la audiencia de Charcas: pero en muchos aspectos su gobierno tenía una independencia casi absoluta. En su apogeo, las misiones se regían como nación libre, adquiriendo para su sostenimiento herramientas y otros objetos indispensables a cambio de sus productos. Las misiones de Chiquitos, aunque menos extendidas que las de Moxos, gozaron de las mismas prerrogativas desde el año 1700, en el que se separaron de las del Paraguay. Las Misiones del Oriente: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 248

93

CAPITULO TRES

LA GUERRA POR LA INDEPENDENCIA

(1809 – 1815)

94

LAS IDEAS 177 INSURGENTES 178 Los pensamientos de la insurgencia se gestaron dentro del territorio del Virreinato del Río de La Plata desde 1805 abarcando las llanuras rioplatenses y amazónicas, como también la parte andina que integraba desde Tucumán, hasta las altiplánicas del Alto Perú de Potosí y La Paz, con la de los valles y cumbres de Cochabamba y Chuquisaca dentro de la antigua provincias de los Charcas. La chispa revolucionaria de las Provincias del Rió de La Plata que hacían efervescencia desde 1805, se enciende el 25 de mayo de 1809 en Chuquisaca y en agosto del mismo año se descubre una revuelta de 150 negros que existían en Santa Cruz de la Sierra, dentro de una rebelión que llevaron los negros cruceños bajo la palabra mágica de Libertad. Demostrándose que este acto de redención en la provincia Oriental de los cambas cruceños del Río de La Plata, fue donde se presentó el primer suceso efectivo de insurgencia libertaria y como territorio de esta parte rioplatense de América. 179 El primer intento independentista de los cambas cruceños tuvo intensiones diferentes a los de otras partes del Virreinato del Río de La Plata, pues las revoluciones del 25 de mayo de 1809 en Chuquisaca, del 16 de julio de 1809 en La Paz y del 25 de mayo de 1810 en Buenos Aires, se efectuaron bajo el grito de viva el Rey Fernando VII y en contra de su hermana la princesa Joaquina. Cambiando luego en su interpretación histórica dentro de la intención camuflada de la independencia, tal como se afirma por historiadores alto peruanos y argentinos e inclusivo nuestros cambas cruceños. La destitución del virrey Cisneros del Rió de La Plata el 25 de mayo de 1810 en Buenos Aires y cuando se inició la marcha hacia el Alto Perú del Primer Ejército Auxiliar, por parte del gobierno rebelde de las Provincias Unidas del Río de La Plata en julio de 1810, es cuando se produce la insurgencia y destitución del delegado subgobernador Pedro José Toledo Pimentel en Santa Cruz de la Sierra el 24 de septiembre del mismo año. El delegado bonaerense Eustaquio Moldes fue enviado desde Buenos Aires como encargado de armar la insurgencia en la Provincia Unida de Santa Cruz de la Sierra, tomando contacto con los señores Juan Manuel Lemoine, Vicente Seoane, Melchor Guzmán Quitan, José Salvatierra, el cura José Andrés Salvatierra y el Teniente Coronel Antonio Suárez. Se sublevaron el 24 de septiembre de 1810 y previa destitución del Subdelegado Gobernador Pimentel, proclamaron la independencia de España de la Intendencia o Provincia de Santa Cruz de la Sierra, adhiriéndose con los Partidos de Mojos, Chiquitos, Valle Grande y Cordillera a la junta de Buenos Aires y su movimiento ya transformado en independentista. 180

177 IDEA: Ingenio para inventar o trazar una cosa. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 178 INSURGENTE: Levantado o sublevado. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 179 EL PRIMER GRITO LIBERTARIO REAL SE DIO EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Esta rebelión de esclavos en Santa Cruz, no es sino una fase de la rebelión general independizadora. En realidad de verdad, Santa Cruz debe reivindicar la fecha de 20 de agosto de 1809, como la primera en que esa tierra invocó la libertad, antelada en un año a cuando los blancos hicieron “su revolución”, el 24 de septiembre de 1810. El hecho de que hayan sido negros esclavos los rebeldes y con propósitos de degollar a todos los blancos no quita su verdadero y esencial valor al movimiento. En esta raza, venida y vendida, hervía ya también el fuego de la libertad; ya comenzaban a saber lo que eran y lo que valían. La efervescencia libertaria en el Alto Perú en 1809 y la insurrección de esclavos negros en Santa Cruz de la sierra: Santa Cruz de la Sierra – Apuntes para su historia: Vásquez Machicado, Humberto: 2da. Edición, año 1992, Pág. 291 180 EUSTAQUIO MOLDES: Producidos en Buenos Aires los sucesos del 25 de mayo de 1810, llegaron a Santa Cruz los delegados Eustaquio Moldes, capitán argentino, y Don Juan Manual Lemoine, chuquisaqueño, los cuales, en compañía del cruceño Doctor Antonio Vicente Seoane, Don Melchor Guzmán Quitan, llegado de Cochabamba, Don José Salvatierra, el cura Don José Andrés Salvatierra y el teniente coronel Don Antonio Suárez, segundo jefe de las guarniciones de cordillera, proclamaron la independencia el 24 de septiembre de 1810. El Cabildo abierto depuso al subdelegado Doctor Pedro José Toledo, que no había querido plegarse al movimiento y nombró su Presidente al Doctor Don Antonio Vicente Seoane. Guerra de la Independencia: La guerra de la independencia en Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 161

95

La llegada de los europeos en el siglo XVI encontró que el territorio de las llanuras orientales cambas cruceñas estaba escasamente poblado y con menos de 1 habitante por kilómetro cuadrado, además por muy diversas etnias de linajes amazónicos y pámpidos que eran principalmente cazadoras – recolectoras. Aunque algunos grupos como los Arawak-Chané llegaron a practicar una horticultura regular, con visos de incipiente agricultura y en la cual predominaba la yuca o mandioca seguida por el maíz. Las diversas etnias de los pueblos cambas cruceños se hallaban frecuentemente en guerra entre ellas. Los amazónicos arahuacos particularmente los llamados Chanés fueron subyugados por los también amazónicos guaraníes, creando el grupo despectivamente llamado por los altiplánicos como chiriguanos. Se incluye en ellos las parcialidades de los itatines en el este, los pausernas o itenez en el oeste, el izozog y mbia yuki en el núcleo territorial en que habitaban los Guarayos, los gorgotoquis entre el río Guapay y la región de San José de Chiquitos. Al este los chapakuras, los otuquis, los guatos o xarayes y los pampidos mal denominados chiquitos, también tenemos a los penoikia o penoquiquias, saravecas, paunacas, paiconecas, pioconas, piñocas, manasicas, animomecas. Al sur se destacaban los ayoreos, morotocos o ugaraños y al sureste los isir vulgarmente llamados chamacocos o zamucos. La palabra zamuco originalmente designó tanto a los ayoreos o ugaraños y a los chamacocos, luego tenemos a los siriones o sirionó, yucaráes, itonamas y bororos en el Oeste. La primera irrupción europea documentada se inició desde el sudeste y habría sido llevada a cabo por Alejo García Circa entre 1523 a 1525, quien lideró a una muchedumbre de guaraníes en busca de la Sierra de la plata vale decir las zonas mineras de los Andes. Luego le siguió Juan de Ayolas quien partió desde el Puerto de la Candelaria, ubicado en el río Paraguay y probablemente en las cercanías de la actual ciudad brasileña de Corumba. La expedición de Ayolas en la región abarcó el periodo que va de 1537 hasta 1540, le siguió otro español y antiguo lugarteniente de Ayolas de nombre Domingo Martínez de Irala, que en la laguna La Gaiba fundó la efímera ciudad y Puerto de los Reyes en el año 1543, después hubo un intento más por parte de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. La base de la expansión de los españoles en los territorios de los llanos rioplatenses y amazónicos de los pueblos cambas cruceños, se ubicaba en la consolidada ciudad de Asunción del Paraguay y desde allí es que, también partió el primer conquistador que se estableció definitivamente en la región con la ciudad de Santa Cruz de la Sierra fundada el 26 de febrero de 1561, por el capitán español Ñuflo de Chávez que comandaba una expedición proveniente del Paraguay. 181 Los llanos de Chiquitos y la cuenca del Parapetí, fue el territorio en que se establecieron bastante exitosamente pueblos y ciudades misionales fundadas por los jesuitas desde fines del siglo XVII y especialmente en el siglo XVIII. Testimoniando de ello entre muchas otras las ciudades de San José de Chiquitos y San Ignacio de Velasco. La Revolución de Mayo en Buenos Aires trajo como consecuencia que en agosto de 1810, el capellán José Andrés de Salvatierra liderizara un movimiento en el fuerte de Membiray en Cordillera. El cual el 24 de septiembre de 1810 tomó la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en donde un Cabildo abierto depuso al subdelegado Pedro José Toledo Pimentel y creó la Junta de Gobierno liderada por Antonio Vicente Seoane, el Coronel Antonio Suárez y entre ellos José Andrés de Salvatierra, Juan Manuel Lemoine y el enviado de la 181 DESDE EL PARAGUAY: La fundación de Santa Cruz de la Sierra fue un hecho predestinado desde los orígenes del descubrimiento y conquista del Río de La Plata y del Paraguay. Tanto las primeras expediciones que partieron desde la costa del Brasil, como las que remontaron el Río Solís, tuvieron como punto de mira la conquista de la Sierra de la Plata y del imperio del Rey Blanco, cuya fama irradiaba por todo el continente. Antecedentes de la Fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 62

96

Primera Junta de Gobierno de Buenos Aires Eustaquio Moldes.

Iglesia jesuítica de San Ignacio de Velasco La derrota revolucionaria en la batalla de Guaqui el 20 de julio de 1811, hizo que el Teniente Coronel realista José Miguel Becerra se levante en Cordillera y restaure el gobierno español en Santa Cruz de la Sierra, siendo por ello nombrado por Goyeneche Gobernador Intendente de la restaurada y separada de Cochabamba Santa Cruz de la Sierra, 182 porque según la Real Ordenanza de Intendentes del 23 de septiembre de 1803, se la fusionó la intendencia a la de Cochabamba en relación a su subordinación gubernativa. 183 El avance del Ejército del Norte al Alto Perú y liderado por Manuel Belgrano, hizo que el Coronel Antonio Suárez tras la fuga al Brasil de Becerra el 18 de marzo de 1813 recupere la ciudad y asuma el gobierno de la provincia de Santa Cruz de la Sierra, siendo luego nombrado junto con Damián Urtubey diputado ante la Asamblea de las Provincias Unidas en Buenos Aires. Belgrano designó a Ignacio Warnes como gobernador de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra quien asumió el 24 de septiembre, llegando a la ciudad con una fuerza de sólo 25 soldados y entre ellos venía José Manuel Mercado.

182 GOYENENCHE RESTAURÓ LA GOBERNACIÓN EN LA INTENDENCIA CRUCEÑA: En Santa Cruz la situación era un tanto distinta. El general Goyeneche, investido, nombró al coronel Don José Miguel Becerra gobernador intendente y capitán general de la Provincia de Santa cruz, erigida en Intendencia independiente de la de Cochabamba. Guerra de la Independencia: La guerra de la independencia de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 161 183 LA INTENDENCIA CRUCEÑA ESTUVO GOBERNADA DESDE COCHABAMBA EN LO ADMINISTRATIVO Y NO POLITICA Y MILITAR: La Real Ordenanza de Intendencias del 23 de septiembre de 1803 en su artículo IV volvió a establecer que “en el Virreinato de Buenos Aires han de subsistir su actuales Intendencias de Paraguay, Córdoba del Tucumán, Salta, Cochabamba, Santa Cruz, La Plata y Potosí. Intendencia de Santa Cruz: Obispado de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una Nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 155

97

Las derrotas en las batallas de Vilcapugio y Ayohuma a fines de 1813, trajeron como consecuencia que el ejército de Belgrano se retire del Alto Perú, por lo que Warnes en rebeldía con Buenos Aires, al pretender sustituirlo formó la Republica de Santa Cruz de la Sierra. Luchando contra los realistas y manteniéndola independiente entre 1813 hasta finales de 1816, aunque desde su muerte sucedida el 21 de noviembre del mimo año se la siguió manteniendo libre, independiente y luchado al mando de José Manuel Mercado, Cañoto y otros en los territorios libres hasta 1825. 184

184 LA INDEPENDENCIA CRUCEÑA Y SU LUCHA EVITÓ QUE LOS ESPAÑOLES REGRESARAN A TOMAR EL VIRREINATO DEL RÍO DE LA PLATA: Pese a los éxitos de Goyeneche las tropas realistas no pudieron avanzar hacia lo que fue el virreinato de La Plata pues su paso al sur se veía obstaculizado por los focos rebeldes que habian estallado a lo largo de todo el trayecto. Entre los nombramientos que Belgrano hizo, está el del español Juan Antonio Álvarez de Arenales para el mando de Cochabamba y el porteño Ignacio Warnes, para Santa Cruz. Ejércitos Auxiliares y Levantamientos: El Segundo Ejército Auxiliar: Ejércitos Auxiliares. Levantamientos Indígenas y sucesos en Cochabamba: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 325

98

LUCHAS 185 POR LA INDEPENDENCIA CRUCEÑA Las luchas por la independencia de la república de los pueblos cambas cruceños sufrieron un revés, pues por orden del general Manuel de Goyeneche el Coronel José Miguel Becerra apoyado por el comandante Alburquerque, con fuerzas imperiales portuguesas que habían ingresado en Chiquitos, fortalecido penetró en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra entre agosto y septiembre de 1811, derrotando y disolviendo la primera junta de gobierno de 1810. Las victorias del general Belgrano sobre Pío Tristán en Tucumán el 24 de Septiembre de 1812 y en Salta el 20 de febrero de 1813, permitió que con un contingente comandado por el coronel Don Antonio Suárez, se recuperara en marzo de 1813 la ciudad de Santa Cruz de la Sierra después de 1 año y 6 meses aproximadamente. Reafirmándose la independencia declarada el 24 de septiembre de 1810 de España y la adhesión a Buenos Aires, nombrándose diputados al Congreso General Constituyente de Buenos Aires que se hizo efectivo en septiembre de 1813, cuando se entrega la gobernación de la provincia al designado por Belgrano. El coronel Ignacio Warnes 186 enviado por Belgrano como gobernador de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra, vino acompañado con Saturnino Salazar y José Manuel Mercado entre otros. Todos pertenecientes al Río de La Plata y no a la Argentina o al Perú, ni a Bolivia como se mal interpreta por los historiadores, al no existir todavía estas repúblicas. El avance del Ejército del Norte al Alto Perú liderado por Manuel Belgrano, hace que el coronel Antonio Suárez tras la fuga al Brasil de Becerra del 4 de marzo de 1813, retorne por Cordillera y recupere la ciudad capital, asumiendo el gobierno de la Intendencia o Provincia de Santa Cruz de la Sierra el 18 de marzo. En abril de 1813 los capitanes Clemente Gandarillas, José Manuel Surita y Cueto se apoderaron de Valle Grande. El 25 de mayo de 1813 Suárez envió una comunicación a la Asamblea del año XIII, haciendo conocer este magno acontecimiento a Buenos Aires, mediante un aviso al Gobierno y Cabildo del Supremo Poder Ejecutivo de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. 187

El coronel Ignacio Warnes mientras se encontraba en la campaña de Chiquitos para derrotar el último bastión realista en la provincia cruceña, fue sustituido como gobernador mediante orden del general José Rondeau, comandante del Tercer Ejército Auxiliar del Rió de La Plata, nombrando gobernador al coronel Santiago Carrera que es muerto posteriormente. Warnes retorna de la campaña de Chiquitos y declara a Santa Cruz de la Sierra república independiente de Buenos Aires, como sede de gobierno de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. No enviando por ello diputados a la asamblea de Tucumán, cuando se crea la República Argentina el 9 de julio de 1816. 188 185 LUCHA: Combate, lid, disputa. Guerra, conflicto. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 186 IGNACIO WARNES GOBERNADOR DESIGNADO POR BELGRANO: Nacido en Buenos Aires, Warnes llega a Santa Cruz de la Sierra nombrado gobernador por Manuel Belgrano, jefe del segundo ejército auxiliar. Las Guerrillas: Ignacio Warnes y su actuación en Santa Cruz – El General Aguilera: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 331 187 COMUNICACIÓN DE ANTONIO SUÁREZ A BUENOS AIRES: Soberano Señor: La feliz nueva de hallarse constituida la soberanía de las Provincias Unidas del Río de La Plata en la majestuosa corporación de la Asamblea General que V.M. dignamente representa; ha colmado el periodo del más extraordinario júbilo a los habitantes de este pueblo leal, con el reconocimiento, sumisión y juramento que ha prestado, luego que llegaron los impresos dirigidos a este Gobierno y Cabildo por el Excmo. Supremo Poder Ejecutivo, celebrándose tan augusto acontecimiento con iluminación por tres días consecutivos, salvas de artillería, repiquetees generales, misa de gracias con te-deum en esta santa Iglesia Catedral, para implorar al verdadero Dios de los ejércitos, derrame sus auxilios y gracias sobre la excelsitud de V.M. directorios a la consolidación de la paz y felicidad de esta parte patria. Sala Capitular de Santa Cruz de la Sierra 188 MOTIVO DE LA INDEPENDENCIA CRUCEÑA DE BUENOS AIRES: Buenos Aires decide nombrar un nuevo gobernador en la persona de Santiago Carrera, por lo que Warnes continuó luchando en la región de

99

La batalla de Santa Bárbara fue una victoria más de los patriotas en su lucha por la independencia de la República de Santa Cruz de la Sierra y se desarrolló el 7 de octubre de 1815, la emprendió Warnes junto con otros cruceños logrando derrotar a los realistas comandados por Udaeta y Altolaguirre. Hay otras versiones como las escritas por Hernando Sanabria, indicando que Warnes encabezó esta campaña sin más ayuda que de su tropa. El combate de Santa Bárbara pese a haber sido una victoria del ejército patriota fue supuestamente uno de los menos nobles, pues se cuenta que muchos hombres del ejército de Udaeta y Altolaguirre eran españoles y también autóctonos cambas cruceños. Éstos tuvieron una muerte terrible en el pajonal donde se libró la batalla y en ella Warnes empañó su victoria con crueles medidas inmediatas como la supuesta orden para incendiarlo, en el cual se debatían los heridos del bando contrario que no eran precisamente españoles, sino bárbaros reducidos y reclutados a la fuerza por los realistas Udaeta y Altolaguirre. Sobre la quema del pajonal escribe el historiador Sanabria, fue en la segunda batalla importante al mando de Warnes y donde se obtuvo la victoria definitiva que mantuvo a Santa Cruz de la Sierra, libre e independiente hasta la invasión de su capital y la muerte del jefe de gobierno de la republica cruceña en noviembre de 1816. El 18 de junio de 1815 el hacendado Leandro Suárez desde su hacienda en el Abra de Asusaquí, avanzó con 200 hombres y ocupó la islería o Punta de Durán desafiando a Warnes, pero éste logró hacerlo desistir de la sublevación.

Cañoto Días después Warnes envió a Chiquitos al capitán Inocencio Limpias en misión de paz, para intentar detener los ataques a los patriotas chiquitanos pero fue ejecutado con sus cuatro acompañantes. Esto hizo que el Cabildo de Santa Cruz de la Sierra, decidiera a sufragar los gastos de la expedición y el 28 de agosto de 1815, Warnes partió junto a 1600 soldados rumbo a Chiquitos. Comunicándolo a Buenos Aires y dejando a Mercado al mando del gobierno. Chiquitos. Carrera muere en una revuelta y Warnes asume nuevamente el mando de la región que había quedado completamente aislada. Las Guerrillas: Ignacio Warnes y su actuación en Santa Cruz – El General Aguilera: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 331

100

El 6 de setiembre recibió del coronel Santiago Carrera nuevo gobernador de Santa Cruz de la Sierra nombrado por el directorio bonaerense, una comunicación con la orden enviada para Warnes desde Buenos Aires, en que se le conminaba regresar a la ciudad capital del Río de La Plata con un nuevo destino. Cuando éste la recibió luego de consultar a sus oficiales, la desobedeció en beneficio de la importancia que tendría la expedición, continuando en consecuencia la marcha hacia Chiquitos e incorporando indígenas al ejército luego de negociar con varias tribus. Este acontecimiento significó un hecho cierto de separación de Santa Cruz de la Sierra, de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires, más la irrefutable conformación de la república independiente de Santa Cruz de la Sierra.

Enfrentamiento cruceño contra las tropas de la metrópoli

101

GOBERNACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La gobernación de Santa Cruz de la Sierra se creó bajo la influencia del Paraguay por ser parte territorial reconocida como tal desde el año 1545, por los reyes de España y por la Presidencia de la Audiencia de Lima a cargo del sacerdote Pedro de la Gasca. Fue componente del Río de La Plata desde 1776 al crearse el Virreinato de Buenos Aires formado en conjunto por las provincias de Buenos Aires, Paraguay, Tucumán, Río Grande, Uruguay y las cuatro del Alto Perú. Lo que demuestra que como provincia cruceña, no tiene relación histórica ni geográfica alguna, con la colonización española ejecutada por el océano Pacífico y en los Andes Centrales.

La conquista del Perú por el Caribe y océano Pacífico

102

La evidencia histórica de que la Provincia o Intendencia de Santa Cruz de la Sierra no fue parte dentro de la administración política y militar de la audiencia de Charcas desde 1776 en adelante, se fortalece por la creación del virreinato del Río de La Plata y cuando el rey Carlos III decide en 1782 crear las intendencias, dividiendo el virreinato de Buenos Aires en ocho y formando entre ellas además la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra que integraba los gobiernos de Mojos y Chiquitos creados en 1777, por pasar estos gobiernos a constituir parte de la provincia o intendencia cruceña en lo militar por el existente Decreto del rey del 25 de julio de 1771. La fundación de Santa Cruz de la Sierra se concreta en la culminación del deambular de Ñuflo de Chávez, comenzada hacia la laguna de los Xarayes en el actual Estado de Matogroso en la federativa República del Brasil, que no es más que el Pantanal o El Gran Pantanal situado en su mayoría en Brasil, y conocido durante la época de la conquista española con el nombre de Laguna de Jarayes es una llanura aluvial inmensa que cubre algunas partes de Bolivia y Paraguay. Territorio que por la calidad malsana y desfavorable en ese entonces, llevó a Chávez a desistir de su primera intención y abandonar su proyecto, pero la tenacidad del capitán lo condujo con una parte de sus soldados a atravesar la maraña de la selva al oeste del río Paraguay llegando hasta las estribaciones de la cordillera de los Charcas, recorriendo los territorios entre el río Bermejo y el Pilcomayo y fundar el 1º de agosto de 1559 el pueblo la Barranca o Nueva Asunción a orillas del río Grande o Guapay.

Pantanal del Mato Groso: Antigua Laguna de Xarayes

103

El Capitán Ñuflo de Chávez buscando consolidar su proyecto, consigue hacer nombrar a García Hurtado de Mendoza hijo del Virrey del Perú como Gobernador de Mojos en 1560. Ante la ausencia del nombrado García Hurtado de Mendoza. Chávez lo suple en calidad de teniente gobernador de Mojos hasta su muerte. Separando así los territorios de Santa Cruz de la Sierra de la Gobernación del Paraguay y a la cual integraba por 23 años. Además manejándose dentro de las misiones jesuitas, que mantenían la condición de republica religiosa hasta su separación de las del Paraguay como suceso en 1700. El gobernador Irala murió en 1556, antes de su muerte encargó a Ñuflo de Chávez que fundara una ciudad en la comarca de los indios “Jaráquez”, pero éste debió desistir del intento porque los portugueses de Brasil, después de cruentos enfrentamientos durante 1556 y 1557 le disputaban el territorio, no obstante por encargo del gobernador interino Hernando de Mendoza, salió Chávez con 158 soldados para fundar una ciudad en la comarca de los indios chiquitos llevándose a cabo la fundación de Nueva Asunción.

Territorio las Salinas: ente los ríos Pilcomayo, Bermejo y Paraguay Los españoles de la corriente del Pacífico que ya estaban en el Perú habían explorado parte de la comarca entre el río Parapetí y Guapay por equivocación, pues el mandato recibido por el virrey Cañete para Andrés Manso, estaba en que se debía colonizar los territorios llamado las Salinas entre los ríos Paraguay, Bermejo y Pilcomayo. Hasta aquí llegaba Andrés Manso reclamando la pertenencia del territorio que habían explorado por desorientación del lugar hacia donde tenía destinado. 189 189 ANDRÉS MANSO: Allá por 1556, el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Marques de Cañete, recibió la noticia de la existencia de una zona sin colonizar, al otro lado de las llanuras, al sudeste de los Charcas y dentro de su jurisdicción. Con la intención de poblar estas tierras encarga una expedición al capitán Andrés Manso Sierra de Leguizamo, quien había estado anteriormente en Potosí y Charcas. Hizo su entrada este conquistador por la denominada ruta de Tomina con el propósito de poblar toda la región comprendida entre los ríos Paraguay, Pilcomayo y Bermejo. La ruta del Paitití: Chávez y Manso, Fundación de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 132

104

Chávez no se amilanó ante la pretensión de Manso y marcha a Lima para reclamar sus derechos ante el virrey Andrés Hurtado de Mendoza Marqués de Cañete. El virrey del Perú nombró a su hijo García Hurtado de Mendoza gobernador de la provincia de Moxos en 1560 y su lugarteniente a Ñuflo de Chávez. Como García de Mendoza estaba residenciado en Chile, de hecho la gobernación recayó en Chávez quien a su buen entender la gobernaba y disponía. Con este acto se creó esta nueva provincia o gobernación. Andrés Manso no se conformó con el dictamen resistiendo las órdenes virreinales, por lo que fue enviado preso a La Plata. Posteriormente Manso fue muerto con la mayoría de los españoles que lo acompañaban. 190

190 DISPUTAS CON MANSO: Después de que Salazar se posesionara de las tierras en disputa. Manso junta gente para recobrarlas; al mismo tiempo se reanudan los trámites legales. En 1561, Chávez y Manso recurren al virrey, que entonces era el Conde Nievas. Este envía a dos Juan de Avellaneda a fin de pacificar a los conquistadores. El mediador parte las tierras dando a Chávez la región de Chiquitos, Mojos y Matto Grosso, y a Manso las tierras de su nombre, que comprendían la región del Chaco. La decisión del mediador fue sancionada posteriormente por la audiencia (1562). Poco después, surge la acometida de los chiriguanos que asuela toda la región recién poblada por los españoles. El levantamiento indígena abarcó mas gobernaciones, quedando reducidas a cenizas las poblaciones de la Nueva Rioja y la Barranca. En la defensa de la Nueva Rioja fue muerto Andrés Manso y de los españoles quedaron poquísimos sobrevivientes. Nuevas disputas entre Chávez y Manso: La ruta del Paititi: Historia de Bolivia: de Mesa José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 133

105

REPÙBLICA 191 DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La República de Santa Cruz de la Sierra declarada independiente de Buenos Aires por el Coronel Ignacio Warnes a fines de 1815 y confirmada a su retorno a la capital desde Chiquitos en abril de 1816, fue reafirmada en su independencia por el Cabildo del 15 de febrero de 1825. Manteniéndose en vigencia y existente pese a la toma de su capital Santa Cruz de la Sierra y la derrota parcial del ejército de los cambas cruceños, que causó la muerte de su primer jefe de gobierno independiente el 21 de noviembre de 1816. 192

Pero la derrota del Parí en ningún momento significó la perdida de la independencia alcanzada desde 1815 al rebelarse Warnes contra Buenos Aires, cuando el 6 de septiembre recibió del coronel Santiago Carreras, nuevo gobernador de Santa Cruz nombrado por José Rondeau en desaprobación de la expedición de Warnes a Chiquitos, una comunicación con la orden enviada de regresar a Buenos Aires con un nuevo destino. 193

Ignacio Warnes

191 REPÚBLICA: Estado, cuerpo político. Forma de gobierno representativo en que el poder reside en el pueblo. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 192 MUERTE DEL PRIMER GOBERNANTE DE LA INDEPENDIENTE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Aguilera controlaba, desde Mizque y Valle Grande, el paso hacia la zona occidental donde había concentrado sus tropas, Ambos ejércitos se enfrentaron en Parí, Aguilera con 1.200 hombres y Warnes con 1.000, resultando vencedor el coronel Francisco Aguilera después de una sangrienta batalla. Las Guerrillas: Ignacio Warnes y su actuación en Santa Cruz – El General Aguilera: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 331 193 COMUNICACIÓN QUE DETERMINO LA SEPARACIÓN E INDEPENDENCIA CRUCEÑA DE BUENOS AIRES: Por orden del director supremo Ignacio Álvarez Thomas, fue enviado a Santa Cruz de la Sierra, que había sido evacuada por los patriotas y aún resistía bajo el mando de Ignacio Warnes. Tanto Rondeau como el Directorio creían necesario desplazar a éste, y enviaron a Carrera para que se hiciera con el mando político de la provincia. Pero los santacruceños se negaron a aceptar su autoridad. Bidondo, Emilio: La guerra de la independencia en el Alto Perú, ED. Circulo Militar, Bs. As., 1979

106

Esto fue el detonante para la declaración de independencia y separación de los cambas cruceños de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, hasta entonces provincia de Santa Cruz de la Sierra. Pues Warnes luego de consultar a sus oficiales la desobedeció, continuando la marcha e incorporando indígenas chiquitanos al ejército luego de negociar con varias tribus. El segundo comandante del ejército patriota cruceño coronel José Manuel Mercado fue el que lucho, derroto y expulsó de la capital al ejército ya constituido en alto peruano o charqueño, que estaba aliado y a las órdenes del general Pedro Antonio de Olañeta el 14 de febrero de 1825. Confirmando la decretada independencia declarada por Warnes, en el cabildo del día siguiente y que posteriormente nombra jefe de gobierno al señor Juan Manuel Arias, pues el 14 de febrero de 1825 el entonces coronel José Manuel Mercado, quien había combatido junto a Ignacio Warnes en el Parí toma definitivamente la plaza de Santa Cruz de la Sierra, declarándose por lo tanto el día siguiente la confirmación definitiva de la independencia de los cinco partidos que la formaban. La lucha por la independencia había empezado en agosto de 1810 con la rebelión del fuerte de Membiray en Cordillera, promovida por el capellán José Ignacio Salvatierra y que dio como resultado la toma de Santa Cruz el 24 de septiembre de ese año, eligiéndose una junta de gobierno encabezada por el coronel Antonio Suárez que dio parte a Buenos Aires como gobierno de las provincias del Río de la Plata.

En los años siguientes el ejército cruceño apoyado y financiado por el propio pueblo, peleaba cada día por la conservación de su independencia de la corona española primero y luego del independiente Alto Perú o Provincia de Charcas, en manos de su libertador Pedro Antonio de Olañeta que lo separó

107

definitivamente de España en marzo de 1824. Hecho que está reconocido por Sucre en la Capitulación de Ayacucho que registra la liberación y la victoria contra España hasta el río Desaguadero y no así las provincias de los Charcas, así como también Tacna y Arica. El movimiento independentista fue liderado por el coronel Antonio Suárez, luego por el coronel Ignacio Warnes y finalmente por el coronel José Manuel Mercado. Las batallas de la Florida el 25 de mayo de 1814, la de Santa Bárbara el 7 de octubre de 1815 y la del Parí el 21 de noviembre de 1816, tuvieron un resultado estratégico para la resistencia patriota para todas las provincias del Río de la Plata. No tanto así para el Alto Perú que continuó en manos españolas, al derrotarse por los altos peruanos a los ejércitos auxiliares del Río de La Plata, hasta que procedieron a su separación de España mediante el tratado de Tarapacá efectuado en el encuentro de Tarapaya el 9 de marzo de 1824.

Manuel Mercado (colorao) Después de la batalla del Parí donde murió Warnes la capital Santa Cruz de la Sierra, quedó a cargo del Brigadier realista Francisco Javier de Aguilera y Cordillera se mantuvo en manos del jefe patriota José Manuel Mercado. Desde allí el colorao dirige las constantes incursiones y tomas sobre la plaza de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Una de las más notables fue la de la noche buena de 1818, cuando el valiente colorao Mercado irrumpió de improviso y ocupó la ciudad con su gente.

108

Los años posteriores a 1818 hizo que por las acciones de Mercado, el brigadier Aguilera se establezca en Valle Grande y desde allí se había enterado de las noticias de Junín, se adhiriera a la campaña de Sucre sobre el Alto Perú. Pero fue la sublevación de Cochabamba en enero de 1825, la que le hizo marchar con su tropa para sofocar el levantamiento, pues era una plaza que él había dominado y estaba cerca. Su gente le defeccionó en Chilón el día 26 de enero, cuando ya estaba apegado a Antonio José de Sucre 194 El 14 de febrero ocurrió la toma patriota de Santa Cruz de la Sierra capital por acción de los militares y civiles comandados por Mercado, quienes destituyeron al gobernador teniente coronel Tomás Aguilera y eligieron sucesor al coronel Manuel Mercado. Pero al día siguiente o sea el 15 de febrero ocurre la reafirmación de la Independencia de Santa Cruz decidida por el cabildo cruceño, siendo posteriormente nombrado jefe de gobierno el cabildante Don Juan Manuel Arias.

General Pedro Antonio de Olañeta Libertador del Alto Perú El coronel Pedro Antonio de Olañeta libertador del Alto Perú, fue muerto por la traición de sus oficiales en abril de 1825 en la supuesta e inexistente batalla de Tumusla, el cual en el mes de enero de 1823 había recibido dos cartas procedentes de España vía Montevideo, ambas estaban remitidas por miembros del Consejo de Regencia instalado en Urgel con fecha agosto de 1822, en una de estas cartas se instaba a Olañeta a proclamarse defensor de la monarquía absoluta, prometiéndosele al cargo de virrey del Río de la Plata y asegurándole que la Santa Alianza invadiría España. En la otra carta se le daba aviso del traslado del Consejo de Regencia a territorio francés, ante el avance del general Francisco Javier Mina. El coronel Pedro Antonio de Olañeta, abrazó con entusiasmo la causa absolutista. Recibió el aviso de que el Duque de Angulema, había invadido España en abril de 1823.

194 PRUEBA DE LA ALIANZA DE AGUILERA CON SUCRE: El primero de marzo, aguilera se presenta al Mariscal Sucre en La Paz, y este lo deja en completa libertad. (Lecuna, 115). La batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andino Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 188

109

El 22 de enero de 1824 receptó Olañeta en Potosí una Gazeta española que informaba que el rey, había sido liberado por el duque de Angulema el 1 de octubre de 1823. Anula el rey todo lo hecho por los liberales llevando las cosas al estado en que estaban en 1819, cosa que llevó a que este general español se sublevara y consiguiera la separación e independencia del Alto Perú o Provincia de los Charcas mediante el tratado de Tarapacá de marzo de 1824. Los absolutistas del Cusco habían convencido a Pedro Antonio de Olañeta, de que el virrey de la Serna pensaba establecer un Estado independiente en el Perú, para acoger a los liberales escapados de España. El mismo día 22 de enero Olañeta inició la rebelión en contra del virrey y comenzó intimando al gobernador intendente de Potosí José Santos La Hera, para que la guarnición de 300 hombres a su mando quedara a órdenes directas suyas. Lo hacía argumentando que él era el jefe de las provincias del Río de la Plata, hasta el río Desaguadero y que no reconocía otra autoridad que la del rey absoluto. La Hera resistió refugiándose con sus fuerzas en la casa de la moneda de Potosí, pero luego evitó el enfrentamiento entregando las tropas a Pedro Antonio de Olañeta y partiendo hacia el Perú con los oficiales. El General Pedro Antonio de Olañeta se dirigió a Chuquisaca, para intimar al presidente de la real audiencia e intendente de Charcas.

Mapa del ingreso del primer ejército Auxiliar del Río de La Plata La audiencia de Charcas desaparecida y eliminada por el gobierno de Buenos Aires en 1813 pretendía ser revivida en Chuquisaca, por lo que Rafael Maroto abandonó la guarnición y la ciudad dirigiéndose a Oruro.

110

Pedro Antonio de Olañeta entró en Chuquisaca el 8 de febrero y Jerónimo Valdés que partió de Arequipa fue enviado por el virrey hacia Potosí, el cual le propuso un arreglo pacífico mediante la llamada entrevista de Tarapaya, ocurrida en las afueras de Potosí el 9 de marzo de 1824. 195

El General de Olañeta mostró las comunicaciones que había recibido de España y exigió la restauración del absolutismo y la separación de los gobernadores de La Hera y de Maroto. Valdés accedió a las exigencias de Olañeta y se convino que el brigadier Francisco Javier Aguilera o el Coronel Guillermo Marquiequi, si aquél no podía quedara como presidente de Charcas (Provincia de Chuquisaca). En Potosí Pedro Antonio de Olañeta podría elegir un gobernador y todo el Alto Perú quedaría bajo su mando, con la sola obligación de enviar mensualmente dinero al Cusco y asistir con tropas, si los revolucionarios desembarcaban en las costas del océano Pacífico entre Iquique y Arequipa. Creándose con esto la falsa interpretación de historiadores alto peruanos, de confundir la desaparecida audiencia de Charcas por decisión del rebelde gobierno del ex virreinato del Río de La Plata en 1813 con la provincia de los Charcas, 196 para incluir a la República de Santa Cruz de la Sierra dentro de la eliminada audiencia, cuando las incursiones de los ejércitos auxiliares del Río de La Plata, son claras de que sólo abarcaron el Alto Perú y no llegaron nunca a los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra. El poder realista se fue debilitando por la guerra de guerrillas en el Alto Perú o Provincia de los Charcas, así como por las incursiones de los ejércitos auxiliares de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata y por el descenso victorioso de los ejércitos libertadores del norte en Colombia y Venezuela, lo que hizo que el último general ya no realista, por estar rebelde y separado del gobierno colonial de España Pedro Antonio de Olañeta, fuera derrotado y muerto por la invasión de su territorio liberado de España, en medio de las deserciones de sus hombres y de Las traiciones de su propia familia, además los conflictos con el virrey La Serna. Perdiendo la vida en la supuesta Batalla de Tumusla el 1º de abril de 1825 que no fue tal 197 y en manos de sus propios oficiales. 198 La capitulación final del ejército de Pedro Antonio de Olañeta se produce en abril de 1825 cuando su fiel segundo Barbarucho José María Valdez decide rendirse. 199 195 ENTREVISTA DE TARAPAYA: Pedro Antonio de Olañeta se muestra en su vida de campaña como un militar empecinado. El virrey envía a Jerónimo Valdez para controlar la rebelión, pero ante el avance de las tropas de Bolívar, próximo ya de los campos de Junín, Valdez tuvo que pactar con Olañeta (Convenio de Tarapacá, marzo de 1824) para retornar al lado del virrey La Serna. Los Ejércitos Libertadores: El General Pedro Antonio de Olañeta: Los ejércitos libertadores y la fundación de la República: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343. 196 INTERPRETACIÓN MALICIOSA DE HISTORIADORES ALTO PERUANOS: En estas circunstancias hacen que la audiencia de Charcas tuviera un destino independiente de los argentinos, peruanos y españolas. Muchos historiadores suponen que Casimiro Olañeta, sobrino y secretario general, fue quien indujo a esta incomprensible actitud. En todo caso, en su carta al general Sucre, Casimiro Olañeta escribe lo siguiente: “no quiero retornar jamás al territorio de los tiranos a quienes he servido con el único propósito de mantener la discordia que introduje entre ellos y que he mantenido hasta el final. Los Ejércitos Libertadores: El General Pedro Antonio de Olañeta: Los ejércitos libertadores y la fundación de la República: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343 197 FALSA BATALLA DE TUMUSLA: Consumadas las batallas de Junín y Ayacucho el general Olañeta mantenía su actitud, y es entonces que envía a su sobrino Casimiro a la costa para conseguir armas, éste desvía su camino y se dirige al Desaguadero a dar encuentro al Mariscal Sucre. Era enero de 1825. En abril de ese año muere Pedro Antonio de Olañeta en Tumusla, victima del motín del regimiento de Chicheños que estaba comandado por Carlos Medinaceli. Este hecho facilitó la penetración de las tropas colombianas a todo el Alto Perú, sin que se disparase un solo tiro. Los Ejércitos Libertadores: El General Pedro Antonio de Olañeta: Los ejércitos libertadores y la fundación de la República: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 344 198 MUERTE DE OLAÑETA POR SUS PROPIOS OFICIALES: En un segundo parte enviado al mariscal de Ayacucho refiere ampliamente el suceso de Tumusla (ver capítulo V en este mismo libro); donde indica: “fuimos 26 jefes y oficiales con 1300 clases y soldados, los vencedores de la Batalla de Tumusla… La división de Olañeta contaba con 1700 hombres”. El General Pedro Antonio de Olañeta fue herido, al caer prisionero, por venganza catalana de su amanuense Tte. Francisco Sánchez, cuya esposa habría sido violada por el General realista en la ciudad de La Paz. Reflexiones sobre la fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1982, Pág. 19 199 EL ÚNICO ALTOPERUANO FIEL: El intrépido e incansable José María Valdez; el Barbarucho de la historia, decide rendirse. En un punto llamado Chequete, entre Tumusla y Cotagaita. Allí efectuó la ceremonia formal de su rendición y custodiado por una pequeña escolta fue conducido a Potosí a

111

SANTA CRUZ DE LA SIERRA ALCANZO SOLA SU INDEPENDENCIA 200 La República de Santa Cruz de la Sierra lucho por su independencia al igual que las demás provincias del antiguo Virreinato del Río de La Plata, con recursos propios y sin ayuda ninguna del Perú, Colombia y lo que hoy es Bolivia conocido como el Alto Perú o provincia de los Charcas. Así como también de Buenos Aires después de 1815, al haberse independizado de la confederación de las Provincias del Río de La Plata a finales de ese mismo año. La decisión de los cambas cruceños de desligarse de toda influencia foránea y estar solos en la guerra contra el Alto Perú o de Charcas que primero estaba en manos españolas, con su ejército y después separado del poder colonial de Lima y España. En poder de Pedro Antonio de Olañeta desde su declaración de rebeldía en 1822, pues lo había liberado del Virreinato del Perú y de España en Tarapaya por el Tratado de Tarapacá el 9 de marzo de 1824, como hecho que fue reconocido como cierto mediante la capitulación de Ayacucho. El ejército al mando de Pedro Antonio de Olañeta, mantenía un regimiento de ocupación de Valle Grande manejado por el Brigadier Francisco Javier de Aguilera, el cual estuvo primero a las órdenes de España y luego fue jefe de la fracción del ejército del Alto Perú de Olañeta. El que por último traicionando a su jefe se pasó al mando de Antonio José de Sucre, como se prueba por el socorro económico recibido. 201 La reafirmación de la independencia de los pueblos cambas cruceños de 1815, se lleva a efecto en el Cabildo del 15 de febrero de 1825, después de la expulsión de los alto peruanos el 14 del mismo mes y año. Por lo que la anexión dolosa y fraudulenta en la República Bolívar, fue el resultado del dolo y el fraude histórico manejado por las oligarquías dos caras criollos y mestizos del Alto Perú o Charcas, que se encontraban comandados por Casimiro Olañeta, Mariano Serrano y otros, que además pertenecían a la logia llamada Club Patriótico, como apéndice de la logia masónica los Huaukes (hermanos en aimara). 202 Manteniéndose en confabulación con Antonio José de Sucre y Simón Bolívar, como hecho demostrado contundentemente por la documentación existente en las actas de la asamblea de la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo, instalada en esta capital de la Intendencia de Chuquisaca o antigua Provincia de los Charcas. Todo ello pese a la demostración de que el Alto Perú o Charcas se unió a la República Argentina en Tucumán, comprobado por el Acta de la Independencia del país vecino, que sale como resultado de la asamblea del 9 de julio de 1816, en la que no tiene representantes la independiente República de Santa Cruz de la Sierra y que por su importancia probatoria se transcribe in extensa. presencia del Mariscal Antonio José de Sucre quien se enteró de la noticia el 8 de abril. La Batalla de Tumusla: Los Bolivianos en el Tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luis: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 189 200 INDEPENDENCIA: Libertad, autonomía, y especialmente la de un estado que no depende de nadie. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 201 AGUILERA DE ESPAÑA A ALTO PERUANO Y LUEGO ALIADO A SUCRE: Por certificado que acompaño, verá V.E. Que en socorro del General Don Francisco Xavier de Aguilera, se han erogado por las cajas del tesoro Público, doscientos doce pesos a consecuencia del oficio que al efecto me pasó el señor Coronel comandante Antonio Saturnino Sánchez. La Batalla de Tumusla: Los Bolivianos en el Tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luis: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 188. 202 INFLUENCIA MASÓNICA EN LA CREACIÓN DE LA REPÚBLICA BOLÍVAR: Los doctores de Charcas, posteriores a 1810, eran miembros de una logia, sociedad patriótica o club. M. Beltrán Ávila en la pequeña gran logia que independizó a Bolivia señala como año 1823 esta situación, y el libro Apuntes para la historia de la Masonería boliviana de Carlos Urquizo S. y Manuel E. Contreras V., manifiesta que la logia patriótica era un apéndice de los Huaukes, que en aymara significa hermanos; el jefe de esta logia era José María Serrano y en ella participaban Leandro Uzin, Manuel María Urcullo, Antonio Vicente Seoane, Vicente Caballero, los cuatro hermanos Moscoso y otros muchos más. Charles Arnade, por su parte, no les concede inclinaciones independentistas, ni convicciones distintas a sus apetitos y ambiciones personales, por eso los denomina dos caras, porque estaban a la expectativa de quien iba a triunfar. Presentación: Franz A. Michel: 200 años: Bicentenario de la Independencia de Santa Cruz de la Sierra: Desenredando la independencia de Santa Cruz y sus provincias (1805 -1841): Gandarilla guardia, Nino: 3ra. Edición, año 2010, Pág. 12

112

ACTA DE LA INDEPENDENCIA ARGENTINA: En la benemérita y muy digna ciudad de San Miguel de Tucumán a nueve días del mes de julio de mil ochocientos diez y seis: Terminada la sesión ordinaria el Congreso de la Provincias Unidas continuó sus anteriores discusiones sobre el grande, augusto y sagrado objeto de la independencia de los Pueblos que lo forman. Era universal, constante y decidido el clamor del territorio entero por su emancipación solemne del poder despótico de los reyes de España; los representantes, sin embargo consagraron a tan arduo toda la profundidad de sus talentos, la rectitud de sus intenciones e interés que demanda la sanción de la suerte suya, la de los Pueblos representados y la de toda la posteridad. A su término fueron preguntados: Si querían que las Provincias de la Unión fuesen una Nación libre e independiente de los Reyes de España y su Metrópoli. Aclamaron primero llenos del santo ardor de la justicia, y uno a uno reiteraba sucesivamente su unánime y espontáneo decidido voto por la independencia del País, fijando en su virtud la determinación siguiente: Nos los Representantes de las Provincias Unidas en Sudamérica, reunidos en Congreso General, invocando al Eterno que preside al universo, en el nombre y por la autoridad de los Pueblos que representamos, protestando al Cielo, a las naciones y hombres todos del globo, la justicia que regla nuestros votos: Declaramos solemnemente a la faz de la tierra que, es voluntad unánime e indudable de estas Provincias romper los violentos vínculos que las ligaban a los Reyes de España, recuperar los derechos que fueron despojadas, e investirse del alto carácter de una Nación libre e independiente del Rey Fernando VII sus sucesores y Metrópoli, quedan en consecuencia de hecho y de derecho con amplio y pleno poder para darse las formas que exija la justicia, e impere el cúmulo de sus actuales circunstancias. Todas y cada una de ellas así lo publican, declaran y ratifican, comprometiéndose por nuestro medio al cumplimiento y sostén de esta su voluntad, bajo el seguro y garantía de sus vidas, haberes y fama. Comuníquese a quienes corresponda para su publicación, y en obsequio del respeto que se debe a la Naciones, detállense en un Manifiesto los gravísimos fundamentos impulsivos de esta solemne declaración. En el Redactor del Congreso Nacional (1816). No. 6. Dada en la Sala de Sesiones, firmada de nuestra mano, sellada con el sello del Congreso y refrendada por nuestros Diputados Secretarios. DIPUTADOS FIRMANTES: 1.- Diputado por Salta Dr. Antonio Sáenz, Diputado. 2.- por Buenos Aires Dr. José Darragueira. 3.- Diputado por Buenos Aires Fray Cayetano José Rodríguez, 4.- Diputado por Buenos Aires Dr. Pedro Medrano, 5.- Diputado por Buenos Aires Dr. Manuel Antonio Acevedo, 6.- Diputado por Catamarca Dr. José Ignacio de Gorriti, 7.- Diputado por Salta Dr. José Andrés Pacheco de Melo, 8.- DIPUTADO POR CHICHAS Dr. Teodoro Sánchez de Bustamante, 9.- Diputado por la Ciudad de Jujuy y su territorio Eduardo Pérez Bulnes. 10.- Diputado por Córdoba Tomás Godoy Cruz, 11.- Diputado por Mendoza Dr. Pedro Miguel Araos, 12.- Diputado por la Capital del Tucumán Dr. Esteban Agustín Gazcón, 13.- Diputado por la Provincia de Buenos Aires Pedro Francisco de Uriarte, 14.- Diputado por Santiago del Estero Pedro León Gallo, 15.- Diputado de Santiago del Estero Pedro Ignacio Rivera, 17.- DIPUTADO POR MIZQUE Dr. Mariano Sánchez de Loria, 18.- DIPUTADO POR CHARCAS Dr. José Severo Malabia, 19.- DIPUTADO POR CHARCAS Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros, 20.- Diputado por La Rioja Licenciado Jerónimo Salguero de cabrera y Cabrera, 21.- Diputado por Córdoba Dr. José Colombres, 22.- Diputado por Catamarca Dr. José Ignacio Thames, 23.-

113

Diputado por Tucumán Fray Justo de Santa María de Oro, 24.- Diputado por San Juan José Antonio Cabrera, 25.- Diputado por Córdoba Dr. Juan Agustín Maza, 26.- Diputado por Mendoza Tomás Manuel de Anchorena, 27.- DIPUTADO POR CHARCAS Dr. José Mariano Serrano: SECRETARIO, 28.- Diputado por Buenos Aires Juan José Paso secretario. 203

203 ACTA: Independencia de la República Argentina el 9 de julio de 1816 en Tucumán. Facsímil de la Declaración de la Independencia

114

CAPITULO CUATRO

ANEXIÓN FRAUDULENTA DE LA REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA

(Julio y agosto de 1825)

115

REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA DESDE 1815 HASTA AGOSTO DE 1825 La República de Santa Cruz de la Sierra como provincia rioplatense y amazónica de los pueblos cambas cruceños, siguiendo el ejemplo de Buenos Aires en 1810 declaro su independencia del imperio español y se adhirió a la revolución de mayo gestada en la capital del Río de La Plata. Desde ese momento se inició la guerra de esta provincia contra España, luego viene su separación e independencia de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata en 1815 y por último se libera de la agresión del Alto Perú liberado e independiente de España por Pedro Antonio de Olañeta, cuando se expulsa a su ejército en febrero de 1825. Si bien es cierto que esta gobernación estuvo integrada judicial y administrativamente a la audiencia de Charcas, sólo fue hasta la creación del virreinato del Río de La Plata en 1776, porque esta audiencia o cancillería quedó disminuida desde 1776 y 1782 respectivamente por decisión del Rey, luego fue extinguida y eliminada en 1813 por decisión del gobierno rebelde a España en Buenos Aires. Además dicha audiencia o cancillería de Charcas, no tuvo jurisdicción administrativa ni militar sobre la gobernación en ningún momento, pues como gobernación o Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, no formó parte de las Provincias Altas del virreinato de Buenos Aires, llamadas también las provincias de los Charcas o Alto Perú, ni de la República Argentina. Consiste una incongruencia y mentira histórica llamar al movimiento insurreccional libertario de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1810 como argentinas y bolivianas, pues estas dos repúblicas existieron recién desde el 9 de julio de 1816 la una y el 6 de agosto de 1825 la otra respectivamente. Distorsión de los doctores formadores de la república, que sólo sirvió para involucrar el movimiento independentista de los cambas cruceños con estas, dentro de la interpretación maliciosa de la ley de 9 de mayo de 1825 de Buenos Aires, pues definitivamente estábamos libres, soberanos y separados de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata en calidad de República independiente desde 1815, y la independencia de la República de Santa Cruz de la Sierra, se mantuvo así desde finales de 1815 hasta 1825, cumpliendo dos etapas claras y diferenciadas. La primera parte o etapa sucede el 24 de septiembre de 1810 204 hasta cuando como Provincia del Virreinato del Río de La Plata, se declara independiente de España y envía delegados al movimiento independentista liderado por Buenos Aires en 1813, una vez expulsado al gobernador Intendente Becerra designado por Goyeneche. La Provincia de Santa Cruz de la Sierra envía dos diputados a la Asamblea Constituyente de Buenos Aires en 1813, con el Coronel Antonio Suárez y Don Damián Urtubey. El segundo periodo o etapa se produce desde finales de 1815 al declararse los cambas cruceños independientes de Buenos Aires, hasta el 6 y 11 de agosto de 1825 cuando se concreta la creación de la República Bolívar, contemplando solamente a las cuatro provincias del Alto Perú o Charcas. 205

204 INDEPENDENCIA DE ESPAÑA: Hubo que esperar hasta el 24 de septiembre de 1810, cuando los doctores que habían estudiado en Charcas se levantaron y proclamaron el nuevo gobierno, la “Junta Provisoria”, siguiendo el modelo de la junta de Buenos Aires. El levantamiento lo liderizaron el Dr. Antonio Vicente Seoane, el Cnel. Antonio Suárez, el cura José Andrés Salvatierra, Juan Manuel Lemoine y el argentino Eustaquio Moldes. Este último había llegado desde Buenos Aires, y estaba encargado de difundir la ideas de la junta gubernativa de Mayo”. Los Bolivianos en el Tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Peña de Castedo, Paula: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 178 205 SÓLO EL ALTO PERÚ: El Acta de la Independencia constituye una relación de guerra de la independencia y la declaración de la independencia ante la faz del mundo. La asamblea deliberante reunida en Chuquisaca a través de la convocatoria de 9 de febrero de 1825 expedida por el Mariscal Sucre, declaraba en su sesión del día 6 de agosto, que las cuatro provincias alto peruanas se erigen en estado libre y autonómico con la denominación de República de Bolívar en homenaje al Libertador Simón Bolívar. Manual de Teoría General para Pre-Militar (ME – 01 – 05): Comando General del Ejército: Pág. 42

116

Colonizándonos definitivamente cuando es convertida la república de Santa Cruz de la Sierra en departamento de Bolivia, mediante el decreto del 23 de enero de 1826 dictado por Antonio José de Sucre, sin ser Presidente de la República Bolívar y sólo representante militar de Simón Bolívar (Presidente Dictador del Perú). 206

Antonio José de Sucre El hecho de nuestra anexión y colonización dolosa y fraudulenta, es efectuado en forma coactiva para ser entregada a la supuesta propiedad vitalicia de Simón Bolívar, pese a que la República de Santa Cruz de la Sierra estaba rebelde, independiente y separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata gobernada desde Buenos Aires. Separación y declaración de su independencia a consecuencia de la agresión, manejada desde la capital Buenos Aires por sus representantes militares y políticos como fueron el general Rondeau y el gobernador Álvarez Thomas en 1815, lo que motivo en última instancia para que no se hubiere enviado representante en la creación de la república Argentina. 206 CONSOLIDACIÓN DE LA COLONIZACIÓN CRUCEÑA: Denominación de Departamentos y Provincias: Antonio José de Sucre: General en jefe del Ejercito Libertador y encargado del mando de estos Departamentos. República de Bolivia – Decreto del 23 de enero de 1826: Considerando: Decreto en que se Baso la Distribución Departamental de la República de Bolívar// QUINTA PARTE – Interés Foráneo y Maniobras para nuestra Anexión. Una Nación Cautiva en Sudamérica – Territorios de Misiones o País de las Amazonas: Mercado Chávez, Orlando: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 215

117

La importancia de conocer todo lo referente a la Gobernación primero, Intendencia después y república por último de Santa Cruz de la Sierra, de la misma manera la trascendencia de reconocer a nuestros héroes de la independencia, hace que en este trabajo se transcriba parte de las acciones de Ignacio Warnes, dentro de los movimientos independistas del Río de La Plata, en su calidad de oficial del segundo ejército auxiliar tras los sucesos de Tucumán en 1812 y Salta en 1813, pues el general Belgrano comisionó a Warnes para que gobernara y mantuviera liberada a Santa Cruz de la Sierra nombrándolo Coronel.

Simón Bolívar Ignacio Warnes logró su cometido asumiendo el gobierno en esta ciudad, que teóricamente estaba sometida a la autoridad de la Intendencia de Cochabamba hasta antes de 1811 dentro de las Provincias del Río de La Plata, pero que en la práctica se manejó con absoluta independencia, y Santa Cruz de la Sierra como heredad de los pueblos cambas cruceños, fue liberada de la tutela cochabambina por Manuel de Goyeneche responsable militar del Cuzco, La Paz y sus alrededores. El coronel Warnes organizó un ejército local instruyendo personalmente a sus hombres y fabricando allí su armamento, luego mientras el resto del ejército del Río de La Plata comandado por Belgrano se retiraba a Salta derrotado en el Alto Perú, logró mantener el control de su provincia y luego república, mostrándose como un brillante organizador militar al crear los batallones de los Pardos y Morenos, de la misma manera el de Coraceros y Cazadores al estilo de los de Buenos Aires. Un poco por convicción y otro para equipar al primero de estos batallones, emitió el decreto de la libertad

118

inmediata de todos los esclavos de la provincia. En su permanencia como gobernador de los cambas cruceños, no coordinó en absoluto sus acciones con el jefe guerrillero alto peruano que operaba en la región de La Laguna en Charcas, Manuel Ascencio Padilla 207 esposo de la famosa Juana Azurduy. 208 A pesar de los conflictos de jurisdicción entre Santa Cruz de la Sierra y Cochabamba, el coronel Ignacio Warnes se mostró generoso y se apuró en ir a ayudar a Arenales vencido por el coronel Blanco, luego con la fracción del ejército de Arenales que se salvo en la retirada y derrota de Angostura puesto a órdenes de Warnes, se derrota a los realistas en la batalla de la Florida el 25 de mayo de 1814. En esta batalla Arenales fue alcanzado por una partida enemiga que lo deja por muerto, con varios cortes de sable en la cabeza pero salvó la vida y cuando la batalla estaba casi terminada, Warnes desafió y mató en duelo de sables al comandante coronel José Joaquín Blanco. Una vez derrotado y regresado el ejército comandado por Belgrano hacia el sur de la confederación de las Provincias del Río de La Plata, entró en contacto con el general José Rondeau ofreciéndole caballos y tropas de caballería, además servicios de mensajes y coordinación. Rondeau rechazó el ofrecimiento y decidió enviar al ex gobernador cordobés Santiago Carrera para reemplazar a Warnes en el gobierno de Santa Cruz de la Sierra, que estaba en la zona selvática de Chiquitos persiguiendo a una división realista. Motivo por lo que Carrera pudo entrar en la ciudad, pero los partidarios de Warnes provocaron una revuelta en la que fue muerto con varios de sus acompañantes. Mientras tanto el coronel Ignacio Warnes derrotaba a los realistas de Chiquitos en Santa Bárbara. 209 La necesidad y la importancia de conocer los motivos de la independencia y separación, de Santa Cruz de la Sierra de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, hace que se transcriba completamente parte de la biografía de Santiago Carrera, en relación a algunos de los pasajes en tierra de los pueblos cambas cruceños. Carrera por orden del Director Supremo en Buenos Aires Ignacio Álvarez Thomas, fue enviado a Santa Cruz de la Sierra que no había sido evacuada por los patriotas y aún resistía bajo el mando de Ignacio Warnes, pues tanto Rondeau como el Directorio creían necesario desplazar a Ignacio Warnes y lo enviaron para que se hiciera con el mando político de la provincia. Los cambas cruceños se negaron a aceptar su autoridad y en respuesta a esta determinación y como rebeldía, se separa Santa Cruz de la Sierra de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. El general Rondeau jefe del tercer ejército auxiliar del Rió de La Plata amenazó con aplastar la resistencia que se le hacía, la cual fue respondida en forma de una revolución en apoyo de Warnes, en la que fueron muertos varios de los oficiales enviados desde Buenos Aires incluido el gobernador Carrera, librándose su 207 HEROE CHUQUISAQUEÑO DE LA INDEPENDENCIA: Manuel Ascencio Padilla tenía sus tropas en la región de La Laguna, Tomina y El Villar, en el actual departamento de Chuquisaca. Había nacido en Chayanta el año 1774. Las Guerrillas: Los Esposos Padilla: La Formación de las Republiquetas: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 330 208 HOMENAJE DEL GOBIERNO ARGENTINO: A la muerte de su esposo, Juana Azurduy fue nombrada coronela por el gobierno argentino por sus méritos durante la campaña. Habiéndose nombrado nuevos jefes de la insurrección se retiró a Tarija, y de allí a Salta, donde permaneció hasta 1825. Las Guerrillas: Los Esposos Padilla: La Formación de las Republiquetas: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 330 209 BIOGRAFÍA DE IGNACIO WARNES: Wikipedia la enciclopedia libre // Nacido en Buenos Aires, Warnes llega a Santa Cruz de la Sierra nombrado gobernador por Manuel Belgrano, jefe del segundo ejército auxiliar. En vista del acoso realista conforma un ejército al cual integra a cuantos deseaban luchar por la causa de la patria, incluyendo mestizos y mulatos, decretando la libertad de todo esclavo que se enrolara en su tropa. Había luchado junto a Álvarez de Arenales en la Florida, obteniendo la victoria y el control de Santa Cruz por las tropas patriotas. Las Guerrillas: Ignacio Warnes y su actuación en Santa Cruz, el General Aguilera: La Formación de las Republiquetas: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 331

119

jefe de custodia Juan Felipe Ibarra que salvó la vida de milagro, más tarde éste sería el gobernador de Santiago del Estero durante treinta años. 210 La desobediencia y la rebelión del pueblo de los cambas cruceños con Warnes contra Buenos Aires, se produce tal como se transcribe de que, el 28 de agosto de 1815 Warnes partió junto a 1600 soldados rumbo a Chiquitos, comunicándolo a Buenos Aires y dejando a Mercado al mando del gobierno. Recibió del Coronel Santiago Carrera como nuevo gobernador de Santa Cruz, nombrado por José Rondeau en desaprobación de la expedición de Warnes a Chiquitos, una comunicación para Warnes con la orden enviada de regresar a Buenos Aires con un nuevo destino, la cual fue rechazada y trajo como consecuencia la separación y la independencia de los pueblos cambas cruceños de Buenos Aires en 1815.

210 BIOGRAFÍA DE SANTIAGO CARRERA: Buenos Aires decide nombrar nuevo gobernador en la persona de Santiago Carrera, por lo que Warnes continuó luchando en la región de Chiquitos. Carrera muere en una revuelta y Warnes asume nuevamente el mando de la región. Internet: Wikipedia la enciclopedia libre

120

FALACIA 211 HISTÓRICA DE CONSIDERAR A LA REPUBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA ALTO PERUANA La República de Santa Cruz de la Sierra independiente, soberana y separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata gobernada desde Buenos Aires, nunca fue diferenciada como Provincia Alta por este virreinato, y sólo se contempla esta supuesta condición por Antonio José de Sucre en su decreto del 9 de febrero de 1825. Pues su origen como sociedad de los pueblos cambas cruceños, proviene desde Asunción del Paraguay y no así por el Perú. Motivo por el que tampoco fue incluida en la ley del 25 de mayo de 1825, dictada por el gobierno argentino para decidir libremente su destino, tal como sucedió con las cuatro provincias conocidas de alto peruanas. Además no podría ser alto peruana o charqueña, pues proviene del Paraguay y estaba separada de la línea colonizadora del Perú por la cordillera de los Chiriguanos. 212 El Poder Nacional Argentino autorizó al Coronel Juan Antonio Álvarez de Arenales gobernador y capitán general de la provincia de Salta con fecha 8 de febrero de 1825, liberar a las cuatro Provincias Altas argentinas para decidir a su libre albedrío su futuro. Siendo esto sólo en los que se refiere a Potosí, Chuquisaca o Charcas, La Paz y Cochabamba. Por lo que la ley del 9 de mayo de 1825, en ningún momento se refiere a la rebelde y ya independiente República de Santa Cruz de la Sierra, de origen paraguayo y Tupí Guaraní que se encontraba separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815.

Casa de la independencia del Paraguay (1811)

211 FALACIA: Engaño o mentira con que se intenta dañar a otro. Hábito de emplear falsedades en daño ajeno. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 212 CORDILLERA DE LOS CHIRIGUANOS: Esta región constituye el límite natural que divide el oriente boliviano de las tierras altas: corre a lo largo de las últimas estribaciones de los Andes desde la frontera Argentina en el sur, hasta el Perú en el norte. Los asentamientos culturales en el oriente boliviano: Los bolivianos en el tiempo: Universidad Andina Simón Bolívar: Parejas Moreno, Alcides: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 39

121

El hecho histórico de los cambas cruceños, sucedido al igual que con el Paraguay que se independizó de España el 15 de mayo de 1811 y de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata entre 1813-1814. Provincia cruceña en la cual lucharon y gobernaron jefes del sur o sea del Río de La Plata y no argentinos, por haber sido componentes del Congreso General Constituyente de Buenos Aires y del ex-virreinato del Río de La Plata. Contándose además en esta asamblea Constituyente, con representación en los diputados Antonio Suárez y Damián Urtubey con sede en Buenos Aires desde 1813. La primera y la segunda sesión del 10 y 11 de julio de 1925 en la asamblea de Chuquisaca, así como también en las siguientes no existieron los representantes enviados por el Municipio de Santa Cruz y de Valle Grande, hasta que en la décima segunda del 6 de agosto de 1825 aparece Vicente Seoane y la en décima cuarta del 9 de agosto se presenta ya muy atrasado Vicente Caballero, cuando ya en la sesión del 28 de julio se había determinado suficiente discusión y establecido la independencia del Alto Perú. Personajes corruptos pertenecientes a la logia masónica Huaukes, que lo hacen en calidad de representantes sólo de Santa Cruz de la Sierra y de Valle Grande, con poder para apersonarse sólo a la asamblea de Oruro y no así en la de La Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca. Pero lo hicieron a efecto de estar confabulados contra su propia república de los cambas cruceños, al ser parte de la conjura contra nuestros pueblos, nación por parte de esta logia patriótica alto peruana. Faltando de esta manera por parte de la República de Santa Cruz de la Sierra, para cumplir el mandato coactivo para los pueblos cambas cruceños en el Decreto del 9 de febrero de Antonio José de Sucre, tres diputados y entre ellos tenemos a los de Cordillera, Mojos y Chiquitos, 213 y los cinco según la nueva invitación de Antonio José de Sucre del 3 de junio de 1825, que llegó definitivamente tarde a los distritos de los pueblos cambas cruceños, sobre la nueva orden de que debían concurrir a la asamblea de Chuquisaca, y después de haberse consumado lo propuesto en la asamblea el 28 de julio del mismo año. Lo sucedido en la asamblea de Chuquisaca, no fue cumpliéndose el decreto de 9 de febrero de 1825 elaborado por Antonio José de Sucre y su colaborador Casimiro Olañeta que lo tenía embobado, sino por el nuevo decreto emitido en junio, demostrado por lo que el Mariscal de Ayacucho afirma a Bolívar en su carta del 3 de febrero de 1825, 214 además cuando se emite este decreto Sucre y Olañeta estaban juntos en La Paz. 215 La asamblea que declara suficiente discusión el tratamiento sobre la independencia del Alto Perú, transgrede toda norma internacional vigente de derecho público aceptado desde 1819, pues en esta sesión octava no se contaba con diputados cruceños, ya que la representación espuria no había llegado todavía. Planteándose entonces entre ellos que sí faltando los diputados del Departamento de Santa Cruz, podría la asamblea

213 NO EXISTIÓ REPRESENTACIÓN LEGAL Y LEGITIMA CRUCEÑA EN LA ASAMBLEA DE CHUQUISACA: Santa Cruz no pudo resolver si debía anexarse a la nueva República de Bolivia y si debía enviar delegados o no debía hacerlo, porque la invitación a concurrir al congreso de Chuquisaca le llegó después de haberse celebrado la asamblea que decidió la creación de Bolivia, pero los abogados alto peruanos reconocieron como representantes de Santa Cruz a dos diputados que no tenían ningún poder para ser considerados como tales. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 186 214 COMPLOT CONTRA SANTA CRUZ DE LA SIERRA POR OLAÑETA Y SUCRE: Verá V. lo que digo de oficio de las noticias que trae Don Casimiro Olañeta; Todo es nada menos el cuento de los fusiles. Espero que a toda prisa se manden un par de goletas a cruzar por Iquique, Atacama. Un descuido nos puede causar un daño. Este doctor Olañeta que es tan patriota y que parece tiene talento, lo nombraré auditor general del ejército, que es el más grande rango que hay que darle aquí; el ha sido oidor de la Audiencia de Chuquisaca. En fin lo trataré con toda distinción, pues, además que lo merece, me dicen que tiene un gran influjo en todas la provincias. Carta de Sucre a Bolívar desde Puno el 3 de febrero de 1825: Correspondencia histórica: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 52 215 ARREGLO OLAÑETA – SUCRE: Cuando el decreto del 9 de febrero se emite, Olañeta y Sucre estaban juntos en La Paz, y Olañeta tuvo un destacado papel en la asamblea constituyente que decretó la creación de Bolivia como nación independiente. Los ejércitos libertadores: Casimiro Olañeta (1795-1860): Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 348

122

proceder al menos a la discusión del asunto principal que ha motivado su reunión y era la independencia del Alto Perú. 216 Se decidió de todas maneras pronunciar su declaración, llevándosela a cabo con la resolución o acta de independencia, el día miércoles 6 de agosto en cuanto se inicie la décima primera sesión. 217

La determinación por votación de signo y casi por unanimidad, había decidido dar tiempo a los diputados cruceños para poder presentarse en la ciudad de La Plata en Chuquisaca como se venía postergando. Cosa que no sucedió y por el apuro de no pasarse del 6 de agosto como fecha y motivo de ensalzar a Bolívar, se determina que se los esperaría hasta la sesión del lunes 18 de julio, empezándose ésta octava sesión con dar lectura a un oficio enviado por Sucre, sobre una nota del gobierno de Buenos Aires referente al decreto del 9 de mayo, cuyo documento Antonio de Arenales le había entregado anteriormente al Mariscal de Ayacucho como comisionado del gobierno argentino. 218 La ley del 9 de mayo de 1825 del Congreso de Buenos Aires y de la cual se hace referencia, toca el problema jurisdiccional de la dependencia alto peruana con relación al Virreinato del Río de La Plata en el que textualmente se lee. Artículo 3º. Será autorizado respecto de la Asamblea de Diputados de dichas provincias que ha convocado el Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, general en Jefe del Ejército Libertador y especialmente encargada de invitarlas a que concurran por medio de sus representantes, al Congreso General constituyente que se halla legal y solemnemente instalado. Artículo 4º la invitación de que habla el artículo anterior y las instrucciones que la legación reciba del supremo poder ejecutivo, reconocerán por base que aunque “las cuatro provincias del Alto Perú” han pertenecido siempre a este Estado, es la voluntad del congreso General Constituyente que ellas queden en plena libertad para disponer de su suerte, según sea convenir mejor a sus intereses y a su felicidad. 219 216 PRUEBA DEL CONTUBERNIO ENTRE OLAÑETA Y SUCRE: Después de lo cual y habiendo hecho otras varias observaciones contra algunas objeciones propuestas por los señores preopinantes al proyecto de Independencia del Alto Perú; concluyó diciendo que el último obstáculo a dicho proyecto era la anarquía, y que rogaba a sus conciudadanos se armasen contra ella, recordando que era el último de los males, y mirando los horrores y desolaciones que había causado en los Estados Vecinos. En este estado se pasó a votar sobre sí la materia estaba ya bastantemente discutida, y quedó resuelto que sí. 8ª sesión del 28 de julio de 1825: Libro Mayor de sesiones de la Asamblea de Representantes del Alto Perú, instalada el 10 de julio de 1825: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 127 217 DOLO COMETIDO CONTRA SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Finalmente se procedió a discutir sobre si la Asamblea “podría pronunciar su declaración”… o esperaría el arribo de alguno de los Diputados del Departamento de Santa Cruz; por votación se determinó se hiciese la declaración el día 6 del corriente dejando lugar a los señores Diputados de Santa Cruz para exponer sus opiniones. Reflexiones sobre la fundación de la República: La fundación de la República – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 28 218 LOS CRUCEÑOS NO ESTABAMOS NOMBRADOS EN LA LEY DE MAYO DE 1825 POR BUENOS AIRES: 1.- Se abrió ésta con la lectura de un oficio del Excelentísimo señor Gran Mariscal de Ayacucho del 11 del corriente, en que comunica la Legación cerca de ésta Asamblea, acordada por el Congreso General constituyente de las Provincias Unidas del Río de La Plata, en decreto de 9 de mayo del presente año, y oficio que con este motivo, le ha dirigido el Ministro Secretario de Gobierno y Relaciones Exteriores de aquella República, con copia del indicado decreto. Libro Mayor de sesiones de la Asamblea de Representantes del Alto Perú, instalada el 18 de julio de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 117 219 LOS CRUCEÑOS NO SOMOS NI FUIMOS ALTO PERUANOS: Al reabrirse las sesiones el 18 de julio, empezó dándose lectura a un oficio mandado enviado por Sucre, sobre una nota referente al decreto del 9 de mayo, documento que Antonio de Arenales había entregado anteriormente al Mariscal de Ayacucho como comisionado del gobierno argentino. Este decreto toca el problema jurisdiccional de la dependencia alto peruana del virreinato del Río de La Plata. En su artículo 3º dice: Será autorizada respecto de la Asamblea de Diputados de dichas provincias, que ha convocado el Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, General en jefe del Ejército Libertador; y especialmente encargada de invitarlas a que concurran por medio de sus representantes al Congreso General Constituyente que se halla legal y solemnemente instalado; el Artículo 4º prosigue. La invitación de que habla el artículo anterior, y las instrucciones que la legación reciba del supremo poder ejecutivo, reconocerán por base, que aunque las cuatro provincias del Alto Perú han pertenecido siempre a este estado, es la voluntad del Congreso General constituyente, que ellas queden en plena libertad para disponer de su suerte, según crean convenir mejor a sus intereses y a su felicidad. Reflexiones sobre la Fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 23

123

El dolo y el fraude histórico se producen, cuando Antonio José de Sucre se inmiscuye en los destinos de la República de Santa Cruz de la Sierra que no es alto peruana o charqueña. Todo ello cuando en su decreto del 9 de febrero incumple lo que dice el considerando 1º de redimir las provincias del Alto Perú y estas eran en 1825 Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y La Paz, que no estaban en posesión colonial española sino en poder del rebelde general Pedro Antonio de Olañeta. 220 Así como en forma mañosa y fraudulenta se da la facultad de interpretar que la gobernación, Intendencia, Provincia y por último República de Santa Cruz de la Sierra, era conocida como alto peruana contradiciendo la historia. 221 Determinando por ello incluir de esta manera dolosa, a una quinta provincia que no estaba contemplada en la ley de Buenos Aires. 222 Por el hecho de introducirnos a los pueblos, nación y república de los cambas cruceños dentro del proyecto de república, preparado y llevado adelante por Casimiro Olañeta y la oligarquía dos caras charqueña o alto peruana. Se comete una grave trasgresión al Orden Internacional de Derecho Público, porque además este pensamiento y hecho imperialista de Sucre fue apoyado por Bolívar y el ejército del norte colombiano. Por lo que la invasión del territorio del Alto Perú o de Charcas que estaba libertado de la España colonial por Pedro Antonio de Olañeta, según lo sucedido en el encuentro de Tarapaya con Valdez, que dio como resultado la independencia el 9 marzo de 1824 mediante el Tratado de Tarapacá, es un acontecimiento que quebranta toda norma del Orden Internacional de Derecho Público. La independencia del Alto Perú o Provincia de los Charcas que comprendía los territorios de la cordillera de los Andes y el litoral alcanzando hasta Arica en la costa del Pacífico, pero de ninguna manera podría comprender los territorios de la independiente República de Santa Cruz de la Sierra. Esta transgresión al orden internacional vigente, sólo puede ser justificada con el infundado pretexto de evitar peligros al Perú del cual Simón bolívar era Presidente y Dictador, pues tanto los pueblos libres alto peruanos como de los cambas cruceños, y la confederación argentina no significaban peligro alguno para el Perú que se encontraba protegido por el Ejercito Libertador. Bolívar y Sucre dentro del equivocado pensamiento por causa del desconocimiento perverso del derecho internacional imperante, y que según el libertador lo respetaba buscaban que Pedro Antonio de Olañeta se acogiese a la capitulación de Ayacucho pese que no abarcaba su jurisdicción. Significando la negativa de éste, el permiso implícito de invasión por parte de Sucre para dejar al General Don Pedro de Olañeta supuestamente fuera del Altiplano y que mantenga su jurisdicción sobre Potosí y los territorios del sur.

220 SUPUESTO Y MENTIROSO PRETEXTO DE SUCRE: 1º.- Que al pasar el Desaguadero el Ejército Libertador ha tenido el sólo objeto de redimir las Provincias del Alto Perú de la opresión española; dejándolas en la posesión de sus derechos. Decreto de 9 de febrero de 1825 221 INTENSIÓN SINIESTRA DE BOLÍVAR: Posteriormente Bolívar mediante el congreso peruano hizo aprobar una resolución opuesta a la soberanía alto peruana (Ley del 23 de febrero de 1825). En el artículo 1º indica: Que el Ejército Unido marche (el conducido por Sucre) contra el enemigo hasta destruir, a juicio del Libertador, el último peligro de que la libertad del Perú sea nuevamente invadida o perturbada; estableciendo provisoriamente en las provincias el gobierno más análogo a sus circunstancias. Reflexiones sobre la Fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 16 222 PRETEXTO FALSO SOBRE LOS CRUCEÑOS RESPECTO AL PERÚ: El gobierno del Perú no se había encargado hasta entonces la dirección de los negocios de estos departamentos: carecía de noticias de la reunión del congreso de Buenos Aires, y por grande que fuese mi respeto a la integridad del Río de La Plata sobre los límites de su antiguo virreinato, encontraba que allí cada provincia tenía su legislatura propia soberana y hasta ahora independiente, y juzgué que cinco provincias con más de un millón de habitantes componiendo la mayor parte de la población de aquel virreinato, eran bien dignas de formar una Asamblea propia que proveyese a su conservación. Memoria: Antonio José de Sucre: Asamblea de Chuquisaca: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 98

124

MENTIRA 223 HISTÓRICA DE QUE LA REPÚBLICA BOLIVAR SE FUNDÓ SOBRE LA REAL AUDIENCIA DE CHARCAS La República Bolívar en ningún momento se fundo sobre el territorio de la ex audiencia de Charcas, pues por lo establecido en las Leyes de Indias estaba constituida como tribunal judicial superior, con jurisdicción en la gobernación de Mojos y solamente tenia competencia administrativa sobre las Provincias de los Charcas, o sea en las cuatro Provincias Altas del Rió de La Plata llamadas también Alto Perú hasta 1813. Por lo tanto quedan fuera de la República alto peruana Bolívar parte de esta audiencia como el Collao, Sangabana, Carabaya, Juries, Dieguitas, Santa Cruz de la Sierra, Mojos, Chunchos, etc. pese a que ya no tenía jurisdicción territorial desde 1776 y había sido definitivamente eliminada y mantenida solamente como tribunal de alzada por el rebelde gobierno del Rió de La Plata en 1813. 224

La tergiversación histórica con que se maneja los acontecimientos de la independencia del Alto Perú, contiene mentiras camufladas dentro de la confusión premeditada, de identificar a la provincia de los Charcas con la audiencia del mismo nombre que no es lo mismo, y este subterfugio comienza cuando se aplica la falsedad histórica de que el virrey Abascal anexa el territorio de la audiencia de Charcas a su virreinato en 1810, lo cual puede ser hasta cierto punto verdad con referencia al Alto Perú, pues el intendente Vicente Nieto que fungía también como presidente de la audiencia desde su inclusión al virreinato del Río de La Plata, 225 no se involucró al movimiento de Buenos Aires.

La invención sobre la resurrección 226 de la Audiencia de Charcas, que había sido extinguida por el gobierno rebelde del Río de la Plata mediante el Decreto de Buenos Aires del 21 de mayo de 1813, no refleja la verdad histórica del movimiento independentista de los pueblos alto peruanos y de los cambas cruceños inclusive, y lo que pudo suceder es la recuperación de la antigua provincia de los Charcas que abarcaban (Cochabamba, Chuquisaca, Potosí y La Paz), 227 no así la desaparecida jurídicamente audiencia. 228 Contradiciéndose

223 MENTIRA: Expresión o manifestación contraria a lo que se sabe, cree o piensa. Diccionario Océano: Grupo Editorial Océano: año 1988 224 Un decreto de Buenos Aires del 21 de mayo de 1813, determinó la eliminación de la Audiencia de Charcas. Recopilación de las Leyes de Indias (1680): De las Audiencias y Chancillerías Reales de las Indias 225 SÓLO TRIBUNAL DE JUSTICIA: La audiencia quedaba reducida a una simple Corte de Alzadas y Tribunal Supremo de Justicia. El cargo de presidente era prácticamente un título de honor, que, como autoridad ejecutiva, civil y militar, sólo gobernaba en la provincia de La Plata. Los últimos presidentes de la audiencia de Charcas: Organización de la audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 282 226 RESUCITAR: Volver a la vida a un muerto. Restablecer, dar nuevo ser a una cosa. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 227 LA REAL AUDIENCIA DE CHARCAS: Al tiempo de la creación del Virreinato del Río de La Plata en 1776, la jurisdicción de la Audiencia de Charcas abarcaba 26 corregimientos, cada uno de los cuales dependía de las ciudades del Cuzco, La Plata y La Paz, que conformaban la provincia de charcas. Comprendía también, aquellos de las gobernaciones del Río de La Plata, Paraguay, Tucumán y Santa Cruz de la Sierra. Wikipedia la enciclopedia libre 228 LOS ESPAÑOLES EXPULSARON A LOS DEL RÍO DE LA PLATA DEL ALTO PERÚ: En 1810, tras la expulsión del virrey del Río de La Plata los patriotas tomaron el control de Charcas, adhiriendo a las Provincias Unidas del Río de La Plata. El 3 de agosto el virrey del Perú José Fernando de Abascal y Sousa anexó el territorio de Charcas a su virreinato. Luego de la batalla de Yavi (15 de noviembre de 1816) las tropas españolas recuperaron el control del Alto Perú, restableciéndose la Audiencia de Charcas, que pasó entonces a depender del Virreinato del Perú, al frente del cual se encontraba el virrey José Fernando de Abascal y Sousa, Marqués de la Concordia (1806-1816). El mando de Juan Martín de Pueyrredón, Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de La Plata, fue sustituido por el del virrey del Perú. El 22 de febrero de 1818, el general en jefe del ejército del Perú nombró al general Maroto gobernador intendente interino de la ciudad y provincia de La Plata además de presidente de la Real Audiencia de Charcas donde combatió a las caudillos rebeldes y patriotas, manteniendo el territorio bajo control hasta 1823, cuando el General Andrés de Santa Cruz reconquistó La Paz para los patriotas. En plena lucha contra los independentistas, el último presidente de la Audiencia fue Antonio Virgil en 1824 nombrado por Olañeta. La creación por Simón Bolívar del Tribunal de Justicia del Alto Perú constituyó, de facto, el final de la Audiencias de Charcas. Wikipedia la enciclopedia libre

125

definitivamente la historia verdadera, con la contada por intelectuales alto peruanos y cambas cruceños principalmente. La situación referida a la audiencia dentro de la anexión dolosa y fraudulenta de la independiente República de Santa Cruz de la Sierra es falsa, pues dentro de lo administrativo y militar dependían del Virreinato del Río de La Plata y de las Provincias Unidas hasta su separación en 1815, y después de la expulsión del Alto Perú o Charcas de las tropas auxiliares del Río de La Plata. Confirmada su soberanía propia al vencer al ejercito alto peruano o charqueño comandado por Francisco de Aguilera el 14 de febrero de 1825, que fungía como aliado del libertador del Alto Perú Pedro Antonio de Olañeta y traidor a su jefe a manera de todos los actores alto peruanos. Por lo tanto la republica de los pueblos cambas cruceños, no estaba subordinada al virreinato del Perú con su gobierno radicado en el Cuzco después de su expulsión de lima en 1821, tal como sucedía con las provincias altas argentinas (Charcas – Alto Perú) que comprendían Cochabamba, La Paz, Chuquisaca y Potosí. Las mismas provincias o intendencias que luego formaron los territorios libres de España, en poder del ejército de Pedro Antonio de Olañeta según el Tratado de Tarapacá del 9 de marzo de 1824. 229 Dentro del proyecto de república que habían soñado los alto peruanos o charqueños, y lograron su consolidación primero con Pedro Antonio de Olañeta, y la reafirmaron como la república del Alto Perú llamada Bolívar, en base a intrigas y traiciones engañando a Bolívar y Sucre. Además consiguen que se nos anexara y colonizara con fraude y dolo histórico como pueblo diferente tanto en lo étnico, geográfico, histórico y culturalmente. La Real Audiencia de Charcas fue creada por el rey Felipe II de España el 4 de septiembre de 1559 como parte del Virreinato del Perú, regulada por las reales cédulas del 29 de agosto de 1563, del 1 de octubre de 1566 y del 2 de mayo de 1573 recogidas en la Recopilación de Leyes de Indias de 1680, y después de la creación de la Gobernación de Mojos en 1560. Los límites del territorio sobre el cual ejercía su jurisdicción, fueron variando con el tiempo según la distribución que hizo la corona española. 229 PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA FUE EL QUE LIBERTO EL ALTO PERÚ DE ESPAÑA: En 1822 Pedro Antonio de Olañeta se había hecho fuerte en el sur, manteniendo una posición de acatamiento incondicional al rey Fernando VII y al régimen absolutista que éste había implantado en 1814, derogando la constitución de Cádiz. Esta actitud lo mantuvo enfrentado al virrey La Serna que era liberal y constitucionalista, así como a todo su estado mayor. Resulta curioso que el general Olañeta no acatara al virrey cuando este decide apoyar las disposiciones de Fernando VII y cuando ordena que en todo el territorio de su jurisdicción no tuviera validez la constitución de 1812. El general rebelde alegó la poca sinceridad de parte del virrey y se mantuvo en rebelión, con esto la audiencia de Charcas quedó separada tanto de Lima como de las autoridades españolas; de hecho Olañeta ya era contrario a Buenos aires que definitivamente estaba en manos de los patriotas. Estas circunstancias hacen que la audiencia de Charcas tuviera un destino independiente de los argentinos, peruanos y españoles. Muchos historiadores suponen que Casimiro Olañeta, sobrino y secretario del general, fue quien indujo a esta tan incomprensible actitud. Pedro Antonio de Olañeta se muestra en su vida de campaña como militar empecinado. El virrey envía a Jerónimo Valdez para controlar la rebelión, pero ante el avance de las tropas de Bolívar. De Olañeta en la provincia de La Plata además como presidente de la Real Audiencia de Charcas combatió a las caudillos rebeldes y patriotas, manteniendo el territorio bajo control hasta 1823, cuando el General Andrés de Santa Cruz reconquistó La Paz para los patriotas. En plena lucha contra los independentistas, el último presidente de la Audiencia fue Antonio Virgil en 1824 nombrado por Olañeta. La creación por Simón Bolívar del Tribunal de Justicia del Alto Perú constituyó, de facto, el final de la Audiencias de Charcas. Wikipedia la enciclopedia libre 229 INERPRETACIÓN INTERESADA SOBRE EL GENERAL OLAÑETA: En 1822 Pedro Antonio de Olañeta se había hecho fuerte en el sur, manteniendo una posición de acatamiento incondicional al rey Fernando VII y al régimen absolutista que éste había implantado en 1814, derogando la constitución de Cádiz. Esta actitud lo mantuvo enfrentado al virrey La Serna que era liberal y constitucionalista, así como a todo su estado mayor. Resulta curioso que el general Olañeta no acatara al virrey cuando este decide apoyar las disposiciones de Fernando VII y cuando ordena que en todo el territorio de su jurisdicción no tuviera validez la constitución de 1812. El general rebelde alegó la poca sinceridad de parte del virrey y se mantuvo en rebelión, con esto la audiencia de Charcas quedó separada tanto de Lima como de las autoridades españolas; de hecho Olañeta ya era contrario a Buenos aires que definitivamente estaba en manos de los patriotas. Estas circunstancias hacen que la audiencia de Charcas tuviera un destino independiente de los argentinos, peruanos y españoles. Muchos historiadores, próximo ya de los campos de Junín, Valdez tuvo que pactar con Olañeta (Convenio de Tarapacá, marzo de 1824) para retornar al lado del virrey La Serna. Los Ejércitos Libertadores: El General Pedro Antonio de Olañeta: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343

126

Al principio la audiencia estuvo restringida a los territorios subordinados a la Provincia de los Charcas, por lo que el virrey Conde de Nievas señaló el espacio de la audiencia el 20 de mayo de 1561, desde dicha ciudad de La Plata con cien leguas alrededor por cada parte expandiéndolo en su superficie. El 29 de agosto de 1563 Felipe II la amplió con la incorporación de las Gobernaciones de Tucumán, Juries, Diaguitas y la de Santa Cruz de la Sierra. Esta última formada por las ex gobernaciones de Andrés Manso y Ñuflo de Chávez como también por las provincias de Chiquitos, Moxos y Chunchos, más las tierras que llegaban hasta la ciudad del Cuzco con sus términos y corregimientos dependientes. De esta forma el territorio jurisdiccional de la audiencia abarcó por el norte hasta las provincias de Sayabamba y Carabaya, al oeste por el desierto de Atacama hasta el Pacífico y al este hasta Moxos y Chunchos, así como por el sur con el Chaco, Tucumán, Juries y Diaguitas. El 1 de octubre de 1566 se le incorporaron los territorios de la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay, el 30 de noviembre de 1568 la ciudad del Cuzco y sus dependencias fueron reintegradas a la jurisdicción de la Audiencia de Lima, estableciéndose que Charcas conservara el territorio desde el Collao hacia la Ciudad de La Plata 230 y luego el 26 de mayo de 1573 se deslindó este territorio del Collao entre las dos audiencias. 231 La Recopilación de Leyes de Indias de 1680 en la Ley IX de la Audiencia y Cancillería Real de la Plata y Provincia de los Charcas, Título XV de las audiencias y cancillerías Reales de las Indias Libro II, recoge los límites y los funcionarios de esta audiencia que decía en la ciudad de la Plata de la Nueva Toledo Provincia de los Charcas en el Perú, resida nuestra audiencia y cancillería real con un Presidente y cinco Oidores que también sean Alcaldes del Crimen, un Fiscal, un Alguacil mayor, un Teniente de Gran Canciller y los demás Ministros y Oficiales necesarios, y tenga por distrito la Provincia de los Charcas y todo el Collao. La Jurisdicción de la audiencia de Charcas viene desde el Pueblo de Ayaviri por el camino de Urcusuyo y desde el Pueblo de Asillo por el camino de Humasuyo. Así como desde Atuncana por el camino de Arequipa y hacia la parte de los Charcas inclusive con las Provincias de Sangabana, Carabaya, Juries y Dieguitas, también Mojos, Chunchos y Santa Cruz de la Sierra. Partiendo términos por el Septentrión 232 con la Real Audiencia de Lima y Provincias no descubiertas por el Mediodía 233 con la Real Audiencia de Chile. Esta jurisdicción de la audiencia de Charcas sigue por el Levante 234 y Poniente con los dos Mares del Norte y del Sur y la línea de demarcación entre las coronas de los Reinos de Castilla y de Portugal por la parte de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra con el Brasil. Todos los cuales sean y se entiendan conforme a la ley 13 que trata de la fundación y creación de la Real Audiencia de la Trinidad del Puerto de Buenos Aires, porque nuestra voluntad es que la ley se guarde, se cumpla y se ejecute precisa y puntualmente. 230 EL CUZCO VUELVE A LA JURISDICCIÓN DE LIMA: Declaramos y mandamos que la dicha ciudad del Cuzco con su término y jurisdicción haya de estar y esté sujeta y debajo de la jurisdicción de la audiencia real de la dicha ciudad de los reyes, como lo estaba antes: Recopilación de las Leyes de Indias: año 1680 231 Declarando como declaramos que el dicho Collao hacia la ciudad de la Plata, comience desde el pueblo de Ayaviri, que es el de encomienda de Juan Pancorbo, por el camino de Urcusuyo y desde el pueblo de Asillo, que es de la encomienda de Jerónimo de Castilla por el camino de Omasuyo y por el camino de Arequipa, desde Atuncana que es de la encomienda de Carlos Inca, hacia la parte de los Charcas. Recopilación de las Leyes de Indias: año 1680 232 SEPTENTRIÓN: Polo ártico. Lugar de la tierra al lado del polo ártico. Norte, punto cardinal del horizonte. Viento del Norte. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 233 MEDIODÍA: Hora en que está el sol en el punto más alto de su elevación sobre el horizonte. Mitad del día. Sur, punto cardinal. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 234 LEVANTE: Oriente, punto por donde sale el solo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

127

La Ley XV respecto al Corregidor de Arica aunque sea del distrito de la Audiencia de Lima cumpla los mandamientos de la de los Charcas según el Título XV de la Recopilación de Leyes de Indias, estableciéndose así una dependencia especial para el Corregimiento de Arica. Mandamos sin embargo que la Ciudad y Puerto de Arica sea y esté en el distrito de la Real audiencia de los Reyes y el Corregidor que es ó fuere de ella cumpla los mandamientos de la Real Audiencia de los Charcas. Así como también que reciba y encamine como se les ordenare a las personas que se enviare desterradas. Ordenamos a la audiencia de Charcas que el no cumpliendo del Corregidor a lo sobredicho haga justicia dentro de toda la jurisdicción mencionada. El 6 de diciembre de 1661 la audiencia de Charcas sufrió la separación de su influencia de los territorios del sur como ser del Río de la Plata, Paraguay y Tucumán al crearse la Real Audiencia de Buenos Aires, pero de nuevo el 31 de diciembre de 1671 al ser suprimida esta última se reincorporaron tales territorios, para ser más efectiva la persecución del contrabando a pesar de los inconvenientes que sufrían aquellos que precisaban la intervención de la audiencia por las enormes distancias que debían recorrer. La creación del Virreinato del Río de la Plata, hizo que el territorio jurisdiccional de la audiencia de Charcas pasase a esta nueva zona administrativa, política y militar en 1776. 235

El 14 de abril de 1783 se creó nuevamente la real Audiencia de Buenos Aires reemplazando la jurisdicción de Charcas por el sur en el Río de la Plata, de Paraguay y Tucumán. Al tiempo de la creación del Virreinato del Río de la Plata en 1776 la jurisdicción de la audiencia de Charcas abarcaba 26 corregimientos cada uno de los cuales dependían de las ciudades del Cuzco, de La Plata y de La Paz que conformaban la Provincia de Charcas y comprendían también entre otras la gobernación Santa Cruz de la Sierra. 236

La historia manejada por los intelectuales alto peruanos o charqueños e incluso por cambas cruceños con inclinaciones inducidos y alineados, esta contradicha con respecto a la República de Santa Cruz de la Sierra desde 1815, pues los documentos de la fundación de la República Bolívar hoy Bolivia, sólo hacen referencia al Alto Perú y en algunos casos a las provincias altas argentinas identificadas como Chuquisaca o Charcas, Cochabamba, Potosí y La Paz. En lo absoluto se refieren a las gestas libertarias y a los territorios al este de la cordillera de los Andes, de la independiente y no parte de la Argentina República Santa Cruz de la Sierras. La identificación como provincias altas argentinas, la tenemos en la autorización de Juan Gregorio Heras a Antonio Álvarez de Arenales del 8 de febrero de 1825 y en la carta escrita por Heras a Sucre desde Suipacha del 12 de abril de 1825. Así como también en la Ley del 9 de mayo de 1825 dictaba por el Congreso en Buenos Aires, dejando en libertad a las cuatro provincias del Alto Perú para decidir libremente su destino.

235 LA AUIDIENCIA DE CHARCAS DEPENDÍA DEL VIRREINATO DE BUENOS AIRES: La audiencia de Charcas hasta el año 1776 dependió del virreinato del Perú cuya capital estaba en Lima. El año citado, por razón de las inmensas distancias que existían desde el Paraguay y Buenos Aires hasta la ciudad de los Reyes, se vio la necesidad de crear el virreinato de Buenos Aires. Para esto se desmembró Charcas de su antigua jurisdicción y quedó creado el virreinato con las siguientes provincias: Río de La Plata, Paraguay y Tucumán, más los cuatro distritos peruanos de la Paz, Potosí, Charcas y Santa Cruz. Más tarde, al crearse las intendencias y la nueva audiencia del Cuzco, se desmembró de la provincia de la Paz la intendencia de Puno que pasó a formar parte de la audiencia del Cuzco. Charcas pasa al virreinato del Río de La Plata: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 281 236 LA JURISDICCIÓN DE LA AUDIENCIA DE CHARCAS: Al tiempo de la creación del Virreinato del Río de La Plata en 1776, la jurisdicción de la Audiencia de Charcas abarcaba 26 corregimientos, cada uno de los cuales dependía de las ciudades del Cuzco, La Plata y La Paz, que conformaban la provincia de charcas. Comprendía también, aquellos de las gobernaciones del Río de La Plata, Paraguay, Tucumán y Santa Cruz de la Sierra. Wikipedia la enciclopedia libre

128

Esta identificación de las provincias altas del Virreinato del Río de La Plata posteriormente argentinas como Alto Perú y dentro de la antigua Provincia de Charcas, se encuentra en la documentación histórica manejada sobre la creación de la nueva República Bolívar por Simón Bolívar que la apoya, así como por Antonio José de Sucre y los dos caras alto peruanos Carlos Medinaceli, Casimiro Olañeta y Mariano Serrano entre otros. Más los documentos que se refieren al Alto Perú que se encentran entre los siguientes instrumentos: 1. Proclama de emancipación del Alto Perú en Cotagaita el 1º de febrero de 1825 por Medinaceli. 2. Carta del 1º de febrero de 1825 de Sucre a Bolívar. 3. Decreto del 9 de febrero de 1825 emitido por Sucre. Carta del 21 de febrero de 1825 de Bolívar a Sucre. 4. Ley del 9 de mayo de 1825 de Buenos Aires liberando a las cuatro provincias altas. 5. Carta del 15 de mayo de 1825 de Bolívar a Sucre. 6. Memoria de Sucre ante la asamblea de Chuquisaca. 7. Acta de la primera sesión del 10 de julio de 1825. 8. Acta de la cuarta sesión del 18 de julio de 1825. 9. Acta de la quinta sesión del 21 de julio de 1825. 10. Acta de la sexta sesión del 22 de julio de 1825. 11. Acta de la séptima sesión del 23 de julio de 1825. 12. Acta de la octava sesión del 28 de julio de 1825. 13. Acta de Independencia del 6 de agosto de 1825 y su declaración. 14. Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825. 237

237 DOCUMENTOS SOBRE EL ALTO PERÚ SOLAMENTE: La documentación citada está referida en la obra. Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981

129

NACIMIENTO DE LA REPÚBLICA BOLÍVAR Y ANEXIÓN 238 DOLOSA Y FRADULENTA DE LA REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA El nacimiento de la República Bolívar se produjo vulnerando el Orden Internacional de Derecho Público, además porque así lo permitió el gobierno de Buenos Aires, por la falta de interés por unas provincias de las que ya no tenía atracción de conservarlas, como las del Alto Perú o Charcas que eran totalmente contrarias en lo social, racial y cultural con la sociedad del Río de La Plata. 239 Así como también de la República de Santa Cruz de la Sierra que no era parte de la Argentina, pues se encontraba emancipada e independiente de Buenos Aires desde 1815, al igual que la República del Paraguay en 1813-1814 y la República de Chile en 1818. La creación de la República Bolívar contaba con la negativa parcial de Bolívar, porque en sus años iniciales de la lucha por la independencia americana, jamás imaginó que la audiencia de Charcas podía convertirse en república independiente como tampoco Quito o Venezuela. Actualizando un antiguo principio del Derecho Romano el Libertador postuló el uti posideti 240 esto es como poseías, consiguientemente la independencia debía ser rubricada en base a las posesiones de los tres virreinatos Nueva Granada, Perú y Buenos Aires y la única excepción a esta regla que Bolívar admitía, era Chile por razones históricas que el ya había explicado en 1814 en su celebre carta de Jamaica. 241 Pero la perversidad manifiesta de los del Alto Perú pertenecientes a la logia Huaukes, lograron confundir su conciencia ética y lo involucraron en su proyecto de república. La anexión coactiva, dolosa y fraudulenta de la República de Santa Cruz de la Sierra no fue cuestionada por Buenos Aires, porque ya estábamos separados como república independiente de la confederación del Río de La Plata desde finales de 1815 y por esto no pertenecíamos y no éramos integrantes de la República Argentina creada en 1816 en Tucumán, demostrado por que no se nos consignó en la ley del 9 de mayo de 1825. Luego como los pueblos cambas cruceños éramos independientes y soberanos en 1825, no se nos toma en cuenta por parte del gobierno argentino en la liberación para decidir el destino propio, que sí sucedió con las tres Provincias Altas argentinas entre ellas Potosí, Chuquisaca o Charcas y Cochabamba, además fue extendida para la peruana provincia de La Paz, por considerarla parte de La República Argentina en 1816.

238 ANEXIONAR: Unir o agregar una cosa a otra con dependencia de ella. Se usa principalmente hablando de la agregación de un país, o de una parte de su territorio, como consecuencia de una derrota, un tratado o un acuerdo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 239 EL ALTO PERÚ ERA ESPIRITUALMENTE PERUANA: En Argentina se desdeñaba la agregación de las provincias altas, con las cuales existían desde antiguo odios y rivalidades. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 178 240 UTI POSIDETI: Como poseáis. En lo posesorio que afecta a los bienes, e incluso en lo internacional, tiende a mantener las situaciones actuales hasta la decisión que corresponda en un conflicto. Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales: Osorio, Manuel: Pág. 1029 241 SAN MARTÍN Y BOLÍVAR: Estando en Quito concertó una entrevista con el general San Martín en Guayaquil, después de la cual el general argentino se retiró del escenario de la guerra. Esto hizo que Bolívar encontrase el campo expedito para realizar su gran sueño: la unión americana. En estas circunstancias se crea Bolivia. El general Sucre comunicó a Bolívar el resultado de la Asamblea, declarando la audiencia de Charcas un territorio independiente de los dos virreinatos, el del Río de La Plata y el del Perú. Bolívar no vio con buenos ojos esta decisión; sin embargo, con halagos, los alto peruanos supieron doblegar su ánimo y al fin acepto la realidad, y al mismo tiempo el cargo de presidente de la república que llevaría su nombre. Los ejércitos libertadores: Bolívar (1783-1830): Los ejércitos libertadores y la fundación de la República: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 339

130

SEGUNDA PARTE GENTILICIO

CAPITULO UNO

ACLARACIÓN ENTRE CAMBAS Y COLLAS

131

INTRODUCCIÓN 242 AL TEMA La importancia de tratar el tema del gentilicio 243 con relación a los vocablos Colla y Camba, se fortalece en la necesidad de destruir la malintencionada costumbre manejada por el poder hegemónico, de la oligarquía 244 del poder de la metrópoli del Collado del Alto Perú o Charcas, para acabar con una intencionalidad e interpretación racial perversa 245 de estos términos, en que pese a no contener esta es llevada hacia una discriminación racial y social, que se utiliza para conseguir la enemistad entre los pueblos cambas cruceños, con los del Collao altos peruanos o charqueños en la República de Bolivia. Manejándose el principio villano 246 de que cuando se refieren a los del Collado, los cambas nos particularizamos en cuanto a ellos en forma intolerante, 247 discriminadora 248 e inclusive racista. 249 Todo ello por involucrar el término Colla 250 que solamente es de ubicación geográfica y de procedencia de las gentes, con una identificación racial definida y manejada por la maledicencia del poder de la metrópoli. La necesidad de eliminar todo tipo de cuestionamiento perverso relacionado con los vocablos Colla, Alto peruano y Charqueño con relación al Camba Cruceño, fue lo que me motivó efectuar un análisis real sobre el sentido verdadero del significado del gentilito, que no es racial de ningún modo, ya que estos términos contienen solamente una apreciación netamente relacionada con la procedencia de las gentes. El permanente manoseo discrecionalmente dirigido por intelectuales interesados, es para mantener confrontados a dos pueblos diferentes que hoy están integrando Bolivia, lo cual ha sido y es la causa de que durante la época republicana nos hubiéramos enfrascado en esta controversia como rivalidad despreciable, buscándose con esto el desprestigio y el deshonor de los unos contra los otros, cuando definitivamente para bien o para mal estamos formando la República Bolívar creada en 1825, la cual se encuentra hoy abolida 251 definitivamente al ser transformada en pleno siglo XXI en un Estado 252 Plurinacional 253 Comunitario boliviano

242 INTRODUCCIÓN: Acción y efecto de introducir o introducirse. Preparación. Exordio o preámbulo de un libro o discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 243 GENTILICIO: De las gentes o naciones. Que expresa la nacionalidad o naturaleza. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 // El adjetivo gentilicio denota el origen de las personas o de las cosas, ya sea por ciudad, región, provincia, o país. Wikipedia la Enciclopedia libre 244 OLIGARQUÍA: Gobierno de pocos. Forma de gobierno en el cual el poder supremo lo ejerce un reducido número de personas pertenecientes a una misma clase social. Conjunto de comerciantes poderosos aunados para que todos los negocios dependan de su arbitrio. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 245 PERVERSA: Sumamente malo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 246 VILLANO: Acción ruin. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988. 247 INTOLERANCIA: Desconocimiento o prohibición de la libertad de conciencia, de poder profesar interna y externamente cualquier culto compatible con el orden y la moral pública. Dada la inviolabilidad de la conciencia, al menos hasta ahora y pese a los psiquiatras, la intolerancia se manifiesta en lo extremo con la declaración de una religión oficial del Estado y las exclusiones de las demás, ilegales y perseguidas. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo IV: 24ª Edición, año 1996, Pág. 485 248 DISCRIMINAR: Diferenciar o distinguir cosas o situaciones entre sí. Tratar con inferioridad a personas o colectividades por causa raciales, religiosas, políticas o sociales. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Pág. 272 249 RACISMO: Doctrina, más política que científica, basada en el orgullo de ciertos pueblos, pretexto de su imperialismo y burda excusa de sus persecuciones contra los individuos poderosos o odiados por otras razas. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 5 250 COLLA: Habitante de las mesetas andinas. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 251 ABOLIR: Derogar, dejar sin vigor para en adelante un precepto o costumbre. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 252 ESTADO: Unidad política organizada. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 253 PLURI: Prefijo que significa diversidad. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

132

de supuesto tinte indígena 254 campesino. 255

Luego la importancia de entender el término Colla 256 y su plural collas como gentilicio, viene por que son hoy una sociedad cosmopolita, por el resultado del cruzamiento entre los aimaras y quechuas con inmigrantes de todo el mundo y dentro del Collasuyo que comprende territorios en las repúblicas del Perú, Chile y Argentina. Entre los pueblos collas aimaras y quechuas no existe diferencia sustancial racial alguna siendo visible sólo la forma de hablar, de vestimenta y el color más pálido de la piel, al estar los quechuas menos agredidos por el clima frío y por la influencia del sol que quema la piel con mayor agresión en la región aimara del Altiplano. Por lo demás estos pueblos andinos mantienen sus métodos de producción y creencias religiosas, en común y orientadas por la influencia de la cultura incaica. El poder administrativo y político del imperio incaico para establecer las obligaciones e implantar lealtades en sus habitantes, ha usado un sistema impuesto que ha dejado como ejemplo y que en la actualidad, se maneja como método de colonización forzosa por el poder de la metrópoli alto peruana o charqueña. Pues en la era republicana de Bolivia los grupos gobernantes han heredado el sistema de los mitimaes 257 incaico, desplazando masivamente poblaciones integras en nuestros territorios ocupados, para ser asimilados a la sociedad como mestizaje andino que difícilmente, en su primera generación se integran a la sociedad que emigran. Los inmigrantes de influencia autóctona aimara y quechua, como los mestizos y criollos alto peruanos o charqueños, están colonizando los territorios y la sociedad de los pueblos cambas cruceños con establecer zonas rebeldes y enclaves separados, portando en sus traslados una ideología 258 en franca discriminación y no integración. Identificada además con la cosmovisión 259 andina que busca consolidar una base social, económica y política afín a la metrópoli detentadora del poder, en el hoy Estado Plurinacional Comunitario boliviano. El permanente estado de ocupación y toma de espacios territoriales ajenos como el nuestro, es el que ha producido un permanente estado de conflictos étnicos 260 y sociales que tiende a profundizarse, por la virulencia agresiva lanzada de parte de la oligarquía que detenta el poder como toda metrópoli. Pues este traslado poblacional direccionado y planificado, en poco tiempo afectará inclusive al autóctono propio de estas tierras con poblaciones cerradas andinas, a las que vienen suministrándoseles vituallas y elementos de subsistencia, como ser comida y herramientas básicas para su rudimentario asentamiento de ocupación colonial. Pues la geopolítica andina se maneja en la actualidad de la misma manera que lo hacia el Imperio Inca, transformando estos enclaves foráneos en elementos serviles y direccionales a los intereses del Estado andino. Todo ello manejado por una oligarquía urbana que no es originara ni campesina, en desmedro de la superficie territorial y de los derechos culturales de los pueblos cambas cruceños, que están transformados 254 INDÍGENA: Originario del país de que se trata, autóctono. En América latina, indio o mestizo no asimilado. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 255 CAMPESINO: Perteneciente al campo. Que suele andar en él. Labrador. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 256 COLLA: Habitante de las mesetas andinas en Bolivia. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 257 MITIMAES: Las poblaciones del imperio inca trasladadas a regiones distantes para cumplir diversas clases de tareas. Método imperialista y colonialista incaico 258 IDEOLOGÍA: Conjunto de ideas, creencias y módulos del pensamiento que caracterizan a un grupo, clase, religión, partido político, etc. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 259 COSMOLOGÍA: Conocimiento filosófico de las leyes generales que rigen el mundo físico. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 260 ETNIA: Agrupación natural de individuos de igual cultura. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

133

en nación y patria ocupada desde su anexión dolosa y fraudulenta en 1825 y 1826 respectivamente. La instauración de un Estado Plurinacional Comunitario implica una contradicción con el sistema de gobierno republicano preexistente, cuyo principal objetivo es la pretensión de ir liberando espacios territoriales cambas cruceños de los vínculos existentes entre sus pueblos cosmopolitas, con leyes manejadas con discriminación desde el poder de la metrópoli, para hacer de nuestra sociedad sensible y vulnerable al sabotaje que significa complotar contra su existencia como pueblo con cultura, historia y raza diferente. Para de esta manera transformarnos en una población, diluida e imprecisa dentro de la sociedad colonizadora globalizada cultural y territorialmente. Todo ello por la existencia de una diferencia radical entre la sociedad de los cambas cruceños de civilización de tipo occidental y cristiana, contraria con respecto al desarrollo y vida en comunidad con la andina Incaica, a consecuencia de que la sociedad de los llanos rioplatenses y amazónicos, vienen de la corriente hispánica que colonizaron espacios libres y además ser cristiana, en cambio la andina es influenciada por la cosmovisión incaica y de rapiña 261 colonizadora de los españoles. Los cambas cruceños basamos nuestra conducta social y en comunidad dentro del concepto de república, que nos lleva a identificarnos con la mayoría de los sistemas republicanos democráticos. Entendemos que la república es el Estado que se constituye en el ente en el que todos están involucrados y participan democráticamente, además en el concepto republicano del Estado, de que somos todos dentro de la entelequia 262 que se conforma con territorio y población. Pues los influenciados por el sistema comunitario incaico están buscando hacerlo resurgir y se han inventado el concepto de Plurinacional como título de múltiples cabezas, para incluir a los autóctonos al oriente de las cordillera de los Andes, que son totalmente contrarios al sistema incaico de gobierno, que estaba asentado políticamente en una condición de dos cabezas diferenciadas entre los aimaras y los quechuas. Basando en lo plurinacional la unión de muchas naciones y en lo Comunitario un modo de vivir, de entender y de compartir la vida, o posiblemente esta nueva concepción filosófica del sistema político y social boliviano, inspirado por la ideología de la comunidad Europea o por la nueva vía de la izquierda internacional dentro del comunismo reciclado. El sistema plurinacional comunitario en el esquema del Estado boliviano, por las deformaciones de su sociedad es muy fácil arribar a una situación de dictadura del grupo gobernante, usando el poder del Estado que se transforma en una dominación al pueblo que cae en sus garras, llevando a asimilar hoy el comunismo 263 con el lema moderno de comunitario que es compartir entre sí y para sí, un fin común manejado por un partido único. Bolivia como república significó un concepto unificador que pretendió supuestamente hablar de una nación única, irradiando la igualdad distribuida dentro de un Estado y un ideal país, con un sistema de gobierno globalizador en todo el territorio nacional y la nueva concepción política de Estado Plurinacional Comunitario, es un invento de politólogos europeos que crearon con ideólogos locales, un mecanismo nuevo y fuerte para conseguir destruir por fin la situación poblacional (Oriente – Occidente) de la República de Bolivia. 261 RAPIÑA: Robo, expoliación o saqueo que se ejecuta arrebatando con violencia. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 262 ENTELEQUIA: Cosa real que lleva en sí el principio de su acción y que tiende por si misma a su fin propio. República: Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 263 COMUNISMO: Sistema político, económico y social basado en la colectividad de los bienes de producción. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

134

La condición de pueblos distintos, se destruye eliminándose definitivamente a los pueblos cambas cruceños por ser los más débiles poblacionalmente, para de esta manera integrarlos desarticulados con su pasado foral e histórico, dentro del contexto ideológico de tipo incaico de la ideología del Alto Perú boliviano, por ser nuestra nación, pueblo y sociedad elementos molestos para la hegemonía del poder de la metrópoli, manejada desde los Andes en forma de política, buscando la hegemonía que no pudo ser ejercitada y conseguida dentro del mismo imperio incaico, así como en la republica hasta hoy contra nuestros pueblos pese a esta cautivos y colonizados. 264 Los adversarios y los enemigos de la sociedad de los pueblos cambas cruceños, existentes entre las personas y los organismos centrales del occidente boliviano, que nos rechazan por ser una nación y patria diferente. Como personas criollas y mestizas con el europeo para dominarnos, tienen extendidos sus tentáculos con infiltrados quinta columnistas y puntas de lanza, que son los encargados de exacerbar el odio 265 de los autóctonos migrantes de los Andes Centrales en nuestra heredad particular, como también tenemos autóctonos primigenios de nuestra raza y cultura, que están siendo engañados y utilizados con la enseñanza del supuesto odio y discriminación de los cambas cruceños contra ellos. Esta perversa situación ejercitada con los pueblos del Collado autóctonos, para predisponerlos contra los cambas cruceños, como inmigrantes 266 venidos y asentados en nuestros territorios que son conceptuados para ellos sus espacios coloniales. Además el Pachamama propio de la cultura andina incaica al este de la cordillera de los Andes, buscan la destrucción de la etnia descendiente de Tupí Guaraní tanto autóctona como mestiza. Tesis geopolítica 267 que está apoyada por dudosos historiadores y antropólogos foráneos, distorsionando la significación del término gentilicio del Colla, Alto peruano o Charqueño que es utilizado sólo para designar a las gentes originarias de ese territorio que perteneció al Imperio Incaico, así también para distinguir a los venidos de afuera que se asientan definitivamente en el Collasuyo o Collado, y sea en cualquiera de las tres repúblicas mencionadas como son Perú, Argentina y Chile. El gentilicio Camba Cruceño se refiere a la población establecida en forma permanente en los territorios de las llanuras amazónicas, rioplatenses y en la cordillera de los Chiriguanos al este de los Andes. También se usa para designar a la población foránea establecida en forma permanente en nuestros territorios, por significar el lugar de origen como de asentamiento definitivo de las personas y no así para clasificarlas por razas y culturas. El ser Alto peruano o Charqueño es por pertenecer a una de las capas que componen el gentilito Colla, significa ser parte de los pueblos descendientes de ibéricos y europeos que se encuentran asentados

264 INVASIONES INCAS A LOS TERRITORIOS TUPÍ GUARANÍS: Bajo el reinado de Huayna Capac se produjo un notable avance inca en el oriente boliviano, hacia las llanuras y sabanas del Beni. Por el lado del Cuzco los incas no pudieron avanzar hacia el alto Mamoré detenidos por los temibles antis, quienes dan a la región oriental del imperio el nombre de Antisuyo, y de donde más tarde vendrá el nombre de Andes. Al sur, el Inca empezó la conquista de la montaña boscosa de Cochabamba (actual Chapare) y avanzó a la llanuras del Guapay y del chaco, conquista que fue desbaratada por las invasiones chiriguanas. Los Incas y los andes orientales: Los Incas: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 203, Pág. 63 265 ODIO COLLA AL CAMBA: El odio de los oficiales y soldados collas a los cruceños es proverbial en Santa Cruz y no es extraño que este estado espiritual se haya traducido en persecuciones arbitrarias y violentas, que no sólo se ejercían en el ejército sino también en los pobladores de estas zonas fronterizas al teatro de operaciones. La guerra del Chaco: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva República en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 242 266 INMIGRACIÓN: Entrada en un país de personas procedentes de otros países para establecerse. Acción y efecto de inmigrar. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 267 GEOPOLÍTICA: Teoría que trata se demostrar la existencia de fuerzas históricas y geográficas que determinan el curso de la historia. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

135

definitivamente en el territorio del Alto Perú o en Charcas, y el ser Camba Cruceño es para los asentados en los llanos orientales y en la cordillera de los Chiriguanos en el actual Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, en calidad de sociedades que son definitivamente diferentes y supuestamente incompatibles. Los inmigrantes de los andes bolivianos por la influencia neocolonial de su sociedad al ser implantados dentro del sistema del mitimaes, se resisten al cambio como invasores y quinta columnistas en gran proporción de ellos, basados en su alineación con respecto a los pueblos cambas cruceños. Manteniéndose de esta manera como puntas de lanza de la invasión imperialista, que termina en su condición de colonizadores cuando por fin asimilan nuestra cultura ya cosmopolita, además la comprenden y la aman como nuevos originarios de estas hospitalarias tierras y de su sociedad. La tergiversación del sentido y el significado de la palabra gentilicio, viene por involucrar interesadamente y buscando confusión, llevarlo a un significado netamente racial y discriminatorio. En el caso de Bolivia es por contarse con grupos de poblaciones diferentes y no integradas en etnias y cultura. Además por interpretar maliciosamente el término Colla o Camba como reflejo de discriminación racial, y achacada dentro del comportamiento exacerbado de movimientos contrarios a los pueblos cambas cruceños. El rencor 268 sin fundamento de los andinos contra los cambas cruceños que viene de la diferencia misma entre pueblos dispares, haciendo dejar de lado interesadamente el verdadero sentido de la palabra Colla, para revivir y manifestar torpemente ese sentimiento de repulsa 269 y odio, que se ha inculcado desde el comienzo de la era republicana contra nuestra sociedad de las llanuras amazónicas y rioplatenses, formada en base a las tribus Tupí guaraníes que deambulaban libres por nuestro territorio en la época pre colonial. El rechazo que se manifiesta por la sociedad occidental boliviana está siendo inculcado y ejercido en la actualidad, con una virulencia tal en la agresión y la discriminación, como se manifiesta en la Constitución del Estado Plurinacional Comunitario que está contrariando y agrediendo la forma de vida, los intereses sociales y económicos de los cambas cruceños en su rama de mestizos Tupí Guaraní y otros que somos la mayoría poblacional en nuestra tierra. Se está destruyendo además la unidad republicana con su sistema de gobierno estatal comunitario, que definitivamente ya no se es República de Bolivia sino Estado que se manifiesta mediante un sistema desigual, en la pretensión de excluirnos de la realidad integral como etnia cierta y diferente pero colonizada que somos. El rencor que se ha inculcado desde los comienzos de la república contra los cambas cruceños, a los autóctonos de nuestra tierra está también maliciosamente dirigido por los grupos oligárquicos de criollos y mestizos dos caras de la metrópoli del Alto Perú, para profundizar en los migrantes del occidente de Bolivia, ese rencor fuertemente introducido y arraigado como inquina y enemistad contra los hospitalarios pueblos del oriente que los acoge. Odio y rencor sin fundamento alguno inculcado también en las gentes de los pueblos autóctonos del oriente, todo ello sin justificativo que lo sustente y sólo es para fortalecer nuestro cautiverio. El resentimiento y la aversión como elemento moral deformado es dañino socialmente, y está causado en razón de la realidad fidedigna y verdadera del carácter antagónico ancestral de nuestras sociedades y pueblos autóctonos, agravado en la actualidad por intereses particulares de grupos de poder político y 268 RENCOR: Resentimiento arraigado y tenaz. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 269 REPULSAR: Desechar, repeler o despreciar una cosa; negar lo que se pide o pretende. Condenar enérgicamente una conducta o acción. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

136

económico, que se reciclan periódicamente después de la caída del imperio español. Todo ello al ser nuestros pueblos diferentes tanto en lo social como en lo cultural, además por contar con el reconocimiento de ser una sociedad cosmopolita que ha avanzado en su progreso material, económico y cultural integral mucho más que la occidental boliviana en su conjunto. La sociedad de los pueblos cambas cruceños constituimos una patria y nación opuesta a la del Collado alto peruano o charqueño, contando con su historia, su cultura y su geografía propia totalmente separada y desconectada del Alto Perú desde siempre, o sea desde cuando nos formamos en sociedad dentro del Virreinato de Lima, hasta 1776 al pasar a conformar el Virreinato del Río de La Plata, por ser la base de nuestro nacimiento la corriente del Océano Atlántico y por el curso de los ríos de La Plata y el Paraguay. Demostrándose que somos una sociedad de origen paraguayo y que desde 1776 en adelante nos desarrollamos dentro del Virreinato de Buenos Aires, como motivo suficiente para manifestar que somos diferentes, tanto en nuestra geografía como en nuestras vivencias propias de conjunto humano. Además nuestra relación de conducta socio espiritual es diferente debido a los orígenes, que comienzan en la ciudad de Asunción fundada en 1537 en la actual República del Paraguay, e integrándola como parte de esta gobernación en la era colonial por espacio de 23 años. La colonización del Alto Perú fue ejecutada desde el Caribe por el Océano Pacífico y el Perú, mediante una invasión que destruyo el Imperio Incaico y en la forma similar, de como se realizó con los otros pueblos en el occidente subandino y andino en América del Sur, comenzando este colonizador emprendimiento apoyados por el ejército español que subyuga y esclaviza a los pueblos del incario. Siendo esto un suceso diferente y contrario a lo realizado en el territorio inculto y con muy poca población autóctona, como es el caso de los enclaves del Río de La Plata y el río Paraguay, que en nuestro caso fue efectuado con familias venidas desde Asunción, como la base con que se constituyeron los pueblos cambas cruceños. La colonización de la patria de los pueblos cambas cruceños por su escasa densidad poblacional no se efectúo con la destrucción de imperio establecido alguno, sino que se origina por la reducción de tribus nómadas en un territorio libre y efectuada mediante la redención con el sigo de la Cruz, lográndose en consecuencia la amalgamación de la corriente hispánica con los pueblos autóctonos Tupí guaraníes por la gracia de Dios y la expansión poblacional en nuestro territorio, fue con familias paraguayas venidas a repoblar y desencantar las selvas de los llanos rioplatenses y amazónicos. La región de los cambas cruceños inculta de un mismo espacio fue descubierta por el Río de La Plata, por lo tanto este acontecimiento está en el desarrollo de nuestra etnia resultante, que pese a la separación de la gobernación del Paraguay y la formación de la gobernación de Mojos en 1560 y su definitivo alejamiento, nos mantuvimos dentro del sistema colonial paraguayo como misiones jesuitas hasta 1700. 270 La colonización española del Alto Perú boliviano y la del occidente sudamericano estuvo manejada por el 270 FUIMOS PARAGUAYOS Y DE LA MISIONES: El territorio comprendido entre los ríos Paraguay, Pilcomayo y Bermejo, conocido con el nombre de Chaco, mereció desde su descubrimiento en el siglo XVI por los conquistadores Chávez y Manso, fundamental atención de los misioneros, particularmente de los jesuitas que en su labor evangelizadora comenzaron a fundar sus celebres misiones. El primer misionero fue el padre Barzana que en 1587 conquistó a los indios Lules. Le siguieron diversas expediciones de jesuitas con base en Concepción, Córdoba y Santa Cruz. En la parte del Chaco charquense, hallamos en 1607 a los padres Ortega y Villarnao recorriendo los pueblos chiriguanos. Penetración en la Tierras Bajas: La Audiencia de Charcas y el Paraguay: La penetración en las tierras bajas y la conquista espiritual: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbet, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 200

137

ámbito costero del océano Pacifico y desde las islas de Cuba y Puerto Rico con la invasión de sus territorios en son de conquista. Tiranizando y sometiendo a los autóctonos quechuas, aimaras y otros seres humanos denominados indios, por el error de los españoles venidos a América en su ubicación geográfica, quienes confundieron el continente americano con el territorio indio, que se encuentra situado en el continente Asiático y al otro lado del Océano Atlántico. En cambio la colonización española en los llanos rioplatenses y amazónicos es diferente a la del occidente americano, por estar basada en la redención de la Cruz como signo de nuestro Señor Jesucristo y desde Asunción del Paraguay, iniciada después de 23 años y dentro de la expansión jesuítica y española. Siendo por ello contraria a la alto peruana y correspondiendo como acontecimiento histórico a las hoy repúblicas argentina, uruguaya, paraguaya y también a la anexada y colonizada República de Santa Cruz de la Sierra.

Santa Cruz de la Sierra (1561) La colonización de los llanos rioplatenses y amazónicos se produce por el Río de La Plata y se inicia con la creación primaria en 1536, de un barracón en la orilla y desembocadura con el Océano Atlántico destruido por los bárbaros pampeanos, luego subiendo por el río Paraguay acontece la fundación de Asunción en 1537, posteriormente desde esta ciudad paraguaya se fundan Santa Cruz de la Sierra en 1561, Santa Fe en 1573, Buenos Aires nuevamente en 1580 y Corrientes en 1588. El error cometido por los españoles y que persiste en el tiempo para designar a los autóctonos caribeños, así como a los de los Andes e inclusive a algunos autóctonos europeos de indios, fue por la equivocación cometida en la ubicación geográfica del territorio al que habían arribado desde la península Ibérica, llevando al desacertado concepto de llamar a estos pueblos y otros de las Américas del Norte, Centro y Sur con el calificativo de indio, pese al sentido original del significado de que este es el habitante nativo y originario de la

138

india. La palabra indio utilizada para designar a los autóctonos de las Américas de los Andes Centrales y de otros pueblos del mundo en español, en calidad de sus múltiples acepciones es un vocablo polisémico debido al cambio sufrido a través del tiempo en su aplicación y por ser llevado hacia un nuevo referente a través de la historia, englobando por un error de ubicación geográfica a los nativos de las Américas, incluidos los pueblos de los Andes que en conjunto formaron el imperio del Tahuantinsuyo.

Santa Fe (1573)

Ciudad de Buenos Aires (1580)

139

Corrientes (1588) La importancia de conocer el significado de la palabra gentilicio como lugar de origen de las gentes, es para poder ubicarse en la trascendencia del concepto con relación a la procedencia de los pueblos en general, así también por la necesidad de racionalizar el vocablo indio, que es utilizado en forma errada para designar a los pueblos de América del Sur a modo de gentes no venidas ni originarias de la india. Pues llamar indio a los andinos de America del Sur como consecuencia de la colonización en los Andes y por el Océano Pacífico, es incongruente por no existir una relación real en lo geográfico, racial e histórico con los pueblos de la india y la existente y distorsionada utilización despectiva del vocablo en la inculta y soberbia sociedad mestiza y criolla americana, pese a ser un concepto equivocado se ha expandido por todo el mundo, llevando a la necesidad de importancia vital de aclarar el significado de la expresión o vocablo en sí, para de esta manera mostrar la identificación de las gentes. El caso de las naciones que conformaron la sociedad occidental de la República Bolívar hoy Bolivia, que se formo independiente de España desde 1825 dentro del territorio del Kollasuyo incaico llamado también Collao, Alto Perú y Charcas por el poder colonial español, con condiciones propias y muy diferentes a los pueblos cambas cruceños anexados fraudulentamente. Demuestra que el Colla como parte integrante de la actual República de Bolivia, esta diferenciado pero unido con el gentilicio de alto peruano o charqueño, por ser pobladores descendientes de ibéricos y europeos que están asentados en el Alto Perú o en Charcas y consecuentemente en el Collasuyo incaico. Los occidentales en Bolivia son collas por estar asentados en diversas partes del Collasuyo que está integrando las repúblicas de Perú, Chile y Argentina, en ningún caso engloban a los territorios cosmopolitas

140

cambas cruceños situados al este de la cordillera de los Andes. Pese a ello somos involucrados dolosamente por los historiadores coloniales y republicanos de ser territorios del Alto Perú o parte en este caso del Altiplano, a pesar de que el promedio de altitud nuestra sobre el nivel del mar no sobrepasa los 500 metros.

Río Orinoco Las gentes del Collasuyo o Collado sabemos que son un pueblo puro de línea andina por excelencia y los alto peruanos en la actualidad están formados por criollos y mestizos, en base al resultado del cruzamiento y amalgamación entre el europeo invasor con el autóctono quechua o aimara y otros en los Andes Centrales, pues la población de criollos y mestizos a fines del siglo XVIII ya contaba con un total del 62% de vivientes en los Andes. Constituyéndose por este motivo en un grupo humano sociológicamente diferente, con los de la sociedad de los cambas cruceños que éramos calificados, en nuestros padres autóctonos por los españoles en la era colonial y en la republicana de Bárbaros y salvajes, al ser tribus desarrolladas en las selvas de los llanos amazónicos y rioplatenses en América del Sur e identificados como aborígenes, originarios y nativos Tupí guaraníes, que estaban reducidos en cantidad de 25.000 el año 1705 en base al resultado del censo efectuado por Humboldt. La población de los orientales cambas cruceños que hoy está integrada y amalgamada dentro de la República de Santa Cruz de la Sierra, que se declaró independiente del poder español desde 1810 y también desligada e independiente como república soberana de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires desde 1815. Anexada fraudulentamente en agosto de 1825, como el año en que se colonizo a la sociedad de los cambas cruceños en la República Bolívar. Hecho esto

141

mediante un contundente dolo y fraude histórico, montado por la oligarquía criolla y mestiza dos caras del Alto Perú y además sin concurrencia de los autóctonos del Collasuyo como integrantes de los pueblos andinos originarios.

Mar Caribe Las tribus y los pueblos autóctonos Tupí guaraníes originarios del territorio de la República de Santa Cruz de la Sierra, no tienen lazos pre-coloniales como esta demostrado con los andinos del Collado, pese al permanente y fracasado intento de invasión por parte del Imperio Incaico y del español de la corriente peruana, por lo tanto estas gentes de origen Tupí Guaraní no pertenecieron en ningún momento a la civilización andina, por ser pueblos originados de la cuenca del río Orinoco y las costas del Caribe ancestralmente. 271 Los autóctonos Tupí guaraníes a pesar de ser diferentes con la sociedad andina incaica y colonial española, en la actualidad como nuestros padres originarios son políticamente utilizados por el poder de la metrópoli boliviana, para inducirlos y mantenerlos enemistados con sus descendientes e hijos cambas cruceños, buscando lograr la definitiva desaparición o subyugación de nuestra sociedad mestiza, y también la de nuestros padres autóctonos de igual manera como resultado final. Consecuencia lógica por ser minoritarios poblacionalmente, y sumiendo a todos los de nuestros pueblos sean autóctonos, mestizos y criollos integrados y disimulados en forma difusa entre pobladores transplantados desde los Andes Centrales.

271 ANCESTRAL: Perteneciente o relativo a los antepasados. Tradicional y de origen remoto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

142

La política racista y colonialista de ocupación de espacios ajenos, a modo del uso practicado en siglos pasados por el incario y los imperios colonizadores en todo el mundo. Esta siguiendo como ejemplo moderno y elemento que es mantenido en la colonización israelí, china y otros con relación al territorio y pueblo palestino, así como también el caso de los igures, los cambas cruceños y otros. La subyugación y la conquista de los pueblos tupíes guaraníes no fueron conseguidas por el Inca Huayna Cápac durante su reinado, pero en la actualidad la estamos sufriendo con los mestizos descendientes de ellos. Lograda por la agresión hegemónica oligarca de la sociedad de la metrópoli, con una invasión agravada que definitivamente si no nos identificamos históricamente podrá conseguir consolidarse en sus propósitos. Las gentes de los pueblos cambas cruceños son una sociedad diferente por amalgamación y redención cristiana de tribus misionales, pero con el hecho de la agresión territorial y cultural se hará que perderemos lo que merecemos, que es conservar nuestros derechos de identidad foral e histórica como independientes y soberanos que fuimos, por lo que debemos luchar en conservar nuestra identidad, apoyados con la fuerza espiritual de todos incluidos los autóctonos, los nativos y los inmigrantes. Luchando bajo un mismo principio de unidad. La colonización ejercida espurridamente 272 por la oligarquía del Collado alto peruana o charqueña, disfrazada hoy de aimarista y quechua de los Andes del Collasuyo pretende privarnos de nuestro espacio vital, haciendo daño a todos los habitantes que se encuentran en esta heredad de la cordillera de los Chiriguanos y de los llanos amazónicos y rioplatenses, dentro del equilibrio merecido sobre nuestro medio de subsistencia como pueblos colonizados. Transgrediéndose el pacto por los derechos, económicos, sociales y culturales de las Naciones Unidas que por su importancia se los transcribe en extenso. PARTE I, Artículo 1: 1) Todos los pueblos tienen el derecho de la libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural. 2) Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan de la cooperación económica internacional basada en el principio de beneficio recíproco, así como del derecho internacional. En ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia. 3) Los Estados Partes en el presente Pacto, incluso los que tienen la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios en fideicomiso, promoverán el ejercicio del derecho de la libre determinación y respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas. 273 La situación social y cultural de los pueblos orientales cambas cruceños de origen Tupí Guaraní, es totalmente diferente a la de los occidentales del Collado alto peruanos e incaicos. Situación que es causada por su lugar de origen y por la naturaleza selvática de sus gentes, pero dentro de la mentada unidad nacional se nos agrede y molesta por la oligarquía dos caras de la sociedad andina, tachándonos de oligarcas y

272 ESPURIO: Bastardo. Falso, adulterado. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 273 NACIONES UNIDAS: Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Resolución 2200 A (XXI) de la Asamblea General, aprobada el 16 de diciembre de 1966

143

separatistas como de antipatria. Manejándose dentro del proyecto de hegemonía total y la conquista del Oriente Camba Cruceño, con nuestra final colonización como territorio que está situado al Este de la cordillera de los Andes. La desinformación identitaria y la agresión genocida, es un hecho totalmente contrario al fortalecimiento de una nueva sociedad, por el resultado de la amalgamación e integración racial y cultural de todos los componentes de la actual nacionalidad boliviana. En que para terminar esta agresión es necesario que unidos en un mismo fin, y con el respeto de los inmigrantes posrepublicanos de los valles y el Altiplano, e inclusive con los venidos de todas partes del mundo alcancemos un estado real de convivencia. Los orígenes étnicos y geográficos de los pueblos que los españoles llamaban bárbaros en las llanuras amazónicas, rioplatenses y la cordillera de los Chiriguanos, fueron occidentalizados al tomar para sí la formación cristiana enseñada por los jesuitas, 274 como condición de redención socio espiritual en las misiones y bajo el signo de la Cruz, para formarse una sociedad étnica cristiana 275 diferente. El elemento social clave dentro del sistema colonial de los pueblos cambas cruceños, que primeramente fueron organizados como gobernación y luego se constituyeron en intendencia o Provincia del Virreinato del Río de La Plata, y finalmente en República de Santa Cruz de la Sierra independiente de la confederación de las Provincias Unidas de Buenos Aires desde 1815. Es la esencia establecida en lo social y política, así también de vida económica que nos transformó en una sociedad y etnia cosmopolita determinada, pese a que fuimos anexados dolosa y fraudulentamente entre julio y agosto de 1825 en la República Bolívar hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia. La sociedad de los cambas cruceños desarrollada en el este de la antigua República de Bolivia hoy Estado Plurinacional Comunitario, el cual dentro del engaño olañetista hace creer ser originario, indígena y campesino se encuentra agredida por causa de la maledicencia de la metrópoli. Engaño que debe ser enfrentado por ser contradictoria en lo social y racialmente con la etnia formada al oriente de Bolivia, al ser dañada en sus derechos fundamentales por la actual sociedad de la metrópoli colonizadora, que nos agrede a pesar que somos de una condición distinta en lo territorial, racial y cultural con la de los Andes Centrales, por lo que tienen el deber y la obligación como poder colonizador de ejercer el debido respeto de los derechos fundamentales de nuestros pueblos. El análisis 276 realizado sobre el uso del gentilicio Colla con relación al gentilicio Camba, en ningún momento busca agredir o herir a la sociedad andina originaria y autóctona, así también a la mestiza y a la criolla de los Andes Centrales en la sociedad boliviana. De la misma manera también a la incluida en la sociedad peruana, chilena y argentina, porque solamente con este estudio se persigue establecer las diferencias existentes en calidad de naciones desiguales, buscando respetarse mutuamente en sus disimilitudes por estar unidas para bien o para mal en un sólo destino hasta ahora. El gentilicio no puede ser relacionado de discriminatorio por no contener en su utilización, connotaciones raciales entre los componentes de las naciones integradas en la actual Bolivia, pues el razonamiento encierra la búsqueda y el propósito de aclarar, las diferencias históricas y sociales existentes dentro del espacio sociológico y como gentes en relación al territorio de procedencia. 274 JESUITA: Dícese del religioso de la Compañía de Jesús. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 275 CRISTIANO: Perteneciente a la religión de Cristo y arreglado a ella. El que se convierte a la religión cristiana y se bautiza siendo adulto. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 276 ANÁLISIS: Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988.

144

La sociedad de los Andes Centrales y del Alto Perú o Charcas boliviano, que se conoce como Collasuyo para los incas y Collado para los españoles, está formando también territorios compartidos entre las repúblicas del Perú, Argentina y Chile con una población autóctona que la influencia. Sociedad definitivamente diferente a la de las llanuras amazónicas, rioplatenses y de la cordillera de los Chiriguanos, porque la de los cambas cruceños al este de la cordillera de los Andes, está transformada en una etnia cosmopolita de origen Tupí Guaraní y República de Santa Cruz de la Sierra, la cual hoy es una sociedad que fue anexada y colonizada fraudulentamente desde julio y agosto de 1825, por acción de la oligarquía dos caras principalmente criolla y mestiza de alto peruanos o charqueños. La República de Bolivia se creó dentro de un conjunto de acciones basadas en el fraude montado, con la exclusión de los pueblos autóctonos andinos como son los quechuas, los aimaras y otros de los Andes Centrales que eran la mayoría poblacional. Incluyéndose además dolosamente en la República Bolívar a la sociedad hoy cosmopolita, de los cambas cruceños sin justificativos étnicos e históricos. Siendo por este motivo una obligación de justicia 277 internacional, reconocerse nuestras diferencias y derechos históricos por los colonizadores bolivianos y otros pueblos del mundo, para que en base a ellas se logre comprenderse, complementarse y tolerarse mutuamente mediante un nuevo estado de convivencia. La nación de los Andes Centrales del Kollasuyo incaico independizada y creada como la República del Alto Perú con el nombre Bolívar, excluye a los autóctonos andinos en la declaración de independencia del 6 de agosto de 1825, y también en la ley del 11 agosto del mismo año. De la misma manera lo hace con los pueblos cambas cruceños, pues está formada sólo como una nación y Estado alto peruano, mayoritariamente criollo y mestizo del español con los quechuas y los aimaras de ese entonces. Estado que está manejándose con sus características propias y connotaciones espirituales especiales dentro de una particularidad sociológica muy propia, con condiciones de fortaleza genética y sociológica de características dominantes heredadas de las razas madres autóctonas del incario. Herencia genética fortalecida por influencias telúricas y por contar con una fuerte cultura ancestral, totalmente diferente con la forma de vida de los pueblos cosmopolitas orientales cambas cruceños de origen Tupí Guaraní. El manejo dentro de la cosmovisión de los pueblos andinos asociada con el enfoque y la perspectiva astronómica y telúrica se constituye en la causa de su rebeldía, así como de la desobediencia y la agresividad actual, que se expresa como vislumbre de descontento contra la esclavitud sometida ancestralmente, tanto dentro de la sociedad incaica y de la colonial española. Hecho exacerbado en la actualidad contra el pueblo Camba Cruceño, conceptuados extranjeros y colonizadores por la sociedad política, dentro de la discriminación xenofóbica ejercida por la dirigencia influenciada por el manejo del poder dos caras alto peruano republicano, como el resultado y el efecto de esta colonización insultante española de los pueblos andinos, reforzada por el rechazo social a lo poscolonial y republicano en la creación del Estado Plurinacional Comunitario, y como supuesto renacimiento del poder originario, indígena y campesino. La situación política actual manejada por la oligarquía de la metrópoli, se está constituyendo en elemento de descomposición social y ética, 278 muy bien manejada por los grupos oligárquicos occidentales del Collado 277 JUSTICIA: Orden de convivencia humana que consiste en la igualdad de todos los miembros de la comunidad, tanto en la sumisión a las leyes entre ellos vigentes, como en el reparto de los bienes comunes. Comportamiento justo. Equidad, rectitud. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988. 278 ETICA: Parte de la filosofía que trata de la moral. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

145

alto peruanos o charqueños, colaborados por grandes sociólogos 279 del indismo moderno, que se aprovechan de la agresividad de estos pueblos contra la sociedad de los llanos. Todo ello favorecidos en su fortaleza racial y general, que es el resultado de la influencia del clima inhóspito con el frío y el sol que quema la piel en las montañas, además exaltada esta condición de fortaleza social por el rechazo humano a las agresiones de la naturaleza. Constituyéndose los andinos de Bolivia como otros pueblos del mundo en sociedades que batallan contra la naturaleza, en elementos fuertes y agresivos por el resultando sociológico de la dureza de su entorno natural. Además robustecido y fortalecido por la mezquindad 280 de su pachamama, que complota definitivamente con la escasez de sus recursos naturales para una población expansiva. El efecto final de la naturaleza dura y mezquina es la consecuencia que lleva a formarse en una sociedad ruda y violenta que busca su expansión, 281 dentro de un manejo sociopolítico que pretende cimentar su desarrollo a causa del menoscabo de los pueblos, en este caso de los descendientes de los Tupí guaraníes, constituyéndose ésta etnia andina en un mestizaje dominador, 282 duro y agresivo, pero para desgracia de sus mismos pueblos autóctonos madres y de ellos mismos, muy fáciles de ser llevados a la esclavitud y al servilismo por sus líderes, a causa de la sujeción y la ignorancia en la que estuvieron sometidos ancestralmente y lo están durante la era republicana. Acontecimiento de agresión social contra el pueblo de los Andes que viene desde y durante los imperios Aimara Colla, Quechua Incaico y español respectivamente, de la misma manera por la sociedad republicana del Alto Perú boliviana, comenzada en su ejercicio dentro de la conquista colonial española, realizada con una centena de soldados aventureros con decidida actitud aprovechando algunas ventajas militares, además del coraje y la ambición. 283 La sociedad criolla y mestiza por la situación degradante sociológica y la agresión de la naturaleza, se constituye por individuos dos caras por su calidad de traicioneros, 284 falsos 285 e hipócritas. 286 Formando una modalidad provocadora y avasalladora, que mantiene una colonización siniestra y de características propias inclusive contra los mismos autóctonos andinos. La agresión de estos personajes dos caras de la metrópoli andina, esta llevada adelante contra la nación mestiza y etnia cosmopolita del español y otros pueblos como es el caso del Tupí Guaraní, con emprender una posición de agravio consuetudinario contra la República de Santa Cruz de la Sierra, que fue anexada dolosa y fraudulentamente entre julio y agosto de 1825, efectivizada en su definitiva colonización como departamento de Bolivia en enero de 1826. Todo ello como conglomerado social y étnico de los pueblos y la 279 SOCIOLOGÍA: Ciencia que estudia los fenómenos sociales entre los hombres. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 280 MEZQUINO: Avaro, miserable. Pequeño, diminuto. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 281 EXPANSIÓN: Acción y efecto de expandir o expandirse. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 282 DOMINACIÓN: Acción y efecto de dominar. Señorío e imperio que tiene sobre un territorio el que ejerce la soberanía. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 283 CONQUISTA ESPAÑOLA: La conquista del continente americano, fue realizada con una centena se soldados y aventureros con decidida actitud, aprovechando algunas ventajas militares, coraje y ambición. Así por ejemplo en agosto de 1519, partió Hernán Cortés a la conquista de Tenochtitlán con 400 infantes, 15 caballos, 1300 indios aliados de guerra, 100 indios de carga y 7 cañones, Francisco Pizarro con 180 hombres y 27 caballos somete a Atahualpa en Cajamarca. Archivos bolivianos de historia de la medicina: Críales Alcazar, Hernán: año 1995, Pág. 76 284 TRAIDOR: Que comete traición. Aplicase a los irracionales que faltan a la obediencia o lealtad. Que implica o denota traición. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 285 FALSO: Engañoso, fingido, simulado. Contrario a la verdad. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 286 HIPOCRESÍA: Fingimiento y apariencia de cualidades o sentimientos, y especialmente de devoción o virtud. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

146

sociedad de los cambas cruceños, integrados y cosmopolitas al ser resultado de la unión con gentes de otros lugares, además constituidos con los términos de Camba en calidad de gentilicio, al estar asentados en forma permanentemente en las llanuras amazónicas, en las rioplatenses y en la cordillera de los Chiriguanos. El pueblo de los cambas cruceños diferente y cosmopolita, está agraviad0 en la relación que mantiene con los del Occidente de Bolivia, pues los pueblos encalvados en los Andes Centrales que cuentan con una población mayoritaria autóctona y mestiza de aimaras, quechuas y otras andinas muy diferentes a la nuestra, aprovechando su superioridad poblacional nos avasallan permanentemente en las decisiones políticas de este Estado boliviano que nos sojuzga. Al ser nuestra sociedad cosmopolita hospitalaria por englobar a gentes de todo el mundo sin discriminación alguna de raza y cultura, desarrollada además bajo la influencia hospitalaria de los descendientes de la gran nación autóctona de los pueblos Tupí guaraníes. También por el resultado de haber vivido desde nuestros antepasados en equilibrio con la benignidad de la naturaleza misma, porque la nación de las llanuras y de la cordillera de los Chiriguanos a las que se hace referencia, fue poblada por tribus salvajes que vivían libres aprovechando las bondades de la naturaleza y su ecología. La causa para no constituirse en una civilización en la era pre-colonial, fue por su respectiva falta de organización administrativa y social común, conteniendo hoy como condición la hospitalidad que viene por la influencia benigna del medio ambiente y del resultado de un mestizaje magnánimo 287 y generoso, sirviendo además de campo fértil desde sus inicios para constituir sus territorios en receptor universal de gentes. El análisis racional concerniente al significado cierto y real del vocablo gentilicio, busca la recuperación del verdadero significado de los términos Oriental, Camba Cruceño y Occidental, Colla altoperuano o charqueño, además trata de crear una conciencia de identidad 288 propia fortalecida, con la única finalidad de lograr para nuestros pueblos al este de la cordillera de los Andes en Bolivia, un espacio cierto en la metrópoli colonizadora y con ello preservar nuestro futuro como etnia diferente, dentro de una relación de respeto mutuo y merecida consideración por ser la sociedad de las llanuras amazónica, rioplatense y de la cordillera de los Chiriguanos una Nación y Patria con sus territorios ciertos, diferentes y determinados. Merecedores además de subsistir como propios y no anexados 289 e invisibles 290 y diluidos a través del tiempo y la historia.

287 MAGNANIMIDAD: Grandeza de ánimo; generosidad. Identidad: Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 288 IDENTIDAD: Calidad de idéntico. Conjunto de circunstancias que determinan quien y que es una persona. Concepto según el cual toda cosa es igual a ella misma. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 289 ANEXIONAR: Unir o agregar una cosa a otra con dependencia de ella. Se usa principalmente hablando de la agregación de un país, o de una parte de su territorio, como consecuencia de una derrota, un tratado o un acuerdo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 290 INVISIBLE: Incapaz de ser visto. Se aplica a cosas demasiado pequeñas. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

147

COLLAS La palabra “Qulla” deriva del aymara “k’ullu” que significa duro, valiente, difícil de roer, difícil de vencer, fueron conocidos con este nombre por los Incas en base de la combatividad y la capacidad de los Qullas para resistir la invasión incaica.

Los Collas: Gentes del Collasuyo Los Qullas (Collas) en la actualidad viven aproximadamente en el Perú de acuerdo al censo del INEI-Perú de 1993 en número aproximado de aymara hablantes peruanos entre monolingües y bilingües en cantidad poblacional de 300.000 individuos. En su mayoría están concentrados en los Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna. Este censo también revela que en el Distrito de Tupe en la Provincia de Yauyos en Lima deben existir menos de 600 hablantes del Jaqaru como la lengua hermana del aymara. El censo en Chile del (INE-Chile) de 1992 arroja que aproximadamente 50.000 habitantes chilenos hablan aimara, siendo la mayoría de estos bilingües concentrados en las regiones I y II de Tarapacá y Antofagasta y el censo en Bolivia según el (INE-Bolivia) de 1992 indica que el número aproximado de aymara hablantes bolivianos entre monolingües y bilingües son de 1.237.658 habitantes mayoritariamente concentrados en los Departamentos de La Paz, Oruro, Potosí y Cochabamba. Los quechuas se constituye con una población similar distribuidos entre los valles de la Cordillera de los andes en Bolivia, por lo tanto los collas son el producto de estos dos pueblos que son el resultado del imperio incaico. Según el antropólogo Xavier Albo las principales regiones collas comprendidas dentro de la República de Bolivia son: 1.- En el departamento de La Paz, las provincias Tamayo, Saavedra, Camacho, Muñecas, Manco Cápac, Omasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillo, Ingavi, Nor Yungas, Sud Yungas, Pacajes, Aroma, Loayza, Inquisivi y Villarroel.

148

2.- En Oruro, Sajama, Carangas, Cercado, Atahualpa, Litoral, Saucari, Dalence, Poopo, Cabrera y Abaroa. 3.- En Potosí, por las provincias Ibáñez, Bustillos, Bilbao, Charcas, Chayanta, Quijarro, Frías, Campero y Campos. 4.- En Cochabamba, enclaves por la zona oeste, que incluye las provincias Tapacar y Ayopaya. 5.- En Chuquisaca la provincia Oropeza. El Collasuyo también llamado Collasuyu y Kollasuyu (quechua: región de los Colla). Fue la provincia austral del imperio incaico, con la mayor subdivisión territorial de este Estado amerindio y se extendía al sur del Cusco hasta las riberas del río Bíobío sobrepasando la capital Santiago de Chile al sur y desde las costas del Pacífico hasta los llanos de Santiago del Estero en la actual Argentina. El centro neurálgico del Collasuyo estaba situado en el altiplano peruano-boliviano en torno al Lago Titicaca, como una de las regiones más densamente pobladas de los Andes desde tiempos del Estado del Tiwanaku.

Gobierno del Imperio Incaico El nombre de Collasuyo proviene de los habitantes aymara hablantes y de una serie de reinos independientes en la meseta del lago Titicaca con fuertes lazos culturales conocidos por los incas bajo el nombre genérico de collas, debido a que el Reino Colla en torno a la orilla norte del Titicaca era para los incas el más significativo de estos reinos en la época del inicio y de la gran expansión territorial del Tahuantinsuyo. En la actualidad es aprovechado como nombre que ha sido usado por determinados movimientos

149

nacionalistas indígenas bolivianos, para referirse a la República de Bolivia o a su región andina de mayoría indígena o autóctona, anteponiendo en su mestizaje la inclinación e identificación hacia la rama madre del aimara y quechua y no así la del español. La necesidad de ubicarnos en el concepto verdadero de la palabra gentilísica Colla en este caso nos demanda analizarla para conocer lo que son los pueblos autóctonos del Kollasuyu, así mismo para comprender y percatarse que el territorio de los Andes Centrales en quechua se denomina “Qulla Suyu” o “Kollasuyu” y para que estas gentes de los Andes sean orgullosas y conocedoras de su pasado, pues fue el mayor de los territorios del Imperio Incaico y no se sientan con discriminación racial alguna, pues el nombre deriva del idioma o lengua aimara conocido por el genérico de pueblos Collas. Reino que para los incas era de mayor significación por desarrollarse en él varias de las más grandes civilizaciones del continente sudamericano. El gentilicio Colla viene de la condición del nacimiento, del origen y del asentamiento de las personas en el extenso Collado y consecuentemente por la globalización mundial con las migraciones de todas partes del mundo. Se establece la denominación Colla para designar a modo de gentes y pobladores permanentes en este territorio sudamericano del gran Tahuantinsuyo, formador de grandes imperios como el Tiahuanacu, los Señoríos Aimaras y la civilización Incaica. El uso del término del gentilicio Colla en ningún momento puede ser utilizado como indicador de discriminación racial alguna por los orientales cambas cruceños, pues sólo está relacionado con las personas, los animales, las plantas y las cosas ligadas con la situación geográfica del nacimiento, así también del origen a la vida y el asentamiento definitivo e irrevocable de gentes en este caso. El vocablo del gentilicio Colla no hace diferencia alguna sobre razas ni culturas pues está referido sólo a las gentes como personas nacidas, originadas y asentadas definitivamente en el extenso territorio del Imperio Incaico llamado Kollasuyu. No toma en cuenta diferenciación racial ni cultural alguna y el gentilicio Colla engloba a todas las razas del género humano que están asentadas actualmente y en forma definitiva en el Kollasuyu en quechua. Collasuyu en aimara y Collado en español sean gentes de razas ibérica, sajona, aimara, quechua, japonesa, china, indochina y otras que han nacido o están definitivamente establecidas en su extenso territorio geográfico. El concepto de gentilicio por su característica propia se constituye como palabra en tipo cebolla, por estar rodeada de una o más envolturas de generalidad particular y en espacios específicos. Así se tiene que el gentilicio paceño es para identificar a los que están asentados en el espacio territorial boliviano del departamento del Collado de La Paz, el gentilicio santiaguino en el espacio territorial del Collado chileno que comprende la Capital de ese país de nombre Santiago, el gentilicio tucumano en el espacio territorial del Collado argentino de la actual Provincia de Tucumán, el gentilicio puneño en el espacio territorial del Collado peruano del departamento de Puno y así sucesivamente todos ellos asentados en el extenso Collado o Collasuyo. El quechua o quichua es una familia idiomática estrechamente emparentada con la aimara y otras en los Andes, es originaria de los Andes Centrales y se extiende por la parte occidental de Sudamérica y es hablada entre unos 12 millones de personas y en Bolivia según (INE-Bolivia) de 1992 se cuenta con 1.500.000 habitantes. Parece no estar relacionada filogénicamente con otras familias conocidas, por lo que se la considera como la decimoquinta familia de lenguas más extendida en el planeta. Así como la segunda en América después de la indoeuropea, aunque deriva del aymará es una lengua más evolucionada, porque

150

durante el Imperio Incaico se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arahuaca y otras). La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española, ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos, sin diferenciarlos de su origen y por tanto sin tener en cuenta las varias lenguas de estos pueblos. Es el idioma autóctono que más se habla en el continente americano, es una lengua llena de riqueza y muy imaginativa con palabras que describen sensaciones muy complejas como observaciones de acontecimientos, etc. El historiador Garcilaso de la Vega hijo de una inca y de un capitán español animó a los españoles a que aprendieran el quechua, pues los indios que hablan este idioma poseen un intelecto mucho más claro y apto para la comprensión. Este idioma posee un mayor alcance y una mayor variedad de formas de expresión y aunque los incas instalaban escuelas en los territorios que conquistaban, su enseñanza no utilizaba más textos que las cuerdas de nudos llamadas quipu, que servían para anotar cifras y les permitían realizar una interminable serie de operaciones aritméticas. La distribución y planificación espacial entre los quechuas estaba basada en algunos aspectos elementales de su vida cotidiana y tuvieron siempre en cuenta las relaciones de dualidad, tripartición o cuatripartición. El Tahuantinsuyo estaba dividido en cuatro suyos cuyo ángulo central está en la ciudad del Qosqo (Cusco) su capital. La palabra Qosqo es aparentemente un arcaísmo 291 que de acuerdo a los cronistas significaba ombligo o centro del mundo, en este caso vendría a ser el centro u ombligo del Tahuantinsuyo. El ángulo sur oriental de la plaza principal de la ciudad del Cusco era de donde partían los caminos hacia los cuatro suyos o naciones, cuyos nombres aún se utilizan en diversos sectores de los Andes. Hacia el noroeste de la capital se encontraba el Chinchasuyo extendiéndose aún hasta el río Ancashmayo (Putumayo) en Pasto de la actual Colombia con 4° de latitud norte. Hacia el suroeste estaba el Contisuyo ocupando parte de la costa peruana. El Contisuyo o Condesuyo (quechua: Kunti Suyu, Región del Poniente) era un suyo del Imperio inca al suroeste del Cusco que llegaba hasta la costa, comprendiendo parte de Ica y el actual departamento de Arequipa. Hacia el sureste se encontraba el Collasuyo ocupando parte de lo que hoy es Bolivia y extendiéndose aún hasta Tucumán en la actual Argentina, llegando hasta el río Bio-Bio al sur de Chile con 36° de latitud sur y hacia el noreste en los valles subtropicales hasta el inicio de la selva amazónica se encontraba el Antisuyo. En suma lo que conocemos como el territorio de los Incas se extendió sobre un área de más de 3.000.000 de kilómetros cuadrados, con casi más del triple del territorio peruano y del Alto Perú boliviano actual, cubriendo además unos 5.000 Km. de costas en el Océano Pacífico. 291 ARCAÍSMO: Voz o frase anticuadas. Empleo de voces o frases anticuadas. Imitación de la antigüedad. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

151

CAMBAS El gentilicio Camba se utiliza como vocablo español regionalizado para denominar a las gentes e individuos de los pueblos de la cruceñidad hoy sociedad étnica cosmopolita, abarcando a todos los vivientes y asentados en la República de Santa Cruz de la Sierra anexada y colonizada fraudulentamente en 1825 y son los departamentos del Beni, Pando y Santa Cruz y los territorios anexados a los departamentos del collado andino en Bolivia.

Los Cambas El territorio de los pueblos cambas cruceños se constituyó en república entre 1815 hasta 1825, por lo que fue independiente al separarse de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, contando con un territorio original comprendido desde el norte del río Pilcomayo hasta cerca del río Amazonas, así como también desde las estribaciones de la cordillera de los Andes, incluyendo parte de la zona de los Xarayes en el Mato Groso y sobrepasando el río Paraguay. El territorio de la república cruceña viene englobando en este gentilicio Camba, a todas las gentes que están asentadas definitivamente en él y a modo de etnia como cambas cruceños, constituyéndose el actual departamento de Santa Cruz como los cambas cruceños, en el departamento del Beni como los cambas benianos y en el departamento de Pando como los cambas pandinos a modo de capas del gentilito en particular. En el Chaco tenemos a los cambas chaqueños formados hoy por los territorios quitados y cedidos a los departamentos de Tarija y Chuquisaca, en Cordillera a los cambas cordilleranos, en Chiquitos a los cambas chiquitanos, en los valles a los cambas vallegrandinos y en Mojos a los cambas mójenos. Todos dentro de

152

la palabra global cebolla y a manera de principal del vocablo Camba Cruceño en general. La maledicencia y la impostura de ciertos estudiosos de la sociedad alto peruana o charqueña en la colonizadora República de Bolivia, contando con el apoyo de historiadores y antropólogos 292 cambas cruceños con inclinación foránea como también europeos y españoles, están falseando la realidad histórica sobre las razas que influenciaron, la formación de la sociedad y la cultura al este de la cordillera de los Andes integrada como etnia cosmopolita. Historiadores y antropólogos incrustados entre las Organizaciones no Gubernamentales, que se encuentran apoyados por el manejo de muchos y oscuros recursos económicos, transformados en contadores de la historia con una total ausencia de capacidad de análisis de comprensión, pero con una maledicencia que pretende confundir a nivel global el origen del gentilicio Camba Cruceño, con utilizar una interpretación mañosa, falseada y relacionada con la migración esclavista angoleña en Sudamérica.

Los afro- bolivianos Los escritores del lado de la metrópoli boliviana hacen una interpretación torcida de la palabra Camba, dándole el significado de amigo para la lengua bantú que es hablada por los angoleños vendidos a América como esclavos. Interpretación basada en un libro publicado por el misionero Jesuita Pedro Días en 1697 bajo el título Arte da lengua da Angola. En esta publicación queda registrado entre otros vocablos la voz Camba – amigo y su plural macamba, que de ninguna manera pueden ser catalogadas como gentilicios. Además, por no existir población negra significante en los territorios de los cambas cruceños. La equivocación y maliciosa interpretación está mal relacionada, porque Angola era una colonia portuguesa y más de la tercera parte de los esclavos del Atlántico se dirigía al Brasil y desde Brasil a las colonias españolas. Contradiciendo la realidad histórica de que los esclavos llegaron al hoy oriente boliviano por el

292 ANTROPOLOGÍA: Ciencia que estudia al hombre desde los puntos de vista biológico, especialmente en el concepto de raza, actual o fósil (antropología física) y cultural (antropología cultural). Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988.

153

Río de La Plata, pues la sociedad Camba Cruceña se formo sobre la base de 370 familias blancas y criollas paraguayas, existiendo negros después en cantidad ínfima que no sobrepasaban en 1809 de los 150 individuos aproximadamente y provenían del Mato Groso principalmente. 293

Localización de la región de Adamawa en Camerún El vocablo kamba en guaraní no corresponde a gentilicio alguno, pues este término es para referirse al color de la piel o sea el color negro en las personas, pues para las cosas se utiliza el vocablo hũ o hum y como ejemplo de ello, tenemos como se llamaba al Rey Mago Baltazar en el paraguay que por su color era el Santo Kamba, no así para los pocos negros existentes en la gobernación de Santa Cruz de la Sierra, que fueron desaparecidos en casi su totalidad después de la conspiración de 1809. Este término Kamba es parte de un dialecto usado en Kenia, de la misma manera como lengua Cambap que se habla en la provincia camerunés de Adamawa, cerca de la frontera con Nigeria El Camba como lengua se habla también por el grupo mambiloide de la rama bantoide septentrional, como elemento idiomático que no tiene relación alguna con el término gentilicio de los cruceños de Camba, que necesariamente proviene de la colonización española y es con mayor certeza de la región de Cambados. La lengua fam es parte del grupo mambiloide de la rama bantoide septentrional, siendo hablada por unas 1.000 personas que viven al sudeste y al norte de la meseta Mambila en Nigeria. 293 LOS NEGROS EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA: En cuanto a los negros, la mayor parte fueron víctimas de esa limpieza general, según el sentir unánime de la tradición en Santa Cruz de la Sierra; esas mismas crónicas cuentan que los pocos negros que se salvaron remataron en lejanas propiedades campestres y un grupo a pocas leguas de Santa Cruz, alrededor de una imagen sagrada de la Virgen María que hasta hoy se venera en el santuario de Cotoca. A los demás se los limpió con el mismo sistema que ellos pensaron emplear con los blancos dominadores. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 2291

154

Los Kamba: Se los llama Kamba Kua Dialecto Usado en Kenia

República de Angola

155

República de Kenia El término regionalizado de Camba como gentilicio de los cruceños era también de uso para los españoles, especialmente para los gallegos de Cambados venidos y nacidos en esta parte de América y que con el tiempo se generalizó para todos los habitantes y estantes de esta tierra rioplatense, así como amazónica y de la cordillera de los chiriguanos. Hay que aclarar que cuando el Camba se refería al mestizo, lo llamaba con la voz guaranítica de Cunumi y cuando se refería al autóctono nómada y no manso le decía bárbaro, como voz heredada de la colonia española y transmitida de la época Romana en la que se llamaba bárbaro al que no era romano. La verdad es que se puede afirmar la existencia de una cultura genuinamente Camba que es autóctona de la cordillera de los Chiriguanos y los llanos orientales tropicales, anexados con dolo y fraude en agosto de 1825 y enero de 1826 en la República hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, y está abarcando los actuales departamento de Santa Cruz, Beni, Pando como los territorios incorporados posteriormente en los vecinos departamentos, llamados alto peruanos por Antonio José de Sucre. La cultura Camba tiene sus mayores expresiones en los aspectos lingüísticos, 294 arquitectónicos, urbanísticos y musicales y en los últimos años se expresa también en el campo de las artes figurativas y plásticas, además las expresiones de la cultura Camba genuina, son completamente diferentes a la de los Andes Centrales y se manifiesta en los ritmos musicales como el Taquirari, la Chovena y el Carnavalito entre otros.

294 LA LENGUA Y EL HABLA: En efecto, la lingüística moderna distingue entre lengua y habla. F. de Saussere sostiene que la lengua es un sistema de signos y una institución social que el individuo aprende; específicamente sería la gramática. En cambio, el habla es la manera particular que un individuo o pueblo tiene de usar la lengua. Esto último se expresa, verbigracia, en la fonética o entonación que la persona hace de los fonemas de las palabras cuando las profiere en una conversación cotidiana o comunicación verbal. La cultura mestiza Camba: Existencia del pueblo Camba: Pueblo, Nación y nacionalismo Camba: Pinto Mosquera, Gustavo: año 2008, Pág. 83

156

157

158

Las innumerables expresiones lingüísticas propias del oriental Camba Cruceño son obtenidas por la mezcla de los numerosos idiomas o lenguas nativas Tupí guaraníes con el español, así también por los modales y el comportamiento que hacen de la cultura Camba un caso muy peculiar en el panorama americano y en el contexto mundial pese a que es poco valorizado, siendo más conocida la cultura autóctona mal llamada indígena del Occidente Colla alto peruano o charqueño de los Andes Centrales en Bolivia. Además la sociedad Camba Cruceña cuenta con una gastronomía muy apetecible y alimenticia que utiliza ingredientes locales de origen autóctono como son la yuca, el maíz y gran variedad frutas y animales silvestres. 295

295 ADAPTACIÓN DE LOS ESPAÑOLES: También los españoles debieron de adaptarse a la alimentación obligada por los frutos de la tierra. No les quedó otra cosa que asimilarse al maíz y pan de harina de maíz (biscocho de esta harina), yuca y camotes, amén de otros frutos silvestres como el Tarumá, la guayaba, las piñas, los plátanos, La papaya. Como era difícil y caro importar vino, se hacia el vino de maíz (chicha Camba), de yuca o camote. La cultura mestiza Camba: Existencia del pueblo Camba: Pueblo, Nación y nacionalismo Camba: Pinto Mosquera, Gustavo: año 2008, Pág. 79

159

CAPITULO DOS INFLUENCIA DE LOS NEGROS EN EL ALTO PERÚ

Y EN LOS LLANOS ORIENTALES

160

INFLUENCIA DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS EN AMÉRICA Y EN EL COLLADO DE LOS ANDES CENTRALES DEL ALTO PERÚ Los esclavos negros de origen africano mantuvieron y mantienen una fuerte influencia en el Collado de los Andes Centrales y en el Alto Perú, no sucediendo lo mismo con los llanos amazónicos, rioplatenses y la cordillera de los Chiriguanos de la República de Santa Cruz de la Sierra, anexada fraudulentamente en agosto de 1825 y definitivamente colonizada e incorporada en la República Bolívar, hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia a manera de departamento el 23 de enero de 1826. Pese a que logramos solos nuestra independencia. 296

Ruta: Trafico de esclavos africanos El comercio triangular fue la base del tráfico de esclavos, sirvió económicamente los intereses de las colonias americanas y era base del sistema de producción de las plantaciones así como del crecimiento preindustrial en Europa. Se trata del camino de los barcos entre los puertos de Inglaterra, Portugal, España y Francia, hacia el Caribe, una vez cargados por la costa oeste de África. Se expandieron por dos rutas específicas en el actual territorio boliviano de los Andes, con el sólo propósito de ser usados y transformados en sujetos para la explotación minera en Potosí principalmente. Así también con el fin de utilizarlos en tareas domésticas en las ciudades y en el campo de la geografía aledaña del Alto Perú, o sea en las estribaciones más bajas de la cordillera que están conformando los valles. Pues cuando los europeos descubrieron la existencia de América en 1492, como consecuencia de ello sus territorios fueron sometidos a una explotación brutal, para extraer los recursos naturales del lecho de la naturaleza y

296 EL GOBIERNO PASO DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA A LA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Durante la guerra de la independencia, Santa Cruz de la Sierra osciló entre los gobiernos patriotas (1810-11, 1813-16) y los gobiernos realistas, bajo las órdenes de Goyeneche quienes restituyeron a Santa Cruz su antiguo estatus de capital de gobernación…, desmembrándose de Cochabamba y manteniendo en su territorio los gobiernos militares de Mojos y Chiquitos. Molina cit. En Peña 2003:41). Historia del Pueblo Camba: Pueblo, Nación y nacionalismo Camba: Pinto Mosquera, Gustavo: año 2008, Pág. 47

161

sus pueblos autóctonos vinieron a ser sacrificados en masa hasta ser exterminados completamente en las Antillas. 297

Con la introducción de las leyes nuevas de Carlos V se prohibió el tratamiento de los indios como reses por lo menos en el papel y como ya no quedaron tantos indígenas, después de varias epidemias y la demanda de labor siguió creciendo, se empezaron a importar esclavos negros africanos. Incluso el fraile Bartolomé de las Casas recomendaba, la esclavitud de los africanos para aliviar la dura suerte de los llamados indios.

Región de las Antillas: Mar Caribe

República del Congo En 1518 la corona dio licencia para introducir 4.000 hombres africanos a las Indias durante ocho años, este fue el primero de aquellos asientos de negros que por mucho tiempo se constituyó en una ensangrentada y lucrativa fuente de ingresos para los europeos. Además del negocio oficial hubo también un negocio de esclavos en contrabando ejercido por piratas y comerciantes no católicos. Este comercio fue controlado al principio por los portugueses que ya habían exportado esclavos del Congo desde 1441, constituyéndose en 297 ANTILLANO: Natural de las Antillas. Perteneciente a estas islas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

162

los comerciantes de esclavos más importantes hasta el comienzo del siglo XVII cuando son superados por Holanda, Francia e Inglaterra. El año 1713 la British South Sea Company, obtuvo el asiento indefinido como compensación por la guerra de la secesión Española y en 1789, se permitió el comercio libre de esclavos para todas las naciones. En Cuba entonces aún parte de España sigue siendo legal la esclavitud hasta 1886 y en Brasil lo es hasta 1888.

Esclavitud en Brasil

Esclavitud en Cuba

163

RUTA DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS POR EL CARIBE Y EL OCÉANO PACÍFICO HACIA EL ALTO PERÚ El esclavo negro africano hace su primera aparición en América del Sur el año 1529 con Francisco Pizarro, incursionando luego en mayor cantidad en el Altiplano y en los Andes Centrales con Diego de Almagro y en número de 150 individuos como acompañantes y sirvientes de los españoles. 298

Los esclavos negros africanos incursionaron en las alturas de los Andes Centrales acompañando a Diego de Almagro en su recorrido sobre las mesetas frías altiplánicas, muriendo todos durante el regreso a Lima en el Perú debido a las condiciones negativas de la naturaleza. Así como también por consecuencia de las duras condiciones, en el fracaso expedicionario del viaje emprendido para asentamiento y conquista española. En 1535 los primeros conquistadores que pisaron el Altiplano estaban a órdenes de Diego de Almagro y en número de 570 españoles, 150 negros, de 10 a 15.000 indios y 112 caballos, bordearon el lago Titicaca y llegaron al valle de La Paz. Luego cruzaron de norte a sur todo el altiplano y llegaron hasta Tupiza, descendiendo a los valles de Salta hambrientos y desmoralizados, decidieron cruzar las montañas de los Andes y bajar a la costa del Pacífico. En la desastrosa travesía murieron en esa larga jornada 1500 indios, dos españoles y 150 negros sepultados por las nieves y abrumados por la altitud. Después de haber viajado 2 años y recorrido más de 2400 millas sobre mesetas frías, cumbres nevadas y desiertos arenosos y candentes, los componentes del contingente de Almagro regresaron al Perú hambrientos y harapientos. 299

Lo que si es innegable y evidente es que el esclavo negro africano estuvo presente desde el comienzo de la conquista de América del Sur, siguiendo su influencia ininterrumpidamente por más de tres siglos y bifurcándose en los Andes Centrales del Alto Perú, al principio hacia Potosí y luego hacia los Yungas en la cordillera de los Chiriguanos, disputada ancestralmente con los andinos y especialmente con el Imperio Incaico y el colonial español. El trato de los esclavos negros fue acompañado en la mayoría de los casos por una fuerte ideología de tipo racista pues eran considerados seres inferiores, como simples animales y sin siquiera ser sujetos de derecho al ser considerados jurídicamente como cosas. El debate sobre los esclavos negros estaba inicialmente relacionado en que si los individuos de raza negra tenían alma humana, puesto que en caso afirmativo esta actividad sería considerada ilegal por la iglesia, llevando hacia un fuerte movimiento para afirmar que los de raza negra no tenían alma, 300 pues en el caso de los mal llamados indígenas de América se había decidido que sí la tenían por lo que no se les podía esclavizar. De hecho era costumbre en muchas plantaciones explotar al esclavo bajo severas condiciones hasta su muerte, pues salía más barato comprar nuevos esclavos que mejorar sus condiciones de vida. La fuente de esclavos fue África, en la isla de Gorée fue el sitio donde se estableció el mercado de esclavos también conocido como el lugar sin retorno, era donde se separaban definitivamente las familias 298 APARICIÓN DEL ESCLAVO NEGRO EN AMÉRICA: En 1529, cuando Francisco Pizarro, llegó por primera vez a la costa peruana y ordenó a uno de sus hombres que saltara a tierra para observar el pueblo de Tumbes. Alfonso Molina quien fuera escogido para esa misión, desembarcó acompañado de un esclavo suyo, el cual causó mucha impresión en los nativos, que intentaron infructuosamente lavarle el color de su piel. Archivos bolivianos de historia de la medicina: Críales Alcazar, Hernán: año 1995, Pág. 77 299 MUERTE DE LOS NEGROS POR LA LATURA: Todos los negros murieron en dicha empresa. Esta es la primera debacle masiva que sufren tantos esclavos en las alturas.- Archivos bolivianos de historia de la medicina: Críales Alcazar, Hernán: año 1995, Pág. 78 300 ALMA: Principio espiritual e inmortal que informa al cuerpo humano, y con él constituye la esencia del hombre. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

164

desintegradas por la esclavitud.

165

La isla de Gorée

166

TRANSITO 301 DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS EN LA RUTA HACIA POTOSÍ El desvío de esclavos negros africanos hacia Potosí fue un fracaso definitivo, pues muchos de ellos murieron en la empresa y su reproducción fue también severamente escasa, con la consecuencia de que miles de estos sujetos que vivieron y trabajaron en la Puna, no sobrevivan por el mal de altura y la agresión del clima inhóspito para ellos.

La mita minera 301 TRANSITO: Paso, sitio por donde se pasa de un lugar a otro. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

167

El rotundo fracaso de los esclavos negros africanos para ser utilizados en la Mita minera, 302 fue porque el cerro de Potosí con sus 4300 metros sobre el nivel del mar aproximadamente, se constituyó en una dificultad insuperable para la aclimatación de estas personas originarias de tierras bajas y tropicales. Tal el caso de los bárbaros de los llanos y en especial la intolerancia fisiológica de los esclavos negros de África. Las tierras americanas en tres siglos recibieron alrededor de 20 millones de esclavos negros que fueron trasladados del África y repartidos en todos los países americanos, en la mayor migración forzosa de la historia de la humanidad. Este desastre de los esclavos negros en Potosí, se debió a la hemoglobina “S” que es una variedad muy común en la raza negra de África que llega hasta un 50% de la población, en esta afección genética los glóbulos rojos se ponen frágiles, reduciendo su función fisiológica de 120 días a escasos 20 y causando lo que se conoce como Crisis Falciforme, con la consecuencia de fuertes dolores óseos especialmente en la cabeza del fémur y del humero. Los efectos de la altura y la falta de oxigeno producía el infarto y rotura del Baso con complicaciones de anemia aguda, infartos pulmonares e infecciones neumónicas secundarias entre otras, siendo la causa principal de la intolerancia del esclavo negro africano a las condiciones negativas de Potosí y su casi total desaparición. El sustrato etiopatogénico del cuadro radica en que la hemoglobina “S” citada que es un gel, por efecto de la hipoxia, la acidosis, el frío y la fiebre sufre una deformación que altera la forma del glóbulo rojo, haciéndole perder sus condiciones ideales y forma especial para el deslizamiento. Se apelotona en el interior de los vasos capilares, aumentando la viscosidad de la sangre y estorba la circulación hasta obstruir dichos vasos. Ocasionando por tanto la obstrucción y causando un infarto en el territorio mal irrigado. 303

Deformación del glóbulo rojo por acción de la hemoglobina “S” y la altura

302 LA MITA MINERA: Los mitayos trabajaban de lunes a domingo y salían una vez del socavón a media semana para tomar alimento caliente. Situación real del indio durante la colonia; Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Rojas Rolando: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 98 303 LA HEMOGLOBINA “S”: En ocasiones estas crisis son inesperadas, porque se presentan en situaciones especiales, tal como se descubrió éste trastorno hemolítico, cuando en la guerra de Corea (década 1950 – 1960), los paracaidistas y soldados negros norteamericanos, morían súbitamente por efecto de la hipoxia, el frío y el stress. Archivos bolivianos de historia de la medicina: Críales Alcazar, Hernán: año 1995, Pág. 75

168

RAMIFICACIÓN 304 DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS EN LA RUTA HACIA LOS YUNGAS La bifurcación 305 de los esclavos negros africanos hacia los Yungas se produce después de partir de sus países nativos y originarios de África llegando a las islas caribeñas de Cuba, Haití y otras. Siguen su derrotero hacia Panamá pasando por Venezuela y Colombia y por mar arriban al Callao en el Perú, partiendo desde Lima hacia el Altiplano y bajando al valle de La Paz.

Rió Choqueyapu

Río La Paz 304 RAMIFICACIÓN: Esparcirse y dividirse en ramas una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 305 BIFURCACIÓN: Punto donde se separan dos o más vías o caminos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

169

Luribay

Coroico El camino de los esclavos negros africanos hacia los Yungas fue siguiendo el río Choqueyapu y el río La Paz que los conduce por Luribay hasta Plazuela, Irupana y Chicaloma, llegando a Coroico y Chulumani para asentarse en el lugar y desarrollar gracias a la benignidad de su clima tropical un pueblo hoy vigoroso, favorecidos por la bondad yungueña de su ecología y la altitud promedio menor a los 1200 metros sobre el nivel del mar, en el territorio de los Yungas disputado por los Incas con los Tupí guaraníes en la época pre-colonial. Lugar en que la población esclava negra africana se disemina y crece, formándose el único y verdadero dominio de estas gentes de origen africano hoy yungueño, dentro del territorio entre los Andes Centrales y la cordillera de los Chiriguanos que como territorio se extiende desde la República Argentina

170

hasta la República del Perú.

Chulumani El valor económico del negro en Charcas se medía por la edad y su nivel de adaptación y los hombres y mujeres en edad hábil tenían mayor valor, los criollos que tenían algún oficio costaban más que los esclavos negros traídos de África. Luego de su remate público los esclavos negros africanos iniciaban largas expediciones desde Lima o Buenos Aires hacia Potosí, donde debían suplir al indio mitayo pero el hambre, la sed, el frío, la alta presión arterial, la insuficiencia de oxígeno, el rigor del látigo y las marchas forzadas presagiaban una muerte segura.

Reconocimiento paceño al rey Bonifacio

171

El trabajo obligatorio en las huayrachinas potosinas y en la Real Casa de la Moneda doblegó las fuerzas de los esclavos negros y obligó a los ricos azogueros a deshacerse de ellos. Por su adaptación en los Yungas se los requirió especialmente para el cultivo de la planta de la coca y de esa forma Coroico, Yanacachi, Coripata, Chulumani, Irupana y Chicaloma fueron los poblados con mayor presencia negra. En la hacienda de Mururata se sobresalía por su abolengo 306 étnico donde se mantuvieron por mucho tiempo las costumbres, e incluso se cuenta la existencia de un micro señorío como la realeza de la dinastía de los reyes Bonifacio.

Fiesta en Coroico 306 ABOLENGO: Ascendencia de abuelos o antepasados. Patrimonio o herencia que viene de los abuelos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

172

RECORRIDO 307 DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS DESDE BUENOS AIRES HACIA POTOSÍ La fundación del barracón sobre el Río de La Plata el año 1536 no tuvo entre sus gentes esclavos negros africanos, estimándose que vinieron desde Asunción en la fundación de Buenos Aires en 1580, pues la ciudad de Asunción fundada en 1537 es la madre de la ciudad que se llamó la Santísima Trinidad y su puerto Santa María de los Buenos Aires, al igual que es madre de las ciudades de Santa Cruz de la Sierra fundada en febrero de 1561, Santa Fe en 1573 y Corrientes en 1588. 308

La situación geográfica y el Río de La Plata, convirtió el puerto de Buenos Aires en el lugar casi ideal de las introducciones clandestinas de mercaderías europeas y de negros esclavos, con las primeras se atendían las demandas de las poblaciones del interior que debían soportar el aislamiento general de la región del Plata. En relación a las rutas marinas encaminadas a las zonas ecuatoriales y el aislamiento impuesto por las restricciones sobre comercio internacional, Potosí se convirtió con sus explotaciones mineras en una constante demanda de mano de obra, por lo que en la introducción de mercaderías y esclavos hacia Potosí, estuvieron interesados comerciantes radicados en Córdoba que se especializaron en la entrada de negros angoleños.

Ciudad de Córdoba - Argentina 307 RECORRIDO: Espacio que recorre o ha de recorrer una persona o cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 308 ENTRADA DE LOS NEGROS POR BUENOS AIRES: Buenos Aires a su vez, era la entrada para la ruta hacia las regiones del interior hasta alcanzar Chile, el Alto Perú y Asunción del Paraguay. Esta importancia estratégica estaba debilitada por las facilidades para el contrabando que brindaban la cercanía de las posesiones portuguesas en Brasil y la permeabilidad del litoral fluvial al coincidir en la desembocadura los ríos Paraná y Uruguay, formando un delta con intrincadas vías navegables. Fundación de Buenos Aires.

173

La demanda de mano de obra negra para utilizarlos en los laboreos mineros o en actividades agrícolas del azúcar, despertó el interés de particulares en su compra como inversión, pues podían alquilarlos obteniendo una renta mensual. Entre 1492 y 1789 en América hispana no existió un cuerpo legal que estuviera referido a la condición del negro esclavo, sólo existieron disposiciones aisladas con Reales Órdenes o Reales Cédulas referidas pero sin estructurar un cuerpo legal orgánico. Lo que ha sido llamado el Código Negrero o Código Negro de 1789, tiene como antecedente legal el promulgado por Luis XV como rey de Francia en 1724. El 31 de mayo de 1789 es la fecha en que se dictó el correspondiente a la monarquía española que contiene muchas similitudes en el código francés. 309 El ingreso regular de esclavos negros africanos en las colonias del Río de La Plata y por el río Paraguay se produce a fines de 1593, debido a la autorización del rey de España para introducir anualmente 600 negros. Posteriormente el comercio y tráfico de esclavos fue incrementado por el tratado de “Ultrecht” y la creación de la compañía esclavista del sur. España anuló la concesión durante las guerras que sostuvo con Inglaterra. La ruta de los esclavos negros africanos desde Buenos Aires hacia Potosí pasaba necesariamente por cinco tramos bien definidos:

El primero atravesaba la llanura pampeana

309 VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS NEGROS: Para el siglo XVIII a medida que aumentaban las demandas de mano de obra esclava para destinarla a la producción de las plantaciones de azúcar, algodón y otros vegetales, se produjo una disminución de las ideas morales, anteponiéndose el interés por mayores y mejores logros económicos a los conceptos éticos que respetaban la vida y los derechos humanos, agravando si era posible, la miseria material en que se obligaba a vivir a hombres y mujeres de la esclavitud negra. Pasado y Presente de los negros en Buenos Aires: Coria, Juan Carlos: Octubre de 1997.

174

El segundo ingresaba por los pueblos históricos jesuíticos españoles

El tercero seguía por los territorios cordobeses a los ingenios tucumanos

175

El cuarto llegaba a los valles salteños de herencia prehispánica y colonial

El quinto transitaba por el camino del Inca y la Ruta de La Plata entre las hoy jurisdicciones argentina y boliviana.

176

La situación demostrada sobre las dos rutas por las que entraron estos esclavos negros africanos a los Andes Centrales y el Alto Perú, manifiesta clara y contundentemente que por ningún motivo llegaron a ingresar por los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra que fue anexada fraudulentamente en 1825, por estar la ruta hacia Potosí lejos de nuestros espacios territoriales y en ese entonces poblados totalmente por los bárbaros y salvajes de las tribus de origen Tupí guaraníes.

177

INFLUENCIA 310 DE LOS ESCLAVOS NEGROS AFRICANOS EN LA FUNDACIÓN DE LA GOBERNACIÓN DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La influencia de los esclavos negros africanos en la fundación de la gobernación de Mojos y luego en la fundación de su capital Santa Cruz de la Sierra fue muy escasa y no relevante. Fundamento de que no existieron estos esclavos y es coincidente con lo sucedido al primer barracón español establecido en 1536 sobre el río de La Plata, destruido por los bárbaros pampeanos e inclusive también poco relevante cuando en 1580 se produce la verdadera fundación de Buenos Aires. El ingreso de los esclavos negros africanos adquiere relativa importancia para la sociedad cruceña, con su insignificante entrada por la ruta del Mato Groso después de la fundación de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en 1561, a manera de capital de la Gobernación de Mojos que fue creada en 1560, pues la población de esclavos negros africanos de la colonia portuguesa en la época colonial del Brasil, a pesar que era algo más del 40 por ciento con relación a la blanca en ese entonces, por estar favorecida en el tráfico y la trata de esclavos en sus territorios, no era relevante para los territorios cambas cruceños. Posiblemente esta situación fue influenciando al Paraguay y norte del río Paraná, por la anexión del imperio portugués a la monarquía española desde 1580 hasta 1668, llegando a favorecer con ello además la expansión lusitana a costa de las colonias españolas.

Campamento rebelde y refugió de esclavos (Quilombo) La monarquía hispánica gobernó las posesiones de los imperios español y portugués con los reyes Felipe II, Felipe III y Felipe IV entre los años 1580 hasta 1640 y por el rey Carlos II inclusive el año 1668, en que el imperio portugués consigue su independencia separándose de la dinastía española y la aparición de los esclavos negros africanos en los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra que fue anexada

310 INFLUIR: Producir unas cosas sobre otras ciertos efectos. Ejercer una persona o cosa predominio o fuerza moral en el ánimo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

178

fraudulentamente en agosto de 1825 en la República Bolívar, concretada físicamente como departamento de Bolivia en enero de 1826 mediante el fraude histórico, la corrupción y la coacción contra el representante. Se la puede relacionar por alguno que pudo provenir desde Asunción; pues ya desde el año 1556 era frecuente la presencia de negros en las quintas y haciendas españolas del Paraguay. Los esclavos negros africanos del Paraguay no fueron recluidos en barracones ni los rebeldes refugiados en quilombos al igual que los del Brasil y tampoco encerrados en patios negros como pasó con las familias patricias de Buenos Aires. Estos esclavos en el Paraguay habitaban en la misma propiedad que sus amos, en pequeños ranchos que se levantaban gracias al comportamiento más humanizado y ser tratados generosamente por los paraguayos. Este sentimiento de misericordia y magnanimidad que dominaba a la sociedad asunceña, fue heredado por la Camba Cruceña con raíces desde el Paraguay, por ser del mismo origen al estar dentro de su territorio por espacio de 23 años. Así como también por heredar un trato muy diferente con los bárbaros Tupí Guaraní, en relación a lo sucedido con los indígenas de los Andes Centrales dentro de la invasión colonizadora española y desde las costas del Pacífico.

Patios para esclavos negros: Buenos Aires La generosidad humanitaria y benévola para con los autóctonos por parte de la sociedad Camba Cruceña, hizo que se les diera a los pocos negros existentes un trato igualitario al de los bárbaros y salvajes reducidos. Manejándose nuestra sociedad originaria de Asunción del Paraguay hoy denominada nación o etnia cosmopolita, con una sensibilidad poco común y similar al paternalismo paraguayo por afinidad particular, por ser parte del Paraguay e indisoluble dentro del sentimiento de hermanad histórica. Este hecho de misericordia contribuyo a que hoy estemos integrados y amalgamados en una sola colectividad étnica, abarcando a todos los que estamos asentados en estas benditas tierras rioplatenses y amazónicas, y el trato proporcionado por la sociedad Camba Cruceña a algunos posibles esclavos negros,

179

fue igual de bondadosa que a los Bárbaros reducidos y en forma similar a la generalidad del pueblo mestizo, dentro de un singular estado de benignidad patriarcal, 311 por integrar la gobernación venida originalmente de Asunción, una sociedad que en el futuro se transformaría en cosmopolita por hospitalaria, 312 magnánima 313

y protectora. 314 La gobernación cruceña posteriormente transformada en la República de Santa Cruz de la Sierra desde finales de 1815, fue anexada fraudulentamente mediante el dolo histórico entre julio y agosto de 1825 en la República Bolívar, que con su territorio al Este de los Andes fue integrante del Imperio Español y además vinculado al Virreinato del Perú hasta 1776, pero en ningún momento estuvo étnica y geográficamente relacionada con el Alto Perú.

Los esclavos negros paraguayos vivían y trabajaban en la misma propiedad que sus amos Los acontecimientos históricos demuestran que como sociedad diferente sufrimos ilegítimas agresiones alto peruanas, pero nos mantuvimos fuertes y vigentes con la demostración de haber transformado y absorbido a la ciudad de San Lorenzo el Real, fundada como ciudad de frontera en Santa Cruz de la Sierra por ser venida por la corriente paraguaya. Esta ciudad de Santa Cruz de la Sierra, capital de la Gobernación de Mojos fue fundada en 1561 a orillas del río Suto y sobre la serranía del Riquió. La fundación de Santa Cruz de la Sierra se efectuó con colonos asunceños en un grupo pequeño de setenta familias de españoles y criollos, entre las que fueron repartidos los bárbaros Tupí guaraníes sometidos y los traídos desde el Paraguay como acompañantes. 311 PATRIARCA: Persona que por su edad y sabiduría ejerce autoridad moral en una familia o en una colectividad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 312 HOSPITALARIO: Que socorre y alberga. Dícese del que acoge con agrado a quienes recibe en su casa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 313 MAGNANIMIDAD: Grandeza de ánimo; generosidad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 314 PROTECTOR: Que protege. Que por oficio cuida de los derechos o intereses de una comunidad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

180

La posterior repoblación de Santa Cruz de la Sierra entre 1564 y 1565, es incrementada con otras trescientas familias de españoles y criollos en calidad de colonos asunceños, compuestos por mujeres y niños venidos ante las perspectivas de progreso, desarrollo y por las bondades que ofrecían los territorios a ser poblados y desencantados. 315 Las dificultades en el viaje hacia la nueva vida para los futuros cambas cruceños y especialmente para las mujeres y los niños, estuvieron a punto de desbaratar el advenimiento de la nueva sociedad. Fenómeno sin precedentes socio cultural por el resultado de haberse construido, una sociedad dinámica e identificada con la cultura redentora cristiana occidental, como también agro productiva desde su llegada entre 1561 y 1565. La fortaleza del advenimiento sociológico Camba Cruceño, es el resultado de la capacidad y la resistencia a las adversidades, de las mujeres blancas que acompañaron a los colonos reclutados por Ñuflo de Chávez. Las que con el vigor humano de trabajadoras y cumplidoras fieles a sus deberes de esposas y madres, demostraron una resignación y un espíritu de sacrificio verdaderamente evangélico. 316

La cultura humana y espiritual de la cruceñidad está corriendo el peligro de desaparecer, por la colonización torcida y agresiva de la metrópoli boliviana. Viéndose arrollada en su existencia étnica y cultural, por la sola condición de ser diferentes y haberse efectuado nuestro principio como pueblo bajo la corriente del Río de La Plata y desde Asunción, como ciudad hija de ésta por su fundación en 1561 y hermana de la bonaerense fundada en 1580, la santafesina en 1573 y la correntina en 1588. Además la construcción de una sociedad Camba Cruceña como etnia cosmopolita, totalmente diferente a la colonización en los Andes Centrales. Distinta porque fue causada en base al fortalecimiento de los valores occidentales cristianos de la familia, sustentada en la cruz redentora de los colonos asunceños, 317 de modo que también fue por no estar contaminados de la influencia cósmica y telúrica 318 de la sociedad incaica andina que está sustentada en la esclavitud de sus pueblos, como en una actividad netamente extractiva de las riquezas mineras por los españoles, dentro del territorio de su mezquino pachamama en el Kollasuyu. El sentimiento patriarcal y familiar de los cruceños, es una condición chocante con la cosmovisión de los eternos grupos gobernantes del Occidente Colla alto peruano o charqueño en la andina Bolivia. Calidad humana no compartida en la era prerrepublicana por todos los habitantes de la gobernación de los cambas cruceños, pues muchos de ellos venidos e influenciados desde la sociedad de los Andes Centrales después de 1590, hasta que fueron integrados a la idiosincrasia de la sociedad nuestra en 1622. Utilizando el sistema de encomienda de la colonización occidental, vendían a sus dependientes en forma totalmente

315 ANIMAVERSIÓN DE SIEMPRE CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS: La Audiencia de Charcas se alarmó ente la proximidad de tan numerosa expedición encabezada por las autoridades de Asunción y cuyos fines desconocían. Vio sin embargo, que los expedicionarios se dedicaban al cultivo de la tierra encaminándose una parte de ellos a Chuquisaca y Potosí. El éxodo desde Asunción a Santa Cruz, muerte de Chávez: La Ruta del Paititi: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 134 316 LA FORTALEZA CAMBA CRUCEÑA: Las incomodidades, las sublevaciones y el descontento estuvieron a punto de desbaratar esta empresa, pero el valor y la decisión de Chávez se impusieron, y esta expedición, sin precedentes en América, llegó a su destino: Santa Cruz del Sierra, la antigua (1565). El éxodo desde Asunción a Santa Cruz, muerte de Chávez: La Ruta del Paititi: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 134 317 JESUCRISTO Y LA CRUZ: La asimilación de parte de los indígenas al régimen que les habían impuesto los jesuitas fue tan grande, que ya no pudieron abandonar las modalidades y costumbres que estos les enseñaron, conservándose muchas de ellas hasta nuestros días. Pese a que modernos historiadores reconocen los excelentes resultados de la misiones, la obra jesuítica en América ha sido muy discutida. No se puede negar, sin embargo, el grado de cultura alcanzado por los indios del oriente boliviano en el régimen misional y el desastroso destino de los pueblos misionales cuando fueron abandonado por los jesuitas, forzados por la expulsión del rey. Las misiones jesuíticas: Las misiones del Oriente: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 248 318 COSMOLOGÍA: Conocimiento filosófico de las leyes generales que rigen el mundo físico. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

181

deshumanizada para trabajar en las minas de Potosí. Los casos más sugestivos de este comportamiento despreciable y ruin los tenemos con Juan de Paredes, Diego López de la Puente, Hernando de Loma Portocarrero y doña Mencía de Salazar, suegra del Gobernador Solís Holguín que fue llevado a juicio por su comportamiento villano.

182

INFLUENCIA DE LOS ESCLAVOS NEGROS MATOGROSENES EN LA ERA PRE-REPUBLICANA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La influencia de los esclavos negros africanos en la fundación de la gobernación cruceña fue muy escasa y casi nula, pues sólo existía en el Santa Cruz de la Sierra colonial un núcleo de población blanca y mestiza más o menos homogénea. Creándose en consecuencia una sociedad uniforme y equilibrada tanto en su calidad étnica como en sus actividades productivas, ya que la gran mayoría de los colonos asunceños eran agricultores y entre estos no existían diferencias marcadas de casta o linaje pero sí de fortuna. Las crónicas de 1809 narran que en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra se contaba con un aproximado de 150 negros esclavos de origen matogrosense principalmente. Los mismos que se conjuraron contra la población que los mantenía supuestamente oprimidos, con la intención en aquella época de sorprender a la sociedad blanca de los cambas cruceños de ese entonces, no dejando con vida a ninguno y para que una vez apoderados de las armas, defender su libertad hasta las últimas consecuencias y con sus vidas inclusive. Los esclavos negros insurrectos de origen en la colonia portuguesa del Brasil, así como algunos desde el Paraguay y no traídos directamente desde África, fueron dados a conocer en Santa Cruz de la Sierra por las publicaciones documentales de 1910 efectuadas por el doctor Placido Molina. También por la tradición escrita del historiador José Manuel Aponte. La crónica cruceña cuenta que el mulato esclavo de Don José Salvatierra, era el jefe de los negros portugueses y en la casa de este se reunían los conjurados, añade también la misma crónica que ante estos temores y el crecimiento de los negros emigrados de la colonia lusitana, se resolvió proceder a una limpieza general con ellos y con más decisión, después de descubrirse la conjura contra la sociedad blanca. El mulato esclavo de Don José Salvatierra llamado Franco, era el jefe y comandante de los negros portugueses y en la casa de este distante media legua de la ciudad se reunían los conjurados, había ordenado se hicieran flechas con las cuales se les encontró en las serranías en el número de doce a catorce. 319 El mulato Franco era la principal cabeza de la sedición 320 con otro que hacia de capitán y la limpieza de esclavos negros era por estos temores, en vista del crecido número de negros que han emigrado del Portugal y otros esclavos prófugos por su carácter díscolo. 321 Los mismos relatos sobre lo acontecido en esa época cuentan que los pocos que se salvaron de la limpieza de los esclavos negros, remataron en lejanas propiedades y esta fue efectuada con el mismo sistema pensado emplearse con los blancos dominadores. Lo sucedido con los negros portugueses trajo como consecuencia, su casi desaparición en los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra que fue

319 EL JEFE DE LOS NEGROS PORTUGUESES EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA: El mulato esclavo de don José Salvatierra, llamado Franco, era el jefe y comandante de los negros portugueses y en la casa de este, distante media legua de la ciudad, se reunían los conjurados; que había ordenado se hicieran flechas con la cuales se le encontró en las serranía en el número de doce a catorce. El mulato Franco era la principal cabeza de la sedición con otro que hacía de capitán. Añadía que por estos temores y en vista del crecido número de negros que han emigrado del Portugal y otros esclavos prófugos, fuera del carácter díscolo, habían resuelto una limpieza general. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su Historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 290 320 SEDICIÓN: Alzamiento colectivo y violento contra la autoridad, el orden público o la disciplina militar sin llegar a la gravedad de la rebelión. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 321 LIMPIEZA DE LOS ECALVOS NEGROA PORTUGUESES: El Virrey de Buenos Aires a quien se dio parte del suceso en oficios dirigidos al subdelegado, Alcalde de Segundo Voto y Obispo de Santa Cruz, prestó toda su aprobación suprema. Parece que la Audiencia anduvo esta vez muy benigna con los reos de Santa Cruz. Ya veremos que explicación cabe a esta benignidad de la Audiencia. En cuanto a los negros, la mayor parte fueron victimas de esa limpieza general. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 290

183

anexada y colonizada dolosa y fraudulentamente en agosto de 1825, por decisión de Sucre y la anuencia de Bolívar en la República Bolívar. La situación acaecida con los negros y su desaparición en la sociedad colonial y pre-republicana al oriente de los Andes, se mantuvo invariable hasta la explosión migratoria de 1952, por lo que cuando se encontraba antes de esa época alguna persona de color y de aspecto africano brasilero en la sociedad de los cambas cruceños, pellizcándose naciera la simpática y no discriminadora expresión ejercida hasta mediados del siglo pasado de negrito de la buena suerte.

184

CAPITULO TRES MESTIZAJES DE TUPÍ-GUARAÍ CON

LOS COLONOS IBÉRICOS

185

KAMBA La palabra Camba en dicho español y no así la guaranítica Kamba es la utilizada para designar a las gentes de la época de la gobernación de Santa Cruz de la Sierra, además durante su colonización dolosa y fraudulenta en la República Bolívar desde julio y agosto de 1825. También en la era republicana por no perderse la calidad étnica y el recuerdo histórico, pese a estar anexada coactivamente a la metrópoli del Collao alto peruano o charqueño colonizador boliviano. El uso de la palabra Camba y no así la de Kamba, es a manera de gentilicio para calificar y particularizar a las gentes nacidas y oriundas u originarias, también a los inmigrantes que están asentados definitivamente en nuestros territorios. Además identificadas con los pueblos de los llanos rioplatenses, amazónicos y la cordillera de los Chiriguanos por adopción y amor, sean originarios de otros lugares tanto autóctonos, mestizos y blancos. Son cambas cruceños también los que tomando pertenencia y amor a esta tierra, adquieren nuestras costumbres y la defienden por el hecho de afincarse en nuestra heredad geográfica, los que viniendo en calidad de inmigrantes honestos de cualquier parte del mundo se integran. Por lo que el término Camba se constituye en el gentilicio aplicado y adoptado, para las gentes nacidas y las que habitan en la cruceñidad y no así el Kamba, además es usado por tomar jurisdicción y adhesión con nuestro territorio, nuestra heredad patria y nuestra cultura. La república de los cambas cruceños de Santa Cruz de la Sierra declarada independiente de Buenos Aires a finales de 1815 por su propia rebeldía y decisión, lo hizo como consecuencia de rechazar la política de la Junta de Gobierno de las Provincias Unidas del Río de La Plata con sede en Buenos Aires compuesta por Saavedra, Castelli y Moreno. Confirmada en su independencia en el cabildo cruceño del 15 de febrero de 1825 que destituye al autonombrado colorao Mercado, designando como nuevo jefe de gobierno a Juan Manuel Arias, a sólo pocos días después de la toma de la capital que sucedió el 14 del mismo mes y año. Por lo que nuestra anexión y colonización por la sociedad del Collado alto peruana o charqueña que contó con el apoyo de Bolívar y Sucre, fue definitivamente un abuso y una violación al derecho internacional vigente. 322 La importancia de mantener el recuerdo histórico sobre nuestra independencia de Buenos Aires como gobierno de la confederación de las Provincias del Río de La Plata, es para comprender que muestra lucha libertaria e independentista se consiguió, sólo con la ayuda de una pequeña fracción prestada del ejército del general Manuel Belgrano, que vino al mando del coronel Antonio Suárez. Además fue este general rioplatense quien comisionó a Ignacio Warnes en 1813, para que liderara a Santa Cruz de la Sierra que se encontraba libre y peleando contra el poder español desde finales de 1810 y comienzos de 1813. El Coronel Antonio Suárez componente de la junta de gobierno de la sociedad Camba Cruceña de 1810, fue quien la había recuperado en 1813 y gobernaba con la colaboración de una fracción a su mando del Segundo Ejército Auxiliar del Rió de La Plata. El coronel Warnes fue el que posteriormente cumplió este mandato de gobernador, asumiendo la dirección en la ciudad capital y la provincia entera por mandato del general 322 ABUSIVA INTROMISIÓN DE SUCRE Y BOLÍVAR: Lo cierto es que Sucre y Bolívar cometieron un abuso y arbitrariedad con Santa Cruz al enviar como gobernador a Videla y, luego, al obligarle, por medio de una carta del 1º de marzo de 1825, a asistir a la asamblea constituyente. Parte de la carta que es enviada por Sucre al Comandante general de Cochabamba, Coronel Antonio Saturnino S. dice Así: El decreto adjunto para la reunión de la Asamblea General del Alto Perú lo hará V.S. cumplir y ejecutar en el departamento de Santa Cruz procurando con todo interés que para el 15 de abril estén en Oruro los cinco diputados que corresponden a esa provincia. Historia del Pueblo Camba: Pueblo, Nación y nacionalismo Camba: Pinto Mosquera, Gustavo: año 2008, Pág. 48

186

Belgrano. Gobierno que le fue entregado por el militar cruceño Antonio Suárez, porque de igual manera se estaba bajo las órdenes de Belgrano todavía. La provincia de Santa Cruz de la Sierra que fue gobernación independiente primero y luego intendencia desde 1782, pero gobernada desde la ciudad de Cochabamba fue restaurada en su calidad de Intendencia independiente en 1811 por Manuel de Goyeneche. Todo ello porque teóricamente estaba sometida a la autoridad gobernativa de la Intendencia de Cochabamba dentro de las Provincias Unidas del Río de La Plata, al mando de subgobernadores.

José Manuel de Goyeneche La Intendencia de Santa Cruz de la Sierra en la práctica, se manejó con absoluta independencia de la de Cochabamba e inclusive de Buenos Aires política, religiosa y apartada del Obispado del mismo nombre por influencia de las misiones jesuíticas. Este fue el motivo errático por el que se cometió el error y el dolo histórico de conceptuar a los orientales cambas cruceños, con su territorio de las llanuras como si fueran parte de las provincias conocidas como Alto Perú, según el pensamiento antihistórico y autocrático de Antonio José de Sucre, al decidir anexarnos a su proyecto de republica inducido por los dos caras alto peruanos o charqueños. El Coronel Ignacio Warnes fue quien organizó un ejército independiente que lucho por la emancipación de la provincia de los cambas cruceños, instruyendo a sus hombres personalmente y ayudado por el Colorao Mercado en la fabricación de su armamento bélico, mientras el grueso del Ejército del Segundo Cuerpo Auxiliar del Río de La Plata se retiraba del Alto Perú hacia Salta. Logró mantener el control de su provincia y luego república mostrándose como un brillante organizador

187

militar, crea el batallón de los Pardos y Morenos, el de los Coraceros y Cazadores al estilo de los de Buenos Aires. Por convicción y para equipar al primero de estos batallones, decretó la libertad inmediata de todos los esclavos de la provincia cruceña a su mando y entre ellos a los pocos negros todavía existentes. Así como también a los autóctonos y los mestizos sojuzgados. En su lucha por preservar la libertad e independencia de la república cruceña, Warnes a pesar de la insistencia del pedido de apoyo al nombrado por Belgrano gobernador de Cochabamba Antonio de Arenales no recibió ninguna ayuda de este. La cooperación de Arenales se produce como consecuencia de su expulsión de Cochabamba por las fuerzas de Joaquín Blanco, demostrándose que la lucha por la independencia cruceña se la efectuó sin apoyo del lado alto peruano en este caso Arenales. Warnes tampoco coordinó sus acciones con el jefe de la región de la Laguna, de nombre Manuel Ascencio Padilla y esposo de la famosa Juana Azurduy.

Batalla de la Florida: 25 de mayo de 1814 El gobernador de Cochabamba Antonio de Arenales después de su retiro forzoso ejecutado por las tropas realistas, recién se une y ayuda a Warnes en la batalla de La Florida el 25 de mayo 1814 derrotando a los españoles. En esta batalla Arenales fue alcanzado por una partida enemiga y dejado por muerto con varios cortes de sable en la cabeza, pero salvó la vida y cuando la batalla estaba casi terminada, Warnes mató en duelo directo de sables al comandante español Blanco. El General Manual Belgrano como jefe del gobierno de Buenos Aires entró en contacto con el General Rondeau y apoya la decisión de enviar al ex-gobernador cordobés Santiago de la Carrera, para reemplazar a Warnes en el gobierno de la todavía Provincia de Santa Cruz de la Sierra.

188

Ignacio Warnes se encontraba en Chiquitos persiguiendo a una división realista y Carrera pudo entrar en la ciudad, pero los partidarios del gobernador cruceño provocaron una insurrección 323 y fue muerto, mientras tanto el Coronel Ignacio Warnes alcanzaba y derrotaba a los realistas en la batalla de Santa Bárbara.

Batalla: Santa Bárbara Estos acontecimientos históricos refuerzan la transformación de la Provincia Unida del Rió de La Plata en República de Santa Cruz de la Sierra, la que se hace efectiva además al cumplirse con las características y condiciones forales para tal efecto. Las condiciones para justificar la transformación de Provincia a República de Santa Cruz de la Sierra, se las cumple por: 1º. Tener un jefe de gobierno propio con Ignacio Warnes, que retoma el poder administrativo y militar a la muerte del gobernador Santiago Carrera. 2º Estar en rebeldía y separados de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata gobernada desde la capital Buenos Aires desde 1815. 3º Declarar la insurgencia y rechazarse al gobernador Carrera, foráneo impuesto autocráticamente por la junta de gobierno de Buenos Aires y ejecutado en su nombramiento por Rondeau. 4º Confirmación como situación de independencia después de la victoria, contra el poder colonial español

323 INSURRECCIÓN: Sublevación o rebelión contra el régimen establecido. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

189

que todavía ocupaba parte de la república en la provincia de Chiquitos, en la batalla de Santa Bárbara el 7 de octubre de 1815. Otros requisitos básicos con que se contaba para demostrar, que somos una república colonizada en agosto de 1825, e integrada en calidad de colonia como departamento en enero de 1826 son. 1º Contar con un sistema de gobierno propio manejado por el mismo Warnes y sus colaboradores y luego después de su muerte en la batalla del Pari. Mantenerse en vigencia luchado contra la invasión de los ejércitos del Perú, así como del Alto Perú liberado de la España colonial por Pedro Antonio de Olañeta. 2º. Tener un ejército organizado al mando del Coronel José Manuel Mercado (Colorao), que mantuvo la lucha por la independencia decretada en 1815, además se derrotó al ejército de Pedro Antonio de Olañeta, que mantenía el Alto Perú en calidad de independiente de España y de la República Argentina desde marzo de 1824. 3º Poseer un sistema administrativo, propio e independiente inclusive desde la época colonial, con moneda propia inclusive. 324

4º Estar fuera de la desaparecida audiencia de Charcas que fue eliminada en 1813 por decisión del gobierno de Buenos Aires, como rebelde virreinato del Río de La Plata que expulsó a las autoridades coloniales españolas. 5º Tener una población propia homogénea y de origen diferente a la del Collado alto peruano o charqueño. 6º Estar disfrutando de un territorio que contaba con más de un millón setecientos mil kilómetros cuadrados aproximadamente. Constituyéndose nuestra república, desde 1815 hasta 1825 por este motivo después del Brasil y la Argentina, de que fuéramos la tercera nación y patria de importancia territorial en América del Sur.

324 MONEDAS: Monedas que circularon durante la guerra de la independencia de Santa Cruz (1810-1825). Doscientos Años: Bicentenario de la independencia de Santa Cruz: Desenredando la Independencia de Santa cruz y sus provincias (1805.1841): Gandarilla Guardia, Nino: 3ra. Edición, año 2010, Pág. 210

190

Batalla del Parí: Muerte de Ignacio Warnes 5º Tener una población propia homogénea y de origen diferente a la del Collado alto peruano o charqueño. 6º Estar disfrutando de un territorio que contaba con más de un millón setecientos mil kilómetros cuadrados aproximadamente. Constituyéndose nuestra república, desde 1815 hasta 1825 por este motivo después del Brasil y la Argentina, de que fuéramos la tercera nación y patria de importancia territorial en América del Sur. La determinación y el coraje para independizarnos separándonos de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata y formar la República de Santa Cruz de la Sierra, fue a manera del resultado de la oposición a los actos de Rondeau. Demostrado en su verdad histórica con no haber enviado delegados de los pueblos cambas cruceños a la ciudad de Tucumán en 1816, cuando el 9 de julio del mismo año se consolida la creación de la República Argentina. La lengua guaranítica que utiliza el vocablo Kamba no puede ser relacionada con la palabra españolizada del gentilicio Camba, pues el término Kamba es sólo para referirse al color de la piel de las personas en guaraní y el vocablo españolizado Camba, se ha hecho costumbre usarlo a través de la historia en calidad de gentilicio, siendo ello definitivamente para denominar a las gentes sin discriminar raza y color sean asiáticos, mongoloides, africanos negros o blancos y europeos, formándose en consecuencia la etnia cosmopolita que está asentada en nuestros territorios patrios.

La referencia al color negro para las personas en guaraní es Kambá y cuando es para las cosas se encuadra en el vocablo Hu o Hum a modo de sufijo y con matiz muy diferente. En consecuencia la palabra Camba usada por la sociedad de la República de Santa Cruz de la Sierra, anexada y colonizada fraudulentamente entre julio y agosto de 1825 y su consolidación como departamento de la República Bolívar en enero de 1826, es una terminología netamente propia heredada de nuestra condición original hispana, como etnia

191

desarrollada en los llanos y la cordillera de los Chiriguanos con sus características especiales. El embrollo creado sobre el origen de la palabra Camba se constituye en una tramoya y trampa 325 de historiadores interesados, en la pretensión de agredir cultural e históricamente a la sociedad de los cambas cruceños como etnia en general. Constituyéndose este hecho como resultado de las maledicencias de historiadores y antropólogos villanos de la sociedad del Alto Perú, apoyados en interpretaciones de historiadores nuestros y foráneos interesados. 326 Esta falacia manejada por los del poder de la metrópoli y de foráneos contra el gentilicio Camba, hace necesario e importante se hagan las puntualizaciones que demuestren como se denominaban a los negros y a los bárbaros en las tierras asimiladas a la civilización occidental europea por Ñuflo de Chávez, al ser estos elementos poblacionales los que acompañaron a los españoles y criollos, venidos desde el Paraguay como originarios de la sociedad asunceña y que a modo de terminología, que se hizo costumbre utilizar en calidad de término en la sociedad al oriente de la cordillera de los Andes en Bolivia.

Vida cotidiana en la aldea Guaraní La colonización de las selvas en los llanos rioplatenses y amazónicos entre el Alto Perú y el imperio

325 TRAMPA: Infracción maliciosa de las reglas del juego o de una competición. Ardid para burlar o perjudicar a alguno. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 326 LOS OPRTUNISTAS DE SIEMPRE: La convocatoria a esa Asamblea pedía que por cada distrito o partido con los que se había independizado Santa Cruz… Estos 8 oportunistas eligieron a dos supuestos diputados, José Manuel Seoane (Vicente Antonio Seoane) y Manuel Ignacio Caballero (Vicente Caballero), quienes para el colmo del ridículo, llegaron tarde a las deliberaciones en dicha asamblea que se había celebrado en la ciudad de la Plata (Chuquisaca). Seoane llegó el 6 de agosto, el día que se firmó el Acta de la Independencia; acta que ya se la tenía lista desde el 3 de agosto de 1825. Caballero llegó 3 días más tarde, o sea, el 9 de agosto. Historia del Pueblo Camba: Pueblo, Nación y nacionalismo Camba: Pinto Mosquera, Gustavo: año 2008, Pág. 48 y 49

192

portugués del Brasil, desde la actual Argentina al sur, el Perú al oeste y Brasil al norte que viene desde la colectividad paraguaya fundada en 1537 y a la cual pertenecimos por espacio de tiempo de 23 años. Demuestra en consecuencia que estas gentes paraguayas, son las iniciadoras de nuestra historia y de la sociedad actual cosmopolita, dentro del resultado de integración entre diferentes gentes venidas de todo el mundo. Pues la conquista y la colonización del territorio de los cambas cruceños, es una de las más grandes y heroicas hazañas de la historia hispana en América. Aquí no se encontraron los españoles imperios organizados que podían ofrecer recursos y abastecimientos a sus conquistadores, como caminos y toda una estructura estatal que una vez dominada en sus puntos clave quedaba sometida en lo absoluto. La lucha en la selva adquirió otros caracteres diferentes que en el Perú, por la naturaleza que era hostil al europeo que no conocía sus secretos. Los bárbaros eran tan belicosos cuando es dable de quienes vivían en guerra perpetua, como componentes de tribus que vagaban agresivas por la inmensa extensión del bosque milenario. Además la mayor parte eran enemigas entre sí y cada grupo constituía una soberanía independiente, de allí que la derrota de unos no significaba ni mucho menos el sometimiento de los otros. 327

Trabajo cotidiano en la aldea Guaraní actual 327 GRANDE Y HEROICA HAZAÑA ESPAÑOLA: La conquista y colonización del Oriente Boliviano es una de las más grandes y más heroicas hazañas de la historia hispana en América. Aquí no encontraron los guerreros castellanos imperios organizados que por lo mismo podrían ofrecer recursos y abastecimiento a sus conquistadores, así como caminos y toda una estructura estatal que una vez dominada en sus puntos clave quedaba sometida en lo absoluto; tal el imperio mexicano y aún más el incásico. La epopeya de la conquista Oriental: Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 14

193

CUNUMI La palabra Cunumi 328 es una expresión en la lengua guaraní cruceñizada que significa muchacho o mozalbete, la cual también es utilizada dentro del habla popular entrerriano y componente social en la actual República Argentina. El término castellanizado utilizado por la sociedad Camba Cruceña colonial y poscolonial, viene como resultado de la repartición de los bárbaros subyugados, efectuada entre los colonos españoles y criollos venidos desde Asunción del Paraguay. En que los bárbaros o salvajes reducidos entregaban sus hijos en la generalidad de los casos, al servicio domestico de las familias ya cambas cruceñas como costumbre tradicional colonial.

Cunumi En base al significado guaraní de esta palabra castellanizada, se la tiene asociada con el término de criadito o criadita a modo de calificativo de muchacho y por ser viviente dentro de la familia blanca española o criolla, heredada de la sociedad paraguaya en la aceptación patriarcal sobre el autóctono. La expresión Cunumi en el léxico Camba Cruceño, con el tiempo se generalizo para todas las familias del Santa Cruz de la Sierra colonial y pos colonial, a manera para diferenciarlos como sirvientes en domicilios particulares sean estos blancos, españoles o criollos y también mestizos o pardos. Contradiciendo la definición de algunos intelectuales orientales inclusive, que por la orientación alto peruana o charqueña distorsionan su significado, para llevarlo hacia una trascendencia de perversidad espiritual con la disminución de categoría racial. Además efectuado con intenciones aviesas 329 que lleva a pensar en la intencionalidad, de querer inmiscuirnos dentro de la existencia de una discriminación social inadmisible. 328 CUNUMI: proviene del Chiquitano “cunu” que significa, cosa tierna y “mi”, disminutivo de muchacho: Diccionario Oriental: Coimbra Saens, Germán 329 AVIESO: Torcido. Maligno, inclinado a hacer mal. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

194

Como se tiene en lo afirmado por Aure Terán Bazan que ampliando el concepto, afirma que cunumi era el criado en las casas y haciendas de los antiguos patrones a veces era un choco, un moreno o un rubio dependiendo de su ascendencia. Dice tenía buena pinta y se alimentaba bien con lo que sobraba de las farándulas, un híbrido que podía llegar hasta mozo e mano y en ocasiones los patrones lo hacían estudiar. En muchos casos salía profesional en alguna rama que interesaba a la casa patronal. 330

Provincia Entre Ríos - Argentina 330 CHICHI COIMBRA: Dice el Diccionario Oriental, de Germán Coimbra, que Cunumi proviene del Chiquitano “cunu”, que significa, cosa tierna, y “mi”, diminutivo de muchacho, y que es “la ofensa que trata de disminuir la categoría racial de una persona”. Ampliando el concepto, puede afirmarse que Cunumi era el “criado” en las casas y haciendas de los antiguos patrones. Era hijo de cocinera que podía provenir del mismo patrón o de alguno de sus hijos. Un pequeño bastardo. Físicamente podría ser de tamaño normal, sucio, con vestimenta que los patrones le proporcionaban para mejorar su presencia por ser acompañante, matón o guardaespaldas en sus visitas a autoridades, familiares, amigos o fiestas. Servía para cuidar el carretón o los caballos que transportaban a los patrones y podía estar días y noches enteras con o sin abrigo ni alimento. Dormía junto a la puerta o en un banco de la casa patronal, listo para ser despertado por cualquier ruido y presto para los mandados que necesitaba cualquier miembro de la familia: comprar remedios, alcohol o “charutos”, a la hora que sea. A veces era un choco, un moreno, un rubio, dependiendo de su ascendencia. Tenía buena pinta y se alimentaba bien con lo que sobraba de las farándulas. Un “híbrido” que podía llegar hasta “mozo e mano”. A veces los patrones lo hacían estudiar y en muchos casos salía profesional en alguna rama que interesaba a la casa patronal. Por el tiempo dedicado a su trabajo, casi siempre no podía estudiar mucho y pasaba los cursos raspando. Cuando muchacho, un amigo fiel. De adulto, desconfiado, y si llegaba el caso, se convertía en enemigo y traidor. Se acordaba de su vida de alcahuete y de los maltratos recibidos, y buscaba la venganza de todo y contra todos, convirtiéndose en un “Camba alzao”. Cuando Cunumi grandote, servía para cuidar a toda la familia. Era el primero que ponía la cara “pa que lo curtan a puñetes”, especialmente cuando se trataba de las hijas. Y no faltó un caso en que alguna noche ensilló un alazán y se robó a la “niña de sus ojos”. A veces se introducía en las instituciones sociales siempre con el deseo de imponerse, aunque sea temporalmente, para demostrar la capacidad de su clase humillada o de una raza que no existió. La historia a conocido un montón de casos. Ha sido la “superación” de cunumis que han llegado a ser profesionales, empleados, curas, parlamentarios, ministros y hasta presidentes. Parecido a los “llokallas” del mundo andino. El cunumi puede ser un muchacho, un joven, un adulto o un anciano, varón o mujer, pero siempre con características especiales: “avivato”, oportunista, desleal, hipocrita y deshonesto por siempre, salvo raras excepciones. Los cunumis no son una raza, son un puchero que va a estar siempre como sedimento social en el presente y el futuro: Artículo: Terán Basen, Aure: Profesión, Abogado

195

PARDO El vocablo Pardo que es utilizado con respecto a la formación del batallón creado por Warnes y componente del ejército patriota de los cambas cruceños en la guerra por nuestra independencia. Es importante aclararlo de donde viene por su utilización en un solo territorio, obispado y gobierno, pues definitivamente el término pardo es de origen asunceño para nosotros y con mucha certeza, haber sido traspasado por Ñuflo de Chávez y sus seguidores al separarnos en 1560 del Paraguay como gobernación de Mojos, después de 24 años con la fundación de su capital Santa Cruz de la Sierra en 1561 y en 1700 como misiones jesuíticas chiquitanas.

Batallón de los pardos y morenos (ex esclavos) La separación de los territorios influenciados por el curso del río Paraguay al lado Oeste como del Iténez y el Mamoré hasta las estribaciones de la cordillera de los Andes, se la efectúa con la formación de las gobernaciones o provincias de Mojos y Chiquitos después de nuestra separación y de pertenecer al Paraguay durante 23 años. Formando en conjunto la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra, con una población originaria Tupí Guaraní local como también española y criolla venida del país paraguayo. La sociedad Camba Cruceña al momento del ingreso de Chávez y los colonos asunceños a nuestros territorios, estaba dividida en tres castas sociales diferentes. Entre ellas teníamos a los bárbaros, salvajes o autóctonos, los europeos o blancos y a la supuesta pero ínfima cantidad de esclavos negros con insignificante proporción y muy poco número. En 1556 los negros estaban distribuidos en calidad de servidores domésticos por los conquistadores españoles en el Paraguay, llamándoseles por su color y al ser personas con la palabra guaraní Kambá que en ningún momento fue objeto del gentilicio Camba, pues en este caso serían originarios y clasificados como

196

africanos y matogrosenses, etc. La mezcla de castas en el Paraguay dio como resultado que las personas llamadas con el nombre general de los Pardos, sea como término utilizado posteriormente para toda la descendencia de mestizos de Tupí guaraníes con español, incluyéndose en esta casta social a los negros y sus descendientes hasta la utilización de la categoría de mulatos. Pero los hijos de los bárbaros con el blanco, aparte de ser conocidos y denominados pardos, fueron en general llamados también mestizos en toda su descendencia, con la sola condición de que no se tuviese poca ni mucha intervención de sangre negra de origen africano y los hijos de esclavos negros africanos y su descendencia unidos con el blanco aparte de Pardos como denominación perdida, fueron llamados clara y determinante Mulatos dejando sin continuidad el uso histórico de Pardos para ellos. La importancia de conocer el permanente mestizaje del Tupí Guaraní con el blanco durante más de cuatrocientos cincuenta años de nuestra historia pre y republicana, no así los más de quinientos años como sucedió en el Occidente Colla del Alto Perú o Charcas en los Andes. Constituye la base para comprender que dentro del permanente cruzamiento en nuestra región, se dio como resultado un individuo llevado hacia el ibérico del sur de España o Galicia. La influencia genética no dominante del aborigen de los llanos y el medio ecológico benigno, dio como resultado un individuo de características más pálidas y con proyección hacia la rama europea, 331 cosa que no sucedió con los pueblos y gentes del Collasuyo o Collado en el Perú, Argentina y Bolivia influenciados por los Andes Centrales, al estar conformados por características raciales y genéticas dominantes que se impusieron fenotipicamente 332 al ibérico y europeo. El término Pardo fue desechado por el de Mulato en base al resultado de la mezcla racial de negros y blancos, de escasa sino nula importancia poblacional en la sociedad de los cambas cruceños. Así como por su poca o casi nula cuantía, como población contabilizada aproximadamente en sólo 150 negros existentes en 1809 y a modo de gentes venidas por el Mato Groso brasilero. Los mulatos a los que se hace referencia en la historia de la República Santa Cruz de la Sierra, están como pardos por ser este un término referido solamente para los mestizos de Tupí Guaraní y blanco. Gentes que por la influencia oligárquica de la metrópoli, todavía existen en estado de servidumbre en los territorios nuestros, principalmente los del Chaco que fueron anexados a los departamentos andinos de la República de Bolivia. Las crónicas que cuentan sobre los sucesos acaecidos en las épicas jornadas de la independencia de la República de Santa Cruz de la Sierra, colonizada dolosa y fraudulentamente desde julio a agosto de 1825, se refieren a la formación por Warnes y Mercado del batallón de los Pardos y los Morenos, bajo la liberación del esclavizante grado en que se encontraban, no se referían solamente a los negros y mulatos sino también a los mestizos del lugar. Se puntualiza que sólo era para los mestizos o pardos Tupí guaraníes como cambas cruceños dominados por los criollos existentes. 331 EL MESTIZO CAMBA CRUCEÑO: De ahí que de ninguna manera deba avergonzarnos a los cruceños, ese nuestro origen mestizo… D´Orbigny dice que la mezcla de los guaraníes con los españoles produce hombres de talla más hermosa, casi blancos y de bellas facciones, desde la primera generación… añadiendo en seguida que la mezcla produce en general, hombres mucho mejor constituidos en las llanuras cálidas que en las montañas: Santa Cruz de la Sierra en los siglos XVI y XVII: Santa Cruz de la Sierra – Apuntes para su Historia: Vásquez Machicado, Humberto: 2da. Edición, año 1992, Pág. 145 332 FENOTIPO: Conjunto de caracteres hereditarios que se manifiestan a nivel interno y que vienen condicionados por el conjunto de genes. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

197

Los pardos cambas cruceños se constituyeron como un bastión fundamental en la guerra por nuestra independencia, que bajo ningún motivo o difícilmente pudo contener cantidad numerosa de esclavos negros entre sus filas. Probado por lo que se tiene contado por la historia, de que fueron casi eliminados después de la conjura y revuelta de 1809. 333

El General Manuel Belgrano designó al Coronel Ignacio Warnes gobernador de la Provincia del Río de La Plata de Santa Cruz de la Sierra, quien llegó a la ciudad y asumió el cargo el 24 de setiembre de 1813, con una fuerza de sólo 25 soldados y entre ellos dos cruceños José Manuel Mercado y Gilberto Rodríguez. El 26 de septiembre de 1813 fueron electos diputados ante la asamblea General Constituyente de Buenos Aires, el Coronel Antonio Suárez y Don Damián Urtubey. El 15 de marzo de 1814 en consonancia con la misma medida dispuesta en Buenos Aires el año anterior, Warnes dispuso que todo esclavo que se incorporara al ejército desde ese día quedara en libertad y formó con ellos el Batallón de Infantería de los Pardos Libres. Después de que Álvarez de Arenales abandonara Cochabamba el Coronel Ignacio Warnes pese a que no aceptaba quedar subordinado a este, le envió auxilios a su refugio en Abapó y al Coronel Manuel Mercado a fortificar el sitio de La Angostura. En abril de 1814 el Coronel Ignacio Warnes envió al capitán Saturnino Salazar hacia La Florida, sosteniendo con el coronel realista Manuel Joaquín Blanco el Combate de Petacas. Luego uniéndose el ejército de Warnes, con los sobrevivientes del de Álvarez de Arenales se aprestaron a la batalla de La Florida, mientras el Dr. Ramón Durán quedaba interinamente a cargo del gobierno de Santa Cruz de la Sierra. La batalla cuenta con los siguientes antecedentes y dice que José Joaquín Blanco tras vencer en la Batalla de La Angostura y tomar Santa Cruz de la Sierra, dejo en la ciudad 80 soldados al mando de Francisco Udaeta quien realizó fusilamientos, mientras Blanco se dirigió a la misión de La Florida en Cordillera que se había convertido en un pueblo con el paso del tiempo. Las fuerzas realistas que partieron a La Florida estaban a mando del coronel Blanco buen profesional y de un carácter y valentía similar a la de sus oponentes, conocía la guerra de esta región de América muy bien y en la cual se había distinguido. Sus efectivos sumaban unos 1200 soldados con 600 veteranos de infantería, 500 jinetes y dos piezas de artillería de calibre 4. Las tropas independentistas o patriotas se situaron estratégicamente ante la llegada de Blanco y la colocación de las unidades es la siguiente. La vanguardia patriota a órdenes de Mercado, se ubicó en un pequeño descampado en el borde del monte existente en el linde norte del pueblo. La artillería se situó sobre la barranca sur del curso de agua. En la parte sur de la playa del río Piray se dispuso la artillería patriota. La infantería se situó en el borde sur de la playa del Río Piray, disimulando su emplazamiento con ramas y arbustos. Oculta en la espesura del bosque en los flancos de la infantería que se hallaba al sur de la playa y un poco a su retaguardia, se encontraban las unidades de caballería comandadas por Warnes, en el flanco derecho y en el flanco izquierdo se situaban las comandadas por el Comandante de La Riva, ambos flancos estaban 333 INSURRECCIÓN POCO CONOCIDA: La insurrección de los esclavos en Santa Cruz en 1809 es poco conocida, no existiendo sobre ella sino las publicaciones documentadas hechas en 1810 por el doctor Placido Molina y la tradición preciosa del exquisito literato e historiador Don José Manuel Aponte. Tradiciones Bolivianas, La Paz, 1909. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su Historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 289

198

con la orden de entrar en acción en el momento oportuno y con la misión de rechazar a la caballería enemiga o completar la derrota de la infantería. Atrás de todo dispositivo o formación cubierta por el monte con órdenes de actuar protegiendo especialmente al ala izquierda de la posición patriota, se hallaban tropas de reserva que actuarían en último lugar. A Antonio de Arenales se le dio el encargo de agrupar a la infantería y artillería, reservándose la orden de apertura de fuego una vez ubicadas y de esta forma esperaron los independentistas la llegada de Blanco y por lo tanto el inicio de la contienda. 334

334 FUERZAS PATRIOTAS: Las fuerzas patriotas que intervinieron en la acción eran alrededor de 1000 soldados, de los cuales 300 jinetes fueron dirigidos por Warnes, otro tanto por Mercado y el resto por Arenales: Antecedentes de la Batalla de la Florida

199

VOCABLO CAMBA La palabra Camba en español esta demostrado que no puede proceder de la lengua angoleña, keniano, ni guaranítica, porque es un gentilicio para designar a los habitantes de la provincia transformada en República de Santa Cruz de la Sierra, desde finales de 1815 hasta agosto de 1825 en que perdimos nuestra libertad, soberanía e independencia. Además porque los esclavos negros africanos que llegaron a los Andes Centrales en el Alto Perú, no lo hicieron en la era colonial por las llanuras rioplatenses y amazónicas cruceñas a causa de las dificultades de la selva, así también por la agresividad de los bárbaros Tupí Guaraní para incursionar por ellas. Los bárbaros chiriguanos como nación Tupí Guaraní entre la cordillera de su nombre y las tierras bajas o llanuras, fue a la única nación en América del Sur a la cual los españoles le declararon la guerra. Manteniéndose este estado de beligerancia según la historia hasta fines del siglo XX inclusive. 335 Además es sabido que los esclavos negros que vinieron hacia los Andes Centrales desde el Caribe y por el Océano Pacífico, para ser ocupados en la extracción de minerales en Potosí, no bajaron hacia las zonas selváticas de las llanuras rioplatenses y amazónicas.

Celebración del 115 aniversario de la batalla de Kuruyuki Los chiriguanos hoy llamados y autodenominados guaraníes son uno de los grupos étnicos más numerosos del Chaco boliviano y uno de los más estudiados desde un punto de vista histórico. El origen mismo de la etnia puede ser leído en las fuentes coloniales tempranas que evocan el mestizaje biológico y cultural, entre migrantes guaraní llegados de Brasil y Paraguay en los siglos XV y XVI, con grupos autóctonos Chané de filiación Arawak (Combes & Saignes, 1991), dominando sobre el plano político a los Chané o Tupí como esclavos guaranizándoles cultural y lingüísticamente, y los chiriguanos se constituyeron en los siglos coloniales como el principal obstáculo de los españoles de Charcas para penetrar en el Chaco. 335 LOS CHIRIGUANOS: (hoy llamados y autodenominados guaranís) son uno de los grupos étnicos más numerosos del Chaco boliviano, y uno de los más estudiados desde el punto de vista histórico. La batalla de Kuruyuki: Variaciones sobre una derrota chiriguano: Combés, Isabelle

200

El término Ava guaraní es la denominación adoptada para una cultura autóctona que está asentada y vive principalmente en el Este de Bolivia, el Oeste de Paraguay y el Noroeste de Argentina. Los españoles los denominaron con el mote 336 despectivo de chiriguano antiguamente chiriguanáe, como forma despreciativa castellanizada con la que los pueblos de habla quechua se referían a los guaraníes del Chaco Occidental. Nombre de Chiriguano que en idioma quechua derivaría de chiri-frío, wañu-excremento. Aunque esta etimología es discutida, pues sería también la deformación de chiri-frío y wañuq que quiere significar los que mueren. La etnia amerindia de lengua guaraní que habita el Este de la actual Bolivia en la provincia de Cordillera y las de Luis Calvo, Hernando Siles, O’connor y Gran Chaco fueron pertenecientes al departamento de Santa Cruz, además desmembrados como agresión a una nación anexada con dolo y fraude en la República Bolívar en agosto de 1825, e integrados en la región chaqueña de los departamentos de Tarija y Chuquisaca o Sucre. En la República Argentina los guaraníes habitan el extremo noreste de Salta y parte de Jujuy. También se los encuentra en zonas del Oeste paraguayo limítrofes con Salta y Tarija, para autodenominarse utilizan los nombres Ava Guaraní y Tupí Guaraní, se les suele conocer en la Argentina como chaguancos o chavancos en otra denominación despectiva quizás de origen quechua. La etnia chiriguana de linaje Tupí Guaraní a partir del siglo XII como grupos de pueblos amazónicos, avanzaron hacia el Sur y el Oeste en un movimiento migratorio en busca de la tierra sin mal y estas migraciones hacia las estribaciones andinas se iniciaron en el siglo XV. Dándose en el periodo prehispánico y fueron narrados en los Comentarios Reales de los Incas; del inca Garcilaso de la Vega. Se supone que otros grupos llegaron a la zona con la entrada del conquistador hispano-portugués Alejo García a mediados de 1500. Entre los siglos XIV y XVI se produjo la mix oogénesis y la etnogénesis de los chiriguanos al someter los pueblos guaraníes a la etnia de linaje Arawak de los Chané, establecida anteriormente en el Chaco Boreal y Norte del Chaco Central. De este modo la población Chané fue esclavizada por guerreros guaraníes que se emparejaron con sus mujeres. La supuesta procedencia de los esclavos negros desde Asunción del Paraguay no es relevante para influenciar sobre el gentilicio Camba, pues definitivamente era escasa sino nula cuando se produce la incursión y asentamiento de las 370 familias de origen paraguayo en los territorios de la gobernación de Mojos entre los años 1561 y 1565. Por lo tanto no fue significativa está población negra, porque también su aparición en el Paraguay desde 1556, no era suficientemente numerosa para contemplar su importancia en la incursión hacia el asentamiento en Santa Cruz de la Sierra. Pues como sabemos los esclavos negros africanos eran escasos y estaban, radicados y distribuidos solamente entre las fincas o haciendas rurales en el Paraguay. Lugar en los que se los llamaba Kambá por ser este vocablo utilizado para el color en las personas, ya que para las cosas al color negro se lo refiere con Hu o Hum y no así por su origen y procedencia. La pretensión de la metrópoli del Collado alto peruana o charqueña en sus antropólogos e historiadores, como de algunos cambas cruceños de inclinación alto peruana, que llevan el término gentilicio Camba a relacionarlo con el color de las personas y a manera de atañerlo también con la expresión utilizada

336 MOTE: Sentencia breve que necesita explicación. Apodo que se da a las personas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

201

significando amistad para ciertos pueblos negros africanos. Constituye una desviación perversa del verdadero significado del vocablo, porque la palabra gentilicio sólo está referida para representar el lugar o patria de origen de las gentes, en ningún momento se refiere al significado con relación a la amistad y a la coloración de la piel. El ejemplo clásico del gentilicio lo tenemos en el caso del Colla que sólo se refiere a las gentes del Collasuyo o Collado relacionado con el de alto peruano, que se refiere además a los españoles y criollos nacidos y radicados en el Alto Perú, no describiendo ni significando si son de color cetrino a negro o si pertenecen a tal o cual raza. Luego la interpretación del gentilicio Camba, viene a ser la denominación dada a los españoles como gentes que vinieron de alguna parte de la península ibérica. Utilizado para diferenciarse entre ellos con relación a su origen particular, al haber entre los inmigrantes venidos con las primeras familias de colonizadores españolas gentes de la región de Cambados en Galicia, cosa que nos lleva a la seguridad de que el gentilicio utilizado de Camba, fue para diferenciarse con otros españoles o ibéricos y criollos venidos desde Asunción del Paraguay. El vocablo Camba en calidad de término gentilícico fue generalizado posteriormente para todos los españoles sean criollos o mestizos en la cruceñidad poscolonial, como también para todos los nacidos, oriundos, autóctonos y afincados definitivamente en los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra, que hoy se encuentra dispersa entre los departamentos del Beni, Pando y Santa Cruz. También es utilizado para las gentes inmigrantes que asumen pertenencia y aman nuestra patria como suya, sean venidas de cualquier parte del mundo pero están asentados definitivamente en nuestra heredad. Los emigrantes asunceños venidos del Paraguay y llegados a las tierras cruceñas, contaban con españoles de toda la península ibérica y entre ellos tenemos a los andaluces, los extremeños, los catalanes, los castellanos y los gallegos de la región de Cambados entre otros como originarios de la provincia de Pontevedra en España. En que por la costumbre de todos los pueblos de América en la designación particular, este sentido de gentilicio fue utilizado como nominativo y posteriormente generalizado para diferenciarse entre las gentes de las distintas gobernaciones. En los territorios propios de la época de la colonización española y en la prerrepública se utilizó para diferenciarse el término gentilicio y especialmente, como ejemplo tenemos en la República Argentina el generalizado vocablo de gallegos, al ser la base para denominarse a los inmigrantes españoles en general en dicha república, y lo analizado sobre el gentilicio Camba llega necesariamente a la confirmación de ser un término relacionado con la procedencia de las gentes. La palabra de origen africano que significa amigo, querer asimilarla como término a otro vocablo que en ningún momento es acomodable al del gentilicio, es a consecuencia de la imposición del enredo creado por intelectuales de los pueblos criollos y mestizos del Collado alto peruanos o charqueños, pretendiendo confundir a los cambas cruceños, de que son descendientes y de influencia cultural con las gentes negras angoleñas, que en este caso deberían ser denominados angoleños o africanos. El gentilicio Camba en español se constituye en una palabra que expresa de donde proceden en el territorio de la República de Santa Cruz de la Sierra tanto para Bolivia y el mundo, por lo que relacionarlo con una palabra guaraní significativa del color negro y de genero para las personas, no puede bajo ningún concepto ser afín con esta etnia nuestra y propia, pues el origen en este caso de los negros angoleños no es relacionable en ningún momento con los cambas cruceños.

202

Este gentilicio Camba sí puede ser congruente con los gallegos de Cambados venidos de España por Asunción del Paraguay, porque definitivamente algunos de estos acompañaron a Ñuflo de Chávez en la fundación de Santa Cruz de la Sierra en 1561 como también en su repoblación en 1565. El Gentilicio posteriormente se generalizó para todos los habitantes del mundo en relación a sus respectivos territorios de procedencia y el gentilicio Camba Cruceño nuestro, es para los nacidos o no que están poblando los territorios la República de Santa Cruz de la Sierra, que fue anexada y colonizada mediante el dolo y fraude histórico en 1825. La explicación del término y sentimiento del gentilicio, se lo tiene muy bien definido en la interpretación del sentir de Puerto Rico. 337

337 GENTILICIO: Nos llamamos sabanéenos porque vivimos en la sabana, pero ella es Grande como ventana o como puerta hacia el Suroeste, y cueste lo que me cueste daré paso a mi empeño, que ha nacido de un sueño y para mi propio beneficio, el de conocer mi gentilito como todo buen puertorriqueño. Si el de San Germán es sangermeño y el de Cabo Rojo, caborrojeño, el de Vega Baja, vegabajeño y si nacido aquí puertorriqueño. Orgulloso de ser isleño por donde quiera que yo ande, más, siendo de Sabana Grande ¿Por que no sabanagrandeño? Esta confusión tengo presente pues no se cual forma es la correcta y como bravío cantar de gesta hoy se llega hacia mi mente. Pugna que has estado vigente como parte de nuestra cultura, que con el pasar de los años perdura y seréis parte de nosotros por siempre, pues desde aquel 5 de diciembre en que de barrio pasamos a ser un municipio y pudimos tener nuestra propia identidad, desearía yo que de esa inmensidad de doctos que viven en nuestro lar me ayuden ellos a averiguar, aunque sea con un gesto pequeño que es el de mi gentilicio saber, para así llegar a entender quien soy y de donde vengo, corazón patatero tengo, el nacer aquí fue mi suerte, y hasta el día de mi muerte cien por ciento sabanagrandeño. (Camba – Cruceño): Gentilicio: Poema: Morales Colón, José Oswaldo: 4 de septiembre de 1994: Naval Command Dehlgren

203

ETNIA CAMBA El Camba se ha transformado en etnia por su calidad cosmopolita, al integrar personas nacidas y venidas de todos los lugares del mundo que están asentados definitivamente en nuestros territorios, pese a la influencia de habernos anexado dolosa y fraudulentamente entre julio y agosto de 1825 y enero de 1826 en la República Bolívar, posteriormente cambiada de nombre por el de República de Bolivia. 338

Los cambas cruceños a pesar de nuestra anexión y colonización mantenemos las vigencias de nuestra sociedad y cultura, por el recuerdo histórico de haber sido libres e independientes y de origen paraguayo, pero la maledicencia de nuestros carceleros históricos, hace que la etnia del Collado del Alto Perú o de Charcas nos endilgue el mote de ser discriminadores y odiadores del autóctono en general, cuando son ellos los que los esclavizaron y los aprovechan políticamente, desde cuando derrotaron al imperio inca en Catamarca hasta nuestros días como herederos del coloniaje español. Cosa por demás falsa y distorsionada achacada, pero pese a ello no tienen el disimulo de calificarnos también de antipatrias y separatistas, aunque esto sea de una sociedad republicana que nos anexo y colonizo mediante el fraude y la coacción, pues de ninguna manera fuimos ni somos incaicos, alto peruanos o charqueños. 339

La verdad irrefutable es que no somos incaicos ni tampoco alto peruanos o charqueños, pero sí buscamos nuestra emancipación es porque a pesar de que nunca estuvimos unidos con la Bolivia andina en la era precolonial, colonial y prerrepublicana. Estamos de todas maneras persiguiendo a pesar de que somos un pueblo, una nación y una patria diferente al venir por corrientes colonizadoras distintas, para nosotros por el Río de La Plata y el Paraguay. Así como por Cuba y por el Perú para los andinos, manteniéndose de la misma manera contrastes geográficos e históricos desiguales, y pese a ello definitivamente buscamos todavía, integrarnos en igualdad de condiciones y de respeto mutuo con los bolivianos del Collado del Alto Perú o Charcas. Las gentes cambas cruceñas estamos formando una población humana, en la cual como miembros sin discriminación alguna existimos, por estar identificados en ascendencias y lazos históricos aceptando y adoptando costumbres culturales propias y ajenas. Además estar compartiendo la misma lengua o idioma y tener una religión común mayoritariamente cristiana. Etnia a modo de sociedad cosmopolita que estamos reclamando para nosotros el reconocimiento de una estructura social, política y territorial existente, para terminar definitivamente con la ingerencia alienadora de una colonización perversa, venida y ejercida por una oligarquía española y criolla de dos caras y de mestizos integrados a ella desde el Alto Perú o Charcas boliviano. La palabra etnia proviene del griego έθνος ethnos pueblo o nación y es para referirse a una población 338 DEBILIDAD NORAL Y ÉTICA DE BOLÍVAR: Aprovechándose de la vanidad de Simón Bolívar con virtudes y debilidades como todo ser humano, para con ello lograr su objetivo de formar la Charqueña República imperialista que por falta de agradecimiento con su supuesto libertador, le cambian el nombre de República Bolívar por uno totalmente diferente o sea Bolivia, que no guarda relación y no significa nada y viene de la premisa manejada por un oscuro cura alto peruano de nombre Martín, que la utilizó para su cambio con el razonamiento de que: si de Rómulo viene Roma, de Bolívar viene Bolivia. Maquinación ejercida por Casimiro Olañeta y Antonio José de Sucre contra la ética del Libertador Simón Bolívar, en el contubernio histórico entre 1825 y 1826. Una Nación Cautiva en Sudamérica: Mercado Chávez, orlando: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 192 // La propuesta fue realizada por el Presbítero Manuel Martín Cruz con la siguiente frase: “Si de Rómulo, Roma; de Bolívar, Bolivia”. No es Bolivia… ¡Es Bolívar!: de Jorge Mier Hoffman 339 LOS CAMBAS CRUCEÑOS NO PERTENECIMOS AL IMPERIO INCAICO: Después de dieciséis años de la muy sangrienta lucha en guerrillas, combates y batallas por la libertad, debemos liberarnos al fin de la tiranía y el despotismo español, que nos ha sojuzgado cerca de tres siglo, desde la Conquista Española del Imperio Incaico, autóctono y propio de nuestro país, el año 1933 en Cajamarca del Perú y en Charcas. Proclama para la emancipación de Charcas o Alto Perú: 1º de febrero de 1835: Carlos Medinaceli: Historia de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2ds. Edición, año 1981, Pág. 82

204

humana, en la cual los miembros se identifican entre ellos normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, como en otros lazos históricos, estas etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüísticas o religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio. 340

Etnia Cosmopolita Camba Cruceña

340 ETNIA: Conjunto humano caracterizado por sus modalidades lingüísticas, somáticas y culturales, con predominio de las primeras. Este término ha sido creado para sustituir al de raza en sentido lato, entendiéndose hoy por raza un conjunto humano definido únicamente por caracteres físicos: Diccionario Enciclopédico VOX: Edición 1970

205

TERCERA PARTE DE LOS DERECHOS HISTÓRICOS

CAPITULO UNO

LA DESCOLONIZACIÓN DE LOS ORIENTALES CAMBAS CRUCEÑOS

206

INTRODUCCIÓN 341 AL TEMA El tema sobre la identidad foral e histórica a la cual vamos a referirnos corresponde a la de los pueblos cambas cruceños, pues sabemos que el pasado es la base en que se sustenta toda sociedad, para que ubicándonos en el presente de agresión que estamos sufriendo, lo hagamos también sobre el futuro incierto que se nos presenta, y para que actuemos en consecuencia, favoreciendo preservar nuestra diferencia identitaria foral e histórica con los del Collado alto peruanos o charqueños. Les pido disculpas a mis lectores en cualquier lugar en que se encuentren y que lean este trabajo, por mi insistencia e inquietud de buscar ampliar el conocimiento sobre quienes somos, rogándoles sean condescendientes por el tiempo que ocuparé de su atención, pues creo que el tema es atrayente por abocarse a nuestra identidad foral e histórica como sociedad, ya que nos encontramos dentro de una confusión histórica con relación al Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia y que para el futuro de nuestra sociedad debe ser despejada. Reconociéndonos quienes somos y de donde venimos, para así advertir hacia donde vamos dentro del sojuzgamiento 342 en que nos encontramos. Los cambas cruceños estamos sufriendo actualmente una agresión y arremetida provocativa en extremo, por parte del poder político manejado desde la metrópoli, la cual debemos soportarla con valentía y sacrificio para que podamos superarla, reconociendo y rescatando nuestra identidad como pueblo, nación y patria cierta y determinada. El presente análisis en ningún momento pretende crear división 343 o separación 344 dentro de las estructuras del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, pero eso sí se busca demostrar que para mantenernos vigentes como sociedad, tenemos que saber que somos pueblos diferentes y la diferencia existente entre nuestros pueblos, comienza por la formación de los orientales cambas cruceños producida por la corriente del Océano Atlántico y en la ruta de los ríos de La Plata y el Paraguay, también por pertenecer a la gobernación del Paraguay por espacio de 23 años. En cambio la sociedad del Collasuyo alto peruano o charqueño, se produce y se constituye en los Andes Centrales procedente desde la corriente del Caribe por el Océano Pacífico y por el Perú. La diferencia que es importante aclararla para evitar comentarios interesados, es saber reconocernos separados entre la identidad común del Estado boliviano identificando nuestros orígenes, pues cuando nos calificamos como orientales y occidentales, estamos tomando en cuenta solamente la situación geográfica en el asentamiento de nuestros pueblos. Y el término de orientales lo usamos por encontrarnos situados en el lado Este de la cordillera de los Andes y el de occidentales por encontrarse en los Andes Centrales y en el lado opuesto al Oeste en el Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia. El calificarnos en cambas y collas, se reitera que estos términos no contienen connotaciones raciales de ninguna clase, pues aunque los orientales somos influenciados por los pueblos de la raza Tupí Guaraní y los occidentales por los pueblos de las razas aimara y quechua principalmente. Estas denominaciones son utilizadas solamente, como medio para establecer el estado del gentilicio que es la procedencia de las 341 INTRODUCCIÓN: Acción y efecto de introducir o introducirse. Preparación. Exordio o preámbulo de un libro o discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 342 SOJUSGAR: Dominar, mandar con violencia. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 343 DIVIDIR: Partir, separar en partes. Separarse uno de la compañía o confianza de otro. Desunir los ánimos y voluntades, introduciendo discordia. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 344 SEPARACIÓN: Acción y efecto de separar o separarse. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

207

gentes. Pues los orientales procedemos del territorio apuntado y reconocido como Camba en general, y los occidentales del territorio del Collasuyo para los Incas y Collao para los españoles que comparten cuatro países como ser Bolivia, Perú, Chile y Argentina, y tenemos dentro de la calificación del término gentilicio como cambas, cambas cruceños o cambas santacruceños a los procedentes de la republica de Santa Cruz de la Sierra desde 1815 hasta 1825, en cambio a los del Alto Perú o Charcas se los califica de collas, collas alto peruanos o collas charqueños. El tema que estamos tratando es apasionante y extenso, por esto quiero referirme a otra diferencia que nos separa y es la agresión colonizadora cometida contra los cambas cruceños, con la anexión fraudulenta de nuestros pueblos diferentes en la asamblea en Chuquisaca en 1825. Ejecutada con fraude en la sesión del 28 de julio que declara suficiente discusión la cuestión sobre la independencia del Alto Perú, votándose en ella su independencia e incluyéndonos a nosotros a pesar de no ser alto peruanos o charqueños y además, porque no teníamos representantes en dicha asamblea. 345

La falta de nuestros representantes en la asamblea de Chuquisaca, fue el motivo por lo cual no se trató los puntos contenidos en el mandato, conferido a los dos apócrifos diputados Seoane y Caballero que se presentaron una vez votada la independencia del Alto Perú, sin posibilidad alguna de cumplir con la instructiva en la Carta Capitular del 9 de abril de 1825 para ser discutida en la asamblea de Oruro. Asamblea a la cual estuvimos obligados a asistir, por la autocrática y espuria 346 orden del tirano militar colombiano de nombre Antonio José de Sucre, que actuó en el Alto Perú o Charcas en base al mandato de su jefe Simón Bolívar, de invadir este territorio para destruir todo peligro contra el recién liberado Perú. Incitación de Bolívar cuando le escribe a Sucre sobre marchar hacia el Alto Perú, por estar supuestamente en guerra y representar un peligro inminente contra la república de la cual era Presidente y Dictador, en su carta del 21 de febrero de 1825. 347 Lo que se debe de estar al tanto sobre este fraude histórico, es el de reconocer que todo pueblo sabedor de su identidad foral e histórica, tiene la fortaleza suficiente para soportar todo ataque implacable e intencionalmente siniestro de parte del poder de la metrópoli. En este caso el que hemos sufrido desde siempre, dentro de la acometida que es manejada contra nosotros desde el inicio de la República de Bolivia en 1825. Complotándose contra nuestra identidad foral e histórica y haciendo peligrar la supervivencia de nación cierta y determinada, dentro del contexto social e histórico que nos está tocando vivir, dejándonos definitivamente como pueblos dispersos y aislados dentro del enredo 348 de una nacionalidad que nos rechaza. Los cambas cruceños hemos soportado una brutal arremetida del poder omnímodo de la sociedad 345 ANEXIÓN DOLOSA DE LA NACIÓN CAMBA CRUCEÑA: La anexión de Santa Cruz a la república de Bolivia se hizo sin contar con la voluntad del pueblo cruceño, como resultado de un acto subrepticio, de un verdadero fraude. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 183 346 ESPÚREO: Bastardo, Falso, adulterado: Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 347 DETERMINACIÓN DE BOLÍVAR: He recibido la carta de Ud. de Puno del 1º de febrero con mucho gusto, porque se de Ud. y del estado de las cosas. Me parece que el negocio del Alto Perú no tiene inconveniente alguno militar, y en cuento a lo político, para Ud. es muy sencillo: Ud. está a mis órdenes con el ejército que manda y no tiene que hacer sino lo que le mando. El ejército de Colombia ha venido aquí a mis órdenes para que, como jefe del Perú, le dé dirección y haga con él la guerra a los españoles. Ud. manda el ejército como militar de Colombia, pero no como jefe de nación, y yo sin mandar el ejército como general, lo mando como auxiliar de la nación que presido. Esto lo digo en respuesta a los compromisos de que Ud. habla. Yo no le doy órdenes como jefe de Colombia, porque no lo soy pero sí como jefe del territorio que está en guerra con el Alto Perú, no habiendo límites entre enemigos. Carta de Bolívar a Sucre: 21 de febrero de 1825: La fundación de Bolivia – Documentos para sus historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63 348 ENREDO: Engaño, mentira que ocasiona disturbios, complicación difícil de salvar. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988

208

metropolitana andina, pues durante la república nuestros territorios originales fueron disgregados 349 y divididos desde el año 1848 hasta 1938 inclusive, con la creación de los departamentos del Beni, Pando y la entrega de nuestros territorios a los del Alto Perú o Charcas, dentro de una agresión colonizadora que la estamos soportando en la actualidad agudizada y exagerada, porque somos diferentes como pueblo, nación y patria pacífica y hospitalaria. La intelectualidad de los cambas cruceños, por el desconocimiento y la desinformación sobre nuestra historia, se encuentra confundida a causa de la educación totalmente distorsionada sobre nuestros orígenes, como despropósito que fue utilizado para anexarnos dolosa y fraudulentamente mediante una colonización poblacional dirigida, 350 sostenida, 351 tendenciosa 352 y premeditada, 353 en busca de mantenernos dentro de un Estado que nos abusa. Situación de indefensión histórica que nos agrede y nos debilita, pero sí nos exige fortalecernos en nuestra identidad foral e histórica, porque somos pueblos que venimos desde Asunción del Paraguay, para así emprender una revisión real y honesta de nuestra historia colonial y prerrepublicana. La existencia de una infinidad de suposiciones artificiales con relación a quienes somos y de donde venimos, a modo de sociedad y pueblos al oriente de la cordillera de los Andes, hace que pasemos a ser parte de la República Bolívar pese a ser independientes desde 1815 hasta cuando nos anexaron en 1825, como cosa cierta y real por más que historiadores alto peruanófilos, expresen que nos constituimos unidos al Alto Perú. Esto no es cierto y resulta extraño relacionar, lo sucedido con Manso y su gente que fueron exterminados por los Chiriguanos. Pues nuestra fundación como pueblo y sociedad viene del Paraguay por Ñuflo de Chávez, 354 como cosa que está contradicha y confirmada con lo asegurado por los historiadores de Mesa y Gisbert. 355 La República de Bolivia transformada en Estado Plurinacional Comunitario boliviano, nos mantiene discriminados y profundiza en la confusión, con sumirnos en distorsiones históricas que pese a sufrirlas por casi doscientos años, todavía no se ha logrado hacer que olvidemos nuestro recuerdo histórico transmitido de padres a hijos, manteniéndose nuestra sociedad dentro de un comportamiento social fortalecido por el enaltecimiento de nuestras normas de convivencia. Lo importante para mantener nuestra identidad foral e histórica es investigar sobre quienes somos y de donde venimos, para de esta manera sentar las bases de nuestro presente en el camino hacia nuestro futuro como etnia, pueblo, nación y patria cierta y determinada, pues en estos momentos de provocación por el poder oligarca de la metrópoli, necesitamos la fortaleza necesaria para no seguirles el juego. Debemos pasar por alto responder las ofensas contra nuestra condición de sociedad diferente, porque vienen como resultado

349 DISGREGAR: Separar, desunir, apartar lo que estaba unido. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 350 DIRIGIR: Enderezar, llevar rectamente una cosa hacia un término o lugar señalado: Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 351 SOSTENER: Sustentar, mantener firma una cosa: sustentar y defender una posición: Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 352 TENDENCIA: Fuerza que impulsa un cuerpo en una dirección… Propensión o inclinación psicológica hacia determinados fines o maneras de obrar: Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 353 TENDENCIA: Pensar reflexivamente una cosa antes de ejecutarla: Proponerse perpetrar un delito, tomando al efecto disposiciones previas: Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Edición 1988 354 DESDE EL PARAGUAY SE FUNDO SANTA CRUZ DE LA SIERRA: La primera pregunta que se plantea el investigador es: ¿Quiénes fundaron Santa Cruz de la Sierra en las llanuras de Chiquitos. Vamos a cuentas. La expedición que en febrero 1558 salió de Asunción con Nufrio de Chaves. Santa Cruz de la Sierra: Apuntes para su Historia: Vázquez Machicado, Humberto y José: 2da. Edición, año 1992, Pág. 133 355 NUESTRA COLONIZACIÓN DESDE EL PARAGUAY: Luego de la pacificación Chávez se puso en camino hacia Paraguay: Convenció a las autoridades de Asunción y a muchos de sus habitantes, quienes el año 1564 emprendieron una nueva expedición que iba a colonizar las tierras del noroeste. Éxodo desde Asunción a Santa Cruz. Muerte de Chávez: La Ruta del Paititi: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 134

209

del poder omnímodo, conseguido fraudulentamente en la cambiada asamblea de Oruro que fue llamada mediante el Decreto de 9 de febrero de 1825, por la de Chuquisaca mediante el nuevo decreto del 3 de junio del mismo año dictado por Antonio José de Sucre, en base a pueriles e infantiles fundamentos de la vejez de los diputados y el frío que los eliminaría, cuando todos estos personajes son procedentes de zonas climáticas similares por ser originarios de los Andes. 356 Los adjetivos 357 usados por el poder político de la metrópoli contra nuestra sociedad basada en términos ofensivos, no deben ser objetados y rebatidos con el mismo contenido agresivo, irritado y provocador. Más bien al ser conocedores de nuestra identidad foral e histórica debemos refutarlos y desmentirlos, mediante argumentos sólidos que ensombrezcan la malevolencia y la animadversión emanada por los calificativos hechos con odio, 358 saña 359 y ponzoña. La agresión que estamos sufriendo los pueblos cambas cruceños es a consecuencia de la falta de argumentos históricos sólidos, para fundamentar y apoyar ilegítimamente derechos coloniales. Así también la defensa de nuestros derechos humanos, deben ser expresados con la mesura que nos da la certeza de estar con la verdad y la autenticidad de saber quienes somos, además argumentos que deben contar con la firmeza que nos da el conocimiento de nuestros derechos forales e identitarios históricos. La firmeza 360 de nuestra defensa identitaria es porque somos diferentes, al originarse nuestra existencia como sociedad dentro de una colonización especial que vino de ocupar espacios vacíos en un mismo territorio. Hecho totalmente contrario a lo sucedido con los pueblos del Alto Perú, que son el resultado de la invasión colonizante y criminal española ejercida contra el Imperio Incaico y del cual nosotros no fuimos ni somos parte. La situación de haber sido desafiados por el gobierno oligárquico criollo y mestizo del Estado Plurinacional Comunitario metropolitano que nos discrimina y abusa, nos obliga a que debamos hacernos fuertes moral y espiritualmente para resistir la acometida que estamos sufriendo. Por lo tanto la respuesta a la provocación violenta, debe ser efectuada con la certeza y la firmeza de saber quienes somos, para de esta manera hacer conocer al mundo nuestra verdad, pues la intención manejada por nuestros detractores 361 y enjuiciadores 362 está buscando nuestra eliminación definitiva como sociedad diferente. La situación de agresión extrema ejercida contra nuestra sociedad originaria de pueblos de la cordillera de los Chiriguanos, amazónicos y rioplatenses de origen Tupí guaraníes, nos demanda manejarnos con la fortaleza de ser conocedores de nuestra identidad foral, histórica y social. Para con la firmeza, el aguante y la tenacidad de una espiritualidad como pueblos cristianos que somos, nos mantengamos firmes en nuestras

356 SUCRE DESDE CHUQUISACA DECRETA: El 3 de junio de 1825, emitió un nueva orden para que la Asamblea General se reúna el 24 del mismo mes en la ciudad de Chuquisaca, teniendo en cuenta que algunos diputados habían manifestado que siendo ellos de alguna edad les era imposible venir a Oruro, donde el excesivo frío de la presente estación los destruiría. Reflexiones sobre la fundación de la República: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 20 357 ADEJTIVO: Que dice relación a una cualidad. El que denota alguna cualidad del sustantivo; como blanco, negro, bueno, malo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 358 ODIO: Antipatía y aversión hacia aluna cosa o persona cuyo mal se desea. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 359 SAÑA: Furor, enojo ciego, Intención rencorosa y cruel. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 360 FIRMEZA: Estabilidad, fortaleza, estado de lo que no se mueve ni vacila. Entereza, fuerza moral. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 361 DETRACTOR: Maldiciente o infamador. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 362 ENJUICIAR: Someter una cuestión a examen o juicio. Instruir una causa. Juzgar o sentenciar una causa. Sujetar a uno a juicio. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

210

convicciones. Alcanzando con ello redimirnos de la servidumbre 363 impuesta por una sociedad diferente y foránea, llevando adelante un movimiento de resistencia 364 y de reivindicación 365 histórica como pueblos colonizados. Esto definitivamente no es separatismo 366 como se nos achaca y bajo ningún concepto es divisionista, por ser tan sólo la lucha pacífica por nuestras reivindicaciones patrióticas. La única forma de defendernos de las influencias dañinas de nuestros detractores y enjuiciadores, se la consigue mediante la formación de un consejo ciudadano de orientación social e histórica, integrando intelectuales en los campos de la historia, la sociología y el derecho internacional entre otros. Consejo que debe ser el forjador de una tarea de vital importancia, para los diferentes movimientos cívicos de los pueblos comprendidos entre los departamentos de Santa Cruz, del Beni y de Pando. Así como también en los movimientos de nuestros pueblos cautivos en Tarija, Sucre, Cochabamba y La Paz, al ser hermanos nuestros de raza, cultura e historia anexados ilegítimamente a dichos departamentos y consecuentemente, ser territorios originarios orientales cambas cruceños hoy cautivos. La trascendencia de este análisis busca además que nuestros publicitas o historiadores, sean los que orienten el camino a seguir en la preservación de nuestra sociedad cosmopolita que se encuentra severa, implacable, despiadada 367 e inflexiblemente 368 amenazada. 369 Para así por primera vez cumplirse además con el mandato de Simón Bolívar que pese a ser cómplice de nuestra colonización, determino que para la integración de Charcas o Alto Perú se tenía que concluir un tratado. El cual por incluirnos sería en este caso de mayor importancia internacional, por la anexión como pueblos cambas cruceños diferentes. Con un tratado específico como lo establece el mandato a Seoane y Caballero, en indica Bolívar en su carta del 21 de febrero de 1825, porque definitivamente nunca formamos parte del Alto Perú o de la Provincia de los Charcas. 370 El presente análisis tiene por objeto poner en consideración las tres opciones que tenemos los pueblos cambas cruceños en la República de Bolivia para mantener nuestra identidad foral, histórica, étnica y social. Pese a ser pueblos anexados dolosa y fraudulentamente mediante la asamblea en ciudad de La Plata de la Nueva Toledo, capital de la provincia de Chuquisaca o de los Charcas en 1825. Como condición real para mantenernos ciertos, pese a que esta anexión y colonización fue ejecutada con el ejercicio del engaño y el dolo histórico, así también por la corrupción del representante, además de la coacción 371 y la violación al ius 363 SERVIDUMBRE: Trabajo o ejercicio propio del siervo. Sujeción grave u obligación inexcusable. Sujeción causada por las pasiones o afectos, que coarta la libertad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 364 RESISTENCIA: Acción y objeto de resistir o resistirse. Oposición a hacer algo. Organización de patriotas para luchar contra el enemigo de un país invadido. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 365 REIVINDICAR: Exigir o defender aquello a lo que se tiene derecho. Reclamar o recuperar uno lo que por razón de dominio u otro motivo le pertenece. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 366 SEPARATISMO: Doctrina política que propugna la separación de algún territorio para alcanzar su independencia. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 367 DESPIADADO: Cruel, inhumano: Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 368 INFLEXIBLE: Incapaz de torcerse o de doblarse: Que no se conmueve ni se doblega, ni desiste de su propósito: Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 369 AMENAZAR: Dar a entender con actos o palabras que se quiere hacer algún mal a otros: Dar indicios de estar inminente alguna cosa mala o desagradable: Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 370 NI QUITO NI LA AUDIENCIA DE CHARCAS PUEDEN SER INDEPENDIENTES: Así es que ambas de esas dos presidencias han podido ser independientes de sus antiguos virreinatos; pero Quito ni Charcas pueden serlo en justicia a menos que, por un convenio entre partes, por resultado una guerra o de un congreso se logre establecer y concluir un tratado. Carta de Bolívar a Sucre del 21 de febrero de 1825: historia de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63 371 COACCIÓN: Fuerza o violencia que se hace a una persona para que ejecute una cosa contra su voluntad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

211

cogens o norma imperativa de Derecho Internacional General. La sociedad de los cambas cruceños está lidiando contra las adversidades, dentro de un destino enmarcado en el presente de agresión ejercido por el poder de la metrópoli boliviana, llevando para nuestros pueblos un futuro incierto como nación y patria cierta y determinada. Por lo que para evitar lo que se nos presagia, 372 debemos contar con fundamentos de identidad foral e histórica sólidos, por ser éste el único medio para estar vigentes en la sociedad boliviana y en el contexto 373 mundial. Pues sólo existen tres posibilidades que pueden marcar, nuestra supervivencia de pueblo indiscutible e inequívoco en la historia americana y mundial. Para así mantenernos en vigor y seguir siendo la sociedad asentada históricamente al este de la cordillera de los Andes en Sudamérica. 1. Lograr la integración: La primera posibilidad que tenemos, consiste en lograr la integración social que significa unificarse 374 dentro de un mismo pueblo, pero eso sí respetándose la identidad y el pasado histórico de cada nacionalidad. Manteniéndose la consideración merecida a la diversidad por la nación del Collado alto peruana o charqueña colonizadora asentada en los Andes, basando esta integración 375 en la amalgamación 376 de los componentes de los pueblos de los llanos con los andinos, dentro de una sola sociedad republicana boliviana. Compartiendo territorios e integrándose con cierta afinidad étnica y cultural, por estar nuestros pueblos asentados en los llanos rioplatenses, amazónicos y la cordillera de los Chiriguanos, ya anexados con dolo y fraudulentamente por los vecinos agresores. La integración social se entiende, es aquel proceso dinámico que posibilita a las personas que se encuentran dentro de un sistema marginal o colonizante, participar con el nivel mínimo de bienestar socio vital, para alcanzar el equilibrio dentro de un determinado país entre colonialistas y colonizados. 2. La disgregación: La segunda posibilidad se asienta en la disgregación del pueblo o nación sometida mediante el mecanismo de destrucción y absorción, tal como se pretende llegar a conseguir con la sociedad de los cambas cruceños en la actualidad, manejada y llevada adelante con una política programada y continua desde la metrópoli para que quedemos difusos, vagos e indeterminados dentro de esta nacionalidad de mayor influencia y poder que nos sojuzga. La coyuntura social y política ejercida por el Estado Plurinacional Comunitario de la metrópoli boliviana, que deja fuera y totalmente deteriorada a la república y también metrópoli de Bolivia, de igual manera mantiene a los pueblos cambas cruceños en un estado vago 377 e indefinido 378 dentro del nuevo sistema estatal de gobierno, basado en un proceso de disgregación, manejando como todo sistema colonizador la desintegración territorial y social de la colonia, con la consecuencia de una fragmentación de su heredad en conjunto. Para así conseguir el efecto y el resultado en la formación de un pueblo indeterminado y neutro, 379 dentro de la formula efectiva utilizada para eliminar toda unificación, en una colonización y dentro del procedimiento y método mundial desde los comienzos de la humanidad. 372 PRESAGIAR: Anunciar o preveer una cosa, induciéndola de presagios o conjeturándola por razonable discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988. 373 CONTEXTO: Enredo, maraña o unión de cosas que se enlazan y entretejen. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 374 UNIFICAR: Hacer de muchas cosas una o un todo, uniéndolas, mezclándolas o reduciéndolas a una misma especie. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 375 INTEGRAR: Formar las partes un todo. Completar un todo con las partes que faltaban. Contribuir, entrar a formar parte de un todo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 376 AMALGAMAR: Unir o mezclar cosas de naturaleza distinta. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 377 VAGO: Sin firmeza ni consistencia. Aplicase a las cosas que no tienen objeto o fin determinado. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 378 INDEFINIDO: No definido. Que no tiene límites precisos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 379 NEUTRO: Dice del que presenta neutralidad. Debilitar el efecto de una causa, por la concurrencia de otra diferente u opuesta. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988

212

3. La autonomía: La tercera posibilidad se desarrolla con consolidar la autonomía 380 de los departamentos y regiones, dentro de un Estado o República con diversidad bicéfala de naciones en su conformación, tal como lo pide la sociedad asentada al oriente de los Andes en Bolivia. Mecanismo político de asociación nacional propugnado por las oligarquías regionales, como medida hasta cierto punto racional para preservar en algo las costumbres y la identidad foral de los pueblos cambas cruceños, que están integrados en esta República del Alto Perú llamada Bolivia hoy Estado Plurinacional Comunitario. La agresión colonial que soportamos con acciones de virulenta extrema, pretende invisibilizar 381 definitivamente a los criollos y mestizos blancoides no solo en el oriente boliviano, sino en todo el territorio del Estado Plurinacional Comunitario sin diferenciación alguna, y en franco estado delictuoso de genocidio, para con ello dejar de lado definitivamente a los cambas cruceños que somos una nación y patria diferente, cierta 382 y determinada, además república independiente y soberana que fue colonizada en 1825. La autonomía propuesta por los pueblos cambas cruceños, está legalizada e insertada en la Constitución del Estado Plurinacional Comunitario, 383 aunque es por demás manipulada y está dirigida para debilitar la potestad que dentro del Estado tienen los municipios, provincias, regiones o departamentos. Medida que está llevada adelante con enmascarar una autonomía débil para los territorios anexados y colonizados especialmente de los llanos rioplatenses, amazónicos y la cordillera de los Chiriguanos. Evitándose mediante esta supuesta apertura imperial colonizante, entregar una verdadera administración autonómica mediante normas y órganos de gobiernos propios, en calidad de condición de quien para ciertas cosas no depende de nadie. 384 Los pueblos orientales cambas cruceños estamos en la obligación histórica por respeto a nuestros orígenes, así como a nuestros próceres de la independencia de mantenernos firmes en la lucha por nuestras reivindicaciones, por ser esta sociedad definitivamente diferente a la del Alto Perú o Charcas. Alto Perú con sus líderes rioplatenses y locales que fueron derrotados por el ejército colonial al mando de Goyeneche, Pedro Antonio de Olañeta y otros. En que el general Pedro Antonio de Olañeta posteriormente, transformó al Alto Perú en la patria reivindicada y liberada mediante el tratado de Tarapacá en marzo de 1824, en calidad de territorio no perteneciente ya al colonialismo español ni a la República Argentina creada el 9 de julio de 1816 en Tucumán. Patria alto peruana o charqueña que luego fue invadida por los ejércitos colombianos, bajo el pretexto de eliminar todo peligro para el Perú. Independencia perdida al ser derrotado su ejército, gracias a las acciones del ocupante invasor Antonio José de Sucre y por la traición de sus jefes y oficiales, que se vieron obligados 380 AUTONOMÍA: Estado y condición del pueblo que goza de entera independencia política. Potestad que dentro del Estado pueden gozar municipios, provincias, regiones u otras entidades de él para regir intereses peculiares de su vida interior, mediante normas y órganos de gobiernos propios. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 381 INVISIVILIZAR: Incapaz de ser visto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 382 CIERTO: Conocido como verdadero, seguro, indubitable. Sabedor, seguro de la verdad de algún hecho. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 383 YA NO REPÚBLICA SINO ESTADO: Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberana, democrática, intercultural, descentralizado y con autonomías. Artículo 1º: Constitución Política: Estado Plurinacional Comunitario 384 CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA AUTONOMÍA: La autonomía es un concepto de la filosofía y la psicología evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo, sin influencia de presiones externas o internas. Así como también la potestad de ciertos entes territoriales, para regirse por órganos y normas propias, en el marco de un Estado mayor: Los Estados Federales garantizan la autonomía de sus miembros: Diccionario Enciclopédico VOX: Edición 1970, Pág. 350

213

a cambiar su estrategia para conseguir sus fines, 385 tal como finalmente sucedió con la creación de la república alto peruana Bolívar, que consolida el proyecto inicial de república por Casimiro Olañeta y sus secuaces. La importancia de conocer su propia identidad y la revisión de nuestra historia distorsionada como República de Santa Cruz de la Sierra, es para demostrarnos y mostrar al mundo que fuimos independientes y soberanos, por estar separados de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata gobernada desde Buenos Aires, cuando nos rebelamos a finales de 1815 hasta 1825. Motivo por el cual en ningún momento estuvimos comprendidos, en la ley del 9 de mayo de 1825 que libera a las cuatro provincias del Alto Perú para definir su destino. En que Sucre malinterpretándola nos agrega como la quinta provincia alto peruana, 386 en el supuesto de serlo, por haber estado relacionados con Cochabamba durante el tiempo de las intendencias en la colonia. Los pueblos cambas cruceños que hoy nos encontramos colonizados estamos obligados a emprender una lucha tesonera y paciente, hasta alcanzar la emancipación a la cual tenemos derecho por proceso histórico, además por características étnicas y geográficas diferentes. Liberándonos por fin de las servidumbres que nos fueron impuestas, con la dolosa y fraudulenta anexión en la República Bolívar en 1825, hoy reeditada en pleno siglo XXI dentro del Estado Plurinacional Comunitario boliviano. La anexión ejecutada en la asamblea de la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo dentro de la intendencia o Provincia Alta de Chuquisaca, con su tratamiento sobre la independencia del Alto Perú el 10 de julio de 1825, que termina como suficiente discusión el 28 del mismo mes y año. No contaba para ello con la presencia y concurrencia de algún representante competente, ni incompetente Camba Cruceño y 387 por lo tanto contiene nulidades tanto absolutas como relativas, en este hecho que transgrede al Orden del Derecho Internacional Público reconocido por el mismo Simón Bolívar.

385 CORRESPONDENCIA DE SUCRE Y BOLÍVAR CON LOS ALTO PERUANOS: Tanto Bolívar coMo Sucre abrieron correspondencia con Olañeta, con su lugarteniente Francisco de Aguilera, y con el secretario y sobrino del primero, el célebre doctor de Charcas Casimiro Olañeta. Este, aún antes de Ayacucho, se dio cuanta de que la situación de su tío era insostenible y resolvió plegarse al bando de los Libertadores. La batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 185 386 PENSAMIENTO PERVERSO QUE NOS INCLUYE COMO ALTO PERUANOS: Juzgue que cinco provincias con más de un millón e habitantes componiendo la mayor parte de la población de aquel virreinato. Memoria: Antonio José de Sucre: Historia de Bolivia – Documentos para su historia: 2da. Edición, año 1988, Pág. 98 387 NO ESTUVIMOS REPRESENTADOS EN LA ASAMBLEA DE CHUQUISACA: La asamblea que debía promulgar la independencia del Alto Perú se inauguró el 10 de julio. A ella no concurrieron por cierto delegados de todas las provincias que habían constituido la antigua Audiencia de Charcas, sino simplemente los delegados de las intendencias del Alto Perú: Charcas, Potosí, La Paz y Cochabamba. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 182

214

BASES DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO La creación de la República Bolívar fue efectuada con la violación de los principios contenidos, en las normas establecidas por las costumbres y los convenios internacionales, como fundamentos que son componentes principales del derecho internacional general y por lo tanto contiene nulidades parciales o relativas así como absolutas irrefutables, a consecuencia y en relación de haberse anexado fraudulentamente a la República de Santa Cruz de la Sierra independiente y soberana desde 1815. La República Cruceña fue colonizada en agosto de 1825 e integrada definitivamente como departamento de Bolivia en 1826, cuando Antonio José de Sucre nos incluye en su Decreto del 23 de enero del mismo año no siendo todavía Presidente de Bolivia, pues sólo fungía como representante 388 militar del ejército colombiano de invasión, 389 al mando directo del Presidente vitalicio Simón Bolívar que se encontraba en el Perú. 390 El Orden Internacional de Derecho Público como norma está esencialmente constituido por el respeto a la personalidad, a la soberanía y a la independencia de los Estados y las naciones. Compromiso internacional de fiel cumplimiento a las obligaciones emanadas de las reglas del derecho público, determinando que en toda comunidad civilizada hay requisitos de derecho y de principios morales que el orden internacional no permite ignorar ni modificar. Estipulados como normas básicas en la Carta de la Organización de los Estados Americanos, 391 y en otros instrumentos internacionales como la Carta de las Naciones Unidas. 392

El Libertador Simón Bolívar reconocía la obligación que se tenía del respeto y acatamiento al Derecho Internacional Público, determinando la imposibilidad de romper y violar sus bases jurídicas y morales consuetudinarias, cuando escribe el 2 de febrero de 1825 a Antonio José de Sucre, pero para desgracia histórica de los pueblos cambas cruceños no la cumplió ni acató en lo absoluto. 393

388 REPRESENTANTE: Que representa. Persona que representa a un ausente, cuerpo o comunidad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988. 389 INVADIR: Acometer, entrar por fuerza en una parte. Entrar injustificadamente en funciones ajenas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988. 390 BOLIVIA NO FUE NUNCA LA HIJA PREDILECTA DE BOLÍVAR: Después de breve estadía en Bolivia donde dejó la constitución vitalicia” Bolívar dejo a Sucre en el gobierno y retornó a Colombia (1827). En tanto Perú había abolido la Constitución Bolivariana y Bolivia había hecho otro tanto con la constitución vitalicia. La audiencia de Quito, por su parte, se había constituido en república independiente. Amargado al ver como se derrumbaba su obra renunció al poder en 1830 y se retiró a Santa Marta, allí le comunicaron el asesinato de su gran amigo y colaborador, el Mariscal Antonio José de Sucre. Murió en diciembre de 1830. Los ejércitos libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 339 391 ORGNIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS: Art. 3ro. Inc. a) El derecho Internacional es norma de conducta en las relaciones reciprocas. Inc. b) El orden internacional está esencialmente por el respeto a la personalidad, soberanía e independencia de los Estados y por el fiel cumplimiento de las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes de derecho internacional. Carta de la Organización de Estados Americanos: Suscrita el 27 de febrero de 1967, con reforma aprobada en 1992 y adoptada en 1993. 392 NACIONES UNIDAS: Art. 1ro. Los propósitos de las Naciones Unidas son: Inc. 1.- Mantener la Paz y seguridad internacionales, y con tal fin. Tomar medidas colectivas eficaces para prevenir y eliminar amenazas a la paz, para suprimir actos de agresión u otros quebrantamientos a la paz; y lograr por medios pacíficos, y de conformidad con los principios de la justicia y del derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o situaciones internacionales susceptibles de conducir a quebrantamientos de la paz. Inc. 2.- Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basados en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos, tomar otras medidas adecuadas para fortalecer la paz universal. Inc. 3.- Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario y en el desarrollo y estímulo del respeto a los Derechos humanos y a las libertadas fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión. Inc. 4.- Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones para alcanzar estos propósitos comunes. Carta de las Naciones Unidas: Firmada en la ciudad de San Francisco: a los 26 días del mes de junio de 1945. 393 IMPOSIBILIDAD DE ROMPER EL DERECHO INTERNACIONAL: Ni usted, ni yo, ni el Congreso mismo del Perú, ni el de Colombia, podemos romper y violar la base del derecho público que tenemos reconocido en América. Esta base es que los gobiernos republicanos se fundan entre los límites de los antiguas virreinatos, capitanías y presidencias como la de Chile. Límites de Derecho Internacional para la Asamblea Constituyente: El-Hage, Javier: Oblitas: 1ra. Edición, año 2006, Pág. 65.

215

El seguimiento de la línea de respeto al orden del Derecho Internacional Público por el mismo Simón Bolívar, se demuestra en la reticencia a las pretensiones de crear la República del Alto Perú por Antonio José de Sucre, cuando escribe en su carta al general Santander del 18 de febrero de 1825, pero desgraciadamente tampoco ésta línea de conducta jurídica internacional fue desechada por el mismo Libertador Bolívar. 394

El supuesto pacto arribado mediante el Acta de Independencia del 6 de agosto de 1825 que no es uno, sino que son tres 395 entre los pueblos del Alto Perú o Charcas como son La Paz, Cochabamba, Chuquisaca y Potosí. Contiene una falacia histórica con respecto a la independiente y soberana República de Santa Cruz de la Sierra desde finales de 1815 hasta agosto de 1825. Por lo que identificar a las Provincias Altas Argentinas, como Alto Perú o Provincia de los Charcas incluyendo dolosamente en ellas a nuestra república, se sustenta en un fraude histórico que es manejado dentro de los actos que llevaron a la creación de la República Bolívar mediante la Ley del 11 de agosto de 1825. La Ley de Creación de la República Bolívar sólo se refiere al Alto Perú como también a las acciones independentistas alto peruanas propias, llevadas adelante dentro de las hostilidades entre los ejércitos auxiliares del Río de La Plata con el de los españoles primero, así como de la misma manera entre los ya alto peruanos con los colombianos desde 1824, y antes de las victorias de Junín y Ayacucho. No incluyéndose en esta ley las luchas por la independencia de los orientales cambas cruceños, que se desarrollaron con personajes y en escenarios diferentes. 396

El dolo histórico ejercido contra nuestra nación y patria independiente y soberana como república de Santa Cruz de la Sierra de los pueblos cambas cruceños, viene por habernos enquistado fraudulentamente a la ex provincia Unida del Río de La Plata, dentro de la jurisdicción administrativa y militar de la ex audiencia de Charcas, que desde 1776 quedó reducida a un simple tribunal en lo jurídico. Así como a partir de 1782 integrada a la Intendencia de Chuquisaca con jurisdicción sólo en dicha provincia de los Charcas, como también fue desaparecida y suprimida por decisión del gobierno rebelde de Buenos Aires en 1813. Además tenemos que el dolo y el fraude histórico, fue por acusar de que los orientales cambas cruceños éramos parte integrante de las Provincias Altas o Alto Perú que habían retornado de hecho a España, las que fueron retenidas y entregadas a la administración civil y militar del Virreinato del Perú en Lima y Cuzco comandado por Manuel de Goyeneche. 394 ALTO PERÚ: El Alto Perú pertenece de derechos al Río de La Plata, de hecho a España, de voluntad a la independencia de sus hijos que quieren un Estado aparte y de pretensión pertenece al Perú que lo ha poseído antes y lo quiere ahora. Entregarlo al Río de la Plata es entregarlo al gobierno de la anarquía. Entregarlo al Perú es una violación al derecho público que hemos establecido, y formar una nueva república como los habitantes lo desean, es una innovación de que yo no me quiero encargar y que sí pertenece a una asamblea de americanos. Límites de Derecho Internacional para la Asamblea constituyente: El-Hage, Javier: Basadre: 1ra. Edición, año 2006, Pág. 66. 395 LAS INCONGRUENCIAS ALTO PERUANAS: El Presidente José Miguel Lanza, al dirigir la Asamblea eventualmente, no emitió su voto, más en el acta de la independencia por solidaridad los 48 diputados “firmaron de sus manos” refrendados por los secretarios. Las firmas de los Diputados en el Acta de la Independencia que forma parte del Libro Mayor de Sesiones de la Asamblea de representantes del Alto Perú, instalada el 10 de julio de 1825, no están sujetas a un orden establecido, lo propio ocurre con el Acta de la Independencia en un segundo ejemplar separado, que está en la casa de la libertad. En cambio en el “Libro Menor” (borrador) (122) sólo están las firmas del Presidente, Vicepresidente y de los secretarios. Su texto es el mismo, no existiendo diferencia alguna, aunque es evidente que hay tres Actas de la Independencia. Tres certificados del nacimiento de Bolivia. Documento simbólico de la lucha de los 16 años y proyección de una vida institucional de 150 años hasta hoy. Así empezó el nacimiento de nuestra república como una parte de Sudamérica. Reflexiones sobre la fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 30 396 LEY DE CREACIÓN DE LA REPÚBLICA BOLÍVAR: La Asamblea General del Alto Perú, deseando acreditar pública, expresiva y solemnemente su eterna gratitud, y reconocimiento eminentemente justo al inmortal Libertador de Colombia y del Perú Simón bolívar, al valiente y virtuoso Gran Mariscal de Ayacucho y al excelentísimo Libertador vencedor de los vencedores de Guaqui, Vilcapugio, Aroma, Sipesipe y Tarata. Deseando igualmente perpetuar en la memoria de los alto Peruanos que a tan heroicas, generosas y nobles manos debe esta región su existencia política, su libertad, y la reunión del cuerpo que ha deliberado sobre su futura suerte, ha venido a decretar y decreta todo lo que sigue. Ley de creación de la República Bolívar: 11 de agosto de 1825

216

Hecho sucedido con el Alto Perú o las provincias de los Charcas, después del fracaso militar de los ejércitos expedicionarios del Río de La Plata. No así con nuestra independiente república desde 1815 hasta 1825, 397

que lucho valerosamente para mantener nuestra libertad desde 1816 hasta 1825, en que expulso de nuestra capital al aliado de Antonio José de Olañeta que lo traiciona, pasándose a las filas de Antonio José de Sucre como otros oficiales del ejército alto peruano. El Alto Perú estaba rebelde desde 1822 a la cabeza de Pedro Antonio de Olañeta contra el poder virreinal y consigue su separación e independencia de España mediante el Tratado de Tarapacá en la localidad de Tarapaya el 9 de marzo de 1824, de la misma manera también de la República Argentina creada en 1816, mediante la expulsión de los ejércitos auxiliares del Río de La Plata y la Ley de 9 de mayo de 1825. 398 Las tropas realistas encabezadas por Pedro Antonio de Olañeta, Joaquín de la Pezuela, Goyeneche y otros, fueron los que separaron el Alto Perú de las Provincias Unidas del Río de La Plata para anexarlas al Virreinato de Lima. Pero esto no sucedió con la Provincia de Santa Cruz de la Sierra, que ya estaba declarada republica independiente de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata gobernadas por Buenos Aires en 1815. Condición que se la mantuvo pese a la invasión de nuestra capital y provincia de Valle Grande hasta 1825, en que fue anexada dolosa y fraudulentamente en la República Bolívar. La confirmación de la condición de independencia cruceña se produce por el Cabildo del 15 de febrero de 1825, quedando la república formada por los partidos o provincias de Mojos, Chiquitos, Cordillera, Valle Grande y Santa Cruz, que como Nación y Patria no fuimos tomados en cuenta legítimamente para la creación de la República alto peruana Bolívar, tal como se indica en el encabezamiento de la Ley del 11 de agosto de 1825, que está referido sólo a las acciones entre los ejércitos españoles que ya no eran de España y la derrota de los del Río de La Plata, perfectamente relacionados con la invasión del ejercito colombiano. El pacto arribado el año 1825 entre las Provincias Altas Argentinas, Alto Perú o Charcas, entre sus representantes en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo como ser Chuquisaca, Cochabamba, Potosí y también La Paz que no se adhirió a la República Argentina por ser leal al sentimiento peruano, fue un pacto entre alto peruanos o charqueños que carece de toda fuerza jurídica e histórica, así como de efectos legales en Derecho Internacional Público sobre la conculcación de nuestra soberanía. Todo ello por no contarse en Chuquisaca con la presencia de algún legítimo, como ilegítimo representante, de los cinco partidos de la independiente República de Santa Cruz de la Sierra en la asamblea de los pueblos alto peruanos o charqueños. 399 Este hecho doloso históricamente, hace carecer de fuerza jurídica internacional la anexión fraudulenta de nuestra república, por estar faltos de toda representatividad los postizos adscriptos y corruptos Vicente Seoane y Vicente Caballero, que eran pertenecientes a la logia Huaukes o hermanos en aimara, que 397 INTERPRETACIÓN MENTIROSA: El 3 de agosto de 1810, en plena guerra de la independencia, la audiencia de Charcas volvió a la jurisdicción de Lima capital del virreinato del Perú, siendo virrey José de Abascal. Situación de Charcas y Primeros levantamientos: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 313. 398 INDEPENDENCIA DEL ALTO PERÚ POR ACCIÓN DE OLAÑETA: Valdez tuvo que pactar con Olañeta (Convenio de Tarapacá, marzo de 1824) para retornar al lado del virrey La Serna. Los ejércitos libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343. 399 NO EXISTIERON DOS CRAS EN EL ALTO PERÚ SINO TAMBIÉN ENTRE LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Estos 8 oportunistas eligieron a dos supuestos diputados, José Manuel Seoane y Manuel Ignacio Caballero, quienes, para el colmo del ridículo, llegaron tarde a las deliberaciones de dicha asamblea que se había celebrado en la ciudad de La Plata (Chuquisaca). Seoane llegó el 6 de agosto, el día que se firmó el Acta de la Independencia; acta que ya se la tenía lista desde el 3 de agosto de 1825. Caballero llegó tres días más tarde, o sea, el 9 de agosto. Pueblo, Nación y Nacionalismo Camba: Pinto Mosqueira, Gustavo: 1ra. Edición, año 2007, Pág. 49

217

actuaron sin competencia y fuera de término. Lo mismo sucedió por hacer valer sus espurias representaciones en la asamblea, en un lugar diferente y equivocado para el que habían recibido su mandato en representación de la república cruceña como misión delegada, 400 con constancia de esto en la Carta Capitular efectuada por la municipalidad del partido de Santa Cruz de la Sierra y extendida para Valle Grande. El hecho fraudulento y espurio sucedido en la asamblea de 1825 en Chuquisaca, se ha vuelto a repetir en la actualidad dentro de la ilegítima Asamblea Constituyente del Estado Plurinacional Comunitario, aprobándose una Constitución en la ciudad de Yotala capital de la provincia Yamparae en el departamento de Chuquisaca hoy Sucre, por efecto de la ley de creación de la Republica Bolívar del 11 de agosto de 1825. 401 Anomalía repetida pues no se efectúa su aprobación en la ciudad de Sucre capital del departamento Sucre, tal como se manda por la Ley de Convocatoria a la Asamblea Constituyente, 402 desconociéndose en ella nuevamente por los occidentales del Collado alto peruano y charqueño, el derecho soberano a la libre determinación de los hoy departamentos amazónicos y rioplatenses de la República de Santa Cruz de la Sierra que fue anexada fraudulentamente en 1825. La actuación del poder de la metrópoli se manifiesta violándose nuevamente este derecho a la libre determinación de nuestros pueblos por el fraude que representa, el cual como violación al derecho internacional y constitucional debe denunciarse ante la Corte Internacional de Justicia, por estar incurriéndose en los mismos delitos y vicios que en la asamblea de 1825 en La Plata de la Nueva Toledo. La violación al derecho consuetudinario 403 que representaba la independencia de la sociedad de los cambas cruceños, con relación a la sociedad del Collado alto peruana o charqueña, se ejerce por no cumplirse lo acordado con los representantes argentinos Días Vélez y Alvear según lo arribado con Simón Bolívar en Potosí, en una demostración concreta de que la República de Santa Cruz de la Sierra no era parte del Alto Perú y por ello la república Argentina no se sentía responsable de nuestro destino. Dejándonos a los pueblos cambas cruceños, con este acto violatorio del derecho internacional en la indefensión, de dejar interpretar su ley como quisiera cualquier tercer interesado, pese a que contribuimos a frenar el avance español sobre ella y sus territorios. 404

Este hecho de desamparo y complicidad determina contundentemente la nulidad del acto constitutivo de la República Bolívar con relación a los pueblos orientales cambas cruceños, porque dicha ley del 9 de mayo 400 DELEGADO: Dícese de la persona en quien se delega una facultad o jurisdicción. Dar una persona a otra la jurisdicción que tiene por su dignidad u oficio, para que haga sus veces. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988. 401 CHUQUISACA NO ES CHUQUISACA SINO SUCRE: La ciudad capital de la República y su departamento se denominarán de lo sucesivo Sucre. Art. 13: Ley de creación de la República Bolívar: 11 de agosto de 1825 402 CONVOCATORIA A ASAMBLEA CONSTITUYENTE: Art. 1º El objeto de la presente Ley Especial es convocar a la Asamblea Constituyente y se basa en los artículos 2, 4, 232 de la Constitución Política del Estado y artículo 1 de la Ley Especial 3091 del 6 de julio de 2005, señalando la forma y modalidad que establecen dichos artículos. Art. 3º Es independiente y ejerce la soberanía del pueblo. No depende ni está sometida a los poderes constituidos y tiene como única finalidad la reforma total de la Constitución Política del Estado. Art. 6º La Asamblea Constituyente tendrá su sede en la ciudad de Sucre, Capital Constitucional de la República. Ley Especial de Convocatoria a la Asamblea Constituyente 403 CONSUETUDINARIO: Dícese de lo que es de costumbre. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988. 404 LOS CAMBAS CRUCEÑOS NOS INDEPENDIZAMOS POR ESFUEZO PROPIO Y SÓLOS: Las provincias del Alto Perú no contribuyeron en lo más mínimo a la independencia de Santa Cruz de la Sierra, la cual se bastó siempre a sí misma y ayudo eficazmente al triunfo de la causa común. Guerra de la independencia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1933, Pág. 171

218

sólo se refiere al Alto Perú, con sus provincias altas argentinas. No así a la República de Santa Cruz de la Sierra (1815-1825) que resultó ser anexada con dolo y fraude histórico. Además con la coacción y la violación de normas internacionales del Ius Cogens y el Uti Possideti Iuri. 405 El fundar una república por Antonio José de Sucre con el desconocimiento de la historia y el Derecho Internacional Público, ha creado las contradicciones y agresiones contra los pueblos orientales cambas cruceños, que se encuentran anexados y cautivos en estos casi 200 años de vida republicana en Bolivia, siendo además este hecho causa de reprobaciones por parte de Simón Bolívar como se demuestra en las diferentes cartas a Sucre Sucre lamentó infinito las palabras de Bolívar y el mismo día que recibió la carta anterior, el 4 de abril de 1825 despachó dos notas al Libertador en la primera de las cuales le decía. Hace una hora que he recibido la carta de Usted del 21 de febrero, ella me ha dado un gran disgusto, pero no con Usted sino conmigo mismo que soy tan simple que doy lugar a tales sentimientos. Este disgusto es lo que Usted me habla en cuanto a las provincias del Alto Perú, respecto de las cuales he cometido un error tan involuntario que mi solo objeto fue cumplir las intenciones de Usted. 406 Bolívar contesta a Sucre desde Nazca el 26 de abril de 1825 hablábale largamente y decíale, mi posición pública es la conciencia de mis operaciones públicas, por lo mismo no sé todavía lo que me tocará hacer con ese Alto Perú, porque la voluntad legal del pueblo es mi soberana y mi ley. Cuando los cuerpos legales decidan de la suerte del Alto Perú entonces yo sabré cuál es mí deber y cual la marcha que yo seguiré, siendo propicio a los propósitos alto peruano o charqueño, porque el Alto Perú no interesa a nadie ni a las Provincias Unidas del Río de La Plata ni al Perú. Demostrando con lo dicho en la carta a Sucre, su ignorancia con respecto a la historia del sur de América y la falta de respeto al orden internacional vigente, pues las Provincias unidas del Río de La Plata ya no existían como tal, al estar creada la República Argentina el 9 de julio de 1916. En la Argentina se desdeñaba la agregación de las provincias altas 407 con las cuales existían desde antiguo odios y rivalidades. Fuera de la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra paraguaya de origen, en la cual habían gobernado y luchado en contra de los realistas jefes de las provincias del sur, pese a que estaba separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata desde 1815. La República de Santa Cruz de la Sierra (1815-1825) no era argentina, pues estaba independiente y soberana cuando esta república se crea en 1816 408 y la promulgación del decreto de Arequipa por Bolívar 405 LOS ARGENTINOS SE PRESENTARON ANTE BOLÍVAR: En esta misma ciudad, Bolívar recibió la legación argentina integrada por Alvear y Días Vélez, cuyo objetivo era comprometer al Libertador en su lucha contra el Brasil, a lo que este contestó con evasivas, pese a que las tropas brasileras habían invadido la provincia de Chiquitos. Los gobiernos de Bolívar y Sucre: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 353. 406 EL ERROR DE SUCRE ACLARADO POR EFRAÍN CARDOSO: La república de Bolivia se creó debido a un error del Mariscal de Ayacucho, Don Antonio José de Sucre, que censuró el Libertador, Don Simón bolívar. Este punto histórico, de una importancia trascendental en la historia de América, ha sido aclarado a la perfección por el Dr. Efraín Cardozo en un estudio hecho sobre la base de los documentos originales emanados del propio Bolívar y el mismo Sucre. La anexión de Santa Cruz a la república de Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 173 407 EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA NO LUCHARON JEFES ARGENTINOS: En Argentina se desdeñaba la agregación de las provincias altas, con la cuales existían desde antiguos odios y rivalidades. Fuera de la intendencia de Santa Cruz de la Sierra, paraguaya de origen, en la cual habían gobernado y luchado en contra de los realistas, jefes argentinos. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1933, Pág. 178 408 NUESTRA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA ESPAÑOLA SOLO DURO CINCO AÑOS: La guerra de la independencia en Santa Cruz de la Sierra duró quince años y ella fue organizada y dirigida por delegados y jefes argentinos y por patriotas cruceños. Desde los comienzos de la revolución hasta

219

fue hecho a la fuerza, por obligarlo así las circunstancias y sin que el Libertador hubiese tenido nunca la idea de crear la República de Bolivia, el mismo lo declaró un día antes de promulgar el decreto de referencia en su carta a Sucre. Con la consecuencia de anexarse a la República de los cambas cruceños, e irrespetando el derecho público reconocido por el mismo. 409

La nueva asamblea del Collado alto peruano o charqueño de 2008 que pretendió ser fundacional, está desconociendo los derechos constituidos en la República de Bolivia, por lo que se está devolviendo la soberanía pérdida en 1825 a la República de Santa Cruz de la Sierra Tupí Guaraní y paraguaya de origen. De la misma manera que estaría restituyendo la soberanía a las naciones quechuas, aimaras y otras andinas que tampoco participaron en la creación de la República Bolívar y que engañosamente, hoy se pretende hacerlas creer que son artífices 410 de su destino de aquí en adelante, al introducir el símbolo o bandera del Collasuyo que ha sido bautizada con el nombre de Wiphala, dentro del más craso acto de discriminación social, 411 y de confirmación colonialista contra los pueblos orientales cambas cruceños en Bolivia. Para definir la nueva era republicana como Estado Plurinacional Comunitario es necesario alcanzar a construirse un pacto social o de convivencia real, legítimo y legal interno con apoyo internacional. Por ser de necesidad fundamental para la coexistencia entre los cambas cruceños con los del Collado alto peruanos o charqueños. Y este pacto debe estar basado en la libre determinación de los pueblos, para conformar un Estado republicano coherente y serio. Si se prefiere dos Estados independientes como ser el occidental del Collado del Alto Perú o de Charcas de influencia quechua y aimara. Así como el oriental Camba Cruceño de influencia Tupí Guaraní. Asimismo se puede formar una confederación entre estas naciones para estar asociados libremente sin injerencias ni exclusiones, evitándose que las más poderosas esclavicen 412 y comploten contra su existencia en las más débiles. 413

su triunfo definitivo, argentinos y cruceños confraternizaron y combatieron juntos en todo momento por el mismo ideal. La Guerra de la independencia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1933, Pág. 171 409 DETERMINACIÓN ALROPERUANA DE NO AGREGARSE AL PERÚ: En este momento acabo de saber que en el Congreso hay buenas opiniones con respecto al Alto Perú, llamo buenas las que se inclinan a no agregarlo al Perú; porque esta es la base de nuestro derecho público. Por lo demás, dicen que se ocupe el país militarmente hasta que se decida su suerte de un modo legal y legítimo. Yo creo que esto es lo que está conforme a la justicia. Carta de Bolívar s Sucre: 21 de febrero de 1825: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 64 410 ARTÍFICE: Autor. Persona que ejecuta una obra mecánica. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 411 DISCRIMINACIÓN SOCIAL: Extranjerismo anglosajón aceptado para indicar desigualdad en el trato racial o de cualquier otra índole. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Pág. 271 412 ESCLAVISAR: Hacer esclavo a uno. Tener a uno muy sujeto y dominado. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 413 DEBIL: De poco vigor o de poca fuerza o resistencia. Que por flaqueza de ánimo cede indebidamente ante la resistencia. Escaso o deficiente, en lo físico o en lo moral. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988

220

FUNDAMENTOS 414 HISTÓRICOS QUE DETERMINAN FUIMOS INDEPENDIENTES PERO NOS ANEXARON Y COLONIZARON DOLOSA Y FRAUDULENTAMENTE La República de Santa Cruz de la Sierra se consolida con su independencia declarada, y su separación de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata a finales de 1815, después de la victoria del ejército patriota cruceño contra el gobernador de Chiquitos en la batalla de Santa Bárbara y librarse una guerra contra los ejércitos españoles que duró casi cinco años. Así como también desde 1815 en que se batallo por casi diez años, hasta cuando el 14 de febrero de 1825 se expulsa definitivamente a los invasores, convertidos ya en componentes del ejército alto peruano o charqueño de Pedro Antonio de Olañeta, en la ocupación de nuestra capital y parte del territorio occidental de la nueva república, por una fracción que estaba al mando del brigadier Francisco Javier de Aguilera. El Coronel José Manuel Mercado después de la toma de la capital de Santa Cruz de la Sierra por José Manuel Becerra, se dirigió al sur arribando a Buenos Aires donde se incorpora al ejército de la Revolución de Mayo, participando junto a Ignacio Warnes en la expedición Libertadora del Paraguay al mando de Manuel Belgrano, luego siguió a este en su breve paso por la Banda Oriental en los comienzos de la ofensiva que culminaría con el sitio de Montevideo en 1811. El colorao Mercado junto con Warnes estuvo en el ejército del Norte en la Segunda expedición auxiliadora al Alto Perú, participando de las victorias de Tucumán en septiembre de 1812 y de Salta en febrero de 1813. Retorna a su tierra natal junto al Coronel Ignacio Warnes, que había sido designado en 1813 por el General Manuel Belgrano gobernador de Santa Cruz de la Sierra, mientras el grueso del segundo ejército auxiliar del Río de La Plata se retiraba, derrotado por los españoles en el Alto Perú al mando de Goyeneche primo de Pedro Antonio de Olañeta y otros. El general La Pezuela envió a Santa Cruz de la Sierra al Coronel Manuel Joaquín Blanco que la tomó, el que después asediado por el ejército patriota cruceño fue obligado a retirarse y enfrentarse a ellas en la Batalla de la Florida el 25 de mayo de 1814. Tras esta victoria Ignacio Warnes retornó a Santa Cruz y como los realistas se habían consolidado en Chiquitos emprendió una expedición a esa provincia en agosto de 1815. Consolidada la derrota española en la batalla de Santa Bárbara en noviembre de 1815 y mientras Warnes todavía no volvía de Chiquitos, asumió el gobierno cruceño el Coronel José Manuel Mercado, en remplazo de Santiago Carrera que había sido designado gobernador por Buenos Aires. De vuelta el victorioso Warnes en Santa Cruz reasumió el mando como gobernador, declarando la independencia de la provincia de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. Los realistas del Alto Perú que habían derrotado a los ejércitos auxiliares del Río de La Plata, enviaron contra el ejército patriota oriental de los cambas cruceños a Francisco Xavier de Aguilera, cruceño de nacimiento al igual que Mercado que avanzó hacia Santa Cruz. El 21 de noviembre de 1816 se enfrentaron ambos ejércitos en la batalla del Parí y mientras Mercado arrolla con la caballería enemiga e inició su persecución, la infantería patriota se imponía gradualmente a la realista. Un disparo derribó el caballo de Warnes que queda con su pierna aprisionada donde fue muerto, produciendo este acontecimiento nefasto para nuestra república la dispersión y derrota parcial de los

414 FUNDAMENTO: Razón principal o motivo con que se pretende afianzar y asegurar una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988

221

patriotas. Muerto Warnes y la ciudad en manos de Aguilera, el colorao Mercado se retiró con los sobrevivientes de la campaña, soldados cruceños y querembas o guerreros guaraníes a Saipurú en el partido de Cordillera, desde donde se mantuvo en una constante guerra contra Aguilera entre fines de 1816, hasta comienzos de 1825, en que lo expulsa de la capital de la república el 14 de febrero del mismo año. El 14 de febrero de 1825 el ejército del brigadier Francisco Xavier de Aguilera abandonaba Santa Cruz de la Sierra capital, entrando en ella triunfante el coronel José Manuel Mercado, el que en la plaza principal proclama y reafirma la independencia declarada por el Coronel Ignacio Warnes en 1815. El colorao fue designado como su jefe de gobierno; pero al día siguiente en un cabildo cruceño se nombra en su remplazo a Juan Manuel Arias. 415 La guerra por nuestra independencia fue sostenida y llevada adelante en primera instancia, con la colaboración del Segundo Ejército Auxiliar del Río de La Plata al mando del general Manuel Belgrano como Provincia Unida del Río de La Plata, el cual después de la batalla de Salta cedió una pequeña fracción de soldados rioplatenses, los que acompañando al Coronel Antonio Suárez miembro de la junta de gobierno cruceño de 1810, recuperan la capital de la restaurada intendencia de Santa Cruz de la Sierra, al haber sido eliminada la ciudad de Cochabamba como sede de gobernación compartida para esta intendencia por Goyeneche. El nuevo avance del Ejército del Norte hacia el Alto Perú liderado por Manuel Belgrano hizo que el coronel Antonio Suárez, tras la fuga de Becerra el 4 de marzo de 1813 recupere la ciudad capital de nombre Santa Cruz de la Sierra y asuma el gobierno de la provincia el 18 de marzo. En abril de 1813 los capitanes Clemente Gandarillas, José Manuel Surita y N. Cueto se apoderaron de Valle Grande, motivo por el cual el 25 de mayo de 1813 Suárez envió una comunicación a la Asamblea de Buenos Aires. 416 Pues la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en marzo de 1813 se encontraba en poder español, manejándose el gobierno por Becerra que la mantenía ocupada por orden del Virrey La Serna y por Manuel de Goyeneche, como vencedores del Primer Ejército Auxiliar al mando de Castelli y Balcarce en junio de 1811. 417 La emancipación de los cambas cruceños del poder colonial español fue declarada en el cabildo del 24 de septiembre de 1810 y los patriotas de la nación de las llanuras desde ese momento se mantuvieron en la resistencia, contra las permanentes invasiones de los ejércitos españoles. Primero los enviados por órdenes desde el Cuzco del virreinato del Perú al mando de La Pezuela y Goyeneche, luego contra los enviados por Pedro Antonio de Olañeta, que se constituyó en libertador del Alto Perú de España en su corto periodo desde 1822, y marzo de 1824 hasta abril de 1825 en que fue muerto traicioneramente. 418

415 INTERPRETACIÓN PARTICULAR: La noticia del triunfo patriota en Junín y Ayacucho, llevó a que Mercado tomase Santa Cruz y proclamase la independencia el 14 de febrero de 1825: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: de Castedo Peña, Paula: 2da. Edición, año 1995, Pág. 179. 416 CARTA CAPITULAR ENVIADA A LA ASAMBLEA DE BUENOS AIRES: Soberano Señor: La feliz nueva de hallarse constituida la soberanía de las Provincias Unidas del Río de La Plata en la majestuosa corporación de la Asamblea General que V.: dignamente representa; ha colmado el periodo del más extraordinario júbilo a los habitantes de este pueblo leal, con el reconocimiento, sumisión y juramento que ha prestado, luego que llegaron los impresos dirigidos a este vuestro gobierno y cabildo por el Excmo. Supremo Poder Ejecutivo, celebrándose tan augusto acontecimiento con iluminación por tres días consecutivos, salvas de artillería, repiquetees generales, misa de gracias con te-deum en esta santa catedral, para implorar al verdadero Dios de los ejércitos, derrame sus auxilios y gracias sobre la excelsitud de V.M. directorios a la consolidación de la paz y felicidad de esta parte del Río de La Plata: Sala Capitular de Santa Cruz de la Sierra. 417 ACCIONES DE GOYENECHE: Goyeneche había instalado el centro de operaciones de su ejército en el pueblo de Zepita. Se iniciaron negociaciones por ambas partes sin resultado alguno y en junio de 1811 tuvo lugar el enfrentamiento con la victoria de las tropas de Goyeneche. Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 323. 418 ALTO PERUANOS TRAIDORES A PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA: Igual deserción protagonizaron Carlos Medinaceli, Francisco López y Pedro Arraya, quienes con sendas divisiones se ponen a órdenes de Sucre. Como fieras acorraladas, Olañeta y Barbarucho deambulaban sobre el Altiplano con su reducida, cansada y desmoralizada tropa. La batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad

222

La invasión de la parte occidental de la República de Santa Cruz de la Sierra que se declara independiente de Buenos Aires en 1815, es motivo para no formar en ningún momento parte de la nueva república argentina creada el 9 de julio de 1816 como se pretende hacer creer. Esta invasión se produce mediante el envío del brigadier Francisco de Aguilera, que ocupa la capital después de la victoria obtenida contra los coroneles Warnes y Mercado en la batalla del Parí el 21 de noviembre de 1816. Pero de todas maneras no abarcó los territorios libres de las provincias o partidos de Mojos, Chiquitos y Cordillera, como lugares desde donde se resistió las invasiones españolas primero y las alto peruanas o charqueñas después. 419 Los españoles del ex virreinato del Perú y los criollas convertidos en territorio y pueblos alto peruanos separados de España, se mantuvieron en permanente guerra de invasión contra la emancipada e independiente República de Santa Cruz de la Sierra desde 1822 hasta 1825, al constituirse territorio rebelde primero y libre e independiente del Virreinato del Perú, del Cuzco y consecuentemente de España después. Por la situación que es cambiada en 1822 cuando se produjo la rebelión de Pedro Antonio de Olañeta. La independencia del Alto Perú es consolidada en su separación del poder virreinal de Lima, ya asentado en el Cuzco con sus cuatro intendencias en 1824, entre ellas tenemos a las tres provincias Altas Argentinas de Cochabamba, Potosí y Chuquisaca y la peruana de La Paz. Con este hecho independentista se transforma a la fracción del ejército español al mando de Francisco Javier de Aguilera, desde ese momento en ejército alto peruano por haberse aliado a Pedro Antonio de Olañeta y separarse del ejército colonial español que ya se encontraba al mando del general de Canterac. El cambio de agresores de españoles en alto peruanos a la libre y soberana e independiente República de Santa Cruz de la Sierra, se prueba por el tratado del 9 marzo de 1824 en la localidad de Tarapaya, entre el Coronel Antonio de Olañeta con el enviado del Virrey La Serna de nombre Jerónimo Valdés, liberando del virreinato peruano y del poder colonial de España a las cuatro provincias altas o Alto Perú y el territorio de Tarapacá. Con reconocimiento en la capitulación de Ayacucho 420 que no hace referencia a estos territorios en los Andes. Posteriormente el objetivo de liberar los territorios coloniales de España fue violado por Antonio José de Sucre y Simon Bolívar, con la invasión del Alto Perú de Pedro Antonio de Olañeta que estaba libre y separado del poder colonial, cuando se pasa al otro lado del río Desaguadero una vez terminada la campaña libertaria de Bolívar y Sucre. 421

La fracción del ejército alto peruano que mantenía ocupada la capital y la parte occidental cruceña en la provincia de Valle Grande, fue expulsada de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra el 14 de febrero de 1825, hacia la fortaleza que mantenía el jefe ya alto peruano pero cruceño de origen Francisco Javier de Aguilera en esta provincia. En un acontecimiento sucedido casi dos meses antes de la muerte del emancipador del Alto Perú, que aconteció traicioneramente el 1º de abril de 1825. 422 Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1993, Pág. 187 419 CAMBA CRUCEÑO LEAL A LA CORONA ESPAÑOLA: Aguilera tenía a su mando dos regimientos españoles, los Taleveranos y Fernandinos. Se enfrentó con Warnes en la batalla del Parí, en las afueras de Santa Cruz. En el enfrentamiento murió Warnes, y su colaborador más cercano José Manuel Mercado, marchó hacia cordillera con las tropas patriotas. Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: de Castedo Peña, Paula: 2da. Edición, año 1995, Pág. 178 420 CAPITULACIÓN DE AYACUCHO: 1º El territorio que guarnecen las tropas españolas en el Perú, será entregado a las armas del Ejército Unido Libertador hasta el desaguadero, con los parques, maestranzas y todos los almacenes militares existentes. Acta de Capitulación de Ayacucho: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 39. 421 EL LIBERTADOR DEL ALTO PERÚ: Pedro Antonio de Olañeta se mostraba en su vida de campaña como militar empecinado. El virrey envía a Jerónimo Valdez para controlar la rebelión, pero ante el avance de las tropas de Bolívar, próximo ya de los campos de Junín, Valdez tuvo que pactar con Olañeta (Convenio de Tarapacá, en marzo de 1824) para retornar al lado del virrey La Serna. Los ejércitos Libertadores: historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343. 422 TRAICIÓN Y MUERTE DE PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA: En abril de ese año muere Pedro Antonio de Olañeta en Tumusla, víctima del motín del regimiento de Chichenos que estaba comandado por Carlos Medinaceli. Este hecho facilitó la penetración de las tropas colombianas a todo el Alto Perú, sin

223

FUNDAMENTOS JURÍDICOS 423 EN BASE AL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO SOBRE EL DERECHO A LA DESCOLONIZACIÓN Y EMANCIPACIÓN DE LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS El derecho a la emancipación de la República de Santa Cruz de la Sierra que fue anexada con dolo y fraude en 1825, viene por el hecho de haber sido colonizada mediante ser transformada en Departamento en 1826. Así como por la coacción que significó este hecho por la amenaza del uso de la fuerza militar por parte del ejército colombiano al mando del general Antonio José de Sucre. Violando este acontecimiento consumado el Orden Internacional de Derecho Público, dentro de la norma imperativa de derecho general o ius cogens. 424

El acto 425 efectuado por los dos caras charqueños, sin respetarse en ningún momento la independencia y soberanía de los cambas cruceños, que había sido consolidada con la expulsión de los ejércitos invasores el 14 de febrero de 1825, así como también por no haberse cumplido por parte de Simón Bolívar y su lugarteniente Antonio José de Sucre, comandantes de los ejércitos invasores colombianos al Alto Perú o Charcas, las obligaciones que devinieron del convenio acordado con los argentinos Alvear y Días Vélez en Potosí. Involucrando dolosamente y en forma definitiva a la República de Santa Cruz de la Sierra, dentro de una ley que no la incluía en absoluto. La dolosa y fraudulenta interpretación histórica con respecto a la República de Santa Cruz de la Sierra que estaba separada de España en 1810, así como también de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires desde 1815. Además tampoco formaba parte de la República Argentina creada el 9 de julio de 1816 en Tucumán, fue ejecutada cuando se nos conceptúa fraudulentamente en el supuesto de ser parte de las ocho provincias que originalmente fueron la base para la creación de la República Argentina. También dentro de las cuatro Provincias Altas o Alto Perú, a las cuales se les permitió por Buenos Aires acceder a su independencia propia, por ser tres de ellas argentinas y La Paz que estaba conceptuada como tal, pese a que no envió delegados a Tucumán en 1816. El 5 de agosto de 1783 el rey hizo en San Ildefonso modificaciones a la Real Ordenanza de 1782, entre ellas una que restablece los gobiernos de Moxos y Chiquitos y otra por la cual se une la ciudad de Cochabamba con la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra. Integrándose a la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra con la Intendencia de Cochabamba que se hizo efectiva en 1784, pero lo que dolosamente olvidan los historiadores argentinos, alto peruanos y cambas cruceños inclusive, es que la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra fue separada definitivamente de la de Cochabamba en 1811, por instrucciones de Manuel de Goyeneche en su administración militar del Virreinato del Perú o sea 14 años antes de la creación de la República Bolívar en 1825. 426 La derrota revolucionaria independentista del Río de La Plata en la batalla de Guaqui del 20 de junio de 1811, que se disparase un solo tiro. Los ejércitos Libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 344. 423 JURÍDICO: Que atañe al derecho, o se ajusta a él. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 424 DESAFORTUNADA ACCIÓN DE SUCRE CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Fue así que la desafortunada intervención del Gral. Sucre, terminó con la independencia de Santa Cruz, pues con tal imposición se dio el pretexto para su anexión a otro país (el país boliviano andino actual).Canelas Añez s/ f.: 66 -67 425 ACTO: Manifestación de voluntad humana. acto público y solemne. Hecho voluntario que crea, modifica o extingue relaciones de derecho. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 426 INTERPRETACIÓN PARTICULAR: Durante la guerra de la independencia, Santa Cruz de la Sierra osciló entre los gobiernos patriotas (1810-11, 1813-16) y los gobiernos realistas (1811-13; 1816-25). Fueron los realistas, bajo las órdenes de Goyeneche, quienes restituyeron su antiguo estatus de capital de gobernación… Desmembrándose de Cochabamba y manteniendo en su territorio los gobiernos militares de Mojos y Chiquitos. Molina cit. En Peña 2003:41

224

trae como consecuencia que se levante en armas contra la junta de 1810, el Teniente Coronel realista José Miguel Becerra por orden de Goyeneche y restaure el gobierno español en Santa Cruz de la Sierra. Siendo por ello nombrado Gobernador Intendente de la repuesta Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, separándola de esta manera de la jurisdicción de la ciudad de Cochabamba. Becerra es ayudado por el comandante brasileño Alburquerque que había invadido Chiquitos y el nombrado intendente gobernador de la Intendencia desde Cordillera, ocupa Santa Cruz de la Sierra en 1811. La barbaridad, 427 el fraude y el dolo histórico esta demostrado por lo contemplado en la jurisdicción territorial de Virreinato del Río de La Plata, al momento de la denominada Revolución de Mayo de 1810 que estaba constituido por 8 provincias y tenemos entre estas. 1.- La Provincia de Buenos Aires de la cual dependían: 2.- La Provincia del Paraguay 3.- La Provincia de Córdoba del Tucumán 4.- La Provincia de Salta del Tucumán 5.- La Provincia de Potosí 6.- La Provincia de Charcas 7.- La Provincia de la Paz 8.- La Provincia de Cochabamba Lo descrito aclara que la república cruceña que fue Intendencia creada por la Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia del 28 de enero de 1782, dividiendo el Virreinato del Río de la Plata en ocho intendencias. Contempla que fue formada en base a la gobernación del mismo nombre y estaba contemplada como provincia argentina y además separada de Cochabamba en 1811. Luego al no integrarse a la república argentina el 9 de julio de 1816, no se la contempla en la ley del 9 de mayo de 1825 por el Congreso de Buenos Aires. Todo ello por su rebeldía e independencia declarada contra la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata y efectivizada a fines de 1815 428 y la integración de la intendencia de Santa Cruz de la Sierra con la de Cochabamba, fue por haberse quedado la sede del Obispado Cruceño en Mizque por su condición

427 BARBARIDAD: Necedad, estupidez. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 428 INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Art. 1º A fin de que mi real voluntad tenga su pronto y debido efecto, mando dividir por ahora en ocho Intendentes el distrito de aquel Virreinato, y que en lo sucesivo se entienda por una sola Provincia el territorio o demarcación de cada intendencia con el nombre de la ciudad o villa que hubiese de ser su capital, y que habrá que residir el Intendente quedando las que en la actualidad se titulan provincia con la denominación de partidos y conservando estos el nombre que tienen aquellas. Será una de dichas Intendencias la General del Ejército y Provincia que ya se halla establecida en la capital de Buenos Aires y su distrito privativo será todo el de aquel Obispado. Las siete restantes, que han de crearse, serán solo de Provincia; y se habrá de establecer (…) otra en la Ciudad de Santa Cruz de la Sierra, que será comprensiva del territorio de su Obispado; (…). Y las expresadas demarcaciones se especificarán respectivamente en los títulos que se expidieren a los nuevos Intendentes que Yo elija, pues me reservo nombrar siempre y por el tiempo de mi voluntad para estos empleos personas de acreditado celo, honor, integridad y conducta… Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia del 28 de enero de 1782.

225

de clima y salubridad benigna para el curato. 429

La restauración y separación de Cochabamba de la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra se produjo como consecuencia de la Revolución de Mayo en Buenos Aires y cuando en agosto de 1810 el capellán José Andrés de Salvatierra, lideró un movimiento en el Fuerte de Membiray en Cordillera cerca de la actual Camiri. Por lo que el 24 de septiembre de 1810 se tomó la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en donde un cabildo abierto depuso al subdelegado Pedro José Toledo Pimentel, formando la Junta Provisoria liderada por Antonio Vicente Seoane, el Coronel Antonio Suárez, José Andrés de Salvatierra, Juan Manuel Lemoine y el enviado de la primera Junta de Buenos Aires Eustaquio Moldes. Pocas semanas después la junta fue disuelta y Seoane nombrado subdelegado de Santa Cruz de la Sierra por el intendente Francisco del Rivero de Cochabamba. La derrota del Primer Ejército Auxiliar del Río de La plata en la Batalla de Guaqui el 20 de junio de 1811, trajo que el teniente coronel realista José Miguel Becerra se levante y restaure el gobierno español en Santa Cruz de la Sierra. Siendo nombrado por Manuel de Goyeneche Gobernador Intendente de la restaurada Santa Cruz de la Sierra, separada de la jurisdicción de Cochabamba que toma la capital cruceña entre agosto y septiembre de 1811. 430

Lo narrado por los historiadores demuestra que la República de Santa Cruz de la Sierra, contaba y cuenta con derechos históricos y jurídicos sólidos y reales para acreditar su independencia proclamada de España en 1810, como también de Buenos Aires a finales de 1815. Confirmada esta su independencia del gobierno del Alto Perú y Argentino, al expulsar de su territorio el ejército de Aguilera que estaba bajo el comando del General Pedro Antonio de Olañeta en 1825. Por lo tanto definitivamente independiente por estar excluida del mandato espedido en el Congreso de Buenos Aires, mediante la ley del 9 de mayo de 1825. La legación de Buenos Aires al Alto Perú entregó a Sucre la Ley del 9 de mayo de 1825 431 y la deplorable 429 CIRCUNSTANCIA PARA LLEVAR EL GOBIERNO DE LA INTENDENCIA CRUCEÑA A LA CIUDAD DE COCHABAMBA: III. Atendiendo a lo poco sana que es la Ciudad de Santa Cruz de la Sierra; y a las ventajosas circunstancias que en esta parte y otras no menos recomendables, concurren en la Villa Capital de Cochabamba y la hacen preferible para establecer en ella la Intendencia que por el artículo 1º de la ya citada Ordenanza se mandó erigir en la ciudad de Santa Cruz, quiero y es mi voluntad que así se ejecute, y que consiguientemente sea la anunciada Villa la Capital de aquel Gobierno o Intendencia: cuyo distrito se ha de componer del que es propio del actual Gobierno de Santa Cruz, y del que corresponde a la referida Villa, el cual por consecuencia se ha de desmembrar del que por el mismo Artículo 1º se señaló a la Intendencia y Provincia de la Plata. Modificaciones a la Real Ordenanza de 1872: San Idelfonso 5 de agosto de 1783. 430 GOYENENCHE CONTRA LOS EJÉRCITOS RIOPLATENSES: En 1809 asumió el mando de los Ejércitos Realistas peruanos en el Alto Perú, derrotando a las fuerzas revolucionarias rioplatenses en las célebres batallas de La Paz, Guaqui, Cochabamba, Sipesipe, Chuquisaca y otras, recuperando el dominio español de todo aquel territorio. Su victoria en la célebre y decisiva batalla de guaqui (o del Desaguadero) en 1811 le valió la concesión del Título de Conde de guaqui, al que después se le concedería la Grandeza de España de Primera Clase. Biografía de José Manuel de Goyeneche. 431 DETERMINACIÓN DEL CONGRESO DE BUENOS AIRES: El Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas del Río de la Plata ha acordado y decreta lo siguiente: 1º El poder ejecutivo destinará a las Provincias del Alto Perú una legación bastantemente caracterizada, que en nombre de la Nación Argentina, facilite al benemérito Libertador Simón bolívar, Presidente de la República de Colombia, y encargado supremo de la del Perú, por los altos y distinguidos servicios que ha prestado a la causa del nuevo mundo, cuya libertad, e independencia acaba de afirmar irrevocablemente; transmitiéndole al mismo tiempo los sentimientos más sinceros de gratitud y reconocimiento de que están animadas la provincias de la unión por los heroicos y generosos esfuerzo del ejército libertador, que después de haber dado la libertad a la del Alto Perú, ha tomado sobre sí el noble empeño de sostener en ellas el orden, libertarlas de los horrores de la anarquía, y facilitarles los medios de organizarse por si mismas. 2º La legación reglará con el Libertador, como encargado del suprema mando de la República del Perú, cualquier dificultad que pueda suscitarse entre aquel y este Estado, de resultas de la libertad en que hoy se hallan la cuatro provincias del Alto Perú, que han pertenecido siempre a las de la Unión. 3º Será igualmente autorizada respecto de la asamblea de diputados de dichas provincias, que ha convocado el gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre. General en jefe del ejército Libertador, y especialmente encargado de invitarlas a que concurran por medio de sus representantes al congreso general constituyente, que se halla legal y solemnemente instalado. 4º La invitación de que habla el artículo anterior, y las instrucciones que la legación reciba del supremo poder ejecutivo reconocerán por base, que, aunque las cuatro provincias del Alto

226

acción de la oligarquía de la metrópoli alto peruana o charqueña, fue la que trajo como resultado la anexión dolosa, fraudulenta y consecuentemente la colonización de la República de Santa Cruz de la Sierra y sus territorios, como hecho ejecutado en complicidad con Antonio José de Sucre y Simón Bolívar, a pesar de ser una nación diferente étnica y geográfica con las andinas del Alto Perú o Charcas. Pues la sociedad Camba Cruceña enmarcada dentro de los límites de las provincias de Mojos, Chiquitos y la gobernación Santa Cruz de la Sierra 432 con Valle Grande y Cordillera. Además completamente separada de la intendencia de Cochabamba con sus cinco provincias o partidos, por decisión del nombrado Capitán General y Presidente de la Real Audiencia del Cuzco José Manuel de Goyeneche era república independiente desde 1815. La Intendencia o Provincia de Santa Cruz de la Sierra por derecho pertenecía al Virreinato del Río de La Plata, así como de hecho a los mismos pueblos cambas cruceños que consiguieron formar un Estado aparte y emancipado de España el 24 de septiembre de 1810, como también lo efectivizaron a finales de 1815 al separarse de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, por acción de rebeldía contra Rondeau y el gobierno del Congreso Constituyente de Buenos Aires a cargo de Álvarez Thomas. Los pueblos cambas cruceños no formaron parte de la República Argentina, que fue creada en Tucumán el 9 de Julio de 1816, por lo que el dolo de nuestra anexión fraudulenta en la República Bolívar, viene cuando se intenciona nuestra incorporación como si nos hubiéramos adherido voluntariamente a la nueva República. Manejándose el supuesto e intencional error doloso y fraudulento, de conceptuar a la provincia de Charcas como si fuera la desaparecida audiencia por decisión de Buenos Aires en 1813 y a la cual pertenecimos hasta la creación del Virreinato de La Plata en 1776. La Provincia rebelde del Río de La Plata de Santa Cruz de la Sierra, consolida su independencia como república en 1815 y su libertad territorial completa el 14 de febrero de 1825, con confirmación en el Cabildo del 15 del mismo mes y año. Además nunca perteneció al Perú geográfica, étnica e históricamente y en consecuencia al Alto Perú, pues está formada por los pueblos cambas cruceños que comprenden los llanos amazónicos, rioplatenses y la cordillera de los Chiriguanos, como territorio que desde tiempos inmemoriales sirvió de límite natural con el Imperio incaico, pero pese a ello fuimos colonizados mediante la anexión dolosa y fraudulenta, más el vicio del embuste 433 manejado en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo. Integrándonos de esta manera en la imperial República Bolívar, creada por medio de la ley del 11 de agosto de 1825 que no nos toma en cuenta. 434 Perú han pertenecido siempre a este Estado, es la voluntad del congreso general constituyente, que ellas queden en plena libertad para disponer de su suerte, según crean convenir mejor, a sus intereses, y a su felicidad. 5º Esta resolución servirá igualmente al poder ejecutivo, para reglar respecto del Alto Perú la conducta ulterior del general Don Juan Antonio Álvarez de Arenales. Sala de Sesiones en Buenos aires a 9 de mayo de 1825. Manuel de Arroyo y Pinedo, vicepresidente. Alejo Villegas, Secretario: El Excmo. Gobierno de esta provincia encargado del Poder Ejecutivo Nacional: Buenos aires 16 de mayo de 1825: Acúsese recibo y cúmplase. Heras. Manuel José García: Congreso de las Provincias del Río de La Plata. 432 JURISDICCIÓN PRIMARIA DE LA INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: La intendencia de Santa Cruz de la Sierra no pasaba por el Este al oriente del río Parapetí, lo mismo que en tiempo de Andrés Manso y Nufrio de Chaves. Pruébase ello con la propia declaración del intendente de Santa cruz, Don Francisco de Viedma, el cual informa el 15 de enero de 1788 en una memoria presentada al Virrey que el Parapetí “es de San Miguel de Chiquitos y antiguamente se llamada Condorillo. Intendencia de Santa Cruz de la Sierra: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 153 433 EMBUSTE: Mentira disfrazada con artificio. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 434 RECONOCIMIENTO A BOLIVAR Y SUCRE POR LOS ALTO PERUANOS: El día 10 de agosto, después de firmada el Acta de Independencias, el congreso aprobó una ley de reconocimiento a los generales Bolívar y Sucre. En homenaje al Libertador, el nuevo Estado llevaría el nombre de República Bolívar y su capital (hasta entonces llamada La plata) recibiría el nombre de Sucre: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 351.

227

Nombramiento de Goyeneche capitán general y presidente de la audiencia del Cuzco La anexión dolosa, fraudulenta y la colonización de Santa Cruz de la Sierra es una acción contraria a todo precepto de Orden Internacional de Derecho Público reconocido por el mismo Simón Bolívar, porque este hecho resistido al principio por el Libertador que luego cede por la corrupta y prebendal oferta de ponerle su apellido a la República del Alto Perú. Se hizo efectuando el quebrantamiento de nuestra soberanía como pueblo libre e independiente desde 1815 hasta agosto de 1825. Además porque los ejércitos colombianos y peruanos en ningún momento, nos ayudaron y tuvieron injerencia alguna en la lucha por nuestra independencia. La independencia de la nación y patria de los pueblos cambas cruceños fue conseguida por esfuerzo propio de los patriotas de los llanos rioplatenses, amazónicos y de la cordillera de los Chiriguanos y su conculcación, fue llevada adelante mediante el fraude y la coacción que significó la amenaza del uso de la fuerza, a ser ejecutada por parte del invasor y foráneo ejército colombiano que ocupaba el Alto Perú. Ejército que estaba manejado por el mismo Libertador y su segundo Antonio José de Sucre, apoyados además por una oligarquía dos caras corrupta y traicionera que dominaba la Provincia de los Charcas, la misma que antiguamente comprendía los territorios de Chuquisaca, Potosí, Cochabamba y La Paz. La Provincia de Charcas o de los Charcas fue territorio integrante del Imperio Español dentro del Virreinato del Perú, hasta que en 1776 se creó el Virreinato del Río de La Plata, correspondiendo a ella los corregimientos situados en el Alto Perú que formaron parte del distrito jurisdiccional de la Real Audiencia de Charcas. Territorios que permanecían bajo el gobierno directo del virrey del Perú y luego del virreinato de Buenos Aires, con la implantación del régimen de intendencias en 1782. En el año 1578 la provincia de los Charcas comprendía los siguientes corregimientos: 1.- Corregimiento de españoles de Ciudad de la Plata y de la Villa Imperial de Potosí. 2.- Corregimiento de españoles de la Villa de Santiago de Tomina.

228

3.- Corregimiento de españoles de la Villa de San Bernardo de Tarija. 4.- Corregimiento de indios de Porco. 5.- Corregimiento de indios de Mizque y Pocona. 6.- Corregimiento de indios de los Yamparáez y Villaverde. 7.- Corregimiento de indios de la Provincia de Chayanta. 8.- Corregimiento de indios de Paria. 9.- Corregimiento de españoles de la Villa de Oropeza del Valle de Cochabamba. 10.- Corregimiento de indios de Atacama y los Lípez y Condes. 11.- Corregimiento de indios Carangas. 12.- Corregimiento de españoles de la Ciudad de La Paz, del cual eran sufragáneos los corregimientos:

12.1.- Corregimiento de indios de Caracollo o Sica- Sica. 12.2.- Corregimiento de indios de las Yungas y Provincia de Larecaja. 12.3.- Corregimiento de indios de Paucar Colla o Puno. 12.4.- Corregimiento de indios de los Pacajes o Berenguela. 12.5.- Corregimiento de Llacxa de la Provincia de Omasuyo.

13.- Gobierno de Chucuito (encomienda personal del rey). 14.- Corregimiento de españoles de la Ciudad del Cuzco (no era parte de la provincia), del cual eran sufragáneos los corregimientos:

14.1.- Corregimiento de indios de Urcosuyo en el Collao o Cabana y Cabanillas o Lampa. 14.2.- Corregimiento de indios de Collasuyo en la Provincia del Collao o Asillo y Azángaro. 14.3.- Corregimiento de indios de Carabaya.

Luego posteriormente se produjeron cambios entre los corregimientos: 1.- Yungas y Larecaja fueron separados. 2.- Atacama y Lípez fueron separados.

229

3.- San Felipe de Austria de Oruro fue separado de Paria en 1612. 4.- Pilaya y Paspaya o Sinti separado de Tarija y Chichas. 5.- Aomabamba separado y reunido con Tomina en 1773. 6.- Apolo bamba creado y luego reunido con Larecaja en 1773. 7.- Yamparáez fue unido con la ciudad de La Plata separada de Potosí en 1773. 8.- Chulumani separado de Sica-Sica. La situación que resulto en nuestra dolosa y fraudulenta anexión fue contraria a los postulados de respeto al derecho internacional reconocido por Bolívar, lo cual como hecho es causa de nulidad absoluta por ser ejecutado bajo el uso de la fuerza y además violentado el convenio de respetar la situación argentina de Tarija 435 como provincia de Buenos Aires, cuando se ocupó militarmente el 30 de septiembre de 1825 por el ejército colombiano supuestamente ya boliviano, según el Art. 18 de la Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825. 436 Así como también anexarse dolosa y fraudulentamente una república independiente y soberana como la nuestra. La tramposa acción que significo la anexión fraudulenta y colonización de los orientales cambas cruceños, se ejecuto por la labor de apoyo del ejército colombiano de invasión supuestamente boliviano y la asimilación militar de la República de Santa Cruz de la Sierra por Antonio José de Sucre cuando se nos incorpora como departamento. Y la coacción es efectiva mediante un acto de dominio ejercido con el pretexto de recuperar la Provincia de Chiquitos del Imperio portugués, 437 para de ésta manera incluirnos en la República Bolívar mediante el Decreto del 23 de enero de 1826, cuando este jefe supremo del ejército colombiano acantonado en la República Bolívar hoy Bolivia Antonio José de Sucre, fungía no como presidente de la república bolivariana hoy boliviana, sino solamente como jefe del ejercito de ocupación y representante de su jefe Bolívar. Faltándose por los libertadores Bolívar y Sucre de esta manera, a la ética y a los postulados del decreto del 9 de febrero de 1825, pues no se contaba por Sucre con poder legítimo, al ejercer el mando de la República Bolívar manejándola ilegalmente y por encargo del engañado Presiente vitalicio de Bolívar, así como Presidente y Dictador del Perú Simón Bolívar. 438

435 CONOCIMIENTO OFICIAL A BOLÍVAR DE LA LEY DEL 9 DE MAYO DE BUENOS AIRES: Mientras tanto la legación argentina encabezada por el General Carlos María de Alvear e integrada por José miguel Vélez y Domingo de Oro se encontraba en Potosí y había sido destacada con la finalidad de congratular a Simón Bolívar por la batalla de Junín, hacerle conocer oficialmente la ley de 9 de mayo de 1825 y pedirle la entrega de Tarija, planteamiento que fue aceptado por el padre de la Patria. La incorporación de Tarija: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón bolívar: Trigo O´connor D´arlach: 2da. Edición, año 1995, Pág. 195. 436 CIUDADANOS OLIVIANOS EXPULSADOS DE BOLIVIA: Todo hombre que hubiese combatido por la libertad en los campos de Junín y Ayacucho, se reputará natural y ciudadano de la república Bolívar. Art. 18: Ley de Creación de la República Bolívar: 11 de agosto de 1825. 437 LOS BRASILEROS HABÍAN INVADIDO CHIQUITOS: Pese a que las tropas brasileras ya habían invadido la provincia boliviana de Chiquitos, la que se recuperó en el gobierno de Sucre. Los gobiernos de Bolívar y Sucre: historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 353. 438 DECRETO DE CREACIÓN DE LOS DEPARTAMENTOS DE BOLIVIA: ANTONIO JOSÉ DE SUCRE: General en jefe del Ejército Libertador y encargado del mando de estos departamentos: 1º Que gran parte de los males que sufren los pueblos, en su gobierno y administración, depende de la irregularidad, con que esta dividida el territorio: 2º Que la división exacta del total del cuerpo legislativo sin embargo de lo cual, debe el gobierno remediar aquellos males, interinamente se hace la nueva demarcación; oída la diputación permanente: Art. 1º Mientras se hace la división Constitucional del territorio, continuará el que actualmente tiene en cinco departamentos; a saber: Chuquisaca, Potosí, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz. Decreto del 23 de Enero de 1826: Antonio José de Sucre.

230

La situación de abuso militar ejercida por la inclusión del territorio oriental de los cambas cruceños a la nueva República Bolívar, es suficiente motivo de Derecho Internacional Público para reconocer que no nacimos; pero sí nos integraron dolosa, forzosa e ilegítimamente dentro de esta república foránea. Siendo por ello que se nos negó el derecho a ejercer y ejecutar nuestra legítima obligación, de practicar la libre determinación de los pueblos como nación independiente y soberana que éramos. 439 La violación del Derecho Público Internacional Público cometida con la agresión contra la soberanía de la República de Santa Cruz de la Sierra o nación de la cordillera de los Chiriguanos y las llanuras rioplatenses y amazónicas. Contiene tanto nulidades relativas como absolutas, por la consecuencia que trae la ilegítima anexión y colonización que nos llevó al cautiverio como independiente y emancipada que éramos desde 1810. Hecho de liberación e independencia confirmada y concretada entre 1813, 1815 y 1825 respectivamente. Incorporando y anexando fraudulentamente en 1825 a la sociedad de los pueblos cambas cruceños en la República Bolívar, bajo la amenaza del uso de la fuerza militar, a ser ejercida por el ejército de ocupación al Alto Perú que se encontraba bajo el mando de Antonio José de Sucre y contaba con 8000 efectivos que fueron expulsados con su comandante en 1828. 440 La agresión contra la independencia de un pueblo soberano constituye un delito de Lesa Libertad Internacional, al permitirse nuestra anexión fraudulenta y cautiverio como nación débil y abandonada por nuestros tradicionales fraternos 441 de raza y cultura. Todo ello ante el temor y la falta de fuerza espiritual de nuestros hermanos del Río de La Plata hoy transformados en las Repúblicas de Argentina y el Paraguay que no hicieron algo al respecto, pese a la violación del derecho consuetudinario adquirido y como pueblos de un mismo origen que somos, por ser originarios de los territorios del Río de la Plata y el Paraguay. La anexión dolosa, forzosa y fraudulenta de Santa Cruz de la Sierra o Nación de las Llanuras como colonia en la República Bolívar hoy Bolivia, contiene nulidades absolutas 442 porque aparte de la coacción, se atropelló también toda norma imperativa de Derecho Internacional Público o Ius Cogens como se estipula en Derecho Internacional Público.

439 NEGARON A LOS CAMBAS CRUCEÑOS EL DERECHO A LA AUTODETERMINACIÓN: El derecho a la libre determinación de los pueblos es un principio fundamental del derecho internacional. Está consagrado en el Artículo 1º de la Carta de las Naciones Unidas. El Artículo 1º del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y culturales y el Artículo 1º del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . Así como en otros instrumentos internacionales de Derechos Humanos. El Pacto Internacional de Derechos civiles y Políticos estipula, los derechos de los pueblos a la libre determinación, además del derecho de las minorías étnicas, religiosas o lingüísticas al disfrute de su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religión y a utilizar su propio idioma. Derecho a la libre determinación: Resolución del 23/08/96: Recomendación General. 440 EXPULSIÓN COMO CIUDADANOS DE BOLIVIA: La elección que hizo Sucre de sus colaboradores le trajo, a la larga, resentimiento de los nacionales, pues estos consideraban que se los subestimaba. Este hecho, las radicales reformas en materia religiosa y de enseñanza y la carga que significaba sostener económicamente a un ejército colombiano de 8000 hombres, hizo que en 1828 estallara el motín de abril. Los Gobiernos de Bolívar y Sucre: Gobierno del Mariscal sucre (1826-1828): Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 356 441 FRATERNIDAD: Unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 442 NULIDAD ABSOLUTA: Son causales de nulidad absoluta: La coacción sobre el representante de un Estado, la coacción sobre un Estado por la amenaza o el uso de la fuerza y la violación de un norma imperativa de Derecho internacional General: Causales de Nulidad: Derecho Internacional Público: Benadava, Santiago: 4ta. Edición, año 1993, Pág. 84.

231

NULIDADES 443 RELATIVAS POR LA VIOLACIÓN DEL DERECHO INTERNACIONAL GENERAL Las nulidades relativas cometidas con la anexión fraudulenta de los pueblos cambas cruceños en la República Bolívar, están constituidas por todas aquellas que no son violaciones a normas imperativas o ius cogens, formando un cúmulo de trasgresiones que pueden ser saneadas, si es que la parte afectada las alega después de haber tomado conocimiento de los hechos históricos que las constituyeron. En el caso de la sociedad de los pueblos cambas cruceños, el dolo y fraude histórico cometido contra ella, es una agresión que tenemos la obligación de alegarla ante los organismos internacionales de derecho público. Así como tenemos que fortalecernos con el despertar que se está produciendo, sobre el conocimiento de nuestra verdadera identidad foral e histórica, demostrativa de haber sido anexados dolosa y fraudulentamente en la República Bolívar, como elemento consentido válido por la ignorancia de nuestros intelectuales sobre el momento histórico que nos tocó vivir. Así también por la agresión que viene por el ejercicio de la coacción que significo el poderío militar colombiano, contra los Estados americanos recién creados en esta parte Sur del continente rioplatense y amazónico. 1. Falta de capacidad de los representantes: La primera causa de nulidad relativa cometida contra los derechos de los pueblos cambas cruceños consistió en la falta de capacidad de los representantes Seoane y Caballero, producida porque las provincias de Mojos, Chiquitos y Cordillera no los nombraron y además estos representantes de Santa Cruz y Valle Grande, no existieron físicamente en la asamblea en la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo, Principalmente en la sesión definitoria sobre la independencia del Alto Perú entre el 10 y el 28 de julio de 1825, en sus cuatro provincias según Buenos Aires y Departamentos según Antonio José de Sucre que fueron Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y La Paz. Los apócrifos representantes Seoane y Caballero al no tener presencia física y jurídica, estaban también incapacitados para incluir a los partidos cambas cruceños de Santa Cruz de la Sierra, Valle Grande, Cordillera, Mojos y Chiquitos en la República Bolívar, por no contar con el consentimiento legítimo de su pueblo en sus cinco partidos y por la falta de capacidad del representante que se denuncia. Agravada además porque los dos delegados apócrifos se atrevieron a involucrar a Mojos, Chiquitos y Cordillera en la ilegal e ilegítima adhesión, sin tener poder para ello y firmando una de las actas de la independencia pese a que no estuvieron presentes. 444 Incumpliéndose además el mandato dado a estos dos representantes para la asamblea de Oruro, por la falta del tratamiento de los 21 puntos encomendados en la Carta Capitular de abril de 1825. 445 Además mandato 443 NULIDAD: Vicio que disminuye o anula la estimación de una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo editorial Océano: Edición 1988 444 RECONOCIMIENTO APOCRIFO DE DOS DELEGADOS CAMBAS CRUCEÑOS: No se realizó ninguna asamblea para designar nuevos delegados al Congreso de Chuquisaca; pero en esta ciudad los representantes alto peruanos, a efecto de incluir dentro de la nueva república también a Santa Cruz de la Sierra, reconocieron como representantes de este distrito al Doctor Antonio Vicente Seoane, y como representante de Valle Grande, al Dr. Vicente Caballero. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 182 445 MANDATO INCUMPLIDO DE LA SALA CAPITULAR CAMBA CRUECEÑA: Instrucción que da la ilustre Municipalidad de la Capital del Departamento de Santa Cruz, ala Señoría, a los Ciudadanos: Diputados dela Dicha y al Partido de Vallegrande D.D. Antonio Vicente Seoane, y Vicente Caballero, a fin de qe con concepto Della pidan y soliciten en el Congreso gral. (General) lo que sea más conveniente y beneficio a esta Provª. (provincia) a que les servirán de base las proposiciones o artículos Sigtes. (Siguientes). 1º En quanto (cuanto) a la forma de Gobierno que debe adoptar estas provincias que se reúnan en Oruro por medio de sus diputados se conformaran indispensablemente con el voto libre y Gral. Dellas según la conveniencia pública y convenios que se ajustaren entre los congresos de la América Libre. Transcripción paleográfica: Museo de Historia Regional: Universidad Autónoma

232

que no era para apersonarse a la asamblea de la Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca o provincia de los Charcas de julio, sino para la asamblea en Oruro de abril del mismo año. La ilegalidad histórica y el fraude fueron constituidos por presentarse los incompetentes representantes de Santa Cruz de la Sierra y Valle Grande, pertenecientes al club patriótico como parte de la logia Huaukes que significa hermanos en aimara, totalmente fuera del tiempo reglamentario como se tiene demostrado. Por lo tanto los actos de Vicente Seoane del 6 de agosto de 1825 y de Vicente Caballero del 9 del mismo mes y año por su falta de legitimidad, deja sin opción alguna poder cumplirse con el mandato recibido en la carta capitular en su examen, al estar determinado como suficiente discusión el tema de la independencia del Alto Perú. Viciándose con este acto espurio la representatividad de Seoane y Caballero, comprometiendo fraudulentamente a la República de Santa Cruz de la Sierra, que no había tenido tiempo de enviar diputados para la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo, hoy ciudad de Sucre en la Provincia de Chuquisaca como capital y departamento, por el cambio de nombre en el Art. 13 de la Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825. 446 Las Partidos de Mojos y Chiquitos que dependían militarmente de la ya República de Santa Cruz de la Sierra que comprendía además los de Santa Cruz, Vallegrande y Cordillera. En conjunto y como independizada ya en 1815 de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, no fue Argentina creada el 9 de Julio de 1816 en Tucumán. Tal como está probado al no haberse asistido a dicha asamblea constituyente por los cambas cruceños, y por esto no fuimos integrantes de la República Argentina a pesar de que en 1813 se envío dos diputados a Buenos Aires, consistentes en el representante de la Junta de Gobierno de 1810 Coronel Antonio Suárez y el agregado del gobierno de 1813 Don Damián Urtubey, pues desde 1815 ya estábamos separados e independientes como república soberana de Santa Cruz de la Sierra. 447 La falta de capacidad intelectual sobre nuestra historia de los representantes de la República de Santa Cruz de la Sierra para reconocernos diferentes, fue la causa por la que no se defendiera nuestra condición de independencia al estar ya separada de Buenos Aires en 1815, así como también por no ser integrante de la República Argentina en 1816. No fuimos argentinos como lo fueron los chuquisaqueños, potosinos y cochabambinos y por esta condición la ley del 9 de mayo de 1825, no nos contempla en absoluto para ser liberados por el Congreso de Buenos Aires, en la capacidad para decidir libremente nuestro destino en conjunto con las cuatro provincias del Alto Perú, incluida La Paz que no era Argentina por su identificación peruana. 448

Los ilegítimos representantes de la cruceñidad en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo que fue instaurada en la Intendencia de Chuquisaca o Charcas, como Vicente Seoane y Vicente Caballero que no Gabriel Rene Moreno: Primavera 2006 446 CAMBIO DE NOMBRE DE CHUQUISACA Y SU CAPITAL: La ciudad capital y su departamento se denominará en lo sucesivo Sucre: Art. 13º de la Ley de creación de la República Bolívar: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 142. 447 ILEGAL ANEXIÓN DE CHIQUITOS: La anexión de Chiquitos a Bolivia es en definitiva aun más falsa que la de Santa Cruz de la de Sierra. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 184 448 METIROSA INTERPRETACIÓN DE LOS ACTOS DE SUCRE: Después del triunfo del Mariscal Sucre en la batalla de Ayacucho que dio fin a la lucha por la independencia americana, el Congreso del Río de La Plata, mediante Ley de 9 de mayo de 1825, decidió dejar en libertad a las Provincias del Alto Perú para que eligieran el modo y forma con que quisieran gobernarse. Los tarijeños interpretaron que la medida les alcanzaba, pero la posición del gobierno de Buenos Aires fue que Tarija era Provincia Argentina y que lo dispuesto tan sólo estaba referido a Potosí, Charcas, Cochabamba y La Paz. Incorporación de Tarija: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina simón Bolívar: Incorporación de Tarija: Trigo O’connor D´Arlach, Eduardo: 2da. Edición, año 1995, Pág. 195

233

estuvieron presentes en las deliberaciones, se comportaron como venales y corruptos al aceptar apócrifamente firmar una de las tres actas de la independencia del Alto Perú y fuera de todo procedimiento normal. Pues el acta resultante de la sesión del 28 de julio de 1825 en sus tres ejemplares y con distintas fechas fue efectuada después de definir y determinar la independencia del Alto Perú como suficiente discusión. Demostrándose que lo ejecutado se constituye en un acto determinativamente fraudulento, por ser manejado bajo la influencia de los dirigentes dos caras de una rama de la logia de los Huaukes, en la asamblea de los cuatro pueblos conocidos como del Alto Perú y distorsionando totalmente la verdad histórica de los cambas cruceños para anexarnos. La creación de la República Bolívar estaba contradiciendo el Decreto de Arequipa promulgado por el Libertador en mayo de 1825, el cual los historiadores alto peruanos tergiversan dentro de la verdad histórica cruceña con incluirnos en la provincia de Cochabamba. Contradiciendo contundentemente el Decreto del 9 de febrero de 1825 de Antonio José de Sucre que en su Art. 10, nos califica como departamento distinto al de Cochabamba 449 en reconocimiento tácito a ser diferentes, dentro de su determinación de incluirnos en la República Bolívar sí o sí e ilegítimamente. 450 2. Error histórico: La segunda causa de nulidad relativa se crea por el error histórico y la desorientación interesada causada por los publicitas o historiadores tanto alto peruanos y argentinos, así como también cambas cruceños de tendencias peruanofilas que embrollan la historia de nuestros pueblos, involucrándonos dentro de una supuesta integración con los del Collado alto peruanos o charqueños pese a que definitivamente somos diferentes. Los intelectuales interesados enredan a los cambas cruceños por la falta de capacidad de conocer la identidad foral e histórica en que nos encontramos, para considerar fuéramos parte territorial del Alto Perú. Además para afirmar que entre 1810 a 1825 habíamos retornado al poder colonial manejado desde el Virreinato de Lima, como sucedió con las intendencias de Chuquisaca, Potosí, Cochabamba y La Paz. Por el error de considerarnos que como pueblos orientales cambas cruceños fuimos pertenecientes a la audiencia de Charcas en 1825, la cual definitivamente fue abolida y extinguida por el Gobierno de la Junta Constitutiva de Buenos Aires en 1813, o sea 12 años antes de la creación de la República Bolívar. El equívoco histórico montado de tergiversación 451 esta sostenido por historiadores andinos y orientales que se encuentran alineados, como conducta antihistórica y tramposa que deja de lado interesadamente a la Intendencia de Cochabamba y nos meten apócrifamente a la República de Santa Cruz como parte de ella, cuando fuimos diferentes y separadas según se verifica por la cédula real del 5 de agosto de 1777 y la determinación de Goyeneche en 1811. 452 449 El departamento de Santa Cruz tendrá un Diputado por cada uno de los Partidos de Santa Cruz, Mojos, Chiquitos, Cordillera y Vallegrande. La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 60. 450 FALSEDADES MANEJADAS POR LOS HISTORIADORES ALRO PERUANOS: Los cinco departamentos de la nueva república asumían la jurisdicción de la Audiencia de Charcas la cual estaba constituida por las intendencias de La Paz, Potosí (con el Litoral) Chuquisaca y Cochabamba; en Cochabamba estaba incluida Santa Cruz. Además de estas cuatro intendencias dependían de la audiencia de Charcas, las gobernaciones de Moxos y Chiquitos. Los gobiernos de Bolívar y Sucre: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 352 451 LA VERDAD SOBRE LA PROVINCIA DE CHARCAS Y NO AUDIENCIA: La audiencia de Charcas constaba de cuatro intendencias: la de La Paz, la de Santa Cruz, la de Potosí y la de Charcas: Organización de la Audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 286. 452 LOS ILEGÍTIMOS REPRESENTANTES CAMBAS CRUCEÑOS NO FIRMARON LEGALMENTE LOS TRES ACTAS DE LA INDEPENDENCIA BOLIVIANA: En efecto: el acta de la independencia fue firmada por los representantes

234

3. Dolo histórico: La tercera nulidad relativa viene por el dolo histórico como vicio de voluntad ejecutado en el acto de conformación de la República Bolívar, basándose para nuestra anexión fraudulenta en la simulación de que pertenecíamos como territorio y sociedad al Alto Perú y a la audiencia de Charcas desaparecida en 1813. Manejándose el artificio, la astucia y la maquinación para conseguir el objetivo de nuestra anexión ilegítima, en la alto peruana o charqueña República hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia. Delito ejecutado contra las normas del derecho internacional manejado por la sociedad oligárquica del Alto Perú y de Charcas, que es realizado mediante el dolo utilizado de que la República de Santa Cruz de la Sierra estaba alineada al Virreinato de Lima y luego era parte del mismo Alto Perú, 453 que estaba separado de España por Pedro Antonio de Olañeta desde 1822 y concretada su libertad del virreinato y del poder colonial de España definitivamente en marzo de 1524, mediante el Tratado de Tarapacá en la localidad de Tarapaya entre de Olañeta y Valdez. La demostración del dolo histórico con que se manejaron para anexarnos a los cambas cruceños como territorio y pueblos propios, fue porque supuestamente estábamos y nos manteníamos relacionados con el Alto Perú, como con la audiencia de Charcas desde nuestra formación en 1560 hasta la creación de la República Bolívar en 1825. Cosa más falsa y este dolo histórico está aclarado con nuestra independencia de España desde 1810, de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires en 1815 y del Alto Perú de Antonio de Olañeta en febrero de 1825. Además todo ello como que también fuimos libres de toda otra influencia de las corrientes liberadoras americanas. La interpelación dolosa de la historia desde los inicios hasta nuestros días, constituye un desconocimiento ex profeso de nuestros orígenes asunceños, rioplatenses y por el Océano Atlántico, demostrado como está por la relación irrefutable existente entre el eje Asunción, Santa Cruz de la Sierra, Santa Fe, Corrientes y Buenos Aires. 454

4. La corrupción del representante: La cuarta nulidad relativa es la que se produjo por la corrupción del representante, como consecuencia y por el envilecimiento y soborno 455 con que se manejó este abusivo hecho de anexión y colonización de una nación libre, independiente y soberana. Convirtiendo a Santa Cruz de la Sierra en territorio cautivo y encadenado políticamente, y bajo la dependencia de un Estado imperialista de nombre Bolívar, dentro de una manifiesta intención de dominación, que hoy esta buscando consolidar la destrucción total de nuestra etnia cosmopolita, cierta y determinada. de las cuatro intendencias alto peruanas y por los seudodelegados de Santa Cruz, y no por los diputados de todas las provincias que habían integrado la antigua Audiencia de Charcas. La actual República de Bolivia no heredó, en ningún momento los antiguos límites judiciales de la audiencia de Charcas que no podía por ningún concepto, dar origen a ningún estado, pues nunca fue más que un tribunal judicial, reducido a corte de Apelaciones por la ordenanza de Intendentes. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 184 453 MENTIROSA AFIRMACIÓN DE QUE LOS CAMBAS CRUCEÑOS PERTENECIAMOS AL ALTO PERÚ: Falacia demostrada por lo que se plasma en los mapas del Virreinato del Río de La Plata de 1776 sobre la jurisdicción de la Audiencia de Charcas e intendencias desde 1872, que contienen perfectamente delimitadas las cuatro Intendencias o Provincias Altas. Destruyendo la falacia histórica manejada en forma deshonesta, dolosa y fraudulenta por los dos caras alto peruanos charqueños: Organización de la Audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Págs. 282 y 285 454 LOS CAMBAS CRUCEÑOS TOTALMENTE SEPARADOS DEL ALTO PERÚ: Se muestra en el mapa de la audiencia de Charcas y las gobernaciones de Mojos y Chiquitos posterior a 1776. Afirmándose con la contundencia de los historiadores alto peruanos o charqueños, de que la provincia o gobernación de Santa cruz de la Sierra, está totalmente separada del alto Perú. Organización de la Audiencia de Charcas: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 157. 455 SOBORNO: Acción y efecto de sobornar. Dádiva con que se soborna. Cualquier cosa que mueve el ánimo a complacer a otro. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

235

La actitud apócrifa y tergiversada por un abusivo poderío ilegítimo, siguiéndose el ejemplo de la conjura ejecutada entre los años 1825 y 1826, se concreta con el resultado de la anexión fraudulenta a una república que se formó como hechura de un Estado absolutista, 456 totalitario 457 y vitalicio. 458 Pero que de todas maneras en su artículo primero respetaba la multietnicidad y pluriculturalidad, que supuestamente nos incluía a los cambas cruceños con todos nuestros derechos políticos teóricamente iguales. 459 La transformación de república en Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia por el poder político del Collasuyo modernizado, cambia totalmente el concepto de unidad republicana como se lee en el artículo primero de la Constitución en actual vigencia. 460 Rompiendo el sistema de gobierno republicano y ensayando un sistema comunitarista o comunista en forma totalmente disfrazado, 461 pues el concepto de plurinacional comunitario importa elementos distintos, en que por lo plurinacional habla de muchas naciones y con lo comunitario señala un modo de compartir la vida. Entendiéndose varias naciones con identidad y culturas diferentes, que deben compartir una vida y un fin, en forma comunitaria al estilo incaico antiguo y comunista modernizado, que está rechazando sin embargo el individualismo no admitiendo el carácter natural de la sociedad con una claridad sorprendente, pese a la existencia en el hombre de un instinto de solidaridad, más fuerte que su tendencia egoísta a la lucha por la vida, negándose a ver que dicho instinto se expresa precisamente por un orden jerárquico. Los igualitarios niegan la autoridad en sí o por lo menos su legitimidad y los optimistas piensan que el hombre vivirá pacíficamente y en buena inteligencia, no sólo con los miembros de su grupo sino también con los grupos vecinos. Olvidando que el instinto de solidaridad sólo actúa automáticamente, en el marco reducido al que el individuo se siente ligado por una vida colectiva inmediata y que le es necesario para afirmarse en el seno de conjuntos más amplios, apoyándose en la realidad de una estructura preestablecida que no puede existir sin mando. El Estado en el concepto político moderno, se refiere a una forma de organización social soberana y

456 ABSOLUTISMO: Sistema de gobierno cuyo ejecutivo no está limitado por ningún otro poder. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 457 TOTALITARIO: Se dice del régimen político que ejerce fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional, concentrando la totalidad de los poderes estatales en manos de un grupo o partido que no permite la actuación de otros. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 458 VITALICIO: Que dura desde que se obtiene hasta el fin de la vida. Aplicase a la persona que disfruta de ciertos cargos vitalicios. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 459 CONSTITUCIÓN DE FEBRERO DE 1994: Artículo 1º: Bolivia libre, independiente y soberana, constituida en República Unitaria, adopta para su gobierno la forma democrática representativa. Es multiétnica y pluricultural, fundada en la unión y la solidaridad de todos los bolivianos: Constitución del 2 de febrero de 1967, con modificaciones hechas por la ley del 1º de abril de 1994 460 CONSTITUCIÓN VIGENTE: Artículo 1º. Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso integrador del país. Constitución Política del Estado Plurinacional comunitario de Bolivia 461 LA PERFECTA UTPOPIA MARXISTA: Para Marx y sus discípulos, el poder no pasa de ser la expresión dominadora de una clase económica, burguesía o proletariado, y la dictadura socialista. Una vez quebrada las resistencias interiores y exteriores, desaparecerá para dejar lugar a una sociedad comunista sin clases en la cual la administración de las cosas sustituirá al mando sobre las personas. Aunque no tiene de la estructura social natural, una concepción tan claramente enunciada como la de Kropotkin y considera la extinción de la autoridad comunitaria, como la conclusión de un largo proceso evolutivo. Marx estima pues, no solo deseable, sino también inevitable la sociedad anárquica. Se trata evidentemente, en uno como en otro, de una utopía que procede de una herencia enciclopedista no repudiada: la creencia en la bondad natural del hombre. Por paradójico que eso pueda parecer en Kropotkin, cuya concepción orgánica de la sociedad es del todo semejante, salvo en lo que atañe al punto que nos ocupa, a la de Maurras, y en Marx, que, en el campo económico, reacciona tan violentamente en contra del liberalismo del siglo XVII, uno y otro siguen impregnados de las teorías elaboradas y utilizadas por la burguesía en su esfuerzo por desintegrar la comunidad tradicional y adueñarse del poder. Marx, Kropotkin y Maurras

236

coercitiva, que tiene el poder de regular discrecionalmente la vida sobre las gentes en un territorio determinado, por lo que los marxistas afirman que cualquier Estado tiene un carácter de clase y no es más que el aparato armado y administrativo que ejerce los intereses de la clase socialmente dominante. Por tanto la actual Constitución del Estado Plurinacional Comunitario, es una aspiración particular de la conquista del poder político del Collado alto peruano o charqueño comunistoide de la metrópoli, que está supuestamente alineado y de parte de la clase indígena especialmente de la aimara y la quechua andina e incaica. La destrucción de la clase criolla y mestiza de los cambas cruceños por parte de una oligarquía del Collao alto peruana o charqueña, como elementos dominantes del Estado comunista como se pretende al final, 462

manejado por un grupo burgués 463 de la metrópoli que está engañando a los pueblos autóctonos, con la construcción de un supuesto y necesario Estado indígena campesino pos incaico, que sólo es el paso de transición hacia el comunismo reciclado y dentro de una ideología moderna del marxismo transmutado, 464

formando a largo plazo un sistema político en que no habrá ya Estado por haberse superado las contradicciones y el pueblo será manejado en este caso por el nuevo inca en Bolivia y en otros países andinos. En el caso del Estado boliviano fuertemente dirigido por la oligarquía del Collado Alto peruana o charqueña de criollos y mestizos, que con la creación del socialismo comunitarista surge como nueva clase dirigencial política ante la caída del socialismo marxista, como también pudiera ser dentro de la tercera vía 465 que pretende revivir al socialismo europeo. Clinton y su vicepresidente Al Gore, así como Blair son comunitaristas y en la teoría política, el comunitarismo es el único movimiento intelectual que ha podido criticar con argumentos de fondo tanto al liberalismo individualista como al colectivismo socialista. Exponiendo los principios comunitaristas en sus campañas, en que Clinton y Blair consiguieron desalojar del gobierno a los republicanos en los Estados Unidos y a los conservadores en Gran Bretaña. La tendencia moderna del socialismo comunitarista europeo o socialdemocracia, esta influyendo en forma oscura en la amalgamación con un comunitarismo indígena boliviano y andino en general, pretendiendo que sea extendido por todos los Andes de influencia incaica y apoyándose en un liderazgo como el de Venezuela que no comparte territorio, raza y cultura. Tal como reza el Art. 1º del Estado Plurinacional Comunitario, que la mezcla con lo originario, indígena y campesino en Bolivia en su artículo 30º que sólo puede ser en su reconocimiento referido a los aimaras y quechuas o etnia incaica, 466 no a las tribus Tupí guaraníes

462 COMUNISMO: Sistema político, económico y social basado en la colectivización de los bienes de producción, la repartición de los bienes de consumo según las necesidades, y la supresión de las clases sociales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 463 BURGUES: Dícese de la persona que disfruta, sin inquietudes ni preocupaciones, de una posición económica acomodada. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 464 MARXISMO: Doctrina de Karl Marx y sus seguidores, que se funda en la interpretación materialista de la dialéctica de Hegel aplicada al proceso histórico y económico de la humanidad y es la base teórica del comunismo y algunas corrientes del socialismo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 465 TERCERA VÍA: La reunión anual de la Asociación de Bancos de la Argentina, que se inicia hoy, está dedicada a la llamada tercera vía y de ésta se habló abundantemente en la reunión de buenos aires de la Internacional Socialista. En ambas, equivocadamente, se vincula la tercera vía con el Presidente Estadounidense Bill Clinton y el Primer Ministro británico Tony Blair: Por lo que es conveniente aclarar el concepto. La tercera vía es una tentativa política europea de resucitar el socialismo (hoy púdicamente denominado socialdemocracia). Se inventó, como confiesa uno de sus principales voceros intelectuales, el sociólogo británico Anthony Giddens, para dar una carnadura teórica al esqueleto que dejó la muerte del socialismo: José Enrique Miguens: La Nación de buenos aires: 5 de julio de 1999. 466 INTERPRETACIÓN INDIGENISTA: Art. 30º Es nación o pueblo indígena originario campesino toda colectividad humana que comparta identidad cultural, idioma, tradición histórica, instituciones, territorialidad y cosmovisión, cuya existencia es anterior a la invasión colonial española. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia

237

diseminadas en los territorios cambas cruceños, dentro de un engaño semántico 467 por la galimatías 468 que encierra, porque en su Art. 1º no habla de esta última situación. 469

El Estado Plurinacional Comunitario manejado por la oligarquía de la metrópoli, es el que asume y promueve como principios éticos y morales de la sociedad originaria, indígena y campesina, dentro de un champurreo de terminologías que engaña a los autóctonos con las expresiones aimaras de Ama Qhilla, Ama Llulla y Ama Sua (no seas flojo, no seas mentiroso y no seas ladrón) como pueblos organizados y sedentarios. Complementando incoherentemente las premisas incaicas con otros términos en dialectos Tupí-guaraní como Suma Gamaña (vivir bien), Ñandereco (vida armoniosa), Teko Kavi (vida nueva), Ivi Maraei (tierra sin mal) y Qhapaj Ñan (camino o vida noble). Manteniendo un engaño semántico y de vil innovación con incorporar a tribus diseminadas en el espacio que fue libre y que se encuentran cautivos a la republica del Collado alto peruana o charqueña, estando ancestralmente dentro de nuestra nación y patria Camba Cruceña rioplatense y amazónica. El artículo octavo II 470 de la nueva Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia promulgada el 8 de febrero de 2009, engaña a los autóctonos del grupo étnico Tupí Guaraní con la sensación de haber sido tomados en cuenta e incorporados en el poder político, de la misma forma a los aimaras y los quechuas andinos que son mayoría poblacional en el Collado. Discurso por demás falso dentro de la invasión moderna, de los descendientes del incario y sus acólitos criollos y mestizos con ibéricos, que están con su constitución atentando contra la sociedad oriental de los pueblos cambas cruceños descendiente de los Tupí guaraníes. La Constitución vigente al referirse a no seas ladrón está pretendiendo imponer una norma básica de conducta ética que es universal y no privativa del incario, pero tenemos sin embargo que a pocas semanas de esa histórica promulgación, la cual debería marcar el rumbo de la fundación del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia bajo las bases morales de los pueblos andinos, se producen escándalos de corrupción que sacuden las fibras más íntimas, de este supuesto y falso proceso de cambio por parte de sus componentes criollos y mestizos, los que utilizan el poder y la riqueza para el disfrute de la cosa pública como burgueses de esta pobre patria sufrida. No así los autóctonos engañados aimaras, quechuas e inclusive los Tupí guaraníes. Lo descrito sobre la fraudulencia de los conceptos éticos manejados por los del Collao alto peruano o charqueño, corresponde al comportamiento de los criollos y mestizos descendientes de ibéricos y europeos en actual posicionamiento del poder omnímodo. Caso sucedido antes con gobernantes de derecha y hoy con hombres empachados con el poder político y económico, en manos de un gobierno que falsamente se hace llamar Estado cuando son simples administradores del mismo. 467 SEMÁNTICA: Estudio de la significación de las palabras. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 468 GALIMATÍAS: Lenguaje oscuro. Confusión, enredo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 469 BOLIVIA ES COMUNISTA CAMUFLADO DE COMUNITARIO: Artículo 1º; Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional y Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultura y lingüístico, dentro del proceso integrador del País: Nueva Constitución Política del Estado: Congreso Nacional: octubre de 2008. 470 VALORES QUE SOLO SIRVEN PARA LA LITERATURA: II El Estado se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de género en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para vivir bien. Nueva Constitución Política del Estado: Congreso Nacional: octubre de 2008.

238

La corrupción y el dolo también fue usado por las oligarquías del Alto Perú boliviano del pasado, en la malintencionada interpretación de la Ley del 9 de mayo de 1825 de Buenos Aires, dentro del invento de que la República Argentina había renunciado a Tarija y a Santa Cruz de la Sierra, mediante una ley que no contemplaba a la independiente y soberana república cruceña. Dándose por extinguido el derecho argentino a pesar de que el Libertador Bolívar había acordado respetar a Tarija, porque esta ley sólo estaba referida a Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y La Paz. La corrupción que se revela es ejecutada contra la independencia de Santa Cruz de la Sierra que la consigue contra España en 1810, declarada además independiente y separada como provincia de Buenos Aires en 1815 dentro de una situación que se la mantuvo hasta agosto de 1825. Independencia cruceña que fue consolidada con la expulsión de los ejércitos de Pedro Antonio de Olañeta al mando de su aliado Francisco de Aguilera el 14 de febrero de 1825, que ocupaba parcialmente nuestro territorio patrio. Reforzada independencia en el Cabildo del día 15 del mismo mes y año que nombra jefe de gobierno a Juan Manuel Arias. El acto de corrupción también se hace efectivo cuando se convence al Libertador Simón Bolívar, de aceptar la oferta prebendal para ponerle su apellido a la nueva república, como enchufe manejado por Antonio José de Sucre convencido por el dos cara Casimiro Olañeta, 471 como se verifica cuando escribe a Simón Bolívar desde Ilabe el 4 de febrero de 1825. 471 JUSTIFICATIVO DE SUCRE PARA EL HECHO PERVERSOA DE ANEXARNOS AL ALTO PERÚ: Me ha dicho el doctor Olañeta que el cree no solo difícil, sino imposible reunir las provincias altas a Buenos Aires; que hay una enemistad irreconciliable, o se quedan independientes o agregados al Perú; porque el voto de los hombres de juicio, está por pertenecer al Perú en cuyo caso quieren la capital en Cuzco, o más cerca de ellos. Los ejércitos libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 345.

239

CAPITULO DOS

LA IMPRESCRITIBILIDAD DE LOS DERECHOS CONCULCADOS

240

DERECHO QUE NO PRESCRIBE PARA ALEGAR LA NULIDAD ABSOLUTA DE NUESTRA ANEXIÓN COACTIVA FRAUDULENTA Y DOLOSA ANTE LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA Las nulidades relativas y las absolutas demostradas que fueron cometidas en la creación de la República Bolívar en 1825 y ejercidas contra la soberanía de los pueblos cambas cruceños, son causales de nulidades porque resultaron con la anexión dolosa y fraudulenta. Así como también por la colonización de nuestros pueblos en 1826, pese a que formaban la República de Santa Cruz de la Sierra o Nación de las llanuras rioplatenses y amazónicas independiente y soberana. La Constitución vigente del Estado Plurinacional Comunitario, establece como función fundamental dentro de los principios y fines del Estado la “descolonización”, según se establece en el artículo 9 numeral 1. 472 Por lo tanto por éste mandato constitucional se obliga el Estado Plurinacional Comunitario boliviano, a proceder con la rectificación del daño conquistador e imperialista cometido contra la República Cruceña en 1825, procediendo a la descolonización en que nos encontramos por parte de la sociedad del Collado alto peruano o charqueños, que nos mantiene sojuzgados y discriminados en nuestro propio territorio y heredad patria. Reafirmando ésta obligación de descolonización y consolidar la unidad, de parte del Estado Plurinacional Comunitario de preservar la diversidad. 473 Principio Constitucional que está garantizando su cumplimiento, dentro de la realidad de descolonizarse la irregular situación en que se encuentra la nación y patria de los pueblos cambas cruceños en el actual Estado boliviano. 474 Los hechos comentados de agresión colonial por ser contrarios al Derecho Internacional Público no prescriben, especialmente las nulidades absolutas ejercidas con la coacción y la violación de una norma imperativa de Derecho Internacional Público o Ius Cogens, proporcionando por lo tanto la capacidad a nuestro pueblo cautivo, de alegar las nulidades como pueblos sometidos que somos. Especialmente conseguir la nulidad absoluta de nuestra anexión y colonización, que puede y debe ser declarada nula de oficio por el Tribunal de la Corte Internacional de Justicia, pues toda nulidad absoluta no puede ser saneada. Las clases de nulidades contempladas en el Derecho Internacional Público, las tenemos entre los tratados o actos que agreden a las naciones soberanas y pueden ser relativas 475 y absolutas. 476

Las nulidades relativas deben ser alegadas por la parte que ha sido victima del vicio que la ocasiona y puede sanearse, si la parte afectada después de haber tomado conocimiento de los hechos que la constituyen, ha convenido que el tratado es válido o por su comportamiento ha dado su aquiescencia a la validez del mismo. Pero en el caso de anexión de la República de Bolivia no existe tratado alguno, por lo 472 LA MAYOR MENTIRA CONTRA LOS CAMBAS CRUECÑOS INTRODUCIDA EN LA CONSTITUCIÓN BOLIVIANA VIGENTE: Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonización, sin discriminación ni explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales. Articulo 9º: Numeral 1: Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario 473 SIGUEN LAS MENTIRAS PARA LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Reafirmar y consolidar la unidad del país, y preservar como patrimonio histórico y humano la diversidad plurinacional. Artículo 9º: Numeral 3: Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario 474 NO SE RESPETAN LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS EN BOLIVIA: Garantizar el cumplimiento de los principios, valores, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitución. Artículo 9º: Numeral 4: Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario 475 La falta de capacidad del representante, el error, el dolo y la corrupción del representante. Derecho Internacional Público: Benadava, Santiago: 4ta. Edición, año 199, Pág. 84 476 LA COACCIÓN COMO NULIDAD ABSOLUTA: La coacción sobre el representante de un Estado, la coacción sobre un Estado por la amenaza o uso de la fuerza y la violación de una norma imperativa de derecho internacional general (ius cogens). La nulidad absoluta puede ser alegada por cualquier interesado y aun declarada de oficio por un tribunal. Ella no puede ser saneada por la ratificación del Estado afectado por ella. En todo caso, un Estado no puede declarar la nulidad de un tratado por sí y ante sí; sólo puede invocar esta nulidad. Correspondiendo a las partes mismas, actuando de común acuerdo, o a un tribunal u órgano competente, comprobar o declarar esta nulidad. Derecho Internacional Público: Benadava, Santiago: 4ta. Edición, año 1993, Pág. 84.

241

tanto es apócrifo y violatorio al Orden del Derecho Internacional Público. La acción taimada 477 y fraudulenta ejercida contra nuestra república ya independiente y soberana desde 1815 hasta agosto de 1825, o sea diez años antes de la creación de la República Bolívar, nos da la certeza y la fortaleza de que estamos con capacidad jurídica como nación cierta y determinada, anexada y colonizada con la violación del Orden Internacional, para alegar 478 y pedir como demandante 479 denunciando 480 nuestra agresión, con la invocación 481 y la manifestación 482 de estos hechos históricos dolosos. Utilizándolos como fundamentos de pruebas demostrables en derecho, del atentado a nuestra soberanía y a la libre determinación de nuestro pueblo, nación y patria. 483 Dentro de los fundamentos de la Carta de las Naciones Unidas. La denuncia de la nulidad debe efectuarse ante la comunidad internacional y los organismos de derecho público, amparados en lo que contempla la Carta de la Organización de Estados Americanos en el Art. 3º, desde los incisos a) hasta n), 484 en la Corte internacional de Justicia, 485 por la calidad contemplada en el artículo 2 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia. 486

477 TAIMADA: Astuta y pronto en advertirlo todo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 478 ALEGAR: Citar uno a favor de su propósito, como prueba, disculpa o defensa, algún hecho, dicho, ejemplo. Etc. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 479 DEMANDANTE: Persona que demanda o pide una cosa en juicio. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 480 DENUNCIAR: Participar o declarar oficialmente el estado ilegal, irregular o inconveniente de una cosa. Dar a la autoridad parte o noticia de un daño hecho, con designación o no del culpable. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 481 INVOCAR: Pedir auxilio o ayuda a alguien. Acogerse a una ley, costumbre o razón: exponerla, alegarla. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 482 MANIFESTAR: Declarar, dar a conocer. Descubrir, poner a la vista. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 483 CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS: Art. 1º 1. Mantenerla paz y la seguridad internacionales, y con tal fin: tomar medidas colectivas eficaces para prevenir y eliminar amenazas a la paz, y para suprimir actos de agresión u otros quebrantamiento de la paz; y lograr por medios pacíficos, y de conformidad con los principios de la justicia y el derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o situaciones internacionales susceptibles de conducir a quebrantamiento de la paz. 2. Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y a la libre determinación de los pueblos, y tomar otras medidas adecuadas para fortalecer la paz universal; 3. Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, y en el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión; y 4. Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar estos propósitos humanos comunes. Carta de las Naciones Unidas 484 CARTA DE LOS ESTADOS AMERICANOS: Art. 3º: Los Estados Americanos reafirman los siguientes principios: a) El derecho Internacional es norma de conducta de los estados en sus relaciones recíprocas. b) El orden internacional está esencialmente constituido por el respeto a la personalidad, soberanía e independencia de los Estados y por el fiel cumplimiento de las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional. c) La buena fe debe regir las relaciones de los Estados entre sí. d) La solidaridad de los Estados Americanos y los altos fines que por ella se persiguen, requieren la organización política de los mismos sobre la base del ejercicio efectivo de la democracia representativa. e) Todo estado tiene derecho a elegir, sin injerencias externas, su sistema político, económico y social, y a organizarse en la forma que más le convenga, y tiene el deber de no intervenir en los asuntos de otro Estado. Con sujeción a lo arriba dispuesto, los Estados americanos cooperarán ampliamente entre sí y con independencia de la naturaleza de sus sistemas políticos, económicos y sociales. f) La eliminación de la pobreza crítica es parte esencial de la promoción y consolidación de la democracia representativa y constituye responsabilidad común y compartida de los Estados Americanos. g) Los Estados americanos condenan la guerra de agresión: la victoria no da derechos. h) La agresión a un estado americano constituye una agresión a todos los demás Estados americanos. i) Las controversias de carácter internacional que surjan entre dos o más Estados americanos deben ser resueltas por medio de procedimientos pacíficos. j) La justicia y la seguridad sociales son bases de una paz duradera. k) La cooperación económica es esencial para el bienestar y la prosperidad comunes de los pueblos del continente. l) Los Estados americanos proclaman los derechos fundamentales de la persona humana sin hacer distinción de raza, nacionalidad, credo y sexo. m) La unida espiritual del Continente se base en el respeto de la personalidad cultural de los países americanos y demanda su estrecha cooperación en las altas finalidades de la cultura humana. n) La educación de los pueblos debe orientarse hacia la justicia, la libertad y la paz. Carta de la Organización de Estados Americanos: En nombre de sus pueblos y los Estados representados en la IX Conferencia Internacional Americana. 485 CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA: La Corte Internacional de Justicia es el órgano judicial principal de la Organización de las Naciones Unidas. Está encargada de decidir conforme al Derecho Internacional las controversias de orden jurídico entre estados y de emitir opiniones consultivas respecto a cuestiones jurídicas que pueden serle sometidas por órganos o instituciones especializadas de la ONU. Corte Internacional de Justicia 486 IMPARCIALIDAD DE LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA: La Corte será un cuerpo de magistrados

242

Los pueblos cambas cruceños estamos perfectamente capacitados y habilitados para demandar nuestras reivindicaciones, favorecidos por las normas de las Naciones Unidas dentro del derecho a la diferencia como nación minoritaria anexada y colonizada. Exigiendo el respeto a las libertades fundamentales contempladas sobre los derechos humanos en la Resolución 47/135 del 18 de diciembre de 1992, y están declarados fundamentales en la Constitución del Estado Plurinacional Comunitario boliviano. 487

El derecho a la diferencia de una minoría relativa como la de los pueblos cambas cruceños en Bolivia, se halla contemplado en la Resolución de la Organización de las Naciones Unidas, suscrita en Paris el 27 de Noviembre de 1978 y en la Resolución 47/135 del 18 de Diciembre de 1992. 488 Sin embargo nuestras independientes elegidos, sin tener en cuenta nacionalidad, de entre personas que gocen de alta consideración moral y que reúnan las condiciones requeridas para el ejercicio de las más altas funciones judiciales en sus respectivos países, o que sean jurisconsultos de reconocida competencia en materia de derecho Internacional. Estatuto de la Corte Internacional de Justicia 487 DERECHOS FUNDAMENTALES: Art. 15.I. Toda persona tiene derecho a la vida y a la integridad física, psicológica y sexual. Nadie será torturado, ni sufrirá tratos crueles, inhumanos, degradantes o humillantes. No existe la pena de muerte. II. Todas las personas, en particular las mujeres, tiene derecho a no sufrir violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en la sociedad. III. El Estado adoptará las medidas necesarias para prevenir, eliminar y sancionar la violencia de género y generacional, así como toda acción u omisión que tenga por objeto degradar la condición humana, causar muerte, dolor y sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto en el ambiente público como privado. IV. Ninguna persona podrá ser sometida a desaparición forzada por causa o circunstancia alguna. V. Ninguna persona podrá ser sometida a servidumbre ni esclavitud. Se prohíbe la trata y tráfico de personas. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario boliviano 488 MINORIAS: Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales étnica, religiosa y lingüísticas: Art. 1. 1. Los Estados protegerán la existencia y la identidad nacional o étnica, cultural, religiosa y lingüística de las minorías dentro de sus territorios respectivos y fomentarán las condiciones para la promoción de esa identidad. 2. Los Estados adoptarán medidas apropiadas, legislativas y de otro tipo, para lograr esos objetivos. Art. 2. 1. Las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas (en lo sucesivo denominadas personas pertenecientes a minorías) tendrán derecho a disfrutar de su propia cultura, a profesar y practicar su propia religión, y a utilizar su propio idioma, en privado y en público, libremente y sin injerencia y discriminación de ningún tipo. 2. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el derecho a participar efectivamente en la vida cultural, religiosa, social, económica y pública. 3. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el derecho de participar efectivamente en las decisiones que se adopten a nivel nacional y, cuando proceda, a nivel regional respecto a la minoría a la que pertenezcan o de las regiones en que vivan, de toda manera que no sea incompatible con la legislación nacional. 4. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el derecho de establecer y mantener sus propias asociaciones. 5. Las personas pertenecientes a minorías tendrán el derecho a establecer y mantener, sin discriminación de ningún tipo, contactos libres y pacíficos con otros miembros de su grupo y con personas pertenecientes a otras minorías, así como contactos transfronterizos con ciudadanos de otros Estados con los que estén relacionados por vínculos nacionales o étnicos, religiosos o lingüísticos. Art. 3. 1. Las personas pertenecientes a minorías podrán ejercer sus derechos, incluidos los que se enuncian en la presente Declaración, individualmente así como en comunidad con los demás miembros de su grupo, sin discriminación alguna. 2. Las personas pertenecientes a minorías no sufrirán ninguna desventaja como resultado del ejercicio o de la falta de ejercicio de los derechos enunciados en la presente Declaración. Art. 4. 1. Los Estados adoptarán las medidas necesarias para garantizar que las personas pertenecientes a minorías puedan ejercer plena y eficazmente sus derechos humanos y libertades fundamentales sin discriminación alguna y en plena igualdad ante la ley. 2. Los Estados adoptarán medidas para crear condiciones favorables a fin de que las personas pertenecientes a minorías puedan expresar sus características y desarrollar su cultura, idioma, religión, tradiciones y costumbres, salvo en los casos en que determinadas prácticas violen la legislación nacional y sean contrarias a las normas internacionales. 3. Los Estados deberán adoptar medidas apropiadas de modo que, siempre que sea posible, las personas pertenecientes a minorías puedan tener oportunidades adecuadas de aprender su idioma materno o de recibir instrucción en su idioma materno. 4. Los Estados deberán adoptar, cuando sea apropiado, medidas en la esfera de la educación, a fin de promover el conocimiento de la historia, las tradiciones, el idioma y la cultura de las minorías que existen en su territorio. Las personas pertenecientes a minorías deberán tener oportunidades adecuadas de adquirir conocimientos sobre la sociedad en su conjunto. 5. Los Estados deberán examinar medidas apropiadas de modo que las personas pertenecientes a minorías puedan participar en el progreso y el desarrollo económico de su país. Art. 5. 1. Las políticas y programas nacionales se planificarán y ejecutarán teniendo debida cuenta los intereses legítimos de las personas pertenecientes a minorías. 2. Los programas de cooperación y asistencia entre Estado deberán planificarse y ejecutarse teniendo debidamente en cuenta los intereses legítimos de las personas pertenecientes a minorías. Art. 6. Los Estados deberán cooperar en las cuestiones relativas a las personas pertenecientes a minorías, entre otras cosas, el intercambio de información y de experiencia, con el fin de promover la comprensión y la confianza mutuas. Art. 7. Los Estados deberán cooperar a fin de promover el respeto por los derechos enunciados en la Presente Declaración. Art. 8. 1. Ninguna de las disposiciones de la presente Declaración impedirá el cumplimiento de las obligaciones internacionales de los Estados en relación con las personas pertenecientes a minorías. En particular, los Estados cumplirán de buena fe las obligaciones y los compromisos contraídos en virtud a los tratados y acuerdos internacionales en que sean partes. 2. El ejercicio de los derechos enunciados en la presente declaración se entenderá sin perjuicio del disfrute por todas las personas de los derechos humanos y las libertades fundamentales

243

demandas han sido y son criminalizadas por un Estado ajeno, colonialista, opresor y excluyente que nos sojuzga. Apoyado en sus agresiones por sectores radicales impregnados de corrientes e ideologías de carácter y deformaciones 489 socio políticas fundamentalistas, 490 etnocistas, 491 racistas 492 e intolerantes 493 que conspiran contra nuestro derecho al desarrollo, así como a nuestro modo de ser e identidad de pueblo y nación cierta y determinada. Lo que sucede con nuestra anexión y colonización, nos obliga a pedir la protección del derecho a la libre determinación que tiene todo pueblo sometido. Obligación que se impone a los pueblos colonialistas 494 e imperialistas 495 por la imposición y el cumplimiento de promover y someterse al respeto universal y efectivo de los derechos y libertades humanas, contemplados en la Resolución 2200 A (XXI) del 16 de diciembre de 1966, parte I, artículo 1º y parte II, artículo 2º y artículos 3º, 4º y 5º. 496

reconocidas universalmente. 3. Las medidas adoptadas por los Estados a fin de garantizar el disfrute efectivo de los derechos enunciados en la presente Declaración no deberán ser consideradas prima facie contrarias al principio de igualdad enunciado en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Art. 9. Los organismos especializados y demás organizaciones del sistema de las Naciones Unidas contribuirán a la plena realización de los derechos y principios enunciados en la presente Declaración, en sus respectivas esferas de competencia. Declaración ONU sobre Minorías: (resolución 47/135 del 18-12-1992) 489 DEFORME: Desproporcionado o irregular en la forma. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 490 FUNDAMENTAL: Que sirve de fundamento y es lo principal en una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 //FUNDAMENTALISTA: Cree que conoce la única verdad verdadera. Y repudia a quien no piensa como él. Si pudiera, abriría la cabeza del vecino para inculcarle sus ideas y convicciones, su ideología o religión. El fundamentalismo es intolerante con los otros y tolerante consigo mismo. Aunque calle ante una opinión diferente, está convencido que sólo él sabe lo que es verdadero y lo que es errado. Juzga que su moral tiene un valor universal, que su política es la más justa, y su creencia es la respuesta a todos los misterios. Frei Betto 491 ETNOCENTRISMO: Tendencia a absolutizar los patrones culturales propios del grupo al que se pertenece. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 492 RACISMO: Doctrina que sostiene la superioridad de una raza sobre las demás. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 493 INTOLERANCIA: Actitud cerrada y violenta frente a los que expresan opiniones y creencias diferentes. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 494 COLONIALISMO: Formar o establecer colonia en un país, como tendencia imperialista a la expansión territorial. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 495 IMPERIALISMO: Política nacional expansionista desde el punto de vista de la expansión territorial o del dominio económico de zonas claves. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 496 LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS Y NACIONES: Parte I: Art. 1º: Todos los pueblos tienen el derecho de la libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural. 2º: Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan de la cooperación económica internacional basada en el beneficio recíproco, así como del derecho internacional. En ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia. 3º: Los Estados partes en el presente pacto, incluso los que tienen la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios en fideicomiso, promoverán el ejercicio del derecho de libre determinación y respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas. Parte II: Art. 2º: 1º: Cada uno de los Estados Partes en el presente pacto se comprometen a adoptar medidas, tanto por separado como mediante la asistencia y la cooperación internacionales, especialmente económicas y técnicas, hasta el máximo de los recursos que disponga, para lograr progresivamente, por todos los medios apropiados, inclusive en particular la adopción de medidas legislativas, la pelan efectividad de los derechos aquí reconocidos. 2º: Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. 3º: Los países en desarrollo, teniendo debidamente en cuenta los derechos humanos y su economía nacional, podrán determinar en que medida garantizarán los derechos económicos reconocidos en el presente pacto a personas que no sean nacionales suyos. Art. 3º: Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a asegurar a los hombres y a las mujeres igual título a gozar de todos los derechos económicos, sociales y culturales enunciados en el presente Pacto. Art. 4º: Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen que, en ejercicio de los derechos garantizados conforme al presente pacto por el Estado, éste podrá someter tales derechos únicamente a limitaciones determinadas por ley, sólo en la medida compatible con la naturaleza de esos derechos y con el exclusivo objeto de promover el bienestar general en una sociedad democrática. Art. 5º: 1º: Ninguna disposición del presenta Pacto podrá ser interpretada en el sentido de reconocer derecho alguno a un Estado, grupo o individuo para emprender actividades o realizar actos encaminados a la destrucción de cualquiera de los derechos o libertades reconocidos en el Pacto, o a su limitación en medida mayor que la prevista en él. 2ª: No podrá admitirse restricción o menoscabo de ninguno de los derechos humanos fundamentales reconocidos o vigentes en un país en virtud de leyes, convenciones, reglamentos o costumbres, a pretexto de que el presente Pacto no los reconoce o los reconoce en menor grado. Resolución 2200 A (XXI) del 16 de diciembre de 1966.

244

Corte Internacional de Justicia – La Haya

245

RECOMENDACIONES 497 NECESARIAS PARA LAS ACCIONES QUE DEBEN EMPRENDERSE POR LAS INSTITUCIONES PATRIOTICAS DE LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS La última Asamblea Constituyente que comenzó en la ciudad de Sucre, siguió en la ciudad de Yotala y por último aprobó la nueva Constitución en la ciudad de Oruro, involucrando a los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra. Lo hizo sin contar con representantes genuinos originarios cambas cruceños, ya que la mayoría de sus actores fueron personajes foráneos e involucrados de partidos políticos y elementos incrustados como avanzada de la sociedad de la metrópoli en nuestros pueblos. Rompiendo todo esquema dentro del ordenamiento legal y constitucional de la República de Bolivia y de la misma manera el orden internacional, al transformarse ilegítimamente en un Poder constituyente absoluto, manejado unilateral y mayoritariamente por representantes del sistema político boliviano. La acción ejercida en la asamblea de Sucre es motivo y principio del ejercicio del poder omnímodo, que está manejándose con un comportamiento agresivo y autoritario de una nación o metrópoli que no respetó ni respeta el derecho a la diferencia de los pueblos cambas cruceños. Derecho a la no discriminación 498 consagrado en la resolución de la Organización de las Naciones Unidas, suscrita en Paris el 27 de Noviembre de 1978 y en la Resolución 47/135 del 18 de Diciembre de 1992. Ejecutándose agresiones de odio, xenofobia 499 y racismo 500 contra los representantes de una nacionalidad diferente como la nuestra de los pueblos cambas cruceños. Situación manejada por el poder político de la metrópoli, en la formación de un nuevo Estado que destruye el sistema republicano de gobierno existente, bajo el supuesto de reivindicar los derechos conculcados de las naciones aimara y quechua, así como de otras que no son la mayoría racial o étnica en Bolivia, y peor en los territorios de la república de Santa Cruz de la Sierra que fue anexada con fraude y dolo en 1825. La actitud racista y xenofóbica ejercida por el poder de la metrópoli, está negando el derecho fundamental de existir a la etnia de los cambas cruceños, resultante de Tupí Guaraní como nación y patria cosmopolita diferente 501 y sometida, 502 con irrespetarse el derecho a la determinación de establecer libremente nuestra condición política y proveer asimismo a nuestro desarrollo económico, social y cultural según el Art. 1º numerales 1, 2 y 3 de la Resolución 2200 A (XXI) del 16 de diciembre de 1966. 503 497 RECOMENDAR: Aconsejar a alguien una cosa que lo beneficia. Encargo o suplica que se hace a otro, poniendo a su cuidado y diligencia una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 498 DISCRIMINACIÓN: La discriminación es toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que se basen en determinados motivos, como la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento o cualquier otra condición social, y que tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales de todas la personas. No discriminación e igualdad ante la ley: Organización de las Naciones Unidas 499 XENOFOBIA: Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 500 RACISMO: Doctrina que sostiene la superioridad de una raza sobre las demás. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 501 DIFERENTE: Diverso, desigual. De modo distinto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 502 SOMETER: Sujetar, humillar, subyugar. Subordinar uno su voluntad a la de otro. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 503 DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y NACIONES INDISTINTAMENTE: Art. 1º 1. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de estos derechos establecen libremente su condición política y proveen a si mismo a su desarrollo económico, social y cultural. 2. Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan de la cooperación económica internacional basada en el principio de beneficio recíproco, así como del derecho internacional. En ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia. 3. Los Estados Partes en el presente Pacto, incluso los que tienen la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios en fideicomiso, promoverán el ejercicio del derecho a la libre determinación y respetarán este derecho

246

La falsedad ideológica del poder omnímodo de la metrópoli boliviana, viene por asumir y llevar adelante una autorización especial que emana del jefe de Estado, en su calidad de cabeza del Poder Ejecutivo en la Asamblea Constituyente de Sucre, llevando a calificarla como plenipotenciaria 504 en el equivocado concepto de omnipotente 505 y suprema 506 dentro de la incultura soberbia andina. Cuando por regla general toda plenipotencia no es más que la autorización que los jefes de Estado, confieren a sus representantes diplomáticos o agentes especiales. Y las transgresiones en el caso de la Asamblea Constituyente derivada contra los derechos de los pueblos cambas cruceños, fue por seguirse a rajatabla las instrucciones y órdenes del Poder Ejecutivo. Vulnerándose con ello toda norma constitucional e internacional, por los constituyentes que no son parte del gobierno sino del pueblo que los eligió. El concepto entre lo que es originaria y plenipotenciaria, por no ser diferenciados en la acción de la Asamblea Constituyente Derivada 507 lleva a la nulidad constitucional, pues esta basada en el vicio que significa apartarse de las normas bases para la que fue convocada en los artículos que la reglan. Pretensión ilegal e inconstitucional que interrumpe la normalidad de la cual deriva, efectuada en busca de constitucional izar un régimen totalitario 508 y dictatorial 509 que vulnera sistemáticamente la esencia democrática. Agrediendo y atentando definitivamente contra los colonizados pueblos cambas cruceños, que se encuentran favorecidos dentro del esquema interamericano y mundial de protección y defensa de la democracia representativa. 510 Por analogía esta situación debe ser considerada valida para las naciones anexadas y colonizadas, que por su condición no pueden ser miembros del la OEA, así como también para controlar las de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas. Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales: Organización de las Naciones Unidas 504 PLENIPOTENCIA: Poder pleno que se concede a otro para ejecutar, concluir o resolver una cosa, como el que los jefes de Estado dan a sus embajadores para este efecto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 505 OMNIPOTENTE: Que todo lo puede. Que puede muchísimo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 506 SUPREMA: Altísimo, sumo. Que no tiene superior en su línea. Ultimo, postrero, definitivo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 507 CONVOCATORIA A ASAMBLEA CONSTITUYENTE: Art. 4º Se convoca a la Asamblea constituyente, sobre la base de las prerrogativas constitucionales mencionadas en el Art. 1º de la presente Ley, con el objeto de efectuar una reforma total de la Ley fundamental del Estado Boliviano. La forma, contenido, condiciones y alcances de la convocatoria son establecidas por la presente ley. Ley Especial de Convocatoria a la Asamblea Constituyente: No. 3091 del 6 de julio de 2005 508 TOTALITARIO: Se dice del régimen político que ejerce una fuerte intervención en todos los órdenes de la vida nacional, concentrando la totalidad de los poderes en manos de un grupo o partido que no permite la actuación de otros. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 509 DICTATORIAL: Dicho del poder, la facultad, etc., absoluto, arbitrario, no sujeto a las leyes. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 510 LA ASAMBLEA GENERAL: CONSIDERANDO: Que el preámbulo de la Carta de la Organización de los Estados Americanos, estable que la democracia representativa es condición indispensable para la estabilidad, la paz y el desarrollo de la región. Que según establece la Carta, uno de los propósitos fundamentales de la OEA es promover y consolidad la democracia representativa dentro del respeto al principio de no intervención. Que es preciso observar el debido respeto a las políticas de cada uno de los Estados miembros en materia de reconciliación de Estados y gobiernos. Que teniendo en cuenta la existencia generalizada de gobiernos democráticos en el Hemisferio, es necesario darle efectiva aplicación al principio consignado en la Carta de que la solidaridad de los Estados americanos y los altos fines que con ella se persiguen requieren la organización política de los mismos sobre la base del ejercicio efectivo de la democracia representativa; y Que subsisten en la región serios problemas políticos, sociales y económicos que pueden amenazar la estabilidad de gobiernos democráticos. RESUELVE: 1. Instruir al Secretario General que solicite la convocación inmediata del Consejo Permanente en caso de que se produzcan hechos que ocasionen una interrupción abrupta o irregular del proceso político institucional democrático o del legítimo ejercicio del poder por un gobierno democráticamente electo en cualquiera de los Estados miembros de la Organización para, en el marco de la Carta, examinar la situación, decidir y convocar a una reunión ad hoc de ministros de relaciones exteriores, o un periodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General, todo ello dentro de un plazo de 10 días. 2. Expresar que la reunión ad hoc de ministros de relaciones exteriores o el periodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General tenga por objeto analizar colectivamente los hechos y adoptar la decisiones que estime apropiadas, conforme a la Carta y el derecho internacional. 3. Encomendar al consejo Permanente que elabora un conjunto de propuestas de incentivo a la preservación y fortalecimiento de los sistemas democráticos, sobre la base de la solidaridad y la cooperación internacional, e informe a la Asamblea General en su vigésimo segundo periodo ordinario de Sesiones. Resolución aprobada en la quinta sesión plenaria, celebrada el 5 de junio de 1991

247

desviaciones políticas de gobiernos elegidos, que con leyes y decretos atentan contra la institucionalidad y la democracia formal. 511 Según el derecho internacional ninguna disposición violatoria a los derechos fundamentales de los pueblos y las personas, podrá interpretarse en el sentido de reconocer derecho alguno a un Estado, grupo o individuos para emprender actividades o realizar actos encaminados a la destrucción de cualquiera de los derechos y libertades reconocidas en el derecho constitucional e internacional y, bajo el pretexto y a nombre de haber sido gobierno mediante el procedimiento democrático de la elección, protegerse en la desviación de los preceptos mundiales de equilibrio democrático, mediante leyes que vulneran los derechos humanos fundamentales. 512 511 PROCLAMA HIPÓCRITA: Desde entonces, e incluso desde antes, se ha esparcido en la doctrina y en los hechos la posición de que la democracia se halla en crisis. Para algunos, con excusa tan superficial, se encubre cualquier sistema dictatorial que con anuncios demagógicos promete a corto plazo convertir en realidad los máximos ensueños de felicidad terrenal. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Pág. 80 512 TODOS LOS SERES HUMANOS NACEMOS LIBRES: Art. 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los oros. Art. 2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se tratara de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida a cualquier otra limitación de soberanía. Art. 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Art. 4. Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Art. 5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Art. 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Art. 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Art. 8. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución y por la ley. Art. 9. Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Art. 10. Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. Art. 11. 1. Toda persona acusada de delito ti ene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Art. 12. Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su famita, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. Art. 13. 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. Art. 14. 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Art. 15. 1. toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Art. 16. 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad útil, tiene derecho, sin estricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, s casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Art. 17. 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. Art. 18. Todo persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión y creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. Art. 19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Art. 20. 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Art. 21. 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho a acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Art. 22. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensable a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Art. 23. 1. Toda persona tiene

248

El manejo villano e infame del poder de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño, con el uso de la fuerza militar y paramilitar contra los pueblos cambas cruceños. Ejercido además con la amenaza y la coacción que significa todo desfile militar, indígena y campesino como el del 6 de agosto. Así como también las instrucciones militares a civiles provenientes de las fuerzas irregulares del gobierno andino, se constituye con la amenaza que significa el uso del poder militar y paramilitar, más el tratamiento coactivo y de agresiones en un peligro inminente contra el futuro de la cruceñidad, por ser esto síntoma de un genocidio preparado dentro de la conculcación de los derechos universales y humanos de los pueblos cambas cruceños. El estar vulnerándose definitivamente los derechos constitucionales ya disminuidos de la sociedad cautiva de los pueblos cambas cruceños y encubrirse el verdadero contenido que es concentrar el poder en una sola persona, en un sólo grupo o en un sólo partido político con sus titulares que se consideran la única fuente de la ley, la verdad y lógicamente ser superiores a ella. Se establece un acto dictatorial que destruye la democracia, 513 por más que se esté usando discrecionalmente el derecho al voto del ciudadano. La anomalía denunciada es contraria a toda realidad democrática y nos involucra a los cambas cruceños como pueblo anexado y colonia del Collado alto peruano o charqueño boliviano, cuando lo cierto es que en todo Estado de Derecho el único soberano es el pueblo y los derechos humanos más las libertades fundamentales, son consideradas elementos esenciales de la democracia representativa, que deben ser derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una renumeración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Art. 24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Art. 25. 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derechos a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalides, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tiene derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Art. 26. 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en la concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La educación técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistas entre todas la naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la Paz. 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Art. 27. 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea actora. Art. 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. Art. 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Art. 30. Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamadas en esta Declaración. LA ASAMBLEA GENRAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los territorios colocados bajo su jurisdicción 513 DEMOCRACIA: Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. Sistema de gobierno en que el poder pertenece al pueblo, el cual lo ejerce directamente o por medio de sus representantes. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

249

ejercidos según la carta democrática de la Organización de los Estados Americanos. 514 La actitud y el discurso antidemocrático asumido por el gobierno dictatorial de la metrópoli andina boliviana, contra los pueblos de la etnia cosmopolita de los cambas cruceños, que se maneja con el ejercicio de la coacción que da el poder y la amenaza del uso de la fuerza militar, paramilitar y policial en las acciones de gobierno del Estado boliviano. Busca imponer a los pueblos cautivos de la sociedad al oriente en Bolivia una dictadura abusiva, mediante el discurso y el justificativo de que las minorías deben someterse a los designios de las mayorías. Rompiéndose el respeto a los derechos humanos como a las libertades ciudadanas, que como derechos fundamentales y universales están estipulados en el Art. 5º numerales 1º y 2º de la Resolución 2200 A (XXI) del 16 de diciembre de 1966 contemplado en la Carta de las Naciones Unidas. 515

La limitación impuesta por los poderes políticos en lo que respecta a la protección y la promoción de los derechos, en las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas cautivas y colonizadas, son cubiertas en sus derechos fundamentales según se encuentran enunciados en el Art. 1ro., numerales 1 y 2 de la Resolución 47/135 del 18 de diciembre de 1992 por la Asamblea General de las Naciones Unidas. 516

La coacción ejercida en la asamblea de Sucre que siguió su curso en la ciudad de Yotala y terminó en la ciudad de Oruro, al reeditar lo sucedido en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo, se constituye en una nueva agresión contra la República de Santa Cruz de la Sierra y su sociedad cosmopolita como sucedió en agosto de 1825. Por lo que con esta nueva Constitución instaurada en la ciudad de Sucre, pero aprobada en la ciudad de Yotala capital de la provincia Oropesa y definida en la ciudad de Oruro, se está vulnerando nuevamente todo Orden Internacional de Derecho Público, que se encuentran consagrados y defendidos en la Carta de las Naciones Unidas, así también en la Carta de la Organización de los Estados Americanos y en el Derecho Internacional Publico General. La Constitución actual del Estado Plurinacional Comunitario, al nacer como un hecho abusivo y criminal ejercido contra la nación cosmopolita de los pueblos cambas cruceños que se encuentran cautivos y colonizados. Nos demanda denunciarla ante los organismos internacionales de derecho público comprometidos con la democracia, pues como pueblos diferentes nos encontramos anexados, colonizados y estamos agredidos nuevamente con una persecución sañuda, 517 en la pretendida y farsante lucha contra el

514 DEMOCRACIA REPRESENTATIVA: Art. 3º: Son elementos esenciales de la democracia representativa, entre otros, el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales, el acceso al poder y su ejercicio con sujeción al Estado de Derecho, la celebración de elecciones periódicas, libres, justas y basadas en el sufragio universal y secreto como expresión de la soberanía del pueblo, el régimen plural de partidos y organizaciones políticas; y la separación e independencia de poderes públicos: Carta Democrática: Limites del Derecho Internacional para la asamblea Constituyente: El-Hage, Javier: 1ra. Edición, año 2006, Pág. 168. 515 PROHIBICIÓN DE MENOSCABAR LOS DERECHOS FUNDAMENTALES: Artículo 5º: 1º: Ninguna disposición del presente Pacto podrá ser interpretada en el sentido de reconocer derecho alguno a un Estado, grupo o individuo para emprender actividades y realizar actos encaminados a la destrucción de cualquiera de los derechos y libertadas reconocidas en el Pacto, o a su limitación en medida mayor que la prevista en él. 2º: No podrá admitirse restricción o menoscabo de ninguno de los derechos humanos fundamentales reconocidos o vigentes en un país en virtud de leyes, convenciones, reglamentos o costumbres, a pretexto de que el presente Pacto no los reconoce o los reconoce en menor grado: Resolución 2200 A (XXI) del 16 de noviembre de 1966. 516 PROTECCIÓN OBLIGATORIA DE LAS MINORÍAS NACIONALES: Artículo 1º: 1º: Los Estados protegerán la existencia y la identidad nacional o étnica, cultural, religiosa y lingüística de las minorías dentro de sus territorios respectivos y fomentarán las condiciones para la promoción de esa identidad. 2º: Los Estados adoptarán medidas apropiadas, legislativas y de otro tipo, para lograr esos objetivos. Resolución 47/135 del 18 de diciembre de 1992. 517 SAÑA: Furor, enojo ciego. Intención rencorosa y cruel. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

250

terrorismo y el separatismo 518 inventado, ejercida inmisericordemente contra ciudadanos de la anexada y colonizada sociedad de los cambas cruceños, pues no somos una sola nación boliviana sino una metrópoli con su colonia.

518 SEPARATISMO: Sentimiento y acción a favor de la emancipación de una colonia. Este anhelo ha triunfado en varias oportunidades, o como rechazo al que se somete a un pueblo colonial en una autentica opresión y asimilación o anexión forzada con dolo y fraude (Imperio Austrohúngaro, con Chescolovaquia y con Yugoslavia, entre Austria y Hungría entre otros después de las 1ra. Y 2da. Guerras mundiales. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 389

251

ACCIONES 519 NECESARIAS QUE NOS DEMANDA EJECUTAR LA AUTONOMÍA COMO NACIÓN CIERTA Y DETERMINADA SEGÚN EL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO EN DEFENSA DE NUESTRA SOBERANÍA Los pueblos de la sociedad o nación cosmopolita de los cambas cruceños, que nos encontramos colonizados desde 1825, pese a haber sido República de Santa Cruz de la Sierra independiente y soberana desde finales de 1815 hasta agosto de 1825, al habernos declarado independiente de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, resulta que fuimos anexados fraudulentamente dentro de la República del Alto Perú llamada Bolívar. Motivo por el que como República anexada y colonizada, tenemos el derecho de buscar nuestra descolonización por los medios que son legales y según el Derecho Internacional Público, manejándose el procedimiento dentro de los conceptos del ordenamiento contemplado por las Naciones Unidas, y para ello debemos ejecutar la acciones pacificas de resistencia civil así como jurídica, en busca de alcanzar la emancipación que por derecho histórico nos corresponde. La autonomía que se ha votado y ganado a modo de derecho constituido y consolidado de los pueblos cambas cruceños, es el único mecanismo posible de unidad sociopolítica con la sociedad andina colonizadora de la metrópoli del Collado alto peruana o charqueña, que aunque no es completa en la emancipación que nos corresponde, se consigue liberar al hombre que vive en sociedad de la costumbre ancestralmente enraizada y aceptada, de obedecer ciegamente los designios y las ordenes emanadas de los poderosos de siempre que manejan y manejaron los destinos de nuestro pueblo. Librándose así de los que ambicionan gobernar con la avidez de conseguir el poder absoluto. La autonomía de todas maneras aunque no es la panacea 520 o pócima libertaria para los cambas cruceños, es la que determina y regula hasta cierto punto las aspiraciones, y los objetivos de las sociedades sometidas a acciones servidumbrales por una nacionalidad foránea y poderosa. Controla además el crecimiento desordenado de todo Estado metropolitano y centralista, que por el poder omnímodo maneja y disparatea los recursos de las regiones dominadas como ser el capital económico y humano. Por lo tanto la autonomía departamental ganada por voluntad popular de los hijos de la cruceñidad, es la que reivindica en su caso los derechos humanos y sociales pese a ser pueblos minoritarios, para así evitar seguir siendo agredidos, ignorados, censurados, deformados, manipulados e inclusive negados en nuestras aspiraciones. La aspiraciones de los pueblos cambas cruceños como nación y patria diferente, que fueron apropiadas por los populistas de turno tanto de izquierda como de derecha dentro del poder de la metrópoli del Alto Perú, hoy incrustados en nuestros territorios como quinta columnistas, formados por militantes políticos foráneos dentro de nuestros territorios patrios. Son elementos contrarios que trabajan clandestinamente en busca de la victoria del atropello, complotados con políticos de profesión y todo tipo de charlatanes que como supuestos agentes revolucionarios, han bañado en sangre y engaño en la verdadera lucha autonómica de los pueblos sometidos a nivel mundial. El objetivo de lucha de las clases explotadas contra el Estado por ser sistemáticamente ignorados, deformados, censurados, manipulados e incluso apropiados por populistas e izquierdistas de todo tipo, 519 ACCIONAR: Poner en funcionamiento un mecanismo o parte de él. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 520 PANACEA: Medicamento a que se atribuye eficacia para curar diversas enfermedades. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

252

camuflados como nacionalistas, demócratas, socialdemócratas, intelectuales ociosos y políticos de profesión. Es oponerse a estos que están engañando sobre el sentido de la verdadera lucha autónoma, popular y libertaria del proletariado a nivel mundial, que en calidad de verdadera autonomía combate por las aspiraciones y objetivos de las clases explotadas dentro de toda metrópoli, por ser los pueblos colonizados sistemáticamente ignorados, deformados, censurados y convertidos en su identidad como simple historieta.

253

OBLIGACIÓN DE DENUNCIAR Y DEMANDAR NUESTRA ANEXIÓN DOLOSA Y FRAUDULENTA ANTE LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA Los pueblos cambas cruceños que fuimos anexados dolosa y fraudulentamente en 1825, además desmembrados en nuestro territorio para ser repartidos entre los colonizadores del Collado charqueño o del Alto Perú desde 1842 en adelante, también vendidos y regalados en nuestra heredad a países vecinos. Tenemos todo el derecho a demandar respeto a nuestra condición de pueblos minoritarios y diferentes, de parte de los colonizadores de la metrópoli andina. 521

Mapa político de Bolivia La primera desmembración del territorio original de la anexada y colonizada fraudulentamente República de Santa Cruz de la Sierra, deja fuera y sin dueño nuestra jurisdicción territorial con una superficie de 521 CREACIÓN DEL DEPARTAMENTO DEL BENI: Como medidas importantes en el aspecto de administración, debemos citar la creación del departamento del Beni (18 de noviembre de 1842), en base a lo que ha sido la circunscripción de las Misiones de Mojos (San Ignacio, Trinidad, Magdalena, Baures, San Joaquín, Santa Ana, Loreto, etc.) con una extensión de más de 200.000 Km. cuadrados. La Construcción del País: Historia de Bolivia: de Mesa, José: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 391. (Decreto del 6 de agosto de 1842 de José Ballivián). // En 1900 el gobierno crea el territorio nacional de colonias (que en 1938 se convertiría en el departamento de Pando): Los liberales: Historia de Bolivia: Mesa Gisbert, Carlos Diego: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 522

254

aproximadamente 600.000 Km2. Luego transformada dentro de un error histórico de nuestros colonizadores, en territorios de colonias con su capital Riberalta entre los años de 1900. En 1857 la República de Santa Cruz de la Sierra colonizada después de ser transformada como departamento en enero de 1826, sufrió durante la presidencia de José María Linares, la desmembración de su territorio en el sur de Chiquitos y parte de Cordillera que fue llamado por los españoles territorio del Chaco, con la creación de la provincia del Gran Chaco para ser entregada al departamento de Tarija, y la provincia Asero para ser cedida al departamento de Chuquisaca actualmente Sucre, por mandato de la Ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825. Para así separarnos dentro de la política de aislamiento implantada de nuestros pueblos hermanos paraguayos, constituyendo esto una nueva y no última agresión después de la de 1842 contra el territorio jurisdiccional de la ya convertida en departamento de Bolivia Santa Cruz de la Sierra, mediante decreto de Antonio José de Sucre del 23 de enero de 1826. 522

La república cruceña que mantenía su territorio original intacto desde la creación de los departamentos de Bolivia en su Art. 1ro., en la era republicana sufrió mutilaciones permanentes, programadas desde el poder central de la metrópoli del occidente de Bolivia, y esta agresión contra la sociedad cosmopolita de los pueblos cambas cruceños con la formación de las provincias de Gran Chaco y Asero, nos mantuvo en un permanente litigio entre el departamento de Santa Cruz con el gobierno central hasta 1898. Terminándose el conflicto de límites entre Santa Cruz y Sucre principalmente que estaba apoyado por el gobierno central, mediante la coacción que significó la amenaza del uso de la fuera militar y paramilitar del ejército andino contra nuestros pueblos en el gobierno de Severo Fernández Alonso. 523 Contrariándose los derechos históricos y de reivindicación del territorio chiquitano del Chaco y de Cordillera que fueron entregados a Tarija y Sucre por el Presidente Linares. La condición de nuestro pueblo y sociedad cosmopolita al ser agredida por la coacción que significó la amenaza de Severo Fernández Alonzo en 1898 y su decreto ley, es igual que la coacción ejercida por Antonio José de Sucre y su ejército colombiano. Facultándonos y ordenándonos en consecuencia del deber que tenemos de denunciar y demandar ante la Corte Internacional de Justicia, todas las causales de nulidades absolutas y relativas que resultaron y son consecuencia de la embestida colonizante, que nos llevó a estar actualmente como colonia del Alto Perú. Además encadenados a la imperial República Bolívar hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, por el derecho de recuperar nuestra heredad y nuestra historia, para así cicatrizar de una vez por todas las llagas abiertas o en todo caso lograr un pacto de convivencia con nuestros vecinos colonizadores. Las nulidades absolutas como ser la coacción y la violación del ius cogens ejercidas en 1825 y reeditadas en pleno siglo XXI, no se encuentran prescritas por lo que tenemos la obligación de denunciarlas, fortalecidos con los hechos de que hoy pretenden consolidar nuestra colonización definitiva y total. Además ejercer un frente de resistencia civil como pueblos colonizados, para evitar el resultado de la destrucción de la nación cosmopolita cierta y determinada que somos.

522 DEPARTAMENTOS DE BOLIVIA: Mientras se hace la división Constitucional del territorio, continuará el que actualmente tiene en cinco departamentos; a saber Chuquisaca, Potosí, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz: Decreto de 23 de enero de 1826: Antonio José de sucre. 523 CONFLICTO CAMBA CRUCEÑO CON EL GOBIERNO DE LA METRÓPOLI: Artículo 1º: El diferendo territorial entre los departamentos de Chuquisaca, Santa Cruz y Tarija; se resuelve de la manera siguiente: Decreto Ley de 10 de noviembre de 1898: Fernández Alonzo, Severo

255

Revelando y denunciando al mundo democrático el delito del genocidio 524 que significa, hacer desaparecer una etnia indiscutible y establecida, como hecho contemplado de delito internacional no político y de extrema gravedad dentro del Derecho Penal Internacional. 525 La ciudad de Santa Cruz de la Sierra contaba en 1810 con 10.000 habitantes, luego en 1920 con 18.000, pasando a tener 57.000 habitantes en 1955. Llegando a un crecimiento poblacional de 325.000 en 1976 y a 697.000 habitantes en 1992, luego 1.029.471 habitantes en 2001 y en 2009 se calcula que la capital cuenta con una población de más 1.594.926 habitantes según fuentes de estadísticas poblacionales nacionales (INE), y la ciudad de Santa Cruz de la Sierra está sobrepasando los límites del Municipio, con los barrios más nuevos que la han conectado con los de La Guardia, Cotoca, Warnes, Porongo y con el área metropolitana se tiene un estimado que cuenta con 1.774.998 habitantes. La población de los pueblos cambas cruceños es hoy día una sociedad cosmopolita, en la cual se reflejan los rasgos de la colonia española como también los de orígenes Tupí guaraníes, enriquecida por el legado de migraciones andinas del Collado alto peruano o charqueño y europeos importantes, entre ellos tenemos aimaras, quechuas, alemanes, italianos, portugueses y yugoslavos, etc. También con migraciones asiáticas entre japoneses y chinos mayoritariamente y algo de árabes en su mayor parte libaneses y palestinos. Actualmente es fácil encontrar a nuevos cambas cruceños llegados de países vecinos como Argentina, Brasil, Perú, Chile, Paraguay y Colombia quienes han asimilado la cultura local y a la vez, están aportando nuevos rasgos a una sociedad en continuo crecimiento y desarrollo.

524 GENOCIDIO: Crimen de Derecho Internacional, consistente en el exterminio de grupos humanos por razones raciales, políticas o religiosas, o en la implacable persecución de aquellos por estas causas. // PUNIBILIDAD: Como modalidades delictivas se sancionan: 1º El genocidio consumado. 2º La asociación para cometerlo. 3º La incitación directa y pública al mismo. 4º La tentativa y 5º La complicidad. Pueden ser reos únicamente, las personas individuales, los funcionarios públicos y los gobiernos; pero no los Estados. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo IV: 24ª Edición, año 1996, Pág. 169 525 DERECHO INTERNACIONAL PENAL: El Derecho internacional peal es la rama del derecho que define los crímenes internacionales y regula el funcionamiento de los tribunales competentes para conocer de los casos en los que los individuos incurran en responsabilidad penal internacional, imponiendo las sanciones que correspondan. El surgimiento de esta rama supone una importante evolución respecto al Derecho internacional clásico, que era esencialmente interestatal y no consideraba a la persona como sujeto de Derecho internacional. Wikipedia la Enciclopedia libre

256

DEBER QUE SE TIENE DE DECLARARSE EN RESISTENCIA PACÍFICA CIUDADANA RECLAMANDO NUESTRA DESCOLONIZACIÓN 526 Los pueblos cambas cruceños que se encuentran cautivos y colonizados en la República de Bolivia, debemos declararnos en resistencia pacífica hasta lograr el reconocimiento de nuestros derechos a ser redimidos, consiguiendo la emancipación de la situación colonial en que nos encontramos con respecto a la metrópoli andina boliviana. De igual forma a lo sucedido con los Estados descolonizados que la obtuvieron pacíficamente, con su independencia o con su integración racional y objetiva, como es el caso entre otras de la República de India que fue descolonizada del imperio británico entre otras. Los cambas cruceños debemos saber que es tiempo de evaluar la situación resultante de nuestra anexión dolosa y fraudulenta en la República del Collado del Alto Perú o del Charcas boliviano, la cual nos ha dejado una serie de lecciones que tenemos que empezar a interpretarlas, para así luchar y consolidar un proceso de descolonización de nuestros pueblos con pasos firmes, hacia el frente de lucha civil y jurídica tanto interna como internacionalmente. La verdad es que existen muchos mensajes recibidos a lo largo de estos casi 200 años como sociedad cautiva y colonizada, los que debemos analizarlos porque necesariamente tienen que ser esgrimidos en calidad de herramientas, para conseguir integrarnos en la republica alto peruana, con la soberanía reconocida y el rescate de nuestros derechos forales e históricos, sociales y culturales. En caso contrario debemos luchar con valentía y sacrificio por nuestra independencia y emancipación, a la que tenemos derecho por historia y por ser una etnia y sociedad diferente cierta y determinada. La sociedad de los cambas cruceños deben fortalecer el sentimiento patriótico regional ciudadano, para cuando se necesite el concurso del pueblo al reclamar por la situación que soportamos como nación cautiva y colonizada, salgamos a exigir nuestros derechos conculcados y cuando se esperen 10 mil ciudadanos manifestados, por la llama ardiente del patriotismo como presión grandiosa se presenten más de 50 mil por lo menos. Como manera incluyente que esté por encima de los intereses de sectores y de grupo, dentro de un movimiento que nos englobe a todos. Como la base de la resistencia pacífica ciudadana, que es conseguir romper la apatía como consecuencia de una enseñanza falsa y alienadora inculcada durante la era republicana, y que hoy se profundiza con un Estado Plurinacional Comunitario de tinte comunitarista andino, rompiendo todo esquema de la realidad histórica de los pueblos cambas cruceños en la pretensión de hacernos desaparecer. Este nuevo fervor no asumido se justifica por nuestra indolencia con el pensamiento de que mejor me quedo a ver mi telenovela, o en pensar porque me voy a meter a un junte de locos, que son los únicos que van a sacar partido de la gente tonta que va al llamado de estos dirigentes regionales. Así también pensar voy a ser instrumento de unos avivados que después de conseguir un algo del gobierno colonizador se callan. Por lo que para cambiar este estigma, hay que fortalecer el residuo 527 cívico, para que con toda propiedad hablemos de un antes y de un después. La resistencia pacífica ciudadana debe ser emprendida por los orientales cambas cruceños, para que en su 526 DESCOLONIZACIÓN: Proceso Que lleva a la independencia política de los pueblos colonizados. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988. 527 RESIDUO: Parte o porción que queda de un todo. Lo que resulta de la descomposición o destrucción de una cosa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988.

257

éxito no se dejen amedrentar por el terrorismo del Estado de la Nación de la metrópoli que nos domina, pues se maneja con la única forma de justificarse que es siempre difundir una presunta conspiración 528 y separatismo 529 que no es tal, para poder agredir y cuestionar todo comportamiento de resistencia civil pacifica de nuestro pueblo sometido servidumbralmente, porque manifiestamente esto tiene un objetivo disuasivo para que la ciudadanía no acuda a las citas programadas. Los liderazgos de las entidades civiles reivindicacionistas de los derechos históricos de nuestros pueblos, deben tener la capacidad de convocatoria sin violar las normas legales del Estado dominador y colonizador, para evitar ser reprimidos con violencia y además se debe organizar movimientos que no roben el tiempo de descanso a los ciudadanos patriotas, previendo detalles para generar compromisos con alianzas entre las organizaciones identificadas con la conciencia cívica, a manera de factor fundamental del éxito de toda convocatoria. El fortalecimiento de la conciencia ciudadana es un elemento básico e importante, dentro de un logro que no debe ser abandonado por la necesidad inmediata de promover conflictos. Siendo en su caso fuertes en la convicción de construir una plataforma, más amplia de coincidencias entre todos los sectores de nuestra sociedad anexada y colonizada. Exigiéndose el respeto a nuestros derechos humanos, con medidas políticas concensuadas entre todos los componentes sociales que luchan por la sobrevivencia de nuestra sociedad. Los cabildos que se produjeron en años anteriores y en los que la ciudadanía depositó un verdadero voto de confianza en nuestros dirigentes cívicos, no debe ser defraudada y los liderazgos deben ser consecuentes con ese mandato que resultó, no descartando ese capital humano evitando las decisiones personalistas, que hacen mucho daño a todo movimiento de resistencia pacífica ciudadana en el logro de sus objetivos. Se debe reconocer que no existen empresas exitosas en sociedades que no conocen sus orígenes e historia, por lo que es necesario evitar el penoso distanciamiento entre las cúpulas dirigenciales con los ciudadanos, pues lo que estamos sufriendo con la agresión del gobierno del Collado alto peruano o charqueño boliviano colonizador, es una dura lección que marca la necesidad de reorientar nuestra lucha reivindicacionista. La separación pacífica de pueblos que no tienen historia y etnografía comunes, se puede lograr como sucedió con la república de la india, 530 así también tenemos a Chescolovaquia 531 que fue dividida en los Estados o repúblicas como la checa y la eslovaca, de la misma manera dentro del sistema de separación pacífica por lo sucedido con la República de Montenegro y violente en Kosovo como partes de la

528 CONSPIRAR: Unirse algunos contra su superior o soberano. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988. 529 SEPARATISMO: Doctrina, opinión, movimiento o partido que propugna la separación de parte del territorio nacional, para erigirse en Estado independiente o unirse a otro. Sentimiento y acción a favor de la emancipación de una colonia. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 389 530 INDIA: Hogar de la cultura del Valle del Indo y una región histórica por sus rutas comerciales y grandes imperios, el subcontinente indo fue identificado por su riqueza cultural y comercial en la mayor parte de su larga historia. Cuatro de las religiones más importantes del mundo, el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo se originan aquí, mientras que otras religiones como el zoroastrismo, el judaísmo, cristianismo y el Islam llegaron en el I milenio, dando forma a diversas culturas de la región. Gradualmente anexada por la Compañía Británica de Las Indias Orientales desde principio del siglo XVII y colonizada por el Reino Unido desde mediado del siglo XIX, la India se convirtió en una nación independiente que estuvo marcada por un movimiento de no violencia. Wikipedia la Enciclopedia libre 531 DISOLUCIÓN DE PAISES MAL CONFORMADOS RACIAL E HISTÓRICAMENTE: Por disolución de Checoslovaquia se entiende la disolución del antiguo país de Checoslovaquia, escindido en dos nuevas naciones, la república Checa y Eslovaquia, escisión que entró en vigor el 1 de enero de 1993. A menudo es referido como el Divorcio de Terciopelo en español y otras lenguas, una referencia a la Revolución de Terciopelo de 1989 que condujo al final del gobierno del Partido Comunista de Checoslovaquia y la formación de un gobierno nueva, no comunista. Wikipedia la Enciclopedia libre

258

desaparecida Yugoslavia. 532

Mapa de Chescolovaquia, en el que se marcan los dos nuevos estados escindidos con la disolución: República Checa y Eslovaquia. Estos hechos de separación pacífica entre Estados para el Derecho Internacional Público significan jurisprudencia universal. Doctrina que es de acatamiento obligatorio para todos los tribunales internacionales dentro de los casos colonizantes sometidos a su jurisdicción, según se tiene contemplado en el Art. 38 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, porque pese a todo los cambas cruceños fuimos parte de una república o estado colonizado. Como también nuestro derecho a la emancipación parcial o total al haberse construido una historia con los altos peruanos que a pesar de falseada, negativa y dañina. Se podría con el respeto debido lograr todavía con un pacto de convivencia, equilibrar la coexistencia social y política de nuestras sociedades diferentes y confrontadas. 532 SEPARACIÓN DE MANTENEGRO: El 21 de mayo de 2006, se realizó en Montenegro un referéndum para determinar si se procedía a finalizar su unión con Serbia. Los resultados mostraron a un 55,4% de los votantes a favor de la independencia, por lo que el parlamento de Montenegro proclamó la independencia del Estado, el 3 de junio de 2006. Ese día, Serbia se declaró como estado soberano, como sucesor del anterior. La situación de Kosovo se complicó cuando, el 17 de febrero de 2008, sus dirigentes proclamaron unilateralmente su independencia. El gobierno serbio en pleno, con su presidente Boris Tadic y su Primer Ministro Vojislav Kostunica a la cabeza, anunció que se trataba de una violación del Derecho internacional y que nunca reconocería su independencia. Un grupo de países reconocieron al nuevo Estado. Wikipedia la Enciclopedia libre

259

NECESIDAD DE FORTALECER LA IDEOLOGÍA DE PATRIA 533 DE LA SOCIEDAD COSMOPOLITA CAMBA CRUCEÑA La necesidad de mantener la fortaleza y militancia ideológica de la sociedad cosmopolita de los pueblos cambas cruceños, compuesta por los pueblos de los departamentos del Beni, Santa Cruz y Pando. Así como por los cautivos y anexados en los departamentos occidentales de la metrópoli andina como parte de la cruceñidad, viene por haber sido originariamente uno sólo y tener una misma equivalencia 534 dentro del derecho identitario histórico. El haber sido nuestra sociedad parte de la gobernación del Paraguay por espacio de 23 años y separada como gobernación de Mojos en 1560, así como también Provincia o Intendencia de Santa Cruz de la Sierra dentro del Virreinato del Río de La Plata desde 1776 y 1782. Luego desde 1810 nos encontrábamos separados e independizados pero en lucha contra España, y a finales del año 1815 ya éramos república independiente tanto de España como de Buenos Aires, capital de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. Muestra que todo ello sucedió como pueblo y nación, que integraba el movimiento colonial e independentista desde Buenos Aires iniciado en los años de 1805. 535 Los pueblos cambas cruceños nos encontramos separados, por haber sido desmembrados a causa de la colonización criminal y desvergonzada que estamos sufriendo desde 1825, en calidad de impacto que sirvió para ocupar nuestros territorios como pueblo más débil y agredido en sus derechos fundamentales. Aprovechándose en consolidar la ocupación y desbastar nuestras riquezas dentro del encontronazo que significó nuestra colonización, por lo que según el derecho internacional se constituye en un derecho inalienable, poder emancipar nuestros pueblos de la potencia colonizadora e imperialista República Bolívar hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia. Heredera del vitalicio derecho del Libertador Simón Bolívar como República del Alto Perú. 536

533 PATRIA: Noción considerada como unidad histórica a la que sus naturales se sienten vinculados. Tierra natal o adoptiva a la que pertenece por vínculos afectivos, históricos o jurídicos. Lugar, ciudad o país en que se ha nacido. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 534 EQUIVALENCIA: Igualdad en el valor, potencia o eficacia de dos o más cosas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 535 IDEAS INDEPENDENTISTAS: Las ideas revolucionarias que comenzaron a gestarse en el Río de La plata en el año 1805, antes de las invasiones inglesas, y que progresaron rápidamente en los años subsiguientes, tuvieron un eco en Santa Cruz de la Sierra en 1809, pues el 15 de agosto de ese mismo año se descubrió en Santa cruz una conspiración para establecer un plan de gobierno semejantes a los de Chuquisaca y La Paz. La guerra de la independencia: historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 161 536 DESCONFIANZA EN EL COMITÉ DE DESCOLONIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS: Algunos países surgidos de la descolonización miraron con cierta desconfianza el derecho internacional de origen europeo, que regía a la época de su independencia. Ellos se sintieron un tanto ajenos a un orden jurídico en cuya elaboración no habían tenido ocasión de participar y algunas de cuyas instituciones y reglas habían servido de instrumento o de marco a la dominación colonial: el derecho a ocupar territorios sin dueños, el derecho de conquista, los protectorados coloniales, la libertad de los mares, los tratados desiguales, etc. Gobierno y juristas de estos países estimaron que el orden jurídico de la vieja sociedad internacional, bajo apariencia de neutralidad e indiferencia, favorecería la dominación de los pueblos más débiles y el pillaje de sus riquezas por parte de las potencias colonizadoras. Sin embargo, los nuevos Estados advirtieron que el derecho internacional contenía normas e instituciones que eran útiles para proteger su personalidad internacional, promover sus relaciones mutuas y contribuir a la revisión del orden jurídico existente. Es por ello que los nuevos Estados, sin rechazar el derecho internacional en bloque, abogaron por transformarlo, con su activa participación, en un orden jurídico universal mejor adaptado a las necesidades del mundo contemporáneo. Al efecto, denunciaron algunos tratados y situaciones desiguales pactados a su respecto por las potencias colonizadoras, objetaron algunas normas jurídicas tradicionales y pregonaron entusiastamente algunos principios acordes con su ideología e experiencia nacional, como los de soberanía, igualdad, descolonización y autodeterminación. Para promover el nuevo orden los países surgidos de la descolonización han favorecido la convocatoria a conferencias internacionales destinadas a codificar y desarrollar sectores completos del derecho internacional. También han promovido y logrado la aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas resoluciones que favorecen sus posiciones jurídicas. Derecho Internacional Público: Impacto de las descolonización en el Derecho Internacional: Benadava, Santiago: 4ta. Edición, año 1995, Pág. 39.

260

OBLIGACIÓN DE DECLARARSE EN RESISTENCIA JURÍDICA PROTESTANDO NUESTRA DESCOLONIZACIÓN Es una obligación patriótica de la sociedad cosmopolita de los pueblos cambas cruceños, declarar la resistencia jurídica contra la ilegalidad de la asamblea instalada en La Plata de la Nueva Toledo en julio de 1825, también de la saliente en las ciudades de Sucre, Yotala y Oruro en pleno siglo XXI, denunciándolas de nulidad por inconstitucionales con relación a la agresión que significan ante el Tribunal Constitucional internamente, así también ante los tribunales internacionales externamente. La resistencia jurídica debe ser expuesta en forma principal internacionalmente y ante la Corte Internacional de Justicia, la Organización de Estados Americanos y la instancia de Descolonización de las Naciones Unidas, por atentar contra el derecho público internacional general, al estar violando la ley y las normas morales y jurídicas consuetudinarias internacionales. Todo ello por manejarse bajo la coacción que significa la amenaza constante del uso de la fuerza militar y paramilitar, así como del chicote y la agresión física para violarse el derecho histórico vigente de nuestros pueblos, que se encuentran cautivos por el manejo ilegítimo de una etnia y cultura del Collado alto peruana o chaqueña diferente y excluyente. 537

La respectiva Resolución 1514 de la Organización de las Naciones Unidas, a dicho efecto declara: 1º La sujeción de pueblos a una subyugación, discriminación y explotación extranjeras constituye una negación de los derechos humanos fundamentales y es contraria a la Carta de la Naciones Unidas, comprometiendo la causa de la paz y la cooperación mundial. 2º Todos los pueblos tienen el derecho de la libre determinación, en virtud de este derecho determinan 537 NACIONES UNIDAS: La Asamblea General, teniendo presente que los pueblos del mundo han proclamado en la Carta de las Naciones Unidas que están resueltos a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas y a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad. Consciente de la necesidad de crear condiciones de estabilidad y bienestar y relaciones pacíficas y amistosas basada en el respeto de los principios de la igualdad de derechos y de la libre determinación de todos los pueblos, y de asegurar el respeto universal de los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos sin hacer distinción por motivos de raza, Sexo, idioma o religión, y la efectividad de tales derechos y libertades. Reconociendo el apasionado deseo de libertad que abrigan todos los pueblos dependientes y el papel decisivo de dichos pueblos en el logro de su independencia. Conscientes de los crecientes conflictos que origina el hecho de negar la libertad a esos pueblos o de impedirla, lo cual constituye una grave amenaza a la paz mundial y considerando el importante papel que corresponde a la Naciones Unidas como medio de favorecer el movimiento en pro de la independencia en las territorios en fideicomiso y en los territorios no autónomos. Reconociendo que los pueblos del mundo desean ardientemente el fin del colonialismo en todas sus manifestaciones y convencida de que la continuación del colonialismo impide el desarrollo de la cooperación económica internacional, entorpece el desarrollo social, cultural y económico de los pueblos dependientes y milita en contra del ideal de paz universal de las Naciones Unidas. Afirmando que los pueblos pueden para sus propios fines, disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales sin perjuicio de las obligaciones resultantes de la cooperación económica internacional, basada en el principio del provecho mutuo y del derecho internacional y creyendo que el proceso de liberación es irresistible e irreversible y que a fin de evitar crisis graves, es preciso poner fin al colonialismo y a tosas las prácticas que segregación y discriminación que lo acompañan. Celebrando que en los últimos años muchos territorios dependientes hayan alcanzado la libertad y la independencia, y reconociendo las tendencias cada vez más poderosas hacia la libertad que se manifiestan en los territorios que no han obtenido aún la independencia. Convencida de que todos los pueblos tienen un derecho inalienable a la libertad absoluta, al ejercicio de su soberanía y a la integridad de su territorio nacional. Proclama solemnemente la necesidad de poner fin rápida e incondicionalmente al colonialismo en todas sus formas y manifestaciones. Resolución 1514 de la ONU sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales: año 1960

261

libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural. 3º La falta de preparación en el orden político, económico, social o educativo no deberá servir nunca de pretexto para retrasar la independencia. 4º A fin de que los pueblos dependientes puedan ejercer pacífica y libremente su derecho a la independencia completa, deberá cesar toda acción armada o toda medida represiva de cualquier índole dirigida contra ellos, y deberá respetarse la integridad de su territorio nacional. 5º En los territorios en fideicomiso y no autónomos y en todos los demás territorios que no han logrado aún su independencia, deberán tomarse inmediatamente medidas para traspasar todos los poderes a los pueblos de esos territorios, sin condiciones ni reservas en conformidad con su voluntad y sus deseos libremente expresados sin distinción de raza, credo ni color para permitirles gozar de una libertad y una independencia absoluta. 6º Todo intento encaminado a quebrantar total o parcialmente la unidad nacional y la integridad territorial de un país, es incompatible con los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas. 7º Todos los Estados deberán observar fiel y estrictamente las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas, de la Declaración Universal de Derechos Humanos y de la presente Declaración, sobre la base de la igualdad, de la no intervención en los asuntos internos de los demás Estados y del respeto de los derechos soberanos de todos los pueblos, de su integridad territorial, según se tiene declarado en la resolución de las Naciones Unidas en Nueva York del 14 de diciembre de 1960. La Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario en su artículo 9vno., contiene un claro mandato de descolonizar a los pueblos y naciones que se encuentran en Bolivia, porque esta situación es contraria al orden del Derecho Internacional Público, así como a los Derechos fundamentales y humanos. Para así construir una sociedad justa y armoniosa, como la estamos pidiendo los pueblos cambas cruceños, durante nuestra integración forzada en la del Collado alto peruana Republica Bolívar, transformada en Bolivia y en pleno siglo XXI Estado Plurinacional Comunitario. 538

Todos estos buenos propósitos contenidos en la Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, deben ser complementados necesariamente para cumplir con los mandatos contenidos en el mismo artículo 9vno, en sus numerales 2 y 3, dentro del propósito patriótico de consolidar la unidad tan desquebrajada por políticas de revanchas y odios contra los pueblos colonizados cambas cruceños, que son contrarias al precepto constitucional enunciado. 539 Aparte del derecho histórico a ser descolonizados que tenemos los cambas cruceños, como pueblos anexados y cautivos con dolo y fraude en la asamblea de Chuquisaca de 1825, estamos en la obligación de exigir ser tratados en el Estado Plurinacional Comunitario, con igualdad en dignidad y no con la

538 FINES ESENCIALES DEL ESTADO: Art. 9º Son fines y funciones esenciales del Estado, además de los que establece la Constitución y la Ley: 1. Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonización, sin discriminación ni explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia 539 EL ESRADO COLONIZADOR BOLIVIANO DEBE GARANTIZAR LOS DERECHOS FUNDAMENTALES CAMBAS CRUCEÑOS: Art.9º 2. Garantizar el bienestar, el desarrollo, la seguridad y la protección o igual dignidad de las personas, las naciones, los pueblos y la comunidades, y fomentar el respeto mutuo y el dialogo intracultural, intercultural y plurilingüe. 3. reafirmar y consolidar la unidad del país, y preservar como patrimonio histórico y humano la diversidad plurinacional. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia

262

discriminación que se muestra y el favoritismo del Estado para con otros, como el afro-boliviano que se le reconoce derechos en franca situación de parcialidad pese a ser de origen de África, demostrándose una determinación discriminatoria en exceso contra nosotros, que nos mantienen catalogados dentro de una Comunidad Intercultural, o sea sin identificación étnica y ubicación geográfica territorial, 540 y con esto aparte de haberse efectuado por nuestros colonizadores un hecho de discriminación, se ha producido un grave delito internacional de genocidio al eliminarse definitivamente del contexto constitucional a los pueblos y nación Camba Cruceña. La perversidad maquiavélica del comportamiento del poder de la metrópoli, se manifiesta en la división del Estado boliviano, dividiéndonos en pueblos o naciones indígenas, originarias campesinos, así como en comunidades interculturales y afro-bolivianos. Pretendiendo con meternos a la nación de los cambas cruceños dentro de este grupo social de comunidad intercultural, para mantener a los pueblos y sociedad al oriente de los Andes difusos e invisibilizados. 541 Intentando con esto dentro del pensamiento filosófico y religioso andino, ser integrantes dentro de su cosmovisión y ser iguales que los hijos de la Allpa Mama (Nombre con el que designan a la mama sagrada los indígenas del Ecuador). Esta diferenciación discriminatoria de la sociedad del Collado alto peruano o charqueño que detenta el poder de la metrópoli, nos transforma a la de los cambas cruceños como etnia de cultura diferente a la andina incaica que somos, en inexistente dentro del más cierto hecho de genocidio étnico – cultural, pues se nos integra dentro de un concepto que cobro fuerza en la celebración del Inti Raymi (Rito Sincrético 542) en el encuentro del Cuzco que define su orientación en este tiempo del Pacha Kuti (Transformación de la naturaleza de la historia y la sociedad). 543 Premisa aplicable a la situación de los pueblos o nación de los cambas cruceños, que también deben despertar en alcanzar la meta suprema que consiste, no durmiendo jamás hasta materializar por todos los medios y en todas las formas nuestra descolonización, Así como en la andina incaica resultado de la integración de Naciones Originarias y Pueblos del Tahuantinsuyo, para cuyo fin se constituye abiertamente como la comunidad intercultural que cobra plena presencia ante el mundo. 544 Dentro del microcosmo en el globo terráqueo se constituye dentro del Estado boliviano como Ayllu – Comunidad y dentro de la filosofía incaica andina Amawta (Es un Chamán, guía, sacerdote indígena telúrico,545) o Tawa Pacha (Jallalla: Libro: Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu Quito). Cosmovisión totalmente contraria a la de los pueblos cambas cruceños y fomentada por antropólogos y 540 LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS COMO NACIÓN CIERTA Y DETERMINDA DEBE GOZAR DE LOS MISMOS PRIVILEGIOS DEL AFRO-BOLIVIANO: Art. 32º El pueblo afro-boliviano goza, en todo lo que corresponda, de los derechos económicos, sociales, políticos y culturales reconocidos en la Constitución para las naciones y pueblos indígena originario campesinos. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia 541 LA NACIÓN CAMBA CRUCEÑA NO ES UNA COMUNIDAD INTERCUTURAL DE LA ALLPA MAMA Y LOS AYLLUS: Art. 3º La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afro-bolivianos que en conjunto constituyen el pueblo boliviano. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia 542 SINCRETISMO: Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 543 LOS PUELOS Y LA NACIÓN CAMBA CRUCEÑA NO TENEMOS NADA CON PACHACUTI: Alguien dijo que el pueblo despierta cada cien años. Hoy han despertado las naciones de nuestro territorio, para no volver a dormir jamás. Han despertado en sus dimensiones multifacéticas y nadie Irá detenerlos en sus victoriosas marchas. Ese es el significado del Pachakuti. Soldepaz - Pachakuti 544 COMUNIDAD INTERCULTURAL: Es la diversidad de formas que coexisten manifiestas en el microcosmos del Ayllu-comunidad, son las fuentes naturales de las cuales rigen las normas esenciales por las que se regirá y se guiará a la comunidad intercultural. La interculturalidad reside en el cosmos infinito, descrito en nuestra filosofía Amawta como Tawa pacha, orientado en sus cuatro direcciones, fuente de toda forma de vida que palpita sobre la superficie terrestre Allpa Mama. Autodeterminación de las naciones originarias y pueblos del Tawantisuyu: Comunidad intercultural 545 TELURICO: Perteneciente o relativo a la tierra como planeta. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

263

políticos europeos, como a nuestra cultura histórica religiosa que esta relacionada con Dios y su hijo Jesucristo.

Esperando la llegada del Tayta Inti - Ecuador

Celebración del Inti Raymi - Ecuador

264

Pacha Mama – Allpa Mama El genocidio cometido contra la sociedad de los pueblos cambas cruceños, se encuentra tipificado por analogía dentro del atentado grave a la integridad física o mental de miembros del grupo, en este caso la existencia física, espiritual y cultural de los pueblos al Este de la cordillera de los Andes diferentes, ciertos y determinados. Situación que se manifiesta en la Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario, contradiciendo las funciones esenciales del Estado que están perfectamente impresas en el mismo artículo 9 numeral 2. Por lo que para ordenar la seriedad constitucional, se debe cumplir con la descolonización de todos los pueblos que componen la camuflada extinta república de Bolivia, 546 entre ellos los cambas cruceños por haber sido anexados y colonizados con dolo en la asamblea de Chuquisaca en 1825, en base al fraude histórico cometido por el Mariscal Antonio José de Sucre en su decreto del 9 de febrero de 1825. Además el pedido de descolonización de la nación de los pueblos cambas cruceños, en ningún momento cae dentro de la prohibición contenida en la Resolución 114 de la Organización de las Naciones Unidas. Pues la Nación, Patria y República de los pueblos cambas cruceños, no son parte en forma voluntaria en el Estado boliviano, sino que fueron anexados y colonizados con dolo y además con la coacción y el fraude histórico en 1825. Por lo que más bien estas instituciones rectoras del cumplimiento del Orden Internacional de Derecho Público, están en la obligación de investigar la terminación del estado de descolonización existente contra los pueblos cambas cruceños, como principio esencial contenido en el trabajo dentro del Estado Plurinacional Comunitario boliviano. 546 LOS CAMBAS CRUCEÑOS ESTAMOS PISOTEADOS EN NUESTRA DIGNIDAD COMO PUEBLO Y NACIÓN: Art. 9º 2. Garantizar el bienestar, el desarrollo, la seguridad y la protección e igual dignidad de las personas, las naciones, los pueblos y las comunidades, y fomentar el respeto mutuo y el dialogo intracultural, Intercultural y plurilingüe. Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia

265

NECESIDAD DE PEDIR APOYO EN LA PROTECCIÓN DE LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES CONTRA LA AGRESIÓN GENOCIDA Y COLONIZANTE DEL COLLADO ALTO PERUANO O CHARQUEÑO La acometida agresiva del poder de la metrópoli de la republica colonizadora hoy Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, contra los pueblos cambas cruceños de la República de Santa Cruz de la Sierra es necesario pararla, solicitando la intervención de las Naciones Unidas y la Organización de los Estados Americanos, para evitarse el genocidio 547 gestado y cometido contra la nación cosmopolita de los cambas cruceños, a manera de elemento que es alimentado y favorecido bajo el contubernio foráneo de la izquierda internacional en la actualidad, como también de igual manera por la derecha que se mantienen alternándose indistintamente, durante nuestro cautiverio como nación y patria cierta y definida pero avasallada. El delito de genocidio 548 cometido que se acusa contra la sociedad de los cambas cruceños, está catalogado y caracterizado en Derecho Penal Internacional como delito común no político y de la máxima gravedad, por lo tendencioso 549 y premeditado 550 en su ejecución durante estos casi 200 años de colonización y anexión fraudulenta, consumado con el propósito de destruirnos como grupo humano cierto y determinado. Debemos apoyarnos en el reconocimiento de este delito por los postulados de las Naciones Unidas, en nuestra condición de pueblos más débiles que lo estamos sufriendo, tal como está declarada en su definición en la Convención del Genocidio de la Asamblea General que entro en vigencia el 12 de enero de 1951. 551 Especialmente en Artículo II inciso c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial. El genocidio como acto criminal es un delito internacional que acepta y puede agregarse como causal, 552

por el hecho de hacer traslados de gentes desarraigándolos de su territorio de origen con fines políticos internos. Así como también usarlos en traslados, como medio de conseguir la disolución de pueblos colonizados. Este caso lo tenemos por lo acontecido en diferentes tiempos, continentes y culturas. 553 547 GENOCIDIO: Crimen de Derecho Internacional, consistente en el exterminio de grupos humanos por razones raciales, políticas o religiosas, o en la implacable persecución de aquellos por estas causas. Únicamente pueden ser reos de este delito, generalizado en Europa por el nazismo, las personas individuales, los funcionarios públicos y los gobernantes; pero no los Estados, por no ser susceptibles, como tales, de castigos o penas. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo IV: 24ª Edición, año 1996, Pág. 167 548 EL DELITO DE GENOCIDIO EXISTIÓ DESPUES DE 1944: El término genocidio, que no existía antes de 1944, es un término muy específico que hace referencia s los crímenes masivos contenidos contra grupos. Los derechos humanos, tal y como se indica en Constitución de los Estados Unidos de América o en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1048 de las Naciones Unidas, se refieren a los derechos de los individuos. Enciclopedia del Holocausto 549 TENDENCIOSO: Con intencionada tendencia. Interesada siempre y desleal con frecuencia, que trata de ganar con argumentos capciosos, y con mentiras sin más el ánimo ajeno, para convencer acerca de la inocencia, del altruismo, de la sinceridad o del patriotismo. La actitud es consubstancial con la política, tanto en el gobierno como en la oposición, a través de manifestaciones y propaganda. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VIII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 32 550 PREMEDITADO: Consideración reflexiva y relativamente prolongada de una acción u omisión. Por la serenidad de ánimo para el mal, de la que es reveladora la resolución forme, reflexiva t meditada de la ejecución. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VI: 24ª Edición, año 1996, Pág. 364 551 EL GENOCIDIO ES: Artículo II: En la presente Convención, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial, o religioso, como tal. a) Matanza de miembros del grupo. b) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo. c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial. d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo. e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro: Resolución 260 (III) A de la Asamblea General de ONU, de 9 de diciembre de de 1948: En vigor el 12 de enero de 1851. 552 CAUSAL: Dícese de la relación de causa entre dos o más hechos, ideas, etc. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 553 MATIMAE: Los Incas practicaban los mitimaes, para consolidar su dominación. Se trasladaba gente propia hacia lugares remotos, para asimilar y conquistar grupos diferentes que caían bajo su poder imperial. Los Chinos en Turquestán oriental hoy Xinjiang, con el traslado masivo de pueblos de la

266

Los Mitimaes incaicos

raza Han, poco a poco se minó la cantidad de nativos uigures. Muchos traslados terminan en atroces genocidios, como los impuestos en la época de Pol Pot, durante su régimen de terror en Camboya. Así como el traslado por motivos políticos, sucedido entre el departamento del Beni (Riberalta) y Pando. El Deber: Opinión: Asentamientos: su limitación básica: Saavedra Weise, Agustín: agosto 14 de 2009, Pág. A25

267

PROPÓSITO DEL ANÁLISIS 554 COMO DENUNCIA A LA ANEXIÓN DOLOSA Y FRAUDULENTA COLONIZACIÓN DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS La meta de este análisis tiene como finalidad difundir entre los pueblos cosmopolitas cambas cruceños del Beni, Pando y Santa Cruz, así como también de la misma manera entre los que se encuentran cautivos en los departamentos de Tarija, Chuquisaca (Sucre), Cochabamba y La Paz. La verdad histórica sobre la situación de cautiverio y colonización en que nos encontramos, por ser diferentes y una nación cierta y determinada. Elementos históricos propios que no pueden ser rebatidos por publicistas del Collado alto peruanos o charqueños, también por orientales cambas cruceños que se encuentran alineados e inclusive foráneos. Además el motivo de este análisis busca el despertar patriótico, en todos los pueblos cambas cruceños asentados en los territorios al lado este de la cordillera de los Andes en Bolivia, para fortalecer un sentimiento verdadero de identidad foral e histórica de nuestra patria que esta avasallada desde agosto de 1825. Sociedad que pasando de colonia española, luego república independiente de Buenos Aires y no parte de la República Argentina creada en la ciudad de Tucumán el 9 de julio de 1816, se establece mediante el dolo y fraude histórico nuevamente en colonia de la República del Collado del Alto Perú de nombre Bolívar. El presente análisis de todas maneras pretende favorecer una nueva y reforzada ideología regional, mediante el conocimiento pleno de nuestros derechos que deben ser difundidos ante los pueblos del mundo, pues el conocimiento de quienes somos nos llevará a que seamos concientes, de que la unidad de la nacionalidad boliviana se conseguirá en condiciones de equilibrio, de respeto y de integración dentro del debido propósito de pueblos que buscamos unidos, cimentar un futuro dable y auténtico por más disparidad que exista entre ellos. El Alto Perú es la denominación que utilizaron las primeras expediciones españolas de 1538, para designar las tierras ricas de los Charcas que en el periodo incaico formaban parte de la región del Collasuyo albergando la riqueza de Potosí. Designación dada a la Provincia de los Charcas por el poder político administrativo, reforzada con la instauración de la Audiencia de Charcas que no es lo mismo, el Arzobispado de La Plata y la Universidad de San Francisco Xavier en Chuquisaca. Dando consistencia a lo que sería conocido como Alto Perú, que hoy con una parte de él se forma Bolivia e integraba además territorios en Chile y el Perú. Inicialmente la provincia de los Charcas estaba integrando la intendencia del mismo nombre, que se encontraba bajo la administración del Virreinato del Perú en Lima, hasta que en 1776 se creó el Virreinato del Río de la Plata con su sede en Buenos Aires y el primer grito supuestamente libertario en Chuquisaca del 25 de mayo de 1809, como la creación de la Junta de Buenos Aires en 1810, trajo que las facciones realistas de la antigua provincia de Charcas que estaban divididas en las intendencias de Chuquisaca y Potosí decidieron pedir auxilio al virrey del Perú, poniendo al Alto Perú que se encuentra compuesta con la intendencia de Chuquisaca, Cochabamba, Potosí y La Paz bajo su tutela militar a cargo de Manuel de Goyeneche entre otros. 555

554 ANALISIS: Distinción y separación de las partes de un todo para llegar a conocer sus principios o elementos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 555 LOS ALTO PERUANOS NO SE INVOLUCRARON CON BUENOS AIRES: El 25 de mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, después de llamar a cabildo abierto, se destituye al virrey Hidalgo de Cisneros y se crea una junta gubernamental, primando los conceptos de un gobierno autónomo que propiciara el libre comercio. No todo el virreinato estaba involucrado en este nuevo gobierno, tal ocurrió con el Alto Perú, donde Vicente Nieto, presidente de la audiencia, controlaba Chuquisaca, el intendente Paula Sanz, Potosí, y Goyeneche la zona norte con La Paz y sus alrededores. Los ejércitos auxiliares: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 321

268

La llegada del primer ejército auxiliar de Buenos Aires y los levantamientos de Cochabamba, Oruro y la antigua provincia de los Charcas, hace que la inexistente audiencia de Charcas desde 1813, fuera supuestamente revivida y reincorporada a la jurisdicción de Lima. Todo ello según la interpretación sesgada de historiadores alto peruanos, que es aceptada inocentonamente por los publicistas cambas cruceños. Posteriormente esta región de la antigua provincia de los Charcas será disputada en repetidas batallas hasta que en 1825, cayó el último bastión del ejército del Alto Perú o provincia de los Charcas que estaba rebelde desde 1822, e independiente de la España colonial desde marzo de 1824. Decidiéndose por el pensamiento de los dos caras alto peruanos o charqueños, que instituyeron la cultura del transfugio y la traición como costumbre hasta nuestros días, con crear la República Bolívar con la anexión dolosa y forzada de la república de Santa Cruz de la Sierra, dentro de un complot y contubernio que involucra a Simón Bolívar y Antonio de Sucre. Los territorios de la provincia de los Charcas al constituirse en república independiente el 28 de julio, así como el 6 y el 11 de agosto de 1825 respectivamente con el acta de la independencia y la ley de creación de la República Bolívar. Lo hace con tres Actas y en base a manejos dolosos e irregulares que se efectuaron, además con la anexión dolosa y fraudulenta de la República de Santa Cruz de la Sierra, en franco incumplimiento del decreto de 9 de febrero de 1825 dictado por Sucre, que ordenaba cinco y no dos diputados para el Departamento de Santa Cruz, según el artículo 10º que nos reconoce definitivamente estar separados de Cochabamba y consecuentemente total y definitivamente fuera del Alto Perú. El Alto Perú como parte que conformaba el Virreinato del Río de la Plata estaba integrado por las intendencias siguientes: 1.- Intendencia de Potosí 2.- Intendencia de Cochabamba, (que por situación especial estaba gobernando desde su capital a la intendencia de Santa Cruz de la Sierra, que no era parte del Alto Perú y sólo desde 1784 hasta 1811.) 3.- Intendencia de Chuquisaca o también llamada Charcas, y 4.- Intendencia de La Paz El Altiplano andino o Puna están poblados por las razas andinas y entre ellas tenemos la aimara principalmente en La Paz, la uru en la cuenca del Lago Titicaca y otras que en lugar del aimara hablaban o fueron forzadas a adoptar el quechua como idioma, al producirse las conquistas incas en las zonas de Cochabamba, Chuquisaca y Potosí.

269

CUARTA PARTE

DE LA ORIENTACIÓN IDEOLÓGICA

CAPITULO UNO PATRIA, NACIONALISMO Y DESCOLONIZACIÓN

270

INTRODUCCIÓN 556 AL TEMA La anexión fraudulenta y la colonización de la República de Santa Cruz de la Sierra soportada desde agosto de 1825, al hacer firmar ilegítimamente el Acta de la Independencia a los incompetentes e inhábiles representantes Seoane y Caballero. 557 Así como en enero de 1826 cuando se nos trasforma en departamento de Bolivia por el apoderado del presidente vitalicio Simón Bolívar. Esta es y ha sido la causa para que la Nación y República de los pueblos cambas cruceños, como sociedad particular, esté sumida en una confusa identidad histórica por demás vaga e imprecisa, resultando de una educación alienadora ejercida y cultivada por el poder de la metrópoli andina boliviana manejada por espacio de casi 200 años. 558 La sociedad del Collado alto peruana o charqueña que maneja discrecionalmente los destinos de Bolivia mediante un sistema hegemónico centralizado entre La Paz, Potosí, Sucre, Cochabamba y Oruro indistintamente, de influencia aimara y quechua con español principalmente, en calidad de metrópoli colonizadora constituye un sistema político y social que está usando, complotando y dejando abandonada la libertad y la soberanía de los pueblos autóctonos andinos, como el de los nuestros autóctonos y sus descendientes originarios hoy etnia de los cambas cruceños. Las naciones aimaras y quechuas conocidas como pobladores originales de las provincias altas argentinas que son la base de la nacionalidad boliviana andina, se denominan Collas, alto peruanas o charqueñas, porque están relacionadas con el Imperio Incaico al haber pertenecido al Tahuantinsuyo, así como también en su colonización con el Perú y por encontrarse enclavadas en las altipampas y en los valles de los Andes Centrales. La hegemonía poblacional social y política del Collado alto peruano o charqueño en el Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, está manejada por el eje gobernante desde su formación en agosto de 1825, convergiendo desde Sucre hacia La Paz y Cochabamba como está demostrado. Hecho que está llevado adelante con un manejo inconfesable y tramposo, ejecutado para hacer efectivo el proyecto de la república del Alto Perú que recibió el nombre de Bolívar, dentro de un acto discrecionalmente dirigido por personajes dos caras hipócritas e impostores criollos alto peruanos. En especial el traidor argentino José María Serrano que fue secretario del Congreso Constituyente de Tucumán en 1816, fungiendo además como parte redactora del acta de la independencia de ese país. 559

556 INTRODUCCIÓN: Acción y efecto de introducir o introducirse. Preparación. Exordio o preámbulo de un libro o discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 557 SANTA CRUZ DE LA SIERRA FORMABA PARTE DE LA CONFEDERACIÓN DE LAS PROVINCIAS UNIDAS DEL RÍO DE LA PLATA: Santa Cruz de la Sierra, que poco antes había designado sus diputados al Congreso General Constituyente de Buenos Aires al coronel Don. Antonio Suárez y a Don Pedro Damián Urtubey, entrando, de este modo, a formar parte de la Confederación Argentina, no realizó ninguna asamblea para designar nuevos delegados al congreso de Chuquisaca; pero en esta ciudad los representantes alto peruanos, a efecto de incluir dentro de la nueva República también a Santa Cruz de la Sierra, reconocieron como representantes de este distrito al Dr. Antonio Vicente Seoane, y como representante de Valle Grande, al Dr. Vicente Caballero. Es un hecho indiscutido que Santa Cruz de la Sierra no estuvo legalmente representada en el Congreso que declaró la Independencia de Bolivia. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 182 558 SE NOS ANEXA A BOLIVIA MEDIANTE DOLO Y FRAUDE: La anexión de Santa Cruz a la República de Bolivia se hizo sin contar con la voluntad del pueblo cruceño, como resultado de un acto subrepticio, de un verdadero fraude. El gobierno militar de Chiquitos tampoco debió formar parte de la República de Bolivia. No sólo no se halló representado en el Congreso de Chuquisaca que proclamó la Independencia de Bolivia, sino que en abril de 1825 se anexó solemnemente al Imperio del Brasil. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 183 559 INFLUENCIA MASÓNICA EN LA CREACIÓN DE BOLIVIA Y LOS RESULTADOS NEFASTOS PARA LOS CAMBAS

271

Serrano fue desertor como ciudadano argentino al aparecer en 1825 como Presidente de la Asamblea Constituyente de la Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca, además parte redactora del acta de la independencia de la Republica del Alto Perú llamada Bolívar. 560 Luego tenemos a Casimiro Olañeta también redactor del Acta de Independencia de la República Bolívar, 561 e ingrato a su tío el general Pedro Antonio de Olañeta que fue quien libero el Alto Perú o Charcas del poder colonial español, mediante la firma del tratado de Tarapacá el 9 de marzo de 1824 en la localidad de Tarapaya. La villanía histórica cometida contra la sociedad de los cambas cruceños, esta demostrada por los hechos sucedidos dentro de las sesiones en la asamblea de Chuquisaca, pues estas se refieren sólo al Alto Perú y no así a la desaparecida audiencia de Charcas, extinguida desde 1813 por decisión soberana del gobierno de Buenos Aires. Tampoco se hace referencia a la provincia de los Charcas y la trampa contra los pueblos cambas cruceños, viene cuando interpretan dolosa y maliciosamente que la República de Santa Cruz de la Sierra era integrante de Charcas en forma ambigua (interpretando fraudulentamente el haber sido parte de la Audiencia o Cancillería de los Charcas). Esto de estar integrados a Charcas, supone que los cambas cruceños en la representación de Charcas y Mizque, fueron enviados conjuntamente en calidad de representantes a Tucumán integrados en sus delegados respectivos (cosa que no es cierta). Otro hecho de interpretación histórica falsa es cuando se nos incluye apócrifamente, en el conjunto comprendido en la ley del 9 de mayo de Buenos Aires. El manejo encubierto de la oscura interpretación de que como cambas cruceños éramos alto peruanos, fue efectuado sin fundamentos históricos y sólo suponiendo que nuestra república desde 1815 hasta agosto 1825 había retornado como el Alto Perú a ser dependencia del virreinato de Lima, 562 tal como lo hicieron las provincias charqueñas o alto peruanas de Chuquisaca, La Paz, Cochabamba y Potosí después de la derrota de Casteli, así como de Belgrano y Rondeau con sus ejércitos auxiliares. Constituye un dolo inconfesable interpretar interesadamente que el territorio de las provincias altas argentinas o Alto Perú, contemplaba en su jurisdicción y geografía a la provincia cruceña, además de ser parte de la

CRUCEÑOS: Los doctores de charcas, posteriores a 1810, eran miembros de una logia, sociedad patriótica o club. M. Beltrán Ávila en la pequeña gran logia que independizó Bolivia, señala como año 1823 esta situación, y el libro Apuntes para la historia de la Masonería boliviana de Carlos Urquizo S, y Manuel E. Contreras V., manifiesta que la logia patriótica era un apéndice de los Huaukes, que en aimara significa hermanos; el jefe era José María Serrano y en ella participaban Leandro Uzin, Manuel María Urcullo, Antonio Vicente Seoane, Vicente Caballero, los cuatro hermanos Moscoso y otros muchos más. Charles Arnade, por su parte, no les concede inclinaciones independentistas, ni convecciones distintas a sus apetitos y ambiciones personales, por eso los denomina “dos caras”, porque estaban a la expectativa de quien iba a triunfar. Presentación: Franz A. Michel: Desenredando la Independencia de Santa cruz y sus Provincias (1805 – 1841): Gandarilla Guardia, Nino: 3ra. Edición, año 2010, Pág. 12 560 SE DISCUTIO LA INDEENDENCIA DEL ALTO PERÚ SIN LA PRESENCIA DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Se procedió a discutir sobre si la Asamblea podía pronunciar su declaración en orden a la suerte y destino de estas provincias o esperaría el arribo de alguno de los Diputados del Departamento de Santa Cruz. Hubo un ligero debate y declarado el punto bien discutido se pasó a votación, de que resultó que se hiciese la declaración el día 6 del corriente, dejando lugar a los Sres. Diputados de Santa Cruz para expresar sus opiniones. Con lo que concluyó la sesión y señalado el día de mañana para la nueva. José Mariano Serrano Presidente. 10ª Sesión: 3 de agosto de 1925: Pág. 131 561 SE VOTO LA INDEPENDENCIA DEL ALTO PERÚ Y SE NOS ANEXA SIN NUESTRO LEGÍTIMO CONSENTIMIENTO: En este estado se pasó a votar sobre si la materia estaba ya bastantemente discutida, y quedó resuelto que sí. Se propuso después la cuestión, sobre si sería ya tiempo de nombrar la comisión que se encargase del proyecto de deliberación o resolución sobre el asunto discutido, cuantos serían los de la Comisión y quienes; quedó resuelto, que se compondría de siete individuos, a saber, de los Sres. Serrano, Mendizábal, Urcullo, Olañeta, Dalence, Centeno y Asín. Con lo que cerró la sesión, quedando señalada para la siguiente el lunes 1º de agosto, y quedó firmado. 8ª Sesión: 28 de agosto de 1825: Pág. 127 562 MANEJO ENCUBIERTO ALTO PERUANO PARA INVOLUCRARNOS: No todo el virreinato estaba involucrado en este nuevo gobierno, tal ocurrió con el Alto Perú donde Vicente Nieto, presidente de la audiencia controlaba Chuquisaca, el intendente Paula Sanz Potosí y Manuel de Goyeneche la zona norte con La Paz y sus alrededores: Ejércitos Auxiliares y Levantamientos: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 321

272

audiencia de Charcas que quedó reducida desde 1776 a un simple tribunal de alzada y sólo en lo jurídico. 563

Integrando por fraude histórico dentro de ella a la constituida República de Santa Cruz de la Sierra, libre y soberana, al separarse y declarar su independencia de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata en 1815, a la cual estaba unida desde 1813 oficialmente con dos diputados ante la Asamblea Constituyente en Buenos Aires. La historia contada es que con la creación del Virreinato del Río de La Plata en el año 1776 la audiencia de Charcas queda solamente como Tribunal Supremo de Justicia, además desde 1782 con la creación de las intendencias que dividió el virreinato, se integra también entre ellas a la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, 564 formada en base a la gobernación del mismo nombre y las provincias o distritos militares de Mojos y Chiquitos, por lo que la audiencia de Charcas quedó reducida y añadida a la intendencia de Chuquisaca, con su jurisdicción que sólo comprendía la provincia de los Charcas y su presidencia soldada con la del intendente de Chuquisaca. 565 La cual luego es eliminada definitivamente por el Gobierno de Buenos Aires en 1813, al cambiar la estructura administrativa dentro de las Provincias Unidas en el extinto virreinato del Río de La Plata. Tras los sucesos de mayo de 1810 la audiencia de Charcas fue suprimida el 23 de enero de 1812, dentro de la fecha que se la reemplazó por una Cámara de Apelaciones, luego en 1813 la misma asamblea General Constituyente de Buenos Aires decretó su extinción, y en su reemplazo nombra una Cámara de Apelaciones, con jurisdicción en todo el territorio que comprendía aquel tribunal. Lo que se detalla está demostrando la falacia con que fue manejada nuestra realidad histórica, en la asamblea de 1825 en la Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca, pues son las intendencias tanto de Chuquisaca, Potosí, La Paz y Cochabamba, antiguos componentes de la provincia de los Charcas las que se cobijan bajo el poder de Lima, ya no como audiencia sino en calidad de territorios del Alto Perú o Charcas, tal como afirma Medinaceli en la proclama de Cotagaita. 566 La vuelta al cobijo del virreinato del Perú fue por decisión de los intendentes y los jefes de los distritos militares Goyeneche, Olañeta y otros, efectuada por el rechazo que resulto a las incursiones de los ejércitos auxiliares mandados desde el rebelde ex virreinato de Buenos Aires. Señalado por lo que se lee en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia, del trabajo de Augusto Villarroel Treviño que se encuentra basado en documentos existentes. 567

563 BOLIVIA SE FORMÓ CON LOS TERRITORIOS DE LA PROVINCIA DE CHARCAS Y NUESTRA ANEXSIÓN DOLOSA Y FRAUDULENTA: La actual República de Bolivia no heredó, pues, en ningún momento los antiguos límites judiciales de la Audiencia de Charcas que no podía, por ningún concepto, dar origen a ningún estado, pues nunca fue más que un tribunal judicial, reducido a Corte de Apelaciones por la Ordenanza de Intendentes. La anexión a Bolivia: Historia de Santa Cruz de la Sierra – Una nueva república en Sudamérica: de Gandía, Enrique: 1ra. Edición, año 1935, Pág. 185 564 INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Las siete restantes, que ha de crearse, serán sólo de Provincia; y se habrá de establecer (…) otra en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, que será comprensiva del territorio de su Obispado; (…). Real Ordenanza del Intendente de Ejército y Provincia del 28 de enero de 1872. 565 SIMPLE TRIBUNAL DE ALZADA EN LO JURÍDICO: La audiencia quedaba reducida a una simple Corte de alzada y Tribunal Supremo de Justicia que, como autoridad ejecutiva, civil y militar, sólo gobernaba en la Provincia de La Plata: Organización de la Audiencia de Charcas: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 283. 566 PROCLAMA DE LOS ALTO PERUANOS O CHARQUEÑOS: Ha llegado el día en el cual como naturales del país y soldados de la patria, debemos pronunciarnos y proclamar la independencia y autonomía de nuestra patria Charcas, mal llamada Alto Perú. Proclama para la emancipación de Charcas o Alto Perú: La Fundación de Bolivia: Documentos para su historia: 2da. Edición, año 1981, Pág. 83 567 EL PROBLEMA DE BUENOS AIRES CON EL ALTO PERÚ NO ES NUESTRO: Hacia 1810 las líneas de batalla estaban trazadas. Cuando la guerra se inició en el Alto Perú en 1809, esa región organizada como la audiencia de Charcas, pertenecía al virreinato del Río de La Plata. Cuando en 1810 Buenos Aires, por propósitos prácticos, se rompió relaciones con el imperio español, los oficiales realistas fieles en el Alto Perú, que habían reprimido victoriosamente las revueltas de 1809, entregaron la audiencia de Charcas al Virreinato de Lima. Las autoridades de Buenos Aires nunca reconocieron este cambio, y desde su punto de vista, las provincias altas constituyeron una parte integrantes del nuevo orden del Virreinato de Buenos Aires: Reflexiones sobre la fundación de la república: La Fundación de

273

El pretexto que llevó a los oligarcas dos caras del Alto Perú reunidos en la asamblea de Chuquisaca entre el 10 al 28 de julio de 1825, para separarse de las Provincias Unidas del Rió de La Plata, supuestamente fue por causa del comportamiento rastrero de Buenos Aires. 568 Todo ello a pesar de que ya en 1816 se constituyeron como provincias altas y componentes de la República Argentina en Tucumán y entre ellas tenemos a Chuquisaca, Cochabamba y Potosí, porque la Intendencia o Provincia de La Paz no se adhirió a la república Argentina el 9 de julio de 1816, por mantenerse leal al sentimiento peruano y a su procedencia colonial desde el Virreinato de Lima y por el Océano Pacífico. La entrega de estas provincias del Alto Perú o Charcas al virreinato de Lima se produjo por el rechazo de los intendentes alto peruanos y los oficiales realistas del Alto Perú al movimiento de Buenos Aires de 1810. Así también por la repulsa a la conducta de sus ejércitos auxiliares que ingresaron desde julio del mismo año con un supuesto comportamiento déspota. Creándose por esto un resentimiento definitivo según está contado en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia, en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está basado en documentos existentes. Esta confusión y fraude histórico lleva a conectar falsamente a las tierras bajas de la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, con la audiencia de Charcas en los Andes Centrales y desaparecida definitivamente desde 1813. Así también relacionarnos con el Alto Perú o provincia de los Charcas, que viene por el motivo de que la sede del obispado cruceño que abarcaba Mojos y Chiquitos se asienta en Mizque, por su condición de salubridad y una supuesta inclusión en la Intendencia de Cochabamba, que solamente fue en co-gobernación en su capital hasta 1811, en que fueron separadas como sede de gobernaciones distintas por José Manuel de Goyeneche. 569

La interpretación sesgada sigue, porque además en la formación del Virreinato del Río de La Plata supuestamente lo integramos como parte del Alto Perú. Deducción torcida por parte de historiadores alto peruanos, argentinos e inclusive cambas cruceños y foráneos interesados que confunden la situación. 570 La otra aseveración fraudulenta sobre nuestra supuesta pertenencia a Cochabamba que fue manejada en 1825, es destruida por los mismos historiadores alto peruanos, los cuales narran que la separación entre la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra con la de Cochabamba, viene cuando José Manuel de Goyeneche como representante militar del poder español, luego Presidente de la Audiencia del Cuzco, envía como gobernador Intendente de Santa Cruz a José Manuel Becerra en 1811. El personaje militar español Becerra es derrotado por el Coronel Antonio Suárez que fue encargado de la seguridad militar en el gobierno de 1810, acompañado y al mando de una fracción del ejército de Manuel Belgrano. Luego este acontecimiento sobre la vuelta del Alto Perú a la jurisdicción de Lima, excluye

Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 8. 568 LOS PROBLEMAS DE LOS ARGENTINOS CON LOS ATO PERUANOS NO NOS INCUMBEN: El gobierno de Buenos Aires manifestando una desconfianza rastrera ofendió la honra de estos habitantes, las máximas de una dominación opresiva como la de España han sido adoptadas con aumento de un desprecio insufrible; la prueba es impedir todo esfuerzo activo a los peruanos, que el ejército de Buenos Aires con el nombre de AUXILIAR para la patria se posesiona de todos estos lugares a costa de la sangre de sus hijos y hace desaparecer sus riquezas. Reflexiones sobre la fundación de la república: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 9 569 CABLIDO DEL 15 DE FEBRERO DE 1825: La independencia definitiva de Santa Cruz se proclamó el 14 de febrero de 1825. “durante la guerra de la independencia, Santa Cruz de la Sierra osciló entre los gobierno patriotas (1810-11; 1813-16) y los gobiernos realistas (1911-13; 1816-25). Fueron los realistas, bajo las órdenes de Goyeneche, quienes restituyeron a Santa Cruz su antiguo status de capital de gobernación. Desmembrándose de Cochabamba y manteniendo en su territorio los gobiernos militares de Mojos y Chiquitos”. Molina cit.: En Peña 2003: Pág. 41 570 LAS QUE SE ALIARON A LIMA FUERON LOS ALTO PERUANOS Y NO LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Los mismos historiadores alto peruanos cuentan que durante la guerra de la independencia del Alto Perú, volvieron a la jurisdicción de Lima, las intendencias de Chuquisaca, La Paz, Potosí y Cochabamba: Verificación en los mapas de las Págs. 282 y 285: historia de Bolivia: de los Mesa Gisbert, en su edición quinta del año 2003

274

definitivamente a la Provincia Unida del Río de La Plata de los cambas cruceños, dentro de la supuesta y cuestionada integración con la Intendencia de Cochabamba. 571 La existente Republica de Santa Cruz de la Sierra desde finales de 1815 hasta agosto de 1825, al ser anexada fraudulentamente a la República Bolívar se la hizo pese a estar declarada independiente de España en 1810, y unida a Buenos Aires mediante delegados de la provincia enviados a la asamblea Constituyente del Río de La Plata en 1813, también pese a estar separada y declarada independiente y soberana de Buenos Aires desde 1815, al rebelarnos contra Rondeau y el gobierno de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata en Buenos Aires. Los cambas cruceños habíamos recuperado nuestro territorio ocupado en la parte occidental, por el ejército ya alto peruano y no así español desde marzo de 1824 al estar unido con el de Pedro Antonio de Olañeta, derrotando a su aliado de nombre Francisco de Aguilera el 14 de febrero de 1825 sin el apoyo del ejército colombiano. Hecho histórico que sí sucedió en 1825 con la invasión de Sucre a las provincias conocidas como el Alto Perú o Charcas. La invasión del ejército del Alto Perú libre de España como ejército de Pedro Antonio de Olañeta a Santa Cruz de la Sierra, se produce cuando Francisco de Aguilera cruceño de nacimiento ocupa la capital y parte de la provincia de Valle Grande en 1816. Alineándose al lado del general de Olañeta desde 1822, cuando se subleva contra el Cuzco y en 1824 cuando se separa como Charcas o Alto Perú, mediante el tratado de Tarapacá hasta que muere en 1825. En consecuencia el ejército alto peruano o charqueño estaba ya separado del ejército colonial español en 1824, por lo que el acontecimiento y la expulsión de Aguilera confirma nuestra independencia ya no de España ni de Buenos Aires, pero sí del Alto Perú o Charcas. Además refrendada por el Cabildo del día 15 de febrero de 1825, que ratifica nuestra autonomía y soberanía plena declarada en 1815, con el nombramiento de jefe de gobierno en el coronel mercado y posterior cambio con Juan Manuel Arias. La revolución de Mayo de 1810 en Buenos Aires y el envío del Primer Cuerpo del Ejército del Río de La Plata en junio de 1810, fue lo que trajo como consecuencia que en agosto del mismo año, el capellán José Andrés de Salvatierra lidere un movimiento en el fuerte de Membiray en la provincia o partido de Cordillera y que el 24 de septiembre de 1810 se ocupe la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Lugar donde por medio de un cabildo abierto se depuso al subdelegado Gobernador Pedro José Toledo Pimentel, formándose la junta Provisoria de Gobierno que estuvo liderada por Antonio Vicente Seoane, el Coronel Antonio Suárez, José Andrés de Salvatierra, Juan Manuel Lemoine y el enviado por la primera junta de gobierno de Buenos Aires Eustaquio Moldes. La derrota del primer ejército auxiliar de las Provincias Unidas del Rió de La Plata en la batalla de Guaqui del 20 de junio de 1811, hizo que el Teniente Coronel realista José Manuel Becerra por mandato de Goyeneche se levante contra el incipiente ejército patriota cruceño, restaurando el gobierno español en Santa Cruz de la Sierra, pero sólo en los territorios ocupados y no así en los que se mantuvieron los luchadores como Cañoto, Colorao Mercado y Antonio Suárez entre otros, que luego se integraron a las tropas de Belgrano y de Guemes hasta su liberación en 1813. 571 EL DESTINO DE LA AUDIENCIA DE CHARCAS DESAPARECIDA EN 1813 NO NOS INCUMBE: El 3 de agosto de 1810, en plena guerra de la independencia, la audiencia de Charcas volvió a la jurisdicción de Lima Capital del virreinato del Perú, siendo virrey José de Abascal. La ya declarada independencia de las provincias del Plata y las necesidades militares de un momento tan conflictivo como aquél, fueron las causales inmediatas de esta transferencia, la cual afirmó la autonomía de Charcas que no se consideró ligada a ninguno de los virreinatos: Situación de Charcas y Primeros levantamientos: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 312.

275

La toma y la ocupación de la capital de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra, hizo que José Manuel Becerra fuera nombrado por José Manuel de Goyeneche Gobernador Intendente de la existente y desligada de la ciudad de Cochabamba, en calidad de capital de gobernación, y con este hecho separando de facto de su jurisdicción a Santa Cruz de la Sierra. Becerra fue ayudado en la retoma entre agosto y septiembre de 1811, por el comandante brasileño Alburquerque que invadió Chiquitos que era parte de la República de Santa Cruz de la Sierra. El coronel Ignacio Warnes fue el que gobernó y mantuvo a la provincia primero desde 1813 hasta 1815 y a la República de Santa Cruz de la Sierra después hasta 1816, completamente independiente en todo su territorio de España y de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata, o sea entre 1813 hasta 1816 en que fue muerto en la batalla del Parí. Durante su gobierno liberó a los esclavos con los que formó el batallón de los Pardos Libres y durante estos casi tres años combatió contra las tropas realistas. El enfrentamiento más importante fue la batalla de Florida en 1814, en que los patriotas cambas cruceños vencieron al realista Joaquín Blanco. La decisión de la provincia cruceña de separarse e independizarse de Buenos Aires a fines de 1815, viene porque el coronel Warnes fue pretendido ser sustituido de la gobernación de Santa Cruz de la Sierra por el coronel Santiago Carrera. El cual desobedeciendo las órdenes de Rondeau como de Buenos Aires, continúa la lucha contra el realista Francisco Udaeta que se había hecho fuerte en Chiquitos. Luego en la Batalla de Santa Bárbara venció a Udaeta y al gobernador militar Juan Bautista Altolaguirre que contaba con cerca de 5.000 indígenas. Con los realistas vencidos volvió a la capital y la mantuvo separada e independizada en calidad de república cruceña (mal llamada republiqueta) y en manos patriotas. Warnes volvió a Santa Cruz y la conservó libre y soberana en todo su territorio hasta que en noviembre de 1816 fue vencido y muerto en la batalla del Parí. La República de los cambas cruceños de Santa Cruz de la Sierra, fue tomada en cuenta para la creación de la República del Alto Perú, como un hecho espurio efectuado por Antonio José de Sucre, Casimiro Olañeta y Mariano Serrano entre otros. Hecho totalmente ilegítimo para llevar adelante su proyecto de república del Alto Perú, porque se lo hizo solamente con la intensión de anexarla, a instancia y bajo la nefasta influencia de los traidores y tránsfugas dos caras alto peruanos o charqueños que lo tenían convencido, tal como se afirma en la carta enviada por Antonio José de Sucre a Simón Bolívar el 3 de febrero de 1825. 572

El personaje del Collado alto peruano o charqueño Casimiro Olañeta tenía también influenciado al coronel Carlos Medinaceli, como uno de los comandantes más importante del ejército de su tío el general Pedro Antonio de Olañeta, el que de igual manera lo traiciona poniéndose a las órdenes de Antonio José de Sucre, dentro del permanente transfugio comprobado por la proclama lanzada desde C0tagiotia y comunicada a Antonio José de Sucre, mediante su portador Casimiro Olañeta que había ejercido como secretario general y hombre de confianza de su tío el general de Olañeta. 573 La demostración del espíritu perverso como del comportamiento hipócrita y dos caras del villano Casimiro Olañeta como de sus secuaces, se confirma en el convencimiento efectuado a Antonio José de Sucre de 572 EL GRAN PATRIOTA NO ES NUESTRO: Este doctor Olañeta que es tan patriota y que parece tiene talento, lo nombraré auditor general de ejército, que es el más grande rango que hay que darle aquí; él ha sido oidor de la Audiencia de Chuquisaca. En fin lo trataré con toda distinción, pues, además que lo merece, me dicen que tiene un gran influjo en todas las provincias. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 52. 573 CONTUBERNIO MEDINACELI CASIMIRO ALOÑETA: El conductor de esta comunicación mía ante V. E., es el mismo Sr. Dr. Casimiro Olañeta, que fue secretario Gral. de su tío el Gral. P. A. de Olañeta y va hasta esa ciudad, a entrevistarse con V.E. Carta de Medinaceli a Sucre: Talima, enero 9 de 1825

276

llevar, comprometido su actuar hacia la causa de formar la República del Alto Perú que la tenía pensada con su tío. Exteriorizada esta infamia, traición y deslealtad por lo que Sucre escribe desde Ilabe a Simón Bolívar el 4 de febrero de 1825 574 y a sólo un día de conocer a Casimiro Olañeta. Relacionándolo a la situación que involucraba sólo a las provincias del Alto Perú o Charcas como son Chuquisaca, Cochabamba, Potosí y La Paz, pero de ninguna manera a la independiente desde 1815 hasta agosto de 1825, Santa Cruz de la Sierra de origen paraguaya que fue anexada con dolo histórico y además fraudulentamente. La influencia dañina y negativa de Casimiro Olañeta con relación al comportamiento antiético de Antonio José de Sucre, fue la consecuencia que trajo la anexión fraudulenta de la sociedad de los cambas cruceños que se encontraban con su república independiente. Hecho que viene a reforzarse por lo dicho en la carta dirigida a Sucre, por el Judas dos caras y traicionero sobrino de Pedro Antonio de Olañeta. 575 La agresión contra la República de Santa Cruz de la Sierra que estaba libre e independiente tanto de España desde 1810 y 1813 respectivamente, en igual forma de Buenos Aires desde 1815. Además mantuvo una guerra como pueblo de los cambas cruceños libre y soberano contra la invasión y la toma española, también contra el alto peruano o charqueño de su capital y la provincia de Valle Grande desde noviembre de 1816. Llegando a su culminación esta jugada y fechoría por lo tergiversado, en el considerando del Decreto del 9 de febrero de 1825, que fue reemplazado posteriormente por el del 3 de junio del mismo año y ambos por Antonio José de Sucre. 576 Al tener en sus manos la ley del 9 de mayo de 1825 dictada por el Congreso de Buenos Aires sobre las cuatro provincias del Alto Perú, Sucre en su maledicencia e ignorancia supina 577 sobre la historia de esta parte del continente, nos incluye en su proyecto de República del Alto Perú, pese a que conoce definitivamente que no estamos incluidos en la ley del 9 de mayo de 1825, tanto Tarija como a Santa Cruz de la Sierra por el Congreso de la República Argentina. Antonio José de Sucre procede a la inclusión de los cambas cruceños en el decreto del 9 de febrero de 1825 como parte del Alto Perú en forma totalmente dolosa y falsa, pues mediante este decreto elaborado por Casimiro Olañeta, se lo hizo aprovechándose de la soberbia como de la crasa ignorancia sobre la situación de la república Argentina, que ya estaba formada como tal desde el 9 de julio de 1816 en la ciudad de Tucumán. Incluyendo a Santa Cruz de la Sierra en forma fraudulenta y dolosa dentro de la antigua provincia de los 574 TRAMOYA DE CASIMITO OLAÑETA: Me ha dicho el doctor Olañeta que el cree no sólo difícil sino imposible reunir la Provincias Altas a Buenos Aires: que hay una enemistad irreconciliable, o se quedan independientes o agregadas al Perú. Los Ejércitos Libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 345. 575 DEMOSTRACIÓN DE DOS CARAS DE OLAÑETA: No quiero retornar jamás al territorio de los tiranos a quienes he servido con el único propósito de mantener la discordia que introduje entre ellos y que he mantenido hasta el final. Los ejércitos Libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 243 576 ASAMBLEA DE CHUQUISACA: Sucre desde Chuquisaca decreta: el 3 de junio de 1825, emitió una nueva orden para que la Asamblea General se reúna el 24 del mismo mes en la ciudad de Chuquisaca, teniendo en cuenta que algunos diputados habían manifestado “que siendo ellos de alguna edad les era imposible venir a Oruro, donde el excesivo frío de la presente estación los destruiría. Sucre resolvió en consecuencia, que la asamblea general se reúna en esta ciudad (La Plata) el 24 de junio. Tampoco tal cosa fue posible y recién el 10 de julio de 1825, en una de las aulas de la Universidad de San francisco Xavier pudo inaugurarse la asamblea de representantes alto peruanos, en número de 39 del total de 48 diputados según el Decreto de sucre del 9 de febrero de 1825. Reflexiones sobre la fundación de la República: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 20 577 SUPINA: Dícese de la ignorancia que procede de negligencia del sujeto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

277

Charcas o Alto Perú, en franco incumplimiento de su mismo decreto que según dice. Sólo tenía el objeto de redimir a las provincias del Alto Perú y no intervenir en ellas, o en otras que no son alto peruana y entre ella la República de Santa Cruz de la Sierra. 578

La incorporación fraudulenta de la República de Santa Cruz de la Sierra fue efectuada definitivamente, por una acción dolosa y espuria tal como está probado por los artículos I 579 y X 580 del Decreto del 9 de febrero de 1825, pues se nos involucra a los cambas cruceños como el quinto departamento del Alto Perú y parte de un territorio al que nunca pertenecimos por ser pueblos de los llanos y situados al lado este de la cordillera de los Andes. Además pueblos diferentes geográficamente, con los de la región andina explorada por Diego de Almagro en 1535. Involucrar a la independiente República de Santa Cruz de la Sierra cuando Antonio José de Sucre se inmiscuye y ocupa el Alto Perú o Charcas como afirma Medinaceli, fue en hecho espurio como también el hacerse designar Presidente por el Congreso de la República Bolívar hasta que fue expulsado en 1828. Confusión dolosa sobre nuestra historia que hace no se cumpla por Sucre los preceptos del Decreto y se nos anexa fraudulentamente, como se afirma en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está basado en documentos existentes. La determinación para anexarnos al proyecto de república alto peruana de nombre Bolívar se basa en una apreciación maliciosa, fraudulenta, tiránica y autócrata manejada por Antonio José de Sucre que definió ilegítimamente el futuro cruceño. Elemento que significó el rompiendo del Orden Internacional de Derecho Público, así también el Ius Cogens y el Uti Posideti Iuri al estar influenciado por el desleal dos caras, traidor y artero Casimiro Olañeta. Demostrándose la falsedad de apreciación en base al principio proclamado en el Art. 2 del Decreto del 9 de febrero de 1925, 581 tal como se lee en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está basado en documentos existentes. El pensamiento y la forma autoritaria y abusiva cómo juzga Antonio José de Sucre la situación de la 578 LA PEOR MENTIRA HISTÓRICA CONTADA POR SUCRE: Que al pasar el Desaguadero el ejército Libertador, ha tenido el sólo objeto de redimir las provincias del Alto Perú, de la opresión española, dejándolas en la posesión de sus derechos. Que no correspondiendo al ejército intervenir en los negocios de estos pueblos, es necesario que las provincias organicen un gobierno que provea á su conservación, puesto que el ejército ni quiere ni debe regirlas por sus leyes militares, ni tampoco puede abandonarlas a la anarquía y el desorden. Que el antiguo virreinato de Buenos Aires, a quien ellas pertenecían a tiempo de la revolución de América, carece de gobierno general que represente completa, legal, y legítimamente la autoridad de todas las provincias, y que no hay, por consiguiente con quien entenderse para el arreglo de ellas. Que este arreglo debe ser el resultado de la deliberación de las provincias, y de un convenio entre los congresos del Perú, y el que se forme en el Río de La Plata. Que siendo la mayor intención del ejército libertador compuesto por tropas colombianas, no es otra su incumbencia que el libertar el país, y dejar al pueblo en la plenitud de su soberanía, dando este testimonio de justicia, de generosidad y de nuestros principios: Decreto de 9 de febrero de 1825. Antonio José de Sucre. 579 PERVERSA INSERCIÓN CAMBA CRUCEÑA POR SUCRE AL INCLUIRNOS EN SU DECRETO: 1º Las provincias que se han conocido con el nombre de Alto Perú, quedarán dependientes de la primera autoridad del Ejército Libertador, mientras una asamblea de Diputados de ellas mismas delibere de su suerte. Decreto de 9 de febrero de 1825: Antonio José de Sucre: La Fundación de Bolivia – documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 59 580 INTROMISIÓN COLOMBIANA EN LA SUERTE DE NUESTRA PROVINCIA RIOPLATENSE: El departamento de Santa Cruz tendrá un Diputado por cada uno de los partidos de Santa Cruz, Mojos, Chiquitos, Cordillera y Valle Grande. Decreto de 9 de febrero de 1825: Antonio José de Sucre: La Fundación de Bolivia – documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 60 581 OTRA MENTIRA HISTÓRICA DE SUCRE: Ignorando que se hubiese instalado allí un Congreso de las Provincias que ha querido reunirse, e incierto del partido que debía abrazar para impedir la disolución y la anarquía, pensé que debía entregar el país al sí propio, para organizarse a la sombra del Libertador y del Ejército Unido. Encontraba que allí cada provincia tenía su legislatura propia soberana y hasta ahora independiente, y juzgué que cinco provincias con más de un millón de habitantes componiendo la mayor parte de la población de aquel virreinato, eran bien dignas de formar una Asamblea propia que proveyese a su conservación: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 98

278

República de Santa Cruz de la Sierra que definitivamente no es alto peruana, pero sí de origen paraguaya por estar situada en las llanuras rioplatenses y amazónicas en la antigua gobernación del Paraguay y en el Virreinato del Río de La Plata, lo llevó dentro de su ignorancia al irrespeto del Derecho Internacional Público por haber contribuido a anexarnos con dolo histórico y fraudulentamente, manejándose de igual manera Simón Bolívar con el supuesto desconociendo de la situación de independencia y soberanía de la sociedad de los cambas cruceños desde 1815, porque desde finales de ese año existíamos como república libre y nos mantuvimos luchando hasta el 14 de febrero de 1825 por conservarla, primero de los españoles y luego de los ya ejércitos charqueños o alto peruanos al mando de Pedro Antonio de Olañeta y sus oficiales. Jefes y Oficiales que luego lo traicionaron en tropel 582 pasándose al lado del ejército de Antonio José de Sucre, como también sucedió con Aguilera. 583

La doctrina internacional relativa al ius cogens se ha desarrollado bajo la influencia de conceptos iusnaturalistas, basándose en el Derecho Natural o Derecho de Gentes como de la inoperatividad de determinadas normas. En su obra Mare Liberum (1609) Hugo Grocio distinguió entre el Derecho de Gentes 584 primario por un lado que consideraba inmutable por derivarse del Derecho Natural y el Derecho de Gentes secundario, voluntario o positivo por otro lado que deriva de la voluntad de las naciones y sería susceptible de modificación. El Uti Posideti Iure del latín como poseías de acuerdo al derecho poseerás, es un principio en virtud por el cual los beligerantes conservan provisionalmente el territorio poseído al final de un conflicto. Principio del derecho interinamente hasta que se disponga otra cosa por un tratado entre las partes que, al parecer derivó de la expresión latina uti posideti o Ita possideati es decir como tu poseías continuarás poseyendo. El Libertador Simón Bolívar al finalizar las guerras de la independencia hispanoamericana fue el primero en proponer durante el siglo XIX que los países hispanoamericanos emancipados conservasen las antiguas fronteras de las colonias del imperio español en América. Es decir los nuevos Estados surgidos tendrían como fronteras las que le corresponderían de las colonias españolas en el año 1810 provisionalmente y hasta la existencia de un tratado, alegando el año 1810 como el último año de la monarquía española para la posesión legítima de sus dominios americanos. Los nuevos países al pasar a la vida independiente crearon fronteras como punto de partida en base a los antiguos territorios coloniales, que en 1810 formaban parte integrante de un virreinato o de una capitanía general. Este principio ha sido alegado por diversos países hispanoamericanos como el aplicado en 1881 en el tratado de límites chileno – argentino para decidir la frontera entre esos países. 585 582 TROPEL: Movimiento acelerado y ruidoso de varias personas o cosas que se mueven con desorden. Prisa, aclaramiento confuso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 583 PAGO A AGUILERA POR SU TRAICIÓN A PREDO ANTONIO DE OLAÑETA: Por certificado que acompaño, verá V.E. que en socorro del General don Francisco Javier de Aguilera, se ha erogado por las cajas del tesoro público, doscientos doce pesos a consecuencia del oficio que al efecto me pasó el señor coronel comandante Antonio Saturnino Sánchez. La Batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 188 // El primero de marzo, Aguilera se presenta al Mariscal Sucre en La Paz, y este lo deja en completa libertad. (Lecuna, 115). La batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 188 584 DERECHO INTERNACIONAL: El siglo XVII fue en el que Emmerich de Vattel como uno de los autores considerados padres del Derecho Internacional, afirmó en su obra “El derecho de Gentes o Principios de la Ley Natural” (1758), definiendo que los Estados eran libre e independientes de los demás mientra no se sometieran a éstos voluntariamente y que la igualdad soberana se derivaba de la facultad de los Estados para firmar tratados. Cosa que no sucedió con nuestra anexión dolosa, fraudulenta e ilegítima: El Derecho de Gentes o Principios de la Ley Natural: de Vattel, Emmerich: año 1758. 585 TRATADO CHILENO-ARGENTINO: 23 de julio de 1881: Buenos Aires el 23 de julio de 1881: En nombre de Dios Todopoderoso: Animados los Gobiernos de la República de Chile y la República Argentina del propósito de resolver amistosa y dignamente la controversia de límites que ha existido entre ambos países, y dando cumplimiento al artículo 39 del Tratado de abril de 1856, han resuelto celebrar un Tratado de Límites y nombrado a este efecto sus Plenipotenciarios, a saber: S. E. el Presidente de

279

El acto abusivo de Antonio José de Sucre con relación a la independiente República de Santa Cruz de la Sierra, vulnera el artículo 2º de su Decreto del 9 de febrero de 1825 586 que está referido a la no intervención del ejército colombiano en los asuntos de las Provincias Altas del Alto Perú o Charcas. Agravándose en su nulidad al estar inmiscuyéndose en una república totalmente ajena como la de los pueblos cambas cruceños. Decreto que fue cambiado por el del 3 de junio del mismo año, demostrándose la ingerencia de Antonio José de Sucre con su ejército hasta que fue expulsado de Bolivia en 1828. La acometida que significo la intervención de Sucre y su ejército, fue un tremendo agravio contra los orientales cambas cruceños por entrometerse ilegítimamente en nuestro destino. Hecho que está demostrado por lo que se afirma en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está basado en documentos existentes. 587

El intruso y foráneo Antonio José de Sucre al haberse entrometido con la ocupación de los pueblos cambas cruceños, a instancias del traidor y tránsfuga altoperuano Casimiro Olañeta, definió para mal los destinos de la república de Santa Cruz de la Sierra que era independiente y soberana de España, al igual que de Buenos Aires desde 1810 y 1815 respectivamente, hasta su anexión fraudulenta en agosto de 1825. Constituyendo nuestra anexión y colonización una contravención al ius cogens o sea, cometiéndose la violación a una Norma Imperativa de Derecho Internacional General, reconocido por el Libertador Simón Bolívar en su carta a Antonio José de Sucre, afirmado en las reflexiones sobre la fundación de la República de Bolivia en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está definitivamente basado en documentos existentes. 588 La confirmación de Simón Bolívar sobre el debido respeto al orden internacional vigente es también clara, cuando afirma que Chile y Guatemala pesen a ser dependientes de Lima la primera y de Nueva España la segunda, han podido ser independiente porque estaban separadas algunos años antes de la revolución emprendida por su ejército libertador colombiano. Dándose ex profeso el dolo contra los pueblos cambas cruceños, pues la Republica de Santa Cruz de la

la República de Chile, a don Francisco de B. Echevarria, Cónsul General de aquella República; S. E. el Presidente de la República Argentina, al Doctor Bernardo de Irigoyen, Ministro Secretario de Estado en el Departamento de Relaciones Exteriores. Quienes, después de haberse manifestado sus plenos poderes y encontrándolos bastantes para celebrar este acto, han convenido en los artículos siguientes: Artículo 1º: El límite entre Chile y la República Argentina es, de Norte a Sur, hasta el paralelo cincuenta y dos de latitud, la cordillera de los Andes. La línea fronteriza correrá en esa extensión por las cumbres más elevadas de dicha cordillera que dividan las aguas y pasará por entre las vertientes que se desprenden de un lado a otro. Las dificultades que pudieren suscitarse por la existencia de ciertos valles formados por la bifurcación de la cordillera y en que no sea clara la línea divisoria de las aguas, serán resultas amistosamente por dos peritos nombrados uno de cada parte. En caso de no arribar estos a un acuerdo, será llamado a decidirlas un tercer perito designado por ambos gobiernos. De las operaciones que practiquen se levantará un acta en doble ejemplar, firmada por los dos peritos, en los puntos en que hubieren estado de acuerdo y además por el tercer perito en los puntos resueltos por éste. Esta acta producirá pleno efecto desde que estuviere suscrita por ellos y se considerará firma y valedera sin necesidad de otras formalidades o trámites. En ejemplar del acta será elevado a cada uno de los gobiernos: Tratado de Limites: Argentina – Chile: 1881 586 MENTIROSA AFIRMACIÓN DE SUCRE: Que no correspondiendo al Ejército intervenir en los negocios domésticos de estos pueblos, es necesario que las provincias organicen un gobierno que provea a su conservación, puesto que el ejército no quiere, ni debe regirlas por sus leyes militares, ni tampoco puede abandonarlas a la anarquía y el desorden: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 59. 587 NEFASTA Y PERVERSA ORDEN DE BOLÍVAR A SUCRE Y SU EJÉRCITO: Que el Ejército Unido marche (el conducido por Sucre) contra el enemigo hasta destruir, a juicio del Libertador, el último peligro de que la libertad del Perú sea nuevamente invadida o perturbada; estableciendo provisoriamente en las provincias el gobierno más análogo a sus circunstancias: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 16. 588 RECONOCIMIENTO DE BOLÍVAR AL DERECHO INTERNACIONAL: Ni Ud., ni yo, ni el Congreso mismo del Perú. Ni de Colombia, podemos romper y violar la base del derecho público que tenemos reconocido en América. Esta base es que los gobiernos republicanos se fundan entre los límites de los antiguos virreinatos, capitanías generales, o presidencias como la de Chile: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63.

280

Sierra ya estaba separada e independiente desde antes de la revolución iniciada por Simón Bolívar. Suceso acontecido en septiembre de 1810 y en noviembre de 1815, cuando nos declaramos independientes tanto de España como de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires y definitivamente mucho antes que lo sucedido con Chile que fue en 1818. La mala intención alto peruana apoyada por Antonio José Sucre para anexarnos dolosa y fraudulentamente, hizo que se infringiera toda norma imperativa de derecho internacional público, al ser efectuada nuestra anexión a pesar de que Santa Cruz de la Sierra ya estaba separada e independiente de Buenos Aires como república desde finales de 1815 hasta agosto de 1825. Además porque tampoco formaba parte de la República Argentina creada en 1816, y como hecho histórico independiente igual a lo sucedido con el Paraguay entre 1813 - 1814. Esta aberración de anexarnos a la República Bolívar fue motivada por el dolo y el fraude de los altos peruanos. Así como por la soberbia e ignorancia de Antonio José de Sucre, más la corrupción de Simón Bolívar por incitación de los dos caras Casimiro Olañeta, Mariano Serrano y Medinaceli entre otros. Constituyéndose en la violación más crasa contra el Derecho Internacional Público y ser la causa, para que nos encontremos colonizados dentro de una república y sociedad que resulta definitivamente foránea. Lo sucedido con el Alto Perú o Charcas se podría aceptar como si se hubiese concluido por efecto de una guerra pese a que ésta fue inexistente, pues la desaparición de Pedro Antonio de Olañeta y su ejército que mantenían en su poder el territorio del Alto Perú y libre de España, no fue por su derrota en guerra o batalla alguna y más bien se produjo porque Pedro Antonio de Olañeta, murió por el resultado del contubernio, la traición y el permanente transfugio de los criollos y mestizos alto peruanos o charqueños, de pasarse permanentemente entre el ejército alto peruano al ejército de invasión enemigo colombiano. 589

Lo sucedido en la asamblea de la ciudad de la Plata de la Nueva Toledo, podría ser también supuestamente catalogado como el resultado de un tratado, pero eso sí sólo sería entre las provincias del Alto Perú o Altas Argentinas, según se confirma en la asamblea de Chuquisaca por el acta del 28 de julio de 1825. No así para la anexión dolosa y fraudulenta de los pueblos cambas cruceños, de la república separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata de Santa Cruz de la Sierra, porque no existe tratado alguno que hubiere sido consecuencia del análisis y discusión de los 21 puntos, según la instrucción del 9 de abril de 1825 dada a Seoane y Caballero por la sala capitular del partido de cercado de Santa Cruz de la Sierra. La anexión fraudulenta y dolosa de los pueblos cambas cruceños a la República Bolívar en ningún momento puede relacionársela como legitima, por no encontrarse presentes los incompetentes e incapaces representantes del Municipio de Santa Cruz de la Sierra Vicente Seoane y de Valle Grande Vicente Caballero, cuando se determinó la suficiente discusión sobre el punto para la cual había sido instalada la asamblea de Chuquisaca o sea sobre la independencia de las cuatro Provincias Altas del Alto Perú o provincia de Charcas. Entre ellas tres argentinas y una que se mantuvo dentro de su inclinación y tendencia peruana. En que comprometiéndose al apócrifo Vicente Seoane, se le prepara una sesión con miras de hacerlo firmar el acta de la independencia supuestamente el 6 de agosto de 1825, cosa que hace no se 589 LOS TRAIDORES A PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA Y EL ALTO PERÚ: Igual deserción protagonizaron Carlos Medinaceli, Francisco López y Pedro Anaya, quienes con sendas divisiones se ponen a órdenes de Sucre, Como fieras acorraladas, Olañeta y Barbarucho deambulaban sobre el Altiplano con su reducida, cansada y desmoralizada tropa. La idea de ocupar el altiplano norte y central, dejando al ejército de Olañeta posesionarse del sur, la tuvo Sucre desde que inició su larga marcha desde Arequipa. Así lo comunicó el primero de enero a Olañeta, Aguilera, José Miguel Lanza y Pedro Arraya. Batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 187

281

puede tener credibilidad a los actos y documentos históricos para la creación de la República Bolívar. 590 La conclusión a la que se arriba por este acontecimiento, es que existió un engaño perverso ejecutado por José María Serrano, para seudo legalizar el habernos anexados dolosa y fraudulentamente con la inobservancia al Derecho Internacional imperante en 1825. Por lo que a causa de las nulidades que esto representa, tenemos como patria y nación avasallada nuestros derechos históricos y territoriales se mantienen intactos. También estamos en la obligación de buscar la acción y la protección internacional, para recuperar el estatus en que nos encontrábamos antes de nuestra colonización maquiavélica y corrupta. 591 El dolo histórico con que fue manejada nuestra anexión y colonización por los alto peruanos en el supuesto de que éramos peruanos y parte de la audiencia de Charcas, demuestra su hipocresía y tergiversación al estar esta audiencia desaparecida y eliminada por Buenos Aires en 1813. Contradiciendo la verdad histórica y demostrando que la colonización de estos territorios cambas cruceños fue efectuada pese a ser diferentes al Alto Perú, pues la colonización cruceña de España vino por el Río de La Plata con la fundación de Asunción sobre el río Paraguay en 1537. En consecuencia está probado que somos originarios del Paraguay al haber pertenecido a ella por espacio de tiempo de 23 años, y este hecho histórico transforma a la ciudad de Asunción del Paraguay en primigenia y madre de cuatro ciudades hermanas como son Santa Cruz de la Sierra fundada en 1561, Santa Fe fundada en 1573, Buenos Aires fundada en 1580 y Corrientes fundada en 1588, todas desde Asunción del Paraguay. 590 IRREGULAR SESIÓN MONTADA PARA HACER FIRMAR A SEOANE: Al instalarse la magna sesión, se tomó juramento al Diputado de Santa Cruz, Dr. Antonio Vicente Seoane, a quien el presidente Serrano, informó que la Sala había discutido en varias sesiones sobre del destino de las provincias del Alto Perú, y que había suspendido su resolución en este punto, que es el principal objeto de la Asamblea, sólo porque faltaba la representación del Departamentos de Santa Cruz y aunque se había determinado proceder a la votación sin perjuicio de la libertad que se dejaba a los señores diputados de dicho departamento para hacer sus observaciones y expresar francamente su sentir; (116) contestó Seoane, decidiéndose por la independencia de estas provincias. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 29. 591 COMISIÓN ENCARGADA DE REDACTAR EL ACTA DE LA INDEPENDENCIA ALTO PERUANA: Habiendo hecho otras varias observaciones contra algunas objeciones propuestas por los señores preopinantes al proyecto de independencia del Alto Perú; concluyó diciendo que el único obstáculo a dicho proyecto era la anarquía, y que rogaba a sus conciudadanos se armasen contra ella, recordando que era el último de los males, y mirando los horrores y desolaciones que había causado en los Estados vecinos. En este estado se pasó a votar sobre sí la materia estaba ya bastante discutida, y quedó resuelto que sí. Se propuso después la cuestión, sobre si sería ya tiempo de nombrar la Comisión que se encargase del proyecto de deliberación o resolución sobre el asunto discutido, cuantos serían los de la Comisión y quienes; quedó resuelto, que se compondría de siete individuos, a saber, de los Sres. Serrano, Mendizábal, Urcullo, Olañeta, Dalence, Centeno y Asín. Con lo que cerró la sesión, quedando señalada para la siguiente el lunes 1º de agosto, y quedó firmado. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 127

282

PATRIA La patria es el lugar de nacimiento como también es el resultado por sangre o por ley y de la misma manera, por adopción y por sentimiento propio al estar ligados dentro de una unidad particular. El concepto de patria se constituye en el más noble orden de los sentimientos, por estar relacionado al conjunto sagrado del territorio y por encadenarse con la historia, así como con la vida presente y las grandes aspiraciones del pueblo. También toda sociedad en que como individuos están unidos por el nacimiento, por la sangre y el sentir amor por adopción al terruño como hogar propio. El sentimiento de patria es sociológicamente uno de los primeros, en calidad de principio que ha evolucionado del pensamiento romano de (Patria est ubicumque est bene) que quiere decir la patria es allí donde se está bien. Es también elemento adquirido por adopción que asume el grupo social, debido al sentimiento de pertenencia a pesar de que por origen se este unido a otro Estado. El caso del pueblo o la nación de los cambas cruceños de Santa Cruz de la Sierra, que aguanta incólume por el sentimiento de patria, las agresiones de una sociedad contraria con ataques y amenazas ofensivas, en el pretendido propósito de destruirnos como Nación colonizada. Mantenemos todavía la coherencia patriótica y el sentido nacional originario, pues la patria (del latín patrĭa, familia o clan > patris, tierra paterna > pater, padre) suele designársela y estar relacionada a la tierra natal o adoptiva, a los que un individuo se siente ligado por vínculos de diversa índole como ser afectivos, culturales o históricos y todo ello también, al ser adoptados como inmigrantes honestos dentro de esta nueva situación. El sentimiento patriótico es el que lleva al Nacionalismo reivindicatorio que se va formando dentro de un proceso paralelo, ejercido por individuos que mantienen un vínculo común sin que necesariamente sea entre nativos u originarios. Además es un efecto de amor coherente entre los grupos sociales que se identifican con un objetivo de vida, reforzado por la unión en el territorio propio y la patria. Patria es el sentimiento y patrimonio nacional, reforzado por una cultura continua e integrada por una coincidencia idiomática. Constituyéndose el sentimiento de patria en un elemento básico del significado de nacionalidad, como guía ideal que se mantiene en la razón de las obligaciones patrióticas, llevando inclusive al sacrificio pleno de los individuos. El Estado no es la patria en sí ya que es la abstracción, la ficción metafísica, mística, política y jurídica de una sociedad particular, en que la gente sencilla de todos los países ama profundamente a su patria y es un amor natural y real. El patriotismo de los pueblos no es sólo una idea sino que es un hecho y el patriotismo político como el amor al Estado no es la expresión fiel de este hecho, pues es una expresión distorsionada por medio de una falsa meditación, siempre manejada en beneficio de una minoría explotadora, pues la patria y la nacionalidad son como la individualidad, hechos naturales y sociales como fisiológicos e históricos al mismo tiempo, en que ninguno de ellos es un principio, pues sólo puede considerarse como un principio humano todo aquello que es universal y común a los hombres. La nacionalidad separa a los hombres por tanto no es un principio, ya que un principio es el respeto que cada uno debe tener por los hechos naturales, reales o sociales y la nacionalidad como la individualidad es uno de esos hechos que debemos respetar, ya que violarla seria cometer un crimen, pues la patria y nación se

283

convierte en un principio sagrado cada vez que es amenazada y vulnerada. Todo amante de su patria se siente siempre sinceramente patriota de todas las patrias oprimidas y la esencia de la nacionalidad, es el de una patria que representa el derecho incuestionable y sagrado de cada hombre, de cada grupo humano, de cada asociación, de cada comuna, como de cada región y nación. El sentido de patria es sentimiento de la misma manera como del derecho a vivir, sentir, pensar, desear y actuar en su propia condición de ser político y social, para de esta manera vivir y sentir siempre el resultado indiscutible de un largo desarrollo histórico inclinado ante la tradición y la historia por conocerla, no porque se nos presenten como barreras abstractas levantadas metafísica, jurídica y políticamente por intérpretes instruidos y profesores del pasado que actúan interesadamente, sino porque la identidad histórica se ha incorporado de hecho en la carne y en la sangre como en los pensamientos reales y la voluntad de las poblaciones El sentimiento de patria se explica en forma real y cierta en la inspiración siguiente 592 592 PATRIA: Por primera vez entonces percibí con completa claridad la idea de la patria, y mi corazón respondió a ella con espontáneos sentimientos, nuevos hasta aquel momento en mi alma. Hasta entonces patria se me presentaba en las personas que gobernaban la nación, tales como el rey y su célebre ministro. Pero en el momento que precedió al combate, comprendí todo lo que aquella divina palabra significaba, y la idea de nacionalidad se abrió paso en mi espíritu, iluminándolo y descubriendo infinitas maravillas, como el sol que disipa la noche, y saca de la oscuridad un hermoso paisaje. Me representé a mi país como una inmensa tierra poblada de gentes, todos fraternalmente unidos; me representé la sociedad dividida en familias, en las cuales había esposas que mantener, hijos que educar, hacienda que conservar, honra que defender; me hice cargo de un pacto establecido entre tantos seres, para ayudarse y sostenerse contra un ataque de fuera, y comprendí que por todos habían sido hechos aquellos barcos para defender la patria, es decir, el terreno en que ponían sus plantas, el surco regado con su sudor, la casa donde vivían sus ancianos padres, el huerto donde jugaban sus hijos, la colonia descubierta y conquistada por sus ascendientes, el puerto donde amarraban su embarcación fatigada del largo viaje; el almacén donde depositaban sus riquezas; la iglesia, sarcófago de sus mayores, habitáculo de sus santos y arca de sus creencias; la plaza, recinto de sus alegres pasatiempos; el hogar doméstico, cuyos antiguos muebles, transmitidos de generación en generación, parecen el símbolo de la perpetuidad de las naciones; la cocina, en cuyas paredes ahumadas parece que no se extingue nunca el eco de los cuentos con que las abuelas amansan la travesura e inquietud de los nietos; la calle, donde se ven desfilar caras amigas; el campo, el mar, el cielo; todo cuanto desde el nacer se asocia a nuestra existencia, desdel pesebre de n animal querido hasta el trono de reyes patriarcales; todos los objetos en que vive prolongándose nuestra alma, como si el propio cuerpo no le bastara: Pérez Galdós, Benito: Episodios Nacionales: Trafalgar.

284

NACIONALISMO 593 REIVINDICATORIO 594 El nacionalismo reivindicatorio es el sentimiento y la ideología social identificada con el principio de Patria y de Nación, es el afecto natural conciente en el pasado, en el presente y en el porvenir, es la expresión de la pasión por el suelo propio, por su estirpe y por su histórica en su proyección al futuro y dentro de la síntesis de un sano patriotismo. Como doctrina es la ideología de las reivindicaciones de los territorios y naciones colonizadas, oprimidas y avasalladas. Así también son las aspiraciones emancipativas de los pueblos sometidos a servidumbres agresivas que hieren su dignidad. El nacionalismo es el alma sentimental que enaltece el espíritu patriótico de los pueblos que son amenazados en sus condiciones propias de vida, al estar atacados en sus bases fundamentales como sociedad diferente, por otra comunidad que busca con el subyugamiento total su final como nación cierta y determinada. Las naciones y patrias oprimidas, son las que enaltecen el renacer en sus sentimientos del Nacionalismo Reivindicatorio, que puede hacer llegar a la lucha cruenta por su futuro, con actuaciones tanto pacíficas o violentas buscando alcanzar sus objetivos de libertad. Llegándose de esta manera a la lucha emancipadora por estar ocupados y oprimidos, bajo la imposición de otra nacionalidad o cultura que resulta ajena. Luchándose franca y sacrificadamente contra el poder conquistador colonialista, para liberarse del servilismo al que se encuentran sometidas. El derecho de pertenencia no se basa simplemente en el título de ciudadanía que cuando tiene algún componente añadido étnico, cultural, o de cualquier naturaleza empieza a ser peligroso, porque es excluyente y discriminatorio de los otros como se observa en lo que está sucediendo dentro del actual Estado Plurinacional Comunitario en Bolivia. Al ser el resultado socio político boliviano, la pretensión de consolidar la colonización de nuestros pueblos cambas cruceños mediante la invasión que está agravada, programada y sostenida en el tiempo con enclaves poblacionales andinos en nuestro territorio patrio. El nacionalismo cuando no es reivindicatorio y contiene ingredientes raciales excluyentes, se constituye en un particularismo devastador, egoísta y disolvente estableciéndose dios mediante en un factor de debilitamiento democrático, toda vez que sólo defiende la existencia de derechos colectivos étnicos y raciales particulares. Elemento básico y proclive a todos los populismos existentes, que son siempre incompatibles con la democracia y los principales derechos individuales, transformándose éste nacionalismo en patriotero y en la chifladura de exaltados que están echados a perder por indigestiones de mala historia. Los más exaltados nacionalismos son un invento de las clases oligárquicas, bajo el pretexto de las reivindicaciones sociales de las mayorías empobrecidas e indígenas, como es el caso de América y el mundo africano que cuando es de izquierda y de derecha radical nunca es auténtico, pues se trata de una contradicción basada en los términos como los de antes y los de ahora. Por lo que en nombre de este nacionalismo extraviado se ha vertido más sangre que en la de cualquier otra causa, porque los demagogos han incitado durante siglos a turbas fanáticas, culpando de todos sus problemas a algún grupo étnico de los alrededores con el rompimiento del básico concepto social de la ética, la patria y la realidad social. El internacionalismo marxista y el de los grandes banqueros y mercaderes del mundo no admiten el 593 NACIONALISMO: Apego de los naturales de una nación a ella propia y a cuanto le pertenece. Doctrina que exalta en todos los órdenes la personalidad nacional completa. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 594 REIVINDICAR: Exigir o defender aquello a lo que se tiene derecho. Reclamar o recuperar uno lo que por razón de dominio u otro motivo le pertenece. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

285

nacionalismo reivindicatorio, porque destruye lo engañoso de estas doctrinas que están endiosando el postulado de una patria universal irrealizable, que para gobernar en esta nueva situación habrá que fragmentar la sociedad de nuevo y por lo tanto admitir nuevos grupos sociales. Todos sometidos a una organización internacional desprovista del sentimiento de la nacionalidad que es el más grande de los fenómenos históricos, pues el nacionalismo reivindicatorio de los pueblos colonizados y sometidos a situaciones servidumbrales por el poder foráneo, está basado en el derecho conceptual ético de la realidad social propia. El debilitamiento del nacionalismo reivindicatorio de un pueblo se traduce en su colonización. 595 595 NACIONALISMO: El nacionalismo se basa, pues, en un concepto ético: La Patria, y una realidad social: La Nación. La humanidad está compuesta de diversos grupos sociales que están unidos por su tradición histórica, su alama nacional, sus costumbres, su unidad mental, y su voluntad de ser. Por tanto, la política que es ciencia de la realidad, ha de partir de este hecho, de esta realidad. Cada grupo tiene su historia y su destino y debe cumplirlos de acuerdo a sus modalidades y sus virtudes. El nacionalismo no es guerra. Todo lo contrario; la falta de respeto a la nacionalidad engendran las conquistas. Las conquistas sólo son posibles, porque se debilita el nacionalismo de un pueblo: Unzaga de la Vega, Oscar.

286

DESCOLONIZACIÓN 596

La descolonización es el proceso mediante el cual una sociedad sojuzgada y abusada consigue su independencia de un poder colonial. Es contraria al colonialismo que consiste en el sometimiento de territorios que no son propios y que los encadenan con estar dependientes en notoria desigualdad política y jurídica. Tenemos el caso del poder de la metrópoli andina que maneja los destinos de Bolivia y tiende a profundizar esta situación como territorios colonizados a los de los cambas cruceños, con la pretensión de hacernos desaparecer como sociedad original e integrarnos indefinidos, en calidad de grupos étnicos diluidos dentro de la misma sociedad colonizadora. La descolonización consiste en la liquidación del colonialismo que en el caso de la República de Santa Cruz de la Sierra, se efectuó con el uso de la coacción que significó la amenaza del uso de la fuerza por el ejército de ocupación colombiano al mando de Antonio José de Sucre. También el dolo y el fraude histórico mediante los hechos sucedidos en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo de la provincia de Chuquisaca en 1825, para meternos maliciosamente como parte integrante de un espacio totalmente diferente llamado Alto Perú, componente parcial del Altiplano en el antiguo virreinato del Perú. El llamarnos alto peruanos a los orientales cambas cruceños, cuando la altitud media de nuestro territorio patrio no llega a más de 500 metros sobre el nivel del mar, e incluso en algunos lugares lo tenemos a casi ese nivel, así como también incluirnos dentro de la jurisdicción de la audiencia de Charcas, desaparecida desde 1813 por acción del gobierno de Buenos Aires instalado en 1810. Constituye un dolo y fraude histórico incuestionable. La patria de los cambas cruceños aparte de no pertenecer al Alto Perú por su calidad de territorios con geografía llana y de escasos metros sobre el nivel del mar, estuvo supeditada a la audiencia de Charcas sólo en lo jurídico y no así en lo militar y administrativo, situación hasta cuando se crea el Virreinato del Río de La Plata en 1776. Pues desde el 5 agosto de 1777 y mediante el tratado de San Ildefonso entre España y Portugal, se constituyeron las gobernaciones subordinadas de Moxos y Chiquitos, sujetas a la audiencia de Charcas para el orden gradual de los recursos y demás asuntos, que por su gravedad e importancia piden su conocimiento y al gobernador de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra en lo militar. La audiencia de Charcas al pasar a ser parte del virreinato de Buenos Aires fue eliminada como fuerza administrativa y militar, quedando desde 1782 como parte integrada sólo a la Intendencia de Chuquisaca o provincia de los Charcas. Con poder como tribunal superior en lo judicial que abarcaba a toda la provincia. La derrota revolucionaria del primer ejército auxiliar del Río de la Plata en la Batalla de Guaqui el 20 de junio de 1811, hizo que el Teniente Coronel realista José Miguel Becerra se levante y restaure el gobierno español en Santa Cruz de la Sierra. Motivo por el que es nombrado gobernador intendente de la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra por Goyeneche, separándola definitivamente de la supuesta jurisdicción de Cochabamba. Becerra fue ayudado por el comandante brasileño Alburquerque que invadió Chiquitos, tomando y ocupando Santa Cruz de la Sierra el 14 de febrero de 1811. 596 DESCOLONIZACIÓN: Proceso que lleva a la independencia política de los pueblos colonizados. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

287

El colonialismo ejercido contra la sociedad de los cambas cruceños en los hechos de la asamblea de 1825, entre el 10 al 28 de julio fue ejecutado mediante la coacción, la falta de capacidad y la corrupción del representante. Involucrándose en ella a dos personajes que no estuvieron presentes en dicha asamblea de La Plata de la Nueva Toledo, lugar donde apócrifamente se decidió los destinos de nuestros pueblos. También se produjo por el incumplimiento de estos espurios personajes, de llevar adelante el tratamiento de los 21 puntos ordenados en la Carta Capitular del Municipio cruceño, según se tiene anotado en el mandato recibido para la asamblea en Oruro del 9 de abril de 1825. El dolo y el error fraudulento histórico fueron por conceptuarnos integrantes del Virreinato de Lima entre los años 1810 hasta 1825, conteniendo la simulación de hacer creer que éramos parte integral del Alto Perú, dejando de lado nuestro nacimiento por la corriente del Río de La Plata en los territorios de la gobernación del Paraguay. Quebrantándose toda norma imperativa de derecho público general o “ius cogens” reconocido por Simón Bolívar. Transgrediéndose también el “uti posideti iuri” por lo que se afirma fraudulentamente sobre la cruceñidad de ser alto peruanos o charqueños, pese a estar independientes de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires desde 1815, como tampoco formábamos parte de la República Argentina fundada el 9 de julio de 1816. Situación corroborada por lo que se anota en las reflexiones sobre la inquietante dualidad del pensamiento que dominaba a Sucre, sobre la fundación de la República Bolívar, en el trabajo de Augusto Villarroel Treviño que está basado en documentos existentes. 597 Los finales del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX produjeron la descolonización en América, empezando por la llamada Revolución Americana contra el Imperio Británico que dio lugar a los actuales Estados Unidos de América, también la Guerra de Independencia Hispanoamericana y la constitución del Imperio del Brasil “al dividirse el portugués”. La terminación de la guerra hispano-americana a finales del siglo XIX, hizo que los Estados Unidos de América obtuvieran una serie de territorios de España y entre ellos las Filipinas y Puerto Rico. Aunque inicialmente EE.UU. se embarcó en una política de colonización de estos territorios, luchando para terminar con la insurgencia local como en la guerra filipino estadounidense a principios de los años 1930, la política de EE.UU. optó por un giro hacia un eventual auto-gobierno. La invasión y ocupación de las Filipinas por el Japón durante la Segunda Guerra Mundial fue el motivo para que esta colonia obtenga la independencia de EE.UU. pacíficamente. Aún así otras colonias de EE.UU. como ser Puerto Rico que no obtuvieron dicha independencia, pese a sus movimientos independentistas y ocasionales revueltas. Pero sí Puerto Rico alcanzó su auto gobierno en 1952 y se convirtió en un Estado Asociado a EE.UU., por ello fue borrado de la lista de territorios no soberanos en 1953 a través de la resolución número 748 de las Naciones Unidas. Todavía Puerto Rico no es un Estado soberano pero tiene reconocido su derecho a la autodeterminación, caso que no sucede con la república cruceña que fue anexada coactiva y dolosamente en 1825, por falta del reconocimiento de nuestra identidad histórica y por el fraude educativo sobre quienes somos, motivo por lo que hasta hoy no hemos reclamado el derecho al estatus de descolonización que tenemos ante la Naciones 597 LA SUPUESTA INQUIETUD DE SUCRE: Inquietaba a Sucre la actitud alto peruana respecto a los virreinatos de los que formó parte. En aquel momento, por el Uti Posideti Iuri de 1810 pertenecíamos a la jurisdicción argentina, pero al haber proclamado su independencia la junta de Buenos Aires el 25 de mayo de 1810, de hecho estábamos bajo la autoridad del Virreinato de Lima. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63

288

Unidas. 598 La descolonización no es un asunto sencillo, pues en las colonias donde reside un número elevado de inmigrantes colonizadores como es el caso del territorio que mantiene la república del Alto Perú boliviana con respecto a los pueblos orientales cambas cruceños. Es difícil normarlas si han convivido durante varias generaciones y no están integrados todavía a su nueva realidad, por lo que esta población en las distintas descolonizaciones generalmente tuvo que ser repatriada muchas veces perdiendo sus propiedades. Tenemos el ejemplo la descolonización de Argelia por parte de Francia, especialmente complicada debido a la presencia de gran número de habitantes de origen europeo y judío, evacuados a Francia cuando Argelia alcanzo su independencia. En Zimbabwe o la antigua Rodesia el presidente Robert Mugabe se marco como objetivo los granjeros blancos, arrebatándoles sus posesiones por la fuerza a partir de la década de 1990, de la misma manera como esta sucediendo hoy con los departamentos orientales cambas cruceños en la actual realidad del Estado Plurinacional Comunitario boliviano. En que nuestra heredad territorial está abusivamente ocupada y pretende ser arrebatada a los cruceños, benianos y pandinos originarios, con normas basadas en una seudo legalidad y manejadas en reformas agrarias del Estado de la metrópoli que nos mantiene cautivos. La descolonización es un proceso político que con frecuencia involucra violencia, pues en circunstancias extremas se puede llegar a una guerra de independencia y a veces después de una revolución. En otros casos se trata de un ciclo dinámico en que las negociaciones fracasan y son seguidas de disturbios menores, que resultan en represión por parte de la policía y las fuerzas militares colonizadoras. Intensificándose con revueltas más violentas que llevan a más negociaciones, hasta que se obtiene la independencia y la descolonización. Las acciones de la población local en contadas oportunidades están caracterizadas por la no violencia, siendo la República de la India un ejemplo célebre de ello y la violencia surge como rechazo a una supresión y aniquilación activa de las fuerzas ocupantes, o como una oposición política de las fuerzas que representan a las comunidades locales minoritarias que se sienten amenazadas por la posibilidad de la independencia de la colonia. Sirve como ejemplo de esto la guerra de independencia en la Indochina francesa, mientras en algunos países del África Occidental Francesa, la descolonización fue fruto de una combinación de insurrección y negociaciones. El proceso de descolonización sólo se considera completo cuando el gobierno de facto del nuevo país independiente, es reconocido como un Estado soberano por la comunidad de naciones, pero esta independencia es difícil de lograr sin el estímulo y apoyo práctico de uno o más agentes externos, los motivos para tal ayuda son variados y entre ellos tenemos: 1.- Naciones de la misma etnia o religión que pueden simpatizar con los grupos oprimidos. 2.- Una nación fuerte que puede intentar desestabilizar una colonia como paso táctico para debilitar a un rival

598 RESULTADO DE LA DESCOLONIZACIÓN EN EL MUNDO: Uno de los hitos de las Naciones Unidas fue su Resolución 1514 (XV) adoptada por la Asamblea General el 14 de diciembre de 1960: La Declaración de Garantías de Independencia para las Colonias y los Pueblos. Ochenta y nueve países votaron a favor, ninguno votó en contra, y se abstuvieron nueve países: Australia, Bélgica, República Dominicana, Francia, Portugal, España, Sudáfrica, Reino Unido y Estados Unidas. Entre estos nueve se encontraban las potencias coloniales. En el año 2000, con la ocasión del 40º aniversario de la Resolución 1514, la Asamblea General de la ONU., adoptó la Resolución 55/146 que declaraba 2001-2010 la Segunda Década Internacional para la Erradicación del Colonialismo. Resoluciones 1514 y 55/146 de las Naciones Unidas.

289

o enemigo colonizador. 3.- Crear el espacio para su propia esfera de interés, como la doctrina Monroe estadounidense para el Hemisferio Occidental entero. La opinión mundial se volvió más favorable a la emancipación de los pueblos colonizados tras la primera Guerra Mundial, pues hubo un esfuerzo colectivo institucionalizado para que progresara esta causa a través de la Sociedad de Naciones. Todo ello bajo el Artículo 22 del convenio de la Liga de Naciones, en que se crearon algunos mandatos con la intención expresa de preparar estos países para el autogobierno. La realidad fue sencillamente que se produjo una redistribución del control sobre las antiguas colonias de los poderes vencidos principalmente de Alemania y luego del Imperio Otomano. En que le siguió a las Naciones Unidas, para ejercer un sistema similar de territorios de confianza que fueron creados para ajustar el control sobre excolonias y territorios administrados, por las naciones vencidas en la segunda guerra mundial y con el reino del Japón incluido. La situación de algunas poblaciones colonizadoras en ultramar ha sido elegida como ejercicio para retener su estatus colonial, por ejemplo tenemos a Gibraltar y las Islas Malvinas, asimismo algunos poderes coloniales han promovido la descolonización para deshacerse de los costos financieros, militares y otros que suelen acumularse en las colonias. También el caso donde los regímenes se han vuelto más benignos. Los imperios se han expandido y contraído a lo largo de la historia, pero en algunos casos el fenómeno de la descolonización ha producido resultados diferentes. Cuando los Estados se entregan al dominio de facto, sus colonias inician sus reclamos contra tal dominio. Así tenemos que las excolonias generalmente son absorbidas por otros poderes, porque los poderes coloniales antiguos en muchos casos no solo han seguido existiendo, sino que también han mantenido su estatus como poderes internacionales. Los poderes coloniales han retenido fuertes vínculos económicos y culturales con sus excolonias como el caso de Inglaterra y el Alto Perú de Bolivia, pues a través de estos vínculos los poderes coloniales antiguos, irónicamente han mantenido una proporción significante de los beneficios para sus imperios con costos menores, y la resistencia frecuente a las demandas por descolonización con resultados muchas veces satisfactorios para los intereses de los colonizadores, hace que la descolonización pocas veces sea lograda por una sola ley histórica particular. En general se desarrolla a través de una o más etapas de emancipación y cada una de las cuales puede ser otorgada o conseguida con lucha. Estas etapas pueden incluir la introducción de representantes elegidos sólo en calidad de consejeros o delegados que no votan, consiguiéndose distintos grados de autonomía o autogobierno regulados por la metrópoli. La etapa final de la descolonización puede ser un poco más que entregar responsabilidades de relaciones externas y de seguridad a sus colonias. Solicitando el reconocimiento por el nuevo Estado soberano, pero aun siguiendo la correspondencia por parte del Estado colonizador, también el grado de continuidad colonial puede ser mantenido por tratados bilaterales entre gobiernos ahora formalmente iguales. Involucrando prácticas como el entrenamiento militar conjunto y pactos de protección mutua y aun la instalación de bases militares. La descolonización se produce mediante tres procesos diferentes y bien definidos que son:

290

1. La independencia: El primero es el de la independencia por ser el resultado del accionar de los movimientos, de reivindicación de los pueblos oprimidos que se encuentran sujetos por fuerzas foráneas como agresoras a la cultura, la historia y los territorios que no son propios. 2. La descolonización a la inversa: El segundo es el proceso de descolonización que se tiene emprendido por todo poder colonizador como el caso de la metrópoli andina boliviana contra los pueblos diferentes cambas cruceños, con la pretensión de integrarnos como sociedad disgregada y pérdida dentro del poder administrativo del Estado dominador. Tal es el caso de lo que está sucediendo actualmente dentro del Estado Plurinacional Comunitario, con la implantación de una nueva Constitución discriminadora supuestamente originaria, indígena y campesina, pero manejada por el poder criollo y mestizo alto peruano o charqueño como oligarquía metropolitana. 3. La autonomía o libre asociación: El tercero es el que propugnan algunos estratos de la sociedad de los cambas cruceños inclusive, alineados por la enseñanza villana de la historia por parte del Estado colonizador que proponen establecer un estatus de supuesta Libre Asociación, con la formación de una unidad férrea con la sociedad colonizadora, sin recuperar la independencia que nos fue conculcada fraudulentamente en 1825. Llevando con este estado de asociación a seguir dentro de la colonización aviesa en que nos encontramos, pues este sistema de descolonizarnos como pretende la metrópoli y está aceptado por cierta parte de la sociedad de los cambas cruceños, es similar a la del punto segundo que mantiene la desigualdad de nuestras condiciones y derechos como pueblo cierto, determinado y diferente, hasta nuestra desaparición final dentro del sistema político de las autonomías de cualquier tipo.

291

CAPITULO DOS TESTIMONIO PRESENTADO ANTE

LAS NACIONES UNIDAS

292

TESTIMONIO ANTE EL COMITÉ DE DESCOLONIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS Por la importancia que reviste este Testimonio enviado a la secretaría de las Naciones Unidas, se hace necesario transcribirlo in extenso. POR: CIUDADANOS DE LA CRUCEÑIDAD CONSTITUIDA EN ENCLAVE COLONIZADO EN BOLIVIA. Señor R. M. MARTY M. NATALEGAWA (INDONESIA) Presidente del Comité de Descolonización de las Naciones Unidas. Los firmantes del presente testimonio somos habitantes nacidos y originarios hijos de la cruceñidad. Así como también migrantes internos y externos que hemos asumido la identidad Camba o Tupí guaraní en adopción, por el amor a esta heredad territorial llamada República de Santa Cruz de la Sierra, independiente y soberana desde 1810 como Provincia del Río de La Plata y luego desde 1815 como República de Santa Cruz de la Sierra. Con gobierno propio hasta cuando se la colonizó en 1825, e integrándola como departamento de Santa Cruz dentro de la República de Bolivia en 1826. El territorio patrio de la cruceñidad después de su colonización, se encuentra desmembrado como los departamentos del Beni, Pando y Santa Cruz. Además de los territorios incorporados a Tarija, Chuquisaca, Cochabamba y La Paz, al haber sido anexada fraudulentamente con el dolo histórico de considerarnos parte territorial del Alto Perú. Así también integrantes de la Real Audiencia de Charcas, desaparecida y reducida a un simple tribunal de alzada en 1776 con asiento en la ciudad de La Plata. Influenciando solamente a las intendencias de Chuquisaca o Charcas, Potosí, Cochabamba y La Paz. Para evitar cualquier interpretación tergiversada y malintencionada sobre nuestra demanda de descolonización, es de fundamental importancia aclarar que el movimiento emprendido por la cruceñidad anexada en 1825, persigue su emancipación y autonomía mediante el mecanismo establecido en la Carta de las Naciones Unidas del 26 de junio de 1945 en San Francisco. Apoyándose en el capitulo XI y los artículos 73 y 74 de la declaración relativa a territorios no autónomos. Instrumento que fue reactivado como dispositivo de descolonización por la Resolución A/RES/55/146 del 8 de diciembre de 2000, para que en base al derecho internacional podamos establecer una coexistencia justa y racional dentro del metropolitano Estado boliviano, pues nuestra colonización sólo sirvió para disgregarnos como nación cierta y determinada, con la creación de departamentos y territorios de colonias destinados a ser conquistados y avasallados, a consecuencia de la ilegal e ilegitima anexión no voluntaria por la República Bolívar. La Provincia del Río de La Plata de Santa Cruz de la Sierra que fue integrante del Virreinato del Río de La Plata desde 1776, se libertó del coloniaje español el 24 de septiembre de 1810, siguiendo el ejemplo de las otras provincias rioplatenses que lo hicieron el 25 de mayo del mismo año. Separada de la influencia de Buenos Aires en 1815 a causa de la rebeldía de los coroneles Ignacio Warnes y José Manuel Mercado, que desconocen la autoridad del General Manuel Belgrano comandante del Segundo Ejercito Auxiliar del Río de La Plata, e integrante de la junta gubernamental con Saavedra, Castelli y Moreno a consecuencia del abusivo y autocrático hecho de cambiar al gobernador de la provincia cruceña. La independencia y la libertad de la República de Santa Cruz de la Sierra, fue consolidada definitivamente cuando se vence al ejército colonial en la batalla de Santa Bárbara en octubre de 1815, derrotándose el

293

último bastión español en la provincia cruceña de Chiquitos al mando del Gobernador Juan Bautista Altoaguirre, convirtiéndonos este acontecimiento histórico en las primeras repúblicas independientes en Sudamérica con el Paraguay. La controversia histórica interna existente entre la parte Occidental Andina con relación a la Oriental Tupí guaraní en la Republica de Bolivia, hace de necesidad imprescindible que se comprenda que la polémica entre nuestros pueblos no es de carácter político partidista. Como tampoco de lucha ideológica ni de mártires del pasado en un mismo país homogéneo, sino es el resultando de la controversia por las tensiones históricas entre dos naciones diferentes, contrarias a las artificiosas interpretaciones enraizadas en lo más profundo del residuo social, basada en una visión andina de vida comunitaria y cultural que es incompatible con la del país tropical de las llanuras productiva y de economía social de mercado. La relación histórica que se maneja sobre nuestra anexión a la República Bolívar en la asamblea de Chuquisaca de 1825, establece la necesidad de ser aclarada por la importancia de conocer la trascendencia, de la entrada del ejército colombiano – peruano al mando de Antonio José de Sucre en el Alto Perú, pues este hecho de agresión e invasión a las provincias alto peruanas ya libres de España. Adquiere vital importancia cuando se cruza el río Desaguadero hacia el territorio separado del colonialismo español por el General Pedro Antonio de Olañeta entre los años de 1822, 1824 hasta 1825, como por la violación de la capitulación de Ayacucho entre Antonio José de Sucre y Don José Canterac en 1824. El Mariscal Antonio José de Sucre influenciado por el traidor de su tío y jefe de nombre Casimiro Olañeta, ocasionó el haber anexado a los pueblos de las llanuras al Alto Perú, sin respetar la norma del derecho internacional general del Uti Posideti Iuri que es el territorio de toda nación y república, cierta e independiente dentro de la geografía propia que en el caso nuestro poseíamos hasta 1825. Deformación ética con que se manejó Sucre que lo llevó a pensar y juzgar fuera de todo principio del Derecho Internacional General, incluirnos en la empresa de la creación de la republica alto peruana contrariando supuestamente el pensamiento del Libertador Simón Bolívar. La intensión de Sucre de colonizarnos fue inducida y apoyada por Casimiro Olañeta, José Mariano Serrano y la omnipotencia de la oligarquía alto peruana. Concretándose el dolo que sirvió de motivó para incluirnos con fraude histórico a la República Bolívar, como si fuéramos parte territorial del Alto Perú. Manejándose definitivamente la engañosa tesis de que en 1825 éramos integrantes jurisdiccionales de la Real Audiencia de Charcas y por esta violación del Derecho Internacional General, durante 183 años de vida republicana se está atentando contra la cruceñidad libre e independiente pero si colonizada. Arremetiendo la metrópoli con una intolerable agresión en forma permanente contra nuestro territorio, con la implantación en forma planeada de habitantes de la colonizadora sociedad alto peruana, imponiéndonos dispersos enclaves coloniales con el propósito de adueñarse de una región que no es propia. La sociedad de la cruceñidad que la construimos con nuestros padres hispanos y autóctonos a lo largo de 473 años, se formó como una cultura en el país tropical de las llanuras o Camba, en base a una formación sembrada como condición propia y no racial, pero sí fortalecida por contener un carácter étnico integrado por la influencia de la Compañía de Jesús inclusive hasta el año 1767, manejada desde el Paraguay hasta nuestra separación en 1700. Elemento que sirvió como base socio espiritual de los pueblos de la Gobernación de Santa Cruz de la Sierra conocidos como chaqueño, chiquitano, mojeño y amazónico. Los pueblos de la cruceñidad en la actualidad nos encontramos amenazados por el poder andino de la

294

metrópoli alto peruana boliviana, por estar buscando con la agresión material y cultural nuestra desaparición, en base a una disolución poblacional y pedagógica perfectamente planeada dentro de la intencionalidad primaria. Cosa que no les ha dado el resultado programado por la asimilación de los inmigrantes a las costumbres del pueblo Tupí Guaraní, también por adoptar y captar nuestras querencias como propias, al desplazarse hacia nuestros pueblos con intensiones sinceras y despojados de la proyección premeditada y articulada por la política de colonización del Estado altoperuano republicano boliviano. La agresión sufrida por nuestra nación cierta y determinada como República de Santa Cruz de la Sierra, fue la causa de la disgregación de nuestro territorio patrio, pues antes de la anexión fraudulenta y colonización por la República Bolívar en la Asamblea de Chuquisaca en 1825, teníamos una superficie de 1.700.000 kilómetros cuadrados, constituyéndonos en Sudamérica como el tercer país más extenso después del Brasil y la Argentina. Territorio cruceño ajeno a la República Bolívar que está avasallado y oprimido al haberse violado toda norma de Derecho Internacional General o ius cogens, con el agravante además de la coacción ejercida por la amenaza que significó, el uso de la fuerza militar de invasión colombiana – peruana para aceptar esta situación colonizante a la que fuimos y estamos sometidos. La heredad geográfica de la cruceñidad fue disgregada para ser integrada como parte de los territorios apropiados por los departamentos andinos de la República. Así como agregados a las repúblicas vecinas por la avidez y el expansionismo, como resultado de los conflictos y los tratados desfavorables a nosotros. También por los territorios vendidos y regalados a las republicas del Brasil y Perú. Clara demostración de la nefasta forma de como fuimos colonizados y la consecuencia de la desintegración sufrida que redujo nuestra geografía en menos de la mitad de la cual contábamos en 1825. Acción colonizante que es la causante de encontrarnos con los millones de compatriotas secuestrados por las ambiciones expansionistas, tanto de los departamentos de Bolivia como también de los países vecinos, atados mediante leyes y tratados efectuados por una potencia colonialista detentadora de nuestra administración bajo la sombra de la nulidad absoluta, por resultar nuestra anexión violatoria al Derecho Internacional General y definitivamente coactiva. La colonización y la anexión fraudulenta de la nación cruceña ya República independiente y soberana en la República Bolívar, como agresión y a pesar de la alienación cultural y poblacional que se ha sufrido no se ha logrado hacernos perder el recuerdo histórico, pese a haber pasado por una situación de violencia permanente que no se ha detenido ni se ha atenuado. Viviendo hoy nuestros pueblos las acometidas de la metrópoli, con una virulencia acentuada y marcada por el odio y el rencor sin justificativo alguno, como elemento sociológico que es negativo para nuestros pueblos, por el peligro inminente de un holocausto genocida que se prepara muy bien planificado por poderosas fuerzas foráneas confabuladas con la metrópoli, haciendo peligrar la existencia misma de nuestra nación diferente, cierta y determinada. El Estado boliviano con el plan de recuperación del oriente gestado en el extranjero bajo una supuesta descolonización a la inversa, establece contundentemente que no somos considerados parte integral de la Bolivia alto peruana y que debemos ser diluidos, pues como colonia sólo se busca concretar el asentamiento poblacional avasallador en nuestros territorios, para expulsarnos como etnia y nacionalidad cautiva que se mantiene secuestrada. Negándonos el derecho histórico como patria tropical de las llanuras por herencia ancestral y desde antes del coloniaje español inclusive, a disfrutar de la heredad que construimos con amor y trabajo y que la defendemos pese a la administración alienadora y aviesa del gobierno colonial de la

295

metrópoli boliviana. La acción de recolonización negativa que estamos padeciendo resignada y calladamente como nación colonizada durante la era republicana, la denunciamos ante este foro de las Naciones Unidas. DEMANDANDO la protección de la comunidad internacional contra el genocidio humano y cultural concebido contra nuestros pueblos, manejado con la implantación de un plan de concreción final de colonización, por la interpretación histórica equivocada que se maneja y para quedarse con nuestra herencia telúrica, transformando a los ciudadanos de la cruceñidad en simples parias desplazados dentro de su propia tierra heredada y cuidada estos 473 años, como nación tropical hoy sojuzgada al ser nuestro pueblo anexado y colonizado fraudulentamente por la República Bolívar. La cruceñidad como nación sometida a una servidumbre destructiva, por nuestro intermedio invoca y se acoge en este foro de las Naciones Unidas, para que se tome nota de que a pesar de estar trastornados en nuestros cimientos históricos y culturales como pueblo y república diferente, no hemos renunciado a nuestra tierra ni a nuestra identidad foral. Por lo cual nuestro reclamo está efectuado con la firmeza de una nacionalidad conocedora de sus derechos, pese a estar agredidos como consecuencia de una enseñanza distorsionada manejada desde la metrópoli del Estado boliviano. Los pueblos que formamos la cruceñidad y hoy nos encontramos repartidos como departamentos, estamos agredidos por la metrópoli con una confabulación entre el gobierno y el ejército boliviano con la vulneración de nuestros derechos humanos, civiles y políticos. Organismos del Estado colonizador que están desconociendo la libre determinación de los pueblos de la cruceñidad, manteniéndose una sañuda persecución por las fuerzas represoras, contrariando el Art. 4 – 1 de la Resolución 47/135 de diciembre de 1992 a pesar de ser derechos que están consagrados en el Art. 1 de la Carta de las Naciones Unidas y el Art. 1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, adoptado y abierto a la firma, ratificación y adhesión por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 2200 A (XXI) de 16 de diciembre de 1966, en vigencia el 23 de marzo de 1976 de conformidad al Art. 49 del mismo pacto. Así como también en la Resolución 2625 (XXV) de 24 de octubre de 1970. El Comité de Descolonización de las Naciones Unidas al ser conocedor de la violación de los derechos humanos de la cruceñidad que se encuentra como enclave colonizado, tiene la obligación de tomar competencia sobre la demanda interpuesta con la presentación del actual testimonio, por ser probatorio de la agresión y la inminente limpieza étnica y cultural que está a punto de practicarse en forma absoluta y definitiva. Ejecutada con la agresión de elementos irregulares armados de la nación andina. Manejándose una xenofobia genocida dirigida contra la población civil de una nación diferente y cierta por fundamentos históricos y culturales, constituyendo el más grande holocausto que se estaría gestando en Sudamérica en pleno siglo XXI, como una aberrante situación de irracionalidad y arbitrariedad internacional que es contraria a la resolución 260 A (III), del 9 de diciembre de 1948 que entró en vigencia el 12 de enero de 1951, de conformidad al Art. XIII y de la cual la colonizadora República de Bolivia es signataria. Los pueblos de la cruceñidad cautivos y colonizados estamos seguros que por la probidad acrisolada de los integrantes del Comité. Así como por la justicia y la legitimidad de nuestra causa, ajustada y fundada en la razón y el derecho. NUESTRA DEMANDA terminará siendo bien atendida y alcanzará al final los objetivos de la descolonización, mediante la autonomía que hemos ganado democráticamente y por voluntad popular como derecho universal y fundamental que no puede ser vulnerado. POR LO TANTO denunciamos ante este foro de las Naciones Unidas, el plan siniestro del centralismo

296

altoperuano de la metrópoli de una mal llamada recuperación político militar de la cruceñidad autonómica, manejada como enclave colonizado y estar supuestamente fuera de la realidad de Bolivia, por lo que debemos ser reconquistados con la ocupación militar ejercida en la región norte o amazónica, como también en el centro amazónico y en el sur rioplatense de nuestra heredad patria tropical. POR LO EXPUESTO Y FUNDAMENTADO el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, tomando la debida atención debe en forma concluyente integrarnos en la lista como nueva nación a ser descolonizada, de la misma forma que determinó para la República de Puerto Rico, por ecuanimidad y analogía jurídica internacional concordante con lo que insistentemente se pregona por los representantes de los países no alineados, entre los 24 integrantes que componen dicho comité. DETERMINANDO por la calidad humana, la imparcialidad y la equidad de los integrantes de este foro como comportamiento honesto, emitirse una resolución fijando la necesidad de efectuarse una revisión histórica sobre nuestra colonización fraudulenta en 1825. MEDIDA justiciera fundada en la integridad, la ecuanimidad y la probidad que es comportamiento primordial y fundamental de dicho foro de las Naciones Unidas, por lo cual esperamos una respuesta en justicia como sucedió mediante la RESOLUCIÓN DEL 13 DE JUNIO DE 2008 SOBRE PUERTO RICO, 599 para apersonarnos a la reunión correspondiente en la Asamblea General de 599 PUERTO RICO: Comité de Descolonización de Naciones Unidas Friday, Jun. 13, 2008 at 10:59 AM: Decisión del Comité Especial de 9 de junio de 2008 relativa a Puerto Rico. El Comité Especial, teniendo presente la Declaración sobre concesión de la independencia de los países y pueblos coloniales, contenida en la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, de 14 de diciembre de 1960, así como las resoluciones y decisiones del Comité Especial relativas a Puerto Rico. Considerando que la Asamblea General, en su resolución 43/47, de 22 de noviembre de 1988, declaró el periodo 1990-2000 Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo, y que en virtud de la resolución 55/146, de 8 de diciembre de 2000, declaró el periodo 2001-2010. Segundo Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo. Teniendo presentes las veintiséis resoluciones y decisiones aprobadas por el Comité Especial sobre la cuestión de Puerto Rico, contenidas en los informes del Comité Especial a la Asamblea General, en particular aquellas aprobadas en los últimos años son votación. Recordando que el 25 de julio de 2008 se cumplen ciento diez años de la intervención de Estados Unidos de América en Puerto Rico. Observando con preocupación que, a pesar de las diversas iniciativas emprendidas en años recientes por los representantes políticos de Puerto Rico y los Estados Unidos, no se ha logrado hasta el momento poner en marcha un proceso de descolonización para Puerto Rico. Enfatizando la necesidad de que los Estados Unidos propicien las condiciones necesarias para la plena aplicación de la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General y las resoluciones y decisiones del Comité Especial relativas a Puerto Rico. Tomando en cuenta de que el Grupo Integral de Trabajo sobre el Estatus de Puerto Rico designado por el Presidente de los Estados Unidos, la cual presentó su informe el 22 de diciembre de 2005, afirmó que Puerto Rico es un territorio sujeto a la autoridad congresional de los Estados Unidos, y que en el Congreso de los Estados Unidos se han presentado posteriormente iniciativas con relación al estatus de Puerto Rico. Tomando nota también de la “Proclama de Panamá”, adoptada en el Congreso Latinoamericano y Caribeño por la Independencia de Puerto Rico, que con la presencia de treinta y tres partidos políticos de veintidós países de la región sesionó del 17 al 19 de noviembre de 2006, en Panamá. Tomando nota asimismo del debate que existe en Puerto Rico sobre la búsqueda de un procedimiento que permita iniciar el proceso de descolonización de Puerto Rico, y consciente del principio de que toda iniciativa para la solución del estatus político de Puerto Rico debe tomarla originalmente el pueblo de Puerto Rico. Consciente de que la isla de Vieques, Puerto Rico, fue utilizada durante más de sesenta años por la infantería de marina de los Estados Unidos para llevar a cabo maniobras militares, con las correspondientes consecuencias negativas para la saludo de la población, el medo ambiente y el desarrollo económico y social de ese municipio puertorriqueño. Recordando la decisión del Gobierno de los Estados de poner fin al bombardeo y las maniobras militares en la isla de Vieques desde el 1ro de mayo de 2003, adoptada como resultado de un largo proceso desarrollado durante años de protestas pacíficas por parta del pueblo puertorriqueño y de una amplia campaña de solidaridad internacional, que ha sido oportunamente reflejada en los trabajos y los documentos del Comité Especial. Tomando nota del consenso que existe en el pueblo y Gobierno de Puerto Rico sobre la necesidad de que se produzca limpieza, descontaminación y devolución al pueblo de Puerto Rico de todas las tierras anteriormente utilizadas para maniobras e instalaciones y su utilización para social y económico de Puerto Rico. Tomando nota también de las denuncias hechas por los habitantes de Vieques sobre la contaminación de la detonación de bombas y quema abierta como método de limpieza, agravando así los problemas de salud y contaminación ya existente y poniendo en riesgo la vida de civiles. Tomando nota además del consenso que existe en el pueblo de Puerto rico a favor de que se ponga en libertad a los presos políticos puertorriqueños que por más de 27 años han cumplido condenas en prisiones de los Estados Unidos por causas relacionadas con la lucha por la independencia de Puerto Rico, así como aquellos que guardan prisión por causas relacionadas con la lucha por la paz en Vieques. Tomando nota de la preocupación existente en el pueblo de Puerto Rico con relación a las acciones violentas, incluidas represión e intimidación contra independentistas puertorriqueños en Puerto Rico, incluyendo las que se han conocido recientemente a partir de documentos desclasificados por agencias federales de los Estados Unidos. Tomando nota también de que el Documento Final de la Décimo cuarta Conferencia Cumbre de Países No Alineados, celebrada en la Habana, del 11 al 16 de septiembre de 2006, y en otras reuniones del movimiento, se reafirma el derecho del pueblo de Puerto Rico a la libre

297

las Naciones Unidas a reforzar los fundamentos de nuestra demanda. ¡POR LA AUTONOMÍA PARA LA CRUCEÑIDAD DE LOS DEPARTAMENTOS DEL BENI, SANTA CRUZ, PANDO Y LOS OTROS TERRITORIOS AMAZÓNICOS Y RIOPLATENSES ANEXADOS DENTRO DE LA REPÚBLICA DE BOLIVIA, Y DE TARIJA COMO PAUTA DE NUESTRA DESCOLONIZACIÓN! Firmado por 350 ciudadanos de la cruceñidad y enviado al Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, bajo el comprobante No. 9080370471 en Nueva York, Naciones Unidas en fecha 6 de noviembre de 2008.

determinación e independencia, de conformidad con la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, se exhorta al Gobierno de los Estados Unidos a a sumir su responsabilidad de acelerar un proceso que permita que el pueblo de Puerto Rico ejerza plenamente su derecho inalienable a la libre determinación y la independencia, y se insta al Gobierno de los Estados Unidos a devolver el territorio y las instalaciones en la isla de Vieques y en la Estación Naval de Roosevelt Roads al pueblo puertorriqueño, que constituye una nación latinoamericana y caribeña, y se insta a la Asamblea General a examinar activamente la cuestión de Puerto Rico en todos sus aspectos. Habiendo oído declaraciones y testimonios representativos de diversas tendencias del pueblo puertorriqueño y sus instituciones sociales. Habiendo examinado el informe del Relator del Comité Especial sobre la aplicación de las resoluciones relativas a Puerto Rico. 1. Reafirma el derecho inalienable del pueblo puertorriqueño a la libre determinación e independencia, de conformidad con la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General, y la aplicabilidad de los principios fundamentales de dicha resolución a la cuestión de Puerto Rico. 2. Reitera que el pueblo Puertorriqueño constituye una nación latinoamericana y caribeña que tiene su propia e inconfundible identidad nacional. 3. Llama al Gobierno de los Estados Unidos de América a asumir su responsabilidad de propiciar un proceso que permita que el pueblo de Puerto Rico ejerza plenamente su derecho inalienable a la libre determinación y la independencia, de conformidad con la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General y las resoluciones y decisiones del Comité Especial relativas a Puerto Rico. 4. Toma nota del amplio apoyo de personalidades, Gobiernos y fuerzas políticas de América Latina y el Caribe a la independencia de Puerto Rico. 5. Toma nota también del debate que existe en Puerto Rico sobre la implementación de un mecanismo que pueda asegurar la plena participación de todos los sectores de opinión puertorriqueños, consciente del principio de que toda iniciativa para la solución del estatus político de Puerto Rico debe tomarla originalmente el pueblo de Puerto Rico. 6- Expresa profunda preocupación en relación con las acciones llevadas a cabo contra luchadores independentistas y alienta a que se lleven a cabo una investigación sobre esas acciones, con el rigor necesario y la cooperación de las autoridades pertinentes. 7. Solicita a la Asamblea General que examine de manera amplia y en todos los aspectos la cuestión de Puerto Rico. 8. Insta al Gobierno de los Estados Unidos, en consonancia con la necesidad de garantizar al pueblo puertorriqueño su legítimo derecho para la libre determinación y la protección de sus derechos humanos, a que termine la devolución de toda la tierra antes ocupada y las instalaciones en Vieques y Ceiba al pueblo de Puerto Rico, atiendo a los derechos humanos fundamentales, como el derecho a la salud y al desarrollo económico, acelere la ejecución y asuma los costos del proceso de limpieza y descontaminación de las áreas de impacto anteriormente utilizadas en las maniobras militares mediante métodos que no continúen agravando las serias consecuencias de su actividad militar para la salud de los habitantes de la isla de Vieques y el medio ambiente. 9. Pide al Presidente de los Estados Unidas que ponga en libertad a todos los presos políticos puertorriqueños que por más de veintisiete años han cumplido condenas en prisiones de los Estados Unidas por causas relacionadas con la lucha por la independencia de Puerto Rico, así como a aquellos que guardan prisión por causas relacionadas con la lucha por la paz en Vieques. 10. Toma nota con satisfacción del informe preparado por el Relator del Comité Especial, en cumplimiento de lo dispuesto en su resolución de 14 de junio de 2007. 11. Solicita al Relator que informe al Comité Especial en el año 2009 sobre la aplicación de la presente resolución. 12. Decide mantener la cuestión de Puerto Rico bajo examen continuo. 1. A/AC.109/2008/L.7.

298

ANEXO PROBATORIO FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA Y JURÍDICA SOBRE NUESTRA ANEXIÓN FRAUDULENTA A LA REPÚBLICA BOLÍVAR EN 1825 Por la importancia del Testimonio ante las Naciones Unidas, el mismo que debe contar con fundamentos probatorios de lo explicado y denunciado, se presenta in extenso el respectivo Anexo Probatorio.

299

LA CRUCEÑIDAD EN CRISIS POR LA AGRESIÓN COLONIAL EJERCIDA EN MÁS DE 183 AÑOS La crisis que vive la cruceñidad esta generada como resultado de nuestra anexión fraudulenta en 1825, pese a que como Provincia del Río de La Plata de Santa Cruz de la Sierra, nos encontrábamos libre e independiente desde 1810 y como República de Santa Cruz de la Sierra desde finales de 1815. Atentado contra la identidad foral de nuestro pueblo que fue mantenida desde cuando nos formamos como nación amazónica y rioplatense anexada en 1825. La sociedad cruceña originalmente venida desde el Paraguay y gestionada ante el Virreinato del Perú como Gobernación de Mojos por Ñuflo de Chávez en 1560 que comprendía Chiquitos. Consolidada con la fundación de su capital Santa Cruz de la Sierra a las orillas del río Suto a los pie de la serranía Riquió el 26 de febrero de 1561. Aconteciendo este trabajo en calidad de elemento para hacer reflexionar a los dirigentes y a los lectores de cada una de las naciones que forman la República de Bolivia. Así como a la comunidad internacional con la denuncia de los equívocos históricos que nos están llevando a la cruceñidad a un brete sin escapatoria, para que busquemos una salida sólida y racional al peligroso estado, causado por los diversos actos posrepublicanos que están debilitando nuestra equivalencia relacionada con el pasado, el presente y el futuro de pueblos que estamos luchando desigualmente por mantenernos vigentes como nación diferente dentro de la República boliviana. Lidiando por nuestra propia sobrevivencia y por alcanzar una relación de respeto e igualdad en la actual sociedad republicana. Los puntos vulnerables dentro de lo que significaron la creación de la República de Bolivia y que nos están dañando irremediablemente, podemos traducirlos como anárquicos en el esquema que pretende crear un Estado enmarcado en la visión del desarrollo andino centralista. Estructurado desde la metrópoli con un sistema extraño a los anhelos de progreso y de crecimiento económico y social que busca la actual región autonomista. Con su territorio que abarcaba antes de la anexión a la República Bolívar, desde el norte del río Pilcomayo hasta la región del río Purus y cerca del Amazonas. La diferencia existente del capital humano con que cuenta la República boliviana nos hace entre los pueblos alto peruano y de los llanos ser antagónicos y desiguales, como resultado de la influencia telúrica cordillerana y el consecuente frío de los Andes. La poca fertilidad de su suelo que transforma a los naturales andinos en un ser duro e intolerante, con un comportamiento sociológico que contrasta con la idiosincrasia de los pueblos de los llanos de calidad blanda y condescendiente. Resultado influenciado por el trópico al contar con un medio ambiental de benignidad en su clima y la bondad del sol que nos alumbra, apoyado por la riqueza de nuestro suelo y la exuberancia de la flora y fauna. El sentimiento encontrado de visión de vida como pueblos diferentes, está agravado por la mentirosa enseñanza buscando nuestro sometimiento, para dominarnos definitivamente como nacionalidad colonizada que integramos la actual bolivianidad. Violentando en forma clara y definida los derechos fundamentales, mediante el uso por parte de la metrópoli de la costumbre universal y metodología del asentamiento irregular y avasallador colonizador. Ejercido por pueblos poderosos contra los más débiles en el propósito de despojar espacios de territorio que nunca fueron de de ellos. La descomposición en que se desenvuelve la actual sociedad boliviana, ha sido y es consecuencia del atraso y la miseria a la que estamos sometidos todos los pueblos en Bolivia. Hoy como situación perversa ahondada por las artimañas contrarias a la ética universal y a las normas imperativas de Derecho Internacional General, al agredirnos con falsear la verdad histórica para encajarnos en 1825 dentro de la actual situación de

300

colonización y estar inmersos en un estado ineficiente como el boliviano. Falto de la transparencia que se acusa y es causada por estar manejándose el Estado mediante un sistema de corrupción por una burocracia insensible y déspota. La costumbre distorsionada y encubierta del manejo del Estado es difícil y casi imposible de corregir, como deformación socio espiritual manejada desde el nacimiento de la República. Mantenida y fortalecida como consecuencia de la alteración moral de la misma sociedad, dentro de una realidad de corrupción que nos salpica indefectiblemente y contamina con este manejo perverso del Estado desde la metrópoli. Manejo entronizado en el poder político y económico, instalado prematuramente dentro de la burguesía burocrática dominante alto peruana, que está transformada en una parte de la sociedad que detenta y sostiene su desarrollo en lo económico y político, con una descomposición prebendalista desproporcionada. El manejo político de agresión y disgregación contra la nación de la cruceñidad, viene desde cuando en 1842 se divide Mojos y Chiquitos. Así como también en 1851 cuando se vuelve a desmembrar al ya desintegrado departamento de Santa Cruz en las provincias de Gran Chaco y Asero. Obligándonos coactivamente en 1898 por la amenaza militar a renunciar sobre nuestro sur chaqueño que había sido anexado a Chuquisaca y Tarija. Disgregación que se sigue ejecutando ya en pleno siglo XX con la creación de los territorios de colonias entre los años 1900 con su capital en Riberalta. Así como también la creación del Departamento Pando y la Provincia Iturralde para ser anexada al departamento de La Paz: ambos en 1938. La agresión progresiva contra la República de Santa Cruz de la Sierra, que ya estaba colonizada y transformada en departamento de la nueva República Bolívar en 1826, no ha dado los resultados esperados por nuestros conquistadores. Al encontrarse nuestros pueblos fortalecidos por las migraciones honestas y espontáneas que han adoptado por amor la heredad y la cultura de la cruceñidad. Como agresión que en pleno siglo XXI se está manifestando con tal virulencia, ejercida por una burocracia que se apoya en un populismo alto peruano sobredimensionado. Convirtiendo a la sociedad boliviana en un escenario de pandemónium y prebendalidad alarmante que está contaminando a todo nivel a la clase media y la trabajadora, arrastrándola en esta deformación socioeconómica con los resultados nefastos para nuestra identidad foral, nuestra ética y nuestra moral. La acometida contra la identidad foral de la cruceñidad, está manejada con la instauración de una educación dirigida a fortalecer la cultura direccionada hacia el universo aimara y quechua por el poder centralista de la metrópoli. Orientada hacia conseguir la supremacía y la preponderancia de esta sociedad formada como mestizaje en el Occidente de la República. Corriente educativa que está predominando en todo lo relacionado con la civilización del incario, mediante una enseñanza que está dañando en forma definitiva y cómplice la cultura cristiana implantada por los jesuitas. Introducida y manejada desde la misiones chiquitanas y mojeñas del siglo XVI, que en su tiempo se constituyó en un método de excelencia admirado inclusive en Europa. La metodología de alienación emprendida contra la identidad y la cultura de los pueblos de la cruceñidad, esta pretendiendo hacernos extinguir definitivamente con enseñanzas dirigidas, hacia reestablecer en la cruceñidad un indigenismo desfasado en el tiempo y además foráneo. Para de esta manera lograr nuestra desaparición de nación cierta y determinada como nacionalidad anexada fraudulentamente, al ser el resultado de la anormal creación de la República Bolívar. Consecuencia de la deformación socio espiritual del ciudadano boliviano, con partidos políticos que mantienen sus tradicionales defectos, como lacras que se articulan en el centro político de la metrópoli, que están diversificados durante la historia republicana entre los de izquierda como de derecha. La deformación sociopolítica en que nos encontramos nos está llevando a la polarización actual, en la

301

pretensión de revivir un incario disconforme con el tiempo que vivimos. Además restaurar un socialismo comunitario que está destruyendo el sistema de gobierno republicano existente, deformando los partidos políticos que son los verdaderos articuladores entre la sociedad y la administración del Estado. Agravado por un sistema electoral imperante desde siempre que ha admitido candidatos no idóneos para la cabeza en la administración del Estado boliviano. Arrastrando a los pueblos de la cruceñidad original y autóctona a estar sometidos, en este estado vicioso que atenta contra su propia existencia, para transformarlos en reliquias humanas históricas avasalladas por la etnia de cultura incaica aimara y quechua. El régimen unitario centralista mantiene un sistema administrativo del Estado desproporcionado por el poder de la metrópoli, con la actuación de gobiernos autocráticos y dictatoriales que han agredido permanentemente a la cruceñidad, buscando destruirnos sobre la base falsa de ser ellos antirracistas y antiimperialistas. Pese a ser la sociedad andina emergente originalmente de resabios imperiales de aimaras, incaicos y español durante su historia inclusive ancestral, y el poder político que nos gobierna y administra emerge de esos imperios del pasado y surgen del gran Collasuyo incaico, colonizado por el imperio español hace más de 500 años. Manejando como cultura y ética con el discurso de no seas ladrón y no seas mentiroso, pero dejan esta condición con gastarse las riquezas generadas por las naciones que conforman la República. Especialmente los recursos naturales no renovables traducidos en el petróleo y el gas que son nuestros y no de ellos. Haciendo definitivamente desaparecer como gas la misma hacienda del Estado, con tal desequilibrio de las reservas fiscales que esta llevando a la República de Bolivia y de paso a la nación tropical y pueblos salidos de la cruceñidad, a tal descalabro y a la categoría de pordioseros permanentes que extienden la mano buscando dádivas y regalos de naciones más poderosas. La situación de pobreza extrema en que se encuentran los pueblos andinos y de la cual nos culpan a los de la nación tropical de la cruceñidad, no es más que el justificativo de una burocracia corrupta para escudar la falta de políticas estratégicas en la administración del Estado, basando su actuar político y administrativo en el uso del prebendalismo y el espíritu corporativo. Como erróneas y corruptas formas de la metrópoli que definitivamente engañan a sus mismos pueblos del occidente boliviano, alejándonos del bien común en forma permanente a todos los que componemos la actual sociedad republicana y ser los causantes de las desigualdades que exigen solidaridad y no confrontación. Situación agravada por la falta del rigor de la ley por un poder judicial que no logra la confianza pública, más la proyección del comportamiento gubernamental que compromete la seguridad que debe brindar el Estado, como exigencia de conductas ejemplarizadoras de los gobernantes y gobernados dentro de la sociedad boliviana.

302

LUCHA DIRIGIDA HACIA NUESTRA LIBERACIÓN DEL ESTADO COLONIZANTE EN QUE NOS ENCONTRAMOS SOMETIDOS POR LA METRÓPOLI BOLIVIANA Los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra que desde 1810 hasta 1825 formamos la nación cruceña libre e independiente totalmente de España y desde 1815 separada de la confederación de las Provincias del Río de La Plata, como de la República Argentina formada en 1816 en Tucumán. Hoy nos encontramos sometidos a una colonización contraria a todo principio contemplado en lo postulados de las Naciones Unidas. La lucha por liberarnos de las servidumbres impuestas en 1825 no debe equivocarse en el rumbo a seguir, en la contienda de alcanzar nuestras reivindicaciones por haber sido anexados mediante el fraude histórico. Manejando la cruceñidad conformada por los pueblos y territorios de la cordillera de los Chiriguanos, como de los llanos tropicales rioplatenses y amazónicos una argumentación orientada en las normas que nos demanda el litigio no político partidista. Sino de liberación y descolonización de una nación cautiva y anexada. La estrategia por la liberación de la cruceñidad debe estar orientada con la fortaleza necesaria, porque la lucha emprendida puede durar décadas, años y aun siglos. Pese a estar fortalecida por la nulidad absoluta en la agresión coactiva contra nuestra independencia y libertad que no prescribe nunca. Pues conseguir emanciparnos de las coacciones y servidumbres a las que nos sometió y tienen sometidos los poderes hegemónicos de la metrópoli. No debe ser dirigido al alegato político partidista contra un gobierno circunstancial, porque se estaría distorsionando las luchas por nuestras reivindicaciones históricas, emprendidas para recuperar los derechos fundamentales agredidos como nación indiscutible y determinada. La argumentación en la lucha por la liberación de nuestra colonización, debe estar encaminada hacia la búsqueda de la consolidación autonómica de la región Oriental en Bolivia como componentes de la cruceñidad. Liberándonos de la sujeción impuesta por la sociedad del Collasuyo o Collado del Alto Perú que nos está agrediendo por más de 183 años. Controversia que debe efectuarse buscando el apoyo de la justicia internacional, por estar demostrada la perversa situación colonizante en que nos encontramos. Los pueblos que formamos la cruceñidad desde 1810 hasta antes de nuestra anexión tramposa entre el 10 al 28 de julio de 1825. Muchos de ellos en poder de potencias extrajeras y los departamentos andinos de Bolivia, como nuestros hermanos de sangre e historia separados de la tierra y patria madre, fueron llevados con la nulidad de haber sido efectuados por tratados apócrifos de una nación colonizante. Pueblos hermanos en historia y continuidad territorial, que tienen el deber de manejarse con la solidaridad tanto los del oeste brasilero dentro de los actuales estados de Acre y Matogroso. Los del norte Paraguayo en el Chaco y los del noreste peruano. Por lo que deben solidarizarse aunque sea moralmente con sus hermanos cautivos por la sociedad de la metrópoli del Collasuyo boliviano. Los vínculos indestructibles de sangre, de geografía y de historia están demostrados actualmente por la solidaridad con nuestros hermanos pandinos. Obligándose por esto en apoyarnos aunque moralmente para fortalecernos en la defensa contra las agresiones genocidas de los descendientes del imperio incaico. Como también en la lucha emprendida por nuestra descolonización, al ser un derecho inalienable por haber sido colonizados mediante la violación de una norma intencional de derecho general y la coacción como nulidad absoluta que no prescribe en el tiempo. Los pueblos al Oriente del Collasuyo o Alto Perú boliviano que se constituían antes de nuestra colonización y

303

posterior disgregación como República de Santa Cruz de la Sierra. Estamos agredidos en nuestro territorio con una superficie que abarca desde la banda norte del río Pilcomayo hasta las cercanías del río Amazonas. Sociedad que se encuentra cautiva y colonizada en diferentes repúblicas, por lo que estamos obligados a conocer nuestra realidad histórica para instruirnos en la identidad foral, que viene desde antes de la formación de la República Bolívar y las otras repúblicas vecinas. Por la necesidad de estar al corriente de quienes somos, para que asumamos en forma concluyente nuestros derechos inalienables como nación diferente cierta y determinada. Los gobernadores, los cívicos y los líderes de nuestros pueblos cuando conozcan sus orígenes y esencia, definitivamente manejaran los movimientos de reivindicación fortalecidos por el conocimiento de nuestro pasado histórico. Transformándose en responsables con nuestro presente y asumir de una vez por todas con la valentía y la fortaleza lo que nos tiene deparado el destino en el futuro. Luego como conocedores de la existencia de una diferencia en la concepción social y de vida que es contraria a la de los pueblos andinos, como realidad nos den la certeza de llevarnos por el camino real y objetivo para alcanzar la liberación de nuestra nacionalidad dentro de las autonomías para nuestros pueblos colonizados. El análisis de los sucesos que marcaron la situación de anexión fraudulenta y colonización, busca dar una demostración clara como verdad histórica de la trampa sufrida por nuestros pueblos forjadores de la cruceñidad. Para que en base a esta verdad orientemos nuestro comportamiento en la controversia emprendida. Pues la polémica planteada por las reivindicaciones de nuestros derechos fundamentales como ser la autodeterminación va a ser dura. Al ser nuestros pueblos una nación libre e independiente pero colonizada. Lo que tiene que entenderse es que nuestra lucha no es un movimiento político partidista ni es cuestión ideológica sectaria. Sino que es el camino hacia manejarnos en una dirección serena y lúcida para lograr de una vez los objetivos de nuestra autonomía. Basada en el libre albedrío como una nación diferente que está mantenida y agredida, además sometida y humillada por el poder hegemónico de la metrópoli del alto peruanismo occidental boliviano. Noviembre de 2008

304

CAPITULO TRES

LA DESINFORMACIÓN Y ENSEÑANZA PARA INDENTFICARSE A LA CRUCEÑIDAD

305

ARBITRARIA DENOMINACIÓN 600 DE MEDIA LUNA PARA IDENTIFICAR A LA CRUCEÑIDAD ES CONSECUENCIA DE NUESTRA COLONIZACIÓN Y ALIENACIÓN 601 HISTÓRICA Los habitantes de la cruceñidad como ciudadanos identificados con su región, debemos estar concientes de que por nuestra anexión fraudulenta estamos catalogados, por desconocimiento de nuestra historia como la media luna que no mantiene interrelación alguna con el Collasuyo alto peruano o charqueño, ni siquiera como desprendimiento parcial de un mismo territorio geográfico en el Estado Plurinacional Comunitario boliviano. La caprichosa denominación que nos ha impuesto la metrópoli y ha hecho eco en nuestro vocabulario como región de la cruceñidad, constituye de todas maneras una coincidencia elemental que une nuestros orígenes como pueblo único, así como el recuerdo histórico de lo que somos. Pues la región cruceña comprende desde el río Pilcomayo al norte constituyendo en Tarija el llamado Gran Chaco y esta cruceñidad se complementa con el llamado Chaco chuquisaqueño. Formando con la parte del Chaco tarijeño, sucrense y cruceño el gran territorio chiquitano que integrados al Chaco beniano con la gran sabana mojeña y la selva amazónica están en los actuales departamentos de Santa Cruz, Beni y Pando. Además nuestros territorios cautivos como el llamado trópico cochabambino y la región amazónica anexada a La Paz, en una demostración fehacientemente de que la verdadera denominación con la que se debe hacer referencia a la región que redime la autonomía, en ningún momento puede ser Media Luna sino los pueblos de la cruceñidad. La provincia y luego república que da origen a la cruceñidad por historia y geografía no puede ser catalogada alto peruana ni charqueña, por ser de origen paraguaya y porque antes de su anexión fraudulenta había consolidado su independencia plena y total del yugo colonial español en 1810, así como de Buenos Aires en 1815. Además completamente separada de las cuatro provincias del Alto Perú, después de ganar a los españoles en la batalla de Santa Bárbara en la región chuiquitana. La Nación y República de los cambas cruceños se mantuvo fuera de la jurisdicción Argentina cuando se fundó el 9 de julio de 1816 en Tucumán. Hecho histórico que integró por decisión propia mediante delegados enviados a las intendencias de Potosí, Chuquisaca o Charcas y Cochabamba. No así a la de La Paz que no tuvo presencia por su inclinación de pasar a depender de Lima por razones de raza, cultura e historia. Los antecedentes históricos manejados por narradores andinos como también por orientales cambas cruceños y foráneos, demuestran que fuimos integrados al Virreinato del Río de La Plata desde 1776. Además independientes y libres desde 1810 pero anexados fraudulentamente a la República Bolívar, mediante la tramoya montada entre el 10 al 28 julio de 1825 en la asamblea del Alto Perú, instalada en la ciudad de La Plata de la Intendencia de Chuquisaca o Provincia de Charcas. Antecedentes que demuestran la anexión de nuestra República que nos llevó a ser cautiva y colonizada, como consecuencia de la violación de toda norma imperativa de Derecho Internacional General y que como nación colonizada, contamos con la capacidad para demandar la nulidad absoluta ante el Tribunal Internacional de Justicia, por haberse afectado nuestra independencia por la anexión fraudulenta mediante la 600 DENOMINACIÓN: Nombre, título o renombre con que se distinguen las persona olas cosas. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 601 ALIENACIÓN: Proceso mediante el cual el hombre o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con la que debía esperarse a su condición. Sentimiento que tiene la conciencia de hallarse separada de la realidad a la cual pertenece. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

306

coacción y la violación del ius cogens. La nulidad absoluta aludida por la violación al Derecho Internacional General, está reforzada con la coacción ejercida que significo la violenta imposición de la sociedad alto peruana, ante la amenaza del uso de la fuerza militar de invasión del ejército colombiano al mando de Antonio José de Sucre, para aceptar estar colonizada en la República Bolívar cuando fue ocupado el territorio del Collasuyo o del Alto Perú boliviano desde abril de 1825. Todo ello a causa de la muerte del General Pedro Antonio de Olañeta y la capitulación de su fiel Barbarucho 602 en la invasión ejecutada por Sucre. Obedeciendo las ambiguas instrucciones del Presidente de Colombia y Dictador del Perú Simón Bolívar, con la violación del tratado saliente en la Capitulación de Ayacucho en 1824, pues el Alto Perú ya no era español porque el Imperio Ibérico llegaba solamente hasta el río Desaguadero. El debate por la emancipación y la liberación de nuestra república Camba Cruceña cautiva y colonizada, no es de tinte político y por ello no debe estar cargado de ingredientes y de ideologías partidistas. Sino que mediante la unidad de criterios y objetivos debe estar dirigido hacia mantener y recuperar nuestra identidad foral como pueblos diferentes y ciertos. Manejándose los discursos y las acciones orientadas a redimirnos de las servidumbres impuestas, así como también a rescatar nuestro pasado, conocer nuestro presente y consolidar nuestro futuro, para de esta manera preservar nuestra existencia como una nación que se encuentra colonizada, oprimida y humillada en el Estado boliviano. Además como etnia oriental asentada en los llanos tropicales, estar diferenciada totalmente con la de la civilización del incario, por ser nación de la cruceñidad de origen Tupí Guaraní, que nos hallamos merecedores de ser respetados y no estar agredidos en la república. El presente análisis hace llegar un mensaje de concientización a los pueblos que conforman la cruceñidad, como a la comunidad internacional mediante el testimonio a los organismos pertinentes de las Naciones Unidas. Constituyendo una recordación histórica sobre quienes somos y de donde venimos, dentro de la condición jurídica que fue violada por los gestores de la República Bolívar. Elementos históricos utilizados con dolo, fraude y coacción que nos dan los fundamentos válidos, para demandar la nulidad absoluta de nuestra anexión fraudulenta ante el Tribunal Internacional de Justicia, por la fuerza emanada del quebrantamiento de nuestra soberanía y los derechos fundamentales a la autodeterminación. El manejo avieso en nuestro cautiverio con el secuestro histórico en que nos encontramos hasta hoy día y en pleno siglo XXI, además colonizados en contravención al Derecho Internacional General, necesita para ser legítima la existencia de un pacto o tratado que legalice esta condición de fraudulencia y deje sin efecto nuestra anexión tramposa y coactiva, por representar un hecho efectuado contra nuestro territorio y derechos soberanos. La anexión ejecutada contra la nación de los cambas cruceños constituida en libre desde 1810 de España y como República independiente de la confederación de la Provincias Unidas del Río de La Plata, con su 602 EL ÚNICO FIEL Y LEAL A PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA Y SU PATRIA ALTO PERUANA: Perseguido de cerca por Medinaceli y por el general irlandés Francisco Burdett O’connor quien se dirigía a ocupar Tarija a nombre del ejército Libertador, el intrépido e incansable José María Valdés, (el Barbarucho) de la historia decide rendirse. En un punto llamado Chequelte, entre Tumusla y Cotagaita. Valdés encontró al general José María Pérez de Urdininea quien, quien luego de comandar una expedición por cuenta del gobierno del Río de La Plata para combatir a Olañeta, decidió engrosar las filas del Ejército Libertador. Allí efectuó la ceremonia formal de su rendición y custodiado por una pequeña escolta fue conducido a Potosí a presencia del Mariscal Antonio José de Sucre, quien se enteró de la noticia el 8 de abril, a la semana justa de haberse producido la derrota y muerte de Pedro Antonio de Olañeta, jefe de Barbarucho y su amigo de toda la vida. La batalla de Tumusla: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luís: 1ra. Edición, año 1995, Pág. 189

307

gobierno en Buenos Aires desde 1815 hasta 1825. Está demostrada por no existir representantes legítimos de la cruceñidad en la asamblea de Chuquisaca, para que se consensuaran los 21 puntos existentes como mandato instruido y ser concluyentes como tratamiento inexcusable instruido en la Carta Capitular de Santa Cruz de la Sierra del 9 de abril de 1825. Documento que fue entregado para su cumplimiento a Vicente Seoane y Vicente caballero, constituido en elemento imprescindible e irrevocable para dar legalidad y legitimidad internacional, a la unión de la República de Santa Cruz de la Sierra con el Alto Perú o Charcas para de esta manera pasar a formar parte de la República Bolívar. Cosa que no sucedió en lo absoluto. Fundamentos estos que definitivamente no fueron tratados en la asamblea de Oruro que debió ser instalada el 19 de abril en esa ciudad, ni en la de Chuquisaca del 10 al 28 de julio de 1825 en que se voto por la independencia alto peruana, pese a que la tenía efectiva con la separación de este territorio de España por el general Pedro Antonio de Olañeta.

308

LA ENSEÑANZA DE NUESTRA HISTORIA COMO PUEBLOS DE LA CRUCEÑIDAD ES Y HA SIDO MEZQUINA 603 POR EL MANEJO DISTORCIONADOR 604 DEL PODER COLONIZADOR DE LA METRÓPOLI ANDINA BOLIVIANA La historia boliviana ha sido ingrata y es mezquina para con los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra, haciendo que olvidemos nuestro pasado y obligando a que en pleno siglo XXI la revivamos como en 1825. Esta vez con el peligro definitivo de sufrir la desaparición como sociedad diferente, por la agresión étnica ejercida como acometida final por la sociedad del Collasuyo o Collado del Alto Perú o Charcas boliviano. Interés hegemónico que ha buscado desde siempre la perdida de nuestra identidad foral, al inculcarnos la falsedad de que fuimos y somos parte del Alto Perú, así como también integrantes en 1825 de la Intendencia de Chuquisaca o de la provincia de los Charcas. Además de la Real Audiencia o Cancillería de Charcas que se había extinguido como jurisdicción administrativa en 1776, y definitivamente como entidad judicial de alzada en 1813. La villanía histórica que viene por el supuesto olvido cómplice e interesado de nuestros propios historiadores que nunca nos enseñaron, pasamos a ser parte y jurisdicción del Virreinato del Río de La Plata en 1776 como gobernación y provincia de origen paraguaya. Hecho sucedido también con las intendencias alto peruanas de Potosí y La Paz con sus territorios correspondientes al altiplano o Alto Perú. Ampliados por acción de las conquistas incas con la agregación de las intendencias de Cochabamba y Chuquisaca en los valles, manejadas en identificación plena con la República del Perú por razones históricas, de fisiografía y de cultura étnica. La falacia y el embuste histórico de ser alto peruanos o charqueños que se nos ha enseñado por casi 200 años, está orientada hacia el andinismo peruano sobre nuestros orígenes, y con la invención de que los pueblos de la cruceñidad éramos parte de la Real Audiencia de Charcas aún en 1825. Institución que fungía como el más alto tribunal de la corona española y cuyos límites territoriales fueron ampliados por el Rey Felipe II con las gobernaciones de Tucumán, como también la gobernación Santa Cruz de la Sierra formada con los Llanos de Manzo, existente entre el río Pilcomayo y el Bermejo y los llanos de Ñuflo de Chávez o Chiquitos y la provincia de Moxos en 1563. Además tenemos que en 1566 se incorporan a la audiencia de Charcas las gobernaciones del Río de La Plata y del Paraguay, coincidente cuando en 1552 el Papa Julio III dio jurisdicción eclesiástica a Charcas sobre parte de Chile, Tucumán y Río de La Plata. Luego en 1605 el Papa Paulo V incorporó a esta jurisdicción eclesiástica, los obispados de nuestra señora de La Paz y San Lorenzo de la Barranca. Los gobiernos de Moxos y Chiquitos estuvieron subordinados al Virreinato de Lima y a la Real Audiencia de Charcas como todos los territorios al este y sur de la cordillera de los Andes, pero no formaron parte del Alto Perú por ser diferentes étnica y geográficamente, que además como territorios misionales mantenían una verdadera independencia de Lima. Dependencia que sólo fue recuperada con la expulsión de los jesuitas en 1767 y pérdida nuevamente en 1776. Por lo que pasaron de estar subordinados en algunos aspectos a Lima, hasta que pasaron a la jurisdicción administrativa del Virreinato del Río de La Plata. 603 MEZQUINA: Pobre, falto de lo necesario. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 604 DISTORCIONAR: Torcer, tergiversar o deformar algo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

309

La enseñanza histórica falseada y engañosa sobre los orígenes de nuestros pueblos hizo que casi olvidáramos nuestro pasado, como también la mentira enmascarada y fraudulenta de como fuimos anexados a la República Bolívar en 1825, efectuada con la complicidad de los representantes de las naciones de Colombia, Perú y la connivencia Argentina a la violación de las normas imperativas de Derecho Internacional General que regían en esa época. Constituyendo una omisión cómplice lo sucedido con nuestro pueblo que estaba libre de España, de Argentina y de Charcas o Alto Perú desde 1810 hasta 1825. Llevando estos sucesos fraudulentos manejados en la Asamblea de Chuquisaca, a que se nos transforme en pueblos anexados, cautivos y colonizados.

Ciudad de Sucre Los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra en pleno siglo XXI, estamos siendo agredidos mediante una apócrifa asamblea comenzada en la ciudad de Sucre y con aprobación de una Constitución en grande en la ciudad de Yotala, capital de la provincia Yamparae en el departamento de Chuquisaca (Sucre), para luego en la ciudad de Oruro se la concrete en detalle, en franca transgresión artículo 6to. de la Ley Especial de Convocatoria a la Asamblea Constituyente. 605

605 SUCRE SEDE DE LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE: La Asamblea Constituyente tendrá su sede en la ciudad de Sucre, Capital Constitucional de la República. Ley especial 3091 del 6 de julio de 2005

310

Palacio de La Glorieta en Yotala

Ciudad de Oruro

311

Estableciendo estos sucesos los elementos coincidentes que nos hacen revivir nuevamente los actos fraudulentos de 1825. Pero esta vez no por la falta e inexistencia de delegados, sino por representantes foráneos incrustados en nuestra sociedad de los cambas cruceños, como elementos de avanzada colonizante de la sociedad del Collasuyo del Alto Perú o Charcas boliviano. Culturalmente y con identidad relacionada con nuestros históricos conquistadores y nuevos imperialistas.

312

DERECHO JUSTO 606 DE LA SOCIEDAD DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS PARA ALEGAR LA NULIDAD ABSOLUTA DE NUESTRA FRAUDULENTA Y COACTIVA ANEXIÓN POR LA REPÚBLICA BOLÍVAR ES CIERTO Y DETERMINANTE La nulidad absoluta de nuestra anexión fraudulenta ejercida por la República Bolívar, debe ser alegada por nuestros actuales departamentos cautivos. Aun obligatoriamente declarada nula de oficio por el Tribunal de Justicia Internacional respectivo, por ser la consecuencia del resultado de la trasgresión al Derecho Internacional General, o Norma imperativa reconocida por el mismo Libertador Simón Bolívar en varias de sus cartas. Entre ellas las del 21 de febrero y 25 de mayo de 1825. Lo expresado por el Libertador Simón Bolívar en estas comunicaciones con Antonio José de Sucre, muestra la violación del Derecho Internacional General derivado de reglas establecidas por la costumbre de los pueblos libres. Por lo que nuestra anexión es fraudulenta y coactiva, al habernos involucrado en la trama que dio resultado a la república alto peruana Bolívar, mediante la simulación histórica de ser los pueblos cambas cruceños parte territorial del Alto Perú. Constituyéndose en un engaño que inclusive llevó a hacer caer al Libertador, en el error de identificar a los pueblos y la nación de la cruceñidad Tupí Guaraní, ser integrantes del imperio incaico a pesar de ser diferentes en raza y geografía, para relacionarnos con el hecho sucedido en el Tahuantinsuyo o territorio incaico de origen andino y peruano. 607

La confusión resultante utilizada con dolo y fraude histórico, fue la que llevó a lisonjear a Sucre catalogándolo vengador de los incas, restaurador de sus hijos y libertador del Perú. Fortaleciendo así el pensamiento y la decisión propia del Mariscal de Ayacucho, de anexarnos a los pueblos Tupí guaraníes como alto peruanos andinos e incaicos, dentro del más grave error histórico que fue manejado además con corrupción. El atentado perpetrado contra la independencia de la República de Santa Cruz de la Sierra constituye una agresión contra nuestra soberanía, mostrando claramente la flagrante contravención del Derecho Internacional General reconocido como doctrina universal desde 1819. Involucrándonos en una situación de anexión fraudulenta, con el dolo manejado en la asamblea de Chuquisaca, como si fuéramos parte del Alto Perú y de la Real Audiencia de Charcas en 1825. Todo ello ejecutado mediante la invasión ejercida por los colombianos al Alto Perú, después de la capitulación y el tratado de rendición de España en Ayacucho en 1824. La anexión fraudulenta de los pueblos de la cruceñidad que se acusa, se la efectúa mediante el dolo y la contravención contra el Derecho Internacional General por Simón Bolívar apoyado por Antonio José de Sucre, Casimiro Olañeta y José Mariano Serrano entre otros. Constituyendo en forma definitiva y concluyente una infracción que nos da plena facultad y autoridad, para demandar ante el Tribunal Internacional de Justicia la nulidad 608 absoluta 609 de nuestra tramposa 610 anexión, que por lo tendenciosa y premeditada está 606 DERECHO JUSTO: El derecho vigente y el justo suelen oponerse; ya que, este último, por su contenido, es el que conforma las proposiciones jurídicas con el pensamiento universal; la conciencia humana, con el ideal social. También se considera como Derecho justo aquel que satisface el sentimiento de armonía entre los hombres, el sentimiento jurídico. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo III: 24ª Edición, año 1996, Pág. 137 607 IGNORANCIA DE BOLIVAR CON RESPECTO A LOS CAMBAS CRUCEÑOS: Esta ceremonia no debe ser menos que lisonjera y altamente honrosa para el vengador de los Incas, restaurador de sus hijos, libertador del Perú. Carta de Bolívar a Sucre: 15 de mayo de 1825: La fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág.70 608 NULIDAD: Carencia de valor. Falta de eficacia. Inexistencia. Ilegalidad absoluta de un acto. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo V: 24ª Edición, año 1996, Pág. 587 609 ABSOLUTA: Afirmación enfática, acepción doctrina. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo I: 24ª Edición, año 1996, Pág. 47

313

mantenida inclusive durante la era republicana. Llevando a nuestra república cruceña libre e independiente hasta 1825, a sufrir violencias tanto materiales como espirituales con el propósito de destruirnos como grupo humano diferente, cierto y determinado. La prueba de que la ya república cruceña fue anexada fraudulentamente, está demostrada por el análisis de la nómina de los diputados presentes en la primera sesión de la Asamblea en la ciudad de La Plata en Chuquisaca iniciada el 10 de julio de 1825, verificable en su 2ª sesión sobre la inexistencia de los dos supuestos diputados Seoane y Caballero, de entre los cinco que había determinado Antonio José de Sucre debían concurrir a Oruro según el decreto del 9 de febrero de 1825, en el que llama a cinco provincias a una asamblea cuando las alto peruanas solamente eran cuatro. 611

También se demuestra la inexistencia de los representantes cruceños en la 4ª sesión del 18 de julio de 1825, que discute como punto principal la formación del Alto Perú en una república independiente, determinándose suficiente discusión en la 8ª sesión del 28 de julio de 1825. 612 Las discusiones sobre el futuro del Alto Perú se mantuvieron sin contarse con la presencia de los diputados cruceños, tal como se muestra en la 5ª sesión del 21 de julio de 1825 en que figura como presidente de la Asamblea de Chuquisaca José Mariano Serrano, que era secretario y representante de Charcas o Chuquisaca en la asamblea de Tucumán en 1816, y por lo tanto integrante responsable de la fundación de la República Argentina y transformado en consecuencia, en traidor a su condición de fundador de esa república al ser en este caso Presidente de la Asamblea de 1825 en Chuquisaca y uno de los principales personajes para crear la República Bolívar. En la 8ª sesión del 28 de julio de 1925, tampoco se contaba con la existencia de representantes cruceños en ella, y se concluyó votándose concretamente por la independencia del Alto Perú tanto de la Confederación del Río de La Plata creada en 1816, así también de la República del Perú libre e independiente en 1821. Determinando además de que esta materia sobre la independencia del Alto Perú estaba suficientemente discutida. 613 Todo ello dejando fuera el tratamiento de los 21 puntos del mandato recibido por Seoane y Caballero por no estar presentes. Vulnerándose de esta manera el derecho a la libre determinación de los pueblos de la sociedad de los cambas cruceños y procediéndose como determinación final, nombrar la comisión encargada del proyecto de resolución y conclusión del Congreso Constituyente empezado el 10 y concluido en sus objetivos el 28 julio de 1825. La nulidad absoluta del acto que significo nuestra anexión fraudulenta en la República Bolívar, al no prescribir pese a haber pasado casi 200 años según el Orden Internacional de Derecho Público, debe demandarse por la infracción que significo a la norma internacional imperativa y general que se manejaba. Así como también 610 TRAMPA: Todo artificio para dominar material o espiritualmente. Medio ilícito para ganar al contrario. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VIII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 162 611 SE PASO A CONSIDERACIÓN LA INDEPENDENCIA ALTO PERUANO SIN REPRESENTANTES CAMBAS CRUCEÑOS: Propuso el señor Presidente para el día de mañana, a discusión de la Asamblea, el punto movido por uno de los señores Diputados, sobre si sería conveniente pasar a discusión sobre la materia principal hallándose la Sala sin un representante de la Provincia de Santa Cruz, o sería mejor suspenderla para no exponerse a reclamos. 2ª Sesión: 11 de julio de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 115 612 LA SUPUESTA DEMORA DE LOS REPRESENTANTES CAMBAS CRUCEÑOS: En seguida se leyó otro del Sr. Presidente del Departamento, con que acompañaba la exposición del de Santa Cruz, sobre la demora de los Diputados de su Departamento. Continuó después la discusión sobre el asunto principal. // En este estado se pasó a votar si la materia estaba ya bastantemente discutida, y quedó resuelto que sí. 8ª Sesión: 28 de julio de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 125- 127 613 SE VOTO SUFICIENTE DISCUSIÓN SIN REPRESENTACIÓN CAMBA CRUCEÑA: En este estado se pasó a votar sobre si la materia estaba ya bastantemente discutida, y quedó resuelto que sí. 8ª Sesión: 28 de julio de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 127

314

por la coacción ejercida mediante la amenaza del ejército colombiano, para imponer sea aceptada nuestra incorporación a la República alto peruana. Amenaza que significo el uso de la fuerza por el ejército de invasión al mando de Antonio José de Sucre, para obligar a nuestros pueblos y nación Tupí Guaraní de los cambas cruceños a estar sujetos como nación colonizada. La nulidad absoluta de nuestra anexión fraudulenta y manejada con dolo de las representantes del Collado alto peruanos, debe ser demandada por obligación histórica y como nacionalidad agredida por todos los pueblos de la cruceñidad, al estar nuevamente en el siglo XXI amenazados por el ejército boliviano y fuerzas paramilitares, que están siendo manejadas por el gobierno de la metrópoli andina. Buscando imponernos a pesar de ser una nación diferente una Constitución de tinte supuestamente indigenista incaico, como un galimatías 614 perfecto que definitivamente, nos elimina del contexto boliviano e internacional como nación de las llanuras Tupí guaraníes. Los pueblos de la cruceñidad colonizada estamos en la obligación histórica de denunciar y peticionar, la nulidad absoluta de nuestra anexión por fraudulenta ante el Tribunal Internacional de Justicia. Además denunciarla por la coacción que significó la consolidación de nuestra agregación ilegítima en la República Bolívar y estar agredidos en nuestra soberanía y el derecho a la libre determinación nuevamente en pleno siglo XXI, por el nuevo Estado Plurinacional Comunitario que discriminatoriamente nos excluye como nación de los cambas cruceños, constituyendo la infracción mayor al Derecho Internacional General y concordante con nuestra anexión fraudulenta de 1825, por la contravención de la norma imperativa general o ius cogens, al irrespetarse de parte de nuestros secuestradores históricos la condición de nuestra identidad foral como república cierta y diferente que fue colonizada. Las fuerzas del poder alto peruano están manejando una Constitución que hace desaparecer el sistema republicano de gobierno y lo remplaza por un Estado Plurinacional Comunitario, que definitivamente nos está llevando al sistema del comunismo internacional reciclado del siglo XXI. Disgregando a la colonizada República de Santa Cruz de la Sierra, y separando discriminatoriamente a un conglomerado autóctono existente de 294.520 (proyección INE – 2001) de personas, dispersas en 33 naciones cuando son una sola, y padres nuestros como resultado del cruzamiento del Tupí guaraní con el europeo. Esta nacionalidad étnica resultante que está integrada y no difusa dentro una población de los cambas cruceños con aproximadamente 3.829.069 habitantes, y por esto la discriminación y separación racista manejada por la metrópoli no está sobrepasando el 7,69 % y ha sido efectuada por el poder de la metrópoli andina, para ser con el tiempo excluidos dentro del contexto del Estado boliviano. Por ser la cruceñidad independiente y libre de la colonia española, como también de la Argentina y del poder altoperuano olañetista pactado como tal en forma definitiva en marzo del año 1824. Con ello agredirse a más del 92,31% de la población que somos como nación y patria de los cambas cruceños, diferentes ancestralmente de la nación del Tahuantinsuyo incaico. Demostrándose con esto el irrespeto racista y discriminatorio contra nuestra identidad foral de nación libre e independiente, que la mantuvimos hasta nuestra anexión fraudulenta y coactiva en la República Bolívar en 1825. La demostración de esta aberración jurídica internacional esta presente por el Acta de la Independencia del 6 de agosto de 1825 y en la ley de Creación de la República Bolívar del 11 de agosto del mimo año. Documentos históricos que sólo contemplan para formar la República, el territorio del Alto Perú y del cual nosotros de ninguna manera somos parte, porque al ser república cruceña no se nos toma en cuenta como

614 GALIMATÍAS: Lenguaje oscuro. Confusión, enredo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

315

país tropical y de las llanuras totalmente diferentes al Alto Perú, que estamos manteniendo una identificación foral propia que se conserva fortalecida y vigente, pese a las agresiones sufridas por la foránea fuerza militar boliviana, derivada del ejército colombiano que nos mantiene agredidos coactivamente. La coacción 615 que se acusa está mantenida mediante la coerción 616 ejercida por una política nueva colonial del Collado alto peruano o charqueño, que está violentando nuestros derechos fundamentales como pueblos de las llanuras y de la cruceñidad. Obligando y exigiéndonos a demandar nuestra liberación, con acogernos al artículo 33º de la Carta de las Naciones Unidas, que maneja el principio de la solución pacífica de esta controversia histórica que significo nuestra anexión por el fraude, el dolo y la coacción. 617

615 COACCIÓN: Fuerza o violencia que se hace a una persona para que ejecute una cosa contra su voluntad. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 // Configura este proceder violento, ejérzase presión anímica o lléguese a vías de hecho, una colaboración forzosa e ilegal; aun cuando a la postre hay una sola voluntad, que ordena, y un cuerpo, que obedece con repugnancia. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 175 616 COERCER: Contener, refrenar, sujetar. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 617 SOLUCIÓN PACÍFICA DE CONTROVERSIAS: Art. 33º Las partes en una controversia cuya continuación sea susceptible de poner en peligro el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales tratarán de buscarle solución, ante todo, mediante la negociación, la investigación, la mediación, la conciliación, el arbitraje, el arreglo judicial, el recurso a organismos o acuerdos regionales u otros medios pacíficos de su elección. Arreglo pacífico de controversias: Carta de las Naciones Unidas

316

LA COACCIÓN QUE SE EJERCE CONTRA LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS CON MEDIDAS ECONÓMICAS UNILATERALES MANEJADAS POR LA METRÓPOLI ANDINA Y LA AGRESIÓN ARMADA POR EL EJERCITO BOLIVIANO SON ACTOS COLONIZANTES CONTRARIOS AL DERECHO INTERNACIONAL Las medidas económicas unilaterales del nuevo gobierno colonialista del Estado camuflado e intencionado del Collasuyo en el Alto Perú o del Charcas boliviano, están siendo utilizadas como instrumento de coacción para obligarnos a mantenernos sumisos y temerosos ante sus designios. Negándonos los recursos venidos de nuestras propias riquezas petrolíferas y gasíferas no renovables, así como otras riquezas renovables con prohibirnos exportarlas en nuestros excedentes, que son elementos para ser utilizados en beneficio del desarrollo y la lucha contra la pobreza de nuestras gentes. La actitud colonizante e imperialista asumida por el Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, discriminadora y desconocedora de la nación de los cambas cruceños cierta y determinada, es contraria a la Resolución de las Naciones Unidas sobre los derechos económicos, sociales y culturales. 618 El cual ha sido suscrito por más de 155 Estados, entre ellos Colombia y todos los de América Latina. Es un tratado de obligatorio cumplimiento y su transgresión nos permite reclamar de los poderes públicos, el cumplimiento cabal de los derechos consignados en él. Medida imperialista y colonizadora que pretende rendir por el hambre, la miseria y la desesperanza a los pueblos de la cruceñidad Tupí Guaraní por ser considerados desde 1825 su enclave establecido. La coacción que significa la amenaza intolerante, fanatizada y ejercida por el ejército de un pueblo foráneo y resultante del resabio incaico, conlleva el peligro de la inminencia de una invasión armada y genocida, apoyada por paramilitares de los pueblos del Collasuyo o Collado alto peruanos, contra la nación de los llanos tropicales de los cambas cruceños. Como hecho cierto que está haciendo peligrar en adelante, constituirse en un real y nuevo holocausto, con el riesgo de atentarse contra la paz interna e internacional que es responsabilidad de las Naciones Unidas y la Organización de Estados Americanos prevenirla. La agresión que se está manejando por el gobierno de la metrópoli, de negarnos el uso de nuestros recursos económicos como resultado de nuestras propias riquezas. Así como también negarnos el energético necesario para manejar nuestro desarrollo agro productivo, constituye un delito de lesa humanidad por estar apoyado en el ataque y la acometida irracional del ejército boliviano, y por grupos paramilitares con instrucción gubernamental contra la población civil de la cruceñidad. Constituyendo la construcción de un genocidio inaceptable para la comunidad internacional honesta y no comprometida. El genocidio se produce también por estar invadiéndose nuestro territorio y nuestros pueblos con la anunciada agresión manejada por hordas indigestas de poder, el masticado de la supuesta hoja sagrada que no es nuestra culturalmente. Demostrado por lo planeado y sucedido en el Departamento de Pando, que hoy esta pretendiendo reeditarse como genocidio con Santa Cruz de la Sierra y su departamento, como también con Trinidad y el departamento del Beni entero. Hecho criminal y de lesa humanidad que está contrariando el Pacto Internacional de Derechos Civiles y

618 DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS: Dentro de los derechos establecidos en el pacto hay uno que se menciona poco y que es vital, porque es precondición para el disfrute de todos los derechos: el derecho a la libre determinación de los recursos. “Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen así mismo a su desarrollo económico, social y cultural”. Artículo 1º: Pacto internacional de los derechos económicos, sociales y culturales (PI-DESC)

317

Políticos. 619 Manejado este precepto como doctrina universal por las Naciones Unidas, sobre la solución pacífica de los conflictos locales y regionales, por comprometer la causa de la paz y la cooperación entre los pueblos del mundo. Los ciudadanos de la sociedad de los cambas cruceños que engloba a los pueblos de los departamentos autónomos en la República de Bolivia como son el Beni, Pando y Santa Cruz, y también a Tarija con relación histórica con las intendencias del Alto Perú al haber pertenecido a la Intendencia de Potosí hasta 1809. Estamos obligados a asumir nuestra identidad en base al conocimiento de nuestra verdad histórica, y también a ser los responsables de recuperar y reivindicar nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Los cambas cruceños estamos obligados por deber patriótico de apoyar esta lucha reivindicacionista con la ayuda de los publicistas o historiadores de la cruceñidad, por el compromiso que tienen de hacer y difundir una revisión actualizada de nuestra historia. Necesidad ineludible para reparar el daño causado a nuestra nacionalidad cautiva, colonizada y alienada por la falta de fuerza espiritual. Haciendo conocer al mundo por los medios internacionales de derechos humanos, la servidumbre impuesta por esta sociedad del Collado alto peruana y charqueña, diferente y foránea que nos mantiene dentro de una feroz dependencia. La emancipación y la liberación de los pueblos de la cruceñidad como parte indisoluble de nuestra identidad foral, no están en una lucha separatista con relación a la República de Bolivia, por no existir un pacto que en 1825 nos hubiera unido jurídica y legítimamente mediante un tratado válido y genuino con el Estado Boliviano en forma voluntaria. Nuestra lucha emancipadora y liberadora, sólo busca conseguir y conquistar el respeto que nos merecemos como pueblos diferentes, ciertos y determinados pese a estar colonizados. Al ser nación y patria cautiva y colonizada por estar negados en nuestros derechos fundamentales, en caso de seguir rechazándose estos como sociedad diferente, debemos luchar hasta alcanzar la independencia justa, para que voluntariamente estemos asociados y sea libremente en la unidad republicana y como pueblos de los llanos, en forma de confederación de estados soberanos.

619 1º. PROMOCIÓN INTERNACIONAL AL EJERCICIO DE LA LIBRE DETERMINACIÓN: Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural. 2º. Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan de la cooperación económica internacional basada en el principio del beneficio reciproco, así como del derecho internacional. En ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia. 3º Los Estados Partes en el presente pacto, incluso los que tiene la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios en fideicomisos, promoverán el ejercicio del derecho de libre determinación, y respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas. Artículo 1º: Carta de las Naciones Unidas

318

CAPITULO CUATRO LOS DOS CARAS ALTOPERUANOS Y CHARQUEÑOS

EN LA CREACIÓN DE LA REPÚBLICA (Logia Club Patriótico - Huaukes)

319

LOS PROTAGONISTAS DE LA INDEPENDENCIA DE LA REPÚBLICA BOLÍVAR CASIMIRO OLAÑETA Y JOSÉ MARIANO SERRANO ENTRE OTROS SON DOS CARAS TRAIDORES Y LOS CAUSANTES DE LA HERENCIA DE CORRUPCIÓN 620 EN QUE SE BEBATE LA SOCIEDAD BOLIVIANA Los protagonistas de la independencia de Bolivia según la historia son personajes del Alto Perú, no existiendo representantes de los pueblos cambas cruceños entre ellos por no ser parte ni geográfica o histórica, además no pertenecer a la Provincia de los Charcas como se pretende hacer creer y confundir, para comprometernos además ser parte de la audiencia o cancillería del mismo nombre en 1825 pase a estar desaparecida esta entidad jurídica en 1813. Entre ellos tenemos a Casimiro Olañeta gran traidor de la causa alto peruana inicialmente emprendida, en conjunto con su tío el General Pedro Antonio de Olañeta. De la misma manera tenemos a José Mariano Serrano que fue traidor a su patria Argentina, a la cual contribuyo como fundador en la Asamblea de Tucumán del 9 de julio de 1816, representando a Charcas o Chuquisaca y como secretario de la misma, cuando cambiando de dirección política se transforma en fundador y jefe de la Logia Club Patriótico, como parte de la llamada logia Huaukes que significa hermanos en aimara. Dentro de permanente transfugio 621 estos personajes y otros alto peruanos o charqueños tenemos a Serrano y Olañeta que se transforman en traidores a sus respectivas realidades, que están comprometiendo dentro del complot 622 urdido a Antonio José de Sucre y Simón bolívar, para de esta manera transformarlos en los principales gestores y responsables históricos de la ilegítima creación de la Republica Bolívar, por nuestra dolosa anexión y fraudulenta colonización. Coautores además del perverso estado de degradación socio espiritual, en que nos encontramos sumidos por accidente histórico al ser nosotros una etnia diferente, que venimos por el resultante de los pueblos Tupí guaraníes durante 450 años de nuestra existencia como nación y patria. Cautivos y sometidos en nuestro mestizaje, pese a transformarnos en la actualidad colonial y pos colonial como la nación de los cambas cruceños de condición cosmopolita. La hipocresía 623 y la impostura 624 con la que actuaron estos protagonistas de la independencia de Bolivia, significó una clara infracción de la norma imperativa de Derecho Internacional General o ius cogens. Probada por las afirmaciones contenidas en las diferentes comunicaciones entre el Libertador Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, en que se reconoce que el Orden Internacional Público instaurado en 1819 que no podía romperse ni transgredirse, pero se hizo todo lo contrario respecto a los pueblos libres e independientes no de España ni del Alto Perú en ese entonces, sino de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815 y constituidos en república de los cambas cruceños hasta 1825. La simulación sobre nuestra integración voluntaria en la República Bolívar, está demostrada por la falta de un tratado basado en el procedimiento del cumplimiento de un acuerdo entre la República de Santa Cruz de la

620 CORRUPCIÓN: Alteración o vicio de un libro o escrito. Vicio o abuso introducido en las cosas no materiales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 621 TRÁNSFUGA: Persona que pasa huyendo de una parte a otra. Persona que se pasa de un partido a otro. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 622 COMPLOT: Conjuración o conspiración de carácter político o social. Confabulación entre dos o más personas contra otra u otras. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 623 HIPOCRESÍA: Fingimiento y apariencia de cualidades o sentimientos, y especialmente de devoción y virtud. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 624 IMPOSTURA: Imputación falsa y maliciosa. Engaño. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

320

Sierra con las provincias del Collado alto peruanas, que debía contemplar los 21 puntos ordenados por la Carta Capitular del 9 de abril de 1825. Como orden contenida en la Carta del 9 de abril que debía ser tratada en la asamblea de Oruro y que tampoco fue discutida en la asamblea de Chuquisaca, porque definitivamente no estuvieron presentes los dos espurios diputados, pero eso sí en forma corrupta firmaron el acta de la independencia, forzados por sus colegas de la Logia Club Patriótico. Por esta causa nuestra lucha por la emancipación y liberación, como pueblos colonizados situados al oriente de la cordillera de los andes en Bolivia, no es un proceso separatista de ninguna manera, por no existir unión alguna mediante un tratado existente para pertenecer por libre voluntad a la República Boliviana, así como no tener lazos geográficos e históricos con el Collasuyo o Collao del Alto Perú preexistentes. En consecuencia no puede haber separación de lo que no está unido y sólo esta mantenido como un hecho de colonialismo, 625 además entre naciones diferentes y sin tratado 626 alguno, dentro de una situación transgresora al Derecho Internacional General. La relación del odio exacerbado con que se maneja parte de la sociedad del Collasuyo del Alto Perú boliviano como metrópoli con relación a la cruceñidad, es una realidad demostrada de que no existe sentimiento de unidad, de respeto y de amor para con nuestros pueblos colonizados. Pues después del quebrantamiento de nuestros derechos fundamentales y soberanos a la libre determinación en 1825, se nos ha mantenido como territorios y pueblos secuestrados que sólo sirven para expandirse etnográficamente, dentro de nuestra tierra que supuestamente es el pachamama de los incas para la sociedad alto peruana o charqueña por conveniencia propia. La alianza reprochable e incalificable que llevó a nuestra dolosa, fraudulenta e ilegal anexión, ejecutada por la oligarquía poderosa y hegemónica de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño, fue efectuada irrespetando nuestra historia foral y cultura diferente, con la muestra del dolo histórico cuando el Mariscal Antonio José de Sucre, afirma textualmente en su carta del 25 de diciembre de 1824 desde Abancay, expresando la clara actitud de vacilación y repugnancia en que se debatía con respecto a pasar el río Desaguadero. Actitud que es cambiada cuando toma contacto personal con Casimiro Olañeta, que enamorándolo con su elocuencia lo lleva a nombrarlo Auditor General del Ejército Libertador y responsable de la redacción del Decreto del 9 de febrero de 1825. 627 La decisión asumida por Antonio José de Sucre de no pasar el Desaguadero, se prueba y se lee en la carta enviada a Simón Bolívar desde Puno con fecha 3 de febrero de 1825 628 y la demostración de la aceptación 625 COLONIALISMO: Tendencia imperialista a la expansión colonial y a la conservación de las colonias. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 626 TRATADO: Ajuste o conclusión de un negocio o materia, después de haber hablado sobre ella. Escrito o discurso sobre una materia determinada. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 627 CONVENCIMIENTO DE SUCRE POR OLAÑETA: Este señor Olañeta que es tan patriota y que parece tiene talento, lo nombraré auditor general del ejército, que es el más grande rango que hay que darle aquí; el ha sido oidor de la Audiencia de Chuquisaca. En fin lo trataré con toda distinción, pues, además que lo merece, me dicen que tiene un gran influjo en todas la provincias. Carta de Sucre a Bolívar: 3 de febrero de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 52 628 REPUGNANCIA DE SUCRE PARA PASAR EL DEAGUADERO: Yo no quisiera meterme en este barullo de cosas del Alto Perú, pero por si de golpe las circunstancias me meten, deseo saber por que ruta política Marcho; como he dicho a Usted, cuanto haber concluido mi misión en Ayacucho y ruego mil veces que no me haga pasar adelante: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Carta de Antonio José de Sucre a Simón Bolívar desde Abancay el 25 de diciembre de 1824 // Confieso que marcho al otro lado del desaguadero con la repugnancia que iría al suplicio: Usted verá cuantos disgustos voy a tener para un negocio que a los intereses de Colombia y a la causa de América importa poco se decida como se decidiere. Usted dispensará y no extrañara que oficialmente yo exija órdenes de Usted con respecto a estas provincias como Presidente de Colombia: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Carta de Antonio José de Sucre a Simón Bolívar desde Abancay del 1º de enero de 1825: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 13

321

prebendal y corrupta de que Simón Bolívar consiente ponerle su apellido a la nueva república, viene por haber desechado su comportamiento ético y moral cuando contesta a la carta de Sucre en los siguientes términos, 629 que como comportamiento dual se prueba por lo que aconseja a Sucre sobre la asamblea de los alto peruanos desde Arequipa. 630

La forma fraudulenta de actuar de los artífices creadores de la república alto peruana Bolívar y la permanente traición en que se debatían, además la interpretación torcida con relación al retorno del Alto Perú bajo la autoridad del Virreinato de Lima, relacionado con la proclamación de rebeldía de Buenos Aires en 1810. Es toda una perfecta distorsión de la verdad histórica en relación a nuestra nación de los pueblos cambas cruceños, que desde 1815 estábamos declarados república independiente de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, por habernos separado de ella pese a constituirla en 1813 con dos diputados acreditados ante Buenos Aires, como capital de la confederación y no de la Argentina pues esta existe recién desde el 9 de julio de 1816. 631

La falsedad histórica que se acusa de conceptuarnos a los pueblos cambas cruceños colonizados, como si fuéramos parte de la audiencia o Cancillería de Charcas desaparecida y extinguida en 1813, además reducida solamente a la circunscripción de la Intendencia de Chuquisaca o de la Provincia de los Charcas en 1782, demuestra la tergiversación y la impostura de involucrarnos con el Collasuyo del Alto Perú boliviano, desconociendo que Lima, la Audiencia, ni Charcas no tenían tutela sobre este territorio después de 1810. Pues ni los mismos luchadores de la separada Alto Perú de España, tenían el mismo criterio sobre su definición propia y esto se refleja en la proclama para la emancipación de Charcas y no de la audiencia de Charcas, lanzada por el General Carlos Medinaceli como originario de Chichas y la provincia de Charcas desde Cotagaita el 1º de febrero de 1825. 632 La proclama de la cual se hace referencia demuestra que con la ya República de Santa Cruz de la Sierra, existe una equivocación dolosa definitiva y desfasada en el tiempo, porque fuimos libres e independiente tanto del Alto Perú de Pedro Antonio de Olañeta que no se encontraba en manos españolas desde marzo de 1824, sino en poder de criollos y mestizos del Collado alto peruanos o charqueños. Así como también fuimos independientes de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata en 1815 y no constituimos parte de la República Argentina en 1816 por no adscribirnos a ella en Tucumán. También estar aclarado en el 629 DUDA DE SUCRE SOBRE SU INVASIÓN AL ALTO PERÚ: Ud. me pregunta que porque no le di a usted instrucciones, y porque no le escribí aquella carta del 21 de febrero (*) antes, como Ud. lo pedía repetidas veces. Preponderé que yo mismo no sabía lo que debía decir a Ud. porque dependían mis instrucciones de la voluntad del Congreso (peruano); Rousseau aconseja que cuando se ignora lo que se debe hacer, la prudencia dicta la inacción para no alejarse uno del objeto a que se dirige, porque puede optar uno mil caminos inciertos en lugar del único que es recto. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Carta de a Simón Bolívar a Antonio José de sucre desde Nazca el 26 de abril de 1825: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 13 630 Esta asamblea no puede durar arriba de ocho o quince días; porque no tiene más que una cuestión que decidir, que es la misma que habla Arenales. Me parece que el muy célebre y digno patriota Olañeta debería verse con Ud. para que en la asamblea manifestase aquellas ideas que se conformasen con el decreto del Perú y con el mío de hoy, a fin de evitar retardos y embarazos desagradables. Carta de Bolívar a Sucre: Arequipa 15 de mayo de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 69 631 MEDINACELI TRAICIONA A PEDRO ANTONIO DE OLAÑETA: En aquel momento, por el Uti Posidetis Iuris de 1810 pertenecíamos a la jurisdicción argentina, pero al haber proclamado su independencia la junta de Buenos Aires el 25 de mayo de 1810, de hecho estábamos bajo la autoridad del Virreinato de Lima. Cuando el Mariscal de Ayacucho todavía no alcanzó a cruzar el desaguadero, límite entre el Bajo y el Alto Perú, y se encontraba en el Cuzco, el Coronel altoperuano Carlos Medinaceli que formaba parte del ejército realista del General Pedro Antonio de Olañeta después de haberse separado del mando de aquel General español, en carta fechada el 9 de enero de 1825, anticipó la emancipación de Charcas o Alto Perú. Reflexiones sobre la fundación de la República: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 13 632 PROCLAMA DE MEDINACELI POR CHARCAS: Compatriotas y camaradas, ha llegado el día en el cual como naturales del país y soldados de la patria, debemos pronunciarnos y proclamar la independencia y autonomía de nuestra patria Charcas mal llamada Alto Perú, del imperio español y a la vez de los ex virreinatos hoy República del Perú y las Provincias Unidas del Río de La Plata: Proclama para la emancipación de Charcas o el Alto Perú: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 83.

322

supuesto de pertenecer a la Provincia de los Charcas dentro del Collasuyo incaico, 633 por la confusión de la capital de las intendencias (Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra) esclarecida definitivamente en 1811 por decisión de Manuel de Goyeneche. La falsedad histórica de conceptuarnos parte de Charcas o Alto Perú, se confirma nuevamente en esta proclama de Medinaceli del 1º de de febrero de 1825 en Cotagaita (Potosí). En la cual sólo se refiere a la Patria Charcas y no a la Audiencia de Charcas en forma definitiva y cierta, 634 y por lo tanto la falta de un tratado entre el Alto Perú con nuestra nación de los pueblos cambas cruceños. Anula en forma determinante la anexión dolosa y fraudulenta en la república bolívar, permitiéndonos por esto el derecho a la descolonización

633 LOS CAMBAS CRUCEÑOS NOS SEPARAMOS DE LA CONFEDERACIÓN DE LAS PROVINCIAS DEL RÍO DE LA PLATA: Después de dieciséis años de la muy sangrienta lucha en guerrillas, combates y batallas por la libertad, debemos liberarnos al fin de la tiranía y el despotismo español, que nos ha sojuzgado cerca de tras siglos, desde la conquista española del Imperio Incaico, autónomo y propio de nuestro país, el año 1533 en Cajamarca del Perú y Charcas. Proclama para la emancipación de Charcas o el Alto Perú: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 83 634 CHARCAS MAL LLAMADA ALTO PERÚ: Ha llegado el día en que como naturales del país y soldados de la patria, debemos pronunciarnos y proclamar la independencia y autonomía de nuestra patria Charcas. Mal llamada Alto Perú: Proclama de Cotagaita: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 14

323

LA FALTA DE UN TRATADO 635 ENTRE EL ALTO PERÚ CON NUESTRA NACIÓN DE LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS ANULA LA ANEXIÓN FRAUDULENTA EN LA REPÚBLICA BOLÍVAR Y NOS PERMITE EL DERECHO A LA DESCOLONIZACIÓN La falta de un tratado para unirnos libremente y por decisión propia a la República Bolívar mediante representantes legítimos en la asamblea de Chuquisaca, muestra el fraude con que nos colonizaron los poderes de la metrópoli alto peruana del Collasuyo boliviano. Pues inclusive se determina que no se cumplieron con las recomendaciones de Simón Bolívar a Antonio José de Sucre sobre el derecho a la independencia de la Audiencia de Charcas. 636 La Audiencia de Charcas fue confundida interesadamente con la Intendencia de Chuquisaca o provincia de los Charcas, en la pretensión fraudulenta de involucrarnos como resabio de la extinta audiencia, dentro de una perversa confusión histórica que viene entre la Intendencia de Santa Cruz de la Sierra, con la Intendencia de Cochabamba con respecto a la capital de gobernación. La alegación de Simón Bolívar sobre la imposibilidad del rompimiento del derecho público reconocido en América, la tenemos cuando en su carta del 21 de febrero de 1825 le dice a Antonio José de Sucre. 637 De la misma manera cuando Bolívar reconviene a Sucre por el proyecto de crear la república del Alto Perú, y también sobre la desaprobación por Buenos Aires, Perú y Colombia. 638 La inexistencia de una guerra del poder alto peruano confabulado 639 con el ejército colombiano al mando de Antonio José de Sucre y de igual manera, la falta del tratamiento sobre lo convenido en los 21 puntos de la cruceñidad, como mandato para el Congreso del Alto Perú en Oruro, más la inexistencia de un tratado entre la República de Santa Cruz de la Sierra con las provincias del Alto Perú, hace que toda demanda de Nulidad Absoluta ante el Tribunal Internacional de Justicia, pueda ser efectuada por cualquier autoridad de los actuales departamentos autónomos al oriente de la cordillera de los Andes en Bolivia como interesados directos. El camino de la emancipación y la liberación de nuestros pueblos colonizados, tiene que ser demandado mediante el uso de la doctrina del Derecho Internacional Público, para que se repare el daño histórico y real que se ha infringido a nuestra nación de las llanuras desde 1825 por el todopoderoso militar Antonio José de

635 TRATADO: Los tratados constituyen una declaración hecha por dos o más Estados, de una relación jurídica existente entre ellos; declaración que se obligan a cumplir y respetar como si fuera verdadero Derecho positivo. Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual: Cabanellas, Guillermo: Tomo VIII: 24ª Edición, año 1996, Pág. 192 636 NO EXISTE UN TRATADO PARA LA UNIÓN DE LA NACIÓN CAMBA CRUCEÑA CON EL ALTO PERÚ: Quito ni Charcas pueden serlo en justicia a menos que, por un convenio entre partes, por resultado de una guerra o de un congreso se logre entablar y concluir un tratado. Carta de Bolívar a Sucre: Lima 21 de febrero de 1825: La Fundación de Bolivia – documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63 637 CHARCAS O ALTO PERÚ SE ANEXÓ FRAUDULENTAMENTE A LA NACIÓN CAMBA CRUCEÑA: Así que ambas de dos de estas presidencias han podido ser independientes de sus antiguos virreinatos; pero ni Quito ni charcas pueden serlo en justicia a menos que, por un convenio entre partes, por el resultado de una guerra o de un congreso se logre establecer y concluir un tratado: Carta de Simón Bolívar a Antonio José de Sucre del 21 de febrero de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63 638 EL LLAMADO A ASAMBLEA POR SUCRE FUE UN ABUSO QUE ROMPIÓ EL DERECHO INTERNACIONAL VIGENTE: Desde luego, la convocación misma es un acto de soberanía. Además llamando Ud. estas provincias a ejercer su soberanía, las repara de hecho de las demás provincias del Río de La Plata. desde luego Ud. logrará con dicha medida la desaprobación del Río de La Plata, del Perú y de Colombia misma, que no puede ver ni con indiferencia siquiera que Ud. rompa los derechos que tenemos a la presidencia de Quito por los antiguos límites del antiguo virreinato. Carta de Bolívar a Sucre: Lima 21 de febrero de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 63 639 CONFABULAR: Ponerse de acuerdo dos o más personas para perjudicar a uno. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

324

Sucre, actuando en complicidad velada con el libertador de la gran Colombia y el Perú, que aprovechando la fuerza militar nos coacciona para determinar autoritariamente integrarnos al Alto Perú. Por lo tanto esta nulidad absoluta demandada, debe ser declarada probada aun de oficio por el Tribunal Internacional de Justicia, porque no puede ser saneada ni por la ratificación del Estado afectado, por la condición fraudulenta y coactiva que significó llevarnos a la colonización por parte de una nación foránea y culturalmente de influencia incaica. La situación de desajustes procedimentales en la justicia internacional, mantenida dentro de los vaivenes de intereses políticos y doctrinarios, debe ser corregida para encausarla ante el hecho de que no se hubieran llevado adelante en relación a este concepto, con la declaración de nulidad de oficio, por la agresión que constituye una omisión en derecho internacional claramente demostrada al ser república colonizada. Por lo que tenemos todo el derecho a demandar esta nulidad de nuestra dolosa y fraudulenta anexión, por ser inalienable y tener la obligación de salir algún día de la postración en que nos encontramos, con una emancipación y liberación que necesariamente tiene que ser real. La lucha para lograr la descolonización en que nos encontramos debe ser emprendida en forma tesonera y con tal fuerza espiritual, formando entre todos los pueblos al oriente de la cordillera de los Andes como parte de la cruceñidad un grupo de profesionales en derecho internacional, para fundamentar una demanda apoyada por un análisis racional y concreto de nuestra verdadera historia por parte de nuestros intelectuales, como documentación que debe ser manejada como prueba contundente y definitiva, por los publicistas o historiadores de nuestros pueblos cautivos y colonizados. Todo ello en la necesidad y determinación de que es hora de cambiar el discurso colonialista en que nos tienen sumidos y convencidos, para lograr nuestra reivindicación como nación de origen Tupí Guaraní y mantener nuestro respeto dentro de la asociación y unidad, con la República del poder de la metrópoli andina de Bolivia que nos colonizo desde 1825.

325

QUINTA PARTE

CAPITULO UNO EL PACTO 640 DE CONVIVENCIA 641

640 PACTO: Concierto o asiento en que se convienen dos o más personas o entidades que se obligan a su observancia. Lo estatuido por tal concierto. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988 641 CONVIVIR: Vivir en compañía de otro u otros, cohabitar. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: año 1988

326

INTRODUCCIÓN 642 AL TEMA La lucha por nuestra reivindicación como pueblo, nacionalidad y patria cautiva no está llevando una coherencia en sus métodos, en consecuencia falta una línea de conducta común, unitaria y firme, pues esto como resultado anula todo movimiento positivo del conjunto con relación al avance, para alcanzar los propósitos de derecho reivindicatorio y los dirigentes cívicos identificados con el principio de patria, que son los instrumentos obligados para aglutinar el sentimiento y la ideología social del nacionalismo reivindicatorio, deben reorientar su actuar institucional. Los intelectuales y actores de las luchas de reivindicación nuestras, deben unir y relacionar las características comunes de nuestra cultura, como etnia homogénea que viene por ser descendientes de generaciones previas que lucharon por mantener nuestra identidad. Resultado de la amalgamación de los originarios o autóctonos Tupí guaraníes con los inmigrantes honestos, por el efecto de condiciones conexas a través de la historia de nuestros pueblos. Las experiencias pasadas son el resultante de lo que somos, como sucesos reales que mantienen tanto el equilibrio o la desunión entre las relaciones de muchas repúblicas del mundo, que como ejemplo tenemos a Canadá con las comunidades francesa e inglesa equilibradas y de igual manera a Suiza con las comunidades francesa, alemana e italiana. También tenemos a los Balcanes que son un ejemplo de la disgregación con las corrientes descolonizadoras entre Bosnia, Montenegro y Croacia. En los Estados Unidos también tenemos hoy a Puerto Rico, con la aceptación de las Naciones Unidas a su descolonización mediante la resolución del 13 de junio del año 2008. Los dirigentes cruceños tienen el deber de fortalecer el sentimiento nacionalista que viene del conocimiento profundo y cierto de nuestra historia, asumiendo que se cuenta con una religión común basada en la doctrina de Cristo, como arma espiritual de nuestros pueblos que nos da la fortaleza contra la amenaza a nuestras propias condiciones de vida, por la agresión ejercida de parte de la comunidad étnica de la metrópoli que nos mantiene colonizados, buscando lograr con ello la disgregación y el sometimiento final de la nación y patria de los pueblos cambas cruceños. Los pueblos de la cruceñidad tienen el deber histórico de asumir un renacimiento nacionalista reivindicatorio, pese a encontrarse en fase primaria y de fortalecimiento por haberse desgastado en casi doscientos años de cautiverio. Por lo que esta desvirtuado en la solidez que debe primar en las luchas regionales, apoyado por la disparidad de conceptos negativos como elementos de lucha en busca de un mismo fin. Se debe unir un solo objetivo en el camino, en busca de recuperar nuestros derechos históricos como nación cierta y determinada que somos pese a estar colonizada y sometida desde 1825. Por lo que estamos en la obligación de reconocer que el nacionalismo reivindicatorio es el instrumento de redención de los pueblos sometidos. Necesitándose fortalecerlo y manejarse con unidad de criterios y metas, para articular un método común de lucha reivindicatoria y emancipacionista. Los cambas cruceños no debemos tener miedo alguno, ni sentirnos intimidados 643 de proclamar 644 a la sociedad del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, así como a todo el continente y al mundo que 642 INTRODUCCIÓN: Acción y efecto de introducir o introducirse. Preparación. Exordio o preámbulo de un libro o discurso. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: 1988 643 INTIMIDAR: Cuasar o infundir miedo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 644 PROCLAMAR: Publicar en voz alta una cosa para que se haga notoria a todos. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

327

somos una Nación y Patria diferente a la del Collado alto peruana o charqueña asentada en los Andes Centrales. Redimiendo 645 en consecuencia nuestra verdadera identidad foral e histórica, que hoy se encuentra distorsionada por una enseñanza tergiversada sobre nuestros verdaderos orígenes, a causa de la agresión ejecutada por la consecuencia de la anexión dolosa, fraudulenta y coactiva de la República de Santa Cruz de la Sierra en la República Bolívar, llevada adelante entre julio y agosto de 1825 y enero de 1826. Por lo tanto como somos definitivamente un pueblo que estamos constituidos en sociedad cierta y determinada, formada por los individuos que hemos nacido en los territorios al este de la cordillera de los Andes y los venidos de todos lados del planeta. También por los que hemos adoptado esta patria de los cambas cruceños al integrarnos a ella con lealtad, sinceridad y amor, es suficiente motivo por el que tenemos que luchar unidos en preservar nuestra forma de vida y nuestro espacio vital. Los cambas cruceños somos una sociedad y nacionalidad que se constituye como república independiente desde 1815, al habernos separado y emancipado de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata a las que conformábamos desde 1813, con su gobierno en Buenos Aires, motivo por el cual no nos incorporamos en la nueva República Argentina creada el 9 de julio de 1816 en Tucumán. Integración que de hecho sí sucedió con las provincias altas o del Alto Perú entre ellas Potosí, Chuquisaca y Cochabamba y no así la intendencia de La Paz por ser netamente de identidad y sentimiento peruana. La sociedad nuestra asentada al este de la cordillera de los Andes, por la agresión de la sociedad del poder de la metrópoli andina, se encuentra disgregada y separada artificialmente al estar dividida en los departamentos de Santa Cruz, Beni y Pando, como también parte de nuestros territorios anexados a Tarija, Chuquisaca (Sucre), 646 Cochabamba y La Paz dentro del actual Estado Plurinacional Comunitario. Además estar nuestra heredad como un simple agregado territorial y poblacional para sus propósitos expansionistas internos. Como grupo humano los cambas cruceños a pesar de nuestra alienación educativa, todavía mantenemos y conservamos nuestra identidad foral e historia agredida y avasallada, en calidad de resultado de la fortaleza que nos traspasa el vago recuerdo de nuestras raíces. Hecho concreto para que todavía mantengamos nuestras costumbres casi intactas, demostrándose esto por la firmeza que se mantuvo entre los hijos de esta heredad en las luchas por nuestras reivindicaciones ejecutadas durante la era pre y posrepublicana, pese a la aplicación del manejo de los vicios contenidos en las nulidades relativas y absolutas que determinan nuestro derecho emancipativo, según se tiene estipulado por el Orden Internacional de Derecho Publico vigente desde 1819, que a continuación se detallan. A. Nulidades Relativas: Tenemos las nulidades relativas como consecuencia de nuestra anexión y colonización fraudulenta, que vienen del resultado de las violaciones al Orden Público Internacional, como consecuencia la creación de la República Bolívar en 1825 y son: 1. Fraude histórico: La primera nulidad relativa es la causada por el fraude histórico manejado por la oligarquía del Collado alto peruana o de Charcas en complicidad con Antonio José de Sucre. 645 REDIMIR: Rescatar o sacar de esclavitud al cautivo. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 646 CAMBIO DE NOMBRE DE CHUQUISACA Y SU CAPITAL: La ciudad capital de la República y su Departamento se denominará de lo sucesivo Sucre. Ley de Creación de la República Bolívar: 11 de agosto de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 142

328

Fraude cierto al considerarnos falsamente ser sociedad territorialmente parte del Alto Perú, además charqueños pese a que desde siempre no estábamos comprendidos dentro de la demarcación y la circunscripción de la antigua Provincia de los Charcas, ni en la época del Collasuyo incaico ni en la colonización española. Pues en la región andina llamada también Alto Perú o Charcas y rica en minería, fue donde brillaron culturas preincaicas de gran trascendencia, cuyo centro era la portentosa ciudad de Tiahuanaco en las cercanías del lago Titicaca, comprendiendo actualmente parte del territorio de la República de Bolivia y del Perú. El español Diego de Almagro fue el primer conquistador que cruzó las tierras del Alto Perú en 1535. En aquella época los indios aymaras se habían unido a los quechuas del Imperio Inca y labraban la plata que extraían principalmente de las minas de Potosí descubiertas en 1545, también trabajaban el oro y se especializaron en la producción de cestería y cerámica policroma como en avanzadas técnicas agrícolas.

Diego de Almagro Los españoles del lado peruano fundaron ciudades como La Plata de la Nueva Toledo en Chuquisaca o actual Sucre en 1538, la ciudad de La Paz en 1548 y la ciudad de Cochabamba en 1574. Después de la batalla de Ayacucho Antonio José de Sucre con estas ciudades y sus pueblos, reunió una Asamblea en Chuquisaca hoy Sucre, en cuyo resultado se proclamó la independencia del Alto Perú, constituyéndose así la República Bolívar llamada más tarde Bolivia. 2. Dolo: La segunda nulidad relativa viene como consecuencia del dolo causado y por el engaño ejecutado, dentro de las maniobras de la directiva de la asamblea en la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo. Dolo ejercido contra la condición de República y Nación diferente que ya estábamos independientes desde fines de 1815, al separarnos de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. Asamblea que en sus deliberaciones sobre la independencia del Alto Perú, nos anexa definitivamente el 28 de julio de 1825 al declarar suficiente discusión la independencia del Alto Perú, porque las siguientes actuaciones fueron sólo de complementación de lo acordado.

329

Sesión de la Asamblea Deliberante del 28 de julio de 1825 3. Corrupción: La tercera nulidad relativa es el resultado de La corrupción del representante, en consecuencia de la actitud asumida por los delegados Vicente Seoane y Vicente Caballero, al conjurarse dejándose manipular y convencer por las prebendas ofrecidas por logieros alto peruanos. Los que fueron influidos para incumplir la obligación inexcusable, de tratar en discusión el mandato entregado en la asamblea de La Plata de la Nueva Toledo, la cual además fue cambiada de sede por ser primero en la ciudad de Oruro. El incumplimiento del mandato de los cambas cruceños fue, por no haberse tratado y pactado sobre los 21 puntos contenidos en el encargo que le fue entregado, mediante la Carta Capitular del Municipio de Santa Cruz de la Sierra el 9 de abril de 1825, en calidad de elemento básico, determinante y único para apersonarse a la asamblea en Oruro y no así para la de Chuquisaca. La corrupción del representante que se acusa se demuestra mediante lo escrito en las actas de la asamblea, sobre la adulación que los llevó al vicio y el cohecho que significó, se adhirieran los apócrifos representantes que actuaron en forma ilegítima y arbitraria, de firmar el Acta de Independencia del Alto Perú entre el 6 y 9 de agosto de 1825. Todo ello después de haberse determinado el 28 de julio del mismo año suficiente discusión sobre la independencia del Alto Perú, sin contar para ello con la existencia de representantes legítimos ni ilegítimos de los cinco partidos cruceños, según mandato espurio e inexacto del Decreto del 9 de febrero y 3 de junio de 1825. 647

B. Nulidades Absolutas: Las nulidades absolutas son la que fueron causadas en la ejecución de nuestra anexión fraudulenta en la República Bolívar, encontrándose identificadas como la coacción y la violación de una norma imperativa de Derecho Público General Internacional o “ius cogens” y son: 1. Coacción: La primera nulidad absoluta se constituye por la coacción que significó el mandato espurio del Decreto del 9 de febrero de 1825, emitido por Antonio José de Sucre desde la ciudad de La Paz, en el cual se 647 INCUMPLIMIENTO AL MANDATO DE SUCRE: El departamento de Santa Cruz tendrá un Diputado por cada uno de los partidos de Santa Cruz, Mojos, Chiquitos, cordillera y Valle Grande. Decreto del 9 de febrero de 1825: Antonio José de Sucre: Historia de Bolivia – Documentos para su historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 60

330

nos incluye autoritariamente cuando se invade el Alto Perú, a pesar de que los pueblos cambas cruceños éramos una república independiente desde 1815. Situación de independencia confirmada por el Cabildo del 15 de febrero de 1825 que proclama y reafirma la soberanía de la República, separada de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, y determinando que Santa Cruz de la Sierra era república diferente de la República Argentina creada en 1816 en la ciudad de Tucumán, y por esto no estamos contemplados en la ley de 9 de mayo de 1825 que fue dictada por el Congreso de la República sureña en Buenos Aires. La coacción resultó por la amenaza que significaba para los pueblos cambas cruceños el ejército colombiano, que ocupaba el Alto Perú con un contingente de 8000 hombres. Acción ejecutada en concomitancia al proyecto de creación de la república alto peruana, del personaje dos caras Casimiro Olañeta, que fue traidor y desertor a su tío Pedro Antonio de Olañeta. Así como también apoyado por el individuo dos cara Mariano Serrano que se constituye en renegado de la república Argentina, pese a que colaboró en su formación como secretario en la asamblea de Tucumán de 1816, y además fue redactor de su acta de la independencia. Coacción confirmada con la orden clara y obligatoria según el mandato de Antonio de Sucre, al comandante general de Cochabamba coronel Antonio Saturnino S para el cumplimiento de lo ordenado. 648

Los individuos de la oligarquía criolla de la metrópoli andina boliviana, fueron favorecidos en su aceptación al efectuar el ofrecimiento prebendal de poner a la nueva república el apellido de Simón Bolívar, 649 así como también el apoyo incondicional de Antonio José de Sucre con la postura de su apellido a la capital y su departamento. Todo ello con la violación del Orden Internacional Público al anexarse a la sociedad ya republicana de los cambas cruceños, bajo la amenaza que significo el uso de la fuerza militar ejercida por el ejército colombiano que se encontraba invadiendo el Alto Perú. 650 2. Ius cogens: La segunda nulidad absoluta se produce como consecuencia de la violación de la norma imperativa de derecho público internacional o ius cogens, reconocida por Simón Bolívar y la cual Antonio José de Sucre no podía quebrantada, de la misma manera no podía ser vulnerada y desconocida por los constituyentes criollos y mestizos del Collado alto peruanos o charqueño para cambiarla por un simple acuerdo entre ellos, decidiendo con dolo, fraude y corrupción del representante la suerte de la republica de los cambas cruceños, sin tratarse los 21 puntos del mandato por los inexistentes representes en la asamblea. Transgrediéndose el cumplimiento del derecho soberano de un pueblo en lo determinado en la Carta Capitular entregada a Seoane y Caballero por la municipalidad en fecha 9 de abril de 1825, en calidad de diputados representantes de Santa Cruz de la Sierra (Provincia cercado) y Valle Grande para la asamblea de 648 ORDEN DE SUCRE DE FORZAR LA ASISTENCIA A ORURO: El decreto adjunto para la reunión de la Asamblea General del Alto Perú lo hará V.S. cumplir y ejecutar en el Departamento de Santa Cruz. Carta de Sucre al Comandante militar de Cochabamba: 1º de marzo de de 1825: Pueblo, Nación y Nacionalismo: Pinto Mosqueira, Gustavo: 1ra Edición, año 2008, Pág. 48 649 SUCRE DECLARO A LA INEXISTENTE AUDIENCIA DE CHARCAS INDEPENDIENTE: El general Sucre comunicó a Bolívar el resultado de la asamblea, declarando la audiencia de Charcas independiente de los dos virreinatos, el del Río de La Plata y el del Perú. Bolívar no vio con buenos ojos esta decisión contraria a la idea de una nación americana; sin embargo, con halagos, los alto peruanos supieron doblegar su ánimo y al fin aceptó la realidad, y al mismo tiempo el cargo de Presidente de la república que llevaría su nombre. Los ejércitos libertadores: Historia de Bolivia: Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 339 650 CASIMIRO OLAÑETA CONVENCE A SUCRE PARA PASAR EL DESAGUADERO: Pero antes de la entrevista con el Doctor Casimiro Olañeta, que se produjo el 3 de febrero de 1825. Sucre en carta dirigida a Bolívar en esa misma fecha desde Puno le decía: Anoche, pensando en los negocios del Alto Perú, he arreglado las ideas del Decreto adjunto para darlo a llegar a la Paz, si aquellas cosas tienen buen semblante… (Se refiere, a la convocatoria del Alto Perú a una Asamblea General Deliberante, más conocido como el Decreto del 9 de febrero de 1825. La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 15

331

Oruro. Actitud malandrina y deshonrosa de Seoane y Caballero, que se constituye en una anomalía y violación a nuestra condición de república libre e independiente. Contrariándose además una realidad histórica, por no haberse reconocido por Simón Bolívar que estábamos en iguales condiciones que lo sucedido con Paraguay (1913-1814) y con Chile (1818) que eran y son independientes. El declararnos como pueblo y nación diferente no significa un atentado contra la unidad de la cambiada republica dentro del actual Estado Plurinacional Comunitario, Originario, Indígena y Campesino como champurreo social y político. Pues reconocerse distintos como nacionalidad en este país diverso, significa solamente querer recuperar y asumir nuestra identidad foral e histórica, como la única nacionalidad existente y colonizada en América al oriente de los Andes y en la república boliviana. Porque definitivamente somos diferentes por ser una etnia descendiente de los Tupí guaraníes, amalgamados como mestizaje actual con inmigrantes de los Andes centrales bolivianos, europeos y de otras partes del mundo dentro de una sociedad cosmopolita. La sociedad nuestra Camba Cruceña esta formada actualmente con una parte autóctona minoritaria, de pueblos que se encuentran dispersos e integrados en nuestros territorios y al este de la cordillera de los Andes, no sobrepasando el 15% de la población local y cohabitando e identificados dentro de un mestizaje real y cierto con gentes de todas partes del mundo, pues entre los actuales orientales cambas cruceños tenemos a aimaras, quechuas, alemanes, croatas, servios, ingleses, portugueses, brasileros y menonitas entre otros, integrados todos con sus descendientes nacidos y asentados definitivamente en la tierra al oriente de la cordillera de los Andes. Los cambas cruceños nos consideramos y somos un pueblo pacífico y hospitalario que viene como consecuencia de la integración entre la sociedad hispana venida de Asunción del Paraguay con la autóctona o etnia Tupí Guaraní. No así ser parte integrante de la colonizante sociedad del Collado alto peruana o charqueña, como resultado de la invasión española del imperio Incaico y en lo sucedido con los pueblos de la civilización andina. Los pueblos al oriente de los Andes somos pacíficos y hospitalarios, por la influencia benigna de nuestros padres autóctonos, y en consecuencia de comportamiento y resultado sociológico de un buen carácter, por la preponderancia de la bondad en la naturaleza misma, que nos fortalece dentro de un equilibrado mestizaje integrado y sin la discriminación existente en la sociedad, del resabio del coloniaje que maneja el poder de la metrópoli. Transformándonos por esta condición social y espiritual, en ciudadanos únicos y sin discriminación ni complejos de ningún tipo. Los excluidos y discriminados por el poder y la sociedad criolla y mestiza oligarca del Collado alto peruano o charqueño, en este caso somos los cambas cruceños al estar anexados de nuevo y reeditando fraudulentamente lo sucedido en 1825, con el Estado Plurinacional Comunitario como nueva sociedad boliviana. Además estamos excluidos y discriminados e inclusive odiados, soportando y aguantando agresiones por el poder político de la metrópoli de los Andes Centrales, pese a que supuestamente nos encontramos con igualdad de derechos con los pueblos altiplánicos y de los valles en el Estado boliviano. Los grupos oligárquicos de criollos y mestizos del Collado alto peruanos o charqueños de la metrópoli, están manejándose en forma aparente como está determinado por la declaración universal de los derechos humanos, que supuestamente se encuentran consagrados en el artículo 8º, Parágrafo II de la Constitución Política del Estado Plurinacional Comunitario ya no Estado Republicano de Bolivia. 651 651 CON EL SIMBOLO DE LA WIPHALA SE ROMPE LA UNIDAD DE LA REPÚBLICA DE BOLIVIA: II. El Estado se

332

Los valores de todo Estado Republicano de Derecho hoy nos son negados en la realidad cotidiana, aunque supuestamente están sustentados al igual que todo sistema de gobierno democrático en la libertad, la fraternidad y la igualdad o en otros derechos humanos fundamentales. Tenemos que la mayor agresión y embestida que estamos sufriendo la sociedad de los cambas cruceños, es contra nuestra identidad foral e histórica y la soportamos con la Constitución Política en vigencia, que cambia el estatus republicano de gobierno por el de un Estado Plurinacional Comunitario. Ente dominador y dueño definitivamente del individuo, que es contrario y es la contra cara del Estado Social de Derecho. Además como sociedad al este de los Andes nos cataloga como comunidad pluricultural, negándonos con esto el derecho inalienable de ser nación consolidada y diferente a la andina en los llanos amazónicos y rioplatenses, como pueblos con historia que están asentados en la República de Santa Cruz de la Sierra, formándonos en patria desde el Paraguay cuando nos separamos como gobernación de Mojos en 1560. 652

Los pueblos orientales cambas cruceños con la aprobación y uso del símbolo o bandera de tipo occidentalizada que se maneja con los colores rojo, amarillo y verde en calidad de emblema de la República boliviana, pese a ser una sociedad que fue anexada fraudulentamente en 1825 y transformada en departamento de Bolivia mediante el Decreto del 23 de enero de 1826 dictado por Antonio José de Sucre. Todavía con este símbolo no nos sentíamos discriminados por nuestra ignorancia histórica, ya que supuestamente esta bandera o símbolo patrio integraba a todos los pueblos en la república.

Bandera de la República de Bolivia sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de genero en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para vivir bien. Constitución Política del Estado Plurinacional y Comunitario. 652 LAS LIBERTADES PÚBLICAS Y LA AUTONOMÍA PERSONAL: Milito en la izquierda porque me parece que las libertades públicas y la autonomía personal son bienes deseables, tan apreciables, que no hay derecho a que sólo unos pocos lo puedan disfrutar, afirmó con vehemencia el candidato del Polo Democrático Alternativo (PDA), Carlos Gaviria Días, durante su intervención en el seminario. El estado social y democrático de derecho y su realidad en Colombia, realizado el pasado lunes en Medellín. Justo en esas palabras, se concentra una buena parte del proyecto de Gaviria Días, afincado en la defensa acérrima del Estado Social de Derecho y la vigencia de la Constitución de 1991 que, explicó el candidato, se contrapone al Estado Comunitario, promovido y puesto en práctica por el actual Presidente de la República, Álvaro Uribe Vélez, quien aspira a ser reelegido el próximo 28 de mayo. Otro tema que hace parte del Estado Comunitario y que lo sustenta, es la política de seguridad democrática, una obsesión del Presidente Uribe, dijo Gaviria Díaz y observó que no funciona: por que, si yo tengo que vivir rodeado de escoltas, entonces debo decir, que si me quitan los escoltas me matan. ¡Caramba! Eso no puede ser la seguridad democrática: Juan Diego Restrepo E. (*) Medellín, may. 9 IPC

333

La agresión que estamos sufriendo contra nuestra identidad mestiza de los cambas cruceños de padres ancestrales Tupí guaraníes e hispanos, la estamos soportando por el resultado cosmopolita de la integración mediante la amalgamación con todos los pueblos del mundo. Discriminación ejercida de la misma manera contra el criollaje y mestizaje andino integrado e identificado con lo nuestro, y ya constituidos definitivamente en cambas cruceños. La discriminación del poder del Collado alto peruano o charqueño de la metrópoli, está siendo ejecutada contra los cambas cruceños sean autóctonos, originarios, nativos y los venidos de afuera con la imposición de la bandera de tipo europeizada llamada Wiphala, que es un símbolo supuesto del Collasuyo incaico y que se llamaba “Qollasuyöq Phalalan” en la época del incario, que es diferenciada para cada Suyo y no tiene nada que ver con ella.

Tawantinsuyöq unanchan

Qollasuyöq Phalalan

Antisuyöq Phalalan

334

Chinchaysuyöq Phalalan

Kuntisuyöq Phalalan La banderola Qollasuyöq Phalalan como resultado moderno hoy es confundida con la llamada Wiphala, pese a que no tiene nada que ver con la que fue utilizada por los ejércitos incaicos. Pues la bandera de los suyos llamada Wiphala fue creada en el Collado y dentro de las movilizaciones campesinas del Alto Perú boliviano en la década del 70. Esgrimida hoy como reproducción estilizada de la moderna bandera del Cuzco, y con los mismos colores de los homosexuales, de forma rectangular que cuenta con siete franjas horizontales representando el Arco Iris. La enseña que se maneja como de la patria del Estado Plurinacional Comunitario o Wiphala, está en asociación de la que representa a las comunidades interculturales, existentes actualmente por la constitución vigente, que integraba a la metrópoli y la colonia sin definición racial y nacional de colores rojo, amarillo y verde. Con la Wiphala tomada como símbolo cívico de influencia aimara, pero que en realidad sería la del Collasuyo incaico. Se pretende integrar el Cuzco y otros territorios del Tahuantinsuyo, que territorial y racialmente no son parte del Collado aimara. La Wiphala que en la actualidad esta intentada instrumentalizarla como el símbolo de la reivindicación racial indígena aimara, como real discriminación racial al forzar a los cambas cruceños a aceptarla, está pretendida ampliarla en general para todos los pueblos andinos y no andinos de América, y solamente se lo hace con la pretensión distorsionadora de la historia, buscando perversamente englobar dentro de este emblema también a los pueblos Tupí guaraníes, pese a ser enemigos ancestrales con los imperios andinos Colla, Incaico y el español de procedencia por el Perú. La agresión contra la identidad de los pueblos Tupí guaraníes y su mestizaje como resultante étnico, amalgamado en intereses comunes y de cosmovisión en la sociedad y nación de los pueblos cambas cruceños, se encuentra plasmada parcialmente con la flor del Patujú, según está escrito en el artículo 6º,

335

Parágrafo II de la Constitución Plurinacional Comunitaria. 653 Manifestándose en forma clara una discriminación y segregación perversa e intolerable para los pueblos rioplatenses y amazónicos al oriente de la cordillera de los Andes, pues al incluirse el pendón o bandera a cuadros de la Wiphala, como símbolo patrio boliviano nos deja fuera a los autóctonos, nativos y asimilados de los pueblos diferentes de los andinos como somos los cambas cruceños. Agrediéndose definitivamente con este símbolo, que era de característica rígida y de forma rectangular en la época del incario, con su imposición perversa en nuestros territorios como nación y cierta con geografía e historia diferente, como parias dentro de un estado que nos mantiene servidumbralmente atados.

Bandera del Cusco con colores del arco iris – tiene raíces ancestrales La imposición del símbolo de la Wiphala es un hecho segregacionista, racista y colonialista ejercido contra la sociedad que se encuentra colonizada y agredida servidumbralmente en el Estado Plurinacional Comunitario boliviano, a la que se la tiene difusa y sin identificación en calidad de comunidad intercultural solamente. Demostrado esto por una simbiosis anacrónica 654 y contraria a los postulados de unidad entre todos los bolivianos actualmente, que existía sin ningún tipo de discriminación social y racismo, pero hoy se pregona en calidad de parcialidad en la desafortunada ley contra el racismo y toda clase de discriminación promulgada por el Estado Plurinacional Comunitario, que está dirigida en forma especial contra los pueblos orientales cambas cruceños.

653 SIMOLOS DEL ESTADO PLURINACIONAL COMUNITARIO BOLIVIANO: Los símbolos del Estado son la bandera tricolor roja, amarilla y verde; el himno boliviano; el escudo de armas; la Wiphala; la escarapela; la flor de la cantuta y la flor del patujú. Artículo 6º: Párrafo II: constitución Política del Estado Plurinacional y Comunitario de Bolivia: año 2008 654 ANACRONISMO: Error de cronología que consiste en situar un hecho en época distinta a aquella en que sucedió. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

336

La bandera del orgullo gay La imposición del símbolo de la Wiphala es un hecho segregacionista, racista y colonialista ejercido contra la sociedad que se encuentra colonizada y agredida servidumbralmente en el Estado Plurinacional Comunitario boliviano, a la que se la tiene difusa y sin identificación en calidad de comunidad intercultural solamente. Demostrado esto por una simbiosis anacrónica y contraria a los postulados de unidad entre todos los bolivianos actualmente, que existía sin ningún tipo de discriminación social y racismo, pero hoy se pregona en calidad de parcialidad en la desafortunada ley contra el racismo y toda clase de discriminación promulgada por el Estado Plurinacional Comunitario, que está dirigida en forma especial contra los pueblos orientales cambas cruceños. Olvidando exprofeso los hechos discriminatorios y raciales cometidos por la sociedad del Collado altoperuano o chaqueño, contra los habitantes al este de la Cordillera de los Andes en Bolivia, tal como se afirma en su justificación la ley de referencia que olvida los sucesos en el occidente andino contra los cambas cruceños, 655 dentro de una perversidad marcada que nos discrimina como racistas y enemigos de los colonizadores como supuestos inmigrantes, dejando de lado malévolamente las agresiones con muertos inclusive, como 655 EQUIVACADA DIRECCIÓN DE LA EXPOSICIÓN DE MOTIVOS DE LA LEY DEL RACISMO Y TODA CLASE DE DISCRIMINACIÓN: Sin embargo, a partir del 2006 con la elección y asunción al poder del primer presidente indígena a la cabeza del Estado boliviano y el inicio del proceso denominado “revolución democrática y cultural”, se ha puesto en evidencia la existencia de más de un “proyecto de nación” en Bolivia. La pugna entre estos distintos “proyectos de nación”, generó un proceso de exacerbación del racismo en Bolivia, en ciudades como Santa Cruz; (2 En Santa Cruz en la gestión 2008, hubo una proliferación de locuciones racístas y ataques de algunos seguidores del Comité Cívico y medios de comunicación en contra de inmigrantes de las tierras altas. Asimismo, los miembros de la oposición realizaron una cantidad de apreciaciones ofensivas contra el Presidente y funcionarios del Gobierno debido a su origen indígena. Informe de la Alta Comisionada de las naciones Unidas para los Derechos humanos sobre las actividades de su oficina en Bolivia (A/HRC/10/31/Add.2) la masacre de El Porvenir el 11 de septiembre en Pando… Exposición de motivos: Ley contra el racismo y toda clase de discriminación

337

sucedió en Portachuelo dentro de una invasión punitiva armada de estos supuestos inmigrantes pacíficos. Elemento que trajo un informe de la Alta Comisionada de los Derechos humanos de la ONU en Bolivia, muy escueto y reducido que no muestra la realidad de los sucesos acaecidos en la lucha por la Autonomía de nuestros pueblos, y tampoco refleja la verdadera realidad de la agresión montada por el poder de la metrópoli contra los pueblos cambas cruceños ciertos, diferentes y determinados cautivos y colonizados. 656 La agresión que se acusa está dejando de lado la identidad foral e histórica de los pueblos cambas cruceños, al excluirse nuestro símbolo como bandera occidental que fue ondeada por los patriotas de nuestra independencia, siendo este símbolo la bandera celeste arriba y blanco abajo usada por nuestro ejército regular, o en su caso la verde o la blanco verde y la verde blanco verde que engloba en sus colores la de los departamentos orientales cambas cruceños de Santa Cruz, Beni y Pando, que siempre fuimos uno sólo y por tanto hermanos de sangre, historia y cultura.

Las banderas del Estado Plurinacional Comunitario boliviano (simbiosis) La bandera de los pueblos cambas cruceños que fue ondeada en la guerra de nuestra independencia por nuestro ejército, por justicia histórica debe estar al lado derecho de la rojo, amarillo y verde, pues el ejército patriota de la República de Santa Cruz de la Sierra que en ningún momento fue guerrillero como se pretende puntualizar, al usar la celeste blanco como bandera debe estar conceptuada dentro de la misma condición que la Wiphala, que representa supuestamente al pueblo aimara y no es así, pues es la bandera del Collasuyo dentro del Imperio Incaico.

656 FALTA DE CONOCIMIENTOS HISTÓRICOS RESPECTO A LA NACIÓN DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS: A pesar de estos progresos, quedan muchos desafíos. Un proceso altamente controvertido en 2007 en relación a una Asamblea Constituyente condujo en 2008 a tensiones políticas. La búsqueda de autonomía de los departamentos del sur y oriente del país exacerbó los antagonismos. El punto culminante de las tensiones fue la masacre de Pando, donde el 11 de septiembre murieron 11 personas… Informe A/HRC/10/31/Add.2: Alta Comisionada de la ONU en Bolivia

338

Bandera patriótica originaria de Santa Cruz de la Sierra Por lo tanto la primigenia celeste blanca y las posteriores Verde, Verde Blanco Verde y Verde Blanco de los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra, anexados dolosa y fraudulentamente en 1825. Separados y disgregados desde 1842 por el poder omnímodo de la metrópoli, son los únicos símbolos que representan a los pueblos cambas cruceños.

Bandera del departamento de Santa Cruz

Bandera el departamento del Beni

339

La bandera del departamento de Pando En la actualidad los cambas cruceños somos en forma definitiva y concluyente, todos los que habitamos la heredad que se encuentra al oriente de la cordillera de los Andes, contándonos entre ellos a: 1. Los autóctonos como población originaria primaria. 2. Los nativos al ser nacidos en estas heredades como población secundaria. 3. Los venidos de afuera que por adopción adquieren la caracterización oriental de los cambas cruceños, al ser una población que está integrada e identificada por el amor que se siente por nuestra tierra hospitalaria, generosa y con la que definitivamente se identifican. La demostración de que somos diferentes con los de la metrópoli boliviana, en calidad de pueblos y sociedad que estamos asentados al oriente de los Andes, se manifiesta por una relación de disparidades marcadas que nos separan. Las que es necesario reconocerlas como disimilitudes, pues así recién lograremos mediante el respeto mutuo entre diferentes, manejarnos con la observancia de nuestras soberanías e identidades, para poder mantenernos dentro de la unidad republicana como valor constitucional real, por encontrarse nuestra república ya anexada e integrando Bolivia por casi dos siglos. El reconocimiento de nuestras diferencias y el saber respetarlas, constituye la única forma civilizada que lleva a la convicción, de la necesidad forzosa de lograr un “PACTO DE CONVIVENCIA” entre los cambas cruceños, con los del Collado andinos de la metrópoli de Bolivia. Lográndose con esto el Pacto o Tratado que definitivamente no existió cuando se creo la República Bolívar en 1825, así como tampoco existe hoy con el cambio de República al de un Estado Plurinacional Comunitario, de hegemonía grupal de individuos establecidos en el Collado alto peruano o charqueño, negando a la sociedad de los pueblos cambas cruceños su identidad foral e histórica, con el permanente avasallamiento de los derechos de un grupo humano diferente, para tenernos sometido servidumbralmente por ser desiguales en lo social, racial y en su geografía. Así como también ser considerados extranjeros, dentro de la xenofobia ancestral que sienten contra los españoles que los colonizaron. El “PACTO DE CONVIVENCIA” al que se debe arribar necesariamente como mecanismo de integración, es el único elemento que nos llevará a producir la necesaria descolonización de nuestra sociedad que se

340

encuentra asentada, cautiva y avasallada al oriente de los Andes en la metrópoli boliviana. Lográndose de una vez la integración y la complementación que nos devuelva la soberanía, respetándose nuestra dignidad como pueblo diferente y para que de esta manera, nos integremos como una sola sociedad boliviana y podamos vivir en paz, armonía y unidad.

341

DIFERENCIAS ENTRE LOS PUEBLOS ANDINOS QUECHUA Y AIMARA CON LOS RIOPLATENSES Y AMAZÓNICOS TUPÍ GUARANÍES La única forma de conseguir nuestra descolonización como pueblos y nación Camba Cruceña y que seamos respetados como nación diferente, cierta y determinada, es corrigiendo la anexión dolosa y fraudulenta en la república del Collado alto peruana Bolívar hoy Estado Plurinacional Comunitario. Lográndose un pacto o tratado de convivencia, por ser necesario y de vital importancia, para que los de la metrópoli criolla y mestiza del Alto Perú o Charcas que están manejando los destinos de la patria, percatándose de las condiciones de cómo vinimos a formar parte del sistema colonial ibérico español primero y republicano posteriormente, respeten nuestra identidad foral e histórica. Todo ello para que una vez conociendo las anomalías y las transgresiones al Orden Internacional Público con las que fuimos agregados ilegal e ilegítimamente, se busque y se produzca la verdadera integración entre los pueblos del Estado Plurinacional Comunitario, con los de la sociedad de cambas cruceños en el resultado étnico del Tupí Guaraní con el europeo, mediante una confederación de naciones libres y soberanas que buscaran unidas desarrollar un futuro de bienestar y libertad de sus respectivos ciudadanos. La necesidad e importancia de reconocerse como pueblos diferentes entre los occidentales del Collado alto peruanos con los orientales cambas cruceños, hace necesario que se analicen las circunstancias particulares de la colonización en los Andes Centrales, que para el lado andino fue el resultado de la invasión y la conquista del Bajo y Alto Perú por los españoles primero y luego el Alto Perú por los colombianos de Bolívar y Sucre en confabulación con la Logia Club Patriótico que se constituía como un apéndice de la masónica Huaukes que significa hermanos en aimara. La diferencia de nuestro advenimiento colonial hace necesario que se analice la colonización de los cambas cruceños, la cual fue en base a la integración y el asentamiento efectuado por familias venidas de Asunción del Paraguay a las llanuras amazónicas y rioplatenses entre 1561 y 1565. Formándose de manera totalmente diferente la anexada República de Santa Cruz de la Sierra con la del Alto Perú, que se encuentra cautiva en el colonizador Estado de Bolivia. Por ser esta la única forma real y cierta de convivir y desarrollarnos en armonía, dentro de la cosmovisión de cada uno de los pueblos, y así caminar hacia un futuro de desarrollo sin exclusión ni discriminación alguna. Los Incas como un poderoso gobierno que desarrollo a su pueblo, es mostrado históricamente como un ejemplo de cultura y equilibrio social pero no fue así, pues se nos revela un cuadro donde vemos a la elite huyendo de su región natal cerca del lago Titicaca rumbo al Cuzco. Eran un grupo más en una comarca de labradores que no se distinguían mayormente de sus vecinos, sin embargo por ser herederos de una desarrollada cultura, produjeron excedentes de comida y formaron un ejército muy hábil que sometiendo a sus principales enemigos, se impusieron en la región a fuerza de masacrar y aliarse con otros pueblos. Los incas fueron poderosos y vieron que los límites de su territorio les resultaban pequeños, entonces Pachakutek se lanza en procura de mayores conquistas dominando a los aguerridos aymaras, dueños de esa región del Titicaca y los vence militarmente. La colonización española es la que marca la última fase y el final del Imperio Incaico, que contaba con centros urbanos poblados de autóctonos andinos que convergían alrededor de los centros mineros. Lo que implicaba una gran movilidad de poblaciones campesinas que produjeron fenómenos de migración y transformación económica. Los jesuitas fueron los que marcaron una especial integración social y religiosa del territorio de la

342

gobernación de Mojos y después de la República de Santa Cruz de la Sierra, por ser estos frailes los que con gran facilidad redujeron y cristianizaron a los Tupí guaraníes, como tribus del noroeste y del litoral que tenían costumbres en trabajos regulares y en consecuencia eran dóciles. Pueblos y tribus que llevaban una vida sedentaria y que, a través de los jesuitas fueron introducidos en la fe católica en reducciones, trabajando la tierra y donde aprendían diversos oficios manuales. Además practicaban la fe y la religión cristiana, a excepción de los Ava Guaraní o Chiriguanos asentados al lado de la cordillera de los Andes con su conocida rebeldía. El año 1750 España cedió a Portugal siete pueblos en el Estado actual de Río Grande Do Sul, en los cuales se hallaban la mayoría de estas reservaciones guaraníes a cambio de la Colonia de Sacramento actual Uruguay. El malestar de los jesuitas y los indios contra la corona española, hicieron estallar las Guerras Guaraníticas de 1751 y a partir de este momento, las pocas reservaciones jesuíticas fueron decayendo hasta que en 1767 son expulsadas de las posesiones españolas.

Las Guerras Guaraníticas de 1751 La colonización de Santa Cruz de la Sierra se efectúo desde Asunción del Paraguay y los chiriguanos en 1564 destruyeron La Barranca o Nueva Asunción, siguiendo con Santo Domingo de la Nueva Rioja en la cual muere Andrés Manso asentado equivocadamente, pues debería estar entre los ríos Pilcomayo, Bermejo y Paraguay. Este acontecimiento marca que Ñuflo de Chávez, quede como gobernador de ambas gobernaciones la de Santa Cruz de la Sierra y la de Andrés Manso reunidas ya como la gobernación de Santa Cruz de la Sierra. Al morir Chávez en 1568 se nombró a Diego de Mendoza gobernador y el 2 de noviembre de 1571 se lo cambió y se designó a Juan Pérez de Zurita. El 30 de noviembre de 1592 al ser nombrado gobernador Lorenzo Suárez de Figueroa se incorporó la provincia de Moxos. En 1590 Lorenzo Suárez de Figueroa fundó la ciudad de San Lorenzo el real de la Frontera.

343

El 12 de mayo del año 1594 la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, fue trasladada por orden del virreinato de Lima unas cincuenta leguas al oeste, buscándose con esto la desaparición total de la sociedad de origen paraguaya, por parte del poder alto peruano o charqueño manejado desde la audiencia de Charcas. La recientemente y fundada ciudad Santiago del Puerto debió abandonarse por el ataque de los indígenas y en 1605 el papa creó el obispado de San Lorenzo de la Barranca o Santa Cruz de la Sierra nombrando obispo a Antonio Calderón. El decreto del rey del 25 de Julio de 1771, declaró que los Gobernadores de Mojos y Chiquitos estén a las órdenes del de Santa Cruz de la Sierra hasta tanto se examine la materia. En 1776 al ser creado el Virreinato del Río de la Plata, la gobernación de Santa Cruz de la Sierra se constituyó en una de sus gobernaciones siendo gobernador Francisco de Biedma y Narváez. El tratado de San Idelfonso entre España y Portugal en 1777 fue el que fija en sus artículos IX, X y XI los límites de la zona y jurisdicción territorial de Santa Cruz de la Sierra. 657 El 5 de agosto de 1777 se constituyeron las gobernaciones subordinadas de Moxos y Chiquitos, las cuales estaban sujetas al Presidente de Audiencia de Charcas para el orden gradual de los recursos y demás asuntos que por su gravedad e importancia piden su conocimiento y al gobernador de la Provincia de Santa Cruz de la Sierra en lo militar. Luego por lo expuesto se demuestra que nuestra formación como pueblo y territorio con el nombre de la gobernación de Moxos primero, luego de Santa Cruz de la Sierra que se origina desde Asunción, como una de las principales ciudades del Río de la Plata habitada por indígenas sedentarios y no agresivos. Desde Asunción salieron más tarde las nuevas expediciones que fundan Santa Cruz de la Sierra (1561), Santa Fe (1573), Buenos Aires en 1580 y Corrientes (1588).

657 JURISDICCIÓN TERRITORIAL DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: Art. IX: Dese la boca o entrada del Igurey seguirá la raya, aguas arriba de este, hasta su origen principal; y desde él se tirará una línea recta por lo más alto del terreno, con arreglo a lo pactado en el citado artículo VI, hasta hallas la cabecera o vertiente principal del ría más vecino a dicha línea, que desagüe en el Paraguay por su ribera oriental, que tal vez será el que llaman Corrientes. Y entonces bajará la raya por las aguas de este río hasta su entrada en el mismo Paraguay, desde cuya boca subirá por el canal principal que deja este río en tiempo seco, y seguirá por sus aguas hasta encontrar los pantanos que forma el río, llamados la laguna de los Xarayes, y atravesará esta laguna hasta la boca del Jaurú. Art. X: Desde la boca del Jaurú, por la parte occidental, seguirá la frontera, en línea recta, hasta l ribera austral del río Guaporé o Iténez, en frente de la boca del río Sararé, que entra en dicho Guaporé por su ribera septentrional. Pero si los comisarios encargados de los confines y ejecución de estos artículos, hallaren, al tiempo de reconocer el país,, entre los ríos Jaurú y Guaporé, otros ríos o términos naturales por donde más cómodamente y con mayor certidumbre puede señalarse la reya en aquel paraje, salvando siempre la navegación del Jaurú, que debe ser privativa de los portugueses, como el camino que suelen hacer de Cuyabá hasta Matogroso, los dos altos contrayentes consienten y aprueban que así se establezca; sin atender a alguna porción más o menos de terreno que pueda quedar a una u otra parte. Desde el lugar en que la margen austral del Guaporé fuere señalado por término de la raya, como queda explicado, bajará la frontera por toda la corriente del río Guaporé hasta más debajo de su unión con el río Mamoré, que nace en la provincia de Santa Cruz de la Sierra y atraviesa la Misión de los Moxos, formando juntos el río que llaman de la Madera, el cual entre en el Marañon o Amazonas por su ribera austral. Art. XI: Bajará la línea por las aguas de estos dos ríos, Guaporé y Mamoré, ya unidos con el nombre de Madera, hasta el paraje situado en igual distancia del río Marañon o Amazonas, y de la boca del dicho Mamoré; y desde aquel paraje continuará por una línea este oeste hasta encontrar con la ribera oriental del río Jabarí que entra en el Marañon por su ribera austral; y bajando por las aguas del mismo Jabarí hasta donde desemboca en el Marañon o Amazonas, seguirá aguas debajo de este río, que los españoles suelen llamar Orellana y los indios Guiena, hasta la boca más occidental del Japurá, que desemboca en él por la margen septentrional: Tratado de San Idelfonso en 1777

344

INFLUENCIA CARIBEÑA Y POR EL OCÉANO PACÍFICO EN LA CONQUISTA Y COLONIZACIÓN DE LOS ANDES Las crónicas históricas cuentan que Colón después de su arribo a la isla de Guanahaní en octubre de 1492, llegó a isla de Cuba y después a la isla Española y en esta última creo el primer asentamiento colonial español. Funda el fuerte Natividad que fue destruido por los autóctonos del lugar, por lo que en 1495 se funda la primera población colonial que la bautizó con el nombre de Santo Domingo.

Santo Domingo actualmente – Caribe La conquista del imperio azteca en agosto de 1521 por Hernán Cortez, lleva a que once años después o sea en 1532 se conquistara el Imperio Inca por Francisco Pizarro con la toma de Cajamarca en el Perú. Francisco Pizarro después de la expedición a Colombia en 1510 acompañando a Vasco Núñez de Balboa, y es partícipe del descubrimiento en 1513 del Océano Pacífico. Luego en 1533 el conquistador español se hace del imperio del Tahuantinsuyo cuando toma la ciudad capital llamada Cuzco. En 1535 funda Lima como la capital del Virreinato del Perú. La demostración de que la colonización y conquista del Alto Perú fue por la invasión del imperio incaico y que se produjo desde el Caribe y por el Océano Pacifico, viene a ser cierta porque el conquistador Francisco Pizarro vivió en la ciudad de Panamá entre los años 1519 y 1523 y de la cual fue su Alcalde. Además tenemos ésta demostración por lo sucedido con Diego de Almagro, colaborador de Pizarro que llegó desde Panamá con refuerzos para la campaña de Francisco Pizarro en la conquista del Imperio Inca.

345

Ciudad del Cuzco colonial El Emperador Carlos V fue el que dividió el territorio conquistado, demarcando que al Norte bajo el nombre de Nueva Castilla pertenecía a Francisco Pizarro y al Sur bajo el nombre de Nueva Toledo pertenecía a Diego de Almagro, y las controversias sobre los limites entre los territorios de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, fueron solucionados con el acuerdo de que este último saliera del Cuzco en julio de 1535. Almagro siguiendo por la ruta de Juan de Saavedra llegó al Lago Titicaca, para luego cruzando el río Desaguadero pasara por Tupiza hasta el territorio de Salta. En 1536 Diego de Almagro y su gente cruza la cordillera de los Andes hasta Coquimbo en tierras de Chile, donde se une con la expedición emprendida por mar. A su retorno al Cuzco los expedicionarios de Diego de Almagro cruzaron el desierto de Atacama y la región de Tarapacá hasta llegar a la ciudad de Arequipa en 1537. Las disputas entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro llevaron a este último a emprender la expedición sobre el Collasuyo, dando posteriormente como resultado la creación de la Audiencia y Cancillería Real de los Charcas conocida como audiencia de Charcas, fue fundada después de la pacificación de las revueltas peruanas entre los conquistadores españoles y la Real Audiencia de Charcas, fue creada por el Rey Felipe V de España en septiembre de 1559, con una circunscripción que sólo abarcaba los territorios supeditados a la provincia de los Charcas. El Virrey Conde de Nievas en mayo de 1561 la delimito, dentro de una expansión territorial de unos quinientos (500) kilómetros a la redonda desde la ciudad de La Plata de La Nueva Toledo, la cual como limitación fue siguiendo las rutas en ese tiempo y no sobrepasaban los límites de la cordillera de los Andes. Pero que en línea recta llegaría hasta algunas ciudades de la gobernación de Santa Cruz de la Sierra incorporada en 1563. Lo analizado nos lleva a reconocer que en 1561 y lo determinado por el virrey Conde de Nievas, la delimitación territorial de la audiencia estaba circunscrita sólo dentro de una superficie correspondiente a la provincia de los Charcas situada en el Alto Perú. Jurisdicción que fue ampliada con una expansión en quinientos (500) kilómetros a la redonda, desde su capital llamada la Plata de la Nueva Toledo que cuenta con una altitud de dos mil novecientos treinta y tres (2933) metros sobre el nivel del mar, no sobrepasando los límites de la cordillera de los Andes.

346

Ciudad de la Plata de la Nueva Toledo (Sucre) Por lo que tenemos que a la audiencia de Charcas le correspondía, sólo las tierras altas y no así los llanos al oriente de de dicha cordillera, abarcando estos territorios de los Andes hasta cuando en 1563 se incorporan la gobernación de Santa Cruz de la Sierra y Tucumán. Luego entre 1566 y 1568 se incluyen la gobernación del Río de La Plata (Buenos Aires) y la del Paraguay que posteriormente son separadas. La Real Audiencia de Charcas si se toma la distancia en línea recta nos muestra la jurisdicción desde la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo con una ubicación de 19º 00´ 13´´ de Latitud Sur y 65º 19´ 38´´ de Longitud Oeste, que al Norte llegaría en el actual departamento del Beni o antiguo Mojos cerca de la ciudad de Trinidad que se encuentra a ciento cincuenta y siete (157) metros sobre el nivel del mar. Por lo tanto al norte la ciudad de Trinidad en el departamento del Beni y no puede ser de ninguna manera territorio del Alto Perú, con una distancia aproximada de cuatrocientos sesenta y siete (467) kilómetros. Sobrepasándola desde La Plata con unos 33 kilómetros y una ubicación geográfica de 14º 47´ 24´´ de Latitud Sur y 64º 59´ 46´´ de Longitud Oeste. Luego en dirección Noreste con un aproximado de 35º en el actual departamento de Santa Cruz y en el antiguo Chiquitos, esta audiencia no llegaba hasta la ciudad de San Ignacio de Velasco que cuenta con una distancia de quinientos cuarenta y cuatro (544) kilómetros, faltándole para ello unos cuarenta y cuatro (44) kilómetros. Esta ciudad chiquitana de San Ignacio de Velasco, de la misma manera y bajo ningún concepto puede ser catalogada como territorio del Alto Perú, ya que se encuentra a sólo trescientos cuarenta y ocho (348) metros sobre el nivel del mar. Además con una ubicación geográfica de 16º 39´ 36´´ de Latitud Sur y 61º 03´ 33´´ de longitud Oeste

347

Ciudad de Trinidad – departamento del Beni

Ciudad de San Ignacio de Velasco

348

Fundación de Santa Cruz de la Sierra a orillas del río Suto en la serranía Riquió

Tramo carretero hacia la ciudad de Puerto Suárez Luego en dirección Noreste con un aproximado de 35º en el actual departamento de Santa Cruz y en el antiguo Chiquitos, esta audiencia no llegaba hasta la ciudad de San Ignacio de Velasco que cuenta con una distancia de quinientos cuarenta y cuatro (544) kilómetros, faltándole para ello unos cuarenta y cuatro (44) kilómetros. Esta ciudad chiquitana de San Ignacio de Velasco, de la misma manera y bajo ningún concepto

349

puede ser catalogada como territorio del Alto Perú, ya que se encuentra a sólo trescientos cuarenta y ocho (348) metros sobre el nivel del mar. Además con una ubicación geográfica de 16º 39´ 36´´ de Latitud Sur y 61º 03´ 33´´ de longitud Oeste La ciudad de la Plata de la Nueva Toledo siguiendo con su jurisdicción geográfica en dirección aproximada de 90º en línea Este en el actual departamento de Santa Cruz del antiguo Chiquitos. No llegaba a la ciudad de Puerto Suárez que cuenta con una distancia de setecientos ochenta y cuatro (784) kilómetros, faltándole para ello unos doscientos ochenta y cuatro (284) kilómetros. Esta ciudad de Puerto Suárez tampoco es parte del territorio del Alto Perú, porque se encuentra a sólo noventa y cuatro (94) metros sobre el nivel del mar. Con una ubicación geográfica de 18º 57´ 50´´ de Latitud Sur y 57º 49´ 26´´ de Longitud Oeste. La audiencia de Charcas tampoco llegaría a la ciudad de San José de Chiquitos que se constituía en la capital de la Gobernación de Mojos, cambiada posteriormente como Gobernación de Santa Cruz de la Sierra. La circunscripción territorial de la audiencia de Charcas de 1561, en supuesta línea recta tampoco llegada a las ciudades de Arica, Tacna, Iquique, la Isla del Sol y Ayaviri en la republicas de Chile y el Perú. Así como a Rurrenabaque en Mojos del actual departamento del Beni. Pero sí englobaría las ciudades de Coroico, San Ignacio de Mojos, San Borja, Ascensión de Guarayos, San Javier y Concepción en la actual República de Bolivia, por estar estas ciudades dentro de los quinientos (500) kilómetros en línea recta y no así por las rutas de la colonia.

Ciudad de San José de Chiquitos

350

Iglesia de Concepción – Ñuflo de Chávez La frontera este de la audiencia de Charcas con su jurisdicción desde la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo era imprecisa, porque se encontraba disputada y en constantes ataques de los Chiriguanos. Nación a la que España declaró la guerra y cuyo armisticio se efectúo recién a fines del siglo XX. Motivo por lo cual se fundaron distintas ciudades alrededor para defenderla como fueron Tomina en 1575, Rodas en 1580 y el Villar en 1582 entre otras que no sobrepasaban los ciento treinta (130) kilómetros en línea recta de dicha ciudad. El rosario de ciudades de fronteras se completa con la fundación de la ciudad de Tarija en 1574 distante a doscientos setenta y ocho (278) kilómetros de la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo y doscientos cuarenta (240) kilómetros de la ciudad de Potosí. Posteriormente en 1590 se fundó la ciudad de San Lorenzo el Real como de frontera a orillas del Río Grande, la cual cinco años después se muda a la ubicación actual que se mantuvo pese a la permanente agresión chiriguana. En 1603 se fundo la ciudad de Mizque por orden del Virrey Velasco y la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, con su sociedad en 1604 se muda desde San José de Chuiquitos, asentándose en Cotoca y luego avasallando a la de San Lorenzo el Real la absorbe con el nombre actual en 1622.

351

INFLUENCIA RIOPLATENSE Y POR EL OCÉANO ATLANTICO EN LA COLONIZACIÓN DE LA REPÚBLICA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La República de Santa Cruz de la Sierra declarada y constituida independiente de las Provincias Unidas del Río de La Plata con su gobierno en Buenos Aires, se hizo realidad por el Coronel Ignacio Warnes a finales de 1815. Confirmada además en esta independencia por el Cabildo cruceño del 15 de febrero de 1825 que nombra como jefe de gobierno José Manuel Mercado y pocos días después es remplazado por Juan Manuel Arias. Englobando una historia común y geográfica con las repúblicas de Argentina y del Paraguay, no así con las tres provincias altas argentinas de Chuquisaca, Cochabamba y Potosí de origen incaico y la provincia del Alto Perú de Nuestra Señora de La Paz que no se adhirió a la Republica Argentina en 1816, por su inclinación e identificación determinante de ser peruana. Las crónicas históricas cuentan que los territorios rioplatenses y amazónicos poblados por tribus Tupí guaraníes, basaron su integración a la civilización occidental por una ruta totalmente diferente a la de conquista y colonización de los Andes. Esta ocupación fue ejecutada dentro de espacios libres y sólo pablada por tribus salvajes diseminadas, se inicia por acción de Juan Días de Solís que partió del Puerto de San Lúcar con el objeto de encontrar un paso entre los océanos Atlántico y Pacífico. Llegó en 1516 a la desembocadura del Río de La Plata y en esta hazaña perdió la vida. Luego en 1526 Sebastián Caboto exploró el Río de La Plata entrando por el Río Paraná y el Paraguay llegando hasta el río Bermejo. Juntándose con García de Moguer exploraron el río Paraguay y el Pilcomayo hasta 1530. El adelantado Don Pedro de Mendoza funda un barracón en la orilla Oeste del Estuario del Río de La Plata en 1536 con el nombre de Nuestra Señora del Buen Ayre, un fuerte para ser utilizado en defensa de la zona que fue destruido por los bárbaros pampeanos y consecuentemente quedó abandonado. El año 1580 Juan de Garay fundó la ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María del Buen Ayre en un lugar cercano al barracón o fuerte instalado por Pedro de Mendoza. En 1537 se funda la ciudad con el nombre de Nuestra Señora Santa María de la Asunción por Juan de Salazar y Espinoza de los Montero, conocida históricamente como madre de ciudades y entre sus hijas tenemos a Santa Cruz de la Sierra fundada en 1561, a Santa Fe en 1573, a Buenos Aires en 1580 y a Corrientes en 1588. La gobernación de Mojos se creó en 1560 por gestión de Ñuflo de Chávez venido de Asunción del Paraguay y por aceptación del Virrey Andrés Hurtado de Mendoza que nombró a su hijo García Hurtado de Mendoza gobernador. Posteriormente el mismo Ñuflo de Chávez en 1561 funda la ciudad de Santa Cruz de la Sierra como capital de la gobernación de Mojos y los territorios de la gobernación de Mojos que comprendían los chacos beniano y chiquitano. Este último fue motivo de disputas con el invasor y usurpador por equivocación, el español alto peruano Andrés Manso Sierra de Leguizamo según cuentan las crónicas históricas. El año 1556 el virrey Andrés Hurtado de Mendoza recibió la noticia de la existencia de unas tierras sin colonizar, correspondientes al sudeste de la provincia de los Charcas y situada a 95 leguas de la ciudad de La Plata de la Nueva Toledo y no así sólo a 58 leguas como sucedió con la llegada al río Parapetí que se lo bautizo con el nombre de Codorrillo. 658 La equivocación de Andrés Manso viene porque debía recorrer cuatrocientos setenta y cinco (475) kilómetros aproximadamente hacia el suroeste de la ciudad de La Plata, para llegar a los territorios entre la cordillera de

658 MANSO EQUIVOCADO DE DESTINO: Hizo su entrada este conquistador por la denominada ruta de Tomina con propósito de poblar toda la región comprendida entre los ríos Pilcomayo y Bermejo: La Ruta del Paitití: de Mesa, José y Gisbet, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 132

352

los Chiriguanos con los ríos Pilcomayo, Bermejo y Paraguay. No un recorrido de casi 90º e incursionar en los territorios que Ñuflo de Chávez, que había hecho definir como los limites del Virreinato del Perú con el futuro Virreinato del Río de La Plata, todo ello cuando en 1546 explora el alto Pilcomayo y posteriormente llega al pie de la cordillera de los Andes en 1547 y la invasión por equivocación del español Andrés Manso, sólo alcanzó los doscientos cuarenta (240) kilómetros y fue hasta el Río Parapetí en territorio de Ñuflo de Chávez. El colonizador español Manso en la ribera occidental del río Parapetí, funda la ciudad o poblado de la Nueva Rioja que fue destruida por los Chiriguanos, pero esto como invasión alto peruana sirvió para emprenderse una equivocada disputa territorial con la ciudad de Santa Cruz de la Sierra y su gobernación de Mojos, como la primera agresión contra los territorios que una vez fueron paraguayos. Situación que deja fuera de contexto la interpretación histórica de José y Humberto Vásquez Machicado, de que la gobernación de Mojos por este motivo se soldó con el Collasuyo, pues este territorio no fue en lo absoluto incaico, alto peruano y tampoco parte de la cordillera de los Andes.

353

INTERPRETACIÓN FRAUDULENTA 659 DE LA HISTORÍA PARA ANEXARSE EN LA REPÚBLICA ALTO PERUANA BOLÍVAR A SANTA CRUZ DE LA SIERRA La República de Santa Cruz de la Sierra en ningún momento fue alto peruana y tampoco formaba parte de la ex Provincia de los Charcas o Intendencia de Chuquisaca, creada con ese nombre como capital de la gobernación de Mojos antes de su integración a la audiencia y Cancillería Real de los Charcas. La llamada audiencia de Charcas que en 1776 pasó a depender del Virreinato del Río de La Plata y luego desaparece definitivamente en 1813, a consecuencia de que el Gobierno de Buenos Aires decreta su eliminación y extinción. Se crea en 1597 sólo con los territorios andinos de la provincia de los Charcas y en 1825 se reduce pese a la interpretación sesgada alto peruana a la misma jurisdicción territorial de la provincia. 660 La creación de las intendencias de Chuquisaca y Potosí dejo reducida la jurisdicción de la provincia de los Charcas por la separación de la villa de Potosí y sus corregimientos, según la real ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia del 28 de enero de 1782. Dicha ordenanza crea las intendencias de Chuquisaca y Potosí desmembrando y separando ciertos territorios de la antigua Charcas para incluirlos en la jurisdicción de la Intendencia de Potosí, por lo que la proclama del Coronel Carlos Medinaceli efectuada desde Cotagaita el 1º de febrero de 1825, está demostrando que sólo se refiere a la emancipación de la antigua Provincia de los Charcas y no del Alto Perú que geográficamente abarcaba territorios al otro lado del río Desaguadero. Englobando en ella a Potosí, La Paz, Cochabamba y Chuquisaca como intendencias y sobre las que se refiere respecto a la conquista española del Imperio Incaico. No así a la desaparecida audiencia de Charcas ni a la Oriental Camba Cruceña de las llanuras Republica de Santa Cruz de la Sierra. 661 La importancia que reviste conocer la diferenciación del territorio andino del Collao alto peruano o charqueño en donde se desarrolló el Imperio Incaico, con el territorio al este de los Andes de los pueblos cambas cruceños poblado por tribus Tupí guaraníes de la república cruceña, se demuestra en la proclama de Cotagaita efectuada por el desertor de las filas del ejército de Pedro Antonio de Olañeta de nombre Carlos Medinaceli, pues sólo está relacionada para la provincia de los Charcas no así el mal llamado Alto Perú. Complotando este militar alto peruano con el traidor y sobrino de Pedro Antonio de Olañeta de nombre Casimiro, como también con el secretario argentino de la asamblea de Tucumán de 1816 Mariano Serrano contra la sociedad de la cruceñidad, como grandes traidores de la historia alto peruana y argentina. Así también dos caras y gestores de la fraudulenta anexión de la república cruceña, que por distorsión de la verdad histórica se los tiene como altísimos y nobles creadores de Bolivia. La confirmación de lo dicho de que no se integra a la República de Santa Cruz de la Sierra en la proclama, se corrobora con la carta del 9 de enero de 1825 enviada al Mariscal Antonio de Sucre por Carlos Medinaceli. 659 FRAUDE: Engaño mediante el cual alguien perjudica a otro y se beneficia a si mismo. Acto realizado para usurpar derechos o eludir obligaciones legales. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 660 SIMPLE TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA: La audiencia quedaba reducida a una simple corte de alzada y tribunal suprema de justicia. El cargo de presidente era prácticamente un título de honor, que, como autoría ejecutiva, civil y militar, sólo gobernaba en la provincia de La Plata: Organización de la audiencia de Charcas; de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 283. 661 PROCLAMA DE EMANCIPACIÓN DE CHARCAS MAL LLAMADO ALTO PERÚ: Camaradas y compatriotas: ha llegado el día en el cual como naturales del país y soldados de la patria, debemos pronunciarnos y promulgar la independencia y autonomía de nuestra patria Charcas, mal llamada Alto Perú, del Imperio Español y a la vez de los ex – virreinatos, hoy repúblicas del Perú y las Provincias Unidas del Río de La Plata (Argentina). Después de 16 años de la muy sangrienta lucha de guerrillas, combates y batallas por la libertad, debemos liberarnos al fin de la tiranía y el despotismo español, que nos ha sojuzgado cerca de tras siglos, desde la conquista española del Imperio Incaico, autóctono y propio de nuestro país, el año 1533 en Cajamarca del Perú y en Charcas: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 83

354

Comunicación en la cual se identifica los pronunciamientos de la ex Provincia de Charcas y de Vallegrande en poder de Francisco de Aguilera, aliado ya con Antonio José de Sucre y conteniendo falsedades históricas. 662 La comunicación del 9 de enero de 1825 nos lleva a la pregunta lógica de ¿que paso con la República de Santa Cruz de la Sierra para no ser tomada en cuenta? Así también llegar a la respuesta es de que ¡fue porque la república cruceña no era parte de la Provincia de Charcas ni del Alto Perú! Tampoco era parte de la audiencia de Charcas desaparecida en 1813 por decisión de Buenos Aires, por eso vemos que la proclama para la emancipación de Charcas o el territorio del Alto Perú, contempla sólo a las cuatro provincias altas o intendencias del Alto Perú como eran Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y La Paz que en conjunto formaban originalmente la provincia de los Charcas. 662 PRONUNCIAMIENTOS ALTO PERUANOS O CHARQUEÑOS: Como natural de esta nación de Charcas y patriotas, Nación ya desligada hace mucho tiempo del Perú y de las Provincias del Río de La Plata, desde la guerra de la independencia, declaro ante V.E. para que a su vez se digne comunicar al Excmo. Sr. Libertador que el primer día del próximo mes de febrero, proclamaré en la capital de Chichas, en Cotagaita, la independencia total de esta patria; de la corona Española y de los ex – virreinatos, Repúblicas hoy de las Provincias del Río de La Plata y del Perú. Para lo cual hemos acordado y concertado una serie de pronunciamientos sucesivos en Cochabamba el 14 de enero, en Vallegrande el 26, en La Paz el 29 con el benemérito Gral. Miguel Lanza; en Chichas el 1º de febrero conmigo y los jefes y oficiales, etc. a mi mando; el15 en Chuquisaca con el comandante Gral. Fco. López de Quiroga: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 81.

355

CAPITULO DOS SÍMBOLOS Y BANDERAS EN LA IDENTIFICACIÓN

DE LOS PUEBLOS

356

ORIGEN DE LOS SÍMBOLOS Y LAS BANDERAS COMO MECANISMO DE IDENTIFICACIÓN 663 DE LOS PUEBLOS Y NACIONES Los pueblos y las naciones del mundo como conglomerados humanos, desde épocas remotas en la historia se valieron de diversos elementos simbólicos para identificarse y diferenciarse entre sí. Los elementos o simbologías utilizadas para identificarse entre sí constituían penachos de plumas, astas de ciervos, colmillos de fieras, pieles de animales salvajes y otros que podríamos catalogarlos como enseñas y banderolas ancestrales. Con el avance tecnológico de la humanidad y la creación de tejidos cada vez más sofisticados se llegó a la elaboración de las capas y banderas clásicas triangulares, cuadradas y rectangulares. Estas banderas se dividieron en estandartes rígidos en el Continente Asiático y en las civilizaciones americanas. Elementos cambiados a causa de las invasiones de ejércitos foráneos, siendo estas las banderas que ondean rectangulares y existentes actualmente en las Américas como en las sociedades europeas y árabes. La bandera, enseña o estandarte se constituye en el distintivo que representa la ideología y la identidad de un grupo humano como de un sector de la población organizada. Por esto es muy importante para los cambas cruceños conocer que los símbolos que nos están influenciando negativamente como la Wiphala, no fueron utilizados por nuestros autóctonos y de los cuales nos originamos como pueblo o etnia cosmopolita amalgamada con razas de ibéricos, andinos y europeos. La inventada en el siglo XX de nombre Wiphala para los pueblos andinos de influencia del Collasuyo incaico, que hoy se pretende imponer entre nosotros como pueblos avasallados por el fundamentalismo del Collado alto peruano o charqueño, racista, fascista no indígena y colonizador nuevamente de los orientales cambas cruceños, dentro de un Estado Plurinacional Comunitario, está echando abajo el sistema político y de gobierno republicano de Bolivia. Los originarios, los autóctonos, los nativos y los que adoptaron por amor nuestra sociedad y heredad patria de los cambas cruceños, comprendidos dentro de nuestro territorio y conformando los pueblos Tupíes guaraníes puros y los mestizos cosmopolitas, al ser parte de la sociedad actual por estar amalgamados e integrados por nacimiento y adopción. Se constituyen como pueblo, nación y patria, contándose entre ellos a los inmigrantes de la vecina cordillera de los Andes y también de todas las naciones del mundo, que asumen pertenencia y adoptan esta heredad como propia, dentro de una identificación racional y honesta de integración social y racial. En consecuencia actualmente los identificados como orientales cambas cruceños, no contemplan como signo patrio de identificación la bandera del Collasuyo o Wiphala del desaparecido imperio incaico. 663 IDENTIDAD: Conjunto de circunstancias que determinan quien y que es una persona. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

357

SIMBOLOS CON QUE SE IDENTIFICABAN NUESTROS PUEBLOS TUPÍ GUARANÍES Los pueblos o tribus autóctonos de la República de Santa Cruz de la Sierra conformados por los Tupí guaraníes, empleaban antes de la colonización y dentro de su simbología elementos utilizados en su vestimenta, contándose entre ellos pieles de Tigre o Jaguar americano (jaguareté en Tupí Guaraní). Así también plumas de las alas de los aguiluchos que abundan en las selvas tropicales al este de la cordillera de los Andes, y otras plumas de aves exóticas y vistosas.

Vivienda de la familia guaraní

Vestimenta original guaraní Los Tupí guaraníes usaban plumas que las vinculaban con la vegetación y símbolo de la cabellera de la

358

tierra, de la misma manera por el colorido rojo de alguna de ellas la relacionaban como los rayos del sol conceptuados también plumas – cabelleras y la bandera Guaraní de característica rectangular europea, fue posteriormente relacionada con los diferentes pueblos en contacto con los conquistadores. La enseña de los Tupí guaraníes en el territorio de la República de Santa Cruz de la Sierra, es cambiante según representa a los pueblos propios existentes actualmente. La bandera de los pueblos guaraní al sur entre el río Pilcomayo y el río Parapetí, se instituye en 1989 con una franja verde que representa el campo y la naturaleza, una franja celeste que representa el agua del río Pilcomayo y el color anaranjado representa la tierra. También existen otros colores en las usadas por distintas tribus o pueblos

Banderas diversas asumidas por los Guarní en la actualidad Los pueblos o tribus Tupí Guaraníes antes de la llegada de los portugueses y los españoles no tenían como simbología propia las banderas rectangulares europeas u occidentales.

359

Vestimenta de fiesta en mujeres Guaraní

360

LA BANDERA WIPHALA SIMBOLO MODERNO DEL COLLASUYO COMO UNO DE LOS SUYOS DEL IMPERIO INCAICO Los datos y las evidencias de la historia nos relatan que la Wiphala como símbolo o enseña que se maneja actualmente, es de creación reciente y fue ejecutada por un movimiento de reivindicación del indigenismo andino en América. Elemento manejado por ideólogos internacionales europeos desde la década del 1970, en adelante y en el Altiplano boliviano especialmente. Así mismo el símbolo regional correspondiente a su (par) es de un color entero y se caracterizan cada cual por el asignado de acuerdo a las regiones, siendo el local de un sólo color y representa a los AYLLUS y MARKAS en torno a su jurisdicción, con una imagen ó signo de identificación propio al medio, para diferenciarse el uno del otro.

COLOR entero que corresponden a:

rojo CINCHAY

SUYU

amarillo KUNTIN SUYU

verde ANTIN SUYU

blanco QULLAN

SUYU

COMPUESTO de 7 colores y 49 cuadrados iguales: diagonal

ROJO diagonal

AMARILLO diagonal VERDE

diagonal BLANCO

El movimiento del poder aimara en Bolivia, se ha transformado en una ideología racista que pregona su superioridad inclusive contra los quechuas y otras razas andinas. Además contiene una discriminación perversa contra la etnia de los cambas cruceños, a los que conceptúan invasores coloniales de su pachamama en el Humasuyu. Los movimientos indigenistas relacionados con los pueblos quechuas de las repúblicas del Ecuador, Perú, Bolivia andina, Argentina y Chile reivindican la enseña y banderola cuadrada o Unancha del incario, modernizada y europeizada hoy, llamada Wiphala para todas las naciones indígenas de América del Sur, ampliando en forma dominante y abusiva la supuesta y moderna bandera del Collasuyo incaico como símbolo del poder racial superior de los aimara, buscando en la hegemonía el sometimiento para todos los pueblos autóctonos de las llanuras rioplatenses y amazónicos, no andinos ni incaicos en el territorio anexado al Alto Perú boliviano, que fueron llamados bárbaros por los españoles. La actual bandera Wiphala es la enseña modernizada del estandarte imperial incaico llamado originalmente Unancha, como banderola utilizada por las huestes incaicas en su expansionismo de conquista territorial sobre los Andes. Así como en los fracasos de las invasiones a los llanos rioplatenses y amazónicos habitados por los Tupí guaraníes. La forma de esta bandera Wiphala o Unancha era en esos tiempos pasados, el de una pequeña enseña cuadrada hecha de tejido de lana de Alpaca o de Vicuña, colgada y puesta en un asta o palo largo que la sostenía, constituía un objeto tieso y tendido que no ondeaba con el viento. Emblema utilizado por los diferentes cuerpos del ejército inca, que estaba además bordeado de ciertas plumas largas puestas de trecho en trecho. Este símbolo andino del ejército incaico nada tiene que ver con la moderna bandera occidentalizada e introducida por los españoles, pues el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña de diez o doce palmos de ruedo y hecha de lana. Iba puesta en el remate de un asta largo manteniéndose tendida y tiesa sin que flamease al aire.

361

En la Unancha pintaba cada rey sus armas y divisas, en la cual cada uno de los jefes incas las escogía diferente, aunque en generales eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo y paralelas, estaba adornada con la colgante que le servía de corona y a las cuales solía añadirse por divisa y blasón de cada rey los que parecían ser un león, un águila y otras figuras. Tenía por borla con ciertas plumas coloradas y largas puestas de trecho a trecho, y se la llama Wiphala como símbolo andino moderno. Esta diferenciada dentro del poder aimara mantiene en el centro el color blanco perteneciente al Collasuyo. Es muy posible que el origen moderno de la Wiphala, este relacionado con el diseño de la bandera del Cusco y la de los homosexuales, que es de forma rectangular con siete franjas horizontales de los colores del arco iris, hoy pretendida constituirse en la bandera de los incas dentro de un diseño particular. La bandera que se utiliza como andina y de reivindicación indígena, es la que representa a los aimaras y quechuas del Collasuyo incaico, la cual con una actitud autocrática de la clase social occidental del Collado alto peruano o charqueño que domina en la sociedad boliviana. La tiene introducida como un hecho de imposición y discriminación, en señal del poder colonial en la Constitución del Estado Plurinacional Comunitario, dentro de una agresión imperial y colonizadora para los orientales cambas cruceños.

362

La Wiphala considerada como enseña o símbolo del Collasuyo proviene de la bandera del Tahuantinsuyo o actual del Cusco, cuenta con siete cuadros de color blanco al centro y hacia el lado derecho tenemos seis cuadros de color amarillo, seguido de cinco cuadros de color naranja, cuatro cuadros de color rojo, tres cuadros de color violeta, dos cuadros de color azul y un cuadro de color verde. En el lado izquierdo la Wiphala del Collasuyo tiene seis cuadros de color verde, cinco cuadros de color azul, cuatro cuadros de color violeta, tres cuadros de color rojo, dos cuadros de color naranja y un cuadro de color amarillo, contabilizando en total 49 cuadros divididos en 7 cuadros de cada color en la supuesta semejanza de los colores del Arco Iris. Los colores de la Wiphala actual que se maneja como símbolo aimara del Altiplano boliviano no es aimara, pues contrasta y se diferencia con la bandera que adopto el héroe Julián Apaza, que si fue un líder rebelde aimara, se lo conoce más por su alias de guerra Tupac Catari y fue utilizada en la rebelión de 1782. Esta bandera europeizada tenía al centro siete cuadros de color azul celeste, al lado derecho seis cuadros de color amarillo, cinco cuadros de color marrón claro, cuatro cuadros de color rosa, tres cuadros de color marrón oscuro, dos cuadros de color violáceo y un cuadro de color azul celeste oscuro. En el lado izquierdo seis cuadros de color azul celeste oscuro, cinco cuadros de color violáceo, cuatro cuadros de color marrón oscuro, tres cuadros de color rosa, dos cuadros de color marrón claro y un cuadro de color amarillo, que no mantiene similitud con los colores que se maneja actualmente.

Bandera del Tahuantinsuyo

363

Bandera del Collasuyo

Bandera del Contisuyo

364

Bandera del Chinchasuyu

Bandera del Antisuyo

365

Bandera de Julián Apaza (Tupac Katari) La diferencia existente entre los colores usados por el líder aimara de la revuelta de 1872 con los de la moderna Wiphala que se maneja como símbolo indígena andino de reivindicación aimara, que involucra al quechua y se pretende introducirla para los Tupí Guaraní desde aproximadamente mediados del siglo XX. Demuestra que la utilizada por Julián Apaza no contaba con los coloridos de la actual bandera aimarista y se acercaba más a los utilizados en la Unancha incaica. Por lo que se tiene demostrado no existe un sólo formato de colores para las naciones autóctonas andinas, haciéndose dudoso lo afirmado sobre la Wiphala, pues los pueblos influenciados por el habla quechua como la mayoría andina utilizan la Wiphala según la región. Así tenemos el diagonal rojo para los pueblos del Chinchasuyo, el diagonal verde para los pueblos del Antisuyo, el diagonal amarillo para los pueblos del Kuntisuyo y el diagonal blanco para los pueblos del Collasuyo.

366

LA BANDERA RECTANGULAR Y OCCIDENTAL QUE SE USÓ EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA La palabra bandera proviene de los sonidos de banda como de bandidos de la época feudal en Europa, como grupos o elementos que se dedicaban a invadir, asaltar, violar y asesinar utilizando para identificarse enseñas de todo tipo, pero la bandera usada en las guerras por la independencia de los pueblos de Sudamérica no fue sinónimo de bandolerismo sino de valor, fortaleza y heroísmo. Demostrando que fueron implantadas por hombres que ofrendaron sus vidas en la liberación de nuestros pueblos del domino colonial español y Las banderas de los ejércitos libertadores con los colores clásicos del Perú, Chile, Argentina y la Gran Colombia en ningún momento ondearon en el territorio de la República de Santa Cruz de la Sierra, mal llamada republiqueta por el historiador argentino Bartolomé Mitre, que estaba independiente de Buenos Aires desde finales de 1815. Así como tampoco la celeste blanco celeste de la ya formada República Argentina desde 1816 en Tucumán, por no estar los orientales cambas cruceños dentro de su fundación el 9 de julio de 1816. 664

Bandera del Perú

664 BANDERA DE LA INDEPENDENCIA CAMBA CRUCEÑA: La bandera que utilizó nuestro ejército patriota fue diferente a todas ellas, pues era la de los cuadros superpuestos con el celeste arriba y el blanco abajo. Bandera primaria del ejército auxiliar del Río de La Plata comandado por Belgrano desde 1813, que fue rechazada por la junta de gobierno de Buenos Aires: Historia de la Bandera de la Argentina

367

Banderas de la Gran Colombia La bandera Argentina que se confunde con la nuestra no fue usada por el ejército patriota creada por Belgrano en 1816, esta bandera en ningún momento flameo en los territorios de Santa Cruz de la Sierra, pues se adopta oficialmente en julio de 1816 por el Congreso General Constituyente de San Miguel del Tucumán. Asamblea en la que sólo participaron representantes de Charcas como fueron los diputados Dr. José Severo Malavia, Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros y Dr. José María Serrano, el representante por Cochabamba o Mizque Dr. Mariano Sánchez de Loria, más el de Potosí o Chichas Dr. Teodoro Sánchez de Bustamante.

Bandera Argentina (creada en 1816) Las banderas del Perú y la Gran Colombia como emblemas del ejército Libertador al mando de Antonio José de Sucre que cruzó el río Desaguadero en febrero de 1825, sólo pudo ondear por todo el Alto Perú de la misma manera que en la Gran Colombia (Venezuela, Colombia, Ecuador y Panamá). Estas fueron las banderas que se pasearon en 1825 por los territorios del Alto Perú o provincia de los Charcas, cuando invade el ejército colombiano comandado por Antonio José de Sucre a la ciudad de La Paz, paseándose posteriormente por Oruro, Potosí y finalmente por Chuquisaca, pero nunca ondearon en los

368

territorios de la república de Santa Cruz de la Sierra independiente y soberana desde 1815 hasta 1825, y que fue dolosa y fraudulentamente Anexada. Las banderas del Perú y la Gran Colombia como emblemas del ejército Libertador al mando de Antonio José de Sucre que cruzó el río Desaguadero en febrero de 1825, sólo pudo ondear por todo el Alto Perú de la misma manera que en la Gran Colombia (Venezuela, Colombia, Ecuador y Panamá). Estas fueron las banderas que se pasearon en 1825 por los territorios del Alto Perú o provincia de los Charcas, cuando el ejército colombiano comandado por Antonio José de Sucre llega a la ciudad de La Paz, paseándose por Oruro, Potosí y finalmente por Chuquisaca, pero nunca ondearon en los territorios de la República de Santa Cruz de la Sierra, ya independiente y soberana desde 1815 hasta 1825, dolosa y fraudulentamente anexada y colonizada. Las banderas colombianas y peruanas nunca ondearon en los territorios libres de Santa Cruz de la Sierra, por estar independiente de Buenos Aires desde 1815 y confirmada como república en el Cabildo del 15 de febrero de 1825. Todo ello después de la expulsión del ejército de Antonio de Olañeta el 14 del mismo mes y año, que estaba al mando del brigadier Francisco de Aguilera que ya se había pasado a las filas de Sucre. La bandera que ondeaba con el ejército patriota de los cambas cruceño era la de color celeste y blanco, inspirada en los colores de la escarapela que se manejaba como símbolo de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. Esta bandera celeste blanco fue adoptada, mantenida y manejada por el ejército formado por Ignacio Warnes, José Manuel Mercado, Gilberto Rodríguez y otros oficiales rioplatenses que fueron enviados para remplazar al Coronel Antonio Suárez, por ser designado representante ante la junta constituyente en Buenos Aires. La recuperación de la capital Santa Cruz de la Sierra por Antonio Suárez en mayo de 1813, llevó a izar la bandera del ejército cruceño con los colores celeste y blanco, así como también a enviar una comunicación a la asamblea de Buenos Aires, como instrucción dada en la Sala Capitular de Santa Cruz de la Sierra. 665

665 COMUNICACIÓN A BUENOS AIRES DE LA SALA CAPITURLA CAMBA CRUCEÑA: Soberano Señor: La feliz nueva de hallarse constituida la soberanía de las Provincias Unidas del Río de La Plata en la majestuosa corporación de la Asamblea General que V.M. dignamente representa ha colmado el periodo del más extraordinario júbilo a los habitantes de este pueblo leal, con el reconocimiento, sumisión y juramento que ha prestado, luego que llegaron los impresos dirigidos a este vuestro Gobierno y Cabildo por el Excmo. Suprema Poder Ejecutivo, celebrándose tan augusto acontecimiento con iluminación por tres días consecutivos, salvas de artillería, repiquetees generales, misa de gracia con Te – Deum en esta santa Iglesia Catedral, para implorar al verdadero Dios de los ejércitos, derrame sus auxilios y gracias sobre la excelsitud de V.M. directorios a la consolidación de la Paz y felicidad por esta Parte. (…). Biblioteca: Universidad Gabriel Rene Moreno: Sala Capitular de Santa Cruz

369

Bandera usada por los patriotas de Santa Cruz de la Sierra

370

CAPITULO TRES EL NECESARIO PACTO DE CONVIVENCIA

371

NECESIDAD DE UN PACTO DE CONVIVENCIA 666 ENTRE LOS PUEBLOS CAMBAS CRUCEÑOS CON LOS DEL COLLADO DEL ALTO PERÚ O CHARCAS Los pueblos cambas cruceños que nos encontramos asentados en el lado oriental de la cordillera de los Andes y dentro de Bolivia, como República de Santa Cruz de la Sierra independiente y soberana que fuimos anexados dolosamente, somos vecinos del Alto Perú o provincia de los Charcas colonial y pos colonial y no parte territorial de ellos. Territorio del Alto Perú o Provincia de los Charcas que sirvió como base para la conformación de la nueva República Bolívar hoy Bolivia, los que al ser pueblos diferentes étnica, geográfica y culturalmente estamos soportando un sometimiento perverso, con servidumbres impuestas por el poder de la metrópoli del Collado alto peruana o charqueña, la cual definitivamente nos agrede desde la anexión dolosa y fraudulenta de nuestro territorio y república con la acometida contra nuestra identidad foral e histórica, para asaltar nuestras riquezas naturales y agredir las culturales. La situación a la que estamos sometidos como sociedad de los pueblos cambas cruceños, complota en forma clara y definitiva contra nuestra existencia como nación a la cual no se le permitió hacer uso de la libre determinación, sea esto para definir libremente su unión o no con la del Alto Perú República Bolívar. Pues de ninguna manera se accedió en la asamblea de Chuquisaca, posteriormente a la sesión del 28 de julio de 1825 tratarse y discutirse los 21 puntos básicos, como mandato de la capital a los apócrifos Seoane y Caballero, para con ello constituirse un tratado de unión con el Alto Perú, según consta en la Carta Capitular del Municipio cruceño del 9 de abril de 1825. La falta de capacidad como representantes de los diputados Seoane y Caballero viene por adscribirse fuera de tiempo y lugar reglamentario, para así en forma ilegítima e ilegal firmar el Acta de la Independencia del Alto Perú. Lo hicieron pese a que sólo representaban clandestinamente el 40% de la ya república independiente de Santa Cruz de la Sierra, por haberse separado en 1815 de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata. Por lo tanto eran delegados minoritarios, aparte de apócrifos como representantes de toda la cruceñidad. La falta de un tratado que fuere el resultado del acuerdo al mandato en la carta capitular y en cumplimiento de lo determinado por Simón Bolívar, hubiera sido en observancia y acatamiento al pacto propuesto por Simón Bolívar para la formación de la actual república de Bolivia. demostrándose que para anexarnos a los pueblos cambas cruceños, constituidos ya en república independiente de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, se violó toda norma imperativa de Derecho Internacional General vigente, que supuestamente era respetado por el mismo Libertador de Colombia y co-libertador del Perú Simón Bolívar. La demostración de esta infracción al Derecho Internacional Público vigente desde 1819, se confirma por lo sucedido en la asamblea de Chuquisaca en su Sesión 8ª del 28 de julio de 1825, 667 en la cual no se

666 CONVIVIR: Vivir en compañía de otro u otros. Cohabitar. Diccionario de la Lengua Española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 667 MARIANO SERRANO: El señor Serrano que por última vez tomo la palabra dice: Después de los cual y habiendo hecho otras varias observaciones contra algunas objeciones propuestas por los señores preopinantes al proyecto de independencias del Alto Perú; concluyó diciendo que el único obstáculo a dicho proyecto era la anarquía, y que rogaba a sus conciudadanos ser armasen contra ella, recordando que era el último de los males, y mirando los horrores y desolaciones que había causado en los Estados vecinos. En este estado se pasó a votar sobre sí la materia estaba ya bastante discutida, y quedó resuelto que sí. Se propuso después la cuestión, sobre si sería tiempo de nombrar la comisión que se encargase del asunto discutido, cuantos serían los de la comisión y quienes; quedó resulto, que se compondría de siete individuos, a saber, de los Sres. Serrano, Mendizábal, Urcullo, Olañeta, Dalence, Centeno y Asín, con lo que cerró la sesión, quedando señalada para la siguiente el lunes 1º de agosto y quedó firmado: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 127.

372

encontraban presentes los incapaces y corruptos diputados de Santa Cruz de la Sierra, que sólo podrían representar a la ciudad capital y a la provincia de Valle Grande y no así a los partidos de Cordillera, Mojos y Chiquitos. Lo que llama poderosamente la atención es que esta comisión de la asamblea, estaba formada por personajes dos caras, traidores y desleales protagonistas en esa época como José María Serrano y Casimiro Olañeta entre los más notorios, pertenecientes al Club Patriótico, o logia Huaukes que significa hermanos en aimara, pues el primero José Mariano Serrano como representante de Charcas fue renegado de la República Argentina de la cual fue su secretario en la asamblea de Tucumán. Además fue parte redactora del acta de la independencia en 1816, y éste nefasto personaje para la suerte de la República de Santa Cruz de la Sierra, fue el principal actor en la de asamblea de Chuquisaca de 1825, fungiendo como presidente y principal participe en la redacción del Acta de la Independencia de Bolivia, y el acta redactada por José María Serrano como Diputado por Charcas y Secretario de la Asamblea Constituyente de la República Argentina, fue el 9 de julio de 1816 en la ciudad argentina de Tucumán. 668

El segundo de los dos caras Casimiro Olañeta fue desleal a su tío Pedro Antonio de Olañeta, quien previo a ser secretario de la audiencia de Charcas reducida a la antigua provincia del mismo nombre o Alto Perú, que en ningún momento comprendía los territorios de la independiente República de Santa Cruz de la Sierra desde 1815 hasta agosto de 1825. Diputado por Chuquisaca que muestra su carácter y comportamiento traidor y desleal, por la hipocresía y el fingimiento craso e inexcusable con que se manejaba, tal como se lo tiene probado cuando escribe al general Antonio José de Sucre abandonando a su tío y del cual fue su hombre de confianza. 669 El tercero felón y traicionero a la corona española fue Mendizábal, pues de ser gobernador de la ciudad e Intendencia de La Paz, se pasó al lado del verdadero libertador del Alto Perú del poder colonial general Pedro Antonio de Olañeta, firmando con el ayudante de Antonio José de Sucre, Antonio Elizalde el tratado del 2 de enero de 1825 de suspensión de hostilidades, para luego dentro del permanente transfugio aparecer como partícipe de la redacción del acta de Independencia del Alto Perú, en la tramoya ejecutada por estos y otros traidores, cuando se concreta y se hace efectiva. 670

La creación de la República del Alto Perú llamada Bolívar por la Ley Constituyente de creación de la República Bolívar del 11 de agosto de 1825, se ejecuta con la contravención del Derecho Internacional Público, por la anexión dolosa y fraudulenta de la República de Santa Cruz de la Sierra, pues la aceptación y 668 DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE LA REPÚBLICA BOLIVAR: Nos los Representantes de las Provincias Unidas de Sudamérica, reunidos en Congreso General, invocando al Eterno que preside al universo, en el nombre y por la autoridad de los pueblos que representamos, protestando al cielo, a las naciones y hombres de todos del globo, la justicia que regía nuestros votos: Declaramos solemnemente a la faz de la tierra que, es voluntad unánime e indudable de estas Provincias romper los violentos vínculos que las ligaban a los reyes de España, recuperar los derechos que fueron despojados, e investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del Rey Fernando VII sus sucesores y metrópoli: Acta de Independencia Argentina: 9 de julio de 1816: Tucumán. 669 CASIMIRO OLAÑETA ESCRIBE LOS SIGUIENTE: No quiero retornar jamás al territorio de los tiranos a quienes he servido con el único propósito de mantener la discordia que introduje entre ellos y que he mantenido hasta el final: Historia de Bolivia: de Mesa, José y Gisbert, Teresa: 5ta. Edición, año 2003, Pág. 343 670 TERRITORIO LIBERABO DE ESPAÑA POR DE OLAÑETA Y SUS ARMAS: El 2 de enero, o sea trece días antes de que Barbarucho invadiera Puno. Sucre decide enviar a su ayudante Antonio Elizalde para entrevistarse con Olañeta y conocer sus intenciones. Las de este no eran otras que convencer a los vencedores de Ayacucho que permanecieran al otro lado del Desaguadero que el tenía el mando sobre el territorio liberado por sus armas. No obstante de que este hecho fue reconocido explícitamente por Bolívar y sucre, en su correspondencia con Olañeta. Lo invitaban reiteradamente a incorporarse al Ejército Libertador como un comandante más: De la batalla de Tumusla a los primeros años republicanos: Los bolivianos en el tiempo – Universidad Andina Simón Bolívar: Roca García, José Luis: 2da. Edición, año 995, Pág. 187.

373

liberación del gobierno argentino mediante la ley del 9 de mayo de 1825 en ningún momento contempla a los pueblos cambas cruceños, porque ya estábamos independientes de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Palta con su gobierno en Buenos Aires, desde finales 1815 y además confirmada en el Cabildo del 15 de febrero de 1825. 671 La conspiración 672 contra nuestra independencia y soberanía como nación y pueblos cambas cruceños de Santa Cruz de la Sierra, fue manejada dentro del acta de la Independencia del Alto Perú por cuatro representantes de Charcas o Chuquisaca como son Serrano, Urcullo, Dalence y Olañeta, dos representantes por La Paz como son Mendizábal y Asín, más un representante por Cochabamba de apellido Centeno. Lo que demuestra que estuvieron representados en la asamblea de Chuquisaca y en la redacción del Acta de Independencia solamente los pueblos del Alto Perú. La asamblea de Oruro cambia de lugar mediante el Decreto de Sucre del 3 de junio de 1825 673, contando con diputados sólo altos peruanos o charqueños. No así con representantes cambas cruceños de los llanos rioplatenses y amazónicos de la República de Santa Cruz de la Sierra y esta asamblea constituyente del Alto Perú dio como resultado la declaración siguiente del 6 de agosto de 1825. 674

671 LIBERTAD A LAS CUATRO PROVINCIAS ALTO PERUANAS: Documento entregado por Antonio de Arenales al Mariscal de Ayacucho: La invitación de que habla el artículo anterior, y las instrucciones que la legación reciba del supremo poder ejecutivo, reconocerán por base, que aunque las cuatro provincias del Alto Perú han pertenecido siempre a este Estado, es la voluntad del Congreso Constituyente, que ellas quedan en plena libertad para disponer de su suerte, según crean convenir mejor a sus intereses y felicidad: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 24. 672 CONSPIRAR: Unirse algunos contra su superior o soberano. Unirse contra un particular para hacerle daño. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 673 NUEVA CONVOCATORIA A ASAMBLEA: Sucre desde Chuquisaca decreta: El 3 de junio de 1825, emitió una nueva orden para que la Asamblea General se reúna el 24 del mismo mes en la ciudad de Chuquisaca, teniendo en cuenta que algunos diputados habían manifestado que siendo ellos de alguna edad les era imposible venir a Oruro, donde el excesivo frío de la presente estación los destruiría. Sucre resolvió en consecuencia, que la asamblea general se reúna en esta ciudad (La Plata) el 24 de junio. Tampoco tal cosa fue posible y recién el 10 de julio de 1825, en una de las Aulas de la Universidad de San Francisco Javier pudo inaugurarse la asamblea de representantes altoperuanos, en número de 39 del total de 48 diputados según el Decreto de Sucre del 9 de febrero de 1825: La Fundación de Bolivia – Documentos para su Historia: Villarroel Treviño, Augusto: 2da. Edición, año 1981, Pág. 20 674 INDEPENDENCIA DEL ALTO PERÚ: La representación soberana de las Provincias del Alto Perú, profundamente penetrada del grandor e inmenso peso de su responsabilidad para con el cielo, y la tierra, en el acto de pronunciar la suerte futura de sus Comitentes, despojándose en aras de la justicia todo espíritu de parcialidad, interés y miras privadas; habiendo implorado,, llena de sumisión y respetuoso ardor, la paternal asistencia del Hacedor Santa del orbe, y tranquila en lo intimo de su conciencia por la buena fe, detención, moderación, justicia y profundas meditaciones que presiden a la presente resolución, declara solemnemente a nombre y absoluto poder de sus dignos representantes: Que ha llegado el venturoso día en que los inalterables y ardientes votos del Alto Perú, por emanciparse del poder injusto, opresor y miserable del Rey Fernando VII, mil veces corroborados con la sangre de sus hijos, consten con l solemnidad y autenticidad que al presente, y que cese para con esta privilegiada región la condición degradante de colonia de la España, junto con toda dependencias, tanto de ella, como de su actual y posteriores monarcas; que en consecuencia, y siendo al mismo tiempo interesante a su dicha, no asociarse a ninguna de las repúblicas vecinas, se erige en un Estado soberano e independiente de todas la naciones, tanto del viejo como del nuevo mundo y los departamentos del Alto Perú, firmes y unánimes en este justa y magnánima resolución, protestan a la faz de la tierra entera, que su voluntad, irrevocable es gobernarse por si mismas, ser regidas por la Constitución, leyes y autoridades que ellos mismos se diesen, y creyeren más conducentes a su futura felicidad en clase de nación: Acta de Independencia del Alto Perú: 6 de agosto de 1825.

374

EL PACTO DE CONVIVENCIA Y ENTRE QUIENES SE DEBE EJECUTAR Los pueblos de la República de Santa Cruz de la Sierra anexada dolosa y fraudulentamente en 1825, estamos necesitados de ejecutar un pacto de convivencia con los del Alto Perú o del Charcas boliviano que nos mantienen colonizados, evitándose con esto nuestra disgregación y eliminación como sociedad diferente que somos, por estar soportando una agravante situación desde nuestra integración forzosa en la República Bolívar. Agresión de la oligarquía del Alto Perú o Charcas, que nos mantiene dentro de una servidumbre avasalladora y contraria a nuestra identidad foral e histórica. El poder opresor y déspota ejercido por la metrópoli de criollos y mestizos del Collado alto peruano o charqueño, está arremetiendo mediante acciones agravadas de intolerancia y discriminación, por la falta de comprensión sobre nuestra situación de pueblo distinto que fue abusado con nuestra anexión dolosa y fraudulenta en la trucha y astuta asamblea de 1825. Violatoria además de las normas imperativas del Derecho Internacional General, ya que no se respetó nuestra situación de independencia mantenida desde 1815 hasta agosto de 1825, con su reafirmación en el Cabildo del 15 de febrero del mismo año, en la cual se malinterpreta intencionalmente la ley del 9 de mayo de 1825 de Buenos Aires para anexarnos dolosa y fraudulentamente. El hecho de la conquista de nuestra independencia es similar a lo sucedido con la Republica del Paraguay libre y soberana desde octubre de 1811, cuando se firmó un Tratado de Amistad, de Auxilio y de Comercio con Buenos Aires que estaba representado por el General Manuel Belgrano. Independencia confirmada en noviembre de 1842 y recién reconocida por Argentina en 1852. También la independencia de los cambas cruceños que también fue similar a la de la república de Chile, conseguida en abril de 1818 y cuando el General San Martín por delegación de O’higgins derrota a los españoles, así como el famoso abrazo de Maipú. La única forma de convivir en armonía y unidad con los del Collado alto peruanos o charqueños, en calidad de colonizadores de los cambas cruceños de la anexada dolosa y fraudulenta República de Santa Cruz de la Sierra, cs consiguiéndose conformar un Pacto de Convivencia, que sea el resultado de un acto de confianza con respeto y tolerancia, basado en el poder de la palabra como ciudadanos que para bien o para mal ya estamos integrados de todas maneras en el Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, encuadrándonos dentro de una reflexión racional y cierta para que juntos y tomando de una vez la iniciativa, unidos desde la pluralidad existente se lleve adelante un proyecto de sociedad con sostenibilidad étnica y social. El Pacto de Convivencia es la única alternativa que se tiene ante la violencia del poder de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño contra nuestros pueblos cambas cruceños, y es la base necesaria de integración en calidad de un instrumento racional ante la ausencia de un elemento que regule, equilibre y armonice nuestras diferencias. Eliminando en esencia el dialogo desviado y perverso en que nos encontramos enfrascados, corrigiendo el terror que se está implantado por nuestros colonizadores de la metrópoli criolla y mestiza del Alto Perú. Única manera de sostener la precaria unidad republicana existente, que debe cimentarse en la recuperación de los principios de comprensión y tolerancia entre pueblos diferentes. Dejándose de lado la política de agresión y sometimiento de un pueblo que fue independiente y soberano y además opuesto en una misma república que se denomina hoy Estado Plurinacional Comunitario.

375

QUIENES DEBEN PROPICIAR 675 EL PACTO DE CONVIVENCIA ENTRE EL PUEBLO DEL COLLADO ALTO PERUANO O CHARQUEÑO CON EL CAMBA CRUCEÑO Los ciudadanos honestos del Collado altos peruanos o charqueños y los nuestros cambas cruceños, son los que deben propiciar este necesario Paco de Convivencia al ser partes importantes de pueblos diferentes que necesariamente, tienen que cohabitar dentro de una república o Estado diverso. En el que el Estado es manejado por una oligarquía centrada en el pensamiento del poder de la metrópoli andina, por lo que como nación y patria diferente en este caso, somos los cambas cruceños los que estamos agredidos y supeditados al vicio de la soberbia y el rencor que significa manejar el poder omnímodo y desproporcionado. Sentimiento vil de sociedades que vienen del resultado del rencor y el deseo de expansión etnográfica desviada y desenfrenada, colonizando territorios que no son suyos y desconociéndose la verdadera y única realidad histórica nuestra dentro del mismo Estado Plurinacional Comunitario boliviano. Se corrige con el Pacto de Convivencia al que se hace referencia, y debe ser llevado adelante con la iniciativa ciudadana no política, además no comprometida con intereses de ideologías particulares sectarias propias o foráneas, aglutinando a las instituciones civiles de los pueblos confrontados como son los nuestros, dentro de esta república transformada en Estado Plurinacional Comunitario, con iniciativas ciudadanas entre los comités cívicos y en otras organizaciones sociales sin filiación doctrinarias fanatizadas de izquierda o derecha, pero eso sí con profunda convicciones democráticas. Las organizaciones cambas cruceñas asentadas al este de la cordillera de los Andes en Bolivia tienen la obligación histórica para preservar el futuro de su pueblo, así como de presentar un frente de lucha contra los colonizadores criollos y mestizos del collado alto peruano, que nos están esclavizando bajo el pretexto de la defensa de los intereses de la sociedad originaria, indígena y campesina, para que manejándose con suficiente sentido de responsabilidad, consigamos las reivindicaciones propias de un pueblo sometido a una criminal servidumbre. Las condiciones de ser una sociedad cautiva y atada servidumbralmente a otra totalmente opuesta, obliga a que nuestras instituciones se manejen con suficiente sentido realista y racional para lograr mantener un mismo nivel de igualdad entre todos, evitándose con ello propender a tomar protagonismo entre sus líderes y dirigentes en forma individual, por lo que se debe buscar la iniciativa y los argumentos de lucha reivindicatoria, como partida de una base cívica que no sea desde la cúpula dirigencial sino consensuada con todos los integrantes de las instituciones en lucha. Los líderes de las instituciones cambas cruceñas deben evitar establecer una jerarquización que sea negativa por estar basada en el caciquismo, pues este proyecto de vida para el futuro de nuestra nacionalidad y patria, debe estar orientado en la lucha por la demanda de eliminar las servidumbres impuestas por la metrópoli de Bolivia. Todo ello para procurar cohabitar y coexistir, con la utilización del pensamiento y la acción no violenta en este Estado Plurinacional Comunitario, como sociedad que nos sojuzga y a la cual estamos anexados y colonizados.

675 PROPICIAR: Ablandar, aplacar la ira de uno, haciéndole favorable, benigno y propicia. Atraer o ganar el favor y la benevolencia de alguno. Favorecer la ejecución de algo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

376

LOS ESTADOS VECINOS SON LOS REPONSABLES 676 DE LA SITUACIÓN DE COLONIZACIÓN DE LA NACIÓN Y PATRIA DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS La pregunta lógica que surge en este capítulo es ¿por qué razón los estados vecinos son responsables de nuestra colonización? y la respuesta viene a ser contestada ¡por la complicidad interna y externa en la acción cometida contra nuestra soberanía al ser república independiente agredida! El hecho de nuestra anexión dolosa y fraudulenta en 1825 como pueblo y nación independiente de España desde 1810 y de la confederación del Río de La Plata en 1815, además no ser parte de la República Argentina creada desde 1816, fue ejercido con la infracción de toda norma imperativa de derecho internacional reconocido por Simón Bolívar, también mediante el manejo doloso por la falta de fidelidad a los principios del Decreto del 9 de febrero de 1825, según la interpretación dada por Antonio José de Sucre. El cual actuando apoyado por la oligarquía criolla y mestiza del Collado charqueño o alto peruano, trasgredió el Derecho Internacional Público General vigente desde 1819 y reconocido en su inviolabilidad, como le afirma el Libertador en su carta enviada a Antonio José de Sucre del 21 de febrero de 1825. La situación de agresión contra nuestra nacionalidad, nuestra etnia y nuestra república independiente de España, también de la confederación de las Provincias del Río de La Plata y no ser integrante de la República Argentina. Independiente después del Paraguay y antes que Chile arranca al ser anexada fraudulentamente en 1825, consolidándose con ser colonizada en departamento desde enero de 1826, por maniobras dolosas del poder del Collado del Alto Perú primero y luego por asumir competencias ilegítimas el colombiano Antonio José de Sucre. Hecho que hace no sea posible sustentar y pensar que pueda sostenerse en el tiempo, en forma indefinida nuestra anexión dentro de la evolución de los pueblos libres, por la injusticia cometida contra la sociedad de los cambas cruceños ciertos y determinados como nación y patria diferente. La injusticia cometida mediante la grave violación de una norma de derecho internacional general, considerado imperativo o ius cogens transgredida y ejecutada en 1825, contiene nulidad absoluta y pone en entredicho la justicia internacional dentro del sistema previsto en el Capítulo VII de la Carta de las Naciones Unidas. 677 Importando una amenaza latente y un quebrantamiento que podría resquebrajar la paz y la seguridad interna e internacional, pues la colonización vergonzante de nuestra república por una sociedad foránea como la del Collado alto peruano o charqueño, ejecutada y apoyada por una fuerza foránea militar colombiana significó el ejercicio de la coacción contra una nación débil, independiente y soberana por el esfuerzo propio de sus hijos. El uso de la fuerza del ejército de invasión y ocupación de las tres provincias altas argentinas de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba como también de La Paz que se mantuvo fiel a su filiación peruana. Constituye al transformarse en coacción para la anexión de los pueblos cambas cruceños, en una nulidad que es imprescriptible e imposible de corregirla por más que pasen años, décadas y siglos del ilícito internacionalmente, por los límites impuestos en las leyes de derecho público internacional. 678 676 RESPONSABLES: Obligado a responder de alguna cosa o persona. Culpable de algo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 677 ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS: Cap. VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión. Carta de la ONU 678 LÍMITES AL DERECHO INTERNACIONAL: Lord Mcnair dice: Es difícil imaginar una sociedad sea de personas o de Estados, en que la ley internacional no fije límites con relación a la libertad de actuar. Pues en toda comunidad civilizada hay reglas de derecho y principios morales que la ley no permite ignorar o modificar por acuerdo unilateral: Derecho Internacional Público: Benadava, Santiago: 4ta. Edición, año 1993, Pág. 83.

377

Los Estados vecinos y entre ellas la República primigenia del Paraguay que fue independiente desde 1811, así también la República Argentina desde 1816 y la República del Perú independiente desde 1822, fueron definitivamente cómplices por omisión y directos artífices responsables de la anexión dolosa y fraudulenta de los pueblos cambas cruceños, también encubridores del cautiverio doloso de la República de Santa Cruz de la Sierra independiente y separada de la confederación de las Provincias del Río de La Plata desde 1815. Por este motivo son los llamados y responsables para corregir estas violaciones imperativas al Derecho Internacional General, como hecho espurio con el que se agredió a la nación y patria, además república de los cambas cruceños independiente y soberana. La comunidad internacional democrática también está llamada a intervenir en la corrección de este daño histórico, tomando en cuenta que nos encontramos como en 1825 ante una nueva y grave violación al derecho internacional que consagra la libre determinación de los pueblos colonizados. Contingencia que se manifiesta y se esta ejecutando, dentro del genocidio histórico y cultural de los orientales cambas cruceños, con la agresión física contra un pueblo minoritario poblacionalmente, que por ser diferente está oprimido y sometido a una servidumbre salvaje, por una sociedad foránea que cuenta con poder político y militar extremadamente superior. La comunidad de naciones con el sistema de defensa de los derechos internacionales, está en la obligación de considerar la protección a nuestra sociedad, en base al convenio existente para la prevención del delito del Genocidio (1948). Tomándose las medidas conforme se tiene determinado en la Carta de las Naciones Unidas de la prevención del genocidio, para evitarse o corregir los actos de represión exagerada que estamos sufriendo en la actualidad por parte del Ministerio Público boliviano contra nuestras gentes. El Genocidio 679 como vocablo fue utilizado y aplicado por primera vez por el penalista polaco Semkin, para dar una denominación al crimen sin nombre que fue ejecutado durante el auge del nazismo en Europa. Hoy realizado por el fundamentalismo mestizo del Collado alto peruano o charqueño, camuflado en el supuesto de ser comunitarista indígena y campesino aimara y quechua incaico reciclado contra los pueblos cambas cruceños de Tupí guaraníes. Poder omnímodo y dictatorial disfrazado de movimiento indigenista fasistoide, que envuelve engañado a los distintos componentes de la nación Tupí Guaraní, dentro de estas supuestas reivindicación propias por dirigentes quinta columnistas, especialmente a los autóctonos cambas cruceños a pesar de que son totalmente diferentes y separados históricamente. El Genocidio como delito tendencioso y premeditado es el que se ejecuta con el objetivo de destruir total o parcialmente a un grupo humano determinado, en este caso dentro del Estado Plurinacional y Comunitario de Bolivia, contra los pueblos orientales cambas cruceños que nos encontramos colonizados, y sometidos a servidumbres perversas en nuestros propios territorios al este de la cordillera de los Andes. 679 GENOCIDIO ES: El delito o crimen caracterizado en el Derecho Penal Internacional, como delito común y no político de máxima gravedad. El genocidio es un delito continuo que se exterioriza en forma individual o colectivamente, dentro de la política de agresión masiva de un Estado o sociedad dominadora: Diccionario de ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales: Osorio, Manuel: 26ª Edición, Pág. 455

378

NECESARIA 680 DESCOLONIZACIÓN DE LA NACIÓN Y PATRIA ORIENTAL DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS La descolonización es el proceso por el cual una nación colonizada, como es el caso de la patria de los cambas cruceños que se encuentra avasallada y servidumbralmente sometida, consigue su emancipación que se produce en base a varias instancias: 1. Integración justa y equilibrada: La primera es la descolonización que se efectúa mediante la integración justa y equilibrada dentro del poder administrativo del Estado dominador, llegándose por unificación natural a constituirse en una sola sociedad entre todos sus componentes sociales. 2. Estado libre asociado: La segunda es la descolonización parcial que se consigue mediante un Estado de Libre Asociación, la cual necesariamente debe estar basada en un Pacto de Convivencia. Tratado que definitivamente no sucedió en la creación de la República Bolívar, para nuestra integración y anexión dolosa y fraudulenta a la foránea sociedad del Collado alto peruana o charqueña, llamada originalmente República Bolívar y luego República de Bolivia hoy Estado Plurinacional Comunitario 3. Descolonización: La tercera es a la cual se llega si la primera y la segunda no es posible complementarlas, por lo que sólo queda utilizar las instancias internacionales de descolonización según el mandato contenido en la Resolución A/RES/55/146 del 8 de diciembre de 2000 de las Naciones Unidas, 681 pues las demandas de los pueblos en los territorios coloniales para lograr la libre determinación necesitan del apoyo de los pueblos libres del mundo. Cuando se establecieron las Naciones Unidas en 1945 setecientas cincuenta millones de personas, o sea casi una tercera parte de la población del mundo vivía en territorios no autónomos y estaban dependientes de potencias coloniales. En la actualidad todavía varios millones de personas viven en esos territorios, pues después de la segunda guerra mundial los miembros fundadores de la ONU, facultaron a la organización para que supervisara el progreso alcanzado en la esfera de la libre determinación de los territorios no autónomos. El Capítulo XI (Artículos 73 y 74) de la Carta de las Naciones Unidas, establece que los principios siguen guiando los esfuerzos de descolonización de las Naciones Unidas, incluido el respeto por la igualdad de derechos y la libre determinación de todos los pueblos sin distinción por motivos de sexo, idioma, raza o religión. Estos Artículos 73 y 74 obligan a los Estados administradores, a reconocer que los intereses de los territorios dependientes están por encima de todo y a promover el progreso social, económico, político y educativo en estos territorios. Así como a prestarles asistencia en la creación de formas apropiadas de gobierno propio, y a tomar en cuenta las aspiraciones políticas en las etapas de desarrollo de cada uno de ellos.

680 NECESARIO (A): Que precisa, forzosa o inevitablemente ha de suceder. En este sentido se contrapone a contingente. Dícese de lo que se hace y ejecuta obligado de otra cosa, como opuesto a voluntario y espontáneo, y también de las causas que obran sin libertad y por determinación de su naturaleza. Que es menester indispensablemente, o hace falta para un fin. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 681 COMITÉ DE DESCOLONIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS: La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció en 1961 un Comité Especial de 17 miembro, ampliado hasta 24 miembros en 192, para examinar la aplicación de la Declaración sobre la descolonización y formular recomendaciones sobre su aplicación. Aunque comúnmente se lo denominación es Comité Especial de Los 24 o Comité Especial de Descolonización, su nombre completo es Comité Especial encargado de examinar la situación con respecto a la aplicación de la Declaración de la concesión a la independencia de los países y pueblos coloniales. Resolución A/55/146 ONU

379

Los Estados administradores también están obligados con arreglo a la Carta, a presentar información a las Naciones Unidas en relación con las condiciones existentes en estos territorios, al ser la institución internacional que supervisa el progreso alcanzado en los territorios colonizados y no autónomos en el logro de la libre determinación. Con el fin de acelerar el proceso de descolonización, la Asamblea General aprobó en 1960 la declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales, conocida también como la Declaración sobre la Descolonización. Pues la percepción de la comunidad internacional manejaba en los principios fundamentales de la Carta de las Naciones Unidas, de que los derechos a la descolonización se estaban aplicando con demasiada lentitud, dando lugar a que la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamara el 14 de diciembre de 1960 la Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los países y pueblos coloniales (Resolución 1514 (XV). 682 La sociedad de los cambas cruceños como nacionalidad y patria cautiva y colonizada a pesar de haber sido independiente, soberana, cierta y determinada según está demostrado por la historia en forma irrefutable, está sufriendo por los actos violatorios e ilícitos concernientes a nuestra anexión fraudulenta en la República Bolívar en 1825, una agresión que se mantiene desde agosto de 1825 y enero de 1826 hasta nuestros días. Llevando en consecuencia a la necesidad de la descolonización, en cumplimiento del mandato establecido en la Carta de las Naciones Unidas del 26 de junio de 1945 que cuenta con el apoyo del Capítulo XI y el artículo 73 de la declaración sobre los territorios no autónomos. Por lo que debemos como pueblo, nación, patria y por último república colonizada luchar para conseguir nuestra emancipación descolonizadora, y así poder mantenernos en sobrevivencia dentro del contexto humano mundial. 683 Los orientales cambas cruceños estamos obligados a demandar ante las naciones vecinas de Argentina, Perú, Paraguay y Brasil como a la gran Colombia (Ecuador, Colombia, Venezuela y Panamá), directos artífices de la situación de colonización en que nos encontramos, de la obligación que tienen en asumir la responsabilidad de cooperar para solucionar nuestro enclaustramiento y estado de servidumbre que dura ya casi dos siglos. Responsabilidad compartida entre estas naciones por ser cómplices, dentro de una violatoria y fraudulenta anexión colonizadora de nuestros pueblos por la república del Alto Perú o Charcas de nombre Bolívar. La denominación de Bolívar a la república fue por la ley del 11 de agosto de 1825 y las naciones vecinas son las responsables de nuestro nefasto destino, al ser subsidiarias beneficiadas de nuestra suerte tramposa. Las unas con los territorios que nos han arrebatado y pertenecían a la independiente República de Santa Cruz de la Sierra y los otros por la cómplice omisión sobre nuestro destino. También en este caso los Estados Unidos de Norteamérica y los países europeos, como actuales paladines de la democracia y la libertad y también otras naciones democráticas del mundo que han logrado su estatus de descolonización. Las Repúblicas enumeradas vecinas de nuestra república cautiva y avasallada, son responsables por no 682 NEGACIÓN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES: La sujeción de pueblos a una subyugación y explotación extranjeras, constituye una negación a los derechos fundamentales, es contraria a la Carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la Paz y de la cooperación mundiales, y que debe tomarse inmediatamente medidas para traspasar todos los poderes a los territorios en fideicomiso y no autónomos, a fin de permitirles gozar una independencia absoluta: Introducción ala Resolución 1514 (XV) de las Naciones Unidas. 683 LOS INTERESES DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS COMO COLONIA ESTAN POR ENCIMA DE TODOS: Artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas: Los miembros de las Naciones Unidas que tengan o asuman la responsabilidad de administrar territorios cuyos pueblos no hayan alcanzado todavía la plenitud del gobierno propio, reconozcan el principio de que los intereses de los habitantes de esos territorios, están por encima de todos. Aceptan como un encargo sagrado la obligación de promover en todo lo posible, dentro del sistema de paz y seguridad internacionales, establecer por esta Carta, el bienestar de los habitantes de esos territorios: Declaración sobre los territorios no autónomos de las Naciones Unidas

380

haber cumplido con el rol de guardianes del derecho internacional público, por lo que están en la obligación histórica por justicia internacional de demandar un arreglo a nuestra infamante situación, para de esta manera resarcirse en menor o mayor grado las responsabilidades con esta patria de los cambas cruceños que fue sometida y tiranizada. Reclamando con su apoyo ante la comunidad de naciones y dentro de las Naciones Unidas, el uso del derecho que tiene nuestro pueblo a la descolonización y manejándose ante el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, la utilización del derecho internacional al igual que sucede con Puerto Rico que lo alcanzo mediante la Resolución del 13 de julio de 2008. La responsabilidad internacional debe cumplirse tal como se tiene estipulado en el proyecto, sobre la Responsabilidad internacional del Estado por hechos Ilícitos aprobado en el 2001. 684

684 RESPONSABILIDAD POR HECHOS INTERNACIONALES ILÍCITOS: Artículo 28 b): Con arreglo al párrafo 1º del artículo 41 de proyecto sobre responsabilidad del Estado por hechos internacionalmente ilícitos, si un Estado comete una violación grave de una obligación que emane de una norma imperativa de derecho internacional general, los demás Estados están obligados a cooperar para poner fin por medios lícitos a esa violación: Proyecto: Responsabilidad del Estado: Hechos internacionalmente Ilícitos: año 2001

381

SEXTA PARTE

CONCLUSIONES BREVES DEL ANÁLISIS HISTÓRICO DE NUESTRA COLONIZACIÓN DOLOSA Y FRAUDULENTA EN 1825

382

LAS NACIONES Y PATRIAS INTEGRADAS 685 EN BOLIVIA SOMOS SOCIEDADES DIFERENTES POR SUS ORIGENES GEOGRÁFICOS HISTÓRICOS Y CULTURALES La plurinacionalidad manejada por el poder de la metrópoli del Collado alto peruano o charqueño, que opera los destinos políticos y económicos de Bolivia no es tal, ya que la verdad histórica es que existen solo dos naciones reales y no 36 como se pretende sin fundamentos históricos, y son la etnia incásica y la Tupí Guaraní. La primera o de los andinos autóctonos del imperio de los incas, cuenta con un aproximado poblacional de 2.700.000 que es compuesta por los pueblos de raza aimara, quechua y otras menores dentro de los límites del Collasuyo en el Imperio del Tahuantinsuyo en los Andes. Conformando además con su mestizaje una población como etnia colonial y poscolonial, un aproximado de 7.000.000 habitantes de un total de 10.000.000 que viven en Bolivia. La segunda nación está formada por las diversas tribus y pueblos de origen comunes Tupí guaraníes, formando una étnia con una población autóctona aproximada de 200.000 individuos. La cual además con su mestizaje y la masiva inmigración la transforma en una nación cosmopolita, contando con un aproximado de 2.500.000 habitantes y un total de 2.700.000 a 3.000.000 de personas. La distribución geográfica y poblacional de las dos naciones o patrias ciertas y determinadas que componen Bolivia lleva a la necesidad de diferenciarlas y así tenemos: 1. Cambas Cruceños: La sociedad de los cambas cruceños se constituye como gentilicio en Oriental, en Camba y en Cruceña representando a tres capas dentro de la misma concepción cebolla que constituye el vocablo y son:

1.1. Oriental: La Oriental compuesta por los cruceños, benianos y pandinos por encontrarnos nacidos y asentados definitivamente en los territorios al este de la cordillera de los Andes. Esta definición gentilisica de orientales dentro de Bolivia, también se aplicaría a los territorios que se encuentran anexados, por acción del poder del Collado alto peruano o charqueño que domina los destinos de nuestros pueblos a su libre arbitrio, como son las provincias llamadas amazónicas y tropicales integradas a los departamentos bolivianos de La Paz y Cochabamba, también en los llamados chaqueños en poder de los departamentos de Tarija y Chuquisaca hoy Sucre.

1.2. Camba: La Camba se constituye como gentilicio dentro de la costumbre de cómo nos conceptuamos, teniendo esta identificación por haber nacido, estar asentados y haber asimilado la cultura y las costumbres de los pueblos cosmopolitas de origen Tupí Guaraní con el Español, dentro del territorio al oriente de la cordillera de los Andes de las Provincias Unidas del Río de La Pata. Linaje 686 y raíz que se ha utilizado como denominativo común asumido por más que muchos no fuéramos originarios, nacidos y hubiéramos venido de otros lugares. Eso sí que estamos identificados con la forma de vida y el pensamiento de los pueblos de esta tierra que nos hace adoptarla como propia y con amor.

685 INTERGAR: Formar parte de un todo. Contribuir, entrar a formar parte de un todo. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 686 LINAJE: Ascendencia y descendencia de cualquier familia. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

383

1.3. Cruceño: La Cruceña se constituye como gentilicio por la correspondencia resultante de ser este vocablo, una palabra cebolla que engloba todas las capas particulares que se desprenden del elemento principal que es haber nacido, ser originario o estar asentados definitivamente en los territorios que pertenecen a la colonizada República de Santa Cruz de la Sierra. Siendo componentes de las capas que engloba este gentilito como de cruceño, benianos y otros entre ellos trinitarios y riberalteños dentro del departamento del Beni, los cuales fueron desprendidos del territorio madre en 1842 y los pandinos separados definitivamente en 1938. 2. La Colla del Alto Perú o de Charcas: La sociedad de los collas alto peruanos o charqueños se constituye dentro del gentilicio de igual manera que la Oriental Camba Cruceña, en tres capas dentro de una misma concepción cebolla, pero eso sí englobando una diferencia en dos de ellas con relación a su origen e historia:

2.1. Occidental: La Occidental se constituye dentro del gentilicio en los paceños, chuquisaqueños hoy transformados en sucrenses, los cochabambinos, potosinos, orureños por encontrarse nacidos y asentados definitivamente en los territorios de los Andes Centrales y al oeste de los orientales en Bolivia.

2.3. Colla: La Colla se constituye dentro del gentilicio por haber nacido, estar asentados y encontrarse identificados con la cultura andina incaica, al ser sociedad que proviene de los autóctonos andinos relacionados con el Collasuyo incaico, de la misma manera con el resultado poblacional del amalgamiento del español y otros con el andino del Collado (cerro) durante la colonia. Resultado étnico de Colla que integra una población diversa, abarcando los países vecinos de Perú, Chile y Argentina por contar en sus actuales territorios con parte del incaico que comienza desde el Cuzco, pasa por Puno y Tarapacá en la República del Perú y se extiende hacia el sur hasta Tucumán en la República Argentina. También llega al río Bio-Bio (Región del Maule) en la República de Chile, que eran como territorios parte del Collasuyo incaico.

2.3. Alto Peruano: La Alto peruana se constituye dentro del gentilicio porque es el resultado del mestizaje de las razas aimara, quechua, Urus y otras andinas con el europeo en general, contemplando al autóctono de los Andes por haber pertenecido al incario. Luego el altoperuano es por haber nacido, estar asentado y adquirir una cultura especial con relación a su cruzamiento y mestizaje racial en la colonia. El resultado étnico es el que hoy se utiliza por los occidentales del Collao alto peruanos o charqueños, dentro de un concepto netamente racista y discriminatorio desfasado, como es el llamado “Poder Kolla Indo Mestizo” que usando al autóctono, lo hace para lograr la dominación total de sus pueblos madres, así como también para completar la colonización perversa de los pueblos cambas cruceños, por conceptuarse dueños de nuestras riquezas y nuestros territorios. La clasificación de Colla difiere sustancialmente de la de alto peruano o charqueño, porque una viene del concepto poblacional e histórico del Tahuantinsuyo con su respectivo Collasuyo y el segundo alto peruano o charqueño, porque es resultado de la colonización española.

384

SOLO EXISTEN EN BOLIVIA DOS NACIONES Y PATRIAS DIFERENTES 687 CIERTAS 688 Y DETERMINADAS 689

El estudio emprendido sobre nuestra historia colonial nos lleva a la conclusión de que los orientales cambas cruceños con los occidentales del Collado alto peruanos o charqueños, nos constituimos en dos naciones y patrias diferentes ciertas y determinadas. Los orientales cambas cruceños tenemos como padres ancestrales a un conjunto de tribus de Tupí Guaraní, que deambulaban libremente en nuestros territorios rioplatenses y amazónicos, manejados como regiones colonizadas dentro de espacios libres de una misma demarcación, en este caso la gobernación del Paraguay y a la cual pertenecimos por espacio de 23 años. La colonización de los orientales cambas cruceños viene desde la península ibérica dirigida por el Océano Atlántico hacia el Río de La Plata, que posteriormente arribando por este mismo río se llega al Paraguay y en sus orillas se funda la ciudad de Asunción en 1537. Desde Asunción se funda la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en 1561, en calidad de capital de la gobernación de Mojos creada a instancia de Ñuflo de Chávez en 1560. La formación de nuestros pueblos autóctonos en Tupí Guaraní, se produce como resultado de la integración de los guaraníes del Orinoco con los Tupís que son procedentes del Caribe y están formados por tribus de Arawak y Chané, en nuestros territorios rioplatenses y amazónicos de los hoy pueblos orientales cambas cruceños. Además por haber sido república independiente de Santa Cruz de la Sierra desde 1815 hasta 1825, al independizarnos de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata, pero definitivamente fuimos dolosa y fraudulentamente anexados en la República Bolívar. Los autóctonos Tupí guaraníes compuestos por diversas tribus con sus descendientes mestizos, forman la nación y república de los orientales cambas cruceños hoy cosmopolita, integrando en una sola etnia a los nacidos y a los venidos de todas partes del mundo, sin existir diferenciación racial alguna y componiendo una población total que aproximadamente está superando los 3.000.000 habitantes Los occidentales collas alto peruanos o charqueños, tienen como padres ancestrales a un conjunto de pueblos de razas andinas identificadas como del imperio incaico o del Tahuantinsuyo, que componían una sociedad organizada que fue destruida por la colonización española y se formaron dentro del virreinato del Perú, con su capital en la ciudad de Lima fundada por Francisco Pizarro como ciudad principal. Además vino por la corriente del Caribe y Océano Pacífico. La colonización andina se produce desde España, pasa por el Caribe y sigue por las costas del Océano Pacífico hacia los territorios incaicos, culminando con la derrota Inca en Cajamarca. Posteriormente se funda la ciudad de Lima que luego es capital de la República del Perú y desde ella y el Cuzco se produce la incursión de Diego de Almagro al Alto Perú, en la fase de la culminación de la colonización del Imperio Incaico. 687 DIFERENTE: Diverso, desigual. De modo distinto. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 688 CIERTA: Conocido como verdadero, seguro, indubitable. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 689 DETERMINAR: Distinguir, discernir. Señalar, fijar una cosa para algún efecto. Tomar resolución. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

385

Situación geográfica de Cajamarca en el Perú La formación de los pueblos autóctonos andinos del incario es el resultado de la integración de distintas razas como la aimara, quechua, Uru y otras dentro del territorio del Tahuantinsuyo que comienza en América del sur, iniciando su expansión de norte a sur desde el río Putumayo en el sur de Colombia, pasando por Ecuador y Perú llega a Tucumán, sigue hasta el Río Bio-Bio en la zona del Maule en Argentina y Chile respectivamente. Desde el Oeste comienza en el Océano Pacífico y al Este sus límites comprenden las últimas estribaciones andinas colindantes con las llanuras y selvas amazónicas y rioplatenses. En línea directa pasa por Ecuador y en Bolivia por Cochabamba y Mizque, hasta colindar con los llanos de Santiago del Estero en Tucumán de la república Argentina. Los autóctonos andinos en la república de Bolivia asentados en los Andes Centrales y sobre la altipampa o altiplano, integran una sociedad que los mantuvo bajo el estigma de la ignorancia y la discriminación racial. Esta sociedad está dividida entre los quechuas y aimaras principalmente y los criollos integrados posteriormente con los mestizos que los dominaron desde su formación como clase social superior en la colonia. Esta sociedad criolla y mestiza alto peruana o charqueña como resultado de la colonización española, en su doctrina nacionalista hace invisible a los autóctonos por no tomarlos en cuenta, pero en la actualidad manejan un discurso totalmente sesgado y mentiroso con relación a los aimaras y quechuas. La discriminando nuestra, con relación de ser etnia de descendientes de Tupí Guaraní en el Estado Plurinacional Comunitario, como sociedad mestiza charqueña o alto peruana que utiliza una clasificación especial de “Poder Kolla Indo Mestizo”, buscando mediante un mensaje racista totalmente equivocado,

386

apoderarse y normar el norte en nuestro futuro por esta comunidad que no es nuestra. Englobándonos dentro de una clasificación que la encuentran odiadora por los cambas cruceños, achacando una categorización social ejercida que no tiene significación discriminadora ni racial, pues el de cholos, 690

paisanos, 691 collas, 692 criollos, 693 híbridos, 694 occidentales, altiplánicos 695 y alto peruanos, no es más que una clasificación difusa y mezclada como capas dentro del gentilicio. Este champurreo de términos mezclados que no aportan nada, es utilizado con la intencionalidad perversa de predisponer a la sociedad del Collado charqueño o alto peruano que emigra hacia nuestro territorio, para así profundizar un odio y resentimiento contra los orientales cambas cruceños, que definitivamente los acogemos con hospitalidad en nuestra heredad patria. Demostrándose con esta orientación el comportamiento en los quinta columnistas y puntas de lanza, con el odio camuflado que se siente como sentimiento de inferioridad, que está transformado en un rencor que se aprovecha por no conocerse la verdad histórica de nuestros pueblos, para con ello incitar a la desunión entre los que se encuentran asentados y no integrados en estas tierras, manejando como todo alto peruano oligarca desde 1825 el sentimiento dos caras que los caracteriza. 696

690 CHOLO: Mestizo de Europeo e india. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 691 PAISANO: Que es del mismo país, provincia o lugar que otro. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 692 COLLA: Habitante de las mesetas andinas. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 693 CRIOLLOS: Dícese de los americanos descendientes de europeos. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 694 HIBRIDO: Aplicase al animal o vegetal procreado por dos individuos de distinta especie. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 695 ALTIPLANICIE: Meseta de mucha extensión y a gran altitud. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 696 MANIFIESTO DEL PODER KOLLA INDOMESTIZO EN EL PLAN 3000: Los cholos, los paisanos, los kollas, los criollos, los híbridos, los occidentales, los altiplánicos, los alto peruanos como despectivamente nos llama la oligarquía cruceña – Sin tomar en cuenta – que Santa Cruz de la Sierra históricamente también fue parte del Alto Perú. El kollámetro instalado en las compuertas de Santa Cruz, nos indica que el 80% de los estantes y habitantes en estas sábanas grigotanas, directa o indirectamente, son descendientes y ascendientes de Kollas, que ha llegado a estas ubérrimas tierras orientales a sembrar progreso y desarrollo al lado de algunos inmigrantes extranjeros de (buena fe), como los japoneses, los menonitas y alguno que otro foráneo blancoide. Libro: Nuestra lucha por Bolivia: Poder Kolla Indo Mestizo: La fuerza Vital de la Clase Media Boliviana: Política del Estado: Wilka López: Pablo.

387

PREVALECE 697 UNA INTERESADA 698 Y METIROSA 699 INTERPRETACIÓN 700 HISTÓRICA SOBRE EL CAMBA CRUCEÑO ENCASILLADO COMO SANTA CRUZ La maledicencia intencionada del grupo oligárquico alto peruano y charqueño, nos endilguen cosas malas y lo hacen muchas por estar de acuerdo con la inculcada posición colonizadora de su sociedad. Pero la interpretación que hacen sobre el aporte de su gente, está buscando desvirtuar la esencia de los inmigrantes andinos honestos, como gestores y coautores de nuestro desarrollo, que ya no son collas por no provenir del Kollado y cuando viajan a su lugar de origen son tachados de cambas. Si bien es cierto que desde 1952 se inicia la marcha hacia el Oriente, por el programa político y económico del partido gobernante de ese entonces (Movimiento Nacionalista Revolucionario). También es cierto que el desarrollo de nuestra sociedad de los cambas cruceños, fue gestada por nuestro propio esfuerzo y la ciudad capital a la que se hace referencia en su desarrollo, se la logró con las regalías conseguidas con lucha y sangre de este noble pueblo (entre cambas nativos y cambas de origen del Collado y de otros países ya cambas integrados). Lucha ejecutada con todos los habitantes honestos y de buena fe que aportaron ya no como collas o extranjeros, sino como orientales cambas cruceños al integrarse y adoptar por amor esta heredad. La República de Bolivia progreso en forma definitiva en su desarrollo equilibrado, y no fue a causa de la perdida de los supuestos capitales venidos de los Andes al oriente de los cambas cruceños, pues los recursos de las minas y la venta del Acre que era de origen nuestro, sólo sirvieron para engordar una oligarquía minera propia criolla y mestiza de la metrópoli. Más bien la burocracia estatal o de la metrópoli, fue la que se nutrió y se nutre golosamente de nuestros recursos petrolíferos y gasíferos. Por lo que sin la pretensión de crear mayores divergencias entre nuestras naciones diversas, debemos buscar puntos de entendimiento y equilibrio. La muestra del pensamiento ruin de nuestros detractores, que están incrustados como quinta columnistas y punta de avanzada de la sociedad del Collado alto peruana o charqueña colonizadora es real, estando confirmada por la trascripción extensa de una publicación que circuló en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en los barrios de la Villa 1ro de Mayo y el Plan 3.000. Pretendiendo crear una división ideológica de la supuesta mayoría etnia andina, para con el ello fomentándose el odio entre cruceños oriundos, autóctonos e inmigrantes se contribuya a conseguir el poder omnímodo y total la metrópoli. Todo ello en desmedro y sometiendo de nuestros pueblos hospitalarios cambas cruceños y también el de ellos mismos como inmigrantes, por haber sido desplazados del territorio de sus padres. 701 Dentro de inmigrantes enemigos nuestros que se encuentran equivocados por no conocer 697 PREVALECER: Sobresalir una persona o cosa; tener alguna superioridad o ventaja entre otras. Conseguir, obtener una cosa en oposición de otros. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 698 INTERÉS: Provecho, utilidad. Valor que en si tiene una cosa. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 699 MENTIRA: expresión contraria a lo que se sabe, cree o piensa. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 700 INTERPRETACIÓN: Explicar el sentido de una cosa. Comprender y expresar bien o mal el asunto o materia de que se trata. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 701 LOS TERRITORIOS CAMBAS CRUCEÑOS NO SON PARTE DEL ALTO PERÚ PERO ESTAMOS INVADIDOS COMO COLONIA: Allá por el año 1940 Santa Cruz de la Sierra (de los llanos grigotanos para nosotros por que de sierra no tiene nada) era una aldea abandonada, aislada de la civilización del siglo XIX, plagada de curichis no por arena ni arenisca por falta de vinculación con el occidente boliviano, pero no por culpa de los Kollas sino de recursos económicos del Estado nacional. Santa Cruz sobrevivía al otro lado del mundo con una escasa población sin luz eléctrica ni agua potable; la única abundancia de este paraíso vegetal era, soledad, el abandono ¡Tierras fértiles y prodigas

388

la historia, los que desgraciadamente están destilando odio y ponzoña para el pueblo que los tiene acogidos con hospitalidad y sin la discriminación que perversamente nos endilgan. 702

durmiendo el sueño de la espera! Recursos naturales escondidos bajo el manto verde de deslumbrantes sábanas. Santa Cruz era el dorado boliviano, entonces los Kollas intuimos- percibimos que el futuro de la Patria Grande, estaba aquí en estas tierras calientes y empezamos la Marcha hacia el Oriente Boliviano, especialmente a Santa Cruz de la Sierra por caminos tortuosos, sendas y pantanos inaccesibles, pero no desmayamos; machetes en ristre logramos vencer la jungla, el infierno verde plagado de víboras, tarántulas y fieras asesinas. Fue difícil cumplir con esta misión patriótica, pero avanzamos picota en mano hasta llegar a destino, después de meses de caminata bajo un sol cavicular (44 grados a la sombra), acostumbrados nosotros a caminar a 8 y 10 grados bajo cero en los Andes andinos (léase Altiplano). Esa misión fue tan estoica – tan espartana – como escalar el majestuoso Himalaya en muletas, pero llegamos a la cúspide, fuimos y seguimos siendo el engranaje humano, decisivo en el milagro económico cruceño. Fuimos y somos el diesel Kolla que le dio movimiento a la locomotora Camba varada en la cuneta de un camino polvoriento lleno de baches lejos de la civilización pos-modernista. Logramos rescatarla del abandono, la hicimos funcionar hasta ponerla sobre rieles para que viaje por las anchas avenidas de progreso y desarrollo universal. En la Marcha al Oriente Boliviano iniciado en 1940 los Kollas no solamente trajimos machete, picota y diesel (humano) sino regalías mineras producto de las exportaciones mineras de estaño, plata, zinc y otros minerales durante la primera y segunda guerra mundial cuya cotización en el mercado internacional de Liverpool eran atractivos para la paupérrima economía nacional. El estaño y otros minerales que producía Bolivia en 1940 eran considerados en la Bolsa de Valores de Nueva York mineral estratégico para la guerra. Esas regalías mineras (Kollas) que producía Llallagua, Catavi, Siglo XX, Colquiri, Huanuni y otros centros mineros hicieron posible la construcción de una moderna carretera asfaltada Cochabamba – Santa Cruz que significo abrir las compuertas del progreso y desarrollo de esta región del territorio nacional, hacia el mundo. Los Kollas cumplimos con Santa Cruz y lo seguiremos haciendo con nuestro trabajo esforzado y valiente, sino también inversiones. Quienes ignoran y pretenden ignorar la historia patriótica estoica de los zafreros, de los colonizadores agrarios. De comerciantes hormiga que empieza su jornada laboral a las cuatro de la madrugada, de los obreros, de los ejecutivos, de los empresarios Kollas, nos llaman raza maldita (¿? - ¡!). Olvidan que el primer ciudadano en reclamar el derecho de Santa Cruz de las regalías petroleras del 11% fue un orureño. Ahora que lo siguieron y apoyaron otros patricios cruceños sí pero el mérito está en quien lanzó la primera piedra. Olvidan que la mejor música del Oriente Boliviano fue compuesta por Kollas para muestra un botón, el autor de Viva Santa Cruz. Es Don Gilberto Rojas orureño. Gladis Moreno la diva de la canción boliviana expresó varias veces: Los Kollas aplauden y reconocen mejor mi arte, me tratan bien. Manifiesto: Poder Kolla Indo Mestizo: La fuerza Vital de la Clase Media Boliviana: Política del Estado: Wilka López: Pablo. 702 ENDILGAR: Encajar, endosar a otro algo desagradable e impertinente. Diccionario de la lengua española: Grupo editorial Océano: Año 1988

389

PREDOMINA 703 UNA TERGIVERSACIÓN 704 PERVERSA DE ALINEAR A AIMARAS Y QUECHUAS DENTRO DEL GENTILICIO COLLA COMO SIGNO DE RACISMO 705 DE LOS CAMBAS CRUCEÑOS La malsana actitud asumida por los grupos de poder político y social de una oligarquía que domina los destinos de Bolivia, es haber exacerbado el rechazo contra nuestra etnia de los cambas cruceños, por parte de los autóctonos y mestizos occidentales del Collado alto peruanos o charqueños, que están establecidos en los Andes Centrales dentro de la cordillera del mismo nombre. Así como también a los que emigran a los territorios nuestros para transformarlos en quinta columnista y punta de lanza, en la intensión de concluir exitosamente la colonización comenzada, con nuestra anexión dolosa y fraudulenta en la asamblea de ciudad de La Plata del hoy departamento Sucre en 1825. La conducta desviada y perversa del comportamiento dos caras (hipócrita y traicionero) de los del Collado alto peruanos o charqueños reunidos en la asamblea de 1825, es la forma de procederse que ha sido heredada por las generaciones en gran parte de la sociedad andina boliviana. Contagiando con esta conducta desquiciada social y espiritual, inclusive a muchas componentes de los cambas cruceños. Pero para providencia y fortuna esta situación todavía no ha calado profundamente en nosotros, seamos autóctonos, 706 oriundos, 707 nativos 708 y los inmigrantes 709 asentados definitivamente en nuestros territorios patrios. Teniéndose entre ellos a los Tupí guaraníes, los criollos y los mestizos como resultado de la colonización desde 1561 y los aimaras, quechuas y su mestizaje como otros migrantes venidos de todas partes del mundo en la era republicana. La condición negativa de la conducta alto peruana no ha calado todavía profundamente en todos los inmigrantes venidos del Collasuyo boliviano, así como de países vecinos y de todo el mundo desde 1825 hasta el siglo XXI, pues tienen asimilado el sentimiento de hospitalidad, libertad y comportamiento ético social de esta sociedad heredera de la ancestral etnia Tupí Guaraní, que se desarrolló en las selvas de las llanuras amazónicas y rioplatenses y en la cordillera de los Chiriguanos. Los pueblos cambas cruceños para contrarrestar la maledicencia expresada por ciertos movimientos del Collado alto peruano o charqueño, incrustados y minoritarios en nuestra tierra, además dirigidos desde los contrafuertes andinos y también dentro de nuestra propia heredad y sociedad por estar alineados con intereses foráneos. Debemos educarnos y educarlos en el conocimiento pleno de nuestra identidad foral e histórica, para enamorar con nuestro sistema social de vida, con nuestras costumbres y nuestra cultura a todos los inmigrantes en general. El ejemplo del pensamiento errado del Colla alto peruano o charqueño lo tenemos manejado por la logias

703 PREDOMINAR: Prevalecer, preponderar. Exceder mucho en altura una cosa respecto de otra. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 704 TERGIVERSAR: Forzar la razones o argumentos, la palabras de un dicho o un texto, la interpretación de ellas o las relaciones de los hechos y sus circunstancias. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 705 RACISMO: Doctrina que sostiene la superioridad de una raza sobre las demás. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 706 AUTOCTONO: Aplicase a los pueblos o gentes originarios del mismo país en que viven. Diccionario de la lengua española: Grupo editorial Océano: Año 1988 707 ORIUNDO: Originario, que tiene cierto origen. Diccionario de la lengua española: Grupo editorial Océano: Año 1988 708 NATIVO: Que nace naturalmente. Perteneciente al país o lugar en que uno ha nacido. Diccionario de la lengua española: Grupo editorial Océano: Año 1988 709 INMIGRACIÓN: Entrada en un país de personas procedentes de otros países para establecerse. Diccionario de la lengua española: Grupo editorial Océano: Año 1988

390

andinas entre otras, como por los partidos políticos centralistas, demostrado en lo expresado por el movimiento “Poder Kolla Indo Mestizo” que es promovido dentro de nuestra propia sociedad Camba, en avanzadas supuestamente antirracistas y antiimperialistas de incrustados, para con ello alentar la división en nuestra sociedad. Elementos contrarios a nuestro derecho natural de pueblos diferentes hoy cosmopolitas, que estamos buscando alcanzar la reivindicación para todos los orientales cambas cruceños venidos de todas partes, y para liberarnos de las servidumbres impuestas por casi doscientos años. 710

710 AGRESIÓN DE PUNTAS DE LANZA ALTO PERUANOS INCRUSTADOS EN NUESTRA PATRIA CAMBA CRUCEÑA: Otros vientos soplan en la sociedad digital del siglo XXI; esta se globaliza, universaliza, se integra, conforma bloques, se implementa, no se disocia, no se divide, no se separa, al contrario existe la tendencia en el mundo virtual de hacer de esta aldea planetaria una provincia interestelar Unida e Integrada que debata sus dimensiones etéreas del cosmos infinito con otras civilizaciones más avanzadas que la muestras sobre la teoría existencias de los siglos, la interrelación de las galaxias, el viaje de los Ovnis y las excursiones de los E.T., alrededor del planeta tierra. En esa dirección el homo sapiens terráqueo inmerso en la sociedad virtual del siglo XXI necesita vivir en otro sistema más avanzado, otro método mas avanzado, otro método más universal, otro esquema, otra etapa histórica. El siglo XIX del separatismo provincial del secesionismo norteamericano pasó a la historia de las momias, incluido las autonomías. Los grupos lunáticos en sus cuartos menguantes, en este contexto viajan en contra flecha quizás porque se les cayó el retrovisor: Manifiesto: Poder Kolla Indo Mestizo: La fuerza Vital de la Clase Media Boliviana: Política del Estado: Wilka López: Pablo

391

LA CONSECUENCIA 711 Y EL RESULTADO 712 AL QUE ARRIBEMOS SERÁ SOLAMENTE POR CAUSA DE NUESTRA DESIDIA 713 ASUMIDA Y LA IGNORANCIA 714 SOBRE NUESTRO PASADO FORAL E HISTÓRICO Los habitantes de los pueblos cambas cruceños, para comportarse con una férrea unidad de pueblo emergente que se encuentra identificado con su origen y su pasado, así también con su presente en la coyuntura que nos esta tocando vivir, tienen un futuro que será esplendoroso al ser el resultado de su determinación, de su sacrificio y de su lucha. Esto sólo se logrará con nuestra redención, cuando se estructure un método político regional, en defensa del espacio vital que nos integra a los autóctonos, a los originarios, a los nativos y a los inmigrantes en esta bendita heredad. El método de lucha que deben desarrollar los pueblos cambas cruceños contempla como paso principal, después de un conocimiento pleno de nuestra identidad foral e histórica, estructurar un partido regional único. Cosa que se consigue solamente con el fortalecimiento del debilitado nacionalismo reivindicatorio de nuestra sociedad por estar por casi doscientos años anexados, cautivos y avasallados y por habernos fragmentado en nuestros valores éticos, con transformarnos en elementos que sólo miran conseguir como personas particulares prebendas propias. La conducta de los pueblos cambas cruceños sólo cambiará, cuando comprendamos que la humanidad está compuesta por diversos pueblos que están unidos por su tradición histórica y fortalecidos por su sentimiento nacional, por sus costumbres, por su unidad mental y por la voluntad irreductible de ser y estar identificados con el amor a la patria. Política que es la ciencia de la realidad y esta realidad nos enseña que los objetivos trazados no serán alcanzados, mientras nos encontremos divididos y para evitar ello debemos ser conocedores de nuestro pasado, así como de nuestro presente y con ello poder avizorar nuestro destino final. Por lo que tenemos además el deber de cumplirlo, y es haciendo uso del sentimiento de patria de acuerdo a las virtudes y motivaciones propias. Lo anotado nos lleva a la necesidad de dejar de lado intereses ideológicos, políticos y económicos en bien del futuro de nuestra sociedad, por lo tanto todos los vivientes en esta heredad patria, debemos aglutinarnos entre originarios autóctonos, originarios nativos y inmigrantes que conformamos la cosmopolita sociedad actual, para así lograr estructurar un partido regional único, como un cuerpo vivo y militante para preservarnos de intereses foráneos, incrustados en esta heredad que Dios nos entregó como legado de vida y a la cual tenemos el deber de defender. El derecho y el deber de los pueblos cambas cruceños es dejar de atomizarnos en pequeños partidos o agrupaciones ciudadanas para disputar la política regional, pues los quinta columnista y puntas de lanza contrarios a nuestra realidad y cultura, serán por esto los que se afianzaran en sus avances al encontrarnos anexados y colonizados, dentro del programa de la metrópoli de engordar ocupando espacios territoriales 711 CONSECUENCIA: Hecho o acontecimiento que se sigue o resulta de otro. Correspondencia lógica entre la conducta de un individuo y los principios que profesa. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 712 RESULTADO: Efecto y consecuencia de un hecho, operación o deliberación. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 713 DESIDIA: Negligencia, inercia. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 714 IGNORANCIA: Falta de instrucción o de conocimientos sobre algo, general o particular. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

392

nuestros, manteniendo con el trabajo disociador un caudal considerable, que para derrotarlos en sus maquiavélicos propósitos sólo se consigue hacerlo con enfrentarlos en base a un único partido regional. Los objetivos trazados se logran liberándonos de la viciosa forma de alcanzar sólo logros personales, olvidándose del conjunto y en este caso de la sociedad de los cambas cruceños. Pues hemos dejado de lado después de tantos años de cautiverio, nuestro fortalecimiento en el sentimiento del nacionalismo regional, cayendo por desidia en la maldición que nos lleva al servilismo en que nos tienen sometidos, que como premonición de lo que nos iba a suceder, fue lanzado como mensaje por el cura Pérez 715 en la misa fundacional de Santa Cruz de la Sierra a orillas del río Suto y en la serranía del Riquió. El olvido y la desidia será la consecuencia de consolidar la confabulación de propios y extraños contra la sociedad de los pueblos cambas cruceños, como base del producto de la obsecuencia demostrada a través del tiempo, pues por ello seremos culpables por el daño final, definitivo e irreparable que se cause a nuestra sociedad, traducida en nuestra destrucción como descendientes de las tribus o pobladores de Tupí guaraníes. Pero si perseveramos en la defensa de nuestra identidad como sociedad, seremos bendecidos de Dios y de su hijo Jesucristo. 716

715 PREMONICIÓN: Presentimiento, presagio; advertencia moral. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 716 FANDACIÓN DE LA CIUDAD DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA: El cura Pérez en la fundación dijo. Benditos los que lleguen a esta tierra, la amen y la defiendan. Malditos los que se confabulen contra ella y sus pueblos tramando su destrucción o busquen dañarla: Historia y Leyendas de Santa Cruz de la sierra: Durán Ribera, Jesús: año 2005, Pág. 7

393

DISCRIMINACIÓN 717 PERVERSA DE LA OLIGARQUÍA DE LA METRÓPOLI DEL COLLADO ALTO PERUANO O CHARQUEÑO CON RELACIÓN A LOS CAMBAS CRUCEÑOS DE ORIGEN ANCESTRAL TUPÍ GUARANÍ Para entender el significado de nación que se está utilizando por la Constitución política del Estado Plurinacional Comunitario, es importante conocer que toda nación es una comunidad humana con características compartidas dentro de un mismo territorio y Estado Es difícil definir las características que constituyen a una nación, pero debe partirse sobre la base de que los miembros que la componen, comparten la misma conciencia de un cuerpo social y político, diferenciado a partir de sus características culturales propias y estas pueden ser étnicas, lingüísticas, religiosas e históricas. Todo ello generalmente dentro de un mismo territorio y se la llama identidad nacional que es compleja, y como ejemplo tenemos las diferentes pronunciaciones en el hablar y los distintos dialectos en que se expresan, tal el caso de la nación de los cambas cruceños totalmente diferenciados de los componentes de la nación del Collado alto peruano o charqueño. Para dar una definición cabal de nación, es preciso analizar concretamente que esta relacionada con una serie de géneros como la biológica, la antropológica y la política. En que la primera se refiere al individuo proveniente de haber nacido, la segunda a las características específicamente humanas y la tercera con relación a integrar reinos, Estados e imperios, etc. La Constitución del Estado Plurinacional Comunitario boliviano dentro del concepto de multinacional, en que solo reconoce con derechos especiales a dos naciones como la conformada por la etnia incaica de aimara y la quechua con sus descendientes mestizos, dejando en la nebulosa a la nación de los cambas cruceños y nuestros padres ancestrales Tupí guaraníes, atomizados en prefabricadas 34 naciones totalmente desintegradas, pero manejadas por una corporación que las domina como tribus dispersas, dentro de la más perversa discriminación racial. Vulnerando así los derechos humanos que están protegidos en los postulados de Las Naciones Unidas en la resolución 2200 A (XXI) 718 y la Resolución 47/135 numerales 1 y 2. 719 La confusa situación de los pueblos cambas cruceños de catalogarnos en comunidades interculturales, nos quita el derecho a estar identificados con nuestro pasado étnico, manejándonos como parias en un Estado que nos coloniza con el método incaico de los mitimaes, hasta que desaparezcamos del contexto humano como un pueblo que tuvo, identidad racial, identidad foral e identidad histórica. Negándose a la nación étnica de los cambas cruceños unos derechos que están contemplados sólo para las plurinaciones, dentro de una discriminación no aceptable para los pueblos transformados en nación cierta y determinada. Luego en república de la etnia resultante de la unión de pueblos libres Tupí guaraníes con los 717 DISCRIMINAR: Separar, distinguir, diferencias una cosa de otra. Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 718 PROHIBICIÓN DE MENOSCABAR LOS DERECHOS FUNDAMENTALES: Artículo 5º: 1.- Ninguna disposición del presente pacto podrá se interpretada en el sentido de reconocer derecho alguno a un Estado, grupo o individuo para emprender actividades a realizar actos encaminados a la destrucción de cualquiera de los derechos y libertades reconocidas en el Pacto, o a su limitación en medida mayor que la prevista por él. 2.- No podrá admitirse restricción o menoscabo de ninguno de los derechos humanos fundamentales reconocidos o vigentes en un país en virtud de leyes, convenciones, reglamentos o costumbres, a pretexto de que el presente Pacto no los reconoce o los reconoce en menor grado. Resolución 2200 A (XXI) del 16 de noviembre de 1966 719 DERECHOS DE LAS MINORIAS NACIONALES RECONOCIDOS POR LAS NACIONES UNIDAS: Artículo 1º: 1.- Los Estados protegerán la existencia y la identidad nacional o étnica, cultural, religiosa y lingüística de las minorías dentro de sus territorios respectivos y fomentarán las condiciones para la promoción de esa identidad. 2.- Los Estados adoptarán medidas apropiadas, legislativas y de otro tipo, para lograr esos objetivos. Resolución 47/135 del 18 de diciembre de 1992

394

colonizadores españoles, que como nuestros padres ancestrales, están peligrando en sus espacios vitales por la avalancha de los descendientes de Huayna Capac, en conseguir su conquista y eliminación definitiva.

395

EPÍLOGO 720 Prologo por Enrique de Gandia del libro de Modesto Saavedra “PORQUE FUI A LA GUERRA”, mas las breves palabras del autor 721 que por su importancia y actualidad, las transcribo in extenso y me adhiero a ellas. (Orlando Mercado Chávez) Esta obra no es un libro común, tiene el valor excepcional por las revelaciones que encierra y el ideal colectivo que revela. Su autor, el joven cruceño Modesto Saavedra, no habla de la independencia de un pueblo: Santa Cruz de la Sierra y el Beni. Es una aspiración inmensa, tal vez utópica, de cerca de un millón de habitantes. Hoy en día esta aspiración constituye un problema gravísimo en la historia civil y diplomática de América. Dentro de Bolivia constituye una inquietud permanente. En las demás naciones americanas el tema no se toca para evitar rozamientos internacionales. Día a día, sobre todo después de la guerra paraguayo-boliviana, la cuestión de la independencia de Santa Cruz toma mayor importancia. Santa Cruz encierra dentro de sus límites una de las zonas petrolíferas más ricas de América. Su porvenir puede ser, en muy poco tiempo, extraordinario. Esto no lo ignoran los gobiernos, las compañías petrolíferas y muchos hombres que pueden hacer inclinar la política internacional americana hacia la paz o hacia la guerra. Ahora se comprenderá porque este libro tiene un interés especial y porque la cuestión de Santa Cruz, cuando algún gobierno americano se proponga agitarla, atraerá sobre sí las miradas de todo el mundo. El lector no debe buscar en este libro ni flores de retórica, ni amenas descripciones de combate. Es un libro de guerra y de política: pero su autor no ha hecho literatura, ni en ningún momento se lo ha propuesto. Este libro es un documento humano y un documento histórico. Humano porque en el palpita la tragedia y las situación personal de su autor, e histórico porque a medida que pase el tiempo será más buscado para comprender los orígenes y desarrollo de la independencia de Santa Cruz de la Sierra.

720 EPILOGO: Recopilación de todo lo dicho en una composición literaria. Última parte de algunas obras dramáticas o novelas, que es consecuencia de la acción principal o está relacionada con ella, dando así al poema nuevo y definitivo remate. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988 721 MODESTO SAAVEDRA: Breves palabras para que nadie se confunda: Aquí te ofrezco, amable lector, este libro Porque fui a la guerra y anhelo fervientemente que sepas apreciar toda la sinceridad que sus líneas claramente reflejan. Los grandes escritores amplían siempre el tema de un capitulo, el fondo de una obra, hasta llegar a confundir muchas veces al lector. Pero los que poco han escrito y alguna vez lo hacen, llevan la verdad desnuda en cada palabra que escriben. Porque lo hacen con el corazón. ¿Que podré alegar después de este libro mío? Nada. En sus páginas encontrarás los mismos eternos asuntos de los ofendidos: ilusiones troncadas, sufrimientos, infamias, y hasta condenación a muerte. No son las ansias de sobresalir, ni simple ostentación (o pedir clemencia como se verá), lo que me ha llevado a escribirlo. Se que su valor es tan pequeño que nada podrá elevarme. Fui movido apenas por una ideología que nada tiene de rara ni de extraña, pues yo pienso que acá donde tenemos que resolver el Problema de un pueblo y una guerra que continúa latente, no podemos seguir preocupándonos por ninguna otras de las ideas que actualmente conmueven a la juventud de las naciones: Comunismo, Fascismo, Socialismo, etc. Al ofrecer estas palabras, permítame, amigo lector – por si a este libro se le pretendiera dar un sentido de doctrina extremista, de izquierda o de derecha, - manifestar con la sinceridad que me caracteriza, que no lo tiene, ni lo puede tener. Hasta hoy no he militado en ningún partido político. Son joven y la guerra no me dejó tiempo. He vivido con los oídos alerta. Leo y me compenetro de todo cuanto llega a mis manos y siempre me coloco en un terreno neutral, para constituirme en árbitro y formar mis juicios en el estudio y la serenidad, muy lejos de las agitaciones demagógicas. Amigo lector: acéptame estas páginas escritas con el corazón. Aquí están mis sentimientos, mis ideales, mis sueños de juventud en el pasado y en el presente. ¿El porvenir?... Será una senda fácilmente transitable. Por hoy, la guerra hay que evitarla a toda costa. Es horrorosa y es bárbara. Entonces, ¿Por qué ha e repetirse? No hay que olvidar que si la hoguera se volviese a encender, sería muy difícil extinguirla. Asegurar la felicidad de América, estudiando y resolviendo los conflictos de límites, debe ser nuestra más imperiosa preocupación y nuestro principal tributo al Nuevo Mundo. La semilla fecunda de un valioso aporte, si queremos evitar nuevas guerras. La guerra no es un acto de Dios; sino crimen del hombre. Ha dicho el canciller estadounidense Mr. Cordell Hull en la Conferencia Interamericana de Consolidación de la Paz. Sus palabras deberían gravarse en todas la escuelas, para que las nuevas generaciones aprendan lo que nosotros hemos sido incapaces de saber. Si nos resta un destello de vida, busquemos a los hombres para elegirlos. La Patria lo agradecerá. Buenos Aires, 16 de julio de 1937: Modesto Saavedra

396

La personalidad, hasta ayer oscura, de Modesto Saavedra adquiere un brillo singular con la publicación de este libro. El y el eminente cruceño desterrado en la Argentina, el doctor don Carmelo Ortíz Taborga, son los paladines más fuertes de la independencia cruceña que combaten a campo abierto, sin máscaras ni disimulos. Desde hace tiempo estamos enterados de los pormenores de esta cuestión y sabemos los nombres de los principales cruceños que aspiran por la independencia de su patria; pero que, por razones personales y políticas, se ven obligados a callar en espera de momentos más oportunos para hacer sentir el peso de su cooperación. Estos hombres, que dentro y fuera de Bolivia sueñan con la independencia cruceña, realizan, asimismo, una campaña de provecho para sus ideales, pues llevan a cabo una labor subterránea que aumente los prosélitos y ahonda los cimientos separatistas. Los desterrados, los que ha sido sentenciado a muerte, como el Dr. Ortíz Taborga y el joven Saavedra, sin hablar de otros cruceños que se hallan en las mismas condiciones y cuyos nombres debemos callar, han tomado a su cargo la propaganda activa y la realizan en todo lo que sus fuerza les permiten. El Dr. Ortíz Taborga es el que ha cumplido la mayor obra de propaganda separatista. Ahora resigue Modesto Saavedra con el entusiasmo de su juventud y la valentía de su pluma. Modesto Saavedra, como el mismo nos ha referido muchas veces, se ha visto lanzado a esta tarea en contra de sus primeras intensiones. El no fue nunca separatista, sino unionista, partidario de una mayor confraternidad entre los bolivianos del altiplano y los bolivianos de la llanura, es decir, los de Cochabamba, Oruro, etc. y los de Santa Cruz y el Beni; pero la intransigencia de los primeros hizo cambiar sus ideas. Largo sería referir la historia personal de Modesto Saavedra. Sin tener la edad suficiente para tomar las armas fue enrolado y partió a la guerra del Chaco con la misma fe de sus otros compañeros cruceños. Por ver a Bolivia unificada y con la esperanza de que el triunfo de la guerra trajera para Santa Cruz un mayor bienestar económico, sufrió no sólo las penurias de campaña, propias de todos los combatientes, sino las injusticias, el escarnio y la enemistad personal de los jefes que no eran cruceños y maltrataban por igual a los soldados de Santa Cruz y el Beni. Sus enemigos actuales dirán, como es lógico, que Modesto Saavedra es un separatista; pero no deben olvidar que primero fue unionista. Prueba de que Saavedra se comportó como buen boliviano y a la perfección en el campo de batalla, se encuentra en el hecho de que fue ascendido. Este libro de Modesto Saavedra habla con desdén de algunos militares bolivianos. No nos constan los hechos referidos; pero conocemos la sinceridad de Saavedra y nos inclinamos a admitirlos. Las palabras duras que emplea Saavedra no están dirigidas contra el ejército, sino contra los militares que a su juicio deshonran el ejército. Sobre este particular hemos hablado a menudo con Saavedra y nos consta que es así como lo afirmamos. Por ello no debe verse en Saavedra a ningún antimilitarista, sino a un honroso soldado y combatiente que se indigna cuando los grados jerárquicos solo sirven para deshonrar a quien los lleva. Las ideas políticas de Saavedra se concentran ante todo en la independencia de Santa Cruz. Si alguien, para calumniarlo, dijera que es comunista, mentiría. Saavedra tiene, por el contrario, ideas fascistas. Comprende que en Santa Cruz, si se lograse la independencia, no se podría implantar una libertad absoluta de votos, por lo menos durante los primeros tiempos, y cree que para formar en pocos años una Santa Cruz fuerte y respetada habría que entregar su gobierno a una junta de hombres decididos, bien inspirados y honestos que gobernasen en forma dictatorial. Saavedra es un enemigo declarado del comunismo. La voz de Saavedra no es una voz que clame en el desierto. Representa muchas voces; las de la mayoría de su pueblo. Santa Cruz es una región rica como pocas que por culpa de muchos gobiernos bolivianos permanece olvidada, sin ferrocarril que la una con el resto del mundo, sin mejoras de ninguna especie,

397

vejada y humillada. Hablemos claro. Por numerosos informes nos consta que este abandono en el cual se halla Santa Cruz es obra deliberada de los gobernantes que se ocupan con predilección de cualquier otra región de Bolivia antes que de Santa Cruz. Ello es explicable porque en Bolivia existe una gran diferencia de razas entre los descendientes de quechuas y aimaras del altiplano, y los descendientes de los antiguos españoles que poblaron Santa Cruz y hablan el chiriguano y guaraní. Los pobladores del altiplano y de la llanura, aunque encerrados dentro de los límites de una República común, ni se entienden, ni hacen nada por entenderse. Al contrario: día a día abundan los detalles odiosos para unos y para otros. Es una rivalidad de siglos que se ahonda a medida que algún Colla extrema los ataque a los cruceños, y algún cruceño clama fuerte por su libertad e independencia. Tal vez haya incomprensión de una parte y de otra; pero la realidad es que nos hallamos frente a hechos concretos, consumados. Los cruceños y los pobladores del altiplano han levantado barreras entre sí. No investiguemos quien tiene la culpa porque ello no lo aclararemos nunca. Las responsabilidades son históricas. Datan desde el descubrimiento de Santa Cruz por Nufrio de Chaves y la primera expedición que intento Andrés Manso al río Parapetí. La cuestión empezó entre hermanos españoles, y siguen entre hermanos americanos, bolivianos. Santa Cruz siempre tuvo sus límites propios: tanto los de su gobernación, como los de su obispado e intendencia. Hemos estudiado menudamente la Historia de Santa Cruz de la Sierra en un libro nuestro que lleva este título. Aunque este libro haya tenido el honor de ser refutado por otro volumen que especialmente le consagró el ilustre publicista doctor Placido Molina M, tenemos la seguridad de no haberos equivocado en ninguna de nuestras apreciaciones. La obra del Dr. Molina, más que una réplica nos parece un complemento. Este hijo de Santa Cruz de la Sierra y admirable conocedor de su provincia, ha llenado algunas lagunas de esa historia contemporánea y muy localista que por no hallarse consignada en ninguna publicación o estar dispersa en diarios difíciles de conseguir no habíamos podido recoger. En ciertos puntos fundamentales coincidimos y en otros no nos preocupa la divergencia, pues sabemos muy bien de que parte está la razón. El Dr. Molina tal vez sea algún día presidente de la nueva república cruceña y no queremos averiguar, ahora, porque razones nos hizo el honor de dedicar todo un volumen a comentar los capítulos de nuestro libro. Por lo que se refiere a nosotros, no nos mueve en esta campaña que realizan los cruceños separatistas ningún interés personal. Nuestra patria es la Argentina, la amamos más que a ninguna otra tierra en el mundo y en ella estamos radicados con nuestra familia y nuestros bienes. Si nos hacemos eco del clamor de los cruceños independencionistas y estudiamos a fondo su historia es porque ese clamor nos conmueve y porque esa historia tiene un interés inmenso, no sólo por su valor regional, sino por lo que representa dentro de toda la historia de América. Este libro de Modesto Saavedra, repetimos, no es una obra literaria, es un documento humano e histórico. Como obra histórica, sobre todo, tiene un especial interés. Estamos seguros que será citado con frecuencia por los historiadores del porvenir. Su autor no conseguirá con él ninguna gloria ni ninguna recompensa: pero tal vez logre que las autoridades bolivianas se preocupen un poco más de Santa Cruz de la Sierra. La independencia de Santa Cruz de la Sierra no es ni una utopía ni un error histórico. No es este el lugar en que podamos extendernos para demostrar la verdad de nuestras palabras; pero sólo vamos a consignar esta profecía: 722 no habrá paz duradera entre Paraguay y Bolivia mientras no se cree entre ambas naciones un estado intermedio: Santa Cruz de la Sierra.

722 PROFECÍA: Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas distantes o futuras. Predicción hecha en virtud de don sobrenatural. Diccionario de la lengua española: Grupo Editorial Océano: Año 1988

398

El ideal de Bolivia, la razón principal por la cual inició la guerra al Paraguay y por la cual la emprenderá nuevamente en cualquier instante, es una salida al río Paraguay. Hay muchos otros factores que determinaron y determinarán la guerra entre las dos naciones; pero el punto principal es, como dijimos, la salida de Bolivia al río Paraguay. Pues bien: esta salida el Paraguay no la permitirá nunca. Inútil es discutir a este respecto. Ningún gobierno paraguayo jamás la autorizaría porque ello sería traicionar y hundir la Patria. Un kilómetro de costa que Bolivia tuviera sobre el río Paraguay sería suficiente para que la Asunción cayese bajo las armas bolivianas el día y la hora que ellas quisiesen. Esto lo sabe muy bien hasta el último paraguayo y por ello que es pérdida de tiempo todo lo que se discuta al respecto. Bolivia debe, por tanto, descartar para siempre sus pretensiones de tener un puerto sobre el río Paraguay. Además, Bolivia no tiene ningún derecho para pretender este puerto: ni derechos históricos ni geográficos. Todo lo que se investigue a este respecto dará en cualquier momento la razón al Paraguay. Nuestra convicción sobre este punto es tan sólida y definitiva que no creemos que exista un solo árbitro en el mundo capaz de inclinarse a dar la razón a Bolivia. Y nótese que no somos unos improvisados en estos temas. Hace años que estudiamos la cuestión de límites paraguayo-boliviana, que le dedicamos volúmenes y que descubrimos sobre ella documentos inéditos. Los límites históricos y jurídicos de Santa cruz de la Sierra tampoco le dan una salida al río Paraguay; pero sí existiese la república cruceña no sabemos si el Paraguay no accedería a concederle una salida al Río Paraguay o no le abriría una vía franca. Con Santa Cruz el Paraguay trataría de un modo muy diferente al que trata y debe tratar con Bolivia. Santa Cruz sería una garantía de paz entre las dos naciones. Bolivia perdería definitivamente todas sus pretensiones a una salida al río Paraguay; pero ambas repúblicas y toda América ganarían la seguridad de una paz en la inmensa zona chaqueña. Algunos cruceños dudosos se preguntan como haría Santa Cruz para vivir independiente; como haría para sostenerse económicamente. Este punto requeriría un tomo para ser analizado. No dos palabras, contestamos que hemos estudiado la respuesta con mucha atención y que Santa Cruz no sólo podría vivir mucho mejor de lo que vive ahora, sino que llegaría muy pronta a ser una república riquísima. Su agricultura y ganadería en breve tiempo haría la competencia a las del Paraguay y Argentina, y aunque Bolivia, en represalia, por un tiempo cerrase sus fronteras al comercio cruceño, Santa Cruz se enriquecería rápidamente. Conste que no hablamos ni del petróleo ni de otras riquezas. Por medio de concesiones conseguiría un ferrocarril que la uniese a la Argentina, y la cultura y la civilización penetrarían en esa región que se halla como perdida en el mundo. Terminamos este prólogo con una palabra de tristeza. Los intereses creados, las conveniencias personales y la incomprensión de mucha gente harán que ni el autor de este libro ni nosotros veamos, tal vez, la independencia de Santa Cruz de la Sierra. No nos importe. Si hablamos y si escribimos a favor de un pueblo que se dice a si mismo subyugado, no es por antipatía a Bolivia – país que nosotros admiramos y en el cual contamos numerosas amistades intelectuales, – sino por amor a la libertad de todos los hombres e impulsados por un sueño que nuestros hijos verán convertido en realidad.

Enrique de Gandia.

399

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA - LA FUNDACIÓN DE BOLIVIA: Villarroel Treviño, Augusto: Segunda Edición: Año 1981 - DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO: Benadava, Santiago: Cuarta Edición: Año 1993 - DICCIONARIO DE CIENCIAS JURÍDICAS, POLÍTICAS Y SOCIALES: Osorio, Manuel: Segunda Edición: Año 2000 - HISTORIA DE BOLIVIA: de Mesa, José. Gisbert, Teresa y Mesa, Carlos Diego: Quinta Edición: Año 2003 - LIMITES DEL DERECHO INTERNACIONAL PARA LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE: El – Hage, Javier: Primera Edición: Año 2006 - LOS BOLIVIANOS EN EL TIEMPO: Universidad Andina Simón Bolívar. La Incorporación de Tarija: Trigo O’connor D´Arlach, Eduardo: Segunda Edición: Año 1995, Pág. 195 - LOS BOLIVIANOS EN EL TIEMPO: Universidad Andina Simón Bolívar. La guerra de la independencia de Santa Cruz de la Sierra: Peña de Castedo, Paula: Segunda Edición: Año 1995, Pág. 178 - LOS BOLIVIANOS EN EL TIEMPO: Universidad Andina Simón Bolívar. La batalla de Tumusla a los primeros años republicanos: Roca García, José Luis: Segunda Edición: Año 1995, Pág. 187 - LEY DE CREACIÓN DE LA REPÚBLICA BOLÍVAR: Ley de fecha 11 de septiembre de 1825 - CARTA DEMOCRÁTICA: Organización de Estados Americanos - DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA: Editorial Océano - LA CIUDAD HEROICA: Durán Rivera, Jesús - HITOS – ACONTECER CRUCEÑO: Sandoval Ribera, Ángel: Periódico El Día, 24 de septiembre de 2005 - DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA: Editorial VOX - SANTA CRUZ DE LA SIERRA – APUNTES PARA SU HISTORIA: (SIGLOS XVI AL XX): Vásquez Machicado, Humberto y José: Segunda Edición: año 1992 - CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO BOLIVIANO PLURINACIONAL COMUNITARIO - UNA NACIÓN CAUTIVA EN SUDAMÉRICA: Mercado Chávez, Orlando: Primera Edición: Año 2007 - PORQUE FUI A LA GUERRA – TRIBUTO A UNA IDEOLOGÍA: Saavedra, Modesto: Primera Edición: Año 1937 - HISTORIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA – UNA NUEVA REPÚBLICA EN SUDAMÉRICA: de Gandia, Enrique: Primera Edición: Año 1935 - MANUAL DE TEÓRICA GENERAL PARA PREMILITAR: Comando General del Ejército: Estado Mayor General, Departamento III: Año 1994 - HISTORIAS: argentina, paraguaya, boliviana, del Alto Perú, de la audiencia o cancillería real de los Charcas y de Santa Cruz de la Sierra: Wikipedia la enciclopedia libre - LA CRUCEÑIDAD Y SU EMANCIPACIÓN: Mercado Chávez, Orlando: Primera Edición: Año 2008 - DECRETO DE CREACIÓN DE LOS DEPARTAMENTOS DE BOLIVIA: Alcalá Sucre, Antonio José: 23 de enero de 1826 - MANIFIESTO DEL PODER KOLLA INDO – MESTIZO: Plan 3000 – Santa Cruz de la Sierra - SEPARATISMO EN BOLIVIA: Informe – Estado Plurinacional de Bolivia: Honorable Cámara de Diputados - INTERNET: Varios: Wikipedia la enciclopedia libre - DESENRREDANDO LA INDEPENDENCIA DE SANTA CRUZ Y SUS PROVINCIAS (1805 – 1841): Gandarilla Guardia, Nino - DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE DERECHO USUAL: Cabanellas, Guillermo - PUEBLO, NACIÓN Y NACIONALISMO CAMBA: Pinto Mosqueira, Gustavo

400

HOJA DE VIDA

ORLANDO MERCADO CHÁVEZ nació en 1940 en Trinidad – Departamento del Beni, estudió la mayor parte del ciclo primario y toda la secundaria en la ciudad de sus padres Santa Cruz de la Sierra – Departamento de Santa Cruz. - Estudió Medicina Veterinaria en la Universidad Mayor de Madrid, en España y en la Universidad Mayor Gabriel Rene Moreno en Santa Cruz de la Sierra – Santa Cruz – Bolivia. - Se especializó en Salud Pública y Bioestadística en la Universidad Mayor de Lima – Perú en 1971. - Fue catedrático de las materias de Salud Pública y Bioestadística en la Universidad Mayor Gabriel Rene Moreno de Santa Cruz de la Sierra – Santa Cruz, entre los años 1972 hasta 1973. - Escribió su primer libro “Nuevo Orden” en 1988, su segundo libro “La Guerra de los Talones” en 1990, su tercer trabajo lo efectúo el año 2000 con el título de “Autonomía Regional”, presentado en las jornadas Santa Cruz – 2000, su cuarto libro “La Ética Como Ciencia de la Moral”, fue presentada en el semanario El Mundo el mismo año 2000. - Tiene publicado el trabajo de revisión histórica de la República de Santa Cruz de la Sierra, “Una Nación Cautiva en Sudamérica” el año 2007 y “La Cruceñidad y su Emancipación” el año 2008. - Tiene una Tesis y Ensayo “Santa Cruz de la Sierra - Identidad Foral e Histórica”, presentado a la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos, como asociado en 2010. - Dentro de sus trabajos inéditos tiene la obra “Pava Santo Gran Cacique Sirionó”. - El año 1957 fue integrante de la Unión Juvenil Cruceñista y participo en las luchas cívicas. - Fue Secretario General de la Federación de Fraternidades y Presidente de la Fraternidad Choris. - Además escribió diversos artículos en los periódicos, El Mundo, La Estrella y El Deber