Historia de las diferentes sectas del Chiismo

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Historia de las diferentes

sectas del chiismo

Said Abdunur Pedraza

Historia de las diferentes sectas del chiismo 1

A Historia de las diferentes sectas del chiismo

En este artculo, daremos un vistazo a los mltiples grupos en que se ha

dividido el chiismo en su historia.

Han existido muchas sectas chies (chiitas) en la historia, y los chies siempre

se han fragmentado debido a la naturaleza misma de su doctrina fundamental

del Imamato (liderazgo). Bsicamente, el Imamato es la creencia en que al

morir el Profeta Mujmmad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con

l) termin la Profeca, pero comenz el Imamato.

Segn esto, luego de los profetas, Dios envi a la Tierra a hombres con

caractersticas similares o incluso superiores, hombres todos ellos

descendientes del Profeta Mujmmad. Como ocurre con todas las dinastas,

la cuestin de la sucesin ha creado numerosos problemas a lo largo de la

historia. Estos problemas han sido la razn de la divisin del chiismo en

sectas, segn estas acepten a una lnea de imames u otra.

Muchas de estas sectas ya han desaparecido, como la de los jurramitas (una

mezcla de chiismo y zoroastrismo), pero otras continan hasta la actualidad,

siendo por lo general grupos minoritarios restringidos a un pas o regin.

En este artculo, queremos dar una visin breve de una clasificacin general

de los chies.

Representacin esquemtica

Presentamos este diagrama como ayuda para tener una visin general del

tema:


Breves detalles sobre las sectas

Primero, tenemos a los kaisanes:

Ellos se consideran seguidores de Kaisn, que era estudiante de Mujmmad

Ibn al Janafyah (hijo de Al). La creencia principal de esta secta es que Al

(radial-lahu anhu) abarc todo el conocimiento divino, y que l conoce todas

las taawil (explicaciones, exgesis), y que solo l tiene el derecho de hacer

interpretaciones de los textos de la Sharia, y la obediencia a este Imam es la

esencia misma de la religin (lo que a su vez invalida la necesidad de

medidas legisladas).

Mujmmad Ibn al Janafyah se desvincul abiertamente de esta gente, pero

cuando muri, ellos proclamaron que l segua vivo y que se le dara permiso

para regresar, considerndolo el cuarto y ltimo imam, que se encuentra en

estado de ocultacin (oculto de manera mstica en un lugar donde aguarda

su momento de regresar como redentor). Para los kaisanes, l es el Mahd

esperado.

Esta secta considera como imames solo a Al (primer Imam), sus hijos con

Ftima (Jsan y Jusain, segundo y tercer imames, respectivamente) y su hijo

con al Janafyah (Mujmmad, cuarto y ltimo imam). Ntese la diferencia

entre esta secta y otras en que solo dice que Al (radial-lahu anhu) posea el

conocimiento divino, pero no lo diviniza.

Segundo, tenemos a los zaides:

Ellos se consideran seguidores de Zaid Ibn Al Ibn al Jusain Ibn Al Ibn Abi

Tlib. A diferencia de los kaisanes, no aceptan a Mujmmad Ibn al

Janafyah (hijo de Al con al Janafyah) como Imam, sino que aseguran que

el Imamato pas de los hijos de Al con Ftima (Jsan y Jusain) al hijo de

Jusain (Al Zain al Abidn) y de l a su hijo Zaid, al que consideran el quinto

y ltimo Imam.

Aunque creen tambin en la superioridad de Al (radial-lahu anhu), aceptan

adems el principio de que una persona de menor rango es capaz de tomar

el liderazgo a pesar de la presencia de alguien con un rango mayor, si esto

es de algn beneficio de acuerdo a la situacin y los factores que se

presenten. Es por esto que esta es la nica secta chi que acepta los gobiernos

de Abu Bkr, mar y Uzmn (radial-lahu nhum). Cuando los chies de

Kufa escucharon esta posicin y que no renegaban de los dos Shaij (Abu

Bkr y mar), los rechazaron, y por eso los zaides los denominaron

Rafdah (que rechazan).


Zaid Ibn Al Ibn al Jusain estudi con Wasil Ibn Ata (fundador de los

mutaziles), y aunque no estaba de acuerdo con los principios fundamentales

de los mutaziles y los jariyes, aprendi elementos de itizal (racionalismo)

as como aspectos de juruy (revuelta de los jariyes), por esta razn, trazas

de dichas influencias se encuentran en el fikh (jurisprudencia) y la manhay

(metodologa) zaides. Los zaides son la faccin menos desviada de los

chies; a diferencia de las dems sectas del chiismo, no le otorgan

infalibilidad a los imames.

Tercero, tenemos a los chies imames:

Aunque se han dividido en numerosas sectas, los imames concuerdan con

los zaides en que el derecho del immah (liderazgo) pas de Al a su hijo

Jsan, a su hermano Jusain y a su hijo Ali Zain al Abidn. Sin embargo,

rechazan que el Imamato hubiera pasado a Zaid Ibn Al Ibn al Jusain, y en

su lugar, consideran que el quinto imam fue su hermano, Mujmmad al

Bquir, quien pas el derecho de liderazgo a su hijo Yfar as Sdik, cuyo

abuelo, Cjsim, era nieto de Abu Bkr (el primer Califa) y fue criado por

Aisha, la esposa del Profeta.

En vida de Yfar, su discpulo Abu al Jatab comenz a difundir la idea de

que Yfar as Sdik era Dios mismo. De all surgi la secta de los jatabitas,

que consideraba que todos los imames tenan naturaleza divina.

Yfar as Sdik se cas con Ftima al Jsan, con quien tuvo dos hijos, Ismail

y Abdul-lah al Aftah. Tras la muerte de su esposa, tuvo varias esposas y

concubinas, entre ellas una esclava que compr y posteriormente liber para

casarse con ella, llamada Jamdah Jatn, quien le dio por hijo a Musa al

Kzim.

Al morir Yfar as Sdik, se form la secta de los tausitas, que negaron su

muerte y afirmaron que l era el Mahd esperado y que nunca morira. Sin

embargo, la mayora de los chies imames reconocieron al hijo de Yfar,

Abdul-lah al Aftah, como el sptimo imam, pero muri unos dos meses

despus sin dejar descendencia. Sus seguidores formaron la secta de los

fazites. Un grupo dentro de los fazites asegur que Abdul-lah al Aftah haba

dejado un hijo, Mujmmad, a quien consideraron el Mahd esperado. Sin

embargo, la mayora de los fazites negaron esto y se unieron luego a los

seguidores de Musa al Kzim, el medio hermano de Abdul-lah al Aftah, con

lo que desapareci la secta.

Muerto Abdul-lah al Aftah, los chies imames en su mayora rechazaron que

l hubiera sido el sptimo imam, y debido a las discusiones a propsito de


la sucesin de Yfar as Sdik, se dividieron en dos grandes ramas. Yfar

haba nombrado como sucesor a su primognito Ismail, pero este muri

antes que su padre.

La primera rama de los imames la conforman aquellos que rechazaron la

muerte de Ismail, por lo que se les conoce como ismailes. Los ismailes

piensan que el Corn es una alegora de un mensaje oculto que es a su vez

alegora de otro ms oculto, y as sucesivamente hasta siete niveles de

esoterismo, el ltimo de los cuales contiene la verdad suprema. Estn

divididos en diversas sectas.

Un grupo entre los ismailes afirm que el sptimo imam, Ismail, no haba

muerto sino que haba entrado en estado de ocultacin, es decir, que

permanece vivo pero en un lugar desconocido ms all de los lmites del

tiempo y el espacio, siendo el sptimo y ltimo imam, por lo que se los

conoce como septimanos. As como los kaisanes creen que Mujmmad Ibn

al Janafyah se ocult y volver como el Mahd esperado, los septimanos

creen que quien se ocult y volver es Ismail.

Otros, sin embargo, afirmaron que el Imamato s tuvo continuidad, a travs

de Mujmmad al Maktum. Segn la tradicin ismael, los siguientes imames

(Abdul-lah al Waf, jmad at Taqu y Jusein az Zak) permanecieron ocultos

por miedo a la represin de la dinasta abas, e incluso utilizaron nombres

falsos (jmad, Mujmmad y Rad Abdul-lah, respectivamente), por lo que

es muy poco lo que se sabe de ellos. El primero en salir a la luz y afirmar

pblicamente que l era el siguiente Imam por derecho, fue Ubaid al Mahd

Bil-lah. Su proclamacin fue aceptada por la mayora de los ismaeles, pero

un campesino de Kufa llamado Jamdn Crmat se opuso a Ubaid e inici

una secta guerrera llamada los crmatas, que mezclaron en sus creencias

elementos del zoroastrismo.

Los chies crmatas fundaron un estado en Bajrain (Bahrein), donde

establecieron una dinasta que atac La Meca, masacr a su poblacin y rob

la piedra negra de la Kaaba en el siglo X d. C., devolvindola partida en dos

a cambio de un fuerte rescate.

Ubaid al Mahd Bil-lah fue el fundador de la secta denominada los fatimes,

que constituyeron una dinasta y formaron el nico estado chi que logr

expandirse en la historia, hasta su cada a manos del gran defensor del Islam

sun, Salaj ad Din al Aiub (Saladino).

El sexto califa fatim y 16 imam ismael, Jusein al Jkim, fue un dspota

asesino. Durante su gobierno, el persa Jamza Ibn Al, funcionario cercano al


califa, fund la secta de los drusos, que fue apoyada y combatida de modo

intermitente por al Jkim. El principal predicador de los drusos, Mujmmad

ad Daraz, difundi la idea de que al Jkim era Dios encarnado, asegurando

que su comportamiento extrao, excntrico y sanguinario era prueba de que

no era un ser humano comn y corriente sino una deidad. l y sus seguidores

generaron levantamientos y disturbios, lo que llev a que Jamza los

expulsara de la secta y declarara hereje a ad Daraz, quien finalmente fue

ejecutado por al Jkim.

Jusein al Jkim desapareci un da sin que se encontrara su cuerpo. Se cree

que fue asesinado por su hermana, a la que haba acusado falsamente de

adulterio debido a que ella se opona a sus polticas represivas y

discriminatorias. Sin embargo, los drusos creen que sigue vivo, en estado de

ocultacin, y que volver en el Da del Juicio. Los drusos creen que l y

todos los imames eran de naturaleza divina. Por otra parte, las dems sectas

que lo aceptan como imam (nizares, mustales, etc.) creen que l, como

todos los imames, era perfecto, infalible y puro.

La lnea de los fatimes continu con Al az Zhir y luego con al Mustansir

Bil-lah. A la muerte de este ltimo, se dio una disputa por la sucesin entre

sus dos hijos. Nizar era considerado el heredero legtimo, pero su hermano

menor, jmad al Mustal fue nombrado Califa por el visir. Esto dio lugar a

una rebelin que, si bien fracas, dio lugar a una nueva secta, los nizares,

entre los cuales surgi un famoso grupo mstico de guerreros religiosos

llamado jashashn (asesinos). No hay certeza sobre qu ocurri con Nizar,

algunos afirman que fue encarcelado en El Cairo y asesinado en prisin, y

otros que logr escapar. Algunos dicen que Nizar tuvo dos hijos, que fueron

encarcelados con l, y que su nieto al Muhtad fue el siguiente imam. Otros

dicen que Nizar tuvo un tercer hijo, Al al Hadi, que huy a Irn donde

ejerci de imam en secreto, y donde tuvo un hijo que sera Mujmmad al

Muhtad, su sucesor y primer imam nazar iran.

La tradicin nizar afirma que el siguiente imam fue Jsan al Khir, y que al

Muhtad, al Hadi y al Khir se mantuvieron ocultos al pblico, pero cada

uno nombr un dai (visir) que gobernara en su lugar. Otros piensan que al

Khir era en realidad el hijo de Mujmmad ibn Kiya, el entonces visir en

Alamut (fortaleza al norte de Irn conquistada por Jsan Sabaj, fundador de

la Orden de los Jashashn, quien la convirti en el centro de gobierno nizar)

y que por tanto el siguiente imam, Jsan ala Dikrihi as Salam, no era

descendiente de Nizar. Lo cierto es que hay muy poca informacin acerca

de la real existencia y vida de estos y otros imames posteriores de los

nizares, y la poca que hay generalmente es sectaria y poco confiable, como


pasa tambin con otros imames tanto de la rama ismael como de la rama

yafar.

El 27 imam nizar, Rukn ad Din Jurshah, fue asesinado por los mongoles,

quienes destruyeron la fortaleza de Alamut. Con el tiempo, los nizares

fueron prcticamente exterminados, y algunos grupos sobrevivientes en

India fueron llamados juyas (del persa juaya, un ttulo honorfico). En el

siglo XIX, algunos juyas se convirtieron al chiismo duodecimano y otros

abrazaron el Islam sun, pero la gran mayora fue forzada por las autoridades

britnicas a aceptar a Jsan Al Shah como su lder, a quien el sha de Irn,

Fath Al Shah, le concedi el ttulo de Aga Jan, por lo que los nizares

actuales son conocidos tambin como aga janis. El Aga Jan IV (Shah

Karim) es actualmente el 49 imam de los nizares.

Tras la derrota y muerte de Nizar, el bando contrario, los triunfantes

seguidores de al Mustal, conformaron la secta de los mustales. Para los

mustales, al Mustal fue el 19 Imam. Durante el gobierno de al Mustal, los

cristianos europeos emprendieron la Primera Cruzada, lo que debilit al

califato fatim. Tras su muerte, al Mustal fue sucedido por Mansur al mir,

quien fue asesinado. Tras morir sin dejar descendencia, su primo al Jfiz

tom el ttulo de Califa, lo que dio origen a un nuevo cisma. Sus seguidores

formaron la secta de los jafizes, mientras que sus opositores afirmaban que

al Mustal haba dejado un hijo pequeo, at Tayib Abul Csim, quien era el

heredero legtimo, y conformaron la secta de los bohras.

Los bohras creen que at Tayib entr en estado de ocultacin, pero antes de

eso, su padre dej instrucciones para que se instauraran los dais (lderes

terrenales), quienes tienen autoridad para gobernar en todos los aspectos.

Los bohras creen que sus imames y dais son infalibles y estn libres de

pecado, y que son elegidos por Dios para perpetuar su religin. Tambin

creen que at Tayib es el Mahd esperado, y que regresar en el Da del Juicio.

Con el tiempo, se han presentado divisiones entre seguidores de diversos

dais, lo que ha dado origen a varias subsectas (daud bohra, yafar bohra,

sulaiman bohra, alav bohra y otras).

Los bohras continan existiendo en la actualidad, mientras que los jafizes

tuvieron 4 imames (al Jfiz, az Zfir, al Faiz y al did) que pertenecan a la

dinasta fatim. Al did fue remplazado en el poder por Salaj ad Din al

Aiub, con lo que la secta de los jafizes y la dinasta fatim desaparecieron.

La segunda rama de los imames la conforman aquellos que le otorgan el

derecho de liderazgo a Musa al Kzim, el segundo hijo de Yfar as Sdik,

quienes consideran que Ismael nunca fue imam por haber muerto antes que


su padre. Al Kzim fue encarcelado y muri en prisin, pero sus

representantes negaron su muerte para poder seguir recaudando los

impuestos y quedarse con el dinero. Fue as como se form la secta de los

wakifitas, que afirmaban que al Kzim no haba muerto sino que se haba

ocultado y era el Mahd esperado y ltimo imam. Por su parte, Mujmmad

ad Dibay, hermano menor de al Kzim, se autoproclam el Mahd esperado

e inici la secta de los sumaites. Sin embargo, su revuelta no tuvo xito y

la secta desapareci.

El sucesor de al Kzim fue su hijo Al ar Rida, quien muri dejando a su hijo

Mujmmad al Yawad de apenas 7 aos. Esto ocasion disputas en torno a la

sucesin, y debido a esto, los seguidores de ar Rida se dividieron en

mltiples facciones: Unos se hicieron wakifitas, otros se hicieron zaides,

otros abrazaron el Islam sun, y otros reconocieron como imam a jmad ibn

Musa, hermano de ar Rida, conocido como el Sha de Yarag. Actualmente

existen dos lugares en Irn que compiten por ser reconocidos como la tumba

verdadera de jmad, ambos descubiertos 6 siglos despus de su muerte.

La esposa de al Yawad no le dio hijos, por lo que fue sucedido por un hijo

que tuvo con una concubina, Al al Hadi, quien fue considerado Dios mismo

por algunos de sus seguidores.

El siguiente imam fue Jsan al skari, quien tuvo que enfrentarse a su

hermano menor por el derecho de sucesin, y muri sin dejar descendencia.

Esto represent un grave problema para la creencia de los chies, pues segn

ellos, el mundo dejara de existir si no hubiera siempre un Imam enviado por

Dios que gue a la gente. Por esta razn, surgieron diversas sectas que

afirmaban cosas como que al skari muri pero resucit, o que al skari no

haba muerto sino que se haba ocultado y era el Mahd esperado.

Uno de esos grupos difundi el rumor de que al skari, a pesar de haber

permanecido recluido y haber muerto a los 28 aos, haba tenido un hijo,

pero lo haba mantenido oculto por temor a que fuera asesinado. Los

notables de la poca no saban de la existencia del nio, y segn la tradicin

chi, solo se le vio una vez en pblico, en el entierro de al skari, cuando

tena 5 aos de edad. Un discpulo de Jsan al skari llamado Mujmmad

ibn Nusair an Numair, afirm que el nio lo haba nombrado como su

representante, y as dio inicio a la secta de los nusairitas o alauitas, que

gobierna hoy en Siria a pesar de ser minoritaria.

Los nusairitas son un grupo radical que apareci en el siglo III de la Hgira.

Creen que Dios es una Trinidad conformada por tres emanaciones divinas

que se han manifestado en diferentes seres humanos a lo largo de los


tiempos. Las ltimas encarnaciones de estas emanaciones fueron Al (la

Esencia), Mujmmad (el Nombre) y Salman el Persa (la Puerta). Tambin

creen en la transmigracin de las almas (tanasuj al arwah), por lo que

piensan que sern reencarnados en cristianos si pecan, o en animales si

mueren incrdulos. Toda su creencia es un sincretismo entre idolatra,

paganismo, hechicera, judasmo y cristianismo. Ocultan sus creencias a

quienes estn fuera de sus crculos, e histricamente han matado a quienes

se atrevieron a dejar escapar sus secretos.

Quienes rechazaron las afirmaciones de Ibn Nusair, aseguraron que el hijo

de Jsan al skari es el Mahd, y que se ocult msticamente en una caverna

desde donde controla el universo. Lo llamaron Mujmmad al Mahd y lo

consideran el duodcimo y ltimo imam, por lo que se les conoce como

duodecimanos. Tambin se les llama yafaritas debido a que consideran que

Yfar as Sdik fue el fundador de su madhab (escuela de jurisprudencia).

Ellos creen que sus doce imames eran superiores a todos los profetas excepto

Mujmmad, y que adems todos ellos eran puros e infalibles en todo, por lo

que no se ponen en duda sus dichos y actos. De este modo, los duodecimanos

tienen recopilaciones de hadices de los doce imames, que son base para su

jurisprudencia, pues consideran a los imames como fuente de legislacin y

conocimiento igual que el Corn. Sus principales autoridades estn en Kum,

Irn, donde se encuentra el Gran Ayatolah y la cpula del clero. Realizan

una peregrinacin a la tumba de Jusein en Kerbala y aseguran que, al morir

el Profeta Mujmmad, la gran mayora de sus compaeros apostataron.

Consideran que bu Bker, Umar y Uzmn usurparon el derecho de Al de

ser el primer Califa (gobernante) de los musulmanes, y los insultan al igual

que a Aisha (la esposa favorita del Profeta) y a bu Hurirah (el mayor

narrador de hadices del Profeta), a quienes consideran hipcritas e

incrdulos.

Los duodecimanos aseguran que el imam Mahd est oculto con ms de dos

tercios del Corn, que sern revelados cuando regrese para salvar a los

creyentes en el Da del Juicio. La tradicin chiita dice que, inicialmente, el

imam Mahd se mantuvo recluido y solo se comunicaba con la comunidad a

travs de sus representantes, que fueron cuatro en sucesin en el lapso de

siete dcadas y tenan el derecho a liderar la comunidad. Luego entr en

estado de ocultacin mstica.

Practican el matrimonio temporal (mut) que es considerado por los

musulmanes como una forma de prostitucin, y tienen en sus casas y sus

mezquitas imgenes de sus doce imames, una prctica prohibida en el Islam.

Histricamente, han hecho diversas alianzas en contra de los musulmanes.


Los duodecimanos son la secta Chi ms numerosa e importante en la

actualidad y se encuentran principalmente en Irn, con algunas poblaciones

minoritarias en Irak, Arabia Saudita, Pakistn, Lbano y otros pases. Los

nusairitas son considerados una rama de los duodecimanos, y en la actual

guerra civil en Siria, el grupo terrorista chi duodecimano Hezbol, de origen

libans y apoyado por Irn, ha participado activamente para apoyar al

gobierno del presidente chi nusairita al sad.

Otro grupo que es considerado una rama de los duodecimanos es el de los

alevs, que son un grupo suf dentro del chiismo, en el que se venera al

mstico suf Bektash Veli, fundador de la secta. Estn divididos en varios

grupos que rinden culto a distintos santos sufes y tienen creencias similares

a las de cristianos gnsticos y otros grupos msticos. Consideran que cada

uno de los doce imames representa un aspecto del universo y es un reflejo

del primer imam, Al Ibn bu Tlib.

Los yafaritas son el grupo que hoy da se asocia con el nombre chiismo, y se

le conoce con diversos nombres, como cha (los del partido de Al), rafdah

(los que rechazan a los dos Shaijs, bu Baker y Umar), duodecimanos (los

que creen en los doce imames) o imames (aquellos que creen que el

Imamato es un pilar del Islam), y todas esas etiquetas caracterizan un

elemento particular de su creencia.

Segn estadsticas de 2009, todos los grupos y sectas que se autodenominan

islmicos, junto con los seguidores del Islam tradicional (sunita), suman 1.570 millones de personas, de las cuales, unos 200 millones son chies, en

su mayora duodecimanos, mientras que unos 1.300 millones son

musulmanes suns.

Fuentes:

www.shia.bs/articles/stryy-understanding-and-classifying-the-various-shia-sects.cfm

First Ismaili Electronic Library and Database (FIELD).

Enciclopdya Britannica.

Enciclopdya Iranica.

Wikipedia.

www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2009/10/091008_musulmanes_centro_pew_mr.shtml

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