HOMILÍAS Y DISCURSOS HOMILÍAS Y DISCURSOS DEL PAPA FRANCISCO DEL PAPA FRANCISCO EN ECUADOR, BOLIVIA EN ECUADOR, BOLIVIA

Y PARAGUAYY PARAGUAY

JULIO 5 A 12 DE 2015JULIO 5 A 12 DE 2015

ECUADORECUADOR

1. Saludo del Santo Padre en elAeropuerto de Quito (05/07/2015)2. Saludo y bendición a enfermos ydiscapacitados en el Santuario de laDivina Misericordia, Guayaquil(06/07/2015)3. Homilía en la Eucaristía celebradaen el Parque de los Samanes,Guayaquil (06/07/2015)4. Bendición a los fieles congregadosen la catedral de Quito (06/07/2015)

Breve Discurso no pronunciado y entregado para su difusión

5. Homilía de la Eucaristía celebradaen el Parque del Bicentenario, Quito(07/07/2015)6. Discurso en la Pontificia UniversidadCatólica de Quito, en el encuentro conel mundo de la Educación, Quito(07/07/2015)7. Discurso en el encuentro con la

Sociedad Civil, en la Iglesia de SanFrancisco, Quito (07/07/2015)8. Discurso en el encuentro con losSacerdotes, Religiosos y Religiosas,Seminaristas, y personas consagradas,en el Santuario Mariano del Quinche,Quito (08/07/2015)9. Oración a la Virgen en el SantuarioMariano del Quinche

1. CEREMONIA DE BIENVENIDA -AEROPUERO DE QUITO

05/07/2015

SALUDO DEL SANTO PADRE

Señor Presidente,Distinguidas autoridades del Gobierno, Hermanos en el Episcopado,Señoras y señores, amigos todos

Doy gracias a Dios por habermepermitido volver a América Latina y estar hoy aquí con ustedes, en estahermosa tierra del Ecuador. Sientoalegría y gratitud al ver esta calurosabienvenida: es una muestra más delcarácter acogedor que tan bien define alas gentes de esta noble Nación.

Le agradezco, Señor Presidente, suspalabras —le agradezco suconsonancia con mi pensamiento: meha citado demasiado, ¡gracias!—, a las

que correspondo con mis mejoresdeseos para el ejercicio de su misión:que pueda lograr lo que quiere para elbien de su pueblo. Saludo cordialmentea las distinguidas Autoridades delGobierno, a mis hermanos Obispos, alos fieles de la Iglesia en el país y atodos aquellos que me abren hoy laspuertas de su corazón, de su hogar yde su Patria. A todos ustedes mi afectoy sincero reconocimiento.

Visité Ecuador en distintas ocasionespor motivos pastorales; así tambiénhoy, vengo como testigo de lamisericordia de Dios y de la fe enJesucristo. La misma fe que durantesiglos ha modelado la identidad de estepueblo y ha dado tan buenos frutos,entre los que se destacan figuraspreclaras como Santa Mariana deJesús, el santo hermano MiguelFebres, santa Narcisa de Jesús o labeata Mercedes de Jesús Molina,

beatificada en Guayaquil hace treintaaños durante la visita del Papa sanJuan Pablo II. Ellos vivieron la fe conintensidad y entusiasmo, y practicandola misericordia contribuyeron, desdedistintos ámbitos, a mejorar la sociedadecuatoriana de su tiempo.

En el presente, también nosotrospodemos encontrar en el Evangelio lasclaves que nos permitan afrontar losdesafíos actuales, valorando lasdiferencias, fomentando el diálogo y laparticipación sin exclusiones, para quelos logros en progreso y desarrollo quese están consiguiendo se consoliden ygaranticen un futuro mejor para todos,poniendo una especial atención ennuestros hermanos más frágiles y enlas minorías más vulnerables, que sonla deuda que todavía toda AméricaLatina tiene. Para esto, SeñorPresidente, podrá contar siempre conel compromiso y la colaboración de la

Iglesia, para servir a este puebloecuatoriano que se ha puesto de piecon dignidad.

Amigos todos, comienzo con ilusión yesperanza los días que tenemos pordelante. En Ecuador está el punto máscercano al espacio exterior: es elChimborazo, llamado por eso el lugar“más cercano al sol”, a la luna y lasestrellas. Nosotros, los cristianos,identificamos a Jesucristo con el sol, ya la luna con la iglesia; y la luna notiene luz propia, y si la luna se escondedel sol se vuelve oscura. El sol esJesucristo y si la Iglesia se aparta o seesconde de Jesucristo se vuelveoscura y no da testimonio. Que estosdías se nos haga más evidente a todosla cercanía «del sol que nace de loalto», y que seamos reflejo de su luz yde su amor.

Desde aquí quiero abrazar al Ecuador

entero. Que desde la cima delChimborazo, hasta las costas delPacífico; desde la selva amazónica,hasta las Islas Galápagos, nuncapierdan la capacidad de dar gracias aDios por lo que hizo y hace porustedes, la capacidad de proteger lopequeño y lo sencillo, de cuidar de susniños y de sus ancianos, que son lamemoria de su pueblo, de confiar en lajuventud, y de maravillarse por lanobleza de su gente y la bellezasingular de su País —que según elSeñor Presidente es el paraíso.

Que el Sagrado Corazón de Jesús y elInmaculado Corazón de María, aquienes Ecuador ha sido consagrado,derramen sobre ustedes su gracia ybendición. Muchas gracias.

2. EN EL SANTUARIO DE LA DIVINA MISERICORDIA ENCUENTRO CON ANCIANOS,

ENFERMOS Y DISCAPACITADOSGUAYAQUIL 06/07/2015

Ahora voy a celebrar Misa y los llevo atodos ustedes en el corazón. Le digo aJesucristo: vos conocés el nombre delos que están allí y le pido que tengamucha Misericordia, que nos cubra consu misericordia y la Virgen que sesiente al lado de ustedes.

Nos estamos yendo para la Misa, levoy a decir al Arzobispo que no corra eltiempo. Les pido por favor que recenpor mí, ¿me lo prometen?

Los bendiga Dios Todopoderoso en elnombre del Padre del Hijo y del EspírituSanto.

Gracias por el testimonio cristiano.

3. HOMILÍA EN LA EUCARISTÍACELEBRADA

EN EL PARQUE DE LOS SAMANESGUAYAQUIL 06/07/2015

El pasaje del Evangelio que acabamosde escuchar es el primer signoportentoso que se realiza en lanarración del Evangelio de Juan. Lapreocupación de María, convertida ensúplica a Jesús: «No tienen vino» - ledijo - y la referencia a «la hora» secomprenderá después, en los relatosde la Pasión.

Y está bien que sea así, porque esonos permite ver el afán de Jesús porenseñar, acompañar, sanar y alegrardesde ese clamor de su madre: «Notienen vino».

Las bodas de Caná se repiten con cadageneración, con cada familia, con cadauno de nosotros y nuestros intentos por

hacer que nuestro corazón logreasentarse en amores duraderos, enamores fecundos, en amores alegres.Demos un lugar a María, «la madre»como lo dice el evangelista. Y hagamoscon ella ahora el itinerario de Caná.

María está atenta, está atenta en esasbodas ya comenzadas, es solícita a lasnecesidades de los novios. No seensimisma, no se enfrasca en sumundo, su amor la hace «ser hacia»los otros. Tampoco busca a las amigaspara comentar lo que está pasando ycriticar la mala preparación de lasbodas. Y como está atenta, con sudiscreción, se da cuenta de que falta elvino. El vino es signo de alegría, deamor, de abundancia. Cuántos denuestros adolescentes y jóvenesperciben que en sus casas hace ratoque ya no hay de ese vino. Cuántamujer sola y entristecida se preguntacuándo el amor se fue, cuándo el amor

se escurrió de su vida.

Cuántos ancianos se sienten dejadosfuera de la fiesta de sus familias,arrinconados y ya sin beber del amorcotidiano, de sus hijos, de sus nietos,de sus bisnietos. También la carenciade ese vino puede ser el efecto de lafalta de trabajo, de las enfermedades,situaciones problemáticas que nuestrasfamilias en todo el mundo atraviesan.María no es una madre «reclamadora»,tampoco es una suegra que vigila parasolazarse de nuestras impericias, denuestros errores o desatenciones.¡María, simplemente, es madre!: Ahíestá, atenta y solícita.

¡Es lindo escuchar esto! ¡María esmadre! ¿Se animan a decirlo todosjuntos conmigo? ¡Vamos! ¡María esmadre! ¡Otra vez! ¡María es madre!¡Otra vez! ¡María es madre!

Pero María, en ese momento que sepercata que falta el vino, acude conconfianza a Jesús: esto significa queMaría reza. Va a Jesús, reza. No va almayordomo; directamente le presentala dificultad de los esposos a su Hijo.La respuesta que recibe parecedesalentadora: "¿Y qué podemos hacertú y yo?" Todavía no ha llegado mihora» (Jn 2,4).

Pero, entre tanto, ya ha dejado elproblema en las manos de Dios. Suapuro por las necesidades de losdemás apresura la «hora» de Jesús. YMaría es parte de esa hora, desde elpesebre a la cruz. Ella que supo«transformar una cueva de animales enla casa de Jesús, con unos pobrespañales y una montaña de ternura»(Evangelii gaudium, 286) y nos recibiócomo hijos cuando una espada leatravesaba el corazón a su hijo. Ellanos enseña a dejar nuestras familias en

manos de Dios; nos enseña a rezar,encendiendo la esperanza que nosindica que nuestras preocupacionestambién son preocupaciones de Dios.

Y rezar siempre nos saca del perímetrode nuestros desvelos, nos hacetrascender lo que nos duele, lo que nosagita o lo que nos falta a nosotrosmismos y nos ayuda a ponernos en lapiel de los otros, a ponernos en suszapatos. La familia es una escueladonde la oración también nos recuerdaque hay un nosotros, que hay unprójimo cercano, patente: que vive bajoel mismo techo, que comparte la vida yestá necesitado.

Y finalmente, María actúa. Las palabras«Hagan lo que Él les diga» (v. 5),dirigidas a los que servían, son unainvitación también a nosotros, aponernos a disposición de Jesús, quevino a servir y no a ser servido. El

servicio es el criterio del verdaderoamor. El que ama sirve, se pone alservicio de los demás. Y esto seaprende especialmente en la familia,donde nos hacemos por amorservidores unos de otros. En el seno dela familia, nadie es descartado; todosvalen lo mismo.

Me acuerdo que una vez a mi mamá lepreguntaron a cuál de sus cinco hijos -nosotros somos cinco hermanos - acuál de sus cinco hijos quería más. Yella dijo: como los dedos, si me pinchanéste me duele lo mismo que si mepinchan éste. Una madre quiere a sushijos como son. Y en una familia loshermanos se quieren como son. Nadiees descartado.

Allí en la familia «se aprende a pedirpermiso sin avasallar, a decir “gracias”como expresión de una sentidavaloración de las cosas que recibimos,

a dominar la agresividad o la voracidad,y allí se aprende también a pedirperdón cuando hacemos algún daño,cuando nos peleamos. Porque en todafamilia hay peleas. El problema esdespués pedir perdón.

Estos pequeños gestos de sinceracortesía ayudan a construir una culturade la vida compartida y del respeto a loque nos rodea» (Laudato si’, 213). Lafamilia es el hospital más cercano,cuando uno está enfermo lo cuidan ahímientras se puede. La familia es laprimera escuela de los niños, es elgrupo de referencia imprescindible paralos jóvenes, es el mejor asilo para losancianos. La familia constituye la gran«riqueza social», que otrasinstituciones no pueden sustituir, quedebe ser ayudada y potenciada, parano perder nunca el justo sentido de losservicios que la sociedad presta a suslos ciudadanos. En efecto, estos

servicios que la sociedad presta a losciudadanos no son una forma delimosna, sino una verdadera «deudasocial» respecto a la institución familiar,que es la base y la que tanto aporta albien común de todos.

La familia también forma una pequeñaIglesia, la llamamos «Iglesiadoméstica» que, junto con la vida,encauza la ternura y la misericordiadivina. En la familia la fe se mezcla conla leche materna: experimentando elamor de los padres se siente máscercano el amor de Dios.

Y en la familia, y de esto todos somostestigos, los milagros se hacen con loque hay, con lo que somos, con lo queuno tiene a mano… y muchas veces noes el ideal, no es lo que soñamos, ni loque «debería ser». Hay un detalle quenos tiene que hacer pensar: el vinonuevo, ese vino tan bueno que dice el

mayordomo en las bodas de Canánace de las tinajas de purificación, esdecir, del lugar donde todos habíandejado su pecado… Nacen de lo‘peorcito’ porque «donde abundó elpecado, sobreabundó la gracia» (Rm5,20). Y en la familia de cada uno denosotros y en la familia común queformamos todos, nada se descarta,nada es inútil. Poco antes de comenzarel Año Jubilar de la Misericordia, laIglesia celebrará el Sínodo Ordinariodedicado a las familias, para madurarun verdadero discernimiento espiritual yencontrar soluciones y ayudasconcretas a las muchas dificultades eimportantes desafíos que la familia hoydebe afrontar.

Los invito a intensificar su oración poresta intención, para que aun aquelloque nos parezca impuro, como el aguade las tinajas nos escandalice o nosespante, Dios –haciéndolo pasar por su

«hora»– lo pueda transformar enmilagro. La familia hoy necesita de estemilagro.

Y toda… y toda esta historia comenzóporque «no tenían vino», y todo sepudo hacer porque una mujer –laVirgen– estuvo atenta, supo poner enmanos de Dios sus preocupaciones, yactuó con sensatez y coraje. Pero hayun detalle, no es menor el dato final:gustaron el mejor de los vinos. Y esa esla buena noticia: el mejor de los vinosestá por ser tomado, lo más lindo, lomás profundo y lo más bello para lafamilia está por venir. Está por venir eltiempo donde gustamos el amorcotidiano, donde nuestros hijosredescubren el espacio quecompartimos, y los mayores estánpresentes en el gozo de cada día. Elmejor de los vinos está en esperanza,está por venir para cada persona quese arriesga al amor. Y en la familia hay

que arriesgarse al amor, hay quearriesgarse a amar. Y el mejor de losvinos está por venir, aunque todas lasvariables y estadísticas digan locontrario.

El mejor vino está por venir en aquellosque hoy ven derrumbarse todo.Murmúrenlo hasta creérselo: el mejorvino está por venir, murmúrenselo cadauno en su corazón, el mejor vino estápor venir y susúrrenselo a losdesesperados o a los desamorados.‘Tené paciencia, tené esperanza, hacécomo María: rezá, actuá, abrí tucorazón, porque el mejor de los vinosva a venir’. Dios siempre se acerca alas periferias de los que se hanquedado sin vino, los que sólo tienenpara beber desalientos; Jesús sientedebilidad por derrochar el mejor de losvinos con aquellos a los que por una uotra razón, ya sienten que se les hanroto todas las tinajas.

Como María nos invita, hagamos «loque el Señor nos diga». Hagan lo queÉl les diga. Y agradezcamos que eneste nuestro tiempo y nuestra hora, elvino nuevo, el mejor, nos hagarecuperar el gozo de ser la familia, elgozo de vivir en familia. Que así sea.

4. BENDICIÓN A LOS FIELES REUNIDOS

EN LA CATEDRAL DE QUITO06/07/2015

Les voy a dar la bendición, para cadauno de ustedes, para sus familias, paratodos los seres queridos y para estegran pueblo y noble puebloecuatoriano, para que no hayadiferencias, que no haya exclusivo, queno haya gente que se descarte, quetodos sean hermanos, que se incluyana todos y no haya ninguno que estéfuera de esta gran nación ecuatoriana.A cada uno de ustedes, a sus familias,les doy la bendición. Pero recemosjuntos primero el Ave María...

La bendición de Dios Todopoderoso,del Padre y del Hijo y del EspírituSanto, descienda sobre ustedes ypermanezca para siempre. Y por favorles pido que recen por mi. Buenas

noches y hasta mañana.

BREVE DISCURSO DEL PAPA EN LA CATEDRAL DE QUITO

(Entregado para su difusión)

Vengo a Quito como peregrino, paracompartir con ustedes la alegría deevangelizar. Salí del Vaticanosaludando la imagen de santa Marianade Jesús, que desde el ábside de laBasílica de San Pedro vela el caminoque el Papa recorre tantas veces. A ellaencomendé también el fruto de esteviaje, pidiéndole que todos nosotrospudiésemos aprender de su ejemplo.Su sacrificio y su heroica virtud serepresentan con una azucena. Sinembargo, en la imagen en San Pedro,lleva todo un ramo de flores, porquejunto a la suya presenta al Señor, en elcorazón de la Iglesia, las de todosustedes, las de todo Ecuador.

Los santos nos llaman a imitarlos, aseguir su escuela, como hicieron santaNarcisa de Jesús y la beata Mercedesde Jesús Molina, interpeladas por elejemplo de santa Mariana… cuántos delos que hoy están aquí sufren o hansufrido la orfandad, cuántos han tenidoque asumir a su cargo a hermanos aúnsiendo pequeños, cuántos se esfuerzancada día cuidando enfermos oancianos; así lo hizo Mariana, así laimitaron Narcisa y Mercedes. No esdifícil si Dios está con nosotros. Ellasno hicieron grandes proezas a los ojosdel mundo. Sólo amaron mucho, y lodemostraron en lo cotidiano hastallegar a tocar la carne sufriente deCristo en el pueblo. Ellas no lo hicieronsolas, lo hicieron ''junto a'' otros; elacarreo, labrado y albañilería de estacatedral han sido hechos con ese modonuestro, de los pueblos originarios, laminga; ese trabajo de todos en favor dela comunidad, anónimo, sin carteles ni

aplausos: quiera Dios que como laspiedras de esta catedral así nospongamos a los hombros lasnecesidades de los demás, asíayudemos a edificar o reparar la vidade tantos hermanos que no tienenfuerzas para construirlas o las tienenderrumbadas.

Hoy estoy aquí con ustedes, que meregalan el júbilo de sus corazones:''Qué hermosos son sobre lasmontañas los pasos del que trae labuena noticia''. Es la belleza queestamos llamados a difundir, comobuen perfume de Cristo: Nuestraoración, nuestras buenas obras,nuestro sacrificio por los másnecesitados. Es la alegría deevangelizar y ''ustedes serán felices si,sabiendo estas cosas, las practican.

Que Dios los bendiga.

5. HOMILÍA EN LA EUCARISTÍACELEBRADA EN EL PARQUE DEL

BICENTENARIO QUITO 07/07/2015

La palabra de Dios nos invita a vivir launidad para que el mundo crea.

Me imagino ese susurro de Jesús en laúltima Cena como un grito en esta misaque celebramos en «El ParqueBicentenario». Imaginémoslo juntos. ElBicentenario de aquel Grito deIndependencia de Hispanoamérica.Ése fue un grito, nacido de laconciencia de la falta de libertades, deestar siendo exprimidos, saqueados,«sometidos a convenienciascircunstanciales de los poderosos deturno» (Evangelii gaudium 213).

Quisiera que hoy los dos gritosconcorden bajo el hermoso desafío dela evangelización. No desde palabras

altisonantes, ni con términoscomplicados, sino que nazca de «laalegría del Evangelio», que «llena elcorazón y la vida entera de los que seencuentran con Jesús. Quienes sedejan salvar por Él son liberados delpecado, de la tristeza, del vacío interior,del aislamiento» de la concienciaaislada (Evangelii gaudium 1).Nosotros, aquí reunidos, todos juntosalrededor de la mesa con Jesús somosun grito, un clamor nacido de laconvicción de que su presencia nosimpulsa a la unidad, «señala unhorizonte bello, ofrece un banquetedeseable» (Evangelii gaudium 14).

«Padre, que sean uno para que elmundo crea», así lo deseó mirando alcielo. A Jesús le brota este pedido enun contexto de envío: Como tú me hasenviado al mundo, yo también los heenviado al mundo. En ese momento, elSeñor está experimentando en carne

propia lo peorcito de este mundo al queama, aun así, con locura: intrigas,desconfianzas, traición, pero noesconde la cabeza, no se lamenta.También nosotros constatamos a diarioque vivimos en un mundo lacerado porlas guerras y la violencia. Seríasuperficial pensar que la división y elodio afectan sólo a las tensiones entrelos países o los grupos sociales. Enrealidad, son manifestación de ese«difuso individualismo» que nos separay nos enfrenta (cf. Evangelii gaudium,99), son manifestación de la herida delpecado en el corazón de las personas,cuyas consecuencias sufre también lasociedad y la creación entera.Precisamente, a este mundodesafiante, con sus egoísmos Jesúsnos envía, y nuestra respuesta no eshacernos los distraídos, argüir que notenemos medios o que la realidad nossobrepasa. Nuestra respuesta repite elclamor de Jesús y acepta la gracia y la

tarea de la unidad.

A aquel grito de libertad prorrumpidohace poco más de 200 años no le faltóni convicción ni fuerza, pero la historianos cuenta que sólo fue contundentecuando dejó de lado los personalismos,el afán de liderazgos únicos, la falta decomprensión de otros procesoslibertarios con características distintaspero no por eso antagónicas.

Y la evangelización puede ser vehículode unidad de aspiraciones,sensibilidades, ilusiones y hasta deciertas utopías. Claro que sí; esocreemos y gritamos. «Mientras en elmundo, especialmente en algunospaíses, reaparecen diversas formas deguerras y enfrentamientos, loscristianos queremos insistir en nuestrapropuesta de reconocer al otro, desanar las heridas, de construir puentes,de estrechar lazos y de ayudarnos

“mutuamente a llevar las cargas”»(Evangelii gaudium 67). El anhelo deunidad supone la dulce y confortadoraalegría de evangelizar, la convicción detener un inmenso bien que comunicar,y que comunicándolo, se arraiga; ycualquier persona que haya vivido estaexperiencia adquiere más sensibilidadpara las necesidades de los demás (cf.Evangelii gaudium 9). De ahí, lanecesidad de luchar por la inclusión atodos los niveles, luchar por la inclusióna todos los niveles evitando egoísmos,promoviendo la comunicación y eldiálogo, incentivando la colaboración.Hay que confiar el corazón alcompañero de camino sin recelos, sindesconfianzas. «Confiarse al otro esalgo artesanal, porque la paz es algoartesanal» (Evangelii gaudium 244), esimpensable que brille la unidad si lamundanidad espiritual nos hace estaren guerra entre nosotros, en unabúsqueda estéril de poder, prestigio,

placer o seguridad económica.

Y esto a costilla de los más pobres, delos más excluídos de los másindefensos, de los que no pierden sudignidad pese a que se la golpeantodos los días. Esta unidad es ya unaacción misionera «para que el mundocrea». La evangelización no consisteen hacer proselitismo, el proselitismoes una caricatura de la evangelización,sino evangelizar es atraer con nuestrotestimonio a los alejados, es acercarsehumildemente a aquellos que sesienten lejos de Dios y en la Iglesia,acercarse a los que se sientenjuzgados y condenados a priori por losque se sienten perfectos y puros,acercarnos a los que son temerosos oa los indiferentes para decirles: «ElSeñor también te llama a ser parte desu pueblo y lo hace con gran respeto yamor» (Evangelii gaudium 113). Porquenuestro Dios nos respeta hasta en

nuestras bajezas y en nuestro pecado.Con qué este llamamiento del Señor,con qué humildad y con qué respeto lodescreibe en el texto del Apocalipsis:“Mira, estoy a la puerta y llamo, siquerés abrir” No fuerza, no hace saltarla cerradura, simplemente toca eltimbre, golpea suavemente y espera,ese es nuestro Dios.

La misión de la Iglesia, comosacramento de la salvación, condicecon su identidad como Pueblo encamino, con vocación de incorporar ensu marcha a todas las naciones de latierra. Cuanto más intensa es lacomunión entre nosotros, tanto más seve favorecida la misión (cf. Juan PabloII, Pastores gregis, 22). Poner a laIglesia en estado de misión nos piderecrear la comunión pues no se trata yade una acción sólo hacia afuera… nosmisionamos también hacia adentro ymisionamos hacia afuera como se

manifiesta una madre que sale alencuentro, como se manifiesta unacasa acogedora, una escuelapermanente de comunión misionera»(Aparecida 370).

Este sueño de Jesús es posible porquenos ha consagrado, por «ellos meconsagro a mí mismo, dice para queellos también sean consagrados en laverdad» (Jn 17,19). La vida espiritualdel evangelizador nace de esta verdadtan honda, que no se confunde conalgunos momentos religiosos quebrindan cierto alivio; una espiritualidadquizás difusa. Jesús nos consagra parasuscitar un encuentro con Él, persona apersona, un encuentro que alimenta elencuentro con los demás, elcompromiso en el mundo y la pasiónevangelizadora (Cf. Evangelii gaudium78).

La intimidad de Dios, para nosotros

incomprensible, se nos revela conimágenes que nos hablan decomunión, comunicación, donación,amor. Por eso la unión que pide Jesúsno es uniformidad sino la «multiformearmonía que atrae» (Evangelii gaudium117). La inmensa riqueza de lo variado,de lo múltiple que alcanza la unidadcada vez que hacemos memoria deaquel jueves santo, nos aleja detentaciones de propuestas unicistasmás cercanas a dictaduras, aideologías, a sectarismos. La propuestade Jesús es concreta, es concreta, noes de ideas, es concreta, “Andá y hacélo mismo” le dice a aquel que lepreguntó: ¿Quién es tu prójimo?Después de haber contado la Paráboladel Buen Samaritano: “Andá y Hacé lomismo” Tampoco la propuesta de Jesúses un arreglo hecho a nuestra medida,en el que nosotros ponemos lascondiciones, elegimos los integrantes yexcluimos a los demás. Esta

religiosidad de elite no es la propuestade Jesús.

Jesús reza para que formemos partede una gran familia, en la que Dios esnuestro Padre y todos nosotros somoshermanos. Nadie es excluido y esto nose fundamenta en tener los mismosgustos, las mismas inquietudes, losmismos talentos. Somos hermanosporque, por amor, Dios nos ha creado ynos ha destinado, por pura iniciativasuya, a ser sus hijos (cf. Ef 1,5). Somoshermanos porque «Dios infundió ennuestros corazones el Espíritu de suHijo, que clama ¡Abba!, ¡Padre!» (Ga4,6). Somos hermanos porque,justificados por la sangre de CristoJesús (cf. Rm 5,9), hemos pasado de lamuerte a la vida haciéndonos«coherederos» de la promesa (cf. Ga3,26-29; Rm 8, 17). Esa es la salvaciónque realiza Dios y anunciagozosamente la Iglesia: formar parte de

un nosotros que llega hasta el«nosotros» divino.

Nuestro grito, en este lugar querecuerda aquel primero de libertad,actualiza el de San Pablo: «¡Ay de mí sino evangelizo!» (1 Co 9,16). Es tanurgente y apremiante como el deaquellos deseos de independencia.Tiene una similar fascinación, tiene elmismo fuego que atrae. Hermanos,tengan los sentimientos de Jesús¡Sean un testimonio de comuniónfraterna que se vuelve resplandeciente!Y qué lindo sería que todos pudieranadmirar cómo nos cuidamos unos aotros. Cómo mutuamente nos damosaliento y cómo nos acompañamos. Eldon de sí es el que establece larelación interpersonal que no se generadando «cosas», sino dándose a símismo. En cualquier donación seofrece la propia persona. «Darse»significa dejar actuar en sí mismo toda

la potencia del amor que es el Espíritude Dios y así dar paso a su fuerzacreadora. Y darse aún en losmomentos más difíciles, como aquelJueves Santo de Jesús, donde Él sabíacómo se tejían las traiciones y lasintrigas pero se dio y se dio a sí mismocon su proyecto de Salvación.Donándose el hombre vuelve aencontrarse a sí mismo con verdaderaidentidad de hijo de Dios, semejante alPadre y, como él, dador de vida,hermano de Jesús, del cual datestimonio. Eso es evangelizar, ésa esnuestra revolución –porque nuestra fesiempre es revolucionaria–, ése esnuestro más profundo y constante grito.

6. DISCURSO EN LA PONTIFICIAUNIVERSIDAD CATÓLICA DE QUITO

EN EL ENCUENTRO CON EL MUNDO DE LA EDUCACIÓN

QUITO 07/07/2015

Hermanos en el Episcopado,Señor Rector,Distinguidas autoridades,Queridos profesores y alumnos,Amigos y amigas:

Siento mucha alegría por estar estatarde con ustedes en esta PontificiaUniversidad del Ecuador, que desdehace casi setenta años, realiza yactualiza la fructífera misión educadorade la Iglesia al servicio de los hombresy mujeres de la Nación. Agradezco lasamables palabras con las que me hanrecibido y me han transmitido lasinquietudes y las esperanzas quebrotan en ustedes ante el reto personal,de la educación. Pero veo que hay

algunos nubarrones ahí en el horizonte,espero que no venga la tormenta nomás leve garúa.

En el Evangelio acabamos de escucharcómo Jesús, el Maestro, enseñaba a lamuchedumbre y al pequeño grupo delos discípulos, acomodándose a sucapacidad de comprensión. Lo hacíacon parábolas, como la del sembrador(Lc 8, 4-15). El Señor siempre fueplástico en el modo de enseñar. De unaforma que todos podían entender.Jesús, no buscaba, «doctorear». Por elcontrario, quiere llegar al corazón delhombre, a su inteligencia, a su vida,para que ésta dé fruto.

La parábola del sembrador, nos hablade cultivar. Nos muestra los tipos detierra, los tipos de siembra, los tipos defruto y la relación que entre ellos segenera. Y ya desde el Génesis, Dios lesusurra al hombre esta invitación:

cultivar y cuidar.

No solo le da la vida, le da la tierra, lacreación. No solo le da una pareja y unsinfín de posibilidades. Le hacetambién una invitación, le da unamisión. Lo invita a ser parte de su obracreadora y le dice: ¡cultiva! Te doy lassemillas, te doy la tierra, el agua, el sol,te doy tus manos y la de tus hermanos.Ahí lo tienes, es también tuyo. Es unregalo, es un don, es una oferta. No esalgo adquirido, no es algo comprado.Nos precede y nos sucederá.

Es un don dado por Dios para que conÉl podamos hacerlo nuestro. Dios noquiere una creación para sí, paramirarse a sí mismo. Todo lo contrario.La creación, es un don para sercompartido. Es el espacio que Dios nosda, para construir con nosotros, paraconstruir un nosotros. El mundo, lahistoria, el tiempo es el lugar donde

vamos construyendo ese nosotros conDios, el nosotros con los demás, elnosotros con la tierra. Nuestra vida,siempre esconde esa invitación, unainvitación más o menos consciente,que siempre permanece.Pero notemos una peculiaridad. En elrelato del Génesis, junto a la palabracultivar, inmediatamente dice otra:cuidar. Una se explica a partir de laotra. Una va de mano de la otra. Nocultiva quien no cuida y no cuida quienno cultiva.

No sólo estamos invitados a ser partede la obra creadora cultivándola,haciéndola crecer, desarrollándola, sinoque estamos también invitados tambiéna cuidarla, protegerla, custodiarla. Hoyesta invitación se nos impone a lafuerza. Ya no como una merarecomendación, sino como unaexigencia que nace «por el daño queprovocamos a causa del uso

irresponsable y del abuso de los bienesque Dios ha puesto en la tierra. Hemoscrecido pensado tan solo quedebíamos “cultivar” que éramos suspropietarios y dominadores,autorizados quizás a expoliarla... poreso entre los pobres más abandonadosy maltratados que hay hoy día en elmundo, está nuestra oprimida ydesbastada tierra” (Laudato Si’, 2).

Existe una relación entre nuestra vida yla de nuestra madre la tierra. Entrenuestra existencia y el don que Diosnos dio. «El ambiente humano y elambiente natural se degradan juntos, yno podemos afrontar adecuadamentela degradación humana y social si noprestamos atención a las causas quetiene que ver con la degradaciónhumana y social» (Laudato si’, 48) Peroasí como decimos se «degradan», dela misma manera podemos decir, «sesostienen y se pueden transfigurar». Es

una relación que guarda unaposibilidad, tanto de apertura, detransformación, de vida como dedestrucción, de muerte.Hay algo que es claro, no podemosseguir dándole la espalda a nuestrarealidad, a nuestros hermanos, anuestra madre la tierra. No nos es lícitoignorar lo que está sucediendo anuestro alrededor como sideterminadas situaciones no existieseno no tuvieran nada que ver con nuestrarealidad. No nos es lícito, más aún noes humano entrar en el juego de lacultura del descarte.

Una y otra vez, sigue con fuerza esapregunta de Dios a Caín: «¿Dónde estátu hermano?». Yo me pregunto sinuestra respuesta seguirá siendo:«¿Acaso soy yo el guardián de mihermano?» (Gn 4, 9).

Yo vivo en Roma, en invierno hace frío,

sucede que muy cerquita del Vaticanoparezca un anciano a la mañana,muerto de frío. No es noticia enninguno de los diarios, en ninguna delas crónicas. Un pobre que muere defrío y de hambre hoy no es noticia, perosi las bolsas de las principales capitalesdel mundo bajan dos o tres puntos searma el gran escándalo mundial. Yo mepregunto: ¿dónde está tu hermano? Yles pido que se hagan otra vez, cadauno, esa pregunta, y la hagan a launiversidad. A vos Universidad católica,dónde está tu hermano.

En este contexto universitario seríabueno preguntarnos sobre nuestraeducación de frente a nuestraeducación, de frente a esta tierra queclama al cielo.

Nuestros centros educativos son unsemillero, una posibilidad, tierra fértilpara cuidar, estimular y proteger. Tierra

fértil sedienta de vida.

Me pregunto con Ustedes educadores:¿Velan por sus alumnos, ayudándolosa desarrollar un espíritu crítico, unespíritu libre, capaz de cuidar el mundode hoy? ¿Un espíritu que sea capaz debuscar nuevas respuestas a losmúltiples desafíos que la sociedad hoyplantea a la humanidad? ¿Son capacesde estimularlos a no desentenderse dela realidad que los circunda, nodesentenderse de los que pasaalrededor? ¿Son capaces deestimularlos a eso? Para eso hay quesacarlos del aula, su mente tiene quesalir del aula, su corazón tiene que salirdel aula. ¿Cómo entra en la currículauniversitaria o en las distintas áreas delquehacer educativo, la vida que nosrodea, con sus preguntas, susinterrogantes, sus cuestionamientos?¿Cómo generamos y acompañamos eldebate constructor, que nace del

diálogo en pos de un mundo máshumano? El diálogo, esa palabrapuente, esa palabra que crea puente.

Y hay una reflexión que nos involucra atodos, a las familias, a los centroseducativos, a los docentes: cómoayudamos a nuestros jóvenes a noidentificar un grado universitario comosinónimo de mayor estatus, sinónimode dinero o prestigio social. No sonsinónimos. Cómo ayudamos aidentificar esta preparación como signode mayor responsabilidad frente a losproblemas de hoy en día, frente alcuidado del más pobre, frente alcuidado del ambiente.Y con Ustedes, queridos jóvenes queestán aquí, presente y futuro deEcuador, son los que tienen que hacerlío. Ustedes son semilla detransformación de esta sociedad,quisiera preguntarme: ¿saben que estetiempo de estudio, no es sólo un

derecho, sino también un privilegio queustedes tienen? ¿Cuántos amigos,conocidos o desconocidos, quisierantener un espacio en esta casa y pordistintas circunstancias no lo hantenido? En qué medida nuestro estudio,nos ayuda y nos lleva a solidarizarnoscon ellos. Háganse estas preguntasqueridos jóvenes.

Las comunidades educativas tienen unpapel fundamental, un papelfundamental, un papel esencial en laconstrucción de la ciudadanía y de lacultura. Cuidado, no basta con realizaranálisis, descripciones de la realidad;es necesario generar los ámbitos,espacios de verdadera búsqueda,debates que generen alternativas a lasproblemática existentes, sobre todohoy. Que es necesario ir a lo concreto.

Ante la globalización del paradigmatecnocrático que tiende a creer «que

todo incremento del poder constituyesin más un progreso, un aumento deseguridad, de utilidad, de bienestar, deenergía vital y de plenitud de valores,como si la realidad, el bien la verdadbrotaran espontáneamente del mismopoder tecnológico y económico»(Laudato Si’ 105), hoy a ustedes, a mí,a todos, se nos pide que con urgencianos animemos a pensar, a buscar, adiscutir sobre nuestra situación actual.Y digo urgencia, que nos animemos apensar sobre qué cultura, qué tipo decultura queremos o pretendemos nosolo para nosotros, sino para nuestroshijos y nuestros nietos. Esta tierra, lahemos recibido en herencia, como undon, como un regalo. Qué bien noshará preguntarnos: ¿Cómo laqueremos dejar? ¿Qué orientación, quésentido queremos imprimirle a laexistencia? ¿Para qué pasamos poreste mundo? ¿para qué luchamos ytrabajamos? (cf. Laudato si’, 160).

¿para qué estudiamos?Las iniciativas individuales siempre sonbuenas y fundamentales, pero se nospide dar un paso más: animarnos amirar la realidad orgánicamente y nofragmentariamente; a hacernospreguntas que nos incluyen a todos, yaque todo «está relacionado entre sí»(Laudato si’, 138). No hay derecho a laexclusión.

Como Universidad, como centroseducativos, como docentes yestudiantes, la vida nos desafía aresponder a estas dos preguntas:¿Para qué nos necesita esta tierra?¿Dónde está tu hermano?

El Espíritu Santo que nos inspire yacompañe, pues Él nos ha convocado,nos ha invitado, nos ha dado laoportunidad y, a su vez, laresponsabilidad de dar lo mejor denosotros. Nos ofrece la fuerza y la luz

que necesitamos. Es el mismo Espíritu,que el primer día de la creaciónaleteaba sobre las aguas queriendotransformar, queriendo dar vida. Es elmismo Espíritu que le dio a losdiscípulos la fuerza de Pentecostés. Esel mismo Espíritu que no nos abandonay se hace uno con nosotros para queencontremos caminos de vida nueva.Que sea Él nuestro compañero ynuestro maestro de camino.

Muchas gracias.

7. DISCURSO A LA SOCIEDAD CIVIL,EN LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO

QUITO 07/07/2015

Queridos amigos, buenas tardes.

Perdonen que me ponga de costado.Necesito la luz sobre el papel no veobien.

Me alegra poder estar con ustedes,hombres y mujeres que representan ydinamizan la vida social, política yeconómica del País. Justo antes deentrar en la Iglesia, el Alcalde me haentregado las llaves de la ciudad. Asípuedo decir que aquí, en SanFrancisco de Quito, soy de casa.

Ese símbolo que es una muestra deconfianza y cariño, al abrirme laspuertas, me permite presentarlesalgunas claves de la convivenciaciudadana a partir de la vida familiar.

Nuestra sociedad gana cuando cadapersona, cada grupo social, se sienteverdaderamente de casa. En unafamilia, los padres, los abuelos, loshijos son de casa; ninguno estáexcluido. Si uno tiene una dificultad,incluso grave, aunque se la hayabuscado él, los demás acuden en suayuda, lo apoyan; su dolor es de todos.

Me viene a la mente la imagen de esasmadres, esposas, las he visto enBuenos Aires haciendo colas los díasde visita para entrar a la cárcel, paraver a su hijo o a su esposo que no seportó bien por decirlo en lenguajesencillo, pero no los dejan porquesiguen siendo de casa, cómo nosenseñan esas mujeres.

En la sociedad ¿No debería sucedertambién lo mismo? Y, sin embargo,nuestras relaciones sociales o el juegopolítico, en el sentido más amplio de la

palabra, no olvidemos que la política,decía el beato Pablo IV, es una de lasformas más altas de la caridad muchasveces este actuar nuestro se basa en laconfrontación que produce descarte.“Mi posición, mi idea, mi proyecto seconsolidan si soy capaz de vencer alotro, de imponerme, de descartarlo yasí vamos construyendo una cultura deldescarte que hoy día ha tomadodimensiones mundiales, de amplitud¿Eso es ser familia? En las familias,todos contribuyen al proyecto común,todos trabajan por el bien común, perosin anular al individuo; al contrario, losostienen, lo promueven, se pelean,pero hay algo que no se muere, eselazo familiar. Las peleas de familia sonreconciliaciones después.

Las alegrías y las penas de cada unoson asumidas por todos. ¡Eso sí es serfamilia!: si pudiéramos lograr poder veral oponente político o al vecino de casa

con los mismos ojos que a los hijos,esposas, esposos, padres o madres.qué bueno sería ¿Amamos nuestrasociedad? o sigue siendo algo lejano,algo anónimo que no nos involucra,que no nos mete, que no noscompromete ¿Amamos nuestro país, lacomunidad que estamos intentandoconstruir? ¿La amamos solo en losconceptos disertados, en el mundo delas ideas?, San Ignacio, permítame elaviso publicitario, San Ignacio nosdecía en los Ejercicios que el amor semuestra más en las obras que en lasPalabras ¡Amémosla a la sociedad enlas obras más que en las palabras!

En cada persona, en lo concreto, en lavida que compartimos. Y además nosdecía que el amor siempre secomunica, tiende a la comunicación,nunca al aislamiento. Dos criterios quenos pueden ayudar, a mirar la sociedadcon otros ojos, no solo a mirarla, a

sentirla, a pensarla, a tocarla, aamasarla. A partir de este afecto, iránsurgiendo gestos sencillos querefuercen los vínculos personales. Envarias ocasiones me he referido a laimportancia de la familia como célulade la sociedad. En el ámbito familiar,las personas reciben los valoresfundamentales del amor, la fraternidady el respeto mutuo, que se traducen envalores sociales esenciales y son: lagratuidad, la solidaridad y lasubsidiariedad. Y entonces, partiendode este ser de casa, mirando a lafamilia, pensemos en la sociedad, através de estos valores sociales quemamamos en casa, en la familia, lagratuidad, la solidaridad y lasubsidiariedad.

La gratuidad. Para los padres, todossus hijos, aunque cada uno tenga supropia índole, son igual de queribles.En cambio, el niño cuando se niega a

compartir lo que recibe gratuitamentede ellos, los padres, rompe estarelación o entra en crisis, fenómenomás común, las primeras reaccionesque a veces suelen ser anteriores a laautoconciencia de la madre cuando lamadre está embarazada, el chicoempieza con actitudes raras, empieza aquerer romper porque su psiquis leprende el semáforo rojo, cuidado quehay competencia, cuidado que ya nosos el único. Curioso.

El amor de los padres lo ayuda a salirde su egoísmo para que aprenda aconvivir con el que viene, con losdemás, que aprenda a ceder, paraabrirse al otro. A mi me gustapreguntarle a los chicos, si tenés doscaramelos y viene un amigo ¿quéhacés? generalmente me dicen, “le doyuno” Y si tenés un caramelo y viene tuamigo, ¿qué haces?Hay duda y vandesde el “se lo doy”, “lo partimos” al

“me lo meto en el bolsillo” y ese chicoque aprende a abrirse al otro, en elámbito social esto supone asumir quela gratuidad no es complemento, no escomplemento sino requisito necesariopara la justicia. La gratuidad esrequisito necesario para la justicia. Loque somos y tenemos nos ha sidoconfiado para ponerlo al servicio de losdemás -gratis lo recibimos, gratis lodamos- nuestra tarea consiste en quefructifique en obras de bien.

Los bienes están destinados a todos, yaunque uno ostente su propiedad, quees lícito pesa sobre ellos una hipotecasocial, siempre. Se supera así elconcepto económico de justicia,basado en el principio de compraventa,con el concepto de justicia social, quedefiende el derecho fundamental de lapersona a una vida digna.

Y siguiendo con la Justicia. La

explotación de los recursos naturales,tan abundantes en el Ecuador, no debebuscar el beneficio inmediato. Seradministradores de esta riqueza quehemos recibido nos compromete con lasociedad en su conjunto y con lasfuturas generaciones, a las que nopodremos legar este patrimonio sin unadecuado cuidado del medio ambiente,sin una conciencia de gratuidad quebrota de la contemplación del mundocreado.

Nos acompañan aquí hoy hermanos depueblos originarios provenientes de laamazonia ecuatoriana, esa zona es delas “más ricas en variedad de especies,en especies endémicas, pocofrecuentes o con menor grado deprotección efectiva. Requiere uncuidado particular por su enormeimportancia para el ecosistema mundialpues tiene una biodiversidad con unaenorme complejidad, casi imposible de

reconocer integralmente, pero cuandoes quemada o arrasada paradesarrollar cultivos, en pocos años sepierden innumerables especies, cuandono se convierten en áridos desiertos(cfr.LS 37-38).

Y ahí Ecuador –junto a los otros paísescon franjas amazónicas– tiene unaoportunidad para ejercer la pedagogíade una ecología integral. ¡Nosotroshemos recibido como herencia denuestros padres el mundo, perotambién recordemos que lo hemosrecibido como un préstamo comopréstamo de las generaciones futuras alas que se lo tenemos que devolver ymejorar! y esto es gratuidad.

De la fraternidad vivida en la familia,nace la solidaridad en la sociedad, queno consiste únicamente en dar alnecesitado, sino en ser responsableslos unos de los otros. Si vemos en el

otro a un hermano, nadie puede quedarexcluido, nadie puede quedar apartado.

El Ecuador, como muchos puebloslatinoamericanos, experimenta hoyprofundos cambios sociales yculturales, nuevos retos que requierenla participación de todos los actoressociales. La migración, laconcentración urbana, el consumismo,la crisis de la familia, la falta de trabajo,las bolsas de pobreza producenincertidumbre y tensiones queconstituyen una amenaza a laconvivencia social.

Las normas y las leyes, así como losproyectos de la comunidad civil, han deprocurar la inclusión, abrir espacios dediálogo, espacios de encuentro y asídejar en el doloroso recuerdo cualquiertipo de represión, el control desmedidoy la merma de libertad.

La esperanza de un futuro mejor pasapor ofrecer oportunidades reales a losciudadanos, especialmente a losjóvenes, me referí a la falta de trabajocreando empleo, con un crecimientoeconómico que llegue a todos, y no sequede en las estadísticasmacroeconómicas, crear un desarrollosostenible que genere un tejido socialfirme y bien cohesionado. Si no haysolidaridad esto es imposible, merefería a los jóvenes y me referí a lafalta de trabajo, mundialmente esalarmante países europeos queestaban en primera línea hacedécadas, hoy están sufriendo y lapoblación juvenil, de 25 años haciaabajo, un 40 , un 50 por ciento dedesocupación, si no hay solidaridadeso no se soluciona le decía a lossalesianos, ustedes que Don Bosco loscrió para educar, hoy educación deemergencia para esos jóvenes que notienen trabajo porque emergencia para

prepararlos a pequeños trabajos que leotorguen la dignidad de poder llevar elpan a casa, estos jóvenesdesocupados que son los quellamamos “ni, ni” ni estudian ni trabajan,qué horizonte les queda, lasadicciones, la tristeza, la depresión, elsuicidio, no se publican integralmentelas estadísticas de suicidio juvenil oenrolarse en proyectos de locura socialque al menos representen una idea.Hoy se nos pide cuidar de maneraespecial con solidaridad este tercersector de exclusión de la cultura deldescarte. Primero son los chicos,porque o no se los quiere en paísesdesarrollados que tienen natalidad casicero por ciento. O no se los quiere o selos asesinan antes de que nazcan,después los ancianos, que se losabandona y se los va dejando y seolvidan que son la sabiduría y lamemoria de su pueblo y se losdescarta. Ahora le tocó el turno a los

jóvenes. ¿A quién le queda lugar? a losservidores del egoísmo, del Dios dineroque está al centro de un sistema quenos aplasta a todos.

Por último, el respeto del otro que seaprende en la familia se traduce en elámbito social en la subsidiariedad.Asumir que nuestra opción no esnecesariamente la única legítima es unsano ejercicio de humildad. Alreconocer lo bueno que hay en losdemás, incluso con sus limitaciones,vemos la riqueza que entraña ladiversidad y el valor de lacomplementariedad. Los hombres, losgrupos tienen derecho a recorrer sucamino, aunque esto a veces supongacometer errores.

En el respeto de la libertad, la sociedadcivil está llamada a promover a cadapersona y agente social para quepueda asumir su propio papel y

contribuir desde su especificidad albien común. El diálogo es necesario, esfundamental para llegar a la verdad,que no puede ser impuesta, sinobuscada con sinceridad y espíritucrítico.

En una democracia participativa, cadauna de las fuerzas sociales, los gruposindígenas, los afroecuatorianos, lasmujeres, las agrupaciones ciudadanasy cuantos trabajan por la comunidad enlos servicios públicos son protagonistasimprescindibles en este diálogo, no sonespectadores

Las paredes, patios y claustros de estelugar lo dicen con mayor elocuencia:asentado sobre elementos de la culturaincaica y caranqui, la belleza de susproporciones y formas, el arrojo de susdiferentes estilos combinados de modonotable, las obras de arte que recibenel nombre de “escuela quiteña”,

condensan un extenso diálogo, conaciertos y errores, de la historiaecuatoriana.

El hoy está lleno de belleza, y si bienes cierto que en el pasado ha habidotorpezas y atropellos - ¡cómo negarlo!incluso en nuestras historiaspersonales, cómo negarlo – podemosafirmar que la amalgama irradia tantaexuberancia que nos permite mirar elfuturo con mucha esperanza. Tambiénla Iglesia quiere colaborar en labúsqueda del bien común, desde susactividades sociales, educativas,promoviendo los valores éticos yespirituales, siendo un signo proféticoque lleve un rayo de luz y esperanza atodos, especialmente a los másnecesitados. Muchos me preguntarán,Padre, por qué habla tanto de losnecesitados, de las personasnecesitadas, de las personas excluidas,de las personas al margen del camino,

simplemente porque esta realidad y larespuesta a esta realidad está en elcorazón del Evangelio y precisamenteporque la actitud que tomemos frente aesta realidad está inscrita en elprotocolo sobre el cual seremosjuzgados en Mateo 25

Muchas gracias por estar aquí, porescucharme, les pido por favor, quelleven mis palabras de aliento a losgrupos que ustedes representan en lasdiversas esferas sociales. Que el Señorconceda a la sociedad civil que ustedesrepresentan ser siempre ese ámbitoadecuado donde se vivan estosvalores.

8. DISCURSO EN EL ENCUENTROCON LOS SACERDOTES,

RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS,SEMINARISTAS

Y PERSONAS CONSAGRADAS, SANTUARIO MARIANO

DEL QUINCHE QUITO 08/07/2015

Buenos días, hermanos y hermanas:

En estos dos días, 48 horas que tuvecontacto con ustedes, noté que habíaalgo raro, perdón, algo raro en elpueblo ecuatoriano. Todos los lugaresdonde voy, siempre el recibimiento esalegre, contento, cordial, religioso,piadoso, en todos lados. Pero acáhabía en la piedad, en el modo, porejemplo, en pedir la bendición desde elmás viejo ¡hasta la ‘wawa’, que loprimero que aprendes es hacer así!¡Había algo distinto! Y yo también tuvela tentación como el obispo de

Sucumbíos de preguntar ¿cuál es lareceta de este pueblo? ¿Cuál es? Y,me daba vuelta en la cabeza y rezaba,le pregunté a Jesús varias veces en laoración ¿qué tiene este pueblo dedistinto? Y esta mañana, orando, se meimpuso aquella consagración alSagrado Corazón.

Pienso que se los debo decir como unmensaje de Jesús: todo esto de riquezaque tienen ustedes, de riquezaespiritual, de piedad, de profundidad,viene de haber tenido la valentía -porque fueron momentos muy difíciles -la valentía de consagrar la nación alCorazón de Cristo, ese Corazón divinoy humano que nos quiere tanto. Y yolos noto un poco con eso: divino yhumano. Seguro que son pecadores,yo también pero…pero el Señorperdona todo y… ¡custodien eso! Ydespués, pocos años después laconsagración al Corazón de María. No

olviden, esa consagración es un hito enla historia del pueblo de Ecuador y deesa consagración siento como que leviene esa gracia que tienen ustedes,esa piedad, esa cosa que los hacedistintos.

Hoy tengo que hablarle a lossacerdotes, a los seminaristas, lasreligiosas, a los religiosos y decirlesalgo: tengo un discurso preparado,pero no tengo ganas de leer. Así que selo doy al Presidente de la Conferenciade Religiosos para que lo haga públicodespués. Y pensaba en la Virgen,pensaba en María, dos palabras deMaría: acá me está fallando la memoriapero no sé si dijo alguna otra ¿eh?“Hágase en mí”. Bueno sí, pidióexplicaciones de que porqué la elegíana ella, al ángel ahí. Pero dice “Hágaseen mí”. Y otra palabra “hagan lo que Élles diga”. María no protagonizó nada.‘Discipuleó’ toda su vida. La primera

discípula de su hijo. Y tenía concienciade que todo lo que ella había traído erapura gratuidad de Dios. Conciencia de‘gratuidad’. Por eso, hágase, hagan,que se manifieste la gratuidad de Dios.Religiosas, religiosos, sacerdotes,seminaristas. Todos los días vuelvan,hagan ese camino de retorno hacia lagratuidad con que Dios los eligió.

Ustedes no pagaron entrada paraentrar al seminario, para entrar a lavida religiosa. No se lo merecieron. Sialgún religioso, sacerdote o seminaristao monja que hay aquí cree que se lomereció, que levante la mano. Todogratuito. Y toda la vida de un religioso,de una religiosa, de un sacerdote y deun seminarista que va por ese camino,y bueno, ya que estamos digamos ‘y delos obispos’ tiene que ir por estecamino de la gratuidad, volver todos losdías: “Señor, hoy hice esto, me salióbien esto, tuve esta dificultad, todo esto

pero”…todo viene de Vos, todo esgratis, esa gratuidad. Somos objeto degratuidad de Dios. Si olvidamos esto,lentamente, nos vamos haciendoimportantes. “Y mirá vos, a éste…quéobras que está haciendo y..” o “mirávos a éste lo hicieron obispo de tal…qué importante, a éste lo hicieronmonseñor, o a éste…” Y ahí,lentamente nos vamos apartando deesto que es la base, de lo que Maríanunca se apartó: la gratuidad de Dios.Un consejo de hermano: todos los días,a la noche quizás es lo mejor, antes deirse a dormir, una mirada a Jesús ydecirle: “todo me lo diste gratis” yvolverse a situar. Entonces cuando mecambian de destino o cuando hay unadificultad, ¡no pataleo, porque todo esgratis, no merezco nada! ¡Eso hizoMaría!

San Juan Pablo II, en la RedemptorisMater, - que les recomiendo que la

lean, sí, agárrenla, léanla - es verdad,el Papa San Juan Pablo II tenía unestilo de pensamiento circular, profesor,pero era un hombre de Dios, entonceshay que leerla varias veces parasacarle todo el jugo que tiene. Y diceque quizás María - no recuerdo bien lafrase, estoy citando, pero quiero citar elhecho - en el momento de la cruz de sufidelidad hubiera tenido ganas de decir:“¿Y éste me dijeron que iba salvarIsrael? ¡Me engañaron!” Y no lo dijo. Nise permitió pensarlo, porque era lamujer que sabía que todo lo habíarecibido ‘gratuitamente’. Consejo dehermano y de padre: todas las nochesre-sitúense en la gratuidad. Y digan:“Hágase, gracias porque todo me lodiste Vos”. Una segunda cosa que lesquisiera decir: es que cuiden la saludpero, sobre todo, cuiden de no caer enuna enfermedad, una enfermedad quees media peligrosa para… o del todopeligrosa para los que el Señor nos

llamó gratuitamente a seguirlo o aservirlo. No caigan en el “Alzheimerespiritual”, no pierdan la memoria,sobre todo, la memoria de dónde mesacaron. La escena esa de… delprofeta Samuel cuando es enviado aungir al Rey de Israel, va a Belén, a lacasa de un señor que se llama Jesé,que tiene 7, 8 hijos, no sé, y Dios ledice que entre esos hijos va estar elRey. Y claro, lo ve y dice “debe ser ésteporque, el mayor, era alto, grande,apuesto, parecía valiente…Y Dios ledice: “No, no es ése”. La mirada deDios es distinta a la de los hombres.

Y así los hace pasar a todos los hijos yDios les dice: “no, no es”. No seencuentra, no sabe qué hacer elprofeta, entonces le pregunta al padre:“che ¿no tenés otro?” Y le dice: “si estáel más chico cuidando las cabras o lasovejas, mandalo a llamar. Y viene elmocosito que tendría 17, 18 años, no

sé, y Dios le dice: “ése es”. Lo sacarondetrás del rebaño. Y otro profetacuando Dios le dice que haga ciertascosas como profeta “pero yo quien soysi a mí me sacaron de detrás delrebaño”. No se olviden de dónde lossacaron. No renieguen las raíces.

San Pablo se ve que intuía este peligrode perder la memoria y a su hijo másquerido, el obispo Timoteo a quien élordenó, le da consejos pastorales perohay uno que, que toca el corazón: “note olvides de la fe que tenía tu abuela ytu madre”, es decir, "no te olvides dedónde te sacaron, no te olvides de tusraíces, no te sientas promovido".

La gratuidad es una gracia que nopuede convivir con la promoción ycuando un sacerdote, un seminarista,un religioso, una religiosa entra ‘encarrera’, no digo mal, en carrerahumana, empieza a enfermarse de

Alzheimer espiritual y empieza a perderla memoria de dónde me sacaron.

Dos principios para ustedessacerdotes, consagrados yconsagradas: todos los días renuevenel sentimiento de que todo es gratis, elsentimiento de gratuidad de la elecciónde cada uno de ustedes, ninguno lamerecimos y pidan la gracia de noperder la memoria, de no sentirse másimportante. Y es muy triste cuando unove a un sacerdote, un consagrado, unaconsagrada que en su casa hablaba eldialecto o hablaba otra lengua, una deesas nobles lenguas antiguas tienenlos pueblos. Ecuador cuántas tiene y esmuy triste cuando se olvidan de lalengua, es muy triste cuando no laquieren hablar, eso significa que seolvidaron de dónde los sacaron.

No se olviden de eso, pidan esa graciade la memoria, y esos son los dos

principios que quisiera marcar, y esosdos principios si los viven, pero todoslos días, es un trabajo de todos losdías, todas las noches recordar esosdos principios y pedir la gracia. Esosdos principios si los viven les van a daren la vida, los van a hacer vivir con dosactitudes.

Primero el servicio. Dios me eligió, mesacó para qué, para servir y el servicioque me es peculiar a mí, no que tengomi tiempo, que tengo mis cosas, quetengo esto, que no, que ya cierro eldespacho, que esto, que si tendría queir a bendecir las casas pero, estoycansado o… hoy pasan una telenovelalinda por televisión y entonces - paralas monjitas - y entonces, servicio,servir, servir, y no hacer otra cosa, yservir cuando estamos cansados yservir cuando la gente nos harta.

Me decía un viejo cura, que fue toda su

vida profesor en colegios y universidad,enseñaba literatura, letras, un genio.Cuando se jubiló le pidió al provincialque lo mandara a un barrio pobre, a unbarrio, esos barrios que se forman degente que viene, que emigranbuscando trabajo, gente muy sencilla. Yeste religioso estaba, una vez porsemana iba a su comunidad, y hablaba,era muy inteligente y la comunidad erauna comunidad de facultad de teología,entonces, hablaba con los otros curasde teología al mismo nivel pero un díale dice a uno: ustedes que son…¿quiénda el tratado de Iglesia aquí? Elprofesor levanta la mano: "yo". "Tefaltan dos tesis". "¿Cuáles?" "El santopueblo fiel de Dios es esencialmenteolímpico, o sea, hace lo que quiere yontológicamente hartante".

Y eso tiene mucha sabiduría porquequien va por el camino del servir tieneque dejarse hartar sin perder la

paciencia porque está al servicio,ningún momento le pertenece, ningúnmomento le pertenece. Estoy paraservir, servir en lo que debo hacer,servir delante del sagrario, pidiendo pormi pueblo, pidiendo por mi trabajo, porla gente que Dios me haencomendado.

Servicio, mezclálo con lo de gratuidad yentonces, aquello de Jesús: "lo querecibiste gratis dalo gratis", Por favor,por favor no cobren la gracia, por favor;que nuestra pastoral sea gratuita. Y estan feo cuando uno va perdiendo estesentido de gratuidad y se transformaen... Sí, hace cosas buenas, pero haperdido eso.

Y lo segundo, la segunda actitud quese ve en un consagrado, unaconsagrada, un sacerdote que viveesta gratuidad y esta memoria - estosdos principios que dije al principio,

gratuidad y memoria - es el gozo y laalegría y es un regalo de Jesús ése, esun regalo que Él da, que Él nos da si selo pedimos y si no nos olvidamos deesas dos columnas, de nuestra vidasacerdotal o religiosa, que son elsentido de gratuidad, renovado todoslos días y no perder la memoria dedónde nos sacaron.

Yo les deseo esto. “Si, padre usted noshabló que quizá la receta de nuestropueblo era… somos así por lo delSagrado Corazón". Si, es verdad eso,pero yo les propongo otra receta queva en la misma línea, en la misma de ladel Corazón de Jesús. Sentido degratuidad, Él se hizo nada, se abajó, sehumilló, se hizo pobre paraenriquecernos con su pobreza. Puragratuidad y sentido de la memoria… Yhacemos memoria de las maravillasque hizo el Señor en nuestra vida.

Que el Señor les conceda esta gracia atodos, nos las conceda a todos los queestamos aquí y que siga - iba a decirpremiando - siga bendiciendo a estepueblo ecuatoriano a quienes ustedestienen que servir y son llamados aservir, los siga bendiciendo con esapeculiaridad tan especial que yo notédesde el principio al llegar acá. QueJesús los bendiga y la Virgen los cuide.

Recemos todos juntos al Padre, quenos dio todo gratuitamente, que nosmantiene la memoria de Jesús connosotros. (Padre nuestro…) Losbendiga Dios todo poderoso, el Padre yel Hijo y el Espíritu Santo. Y por favor,por favor, les pido que recen por mí,porque yo también siento muchasveces la tentación de olvidarme de lagratuidad con la que Dios me eligió yde olvidarme de dónde me sacaron.Pidan por mí.

9. ORACIÓN A LA VIRGENEN EL SANTUARIO MARIANO

DEL QUINCHE

Virgen María, Madre de El Quinche, escogida por Dios para darme a su Hijoy mostrarme el verdadero camino,atiende amorosa mi humilde oración.

Enséñame a amar, como lo hiciste tú,para vivir en paz y con serenidad.Enséñame a esforzarme, como tú, Madre,para cumplir las metas señaladas por Dios.

Enséñame a entregarme, y ser para losdemás, las manos de Dios.Enséñame a vivir con respeto a los hermanosya que en ellos está la persona de Jesús.

Enséñame a orar para mantener el contacto con tu Hijo Divino.Enséñame a descubrir y cumplir la voluntad de Dios,ser feliz y llegar a mi plenitud.

Enséñame, en fin, a ser buena persona,para estar contigo, María,con Jesús, con el Espíritu Santoy con mi Padre Dios en la eternidad.

BOLIVIABOLIVIA

1. Saludo del Papa en el Aeropuerto deLa Paz(08/07/2015)2. Palabras del Papa en el lugar dondefue encontrado torturado y asesinado,el Padre Luis Espinal S.J. (08/07/2015)3. Discurso en el Encuentro con lasautoridades civiles en la Catedral de laPaz (08/07/2015)4. Homilía en la Eucaristía celebradaen la Plaza del Cristo Redentor, SantaCruz dela Sierra (09/07/2015)5. Discurso en el encuentro con losSacerdotes, Religiosos y Religiosas,Seminaristas y Consagrados, en elColegio Don Bosco, Santa Cruz de laSierra (09/07/2015)6. Discurso en el II Encuentro Mundialde los Movimientos Populares, SantaCruz de la Sierra (09/07/2015)7. Discurso en la Visita al Centro derehabilitación Palmasona, La Paz

(09/07/2015)8. Oración a la Virgen de Copacabana,Patrona de Bolivia, al dejarle lascondecoraciones dadas por elPresidente Evo Morales

1. SALUDO EN EL AEROPUERTODE LA PAZ 08/07/2015

Señor Presidente,Distinguidas Autoridades,Hermanos en el Episcopado,

Queridos hermanos y hermanas:

Buenas tardes.

Al iniciar esta visita pastoral, quierodirigir mi saludo a todos los hombres ymujeres de Bolivia con los mejoresdeseos de paz y prosperidad.Agradezco al Señor Presidente delEstado Plurinacional de Bolivia la cálidaacogida y fraternal acogida que me hadispensado y sus amables palabras debienvenida. Doy las gracias también alos señores Ministros y Autoridades delEstado, de las Fuerzas Armadas y de laPolicía Nacional, que han tenido la

bondad de venir a recibirme. A mishermanos en el Episcopado, a lossacerdotes, religiosos y religiosas, yfieles cristianos, a toda la Iglesia queperegrina en Bolivia, quiero expresarlemis sentimientos de fraterna comuniónen el Señor. Llevo en el corazónespecialmente a los hijos de esta tierra,que por múltiples razones no estánaquí y han tenido que buscar «otratierra» que los cobije; otro lugar dondeesta madre los haga fecundos yposibilite la vida.

Me alegro de estar en este país desingular belleza, bendecido por Dios ensus diversas zonas: el altiplano, losvalles, las tierras amazónicas, losdesiertos, los incomparables lagos; elpreámbulo de su Constitución lo haacuñado de modo poético: «En tiemposinmemoriales se erigieron montañas,se desplazaron ríos, se formaron lagos.Nuestra Amazonía, nuestro chaco,

nuestro altiplano y nuestros llanos yvalles se cubrieron de verdores yflores», y esto me recuerda que «elmundo es algo más que un problema aresolver, es un misterio gozoso quecontemplamos con jubilosa alabanza»(Laudato si’ 12). Pero sobre todo, esuna tierra bendecida en sus gentes,con su variada realidad cultural yétnica, que constituye una gran riquezay un llamado permanente al respetomutuo y al diálogo: pueblos originariosmilenarios y pueblos originarioscontemporáneos; cuánta alegría nos dasaber que el castellano traído a estastierras hoy convive con 36 idiomasoriginarios, amalgamándose –como lohacen en las flores nacionales dekantuta y patujú el rojo y el amarillo–para dar belleza y unidad en lo diverso.En esta tierra y en este pueblo, arraigócon fuerza el anuncio del Evangelio,que a lo largo de los años ha idoiluminando la convivencia,

contribuyendo al desarrollo del pueblo yfomentando la cultura.

Como huésped y peregrino, vengo paraconfirmar la fe de los creyentes enCristo resucitado, para que cuantoscreemos en Él, mientras peregrinamosen esta vida, seamos testigos de suamor, fermento de un mundo mejor, ycolaboremos en la construcción de unasociedad más justa y solidaria.

Bolivia está dando pasos importantespara incluir a amplios sectores en lavida económica, social y política delPaís; cuenta con una Constitución quereconoce los derechos de losindividuos, de las minorías, del medioambiente, y con unas institucionessensibles a estas realidades. Todo ellorequiere un espíritu de colaboraciónciudadana, de diálogo y departicipación de en los individuos y losactores sociales en las cuestiones que

interesan a todos. El progreso integralde un pueblo incluye el crecimiento envalores de las personas y laconvergencia en ideales comunes queconsigan aunar voluntades, sin excluirni rechazar a nadie. Si el crecimientoes solo material, siempre se corre elriesgo de volver a crear nuevasdiferencias, de que la abundancia deunos se construya sobre la escasez deotros. Por eso, además de latransparencia institucional, la cohesiónsocial requiere un esfuerzo en laeducación de los ciudadanos.

En estos días me gustaría alentar lavocación de los discípulos de Cristo acomunicar la alegría del Evangelio, aser sal de la tierra y luz del mundo. Lavoz de los Pastores, que tiene que serprofética, habla a la sociedad ennombre de la Iglesia madre, porque laIglesia es madre y lo habla desde su laopción preferencial y evangélica por los

últimos, por los descartados, por losexcluidos, ésa es la opción preferencialde la Iglesia. La caridad fraterna,expresión viva del mandamiento nuevode Jesús, se expresa en programas,obras e instituciones que buscan lapromoción integral de la persona, asícomo el cuidado y la protección de losmás vulnerables. No se puede creer enDios Padre sin ver un hermano en cadapersona, y no se puede seguir a Jesússin entregar la vida por los que Él murióen la cruz.

En una época en la que tantas vecesse tiende a olvidar o a tergiversar losvalores fundamentales, la familiamerece una especial atención por partede los responsables del bien comúnporque es la célula básica de lasociedad, que aporta lazos sólidos deunión sobre los que se basa laconvivencia humana y, con lageneración y educación de sus hijos,

asegura el futuro y la renovación de lasociedad.

La Iglesia también siente unapreocupación especial por los jóvenesque, comprometidos con su fe y congrandes ideales, son promesa defuturo, «vigías que anuncian la luz delalba y la nueva primavera delEvangelio» decía Juan Pablo II (JuanPablo II, Mensaje para la XVIII Jornadamundial de la Juventud, 6). Cuidar a losniños, hacer que la juventud secomprometa en nobles ideales, esgarantía de futuro para una sociedad yla Iglesia quiere una sociedad queencuentra su reaseguro cuando valora,admira y custodia también a susmayores que son los que nos traen lasabiduría de los pueblos, custodiar alos que hoy son descartados por tantosintereses que ponen al centro de lavida económica al dios dinero y sondescartados los niños y los jóvenes que

son el futuro de un país, y los ancianosque son la memoria del pueblo. Por esohay que cuidarlos, hay que protegerlos,son nuestro futuro. La Iglesia haceopción por ir generando una «culturamemoriosa» que le garantiza a losancianos no solo la calidad de vida ensus últimos años sino la calidez, comobien lo expresa su la constitución deustedes.

Señor Presidente, queridos hermanos,gracias por estar aquí. Estos días nospermitirán tener diversos momentos deencuentro, diálogo y celebración de lafe. Lo hago alegre y contento de estaren esta Patria que se dice a sí mismapacifista, patria de paz y que promuevela cultura de la paz y el derecho a lapaz.

Pongo esta visita bajo el amparo de laSantísima Virgen de Copacabana,Reina de Bolivia, y a Ella pido que

proteja a todos sus hijos. Muchasgracias y que el Señor los bendiga.Jallalla Bolivia.

2. PALABRASDEL PAPA FRANCISCOEN EL LUGAR DONDE

FUE ENCONTRADO TORTURADO Y ASESINADO,

EL PADRE LUIS ESPINAL S.J(08/07/2015)

Buenas tardes, queridas hermanas yhermanos, me detuve aquí parasaludarlos y sobre todo para recordar.Recordar a un hermano, a un hermanonuestro, víctima de intereses que noquerían que se luchara por la libertadde Bolivia. El P. Espinal predicó elEvangelio y ese Evangelio molestó ypor eso lo eliminaron. Hagamos unminuto de silencio en oración ydespués recemos todos juntos.

Que el Señor tenga en su Gloria al P.Luis Espinal que predicó el Evangelio,ese Evangelio que nos trae la libertad,que nos hace libres. Como todo hijo de

Dios, Jesús nos trajo esa libertad, élpredicó ese Evangelio. Que Jesús lotenga junto a Él. Dale Señor eldescanso Eterno y brille para él la luzque no tiene fin. Que descanse en paz.

Y a todos ustedes, queridos hermanos,los bendigan Dios Todopoderoso, elPadre, y el Hijo y el Espíritu Santo. Ypor favor, por favor, les pido que no seolviden de rezar por mí. Gracias.

3. DISCURSO EN EL ENCUENTRO CON LAS AUTORIDADES CIVILES

EN LA CATEDRAL DE LA PAZ(08/07/2015)

Hermano Presidente,Hermanos y hermanas:

Me alegro de este encuentro conustedes, autoridades políticas y civilesde Bolivia, miembros del Cuerpodiplomático y personas relevantes delmundo de la cultura y del voluntariado.Agradezco a mi hermano EdmundoAbastoflor, Arzobispo de esta Iglesia dela Paz, su amable bienvenida. Lesruego que me permitan cooperar,alentando con algunas palabras, latarea de cada uno de ustedes, la queya realizan. Y les agradezco lacooperación que ustedes, con sutestimonio de calurosa acogida me dana mí para que yo pueda seguiradelante. Muchas gracias.

Cada uno a su manera, todos los aquípresentes compartimos la vocación detrabajar por el bien común. Ya hace 50años, el Concilio Vaticano II definía elbien común como «el conjunto decondiciones de la vida social que hacenposible a los grupos y a cada uno desus miembros conseguir más plena yfácilmente de la propia perfección»;gracias a ustedes por aspirar –desdesu rol y misión– para que las personasy la sociedad se desarrollen, alcancensu perfección. Estoy seguro de susbúsquedas de lo bello, lo verdadero, lobueno en este afán por el bien común.Que este esfuerzo ayude siempre acrecer en un mayor respeto a lapersona humana en cuanto tal, conderechos básicos e inalienablesordenados a su desarrollo integral, a lapaz social, es decir, la estabilidad yseguridad de un cierto orden, que no seproduce sin una atención particular a la

justicia distributiva. (cf. Laudato Si’157). Que la riqueza se distribuya,dicho sencillamente.

En el trayecto hacia la catedral, desdeel aeropuerto, he podido admirarme delas cumbres del Hayna Potosí y delIllimani, de ese «cerro joven» y deaquel que indica «el lugar por dondesale el sol». También he visto cómo demanera artesanal muchas casas ybarrios se confundían con las laderas yme he maravillado de algunas obras desu arquitectura. El ambiente natural y elambiente social, político y económicoestán íntimamente relacionados.

Nos urge poner las bases de unaecología integral -es problema desalud- una ecología integral queincorpore claramente todas lasdimensiones humanas en la resoluciónde las graves cuestiones socioambientales de nuestros días… si no

los glaciares de esos mismos montesseguirán retrocediendo… y la lógica dela recepción, la conciencia del mundoque queremos dejar a los que nossucedan, su orientación general, susentido, sus valores también sederretirán como esos hielos (cf.Laudato si’ 159-160). Y de esto hay quetomar conciencia. Ecología integral - yme arriesgo- supone ecología de lamadre tierra, cuidar la madre tierra;ecología humana, cuidarnos entrenosotros; y ecología social, forzada lapalabra. Como todo está relacionado, nosnecesitamos unos a otros. Si la políticase deja dominar por la especulaciónfinanciera o la economía se rigeúnicamente por el paradigmatecnocrático y utilitarista de la máximaproducción, no podrán ni siquieracomprender, y menos aún resolver, losgrandes problemas que afectan a la

humanidad. Es necesaria también lacultura, de la que forma parte no solo eldesarrollo de la capacidad intelectualdel ser humano en las ciencias y de lacapacidad de generar belleza en lasartes, sino también las tradicionespopulares locales, eso también escultura, con su particular sensibilidad almedio de donde han surgido y del quehan salido y el medio que le da sentido.Se requiere de igual forma unaeducación ética y moral, que cultiveactitudes de solidaridad ycorresponsabilidad entre las personas.Debemos reconocer el papel específicode las religiones en el desarrollo de lacultura y los beneficios que puedanaportar a la sociedad. Los cristianos, enparticular, como discípulos de la BuenaNoticia, somos portadores de unmensaje de salvación que tiene en símismo la capacidad de ennoblecer alas personas, de inspirar grandesideales capaces de impulsar líneas de

acción que vayan más allá del interésindividual, posibilitando la capacidad derenuncia en favor de los demás, lasobriedad y las demás virtudes que noscontienen y nos unen. Esas virtudesque en vuestra cultura tansencillamente se expresan en esos tresmandamientos: no mentir, no robar y noser flojo.

Pero debemos estar alerta pues muyfácilmente nos habituamos al ambientede inequidad que nos rodea, que nosvolvemos insensibles a susmanifestaciones. Y así confundimos sindarnos cuenta el «bien común» con el«bien-estar», y ahí se va resbalando dea poquito, de a poquito, y el ideal delbien común, como que se va perdiendoy termina en el bienestar, sobre todocuando somos nosotros los que lodisfrutamos y no los otros. El bienestarque se refiere solo a la abundanciamaterial tiende a ser egoísta, tiende a

defender los intereses de parte, a nopensar en los demás, y a dejarse llevarpor la tentación del consumismo. Asíentendido, el bienestar, en vez deayudar, incuba posibles conflictos ydisgregación social; instalado como laperspectiva dominante, genera el malde la corrupción que cuánto desalientay tanto mal hace. El bien común, encambio, es algo más que la suma deintereses individuales; es un pasar delo que «es mejor para mí» a lo que «esmejor para todos», e incluye todoaquello que da cohesión a un pueblo:metas comunes, valores compartidos,ideales que ayudan a levantar lamirada, más allá de los horizontesparticulares.

Los diferentes agentes sociales tienenla responsabilidad de contribuir a laconstrucción de la unidad y eldesarrollo de la sociedad. La libertadsiempre es el mejor ámbito para que

los pensadores, las asociacionesciudadanas, los medios decomunicación desarrollen su función,con pasión y creatividad, al servicio delbien común. También los cristianos,llamados a ser fermento en el pueblo,aportan su propio mensaje a lasociedad. La luz del Evangelio deCristo no es propiedad de la Iglesia;ella es su servidora, la Iglesia debeservir al Evangelio de Cristo para quellegue hasta los extremos del mundo.La fe es una luz que no encandila, lasideologías encandilan, la fe noencandila, la fe es una luz que noobnubila, sino que alumbra y guía conrespeto la conciencia y la historia decada persona y de cada convivenciahumana. Respeto. El cristianismo hatenido un papel importante en laformación de la identidad del puebloboliviano. La libertad religiosa –comoes acuñada habitualmente esaexpresión en el fuero civil– es quien

también nos recuerda que la fe nopuede reducirse al ámbito puramentesubjetivo. No es una subcultura. Seránuestro desafío alentar y favorecer quegerminen la espiritualidad y elcompromiso de la fe, el compromisocristiano en obras sociales, en extenderel bien común, a través de las obrassociales.

Entre los diversos actores sociales,quisiera destacar la familia, amenazadaen todas partes, por tantos factores,por la violencia doméstica, elalcoholismo, el machismo, ladrogadicción, la falta de trabajo, lainseguridad ciudadana, el abandono delos ancianos, los niños de la calle yrecibiendo pseudo-soluciones desdeperspectivas que no son saludables ala familia sino que provienenclaramente de colonizacionesideológicas. Son tantos los problemassociales que resuelve la familia, y las

resuelve en silencio, son tantos, que nopromover la familia es dejardesamparados a los másdesprotegidos.

Una nación que busca el bien comúnno se puede cerrar en sí misma; lasredes de relaciones afianzan a lassociedades. El problema de lainmigración en nuestros días nos lodemuestra. El desarrollo de ladiplomacia con los países del entorno,que evite los conflictos entre puebloshermanos y contribuya al diálogofranco y abierto de los problemas, hoyes indispensable. Y estoy pensandoacá en el mar, diálogo, esindispensable. Construir puentes envez de levantar muros. Construirpuentes en vez de levantar muros.Todos los temas, por más espinososque sean, tienen solucionescompartidas, tienen solucionesrazonables, equitativas y duraderas. Y,

en todo caso, nunca han de ser motivode agresividad, rencor o enemistad queagravan más la situación y hacen másdifícil su resolución.

Bolivia transita un momento histórico: lapolítica, el mundo de la cultura, lasreligiones son parte de este hermosodesafío de la unidad. En esta tierradonde la explotación, la avaricia ymúltiples egoísmos y perspectivassectarias han dado sombra a suhistoria, hoy puede ser el tiempo de laintegración. Y hay que caminar esecamino. Hoy Bolivia puede «crear, escapaz de crear con su riqueza, nuevassíntesis culturales». ¡Qué hermososson los países que superan ladesconfianza enfermiza e integran a losdiferentes, y que hacen de esaintegración un nuevo factor dedesarrollo! ¡Qué lindos cuando estánllenos de espacios que conectan,relacionan, favorecen el reconocimiento

del otro! (cf. Evangelii gaudium 210).Bolivia, en la integración y en subúsqueda de la unidad, está llamada aser «esa multiforme armonía queatrae» (Evangelii gaudium 117), y queatrae en el camino hacia laconsolidación de la patria grande.

Muchas gracias por su atención. Pidoal Señor que Bolivia, «esta tierrainocente y hermosa» siga progresandocada vez más para que sea esa «patriafeliz donde el hombre vive el bien de ladicha y la paz». Que la Virgen santa loscuide y el Señor los bendigaabundantemente. Y por favor, por favorles pido, que no se olviden rezar pormí. Muchas gracias.

4. HOMILÍAEN LA EUCARISTÍA CELEBRADA

EN LA PLAZA DEL CRISTO REDENTOR,

SANTA CRUZ DELA SIERRA(09/07/2015)

Hemos venido desde distintos lugares,regiones, poblados, para celebrar lapresencia viva de Dios entre nosotros-dijo el Papa- Salimos hace horas denuestras casas y comunidades parapoder estar juntos, como Pueblo Santode Dios. La cruz y la imagen de lamisión nos traen el recuerdo de todaslas comunidades que han nacido en elnombre de Jesús en estas tierras, delas cuales nosotros somos susherederos. En el Evangelio queacabamos de escuchar se nosdescribía una situación bastante similara la que estamos viviendo ahora. Aligual que esas cuatro mil personas,estamos nosotros queriendo escuchar

la Palabra de Jesús y recibir su vida.Ellos ayer y nosotros hoy junto alMaestro, Pan de vida.

Me conmuevo cuando veo a muchasmadres cargando a sus hijos en lasespaldas. Como lo hacen aquí tantasde ustedes. Llevando sobre sí la vida yel futuro de su gente. Llevando susmotivos de alegría, sus esperanzas.Llevando la bendición de la tierra en losfrutos. Llevando el trabajo realizado porsus manos. Manos que han labrado elpresente y tejerán las ilusiones delmañana. Pero también cargando sobresus hombros desilusiones, tristezas yamarguras, la injusticia que parece nodetenerse y las cicatrices de unajusticia no realizada. Cargando sobre síel gozo y el dolor de una tierra. Ustedesllevan sobre sí la memoria de supueblo. Porque los pueblos tienenmemoria, una memoria que pasa degeneración en generación, los pueblos

tienen una memoria en camino. Y noson pocas las veces queexperimentamos el cansancio de estecamino. No son pocas las veces quefaltan las fuerzas para mantener viva laesperanza. Cuántas veces vivimossituaciones que pretendenanestesiarnos la memoria y así sedebilita la esperanza y se vanperdiendo los motivos de alegría. Ycomienza a ganarnos una tristeza quese vuelve individualista, que nos haceperder la memoria de pueblo amado,de pueblo elegido. Y esa pérdida nosdisgrega, hace que nos cerremos a losdemás, especialmente a los máspobres.

A nosotros nos puede suceder lo que alos discípulos de ayer, cuando vieronesa la cantidad de gente que estabaahí. Le piden a Jesús que los despida:“Mandálos a la casa”, ya que esimposible alimentar a tanta gente.

Frente a tantas situaciones de hambreen el mundo podemos decir: “Perdón,no nos dan los números, no nos cierranlas cuentas”. Es imposible enfrentarestas situaciones, entonces ladesesperación termina ganándonos elcorazón. En un corazón desesperadoes muy fácil que gane espacio la lógicaque pretende imponerse en el mundo,en todo el mundo, en de nuestros días.Una lógica que busca transformar todoen objeto de cambio, todo en objeto deconsumo, todo negociable. Una lógicaque pretende dejar espacio a muypocos, descartando a todos aquellosque no ''producen'', que no se losconsidera aptos o dignos porqueaparentemente ''no nos dan losnúmeros''. Y Jesús, una vez más,vuelve a hablarnos y nos dice: “No, no,no es necesario excluirlos, no esnecesario que se vayan, denlesustedes de comer”.

Es una invitación que resuena confuerza para nosotros hoy: “No esnecesario excluir a nadie. No esnecesario que nadie se vaya, basta dedescartes, denles ustedes de comer”.Jesús nos lo sigue diciendo en estaplaza. Sí, basta de descartes, denlesustedes de comer. La mirada de Jesúsno acepta una lógica, una mirada quesiempre “corta el hilo” por el más débil,por el más necesitado. Tomando “laposta” Él mismo nos da el ejemplo, nosmuestra el camino. Una actitud en trespalabras, toma un poco de pan y unospeces, los bendice, los parte y entregapara que los discípulos lo compartancon los demás. Y este Ese es el caminodel milagro. Ciertamente no es magia oidolatría. Jesús, por medio de estastres acciones, logra transformar unalógica del descarte, en una lógica decomunión, en una lógica de comunidad.Quisiera subrayar brevemente cadauna de estas acciones.

Toma. El punto de partida, es tomarmuy en serio la vida de los suyos. Losmira a los ojos y en ellos conoce suvivir, su sentir. Ve en esas miradas loque late y lo que ha dejado de latir enla memoria y en el corazón de supueblo. Lo considera y lo valora.Valoriza todo lo bueno que puedenaportar, todo lo bueno desde donde sepuede construir. Pero no habla de losobjetos, o de los bienes culturales, o delas ideas; sino habla de las personas.La riqueza más plena de una sociedadse mide en la vida de su gente, se mideen sus los ancianos que lograntransmitir su sabiduría y la memoria desu pueblo a los más pequeños. Jesúsnunca se saltea la dignidad de nadie,por más apariencia de no tener nadapara aportar y o compartir. Toma todo,como viene.

Bendice. Jesús toma sobre sí, y

bendice al Padre que está en los cielos.Sabe que estos dones son un regalo deDios. Por eso, no los trata como“cualquier cosa” ya que toda vida, todaesa vida, es fruto del amormisericordioso. Él lo reconoce. Va másallá de la simple apariencia, y en estegesto de bendecir y de alabar, pide asu Padre el don del Espíritu Santo. Elbendecir tiene esa doble mirada, por unlado agradecer y por el otro el podertransformar. Es reconocer que la vida,siempre es un don, un regalo que,puesto en las manos de Dios, adquiereuna fuerza de multiplicación. NuestroPadre no nos quita nada, todo lomultiplica.

Entrega. En Jesús, no existe un tomarque no sea una bendición, y no existeuna bendición que no sea una entrega.La bendición siempre es misión, tieneun destino, compartir, el condividir de loque se ha recibido, ya que sólo en la

entrega, en el com-partir es cuando laspersonas encontramos la fuente de laalegría y la experiencia de la salvación.Una entrega que quiere reconstruir lamemoria de pueblo santo, de puebloinvitado a ser y a llevar portador de laalegría de la salvación. Las manos queJesús levanta para bendecir al Dios delcielo son las mismas que distribuyen elpan a la multitud que tiene hambre. Ypodemos imaginar imaginarnos,podemos imaginar ahora cómo ibanpasando de mano en mano los panes ylos peces hasta llegar a los másalejados. Jesús, logra generar unacorriente entre los suyos, todos ibancompartiendo lo propio, convirtiéndoloen don para los demás y así fue comocomieron hasta saciarse,increíblemente sobró: lo recogieron ensiete canastas. Una memoria tomada,una memoria bendecida, y unamemoria entregada siempre sacia alpueblo.

La Eucaristía es el ''Pan partido para lavida del mundo'', como dice el lema delV Congreso Eucarístico que hoyinauguramos y que tendrá lugar enTarija. Es Sacramento de comunión,que nos hace salir del individualismopara vivir juntos el seguimiento y nosda la certeza de que lo que tenemos,de lo que somos, que si es tomado, sies bendecido y si es entregado, con elpoder de Dios, con el poder de suamor, se convierte en pan de vida paralos demás. Y la Iglesia celebra laEucaristía, celebra la memoria delSeñor, el sacrificio del Señor. Porque laIglesia es comunidad memoriosa. Poreso, fiel al mandato del Señor, dice unay otra vez: ''Hagan esto en memoriamía''. Actualiza, hace real, generacióntras generación, en los distintosrincones de nuestra tierra, el misteriodel Pan de vida. Nos lo hace presente,y nos lo entrega. Jesús quiere que

participemos de su vida y a travésnuestro se vaya multiplicando ennuestra sociedad. No somos personasaisladas, separadas, sino somos elPueblo de la memoria actualizada ysiempre entregada. Una vidamemoriosa necesita de los demás, delintercambio, del encuentro, de unasolidaridad real que sea capaz deentrar en la lógica del tomar, bendecir yentregar, en la lógica del amor''.

El Papa finalizó la homiía recordandoque María, al igual que muchas de lasmadres presentes ''llevó sobre sí lamemoria de su pueblo, la vida de suHijo, y experimentó en sí misma lagrandeza de Dios, proclamando conjúbilo que Él ''colma de bienes a loshambrientos'', que Ella sea hoy nuestroejemplo para confiar en la bondad delSeñor, que hace obras grandes conpoca cosa, con la humildad de sussiervos. Que así sea.

5. DISCURSO EN EL ENCUENTROCON LOS SACERDOTES,

RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS,SEMINARISTAS Y CONSAGRADOS,

EN EL COLEGIO DON BOSCO,SANTA CRUZ DE LA SIERRA

(09/07/2015)

Queridos hermanos y hermanas,buenas tardes:

Estoy contento con este encuentro conustedes, para compartir la alegría quellena el corazón y la vida entera de losdiscípulos misioneros de Jesús. Así lohan manifestado las palabras de saludode Mons. Roberto Bordi, y lostestimonios del Padre Miguel, de lahermana Gabriela, y del seminaristaDamián. Muchas gracias por compartirla propia experiencia vocacional.Y en el relato del Evangelio de Marcoshemos escuchado también laexperiencia de otro discípulo, Bartimeo,

que se unió al grupo de los seguidoresde Jesús. Fue un discípulo de últimahora. Era el último viaje, que el Señorhacía de Jericó a Jerusalén adónde ibaa ser entregado. Ciego y mendigo,Bartimeo estaba al borde del camino,más exclusión imposible, marginado, ycuando se enteró del paso de Jesús,comenzó a gritar, se hizo sentir, comoesa buena hermanita que con la bateríase hacía sentir y decía: “!aquí estoy!”.Te felicito, tocas bien.

En torno a Jesús iban los apóstoles, losdiscípulos, las mujeres que lo seguíanhabitualmente, con quienes recorriódurante su vida los caminos dePalestina para anunciar el Reino deDios. Y una gran muchedumbre. Sitraducimos esto forzando el lenguaje,en torno a Jesús iban los obispos, loscuras, las monjas, los seminaristas, loslaicos comprometidos, todos los que loseguían, escuchando a Jesús, y el

pueblo fiel de Dios.

Dos realidades aparecen con fuerza, senos imponen. Por un lado, el grito, elgrito de un mendigo y por otro, lasdistintas reacciones de los discípulos.Pensemos las distintas reacciones delos obispos, los curas, las monjas, losseminaristas a los gritos que vamossintiendo o no sintiendo. Parece comoque el evangelista nos quisiera mostrar,cuál es el tipo de eco que encuentra elgrito de Bartimeo en la vida de la gentey en la vida de los seguidores deJesús. Cómo reaccionan frente al dolorde aquél que está al borde del camino,que nadie le hace caso, no más le danuna limosna, de aquél que estásentado sobre su dolor, que no entra enese círculo que está siguiendo alSeñor.

Son tres las respuestas frente a losgritos del ciego, y hoy también estas

tres respuestas tienen actualidad.Podríamos decirlo con las palabras delpropio Evangelio: Pasar, Cállate,Ánimo, levántate.1. Pasar, pasar de largo y algunosporque ya no escuchan. Estaban conJesús, miraban a Jesús, querían oír aJesús, no escuchaban. Pasar es el ecode la indiferencia, de pasar al lado delos problemas y que éstos no nostoquen. No es mi problema. No losescuchamos, no los reconocemos.Sordera, eh. Es la tentación denaturalizar el dolor, de acostumbrarse ala injusticia, y sí, hay gente así: yoestoy acá con Dios, con mi vidaconsagrada, elegido por Jesús para elministerio y sí, es natural que hayaenfermos, que haya pobres, que hayagente que sufre, entonces ya es tannatural que no me llama la atención ungrito, un pedido de auxilio.Acostumbrarse y nos decimos: esnormal, siempre ha sido fue así,

‘mientras a mí no me toque’, pero esoentre paréntesis, ¿no? Es el eco quenace en un corazón blindado, en uncorazón cerrado, que ha perdido lacapacidad de asombro y por lo tanto, laposibilidad de cambio. ¿Cuántosseguidores de Jesús corremos estepeligro de perder nuestra capacidad deasombro, incluso con el Señor? Eseestupor del primer encuentro como quese va degradando, y eso le puedepasar a cualquiera, le pasó al primerPapa: ¿adónde vamos a ir Señor si tútienes palabras de vida eterna? ydespués lo traicionan, lo niega, elestupor se le degradó. Es todo unproceso de acostumbramiento.Corazón blindado. Se trata de uncorazón, que se ha acostumbrado apasar sin dejarse tocar; una existenciaque, pasando de aquí para allá, nologra enraizarse en la vida de supueblo, simplemente porque está enesa “elite” que sigue al Señor.

Podríamos llamarlo, la espiritualidaddel zapping. Pasa y pasa, pasa y pasapero nada queda. Son quienes vanatrás de la última novedad, del últimobest seller pero no logran tenercontacto, no logran relacionarse, nologran involucrarse incluso con elSeñor que están siguiendo porque lasordera avanza ¿eh?.

Ustedes me podrán decir: «Pero esagente estaba siguiendo al Maestro,estaban atentos a las palabras delMaestro. Lo estaban escuchando a él».Creo que eso es de lo más desafiantede la espiritualidad cristiana. Como elevangelista Juan nos lo recuerda,¿cómo puede amar a Dios, a quien nove, el que no ama a su hermano, aquien ve? (1 Jn 4, 20b). Ellos creíanque escuchaban al maestro perotambién traducían, y las palabras delMaestro pasaban por el alambique desu corazón blindado. Dividir esta

unidad –entre escuchar a Dios yescuchar al hermano- es una de lasgrandes tentaciones que nosacompañan a lo largo de todo elcamino de los que seguimos a Jesús. Ytenemos que ser conscientes de esto.De la misma forma que escuchamos anuestro Padre es como escuchamos alPueblo fiel de Dios. Si no lo hacemoscon los mismos oídos, con la mismacapacidad de escuchar, con el mismocorazón, algo se quebró.Pasar sin escuchar el dolor de nuestragente, sin enraizarnos en sus vidas, ensu tierra, es como escuchar la Palabrade Dios sin dejar que eche raíces ennuestro interior y sea fecunda. Unaplanta, una historia sin raíces, es unavida seca.

2. Segunda palabra: Cállate. Es lasegunda actitud frente al grito deBartimeo. Cállate, no molestes, nodisturbes, que estamos haciendo

oración comunitaria, que estamos enuna espiritualidad de profundaelevación, no molestes, no disturbes. Adiferencia de la actitud anterior, estaescucha, esta reconoce, toma contactocon el grito del otro. Sabe que está yreacciona de una forma muy simple,reprendiendo. Son los obispos, loscuras, los monjes, los Papas del dedoasí, ¿eh? En Argentina decimos de lasmaestras del dedo así, ésta es como lamaestra del tiempo de Irigoyen queestudiaban la disciplina muy dura. Ypobre pueblo fiel de Dios, cuántasveces es retado, por el mal humor o porla situación personal de un seguidor ode una seguidora de Jesús. Es laactitud de quienes frente al pueblo deDios, lo están continuamentereprendiendo, rezongando,mandándolo callar. Dale una caricia,por favor, escúchalo, dile que Jesús loquiere: “no, eso no se puede hacer,señora, saque al chico de la iglesia que

está llorando y yo estoy predicando”.Como si el llanto de un chico no fuerauna sublime predicación.

Es el drama de la conciencia aislada,de aquellos discípulos y discípulas quepiensan que la vida de Jesús es sólopara los que se creen aptos. En elfondo hay un profundo desprecio alsanto pueblo fiel de Dios: “este ciegoqué tiene que meterse que se quedeahí”. Parecería lícito que encuentrenespacio solamente los «autorizados»,una «casta de diferentes» que poco apoco se separa, diferenciándose sediferencia de su pueblo. Han hecho dela identidad una cuestión desuperioridad. Esa identidad que espertenencia se hace superior, ya noson pastores sino capataces: “yo lleguéhasta acá, ponte en tu sitio”. Escuchanpero no oyen, ven pero no miran. Mepermito un anécdota que viví hacecomo.. - año 75, en tu diócesis, en tu

arquidiócesis- yo le había hecho unapromesa al Señor del Milagro de irtodos los años a Salta en peregrinaciónpara El Milagro si mandaba 40novicios. Mandó 41. Bueno, despuésde una concelebración - porque ahí escomo en todo gran santuario, misa trasmisa, confesiones y no paras- yo salíahablando con un cura que meacompañaba, que estaba conmigo,había venido conmigo, y se acerca unaseñora, ya a la salida, con unossantitos, una señora muy sencilla, nosé, sería de Salta o habrá venido de nosé dónde, que a veces tardan días enllegar a la capital para la fiesta de ElMilagro: “Padre, me lo bendice” -le diceal cura que me acompañaba-. Señorausted estuvo en misa: sí padrecito.Bueno, ahí la bendición de Dios, lapresencia de Dios bendice todo, todo,las… Si, padrecito, sí padrecito.. Ydespués la bendición final bendicetodo. Si, padrecito, si padrecito”. En

ese momento sale otro cura amigo deéste pero que no se habían visto,entonces: ¡Oh! vos acá – se da vuelta yla señora que no sé cómo se llamaba,digamos, la señora ‘si padrecito’ memira y me dice: “Padre, me lo bendiceusted”. Los que siempre le ponenbarreras al pueblo de Dios, lo separan.

Escuchan pero no oyen, le echan unsermón, ven pero no miran. Lanecesidad de diferenciarse les habloqueado el corazón. La necesidad,consiente o inconsciente, de decirse:yo no soy como él, no soy como ellos,los ha apartado no sólo del grito de sugente, ni de su llanto, sinoespecialmente de los motivos dealegría. Reír con los que ríen, llorar conlos que lloran, he ahí, parte del misteriodel corazón sacerdotal y del corazónconsagrado. A veces hay castas quenosotros con ésta actitud vamoshaciendo y nos separamos. En

Ecuador, me permití decirle a los curasque por favor – también estaban lasmonjas- que por favor pidieran todoslos días la gracia de la memoria, de noolvidarse, de no olvidarse, de dónde tesacaron, te sacaron de detrás delrebaño, no te olvides nunca, no te lacreo, no niegues tus raíces, no nieguesesa cultura que aprendiste de tu genteporque ahora tienes una cultura mássofisticada, más importante. Haysacerdotes que les da vergüenzahablar su lengua originaria y entoncesse olvidan de su quechua, de suaymara, de su guaraní: “porque no, no,ahora, hablo en fino”. La gracia de noperder la memoria del pueblo fiel y esuna gracia. El Libro del Deuteronomio,cuántas veces Dios le dice a su Pueblo:“no te olvides, no te olvides, no teolvides. Y Pablo a su discípulopredilecto, que él mismo consagróobispo, Timoteo, le dice: “Y acuérdatede tu madre y de tu abuela, ¿eh?”. O

sea.

3. La tercera palabra: Ánimo, levántate.Y este es el tercer eco. Un eco que nonace directamente del grito deBartimeo, sino de la reacción de lagente que mira cómo Jesús actuó anteel clamor del ciego mendicante. Esdecir, aquellos que no le daban lugar alreclamo de él, no le daban paso oalguno que lo hacía callar. Claro,cuando ve que Jesús reacciona así,cambia. Levántate, te llamo.Es un grito que se transforma enPalabra, en invitación, en cambio, enpropuestas de novedad frente anuestras formas de reaccionar ante elSanto Pueblo fiel de Dios.

A diferencia de los otros, que pasaban,el Evangelio dice que Jesús se detuvoy preguntó qué pasa, ¿quién toca labatería? Se detiene frente al clamor deuna persona. Sale del anonimato de la

muchedumbre para identificarlo y deesta forma se compromete con él. Seenraíza en su vida. Y lejos de mandarlocallar, le pregunta: decime ¿Qué puedohacer por vos? No necesitadiferenciarse, no necesita separarse,no le echa un sermón, no lo clasifica yle pregunta si está autorizado o no parahablar. Tan solo le pregunta, loidentifica queriendo ser parte de la vidade ese hombre, queriendo asumir sumisma suerte. Así le restituyepaulatinamente la dignidad que teníaperdida, al borde del camino y ciego.Lo incluye. Y lejos de verlo desde fuera,se anima a identificarse con losproblemas y así manifestar la fuerzatransformadora de la misericordia. Noexiste una compasión. Una compasión,no una lástima. No existe unacompasión que no se detenga. Si no tedetienes, no padeces con, no tienes ladivina compasión. No existe unacompasión que no escuche. No existe

una compasión que no se y solidaricecon el otro. La compasión no eszapping, no es silenciar el dolor, por elcontrario, es la lógica propia del amor,el padecer con. Es la lógica que no secentra en el miedo sino en la libertadque nace de amar y pone el bien delotro por sobre todas las cosas. Es lalógica que nace de no tener miedo deacercarse al dolor de nuestra gente.Aunque muchas veces no sea más quepara estar a su lado y hacer de esemomento una oportunidad de oración.

Y esta es la lógica del discipulado, estoes lo que hace el Espíritu Santo connosotros y en nosotros. De esto somostestigos. Un día Jesús nos vio al bordedel camino, sentados sobre nuestrosdolores, sobre nuestras miserias, sobrenuestras indiferencias. Cada unoconoce su historia antigua. No acallónuestros gritos, por el contrario sedetuvo, se acercó y nos preguntó qué

podía hacer por nosotros. Y gracias atantos testigos, que nos dijeron:«ánimo, levántate», paulatinamentefuimos tocando ese amormisericordioso, ese amortransformador, que nos permitió ver laluz. No somos testigos de unaideología, no somos testigos de unareceta, o de una manera de hacerteología. No somos testigos de eso.Somos testigos del amor sanador ymisericordioso de Jesús. Somostestigos de su actuar en la vida denuestras comunidades.

Y esta es la pedagogía del Maestro,esta es la pedagogía de Dios con suPueblo. Pasar de la indiferencia delzapping al «ánimo, levántate, elMaestro te llama» (Mc 10,49). Noporque seamos especiales, no porqueseamos mejores, no porque seamoslos funcionarios de Dios, sino tan soloporque somos testigos agradecidos de

la misericordia que nos transforma.Y cuando se vive así, hay gozo yalegría, y podemos adherirnos altestimonio de la hermana, que en suvida hizo suyo el consejo de SanAgustín: “canta y camina”. Esa alegríaque viene del testigo de la misericordiaque transforma. No estamos solos eneste camino. Nos ayudamos con elejemplo y la oración los unos a losotros. Tenemos a nuestro alrededor unanube de testigos (cf. Hb 12,1).

Recordemos a la beata Nazaria Ignaciade Santa Teresa de Jesús, que dedicósu vida al anuncio del Reino de Dios enla atención a los ancianos, con la «olladel pobre» para quienes no tenían quécomer, abriendo asilos para niñoshuérfanos, hospitales para heridos dela guerra, e incluso creando unsindicato femenino para la promociónde la mujer. Recordemos también a lavenerable Virginia Blanco Tardío,

entregada totalmente a laevangelización y al cuidado de laspersonas pobres y enfermas. Ellas ytantos otros anónimos, del montón, delos que seguimos a Jesús, sonestímulo para nuestro camino. ¡Esanube de testigos! Vayamos adelantecon la ayuda de Dios y colaboración detodos. El Señor se vale de nosotrospara que su luz llegue a todos losrincones de la tierra. Y adelante, cantay camina. Y, mientras cantan ycaminan, por favor, recen por mí, que lonecesito. Gracias.

6. DISCURSOEN EL II ENCUENTRO MUNDIAL

DE LOS MOVIMIENTOSPOPULARES,

SANTA CRUZ DE LA SIERRA(09/07/2015)

Hermanos, hermanas. Buenas tardes atodos.

Hace algunos meses nos reunimos enRoma y tengo presente ese primerencuentro nuestro. Durante este tiempolos he llevado en mi corazón y en misoraciones. Me alegra verlos de nuevoaquí, debatiendo los mejores caminospara superar las graves situaciones deinjusticia que sufren los excluidos entodo el mundo. Gracias SeñorPresidente Evo Morales por acompañartan decididamente este Encuentro.

Aquella vez en Roma sentí algo muylindo: fraternidad, garra, entrega, sed

de justicia. Hoy, en Santa Cruz de laSierra, vuelvo a sentir lo mismo.Gracias por eso. También he sabido pormedio del Pontificio Consejo Justicia yPaz que preside el Cardenal Turkson,que son muchos en la Iglesia los quese sienten más cercanos a losmovimientos populares. ¡Me alegratanto! Ver la Iglesia con las puertasabiertas a todos Ustedes, que seinvolucre, acompañe y logresistematizar en cada diócesis, en cadaComisión de Justicia y Paz, unacolaboración real, permanente ycomprometida con los movimientospopulares. Los invito a todos, Obispos,sacerdotes y laicos, junto a lasorganizaciones sociales de lasperiferias urbanas y rurales, aprofundizar ese encuentro.

Dios permite que hoy nos veamos otravez. La Biblia nos recuerda que Diosescucha el clamor de su pueblo y

quisiera yo también volver a unir mi voza la de Ustedes: “Las famosas tres T”:tierra, techo y trabajo para todosnuestros hermanos y hermanas. Lo dijey lo repito: son derechos sagrados.Vale la pena, vale la pena luchar porellos. Que el clamor de los excluidos seescuche en América Latina y en toda latierra.

Primero de todo.

1. Empecemos reconociendo quenecesitamos un cambio. Quiero aclarar,para que no haya malos entendidos,que hablo de los problemas comunesde todos los latinoamericanos y, engeneral también de toda la humanidad.Problemas que tienen una matriz globaly que hoy ningún Estado puederesolver por sí mismo. Hecha estaaclaración, propongo que nos hagamosestas preguntas:

- ¿Reconocemos que las cosas noandan bien en un mundo donde haytantos campesinos sin tierra, tantasfamilias sin techo, tantos trabajadoressin derechos, tantas personas heridasen su dignidad?

- ¿Reconocemos que las cosas noandan bien cuando estallan tantasguerras sin sentido y la violenciafratricida se adueña hasta de nuestrosbarrios? ¿Reconocemos que las cosasno andan bien cuando el suelo, elagua, el aire y todos los seres de lacreación están bajo permanenteamenaza?

Entonces, digámoslo sin miedo:necesitamos y queremos un cambio.

Ustedes –en sus cartas y en nuestrosencuentros– me han relatado lasmúltiples exclusiones e injusticias quesufren en cada actividad laboral, en

cada barrio, en cada territorio. Sontantas y tan diversas como tantas ydiversas sus formas de enfrentarlas.Hay, sin embargo, un hilo invisible queune cada una de esas exclusiones,¿podemos reconocerlo? Porque no setrata de cuestiones aisladas. Mepregunto si somos capaces dereconocer que estas realidadesdestructoras responden a un sistemaque se ha hecho global.¿Reconocemos que este sistema haimpuesto la lógica de las ganancias acualquier costo sin pensar en laexclusión social o la destrucción de lanaturaleza?

Si esto así, insisto, digámoslo sinmiedo: queremos un cambio, uncambio real, un cambio de estructuras.Este sistema ya no se aguanta, no loaguantan los campesinos, no loaguantan los trabajadores, no loaguantan las comunidades, no lo

aguantan los Pueblos… Y tampoco loaguanta la Tierra, la hermana MadreTierra como decía San Francisco.

Queremos un cambio en nuestrasvidas, en nuestros barrios, en el pagochico, en nuestra realidad máscercana; también un cambio que toqueal mundo entero porque hoy lainterdependencia planetaria requiererespuestas globales a los problemaslocales. La globalización de laesperanza, que nace de los Pueblos ycrece entre los pobres, debe sustituiresta globalización de la exclusión y laindiferencia.

Quisiera hoy reflexionar con Ustedessobre el cambio que queremos ynecesitamos. Saben que escribírecientemente sobre los problemas delcambio climático. Pero, esta vez, quierohablar de un cambio en el otro sentido.Un cambio positivo, un cambio que nos

haga bien, un cambio –podríamosdecir– redentor. Porque lo necesitamos.Sé que Ustedes buscan un cambio y nosólo ustedes: en los distintosencuentros, en los distintos viajes hecomprobado que existe una espera,una fuerte búsqueda, un anhelo decambio en todos los Pueblos delmundo. Incluso dentro de esa minoríacada vez más reducida que creebeneficiarse con este sistema reina lainsatisfacción y especialmente latristeza. Muchos esperan un cambioque los libere de esa tristezaindividualista que esclaviza.

El tiempo, hermanos, hermanas, eltiempo parece que se estuvieraagotando; no alcanzó el pelearnosentre nosotros, sino que hasta nosensañamos con nuestra casa. Hoy lacomunidad científica acepta lo quehace, ya desde hace mucho tiempodenuncian los humildes: se están

produciendo daños tal vez irreversiblesen el ecosistema.

Se está castigando a la tierra, a lospueblos y las personas de un modocasi salvaje. Y detrás de tanto dolor,tanta muerte y destrucción, se huele eltufo de eso que Basilio de Cesareallamaba «el estiércol del diablo». Laambición desenfrenada de dinero quegobierna. Ese es el estiércol del diablo.El servicio para el bien común quedarelegado. Cuando el capital seconvierte en ídolo y dirige las opcionesde los seres humanos, cuando laavidez por el dinero tutela todo elsistema socioeconómico, arruina lasociedad, condena al hombre, loconvierte en esclavo, destruye lafraternidad interhumana, enfrentapueblo contra pueblo y, como vemos,incluso pone en riesgo esta nuestracasa común.

No quiero extenderme describiendo losefectos malignos de esta sutildictadura: ustedes los conocen.Tampoco basta con señalar las causasestructurales del drama social yambiental contemporáneo. Sufrimoscierto exceso de diagnóstico que aveces nos lleva a un pesimismocharlatán o a regodearnos en lonegativo. Al ver la crónica negra decada día, creemos que no hay nadaque se puede hacer salvo cuidarse auno mismo y al pequeño círculo de lafamilia y los afectos.

¿Qué puedo hacer yo, cartonero,catadora, pepenador, recicladora frentea tantos problemas si apenas ganopara comer? ¿Qué puedo hacer yoartesano, vendedor ambulante,transportista, trabajador excluido si nisiquiera tengo derechos laborales?¿Qué puedo hacer yo, campesina,indígena, pescador que apenas puedo

resistir el avasallamiento de lasgrandes corporaciones? ¿Qué puedohacer yo desde mi villa, mi chabola, mipoblación, mi rancherío cuando soydiariamente discriminado y marginado?¿Qué puede hacer ese estudiante, esejoven, ese militante, ese misionero quepatea las barriadas y los parajes con elcorazón lleno de sueños pero casi sinninguna solución para sus problemas?Pueden hacer mucho. Pueden hacermucho. Ustedes, los más humildes, losexplotados, los pobres y excluidos,pueden y hacen mucho. Me atrevo adecirles que el futuro de la humanidadestá, en gran medida, en sus manos,en su capacidad de organizarse ypromover alternativas creativas, en labúsqueda cotidiana de «las tres T» ¿Deacuerdo? (trabajo, techo, tierra) ytambién, en su participaciónprotagónica en los grandes procesosde cambio, Cambios nacionales,cambios regionales y cambios

mundiales. ¡No se achiquen!

2. Ustedes son sembradores decambio. Aquí en Bolivia he escuchadouna frase que me gusta mucho:«proceso de cambio». El cambioconcebido no como algo que un díallegará porque se impuso tal o cualopción política o porque se instauró talo cual estructura social. Dolorosamentesabemos que un cambio de estructurasque no viene acompañado de unasincera conversión de las actitudes ydel corazón termina a la larga o a lacorta por burocratizarse, corromperse ysucumbir.

Por eso me gusta tanto la imagen delproceso, los procesos, donde la pasiónpor sembrar, por regar serenamente loque otros verán florecer, remplaza laansiedad por ocupar todos los espaciosde poder disponibles y ver resultadosinmediatos. La opción es por generar

proceso y no por ocupar espacios.Cada uno de nosotros no es más queparte de un todo complejo y diversointeractuando en el tiempo: pueblosque luchan por una significación, por undestino, por vivir con dignidad, por«vivir bien». Dignamente, en esesentido.

Ustedes, desde los movimientospopulares, asumen las labores desiempre motivados por el amor fraternoque se revela contra la injusticia social.Cuando miramos el rostro de los quesufren, el rostro del campesinoamenazado, del trabajador excluido,del indígena oprimido, de la familia sintecho, del migrante perseguido, deljoven desocupado, del niño explotado,de la madre que perdió a su hijo en untiroteo porque el barrio fue copado porel narcotráfico, del padre que perdió asu hija porque fue sometida a laesclavitud; cuando recordamos esos

«rostros y esos nombres» se nosestremecen las entrañas frente a tantodolor y nos conmovemos… Todos nosconmovemos, porque «hemos visto yoído», no la fría estadística sino lasheridas de la humanidad doliente,nuestras heridas, nuestra carne. Eso esmuy distinto a la teorización abstracta ola indignación elegante. Eso nosconmueve, nos mueve y buscamos alotro para movernos juntos. Esaemoción hecha acción comunitaria nose comprende únicamente con larazón: tiene un plus de sentido que sólolos pueblos entienden y que da sumística particular a los verdaderosmovimientos populares.

Ustedes viven cada día, empapados,en el nudo de la tormenta humana. Mehan hablado de sus causas, me hanhecho parte de sus luchas ya desdeBuenos Aires y yo se los agradezco.Ustedes, queridos hermanos, trabajan

muchas veces en lo pequeño, en locercano, en la realidad injusta que seles impuso y a la que no se resignan,oponiendo una resistencia activa alsistema idolátrico que excluye, degraday mata.

Los he visto trabajar incansablementepor la tierra y la agricultura campesina,por sus territorios y comunidades, porla dignificación de la economía popular,por la integración urbana de sus villas,por la autoconstrucción de viviendas yel desarrollo de infraestructura barrial, yen tantas actividades comunitarias quetienden a la reafirmación de algo tanelemental e innegablemente necesariocomo el derecho a «las tres T»: tierra,techo y trabajo.

Ese arraigo al barrio, a la tierra, aloficio, al gremio, ese reconocerse en elrostro del otro, esa proximidad del día adía, con sus miserias porque las hay,

las tenemos y sus heroísmoscotidianos, es lo que permite ejercer elmandato del amor, no a partir de ideaso conceptos sino a partir del encuentrogenuino entre personas, necesitamosinstaurar esta cultura del encuentroporque ni los conceptos ni las ideas seaman; se aman las personas.

La entrega, la verdadera entrega surgedel amor a hombres y mujeres, niños yancianos, pueblos y comunidades…rostros y nombres que llenan elcorazón. De esas semillas deesperanza sembradas pacientementeen las periferias olvidadas del planeta,de esos brotes de ternura que luchapor subsistir en la oscuridad de laexclusión, crecerán árboles grandes,surgirán bosques tupidos de esperanzapara oxigenar este mundo.

Veo con alegría que ustedes trabajanen lo cercano, cuidando los brotes;

pero, a la vez, con una perspectiva másamplia, protegiendo la arboleda.Trabajan en una perspectiva que nosólo aborda la realidad sectorial quecada uno de ustedes representa y a laque felizmente está arraigado, sino quetambién buscan resolver de raíz losproblemas generales de pobreza,desigualdad y exclusión.

Los felicito por eso. Es imprescindibleque, junto a la reivindicación de suslegítimos derechos, los Pueblos y susorganizaciones sociales construyanuna alternativa humana a laglobalización excluyente. Ustedes sonsembradores del cambio. Que Dios lesdé coraje, alegría, perseverancia ypasión para seguir sembrando. Tenganla certeza que tarde o temprano vamosde ver los frutos.

A los dirigentes les pido: sean creativosy nunca pierdan el arraigo a lo cercano,

porque el padre de la mentira sabeusurpar palabras nobles, promovermodas intelectuales y adoptar posesideológicas, pero si ustedes construyensobre bases sólidas, sobre lasnecesidades reales y la experienciaviva de sus hermanos, de loscampesinos e indígenas, de lostrabajadores excluidos y las familiasmarginadas, seguramente no se van aequivocar.

La Iglesia no puede ni debe ser ajena aeste proceso en el anuncio delEvangelio. Muchos sacerdotes yagentes pastorales cumplen unaenorme tarea acompañando ypromoviendo a los excluidos en todo elmundo, junto a cooperativas,impulsando emprendimientos,construyendo viviendas, trabajandoabnegadamente en los campos de lasalud, el deporte y la educación. Estoyconvencido que la colaboración

respetuosa con los movimientospopulares puede potenciar estosesfuerzos y fortalecer los procesos decambio.

Y tengamos siempre presente en elcorazón a la Virgen María, una humildemuchacha de un pequeño puebloperdido en la periferia de un granimperio, una madre sin techo que supotransformar una cueva de animales enla casa de Jesús con unos pañales yuna montaña de ternura. María essigno de esperanza para los pueblosque sufren dolores de parto hasta quebrote la justicia. Yo rezo a la virgen tanvenerada por el pueblo boliviano paraque permita que este Encuentronuestro sea fermento de cambio. Elcura habla largo parece ¿no? Nooo(responden todos).

3. Por último quisiera que pensemosjuntos algunas tareas importantes para

este momento histórico, porquequeremos un cambio positivo para elbien de todos nuestros hermanos yhermanas, eso lo sabemos. Queremosun cambio que se enriquezca con eltrabajo mancomunado de losgobiernos, los movimientos populares yotras fuerzas sociales, eso también losabemos. Pero no es tan fácil definir elcontenido del cambio, podría decirse, elprograma social que refleje esteproyecto de fraternidad y justicia queesperamos, no es fácil de definir.

En ese sentido, no esperen de estePapa una receta. Ni el Papa ni laIglesia tienen el monopolio de lainterpretación de la realidad social ni lapropuesta de soluciones a losproblemas contemporáneos. Meatrevería a decir que no existe unareceta. La historia la construyen lasgeneraciones que se suceden en elmarco de pueblos que marchan

buscando su propio camino yrespetando los valores que Dios pusoen el corazón.

Quisiera, sin embargo, proponer tresgrandes tareas que requieren eldecisivo aporte del conjunto de losmovimientos populares:

3.1. La primera tarea es poner laeconomía al servicio de los Pueblos:Los seres humanos y la naturaleza nodeben estar al servicio del dinero.Digamos NO a una economía deexclusión e inequidad donde el dineroreina en lugar de servir. Esa economíamata. Esa economía excluye. Esaeconomía destruye la Madre Tierra.

La economía no debería ser unmecanismo de acumulación sino laadecuada administración de la casacomún. Eso implica cuidar celosamentela casa y distribuir adecuadamente los

bienes entre todos. Su objeto no esúnicamente asegurar la comida o un“decoroso sustento”. Ni siquiera,aunque ya sería un gran paso,garantizar el acceso a «las tres T» porlas que ustedes luchan. Una economíaverdaderamente comunitaria, podríadecir, una economía de inspiracióncristiana, debe garantizar a los pueblosdignidad «prosperidad sin exceptuarbien alguno» (1) Esta última frase ladijo el Papa Juan XXIII hace 50 años.Jesús dice en el evangelio que aquelque le dé espontáneamente un vaso deagua cuando tiene sed será acogido enel reino de los cielos. Esto implica «lastres T» pero también acceso a laeducación, la salud, la innovación, lasmanifestaciones artísticas y culturales,la comunicación, el deporte y larecreación.

Una economía justa debe crear lascondiciones para que cada persona

pueda gozar de una infancia sincarencias, desarrollar sus talentosdurante la juventud, trabajar con plenosderechos durante los años de actividady acceder a una digna jubilación en laancianidad. Es una economía donde elser humano en armonía con lanaturaleza, estructura todo el sistemade producción y distribución para quelas capacidades y las necesidades decada uno encuentren un cauceadecuado en el ser social. Ustedes, ytambién otros pueblos, resumen esteanhelo de una manera simple y bella:«vivir bien». Que no es lo mismo quever pasar la vida.

Esta economía no es sólo deseable ynecesaria sino también posible. No esuna utopía ni una fantasía. Es unaperspectiva extremadamente realista.Podemos lograrlo. Los recursosdisponibles en el mundo, fruto deltrabajo intergeneracional de los

pueblos y los dones de la creación, sonmás que suficientes para el desarrollointegral de «todos los hombres y detodo el hombre». (2)

El problema, en cambio, es otro. Existeun sistema con otros objetivos. Unsistema que además de acelerarirresponsablemente los ritmos de laproducción, además de implementarmétodos en la industria y la agriculturaque dañan la Madre Tierra en aras dela «productividad», sigue negándoles amiles de millones de hermanos los máselementales derechos económicos,sociales y culturales. Ese sistemaatenta contra el proyecto de Jesús.Contra la Buena Noticia que trajoJesús.

La distribución justa de los frutos de latierra y el trabajo humano no es merafilantropía. Es un deber moral. Para loscristianos, la carga es aún más fuerte:

es un mandamiento. Se trata dedevolverles a los pobres y a lospueblos lo que les pertenece.

El destino universal de los bienes no esun adorno discursivo de la doctrinasocial de la Iglesia. Es una realidadanterior a la propiedad privada. Lapropiedad, muy en especial cuandoafecta los recursos naturales, debeestar siempre en función de lasnecesidades de los pueblos. Y estasnecesidades no se limitan al consumo.No basta con dejar caer algunas gotascuando lo pobres agitan esa copa quenunca derrama por sí sola. Los planesasistenciales que atienden ciertasurgencias sólo deberían pensarsecomo respuestas pasajeras,coyunturales. Nunca podrán sustituir laverdadera inclusión: ésa que da eltrabajo digno, libre, creativo,participativo y solidario.

Y en este camino, los movimientospopulares tienen un rol esencial, nosólo exigiendo y reclamando, sinofundamentalmente creando. Ustedesson poetas sociales: creadores detrabajo, constructores de viviendas,productores de alimentos, sobre todopara los descartados por el mercadomundial.

He conocido de cerca distintasexperiencias donde los trabajadoresunidos en cooperativas y otras formasde organización comunitaria lograroncrear trabajo donde sólo había sobrasde la economía idolátrica y vi quealgunos están aquí. Las empresasrecuperadas, las ferias francas y lascooperativas de cartoneros sonejemplos de esa economía popular quesurge de la exclusión y, de a poquito,con esfuerzo y paciencia, adoptaformas solidarias que la dignifican. ¡Yqué distinto es eso a que los

descartados por el mercado formalsean explotados como esclavos!

Los gobiernos que asumen comopropia la tarea de poner la economía alservicio de los pueblos deben promoverel fortalecimiento, mejoramiento,coordinación y expansión de estasformas de economía popular yproducción comunitaria.

Esto implica mejorar los procesos detrabajo, proveer infraestructuraadecuada y garantizar plenos derechosa los trabajadores de este sectoralternativo. Cuando Estado yorganizaciones sociales asumen juntosla misión de «las tres T» se activan losprincipios de solidaridad ysubsidiariedad que permiten edificar elbien común en una democracia plena yparticipativa.

3.2. La segunda tarea, eran 3, es unir

nuestros Pueblos en el camino de lapaz y la justicia.

Los pueblos del mundo quieren serartífices de su propio destino. Quierentransitar en paz su marcha hacia lajusticia. No quieren tutelajes niinjerencias donde el más fuertesubordina al más débil. Quieren que sucultura, su idioma, sus procesossociales y tradiciones religiosas seanrespetados.

Ningún poder fáctico o constituido tienederecho a privar a los países pobresdel pleno ejercicio de su soberanía y,cuando lo hacen, vemos nuevas formasde colonialismo que afectan seriamentelas posibilidades de paz y de justiciaporque «la paz se funda no sólo en elrespeto de los derechos del hombre,sino también en los derechos de lospueblos particularmente el derecho a laindependencia» (3)

Los pueblos de Latinoamérica parierondolorosamente su independenciapolítica y, desde entonces llevan casidos siglos de una historia dramática yllena de contradicciones intentandoconquistar una independencia plena.

En estos últimos años, después detantos desencuentros, muchos paíseslatinoamericanos han visto crecer lafraternidad entre sus pueblos. Losgobiernos de la Región aunaronesfuerzos para hacer respetar susoberanía, la de cada país y la delconjunto regional, que tan bellamente,como nuestros Padres de antaño,llaman la «Patria Grande». Les pido austedes, hermanos y hermanas de losmovimientos populares, que cuiden yacrecienten esa unidad. Mantener launidad frente a todo intento de divisiónes necesario para que la región crezcaen paz y justicia.

A pesar de estos avances, todavíasubsisten factores que atentan contraeste desarrollo humano equitativo ycoartan la soberanía de los países dela «Patria Grande» y otras latitudes delplaneta. El nuevo colonialismo adoptadiversa fachadas. A veces, es el poderanónimo del ídolo dinero:corporaciones, prestamistas, algunostratados denominados «de librescomercio» y la imposición de medidasde «austeridad» que siempre ajustan elcinturón de los trabajadores y de lospobres.

Los obispos latinoamericanos lodenunciamos con total claridad en eldocumento de Aparecida cuandoafirman que «las institucionesfinancieras y las empresastransnacionales se fortalecen al puntode subordinar las economías locales,sobre todo, debilitando a los Estados,

que aparecen cada vez másimpotentes para llevar adelanteproyectos de desarrollo al servicio desus poblaciones». Hasta aquí la cita.(4) En otras ocasiones, bajo el nobleropaje de la lucha contra la corrupción,el narcotráfico o el terrorismo –gravesmales de nuestros tiempos querequieren una acción internacionalcoordinada– vemos que se impone alos Estados medidas que poco tienenque ver con la resolución de esasproblemáticas y muchas vecesempeora las cosas.

Del mismo modo, la concentraciónmonopólica de los medios decomunicación social que pretendeimponer pautas alienantes de consumoy cierta uniformidad cultural es otra delas formas que adopta el nuevocolonialismo. Es el colonialismoideológico. Como dicen los Obispos deÁfrica, muchas veces se pretende

convertir a los países pobres en«piezas de un mecanismo y de unengranaje gigantesco». (5)

Hay que reconocer que ninguno de losgraves problemas de la humanidad sepuede resolver sin interacción entre losEstados y los pueblos a nivelinternacional. Todo acto deenvergadura realizado en una parte delplaneta repercute en todo en términoseconómicos, ecológicos, sociales yculturales. Hasta el crimen y laviolencia se han globalizado. Por elloningún gobierno puede actuar almargen de una responsabilidad común.Si realmente queremos un cambiopositivo, tenemos que asumirhumildemente nuestrainterdependencia, es decir, nuestrasana interdependencia. Perointeracción no es sinónimo deimposición, no es subordinación deunos en función de los intereses de

otros. El colonialismo, nuevo y viejo,que reduce a los países pobres ameros proveedores de materia prima ytrabajo barato, engendra violencia,miseria, migraciones forzadas y todoslos males que vienen de la mano…precisamente porque al poner laperiferia en función del centro les niegael derecho a un desarrollo integral. Yeso hermanos es inequidad y lainequidad genera violencia que nohabrá recursos policiales, militares o deinteligencia capaces de detener.

Digamos NO entonces a las viejas ynuevas formas de colonialismo.Digamos SÍ al encuentro entre pueblosy culturas. Felices los que trabajan porla paz.

Y aquí quiero detenerme en un temaimportante. Porque alguno podrá decir,con derecho, que «cuando el Papahabla del colonialismo se olvida de

ciertas acciones de la Iglesia». Lesdigo, con pesar: se han cometidomuchos y graves pecados contra lospueblos originarios de América ennombre de Dios. Lo han reconocido misantecesores, lo ha dicho el CELAM ElConsejo Episcopal Latinoamericano ytambién quiero decirlo. Al igual que SanJuan Pablo II pido que la Iglesia y citolo que dijo Él «se postre ante Dios eimplore perdón por los pecadospasados y presentes de sus hijos» (6).Y quiero decirles, quiero ser muy claro,como lo fue San Juan Pablo II: pidohumildemente perdón, no sólo por lasofensas de la propia Iglesia sino por loscrímenes contra los pueblos originariosdurante la llamada conquista deAmérica.

Y junto a este pedido de perdón y paraser justos también quiero querecordemos a millares de sacerdotes,obispos que se opusieron fuertemente

a la lógica de la espada con la fuerzade la cruz. Hubo pecado y abundante,pero no pedimos perdón y por eso pidoperdón, pero allí también donde huboabundante pecado, sobreabundó lagracia a través de esos hombres deesos pueblos originarios. También lespido a todos, creyentes y no creyentes,que se acuerden de tantos Obispos,sacerdotes y laicos que predicaron ypredican la buena noticia de Jesús concoraje y mansedumbre, respeto y enpaz; No me quiero olvidar de lasmonjitas que anónimamente van a losbarrios pobres llevando un mensaje depaz y dignidad, que en su paso poresta vida dejaron conmovedoras obrasde promoción humana y de amor,muchas veces junto a los pueblosindígenas o acompañando a lospropios movimientos populares inclusohasta el martirio.

La Iglesia, sus hijos e hijas, son una

parte de la identidad de los pueblos enLatinoamérica. Identidad que tanto aquícomo en otros países algunos poderesse empeñan en borrar, tal vez porquenuestra fe es revolucionaria, porquenuestra fe desafía la tiranía del ídolodinero. Hoy vemos con espanto cómoen Medio Oriente y otros lugares delmundo se persigue, se tortura, seasesina a muchos hermanos nuestrospor su fe en Jesús. Eso tambiéndebemos denunciarlo: dentro de estatercera guerra mundial en cuotas queestamos viviendo, hay una especie de-fuerzo la palabra- genocidio en marchaque debe cesar.

A los hermanos y hermanas delmovimiento indígena latinoamericano,déjenme transmitirle mi más hondocariño y felicitarlos por buscar laconjunción de sus pueblos y culturas,eso que yo llamo poliedro, una formade convivencia donde las partes

conservan su identidad construyendojuntas la pluralidad que no atenta, sinoque fortalece la unidad. Su búsquedade esa interculturalidad que combina lareafirmación de los derechos de lospueblos originarios con el respeto a laintegridad territorial de los Estados nosenriquece y nos fortalece a todos.

3. 3. Y la tercera tarea, tal vez la másimportante que debemos asumir hoy,es defender la Madre Tierra.

La casa común de todos nosotros estásiendo saqueada, devastada, vejadaimpunemente. La cobardía en sudefensa es un pecado grave. Vemoscon decepción creciente como sesuceden una tras otra cumbresinternacionales sin ningún resultadoimportante. Existe un claro, definitivo eimpostergable imperativo ético deactuar que no se está cumpliendo. Nose puede permitir que ciertos intereses

–que son globales pero no universales–se impongan, sometan a los Estados yorganismos internacionales, ycontinúen destruyendo la creación.

Los Pueblos y sus movimientos estánllamados a clamar, a movilizarse, aexigir –pacífica pero tenazmente– laadopción urgente de medidasapropiadas. Yo les pido, en nombre deDios, que defiendan a la Madre Tierra.Sobre éste tema me he expresadodebidamente en la Carta EncíclicaLaudato si’ que creo que les será dadaal finalizar. Tengo dos páginas y mediaen esta cita, pero (como resumen basta(verificar)

4. Para finalizar, quisiera decirlesnuevamente: el futuro de la humanidadno está únicamente en manos de losgrandes dirigentes, las grandespotencias y las élites. Estáfundamentalmente en manos de los

Pueblos; en su capacidad de organizary también en sus manos que riegancon humildad y convicción este procesode cambio. Los acompaño. Y cada unoDigamos juntos desde el corazón:ninguna familia sin vivienda, ningúncampesino sin tierra, ningún trabajadorsin derechos, ningún pueblo sinsoberanía, ninguna persona sindignidad, ningún niño sin infancia,ningún joven sin posibilidades, ningúnanciano sin una venerable vejez.

Sigan con su lucha y, por favor, cuidenmucho a la Madre Tierra. Rezo porustedes, rezo con ustedes y quieropedirle a nuestro Padre Dios que losacompañe y los bendiga, que los colmede su amor y los defienda en el caminodándoles abundantemente esa fuerzaque nos mantiene en pie: esa fuerza esla esperanza, y una cosa importante laesperanza que no defrauda, gracias.

Y, por favor, les pido que recen por mí.Y si alguno de ustedes no puede rezar,con todo respeto, les pido que mepiense bien y me mande buena onda.

7. DISCURSO EN EL CENTRO DEREHABILITACIÓN PALMASOLA,

LA PAZ (10/07/2015)

Queridos hermanos y hermanas,buenos días:

No podía dejar Bolivia sin venir averlos, sin dejar de compartir la fe y laesperanza que nace del amorentregado en la cruz. Gracias porrecibirme.En las palabras de Mons. Jesús Juárez(mientras no se me vuele la cabeza nohay problema) y en el testimonio dequienes han intervenido, he podidocomprobar cómo el dolor no es capazde apagar la esperanza en lo másprofundo del corazón, y que la vidasigue brotando con fuerza encircunstancias adversas.

¿Quién está ante ustedes? Podríanpreguntarse. Me gustaría responderles

la pregunta con una certeza de mi vida,con una certeza que me ha marcadopara siempre. El que está ante ustedeses un hombre perdonado. Un hombreque fue y es salvado de sus muchospecados. Y así es como me presento.No tengo mucho más para darles uofrecerles, pero lo que tengo y lo queamo, sí quiero dárselos, sí quierocompartirlo: es Jesús, Jesucristo, lamisericordia del Padre que vino amostrarnos, a hacer visible el amor queDios tiene por nosotros. Por vos, porvos, por vos, por mí. Un amor activo,real. Un amor que tomó en serio larealidad de los suyos. Un amor quesana, perdona, levanta, cura. Un amorque se acerca y devuelve dignidad.Una dignidad que la podemos perderde muchas maneras y formas. PeroJesús es un empecinado de esto: diosu vida por esto, para devolvernos laidentidad perdida, para revestirnos contoda su fuerza de dignidad.

Me viene a la memoria, unaexperiencia que nos puede ayudar,Pedro y Pablo, discípulos de Jesústambién estuvieron presos. Tambiénfueron privados de la libertad. En estacircunstancia hubo algo que lossostuvo, algo que nos los dejó caer enla desesperación, que no los dejó caeren la oscuridad que puede brotar delsin sentido. Fue la oración, fue orar.

Oración personal y comunitaria. Ellosrezaron y por ellos rezaban. Dosmovimientos, dos acciones quegeneran entre sí una red que sostienela vida y la esperanza. Nos sostiene dela desesperanza y nos estimula aseguir caminando. Una red que vasosteniendo la vida, la de ustedes y lade sus familias. Tú hablabas de tumadre, La oración de las madres, laoración de las esposas, la oración delos hijos, eso es una red que va

llevando adelante la vida.

Porque cuando Jesús entra en la vida,uno no queda detenido en su pasadosino que comienza a mirar el presentede otra manera, con otra esperanza.Uno comienza a mirar con otros ojos supropia persona, su propia realidad. Noqueda anclado en lo que sucedió, sinoque es capaz de llorar y encontrar ahíla fuerza para volver a empezar. Y si enalgún momentos estamos tristes, mal,bajoneados, los invito a mirar el rostrode Jesús crucificado.

En su mirada, todos podemosencontrar espacio. Todos podemosponer junto a Él nuestras heridas,nuestros dolores, así como tambiénnuestros pecados, tantas cosas en lasque nos podemos haber equivocado.En sus llagas, encuentran lugarnuestras llagas. Para ser curadas,lavadas, transformadas, resucitadas. El

murió por vos, por mí, para darnos sumano y levantarnos. Charlen, charlen con los curas que vienen, charlen. conlas hermanas que vienen, charlen conlos que vienen a hablarles de Jesús...Jesús quiere levantarnos siempre.

Esta certeza nos moviliza a trabajar pornuestra dignidad. Reclusión no es lomismo que exclusión, que quede claro,porque la reclusión forma parte de unproceso de reinserción en la sociedad.Son muchos los elementos que jueganen su contra en este lugar –lo sé bien–y vos mencionaste con mucha claridad:el hacinamiento, la lentitud de lajusticia, la falta de terapiasocupacionales y de políticas derehabilitación, la violencia, la carenciade facilidades estudios universitarios, locual hace necesaria una rápida y eficazalianza interinstitucional para encontrarrespuestas.

Sin embargo, mientras se lucha por esono podemos dar todo por perdido. Haycosas que hoy ya podemos hacer.

Aquí, en este Centro de Rehabilitación,la convivencia depende en parte deustedes. El sufrimiento y la privaciónpueden volver nuestro corazón egoístay dar lugar a enfrentamientos, perotambién tenemos la capacidad deconvertirlo en ocasión de auténticafraternidad. Ayúdense entre ustedes.No tengan miedo a ayudarse entreustedes. El demonio busca la pelea,busca la rivalidad, la división, losbandos, no le hagan el juego. Luchenpor salir adelante unidos.

Me gustaría pedirles que lleven misaludo a sus familias, algunos estánaquí. ¡Es tan importante su presencia ysu ayuda! Los abuelos, el padre, lamadre, los hermanos, la pareja, loshijos. Nos recuerdan que merece la

pena vivir y luchar por un mundo mejor.Por último, una palabra de aliento atodos los que trabajan en este Centro:a sus dirigentes, a los agentes de laPolicía penitenciaria, a todo elpersonal. Ustedes cumplen un serviciopúblico y fundamental. Tienen unaimportante tarea en este proceso dereinserción. Tarea de levantar y norebajar; de dignificar y no humillar; deanimar y no afligir.Este proceso quepide dejar una lógica de buenos ymalos para pasar a una lógica centradaen ayudar a la persona. Y esta lógicade ayudar a las personas los va asalvar a ustedes de todo tipo decorrupción y mejorará las condicionespara todos. Ya que un proceso asívivido nos dignifica, anima y noslevanta a todos.

Antes de darles la bendición megustaría que rezáramos un rato ensilencio, en silencio cada uno desde su

corazón Cada uno como sepa hacerlo.Por favor, les pido que sigan rezandopor mí, porque yo también tengo miserrores y debo hacer penitencia.Muchas gracias. Y Que Dios nuestroPadre mire nuestro corazón, que Diosnuestro Padre que nos quiere nos desu fuerza. Su paciencia, su ternura dePadre, nos bendiga, en el nombre delPadre, del Hijo y del Espíritu Santo. Yno se olviden de rezar por mí.

8. ORACIÓNA LA VIRGEN DE COPACABANA,

PATRONA DE BOLIVIA, (Al dejarle las condecoraciones dadas

por el Presidente Evo Morales)

Madre del Salvador y Madre nuestra, túReina de Bolivia, desde la altura de tuSantuario en Copacabana atiendes alas súplicas y a las necesidades de tushijos, especialmente de los más pobresy abandonados, y los proteges.

Recibe como obsequio del corazón deBolivia y de mi afecto filial los símbolosdel cariño y de la cercanía que –ennombre del Pueblo boliviano– me haentregado con afecto cordial ygeneroso el Señor Presidente EvoMorales Ayma, en ocasión de esteViaje Apostólico, que he confiado a tusolicita intercesión.

Te ruego que estos reconocimientos,

que dejo aquí en Bolivia a tus pies, yque recuerdan la nobleza del vuelo delCóndor en los cielos de los Andes y elconmemorado sacrificio del Padre LuisEspinal, S.I. sean emblemas del amorperenne y de la perseverante gratituddel Pueblo boliviano a tu solicita yfuerte ternura.

En este momento pongo en tu corazónmis oraciones por todas las peticionesde tus hijos, que he recibido en estosdías, tantas Madre: te suplico que lesescuches.

Concede a ellos tu aliento y tuprotección, y manifiesta a toda Boliviatu ternura de mujer y Madre de Dios,que vive y reina por los siglos de lossiglos. Amén

PARAGUAYPARAGUAY

1. Discurso en el encuentro con lasautoridades y el cuerpo diplomático enel Palacio presidencial, Asunción(10/07/2015)2. Discurso a los niños en el HospitalPediátrico “Niños de Acosta Ñu”,Asunción 11/07/2015)3. Homilía en la Eucaristía celebradaen la explanada del santuario deNuestra Señora de Caacupé(11/07/2015)

Oración de Consagración del país a Nuestra Señora de Caacupé

4. Discurso en el encuentro con losrepresentantes de la sociedad civil,Asunción (11/07/2015)5. Celebración de las Vísperas con losObispos, Sacerdotes, Religiosos yReligiosas, Seminaristas y MovimientosCatólicos en la Catedral de Asunción

(11/07/2015)6. Palabras a los habitantes del BarrioBañado Norte, Asunción (12/07/2015)7. Homilía de la Eucaristía celebradaen el Campo de Ñu Guzú (12/07/2015)8. Discurso a los jóvenes en la AvenidaCostanera, Asunción (12/07/2015)

1. DISCURSO EN EL ENCUENTROCON LAS AUTORIDADES

Y EL CUERPO DIPLOMÁTICO EN EL PALACIO PRESIDENCIAL,

ASUNCIÓN (10/07/2015)

Señor PresidenteAutoridades de la RepúblicaMiembros del Cuerpo diplomáticoSeñoras y señores:

Saludo cordialmente a VuestraExcelencia, Señor Presidente de laRepública, y le agradezco lasdeferentes palabras de bienvenida y deafecto que me ha dirigido, en nombretambién del gobierno, de las altasmagistraturas del Estado y del queridopueblo paraguayo. Saludo también alos distinguidos miembros del Cuerpodiplomático y, a través de ellos, hagollegar mis sentimientos de respeto yaprecio a sus respectivos países.Un «gracias» especial para todas las

personas e instituciones que hancolaborado con esfuerzo y dedicaciónen la preparación de este viaje y a queme sienta en casa. No es difícil sentirseen casa en esta tierra tan acogedora.Paraguay es conocido como el corazónde América, y no sólo por su posicióngeográfica, sino también por el calor dela hospitalidad y cercanía de susgentes.

Ya desde sus primeros pasos comonación independiente, y hasta épocasmuy recientes, la historia de Paraguayha conocido el sufrimiento terrible de laguerra, del enfrentamiento fratricida, dela falta de libertad y de la conculcaciónde los derechos humanos. ¡Cuántodolor y cuánta muerte! Pero esadmirable el tesón y el espíritu desuperación del pueblo paraguaya pararehacerse ante tanta adversidad yseguir esforzándose por construir unaNación próspera y en paz. Aquí -en el

jardín de este palacio que ha sidotestigo de la historia paraguaya: desdecuando sólo era ribera del río y lousaban los guaraníes, hasta los últimosacontecimientos contemporáneos-quiero rendir tributo a esos miles deparaguayos sencillos, cuyos nombresno aparecerán escritos en los libros dehistoria, pero que han sido y seguiránsiendo verdaderos protagonistas de lavida de su pueblo. Y quiero reconocercon emoción y admiración el papeldesempeñado por la mujer paraguayaen esos momentos dramáticos de lahistoria. Sobre sus hombros demadres, esposas y viudas, han llevadoel peso más grande, han sabido sacaradelante a sus familias y a su País,infundiendo en las nuevasgeneraciones la esperanza en unmañana mejor.

Un pueblo que olvida su pasado, suhistoria, sus raíces, no tiene futuro. La

memoria, asentada firmemente sobre lajusticia, alejada de sentimientos devenganza y de odio, transforma elpasado en fuente de inspiración paraconstruir un futuro de convivencia yarmonía, haciéndonos conscientes dela tragedia y la sinrazón de la guerra.¡Nunca más guerras entre hermanos!¡Construyamos siempre la paz!También una paz del día a día, una pazde la vida cotidiana, en la que todosparticipamos evitando gestosarrogantes, palabras hirientes,actitudes prepotentes, y fomentando encambio la comprensión, el diálogo y lacolaboración.

Desde hace ya algunos años,Paraguay se está comprometiendo enla construcción de un proyectodemocrático sólido y estable. Es justoreconocer con satisfacción lo muchoque se ha avanzado en este caminogracias al esfuerzo de todos, aun en

medio de grandes dificultades eincertidumbres. Los animo a que sigantrabajando con todas sus fuerzas paraconsolidar las estructuras einstituciones democráticas que denrespuesta a las justas aspiraciones delos ciudadanos. La forma de gobiernoadoptada en su constitución:«democracia representativa,participativa y pluralista», basada en lapromoción y respeto de los derechoshumanos nos aleja de la tentación de lademocracia formal que Aparecidadefinía como la que se «contentabacon estar fundada en la limpieza de losprocesos electorales» (cf. Aparecida74).

En todos los ámbitos de la sociedad,pero especialmente en la actividadpública, se ha de potenciar el diálogocomo medio privilegiado para favorecerel bien común, sobre la base de lacultura del encuentro, del respeto y del

reconocimiento de las legítimasdiferencias y opiniones de los demás.No hay que detenerse en lo conflictivo;es un ejercicio interesante decantar enel amor a la patria y al pueblo, todaperspectiva que nace de lasconvicciones de una opción partidaria oideológica. Y ese mismo amor tieneque ser el impulso para crecer cada díamás en gestiones transparentes y queluchan impetuosamente contra lacorrupción.

Queridos amigos, en la voluntad deservicio y de trabajo por el bien común,los pobres y necesitados han de ocuparun lugar prioritario. Se están haciendomuchos esfuerzos para que Paraguayprogrese por la senda del crecimientoeconómico. Se han dado pasosimportantes en el campo de laeducación y la sanidad. Que no cese elesfuerzo de todos los actores sociales,hasta que no haya más niños sin

acceso a la educación, familias sinhogar, obreros sin trabajo digno,campesinos sin tierras que cultivar ytantas personas obligadas a emigrarhacia un futuro incierto; que no hayamás víctimas de la violencia, lacorrupción o el narcotráfico. Undesarrollo económico que no tiene encuenta a los más débiles ydesafortunados, no es verdaderodesarrollo. La medida del modeloeconómico ha de ser la dignidadintegral del ser humano, especialmenteel más vulnerable e indefenso.

Señor Presidente, queridos amigos. Ennombre también de mis hermanosObispos del Paraguay, deseoasegurarles el compromiso y lacolaboración de la Iglesia católica en elafán común por construir una sociedadjusta e inclusiva, en la que se puedaconvivir en paz y armonía. Porquetodos, también los pastores de la

Iglesia, estamos llamados apreocuparnos por la construcción de unmundo mejor (cf. Evangelii gaudium,183). Nos mueve a ello la certeza denuestra fe en Dios, que quiso hacersehombre y, viviendo entre nosotros,compartir nuestra suerte. Cristo nosabre el camino de la misericordia, queasentado sobre la justicia, va más allá,y alumbra la caridad, para que nadie sequede al margen de esta gran familiaque es el Paraguay, al que aman y alque quieren servir.

Con la inmensa alegría de encontrarmeen esta tierra consagrada a la Virgende Caacupé, imploro la bendición delSeñor sobre todos ustedes, sobre susfamilias y sobre todo el querido puebloparaguayo. Que Paraguay seafecundo, como lo indica la flor de lapasiflora en el manto de la Virgen ycomo esa cinta con los coloresparaguayos que tiene la imagen, así se

abrace a la Madre de Caacupé.Muchas gracias.

2. EN EL HOSPITAL PEDRIÁTICONIÑOS DE ACOSTA ÑU ASUNCIÓN (11/07/2015)

Gracias por el recibimiento tan cálidocon el que me han recibido. ...Gracias por este tiempo que mepermiten estar con ustedes.

Queridos niños, quiero hacerles unapregunta, a ver si me ayudan. Me handicho que son muy inteligentes, por esome animo. ¿Jesús se enojó algunavez?, ¿se acuerdan cuándo?. Sé quees una pregunta difícil, así que los voya ayudar. Fue cuando no dejaron quelos niños se acercaran a Él. Es la únicavez en todo el evangelio de Marcos queusó esta expresión (10,13-15) Algoparecido a nuestra expresión: se llenóde bronca. ¿Alguna vez se enojaron?Bueno, de esa misma manera se pusoJesús, cuando no lo dejaron estar

cerca de los niños, cerca de ustedes.Le vino mucha rabia. Los niños estándentro de los predilectos de Jesús. Noes que no quiera a los grandes, pero sesentía feliz cuando podía estar conellos. Disfrutaba mucho de su amistady compañía. Pero no solo, queríatenerlos cerca, sino que aún más. Losponía como ejemplo. Le dijo a losdiscípulos que si «no se hacen comoniños, no podrán entrar en el Reino delos Cielos» (Mt 18,3)

Los niños estaban alejados, losgrandes no los dejaban acercarse, peroJesús, los llamó, los abrazó y los pusoen el medio para que todosaprendiéramos a ser como ellos. Hoynos diría lo mismo a nosotros. Nos miray dice, aprendan de ellos.Debemos aprender de ustedes, de suconfianza, alegría, ternura. De sucapacidad de lucha, de su fortaleza. Desu incomparable capacidad de

aguante. Son unos luchadores. Ycuanto uno tiene semejantes«guerreros» adelante, se sienteorgulloso. ¿Verdad mamás? ¿Verdadpadres y abuelos? Verlos a ustedes,nos da fuerza, nos da ánimo para tenerconfianza, para seguir adelante.Mamás, papás, abuelos sé que no esnada fácil estar acá. Hay momentos demucho dolor, incertidumbre. Haymomentos de una angustia fuerte queoprime el corazón y hay momentos degran alegría. Los dos sentimientosconviven, están en nosotros. Pero nohay mejor remedio que la ternura deustedes, que su cercanía. Y me alegrasaber que entre ustedes familias, seayudan, estimulan, «palanquean» parasalir adelante y atravesar estemomento.

Cuentan con el apoyo de los médicos,los enfermeros y de todo el personal deesta casa. Gracias por esta vocación

de servicio, de ayudar no solo a curarsino a acompañar el dolor de sushermanos.

No nos olvidemos, Jesús está cerca desus hijos. Está bien cerca, en elcorazón. No duden en pedirle, noduden en hablar con Él, en compartirsus preguntas, dolores. Él estasiempre, pero siempre, y no los dejarácaer.

Y de algo estamos seguros y una vezmás lo confirmo. Donde hay un hijoestá la madre. Donde está Jesús estáMaría, la Virgen de Caacupe.Pidamosle a ella, que los proteja con sumanto, que interceda por ustedes y porsu familias.

Y no se olviden, de rezar por mí. Estoyseguro que sus oraciones, llegan alcielo.

3. HOMILÍAEN LA EUCARISTÍA CELEBRADA

EN LA EXPLANADA DEL SANTUARIO DE

NUESTRA SEÑORA DE CAACUPÉ (11/07/2015)

Estar aquí con ustedes es sentirme encasa, a los pies de nuestra Madre, a lospies de nuestra Madre la Virgen de losMilagros de Caacupé. En un santuariolos hijos nos encontramos con nuestraMadre y entre nosotros recordamosque somos hermanos. Es un lugar defiesta, de encuentro, de familia.Venimos a presentar nuestrasnecesidades, venimos a agradecer, apedir perdón y a volver a empezar.

Cuántos bautismos, cuántasvocaciones sacerdotales y religiosas,cuántos noviazgos y matrimoniosnacieron a los pies de nuestra Madre.Cuántas lágrimas y despedidas.

Venimos siempre con nuestra vida,porque acá se está en casa y lo mejores saber que alguien nos espera.Como tantas otras veces, hemosvenido porque queremos renovarnuestras ganas de vivir la alegría delEvangelio.

Cómo no reconocer que este santuarioes parte vital del pueblo paraguayo, deustedes. Así lo sienten, así lo rezan, asílo cantan: «En tu Edén de Caacupé, estu pueblo Virgen pura que te da suamor y fe». Y estamos hoy como elPueblo de Dios a los pies de nuestraMadre a darle nuestro amor y fe.En el Evangelio acabamos de escucharel anuncio del Ángel a María que ledice: «Alégrate, llena de gracia. ElSeñor está contigo». Alégrate, María,alégrate. Frente a este saludo, ella,quedó desconcertada y se preguntabaqué quería decir. No entendía mucho loque estaba sucediendo. Pero supo que

venía de Dios y dijo «sí». María es lamadre del «sí». Sí, al sueño de Dios, síal proyecto de Dios, sí a la voluntad deDios.

Un «sí» que, como sabemos, no fuenada fácil de vivir. Un «sí» que no lallenó de privilegios o diferencias, sinoque, como le dirá Simeón en suprofecía: «A ti una espada te va aatravesar el corazón» (Lc 2,35). Y¡vaya que se lo atravesó! Por eso laqueremos tanto y encontramos en Ellauna verdadera Madre que nos ayuda amantener viva la fe y la esperanza enmedio de situaciones complicadas.Siguiendo la profecía de Simeón noshará bien repasar brevemente tresmomentos difíciles en la vida de María.

1. Primero: el nacimiento de Jesús.«No había un lugar para ellos» (Lc 2,7).No tenían una casa, una habitaciónpara recibir a su hijo. No había espacio

para que pudiera dar a luz. Tampocofamilia cercana, estaban solos. El únicolugar disponible era una cueva deanimales. Y en su memoriaseguramente resonaban las palabrasdel Ángel: «Alégrate María, el Señorestá contigo». Y Ella podría habersepreguntado: ¿Dónde está ahora?

2. Segundo momento: la huida aEgipto. Tuvieron que irse, exiliarse. Ahíno sólo no tenían un espacio, ni familia,sino que incluso sus vidas corríanpeligro. Tuvieron que marcharse atierra extranjera. Fueron migrantesperseguidos por la codicia y la avariciadel emperador. Y ahí Ella tambiénpodría haberse preguntado: ¿Y Dóndeestá lo que me dijo el Ángel?

3. Tercer momento: la muerte en lacruz. No debe existir una situación másdifícil para una madre que acompañarla muerte de su hijo. Son momentos

desgarradores. Ahí vemos a María, alpie de la cruz, como toda madre, firme,sin abandonar, acompañando a su Hijohasta el extremo de la muerte y muertede cruz. Y allí también podría habersepreguntado: ¿Dónde está lo que medijo el Ángel? Luego la vemosconteniendo y sosteniendo a losdiscípulos.

Contemplamos su vida, y nos sentimoscomprendidos, entendidos. Podemossentarnos a rezar y usar un lenguajecomún frente a un sinfín de situacionesque vivimos a diario. Nos podemosidentificar en muchas situaciones de suvida. Contarle de nuestras realidadesporque Ella las comprende.

Ella es mujer de fe, es la Madre de laIglesia, ella creyó. Su vida, estestimonio de que Dios no defrauda,que Dios no abandona a su Pueblo,aunque existan momentos o

situaciones que parecen que Él noestá. Ella fue la primera discípula queacompañó a su Hijo y sostuvo laesperanza de los apóstoles en losmomentos difíciles. Estabanencerrados con no sé cuántas llaves,de miedo en el cenáculo. Fue la mujerque estuvo atenta y supo decir –cuando parecía que la fiesta y laalegría terminaba–: «mirá no tienenvino» (Jn 2,3). Fue la mujer que supo iry estar con su prima «unos tresmeses» (Lc 1,56) para que no estuvierasola en su parto. Esa es nuestraMadre, así de buena, así de generosa,así de acompañadora en nuestra vida.

Y todo esto lo sabemos por elEvangelio, pero también sabemos que,en esta tierra, es la Madre que haestado a nuestro lado en tantassituaciones difíciles. Este Santuario,guarda, atesora, la memoria de unpueblo que sabe que María es Madre y

que ha estado y está al lado de sushijos.

Ha estado y está en nuestroshospitales, en nuestras escuelas, ennuestras casas. Ha estado y está ennuestros trabajos y en nuestroscaminos. Ha estado y está en lasmesas de cada hogar. Ha estado y estáen la formación de la Patria,haciéndonos Nación. Siempre con unapresencia discreta y silenciosa. En lamirada de una imagen, una estampita ouna medalla. Bajo el signo de unrosario, sabemos que no vamos solos,que Ella nos acompaña.

Y ¿por qué? Y porque Maríasimplemente quiso estar en medio desu Pueblo, con sus hijos, con sufamilia. Siguiendo siempre a Jesús,desde la muchedumbre. Como buenamadre no abandonó a los suyos, sinopor el contrario, siempre se metió

donde un hijo pudiera estarnecesitando de Ella. Tan sólo, porquees Madre.

Una Madre que aprendió a escuchar ya vivir en medio de tantas dificultadesde aquel: «No temas, el Señor estácontigo» (cf. Lc 1,30). Una madre quecontinúa diciéndonos: «Hagan lo que Élles diga» (Jn 2,5). Es su invitaciónconstante y continua: «Hagan lo que Élles diga». No tiene un programa propio,no viene a decirnos nada nuevo, másbien, le gusta estar callada, tan solo sufe acompaña nuestra fe.

Y ustedes lo saben, han hechoexperiencia de esto que estamoscompartiendo. Todos ustedes, todos losparaguayos tienen la memoria viva,tienen la memoria viva de un Puebloque ha hecho carne estas palabras delEvangelio. Y quisiera referirme demodo especial a ustedes mujeres y

madres paraguayas, que con gran valory abnegación, han sabido levantar unPaís derrotado, hundido, sumergido poruna guerra inicua.

Ustedes tienen la memoria, ustedestienen la genética de aquellas quereconstruyeron la vida, la fe, la dignidadde su Pueblo, junto a María. Han vividosituaciones muy pero muy difíciles, quedesde una lógica común sería contrariaa toda fe. Ustedes al contrario,impulsadas y sostenidas por la Virgen,siguieron creyentes, inclusive«esperando contra toda esperanza»(Rm 4,18). Y cuando todo parecíaderrumbarse, junto a María se decían:No temamos, el Señor está connosotros, está con nuestro Pueblo, connuestras familias, hagamos lo que Élnos diga. Y allí encontraron ayer yencuentran hoy, la fuerza para no dejarque esta tierra se desmadre. Diosbendiga ese tesón, Dios bendiga y

aliente la fe de ustedes, Dios bendiga ala mujer paraguaya, la más gloriosa deAmérica.

Como Pueblo, hemos venido a nuestracasa, a la casa de la Patria paraguaya,a escuchar una vez más, esas palabrasque tanto bien nos hacen: «Alégrate, elSeñor está contigo». Es un llamado ano perder la memoria, a no perder lasraíces, los muchos testimonios que hanrecibido de pueblo creyente y jugadopor sus luchas. Una fe que se ha hechovida, una vida que se ha hechoesperanza y una esperanza que laslleva a primerear en la caridad. Sí, aligual que Jesús, sigan ‘primereando’ enel amor. Sean ustedes los portadoresde esta fe, de esta vida, de estaesperanza. Ustedes paraguayos seanforjadores de este hoy y mañana.Volviendo a mirar la imagen de Maríalos invito a decir juntos: «en tu Edén deCaacupé, es tu pueblo Virgen pura que

te da su amor y fe». ¡Todos juntos! «Entu Edén de Caacupé, es tu puebloVirgen pura que te da su amor y fe».Ruega por nosotros, Santa Madre deDios, para que seamos dignos dealcanzar las promesas y gracias denuestro Señor Jesucristo. Amén.

ORACIÓN DE CONSAGRACIÓN DE PARAGUAY

A LA VIRGEN DE CAACUPÉ(11/07/2015)

¡Oh! Señora y Madre Nuestra, Virgende tantos rostros y tantos nombres,que aquí eres infinitamente amadacomo Tupasý Caacupé. Te consagramos el Paraguay, Corazónde América, con todos sus habitantes.Ten bajo tu amparo constante a laIglesia de Cristo aquí presente, a losgobernantes y a todas las familias. Protege también a todos los

paraguayos y paraguayas que tuvieronque migrar y aún en la distancia y contantas pruebas no se olvidan de ti.

Ayuda virgencita serrana a que todospodamos experimentar la infinitamisericordia de Dios, para que comodiscípulos misioneros de tu hijoJesucristo, podamos construir unanación santa, inspirados en elevangelio donde reinen la solidaridad,la justicia, la verdad, la alegría y la pazy logremos la Reconciliación tananhelada para todos los hijos de estabendita tierra guaraní. Amén.

4. DISCURSO EN EL ENCUENTROCON LA SOCIEDAD CIVIL,ASUNCIÓN (11/07/2015)

Buenas tardes:

Yo escribí esto en base a las preguntasque me llegaron que no son todas lasque hicieron ustedes, así que lo quefalta lo iré completando en la medidaque voy hablando. De tal manera queen la medida que yo pueda, logre darmi opinión sobre las reflexiones deustedes.

Y estoy contento de estar con ustedes,representantes de la sociedad civil,para compartir esos sueños, ilusionesen un futuro mejor y problemas.Agradezco a Mons. Adalberto MartínezFlores, Secretario de la ConferenciaEpiscopal del Paraguay, esas palabrasde bienvenida que me ha dirigido ennombre de todos. Y agradezco a las

seis personas que han hablado, cadauna de ellas presentando un aspectode su reflexión.

Verlos a todos, uno proveniente de unsector, de una organización de estasociedad paraguaya, con sus alegrías,preocupaciones, luchas y búsquedas,me lleva a hacer una acción de graciasa Dios. O sea, parece que Paraguay noestá muerto, gracias a Dios. Porque unpueblo que vive, un pueblo que nomantiene viva sus preocupaciones, unpueblo que vive en la inercia de laaceptación pasiva, es un pueblomuerto. Por el contrario, veo enustedes la savia de una vida que correy que quiere germinar. Y eso siempreDios lo bendice. Dios siempre está afavor de todo lo que ayude a levantar,mejorar, la vida de sus hijos. Hay cosasque están mal, sí. Hay situacionesinjustas, sí. Pero verlos y sentirlos, meayuda a renovar la esperanza en el

Señor que sigue actuando en medio desu gente. Ustedes vienen desdedistintas miradas, distintas situacionesy búsquedas, todos juntos forman lacultura paraguaya. Todos sonnecesarios en la búsqueda del biencomún. «En las condiciones actualesde la sociedad mundial, donde haytantas iniquidades y cada vez más laspersonas son descartables» (Laudatosi’ 158) verlos a ustedes acá aquí es unregalo. Es un regalo porque en laspersonas que han hablado vi lavoluntad por el bien de la Patria.

1. Con relación a la primera pregunta,me gustó escuchar en boca de unjoven la preocupación por hacer que lasociedad sea un ámbito de fraternidad,de justicia, de paz y dignidad paratodos. La juventud es tiempo degrandes ideales. A mí me viene decirmuchas veces que me da tristeza verun joven jubilado. Qué importante es

que ustedes jóvenes vayan – y ¡vayaque hay jóvenes acá en Paraguay!- queustedes jóvenes vayan intuyendo quela verdadera felicidad pasa por la luchade un país fraterno. Y es bueno queustedes jóvenes, vean que felicidad yplacer no son sinónimos. Una cosa esla felicidad y el gozo que viene de Dios,y otra cosa es un placer pasajero. Lafelicidad construye, es sólida, edifica.La felicidad exige, compromiso yentrega. Son muy valiosos; y por eso,el compromiso, la entrega, son muyvaliosos, y no son como para andar porla vida como anestesiados. Paraguaytiene abundante población joven y esuna gran riqueza. Por eso, pienso quelo primero que se ha de hacer es evitarque esa fuerza se apague, esa luz quehay en sus corazones desaparezca ycontrarrestar la creciente mentalidadque considera inútil y absurdo aspirar acosas que valen la pena. “No que no temetás, no, eso no se arregla más”- esa

mentalidad que pretende ir másadelante es considerada comoabsurda. A jugársela por algo, ajugársela por alguien. Esa es lavocación de la juventud y no tenganmiedo de dejar todo en la cancha.Jueguen limpio, jueguen con todo. Notengan miedo de entregar lo mejor desí. No busquen el arreglo previo paraevitar el cansancio, la lucha. Nocoiméen (soborno) al réferi.Eso sí, esta lucha no lo hagan solos.Busquen charlar, aprovechen aescuchar la vida, las historias, loscuentos de sus mayores, y de susabuelos que hay sabiduría allí. Pierdanmucho tiempo en escuchar todo lobueno que tienen para enseñarles.Ellos son los custodios de esepatrimonio espiritual de fe y valores quedefinen a un pueblo y alumbran elcamino. Encuentren también consueloen la fuerza de la oración, en Jesús. Ensu presencia cotidiana y constante. Él

no defrauda. Jesús invita a través de lamemoria de su pueblo, es el secretopara que su corazón – el de ustedes-se mantenga siempre alegre en labúsqueda de fraternidad, de justicia, depaz y dignidad para todos. Que estopuede ser un peligro -“Sí, sí, yo quierofraternidad, justicia, paz, dignidad”-pero puede convertirse en unnominalismo. ¡Pura palabra! ¡No! Lafraternidad, la justicia, la paz y ladignidad son concretas sino no sirven.¡Son de todos los días! ¡Se hacentodos los días! Entonces, yo tepregunto a vos, joven, ¿cómo esosideales los amasás, día a día, en loconcreto? Aunque te equivoques, tecorregís y volvés a andar. Pero loconcreto.

Yo les confieso que a veces a mí me daun poquito de alergia, o para no decirloasí en términos tan finos, un poquito demoquillo, el escuchar discursos

grandilocuentes con todas estaspalabras y cuando uno conoce lapersona que habla dice: “Quémentiroso que sos”. Por eso palabrassolas no sirven. Si vos decís unapalabra comprométete con esa palabra,amasá día a día, día a día. ¡Sacrificátepor eso! ¡Comprometéte!Me gustó la poesía de Carlos MiguelGiménez, que Mons. AdalbertoMartínez ha citado. Creo que resumemuy bien lo que he querido decirles:

«[Sueño] un paraíso sin guerra entrehermanos, rico en hombres sanos dealma y corazón… y un Dios quebendice su nueva ascensión». Sí, es unsueño. Y hay dos garantías: que elsueño se despierte y sea realidad detodos los días, y que Dios seareconocido como la garantía de ladignidad nuestra como hombres.

2. La segunda pregunta se refirió al

diálogo como medio para forjar unproyecto de nación que incluya a todos.El diálogo no es fácil. También está eldiálogo-teatro, es decir, representemosal diálogo, juguemos al diálogo, ydespués hablamos entre nosotros dos,entre nosotros dos, y aquello quedóborrado. El diálogo es sobre la mesa,(claro?) Si vos en el diálogo no decísrealmente lo que sentís, lo que pensás,y no te comprometés a escuchar alotro, ir ajustando lo que vas pensandovos y conversando, el diálogo no sirve,¡es una pinturita!. Ahora, también esverdad que el diálogo no es fácil, hayque superar muchas las dificultades y,a veces, parece que nosotros nosempecinamos en hacer las cosas másdifíciles todavía. Para que haya diálogoes necesaria una base fundamental,una identidad. Cierto, por ejemplo, yopienso en el diálogo nuestro, el diálogointerreligioso, donde representantes delas diversas religiones hablamos. Nos

reunimos, a veces, para hablar… y lospuntos de vista, pero cada uno habladesde su identidad: “Yo soy budista, yosoy evangélico, yo soy ortodoxo, yo soycatólico”. Cada uno dice pero suidentidad. No negocia su identidad. Osea, para que haya diálogo esnecesaria esa base fundamental. ¿Ycuál es la identidad en un país –estamos hablando del diálogo socialacá-, el amor a la Patria? ¡La Patriaprimero, después mi negocio!. ¡LaPatria primero!. Y esa es la identidad.Entonces, yo desde esa identidad voy adialogar. Si yo voy a dialogar sin esaidentidad, el diálogo no sirve. Además,el diálogo presupone y nos exigebuscar esa cultura del encuentro. Esdecir, un encuentro que sabe reconocerque la diversidad no solo es buena: esnecesaria. La uniformidad nos anula,nos hace autómatas. La riqueza de lavida está en la diversidad. Por lo que elpunto de partida no puede ser: “Voy a

dialogar pero aquel está equivocado”.No, no, no podemos presumir que elotro está equivocado. Yo voy con lo míoy voy a escuchar qué dice el otro, enqué me enriquece el otro, en qué elotro me hace caer en la cuenta que yoestoy equivocado y en qué cosas lepuedo dar yo al otro. Es un ida y vuelta,ida y vuelta, pero con el corazónabierto. Con presunciones de que elotro está equivocado, mejor irse a casay no intentar un diálogo, ¿no es cierto?El diálogo es para el bien común y elbien común se busca, desde nuestradiferencias dándole posibilidad siemprea nuevas alternativas. Es decir, buscaalgo nuevo. Siempre, cuando hayverdadero diálogo, se termina en un.. –permítanme la palabra pero la digonoblemente- en un acuerdo nuevo,donde todos nos pusimos de acuerdoen algo. ¿Hay diferencias? Quedan aun costado, en la reserva. Pero en esepunto en que nos pusimos de acuerdo

o en esos puntos en q ue nos pusimosde acuerdo, nos comprometemos y losdefendemos. Es un paso adelante. Esaes la cultura del encuentro. Dialogar noes negociar. Negociar es procurarsacar la propia tajada. A ver cómo sacola mía. No, no dialogues, no pierdastiempo. Si vas con esa intención nopierdas tiempo. Es buscar el biencomún para todos. Discutir juntos,pensar una mejor solución para todos.Muchas veces esta cultura delencuentro se ve envuelta en elconflicto. Es decir.. Vimos un balletprecioso recién. Todo estabacoordinado y una orquesta que era unaverdadera sinfonía de acordes. Todoestaba perfecto. Todo andaba bien.Pero en el diálogo, no siempre es así,no todo es un ballet perfecto o unaorquesta coordinada. En el diálogo seda el conflicto. Y es lógico y esperable.Porque si yo pienso de una manera yvos de otra y vamos andando, se va a

crear un conflicto. ¡No le tenemos quetemer!. No tenemos que ignorar elconflicto. Por el contrario, somosinvitados a asumir el conflicto. Si noasumimos el conflicto – “No, es undolor de cabeza, que vaya con su ideaa su casa, yo me quedo con la mía”- nopodemos dialogar nunca. Esto significa:«Aceptar sufrir el conflicto, resolverlo ytransformarlo en un eslabón de unnuevo proceso» (Evangelii gaudium227). Vamos a dialogar, hay conflicto, loasumo, lo resulto y es un eslabón de unnuevo proceso. Es un principio que nostienen que ayudar mucho. Porque «Launidad es superior al conflicto» (ibíd.228) El conflicto existe: hay queasumirlo, hay que procurar resolverlohasta donde se pueda, pero con mirasa lograr una unidad que no esuniformidad, sino que es unidad en ladiversidad. Una unidad que no rompelas diferencias, sino que las vive encomunión por medio de la solidaridad y

la comprensión. Al tratar de entenderlas razones del otro, al tratar deescuchar su experiencia, sus anhelos,podemos ver que en gran parte sonaspiraciones comunes. Y esta es labase del encuentro: todos somoshermanos, hijos de un mismo Padre, deun Padre celestial, y cada uno con sucultura, su lengua, sus tradiciones,tiene mucho que aportar a lacomunidad. Ahora, ¿yo estoy dispuestoa recibir eso? Si estoy dispuesto arecibir y a dialogar con eso, entonces sime siento a dialogar; si no estoydispuesto, mejor no perder el tiempo.Las verdaderas culturas nunca estáncerradas en sí mismas, mueren -si secierran en sí mismas mueren- sino queestán llamadas a encontrarse con otrasculturas y crear nuevas realidades.

Cuando estudiamos historiaencontramos culturas milenarias que yano están más. Han muerto. Por muchas

razones. Pero una de ellas es habersecerrado en sí mismas. Sin estepresupuesto esencial, sin esta base dehermandad será muy difícil arribar aldiálogo. Si alguien considera que haypersonas, culturas, situaciones desegunda, tercera o de cuarta... algoseguro saldrá mal porque simplementecarece de lo mínimo, que es del elreconocimiento de la dignidad del otro.Que no hay persona de primera, desegunda, de tercera, de cuarta: son dela misma línea.3. Y esto me da pie para responder a lainquietud manifestada en la tercerapregunta: acoger el clamor de lospobres para construir una sociedadmás inclusiva. Es curioso: el egoísta seexcluye. Nosotros queremos incluir.Acuérdense la parábola del hijopródigo, ese hijo que le pidió laherencia al padre, se llevó toda la plata,la malgastó en la buena vida y, al cabode un largo tiempo que había perdido

todo, porque le dolía el estómago dehambre, se acordó de su padre. Y supadre lo esperaba. Es la figura de Dios,que siempre nos espera. Y cuando love venir, lo abraza y hace fiesta. Encambio, el otro hijo, el que habíaestado en la casa, se enoja y seautoexcluye: “yo con esta gente no mejunto, yo me porté bien, yo tengo unagran cultura, estudié en tal o taluniversidad, tengo esta familia y estaalcurnia. Así que con éstos no memezclo”. No excluir a nadie, pero noautoexcluirse, porque todosnecesitamos de todos. También unaspecto fundamental para promover alos pobres está en el modo en que losvemos. No sirve una mirada ideológica,que termina usando a los pobres alservicio de otros intereses políticos o ypersonales (cf. Evangelii gaudium 199).Las ideologías terminan mal, no sirven.Las ideologías tienen una relación oincompleta o enferma o mala con el

pueblo. Las ideologías no asumen alpueblo. Por eso, fíjense en el siglopasado. ¿En qué terminaron lasideologías? En dictaduras, siempre,siempre. Piensan por el pueblo, nodejan pensar al pueblo. O como decíaaquel agudo crítico de la ideología,cuando le dijeron “sí, pero esta gentetiene buena voluntad y quiere hacercosas por el pueblo” – “sí, sí, sí, todopor el pueblo, pero nada con el pueblo”.Estas son las ideologías. Para buscarefectivamente su bien, lo primero estener una verdadera preocupación porsu persona –estoy hablando de lospobres-, valorarlos en su bondadpropia. Pero, una valoración real exigeestar dispuestos a aprender de lospobres, aprender de ellos. Los pobrestienen mucho que enseñarnos enhumanidad, en bondad, en sacrificio,en solidaridad. Los cristianos, además,tenemos además un motivo mayor paraamar y servir a los pobres, porque en

ellos tenemos el rostro, vemos el rostroy la carne de Cristo, que se hizo pobrepara enriquecernos con su pobreza (cf.2 Co 8,9). Los pobres son la carne deCristo. A mí me gusta preguntarle aalguien, cuando confieso gente –ahorano tengo tantas oportunidades paraconfesar como tenía en mi diócesisanterior-, pero me gusta preguntarle:“¿y usted ayuda a la gente?” – “sí, sí,doy limosna” – “ah, y dígame, cuandoda limosna, ¿le toca la mano al que dalimosna o tira la moneda y hace así?”.Son actitudes. “Cuando usted da esalimosna, ¿lo mira a los ojos o mira paraotro lado?”. Eso es despreciar al pobre.Son los pobres. Pensemos bien. Esuno como yo y, si está pasando un malmomento por miles razones –económicas, políticas, sociales opersonales-, yo podría estar en eselugar y podría estar deseando quealguien me ayude. Y además de desearque alguien me ayude, si estoy en ese

lugar, tengo el derecho de serrespetado. Respetar al pobre. Nousarlo como objeto para lavar nuestrasculpas. Aprender de los pobres, con loque dije, con las cosas que tienen, conlos valores que tienen. Y los cristianostenemos ese motivo, que son la carnede Jesús.

Ciertamente, es muy necesario para unpaís el crecimiento económico y lacreación de riqueza, y que esta llegue atodos los ciudadanos sin que nadiequede excluido. Y eso es necesario. Lacreación de esta riqueza debe estarsiempre en función del bien común, detodos, y no de unos pocos. Y en estohay que ser muy claros. «La adoracióndel antiguo becerro de oro (cf. Ex 32,1-35) ha encontrado una versión nueva ydespiadada en el fetichismo del dineroy en la dictadura de la economía sinrostro» (Evangelii gaudium 55). Laspersonas cuya vocación es ayudar al

desarrollo económico tienen la tarea develar para que éste siempre tengarostro humano. El desarrollo económicotiene que tener rostro humano. ¡NO a laeconomía sin rostro! Y en sus manosestá la posibilidad de ofrecer un trabajoa muchas personas y dar así unaesperanza a tantas familias. Traer elpan a casa, ofrecer a los hijos un techo,ofrecer salud y educación, sonaspectos esenciales de la dignidadhumana, y los empresarios, lospolíticos, los economistas, debendejarse interpelar por ellos. Les pidoque no cedan a un modelo económicoidolátrico que necesita sacrificar vidashumanas en el altar del dinero y de larentabilidad. En la economía, en laempresa, en la política lo primero es lapersona y el hábitat donde vive.Con justa razón, Paraguay es conocidoen el mundo por haber sido la tierradonde comenzaron las Reducciones,una de las experiencias de

evangelización y organización socialmás interesantes de la historia. Enellas, el Evangelio fue alma y vida decomunidades donde no había hambre,no había desocupación, nianalfabetismo, ni opresión. Estaexperiencia histórica nos enseña queuna sociedad más humana tambiénhoy es posible. Ustedes la vivieron ensus raíces acá. ¡Es posible! Cuandohay amor al hombre, y voluntad deservirlo, es posible crear lascondiciones para que todos tenganacceso a los bienes necesarios, sin quenadie sea descartado. Buscar en cadacaso las soluciones por el diálogo. Yoestoy por terminar en lo que teníaescrito, pero no quiero que se mequede nada de lo que me hanpreguntado, ¿no?.

En la cuarta pregunta, he respondidocon esto de... una economía toda enfunción de la persona y no en función

del dinero, ¿no? Y hablaban de la pocaefectividad. La señora, la empresaria,hablaba de la poca efectividad deciertos caminos. Y mencionaba unoque yo había mencionado en laEvangelii Gaudium, que es elpopulismo irresponsable, ¿no cierto?. Yparece que no dan efecto, ¿no?, que...y hay tantas teorías, ¿no? ¿Cómohacerlo? Creo que con esto que digode una economía con rostro humano,está la inspiración para responder aesa pregunta.

En la quinta pregunta, la respuestaestá dada a lo largo de lo que dijecuando hablé de las culturas. O sea,hay una cultura ilustrada, que escultura y es buena y hay querespetarla, ¿cierto? Hoy, por ejemplo,en una parte del ballet, se tocó músicade una cultura ilustrada y buena, perohay otra cultura que tiene el mismovalor, que es la cultura de los pueblos,

de los pueblos originarios, de lasdiversas etnias. Una cultura que meatrevería a llamarla, pero en el buensentido, una cultura popular. Lospueblos tienen su cultura y hacen sucultura. Es importante ese trabajo porla cultura en el sentido más amplio dela palabra. No es cultura solamentehaber estudiado o poder gozar de unconcierto, o leer un libro interesante,sino también es cultura mil cosas.Hablaban del tejido de Ñandutí. Porejemplo, eso es cultura. Y es culturanacida del pueblo. Por poner unejemplo, ¿cierto? Y hay dos cosas que,antes de terminar, quisiera referirme. Yen esto, como hay políticos aquípresentes, incluso está el Presidentede la República, lo digo fraternalmente,¿no? Alguien me dijo “mire, fulano detal está secuestrado por el ejército,haga algo, ¿no?”. Yo no digo si esverdad, no es verdad, si es justo, si noes justo, pero uno de los métodos que

tenían las ideologías dictatoriales delsiglo pasado, a las que me referí haceun rato, era apartar a la gente, o con elexilio o con la prisión o, en el caso delos campos de exterminio, nazis oestalinistas, la apartaban con la muerte,¿no? Para que haya una verdaderacultura en un pueblo, una culturapolítica y del bien común, rápido juiciosclaros, juicios nítidos. Y no sirve otrotipo de estratagema. La justicia nítida,clara. Eso nos va a ayudar a todos. Yono sé si acá existe eso o no, lo digocon todo respeto. Me lo dijeron cuandoentraba. Me lo dijeron acá. Y quepidiera por no sé quién. No oí bien elapellido. Y después está... después,otra cosa que también por honestidadquiero decir: un método que no dalibertad a las personas para asumirresponsablemente su tarea deconstrucción de la sociedad. Y es elchantaje. El chantaje siempre escorrupción: -“si vos hacés esto, te

vamos a hacer esto, con lo cual tedestruimos”-. La corrupción es la polilla,es la gangrena de un pueblo. Porejemplo, ningún político puede cumplirsu rol, su trabajo, si está chantajeadopor actitudes de corrupción, -“dameesto, dame este poder, dame esto o, sino, yo te voy a hacer esto o aquello”-.Eso que se da en todos los pueblos delmundo, porque eso se da, si un puebloquiere mantener su dignidad, tiene quedesterrarlo. Estoy hablando de algouniversal.

Y termino. Para mí es una gran alegríaver la cantidad y variedad deasociaciones que están comprometidasen la construcción de un Paraguaycada vez mejor y próspero, pero si nodialogan, no sirve para nada. Sichantajean, no sirve para nada. Estamultitud de grupos y personas soncomo una sinfonía, cada uno con supeculiaridad y su riqueza propia, pero

buscando la armonía final, la armonía,y eso es lo que cuenta. Y no le tenganmiedo al conflicto, pero háblenlo ybusquen caminos de solución.Amen a su Patria, a sus conciudadanosy, sobre todo, amen a los más pobres.Así serán ante el mundo un testimoniode que otro modelo de desarrollo esposible. Estoy convencido, por la propiahistoria de ustedes, de que tienen lafuerza más grande que existe: suhumanidad, su fe, su amor. Ese ser delpueblo paraguayo que lo distingue tanricamente entre las naciones delmundo.

Y pido a la Virgen de Caacupé, nuestraMadre, que los cuide, que los proteja,que los aliente en sus esfuerzos. QueDios los bendiga y recen por mí.Gracias.

5. CELEBRACIÓNDE LAS VÍSPERAS

CON LOS OBISPOS, SACERDOTES,RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS,

SEMINARISTAS Y MOVIMIENTOS CATÓLICOS

EN LA CATEDRAL DE ASUNCIÓN(11/07/2015)

Qué lindo es rezar todos juntos lasvísperas. ¿Cómo no soñar con unaiglesia que refleje y repita la armoníade las voces y del canto en la vidacotidiana? Y lo hacemos en estaCatedral, que tantas veces ha tenidoque comenzar de nuevo; esta catedrales signo de la Iglesia y de cada uno denosotros: a veces las tempestades deafuera y de adentro nos obligan a tirarlo construido y empezar de nuevo, perosiempre con la esperanza puesta enDios; y si miramos este edificio, sinduda no los ha defraudado a losparaguayos. Porque Dios nunca

defrauda Y por eso le alabamosagradecidos.

La oración litúrgica, su estructura ymodo pausado, quiere expresar a laIglesia toda, esposa de Cristo, queintenta configurarse con su Señor.Cada uno de nosotros en nuestraoración queremos ir pareciéndonosmás a Jesús.

La oración hace emerger aquello quevamos viviendo o deberíamos vivir enla vida cotidiana, al menos la oraciónque no quiere ser alienante o solopreciosista. La oración nos da impulsopara poner en acción o revisarnos enaquello que rezábamos en los salmos:somos nosotros las manos de Dios«que alza de la basura al pobre» (Sal112,7) y somos nosotros los quetrabajamos para que la tristeza de laesterilidad se convierta en la alegría delcampo fértil. Nosotros que cantamos

que «vale mucho a los ojos del señor lavida de los fieles», somos los queluchamos, peleamos, defendemos lavalía de toda vida humana, desde laconcepción hasta que los años sonmuchos y las fuerzas pocas. La oraciónes reflejo del amor que sentimos porDios, por los otros, por el mundocreado; el mandamiento del amor es lamejor configuración con Jesús deldiscípulo misionero. Estar apegados aJesús da profundidad a la vocacióncristiana, que interesada en el «hacer»de Jesús –que es mucho más queactividades– busca asemejarse a Él entodo lo realizado. La belleza de lacomunidad eclesial nace de laadhesión de cada uno de susmiembros a la persona de Jesús,formando un «conjunto vocacional» enla riqueza de la diversidad armónica.Las antífonas de los cánticosevangélicos de este fin de semana nosrecuerdan el envío de Jesús a los doce.

Siempre es bueno crecer en esaconciencia de trabajo apostólico encomunión. Es hermoso verloscolaborando pastoralmente, siempredesde la naturaleza y función eclesialde cada una de las vocaciones ycarismas. Quiero exhortarlos a todosustedes, sacerdotes, religiosos yreligiosas, laicos y seminaristas,obispos a comprometerse en estacolaboración eclesial, especialmente entorno a los planes de pastoral de lasdiócesis y la misión continental,cooperando con toda su disponibilidadal bien común. Si la división entrenosotros provoca la esterilidad, (cf.Evangelii gaudium 98-101), no cabeduda de que de la comunión y laarmonía nacen la fecundidad, porqueson profundamente consonantes con elEspíritu Santo.

Todos tenemos limitaciones, ningunopuede reproducir en su totalidad a

Jesucristo, y si bien cada vocación seconfigura principalmente con algunosrasgos de la vida y la obra de Jesús,hay algunos comunes e irrenunciables.Recién hemos alabado al Señor porque«no hizo alarde de su categoría deDios» (Flp 2,6) y esa es unacaracterística de toda vocacióncristiana: «no hizo alarde de sucategoría de Dios». El llamado por Diosno se pavonea, no anda trasreconocimientos ni aplausos pasatistas,no siente que subió de categoría nitrata a los demás como si estuviera enun peldaño más alto.La supremacía de Cristo es claramentedescrita en la liturgia de la Carta a losHebreos; nosotros acabamos de leercasi el final de esa carta: «Hacernosperfectos como el gran pastor de lasovejas» (Hb 13,20), y esto suponeasumir que todo consagrado seconfigura con Aquel que en su vidaterrena, «entre ruegos y súplicas, con

poderoso clamor y lágrimas» alcanzó laperfección cuando aprendió, sufriendo,qué significaba obedecer; y esotambién es parte del llamado.Terminemos de rezar nuestrasvísperas; el campanario de estaCatedral fue rehecho varias veces; elsonido de las campanas antecede yacompaña en muchas oportunidadesnuestra oración litúrgica: hechos denuevo por Dios cada vez que rezamos,firmes como un campanario, gozososde predicar las maravillas de Dios,compartamos el Magnificat y lodejemos al Señor hacer – que Él haga-,a través de nuestra vida consagrada,grandes cosas en el Paraguay.

6. PALABRAS A LOS HABITANTESDEL BARRIO BAÑADO NORTE,

ASUNCIÓN (12/07/2015)

Queridos hermanas y hermanos.Buenos días:

Estoy muy alegre por visitarlos austedes esta mañana. No podía estaren Paraguay sin estar con ustedes, sinestar en esta su tierra. Nosencontramos aquí en esta Parroquiallamada Sagrada Familia, y les confiesoque desde que comencé a pensar enesta visita, desde que comencé acaminar desde Roma hacia acá, veníapensando en la Sagrada Familia ycuando pensaba en ustedes, merecordaban a la Sagrada Familia.

Ver sus rostros, sus hijos, sus abuelos.Escuchar sus historias y todo lo quehan realizado para estar aquí, todo loque pelean para tener una vida digna,

un techo. Todo lo que hacen parasuperar la inclemencia del tiempo, lasinundaciones de estas últimassemanas, me trae al recuerdo, todoesto, a la pequeña familia de Belén.Una lucha que no les ha robado lasonrisa, la alegría, la esperanza. Unapelea que no les ha sacado lasolidaridad, por el contrario, la haestimulado y la ha hecho crecer.

Me quiero detener con José y María enBelén. Ellos tuvieron que dejar su lugar,los suyos, sus amigos. Tuvieron quedejar lo propio e ir a otra tierra. Unatierra en la que no conocían a nadie, notenían casa, familia. En ese momento,esa joven pareja tuvo a Jesús. En esecontexto, en una cueva preparadacomo pudieron, esa joven pareja nosregaló a Jesús.

Estaban solos, en tierra extraña, ellostres. De repente, comenzaron a

aparecer pastores. Personas igual queellos que tuvieron que dejar lo propioen función de conseguir mejoresoportunidades familiares. Vivían enfunción también de las inclemencias deltiempo y de «otro tipo» deinclemencias. Cuando se enteraron delnacimiento de Jesús, se acercaron, sehicieron prójimos, se hicieron vecinos.Se volvieron de pronto la familia deMaría y José. La familia de Jesús.

Eso es lo que sucede cuando apareceJesús en nuestra vida. Eso es lo quedespierta la fe. La fe nos haceprójimos, nos hace próximos a la vidade los demás. Nos aproxima a la vidade los demás. La fe despierta nuestrocompromiso con los demás, la fedespierta nuestra solidaridad. Unavirtud humana y cristiana que ustedestienen y que muchos, muchos tienen ytenemos que aprenderla.

El nacimiento de Jesús, despiertanuestra vida. Una fe que no se hacesolidaridad, es una fe muerta o una fementirosa. “Uy, yo soy muy católico, yosoy muy católica, voy a Misa todos losdomingos”, pero díganme señor,señora, ¿qué pasa allá en losbañados? “¿Ah? no sé, sí, no, no sé,sí, sé que hay gente ahí pero no sé”Por más Misa de los domingos, si notienes un corazón solidario, si no sabeslo que pasa en tu pueblo, tu fe es muydébil o es enferma o está muerta. Esuna fe sin Cristo, la fe sin solidaridad esuna fe sin Cristo, es una fe sin Dios, esuna fe sin hermanos.

Entonces viene ese dicho que esperorecordarlo bien pero que pinta esteproblema de una fe sin solidaridad. Unpueblo, un Dios sin pueblo, un pueblosin hermanos, un pueblo sin Jesús, esaes la fe sin solidaridad y Dios se metióen medio del pueblo que él eligió, para

acompañarlo y le mandó su Hijo a esepueblo para salvarlo, para ayudarlo.Dios se hizo solidario con ese pueblo yJesús no tuvo ningún problema debajar, humillarse, abajarse, hasta morirpor cada uno de nosotros, por esasolidaridad al hermano, solidaridad quenace del amor que tenía a su padre ydel amor que tenía a nosotros.Acuérdense, cuando una fe no essolidaria, o es débil o está enferma oestá muerta, ¡no es la fe de Jesús! Como les decía, el primero en sersolidario fue el Señor, que eligió vivirentre nosotros, que eligió vivir en medionuestro. Y yo vengo como esospastores que fueron a Belén. Me quierohacer prójimo. Quiero bendecir la fe deustedes, quiero bendecir sus manos,quiero bendecir su comunidad. Vine adar gracias con ustedes, porque la fese ha hecho esperanza y es unaesperanza que estimula el amor.

La fe que despierta Jesús es una fecon capacidad de soñar futuro y deluchar por eso en el presente.Precisamente por eso yo los quieroestimular a que sigan siendomisioneros de esta fe, a seguircontagiando esta fe por estas calles,por estos pasillos. Esta fe que nos hacesolidarios entre nosotros con nuestrohermano mayor, Jesús y nuestra Madrela Virgen. Haciéndose próximosespecialmente de los más jóvenes y delos ancianos. Haciéndose soporte delas jóvenes familias y de todos aquellosque están pasando momentos dedificultad.

Quizás el mensaje más fuerte queustedes pueden dar hacia afuera esesa fe solidaria. El diablo quiere que sepeleen entre ustedes porque así dividey los derrota y les roba la fe.Solidaridad de hermanos para defenderla fe y además que esa fe solidaria sea

mensaje para toda la ciudad. Quierorezar por su familia y rezar a laSagrada Familia para que su modelo ysu testimonio siga siendo luz en elcamino, estímulo en los momentosdifíciles y que nos dé la gracia de unregalo que lo pedimos juntos todos.

Que la Sagrada Familia nos regalepastores, que nos regale curas,obispos, capaces de acompañar, desostener y de estimular la vida de susfamilias, capaces de hacer crecer esafe solidaria que nunca es vencida. Losinvito a rezar juntos y les pido tambiénque no se olviden de rezar por mí yrecemos juntos una oración a nuestroPadre que nos hace hermanos, nosmandó a nuestro Hermano Mayor, suHijo Jesús, y nos dio una Madre quenos acompañara [Padrenuestro]...

Que los bendiga Dios Todopoderoso ElPadre, y el Hijo y el Espíritu Santo. Y

sigan adelante ¡y no dejen que el diablolos divida!

7. HOMILÍA DE LA EUCARISTÍACELEBRADA

EN EL CAMPO DE ÑU GUZÚ(12/07/2015)

«El Señor nos dará la lluvia y nuestratierra dará su fruto», así dice el Salmo(84,13). Esto estamos invitados acelebrar, esa misteriosa comuniónentre Dios y su Pueblo, entre Dios ynosotros. La lluvia es signo de supresencia en la tierra trabajada pornuestras manos. Una comunión quesiempre da fruto, que siempre da vida.Esta confianza brota de la fe, saber quecontamos con su gracia, que siempretransformará y regará nuestra tierra.

Una confianza que se aprende, que seeduca. Una confianza que se vagestando en el seno de unacomunidad, en la vida de una familia.Una confianza que se vuelve testimonioen los rostros de tantos que nos

estimulan a seguir a Jesús, a serdiscípulos de Aquel que no decepcionajamás. El discípulo se siente invitado aconfiar, se siente invitado por Jesús aser amigo, a compartir su suerte, acompartir su vida. «A ustedes no losllamo siervos, los llamo amigos porqueles di a conocer todo lo que sabía de miPadre» (Jn 15,15). Los discípulos sonaquellos que aprenden a vivir en laconfianza de la amistad.

El Evangelio nos habla de estediscipulado. Nos presenta la cédula deidentidad del cristiano. Su carta depresentación, su credencial.

Jesús llama a sus discípulos y losenvía dándoles reglas claras, precisas.Los desafía con una serie de actitudes,comportamientos que deben tener. Yno son pocas las veces que nospueden parecer exageradas oabsurdas; actitudes que sería más fácil

leerlas simbólicamente o«espiritualmente». Pero Jesús es bienclaro. No les dice: «Hagan como que»o «hagan lo que puedan».

Recordemos juntos esasrecomendaciones: «No lleven para elcamino más que un bastón; ni pan, nialforja, ni dinero... permanezcan en lacasa donde les den alojamiento» (cf.Mc 6,8-11). Parecería algo imposible.

Podríamos concentrarnos en laspalabras: «pan», «dinero», «alforja»,«bastón», «sandalias», «túnica». Eslícito. Pero me parece que hay unapalabra clave, que podría pasardesapercibida frente a la contundenciade las que acabo de enumerar. Unapalabra central en la espiritualidadcristiana, en la experiencia deldiscipulado: hospitalidad. Jesús comobuen maestro, pedagogo, los envía avivir la hospitalidad. Les dice:

«Permanezcan donde les denalojamiento». Los envía a aprender unade las características fundamentales dela comunidad creyente. Podríamosdecir que cristiano es aquel queaprendió a hospedar, que aprendió aalojar.

Jesús, no los envía como poderosos,como dueños, jefes, cargados de leyes,normas; por el contrario, les muestraque el camino del cristiano essimplemente transformar el corazón. Elsuyo y ayudar a transformar el de losdemás. Aprender a vivir de otramanera, con otra ley, bajo otra norma.Es pasar de la lógica del egoísmo, dela clausura, de la lucha, de la división,de la superioridad, a la lógica de lavida, de la gratuidad, del amor. De lalógica del dominio, del aplastar,manipular, a la lógica del acoger, recibiry cuidar.

Son dos las lógicas que están en juego,dos maneras de afrontar la vida y deafrontar la misión.

Cuántas veces pensamos la misión enbase a proyectos o programas.Cuántas veces imaginamos laevangelización en torno a miles deestrategias, tácticas, maniobras,artimañas, buscando que las personasse conviertan en base a nuestrosargumentos. Hoy el Señor nos los dicemuy claramente: en la lógica delEvangelio no se convence con losargumentos, con las estrategias, conlas tácticas, sino simplementeaprendiendo a alojar, a hospedar.

La Iglesia es madre de corazón abiertoque sabe acoger, recibir, especialmentea quien tiene necesidad de mayorcuidado, que está en mayor dificultad.La Iglesia, como la quería Jesús, es lacasa de la hospitalidad. Y cuánto bien

podemos hacer si nos animamos aaprender el lenguaje de la hospitalidad,del acoger. Cuántas heridas, cuántadesesperanza se puede curar en unhogar donde uno se pueda sentirrecibido. Para eso hay que tener laspuertas abiertas sobre todo las puertasdel corazón.

Hospitalidad con el hambriento, con elsediento, con el forastero, con eldesnudo, con el enfermo, con el preso(cf. Mt 25,34-37) con el leproso, con elparalítico. Hospitalidad con el que nopiensa como nosotros, con el que notiene fe o la ha perdido y a veces porculpa nuestra. Hospitalidad con elperseguido, con el desempleado.Hospitalidad con las culturas diferentes,de las cuales esta tierra paraguaya estan rica. Hospitalidad con el pecadorporque cada uno de nosotros tambiénlo es.

Tantas veces nos olvidamos que hayun mal que precede a nuestrospecados. Hay una raíz que causa tantopero tanto daño y que destruyesilenciosamente tantas vidas. Hay unmal, que poco a poco, va haciendo nidoen nuestro corazón y «comiendo»nuestra vitalidad: la soledad. Soledadque puede tener muchas causas,muchos motivos. Cuánto destruye lavida y cuánto mal nos hace. Nos vaapartando de los demás, de Dios, de lacomunidad. Nos va encerrando ennosotros mismos.

De ahí que lo propio de la Iglesia deesta madre, no sea principalmentegestionar cosas, proyectos, sinoaprender a vivir la fraternidad con losdemás. Es la fraternidad acogedora elmejor testimonio que Dios es Padre,porque «de esto sabrán todos queustedes son mis discípulos, si se amanlos unos a los otros» (Jn 13,35). De

esta manera Jesús, nos abre a unanueva lógica. Un horizonte lleno devida, de belleza, de verdad, de plenitud.Dios nunca cierra horizontes, Diosnunca es pasivo a la vida, nunca espasivo al sufrimiento de sus hijos. Diosnunca se deja ganar en generosidad.Por eso nos envía a su Hijo, lo dona, loentrega, lo comparte; para queaprendamos el camino de lafraternidad, el camino del don. Esdefinitivamente un nuevo horizonte, esuna nueva Palabra para tantassituaciones de exclusión, disgregación,encierro, aislamiento. Es una Palabraque rompe el silencio de la soledad.

Y cuando estemos cansados o se noshaga pesada la tarea de evangelizar esbueno recordar que la vida que Jesúsnos propone, responde a necesidadesmás hondas de las personas, porquetodos hemos sido creados para laamistad con Jesús y para el amor

fraterno (cf. Evangelii Gaudium 265).

Hay algo que es cierto, no podemosobligar a nadie a recibirnos, ahospedarnos; es cierto y es parte denuestra pobreza y de nuestra libertad.Pero también es cierto que nadiepuede obligarnos a no ser acogedores,hospederos de la vida de nuestroPueblo. Nadie puede pedirnos que norecibamos y abracemos la vida denuestros hermanos especialmente lavida de los que han perdido laesperanza y el gusto por vivir. Quélindo es imaginarnos nuestrasparroquias, comunidades, capillas,donde están los cristianos, no con laspuertas cerradas sino como verdaderoscentros de encuentro entre nosotros ycon Dios.

La Iglesia es madre, como María. Enella tenemos un modelo. Alojar, comoMaría, que no dominó ni se adueñó de

la Palabra de Dios sino que, por elcontrario, la hospedó, la gestó, y laentregó.

Alojar como la tierra que no domina lasemilla, sino que la recibe, la nutre y lagermina.

Así queremos ser los cristianos, asíqueremos vivir la fe en este sueloparaguayo, como María, alojando lavida de Dios en nuestros hermanos conla confianza, con la certeza que: «ElSeñor nos dará la lluvia y nuestra tierradará su fruto». Que así sea

8. DISCURSO A LOS JÓVENESEN LA AVENIDA COSTANERA,

ASUNCIÓN (12/07/2015)

Queridos jóvenes, buenas tardes.

Después de haber leído el Evangelio,Orlando se acercó a saludarme y medijo: “Te pido que reces por la libertadde cada uno de nosotros, que rece porla libertad de cada uno de nosotros detodos”. Es la bendición que pedimosahora todos juntos, la libertad. Porquela libertad es un regalo que nos da Diospero hay que saber recibirlo, hay quesaber tener el corazón libre.

Porque todos sabemos que en elmundo hay tantos lazos que nos atan elcorazón y no dejan que el corazón sealibre: la explotación, la falta de mediospara sobrevivir, la drogadicción, latristeza, todas esas cosas nos quitan lalibertad. Así que todos juntos,

agradeciéndole a Orlando que hayapedido esa bendición, tener un corazónlibre, un corazón que pueda decir loque piensa, que pueda decir lo quesiente y que pueda hacer lo que piensay lo que siente, ese es un corazónlibre. Y eso es lo que vamos a pedirtodos juntos, esa bendición queOrlando pidió para todos.

Repitan conmigo (Santo Padre invita arezar todos juntos)

Todos: Señor Jesús dame un corazónlibre, que no sea esclavo de todas lastrampas del mundo, que no seaesclavo de la comodidad, del engaño,que no sea esclavo de la buenavida,que no sea esclavo de los vicios, queno sea esclavo de una falsa libertad dehacer lo que me gusta en cadamomento.

Gracias Orlando por hacernos caer en

la cuenta de que tenemos que pedir uncorazón libre, pídanlo todos los días.

Ya hemos escuchado dos testimonios,el de Liz y el de Manuel. Liz nosenseña una cosa, así como Orlandonos enseñó a rezar para tener uncorazón libre. Liz con su vida nosenseña que no hay que ser comoPoncio Pilato, lavarse las manos. Lizpodría haber tranquilamente puesto asu mamá en un asilo y a su abuela enotro asilo y vivir su vida de jovendivirtiéndose, estudiando lo que quería.Y Liz dijo no... la abuela, la mamá, yLiz se convirtió en sierva, en servidoray si quieren más fuerte todavía, ensirvienta de la mamá y de la abuela y lohizo con cariño.

Decía ella que hasta se cambiaron losroles y ella terminó siendo la mamá desu mamá del modo cómo la cuidaba.Su mamá con esa enfermedad

(Alzheimer) tan cruel que confunde lascosas y ella quemó su vida hastaahora, hasta los 25 años, sirviendo a sumamá y a su abuela. ¿Sola? No Liz noestaba sola.

Ella dijo dos cosas que nos tienen queayudar. Habló de un ángel, de una tíaque fue como un ángel y habló delencuentro con los amigos los fines desemana, con la comunidad juvenil deevangelización, del grupo juvenil quealimentaba su fe. Y esos dos ángeles,esa tía que la custodiaba y ese grupojuvenil le daba más fuerza para seguiradelante. Y eso se llama solidaridad.¿Cómo se llama? (todos responden alPapa: solidaridad). Cuando noshacemos cargo del problema de otro. Yella encontró allí un remanso para sucorazón cansado.

Pero hay algo que se nos escapa. Ellano dijo “bueno hago estoy y nada más”.

Ella estudió y es enfermera y parahacer todo eso la ayuda la solidaridadque recibió de ustedes del grupo deustedes, que recibió de esa tía que eracomo un ángel, la ayudó a seguiradelante.

Y hoy a los 25 años tiene la gracia queOrlando nos hacía pedir. Tiene uncorazón libre. Liz cumple el cuartomandamiento: “Honrarás a tu padre y atu madre”. Liz muestra su vida, laquema en el servicio a su madre. Es ungrado altísimo de solidaridad, es ungrado altísimo de amor, un testimonio.

Padre ¿entonces se puede amar? Ahítiene a alguien que nos enseña a amar.Primero libertad, corazón libre,segundo solidaridad para acompañar.Solidaridad. Eso es lo que nos enseñaeste segundo testimonio. Y a Manuelno le regalaron la vida. Manuel no esun nene bien, no fue un nene, un

muchacho a quien la vida le fue fácil.Dijo palabras duras. Fui explotado, fuimaltratado, a riesgo de caer en lasadicciones. Estuve solo. Explotación,maltrato y soledad. Y en vez de salir ahacer maldades, en vez de salir a robarse fue a trabajar, en vez de salir avengarse de la vida, miró adelante.Manuel usó una frase linda: “pude saliradelante, porque la situación en la queyo estaba era difícil hablar de futuro”.

¿Cuántos jóvenes, ustedes hoy tienenla posibilidad, de estudiar, de sentarsea la mesa con la familia todos los días,tienen la posibilidad de que no les faltelo esencial. Cuántos de ustedes tieneneso? Todos juntos, lo que tienen esodigan: Gracias Señor.

Gracias Señor porque acá tuvimos untestimonio de un muchacho que desdechico supo lo que es el dolor la tristeza,que fue explotado, maltratado, que no

tenía que comer y que estaba solo.Señor salva a esos chicos y chicas queestán en esa situación. Y para nosotrosSeñor, gracias, gracia Señor

Libertad de corazón, ¿se acuerdan?Libertad de corazón, lo que nos decíaOrlando: servicio, solidaridad. Lo quenos decía Liz: esperanza, trabajo,luchar, salir adelante, lo que nos decíaManuel. Como ven la vida no es fácilpara muchos jóvenes y esto quiero quelo entiendan, quiero que se lo metan enla cabeza.

Si mi vida es relativamente fácil, hayotros chicos y chicas que no les esrelativamente fácil, más aún, que ladesesperación los empuja a ladelincuencia, los empuja al delito, losempuja a colaborar con la corrupción. Aesos chicos, a esas chicas les tenemosque decir que nosotros le estamoscerca, que queremos darle una mano,

que queremos ayudarlos consolidaridad, con amor, con esperanza.

Hubo dos frases que dijeron los dosque hablaron: Liz y Manuel, dos frasesque son lindas, escúchenlas. Liz dijoque empezó a “conocer a Jesús”.¡Conocer a Jesús! y eso es abrir lapuerta a la esperanza. Y Manuel dijo:“conocí a Dios, mi Fortaleza”. Conocera Dios es fortaleza, o sea, conocer aDios, acercarse a Jesús es esperanzay fortaleza; y eso es lo quenecesitamos de los jóvenes hoy:jóvenes con esperanza y jóvenes confortaleza, no queremos jóvenesdebiluchos, jóvenes que están “ahí nomás”, ni sí ni no, no queremos jóvenesque se cansen rápido y que vivancansados, con cara de aburridos.

Queremos jóvenes fuertes, queremosjóvenes con esperanza y con fortaleza¿por qué? porque conocen a Jesús,

porque conocen a Dios, porque tienenun corazón libre. Corazón libre, repitan,[y los jóvenes repiten] solidaridad,trabajo, esperanza, esfuerzo, conocer aJesús, conocer a Dios mi fortaleza. Unjoven que viva así ¿tiene la caraaburrida? (Pregunta el Papa)¡No!(Responden los jóvenes).¿Tiene uncorazón triste? (Pregunta el Papa) ¡No!(Responden los jóvenes). Ese es elcamino, pero para eso hace faltasacrificio, hace falta andarcontracorriente.

Las Bienaventuranzas que leímos haceun rato son el plan de Jesús paranosotros. El plan, es un plancontracorriente. Jesús les dice: “Feliceslos que tienen alma de pobre”. No dicefelices los ricos, los que acumulanplata. Los que tienen el alma de pobre,los que son capaces de acercarse ycomprender lo que es un pobre. Jesúsno dice felices los que lo pasan bien

sino que dice felices los que tienencapacidad de afligirse por el dolor delos demás. Y así, yo les recomiendoque lean después en casa lasBienaventuranzas que están en elcapítulo quinto de San Mateo. ¿En quécapítulo están? (Pregunta el Papa)¡Quinto! (Responden los jóvenes) ¿Dequé evangelio? (Pregunta el Papa) SanMateo (Responden los jóvenes). Léanlay medítenla que les va a hacer bien.

Yo te agradezco Liz, que andas poraquí, supongo. Te agradezco Manuel¿por dónde andas metido? y teagradezco Orlando. Corazón libre es loque les deseo. Y me tengo que ir.

El otro día, un cura en broma me dijo:“Sí, usted siga aconsejándole a losjóvenes que hagan lío, siga, siga... perodespués los líos que hacen los jóveneslos tenemos que arreglar nosotros”.¡Hagan lío! pero también ayuden a

arreglar y organizar el lío que hacen.Las dos cosas ¿eh? Hagan lío yorganícenlo bien. Un lío que nos dé uncorazón libre, un lío que nos désolidaridad, un lío que nos déesperanza, un lío que nazca de haberconocido a Jesús y de saber que Diosa quien conocí es mi fortaleza. Ese es,debe ser, el lío que hagan.

Como sabía las preguntas porque melas habían pasado antes, había escritoun discurso a ustedes para dárselos,pero los discursos son aburridos asíque se lo dejo al señor Obispoencargado de la juventud para que lopublique.

Y ahora, antes de irme les pido:Primero, que sigan rezando por mí,segundo, que sigan haciendo lío,tercero que ayuden organizar el lío quehacen para que no destruyan nada. Ytodos juntos ahora en silencio, vamos a

elevar el corazón a Dios, cada uno:

Señor Jesús, cada uno desde sucorazón en voz baja repita las palabras.Señor Jesús, te doy gracias por estaraquí, te doy gracias porque nos distehermanos como Liz, Manuel y Orlando.Te doy gracias porque nos distemuchos hermanos que son como ellos,que te encontraron Jesús, que teconocen Jesús, que saben que Tú, suDios eres su fortaleza.

Jesús, te pido por los chicos y chicasque no saben que Tú eres su fortalezay que tienen miedo de vivir, miedo deser felices, miedo de soñar.

Jesús, enséñanos a soñar, a soñarcosas grandes, cosas lindas, cosas queaunque parezcan cotidianas son cosasque engrandecen el corazón. SeñorJesús, danos fortaleza, danos uncorazón libre, danos esperanza, danos

amor y enséñanos a servir. Amén.

Ahora les voy a dar la bendición y lespido por favor que recen por mí y querecen por tantos chicos y chicas que notienen la gracia que tienen ustedes dehaber conocido a Jesús que les daesperanza, les da un corazón libre, ylos hace fuertes y, que los bendiga DiosTodopoderoso, el Padre y el Hijo y elEspíritu Santo.