I ННННННННННННННННННННННН - budaedu.org · 放生—消災延壽的妙訣．2 ННННННННННННННННННННННН 羞可愧至極。︽地藏菩薩本願經︾中云：﹁南閻浮提眾生，起

I．目錄 ННННННННННННННННННННННН

目

錄佛陀的四個法寶………………………………………一

淺談戒殺放生………………………………………一二

放生十大功德………………………………………二一

為什麼放生功德最為第一…………………………二四

放生問答……………………………………………二八

放生釋疑……………………………………………六○

放生感應奇蹟記

念佛放生．捨報安詳…………………………七四

不殺為諸戒之首．放生為眾善之先…………八○

放生—消災延壽的妙訣．II ННННННННННННННННННННННН

放慈悲心生．放自己重生……………………八八

孝心．誠心．佛心……………………………九三

常行放生．眾難解脫…………………………九九

歷劫重生憶觀音……………………………一○五

一根小蠟燭點燃家人法身慧命……………一一一

挨兩刀．免震災……………………………一一七

起心動念皆是業……………………………一二一

不可釣魚．釣魚會得病……………………一二六

只將此心推及物類…………………………一二九

視仇如親繫於心……………………………一三四

放生真的很好………………………………一四○

III．目錄 ННННННННННННННННННННННН

佛為大醫王．放生念佛治絕症……………一四三

我所見的真感應……………………………一四六

彌陀接引．陀羅尼被現金蓮花……………一五二

業報難逃償宿債……………………………一五七

今能念佛又能放生．九品蓮台高登無疑…一六三

大龜報恩……………………………………一七○

十年放生有感………………………………一七三

殺生惡報錄

嗜食肥鰻．斷臂成殘………………………一八三

三次受傷．花光錢財………………………一八八

屠夫肝癌．償還殺債………………………一九一

放生—消災延壽的妙訣．IV ННННННННННННННННННННННН

七孔流血．叫聲如鴨………………………一九四

殘酷屠牛．三代不安………………………一九九

生而畸形．報應無情………………………二○四

報應有徵．獵戶受懲………………………二○九

殺業深重．兩家破亡………………………二一一

印光大師開示……………………………………二一七

1．佛陀的四個法寶 ННННННННННННННННННННННН

佛陀的四個法寶

｜｜

謹記圓因老法師的教誨

一、懺悔

︽華嚴經．普賢行願品︾云：﹁若此惡業有體相

者，盡虛空界不能容受。﹂

未學佛以前，貢高我慢，自以為是，在紅塵之中，

每天算計著如何讓自己高人一等，如何家財萬貫，如

何穿金戴銀，如何聲名遠播。一天二十四個小時，醒

的時候追逐貪瞋癡，連睡夢中也為三毒所伏，但愚癡

的自己尚不知覺悟，仍然在糞坑中逐糞而不自知，可

放生—消災延壽的妙訣．2 ННННННННННННННННННННННН

羞可愧至極。

︽地藏菩薩本願經︾中云：﹁南閻浮提眾生，起

心動念，無不是業，無不是罪。﹂

學佛之後，才恍然大悟自己是那麼不可救藥，通

身滿是殺盜淫妄；罪業深重的自己，日常生活中一舉

手投足，一起心動念，都是不好的念頭。我們天天面

對自己的貪瞋癡作戰，卻總是屢戰屢敗，深深體會到

﹁具縛凡夫﹂四個字的意義。我們無始劫以來所累積

的習氣、業障，早已把我們的六根緊緊地束縛住，想

擺脫習氣、消除業障，談何容易。

如今，我只有懺悔一途！師父的茅蓬前有一幅字

││﹁禮懺﹂。﹁拜八十八佛﹂求懺悔，是師父指導


我們消業的

好方法。在體認吾罪無涯、吾業無邊的

同時，我們也體知吾生命有窮，吾懺悔無盡！拜八十

八佛求懺悔是每天必備的功課。在禮懺的同時，身禮

佛、口念佛、意識專注在一句佛號上，真正達到身語

意三業清淨，以清淨心懺悔，其功德不可思議。

︽金光明經︾中云：﹁所謂金光，滅除諸惡，千

劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，

悉皆滅盡。我今已說，懺悔之法，是金光明，清淨微

妙，速能滅除，一切業障。﹂

懺悔一法，是金光明，是無價法寶，我等凡夫能

於五濁惡世的末法今日聞此法門，都是於無量百千萬

億佛前種諸善根，才有此等福報，但願同儔皆能誠心


懺悔，發露罪愆，祈求佛菩薩加被，滅除我等深重罪

業。並冀望藉此懺悔功德，迴向廣大有情眾生，普皆

脫離業海，同登淨域！

二、放生

︽大智度論︾中云：﹁諸餘罪中，殺業

重；諸

功德中，放生第一。﹂

在所有的罪過裡面，殺生的罪過

重；在所有的

功德中，放生的功德第一。因為一切眾生

寶貴的，

就是自己的生命，殺了他，怨仇結得

深；救了他，

他感激得

深。

但是，放生在末法時代甚難提倡，所遭受的批評


也

多，這是因為眾生業障深重、福報淺薄之故。我

們有幸跟隨師父，瞭解佛陀教導我們此一既可消除業

障，又可長養慈悲的殊勝法門，自當力行放生。放生

自有放生的功德，捕殺自有捕殺的罪過，批評的人自

然背負批評的果報。我們要深信因果不滅的真理，彼

此互勉，力行放生。

六度以﹁布施﹂為首。布施分︰財布施、法布

施、無畏布施。而放生一事

為難能可貴，可說是財、

法、無畏三種布施完全具備。花錢購買物類放生，這

是財布施；放生時為物類三皈依，並且念佛迴向，一

句﹁南無阿彌陀佛﹂聖號，貫注於其八識田中成為道

種，這是法布施；當物類被殺、被擒、被關之際予以


解救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，這是無

畏施。三

施齊備，放生第一。師父指導我們此一無上殊

勝的法寶，放生的同儔們更應當珍惜，努力實踐，以

不辜負師父開篷度眾的一番苦心。

三、吃素

︽楞伽經︾云：﹁食肉與殺同罪。﹂在所有的罪

業之中，以殺業

重！因為既造作殺業，必受殺報，

因果報應是

慘

重的。何其不幸，我們卻一天到晚

在造殺業而不自知。因為吃肉與殺生同罪，吃肉就等

於殺生。天天吃肉就等於天天都造殺業；三餐吃肉，


等於三餐皆欠殺債。因為吃肉而與眾生結下的血海深

仇無量無邊、不可勝數，未來的果報令人不敢想像。

︽涅槃經︾云：﹁夫食肉者，斷大慈種。﹂佛心

就是慈悲心，我們修行學佛就是學佛的大慈悲心。學

得佛的一分慈悲，道業就會成就一分；學得佛的十分

慈悲，道業就會成就十分。奈何吃肉者早已斷除大慈

悲種子，慈悲之心無由涵養、滋長；沒有了慈悲，早

已悖離了佛心，所有的修行都是枉然。

︽楞嚴經︾云：﹁食肉者，所求功德悉不成就。﹂

我們想求身體健康、生活平安、子孫賢達、事業順遂，

我們想求業障消除、道業成就、了生脫死、往生西方，

吃肉的人一定無法成就這一切的功德。這是佛陀金口


宣說的教誨。如果我們不能吃素，還是照樣吃肉造殺

業，那麼一切心願將永遠無法實現。

正因為吃素是如此地重要，師父總是秉持著佛陀

的教誨，一而再、再而三，孜孜不倦地勸告每一位學

佛的人，一定要趕快吃素，趕快矯正吃肉的惡習。能

夠馬上改正過來、完全吃素的人

好，而沒有辦法馬

上改正過來的人，還是要督促自己，努力地向完全斷

肉吃素的目標實踐。吃一次肉，造一次殺業，結一次

怨仇；吃十次肉，造十次殺業，結十次怨仇。每次吃

肉造殺業所結的血海深仇，將來的果報還是要自己償

還。做得到的人，無邊功德自己親得；做不到的人，

無邊罪過自己親受。學佛者對於此事應生畏懼之心，


千萬不可輕忽。

四、念佛

︽大集經︾云：﹁末法億億人修行，罕一得道；

惟依念佛，得度生死。﹂蕅益大師曰：﹁一聲阿彌陀

佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三

菩提法。﹂一句﹁南無阿彌陀佛﹂，是佛陀說法四十

九年的

菁華，是捷徑中的捷徑、妙法中的妙法；

依靠阿彌陀佛的慈悲願力帶業往生，橫斷生死濁流，

超脫六道輪迴。末法修行想要成就，離此念佛法門，

億億人中難得一人。

念佛具足不可思議功德，我們今生今世應當要一


門深入，老實念佛，不夾雜、不三心兩意。因為念一

句﹁南無阿彌陀佛﹂，就等於﹁總誦﹂三藏十二部經

典；一句﹁南無阿彌陀佛﹂就是禪。︽大集經︾云：

﹁若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。﹂一句﹁南無

阿彌陀佛﹂就是密，六字洪名全依梵文，未翻一字，

是至真至簡之咒。既是禪又是密，又能總括三藏十二

部教典，念佛真的是不可思議。

︽華嚴經︾中云：﹁十地菩薩始終不離念佛。﹂

一句﹁南無阿彌陀佛﹂，功德不可思議，當我們念佛

時，十方諸佛都來護念。上自等覺菩薩，下至罪業眾

生，同樣都念一句﹁南無阿彌陀佛﹂；我等具縛凡夫，

何德何能有此福報，與大菩薩們修學同一個法門。文


殊、普賢菩薩教我們念佛，觀世音、大勢至菩薩也教

我們念佛，念佛法門這麼殊勝難逢，今生今世更應當

把握，沒有多生累劫的善根是聽不進、信不及這一句

佛號的。

師父將一句﹁南無阿彌陀佛﹂融入日常生活之

中，一舉一動不離佛號，鳥叫蛙鳴聲聲彌陀，以身示

教來勸導我們一心念佛。我們三生有幸，得遇行持嚴

謹、悲心深重的明師，更得以親近請益，實在是莫大

的福報。願我念佛同倫，皆應死心塌地念佛求生淨土，

一生成就，方不辜負彌陀慈父之慈悲願力，也不枉師

父辛勞度眾、諄諄教誨之恩德。


淺談戒殺放生

緣

起︽大智度論︾偈云：﹁諸餘罪中，殺業

重；諸

功德中，放生第一。﹂

戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們須終

身力行之事。末法蒼茫，去聖時遙，人根鈍劣。

戒殺放生之事雖淺而易見，戒殺放生之理卻錯綜

複雜、深而難明；不僅一般人對戒殺放生之事多所誤

解與批評，甚至連佛教同儔對此有所微辭閒語者，亦

所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨

13．淺談戒殺放生 ННННННННННННННННННННННН

略加整理，與有緣同修共勉，終吾人一生，行戒殺放

生之事，雖百千萬難，亦不改其志。

眾生即佛

殺眾生即殺佛

救眾生即救佛

經云：﹁眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能

救眾生身命，則能成就諸佛心願。﹂

印光大師亦云：﹁一切生物，佛皆視之如子，救

一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。﹂

水陸眾生一念心性，與三世諸佛無二無別，但因

無明業障而輪迴受苦，劣為異類；一旦惑業斷盡，因

緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，

彼今不幸淪為異類，六道輪迴；滄海桑田，怎知明日


我不會淪為異類，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我

尚且希望其慈悲度我，如今何敢輕慢，甚且殺害之！

眾生與我皆為眷屬

︽梵網經︾云：﹁若佛子，以慈心故，行放生業，

一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之

受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我

父母。﹂

︽楞伽經︾云：﹁一切眾生，從無始來，在生死

中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟、男女眷屬，乃至

朋友、親愛、侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取

之而食。﹂


一切眾生與我，無始劫以來輾轉相生，皆曾互為

父母、兄弟、姊妹、兒女，但因彼此業力深淺不同，

故果報迥異；我今有幸出生為人，彼不幸淪為異類，

救之惟恐不及，何言殺害。

眾生與我皆為怨家

︽楞嚴經︾云：﹁以人食羊，羊死為人，人死為

羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。惡業

俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債。以是因緣，

經百千劫，常在生死。﹂

又云：﹁殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食

相誅。猶如輪轉，互為高下，無有休息。﹂


一切眾生與我，無始劫以來輾轉相殺，彼固因惡

業力，或於人中，或於異類，受我殺戮；我亦因惡業

力，或於人中，或於異類，受彼殺戮。彼此冤冤相報，

了無已時。

俗話說：﹁冤家宜解不宜結！﹂今生因緣際會，

了知既造殺業，必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲

毫不爽之理，固當盡力解冤釋結、戒殺放生，以消除

所有怨業，且應希盼所有怨親，與我同生極樂，免受

六道輪迴之苦。

轉移命運浩劫的大運動

古云：﹁順天者昌，逆天者亡。﹂、﹁天地之大


德曰生，如來之大道曰慈。﹂戒殺放生，使一切水陸

眾生接皆能各得其所，悠遊自在，各樂天真，各盡天

年，乃體解上天好生之大德；戒殺放生，使人人長養

慈悲心腸，乃力行如來之大道。

須知，刀兵大劫皆是人類累劫以來殺生無數之共

業所致！慈壽禪師偈云：﹁世上多殺生，遂有刀兵劫。

負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。

報應各相當，洗耳聽佛說。﹂古云：﹁欲知世上刀兵

劫，但聽屠門夜半聲﹂、﹁欲得世間無兵劫，除非眾

生不食肉﹂。當今世界戰亂頻仍、災難叢生，一下子

颱風、地震，一下子水淹、火災；再加上國與國之間

戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明


終將付之一炬。

解救之道，印光大師講得很明白：﹁世上刀兵大

劫，皆由人心好殺所致；人人戒殺放生，則人人全其

慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉

移世運之絕大運動也！深望大政治家、大教育家、大

農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。﹂

戒殺放生，在世風日下、人性泯滅的今日，實賴

有心之士力行提倡。人人發大悲心戒殺放生，使天地

鬼神悉皆憫我愛物護生之誠，則世劫天災自可轉移，

重報輕受，轉危為安；倘若無法避免，正可依此功德，

往生西方極樂國土，豈不快哉！


如是因如是果

經云：﹁戒殺放生之人得二種福報：一者長壽，

二者多福多壽無病。﹂

印祖亦云：﹁瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕

少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神

殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。﹂

菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果。戒殺放生，

替現在、未來一切人，斷除了鰥寡孤獨、貧窮患難的

苦因，更成就了長壽無病、富貴安樂、父子團圓、夫

妻偕老的善緣；使未來的人，生生世世永不遭逢災難、

痛苦，生生世世長享福善、快樂。有識之士仔細思量


因果循環、恩怨必報的道理，若不勉力提倡戒殺放生，

愧為人矣！

結

語末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之

愚行。希盼大家深切體思：佛陀打妄語乎？智者、永

明、蓮池、印光諸祖師愚癡乎？千萬戒殺放生感應實

證，古今歷歷，為捏造乎？惟願同倫深體聖心，明白

其間的真理，身體力行，並廣為提倡，趁此人身難得

之際，宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！

21．放生十大功德 ННННННННННННННННННННННН

放生十大功德

││印光大師開示

一、無刀兵劫︰世上刀兵大劫，皆由人心好殺所

致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀

兵劫運亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也。

深望大政治家、大教育家、大農工家，注意於此，力

為提倡，必有絕大效果。

二、集諸吉祥︰吾人一發慈悲之心，則喜氣集於

其身，此感應必然之理。

三、長壽健康︰佛經云，戒殺放生之人，得二種


福報，一者長壽，二者多福多壽無病。

四、多子宜男︰放生者善體天地好生之心，故獲

宜男之慶。

五、諸佛歡喜︰一切生物，佛皆視之如子；救一

物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。

六、物類感恩︰所救生物臨死得活，皆大歡喜，

感恩思德，永為萬劫圖報之緣。

七、無諸災難︰慈悲之人，福德日增，一切患難，

皆無形消滅。

八、得生天上︰戒殺放生者，來世得生於四王

天，享無極之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極

樂國土，其功德實無涯矣。

23．放生十大功德 ННННННННННННННННННННННН

九、現在為人，生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀

愛之魔，纏繞眾人；如眾生報恩，則諸惡消滅，四季

安寧。十

、動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻

進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物

皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生

生不息、善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。


為什麼放生功德最為第一

││譯自︽戒殺延生錄︾

一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做

得既深又廣。然而，若想把善事做得既深又廣，所有

的善事中，沒有比放生更徹底、更完美的。這是因為

一個人嘴巴吃的、肚子裝的十分有限，所以一個人如

果戒殺吃素，少殺掉的生命、免造的殺業仍然有限。

即使我們努力相互告訴、輾轉勸說周遭親友，然而一

部分的人相信，一部分的人還是不會相信，真正能夠

聽從勸告，從而感化他們不殺生而改吃素食的人，也

25．為什麼放生功德最為第一 ННННННННННННННННННННННН

只是寥寥可數。

惟有放生，功德

為無量無邊。我們一輩子行善

的願望，可以在短短的一天內就實現；千千萬萬人累

積善事的功德，我們自己一個人便可成就。只要有信

心，努力去做，災難就可以馬上消除，福報就可以馬

上到來，古今中外沒有一個人例外。

一般的善事雖然也可以改變天意、扭轉命運，但

必須遇上機緣才能有所作為。比如復合離異的夫婦、

找回別人失散的骨肉、歸還別人遺失的錢財、拯救別

人垂危的生命等，功德都是很大；但這些都不是常常

有的事情，我們未必能夠遇上，就算遇上了，也只是

偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。


惟有放生

為殊勝，無論何時何處都可以進行。錢多

的時候便買多一點，多放一些物命；錢少的時候便買

少一點，少放一些物命。自己可以量力而為，沒有金

錢多少的限制，並且人多人少都可以進行。

當一個人身患重病或遭遇急難，自己立下誓願，

願意廣行善事來彌補罪業，延長自己的壽命；當時的

發心並非不懇切，但卻苦於沒有碰上適當因緣，只是

苦苦等待、蹉跎命光。徒有善願卻無法進行，如此怎

能求得去病、消災、延壽、免難的種種感應呢？不如

自己趕快放生，短短的時間內即可滿足願望，而且馬

上會得到成效。

放生這件事情看起來非常簡單，做起來也非常容

27．為什麼放生功德最為第一 ННННННННННННННННННННННН

易，感應效果快速，並且功德廣大。一個人放生，可

以免除一個人身家的疾病、災難；眾多人放生，可以

挽救世界的浩劫，改變世界的命運。如此看來，想要

自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，

放生功德

為第一。


放生問答

問：什麼叫做放生？

答：一、放生就是救命。眾生

寶貴的就是自己

的生命，放生就是看到有生命的異類眾生，被擒、被

抓、被關、將被宰殺，驚惶失措、命在垂危之際，發

慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！

二、放生就是還債。我們今生累劫以來所造的殺

業，早已無量無邊！放生就是出錢出力來救贖眾生的

性命，以償還我們所積欠的無數殺債。要知道，因果

報應，絲毫不爽；有罪必報，有債必還。今生我們所

造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要

29．放生問答 ННННННННННННННННННННННН

積極放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消

除業障！放生更可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，

視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造

殺業，不再積欠殺債，不再輪迴受報！

三、放生就是救急。放生與其他的功德不一樣，

是救命在旦夕、隨時將被宰殺的生命，這是千鈞一髮、

刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一

個剎那、一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所

以功德至深！

四、放生就是慈悲。佛心就是大慈悲心，慈悲心

是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，發

起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養慈悲


心，在放生的過程中，慈悲心獲得

大的培養。常常

放生，則慈悲心常常滋長，與佛心更為相契，與佛更

容易感應道交，道業更容易成就。

五、放生就是覺悟。任何一個眾生的佛性與我相

比，毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等

珍貴的。在放生中，讓我們覺悟到，眾生皆知貪生怕

死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我完全相同；

眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成

佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。

六、放生就是實踐。與其空口說得萬言，不如老

實行得一字。學佛

重要的是實踐！在放生的行動

中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾


生皈依、念佛、懺悔、迴向，真正去體會眾生平等一

如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，

這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極。吃素與放生，是學佛人行持

上

重要的兩件事。但吃素只是止惡，是消極地不再

造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積

極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，

以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺

得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素與放生

是一體的二面，必須相輔相成，同時並行，效果才會

顯著。八

、放生就是方便。我們當天放生，當天無數身


陷牢籠的眾生馬上獲得自由，當天無數瀕臨死亡的生

命馬上重拾生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並

且，不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，

只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其

他功德，這不須要等待機緣，自己可以主動進行；不

須要依賴別人，自己可以獨立完成。千千萬萬人一生

中做不到的功德，我們可以經由放生，在短短的時間

之內，獨自一人即可完全成就；若更能以此廣為提倡，

功德更加不可思議。所以放生功德

為第一，非其他

小善之所能比！

九、放生就是改命。我們今生的命運與遭遇，是

因為多生以來所造的無數善惡因緣所呈現的結果。造


善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完

全掌握在自己手中，透過積福行善、誠心懺悔，命運

就可以完全改變過來。而放生的功德

大，既直接又

快速，改變命運的力量

為顯著。

十、放生就是解冤。每一個眾生在多生累劫以

來，都曾與我們結過冤仇；冤仇既結，懷恨在心，必

當伺機報復。而放生正可解冤釋結，化敵為友，避免

彼此冤冤相報！

十一、放生就是消災。災難不幸之所以發生，都

是源於以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救

眾生的命，免除了眾生的死難，同時也消除了宿業，

免除了未來原本應該遭受不幸的業報，這是因果必然


的道理。

十二、放生就是治病。其實疾病、絕症之所以發

生，就是因為以前殺生所招來的。既造殺因必結殺果，

既造殺業，必受殺報。解決之道，就是放生償還殺債。

消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。

十三、放生就是救親。每一個眾生在無始劫以來

的輪迴中，都曾經互為父母、子女、手足、親眷，只

因彼此業緣不同｜｜今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜

生。放生就是救拔累世以來的親友、眷屬，使其重拾

生機，安享天年！

十四、放生就是延壽。每個人都希望長壽，放生

救贖生命，延長了無數眾生的生命，必然同時延長自


己的壽命，這是因果必然不變的真理。

十五、放生就是福善。救人一命，勝造七級浮屠！

每一條生命都是平等、珍貴的，所以救一眾生，功德

已是無量無邊，更何況救眾多生命呢？放生就是積

大的福，就是行

大的善。積福行善，所有功德莫過

放生！十

六、放生能助生西。放生三施俱全｜｜財布

施、法布施、無畏布施，放生一舉盡得。修行人以﹁念

佛﹂為正行，以﹁放生﹂為助行︱｜念佛為主，放生

為輔。如此修行，如順風之帆、順水之舟，用力少而

成效多。以此無上殊勝的功德，迴向往生西方極樂世

界，必能穩操勝券；高登西方九品蓮台，必是指日可


待！

問：放生有什麼功德？

答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉

其大要述說如下：

一、無刀兵劫，免除戰爭殺禍。

二、長壽、健康、少病。

三、免除天災、橫禍，無諸災難。

四、子孫代代昌盛，生生不息。

五、多子宜男，所求順遂。

六、官祿亨通，一帆風順。

七、喜氣吉祥，四季安寧。

八、解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。


九、合天心，順佛令；物類感恩，諸佛歡喜。

十、得生天上，享無極之福；若兼修淨土，直可

往生西方極樂世界。

問：能不能簡單地告訴我放生的道理？

答：此一放生道理極其深廣，玆謹簡述如下：

一、因果報應，如影隨形，分毫不爽。種什麼因，

得什麼果，這是亙古不變的真理。放生，就是救人家

的命；種了善因，必得善果。阻礙、批評放生，就是

妨害人家救命；種了惡因，必得惡果。

二、眾生皆有靈性，皆知趨吉避凶，皆會貪生怕

死，皆有悲歡喜怒；今朝放生，物類皆知感恩圖報！

三、眾生皆具佛性，與我無二無別，只是因為宿


業深重，不幸淪為異類，一旦業障消除，同樣可以證

得佛果。今朝放生，等於救一未來之佛！

四、眾生與我在無始以來的輪迴中，皆曾互為手

足、親眷；今朝放生，等於救了自己的親人！

五、眾生與我在過去的輪迴中，皆曾互為冤家仇

敵；今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！

問：放生後自己會有什麼改變？

答：放生可以長養慈悲心腸。在放生過程中，讓

我們體會到天地萬物悉皆平等、皆有感覺、皆具佛性、

皆能成佛的真理；使我們慈悲看待每一條生命，並且

予以尊重、珍惜，從而在生活中戒殺茹素、護生助人，

諸惡莫作、眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。要


知道，佛心就是慈悲心。當我們長養慈悲，心與佛合，

諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容

易成就。

問：為什麼現在反對、批評放生的人很多？

答：放生

容易消除業障，簡單易行，只要發心，

隨時隨地、一人多人、錢多錢少，都可以放生。正因

為放生如此殊勝，多生多劫以來，多少冤家債主、邪

魔外道，都不願意我們如此簡單地消除業障、成就道

業，因而千方百計增長無明、混淆視聽、蠱惑人心，

以阻撓人們放生。

問：為什麼現在提倡放生甚難？

答：這是因為末法時代的眾生業障深重，沒有福


報值遇善人放生受救的緣故；更是因為眾生愚昧，沒

有智慧分別善惡是非的緣故。因為放生的事情看起來

雖然很簡單，但放生所蘊含的道理卻十分深奧、複雜，

非一般人所能理解。就連放生的居士們，若不能深入

瞭解其中的道理，就很容易被世俗的偏見所阻礙，對

放生失去信心，放棄自己消除殺業的契機！

問：很多人批評放生就是放死，這有什麼意義？

答：略述如下：

一、死亡只是其中的少數，但絕大部分所放生的

物命，均得以重拾生命、回歸自然；若非放生，那麼

百分之百的物命均將遭受宰殺。總不能因為少數物命

死亡，就完全否定放生善舉，如此豈不因噎廢食，愚


蠢至極？

二、死亡的物類，至少也是死得其所！死於大自

然的懷抱，也千萬倍強於被割、被炸後，遭受火燒、

水滾的酷刑而死。

三、對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾

生機；對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福。

因為在千載難逢的放生因緣中，牠們已經皈依了佛

門，今生報盡不再墮入三惡道；並且聽聞了﹁南無阿

彌陀佛﹂六字洪名，必定成為道種，早日畜生報盡，

早日轉世為人，早日念佛修行，早日證果成佛，早日

迴入娑婆度化苦難眾生。

問：對於放生的種種質疑或批評，我該如何回


答？

答：很簡單，就一句話：﹁將心比心﹂。把自己

設身處地想成是異類，你希望人家如何對待你？如果

能以將心比心的慈悲心去看待每一條生命，所有對於

放生的質疑或批評，都將迎刃而解；所有對於放生的

謾罵或阻撓，都顯得過慮、多疑與不夠慈悲！

問：能不能告訴我放生物命死亡的更深一層意

義？

答：可以看看︽金光明經·流水長者子品︾中，

佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣

二十隻大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法。

上萬條魚得此功德，當日命終，屍體積聚池畔，神識


往生忉利天，享無極之福。有經為證：﹁爾時其地，

卒大震動。時十千魚，同日命終。既命終已，生忉利

天。﹂其

實

有大福報的，是經過放生皈依念佛儀式

後，即於當日死亡的生命。試問千千萬萬的眾生中，

有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師、居士為其懇

切念佛超度？今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非

福緣深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，

早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？所以，放生

居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生

命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄

予無限的祝福與希望。


問：放生的生物有些已經損傷，放了也未必可

活，何必浪費金錢？

答：任何一個有生命的個體，均是好生怕死，自

有其求生的本能。你想想看，戰爭中受傷殘廢的人，

是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也

都全力搶救，無絲毫棄捨之心。損傷的畜生也是生命，

放於野外自有其求生之道。你只看到少數不幸死在荒

野上的，可曾想過還有更多生物經由放生的善舉，早

已回歸自己的家園，悠遊自在、安享天年？只是因為

你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生生物皆死於

荒野嗎？縱使放生之物命不幸死亡，也是死得其所。

死於大自然的懷抱，猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、


被烤、被炸於鍋鼎之中！再換個角度想，如果今天受

傷殘廢的是你，有人想救你，旁人卻阻撓說救也未必

會活，你怨恨不怨恨？阻撓人們放生就等於殺生，因

果報應是逃不了的。

問：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什麼意義？

答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過。放

生的人做自己的功德，捕殺的人造自己的罪過，人間

世事皆是相對存在｜｜有善必有惡，有忠必有奸。總

不能因為有惡人捕殺之罪行，便不再做放生的善行。

就好像醫生醫治病人，總不能保證病人以後永遠健

康；饑荒時賑濟災民，也不能保證災民以後永遠不再

受飢寒；工匠蓋好了房子，也不能保證房子以後永遠


不會損壞。世間萬事皆是如此，為何獨於放生一事卻

特別質疑呢？現在的人對於個人名利，大都魯莽衝

動，毫無顧慮；但對於行善放生，卻是千思萬慮，百

般挑剔，求其弊端，無所不用其極，真是顛倒！

問：畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？

答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈；上天皆

好生而惡殺，吾人力行放生、長養慈悲，已合天心，

且諸佛歡喜。要知道，救一物命如救一佛子，功德已

無量無邊，更何況救眾多物命。至於千萬異類放之不

盡，這是宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能

力隨緣放生，慚愧自己劣為薄地凡夫而力有未逮，不

能因其太多而不予解救。


問：我曾看過一隻海龜被放了又被抓，被抓了又

被放。放放抓抓，有何意思？

答：這真是一隻罪業既深重、福緣又深厚的大海

龜呀！因其罪業深重，所以在被放生之後又被抓入牢

籠；因其福緣深厚，所以每於將被殺害之際，皆能值

遇善人搭救，逃過殺劫。試想，放生善人每於活龜將

被殺害之際，救贖、放生其性命，亦同時免除欲殺海

龜者之殺罪，其功德何可計量！並且，有此種際遇之

海龜，為數少之又少，絕大部分被放生的海龜，均得

以悠遊自在地安享天年；絕大部分被抓的海龜，均被

無情地殺害，以供人類滿足口腹之欲及賞玩之用。捕

者自捕，放者自放。放生乃是無上功德，自當義無反


顧地全力以赴，何必推三阻四，斷了自己活人性命的

契機。問

：把放生的錢拿去救濟、賑災不是比較實際

嗎？

答：戒殺放生的居士，對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、

飢迫寒凍之人，亦當發慈悲心，隨分隨力予以救助。

但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於立刻死亡；

而畜生若不立即救贖放生，馬上就會被宰殺烹烤，斷

命於人們口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存；一為

千鈞一髮，命在旦夕。孰急孰重，顯而易見。要知道，

眾生與我相比，佛性無二無別，但因無明業報而沉淪

至此；一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救


一佛子，諸佛皆大歡喜。︽大智度論︾云：﹁諸餘罪

中，殺業

重；諸功德中，放生第一。﹂放生是救命

的行為，功德至大，非其他小善所能比擬！

問：人人都戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來會不

會成為禽獸世界？

答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自

然繁衍，如今有沒有見到變成螞蟻世界、蚯蚓世界或

昆蟲世界？放生物類在大自然的化育下，自有其生態

調節與繁衍制衡。你現在殺生的惡業仍未戒除，卻一

直在煩惱世界上畜生過多，就好像農夫尚未播種，便

天天煩惱以後會收成過多。杞人憂天，豈不可笑？要

知道，因果報應，如影隨形，絲毫不爽。現在世界上


禽獸之所以多，正因為以前殺禽獸的人多所造成的現

象。因為人吃羊，羊死後為人，人死後為羊，死死生

生，互來報怨，累世不已，因此冤冤相報，互為畜生，

所以淪為禽獸世界。若人人能戒殺放生，則畜生與我

們怨業仇恨漸漸消弭，則必禽獸漸減而人天福分增

盛。﹁楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀﹂，古

有明鑒，閣下試深自省之！

問：勸殺生的人轉行，卻害了人家的生計，愛畜

生而不愛人，似乎不合情理。

答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺

錢養家活口，哪裡一定要以殺生害命作為謀生工具。

因果報應，分毫不爽；既造殺業，必遭殺報。如今雖


暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止

期，且禍延後代子孫，真的是得不償失！

問：有人說﹁吃素就是最徹底的放生﹂，他們告

訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？

答：這是一個大錯特錯的觀念！有這種想法的人

很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能

因此邪知邪見而以訛傳訛，永遠不去放生了；千千萬

萬的物命，更將因此魔見而喪失受救機會。我們能夠

吃素當然很好，但是吃素只是消極地不再造作新的殺

業、積欠新的殺債而已；而累劫多生以來所造的舊殺

業、所欠的舊殺債，早已不可勝數，還是要償還的，

還是有因果報應的。而放生則是積極地還債、救贖生


命，償還以前所欠的無數殺債。

問：能不能更明白地告訴我﹁吃素﹂與﹁放生﹂

究竟有什麼不同？

答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先就必須

要戒賭，不再造新的賭債｜｜戒殺吃素；再來更要積

極還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清｜｜贖命

放生。如此才能真正走上正途。吃素只是止惡，是消

極地不再造作殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是

揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素

而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不

吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生而賠光了。所以

放生與吃素是一體的兩面，必須相輔相成，同時並行，


效果才會顯著。

問：很奇怪，每次我一想到要放生，或者提到放

生，周遭就有無數阻撓、批評的聲音四起，這是什麼

道理？答

：你說的這個現象是十分普遍的，也是個絕對

必然的現象，一點也不奇怪。簡單地說，這是因為業

障深重的緣故。今生累世以來，我們早已積結無數的

血海深仇，在生活周遭中，無數冤親債主早已虎視眈

眈，伺機報復；如果能夠力行放生，救活無數眾生的

性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會報仇。

因此，魔王邪眾便無所不用其極地顛倒是非、混淆視

聽、增長無明，利用周遭的一切來阻撓放生。同時，


這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處

跟人家結冤仇，到處批評、阻撓放生，所造的罪業太

深重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害

受難的冤親債主，勢必百般阻撓、報復，這是因果報

應的必然道理。

問：既然放生那麼好，為何那麼多有名望、有地

位、有學問、有知識的人都質疑放生，甚至也批評放

生？

答：學佛人一定要看清楚，現在是末法時代，邪

師邪說法如恒河沙，非常可怕！學佛人務必睜亮眼

睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧

途。大慈大悲的佛陀，早已預見末法時代正法飄搖、


群魔亂舞，因此在二千多年前便教導對治之道｜｜依

法不依人。學佛是依靠佛陀、依靠佛陀的教法來修行，

凡是與佛陀教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不

管是多有名氣、多有聲望、多有學問的人所講，我們

也應當以佛陀教法為

高指導準則。佛陀金口教導我

們要力行放生，這是既可消除業障、又可長養慈悲的

殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭臬，親身實踐並廣為

提倡，你不聽從佛陀的教法，不聽從歷代祖師放生的

教誨，卻盲目地聽從其他人的邪言魔語，豈不顛倒、

愚癡？問

：請問歷代祖師大德有哪些人提倡放生？

答：提倡力行放生，是世尊金口宣說、千古不易


的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不

勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明

大師、惠能大師、蓮池大師、憨山大師等；近代如印

光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南

老居士等，均教誨我們要力行放生。典籍歷歷，查當

可知。問

：放生的對象有沒有限制？

答：沒有限制。舉凡天上飛的，如鴿子、麻雀；

地上走的，如雞鴨、牛羊；水裡游的，如魚蝦、鱸鰻；

土裡鑽的，如螞蟻、蚯蚓。大則獅子、大象，小則蚊

子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？


答：今朝千載難逢，我們有緣救其生命，但牠們

仍舊不能脫離輪迴業報，更當發起大慈悲心，為眾生

授三皈依：﹁皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；

皈依僧，不墮畜生。﹂使其今生報盡，永遠不再淪入

三惡道中；並且，法師與居士們為其誦念﹁南無阿彌

陀佛﹂聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來

生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極

樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放

生！

問：我想發心放生，應該如何做？

答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要

看見物命危急受困，在千鈞一髮之際，發出慈悲心，


出錢出力予以救贖，帶到適當地點，為其皈依念佛後

釋放，使其重拾生機，這便是放生。另外，放生是一

門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士，可委

託有經驗、可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，

從中請教有經驗的前輩們，漸漸地，自己便可隨緣隨

力放生，並且廣為提倡此一難得的殊勝法門。

問：放生應有的正確態度是什麼？

答：分述如下：

一、放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾

生著想，做到問心無愧才可以。

二、不能貪圖一時方便或便宜，而先去預訂，造

成商家趁機捕捉兜售。


三、不能固定時間、地點採買及放生，以避免有

心人士伺機斂財或獵捕，害及物命。

四、隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千

萬不嫌多；物命一條不算少，物命萬千不算多。只要

慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜讚

歎也是功德無量。

五、放生地點宜選擇人煙稀少、地廣水深、適合

物類生存之環境為原則。

六、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速切

實，千萬不可因人為因素而拖延、擱置，致使眾生多

受不必要之苦。


放生釋疑

││

回答一個常見的放生疑問

放生的疑問

請問我們每次放生，常常要到鳥店去買鳥，因為

鳥店就只有固定的那幾家，買久了，鳥店老闆就知道

我們會去買鳥放生，便會事先囤積或調貨，準備許多

鳥類等我們去買；如此放生，早被他人算計，無形中

助長別人的殺業。很多人都在罵我們、笑我們愚癡，

連我自己心中也有所疑惑，我實在不敢再去買鳥來放

生了，是否能給我一些寶貴的意見？

61．放生釋疑 ННННННННННННННННННННННН

既普遍又悲哀的現象

你問的這個問題是一個非常普遍的現象，也是一

個非常悲哀的現象。不僅一般人對放生多所指責、批

評，連已發心放生、甚至已放生一段時間的居士們，

也常因為自己的無明業障及缺乏智慧，而對於放生善

舉產生困惑，甚至對教導放生的善知識也產生懷疑，

不自覺地被怨親債主阻撓，被魔王邪眾蠱惑，用自己

的愚知愚見百般推理；再加上誤聽別人似是而非的邏

輯，或者引用有名有勢的大人物、專家、教授、學者

的反對言論。於是漸漸退失放生的初心，放棄償債贖

罪的大好機會，這種人多得不勝枚舉。


守住當下第一念的慈悲

放生有沒有學問？放生是有很多的學問，須要注

意的地方很多，這是對剛接觸放生的人講的。剛接觸

放生的人，須要常常注意放生過程中物命的安危，放

生地點的選擇適不適合，放生後應多待一下，以免隨

後有惡人尾隨獵捕，傷及物命……等等。這些都必須

透過實際的參與來慢慢學習，因為這是放生，是救命

的行為，我們應當小心審慎。但是，放生究竟有沒有

學問？其實放生根本沒有學問︵這個根本沒有學問，

就是

大、

高、

深的學問︶，放生只是

單純

的一念慈悲心而已！


放生就是每當看見眾生被捕捉，行將被殺之際，

一如見到自己父母、手足、妻女般，不忍見其遭受殺

戮苦難，發起慈悲心予以救贖，還其自由，放其生命，

如此而已！只是單純由內心發起救贖生命的慈悲心，

根本沒有什麼如不如法的問題。放生就是觀世音菩薩

的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大願，沒有什

麼學問，只是一念清淨的慈悲心而已。不須用凡夫的

愚見去思量有沒有如法，是不是人家故意抓來賣我，

放生之後會不會活……。只要記得﹁守住當下第一念

的慈悲﹂，其他第二念、第三念，乃至無窮無盡的念

頭，都是虛妄，都是自己的無明業障在作祟！


妄念阻斷千千萬萬的生機

我們放鳥，到了鳥店，不忍鳥兒受擒被關，發慈

悲心救牠們，予以放生，一件單純的功德，當日便可

以完成，無數的鳥兒便可以重拾生機，在大自然中開

創自己的另一段生命。但如果我們自己愚癡地想成：

﹁如果我們不放，他們便不會去抓。﹂那麼當日那麼

多的鳥兒，就因為這一個妄念的阻撓，而喪失了恢復

自由、重拾生命的機會，自己也斷送了償債贖命的大

好契機。以後一傳十、十傳百，漸漸就沒有人願意買

鳥放生了。果真如此，所有受到捕捉的鳥兒將哀號悲

泣，所有龍天護法將捶胸頓足，所有諸佛菩薩將嘆息


垂淚；而所有怨親債主將燃炮慶賀，魔王邪眾將笑得

合不攏口。愚癡的我們卻自以為守法、如法，無明障

住了無數的生命與自己的前程，我們卻渾然不知！

宛如大赦的放生行動

鳥店的老闆如果料到我們會去買鳥放生，因而事

先到各地批發、搜購，等待放生人士前來採買，這樣

就更值得大買特買，這有什麼好煩惱、猶豫的，只要

能力許可，再多的鳥類都應當買來放生。之前的放生，

一如救零零星星的死刑犯；鳥店老闆為了賺錢，拼命

調集各地被抓被關的鳥，集合在一起給我們放生，就

如同總統大赦一樣，全國的囚犯都將重獲自由。仔細


想想，因為我們放生，鳥店老闆為了賺錢，想盡辦法

動用各種管道，把各地被捕獲的鳥類全部送來，等待

我們解救放生；如此，所有苦難的鳥兒將會欣喜若狂，

所有龍天護法將會手舞足蹈，所有諸佛菩薩將會滿心

歡喜，而我們所有怨親債主則將垂頭喪氣，魔王邪眾

將氣得橫眉豎眼。如此天大的功德，如果我們因為﹁怕

被別人算計，預先準備給我們買﹂這種妄念，就自我

放棄、自我阻礙，還愚癡地自以為很如法，慶幸自己

放生放得很有學問、很有法則，這就是

大的不幸。

鳥店一如等待大赦的囚犯集中營

我們稍微用腦筋想一想，如果今天我們不再放


生，那些捕鳥的獵人從此就不抓鳥了嗎？鳥店生意從

此就做不下去而關門了嗎？答案是否定的。鳥照樣

抓，網照樣撒，店照樣開。漂亮名貴的鳥被抓去買賣，

關入牢籠，供人賞玩；外形枯瘦、價值不高的鳥，則

有可能被賣去燉補、燒烤，或者當成一串串的﹁烤小

鳥﹂沿街叫賣；更可能因為一文不名，落入網中，獵

人只挑有價值的轉賣，不值錢的便被隨手脖子一擰，

棄屍於荒郊野地。如果真有專賣放生的鳥店，那也無

妨，你只管去買，只管去放。放生絕對是一件好事！

放生的鳥店宛如等待大赦的囚犯集中營，鳥兒一則以

喜，喜的是可能有機會值遇善人而受救放生；鳥兒一

則以懼，懼的是我們推三阻四地打消放生念頭，牠們


就連一點存活機會都沒有了。你當下退轉了放生的念

頭︵不管是什麼理由︶，那些鳥當下就失去了重獲自

由、重拾生命的機會，甚至以後牠們的同伴更將被無

情地殺害，連一絲送到鳥店等著被放生的機會都沒有。

別讓知識學問框住了慈悲心

我們學習放生，所有的知識、學問、經驗、方法，

只是幫助我們放生、成全生命、長養慈悲而已；那些

知識只是為了協助我們發揮慈悲心，去解救眾生的苦

難，而不是拿那些知識來框住我們，限制我們的慈悲，

阻礙我們去放生。當我們真正放生時，一切的知識、

學問都應放下，只留下那一念清清淨淨的慈悲心，這


才是放生的真正意義。正如同我們被教導一定要在合

法的醫院，有合格的醫生，有完善的設備，才能進行

手術；但是在戰亂中，在蠻荒裡，如果堅持萬事具足，

才打算進行手術，卻無視於眼前奄奄一息、命在垂危

的傷重生命。如此的﹁守法守紀﹂、﹁如法而行﹂，

豈不是顛倒至極？原本放生的一念清淨慈悲心，卻因

無知凡夫妄加扭曲，才有那麼多的懷疑、毀謗，甚至

那麼多的阻撓、輕蔑，這真是吾人所當痛切反省的！

提倡放生的善知識難遇難逢

令人感到悲哀的是，如果沒有人教你放生、指

導你放生，那你不懂放生、不會放生還情有可原。如


果有位非常難得難逢的善知識教你放生、指導你放

生，而你還不肯放生；或者放生了一段時間，對放生

產生質疑而退轉，甚至對善知識產生毀謗、懷疑；更

有甚者，不聽從善知識的指導，以為自己是個專家，

以盲引盲，亂用愚知愚見去渲染放生、誤導放生，卻

不知道自己與周遭同伴都已淪入魔道，成為魔子魔孫

了。放生一事，看似非常簡單，其中的道理卻非常深

奧，非真正具足智慧的明眼人無法明白，非真正有修

為、具足定見的人無法提倡。試觀自佛陀以來，歷代

提倡放生的祖師大德，哪一位不是行持操守、知識見

地震古爍今，而受到萬人景仰呢？從隋朝的智者大

師、五代的永明大師、明朝的蓮池大師與憨山大師，


到民國的印光大師、虛雲老和尚，哪一位不是苦口婆

心地廣勸世人放生，並且親身實踐力行放生呢？

井底之蛙愚知愚見

今日末法時代，眾生業重福薄，善知識幾不可

見，而提倡放生的善知識更是少之又少；若有千載難

逢的機會，得遇一位提倡放生的善知識，我們一定要

好好把握機會，奉事請益，竭力護持。奈何吾輩凡夫

愚昧顛倒，聽從邪師邪友之語，不願放生、批評放生

者有之；自生我執我慢，聽不進善知識的指正，自以

為是者亦有之。殊不知我們只是業重凡夫，根機愚劣，

善知識的修持與見地，不是吾人所能明瞭的；對於放


生的真諦，也不是吾人所能徹底瞭解的。如果你懷疑

放生、懷疑善知識，那就等於懷疑智者大師、永明大

師、蓮池大師、憨山大師、印光大師、虛雲老和尚；

甚至等於懷疑至高無上的佛陀，因為放生正是佛陀親

口告誡我們長養慈悲、滅罪消愆的

好方法。若以為

自己有獨到的見解，不知虛心請益、慚愧自省，不聽

從善知識指導，這就像是井底之蛙，坐井觀天，小知

小見，何足與議；倘不趕快懺悔，護法善神定不饒恕，

因果報應更是逃脫不了。

印祖警訓

印光大師在︽南潯極樂寺重修放生池疏︾中，早


已明白地訓勉我們：﹁戒殺放生之事，淺而易見；戒

殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，

其心絕不能至誠惻怛；其福田利益，亦隨其心量而致

成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉；而一腔善

心，隨即消滅者有之。﹂放生一事，事雖簡而理甚深，

實非我等鄙俗凡夫所能完全體會與瞭解的，但我們只

要堅持放生、信願放生，跟隨佛陀、歷代祖師大德與

善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦；如此，對

於我們的生命，必能積聚無窮無盡的福德因緣，對於

念佛往生的道業，更將有深遠的影響。但願世人廣行

放生，更願所有念佛人常行放生，因為放生功德

為

第一。


放生感應奇蹟記

念佛放生

捨報安詳

念佛放生，頂現祥光。容光如常，含笑示寂。

體發異香，滿室芬芳。生死交會，輕安自在。

台北縣板橋市﹁一言精舍﹂住持慧年法師，俗家

為高雄人，世代以中醫為業，所以法師對於醫理也頗

有研究。他在年輕時曾經遠赴日本留學，由於智慧超

群、成績斐然，頗受日本人的讚賞。更由於他的家境

富裕，娶妻生子，一路順遂，所以大家對他都非常羨

慕。

75．放生感應奇蹟記 ННННННННННННННННННННННН

不料，一九五七年左右，他卻罹患了胃癌，於是

住進佛寺靜養。寺院住持勸他放生。從此體悟人生無

常，世間所有的一切，就像是夢裡空花一般；縱然是

恩愛夫妻，也無法長久相隨，生死問題更是不能替代。

因此，他毅然摒絕萬緣、祝髮為僧，而後專修淨土，

弘揚放生，如此歷經三十七年，安然示寂。

因為嚐盡五濁惡世的苦楚，法師在祝髮之後，便

一改往昔習氣，過著淡泊、簡樸的出家生活，尤其異

常惜福，所有紙張必定兩面書寫。每日過堂皆與大眾

同餐，絕對不吃私菜；只有在年紀較大時，才吩咐弟

子將他的蘿蔔煮久一點，以方便下嚥。法師之戒行嚴

謹，安忍精進，廣運六度，一心向佛。


慧年法師心地慈悲，畢生致力於放生法務，凡是

善信的供養，都是用於放生。他在八○年代時，為了

讓更多人瞭解放生的殊勝，於是欣然施財，購買電視

頻道講經弘法，每月兩次的宣講，內容都是勸勉大眾

戒殺、吃素、放生。

法師所住持的精舍經常舉辦放生活動，而且備妥

完善設施。每當物命買回之後，必定按照儀規進行，

儀式莊嚴隆重，不只濟其色身，而且資其慧命。對於

少數往生的魚鳥，則交代須妥善掩埋，並且念佛號及

︿往生咒﹀予以迴向。法師盡其所有，捨財放生，數

十年如一日，因此福廣德崇，為人欽敬。

某次放生法會中，弟子攝影留念，待照片洗出，


赫然發現法師背後一片光明，頂上放光，直入雲霄。

眾人讚歎地說：﹁師父放生，竟然放至身上放光，真

是不可思議！﹂法師知道後卻將照片藏匿起來，直至

往生後才被取出。如此韜光養晦、不欲人知之行持，

古來高僧大德悉皆如是。

師平日勤修佛事、嚴肅寡言，深受弟子敬畏，大

家都認為師父是戒德高尚的行者，見之令人頓起恭

敬、清淨之心。法師常說：﹁人不只頭要有眼，腳也

要有眼；要會看，也要會走。﹂這是勸勉人們在菩提

道上，必須依教奉行；平日在行住坐臥之中，必須頓

悟、漸修。

每遇信眾請益，不論貴賤賢愚、男女老幼，法師


都會耐心地回答，不會現出一絲毫不悅的臉色；就因

為他能以平等、大悲來普攝眾生，所以皈依弟子多達

七、八千人。如果弟子們遭遇了困難，法師也一定鼎

力相助。例如三峽某居士，她的同修因罹患喉癌，六

年之中只能飲用牛奶度日，直至往生。後來，此居士

有因緣親近法師，便請問丈夫得病的因由。

法師問她：﹁你丈夫是做什麼行業的呢？﹂居士

回答說：﹁做了很多事業，其中闢有六座魚池。﹂法

師開示說：﹁飼養魚類來賺錢，這是間接造作殺業，

所以才會感得這種果報，你應該盡速將池中的魚全數

放生，以免再遭受惡果。﹂聽了法師的開示，這位居

士即點頭答應。於是法師立即交代常住，每日分批釋


放，歷時三月才圓滿完成。

二○○四年六月夏天，天氣非常炎熱，法師染病

送醫診治，自知住世緣盡，堅持返回精舍後微笑而逝，

面色紅潤、周身綿軟，世壽七十七歲。眾人助念之時，

聞到法師身上散發異香，充滿了整個室內；所有蚊蚋

蠅蟲之類，敬師德行，避而遠之。這種瑞相實屬稀有，

誠往生西方淨土之徵兆。皈依弟子不論在家出家，突

然失去精神導師，個個悲痛難抑；為了報答師恩，所

以晝夜不斷念佛，四十九日相續不絕。荼毗之後，舍

利甚多。末法蒼茫，三界攘攘，期望法師能夠早日乘

願再來，點燃慈航明燈。


不殺為諸戒之首

放生為眾善之先

藹然仁者，貌似廣公。師胡為來？厥作放生。

親承遺誡，自養謙光。問何所喜？安樂吉祥。

明歸法師，其剃度因緣是因為有幸遇到了放生師

父││慧年法師，所以才於慧公座下祝髮為僧，至今

僧臘已屆十載。法師曾說：﹁我這一生，就只專注於

放生罷了！﹂他已經放生了二十年，從來都不間斷、

懈怠。有人問他是何緣故，他總是答以：﹁人命在呼

吸之間，如同魚類缺少了水，有何樂趣可言；因此要

像救頭上燃燒的火般地兢兢業業，哪裡可以輕忽！﹂

法師尚未出家前，做過計程車司機與素食廚師，


雖然每月所得到的薪資不多，但必定會取五千元放

生。甚至有時候會因為放生，竟然放到口袋中沒有一

點錢，只好步行回家的地步。

他又曾經說：﹁放生功德第一，比救濟、普度更

為重要。﹂每次談到放生，法師必定會目光炯炯、神

采奕奕，自言對於放生之事

為深入，即使是在凌晨，

如果有來電告知者，也必定會盡速前往，任勞任怨地

協助放生法務。他放生都是臨機而動，並沒有固定的

時間或地點，一概隨順因緣；因為一切物命都須救拔，

應當普施度眾，廣結善緣。

蓮池大師說：﹁放生非獨佛教，儒中君子無不奉

行。﹂所以縱然不是佛弟子，若想要放生，也常常禮


請法師主法。這是因為明瞭佛度有緣人，必須不分別、

不執著，自在隨緣、隨緣自在。

往昔法師放生時，同參道友曾開玩笑地說：﹁你

在未學佛前，臉上的縐紋好像可以夾死蒼蠅一般；學

佛以後，卻變得面貌光潔、容顏慈和、莊嚴可掬。光

是看到你的相貌，就知道會有吉事。﹂法師

得感應

的，是得到健康的身體、清淨的相貌，很少生病、做

事順利、不容易衰老。所以，放生絕對不可中斷，真

正積集福報，久而久之，必定能夠得到種種感應。

現在概略描述法師放生之事，以便同沾法樂：

某年嚴冬，有一位姚居士購買了大頭鰱、草魚、

泥鰍等，大魚每條約有幾十斤重；這時天氣非常寒冷，


法師捲起袖子，一條一條地傳接，手臂泡在冰冷的水

中，卻未覺得凍寒；等到放完以後，手稍微有點僵硬，

但是在放生時精神就非常好。

有居士供養法師一輛廂型車，這個居士的腎臟已

經割除了一個，必須經常洗腎；自從放生以後，精神

變得非常好。他的女兒在內湖有一棟新房子，卻因為

罹患癌症，而無緣遷進去居住；後來參與放生很多年，

病情因而轉好，不久就遷入新房居住。

法師另有兩個兄弟，以養鴨為業，時常捕捉蝌蚪

餵食，數量非常地多；後來染上了疾病，缺乏食欲、

精神萎靡、腦骨刺痛、心如針扎，痛苦得難以忍耐，

就像面臨死神一般。於是就問出家的弟弟，法師就以


因果的道理開導他，這兩個兄弟於是決志將所有的錢

拿來放生。有一天標會，標得八萬元，卻因感覺身體

好像已經沒有病痛，於是將放生之款改為四萬。才剛

剛放完畢，椎心刺骨的病痛卻又重現，痛苦難捱，極

度求救，並且說：﹁我們要再放！要再放！﹂於是將

原定的放生款補齊。從此以後放生不斷，直到現在已

經接近八十歲。

所以，殺生的數量不多時，還不覺得會有冤家債

主前來索討；一旦殺業造多了，討起來可是異常驚人

呀！

在所放的生命之中，素來很少有人放蛇，但法師

卻是時常放。欲放蛇類必須戒慎，應該選擇山高谷深


的地區，時間

好在日出前或日落後，這是為了避免

他人嫌厭，不讓他造作口業。又須頻頻更換放生地點，

尋找隱密之處，讓蛇類能夠藏匿，以防再遭捕殺。

有一次，法師曾經在放蛇時，看見蛇不願意離

去，在原地靜靜地凝視著他，於是便加以勸導，蛇才

徐徐爬離。而且好多次放蛇時，蛇知道要報恩，並不

會對人襲擊、威嚇，使放蛇的人能夠從容不迫地進行，

一點都不會畏懼。

有某一個女居士發心買蛇放生，但看見攤中的物

命不多，於是就想作罷。一會兒，賣蛇的人就將蛇帶

到華西街販售；這天夜裡，這些蛇竟然託夢向法師與

這位女居士訴說冤屈，說牠們已經遭到購買者烹煮


了。法師便勸告大家說：﹁購買物命不要嫌少，想要

救度眾生，縱然僅有一兩條生命，也應該要救牠。﹂

﹁世間至重者生命，天下

慘者殺傷﹂。賣蛇者

的後代，果報大都非常悽慘！例如，台北市萬華區三

水街賣活魚的父子︵現已收攤︶，以前曾做賣蛇生

意，他所受的業報，與草屯的賣蛇父子相同。他的兒

子都得到奇怪病症，由頸部開始潰爛，因為沒有藥物

可以醫治，所以感染而死亡。這兩個孩子為什麼會得

到這種怪病呢？因為他家平日殺蛇，都是從頸部開始

下刀，而後再剝除蛇皮，所以他們的死狀都相同。也

因為蛇類的瞋恨心很重，所以他們所受的惡報來得特

別快。可惜呀！這些孩子不過三十多歲，竟然就這樣


短命而死。

看到上面的案例，懇切地勸勉世人不要貪得一時

之利，否則果報就像明鏡般地清楚，能不畏懼、警惕

嗎？

法師一生勸人必定要放生，這是什麼原因呢？因

為他的師父慧年法師，就是因為致力於放生，而得到

了生死自在。佛印禪師說：﹁戒殺念佛兼放生，決到

西方上品會。﹂常持誦︽金剛經︾的人一定深知，﹁菩

薩應如是布施，不住於相﹂。放生就是一切都不執著，

舉凡財施、法施、無畏施，全於放生中滅度，所以功

德無量無邊。而修學淨土法門的人想要當生了生脫

死，放生的確是一種非常好的助緣。


放慈悲心生

放自己重生

││

超越血癌的博士

他若死時汝救他，汝若死時天救你。

延生愈病別無方，戒殺放生而已矣。

圓因老法師開示說：﹁殺有殺的惡果，放有放的

善緣。末法時代，世道人心日趨澆漓，為了滿足口腹

之欲，無時不殺、無處不殺，因此推行放生尤其困

難！﹂此文之主角就是一個活生生的例子，為了悲心

與持戒，不忍心殺害生命，而將實驗用的老鼠放生，

毅然決然放棄即將到手的學位；後來當其罹患血癌

時，才有奇遇高人醫治而重生的善果。


這篇文章是取材自道證法師講述的︽毛毛蟲變

蝴蝶之五︾。法師慈悲，允許將放生部分節錄於此：

我有一位同學，現任美國大學教授，也是國際上

頗具知名度的食品科學家。他就讀國中時生了一場大

病，父母帶他遍訪名醫，受了很多磨難。他生性慈悲，

很能體諒別人，大學時學佛受戒，且誠心受持。

修碩士學位時，多年做實驗，長期熬夜，飲食生

活失常，積勞成疾，體力透支，漸漸出現一些症狀，

此時血癌的發展已有一段時間。在他快拿到碩士學位

前，

後必須做一個實驗，要殺好多老鼠，始能完成。

但因他天性的慈悲和持戒的精神，堅持不願殺生，毅

然放棄到手的學位。家人、朋友均感不解而加以責備，


但他也不願多作辯解，內心的智慧與慈悲，早已超越

了世間的功名利祿。於是重換題目，做個不必殺生的

實驗，辛苦許久才拿到碩士學位。

在美國接受檢查、治療，白血球只有正常人的四

分之一到三分之一，紅血球不到一半；血小板低的程

度，已經是會出血，但他從不出血。經歷種種檢查的

痛苦，他不願在醫院做治療，堅持吃素念佛，並繼續

攻讀博士學位。當他擔心血球太少時，我告訴他：﹁不

要緊，你的血球雖然少，假如你靜下心來，好好念佛，

每個血球都是武林高手，一個可抵十個用，就好像將

軍一個勝過一百個小兵。你的心不必跟著檢驗報告上

上下下，只要照常快樂生活就好！﹂他聽了，朗然笑


笑。在這種情況下，他仍然得到博士學位。每天無論

多忙，早晚二課從不間斷。佛力的加被、持戒不殺生

的功德力、念佛的誠心，使他能正常地生活。冥冥中

有不可思議的感應。

莊嚴寺顯公上人︵顯明老法師︶，慈悲心腸，眼

力過人，一看便知我這位同學有病，竟私下拜訪一位

精研醫術、精通︽易經︾的居士義務為他看病，用一

些水果蔬菜配合治療。別人患上這種病，大多治療到

掉髮、嘴破，常須輸血，天天得住院隔離；他卻天天

吃好吃的水果蔬菜，還能照常運動、打球，歡喜念佛。

現在他還能到世界各地發表學術演講，臉色紅

潤，令血液科醫師歎為奇特。而他體會佛法的妙用和


力量，更加專心學佛。在他得病以後，發了一個願，

願安慰一切血癌患者都能免除怖畏，鼓起信心。我相

信這個願一定能圓滿，因為佛菩薩從不辜負一個虔誠

的人。所

謂放生，就是放我們的慈悲心生；慈悲的人有

特殊福報。他寧可捨棄大家所追求的學位而把老鼠放

生，在他自己患了重病、未來會死的情況下，有人出

現救了他，讓他恢復健康，獲得重生。

當人命終的那一刻，即使有再多的錢財、再高的

學位，也無法買得一分鐘的生命。生命是這樣可貴，

平常用很少的錢財，就能免除動物被殺的恐怖，放牠

一條生路，為何我們不肯做呢？當你忽然面臨死亡，


或者生命操縱在別人手中時，就會瞭解那種渴望被放

生的心情。

假如我這位同學當初為了得到碩士學位，昧著慈

悲心，破戒把那些老鼠殺掉做實驗，恐怕後來就不會

有得救的殊勝因緣。想想，如果自己血癌的進展和一

般病人一樣，面對死亡，他的碩士、博士學位又有什

麼用？

孝心誠心

佛心

兄北弟東妹京華，哪堪老病各天涯。

夢迴空有思親淚，未到西方不是家。

這是蓮公大士︽兒憶母︾詩中的一首，以之形容


無瞋居士的思親情愫，顯得十分貼切。居士的父親高

雨霖老菩薩，於二○○○年五月往生，享年八十六歲。

雖然心知慈父往生西方、花開見佛乃是美事一樁，但

每當想到父子從此天人永隔，幾回西望，還是難掩心

中的感傷而淚沾衣襟。

老菩薩賦性仁厚，幼秉庭訓，博學多才，詩詞儒

理都有涉獵，對於佛學亦多深入。當年隨從國民政府

播遷來台時，即任職於林管處；退休之後因家境不甚

寬裕，只好再做點小生意以維持家計。他在青壯時期

非常喜歡吃海蟹，逢年過節餐桌上若沒有蟹肉，就會

現出不悅的臉色，甚至大發雷霆。

平日家教甚嚴，對於兒女的言語舉止、待人接


物，總會說之以義，教之以禮；在無瞋居士眼中，老

菩薩不僅是一位不苟言笑、以身作則的嚴父，更是一

位溫文儒雅、道德高尚的學者。當無瞋居士大學時出

外求學，父親送他一尊觀世音菩薩聖像，並且再三叮

嚀：凡遇急難或不如意事，稱念﹁南無觀世音菩薩﹂

聖號，必有效驗。對於慈父之言，居士銘記在心。

年屆古稀，老菩薩善根現前，不僅皈依三寶、茹

素念佛，並於臺北淨業林修行，擔任義工。惟對於放

生一事，因緣尚未具足。

無瞋居士平時護持圓因老法師，承蒙老法師之放

生教誨而獲致莫大利益，於是便對父親動之以情、曉

之以理，善巧方便地勸導老菩薩放生。他先供養父親


錢財，而後再懇求他用來放生，如此苦心施設，終於

使得老菩薩發起菩提心，歡喜放生。

二○○○年五月，老菩薩因為臉頰腫痛而就診於

馬偕醫院，經過詳細檢查，確定得了罕見的上顎癌，

已至末期階段，只剩三個月生命。乍聞噩耗，無瞋居

士柔腸寸斷，對於癌症錐心刺骨的痛楚，他了然於胸，

為恐父親年高體弱，不堪忍受，便於佛前焚香發願：

﹁弟子無瞋，知父得此重症，乃業障現前，不能代受；

惟願佛力加被，讓父有病無苦、有症無痛，臨終正念

分明，蒙阿彌陀佛慈悲接引，捨此五濁，往生淨土，

弟子願竭力為父放生。﹂

居士知道父親年壯時喜愛吃蟹，如今業力牽引而


得重病，於是懇請恩師代買大量螃蟹，連續放生兩個

月。老菩薩從發病臥床直至往生，歷時三十八天，雖

然傷口大如窟窿，深可見骨，流血流膿，但始終都沒

有一點疼痛，連嗎啡針也只是備而不用。醫師也是匪

夷所思。所謂：﹁精誠所至，金石為開。﹂無瞋居士

誠摯祈求三寶加持的感人孝心，與佛心相應，終得諸

佛菩薩之加被。

然而，老菩薩終究不敵病魔摧殘，體力逐漸衰

退，神智漸呈昏迷狀態。居士遂於病榻之前，懇求父

親將一生所剩積蓄拿出來，家人亦隨喜發心湊足萬

元，悉數用以放生。臨終之前，老菩薩放下萬緣，一

心念佛，只待彌陀接引。往生前三天，半夜二點多，


老菩薩突從昏迷中甦醒，眼光泛出喜悅，說：﹁阿彌

陀佛來過了，金碧輝煌，金光燦爛。觀世音菩薩、大

勢至菩薩亦隨行，清淨莊嚴，光彩華麗。﹂從此心中

鎮定，了無異念，念佛三天三夜，而後在家人及蓮友

的助念聲中安詳往生。及至入斂，仍然面色紅潤、四

肢柔軟；孫女亦見老菩薩端坐於紅色蓮台，面露微笑，

示意告別。

蓮池大師云：﹁親得離塵垢，子道方成就。﹂印

光大師說：﹁世未有誠不至而人興觀感、佛垂加被者，

亦未有誠至而人無觀感、佛無垂加被者。故希聖希賢、

學佛學祖者，惟當致其誠而已。﹂無瞋居士在父親生

前，能夠循循善誘，勸父放生；病發之後，更是至誠


懇切地祈求佛力加被，讓父有病無苦、念念分明，終

使老菩薩往生西方，高預海會，親炙彌陀，這實在是

世間

大、

究竟的孝順呀！

常行放生

眾難解脫

朱金源居士放生已屆二十載，他之所以能夠維持

那麼久而不退惰，主要是受到父親的影響至為深遠。

他在孩提之時，每逢初一、十五，父親必向兒輩收取

小錢，或二十或五十，而後買一些小生命到清溝放生，

如此施行了六、七年，從未間斷。父親的這種善行，

宿植善根的朱居士，從此結下深厚的放生因緣。

︽父母恩重難報經︾中說：﹁父母恩深重，恩憐


無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。﹂今念佛、放生

乃世上報親恩的殊勝法門，況且依據經訓，一切眾生

皆是我宿世父母，我們怎麼忍心殺牠們呢？學佛者應

當憬悟三世因果，諸罪業中以殺業

重，雖久行放生，

果報還是很難免除。但是︽藥師經︾中有云：﹁放生

修福……，令度苦厄，不遭眾難。﹂確是真實不虛之

語。居士因為曾遇災患，皆能轉危為安，因此深信這

是平日放生及念佛無間，承蒙諸佛菩薩加被而得離

難。現略述其兩次化險為夷的經歷，與大眾共勉：

某日，居士與同修之弟及客戶載運籐椅，馳行

於高速公路，車內佛號不斷︵居士誠願眾生聽聞佛

號，皆能解脫︶，三人皆虔敬聽聞。當車子行經基隆


隧道口，忽然有一輛大型拖板車撞及右車頭，霎時前

窗碎裂。因為車子是在內線車道，接近安全島，經此

突來的撞擊，威力難以抵擋，瞬間心裡起了一個念頭：

千萬不可直衝安全島。於是趕緊打方向盤，使車穩定，

而後三人繼續前往客戶店中，待貨物卸下後才送車維

修。

車禍那一天正逢週六，當晚他到三重念佛會共

修，一入佛堂即端坐念佛，思及﹁十方如來，憐念眾

生，如母憶子﹂，觀佛時，他淚流滿面，不能自已；

想起白天的驚險景象，恍若隔世，深知這是佛菩薩慈

悲加持，當時才未產生恐慌，安然度過這一個劫難。

一九九八年夏季，強烈颱風賀伯侵台，台北縣


的水患頻傳；朱居士所居住的新莊幸福路一帶，整條

街道都慘遭淹水，水深將近一層樓高。十餘年來未曾

遭遇如此嚴重的水患。朱居士所經營的家具店，竟然

連地下室都安然無恙，是唯一未淹水的地方；街坊鄰

居獲知此事，皆逕相走告，傳為奇譚。

回顧當日海水倒灌，迅速湧進市區，極其危險。

當時他與同修直驅地下室勘查，兩人至誠懇切地不斷

默念﹁觀世音菩薩救苦救難﹂，祈求災害降至

低。

水患初至，同棟二樓的兩戶鄰居，預先幫忙朱居士將

貨車的四個輪子墊高，後來想起店中無人照應，四人

便涉水回店中救災，盡速堵住地下室進水處，並快速

修補缺漏。正巧隔壁一樓商店，近日忽然大量購買泥


包與磚塊，置於他家的屋後，剛好把洪水擋住。店主

的妻子不解丈夫為何會大量採購這些東西，是近年來

所未曾有的。朱居士自忖，這種人事上的巧合，莫非

是菩薩的巧妙安排，使他藉此免除災患。

︽放生殺生現報錄︾記載：﹁常行放生，常行殺

生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱

而欺之。﹂朱居士因為不忍眾生受到刀俎之苦，所以

常行放生，今日雖然遭遇災厄，卻於共業中有別業，

正是﹁積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃﹂的

佳體現。

除了這兩個感應事蹟之外，

讓朱居士津津樂道

的，乃是在漁村放生的事情。


數年前，他和大眾到濱海公路的某一個漁村放

生。村中設有海巡隊，旁邊有派出所，附近為放生定

點。每當放生的人到時，都會感到法喜充滿；派出所

中諸位海警也都同沾法益，同行放生。這當中

令大

眾匪夷所思的就是放到村民竟然向派出所求救說：

﹁別教放生人再來，我們

近幾乎都捕不到魚了！﹂

大眾放生，竟會使漁民捕撈不到魚，這真是不可思議！

足堪驗證：放生，近則能息殺因，遠則可滅殺果。懇

勸諸位緇素大德，切莫小看放生一事。

朱居士現在年紀已經半百，但對於放生之事仍然

孜孜不倦，也常護持台北市多處放生團體；近年又參

與圓因老法師的大放生活動，義不容辭地擔任義工，


每於放生當日，他必定穿著救生衣，涉水至

前端，

與大眾一齊放生。居士常說：﹁放生乃是末學分內之

事。﹂

歷劫重生憶觀音

常言道：﹁母子連心！﹂三月二十四日這個要命

的一日，整個上午心裡忐忑不安，一股莫名的躁鬱壓

住心頭，揮之不去。下午二點，鈴聲驟響，怵然屏息，

電話那頭是霧峰警分局：﹁吳衍輝在丁台路段發生車

禍，很嚴重，目前在大里仁愛醫院急救中，請速到醫

院辦理手續！﹂這一晴天霹靂，使得衍輝的母親不得

不一路狂喊著：﹁南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、


南無觀世音菩薩……大慈大悲，救救輝仔，可別出人

命！﹂趕

至醫院，醫護人員告知情況非常危急，已經送

進了手術房，因為無法及時聯絡上家屬，只好請調解

委員會主任與警員作證，代為簽名。聞畢，衍輝的母

親全身顫抖，跌坐在候診室的椅子上，神情茫然，不

知所措。濕冷的空氣，凝結了慌亂的思緒，猛地念頭

一閃：﹁找師父！﹂於是他急忙透過侯師姐、陳師兄

幫忙請示圓因師父。師父回答說：﹁放生功德

快消

業障，必須儘快放生，還要以虔誠懇切的心求觀世音

菩薩。﹂就這樣，瑞宏師姐馬上到草屯附近鳥店買鳥

放生，伸港洪師兄、水里洪師姐及侯師姐，亦各自在


不同地點購買水族放生。大夥兒念佛、拜懺、抄寫︽金

剛經︾，集中念力，齊心迴向。

開刀房外面驚悚十二小時，佛號不斷；中興念佛

會蓮友輪流駐頌，梵音響徹整個醫院三樓。照因師父

囑咐共修會在三天的危險期中，虔誦︽妙法蓮華經．

觀世音菩薩普門品︾，並力持菩薩聖號及大悲咒；南

投龍泉寺的蓮友們亦交相奔走。紛至沓來的關懷，沁

人心脾；室外的迴廊，遠近皆薰染著這份芳香。

隔天早晨，主治醫師徐雷澤先生出現了，但他卻

不斷地搖頭，說情況很不樂觀，要有心理準備。因為

在送達時瞳孔已經放大，血壓只剩五十～四十，額頭

右邊破裂，深及腦部，腦漿稍有溢出，右手肘骨、右


大腿及膝蓋全屬開放式骨折，完全進入昏迷狀態。徐

醫師走到衍輝左側用力捏一下他的手臂，輝仔卻抽了

一下。徐醫師驚覺地喊著：﹁快！快！有反應，趕快

救！﹂生

機乍現，衍輝的母親守在加護病房，至心虔誦

著南無觀世音菩薩，念念掏心，一絲毫都不敢怠慢。

居士們天天都幫忙放生，衍輝的病情也一天天進步；

到了第十三天，終於脫離險境，惻怛不安的心才暫時

舒緩。然而，思及師父與蓮友們連日來的辛勞協助，

真是銘感五內，泫然涕零，久久不能自已。腦神經外

科曲醫師說：﹁這真是個奇蹟！﹂

衍輝醒來第一天，迷惑地問他的母親：﹁媽！我


怎麼了，為什麼躺在醫院？﹂還來不及會意，一句﹁南

無觀世音菩薩﹂聖號的牽引，衍輝說：﹁媽媽！本來

我一個人待在很暗的地方，沒有人理我，忽然天上出

現很多像球一樣會發亮的東西，我隨手抓住一個，打

開一看，上面寫著﹃南無觀世音菩薩﹄，可是一下子

又不見了。這時天空恢復黑暗，於是我念著菩薩聖號，

突然間，觀世音菩薩從地上一直浮上來，好高好大，

全身是金黃色的；我抬頭望著菩薩，菩薩坐在蓮花上

對我微笑，同時對我比了比手勢，繼而天空再次出現

好大好大的字︱︱﹃南無觀世音菩薩﹄，排成一排，

非常亮，照射在我身上，且愈靠愈近，愈靠愈近……。

媽！我怎麼了？﹂此時此刻，母子倆涕泗縱橫，深感


佛力加被、菩薩恩德，無以復加，縱然傾囊以授，亦

難報此深恩於萬一。

嘹亮法音，遍灑水面，聲聲佛號，盤蕩瀠洄。迎

風而立，極目江心，光可鑒人的漣漪，魚躍順流，逐

浪隨波；激揚生之喜悅，卷覆累劫病懨。回首前塵，

垂淚感恩；若不是每月參加圓因老法師所舉辦的放生

活動，數年來結善因緣，在生死交關處，心堅石穿，

奉﹁放生贖命﹂之圭臬，哪能救兒逃過一劫！﹁凡我

所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫﹂︱︱

傳情所有堅持放生理念，不退菩提心，連年日月，孜

孜營營者。

今種九品蓮，來世西方會！


一根小蠟燭

點燃家人法身慧命

懷胎十月備艱辛，產下愛女喚君柔。

童稚天真惹人憐，奈何七年緣已盡。

放生功德釋冤結，生西途上觀音伴。

思女之情沁心脾，午夜夢迴淚沾襟。

願承彌陀本願海，家人團聚在西方。

一九九八年三月，蕭秀嬌居士的女兒君柔，在屋

外騎腳踏車跌倒挫傷後，感覺雙腳乏力，經前往接骨

所包紮未見好轉，內心忐忑不安。在草屯惠和醫院就

診時，復健師建議至彰化秀傳醫院做核磁共振，結果

竟是得了骨癌。秀嬌居士摟著君柔，潸然淚下，難以


啟口，黯然欲絕；往後的治療，痛楚漫漫，不知如何

面對。後

至林口長庚醫院切除部分骨頭，並做半年化

療，便返家休養。此段療程中，君柔備受折磨，看在

母親眼裡，真是萬般不忍；每當夜闌人靜，秀嬌居士

望著女兒瘦弱的身軀，總會虔心祈求，願代受其苦，

聲淚俱下，柔腸寸斷，怎奈蒼天無語。

當在為女兒辦理延緩入學時，結識了鄭老師，種

下日後學佛的契機。某日，君柔突然發起高燒，緊急

送回醫院，方知是癌細胞轉移肺部而造成感染；住院

兩個月後，因引發敗血症，醫生宣布治療無效，但仍

不放棄。此時君柔全身疼痛難忍，父母的心宛如刀割。


正當一家人顰眉蹙額，陷入愁雲慘霧之際，鄭老師及

校長前來探視，建議他們上山請示圓因老法師，或可

指引撥雲見日的有效方法。

上山當日，鄭老師等五位居士先代買物命放生，

並將功德迴向十方及君柔的冤親債主。素昧平生，於

此茫然無措之時，承蒙諸位師兄、師姐們盡心相助，

真是銘感五內。一九九八年十一月，正值彌陀聖誕，

秀嬌居士帶著弱不禁風的君柔，上山謁見圓因老法

師，師父慈悲地為君柔及家人授三皈依，並囑咐一定

要吃素放生，同時給予往生被、念佛機與金光明沙。

老和尚特別叮嚀，這些佛物非常重要，且鼓勵君柔念

佛求生淨土。君柔當下哭泣。師父直言：﹁她在懺悔！


她在懺悔！﹂

返家之後，因君柔常見異相而心生怖畏，直喊魔

鬼、魔鬼，因此請員林蓮社的溥因師父前來，向君柔

的冤親債主開示，且念佛迴向。為了女兒的病情，他

們夫妻倆每日放生，不敢中輟；事後，君柔舌上的小

腫瘤雖未消失，但說話卻較以前清晰了。

另外有一不可思議之事，皈依前全身痛楚不適的

現象已不復見，且日日感恩父母，常說：﹁媽媽，對

不起，又害您整夜沒睡。﹂亦向母親懺悔以往不該因

忍不住痛而打媽媽。母女淚眼相對，相擁而泣。擦乾

淚，君柔鼓勵父母要精進念佛。有一天，君柔突然提

起，說她見到了觀世音菩薩，身穿白衣，法相莊嚴，


欲帶她到遙遠的地方。明知菩薩慈悲，將接君柔往生，

但以母親立場，卻是百般難捨，而愚癡地回答：﹁可

不可以和菩薩講，讓妳好起來，長大再去。﹂

皈依後第九天下午三點多，君柔忽喊心臟不適，

呼吸急促，急忙將她移至大廳開始助念。君柔躺在床

上，兩眼直視雙親，面帶微笑，笑容中淌著兩行淚水，

似乎是在向父母告別；

後，她轉過頭望著西方三聖

像，在家人念佛聲中安然往生。秀嬌居士強忍著悲痛，

聯絡高師姐等人前來助念，持續了八個小時。當要入

殮時，發現君柔體軟如綿，唇色粉紫，眼球呈藍色，

眼睛微閉，似菩薩三分眼。

君柔往生後，她的奶奶因為思念心切，黯然神


傷，坐在君柔床邊念佛，忽然見到了小蓮花打轉畫圓，

而後變成一朵大紫蓮，花瓣一葉一葉地開出來。到了

第四十九天，逢外婆過世，阿姨到家中暫宿，就寢時

忽聞念佛聲，仔細聆聽，竟是君柔的聲音。此時君柔

坐著蓮花從天而降，身著藍色長袍，間繫腰帶，整朵

蓮花綻放白色光芒，無法直視。此二瑞相，應該是君

柔在告知家人，她已往生西方極樂淨土。

家人之前並未學佛，藉著君柔往生的殊勝因緣，

使秀嬌居士的公公婆婆從此誠信佛法，其同修也護持

師父每月大放生時買魚、點魚事務。君柔菩薩就如同

小蠟燭一般，雖已蠟炬成灰，但她所釋放出來的光熱，

正點燃家人的法身慧命；亦為五濁惡世作一嚮導，願


見聞者發起信心修持淨業，臨終仗佛慈力往生西方，

常享法樂。

挨兩刀

免震災

一九九九、九、二十，一個普通手術為什麼要二

個多小時？不是開好了嗎，怎麼又血流不止？

再動第二刀，家人噙著淚水，呼喚彌陀聖號。

手術之後，突然漆黑一片，天搖地動，台灣發生

舉世震驚的九二一大地震。

返家後，踏入房內，赫然發現這一切都是佛菩薩

巧心安排，感恩啊！

鄭李金根老菩薩，慈愛婉容，柔聲下氣，她謙虛


自稱平日並未做什麼大善事，只是從皈依以後即與同

修護持放生，迄今二年多。事前女兒勸她發心參加大

放生，祈求父親手術順利，老菩薩欣然慨施萬元護持。

九月二十日在家人的陪同下，鄭明鐉居士前往沙

鹿光田醫院開刀。沒想到一個攝護腺手術，竟然費了

兩個小時又三十分鐘。手術完成後，醫生低著頭一語

不發，步出手術房。家人不解地問：﹁怎麼開這麼

久？﹂護士小聲回答：﹁這個留美醫生，開刀差不多

就是這樣。﹂

鄭李金根老菩薩原欲先行返家，但因掛念同修身

體羸弱而不放心，所以繼續留在醫院照顧。少頃，鄭

明鐉居士開刀處血流不止︵看著尿袋泛滿血跡，而且


已經連續換了九袋，仍然無法停止，家人的心亦隨著

淌血︶，旋即再進手術房動第二次刀。此時，大家忍

不住悸動的情緒，在此茫然無措、無依無靠之時，只

能含著淚水懇切地呼喊著﹁阿彌陀佛﹂名號，希望感

得佛力加被，安然度此難關。

手術後，家人已經疲憊不堪，此刻正是夜闌人靜

的時分，兒女們雖然喜見父親平安，但仍為手術過程

的幾經波折捏了一把冷汗。突然眼前一片漆黑，窗外

閃光不斷，整個醫院急促地上下震動、左右搖晃，物

品墜落聲與病人、家屬的驚慌尖叫聲相互交織｜｜臺

灣發生百年來規模

大的地震。

當他們一家人返回中興新村途中，見到到處都是


斷壁殘垣，房屋倒塌、傾斜、龜裂者，比比皆是；某

些地方甚至變成廢墟，路面大幅度隆起，也有橋樑斷

裂。老菩薩家的三合院，雖是陳舊的土塊屋，且有八

十年之久，但卻異常堅固，每逢地震發生時，從來都

不須往外逃。當她踏進院內，進入房中，竟發現支撐

屋頂的樑柱已經掉落，正不偏不倚地壓在床上，且將

支撐床鋪的檜木支柱打斷。乍見此景，二老面面相覷，

心想，若非佛菩薩的巧妙安排，可能從此再也牽不到

對方的手了。同修、老伴之情，如陳年醇醴，雖無年

輕時濃郁，但清香猶存，對於可能失去而又復得的感

覺，自然有著一股沁心的甜蜜。

﹁業不重不生娑婆﹂，往事猶如黃粱一夢，已成


過眼雲煙，惟有珍惜餘光，幡然歸正；心念彌陀，如

水慢流；恭敬禮懺，生佛交徹；放生償債，恩及群生；

焚膏繼晷，兀兀窮年；行之不輟，相信涓滴亦可成就

汪洋。

起心動念皆是業

佛法大海，根本之鑰在明因果。一切善惡根源，

起於方寸，轉念之間，果報已具。一念善，轉危為安；

一念惡，折損福報。所謂﹁春種一粒粟，秋收萬顆

子﹂，故心銘因果，存心動念之際，不起惡念；應事

接物之時，不作邪事。兢業修持，勉為既久，則業消

智朗，過無而德明。


王春秋居士，於一九九四年秋，清晨三時許駕小

貨車，急馳在沙鹿往梧棲的公路上，為了閃避迎面突

來的機車而撞上天橋，車毀人傷；恰有救護車路過見

狀，緊急送往沙鹿童綜合醫院救治。

清晨，家人趕抵急診室，望著遍體鱗傷、奄奄一

息的春秋，心如重石般地沉墜於大海之中。春秋為人

厚道老實，待人也很誠懇，擔任消防警察堪稱盡職，

此一突如其來的變故，令家屬實在難以接受，心中茫

然。

第二日，醫生詳述檢查報告，說他肝臟破裂，肋

骨折斷；

嚴重的是，因為雙膝關節破裂，節內組織

液隨血流入肺臟及腦部而造成傷害，重則可能致死，


輕則或成植物人。家人乍聞結果，如雷轟頂，碎人心

腑，悲痛至極。

兄長不忍見年邁雙親肝心若裂，因此四處求神問

卜，然神明皆斷其難度此一生死大劫。二位姐姐常隨

圓因老法師學佛，了知凡事必有因果，因此決定上山

向師父求助。

第三日清晨，家人跪在茅篷前大喊：﹁師父，救

命啊！﹂師父問：﹁春秋擔任何種職務？﹂王父答：

﹁消防警察。﹂師父說：﹁因果絲毫不爽！春秋是否

於消防警察任內，對救火工作有所怠忽，見人受困火

場未立即搶救。如今怨業深結，惟有放生方可解冤釋

仇，重報輕受，壽算延長。﹂王父說：﹁願將所有現


款悉數放生。﹂

時春秋於加護病房中，雙眼緊閉，毫無意識。家

人聲聲呼喚：﹁春秋，你快回來！﹂但他依然渺無回

音，危在旦夕。家人急往台中港購買物命，日日放生，

不敢中輟；過程中佛號不斷，眾人信深願切，期盼願

力能夠扭轉業力；並且虔誠地代春秋向冤親債主懺

悔，願他們藉此功德增福增慧，早脫幽途之苦。如此

歷經月餘，直至現款告罄。

圓因師父告訴他們：﹁放完，就好了。﹂而後春

秋果真日漸好轉，雖然還無法開口說話，但眼睛已經

可以微微張開，四肢也可以動了，所以將他轉到普通

病房。醫生為此奇蹟感到困惑不解，因此病例實屬罕


見。

後來，家人在春秋的耳旁輕問：﹁你在任職消防

隊時，對於救火工作是否有愧於良心？﹂只見他淚水

汩汩滑落。經過長期的復建治療，他的行動雖然不很

靈活，但還算自如，警務內勤工作亦稱穩定。從此以

後，每月舉辦的大放生法會，都可以見到春秋口誦彌

陀、雙手放魚，歸命懺悔往昔、今生之罪愆。

︽地藏菩薩本願經︾云：﹁南閻浮提眾生，起心

動念，無不是業，無不是罪！﹂一切善惡，皆出自心；

心能造業，心能轉業。故戒慎恐懼，勿容一針之罅漏；

一起便覺，一覺便轉，轉禍為福，起死回生，菜根之

言，望君惕之。


不可釣魚

釣魚會得病

﹁迷時千般錯，悟時業重重﹂。壯年時期的劉演

富先生，因心肌梗塞、瓣膜脫垂的疾病，必須長期服

藥控制，二十年來倒還活動自如。七年前退休，因難

耐悠閒的日子，於是開始拿起釣竿來排遣時光，可說

釣盡了附近的大小水池，中午時分，體貼的太太更是

親送便當。他甚至遠征嘉義等地，總是滿載而歸，將

其所獲分享左鄰右舍。這段期間，健康竟然好得出奇。

只是好景不長，一年後兩腿內側長了許多膿包，

太太這才驚覺到釣魚乃是殺生的行為，因此力勸他停

止垂釣，膿包才漸漸結疤復原。惟體能陸續亮出警訊，


先是食欲不振、失眠，食物過喉即吐，幾乎就快斷氣；

只要一發病就得急診，榮總、中山、童綜合醫院三地

奔跑，苦不堪言。

後來經過戒妄居士介紹，上山去請示圓因老法

師，法師立即告誡必須茹素、放生、拜佛求懺悔。劉

居士深怕吃素缺乏營養，請求師父可否只吃早素。師

父回答：﹁病況這麼危急，非下猛藥不可，怎可只吃

早素！﹂孝順的兒媳立即表示願意陪同父親吃素，因

而感動父親，並且全家皈依三寶。下山之後，至素食

店用餐，劉居士吃了一碗素魯飯，食物竟然不再吐出，

家人莫不感到訝異。

日後他仍然不斷尋醫，也在靈巖山寺台中道場做


了一場超薦法會，但似乎沒有太大轉機。當醫院徹底

做心臟檢查，才知主要病因是心臟瓣膜閉鎖不全，造

成肺積水壓迫內部臟器，仍得按時服藥以控制病情。

於是轉而積極放生，剛開始因為體能較差，只是在一

旁觀看。每每憶及一幕幕俘掠殘傷物命的景象，不禁

悲從中來，椎心泣悔。後來，他堅持每次放生，必定

涉水入海，虔誦佛號，發露懺悔，且協助搬運魚類，

現在氣色正逐日好轉，再上山時，師父讚歎他病時、

癒後簡直判若兩人。

無明覆蓋時，迷昧掩良知；非得死裡求，才能及

時悟。錯把丹毒當甜蜜，誤看霪霖為虹霓。本可控制

的病情無端轉劇，釣魚的果報毋庸置疑，幸得善因緣，


方能絕處轉機。奉勸世人：﹁不可釣魚，釣魚會得

病！﹂

只將此心推及物類

生命哀歌，娑婆頻響；

菩薩救度，隨化示現。

記得有位乘客說，小時候母親殺鵝，他看到鵝悲

泣呻吟，忽然一蹬一蹬地跳到眼前，頭低垂，哀鳴不

已，淚珠如豆，潸潸滴落。他知道這鵝是在求救，因

此急奔母親面前哭泣著說：﹁鵝在哭，不要殺牠！﹂

母親生氣地說：﹁不殺吃什麼？﹂儘管哭紅了雙眼，

也挽不回牠的生命！從此發願終生茹素。


有時，我們會這麼說：﹁我夠仁慈、善良吧！既

不偷又不搶，也不殺人！﹂

張維哲居士過去是個廚師，十八歲就學習廚藝，

先後在鴻禧山莊西餐部、鐵板燒及復興航空當廚師；

十年來，總是想盡辦法讓美食鎖住顧客的心，於是割、

剖、庖、烙，殘形殺戮，難以計數！直到有一次煮活

蝦時，才令他震懾地放下屠刀：

這是一道水煮鮮蝦，蝦必須是活的，煮出來的味

道才鮮美。那次，在鍋內放水後立刻將蝦倒入，再蓋

緊鍋蓋，等到定溫才起蓋。當時他帶著狡獪心理││

沒見過活蝦是怎麼死的。於是低下頭，緩緩掀開，赫

然發現每隻蝦都直挺朝上、並排站立、兩眼瞪大。這


一幕，竟是如此讓人悚然驚懼，他不禁愣在那兒良久，

突然從前那些難以計數的生命映入腦海，他不斷地冷

顫，心想在他手下喪命的生命不知何時會來討債？牠

們被開膛剖肚、剝皮分肢，甚至剁成碎肉，然後煎、

炸、烤、煮，受刑無盡，如同地獄；那麼，該償的命

債、該受之果報，豈容脫逃，還敢說自己是個好人嗎？

若是好人，為何在眾生受苦時卻麻木不仁呢？從此以

後，張居士改行開計程車，同時參與放生。

放生不久，業報現前，他發覺胸口有個如黃豆大

的腫瘤，雖然不痛，但卻有異味，長庚醫師說是脂肪

瘤，並無大礙；但時間一久，這瘤竟變得像玻璃球大，

家人都勸他割除，而他卻遲遲未決。有時在沐浴時，


手一觸及，心中即默念：﹁阿彌陀佛！阿彌陀

佛……。﹂三月之後，瘤發炎疼痛，心中惴惴不安。

過了幾天，傳出臭味、化膿，將其餘擠出；近一個月，

傷口自然痊癒，疤痕全無。

︽護生畫集︾裡有一段長癰的故事：﹁有個賣鱔

魚麵的人，每日殺幾十斤鱔魚，做了三十年。到了五

十歲時，夢見兩條大鱔魚怒目來咬他，第二天早晨發

現兩膝長癰，雖然塗藥有效，但鱔魚不甘心，繼續來

討命債，數日之後竟潰爛見骨而死。﹂

兩相對照之下，張居士何其有幸，能夠早遇放

生，知道懺悔，否則也將同故事中的人一樣受到重報。

所以凡事不能心存僥倖。


去年九月他頓感身心疲累，想暫歇數月再放。念

頭一起，到了夜半，胸口忽然被壓，喘個不停，掙扎

了許久，大喊出聲，家人都受到驚嚇。今年年節假期

較長，計程車載客可以加成收費，於是心想：﹁或可

暫停放生，多賺點錢。﹂妄念一起，當夜竟然再遭逼

壓，幾近昏厥，

後使力念佛才得以起身。如此連遇

異相，實非偶然，頓覺﹁放生怎可懈怠，怨親債主來

討，是因為他們苦，急需功德助其脫離三惡道。莫貪

錢財，業消、福自來﹂。一切明白之後，就將放生視

為當務之急。如今他將自己過去所受到的病苦、財物

耗損及怨親來擾等，都當成是逆增上緣，都是為了成

就他的道業。


視仇如親繫於心

﹁苦啊苦！這個世間好苦，剎那之間愛別離苦，

來來回回生死苦，朽幹殘枝老病苦，怨憎會苦，求不

得苦。苦啊苦！有誰讓我來倚怙，有誰帶我出離苦，

惟依慈悲彌陀父，扁舟渡海到淨土。﹂

貴屘居士家庭和諧、溫馨融洽，先生體貼盡分，

是個標準的丈夫與慈父。奈何天妒良緣，二○○○年

元月，其同修突染肝癌惡疾，措手不及，經過二十六

天，竟然撒手人寰。此一突來之厄，讓居士悲痛如焚，

憂傷鬱憤。

家中的親屬大多學佛，惟有她以因緣未具，未能


親炙佛慈。但此次因同修的後事，承蒙眾多蓮友前來

助念與關懷，無私付出，不求回報，讓她領悟，佛性

就在那麼一句﹁阿彌陀佛﹂，一抹眼神間，溫暖的交

會中萌芽了。自此才瞭解，以前身在福中卻不知向佛，

真是萬般愧疚。

一個完整的家，就像一棵大樹，迎著朝陽，綠葉

蒼翠，但如果喪失了完整的枝幹，也會枯黃萎落。貴

屘居士自從同修往生，家庭重責由其一肩擔負，屢於

夜闌人靜時睹物思人，不知其魂歸何處，憶及傷心處，

淚下沾襟；所以她在初學佛時，坦言是有所住的，舉

凡念佛、放生、布施諸等功德，悉皆迴向亡夫，期盼

他能往生善道，莫墮黃泉。


問世間情為何物？情執束縛之苦，

難解脫。貴

屘居士雖失去了夫婿，卻得聞百千萬劫難遭遇的佛

法，可謂失之東隅，收之桑榆。藉著佛理的融通，加

上放生時對物命重生的喜悅感受，體悟出﹁緣起性空

何所執，緣聚緣滅皆為幻﹂的道理；漸漸地，對於亡

夫的思念，能夠淡然放下，轉化為念佛的歡喜心、放

生的同悲心，乃至於了脫生死的菩提心。

現在，貴屘居士除了每個月固定隨圓因老法師放

生之外，也會藉著生意上的接觸，積極鼓勵別人放生。

她常藉著﹁放生問答﹂，來說明放生的道理，及回答

眾人對放生的疑問。現在的貴屘居士，就誠如她所說

的﹁歡喜做，甘願受﹂。然而，也就因為這種慈悲善


念，讓其躲過了一場劫難。

今年四月二十四日晚，天寒雨霪，約八時許，貴

屘居士正在櫃檯內側念佛，是時進來一個頭戴安全

帽、外披風衣的青年，順手從廚櫃上拿了一瓶飲料，

抽出百元鈔票示意要找錢。居士不疑有它，打開收銀

機找錢，瞬間手臂上感覺一陣麻痛，原來歹徒用電擊

棒射出二針麻藥；她當下直覺反應這是搶劫事件，於

是奮力抽身往外狂奔，大聲喝斥。歹徒見狀，面色狐

疑，以閩南口音連說三聲：﹁怎麼會這樣？﹂說完拔

腿外逃。街坊鄰居都趕來探望，幸哉！居士安然無恙。

案發後，警員前來勘察，望著居士臂上二針，直

呼不可思議，因為那是

新型的電擊棒，麻藥之強，


十五秒令人癱瘓，三十秒令人昏厥，若不幸射中頭部，

則有可能成為植物人。然居士只是手臂麻痛，且錢財

無失。聽完警員的一番分析，當下心中默念：﹁感恩

哪！這一切都是菩薩垂佑。﹂

一個人心念若是嫉刻，就會像朔雪陰凝；心念如

果寬厚，那就像春風煦陽。事後，貴屘居士細細思量，

為什麼一個二十初頭的年輕人會如此衝動、魯莽與無

知？是缺錢抑或急用，才會讓他出此下策？他的年紀

不正與她的兒子相仿嗎？這時居士對歹徒的態度，已

由憤怒轉化成悲憐與不捨，所以當警員詢問捉到歹徒

後要如何處置時，她卻慈悲地說：﹁原諒他吧！畢竟

他還只是個小孩子。﹂


望著歹徒匆忙留下的百元鈔，貴屘居士心緒盤

旋，這是累劫所結下的惡因緣；有以前的因，才會有

今天的果。當下，她自我懺悔，並將那一百元委託師

父放生，希望兩人的惡緣，今生就此釋解，並藉此放

生功德，消減這位年輕人今夕所種下的惡業。

︽菜根譚︾云：﹁一念慈祥，可以醞釀兩間和

氣。寸心潔白，可以昭垂百代清芬。﹂雖然只是區區

百元，卻蘊含著包容、寬恕與悲憐。貴屘居士雖謙稱

學佛僅年餘，但她那寬厚大度的胸襟、恆持剎那的悲

心，不正是菩薩精神

佳的示現嗎？


放生真的很好

俗話說：﹁大難不死，必有後福。﹂若是世間財

食小福，實在不值得一書；如果為了生脫死而修佛大

福，那就很值得讚歎。

廖裕老菩薩，性情慷慨，樂於助人；笑臉迎人，

慈祥貞靜。她的學佛因緣起自於一場生死車禍。老菩

薩憶及當時情景，仍然心有餘悸，亦至感恩如來加被。

十年前，老菩薩與同修共乘一車，由信義回程，山路

蜿蜒，竟於郡坑處滑出車道，墜入山崖芒草堆之中。

因地處偏僻，罕見人跡，當時她呼天喚地，依然無聲

無息，同修不治，當場身亡；老菩薩亦因傷重而幾近


昏迷，無法起身求救，就此躺在崖下，望著青天，心

中默禱，靜待奇蹟。經過兩天三夜，靠著求生意志，

露水止渴、花草充飢，終得獲救。

﹁禍福無門，惟人自召。﹂老菩薩平時樂善好

施，終能重難獲生。幾經轉送，至八○三醫院急救，

歷時數月，傷痛大致痊癒。惟右膝關節瘀血，腫脹如

昔。院方建議截肢保命，老菩薩聞訊心驚，遂出院轉

以民俗療法診治。兒子劉繼元居士，親近三寶，孝廉

有加，知觀音靈感，救苦救難，於是到銅鑼九華山，

虔求大悲咒水為母擦拭病處。如此，病勢轉佳，後得

痊癒。老

菩薩經此生死交關，體悟人生無常，乃聽其子


勸勉皈依佛門，茹素念佛，戒殺放生。常參加圓因老

法師大放生法會，私下也隨緣放生。翌年，身體突感

不適，形體消瘦，下體出血；經至榮民總醫院診查，

方知得了子宮頸癌四期。院方建議開刀割除。她在住

院期間，放生更勤，金額亦大，手術過程順利無比。

時光荏苒，物換星移，手術迄今業已十年，同期病友

幾乎皆已往生，但她始終堅持放生，從未服藥，現在

每兩年回院複檢，健康依舊。

歷經兩番險境，老菩薩體驗到生命短促，世間一

切皆如夢幻泡影，如今看破放下，日日念佛拜佛，謙

言識字無多而不會誦經，惟有念佛、放生而已。她在

自行放生時，都會懇請諸佛菩薩加被十方眾生，闔家


平安，離苦得樂，往生蓮邦，同證菩提。古德言：﹁目

不識丁能味道。﹂廖裕老菩薩虔勸末法眾生要多多行

善放生，因為她說：﹁放生，真的很好。﹂

佛為大醫王

放生念佛治絕症

蕅益大師云：﹁欲即人心證佛心，轉劫濁成淨

土，術莫於放生。放生一法，惟廣與久，一杯水不救

車薪火，惟設人各一杯焉；一杯不已再一杯已，杯水

多，車火未有不滅者。今殺運紛紛，並同分惡業招感，

非慈悲三昧水，孰能熄之。﹂

這是發生在一九九八年，因放生功德而得到不可

思議感應的真實故事：


竹山鎮葉明傑居士的四嬸，住在員林鎮光明街，

有一天突然發現胸部長一塊腫瘤，於是到彰化基督教

醫院檢查。一個月後醫院打來電話，護士小姐問：﹁請

問您是陳女士的先生嗎？﹂葉政賢先生回答她：﹁是

的。﹂護士小姐以很誠懇的言語問：﹁您前陣子是不

是有帶太太來醫院做檢查呢？﹂葉先生說：﹁是啊！

是啊！不知檢查的結果怎麼樣呢？﹂護士說：﹁情形

不太樂觀，葉太太得的是惡性腫瘤，是癌症！﹂

葉先生聽了護士的通知，一時間說不出半句話

來，掛了電話，他不敢將這個事實告訴太太，於是直

奔對面的大哥家︵葉明傑居士的父親︶，很緊張、激

動地說：﹁大哥大哥！內人得了癌症，怎麼辦、怎麼


辦？家裡經濟不好，如今她又得了癌症，往後生活要

怎麼過呀！﹂

葉老居士早年即常親近圓因老法師，跟隨師父放

生，對於放生的殊勝功德深信不疑，於是就告訴他四

弟說：﹁明天一早我帶你去放生，病痛都是業因果報

所招感的。在諸功德中，以放生功德消業第一快速，

弟媳得了癌症更應該要放生，明天我就帶你們去放

生。﹂葉

政賢先生聽了大哥所說的話，才道出這麼一段

預警的夢緣：﹁大哥，其實我在五天前睡到天快亮時，

猶在半夢半醒中就聽到有人說：趕快放生！趕快放

生！這聲音由遠而近，一陣陣傳來，非常清楚，想不


到是在告訴我內人得了癌症，要趕快做放生功德。﹂

於是葉先生更加深信不疑，隔日即隨其大哥買物

命放生，更參加每個月所舉辦的大放生活動，她太太

的病情因此得到了控制，身體一天天地好轉。就因為

放生而挽回了寶貴生命，於是全家都在老法師座下皈

依三寶，並且依照師父之慈悲教化，吃素、念佛、放

生、懺悔，使他們更是深深地體會到，戒殺放生的功

德利益，確實是不可思議。

我所見的真感應

去執居士是圓因老法師的弟子，自稱學佛幾年

來，在功夫上進進退退，每當懈怠之後，憶念師父的


身教、言教，不禁慚愧萬分，再次提起用功之心。

當年皈依的那一天，老法師以堅定、慈悲的眼神

對她說：﹁我們大人都會要小孩子聽話，所以大人學

佛要如同孩子般聽話。﹂去執居士在回程中一再地回

味這句話，也一再地淚眼婆娑，始終有一種﹁踏破鐵

鞋無覓處，得來全不費功夫；眾裡尋他千百度，驀然

回首，那人正在燈火闌珊處﹂的感動。心想，能夠得

遇這種大智慧的師父，此身得救有望。的確，我們總

以為自己已經是大人了，就常常自以為是，所以才會

吃苦頭；更甚者，還以苦為樂呢！然而，這些苦頭實

在是太多了，貪瞋癡慢疑，再加上日積月累的惡業，

以為自己很聰明，實際上卻是不智啊！


以下是去執居士描述她父母親因放生、念佛所得

到的不可思議感應：

父親於去年九月確知罹患了末期的大腸癌，醫生

當下排了﹁急診刀﹂︵即手術房已經客滿，須以﹁急

診﹂來插排︶。對於一向健壯的父親而言，真是叫人

難以接受這種事實，然而此刻也只能寄望癌細胞不要

再擴散。我勸導父親須至誠念佛，並要求他拿出錢來

買物放生。他原是個將錢財看得很緊的人，但此時他

似乎對這無常起了覺心｜｜錢財肯捨了，並且佛號不

斷，醒著的時候念，想睡時便打開念佛機聽著睡。

隔日進手術房，我一再地叮嚀父親：﹁只要麻醉

藥尚未生效，您必須念佛、念佛、再念佛。必須將色


身放下，不要怕！這關頭只有阿彌陀佛可靠。﹂手術

進行得非常順利，但癌細胞已經擴散至淋巴及胃部。

此時我終於明白什麼叫做﹁晴天霹靂﹂。面對著醫

生，我也只有啞口無言，畢竟醫生已盡了他所能做的。

醫生說：﹁傷口好些即可出院，回家後將他養胖，因

為必須回來做化學治療，那會使人快速消瘦。﹂父親

曾經告訴我，他並不怕死，只是怕死前的折磨，怕帶

給家人麻煩。阿彌陀佛！阿彌陀佛！怎能叫我見父親

入這人間地獄之門呢？阿彌陀佛！阿彌陀佛！此時惟

有以念佛來平息內心的澎湃，惟有念佛能止住我的淚

水。

父親的傷口長約五十公分，稱之為﹁大刀﹂，但


翌日即可下床走動。手術後四天，他側臥在床，感覺

肚子脹氣，十分難受；當下拿起師父送的記數器念佛，

祈求菩薩加持。約莫半小時後，一直排氣不斷，頓感

舒暢。事後他極其歡喜地告訴我他所獲的感應。他說

當時那種難受比死還難過。一星期後父親出院了，並

上山請求師父傳授三皈依，參加放生。至今已過數月，

並無病痛發生，真是佛恩浩瀚、師父慈悲，聞苦救難

不分眾生。

再者，我同修因擠脖子左側的青春痘太過用力，

變成一顆日益腫大的瘤。起先在私人皮膚科診所醫

療，醫生不斷在脖子上打針及吃藥，皆無見效；後來

又轉至仁愛醫院檢查，醫生認定非開刀不可。兩位醫


生的診斷結果都相同。但因瘤是長在脖子上，不可輕

舉妄動，這期間只要脖子一轉，膿水就會流出來，常

常沾濕衣領；晚上睡覺時也會流出來，所以枕頭套必

須天天換洗，以保持清潔。為此，我感到甚為苦惱，

於是告訴同修趕緊放生，並質問他為何不再每日拜

佛。因此他恢復了拜佛，並且放生。說也奇怪，瘤竟

在未吃藥的情況下好了。

以上歷歷在目的事實，叫人不相信也難。普願諸

位大德，﹁自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性

法門誓願學，自性佛道誓願成﹂。在師父教導下聞法

念佛，當生成就，同生淨土。


彌陀接引

陀羅尼被現金蓮花

阿彌陀佛、阿彌陀佛……在莊嚴的助念聲中，

﹁妹妹、妹妹，你看爸爸蓋的陀羅尼被上，有好多好

多金色的蓮花，一朵朵好耀眼光亮、好漂亮。你看，

爸爸站在蓮花上耶！﹂陳金江老菩薩在子女佛號聲

中，面露微笑地安然往生西方淨土。

這是一則彰化縣北斗鎮陳銘章中醫師的父親，在

罹患肺癌後，念佛、放生而往生西方淨土之事蹟。陳

醫師於一九七九年考取中醫師執照後，就展開懸壺濟

世的行醫工作。一九九一年，得殊勝因緣親近圓因老

法師，即時常上山向師父請益修行要訣；師父慈悲地


教以念佛、吃素、放生、拜八十八佛求懺悔等法。陳

醫師隨即奉行師教，從無一日間斷，並在行醫當中以

此鼓勵病患。因為世間藥石只是助緣而已，佛為無上

大醫王，惟有佛法才能治癒眾生之大病。

一九八五年，陳醫師的父親陳金江老菩薩，經醫

院檢查得了第四期的肺癌。起初家人不敢據實以告，

直到往生前半年，老菩薩身體漸感不適才得知病情，

他對著陳醫師說：﹁你是個醫生，難道治不好我的病

嗎？﹂陳醫師乃告知：﹁我是你的兒子，也是醫生，

我也想治好您的病啊！﹂面對著父親的病痛，卻無法

為其醫治，陳醫師真是肝腸寸斷！

老菩薩曾經對著上蒼質問：﹁我這一生沒有做過


任何一件傷天害理的事，為何會有這種下場呢？﹂老

菩薩內心起伏，久久無法釋懷。陳醫師藉此機緣，懇

切地告訴父親說：﹁因果通三世，一切業因果報並非

都是這一世的事，而是多生累劫以來所造的種種善

惡，今生遇緣才產生的果報。﹂老菩薩聽了兒子的開

導之後，宿世善根頓時現前，接受這個事實真相，心

境得以平靜下來。

陳醫師進一步告訴父親：﹁師父教人要多放生，

這是消除宿業第一快速的方法；並且須吃素念佛、拜

佛懺悔，用至誠懇切的心，求生西方極樂淨土，才能

離苦得樂，得到人生真正的解脫，不再流轉於六道生

死大海之中。﹂於是老菩薩先行皈依三寶，並吃素戒


殺。

老菩薩生前是個勤儉刻苦的人，尤其是生活在日

據時代的困苦歲月裡，為了生活而日夜忙碌，沒有因

緣聽聞佛法，更不明白放生的殊勝功德；如今在病中

得此殊勝因緣，承蒙師父開示放生一事，立即發心布

施身邊的財物，參與師父舉行的大放生法會。平常家

人也常自行買魚放生。由於老菩薩當下一念捨財放生

的慈心，使得宿世的業障能夠快速消除。

在病苦中的老菩薩，隨時隨刻都是正念分明地繫

念佛號，一心求生西方淨土；縱有親朋好友來探訪，

也都甚少言語，或只以微笑代之，有時也勸人多念佛。

從老菩薩得知病情以後到往生期間，幾乎都處於如


︽彌陀經︾所說的﹁執持名號﹂之中，其信願行三資

糧具足矣！這段期間因病苦而無法起身，卻仍堅持到

佛前發露懺悔，才得以消除重障。每一拜、一起身，

都是無比地痛苦，但他懺悔之心卻是極度真誠。

﹁直心是道場！﹂由於老菩薩真誠力行懺悔、念

佛、吃素、放生等，因此得以預知時至；往生前夕，

他請家人為其更衣，並移到樓下大廳，由家人共同為

其助念，並無肺癌患者的任何苦痛及顛倒。尚未信佛

的家人，目睹老菩薩頭頂發出了一道光芒，身心柔軟，

蒙佛接引，安然往生西方淨土！往生之後的老菩薩，

為多位親人︵大都未學佛者︶現出家相，慈祥地揮揮

手，告知往生西方淨土是真實之事！陳醫師全家及諸


多親友，受其父親往生的感應，進而吃素、放生、念

佛、拜佛，樂在其中。

︽戒殺延生錄︾曰：﹁果思邀福，務廣其善；善

何以廣，莫如放生。﹂每個人對於放生都有截然不同

的見解，若能單純地發起悲心救贖生命，不須考慮、

未設目的、沒有分別，只求用不用心、盡不盡力，如

此即能如師父所說的：﹁戒殺不結眾惡緣，再能放生

惜物命；迴此功德向法界，必登西方九品蓮。﹂

業報難逃償宿債

林錦和居士自言過去種諸惡因，其業甚重，故知

自己劫數難逃。有人說他是個短命相，絕對無法超過


三十歲。他所患之病，一直都不能痊癒，自知是業障

所致；容色憔悴，憂心忡忡，悲苦莫名。

他在家中排行

小，倍受父母寵愛，因而養成驕

縱蠻橫的性情，十三、四歲就沾染吃喝嫖賭的惡習；

偶有不如意事，必定斥責父母，甚而拳毆。如此不報

親恩之逆子，實令雙親痛心疾首。十八歲北上謀生，

任職飲食業有十年之久，服務於四家餐館；川菜、活

魚三吃、火鍋城，各式大小宴酌悉皆招辦。

某日準備喜筵，特設珍禽異獸多道，各桌皆有鱉

肉一盤；宴後，見佳餚幾乎原封不動，即歡喜收回，

大快朵頤，竟至兩耳流水，難以入眠。又曾殺害狗、

擊斃蛇……。且平素憎惡蟑螂，因其夜半窸窣作響，


以致一夜不眠，因而追捕殘害，將頭與身抽離，漸成

癖好。他

母親與姐姐持長齋，但他卻多方阻撓，還誇說

二人的宿業皆由他來擔負。豈料此話一出，十餘年來，

身體逐漸衰弱，以致無法謀生！這段期間，就像墮入

地獄，受到椎心刺骨的煎熬，其驚恐赤烈實非筆墨所

能形容。年中，每到夜晚即感怯懦、顫抖，白天也是

長憂不寧。父母為此煞費心思，操煩不已，求神問卜

亦無效用。到了年後，他的父親往生，居喪期間家務

甚忙，常會延誤用餐，以致飢餓難捱；等到忙完吃飯

時飯菜已冷，一進咽喉，在食道中忽然化為熱火，因

燒灼疼痛而不能下嚥。這種情況達一月之餘。人在陽


間，身如餓鬼，真是苦不堪言。

詩曰：﹁惡業因緣果不亡，有朝相遇必遭殃；若

人信佛聞經法，切戒貪瞋莫自傷。﹂錦和居士明知重

病難癒，必定不久人世，但他的求生意志仍然非常強

烈，因此本著真誠的懺悔心，懇求菩薩大慈大悲惠予

救度，讓他能夠遇到貴人，解除他的病苦。一日午後，

於公園中休憩，巧遇一位善人，相談甚歡，贈送他一

本素食健康的書。初次展閱，得知素食者少病、延壽、

長養慈悲心，於是痛斥自己阻礙母姐持齋，真是業障

深重；當下發願，從今以後改食全素。

吃素到了第十一天，當夜竟然現出境界，他夢到

一群雞、鴨、豬、魚、蝦……，滿懷瞋恨地伸﹁手﹂


討債。自此惡境不斷。但居士卻不為所動，仍然持素

不斷，漸漸感覺精神好轉、頭腦清醒、耐力增強，煩

惱也就減少許多。後來他感到單單持素還是有所不

足，若要消除宿世的重罪，想必還有他法可修。念頭

方起，放生因緣已然成熟。二年前即聞放生能除累世

殺業，又避刀兵劫，此千載難逢之法，一旦聽聞，怎

可錯失！便在鄭居士邀約下，參加圓因老法師所主持

之放生法會。

放生之日，早晨臥於床上，猶如重石壓身、繩索

捆綁而動彈不得，但發車時刻將至，卻還是喘息不止，

心臟好像將要麻痹，死寂無力，內心異常焦慮，不知

該如何。在這個時候，他以堅定的毅力，咬緊牙關勉


強爬起，終於在

後的時刻趕上了車。

他在未放生時飯量非常少，僅吃一碗或無法飲

食，因此總是感覺精神渙散、沒有力氣，在工廠搬一

疋布就會喘聲噓噓；參加放生後，情況完全改善，每

餐吃三碗飯，精神異常抖擻，氣力倍增，一次扛兩三

匹布還覺得輕鬆自在，真是天淵之別。

經云：﹁己作不善業，今受苦惱果；自癡心所作，

後則被燒煮。如是不善業，己惡心所作；今受莫呻喚，

何用呼嗟為。﹂居士自感所造之業，豈是兩三年的放

生可以了結，更是應當具足信心，堅固道心，發長遠

心，懺悔、念佛，不畏重重阻礙，才能解冤釋結、心

開意解。


今能念佛又能放生

九品蓮台高登無疑

菩提道上八苦荊棘，跌倒了再站起來，一次又一

次的磨礪陶鎔，總是在血淚交織後，渴望火焰早日化

成紅蓮。宜真居士在豆蔻年華，甫出校門，旋即成婚，

育有二子一女，後因遇人不淑而離異。為謀生計，於

市場販賣甘蔗、玉米，後來轉任ＫＴＶ店會計。

初覺乳房上長小硬塊，但她卻不以為意，後來感

到身體不適，先後在臺北國泰、台中榮總切除腫塊，

然而癌細胞已經轉移，病勢加重。某日於第三市場購

買生機飲食，巧遇賴媽媽勸勉她：﹁快來念佛，念佛

可以消宿業。﹂共修時，宜真常常忍著痛苦，甚至連


痛到趴在椅上，仍然堅持用生命念佛。每天晚上，孩

子一聽到宜真敲擊引罄，一定會陪媽媽念佛一小時，

經濟雖然拮据，但母子親情更加凝聚。

昔日摯友戒妄居士，得知宜真病重，立即鼓勵她

參與放生。二○○○年二月，首次參加放生活動，清

晨四時許搭乘遊覽車抵達基隆。當天大雨滂沱，寒風

刺骨，但見著物命聽聞聖號放入海中時，那種雀躍奔

騰、欣喜萬分的模樣，直覺放生乃一念一觀音、一放

一普賢之殊勝行門。連續兩次，雖然尚無立竿見影之

效，且四月份以後病情日趨嚴重，無法親臨現場，但

她在往生前兩個月，仍委託妹妹芳裕代為劃撥，參與

放生法會，也希望孩子在她往生後皈依圓因老法師。


宜真對放生的信願，於此可見一斑。

待轉至澄清醫院後，隨著癌細胞蔓延，白血球數

量過低，只能做症狀治療及疼痛控制，陸續進出醫院

兩三次。

後，止痛針已無法產生作用，改用口服嗎

啡來止痛，但仍時有失控。病發時，痛到在床上大吼

大叫，抓著床猛烈搖晃，一會兒要熱敷、一會兒要冷

敷，折騰得痛不欲生，家人也是幾近崩潰。這時鄭老

師來訪，告訴芳裕說：﹁醫藥是治不了她的，應該祈

請佛菩薩加被，念佛求往生。﹂回家後，蓮友們趕來

助念，但冤親債主催逼甚急，宜真痛至仆地撞牆。因

癌細胞侵蝕肋骨，改由注射止痛針；宜真熬不過，未

及一小時即再要求注射，家人只好半哄半騙地拖延時


間。

道證法師說：﹁以前在醫院，若有那麼一天，沒

有人告訴我他要自殺，那麼那天就是個奇特的好日

子。﹂可見癌症患者身心的煎熬，如處人間煉獄。行

筆至此，望著窗外藍天，普願法界有情，都能在觀音

搖籃裡，共沐佛陀慈暉，撫慰所有傷痛。

見藥石罔效，手足情深，心靈交感，知道姐姐來

日無多，芳裕於觀音聖像前焚香默禱：﹁若念佛能夠

救姐姐，請菩薩加持，與我上樓。﹂芳裕手執引罄，

閉目端坐，再三懇求冤親債主饒過宜真，一同念佛往

生西方。爾時，心無雜念，佛號出於口、入乎耳、注

於心，漸漸地，一切語默動靜皆是梵音繚繞。突然！


彌陀現身，連轉三相，並囑咐三件要事。芳裕驚喜之

餘，頻頻彎腰作揖。菩薩聞聲救苦，佛力不可思議，

宜真得到了加持，已經十三個小時未曾注射嗎啡。等

到甦醒之後，芳裕趕緊告知：﹁阿彌陀佛來了，他正

看你怎麼做。﹂而後兩人念佛更加堅毅。

平靜了一段時日，某晚，宜真之女聽見房內角落

群魔商議，直覺是欲加害媽媽。果真累劫惡業再現，

次日病況又發作，家人束手無策，只好住進菩提醫院

安寧病房。因為連續注射嗎啡，宜真的反應變得遲鈍。

有一天念佛時，她突然笑了，笑得異常燦爛，滿心喜

悅地說：﹁床兩端站了阿彌陀佛及觀世音菩薩，莊嚴

慈祥。﹂


八月十二日晚，醫院通知家屬，謂血壓突然下

降。芳裕匆忙趕抵，辦理出院手續，當時已量不到血

壓，但宜真卻意識清楚、安詳自在地說：﹁各位拜拜！

我要走了。﹂返家後，約於十一點五十四分往生。當

天適逢假日，善緣具足，約有百餘蓮友前來助念，佛

號不絕，持續了十五個小時。

宜真與妹婿吳明賜居士，兩人情同手足，住院時

曾允諾：﹁如果往生，會讓你知道。﹂果真於助念時

見西方三聖相好光明，金光燦爛，偕同清淨大海眾菩

薩前來接引；宜真著白衣長跪，欲接彌陀手中白蓮。

此時，明賜居士內心雖喜，然亦忍不住心中的不捨之

情，遂步出房外啜泣不已。宜真交代他：﹁替我轉達


家人，謝謝蓮友助念，並代為照顧三個小孩。﹂明賜

點頭應允。

入殮時，身體柔軟，面貌莊嚴，讓人歎為稀有。

眾人佛聲震天，數位蓮友見佛光普照，場面令人動容。

火化之後，得五彩舍利六百顆。

火化之前，芳裕憶起七、八月間姐姐病危時，曾

兩度叮嚀代為劃撥千元放生，但她卻因忙碌而疏忽

了。一起此念，電話鈴響，戒妄居士告知，﹁某蓮友

昨晚夢見一位叫什麼真的，約三十多歲往生，欲將放

生款項委託護念師姐代為處理﹂。芳裕一聽，大為驚

喜，如此因緣巧合，莫非是宜真的安排。

只因迷妄因緣，眾生耽溺六道，待財色兩空，才


懊惱過去的荒唐與無知，所造惡業，盡虛空界無法容

受。滿懷懺悔與愧疚，欲重回母親懷抱，始覺：﹁彌

陀悲願遍三千，如母憶子心相連，日夜倚門望兒歸，

輕喚孩子進來吧！﹂昔日蓮池大師專修念佛、放生，

故得橫超三界。普勸世人，隨所見聞，以放生行門助

修道業，必如順水張帆，速至涅槃彼岸。

大龜報恩

大約在三十幾年前，在武界附近的深山裡，山洪

很大，有山崩的現象，吳溪圳居士一行約六、七個人，

被困在山崖邊。後面已山崩，前面是深崖，崖下有溪

水湍流，這群人才想說出﹁進退無路﹂之語時，他竟


看見前方約兩公尺處的山崖邊，有兩盞類似煤油燈的

光，亮一下又熄一下、亮一下又熄一下。他向同伴說：

﹁前面有兩盞燈光，可能是有住家。﹂隨即向發光處

走去，原來那兩盞燈光竟是一隻大龜的雙眼。大家就

問烏龜要帶他們到哪裡去。牠就一直往上游走去，原

來有路可通山崖下面，

下面有一條原住民行走的

路。走到上游有一道木板橋，到了橋邊，烏龜就大叫

三聲，整群人就跟牠走過橋。

隨後，正當大家要向大烏龜禮拜答謝時，吳居士

突然想起十多年前，於神木村︵林班地︶聽台電收音

機廣播，說有颱風來襲，他與三、四位同伴正要下山，

但到了站牌處，車子已經開走，因此大家一致決定連


夜走路下山。大家沿路走著走著，發覺有山崩的現象，

而在路上竟有一隻大烏龜，約汽車引擎蓋的四分之三

大，頭部寬約十二公分，長約廿五公分，被巨大的落

石所壓，爬不出來，卻仍然奮力掙扎。那塊落石三個

人也抬不動。當時有人說：﹁山上的落石一直滑下來，

逃命要緊，不要管牠了啦！﹂吳居士卻說：﹁不行！

做善事要緊，哪有見死不救的道理！你看，牠吐出舌

頭，眼睛有淚水，哀哀可憐，又一直點頭。絕對要救！﹂

後來，他與張木及郭金泉的父親合力搶救，先是鋸斷

樹枝，再用樹枝把落石移開；待救出之後，他們以開

山刀在龜殼上刻下三個人的姓及末後一個單名，共有

七個字。而現前這隻烏龜，不知是否就是當年所救的


那隻？於是六、七個人就用打火機照龜背，結果確實

有以前所刻的那七個字。這隻龜經過十多年，又長大

了十幾公分，並且可能是修行得道，否則怎麼會在事

隔十多年後，能及時來救他們脫離險境！這時他們一

群人雙腳就地跪下，向大烏龜頂禮致謝。

十年放生有感

十年縱行放生樂，海天長詠生之歌。

第一次接觸放生，是在一九九○年，於師父茅篷

前就地舉行的。記得那時候買的是斑鳩與麻雀，運送

過程總是克難的，人鳥同擠於九人座車，一路上，吱

吱喳喳的鳥叫聲，與奔馳的車速，彷彿是一場自由的


追逐。初

時盡放飛禽，約有十來位蓮友參與，幾乎都是

人手二籠提著上山；後來漸至百人，於是增加了水族。

這些人泰半是彰化伸港與南投水里的同道。歷經兩

年，直至嘉義陳師姐加入，不遺餘力地號召南部信眾，

動輒兩三部遊覽車，至少三、四百人的陣容。於是我

們踏上發現之途，深入偏僻之地，尋找寬闊林地、浩

瀚海域，開啟每月固定的﹁放生之旅﹂。翌年，南投

高師姐帶領一批熱誠有勁的生力軍，多了一份運籌帷

幄，放生工作分工得更加周密。

一九九七年，臺北劉師兄將放生理念推廣至北部

地區，引起廣大迴響，放生人潮增至千人，盛況空前。


去年成立了由馬師姐領軍的台中放生團，參與更是積

極。自此，北、中、南大會師，逾千人的放生法會，

場面氣勢磅礡，儼然一場生命的喜宴。這其中匯集了

無數人的勞心勞力、默默耕耘，此一無私的付出，成

就了超然殊勝、無以倫比的放生功德。伸港的師兄們，

自然是功不可沒，從勘察地形、研議物命種類及放行

技巧，過程中的每一項環節，均不乏專業技術。尤其

結合了南投師兄們，於放生前夕不眠不休，直搗南部

魚塭，購得價廉適放的物命，細酌清點工作，事成再

趕回現場，箇中辛苦難以言喻。然相較於九旬高齡的

師父，每每凌晨時分即須動身，經過數小時的舟車勞

頓，寒風中、烈日下，老人家總是堅持到整個活動結


束，十年如一日，弟子們的辛勞又何足掛齒。十餘年

來，迭受挫折、毀謗或訕笑，若不是師父過人的毅力

與悲願、眾人的堅持及努力，從青澀到純熟，向困難

說﹁不﹂，化腐朽為神奇，輝映出動人的感應，否則

很難十年走來始終如一。

有一次巧遇魚車中途拋錨，大夥兒虔誦佛號、合

力推車，竟奇蹟似的再次啟動引擎，而安然地準時抵

達。甚至遇到連日豪雨或颱風侵襲，放生當刻卻風和

日麗，等活動結束後才又繼續下雨。有時在尋找合適

的放生地點，卻苦於找不著目的地時，轉折處彷彿進

入迷宮，覓得了桃花源。種種神奇事蹟，真是引人入

勝。在此略提幾個案例：


一、阿嬸婆年逾七十，是個人人敬重的香積菩

薩，追隨師父多年，放生工作從不缺席。她平時就持

素念佛，老實修行，常年在放生現場負責大廚，扯著

一副大嗓門，永遠不服老；她的﹁放生油飯﹂聲名遠

播，食者莫不口齒留香，難以忘懷。

今年三月，某晚，當阿嬸婆從家門前欲橫跨馬

路，突被右側急駛的車輛撞個正著｜｜﹁碰！﹂轟然

一聲，震驚了附近居民，眾人奪門一看，阿嬸婆已倒

地不起。完了！這一撞非同小可，圍觀者七嘴八舌地

亂成一團。一時，救護車、交警車鳴聲交錯。阿嬸婆

被攙扶起來，也即刻清醒，兩足卻無法站起，但全身

上下並無任何血跡，後腦勺倒是起了一個大膿包。正


當大家議論紛紛時，突然後方傳出一句話：﹁看來是

凶多吉少！我的一個姪子以前被撞，也是未流半滴

血，還自個兒爬起來，甩甩頭，想想大概沒事，結果

因為腦內出血，二十天後就斃了命！﹂天哪！聞言心

驚，便火速將其送往醫院。

驚慌失措的阿嬸婆，仍然佛不離口、珠不離手。

幾經檢查，除兩腳挫傷外，腦部並無大礙。可是，﹁二

十天﹂的夢魘猶在心中盤旋。肇事者來探望時，依然

驚魂未定。奇的是，雙方對詞，均不約而同地說：﹁撞

擊的剎那，好像有一股力量，瞬間把自己推開。﹂事

後音訊傳至茅篷，師父堅定地說：﹁是護法神把他們

推開，將傷害減至

低！阿嬸婆平日積極放生，大鍋


午餐與眾結緣，自然得到庇佑，重罪輕受，放心啦！

阿嬸婆會沒事的。﹂

放生偈云：﹁放生免三災，放生離九橫。﹂皮肉

之傷，阿嬸婆三天後即出院。第一個﹁二十天﹂、無

數個﹁二十天﹂過去了，阿嬸婆的嗓門更大，且身手

矯健。果真沒事！大眾莫不稱奇，直稱阿嬸婆必有後

福。經此大難，阿嬸婆更加堅定放生的信願。

二、談個令人莞爾的感應。一位待嫁的新娘，婚

前滿臉青春痘；她努力放生，祈求還她美麗的素臉，

盼個難忘的婚禮，結果還真的有效哩！

光世是個靦腆的孩子，就讀初中三年級，面臨著

升學壓力，常常讀完書即疲倦異常，夜裡無法安眠，


白天上課無精打采，如此經年累月，致使元氣大傷。

其母為此傷透心神，求醫問神，效果有限，茫然不知

所措，終日淚眼以對。某日，聽聞放生殊勝，心中重

燃希望，於是出錢出力參與放生；一次、二次，到了

第三次開始有了感覺，身體逐漸好轉，因而更加虔誠。

雖然只是小康家庭，但每月硬是騰出一筆錢從事放生。

光世的母親轉述孩子好轉後的感言：﹁能吃能

睡，已夠幸福，何須山珍海味，滿桌佳餚。﹂聽畢，

心中頗受感動，這是出自一位青少年的肺腑之言。慨

歎時下頗多青年迷失了方向，終日流連於電玩、飆車，

而不知愛惜生命。

許許多多的感應，不斷地在這裡上演。有的人生


路上頓失著力點，而在這裡找回生命的尊嚴；也有魯

莽暴躁的人，在此薰習得慈悲柔軟。大家眾志成城，

惟恐手腳怠慢而錯失物命的生機。生命，在這裡飄散

著濃郁的氣息。

我看見美麗的母親，拉起了小女兒的手，溫柔地

叮嚀著：﹁小心哦！不要弄痛了魚兒！﹂也看見小男

孩高舉著雙手，對著鳥兒興奮叫嚷：﹁飛呀！飛呀！

盡情地飛呀！﹂更目睹年邁的菩薩，奮力地拎起放生

桶，一路虔誦著﹁阿彌陀佛﹂。而健壯的青年，則是

跳上魚車、躍入海中，負責第一線的接駁工作。一幕

幕的溫馨畫面映入眼簾，盡是人間真、善、美。

人生不能夠重來，美好的因緣一旦錯失了，即不


再重現；每個月的生之邀宴，你我有緣人何可失之交

臂，致成憾事！曾經，潮來合十祝禱，潮去寄語大海：

﹁如果世間功德僅能擇一而行，我寧願選擇放生。﹂

183．殺生惡報錄 ННННННННННННННННННННННН

殺生惡報錄

嗜食肥鰻

斷臂成殘

⊙果圓

一部風馳電掣的計程車，因為緊急剎車，而發出

了﹁吱！﹂的聲音，隨即停在新店﹁仁心綜合醫院﹂

入口處，司機匆忙打開車門，一個中等身材、臉色發

青的男人││林先生，一跨出車門，迫不及待地衝向

急診室。雖然在寒風侵襲的冬天，但是豆一般大小的

汗珠，仍從痛苦不堪的臉上滴下來；右胳臂用白布蓋

住，已經染紅鮮血，血珠還不停地沿路滴著，他以左


手扶著右臂，彷彿不能支持的樣子。

急診處的小姐看他不能用手填表掛號，乃叫他先

行急診。在診斷椅上，護士小姐們很細心地掀起血淋

淋的布塊，不禁嚇了一跳，只見手臂上都掛滿粗粗細

細、長長短短、色黑黏黏的長物，還在蜷尾交纏地蠕

動著。護士小姐定神一看，原來是一條條的鰻魚，一

口緊緊地咬住手臂，死也不放；一對對小鰻眼，還亮

晶晶地瞪著，魚臭血腥，非常難聞。

醫生、護士們試著用尖針刺鰻、藥水浸臂，也無

法使鰻魚鬆口；不得已，乃將鰻魚一條條從頸部剪斷，

但許多鰻魚頭仍然緊咬不放。醫生發現鰻毒已經逐漸

蔓延整個手臂，難以治療，有喪命之虞；經過一番勸


說，為了保命，林先生終於同意做切臂手術。

手術完畢，躺在病床上的林先生，麻醉藥消退，

慢慢地甦醒過來。凝神望著包裹紗布的斷手，心裡不

禁茫然，似覺隱隱作痛，乃閉上雙目，強作鎮定；但

腦海裡卻浮現出一籮籮、一筐筐蜿蜒蠕動不計其數，

一條條似乎比蛇還兇的鰻魚，纏繞在自己身上，動彈

不得，幾乎喘不過氣來。用力翻轉過身子，稍感舒服

一點，又沉入回憶：

因為他近年來身體衰弱，聽說用鰻魚燉補可以強

健身體、增加活力；從那時起，每年一到冬天，就特

地吩咐魚販，每天都要給他選購一條又大又肥的活

鰻，提回家中，用水沖洗，放在鍋中，加酒燉藥，趁


熱食用。年年如此，從未間斷，花費已經頗多；而事

實上所收效果並不大，身體仍舊沒有強健起來。倒是

在不知不覺中，身上好像有一股魚腥味，竟得了一個

綽號，朋友們叫他﹁鰻魚仙﹂，同時成了魚販們競相

爭取的好主顧。

今天，仍像往日一樣來到賣魚攤，因為魚販們格

外忙碌，對買者有應接不暇之勢，林先生為了上班時

間將到，所以乾脆自己挽起袖子，將手伸進鰻魚籠裡，

左旋右摸，只想捉起那條特別肥大的鰻魚；作夢也沒

想到，一剎那間竟被鰻魚群攻擊，咬住不放，那驚恐

的一幕，令其畢生難忘。

林先生雖然傷好回家，但若干年來，這件稀罕的


奇聞，尚為人所津津樂道；後來每當有人傳說這個真

實的故事，皆使人不禁搖頭咋舌！

││

一九七九年一二月十日

人乘佛刊一卷三期

︻編者按︼

也許有人把這一件事例看成意外事故，與因果無

關，但是想想看，醫生用針刺、藥浸都無法使鰻魚鬆

口，甚至將鰻魚頸部剪斷，鰻魚頭仍然咬著不放；這

種情形依生理學來解釋，是不可能的，因此也絕非單

純的﹁意外與巧合﹂。為何會如此呢？因果律將給我

們圓滿的答案，請參看︽因果報應實證︾第四篇第一

章第４例後面的編者註文。至於魚販殺的鰻魚更多，

卻為何不見惡報，這是因各人福報不同，使惡業的成


熟產生快慢的不同所致。請參看第二篇第三章，道理

自明。

三次受傷

花光錢財

⊙顏紀卿

十年前，台北市東區有一家狗肉店，該店老闆當

然以殺狗賣肉營利。

有一天他很高興，抓到一隻黑狗，說是可作補

品，可多賣些錢。

附近有一位道友李君走過該店，看見該黑狗拴在

門口。他對黑狗看看，黑狗竟對他笑笑。奇怪！狗怎

麼會笑呢？李君道功精湛，凝神一會就知道了。狗的


意思是說，牠不會死，狗肉店老闆要倒楣了。

翌日下午，鄰居們大聲叫喊：﹁不好了，不好了，

狗肉店老闆糟糕了。﹂大家出去探聽，才知道狗肉店

老闆要殺黑狗時，黑狗一口咬掉老闆的生殖器頭部，

而且咬斷繩子跑掉了。

老闆在醫院裡治療休養，他也驚覺到殺狗的惡

報。出院後，就把狗肉店關掉不做了。

老闆在家閒居，不知何處來了一隻大白花貓，天

天蹲在門口的矮牆上瞪著他，趕也趕不走。天天瞪著

他，心裡不免嘀咕，拿竹竿打牠趕牠，才跳下牆去；

去追牠又追不上，於是回家騎機車追趕。花貓沿著溝

邊跑，他也沿著溝邊追，一不小心，連人帶車跌入小


溝，一條腿跌斷了。

老闆又住院、又治療、又休息，恨得他兇性大發，

決心要殺掉那隻花貓，以消心頭之恨。

出院後回家，花貓仍常來。仇人相見，分外眼紅，

決心要追殺花貓；花貓就躲到樹上。他拿著刀子在樹

下殺不到貓，就拿個凳子墊高了上去殺。這時身體猛

然一側，重心不穩，摔了下來，左手臂往地上一撐，

一聲驚呼，一條手臂又斷掉了。

又一次住院，又一次治療，三次的傷痛，痛徹心

扉；三次的醫療，花光了殺狗賣肉所積下的全部積蓄。

剩下他孤零零一個人，獨守陋屋，慢慢地懺悔吧！│

│殺死很多條狗命，只換得三次受傷，還不夠，報應


還沒完，再看將來及來生吧！

││

一九七八年九月十五日

普化雜志二七期

屠夫肝癌

償還殺債

⊙馮馮

一談到報應，我倒想起一樁真實故事︰

幾年前，有一家陌生人來見我，拿了一張照片給

我看，求我為照片中的男子診斷病症︵我因多蒙佛菩

薩加被，使我略能從照片診症，已經診過數千人了︶。

我不知道這家人是幹什麼行業的，但是我看到這個男

子有肝癌，而且已到了末期，在他的周圍還有成千成

萬的豬、牛、羊、雞、鴨……等，血淋淋的鬼魂向他


索命。我對這家陌生訪客說：﹁這個人是屠夫！他一

生屠殺了無數牲口，他殺的每一刀，現在都須還債了！

他現在每一秒鐘都須忍受千刀萬剮的痛楚，他患了肝

癌，已不可救了！﹂這家人全都哭泣，承認我所講的

是事實。以前我從未見過這家人，也不知姓氏，更不

知道他們的情況，但是我竟見到他們的父親被冤魂索

命。過了不久，他進了醫院，醫生證實得了肝癌，不

久不治身死。

這一段故事在美國、加拿大很多人都知道。這是

我有奇能嗎？不！絕對不是！這是佛菩薩藉著我來向

世人指出，殺生的惡業確有惡報！正信佛子本來不尚

神通、不講神通，但是佛力不可思議，有時也會偶然


安排一些特殊的機緣來顯示一二。這不是我所能管窺

的。

這家人後來到佛寺做了很大的超度法事，請了很

多法師為他念經。做完了四七，碰到我在佛寺，就問

我：﹁我們老爺現在升天了吧？到西方極樂世界了沒

有？﹂我答覆：﹁沒有！﹂

他們說：﹁不是做法事了

嗎？﹂我說：﹁沒有用！我看見他仍然在刀山受罪，

千刀萬刀插在他全身，因為他自己不信佛法，他自己

沒有懺悔，他自己不念佛，他自己不肯接受佛力接引，

並不是佛力不夠。佛力是無邊的，但也要人發心向善，

肯懺悔、肯接受佛力才行！別以為一頭殺生，另一頭

延僧念經就可消除罪孽。因果是自造的，沒有什麼可


以改變因果。﹂

我們在家人信佛，首先就要戒殺生，須從吃全

素、吃長素入手，單吃初一、十五素和佛誕素是不夠

的。吃全素、長素，還須心中存著慈悲之念，非但自

己不殺任何生命，也要勸化別人不要殺生。人人都不

殺生，萬物各遂其生，世上也就沒有那麼多暴戾之氣

了，也就不會有冤冤相報的屠殺了，那該多好哪！

││ 一九八六年三月一日

天華月刊八二期

七孔流血叫聲如鴨

⊙果圓

台北，是一個

熱鬧的現代化都市。別的不談，


只說做生意，各種商店林立，千萬行業無所不有，十

分繁榮。日夜車聲嘈雜不停的一條大馬路││大概就

是現在的中山北路，過去曾經有一間名聞遐邇的烤鴨

店，店名叫做﹁上品號﹂，生意興隆，門庭若市。店

面採用的是

新的裝潢設備，相當寬敞，使人看起來，

倒是腥臭中還算清潔；相當美觀的玻璃窗裡，躺著一

列列、一排排、一堆堆色澤烤成焦黃的烤鴨，標上價

目標簽，分斤註兩，任由顧客自行挑選。雇了好幾個

年輕的男女店員，穿著白色時髦制服，戴著西洋式廚

師帽，手上是塑料手套，從早到晚忙得團團轉，應接

不暇，簡直讓坐在收銀機後面那位身穿西裝、手指戴

著兩枚約半寸四方金戒指、年約五十多歲、渾身上下


圓嘟嘟的蔡老闆，笑得合不攏嘴。

後面是機器房、操作間、宰殺室，不停地配合工

作，有隨風飄送的血腥味，又有時時從門縫溢出引人

垂涎三尺的燒臘味。

上品號的生意越做越大，賺的錢自不用說，愈來

愈多；二、三年下來，各地的分店已成立了好幾處。

蔡老闆更是日漸福泰，人更春風，出手更大，知道他

的人自然更多。自古常說：﹁飽暖思淫欲，飢寒起盜

心。﹂這位發了殺業橫財的闊老闆少不了交際應酬，

是酒家、舞廳的常客，金屋藏嬌的事屢聞不鮮，賭場

亦常見到他的蹤影，正是他感到揮霍得

愜意的時期。

一年一度的農曆新年又近了，到處忙忙碌碌，充


滿著一片喜氣；民生樂利的台灣，家家戶戶正忙著購

買年貨，親戚朋友彼此送禮，上品號的生意情況自然

不是平時所能相比的。蔡老闆一聲令下，自動門索性

打開，因為有好多顧客寧願等著新烤鴨出爐，即使須

在門外等候三、五個鐘頭也沒有關係。老店員加班還

不夠，又雇了多位臨時店員，大家還是手忙腳亂，應

接不暇；老主顧上門，店員們都來不及打招呼，所以

又全家總動員，到店裡來幫忙。

這一天仍像往日一樣，正當全店鬧哄哄時，忽然

一聲如雷似的鴨聲叫了起來。霎時，所有的人好像愣

住似的，過了一會兒才恢復過來。眾人尋聲看去，只

見蔡老闆四肢張開，像隻鴨子的形狀趴在地上，嘴巴


不停叫出呱呱的鴨子聲。正在買燒臘的客人，有的手

上正提著烤鴨，有的正要掏錢付款，見此突如其來的

光景，因為好奇心驅使，都圍攏過來，爭相先睹為快，

你一言、我一語地議論紛紛。其中有個胖婦人大叫一

聲說：﹁哎喲！人變鴨子啦！多可怕！以後我再也不

敢吃肉了。﹂大家才驚醒過來，不約而同地一窩蜂往

門外走出去。

蔡太太連忙呼人將蔡老闆抬到床上，立刻請醫生

來診治；可是再高明的大夫也沒辦法使他停止鴨子的

叫聲。可憐的大胖子，如此叫了三天三夜，直至聲嘶

力竭，才睜著眼睛、七孔流血，在痛苦掙扎中斷氣。

因為有那麼多的錢沒處用，竟花了幾百萬來鋪張喪事


場面；不知道內情及一些不認識上品號的人們，還稱

讚這位富翁﹁備極哀榮﹂哩！但從此之後，上品號的

大字招牌也就銷聲匿跡，各處分店自然也跟著關門大

吉，蔡家的人亦不知遷居到什麼地方去了。

誰說畜生天生就應該給人吃，試看當人們殺牠們

的時候，哪一隻是顯得高高興興，不哀叫、不掙扎，

靜待屠刀取牠們的性命呢？

││一九七九年十月十日

人乘佛刊一卷一期

殘酷屠牛三代不安

⊙慧深法師

不久前有一位蔡明聰先生，告訴我他家的因果報


應事實。他的曾祖父有很多田產，用牛耕種。有一天，

曾祖父為了替一隻小牛鑽鼻洞，在小牛的鼻子裡摩

擦；此時小牛由於鼻黏膜被刺激得又癢又痛，就把腳

一踢，踢死了主人。

蔡明聰的祖父看見父親被踢死，很氣憤地拿出槌

子要打死小牛。母牛見小主人持武器，馬上跪下來哭

叫。意思是求小主人不要殺小牛。但他祖父怒氣難平，

無情地對著小牛頭上打了一槌，小牛馬上頭破血流地

倒地；又將牛腳一隻一隻地砍斷，身體掛在樹上，先

將牛皮剝掉，然後將肉一塊一塊切下來。

因為農人不吃牛肉，所以割下來的肉丟在地上，

任牠生蛆長蟲。總之，要使小牛慢慢痛苦而死，結果


小牛真的被虐待了三天才斷氣。

過了幾天，忽然有一個小孩跑來對他祖父說：

﹁你殘忍地將我碎割，痛苦三天才死，我也要使你家

三代人不安，家破人亡。﹂

果然，在他祖父結婚生子後，小兒子三歲時，太

太就死了；到了兒子六歲時，他祖父又續弦。這兒子

就是蔡明聰的父親。

到了他父親結婚生子後三年，太太也無緣無故離

家出走。蔡明聰六歲時，父親又續弦，兩代人都受到

後母的虐待。現在祖父、祖母、父親、母親皆已過世。

蔡明聰結婚後育有二子，就在老大三歲、老二一

歲時，夫妻感情本來很好，這時也無原由地離開；到


了大兒子六歲時，他就與前妻離婚，而與現在的妻子

結婚。蔡

明聰小時候被表弟打傷頭部，現在頭部還有凹

陷的痕跡。通常人們走路時，小腿骨與大腿骨要挺直

才能走，但他每次走路時，膝蓋骨處卻有小軟骨往內

凸出，走起路來會相碰，因而開刀把軟骨挖出來。不

但如此，在他服兵役時又因腹痛，被誤認為是盲腸炎

而開刀，注射麻醉劑時傷及腰椎神經，以至於腰不能

彎，也無法久站。退伍後不久，又因車禍小腿骨折，

現在內裝鋼柱，行動更加不便；每次睡覺前，一定要

太太拿槌子敲打他的腿才能入睡，每天如此。

他認為自己一定是祖父轉世的，所以頭部才會被


人敲了一個凹陷傷痕，腹部白受刀割之苦，每晚須以

槌子敲打小腿才能入睡，這種種都是果報。蔡明聰今

年三十一歲，因為打佛七得了感應，才將他家的事情

告訴我。

前陣子報紙上登載，三重市有一隻牛將被抓去屠

宰之前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流著淚

向警察求援，可惜警察竟將那隻牛送還給主人。

所以說，若要求得長壽富貴，就得不殺生，常以

慈悲心去救助貧困的人；更進一步要放生，使一切眾

生皆能平安地度其天年，如此，我們的生命才能長壽

平安。

││

一九八二年十月三十一日

慈雲雜誌七卷四期


生而畸形

報應無情

⊙柏楊

一九八二年四月七日，作家柏楊先生應馬來西亞

華公會邀請，前往吉隆坡演講。隨後，當地︽新生活

報︾社長周寶源及總編輯吳仲達兩位先生，向他介紹

這則真實故事和不幸的主角張四妹女士。回國後，柏

楊先生撰寫︿穿山甲人﹀上下兩篇專題報導，發表於

七月十二日及十三日兩天的︽中國時報︾。原文甚

長，略摘如下：

一九四八年的某一天，馬來西亞聯邦森洲淡邊

村，貧苦的農夫張秋潭先生，正在他那小小的果園耕


種，看到一隻穿山甲，去捉牠時，牠卻跑進山洞去了。

三個男孩聞聲趕來，叫鬧著，卻無計可施。這時他的

太太︱︱三十九歲的彭仙女士，挺著已懷孕四個月的

大肚子，也來參與這場追捕。於是，就在洞口架起木

柴燃燒，希望用煙把牠燻出來。這樣忙了半天，卻再

也沒有看到穿山甲的影子，一家人大失所望，黯然而

歸。

五個月後，彭仙女士分娩，一個可怕的﹁穿山

甲﹂女孩︱︱就是我所敘述的女主角，呱呱誕生。彭

仙被產婆的駭叫聲驚動，當她第一眼看到孩子時，立

刻暈厥在產床上；等她甦醒後，抱著孩子，眼淚像雨

一般，沖洗著嬰兒渾身的鱗甲。她知道她生下的不是


一個女孩，而是一個怪物。

怪物的降臨，使山城的人們大起騷動，全村被穿

山甲醜陋的形態攝住，大家立即陷入驚恐，認為她會

禍延全村，他們像中了魔一樣，要求張家把怪物交出

來。張秋潭夫婦當然明白一旦交出孩子的後果，於是

對外詐稱已死，而把她藏匿在一個斗室中。孩子││

父母為她命名張四妹，從呱呱墮地那天開始，便這樣

被囚禁在陰暗的牆角，過著不見天日的生活。流盡眼

淚的爹娘，無可奈何，沒有辦法也沒有錢為她醫治怪

疾。

張先生在女兒十歲時與世長辭。據他妻子說，他

死得十分痛苦，他望著匍匐在床前、活像一個蜷臥的


穿山甲的女兒，從他那不斷增加濃痰的喉中，不停地

喊叫：﹁兒啊！你跟爹一塊死吧！留下妳，我死不瞑

目。﹂嚴

密的藏匿，雖然使村人們不再探詢，可是大家

仍抱著疑慮。這期間，曾有一個馬戲團主光臨，要用

重價︵折合一百兩黃金︶購買，做母親的一口拒絕，

告訴他怪物確實已經死了。張四妹女士就這樣過了三

十多年幽閉的生活，

後在一九八二年三月無意中被

發現，三十年前的舊事像噩夢一樣，再回到人間，所

幸人們心智成長、知識水平提高，大家在充滿同情之

下，容許她的存在。這正是︽新生活報︾社長周寶源

先生堅持要我多停留一天的原因，讓我看一看和我們


有共同血緣的、可憐的龍女。

我無法形容張四妹女士的形態，若一定要我形容

的話，我同意森洲淡邊村村民的稱呼││穿山甲人。

她頭髮全無，頭頂光禿，雙眼几乎呈五十度的角度向

上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齒像墳崗上凌亂的

墓碑。其中一個門牙卻像大象的牙一樣，衝破尖聳的

嘴唇。滿身鱗甲，令人看了發抖。更恐怖的是，她的

眼睛沒有眼瞼，像一條魚一樣，兩眼圓圓的瞪在那裡，

眼眶像一個燒紅的鐵圈。︽新生活報︾曾經邀請皮膚

科專家為她診斷，結論是││無藥可治。

││

一九八二年七月十二、十三日

中國時報


報應有徵

獵戶受懲

⊙聖嚴法師

台灣枋寮地方有一個名叫潘福元的人，

近由於

精神病而將他的兩個兒子先後打死，因此被治安機關

強迫送到精神病院關了幾個月。但他平常的言行並無

異狀，所以不久即出院回家。回家之後，仍然念念不

忘想要扼死他的妻子，以及其餘的兒女。

他的父親潘金生是在山上做工時暴斃的，他哥哥

也是冤死的。看樣子，這一家人快要滅絕了。

據鄰居們說，這一家在日治時代發生過一件可怕

的事：


日治時代的台灣，雖然由於嚴刑峻法的壓力，盜

竊之徒不敢猖狂行事，但因警察太少，一旦有了案子，

破獲的比率是很少的，尤其是在山野之間的兇殺案。

一天，潘福元和他的父親潘金生在山中打獵，突

然見到一隻很大的鹿從遠處走來，並且身上受了重

傷，於是輕而易舉地把牠打死。但另外一個打鹿的獵

戶也趕到現場，於是雙方爭執起來，彼此都說這隻鹿

是自己的獵獲物。因此，可怕的事件發生了！潘金生

父子竟然合力把那個追鹿的獵戶打死了！

事情發生之後，鄰里之間雖然有所傳談，可是誰

也不願向日本人檢舉，直到現在也沒有得到公平的法

律制裁。然而潘福元一家，竟在冥冥之中受到了懲罰，


而且懲罰得很慘！

││

慈明月刊

殺業深重

兩家破亡

⊙

熊金鑫

筆者回憶年輕時，住家旁邊有一戶殺豬為業的鄰

居，這家屠戶由女婿繼承岳父的職業，先後都以屠宰

營利，生意興盛；可是家運卻非常不幸，

後演變到

家破人亡的局面。這是一樁符合﹁因果﹂的真實故事。

這家屠戶老闆名叫吳紹載，為人耿直，處事公

正。到了晚年，雖經多年的宰殺營利，賺錢不少，但

家境並不富裕。其妻只生二個女孩，為傳宗接代，早


年買了二個男孩養育。女孩先後出嫁，二個養子也已

三十多歲。可惜太令其失望，長男患肺病十多年，次

男吳金生已娶媳，卻是一個吸鴉片的敗家子，整天在

吸煙場所與一群煙鬼為友，常常回家要錢，要不到就

偷，媳婦在婚後一年多就離婚改嫁。

吳老闆眼看家境如此，經常自嘆命運多舛，晚景

淒涼。兒子既然不可靠，想起出嫁外鄉的第二女孩翠

花，對兩老比較孝順，可以繼承家業，依託後事，於

是趁春節女兒回家拜年時告知此意。女兒也同意，舉

家搬來同住，繼承屠業。翠花頗為伶俐，女婿馮利生

為人老實，育有三男，長男身體瘦弱，次男瘋癲不正

常，三男聰敏可愛，

受疼愛。自從二人接管屠業，


生意繁忙，獲利頗豐。可是另一方面卻有異常不安的

現象││白天，那個瘋兒子要死要活地亂吼；夜裡，

被宰的豬乞命慘叫；尤其鴉片鬼吳金生常回家偷取財

物，弄得時時防賊，喧嘩難安。

馮利生自從接管了岳家，就這樣喜而不安地度過

一年，吳老不幸病逝，於是辦理喪事以盡孝道。過了

一段時間，第三個兒子突然生病不治而夭折。

可愛

的心肝死了，夫妻二人傷心哭泣，哀叫老天不長眼、

閻王不通情。過了一段悲痛的日子，麻煩又來了，得

肺病的吳金龍︵吳老闆的養子、長男︶病情劇增，吐

血不止，不治身亡。病前的照拂和死後的處理，使老

馮苦惱難言。


吳馮兩家死去三口的悲痛時期總算捱過，宰殺生

意依然盛況如前。過了幾年，為長子完婚，後來生了

一個孫子；可是長子婚後也患肺病，老馮之妻吳氏也

因憂傷過度，常常生病。

其後不幸又接著來臨，吳氏的弟弟又因為吸鴉片

被關進監獄，生病死亡，停屍待領，老馮只好再為其

處理喪事。可是不幸接踵而來，老馮得肺病的長子，

病重身亡；其妻不堪打擊，過了月餘也病逝了。老馮

才剛辦完喪事，喘息未定，瘋癲的次子又死了。

閻王一連串抓人，可真把馮家給害慘了，屠宰店

鋪長久貼上﹁制﹂字，閉門舉哀，家裡僅餘媳婦、小

孫子和七十多歲的老岳母，淒涼冷落，老馮自然悲不


勝言，常常哭泣，了無生趣。

這時剛好是一九四二年，日軍侵華，江南慘遭蹂

躪。大難來臨之前，馮家媳婦和孫子已經先逃回娘家

避難，老岳母也避居到吳姓親戚家，留下老馮守著家。

戰亂中，房子被焚毀，老馮逃命跑出，不幸被日本兵

抓去。他的媳婦抱著孩子劫後回鄉，只見屋子已毀，

不見老馮蹤影，據同被抓去的人說：﹁馮老闆死得好

慘，被日本鬼子捆綁四肢，推下陡峭的山坡！﹂捆豬

似的慘死，莫非是今生屠豬無數的現報。而他年老的

岳母雖逃到他處，也因為劫難中的飢寒、無人照顧而

病死了。

至此，吳老闆一家全都死光了，絕了後代；而馮


家只剩下無依無靠的媳婦，帶著小孫子改嫁去了。

寫完了這個親眼目睹的故事，回想吳、馮二家主

人並非奸惡之徒，與鄰人相處和睦，重情講義，為何

兩家如此不幸，不但家破人亡，

後老馮竟也如捆豬

般地慘死，可見殺生的行業，罪業深重，是他們家門

不幸的主要原因。奉勸大家，以此為鑑，發心戒殺，

以免遭受惡報。 │

│一九七六年三月廿二日

阿彌陀佛旬刊八十四期及八十八期

217．印光大師開示 ННННННННННННННННННННННН

普為施資及讀誦受持

輾轉流通者迴向偈曰

願以此功德

消除宿現業

增長諸福慧圓成勝善根

所有刀兵劫疾疫饑饉等

悉皆盡滅除

人各習禮讓

讀誦受持人

輾轉流通者

現眷咸安樂

先亡獲超昇

風雨常調順

人民悉康寧

法界諸含識

同證無上道

消災延

壽妙訣

放

生

編選者：覺有情出版社

印行者：彰化縣了凡學會

會

址：彰化縣秀水鄉彰鹿路四二號

電

話：○四｜七六九五一四八

傳

真：○四｜七六九五二四八

劃撥帳號：二二三九八三一○

戶

名：彰化縣了凡學會

網址：w

ww.liaofan.org.tw

❀歡迎助印‧請洽了凡學會

Documents

I ННННННННННННННННННННННН - budaedu.org · 放生—消災延壽的妙訣．2 ННННННННННННННННННННННН 羞可愧至極。 ︽地藏菩薩本願經︾中云：﹁南閻浮提眾生，起

I ННННННННННННННННННННННН - budaedu.org · 放生—消災延壽的妙訣．2 ННННННННННННННННННННННН 羞可愧至極。︽地藏菩薩本願經︾中云：﹁南閻浮提眾生，起