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德經道 白話淺釋陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
經典篇
32018 年 1-2 月
110
(接上期)
聖人之「為無為」,如明鏡照物,物去不存。聖人之「事無事」,如鴻雁行空,
不留痕跡。聖人之「味無味」,如細嚼菜根,淡中有味,這些都是世人所不能的
地方。
「為道日損,損之又損,以至於無為」《道德經‧為學章第 48》,故聖人所
為者,無為之為也;「取天下常以無事,及其有事,不足以取天下」《道德經‧
為學章第 48》,故聖人所事者,無事之事也;「道之出口,淡乎其無味」《道德經‧
大象章第 35》,故聖人之所味者,無味之味也。
為無為――「為」,為道,為聖事的人。
世人有所為而為,錙銖必較:對我有什麼好處?怎樣可以賺到很多錢?怎麼
樣才能達到名利地位?有所企圖和追求私利,都是有所為而為。修道要定位在聖
人,聖人之「為」,性天;世人之「為」,後天有慾之為。不過聖人因觀察入理,
先機而動,所以和世人就不同。他不與世人爭取有為,偏向無為之處下手,不露
形跡,也不見其作為,故說:「為無為」。
事無事――「事」,為世間的凡事,事來則應,事過則亡。
有行事之實,無行事之名。「善行無轍跡」《道德經‧襲明章第 27》,做很好
4 基礎雜誌 349-350 期
的行為,卻不留一點痕跡,所以善行無轍跡;事無事,只要誠心修道,事事可見人,
念念可告天。
味無味――「味」,自己之所嗜好。
世人做什麼事,一定投自己所喜歡,只要自己愛的,不管合法、犯法,他都做;
自己不喜歡的,連聖事都不肯做,請他來參班聽課,苦得要死,認為這不是我所
愛的。所以真要修,要投入,我們今天是在做聖事。
為無為,只要合於天理良心,能夠救度眾生,即使不是我們喜歡的,還是一
樣投入。道場前賢前仆後繼地投入海外開荒,一個來,一個回去,一個又來……,
多少的愛心、多少的經濟、多少的精神,大家都了愿往海外開荒,讓萬國九州都
能同沾 天恩師德、祖師鴻慈;希望大眾能夠走出來,為無為啊!
大小多少,報怨以德。
❶報怨以德:聖人無對待之心,視萬物為一體,故以德報眾生之怨。
大、小、多、少者,不平之謂也;既不平,則生怨,而卒以「德」平之,足
見「德」之用大也。
事涉於形,則有大小;係乎數,則有多少。有此大小多少之別,此則爭怨之
所由生也。
52018 年 1-2 月
「天地之大,人猶有所憾者,以天地有形跡,故得以憾其風、雨、寒、暑,大、
小、多、少之或不時,然天地未嘗以人有憾而輟其生成之德。聖人之大,人亦有
所怨者,以聖人有言為,故得以怨其恩、澤、賞、罰,大、小、多、少之或不齊,
而聖人亦豈可以人有怨而輟吾教化之德,故曰:『報怨以德』。」(註)
大小多少,就是陰陽界的分別、對待;但是真理之下,無分別、對待。聖人
是以小為大,以少為多,不分別,皆一體觀之。這一句話也就是說:精於分別、
計較,直落生死。不論大小多少,不要分別對待,如果有大有小,這個大就是一
個形器,因為有形體,這個大一點,這個小一點,誰多大,誰多小,這個就是分
別相。
今天修道要報怨以德,不管人家對我們有怎麼樣的怨,我們要用德去感化人
家;人家怎麼樣,我們笑笑,全無報復之心。善緣也要善了,惡緣也要善了,隨
緣了舊業,不再惹新殃。
世人之有怨者,就是所做所為利己損人、寬己嚴人,才有怨恨之發生,部份
亦與前世因果有關,所以佛家曰:「因因果果何時休。」故要看開,不論大小、
多少之怨,要「寬柔以教,不報無道」《中庸》。
註:《老子道德經古本集注直解》,宋代范應元。
(續下期)