Iglesia Oriental - Catecismo Ortodoxo

8/7/2019 Iglesia Oriental - Catecismo Ortodoxo

1/88

Catecismo

Ortodoxo"Ten por norma las palabras

sanas que oste de m en lafe y en el amor que es en

Cristo Jess"(2 Tim. 1:13).

Instruccin

Pregunta: Qu es el Catecismo Ortodoxo?

Respuesta: El Catecismo Ortodoxo es la enseanza en la fe cristiana ortodoxa, parainstruir a cada cristiano a fin de agradar a Dios y salvar su alma.

Pregunta: Cul es el significado de la palabra Catecismo?

Respuesta: Es una palabra griega que significa instruccin, o enseanza oral. Ha sidousada desde los tiempos de los Apstoles para dar el conocimiento elemental de la fecristiana ortodoxa, necesaria a todo cristiano (Lucas 1:4; Hechos 18:25).

Pregunta: Qu es necesario para agradar a Dios y para salvar nuestra alma?

Respuesta: En primer lugar, conocer al verdadero Dios y tener fe en El. En segundolugar, llevar una vida acorde con la fe y realizar buenas obras.

Pregunta: Por qu la fe es necesaria en primer trmino?

Respuesta: Porque segn el testimonio de la palabra de Dios: "Sin fe es imposibleagradar a Dios"(Hebr. 11:6).

Pregunta: Por qu debe ser inseparable de la fe la realizacin de buenas obras?

Respuesta: Porque segn el testimonio de la Palabra de Dios: "La fe sin obras est

muerta"[Santiago (Jacobo) 2:20].

Pregunta: Qu es la fe?

Respuesta: De acuerdo con la definicin de San Pablo: "Es, pues, la fe, la sustanciacinde lo que se espera, la demostracin de lo que no se ve"(Heb. 11:1). Es la certeza en loque no se ve, como si lo estuvisemos viendo; en lo deseado y esperado, como siestuviese presente.

Pregunta: Cul es la diferencia entre conocimiento y fe?

Respuesta: El conocimiento tiene por objeto las cosas visibles y comprensibles. La fe,tiene por objeto las cosas que son invisibles e incluso incomprensibles. El conocimientoest fundado en la experiencia, en el examen de un objeto. En cambio, la fe se basa en la


2/88

confianza al testimonio de la verdad. El conocimiento pertenece propiamente alintelecto aunque puede actuar tambin sobre el corazn. La fe pertenece principalmenteal corazn, pese a que comienza en pensamientos.

Pregunta: Por qu es necesaria la fe y no slo el conocimiento en la instruccin

religiosa?Respuesta: Porque el objeto principal de esta instruccin es Dios invisible eincomprensible, y la Sabidura de Dios oculta en un misterio. Consecuentemente, granparte de esta enseanza no se puede alcanzar mediante el conocimiento, pero se deberecibir mediante la fe. La fe, dice San Cirilo de Jerusalem, "es el ojo que ilumina todaconciencia y le da el conocimiento al hombre."Pues, como dice el profeta: "Si nocreyereis, no entenderis"(Isaas 7:9; Cir. Cat. 5).

Pregunta: Cmo se puede ilustrar ms la necesidad de la fe?

Respuesta: San Cirilo ilustra esa necesidad as: "No slo entre nosotros llevamos el

nombre de Cristo, no slo para nosotros la fe es algo tan grande, sino que todo lo que eshecho en el mundo, incluso por personas desconectadas de la Iglesia, es hecho por fe.La agricultura est fundada en la fe. Porque nadie que no crea que obtendr aumentadospara s los frutos de la tierra emprendera los trabajos de la siembra. Los marinos estnguiados por la fe cuando se confan a un dbil madero y prefieren la agitacin de lasaguas inestables a los estticos elementos de la tierra. Se entregan a expectativasinciertas, y no retienen para s mismos ms que la fe en la que confan; confan ms enla fe que en las anclas" (Cir. Cat. 5).

Sobre La Divina Revelacin

Pregunta: De dnde proviene la enseanza de la Fe Ortodoxa?Respuesta: De la Revelacin Divina.

Pregunta: Qu se entiende por las palabras Revelacin Divina?

Respuesta: Que Dios mismo se revel a los hombres para que puedan creer en El conrectitud, para su salvacin y para honrarlo como se merece.

Pregunta: Otorg Dios esa revelacin a todos los hombres?

Respuesta: La otorg a todos, porque la revelacin es necesaria a todos por igual, y es

capaz de llevar salvacin a todos. Pero, dado que no todos los hombres pueden recibirinmediatamente la Revelacin de Dios, El emple personas especiales como heraldos,para presentarla a todos los que desean recibirla.

Pregunta: Por qu no todos los hombres son capaces de recibir la Revelacindirectamente de Dios?

Respuesta: Debido a la impureza de sus pecados y a la fragilidad de su cuerpo y de sualma.

Pregunta: Quines fueron los heraldos de la Revelacin Divina?

Respuesta: Adn, No, Abraham, Moiss y otros profetas recibieron y predicaron losPrincipios de la Revelacin Divina; pero fue el Hijo de Dios encarnado, Nuestro Seor


3/88

Jesucristo, quien la trajo a la tierra en toda su plenitud y perfeccin y la expandi portodo el mundo por medio de sus discpulos y apstoles. El Apstol San Pablo dice en elcomienzo de su Epstola a los Hebreos: "De manera fragmentaria y de muchos modoshabl Dios a nuestros Padres por medio de los Profetas; en stos ltimos tiempos nos hahablado por medio del Hijo a quien puso como heredero de todo, por Quien tambin

cre al mundo."El mismo Apstol escribe a los Corintios: "Mas hablamos sabidura de Dios enmisterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestragloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci... Dios nos la revel anosotros por su Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo deDios"(1Cor. 2:7-8 y 10). El Evangelista San Juan escribe: "A Dios nadie lo vio jams;el Hijo Unignito, que est en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer"(Juan 1:18).Jesucristo mismo dice: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conocenadie sino el Hijo, y aqul a quien el Hijo lo quiera revelar"(Mat. 11:27).

Pregunta: Entonces el hombre no puede tener ningn conocimiento de Dios sin unaespecial revelacin de El?

Respuesta: El hombre puede tener cierto conocimiento de Dios contemplando las cosasque El ha creado. Pero este conocimiento es imperfecto e insuficiente y puede servirsolamente como preparacin para la fe, o como una ayuda ante el conocimiento de Diospor su revelacin. "Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y divinidad, sehacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio delas cosas hechas" (Rom. 1:20). "Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiemposy los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando,

pueden hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en Elvivimos, nos movemos y somos" (Hechos 17:26-28). "Con respecto a la fe en Dios, estprecedida por la idea de que 'Dios Es'. Recibimos esta idea de las cosas que fueroncreadas. Examinando atentamente la creacin del mundo, percibmos que Dios esOmnisciente, Todopoderoso y Bueno. Percibimos tambin sus propiedades invisibles.Por esos medios lo reconocemos como Soberano Supremo. Viendo que Dios es elCreador del mundo entero y que nosotros formamos parte del mundo, se deduce queDios es tambin nuestro Creador. De este conocimientoviene la fe, y de la fe viene laadoracin" (San Basilio el Grande, Epst. 232).


4/88

Sobre la Sagrada Tradicin

y las Sagradas Escrituras

Pregunta: Cmo se difunde la Divina Revelacin entre los hombres y cmo sepreserva en la verdadera Iglesia?

Respuesta: Por medio de: la Sagrada Tradicin y las Sagradas Escrituras.

Pregunta: Qu se entiende bajo el nombre de Sagrada Tradicin?

Respuesta: Por el nombre de Sagrada Tradicin entendemos la enseanza de la fe, laLey de Dios, los Sacramentos y los ritos que nos fueron transmitidos por los verdaderoscreyentes y adoradores de Dios de generacin en generacin.

Pregunta: Hay algn depositario de la Sagrada Tradicin?

Respuesta: Todos los verdaderos creyentes unidos por la Sagrada Tradicin de la fe,colectiva y sucesivamente, por la voluntad de Dios componen la Iglesia. Y la Iglesia esla segura depositaria de la Sagrada Tradicin. Como expresa San Pablo: "La Iglesia delDios viviente, el pilar y fundamento de la verdad"(1 Tim. 3:15).

San Ireneo escribe: "No debemos buscar entre otros la verdad que podemos obtenerbuscndola en la Iglesia. Porque en Ella, como en una rica Casa del Tesoro, losApstoles nos dejaron en su plenitud todo lo que pertenece a la verdad, de manera quequien la busque, reciba de Ella el alimento de vida. Ella es la puerta a la vida" (Adv.Haeres. T. 3 C. 4).

Pregunta: Qu son las llamadas Sagradas Escrituras?

Respuesta: Son libros escritos por el Espritu de Dios, a travs de hombres santificadospor Dios, llamados Profetas y Apstoles. La reunin de estos libros se llama Biblia.

Pregunta: Qu significa la palabra Biblia?

Respuesta: Es un trmino griego que significa "Libros." El nombre indica que los LibrosSagrados merecen atencin antes que cualesquiera otros.

Pregunta: Qu es ms antigua, la Sagrada Tradicin o las Sagradas Escrituras?

Respuesta: El ms antiguo instrumento para difundir la Divina Revelacin es la SagradaTradicin. De Adn a Moiss no hubo libros sagrados. Nuestro Seor Jesucristo mismodio su divina enseanza y fundamentos a sus Apstoles por la palabra y el ejemplo, y nopor la escritura. El mismo mtodo fue seguido por los Apstoles al principio, cuandodifundieron la fe y establecieron la Iglesia de Cristo. La necesidad de tradicin es msevidente, si se entiende que los libros eran y son accesibles slo a una pequea parte dela humanidad, mientras que la tradicin llega a todos.

Pregunta: Por qu, entonces, fueron dadas las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Para que la Sagrada Tradicin sea preservada ms exactamente y

permanezca sin modificaciones. En las Sagradas Escrituras leemos las palabras de losProfetas y Apstoles como si estuviesen vivos y las oysemos de ellos mismos, a pesar


5/88

de que los libros sagrados fueron escritos un milenio o varios cientos de aos antes de laera Cristiana.

Pregunta: Debemos seguir la Sagrada Tradicin incluso si poseemos las SagradasEscrituras?

Respuesta: Debemos seguir la Tradicin que est de acuerdo con la Divina Revelacin ycon las Santas Escrituras, como nos lo expresan stas. El Apstol San Pablo dice: "Aspues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habis aprendido denosotros, de viva voz o por Epstolas"(2 es. 2:15).

Pregunta: Por qu la Tradicin es necesaria en la actualidad?

Respuesta: Como gua para la correcta comprensin de las Sagradas Escrituras, para lacorrecta administracin de los Sacramentos y para preservar los sagrados ritos yceremonias en la pureza de su institucin original. San Basilio el Grande dice sobre estolo siguiente: "Las enseanzas y los mandamientos se conservan en la Iglesia. Algunas

estn y otras las recibimos por Tradicin Apostlica. Todas tienen la misma fuerzamediante la devocin. Lo dicho no puede ser impugnado, aun por los que tienen pococonocimiento en las disposiciones de la Iglesia. Porque si rechazramos las costumbresno escritas, como si tuvieran poca importancia, estaramos, sin duda alguna, mutilandoel Evangelio en lo ms importante, o de lo contrario, de los sermones de los Apstolesdejaramos el nombre vaco.

Por ejemplo, en primer lugar mencionamos sobre lo ms comn: Para que losesperanzados en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo se signen a s mismos con laseal de la Cruz, quin lo enseo por escrito? Qu escritura ensea a dirigirse aOriente para rezar? Respecto a las Palabras para la transmutacin del Pan Eucarstico y

del Cliz de las bendiciones, cul de los santos nos lo dej por escrito? No nosconformamos con las palabras que el Apstol dice y el Evangelio registra, sino queantes y despus pronunciamos otras, de gran fuerza para el Sacramento, que hemosrecibido por enseanza no escrita. En qu Escritura se nos habla sobre la forma en quedebemos bendecir las aguas para el Bautismo, el aceite de la uncin y a la personamisma que es bautizada?Por una tradicin silenciosa y secreta. Qu ms? La prcticamisma de ungir con aceite, la norma de la triple inmersin y el resto de las ceremoniasdel Bautismo, la renuncia a satans y sus ngeles, de qu Escritura estn tomadas? Noson acaso todas esas enseanzas inditas y privadas las que nuestros Padresconservaron, por medio del silencio, de la curiosidad y las disquisiciones profanas,habiendo sido instruidos en el principio de resguardar por el silencio la santidad de los

misterios? Por qu publicar por escrito la enseanza referente a lo que no se lespermite a los no bautizados siquiera ver?" (Can. 97, sobre el Espritu Santo, cap. 27).

Sobre las Sagradas Escrituras en particular

Pregunta: Cundo fueron escritos los Libros Sagrados?

Respuesta: Fueron escritos en distintas pocas, algunos antes del nacimiento de Cristo,otros despus.

Pregunta: Tienen estas dos divisiones de los Libros Sagrados sus propios nombres?


6/88

Respuesta: S. Los escritos antes del nacimiento de Cristo son llamados Libros delAntiguo Testamento, mientras que los escritos despus del nacimiento de Cristo sonllamados Libros del Nuevo Testamento.

Pregunta: Qu son el Antiguo y el Nuevo Testamento?

Respuesta: Dicho en otras palabras, son la Antigua y la Nueva Alianza de Dios con loshombres.

Pregunta: En qu consiste el Antiguo Testamento?

Respuesta: Consiste en que Dios prometi a los hombres un Divino Salvador, y losprepar para recibirlo.

Pregunta: Cmo prepar Dios a los hombres para recibir al Salvador?

Respuesta: Dios prepar a los hombres con revelaciones graduales, profecas ypreimgenes.

Pregunta: En qu consiste el Nuevo Testamento?

Respuesta: Consiste en que Dios dio a los hombres un Divino Salvador, su Hijo nico,Jesucristo.

Pregunta: Cuntos son los libros del Antiguo Testamento?

Respuesta: San Cirilo de Jerusalem, San Atanasio el Grande y San Juan Damascenodicen que son veintids libros, coincidiendo con los judos, que as los numeraban en lalengua hebrea original (Atanas. Ep. 39, J. Damasc. Theol., lbro 4, c. 17).

Pregunta: Por qu debemos respetar el recuento de los hebreos?

Respuesta: Porque, como dice el Apstol San Pablo, a ellos les fueron confiados losorculos de Dios. Y los libros sagrados del Antiguo Testamento fueron recibidos por laIglesia Cristiana en el Nuevo Testamento (Rom. 3:2).

Pregunta: Cmo enumeraron San Cirilo y San Atanasio los libros del AntiguoTestamento?

Respuesta: De la siguiente forma:

1. El Libro del Gnesis.

2. xodo.

3. Levtico.

4. El Libro de los Nmeros.

5. Deuteronomio.

6. El Libro de Josu, hijo de Nun.

7. El Libro de los Jueces, y con l, como apndice, el Libro de Ruth.


7/88

8. El Primero y Segundo Libro de los Reyes (1y 2 Samuel), como dos partes de unmismo Libro.

9. El Tercer y Cuarto Libro de los Reyes (1y 2 Reyes).

10. El Primer y Segundo Libro de Paralipmenos (Crnicas).

11. El Primer Libro de Esdras y el Segundo o, como se lo titula en griego, el Libro deNehemas.

12. El Libro de Esther.

13. El Libro de Job.

14. Los Salmos.

15. Los Proverbios de Salomn.

16. El Eclesiasts, tambin de Salomn.17. El Cantar de los Cantares, tambin de Salomn.

18 El Libro del Profeta Isaas.

19. De Jeremas.

20. De Ezequiel.

21. De Daniel.

22. De los Doce Profetas.

Pregunta: Por qu no se nombra en esta enumeracin de los Libros del AntiguoTestamento al Libro de la Sabidura del hijo de Sirac y a algunos otros?

Respuesta: Porque no existen en el Antiguo Testamento Hebreo.

Pregunta: Cmo debemos considerar estos Libros?

Respuesta: Atanasio el Grande dice que eran indicados por los Padres para ser ledospor aquellos que se preparaban para su admisin en la Iglesia.

Pregunta: Hay alguna divisin de los Libros del Antiguo Testamento, que d una ideaaproximada de su contenido?

Respuesta: Pueden ser divididos en:

1. Libros de la Ley, que forman la base del Antiguo Testamento.

2. Libros Histricos, que contienen principalmente la historia de la religin.

3. Instructivos, que contienen la enseanza de la religin.

4. Profticos, que contienen profecas o predicciones del futuro, y especialmente sobreJesucristo.

Pregunta: Cules son los Libros de la Ley?


8/88

Respuesta: Los cinco Libros escritos por Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros yDeuteronomio. Jesucristo mismo da a estos Libros el nombre general de "Ley deMoiss"(Lucas 24:44).

Pregunta: Qu contiene en particular el Libro del Gnesis?

Respuesta: Contiene el relato de la creacin del mundo y el hombre, y la historia de lasreglas religiosas en los primeros tiempos de la humanidad.

Pregunta: Qu contienen los otros cuatro Libros de Moiss?

Respuesta: Contienen la historia de la religin en el tiempo del Profeta Moiss, y la Leydada por Dios a travs de l.

Pregunta: Cules son los Libros histricos del Antiguo Testamento?

Respuesta: Los Libros de Josu, hijo de Nun; Jueces; Ruth; Reyes; Crnicas; Esdras;Nehemas y Esther.

Pregunta: Cules son los instructivos?

Respuesta: El Libro de Job, los Salmos y los Libros de Salomn.

Pregunta: Qu observaciones particulares debemos hacer sobre el Libro de losSalmos?

Respuesta: Este Libro, junto con la enseanza de la religin, contiene alusiones sobre suhistoria, y muchas profecas concernientes a nuestro Salvador Jesucristo. Es un perfectomanual de oracin y alabanza, y por ese motivo es de uso continuo en los Divinos

Servicios de la Iglesia.Pregunta: Qu Libros son profticos?

Respuesta: Los de los Profetas: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y los otros doce.

Pregunta: Cuntos son los Libros del Nuevo Testamento?

Respuesta: Veintisiete.

Pregunta: Hay libros de la ley en el Nuevo Testamento, es decir, que formen su base?

Respuesta: S. El Evangelio, que consiste en los cuatro Libros de los Evangelistas

Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Pregunta: Qu significa la palabra Evangelio?

Respuesta: Es una palabra griega que significa Buena Nueva.

Pregunta: Qu Buena Nueva tenemos de los Libros llamados Evangelios?

Respuesta: De la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo, de su advenimiento y vidasobre la tierra, de sus milagros y enseanza salvadora, y finalmente de su muerte en laCruz, su Gloriosa Resurreccin y Ascensin a los cielos y de su victoria sobre elinfierno y que nos concedi la salvacin.

Pregunta: Por qu se llama Evangelio a estos libros?


9/88

Respuesta: Para el hombre no puede haber nada mejor ni ms gozoso que la novedad deun Divino Salvador y de la Salvacin eterna. Por esta razn, el Evangelio que se lee enla Iglesia, es precedido y acompaado por las alegres exclamaciones: "Gloria a Ti,Seor, Gloria a Ti."

Pregunta: Son histricos algunos de los libros del Nuevo Testamento?Respuesta: S. El Libro de los Hechos de los Santos Apstoles.

Pregunta: Sobre qu relata este libro?

Respuesta: Sobre el Descenso del Espritu Santo sobre los Apstoles y la expansin dela Iglesia de Cristo.

Pregunta: Qu es un Apstol?

Respuesta: La palabra Apstol significa Enviado. Es el nombre dado a aquellosdiscpulos elegidos por Nuestro Seor Jesucristo, a los que El envi a predicar elEvangelio.

Pregunta: Cules de los libros del Nuevo Testamento son instructivos?

Respuesta: Las siete Epstolas Universales, o sea: una del Apstol Santiago (Jacobo),dos de San Pedro, tres de San Juan, una de San Judas Tadeo y catorce Epstolas delApstol San Pablo: una a los Romanos, dos a los Corintios, una a los Glatas, una a losEfesios, una a los Filipenses, una a los Colosenses, dos a los Tesalonisenses, dos aTimoteo, una a Tito, una a Filemn y una a los Hebreos.

Pregunta: Hay entre los libros del Nuevo Testamento alguno proftico?

Respuesta: S. El Libro del Apocalipsis.

Pregunta: Qu significa la palabra Apocalipsis?

Respuesta: Significa Revelacin, en griego.

Pregunta: Cul es el contenido de este Libro?

Respuesta: Es la revelacin mstica del futuro de la Iglesia Cristiana y del mundoentero.

Pregunta: Con qu cuidado debemos leer las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Primero, debemos leerlas con devocin, como palabra de Dios, y orar paracomprenderlas. Segundo, hay que leerlas con el puro deseo de instruirse en la fe ydespertar a las buenas obras. Tercero, debemos aceptarlas en conformidad con lasinterpretaciones de la Iglesia Ortodoxa y de los Santos Padres.

Pregunta: Cando la Iglesia propone la enseanza de la Divina Revelacin y de lasSagradas Escrituras al pueblo por primera vez qu signos ofrece de que en realidad esla Palabra de Dios?

Respuesta: La Iglesia ofrece los siguientes signos:


10/88

1. Lo sublime de la enseanza, que testimonia que no puede ser invencin de la raznhumana.

2. La pureza de esta enseanza, que muestra que es la pursima mente de Dios.

3. Las profecas.

4. Los milagros.

5. El poderoso efecto de esta enseanza sobre el corazn de los hombres, por el PoderDivino.

Pregunta: De qu manera las profecas son seales de una verdadera Revelacin deDios?

Respuesta: Esto se puede demostrar por un ejemplo. Cuando el Profeta Isaas predijo elnacimiento del Salvador Jesucristo de una doncella (algo que la razn natural delhombre no poda imaginar) y cuando cientos de aos despus de esta profeca NuestroSeor Jesucristo naco de la Pursima Doncella Mara, se ve que la profeca era lapalabra del Dios Omnisciente, y su cumplimiento la obra del Dios Todopoderoso. Poreso tambin San Mateo el Evangelista, cuando relata el nacimiento de Cristo mencionala profeca de Isaas: "Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor,que habla por medio del Profeta: He aqu que una doncella concebir y dar a luz unhijo. Y llamar su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros"(Mateo1:22-23).

Pregunta: Qu son los milagros?

Respuesta: Son hechos que no pueden ser realizados por el poder o arte de los hombres,

sino slo por el poder de Dios Todopoderoso; por ejemplo, despertr a los muertos.

Pregunta: Cmo se sabe que los milagros son la seal de la palabra de Dios?

Respuesta: El que realiza verdaderos milagros lo hace por el poder de Dios.Consecuentemente, est a favor de Dios y participa de su Divino Espritu; para ello debehablar slo la verdad pura. Cuando un hombre as habla en nombre de Dios, estmosseguros de que su boca expresa realmente la Palabra de Dios.

Nuestro Seor Jesucristo mismo obra milagros como poderoso testimonio de su Divinamisin: "Las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo

hago, dan testimonio de m, de que el Padre me ha enviado"(S. Juan 5:36).Pregunta: Dnde podemos ver particularmente el poderoso efecto de la Enseanza deCristo?

Respuesta: En los doce Apstoles, elegidos entre gente pobre e inculta, de la clase msbaja, que por su enseanza superaron y subyugaron para Cristo a los fuertes, a lossabios, a los ricos, a los reyes y sus reinos.


11/88

La Composicin del Catecismo

Pregunta: Cmo se debe componer correctamente la presentacin de la instruccincatequstica de la religin?

Respuesta: Para esto debemos seguir el libro de la Confesin Ortodoxa, aprobado porlos Patriarcas Orientales; y tomar como base lo dicho por el Apstol San Pablo, quetoda ocupacin del cristiano en la vida presente tiene que estar compuesta por trescosas: fe, esperanza y amor. "Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estostres"(1Cor. 13:13). As, el cristiano necesita: primero, enseanza sobre la fe en Dios ysobre los Sacramentos que El revela; segundo, enseanza sobre la esperanza en Dios ylos medios para basarse sobre ella; tercero, enseanza sobre el amor a Dios, y todo loque El nos manda amar.

Pregunta: Qu usa la Iglesia como instrumento para introducirnos en la enseanza dela fe?

Respuesta: El Smbolo de la fe.

Pregunta: Qu debemos tomar como gua para la enseanza de la esperanza?

Respuesta: Las bienaventuranzas de Nuestro Seor y la oracin del Seor.

Pregunta: Dnde podemos encontrar los elementos de la enseanza del amor?

Respuesta: En los Diez Mandamientos de la Ley de Dios.


12/88

Primera Parte del Catecismo Ortodoxo Sobre la Fe

Sobre el Smbolo de la fe en general y su origen.

Pregunta: Qu es el Smbolo de la fe?

Respuesta: El Smbolo de la fe es una exposicin, en pocas pero precisas palabras, de laenseanza sobre la fe cristiana.

Pregunta: Cules son las palabras de dicha exposicin?

Respuesta: Son las siguientes:

Creo en el nico Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de latierra y de todo lo visible e invisible.

Y en un slo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, que naci del

Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz; Dios verdadero de Diosverdadero; nacido, no creado; consustancial con el Padre, por quientodo fue hecho; quin por nosotros, los hombres, y para nuestrasalvacin, descendi de los cielos, encarn del Espritu Santo yMara Doncella y se hizo Hombre; fue crucificado, tambin pornosotros, en tiempos de Poncio Pilatos; padeci, fue sepultado y altercer da resucit conforme con las Escrituras; subi a los cielos,est sentado a la diestra del Padre; vendr otra vez con gloria, ajuzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendr fin.

Y en el Espritu Santo, Seor vivificador, que procede del Padre, que

con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado; quehabl por los profetas.

Y en la Iglesia que es Una, Santa, Catlica y Apostlica; confieso unslo bautismo para la remisin de los pecados; espero laresurreccin de los muertos y la vida del siglo venidero. Amn.

Pregunta: Quin redact de esta manera la enseanza de la fe?

Respuesta: Los Padres del Primer y Segundo Concilios Ecumnicos.

Pregunta: Qu es un Concilio Ecumnico?

Respuesta: Una Asamblea de los sacerdotes, obispos y feligreses de la Iglesia Catlicade Cristo, en lo posible del mundo entero, para la confirmacin de la verdaderaenseanza y de la santa disciplina entre los cristianos.

Pregunta: Cuntos Concilios Ecumnicos hubo?

Respuesta: Siete:

1. de Nicea;

2. de Constantinopla;

3. de Efeso;


13/88

4. de Calcedonia;

5. segndo de Constantinopla;

6. tercro de Constantinopla;

7. segndo de Nicea.

Pregunta: De dnde viene la regla de reunir Concilios?

Respuesta: Del ejemplo de los Apstoles, que se reunieron en el Concilio en Jerusalem(Hechos 15). Esto est basado en las palabras de Jesucristo mismo, que dio a lasdecisiones de la Iglesia tal peso, que quien las desobedezca sea privado de la gracia,como pagano. El medio por el cual la Iglesia Ecumnica pronuncia sus decisiones, es unConcilio Ecumnico. "Dilo a la Iglesia; y si no oyere a la Iglesia, considralo gentil ypublicano"(Mat. 18:17).

Pregunta: Por qu causas especiales se convocaron el Primer y Segundo ConciliosEcumnicos, en los cuales se compuso el Smbolo de la fe?

Respuesta: El Primero se reuni para la confirmacin de la verdadera enseanzarespecto del Hijo de Dios, contra la hereja de Arrio, que sostuvo una enseanza errneasobre el Hijo de Dios. El Segundo, para la confirmacin de la verdadera enseanzarespecto del Espritu Santo, contra Macedonio, que predicaba errores respecto delEspritu Santo.

Pregunta: Hace mucho que se reunieron estos Concilios?

Respuesta: El Primero se reuni en el ao 325 d. C. y el Segundo en el 381 d. C.

Sobre los artculos del Smbolo de la fePregunta: Qu mtodo conviene seguir para entender mejor el Smbolo de la feEcumnica?

Respuesta: Debemos advertir que hay una divisin en doce artculos o partes yconsiderar cada artculo individualmente.

Pregunta: Qu se expresa en cada artculo del Smbolo de la fe?Respuesta: El Primer artculo del Smbolo de la fe habla de Dios como primer origen,particularmente de la primera Persona de la Santsima Trinidad, Dios Padre, y Dioscomo Creador del mundo. El Segundo, de la segunda Persona de la Santsima Trinidad,Jesucristo el Hijo de Dios. El Tercer artculo, de la Encarnacin del Hijo de Dios. ElCuarto artculo, del sufrimiento y muerte de Jesucristo. El Quinto artculo, de laResurreccin de Jesucristo. El Sexto artculo, de la Ascensin de Jesucristo al cielo. ElSptimo artculo, de la Segunda Venida de Jesucristo a la tierra. El Octavo artculo, dela tercera Persona de la Santsima Trinidad, el Espritu Santo. El Noveno artculo, de laIglesia. El Dcimo artculo, del Bautismo, en el cual estn implicados tambin los otros

Sacramentos. El Undcimo artculo, de la futura Resurreccin de los muertos. ElDuodcimo artculo, de la Vida Eterna.


14/88

Sobre el Primer artculo

Pregunta: Qu es creer en Dios?

Respuesta: Creer en Dios significa tener una viva creencia en su ser, sus atributos, susobras, y recibir con todo el corazn su palabra revelada sobre la salvacin del gnerohumano.

Pregunta: Se puede demostrar por las Sagradas Escrituras que la fe en Dios consisteen esto?

Respuesta: El Apstol San Pablo escribe: "Sin fe es imposible agradar a Dios; porquees necesario que el que se acerca a Dios crea que existe, y que El premia a los que lebuscan"(Heb. 11:6).

El mismo apstol expresa el efecto de la fe en los cristianos en la siguiente oracin porstos a Dios: "Para que os d, conforme con las riquezas de su gloria, el ser

fuertemente afirmados, por su Espritu, en el hombre interior; para que habite Cristopor la fe en vuestros corazones"(Efesios 3:16-17).

Pregunta: Cul debe ser el efecto constante e inmediato de una sincera fe en Dios?

Respuesta: La confesin de esta misma fe.

Pregunta: Qu es la confesin de la fe?

Respuesta: Es reconocer abiertamente que guardamos la fe ortodoxa con sinceridad yfirmeza; que ni las seducciones, ni las amenazas, ni las torturas, ni la muerte misma nopueden hacer abandonar nuestra fe en el verdadero Dios y en Nuestro Seor Jesucristo.

Pregunta: Por qu es necesaria la confesin de la fe?

Respuesta: El Apstol San Pablo testimonia que es necesaria para la salvacin. "Porquecon el corazn se cree para verdad, pero con la boca se confiesa para salvacin"(Rom. 10:10).

Pregunta: Por qu es necesario para la salvacin no slo creer sino confesar la feortodoxa?

Respuesta: Porque si alguno, para preservar su vida temporal o sus bienes terrenales,deja de confesar la fe ortodoxa, muestra con ello que no tiene una verdadera fe en Dios

el Salvador y en la vida bienaventurada que vendr.

Pregunta: Por qu no se dice en el Smbolo de la fe simplemente "Creo en Dios," sinocon la adicin "en el nico Dios"?

Respuesta: Para contradecir el error de los paganos, que crean que haba muchosdioses.

Pregunta: Por qu nos ensean las Sagradas Escrituras sobre la Unidad de Dios?

Respuesta: Las palabras del Smbolo de la fe sobre este punto estn tomadas delsiguiente pasaje del Apstol San Pablo: "No hay nada ms que un Dios. Pues aunque

hyan algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchosdioses y muchos seores) para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del


15/88

cual proceden todas las cosas, y nosotros somos en El; y un Seor, Jesucristo, por mediodel cual son todas las cosas, y nosotros por medio de El" (1 Cor. 8:4-6).

Pregunta: Podemos nosotros conocer la verdadera esencia de Dios?

Respuesta: No. Est por encima de todo conocimiento, no slo del hombre, sinotambin de los ngeles.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de este punto?

Respuesta: El Apstol San Pablo dice que Dios es "El nico que tiene inmortalidad, quehabita en una luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver." (1Tim. 6:16).

Pregunta: Qu idea de la esencia y de los atributos esenciales de Dios puede derivarsede la Revelacin Divina?

Respuesta: Que Dios es un Espritu eterno, todo bueno, omnisciente, todo recto,todopoderoso, omnipresente, inmutable, todosatisfecho y todobendito.

Pregunta: Se demuestra esto por las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Jesucristo mismo ha dicho que "Dios es un Espritu"(S. Juan 4:24). De laeternidad de Dios, David dice: "Antes que existieran los montes y se formase la tierra yel mundo desde el siglo, y hasta el siglo, eres T"(Sal. 90 [89]:2).

En el Apocalipsis leemos la siguiente invocacin a Dios: "Santo, Santo, Santo es elSeor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir"(Apoc. 4:8). ElApstol San Pablo dice que el Evangelio fue manifestado "De acuerdo con el

mandamiento del Dios eterno"(Rom. 16:26). Sobre la bondad de Dios, Jesucristomismo dice: "Ninguno hay bueno sino uno: Dios"(Mat. 19:17). El Apstol Juan dice:"Dios es amor"(1 Juan 4:16). David canta: "El Seor es bondadoso y misericordioso,muy paciente y grande en misericordia. Bueno es el Seor para con todos, y susbondades sobre todas sus obras"(Sal. 145 [144]: 8-9). De la omnisciencia de Dios, elApstol San Juan Dice: "Dios es mayor que nuestro corazn, y todo lo conoce"(1 Juan3:20). El Apstol San Pablo exclama: "Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduray de la razn de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!"(Rom. 11:33). Sobre la recta justicia de Dios, David canta: "Porque Dios es recto y amala verdad. Su rostro ve la verdad."El Apstol San Pablo dice: "El cual pagar a cadauno conforme con sus obras,"y "porque no hay acepcin de personas en Dios"(Rom.

2:6-11). Sobre el poder de Dios, el Salmista dice: "Porque El dijo y fue hecho, Elmand y se form"(Sal. 33 [32]: 9). El Arcangel dice en el Evangelio: "Porque no haynada imposible para Dios"(Lucas 1:37). La omnipresencia de Dios la describe Davidas: "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a loscielos, all ests T. Si bajara al Hades, ah estas T. Si tomare alas del alba y habitareen el extremo del mar, aun all me guiar tu mano y me asir tu diestra. Si dijere:ciertamente las tinieblas me cubrirn; aun la noche resplandecer alrededor mo. Ya quela penumbra no se oscurecer ante Ti, y la noche se iluminar como da" (Sal. 139[138]: 7-12). El Apstol Santiago (Jacobo) dice: ..".del Padre de las Luces, en el cualno hay mutacin, ni sombra de variacin"(Santiago 1:17). El Apstol San Pabloescribe que "Ni es honrado por mano de hombre, como si necesitase algo; pues El esquien da a todos vida y aliento, y todo"(Hechos 17:25). El mismo Apstol llama aDios: "Slo Soberano, Rey de reinantes y Seor de seores"(1 Tim. 6: 15).


16/88

Pregunta: Si Dios es Espritu, cmo las Sagradas Escrituras le adscriben partes delcuerpo, como corazn, ojos, odos y manos?

Respuesta: Las Sagradas Escrituras siguen en esto el lenguaje comn del hombre. Perodebemos entender dichas expresiones en un sentido ms alto y espiritual. Por ejemplo,

el corazn de Dios significa su bondad o amor. Los ojos y odos significan suomnisciencia. Las manos, su poder.

Pregunta: Si Dios est en todas partes, por qu dicen las personas que Dios est en elcielo, o en el templo?

Respuesta: Dios est en todas partes, pero en los cielos tiene una especial presenciamanifestada en gloria eterna a los espritus bienaventurados. En los templos tiene unaespecial, graciosa y misteriosa presencia, devotamente reconocida por los fieles, ymanifestada muchas veces por signos extraordinarios.

Jesucristo dice: "Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en

medio de ellos"(Mat. 18:20).

Pregunta: Cmo deben entenderse las palabras del Smbolo de la fe: "Creo en elnico Dios Padre"?

Respuesta: Esto debe entenderse con referencia al misterio de la Santsima Trinidad.Porque Dios es uno en sustancia, pero Trino en personas: el Padre, el Hijo y el EsprituSanto, la Trinidad consustancial e indivisible.

Pregunta: Cmo se habla de la Santsima Trinidad en las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Los principales textos del Nuevo Testamento sobre este punto, son los

siguientes: "Por tanto, id y convertid a todas las naciones, bautizndolas en el nombredel Padre, del Hijo y del Espritu Santo"(Mat. 28:19). "Porque tres son los que dantestimonio en el cielo: El Padre, la Palabra y el Espritu Santo; y stos tres son uno" (1Juan 5:7).

Pregunta: Est mencionada tambin la Santsima Trinidad en el Antiguo Testamento?

Respuesta: S. Slo que no tan claramente. Por ejemplo: "Por la palabra de Dios fueronhechos los cielos, y su ejrcito por el aliento de su boca"(Salmo 33 [32]: 6). "Santo,Santo, Santo es el Seor de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria" (Isaas6:3).

Pregunta: Cmo es un Dios en tres Personas?

Respuesta: No podemos comprender este misterio inherente a la Divinidad. Pero locreemos en el infalible testimonio de la palabra de Dios. "Las cosas de Dios no lasconoce el hombre, sino el Espritu de Dios"(1 Cor. 2:11).

Pregunta: Qu diferencia hay entre las personas de la Santsima Trinidad?

Respuesta: La diferencia consiste en que El Padre no nace ni procede de ninguna otrapersona; el Hijo ha nacido del Padre en la eternidad y el Espritu Santo, desde laeternidad, procede del Padre.


17/88

Pregunta: Las tres Hipstasis o Personas de la Santsima Trinidad tienen igualdignidad?

Respuesta: S. Todas de absolutamente igual Divina dignidad. El Padre es verdaderoDios, el Hijo es igualmente verdadero Dios y el Espritu Santo es verdadero Dios

tambin. As, en tres Personas hay un slo Dios tri-personal.Pregunta: Por qu es llamado Dios Todopoderoso, Pantocrator?

Respuesta: Porque El contiene, en su poder y voluntad, todo lo que existe.

Pregunta: Qu significan las palabras del Smbolo de la fe: "Creador del cielo y de latierra y de todo lo visible e invisible"?

Respuesta: Esto significa que todo fue hecho por Dios, y que nada puede ser sin Dios.

Pregunta: Son tomadas estas palabras de las Sagradas Escrituras?

Respuesta: S. El Libro del Gnesis comienza as: "En el principio cre Dios los cielosy la tierra."El Apstol Pablo, hablando de Jesucristo, el Hijo de Dios, dice: "Por Eltodo fue creado, lo que hay en los cielos y lo que hay en la tierra, visible e invisible,sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por Ely para El"(Colos. 1:16).

Pregunta: Qu quiere decir en el Smbolo de la fe la palabra invisible?

Respuesta: Se refiere al mundo invisible o espiritual, al cual pertenecen los Angeles.

Pregunta: Qu son los Angeles?

Respuesta: Son Espritus puros, con inteligencia, voluntad y poder.

Pregunta: Qu significa la palabra Angel?

Respuesta: Significa Mensajero.

Pregunta: Por qu son llamados as?

Respuesta: Porque Dios los enva para anunciar su Voluntad. Por ejemplo, Gabriel fueenviado para anunciar a la Santsima Doncella Mara la concepcin del Salvador.

Pregunta: Qu fue creado primero, lo visible o lo invisible?

Respuesta: Lo invisible fue creado antes que lo visible, y los Angeles antes que elhombre (Confesin Ortodoxa, parte 1, preg. 18).

Pregunta: Podemos encontrar algn testimonio de esto en las Sagradas Escrituras?

Respuesta: En el Libro de Job, Dios mismo habla de la creacin de la tierra as: "Quinpuso su piedra angular? Cuando las estrellas fueron creadas, todos mis Angeles mealababan con fuerte voz"(Job 38:6-7).

Pregunta: De dnde sale el nombre de Angel Guardin?

Respuesta: De las siguientes palabras de las Sagradas Escrituras: "Pues a sus Angelesmandar cerca de ti, que te guarden en todos tus caminos"(Sal. 91 [90]:11).


18/88

Pregunta: Tiene cada uno de nosotros su Angel Guardin?

Respuesta: Sin duda. Podemos estar seguros de ello, por las siguientes palabras deJesucristo: "No menospreciis a ninguno de estos pequeos; porque os digo que susAngeles en los cielos ven siempre el rostro de Mi Padre que est en los cielos"(Mat.

18:10).Pregunta: Son todos los Angeles buenos o benefactores?

Respuesta: No. Hay ngeles malos, llamados tambin diablos.

Pregunta: Cmo llegaron a ser malos?

Respuesta: Fueron creados buenos, pero se apartaron de su obligacin de perfectaobediencia a Dios, y as cayeron en malos sentimientos, orgullo y malicia. De acuerdocon las palabras del Apstol Judas Tadeo: "Estos son ngeles que no guardaron suprimaca, sino que abandonaron su propia morada..."(Judas 6).

Pregunta: Qu quiere decir el nombre diablo?

Respuesta: Significa calumniador, seductor.

Pregunta: Por qu a los ngeles malos se los llama diablos, es decir calumniadores oseductores?

Respuesta: Porque ponen trampas a los hombres, buscando atraerlos malignamente parainspirarles falsas nociones y malos deseos. A propsito, sobre esto, hablando de losjudos escpticos, Jesucristo dice: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y losdeseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha

permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyohabla; porque es mentiroso y padre de la mentira"(Juan 8:44).

Pregunta: Qu nos revelaron las Sagradas Escrituras acerca de la creacin del mundo?

Respuesta: En el principio cre Dios los cielos y la tierra: y la tierra era sin forma yvaca. Despus Dios sucesivamente produjo: en el primer da del mundo, la luz; en elsegundo, el firmamento o cielo visible; en el tercero, la reunin de las aguas y la tierra,las tierras emergidas y lo que crece en ellas; en el cuarto, el sol, la luna y las estrellas;en el quinto, peces y aves; en el sexto, criaturas cuadrpedas terrestres y al hombre. Conl finaliz la creacin. En el sptimo da Dios descans de todas sus obras. De aqu que

el sptimo da se llam sabbath, que en hebreo significa descanso (Gn 2:2).Pregunta: Las criaturas visibles fueron creadas como las vemos hoy?

Respuesta: No. En la creacin todo era muy bueno, es decir, puro, hermoso y noagresivo.

Pregunta: Estamos informados de algo particular sobre la creacin del hombre?

Respuesta: Dios en la Santsima Trinidad dice: "Hagamos al hombre a Nuestra imageny semejanza"(Gn. 1:26). Y Dios hizo el cuerpo del primer hombre, Adn, de la tierra.Sopl en su cara el aliento de la vida, lo llev al Paraso y le dio por alimento, adems

de los frutos del Paraso, el fruto del rbol de la vida. Y finalmente, habiendo tomadouna costilla de Adn mientras dorma, form de ella la primera mujer, Eva (Gn. 2:22).


19/88

Pregunta: En qu consiste la imagen de Dios?

Respuesta: Consiste, como est explicado por el Apstol San Pablo, "en rectitud ysantidad de la verdad"(Ef. 4:24).

Pregunta: Qu es el aliento de vida?

Respuesta: Es el alma, una sustancia espiritual e inmortal.

Pregunta: Qu es el Paraso?

Respuesta: La palabra Paraso significa Jardn. Es el nombre dado a la hermosa ydichosa primera morada del hombre, descripta en el Gnesis como un jardn.

Pregunta: El Paraso donde el hombre vivi inicialmente fue material o espiritual?

Respuesta: Para el cuerpo del hombre el Paraso era material, una morada visible ybienaventurada. Pero para el alma era espiritual, un estado de comunin con Dios por

medio de la gracia y una contemplacin espiritual de las criaturas (Greg. Theol., Serm.38: 42; J. Damasc. Theol. libro 2, c. 12, v. 3).

Pregunta: Qu es el rbol de la vida?

Respuesta: Un rbol del cual se nutra el hombre, y que lo libraba de la enfermedad y dela muerte.

Pregunta: Por qu fue hecha Eva con una costilla de Adn?

Respuesta: Para que toda la humanidad, por su origen, sea un mismo cuerpo, y para quelos hombres, naturalmente, se inclinen a amar y cuidar el uno del otro.

Pregunta: Con qu designios cre Dios al hombre?

Respuesta: Para que lo conozca, ame y glorifique, y as sea por siempre bienaventurado.

Pregunta: Cmo se llama en la enseanza de la fe el hecho de que Dios hayadestinado al hombre para la eterna bienaventuranza?

Respuesta: Se llama la Predestinacin de Dios.

Pregunta: Permanece invariable la predestinacin de Dios, ya que ahora el hombre noes bienaventurado?

Respuesta: S. Permanece invariable. Porque Dios en su precognicin e infinitamisericordia, predestin para el hombre apartado del camino de bienaventuranza, unnuevo camino de bienaventuranza, por su Hijo Unignito Jesucristo. "Nos escogi en Elantes de la fundacin del mundo,"palabras del Apstol San Pablo (Ef. 1:4).

Pregunta: Cmo debemos entender la predestinacin de Dios, con respecto a loshombres en general, y a cada uno en particular?

Respuesta: Dios ha predestinado dar, y dio en realidad, a todos los hombres gracia ymedios suficientes para alcanzar la bienaventuranza. Y a aquellos que reciben

voluntariamente la gracia por El dada, utilizan los medios de salvacin por El otorgados


20/88

y van por el camino de la bienaventuranza por El indicado, en particular los predestin ala bienaventuranza.

Pregunta: Qu se dice de esto en la Palabra de Dios?

Respuesta: "Porque a los que antes conoci, tambin los predestin..."(Rom. 8:29).

Pregunta: Cmo comenta la Iglesia Ortodoxa este punto?

Respuesta: En la Exposicin de la Fe de los Patriarcas Orientales se dice: "Como Elprevi que algunos usaran bien su libre albedro, mas otros lo usaran mal, predestina los primeros para la gloria y conden a los ltimos"(Art. 2).

Pregunta: Luego de la creacin del mundo y del hombre, qu accin de Diosprosigui en relacin con el mundo y especialmente para con el hombre?

Respuesta: La Divina Providencia.

Pregunta: Que es la Divina Providencia?

Respuesta: La Divina Providencia es la constante accin del poder, sabidura y bondadde Dios, por la cual El preserva el ser y la fuerza de sus criaturas, los dirige a buen fin ylos asiste en todo lo bueno. Y corta o corrige el mal que surge de apartarse del bien, y lehace producir buenos resultados.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de la Divina Providencia?

Respuesta: Jesucristo mismo dice: "Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan,ni recogen en graneros, y vuestro Padre Celestial las alimenta. No valis vosotros

mucho ms que ellas?"(Mat. 6:26).De estas palabras se demuestra la providencia general de Dios sobre las criaturas y laprovidencia especial sobre el hombre. Todo el Salmo 91 [90] es una descripcin de laprovidencia especial y manifiesta de Dios sobre el hombre.

Sobre el segundo artculo

Pregunta: Cmo deben entenderse los nombres: Jesucristo, el Hijo de Dios?

Respuesta: Hijo de Dios se llama la segunda Persona de la Santsima Trinidad conrespecto a su Divinidad. Hijo de Dios fue llamado Jess cuando naci en la tierra como

hombre.Cristo es el nombre dado por los Profetas, que esperaban su advenimiento sobre latierra.

Pregunta: Qu significa el nombre Jess?

Respuesta: Salvador.

Pregunta: Por quin fue dado el nombre Jess?

Respuesta: Por el Arcangel Gabriel.

Pregunta: Por qu fue dado este nombre al Hijo de Dios en su nacimiento sobre latierra?


21/88

Respuesta: Porque naci para salvar al hombre.

Pregunta: Qu significa el nombre Cristo?

Respuesta: Ungido.

Pregunta: De dnde viene este nombre Ungido?

Respuesta: De la uncin con santos leos, por los cuales se otorgan los dones delEspritu Santo.

Pregunta: Solamente Jess, el Hijo de Dios se llama Ungido?

Respuesta: No. En tiempos antiguos, Ungido era ttulo de Reyes, Sumos Sacerdotes yProfetas.

Pregunta: Por qu entonces Jess, el Hijo de Dios, es llamado el Ungido?

Respuesta: Porque en su naturaleza humana posey todos los dones del Espritu Santo,en su ms alto grado: el conocimiento de Profeta, la santidad de Sumo Sacerdote y elpoder de Rey.

Pregunta: En qu sentido se llama a Jesucristo, Seor?

Respuesta: En el sentido que El es verdadero Dios, porque Seor es uno de los nombresde Dios.

Pregunta: Qu dicen las Sagradas Escrituras sobre la Divinidad de Jesucristo, el Hijode Dios?

Respuesta: "En el principio era la Palabra, y la Palabra era en Dios, y Dios era laPalabra"(Juan 1:1).

Pregunta: Por qu es llamado Jesucristo el Hijo Unignito de Dios?

Respuesta: Esto significa que El solamente es el Hijo de Dios, nacido de la sustancia deDios Padre y por ello es de una misma sustancia con Dios Padre; por lo tanto excede sincomparacin a todos los santos ngeles y a todos los hombres santos, que son llamadoshijos de Dios por la gracia (Juan 1:12).

Pregunta: Llaman las Sagradas Escrituras a Jess Unignito?

Respuesta: S. Por ejemplo en las siguientes palabras del Evangelista Juan: "Y aquellaPalabra fue hecha carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como elUnignito del Padre, lleno de gracia y de verdad"(Juan 1:14). "A Dios nadie lo viojams; el Unignito Hijo, que est en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer" (d.1-18).

1 Pregunta: Por qu en el Smbolo de la fe est dicho que el Hijo de Dios es nacidodel Padre?

Respuesta: Con esto se describe la propiedad por la cual El se diferencia de las otraspersonas de la Santsima Trinidad.

Pregunta: Para qu est escrito que El es nacido antes de todos los siglos?


22/88

Respuesta: Para que nadie piense que hubo algn momento en el cual El no existi. Deotra forma: con esto se explica que Jesucristo es tambin eterno Hijo de Dios, comoeterno es Dios Padre.

Pregunta: Qu significan en el Smbolo de la fe las palabras "Luz de Luz"?

Respuesta: Al igual que la luz visible, expresa un poco el inalcanzable nacimiento delHijo de Dios del Padre. Por el sol vemos luz. De esta luz se genera la luz visible entodas partes, pero una y otra son la misma luz, indivisible y de una misma naturaleza; dela misma manera, Dios Padre es la Luz eterna (Juan 1: 5). De El nace el Hijo de Dios,que tambin es Luz eterna. Dios Padre y Dios Hijo son una misma y eterna Luz,indivisible y de una misma sustancia Divina.

Pregunta: Qu fuerza hay en las palabras del Smbolo de la fe "Dios verdadero deDios verdadero"?

Respuesta: Esto es que el Hijo de Dios es llamado Dios en el mismo y propio sentido

que Dios Padre.

Pregunta: Son stas palabras de las Sagradas Escrituras?

Respuestas: S. Son tomadas del siguiente pasaje de San Juan el Telogo: "Sabemos queel Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado luz y entendimiento para que conozcamos aDios verdadero, y estemos en su verdadero Hijo, Jesucristo. Este es el verdadero Diosy la vida eterna"(1Juan 5: 20).

Pregunta: Por qu se agrega luego en el Smbolo de la fe que el Hijo de Dios esnacido, no creado?

Respuesta: Esto fue hecho contra Arrio, que impamente pensaba que el Hijo de Diosfue creado.

Pregunta: Qu significan las palabras: "consustancial con el Padre"?

Respuesta: Significan que el Hijo de Dios es de una misma y divina sustancia con DiosPadre.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de esto?

Respuesta: Jesucristo mismo habla de S y de Dios Padre de esta forma: "Yo y el Padresomos uno"(Juan 10:30).

Pregunta: Qu se demuestra por las siguientes palabras del Smbolo de la fe : "porquien todo fue hecho las cosas"?

Respuesta: Que Dios Padre cre todas las cosas por medio de su Hijo, su eternaSabidura y su eterna Palabra. "Todo fue por medio de El, y sin El nada de lo que fue,fue"(Juan 1:3).

Sobre el Tercer artculo

Pregunta: De quin se dice en el Smbolo de la fe que descendi de los cielos?

Respuesta: Del Hijo de Dios.


23/88

Pregunta: Cmo descendi de los cielos siendo que Dios est en todas partes?

Respuesta: Es verdad que est en todas partes, en la tierra y en el cielo; pero en la tierraEl era antes invisible y luego apareci en cuerpo. En este sentido se dice que descendide los cielos.

Pregunta: Qu dicen las Sagradas Escrituras respecto de esto?

Respuesta: He aqu las propias palabras de Jesucristo: "Nadie subi al cielo, sino el quedescendi del cielo; el Hijo del Hombre que est en el cielo"(Juan 3:13).

Pregunta: Para qu descendi de los cielos el Hijo de Dios?

Respuesta: Por nosotros los hombres y para nuestra salvacin, como dice el Smbolo dela fe.

Pregunta: En qu sentido se dice que el Hijo de Dios descendi de los cielos pornosotros los hombres?

Respuesta: En el sentido de que vino a la tierra no para una nacin ni para algunoshombres solamente, sino para todos.

Pregunta: A salvarnos de qu vino el Hijo de Dios a la tierra?

Respuesta: Del pecado, de la maldicin y de la muerte.

Pregunta: Qu es el pecado?

Respuesta: La transgresin de la Ley. "El pecado es la transgresin de la Ley"(1 Juan3:4).

Pregunta: De dnde le viene el pecado al hombre, visto que ste fue creado a imagende Dios, y Dios no puede pecar?

Respuesta: Del diablo. "El que comete pecado es del diablo; porque el diablo pecdesde el principio"(1 Juan 3:8).

Pregunta: Cmo pas el pecado del diablo al hombre?

Respuesta: El diablo sedujo a Eva y Adn, y los indujo a transgredir el mandamiento deDios.

Pregunta: Qu mandamiento?

Respuesta: Dios mand a Adn en el Paraso no comer el fruto del Arbol delconocimiento del bien y del mal, y le advirti que tan pronto como lo comiere, morircon muerte.

Pregunta: Por qu traera la muerte al hombre el hecho de comer del Arbol delconocimiento del bien y del mal?

Respuesta: Porque representaba desobediencia a la voluntad divina, y as separaba alhombre de Dios y de su Gracia, y lo enajenaba de la vida de Dios.

Pregunta: Qu propiedad haba en el nombre del Arbol del bien y del mal?


24/88

Respuesta: Comiendo su fruto el hombre sabra lo que hay de bueno en obedecer lavoluntad de Dios, y lo que hay de malo en desobedecerla.

Pregunta: Cmo pudieron Adn y Eva escuchar al diablo contra la voluntad de Dios?

Respuesta: Dios, en su bondad, en la creacin del hombre, le dio la voluntadnaturalmente dispuesta a amar a Dios, pero libre; y el hombre us de esa libertad para elmal.

Pregunta: Cmo sedujo el diablo a Adn y Eva?

Respuesta: Eva vio en el Paraso una serpiente, que le asegur que si el hombre comierael fruto del Arbol del conocimiento del bien y del mal, conocera el bien y el mal, yseran como dioses. Eva fue tentada por esta promesa y por la belleza del fruto, y comide l. Adn comi despus, siguiendo su ejemplo.

Pregunta: Qu es lo que sucedi al pecado de Adn?

Respuesta: La maldicin y la muerte.

Pregunta: Qu es la maldicin?

Respuesta: Es la condenacin del pecado por el recto juicio de Dios, y del mal que elpecado trajo a la tierra para el castigo del hombre. Dios dijo a Adn: "Maldita es latierra por tu causa"(Gn. 3:17).

Pregunta: Cul es la muerte que vino por el pecado de Adn?

Respuesta: Es doble. Corporal, cuando el cuerpo pierde el alma que la anima. Y

espiritual, cuando el alma pierde la gracia de Dios, que la anima con la ms alta vidaespiritual.

Pregunta: Puede entonces el alma morir, como el cuerpo?

Respuesta: Puede morir, pero no como el cuerpo. El cuerpo, cuando muere, pierdesentido y se disuelve. El alma, cuando muere por el pecado, pierde la luz espiritual, lafelicidad y la bienaventuranza, pero no se disuelve ni es aniquilada, sino que permaneceen un estado de oscuridad, angustia y sufrimiento.

Pregunta: Por qu mueren todos los hombres, y no murieron nicamente los primeroshombres?

Respuesta: Porque todos venimos de Adn desde su infeccin por el pecado, y ademstodos pecamos. Como de una fuente infectada naturalmente fluye una corrienteinfectada, as de un padre infectado por el pecado, que es consecuentemente mortal,naturalmente procede una posteridad infectada por el pecado, y como l, tambinmortal.

Pregunta: Cmo hablan de esto las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Dicen: "Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecadola muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Rom.5:12).


25/88

Pregunta: Tuvo el hombre algn beneficio del fruto del Arbol de la vida, despus dehaber pecado?

Respuesta: Despus que pec, el hombre no pudo comer ms de l, pues fue expulsadodel Paraso.

Pregunta: Qued entonces al hombre alguna esperanza de salvacin?

Respuesta: Cuando nuestros primeros padres confesaron ante Dios su pecado, Dios, ensu misericordia, les dio una esperanza de salvacin.

Pregunta: En qu consiste esta esperanza?

Respuesta: Dios prometi que "la simiente de la mujer aplastara la cabeza de laserpiente"(Gn. 3:15).

Pregunta: Qu significa esto?

Respuesta: Que Jesucristo vencera al diablo que tent al hombre, y librara al hombredel pecado, de la maldicin y de la muerte.

Pregunta: Por qu Jesucristo es llamado la simiente de la mujer?

Respuesta: Porque naci en la tierra sin hombre, de la Santsima Doncella Mara.

Pregunta: Qu beneficio hubo en esta promesa?

Respuesta: Que desde el tiempo de la promesa, el hombre poda creer salvamente ***enel Salvador que iba a venir, como ahora nosotros creemos que el Salvador ha venido.

Pregunta: Crea realmente la gente, en los tiempos antiguos, que iba a venir unSalvador?

Respuesta: Algunos s, pero la mayor parte olvidaron la promesa de Dios sobre unSalvador.

Pregunta: Repiti Dios su promesa?

Respuesta: Muchas veces. Por ejemplo, hizo a Abraham la promesa sobre el Salvadoren las siguientes palabras: "En tu semilla, todas las naciones de la tierra sernbenditas"(Gn. 22:18). La misma promesa la repiti a David en las siguientes palabras:"Yo afirmar tu simiente tras de ti, y establecer Su trono para siempre" (2 Samuel7:12-15).

Pregunta: Qu debemos entender por la palabra Encarnacin?

Respuesta: Que el Hijo de Dios tom para S cuerpo humano, sin pecado, y se hizoHombre sin dejar de ser Dios.

Pregunta: De dnde se tom la palabra Encarnacin?

Respuesta: De las palabras del Evangelista San Juan: "Y la Palabra se hizo carne"(Juan1:14).

Pregunta: Por qu el Smbolo de la fe, despus que se dice que el Hijo de Dios fueencarnado, se agrega que se hizo Hombre?


26/88

Respuesta: Para que nadie pueda imaginar que el Hijo de Dios tom solamente unacarne y cuerpo, sino que se reconozca en El un Hombre perfecto e integrado en cuerpo yalma.

Pregunta: Tenemos de ste algn testimonio en las Sagradas Escrituras?

Respuesta: El Apstol San Pablo escribe: "Hay un slo Mediador entre Dios y loshombres, Jesucristo Hombre"(1 Tim. 2:5).

Pregunta: Entonces hay una sola naturaleza en Cristo?

Respuesta: No, en El hay, sin separacin y sin confusin, dos naturalezas: la divina y lahumana.

Pregunta: No hay, entonces, dos personas?

Respuesta: Hay una persona, Dios y Hombre a la vez. En una palabra, un Dios-Hombre.

Pregunta: Qu dicen las Sagradas Escrituras sobre la Encarnacin del Hijo de Diospor el Espritu Santo, de la Doncella Mara?

Respuesta: El Evangelista San Lucas relata que cuando la Doncella Mara pregunt alAngel que le anunci la concepcin de Jess "cmo ser esto? pues no conozcovarn,"el Angel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder delAltsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin lo Santo que nacer de ti serllamado Hijo de Dios"(Lucas 1:34-35).

Pregunta: Quin era la Doncella Mara?

Respuesta: Una Santa Doncella del linaje de Abraham y de David, de cuya estirpe elSalvador habra de venir por la promesa de Dios. Estaba comprometida con Jos, unhombre del mismo tronco familiar, para que l fuese su guardin, pues Ella estabadedicada a Dios con un voto de perpetua virginidad.

Pregunta: Permaneci Mara siempre Virgen?

Respuesta: Permaneci y permanece siempre Virgen, antes del parto, durante el parto ydespus del parto del Salvador; y por ello es llamada la siempre Doncella.

Pregunta: Con qu otro gran ttulo honra la Iglesia Ortodoxa a la Santsima DoncellaMara?

Respuesta: Con el de Madre de Dios.

Pregunta: Puede demostrarse el origen de este ttulo por las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Est tomado de las siguientes palabras del Profeta Isaas: "He aqu que ladoncella concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel, esto es Dioscon nosotros"(Isaas 7:14; Mateo 1:23). As tambin la recta Elizabeth llama a laSantsima Doncella como Madre del Seor, es decir la Madre de Dios: "De dnde esesto a m, que la madre de mi Seor venga a m?"(Lucas 1:43).

Pregunta: En qu sentido es llamada la Santsima Doncella como Madre de Dios?


27/88

Respuesta: Pese a que Jesucristo naci de Ella no en su Divinidad, que es eterna sino enhumanidad, ella es justamente llamada Madre de Dios; porque el que naci de ella eraambas cosas en la concepcin misma (Dios y Hombre), y en su nacimiento carnal deella, era Verdadero Dios.

Pregunta: Qu debemos pensar sobre la dignidad de la Santsima Doncella Mara?Respuesta: Como Madre del Seor, ella excede a toda criatura en gracia y cercana aDios, y no slo en dignidad. Por ello, la Iglesia Ortodoxa la honra mucho ms que a losQuerubines y los Serafines.

Pregunta: Qu otro argumento existe para remarcar el nacimiento de Jesucristo de laSantsima Doncella Mara?

Respuesta: Que ese nacimiento fue perfectamente santo y exento de pecado, y sin dolor(J. Damasc. Telog. libro 4, cap. 14, 6.).

Pregunta: Qu providencia prepar Dios para que la humanidad conociese elnacimiento del Salvador?

Respuesta: Hubo muchas predicciones exactas sobre las circunstancias de su nacimientoy vida sobre la tierra. Por ejemplo, el Profeta Isaas predijo que el Salvador nacera deuna doncella (Is. 7:14). El Profeta Miqueas predijo que el Salvador iba a nacer en Beln.Y esto lo comprendieron los judos aun antes de que se enterasen de su cumplimiento(Miqueas 5:1-4 y Mateo 2:4-6). El Profeta Malaquas, despus de la construccin delsegundo templo de Jerusalem, profetiz que la venida del Salvador estaba cerca, y queEl vendra a este templo, y que antes que El sera enviado un Precursor semejante alProfeta Elas, entendindose ste como claramente referido a San Juan Bautista (Mal.

3:1 y 4:5). El Profeta Zacaras predijo la entrada triunfal del Salvador en Jerusalem(Zac. 9:9). El Profeta Isaas, con maravillosa claridad, predijo los sufrimientos delSalvador (Is. 53:3-12). David, en el Salmo 22 [21], describe los sufrimientos delSalvador en la Cruz con tanta exactitud como si lo hubiera escrito al pie de la Cruzmisma. Y Daniel, 490 aos antes de Jesucristo, predijo la aparicin del Salvador, sumuerte en la Cruz y la subsecuente destruccin del Templo y de Jerusalem, y laabolicin de los sacrificios del Antiguo Testamento (Daniel 9).

Pregunta: Reconocieron en realidad los hombres a Jesucristo como el Salvador en lapoca que naci y vivi en la tierra?

Respuesta: Muchos lo reconocieron, y de varias maneras. Los sabios de Oriente loreconocieron por la estrella que apareci en Oriente antes de su nacimiento. Lospastores de Beln lo supieron por los ngeles, que dijeron que el Salvador haba nacidoen la ciudad de David. Simen y Ana, por revelacin especial del Espritu Santo, loconocieron cuando El fue llevado al Templo, cuarenta das despus de su nacimiento.San Juan Bautista, al bautizarlo en el ro Jordn, lo reconoci por revelacin, por eldescenso del Espritu Santo sobre el Salvador, en forma de paloma, y por la voz de DiosPadre que provino del cielo: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mat.3:17). Una voz semejante fue oda por los Apstoles Pedro, Santiago (Jacobo) y Juandurante la Transfiguracin: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; a El od"(Marcos 9:7). Adems, muchos lo reconocieron por la excelencia de su enseanza y

especialmente por los milagros que obr.Pregunta: Qu milagros obr Jesucristo?


28/88

Respuesta: Cur personas posedas por demonios y a enfermos incurables, por unasimple mirada suya, por una palabra, o por el toque de su mano, e incluso fueroncuradas al tocar ellos su ropa. Una vez con cinco y otra vez con siete panes, aliment enel desierto a varios miles de personas. Camin sobre las aguas y con una palabra calmla tormenta. Resucit a los muertos: al hijo de la viuda de Nan, a la hija de Jairo y a

Lzaro al cuarto da despus de su muerte.Pregunta: En qu forma efectu el Hijo de Dios nuestra salvacin?

Respuesta: Por su enseanza, su vida, su muerte y su resurreccin.

Pregunta: Cul era la enseanza de Cristo?

Respuesta: El Evangelio del reino de Dios, o, en otras palabras, la enseanza de lasalvacin y bienaventuranza eterna, la misma que es profesada en la Iglesia Ortodoxa(Marcos 1:14-15).

Pregunta: Cmo tenemos salvacin por la enseanza de Cristo?Respuesta: Cuando la recibimos con todo nuestro corazn, y actuamos de acuerdo conella. Porque as como las palabras mentirosas del diablo recibidas por nuestrosancestros, se convirtieron en ellos en semilla del pecado y la muerte, por el contrario laverdadera Palabra de Cristo, recibida de corazn por los cristianos, se convierte en ellosen semilla de vida santa e inmortal. En las palabras del Apstol San Pedro: "Siendorenacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios quevive y permanece para siempre"(1 Pedro 1:23)

Pregunta: De qu manera es salvadora para nosotros la vida de Cristo?

Respuesta: Imitndola. Porque El dice: "Si alguno me sirve, sgame; y donde yoestuviere, all tambin estar mi servidor"(Juan 12:26).

Sobre el Cuarto artculo

Pregunta: Cmo ocurri que Jesucristo fue crucificado siendo que sus enseanzas ysus obras deban haber impulsado a los hombres a reverenciarlo?

Respuesta: Los jefes de los judos y los escribas lo odiaban, porque El rebata sus falsasenseanzas y sus malas vidas. Y le envidiaban, porque el pueblo que escuchaba susenseanzas y vea obrar sus milagros, lo estimaba ms que a ellos. Por ello lo acusaron

falsamente y lo condenaron a muerte.Pregunta: Por qu se dice que Jesucristo fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos?

Respuesta: Para indicar en qu momento histrico fue crucificado.

Pregunta: Quin fue Poncio Pilatos?

Respuesta: El gobernador romano de Judea, que estaba sujeta al Imperio Romano.

Pregunta: Por qu es digna de remarcarse esta circunstancia?

Respuesta: Porque en ella vemos el cumplimiento de la profeca de Jacobo: "No ser

quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga elReconciliador; y a l se le congregarn los pueblos"(Gn. 49:10).


29/88

Pregunta: Por qu no se dice solamente en el Smbolo de la fe que Jesucristo fuecrucificado, sino que tambin sufri?

Respuesta: Para mostrar que su crucifixin no fue slo una apariencia de sufrimiento ymuerte, como dicen algunos herejes, sino un real sufrimiento y muerte.

Pregunta: Por qu se menciona tambin que fue sepultado?

Respuesta: Esto tambin es para reafirmarnos que realmente muri y que resucit, puessus enemigos pusieron una guardia ante su sepulcro y lo sellaron hermticamente.

Pregunta: Cmo pudo Jesucristo sufrir y morir, siendo Dios?

Respuesta: Sufri y muri, no en su Divinidad, sino en su humanidad. Y esto no porqueno pudiese evitarlo, sino porque quiso sufrir. El mismo dijo: "Yo entrego mi vida paravolverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo por m mismo la entrego. Tengo poderpara entregarla y tengo poder para volverla a tomar"(Juan 10: 17-18).

Pregunta: En qu sentido se dice que Jesucristo fue crucificado para y por nosotros?

Respuesta: En el sentido de que, por su muerte en la Cruz, nos libr del pecado, lamaldicin y la muerte.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de esta liberacin?

Respuesta: Se refieren a la liberacin del pecado: "En Quien tenemos redencin por susangre, el perdn de los pecados segn las riquezas de su gracia" (Efes. 1:7). Serefieren, asimismo, a la liberacin de la maldicin: "Cristo nos redimi de la maldicinde la ley, hecho por nosotros maldicin"(Gl. 3:13). Y a la liberacin de la muerte:

"As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, El tambin particip delo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durantetoda la vida sujetos a servidumbre"(Hebr. 2: 14-15).

Pregunta: De qu manera la muerte de Jesucristo en la Cruz nos libra del pecado, lamaldicin y la muerte?

Respuesta: Para que podamos comprender ms rpidamente el misterio, la palabra deDios hace la comparacin de Jesucristo con Adn. Adn es, por naturaleza, la cabeza detoda la humanidad, que es una con l por ser su descendencia. Jesucristo, en quien la

divinidad est unida a la humanidad, graciosamente hizo de s mismo la nueva ytodopoderosa cabeza del hombre, al que uni a s mismo por la fe. Es as que, como enAdn camos en el pecado, la maldicin y la muerte, en Jesucristo nos liberamos parasiempre del pecado, la maldicin y la muerte. Su sufrimiento voluntario y la muerte enla Cruz por nosotros, siendo de infinito valor y mrito, como muerte del Unico SinPecado, Dios y Hombre en una misma persona, es una perfecta satisfaccin a la justiciade Dios, que nos conden a muerte por el pecado. Es un mrito infinito, que nos otorggracias a El el derecho sin discriminacin a la justicia, para darnos a nosotros lospecadores el perdn por nuestros pecados y la gracia para obtener la victoria sobre elpecado y la muerte.

"Pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer lasriquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, laesperanza de gloria" (Col. 1:26-27); "Pues si por la transgresin de uno slo rein la


30/88

muerte, mucho ms reinarn en vida por uno slo, Jesucristo"(Rom. 5:17); "Ahora,pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andanconforme con la carne, sino conforme con el Espritu. Porque la ley del Espritu de vidaen Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que eraimposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en

semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; paraque la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme con lacarne, sino conforme con el Espritu" (Rom. 8:1-4).

Pregunta: Estrictamente hablando, fue por todos nosotros que Jesucristo sufri?

Respuesta: El se ofreci a S mismo como sacrificio estrictamente para todos, y obtuvopara todos gracia y salvacin; pero esto beneficia slo a aquellos de nosotros que, pornuestro propio libre albedro tenemos "participacin de sus padecimientos, llegando aser semejantes a El en su muerte"(Filip. 3:10)

Pregunta: Cmo podemos tener participacin en los padecimientos y muerte deJesucristo?

Respuesta: Tenemos participacin en los padecimientos y muerte de Jesucristo por unaviva y sincera fe, por la participacin en los Sacramentos, en los que estn contenidas yselladas las virtudes de sus salvadores sufrimientos y muerte. Y, finalmente, por lacrucifixin de nuestra carne con sus concupiscencias y pasiones. Dice el Apstol:"Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoyjuntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que vive Cristo en m; y lo que ahora vivoen la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a S mismopor m"(Gal. 2:19-20); "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados enCristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?"(Rom. 6:3); "As pues, todas las

veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hastaque El venga"(1 Cor. 11:26); "Los que son de Cristo, han crucificado la carne con susconcupiscencias y pasiones"(Gl. 5:24).

Pregunta: Cmo podemos crucificar la carne con sus concupiscencias y pasiones?

Respuesta: Refrenando las concupiscencias y pasiones, y haciendo lo que es contrario aellas. Por ejemplo, cuando la ira nos impulsa a atacar a un enemigo y a hacerle dao, sientonces resistimos ese deseo recordando que Jesucristo en la Cruz or por susenemigos, y rogando igualmente por los nuestros, crucificamos nuestra pasin de la ira.

Sobre el Quinto artculoPregunta: Cul es la primera y ms seria prueba dada por Jesucristo, de que suspadecimientos y muerte trajeron salvacin para nosotros hombres?

Respuesta: Que resucit, y as puso los cimientos para nuestra tambin benditaresurreccin. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, hacindose primiciapara los muertos"(1 Cor. 15:20).

Pregunta: Qu podemos pensar del estado en que Jesucristo estuvo despus de sumuerte y antes de su resurreccin?

Respuesta: Esto est descrito en el siguiente himno de la Iglesia: "Corporalmente, en elsepulcro; como Dios, en el hades con el alma; en el paraso con el malhechor, asimismo


31/88

estabas en el Trono, Cristo, con el Padre y el Espritu, oh! Indescriptible, que todo lollenas."

Pregunta: Qu es el hades o infierno?

Respuesta: Hades es una palabra griega que significa lugar privado de luz. En teologase entiende por este nombre una prisin espiritual, es decir, el estado de aquellosespritus que estn separados, por el pecado, de la visin del semblante de Dios y de laluz y bendicin que ello confiere (Judas 1:6; Octoecos tono 5; Stijarion 2. 4).

Pregunta: Para qu descendi Jesucristo al Hades?

Respuesta: Para proclamar all tambin su victoria sobre la muerte y liberar a las almasque con fe aguardaban su venida.

Pregunta: Hablan de esto las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Se refieren a ello en el siguiente pasaje: "Pues tambin Cristo, parallevarnos a Dios, muri una sola vez por los pecados, el Recto por los no rectos,muerto en la carne, vivificado en el espritu. En el espritu fue tambin a predicar a losespritus encarcelados"(1Pedro 3:18-19).

Pregunta: Qu debemos remarcar en las siguientes palabras del Smbolo de la fe: "yresucit al tercer da conforme con las Escrituras"?

Respuesta: Estas palabras estn en el Smbolo de la fe, tomadas del siguiente pasaje dela Epstola a los Corintios: "Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vezrecib: que Cristo muri por nuestros pecados, conforme con las Escrituras; que fuesepultado y que resucit al tercer da, conforme con las Escrituras"(1Cor. 15:3-4).

Pregunta: Qu significado hay en las palabras "conforme con las Escrituras"?

Respuesta: Por estas palabras se muestra que Jesucristo muri y resucit, precisamentecomo fue escrito de El, profticamente, en los libros del Antiguo Testamento.

Pregunta: Dnde, por ejemplo, hay algo escrito sobre esto?

Respuesta: En el captulo 53 del libro del Profeta Isaas, los sufrimientos y muerte deJesucristo se prefiguran particularmente: "El ha sido herido por nuestras rebeldas,molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus heridashemos sido curados"(Is. 53: 5). Sobre la resurreccin de Cristo, el Apstol San Pedrotoma las palabras del Salmo 16 (15): ..". no abandonars mi alma en el hades nipermitirs que tu santo experimente la corrupcin"(Hechos 2: 27).

Pregunta: Est en algn otro lugar del Antiguo Testamento que Jesucristo resucitaraprecisamente al tercer da?

Respuesta: Una profeca sobre ello est prefigurada en el Profeta Jons: "Y Jons estuvoen el vientre del pez tres das y tres noches"(Jon. 2: 1).

Pregunta: Cmo se supo que Jesucristo haba resucitado?

Respuesta: Los soldados que montaban guardia en su sepulcro supieron de ello, seaterrorizaron cuando un Angel del Seor apart la piedra que cerraba la tumba y almismo tiempo hubo un gran terremoto. Asimismo, hubo Angeles que anunciaron la


32/88

Resurreccin de Cristo a Mara Magdalena y otras santas mujeres. Jesucristo mismo, elda de su Resurreccin, se apareci a muchos, como a las mujeres mirforas, a SanPedro, a los dos discpulos en el camino de Emas y finalmente a todos los Apstoles enla casa, estando cerradas las puertas. Despus se mostr varias veces a ellos en elperodo de cuarenta das; y un da fue visto por ms de quinientos creyentes a la vez (1

Cor. 15:6).Pregunta: Por qu se mostr Jesucristo a los Apstoles por espacio de cuarenta das?

Respuesta: En este tiempo continu ensendoles los misterios del reino de Dios(Hechos 1:3).

Sobre el Sexto artculo

Pregunta: Est tomada de las Sagradas Escrituras la descripcin de la Ascensin de

Nuestro Seor en el sexto artculo del Smbolo de la fe?Respuesta: Est tomada de los siguientes pasajes de las Sagradas Escrituras: "Este quebaj es el mismo que subi por encima de todos los cielos, para llenarlo todo" (Ef.4:10); "Tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sent a la diestra del trono de laMajestad en los cielos"(Hebr. 8:1).

Pregunta: Fue en su divinidad o en su humanidad que Jesucristo ascendi a los cielos?

Respuesta: En su humanidad. En su divinidad siempre estuvo, est y estar en el cielo.

Pregunta: Por qu se dice que Jesucristo est sentado a la diestra del Padre, siendo que

Dios est en todas partes?Respuesta: Esto debe ser entendido espiritualmente. Jesucristo tiene una misma e igualmajestad y gloria con Dios Padre.

Sobre el Sptimo artculo

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de la segunda venida de Cristo?

Respuesta: "Este mismo Jess que se ha elevado desde vosotros al cielo, volver de lamisma manera que le habis visto irse al cielo"(Hechos 1:11). Esto fue dicho por losAngeles a los Apstoles en el momento mismo de la Ascensin del Seor.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras de su futuro Juicio?

Respuesta: "Porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn suvoz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; pero los que hicieronlo malo, irn a resurreccin de condenacin"(Juan 5:28-29). stas son palabras deCristo mismo.

Pregunta: Cmo hablan las Sagradas Escrituras del reino que no tendr fin?

Respuesta: "Este ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le darel trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacobo para siempre y su reino

no tendr fin"(Lucas 1:32-33). stas son palabras del Angel a la Madre de Dios.


33/88

Pregunta: Ser la segunda venida de Cristo semejante a la primera?

Respuesta: No, ser muy diferente. Vino para sufrir por nosotros con gran humildad,pero vendr para juzgarnos: "En su gloria, y todos los santos ngeles con El"(Mat.25:31).

Pregunta: Juzgar a todos los hombres?

Respuesta: A todos sin excepcin.

Pregunta: Cmo los juzgar?

Respuesta: La conciencia de cada hombre ser expuesta ante todos, y sern reveladostodos los actos que hizo durante su vida en la tierra, las palabras que pronunci y susdeseos y pensamientos secretos. "Hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin looculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cadauno recibir su alabanza de Dios"(1 Cor. 4:5).

Pregunta: Nos condenar incluso por las malas palabras y pensamientos?

Respuesta: Sin duda, a menos que las borremos por el arrepentimiento, por la fe y queenmendemos nuestra vida: "Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen loshombres, de ella darn cuenta el da del juicio"(Mat. 12:36).

Pregunta: Vendr pronto Jesucristo para el Juicio?

Respuesta: No lo sabemos, y por lo tanto nos corresponde vivir de tal forma para estarsiempre preparados a ello. "El Seor no retarda su promesa, como algunos piensan,sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca sino que

todos procedan al arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como ladrn en lanoche"(2 Pedro 3:9-10). "Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijodel Hombre ha de venir"(Mat. 25:13).

Pregunta: Nos han sido revelados algunos signos de la proximidad de la venida deCristo?

Respuesta: En la palabra de Dios nos fueron revelados algunos signos, como la prdidade fe y el amor entre los hombres, la abundancia de iniquidad y calamidades, lapredicacin del Evangelio a todas las naciones y la venida del Anticristo.

Pregunta: Qu es el Anticristo?

Respuesta: El adversario de Cristo, que tratar de vencer a la cristianismo, pero en lugarde ello obtendr para s mismo un fin terrible (2 Tes. 2:8).

Pregunta: Qu es el Reino de Cristo, o sea el Reino de Dios?

Respuesta: Es el Reino de los creyentes en Cristo fundado por El y de los que seesfuerzan por cumplir con la voluntad del Padre celestial. Este Reino de Dios, abiertocon la venida de Cristo Salvador a la tierra, fija su morada en el alma de la gente enforma imperceptible y la prepara en la tierra para el recibimiento del Reino de los cielos,que se manifestar en el fin de los siglos.

Pregunta: De cul de stos se dice en el Smbolo de la fe que no tendr fin?


34/88

Respuesta: Del Reino de Gloria.

Sobre el Octavo artculo

Pregunta: En qu sentido es llamado Seor el Espritu Santo?

Respuesta: En el mismo sentido que el Hijo de Dios, esto es, como Dios verdadero.

Pregunta: Hay testimonio de ello en las Sagradas Escrituras?

Respuesta: Est claro en las palabras del Apstol San Pedro para amonestar a Ananas:"Por qu entr Satans en tu corazn para hacerte mentir al Espritu Santo?,"y msadelante: "Le has mentido a Dios, no a los hombres"(Hechos 5:3-4).

Pregunta: Qu debemos entender cuando el Espritu Santo es llamado el Vivificador?

Respuesta: Quiere decir que El, junto con Dios Padre y el Hijo, dan vida a toda criatura,y especialmente vida espiritual al hombre: "El que no nace del agua y del Espritu no

puede entrar en el reino de Dios"(San Juan 3:5).

Pregunta: De dnde sabemos que el Espritu Santo procede del Padre?

Respuesta: Lo sabemos por las siguientes palabras de Jesucristo mismo: "Cuando vengael Consolador, el Espritu de la verdad, que procede del Padre, y que Yo os enviardesde el Trono del Padre, el que da testimonio de M"(San Juan 15:26).

Pregunta: La enseanza de la procedencia del Espritu Santo admite algn cambio oagregado?

Respuesta: No. Primero, porque la Iglesia Ortodoxa en su enseanza repite lasverdaderas palabras de Jesucristo, y sus palabras sin ninguna duda son la exacta yperfecta expresin de la verdad. Segundo, porque el Segundo Concilio Ecumnico, cuyoobjetivo principal fue establecer la verdadera enseanza respecto del Espritu Santo, lopuso suficientemente de manifiesto en el Smbolo de la fe; y la Iglesia Catlica(Universal) lo reconoci tan decididamente que el Tercer Concilio Ecumnico, en susptimo canon, prohibe la composicin de cualquier nuevo Smbolo de la fe. Por estacausa San Juan Damasceno escribe: "Acerca del Espritu Santo decimos que es delPadre y lo llamamos Espritu del Padre, mientras que de ninguna manera decimos queprocede del Hijo, sino que slo lo llamamos Espritu del Hijo" (Theol. lib. 1 c.2 v. 4).

Pregunta: De dnde surge que el Espritu Santo es igual al Padre y al Hijo, y debe ser,junto con ellos, adorado y glorificado?

Respuesta: Surge de que Jesucristo mand bautizar en el nombre del Padre, del Hijo ydel Espritu Santo (Mat. 28:19).

Pregunta: Por qu se dice en el Smbolo de la fe que el Espritu Santo habl por losprofetas?

Respuesta: El Apstol San Pedro escribe: "Porque nunca profeca alguna ha venido porvoluntad humana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo han hablado departe de Dios"(2 Pedro 1:21).

Pregunta: Habl tambin el Espritu Santo por los Apstoles?


35/88

Respuesta: Ciertamente lo hizo. "Les fue revelado a los profetas que, no a s mismos,sino a nosotros servan con este mensaje que ahora es anunciado por los queevangelizan por medio del Espritu Santo enviado del cielo"(1 Pedro 1:12).

Pregunta: Por qu, entonces, no se menciona a los Apstoles en el Smbolo de la fe?

Respuesta: Porque en el tiempo cuando fue compuesto el Smbolo de la fe nadie dudabade la inspiracin de los Apstoles.

Pregunta: Se manifest el Espritu Santo a algunos hombres en una manera especial?

Respuesta: S. Descendi sobre los Apstoles en forma de lenguas de fuego, alquincuagsimo da despus de la resurreccin de Jesucristo.

Pregunta: Se comunica hoy el Espritu Santo a los hombres?

Respuesta: Es comunicado a todos los verdaderos cristianos: "No sabis que soissantuarios de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros?" (1 Cor. 3:16).

Pregunta: Cmo podemos ser partcipes del Espritu Santo?

Respuesta: Por la oracin ferviente y por los Sacramentos. "Si pues, vosotros, siendomalos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar elEspritu Santo a los que lo pidan!" (Lucas 11: 13); "Mas cuando se manifest la bondadde Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres, l nos salv, no por obras de rectitudque hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del bao deregeneracin y de renovacin del Espritu Santo, que El derram con abundancia sobrenosotros por medio de Jesucristo Nuestro Salvador" (Tito 3:4-6).

Pregunta: Cules son los principales dones del Espritu Santo?Respuesta: Los principales y ms generales son, segn el Profeta Isaas, los siguientessiete:

1) El espritu de temor de Dios.

2) El espritu de conocimiento.

3) El espritu de fuerza.

4) El espritu de consejo.

5) El espritu de inteligencia.

6) El espritu de sabidura.

7) El espritu del Seor o el don de piedad e inspiracin en su mximo grado (Isaas11:2).

Sobre el Noveno artculo

Pregunta: Qu es la Iglesia?


36/88

Respuesta: La Iglesia es la comunidad humana instituida por Dios, unida por la feortodoxa, la Ley de Dios, la jerarqua y los Sacramentos.

Pregunta: Qu es creer en la Iglesia?

Respuesta: Es honrar piadosamente a la verdadera Iglesia de Cristo, y obedecer suenseanza y mandamientos, por la conviccin de que la Gracia habita en ella, y queobra, ensea y gobierna para la salvacin, que fluye por ella de su nica cabeza, elSeor Jesucristo.

Pregunta: Cmo puede la Iglesia, que es visible, ser objeto de fe, cuando la fe, segndice el Apstol, es la demostracin de lo que no se ve?

Respuesta: Primero, pese a que la Iglesia es visible, la Gracia de Dios que est en ella yen los que ella santifica, no lo es. Y esto es lo que propiamente constituye el objeto de lafe en la Iglesia. Segundo, la Iglesia, pese a ser visible porque est sobre la tierra ycontener a todos los cristianos ortodoxos que viven sobre la tierra, es al mismo tiempo

invisible, porque est parcialmente en el cielo y contiene a todos aquellos que hanpartido en verdadera fe y santidad.

Pregunta: En qu basamos la idea que la Iglesia es al mismo tiempo de la tierra y delcielo?

Respuesta: En las siguientes palabras del Apstol San Pablo dirigidas a los cristianos:"Os habis acercado al Monte Sin, a la ciudad de Dios vivo, la Jerusalem celestial, ya miradas de ngeles, reunin solemne y asamblea de los primognitos inscriptos enlos cielos, y a Dios, Juez universal, y a los espritus de los rectos llegados ya a suconsumacin, y a Jesucristo, mediador de la nueva Alianza"(Heb. 12:22-24).

Documents

Iglesia Oriental - Catecismo Ortodoxo