IGLESIAS DE MADERA DE NORUEGA (STAVKIRKE)

Stavkirke es una palabra noruega con la que se nombra a un tipo particular de templos cristianos medievales construidos de madera, anteriormente comunes en la Europa del Norte pero en el presente confinados casi exclusivamente a Noruega. Las más antiguas tienen edades superiores a los 800 años.

Su característica particular es su técnica de construcción, la stavverk, que consiste en un armazón de madera formado de stav —gruesos postes circulares que le dan nombre a las iglesias— sostenidos por espigas a un marco cuadrado de soleras de madera, que a su vez se halla asentado sobre cimientos de roca, protegiendo a la madera de la humedad. La técnica relaciona a las stavkirke con el entramado de madera, y les confiere, además de resistencia a las condiciones climáticas, estabilidad y rigidez. La stavverk es descendiente de las desaparecidas iglesias de postes, construcciones de técnica más sencilla, aunque en ocasiones bastante similares a las propias stavkirke.

La planta de las stavkirke más sencillas se divide en una nave y un coro, mientras las más evolucionadas se asemejan a las basílicas románicas, con el techo escalonado y pilares en el interior de la nave. Esa similitud, además de la decoración escultórica y pictórica, ha hecho suponer que las stavkirke tienen sus orígenes en el arte románico, pero esta teoría no es compartida por varios expertos.

En la actualidad, quedan en pie 28 stavkirke medievales en Noruega, una en Suecia y una más en Polonia (esta última de origen noruego). Entre las más conocidas figuran la Iglesia de Borgund, de espectacular diseño y la mejor representante del género, y la Iglesia de Urnes, probablemente la más antigua y un descollante ejemplo del arte decorativo nórdico, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Material de construcción

La materia prima más común para la construcción de las stavkirke fue la madera de pino (Pinus sylvestris). Para la construcción del armazón se utilizaron pinos bastante crecidos, cuyos troncos tuvieran un diámetro lo suficientemente grande y con abundante duramen en su madera. El duramen se halla impregnado de resina de manera natural, evitando la infección por agentes biológicos.

En otros lugares se utilizaron otras especies vegetales. En Dinamarca, el norte de Alemania e Inglaterra se utilizó principalmente la madera de encino. La iglesia sueca de Hedared también fue construida con encino.

Datación de las stavkirke

La datación de tales edificios puede realizarse por diferentes maneras, por testimonios históricos, inscripciones, estudios estilísticos de los detalles decorativos, dendrocronología y datación por carbono 14. En ocasiones, existen registros históricos o inscripciones que mencionan la existencia de la stavkirke. Las investigaciones arqueológicas pueden aportar información para realizar una datación relativa de la estructura, mientras que los métodos de datación absoluta pueden indicar una fecha más exacta. Una desventaja de la dendrocronología es que pasa por alto la posibilidad de que la madera haya sido reciclada a partir de una estructura más antigua, o bien pueden haber transcurrido años desde la fecha de corte a la de uso.

Un problema importante con la datación de las stavkirke es que las soleras inferiores, en contacto con los cimientos, muy probablemente conservan las partes exteriores del tronco, pero en contraparte, son más susceptibles a la humedad. La reutilización de la madera y las reparaciones son factores de ruido en la datación, pues pueden existir piezas de madera mucho más recientes que la fecha de construcción.

Desarrollo de la técnica

La construcción de las stavkirke tiene sus orígenes en la técnica de empalizada y en la técnica de postes. Las iglesias construidas con estas técnicas son llamadas a menudo iglesias de empalizada e iglesias de postes, respectivamente. Entre las dos técnicas hay varias formas intermedias, del mismo modo que entre éstas y la técnica stav.

En la stavverk, los postes (stav) se hallan colocados sobre cimientos de piedra, o sobre soleras de madera. La iglesia más antigua de Noruega fue levantada con la técnica de postes, pero esta última fue reemplazada gradualmente por la stavverk. Ambas formas de construcción pudieron coexistir en un período de transición.

De las tres técnicas mencionadas, las dos primeras son más susceptibles a pudrirse debido a que sus edificaciones tienen partes enterradas en el suelo. Tales edificios tienen un tiempo de vida de 75-150 años. Sólo son capaces de sobrevivir por períodos más largos aquellas construcciones de madera sin contacto directo con el suelo, como la stavverk.

Técnica de empalizada.

La técnica más antigua, la empalizada, se conoce desde la Era Vikinga. Se trata de una construcción de muros con postes o tablones de madera clavados en el suelo; los muros delimitaban un espacio y sostenían un techo. Para aumentar la durabilidad, los troncos eran barnizados con brea y colocados sobre una zanja rellena de grava. Estos sencillos edificios podían ser bastante resistentes. Se utilizaron hasta el siglo XII, y sus restos han sido hallados en varias partes de Europa.

Técnica de postes.

Levantando los tablones del suelo y colocándolos sobre vigas soleras se reducía el riesgo de putrefacción. Únicamente los postes esquineros permanecieron clavados al suelo. Los edificios de postes son fáciles de reconocer en el registro arqueológico por los característicos hoyos —en ocasiones con restos de madera en su interior— que dejan los postes en el suelo. Se han hallado restos de cerca de 25 edificios de postes en Noruega, y huellas indirectas de 7 u 8 más. Muchas de las iglesias más antiguas de Noruega fueron erigidas con esta técnica, pero ningún edificio sobrevivió hasta nuestro tiempo. Existe una cuestión sin resolver sobre si el tiempo de vida de estos edificios fue la causa para su reemplazo por los de la técnica stavverk, o si hubo otras razones. Se han hallado restos de iglesias de postes bajo el piso de algunas stavkirke, como en la iglesia de Urnes.

Técnica de postes stav (stavverk).

La siguiente fase en el desarrollo de la arquitectura religiosa de madera en Europa del Norte consiguió eludir el problema de los postes enterrados. Los postes, ahora llamados stav fueron colocados sobre grandes rocas, lo que aumentó considerablemente la durabilidad de la madera. Se cree que la iglesia de Røldal es de este tipo. Las stavverk es la única de las tres técnicas medievales que produjo edificios que llegaron hasta nuestros días.8

En las iglesias posteriores, los postes se colocaron verticalmente sobre un armazón rígido y cuadrado de madera, que descansaba sobre un cimiento de rocas. Las soleras del armazón se ensamblan en sus esquinas por un sistema de espiga-muesca, y los postes se colocan sobre una

muesca en el lado superior del armazón. Estas iglesias, con su sistema similar al de las modernas edificaciones de entramado de madera, representan la forma más madura de las stavkirke.

Clasificación de las stavkirke Planta de una stavkirke Tipo B. Dibujo de Håkon Christie. Midtrom: sala central de la nave; omgang: deambulatorio de la nave; kor: coro, apsis: ábside, sval: corredor exterior.

Las stavkirke suelen clasificarse de acuerdo a sus características en dos categorías; la primera, conocida como Tipo A, tiene postes únicamente en los muros exteriores: postes esquineros y en algunos casos, postes intermedios; no tienen postes internos. Las stavkirke Tipo B tienen una

estructura más complicada, con postes internos libres que delimitan una sala central (de modo similar a las columnas de la nave de las basílicas) y sostienen el techo de ésta; la sala central está rodeada por un deambulatorio cuyo techo es más bajo.

Muchas stavkirke tuvieron —o tienen aún— una galería o corredor exterior (sval) que se extiende alrededor de todo su perímetro, rodeándola. Ese corredor está conectado de manera poco estrecha por medio de viguetas a las paredes de tablones de la iglesia propiamente dicha y probablemente haya servido para proteger al templo de las duras condiciones climáticas, así como una suerte de corredor para las procesiones medievales.

Iglesia «de nave única», Tipo A

Stavkirke «de nave única» (Haltdalen). Dibujo de Håkon Christie.

En la base de las iglesias Tipo A hay cuatro soleras sobre un cimiento de rocas poco profundo. Estas soleras están interconectadas entre sí por muescas y espigas en sus extremos, formando un marco cuadrado rígido. Los postes esquineros (stav) se cortaban en cruz en su extremo inferior, y la espiga resultante se colocaba sobre una muesca en cada esquina del marco de soleras. En el lado superior de las soleras hay un surco en el que están colocados verticalmente los tablones (veggtilene) de los muros a manera de cuñas. El armazón de la iglesia se terminaba con una solera superior (stavlægje) con un surco en su lado inferior, en el que se introducía el extremo superior de los tablones de los muros.

Las soleras superiores sostienen la armadura del techo; ésta consiste de un sistema en tándem formado por un par de cabrios principales (taksperre), que dan la inclinación al techo y

sostienen el travesaño, y un par adicional de vigas en tijera (saksesperre), que funcionan como puntales de los cabrios. Tanto cabrios como vigas de tijera parten de un mismo punto en la solera superior. Adicionalmente, hay viguetas perpendiculares que conectan a cada cabrio con el del lado opuesto; el resultado es una especie de celosía bastante rígida.

Iglesia de Rødven, de tipo alargado con puntales exteriores. Foto de Frode Inge Helland

Por su evolución, se dividen en tres estilos:

• Sencillo. Tienen una nave rectangular y un coro más pequeño casi cuadrado. Fue el estilo más común en el siglo XII. Las stavkirke de Haltdalen y Hedared pertenecen a este tipo. Algunas de estas sencillas iglesias fueron derribadas en algún momento y reconstruidas en iglesias alargadas.

• De poste central. Tienen en el centro de la nave un poste bastante largo que alcanza la armadura del techo. Esta variación está representada en Numedal y Hallingdal y data aproximadamente de 1200. Las únicas tres stavkirke de este tipo en la actualidad son Høyjord, Nore y Uvdal.

• Alargado. Las iglesias alargadas tienen un plano rectangular con nave y coro de la misma anchura; regularmente, la nave ocupa dos tercios de la longitud total. Hay además postes intermedios en los muros. A diferencia de otras stavkirke, tienen viguetas sobre la nave, donde inicia el techo, como si formaran parte del armazón de un plafón. Pueden tener también puntales exteriores que conectan a los muros con el suelo del exterior, como las iglesias de Kvernes y Rødven (aunque no se sabe con certeza si sus puntales son originales).

Iglesia de sala central con techo elevado, Tipo B

Stavkirke con sala central de techo elevado (Borgund). Dibujo de Håkon Christie.

Estas iglesias fueron llamadas anteriormente iglesias de tres naves para distinguirlas de las de Tipo A, de nave única. Esa denominación empleada, entre otros, por Lorenz Dietrichson,9 ha caído en desuso, pues implicaba que las stavkirke tenían una nave central y dos laterales, es decir, una disposición de basílica.10 Sin embargo, lo característico de las stavkirke con sala central es un deambulatorio (omgang), que rodea a la sala central (mitrom) por los cuatro costados, a diferencia de las naves laterales. En todo caso, las stavkirke muestran cierta similitud con las iglesias de planta central, con la diferencia que la sala central de las stavkirke es siempre rectangular.

Sobre los cimientos de piedra hay cuatro gruesas vigas de madera (grunnstokker) que se cruzan entre sí y forman un rígido armazón en forma de un signo #. Cada viga se extiende entre 1 y 2 m más allá del punto de intersección. Los extremos de las vigas sostienen las soleras de los muros exteriores, formando un marco cuadrado horizontal

independiente del marco cuadrado central formado por las vigas gruesas. Los postes de la sala central se colocan en el cuadro central y son los encargados de sostener el techo elevado de la sala central. En el marco horizontal exterior de soleras reposan las cuatro paredes de tablones con sus postes esquineros, que son las que sostienen el techo bajo del deambulatorio que rodea a la sala central. Así, dando una impresión de basílica, el techo queda dividido en 2 niveles y la sala central y el deambulatorio permanecen divididos por hileras de postes a manera de pilares.

Los postes de la sala también se conectan a las soleras superiores de los muros por medio de vigas, lo que le da a la iglesia rigidez lateral. Casi en la cima de los postes se insertan entre éstos las soleras superiores para soportar los muros de la sala central, que quedan en contacto con el exterior. En el extremo superior de los muros de la sala se coloca un tercer marco de soleras, del que parten las vigas del techo, en una disposición similar a las stavkirke de Tipo A.

Las stavkirke de Tipo B se dividen en dos subgrupos:

• El grupo Kaupanger, donde los postes de la sala central forman una arcada y su ornamentación –por ejemplo los capiteles— parece inspirada en el arte románico. Parte de este grupo son las iglesias de Kaupanger, Urnes, Hopperstad y Lom.

• El grupo Borgund. En estas iglesias los postes centrales se interconectan entre sí a través de tirantes en forma de X («cruces de San Andrés»), que se distribuyen en la parte intermedia del alzado central. El nivel de las cruces se asemeja al triforio de las basílicas de piedra (sobre las cruces hay además un nivel de arcaturas decorativas, como en los triforios). Adicionalmente, por abajo y por arriba de este «triforio» puede haber maderos horizontales en forma de cepos (tang) que mantienen rígidos a los postes. La rigidez resultante hace posible omitir la parte inferior de los postes de la sala, como sucede en algunas stavkirke donde sólo los cuatro postes esquineros se conectan con el piso (ver la imagen de la iglesia de Gol). Forman parte de este subgrupo las iglesias de Borgund, Gol, Hegge, Høre, Lomen, Ringebu y Øye.

Origen de las stavkirke

Han existido varias teorías sobre el origen de las stavkirke, pero de ellas las dos más comunes son la teoría basilical y la teoría pagana. El debate no ha quedado completamente resuelto y es aún tema de investigaciones. Sin embargo, queda claro que las stavkirke son una expresión artística europea, apoyada en las costumbres locales.

Teoría del origen basilical

Iglesia de Reinli. El techo bajo corresponde al corredor exterior.

Lorenz Dietrichson, en su obra de 1892 sobre las stavkirke noruegas, sostiene que éstas son una traducción en madera de la basílica románica, y que las stavkirke con sala central de techo elevado son la mejor muestra de ello, además de mostrar influencias del arte paleocristiano.11 Tal arquitectura habría llegado a los países nórdicos a través de Inglaterra o Irlanda, mientras que sólo la armadura del techo representaría tradiciones nórdicas. Dietrichson hace especial énfasis en la apariencia basilical de varias stavkirke, así como en la presencia de arcadas y capiteles.12

Parece que la teoría basilical fue propuesta por vez primera por el arqueólogo Nicolay Nicolaysen en el tratado «Monumentos del Arte Medieval en Noruega» (1854). Ahí sostiene

argumentos muy similares a los de Dietrichson, y plantea también la posibilidad de un origen románico a través de influencias anglosajonas o celtas, y además de la arquitectura bizantina.

La teoría no ha encontrado suficiente respaldo entre varios arquitectos, que observan influencias del arte europeo principalmente en los detalles decorativos, pero no en la construcción. Sin embargo, la teoría basilical no ha podido ser completamente desechada a partir del material que se conserva actualmente. El problema es la falta de formas intermedias que puedan ofrecer datos más fidedignos sobre la evolución de las stavkirke.

Per Jonas Nordhagen no rechaza la teoría basilical. Él considera que existieron dos líneas en el desarrollo de las stavkirke, una de ellas la línea basilical, que sería una rama lateral en un desarrollo hacia iglesias mayores que tienden más hacia la perfección técnica. La línea principal en el desarrollo, que él llama línea progresiva, habría llevado a la construcción de las iglesias de Torpo y de Borgund.

Teoría del origen pagano

Varios investigadores se han inclinado por una teoría que sugiere la influencia de las construcciones de culto pagano en las stavkirke, o inclusive que algunas de éstas fueron templos paganos en un inicio. Esta fue una opinión generalizada hasta la década de 1950. Las investigaciones arqueológicas han refutado varias veces esta teoría, por ejemplo las de Aage Rousell en Islandia.15 Un estudio de Olaf Olsen de 1966 aportó mayores pruebas, al sostener que los lugares de culto pagano no eran necesariamente edificios especiales.

En épocas más recientes, se han encontrado marcas arqueológicas de edificios anteriores bajo el piso de varias stavkirke, lo que ha dado nueva vida a la teoría pagana. La iglesia de Mære, un templo de piedra en cuyo suelo se encontraron rastros de un edificio de madera presuntamente de culto pagano, ha sido uno de los principales soportes de la teoría pagana; pero varios arqueólogos sostienen que el edificio anterior era de carácter profano.

También desde un punto de vista religioso, los seguidores de esta teoría se apoyan para opinar que los antiguos edificios de culto pagano fueron utilizados como iglesias o que sirvieron de modelo arquitectónico para varias de éstas. En el Antiguo Testamento existen algunos señalamientos en ese sentido:

Levítico: 26,1: No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros á ella: porque yo soy Jehová vuestro Dios. II Reyes: 23,14: Y quebró las estatuas, y taló los bosques, é hinchió el lugar de ellos de huesos de hombres. (Sobre el rey Josías) II Crónicas: 14,3: Porque quitó los altares del culto ajeno, y los altos; quebró las imágenes, y taló los bosques. (Sobre el rey Asa)

Pese a ello, no se puede comprobar si los primeros cristianos de los países nórdicos y en especial de Noruega mantenían una vida totalmente plegada al Antiguo Testamento.

Decoración

Una de las piedras de Jelling, en Dinamarca, con una representación de la crucifixión.

Lo que se ha conservado de la decoración está datado de ca. 1070 hasta inicios del siglo XIV. La decoración se halla principalmente en piñones, en postes y en portales. Al haber sido construidas y reconstruidas durante varios siglos, las iglesias muestran cambios en los estilos y en las necesidades.

Antecedentes

Las decoraciones mejor conservadas se encuentran en Noruega, pero también existen restos ornamentados en Suecia, Dinamarca e Islandia.

Se acepta de manera general la influencia de las piedras rúnicas en el desarrollo del estilo decorativo de Urnes. Las piedras rúnicas de Resmo en Öland, Suecia, tienen similitudes

con el estilo de Urnes. También se cree que las piedras de Jelling hayan sido otra fuente de inspiración o en todo caso, un testimonio de la extensión del estilo decorativo en el período. Las piedras de Jelling fueron elaboradas por órdenes de Harald Dienteazul entre 960 y 870, y tienen iconografía cristiana; en un lado se muestran las figuras de un león y una serpiente y en el otro una escena de la crucifixión.

Otra posible influencia fueron las decoraciones celtas, como la de los Evangelios de Lindisfarne, obra escrita e iluminada por monjes en el siglo VII.

Portales (clasificación por su decoración)

Se conservan los portales o parte de ellos de cerca de 140 stavkirke. Por su decoración, se dividen, grosso modo, en tres tipos: el portal de perfiles sencillos, el portal de pilares y el portal de tipo Vang.

• Portal de perfilado sencillo

Este tipo de portal se caracteriza por la presencia de perfiles o pilastras sencillos. Es utilizado principalmente en la entrada del coro. Se conservan unos 20 ejemplares del tipo.

• Portal de pilares

El portal de pilares es descendiente de la arquitectura de piedra. Tienen columnas o medias columnas que sostienen arquivoltas en arco de medio punto. Las columnas tienen bases y capiteles tallados. Están ricamente decorados y fueron empleados tanto para las entradas a la iglesia como en la separación del coro con la nave (arco del triunfo). Se conocen cerca de 40 portales de pilares.

• Portal tipo Vang

Los portales tipo Vang destacan por su decoración suntuosa; consisten de dos tablones que flanquean la entrada y un dintel, con decoración continua en todos ellos. El dintel, sostenido por los dos tablones, tiene a su vez de dos a cinco tablones ensamblados entre sí por espigas y muescas. Se conservan unos 75 portales completos de este tipo. En algunos portales hay también motivos decorativos en columnas insertados entre decoraciones de líneas entrelazadas, con o sin arquivoltas.

Portales (clasificación por la historia de su estilo)

En buena parte, el material conservado de portales procede de Sogn-Hardanger y de edificios de Østlandet. La mayoría de los portales son de inspiración románica.

Es posible que los portales hayan estado pintados, pero es difícil afirmarlo. La mayoría de los portales pintados que han sobrevivido parecen ser más recientes.

Según la historia de su estilo, es común clasificar a los portales como estilo Urnes, románicos, y tardíos.

• Portales de estilo Urnes

El nombre estilo Urnes fue utilizado por primera vez por Haakon Shetelig en 1909, quien se basó en las características de los portales de la iglesia de Urnes: composiciones de líneas que forman rizos, esparcidas en una forma asimétrica. Otros rasgos distintivo son el juego entre líneas gruesas y delgadas, rizos gruesos y frecuentemente formando círculos, y líneas que forman un continuo.

El portal de la iglesia de Urnes es el único casi completo que se ha conservado. También se conocen rastros en la iglesia de Torpo y en algunos fragmentos de la iglesia de Bjølstad en Heidal, hoy destruida.

• Portales de estilo románico

Aproximadamente, datan de la segunda mitad del siglo XII. Los motivos que contienen son ornamentaciones vegetales, dragones, leones y máscaras grotescas, motivos comunes en Europa en el período románico. Este grupo se diferencia del estilo de Urnes en que son construcciones simétricas.

Se subdividen en tres grupos: El grupo de Sogn-Valdres-Telemark, con sarmientos a cada lado del portal y dos dragones simétricos opuestos entre sí; el grupo de Trondheim, con inspiraciones en la catedral de Nidaros, y el grupo de portales de medallón, con figuras enmarcadas en medallones.

• Portales de estilo tardío

Se conocen como tardíos por la presencia de detalles góticos. Durante el siglo XIII la decoración se volvió más individualista y los diferentes portales se diferenciaron más entre sí.

Iconografía

Los rasgos comunes a la mayor parte de los portales de las stavkirke son su carácter monumental y la presencia de dragones o leones, frecuentemente en actitud de lucha. Una excepción son los motivos cristianos del portal de la desaparecida iglesia de Hemsedal.

Se ha especulado sobre si la presencia de dragones simboliza una especie de poder mágico contra el mal. Gunnar Bugge sugiere que puede tratarse de una iconografía pagana con interpretación cristiana. En lo que respecta al portal de la iglesia de Urnes, se ha argumentado sobre su posible origen en el arte pagano, mientras que otras teorías sostienen que su iconografía responde a un contexto cristiano, y que la «gran bestia» ahí tallada (algunas veces asociada con el dragón Níðhöggr) es en realidad un león; el león puede representar a Jesucristo luchando y venciendo sobre el mal. En los portales del tipo Sogn-Valdres-Telemark no hay leones, sino sarmientos de parra, motivos que se suponen símbolos del cristianismo (Juan: 15,5: Yo soy la vid, vosotros los pámpanos: el que está en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer).

Erla Bergendahl Hohler se opone a tal interpretación. Ella advierte en la ornamentación de los portales un símbolo de la riqueza del patrocinador de la stavkirke, y no un simbolismo religioso, de igual manera como sucede con muchos portales románicos europeos puramente ornamentales. Hohler hace referencia incluso a Bernardo de Claraval, quien se declaraba en contra de la representación de animales en un contexto religioso. También Gregor Paulson considera que los motivos animales del arte románico no tienen ningún contexto religioso, sino son una mera señal de estatus.

Las investigaciones posteriores sugieren que los portales de las stavkirke están inspirados en el arte inglés y que su inspiración pudieron haber sido manuscritos y esculturas de piedra. Algunos de esos manuscritos consisten de relatos fabulosos con alegorías cristianas e ilustraciones, frecuentemente llamados bestiarios. El origen de los bestiarios es el Physiologus, una colección escrita en Alejandría durante el siglo II abundante en alegorías animales con interpretaciones cristianas. Originalmente escrito en griego, fue traducido a varias lenguas durante la Edad Media. A su vez, la fuente literaria del Physiologus son narraciones de animales indias, hebreas y egipcias, así como diversos textos clásicos escritos entre otros por Aristóteles y Plinio.

Evert Lindkvist opina que las fábulas del Physiologus sirvieron de inspiración a las representaciones animales de los portales de las iglesias de piedra de Gotland. Esas iglesias fueron construidas sobre el sitio de antiguas stavkirke, cuando éstas se habían vuelto demasiado pequeñas para las necesidades litúrgicas. Desafortunadamente casi todas las iglesias de madera de Gotland desaparecieron, por lo que no es válido pensar que tenían la misma decoración que las stavkirke noruegas y que sus motivos fueron copiados a los portales de piedra.

Pintura

Las stavkirke ocupan un papel importante en la pintura medieval europea, ya que este tipo de arte sobre tabla es de los remanentes mejor conservados en lo que respecta a dos elementos litúrgicos arcaicos: el baldaquín y el frontal. No deja de sorprender que las stavkirke contengan los ejemplos mejor conservados de la pintura medieval noruega, sobre todo al considerar la oscuridad imperante en el interior de estos templos.

La pintura medieval de las stavkirke corresponde al arte gótico. Al contrario de la técnica de construcción y la escultura decorativa en madera, que conservan ciertos rasgos de las tradiciones nórdicas, la pintura de las stavkirke no procede del arte popular, sino de un estilo importado, sin grandes contrastes con el arte europeo gótico. En todo caso, pertenece a un movimiento periférico de este arte, que tenía en Francia e Inglaterra unos de sus principales centros creativos. Se ha considerado que Bergen, la capital y ciudad más populosa de Noruega en la Edad Media, fue el centro más importante del arte gótico en el país, y recibía importantes influencias de Inglaterra, con la que existía gran intercambio comercial y cultural.

El arte pictórico de las stavkirke contradice al arte nórdico pues, al contrario de éste —principalmente decorativo y de lenta evolución— se trata de un arte descriptivo que se renueva constantemente de acuerdo a la influencia del occidente europeo. Al parecer, los pintores noruegos medievales no tenían una añeja tradición popular pictórica en qué apoyarse.

Baldaquines

Baldaquín de la iglesia de madera de Hopperstad. Acuarela de Peter Blix (1882).

Los baldaquines de las stavkirke, que se situaban en la nave, son remanentes de un programa litúrgico y monumental abandonado en occidente desde la misma Edad Media (en el período románico). Sin embargo, los baldaquines noruegos son únicos en su tipo. Estas estructuras, que pretenden ser una copia de la bóveda gótica,31 muestran sin embargo un estilo exagerado en los colores, como causa de la oscuridad del interior de estas iglesias; los colores brillantes y las formas geométricas decorativas recuerdan en cierto modo a los vitrales góticos.

Pocas muestras quedan de los baldaquines de las stavkirke. Los únicos que permanecen en su sitio original son el de la iglesia de Hopperstad, bastante dañado en el siglo XIX, y el de Torpo, que es el mejor conservado. En Hopperstad, el baldaquín destaca por sus esculturas más que por sus deterioradas pinturas, que recrean escenas de la vida de Jesús.

En Torpo, en Hallingdal, un cristo pantocrátor domina la perspectiva en lo más alto de la bóveda, con su fisonomía bastante similar a los antiguos íconos bizantinos. Los paneles que lo rodean representan a los doce apóstoles y al martirio de Santa Margarita de Antioquía.

De mayor tamaño y más rico diseño es el baldaquín de la desaparecida iglesia de Ål, también procedente de Hallingdal. Sólo sobrevive la bóveda, hoy parte de la colección de antigüedades de la Universidad de Oslo. Los motivos artísticos son más de 20 escenas bíblicas, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, con un estilo similar a la Biblia de Canterbury de Roberto de Bello.

Frontales

Frontal de la stavkirke de Heimaey (Islandia). Réplica de un frontal noruego medieval, con escenas de la vida de San Olaf.

De todos los frontales de las stavkirke, se conservan 30,éstos, junto con los frontales catalanes de España, son casi todo lo que queda de este tipo de pintura sobre tabla, abandonado en el continente desde la Edad Media, cuando se prefirieron los frontales de metal o los tapices bordados. Los frontales de ambos países llegan a conservar similitud, pero no son en modo alguno paralelos: mientras que en Cataluña se trata de obras románicas, en Noruega son obras góticas de factura más reciente. Su sobrevivencia en Noruega se atribuye principalmente a motivos económicos.

La vasta mayoría son parte de la colección de antigüedades de la Universidad de Oslo y del Museo Histórico de Bergen. Entre los más antiguos destacan los de Heddal y Ulvik,

con representaciones de Cristo en majestad rodeado de sus apóstoles. El de Heddal conserva rasgos arcaicos similares al cristo del baldaquín de Torpo, y además es el más parecido a las obras románicas catalanas.

Los frontales de stavkirke recuerdan en su estilo a las miniaturas inglesas, por ejemplo las obras de Mateo de París y Walter de Durham. Se caracterizan por la carencia de relieve, su ejecución al temple y los colores sobresalientes, con especial uso del oro y la plata sobre fondos de tono pastel. Mientras los más antiguos presentan elementos bizantinos, en los más recientes se aprecia la evolución de la pintura gótica, con gran riqueza en el manejo de las líneas y los colores.

Los motivos más comunes son representaciones de Cristo mayestático, la crucifixión, Madonnas y en menor número, escenas de la vida de Jesús y de María. Uno está consagrado a San Olaf y otro a San Botulfo; también existe uno que ilustra la lucha del emperador Heraclio contra los persas.

Lista de Stavkirke medievales

En la siguiente lista se encuentran las iglesias actuales que han sido reconocidas como stavkirke construidas en la Edad Media. No se incluyen réplicas ni stavkirke construidas después de la reforma. En Noruega, todas las stavkirke se hallan automáticamente protegidas por la Ley de Memoria Cultural.

Noruega

• Iglesia de Borgund (finales del siglo XII), museo • Iglesia de Eidsborg (segunda mitad del siglo XIII), parroquia • Iglesia de Flesberg (posterior a 1111), parroquia • Iglesia de Garmo (siglo XIII), museo; trasladada de su sitio original a Maihaugen • Iglesia de Gol (posterior a 1216), museo; trasladada de su sitio original a Oslo • Iglesia de Grip (finales del siglo XV) • Iglesia de Haltdalen (entre 1150 y 1199), museo; cambiada varias veces de lugar, actualmente en Trondheim • Iglesia de Hedal (segunda mitad del siglo XII), parroquia • Iglesia de Heddal (siglos XIII-XIV), parroquia • Iglesia de Hegge (posterior a 1216), parroquia • Iglesia de Hopperstad (alrededor de 1150) • Iglesia de Høre (posterior a 1178 o 1179), parroquia • Iglesia de Høyjord (finales del siglo XII) • Iglesia de Kaupanger (posterior a 1137), parroquia • Iglesia de Kvernes (primera mitad del siglo XIV) • Iglesia de Lom (posterior a 1157 o 1158), parroquia • Iglesia de Lomen (posterior a 1192) • Iglesia de Nore (posterior a 1166 o 1167) • Iglesia de Øye (alrededor de 1200); movida de su emplazamiento original • Iglesia de Reinli (posterior a 1326), parroquia • Iglesia de Ringebu (posterior a 1192 o 1193), parroquia • Iglesia de Rødven (alrededor de 1200) • Iglesia de Røldal (1200-1250), parroquia • Iglesia de Rollag (material de 1482, pero la construcción es muy probablemente bastante anterior), parroquia • Iglesia de Torpo (posterior a 1192) • Iglesia de Undredal (1150-1199), parroquia • Iglesia de Urnes (posterior a 1130) • Iglesia de Uvdal (posterior a 1168)

Polonia

• Iglesia de Vang (alrededor de 1200), parroquia; construida en Noruega, fue trasladada en 1844 al territorio de la actual Polonia.

Suecia

• Iglesia de Hedared (posterior a 1501)

STAVKIRKE DE BORGUND

La iglesia de Borgund, vista desde el occidente.

La Iglesia de madera de Borgund es un antiguo templo del tipo stavkirke de la localidad de Borgund (municipio de Lærdal, provincia de Sogn og Fjordane), en Noruega. Su construcción data de finales del siglo XII. Actualmente sólo funciona como museo.

Es la obra maestra de las 30 stavkirke medievales que han sobrevivido hasta la actualidad. Presenta un diseño monumental, con su característico techo de escalonamiento séxtuplo con decoración en forma de cabezas de dragones. Es también la mejor conservada, la más conocida y una de las más visitadas.

Su buen estado de conservación la ha convertido en la mejor representante de las stavkirke, y varias reconstrucciones de otras iglesias de este tipo se han apoyado en ella.

Historia

1. Fotografía de Axel Lindahl, entre 1880 y 1890. 2. Dibujo del interior de G. A. Bull. 3. Detalle de la galería, con su arcada enana y las tejuelas del techo.

4. Vista desde el sur. 5. Vista desde el oriente.

Es mencionada por primera vez en una fuente escrita de 1342. Las investigaciones científicas han utilizado la dendrocronología para datarla, y se ha descubierto que la madera fue cortada en el invierno de 1180 y 1181. Con base en ello se establece que hacia 1200 el edificio estaba terminado.

Consagrada a San Andrés, fue utilizada como iglesia hasta 1868, cuando a su lado se construyó la nueva iglesia de Borgund. Fue comprada por la Sociedad para la Preservación de los Monumentos Antiguos en 1877 y desde entonces comenzó a ser utilizada con fines turísticos, convirtiéndose en un museo.

La iglesia fue motivo de investigaciones arqueológicas en 1969 y 1986. Bajo su piso se encontraron restos de edificios de madera, probablemente de una iglesia que se situaba en el mismo lugar.

Construcción

La mayor parte de la construcción medieval de la iglesia se ha conservado. El templo consiste de nave, coro y ábside y está rodeada por una galería exterior (sval). Tanto la nave como el coro presentan una sala con techo elevado rodeada por un deambulatorio con techo más bajo.

El techo del ábside es de forma cónica. Hay una torre central sobrepuesta al techo de la nave, compuesta de tres cuerpos. Una segunda torre, bastante pequeña, se halla sobre el techo del ábside. Así, la iglesia tiene su techo distribuido en un escalonamiento séxtuplo (un techo en la galería, uno en el deambulatorio, uno en la sala central y tres en la torre de la nave.

En sus entradas, la iglesia tiene proyecciones que forman piñones rematados en una cruz sobre el techo de la galería, así como en el techo del deambulatorio de la nave. La galería está semidescubierta, al no poseer puertas y al tener una pequeña arcada descubierta al exterior.

Los postes, tablones y soleras son originales, mientras que la torre de la nave, la torre del ábside y la galería exterior, aunque medievales, son posiblemente posteriores.

Hay tres portales en la iglesia. La nave tiene portales hacia el occidente y al sur, mientras que el coro sólo uno que mira al sur. El portal occidental, el principal de la iglesia, tiene arquivoltas, está flanqueado por columnas y posee una rica decoración con representaciones animales (principalmente dragones) y vegetales. El portal sur de la nave es similar al portal occidental, pero de decoración más modesta que este último. En la cima de los capiteles de los portales hay leones tallados.

Una parte de las vigas de la armadura del techo fue cambiada en 1738, como se desprende de una inscripción en una viga. También buena parte de la decoración del techo fue cambiada, y sólo una cabeza de dragón es original.

También el interior se encuentra bastante bien conservado, aunque el crucifijo medieval de madera fue retirado durante la reforma protestante. El piso y las bancas unidas a la pared de la nave se han conservado parcialmente. También hay un altar de piedra y una pila bautismal de esteatita, ambos de origen medieval.

El púlpito es del periodo entre 1550-1570 y el retablo de 1654. La pintura del retablo muestra una crucifixión en el centro, a cuyos flancos se sitúan la Virgen María y Juan el Bautista. En la parte del tímpano hay una pintura de una paloma sobre un fondo azul y bajo esta una inscripción con letras doradas sobre un fondo negro.

Los postes de la sala central de la nave presentan máscaras grotescas talladas en su parte superior.

Centro turístico

La iglesia de Borgund es un atractivo turístico bastante visitado, lo que ha generado ciertos problemas. En 1973 se colocó un piso alterno para proteger al original y las visitas se han restringido a ciertas épocas del año. Hay un centro para visitantes que cuenta con su propia cafetería.

STAVKIRKE DE HALTDALEN

La iglesia de madera de Haltdalen, en Trondheim.

La iglesia de madera de Haltdalen es un stavkirke originalmente erigida en Haltdalen (actual municipio de Holtålen), en Noruega, hacia la década de 1170. Actualmente se localiza en el Museo Popular de Trøndelag, en Trondheim.

Iglesia de Haltdalen, dibujada por Håkon Christie.

Es una stavkirke de tipo A, y se la considera como la más sencilla, junto con la iglesia de madera de Hedared, en Suecia. Consiste únicamente de una sencilla nave rectangular y en el oriente un pequeño coro cuadrado. El techo es de dos aguas y su armadura corresponde a un típico sistema de stavkirke.

La iglesia ha sido modificada en varias ocasiones. En la década de 1880 fue desmontada y vuelta a levantar en Kalvskinnet, y en 1937 se trasladó a Trondheim, donde funciona actualmente como una iglesia museo. En algún momento de su historia, la iglesia perdió el portal occidental, y en ese costado sólo había una pared cerrada, por lo que se le añadió el portal de la desaparecida stavkirke de Ålen, una iglesia procedente del mismo municipio. La mayor parte de la madera, sin embargo, es originaria de Haltdalen. También se añadieron

ventanas en épocas posteriores a la reforma protestante, pero fueron retiradas recientemente.

El tipo de construcción de Haltdalen fue el más común en la Escandinavia oriental durante el siglo XII.

STAVKIRKE DE HEDDAL

La iglesia de madera de Heddal, vista desde el occidente.

El campanario.

La iglesia de madera de Heddal es una stavkirke medieval de la primera mitad del siglo XIII en el municipio de Notodden, Telemark, Noruega.

Es la más grande entre todas las stavkirke conservadas y un importante centro turístico. Mantiene las funciones litúrgicas de un templo luterano.

Características

Presenta un aspecto monumental, es una stavkirke de tipo B cuya planta consiste de una nave, un coro con ábside semicircular, y un corredor que rodea toda la iglesia. Tanto la nave como el coro se dividen en una sala central de techo elevado rodeada por un deambulatorio

de techo de menor elevación.

En el alzado, la iglesia consiste en su parte más alta —correspondiente a la nave— de un escalonamiento quíntuplo. El primer nivel lo da el corredor, el segundo la parte superior del deambulatorio, el tercero la pared de la sala central, y el cuarto y el quinto la torre central, que en un momento fue el campanario de la iglesia. El coro tiene un escalonamiento cuádruplo, y el ábside uno triple. La iglesia posee tres torres con chapitel: una en el centro de la nave, una en el centro del coro y una más en el ábside; mientras la primera tiene chapitel piramidal, las dos últimas presentan uno cónico. Hay proyecciones en forma de piñones en los techos y muros de los costados sur, norte y occidente del templo.

Historia

Fotografía de Axel Lindahl (finales del siglo XIX).

La iglesia de madera de Heddal no ha sido investigada suficientemente acerca de su historia. Algunas investigaciones arqueológicas han hallado restos de madera más antiguos, lo que sugiere que la iglesia actual pudo haber sido levantada sobre las ruinas de templos de épocas anteriores.

Se acepta de manera general que fue construida hacia el siglo XII, pero existen divergencias. Se cree que pudo haber sido construida en dos etapas, por lo que habría diferencia de varias décadas entre la construcción de la nave y la del coro. Hay inscripciones rúnicas en el corredor exterior, que señalan que la iglesia fue consagrada a la Virgen María en 1242.

Aunque nunca ha sido devastada por incendios o alguna catástrofe natural, la iglesia se deterioró con el tiempo. Ocurrió una resturación significativa entre 1849 y 1851. En la década de 1950 se realizó una nueva, que tuvo como propósito el regreso del aspecto original de la iglesia.

Inventario

De la Edad Media sólo permanece un incensario suspendido en el coro y una banca tallada del siglo XIII. Un candelabro medieval de hierro forjado de 23 velas se encuentra hoy en la colección de antigüedades de la Universidad de Oslo, lo mismo que un antiguo frontal.

A la época protestante pertenece la pila bautismal y el retablo, éste es una obra del siglo XVII.

Las pinturas murales son todas de 1668. En el coro quedan aún algunos rastros de la pintura medieval original.

En el exterior se sitúa el campanario, edificación de madera del siglo XIX, construida para evitar que el peso de las campanas provocara el derrumbe de la torre central de la nave.

STAVKIRKE DE HEGGE

La iglesia, desde el este.

La iglesia de madera de Hegge es una stavkirke de la primera mitad del siglo XIII, en el pequeño poblado de Hegge, municipio de Østre Slidre, Noruega. Actualmente es un templo luterano de la Iglesia de Noruega.

La primera referencia escrita de la iglesia data de 1327, pero la datación dendrocronológica de la madera establece que ésta fue cortada en 1216, por lo que se asume que la construcción ocurrió algunos años después.

Es una stavkirke de tipo A con disposición similar a una basílica. La entrada se realiza a través de un pequeño vestíbulo en el costado occidental de la iglesia. Hay ocho postes circulares (stav) en el interior de la nave, que forman una arcada y delimitan un espacio cuadrado central que posee un techo elevado. Sobre el caballete del techo, en el centro de la nave se erige la única torre.

El coro, en el oriente de la iglesia, es ligeramente de menor anchura y elevación que la nave, y tiene un ábside cuadrado. Es una construcción posterior a la nave, y reemplazó a uno más anterior.

Toda la iglesia se encontraba, en sus inicios, rodeada de un corredor exterior, pero éste fue derribado durante remodelaciones posteriores. Las ventanas, el vestíbulo de la nave y el pequeño vestíbulo del muro sur del coro son obras añadidas durante las remodelaciones a las que estuvo sujeta la iglesia.

El altar es una talla de 1780, obra de un artista local. En una columna del interior hay una inscripción rúnica que reza: Erling Arnson escribió estas runas.

STAVKIRKE DE HOPPERSTAD

La iglesia de madera de Hopperstad es una stavkirke medieval de Vikøyri, municipio de Vik, provincia de Sogn og Fjordane, en Noruega. Fue construida hacia el año 1130.

Fue reconstruida en gran parte en el siglo XIX en un intento por recuperar su apariencia primitiva. Desde entonces es propiedad de la Sociedad para la Conservación de Monumentos Antiguos Noruegos.

Historia

1. Dibujo de la iglesia de Hopperstad de 1878. 2. La iglesia de 1885 durante la restauración. 3. Cabeza de dragón.

Las pruebas dendrocronológicas realizadas en 1997 a partir de siete diferentes partes de la iglesia dieron datos de edades entre 1034 y 1116. En 1982, una reparación en la parte norte del corredor junto al coro descubrió una huella de un poste de una antigua iglesia de postes de se hallaba en el mismo lugar de la iglesia actual. Aparentemente, la iglesia permaneció en su forma original hasta el siglo XVII. Entonces, la nave fue alargada hacia el occidente, y se construyó un campanario en la parte nueva. El agrandamiento ocurrió también por el oriente, el sur, y sobre todo por el norte. Esas obras fueron finalizadas hacia el siglo XVIII. No hay ninguna imagen del interior de la iglesia en esta época. La pila bautismal fue colocada bajo el baldaquín medieval y las paredes fueron pintadas con escenas bíblicas en colores claros.

En 1851 apareció una nueva ley que establecía que las iglesias debían tener lugar para al menos un tercio de la población de la parroquia. La ley implicaba que varias iglesias eran demasiado pequeñas. En algunos casos, los templos fueron agrandados, en otros, se construyó una nueva iglesia y las viejas construcciones fueron derribadas. En Vik, se construyó una nueva iglesia de mampostería en 1877; el municipio contaba además de la iglesia de Hopperstad, con la antigua iglesia de Hove, de piedra, pero los recursos eran insuficientes para mantener a las tres. La Sociedad para Conservación de Monumentos Antiguos Noruegos ofreció comprar la stavkirke al municipio. Como el precio fijado era muy elevado (1200 coronas), se acordó que la Sociedad la compraría por 600 coronas, y las partes más recientes serían desmontadas y vendidas. Una vez que éstas piezas de madera fueron vendidas a particulares por 800 coronas, la Sociedad se hizo cargo de la iglesia.

Hubo primero la intención de trasladar la iglesia de Hopperstad al Nygårdsparken de Bergen, pero tras una discusión se decidió restaurarla en su emplazamiento original. Para la restauración y la reconstrucción se contrató al arquitecto Peter Blix. Las obras duraron entre 1885 y 1891.

La iglesia tras la restauración

Exterior

La remodelación del siglo XVII fue la causante de que se conservara bastante poco del exterior original de la iglesia. Éste fue reconstruido con la iglesia de Borgund como modelo. Como esta última iglesia, Hopperstad tiene su techo es un escalonamiento séxtuplo, si bien la división entre el techo del deambulatorio de la nave y el del corredor exterior no es muy evidente.

Se le colocó un ábside con chapitel en el oriente, una torre central de tres cuerpos sobre el caballete del techo y un corredor alrededor de toda la planta, intentando reconstruir la apariencia que tenía el templo en sus orígenes. El techo fue adornado con dragones similares a los de Borgund. Las partes auténticas de la antigua iglesia son las grandes vigas del piso, las soleras, los tablones de los muros y los postes (stav) esquineros, así como una parte de la armadura del techo.

Portales

La iglesia tiene tres portales. En el lado norte del coro hay un pequeño portal decorado con sencillos motivos animales. En el costado sur hay un portal de columnas que no destaca por su originalidad, además de una claraboya en la pared que fue utilizada en las confesiones. El portal sur habría sido utilizado por las mujeres que acudían a la iglesia por primera vez tras haber dado a luz y que eran consideradas impuras hasta que acudiesen a los servicios religiosos.

El portal principal, en el occidente, contiene motivos de dragones, que se entrelazan y se muerden en el cuello entre sí. Este portal es de alta calidad y es posible que haya sido esculpido por un maestro que se dedicó a la decoración de varias stavkirke, pues existen claras similitudes con el portal occidental de la iglesia de Borgund.

Interior

Acuarela del baldaquín por Peter Andreas Blix en 1882.

En el interior hay 18 postes circulares que tienen la función de columnas, con capiteles románicos y enlazados entre sí por medio de arcadas de madera de arco de medio punto. Seis postes en cada lado a lo largo de la nave y tres a lo ancho. Los postes tienen 8 m de altura y reposan en una gran viga que forma un marco de cuadro lados. La iglesia de Hoppertad mantiene gran similitud en su interior con la iglesia de Urnes, y quizás ambas fueron construidas por la misma época. Se ha especulado si los motivos en los fustes y capiteles son “traducciones” de la arquitectura en piedra del siglo XII.

Originalmente, la iglesia no tenía los actuales cepos y cruces de san Andrés a la mitad de la altura de la sala central de la nave. El coro se hallaba separado de la nave por una pantalla de madera, que fue abierta en algún momento para que la feligresía pudiese seguir lo que sucedía en el altar.

Inventario

Las pieza más suntuosa es un ciborio o baldaquín en el altar lateral del norte, consagrado a la Virgen María y datado en el siglo XIV. Se ha sugerido que había un baldaquín similar en el altar del lado sur. Hay cuatro esculturas en el baldaquín. En lo más alto, una cabeza de Cristo, en la cima de la columna izquierda una figura femenina con corona, y en lado derecho una figura masculina, también coronada y bajo ésta, la cabeza de un monje.

La parte inferior del baldaquín está pintado con ocho escenas relacionadas con el nacimiento de Jesús: la Anunciación, el nacimiento de cristo, el mensaje de los ángeles a los pastores, la visión de la estrella de Belén por los pastores, la adoración de los magos, la purificación de María y la presentación del niño Jesús en el templo, la huida a Egipto, y la masacre de los inocentes.

Virgen María con el niño (1230–1235). Actualmente en el Museo de Bergen.

Peter Blix intentó retirar todo el inventario del siglo XVII. Algunos de sus asistentes, sin embargo, contratados posiblemente por la Sociedad, retiraron sin el consentimiento del arquitecto toda la pintura de los muros, alcanzándose a salvar únicamente el baldaquín.

Sin embargo, algo quedó del inventario del siglo XVII. El retablo, de 1621, es de estilo renacentista, y contiene escritos del catecismo. Hay también un pupitre de lectura del mismo siglo.

Se conservan también un par de lápidas, una de ellas perteneció a la tumba del párroco Iver Eriksson Leganger (1629-1702). En una tabla oval de 1688 puede leerse una inscripción que menciona al reinado de Cristián V. Hay también un retrato femenino de ca 1650, sin que se haya determinado a quien perteneció.

La Madonna del Museo de Bergen

En el Museo de Bergen se resguarda una Madonna de entre 1230 y 1235, esculpida en madera de encino, que supuestamente procede de la iglesia de Hove, vecina de Hopperstad. Ha habido sin embargo especulaciones de que estuvo originalmente bajo el ciborio de la

stavkirke y posteriormente fue trasladada a la iglesia de Hove. La escultura es una de las obras maestras de los inicios del arte gótico que se han conservado en Noruega. Se sugiere una influencia inglesa de la escultura, o inclusive que procede de Inglaterra.

STAVKIRKE DE HORE

La iglesia de madera de Høre.

La iglesia en 1880.

La iglesia de madera de Høre es una stavkirke noruega de 1179 o 1180 de la pequeña localidad de Ryfoss, municipio de Vang. Es un templo luterano que sirve de parroquia local de la Iglesia de Noruega.

Historia

De acuerdo a una inscripción rúnica, fue construida en 1180, fecha que parece confirmarse con la datación dendrocronológica, que señala que la madera fue cortada en el invierno de 1179-1180.

Fue levantada sobre los restos de una iglesia de postes anterior; en investigaciones arqueológicas de 1952, se encontraron restos humanos bajo el suelo, que en un principio sirvieron para datar la iglesia de postes. Hay varias inscripciones rúnicas en su interior; la del púlpito reza así:

El verano en que los hermanos Erling y Audun cortaron madera para esta iglesia, cayó el jarl Erling en Nidaros.

La inscripción se refiere a la muerte de Erling Skakke, caído en combate en la batalla de Kalvskinnet el 19 de junio de 1179, en combate contra Sverre Sigurdsson durante las Guerras Civiles Noruegas.

El nombre de su constructor, Erling, se halla también en otra inscripción en la stavkirke de Hegge, pero no es posible saber si se trata de la misma persona.

Se dice que en esta iglesia se casó el duque Skule Bårdsson en el siglo XIII.

En la década de 1820 fue remodelada y reconstruida parcialmente. En 1888 fue reparada y nuevamente en 1972.

Arquitectura

Dibujo de Georg Andreas Bull que muestra un corte transversal de la nave de la iglesia (1853).

El edificio actualmente consiste de nave, un coro más pequeño con ábside, y un vestíbulo en la entrada principal. Sobre la nave se levanta la torre central (linterna) de la iglesia, donde está el campanario. Es una stavkirke de tipo B; es decir, su nave está dividida por postes en una sala central con techo elevado y un deambulatorio alrededor de ésta. En la sala central hay talladas cruces de San Andrés y en lo más alto de los postes máscaras grotescas.

En un principio, un corredor rodeaba todo el perímetro de la iglesia, pero durante la remodelación del siglo XIX fue demolido y su lugar fue ocupado por las nuevas paredes (con ventanas) de la nave, que fue expandida. Posteriormente, el techo de la sala central de la nave fue modificado y extendido a todo lo largo de la nave, lo que le dio a la iglesia un aspecto exterior de basílica. El coro y el ábside fueron demolidos y sustituidos. En 1857 se sustituyó la vieja torre central por una nueva.

Destacan en su interior el retablo y el púlpito de la primera década del siglo XIX.

STAVKIRKE DE KAUPANGER

La iglesia de madera de Kaupanger, en la localidad del mismo nombre, en Noruega, es una stavkirke del siglo XII. Es la más grande entre todas las stavkirke de la provincia de Sogn og Fjordane. Aunque pertenece a la Sociedad para la Conservación de Monumentos Antiguos Noruegos, es también una parroquia de la Iglesia de Noruega.

Es una stavkirke de tipo B. Tanto la nave como el coro están divididos cada uno en una sala central y un deambulatorio que rodea a ésta. Esta división es evidente desde el exterior por el escalonamiento del techo: un nivel corresponde al techo de la sala central y el otro, más bajo, al deambulatorio. La nave es rectangular y es soportada por 22 postes (staver), 8 en cado lado largo, y 3 en cada lado corto. El coro es de menor anchura.

Sobre la nave, hay una torre occidental cuadrada de dos cuerpos con un chapitel piramidal rodeado de cuatro pináculos. En el occidente de la nave, en la entrada, hay un pequeño porche (våpenhus).

La iglesia se sitúa sobre las ruinas de lo que podrían haber sido dos iglesias de postes. Kaupanger fue un poblado comercial que el rey Sverre I incendió en 1184 para castigar a sus habitantes, que lo habían desobedecido. Hubo en cierto momento la creencia de que la stavkirke de ese tiempo había sido arrasada por las llamas, de acuerdo a los hallazgos arqueológicos de la década de 1960, que revelaron la existencia de restos quemados de madera bajo la actual iglesia. Así, se creyó que la actual iglesia habría sido construida hacia 1190. Sin embargo, investigaciones más recientes cambiaron esas creencias, pues los estudios de dendrocronología determinaron que la madera fue cortada en 1137. Además, la Saga de Sverre no menciona la destrucción de la iglesia durante el incendio del pueblo. Ahora, se asume que la construcción data de aproximadamente 1150, aunque quizás desde 1200 se le hicieron remodelaciones.

Se han sucedido varios proyectos de restauración tanto en el exterior como en el interior, pero independientemente de los cambios, se ha preservado la construcción medieval. La última remodelación sucedió entre 1959 y 1965. El retablo, el púlpito y la pila bautismal son del siglo XVII.

STAVKIRKE DE LOM

La iglesia de madera de Lom es una stavkirke medieval localizada en el municipio de Lom, en Noruega. Es una de las stavkirke más grandes; fue construida a finales del siglo XII, aunque experimentó cambios y reconstrucciones a lo largo de su historia. En el subsuelo se han encontrado interesantes huellas arqueológicas.

Características e historia

La iglesia de Lom es una stavkirke de tipo B, con postes centrales que sostienen un techo elevado y delimitan una sala central en la nave. El resto de la nave se compone de un deambulatorio que rodea a la sala central por los cuatro lados y que posee un techo más bajo. El coro, en el oriente, es poco más estrecho que la nave. Desde la Edad Media se añadió un ábside al coro. En un principio, la iglesia tenía un corredor exterior que la rodeaba completamente, tal como aún sucede con la iglesia de madera de Borgund.

Los postes de la sala central de la nave se hallan conectados a los muros exteriores a través de un sistema de vigas y soportes en forma de arcos. Entre los postes hay arcos de madera que recuerdan a las arcadas de las basílicas. Probablemente a causa de cierta inestabilidad inicial, se agregaron desde la Edad Media vigas de madera en forma de cepos, que interconectan a los postes entre sí, además de tirantes en forma de X que constituyen una especie de «triforio». Estas características son típicas de las stavkirke del grupo Borgund, pero como no son parte de la construcción original, la iglesia de Lom se clasifica como una stavkirke del grupo Kaupanger.

Una de las pocas -si no es que la única- cabezas de dragón que se conserva en la actualidad de una stavkirke procede de la iglesia de Lom.

En el siglo XVII la iglesia fue sometida a importantes restauraciones, que fueron la causa en gran medida de su conformación actual. En 1634 la nave fue agrandada hacia el occidente por medio de la construcción de una galería de técnica lafteverk. En 1664 se agrandó aún más, con la construcción de un transepto en técnica reisverk. Así, la planta de la iglesia se convirtió a una forma de cruz latina, una conformación ajena a las stavkirke originales. Al mismo tiempo se levantó la sacristía en el lado norte del coro. Estos cambios hicieron necesaria la demolición del antiguo corredor

exterior, lo que permitió la introducción de grandes ventanas en los muros. También se colocó una techumbre de vigas, que fue retirada en 1933.

En 1973 se desarrolló una nueva restauración, que tenía también como objetivo mejorar el aislamiento del calor en el interior del templo. Ello permitió la realización de investigaciones arqueológicas en el suelo bajo el piso de la iglesia.

El interior contiene decoraciones pictóricas en el coro y algunas pinturas votivas. El púlpito data de la década de 1790, y es de madera tallada, obra de Jakob Sæterdalen.

Hallazgos arqueológicos

En 1973 se encontraron más de 2000 monedas, ricas tumbas del siglo XVII y XVIII, así como restos de un cementerio más antiguo al que se localiza actualmente en el patio.

Junto a las tumbas antiguas se localizaron huellas de colocación de postes de madera sobre el suelo, indicios de que en el lugar hubo una construcción de madera más antigua, de planta rectangular, que medía 9,5 x 5,2 m. Sólo se han hallado restos de postes correspondientes a tres paredes, mientras que el costado oriental parece haber estado abierto. Se ha interpretado que se trataba de una iglesia de postes, construcción antecesora de las stavkirke, que habría consistido de una nave con un pequeño coro en el oriente. En el interior del espacio rectangular se localizaron rastros de dos hileras paralelas de postes internos, similares a las hileras de columnas que dividen las naves en las basílicas de piedra.

En las mismas excavaciones arqueológicas de 1973 se encontraron también 2270 monedas bajo el suelo de la stavkirke, tanto noruegas como extranjeras, las más antiguas datadas del siglo XI; éste es el mayor número de monedas encontrado en una iglesia en Noruega. También se localizó una carta en alfabeto rúnico, que habla de una petición de matrimonio.

Patio

En el patio de la iglesia se conservan varias cruces circulares de esteatita originales de la Edad Media. En el cementerio hay viejas lápidas de principios del siglo XVIII; en él están sepultados los escritores Olav Aukrust y Tor Jonsson.

STAVKIRKE DE LOMEN

Vista de la iglesia desde el sur.

Uno de los portales medievales.

La iglesia de madera de Lomen es una stavkirke medieval de mediados del siglo XII. Se localiza en la pequeña localidad de Lomen en el municipio de Vestre Slidre, Oppland, Noruega.

Las primeras fuentes escritas que citan a la iglesia por su nombre son documentos de 1325 y 1334. Sin embargo, la dendrocronología establece fechas anteriores, que han permitido datar la construcción hacia 1179. En 1779 ocurrió una restauración, que incluyó el agrandamiento de la iglesia. Pese a tener intrusiones que modificaron su aspecto en cierto modo, conserva elementos originales, como el armazón de la estructura y tres portales medievales artísticamente tallados en la madera.

Es una stavkirke tipo B, con nave dividida en sala central y deambulatorio, piezas divididas

entre sí por columnas. El coro es de menor anchura, y en un principio tenía ábside, pero éste fue demolido en la reconstrucción del siglo XVIII. La misma suerte tuvo el corredor exterior.

Tuvo un uso cotidiano hasta 1914, cuando estuvo lista la nueva iglesia de mampostería de la localidad, 2 km al norte de la stavkirke. Desde entonces sólo es utilizada en ocasiones especiales, como el 17 de mayo, día nacional de Noruega, y en la festividad de Olsok (día de San Olaf).

Se ha encontrado un yacimiento arqueológico de piezas de joyería y monedas, algunas de éstas datadas del siglo XII.

STAVKIRKE DE OYE

La iglesia de madera de Øye es un templo cristiano medieval de ca. 1200 perteneciente al grupo de las stavkirke. Se localiza en Øye, un pequeño pueblo del municipio de Vang, en Noruega.

Es una reconstrucción de la década de 1950 con la mayor parte del material original. Es una de las stavkirke más pequeñas y también una de las más antiguas. Forma parte de la parroquia de Vang, y es utilizada para efectos eclesiásticos sólo algunas veces en el año.

Historia

Se nombra por primera vez en una fuente escrita de 1347, pero es datada en ca. 1200. Se situaba en un principio en un solar justo al lado del fiordo. En 1747 fue derribada, al iniciarse la construcción de una moderna iglesia de piedra en el pueblo. Los restos de la stavkirke fueron escondidos, y su paradero se ignoró hasta 1935, cuando durante las obras de expansión de la nueva iglesia, se hallaron bajo su suelo piezas de madera de la stavkirke.

De las piezas halladas, 156 se conservaron para una eventual reconstrucción de la vieja iglesia de madera. Con fondos recolectados entre los ciudadanos de la parroquia y del Riksantikvarien (departamento del Estado noruego responsable de los monumentos históricos), la iglesia de madera de Øye fue reconstruida en la década de 1950 de acuerdo a los planos del arquitecto Ola Øvergaard de 1950. Se eligió una nueva ubicación cercana a la inicial pero en un terreno más alto. Øvergaard utilizó todo el material original rescatado y algunas piezas nuevas, entre las que se hallaban algunas sobrantes de la reconstrucción de la iglesia de madera de Heddal de 1952.

Se cree que uno de los motivos para no reconstruirla en su su ubicación primitiva, un terreno bajo junto al fiordo, fue que el río se desbordaba continuamente e inundaba el cementerio, provocando la emergencia de cadáveres.

El edificio

El plano de la iglesia es una forma intermedia entre una stavkirke tipo A y una tipo B. Tiene cuatro postes centrales que sostienen el techo sobre la nave. Dos postes más sostienen el techo del coro; éste es de menor anchura que la nave. La sala central de la nave no tiene un techo elevado, como sucede con las stavkirke de tipo B. En el interior de la iglesia hay cuatro postes más, sin ninguna función. Se ha sugerido que éstos sostenían una torre. El doble escalonamiento del techo de la stavkirke se produce por la diferencia de nivel entre el techo del coro y la nave con el de un corredor exterior que rodea totalmente a ambos.

STAVKIRKE DE REINLI

Iglesia de madera de Reinli.

La iglesia de madera de Reinli es una stavkirke medieval del municipio de Sør-Aurdal, en la provincia de Oppland, Noruega. Ha sido común datarla en la segunda mitad del siglo XIII o a principios del siglo XVI, pero las más recientes investigaciones dendrocronológicas indican que algunas partes son de fechas posteriores a 1326. Aún en la actualidad conserva su antigua función litúrgica, como templo parroquial luterano de la Iglesia de Noruega.

Historia

Dibujo de G.A. Bull, hacia 1855.

Durante una excavación arqueológica bajo el piso de la iglesia en 1971 y 1972 se localizaron restos de lo que podrían ser dos iglesias más antiguas. También se encontraron monedas del reinado de Haakon IV (1250-1263).

Las primeras fuentes escritas que hacen mención de una iglesia en el lugar son las que narran el viaje de Olaf II a través de Valdres en 1023. El rey podría haber visitado Reinli y, de acuerdo a la tradición, habría hallado un templo pagano en el emplazamiento de la actual stavkirke.

Parte del material de la iglesia ha sido datada por radiocarbono hacia 1190. Aunque tal método de datación no siempre coincide con la dendrocronología, bien podría indicar que se utilizó madera de un templo anterior. El nuncio papal en Valdres menciona a la iglesia de Reinli en una relación de 1327.

La tradición atribuye a un Sira Thord la erección de la iglesia, y tal maestro se encontraría sepultado bajo el portal meridional. Una inscripción en el corredor, cercana a ese portal, reza así: Aquí descansa Sira Thord, quien dejó concluida esta iglesia, pater noster.

El templo fue remodelado probablemente en más de una ocasión desde la Edad Media, y en el siglo XVII y el XVIII. En 1880 se restauró nuevamente, y fe cuando se colocaron crucifijos y cabezas de dragón en el exterior, una característica de las stavkirke medievales y que no se muestran en un dibujo de la iglesia realizado por G.A. Bull en ca. 1855. El interior fue remodelado entre 1884 y 1855. Tanto el exterior como el interior de la iglesia fueron nuevamente restaurados en 1976 y 1977.

Edificio

Una de las doce cruces de la consagración de la iglesia (que simbolizan los doce apóstoles), en el muro norte de la nave.

La mayor parte de la madera es original, y el templo conserva bastante bien sus características medievales. Es una iglesia-salón de Tipo A, con un techo elevado de dos aguas y nave y coro de la misma anchura. Un corredor rodea a la iglesia por los cuatro costados, con techo significativamente más bajo que el del resto del templo y muros con pequeñas aberturas alargadas que permiten la ventilación. En el centro del caballete del techo de la nave hay una pequeña torre central, que funciona de campanario.

Reinli forma parte del mismo modelo arquitectónico de las stavkirke de Haltdalen, Undredal, Rollag, Hedalen y Eidsborg.

La nave tiene cuatro postes esquineros que soportan la armadura del techo. Dos postes esquineros más sostienen el techo del coro. Éste contiene ábside semicircular, un elemento de fecha posterior a la construcción del resto de la iglesia.

La nave tiene dos portales, uno en la entrada principal, en el occidente, y uno en el costado sur. El coro tiene un portal más también en el costado sur. Poseen decoraciones en las pilastras de estilo similar al gótico.

El altar es un relicario gótico de ca. 1300, con la Ascensión de Jesús como motivo principal. Este altar alojó una imagen de la Virgen María similar a la de la stavkirke de Hedalen, con un coronamiento en forma de baldaquino. Esa imagen forma parte en la actualidad de la Colección de Antigüedades de la Universidad de Oslo. La pila bautismal es una pieza románica labrada en esteatita.

La iglesia no cuenta con energía eléctrica.

STAVKIRKE DE UNREDAL

La iglesia, desde el sur.

Interior de la nave, hacia el occidente.

La iglesia de madera de Undredal es una stavkirke de tipo A erigida durante la segunda mitad del siglo XII en Undredal, Noruega. Es la menor de las stavkirke que permanecen en uso, con espacio para únicamente 40 asientos.

El edificio original ha pasado por diferentes modificaciones a lo largo del tiempo. Por ello, su aspecto exterior poco tiene que ver con las stavkirke medievales. También ha sido cambiada de lugar más de una vez, la última de ellas en 1913.

Su planta consiste, de occidente a oriente, de un vestíbulo, una sencilla nave, y un pequeño coro de la misma anchura que la nave, aunque de menor elevación. Hay rastros de un antiguo corredor alrededor de la nave. Una sola torre, en el centro del costado occidental de la nave, alberga las dos campanas.

La nave es la parte más antigua de la iglesia, y el coro es más reciente. En el siglo XVII se pintó el interior de las paredes y el techo con motivos bíblicos y ángeles. En 1722 se demolió el corredor y se introdujeron las primeras ventanas. Hacia 1850 se expandió la nave por el costado occidental y se erigió el vestíbulo en ese lado, en

la entrada principal. En ese tiempo, el interior de las paredes fue blanqueado. Tras una extensa restauración en 1961, se lavó la pintura blanca y reaparecieron los murales del siglo XVII. Una nueva restauración se llevó a cabo en 1984, que

renovó el suelo del interior del templo y el revestimiento de tablas en el exterior de los muros. Poco después se repararon el techo y la nave.

El altar.

Entre el inventario, son dignos de mención un reclinatorio de 1647, la escudilla bautismal de 1680, el púlpito de 1692 y dos palmatorias con escudos que datan de 1702. En el interior de la iglesia se conserva la primera campana, de origen medieval, ahora ya sin uso. En el campanario hay dos campanas más recientes: una de 1881 y otra de 1996. La armadura del techo está oculta por una especie de bóveda de madera; la del coro se halla pintada con estrellas sobre un campo azul y figuras de ángeles. Los muros de la nave conservan parte de la decoración pictórica

del siglo XVII.

STAVKIRKE DE URNES

La iglesia de madera de Urnes, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979, es una stavkirke (iglesia medieval de madera) de las más antiguas de las 28 que se conservan en Noruega. Está situada en el municipio de Luster, en el condado de Sogn og Fjordane. Sus coordenadas son 61°18′N 7°20′E.

La iglesia es propiedad de la Sociedad para la Conservación de los Monumentos Históricos de Noruega.

Historia

Los análisis realizados a muestras de madera extraídas de la base del edificio indican que los árboles utilizados en su construcción fueron talados entre 1129 y 1131. Pero se sabe que antes del edificio actual hubo otras dos iglesias en el mismo lugar, y ciertos elementos de éstas se reutilizaron, tal como la fachada, algunas planchas exteriores y algunas piezas decorativas talladas.

La iglesia marca la transición desde los métodos de construcción de los vikingos con su típica ornamentación animal, el llamado «estilo de Urnes», y la arquitectura cristiana.

El edificio

La iglesia está formada por una nave rectangular y un coro más estrecho, ambos con el espacio central elevado. En el siglo XVII se amplió el coro, pero posteriormente se eliminó esta modificación. En el siglo XX, la iglesia fue restaurada, y los tablones decorados de las paredes se cubrieron para detener su deterioro.

La portada norte

Un capitel de la iglesia de Urnes.

Detalle de una de las paredes.

La portada y otros detalles del lado norte de la iglesia, así como los tablones que sujetan las tejas, están decorados en el estilo de Urnes clásico y son probablemente restos de las iglesias anteriores. Se ha enunciado la hipótesis de que la portada pudo haber sido originalmente la entrada principal, situada en el lado oeste.

Las imágenes de la portada representan lo que parece una serpiente arqueándose hacia arriba. En la parte baja, un animal de cuatro patas, probablemente un león estilizado, muerde a la serpiente. Se suele interpretar la escena como una representación de la eterna lucha entre el bien —el león, que en la iconografía cristiana representa a Cristo— y el mal — la serpiente, representación habitual de Satanás. Por otro lado, es posible que se trate de una escena de la mitología nórdica: el dragón Nidhogg royendo las raíces de Yggdrasil, el árbol de la vida.