IGNACIO MARTÍN- BARÓ - presentación 14 de noviembre 2008

IGNACIO MARTÍN – BARÓ

(1942 – 1989)

IGNACIO MARTÍN – BARÓ(1942 -1989)

•Nació el 7 de noviembre de 1942, en Valladolid, España, hijo de Don Francisco Javier Martín y Doña Alicia Baró de Martín

• Entra al noviciado en 1959 en Orduña.

• Y luego en Villagarcía

•Es trasladado a El Salvador, al noviciado de Santa Tecla.• En 1961 fue enviado a Quito donde estudió

humanidades clásicas.

• 1962 en Bogotá estudió filosofía y letras, e inicia sus estudios en Psicología.


l

• En 1966 fue profesor del Externado San José.

•El TRABAJO TAMBIEN ES UNA OPORTUNIDAD DE PONERSE A PRUEBA Y VIVIR SUS VALORES

ESTOS SERAN DIFERNTES PARA CADA PERSONA. Como por ejemplo:

•Responsabilidad•Compromiso

•Lealtad•Generosidad•Solidaridad



En la Universidad de Chicago obtiene:

En 1977 la Maestría en

Ciencias Sociales.y

En 1979 el título de Doctor en Psicología

Social Organizativa.


1981: nombrado Vicerrector Académico y miembro de la Junta

de Directores. 1982: Jefe del Departamento de

Psicología. 1986: funda el IUDOP. 1989: Vicerrector de

Postgrados y Director de Investigaciones.

Profesor invitado de Universidades en Venezuela, Puerto Rico, Javeriana de Santafé de Bogotá, Complutense y de Costa Rica.

Miembro de la APA, y de la Sociedad de Psicología de El Salvador y vicepresidente de la Sociedad Interamericana de Psicología.



Como académico e investigador social realizó muchas publicaciones, llegando a contar entre sus escritos:

1966- La muerte como problema filosófico.

- Miguel A. Shólojov, Premio Nóbel de Literatura .

- Un extraño remedio para la homosexualidad: su legalización.

- Pablo Antonio Cuadra, tierra y luz nicaragüense .

- La forja de rebeldes.


1967 - La figura del año.

- Rubén Darío, entrevisto.

- ¿Quién le teme a James Bond?

1968 - El pulso del tiempo; guerrilleros y hippies, blow up.

- El complejo de macho o el "machismo".

- Propaganda: deseducación social.


1970

- Psicología de la caricia.

1971

- Problemas actuales en psicopedagogía escolar.


1972- Una nueva pedagogía para una universidad nueva.

- Del alcohol a la marihuana.

- Peluqueros institucionales.

- Munich 72: el ocaso de una mitología.

- Presupuestos psicosociales de una caracteriología para nuestros países.

- Del futuro, la técnica y el planeta de los simios.

- Hacia una docencia liberadora.

- Psicodiagnóstico de América Latina.- La desatención social del poder opresor.


1973- Algunas repercusiones psico - sociales de la

densidad demográfica en El Salvador.

- Antipsiquiatría y psicoanálisis.

- Cartas al presidente: reflexiones psicosociales sobre un caso del personalismo político en El Salvador.

- Psicología del campesino salvadoreño.

1974- ¿Quién es pueblo?: reflexiones para una definición

del concepto de pueblo.

- Elementos de concientización socio-política en la currícula de las universidades.- De la evasión a la invasión


1975

- Culpabilidad religiosa en un barrio popular (a). Tesina de Licenciatura en Psicología (UCA).

- Cinco tesis sobre la paternidad aplicadas a El Salvador.

- El estudiantado y la estructura universitaria.

- El valor psicológico de la represión política mediante la violencia.

- Elementos de concientización en la currícula universitaria.


1976

- Problemas de psicología social en América Latina (compilación de

textos).


1977

- Psicología, ciencia y conciencia (compilación de textos).

- Del cociente intelectual al cociente racial.

- Social Attitudes and Group Conflict in El Salvador (a). Tesina de Master en Ciencias Sociales.

Universidad de Chicago (inédito).


1978- Vivienda mínima: obra máxima.

- Ley y orden en la vida del mesón.

1979- Cien años de Psicología.

- Household Density and Crowding in Lower-Class Salvadorans (b). Tesis doctoral. Universidad de

Chicago (inédito).

- Haciendo la universidad (compilación de textos).


1980- Monseñor: una voz para un pueblo pisoteado.

- Fantasmas sobre un gobierno popular en El Salvador.

- Ocupación juvenil: reflexiones psicosociales de un rehén por 24 horas.

- Desde Cuba y sin amor. - La imagen de la mujer en El Salvador.

- A la muerte de Piaget.

- El psicólogo en el proceso revolucionario.

- Genocidio en El Salvador.

- Household density and crowding in lower - class Salvadorans.


1981

- La guerra civil en El Salvador.

- El liderazgo del Monseñor Romero: un análisis psicosocial.

- Actitudes en El Salvador ante una solución política a la guerra civil.

- Aspiraciones del pequeño burgués salvadoreño.

- Las raíces psicosociales de la guerra en El Salvador.


1982

- Una juventud sin liderazgo político.

- El llamado de la extrema derecha.

- Un psicólogo social ante la guerra civil en El Salvador.

-¿Escuela o prisión? La organización social de un centro de orientación en El Salvador.


1983

- Acción e ideología: psicología social desde Centroamérica.

- Los rasgos femeninos según la cultura dominante en El Salvador.

- Polarización social en El Salvador.

- Los sectores medios ante el plan Reagan: una perspectiva sombría.

- Estacazo imperial: abuso y mentira en Granada.


1984

- La necesidad de votar: actitudes del pueblo salvadoreño ante el proceso electoral de 1984.

- El último discurso de Álvaro Magaña.

- Guerra y salud mental. - El terrorismo del estado norteamericano.

- La sumisión a la autoridad como valor social en El Salvador.

- Psicología social V: Sistema y poder.

- Informes sobre la población de solicitantes al proyecto "Popotlán" de la FUNDASAL (Con C. King).


1985- La desideologización como aporte de la psicología social al

desarrollo de la democracia en Latinoamérica. - Valores del universitario salvadoreño de primer ingreso.

- De la conciencia religiosa a la conciencia política. - El papel del psicólogo en el contexto centroamericano.

- La encuesta de opinión pública como instrumento desideologizador.

- El trabajador social salvadoreño: situación y actitudes.

- La oferta política de Duarte.

- El hacinamiento residencial: ideologización y verdad de un problema real.

- "Los niños desplazados en El Salvador: Problemas y tratamiento.

- Conflicto social e ideología científica: De Chile a El Salvador. - Psicología latinoamericana.

- Iglesia y revolución en El Salvador.


1986

- La ideología familiar en El Salvador.

- El pueblo salvadoreño ante el diálogo.

- Socialización política: dos temas críticos. - Hacia una psicología de la liberación.

- La ideología de los sectores medios salvadoreños.


1987

- Así piensan los salvadoreños urbanos.- Del opio religioso a la fe libertadora.

- El latino indolente: carácter ideológico del fatalismo latinoamericano.

- Votar en El Salvador: psicología social del desorden político.

- ¿Es machista el salvadoreño?- El reto popular a la psicología social en América

Latina. - Psicología social desde Centroamérica: Retos y

perspectivas. - Procesos psíquicos y poder (h). Manuscrito


1988- From Dirty War to Psychological War: The case of El

Salvador. - La violencia política y la guerra como causas del trauma

psicosocial en El Salvador. - La mujer salvadoreña y los medios de comunicación masiva.

- La violencia en Centroamérica: una visión psicosocial.- El Salvador 1987.

- Opinión preelectoral y sentido del voto en El Salvador.

- Consecuencias psicológicas del terrorismo político.

- Los grupos con historia: un modelo psicosocial.

- Guerra y trauma psicosocial del niño salvadoreño.


1989- La Opinión pública salvadoreña (1987-1988).

- La opinión pública salvadoreña ante los primeros cien días del gobierno de Cristiani.

- Psicología política del trabajo en América - Los medios de comunicación masiva y la opinión pública en El

Salvador de 1979 a 1989.

- Review of F.J. Hinkelammert ("La fe de Abraham y el Edipo occidental").

- Sistema, grupo y poder: psicología social desde Centroamérica II. -

Asking Questions in El Salvador: As Gangerous as Expressing Them (g). Entrevista.

- Encuestas pre-electorales en El Salvador.

- Introducción (i). En E. Lira (ed.), Todo es del dolor con que se mira. - La institucionalización de la guerra.

- The Psychologic Consequences of Political Terrorism . - Retos y perspectivas de la psicología latinoamericana.

- Sólo Dios salva. Sentido político de la conversión religiosa.- Iglesia y revolución en El Salvador.


1990

- La encuesta de opinión pública como instrumento desideologizador.

- El hacinamiento residencial: ideologización y verdad de un problema real.

- La violencia en Centroamérica: una visión psicosocial.- ¿Trabajador alegre o trabajador explotado? La

identidad nacional del salvadoreño. - Religion as an Instrument of Psychological Warfare.

- Psicología social de la guerra: trauma y terapia (compilación de textos)

. - Guerra y trauma psicosocial del niño salvadoreño.

- La familia, puerta y cárcel para la mujer salvadoreña.


1992

- Los grupos con historia: un modelo psicosocial.

- Conflicto social e ideología científica: De Chile a El Salvador.

1993

- Prólogo en Emperatriz Arreaza Camero, La iglesia--institución de dominación o liberación? Caso

Venezuela: ensayo exploratorio hacia una teoría crítica del control social. Maracaibo.


1994- El método de la Psicología política. (inédito).

- Writings for a Liberation Psychology. Ignacio Martín-Baró.

1995- Procesos psíquicos y poder.

1998- Imágenes sociales en El Salvador.


¿QUIÉN SOY YO?

En una entrevista publicada en la Revista Chilena de Psicología en 1989, se definía

a sí mismo de la siguiente manera:


¿Quién soy yo?

… Un psicólogo social, salvadoreño, centrado en

los problemas de El Salvador, desde una

perspectiva y un abordaje psicosocial, cuyo esfuerzo

ha sido no solamente tratar de entender estos

problemas psicosocialmente, sino

teorizar un poco y lograr replantear estos modelos, estas miniteorías, en un enfoque más abarcado …


¿Quién era Martín– Baró ?

Un científico que hizo ciencia escuchando los requerimientos y demandas de sus comunidades … de esta manera acapararon su atención temas como la guerra, la pobreza, la religiosidad, la represión política y sus efectos, la opinión pública, la acción de los grupos sociales.


Formado en un bastión de la Piscología Social Norteamericana -la

Universidad de Chicago-, supo

reevaluar el arsenal teórico – metodológico

ofrecido por la disciplina para hacer una lectura de la realidad desde la

perspectiva de las mayorías populares, de

los “ninguneados”, ofreciendo a la vez, con

singular fuerza, propuestas

conceptuales y metodológicas propias.


La postura de Martín-Baró acerca de las tareas de la Psicología no admitía equívocos:

Su función no es la de predecir y controlar la conducta, sino la de

“liberar” al ser humano, brindándole mayor autonomía y posibilidades reales de elección,

superando esquemas alienados de interacción


En conferencia pronunciada el 4 de octubre de 1985 en la Universidad de Costa Rica sostenía:

“Los psicólogos centroamericanos confrontamos un

reto histórico para el cual

probablemente no fuimos preparados. Sin embargo, no se trata de encontrar justificaciones a

nuestras deficiencias …


… sino de ver cómo podemos asumir nuestra responsabilidad social, lo cual comprende:

1. Replantearse la imagen de sí mismo como profesional.

2. Asumir la perspectiva de las mayorías populares.


3.Aceptar o no el acompañar a las mayorías pobres y oprimidas en su lucha por constituirse como

pueblo nuevo en una tierra nueva. No se trata de abandonar la psicología, se trata de poner el saber psicológico al servicio

de la construcción de una sociedad donde el bienestar de

los menos no se asiente sobre el malestar de los más, donde la

realización de los uno no requiere la negación de los

otros, donde el interés de los pocos no exija la

deshumanización de todos.


En 1986, en una conferencia en Puerto Rico, proponía la construcción de una “Psicología de la Liberación”, destacando:

“La verdad de los pueblos latinoamericanos no está en su presente de opresión, sino en su mañana de libertad: la verdad de las mayorías populares no hay que encontrarla sino que hay que hacerla”.


Ignacio Dobles expresa de él: “Arribó a tierras

latinoamericanas en los 60, con la expectativa de ofrecer las enseñanzas de un joven

sacerdote católico, sin embargo, comprendió

rápidamente, sin reticencia alguno, que llegó también a

aprender de nuestros pueblos, en sus dramas y en sus luchas,

y muy particularmente de la capacidad de sobrevivencia, de

solidaridad y de austeridad, que identificaba en el pueblo

salvadoreño”.


Martín-Baró fue maestro de varias generaciones de psicólogos, se preocupó por dar una visión objetiva y amplia del mundo.

Sus estudiantes se expresan con cariño, pero también como un profesor exigente, en particular en los exámenes.


Las primeras generaciones de psicólogos lo recuerdan como

amigo de bromas y amplia camaradería, las últimas

generaciones se encontraron con un Martín-Baró serio y

grave, agobiado por la situación del país y las responsabilidades que

llevaba.

Fue un profesor de rituales muy acentuados: se presentaba en el aula con un paraguas tipo

inglés y con un elegante maletín.

Fue padrino de muchas promociones de graduados, de su oficina colgaban

cantidad de esas fotografías.

En los festivales organizados por los estudiantes cantaba la misma canción,


… y también en privado tocaba la guitarra en las reuniones de colegas y amigos de la UCA.

Con sus docentes, supervisaba su

desempeño, enviaba notas con sus

observaciones. Así también les felicitaba por

teléfono el día de su cumpleaños, si podía les

visitaba en su oficina para darles un abrazo.


Posteriormente solo cantaba entre sus

feligreses de la parroquia de Jayaque.

Entre la gente sencilla y pobre se volvía alegre,

reía mucho y se mostraba cariñoso, sobre todo con los niños. A sus estudiantes de la UCA les

pedía algunas cosas - dulces, galletas juguetes

e incluso un altar-.

Los feligreses de Jayaque encontraron que en su última

homilía había sido lúcida, como si de alguna manera hubiera

previsto lo que iba a suceder.

Mural en Jayaque


16 de noviembre de 1989


El cuerpo docente del Departamento de Psicología y Educación de la

Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” y el Consejo de

Redacción de la Revista de Psicología de El Salvador, expresan por este medio su profundo pesar ante la

muerte violenta del Doctor Ignacio Martín-Baró, S. J., destacada miembro

de este departamento …


… el vacío que deja Ignacio Martín-Baró, el

Padre “Nacho” para sus alumnos, será imposible de

llenar. En resumen era un destacado psicólogo que se caracterizó como un excelente

compañero y amigo.

La muerte de Ignacio Martín-Baró y sus compañeros jesuitas ha convertido la pena en un estímulo reforzante que impulsa a seguir la lucha con más

fuerza, enriqueciendo las ideas y los argumentos, continuando con la labor

de denuncia de los efectos psicológicos de la guerra …

… y de la opresión de los pueblos latinoamericanos, así como ha participar

activamente en aquellos proyectos dirigidos a humanizar la condición de las

personas más sufridas.(Revista de Psicología de El Salvador, Volumen 9, Nº 35)

Ignacio Martín-Baró(1942-1989)

“Psicólogo, religioso, amigo, profundamente humano y por lo mismo tan evangélico.

No DEBE olvidarse en Psicología a quién hizo de este saber una síntesis de ciencia, humanismo, compromiso …

Coralia Haydée QuirozHna Dominica de la Anunciata y psicóloga

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