الحب في شعر أبي القاسم الشابيمعنى

السيميائية)(دراسة

:قدمتها

سهيميىرزق

االعلوم داب و بكلية الآةطالب الإنسانية قسم اللغة العربية وأد

140502087رقم القيد:

الإسلامية الحكوميةير يالرانمعةجا

هتشيبندا أ- دار السلام

ه1439م/2018

ilL;

A_#t 4*,a-)t ,5i$ a^,t* Ut*;)t lrJ!, -,t.rir ;*t(J a,-r;,

;"lflt -:9Lt g,. i.rt a*}^;l t"ra ;.}*Jl .,l*

S.Hum 6rt$ ,J, J,r"*t:

tar'b .oll aiiJl *

t{f^J,

l"s*"Prr)

ur'b +.rJl ailjl r*; ut*j)l dJb .-,r:1r a-ti aJtL

\i,.o.Y.AV:-trjl fJ

inrr:"Il \iil1,

sull j;lt

(f"-*'tlt #>fy)

J3trt ;r*t

tll dll j: _yS,lt1

;i^^rlJ c^;e dJl a:"=Ul ft"i alLrl o{A aii$l cr

[S.Hum) ;t+-t ,] JyA.]!*Ub bs-lt H 6tr! c^U $e

t4rtj +lr ailjr rb +

\ tf l J9!l c;rUr* 'r :g;Ull O

aY.\A '.L:;Y\'\z-'-

+.ri.q - g)\*Jl ,t.:

:aiitill 4*

F'JlI

-

;;,+tll SU-r

Y j"},Jl

Varr-

*:^-*tlt .Uri ,ttJiJlu- - sJ -0

ilLrt

\ j,nJl

tt,lLtlt ,;l:; -,. jai

a.r3Glt a*)lr-!t .sjUl ar..te aJl*]lt ttt ttl ,-,trIt q5{"." el;r.e1

c li

rl1 d-J-l Jt )rsrJl

.)\*Jl ,1.r, [l/

r\(I tibs l,tJl

SURAT PERNYATAAN DAN VALIDASI

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

1. Nama

2. Nim3. Prodi

4. Fakultas

Rizka Suhaimi

140502087

Bahasa dan Sastra Arab

Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry

Dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Skripsi yang saya ajukan kepada Prodi

Bahasa dan Sastra Arab (BSA), fakultas Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry Banda Acehdengan judul:

#uJt n.,lill di r-j(Ut"^*Jl o*,!r)

Merupakan hasil karya saya sendiri dan bukan plagiat. Apabila dikemudian hari terbuktiterdapat pelanggaran kaedah-kaedah akademik pada karya ilmiah saya, maka saya bersedia

menerima sanksi-sanksi yang dijatuhkan karena kesalahan tersebut, sebagaimana diatur olehperaturan Materi Pendidikan Nasional No. 17 tahun 2010 tentang pencegahan dan

penanggulangan Plagiat di Perguruan Tinggi, dan saya menyatakan siap dan menerima apabila

gelar akademik saya dicabut dan dibatalkan.

Demikian surat pemyataan ini saya buat dengan sesungguhnya untuk dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

Banda Aceh. 06 Juni 2018

ol irJt i*

membuat pemyataan,

NIM.140502087

كلمة الشكر

بسم االله الرحمن الرحيم

، حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده. ذلكم االله ربكم الحمد الله رب العالمينوهو اللطيف الخبير. يدرك الأبصارلا إله إلا هو خالق كل شيئ لا إله إلا هو

لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك. ربياللهم أنت ربيلي امري، واحلل عقدة من لساني، يفقهوا قولي. اللهم اشرح لي صدري، ويسر

صل على محمد وعلى آل محمد. أما بعد.

وجيزة التى الباحثة بإذن االله وتوفيقه من تأليف هذه الرسالة الفقد انتهتمادة عة الرانيري الإسلامية الحكومية امداب والعلوم الإنسانية بجتقدمها لكلية الآ

في اللغة S.Humالمواد الدراسية المقررة على الطلبة للحصول على شهادة من ا. العربية وأد

وفي هذه الفرصة السعيدة تقدم الباحثة الشكر لفضيلة المشرفين هما ما وجهودهما الدكتور ذوالحلم الماجستير وسومردي الماجستير على مساعد

ما في إشراف الباحثة على إوأنفقا هذه الرسالة إشرافا جيدا كاملا، عدادأوقاالجامعة رئيسلعل االله يباركهما ويجزيهما جزاء حسنا. وتقدم الباحثة الشكر ل

ا ولجميع وعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية ورئيس قسم اللغة العربية وأد

ها بإعارة المراجع و ذين قد ساعدلالأساتذة ولموظفي المكتبة بجامعة الرانيري الإليها في كتابة هذه الرسالة. صادر التى تحتاجوالم

ذين قد لوفي هذه الفرصة أيضا تقدم الباحثة الشكر لوالديها المحبوبين الذيبا نافعا لعل االله يجزيهما أحسن ال ثواب في الدنيا ربياها تربية حسنة وهذباها

. والآخرة

ا لإكمال هذه وإصلاحا نافعءترجو الباحثة من القارئين نقدا بناأخيرا، و الرسالة، وعسى االله أن يجعلها نافعة للباحثة خاصة وللقارئين عامة، والحمد الله

رب العالمين.

ربيع الأول 1439ه 11

م 2017نوفمبر 29

الباحثة

محتويات البحث

أ...............................................كلمة الشكرب...........................................محتويات البحث

د......................................................تجريد1........................................الباب الأول: مقدمة

1.................................خلفية البحث.أ5...............................مشكلة البحث.ب5.................................غرض البحث.ج6............................معاني المصطلحات.د9.............................دراسات السابقةال.ه16.................................منهج البحث.و

19..................سيرة ذاتية أبي القاسم الشابيالباب الثاني: 19...................سيرة ذاتية أبي القاسم الشابي.أ

19..........................مولده ونشأته.120................................دراساته.221..........................نشاطه الأدبي.322.................................ديوانه.423..................................وفاته.5

23.....................شعره "أيها الحب والحب".ب26................................الباب الثالث: الإطار النظري

26...............................السيميائيةمفهم.أ30...........................السيميائية عند ريفاتير.ب

31......................القراءة التكشيفية.132........................القراءة التأويلية.2

34.شعر أبي القاسم الشابيفي ميائية: تحليل السيالباب الرابع34...............معنى الحب في شعر (أيها الحب).أ

34..........تحليل القصيدة تحليلا تكشيفية.140............تحليل القصيدة تحليلا تأويلية.2

44...................معنى الحب في شعر (الحب).ب44...........تحليل القصيدة تحليلا تكشيفية.148.............تحليل القصيدة تحليلا تأويلية.2

51......................................الباب الخامس: خاتمة51.....................................النتائج.أ

52..................................التوصيات.ب53....................................................المراجع

ه

تجرید

سهيميرزقى:اسم الطالبة

د 140502087:رقم الق

دبها :الكلیة / القسم لغة العربیة و سانیة/ قسم ا داب والعلوم الا كلیة ا

بي القاسم الشابي :موضوع الرسا معنى الحب في شعر

) ة(دراسة سيمیوتیك

2018ینایير 23:ريخ المناقشة

ة55:حجم الرسا صف

ول كتور : المشرف ا ذوالحلم الماجستيرا

ردي الماجستير اسوم:المشرف الثاني

هو بي القاسم الشابي(كان موضوع هذه الرسا ة )معنى الحب في شعر . وتبحث فيها الباحي یتضمن ما. هعن معنى الحب ا ة في هذه الرسامنهج البحث او ه الباح دم هو ف ي است

ما النتائج التى حينهج الوصفالم لیلي. و ن معاني السيم صلالت ي: ليها فه في معنى یائیةت ي ی كون يها الحبمنهتض الحب ا ةمعاني ال منوالحب ویلیةمعاني ال و تكشیف ل في ت ، م

ول: " ال لمحبة بميها الحب"شعر ا عوة ةال عنىبمعنى ا ویلیةل بمعنى ا. واذا كانتكشیف يفه تلى محبة العامال في معنى الحب ن ول یدل لى شعر ا اة الناس كل جوانب ح ة التي تتعلق

ل، المثال: ي س ستطیع ان یعطي الناس ا ن و الى الوا الحب الى الناس، الى الله، لسعادة. ل في شعره ما م ةهو المحبوب بمعنى ال ب" ف عر الثاني "الحشال و . واذا كان تكشیف

ویلیةبمعنى ال شيرلىشعر الثاني یدل ال معنى الحب في ن يفه ت و ربه. وهذا ن الىالله ي معنى ك يحمل المعنى ا س ونیریده الشاعر بخلاف الهیور ك فهو یعطي ما معنى الهيرم

ر. معرفة الشعریده الشاعر في

AbstrakNama : Rizka SuhaimiNim : 140502087Fakultas/prodi : Adab dan Humaniora/Bahasa dan Sastra ArabJudul : Makna Cinta Dalam Syair Abu Qasim As-Syabi (Analisis Semiotik)Tanggal sidang : 23 Januari 2018Tebal skripsi : 55 halamanPembimbing I : Dr. Zulhelmi, MHScPembimbing II : Sumardi, SS., MAPenelitian ini berjudul “Makna Cinta dalam Syair Abu Qasim As-Syabi (AnalisisSemiotik). Pada penelitian ini peneliti membahas makna cinta yang terdapat di dalamsyair. Adapun metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah metode deskriptifanalisis. Dan hasil penelitian yang diperoleh dari peneliti yaitu bahwa kata cinta padabait pertama itu berarti panggilan untuk cinta berdasarkan makna heuristik, sedangkandari segi makna hermeneutik kata cinta diungkapkan untuk cinta yang umum, yaituyang tidak membatasi untuk siapa cinta tersebut, baik itu cinta kepada Tuhan,lingkungan, maupun kedua orang tua. Sedangkan pada syair kedua cinta yang dimaksudadalah cinta kepada Rabbnya.

1

الباب الأول

قدمةم

خلفية البحث .أ

صورة للحياة هية الفنية و يمن أحد النوعالأعمال الأدبية هي

يستحيل الإنسانية وسجل لتاريخها المطرد ومعرض لبيئتها المختلفة،

تمع كا الإجتماعيمشكلة ثارآباستحالتها وتنطبع فيه ة الإقتصاديو ةا

يفصل بين العمل فلذلك لا يستطيع أن ة وغير ذلك.يقافالثو ةيالسياسو

ظهر العمل الأدبي في ما حوله. لحياة و تحدث في واقع االذيماو الأدبي

قسم العمل الأدبي إلى القسمين الحياة بالشكل المتنوع. وعلى شكله هذا، ان

1والنثر.: الشعر الأساسين

يمتاز من النثر بميزات شتى منها اللغة رأى أحمد الشايب، أن الشعر

الموسيقية الممتازة بالوزن والقافية واعتماده على العاطفة أكثر من النثر ولذلك

83) ص : 1964أحمد الشايب ، أصول النقد الأدبي (القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ، 1

2

وأما الشعر عند ستدمان كانت مظاهر الخيال فيه كثير وغير ذلك.

(Stadmon)ن المعنى الجديد والذوق فهو اللغة الخيالية الموزونة التى تعبر ع

ذهب أحمد كمال زكي في كتابه و 2والفكرة والعاطفة وعن سر الروح البشرية.

الشعر هو أحد الأنواع الأدبية التى لها شأن "دراسات في النقد الأدبي" إن

3كبير في الفن.

الشعر أن من كل أرائهمتلخص الباحثةانطلاقا من الأراء السابقة و

، ةعميقانمعافي الصيغة الموزونة ولهتترجمثم شاعر بير عن نفوس هو تع

الذي يتكون من لغة الإيجاز وله وزن مع الكلمات بيالشعر هو العمل الأد

ة أن السابقات. من التعريفيةية أو الخيالالكلمات التصوير ختياراالمتماسكة و

عر ليست من الكلمات التي تستعملستخدام الكلمات في الشاختيار أو ا

هو داب، و مة الجمال في الآلعرب أن الشعر قرأى افي المحادثة اليومية.

.ل الخيالىماالجفة الشعورية و التصنيف الذي ينتج به من اللطي

297و ص : 43ص : المراجع السابق، 2 39) ص : 1997، ات في النقد الأدبي (القاهرة : دار نوبار للطباعةأحمد كمال زكي ، دراس3

3

التي سميته ةيمدغير مقيد في الصيغة القالشعر في عصر الحديث كان

، الشعر الحريحب أن يصيغ ذلك أن بعضهم . على الرغم ىضو بالعلم العر

مود مح، 4أحمد شوقيك.اقديما سلوبيستخدمون اولكن أكثر من الشعراء

7في عصر الحديث.الشعراء هم 6، وعمر أبو ريشة5سامي البارودي

اسم الشابي. كانالقوهو أبشاعر من الشعراء في عهد الحديثأحد

فيه القرن العشرين، عاش في زمن، كانمنفي النصف الأول ياتونساشاعر

هو شاعر في عصر الحديث، ولد في القاهرة ونشأ فيها. كان شوقي م)1932-1868(أحمد شوقي4ولغته وفنه، يكثر ينقل شعره عن طبع دقيق، وحس صادق، وذوق سليم، وروح قوى. وشوقي محافظ في دينه

الترديد لأسماء الأنبياء والخلفاء والكتب المنزلة، والأماكن المقدسة، والنظم في البحور الطويلة. وقد جمع شعره في ديوان يقع في أربعة أجزاء.

م ) هو شاعر مصري، وهو رائد مدرسة البعث والإحياء 1904-ه 1838ود سامي البارودي (محم5يث، وهو أحد زعماء الثورة العربية وتولى وزارة الحربية ثم رئاسة الوزراء باختيار الثوار له، في الشعر العربي الحد

ولقب برب السيف والقلم.وهو شاعر الأديب الدبلوماسي الذي حمل م) شاعر سوريا، 1990–ه 1910عمر أبو ريشة (6

والعربي وعبر في اعماله وشعره بأرقى وأبدع الصور في عقله وقلبه الحب والعاطفة للوطن وللإنسان وللتاريخ السوري والكلمات والمعانى.

ضة مصر للطبع 7 أحمد حسن الزيات، تاريخ الأدب العربي للمدارس الثانوية والعليا (القاهرة: دار 491-490والنشر) ص:

4

المغرب العربي تعاني أثقال الإحتلال الأوروبي، وتغوص في بحور الظلم بلاد

8والجهل والتخلف، على كل صعيد.

،شعرهفيالبسيطة دون الصعوبةالكلمات السهلة و يستخدمكانو

وبعض القصائد في غة اليومية. لو الةغة الواضحللباوكل شعره يستخدم

إشارة قصائده ،ذلك عناوينمنالعنوان، وهي عبارة عن الحب. ديوانه له

عنى الخاصة في تلك القصيدة.الملخص لتحديد غة التي تمكن أن تلال

يم القاسهذا الموضوع، لأن أباختارت الباحثة اومن البيان السابق

، وهو شاعر من يم في عصره وأيضا له أشعار كثيرةالشابي هو شاعر عظ

جعلت الباحثة مستغرقة ولو كان قد توفي بل كل شعره .المذهب الرومنسي

ولديه ظهور شعور القائدة الورادة في أشعار أبي القاسم الشابي و لأن تبحثها،

. وهناك العديد ه الباحثةعرفالكثير من المعنى وأحد منه معنى الحب الذي لم ت

أو عرف المعنىالموضوع، مما جعلت الباحثة لأن تمن العناوين لديه نفس

وت : دار أحمد حسن بسج، (بير ، تقديم وشرح: ديوان أبي القاسم الشابيأبو القاسم الشابي، 83م). ص : 2005الكتب العلمية، الطبعة الأولى.

5

بحث وجد لم تانب ذلك بج. ثم ةوياالمتسضوعاتد من هذه المو و قصالم

سةالحب في شعر أبي القاسم الشابي (درامعنى موضوع "تحت علمي

ا) من قبليةالسيميائ أن ةفلذلك تريد الباحث.في قسم اللغة العربية وأد

يكائيل ريفاتير.عند مالسيميائيةث تلك القصيدة بدراسةتبح

ة البحث مشكل.ب

فالمسئلة التي تريد أن ، ةها الباحثتخلفية البحث التي شرحنظرا إلى

: هيةالباحثهاتبحث

ما معنى الحب في شعر أبي القاسم الشابي؟

ض البحث غر .ج

: هوفوأما أغراض البحث

.معنى الحب في شعر أبي القاسم الشابيلمعرفة

6

معاني المصطلحات .د

معانى بعضتريد الباحثة أن تشرح، قبل الشروع إلى لب البحث

: هذه الرسالةهاتتضمنالمصطلحات التي

الحب .أ

الحب: الوداد. و(عند الفلاسفة):ميل إلى الأشخاص أو الأشياء العزيزة

فهو شعور بالانجذاب والإعجاب اطلاحوأما الحب إص9.أو الجذابة أو النافعة

، أو شيئ ما، وقد ينظر للحب على أنه كيمياء متبادلة بين نحو شخص ما

رمون اثنين، ومن المعروف أن الجسم يفرز هرمون الأوكسيتوسين المعروف

10المحبين أثناء اللقاء بينهم.

15110م)، ص : 2004: مكتبة الشروق الدولية، بيروتمجمع الغة العربية، المعجم الوسيط (9 Mawdoo.com

7

الشعر.ب

وأما 11شعرا" بمعنى شعر له.–يشعر -الشعر لغة أصله من كلمة "شعر

زون المقفى المعبر عن الأخيلة البديعة و هو الكلام المو فمعنى اصطلاحاالشعر

الشعر التمثيلي، و : الشعر الملحمى، نواع الشعر هوغية. وأؤثرة البلالصور الم

ين الشعر هو الكلام الإنشائ: إوقال شوقى ضيف في كتابه12والشعر الغنائي.

13البليغ الذي يقصد به إلى التأثير في عواطف قراء وسامعين.

ائيةيالسيم.ج

484م)، ص :2004: مكتبة الشروق الدولية، بيروتمجمع الغة العربية، المعجم الوسيط (11سعود م محمد بنجامعة الإمارياض : عبد العزيز بن محمد فيصل، الأدب العربي وتاريخه (12

24-21) ص : 1405لإسلامية،ا -7) ص : 1119،ر الجاهلي (القاهرة : دار المعارفعصشوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي: ال13 10

8

علم فهيصطلاحا اأما معنى و 14،الشيءلامةلغة بمعنى عالسيميائية

الذي يدرس الإشارات والعلامات التي يستعملها الإنسان للاتصال، ويتضمن

شارات والإيماءات والكلمات والشارات والإعلانات والنقوش والموسيقى ذلك الإ

15والإشارات الدخانية والملابس والطعام والمشروبات..الخ.

بمعنى تفسير العلامات، (seme)يةلغة اليونانالخذ من ائية هي تؤ يلسيما

غة والمنطق والكيفية والتفسير. لي يسبب نشأة هذا العلم هو علم الوالعرف الذ

هو فيلوسف و ، Charles ShanderPeirceهو ائيةيعلم السيملوأول رائد

16فرنسا.غة منلالعالمهو و ، Ferdinand de Saussareأمريكى والثاني

غة، وعند شرليس أن لر أن نشأة علم العلامة هي علم الرأى سوسو

تعلق بعلم العلامة. ائية تأن علم السيمينا يتفقاملمنطق، ولكنهنشأته هي علم ا

يائيةالسيمثم يستمره ريفاتير بالأساس الذى يحصله من بحث مؤلفة الأدبية. كان

14 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm : 19316416) ص : 2009ن : دار المعتز، نواف نصار، معجم المصطلحات الأدبية (عما15 Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra,(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010), hlm 97

9

القراءة . تأويليةالقراءة الو التكشيفية: القراءة عان هماو ريفاتير يقسم إلي نعند

غة الرسمية والصرفية والمعانية والنحوية ثم تحصل معنى بالهي القراءة تكشيفيةال

أو يسمى بالقراءة التكرارية هي القراءة ميونيتيكقراءة الهير السجع جميعا، وال

17بالتكرار من الأول حتى الأخر مع تفسيرها.

الدراسات السابقة .ه

ثة قبل أن تبدأ بحثها، لابد من الباحالدراسات السابقةإلىالباحثةتحتاج

قبلها أو ماهي ها منالباحثة قد كتبلمعرفة موضوع البحث، هل موضع

البحوث العلمية بحثها الأن. وبعد أن قرأت الباحثةاتصلت بالموضوعات التي

باحثة البحوث والعلوم الإنسانية، وجدت الدابفي كلية الآكتبتها الطلبةالتى

في هذا البحث. تتصلالعلمية التى

إحسان فوزي، الشعر النثري "أغنية المطر" في مجموعة الشعر .1

دمعة وابتسامة لجبران خليل جبران ( دراسة تحليلية سيمائية

17 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern, (Jakarta :PT RajaGrafindo Persada, 2012), hlm 193-209

10

في هذا البحث بحث 2016.18سنةلميكائيل ريفاتير )،

قراءة الهيوريستيك و القراءة الهيرمينيتيك في الباحث عن ال

السيمائية لميكائيل ريفاتير، وهذا الباحث يستعمل منهج

البحث بمنهج تحليلية السيمائية لميكائيل ريفاتير.

"خبت نار نفسي" للإمام الشافعي كرامة، الشعر ستىي .2

بحثت 2016.19سنة )، (دراسة تحليلية سيمائية لريفاتير

ا البحث أن باستخدام القراءة الإستكشافية في الباحثة في هذ

الشعر لم يدل معني الشعر إلي وحدة المعني و بالقراءة التأويلية

من الهيفوغرام حصلت الباحثة علي تفسير عميق. وكان

. المنهج استعملت الباحثة بمنهج البحث الأدابي

إحسان فوزي، "الشعر النثري "أغنية المطر" في مجموعة الشعر دمعة وابتسامة لجبران خليل جبران"، 18ا، كلية الآداب والعلوم الثقافية، جامعة رسالة علمية للحصول على شهادة البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد

2016، جوكجاكرتاسونان كاليجاكا الإسلامية الحكوميةستي كرامة، "الشعر "خبت نار نفسي" للإمام الشافعي"، رسالة علمية للحصول على شهادة 19

ا، كلية الآداب والعلوم الثقافية، جامعة سونان كاليجاكا الإسلامية البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد2016الحكومية جوكجاكرتا،

11

أحمد رفعان حبيب، شعر مقطعات في ديوان محمود وراق ( .3

في هذا 2015.20سنة يلية سيمائية لريفاتيرية )،دراسة تحل

البحث بحث الباحث عن القراءة الإستدلالية و القراءة

. و منهج البحث بطريقة جمع البيانات، وتحليل التفسيرية

البيانات، وعرض البيانات.

سلمى ميلا فسفيتا، الشعر دعاء في ديوان الشعر العربي .4

2015.21سنة لريفاتير)،المعاصر (دراسة تحليلية سيمائية

وجدت الباحثة المعني الشامل لذلك الشعر من القراءة

التكشيفية، وجدت الباحثة المعانى المنتشرة. ومن القراءة

التأويلية، وجدت الباحثة الهيفوغرام الكامنة التى بإمكان أن

شهادة علىأحمد رفعان حبيب، "شعر مقطعات في ديوان محمود وراق"، رسالة علمية للحصول20ا، كلية الآداب والعلوم الثقافية، جامعة سونان كاليجاكا الإسلامية البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد

2015الحكومية جوكجاكرتا، علىسلمى ميلا فسفيتا، "الشعر دعاء في ديوان الشعر العربي المعاصر"، رسالة علمية للحصول21

ا، كلية الآداب والعلوم الثقافية، جامعة سونان كاليجاكا الإسلامية شهادة البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد2015الحكومية جوكجاكرتا،

12

طريقة تشمل معنى الشعر. ومنهج البحث استعملت الباحثة ب

الدراسة المكتبة.

السجع في ديوان أبي القاسم الشابيل عيني، الجناس و نور .5

تحدثت الباحثة كان الجناس 2011.22سنة بالقافية الدال،

في ديوان أبي القاسم بالقافية الدال وهو الجناس التام و

الجناس غير التام، وأما السجع هو السجع المتوازي، السجع

في المطرف و السجع المشطر. ومنهج البحث، أن الباحثة

طريقين وهما طريقة جمع المواد و طريقة هذه الرسالة سلكت

التحليل.

ن أبي القاسم الشابي بالقافية الدال"، رسالة علمية للحصولنورل عيني، "الجناس والسجع في ديوا22ا، كلية الآداب، جامعة سونان أميبل الإسلامية الحكومية ر شهادة البكالو على يوس في قسم اللغة العربية وأد

2011سورابايا،

13

عينا، التشبيه في ديوان أبي القاسم الشابي في باب قري .6

في هذا البحث 2012.23لسفة الثعبان المقدس"، سنة "ف

تستخدم الباحثة بمنهج جمع المواد ومنهج تحليل المواد.

والباحثة يبحث عن التشبيه في ديوان أبي القاسم الشابي.

روسماينتي، صورة الحب في الأرواح المتمردة للجبران خليل.7

النتائج التى 2014.24ان (الدراسة الوصفية)، سنة جبر

حصلت الباحثة هي أن صورة الحب في ثلاثة رواية هي القصة

عن الموضوع والثانية،الأولى عن الموضوع "وردة هاني"

"مضجع العروس"، والثالثة عن الموضوع "صراخ القبور"، وأما

من ناحية الأنواع الحب في الرواية هي حب بين الزوجين،

الة علمية قري عينا، "التشبيه في ديوان أبي القاسم الشابي في باب "فلسفة الثعبان المقدس"، رس23ا، كلية الآداب، جامعة سونان أمبيل الإسلامية ر شهادة البكالو على للحصول يوس في قسم اللغة العربية وأد

2012الحكومية سورابايا، روسماينتي، "صورة الحب في الأرواح المتمردة لجبران خليل جبران"، رسالة علمية على شهادة 24

ا، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الرانيري الإسلامية الحكومية بند البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد2014أتشيه،

14

الحب بين الرجال والمرأة، ومحبة لشباب. ومنهج البحث

تستخدم الباحثة هو منهج الوصفي.

فطماوتي، تقلبات الحب في رواية "فديتك ياليلى" ليوسف .8

النتائج التى 2015.25اعي (دراسة وصفية)، سنة السب

حصلت الباحثة هي من ناحية إبراهيم وراجيه تنقسم إلى

تقلبات الحب الذي يشعرها عندما رجية القسمين: أسباب

سمه إبراهيم لقد يكون سمع الغناء، ثم يتخيل عن الرجل اقد ي

ا. وعلاقة الحب بين رجية وإبراهيم قويا حتى أمير في حيا

راهيم يوجه جدها بأن خطبته لجعل زميله الحياة. ومنهج إب

نهج الوصفي. المالبحث تستخدم الباحثة هو

ليوسف السباعي، رسالة علمية على شهادة فطماوتي، "تقلبات الحب في رواية "فديتك ياليلي" 25ا، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الرانيري الإسلامية الحكومية بند البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد

2015أتشيه،

15

ليلي فطريا، صورة الحب في رواية "الشاعر" لمصطفى لطفي .9

النتائج التي 2016.26نفلوطي (دراسة وصفية)، سنة الم

حصلت الباحثة هي ناحية أنواع الحب في رواية منها: الحب

حب المرأة، الحب الحقيقي، الحب بين الزوجين، بين الرجل و

نفس، حب للأصدقاء والأقرباء. ومن ناحية العوامل المؤثرة

في نشأة الحب منها: الجمال، الأسرة، السلوكية أو الشخصية.

ب في نفس الإنسان منها: الصراع وأما من ناحية أثر الح

التضحي والصراع النفسي. ومنهج البحث استخدمت الباحثة

هو المنهج الوصفي التحليلى.

مقدمة ليلي فطريا، "صورة الحب في رواية "الشاعر" لمصطفى لطفي المنفلوطي"، رسالة علمية26ا، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الرانيري على للحصول شهادة البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأد

2016أتشيه، االإسلامية الحكومية بند

16

من" آستى نورجنة، صورة الحب في رواية "الرجل الذي .10

النتائج 2016.27لنجيب الكيلاني (دراسة وصفية)، سنة

ية منها : التى حصلت الباحثة من ناحية الأنواع الحب في الروا

حب بين الرجل والمرأة، حب الوالدين لأولدهما، حب الولد

للوالدين، حب بين الزوجين. ومن ناحية العوامل المؤثرة في

نشأة الحب منها: الجمال، احتضنت إريان الإسلام، امرأة

مطيعة للإسلام. وأما من ناحية أثر الحب في نفس الإنسان

تحويل إريان إلى الإسلام. فمنها: غيرة، يتعلم إريان الإسلام،

ومنهج البحث استخدمت الباحثة هو المنهج الوصفي.

هذه بعض الدراسات التى وقفت عليها الباحثة ولها اتصال بالموضوع

الذي تعالجه في هذه الدراسة (أو الرسالة)، فإن الباحثة لم تجد بحثا في معنى

ناء على ذلك أن وبالحب في شعر أبي القاسم الشابي (دراسة السيميائية).

ستي نور جنة، "صورة الحب في رواية "الرجل الذي آمن" لنجيب الكيلاني، رسالة علمية للحصول 27ا، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الرانيري الإسلامية على شهادة البكالوريوس في قسم اللغة العر بية وأد

2016الحكومية بند أتشيه،

17

الموضوع الذي اقترحته الباحثة تأخذ منحى مختلفا عن الموضوعات الأخرى،

ترغب الباحثة في بحث معنى الحب في شعر أبي القاسم الشابي (دراسة

السيميائية).

منهج البحث .و

نهج المأما المنهج الذي استخدمته الباحثة في كتابة هذه الرسالة فهو

عند ميكائيل على نظرية السيميائيةقراءةوذلك بالإطلاع وال،التحليلييالوصف

ا دراسة حول ال،(Michael Rifarterre)ريفاتير قراءة التكشيفيةحيث إ

في شعر أبي القاسم الشابي. قراءة التأويليةوال

وأما طريقة جمع المعلومات والبيانات المحتاجة لهذه الرسالة فتعتمد الباحثة

الباحثة على الكتب والدوريات حيث طالعتة ث المكتبطريقة البحعلى

كيفية كتابة هذه الرسالة فتعتمد ذه الرسالة. وأماوالمقالات والويب التي تتعلق

ا، بكلية الآداب والعلوم الباحثة على الكتاب الذي قرره قسم اللغة العربية وأد

كتاب:وهو الإنسانية جامعة الرانيري الإسلامية الحكومية دار السلام

18Pedoman penulisan skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UINAr-Raniry Darussalam Banda Aceh, Tahun 2014.

19

الباب الثاني

وشعرهلأبي القاسم الشابيسيرة ذاتية

القاسم الشابييسيرة ذاتية أب.أ

مولده ونشأته .1

م، في بلدة 1909شباط فبراير من سنة 34ولد أبو القاسم في

هو من أبناء القرن العشرين الذين نشأوا فيما 1الشابة، وهي من ضواحي توزر.

ره ، أيام كان العالم العربي يتعثر بين حاضوالثانيةربين العالميتين الأولى بين الح

الجديد في تلك الفترة ، ودعاة الإصلاح وأنصار الأليم وماضيه القريب المنقوص

تزيدهما سيطرة الغرب على الشرق، ، إنما يلقون جحودا وأذى لاالإنتقالية

، إلا احتداما وسطوة لدى فريق واسع من وشموخه بحضارته، ووثوقه بمصيره

2لخاصة والعامة على السواء.ا

: دار الكتب بيروت(أحمد حسن بسج، ، تقديم وشرح: ديوان أبي القاسم الشابيأبو القاسم الشابي، 15: م) ص2005العلمية،

11: ) ص1970الدار التونسية للنشر، :قاسم الشابي، أغاني الحياة (تونسأبو ال2

20

ابي، الذي يتحدر من أسرة وكان والده الشيخ محمد بن بلقاسم الش

مع الأزهر، بعد دراسة سبع سنوات، في أوائل القرن ، قد تخرج في الجاالشابية

اية اثم التحق بجامع الزيتونة في تونس، العشرين لمطاف ما كان ، ونال في

طق التونسية. في قاضيا شرعيا متنقلا في المنا، ويعين )شهادة التطويع(يسمى

قة والديه ، ينتقل برفو القاسم حديث عهد في هذه الدنياالأثناء كان أباهذ

ما المقام ، فلم ينعم في قضاء سنوات طفولته في بلدته التي ولد حيث يستقر

3فيها.

تهدراس.2

، ثم أرسله الأولى على يد والده بالدرجة الأولىراستهتلقى أبو القاسم د

من عمره، قدم إلى العاصمة سنة ب في بلدة قابس، وفي الثانية عشرإلى الكتا

يات له 1920ه/1339 م، حيث التحق بجامع الزيتونة للدراسة، حيث

الفرصة الحقيقية من أجل التحصيل العلمي وخصوصا العلوم الدينية، فقضى

: دار الكتب بيروتأحمد حسن بسج، (، تقديم وشرح: ديوان أبي القاسم الشابيأبو القاسم الشابي، 35: صم)1995،العلمية

21

العلم، ولكنه كان لا يخفي سبع سنوات يدرس ويطالع، ويخالط المثقفين وأهل

اره القبول والرضا. ومع ذلك تبرمه وتضجره من إقامته في مكان لا تلقى فيه أفك

ن لنفسه ثقافة واسعة عربية بحتة، جمعت بين التراث العربي في أزهى كو "فقد

المهجر، ولم يكن عصوره، وبين روائع الأدب الحديث بمصر والعراق وسوريا و

دب الغرب من خلال ما كانت تنشره آلا أنه اطلع على ، إ"يعرف لغة أجنبية

الدور العربية من تلك الأداب والحضارات.

م وفي شهر يونيو/حزيران نال الشابي شهادة التطويع 1927وفي سنة

ى دروسه في جامع الزيتونة. وفي العام التالي م انتسب إلى 1928حيث أ

ا سنة 4م.1930المدرسة التونسية للحقوق ونال إجاز

نشاطه الأدبي.3

أن الشابي جمع ثقافة واسعة عربية الأستاذ أحمد حسن بسج ذكرلقد

قول عن الأداب الغربية، يية عن طريقة ما قرأه من ترجمات و من جهة، وغرب

6رجع السابق ، ص : الم4

22

لذلك تفتحت قرائحه الشعرية في سن مبكرة في حدود الثانية عشرةمن عمره

م كانت من 1923مها سنة ومما يروى في ذلك أن قصيدة (يا حب) التي نظ

أوائل شعره. وكتب في الصفحة الأدبية لجريدة النهضة، كل اثنين، سنة

م.وظهر شعره مطبوعا ضمن كتاب (الأدب التونسي في 1926ه/1942

ا ألقى محاضرة في 1927ه/1344القرن الرابع عشر)، سنة م. وفي السنة ذا

ا : (الخيال الشعري عن د العرب)، كانت مادة نادي قدماء الصادقية عنوا

5الكتاب الذي حمل العنوان نفسه فيما بعد.

ديوانه.4

م وسماه (أغاني الحياة) وقد رتبه 1934جمع الشابي ديوانه في صيف

بنفسه، واختار ما يريد من القصائد وأهمل البعض الأخر، وكان يعده بذلك

للطبع، ولكن الموت منعه من ذلك، فتولى أخوه محمد الأمين الشابي تلك المهمة

تلك الطبعة م. وتميزت 1954فنشر الديوان بإشراف أحمد زكي أبو شادي سنة

ا التزمت الترتيب الذي كان ارتضاه الشاعر نفسه لقصائده، فلم يطرأ أي بأ

6السابق ، ص : رجع الم5

23

: (نظرة في بعض قصائد لم يثبتها الشاعر. وهيتعديل على الديوان، إلا بإضافة

الحياة)، (أنشودة الرعد)، (في الظلام)، (أيها الحب)، (أيها الليل)، (شعري)،

6(أغنية الأحزان)، (جدول الحب).

وفاته .5

م، فتوجه إلى تونس العاصمة فنزل في 1934اشتد عليه المرض سنة

9أغسطس آب بقي فيها حتى توفي سحر يوم 26المستشفى الإيطالي في

7م، ونقل جثمانه إلى بلده توزر حيث دفن فيها.1934اكتوبر -تشرين الأول

شعره "أيها الحب، الحب".ب

وفي لشابي هو شاعر مشهور،القاسم اان أبأالباحثة فيما مضى ذكرت

أطلال وغيرها.لبطاء على ل والرثاء واالغز :كثير من أغراض متنوعة، منهاهشعر

وهذان شعرهما:

8رجع السابق، ص : الم67رجع السابق ، ص : الم7

24

"أيها الحب"

وهمومي، وروعتي، وعنائيأيها الحب أنت سر بلائي

وسقامي، ولوعتي، وشقائيونحولي، وأدمعي، وعذابي

وعزتي، وإبائيوحياتي، أيها الحب أنت سر وجودي

وأليفي، وقرتي، ورجائيوشعاعي ما بين ديجور دهري

في حياتي يا شدتي! يا رخائييسيا سلاف الفؤاد! يا سم نف

فيطغى، أم أنت نور السماء؟ألهيب يثور في روضة النفس

ن كؤوسا، وما اقتنصت ابتغائيلحب قد جرعت بك الحزأيها ا

حنانيك بي! وهون بلائيبلحفبحق الجمال، يا أيها ا

من ظلام خلقت، أم من ضياء؟ليت شعري! يا أيها الحب، قل لي:

25

"الحب"

من السماء، فكانت ساطع الفلق الحب شعلة نور ساحر، هبطت

وعن وجوه الليالي برقع الغسق ومزقت عن جفون الدهر أغشية

أيامه بضياء الفجر والشفقالحب روح إلهي، مجنحة

نجما، جميلا، ضحوكا، جد مؤتلق في هذه الدنيا، فـيجعلهايطوف

ولا تآلف في الدنيا بنو أفق لولاه ما سمعت في الكون أغنية

خاض الجحيم، ولم يشفق من الحرق وقهالحب جدول خمر، من تذ

خوفي إذا ضمني قبر؟ وما فرقيغاية آمال الحياة، فماالحب

26

الباب الثالث

يالإطار النظر

عن السيميائيةمفهوم.أ

) ائيةسيميالوي لمصطلح (أن الأصل اللغتؤكد معظم الدراسات اللغوية

يعود إلى العصر اليوناني، فهو آت كما يؤكد (برنار توسان) من الأصل اليوناني

(سيميون)، الذي يعنى (علامة) والذي يعنى خطاب، وبامتداد أكبر كلمة

(logos)1.)09هي علم العلامات (برنار توسان:ائيةتعنى العلم، فالسيمي

بمعناها العام "هي علم الإشارة الدالة مهما كان نوعها وأصلها" ائيةوالسيمي

ذا تدل على أن نظام الكوني بكل ما فيه من إشارات ورموز هو نظامالوهي

هي " العلم الذي يدرس بنية الإشارات ائيةذا فإن السيميذو دلالة. و

2والخارجية.وعلاقتها في هذا الكون ويدرس توزعها ووظائفها الداخلية

11) ص :2010منشورات الاختلاف، (بيروت:، معجم السيميائياتالأحمدصلفي1 يد علي، دور السيميائية اللغوية تأويل النصوص الشعر 2 ية، شعر البردني هيام عبد الكريم عبد ا27-24: ) ص2001(، رسالة الماجستير في الجامعة الأردنية،نموذجا

27

علم يدرس عن أنساق العلامات: لغة، أنماط، علامة المرور، ائيةالسيمي

كما ائيةالسيميائية. و يف يجعل اللغة جزءا من السيميإلى آخره. وهذا التعر

في قلب الحياة صممها سوسير عبارة عن (علم يدرس حياة العلامات

من العلامات المعبرة عن : (اللغة نسق اعية). والنص الذي يتلى دائما هوجتمالا

الصم، وبالطقوس الرمزية، -أفكار، وهي لهذا تقارن بالكتابة، وبحروف البكم

وبعبارة الآداب العامة، وبالعلامات العسكرية، إلى آخره. إذن، أن نقيم علما

3جتماعية.الحياة الايدرس حياة العلامات داخل

، تعنى )Semeion(ثم أدباء الأخرى يطلق عليه من كلمة سيميون

كعلم عن العلامة و كل شيء )Aart Van Zoest(علامة. ويعرف آر فان زئيس

مرتبط به، كطرق الأدائه، فيما يتعلق بآخر علامة، وملصقه، والقبول من جانب

Paulأولئك الذين يستخدمونه. كان فول كبلي Cobley( وليتذ جنز

)LitzaJanz(حول إنتاج وتفسير، كيف ةجيكالدراسة المنهالسميائيةأنيعرف

دار ، ترجمة: منذر عياشي (دمشق: ، السيميائيات دراسة الأنساق السيميائية غير اللغويةجيروبيير 35م)ص : 2016نبوي،

28

هي كل شيء يمكن ففوائدها إلى الحياة البشرية. وأما المراد من علامة يعمل، وما

4أن يلاحظها و يحديدها.

وهناك بعض نظرية السيميائية، كسوسور، بيرس، ومورس. السيميائية

وأصبحت مرجعا لبعض النهج لتحليل إشارات تطبيق لتحليل أغراض الثقافية

: ((تعنى )Umberto Eco(أحد أوسع التعريفات قول أمبرتو إيكو 5المعمارية.

ليس فقط ما ائيةعتباره إشارة)). تتضمن السيميبكل ما يمكن االسيميوتيك

) شيء نسميه في الخطاب اليومي ((إشارة))، لكن أيضا كل ما ((ينوب عن)

، تأخذ الإشارات شكل كلمات وصور وأصوات ائيةيميآخر. من منظور س

6وإيماءات وأشياء.

سفة، عبر تاريخ الفل») الرمز«رات (أو وقد ظهرت نظريات عن الإشا

باعتبارها فرعا ائيةت أول إشارة بينة إلى السيميمنذ القدم وحتى أيامنا. وورد

4 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm : 193-1945 Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre (Yogyakarta :Pustaka Pelajar,2016) hlm : 2 أسس السيميائية، ترجمة: طلال وهبة (بيروت : مركز دراسات الوحدة العربية، دانيال تشاندلر، 6 28) ص : 2008

29

الفهم مقالة تتناول)John Locke(من فروع الفلسفة، في مؤلف جون لوك

Essayي البشر Concerning Human Understanding()1690 .(

المعاصرة مصدرهما على التوالي ائيةلتقليدين الأساسيين في السيميولكن ا

(Ferdinand Deالألسني السوسري فردينان دوسوسر Saussure()1858-

Charles()، والفيلوسف الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس 1913 SandersPierce()1839-1914.(7

دور الإشارات بالنسبة إلى سوسور، ((السيميولوجيا)) هي ((علم يدرس

جتماعية)). أما بالنسبة إلى الفيلسوف تشارلز بيرس كجزء من الحياة الا

فحقل الدراسة الذي يسميه ((السيميائية)) هو ((الدستور الشكلاني

ا من المنطق. 8للإشارات))، مما يقر

هتمام عن ا)Charles Sanders Peirce(ساندرز بيرس رأى تشارلز

ا نفكر فقط عن طريقة العلامة. فلذ، أننا نمكن أنميائيةيالس لك بدو

29نفس المرجع، ص: 7 30نفس المرجع، ص: 8

30

ا تمكننا أن نفكر، تتعلق بالآخرين، وإعطاء معنى لانستطيع أن نتخابر، لأ

9تصال وأهمية أن تكون أوضح.، الاميائيةيمايظهر بالكون. بالس

ميكائيل ريفاتيرعند ائية السيمي.ب

ريات الموجودة في عند ميكائيل ريفاتير هي أمثل النطإن نظرية السيميائية

ا مجال السيميائية ا تشغيلية جدا حتى تصل إلى النص من التفصيل ومع أ . لأ

ريفاتير يستخدم أنسب في عند ائيةالسيمي10نفذت نتائج الدراسة الشاملة.

11المعنى الشعر.قافية، لأن تحليله يؤدي إلى إعطاء

ستخدام اللغة بشكل عام أن الشعر أنشطة لغوية مختلفة بارأى ريفاتير

). كان الشعر يتحدث دائما عن شيء غير مباشر بإخفائه في 1978(ريفاتير،

سبة لفهم معنى قصيدة هي علامة. ولذلك، من النظرية والأساليب المنا

9 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm : 195 209نفس المراجع، ص : 1011 Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre (Yogyakarta :Pustaka Pelajar,2016) hlm : 5

31

راءة قالو التكشيفيةقراءةلاعند ميكائيل ريفاتير بقرائتين هما: ائيةالسيمي

12.لتأويليةا

تكشيفيةقراءة الال.1

إلى نظام ة أو استنادهي قراءة بنية اللغالمراد من قراءة التكشيفية

المستوى الأول. وبناء على ذلك، إذا كانت المقارنة بين قراءة الشعر ائيةالسيمي

لأن في النثر لغته لا ل هو نفسه. وهذا الحافمع قراءة النثر مختلفة، ولو كان المبدأ

تدقيق الفي النثر هو قراءة "للغة القياسية. القراءة التكشيفيةنحرف عن قواعد ات

13النحوي" قصته، أي قراءة من البداية إلى النهاية القصة بالتسلسل.

إلى بنية مكن أن يتم عن طريق قراءة قصيدة استناديفلقراءة الشعر، وأما

في أقواس، وكذلك ةأو مرادفةيضع عبارة محرفلتوضيح المعنى، يمكن أنو لغته.

أيضا بنية الجملته تعديل تعبيرات الخام. لأن تركيب الشعر في الأدب العربي

ستعادة في تركيب يمكن اوبخاصة غالبا ما عكس في فائدة القافية أو البحر، و

13نفس المكان12 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm : 210

32

سيتم العثور على الجوانب تكشيفيةقراءة الالالجملة عادي لتوضيح المعنى. مع

14الجمالية الأعمال الأدبية وأيضا عناصر جوهرية وكذلك تماسك العناصر.

القراءة التأويلية.2

بمعنى التعبير أو (Hermeneia)ةأتي من اللغة اليونانيالتأويلية لغة ت

والتأويلية طا وثيقا مع التفسير. الشرح، والترجمة من الثلاثة ترتبط ارتباو القول،

القراءة . في تكشيفيةقراءة الالقراءة النص كالأعمالية الأدبية بعد هي إعادة

، المراجع للنصوص، بما في ذلك النصوص الأدبية، ينبغي أن يسعى إلى التأويلية

بنية. وفي هذا الحال، التأويلية فهم المعنى الكتابات الإبداعية التي تقف وراء ال

والكامنة (مخفى)، ليس المعنى شير إلى معنى (رسالة) النص الداخلية ومتسام،ت

الحقيقي. وكان هدفه الحصول على أفق الحقيقية المرجوة من النص، وفي الأدب

15العام (وخاصة في الشعر) رمزية ومجازيا.

211، ص: المرجع السابق14222-221رجع السابق، ص : الم15

33

قابل للمقارنة إلى تأويلية، بما لعربية أو الإسلامية، التأويليةفي التقاليد ا

كلمة أول بمعنى استعادة معنى في اتجاه الهدف وعن قريب. معنى لغة، تأويل من

إلى معنى الحقيقي أو طابع آخر. وفي معنى إصطلاحا، تأويل يعرف بأنه رحلة

از الروح في فهم النصوص (العمل الأدبي) لمعنى ظاهيره نحو معنى الداخلية أو ا

16الذي يتضمن في النصوص.

بعامة إلى شير في مصطلح هي تتأويليةن الرونوين ماتن في كتابه، أرأى ب

ستحضر علاقة النص بالمرجع ير النصوص الدينية والفلسفية. وهي تتفس

(Referent) ،عنى بصفة خاصة بالمعطيات الخارجة عن اللغة، مثل ظروف وهي ت

التاريخى بما -إنتاج النصوص وتلقيها، ولهذا فإنه يركز على السياق الإجتماعى

17في ذلك التفسيرات المعاصرة.

233- 232مرجع السابق، ص : 16 (القاهرة:ترجمة: عابد خزندار، ، معجم مصطلحات السميوطيقايزيتاس رينحبهافلو برونوين ماتن17◌ 102م) ص : 2008المركز القومى للترجمة،

34

الباب الرابع

في شعر أبي القاسم الشابيالسيميائية تحليل

)أيها الحب(قصيدةمعنى الحب في .أ

القصيدة تحليلا تكشيفيةتحليل.1

ا كما شرحت الباحثة في الب اب الثالث عن تعريف قراءة التكشيفية بأ

المستوى الأول أو قراءة كلمة قراءة بنية اللغة أو استناد إلى نظام السيميائية

.)أيها الحب(وفيما يلي تحليل قراءة الهيوريستيك في شعر 1فكلمة.

أيها الحب = أيها من كلمة المنادي بمعنى نداء أو دعوة ، الحب .1.1

بمعنى الهوى أو محبة . فلذلك معنى من تلك الكلمة هي دعوة عن

2المحبة أو الهوى

1 Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre(Yogyakarta : Pustaka Pelajar,2016) 5ص:

878ص: )2010معلوف، المنجد في اللغة، (بيروت: المطبعة الكاثوليكية،لويس 2

35

3وهمومي،وروعتي، وعنائي.# أيها الحب أنت سر بلائي .2.1

مشكلتي وحزني والمسحة من جمالي وتعبي. يا حب أنت تخفي

د "بلائي" بمعنى المشكلة أو المصيبة بزيادة ياء المتكلم من نوع المفر كلمة

، ) بمعنى الحزن بزيادة ياء المتكلمالهم(وهو أنا، "همومي" جمع من

، "عنائي" بمعني تعب كلمالمت"روعتي" بمعنى المسحة من الجمال بزيادة ياء

. المتكلمبزيادة ياء

4وسقامي، ولوعتي، وشقائي.# ونحولي، وأدمعي، وعذابي.3.1

ورقيق جسمي، وماء عيني يسيل، وعقابي، ومرضي، وحرقة حزني،

"نحولي" جمع من كلمة ناحل بمعنى رقيق الجسم بزيادة ياء كلمة ومحنتي.

يسيل بزيادة ياء ماء العين، "أدمعي" جمع من كلمة دمع بمعنىالمتكلم

، "سقامي" المتكلم، "عذابي" بمعنى العقاب والنكال بزيادة ياء المتكلم

(بيروت: دار الكتب ، تقديم وشرح: أحمد حسن يسج، ديوان أبي القاسم الشابيأبو القاسم الشابي313م) ص: 2005العلمية،

نفس المكان4

36

، "لوعتي" بمعني حرقة الحزن بزيادة المتكلمبمعنى مرض أو مريض بزيادة ياء

.المتكلم، "شقائي" بمعني المحنة بزيادة ياء المتكلمياء

5تي وإبائي.وحياتي، وعز # أيها الحب! أنت سر وجودي .4.1

أيها الحب أنت تخفي حضوري ونموي وقوتي ورفضي أو زهدي.

، "حياتي" بمعنى النمو المتكلمكلمة "وجودي" بمعنى حضور بزيادة ياء

، نى القوة والغلبة بزيادة ياء المتكلم، "عزتي" بمعالمتكلموالبقاء بزيادة ياء

.المتكلم"إبائي" بمعنى رفض أو زهد بزيادة ياء

6وأليفي، وقرتي، ورجائي.# وشعاعي ما بين ديجور دهري .5.1

وضوئيتي ما بين ظلم زماني ومطيعي وباردتي وأمنيتي. كلمة "شعاعي"

، "ما بين" بمعنى ما وسط، "ديجور" بمعنى المتكلمبمعنى ضوئية بزيادة ياء

، "أليفي" بمعنى المتكلمظلمة أو مظلمة، "دهري" بمعنى زمان بزيادة ياء

نفس المكان5نفس المكان6

37

، "رجائي" المتكلم، "قرتي" بمعنى باردة بزيادة ياء المتكلمبزيادة ياء مطيع

. المتكلمبمعنى أمنية بزيادة ياء

في حياتي يا شدتي! يا # يا سلاف الفؤاد! يا سم نفسي .6.1

7رخائي!.

يا خمرة القلب! يا سم روحي، في نموتي يا قوتي! يا حسن الحال!.

د" بمعنى القلب، كلمة "نفسي" كلمة "سلاف" بمعنى الخمرة، و"الفؤا

المتكلم، و "حياتي" بمعنى النموة بزيادة ياء المتكلمبمعنى روح ثم زيادة ياء

، و"رخائي" بمعنى حسن الحال.المتكلم، "شدتي" بمعنى قوة زيادة ياء

8فيطغى، أم أنت نور السماء؟.# ألهيب يثور في روضة النفس .7.1

فع، أو أنت ضوء السحاب؟. أ حر النار يهوج في روضة الروح فيرت

كلمة "أ" هي من الإستفهامية بمعنى ماذا، كلمة "لهيب" بمعنى حر النار،

كلمة "روضة" بمعنى بستان، كلمة "النفس" بمعنى الروح، كلمة "فيطغى"

نفس المكان7نفس المكان8

38

بمعنى ارتفع، كلمة "أم" هي من نوعة حرف العطف بمعنى أو، كلمة

"نور" بمعنى ضوء، "أنت" هي إسم الضمير من نوع المخاطب، كلمة

كلمة "السماء" بمعنى السحاب.

كؤوسا، وما اقتنصت # أيها الحب قد جرعت بك الحزن .8.1

9ابتغائي.

أيها الحب قد ترددت معك الإغتم إناء، وما إصطادها طلبي. كلمة

"أيها الحب" بمعنى دعوة إلى الحب، كلمة "جرعت" بمعنى تردد مع زيادة

عنى معك، كلمة "الحزن" بمعنى الإغتم، كلمة ، كلمة "بك" بمالمتكلمتاء

"كؤوسا" جمع التكسير من كلمة كأس بمعنى إناء أو كوب، كلمة

"اقتنصت" بمعنى إصطادها، وكلمة "ابتغائي" بمعنى طلب مع زيادة ياء

. المتكلم

14مرجع السابق، ص: 9

39

حنانيك بي! وهون # فبحق الجمال، يا أيها الحب .9.1

10بلائي.

فبحق الحسن، يا الحب رحمتي! يخفف مصيبتي. كلمة "الجمال" بمعنى

الحسن، كلمة "حنانيك" بمعنى امنحني رحمة بعد رحمة، كلمة "وهون" بمعنى

.المتكلميخفف، وكلمة "بلائي" بمعنى مصيبة بزيادة ياء

# من ظلام خلقت، أم . ليت شعري! يا أيها الحب، قل لي: 10.1

11من ضياء؟.

تني أشعر! يا الحب، تكلم إليا : من سواد صنعت، أو من نور؟. كلمة لي

"ليت شعري" أي بمعنى ليتني أشعر، كلمة "قل" بمعنى تكلم، كلمة "بي" بمعنى

إليا، كلمة "ظلام" بمعنى سواد، ثم كلمة "خلقت" بمعنى صنع مع زيادة تاء إسم

الضمير هي، وكلمة "ضياء" بمعنى النور.

نفس المكان10نفس المكان 11

40

ة تحليلا التأويليةالقصيدتحليل .2

اتأويليةكما شرحت الباحثة في الباب الثالث عن تعريف قراءة ال بأ

وفيما يلي تحليل 12.إعادة قراءة النص كالأعمالية الأدبية بعد القراءة التكشيفية

.)أيها الحب(في شعر تأويليةقراءة ال

أيها الحب أنت سر بلائي # وهمومي، وروعتي، وعنائي.1.1

تضح لنا أن الشاعر يعبر كل ما يشعره إلى الحب، كل يهذا البيت، من

الحزن، القلق وكل المصيبة تستطيع أن تنتهي. حتى أنه يعتقد أن الحب أعظم

سر في حياته.

ونحولي، وأدمعي، وعذابي # وسقامي، ولوعتي، وشقائي.2.1

تضح لنا أن الشاعر يشعر بأن كل حدث له هو سر يمن هذا البيت،

الحب يشعر بعد الحب الذي يأتي عبر في حياته.عظيم من

12 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm : 221

41

. أيها الحب! أنت سر وجودي # وحياتي، وعزتي، وإبائي3.1

تضح لنا أن الشاعر يشعر بوجود الحب، كان الحب يمن هذا البيت،

يستطيع أن يقوي ما يضعف والحزن سوف يكون السعادة للشخص.

ورجائي. وشعاعي ما بين ديجور دهري # وأليفي، وقرتي، 4.1

أيضا يزال مشيدا كم كبير من يعبرالشاعرتضح لنا أن من هذا البيت، ي

كلمة الحب، ووجود الحب أي يستطيع أن يعيشون حياة وسوف يشعر أخف،

أكثر إسترخاء، ويمكن أن يجعل كل مشكلة في حياة فإنه سيكون السهل حله.

وأيضا الحب يستطيع أن يعكس هذا الظروف، ويمكن أيضا أن الحب الحزن

رح في الحياة.حتى يستطيع أن يعطي ج

. يا سلاف الفؤاد! ياسم نفسي # في حياتي يا شدتي! يا رخائي5.1

تضح لنا أن الشاعر يتساءل إلى الخالق الذي قد تعزيز يهذا البيت،من

إحساس بالحب إليه، ومع الحب خلق قلب الثابت، الذي قادر على إبادة أي

42

السموم يقنع على نفسه. كذلك بوجود الحب، وأنه قادر على أن يصبح قوة

الصفاء لنفسه.و

فيطغى، أم أنت نور السماء؟. ألهيب يثور في روضة النفس # 6.1

تضح لنا أن الشاعر يشبه الشعور الجديد بالحب تنمو يهذا البيت،من

عليه مثل حريق الذي هو يجري مخضخض، مما يعنى أن حبه لشخص مشتعل في

حتى يتساءل روحه. وأنه يشبه أيضا الحب مثل الضوء الذي يأتي من السماء،

كيف ومن أين هذا الحب ينشأ، لأن حضوره كان قادرا على توجيه كل شيء.

. أيها الحب قد جرعت بك الحزن # كؤوسا، وما اقتنصت ابتغائي7.1

تضح لنا أن الشاعر يشعر بالشك إلى الحزين يأتي من يهذا البيت،من

الحب، لأنه قد وجدت الحب مادام أن يبحثه.

ل، يا أيها الحب # حنانيك بي! وهون بلائي. فبحق الجما8.1

43

تضح لنا أن الشاعر يتحدث عن كل الجمال الذي يهذا البيت،من

يأتي من الحب، الحب أن يكون قادر على إعطاء عاطفة هائلة، وكان أيضا

قادرا على حال المشاكل في هذه الحياة.

من . ليت شعري! يا أيها الحب، قل لي: # من ظلام خلقت، أم 9.1

ضياء؟

تضح لنا أن الشاعر يشعر الشعور باليأس إلى الحب، يومن هذا البيت،

وأنه أيضا يشعر بالشعور الحائرة والمترددة إلى الحب، أحيان الحب كالظلام،

وأحيانا كالضوء عن حضوره غير متوقع.

44

)الحب(قصيدةمعنى الحب في .ب

القصيدة تحليلا تكشيفية تحليل .1

ا تكشيفية الباب الثالث عن تعريف القراءة اللباحثة في كما شرحت ا بأ

إلى نظام السيميا ئية المستوى الأول أو قراءة كلمة اللغة أو استنادقراءة بنية

. )الحب(في شعر ما يلي تحليل القراءة التكشيفيةوفي13فكلمة.

من السماء، فكانت # الحب شعلة نور ساحر، هبطت.1.1

14ساطع الفلق.

ر، نزلت من السماء، فكانت متلألئ الصبح. الحب اللهاب ضوء باه

كلمة "شعلة" بمعنى اللهب أو الحرارة الساطعة. كلمة "نور" بمعنى الضوء. كلمة

"ساحر" بمعنى باهر أو فاتن. كلمة "هبطت" بمعنى نزلت بزيادة تاء الفاعل من

13 Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre(Yogyakarta : Pustaka Pelajar,2016) 5ص:

108أحمد حسن بسج، مرجع السلبق، ص: 14

45

إسم الضمير هي، وهذا إسم يعود إلى كلمة "شعلة أو حرارة الساطعة". كلمة

" بمعنى متلألئ. وكلمة "الفلق" بمعنى الصبح."ساطع

وعن وجوه الليالي برقع ومزقت عن جفون الدهر أغشية # .1.1

15الغسق.

وشقت عن جفاف الزمان غطاء، وعن وجوه الليل حمق ظلمة الليل.

يشق، بزيادة تاء الفاعل من إسم الضمير هي وهذا -كلمة "مزقت بمعنى شق

الضمير يعود إلى كلمة "شعلة". كلمة "أغشية" بمعنى غطاء. كلمة "برقع" بمعنى

حمق. وكلمة "الغسق" بمعنى ظلمة الليل.

16أيامه بضياء الفجر والشفق.# الحب روح إلهي، مجنحة.3.1

الحب روح إلهي، له كنف أيامه بنور الصبح والغروب. كلمة "مجنحة"

بمعنى كنف. كلمة "الفجر" بمعنى الصبح. وكلمة "الشفق" بمعنى الغروب.

نفس المكان15نفس المكان16

46

نجما، جميلا، ضحوكا، جد # يطوف في هذه الدنيا، فيجعلها.4.1

17مؤتلق.

، الجمال، السعادة يكون مجتمعين. يدور في هذا الدنيا، فيصنعها النجوم

كلمة "يطوف" بمعنى يدور بزيادة إسم الضمير هو وهذا الضمير يعود إلى كلمة

"الحب". كلمة "يجعل" بمعنى يصنع. كلمة "مؤتلق" بمعنى مجتمع.

18ولا تآلف في الدنيا بنوأفق.# لولاه ما سمعت في الكون أغنية.5.1

، ولا تجتمع في الدنيا . كلمة لولاه ما سمعت في العالم قصيدة/نشيد

"الكون" بمعنى العالم. كلمة "أغنية" بمعنى نشيد أو قصيدة. كلمة "تآلف" بمعنى

بمعنى الخط، و"أفق" بمعنى المستقيم.يجتمع. كلمة "بنو"-إجتمع

خاض الجحيم، ولم يشفق من # الحب جدول خمر، من تذوقه. 6.1

19الحرق.

109مرجع السابق، ص: 17نفس المكان18نفس المكان19

47

دخله نار شديد الإشتعال، ولم حذر منه الحب جدول خمر، من ذاقه مرة

أثر النار. كلمة "تذوقه" بمعنى ذاقه مرة بعد مرة ثم زيادة هاء من إسم الضمير

هو وهذا الضمير يعود إلى كلمة "الحب". كلمة "خاض" بمعنى دخله. كلمة

"الجحيم" بمعنى نار شديد الإشتعال. كلمة "يشفق من" بمعنى خافه أو حذر

الحرق" بمعنى أثر النار.منه. وكلمة "

20خوفي إذا ضمني قبر؟ وما فرقي.# الحب غاية آمال الحياة، فما.7.1

اية أمل الحياة، فما خوفي إذا دخله قبر؟ وما شديد خوفي. كلمة الحب

اية. كلمة "آمل" جمع من أمل. كلمة "ضمني" بمعنى دخله بزيادة "غاية" بمعنى

شديد خوفي.. وكلمة "فرقي" بمعنى ضمير المتكلم

نفس المكان20

48

تحليلا تأويليةالقصيدةتحليل.2

اكما شرحته إعادة قراءة النص الباحثة في الباب الثالث بأ

وفيما يلي تحليل القراءة 21.كالأعمالية الأدبية بعد القراءة التكشيفية

.التأويلية

الحب شعلة نور ساحر، هبطت # من السماء، .1.1

فكانت ساطع الفلق

أغشية # وعن وجوه الليالي ومزقت عن جفون الدهر .1.2

قبرقع الغس

رأت الباحثة أن هذا الشعر يتحدث عن معنى الحب إلى ربه في حياة

تضح لنا أن الشاعر يمثل الحب كضوء الشمس في يالشاعر. من هذين البيتين،

الصباح الذي نزل من السماء لنور كل الناس. بمعنى أن الحب يستطيع أن

21 sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm :221

49

يشجع الناس من الذي يشعر بالحب. وأيضا الحب يستطيع أن يضيع الموحشى

في قلبه، وأنه يستطيع أيضا أن يحذف ظلام الليل الذي جرى.

الحب روح إلهي، مجنحة # أيامه بضياء الفجر والشفق.1.3

ذه الدنيا، فيجعلها # نجما، جميلا، يطوف في ه.1.4

ضحوكا، جد مؤتلق

ن الشاعر يعبر الحب مثل روح الرب له تضح لنا أيمن هذين البيتين،

كنف نورين، هما نور الشمس في صباح اليوم ونور الشمس للغروب في المساء.

كان الحب يدور هذا العالم كاالنجوم الذي ينور كل القلب الذي يشعر بالحب،

وأحيانا الحب كالجمال والسعادة يكون مجتمع بينهما. المراد من هذان البيتان،

ستطيع أن يفرح الناس، ثم يستطيع أن يجعل الناس إبتسامة. أن الحب ي

لولاه ما سمعت في الكون أغنية # ولا تآلف في الدنيا .1.5

بنو أفق

50

تضح لنا أن الشاعر يعبر أن الحب هو الجمال (أغنية يمن هذا البيت،

من رنان) في العالم، إذا لم يكن بسبب منه، فهناك لا الجمال في هذا العالم،

هناك لا الجمال في الأفق (خط مستقيم)ولن يكن

الحب جدول خمر، من تذوقه # خاض الجحيم، ولم .1.6

يشفق من الحرق

تضح لنا أن الشاعر يعبر أن الحب هو أنشطة الخمر يمن هذا البيت،

يستطيع أن يجعل الناس مشعورا بالحب. ثم في هذا البيت يعبر أيضا، من الذي

عن شيء آخر، ولا يبالى من حوله.يشعر الحب فهو لا يذكر أو لا يفكر

الحب غاية آمال الحياة، فما # خوفي إذا ضمني قبر؟ .1.7

وما فرقي

الشاعر يعبر أن الحب هو غاية على كل أنتضح لنا يهذا البيت،من

عمل الحياة أو على كل مسئلة في هذه الحياة، لأن الحب يستطيع أن يعطي

الذي يأتي إلى الناس يشعر الحب.المسئلة و يستطيع أيضا أن ينتهي كل المسئلة

51

الباب الخامس

خاتمة

في ختام هذه الرسالة العلمية، تريد الباحثة أن تسجل النتائج التي

حصلت عليها الباحثة في مرور كتابة هذه الرسالة العلمية.

النتائج .أ

ا الباحثة أن معنى الحب الذي يتضمن ومن أهم نتائج الرسالة التي وجد

في شعر أيها الحب والحب لأبي القاسم الشابي، فهي كما تأتي:

تضمن في شعر أيها عنى الحب الذي يمفي السيميائيةأن المعاني .1

، مثل في تأويليةمعاني الو يكون في معاني التكشيفيةالحب والحب

. تكشيفيةبمعنى البمعنى الدعوة للمحبة""أيها الحبشعر الأول:

في شعر الأول يدل معنى الحب أن فهوتأويليةعنى الوإذا كان بم

،على المحبة العامة التي تتعلق بكل جوانب حياة الناس على سبيل

الحب إلى الناس، إلى االله، أو إلى الوالدين يستطيع ان المثال:

52

وأما مثل في شعر الثاني دة.يعطي الناس الذي يشعره بالسعا

تأويليةعنى ال. وإذا كان بمتكشيفيةعنى الفهو المحبوب بم"الحب"

. وهذا يشير معنى الحب في شعر الثاني يدل إلى االله أو ربهفهو أن

يحمل المعنى الذي يريده الشاعر بخلاف تكشيفيةعنى المإلى أن

رفة الشعر.فهو يعطي ما يريده الشاعر في المعتأويليةمعنى ال

التوصيات .ب

ومن أهم التوصيات هي:

ا أن يستططلبة قسم الترجو الباحثة إلى .1 يعوا لغة العربية وأد

بالنظرية الأخرىوأعمال الأدبية عن الشعر والرواية كشف

المتنوعة.

كتبة كلية الآدبمكتبة الجامعة الرانيري عامة ومترجو الباحثة إلى .2

باعن الآدأن تكثر وتزيد الكتب خاصة والعلوم الإنسانية

والنظرية الأدبية مثل نظرية ب العربيوالمصادر العربية المتعلقة بالأد

السيميوتيك، نظرية التعبيرية، وغيرهما.

53

مراجعال

المراجع العربية .أ

ابـــو القاســـم الشـــابي، "أغنيـــة الحيـــاة"، (تـــونس: الـــدار التونســـية للنشـــر)، م1970

أحمــــــد الشــــــايب، " أصــــــول النقــــــد الأدبي "، (القــــــاهرة: مكتبــــــة النهضــــــة م1964المصرية)،

" ديــوان أبي القاســم الشــابي"، (بــيروت: دار الكتــب أحمــد حســن بســج، م1995العلمية)،

أحمـــــد حســـــن الزيـــــات، تـــــاريخ الأدب العـــــربي للمـــــدارس الثانويـــــة والعليـــــا ضة مصر للطبع والنشر) دون سنة (القاهرة: دار

أحمــد فيصــل، " معجــم الســيميائيات "، (بــيروت: منشــورات الإخــتلاف)، م2010

ات في النقـــــد الأدبي "، (القـــــاهرة: دار نوبـــــار أحمــــد كمـــــال زكـــــي، " دراســــم1997للطباعة)،

برونــوين مــاتن وفليزيتــاس رينحبهــا، " معجــم المصــطلحات الســميوطيقا "، م2008(القاهرة: المركز القومي للترجمة)،

54

دانيــل تشـــاندلر، " أســـس الســـيميائية "، (بــيروت: مركـــز دراســـات الوحـــدة م2008العربية)،

الأدب العـــربي: العصـــر الجـــاهلي"، (القـــاهرة: دار " تـــاريخشـــوقي ضـــيف، م1119المعارف)،

عبــد العزيــز بــن محمــد فيصــل، "الأدب العــربي وتاريخــه"، (الريــاض: جامعــة م1405الإمام محمد بن سعود الإسلامية)،

مجمــع اللغــة العربيــة، "المعجــم الوســيط"، (مصــر: مكتبــة الشــروق الدوليــة)، م2004

"الســــيميائيات دراســــة الأنســــاق الســــيميائية غــــير اللغويــــة"، منــــذر عبــــاس، م2016(دمشق: جميع الحقوق محفوظة لدار نبوي)،

نــــواف نصــــار، "معجــــم المصــــطلحات الأدبيــــة"، (عمــــان : دار المعتــــز)، 2009

يد علي، "دور السيميائية اللغوية تأويل النصـوص هيام عبد الكريم عبد ام2001ا "، الشعرية، شعر البردني نموذج

55

Nyoman Kutha Ratna, 2008. “Teori, Metode, dan TeknikPenelitian Sastra”, Yogyakarta: Pustaka PelajarSukron Kamil, 2016. “Teori Kritik Sastra Arab Klasik danModern”, Jakarta: PT RajaGrafindo PersadaRina Ratih, 2016. “Teori dan Aplikasi Semiotik MichaelRiffattere”, Yogyakarta: Pustaka Pelajarالمراجع الإندونسية .ب

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

DATA PRIBADI

Nama : Rizka SuhaimiTempat, Tanggal Lahir : Bekasi, 28 November 1996Jenis Kelamin : PerempuanAgama : IslamKebangsaan : IndonesiaStatus Perkawinan : Belum KawinPekerjaan : MahasiswiAlamat : JLN T BENMAHMUD NO.22, Air Berudang, Kec. Tapaktuan,

Kab. Aceh Selatan

Email : riskariska541@gmail.comNo. Hp : +62 822 6722 1184

RIWAYAT PENDIDIKAN

SD/MI : MIN TAPAKTUAN, Aceh Selatan (2002-2008)SLTP/MTSN : MTsS Al-Munjiya Labuhan Haji, Aceh Selatan (2008-2011)SLTA/MA : MAS OEMAR DIYAN, Aceh Besar (2011-2014)Perguruan Tinggi : Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora

Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh (2014-2017)

DATA ORANG TUA

Nama Ayah : Suhaimi ShalihinPekerjaan : PNSNama Ibu : Rd. Rahmah AgustinaPekerjaan : IRTAlamat Orang Tua : JLN T BENMAHMUD NO.22, Air Berudang, Kec. Tapaktuan,

Kab. Aceh Selatan

Banda Aceh, 06 Juni 2018Penulis

Rizka SuhaimiNIM.140502087