ىرﺑﻛﻟا ءارﺣﺻﻟا رﺑﻋ ﺔﯾرﺎﺟﺗﻟا لﻓاوﻘﻟاو تارﺟﻬﻟا …dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/693/1/004.pdf · دﻣﺣأ دﻣﺣﻣ

2005 فبرایر – 9العدد

64

الهجرات والقوافل التجاریة عبر الصحراء الكبرى وأثرها في نشر اإلسالم والحضارة اإلسالمیة

إبراهیم محمد أحمد بلولة. د

:مدخل

عالقات العرب بالشعوب اإلفريقية قدمية قدم التاريخ، وتعود هذه العالقات وسكان اجلزيرة إىل أكثر من ألفي سنة، ورمبا كانت العالقة اليت ربطت بني إفريقيا

ز هذا االعتقاد أن إفريقيا ومنطقة شبه اجلزيرة . العربية أقدم من ذلك بكثري ومما يعز من األخدود ثالن رقعة أرضية واحدة حىت انشطرت األرض كجزء العربية كانتا مت

ورغم قيام هذا احلاجز . اإلفريقي العظيم، وأصبح البحر األمحر يفصل بني املنطقتنيإىل جانب ذلك املنفذ مت التواصل بني . ئي إال أنه مل حيل دون االتصال البشرياملا

ناء وعن طريق باب املندب ي .املنطقتني عن طريق شبه جزيرة سان الناطقني باللغات وقد أدى التشابه اللغوي والثقايف والعرقي بني السك

رجح بعض احلامية أو الكوشية ورصفائهم من الناطقني ب امية إىل أن ي اللغات السا تنتمي يف موعتني قد عاشت يف مكان واحد، بل رمب عوب هاتني ا الباحثني أن ش

. )1(أصوهلا اإلثنية البعيدة إىل شعب واحدهور اإلسالم وذلك ابتداءا من إن هذه العالقات القدمية توثقت وتطورت مع ظ

ابع امليالدي لقد مد اإلسالم العرب بسياج عقائدي كما صارت اللغة . القرن السهور اإلسالم إىل دفع العالقات بني . العربية الوعاء الثقايف للدين اجلديد وأدى ظ

◌ أرحب ـ فإىل جانب الصالت التجارية العرب والشعوب اإلفريقية ـ إىل آفاقابقة لإلسالم يف نشر اإلسالم واهلجرات البشرية املتتالية والس ◌ نشط قام العرب بدور

.يف ربوع إفريقيا

تمعالعاملية ـ أستاذ مساعد جبامعة أفريقيا .امعة أفرقيا العامليةجب رئيس شبكة معلومات أفريقيا مبركز الدعوة وتنمية ا ) .13(ص -م 1982 -بريوت -التعاون العريب اإلفريقي -يوسف فضل حسن (1)

لهجرات والقوافل التجاریة عبر الصحراء الكبرىا


65

:الوجود العربي في إفریقیارخ ؤ ا، فقد نقل امل إن الوجود العريب يف إفريقيا سابق النتشار اإلسالم

يض كانوا ): (إفريقيا جنوب الصحراء(األمريكي دونالد وايدنر يف كتابه أن بعض البر الني جر يف الفرتة ما بني القرنني اخلامس والثامن امليالدي، وبعدحيكمون وادي

دعى ) جنواملاند(ذلك أتى حاكم من قبيلة .)1(فأسس أسرة حاكمة زجنية) سنينكي(يكما وفدت إىل إفريقيا من ناحية الشرق شعوب من القوقازيني ينطقون باللغة

امية قادمني من جنوب شبه اجلزيرة العربية ومن من التجار الس مملكة سبأ، وكان كثريرتفعات احلبشة يف تجهني إىل م ◌ مستمرة م ون البحر األمحر بصفة رب ع واملهاجرين يـاأللف األوىل قبل ميالد املسيح، مث انتقلت مملكة سبأ وأقامت يف القرن الرابع

عرب الصحراء ليقيموا كما أن عددا من الرببر فضلوا اهلجرة. )2(امليالدي مملكة أكسومأو ) صنهاجة(إىل جانب شاطئ األطلنطي، وقد أطلق هؤالء الرببر اسم قبيلتهم

. )3(السنغال على النهر الذي كانوا يعيشون على امتدادهشري إىل األصول العربيـة يف مملكـة غانـة القدميـة، إذ يقـول يف عترب البكري أول عريب ي وي

ـمون بـاهلنيهيني مـن ): (ا وبالد املغرباملغرب يف ذكر إفريقي(كتابه س وببالد غانة قوم يذرية اجليش الذي كان بنـو أميـة قـد أنفـذوه إىل غانـة يف صـدر اإلسـالم وهـو علـى ديـن

).هكذا( )4()أهل غانة

ومن بني اهلجرات اليت أثرت على التشكيلة السكانية ملنطقة الساحل اإلفريقي وقد ") إمرباطورية الربنو اإلسالمية(م على طرخان يف كتابه ما ذكره الدكتور إبراهي

موعات ا. مال الشرقيغزت هذا اإلقليم هجرات عربية من الش ليت استقرت ومن ا

-اجلمـل وآخـرون ترمجة شوقي -م 1976عام -مؤسسة سجل العرب -1ج -تاريخ إفريقيا جنوب الصحراء -وايدنر . دونالد ل(1) )26(ص

) .27(ص -نفس املرجع -وايدنر . دونالد ل(2)

) .31(ص -املصدر نفسه (3)

).179(ص -م 1975اجلزائر عام -املغرب يف ذكر إفريقيا وبالد املغرب -أبو عبد اهللا البكري (4)

إبراهیم محمد أحمد


66

يف منطقة تشاد جمموعة الكامتبو وهي خليط من قبائل الصو والرببر واليت هلا صلة قوية .)1("ناحية فزان ويقال هلم القرعان بقبائل صو الرببرية من سكان هضبة التبسيت من

كما وصل العرب إىل تشاد عن طريق النيل وعرب الصحراء من ناحية الشمال واستقروا حول حبرية تشاد واختلطوا بالوطنيني وظهرت عناصر متميزة منها التنجور م اشتهروا باسم شوي، الذين يتحدثون العربية حىت اليوم يف مشال والبوالال على أ

. الكامريون ومشال شرق نيجرييا وهم : (وقدميا وصف ياقوت احلموي أهل كامن قائالا إىل الفرتة ما بني . )يف زي العرب وأحواهلم م 1657ويف خمطوطة عربية ترجع كتابا

م ورد أن بعض جنود جيش عمر بن عبد العزيز جاءوا إىل برنو عن طريق 1669 -نوا أس كو كما ذكر البكري ـ وأورد ذلك ياقوت . )2(رة مالكةاليمن واستطاعوا أن ي

احلموي يف كتابه معجم البلدان ـ أن قوما من بين أمية هاجروا إىل كامن عند حمنتهم . )3(أيام العباسيني

شكل جزءا من عالقة عربية قدمية مبنطقة مشال وغرب وما أورده ابن خلدون يا الشواهد ع لى الصالت العربية مع شرق إفريقيا، فقد بدأ التفاعل بني إفريقيا، أم

سكان سواحل البحر األمحر واحمليط اهلندي وشبه اجلزيرة العربية ومصر منذ آمادإىل ) حتشبسوت(بعيدة، ترمز هلا هجرات العرب العاربة، وكذلك بعثة امللكة املصرية

نت فتاريخ . الف ومخسمائة عامطلبا للعطور والبخور قبل ثالثة آ Puntبالد بـالصومال هو تاريخ التفاعل املستمر بني إفريقيا وشبه اجلزيرة العربية، إذ كانت رجح أن ذلك يعود الصومال هي األسبق يف استقبال الدعوة اإلسالمية، ومن امل عربية على ساحل لعالقات الصومال القدمية ببالد العرب وحبكم وجود جاليات

يار سد مأرب وما تال ذلكالصومال .)4(منذ اجرة الصحابة األوىل للحبشة يف رخ له ؤ أما الوجود العريب بعد اإلسالم فيـ

ا رأي رسول : (السنة اخلامسة للبعثة، ويسجل ذلك ابن هشام يف السرية فيقول فلم

.29-26صفحات -م 1975عام -ة للكتاب اهليئة املصرية العام -إمرباطورية الربنو اإلسالمية -إبراهيم على طرخان (1)

(2) Polmer Bornu Sahara and Sudan. London

.27ص –مرجع سابق –أبو عبد اهللا البكري (3)

–طـــرابلس –املركـــز العـــاملي لدراســـات الكـتــاب األخضـــر –مجاعـــة التحـــديث االجتمـــاعي يف وســـط إفريقيـــا –حممـــد صـــاحل أـيــوب (4) .م1991



67

صيب أصحابه من البالء وما هو فيه من العافية، مبكانه من اهللا اهللا ه ما ي ومن عملو خرجتم : (أيب طالب، وأنه ال يقدر على أن مينعهم مما هم فيه من البالء قال هلم

حىت جيعل اهللا ظلم عنده أحد، وهي أرض صدق ا ملكا ال ي إىل أرض احلبشة فإن إىل ، فخرج عند ذلك املسلمون من أصحاب رسول اهللا )لكم خمرجا مما أنتم فيه

.)1(افة الفتنة وفرارا إىل اهللا بدينهم فكانت أول هجرة يف اإلسالمأرض احلبشة خم :طرق القوافل عبر الصحراء الكبرى في بعض المصادر العربیة

لعبت الطرق التجارية العابرة للصحراء الكربى أدوارا كبرية ومهمة يف تاريخ ا التبادل التجاري منذ املنطقتني الواقعتني على طرفيها الشمايل واجلنويب، فقد مت عربه

نشاط احلركة التجارية اتصلت إفريقيا جنويب الصحراء حبضارات أقدم العصور ومعطلة على حوض البحر األبيض املتوسط .العامل القدمي امل

اخلي ومنذ األلف األخري قبل امليالد خرج نطاق التبادل التجاري من حميطه الدحر األبيض املتوسط الذي ساهم فيه الفينيقيون واليونان يف إفريقيا إىل حوض الب

وقد خلف لنا هؤالء كثريا من املعلومات اليت تعترب من أقدم املصادر عن . والرومانوإىل جانب ذلك فهنالك بعض . مسالك الصحراء والشعوب القاطنة فيها ووراءها

رة عن النقوش والرسومات اليت املصادر احمللية اهلامة عن الطرق الصحراوية، وهي عباتتالية تارخيية م . )2(خلفتها الشعوب الصحراوية يف فرتات

بع طرق ت وقد متت دراسة الكثري من تلك اآلثار فساعدت إىل حد◌ كبري يف تـري السنغال ا القدمية باملراكز والشعوب اإلفريقية على حوض الصحراء وارتباطا

لـد أبو حممد عبد ا(1) لـد األول، دار القلـم، بـريوت، بـدون تـاريخ، ا مللـك بـن هشـام، حتقيـق مصـطفى السـقا وآخـرون، السـرية النبويـة، ا

.344األول، ص

ادس –أمحــد اليــاس حســني (2) ــ طــرق القوافــل عــرب الصــحراء واملمالــك اإلفريقيــة جنــويب الصــحراء الكــربى يف املصــادر العربيــة يف القــرن السص –العدد الثـاين –جامعة إفريقيا العاملية –مركز البحوث والدراسات اإلفريقية –جملة دراسات إفريقية –) اشر امليالديالع(اهلجري

107.



68

أن العصر الذهيب ملصادر الطرق يف إفريقيا جنوب الصحراء يبدأ غري. )1(والنيجربدخول اإلسالم يف مشال إفريقيا، حيث استقر املسلمون يف املغرب العريب منذ القرن

م جبنويب الصحراء ما بني حوض ) التاسع امليالدي(الثالث اهلجري وكثفوا اتصاال . با حبرية تشاد شرقا واحمليط األطلسي غر لت كتب الرتاث العريب معلومات وقد سج

ؤدية إليها غزيرة عن هذه املنطقة، تعترب من املصادر األساسية لدراسة الطرق املا باملغرب العريب وحوض البحر األبيض املتوسط نت تلك . وعالقا م وقد تض

ن املنطقة املعلومات األنشطة االقتصادية والثقافية والعالقات االجتماعية لسكاوقد جاءت هذه املعلومات يف املصادر العربية . واألنظمة السياسية اليت سادت فيها

اجلغرافية القدمية اليت درجت على تقسيم العامل إىل أقاليم، مث دراسة اإلقليم من جوانب متعددة مثل مظاهر السطح واملناخ والنبات واحليوان، والسكان بأنشطتهم

: فية والنظم السياسية ومن هذه املصادراالقتصادية والثقا :م897/هـ284أحمد بن أبي یعقوب بن جعفر بن واضح :الیعقوبي

استفاد اليعقويب من جتواله يف مشال إفريقيا وخباصة يف الدول الرمسية اليت كانت قيمة تسيطر على أغلب حماط الطرق الواقعة مشايل الصحراء، فجمع بذلك معلومات

نها كتا م .م 891/هـ278الذي انتهى من تأليفه يف مصر عام )البلدان( بهض مباشرة عن الطرق نا مبعلومات مد عريب عترب اليعقويب أول جغرايف ويالصحراوية، فأشار إىل طريق الذهب من سجلماسة إىل مملكة غانة عرب املنطقة الغربية

من. من الصحراء الكربى فزان عرب كوار جنوبا إىل وتناول أيضا الطريق الشرقيووضح نشاط اإلباضية التجاري على هذا الطريق من مركزهم . حوض حبرية تشاد

وأضاف . ، وأشار إىل األمم اإلفريقية اليت ارتبطت عربه)مدينة زويلة(الصحراوي يف كتابه الصحراء، فتحدث ) التاريخ(اليعقويب عن املمالك اإلفريقية جنويب معلومات

عــام -مركــز جهــاد الليبيــني للدراســات التارخييــة -يف كتــاب الصــحراء الكــربى -الرســوم الصــخرية يف الصــحراء الكــربى -لــوت هنــري (1)

. 107-8م ص 1979



69

نة واتساعها وجعل مملكة كامن ومملكة مايل ومملكة كوكو من أعظم ممالك عن غا . )1(السودان يف ذلك العهد

:م903/هـ290أبوبكر أحمد بن إبراهیم : ابن الفقیههـ وقد كان الكتاب يف 290عام ) البلدان(انتهى ابن الفقيه من تأليف كتابه

عن مملكة غانة وال الذي خيرج من مخسة أجزاء وتضمن معلومات طريق الشرقيالواحات املصرية عرب كوار حنو النيجر مث يتجه غربا حنو غانة، كما أشار أيضا إىل

من السوس األقصى إىل غانة ويف املعلومات اليت أوردها ابن الفقيه . الطريق الغريب إضافة حقيقية إىل ما ذكره اليعقويب .)2(واخلوارزمي

:الخوارزمي بعض مراكز جنوب الصحراء مثل غانة وكوكو وزغاوة حمددا ذكر اخلو ارزمي

وبالرغم من اعتماده على بطليموس إال أنه . مواقعها خبطوط الطول ودوائر العرضخريطة كبرية وضح عليها خط االستواء وظهرت أضاف بعض املراكز اجلديدة وله

ر النيجر .)3(عليها مدينتا غانة وكوكو و أبو القاسم ابن حوقل :م977/هـ367النعیمي

عترب ابن حوقل من أشهر مؤلفي القرن الرابع اهلجري الذين تناولوا مسالك ي غنية يف كتابه الصحراء، فرتك الذي مجع مادته من ) صورة األرض( لنا معلومات

وقد وقف ابن حوقل على أحوال املنطقة . إفريقيا أثناء جتواله واشتغاله بالتجارة من الصحراء الكربى، ويبدو ذلك من خالل فجاء ت معلوماته دقيقة عن اجلزء الغريب

ا ما بني سجلماسة وأودغست وصفه أن النشاط التجاري ربط املنطقة كلها ربطا تام

).193(ص -م 1960 -بريوت -تاريخ اليعقويب -اليعقويب (1)

).213(ص -بدون تاريخ -كتاب الصحراء الكربى -طرق التجارة عرب اجلزء الشرقي من الصحراء الكربى -أمحد الياس حسني (2)

(3) Trimingham .J,S: A history of Islam in West Africa - Oxford - 1970 - P.48.



70

غربا حىت زويلة شرقا وبني ارتباط سلع املنطقة بتجارة حوض البحر األبيض . )1(املتوسط :م10/هـ 4ن سهل ـ أوائل القرن أبوزید حمد ب: البلخي

يف كتابه ا قريبة ) صورة األقاليم( وضح البلخي معادن الذهب اليت وصفها بأمن مدينة سجلماسة وحتدث قليال عن طريق الذهب كما أشار إىل زويلة عرب املناطق

. )2(الشرقية من الصحراء الكربى، لكنه مل يتطرق إىل ممالك ومراكز إفريقيا : م10/هـ4أبو إسحق محمد إبراهیم ـ النصف األول من القرن : اإلصطخري

اهتمامه يف كتاباته على ديار اإلسالم، والقليل من املعلومات ركز االصطخري اعتماد أساسيا وتوجد خريطة يف اليت ذكرها عن الصحراء اعتمد فيها على البلخي

.)3(ظهرت فيها مدينة زويلة) كتاب األقاليم( :هـ487أبو عبد اهللا بن عبد العزیز : البكري

ض البكري بتفصيل دقيق للصحراء املغربية وغرب إفريقيا فتناول الطرق تعرمبراحلها وأماكن وجود املياه واملخاطر اليت تواجه القوافل وأورد تفاصيل وافية عن دور

ر الذين ارتبطوا يف واعتمدت معلوماته على التجا. املراكز التجارية يف النشاط التجارير عصر املرابطني، خاصة يف الفرتة األوىل من قيام الدولة، ارتباطا قويا بني حوض يف ذلك الوقت كتابه، باإلضافة إىل الوثائق السنغال واألندلس، حيث ألف البكري

. )4(الرمسية اليت توافرت يف األندلس يف ذلك الوقت عن غرب إفريقيا :ةكتب طبقات اإلباضی

-200ص -القسـم أ -م 1961ترمجـة صـالح الـدين عثمـان هاشـم القـاهرة -تاريخ األدب اجلغـرايف -أ،ي -راتشكوفسكس ك(1)

204.

).198(ص - 1القسم -نفس املرجع (2)

).198(ص - 1القسم -نفس املرجع (3)

).302(ص - 7ج -م 1857 -طبعة اجلزائر -معجم البلدان -ياقوت احلموي (4)



71

وأخبار الكثريين من الفقهاء الذين نت سري ا تضم زت طبقات اإلباضية بأ متيترددوا على الصحراء إىل املمالك اإلفريقية منذ القرن الثالث اهلجري، وقد ربطت أولئك الفقهاء صالت قوية بتلك املناطق، وكانت الدعوة إىل اإلسالم من أقوى

ا .أسباة عامال هاما يف تلك الصالت حيث مثلت التجارة املهمة وكانت التجار

الرئيسية ملعظم أولئك الذين أرخت هلم كتب الطبقات وكان أولئك يستقرون لفرتاتلون يف األماكن الداخلية من إفريقيا الصحراء ويتجو طويلة يف مراكز وممالك جنويب

عترب كتاب .فارتبطت سريهم بتلك األحناء ) لورقاين أيب زكريا حييي بن أيب بكرا( ويمن ) هـ471الوسياين أيب ربيع عبد السالم ( وكتاب )1()القرن اخلامس اهلجري(

نت أخبار الصحراء واألنشطة الثقافية والتجارية .)2(أقدم طبقات اإلباضية اليت تضم :م 1228/هـ626شهاب الدین بن عبد اهللا :یاقوت الحموي

تاب املعاجم اجلغرافية يف الرتاث العريبيعترب ياقوت احلموي . من أبرز كنها كتابه وتناولت املادة اليت كثرية عن الطرق ) معجم البلدان( تضم معلومات

ومشلت املعلومات اليت ذكرها عن املراكز التجارية . الصحراوية وحمطات التجارة والسلعكما . افات بني املدن واملراكزاألوضاع السياسية والثقافية والنشاط التجاري واملس

قيمة عن دوليت كامن وكوكو ومدينيت أودغست والزغاوة، احتوى املعجم على معلومات .)3(هـ380نقلها ياقوت عن املهليب املتويف عام

(1) ).114(مرجع سابق ص -من أمحد الياس احلسني -) 9020(خمطوط بدار الكتب املصرية رقم -وأخبار األئمة السري

أيب الربيع (2) ) .114(ص -مرجع سابق -من أمحد الياس احلسني -) 9113(خمطوط بدار الكتب املصري رقم -سري

.262-260الصفحات –م 1964 -العصرية املطبعة -املدخل إىل التاريخ -ور الدين حاطوم وآخرون (3)



72

:م/1232هـ630أبو الحسن علي بن محمد:إبن األثیري الجزرية العجائب وطرفة حتف( أسندت هلذا املؤرخ املشهور خمطوطة حتمل اسم

تناولت السودان الغريب ومراكز الذهب والسلع التجارية، إال أن املعلومات ) الغرائبا يف قمة . اليت وردت عن طرق القوافل قليلة وجاءت املعلومات عن مملكة غانة وكأ

.)1(أما املعلومات عن املنطقة الشرقية من غرب إفريقيا فقد وردت خمتصرة. جمدها :م1383/هـ682زكریا بن محمد :زوینيالق

اعتمد القزويين على مصادره اخلاصة من التجار والفقهاء الذين ترددوا على غرب إفريقيا، كما استفاد من املصادر السابقة مثل كتب ابن الفقيه وابن حوقل

واملعلومات اليت وردت عن غرب إفريقيا مل تتناول كل . والبكري وابن حامد الغرناطيض الكتاب فقط إىل مملكة غانة كمركز . بر الصحراء الكربى واملراكز التجاريةمعا وتعر

جتاري يدخل منه التجار إىل بالد الترب، كما أشار إىل مملكة كامن ومل يتطرق إىل مملكة . )2(مايل

:م134/هـ749شهاب الدین بن أحمد بن ییحى بن فضل اهللا :العمري غزيرة ومه ل العمري معلومات مة تناولت تفاصيل دقيقة عن مملكة مايل سج

مشلت األوضاع السياسية، الثقافية، العسكرية، العمرانية واألنشطة التجارية مثل وحتدث العمري عن مملكة كامن وانتشار اإلسالم فيها .األسواق والسلع والضرائب

ق املعلومات اليت وردت ع. واشتغال أهلها بالتجارة والزراعة ر نها إىل مستوى لكن مل تـر . املعلومات عن مملكة مايل وتناول العمري كذلك ممالك الصحراء مشال احنناءة

ز العمري . النيجر، وهي املمالك اليت مل جتد عناية كبرية يف املصادر اليت سبقته وقد عزحيث تناول فيه )الشريف بالمصطلح التعريف( كتاباته عن غرب إفريقيا يف كتابه

(1) M.Kkalirpa Remarks on the Unidentified Cosmography (Tuhfat AL. Garaib )

Falio Orienala . (1x1968) P.11.12.

).65(ص -مرجع سابق -أمحد الياس حسني (2)



73

تلك املمالك مثل تكرور وغانة ومايل وبرنو فأورد حتديد مواقعها يف أيضا أخبار . )1(األقاليم وحدودها واألوضاع السياسية واالقتصادية والثقافية

:)2(م133/هـ722عماد الدین إسماعیل بن حمد بن عمر :أبو الفداءباختصار شديد )في أخبار البشر المختصر( تطرق أبو الفداء يف تارخيه

ا . غرب إفريقيا متحدثا عن التكرور والكامنلشعوب وحتدث عن مدينة غانة وجتار غري أنه توسع يف تناول املنطقة يف معجمه. مع مدينة سجلماسة باملغرب األقصى

).البلدان تقويم( :م 1368/هـ770أبو عبد اهللا محمد بن إبراهیم :إبن بطوطة

لها يف رحلته من أعظم الرحالة يف العصور الوسطى وتـع د املادة الغزيرة اليت سج املصادر لدراسة أوضاع املسلمني السياسية والثقافية واالجتماعية واالقتصادية من أهميف املنطقة الواقعة ما بني اهلند واملغرب األقصى مبا يف ذلك غرب إفريقيا والصحراء

.الكربىـ من مدينة سجلماسة ه754بدأ ابن بطوطة رحلته إىل غرب إفريقيا عام

احملطة الشمالية املهمة على الطريق الغريب يف الصحراء الكربى، والذي مير جنوبا عرب تغازا ووالته إىل داخل مملكة مايل، وقد تعرض إىل وصف الطريق الذي سلكه واملراكز

ا حىت وصل عاصمة اململكة واليت دخلها مجادى األوىل 14واملدن اليت مرتجها حنو الشرق عن 754حمرم 22مكث فيها حىت هـ و 753 هـ، فخرج منها م

ر النيجر فزار متبكتو ه منها إىل مدينة كوكو وهي املدينة اليت تردد )3(طريق ، مث اجت

من أمحد الياس - 494تاريخ ورقه -) 2568(صرية رقم خمطوط ، دار الكتب امل -مسالك األبصار يف ممالك األمصار -العمري (1)

).68(ص -احلسني مرجع سابق


) .178(ص -م 1912 -طبعة اجني -تاريخ الفتاش يف أخبار املدن واجليوش وأكابر الناس -حممود كعت (3)



74

رفت فيما بعد باسم جاو ذكرها يف املصادر العربية منذالقرن الثالث اهلجري وقد ع . )1()اخلامس عشر امليالدي( التاسع اهلجري وأصبحت عاصمة لدولة صنغي يف القرن

ه ابن بطوطة بعد ذلك مشاال إىل مدينة تكدا املشهورة بإنتاج النحاس . اجتهـ يف طريق عودته مارا بكاهر 754وخرج من تكدا يف احلادي عشر من شعبان

وتناول ـ إىل جانب وصف القوافل والطرق الربية . وهكار إىل سجلماسة فمدينة فاسفوصف النشاط التجاري واألسواق وما . املدن واملراكز التجارية -النهرية اليت سلكها و

م ض لسبل كسب العيش يف تلك املناطق وعادا فيها من سلع حملية ومستوردة، وتعرم، وعكس حركة التعليم يف مايل فذكر مثال أن أهلها جيعلون ألوالدهم (وثقافا

فال تـفك عنهم حىت -يقصد القرآن- صري يف حفظه القيود إذا ظهر يف حقهم التقض أيضا للمدارس واملعلمني والفقهاء ووضح مكانتهم املرموقة يف )2()حيفظونه وقد تعر

تمع ولدى السلطات احلاكمة كما اتضح اهتمام األمراء واحلكام باملكتبات . ا .وسعيهم للحصول على الكتب

:م 1226/هـ727الب المعروف بشیخ الربوة شمس الدین محمد بن أبي ط:الدمشقيمشقي ثل كتاب الد احللقة األخرية يف ) خنبة الدهر يف عجائب الرب والبحر( مي

مشقي . كتب العجائب اليت اهتمت بغرب إفريقيا والصحراء الكربى فقد تناول الدغرب وصف بالد امل(الصحراء الكربى يف الفصل الرابع من الباب الثاين حتت عنوان

الصحراوية املتوسطة بني بالد السودان والصحراء، وبني بالد إفريقية الربية اليت ، تناول يف هذا الفصل املراكز واملدن الصحراوية ما بني سواحل احمليط )ذكرها

ا وأوضاعهم ان شرقا فذكر بعض األخبار عن سكا األطلسي غربا ومنطقة فزض لطرق القوافل . اليت متر بتلك املراكز واملدن للصحراء الكربىاالقتصادية، كما تعر

فها اجلغرافيون العرب الطرق التجارية عرب الصحر -أمحد الياس (1) كلية اآلداب جامعة -رسالة ماجستري غري منشورة -اء الكربى كما عر

).70(ص -من أمحد الياس مرجع سابق -) 392، 127( ص ص -القاهرة األم

) .690(ص -حتفة األنظار -ابن بطوطة (2)



75

ويف الفصل اخلامس من الباب الثامن حتدث عن غرب إفريقيا حتت عنوان الحظ على ) وصف بالد السودان وأمسائها وبقاعها( فتناول كوكو وغانة وكامن، وي

ا اعتمدت على مصادر قدمية مثل اخلوارزمي معلوماته عن هذه املناطق أسعودي واإلدريسي، فلم ينقل لنا واقع احلال يف تلك املناطق يف القرون الالحقة وامل

.)1(ألولئك املؤلفني :م1405/هـ808عبد الرحمن بن محمد :ابن خلدون

العبر وديوان المبتدأ ( تناول ابن خلدون يف القسم اجلغرايف من مقدمته )السلطان األكبروالخبر في أيام العجم والعرب والبربر ومن جاورهم من ذوي

تناول منطقيت الصحراء وغرب إفريقيا يف اإلقليمني األول والثاين، فتناول أوليل، غانة، . تكرور، مايل، كوكو وكامن وحتدث عن حركة القوافل التجارية عرب الصحراء الكربى

لثمني واستقرارهم يف اجلزء الغريب من الصحرا وركز ابن خلدون أيضا ء على قبائل امللثمني، ووضح الكربى، وحتدث عن قبائل هوارة ومواطنهم يف الصحراء شرقي املالنشاط التجاري لتلك القبائل من مراكزهم الصحراوية مثل ورقالن ووالته ولوات

ان . )2(ومركز فزوضح ابن خلدون مسامهة تلك القبائل الكبرية يف خدمة التجارة عرب الصحراء

اس هلا مقابل ما كانوا يأخذونه من ضرائب تدفعها تلك الكربى كأدالء للق وافل أو حر . القوافل

وكانت تلك القبائل ختضع يف بعض األحيان إىل الدول اليت قامت يف مشال ا لكي تؤمن تلك الدول سالمة احلركة التجارية واتضح أن . الصحراء الكربى أو جنو

ا على مناطق واسعة داخل ممالك غرب إفريقيا كانت يف أغلب األوق ات تبسط سيطرأما معلومات ابن خلدون عن ممالك غرب . الصحراء الكربى لتحقيق هذا اهلدف


).284،370(ص ص - 6ج -م 1961 -بريوت -يوان املبتدأ واخلرب العرب ود -ابن خلدون (2)



76

بعد أن تعرض لغانة وكوكو وكامن،إفريقيا فقد جاءت غزيرة خاصة عن مملكة مايل، اهلجري بداية تأسيسها كإمرباطورية واسعة يف القرن السابع و تضمن احلديث عن مايل

، وتناول تاريخ األسرة احلاكمة فتحدث عن مثانية عشر من )الثالث عشر امليالدي( . )1(هـ792الذي توىل السلطة عام ) منسامغا(ملوكهم حىت انتهى إىل

إىل جانب األوضاع -وقد غطت كتابات ابن خلدون عن غرب إفريقيا أغلب مادته على مصادره اخلاصة واعتمد يف. السياسية النواحي الثقافية واالقتصادية

املتمثلة يف بعض الشخصيات اليت عاشت يف غرب إفريقيا أو شخصيات من سكان . )2(غرب إفريقيا نفسها مما أعطى معلوماته درجة خاصة من األمهية

:م1418/هـ821أبو عباس محمد بن علي :القلقشنديعترب كتاب القلقشندي من املصادر ) شاءصبح األعشى يف صناعة اإلن( ي

ة عن غرب إفريقيا، وهي حىت من ناحية الكم مهم نت معلومات األساسية اليت تضمتعرض بإجياز إىل قبائل الصحراء وملوك . تعترب من أغزر ما ورد يف تلك املصادر

وبني أحوال ممالكهم وأوضاعهم ) أهري(وسلطان ) تادمكة(الرببر، مثل سلطان كما حتدث عن النواحي . وات احليوانية يف األقاليم ونشاطهم التجارياالقتصادية والثر

وتناول القلقشندي ممالك . )3(االجتماعية وعالقات املمالك بدول إفريقيا ومشاليها . )4(غرب إفريقيا برنو،كامن،غانة، كوكو، تكرور ومايل فذكر رسوم املكاتب

ا املصا در العربية اليت ذكرت يف هذا هكذا جاءت املعلومات الغزيرة اليت أوردة عن الوصف الدقيق لطرق القوافل عرب الصحراء الكربى، وأوضحت أثر البحث معرب

ذه املناطق وقد أبانت بوصفها الدقيق أوضاع . هذه القوافل يف إنتشار اإلسالم احلضارة اإلسالمية اليت كانت سائدة يف تلك املناطق وكان تركيزها على ممالك مايل

).415(ص - 6ج -نفس املصدر (1)

).177( ص - 6ج -مصدر سابق -ابن خلدون (2)

).211، 210( ص ص – 5ج -صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء -القلقشندي (3)

).7(ص - 8ج -نفس املصدر (4)



77

انة وصنغي وما كان يدور فيها من مظاهر حضارية يف أوضاعها السياسية والثقافية وغ .واالجتماعية واالقتصادية

:بدایة العالقات اإلسالمیة اإلفریقیة منذ أن دخل اإلسالم إىل إفريقيا مع القوات الفاحتة بقيادة سيدنا عمرو بن

ريخ الصراع بني اإلسالم م، وتاريخ القارة اإلفريقية هو تا639يف عام العاص ولكن طرفا الصراع بني هاتني العقيدتني ظل أساسا بني القوى املسلمة . واملسيحية

كانت املسيحية يف . م620اإلفريقية والدولة اإلسالمية يف املدينة حينما بدأت عامإفريقيا متمركزة يف مناطق حمدودة يف مشال شرق إفريقيا وبالتحديد يف مصر وتونس

.ش وإثيوبياوكو ومنذ بداية الدعوة اإلسالمية اختذت العالقة مع مسيحي إفريقيا طابعا وديا

ودعوته لإلسالم ردا مجيال فريدا، فاملقوقس زعيم القبط املصريني رد على النيب ا جناشي إثيوبيا فقد آوى أول املهاجرين املسلمني إىل مملكته . وأرسل إليه هدايا أم

م اضطهاد الكفار من قريش يف بداية الدعوة، وقد حفظ املسلمون حني اشتد ما رسول اهللا ا ملسيحي إثيوبيا ومصر هذا اجلميل وأوصى ته خري .)1(أم

ا انتشر اإلسالم يف مشال إفريقيا كان املسيحيون أول من رحب به، خاصة وملوحدانية طبيعة السيد املسيح األقباط الذين اضطهدهم احلكام البيزنطيون لتمسكهم ب

م إىل املذهب امللكي الرافض 451بعد أن احناز البيزنطيون بعد جملس شالسيدون يف وقد أعطاهم املسلمون ذمتهم ومنحوهم حرية االعتقاد . لعقيدة الطبيعة الواحدة

.والعبادة الكاملةالسرح وحينما وصلت جيوش املسلمني بقيادة سيدنا عبد اهللا بن سعد بن أيب

م وقعوا مع ملك مملكة املقرة املسيحية 642إىل مشارف مملكة كوش يف عام

دار جامعـــة - 15العــدد -جملــة دراســات إفريقيــة -يب انتشــار اإلســالم واملســيحية يف إفريقيــا مراحــل وأســال -حممــد هاشــم عــوض (1) ).46، 45(ص -م 1996 -اخلرطوم -إفريقيا العاملية للطابعة والنشر



78

معاهدة البقط الشهرية اليت كفلت للمسلمني حق اإلقامة والعمل يف اململكة، وكفلت من الرقيق، والسلع كلها كانت هلا معونة من األغذية واحلصني مقابل قدر حمدود

.كة يف نفس الوقتتستعمل كنقود سلعية يف اململواستمرت العالقات السلمية بني مصر املسلمة وكوش املسيحية ملدة ستة قرون

.بدون أي صدامات واعتداءات تذكرويف أقل من قرن من دخول املسلمني إىل مصر كان الفتح اإلسالمي قد مشل

ل الفاحتون يف ليبرييا ذلك الوقت ويف . كل األراضي اإلفريقية مشال الصحراء وتوغكانت يف جنوب الصحراء ممالك مسيحية كإثيوبيا وكوش، ويف شرق احلزام السوداين

وقد كانت بني . وأخرى وثنية مثل غانة ومايل وصنغي وكامن يف غرب وأواسط احلزامالصحراء املسيحي والوثين عالقات جتارية نشطة عن مشال إفريقيا املسلم وجنوبء الكربى، وعن طريق هذه العالقات التجارية بدأت طريق القوافل العابرة للصحرا

الدعوة اإلسالمية تصل إىل شعوب جنوب الصحراء إىل أن بدأت املمالك يف هذا . )1(الثالث امليالديسالم منذ القرن اجلزء من إفريقيا تتحول إىل اإل

:وصول اإلسالم إلى إفریقیا وانتشارهوكان لكل جهة منهما مسارها دخل اإلسالم القارة اإلفريقية من جهتني،

.شرق إفريقيا، وغرب إفريقيا: وتكوينها وعمقهاا شرق إفريقيا فمرجعه إىل اتصال املوانئ اإلفريقية باجلزيرة العربية، وميكن أم إفريقي آخر، وذلك عن طريق اهلجرة القول بأن اإلسالم قد دخل إثيوبيا قبل أي بلد

تلبث الدعوة اإلسالمية أن انتشرت على أيدي القبائل ، وملاألوىل يف عهد النيب اليت هاجرت إىل إرتريا، والصومال وإثيوبيا، حىت أصبح اإلسالم هو دين الغالبية يف

واملعروف أن هذا الساحل ـ شاطئ الصومال وكينيا وتنجانيقا ـ كان جمال . هذه املناطقلت تلك املناطق إىل مرا كز التجارة العربية، فلما جاء اإلسالم واعتنقه العر ب حتو

) .46(ص -مصدر سابق -شم عوض احممد ه(1)



79

إسالمية على الشاطئ الشرقي اإلفريقي تتحكم يف طرق التجارة إىل داخل تنجانيقا وكان من نتيجة اتصال العرب باألهايل أن . وقلب الكونغو، ومتتد إىل حبرية فكتوريا

دث ظهرت اللهجة السواحيلية، وهي مستمدة من اللهجات احمللية اإلفريقية اليت يتحا أغلب شعوب القارة، وهي بذلك خليط من ألفاظ زجنية وعربية وفارسية

.)1(وهنديةعلق املؤرخون أمهية كربى على الدفعتني القويتني اللتني قدمت إحدامها من وي

.الشمال واألخرى من عمان عن طريق اخلليج العريب يف القرن الثاين اهلجريهت األوىل إىل إرتريا، والثانية إىل الصومال، وأمثرتا جناحا هائال، حيث وقد اجت

دها عرب وفدوا من األحساء على اخلليج 860عام ) مقديشو(تأسست م واليت شيومن الصومال نفذ اإلسالم جنوبا إىل سواحل تنجانيقا وكينيا يف القرن الثالث . العريب

.اهلجري ا منطقة غرب إفريقيا فقد انتشر اإلسالم فيه ا عن طريق قبائل الرببر املغربية أم

اليت اعتنقت اإلسالم، وعن طريق غرب السودان، حيث يوجد خط القوافل التجارية ومن املغرب انتشر اإلسالم يف السنغال ومملكة غانة القدمية، . املسافرة إىل غرب إفريقيا

(وامتد إىل داهومي يت انتشر وكذلك نيجرييا وسائر دول غرب إفريقيا ال) توجو حاليافيها اإلسالم عن طريق أهل املغرب، ومل يلبث النيجرييون أن أصبحوا دعاة لإلسالم يف ترحاهلم على األقدام للحج سنويا خمرتقني قلب إفريقيا إىل غرب السودان فشرقه،

ع .اإلسالم آفاقه وسط القارة اإلفريقية مث عابرين البحر األمحر، ومن غرب إفريقيا وسيف ) املرابطني(التوسع اإلسالمي يف غرب إفريقيا إىل قيام دولة وترجع أمهية

ا فرتة انتعاش اإلسالم، وكان أبرز القرن اخلامس اهلجري، حيث توصف هذه الفرتة بأمظاهر هذه احلركة االندفاع حنو اجلنوب إىل جبال أدرارس، مث إىل بالد موريتانيا مث

ر السنغال، حىت إذا كان القرن اتسعت حركة انتشار ) م15(التاسع اهلجري إىل

ضة إفريقيا -حممد عبده خملوف (1) .م 1957عام -جملة



80

اإلسالم واللغة العربية يف هذه املناطق، ومل تلبث أن اتسعت يف القرن العاشر اهلجري الديانات الوثنية يف السنغال، حمل حيث استطاع اإلسالم أن ينتشر بني القبائل، وحيل

م جمموع السكان حيث اعتنق اإلسالم حوايل مليون وثالمثائة ألف من مليونني ه (ويف مايل . )1(آنذاك تأسست يف القرن اخلامس اهلجري ) السودان الفرنسي سابقا

ا توىل املغاربة . دولة بربرية عن طريقها انتشر اإلسالم يف قبائل دولة مايل) م11( فلم، ويف غامبيا وغينيا %60حكم هذه البالد زادت نسبة املسلمني فيها إىل أكثر من

إلسالم انتشارا هائال، وكان لقبيليت الفوالين واإلملامية أثر كبري فأصبحت انتشر اوكذلك يف إقليم النيجر قامت دولة إسالمية واسعة وأنشأ الطوارق . األغلبية اإلسالمية

. سلطنة بربرية منذ القرن العاشر اهلجري فانتشر اإلسالم يف هذه املناطق ملسلمون والدعاة املنقطعون للدعوة لإلسالم ويف هذه الفرتة استطاع التجار ا

إدخال العديد من القبائل الوثنية يف اإلسالم يف تنجانيقا وكينيا وزجنبار، واستطاعت وكان . بعض هذه األمم أن جتعل اإلسالم دين األغلبية فيها كما حدث يف يوغندا

يف جزر القمر للتجار العرب الوافدين من اخلليج العريب أثر واضح يف نشر اإلسالم حىت بلغ املسلمون ). موريشص -سيشل البلوتبون - مدغشقر(وجزر احمليط اهلندي

.)2(يف مدغشقر وحدها مليون نسمة آنذاكوكان للجاليات اإلسالمية اليت وفدت من اهلند واملاليو واستقرت يف املناطق

ا مشاال أثرها يف نشر الواسعة املمتدة من رأس الرجاء الصاحل يف جنوب إفريقيا إىل كينيألف هندي وأربعة ألف مالوي، حىت لقد اعتنق اإلسالم 50وقد بلغت . اإلسالم

وكان للتجارة أثرها الواضح يف إدخال الناس يف . سكان هذه املناطق من السود .اإلسالم نتيجة هلجرة العمال من قبائلهم التماسا للرزق

ضـــة إفريقيــا -بــدوي عبــد الــرمحن (1) دار -العـــامل اإلســالمي واالســتعمار السياســي واالجتمــاعي والثقـــايف -مــن أنــور اجلنــدي -جملــة

).144(ص -م 1979عام -الكتاب اللبناين بريوت

ضـــة إفريقيــا -عبــد الــرمحن بــدوي (2) دار -الثقـــايف العـــامل اإلســالمي واالســتعمار السياســي واالجتمــاعي و -مــن أنــور اجلنــدي -جملــة ).144(م ص 1979 -الكتاب اللبناين بريوت



81

رجع الكثري من الباحثني الفضل يف انتش ار اإلسالم بني القبائل الزجنية يف ويإىل نشاط الدعاة املسلمني، وقد وجد الزنوج يف اإلسالم ) م18(إفريقيا منذ القرن

، وما يتمتعون يف ظله من أمن خالل أسفارهم االجتماعي الطمأنينة بفضل نظامهسر فرائضه بيق واإلسالم دين فطرة، سهل التناول، سهل التكيف والتط. للتجارة ويولعل هذا من أهم العوامل اليت سهلت اعتناق الوثنيني . على خمتلف الظروف

.لإلسالمل اإلسالم مظاهر احلياة يف البقاع اليت دخلها، وأسبغ روح النظافة وقد بد

.حيث يتميز املسلم عن بقية الناس بلباس فضفاض فضال عن حترمي حلم اخلنزيرفارقة ألداء فريضة احلج وطلب العلم يف القريوان لقد سامهت حركة كثري من األ

رة يف نشر الدعوة والعلوم اإلسالمية، مةواملدينة املنو وفاس واألزهر ويف مكة املكرضت تلك البالد اليت أمها املسلمون اإلفريقيون بشىت األغراض مبا ينبغي عليها من و

له التاريخ من تيسري الرحلة وحسن اال . ستقبال وتيسري سبل العلمالوفاء الذي سججبانب تبادل املنافع التجارية، بل اختلطت دماء اإلفريقيني السود بغريهم من املسلمني مما زاد الرابطة ووثق العالقة فأدى هذا كله إىل جتاوز شهرة املدن اإلفريقية الزاهرة

.حدود القارة اإلفريقية جمال التعليم ونشر الثقافة ومن أمثلة ذلك فقد ازدهرت مدينة متبكتو يف

املرابطون يف القرى يعلمون القرآن الكرمي والكتابة العربية، وكان اإلسالمية، إذ انتشرأبناء املشايخ يأتون إىل متبكتو لتحصيل العلم، فلم تكن متبكتو سوقا للتجارة وسط إفريقيا فحسب، بل كانت دار علم انتشر ذكرها حىت سواحل البحر األبيض

م، مركزا للدعوة 1077ملتوسط، وصارت هذه املدينة اليت اختطت منذ عام ا



82

اإلسالمية تشع منها إىل كل اجلهات، ومنذ القرن الثاين عشر كان اإلسالم قد انتشر . )1(الثالث عشرىل حبرية تشاد يف القرن يف بالد النيجر والسنغال األعلى ووصل إ

قات مميزة يف استمرار العالقة بني غرب كان لرحلة احلج فوائد كثرية تركت عالرة، وقد سامهت هذه الرحلة إفريقيا خاصة ومركز العامل اإلسالمي يف مكة واملدينة املنويف تصحيح عقائد القبائل، فقد كان احلجيج يعود بعد أداء الفريضة، وهم أكثر وعيا

عاظ يف مكة ومحاسة لدينهم بسبب ما كان يتم للدعاة املسلمني والعلماء وال و . واملدينة

كما أن هذه الرحلة أصبحت وسيلة من وسائل االتصال، فقد كانوا يتصلون ا، ولرفع املستوى الثقايف م إىل بالدهم لتطوير اإلدارة بالعلماء واملهندسني يأخذووالعمراين، ومن أمثلة ذلك فقد سافر الساحلي املعماري األندلسي مع متاموس حيث

ش د له مسجدين وقصرا يف جاوة ومتبكتو على الطراز األندلسي مما جعل هذا الطراز ي .)2(هو الغالب يف تلك البالد

:روابط اللغة والدین. رابطة اللغة العربیة:

كبري من الشعوب اللغة العربية واسعة االنتشار يف إفريقيا وتعترب لغة أم لعددني العديد من القبائل اإلفريقية اليت ال زالت حتتفظ اإلفريقية، كما تعترب لغة اتصال ب

بلغتها اخلاصة، أما اللغة العربية فهي لغة التواصل األساسية بني القبائل اإلفريقية يف جنوب السودان، حيث ال تستطيع هذه القبائل استخدام أي لغة مشرتكة فيما بينها

ا غري اللغة العربية، وتعترب اللغة العربية الد موعات رجة هي لغة التخاطب األساسية كبرية من القبائل اإلفريقية، ففي يوغندا وكينيا وجنوب السودان تسود لغة تعرف بـ

ا عربية، غري أن طريقة استخدامها ال تلتزم قواعد اللغة ) عريب جوبا( كل مفردا

).255، 254( ص -م 1983 -جدة -دار الشروق -رحلة احلج إىل بيت اهللا احلرام -حممد األمني السنقيطي اجلكين (1)

).225(ص -م 1984القاهرة -مكتبة النهضة املصرية -انتشار اإلسالم يف القارة اإلفريقية -حسني إبراهيم حسني (2)



83

للغة السائدة العربية، فضال عن التحريف يف طريقة نطق واستخدام املفردات، وهي ا . )1(عند القبائل اإلستوائية والنوبية

ا صلة اللغة العربية بلغات الفوالين والصومالية والسواحيلية واألمهرية وغريها، أمقدرها فهي صالت وثيقة جدا، فالسواحيلية استعارت جمموعة من املفردات العربية ي

ويف جمال الدين فإن . يليمن مفردات السواح% 75العرب السواحيليون حبوايل . )2(من املصطلحات مستعارة من اللغة العربية% 90

رفت اللغة العربية طريقها إىل إثيوبيا قبل اإلسالم حيث اختلط التجار عرفت باسم واملهاجرون العرب باألحباش وصاهروهم، وحتولت اللغة السبئية إىل لغة ع

.)Geez()3 القيز(تبت به معظم اللغات اإلفريقية ظل احلرف العريب هو األساس الذي ك◌ قريب تكتب باحلرف فالسواحيلية والصومالية والفوالنية واهلوسا، ظلت حىت عهدذه اللغات حمفوظة يف عدد من خزانات العريب، وهناك خمطوطات عديدة مكتوبة

ية هي لغة احلكم واإلدارة يف معظم وكانت اللغة العرب. الكتب يف البالد اإلفريقيةضت إىل لغة أوروبية الدول العربية، ومل تكن معظم الدول اإلفريقية إن مل نقل كلها تعرقبل دخول اإلستعمار، فما أن رحل االستعمار حىت أصبحت هذه الدول تتبىن لغة

رة، فاملكاتبات الرمسية يف دول مثل كامن، وداي، سوكو ◌ ستعم تو، مايل، غانة الدولة املوغريها كانت مجيعها تكتب باللغة العربية حىت سقوط هذه الدويالت بسبب احلملة

.)4(االستعمارية اجلائرة على إفريقيا. رابطة الدین اإلسالمي:

).5(ص -هـ 1425 -موقع شبكة املشكاة اإلسالمية -من األنرتنيت -آفاق االستثمار الثقايف يف إفريقيا -كمال حممد عبيد (1)

-امليــة للطباعــة والنشــر دار جامعــة إفريقيــا الع -املــؤثرات اإلســالمية واملســيحية علــى الثقافــة الســواحيلية -عبــد الــرمحن أمحــد عثمــان (2) ).50(ص -م 2001عام اخلرطوم

ا -ياســر عـبـد القــادر (3) ص -م 1998عـــام -اخلرطــوم -دار جامعــة إفريقـيـا العامليــة للطباعــة والنشــر -التغلغــل الصــهيوين يف إفريقيــ)19. (

) .6(ص -مرجع سابق -كمال حممد عبيد (4)



84

لعل أقوى الروابط اليت تدعو إىل الدعم والتكافل هي رابطة الدين، وميكن رب الصحراء الكربى إىل اجلزء اجلنويب من اإلشارة إمجاال إىل أن انتقال اإلسالم ع

إفريقيا الغربية مل يتم إال بعد أن أمنت الطرق الصحراوية بإسالم امللثمني وحفر اآلبار ، مث قامت دولة )1()هـ132 - 127(للري كما فعل عبد الرمحن بن حبيب الفهري

ا الفتح األدارسة وبذلت جهدا كبريا يف سبيل نشر اإلسالم يف الصحراء الكربى، أما الكبري فقد جاء لإلسالم على أيدي قبائل امللثمني نتيجة لالتصاالت اليت قام حييي بن إبراهيم باجلدايل بعبد اهللا بن ياسني الذي أنشأ له رباطا يف جزيرة عند مصب

فوجدوا ) م1087 - 1076(ر السنغال واستوىل أتباعه منها على إمرباطورية غانة .ا أحياء للمسلمنيأن

وتعترب مملكة مايل اإلسالمية هي ثالثة املمالك اإلسالمية يف غرب إفريقيا تأرخيا املشهور عند العرب بـ ) ماري جاطه(ولكنها أوسعها شهرة، وأسلم أول ملوكها

ا أعظم سالطينها على اإلطالق فهو 1214/هـ610حوايل عام ) برمانده( م، أمإذ بلغت دولة مايل اإلسالمية يف عهده ) م1331م 1312مانسا موسى كنكن (

م، 1324ذروة جمدها وقوة اتساعها فمألت شهرته اآلفاق مبوكب حجه املهيب وتذكر املصادر أنه كان بصحبته مخسمائة عبد يف يد كل عبد عصا من ذهب يف كل

.)2(منها مخسمائة مثقالويالت اإلسالمية على وعلى هذا النسق أو قريب منه نشأت العديد من الد

طول الساحل الصحراوي جنوب املنطقة العربية فمنها مملكة صنغاي، سكتو، برنو، ويف هذه املنطقة أيضا نشأت . وداي، تقلي، سنار، املهدية ودول الطراز اإلسالمي

العديد من املراكز الثقافية اليت طبقت مسعتها اآلفاق مثل متبكتو، جىن، سكتو، كامن،

).190(ص -العدد األول -سات إفريقيا جملة درا -اإلسالم يف السودان الغريب -علي عبد اهللا اخلامت (1)

).189(ص -مصدر سابق -علي عبد اهللا اخلامت (2)



85

ا علماء . )1(ي، الفاشر، سنار، إيفات، عدل، هادية، فتأجار وبايلودا واشتهر ، )2(حبسوا أنفسهم على العلم من أمثال أمحد بابا التمبكيت والسعدي وحممود كات

وآخرين عملوا فأسسوا دوال إسالمية قائمة على مبادئ إصالحية مثل عثمان دان الكامني وحممد امحد املهدي، وقد فودي وعمر بن سعيد تال الفويت وحممد األمني

اإلسالمية، أثرى هؤالء وأولئك املكتبة بالعديد من املؤلفات اليت تعد من أصول العلوم . واحلسبة واإلدارة كما أثرى العاملون منهم التجربة اإلسالمية يف األحكام السلطانية

:مقاومة االستعمار لحركة اإلسالم في إفریقیاطمس : إفريقيا قد حرص على أشياء هامة، يف مقدمتها إن االستعمار يف

ا حىت ال يستطيع املسلمون التعرف معامل احلضارة اإلسالمية والرتاث اإلسالمي عليه، وإقامة دعوى خطرية بأن هذه البالد كانت جمهولة وغري متحضرة، وأن رجال

ا هم ال) لفنجستون وبيكر واستانلي(االستعمار األورويب أمثال ذين اكتشفوها، مع أكانت مكتشفة فعال، وللمؤرخني والرحالة املسلمني أحباث مسجلة عنها، وكذلك عمدوا إىل نقل الرتاث اإلسالمي إىل العواصم األوروبية رغبة يف إخفائه والقضاء عليه،

لون مث مضى االستعمار فحمل على التجار العرب يف أحناء إفريقيا ـ والذين كانوا حيمم جتار رقيق عنيفة متهما إياهم بأ وبذلك وضعت قيودا . معهم اإلسالم ـ محالت

ال للبعثات التبشريية اليت تدفقت على خمتلف األماكن م حىت تفسح ا على تنقالا وحتاول إغراء املسلمني قبل إغراء الوثنيني بتقدمي تبين مدارسها وكنائسها ومستشفيا

ا .خدماف أن املنظمات اإلسالمية قد خاضت معركة مريرة مع الغرب وقواته واملعرو

ومراكز تبشريه وتسابق الطرفان مع املبشرين الذين تسندهم األموال، أيهما يكسب

).49(ص -العدد األول -جملة دراسات إفريقية -الصراع بني القوى اإلسالمية واملسيحية يف إثيوبيا -األمني عبد الكرمي (1)

).191(ص -مرجع سابق -علي عبد اهللا اخلامت (2)



86

وتطرق . وقد استطاع اإلسالم أن ينتصر يف هذه احلرب. مزيدا من الزنوج الوثنينيين على أن يبلغوها من قبل، وكسبوا املاليني الدعاة املسلمون إىل أقاليم مل يكونوا قادر

وأحرزت هذه املنظمات نصرا بعيد املدى على املنظمات املسيحية رغم . إىل اإلسالما بدأت قبضات املستعم ا، ومل ر رين يف إفريقيا تتهاوى والحت نذأمواهلا وسلطا

املسلمة هي التحرر تطلع اإلفريقيون إىل الفكاك من األسر، فكانت اجلماعاتاخلمائر اليت خرجت منها صيحات التحرر، حيث لعبت اجلمعيات اإلسالمية دورا هاما يف قيادة احلركة االستقاللية يف غرب إفريقيا وشرقها، وأسهم الزعماء املسلمون

ال يف تقدم احلركة االستقاللية واشرتك املسلمون يف املنظمات السياسية . بدور◌ فع .)1(تعليم وأسهم اإلسالم بنصيب كبري يف حتقيق الوحدة اإلفريقيةوأقبلوا على ال

مجال محدان أن عدد املسلمني يف إفريقيا اليوم يعادل عدد العرب يف .ويرى دجمموعهم وأن إفريقيا أكرب القارات يف نسبة اإلسالم ، وقد متددت أطراف اإلسالم

بالثورة الصامتة (سالم يف إفريقيا منها إىل كل ركن وصقع يف القارة ، ويصف حركة اإلوعنده أن اإلسالم يف حدود انتشاره يف إفريقيا يرتبط ) اليت تكتسح القارة حتت ناظرينا

ب ما ذهب إليه بكل أنواع البيئات املختلفة وأن هذا النمو على كافة املستويات يكذدين الصحاري أو دين السهول، فهو البعض من أن اإلسالم دين الرعاة أو دين

واإلسالم ميثل اليوم كل وحدة سياسية يف إفريقيا . الرعاة والصحاري والسهول مجيعا . )2(

وعنده أن اإلسالم قوة المحة سياسية، فهو جسر امتد بني إفريقيا العربية رافة د خ وسيظل ) زنوج وعرب(وإفريقيا الزجنية وميثل قامسا مشرتكا أصغر بينهما بر

ويؤكد الباحثون أن . حف يف آسيا املدارية وينتقل من جناح إىل جناحاإلسالم يز اإلسالم يف إفريقيا يتحرك يف فراغ ديين وأنه يعمل دون صراع مع املسيحية وال

.اإلسالم والثقافة العربية -مود حسن حم(1)

لة -اإلسالم يف إفريقيا -مجال محدان (2) م1963نوفمرب -جملة ا



87

والظاهرة الواضحة أن التبشري قد ارتبط . يصادمها، وإمنا يتخذ جمال عمله بني الوثنينيورويب، وأن تناقضات املذاهب وصراعها قد قلل من بالنفوذ األجنيب واالستعمار األ

. أمهية التبشري نفسه، بينما يبدو اإلسالم بسيطا ومسحا وقد أصبح اإلفريقيون يقرنون بني املسيحية واالستعمار، ويرون أن املسيحية

ومن هنا فإن اإلسالم يكاد يكون حمتوما كدين للمستقبل، ويشري . دين البيضرمبا سجل التاريخ قريبا أن حترر إفريقيا كان معناه موجة : (محدان حني يقول الدكتور

.)1()وقد تصبح إفريقيا قارة اإلسالم بالضرورة. حديثة يف إنتشار اإلسالم

وجنمل القول بأن االستعمار قاوم اإلسالم والثقافة العربية واللغة العربية مجيعا ع حىت خالل أكثر من قرن كامل يف نفس الوقت الذي شق فيه اإلسالم طريقه، وتوس

أحاط بالقارة إحاطة شاملة، وفرض نفوذه الفكري والثقايف واالجتماعي كتيار ..تقدمي واضح األثر

:شهادة من أهل الغربوهو )الديانات في إفريقيا السوداء(مؤلف كتاب ) هوبر ونشان(يعرتف

إنتشار الدعوة اإلسالمية مل يقم علي القهر بأن (أحد حكام املستعمرات الفرنسية والتسلط بل قام على اإلقناع ألن الذين قاموا به كانوا مشايخ متفرقني الحتوطهم قوة، ا كان اإلخالص دافعهم إىل إظهار حماسن اإلسالم ومساحته، وقد أو حتميهم دولة، إمن

ر إنتشار اإلسالم، أنه دين فطرة سهل التناول، خال من التعقيد ال يفرض على يسبل ال يتطلب سوى النطق بالشهادتني، ولذلك كان التجار . املسلم طقوسا ما

بل إن . واملسلمون من الديوال واهلوسا حيملون بذور الدعوة اإلسالمية يف مساحة ويسرتطيع اإلسالم خالف ظن املبشرين واملراقبني الغربيني الذين كانوا يظنون أنه ال يس

دون أن يستطيع اجتياز , اإلنتشار إال يف مناطق الشمال حيث تكثر الفيايف والقفار

.نفس املصدر (1)



88

ا، فإن تقدم اإلسالم يف حاجز الغابات احلادة يف اجلنوب والتوسع يف أوساط سكاسرياليون وساحل العاج وغانا وتوجو أثبت مبا فيه الكفاية كم كان ذلك اإلعتقاد

.)1()بعيدا عن الصوابالذي )Mohamed and Morpmmedons( وقد شهد بورورت مسث يف كتابه

أوضح كيف انتشر اإلسالم سريعا يف إفريقيا وكيف اجتاح اغلب دول إفريقيا دون مقاومة تذكر وكيف امتدت موجة اإلسالم جنوبا إىل الشمال الغريب من مراكش

لت شرقا وجنوبا حيت ، ووص)متبكتو(ختوم ) النور ماندي(حيث بلغت يف زمن الفتح حبرية تشاد اليت تصافح ضفافها العرب ) م19(بلغت يف القرن الثالث عشر هجري

م القادمني من الغرب إنا لنسمع عن قبائل (وقال . القادمني من الشرق مع إخوابأسرها، تطرح جانبا الوثنية والشعوذة وعبادة الشيطان لرتقي إىل أعلى مستويات

وقد الحظ املسافرون الغربيون ـ رغم كل رغبة من جانبهم يف عكس ). ةالعقيدة الدينيم ـ أن الزجني الذي يعتنق اإلسالم ال يلبث ان جيتلي شعورا بالعزة والكرامة مالحظااالنسانية ال تلمس مثلها عادة بني هوالء الذين ينضمون إىل غريه، ونقول حنن

سلمني رغبة عاطفية يف التعليم وحيثما متأكدون من مجيع النواحي أن للسكان امليوجد عدد من املسلمني يسرعون إىل إنشاء مدارسهم اخلاصة، ومنهم غري قليل

.)2(علي أفضل تعليم للحصول يقطعون املسافات الشاسعةبوست أنه يف خالل هذا القرن قد ) ذي واشنطون(ويالحظ مراسل صحيفة

) فولتا العليا(سنوات قليلة، ففي بوركينافاسو حتولت قرى بأكملها إىل اإلسالم يف حبرومنذ احلرب . ملك املوسي اإلسالم مع مئات من رعاياه) موغانايا(سابقا اعتنق

العاملية الثانية تقدم اإلسالم تقدما مماثال يف ليبرييا وساحل العاج والكنغو، ويوجد % 80نيجر وتشاد أكثر من اآلن يف السنغال وغامبيا وغينيا ومايل وموريتانيا واللل أسباب تفوق اإلسالم . مسلمون ونفس الشئ جتده يف بقية دول شرق إفريقيا ع ويـ

).148(ص -مرجع سابق -من أنور اجلندي -الديانات يف إفريقيا السوداء -هوبر ونشان (1)

).149(ص -مرجع سابق -من انور اجلندي - Mohamed and Morpmmedons -روبروت مسث(2)



89

إذ ليس فيه أسرار مذهبية أو تعذيب للضمري فاإلعتقاد باهللا . إىل أنه أكثر بساطةالواحد ومتجيد نبيه مها الشرطان األساسيان يف اإلسالم، فضال عن أنه جييز تعدد

.الزوجات) داخل إفريقيا: (وقد الحظ جنرت يف تطوافه يف إفريقيا حسبما سجله يف كتابه

عوامل انتشار اإلسالم أنه ليس فيه متييز عنصري، ومن مث اليقوم حاجز مينع أن أهمد األوثان . حتول البانتو أو الزنوج إىل رحابه وقد انتشر انتشارا شامال عميما بني عبا

ن ألن شعائره مبسطة للغاية، وترجع أمهية اإلسالم يف نظر اإلفريقيني إىل أنه واحليوا .نظام اجتماعي كما هو دين مينح املؤمن اعتقاده باملساواة بني مجيع املؤمنني

) م1887(يف حبث له نشرته جريدة التاميز عام) ولفر هامبتون(ولقد أشار تدين به أمة من األمم اإلفريقية ختتفي من أنه عندما: (نتائج انتشار اإلسالم فقال

بينها يف احلال عبادة األوثان، وحترم أكل حلم اإلنسان ووأد البنات، وتضرب عن الكهانة وتأخذ أهلها يف أسباب اإلصالح وحب الطهارة، ويصبح عندهم إكرام

ر، الضيف من الواجبات الدينية وشرب اخلمور من األمور املمنوعة، ولعب امليسواألزالم حمرمة، والرقص القبيح وخمالطة النساء اختالطا دون متييز منعدمة، ويرون عفة يف احلرية والتهتك وراء الشهوات البالية فال جتيزه الشريعة املرأة من الفضائل، أما الغلوم إراقة م النظافات ويقمع النفس عن اهلوى وحير اإلسالمية، واإلسالم هو الذي يعم

الدماء والقسوة يف معاملة احليوان واإلنسان وحيض على اخلريات، ويقول باإلعتدال يف تعدد الزوجات، وزيادة على ذلك فاإلسالم عفيف بالكلية عن الشركات الدينية

هد وسائل املسكرات، وتسوم الشعوب . والتجارية ويف غىن عنها والتجارة األوروبية متنشر لواء املدنية القائلة باإلحتشام يف امللبس والنظافة واإلسالم ي, خسفا وإذالال

.)1()واإلستقامة وعزة النفس

).150(ص -مرجع سايق -العامل اإلسالمي واإلستعمار السياسي واالجتماعي والثقايف -أنور اجلندي (1)



90

ويف نفس العام يكتب جوزيف توميسون يف التاميز عن انطباعاته بعد رحلة إذ بلغنا غريب إفريقيا والسودان االوسط جند اإلسالم : (إستكشافية يف قلب إفريقيا

شاط، وتتحرك فيه عوامل احلماسة واإلقدام، احلياة والن كجسم قوي تدب فيه روح، وتقبل عليه بإقبال عجيب وكما كان يف أيامه األوىل فرتى الناس تدخل أفواجا أفواجا

يشبه أيامه السالفة، ترى أشعة نوره منبعثة من شوارع سرياليون، وآخذة يف إنارة بصائر شر عند منبع النيجر، رأيت أن القبائل املنحطة يف وهاد اجلهالة اآلكلة للحوم الب

أعظم فتوحات اإلسالم يف أواسط السودان وغربه كانت على يد مجاعة سليمي دعي وكان ) فوالين(الطوية منخفضي اجلناح، وكان قائما بنشره واتساع دائرته رجل ي

).يفرتش االرض ويلتحف السماءهوذا او : (وإقدام يقال له ويف األزمان احلاضرة كان القائم بأمره تاجرا ذا مهة

كان ذاك الراعي جيهد نفسه يف نشر لواء ) م18(ويف أوائل القرن الثاين عشر ) نوبيهديانته من حبرية تشاد إىل احمليط األطلنطي، فحصل من ذلك أن أشرقت مشس

ة فئات من . اإلسالم يف مساء هذه اجلهة بأمجعها وظهرت يف أواخر القرن املاضي عدمل يكن يعوزهم إال رئيس حيمي ديارهم، ويدفع عن هذه البالد غائلة املسلمني

يض هلم يف هذا اجليل رجل يسمونه مل ميض غري قليل زمن ) فوديو(الوثنية، فلما قـ, وامتد جناح سلطانه بسرعة غريبة يف بالد شاسعة واسعة, حىت ساد اإلسالم

وانتشرت سلطته على القبائل املترببرة فأصاب فوزا .)1()عظيماهذه صور توسعات اإلسالم الذاتية يف العصر احلديث كما يصورها عدد من املراقبني الغربيني، ترسم طبيعة هذا الدين وقدرته على اإلنتشار يف مواجهة التحديات اليت تعرض من خالل جائحة اإلستعمار اليت واجهت القارة اإلفريقية يف العقدين

.سع عشر امليالدياألخريين من القرن التا :العهد الذهبي لإلسالم جنوب الصحراء

). 151(ص -مرجع سابق -أنور اجلندي (1)



91

يف الوقت الذي كانت فيه أوروبا املسيحية تستنزف غرب إفريقيا من قواها ضة إسالمية نشأت يف البشرية كان احلزام السوداين يعيش عصره الذهيب يف ظل

عشر وبداية القرن ظلها أعظم املمالك اليت عرفتها إفريقيا، ففي أواخر القرن الرابعضة عظيمة يف كل اخلامس عشر حتول ملوك سنغاي ومايل إىل اإلسالم وحدثت منهما حتت ملوك مثل منركيا حممد يف سنغاي ومنزا موسي يف مايل، وقد حج كالمها

.إىل مكة ولفتا األنظار بثرائهما وعظمة ملكهماالرعوية اليت اعتنقت ويف أواسط القرن السابع عشر بدأت قبائل الفالين

اإلسالم وانتشرت يف أواسط احلزام السوداين تعلن اجلهاد ضد امللوك الوثنيني الذين فرضوا عليهم األتاوات والضرائب الباهظة، وسرعان ما استولوا على السلطة وأقاموا م مث ممالكهم حمل دويالت اهلوسا، وكان من أبرزهم الشيخ عثمان دانفوديو أمارا

.مد بيلو ومها زعيمان مشهود هلما بالعلم والتقوى والكفاءةوابنه حمم، ويف 1251ويف السودان اعتلى أول مسلم العرش يف مملكة املقرة يف عام

حمل اهلمج املسيحيني ملوك م حل حتالف الفونج والعبدالب املسلمني1504عام العلم ومساجد القرآن، وأقاموا دولة الفونج اإلسالمية اليت انتشرت فيها مدارس علوة

عظيمة ضد حكام إثيوبيا املسيحيني .وازدهرت احلرف والصنائع وسجلت إنتصاراتويف شرق إفريقيا وعلي طول الساحل ـ فيما يعرف اآلن بالصومال وكينيا كانت بدايتها يف القرن وتنزانيا ـ أقام اخلليجيون املسلمون عربا وفرسا مستوطنات

مزدهرة تقوم على جتميع التاسع ولكنها يف القرن الثالث عشر أصبحت جمتمعاتاملنتجات اإلفريقية خاصة العاج وخام احلديد وتصديرها إىل البالد اإلسالمية واهلند، ويف أواخر القرن اخلامس عشر سيطر الربتغاليون على هذه املنطقة اإلسرتاتيجية على

اية القرن السابع عشر، الطريق إىل الشرق األقصى حىت أجالهم العثماني ون منها يف وبعدها أقام بنو سعيد سلطنة زنزبار اليت أصبحت املركز الرئيسي للتجارة يف غرب

.احمليط اهلندي وأقامت شبكة جتارية داخل إفريقيا امتدت إىل أواسطها



92

ضة أوروبا املسيحية يف القرن اخلامس عشر موجة وهكذا تعامدت مع ظمت احلزام السوداين اإلفريقي من غربه إىل شرقه وذلك يف الوقت إسالمية ثانية انت

◌ واضح يف حني الذي كان فيه املد اإلسالمي يف آسيا ومشال إفريقيا يف إحنسارا على أهم مواقعه .)1(نشطت املمالك وبسطت سيطر

: حاجة األمة اإلفریقیة المسلمة للدعمأي وقت آخر ـ إىل الدعم وهي تعاين من حتتاج األمة اإلفريقية ـ أكثر من

ا بفعل الظروف الطبيعية من شح األمطار، وما احنسار مواردها القومية وتدين إنتاجا، إضافة إىل فشل املشاريع التنموية يف معظم هذه الدول ر وتصح تبعه من جفاف

مع ضعف , منبسبب تورطها يف استجالب املعدات العالية التقنية، والعالية الث الكوادر اليت تقوم عليها و اإللتزامات املالية للدول الغربية الدائنة، مما جعلها رهينة

بشكل جديد, هلذه الدول .وذلك يف جوهره استعماريف مثل هذا الوقت الذي حتتاج فيه الدول اإلسالمية يف إفريقيا إىل دعم

م يف العامل اإلسالمي والعريب، تنحسر ه با مباحا إخوا ذه املساعدات ويصبحون م وتقدم هلم الطعام يف , للحركات التبشريية اليت تقدم هلم الدواء يف مستشفيا

مالجئها، إىل جانب اخلدمات األساسية يف املياه واملدارس وما إليها، وبذلك ال . نيتكسب األرواحيني وغري املسلمني فحسب، بل تكسب كثريا من املسلمني احملتاج

م م املسلمني عن نصر يف حني يقدم هلم , وبذلك يتبدى هلؤالء املسلمني عجز إخوالقد أصبح : (يقول املصدر النصراين عن ذلك. املسيحيون الدعم وقت حاجتهم إليه

من املعروف اآلن يف معظم تلك املناطق أن النصارى قوم ملتزمون بكلمتهم وميكن م وسوف جتد الكث إن مايقوله النصراين : ري من املسلمني الذين يقولون لكالوثوق

. )2(..)صحيح

) .50، 49(ص ص –مصدر سابق -حممد هاشم عوض (1)

مطبعــة جامعــة إفريقيــا -العــدد العشــرون -جملــة دراســات افريقيــة -يقيــا الصــراع اإلســالمي املســيحي يف إفر -عــون الشــريف قاســم (2) ). 52(ص -اخلرطوم -م 1999العاملية عام



93

◌ يف أحواهلم ومن الواضح أن ما يعانيه املسلمون يف كل أقطارهم من اضطرابوهم يواجهون عصر العوملة بأدواته الفاعلة يف غزو , والسياسية, اإلجتماعية والثقافية

ه غري مشرتك يف تصنيعها، كل ذلك العقول والقلوب ومعظمهم مستهلك ملنتجاتم ويعيدون النظر يف مناهجهم اليت أدت , يدعوهم إىل وقفة يراجعون فيها حسابا

والفناء يف حضارة الغرب , م إىل هذا الوضع املزري الذي يهددهم بالذوبان .الكاسحة

◌ مشرتك بني املسلمني مج يعا مما إن قضايا املسلمني ال ميكن حلها إال جبهد, يقتضي التوحد على املستوي اإلقليمي وصال إىل التوحد على مستوى العامل

ذات فعالية يسهم فيها أكرب عدد من املسلمني وسبيلهم إىل ذلك ابتكار مؤسسات يف جماالت الدعوة،اإلعالم وتقدمي , الرتبية, بالتمويل واإلدارة ملواجهة الزحف الغريب

مع اإلستفادة من جتارب , املعنوية للمحتاجني على مستوى العاملاملعونات املادية و ا الكنسية املعروفة من املبشرين الذين تدعمهم دول الغرب جمتمعة خالل مؤسسا

وهم يف نشاطهم يركزون مثل احتاد الكنائس العاملي وغريه من املؤسسات الكربى،عوة والتبشري كما يفعل كثري من على تلبية احتياجات احملتاجني واليكتفون مبجرد الد

. )1(املسلمني :اتمة الخ

دخل اإلسالم يف إفريقيا منذ أوائل الدعوة وكانت إرهاصاته قبل اهلجرة حني احتمى بعض مسلمي مكة بنجاشي احلبشة كما هو معلوم عن اهلجرة األويل، ودخل

هـ يف 31ام هـ، ورأينا آثاره يف السودان منذ ع27اإلسالم مصر منذ حوايل عام مسجد دنقال الذي ورد ذكره يف معاهدة البقط بني عبداهللا بن أيب السرح وملك دنقال النوب،ي وقد أدى إنتشار اإلسالم إىل سقوط مملكة املقرة بعد حوايل مخسة قرون، وبعد حوايل القرنني والنصف من ذلك سقطت مملكة علوه وقامت لإلسالم

).52(ص -مرجع سابق -عون الشريف قاسم (1)



94

من سقوط األندلس يف أيدي لثالثة عشر عاما دولة يف وسط إفريقيا بعد حوايل ا .الفرجنة

وكان اإلسالم قد عم مشال إفريقيا منذ منتصف القرن اهلجري األول، وبدأ القرن الرابع حيت (زحفه من العمق اإلفريقي وانتهى بقيام الدول اإلسالمية يف غانا

لقرن العاشر ا(ي ، السنغا)من القرن السابع حيت العاشر(ومايل ) السابع اهلجري ب ووسط إفريقيا ملا يعرف اآلن وامتد أثر اإلسالم إىل معظم دول غر ) اهلجري

نيجرييا، النيجر، الكمرون، إفريقيا الوسطي، تشاد وما إليها، إىل جانب املناطق ب .)1(القدمية يف غانا، مايل، السنغال وما إليها

يف إثيوبيا وإرتريا والصومال )2(وكان لالسالم انتشاره الواسع يف القرن االفريقيوموزمبيق، وماجاورها يف اجلنوب اإلفريقي، حبيث جري القول يف منتصف القرن

وصح يف وجدان , العشرين بأننا نكاد جند بني كل ثالثة أفارقة إثنني من املسلمنيم أن إفريقيا قارة اإلسالم ريقيا وكان اإلسالم يف الواقع ينتشر يف إف, املسلمني وحسا

. )3(إنتشار النار يف اهلشيم كما عرب عنه كثري من املراقبني : المراجع ).690(إبن بطوطة، أبوعبد اهللا حممد بن إبراهيم، حتفةاألنظار، ص .1إبن خلدون، عبد الرمحن بن حممد، العرب وديوان املبتدأ واخلرب، بريوت، عام .2

).415، 77(ص ص 6م ج1961ي، املغرب يف ذكر إفريقيا وبالد املغرب، اجلزائر، عام أبو عبد اهللا البكر .3

).179، 27(م ص ص 1975

راع الصـــ -مـــن عـــون الشـــريف قاســـم ) . 362 -312(الصـــفحات ) طبعـــة الهـــور االجنليزيـــة(الـــدعوة ايل اإلســـالم -انظـــر ارنولـــود (1) العدد العشرون_ اخلرطوم _ جملة دراسات افريقية جبامعة إفريقيا العاملية -املسيحي يف إفريقيا

.اإلسالم يف شرق إفريقيا وكتابات حسن مكي عن القرن االفريقي _ رجنهام (2)

).100 – 85( الصفحات -اإلسالم والبعث القومي -عون الشريف قاسم (3)



95

إبراهيم على طرخان، إمرباطورية الربنو اإلسالمية، اهليئة املصرية العامة .4 ).29 -26(م ص ص 1975للكتاب، عام

أمحد الياس حسني، طرق القوافل عرب الصحراء واملمالك اإلفريقية جنويب .5ى يف املصادر العربية، جملة دراسات إفريقية، دار جامعة بالصحراء الكرب

).107(، ص )2(إفريقيا العاملية للطباعة والنشر، العدد أمحد الياس حسني، الطرق التجارية عرب الصحراء الكربى كما عرفها .6

اجلغرافيون العرب، رسالة ماجستري غري منشورة، كلية اآلداب جامعة من أمحد الياس، مرجع سابق، ) 392، 127(القاهرة األم، ص ص

).70(ص األمني عبد الكرمي، الصراع بني القوى اإلسالمية واملسيحية يف إثيوبيا، جملة .7

دراسات إفريقية العدد األول، دار جامعة إفريقيا العاملية للطباعة والنشر، ).49(اخلرطوم ص

م، ص 1960م اليعقويب، أبوبكر أمحد إبراهيم، تاريخ اليعقويب، بريوت، عا .8)193.(

وأخبار األئمة، خمطوط بدار الكتب املصرية، رقم .9 ري ، من )9020(الس ).114(أمحد الياس، مرجع سابق، ص

العمري شهاب الدين بن أمحد، مسالك األبصار يف ممالك األمصار، .10، من )494(، تاريخ ورقة )2528(خمطوط بدار الكتب املصرية رقم

).68(أمحد الياس، مرجع سابق ص القلقشندي، أبو عباس حممد بن علي، صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء، .11

).210،211(ص ص 5ج



96

لة نوفمرب .12 .م 1963مجال محدان، اإلسالم يف إفريقيا، جملة ا، مؤسسة سجل 1وايدنر، تاريخ إفريقيا جنوب الصحراء، ج. ل.دونالد .13

).2(م، ترمجة شوقي اجلمل وآخرون، ص 1976العرب عام بر ونشان، الديانات يف إفريقيا السوداء، من أنور اجلندي، العامل هر .14

اإلسالمي واالستعمار السياسي واالجتماعي والثقايف، دار الكتاب ).148(م، ص 1979اللبناين، بريوت، عام

حسني إبراهيم حسني، انتشار اإلسالم يف القارة اإلفريقية، مكتبة النهضة .15 ).225(ص م، 1984املصرية القاهرة، عام

ياسر عبد القادر، التغلغل الصهيوين يف إفريقيا، دار جامعة إفريقيا العاملية .16 ).19(م، ص 1998للطباعة والنشر اخلرطوم، عام

).302، 210(، ص 7ياقوت احلموي، معجم البلدان، ج .17 م، ص198عام التعاون العريب اإلفريقي، بريوت، يوسف فضل حسن، .18

)13.( ق االستثمار الثقايف يف إفريقيا، من االنرتنيت، موقع كمال حممد عبيد، آفا .19

).5،6(هـ، ص ص 1425شبكة املشكاة اإلسالمية، عام كراتشكوفسكي أ ، ي، تاريخ األدب اجلغرايف، ترمجة صالح الدين .20

).204، 200(، ص ص 1م، القسم 1961عثمان، القاهرة عام ز جهاد الليبيني لوت هنري، الرسوم الصخرية يف الصحراء الكربى، مرك .21

).1078(م، ص 1979للدراسات التارخيية عام حممد األمني السنقيطي اجلكين، رحلة احلج إىل بيت اهللا احلرام، دار .22

).255، 254(م، ص ص 1983الشروق، جدة عام



97

حممد هاشم عوض، مراحل وأساليب انتشار اإلسالم واملسيحية يف إفريقيا، .23، دار جامعة إفريقيا العاملية للطباعة )15(جملة دراسات إفريقية، العدد

).4، 45(م ص ص 1996والنشر، اخلرطوم، عام حممد سامل الصويف، جيبويت واملصاحل الصومالية، مركز اخلليج للخدمات .24

.م 2001اإلعالمية، الدوحة عام ضة إفريقيا، عام .25 .م1957حممد عبده خملوف، جملة جتماعي يف وسط إفريقيا، املركز حممد صاحل أيوب، مجاعات التحديث اال .26

.م1991العاملي لدراسات الكتاب األخضر، طرابلس، عام حممود كعت، تاريخ الفتاش من أخبار املدن واجليوش وأكابر الناس، عام .27

).178(م ص 1962نور الدين حاطوم وآخرون، املدخل إىل التاريخ، املطبعة املصرية، عام .28

).262، 260(م ص ص 1964 أيب .29 ري ، من أمحد )9113( الربيع، خمطوط بدار الكتب املصرية، رقم س

).114(الياس، مرجع سابق ص عون الشريف قاسم، الصراع اإلسالمي املسيحي يف إفريقيا، جملة دراسات .30

، دار جامعة إفريقيا العاملية للطباعة والنشر، اخلرطوم )20(إفريقية العدد ).52(م، ص 1999عام

ضة إفريقيا، من أنور اجلندي، العامل اإلسالمي عبد الرمحن بدوي، جم .31 لة واالستعمار السياسي واالجتماعي والثقايف، دار الكتاب اللبناين، بريوت،

).255، 254(م ص ص 1979عام عبد الرمحن أمحد عثمان، املؤثرات اإلسالمية املسيحية على الثقافة .32



98

النشر، اخلرطوم، عام السواحيلية، دار جامعة إفريقيا العاملية للطباعة و ).50(م، ص 2001

علي عبد اهللا اخلامت، اإلسالم يف السودان الغريب، جملة دراسات إفريقية، .33العدد األول، دار جامعة إفريقيا العاملية للطباعة والنشر، اخلرطوم،

).191، 190، 189(الصفحات ، من أنور اجلندي، )Mohamed Morpmmedtions(روبرت مسيث، .34

).149(ص مرجع سابق35. Polmer. Bornu Sahara and Sudan London - 1936 - P.7.

36. Trimingham. J,S: Ahistory of Islam in West Africa - Oxford -

1970 - P.48.

37. M.Kkalirpa Remarks on the unidentified Cosmography

(Tuhfat AL. Garaib ) Falio Orienala.

Documents

ىرﺑﻛﻟا ءارﺣﺻﻟا رﺑﻋ ﺔﯾرﺎﺟﺗﻟا لﻓاوﻘﻟاو تارﺟﻬﻟا …dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/693/1/004.pdf · دﻣﺣأ دﻣﺣﻣ