فـورة يوسـفي س األساليب البالغية

اواةـاب والمسـاز واإلطنـث في اإليجـبح

حبث

مقدم إىل كلية الدراسات اإلسالمية والعربية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

(S.S.I)للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل

إعداد الطالبة

سيتا فوزية

١١١٠٠٦٠٠٠٠٠٠٧رقم القيد :

كلية الدراسات اإلسالمية والعربية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية

جاكرتا

م ٢٠١٤هـ / ١٤٣٥

األساليب البالغية يف سورة يوسف

حبث يف اإلجياز واإلطناب واملساواة

مقدم إىل كلية الدراسات اإلسالمية والعربيةحبث

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

( S.S.I )للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل

ةإعداد الطالب

سيتا فوزية

١١١٠٠٦٠٠٠٠٠٠٧رقم القيد :

إشراف

أمحدي عثمانالدكتور

كلية الدراسات اإلسالمية والعربية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية

جاكرتا

م ٢٠١٤ / هـ ١٤٣٥Al- Asâlîb Al-Balâghiyah fî Suroti Yusuf

Bahtsun fî Al-Îjâz wa Al-Ithnâb wa Al-Musâwah

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Dirasat Islamiyah untuk Memenuhi Persyaratan

Memperoleh Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)

Oleh:

Sita Fauziah

( 1110060000007 )

Pembimbing:

Dr. Ahmadi Usman, MA

FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H / 2014 M

قرار جلنة املناقشة

، إىل كلية الدراسات سيتا فوزية: ةالطالب ا تلقد متت مناقشة هذا البحث الذي تقدم

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا للحصول على الدرجة اإلسالمية والعربية

، وعنوانه :الدراسات اإلسالمية والعربية يف) S.S.I(اجلامعية

) البالغية يف سورة يوسف حبث يف اإلجياز واإلطناب واملساواةاألساليب (

بتقدير: ممتاز

أمام جلنـة م ٢٠١٤أبريل ٢٤ لـ وافقاملهـ ١٤٣٥ خرةمجادي اآل 23 وذلك يف اليت تتكون من: املناقشة

(..........................) األستاذ الدكتور أبو الدين ناتا .١

/ رئيس اللجنة عميد الكلية

.................)(......... الدكتور عثمان شهاب .٢

/ سكرتري اللجنة وكيل الكلية

(..........................) الدكتور أمحدي عثمان .٣

مشرف /عضو اللجنة

(..........................) أدي أسناوي توباغوس الدكتور .٤

مناقش /عضو اللجنة

(..........................) األستاذ حسن بصري سامل املاجستري .٥

مناقش /عضو اللجنة

ملخص البحث

األساليب البالغية يف سورة يوسف

حبث يف اإلجياز واإلطناب واملساواة

، الذي يتكلم عن كيفية مطابقة لبالغية موضوع من موضوعات علم املعايناألساليب ا

الكالم ملقتضى احلال حبيث يكون وفق الغرض الذي سيق له، وتنقسم هذه األساليب إىل:

اإلبانة مع بالغرض الوايف القليل اللفظ حتت املتكاثرة املعاين مجعاإلجياز، هو .١

واإلفصاح.

إضافية. لفائدة املراد أصل عن زائدا اللفظ يكون اإلطناب، هو أن .٢

له. مساوية بعبارة املراد املعىن املساواة، هي تأدية .٣

هي السورة الثانية عشرة والبحث تطبيق على هذه األساليب الواقعة يف سورة يوسف و

وهذه السورة الكرمية نزلت على الراجح يف من بني مائة وأربع عشرة سورة، ب املصحفيف ترتي

مائة ااعدد آيوونزلت مبكة بعد سورة هود. ،الفترة اليت أعقبت حادث اإلسراء واملعراج

.وألف وستمائة كلمة، وسبعة آالف ومائة وستة وستون حرفا، وإحدى عشرة آية

فأسلوب اإلجياز هذه األساليب الواقعة يف هذه السورة. معرفة ا البحث إىلهذ ويهدف

ثالث مرات.يقع أحد عشر مرة، وأسلوب اإلطناب يقع ست مرات، وأسلوب املساواة يقع

ABSTRAK

Sita Fauziah

Al- Asâlîb Al-Balâghiyah fî Suroti Yusuf

Bahtsun fî Al-Îjâz wa Al-Ithnâb wa Al-Musâwah

Uslub Balaghoh merupakan salah satu tema Ilmu Ma’ani, yaitu ilmu yang

membahas tentang kesesuaian kalam dengan keadaan. Uslub Balaghoh di

antaranya:

1. Ijaz, adalah mengumpulkan makna yang banyak dalam kata-

kata yang sedikit dengan jelas dan fasih.

2. Ithnab, adalah menyatakan maksud dengan pernyataan yang melebihi

beserta adanya faidah (dari kelebihan itu).

3. Musawah, adalah pengungkapan kalimat yang maknanya sesuai dengan

banyaknya kata-kata, dan kata-katanya sesuai dengan luasnya makna yang

di kehendaki, tidak ada penambahan ataupun pengurangan.

Dengan memperhatikan pentingnya Ilmu Ma’ani khusunya ketiga unsur di

atas, maka penulis menganalisa unsur ijaz, ithnab, dan musawah yang terdapat di

salah satu surat dalam Al-Qur’an, yaitu surat yusuf.

Allah SWT menurunkan surat yusuf dengan keistimewaannya yaitu satu-

satunya surat yang menceritakan secara penuh dan utuh kisah nabi Yusuf AS

beserta keluarga, Imro’ah Aziz, Raja Mesir dan sebagainya. Surat ini mengandung

pelajaran-pelajaran berharga akan makna keimanan dan kehidupan. Surat Yusuf

diturunkan di Mekah setelah surat hud dengan jumlah ayat sebanyak 111 ayat.

Tujuan pembahasan ini adalah untuk mengetahui unsur-unsur Ijaz, Ithnab

dan Musawah yang terkandung didalam surat Yusuf. Unsur Ijaz yang terkandung

dalam surat ini ada 11 ayat, yaitu ayat 2, 4, 5, 21, 28, 31, 34, 36, 45-46, 82 dan 85.

Unsur Ithnab yang terkandung dalam surat ini ada 6 ayat, yaitu ayat 4, 21, 24, 46-

49, 76, dan 78. Unsur Musawah yang terkandung dalam surat ini ada 3 ayat yaitu

ayat 3, 31, dan 39.

أ

إهداء

إىل أمي اليت زودتين باحلنان واحملبة

إىل أيب الذي مل يبخل علي يوما بشيء

إىل إخويت وأسريت مجيعا

إىل كل من علمين حرفا

إىل الشموع اليت حتترق لتضيء لآلخرين

أهدي هذا البحث راجية من املوىل عز وجل أن جيد القبول والنجاح

سيتـا فوزيـة

ب

تقديرشكر و

الرمحن الرحيم بسم اهللا

احلمد هللا الذي أوضح الطريق للطالبني ويسر سبيل السعادة للمتقني وبصر

بصائر املصدقني بسائر احلكم واألحكام يف الدين. وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال

شريك له امللك احلق املبني وأشهد أن سيدنا حممدا رسول اهللا الذي أنزل عليه الكتاب

ا مل يكن يعلم، وعلى آله وأصحابه والتابعني هلم باحسان إىل يوم واحلكمة وعلمه م

الدين. أما بعد:

فبعون اهللا تعاىل ورمحته الواسعة متت كتابة هذا البحث العلمي الستيفاء أحد

) من كلية الدراسات S.S.Iالشروط للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل (

اإلسالمية احلكومية جاكرتا. ومتكن يف اإلسالمية والعربية جبامعة شريف هداية اهللا

قليب الرجاء لتكون هذه القطعة من علوم اهللا تعاىل نافعة لنفسي ولغريي من املسلمني

واملسلمات.

وهذه الغاية العظيمة ال تتحقق إال مبساعدات وتوصيات األساتذة واألستاذات

يف هذه املناسبة أود أن واألهل واألصدقاء، فأسأل اهللا تعاىل أن جيزيهم أحسن اجلزاء. و

أقدم الشكر والتقدير إىل:

ج

فضيلة األستاذ الدكتور أبو الدين ناتا عميد كلية الدراسات اإلسالمية والعربية .١

جبامعة شريف هداية اهللا احلكومية جاكرتا.

على إعداد هذا البحث تفضل باإلشراففضيلة الدكتور أمحدي عثمان الذي و .٢

وساعدين وأفادين بعلمه وتوجيهه، وعرفين اللغة العربية من خالل عملية التعليم

يف الكلية. لتعلماو

واألستاذات بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية الذين أرشدوين ةذتامجيع األس .٣

وزودوين بالعلوم النافعة حىت استفدت منهم استفادة مقنعة يف فهم الدين.

ئيس مكتبة جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومة جاكرتا ورئيس ر .٤

مكتبة كلية الدراسات اإلسالمية والعربية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية

ا الذين أتاحوا يل فرصة نفيسة للحصول على ماحلكومة جاكرتا وسائر موظفيه

الكتب اليت صارت مراجع هذا البحث.

خاصة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا، مجيع زمالئي يف جامعة .٥

وجزاه اهللا خريا، البحث ساعدين يف إجناز هذاأخي الفاضل داود لنتانج الذي

زمالئي وأخي الفاضل دارما سامسيتا الذي شجعين يف كتابة هذا البحث، و

منهم ديين نظيفة ونينا حنينة وإيفا نور عيين وحسىن عملية ونور الفكرية وثاين

د

اثنا أريانيت وإينتيم فاطمة وغريهم الذين مل أمتكن من ذكر أمسائهم واحدا

واحدا.

فجزاهم اهللا خري اجلزاء، إنه تعاىل جيزي من يشآء ويضاعف ملن يشآء بغري حساب وال

وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما سنني. يضيع أجر احمل

العاملني. واحلمد هللا رب كثريا،

هـ ١٤٣٥ خرةمجادى اآل ٢١جاكرتا،

م ٢٠١٤أبريل ٢٢

الباحثة

ة ـا فوزيـسيت

ه

حمتويات البحث

الصفحة ملخص البحث

أ .................................................................... إهداء . أ

ب .......................................................... شكر وتقدير . ب

هـ ...................................................... حمتويات البحث ج.

الباب األول

قدمةم

١.......................................................... خلفية البحث . أ

٤................................................. البحث مشكالت حتديد . ب

٤.......................................................... أهداف البحثج.

٤............................................................. د. أمهية البحث

٥.......................................................... هـ. منهج البحث

٦............................................................ و. تنظيم البحث

و

الباب الثاين

حملة عن سورة يوسف

٧.................................................... تعريف سورة يوسف . أ

٨.................................................... أسباب نزول اآليات . ب

١٠ ....................................... ورة ملا قبلها وما بعدهاسج. مناسبة ال

١٢ ................................................ السورة عليه اشتملتما د.

الباب الثالث

أساليب الكالم يف البالغة العربية

١٦ ........................................................ الكالم أساليب . أ

اإلجياز . ب

١٧ ............................................................ تعريفه .١

١٩ ............................................................ أنواعه .٢

١٩ ................................................... إجياز القصر ) أ

٢٢ ................................................. إجياز احلذف ) ب

ز

ج. اإلطناب

٢٦ ........................................................... . تعريفه١

٢٦ ............................................................ . أنواعه٢

د. املساواة

٣١ .......................................................... . تعريفها١

٣٢ ........................................................... . أمثلتها٢

الباب الرابع

أساليب اإلجياز واإلطناب واملساواة يف سورة يوسف

٣3 ............................... أ. اآليات اليت تتضمن اإلجياز يف سورة يوسف

٥3 .................................. حتليل أسلوب اإلجياز يف سورة يوسف ب.

٤٨ ............................ ج. اآليات اليت تتضمن اإلطناب يف سورة يوسف

٥٠ .................................. د. حتليل أسلوب اإلطناب يف سورة يوسف

ح

٦١ ........................... هـ. اآليات اليت تتضمن املساواة يف سورة يوسف

٦٢ .................................. و. حتليل أسلوب املساواة يف سورة يوسف

الباب اخلامس

خامتة

٦٤ ...................................................... نتائج البحث . أ

٦٨ ........................................................ االقتراحات . ب

٦٩ .................................................... ج. املصادر واملراجع

1

الباب األول

دمةــمق

البحث خلفية . أ

د صلى ا عليو وسلم وىو ؿبمأنزؿ ا تعاىل القرآف الكرن على نبيو اؼبصطفى

م ،امر﴿ىدى للناس ليخرجهم من الظلمات إىل النور. قاؿ ا تعاىل: إم نتاب أىزميا

م إل ومات إل اميور بإذن رب متخرج امياس من امظ م اط امؼزز ام .(1إبراىيم: ) ﴾

. ابالغي اوإعجاز ربديات فيها ألف الكرن، للقرآف العربية اللغة تعاىل ا واختار

. بالنفوس تقـو اليت للمعاين تأدية وأكثرىا وأوسعها وأبينها اللغات أفصح العربية واللغة

القرآف تعاىل ا أنزؿ وؽبذا. سواىا ب يقع مل العربية اللغة كماؿ أف على يدؿ وىذا

كرآن غربا مؼوك ﴿: تعاىل قولو ب ذلك وبت. 1مبت عريب بلساف الكرن ﴾ ثؼلوون إن أىزميا

.(2: يوسف)

لكرن وبذلك نعلم أف اللغة العربية مهمة جدا وتعلمها واجب لفهم القرآف ا

ت من تولدإال هبا. و اليت ال ديكن فهمهاعلـو اللغة العربية واألحاديث الشريفة وسائر

.43ـ(، ص. 2008ىػ / 1429، )الرياض: مكتبة الرشد، المفسر شروطو وآدابو ومصادره. أضبد قشتي سهيل، 1

2

علم الصرؼ وعلم النحو وعلم البالغة واآلداب وما إىلاللغة العربية علـو متنوعة، مثل:

. ذلك

أداء هبا يعرؼ اليت القواعد ب تبحث ألهنا العلـو ىذه أىم من العربية والبالغة

بتوفيتو وذلك قبولو، على يعت ما مع واضحة خاصة أساليب ذي بكالـ اؼبراد صبيع

اسنات وإيداع وجهها على والكناية واجملاز التشبيو أنواع وإيراد حقها التاكيب خواص

.2الكالـ فصاحة مع كلفة بال

كنسب اليت البالغية القواعد هبذه إؼباـ: العربية البالغة قواعد موضوعات أىم ومن

هبذه واإلؼباـ. صبيعا اللغات بت العربية بو زبطى الذي التفوؽ حقيقة إدراؾ من الدارس

من شيماء وإدراؾ وتعاىل سبحانو ا كتاب فهم على الدارس أو اؼبسلم يساعد القواعد

. 3أساليبو ب واعبالؿ اعبماؿ

.البديع وعلم البياف وعلم اؼبعاين علم وىي أقساـ، ثالثة إىل البالغة علم وينقسم

جبيث اغباؿ ؼبقتضى الكالـ مطابقة كيفية هبا عرؼت وقواعد أصوؿ ىو اؼبعاين وعلم

.5، ص.1، )تونس: اؼبكتبة العلمية، د. ت(، ط.موجز البالغة. ابن عاشور، 2 . 6-5ـ(، ص. 1993)اإلسكندرية: دار اؽبناء، الكافي في علوم البالغة العربية، . د. عيسى علي العاكوب، 3

3

يريده الذي اؼبعت تأدية ب اػبطأ عن بو حيتز ما أو ،4لو سيق الذي الغرض وفق يكوف

.واؼبساواة واإلطناب اإلجياز اؼبعاين علم مباحث ومن. 5السامع ذىن إىل إليصالو ماؼبتكل

اإلبانة مع بالغرض الواب القليل اللفظ ربت اؼبتكاثرة اؼبعاين صبع ىو واإلجياز

وأما ،7إضافية لفائدة اؼبراد أصل عن زائدا اللفظ يكوف أف ىو واإلطناب ،6واإلفصاح

.8لو مساوية بعبارة اؼبراد اؼبعت تأدية فهي اؼبساواة

سور إحدى ب واؼبساواة واإلطناب اإلجياز ب اؼبوجودة العناصر بتطبيق وسأقـو

:عنواف ربت وذلك يوسف، سورة وىي الكرن القرآف

يواسف اسورة في البالغية اسالي األ

والمساواة واإلطناب اإليجاز في بحث

. 46، )بتوت: اؼبكتبة العصرية، د.ت(، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 4 . 16، ص. ؼبرجعنفس ا. 5

.176. نفس اؼبرجع، ص. 6 .319، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. عيسى علي العاكوب، 7

. 188، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 8

4

البحث مشكالت تحديدب. :اآلتية األسئلة حوؿ البحث شكالتم أحدد مركزا البحث ليكوف

اشتملت وما بعدىا وما قبلها ؼبا ومناسبتها نزوؽبا وسبب يوسف سورة تعريف ما .1

أمور؟ من السورة ىذه عليو

يوسف؟ سورة ب واؼبساواة واإلطناب اإلجياز على اؼبشتملة اآليات ما .2

السورة؟ ىذه تتضمنها اليت واؼبساواة واإلطناب اإلجياز أنواع ما .3

البحث أىداف. ج

:فهي البحث ىذا أىداؼ أما

وما قبلها ؼبا ومناسبتها نزوؽبا وسبب تسميتها حيث من يوسف سورة معرفة .1

. السورة ىذه عليو اشتملت وما بعدىا

.يوسف سورة ب واؼبساواة واإلطناب اإلجياز على اؼبشتملة اآليات معرفة .2

. يوسف سورة تتضمنها اليت واؼبساواة واإلطناب اإلجياز أنواع معرفة .3

البحث أىمية. د

:فهي البحث أمهية أما

.البحث دبوضوع اؼبتعلقة اؼبعلومات تقافإ .1

5

عليو اشتملت وما بعدىا وما قبلها ؼبا ومناسبتها نزوؽبا سببو يوسف سورة فهم .2

.متعددة أمور من السورة ىذه

.يوسف سورة ب واؼبساواة واإلطناب اإلجياز بأسلوب يتعلق ما فهم .3

البحث منهج. ىػ

البيانات معاعبة طريقة .1

أرجع حيث اؼبكتيب، اؼبنهج ىو أعتمد عليو ب إعداد ىذا البحث الذي اؼبنهج

اليت والطريقة. البحث دبوضوع اؼبتعلقة واؼبصادر اؼبراجع وإىل واغبديثة القددية الكتب إىل

.ةوالتحليلي ةاالستقرائي طريقةال ىي اؼبوضوع هبا أعاب

البحث كتابة طريقة. 2

شريف جامعة أصدرتو الذي دليلال على فسأعتمد البحث ىذا كتابة طريقة أما

: بعنواف جباكرتا اغبكومية اإلسالمية ا ىداية

“Pedoman Penulisan Skripsi Tesis dan Disertasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta 3102.”

6

البحث تنظيم. و

:أبواب طبسة إىل بتنظيمو أقـو البحث ىذا لكتابة وتسهيال

وربديد البحث خلفية وىي عناصر ستة على وربتوي اؼبقدمة: األوؿ الباب

ومنهج البحث وأمهية البحث البحث أىداؼو مشكالت البحث

.وتنظيم البحث

نزوؽبا وسبب اهب اؼبوجز التعريف على وربتوي يوسف، سورة عن ة: الثاىن الباب

أمور من السورة عليو اشتملت وما بعدىا وما قبلها ؼبا ومناسبتها

. متعددة

.هانواعوأ تعريفها على وربتوي واؼبساواة، واإلطناب اإلجياز: الثالث الباب

واإلطناب اإلجياز أسلوب على اؼبتضمنة اآليات ب ربليلية دراسة: الرابع الباب

.يوسف سورة ب واؼبساواة

.واؼبراجع واؼبصادر واالقتاحات البحث نتائج على وربتوي اػباسبة: اػبامس الباب

7

البـاب الثـاني

لمحـة عن اسـورة يواسـف

تعريف اسورة يواسف . أ

وال التفات إىل قوؿ من قاؿ بأف فيها آيات مدنية، ألف 9مكية يىسورة يوسف

ىذا القوؿ ال دليل عليو. قاؿ اآللوسى: سورة يوسف مكية كلها على اؼبعتمد، وروى عن

ابن عباس وقتادة أهنما قاال: ىي مكية إال ثالث آيات من أوؽبا. واستثت بعضهم رابعة

اكن ف وسف وإخ ﴿وىي قولو تعاىل: ائوي مل آايت نوس .10(7يوسف: ﴾ )وث

مائة وإحدى عشرة آية، وألف وستمائة كلمة، وسبعة آالؼ ومائة عدد آيتهاو

وأما .رة الثانية عشرة ب ترتيب اؼبصحف. وسورة يوسف ىي السو 11وستة وستوف حرفا

نزوؽبا بعد سورة ىود. وىذه ت السورة الثالثة واػبمست، وكافترتيبها ب النزوؿ فكان

. 12السورة الكردية نزلت على الراجح ب الفتة اليت أعقبت حادث اإلسراء واؼبعراج

يوسف عليو السالـ ةالسم ظاىر، ألهنا مشتملة على قصووجو تسميتها هبذا ا

مع إخوتو، ومع امرأة العزيز، ومع ملك مصر ب ذلك الوقت. ومل يذكر اسم يوسف عليو

.111، ص. 12، )د.ـ: د.ف، د.ت( ج.تفسير المراغي. أضبد مصطفي اؼبراغي، 9 10 299، ص. 7، )القاىرة: دار السعادة، د.ت(، ج.يط للقرآن الكريمالتفسير الواس . ؿبمد سيد طنطاوي،

. 343، ص. 3ـ(، ج. 1995ىػ / 1415، )بتوت: دار الكتب العلمية، تفسير الخازن. عالء الدين علي بن ؿبمد، 11 . 300-299، ص. 7، ج.التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 12

8

بيا ل إساق وؼلوب ﴿ :ب غت ىذه السورة سوى مرتت: إحدامها قولو تعاىلالسالـ وو

وب ووسف وموس و مان وأ داوود وسو ت يا من كبل ومن ذر يا وهوحا ارون لك

يي س زي امم جاءك وسف من كبل : ﴿تعاىل والثانية قولو .(84 األنعاـ:) ﴾ونذل ن ومل

ل كوت من بؼث هللا من بؼ حت إذا ا جاءك ب ات فما زمت ف شم مم رسوال نذل بمب

و مسف .13(34غافر: ) ﴾مرتب ضل هللا من

أاسباب النزول . ب

روي أف كفار ما منها ،14روايات متعددة ىذه السورة ب سبب نزوؿ تورد

مكة لقي بعضهم اليهود وتباحثوا ب شأف ؿبمد صلى ا عليو وسلم، فقاؿ ؽبم اليهود:

. 15سلوه، مل انتقل آؿ يعقوب من الشاـ إىل مصر وعن قصة يوسف، فنزلت

ة يات ب القرآف الكرن سبب نزوؽبا، وسأذكر ىنا سبب نزوؿ اآلياآلإف لبعض

قولو ب الكتب، وىي ، ألنت مل أجد سبب نزوؿ غتىامن سورة يوسفالثالثة وحدىا

ذا املرآن وإن نيت من كب ﴿ تعاىل: م يا إم م أحسن املطص بما أوح ن هلص ػو ل ممن ن

(3يوسف: ) ﴾امـافوي

. 299، ص. 7، ج.التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 13 . 300، ص. 7. نفس اؼبرجع، ج. 14 . 515، ص. 12، ج.10ـ(، ط.2009ىػ / 1430، )دمشق: دار الفكر، التفسير المنير . د. وىبة زحيلى، 15

9

أنزؿ القرآف الكرن على رسوؿ ا صلى ا عليو سبب نزوؿ ىذه اآلية ىو ؼباو

والسلم تاله على أصحابو زمانا فقالوا: يا رسوؿ ا لو قصصت علينا فنزلت ىذه اآلية.

روي عن سعد بن قاؿ ابن اعبوزي رضبو ا تعاىل: سبب نزوؽبا قوالف: أحدمها ب

أيب وقاص رضي ا عنو قاؿ: ؼبا أنزؿ القرآف على رسوؿ ا صلى ا عليو وسلم تاله

(اغبديث نه س ح أ ؿ ز نػ اه لو حدثتنا فأنزؿ ا عز وجل )عليهم زمانا فقالوا يا رسوؿ ا

﴾ امكتاب اممبي ثل آايت امر ﴿فقالوا يا رسوؿ ا لو قصصت علينا فأنزؿ ا تعاىل

م أحسن املطص ﴿إىل قولو تعاىل (1)يوسف: ن هلص ػو . والقوؿ (3﴾ )يوسف: ن

الثاىن: رواه الضحاؾ عن ابن عباس قاؿ: سألت اليهود النيب صلى ا عليو وسلم فقالوا

.16حدثنا عن أمر يعقوب وولده وشأف يوسف فأنزؿ ا عز وجل

. 343، ص. 3، ج. تفسير الخازن. إماـ عالء الدين علي بن ؿبمد، 16

11

منااسبة ىذه السورة لما قبلها )اسورة ىود( وما بعدىا )اسورة الرعد( ج.

أما منااسبة ىذه السورة لما قبلها )اسورة ىود( فهي:أوال:

وجو مناسبتها لليت قبلها )سورة ىود( اشتماؽبا على شرح ما قاساه بعض .1

األنبياء عليهم السالـ من األقارب، وب األوىل ذكر ما لقوا من األجانب،

ا بإساق ومن وراء إساق ؼلوب ﴿وأيضا قد وقع فيما قبل ن ىود: ) ﴾فبش

ل امبت رح ﴿وقولو سبحانو وتعاىل: (71 ك أ ػو ىود: ) ﴾ت هللا ورراكث

ووقع ىنا حاؿ يعقوب مع أوالده وما صارت إليو عاقبة أمرىم فبا ىو (73

.17أقوى شاىد على الرضبة

واؼبناسبة بينها وبت سورة ىود أهنا متممة ؼبا فيها من قصص الرسل .2

داال على رسالة ؿبمد اعلى كوف القرآف وحيا من عند واالستدالؿ بذلك

.عليو وسلم خاب النبيت صلى ا

قصص الرسل مع أقوامهم ب تبليغ الدعوة تتحدث عن أف سورة ىود .3

مكة ومن ير مشركوااجة فيها وعاقبة من آمن منهم ومن كذبوىم إلنذا

.18تبعهم من العرب

17 170، ص. 12، ج.1ـ(، ط.1985ىػ / 1405، )بتوت: إحياء التاث العريب، روح المعاني. األلوسي، . 111، ص. 12، ج.تفسير المراغي . أضبد مصطفي اؼبراغي، 18

11

وىو ،وةغت قومو قبل النب ب رىب قصة نيب فتتحدث عنأما ىذه السورة .4

ب توىل إدارة ،وأرسل ودعا إىل دينو أصغت السن حىت بلغ أشده واكتهل فنب

سياسة فيو وكاف خت قدوة للناس باؼبلك لقطر عظيم فأحسن اإلدارة وال

صبيع ما دخل فيو من أطوار اغبياة وتصريف أمورىا على أحسن رسالتو وب

ؿ بيت أبيو وإخوتو آ ما يصل إليو العقل البشرى، ومن أعظم ذلك شأنو مع

أف جيمعها ب سورة واحدة، ومن ب كانت أطوؿ النبوة، وكاف من حكمة ا

.19قصة ب القرآف الكرن

منااسبة ىذه السورة لما بعدىا )اسورة الرعد( فهي:ثانيا: أما

يات السماوية واألرضية ب قولو:اآل يوسفسورة ب صبع نو سبحانوأ .1

ون ػويا وه غنا مؼرضون ونأن من آة ﴿ اموات والرض مر ﴾ف امس

مواضع منها: أب تفصيل ب ب سورة الرعدب فصلها (105يوسف: )

كون خي أم ﴿سورة يوسف إىل أدلة التوحيد بقولو نو أشار بأ .2 أأربب متفر

املار فصل األدلة ىنا بإسهاب مل يذكر بب (39يوسف: ) ﴾هللا امواح

سالفتها.

.112، ص. 12، ج.تفسير المراغي . أضبد مصطفي اؼبراغي، 19

12

لهم، وأهنم القوا منهم ما كلتا السورتت أخبار اؼباضت مع رس نو ذكر بأ .3

لنصر ، واأخذ عزيز مقتدر، وكتب اػبزي على الكافرين القوا، وأخذىم ا

م وتثبيت لقلبو.عليو وسل ذلك تسلية لرسولو صلى ا لرسلو واؼبؤمنت، وب

ثا فتى ومكن ﴿: وصف القرآف بقولو يوسفسورة آخر جاء ب .4 ما اكن ح

ة ملوم ؤمون ى ورح وثفطل ك ش ء و ي بي ق ال ﴾ثط

ي ﴿وىو قولو: سورة الرعدأوؿ وب (111يوسف: ) ثل آايت امكتاب وال

ق ومكن أنث امياس ال ؤمون م ام م من رب .20(1الرعد: ) ﴾أىزل إم

د. ما اشتملت عليو ىذه السورة

تضمنت ىذه السورة قصة يوسف عليو السالـ جبميع فصوؽبا اؼبثتة، اؼبفرحة حينا

وازنػػة حينػػا آخػػر. فبػػدأت ببيػػاف منزلتػػو عنػػد أبيػػو يعقػػوب وصػػلتو بػػو، ب عالقتػػو بإخوتػػو

)مؤامرهتم عليو، وإلقائو ب البئػر، وبيعػو لػرئيس شػرطة مصػر، وشػراؤىم الطعػاـ منػو ب اؼبػرة

دوف مقابػل، ومػنعهم شػراء الطعػاـ ب اؼبػرة الثانيػة إف مل يػأتوه بػأخيهم األوىل ومنحهم إياه

)بنيامت( وإبقاء أخيو بنيػامت لديػو ب حيلػة مدروسػة وسػرقة مزعومػة، حػىت يػأتوه بػأخيهم

.60، ص. 13، ج. تفسير المراغي. أضبد مصطفى اؼبراغي، 20

13

ألبػػيهم، ب تعريػػف نفسػػو إلخوتػػو(، وؿبنػػة يوسػػف وصبالػػو الرائػػع، وقصػػة يوسػػف مػػع امػػرأة

.21ويو وصبيع أسرتوالعزيز حىت لقاء يوسف ب مصر مع أب

ب إيراد العربة من ىذه القصة، وإثبات نبوة ؿبمد صلى ا عليػو وسػلم وتسػليمو،

وبشػػػائر الفػػػرج بعػػػد الضػػػيق واآلنػػػس بعػػػد الوحشػػػة. فػػػإف يوسػػػف عليػػػو السػػػالـ انتقػػػل مػػػن

السجن إىل القصر وجهعل عزيزا ب أرض مصػر، وكػل مػن صػرب علػى الػبالء فػال بػد مػن أف

صػػػر، وربػػػذير اؼبشػػػركت مػػػن نػػػزوؿ العػػػذاب هبػػػم كمػػػا حػػػدث ؼبػػػن قػػػبلهم، يأتيػػػو الفػػػرج والن

والػػػدروس واألخػػػالؽ اؼبسػػػتفادة مػػػن قصػػػة يوسػػػف عليػػػو السػػػالـ وأمههػػػا نصػػػر الرسػػػل بعػػػد

.22االستيئاس

وأقسم ما اشتملت عليو ىذه السورة إىل عشرة أقساـ:

يو عن جانب من فضائل القرآف الكرن، وعن رؤيا يوسف علتتحدث ، 6-1اآليات .1

.23السالـ وعن نصيحة أبيو لو بعد أف قصها عليو

. عن مكر إخوة يوسف بو، وحسدىم لو ، تتحدث18-7اآليات .2

عػن انتشػاؿ السػيارة ليوسػف مػن اعبػب، وعػن بػيعهم لػو تتحدث ، 29-19اآليات .3

بػػثمن خبػػس دراىػػم معػػدودة، وعػػن وصػػية مػػن اشػػتاه المرأتػػو بػػإكراـ مثػػواه، وعػػن ؿبنتػػو

.517-516، ص. 12، ج. المنير التفسير. د. وىبة الزحيلي، 21 . 517، ص. 12. نفس اؼبرجع، ج. 22

. 300، ص. 7، ج.التفسير الواسيط للقرآن الكريم . ؿبمد سيد طنطاوي، 23

14

تت ل ﴿اؼبرأة الػيت راودتػو عػن نفسػو تلك مع لتت البتواب وكامتت يوسػف: ) ﴾وؿو

وعػػػن خروجػػػو مػػػن ىػػػذه انػػػة بريئػػػا، نقػػػى العػػػرض، طػػػاىر الػػػذيل بعػػػد أف شػػػهد (23

.24 برباءتو شاىد من أىلها

عن شيوع خرب امرأة العزيز مع فتاىا، وعن عبوء يوسف تتحدث ،35-30اآليات .4

.عليو السالـ إىل ربو يستجت بو من كيد ىؤالء النسوة

، وكيف أنو مل دينعو السجن تتحدث ،42-36اآليات .5 عن يوسف السجت اؼبظلـو

وتعاىل.، وإىل إخالص العبادة لو سبحانو دعوة رفاقو فيو إىل وحدانية امن

الرؤيا اؼبفزعة اليت رآىا ملك مصر ب ذلك الوقت، تتحدث عن، 57-43اآليات .6

.25وكيف أف حاشيتو عجزت عن تفستىا

.عن اللقاء األوؿ الذي ب بت يوسف وإخوتو تتحدث ، 68-58اآليات .7

عن اللقاء الثاين الذي ب بت يوسف وإخوتو، بعد أف ، تتحدث 87-69اآليات .8

وماذا قاؿ يعقوب عليو ،شقيق يوسف« بنيامت » حضروا إليو ب ىذه اؼبرة ومعهم

«.بنيامت » السالـ بعد أف عاد إليو أبناؤه وليس معهم

. 301، ص. 7،ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 24 .302، ص. 7. نفس اؼبرجع،ج. 25

15

عن اللقاء الثالث واألخت بت يوسف وإخوتو، ، تتحدث 101-88اآليات .9

ب ،كشف إلخوتو عن نفسو ب ىذا اللقاء فحكت لنا أف يوسف عليو السالـ

.تعاىل على ما وىبو من نعم ، وشكره مو ؽبماحكت لنا لقاء يوسف بأبويو، وإكرا

تعقيبا على ما جاء ب تلك القصة من حكم وأحكاـ، تكان، 111-102اآليات .11

ما ب ىذا القسم وتعاىل وقد بت سبحانو . ومن عرب وعظات، ومن آداب وىدايات

عليو وسلم فيما ، وما يشهد بصدؽ النيب صلى ايدؿ على أف القرآف من عند ا

عليو وسلم وموقف وظيفة الرسوؿ صلى اوتعاىل كما بت سبحانو يبلغو عن ربو

عليو وسلم ليس بدعا من الرسل وأف العاقبة اؼبشركت من دعوتو وأنو صلى ا

.26ستكوف لو وألتباعو اؼبؤمنت

. 305-303، ص. 7، ج.للقرآن الكريمالتفسير الواسيط . ؿبمد سيد طنطاوي، 26

16

البـاب الثـالـث

أاسـالي الكـالم في البالغـة العـربيـة

أاسالي الكالم أساليب الكالـ ال زبرج من حيث صوغ اللفظ الداؿ على اؼبعت اؼبراد عن إحدى

صور ثالث، مع مراعاة أف يكوف الكالـ ب كل واحد منها مطابقا ؼبقتضى اغباؿ، وىذه

:27الصور الثالث ىي

اؼبساواة: بأف ذبيء األلفاظ على قدر اؼبعاين ومساوية ؽبا دوف ما زيادة عليها .1

و نقصاف منها.أ

اإلجياز: بأف يعرب عن اؼبعاين الكثتة اعبمة بألفاظ قليلة مع وفاء ىذه األلفاظ .2

الكالـ كاف اإلجياز ـبال، فال يعد معوالقليلة حبق اؼبعت اؼبراد أداؤه، وإال

صحيحا مقبوال وال يتصف بالبالغة.

يقتضيها ة بألفاظ أزيد منها وأكثر لفائدة اإلطناب: بأف يعرب عن اؼبعاين الكثت .3

عدت حشوا فائدة اؼبقاـ ويستدعيها اغباؿ، حبيث إذا كانت ىذه الزيادة لغت

الفصيح البليغ.، وكالمها معيب ال يليق بالكالـ أو تطويال

27

)مذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، )جاكرتا: كلية الدراسات اإلسالمية والعربية،مباحث في علم المعاني د. أضبدي عثماف، . . 80(، ص. ـ2010/2011

17

اإليجازأوال:

تعريفو . أ

28هب اللغة من وجز الكالـ وجزا وأوجز: قل ب بالغة، وأوجزه: اختصر اإلجياز

.29تقوؿ العرب: )أوجز الكالـ : قل، وأوجز الرجل كالمو: قل لو(

لغرض ىو صبع اؼبعاين اؼبتكاثرة ربت اللفظ القليل الواب با ب االصطالحواإلجياز

من متعارؼ األوساط مع ف اإلجياز ىو تأدية اؼبعت بأقل مع اإلبانة واإلفصاح، يعت أ

وي خذ ﴿وفائها بالغرض، كقولو تعاىل: األعراؼ: ) ﴾امؼفو وأمر بمؼرف وأغرض غن امجا

199)30.

أف يكوف اللفظ أقل من اؼبعت مع الوفاء بو، اإلجياز بقولو: 31ؼ اعباحظوعر

وإال كاف إخالال يفسد الكالـ. أو ىو قلة عدد اللفظ مع كثرة اؼبعاين، ومنو سأؿ معاوية

ما تعدوف البالغة فيكم؟ قاؿ: اإلجياز، قاؿ معاوية: وما صحار بن عياش العبدي:

. 242ـ(، ص. 1996ىػ / 1417، ) بتوت: دار الكتب العلمية، المعجم المفصل في علوم البالغة. د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 28 .321، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 29

. 197، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 30 31

ىػ( ىو أديب عريب كاف من كبار أئمة 255 -ىػ 159اعباحظ ىو أبو عثماف عمرو بن حبر بن ؿببوب بن فزارة الليثي الكناين البصري ). األدب ب العصر العباسي، ولد ب البصرة وتوب فيو.

18

ئ وتقوؿ فال زبطىء، وقاؿ أكثم بن صيفي: جياز؟ قاؿ صحار: أف ذبيب فال تبطاإل

. 32البالغة ب اإلجياز

كاف العرب ال دييلوف إىل و وأسلوب اإلجياز من أىم خصائص اللغة العربية،

.34أيضا 33ىو البالغة كما عده ابن اؼبقفعاإلطالة واإلسهاب، وكانوا يعدوف اإلجياز

واشتط علماء البالغة لقبوؿ اإلجياز وتفضيلو أف تؤدي العبارة اؼبعت دوف

إنقاص، فإف كاف شبة انتقاص من الداللة ظبوا ذلك )إخالال( ال )إجيازا(. ومن أمثلة

:35ير كه ش ي ال ة ز ل اإلخالؿ عندىم قوؿ اغبارث بن ح

اد فبن عاش ك ؾ و ؿ النػ ب ظػال والعيشه خت

فما أراد الشاعر قولو ىو: إف العيش اؽباىنء الرغيد مع اغبمق خت من العيش

الشاؽ اجملهد مع العقل، لكن عبارتو مل تسعفو. إذ ال تدؿ داللة واضحة على ىذا اؼبراد،

أوقعو ب نقيصة ذلك أنو ذكر العيش على اإلطالؽ ودوف ربديد لنوع معت منو فبا

.36اإلخالؿ. وال تسمى طريقة تعبته ىذه )إجيازا( ألهنا قصرت عن أداء مراده من التعبت

.243، ص. المعجم المفصل في علوم البالغة. د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 32 وؽ اؼبربد. . ىو عبد ا بن اؼبقفع، ولد ب حور ب فارس، ودرس الفارسية وتعلم العربية ب كتب األدباء واشتاؾ ب س 33

. 243، ص. ، المعجم المفصل في علوم البالغة. د. إنعاـ فواؿ عكاوي 34 35. ىو اغبارث بن ظليم بن حلزة اليشكري، من عظماء قبيلة بكر بن وائل.

.321، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 36

19

نوع اإليجاز . ب

.37واإلجياز أنواع عند علماء البالغة، واألشهر منها: إجياز قصر وإجياز حذؼ

إيجاز القصر: النوع األول ( أ)

وللقرآف 38بال حذؼىو ما تزيد فيو اؼبعاين على األلفاظ الدالة عليها

، ويتحقق بأداء اؼبعاين 39الكرن فيو اؼبنزلة اليت ال تسامى والغاية اليت ال تدرؾ

. 41ويسميو بعض البالغيت إجياز البالغة 40الكثتة باأللفاظ القليلة دوف حذؼ

وي ﴿فمن ذلك قولو تعاىل: ﴾خذ امؼفو وأمر بمؼرف وأغرض غن امجا

فهذه اآلية قد صبعت مكاـر األخالؽ، وانطوى ربتها كل (199ألعراؼ: ا)

دقيق وجليل. إذ ب العفو الصفح عمن أساء، وب األمر باؼبعروؼ صلة األرحاـ

. ومنع اللساف عن الكذب وغض الطرؼ عن كل ااـر

مباب ﴿وقولو تعاىل: ك ثتلون ومك ف املطاص حاة اي أول ال البقرة: ) ﴾مؼو

فإف معناه كثت، ولفظو يست، إذ اؼبراد أف اإلنساف إذا علم أنو مىت قتل (179

.244، ص. لوم البالغةالمعجم المفصل في ع. د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 37 . 188ـ(، ص. 1993ىػ/1414، )بتوت: دار الكتب العلمية، علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 38

. 198، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 39 . 322، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 40

. 62ـ(، ص. 2008ىػ/1427، )سوريا: دار العصماء، المختار من علوم البالغة والعروض . د. ؿبمد علي سلطاين، 41

21

القتل، وبذلك حياتو وحياة غته ألف القتل أنفى قهتل امتنع عن القتل، وب ذلك

تطوؿ األعمار وتكثر الذرية، ويقبل كل واحد على ما يعود عليو بالنفع ويتم

.42ـ ويكثر العمرافالنظا

وقد أوردت كتب البالغة مقارنة تدؿ على تفوؽ أسلوب اإلجياز ب

القرآف الكرن. وىذه اؼبقارنة كانت بت اآلية الكردية ومأثور قوؿ العرب ب نفس

معناىا: )القتل أنفى للقتل(. وقد انتهوا إىل أف اآلية الكردية تتفوؽ على قوؽبم من

:43عدة وجوه، وىي

( ومقولتهم أكثر من لفظتت.املطاص حاة ألفاظها، فإهنا لفظتاف )وجازة .1

خلو اآلية من التكرير ب ألفاظها خبالؼ مقولتهم، فإف لفظ القتل قد تكرر .2

فيها.

ب اآلية الكردية نص على اؼبطلوب وىو اغبياة اليت جعلت مسببة عن .3

هاية يؤدي إىل القصاص، وىذا أوجز عن القتل بغت وجو حق لكونو ب الن

االقتصاص ال إىل اغبياة. أما مقولتهم فال تدؿ على ىذا، أو ليس كل قتل

نافيا للقتل، وإمنا الذي يكوف نافيا لو ىو ما جاء على وجو القصاص على

حد ما ب اآلية الكردية.

.198، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 42 . 82)مذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، ص. مباحث في علم المعاني . د. أضبدي عثماف، 43

21

ي اة( من التنويع والتعظيم. .4 ما أفاده التنكت ب لفظ )ح

فيها، خبالؼ قوؽبم فإف فيها ؿبذوفا تقديره خلو اآلية من تقدير ؿبذوؼ .5

القتل أنفى للقتل من كل زاجر.

ب اآلية ؿبسن بديعي فبا يزيد اؼبعت تأكيدا وتوضيحا، وذلك بت القصاص .6

واغبياة، فبينها تضاد، والضد يظهر حسنو الضد، وىذا فبا خال منو قوؽبم.

ث أفاد بدخولو على القيمة الداللية غبرؼ اعبر )ب( ب اآلية الكردية حي .7

لفظة القصاص أف أحد الضدين صار ؿبال ومنبعا لآلخر، دبعت أف الفناء قد

أصبح ؿبال للحياة، أي مبالغة ىذه ب أداء اؼبعت أب أداء.

اإلجياز بالقصر إىل قسمت: 44ابن األثت وقسمو

لفاظو دبثل أت متعددة، وىذا ديكن التعبت عنو أحدمها: ما دؿ لفظو على ؿبتمال

ون ﴿وب عدهتا، كقولو تعاىل: األنعاـ: ) ﴾أومئم مم المن وه مت

فإنو دخل ربت األمن صبيع ابوبات. (82

واآلخر: ما يدؿ لفظو على ؿبتمالت متعددة، وال ديكن التعبت عنها وعدهتا.

ـ وىو أعلى طبقات اإلجياز مكانا وأعوزىا إمكانا، وإذا وجد ب كال

أبناء بلدة غة واألدب والتاريخ واغبديث والفقو، واشتهر كل واحد منهم بػ "ابن األثت"، وىم من. ابن األثت كانوا ثالثة إخوة، برزوا ب علـو الل44 جزيرة ابن عمر التابعة للموصوؿ، وكاف أبوىم من أعياف ىذه البلدة.

22

بعض البلغاء فإمنا يوجد شاذا نادرا، فمن ذلك ما ورد ب القرآف الكرن

﴾ومك ف املطاص حاة اي أول المباب مؼوك ثتلون ﴿كقولو تعاىل:

( ال ديكن التعبت عنو ف املطاص حاة فإف قولو تعاىل ) (179البقرة: )

ألف معناه أنو إذا قهتل القاتل امتنع غته عن القتل، إال بألفاظ كثتة،

.45فأوجب ذلك حياة للناس

النوع الثاني: إيجاز الحذف ( ب)

وإجياز اغبذؼ يكوف حبذؼ شيء من العبارة ال خيل بالفهم مع قرينة تهعت

.47، وإجياز اغبذؼ ينقسم إىل قسمت: حذؼ كلمة وحذؼ صبلة46اذوؼ

حذف الكلمة .1

حذؼ اؼبفرد أوسع ؾباال من حذؼ اعبملة، إذ ىو حذؼ الكلمة أو

: منها لو مواضع متعددة، و 48أكثر استعماال

لومن ﴿حذؼ اؼبسند، كبو قولو تعاىل: (1 ماوات والرض م ومئ سأهتم من خوق امس

.49، أي خلقهن ا(25لقماف: ) ﴾هللا

. 246، ص. المعجم المفصل في علوم البالغة. د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 45 .199، ص. البالغةجواىر . السيد أضبد اؽبامشي، 46

.462ـ(، ص. 1997ىػ / 1417، )اإلسكندرية: دار الفرقاف، البالغة فنونها وأفنانها. د. حساف عباس، 47 . 183، ص. علوم البالغة . أضبد مصطفى اؼبراغي، 48

23

فلال إن أحببت حب امخي غن ذنر رب ﴿حذؼ اؼبسند إليو، كبو قولو تعاىل: (2

جاب .50أي توارت الشمس (32ص: ) ﴾حت ثوارت بم

وسان من دػاء امخي ﴿حذؼ الفاعل، كبو قولو تعاىل: (3 فصلت: ) ﴾ال سأم ال

.51ه اػبتوىذا ب فاعل اؼبصدر، أصلو: دعاؤ (49

ذا﴿حذؼ اؼبفعوؿ، كبو قولو تعاىل: (4 السجدة: ) ﴾فذوكوا بما وست ملاء ومك

.52، أي فذوقوا العذاب(14

ت ﴿حذؼ اؼبضاؼ وإقامة اؼبضاؼ إليو مكانو، كبو قولو تعاىل: (5 واسأل املرة ام

.53أصلو أىل القرية (82يوسف: ) ﴾نيا فيا

﴿يو، كبو قولو تعاىل: حذؼ اؼبضاؼ إل (6 المر من كبل ومن بؼ : ) ﴾لل (4الرـو

.54أي من قبل ذلك ومن بعده

ا﴿حذؼ اغبرؼ، كبو قولو تعاىل: (7 ـ .55أصلو ومل أكن (20مرن: ) ﴾ومم أك ب

. 200، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 49 . 66، ص. العروضالمختار من علوم البالغة و . د. ؿبمد علي سلطاين، 50

. 462، ص. البالغة فنونها وأفنانها . د. حساف عباس، 51 . 463. نفس اؼبرجع، ص. 52

. 463، ص. نفس اؼبرجع. 53 . 184، ص. علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 54

.199، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 55

24

ئاخوطوا عل ضامحا وآخر ﴿حذؼ اعبار واجملرور، كبو قولو تعاىل: (8 التوبة: ) ﴾س

.56أصلو: عمال صاغبا بسيء، وآخر سيئا بصاب (102

حذف الجمل .2

إف حذؼ اعبمل ال تكاد ذبده إال ب كتاب ا تعاىل، ذلك أف اعبملة

ذات فائدة مستقلة. وحينما ربذؼ فإف ذلك سيحدث خلال ب اؼبعت ونقصا ب

إذا حذفت منو صبل الغرض اؼبقصود، فال يستطيع أحد أف يرتب كالمو حبيث

مستقلة اليت يؤدي إىل غرض اؼبراد. لكن كالـ رب العاؼبت اؼبعجز يعطينا اؼبعاين

كاملة، مع ذلك قبد حالوة اإلجياز ب ىذا اغبذؼ ناشئة عن روعة اإلجياز،

.57وذلك كثت ب كتاب ا تعاىل

ن ارجؼوا إل أبك فلوموا اي أب ﴿كبو قولو تعاىل: ق وما ش ن إن ابيم س

ت أك ت نيا فيا وامؼي ام ب حافظي. واسأل املرة ام بويا فيا إال بما ػوميا وما نيا نوـ

مت مك أهفسك أمرا فاعبمل (83-81يوسف: ) ﴾وإن مطادكون. كال بل سو

. 464، ص. البالغة فنونها وأفنانها . د. حساف عباس، 56 . 467، ص. نفس اؼبرجع. 57

25

اذوفة: فرجعوا إىل أبيهم، فتكوا أخاىم ذاؾ الذي قاؿ ما قاؿ، ورجعوا إىل

.58بالدىم، فلما وصلوا قالوا ألبيهم ما قالوه

ب ركتاب ﴿قولو تعاىل: وكذلك قبد مثل ىذا النوع من اغبذؼ ب اذ

م ث ثول غنم ف إهي ذا فأمل ا اممل إن أملي إل نتاب اهظر ماذا رجؼون. كامت اي أي

واعبمل اذوفة ىي: فذىب اؽبدىد، وضبل الكتاب، (29-28النمل: ) ﴾نري

.59فألقاه فأخذتو وقرأت وصبعت قومها

ف:واغبذؼ وجها

أال يقاـ مقاـ اذوؼ. .1

﴿أف يقاـ مقامو ما يدؿ عليو، كقولو تعاىل: .2 تك ما أرسوت ب ـ أبو وا فل فإن ثوم

ك . 60أي فال لـو علي ألين قد أبلغتكم (57ىود: ) ﴾إم

. 469-468، ص. البالغة فنونها وأفنانها . د. حساف عباس، 58 . 469، ص. نفس اؼبرجع. 59

. 187، ص. علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 60

26

اإلطنابثانيا: تعريفو . أ

ب اللغة من كلمة أطنب ب الكالـ، بالغ فيو. واإلطناب ىو اؼببالغةاإلطناب

.61ب مدح أو ذـ واإلكثار فيو

ب االصطالح: ىو أف يكوف اللفظ زائدا على أصل اؼبراد اإلطناب و

، والفرؽ بينهما 63، فإذا مل تتحقق ىذه الفائدة فذلك ىو اغبشو والتطويل62لفائدة

خارجأف الزائدة إف كاف غت متعت كاف تطويال، وإف كاف متعينا كاف حشوا وكالمها

.64عن مراتب البالغة

أنواع اإلطناب . ب

ودواعي اإلطناب كثتة، منها: تثبيت اؼبعت، وتوضيح اؼبراد، والتوكيد، ورفع

. وديكن تفصيلها على النحو التايل:65اإليهاـ، وإثارة اغبمية، وغت ذلك

اؼبعت ب صورتت ـبتلفتت إحدامها والغرض منو إظهار، اإليضاح بعد اإلبهام .1

.67ب النفس فضل سبكن ونيتمك، ول66مبهمة واألخرى موضحة

. 648، ص. 5ـ(، ج. 2003ىػ/1423، )القاىرة: دار اغبديث، لسان العرب. إماـ ابن منظور، 61 . 329، ص. الكافي في علوم البالغة العربية علي عيسى العاكوب،. د. 62

. 69، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. ؿبمد علي سلطاين، 63 . 191، ص. علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 64

. 202، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 65

27

طان ﴿ومنو قولو تعاىل: امش فالناس تتقب (120طو: ) ﴾فوسوس إم

بد من بيانو، فبينو سبحانو بو الشيطاف؟ إف ب ذلك إصباال الما الذي وسوس

ػل شرة امخل ومل ال ﴿وتعاىل بقولو: ل أدل طو: ) ﴾بل كال اي آدم

120)68 .

، وذلك تنويها بشأف اػباص وتنبيها على فضلو، كأمنا ذكر الخاص بعد العام .2

لة اموسطى﴿ىو شيء آخر. كبو قولو تعاىل: ووات وامط ﴾حافظوا ػل امط

فلقد ذكرت الصالة الوسطى مرتت، فهي داخلة ب قولو تعاىل: (238البقرة: )

ووات حافظوا ) (، ب ذكرت مرة أخرى تنويها وتعظيما كأمنا ىي شيء ػل امط

.69آخر

، كقولو 70للداللة على االىتماـ باػباص بذكره مرتت، ذكر العام بعد الخاص .3

ي واممؤمات وال ﴿تعاىل: ي وممن دخل بت مؤما ونومؤم زد رب اؾفر ل وموال

اممي إال ثبارا .(28نوح: ) ﴾امظ

فإف إبراىيم عليو السالـ ووالديو يدخلوف ب عداد اؼبؤمنت واؼبؤمنات،

؟ إف الغا ية من فلماذا ورد ذكرىم ب مطلع اآلية منفردين وب هنايتها مع العمـو

. 482، ص. وأفنانهاالبالغة فنونها . د. حساف عباس، 66 . 192، ص. علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 67

. 483، ص. البالغة فنونها وأفنانها. د. حساف عباس، 68 . 486، ص. نفس اؼبرجع. 69

.334، ص. الكافي في علوم البالغة العربية . د. علي عيسى العاكوب، 70

28

ومشوؿ بقية األفراد، 71تأكيد أمهية ىذا اػباص ومكانتو ىذا اإلطناب ىي

.72ىتماـ باػباص لذكره ثانيا ب عنواف عاـ بعد ذكره أوال ب عنواف خاصواال

:73، وىو ذكر الشيء مرتت أو أكثر ألغراضالتكرير .4

لك سوف ثؼومون. ث لك ﴿التأكيد وتقرير اؼبعت ب النفس، كقولو تعاىل: . أ

.74(4-3التكاثر ) ﴾مون سوف ثؼو

.75قصد االستيعاب، كبو: قرأت الكتاب بابا بابا، وفهمت كلمة كلمة . ب

ا مك ﴿زيادة التغيب ب العفو، كقولو تعاىل: ج. و إن من أزواجك وأوالدك ػ

ؾفور رحي فروا فإن الل ـ وا وث (14غابن: تال) ﴾فاحذروه وإن ثؼفوا وثطف

ب ثالث كلمات، والغاية من ىذا اإلطناب ترغيب ففي اآلية تكرار اؼبعت

.76السامع هبذا اؼبعت الذي قصد تكراره

، ىو ختم الكالـ دبا يفيد نكتة يتم اؼبعت من دوهنا كاؼببالغة ب التشبيو اإليغال .5

ية وجاء ﴿. كبو قولو تعاىل: 77أو ربقيقو أو زيادة اغبث والتغيب من أكص امم

ون بؼوا من ال سأمك أجرا وه مت بؼوا اممرسوي. اث ﴾رجل سؼى كال اي كوم اث

.73، ص. والعروض المختار من علوم البالغة. د. ؿبمد علي سلطاين، 71 . 202، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 72

. 335، ص. الكافي في علوم البالغة العربية . د. علي عيسى العاكوب، 73 . 203، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 74

. 203. نفس اؼبرجع، ص. 75 . 74، ص. المختار من علوم البالغة والعروض . د. ؿبمد علي سلطاين، 76

. 334، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 77

29

ون فإف قولو تعاىل ) (21-20يس: ) ( جاء بعد سباـ اؼبعت ألف الرسوؿ وه مت

اعبملة إيغاال. والغرض منو ىو زيادة اغبث مهتدوف ال ؿبالة، فيكوف ذكر ىذه

على اتباع رسل ا واالقتداء هبم. فإف من سلك سبيلهم وهنج هنجهم مل خيسر

.78شيئا من ختي الدنيا واآلخرة

، ىو تعقيب اعبملة جبملة أخرى متفقة معها ب اؼبعت تأكيدا للجملة التذييل .6

ل نازي إال امكفور ذل جزياه ﴿األوىل. كبو قولو تعاىل: سبأ: ) ﴾بما نفروا و

( واعبملة الثانية ىي قولو ذل جزياه بما نفرواففي اآلية صبلتاف: األوىل: ) (17

ل نازي إال امكفور تعاىل: ) ( تأكيدا للجملة األوىل، فهي مشتملة على و

معناىا.

وىو نوعاف:

جيري ؾبرى اؼبثل: إذا كاف فبا تردده األلسنة، ويصلح أف يكوف مثال للعربة ما . أ

والتأسي.

.79غت جار ؾبرى اؼبثل: إذا مل يكن كذلك . ب

. 89)مذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، ص. مباحث في علم المعاني . د. أضبدي عثماف، 78 . 492، ص. البالغة فنونها وأفنانها. د. حساف عباس، 79

31

، وىو زيادة كلمة أو أكثر توجد ب اؼبعت حسنا حبيث لو حذفت صار التتميم .7

يصف فرسا: 80الكالـ مبتذال، كقوؿ ابن اؼبعتز

فطارت هبا أيد سراع وأرجهل ظاؼبت سياطنا صببنا عليها

لكاف الكالـ مبتذال، ال ر قة فيو وال طالوة وتومهها "ظاؼبت"إذ لو حذؼ

﴿. وكذلك قولو تعاىل: 81أهنا بليدة تستحق الضرب ى بؼب ي أس بحان ال س

ل ل فقولو ) (1اإلسراء: ) ﴾م على تقليل ( واإلسراء ال يكوف إال بالليل للداللةم

على معت ض الليل، ألف التنكت فيو قد دؿ مدة اإلسراء وأنو أسرى بو ب بع

.82البعضية

، ىو أف يؤتى ب تضاعيف الكالـ جبملة أو أكثر ال ؿبل ؽبا من عتراضاال .8

. ومن أغراضو:83اإلعراب لغرض من األغراض

﴿يو والتعظيم، كبو قولو تعاىل: التنز . أ ؼوون لل ومم ما وي بحاه امبيات س

تون فقولو تعاىل ) (57النحل: ) ﴾ش بحاه ( جاءت متعرضة، ألف أصل س

الكالـ: وجيعلوف البنات وؽبم ما يشتهوف، أي: وجيعلوف ؽبم ما يشتهوف.

:84الدعاء، كقوؿ اؼبتنىب . ب

ـ( ب بغداد، وكاف أديبا وشاعرا ويسمى خليفة861ىػ/247بن اؼبعتز با خليفة عباسي وكنيتو أبو العباس، ولد عاـ ) . ىو عبد ا54يـو وليلة حيث آلت اػبالفة العباسية إليو.

. 205، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 81 . 166، ص. المعجم المفصل في علوم البالغة . د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 82

. 339، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 83

31

فانيايرى كل ما فيها وحاشاؾ ب وربتقر الدنيا احتقار ؾبر

.85فقولو )وحاشاؾ( دعاء حسن ب موضعو

التنبيو، ومنو ما أنشده أبو علي الفارسي: . ج

را واع ل م فعلمه اؼبرء ينفعهوه أف سوؼ يأب كل ما قهد

فالشاعر يطلب من ـباطبو أف يصرب ويفوض أمره إىل ا تعاىل،

األمر منهم فإف ما قدر كائن ال ؿبالة وليس ألحد أف جياوزه، وألف ىذا

.86حيث جيب التنبو عليو اعتض بقولو: )فعلم اؼبرء ينفعو(

المساواةثالثا: تعريفها . أ

و ى وىي 87، وس و ى الش يء: جعلو سويااؼبساواة ب اللغة من فعل س و ي ي س

.88مصدر الفعل )ساوى بت الشيئت( إذا ماثل بينهما

ىػ 303الكوب اؼبولد، ولد سنة الكنديالطيب أبو الطيب اؼبتنيب ىو أضبده بن اغبست بن اغبسن بن عبد الصمد اعبعفي أبو . ىو 84 . 501، ص. البالغة فنونها وأفنانها . د. حساف عباس، 85

. 91)مذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، ص. مباحث في علم المعاني . د. أضبدي عثماف، 86 . 648، ص. المعجم المفصل في علوم البالغة. د. إنعاـ فواؿ عكاوي، 87

. 320، ص. الكافي في علوم البالغة العربية . د. علي عيسى العاكوب، 88

32

بعبارة مساوية لو، بأف تكوف ب االصطالح ىي تأدية اؼبعت اؼبراداؼبساواة و

اؼبعاين بقدر األلفاظ، واأللفاظ بقدر اؼبعاين، ال يزيد بعضها على بعض وىي األصل

.89عليو والدستور الذي يعتمد عليو اؼبقيس

أمثلتها . ب

وقبد مثل ىذا النوع من األسلوب ب كثت من اآليات القرآنية، كما ب

األمثلة اآلتية:

هللا وما ﴿قولو تعاىل: . أ غي و موا لهفسك من خي ت فإف (110البقرة: ) ﴾ثل

.90اللفظ فيو على قدر اؼبعت، ال ينقص عنو وال يزيد عليو

ا وأحسن مك ﴿قولو تعاىل: . ب ه ار الخرة وال ثس هطبم من ال وابتؽ فميا آتك هللا ال

م صدىا، وكل مقطع ب ىذه فلكل كلمة مق (77القصص: ) ﴾أحسن هللا إم

. 91معناه ادد ب ؾباؿ معت اآلية يؤدي

. 207، ص. جواىر البالغةالسيد أضبد اؽبامشي، . 89

. 207، ص. نفس اؼبرجع. 90 . 77، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. ؿبمد علي سلطاين، 91

33

البـاب الرابـع

يواسف أاسالي اإليجاز واإلطناب والمساواة في اسورة

آيات اليت وردت ب بعضأنواع اإلجياز واإلطناب واؼبساواة أمثلة من ذكرت

وسأقـو بدراسة ىذه األنواع من األساليب الواردة ب سورة يوسف دراسة القرآف الكرن،

بالغية ربليلية وذلك على النحو التايل:

اآليات التي تتضمن اإليجاز في اسورة يواسف . أ

إصباؽبماوردت آيات ب سورة يوسف تتضمن أسلوب اإلجياز وبنوعيو وديكن

على النحو التايل:

إيجاز القصرأوال:

ىذا النوع من اإلجياز ب اآليتت التاليتت:وديكن استشهاد

كرآن غربا مؼوك ثؼلوون ﴿قولو تعاىل: .1 (2يوسف: ) ﴾إن أىزميا

غش نونبا ﴿قولو تعاىل: .2 اي أبت إن رأت أح ب مس إذ كال وسف ل وامش

ن تم ل ساج (4يوسف: ) ﴾واملمر رأ

34

ثانيا: إيجاز الحذف

أما إجياز اغبذؼ فيمكن استشهاده هبذه اآليات:

ت أكبويا فيا وإن مطادكون ﴿قولو تعاىل: .1 ت نيا فيا وامؼي ام ﴾واسأل املرة ام

(82يوسف: )

غس أن يفؼيا أو ﴿قولو تعاىل: .2 أنرمي مثوا من مص المرأث ا ي اشت وكال ال

من ثأول الحادث وهللا ؿامب م وسف ف الرض وميؼو ا م ا ونذل مك ول هتخذ

و (21يوسف: ) ﴾مكن أنث امياس ال ؼومون ػل أمر

نن غظي ﴿قولو تعاىل: .3 نن إن ن من ن من درر كال إه ك ا رأى كمط ﴾فوم

(28يوسف: )

﴿قولو تعاىل: .4 ن إه ن ف غي فص تجاب ل رب مع امؼوي فاس يوسف: ) ﴾و امس

34)

﴾كاموا تهلل ثفتأ ثذنر وسف حت كون حرضا أو كون من امامكي ﴿قولو تعاىل: .5

(85يوسف: )

ها إن أران أغص ﴿قولو تعاىل: .6 ان كال أح جن فت امس را وكال الخر ودخل مؼ خ

هبئا بتأول إن ىراك من امم ي م ا ثأك امط ل فوق رأس خب يي إن أران أح ﴾س

(36يوسف: )

35

وا ﴿قولو تعاىل: .7 ا إن كال اي بن ال ثلطص رؤايك ػل إخوثم فك ل ن

و مبي وسان ػ طان مل (5يوسف: ) ﴾امش

ئك بتأول فأرسوون. وسف ﴿قولو تعاىل: .8 ة أن أهب أم نر بؼ ي نا منما واد وكال ال

بع بلرات س ق أفتيا ف س ا امط بع سبلت خض وأخر أي بع عاف وس ان أكن س

م ؼومون (46-45يوسف ) ﴾ايبسات مؼل أرجع إل امياس مؼو

ت من متكأ ﴿قولو تعاىل: .9 ن أرسوت إهين وأغت ؼت بمكر ا س ة فوم وآثت ك واح

ين وكون حاش لل ؼن أ وكط ه أنب ا رأي يا وكامت اخرج ػوين فوم ما منن سك

ذا إال مل نري ا إن ذا بش (31يوسف: ) ﴾

تحليل أاسلوب اإليجاز في اسورة يواسف

وديكن دراسة اآليات السابقة دراسة بالغية ربليلية على ىذا النحو:

أوال: إيجاز القصر

، كما جاء ب 92ىو ما تزيد فيو اؼبعاين على األلفاظ الدالة عليها بال حذؼ

اآليتت التاليتت:

كرآن غربا﴿قولو تعاىل: .1 (2يوسف:) ﴾مؼوك ثؼلوون إن أىزميا

. 188، ص. علوم البالغة. أضبد مصطفى اؼبراغي، 92

36

الشاىد:

معنى اآلية الشاىد

كرآن غربا أي جعلناه قرآنا عربيا بلغتكم اليت تتخاطبوف هبا وتفهموف إن أىزميا

أساليبها الكالمية ومعانيها اإلفرادية والتكيبية رجاء أف

تتمكنوا من فهمو ومعرفة ما يدعو إليو من اغبق والصراط

العرب أفصح اللغات وأبينها وذلك ألف لغة. 93اؼبستقيم

. قاؿ 94وأوسعها وأكثرىا تأدية للمعاين اليت تقـو بالنفوس

ابن كثت: فلهذا أنزؿ أشرؼ الكتب، بأشرؼ اللغات على

أشرؼ الرسل، بسفارة أشرؼ اؼبالئكة، وكاف ذلك ب

أشرؼ بقاع األرض، وب أشرؼ شهور السنة، فكمل لو

. 95الشرؼ من كل الوجوه

مس ﴿: قولو تعاىل .2 غش نونبا وامش اي أبت إن رأت أح ب إذ كال وسف ل

ن واملمر تم ل ساج (4يوسف: ﴾ )رأ

.592ـ(، ص. 1995، )اؼبدينة اؼبنورة: مكتبة العلـو واغبكم، أيسر التفااسير لكالم العلي الكبير. أيب بكر جابر اعبزائري، 93 . 529، ص. 11، ج.التفسير المنير ،الزحيلي. وىبة 94

.336، ص. 7ـ(، ج. 2000ىػ/1421، )رياض: دار السالـ، تفسير ابن كثير. ابن كثت، 95

37

:الشاىد

معنى اآلية الشاىد

ن تم ل ساج أي نزؿ الكل من السماء وسجدوا ليوسف وىو رأ

96طفل.

إيجاز الحذفثانيا:

وإجياز اغبذؼ يكوف حبذؼ شيء من العبارة ال خيل بالفهم مع قرينة تهعت

، وديكن استشهاد ىذا النوع باآليات التالية:97اذوؼ

ت أكبويا فيا﴿: قولو تعاىل .1 ت نيا فيا وامؼي ام ﴾وإن مطادكون واسأل املرة ام

(82يوسف: )

:الشاىد

الغرض التقدير حذفأنواع ال الشاىد

ت نيا واسأل املرة ام

ت أكبويا فيا وامؼي ام

فيا

القرية أىلواسأؿ حذؼ اؼبضاؼ

أىلاليت كنا فيها و

.98العت

لإلجياز اؼبضاؼ حذؼ

99واالختصار

. 593، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 96 .199، ص. جواىر البالغة. السيد أضبد اؽبامشي، 97

38

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

ت أكبويا فياواسأل ﴿صبلة ت نيا فيا وامؼي ام حذؼ فيها ﴾املرة ام

أىل القرية اليت كنا فيها وأىل واسأؿ ، فالتقدير ىو )واالختصار لإلجيازاؼبضاؼ

(.العت

معنى اآلية: -

ىذه اآلية تتحدث عن استعاف أوالد يعقوب إلقناع أبيهم بصدؽ قوؽبم

أىل مصر، وسؤاؿ قوافل الطعاـ اليت كانت معهم من قـو من بسؤاؿ أناس من

الكنعانيت، وىذا يدؿ على أف كل من كاف على حق، وعلم أنو قد يهظن بو أنو

على خالؼ ما ىو عليو أو يتوىم، ويصرح باغبق الذي ىو عليو حىت ال يبقى

.100ألحد كالـ

غس أن يفؼيا أو ﴿قولو تعاىل: .2 أنرمي مثوا من مص المرأث ا ي اشت وكال ال

وسف ا م ا ونذل مك ول من ثأول الحادث وهللا ؿامب ف الرض هتخذ م وميؼو

ومكن أن (21يوسف: ) ﴾ث امياس ال ؼومون ػل أمر

. 404، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 98 . 92، ص .9، )دار الفكر: د.ف، د.ت(، ج. تفسير الرازي. الرازي، 99

111 .55-54، ص.12، ج.التفسير المنير ،الزحيليوىبة .

39

الشاىد:

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

ب أرض حذؼ اؼبضاؼ إليو ف الرض

101مصر

التمكت اؼبادي ليوسف ب أرض

مصر، بأف عطف ا عليو قلب

اؼبلك حىت سبكن من األمر

102والنهي ب بلد اؼبلك نفسو

اآلية:هذه لتحليل بالغي -

التمكت اؼبادي ليوسف حذؼ فيها اؼبضاؼ إليو وىو ( ف الرض )صبلة

(.مصرب أرض ، فالتقدير ىو )ب أرض مصر

معنى اآلية: -، وىذه 103عن وصية من اشتاه المرأتو بإكراـ مثواهىذه اآلية تتحدث

توقعو اآلية تدؿ على أف العزيز كاف عقيما وأنو كاف صادؽ الفراسة وأصاب فيما

.104ليوسف من مكانة عالية ب البالد

.559، ص. 1ـ(، ج.2009ىػ/1419، )دمشق:د.ف، أيسر التفااسير. د. أسعد ؿبمود، 101 . 569، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيلي. وىبة 102

. 301، ص. 7،ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 103 114 .567، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيليوىبة .

41

﴿ قولو تعاىل: .3 ا رأى كمط نن غظي فوم نن إن ن من ن من درر كال إه ﴾ ك

(28يوسف: )

:الشاىد

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد ا رأى كمط زوجها فلما رأى حذؼ الفاعل فوم

105قميصو

لتحقق صدؽ يوسف وكذهبا

امرأة فيما قذفتو ورمتو بو

وطهر للقـو براءة يوسف عن

106ىذا اؼبنكر

هذه اآلية:لتحليل بالغي -

)جاءت اعبملة ا رأى كمط ، لتحقق صدؽ يوسف وكذهبا امرأة( فوم

(.قميصو زوجها فلما رأى، فالتقدير ىو )وحذؼ فيها الفاعل

اآلية:معنى -

ىذه اآلية تتحدث عن اغبذر من فطنة النساء، فإف كيدىن عظيم لعظم

.107فتنتهن، واحتياؽبن ب التخلص من ورطتهن

. 571، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيلي. وىبة 105 . 581، ص. 11، ج. نفس اؼبرجع. 106 .583، ص. 11، ج. نفس اؼبرجع. 117

41

﴿قولو تعاىل: .4 تجاب ل رب مع امؼوي فاس و امس ن إه ن ف غي ﴾فص

(34يوسف: )

الشاىد:

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

تجاب ل رب فاستجاب لو ربو حذؼ اؼبفعوؿ فاس

108دعاء ه

ليدؿ على حراسة ربو لو

وعنايتو بو وتربيتو تربية

109مثلى تليق باألنبياء

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

)صبلة تجاب ل رب ليدؿ على حراسة ربو لو حذؼ فيها اؼبفعوؿ ( فاس

(.دعاء ه فاستجاب لو ربوىو )، فالتقدير وعنايتو بو

معنى اآلية: -

ىذه اآلية بياف لتقبل ا تعاىل لدعائو بفضلو ورضبتو، أي فاستجاب ا

النسوة ىؤالء كيد وقدرتو بلطفو عنو تعاىل ليوسف دعائو وضراعتو، فدفع

. 110ؽبن استجابتو ب الطمع من نفوسهن ب اليأس أدخل بأف ومكرىن،

. 562، ص. 1، ج.أيسر التفااسير . د. أسعد ؿبمود، 108 . 591، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيلي. وىبة 109

111 .356، ص. 7،ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريمؿبمد سيد طنطاوي، .

42

ثفتأ ثذنر وسف ﴿قولو تعاىل: .5 ﴾حت كون حرضا أو كون من امامكي كاموا تلل

(85يوسف: )

:الشاىد

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

كاموا تهلل ثفتأ ثذنر

وسف

حذؼ حرؼ النفي 111تفتأ ال حرؼ النفي حذؼ

.112ألمن اللبس ىنا

بالغي لهذه اآلية: تحليل -

ألمن حذؼ فيها حرؼ النفي ﴾كاموا تهلل ثفتأ ثذنر وسف ﴿صبلة

(.كاموا تهلل ال ثفتأ ثذنر وسف ، فالتقدير ىو )اللبس

معنى اآلية: -

من الصورة ىذه على رأوه وقد لو، يعقوب أبناء قالو ما ىذه اآلية بياف

.113واغبزف اؽبم

.64، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. ؿبمد علي سلطاين، 111 . 407، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم . ؿبمد سيد طنطاوي، 112

113 .407، ص. 7، ج. نفس اؼبرجع.

43

ها ﴿: قولو تعاىل .6 ان كال أح جن فت امس راودخل مؼ وكال الخر إن أران أغص خ

ا ل فوق رأس خب يي إن أران أح س هبئا بتأول إن ىراك من امم ي م ﴾ثأك امط

(36ف: يوس)

:الشاىد

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

را، إن إن أران أغص خ

ل فوق رأس أران أح

ا خب

حذؼ اعبار

واجملرور

ب اؼبناـ رأيتت

114أعصر طبرا

ىنا باؼبضارع والتعبت

الصور الستحضار

.115اؼباضية

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

ا﴿صبلة ل فوق رأس خب را، إن أران أح حذؼ فيها ﴾إن أران أغص خ

أعصر اؼبناـب رأيتت، فالتقدير ىو )اؼباضية الصور الستحضاراعبار واجملرور

طبرا(.

. 14، ص. 9، ج. روح المعاني. األلوسي، 114 . 14، ص. 9، ج. اؼبرجعنفس . 115

44

معنى اآلية: -

وتتحدث عن قدر ا 116عن يوسف السجت اؼبظلـو تتحدثىذه اآلية

سجن يوسف سجن اثنت آخرين من عبيد اؼبلك، وكانا سبب اإلفراح تعاىل مع

.117عنو من السجن ب اؼبستقبل

اكال اي بن ال ثلطص رؤايك ػل إخوثم ﴿قولو تعاىل: .7 وا ل ن إن فك

و مبي وسان ػ طان مل (5يوسف: ) ﴾امش

الشاىد:

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

وا ل فك

ا ن

قصصتها إف حذؼ الشرط

فيكيدوا عليهم

118لك كيدا

هبا وىو االحتياؿ لتضمينو ما يتعدى

كما أشرنا إليو، وذلك لتأكيد اؼبعت

فادة معت الفعلت اؼبتضمن إب

واؼبضمن صبيعا ولكوف القصد إىل

116 .302، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم ؿبمد سيد طنطاوي،.

117 .601، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيليوىبة .

. 496، ص. 8، ج. تفسير الرازيالرازي، .118

45

التأكيد واؼبقاـ مقامو أكد الفعل

.119باؼبصدر وقرر بالتعليل بعد

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

ا)صبلة وا ل ن إف قصصتها والتقدير ىو )حذؼ فيها الشرط، ( فك

فيكيدوا لك كيدا(. عليهم

معنى اآلية: -

عن رؤيا يوسف عليو السالـ ونصيحة أبيو لو بعد أف ىذه اآلية بياف

على غت عامل وال ؿبب وال ناصح، وال بأف ال تقص يوسف الرؤيا120قصها عليو

.121على من ال حيسن التأويل فيها

ة أ ﴿ىل: اقولو تع .8 أم نر بؼ ا منما واد ي ن ئك بتأول فأرسوون. وسف وكال ال ن أهب

سبلت خض بع بع عاف وس ان أكن س بلرات س بع ق أفتيا ف س ا امط أي

م ؼومون (46-45يوسف: ) ﴾وأخر ايبسات مؼل أرجع إل امياس مؼو

.434، ص. 8، ج. روح المعاني . األلوسي، 119 . 300، ص. 7، ج.التفسير الواسيط للقرآن الكريم . ؿبمد سيد طنطاوي، 120

121 .538، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيليوىبة .

46

:الشاىد

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

ئك بتأول أن أهب

فأرسوون. وسف

ق ا امط أي

قاؿ ؽبم أنا أنبئكم بتأويلو حذؼ اعبمل

إىل من عنده العلم فأرسلوف

بذلك، فأرسلوه فجاء إىل

فقاؿ لو: يا يوسف ب السجن

.122يا أيها الصديق يوسف

أف اذوؼ ال

يتعلق بذكره

غرض

لهذه اآلية:تحليل بالغي -

ف اذوؼ ال يتعلق بذكره حذؼ فيها اعبمل، أل ب ىاتت اآليتت

.غرض

معنى اآلية: -

الرؤيا اؼبفزعة اليت رآىا ملك مصر ب ذلك تتحدث عنىذه اآلية

.123الوقت

. 370، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 122 123 .302، ص. 7، ج. نفس اؼبرجع.

47

ت من متكأ وآثت ك ﴿قولو تعاىل: .9 ن أرسوت إهين وأغت ؼت بمكر ا س فوم

يا ة منن سك ين وكون حاش وكامت اخرج ػوين واح ؼن أ وكط ه أنب ا رأي فوم

ذا إال مل نري ا إن ذا بش ما (31يوسف: ) ﴾لل

الشاىد:

الغرض التقدير أنواع الحذف الشاىد

وكامت اخرج

ػوين

امرأة العزيز ت قال حذؼ اعبمل

اخرج ليوسف

فخرج ، عليهن

عليهن وىن على

.124تلك اغبالة

كأهنا تفوت ربقيقا ؼبفاجأة رؤيتهن

وفيو ،عند ذكر خروجو عليهن

إيذاف بسرعة امتثالو عليو السالـ

بأمرىا فيما ال يشاىد مضرتو من

.125األفاعيل

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

.رؤيتهنربقيقا ؼبفاجأة حذؼ فيها اعبمل، ألهنا ب ىذه اآلية

. 353، ص. 7، ج. نفس اؼبرجع. 124 .500، ص. 8، ج. روح المعاني. األلوسي، 125

48

معنى اآلية: -

ىذه اآلية تتحدث عن قابلت امرأة العزيز اؼبكر دبثلو، فدعت نساء

اؼبدينة إىل وليمة، لتوقعهن فيما وقعت فيو ولتبدي معذرهتا أمامهن، فانبهرف

ودىشن جبماؿ يوسف غبسن وجهو وزينتو وما عليو، وجرحن أيديهن

.126إىل تقطيع من الطعاـبالسكاكت اليت كانت معهن لقطع ما حيتاج

اآليات التي تتضمن اإلطناب في اسورة يواسف . ب

أنواعو وىي:وب طنابوردت آيات ب سورة يوسف تتضمن أسلوب اإل

بع عاف ﴿قولو تعاىل: .1 ان أكن س بلرات س بع ق أفتيا ف س ا امط وسف أي

سبلت خض بع م ؼومون وس كال -وأخر ايبسات مؼل أرجع إل امياس مؼو

ا ثأكون ف سبل إال كول مم ت فذرو يي دأب فما حط بع س ث أت -زرغون س

اد أك بع ش ذل س طيون من بؼ ا ت مت من إال كول مم -ن ما ك ث أت من بؼ

ون ؼص ـاث امياس وف (49-46يوسف: ) ﴾ذل ػام ف

غش نونبا ﴿قولو تعاىل: .2 اي أبت إن رأت أح ب مس إذ كال وسف ل وامش

ن تم ل ساج (4يوسف: ) ﴾واملمر رأ

126 .592، ص. 11، ج. التفسير المنير، الزحيليوىبة .

49

ن ﴿قولو تعاىل: .3 نذل ن تخرجا من وػاء أخ ث اس تم كبل وػاء أخ أ بأوغ فب

ف دن اممل إال أن أخذ أخا وسف ما اكن م ىرفع درجات من وشاء م شاء الل

(76يوسف: ) ﴾وفوق ك ذي ػل ػوي

غس أن يفؼيا أو ﴿قولو تعاىل: .4 أنرمي مثوا من مص المرأث ا ي اشت وكال ال

وسف ا م ا ونذل مك ول من ثأول الحادث وهللا ؿامب هتخذ م ف الرض وميؼو

ومكن أنث امياس ال ؼومون (21يوسف: ) ﴾ػل أمر

﴿قولو تعاىل: .5 ن مكه خا نبيا فخذ أح ا امؼزز إن ل أب ش إن ىراك من كاموا اي أي

يي س (78يوسف: ) ﴾امم

وء ﴿قولو تعاىل: .6 امس نذل ميصف غي ان رب وه با موال أن رأى رر هت ب ومل

من غبادن اممخوطي شاء إه (24يوسف: ) ﴾وامف

51

طناب في اسورة يواسفتحليل أاسلوب اإل

وديكن دراسة اآليات السابقة دراسة بالغية ربليلية على ىذا النحو:

اإليضاح بعد اإلبهام .1

ب صورتت ـبتلفتت إحدامها مبهمة واألخرى والغرض منو ليظهر اؼبعت

وديكن استشهاد ىذا النوع باآليات التالية:، 127موضحة

ق أفتيا ف ﴿ قولو تعاىل: ا امط بع عاف وسف أي ان أكن س بلرات س بع س

سبلت خض وأخر ايبسات بع م ؼومون وس كال -مؼل أرجع إل امياس مؼو

يي دأب فما حط بع س ا ثأكون زرغون س ف سبل إال كول مم ث أت -ت فذرو

طيون ا ت مت من إال كول مم اد أكن ما ك بع ش ذل س -من بؼ ث أت من بؼ

ـاث امياس وف ون ذل ػام ف (49-46يوسف: ) ﴾ؼص

الشاىد:

الغرض أنواع اإلطناب الشاىدبع ان أكن س بلرات س بع س

سبلت خض بع عاف وس

بع وأخر ايبسات، زرغون س

ير اؼبعت ب ذىن لتقر اإليضاح بعد اإلهباـ

السامع بذكره مرتت، مرة

على سبيل اإلهباـ واإلصباؿ

. 482، ص. البالغة فنونها وأفنانها. د. حساف عباس، 127

51

ت فذرو يي دأب فما حط س

ا ثأكون ف سبل إال -كول مم

بع ذل س ث أت من بؼ

مت من إال اد أكن ما ك ش

طيون ا ت ث أت من -كول مم

ـاث امياس ذل ػام ف بؼ

ون ؼص وف

التفصيل ومرة على سبيل

.واإليضاح

:هذه اآليةلتحليل بالغي -

بلرات سان ﴿ىو ب كلمة و على اؼبلك ؾبمال مبهما لمجاء اغب بع س

سبلت خض بع بع عاف وس لمذلك اغب تب أوضح ﴾وأخر ايبسات أكن س

ف ﴿وىي: بعدىا اليت جاءت اآليات ت فذرو يي دأب فما حط بع س زرغون س

ا ثأكون اد أكن ما -سبل إال كول مم بع ش ذل س مت من إال ث أت من بؼ ك

طيون ا ت ون -كول مم ؼص ـاث امياس وف ذل ػام ف ﴾ث أت من بؼ

.وذلك إظهارا لتفست ما رأى اؼبلك ب اؼبناـ

52

:معنى اآلية -

ذلك ب مصر ملك رآىا اليت اؼبفزعة الرؤيا ىذه اآليات تتحدث عن

فسرىا الصديق يوسف ولكن تفستىا، عن عجزت حاشيتو أف وكيف الوقت،

.128اؼبلك أعجب صحيحا تفستا

مثال آخر: -

ب آيات أخرى على وجو هوجدنامثاؿ آخر ب غت سورة يوسف و

ن إذا انتاموا ػل -ول نومطففي ﴿اإليضاح بعد اإلهباـ ب قولو تعاىل: امياس ال

توفون ون -س س .(3-1اؼبطففت: ) ﴾وإذا اكموه أو وزهوه ي

اف التاليتاف: اآلياتوتوضحو كالـ ؾبمل مبهم، ﴾ول نومطففي ﴿فجملة

توفون ﴿ ن إذا انتاموا ػل امياس س ون وإذا اكموه أو -ال س .﴾وزهوه ي

.302، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم . ؿبمد سيد طنطاوي، 128

53

رالتكري .2وديكن استشهاد ىذا النوع ، 129وىو ذكر الشيء مرتت أو أكثر ألغراض

باآلية التالية:

﴿قولو تعاىل: ب مس اي أبت إن رأت إذ كال وسف ل غش نونبا وامش أح

تم ل واملمر ن رأ (4يوسف: ) ﴾ساج

الشاىد:

الغرض أنواع اإلطناب الشاىد

ن تم ل ساج لتناسق الكالـ التكرير اي أبت إن رأت، رأ

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

( مرتت، حيث أكد ما رآه يوسف عليو ر أ ي ته ب ىذه اآلية ذكرت كلمة )

لتناسق الكالـ.السالـ ب اؼبناـ بتكريره

:معنى اآلية -

ىذه اآلية أف يوسف عليو السالـ رأى ب اؼبناـ أف أحد عشر أخربت

خوة، ففسر لو، وكاف لو أحد عشر نفرا من اإلكوكبا والشمس والقمر سجدت

. 335، ص. الكافي في علوم البالغة العربية. د. علي عيسى العاكوب، 129

54

خوة، والشمس والقمر باألب واألـ، والسجود بتواضعهم لو الكواكب باإل

.130ودخوؽبم ربت أمره

مثال آخر: -

لك سوف ﴿وفيما يلي مثاؿ آخر خارج سورة يوسف، وىو قولو تعاىل:

، حيث أكد اإلنذار بتكريره (4-3التكاثر ) ﴾ث لك سوف ثؼومون -ثؼومون

.131ليكوف أبلغ ب الردع وأشد تأثتا

التذييل .3

ىو تعقيب اعبملة جبملة أخرى متفقة معها ب اؼبعت تأكيدا للجملة

وديكن استشهاد ىذا النوع باآليات التالية:، 132األوىل

ن ﴿قولو تعاىل: . أ نذل ن تخرجا من وػاء أخ ث اس تم كبل وػاء أخ أ بأوغ فب

ف دن اممل إال أن شاء هللا ىرفع درجات من وشاء أخذ أخا وسف ما اكن م م

(76وسف: ي) ﴾وفوق ك ذي ػل ػوي

.494، ص. 8، ج. تفسير الرازي. ؿبمد الرازي، 130 . 88، )مذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، ص. مباحث في علم المعاني. د. أضبدي عثماف، 131 .492، ص. البالغة فنونها وأفنانها . د. حساف عباس، 132

55

الشاىد:

الغرض أنواع اإلطناب الشاىد

ا لشأف تعظيمىذه اعبملة كانت التذييل وفوق ك ذي ػل ػوي

يوسف عليو السالـ

هذه اآلية:لتحليل بالغي -

تعظيما لشأنو يوسف عليو السالـ ( كانت فوق ك ذي ػل ػوي صبلة )

ن تذييال عبملة )وتعاىل وكانت الذي ىو من عند ا سبحانو نذل ن

وسف .133(م

:معنى اآلية -

ىذه اآلية تدؿ على أف العلم أشرؼ اؼبقامات وأعلى الدرجات، ألنو تعاىل

ىرفع درجات ؼبا ىدى يوسف إىل ىذه اغبيلة والفكرة مدحو ألجل ذلك فقاؿ: )

شاء ن و شاء﴿صف إبراىيم عليو السالـ بقولو : ( وأيضا و م ن و ﴾ىرفع درجات م

عند إيراده ذكر دالئل التوحيد والرباءة عن إؽبية الشمس والقمر (83األنعاـ: )

شاءوالكواكب ووصف ىهنا يوسف أيضا بقولو: ) ن و ( ؼبا ىداه إىل ىرفع درجات م

.377، ص. 7، )تونس: دار سحنوف، د.ت(، ج.التحرير والتنوير. ؿبمد طاىر ابن عاشور، 133

56

( وفوق ك ذى ػل ػوي اغبيلة وكم بت اؼبرتبتت من التفاوت. ب قاؿ تعاىل: )ىذه

واؼبعت أف إخوة يوسف عليو السالـ كانوا علماء فضالء، إال أف يوسف كاف

.134زائدا عليهم ب العلم

أنرمي ﴿قولو تعاىل: . ب من مص المرأث ا ي اشت غس أن يفؼيا أو وكال ال مثوا

من ثأول الحادث م وسف ف الرض وميؼو ا م ا ونذل مك ول وهللا ؿامب هتخذ

(21يوسف: ) ﴾ومكن أنث امياس ال ؼومون ػل أمر

الشاىد:

الغرض اإلطنابأنواع الشاىد

وهللا ؿامب ػل

أمر

.وىو تأكيد ؼبضموف الكالـ السابقتأكيد التذييل

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

ةـ السابق بأف علو مكان( تؤكد معت الكالهللا ؿامب ػل أمر )صبلة

.يءكاف بأمر ا الغالب على كل ش يوسف عليو السالـ وعلو شأنو

.85، ص. 9، ج. تفسير الرازي . ؿبمد الرازي، 134

57

معنى اآلية: -

وبياف 135ىذه اآلية تتحدث عن وصية من اشتاه المرأتو بإكراـ مثواه

التمكت اؼبادي ليوسف ب أرض مصر بأف عطف ا عليو قلب اؼبلك، حىت

سبكن من األمر والنهي ب بلد اؼبلك نفسو، فصار وزيرا للمالية ورئيسا

.136للحكومة

﴿قولو تعاىل: ج. ن مكه خا نبيا فخذ أح ا امؼزز إن ل أب ش إن ىراك من كاموا اي أي

يي س (78يوسف: ) ﴾امم

الشاىد:

الغرض أنواع اإلطناب الشاىد

يي س و السالـ يدح يوسف علىذه اعبملة سب التذييل إن ىراك من امم

هذه اآلية:لتحليل بالغي -

يي )صبلة س و السالـ بأنو من عادتو يدح يوسف علسب( إن ىراك من امم

وصفتو اإلحساف.

. 301، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 135 . 569، ص. 11، ج. التفسير المنير ،الزحيلي. وىبة 136

58

معنى اآلية: -

ىم بثالث صفات تقتضي التقيق عليو، وىي: ؤ باآوصف ب ىذه اآلية

ألنو حناف األبوة، وصفة الشيخوخة، واستحقاقو جرب خاطره ألنو كبت قومو أو

انتهى ب الك رب إىل أقصاه؛ فاألوصاؼ مسوقة للحث على سراح االبن ال ألصل

.137الفائدة ألهنم قد كانوا أخربوا يوسف عليو السالـ خبرب أبيهم

يي ب قالوا: ) س ( فيو وجوه: أحدىا: إنا نراؾ من اسنت إن ىراك من امم

اسنت إلينا حيث أكرمتنا وأعطيتنا البذؿ لو فعلت ذلك، وثانيها: إنا نراؾ من

الكثت وحصلت لنا مطلوبنا على أحسن الوجوه ووردت إلينا شبن الطعاـ،

وثالثها: نقل أنو عليو السالـ ؼبا اشتد القحط على القـو ومل جيدوا شيئا يشتوف

بو الطعاـ، وكانوا يبيعوف أنفسهم منو فصار ذلك سببا لصتورة أكثر أىل مصر

عبيدا لو ب إنو أعتق الكل، فلعلهم قالوا: )إ ن ا نػ ر اؾ م ن اسنت( إىل عامة الناس

.138باإلعتاؽ فكن ؿبسنا أيضا إىل ىذا اإلنساف بإعتاقو من ىذه انة

.304، ص. 7، ج. التحرير والتنوير . ؿبمد طاىر ابن عاشور، 137 .88، ص. 9، ج. تفسير الرازي. ؿبمد الرازي، 138

59

االعتراض .4

أف يؤتى ب تضاعيف الكالـ جبملة أو أكثر ال ؿبل ؽبا من اإلعراب ىو

استشهاد ىذا النوع باآليات التالية:وديكن ، 139لغرض من األغراض

نذل ﴿قولو تعاىل: ان رب وه با موال أن رأى رر هت ب وء ومل امس ميصف غي

شاء من غبادن اممخوطي وامف (24يوسف: ) ﴾إه

الشاىد:

الغرض أنواع اإلطناب الشاىد

وء امس ميصف غي

شاء وامف

تضاعيف الكالـ جبملة أو أكثر االعتاض

.لغرض التنزيو

تحليل بالغي لهذه اآلية: -

شاء )جاءت اعبملة االعتاضية وء وامف امس ةتقريرا لنزاى (ميصف غي

السوء والفحشاء مصروفة ذلك يدؿ على أف ماىية و السالـ، و ييوسف عل ةوعف

.140عنو

. 339، ص. الكافي في علوم البالغة العربية . د. علي عيسى العاكوب، 139 .21، ص. 9، ج. تفسير الرازي . ؿبمد الرازي، 140

61

:معنى اآلية -

فقد شهد ا تعاىل ب ىذه اآلية على طهارة يوسف عليو السالـ أربع

وء مرات: أوؽبا: قولو ) امس ( والالـ للتأكيد واؼببالغة، والثاين: قولو ميصف غي

شاء ) من )( أي كذلك لنصرؼ عنو السوء والفحشاء، والثالث: قولو وامف إه

ون وإذا ﴿غبادن( مع أه ثؼال كال: ن مشون ػل الرض وغباد امرحن ال

وون كاموا سلما واعلم (. اممخوطي ، والرابع: قولو )(63الفرقاف: ) ﴾خاطبم امجا

لسالـ، وتلك اؼبرأة وزوجها، أف الذين ؽبم تعلق هبذه الواقعة يوسف عليو ا

برباءتو عن الذنب، وإبليس أقر برباءتو واوالنسوة والشهود ورب العاؼبت شهد

.141أيضا عن اؼبعصية

مثال آخر: -

ؼوون ﴿وفيما يلي مثاؿ آخر خارج سورة يوسف وىو ب قولو تعاىل: وي

تون ومم ما ش بحاه امبيات س فقولو تعاىل ) (57النحل: ) ﴾لل بحاه ( جاءت س

متعرضة، ألف أصل الكالـ: وجيعلوف البنات وؽبم ما يشتهوف، أي: وجيعلوف

.23-22، ص. 9، ج. تفسير الرازي . ؿبمد الرازي، 141

61

. وغرضو اؼببادرة إىل تنزيو اؼبوىل عز وجل عن ازباذ البنات 142ؽبم ما يشتهوف

.143وىو ما نسبوه إليو تعاىل زورا وكذبا مبينا

في اسورة يواسفاآليات التي تتضمن المساواة . ج

ساواة وىي:وردت آيات ب سورة يوسف تتضمن أسلوب اؼب

ذا املرآن وإن ﴿قولو تعاىل: . 1 م يا إم م أحسن املطص بما أوح ن هلص ػو ن

(3يوسف: ) ﴾نيت من كبل ممن امـافوي

املار اي ضاحب ﴿. قولو تعاىل: 2 كون خي أم هللا امواح جن أأربب متفر ﴾امس

(39يوسف: )

ت من متكأ وآثت ك ﴿. قولو تعاىل: 3 ن أرسوت إهين وأغت ؼت بمكر ا س فوم

يا وكامت اخرج ة منن سك ين وكون حاش واح ؼن أ وكط ه أنب ا رأي ػوين فوم

ذا إال مل نري ا إن ذا بش ما (31يوسف: ) ﴾لل

. 501، ص. البالغة فنونها وأفنانها. د. حساف عباس، 142 .91ذكرة للفصل الدراسي اػبامس(، ص. )م مباحث في علم المعاني . د. أضبدي عثماف، 143

62

تحليل أاسلوب المساواة فيي اسورة يواسف

وديكن دراسة اآليات السابقة دراسة بالغية ربليلية على ىذا النحو:

ذا املرآن وإن ﴿قولو تعاىل: .1 م يا إم م أحسن املطص بما أوح ن هلص ػو ن

(3يوسف: ) ﴾نيت من كبل ممن امـافوي

:معنى اآلية

ن أحسن القصص، ىذه اآلية بياف أف القرآف الكرن ىو بياف جلي متضم

يوسف عليو السالـ ألهنا قصة جامعة شاملة للدين قصة ومن أحسن القصص

والدنيا واغبياة االجتماعية واالقتصادية والسياسية واألدبية، ومن أمهها الصرب على

.144األذى والعفو عند اؼبقدرة

املار ﴿قولو تعاىل: .2 كون خي أم هللا امواح جن أأربب متفر ﴾اي ضاحب امس

(39يوسف: )

. 530، ص. 11، ج.التفسير المنير، الزحيلي. وىبة 144

63

معنى اآلية:

ىذه اآلية دليل على أف يوسف ينفى تعدد اآلؽبة بالدليل العقلي

.145والنقلي، وأثبت صحة القوؿ بوحدانية اإللو وربوبيتو

ت من متكأ وآثت ك ﴿قولو تعاىل: .3 ن أرسوت إهين وأغت ؼت بمكر ا س فوم

ين وكو ؼن أ وكط ه أنب ا رأي يا وكامت اخرج ػوين فوم ة منن سك ن حاش واح

ذا إال مل نري ا إن ذا بش ما (31يوسف: ﴾ )لل

معنى اآلية:

العزيز مع فتاىا ، وعما فعلتو شيوع خرب امرأة ىذه اآلية تتحدث عن

.146تلك اؼبرأة مع من أشاع ىذا اػبرب

.602، ص. 11، ج.التفسير المنير ،الزحيلي. وىبة 145 .302، ص. 7، ج. التفسير الواسيط للقرآن الكريم. ؿبمد سيد طنطاوي، 146

64

البـاب الخـامـس

خــاتــمة

نتائج البحث . أ

اليت تتضمن اإلجياز و ب سورة يوسف الواردة بعد ربليل لكل اآليات

النتائج ؽبذا البحث أقدـ، اوفوائدى امن نوعه اواإلطناب واؼبساواة وما يتعلق هب

ب الباب األوؿ. متماشية مع ما جاء من أغراض البحث السابقة اليت ذكرهتا

ب سورة يوسف على النحو وستظهر النتائج من البحث التحليلي ب أساليب الكالـ

التايل:

أاسلوب اإليجاز .1

ورد اإلجياز بنوعيو ب سورة يوسف، إال بعض العناصر اؼبندرجة ربت إجياز ( أ

اغبذؼ، مثل: إجياز حذؼ اؼبسند وحذؼ اؼبسند إليو. أما العناصر األخرى من

إجياز القصر واغبذؼ فواردة ب ىذه السورة وىي ب اآليات التالية:

.4و 2إجياز القصر، وقد وقع ب اآليتت: -

.82وقع ب اآلية: قد إجياز حذؼ اؼبضاؼ، و -

65

.21 اآلية:وقع ب وقد إجياز حذؼ اؼبضاؼ إليو، -

.28 اآلية:وقع ب وقد إجياز حذؼ الفاعل، -

.34: ةوقع ب اآليوقد إجياز حذؼ اؼبفعوؿ، -

.85: ةوقع ب اآليوقد إجياز حذؼ حرؼ النفي، -

.36وقع ب اآلية: وقد إجياز حذؼ اعبار واجملرور، -

.5وقع ب اآلية: وقد إجياز حذؼ الشرط، -

.31، 46-45 ات:وقع ب اآليوقد إجياز حذؼ اعبمل، -

إف دراسة أسلوب اإلجياز أشارت إىل تفوؽ ىذا األسلوب وخاصة ما يستخدـ ( ب

179ب القرآف الكرن. وقد قمت دبقارنة بت اآلية الكردية ب سورة البقرة: اآلية

وبت مأثور قوؿ العرب.

أاسلوب اإلطناب .2

إف أنواع اإلطناب الواردة ب سورة يوسف متعددة رغم أهنا ال تتضمن كل ( أ

:أنواعو، وتقع ب ست آيات آتية

.49-46اإليضاح بعد اإلهباـ، ووقع ب اآليات: -

.4التكرير، ووقع ب اآلية: -

66

.76التذييل لغرض التعظيم، ووقع ب اآلية: -

.21التذييل لغرض التأكيد، ووقع ب اآلية: -

.78: ةوقع ب اآليو التذييل لغرض اؼبدح، -

.24: ةاآليوقع ب و االعتاض لغرض التنزيو، -

ما يلي:فوائد اإلطناب الواردة ب ىذه السورة ىي ( ب

لتقرير اؼبعت ب ذىن السامع بذكره مرتت، مرة على سبيل اإلهباـ واإلصباؿ -

ىذا التفصيل واإليضاح وىو ب اآليات بعدىا. وقد وقع ومرة على سبيل

.49-46ب اآليات: مثال

ب مثال، وقد وقع ىذا رأت(عاىل )التكرير لتناسق الكالـ، وىو ب قولو ت -

.4اآلية:

تعقيب اعبملة جبملة أخرى متفقة معها ب اؼبعت تأكيدا للجملة األوىل -

( وكذلك لغرض فوق ك ذي ػل ػوي ولغرض التعظيم، وىو ب قولو تعاىل: )

.78، 21، 76ب اآليات: ىذا مثال التأكيد واؼبدح. وقد وقع

ميصف تضاعيف الكالـ جبملة أو أكثر لغرض التنزيو، وىو ب قولو تعاىل: ) -

شاء( وء وامف امس .24: ةب اآليىذا مثال . وقد وقع غي

67

:فهيغت الواردة ب ىذه السورة طنابع اإلا نو ج( أما أ

ذكر اػباص بعد العاـ -

ذكر العاـ بعد اػباص -

اإليغاؿ -

التتميم -

أاسلوب المساواة. 3

.3، 31، 39ىذه اآليات: أب ب تكوف اؼبساواة ب سورة يوسف، و ت

68

االقتراحاتب.

وبعد أف وصلت إىل هناية ىذا البحث، أود أف أقدـ بعض االقتاحات

:اآلتية

بالقرآف الكرن وعالقتو بعلـو اللغة اؼبتعلقةأف هتتم ىذه الكلية أكثر بالدراسات .1

ب فهم القرآف الكرن منافع كثتة من ذه الدراسات ؼبا ؽب ،العربية كالبالغة

اليت تعلمها طالب ىذه الكلية ب مراحل دراستهم ب لعناصرىاالتطبيق اعباد و

اعبامعة.

على وف اؼبكتبة سواء على مستوى اعبامعة أوأف هتتم اعبامعة اؼبتمثلة ب شؤ .2

اؼبتعلقة مستوى الكلية، بتوفت اؼبصادر واؼبراجع اليت ربتاج إليها البحوث

بالدراسات القرآنية واللغوية والبالغية.

هتم طالب الدراسات اإلسالمية والعربية بالبحوث العلمية اليت تتعلق أف ي .3

واللغوية ألهنا مهمة ربتاج إليها األمة اإلسالمية ب فهم دينها بالدراسات القرآنية

بصورة صحيحة.

الدينوب النهاية أرجو أف يكوف ىذا البحث وسيلة وتسهيال للباحثت اآلخرين

سور أخرى من ب ساليب البالغية من اإلجياز واإلطناب واؼبساواةاأل واأف يكشف وفيريد

القرآف الكرن.

69

جعالمصادر والمرا

القرآف الكرن

اغبديث النبوي

.5، ج. ـ2003/ىػ1423قاىرة: دار اغبديث، ال، لسان العربابن منظور،

.1ط. ،د. ت ، تونس: اؼبكتبة العلمية،موجز البالغةابن عاشور،

.7، ج. ـ2000/ىػ1421دار السالـ، : ، رياضتفسير ابن كثيرابن كثت،

، 1، ط.ـ1985/ىػ1405التاث العريب، ياء بتوت: إح، روح المعانياأللوسي،

.12ج.

اؼبدينة اؼبنورة: مكتبة ، أيسر التفااسير لكالم العلي الكبير جابر، بكر وأب، اعبزائري

ـ.1995واغبكم، العلـو

.8، ج. دار الفكر، د.تد.ـ: ، تفسير الرازيالرازي،

، 10ط.، ـ2009ػ / ى1430، دمشق: دار الفكر، التفسير المنير، وىبةي، زحيلال

.12ج.

وريا: دار العصماء، س ،المختار من علوم البالغة والعروضعلي، ؿبمد، سلطاين

.ـ2008/ ىػ1427

71

رياض: مكتبة الرشد، ، الالمفسر شروطو وآدابو ومصادره ،قشتي أضبد، سهيل

.ـ2008/ىػ1429

.7، ج.دار سحنوف، د.ت: ، تونسالتحرير والتنوير، ؿبمد، ابن عاشور طاىر

، ، د.تدار السعادة، القاىرة: التفسير الواسيط للقرآن الكريم، سيد ؿبمد، طنطاوي

.7ج.

اإلسكندرية: دار اؽبناء، ،الكافي في علوم البالغة العربية، عيسى علي، العاكوب

.ـ1993

.ـ199/ ىػ1417درية: دار الفرقاف، اإلسكن، البالغة فنونها وأفنانها، حساف، عباس

جاكرتا: ، )مذكرة للفصل الدراسي اػبامس( علم المعانيمباحث في ، أضبدي، عثماف

.2010/2011كلية الدراسات اإلسالمية والعربية،

، بتوت: دار الكتب العلمية، المعجم المفصل في علوم البالغةفواؿ، إنعاـ، عكاوي

ـ.1996/ ىػ1417

دار الكتب العلمية، بتوت: ، تفسير الخازن، عالء الدين، علي بن ؿبمد

.3، ج. ـ1995/ىػ1415

.1، ج.ـ2009/ىػ1419، دمشق:د.ف، أيسر التفااسير، أسعد، ؿبمود

71

بتوت: دار الكتب العلمية، ، علوم البالغة، مصطفى أضبد، اؼبراغي

.ـ1993/ىػ1414

.12ج.، ، د.ـ: د.ف، د.تتفسير المراغي، مصطفي أضبد، اؼبراغي

، بتوت :اؼبكتبة العصرية، والبديعجواىر البالغة في المعاني والبيان ، أضبد، اؽبامشي

ـ. 1994