) ١(

!تنبيه

يعـد هذا الكتاب من أندر الكتب وأخطرها على ( وهـذا الكـتاب بـالذات يعـد مـن أهم … اإلطـالق

وهو - رحمه اهللا -آتـب المؤلف عبد األحد داود قـس مسـيحي آبـير أسلم ؛ وآان يجيد الكثير مـن اللغـات ، فكـان هذا الكتاب بحق من الكتب

ه المضـنون بهـا على غير أهلها ، وهو مع أهميت نادر الوجود ، ولذلك أحببت شخصيا – لألسف –

أن اآتـبه وأضعه بين يديكم لعل اهللا أن يهدي به … ضـاال أو يرشــد بــه تائهــا ، أو يعلــم بــه جــاهال

)واهللا ولي التوفيق

)مدخل تعريفي بالمؤلف (

هــو دافــيد بنجاميــن الكلدانــي ، آــان / اســمه قسيســـا للـــروم مـــن طائفـــة الكلـــدان ، وبعـــد

.ى بعبد األحد داود تسمإسالمه م ، فـي أروميا من بالد ١٨٦٨ولـد عـام / مولـده

ــك ــي تل ــي ف ــيمه االبتدائ ــى تعل ــارس ، وتلق فم آان أحد ١٨٨٩ – ١٨٨٦المدينة ، وبين عامي

آانتر " موظفـي التعلـيم فـي إرسـالية أسـاقفة المــبعوثة إلــى النصــارى النســطوريين " بــوري

م أرسل إلى روما ١٨٩٢فـي بلدتـه ، وفي عام حيـــث تلقـــى تدريـــبا منـــتظما فـــي الدراســـات

) ٢(

بروبوغاندافيد " الفلسـفية والالهوتية في آلية م تم ترسيمه آاهنا ، وفي ١٨٩٥وفـي عـام "

ــتابة سلســلة مــن ــترة شــارك فــي آ هــذه الفالمقــاالت التــي تــم نشــرها فــي بعــض الصــحف المتخصصـة ، وبعـد عودتـه مـن رومـا توقـف في

م وأسهم في آتابة ونشر ١٨٩٥ام إسـتانبول ع ــي ــنائس الشــرقية ف ــن الك ــاالت ع ــض المق بع

.الصحف اليومية اإلنجليزية والفرنسية

لــم يمكــث طويــال فــي إســتانبول بــل عــاد فــي " نفـس العـام إلـى بلدته ، وانضم إلى إرسالية

ــي " الزارســت ــرة ف الفرنســية ، ونشــر ألول م باللغة تـأريخ اإلرسـالية منشـورات فصـلية دورية

السـريانية ، وبعد ذلك بعامين انتدب من قبل اثنيـن من رؤساء أساقفة الطائفة الكلدانية في

" بلـده لتمثـيل الكاثوليك الشرقيين في مؤتمر " الـذي عقـد فـي مدينة " القـربان المقـدس

١٨٩٨في فرنسا ، وفي عام " باري لو مونيال ــته ــى قري ــاد إل ــت " م ع ــاال وافت ح مدرســة ديج

.بالمجان م أرسـلته السلطات الكنسية ١٨٩٩وفـي عـام

إلى سالماس ، لتحمل المسئولية ، حيث يوجد نــزاعات بيــن بعــض القيادييــن النصــارى هــناك ،

م ألقى موعظة بليغة شهيرة ، ١٩٠٠وفـي عام حضـرها جمـع غفـير من طائفته وغيرها ، وآان

:موضوعها

) ٣(

يها تواني انـتقد فـ ) عصـر جديـد ورجـال جـدد ( .بني قومه عن واجبهم الدعوي

ما هي دوافع إسالمه ؟يحدثنا المؤلف نفسه في آتبه عن هذه الدوافع

:، ومنها

: عـناية اهللا به ، إذ يقول لما سئل ) ١( ــب ــلما ؟ آتـ ــرت مسـ ــيف صـ ــي : آـ إن اهتدائـ

لإلســالم ال يمكــن أن يعــزى ألي ســبب ســوى اهللا فإن آل عـناية اهللا عـز وجلب ، وبدون هداية

القـراءات واألبحـاث ، ومختلف الجهود التي تبذل ــن تكــون مجديــة ، ــول إللــى الحقــيقة ل للوصواللحظـة التـي آمنـت بهـا بوحدانية اهللا ، وبنبيه الكـريم صلوات اهللا عليه ، أصبحت نقطة تحولي

) .نحو السلوك النموذجي المؤمن

ومــن األســباب التــي ذآــرها أيضــا ) ٢( ه يعلن عصيانه على الكنيسة ، أنها والتي جعلت

تطلــب مــن أن يؤمــن بالشــفاعة بيــن اهللا وبيــن خلقـه فـي عدد من األمور ، آالشفاعة للخالص ــى الشــفيع ــتقار البشــر إل ــن الجحــيم ، وآاف مالمطلـق بصـورة مطلقـة ، وأن هـذا الشـفيع إله ــبان الكنيســة أيضــا ــام ، وأن ره ــام وإنســان ت ت

) ٤(

لكنيسة بالتوسل شـفعاء مطلقـون ، آما تأمره ا .إلى شفعاء ال يمكن حصرهم

مـن واقـع دراسـته لعقـيدة الصلب وجد أن ) ٣(

ــتها ، ــتداول يثبـ ــيل المـ ــنكرها واإلنجـ ــرآن يـ القـوآالهمــا فــي األصــل مــن مصــدر واحــد ، فمــن الطبيعـي أال يكـون بيـنهما اخـتالف ، ولكـن وقع بينهمااالختالف والتضاد ، فال بد من الحكم على

تحريف ، فاستمر في بحثه وتحقيقه أحدهمـا بال لهـذه المسألة حتى توصل إلى الحقيقة ، حيث

:يقول

ولقــد آانــت نتــيجة تتبعاتــي وتحقيقــي أن ( ــيه ــتل المســيح عل اقتنعــت وأيقنــت أن قصــة قالسـالم وصـلبه ثـم قيامه من بين األموات قصة

)خرافية ــاؤهم أن ) ٤( ــث ، وادع ــتقاد النصــارى بالتثلي اع

ق الموصوف آان أحد األسباب التي الصـفة تسب .دعته للخروج من المسيحية

الـتقى بعـدد مـن العلمـاء المسـلمين وبعد ) ٥( .مواجهات عديدة معهم اقتنع باإلسالم واعتنقه

انتهى ،،،

) ٥(

)صخرة الخالص ( المالك الطائر / أخوآم

فيصل أبو خالد ،،،

)اإلنجيل والصليب ( اعتذار المؤلف

سـت أجهـل ما ينجم من األضرار عن إشغال الوسط الذي لم يتكامل لمسـتوى عـرفانه بعـد بالمسائل المختلف فيها آالدينية والسياسية ، ولهذا المحـذور قـد اجتنبت حتى اآلن الخوض في المجادالت الدينية بقدر ما آنت ــة ــا شــاهدت الفاجع ــن لم ــنازعات السياســية ، ولك ــب الم ــامى وأجتن أتح

لتـي ولدتهـا حـروب الـبلقان األخـيرة ورأيـت مـا وقـع مـن الفتك المدهشـة ا بالمسـلمين وهـتك أعراضـهم وإهـراق دمائهم ، وإحراق آتابهم ، فهمت أن

ولما . ذلـك لم يكن إال بنية محو أهل اإلسالم ، بصفة تقديم ضحايا للصليب آانـت قـد رسـخت عقيدتـي الكاملـة منذ اثنتي عشرة سنة بان قضية قتل

به عـبارة عـن أسـطورة منتحلة ، قررت ان أآشف الستار عن المسـيح وصـل .هذه الفكرة باألدلة القاطعة بصورة واضحة

ان من يتدخل في المباحثات الدينية الشك أنه يعرض نفسه لمصاعب ــان وأخطــار جمــة ، وان مــن أآــبر الخطــأ االعــتداء علــى شــعور أربــاب األدي

في ظل الدين ، والمباهاة ووجدانـاتهم ، والسـيما الذيـن يؤمنون معيشتهم .باالنتساب إليه ، فانهم ال يعفون عن مثل هذا التجاوز أبدا

يجــب علـى مـن يخـــتار أحـد األديـان ويتصـدى لنشـره بين الناس أن :يكون حائزا على عدة صفات

ان يكـون قـد أتقـن حسـب األصول دراسة عقائد وأحكام الدين ) أولهـا (تقرأ أصوله وفروعه ، وان يبين ما يشتمل عليه الذي يرد عليه وينتقده ، وأس

الديـن الـذي يدعـو إليه من القدسيات األخروية والمحسنات الدنيوية ، التي تؤمــن الســعادة الحقــيقة الماديــة والمعــنوية لــنوع البشــر ، بإظهــار عقــائده الممقولــة ، وأحكامــه الموافقــة للمصــلحة ، وأن يبرهــن علــى حســن نيــته،

له غـير خدمة اإلنسانية ال بمجرد القول ، بل بان يكون وعلـى أنـه ال مقصـد فـان أقـوال داعية . متصـفا بـاألخالق واآلداب التـي يلـتزم نشـرها وتعلـيمها

وأما . الديـن المتصف بهذه الصفات الجميلة يصغى إليها دائما بصورة حسنة .إن آان على ضد ذلك فالشك في أنه يزيد االختالف والعداوة الدينية شدة

وان للعقـل وحـده الصـالحية فـي إدراك الديـن الحـق والتصديق -هـذا بصـحته ، والقلـوب مسـتعدة دائما بفطرتها ، ومهيأة بطبيعتها لحب الحقائق

) ٦(

فمـن الضـروري إذا الحصـول علـى العقل المهذب . والمـيل الوجدانـي إلـيها ور المـثقف بـالعلم والتربـية ، والوجـدان الطاهر المشغوف بحب الخير والشع

.المعتاد للمحاسن والفضائل

واننـي أقـول عـن نفسـي أننـي اشـتغلت مـدة طويلة بالبحث الديني والـدرس حسـب األصـول المتـبعة ، وتخرجت في سلك الرهبان ، واني أعد نفسـي سـعيدا بأننـي ال أزال إلـى الـيوم محـترما مكرما لدى أشراف الملة

واني . رؤسائها الروحانيين أيضا األثوريـة التـي أفتخر باالنتساب إليها ، ولدى أوآـد بوجداني ان األسس الدينية التي اتخذتها ليست إال ثمرة تلك الحرمة

ولقد تجشمت ترك أموالي ودياري . والمكانـة مـع الـدرس والبحـث العقلـي ولــم تثــن عزمــي تلــك . فــي ســبيل الديــن الــذي اعتنقــته إذ اعــتقدته حقــا

ماني أو التسع السنين األخيرة التي الشـدائد التـي اعترضـتني في تلك الث قضـيتها فـي القسـطنطينية وال أزال دائـبا علـى مزاولة مهمتي بكل سكون

.وسكينة

ان نتــيجة تتبعاتــي وأبحاثــي الدينــية هــي انــه لمــا آــان الصــليب هــو موضــوع األناجــيل ، وأســاس الديــن المســيحي فــي الحــال الحاضــر آانــت

والتجسد اإللهي ، ومقدساته المذهبية علوياتـه الدينـية عـبارة عن التثليث أي انه عبارة عن االعتراف بأن في األلوهية )١(عـبارة عـن الكهـنوت الكفـارة

ثالثـة أقانـيم حائـزة علـى صـفات مخصوصـة إلهية ، تعامل نوع البشر على ويدعـون أن األقنوم الثاني اإللهي الذي تجسد قد . األرض بـالعفو والمغفـرة يئة ومن أسر الشيطان بصيرورته فداء على الصليب خلص اإلنسان من الخط

.آما يحق عدل األقنوم اإللهي األول

ــية ، ــيد والوجدان ــام التوح ــثالوث مق ــث وال ــيم التثلي ــرانية إذا تق فالنصتسـتعيض عـن المسـاواة واالخـوة والعدالة الصارمة الكافلة لتأمين السعادة

الحاصــلة مــن مصــلوب الحقيقـية بيــن الــناس علــى األرض بـالعفو والمغفــرة وتسـتعيض عـن النبي العام الممتاز بتأسيس السالم والمسالمة . متخـيل

.)٢(على األرض باإلله المتجسد المقتول مصلوبا محقرا

فكتابـي هـذا الصـغير الـذي وضـعته مـن غير آفاءة أمام األنظار العامة .ومن اهللا التوفيق ) اإلنجيل والصليب(يبحث عن معنى

الحد داؤودعبدا

.ة الدين يبحث عن الدنيا واآلخر )١(

. األسس األخروية تبحث عن ذات اهللا وصفاته وعن األرواح والعالم الروحاني ، وهذه تسمى العلويات أو المقدسات الدينية

أهـ من . أما المحاسن أو المقدسات الدنيوية فهي عبارة عن األعمال والحركات الحميدة واألقوال الحسنة وهي صفوة األخالق .األصل

ف المصلوب بالملعون ففي آخر سفر تثنية االشتراع أن شريعة موسى توجب أن يدفن المصلوب يوم صلبه وال لعل األصل وص )٢(والنصارى يقولون أن يسوع قد ) الن المعلق ملعون من اهللا ٢٢ : ٢١(يبيـت على الخشبة التي يصلب عليها وعلل ذلك بقوله

.احتمل اللعنة ألجلنا أهـ مصحح الطبع

) ٧(

إن قضـية صـلب المسـيح وقـتله المدعاة هي من أهم المسائل التي

.تأصل الخالف فيها بين اإلسالمية والنصرانية

ولـو اعتـبرت المسئلة المذآورة آواقعة تاريخية لما آان لها من أهمية الن الكثـير من األنبياء العظام قد ارتحلوا إلى دار البقاء بجريمة . دينـية فقـط

ولـو آـان المسيح صلب وقتل حقيقة لما عد ذلك واقعة فوق العادة . تل القـ فقد قتل شهيدا من قبل بأيدي الكفار آل من أرميا . وال شـيئا فوق اإلمكان

ويحـي وزآـريا وآـل مولـود يمـوت ، ولكـن آيفية شهادة المسيح وصلبه لم ث تمثيله يتناقش فيها بهذا االعتبار ، فان الصليب في نظر النصارى ومن حي

التثليـث هـو أسـاس قواعـد الديـن ، اي ان النصـرانية قائمة على الصليب ، والصـليب فـي زعمهم أآبر . فالصـليب عـندهم مذبـح علـيه ذبـح المعصـوم

واقعـة فجـيعة فـي الكائـنات ، والصـليب أسـاس الكنيسـة تماما ، والصليب الذي عمـاد اإلنجـيل ، آمـا أن الصـليب فـي اعـتقادهم عالمـة يوم الحشر ف

... !يؤمن به ال يهلك أبدا بل تكون له الحياة األبدية

ــترك علمــاء األمــة اإلســالمية يجــب أن نوضــح هــذه العــبارات التــي ت .والمتفكرين من أهل الحياد في حيرة

عليهما السالم ) آدم وحواء (أسـاس العقيدة النصرانية ان أبوينا األولين الذي آان في شكل الحية لمـا آانـا فـي جـنة عدن فوسوس إليهما إبليس

وأغـراهما فـأآال مـن الشـجرة المحـرمة علـيهما فلما عصيا ربهما وارتكبا ما نهـى عنه طردا وأخرجا من الجنة المذآورة ، وآانت نتيجة شؤم العصيان أن

وهكـذا آـان نسل آدم ) )١(بالذنـب المغـروس (وصـم جمـيع الـنوع البشـري .هنم األبدي المتسمم بهذا الذنب مستحقا لعذاب نار ج

إن العدالـة اإللهـية حكمـت علـى مجمـوع الـنوع اآلدمـي الـذي تعدى حــدود الشــريعة بــالهالك األبــدي ولكــن رأفــة اهللا وإحســانه اقتضــيا تخليصــه وتبرئـته ، فالجانـي الذي خرق قانون العدالة بارتكابه الجريمة يجب عليه أن

ا ان يقدم ترضية يـرتق الخرق الذي أحدثه ، فكذلك آان على نوع البشر أيض فالجانـي المحكـوم علـيه بـالموت يمكـنه ان يحصل على . للقـانون اإللهـي

.إرضاء الشريعة بتقديم دم نفسه بالذات أو بفداء من غيره بدال عن نفسه

وإذا آـان هـالك بنـي آدم قانونـيا وشـرعيا فـإن الرحمة اإللهية أوجدت ) المسيح(سمح بتضحية آلمته لخالصـهم عالجـا قانونـيا أيضـا ، اي ان اهللا

علـى الصـليب آفـارة عـنهم وهاهـي ذي آيـات اإلنجـيل العجيـبة تؤيـد هذه :البيانات التي ذآرناها وتصدقها فمن ذلك قوله

)١( Peccatum Original لذلك . ان األقـوام الغربية يستعملون اللسان الالتيني كثيرا ، واليوناني نادرا في تعبيراتهم المذهبية

أهـ من حاشية األصل والظاهر ان المراد . نـرى نحـن ان نكتـب االصـطالحات األساسـية باللسانين المذكورين أيضا .بالمغروس الفطري الموروث

) ٨(

لكي ال يهلك (*)ألنـه هكـذا أحـب اهللا العالم حتى أعطى ابنه الوحيد ( ) .١٦ : ٣انجيل يوحنا ) (من يؤمن به بل تكون له الحياة األبدية

بـل وجدتـم خالصـا بفـداء الحمـل الخـالص مـن العيـب والدنس يعني ( ) .١٩:١بطرس (بالدم الثمين للمسيح

إن هـذا السـر الالهوتـي الـذي آـان مكتوما عن آل األنبياء والصالحين آأنمـا آشف للكنيسة بواقعة صلب المسيح ، وان ) أو(السـابقين قـد خـيل

ن يجهلهـا أآابـر األنبـياء آإبراهيم هويـة األقانـيم الـثالثة وأسـرارها التـي آـا وموسـى وداود وعيسـى علـيهم السـالم قـد صـار من مبادئ معلومات آل

.غالم مسيحي فضال عن القسيسين والرهبان

مــا أغــربه مــن أنمــوذج لتجلــيات ! الصــليب آاشــف األســرار الالهوتــية األديـان ، إن الكنيسـة التـي تعلـن الحـرب علـى األصـنام ، هي بذاتها تعبد صـليبا مصـنوعا مـن معـدن أو خشب ، بدعوى أنه آشف سر التثليث ومثله

يرسـمون الصـليب بأصابعهم الثالثة - مـا عـدا البروتسـتانت -آـل النصـارى األولـى األمامـية علـى وجوههـم وصـدورهم ، ويسـجدون للـثالوث الشريف

(*)) باسم اآلب واالبن والروح القدس(ويمجدونه قائلين

يســويين ال يرســم الصــليب علــى وجهــة أو ال يقــبل وإن آــان أحــد العالصليب المصنوع من الخشب أو المعدن ، ال تقبل عبادته ويعد رافضا ومرتدا لـدى آـل الكـنائس ، وأمـا البروتسـتانت فإنهم وإن لم يعبدوا الصليب فإنهم علـى آـل حـال معـتقدون وقـائلون إنـه بواسـطته انكشـف التثليـث وألوهية

.شر المسيح لنوع الب

اآلب واالبن [مـا الـثالوث ؟ ومـن هـو ؟ أرآـان التثليـث اإللهـية عبارة عن .)١(]والروح القدس

وهـو األقـنوم األول مـن الـذوات اإللهية ، مع آونه والد األقنوم : فـاآلب .الثاني فهو مكون الكائنات

وهـو األقـنوم الثانـي مـع آونـه ولـد األقنوم األول وإبنه الوحيد : واالبـن .قد خلص العالم من الخطيئة فإنه

وأمـا ا لـروح القـدس وهو األقنوم الثالث ، فإنه يصدر عن رآني التثليث إن األقانيم . اآلخريـن بصـورة دائمـة وأبدية ، ومهمته عبارة عن إعطاء الحياة

وليست إحدى ) . بذل ابنه الوحيد (وترجمتها شركة بايبل سوسايتي ) أعطى ابنه الوحيد (لعـبارة بقوله لقـد تـرجم المؤلـف ا (*)

ألنه لم يرسل (بداللة قوله فيما جاء بعدها ) أعطى أو أوفد أو أرسل (بل تفيد أن معنى ) فدى(أو ) ضحي(الترجمتين تفيد معنى وهذه هي الحياة (نجد أوضحها قول المسيح عليه السالم ) الحياة األبدية (وإذا فتشـنا في األناجيل عن ماهية ومدلول ) اهللا ابـنه ٣:١٧يوحنا ) أي رسولك) (وان يسوع المسيح الذي أرسلته . أن يعرفوك أنت اإلله الحقيقي وحدك : األبدية

) اآلب(طبوع في الموصل أن لفظ ألحد اآلباء الدومنيكيين الم ) كتاب التمرنة ( أتذكر أني قرأت في مقدمة الجزء الثاني من كتاب (*)وال أرى . العربية ال مد فيها ) أب(ومعلوم أن لفظ . وال أتذكر ما إذا كانت الكلمة سريانية أو كلدانية ) اهللا(بمـد الهمـزة اسم

تبون لفظ فإذا كانوا يك . بمد الهمزة ) أب(وجهـا صـحيحا لكتابة النصارى في ترجمة كتب العهد الجديد إلى اللغة العربية لفظ العربية فلماذا ) أب(أي ) الوالد(وان كانوا يقصدون معنى ) . والد(وليس بمعنى ) اهللا(من غير ترجمة فحينئذ يكون معناه ) آب(

يضعون المد على الهمزة ؟ )١( Genetor الوالد Genetus المولود Procedens الصادر أو الخارج أو المنبثق .

) ٩(

الـثالثة ليست ثالثة آلهة ، بل هم يدعون وجود إله واحد ، باعتبار أن الواحد !ثة واحد من الثالثة وأن الثال

تدعي الكنيسة أن الثالوث الشريف لم يتشكل من ثالثة آلهة ، ولكنها مـا دامـت تعـترف بوجـود نسـبة بيـن األقانـيم ، وان لكل منها صفات وأفعال ليست لآلخرين ، فاألقانيم الثالثة ال يمكن أن تكون إلها تاما ال على االنفراد

يمكــن أن يكــون هــو االبــن ، وال أن الوالــد ، ال ) اآلب(وال باإلجــتماع ، اي ان إلها تاما، ألنه ) اهللا(يكـون الـروح القـدس ، وبناء على ذلك ال يمكن أن يكون

.مقيد باالنضمام إلى الرآنين اآلخرين ، وهكذا األقنوم الثاني والثالث

تقـول النصـرانية ان فـي األلوهية أبوة وبنوة ، بيد أنه ال يمكن أن يكون معا في وقت واحد ، ويلزم من آونه واحدا أال يمكن أن يكون أبا اهللا أبـا وأبـنا

لنفسـه ، وال أن يكـون ابـن نفسـه، إذن فـال ريـب فـي أن العقيدة المذآورة في األلوهية ، وآذلك الروح القدس ) أو مستقلين (قائلـة بوجوديـن مطلقين

لين الصـادر والمنبـثق على الدوام من هذين الوجودين المطلقين أو المستق لمـا آـان لـيس أبا وال ابنا وجب أن يكون له وجود مطلق ثالث ) اآلب واالبـن (والحـق يقـال ان الفـرق شاسع بين معبود النصرانية وبين معبود ) مسـتقل (

.المسلمين الذي يسبحونه جل جالله

ان األنبــياء الذيــن بلغــوا العهــد القديــم أي الــتوراة والــزبور وآــل الكتــب للـناس لـم يكن لهم علم وال خبر عن التثليث البتة ، وبما العبرانـية مـن اهللا

أن موسـى عليه السالم وآافة األنبياء الكرام المأمورين بتأييد شريعته آانوا مكلفيــن بــالدعوة إلــى التوحــيد ، لــم يعــرفوا التثليــث البــتة ، وآــأن الصــليب المعـزو إلـى المسـيح هـو الـذي آشـف وأفشـى سـر وجـود هيـئة األقانيم

ة فـي األلوهـية ، وأظهـر ان الصليب حمل مذبوح آائن منذ األزل على الـثالث ٨:١٣راجع يوحنا (عـرش الالهـوت فـي يميـن اهللا قـبل تكـون آـل الكائـنات

فالصليب هو الذي أعلن للعالم انه حين لم ) وآثيرا من أبواب الكتاب المذآور ك حمل آان هنا ) أي واجب الوجود (يكن في األزل وجود غير الوجود المطلق

جالسـا علـى يميـن عظمـة اهللا ولنوضـح هذا السر ) ال مذبـوح بـايد (مذبـوح .على سبيل االستطراد

إن آان قد وجد في األزل حمل مذبوح على يمين اهللا ؟ فمن يمكن أن ــن ــير هذي ــي األزل غ ــر ف ــود آخ ــور وج ــه ال يتص ــير اهللا ؟ إن ــح غ ــون الذاب يك

عيسى المسيح الذي ذبح ، المقصـود بـالحمل األقنوم الثاني . الموجوديـن ــيس ــى لســان الكن ــيل أو ف ــتوراة واإلنج ــي لســان ال ــالذبح ف ــود ب والمقصوالكنيسـة هـو القـربان والفـداء ألجـل أن يكـون آفـارة ، وهـنا يـتحرك سوية ومشـترآا آاهـن ذابـح ، ومذبـوح برىء معصوم ، وجان مجرم قد حصل على

الذين ألفوا و أوجدوا الـبراءة مـن الخطيـئة وبـناء علـى هـذا القصـد فالكهـنة آتابـي وحـي يوحـنا وإنجـيله ، أسـندوا الخـالق الذي تمكنوا من إدراآه إلى الكاهـن ذابـح الذبائح والقرابين ، وأسندوا الحمل إلى ابنه ، فاهللا الذي رحم الجنس البشري الذي لم يكن خلقه بعد ، أراد أن يخلصه من الخطيئة التي

ليس بين . منذ األزل ) حمال( المسمى علـم أنـه سـيغرق فيها ، فذبح ولده آـل األديـان المعلومـة مـن يصـور معـبوده بصفة الكهنوت غير الكنيسة ، أي

.النصارى ، فاآلب معبود وهو آاهن ذابح أيضا ، واالبن معبود وآاهن أيضا

) ١٠(

اإلنجلـيزي يبيـن ويشـرح هـذه العقيدة العجيبة ) منيـنغ (إن الكارديـنال : قائال )١() ت األبديةآهنو(في آتابه المسمى

ال تخفـى أهمـية هـذا البحـث الموجـب للحـيرة ، فانه إذا لم تكن وفاة فحينـئذ يكـون بـناء عقـيدة الكنيسـة قـد هـدم من . المسـيح صـلبا حقـيقة

األساس ، ألنه إذا لم يمت المسيح على الصليب التوجد الذبيحة وال النجاة فــبولص )٢() ثيولوجــيا(مونه وال التثليــث ، فهــذا هــو علــم الكــالم الــذي يســ

ــذا ــنائس آلهــم يدعــون هك ــون وجمــيع الك ــم يمــت . والحواري ــه إذا ل أي ان .المسيح ال تكون قيامة أيضا الخ

لقـد تتبعـت مسـئلة صـلب المسيح قبل عدة سنين ، ورأيت في هذا الـباب مـا يسـتوجب الحـيرة، وهـو عـدم رغـبة أحد من علماء المسلمين أو

وما قتلوه {إن القرآن يقول . الة حول هذا الموضوع النصـارى فـي آـتابة رس وذلك رغم ادعاء آتب األناجيل تكرارا أن (*) } ومـا صـلبوه ولكـن شـبه لهـم

.المسيح قتل وصلب

إن التضـاد الصـريح الكائـن بيـن هذين الكتابين السماويين اللذين يجب ن سيكون باعثا أن يكونـا قـد نـزال مـن عند اهللا وتكذيب أحدهما اآلخر البد وأ

وحــري بالدقــة ان نــرى . للحــيرة وموجــبا لألســف ألهــل آــل مــن الدينيــن اإلسـالمية تصـدق نـبوة عيسـى علـيه السالم وتصدق إنجيله الذي بلغه ، مـن حيـث نـرى الكنيسة ال تقبل محمدا عليه الصالة والسالم رسوال الحقا

المقــبول -لكــتابان ومــن األمــور الطبيعــية أن ال يكــذب ا . وال تصــدق القــرآن أحدهمـا اآلخـر من األساس ، وما دام التضاد -إسـنادهما إلـى مصـدر واحـد

العظـيم ظاهـرا بيـنهما فـي هـذا الـباب فـال بـد لنا من الحكم على أحدهما .بالتحريف المحالة

ولقـد آانـت نتـيجة تتبعاتـي وتحقيقي أن اقتنعت وأيقنت أن قصة قتل امه من بين األموات قصة خرافية ، وان المسـيح علـيه السـالم وصلبه ثم قي

األناجيل األربعة مع آونها ليست تأليف المسيح ذاته لم توجد في زمانه بل

)١( The Lternal Priesthood . Card Manning . )٢( Theologia.

سورة }ومـا قـتلوه ومـا صلبوه ولكن شبه هلم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ماهلم به من علم إال إتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه اهلل إليه { قال تعالى (*) ٢٨ : ١٦يوحنا ) وأيضا أترك العالم وأذهب إلى اآلب خرجت من عند اآلب (ولذلك يقول المسيح عليه السالم ) ١٥٧:٤(النساء . وأنا لست وحدي الن اآلب معي ) هوذا تأتي ساعة وقد أتت اآلن تتفرقون فيها كل واحد إلى خاصته وتتركونني وحدي (وقال

: وقال) ٣٣-٣٢ : ١٦ يوحنا) (ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم . في العالم سيكون لكم ضيق . قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سالم ) في هذه الليلة ) أو تعثرون ( كلكم تشكون - إلى قوله -... أنـي مـن اآلن ال أشـرب من نتاج الكرمة -وأقــول لكـم (ستطلبونني . أنا معكم زمانا يسيرا ثم أمضي إلى الذي أرسلني (وقال لليهود الذين أتوا ليمسكوه ) . ٣١-٢٩: ٢٦مـتــــى (

وكان قوم منهم يريدون أن يمسكوه ولكن لم يلق . (٣٤-٣٣: ٧يوحنا ) ون أنا ال تقدرون أنتم أن تأتوا وال تجدوننـي وحيث أك ) .اذهب إلى اآلب(ففي اآلية األولى من اآليات االنجيليه المذكورة أعاله يقول . ٤٤:٧يوحنا ) أحدا عليه األيادي

وفي الرابعة يخبر اليهود بأنهم سوف ال يجدونه ثم . لرفع إلى السماء وقد بينا أن اآلب بمد األلف أسم اهللا تعالى فهو يدل على ا وفي ) . وفي الثانية يقول للحواريين ليكن لكم في سالم وثقوا بأني قد غلبت العالم . ذهـبوا عنه من غير أن يلقوا عليه األيادي

من اآلن ال أشرب من (لقسم األول من اآلية قوله وا. الثالثة يخبر بأنهم سيشكون أو سيعثرون وبالتعبير األوضح سيشبه لهم فيه ألن الخل أيضا من نتاج الكرمة ،ونحن ال يسعنا إال ) . فلما أخذ يسوع الخل (٣٠:١٩يناقض ما جاء في يوحنا ) نـتاج الكرمة

.تصديق أقوال المسيح عليه السالم مهما أدى ذلك إلى تكذيب ادعاءات غيره كائنا من كان

) ١١(

وجـدت بعـد وفاة الحواريين بزمن طويل وأنها وصلت إلينا بحالة محرفة ، وقد لعبـت بهـا األقـالم وبعـد هـذا آلـه اضـطررت إلـى اإليمان واالعتراف من آل

يدنا محمـد صـلى اهللا عليه وسلم نبي حق ، ولم عقلـي وضـميري بـأن سـ .أستطع التخلف عن ذلك

الفصـــل األول مـا هـو اإلنجيـــــل ؟

- ١ -

يحمل اسم إنجيل آل من الكتب األربعة األولى فقط من األسفار التي ــد(وضــعت لهــا الكنيســة عــنوان ــذي يحــتوي علــى ســبع ) العهــد الجدي ال

من قبل عدة آتبة في مباحث مختلفة ، وآما انه ال وعشـرين رسالة آتبت )١(يدعـي أحـد أن بعـض هـذه الكتـب األربعة المذآورة هو االنجيل الشريف

فـانهم ال يبيـنون مـن هم مؤلفوها ، وان النسخ الموجودة باللسان اليوناني أما نسختها المكتوبة باللسان . بصـورة العـنوان فقـط ) إنجـيل (تحمـل اسـم

ــالم النصــرانية و-الســرياني ــدى آــل ع ــبرة جــدا ل المســماة -هــي المعتمحل ) موعظة(أي ) آاروزوتا(فقـد وضـع فـيها اسـم ) البسـيطة ) (بشـيطتا (

وأما الثالثة والعشرون الباقية من رسائل الكتاب المذآور فقد . آلمـة أنجيل وإحدى . آتبـت بصـورة مراسـالت خصوصـية وبعضـها بشـكل مكتوبات عامة

ورسالة أخرى قد آتبت على طرز ) أعمال الرسل (ث عن تلـك الرسـائل تبح وال وجـود لهـا فـي أآثر المجموعات ) يوحـنا ) ٢(وحـي (رؤيـا عجيـبة بعـنوان

عنوانها في النسخ العربية ) ٢(ل المسيح الذي كان يذكره ويوصي بالبشارة به ، وهو هو الذي يذكر في القرآن يعنـي إنجـي )١(

.أهـ مصححه ) رؤيا يوحنا الالهوتي(

) ١٢(

فـالمواعظ األربـع ترجمـت إلى اللغة الترآية بالترتيب على الوجه . القديمـة :اآلتي

.على ما آتبه متى ) اإلنجيل الشريف(

.رقس على ما آتبه م) اإلنجيل الشريف(

.على ما آتبه لوقا ) اإلنجيل الشريف(

.على ما آتبه يوحنا ) اإلنجيل الشريف(

) .مبشر(ويلقب آل من المؤلفين األربعة بعنوان

- ٢ -

سنة بغير ما آتاب ٣٢٥الكنيسة العامة بقيت

ان هـذه السـبعة والعشـرين صفرا أو رسالة الموضوعة من قبل ثمانية باعتبار مجموع هيئتها بصورة ) الكتب المقدسة (آـتاب لـم تدخـل فـي عداد

لذلك لم تكن . رسـمية إال فـي القرن الرابع بإقرار مجمع نيقية العام وحكمه إحدى هذه الرسائل مقبولة ومصدقة لدى الكنيسة وجميع العالم العيسوي

ــتاريخ المذآــور ــم جــاء مــن الجماعــات العيســوية فــي األقســام . قــبل ال ثألرض ما يزيد على ألف مبعوث روحاني يشكلون المجمع المختلفة من آرة ا

العـام بمئات من األناجيل والرسائل المختلفة آل منهم يحمل نسخة إنجيل وهناك تم . أو رسـالة علـى الوجـه الـذي هـو لديها إلى نيقية ألجل التدقيق

انـتخاب األربعـة األناجـيل ممـا يـربو عـدده علـى األربعيـن أو الخمسـين من مختلفة والمتضادة ، مع إحدى وعشرين رسالة من رسائل ال تعد األناجيل ال

وهكذا ثبت العهد الجديد من قبل هيئة عددها . وال تحصـى ، فصـودق عليها شخصــا مــن القائليــن بألوهــية المســيح وهــم زهــاء ثلــث عــدد أعضــاء ٣١٨

وهكـذا آـان العالم المسيحي محروما من العهد الجديد . المجمـع المذآـور .نة أي انه آان بغير ما آتاب س٣٢٥مدة

- ٣ -

آاتبوا الرسائل

لم يكونوا على علم ما بهذه األناجيل األربعة

ــنظر مــرة فــي مطالعــة الرســائل الســبع ــدى مــن أمعــن ال ــتحقق ل ي أن آاتبـي الـثالث والعشـرين مـنها لـم يكونوا على علم بوجود -والعشـرين

من األمثال والنصوص والوقائع األناجـيل األربعـة ، وان آـل ما تحكيه األناجيل والحكايـات والمعجزات تكاد تكون آلها مجهولة لدى آاتبي الثالث والعشرين

إذا فاألناجـيل األربعة لم تكن موجودة في زمن الحواريين الخمسة . رسـالة أو الستة الذين آتبوا تلك الرسائل ألنها ال تبحث عن محتويات هذه األناجيل

.قطعا

ع أن بولـص أشـار إلـى بحـث أو بحثين من األناجيل ، ربمـا يدعـي مـد ولكـن ال يجوز قطعا أن يدعي انه اقتبس من األناجيل أو آتب باالستناد إليه

) ١٣(

() السينوبتيكية(، مثال أن بولص أيضا يبحث عما بحثت عنه األناجيل الثالثة

مـن تقديـس المسـيح الخـبز والشـراب اللذين شبههما بلحمه ودمه في )١ليلة من حياته وتوزيعه إياهما على التالميذ األثني عشر ، ولكن ال نجد آخر

على الوجه الذي آتب في (فـي رسـائل بولص العبارة الواجب ذآرها آقوله فلو وجد آتاب إنجيل في زمن آتابة بولص ) فالن(اإلنجـيل الفالني أو إنجيل

) .تبسا منهأو يق( رسائلهما ، لكان من البديهي أن يبحثا عنه )٢(وبطرس

ال ) انشـقاق القمر (أو عـن ) أبابـيل (ان الكاتـب المسـلم الباحـث عـن يمكـنه أن يكتـب خبرهما بدون أن يتذآر القرآن وينقل عنه ، فكذلك ال يتصور مــن آاتــب مســيحي يبحــث عــن واقعــة ذآــرها اإلنجــيل وال يــتذآر اإلنجــيل

تب فيه ويقتـبس مـنه ويستشـهد بـه ، إذن فال شبهة في أن الزمن الذي آ حضـرات بولـص وبطـرس ويوحنا ويعقوب ويهوذا رسائلهم ، لم يكن يوجد فيه األربعـة األناجـيل المعـزوة إلـى مـتى ، ومـرقس ، ولوقا ، ويوحنا ، التي في

.أيدينا

فـاذا ثبـت أنـه لـم يوجـد أي آتاب باسم إنجيل ال هذه األربعة المواعظ فـبأي جرأة تعبر وال غـيرها فـي زمـن الخمسـة الرسـل مؤلفـي الرسـائل ،

ــك -الكــنائس ــورة بلفــظ - المضــطرة إلــى االعــتراف بذل عــن الكتــب المذآ؟ وأي عالقة للوحي واإللهام بهذه األناجيل التي لم تكن موجودة ) مقدسة(

في زمن الحواريين ؟

وبـأي حـياء وجسـارة يعبرون عن هذه األربع المواعظ التي آان يجهلها ويضـعون أيديهـم عليها يحلفون بها ؟ ) هللاآـالم ا (الخمسـة الحورايـون بأنهـا

وأخيرا يدعون أنها آتبت بالهام من الروح القدس ؟

ولمـا آـان من المحقق أن الرسائل التي تحمل أسماء بعض الحواريين ــبر الرســائل ــة ، فبالطــبع يجــب أن ال تعت ــا مــن األناجــيل األربع ــدم تاريخ أق

.واألناجيل معا من زمرة الكتب المقدسة

رى فـي هـذه الرسـائل شـيئا عن والدة المسيح عليه السالم وال ال نـ عـن طفولـته وشـبابه وال عـن أفعاله ومعجزاته ، وال عن مواعظه وتعاليمه ، وال عـن الوقـائع أو األحـوال التـي آانت في حياته وأثناء صلبه ، وال ذآر فيها

وعة فهي عبارة عن مجم . السـم مـريم والدة المسيح عليهما السالم أيضا مـن آـتابات عن رجل موهوم خيالي يسمى عيسى المسيح قتل مصلوبا ، وبهـذه الواسـطة تـتخذ صـيرورته ذبـيحة مكفـرة قـد خلصـت نـوع البشر من

وعلـى هذا تبحث . المـوروث أي مـن الخطيـئة الفطـرية ) الذنـب المغـروس (الفــادي وعــن ) بالمصــلوب(علــى طــريقة الوعــظ والنصــيحة بوجــوب اإليمــان

.ه وطاعته وجوب محبت

وال شـبهة فـي أن مـن يقـرأ هـذه الرسـائل ولـم يقـرأ األناجيل األربعة ألنها ال تبحث ) ولكن من آان عيسى المسيح هذا ؟ ! حسنا(يصـرخ متعجبا

عـن تـرجمة حالـه ، بل تنوه ببعض األعمال التخليصيه الفدائية التي قام بها بما أن زيدا ( قولك فهي عبارة دعوى لسانية ال تزيد عن . خدمـة لإلنسـانية

)١( Evangelia Synobtica يجب كتابة االصطالحات الدينية كهذا باللسان الالتيني . )٢( Petrus , Paulus

) ١٤(

خلـص العـالم بدمـه مـن عـذاب جهنم ، يجب أن يكون ممدوحا وعظيما جدا وأن موضـــوع آــل هــــذه الرســائل هــو أن شخصــا عالــيا ) عــند اهللا والــناس

فهو أآبر من - وإذا آان من الممكن تصوره -روح اهللا بشكل إنسان (سماويا د صلب ومات ، وقد وهب بدمه نجاة ق) ذلـك أي هـو اهللا ابن اهللا ، وحاش هللا

أبديـة للعالم ، ويجب أن ال نسأل لماذا ال يبحث فيها عمن هو المسيح ، أم مــاذا قــال ومــاذا فعــل ، وبــأي أحكــام وشــريعة أتــى ، وبمــن الــتقى ؟ مــات

.المسيح وحي ال غير

إذ ليس لدينا ! أهكذا ؟ نعم ! فثبـت إذن انـه لـم يكـن هناك من أنجيل لى وجود إنجيل بهيئة آتاب مصدق من قبل عيسى المسيح بـرهان قوي ع

فحسب ، ولكن ماذا آان ذلك ) نزل على المسيح إنجيل (علـيه السـالم بل اإلنجيل ، وماذا صار إليه أمره ؟

- ٤ -

ال علم لمؤلفي بعض (

)هذه الرسائل بما آتبه البعض اآلخر

ود األناجيل مـن الظاهـر انـه لم يكن لكتاب الرسائل اإلنجيلية علم بوج فان في . األربعة آما انه لم يكن بعضهم على علم من آتابات البعض اآلخر

هـذه الرسـائل بعـض العقـائد والبـيانات الغريـبة التـي يـتفرد بهـا آاتـب تلك الرسـالة ومـن هـذا القبـيل قـول بطرس أن المسيح قضى عقب موته ثالثة

هذه المسألة أيـام فـي جهـنم بيـن األرواح المحبوسـة في السجن ، ولكن العجيـبة لم تذآرها بقية الرسائل الست والعشرين األخرى التي تألف منها

.آتاب العهد الجديد

فكيف يمكن أن يكون الخمسة الحواريون غير واقف أحد منهم على ما آتـبه اآلخـرون مـع القـول بـأنهم آتـبوا رسائلهم بتلقي الوحي ملهمين من

ــبطرس ــروح القــدس ؟ آــيف ال يكــون ل الــذي آشــف الغطــاء عــن دخــول ال خبر وال علم له برسالة يعقوب الذي يدعي أن -المسـيح الجحيم ثالثة أيام

دعـاء الكاهـن للمـريض المحتضـر مع دلكه بالزيت يشفيه وآذلك يغفر ذنوبه بهـذه المـداواة ؟ وعلـى آـل حال آان على بطرس وهو رئيس الحواريين أن

ت رئاسته وال شبهة في أن يفـتش ويعايـن مؤلفـات الرسـل الذيـن هـم تحـ المعقـول والموافـق للعـدل أن يملـي الـروح القـدس علـى آـل منهم جميع

هل من عالم يستطيع أن يبين أية . الحقـائق التـي يرى ان إلهامها ضروري حكمة وعدالة استندت إليها هذه اإللهامات من الروح القدس ، أعني آتمان

األقطار وإظهارها واإلفضاء حقـيقة عظـيمة عن النصارى الساآنين في بعض ٣٢٥ راهبا بعد ٣١٨بهـا إلـى سـكنه ديـار أخـرى ، ثـم آشفها وإلقائها إلى

سنة ؟ الن ظهور ما ينيف على الثالثمائة فرقة في الثالثة أو األربعة األعصر األولـى المـيالدية آـل مـنها ال يقـبل غـير الكـتاب الـذي فـي يده ، وتشعب

آله آان بسبب -لمتضادة ولعن بعضها بعضا العقـائد والمذاهـب المختلفة وا هـذه الرسـائل ، وإال فـان الـروح القـدس ال يدعـو إلى الضاللة واالختالف وال

.يكون سببا لهما أبدا

- ٥ -

) ١٥(

أغالط مجمع نيقية العام

ولـم يكـن للمتقين من (*)لمـا اعتـبرت آتـب العهـد القديـم منسـوخة بهة في صحته ، يهديهم صراط المسـيحيين آتاب ال محل للشك فيه وال ش

السـالمة المسـتقيم آكـتاب المسـلمين الموصـوف في اآلية الكريمة بقوله تفرقت النصرانية إلى -} ذلـك الكـتاب ال ريـب فـيه هـدى للمتقين {تعـالى

مـئات المذاهب أو الملل المتضادة ذلك بأن الكنيسة التي آانت تملك آتاب . سيح وال على قيامه من القبر مـرقس لـم تكـن مطلة على صفة والدة الم

الن هـذا الكـتاب آـان يحتوي على آثير من الوقائع آانت قد وقعت من مبدأ وآذلك الجماعة اليونانية التي )١(نـبوة المسـيح إلى أن وضع في القبر فقط

آانـت تملـك آـتاب يوحـنا ال يمكـنها أن تحـيط خـبرا بصفة والدة المسيح وال ــربان القديــس(و) االعــتماد( ــة . مــن األســرار الســبعة ) ق ــنفكر فــي حال فل

الكنيسـة التـي بقيت اآثر من ثالثة عصور وهي بغير آتاب وال صاحب آتاب ال نـريد أن نبحـث هـنا عـن العقـائد والمذاهب ... آيتـيم مهمـل ال آـافل له

العيسـوية القديمـة ، لكنـنا نبحـث باختصـار عـن مجموعة الكتب التي برزت إذ آان من تلك المسائل غير المتناهية والعويصة :للوجـود في العصر الرابع

التـي حلهـا وقـررها مجمع نيقية المشهور المار الذآر ، ذلك المعمى العائد ) .آتب العهد الجديد(إلى

عاما بغير آتاب ٣٢٥يجـب التفكير في دين بقي من تاريخ نشأته إلى ختل نظامه ويكدر ، آـم يـتأثر بالعقـائد المتولدة من المنابع الخارجية وآيف ي

.صفاؤه األصلي بالخرافات والروايات الكاذبة

الراهب ) أثاناثيوس(ان أغـالط مجمـع نيقـية العـام آثـيرة جـدا ، تمكن مــن حضــور المجمــع )١(الشــاب مــن نصــارى اإلســكندرية إذ آــان شماســا

رئيس ) آريوس(واجتهد . فجعـل تاريخ األديان السماوية شذر مذر . المذآـور مستدال بما ) عبداهللا(وأنه ) مخلوق(ن بالبرهـنة علـى أن المسيح الموحديـ

واعترف )٢(لديـه مـن اآليـات اإلنجيلـية وبتفاسـير األعزة واألباء من ايقليسيا بهـذه الحقـيقة الثلـثان وهـم الموحـدون الذيـن آانـت تـتألف مـنهم األآثرية

وعلى )٣(ومـن الجهة األخرى قام رؤساء التثلثيين . العظـيمة فـي المجمـع )٤(رأسـهم اثاناسـيوس للبرهنة على أن المسيح إله تام وانه متحد الجوهر .مع اهللا ، مستندا على آيات إنجيلية أخرى وعلى تفاسير اآلباء من إقليسيا

.انظر الفصل الخاص بملكوت اهللا حسب ادعاء بولص . العمل بها بعد الفداء الن النعمة قامت مقامها وزيادة أي انه ال يجب (*)

إن من يرى إنكار المؤلف لما في آخر إنجيل مرقس من خبر قيام المسيح من القبر يظن انه مفتر كذاب : يقول مصحح الطبع )١( لم تكن في نسخ إنجيل مرقس ٢٠-٩ح السادس عشر األخير منه من عدد ولكـن مـا قالـه هو الحق فان هذه الخاتمة لإلصحا

.القديمة بل أضيفت إليه فيما بعد كما ترى في قاموس الكتاب المقدس للدكتور جورج بوست االميركاني على الرتبة الثانية والحائز Diaconالكهنوت أو الرهبانية تنقسم إلى ثالث مراتب يسمى الحائز على الرتبة األولى منها شماسا )١(

.Episcopus والحائز على الرتبة الثالثة Presbyterosكاهنا )٢( Sancti et Patres Ecclesiae. )٣( Unitaru. )٤( Consubstantialis Homosusios.

) ١٦(

ادعـى الموحـدون أن آـل اآليـات والمحـررات القديمة التي يدعى انها على ذلك طلبوا بكل محرفة وزائفة ، وبناء )١(تؤيد التثليث وتجسد المسيح

وقد آان الممكن األقرب إلى الحق . شدة طي تلك اآليات والمحررات الكاذبة ــاء(أن تحــل هــذه المســئلة المهمــة بأآــثرية آراء المقدســة المــتجاوز ) اآلب

عددهـم األلـف بكونهـم الممثليـن لعـالم النصـرانية أجمع ومندوبيه ولكن لم األقلية من هذه الصورة من الحل يقترب ملتزموا التثليث الذي بقوا في هذه

الذي يريد األمن والراحة لرعيته )٢()قونسـطنطينوس (، فدخـل قسـطنطين بأنـه أول إمـبراطور عيسـوي ، ووصـاهم بـالكف عـن الشقاق والنفاق ، وبأن ــيد أن ــية ، ب ــيها وفــق الحــق واألســس اإلنجيل ــنازع ف ــوا المســائل المت يحل

حتى انهم تدرجوا من المنازعة إلى الحزبيـن المتخالفين آانا على ضد ذلك المشـاتمة ، ومـن المجادلـة إلى المجالدة والمضاربة ، وآان المأمول حينئذ تدخــل ســلطة جــبرية مــن الخــارج أو توســط صــداقة ، بــل آانــت الحاجــة أو الضـرورة إذ ذاك داعـية إلـى أن يهـبط ويحـل علـى هؤالء اآلباء الروح القدس

لسنة من نار وجعلهم بغتة يتكلمون أربعة الذي حل على الحواريين بشكل أ ولم يكن الذوات الحاضرون في المجمع )٣()عيد الخمسين (عشر لسانا في

الكبـير واقفين على أربعة عشر لسانا فقط ، بل على نحو خمسين لسانا ، لم يأت ولم يظهر ! ومعظمهـم غـرباء عـن اللسـان اليونانـي ، ولكـن هيهات

لــيط آمــا يــتدارك ديــن المســيح وآــتابه وآنيســته الــروح القــدس وال الفــار قفقـرر اإلمـبراطور أن يفصـل في األمر ! ويحـول دون هـذا االنقـالب المدهـش

بالتدابــير الشــديدة بعــد أن تبطــن رأي صــديقه ووطنــيه الــبابا آاهــن رومــية .األعظم الذي يقال انه هو الذي قبله وأدخله في دين النصارى وآنيستهم

ــذا ــر ه ــرج بأم ــد أخ ــن الرؤســاء وق ــن ســبعمائة م ــثر م ــبراطور أآ اإلمالروحانييـن الموحديـن مـن المجمـع ونفـي الكثـير مـنهم ، وقـتل آريوس مع

وآان . عضوا الباقون أيضا ثالث فرق ٣١٨ ثـم افترق الـ (*)المتقدميـن مـنهم من جوهر (أي ) هوموسيون(اعـتراض فرقتيـن مـنهم على تعبير أثناسيوس

؟ وأخيرا تمكن المعارضون الخائفون من ) الجوهر واحد وإحدى الجوهر عيني جـند اإلمـبراطور وجالده الشاهر السيف من النجاة بوضع امضاآتهم مع نواب

)١()عقيدة نيقية (الـبابا وفـرقة اثناسـيوس علـى الوثـيقة المشـهورة بعـنوان .المصرحة بالتثليث وبألوهية المسيح

علـى أساس رفض وهـناك تقـرر تعييـن وتصـديق آتـب العهـد الجديـد الكتـب المسـيحية الكثيرة المشتملة على تعاليم غير موافقة لعقيدة نيقية

إذا فانـتخاب واختـيار الكتـب السـبعة والعشرين وحدها من . وإحـراقها آلهـا بيـن تلـك األآـوام العظـيمة مـن الكتـب التي ال تسعها أية خزانة واحدة ورد

في األساس التاريخي الذي الباقـية مـنها ومحوهـا يجب أن تتحرى أسبابها .أجملناه هنا

)١( Incarnatio Christi . )٢( Constantinius . . الباب الثاني من أعمال الرسل )٣(

سيخرجونكم من المجامع بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه (مسـيح عليه السالم قد أنبأ بهذا الحادث العظيم بقوله إن ال (*) ) .٩:١٣مرقس ( وانظر ٣-٢ : ١٦يوحنا ) يقدم خدمة هللا ، وسيفعلون هذا بكم ألنهم ولم يعرفوا اآلب وال عرفوني

)١( Simbolum Nicoeni, Craedo بعنوان التي تبتدى)أو بكلمة الشهادة الطويلة للنصارى ) أومن.

) ١٧(

ان الجهـة المسـتغربة بالماثلـة للعينيـن فـوق جمـيع مقـررات المجمع الكبـير وأعمالـه هـي ان يعلم آيف انتحل اإلمبراطور قسطنطينيوس لنفسه

ذلك المقام األعلى - أي فـي حالة آونه مشرآا -قـبل االعـتماد بالنصـرانية ليمه وتصرفه في أثناء انعقاد مجمع رسمي الخـاص بـنفخ الـروح القدس وتع

.له الصالحية التامة لحل مشكالت العقائد الدينية والفصل فيها

بسـقبوس قيصـرية الـذي تقدسه الكنيسة وتمنحه ) أبـو سـيبوس (إن آـان صديق اإلمبراطور فال يمكن أن يكتب في )٢()سـلطان المؤرخيـن (لقـب

.مفتريات حقه ما يغاير الحقيقة أو ما هو عبارة عن

وهـذا المـؤرخ يقول ان قسطنطين اعتمد حين آان أسير الفراش قبيل بسقبوس ) أبو سيبوس (صديقه الحميم ) أي نصره (وفاتـه وان الـذي عمـده

وأمـا الـرواية القائلـة بـأن اإلمـبراطور المومى إليه قد اعتمد من ) نيقومـيديا (ألخرى القائلة فـي رومـية فتعارض صحتها الرواية ا ) داماسـيوس (قـبل الـبابا

بان المشار إليه توفي ولم يتعمد ، وعلى آل حال فان قول المؤرخ القيصري وثـيقة اجـدر بالقـبول وأحرى باالعتماد عليها ، وبنا ء على ذلك فان مؤسس

أي وثني أو ما (عقـيدة نيقـية ليس الروح القدس بل هو ملك غير مسيحي ) .حد هرطوقي

ه مجمع نيقية الكبير ، هو آيفية والغلـط الثالـث المدهـش الـذي ارتكـب للكنيسة ، فلو آان المجمع عرف أوامر المسيح )١()شكل حكومة (تأسيسه

الصـريحة المنافـية لهـذا العمل في األناجيل التي قررها واعتمدها بنفسه ، لـم يكـن ليجـترىء علـى إحـداث مقـام خمس بطرآيات قبل أن يحمر وجهه

) تشكيالت(وز البتة ابتداع أنظمة خجـال ، الن عيسـى علـيه السـالم لم يج ــذه ــية آه ــيذه . روحان ــال صــراحة لتالم ــل ق ــم يســودونهم ، (ب رؤســاء األم

.)٢() والعظماء يتسلطون عليهم فال يكن هذا فيكم

رومية ، والثاني ) بطرك(األول بسـقبوس : هكـذا عيـنوا ثالثـة بطارآـة احد رفع بسـقبوس إنطاآـية ، والثالـث بسـقبوس اإلسـكندرية ، وبعد عصر و

الــذي اآتســب نفــوذا آبــيرا -إلــى هــذا المقــام نفســه بســقبوس بــيزانس وبسقبوس القدس -بسـبب إقامته في عاصمة اإلمبراطورية القسطنطينية

، حـتى أن بطريـرك بيزانس رفع إلى الترتيب الثاني ، ولم يزل في رقابة مع مــا وأ) الــبطريرك العــام(بســقبوس رومــية حــتى لقــب نفســه أخــيرا بلقــب

البروتسـتانت فـبما أنهـم يرفضـون الرهبانـية من أصلها وأساسها ال يقبلون .آثيرا من أحكام نيقية ومقرراتها

- ٦ -

مكانة اإلنجيل (

)في مذاهب الكاثوليك قليلة جدا

)٢( Rext Histor icorum أول مؤرخ مسيحي . )١( Regimen Ecclesiasticum الحكومة االقليسيسنيكيه أي التشكيالت اإلدارية للكنيسة . .الخ وعبارته ملوك االمم يسودونهم ٣ : ٩ مرقس - ٢٦ - ٢٥ : ٢٢ لوقا ٢٧ - ٢٥ : ٢٠ متى )٢(

) ١٨(

إن آنيســة الكاثولــيك قــد فقهــت مــنذ الــبدء حقــيقة الكتــب المســماة اإلنجيليه الموجودة في عالم باإلنجيل وآله شأنها ، فهي تعترف بأن الكتب

النصـرانية ال تحـتوي علـى جمـيع الوحي واإللهامات النازلة على المسيح ، ومـن ثـم تعـتقد الكنيسة المذآورة أن قسما من تعليم المسيح مندرج في السـفر المسـمى باإلنجـيل بصـورة الوحـي والقسـم اآلخر قد عهد به إلى

منهم إلى الكنيسة ، فماذا تكون ثم فوض بالتسلسل ) الحوارييـن (التالمـيذ وهو )١(إذن مكانـة اإلنجـيل عـند آاثوليكـي يعـتقد ان آاهـن رومـية األعظم

)٢(خلــيفة المســيح ومفســر الكتــب المقدســة واألخــبار أو النــبوات اإللهــية الوحـيد ، ويقتـنع بـان حـل المسـائل وفصل المشكالت الحادثة سواء أآانت

لذلك آان ! مسيحي يعود إليه وحده فـي حـق اإلنجـيل أو في حق الدين ال ملجأ الدين المسيحي ومستنده في نظر الكاثوليكي هو الحبر األعظم البابا

ولكن المذاهب المسيحية األخرى ال تقبل خالفة المسيح بهذه الصورة وال . .يعرفون لهم مستندا غير الكتب المقدسة

حاجة إلى وصـفوة القـول ال حكـم لإلنجـيل فـي نظـر الكاثولـيك ، وأي الكتـب المقدسـة لقـوم يعـتقدون أن آل ما قرره حبر رومية األعظم الجالس علـى آرسـي الخالفة البطرسية وحكم به فيما يعود إلى األحكام واألخالق العيسـوية فهـو قطعي تجب طاعته ، ألنه قد وهب من عند اهللا تعالى صفة

. )٣(العصمة ؟

عل البروتستانت يتهورون هـي التـي تج ) عصـمة الـبابا (هـذه العقـيدة إلـى درجـة الجـنون ، وهكـذا يـتخلص الكاثوليكي من جميع عقائد النصرانية وأسـرارها التـي ال تـدرك ، نحـن ال نبحـث هـنا عـن مقدار تمكنهم في هذه العقـيدة ولوازمهـا العملـية والمحافظـة علـيها ، ولكـن عـند مـا يـورد العلمـاء

إلنجيلــية ، تــرى الراهـــب الموحــدون اعتراضــاتهم بــالحق علــى الكتــب ا أفر ايتم هذه الحجج ؟ أنه ليس لكم (الكاثوليكـي ال يـأبى أن يقول متبسما

) . الكاثوليكي- أو الدين -مفر ما لم تتقلدوا الذهب

- ٧ -

)آلمة اإلنجيل أصلها اللغوي ومعناها(

Eu(آلمـة مرآبة من لفظتين يونانيتين ) Evanghilionايفغلـيون ( إنجـيل بشارة (وهي عبارة عن ) أنغلبون(و ) مـرحى ، جيد ، حقيقي (بمعـنى ) وايـ

) التبشير بالسعادة الحقيقية(فالمعنى الصحيح للكلمة ) أو التبشـير بـالفعل لكنـي أرانـي فـي حاجـة إلـى لفت األنظار إلى نقطة قد غابت عن نظر آل الناقديـن الغربييـن وهـي أن المسـيح علـيه السـالم لم يتكلم باليونانية بل

وفي اللغة السريانية تستعمل ) اللغة السريانية ( أي )١()اآلرامية(آانت لغته

. Summum Pontifex) الوثنيين( كان عنوان الكاهن االعظم للرومانيين القدماء )١( النـبوات المدعـي انها صدرت عن المسيح تسمى النبوات االلهية أو النبوات الشريفة ، والمروية عن الحواريين تسمى النبوات )٢(

.Triditio Apostolica ; Traeio Divinaالرسولية )٣( Infallidilitas. )١( Lingua Aramaica.

) ١٩(

وهذا االسم يأتي من قبل ) إيفنغلبون( مكان آلمة إنجيل )٢()سـبرته (آلمـة العربية ، فالدين الذي أسداه المسيح ) صبر(وهو مطابق لكلمة ) Swarسبر (

وقد ) الصبر(و ) ملاأل(علـيه السـالم وانعـم بـه علـى العـالم آان عبارة عن الدخـيلة في -وردت آلمـة إنجـيل فـي القـرآن ولكـنها مـن اللغـات المعـربة

بمعنى ) انغيلوس Anghelos(ويشتق من نفس الكلمة في اليونانية . العربـية فـي السريانية القديمة ) أو فومالخـة (روح أو ملـك ، وآلمـة ملـك أو مالئكـة

) .قاصد، سفير ، نبي(بمعنى

أن أوضـحه جـيدا بكل دقة هو أن آلمة إنجيل المستعملة والـذي أريـد ) سبرته(فـي األناجيل األربعة السريانية عندما تتعلق بالمسيح تكون آلمة

الفكرة ا (و ) الطريقة للذهبية (دائما وبال استثناء ، وهي تعطي دائما معنى ) لمعنوية

ل تبدال تاما األربعة فهناك يتبدل الحا )١(وأمـا إذا أضيفت إلى المبشرين مـثل ذلـك انه الشك أن لوقا آتب آتابه باللسان اليوناني فهم يعطون آتابة

.عنوانا باليونانية

To Kata Haghion Evanghelion

فقد ترجمت ) بايبل سوسايتي (وأمـا جمعـية تـرجمة الكـتاب المقدس ) اوزره لوقاتك تحريري . إنجيل : ( العـنوان المذآـور إلـى اللغة الترآية هكذا

) .اإلنجيل على تحرير لوقا أو على ما آتبه لوقا(أي

وأني أحيل . ال أعلـم مـاذا يفهـم الترآـي مـن التفسـير المذآور أعاله الحكـم بصـحة أو فساد ترآيب وإنشاء هذه العبارة من حيث علم النحو إلى مقـدرة القـراء ، واعـتقد أن تـرجمة العـبارة اليونانية أعاله على الوجه اآلتي

:تكون اقرب لألصل

أو ) اإلنجـيل الشـريف نظرا إلى لوقا (أي ) إنجـيل شـريف لوقايـة نظـرا (اإلنجيل المقدس ذاك (أي ) لوقـادن مروى اوالن أو بيلديكمز مقدس اإلنجيل (

) .إلى نعرفه المروى عن لوقا

) الفكرة الدينية(أو ) الطريقة(أو ) المذهب(هـذا األثر المكتوب في حق وبعـد حصـول العلم بأن . اسـم اإلنجـيل هـو عـائد إلـى لوقـا الـذي اشـتهر ب

والمبشـرين اآلخرين أود أن أضع ) مـتى (العـبارة اليونانـية المذآـورة تشـمل .حقيقتين أخريين أمام األنظار العامة

ال يعود إلى Haghion Evanghelionاإلنجـيل الشـريف المسـمى ) األولـى (أو ) إنجيل لوقا (لتعبير عنه بمثل وعليه يكون ا . لوقـا بل إلى المسيح نفسه

.غلط أو تغليط ) أنجيل متى(

أن هـذه التعابير اليونانية لم تكتب من قبل المبشرين األربعة ) الثانـية (أنفسـهم ولكـنها أضـيفت من قبل الكنيسة مؤخرا ، أو من قبل مجمع نيقية

والسريان آل األقوام اآلرامية أي األثوريون والكلدان . على اغلب االحتماالت

من صيغة الفعل سبر وبالعربية بشر أي التبشير أو اعطاء Sabrصفر ) Saura(يقرأ ) سـبرا (و ) Swarta(تقـرأ ) سـبرته ()٢( .البشارة

.نجيل مبشرا كلمة تطلق علىكاتبي األناجيل ، وبما أن اإلنجيل بشارة فبالطبع يكون كاتب اإلEvanghelista المبشرون )١(

) ٢٠(

والمارونـيون وساالباريو الهند يترنمون بهذه العبارة في الكنيسة أثناء الصالة أحـد األناجيل األربعة على )١()قـريان (وفـي الطقـوس الروحانـية عـند قـراءة

أو ) ابـو نجلـيون دمـاران عيشـو مشـيخا ، آاروزوتا ومتى : (الجماعـة وهـي وآل ) موعظـة مـتى إنجـيل حضـرة عيسـى المسـيح ، (الـخ أي ... مـرقس

األقـوام التـي تـتكلم السـريانية يعلمـون أن اإلنجـيل مختص بالمسيح عليه وان ) . آاروزوتا(بل بعنوان ) إنجيل(السـالم وال يلقـبون الكتب األربعة بعنوان

آاروزوتـا (األناجـيل األربعـة السـريانية لـيس عـنوانها آمـا فـي اليونانـية بـل .الخ .... أي وعظ أو موعظة متى الخ) ... آاروزوتا ومرقس(و ) ومتى

- ٨ -

)المواعظ األربعة (

مـا هـو المفهوم فيما مر أعاله ؟ وأي حقيقة نتجت ؟ الشيء المفهوم بل . وهو أن آتب متى ورفقائه المبشرين الثالثة ليست أناجيل . واضح جدا

خاص بعيسى عليه ) سبرتا(أو ) ابو نغليون (الن ) مواعظ(أي ) آاروزوتا(هي .السالم

) إنجيل(لـيس ألي سفر من أسفار العهد الجديد حق بأن يحمل اسم على آتب متى ومرقس ولوقا ويوحنا إال ) إنجيل(، وليس اطالق هذا االسم

غلطـا وزورا ، هذا اإلطالق اعتداء ال يقدر على العفو عنه غير المسيح عليه نفرض أننا منعنا ولكـن هـل آـان هـذا االعـتداء عمـدا أم جهـال؟ لـ . السـالم

على ما آتبه ) زبور(واسم ) مردخاي(علـى مـا آتـبه ) تـوراة (إطـالق اسـم أفال يغضب اليهود والمسلمون وآذا ) عثمان(علـى مـا آتبه ) قـرآن (و) إيلـيا (

المسـيحيون أنفسـهم أيضـا ؟ بلـى ، فكذلـك إطالق اسم اإلنجيل الشريف . الدرجة على أسفار متى ولوقا يستوجب الغضب واالعتراض بتلك

يفهـم صـريحا من التحقيقات السابقة أن إنجيل المسيح عليه السالم أذن يجب . األربعة ، شيء آخر - بل الواعظين -شـيء ، وأسفار المبشرين

.التحري والبحث عن إنجيل المسيح عليه السالم

أعني لغة ) قوديش(بـأي لغـة تكلم المسيح ؟ لم تكن اللغة المسماة آان اليهود قد . وأنبياء بني إسرائيل مستعملة في زمانه الـتوراة المقدسـة

أذن آانوا يتكلمون ) بابيلونيش(بـدأت بعـد اسـر بـابل تـتكلم باللغة الكلدانية .باللغة التي آانوا مولودين في بالدها قبل التاريخ الميالدي بخمسة عصور

وإذن يجـب أن نقـبل معتقديـن مذعنيـن أن المسيح عليه السالم آان لم الكلدانـية ال بالعبرانـية ، وآثـير مـن الكلمـات اإلنجيلـية تصدق دعوانا يـتك

فان المسيح عليه السالم آان قد بلغ إنجيله )١(هذه التي ال تقبل االعتراض

وهي قطعة من الكتب المقدسة تقرأ كل يوم في الكنيسة ، وان الكتب القديمة لم تكن مفرقة إلى ) قرأ(مشتقة من ) قريانا( إن كلمة )١(

وهي (ألنه نزل منجما أي قطعا ) قريانا(مشابهة لكلمة ) قرآن(أليست كلمة . ت ) قريانا(أبواب وفصول في تلك األزمنة بل إلى قطعة واحدة ؟) ونرالس

من الكالم الصادر من فمه ) دون ترجمة ( إن المسـيح علـيه السـالم كان يتكلم بالسريانية كما يعلم فيما نقلته األناجيل بالنص )١( ) .٣٤ : ٧ و ٤١ : ٥مرقس ) انفتح(أي ) اثيتخ(و ) أيتها البنت الصغيرة قومي(أي ) طليتا قومي(المبارك مثل

. وغيرها ١٧ : ١٩يوحنا ) جلجئة(برانية فيسميها عبرانية مثل أما الكلمة الع(*)

) ٢١(

ــتكلمه )٢(باللســان الســرياني ــه بقوــله . الــذي آــان ي فالمســيح بلــغ دعوت ) .ابو نغليون(ال ) أمل(أي ) سبرتا(

و ) أمل(لسـالم آـان مـأمورا من اهللا بتبشير أقـول ان المسـيح علـيه ا وال أظن أن أحد العيسويين يتمكن أن يجترىء على االعتراض على ) انتظار(

الكلمـة الصـادرة مـن فمـه النـبوي فهـو إذا أمعن النظر في مطالعة مدلوالت المسـيح وهـي الـدور األول مـن األناجيل ، أي التي لم يطرأ عليها التحريف

لم يدع أن معه أي رحمة ) عليه السالم (لملحقة ، يرى انه وال التفسـيرات ا أو ديـن حاضـر فـي يـده ليسـلمه إلى قومه يدا بيد ، ولكنه اآتفى بالتبشير

وفي الفقرة اآلتية نبرهن على ) األمـل (أو ) الملكـوت (بمـا عـبر عـنه بكلمـة .صحة مطالعتنا هذه

- ٩ -

) إنجيل(آلمة

) مؤقتةطريقة(و) فكرة معنوية(معناها

) إنجيل(لـم يذهـب الحواريـون وال الكنيسة القديمة إلى أن في لفظة عندهم بمعنى ) إنجيل(مـا يـدل على معنى آتاب أو مصحف ، بل آان لفظ

أقـول طريقة مؤقتة ألنه آان قد . فحسـب ) طـريقة مؤقـتة (و) فكـرة معـنوية (كوت مل(و ) أمل(وعـد بسـعادة عظـيمة خلـيقة بالبشـارة عـبر عنها باأللفاظ

) ١٤:١مرقس (الـذي سـيأتي فـي المسـتقبل ودليلـنا علـى هذا قول ) اهللافما ) وبعـد مـا اسـلم يوحـنا جاء يسوع إلى الجليل يكرز بإنجيل ملكوت اهللا (

؟ إن هذه اآلية تعلمنا أن عيسى عليه السالم ) إنجـيل ملكـوت اهللا (معـنى آمل الزمان ويقول قد ١٥(لـم يعـظ بإنجيله ، بل آان يعظ بإنجيل آخر ثم قال

) .باإلنجيل(واقترب ملكوت اهللا فتوبوا وآمنوا

فقد ترجموا هاتين ) المبشرين(أمـا شـرآة بايـبل سوسايتي وجمعية ــترجموا ــادتهم ، ف ــير حســب ع ــم وتأخ ــن تقدي ــا شــاؤا م ــى م ــن عل اآليتي

أتدرون لماذا ؟ ليس . اليونانـية بلفظ بشارة ) إنجـيل (أي آلمـة ) اونغيلـيون (مكان إنجيل في نسخ ) بشارة( الصعب فانهم جعلوا لفظ فهـم هذا بالشيء

لكي ) الترك والعرب واإليرانيون واألفغان (اللغـات التي يستعملها المسلمون إذن قد آان هنالك إنجيل آخر أقدم من أسفار اإلنجيل (يتسـأل هؤالء قائلين فطووا لفظ إنجيل إلجل إغفالهم ، وهاءنذا قد ترجمت ) هـذه التي في أيدينا

وعـند اإلجابـة عن السؤال ما ) إنجـيل (فـي اآليتيـن بلفـظ ) اونغيلـيون (لفـظ يعلـم أن اإلنجـيل لـيس بمصـحف أي لـيس بكـتاب أو سفر ) إنجـيل مـتى؟ (

مكتوب آما يعلم من الحقائق والشهادة التي أعطاها هو نفسه في حقيقة مسمى اإلنجيل ، وإنجيل من هو ؟

)١٤:١مرقس ( إنجيل اهللا

)٩:١رسالة بولص إلى الرومانيين أو أهل رومية ( إنجيل االبن

) .سرياني(إن األوربيين يطلقون على اللسان المشترك لكل األقوام اآلرامية )٢(

) ٢٢(

)٢٣:٩رسالة بولص األولى إلى آورنثوس ( إنجيل المسيح

)٣٥:٩ و٢٣:٤متى ( إنجيل الملكوت

)١٦:٢إلى الرومانيين ( إنجيل بولص

لمـا آـنا ال نعـرف غـير األناجـيل األربعة المسماة بإنجيل متى ومرقس نعرف غير هؤالء المبشرين األربعة ، وأما زمن ولوقـا ويوحـنا ، فـال غـرو أن ال

أي مبشر عنوانا أو لقبا ) ايو نغيلسطيس (الحوارييـن فقـد آانـت فـيه آلمـة فبولص الرسول عندما يبحث عن الوظائف التي ! لصنف خاص من الواعظين

أعطى البعض أن (انعم بها المسيح على الكنيسة يقول لالفسوسيبن وهو رسالة ) (عض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين يكونوا رسال والب

الخ بصيغة ... وفي اليونانية رسل أنبياء مبشرين ) ١١:٤بولـص إلى افسس ولو أردت ان أشرح وأجرح هذه اآليات التي في األسفار التي يدعى . النعت

ولكني أراني )١(أنهـا آتـب سـماوية الحتجـت إلـى عمـر بقدر عمر متوشلخ مقتضى الوجدان إلى رد هذه اآلية الغريبة ذات العالقة بهذا البحث مضـطرا ب

.بكل شدة بقصد الدفاع عن الحقيقة والعقل السليم

) المجددين(إذا سألتم علماء النصارى والهوتيهم آافة ، والبروتستانت واآلبــاء واألعــزة - والــبابات المعصــومين -الملهميــن مــن الــروح القــدس

هل (لعرفان ، منذ مجمع نيقية العام إلى هذا اليوم المشـهورين بالصـدق وا أنا ) مـن المنـتظر أو المأمول أن يبعث ويظهر نبي آخر بعد حضرة المسيح ؟

(*) )١(نعـم ، سيظهر آثير من األنبياء الكذبة (اعلـم انهـم يسـارعون بقولهـم

. عاما على األرض ٩٦٩ من عمره ثم باشر ينسل البنات والبنين وعاش ١٨٧ إن متوشلخ بلغ سن الرشد في )١( .١٥:٧ متى )١(

أقول إن كانت هذه اآلية هي التي يعتمد عليها النصارى في نفي احتمال ظهور نبي ) ١٥:٧متى ( بعد تسليمي بحقيقة اآلية أني (*)وبين . حقيقي بعد المسيح عليه السالم فإنها هي نفسها مع األربع آيات التالية لها تصرح بأن سيأتي أنبياء صادقون وأنبياء كاذبة

الذين (أي دون الصادقين منهم ) احترزوا من األنبياء الكذبة(ذر من الكذبة ، وهذا نص اآليات الخمس عالمة التمييز بينهما ، وح وال ينطبق هذا الوصف على محمد صلى اهللا عليه وسلم إذ قد جاء بثياب األسد إذا كان التشبيه جائزا ) يـأتون بثـياب الحمالن

فلم يكذبوا ولم } والذيـن آمنوا معه أشداء على الكفار رمحاء بينهم {يه وسلم وأما محمد صلى اهللا عل) ولكـنهم من داخل ذئاب خاطفة (والقرآن يأمر بعبادة اهللا األحد وبالعدل واإلحسان وإبقاء ذي القربى ) من ثمارهم تعرفونهم (يغـدروا ولم ينقضوا عهدا ألعدائهم ال يمكن ذلك ، إذن فمحمد صلى اهللا عليه ) الحسك تينا هل يجتنبون من الشوك عنبا أو من (وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي

) هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثمارا جيدة (وسـلم بمـا أن دعوته إلى اهللا األحد رب العالمين فليست ثماره بالشوك وال بالحسك طيع أحد أن يبين ثمرة ردية وهل يست ) وأما الشجرة الردية فتصنع أثمارا ردية (ومحمد صلى اهللا عليه وسلم أجود األشجار ثمرا

ال تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثمارا ردية وال شجرة ردية أن تصنع أثمارا (فـي القـرآن الـذي هو خلق محمد عليه السالم ؟ :إذن فكال النوعين من األشجار يؤمل أن يأتي ) جيدة

فانظروا بعدنا إلى اآلثار تلك آثارنا تدل علينا

ولم تقطع شجرة الرسول الكريم بل نمت كحبة خردل حتى صارت شجرة ) مرا جيدا تقطع وتلقى في النار كـل شـجرة ال تصنع ث (وأي لزوم لذكر الفوارق ) فإذا من ثمارهم تعرفونهم (-تـأتى إليها طيور السماء وتأوي في أغصانها كما مثلها المسيح عليه السالم

كزرع .. محمد رسول اهللا والذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بنيهم (ل ؟ إذا لم يكن احتمال لوجود كال النوعين في المستقب سورة (وذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في اإلنجيل ) اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقة يعجب الزارع ليغيظ بهم الكفار

) . الفتح

.٤٠-٩ :٢٣انظر ارميا . في الماضي أنبياء كذبة في بني إسرائيل وليس وجود األنبياء الكذبة خاصا بالزمن المقبل بل قد جاءت

) ٢٣(

نوه فـبولص الذي لم يقرأ األناجيل األربعة القائلة بان المسيح خاتم األنبياء ، بوجـود أنبـياء فـي زمانه ، ومع أني أضع آف االحترام والتعظيم على صدري تجـاه األرواح القدسـية واعترف بأني لست أهال الن أآون آأصغرهم ، اضطر

هل الروح القدس الذي يبجله هؤالء النصارى هو ذلك (أن أقـول بغـير اختـيار األسف أن الجواب الـروح القـدس الجلـيل النورانـي من أرواح اهللا الحق ؟ مع

) حاش هللا (يدعون أن روح القدس هو اهللا ) ال.ال(الـذي أسـتطيعه هو النفي فمـاذا نقـول للمبشـرين وللـبابا وللكهـنة الذيـن يزعمون تفوقهم على سائر الـناس ويفـتخرون ويتكـبرون بوقوفهـم علـى أسـرار األلوهية ، وهم ينسبون

جيلـي انه لن يأتي بعد إلـيه النسـيان والجهـل ، فقـد أوحـى إلـى مـتى اإلن المسـيح نبي حقيقي ، أفلم يكن يعلم بوجود ذلك المقدار من األنبياء الذي تفـتخر الكنائس بحصولها عليهم في زمان بولص ؟ أم أوحي ذلك إلى بولص ناسيا؟ وإذا آان هو الذي أوحي إلى أمثال متى ولوقا أن المسيح وحده هو

ــيا ــال بولــص يبحــث عــن أنب ــون المبشــر ، فمــا ب ــه يفوق ء ورســل فــي زمانالمبشـرين فـي الرتـبة أضـعافا مضـاعفة ؟ وإذا آـان المسـيح علـيه السالم يبشر باقتراب ملكوت اهللا ، فان الروح القدس الذي يبحث عن إرسال جيوش مـن الرســل واألنبــياء وظهورهـم بغــتة بعــد عـروج المســيح ال يفــيد آنيســة

.المسيح قدر ذرة من الشرف والفخر الحقيقيين

ال أعلــم مــن الــتوراة ومــن جمــيع آتــب األنبــياء العبرانييــن أن نبــيا مــن ) رســول اهللا( وبمــا أن لقــب )١()رســول(األنبــياء آــان يســتحق حمــل عــنوان

فأنـنا نـتعلم مـن روح قـدس بولص ان أرسل ) نبـي (أعلـى بكثـير مـن لقـب ير انك ال ترضى باالعتداء والتحق ! المسيح هم اآبر منه ، رحماك اللهم ربي

الـذي جـوزوه علـى عـبدك ، ورسـولك وحبيبك عيسى عليه السالم وعلى روح قدسـك العظـيم المنـير ، اللهـم اهـد مرتكبي ذلك إلى اإليمان والصالح

.وهبهم اإلدراك السليم ، إذ ليس في إمكاني غير الدعاء واالستغاثة

ماذا آتبوا ؟ ! من آان أولئك المبشرون غير متى ومرقس ولوقا ويوحنا م آـان عـدد اإلنجيلييـن ؟ بـأي إنجـيل آـانوا يبشـرون ؟ ومـن الذيـن آانوا آـ

يبشـرونهم ؟ الشك أن الروح القدس آان قـد نفـخ في أولئك وأوحى إليـهم ماذا ... فمــاذا عملـوا ؟ مـن أولـئك الذيـن هدوهـم وجذبوهم إلى اإليمان ؟

بة يفـيد تكثـير مـثل هـذه األسـئلة ؟ ليسـت ممـا يسـتطيع المبشرون اإلجا عـنها ، وهاءنذا اضطر إلى أن أقول إن الذين أحدثوا هذه اآليات جهال أو ظلما بقصـد أن يمجـدوا المسـيح أو يعظمـوا اإلنجـيل قد أهانوه وخانوا ملكوت اهللا

.الذي جاء ليبشر به

إن هـؤالء الذيـن وضعوا هذه الغرائب في فم بولص لم يتوقفوا عن عزو في اليوم (١٦:٢رسالته إلى الرومانيين إنجـيل لـبولص أيضـا آمـا تـرى فـي

) .الذي فيه يدين اهللا سرائر الناس حسب إنجيلي بواسطة يسوع المسيح

وسنبين في الفصل العاشر بالبراهين المسكتة أن هذه الكلمة ) ١٠:٤٩تكوين ( يخـبر يعقـوب عليه السالم بمجيء رسول واحد )١( ).إسالم(أو ) رسول(المستعملة هنا والمهمة بقدر الدنيا هي بمعنى

) ٢٤(

الباب الثاني

)أحمد(و ) اإلسالم(غرض اإلنجيل وموضوعه

- ١٠ - )بأحمد ( و ) باإلسالم ( المبشر لوقا يبشر

للفـظ إنجـيل الذي يبشر لنـنظر اآلن فـي الـتأويل والتفسـير الحقيقـي ملكوت (أو ) أمل(بالسعادة الحقيقية وماذا يحتمل أن يكون القصد من آلمة

اسأل اهللا . فـاذا انكشف هذا السر نكون قد فهمنا روح اإلنجيل ولبه ) اهللا ؟ تعـالى أن يمـن علـى هـذا المؤلـف األحقر بان يجل له نصيب الفخر بكشف

فيها بأهميتها العظمى وقيمتها التي ال هـذه الحقـيقة التي تعدل الدنيا وما مع أنها ويالألسف لم تزل حتى اآلن مجهولة لدى آل من -يسـاويها شيء

وتمحيصـها من التحريفات والتأويالت الفاسدة ، -المسـلمين والمسـيحيين وابـرازها بتمامها وصفائها باألدلة القاطعة والبراهين المسكتة بصورة صريحة

.ل أحد واضحة بحيث يفهمها آ

وهــاءنذا أتحــدى بــإعالن وإظهــار هــذه الحقــيقة جمــيع العــالم وآافــة روحانيـي النصـارى واشـهر أسـاتذة األلسـنة والعلوم الدينية في دور الفنون الموجـودة في العالم المسيحي ، تسلية لقلوب المسلمين ، وتثبيتا إليمان

لتحقير والطعن الموحديـن ، الذيـن أصـيبوا بـأنواع المصـائب ، وأمسوا هدفا ل وهاءنذا افتتح آالمي بالحمد والشكر وتحياتي مع . فـي هـذه األيام األخيرة

روحـي وحياتـي مشـفوعة مـع شهادة أن ال اله إال اهللا ، تلك الكلمة الطيبة

) ٢٥(

آاملـة التوحـيد واإليمان الصحيح تقربا إلى اهللا الواحد األحد ، مكون الكائنات ع على خفايا السرائر والنيات ، جل جالله ، وواهـب العقـول واإلفهام ، المطل

، وخدمـة لديـن حبيـبه ومصـطفاه سيدنا محمد صلى اهللا عليه وسلم فأني قـد عـاهدت اهللا عـز اسـمه بـأن اقف نفسي على خدمة هذا الدين المبين

بعد هذا . وخدمـة أمـته المظلومة ، والدعاء لها ، واهللا ولي اإلجابة والتوفيق :أقول

ه ظهر في الليلة التي ولد فيها المسيح عليه السالم جـاء فـي لوقا ان جمهـور مـن الجـنود السـماوية للـرعاة الذيـن آـانوا في البرية يترنمون بهذا

) .١٤:٢لوقا : (النشيد

)١()وللناس أحمد! الحمدهللا في األعالي ، وعلى األرض إسالم (

زائن إن الـذي فـتح عيني هذا المحرر الفقير ، ووهب له مفتاح أبواب خ اإلنجـيل ، وآان له دليال في تتبع األديان األخرى ، وإمعان النظر في اإلنجيل

.مرة أخرى ، هو هذه اآلية آية اآليات اإللهية

ــيقظة مــع الحــيرة ــيلة ســتبعث ال ــة الجل ــان هــذه اآلي انــي مطمئــن بوالدهشـة في قلوب آثير من المسيحيين آما وقع ذلك لي ألني واثق بأنه

لملـة الـيوم أناس آثيرون برءاة من التعصب والسفسطة ، يوجـد فـي هـذه ا وانهـم ال يـتأخرون عن اإلذعان والتصديق للكالم الحق وال يترددون في قبول

(*)الفكر الصحيح وقتا ما

وعلى األرض السالم وبالناس المسرة ، والمؤلف يعلم هذا ونقله فيما يأتي ولكنه يقول هنا أن األصل : ية فـي الـترجمة العرب )١(

.الصحيح هو ما قاله ثم شرحه في التفصيل اآلتي أ هـ مصححه أللفاظ اليونانية ال يخفى على العاقل شأن هذا الباب الذي فتحه المؤلف من حيث أشغاله على أبحاث لغوية وبيان لمعاني بعض ا (*)

الـواردة في كتب العهد الجديد وذكر مترادفاتها ومشتقاتها في اللغات السريانية والكلدانية والعبرانية في كتب العهد القديم ، مما ومن هذا البحث ، يجهله اكثر علماء الدين من المسلمين ومما لم يعقله أو ينتبه إليه أو كتمه بعد أن عقله بعض علماء النصارى

فان اإلسرائيليين يطلقون ) احمد أو محمد (هو بمعنى ) ٦:٢حجي (الوارد في ) مشتهى األمم (اللغـوي يتضـح مفصال أن لقب كما تطلق العرب على غيرها من األمم ) . باألمم(وعلى كل من سواهم التعبير ) شعب اهللا المختار أو الخاص (على أنفسهم لقب

المجلد (تفسير القرآن الحكيم (في تفسير المنار ) السيد محمد رشيد رضا (مجمال العالمة وقد ذكر هذه البشارة ) . العجم(لقـب ) .٢٨٩التاسع صحيفة

ومثله جاء في إنجيل }اومل تأهتم بينة ما يف الصحف األوىل { وأجاب بقوله تعالى } وقـالوا لوال يأتينا بآية من ربه {قـال تعالى في سورة طه وليس من بينة ) فتشوا الكتب ألنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهي التي تشهد لي (يح عليه السالم قول المس ٣٩:٥: يوحـنا

خصوصا إذا لم يمكن . ابلـغ من البشارة المذكورة في الصحف األولى ، ألنها دائمة وبرئيه من تهمة التزوير واحتمال السحر ومن أوضحها ما جاء في . قية رسالة محمد صلى اهللا عليه وسلم كثيرة وان البشارات الدالة على ح . انطـباقها على غير واحد

شرع في اإلصحاح ) ألورشليم جعلت مبشرا ( بعثة المسيح عليه السالم بقوله ٤١كـتاب اشعيا بعد أن ذكر في أواخر اإلصحاح طبق إال عليه صلى اهللا عليه وسلم بذكـر عـبداهللا ورسوله محمدا صلى اهللا عليه وسلم وبعدد صفاته ، ولنذكر منها ما ال ين ٤٢

) مع شيء من التصرف والشرح(

.أي ال ابن اهللا وال مساو هللا كما تدعيه النصارى في المسيح ) عبداهللا ومختاره( انه -١

لم وهذه حالته صلى اهللا عليه وس . يعضده اهللا فال يكل وال ينكسر ) ال يرفع صوته في الشارع قصبة ال يقصف وفتيلة ال يطفئ (-٢أما المسيح فيدعي النصارى انه قتل صلبا وبذلك يجعلونه قصبه مقصوفة وفتيلة مطفأة ويقولون انه قال . إلـى مـا بعد الهجرة

.أي أن اهللا لم يعضده ) ٤٦:٢٧متى . الهي الهي لماذا تركتني (حين الصلب

) ٢٦(

- ١١ -

آيف ترجموا هذه اآلية

. آلمــا تقدمــت فــي هــذا المؤلــف الوجــيز تزعجنــي هاتــان الواهمــتان ني راغب في اآتساب الشرف والعظمة بنقد األولـى هل يوجد من يشعر با

هل أنا مصيب في ترجمتي وعلى حق -المفسـرين والمترجمين ؟ والثانية فــي تفســيري ؟ إن فــي مكتــبة هــذا العاجــز نســخة مــن الكــتاب المقــدس بالعبرانية ونسخة من ترجمته بالسريانية الجديدة ونسخه ثالثه بالترآية مع

ونانـية ولم أجد ما احتاج إلى مراجعته من نسـخة مـن اإلنجـيل والـتوراة بالي فأنا مضطر إلى . المؤلفات في مكتبة بايزيد العامة إلآمال هذا العمل النافع

علـى أنه ليس في المطبعة حروف . االآـتفاء بمـا عـندي مـن هـذه الكتـب .عبرانية وال يونانية

ضع الحق في األرض الن أتباعه تفرقوا عنه وأما المسيح فلم يتمكن من و ) حـتى يضع الحق في األرض فيخرج الحق لألمم (-٣

ولم يزل عالم النصرانية مغلوبا حتى زمن قسطنطين الوثني الذي فعل النصرانية واهلها ما هو معلوم من التاريخ وذكر المؤلف .خالصته

ال :( عليه السالم قال وليس للمسيح شريعة جديدة فانه ..) أن يغنوا للرب أغنية جديدة وتسبيح (و) تنـتظر الجزائـر شـريعته (-٤فشريعة المسيح عليه السالم كانت شريعة ) ١٧:٥متى (تظـنوا أني جئت النقض الناموس أو األنبياء ما جئت النقض بل ألكمل

وأما . أما بولص فانه وان ابطل الشريعة الموسوية لم يثبت للمسيح شريعة غيرها بل عوض أتباعه بالنعمة فقط . موسى عينها . عليه وسلم فله اكمل الشرائع محمد صلى اهللا

يهتف ويصرخ ويقوى على . وامسك بيده وحفظه كالجبار أخرجه كرجل حروب لنهض غيرته ) أو بالنصر (دعاه الرب بالبر (-٥وال . ولم يكن المسيح كالجبار وال رجل حرب ولم يقوا على أعدائه . وهذه حالة محمد صلى اهللا عليه وسلم بعد الهجرة ) أعدائه

.قول النصارى أن في مجيئه الثاني سيحارب كالجبار بل بصورة حمل غضبان ي

يهتفون ويعطون مجدا للرب ويخبرون بتسبيحه في . تترنم سكان سالع . الديار التي سكنها قيدار . تـرفع الـبرية ومدنـيها (-٦ ) .١٣:٢٥تكوين . (لسالم ومدنها هي التي سكنها قيدار بن إسماعيل عليه ا. والبرية جزيرة العرب ) الجزائر

).ليفتح عيون العمي ليخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة. جعله عهدا للشعب ونورا لألمم (-٧

أما أنا فهو ذا عهدي معك وتكون أبا لجمهور (وكان صلى اهللا عليه وسلم مصداق العهد الذي أعطاه إلبراهيم عليه السالم بقوله تكوين . فيكون عالمة عهدي بيني وبينكم . فتختنون في لحم غرلتكم (وجعل عالمة العهد الختان ) ٤:١٧تكوين . األمـم مـن فلما . إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة اآلتية (وختـن إبراهيم وإسماعيل حين لم يكن اسحق قد ولد ) ١١:١٧

) .٢٦-٢١ : ١٧تكوين . إبراهيم وإسماعيل ابنه في ذلك اليوم عينه ختن. فرغ من الكالم

سوف أقيم لهم نبيا مثلك من بين اخوتهم واجعل كالمي في (وكرر هذا العهد لشعب بني إسرائيل على لسان موسى عليه السالم بما ال ٢٥١ وقد فصل هذه البشارة العالمة السيد محمد رشيد رضا في الجزء التاسع من تفسيره صفحة ) . ١٨:١٨تثنيه . فمه

.مزيد عليه

وهم مشركوا العرب وغيرهم وكانوا عميا وجالسين . وأما كونه صلى اهللا عليه وسلم نور األمم فهم سوى بني إسرائيل كما مر وكذلك اخرج المأسورين لألصنام وأهل الكتاب المأسورين لألحبار والرهبان . في الظلمة فأثارهم بالقرآن العظيم وفتح عيونهم

كما } يا أهل الكتاب تعالوا إىل كلمة سواء بيننا وبينكم أال نعبد إال اهلل وال نشرك به شيئا وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون اهلل{ ــال لهـم قـائ وهكذا سيبقون ما لم ينكثوا عهد اهللا . أخـرجهم مـن ضـيق العيش إلى الرغد ومن الجهل إلى العلم ومن التنازع إلى التحاب

.ثاقه ومي

وقد . ومـن اغـرب العجيـب أن أهل الكتاب ال يقتنعون بهذه البشارة ويرضون بتعطيل كتاب اهللا الذي يعتقدون انه من اهللا تعالى مترجم (واهللا يهدي من يشاء أ هـ . فكـرت طويـال فلم أجد سببا لعنادهم إال ارثهم البغضاء عن أمهم سارة ألوالد ضرتها هاجر

) .الكتاب

) ٢٧(

وهـاءنذا اشـرع فـي المقصود وقبل أن ادخل في بيان شرح اآلية التي ن في صدد الكالم عنها وأبسط تدقيقاتي فيما سأورده في إثباتها بصورة نح

أرانـي مضـطرا إلـى تقديـم بعـض المقدمات -مفصـلة فـي الفصـل العاشـر :اإليضاحية بعبارة مختصرة فأقول

إن الــرعاة الســوريين الذيــن ذآــروا فــي اآليــة لــم يكونــوا مــن خريجــي لسماوية يترنمون بتلك األنشودة أآاديمـية اثينة وقد سمعوا جمهور الجنود ا

هذا شيء ال يوجد من . العجيـبة فـال يمكن إذا أن تكون األنشودة باليونانية . يعـترض علـيه ، ومـن البديهي انهم آانوا يرتلون التسبيح باللغة السريانية

ولـم يذآـر أنشـودتهم المهمـة هـذه مـتى وال المبشرون اآلخرون ، وان لوقا يونانية ألنه روماني أو التيني على ما هو معلوم من آتـب موعظـته باللغة ال

.اسمه

آلمــتان وردتــا فــي اللغــة األصــلية لآليــة المذآــورة لــم يــدرك أحــد مــا تحـتويان عليه من المعاني تماما ، فلم تترجم هاتان الكلمتان آما يجب في الـترجمة القديمـة مـن السريانية على وفق ما وقع في التراجم إلى اللغات

ى ، فبـناء علـيه يجـب البحـث عن نشيد المالئكة في اللغة األصلية ، األخـر مادة له ، ثم )١(الن لوقـا انما آتب آتابه متخذا آثيرا من المؤلفات المتقدمة

)٢(ان تلـك المآخذ المتقدمة صارت عرضة لتنقيح وتصرف مراقب مجمع نيقية وقعت على الوجه الفـاقد للمـرأفة ، وبعـد آل ما آان فان ترجمتها باليونانية

) .ترجمة بايبل سوسايتي(اآلتي آما في

الحمـد هللا فـي األعالـي ، علـى األرض سـالمة ، فـي الـناس حسن ( )الرضا

ومـن البديهــي إن المالئكـة لــم ينشــدوها باللغـة اليونانــية ، وإال آــانوا آمـن يكلـم الـرعاة األآـراد فـي جـبل هكـاري باللغـة اليابانـية ، فلنبين اآلن

أيودآيا ، حسن (و ) ايريني ، السالمة (الصحيح الحقيقي للكلمتين التفسير :لكن انظروا أوال إلى هذا التفسير الذي فسروه هم ! فيا للعجب ) الرضا

في العربية والعبرانية ) الحمد(مشـابهة لكلمـة ) دوآسـا (أوال ، آلمـة وهـي مـن األلفـاظ المشـترآة بيـن جميع اللغات السامية ، و . والسـريانية

) .دوآئو(أو ) دوآو(مشتقة من ) دوآسا(

. وبــناء علــى ذلــك تكــون التســبيحات ، بمعــنى حمــد وعقــيدة وفكــرة ) تشبوحتا(هي آلمة ) دوآسا(والكلمـة المستعملة في السريانية بمقابل

والفرنسيون واإلنجليز والملل العربية تستعمل آلمات Gloriaوفي الالتينية .تشبهما

صـحائف آتب العهد القديم آلمات بعين الكتابة آثـيرا مـا نصـادف فـي ما جاء ) محمد(فمـا يشابه ) محمـد (و ) احمـد (و ) حمـد (مشـابهة آكلمـات

) ... ١١و٧ : ١ ومرائي ارميا ٥:٣ ويوئيل ١٦:٩ وهوشع ٦:٢٠فـي ملوك أول .الخ

.٢٤:١ : لوقا)١( . نيقية هي بلدة ازنيق من توابع خداوندكار )٢(

) ٢٨(

فقد ) ايريني(فاألولى من الكلمتين اللتين هما موضوع بحثنا اآلن هي لكني ال افهم لماذا يترجم ) سالم(و ) مسالمة(و) المةس(ترجمـت بكلمات

) ســالمه(ومــرة ) ســالم(اللفــظ الواحــد مــرة ) بايــبل سوســايتي(مــترجموا ؟ ) مسالمة(وأخرى

ــة ــي(أن آلم ــنى ) ايرين ــاظ ) ســالم(و ) ســلم(بمع ــن األلف ــي م وهآذلك موجودة ) احمد( آما أن آلمة )١(المشترآة بين جميع اللغات السامية

) شالوم(وفي العبرانية ) شـلم ( تلـك اللغـات ، ففـي السـريانية فـي جمـيع ,Paceالتي يستعمل في مقابلتها الغربيون المنسوبون إلى اللغات الالتينية

Paix, Pax, Peace .

يفيد معاني واسعة جدا ، ويشتمل على ) إسالم(من المعلوم أن لفظ األمن ، (و ) المسالمةالصلح ،(و ) السلم ، السالم (مـا تشتمل عليه ألفاظ

أي ان مـن اسـلم وجهه هللا واجب الوجود يكون مسلما ، وتزول من ) الـراحة قلـبه العـداوة والخصـومة التي يثيرها الكفر باإليمان الذي يحل في قلب من اسـلم مـع اإلقـرار باللسـان ، فهـو للقلـب راحـة ، وفـي اآلخـرة أمان ، ومن

وهذا اإلسالم . ض والنفس والمال المسلمين المجاورين اطمئنان على العر .يعطي راحة الفكر ، واطمئنانا للقلب ، وأمانا يوم القيامة

تفيدان هذا المعنى بعينه ، وأما آلمة ) شلم(و) ايرينـي (أن الكلمتيـن فهي مع ما تشتمل عليه من المعاني التي شرحناها آنفا ) إسالم ، سالم (

خـر أآـثر وأعـم وأشـمل وأقـوى مادة باختصـار تتضـمن معـنى زائـدا وتـأويال آ ال يصح أن يكون بمعنى ) على األرض سالم (ومعـنى ، ولكـن قـول المالئكة

الن جمـيع الكائـنات وعلـى األخـص الحـية منها . الصـلح العـام والمسـالمة ــا الصــغيرة هــي ــرة األرض دارن ــنوع البشــري الموجــود علــى آ والســيما ال

اعية خاضعة للوقائع والفجائع بمقتضـى السـنن الطبيعـية والنواميس االجتم وذلـك لكي يتمتعوا بالحياة . الوخـيمة آاالخـتالفات والمحاربـات والمـنازعات

والـرقى ، ويعلو قسطهم من قانون الترقى والتكامل ، وهذه النزعة الفطرية الضـرورية مـن غرائـز البشـر تحدث لهم ضروب االختالف والتنازع ، وتحملهم

.د على الشقاق والجدال والجال

فمـن المحـال أن يعـيش الناس على وجه األرض بالصلح والمسالمة ، وال يتمكن أي دين آان أن يضمن دوام السلم العام بين األمم واألقوام حتى لـو تعلقـت إرادة اهللا عـز وجـل بذلك القتضى أن يبدل سننه االجتماعية في

دل بها طـباع البشـر ونظام معايشهم ويغير النواميس الطبيعية فيهم ويستب .غيرها

إن الحكومـات المستريحة اآلمنة المسالمة إذا لم تكن على حذر دائم مـن عدوهـا تكـون مقضـيا علـيها بالتدلـي والسـقوط ، وال تزال تتقهقر حتى تصــير إلــى الــبداوة واالنحطــاط أو االضــمحالل ، وإذا آانــت األمــم ال تخشــى

ت الحاضــرة ال تســحب اعــتداءا علــى حــياتها أو عرضــها أو مالهــا ، والحكومــاللدمــاء وال للــنار حســابا ، فلمــاذا نــراها مــنهمكة فــي المســابقة إلــى االختراعات الحربية المرعبة التي نشاهدها ، خرقوا جبال األلب من أسفلها

. سام أحد أوالد نوح عليه السالم وهو جد األقوام السامية )١(

) ٢٩(

وهمتهما ، وعبدوا )١()انيـبال (و ) بونابـرت (وهـي التـي تمـردت علـى ذآـاء لكهــرباء ، وتســاق فــيها للطــريق فــيها حــتى صــارت تمــر مــنها القطــارات با

وجاءوا - الذين سافروا من حضرموت إلى الصين -الجيوش ليقيم آبار العرب مــن اجداثهــم وليــنظروا إلــى تلــك الــبحار التــي مخــروا فــيها واألمــواج التــي تسـنموا غواربهـا ماذا يرون ؟ أما البحار فهي هي بعينها ، ولكن أي السفن

المســافات بالســرعة العجيــبة ؟ أنشــئت ، وأي اآلالت اخترعــت لطــي تلــك هي وإن آانت ! والـى الـرياح العاتـية والعواصـف القاصـفة فـي جـو السـماء

باقية على حالها منذ القدم ، ولكن ليبصروا آيف أن الفن انفذ فيها التلغراف الالســلكي وســخرها آخــادم له ، ثــم ليــنظروا هــذه المناطــيد والطــيارات ،

، من مخترعات العقل والفن ، ما أوجدتها إال والمدرعات والغواصات والدبابات الضـراوة بالحـرب ، وعـدم الـثقة فـي معاهدات الصلح ، واألمان من الحرب ،

الـذي هتفـت بـه المالئكـة ليس عبارة عن االستراحة ) السـالم (وإذا يكـون والمسـالمة الدنـيوية ، او أن يدخـل جمـيع الـناس الكنيسة فيصبحون آمنين

بل إن آان ) األسرار السبعة (األساقفة والرهبان خدام مرتاحيـن تحـت إدارة فـي الدنـيا شـيء قـد اآتسـب اآبر شهرة في اقتراف المظالم وإيقاد نيران العـداوة فال شك أنها الكنيسة ، أقول ال شك ، الن تلك حقيقة تاريخية ثابتة

وأما ) مـا جئـت أللقـي سالما على األرض (بـالفعل ويقـول المسـيح نفسـه .قون بأنه سيتأسس صلح عام ، فأولئك هم عبيد الوهم والخيال الذين يصد

اإلســــــــالم

دين أساس إدارته وحكمه العدل المطلق الذي ال هوادة فيه : اإلسالم ، الن الجـرائم والجـنايات تعاقـب عليها يد العدالة ، ولكن األشرار والمنافقين

ولم يخل زمن الخلفاء مـن المسـلمين ال يزالون يسعون في األرض فسادا ، ــامل -الراشــدين ــق الك ــدل المطل ــثال للع ــتالفات - م ــذه االخ ــثل ه ــن م م

.والشقاق من الحروب

شلم ) (سالم عليكم (أذن فمـاذا آانـت تقصـد المالئكـة ؟ هـل قصدت آمـا يـريد أن يحيي بعضنا بعضا ، ويؤدي له رسوم المجاملة ؟ الناس ) لحـن

الكلمـات الرقـيقة ألجل المجاملة ، يمكـنهم أن يسـتعملوا مـا يشـاءون مـن ولكـن ال حكمة وال حاجة أبدا إلى ذلك في التبشير السماوي ، والسيما إذا

.آان من قبل جيش من المالئكة يترنمون في جو األفالك

- ١٣ -

هو الدين المبين ، وحبل اهللا المتين ، المكمل ) اإلسالم(أي ) ايرينـي (ة والمعنوية ، والكافل له سعادة الحياة لإلنسـان جمـيع وسـائل ترقيه المادي

. والعيش الرغيد إلى األبد

مهمـا أآـن حريصـا علـى الـتزام االعـتدال ، وعلى سوق القلم فيما ال يجرح عواطف المسيحيين ، فال بد أن أآون معذورا إذا ما تجاوزت أحيانا هذه

.الخطة

.أي لطف اهللا ) حانبحل( من الفنيقيين وحاكم قرطاجنة اشتهر في التاريخ باسم انيبال وإنما اسمه الحقيقي - انيبال )١(

) ٣٠(

وحدون في أوروبا والم )١(ما اآثر ما ينحي به أحرار الفكر ! رحمـاك ربي ومن ! وأمـريكا علـى النصـرانية مـن التحقـير الشفهي ، واالعتداء التحريري

.المعلوم بالضرورة أن مثل تلك المطاعن ال تقع في بالد المسلمين آترآيا

ما آان اجدر الكنائس بخدمة اإلنسانية لو صرفت عنايتها في مجامعها عن فحص األسرار )٢(انالكـبرى مـن مجمـع نيقـية إلـى آخـر مجمـع للفاتـيك

واألشـياء السـحرية ووجهـت همـتها إلـى المعاني العميقة لآلية التي نحن آم آان للمسيح من طبيعة وإرادة ؟ هل آانت : بصـدد التدقيق في معناها

أمـه مريم إذ آان في رحمها برئيه من الذنب المغروس أم ال ؟ عندما يتحول قربان المقدس هل يفقدان الخـبز والخمـر إلـى لحـم المسـيح ودمـه فـي ال

جوهـرهما أم أعراضهما فقط ؟ إذا آان عقد النكاح آارتباط المسيح بعروسه للكنيسـة أبديـا فـيكون افـتراق الزوجيـن وانفصـال أحدهمـا عـن اآلخر محاال حـتى المـوت أم ال ؟ هـل ينبـثق الروح القدس من اآلب وحده ، أم من اآلب

تي تشتغل بمثل هذه المسائل ؟واالبن معا ؟ وأسفا على الكنيسة ال

) سيؤسس دين اإلسالم على األرض(أذن فالمالئكة أرادت أن تقول

أقـول إلـى رهـبان البروتسـتانت وواعظـيهم الذين يدعون المسيح جاء بالسالم أن مدعاآم غلط محض ، وان المسيح قد قال صريحا وتكرارا انه لم

والــتفريق بيــن الــناس ، فــال يــأت بالســالم بــل بالســيف والــنار ، واالخــتالف .مناسبة للسالم بالمسيح وال بالمسيحية ، ودونكم هذه النصوص

مـا جئت . علـى األرض ) ايرينـي (ال تظـنوا أنـي جئـت أللقـي سـالما (جئت (وفي موعظة أخرى للمسيح ) ٣٤:١٠متى ) (أللقـى سالما بل سيفا

لى األرض ، آال أللقـي نارا على األرض ، أتظنون أني جئت اعطي سالما ع ) ٥٣-٤٩ : ١٢لوقا ) (أقول لكم ، بل انقساما

أن تدقيقاتـنا ومطالعاتنا العميقة في هذا الموضوع مندرجة في الفصل العاشـر ولكـن اضـطررت هاهـنا عـند تحقـيق معنى األنجيل إلى تدقيق في المعانـي المهمـة التـي تتضـمنها اآليـة المذآـورة ال غير ، فأن المالئكة في

) السلم(و ) اإلسالم(يـة تخبر وتعلن صريحا بأنه سيظهر دين بأسم هـذه اآل .

فـإذا آانـت هـذه الفكرة التي بيناها باطلة ، فاآلية المذآورة ليست إال فمـا دامـت النصـرانية تعـتقد أن اآلية المذآورة ) حاشـا (نغمـة ال معـنى لهـا

هم ، وحـي والهـام مـن قـبل المالئكـة حقـيقة ، فيجـب عليـنا أن نقبلها مثل ونضطر إلى االعتقاد بأنها أهم واعظم شأنا من أية آية في الكتب السماوية ، الن هذا اإللهام ليس من قبل نبي أو رسول أو ملك واحد بل هو الهام من قبل جمهور من الجنود السماوية يهللون ويترنمون بالذات ، فنحن على هذا

اهرات آبيرة وتجليات مضـطرون إلـى قـبول أن محـتوياتها أيضـا عبارة عن تظ .مهمة جدا تتعلق بمنافع البشر وبنجاتهم في المستقبل

العهد (ولنبيـن أن أنبـياء اهللا قـد اسـتعملوا مـن قـبل في أسفار التوراة بمـادة هـذا المصـدر نفسه ) إسـالم (هـذا المعـنى اللغـوي لكلمـة ) العتـيق

) .ليبر بانسور(والفرنسيون يسمون هؤالء . دون كل األديان كما يشاءون هم الذين ينتق - أحرار الفكر )١( ) .بيونونو( مجمع الفاتيكان ، معطل اآلن ، وكان قد دعي من قبل )٢(

) ٣١(

ــية و ) ســلم ، تســليم ، إســالم (ومشــتقاته وهــي )شــلم ، شــلوم(العرب :السريانية ، على الوجه آالتي ) شلم(العبرانية ، و

إتمام ، إآمال ، إآمال النقص ، الذهاب به إلى ) ٢٨ و ٢٦ : ٤٤اشعيا ( .مكانه

.اإلنهاء ، اإليصال إلى المنتهى ) ١٢:٣٨اشعيا (

.المصالحة ، الصلح مع ) ٧:١٦أمثال سليمان (

.ليم والضبط عقد الصلح والمصالحة ، التس) ٤ : ١ : ١٠يشوع (

فاإلسـالم عـبارة عن الدين المتمم والمكمل لألديان السابقة والحاآم فــي االخــتالفات الكائــنة بيــن الــيهودية والمســيحية والمصــلح بيــنهما ، ومدخلهمـا فـي ضـمن دينه المكامل المتمم ليكون الجميع سوية مسلمين

.هللا ، مسلمين ومؤمنين

بآيـة القرآن المجيد التي نزلت ألـيس لهـذه اآليـة رابطـة بصـورة بلـيغة علـى حضـرة خاتم األنبياء في حجة الوداع ؟ وبلغها ألآبر مجتمع في عصره

اليوم أآملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا { {(*)

الباب الثالث

)أحمد(بمعنى ) أيادوآيا(

من سورة } وأنزلـنا إلـيك الكتاب باحلق مصدقا ملا بني يديه من الكتاب ومهيمنا عليه { يـزيد المعنى الذي أراده المؤلف إيضاحا قوله تعالى (*)إن هذا القرآن يقص على {وقوله عز وجل . من سورة النحل } وما أنزلنا عليك الكتاب إال لتبني هلم الذي اختلفوا فيه {وقوله تعالى . المائدة

. من سورة النمل } بين إسرائيل اكثر الذي هم فيه خيتلفون

) ٣٢(

)ياأيادوآ(الكلمة األصلية التي ترجمت عنها آلمة

إذا لم يكن اإلنجيل األصلي قد رفع من الميدان منذ زمن لوقا ، : نقـول أو نقـول لكـي ال نعـرض أنفسـنا للـتهمة بجرم االفتراء إذ ربما آانت أنشودة المالئكـة موجـودة بنصـها األصلي ثم أعدمت في عهد تصرفات مجمع نيقية

ا يحاولون أن نقتنع لماذا ال يوجد النص األصلي لهذه اآلية ؟ لماذ : التطهيرية ترجمة مطابقة للكلمة التي آانت في ) أيادوآيا(أن : ونخضـع لدعوى القائل

المتـن األصـلي ، وبصـورة موافقة للقاعدة اللسانية الحقيقية ؟ فلو قام أحد الحمد هللا في األعالي وعلى األرض (البابيـن قرضـا وتـرجم هـذه اآلية بقوله

حية يمكـن أن يـرد ويرفض ؟ والمتن فـبأي حـق وصـال !! وللـناس بـاب . لـوح األصـلي غـير موجـود لـيكون للكنيسـة حـق االعـتراض والمؤاخذة أن البابي مجسـم أو انـه يعتقد بإنسان قد تأله ، وهو أيضا يدعي األلوهية وانه يعطي

.(*)معبود اليهود) يهوه( وآيات آحضرة )١(ألواحا

؟ ) أيودوآيا(لكلمة مـاذا آـان اصـل الكلمـة المـرادفة : وهـاءنذا أسـال التـي للكاثوليك ، وجمعية ترجمة الكتب )١()بـروبا باجـندا فـيذه (فعوضـا عـن

المقدسة إلى آل اللغات التي للبروتستانت، أرجو أن يتلطفوا باإلجابة على :هذه األسئلة

مـاذا آـان نص العبارة التي آان التهليل والترنيم بها ، وللترجمة بكلمة وان ما يضحكني . شـيء ، عـدم ، آلـه ضـاع وانمحـى هـيهات ال ) أيودآـيا (

بما أن لوقا ملهم من قبل الروح القدس ، قد حافظ على : (بزيادة هو قولهم ولكــن المترجميــن فــي ) . الــترجمة مــن غــير أن تــبقى حاجــة إلــى المتــن

المخابــرات الدولــية دائمــا يذهــبون بمتــن اللغــة األصــلية مــع الــترجمة إلــى وسنبرهن في ! فأين متن اللغة السماوية ؟. عليه معا الرئـيس ويعرضونهما

الفصل الثاني بصورة قطعية ومقنعة على أن لوقا لم يكتب موعظته بالوحي ــدس ــروح الق ــاء ال ــام وال بإلق ــترجمة . واإلله ــود ، وال ــلي مفق ــن األص فالمت

!مشكوك في صحتها

- ١٣ -

)أيودوآيا(المعنى اللغوي المستعمل لكلمة

قد كتبها على لوحي حجر وأعطاهما سيدنا موسى عليه السالم ) يهوه(التي كان ) األحكام العشرة (اصـل التوراة كان عبارة عن )١(

. عهد وشريعة -ومعنى توراة . في طور سينا لم أصادف أحدا من البابيين ولكني وجدت عدة أشخاص من البهائيين كانوا يستغفرون اهللا من ادعاء تجسد اهللا تعالى أوتأله بشر (*)

غيب هويه وذات احديه مقدس : (واراني فيه ما نقلته عنه بالحروف وهو ) اإليقان(م بكتاب ولـم اقتنع بإفادتهم حتى أتاني أحده لم يزل . ومتعالست أز وصف هو واصفي وإدراك الشهر مدركي . ازبـروز وظهـور وصعود ونزول ودخول وخروج بوده

وهو ) ١(ال تدركه األبصار . (درذات خـود غيـب بوده وهست وال يزال بكينونة خوده مستور از أنظار وأبصار خواهد بود اللطيف الخبير جه ميان اوو ممكنات نسبت وربط وفصل ووصل وياقرب وبعد وجهت واشاره بهبجوجه ممكن له زيراكه جميع مـن في السموات واألرض بكلمة أمرا وموجود شدئد وبأراده اوكه تقس مشيئت أست از عدم ونيستي بحت بات بعرضه شهود

)سبحان اهللا ملكه ميانه ممكنات وكلمه اوهم نسبت وربطي نبوده وله خواهدبود . وهستي قدم كذاشتند

. جمعيه عظيمة تشكلت في رومية لنشر المذهب الكاثوليكي وتعميمه -برو باجندا فيده ) ١( .سهوا أو عمدا وكتبه مصححه ) وهو يدرك األبصار(سقط من هنا جملة )١(

) ٣٣(

تـرجمة حرفـية لكلمـة سـريانية مثل ) أيودوآـيا ( آلمـة يجـب أن تكـون فان . ولكن آتاب لوقا لم يترجم عن لسان آخر . أو لكلمـة عبرانية ) ايريتـي (

) آان هناك مأخذ ، وان لوقا آتب آتابه مترجما عن ذلك المأخذ :(قـال قائل .الن ذلك المأخذ في اللسان األصلي مفقود . فان المعنى يزداد غموضا

بـد أن يـرد علـى بـال آل مسيحي وجود نسخه مكتوبة بالسريانية وال :وهي

بشيطتا( )

سبرا طابا( )

فعليــنا إذا أن نفهــم معــنى )١(ولكــن تلــك أيضــا مــترجمة عــن اليونانــيةمـن اللغـة اليونانـية ومـن قاموسـها فقـط ، وذلـك ال يكفـي لحل ) أيودوآـيا (

المالئكـة قد استعملت آلمة عبرانية أو بابلية أو المسـئلة ، والبـد أن تكـون وهنها ) أيودوآيا(آلمـة أخـرى من إحدى اللغات السامية وان لوقا ترجمها بـ

.السر والظلمة

التي برزت إلى الوجود بعد مجمع ) بشيطتا(وفـي النسـخة المسـامة عناها وم) ساورا طاوا (بكلمة ) أيودوآيا(الكبير قد ترجموا آلمة ) ازنيك(نيقية

وال شك أن الذين . بالعربـية تماما ) الصـبر جمـيل (وهـي مـثل ) أمـل صـالح (ــرجموها بعــبارة ــبارهم أن )٢()ســورا طــاوا(ت ــنظر اعت ــبوها متخذيــن ب قــد آت

.عبارة عن بشارة أمل ) إنجيل(

أن المقصـود مـن االشـتغال باأللفاظ ليس إال التمكن من إظهار حقيقة الموسوية والمسيحية واإلسالمية حتى لـم تزل مكتومة أو خافية على آل

.اآلن ، فارجوا أن يتعقبني القراء بصبر وتأن

تــرجمة حرفــية مطابقــة ألصــل آلمــة ) أمــل صــالح(ال يمكــن أن تكــون بل يجب أن تكون إحدى العبارتين مردودة ، ولكن أيتهما ؟) أيودوآيا(

األثوريــون النســطوريون يقــرؤون اآليــة التــي هــي موضــوع بحثــنا عــند ) قودشادشـــليحي(شـــروعهم بالصـــالة ، ولهـــؤالء آـــتاب عـــبادة يســـمى

وبما أن ليس بين مندرجات هذا الكتاب . وهـو اقـدم مـن مجمـع نيقـية بكثير الموجــودة فــي أناجــيل مــتى ) قــربان القديــس(المهــم اآليــات العــائدة إلــى

يل األربعة ، نستدل على أن الكتاب المذآور اقدم من األناج )١(ومرقس ولوقا ومهمـا يكـن هـذا الكـتاب فهـو أيضـا أصـيب بالتغيرات والتحريفات على مرور الــزمان لكــنه قــد تمكــن مــن أن تــبقى صــحائفه مصــونة عــن إضــافة اآليــات

أي ) سبرا طابا (وفي هذا الكتاب ) الكلمات األصلية (المذآورة إليه المسماة

.ية كتب األناجيل كتبت باليونان)١(تقرأ ) طابا(و ) سورا(تقرأ ) سبرا( فـي العبرانية والكلدانية تقرأ الحروف ب ك ، دك ب ت كالحروف وغ ز خ ف ث فكلمة )٢(

) .طاوا( .٢٥-٢٢ : ١٤ مرقس ٢٨-٢٦ : ٢٦ متى ٢٠ - ١٧:٢٢لوقا )١(

) ٣٤(

فلدينا )٢()أيودوآيا(وذلك عوض عن ) بشارة جيدة أو حسنه (أو ) أمـل صالح ( ).قودشا(وآتاب ) لوقا(وثيقتان فقط في اصل أنشودة المالئكة وهما آتاب

ليـت شـعري أي واحـدة مـن هاتين الوثيقتين المستقله إحداهما عن األخرى هي اآثر اعتبارا وأخرى باالعتماد عليها ؟

لكان الواجب ) أمل صالح (لـو آانـت المالئكـة فـي الحقيقة قد أنشدت وعلى األصح ) أيوه لبيس ( ( لوقـا أن يكتـب عوضـا عن أيودوآيا علـى

وبما أننا وقعنا بين وثيقتين متضادتين )١()آمـا آتـب بولص ) ايلبـيدا آغسـى ( .تناقض إحداهما األخرى ، ال يمكننا أن نرجح إحداهما بغير مرجح

ل باللغة العبرانية ، أما لـم يكـن في الكنائس القديمة آتاب باسم إنجي فهي بالعبرانية راصون وهي تشتمل على معان مثل ) أيودوآيا(الكلمة

) رضا( وهي اسم لفعل ) رضـا ، لطـف ، انبسـاط ، مسرة ، حظ ، رغبة (المترجمة إلى ) أيودوآيا(العربية فتكون النتيجة أن ) رضا(المشـابهة لكلمـة

قد تحولت وتأولت بعد ذلك إلى آافة ) الرضاحسن (bona Volantasاليونانية .األلسنة بالعبارات التي تفيد المعنى المذآور

علـى هـذا الطـراز ال يؤدي المعنى ) أيودوآـيا (أنـا ادعـي أوال أن تـأويل .الحقيقي ، وثانيا انه من الجهل والمفتريات الكفرية بمكان

( بــل يقــال ) ياأيودوآــ(ال يقــال فــي اليونانــية لحســن الرضــا : أوال المطابقة تماما ( ) أو ( ) وآان يجب لمن يكتب ) ثليما

ولعل الكنائس . ففي هذا يكون تفسير أيودوآيا غلطا وخطأ . لحسـن الرضـا وال سيما األساتذة الذين يعرفون اليونانية من أهلها وغيرهم يعارضوني في

حسن ، (بمعـنى ) أيـو(ه الكلمـة مرآـبة من آلمــتين أن هـذ : ذلـك فـأقول وحـدها ) دوآيا(وأما آلمة ) جـيد، صـالح ، مـرحى ، حقيقي ، حسن مالحة

فـال اعــرف لـهـا اسـتــعماال فـي شـيء مـن آــتـب اللــغـة ، وإنــما توجــد ـــد ، االشـــتهاء ، (وهــي بمعــــنى ) أو دوآوئــه( آلمــــة الحمــ وهـا هـي ذي الصـفات المشتقة من هذا )١() ، الرغـبة، بـيان الفكـر الشـوق وهــي حمــــد، محمــــود ، ممــــدوح ، نفــيـــس ، ) دوآســا( الفعــل

ولذلك تمكنوا من المحافظة . ن تأثير بيزانس إن المسيحيين االثوريين القاطنين في مملكة فارس بقوا مصونين إلى درجة ما م )٢(

وأما الكلدانيون والسريانيون والمارونيون فانهم سبب تعربهم ال . علـى اللسـان السـرياني اكثر من األقوام االرامية األخرى ) .ساوروو طاوو(بمثل ) ساور اطاوا(مثال يلفظون . يتمكنون من التلفظ بمقتضى اللسان المذكور

) .١٦:٢رسالة بولس إلى أهل سالونيك ( )١(المفكر الروسي الشهير أحد األخالقيين قد كتب مؤلفا عن األناجيل األربعة ، والفيلسوف المومى إليه ) ليو تولستوي ( إن الكونت )١(

جيال واحدا رابطا جمل دقـق فـي كتـب اإلنجيل من وجهة نظر ورد وطوى كثيرا من أقسامها ورتب من األربعة األناجيل إن اآليـات المفـيدة علـى زعمـه بعضها ببعض ، وهذا الكاتب ينحي كثيرا على الكنائس المحترمة ، وقد كتب اآليات باليونانية وشـرحها باللغـة الروسية ، ولدى ترجمة هذا الكتاب باإلنجليزية ، ومما يوجب الحيرة انه قد طوى هذه اآلية التي نحن بصدد

وسبب ذلك جلي واضح ، فان رجال مثل تولستوي ليس من . ، زاعما أنها من اآليات المحرفة التافهة ولغو القول البحـث فيها لماذا لم يدرج تولستوي اآلية المذكورة في كتابه المسمى ) سالمة ، حسن الرضا (الذيـن يتعـبون فكرهم في مثل هذه الكلمات

حكمة وال نصيحة فلسفية وال فكرا نافعا ) حسن الرضا (و ) سالمة ، وسالم (؟ أليس ألنه لم يجد في ) مجمـل اإلنجيل وشرحه ( ال عن ١٤:١يوحنا ) دوقو(المشتقة من مادة ) الفكرة والعقيدة والحمد (التي بمعنى ) دوكسا(للبشـر ؟ وأنما هو يبحث عن كلمة

:اليت في آيتنا ) دوكسا( The Four Gospels. PP.24.28.29 L. Tolstoy

) ٣٥(

ــيــاء بنــي ــن أنب ــاذا بيــ ــنـــظر مــ ــرغــوب، مجــيد ، واآلن لن مشـــــتهى ، مــاظ حمـــد محمــد إســـــرائيل مــن األفــكــار والمــعانــي فــي األلفــ

.(*)محمود

أنـا ال اعلـم بوجـود رجـل تاريخـي يحمل اسم احمد ومحمد قبل ظهور ــان ) األخــير األعظــم(النبــي ــناء علــى ذلــك ف ــيه وســلم ، وب صــلى اهللا عل

ال يمكن أن يكون ) محمد(اختصـاص حضرة النبي األآرم بهذا االسم الجليل ي سمياه محمدا مـن قبـيل المصـادفة واإلتفـاق ، ولو قال قائل أن أبوي النب

قصـدا ألنهمـا قـرءا آتـب اإلنجـيل ، ومـن هناك علما انه سيأتي نبي باسم .محمد ، لكان من المحال أن يصغي لقوله أحد

وهـنا أريـد أن أفـتش فـي آتـب العهـد القديـم العبرانـية المكتوبة قبل ظهــور اإلســالم بألفيــن أو ثالثــة اآللــف ســنة عــن المعــنى الحقيقــي لهــذه

) إسالم(وعما تشتمل عليه آلمة ) حمـد ، احمـد ، محمد (ربـية األلفـاظ الع احمد (فـي اللغـة الرسـمية السـماوية مـن المعانـي الواسـعة فـان آلمتي

.أيضا تحتويان على ذلك المقدار من المعاني ) ومحمد

خروج ( ال تحمـد ال تطمـع فـي بيـت جـارك آـية تـنهى عـن الـنظر بالشـهوة والحسـد ، وذلك أن ترجمـتهم التر ) ١٧:٢٠

.غلط، الن نص اآلية ال تشته زوجة جارك

حمده ) ٣:٢نشيد اإلنشاد (تحـت ظلـه باشتياق جلست ( ) ــد ، االشــتهاء ، االشــتياق ، التعشــق ، ( ) ( الحم .التلذذ ، االنشراح

اشــتهى هــذا الجــبل أو الجــبل الــذي اشــتهاه اهللا اهللا( ) ) .١٦:٦٨مزامير (

حمــد اإلعجــاب ، االشــتهاء ، االنبســاط ، االنشــراح ، الرضــا ، ( ) ) .٩:٢تكوين (حمد ، محمد، مليح ، جميل المنظر ، حميد المنظر

مــرغوب ، مشــتهى ، مرضــي ، مطلــوب ، ) حمــد وشــمن(من ) هتاوا ، هاوا (والحال انهم قد ترجموا الكلمتين ) ٢٠:٢١أمـثال (مـرغوب

اليونانـية التـي هـي أيضـا بمعنى الشهوة ) ايبيثومـيا (الـباب نفسـه بكلمـة ) اهوى(و ) حمد(يترجم الكلمتين ) السبعين) اإلصحاح(أذن فان .واالشـتهاء

احمد من ) اايبيثومي(وباليونانية ) . ( ) ايبيثوميا(آلتـيهما بالكلمـة .الذهب أي أشهى من الذهب

ــنـا(آـــــل ( ) ــيــة . جرجـــــت ) محمدتـــ ( وفـــــي اليونانـــالتي في ) محمديتو(تحب الدقة في انهم يترجمون آلمة ) ١١:٦٤اشعيا ) (

) .اندوآساهيمون(اآلية المذآورة أعاله بـ

يقول مصححه أن اسم أحمد هو صيغة تفضيل من الحمد وهو الذي يقع منه الحمد أكثر مما يقع من غيره ، واسم محمد صيغة (*)

واسم محمود صيغة مفعول من الحمد والثالثة من أسماء خاتم النبيين فهو ، مـبالغة من التحميد ، ومعناه الذي يحمده غير كثيرا .الذي حمده اهللا اكثر مما حمد غيره من رسله ، وكذلك حمده ويحمده بحق كل من عرف فضله احمد خلق اهللا هللا وهو

) ٣٦(

. الفرنسـية Glorieax, IIIustre, Fameuxأذن فمحمـد بمعـنى العبرانـية مرة بمشتهى ) محمـد (أي أن علمـاء الـيهود الـذي تـرجموا آلمـة

) أيندآسوس(ومـرة بمرغوب وأخرى براض ومرضي ، يعبرون عنها اآلن بلفظ المذآـورة تحـتوي علـى الصـفات الجمـيلة آاالسم ) أيندوآسـوس (فالصـفة

والبروتســتانت ) شـم ، ذو الشـوآة محمـد ، احمـد ، امجـد ، ممــدوح ، محت ( ) .آل نفائسنا صارت خرابا(ترجموا هذه الصفة الجميلة بجملة

(أو ) المحمدة االحمدية( ) (أو( ) أذن فالكلمات آلها االسم المبارك ) احمـد ، محمـد (الحمـدة التـي ذآـرها لوقـا بمقابلـة )

.(*)بارا بنبي آخر الزمانالذي ترنمت به المالئكة إشارة وأخ

. فقط) محمد وأحمد (لهـا آل المناسبة إلى ) حسـن الرضـا (أن عـبارة طيب : ألنـه إذ آان قد وجد في جماعة األنبياء من ظهرت فيه هذه المعاني

ومقـدس حري بتوجيه العالمين وجدير بحسن رضائهم وحائز على المحمدة سرهم بكل ما يشتاقون وآـل الصـفات الجمـيلة بحيـث يفيدهم ويرضيهم وي

إلـيه ، فهـو محمـد صـلى اهللا علـيه وسـلم فـان آـان الذيـن لـم يؤمـنوا ولم وأمــا الذيــن (*)يطــيعوه بحســن رضــائهم فمــن ذا الــذي يرضــون مــن بعــده ؟

هو أن ) حسن الرضا (يذهـبون إلـى الفكـرة السقيمة ، إلى أن المقصود من لــبغض والعــداوة واجــب الوجــود آــان ســيء النــية ، ســيء الرضــا ، حــامال ل

ــوع اإلنســان إلــى حيــن والدة المســيح ، وانــه بعــد والدة والغضــب علــى نالمسـيح غـير هـذه الصـفات إلـى ضـدها وتصالح الناس ، فليتفكروا جيدا أن

يعلمون أن خالقهم منزه وبرئ من سوء النية ) مالئكة اهللا (الجنود السماوية .والجهل وانهم يسبحونه ويقدسونه إلى ابد اآلبدين

- ١٤ -

)تنبيه مفيد جدا للمسلمين(

قـد نشـرت آثـير مـن المؤلفـات حـول المقايسـة والموازنة بين األديان الموسـوية والعيسـوية واإلسـالمية ، وترجـيح بعضـها على البعض من نقاط مخـتلفة ، ويمكنني أن أقول أن المؤلفات المذآورة لم تؤثر في قارئيها تأثيرا

ا أمـر طبيعـي ألنهـا قـد آتبت بأساليب تجرح وهـذ . حسـنا إلـى هـذا الـيوم االحساسـات الدينية لثلثي أهالي تلك األديان ، بيد أن الكتابة بقصد ترجيح أحـد هـذه األديـان الـثالثة أمر سهل وليس من عمل ايسر وأهون على أحد

ومن الجهة . ذوى المحابـاة من أن يبين أن دينه حق وان دين اآلخرين باطل ق الالدينــي أن يجــد مــيدانا واســعا ومســاعدا لبــيان األخــرى لــيس للمدقــ

وال تجب في دعوى ، مائال وراء الكثيرين ) (٢:٢٣سفر الخروج ( قـد علـم أن ما في انفس أهل الكتاب لذلك كتب عليهم في (*)

ولم ينه القرآن ) . يا لتحريفكم ) (١٦:٢٩اشعيا (ي وف) ال تحرف حق فقيرك في دعواه ) (٦:٢٣سفر الخروج (وفي ) للـتحريف أنـا حنن نزلنا {المسـلمين عـن التحريف ألنه تعالى قد ضمن عصمة كتابه عن التحريف والتبديل والضياع فقال في سورة الحجر

. م أثمة وقبحــه على أن ذمة تعالى أهل الكتاب بتحريف كلم كتابه عن مواضعه قد علم المسلمين عظ} الذكـر وانـا له حلـافظون .} حيرفون الكلم من بعد مواضعه { وفي آية أخرى } من الذين هادوا حيرفون الكلم عن مواضعه {قــال تعــالى في سورة المائدة

ولو إجماال من أحرار الفكر الغربيين والشرقيين ولم يؤمنوا به ألنهم ال يؤمنون ) ص( إن جمـيع الذيـن عـرفوا سيرة النبي (*)ومنهم من قال . ي يعتقدون انه اكمل البشر أخالقا وإصالحا وعقال وإخالصا وانه أفاد البشر ما لم يفده أحد قبله وال بعده بالوح

.وكتبه مصححه . انه ال يرجى أن يوجد بعده مثله أيضا ومن هؤالء الدكتور شبلي شميل الفيلسوف السوري الشهير

) ٣٧(

فكما أن مؤلفات . المطالعـة وسرد الهذيان واالفتراءات آما يجده على الدين الجاحديــن تســوق إلــى اإللحــاد وفســاد األخــالق ، فــان مــن المشــاهد ان المصـنفات المكتوبة على وجه التعصب والتطرف ، مضراتها أآثر محسناتها ،

تسـتانتيون قـد آتــبوا مـئات مـن الكتـب وألوفــا مـن النشـرات ضــد مـثال البرو اإلسـالمية ، ولـم يتسـن لهـم أن يقـنعوا مسـلما واحـدا من عشرين مليونا

.(*)بصحة دينهم فينصروه

. وآذلك قد آتبت آتب على اليهودية ولم يقترن أحدها بنتيجة حسنة وبكل شوق أن يعرفوا من فالقراء ال يكتفون بقراءة اثر الكاتب بل يريدون حاال

هـو ذلـك المؤلـف؟ ومـا هـي صـفته ؟ وفـي أي دور الفـنون تخـرج ؟ وما هو مسـلكه وما هي أخالقه؟ أي أني إذا علمت حقيقة حال رجل يبشر بالدين الـذي يلـتزمه ويـرجحه وعلمـت درجة علمه وتتبعاته ودار الفنون التي تخرج

ر التوراة واإلنجيل المحرفة ، فـيها ، وانـه يقـدم علـى الـنقد التحليلي ألسفا ووجدتـه واقفـا علـى اللغـات األصلية التي آتبت بها هذه الكتب المقدسة ، فأنـا أول مـن يقـدم له االحـترام ، فـان لـم يكـن واقفـا علـى العبرانية لسان التوراة ومطلعا على البابلية والسريانية واليونانية ، فبأي جسارة يتدخل في

ويصــة المشــكلة ؟ فــان قــام لتقريــب بعــض الكتــب مــثل هــذه المســئلة العبقصد تطييب خاطر المسلمين ) مودا(الفرنسـية المضـرة التي فقدت جدتها

فبالطـبع هـم أيضـا يدافعـون عـن آـتابهم وديـنهم ، ويقومـون بالدعايات ضد .اإلسالم والقرآن ، وحينئذ تظهر الحال المؤسفة

تآليفهم بشأن التوراة ان مالحظـات المنتقديـن الغربييـن إلـى اآلن في واإلنجـيل تنحصـر فـي البحـث عـن التـناقض وعـدم االرتـباط وعن وجود عدة مؤلفيـن للكـتاب الفالنـي ، والخالصـة أنها تبحث عن اآليات المضرة وعن أن

معبود اليهود آان آذا وآذا ، وان آيفية والدة المسيح الخارقة للعادة ) يهوه(ما تلك إال أشياء عديمة الفائدة ، فإذا وصـعوده ليسـت إال حكايـة خرافـية ، و

لـم نـر واحـدا مـن المائة من بين مطلعي تلك اآلثار المذآورة يسلك مسلك اإليمـان والـتوبة وإصـالح النفس فان القسم األعظم من هؤالء يرفضون أفكار

لم : (ي وكان رئيس المبشرين في بلدة ، هل بلغ عدد المبشرين في العالم القدر الكافي؟ فقال سـألت يوما من الدكتور األميركان (*)

وهل تجدون نتائج التبشير حسنة ؟ : فقلت . تبق جزيرة وال محل من مجاهيل أفريقية وال سيبريا إال ووصلها إخواننا المبشرين الوثنيون عباد األصنام في الصين : لتبشيركم واستفادة منه ؟ قال وأي األديان اكثر انقيادا : قلت . ال شـبهة فـي ذلك : قـال

ولكن . فقلت وأنا أول من يشكركم على سعيكم في إنقاذ الناس من اسر عبادة األوثان وعلى تعريفكم إياهم باهللا تعالى ) والهـند : قلت. م نتمكن من إقناع المسلمين مع األسف ل : كـيف حالكم مع المسلمين على اختالف أقوامهم ودرجاتهم في المدنية ؟ قال

بما انك دكتور هذه العلة يجب عليك : قلت . ال ادري : أتدرون ما هو السبب في عدم تمكنكم على التأثير عليهم ؟ فتلعثم ثم قال مسيح وبأنه ال يكون اإلنسان مسلما إال بعد أن يؤمن بال: ما هو السبب ؟ قلت : فهل تريد أن أخبرك بالسبب ؟ قال . أن تـدري

وانه أوتي كل المعجزات التي يرويها عنه النصارى وزيادة وانه كلمة . رسول من أولى العزم أي من أكابر أنبياء اهللا المرسلين اهللا التـي ألقاها إلى مريم وان ينفي عنه وصمة فرية اليهود على أمه العذراء ووصمة فرية النصارى بما نسبوه إليه من الجلد

قبل المسلم كل ذلك بتمجيد محمد . ر والصلب والقتل واللعنة وترك اهللا إياه حين الصلب ودخول الجحيم قبل قيامه وأنواع التحقي فلو أنكر محمدا صلى اهللا عليه وسلم لم يبق . إيـاه وشهادته له وأنتم تكلفون المسلم بالرجوع إلى الوراء خالف طبيعة اإلنسان

ا وأنت ترى الوثني قد يكون يهوديا وكالهما قد يكونان مسيحيين ، والثالثة قد يكونون إيمانـه بالمسـيح أيضـا فـيكون ال ديني قال ليس ذلك وإنما السبب الحقيقي هو نشأة العلماء والمؤلفين . الن اإلنسـان مخلوق ليرقى ال ليتقهقر . مسـلمين وال عكـس .وعلى العاقل أن يتبع العالم إذا لم يكن عالما . هم كفاني اعترافك بعلم المسلمين وفضل: قلت . والفالسفة في المسلمين

) ٣٨(

المنتقديــن ومطالعــاتهم بكــل نفــرة وال يــزالون ثابتيــن فــي اعــتمادهم علــى .ي أيديهم الكتب المقدسة التي ف

وأمـا القسـم اآلخـر فهـم أناس مغفلون مساآين مجردون من آل دين ومذهــب آمقامــر أضــاع ثــروته فــي بــيوت القمــار ،الن أولــئك المنتقديــن لــم

.يقصدوا تمحيص الحقيقة وإظهارها للعيان وخدمة البشر بها

لذلـك أقـول أن ترجمة التآليف المذآورة وإهداءها للمسلمين مضر جدا ض المفكريـن مـثل فولتـير وآـاراليل ورينان يظهرون في آتبهم التي ، إن بعـ

آتــبوها ضــد الدينيــن الــيهودية والعيســوية ، آــأنهم ينتصــرون لإلســالمية ، ولكـنهم فـي الحقـيقة يقصـدون تخريـب اإلسـالمية ، وإبطالهـا آمـا يفعلون باألديــان األخــرى ، وآــيف ينتصــر لإلســالم والقــرآن هــؤالء المنــتقدون وهــم

إن مقاصــد (*)ون آــل المعجــزات الواقعــة مــن قــبل ألنبــياء اهللا بأذنــه ؟ يــنكرالمنتقديـن الغربيين الذين يدعون أن عباد النار أو البوذيين قد أثروا في الدين المسـيحي ، عـبارة عـن بـيان أن منـبع األديان المذآورة ومنشأها ليس هو

هنود والفرس الوحـي بـل أنها قد تأسست من خرافات وأساطير البابليين وال وبالطـبع فـان هـؤالء يحكمـون علـى اإلسالم والقرآن الكريم بعين (*)القدمـاء

فلذلك أوصى المسلمين المؤمنين من صميم . هـذه القواعد االنتقادية أيضا .قلبي بان يبتعدوا عن ترجمة مثل هذه المؤلفات

ومـع أنـي قـد اجتنبـت فـي آتابـي هذا آل االنتقادات العديمة الفائدة جارحـة لشـعور المسيحيين والموسويين الدينية ، وارجح بقاءهم متدينين ال

بالموسـوية والعيسـوية علـى الـال دينـية ، فأنـي أطالع وادقق آتب اإلنجيل

الن ذكرها قد . إن مـن الحكـم البالغة في القرآن الكريم عدم ذكر معجزات النبي صلى اهللا عليه وسلم بصورة ال تقبل التأويل (*)ية التي شاهدوها فاستنبطوا يكون عثرة في سبيل بعض الناس وعلى األخص الطبيعيين الذين توصلوا إلى تنسيق الحوادث الكون

ومـا منعـنا أن نرسـل باآليـات إال {قال تعالى . وكم من نظرية ظهر لهم أخيرا فسادها . منها نظريات ظنوها مطردة واستيقنتها أنفسهم تجاريب هذا وان المعجزات المعبر عنها بخارقات العادات ليست بأكثر من مثل داللة ال . سـورة اإلسراء } أن كـذب هبـا األولـون

الفيزيكية والكيمائية على صحة بعض النواميس الطبيعية المزعومة كقولهم أن الحرارة تمدد األجسام وتزيد في حجمها فتؤيدهم الـتجارب ، ثم لما وجدوا أن الماء مثال يزداد حجمه تحت زائد أربع درجات مئوية علموا أن قاعدتهم قد تختلف ومع كل ذلك

أما البراهين التي يستدل بها القرآن على إثبات عقائده وقواعده . قيقيا الزدياد حجم الجسم وال لنقصانه فـانهم ال يدركون سببا ح ولما كان كل من الفرضين المذكورين باطال لم يبق } أم خلقـوا مـن غـري شيء أم هم اخلالقون {فهـي من البراهين العقلية كقوله تعالى

.إال أن اهللا خلقهم وثبت المطلوب

هـذا ولـتكامل العقـل البشـري نظرا لحالته التي كان عليها في القرون الماضية رجحت معجزة القرآن وبراهينه على بقية ل .المعجزات

قد اطلع المشتغلون بتورايخ األديان على أن في كل دين متأخر شيئا من األديان المتقدمة ، فزعموا أن جميع األديان لم يوح بها (*)إلى بيان الغث ) مصادر اإلسالم (وقام مؤلف كتاب . لسفة مؤسسيها ، بنوها على أنقاض األديان المتقدمة اهللا بـل هـي مـن ف

) العقائد الوثنية في الديانة النصرانية (فقابله صاحب كتاب . والسـمين مما وجد في اإلسالمية ما يشابه أحاديث األديان السابقة ن الحقيقة هو أن اهللا واحد وانه هو الذي أرسل جميع األنبياء وقد كان وحيه إلى والذي أراه م . وسرد ما كتبه أولئك المؤرخون

جميعهم واحدا أي أن كل األديان اإللهية دين واحد وهذا هو سبب توافق األديان في أمور كثيرة وال سيما فيما يتعلق بالعقائد قال كتب { وال ننكر المشابهة في العبادات فقد قال تعالى } للرسل من قبلكمـا يقـال لـك إال مـا قد قيل { و } إن الديـن عـند اإلسـالم {تعـالى

وال تلزم . وال أريد أن أقول هو صيام رمضان بعينه ولكن مطلق الصيام } علـيكم الصـيام كمـا كتـب عـلى الذيـن مـن قـبلكم .} وألحل لكم بعض الذي حرم عليكم {قال تعالى . المشابهة في كل األوامر والنواهي

) ٣٩(

ــتوراة بأصــول محاآمــة جديــدة لــم اســبق بهــا لحــد اآلن ، تارآــا معــاول وال :التخريب التي دأب عليها المنتقدون من قبلي

لكشف عن حقيقة الموضوع والغرض الذي يجب إن أملـي الوحـيد هو ا أي اني اشعر بان البد في هذه ) العهد الجديد (أن ترمـي إلـيه هـذه الكتـب

. وأدرك أن الحقيقة المذآورة سعادة وخير لكافة البشر . الكتـب مـن حقيقة وأنـي قد شرعت في مطالعة الكتب المقدسة باللسان األصلي التي آتبت

. هذه الحقيقة بكل وضوح بالدقة واإلمعان إلظهار

- ١٥ -

.راصون العبرانية ( ) مترجمة عن آلمة ) (

ليـثق قرائــي المحــترمون ، بــان االخـتالف المســتحكم بيــن العيســوية واإلسـالمية سـينحل ويفصل فيه حاال عند انكشاف المعنى الحقيقي الذي

ا المباحث في تحـتويه هـذه الكلمـات بعونه تعالى ، فمن الضروري أن يتتبعو .شأن الكلمات المذآورة بالصبر والدقة

ــيــة القديمــــة ــيـة والبابل ـــل ثالثــــي )١(يوجــد فــي اللغتيــن العبران فعـوهــذا الفعــل . العربــية ) رضــى(بمعــنى ) رضــا) ( رصــــه( مجــــرد

مسـتعمل آثـيرا فـي آتـب التوراة وسنحقق هذه الكلمات األجنبية المهمة وهي الكتب العبرانية المقدسة التي ) شبتو اغتبتا (خة المسماة فـي النس

تـرجمها سـبعون عالمـا يهوديـا مـن اللسـان األصـلي إلى اليونانية في مدة . قبل الميالد في إسكندرية مصر )٢(قرنين أو ثالثة

ومـن المعلـوم لـدى علمـاء اللغـات أن األسماء والصفات واألفعال على مثال . أو صـفة إما مذآر و المؤنث على اإلطالق قسمين ، أي أن آل اســم

ــر ) (محمد مذآر ومحمدة مؤنث ، وبالعبرانية ــد مذآـــ ( ) محمـــمحمدة مؤنث وأما ( ) محمـد مذآـر و ( ) وفـي األثوريـة . مؤنـث

اللغات الغربية القديمة فال تتبع هذه القاعدة وهي تطلق على الكلمة التي وفي اليونانية يستعملون التعبيرات )٣()غير جنسي (ير وال تأنيث فيها ال تذآـ

أيندوآســي ، ولعديــم ( ) بمقابلــة محمــد ، للمؤنــث ( ) ) أنيدوآســون(أيندوآســون فاليونانــيون يطلقــون لفــظ ( ) الجــنس

جـاء التعبـير في لذلـك . محمـد ( ) علـى مـا يصـفه العبرانـيون بالصـفة أيندوآســــاهيمون ( ) محمديــــتو و ) ( ) ١١:٦٤اشــــعيا (

ــيدة النفيســة ــنى أشــياؤنا الحم ــع أيندوآســون (بمع ــو جم ( أندوآســا وهوقد ) ١١و٧: ١مرائـي ارميــا (نفائســـهم نفائســـه ) محمديهـم محمــديهـا

ــبــعيـني ــــخة الس ــي النس ــت فــ ــتهيات ( ) ة ترجمــ ( بمش

تركوم(قد كتب قسم من الكتب األخيرة للتوراة باللغة البابلية ، وترجم كل العهد القديم أيضا إلى اللغة المذكورة وتسمى )١(

.رضى مستعملة في السرياني الجديد وفي التركوم ) رضا(وان كلمة ) ) .سبطولوميوس قيليدملبيو( يروي أن ترجمة الكتاب المذكور أوجدت في عهد سلطنة الملك )٢()٣( neuter بمعنى غير جنسي ، ال هذا وال ذاك وال واحد .

) ٤٠(

اشعيــا (آـرم الحمد الحديقة اللذيذة ، مبتغي اللذة والشـــوق ) آـرم حمـد ( مـن اجـل الحقـول المقبـــولة ) ١٢:٣٢ و ٢:٢٧

) ( ٤٣ و ٣٨ : ١ :دانيــال (النفائــس ) دوآســاسـي ) ( أو بحمـــدوت ) .٤٣ و٣٨ و٣٧: ١١دانيال (شهوة النساء ) حمدة النسوان

جــيمل ، فاخــر ، ) هحمــدوت ثــياب فاخــرة( ) .١٥:٢٧تكوين (مرغوب

في ) حمـد ، حمـيد ، محمد (فالمعانـي التـي تحـتوي علـيها الكلمـات :لوجه اآلتي اللغة العبرانية القديمة على ا

النظر بعين الطمع والشهوة ، الغبطة ، االشتياق ، االشتهاء : فعـل -١صـبرورة الشـيء مـرغوبا ولذيـذا ، الرغـبة واإلرادة ، المدح والثناء ،

.الحمد

مشـتهى ، شهي ، معشوق ، مقبول ، فاخر ، نفيس ، ذو : صـفة -٢أو (مكيف قـيمة ، حمـيد ، جلـيل، ممدوح ، حبيب ، لطيف ، لذيذ ،

، ) نامدار(راض ، مسـرور، ملـيح، جمـيل ، شهير ذو اسم ) مطـرب .صديق

احمـد ، محمـد ، عشـق ، غال ، عالء ، محمدة ، نفاسة ، : اسـم -٣لـذة ، مالحـة ، حسـن، جمـال ، آـيف ، غـالء ، انبساط ، شهرة ،

.صداقة

ولكـي ال اتعـب القـراء المحترميـن أتيـت علـى نمـاذج األلفاظ األجنبية ــوءة باأللفــاظ أعــ ــتوراة ممل اله علــى وجــه االختصــار ، وإن صــحائف آتــب ال

المذآــورة ، وآــل المعانــي والــتأويالت التــي أعطيــتها صــحيحة حقيقــية وأنــا .مستعد آل وقت إلثباتها واحدة واحدة

يقـــف المطـالـع مندهشــا عـنـدما يحصـي بحسـن نيـة ما اشـتملـت مـن المعانـي الكثيرة بهذا ) م حمـد شـل ( علـيــه هاتــــان الكلمـتان

تحتوي اسما وصفة ، على ) حميد واحمد ومحمد (ويجـد أن ألفاظ . المقـدار احب ، وألذ ، وأقوم ، وأعلى، وأغلى ، وأطيب ، واجمل ، : معانـي التفضـيل

وارغـب ، واقـبل ، واشــرف ، واحشـم واشـهر شــيء وشـخص وجـنس بعــد .الخالق تعالى

) إلــــــى أن يرضــــــى(حــــــتى يرضــــــى ) صــــــيعــــــاد ير( ).٦:١٤أيوب (ايودوآيص

ــي (إذا ترضــيهم )اورصيتم( ــام ثان أي٧:١٠. (

.ايودوآيصون )ارض(آن راضيا ) رصي (

).١٢:٥مزامير (رضا ، رضوان ، عناية ) ايودوآياص (

) .٤:٨دانيال (مرضاه رغبه ) ثيليما رصون (

) ٤١(

) رضا طوب (راصـون طوب )أيودوآيا(لبروتستانت ترجموا أن ا ال نظـن أن أحـدا يجـترئ علـى إنكار القرابة واالقتران المعنوي بين الكلمتين

حمد (المذآورتين أعاله الواردتين في آتب التوراة واالسمين ) رضا ، رضوان (ا رض(ألننا أوضحنا أن آلمة حمد العبرانية تشتمل على معان مثل ) ، محمـد

) .، رغبة ، شهوة ، عشق ، طلب ، إرادة ، شوق

ــية حفــص ) حفــص (على أن في العبرانية آلمة أخرى وفــي العربوبما أن آلمة راحون التي ) مـيل، اشتهاء ، رغبة ، طلب ، اشتياق (بمعـنى

تستعمل اغلبيا في ترجمة ) حمـد ومحمـد (ترجمـت بهـا األفعـال واألسـماء .أوسع واشمل ) د ومحمدحم(وتفسير حفص ثبت أن مدلول

الخيالي ) حسن الرضا (ال يكون عبارة عن ) أيودآيا(وهنا اآرر قولي أن Bienveillance, Consentement bon plaisir المبهم وعديم المعنى بل أنها بمعنى

أيودآيا في اليونانية : مثال )١()الرضا السرور وإرادة الخير (الفرنسـية بمعـنى وآل ما يرغب فيه ) بتوفيق ، بعناية الباري إنشـاء اهللا (

اإلنسـان مـن مـال وروح ونفـس وآـل مـا آـان لديـه محبوبا ولذيذا ومشهورا .ومحترما فهو موجود في معنى الكلمتين احمد ومحمد

)١() . (

) ٤٢(

الباب الرابع

اإليضاح القطعي للمعنى الحقيقي لإلنجيل

- ١٦ - وظيفة خاصة (

ح األمة الموسوية وإرشادها ونفختنحصر في إصال

) الروح الجديدة وإعطاء اللدنات لدين موسى

يجـب أن تقـرأ وتطـالع الكتـب السـماوية مهمـا آانت مضطربة ومحرفة بكــل عــناية واحــترام الن آــالم اهللا وآياتــه الجلــيلة ال تــزال باقــية بيــن هــذه

وا اللسان الكـتابات المحـرفة والمشـوبة بالخرافـيات ، فـي إمكـانكم أن تطيل علـى المحرفيـن ولكـن لـيس لـنا أن تستهزئ بالكتاب الذي ال ذنب له البتة ولهـذا السـبب أرانـي مضـطرا إلى تكرار التنبيه على أن ال يشجع أحد على

وان . تـرجمة التآلـيف المشـهورة بالفرنسـية واإلنجليزية ضد اإلنجيل والتوراة الن آل ما نشر من يجتنـب المسـلمون هـذه النشـرات الملوثـة بالهذيـان ،

المصـنفات ضـد اإلنجـيل والـتوراة لحـد اآلن لـم يفـد غير إيراث الضرر والخلل للديـن واإليمـان ، ونحـن عـندما نطـالع الكتب الحاملة اسم اإلنجيل والتوراة الشـريفين فطالعهمـا بكـل احـترام آسـائر المسلمين المستقيمين طالبي

ال تـزال مكتومة مستورة الحقـيقة ، مفكريـن بـان فـي هـذه الكتـب حقـيقة .فلنجتهد بقراءتها آملين أن نكشف عن تلك الحقيقة على آل حال

ان المهمـة الخاصـة التـي أرسـل اهللا بهـا عيسـى علـيه السالم هي عـبارة عـن إصـالح بنـي إسـرائيل ، وشـرح الشـريعة الموسـوية وبـث الروح

.الجديدة فيها

تكرارا أن المسيح مرسل وان المواعظ األربعة المسماة باألناجيل تقول ومـأمور بإرشـاد الـيهود خاصـة ، وبـإيداع شـريعتهم الحـياة والروح الجديدة ، وبـناء علـى ذلـك نضـطر إلـى االعـتقاد بـان آـل مـا وجدناه فيها من البيانات المخالفـة لذلـك فهـو محـرف قـد الحـق بالكـتاب أخيرا ، ألنه ال يتصور أن نبيا

تكلم بكالم يكذب بعضه بعضا فان من يقول عظـيما آالمسيح عليه السالم ي ال يقـول أنـا نـور العـالم أو يقول اذهبوا . لـم أرسـل إال لبنـي إسـرائيل فقـط

فالعـبارات األولـى التـي فـي الطابق التحتاني هي . وتلمـذوا العـالم اجمـع .الحرية باالعتماد عليها ، وأما المخالفة فهي الحاقيه يجب طيها

- ١٧ -

) ٤٣(

) تماما(*)يني نظير التكامل القوميالتكامل الد(

مــا وصــلت إلــيه أمــة مــن األمــم إلــى المدنــية والــتكامل الــتام عقيــب انتباهها طفرة ، بل البد للوصول إلى المدنية التامة من اجتياز ثالثة انقالبات

لنتصور أمة بدوية أو تحت نير غيرها ، آيف يمكن أن تصل إلى المدنية أمة . قـر والمظالم ؟ ينبغي أوال إيقاظ هذه األمة وسوقها إلى مبـتاله بـالجهل والف

التربـية القومـية تدريجـا مـن حيث ال تشعر ، وعندما يثنيه شعورها القومي وتظهـر فـيها فكـرة وحدة الوطن تبتدى باجتياز المرحلة الثانية فينفتح أمامها ــاب الحكــم الذاتــي فتســعى مــن طــريق االســتقالل اإلداري إلــى إعــداد ب

اب الموصلة إلى االستقالل التام ، وبعد أن يحضر ويتهيأ لها آل شيء األسبتـنهض لكسـر نـير األجنبي وإلعالن االستقالل المطلق ، وحينئذ تدخل باب المدنـية الـتامة لتـنال السـعادة والمدنـية ، مثال ذلك أمة البلغار ، آانت أوال

ا نالت الحرية فـي دور األسـر ثـم انتقلـت إلـى الحكـم الذاتـي اإلداري وأخير .واالستقالل التام

وإذا أمعـنا الـنظر فـي آـل ديـن مـن األديان نراه يصادف ثالثة أدوار من االنقالبات أيضا لكي يتكامل ، وال يمكن أن يتكامل أي دين في أول نشأته ، واألديان المؤسسة من لدن يوذاو آوفوشيوس محكوم عليها باالنقالب جديد

آونفوشيوس نشأ من دين براهمن الهند القديم ، ولم أن ديني بوذا و . أخير يصـال حـتى اآلن إلـى آخـر خطـوة من التكامل ، والعيسوية دين منقلب عن . الموسـوية ، أي أن الديـن نسفه انتقل إلى الدور الثاني بواسطة االنقالب

وآذلـك الزردشـتية والـبوذية ديـنان قد انقلبا من األديان القديمة التي آانت الطفولة والصبا ، فكل هذه األديان وفي ضمنها العيسوية مجبورة فـي حالـة

أوال بدلهـا مـن انقـالب ثالـث قطعـي ، وان صـحائف القرآن تثبت أن اإلسالم لـيس بديـن جديـد ، بـل هـو دين متمم ومكمل للعيسوية والموسوية على األخـص ، وحائـز علـى صـفة الحـياة إلـى يوم القيامة ومن أهم ما يستلفت

اسـتقراء مباحثـي الدينـية فكـرة المحافظـة واالرتجـاع ، آما هو نظـري فـي ــالب ، وان ــل انق ــانع آ ــوة تم ــناك ق ــا أن ه ــات، أي آم ــي الحكوم ــال ف الحالمرتجعيـن فـي آـل انقـالب دينـي يخاصـمون القائمين باالنقالب ويشهرون الحرب عليهم آذلك جاء المسيح عليه السالم ولم تقبله اليهود المرتجعة ،

د صلى اهللا عليه وسلم ولم يقبله المسيحيون المرتجعون ، ولكن وجاء محم .)١(من القوانين الطبيعية أن يكون المرتجعون دائما مغلوبين

لـيس بيـن علماء اليهود من يستطيع أن يدعي بان آتاب العهد القديم أن هذا االدعاء مما يستحقر عزة . آتاب آاف لتشكيل دين جامع لكل األمم

م واألمم األخرى ، نحن نقدس التوراة ألنه آتاب من اهللا يحتوي انفـس األقوا وآذلك نطالع آتب . علـى بـيانات والهامـات خاصـة لهداية وإرشاد قوم خاص

ولكني استعملت كلمة ملة ألبناء الدين الواحد ، وكلمة قوم أو أمة ألبناء . اسـتعمل المؤلـف كلمـة ملة عوضا عن قوم أو أمة (*)

.النسل الواحد لذلك يستنكر ظاهرة وخالصته أن دين اهللا تعالى على السنة رسله يقـول مصحح الطبع إن هذا بحث عظيم لكن بيانه ضعيف و )١(

واحـد وقد ارتقى بالتدريج كما ارتقت األمم في حضارتها بالتدريج فكان النبي يبعث إلى قومه خاصة بما يناسب درجة عقولهم لوحدة الدين العامة الكاملة بعث اهللا واستعدادهم ثم يبعث بعده نبي آخر ما هو أرقى مما جاء به من قبله حتى إذا ما استعد البشر

وقد } الـيوم أكملـت لكـم ديـنكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإلسالم دينا {محمدا خاتم النبيين بإكمال دينه وانزل عليه .وضح هذا المعنى األستاذ اإلمام في رسالة التوحيد فيراجع فيها

) ٤٤(

الديـن للصـينيين والهـنود والفارسـيين بكـل احترام ، ويمكننا أن نشاهد في ة بغير جمـيعها بعض الحقائق واألوامر والنواهي اإللهية ، الن اهللا لم يترك أم

إمــام أو حــيكم أو نبــي ، وقــد أرســل مــن قــبل اهللا إلــى آــل أمــة مرشــدون .(*)ومعلمون وأنبياء

ولهـذا فلـو اجتمع اليهود والبوذيون والكونفشيوسيون والمجوس بمحل واحـد ، فـانهم ال يسـتطيعون تـبادل األفكـار عـن وحـدة الدين ، وال يمكن أن

يمكن أن يكون آتاب أحدهم آتابا يوجـد االتحـاد بيـن هـذه األديان قطعا، وال عامـا للجمـيع أي أن يكـون الكـتاب هـو الكتاب الوحيد لألديان األربعة ، والبد مـن آـتاب آخر ألجل إيصالهم إلى تربية أخالقية ودينية هو اآثر تدقيقا واآثر اتسـاعا ، فـأي دين غير دين اإلسالم له مثل ذلك الكتاب بشكل آتاب منزل

. اإلنصاف من اهللا ؟ يجب

ان المسـيح علـيه السـالم لم يترك وال سطرا واحدا بهيئة آتاب ، وإذا ادعوا ذلك فليخرجوه بأي لسان آتب ؟ وماذا آتب ؟ والى من فوض ما آتب ؟ حـتى ولـو وضـعنا آتـب العهد الجديد في صف الكتب المقدسة ، ال يمكن

دين عام ، هذه أن يكـون مجموع الكتب المذآورة آتاب اهللا الكافي لتشكيل الكتـب تشـتمل على عقائد وتعاليم تدمي قلب اليهودي وتؤذي احساساته الدينـية ، لـم تكـن الكتـب اإلنجيلـية في وقت ما مظهر التوجه والرغبة تجاه

فالفـرس بقـوا دائمـا متبعين لكتاب زردشت . األديـان الموجـودة فـي آسـية وأهل الصين . النفرة ونظروا إلى العيسوية بنظر ) زنـده اويسـته (المسـمى

والهــند ال يــرون العهــد الجديــد آافــيا آــالعهد القديــم ، إنمــا ظهــرت الكتــب مناسبة لألقوام الغربية المتشبعة أفكارهم ) آتـب العهـد الجديـد (المذآـورة

ــية ــيونان القديمــة ، ولــم تكــن إال أســفارا وجــدت باللغــة اليونان بفلســفة ال .وصبغت بالفلسفة النئويلطونية

نحـن أوالء نـرى انـه ال يمكـن وال يتصور دين عام جامع للبشر غير فهـا مع -اإلسـالم ، وال آـتاب باسـم اهللا غير القرآن الكريم ، أن الكتب اإلنجيلية

قـد استعاضـت عـن أن تسـوق البشـر إلى الرقي ، إلى االنقالب -األسـف الدينـي ، إلـى الـتكامل فـي دين موسى ، بان سارت بهم القهقري فرجعوا إلـى الوراء ، فبعد أن مات اإلسكندر والقياصرة الرومانيون واليونانيون القدماء

إذا بإلـه الالتيـن والـيونان الكاثوليك واألرثوذآس الجديد قد ) الوثنـيون (الكفـار تجسـد فـي هيـئة طفـل يهـودي واآـل وشـرب وتاجـر وبعـد أن تعلـم صنعة

ب آل يوم في الـتجارة صـلب وقـتل مـن قـبل الـيهود ، ثـم صـار يؤآـل ويشر فكيف تفتقر الموسوية ) ؟(جمـيع الكـنائس والمعـابد التي تبلغ نصف مليون

التي تشعر بحاجتها إلى التكامل واالرتقاء الديني -وسـائر األديـان الشرقية إلى مثل العيسوية المضطرب دينها إلى هذه الدرجة ؟-

تصـرف جماعـات المبشـرين مـنذ أربعمائـة سنة في خزائن من النقود ولكنهم لم يستطيعوا أن يزحزحوا ) وأمريكا(تحـت مـؤازرة آـل حكومـات أوربا

زد على ذلك أن االحساسات . أفكـار األقـوام الشـرقية عـن مكاتـبها الدينية

{ وفي سورة النحل قوله تعالى } وان مـن أمة إال خال فيها نذير { سورة فاطر قوله تعالى ال يستغرب المسلمون هذا الكالم فقد جاء في (*)ولقد بعثنا يف كل أمة رسوال إن { وفيها أيضا } تـاهلل لقـد أرسـلنا إىل أمـم مـن قـبلك فـزين هلـم الشـيطان أعمـاهلم فهـو ولـيهم الـيوم وهلـم عذاب اليم

. اآلية } اعبدوا اهلل واجتنبوا الطاغوت

) ٤٥(

الدينـية فـي أوربـا وأمريكا آخذة في التفسخ وفساد األخالق يتكاثر ، وبينما لمسيحية الموحـدون مـن جهـة والالدينـيون من جهة أخرى يهجمون على ا

نـرى المبشـرين منهمكين في نشر الكتب المقدسة ومواظبين على الوعظ .(*)بها

- ١٨ -

األربعة ) األناجيل(نص المواعظ

في أتباع المسيح عليه السالم للتوراة وأنبيائها ، وعدم (الصريحة )نقض شيء منها

)وال من روايات وتفاسير العبرانيين لها(

ه الســالم قــد بيــن بصــورة أآــيدة روى مــتى أن حضــرة المســيح علــي وصـريحة أن المحافظـة علـى شريعة موسى عليه السالم وطاعتها والعمل

ال تظنوا أني جئت النقض الشريعة أو األنبياء : (بموجـبها فرض قطعي ، قال ، مـا جئـت النقـض بـل ألآمـل ، فأنـي الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء

طــة واحـدة مـن الـناموس حتى يكمل واألرض ، ال يــزول حــرف واحــد أو نق .١٨-١٧: ٥متى ) الكل

لـيس لـدي وثـيقة تسـتطيع أن تبين ما إذا آانت هذه اآلية صدرت من فـم المسـيح علـيه السالم حرفيا أم ال ، ولكن هناك إفراط في ترجمة اآلية

بسبب عدم -المذآـورة إلـى اللغـة الترآـية ، ومـا ذلك إال الن البروتستانت فكل حرف في - يتصدون لمثل هذه التفاسير - العلوم الدينية وقوفهـم على

شـريعة موسى وآل نقطة موضوعة فوق أحد حروف آتاب الشريعة أو تحته اآـبر قـيمة مـن السـموات فمـثال آـان موسـى عليه السالم قد خصص يوم

يومـا مبارآا ، يوم عطلة وراحة للموسويين ، ثم ابطل هذا ونسخ )١(السـبت يسة المسيح وأقيم مكانه يوم األحد من غير أن تزول السموات مـن قـبل آن

ليطلع المسلم على ما يكيد له المبشرون بصورة مناقضة لما أوصي بها ) الفارة على العالم اإلسالمي( أوصـي بمطالعـة كتاب (*)

لم يأت المبشرون إلى الشرق من أنفسهم حبا في . المسـيح عليه السالم فيما يخص كيفية التبشير التي سيبينها متن هذا الكتاب بل أرسلتهم السياسة الغربية ليعملوا لمصلحتها ، وكانت دعوتهم في أول أمرهم دعوة بسيطة إلى .هدايـة أهلـه إلـى السعادة

النصـرانية ، ثـم ابـتدءوا بـالجدل وإيراد الحجج والبراهين ، ولما لقوا من المسلمين البراهين القاطعة على تفنيد مدعياتهم ، وي على الطعن والشتم في دين المسلمين ونبيهم ، ولما كان المسيح ودحض شبهاتهم ، اغتاظوا وتهوروا فالقوا كتبا ورسائل تحت

عليه السالم نبيا محترما عند المسلمين ولم يتمكنوا من مقابلتهم بالمثل ، بل عمدوا إلى ترجمة بعض مؤلفات الغربيين الالدينيين لى دين المسلمين كما نبه عليه المؤلف هذا وال يخفى ما في ذلك من األضرار حتى ع ) أضرار تعاليم التوراة واإلنجيل (ككـتاب

ثم عاد المبشرون إلى نشر مؤلفات ينسبونها إلى أفراد من المسلمين ادعوا انهم تنصروا وهو افتراء محض ، . الكـتاب مكررا الغواص (تـم ترقوا في هذا الخداع إلى اتهام بعض كبار العلماء من المسلمين بالتنصير أو بنصف التنصر كما ذكروا في كتاب

ولما لم يجدهم نفعا كل هذه الوسائل والدسائس تراهم اآلن يقنعون بالسعي لتجريد . لزويمر ) والآللـي فـي تـرجمة الغزالـي المسلمين من عقائدهم وأخالقهم ومن أي ديانة ليجعلوهم مالحدة إباحيين ، واراهم في ذلك ناجحين بعض النجاح وفي ذلك عين

.اسة الغربية ، وهي تفكيك عرى الجامعة اإلسالمي الغاية التي تتوخاها السي السبت ، فالبروتستانت هنا Sabbathقـد تـرجموا السبت باللغة التركية بيوم الراحة ولكنه في جميع لغات األقوام المسيحية )١(

أيضا أرادوا أن يدوروا دوالبا ، ألنه ماذا يفهم مسلم من كلمة يوم الراحة ؟

) ٤٦(

أو تنمحـي آـرة األرض وأيـن إلغـاء إحـدى الوصـايا العشر من زوال نقطة من :فوق أحد الحروف ؟ وهاك نص الوصية الرابعة منها

)٨:٢٠خروج (اذآر يوم السبت ) (

يوم فكـيف يمكـن التوفـيق بيـن إفـادات المسـيح القطعـية وبيـن إلغـاء السبت الذي هو المادة الرابعة من أحكام الشريعة ؟

آـل آتـب العهـد القديـم تسـمي هـذا يـوم الـيهود العزيـز ، وتخـبر انه سـيدوم يومـا مقدسا إلى آخر الزمان ، والمسيح عليه السالم بالذات التزم يـوم السـبت وقدسه ، ولكن الكنيسة جعلت يوم األحد عوضا عن السبت ،

(*)لكنيسة التي خالفت المسيح؟فماذا تقول ل

مع (**)ولـم تكـتف الكنيسـة بإلغـاء يـوم السبت بل أبطلت الختان أيضا علمهـا بـان المسـيح قـال بصراحة أنه لم يأت إلبطال حرف واحد من شريعة

) األسرار السبعة(وعن ) التثليث(موسـى ، وهـو بالطـبع لـيس له خـبر عن .التي لوعت اليهودية

ببــيان محافظــته علــى شــريعة موســى علــيهما لــم يكــتف المســيح حـتى القوانيـن واألوامـر الموضوعة من قبل العلماء : السـالم فقـط بـل قـال

فقال له ) (٤:٨مـتى (والفقهـاء مـن الـيهود واجـبة الطاعـة ومـنه قوـله فـي يسـوع انظر أن ال تقول ألحد بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم القربان الذي

.)أمر به موسى شهادة لهم

فـي هـذه الدرجـة آانـت محبـته لشريعة موسى وارتباطه بها وتعصبه لهـا عليه السالم حتى أن متى اخـبر عن المسـيح بأنه آان يسمي اليهود

.٢٨-٢١ : ١٥متى ) آالبا(ويسمي األقوام األخرى ) أبناء(

وبيـنما آـان المسـيح يـتجول يومـا مـع تالمـيذه األثنى عشر في صور : إذ بامرأة آنعانية ترآض وراءه قائلة )١(يقـية القديمة وصـيدا مـن أراضـي فين

أما المسيح ) ابـن داود بنتـي تتعذب آثيرا من الجن )٢(ارحمنـي يـا سـيدي (

المبشرين السبتيين في شأن الثالوث وهو يجر الكالم إلى مسألة الصلب ، فقلت أظنك تزعم انك في مسئلة كنـت أحادث أحد (*)

كيف ينكر المسلمون وقوع الصلب وهذا : الصـلب أقوى منك في مسألة الثالوث ؟ فلنبحث في مسألة الصلب كما تريد ، قال فان العالم : قلت . نحو أربعين عاما : ذهب السبتيين ؟ قال عالم المسيحية العظيم مطبق على وقوعه ؟ قلت كم مضى على م

. سنة هو الذي أطبق على الصلب ١٩٠٠المسيحي العظيم الذي أطبق على ترك السبت خطأ تم فرض على بني إسرائيل ) ١١:١٧تكوين (ال يخفـى أن الخـتان عهـد اهللا الذي عاهد إبراهيم عليه في بنيه كما جاء في (**)

ولعل ٢٢:٧يوحنا ) أعطاكم موسى الختان ليس انه من موسى بل من اآلباء (وكذلـك كـان المسيح يقول ) ٣:١٢األوليـن (المسـيحيين القدماء فهموا من إنجيل يوحنا أن الختان ليس بفرق ولم تعطه شريعة موسى بل اآلباء أي الكهنة ابتدعوه ، لكن

أعطاكم موسى الختان وليس موسى أول من فرض عليكم الختان بل (آيـة يوحنا تفيد التأكيد على فرضية الختان فكأنها تقول على أن عبارة يوحنا ال تخلو من ركاكة في ) هو عهد اهللا عليكم منذ زمن اآلباء وهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق عليهم السالم

.يح عليه السالم التعبير ، ولعلها حرفت عمدا أو سهوا عند الترجمة عن اللغة السريانية األصلية لغة المس .بيونيقي اصبح من فينيقية وفينيكه )١(سيدي واالروام بقالونا وطباخونا يقول بعضهم ) أفندم اغام (ربولـي بمعنى ربوني أو قالت المرأة الفينيقية )٢(

) .رب: (أما البروتستانت فلم يترجموها بسيد بل ) (لبعض

) ٤٧(

فلـم يجـبها بكلمـة ، والمرأة مداومة على الصياح والعويل ، وفي هذه األثناء لـم أرسـل إال إلـى خراف بيت (وبـناء علـى مـراجعة التالمـيذ قـال المسـيح

أخـيرا اقتربت تلك المسكينة وقبلت قدميه وقالت سيدي ) ئيل الضـالة إسـرا ) لـيس هـنا أن يؤخـذ خـبز البنيـن ويطرح للكالب : ( فأجابهـا قـائال (*)أغثنـي

نعم يا سيدي ، الن الكالب أيضا تأآل من الفتات (ولكـن المـرأة أجابت قائلة مراه عظيم يا أ (وعلى هذا قال لها المسيح ) السـاقطة مـن سـفرة أصحابها .فشفيت ابنتها من تلك الساعة ) إيمانك ، ليكن لك آما تريدين

ال اعلـم هل قال المسيح عليه السالم ذلك أم لم يقله ، ولكني اعلم جـيدا أن اآـثر مـن تضـرر من جراء تأثير ذلك الكالم هو أمته عالم النصرانية ،

هدون بكل ما ومـن جـراء ذلـك التحقـير والتعبـير بـالكالب، نـرى النصـارى يجت والصحيح أن هذا الكالم ال : اسـتطاعوا فـي محو آل من لم يكن من دينهم

.يليق بدآتور أو مسلم أو مدرس فضال عن أن ال يليق بنبي أو مسيح

ومـع آـل مـا هـنالك فاآلن ظهر جليا أن عيسى المسيح عليه السالم ي لم والشك في أن المسيح الذ (*)قـد أرسـل إلـى قـوم بني إسرائيل فقط

يخلـص مجنونة آنعانية إال بعد الجهد الطويل ، ال يمكنه أن يسعى لتخليص العـالم ، فان الصاحب الذي ال يريد أن يعطي جزءا من فتات سفرته لكالبه ، ال يفكـر أبـدا بالذهـاب إلـى القـتل والصـلب فـي سـبيل آلب ويفدي الكالب

.بنفسه

ية حقيقة تثبتها ان آـون المسـيح لـم يرسـل إلـى غـير األمم الموسو الطـبقات القديمـة مـن المواعـظ األربعة ، فال هو وعظ األمم وارشدهم ، وال تالمـيذه حـتى انـه نهى تالميذه الذين أرسلهم ليبشروا باقتراب ملكوت اهللا

هـؤالء األثـنى عشـر أرسـلهم يسوع وأوصاهم (أو ملكـوت السـموات هكـذا نة السامريين ال تدخلوا ، بل ال تمضوا ، والى مدي )١(إلـى طـريق أمـم : قـائال

بالحـزي اذهـبوا إلـى خـراف بيـت إسرائيل الضالة ، وفيما انتم ذاهبون عظوا فمن هنا ) ٧-٥ : ١٠متى ) (قائليـن انـه قد اقترب ملكوت السموات ) اآـرزوا (

.تبين جليا أن اآليات األخرى المضادة لهذه اآليات أما محرفة أو زائفة

ذه من الذهاب حتى إلى جارتهم أمة فـاذا آـان المسـيح ينهـي تالمـي السـامريين الممتزج دمهم بدم اليهود ، والذين يصدقون أسفار توراة موسى ، فكـيف وبأي جسارة يسوغ لمتى وجود هذه اآليات والنصوص أن يقول في

اذهـبوا وتلمذوا جميع األمم وعمدوهم باسم (إنجـيله عـن لسـان المسـيح .١٩:٢٨متى ) اآلب واالبن والروح القدس

- ١٩ -

إصالح قوم بني إسرائيل

في بعض األلفاظ لترجمة األمريكان العربية ومنه أن المرأة قالت للمسيح يا سيد ال يا بقول مصححه إن نص القصة هنا مخالف (*)

.سيدي وقالت اعني بالنون ال أغثني على (وكذلك ) ٢٧ ، ٤٢اشعيا ) (وألورشليم جعلت مبشرا ( ومـن أدلة التوراة على أن المسيح أرسل خصيصا إلى بني إسرائيل (*)

.٩ ، ٤٠اشعيا ) ارفعي صوتك بقوة يا مبشرة أورشليمجبل عال اصعدي يا مبشرة صهيون .هكويم كان اليهود يسمون كل من سواهم من سائر األمم)١(

) ٤٨(

انـا ال اقـدر ان اآتـب عـن الموسـويين غـير االحـترام ومـا تقتضيه الرقة والمجاملــة رغــم انتســابي بالجــنس إلــى أمــة األثورييــن الكلدانييــن الذيــن أسـاءوا جدا إلى اليهود ، وآيفية إصالح بني إسرائيل المتعلق ببحثنا مرتبط

ان األناجـيل األربعـة تعلمـنا آيف آانت أخالق اليهود أي. باألناجـيل األربعـة الذين آانوا في زمن المسيح عليه السالم ، وآم آانت أحوالهم الروحية قد فسـدت وتلوثـت بالسيئات ، فنظرا إلى األناجيل األربعة آان اليهود في زمن المسـيح يـريدون أن يتمسـكوا بأوامـر الكـتاب الـذي فـي أيديهـم في جميع

ت الشـرعية بصـورة حرفـية ، لـيس بحكمـة الشـريعة وروحهـا ، بل المعـامال بمادتهـا وحـروفها وبمـا ان يـوم السبت يوم مقدس حسب الحكم الرابع من

ولم . الوصـايا العشـر ، آـانوا يأمرون بتعطيل آافة األشغال واألعمال البدنية ا يكـن الـيهودي مأذونـا بإجـراء أي عمـل عدا العبادة واالستراحة ، وليس هذ

قاصـرا علـى اليهودي وحده بل هو مجبور على إراحة عبده وخادمه وجاريته آل من يعمـل فيـه عمـال (وحمـاره وآـل حـيواناته الداجـنة فـي يوم السبت

٣ - ٢ : ٣٥خروج ) ال تشـعلوا نارا في جميـع مساآنكم يوم السبت ) يقتـل.

م ، الشك أن وآـان جزاء آل من يعمل بما نهى اهللا عنه الموت واإلعدا ) ؟(شـريعة موسـى الشديدة آانت معتبرة ونافعة لقوم بني إسرائيل البدو

الذيـن نجـوا حديـثا من نير استعباد المصريين ، وان رعاية القانون تحصل أما مـن الخوف أو من خلق الحياء من العار ، أما األمة المتمدينة فكما أنها تقيم

ف وتعـدل بعض مواد القانون نظرا العدالـة بـروح حكـم القـانون ، فكذلـك تلطـ وأما تطبيق الشريعة وإجراء أحكامها حرفيا فليس : لمقتضيات الحال والزمان

بضـروري إال فـي األقـوام الوحشية أو التي في حال البداوة فقط ، والبد من تربـية ملـية تسـوق أخـالق العامـة إلـى الصـالح والمدنية والرقي والسعادة

ديـب والعقـاب علـى آل فعل وحرآة مخالفة آلداب الحقيقـية آمـا يجـب التأ معاشـرة القوم وأخالقهم السائدة ، على أن تكون مرتبطة بالعدالة وبقوانين

ولمـا آـان بـنو إسرائيل في البرية وجدوا رجال (معقولـة ومشـروعة ونافعـة يحتطـب حطـبا يـوم السبت فقدمه الذين وجدوه يحتطب حطبا إلى موسى

. ة فوضـعوه فـي المحرس ألنه لم يعلن ماذا يفعل به وهـارون وآـل الجماعـ لموسـى قتال يقتل الرجل ، يرجمه بحجارة آل الجماعة ) يهـوه (فقـال الـرب

خـارج المحلـة ، فأخـرجه آـل الجماعـة خـارج المحلة ورجموه بحجارة فمات .٣٦ - ٣٢: ١٥عدد ) آما أمر يهوه موسى

يم األهيمة من نعـم يمكننـي أن أتصـور رجـم فـاعل الذنب البسيط عد قبل أمة عدد أفرادها ال يبلغ المليونين أو الثالثة بهذه الصورة المدهشة في

لــندن ، أو فــي ) بــارك هــايد(الصــحراء ، ولكــن ال أتصــور إمكــان إجــرائه فــي فالشــريعة المذآــورة اســتمرت علــى الحكــم بكــل . بــاريس ) شــانزه لــيزه(

بنو إسرائيل باالنحطاط دهشـتها مـدة تزيد على الثالثة آالف سنة ، وأصيب واألسـر ، وعلمـاء الـيهود وفقهـاؤهم وضـعوا آتـبا آثيرة تحتوي على قوانين مغلقـة وتعالـيم عديمة الفائدة ، ترآت الملة في حالة الحيرة واالضمحالل ،

القيصر الجديد )١(وبيـنما آانـت هـذه األمـة البيئية تستحق من قبل لينيونات لمرائين عديمي األخالق معنا ، ظهر حضرة مـادة ، ومـن قـبل زمـرة العلماء ا

. المسيح عليه السال م ودعا الملة المذآورة إلى اإلصالح

)١( Legiones, legio كان اسما لجنود روما وطوابيرهم وتطلق عليها باللغة السامية )ليغون ، ليجيون. (

) ٤٩(

أولئك - دون العوام -أول من خاصم النبي الكريم هم العلماء والخواص مثال ذلك انهم لما قبضوا . العلمـاء الذيـن اعـتادوا على امتصاص دماء األمة

وجدنا هذه المرأة في فعل الزنا ، (ح وسألوه على زانية جاؤا بها إلى المسي فأجابهم ) ومعلـوم أن موسـى أمـرنا بـرجم أمـثالها ، فاآلن ماذا تقول أنت ؟

) .٧:٨يوحنا ) (من آان منكم بال خطيئة فليرمها أوال بحجر(قائال لهم

وبمـا أنهـم لـم يكونـوا سـالمين من الذنب تسللوا من عنده واحدا بعد ــال المســ ــا واحــد ، فق ــية وحده ــي وال (يح للخاطــئة المســكينة الباق اذهب

. وهذه خطة نبي مأمور بعمل اإلصالح ١١:٨يوحنا ) تخطيء أيضا

وأما أنا فأقول لكم أن آل (*)موسـى أمـرآم فـي شـريعته قائال ال تزن (موسى قال . مـن يـنظر إلـى امرأة بنظر الشهوة يكون قد زنى بها في قلبه

) كـم أن آل من يبغض ويعادي أحدا يكون قد قتله ال نقـتل وأمـا أنـا فـأقول ل ) .٢٦-٢١ : ٥متى (

فالمسـيح علــيه الســالم فســر روح الشـريعة وشــرح حكمهــا بإفاداتــه المجـددة ، فـان منـبع فعـل الـزنا هـو الشـهوة وان منشأ القتل هو البغض ، وآذلـك فان نهي الشريعة عن أن يعمل عمل في يوم السبت لم يكن لمنع

وان الشريعة . األمور الحسـنة وفعـل الخـير فـي الـيوم المذآـور االشـتغال بـ التي نجزم األمر بغسل األيدي واألواني وعلى األخص بالطهارة ال تأمر بترك القلـب والفـم ملوثيـن بالـرجس من األفكار واألقوال ، وان اإلنسان يمكنه أن

لبحر يـتطهر بحفـنة مـن المـاء ، ولكـنه ال يمكـنه أن يطهـر قلـبه بكـل مـياه ا .المحيط الكبير

قـام مسـبح فقـير تـارك للدنـيا يعـظ بقلـب مشـتعل بحـب اإلنسانية ، ملتهــب بالعشــق اإللهــي ، يوصــي شــديدا بالــتزام أســس الديــن آالصــدق والرحمة والعفو والحب اإللهي تجاه العلماء ذوي الطمع الالتهاتي في حطام

ر ، مرتكبي أنواع الرياء الدنـيا ، اآـثر الـناس الـتزاما لرسـوم الذبـائح وال عشا والتزوير ألجل الحصول على مديح العامة ، ظهر يسوع ناصري ال يعير أهمية لمـثل مسـائل نقـل الميـت وتغيـير القـبور ، يعلم بان آرامة اإلنسان ليست بالجسـد الذي هو عبارة العظم واللحم ، بل هي قائمة بالروح الساآنة في

ي تعظـيم األمـوات وتزييـن القبور ، ذلـك الجسـد ، تجـاه الكهـنة الجاديـن فـ .الماهرين في فنون خداع األحياء وتسليبهم

الفريسـيون أولـئك الذين إذا وقع خروفهم في البئر يرآضون بأربع أرجل ألجـل إخـراجه يـوم السـبت ، يؤاخـذون المسـيح علـيه السـالم ، ويتهمونه

.بعدم التزام يوم السبت ألنه يبرئ فيه المرضى والمجانين

حاخـامون أولـئك الـبطالون ، ذوو الجبب الطويلة ، عابسو الوجوه أثناء الالصوم ، آآلوا أموال األرامل واليتامى ومحرقوا أآبادهم ، يفترون على تالميذ المسـيح بعـدم الصـوم ، أولـئك المـنافقون الذين يجولون البر والبحر ليتلقفوا

لى البغضاء للمسيح مهـتديا تائـبا بقصـد أن يسـلبوه حـتى ثـيابه ، أصـروا ع المتواضـع الحلـيم الـذي يدعـو االهليـن المسـاآين أشباه الغنم الضالة إلى الـتوبة وإصـالح الـنفس ، وهكـذا رمـوا المسيح عليه السالم بالكفر واللؤم ،

. مع تصرف واختصار يقول مصححه إن هذا وما بعده مختصر إنجيل متى بالمعنى(*)

) ٥٠(

حيـنما آـان يلقـي فكرة التجديد أو الوالدة من جديد ، ويعلم طريق الحقيقة ما السالم أولئك الرجعيين المرائين ويبشـر به ، وبعدما حارب ابن مريم عليه

فـي الديـن خادمـي األجسام ، أنذرهم بان أهالي سدوم وطمورا سيكونون احسـن حـاال منهم يوم الجزاء ، ثم انه أخيرا غاب ولن يروه بعد ، من غير أن

.يصلح القوم المذآورون

فـإذا آانـت المواعـظ األربعـة تبيـن هذه الحقائق بكل تفصيل وتمثيل ، ف وبـأي صـالحية يمكن االدعاء بان المسيح نبي عام ؟ والتالميذ الذين فكـي

لبـثوا ثـالث سـنين بصـفة مـرداء المسيح ، الذين بقوا إلى آخر دقيقة أجهل آان : ممـا آـانوا قـبال ، بـأي علم وبأي قوة يتمكنون من إقناع األمم بقولهم

ثم اسـتغفر اهللا (رجـل يسـمى يسـوع قـتل علـى الصـليب وآـان هـو اهللا ؟ .(*))استغفر اهللا

- ٢٠ -

)آان اإلنجيل عبارة عن التبشير بملكوت اهللا(

إذا سألتم راهبا مسيحيا ما هو الملكوت ؟ يجبيكم فورا هو الكنيسة ، وان لـم يكـن قـد تشـكل فـي زمـن المسـيح مثل هذه الكنيسة ومثل هذه

المسمى ) السيناغوغا(الملـة والجماعة ، فالمسيح وتالميذه آانوا يدخلون آسـائر الـيهود ويصـلون ويتعـبدون ، ولـم يخطـر على باله ) آنشـت آنـيس (

أحـداث مذهـب جديـد أو جماعـة جديـدة وبناء على ذلك لم يتشكل ملكوت .اهللا في زمن عيسى عليه السالم

بالرغم من وقوع -علـم المسـيح تالمـيذه صـالة بشكل الفاتحة وهي مة جدا من جهتين ، أما أوال فألنها صالة بليغة مه -تحـريف أو تحريفين فيها

تبين عقيدة التوحيد بكل احترام وبكمال العزة ، وأما ثانيا فألنها تحتوي على خطابا هللا تعالى ، الن آل صالة حقيقية تحتوي على ) لـيأت ملكوتك (عـبارة

األولــى أداء فــرض التحــية والكلمــات الــناطقة بالتعظــيم والعــبودية : مادتيــن سـجود له ، واألخـرى عـبارة عـن طلبـنا اإلسـعاف ورجالـنا قضـاء للخـالق وال

فالكنيسة المتخشمة الصارخة بضع مرات في آل . الحاجـة مـن اهللا تعـالى منذ اآثر من ألف وتسعمائة سنة لم تكن غير الجماعة ) لـيأت ملكوتك (يـوم

لقد مضى تسعة عشر عصرا ، ! العيسـوية ، يـا للتضـاد ، يا للعناد والعصيان ) .ليأت ملكوتك(ى اآلن ننتظر قائلين أإل

فـان آـان ملكوتـك اهللا هـو الكنيسـة ، فمـا بـال الكنيسـة تكـرر بفهمــا ولسـانها آـل يـوم هـذا الدعـاء وتطلب من اهللا أن يبعث لهم ملكوته ؟ الحق

فمــا دام اهللا لــم يســتجب لهــم ، وال . أقــول يجــب علــيهم اإلنصــاف والحــياد أما ان لهم أن يكفوا عن هذه المراجعة أسـعف لهم هذا الطلب حتى اآلن ،

المسـتمرة فـي هـذا الشـأن ؟ القطـط العديمـة الـتجربة ، عـندما تـرى بائع الكـبود ، تـرقص بيـن يديـه وحوالـيه وتصـيح وتطلـب بلسـانها لقمة من ذلك

أمـا القطـط األخـرى ذوات الـتجربة فأنهـا تجلس أمام الباب وتنظر . اإلنسـان

.اما االن فأنا ماض الى الذي أرسلني ) ٥ : ١٦يوحنا ( في (*)

.الني ذاهب الى أبي وال تروني أيضا ) ١٠ : ١٦يوحنا (وفي

.الحق أقول لكم أنكم ال تروني حتى يأتي وقت تقولون فيه مبارك إال آتى بأسم الرب ) ٣٥ : ١٣لوقا (وفي

) ٥١(

ا ، ألنها قد علمت بالتجربة أن بائع الكبود ال عـن بعـد وال تـتحرك مـن مكانهـ يعطي قطعة من الكبد ما لم يأخذ قطعة من النقوذ ، وانتم منذ تسعة عشر

ومـع أنكـم تعلمـون أنه لم يأت ولن يأتي ، ال ) لـيأت ملكوتـك (عصـرا تـنادون هل من الممكن عدم التعجب والحيرة ؟ إذا آان ) ! ليأت ليأت (تزالون تكررون

هللا هـو الكنيسة آما تزعمون ، فقد جاءت الكنيسة واستولت على ملكـوت ا - إذا ما جاء ملكوت اهللا -الدنـيا ، فـأي ملكوت أذن تطلبون ؟ أم أفال تخافون

أن يلحـق المقامـات الروحانـية مـع الـبطارآة والـبابا بـالعدم والزوال؟ أم ماذا ترون إذا ما جاء يكـون حـال الملـوك والعسـاآر العيسوية القديرة حينئذ؟ أفال

ملكـوت اهللا ، انـه ال يخـتم ويقضـي علـى آنائس المذاهب المختلفة التي يتجاوز عددها الخمسمائة ؟

المســيح علــيه الســالم لخــص صــالة الــيهود الــزبورية وآــل صــلواتهم ــا الــذي (الطويلــة بهــذا الدعــاء آمــا لخــص شــريعة موســى )١()الــخ... أبان

تبينان لب ) حب اهللا وحب الجار (بارة عن بوصـيتين ، فالوصيتان اللتان هما ع وممــا هــو حــرى بالدقــة أن المســيح علــيه . الشــريعة الموســوية وروحهــا

السـالم لـم يـتعد حـدود الشـريعة المذآـورة أبدا ، وقد اتصف اهللا تكرارا في هذه ال من حيث أن اهللا ) أب(على أن آلمة ) اهللا ، اآلب(آتـب الـتوراة بلفـظ

زعم الكنيسة ، بل ألنه موجد آافة الموجودات ومكون آل ابـنا وحـيدا آمـا تـ اللغوي الحقيقي هو إعطاء الثمر آما تقدم ) أب( علـى أن معنى (*)الكائـنات

المؤلفـة من ألف مفتوحة وباء هي في جميع اللغات ) أب(بـيانه ، وان مـادة وفي ) الثمر(وباأللف المكسورة بمعنى ) المثمر(و ) الوالد(السـامية بمعنى

بمعنى طراوة وخضرة ، وبهذا القصد والمعنى آانوا يخاطبون ) ابـاب (لعربـية اوبالطبع لم يكن بأس في هذا التعبير ، ) أب(خـالق الكائـنات موجدها بكلمة

ولكن لما أساءت الكنيسة استعماله في آتب العهد الجديد التي أوجدتها ، .هذا االسم صار ال يجوز ألبناء ملكوت اهللا أن يخاطبوا اهللا اليوم ب

وان ملكــوت الســماوات لمــا رأى مخالفــة الكنيســة واعــتداءها علــى أظهر خطأ ) باسم اآلب واالبن والروح القدس (تعالـيم المسـيح فـي تعبـيرها .} بسم اهللا الرحمن الرحيم {الكنيسة باآلية القرآنية الجليلة

)١(افالمسـيح عليه السالم يؤيد األمر األول لشريعة التوراة التي لخصه يـا إلهـنا الـذي فـي السـماء ليتقدس ) ليـتقدس اسـمك (فـي صـالته هـذه

) .١٣-٩ :٦متى (اسمك الن لك الملكوت والقدرة والعزة إلى األبد آمين

) .حب الجار(وأما الوصية الثانية من شريعة موسى فهي

Pater(والكاثوليك ) باصـير هيمون ( تسمية الروم ) أبانا الذي في السماء(بتدئ بجعله إن صالة المسيح التي ت )١(

noster ( وكنائس الساميين )أوفوا وون دوشيا. ( وأما انتم (وقول المسيح ) ٨ : ٦٤اشعيا ) (واآلن يا رب أنت أبونا نحن الطين وأنت عاملنا وكلنا عمل يديك ( ويؤيـد هذا المعنى (*)

ويلوح لي اآلن أن ) ٤١ : ٨يوحنا ) (لنا أب واحد وهو اهللا (وقول اليهود ) ٣٠ :١٢لوقا ) (م أنكم تحتاجون إلى هذه فـأبوكم يعل العربية ) فاطر(اليونانـية كلها نظير ) (واأللمانية ) Vater(اإلنجليزية و ) Father(الفارسية وفذر ) بدر(كلمة

رب قد آتيتين من امللك وعلمتين من تأويل األحاديث فاطر السموات {ف عليه السالم كما جاء في دعاء يوس ) صانع(أو ) خالق(وهـي معـنى . سورة يوسف } واألرض أنت وليب يف الدنيا واآلخرة توفين مسلما واحلقين بالصاحلني

) ٤٠ - ٣٢ : ٢٣متى ( )١(

) ٥٢(

ــبا ــيه الســالم طل ســأل فريســي عــارف بالشــريعة مــن المســيح علآالمـا من فم المسيح عليه السالم حتى يأخذه أي يـريد أن يـأخذ (*)للشـر

) أي وصية هي العظمى في الشريعة ؟ (علـيه حجـة بقصـد إيقاعه في فخ لتحب الرب إلهك من آل (فقـال له عيسـى علـيه السـالم ، هـي التـي هللا

قلـبك ومـن آل روحك ومن آل فكرك ، هذه الوصية األولى والعظمى الثانية بهاتيـن الوصـيتـين تتعلـق الشـريعة آلها لتحــب جــارك آنفـسـك ، (مـثلها ) .٤٠-٣٤ : ٢٢متى ) (واألنبياء

فـبعد أن رأيـنا هـذا التفسـير مـن المسـيح لشـريعة موسى وتصديقه تعالـيم جمـيع أنبـياء بني إسرائيل بصراحة على الوجه المبين أعاله ، أقوال

ب لألرثوذآـس والكاثولـيك والبروتسـتانت والنصـارى المنسـوبين إلى المذاه راجعوا أيها : المخـتلفة األخـرى التـي يـربوا عددها على الخمسمائة مذهبا

القـوم ضـميرآم واحساساتكم التي هي محبة للحقائق ، وإذا اقتضى األمر راجعـوا روح قدسـكم بكـل دقـة ، وتفكـروا خدمـة للحقـيقة فـي هـذه اآليات

.المذآورة

ت تنتسب لمـن أعطيـت الشـريعة ؟ طـبعا للـيهود ، إلـى أي ملـة آانـ األنبـياء والـى من أرسلوا؟ طبعا إلى اليهود ، الن المسيحيين متفقون على

من أي ملة : حسن جدا . االعـتقاد بـان اهللا لـم يرسـل نبـيا مـن غير اليهود آـان السـائل ؟ بالطبع آان يهوديا ، ماذا آان المسيح ؟ طبعا هو آان يهوديا

؟ بالطبع ال يكون جار اليهودي إال أيضـا ، مـن آـان يمكـن أن قد آان جارهما يهوديـا أيضا، والجار الذي ال يكون يهوديا يجب أن يكون أما أسيره أو ظالمه ،

.وعلى آلتا الحالتين فهو مكلف بان ال يحبه آنفسه

أذن فانظـروا المسـيح عليه السالم وان آان يبحث عن الصديق والعدو فانه آان دائما ) باب السابع إلـى نهاية ال ٥مـتى (فـي موعظـته المشـهورة

يخــص الــيهود بكالمــه هــذا وقــد بيــن أن الــيهودي لــيس مكلفــا يحــب جــاره اليهودي فحسب ، بل يقول يجب أن يحب عدوه اليهودي أيضا، وليس هناك

.أصدقاءهم أم أعداء ) األمم( من إشارة قطعا حول آون

يين وهم فهـاءنذا أقـول لهـؤالء المسـيحيين الذيـن يـبلغ عددهـم المال ولم ينقل . ان مسيحكم لم يعرفكم قطعا . انظروا : ليسوا من اإلسرائيليين

فمن . عـنه انـه قـال عنكم حرفا واحدا بل انه سمى غير اإلسرائيليين آالبا انـتم ؟ ثـم من هم أبناء الملكوت؟ أتعلمون ماذا انتم حسب شريعة موسى

حتى أن المسيح نفسه ) جسان(؟ أن الذيـن لـم يختتنوا إنما يعدون ملوثين ختـن فـي الـيوم الثامن من والدته ، وهو إلى يوم غيبوبته آان على مسلك الـيهودية تمامـا ، أذن فـارجعوا إلـى اإلنصـاف وال تعـودا تبحـثون عن اإلنجيل

.وعن عيسى والصليب

أليسـت هـذه هـي أناجـيلكم األربعـة ، آونوا واثقين إنها بسبب تصوير شديد التعصب لقوميته بدرجة ) ناسيوناليست(امـا وملـيا المسـيح يهوديـا ت

مفـرطة ، صارت قسوس البلغار يحملون الصلبان ويتلون آيات التمجيد والثناء أذن فهم وال شك . للذيـن ارتكـبوا أشـنع الفظـائع فـي أعدائهـم في الحرب

أجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت فلما رآه يسوع انه(ولكن ) ٣٥:٢٢متى ) (وسـأله واحـد منهم وهو ناموسي ليجربه ((*)

.ويفهم من إنجيل مرقس أن السؤال لم يكن ألجل التجربة ) ٣٤:١٢مرقس ) (اهللا

) ٥٣(

معــذورون فــي هــذه الشــناعات ، هــذه هــي آثــار الملــية المفــرطة ، فــأنى ؤسـس آنيسـة أو ملكوتـا وان الـيهودي إذا لم يختن في لحم للمسـيح أن ي

فكيف آان ) ٢٤:٤ وخـروج ١٤:٧تكويـن (غرلـته آـان يحكـم علـيه بـاإلعدام؟ ! للمسـيح أن يـأخذ النصـارى القلـف أي الذيـن لم يختتنوا إلى ملكوت اهللا ؟

وأمر اهللا في التوراة صريح بأنه واجب على اليهودي ختان ذريته حتى انه قد علـيه أن يختـن عـبده واألجنبـي الـذي اشتراه بفضته أيضا ، وال يباح أوجـب

ألي ذآـر غـير مخـتون أن يسـكن فـي بيـت يهـودي ولـيس ذلـك من شعائر .اليهودية فحسب ، بل مما أطلق اهللا عليه اسم العهد والميثاق

أي الذي لم (وإذا أمعـنا الـنظر فـي عدم تجويز الشريعة دخول االغلف وسـويين ، فهل نرى من الممكن أن يدخل المسيح معابد معـابد الم ) يختـن

الكـنائس التـي ألغـت رسم الختان وأقامت مكانه المعمودية أو يجالسهم أو !يساآنهم ؟

) احـب ألهـك اآـثر مـن نفسك ، واحب جارك آنفسك (يقـول المسـيح حسن جدا ، ماذا آان المحذور لو . احب أن جنسك آنفسك : ولكنه ال يقول

ديـنك آنفسـك ؟ لـم يتمكن من أن يقول هذا أيضا ، الن ابن قـال احـب ابـن .دبن اليهودي يجب أن يكون يهوديا أيضا

اتضـح جلـيا وبصـورة مقعـنة أن عيسـى المسـيح لم يكن ليفدي أحدا بحـياته بـل لـم يكن يسمح بتقديم قالمة من أظفاره هدية للعالم فضال عن

يـن بالـنجاة النـه لم يعرفهم ، وال انـه لـم يـتعهد للـروس واإلنجلـيز واالميرآي بإراقـة قطـرة مـن دمـه في سبيل جعل الروم واليونان األجانب ، والسوريين

مسـيحيين بواسطة المعمودية ، إلعطائهم الحياة -السـاآنين فـي سـورية محل (األبديـة ، بـل لـم يكـن ليعطـي رطـال مـن الـنجارة التـي أمـام منضدة

.ألجل ذلك ) تجارته

القسـم الثانـي مـن محـتويات الدعاء المذآور المبهمة ال ريـب فـي ان عبارة عن تأسيس اخوة صحيحة وتوطيد المعاملة الفدائية بين اإلسرائيليين

خبزنا آفافنا : (، وتأميـن مقتضـيات الخالص من شر أعدائهم وغوايتهم وهو اعطـنا الـيوم ، واغفـر لـنا خطاينا آما نغفر نحن أيضا للمخطئين ألينا ، ونجنا

.١٣-٦،١٠متى ) )١(من الشرير الذي يذهب بنا إلى اإلغواء

هـل آـان مـن حـد األمـم غـير اإلسرائيليين أن يجترءوا على مثل هذه فلو سألنا اليوم ((*)الرب الذي يحسبونه أباهم ) يهـوه (المطالـب مـن حضـرة

مـن هـم األشـرار وذووا الغولـية الشيطانية الذين يغوونهم ؟ : اإلسـرائيليين بهة فـي الجـواب الـذي يعطونه ؟ آه هم المسيحيون ، آه انهم هـل مـن شـ ) .المبشرون

عوضا عن الجملة المحرفة ال تذهب بنا -نجنا من الشرير الذي يذهب بنا إلى اإلغواء ( بمـا أن اهللا ال يفدي أحدا ترجمت هكذا )١(

(*) .لمؤلف وفيه أن هذا الوصف الشرير قد اسقط من ترجمة االميركان العربية إلى اإلغواء أهـ من حاشية ا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) .٣٦:٢٣ارميا (-إذ قد حرفتم كالم اإلله الحي رب الجنود إلها (*) )٤١:٨يوحنا ) (لنا أب واحد وهو اهللا) (٤،٢٢خروج ( إسرائيل ابني البكر (*)

) ٥٤(

بقـي اآـبر مـا يـتعلق ببحثنا من الصالة اإلنجيلية وهو المادة التي في لـيأت ملكوتـك لتكن إرادتك آما في السموات أيضا على (شـان ملكـوت اهللا

) .األرض

رادة هـنا يعـد المسيح بان سيأتي ملكوت سماوي ، وبأن ستعطى اإل .والكالم الخاص بالملكوت المذآور

عجـبا ، ماذا يمكن أن يكون القصد من ملكوت اهللا هذا ؟ هل هو عبارة عـن ان شرطتنا تتألف من المالئكة ، وعساآرنا من الكرويين ، وهيئة وزرائنا

المسيحيون يعتقدون أن المسيح سيأتي ويحكم قبل يوم ! من السرافيين ؟ ض ألف سنة ، أما نحن المسلمين فنتمنى ان لو جاء الجـزاء علـى وجه األر

ــنمط وعلــى األخــص -المســيح وأســس ســلطتنه العظــيمة علــى هــذا الالن مجــيء المســيح ( ســاعة اقــدم ، -بمناســبة إصــالحاتنا الداخلــية هــذه

) .يخلصنا من مكايد أهل الكيد ودسائس االغيار

! لمون نعـم نحـن نتمنى ذلك الن مجيء المسيح الوحيدين هم المس أمـا الـيهود فقـد رفضـوه ، وأمـا المسـيحيون فقـد نسـبوا المسيح التاريخي

.الحقيقي وأقاموا محله يسوعا خياليا متألها

إنما هو على الوجه الذي ذآره ) الملكوت(إن المعـنى المراد من آلمة عبارة عن إرادة ورضاء صاحب ) آالم اهللا (أو ) بكالم الملكوت (المسـيح تكرارا

كوت جل جالله وفي الصالة المذآورة أعاله قد استعمل لفظالملبعد ، لماذا ال يبحث ) أيودوآيا(ثيليما اليونانية ورضا العبرانية ، وال حث عن

؟ بالطـبع أن للبشـرية شـيئين دائمين هم ) حمـد (أيودوآـيا عن وهو) القرآن(وهـو يقيم دينا حقيقيا وملكوت اهللا على األرض ، و ) اإلسـالم (

اقـدس آـتاب في العالم يحتوي على إرادة اهللا ورضائه في تحقيق وتسهيل إدارة ملكــوت اهللا وبعــد أن اآمــل محمــد صــلى اهللا علــيه وســلم الملكــوت والكــتاب القديــم المحــتوي علــى رضــاء اهللا بصــورة رســمية أرتحــل إلــى دار

وم وان ديــن اإلســالم والقــرآن الكــريم ســيبقى دائمــا وثابــتا إلــى يــ. النعــيم وسـيأتي فـي الفصـل العاشـر أن آـل تفسـير أو تـأويل يباين هذا . القـيامة

.التفسير فهو باطل وال معنى له ، فستراه مفصال تفصيال

الباب الخامس

) ٥٥(

(*)حضرة المسيح لم يحرز التوفيقتحقــق أن المســيح علــيه الســالم لــم يقصــر فــي وظيفــته التــي أمــر

القـوم وأشرافهم لم يقدروا عيسى عليه بإيفائهـا ، ولكـن المـال مـن علمـاء السـالم حق قدره إذ آان يجوب قرى ارض آنعان بالفقر والفاقة ماشيا على

وال شيء اصعب من . قدمـيه ، يشـفي المرضى ويدعو الخطاة إلى الصالح تفهـيم الكـالم وبيان الحقيقة وتثبيت قواعد اإلصالح في قوم لم يكونوا على

بـية األولـية لـيكون لهـم نصيب من األفكار العامة شـيء مـن الـثقافة وال التر علـى األقـل ، وإذا مـا اظهـر علمـاء الملـة وآبارها المخالفة لفكرة التجديد ، فمـن الطبيعـي أن يقلدهـم جهالها ضعفاء الفكر والشعور ، وان الذين أحرزوا المقامـات العالـية والمـنافع الشخصية وهم الفريسيون المراءون المتعصبون

آــانوا يحــذرون اســتنارة العامــة قــد اســروا الحســد واظهــروا العــداوة الذيــن .والبغضاء لذلك الشاب مرشد الملة إلى االنتباه والى مخافة اهللا

لنقايس بين فقر المسيح عبد اهللا المجدد وزهده وبين الثروة والشرف والجــاه الــذي آــان لرؤســاء الكنــيس الروحانييــن الذيــن يدعــون أن المعانــي

فــبقدر ذلــك الفــرق (**) لتفســير العلمــاء المتقدميــن تضــر باألمــة المخالفــة .العظيم بينهما آان عمق جهل األمة العاجزة عن إدراك ذلك

ــل الوســائل ــاذ آ ــن اتخ ــة م ــنا أو دول ــريد أن يؤســس دي ــد لمــن ي البالمشـروعة لذلـك وتطبيقها على اآمل صورة إلدراك الظفر والفوز بمطلوبه ،

م فقـد توسل بفكره معنوية فقط هي عبارة عن وأمـا المسـيح علـيه السـال إنجـيل وبشـارة بأمـر عظيم ، على أن الفكرة والعقيدة بغير سالح وال قوة ال

.تؤثر في قوم قلوبهم آالحجارة أو اشد قسوة

قـوم آـانوا منقاديـن إلى رؤسائهم الروحانيين والجسمانيين المتغلبين وبينما آان المسيح عليه ! وردة فقـط ، بل ال تؤثر وال تنفذ العقيدة في ورقة

السالم يجتهد في إصالح انفس القوم وتهذيب أخالقهم من جهة ، آان من فمن الطبيعي في المسيح الذي يستقيم . الجهـة اآلخـر يحـارب المتغلبين

على هذه الطريقة إال ينال آل مقاصده إذ البد من القوة لتقوية الفكرة ، وإن ال يكـون التوفيق رفيقه مهما يظهر على يديه المجـدد الـذي ال يملـك القـوة

.من الخوارق والمعجزات

ولـو آـان المسـيح عليه السالم مأمورا بتأسيس شريعة أو دين ناسخ أي . لديـن موسى ، لتوسل بكل التدابير والوسائل الموصلة إلى تلك الغاية

لكـان شـرع بوضـع أساس الدين بعد إآمال التشكيالت الجديدة على منهج عيـن علـى المسـلك وخط الحرآة ، ألنه البد لمن يريد إحداث انقالب ديني ي

مـن شـدة الـتحفظ واالحتـياط فـي الـبداءة ومـن السـير التدريجـي ، وما لم يمكـن الحصـول على عدد من علماء الدين المتقدم وعلى قسم من رؤساء الملـة واآتسـاب الـنفوذ والقـوة بدرجـة آافـية ، فـان محاولـة التجديد تبقى

ولكن متى جاء ابن اإلنسان - بعد مثل ضربه لهم - مما يدل على أن المسيح كان قليل األمل في استفادة قومه من بشارته قوله (*)

.٨-١ : ١٨ألعله يجد اإليمان على األرض لوقا تبعن سنن من قبلكم لن) (ص( هذا وقد ورد في الحديث عن نبينا األكرم - وكذلـك يقول اليوم بعض علماء الدين من المسلمين (**)

) .حذو القذة بالقذة

) ٥٦(

قـيمة ، وال يتسنى ألي مجدد أو نبي أن يحصل على االنقالب فجأة ، فان عهـناك قـوة مدهشـة ارتجاعـية تهلكـه فـي الحـال ، وان األمة ال تقبل قانون

والترقي عن تفهم تستوحش من المشروعات الفجائية وتخشى (*)الـتكامل وآذلـك آـل األعمـال الطبيعـية والصناعية . عواقـبها فتعصـي أمـر مرشـدها

وان اهللا هـو الـذي وضع قانون التكامل هذا ، الفكـرية ال تـتكامل إال بالـتدرج وويدبـر الكائـنات بموجبه ، وان الحكمة التي تمنع المجدد من إعالن االنقالب فجـأة عقـب تلقـي الوحـي إنمـا هـي حذره من عدم الحصول على المقصد

.المطلوب ، ال حذر الموت

عليه السالم مأمورا بتأسيس وبـناء علـى مـا تقـدم لـو آـان المسيح ديـن لسـار فـيه علـى مـنهج واضـح وخطـة منـتظمة ، وآـان الـزمان والحال مسـاعدين وموافقيـن لمـثل هـذه الحـرآة إذ آـان اليهود قد سئموا اختالف الفــرق الــثالثة ، وآــانوا فــي انــتظار ظهــور المســيح ، ولكــن المســيح علــيه

ا مــن المجلــس الملــي الســالم لــم يعمــل هــذا ، فلــم يــتخذ صــديقا حمــيموال أحـدا مـن آـبار القـوم فكـيف أمكـنه أن يحصل على انقالب ) سـنهدرين (

دينـي بواسطة أثنى عشر رجال من الصيادين والعشارين ؟ ماذا آان يتمكن أن يصـنع بشـرذمة مـن الناس األميين الجاهلين ما لم يحصل على مظاهرة

بعة نباء صريح عما إذا مـن الخـواص ؟ وال يوجـد في شيء من األناجيل األر وال ، بل آلها تبحث عن قرب ملكوت اهللا . آـان للمسـيح مـنهج معيـن أم ال

نبيـن بالصـراحة مـا هـذا الملكوت ، وهل يريد به تأسيس دين جديد أو دولة دنـيوية ماديـة ؟ ولكـنها تؤمـيء لـي أن غايتها ونتيجتها أن الملكوت المنتظر

بين الملل آتلة عظيمة تنقلب بها األمم يوحـد الديـن والدولـة معـا ، ويوجـد ما جئت من نفسي لكن هو أرسلني (فـتكون ملـة واحـدة ، ومن ذلك قوله

: ٨يوحنا (ي ؟ ألنكم ال تقدرون أن تسمعوا قولي ) آالم) (لمـاذا ال تفهمـون وأخـص من هذا أنه في الباب السابع عشر من إنجيل يوحنا يوصي ) ٤٣و٤٢

ئه األخير المهم بما يحيل الذين يناجون اهللا المسـيح علـيه السـالم في دعا .دائما والمؤمنين بكالمه إلى إال ألطاف اإللهية

) الكالم) (األمل) (البشارة(ولكـن مـع األسـف لـم تعلـم حيئنذ ما هذه أن المسيح إلى آخر ليلة آان يكلم تالميذه ٢٩:١٦الذي يريده ، يقول يوحنا

ل من طرف اهللا والذي سيأتي بعده المرسـ ) ( ووعد أن . باألمثال سيفسـرون ويبيـن آالمـه وإنجيله الحقيقي ونحن ال نريد أن نبحث هنا عن

اليونانــي بــل نقتصــر علــى أن نفهــم مــن اآليــات ) فــار اقلــيط(تفســير لفــظ ما يأتي مما استنتج ) ٤٩:٢٤لوقا (و ) ٧:١٦ و ٢٦:١٤يوحنا (اإلنجيلـية آالتـية

:من تلك اآليات

. لم يعط الحواريين إنجيال مرقوما في آتاب أن المسيح-١

أن العقــيدة والكــالم اإلنجيلــي الــذي علــم بــه شــفهيا لــم يفهمــه -٢ .الحواريين ، بل بقي من قبيل المعميات واأللغاز

لـم يتسـن للمسـيح أن يفهـم إنجيله وآالمه لتالميذه في ثالث أو -٣ .أربع سنين لذلك اخبر وبشر بمجيء واحد آخر

.المراد بقانون التكامل ما يعبر عنه كتاب العربية بناموس الترقي : يقول مصححه (*)

) ٥٧(

يحـتمل أن يكـون الـذي وعـد المسـيح بمجيـئه بعده قد جاء في ال -٤ألنه لو آان قد جاء في زمنهم لكان ملكوت اهللا قد . زمن الحواريين

) ليأت ملكوتك (أتـى ، ولما دامت االستغاثة والدعاء إلى هذا اليوم ــبجل ) آنيســة (ولما أمكن إطالق ــا عــن االســم الم عوض

ينقض هذه الفكرة ، قول المسيح ثـم أن األمـر الذي ) ملكـوت اهللا (متى ) (هـا أنـا معكـم دائـم األوقات إلى انقضاء العالم :(للحوارييـن

٢٠:٢٨. (

ارتحـل آـل الحواريين إلى دار البقاء في العصر األول من الميالد فكيف ولكـن آيف يمكن ! ؟) إلـى انقضـاء الدنـيا (آـان يقـدر أن يـبقى علـى األرض

ين وعده بأنه سيأتي الباراقيطوس؟ يستبان من وب (*)التأليف بين وعده هذا تيـنكم الروايتيـن أن اثنيـن من الرهبان الكرام أحدهما آتب في آتاب متى ، والثانـي فـي موعظـة يوحـنا مـن غـير أن يعلـم أحدهما بما آتب اآلخر ، أما الراهـب مـتى الـذي ال يعـترف بالباراقلـيطوس فيعـتقد أن المسيح سيبقى

األبـد ، وأما الراهب يوحنا القائل بالباراقليطوس فال دائمـا مـع الرسـل إلـى يـرى لـزوما لـبقاء المسـيح علـى األرض ، علـى انهمـا يحمـالن عين الفكرة واالعـتقاد فـي مخيلـتهما ، آـأن المسيح سواء أآان بذاته أو بواسطة الروح القـدس سـيوجد مـع الـباباوات والـبطارقة متحدا بهم على الدوام أن خليفة

الـذي لـم يـؤد الصـالة الربانـية يحـتمل أن يكـون معذورا في الخيال )١(يوحـنا الـذي تلقـاه ولكـن مـاذا نقـول عـن خلـيفة متى ، البابا العظيم الذي نسي

مـن حيــث يجـب أن يكــون قــد صـلى بــه آالف المـرات آمــا هــو ) أبانــا(دعـاء !مسطور في الباب السادس ؟

على اآمل وجه ، ال شبهة في أن المسيح عليه السالم أدى وظيفته بدعـوة بنـي إسرائيل إلى تهذيب األخالق والتوبة والصراط المستقيم على منهج نجهل صفته ومع ذلك وبخ الفريسيين بشدة العلماء على الوجه الذي

) .٤٧-٤٥: ٢٠لوقا ) (٤٠-٣٨: ١٢مرقس ) (٢٣متى الباب (استحقوه

أن يفهمــوا ولكــن ال قــوم إســرائيل اصــطلحوا ، وال تالمــيذه اســتطاعوا على الوجه الحقيقي ، وأنا لنصادف بين جميع مؤسسي ) أسـرار الملكوت (

األديـان نبـيا واحـدا لـم تقـدره حـق قـدره أمـته الكنود المنكرة للجميل التي أرسـل الصالحها ومن الجهة األخرى فالنصارى الذين غلوا فيه واصعدوه إلى

إلسالم والقرآن الذي اخبر درجـة األلوهـية ، لم يعرفوه حق المعرفة ، ولكن ا المسـيح بظهـوره قـبل ستة عصور ونيف هو الذي قدره قدره وعرف حقيقته وقـدس شـأنه الحقيقـي هـذه المعامالت التي لقيها المسيح عليه السالم

.من األديان الثالثة

عبارات من عندهم - مـن عـادة النساج أن يضيفوا في آخر الرسالة التي ستنسخونها وال سيما إذا كانوا من منتسبي ذلك العلم (*)

واش وعبارات الهامش وبين األسطر لإليضاح أو لدفع اعتراض يرد على بالهم ومن أمثلة اإلضافة وكذلك ح . قلـت أو كثرت وأواخر األناجيل ، ومما يضحك ويبكي في آن واحد ما جاء ) ٣٤سفر التثنية (إلـى آخر الكتاب ما جاء في آخر أسفار موسى

وها أنا معكم كل األيام إلى انقضاء (اية متى المذكورة ومن جملة اإلضافات األخيرة رو ) ٢٥-٢٤ : ٢١يوحنا (في آخر إنجيل .٢٠:٢٨) الدهر

)١( Monachus الحجر الذي في الدير أو الصومعة الجالس في الحجرة .

) ٥٨(

الباب السادس

غــايـــة اإلنجــــــيـل شيء آخر ، وليس الموضوع إال وسيلة موضـوع اإلنجـيل شيء وغايته

يعمد إلى استعمالها ألجل الوصول إلى الغاية ، وبقدر أهمية الغاية يجب أن تكـون الموضـوعات واضـحة ومرتـبطة بالصـدد ، وعلـى تقديـر العكـس تبقى الغايـة مـبهمة غـير مفهومـة ، مـثال يقـدم لـي أحـد األصـدقاء بعض تآليفه ،

شوق ، أراه يبحث عن أشياء آثيرة ، فإذن فأقـراه مـن أوـله إلـى آخـره بكل وعندما أقرا المواضيع أفكر في . هي مواضيع الكتاب ) األشـياء الكثيرة (تلـك

شـيء آخـر ، أقـول فـي نفسـي حسـن جـدا ، فهمت علمت ، ولكن هناك

) ٥٩(

شـيء واحـد لـم افهمـه ولـم اعلمـه ، وهـو ماذا يريد أن يقول المؤلف الذي معنى ذلك أني أفتش عن الغاية ، فاهم يبحـث عـن آـل هـذه المواضيع ؟ و

شـيء ألجـل فهـم الكـتاب تمامـا هـو إدراك المواضيع وبعد ذلك تظهر الغاية نفسـها ، لـيس مـن السـهل تعييـن آـتاب لـيكون مـثاال جـيدا ، يتوارد على خاطـري آثـير مـن المؤلفـات التـي طالعـتها قـبال في لغات مختلفة ، واتذآر

) آاستان( الشيخ سعدي الشيرازي المسمى مـنها أحد النماذج وهو آتاب هـذا الكتاب النفيس يبحث عن آثير من المواضيع المختلفة ، ولكن إذا سأل سـائل مـاذا آانـت غايـة المؤلـف المعظـم ؟ فـال ريـب أن يأتـي مـن خمسة مطالعيـن خمسـة أجوبـة ، ومـن الصعب جدا آشف غاية سعدي ، ذلك الن

سق واحد فيصعب تعيين الغاية منها مواضـيع الكـتاب المذآور ليست على ن .، وآذلك تعيين غاية اإلنجيل فإنه من قبيل هذه المشكالت

أن فـي األناجيل األربعة تيارين مختلفين ، األول من قبيل الرجوع إلى األصـل ، وفـيه يصور سيرة عيسى الحقيقي التاريخي ابن اإلنسان وأعماله

وإقدامه في وظيفته التي آان ، ويعـرف تعالـيمه األصـلية الصـحيحة وسعيه .مكلفا أن يؤديها

أن األناجـيل الـثالثة لمـتى ومـرقس ولوقـا فـي الطبـيعة األصـلية منها التحتاني قد صورت عيسى وتعاليمه ) أو الدور (التـي هي عبارة عن الطابق

- في أول طبع آتابه ونشره -علـى الوجـه المذآـور ، وهـناك يذآـر المؤلـف ــم(حضــرة المســيح بلقــب ــا(و ) بالســيد(وبعضــا ) األســتاذ(و ) المعل ) االغ

ولوقا ٢١ ١٨ : ١٥ : ١٧ الـخ ومتى ٣٢ : ١٩ : ١٤:١٢ و ٣٨ : ١٧ : ٩مـرقس ( ) . الخ٣٩:٩

علـى ان أحـد األغنياء إذ آان يسأل عيسى عليه السالم مخاطبا إياه عوني ماذا أعمل ألرث الحياة األبدية ؟ أجابه لماذا تد ) )١(أيها المعلم الصالح (

لوقا ) (١٨ - ١٧ : ١٠مرقس ((*))صـالحا ؟ لـيس أحد صالحا إال واحد وهو اهللا ان ذلـك المعلـم المطلـق آـان معلم شريعة ، يعلم ) ١٦:١٩مـتى ) (١٨:١٨

الشـريعة لالهليـن ويفهمهـم القواعـد الدينـية متـنقال من قرية إلى أخرى ، يقرأها ، ويفهم يدخـل سـيناغوغ آـل قـرية وقصبة يفتح آتب العهد القديم و

االهليـن معناها ، وينير أفكارهم ، يعمل الخير في آل مكان ، يفعل آل ذلك ــا لوجــه اهللا وهــو راض ومقتــنع بالعــنوان البســيط المجــرد ال ) المعلــم(مجان

إذ ال آريم وال صالح إال اهللا ، فها ) صالح(أو ) آريم(يقـرهم على أن يقولوا له تاب ونشــره عيســى المعلــم عيســى نحــن أوالء نصــادف فــي أول طــبع الكــ

).الخوجه(األستاذ

ولكـن فـي الطـبعة الثانـية والثالـثة ومـا بعدهمـا على التوالي نجد أن المعلـم قـد صـار ربـا وإلهـا والخوجـه عيسـى قـد صـار نازال من السماء إلى ــوم المحشــر ، ــبا علــى الســحاب ، محــاط بالمالئكــة قاضــي ي األرض ، راآ

.مليئا طابا بمعنى أيها المعلم الجيد وفي السريانية . ويد سقله آغسه باليونانية )١(

. تم ذكره بوصايا التوراة العشر (*)

) ٦٠(

ي جنسه إلى محكمة العالم الكبرى وآل ذلك صار وحاآمـه ، جامعـا آـل بن .)١(وتم في ظرف سنة واحدة

فالمـأمور بالتبشـير بكالم ملكوت اهللا هو عيسى األول عليه السالم ، آأن ملك الملكوت وصاحبه ، ليس هللا ، وآأن الكالم ليس هللا والملكوت ، بل

بع حتى اآلن آل ذلك لعيسى الثاني ، ومن العبث أن يبحث عن اإلنجيل الرا ، فلـيس هـناك بحـث عـن والدة المسـيح وطفولـته ، بـل انـه يومئ إلى أن

.تجسد وصار أنسانا ) ابن اهللا(و ) آلمة اهللا(

فهلمـوا بـنا نبحـث اآلن لـنجد الغايـة المقصـودة بـالذات من تلك الكتب المحـرفة إلـى هـذه الدرجـة ولنبرهـن علـيها ، وإن آـان من الصعوبة بمكان

ناجيل األربعة وغايتها آمثل الماس يلمع بين الرمال ، والحقيقة فإنما مثل األ ــك الســطور ــن تل ــا بي ــيء مشعشــعة مرصــعة بكــل حســنها وجماله آالآللوالصـحائف ، فـال آيـات المرذوليـن الموضـوعة وال مداد المحرفين يستطيعان إخفـاء تلـك األشـعة السـاطعة الحقيقـية وتلويثها ، وآما ان معاول المنقبين

ن فـتح ثغـرة فـي هرم مصر الكبير فكشفت عن موميات الفراعنة تمكنـت مـ المطمـورة فـي رحمه ، ونقضت حفرت أسس نينوا وبابل وتسنى لها إخراج مكتـبات آثوريـا القديمـة إلـى المـيدان ، فكذلـك قلم هذا الكاتب الصغير أيضا سـيتمكن مـن آشـف الغايـة الحقيقـية لإلنجيل الشريف ووضعها أمام أنظار

. العالم بعون اهللا تعالى خيرة آل

- ٢١ -

)غاية اإلنجيل الشريف عبارة عن ملكوت اهللا(

ليس عبارة عن آتاب ) اإلنجيل الشريف (إن مقصـودي من هذا العنوان أو جملـة آتـب مرقومة ، بل هو عبارة عن اآليات والوحي الذي نزل من عند

نبي المشار اهللا تعـالى علـى حضـرة المسـيح علـيه السالم ، الذي بلغه ال ) ملكوت اهللا وآالم الملكوت (إلـيه شـفاها إلـى تالمـيذه وأصـحابه في شأن

ومـن المحقـق انـه لـم تكتب آية واحدة من اآليات واإللهامات الربانية النازلة علـى المسـيح علـيه السـالم فـي بحـر السنة أو السنتين سواء أآان فيما

يل ، وإنمـا بلغها يخـص ملكـوت اهللا وآالمـه أو فـيما خاطـب بـه بنـي إسـرائ .المسيح بصورة المشافهة وتنوقلت عنه آذلك بالشفاه

فالمسـيح علـيه السـالم بلـغ اإلنجيل لتالميذه وسامعيه ، والحواريون بلغـوه مضـمون ذلك اإلنجيل ومعانيه إلى أخالفهم ، ولكننا ال نراهم قد آتبوا

كوت قد شـيئا مـن ذلـك ، علـى أنـه لـم يكـن مـن ضـرورة للكتابة ، الن المل اقـترب ، وآان من المحتمل أن يتأسس الملكوت والتالميذ في قيد الحياة ، وحينـئذ تظهـر أسـرار الملكـوت بكـل نورهـا ماثلـة ساطعة ، فاالن اصبح من

تروي أن المسيح مارس النبوة سنة واحدة ، وتكتب انه بعد اعتماده انسحب إلى قطعة ) سينوبتيك(ن األناجـيل الثالثة المسماة إ )١(

القدس وهناك قبض عليه وصلب ، أما ) أورشليم(وبمناسبة عيد الفصح جاء إلى . الجليل حيث كان يجتهد بالتبشير بملكوت اهللا .ثة أعياد فصح في مدة نبوته يوحنا فيروي أن المسيح قضى ثال

) ٦١(

البديهـي أن اآـثر مـن ثمانيـن فـي المـئة مـن أقـوال المسيح عليه السالم ثة عائد إلى المـروي إلقاؤهـا وسـماعها مـن فمـه المبارك في األناجيل الثال

ملكـوت اهللا ، مثال ذلك ، إننا إذا طالعنا باختصار آتاب مرقس المتقدم تاريخا علـى غـيره ، نـرى أن المقصود والغاية من جميع التعاليم والكلمات المعزوة إلـى المسـيح علـيه السـالم فـي أبوابـه السـتة عشر التي يشتمل عليها

الخمسـة واألربعيـن آيـة التي ولـنذآر مـن ) ملكـوت اهللا (الكـتاب المذآورهـو يشـتمل علـيها الـباب األول مـن مـرقس مـا يعود إلى المسيح نفسه على

:الوجه اآلتي

يعـظ بإنجـيل الملكـوت قـائال قد آمل الزمان واقترب ملكوت - ١٥اآليـة ) .بالبشارة(اهللا فتوبوا وآمنوا باإلنجيل

) .اسكت واخرج منه( قوله للروح النجس -٢٥اآلية

لنذهب إلى القرى المجاورة ألعظ هناك أيضا ( قوله للتالميذ - ٣٨ اآلية ) .ألني لهذا خرجت

) .أريد فاطهر( قوله لألجذم - ٤٢اآلية

أحـذر أن تقـول ألحـد شـيئا لكـن اذهـب أر ( قوـله له أيضـا - ٤٤اآليـة نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما أمر به موسى شهادة

) .لهم

الخمس العائدة للمسيح الصادرة من فمه من فالـروح فـي هذه اآليات وعـن تعليم ) ملكـوت اهللا (الخمسـة وأربعيـن آيـة والمقصـود بهـا عـبارة عـن

أي ان اإليمـان والـتوبة من الشروط التي . وجـوب الطهـارة القلبـية والبدنـية .البد منها للذين يرجون أن يكونوا أهال لدخول الملكوت

ه السالم يقول لألجذم الذي أبرأه وممـا يلفـت الـنظر أن المسـيح علـي ) اذهـب أر نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما أمر به موسى شهادة لهم (

وان قـانون الجـذام مفصـل فـي أول الـباب الربع عشر من السفر الثالث من فاجدر بالمسيح ٣٢من اآلية األولى إلى ) سفر الالويين (الـتوراة المسـمى

ألجــذم الــذي طهــره بــدال مــن العمــل الــذي فــي مخــيلة الكنيســة أن يأمــر ابشــريعة موســى الثقــيلة ذات الــنفقات واإلخــالل بالكــرامة أن يذهــب إلــى

ولكن عيسى ) )١(يهوذا االسخريوطي(بطرس ويعقوب ، بل إلى وآيل خرجه المسـيح علـيه السـالم أمـر بتنفـيذ جمـيع مواد قانون الجذام المذآور على

بع عشر الطويلين من سفر الالويين التفصـيل فـي البابيـن الثالث عشر والرا ولـم يـر حاجـة إلـى إضـافة سـطر واحـد إلـى آتب العهد القديم ، وهو يقرر بوضـوح وصـراحة ان شـريعة موسـى باقـية وواجـبة التنفـيذ حرفيا إلى حين

.تأسيس ملكوت اهللا

وإذا فرضـنا أن المسـيح شـبهه الجذام بالذنب والخطيئة فلماذا يرسل إلـى الكاهن ؟ ولماذا يقول - مـن خطيـئة بـإذن اهللا الـذي طهـره -الخاطـئ

فالمسـيح علـيه السالم يريد بذلك أن الشريعة التي ) لـيكون شـهادة لهـم (أنت عليها آلها جسمانية مادية ، وأن شريعة الملكوت التي هي عبارة عن

.سخر يوطا :وفي لغة االرميين ) ابش كريوت( إن اسم يهوذا االسخريوطي بالعبراني)١(

) ٦٢(

الطهارة القلبية ، -القـرآن المجـيد ستلتزم وتعني بتعليم األخالق الحسنة اآثر مما تعني بتعليم األحكام -لـب والواجـدان واإليمان الخالص إخـالص الق

فـان مطالعـة آـل آتاب مرقس من هذه الوجهة تؤدي إلى الخروج . البدنـية عـن الصدد ، ولكن لنحلل الباب المذآور ليكون دليال مرشدا للقارئ المحترم

بارة عن فان ثالث عشرة آية من الباب الثاني من الكتاب المذآور الذي هو ع .ثماني عشرة آية عائدة إلى المسيح عليه السالم

) .ابني قد غفرت لك خطاياك( قوله للمقعد - ٥اآلية

أن يقال : لمـاذا تفكـرون هكـذا في داخلكم ؟ أيما أيسر (١١ - ٩اآليـة للمقعد غفرت لك خطاياك ، أم أن يقال احمل فراشك وسر ؟

على األرض أن يغفر ولكـن لـتعلموا أن البـن اإلنسان سلطانا )١()لك أقول قم واحمل فراشك واذهب : الخطايـا قال للمقعد

.

) مـن يقـدر علـى أن يغفـر الخطايا إال اهللا وحده (وآانـت نظـرية الـيهود من يقدر على (ولكن إذا ورد عن الخاطئ نظرية . وهـي نظرية صحيحة جدا -إزالته من الجسد فمن يقدر على رفع الفالج و ) إبـراء المقعـد إال اهللا وحـده

يقدر أيضا على ان يداوي المريض بداء -وقـد عجـز علـم الطـب عـن شـفائه الخطيـئة وأن يغفـر الذنـب ويمحـوه من روح المقعد في الحال ، ويمكن فعل

فالحقــيقة التــي آــان يــريد المســيح علــيه . آلــيهما بــإذن اهللا وقدرتــه فقــط ير باقتراب ظهور ملكوت السـالم تعلـيمهم وتفهيمهم هي أن المأمور بالتبش

اهللا آما انه يملك صالحية وقدرة على شفاء المرضى وأصحاب العاهات فانه ولكن على أن القدرة على عمل . بالطبع مأذون بان يغفر ذنوب الخطاة أيضا

بمعـــنى قـــدرة، ) (وفي اليونانية . آليهما قد وهبت من اهللا تعالى ابن آدم (بمعنى ) مارا ماريا (انية حـرية ، صـالحية ، وآذلـك مثلها في السري

ولكــن المترجميــن يتالعــبون ويــراوغون فــي ) أي إنســان آــان ابــن اإلنســانالـترجمة ، فـان آانـت هـذه الكلمـة تعـود إلـى المسـيح جعلـوا معـناها ابن

وآذلك . اإلنسـان وإن آانـت إلى غيره جعلوا معناها إنسان ، ابن آدم ، بشر الرب (ها المسيح جعلوا معناها فـان آـان المقصود ب ) مار(آلمة فيا أسفا على المترجمين بتلك ) سيد(وان آـان غـيره جعلـوا معناها ) اإللـه

!التعبيرات المختلفة

.وإذ آان يمر من الطريق رأى الجاني فقال له

.بمعنى اتبعني ) تعال ورائي (- ١٤اآلية

لم آت ليس األصحاء محتاجين إلى طبيب بل ذوو الملل ، (- ١٧اآليـة ) . إلى التوبة( الدعوا أبرارا بل خطاة

تصـدى الفريسـيون والكهـنة لتخطـئة المسـيح إذ رأوه يأآل مع الجباة انه قد جاء ألجل تهيئة الخطاة (والخطـاة ، وآـان الجـواب الـذي سمعوه منه

ففي ) له صالحية (بل قال ) هو قادر (ولم يقل ) عفوت لك عن خطاياك ( ممـا هـو حـري بالدقة أن المسيح عليه السالم لم يقل )١(

بمعنى ) ابن اإلنسان (بمعـنى الصالحية والحكم ، و ) شـلطانا ( ) شلطان (العبرانية والسريانية .دائما بمعنى إنسان ، أحد أفراد البشر ، آدمي مطلق اإلنسان إنسان ، ابن آدم ، وفي السريانية بارناشا

) ٦٣(

ــرفون ــن يع ــى ملكــوت اهللا ، ال ألجــل الذي ــتوبة وإعدادهــم إل ــن لل المحتاجي .) أنفسهم انهم أبرار

لـم تكـن الكهنة عالمة بعظيم ذنبها ومسئوليتها عند اهللا بسبب ترآها أولئك الكهنة الشرايون للخموراآلآلون . الجباة والخاطئين على ما هم عليه

لألرز على موائد الخطاة من األغنياء آانوا قد ترآوا الفقراء قائلين انهم خطاة هن فهو اضطراره إلى ، أمـا ذنـب الجابـي الـذي جعلـه ممقوتـا في نظر الكا

وأما الملكوت الذي قد بشر به . جمـع الـنقود وإيصـالها إلـى حكومـة رومـية وانــه سيتأســس فانــه يجعــل الخطــاة دائمــا مجرميــن ومســئولين فــي نظــر الشريعة وان آال منهم يناله العقاب القانوني الذي يستحقه سواء آان غنيا

.أو فقيرا ، سوقة آان أو ملكا

أنموذجـا لكيفـية العـدل واإلنصـاف في مؤسسة الملكوت ولكـي يبيـن اذهب بع آل (الـذي يبشـر به قال عليه السالم لشاب يمتدح بالبر والتقوى

فأمر آهذا ال يرتضيه ) ٢١:١٠مـرقس ) (مـالك وأعطـه الفقـراء وتعـال اتبعنـي آاهـن يهـودي وال راهـب مسـيحي ، ألنهـم يرون األنسب أن ال يوزع الغني

. بل يبذلها للفقراء على أيدي الرؤساء الروحانيين صدقاته بيده

ــات ــأتى إلــى اآلي ــنو العــرس أن يصــوموا ٢٢-١٩ثــم ت هــل يســتطيع بوالعـريس معهـم ؟ مـادام العـريس معهـم ال يسـتطيعون أن يصـوموا ، ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون في تلك األيام ، ليس

يدة على ثوب عتيق ، وإال فذلك الملء الجديد أحـد بخيط رقعة من قطعة جد يـأخذ من العتيق فيصير الخرق أردأ ، وليس أحد يضع خمرا جديدة في زقاق عتـيقة وإال فتشق الخمر الجديدة الزقاق ، والخمر تنصب والزقاق تتلف ، بل

.يقتضي أن توضع خمر جديدة في زقاق جديد

لة التي حيرت آل آـيف يمكـن أن تشـرح وتفسـر هـذه اآليـات المشك مفســري المســيحيين وأغلقــت أبــواب فهمهــا عــنهم وأعمــت اســتعدادهم الفكـري ؟ الكنيسـة تعـتقد أن المقصود بالعريس هو المسيح ، ومهما آانت

.العقدة ومهما آان المعنى فليس لنا وقت لالشتغال بتفاسير الكنيسة

ة في يبين المسيح عليه السالم في هذه اآليات المغلقة عين الحقيق ثالثـة أمـثال ، آمـا أن الصـيام ممـنوع فـي أيـام العيد ، آذلك يكون في أيام

.سرور العرس أضحوآة

وإذ آـان المسـيح علـيه السـالم هـو المرسـل المبشـر بملكوت اهللا ، فبالطـبع يجـب أن تنقضـي أيـام البشـارة بالمسـرة والفرح ال بالصيام ، وآان

السالم بالرضا والسرور وحسن يجب على رؤساء الشريعة أن يتقبلوه عليه القـبول بكونـه سـفيرا ممـتازا ومبشرا باقتراب ملكوت اهللا المخبر عنه سابقا مـن قـبل أنبـياء اهللا ، ولكـنهم آـانوا يـتهمون تالمـيذه بعـدم الصيام ، وآانت شـريعة موسـى قـد أمـرت بصـوم ثالثة أيام في السنة وآثرت بعد ذلك أيام

مسيح الصيام، بل يبين ما يؤيده ويؤآده ، يريد أن الصـيام ، وهـنا ال ينسخ ال صوموا وصلوا واآثروا صلواتكم وصيامكم بقد ما تشاؤن ، (يقول لعلماء اليهود

ونفـذوا أحكـام الشـريعة الحرفـية الضـيقة بقدر ما تشتهون ، ولكن صلواتكم وصـيامكم ال تـنفعكم وال تغنـي عـنكم شـيئا مـا دمتم ال تؤمنون بي وبالذي

، إنمـا انـتم ثـوب بـال وزقـاق قديمـة ، قلوبكم قد ران عليها الصدأ أرسـلني

) ٦٤(

والظلمـة ، وأدمغـتكم قـد تـبلدت بأبخـرة الخمور ، أنا أقول لكم انه قد اقترب ملكـوت اهللا الذي مات آباؤآم وأجدادآم في أمله وانتظاره ، فآمنوا وافرحوا ،

لتجدد وإلصالح ، وطهـروا قلوبكـم بالـتوبة ، واعـدوا أدمغـتكم القديمـة لفكرة ولعلكـم ال تكونـون فـي قـيد الحـياة عند ما يتأسس ملكوت اهللا ، فعلى آل حـال تجـدون النجاة وتنالون الحياة األبدية ألنكم آمنتم برسالتي وبشارتي ،

ال يبطل حرف : وال يتم األمر بذلك ، هو ليس بتوبتكم فقط ، بل أنا أقول لكم ض والسماء الن صاحب الشريعة هو وال حـرآة مـن الشريعة حتى تزول األر

.اهللا تعالى ، ولن تغير يد إنسان اصغر حكم من الشريعة المذآورة إال بإذنه

بــيد أن اهللا سيؤســس ملكوتــا واســعا أبديــا ، وهــذا الملــك اإللهــي ال يتأسـس للـيهود خاصـة ، بـل هـو لجمـيع البشر عامة ، بناء عليه ستنسخ

ــة بنــ ــتعلقة بطائف ــام الم ــنقطة بعــض األحك ــافهموا هــذه ال ي إســرائيل ، فواسـتعدوا لهـا ، ال تخـافوا منـي ، ال تكونـوا حمقـى وأغبـياء ، لسـت بمعتد علـى شـريعتكم ، وال جئـت لتأسـيس ديـن أو ملكـوت ، إنما أنا بشر ، وبعد

.إآمال التبليغ على ما أمرت به أغيب عنكم واذهب راجعا إلى اهللا ربي

مذآورة تحتوي على معان بعيدة الغور لم إن األمثال التي في اآليات ال يتمكـن مـن الغـوص عليها وإدراآها حتى اآبر األعزة من معلمي الكنيسة ، وهـنا يضـرب المسـيح علـيه السـالم األمـثال بأحـب األشـياء وأشهاها إلى علمـاء الدهـر ، بالكسـوة والخمـر ، بالخمر الجديدة ، وقطع الجوخ الجديدة ،

الجديد . س الخلقـة ، جديـد ، عتـيق، متيـن وبـال بالـزقاق القديمـة والمالبـ سـيحيا والبالـي محكـوم علـيه بالفـناء والزوال وبكتابة هذه التشبيهات يريد المسـيح علـيه السالم أن يقول جئتكم ببشارة جديدة ، ولكن مع األسف ال أتمكـن ان أسـعفكم بمـا تشتهون ، آروشكم وبطونكم قد انتفخت بالشراب

فســدتها البطــنة ، أجســادآم آجلــد الخــنزير آــزقاق والمســكر ، ومعدآــم أالشـراب ، وروائحكـم الكـريهة آبرامـيل الخمـر الملقاة في فناء الحانات تنفر العـالم ، أما شراب الملكوت فشراب جديد ، ليس من عصارة العنب ، ولكنه علم الشريعة االحمدية الغراء ، الذي يسكر أبناء الملكوت بالعشق اإللهي ،

ي الحقـيقة الظامئيـن للـنهل مـنها لـيس الشـراب بـالذي يرضيهم ألن طالبـ ويسكرهم ، بل ماء الحياة المتفجر من آيات القرآن الجليلة ، وأما الذين لهم أبـدان تشـابه آـوؤس الشـراب فـال يتسـنى لهـم أن يظهـروا بالفكر السالم

.وحسن العبودية الضروريين لعبادة اهللا والسجود له

ريسـيون الدنـيويون ، السـكارى المراؤن ، ويا محي فـيأيها العلمـاء والف الجلـوس فـي صـدور محـافل الضـيافات واألعـراس ، أنـتم أيها المراؤن مرتدو الجبـب الواسعة والمالبس السابغة ، ال تنفعكم آسوتكم العلمية ، الن اهللا يــريد مــنك آســوة الصــدق والصــالح ، ثــياب األخــالق الحمــيدة ، عمــائم نــور

ألنه يأمر بكسوة الحياء والعفة ، بقالنس . ة األدب والحشـمة اإليمـان ، أرديـ الجهـاد والشـرف ، بحـزام العمـل والوعـظ ، بحـذاء العـدل والشـفقة، بكيس القناعة واالقتصاد ، بجبب الحالل والكد ، بمنديل الطهارة والنظافة ، والتختم

قدسة ، بخـاتم األمانة والثقة ، وهاأنتم هؤالء تلبسون مثل هذه الكسوة الم تسـترون أجسـامكم ورؤوسكم بشفوف الرياء ، فالصوم مهما يكن من عمل الخـير والصـالح ، وشـبيها بالخـز والديـباج ، فانـه ال يمكـن أن يرقع آسوتكم البالـية المحرقة ، بل يتم تمزيقها فيجعلكم عراة مكشوفي العورة مشهرين

) ٦٥(

ى شر حالكم ، يجـب علـيكم أن تـتدارآوا لكـم مالبـس جديدة وإال بقيتم عل .إلى أن تصلوا إلى جهنم وتصلوا جحيمها

أن يوم السبت إنما جعل ألجل اإلنسان ، ال ( فحواها ٢٨-٢٥اآليـات ) .اإلنسان ألجل يوم السبت ، إذن فابن اإلنسان هو رب السبت أيضا

مادام يوم السبت قد (هـذا القـياس مخـالف للمـنطق تمامـا ، فلو قال لكان الكالم ) فصـاحب يـوم السـبت هـو اإلنسـان جعـل ألجـل اإلنسـان إذن

أنـى يكـون البـن اإلنسـان شـيء لم يملكه أبوه ؟ ولكن يأتي يوم . منطقـيا آأبيه أيضا ، وحينئذ تنتقل مالكية ) أبا ابن اإلنسان (فـيه يكـون ابـن اإلنسان

.يوم السبت إلى ابن اإلنسان الثاني وهلم جرا

ت السـريانية أن هذه الكتب يفهـم مـن سـوء تـأويل مـثل هـذه العـبارا انسان ، ابن ) بارنشا (األربعة قد استقت معلوماتها من المنابع اآلرامية .آدم الذي جمعه بنو آدم يطلق على آل إنسان

ــة خاصــة ــا عالق ــيس له ــبارة ول ــذه الع ــون ه ــيوم يســتعمل األثوري والم اإلنجيل بالمسـيح قطعـا فإذا قرأتم أي آتاب من هذه الثالثة المعنونة باس

تـرون أن اآليـات المـروي صدورها من فم المسيح المبارك تخبر بان المسيح علـيه السـالم لـم يسع لتأسيس آنيسة أو دين ، وآان يكتفي بتفسير آل

وإنما غاية . أقسام الشريعة ويشرح ما تشتمل عليه من المعاني الحقيقية هو بصورة أملـه الوحـيد إعـداد آـل شـيء لمجـيء ملكـوت اهللا الذي أرسل

خاصـة ألجـل التبلـيغ والبشارة به ، وان سعيه واجتهاده آان ألجل أن تقبله .اليهود وتعتنقه

- ٢٢ -

بمعنى إرادة اهللا ) آالم الملكوت(

) (

) (

)١٠:٦متى (لتكن مشيئتك آما في السماء آذلك على األرض أيضا (

) آالمه(آانت التوراة و) يهوه(الرب ) ملكـوت (آـان قـوم بنـي إسـرائيل . وآمـا أن اليهودية دين سماوي ، فالتوراة هي الكتاب المقدس لذلك الدين

ــيها بالســقوط ــانون ، الشــك أنهــا محكــوم عل ــة بــال ق ديــن بــال آــتاب آدولواالضـمحالل ، وآلمـا آانـت أسـس الدين موافقة للعقل والعدل ، يكون بقاء

نا يستحيل تطبيق فرائضه وتعميم ذلك الدين ودوامه وطيدا محفوظا ، وان دي .أحكامه على آل نوع البشر ، ال يكون إال وقتيا وموضعيا

بمـا ان الـيهودية ديـن لشـعب خـاص فـال يتسـنى لألقـوام األخرى أن الكتــب (تســتفيض وتســتفيد مــنه ، الن مــا تســتفيد األقــوام األخــرى لــيس

آانت بـل ما تشتمل عليه من الفرائض واألحكام ، و ) الخمسة بعـض األقـوام األخـرى راقـية إلـى درجـة مـا ، ولكن دينهم أيضا آان محدودا وابتدائـيا لذلـك أمـر اهللا عيسـى علـيه السـالم أن يـبلغ ويبشر بملكوت اهللا الـذي سيتأسـس فـي آخـر الـزمان ، ويجمـع آـل بنـي آدم إلى الدين العام

) ٦٦(

، ولكــنه والمســيح علــيه الســالم لــم يكــن ذا عالقــة بتأســيس ملكــوت اهللا .بالطبع آان ذا صالحية ببيان بعض المعلومات عن أوصافه وخصائصه

) ملكوت اهللا (وبعـد أن أعطينا هذا المقدار من المعلومات االبتدائية عن .بعبارة مختصرة ) آالم الملكوت(نبحث اآلن عن معنى

سـتجري إرادة اهللا ومشيئته على األرض في الملكوت اآلتي آما هي فـي السـموات ، بيـن المسـيح عليه السالم في هذا الدعاء جاريـة ونـافذة

والشك ) ملكوت اهللا ومشيئته (الـذي علمه لتالميذه موضوعين مهمين هما ) آالم الملكوت (شيء آخر ، ) مشيئته اهللا (شـيء ، و ) ملكـوت اهللا (فـي أن

هو آتاب الدين ، أي انه ) آالم الدين (بمعـنى قـانون الدولـة وفـي موضعه و يكـون مـدارا إلدارة األمـور الدينية ، وآما أن ملكوت اهللا سيكون آـتاب مبيـن

فالمسيح الذي . خلفـا للموسـوية ، فان آالم الملكوت أيضا سيخلف التوراة الـتزم حفظ الشريعة الموسوية من غير أن يمس حرفا أو نقطة منها إلى أن

سيأتي يوم :يتأسس ملكوت اهللا ، البد انه قصد أن يبين في قوله انه يقول تنسـخ فـيه الشـريعة المذآـورة ، ويفهـم منه انه سيأتي آتاب جديد باسم

) .الكالم القديم(آالم اهللا

والكـالم المذآـور سـيجري وينفذ آما في السماء آذلك على األرض ، وال يخفـى أن الملكوت سيتشكل من بني آدم ألنه يرجو أن تجري إرادة اهللا

ض، ومـع حرصي على أن ال أتعب قرائي ، المرشـدة والمدبـرة له علـى األر .أراني مضطرا على آل حال لتدقيق لفظ اإلرادة والمشيئة

ال يذآـرونها والمطلوبـة في الصالة التي ) إرادة ثيليما(آلمة أمر فرمان (بمعنى ) إرادة(إنهم يستعملون آلمة ) الدعاء الرباني (يسـمونها ان وأمثالها ، بل هو يتكلم ولكن المسيح لم يبحث عن آلمة فرم ) ، مرسـوم

) أيودوآــيا(عــن إرضــاء اهللا ومشــيئته ، واآلن انظــروا هــل مــن مناســبة بيــن اإلرادة (الذي فسروا به أنشودة المالئكة وبشارتهم وبين هذه ) حسن الرضا

أم ال ؟) ثيليما

فـإذا آـان آل من عيسى عليه السالم وجمهور المالئكة قد أرادوا بها وفـي محـل آخر ) أيودوآيا(رجموها في محل فلماذا ت) رضا(معنى

وعلـى آـل حـال فتسبيح المالئكة والدعاء الرباني آالهما في ) ثيلـيما (احمد (شـأن اإلسـالم والملكـوت ، وآذلـك يجـب أن يتفقا أيضا حول آلمتي

ــد و (آنا أوضحنا أن آلمتي ) أيودوآيا(ولما بحثنا في آلمة ) والكالم حمـــــوها نحن ) رضا وإرادة (وآذلك معنى ) احمد ومحمد (ان معـنى تفـيد ) راضـون

.أوالء تمكنا من آشف الحقيقة التي نتطلبها من بقايا اإللهامات اإلنجيلية

ليـتفكر قرائـي الكـرام جـيدا أنـي موافـيهم بالتأويالت العديدة للكلمات ة المكـتوبة بالعبرانية ، ليس بمعنى األلفاظ بالعربي ) حمـد ، احمـد ، محمـد (

فقـط ، بـل بلفظهـا وبعيـن حـروفها ، لذلـك أرجـو أن يمعنوا النظر لئال يحصل .سوء فهم

التــي فــي الصــالة المســيحية بــأحمد ) راضــون إرادة(ال عالقــة لكلمــة ومحمـد ألنها تبحث عن اسم معنوي عن رضا وإرادة ، ال عن ذات أو شخص

.

) ٦٧(

، وما هي لم يتسن لتالميذ المسيح أن يفهموا منه ما هو ملكوت اهللا على ما - فالحقيقة الباهرة التي لم يتمكن الحواريون من فهمها (*)إرادة اهللا

آيف يفهمها الذين أتوا بعدهم ؟ إذا فلسبب جهلهم -تقول الكتب اإلنجيلية .حينئذ لم يفهموا ما هو الملكوت وال ما هي إرادة اهللا

ى آشف حقيقة لـندع الـبابا جانـبا والـبطارآة الذيـن يدعـون القدرة عل ولكن ليت شعري آيف . عجز عن إدراآها الحواريون وعلى إظهار آل حقيقة

يـؤول البروتستانت هذا في مواعظهم وقيلهم وقالهم في أيام األحد ؟ وهل هم يوضحون المراد من هذا الملكوت وما هي هذه اإلرادة ؟

الملـة العيسـوية مؤلفـة من خمسمائة مذهب ونيف وآل منها يدعي لجماعـة التـي ينتسـب إلـيها هـي ملكوت اهللا ، وان إرادة اهللا نافذة في أن ا

تلـك الجماعـة وحدهـا ، وان األربعمائة والتسعة والتسعين الباقية آلها في .الضاللة ، حتى انه ليؤآد باألقسام واإليمان المغلظة أن مدعاه صحيح

- ٢٣ -

)صفات ملكوت اهللا وخواصه(

الخاصـة أخذا من التشبيهات واألمثال تـدرج هاهـنا صـفات ملكـوت اهللا .التي ضربها المسيح عليه السالم

مـن صـفات ملكوت اهللا الجميلة انه عبارة عن التأليف بين آل أنواع -أ البشـر مـن غـير تفـريق بين جنس وعرق وأمة ووطن ، وتوحيدهم

وتشكيل ملة بين الملل منهم ، (*)بإخـاء معـنوي وروابط قوية دينية

: ومما يدلنا على تمكن الحواريون من فهم كالم المسيح على الوجه الذي كان يريده ما يأتي (*)

وإذ كانوا يسمعون هذا عاد فقال مثال ألنه كان قريبا من أورشليم وكانوا يظنون ان ملكوت اهللا عتيدان يظهر في ()١١:١٩لوقا ( ) .الحال

إذن فقد كانوا ال يفهمون ماذا كان يقول . يقول ذلك بعد الصلب الذي يزعمونه ) حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب ) (٤٥:٢٤لوقا ( والعجب كل العجب في عدم فهمهم إذا كان قد قال لهم هذه العبارات الصريحة التي ال يحتمل أن ال إذا كـان معهم قبل الصلب

:يفهمها أغبى األغبياء وهي هذه

سيتم كل ما هو مكتوب باألنبياء عن ابن اإلنسان ، ألنه يسلم إلى األمم ويستهزأ به ويشتم ويتفل عليه ويجلدونه ) ٣١:١٨لوقا ( !!! الثالث يقوم وأما هم فلم يفهموا من ذلك شيئا ويقتلونه في اليوم

. كان يعلم تالميذه ويقول لهم أن ابن اإلنسان يسلم إلى أيدي الناس فيقتلوه ، وبعد أن يقتل يقوم في اليوم الثالث ) ٣٢:٩مرقس ( .وأما هم فلم يفهموا القول وخافوا أن يسألوه

ن ينبغي أن يتألم كثيرا ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكنبة ويقتل وبعد وابتداء يعلمهم أن ابن اإلنسا ) ٣١:١٨مـرقس ( ثالثـة أيام يقول القول عالنية لماذا لم يفهم التالميذ تصريحات مسيحهم هذه حينما أن قيافا رئيس الكهنة الذي لم يؤمن بالمسيح

كان يعرف ذلك ؟

ئيسا للكهنة في تلك السنة انتم لستم تعرفون شيئا وال تفكرون انه خير لنا فقال لهم واحد منهم وهو قيافا كان ر ) ٤٩:١١يوحـنا ( أن يموت إنسان واحد عن الشعب وال تهلك األمة كلها ولم يقل هذا من نفسه بل إذ كان رئيسا للكهنة في تلك السنة تنبأ أن يسوع

.مزمع أن يموت عن األمة .ة الحجرات في هذا المعنى آيات اصرحها ما في سور (*)

) ٦٨(

ــ ى توحــيد االحساســات الدينــية والمــنافع المشــترآة وســوقهم إل .الحقيقية بقصد االتحاد المادي

يشـبه الدنـيا بالمزرعة ، وآالم الملكوت يزرع في قلوب الناس آما تـزرع الحـنطة فـي المـزرعة ، واهللا صاحب المزرعة يرسل مالئكته يوم القيامة المشبه بيوم الحصاد لجمع أبناء الملكوت وبنقلهم إلى

) .١٥-٨،١ لوقا ٢٠-٤،١ مرقس ٢٤-١٥ : ٣متى (لسموات ا

ملكـوت اهللا ينشـأ آنـا فآنـا ، وينمو سنة فسنة ، ويكبر عصرا فعصر -ب ) .٢٩-٢٦، ٤مرقس (ويتقوى على الدوام وبدون انقطاع

وإذا مــا قــتل قســم مــن أبــناء الملكــوت شــهداء مــن قــبل األشــرار نطة السـاقطة على الظلمـة أعـداء الديـن آمـا مـثلهم بحـبات الحـ

طـرف الطـريق فالـتقطها الطـير ، أو انمحـى على مرور األيام بعض تعيســي الحــظ مــنهم ، فلــم يســتطيعوا العــيش بيــن الكفــار ذوي القلـوب القاسـية آالحجـارة ، أو إذا اختـنقوا بيـن الغادريـن شاربي الدمـاء ، آمـا فـي مـثل الشـوك، فـإن أبـناء ملكـوت اهللا الذيـن في

األماآـن الخصـبة والممـالك الموافقـة تنمو و تتكاثر األرض الجـيدة و بصـورة محـيرة للعقول ، فيأتي واحدهم بثالثين أو بستين ضعفا أو بمائـة ضعف من الثمر بحسب سيرة الناس واألرض ، ومن العجيب أن معـدل تكاثر أقسام ملكوت اهللا التي تنمو وتتكاثر ليال ونهارا في

والمكانة ، يكون الواحد ثالثة وثمانين القوة والمتانة ، وفي الفضيلة .وثلثا

أفـراد أبـناء الملكـوت مـن جنس واحد ، وعلى نسق واحد ، يشابه -جأحدهـم اآلخـر فـي آـل وقـت وفـي آـل مكـان وفـي آل األحوال ، فاإليمـان والغايـة والعـادات والتقالـيد واحـدة والخالصة أن جمعيهم

كة وان الذيــن حــنطة وآلهــم آالســمك المحــبوب الــذي فــي الشــبيحصــلون عــل الدرجــة الكاملــة فــي شــان إعطــاء الــثمر بإيمــانهم

هم . وفضـيلتهم وأعمـالهم يشـكلون األآثرية في آل زمان ومكان وأما اآلخرون (*)حـبات الحـنطة التي تعطي من الحاصل مائة ضعف

أيضـا فـال يخلـون مـن إعطـاء الثمر على تلك النسبة للواحد ستون ا علـى األقل ، آلهم أحياء وأقوياء ومثمرون ، ضـعفا أو ثالثـون ضـعف

وهناك بين أبناء الملكوت أوالد إبليس عدو اهللا ليسوا بالحنطة ، بل ) .٣٠-٢٤ :١٣متى (هم الزوان

أوالد الشـيطان ليسـوا مـن أبـناء الملكـوت بـل أولئك هم الحشرات ٢٣و٥٠-١٣،٤٧متى (النتنه النجسة على سواء في شبكة السمك

) .١٠و

نهـى اهللا عـن قـتل الكفـار والمشـرآين المشبهين بالزوان وجيوف -دالحشـرات وعـن استئصـالهم مـن ملكوته بتة ، وهؤالء سيعيشون علـى األرض مـع المؤمنيـن إلـى موسم الحصاد يوم القيامة ، واهللا يهـبهم الشـمس والهواء والمطر آما يهبها ألبناء الملكوت ، لكنهم

.} كمثل حبة انبتت سبع سنابل يف كل سنبلة مائة حبة { وهذا كما قال تعالى في سورة البقرة (*)

) ٦٩(

نون حنطة وال سمكا ، بل يبقون مكروهين ال يؤمـنون أبـدا ، وال يكو ). الخ٤٥:٥ و١٢٣و٣٠ - ٢٧:١٣متى (أنجاسا إلى يوم القيامة

لما أرادت المالئكة (تجـب الدقـة فـي صـفة ملكوت اهللا هذه وهي ) .قطع الزوان من بين الحنطة وقلمه وإلقائه لم يأذن اهللا بذلك

نحبذه وان نبجله لنتحر أي دين ومذهب يأمر بذلك ؟ يجب علينا أن ونقدسه أليس آذلك ؟

ــ يـنمو الملكـوت ويتكاثر جدا بين بعض األقوام في مدة قليلة بحيث -هال يــبقى هــناك آافــر وال مشــرك ، آالخــردل والخمــير ، يؤثــر آــالم

-٣ ، ١٣متى (الملكـوت فـي قلوب الناس ويؤدي بهم إلى اإليمان ) .٣٢-٤،٣١ ومرقس ٣٣

ملح األرض ، وبقدر ما تحتاج الطعام إلى الملح أبناء ملكوت اهللا هم -وفكذلــك آــل العــالم وجمــيع أقــوام آــرة األرض يفــتقرون إلــى أبــناء

) .٣٥-١٤،٣٤ لوقا ٥٠:٩ مرقس ١٣ ، ٥متى (ملكوت اهللا

والممـالك الخالية من أبناء ملكوت اهللا ممقوته مذمومة ال ملح في في حاجة إلى آداب معاشـرتهم وال طعـم ألخالقهم الملية ، وهي

أبناء ملكوت اهللا ، ليصلحوا حالها ، يهذبوا أطوارها الرذيلة ، الن في .أفوامهم األقوال الحميدة ، والكالم الطيب ذا الملح

آل حرآات أبناء الملكوت وأطوارهم آالنور ساطعة متألقة ، وآل من -زيـراهم يفهـم عاجال من آالمهم وأطوارهم وأخالقهم من هم والى

. ينتسبون وبأي آتاب هم يهتدون أي دين

ليجتمع خمسمائة رجل من األديان والمذاهب المختلفة في مكان واحـد ، وال يبحـثوا عن دين أو مذهب أو أخالق ، بل يقصروا بحثهم علـى الفـن والـتجارة والمسـائل الدنـيوية المعاشـية فانك ال تلبث

.سوسة نصف ساعة إال وترى ابن الملكوت علنا بينهم بصنعة مح

الن أبناء الملكوت آبلدة جميلة ) ٥،١٤متى (ذلـك ألنهم نور العالم علـى جـبل وآسراج منير يضيء بيتا ، يعلن وال يختفي ، يعرف وال

الن الــنور اإللهــي نــور ! يــبقى مجهــوال ، يظــل مكشــوفا ال يســتر اإليمـان الـذي فـيهم يلقي باألشعة إلى األطراف فينير آل شخص

) .١٦-٥،١٤. (ويفيده

أبـناء ملكـوت اهللا ال يكـنزون لهـم آـنوزا فـي األرض حيـث يفسدها -حالسوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون ، بل يكنزون لهم آـنوزا فـي السماء حيث ال يفسد سوس وال صدأ ، وحيث ال ينقب الســارقون ويســرقون ، يعلمــون انهــم ال يدومــون علــى األرض فــال

الطيــبات المشــروعة ، وآــل رجــائهم فــي يبــتغون مــن الدنــيا غــيراآلخـرة وعلـى ربهـم يـتوآلون ، مـال الدنيا ال يهمهم، واحب شيء لديهـم هـو الديـن وآـتاب اهللا ، وهـم مسـتعدون آـل وقـت للجهاد بـأموالهم وأنفسـهم ، وآـل غـال ونفـيس لديهـم فـي سبيل اهللا ،

الكبيرة فالذين يأآلون اليوم الربا ويملكون البنوك والثروة والشرآات

) ٧٠(

هـم االقـوام الذيـن ال ينتسبون إلى ملكوت اهللا ، ولكن عند اقتراب يـوم الضـرورة يـرثون جواهر الكفار وخزائن المشرآين التي تجمعت

والربا المحرم لدفع حاجتهم فقط وليتمتعوا بكل ما ) الغش(بـالكذب هـو حـالل مشـروع مـن طيبات الدنيا ، فانهم ال يفكرون في جمع

إن ملكوت . ال لذاتـه ، الن مـال الدنـيا في الدنيا يبقى الـثروة والمـ اهللا هــو مــثال ملكــوت الســموات ، ال يفكــرون فــي جمــع الخزائــن لـيكونوا أغنـياء فـي الدنـيا ألنهـم عمـا قلـيل يـترآون الدنـيا ولذاتها

) .٢١-١٩ : ٦متى (وخزائنها

األغنـياء غـير الشـاآرين الذيـن يـتوآلون علـى مال الدنيا هم خارج ) .٢٤-٢٢ : ١٩متى (لكوت اهللا م

أبـناء الملكـوت ال يعطـون القـدس للكـالب ، وال يطرحون دررها أمام -ط ) .٦:٧متى . (الخنازير

بـدون أماآـنهم المقدسـة فـي وجـوه الكفـار والمشرآين وال يترجمون آيــات الكــالم القديــم الجلــيلة إلــى مــئات مــن اللغــات متهالكيــن فــي بــيعها

(*)يصادفونهوإهدائها إلى آل من

) (

) (

) (

متى ) ال تعطـوا المقـدس للكـالب ، وال تطـرحوا آللـئكم قـدام الخنازير (٦:٧.

مـا هو الشيء المقدس وما هي الآللىء ، التي يملكها أبناء الملكوت ؟ آيـة مـتى هـذه هـي الوحـيدة عديمة المثل في آل التوراة واإلنجيل ، ولو

ن مقصود المسيح عليه السالم من هذا الكالم ومخاطبه هي ادعـى مدع أ :الكنيسة ، لكان إذن يحق لنا أن نوجه إليهم سؤاال قائلين

للكنيسـة ومـن هـم الذين )١(توهمـيون ما هي األشياء المقدسة ) قودشا (يشبهم بالكالب والخنازير ؟ قدس أو مقدس وبالسرياناية

ا هـو مصـون لـدى أبناء الملكوت ؟ الرحم ؟ يجـب أن يكـون شـيئا مقدسـا مـ فانظروا أي عنوان ذي شأن يوجه إلى بنات ملكوت !. مقـدس للوالـدة الولود

)٢(فـرحم بنـت الملكوت التي ستكون أما مقدس طاهر مبارك ! اهللا ونسـائه

بعد أن أعلن الالدينية وقد ترجمه ) تركه من تركه (قلت ليس كل األتراك ، وإنما . قيل قد ترجم األتراك القرآن إلى التركية (*)

.وليست الترجمة من القرآن في شيء . ل ليفهموا من معناه شيئا الفرنسيون واإلنجليز واأللمان من قب .اضطررت لكتابتها بالغين لعدم وجود كاف فارسية ) هيغيون( )١(

Res curiosa, Lingua tarca Liltera g . usata est, sed nuuquarn imprimatam essevidetur . دد مرتكبات الفواحش في عاصمة فرانسة الكاثوليكية يربو على أضعاف الزوجات الكنيسة أيضا تمنع الزنا والفحشاء ولكن ع )٢ (

أنا اصدق أن المواخير في األستانة وبالد المسلمين لم يفتح أال بضغط األجانب كما . الشرعيات الالئى في جميع بيوت تركيا وفرض على أبناء الملكوت وبناته أن . هو الحال في األمور األخرى وهي مملوءة من غير المسلمات حسب العرف الرسمي

(*)يبتعدوا عن تلك الخرائب الجهنمية وهم بعيدون جدا عنها

) ٧١(

بنت الملكوت هي الشيء المقدس للملكوت الن رحمها طاهر وبتول بمثابة .زآو الزرع األرض الخصبة التي فيها ي

فانظـروا إلى حكم المسيح عليه السالم التي في أعاله هذه األسرار العجيبة الباعثة للحيرة

بنـت الملكـوت ال تقـدر أن تفـتح حضـن محبـتها أو تتكرم برحمها على الكـالب ، وعلـى الـزوان والحشـرات المنتـنة ، ال تتمكـن من االقتران بهم أو

أي بنت من أي دين أو مذهب ال : أملت! االئـتالف معهـم ، مـا اآـره من سر يمكـنك االقـتران بهـا ؟ حسـبك أن تكون ذا حسن أو ذا دراهم ، فيمكنك أن تـأخذ بنـت الـبرنس الكاثوليكي ، أو بنت المليونير اليهودي ، أو آريمة رئيس أسـاقفة البروتسـتانت ، وأمـا بنـت الملكـوت فـال شك بأنها لو خطبها الغزال

. آانت متسولة للزواج لردت طلبه ولو

المـراد مـن الاللـىء حسب فكري العاجز عبارة عن آتاب اهللا واألماآن الممقوت ، ) الخنزير(المقدسـة والذيـن يخـربونها ويلوثونهـا عبر عنهم باسم

فالخـنزير معـروف بالنجاسـة وعـدم الوفـاء لكـن الكلـب صـادق ووفي وذآي لإلناث ، فلهذا يقول ومعيـن ، غـير أن له عيـبا واحـدا وهـو الميل الشهواني

يريد من أبناء ) ال تعطوا أشياءآم المقدسة للكالب (المسـيح علـيه السـالم ملكـوت اهللا وبـناته أن يـترآوا الكـالب خـارج بـيوتهم ، وان يبتعدوا عن الزوان

.والحشرات التي تظهر فيها الكالب

ر ولكنا نكتفي اآلن بهذا المقدا . صـفات ملكـوت اهللا الجميلة آثيرة جدا . منها ليكون أنموذجا

- ٢٤ -

آالم الملكوت هو آتاب اهللا وقانونه األساسي

آـالم الملكـوت هـو القـانون األساسـي للدولـة اإللهـية أي الشريعة ، ونظـرا العتـبار أن ملكـوت اهللا ديـن فـالكالم أيضـا آـتاب ذلـك الديـن ودستور

ا بالملكوت ، عملـه ، وآـل حرآة خارجة عن أوامر الكتاب ونواهيه تحدث ضرر وآل حرآة على وفق أوامر الكتاب هي في مصلحة الملكوت ووسيلة لرقيه ــتراب ــوت اهللا ويبشــر باق ــالم ملك ــظ بك ــان يع ــيه الســالم آ ، والمســيح عل

.تأسيسه

بحثـنا مختصرا عن بعض المعلومات التي أنبأ بها روح اهللا عليه السالم ر هــذا الســفير الســماوي ممــا يعــود إلــى ملكــوت اهللا ، ولنــنظر اآلن مــا خــب

الجليل عن آالم الملكوت ؟

. ال شك في إن صاحب ملكوت اهللا هو اهللا تعالى -أ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجديد ولو كـان أحد المحامين النصارى في مصر قد ألف رسالة في البراهين على جواز تعدد الزوجات في العهدين القديم و (*) . أمعـن المسـلمون النظر في القرآن لعلموا أن التزوج بأكثر من واحدة لغير عذر وان كان ال بعد زناء إال انه جور وظلم

.} ولن تستطيعوا أن تعدلوا بني النساء ولو حرصتم { مع قوله تعالى } فان خفتم أال تعدلوا فواحدة {وذلك قوله تعالى

) ٧٢(

انظـروا إلـى روح اهللا علـيه السـالم الـذي أتى بنبوة ملكوت اهللا المقرر أجابـه يسـوع أن أول آـل الوصايا (تأسيسـه علـى األرض آـيف يعـرف اهللا ؟

) .٢٩:١٢مرقس ) (دهي اسمع بإسرائيل الرب ألها رب واح

ال شـبهة في إن المسيح عليه السالم ذآر اآلية بنصها الحرفي وهي اآليـة الـرابعة مـن الـباب السـادس مـن آتاب التثنية خامس أسفار التوراة ،

.ولنذآر اآلية التوراتية باللغة األصلية العبرانية على الوجه أدناه

) (

)اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد(

ــدر أن افهــم ــورة ولكنــي ال اق ــة المذآ ــرجم البروتســتانت اآلي ــذا ت هكفـي مـرقس واحـد ، وهنا ) أحـد (المقصود والحكمة في ترجمتهم

وإنمـا يجـب قـراءة هـذه الكتـب القديمة باللغة األصلية ، فبالترجمة (*)وحـيد :وهي . تذهب معاني اآليات وتفقد فصاحتها وبالغتها األصليين

الن يهوه ليس بمعنى رب ) يل ألهنا يهوه ، يهوه واحد اسـمع يـا إسرائ (وبما أن ) أزليEternel(قطعـا والفرنسـيون فسـروا هذا االسم المقدس بلفظ

األمـم أي األقـوام اآلخر يسمون أصنامهم ومعبودهم ألها ، آان الموسيويون وهكذا آانوا يخاطبونه ، وبما ) يهـوه (يضـيفون إلـى اسـم اهللا الـذي يعـبدونه

م ال يتجاسـرون علـى الـتلفظ بهـذا االسـم الجليل الذي يعتقدون بعظم انهـ أي رب إذن فالمســـيح علـــيه ) ادونـــي (قدسيته ، آانوا يقرأونه باسم

وال أظن أن آلمه (**))اهللا(وبين ) إله(السـالم يذآـر يهـوه ألجل التفريق بين ا النظر وإذا ما أمعن ) ياهو(أو ) هو(إال عيـن مـا يقصـده الطوقـيون من ) يهـوه (

نجـد أن عيسـى علـيه السـالم الذي يؤيد آلمة التوحيد مكررا ، ال يعبر عن الـه إسـرائيل فقط ، فالوصايا العشر ) يهـوه (وإنمـا يعـبر عـن ) اهللا الملكـوت (

التـي لخصـها المسـيح وحصـرها فـي أمريـن فقط أي بوجوب حب اهللا وحب اهللا (آان ) يهوه(ن ال. الجـوار ليس لها عالقة وال شمول لغير الملل اليهودية

اآثر من روحه ) يهوه(فقـط لذلـك آان آل يهودي مكلفا بحب اهللا ) إسـرائيل والمسـيح علـيه السـالم آـان يصـدق ويحفـظ جمـيع أحكـام الشريعة نقطة

.فنقطة بصفته يهوديا تاما ، وعالوة على ذلك بين لهم ملكوت اهللا أيضا

د وتوجه إلى البقعة عـندما تـرك المسـيح علـيه السـالم مملكـة الـيهو أجـل الوعـظ والتبشـير بكالم الملكوت اضطر ) الجلـيل (الشـمالية المسـماة

تعــبا ) ســوخار(إلــى أن يجــتاز ارض الســامرية فجــاء إلــى الــبلدة المســماة عطشـان وجلـس عـند بـئر يعقـوب وجـاءت فـي تلك الساعة امرأة سامرية

قالت ) ألشرباعطني ماء (لتسـتقي مـاء فقـال لهـا المسـيح عليه السالم آيف تطلب مني ماء وأنت يهودي وأنا امراه سامريه ؟ الن : المـرأة السامرية

وعلى هذه الصورة جرى بين المسيح عليه ) الـيهود ال يعـاملون السامريين روبت في الفصل الرابع من . السـالم وبيـن المـرأة مكالمة دينية مهمة جدا

ولعل االختالف في الترجمة التركية فان . ي ترجمة االميركان العربية هو لفظ واحد في الموضعين يقـول مصححه أن الذي ف (*)

.المؤلف كتب كتابه هذه بالتركية يقول مصححه أن كلمة اله معناها معبود فتطلق على كل ما عبد ، وكلمة الرب معناها الملك المالك المربي المدبر ألمور الخلق (**) .فهو العلم الذاتي الواجب الوجود ومثله يهوه في العبرانية ) اهللا(وأما اسم .

) ٧٣(

آباؤنا (اطبت تلك الحضرة قائلة فالمرأة التي أدرآت انه نبي خ ) يوحنا(آـتاب في أورشليم الموضع الذي ينبغي : سـجدوا فـي هـذا الجبل وانتم تقولون

) .أن يسجد فيه

آـالم المـرأة هذا صحيح جدا أن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق و يعقوب علــيهم الســالم لــم يســجدوا فــي أورشــليم بــل آــانوا يســجدون فــي ديــار

ــن ) شــكيم( ــدان ٢٢ : ٢٨ و٢٠ - ١٨ : ٣٣تكوي وعــندما رجــع يعقــوب مــن ف.. ونصب خيمته أمام البلدة ) شكيم( بلدة )١()سـالم (آرام جـاء إلـى ) بـدان (

) .أيل الوه إسرائيل(وبنى هناك مذبحا ودعاه

وأمـا بلـدة أورشـليم فقـد فـتحها داود ثـم بـنى ولـده سليمان عليهما . هناك ومن ثم بوشر بالسجود) المسجد األقصى(السالم فيها هيكله

يا امرأة صدقيني انه تأتي ساعة (وأما المسيح عليه السالم فقال لها ــآلب ــي أورشــليم تســجدون ل ــذا الجــبل وال ف ــي ه ــن .. ال ف اهللا روح والذي

الن األب أيضا يطلب له (*)يسـجدون له فـبالروح والحـق ينبغـي أن يسـجدوا ) .٢٤-٢١ : ٤يوحنا ) (مثل هؤالء الساجدين

فهنا ليس ) اسـمع يا إسرائيل يهوه إلهنا يهوه واحد (إذن فهـو ال يقـول ) آب واله جميع األمم (الـذي ال يقوـله إال الـيهود ، بـل هـو ) إلهـنا (المقصـود

وبـناء علـى أن اهللا مـنزه عـن المكان والزمان فان يكون محل السجود له ال وبمــا أن اهللا مــبرأ عــن المــثال والشــبيه . جــبل شــكيم وال معــبد أورشــليم

فالرب يهوه تصوره التوراة في . له السـاجدون بالـروح والحقـيقة فسيسـجد شــكل إنســان فبالطــبع آــانوا قــد تلقــوه آأنــه له مكــان ومحــل إقامــة فــي أورشـليم ، ويأتـي علـى شـكل إنسـان ماشيا على قدميه وقت العصر عند آدم وحـواء فـي جـنة عـدن ، وارى ظهـره موسـى ، وظهـر فـي زمـن دانيال

أما اهللا ذو الملكوت فمنزه عن هذه . ذي لحية بيضاء بشـكل شيخ هرم جدا األمـثال واألشـباه واألشـكال ، هـو روح لـيس بجسـم وال هيولـي بـل وجــود

أحـد لـيس مرآـبا من أجزاء وال عناصر وال منقسما . مطلـق وواجـب الوجـود وانه وان آان أبا أي موجدا ال . وبمـا انـه خـالق ال يكـون مخلوقا . إلـى آثـير

وآمـا انـه ال شيء من الموجودات التي خلقها يسمى (*)ا وال موجـدا مولـود ــود ) اهللا( ــك المول ــن الوحــيد (فكذل ــيه ال يدعــى ) االب ــزو إل ــا ) . اهللا(المع وأم

ــتجويزها اإلصــالح إطــالق ــد(الكنيســة فب ــرت ) آب(محــل ) وال ــد أق تكــون ق

إن إلى سالم بلدة (وهو غلط والصحيح ) اني يعقوب سالما إلى مدينة شكيم ( البروتســـتانت قـــد تـرجموا هذه اآلية هكذا )١( )شكيم

) (*)(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) . (واسم المذبح . رأيت ان قد قال البعض البروتستانت بما يفسره المؤلف (*) يقول مصححه هذه العبارة قد اختصرت من يوحنا وقد فات المؤلف هنا أن يقول إن مراد المسيح عليه السالم انه متى جاء يوم (*)

الخ ورسوله } املشـرق واملغـرب فأينما تولوا فثم وجه اهلل وهلل {الملكـوت وظهـر اإلسالم يسجد هللا في كل مكان الن كتابه القرآن يقول ) .وجعلت لي األرض كلها مسجدا:(يقول

فالمؤلف يفسر إطالق . يقول مصححه الموجد هنا بفتح الجيم إذ وجوده ذاتي أزلي ال بداية له وهذا معنى تسميته واجب الوجود (*)لم يلد، (وجد وقد يزاد عليه البر اللطيف بخلقه ولكن ال يجوز أن يفسر بالوالد كلمة اآلب عليه تعالى في كتب العهدين بالخالق الم

.وقد بينه بالتفصيل بعد ) ولم يولد

) ٧٤(

ذلك ويمـا أنهـا مضطرة إلى ا لتسليم بان . واعترفـت بالكـثرة فـي األلوهـية ــباطل باعــتقاد وادعــاء وجــود وبقــدر مــا آــان ــبات ال آفــر فهــي تتشــبث بإث

) أن الجهل عقل ( الذيـن يتصـدون ويقومـون للبرهـنة على )١(السوفسـطائية أي المنتسب ) المتكلم(يشـهرون أنفسـهم السـخرية عـند حكمائنا فكذلك

الذي يدعي أن ) علم الالهوت (إلـى علـم الكـالم الذي يسميه المسيحيون والد يعرض هيكله بالجهل على ساحة المضحكات في مجلس العارفين اهللاومهمـا آان الفرق بين التكوين والتوليد وبين المخلوق والولد فكذلك الفرق .

والتوليد فعل جديد . إن التكويـن فعل قديم وعمل أول . بيـن الخـالق والوالـد ة عن اشتراك وعمـل ثـان ، فالتكويـن بمعـنى فعـل الواحد ، أما التوليد فعبار

وبناء على ذلك فاهللا تعالى أوال يوجد من العدم ويكون . عمـل فاعليـن اثنين .وبخلق ، ثم الموجدات الكائنة تتوالد فيما بينها أي أنها تثمر وتتناتج

واألسـباب التـي سـاقت العيسـوية إلـى فيافي الضاللة وأوقعتهم في ة لكلمتين أو ثالث آلمات قمر هذه الظلمات هي سوء تأويل لتعبيرين أو ثالث

آلمة أطلقت وهي محصول فكر حكيم : سـامية نقلـت إلـى اللغـة اليونانية وعلـى اثـر نقلهـا إلـى موضـع التدقـيق فـي فلسفة )١()بهويسـت (عبرانـي

.االفالطونيين تلك الفلسفة الداهية حدثت بها أشكال وأفكار وعقائد جديدة

ــد (في اللغات السامية مادة ــاء ) يل ــتح ف ــنه بف ــل وعي الفعالتوليد والوالدة أو (العربـية بفـتح فاء الفعل وآسرالعين بمعنى ) ولـد (وهـي

والفعـل المذآـور ورد اسـتعماله مجازا في الكتب العبرانية ) الخلـق واإليجـاد ولكن آيف تحول إلى اليونانية ؟. بمعنى الخلق واإليجاد

( من بالكاف الفارسية وتشديد النون ، ويشتق) آنو ( ) .أنا احصل خلقا ، أنا أولد(بمعنى )

باليونانية القراءة المعنى أي الترجمة

جنس ، اصل ، تولد ، ذرية genus

آنوس

آنسيس genesisتكوين ، الولد

)١( Sophista تطلـق علـى ذلـق اللسان الذي يحاول إثبات الباطل والكذب بأصول المنطق أ هـ من األصل .والمراد من أصول النطق قياس المغالطة منه دون البرهان

وله ) يهوه(وهو دائما يذكر االسم ) يهويست(أحدهم : كتـب الـتوراة الخمسة والستة مؤلفة من أسفار مخصوصة لثالثة مؤلفين )١(وهو يوحد ما ألفه ) ريدا كتور (والثالث المحرر أو ) الوهيم(الوهيسـت وهو يذكر اهللا باسم (واآلخـر . أسـلوب خـاص بـه

(*)األوالن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشـر األستاذ جبر ضومط المدرس في كلية بيروت االميركانية رسالة استدل فيها بنظريات ال باس بها على أن سفر التكوين (*) مـن تأليف يوسف بن يعقوب بن إبراهيم عليه السالم يقول فيها أن كشف هذه الحقيقة كانت نتيجة تحثه ودرسه للكتاب المقدس

ولقـد جـاءكم يوسـف من قبل بالبينات فما زلتم يف شك مما {ا أراه مؤيدا لهذه الفكرة ما جاء في القـرآن الكـريم مدة عشرين سنة ومم . على أن ال يوجد في األسفار أن يوسف جاء قوم فرعون ببعثة نبوية أو آيات ألهيه مستقلة ٢٤ سـورة المؤمن } جـاءكم بـه

.كوين فيحتمل أن يكون الذي أتى به يوسف هو سفر الت

) ٧٥(

آنطور genitorمكون ، والد ، أب

آنبطوس genitusولد ، وليد ، مولود

مقوالتــــــه لسوف ارسطوومن المعلوم انه لما وضع الفيــيات الخمــس وضع بمقابل ذلك مفسر الفيلسوف فورفور الكل

الجـنس والـنوع والفصـل والعرض العام والخاصة ، والبد : وآانـت عـبارة عـن لكـل الموجـودات القابلة التصور والتي صنفها ارسطو في المقوالت العشر ،

لتي صنفها ا )١(علـى آـل حـال أن تكـون واحـدة مـن هـذه الكلـيات الخمس هذا (فاألجوبة التي تعطي نحو ) مـن هذا الرجل ؟ (مـثال إذا سـالت . فورفـور

. آلها مغايرة للمنطق ) الـرجل رسـام ماهر ، أو جاء من ازمير ، أو هو يصلي ) الجوهر(الن السؤال عائد إلى الرجل ، وبما أن الرجل عائد إلى مقولة

ذو روح ، (ا وجود مطلق أو مقيد والجوهر إم . فالفكـر يصـعد حـاال إلى الجوهر فـيما أن هـذا المسـمى حسـن هـو أحد األفراد ) حـيوان ، إنسـان ، حسـن

المنسـوبة إلـى جـنس الحـيوان والـى نـوع اإلنسان فلو آان التعريف بصورة فيكون الجواب موافقا المنطق ، أما الجواب ) هـو ابـن عمـي حسـن أفـندي (

.ان والثالث عن العمل األول فكان عن الكيفية ، والثاني عن المك

ولـيس المقصـود بكـتابة هـذه األسطر التشدق بالبحث عن آماالت أو نقـائص آانـيفوريا ارسـطو طالـيس ، ولكني أريد تشهير التأثير السيء الذي

.أحدثته الفلسفة اليونانية على الكنيسة

من المسيح ؟(أسال من قسيس عيسوي ) .١٨ : ١ و ١٨ : ١٦ : ٣حنا يو) (ابن اهللا الوحيد(يجبني قائال )

مساوي الجنس ، مساوي العرق ، (بمعنى ) موذآينيس(فانظروا اآلن ) .من عين العرق، من عين الجنس والنسل

وبالنظر ) خاصة( يعلـم بالنظر في علم المنطق إن اهللا تعالى ليس بجنس وال نوع وال فصل وال عرض عام وال عرض خاص )١(

وليس بكيف أي ليس متصفا -فـي المقـوالت العشر تعلم انه ليس بكم أي انه ليس متعددا أي ال يكون اثنين أو ثالثة أو اكثر وليس بزماني . وليس بمنفعل أي لم يولد من غيره . وليس بفاعل بالطبع أي ال بلد . لجسمانية بـإحدى الصـفات النفسانية أو ا

وليس بمكاني أي ال يقال أن اهللا فوق كذا أو تحته أو على . بمعـنى انـه كان في الزمان الفالني أو لم يكن في الزمان الفالني . ي ال يقال وجهه في الطرف الفالني وظهره في الجهة الفالنية وليس له وضع أ . يمين كذا أو يساره أو في الشرق أو الغرب

(*) كما في سائر األجسام والمخلوقات. وليس يملك غيره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لجوهر المادي ألنه ليس مراد المؤلف انه تعالى ال يوصف بشيء من هذه المقوالت التي هي أعراض ونسب ل : يقول مصححه (*) بجوهـر وأمـا مـا جاء في الكتب السماوية من انه في السماء واستوى على العرش وانه فوق العباد فمعناه انه فوق كل شيء وأعلى من كل شيء ومحيط بكل شيء على اإلطالق بدون تحديد وال حصر وال نسبة إلى شيء أو شخص بل مع كونه يأتنا من

نما يتوجهون في الدعاء إلى السماء في جملتها دون إرادة جرم من أجرامها إلرادة العلو المطلق وألنها خلقه كما قال السلف وإ .قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصالة

) ٧٦(

اإللهية السقيمة ) األبوة والبنوة (إن الـذي دس في فكر الكنيسة فكرة وهذا )١()اوريفين(هـو الخصـي الكوسـج المصـري خـادم الرهـبان المسمى

:رح هذه اآليات المذآورة عرفه قائالعندما ش

حقيقة انه من عين ( ) .اهللا(جنس اآلب

أو مساو لجنس (أي باعتـبار أن مريم أمه فهو من عين جنس اإلنسان ) مساو لجنس اهللا (وباعتـبار أن اهللا أبـوه ، فهـو مـن عيـن جنسه ) اإلنسـان

) عين الجوهر واحدي الجوهر أو من (أي ) هرموسيون(وهذه عبارة ) حاشـا ( .هي التي أصر عليها تثليثيو نيقية وأثبتوها في دفتر اعتقادات العيسوية

وإذا آانـت هـذه الفلسـفة اليونانـية هـي التي أفسدت آالم المسيح علـيه السـالم فـي شـأن التوحـيد الخـالص المحض ، فأننا إذا صححنا الغلط

ود إلى حضرة الواقـع علـى أصـول الفلسـفة المذآورة ، فان شرف نجاحنا يع .وأستاذنا المقدس ارسطو

ولنفرض ) اوسيا(أو أولها الجوهر ) آاتيفوريا(في رأس المقوالت العشر يحوي ) اوسيا(أن عيسـى هـو آخـر ما تحتويه المقوالت من الصفوف فعنوان

تحـته آـل الموجـودات الروحانـية والجسـمانية التـي ترد على العقل والفكر لها صنوف ) الكلنيفوريا(ه من التسع األخرى والخـيال ، الن آـل موصـوف إلـي

.(*)خاصة أيضا

أمـا قـائم بذاتـه وإمـا قـائم بغـيره ، أي انه إما وجود ) اوسيا(الجوهر مطلـق ، وإمـا وجود مقيد ، فالوجود المطلق القائم بذاته هو اهللا تعالى وهو

س مـنزه عـن الزمان والمكان ، الن حياته لسيت مقيدة بالزمان ، وعرشه لي إذن فالمقوالت األخرى ليس لها تعلق قطعا باهللا . مقـيدا أو محدودا بالمكان

تعـالى ال صـنفا وال جنسـا ألنهـا محـدودة ومتحـيزة ، وأمـا اهللا تعالى فليس ــي أو ــا روحان ــيره إم ــائم بغ ــود الق ــيزا ، والوج ــدودا وال متح ــيا وال مح متناه

جمـاد ، وذو الحياة روح أو جسـماني ، والوجـود الجسـماني إمـا ذو حـياة أو .نبات ، وذو الروح إما ناطق

فـان آـان ناطقا فهو من جنس الحيوان ونوع البشر ، وهذا يشير -أوال .إلى موضوعنا عيسى المسيح

)١( Origenus راهب أعزب عالم عارف باللغات عاش في العصر الثاني للميالد ترجم كتب التوراة إلى ست لغات - اوريغينوس

ولكن . يرة وكان من الممكن عده من اكبر معلمي الكنيسة األعزة ألنه هو الذي كشف عن والدة عيسى األزليةوكان له تأليف كث .لم يكن من الجائز أن يستحق العزة ألنه لم يكن تام األعضاء بل هو خصي من الخدم

ن الكتب العربية من اصطالح علماء يقـول مصـححه أننـي لم افهم هذا البحث كما افهم بحث الكليات والمقوالت مما تلقيته م (*)وال من احتواء الجوهر على ) والموصوف إليه (المعقول ، ومن ذلك أنني لم اعلم المراد من كلمة الصنوف هنا والصفوف قبلها

عيس عليه السالم فان عيسى في اصطالح علماء الفلسفة والمنطق جزئي ألنه شخص ، والجوهر تحته خمسة أجناس كلية هي والماهية ما يتعقل ) ما هية إذا وجدت في األعيان كانت ال في موضوع( والصورة والجسم والنفس والعقل ويعرفونه بأنه الهيولي

وأما الموضوع هنا . مـن معـنى الكلـي كالجنس مع صرف النظر عن وجوده في الخارج فإذا وجد في الخارج يسمى حقيقة عراض أعراضا ألنها تعرض للجوهر ، والمتكلمون يقولون للجوهر ما فالمراد به محل المرض المختص به ، وإنما سميت األ

.واهللا تعالى ليس جوهرا وال عرضا ، والمؤلف يوافقهم على هذا كما يأتي قريبا . يقوم به بنفسه والعرض يقوم به

) ٧٧(

فالفـرد مـن نوع البشر ال يمكن في أصول الفلسفة أن يكون متجانسا جوهر المحدود مـع الوجـود المطلـق ؟ ثـم ال يكـون اإلنسـان الـذي هو من ال

هل هللا : مسـاويا لغـير المحدود ، ثم أن لك في الفلسفة المذآورة أن تفكر جـنس وهـو الوجـود المطلـق ؟ هـل يريدون تشبيهه باألجناس األخرى؟ آال انـه ال نسـبة بيـن اهللا تعالى والمقوالت العشر غير النسبة التي بين الخلق

المحدود يكون مجانسا والمخلـوق وهـي التبايـن فـي الـذات والصفات ، فال لغـير المحدود وال الجوهر المطلق يكون متحدا بجوهر مطلق آخر ، فذات اهللا تعـالى ال يكـون مساويا لموجود آخر فيطلق عليه اسمه ، الن المساواة من خـواص الحدود والقياس وأما غير المحدود فال يمكن أن يكون له مساو ، بناء

واعتبار المسيح مساويا هللا تعالى مستحيل ) مونو غينيس (عليه فان عبارة .(*)واعتداء على العقل والفلسفة

آان نيقوديموس رجال من الفريسيين وأحد أعضاء مجلس صانهيدرين ، أتـى لـيلة لـزيارة عيسـى عليه السالم ، وآان عيسى عليه السالم يتكلم

و فــي شــأن ملكــوت اهللا وال شــك أن المحــاورة آانــت باللســان العبرانــي أ .اآلرامي ، ونص المحاورة باللغة األصلية مفقود

وإنجـيل يوحـنا آـتاب آتـب باللغـة اليونانـية وأصيب بالتحريفات العديدة فـي العصـر الثانـي أو الثالـث فـال يجوز التعويل عليه ، على انه ال يوجد فيه عـبارة صريحة مما اسنده مؤلفه إلى فم المسيح تدل داللة قطعية على أن

اهللا ، فـان المسـيح علـيه السالم آان يريد في هذه المحاورة المسـيح هـو ألجل الدخول ( أن يقول - التـي ترآـت نيقودبموس متعجبا مبهوتا -العمـيقة

ولكن ألجل دخول ) المني(فـي الـيهودية تكفـي الـوالدة مـن الماء ، أي من كون الملكـوت البـد مـن والدة جديـدة مـن الماء والروح والتولد الجديد هو الت

(*)الجديـد والخلـق الجديـد ، وهـذا يجـب أن يولد من فوق أي من اهللا تعالى أنا : ولمـا لـم يفهم الشيخ الفريسي هذا آرر روح اهللا آالمه قائال ما حصله

ال أقـول لك بالدخول في رحم أمك والتولد ثانية وال فائدة في ذلك ، ال ابحث لليهود ) سن سينود(ت من عـن الـتولد الطبيعي ، فان آنت ال تفهم هذا وأن

فمـاذا يكـون حـال اآلخريـن ؟ أتيت لإلعالن والتبشير بان ملكوت اهللا سيأتي ويتأسـس وأنـا روح اهللا ، خلـق اهللا روحي وارسلني بنبوة خاصة ، وبما أني

أي أني المخلوق الوحيد اآلن ) مونوغيتيس(إنسان وأنا في عين هذا الوقت فأنـا أول أبناء الملكوت وولده الوحيد ، )ألنـه لـم يتأسـس بعـد (لملكـوت اهللا

مثلـي ويؤسس الملكوت ، ) ابـن آدم ، بارناشـا (ولكـن سـيأتي إنسـان آخـر وذلـك اإلنسـان ال يـزال فـي السـموات ، روحـه عند اهللا ، ألنه لم يصعد أحد

ذلك فكم من نظرية قبلت مدة ثم قـد تصدق نظريات الفلسفة على المحسوسات من الطبيعة ومع ذلك فإنها ال تخلو من الغلط في (*)

أما ذات اهللا فال سبيل للفلسفة أن تبحث فيها الن ذات اهللا غيب محض عن . ظهر فسادها بعد مدة طويلة كما خطأ انشتاين نيوتن ريا ولو كان للفلسفة سبيل للبحث عن ذات اهللا لكانت االعتقادات علما بش . إدراك كل المخلوقات ، وكلما خطر ببالك سوى ذلك

ولم يبق من حاجة إلى الرسل ، وال يجوز لنا أن نطلق على اهللا ما لم يطلق على نفسه في كتبه فليس من الجائز أن يقول إن اهللا هو جوهر مطلق ولم تدخل الفلسفة في دين إال أفسدته وفرقت أصحابه طرائق قددا كما وقع المسلمين الخالف عند تلقيهم الفلسفة

.م وتوغلهم في علم الكالالن اإلنسان يولد من أمه وأبيه ولكنه يخلق من ) يخلق أو يتكون (هي بمعنى ) يولد( يقـدم المؤلـف بـرهانا آخر على أن لفظة (*)

.غير انه قد يطلق للتعبير يولد من المني مجازا والمراد انه يخلق أو يتكون من المني ) المني(الذي هو ) الماء(

.ل كلمة التولد في محل الوالدة بمعنى اسم المفعول والتولد من الشيء هو ما ينشأ عنه المترجم يستعم) تنبيه للمصحح(

) ٧٨(

في السماء ) اآلن(إلـى السـماء اآلن ابـن اإلنسـان الـنازل مـن السماء وهو ) .١٣:٣يوحنا (

م يتضـح أن عيسـى هذا ابن آدم الذي اغرق الفريسي الهرم أقـول ألـ فـي الحيرة شيء ، وابن آدم الذي ال يزال في السماء وسينزل أخيرا شيء

آخر ؟

فهـذا آالم قاله المسيح عليه السالم حينئذ بفمه في ارض فلسطين بلغة أمه ، وبعد مائتين أو ثالثمائة سنة ظهرت في الوجود ترجم يونانية عن

م الـذي فقـد متـنه ، والفالسـفة يتفلسـفون فـيه ويخـرجون من العدم الكـال معانـي أخـرى يصـورونه بهـا وهـا هـو ذا سـيدنا عيسـى عليه السالم يبين ويعلــن فــي جمــيع مواعظــه ومحاوراتــه بكمــال اإلخــالص والصــدق ان آــالم ملكـوت اهللا هـو آـالم التوحـيد ، ومن البديهي أن عيسى الذي لم يرض أن

ال يقــبل أن يكــون مســاويا هللا أو مــتحد ) الكــريم ، الصــالح (يخاطــب بعــنوان .(*)مع اهللا) أي الذات(الجوهر

يبيـن آـالم ملكـوت اهللا علنا ان أبناء الملكوت ال يجدون أي آلفة أو -بصـعوبة في التوبة واالستغفار والصالة والسجود ألجل التقرب إلى اهللا ، وقد

حاجة إلى توسط أي شخص ثالث بلغـنا سـيدنا عيسى عليه السالم أن ال ال حاجــة إلــى الشــفعاء والكهــنة . بيــن اهللا وعــبده وان ذلــك ممــنوع البــتة

وان الشـفيع المطلـق ألبـناء الملكـوت هو . والقسيسـين والمعلميـن عـنده .التوحيد ال التثليث

أولـئك يتمكـنون من مالقاة ربهم رأسا وبال واسطة في الزمان والمكان . ا ، بالقلب وبواسطة الدعاء ، يالقون ربهم معنويا ويوالونه اللذيـن يـريدونهم

ال ضـرورة تضـطرهم أن يذهـبوا إلى أورشليم ، فيقدموا للكاهن ثيرانا وخرافا ال حاجة تدعوهم في استغفار ربهم إلى التوسل إليه . وشـرابا وزيـتا ونقـودا

م القبور والتضرع بعـبادة تماثـيل المكرميـن و األصـنام أو إلـى االسـتغاثة أما أمــام الهــياآل بالذلــة والمســكنة ، أو إلــى إيقــاد الشــموع ، وتقديــم الهدايــا والـنذور للموتـى ، لـم يـبق مـن حاجة إلى تقديم الهدايا والحمالن والحمام إلــى الكاهــن آمــا تــتطهر نســاء الملكــوت الالئــى تنجســن بــدم الحــيض أو

طيــئة فــال يحــتاجون إلــى الــنفاس ، إذا وقــع أبــناء الملكــوت أو بــناته فــي خ الذهـاب إلـى القسيس أو الراهب أو المعلم أو إلى أي مخلوق ليعترفوا له ، ــالهم ــاللطف واإلحســان بســبب أعم ــيده ب ــر عب ــوت يغم الن صــاحب الملكالصــالحة وســعيهم ومــزاياهم الذاتــية ، ال ألجــل خاطــر هــذا وذاك آــالم اهللا

مكرما ويعين حقوقه وشـريعته المقدسـة يجعـل آل واحد من عباده محترما يمنع االعتداء والبغي ، شريعة اهللا تسوقهم إلى اهللا رأسا وتريهم . ووظائفه

طـريق الهدايـة ، آـتاب اهللا قـد بيـن الفرائض والمحرمات بصراحة فيما يخص .إرشاد العباد

اذهب يا عبد اهللا اذهب واعرض آل رغباتك وحاجاتك وخسراتك (يقـول أنت عبده ، ارجع عن فالن وفالن واقبل على ومشـكالتك ووجههـا إلـى من

ان إلهك . خـالقك وحـده بخلـوص النـية واإليمـان واطلـب مـنه آل ما تتمناه

فأين المساواة باهللا - ٢٨:١٤ يوحنا -) الن أبي اعظم مني : ( هال يفطن العيسويون إلى كالم المسيح نفسه عليه السالم إذ يقول (*) .؟ يا للعناد

) ٧٩(

إن الذين . يطلـب مـنك إيمانـا وعمـال صالحا فقط ، وال يطلب منك شيئا آخر يحـبون فخفخـة المراسـيم الدينية ومظاهرها الخالبة هم عباد الظواهر آما

مـاء ولـيس اهللا عـز وجل ليس هللا فم يأآل ، وال معدة تهضم آـان يفهـم القد لحـوم الحمـالن ، أو مشـويات الطـير ، أو مقلـيات أفخـاذ الثـيران ، أو الخمور البيضـاء والسـوداء ، أو الخـبز المدهـون والمعسول ال تنخدع ، فان الكهنة أو

ليس لملك الملكوت أن . المجـوس هـم الذيـن يأآلونهـا ويشـربونها باسمه ان مالك الملكوت منزه ليس له آالبشر (*)أآلهـا وال يصـل إلـيه مـنها شيء ي

حاسـة شـامة تسـتلذ الروائح العطرية واألزهار الربيعية ، أو تستكره الروائح .الكريهة حتى تتقرب أنت إليه بها

هـيا اذهـب إلـيه بمجـرد نفسك وقلبك وإيمانك وتوحيدك ، فانه ال يريد ان إلهك . تهديها باسمه إلى من يستغفر لك مـنك مـثل هذه األشياء التي

لــيس فــي المعــبد الفالنــي أو المكــان الفالنــي أو العــيد الفالنــي أو الــيوم فانـه قريـب فـي آـل مكـان وآل زمان ، فاذآره وادعه بلسانك أو . الفالنـي

بقلـبك فهـو يسـمعك ويقبل عريضتك النه روح وانت تخاطبه بروحك ونفسك متذآرا انك في (*)واالحترام من غير جلبة وال لغطاسجد له بالدقة . وفكرك

حضـرة ربـك ، فان ربك ال يحب التظاهر بالدف وآالت الطرب واألبهة واألجواق وان يـنفر مـن األيقونـات ومن صور المالئكة الحسان . أثـناء العـبادة والصـالة

ومـن تغنـي النساء وعزفهن على البيانو واالرغون ، وآل الذين يقيمون هذه لمواسـم هـم عـباد الظواهـر وإنمـا يفعلونهـا لإلغواء ولتحريك شعور الطرب ا

والعواطـف النفسانية ، وانتم أيها المؤمنون ، عبيد اهللا المحبوبون ، آبروا اهللا واشـدوا بعظمـة اهللا وآبريائه وعزته وجالله باألدب والهدوء واالحترام ، ولكن

فادخل ) دعوت(ت فمتى صليت وأما أن(بالـروح والقلـب ، ال بـاللهو واللعـب ، إلى مخدعك واغلق بابك وصل إلى أبيك الذي في الخفاء ، فأبوك الذي يرى

وهنا ال يقصد المسيح عليه السالم أن ) ٦:٦متى ) (في الخفاء يجازيك علنا سـتلغى صـالة الجماعـة ولكنه يقصد ان ابن الملكوت المتشبع بروح الدعاء

.منفردا في الخفاء وعشقه يدعو ربه في خلوته وحيدا

ان مسـألة الشـفاعة تشـغل موقعا مهما جدا في جميع األديان ، فان وهذا أمر . مؤسسـي األديـان يشـفعون عـند اهللا لألمم التي تنتسب إليهم

طبيعـي نـرى فـيه الـتوراة تكرارا ان اهللا رفع غضبه عن بني إسرائيل بسبب وآتب يوحنا ) الخ ١٤: ١٢و٣ - ١:١١عدد . (شـفاعة موسـى علـيه السـالم

) ١٧يوحنا (ان المسيح أيضا في أيامه األخيرة ناجي اهللا وشفع في تالميذه .

وقـد آانـت هـذه المسـئلة أول األسـباب التـي انتهت بي إلى عصيان تأمرنــي الكنيســة أي المســيحية أن أومــن بــاألمور اآلتــية فــي : الكنيســة :الشفاعة

} لـن ينال اهلل حلومها وال دماؤها ولكن يناله القوي منكم { في الضحايا والقرابين من سورة الحج يقول مصححه هذا يوافق قول اهللا تعالى (*)

.} وهو يطعم وال يطعم {ووصفه بقوله من سورة األنعام ي موسى في اآلية وفي حديث أب} وإذا سـألك عـبادي عـين فـأني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان { ١٨٦:٢قـال تعـالى في سورة البقرة (*)

أيها الناس اربعوا على أنفسكم : (الصـحيحين قـال كنا في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم .وكتبه مصححه ) فإنكم ال تدعون أصم وال غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم

) ٨٠(

.بدون شفيع ) ن الهالك األبديم( ان اهللا ال يخلص أحدا من جهنم -١

. ان نوع البشر مفتقر بصورة قطعية ومطلقة إلى شفيع -٢

. يجب أن يكون الشفيع المطلق ألها تاما وإنسانا تاما -٣

يقولـون ان هذا الشفيع اإلله التام واإلنسان التام هو المسيح ، إذ ن التقرب ال يمكـن إبقاء مهمة الشفاعة بوجود اإلله التام وحده ، ال

مـن الشـفيع اإللـه الـتام مسـتحيل آما أن التقرب من اهللا الذي ال يخلـص أحـدا مـن جهنم بغير شفيع خارج اإلمكان ، والشفيع الذي هـو إنسـان تـام فقـط إنمـا يـتقرب مـنه بـنو جنسه فقط ، ولكنه ال يـتقرب من اهللا بحسب إنسانيته ، وهذا هو الشفيع المطلق الذي

.في مخيلة الكنيسة

المتشكل نصفه )١( الرسـول بولـص يصور مهمة هذا الشفيع الحمل -٤ : ونصفه اآلخر من الوجود المطلق على الوجه اآلتي )٢(من التراب

الـذي مـات وعلـى األخـص قام أيضا والذي هو أيضا عن يمين اهللا ( )٣٤:٨إلى الرومانيين ) (الذي أيضا يشفع فينا هو المسيح

باق إلى األبد له آهنوت ال يحول ، ومن فانه) عيسـى (وأمـا هـذا ( اجـل ذلـك هو قادر أيضا على أن يخلص إلى التمام الذين يتقدمون

إلى ) (بـه إلى اهللا ، إذ هو حي في آل حين ألجل الشفاعة فيهم )٢٥-٢٤ : ٧العبرانيين

: واحــد ، ويوجــد وســيط واحــد بيــن اهللا والــناس ) إلــه(ألنــه يوجــد )٥:٢سالته األولى إلى تيموثاوس ر(اإلنسان عيسى المسيح

الوظـيفة المحملـة علـى عـاتق الشفيع المذآور هي عبارة عن أن -٥يكـون جالسـا علـى يميـن عـرش الجبروت منذ تسعة عشرا عصرا ــروح ــبه المج ــثقوبات بالمســامير ، وجن ــيه الم ــيديه ورجل ــرض ب يع

آلما أجريت مراسم -بالحـربة ال إلـى نفسـه ، بـل إلى اهللا اآلخر مـن قـبل الرهـبان الكـرام في اآلف من الكنائس ) قـربان القديـس (

واألديـرة وآأنمـا يـدا رجـل آـان يسـمى يسـوع ورجـاله وجنـبه لم تتفسـخ مـنذ زهـاء عشـرين قـرنا أو آأنمـا جسد بشري عبارة عن لحـم ودم وعظـم تمامـا يزيـن عـرش الالهـوت بعـرض هيكله ألجل

تجددين قليال ، المدعوين خاطر الكاثوليك واألرثوذآس والنصارى الم .بروتستانت

آانـت الكنيسـة تأمرنـي بوسـيلة شـفعاء آخريـن ال يحصون عددا ، -٦وآانـت تفرض علي ابتغاء الوسيلة إلى ميكائيل وجبرائيل المالئكة

.٢٦ و١٤و ١٢ : ٩ بولص إلى العبرانيين ٢١-١٩ : ١ بطرس ١ )١(

. الخ ٨:١٣ ورؤيا يوحنا ٢٦ : ٥ : ١٦ و٢٥ : ٣ إلى الرومانيين ٩:٥رؤيا يوحنا . معناه اللغوي تراب أو تراب أحمر -آدم )٢(

) ٨١(

ــن ــزة والمعترفي ــن واألع ــن والحواريي ــى أن )١(اآلخري والكنيســة علوه باسم مريم ، رئيسـتهم مـريم ، ولـو تـرون آـتاب الزبور آيف حول

أي إالهة وقد ) وينوسه(وان مـريم لـم تـبق مـن النساء بل انقلبت التي يخاطب )١(وقدير من آتب المزامير ) يهـوه (محيـت أسـماء اهللا

واذآر هنا إحدى آيات . بهـا اهللا تعـالى واثبـت بمكانهـا اسـم مـريم :الزبور التي في حفظي ألجل المثال

)Laudat pueriDeo ــدوا اهللا ــا أوالد احم ــار ) ي ــل إظه ــيك ألج فالكاثولعبوديـتهم لمـريم طـورا مـن الـزبور هـذا وأضـافوا إلـيه بعـض اآليات

:تعمدا بقصد تحويلها إلى عبادة مريم

) Laudat pueri Matia وهـذه الكنيسـة آلمـا ) احمـدوا مـريم يـا أوالديصلي فيها بالصالة ) أبانا(صـلى فـيها مـرة واحـدة بالصـالة الربانية

.لمريمية عشرين مرة ا

وآانــت الكنيســة تأمرنــي ان اعــتقد أن الرهــبان المأموريــن بإجــراء -٧األسـرار السـبعة هم أيضا شفعاء مطلقون ، وان ال خالص وال نجاة أبـدا بـدون الراهـب ، ويحـتمون بـان شفاعة الكهنة والرهبان شرط

.قطعي متعين طبيعة جلوسهم على يمين المسيح

مـا لم يعمدك قسيسك ، وما لم يضع (نقـول لـي وآانـت الكنيسـة لقمـة مـن قـربان القديـس فـي فمـك ، ومـا لـم يدلكـك عـندما تموت بدهن الزيتون ، فان شئت آن آريما ومقربا للفقراء آإبراهيم ، وصبورا ثابتا آأيوب ، وحليما سليما آموسى ، وعالما حكيما آسليمان ، وزاهدا آريما آالمسيح

أي مهـام يكن إيمانك ) ما متيـنا آمحمـد ، آـل ذلـك عبـث وهـباء ، ومسـتقي سالما وأعمالك مقبولة عند اهللا ، وإيمانك وصالحك مسلما بهما عند الناس ، فكــل مــزاياك وفضــائلك البــد مــن بقائهــا بــدون ثمــرة مــا لــم تدخــل إصــبع

.القسيس في الوسط

الريب في وآانت مسئلة الشفاعة هذه هي التي حيرتني ، وأورثتني صـحة المسـيحية ، وسـاقتني إلـى البحـث الدقـيق وفحـص أسـس األديان بحـرية ، وأنـي علـى ثقـة مـن أن آتيبـي هذا الذي لم يسبق له مثيل لحد اآلن سـيبرهن علـى صـحة دعـواي بـان غايتـي إظهـار حقـيقة للعيان آانت

.نتيجة مطالعاتي الجديدة وتتبعاتي الخاصة ، عاريا عن الغرض والغضب

ــتها فــي موضــوع وا ــيجة التدقــيقات العمــيقة التــي أجري آلن الخــص نت :مسألة الشفاعة على الوجه اآلتي

اسـتدللت بـالعدل اإللهـي علـى ان اهللا ال يتخذ لديه شفيعا مطلقا -١بصـورة قطعـية ، وعلـى فـرض آون الشفيع المطلق هو اهللا ، فيما

، آنت أرى ان نـوع البشر شيء زهيد وقليل األهمية بين الكائنات مـن األوفق للعقل أن يكون تعالى قادرا على تخليصه بغير شفاعة أحـد علـى الوجـه الـذي يشـاؤه فقـط ، وإذا آـان الشـفيع المطلق

السريانية ، وهم األولياء العيسويون الذين تحملوا العذاب ) موديانا( مسـيحيو العرب أيضا يستعملون بينهم كلمة -المعـترفون )١(

.Confessoresسبيل المسيح ودينه ويدعون واالعتساف في . قسم واحد فقط من المزامير الموجودة في أسفار العهد القديم -فالزبور )١(

) ٨٢(

بشـرا أيضـا فحينئذا يكون تخليص جميع البشرية التي قد نفر منها وآمـا يقتضـي العدل أن يعاقب (*)هـو ألجـل محابـاة مخلـوق واحـد

يقتضي أن ال يحتاج غير المستحقين له إلى المسـتحقين للعقـاب .الشفاعة ألجل خالصهم من العقاب

مــاذا تكــون نظــرية الشــفيع المطلــق غــير إســناد الضــعف والجهــل -٢والظلـم وسوء النية إلى اهللا تعالى ؟ وهل يغفر اهللا القادر المطلق

العليم الرحيم إلى مثل هذا الشفيع ؟

عنه والعتيق المخلي سبيله ثـم إلـى من سيكون الخاطئ المعفو اآــثر امتــنانا ، والــى مــن يكــون مديــنا بالشــكر ؟ إلــى اهللا أم إلــى المخلـص ؟ بالطـبع أن يحمـل اآـبر مـنة واآـثر محـبة نحـو الشفيع المطلـق ، وبأي واسطة آانت فسيكون المجرم مدينا بالشكر إلى األبـد إلـى الشـفيع مخلصـه مـن سـكين الجـالد ، مـن حيـث يذآر

.ي بإهالآه دائما بصفات القهر وحب االنتقام القاض

حضــرات أنبــياء اهللا علــيهم الســالم يتمكــنون مــن أن يشــفعوا فــي -٣أممهـم المنتســبة إلــيهم ولكــن بالشــفاعة المقــيدة ، وشــفاعتهم مقـبولة عـند اهللا علـى األغلـب ، ولكـن لـيس ذلـك بمعنى أن اهللا

صفتهم وسطاء تعـالى يكـون مجبورا على قبول شفاعتهم فهؤالء ب مأمورون بإعالن إرادة اهللا بين أممهم وتبليغهم أوامره ونواهيه آانوا يتضـرعون إلى اهللا أن يهون محنتهم ويقضي حوائجهم ، ويعفو عن تقصـيرهم ثـم ان المؤمنيـن يدعـون بعضهم لبعض ويستغفرون اهللا

.(*)واجب الوجود ويدعون لهم وفي ذلك ثواب وبرآة

إحداهمـا اختـيارية تقـع بباعـث المحبة ، : ن الشـفاعة علـى نوعيـ -٤واألخـرى توسـط بطلـب الخـير يـؤدي حسـب الوظيفة ، وبناء عليه يجــب عليــنا أن نتمــنى دائمــا هدايــة اهللا وتوفــيقه وندعــو بهــا فــي صــلواتنا ودعواتــنا إلخوانــنا فــي الديــن وللضــالين والمضــلين ، وأمــا

انـنا نقـرأ الصلوات و (**)النتـيجة فموقوفـة علـى إرادة اهللا وحكمـته والتســليمات علــى األنبــياء فــي صــلواتنا ودعواتــنا ، ولكــن المدعــو

.المخاطب بذلك هو اهللا تعالى وحده بال واسطة

إن مؤاخـذة كـل البشر بخطيئة آدم وحواء ابلغ في مخالفة العدل النصارى يقولون إن جسد المسيح بريء من الذنب الموروث (*)

، بل اتخذ جسده من مريم فحسب ، ثم يقولون إن جسد مريم أيضا بريء من الخطيئة والسـبب في ذلك انه لم يحصل من رجل الموروثـة ولكـن ال يعقلون كيف يكون ذلك وجسدها مكون من أم وأب بشريين ، فمن الممكن إذا أن يخلق اهللا جسدا برئيا من

ولين أو جسدي نوح وزوجته سالمين من ارث الخطيـئة مولـودا مـن جسـدين خاطئين فهال اتخذ أجسادا أوالد آدم وحواء األ .الخطيئة واراح ابنه الوحيد الحبيب والعالم معا

يقـول مصححه إن ما أدركه المؤلف بعقله وسالمة فطرته من الحقائق في مسألة الشفاعة هو الموافق في جملته وقاعدته آليات (*) .} وال يشفعون أال ملن ارتضى.. إذنه من ذا الذي يشفع عنده إال ب {القرآن الحكيم كقوله تعالى

فمن ذا الذي يحول بين األشرار وشرورهم ، والفساق والفجار وفسوقهم . إذا كـان هـناك شـفيع مطلق كان الخالص محققا (**)اآلخر والمظلوم مأمورا بالعفو وبان يحول الخد . وفجورهـم ؟ إذا كان الظالم مغفورا له على كل حال بواسطة الشفيع المطلق

لمـن يضربه على الخد األيمن ، فهل تلك الحالة موافقة للعدالة ، ليت إحدى دول الغرب تجرب تنفيذ مواد هذا القانون فإنها إن .فعلت ال يبقى صالح فيها إال وبرفع وجوده من بين األحياء في مدة يسيره ، ثم تبعهم األشرار أيضا

) ٨٣(

وإذا آــان أوالد الملكــوت قــد نــالوا التربــية الدينــية ، وعــرفوا إلههــم وخـالقهم علـى الوجه الصحيح ، وآان إيمانهم باهللا آامال فهم اآلن

ــنون مــن ــن يتمك ــتوجه إلــى خــالقهم حــنفاء مخلصــين له الدي الوالمؤمنون الذين تعلموا . ويقدمون له العرائض في آل زمان ومكان

ــه ــيائهم الرشــد والهــدى يســبحون بحمــد ربهــم ويعظمون مــن أنب .بقلوبهم وعقولهم في صلواتهم

: تعاليم آالم ملكوت اهللا في هذا الشأن -٥

ملكوت والبقاء فيه ، بل حسبك ال تـراجع أحـدا ألجل الدخول في ال ــيا واآلخــرة ، الســعادة الحقيقــية أن تــراجع عقلــك ووجدانــك ، الدنوالكاذبـة همـا أمـامك ، الحياة األبدية والسعادة الحقيقية هي في ملكوت اهللا ، ودخولك فيه وآتابة اسمك في لوحة المحفظ خير لك

ريب علـى آل حال ، وفي خارجه الهالك والموت المعنوي الذي ال فـيه ، ففي حالة اقتناعك بان الملكوت مملكة إلهيه وأن آالمه هو الحـق ، الملكـوت سيسـعدك ويربحك فلماذا ال تدخله ؟ أليس الن هـناك موانـع ؟ نعـم الموانـع آبـيرة جدا ، تعترضك تضحيات ثقيلة ؟ ألـيس لـك ديـن ومذهب قديمان تحبهما حبك لعينك اليمنى؟ آيف

ب وثقـيل جـدا ، ألـيس لـك عاطفـة نحو االنفكـاك عـنه ؟ هـذا صـع العائلـة والطهـرية والملية التي هي مفيدة لك بقدر يدك اليمنى ؟

أأنت من أبناء الملكوت ؟! ما اصعب ترك هؤالء واإلعراض عنهم

إال أن مـثل هـذه التجارب والجواذب الفاتنة للقلوب غير القابلة االمتناع ؟ أنت إذا آنت تريد عالجا إلنقاذك تسوقك إلى العثرة والى الضاللة والهالك

فـالعالج بـيدك ، أتـدرى مـا هـو ؟ انظـر مـاذا يأمـر آالم الملكوت الذي بينه . فان آانت عينك اليمنى تعثرك فأقامها والقها عنك ، (المسيح عليه السالم

ألنـه خـير لـك أن يهلـك أحد أعضائك وال يلقى جسدك آله في جهنم ، وإذا ك فاقطعهـا والقهـا عـنك ألنه خير لك أن يهلك أحد آانـت يـدك اليمـنى تعـثر

) .٣٠-٢٩ : ٥متى ) (أعضائك وال يلقى جسدك آله في جهنم

وإن أعـثرتك رجلـك فاقطعهـا الن خير لك أن تدخل الحياة اعرج من أن (-٤٥ : ٩مرقس (يكـون لـك رجـالن وتلقـى في جنهم تلك النار التي ال تطفأ

٤٨. (

ــيات أوالد ملكــوت اهللا ذوو صــالحية ــالذات آــل العمل علــى أن يجــروا بالوجدانـية مـن غـير أن يـراجعوا طبيبا أو حكيما من الروحانيين ، ومن غير أن يـبوحوا لهـم بمرضـهم ويعـترفوا لهـم بخطيئتهم ، ال يوجد بين أبناء الملكوت رهبانـية وال آهـنوت وال عـرافة وال آهانـة وال شـعوذة سـحرية وال خـط على

.الرمل لمعرفة الفأل

وأمـا فـي خصـوص الدعـاء والصـالة ، فولـد الملكـوت يقيم صالته على في أي محل يريده وفي أي مكان يوجد ) الكـالم (الوجـه الـذي عيـنه وقـرره

فـيه ، يدعـو ويناجي ربه في الوقت الذي يريده ، حتى انه في خلوته يدخل ور غرفـته ويغلـق الـباب ويعبد خالقه ويدعوه في الخفاء ، ال يضطر إلى الحض

فـي المراسـم الدينـية التـي تمـتد سـاعات من الزمن بالمالبس المزرآشة بيـن المشـتغلين بتلحيـن األناشـيد ، وتكـرار عـبارات الترنـيم العجيب ، أجل

) ٨٤(

جلـب األرواح مـن السـماء وتحويـل الخـبز والشراب إلى لحم ودم ، وآما أن قانون الولـد يتسـنى له اخـذ آـل مـا يـريده مـن والـده ضـمن دائرة األدب وال

فكذلـك أبناء الملكوت يأخذون من خالقهم آل عون وبرآة ونعمة مشروعة ، أي أب يعطي ابنه أو ابنته حجرا أو حية عندما يطلب بيضة أو سمكة؟ آذلك اهللا تعـالى ال يعطـي شـيئا رديـا لعبيده قطعا ، حتى أن ربهم اهللا الذي في

جين من غير أن يطلبوها السـماء يعطي النعمة والرزق والقوة لعبيده المحتا ، ويـبذل انعامـه ويفيضه على جميعهم ، والعبد التائب النادم على الخطيئة والذنـب الـذي اقـترفه ال حاجـة له الذهاب إلى مخدع الكاهن وتقبيل قدميه وطلب العفو والغفران منه ، بل يعرض ندامته وتوبته على اهللا في مخدعه أو

سـى بأجمعهـا يجـري ويـؤدي وظائفه غرفـته فـتغفر له خطايـاه وتمحـى وتن الدينـية آالصـدقة والصـوم والصـالة هللا خفـية ليرضى اهللا وحده وال تعلم اليد

.اليسرى بما أعطته اليد اليمنى من الصدقة

ال يعطـي صـدقة وال يقيم صالة وال صوم بفكر رئاء الناس وبأمل آسب سكين وجدانه مديحهـم وثنائهم ، بل يوفي ذلك هللا وحده إراحة لضميره ، وت

.فقط

ال يكلـف آـالم الملكوت بتكاليف عسرة أو بما يخالف العقل والطبيعة ، أي انـه ال يأمـر بشـيء وراء العقـل أو فـوق الطاقـة ، وإنما شريعة اهللا عبارة عــن تقريــب الــناس مــن اهللا وجعلهــم خلوقيــن ســعداء علــى األرض ، وآمــا

أن يطهــروا قلوبهــم توجــب علــيهم الــنظافة وآداب المعاشــرة توجــب علــيهمويخلصـوا إيمـانهم ، فماذا يكون أقدس وأبسط وأسهل وأوفق للطبع والفطرة

من ذلك ؟

حول اإليضاحات ) متى(انظـر الـباب الخـامس والسـادس والسـابع من .المختصرة في شأن الصوم والصدقة والصالة المذآورة أعاله

- ج -

)ديآالم ملكوت اهللا يأمر باخوة معنوية وباتحاد ما(

السعي واالجتهاد للقومية المعصبية الجنسية خاصة عقيدة سياسية مخلـة بالسـعادة البشـرية ومخلـة باألمـن العام من حيث عموم اإلنسانية ، وإذا آانـت فكـرة ترقـي األمـة وتفوقهـا وتقدمهـا هي أخص آمالها ، فلترتقب

خرين، وهل حـربا دامية عاجال أو آجال ، الن تفوق إحدى األمم ينتج تدنى اآل ثمة من أمل غير انتهاب أراضى األمم المجاورة وثروتها وهدر شرفها وآل ما ــيها ، ــيرة مجــاورة ، وهــدم ديارهــا وقــتل أهل تملكــه ؟ وهــل إيقــاع أمــة آبواإلحـراق واإلتـالف ، وارتكـاب أنواع الفظائع من مكارم األخالق في شيء ؟

األمة المتكلمة أضحي روحي في سبيل (أم هـل يجـوز ؟ وهـل قـول الفـرد آـالم يـأتلف مـع العـدل والحق ؟ وإذا لم يكن الدستور القائل ) بلسـان أمـي

جنونا فماذا هو ؟ هل يقول مثل هذا ) إما أن اقتل أو اقتل في سبيل الوطن (الكـالم الجنونـي الوحشـي حكـيم عـاقل مهذب وقور محب لإلنسانية ؟ يود

غال ونفيس ، ولكنه يضطر اإلنسـان بطبيعـته وخلقـته لـو يمـتلك آـل ما هو لصرف النظر رغائبه وعن آثير من حقوقه لكي تتسنى له الحياة وبقاء النوع وتشـكيل العائلـة ، ال يمكـن ان تـنال اللذة في الحياة االمشوية بألم الجهاد

) ٨٥(

والتضـحية ، إذن مـاذا يسـتحيل أو يتعذر على األمم فيما لو حسن سلوآها لل؟واحب بعضها بعضا حسب قانون الم

فاليوم أقوام أوربا آلها تتأهب لمحاربة بعضها بعضا وإلراقة الدماء وآلها هذه االستحضارات المدهشة الباهظة . تريك من االحساسات الملية عجبا

هؤالء آلهم . الثمـن هـي ضـد مـن ؟ ال شـك فـي أن الواحـدة ضـد األخرى األناجيل مسيحيون ، آلهم منقادون للرهبان ، آلهم معتقدون بما آتب في

إلى نهاية ٥متى (، آلهم يقرأون موعظة المسيح تلك الموعظة المشهورة ٧.(

آلهـم يمضـغون لحـم المسـيح ويشربون دمه ، والحاصل آلهم يدعون آـل أقـوام أوروبا قد اجري لهم ) لـيأت ملكوتـك لتكـن إرادتـك (فـي صـلواتهم

االنكلوساآسون فالبلقانيون والروس والسالف والجرمان والالتين و . التعمـيد إذن ) الموروث( آلهـم قـد تطهـروا وتـنظفوا وغفـر لهم من الذنب المغروس -

قـالم أوالد هـذه الكنيسـة يحملـون شـعور حـب القومية ويوجهون مدافعهم ومدرعاتهم وطيارتهم إلى صدور بني دينهم ؟ لماذا ال يرجعون إلى الصليب

هللا اآلب ، عوضا عن إلى ا - وعلـى األخص -واإلنجـيل ، إلـى الـروح القـدس (*)هذه اآلالت الجهنمية ؟

هـيا قـم اآلن واجـتهد فـي إيجـاد اإلخـاء المعنوي واالتحاد المادي بين اإلخــاء العيســوي ؟ االتحــاد العيســوي مــن ! المســيحيين؟ هــيهات هــيهات

المحاالت ، لماذا ؟ أليس للكنيسة آتاب ؟ أليس لها ملوك ورؤساء روحانيون يغفرون ذنوبهم ويمحون جناياتهم بكلمة واحدة؟ هل ؟ ألـيس لها قسيسون

ينقصـهم الوعـاظ والدعاة ؟ أو أرباب الفنون والصنائع واالختراعات ؟ أم عجزت معدهـم عـن الهضـم بسـبب التخمة من أآل الدنيا ؟ هيا ليتحدوا ، ليتحدوا

هــل مــن الممكــن ذلــك ؟ هــل يكــون الكاثولــيك ! باســم الصــليب واإلنجــيل آنيسة واحدة ؟ واألرمن والنسطوريون أمام محراب واحد؟ واألرثوذآـس فـي

أو الباتيست واالنجيليكان على منبر واحد ؟

ان حضـرة السـيد هرمـز أخـي حضـرة السـيد مارشـمون سليل يطرق النسـطوريين المحـترم المنسـوب إلـى فلـك البيـت الـذي آـان مظهـر توجه

د راجع مسيحي الخلفـاء وسالطين المسلمين منذ أول ظهور اإلسالمية ، ق الـروم وغـيرهم فـي إثناء السنتين أو الثالث التي قضاها في القسطنطينية

اإلنجيل والنصرانية المكتوبة لقلنا أن قدوم المبشرين إلى الشرق ناشئ عن حسن نية لـو كانـت األقوام الغربية ملتزمة وصايا (*)

وعـن حب الغربيين الخوتهم الشرقيين ما يحبون ألنفسهم ، ولكن كيف يمكن فرض ذلك االحتمال والغربيون على سيرة وخطة حكوماتها لما تأكدت من إن تلك الوصايا كانت هي تناقض وصايا المسيح التي في أناجيلهم ، إن الحقيقة التي ال شك فيها هي إن

الباعثة لحالتها السابقة المظلمة التي كانت في بالدهم قبل احتكاكهم بالمسلمين واإلسالمية ، ولما لم يبق من وظيفة لرجال الدين قذفت بهؤالء المبشرين -جيل في بالدهم ألنهم سائرون على ما يقتضيه العقل والعلم والفن والتجربة بصورة مناقضة لتعاليم اإلن

ال تقاوموا : إلى الشرق ، لكي تبعث في أهله الخنوع واالستكانة ، أي انهم إذا تنصروا واخذوا في تطبيق وصايا إنجيلهم القائلة يهون ) ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا . الشـر بل من لطمك على خدك األيمن فحول له آلخر أيضا

علـيهم أن يكونـوا عبـيدا للغربيين ، وإال فلماذا ال يبعثون معلمين أو مبشرين فنيين يعلمون الشرقيين صناعاتهم ومن الجهة األخرى لما لم يبق في أوروبا وأمريكا من يصغي القوال الروحانيين ويطيعهم تلك اإلطاعة العمياء التي كانوا قد اعتادها طفقوا

فقد يصيب ظنهم إذا ذهبوا إلى عابدي األوثان ، ولكن . آخرين من غير المتنورين على زعمهم يجوبـون األرض ليجدوا عبيد هل يأملون ذلك في عابدي اهللا الحق؟

) ٨٦(

ولكنهم استنكفوا عن إهدائها له ) الرب يسوع(راجـيا أن ينال لقمة من لحم العتقادهم أن ذلك حرام عليهم ، هل تعلمون لماذا ؟ ذلك الن النسطوريون

) .ن مريم والدة اهللاإ(و ) ان المسيح اله تام(يأبون أن يقولوا

ان المسيحية ليست دينا واحدا ، بل : اقصد في هذه البيانات أن أقول أديان شتى مبعثرة ، أما آالم ملكوت اهللا وقرآنه فهل هو أيضا آذلك ؟ هـي

ان مـن له نصـيب مـن اإلنصـاف يقـول بالطـبع حاشـا وآال ، اني عندما آنت بعض الرسائل والجرائد اإلنجليزية أتـرجم أحـيانا لـباب المشـيخة اإلسـالمية

الـواردة حـتى مـن جنوبـي أفريقـية الباحـثة فـي شـئون جماعة المسلمين آانـت تتوالنـي الدهشـة مـن صـدق المسلمين الساآنين هناك وفي جاوة الصـين وروسـية وفاس ، واحار إلخالصهم للقرآن والدين المبين المحمدي ،

وروبا ووضعيتهم االنفرادية أمـا مـن يدقـق فـي حالـة المسيحين الذين في أ .المتفككة الباردة يقول ويجزم متحققا بان هؤالء ليسوا أبناء دين واحد البتة

يأمر آالم ملكوت السموات بإخاء معنوي والذين يؤمنون بكالم الملكوت ــرغم مــن انتســابهم إلــى العــروق واألقــوام هــم أوالد الديــن المعنوييــن بال

بعض ، فالمسلمون في الدنيا آلها يصدق المخـتلفة ، فهـم إخـوان بعضهم ل آاالخوة - هـي الملة المحمدية -علـيهم انهـم ولـدوا جديـدا مـن أم واحـدة

المولوديـن والدة طبيعية من رحم والدة واحدة ، فامتزجت دؤماهم وموادهم الجسـمانية ذلـك بـأنهم حـيوا بـروح اإليمان وتغذوا بكالم اهللا وسقوا من ماء

ينوا بأثواب الفرائض المقدسة ، وتقووا باألذان المحمدي ، الحياة واآتسوا وتز واستناروا باألخالق السامية ، وتربوا وشبوا على األطوار الحسنة ، فهؤالء ال

.(*)تكون اخوتهم مصطعنة زائفة بل هي صحيحة وحقيقة

المسـلمون المرتـبطون بعضـهم بـبعض بالـروابط الدينـية يمـثلون األمة من األحوال روحا ومعنى وجسما ومادة أينما آانوا ، المحمديـة في آل حال

والـى أي عـرق وأي لون وأي لغة انتسبوا أال ترى إلى هذا األذان المحمدي ، إلـى هـذه الصـيحة الدينـية الحـية الخـالدة ، إلـى الصدى المدهش صدى ملكـوت اهللا ، صـدى الشـريعة الغـراء لملكوت اهللا ؟ أال ترى الحقائق الباهرة

ثقوا بأنه ليس صوت الحان تهتز في ! بها في التكبيرات والتحيات ؟ المشهوداألفـالك ، إن هـو إال قـوس سـحاب القيض الرباني انعم اهللا به إعالما للعالم بـدوام غيث رحمته وتوفيقه الصمداني ألجل ارواء أبناء ملكوته ، يعلن للعالم

يعطيهم القدسية حقائقـه ذات األنـواع العديـدة واأللـوان البديعة آقوس قزح المأمورة بإدامة مواسم آرة ) وهي أمة اهللا (وان الشمس . بجملـه وعباراته

الحقيقـية وهي )١(األرض األربعـة ، تواظـب علـى أداء وظيفـتها وشماسـتها تحمـد اهللا وتثـنى علـيه في قربها وفي بعدها ، وذلك منذ ثالثة عشر قرنا ،

وم محـرومة مـن قراءة آلمة وآذلـك اقتضـت رحمـته أن ال يـدع القمـر والـنج .الشهادة فقضى أن يكون هؤالء أيضا يؤدون التحيات في نداء صالة العشاء

االتحـاد واإلخـاء اإلسالمي محض حقيقة ال ريب فيها ، بحيث إن الذين يكـتمونها عـن تخـوف إنمـا يبرهـنون بهـذا التكـتم علـى قلة إيمانهم أو عدم

ى والخناجر المشحوذة التي تغمد اعـتمادهم علـى رب الملكوت ، وأما المد

.}إمنا املؤمنون أخوه { أي بنص قوله تعالى في سورة الحجرات (*)

.ة أي الخدم) الشماسة(بمعنى خادم ومنها ) ( الشمس في العبرانية والسريانية )١(

) ٨٧(

فـي جسـم هذه الملة الكبيرة القهارة في أثناء نومها فال تتمكن من قتلها ، إذ هـي ال تمـوت وان تموت ألنها خلقت للحياة األبدية ، بل هي توقظها من نومهـا ، إذ ال محالـة سـوف يأتـي والبـد مـن أن يأتـي يـوم يثـب فـيه األسد

وثعابين الحيات التي أقلقت راحته فيمزقها الضـرغام ويفترس تلك الحشرات .شر ممزق ويبيدها

إن أمـة حـية وقويـة آهـذه األمة ستعيش إلى ما شاء اهللا على الوجه وان الحـراب التـي مزقـت أحشاء شبان المسلمين (*)الـذي يبيـنه آـالم اهللا

فـي الرومالـي قـد هيجـت نخـوة شـبان الهـند ، والبـنات المسلمات الالتي هن وافتضت بكارتهن بعدوان الوحشيين ، والالئى ودعن الحياة هتكت إعراض

طاهرات الذيل وذهبن ضحايا العفاف قد أقيمت مآتمهن في بيوتات آابل من قــبل عقــائل نســاء األفغــان وعذاراهــن بالولولــة ودمــوع العــيون وان أســارى ــدان ــية الذيــن قضــى علــيهم بالقــتل العــام ، والشــيب والول الجــنود العثمان

قد -نييـن الذيـن قطعـتهم وفـرت جلودهـم سـيوف مسـيحي الـبلقان العثماأغضــب مصــابهم العــالم اإلســالمي وأورثــه األســى واألشــجان ، وان إهانــة المسـاجد والمقابـر اإلسـالمية قـد آانـت اعتداء على عظمة اهللا وجبروته ، ليسـت تلـك الفجـائع بالتـي تنسـى ، وال يحسبن الذين يتجرءون ويخضون

ثل هذه الفجائع انهم عاملون على محو اإلسالمية ، آال بل علـى ارتكـاب م إنما يسعون من حيث ال يشعرون إلى انتباهها ونهضتها ، وبناء عليه يكونون

ــتعدادها ــتها واس ــدوا الســبل لتقوي ــد مه ــون المســلمين . ق ــم ال يذبح فهويقتلونهم في ناحية من آرة األرض ، إال جاءت النواحي األخرى بمائة ضعف

مــنهم ، يحــتمل أن يمحــى عنصــر اإلســالم مــن إحــدى الــبقاع ولكــن بــدالسـيظهر فـي أحـد األيـام أمـر واقـع لـيس له دافـع وال هـو بالحسـبان ، فيه

ويحل محله بأقوى . يهـتدي أحـد األقـوام آالـيابان أو اإلنجلـيز فـيقوم مكانـه .وامنع ممن يمحون بتقصيرهم في الجهاد

الذي ظهر في ) يسوع بن باندبرا (ة أنـه ال يجـوز إبقـاء العـالم فـي ولول الــذي حكــم قــبل الــتاريخ )١(اســكندر يانــيوس(زمــن آاهــن الــيهود األعظــم

) يسوع( اآلخر بعد المسيح بعصر أو )٢()يسوع بن ستادا (المـيالدي بعصـر أو اآلخـر الـذي وعـظ مـنه بولـص والـذي رجمـه اليهود ثم صلبوه وقتلوه بسبب

.بع معلومات متممة لهذا الموضوع أعماله السحرية ، وفي الباب السا

وقد ورد في القرآن ، وعد اهللا المؤمنين بالنصر ولكن ) على الوجه الذي بينه كالم اهللا( لقـد احسن المؤلف بوضع هذا القيد قوله (*) .} وافوا بعهدي أوف بعهدكم} { ولينصرن اهلل من نصره } { إن تنصروا اهلل ينصركم{ قال تعالى . على شرط نصرهم لدينه

. قبل المسيح ٧٨ إلى ١٠٤ عاش من Alexander Yannaeus اسكدريانيوس )١( ) . (يسوع بن بانديرا ) ()٢(

) ٨٨(

الباب السابع

ملكوت اهللا يكمل اليهودية لـيس ألحـد أن يذهـب إلـى أنـنا غمطـنا شيئا من حق سيدنا عيسى عليه السالم أو لم نقدره حق قدره بقولنا انه لم يؤسس دينا وملكوتا ، فانه

هللا أو نفـرق بين رتبهم ، بل لـيس مـن حدنـا أن نحـدد سـمو درجـات أنبـياء ا ــنا نحــبهم ونعظمهــم ــيه فأن ــبه ، وعل نؤمــن أن آــال مــنهم رســول اهللا وحبيونحـترمهم جمعـيا ، إال أنـه نظـرا إلـى أهمية الرسالة التي بلغوها والخدمة التـي أدوهـا ، قـد عـرف بعضهم اآثر من بعض ، مثال ذلك أن النبي حبقوق

) ٨٩(

بالطبع لم يكن (*)ة عن باب واحدالـذي لـيس له غـير آـتاب واحـد هـو عـبار معـروفا ولم يكتب شهرة بقدر النبي داود صاحب الزبور ، ولهذا لم يبق اليوم اثـر فـي الـتاريخ أللـوف األنبياء ، ومع ذلك إذا تأملنا جيدا رأينا أن روح اهللا لم تكـن وظيفـته قلـيلة فـي خصـوص ملكوت اهللا ، فان مئات األلوف من الناس

اهللا وآالمـه الـذي بشـر بـه ، وارتحلوا إلى دار البقاء مؤمنين آمـنوا بملكـوت موحديـن منتظريـن للملكـوت مخلصـين له وعـند ظهـور الملكـوت وتأسيسه وإعالنـه دخـل فـي حظـيرته مئات األلوف من الموحدين المسيحيين ، وآان بيـن المسـلمين في زمن الخلفاء الراشدين ما يعد بالماليين من الموحدين

وا لبشـارة المسـيح علـيه السـالم ، علـى أن آـل العيسويين الذيـن اسـلم الموحدين الذين آانوا في قارتي آسيا وأفريقيا قد اعتنقوا اإلسالمية ، ولكن

.األقلية منهم أصحاب التثليث لم يؤمنوا بالدين إلى يومنا هذا

ولذلك ال نبتعد عن الحقيقة إذا قلنا أن عيسى ومحمد عليهما السالم م متحدين ولكن هيهات لنا أن نتمكن من تفهيم ذلك للنصارى أسسا اإلسال

.وإقناعهم بهذه الحقيقة

- ٢٥ -

ملكوت اهللا ليس اليهودية

) (

)١٨:٢٢يتبارك في نسلك جميع أمم األرض تكوين (

أخـبر اهللا تعـالى إبراهـيم علـيه السـالم بـأن سيتبارك بنسله آل أمم ل موسى والتوراة بأربعة أو خمسة وذلـك قـب ) نسـل بصـيغة المفـرد (الدنـيا

عصـور ، نسـل إبراهـيم حسـب اللغـة العـائدة له آمـا فـي العربـية بمعـنى ال يقول : (وبولـص الرسـول يبحـث عـن وعد اهللا هذا قائال ) الـبذر (و ) الـزرع (

مفـرد ، وذلك هو المسيح ) نسـل (أي بصـيغة الجمـع ولكـنه يقـول ) انسـال (*))١٨:٣الى الغالطيين (

) (

) (

النازل من ) الزرع(لقـد عهـد اهللا إلـى إبراهـيم بصورة ميثاق أن النسل الذي هو ) هذا النسل (ولست باحثا هنا عن ) رحمـة للعالمين (صـلبه يكـون

ولكن ال شبهة في انه سيتيسر لجميع أمم األرض التبرك ) رحمـة للعالميـن ملكوت اهللا ، وعلى آل حال بدخول ملكوت اهللا واالهتداء وإدارة األمور بكتاب

فـان اهللا قـد وعـد بـأن يرسـل من ساللة إبراهيم الطاهرة ذاتا قدسية يكون .رحمة وبرآة لكل األمم التي على وجه األرض

) .إصحاحات( سفر حبقوق من أسفار العهد العتيق ال يزيد على ورقة ذات صفحتين وقد جعلوه ثالثة فصول (*)كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ اكثر نسلك تكثيرا (حيث قال ) ١٧:٢٢تكوين (لـم يـتذكر بولص اآلية التي قبلها في (*)

وبين نسلك (فهل يعد نسله مع هذه المبالغة في الكثرة مفردا ، اولم يتذكر ضمير الجمع العائد إلى نسل إبراهيم في قوله ) الـبحر له أمة وابن الحاربة أيضا سأجع ١٣:٢١تكوين (وكذلك سها عما جاء في ..) ٨ و ٧ : ١٧وأكون إلههم تكون ) (فـي أجـيالهم

.كما انه نسي إن النسل هو اسم جمع أي لفظ مفرد ومدلوله جمع مثل أهل وقوم وجبل وشعب ) ألنه نسلك

) ٩٠(

ان نـبوة إبراهيم عليه السالم انتقلت إلى إسماعيل وإسحاق عليهما السـالم ، فكانـت مـن إسـماعيل العـرب ، ومـن إسـحاق بمناسبة أن لولده

أسـباط إسـرائيل ، فكتـب العهد القديم أي آتب -يعقـوب أثـنى عشـر ولـدا بنـي إسـرائيل المقدسـة ليسـت بـذات عالقـة بوضـعية أمم العرب الدينية الذيـن ظهــروا مــن إســماعيل علــيه الســالم ، فالــتوراة والــزبور وســائر آتــب

.األنبياء آلها نزلت إلى بني إسرائيل

تاريخ األديان أن اليهودية دين وبهذا ان مـن الحقـائق المعـترف بها في وآالهما متفردان وعديمي المثيل ، فليس . االعتـبار تكـون الـتوراة آتـبا اهللا

مـن ملـة نالت انعم اهللا آالملة اليهودية باعتبارها منفردة ، آما أنه لم يثبت فـي األدوار القديمـة آهـذا الديـن المقـدس ، وال آـتاب يحتوي على حقائق

اة ، والصـينيون واليونانيون آان لهم آتب في الحكمة واألخالق إلهـية آالـتور وآـان لهـم حكمـاء ومرشـدون ملهمـون ، ولكن آل ذلك آان دقيقا ومحكوما

ــيه باالضــمحالل ، ســقراط وأفالطــون واريســطوطاليس وبقــية حكمــاء )١(علالـيونان الملهميـن لـم يوفقـوا إلـى تأسيس دين ، فاليونان انقادوا إلى آلهة

ــ ــيون األس ــم المرشــدون الدين ــان له ــا آ ــينيون أيض ــي(اطير ، والص و ) فوه) Kingsآيــنغ (المســماة ) الكتــب الســت (و ) آونفوشــيوس(و ) العوتــس(

ولكـنهم ال يسـاوون الـيهودية وأنبـياءها ، الـيهودية حائزة على صفة الدين ، آتب واألنبـياء آـانوا يبلغون ما يأمر به اهللا بصورة الوحي واإللهام ، والحال أن .(*)الملل األخرى ومرشديهم بقيت عبارة عن الحكميات والحكماء ليس غير

أرســلوا إلــى هــذا ) فــيها(الــيهودية ديــن ملــيء خــاص ، وآــل األنبــياء الشـعب نفسـه وعملـوا علـى تأيـيد ذلك الدين ، نحن مضطرون إلى احترام

ي شـعب أحبه اهللا وأنعم عليه بهذا القدر ، وعلى تعظيم شريعة موسى الت .أنتجت وأنجبت هذا المقدار من األنبياء الصالحين

و ) ملكوت اهللا (آـل أنبـياء بنـي إسـرائيل آـانوا قـد أخـبروا بان سيظهر يهوه (ومهما آانوا يدعون ، طول مدة بقاء شريعة موسى ، أن ) الدين العام (الـه إسـرائيل فحسـب ، فـانهم آـانوا يشـعرون بأنـه سيأتي يوم فيه ) اهللا:

. إلى جميع األمم ، وانه سيجمعهم ويجعلهم ملة واحدة يتعرف اهللا

وهـا هـم أوالء ال يـزالون ينـتظرون أن يأتـي شـخص مـن نسل إبراهيم ليشـكل ذلـك الملكـوت والـيهود لمـا لـم يجـدوا الصفات التي ينتظرونها في المسـيح علـيه السـالم ، لـم يقتنعوا بأنه هو المسيح الحقيقي المبشر به

تقادهم أن شــريعته التــي ســتكون ملكــوت اهللا هــي ولذلــك رفضــوه ، العــ وأن ) القدس(شـريعة موسـى مـع قلـيل مـن التحوير ، وأن مرآزه أورشليم

ــوت اهللا ــفات ملك ــدى ص ــود إح ــدم وج ــوم الســبت ، ولع ــدس ي ــه المق يوم

ولكن وجود الحرف المذكور في التركية يمكننا من كتابة اسم . يكتبون اسم أفالطون بالفاء p بمـا إن ليس في العربية حرف )١(

.هذه الفيلسوف باللفظ الذي ينطق به الحق الذي بينه القرآن يخالف ما قرره المؤلف هنا كما فهمه من كتب اليهود المحيط بها ، وهو أن جميع األمم : يقول مصححه (*)

القديمـة بعـث فيها أنبياء أوحى اهللا إليهم أن يعبدوه وحده ويؤمنوا بأنه بعث الخلق بعد الموت ويجزيهم بإيمانهم وأعمالهم وان ت والرذائل وبمحروا األعمال الصالحة ولكن منهم من كانت لهم شرائع مكتوبة بعد وجود الكتابة يجتنـبوا الطـاغوت والخرافا

فيهم ومن تركوا إلى عرف حكمائهم في األحكام الدنيوية ولكن كتبهم فقدت بطول الزمان أو حرفت بدون ما حرفت به كتب بني .إسرائيل على قرب عهدها

) ٩١(

على ما ذآره وعدده المسيح ) ٢٦(وخصائصـه التـي مـر ذآـرها فـي الفقرة الب الثالـث ونسخ في جملته علـيه السـالم وصـل ديـن موسـى إلـى االنقـ

وهيئـته العامـة ، فعيسـى بـن مـريم علـيهما السـالم آخـر أنبـياء اليهود لم المبعوث في ذلك الوقت قتلوه من قبل أن )١(يقـبلوه والنبـي يوحنا المعمدان

يقـبلوه ، وفـي تلك الحال آانت اليهودية في انتظار المسيح الذي سيأتي ، ليس من مقتضى تاريخ الدين المذآور ، مـنذ خمسـة إعصـار قبل الميالد ، و

أن يكـون االنـتظار لمدة طويلة بهذا المقدار ، ألننا نعلم من أسفار التوراة انه آـان في آل عصر مئات من األنبياء ، وعلى األخص في زمن الياس واليشع ، ولما لم تتمكن اليهودية من أداء فرائضها الدينية أضاعت دينها باعتباره دينا

الـذي هو فرض للعبادة موجودا، وآانت ساللة هارون )٢(يكـن الهـيكل ، ولـم ــية قــد فقــدت ، وآانــت الســكينة ــواح الوصــايا )٤( أوريــم تومــيم)٣(الكهنوت وأل

العشــرة وغــيرها آلهــا قــد رفعــت مــن الوســط وزالــت ،وأي ديــن زال تنفــيذ .أحكامه وفرائضه بأجمعها ، فان ذلك يعد نسخا وإلغاء له

- ٢٦ -

م عليكم يا أخواني اليهودالسال

ــيه الســالم ــا شــعب اهللا المحــترم بمــا أنكــم أوالد إبراهــيم عل ــتم ي ان تكونون إخواني ، )١(وبانتسـاب ذلـك النبـي العلـي الشـان إلـى أمة الكلدان

ولكنـي أود أن أخاطـبكم بعـنوان إخواني المعنويين انتم من القديم موحدون زالوا قائمين بها وثابتين عليها وقد قـد اعترفـتم وأقـررتم بوحدانـية اهللا ولـم تـ

الـنور والنجاة إنما وهبا للدنيا من نسل . مضـى علـيكم خمسـة آالف سـنة جدآـم األعظم حضرة إبراهيم عليه السالم ذلك النسل النجيب لصالح وارث النـبوة ، وسـواء أآـان النسـل مـن صـلب إسـحاق أم من صلب إسماعيل ،

هيم ، ان أجدادآم خالفوا الحق بعدم حسـبكم فخـرا أن تكونوا من نسل إبرا ولكـن ال شبهة في أنه لم يكن آخر نبي . إيمـانهم لعيسـى علـيه السـالم

عـام وال آخـر مسـيح ، علـى أن آل أنبيائكم وملوآكم ورؤساء آهنتكم آانوا مسحاه ، ألنهم آانوا يمسحون جمعيا بالزيت ، ولكن النبي العام لم يمسح

بل تعين وتقوى بقدرة اهللا وبروحه ، أنا افهم بالزيـت علـى مراسـم الكهنوت أن عـيونكم باقـية دائمـا فـي أورشـليم ، ولكـن مـا العمل وقد خرب معبدآم بـإذن اهللا وخربـت بلدتكـم المقدسة مرارا وصارت قاعا صفصفا ؟ ولكن بيتكم المقــدس بــاق يعــبد اهللا فــيه الموحــدون ويســجدون فــيه للوحــدة اإللهــية ،

وأسـماء األنبـياء الذيـن تعـرفونهم ، فهـذا البيت هو اآلن ويذآـرون اسـم اهللا .مفتوح لكم وهو لم يزل بيتكم

)١( Baptista أي المعمد . )٢( temlpum سراي ، بيت اهللا ، المسجد األقصى ، الهيكل ،وهنا اللفظ قد فقد معناه األصلي في اللغة التركية تماما . وأما ) غطاء(السبعينيون في البدء ترجموا بكلمة . غطاء تابوت العهد ) ٩-١: ٢٧ و ٢٢-١٠ : ٢٥الخروج ()٣(

) . (بعد ذلك فصار .نة كانت في صدر هارون زي-يعني الوحي والحقيقة )٤( .مسقط رأس حضرة إبراهيم عليه السالم كانت بلدة اور الكلدانيين )١(

) ٩٢(

ــه ــرقا أساســيا ، آلكــم تؤمــنون بال ــنكم وبيــن المســلمين ف ال أرى بيآـل أنبـيائكم وآتـبكم مصدقة ومقبولة لدى المسلمين ، وال أظن . إبراهـيم

.أنكم تصرون على الخالف في مادة أو مادتين

) قـــربان القديـــــس ( المســـيحيون ال يـــنفكون يقدســـــون ان آـــانفانتم أيضا ال تنفكون تقدسون يوم السبت ، ) (ايوخاريســـطيا

والحـال أن قـربان القديـس في نظرآم ليس له أصل وال فائدة وانه من وضع الرهبانــية ، وآذلــك ال أســاس لــيوم ســبتكم ألنكــم صــرتم ملــة ذات تجــارب

نذ خمسـة آالف سـنة ، ويجـب أن تعلمـوا أن اهللا مـنزه عن وتربـية دينـية مـ الجسـم والـزمان والمكـان وانـه تعالى ال ينفعل وال يعرض له عكس العمل ، وال توجـد قـوة وال عمـل يجعلـه تعالى متأثرا أو منفعال ، وعلى ذلك ال يعقل وال يصـدق العقـول بـان اهللا قـدس يوم السبت ألنه عمل ستة أيام واستراح

؟ هللا أن يقدس أو يخصص أي يوم شاء ألجل االستراحة (*)ليوم السابع في ا ولكن السبب الذي به ذلك تعللون ال يمكن أن يكون (**)العامة ال راحة عباده

صـحيحا ، فـان اهللا ال يمسـه تعب وال لغوب آما انه ال تأخذه سنة وال نوم ، مل بكفيه ، أو يحمل على فهو إذا ال يحتاج إلى االستراحة ، ألنه ال يكابد الع

وتعلمون أن األنبياء ) إنمـا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له آن فيكون (آتفـيه ، مـن قبل موسى آإبراهيم وسائر األنبياء عليهم السالم لم يكونوا على خبر

.من قداسة يوم السبت

البابلـيون قـبلكم آـانوا يلـتزمون يـوم السـبت في الشهر مرتين ، ومن ن أجدادآـم اقتبسـوا يـوم األسـبوع هـذا مـنهم فـي زمـن سبي المحـتمل أ

البابلييـن لهـم ، ولـنفرض أن اهللا خصـص الـيوم المذآور للعبادة والراحة لكم آـل أسـبوع فمـا هـي أهميـته ؟ سـواء آانت االستراحة يوم الجمعة أو يوم الســبت فكالهمــا ســيان ، وآمــا أن ملــيونا مــن القسيســين ولــو اتحــدوا ال

حويل درهم واحد من الماء إلى دم ، فكذلك الشمس أيضا ال يقـدرون على ت تعطـي آـرة األرض ضـياءها وحـرارتها فـي أربـع وعشرين ساعة قدسية وال

.روحانية ليوم من األيام

الجمعة : أذآـر أن عمـر الخيام في المشهور يقول في إحدى رباعياته . عابد األيام والسبت آالهما واحد ويجب أن يكون اإلنسان عابد الحقيقة ال

أما عرفت أم لم تسمع اله الدهر الرب خالق أطراف ) ٢٨:٤٠اشعياء ( إن كتب العهد القديم تصرح بان اهللا ال يتعب فقد جاء في (*)

) .األرض ال يكسل وال يعياستة أيام تعمل عملك وأما اليوم السابع ) (١٢:٢٣خروج (كمة تخصيص يوم االستراحة أو يوم السبت في قـد بينـت التوراة ح (**)

ستة أيام تشتغل وتعمل جميع أعمالك ) ١٣:٥تثنية (وفي ) ففيه تستريح لكي يستريح ثورك وحمارك ويتنفس ابن أمتك والغريب عمال ما ، أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وثورك وحمارك للرب إلهك ال تعمل - أي استراحة -وأمـا الـيوم السابع فسبت

ألجل ذلك . وكـل بهـائمك ونـزيلك الذي في أبوابك لكي يستريح عبدك وأمتك مثلك ، واذكر انك كنت عبدا في ارض مصر ه غير ففي اآليتين المذكورتين تصريح عن فرضية يوم السبت وها أنت ترى ان ) أرضـاك الـرب إلهـك أن تحفظ يوم السبت

الن في ) (١١:٢٠خروج (السـبت الذي يزعمونه من أن اهللا كان قد تعب في خلق العالم فاحتاج إلى االستراحة ، وأما ما جاء فيجب ) ستة أيام صنع الرب السماء واألرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه

لكي يرتفع الخالف بين اآليات المذكورة وتبقى المناسبة بين عدد أيام الشغل فقط ، فان اهللا ال ) رغف(بمعنى ) استراح(تأويل لفظ .ينصب كالمخلوق كما قدمنا في الحاشية المتقدمة ، وأي يوم كان من األسبوع يمكن أن يكون يوم سبت أي يوم راحة

) ٩٣(

وانــه عــند افتــتاح ملكــوت اهللا أي إعــالن الرســالة المحمديــة آــان بــنوا إسـرائيل قـد منحوا بعض االمتيازات آالقبلة والصوم والسبت ، أي أنها آانت

ولكــنها نســخت لفــرط مــا أعطيــت مــن . ســتجري علــى مــا فــي الــيهودية لمثل هذه الظواهر الماهـية الروحانية ، بمعنى أن ملكوت اهللا ال يعير أهمية

بقـدر مـا لألمـور الحقيقية الوطنية ، الصوم فرض وسواء أآان ثالثة وعشرين يومـا أو ثالثين يوما آما عند اليهود أو آان في رمضان يكفي أن ال يكون أبناء الملكـوت محروميـن مـن بـرآة الصـيام ، آذلـك يجـب تخصـيص يـوم للعبادة

جبار ، والحكمة في أن المسيحية والـراحة ، وأي يـوم آـان فليكـن من غير إ حولـت يـوم السـبت إلـى يـوم األحد على زعمهم حياة المسيح وقيامه من القبر يوم األحد، واإلسالمية ألغت آال اليومين الن السبب الذي علل به في

.الملتين آان باطال وفاسدا ، وبذلك عملت ما هو المعقول وطبق المصلحة

الذبائح والكهنوت التي يحبها اليهود ثـم أن هـناك مسـائل أخرى وهي حـبهم إنسـان عيـنهم ، ولكـن مـع انـه يسـتحيل أحـياء مثل هذه األمور من جديد ، فمن البديهي أيضا أن ال حاجة إليها في الدين العام حتى أن البحث

.عنها عبث

والـذي أراه حسـب فكري العاجز ، أنه إن آانت أمة تعيسة الحظ على ي أمـتكم يا أحفاد إسرائيل ، أما تدرون أن أسوا أفراد وجـه األرض الـيوم فهـ

. الناس حظا في الدنيا هم األيتام واألرامل

آه يـا ليتنـي آنت اقدر على الدخول إلى قلوب هؤالء ال شاهد ما فيها مـا اعمـق حـزن ذلك اليتيم الباآي إلدراآه انه فقد أباه ! مـن الـيأس واآلالم

لبائسة التي تحولت حالوة فمها علقما بفقدها فقـدا أبديـا ، وتلـك األرملـة ا زوجهـا الـذي تحـبه اآثر من نفسها ، وتنظر بعينها اللتين تفيضان من الدمع إلـى أطفالها مفكرة في أمرهم ، أولئك األطفال الذين يأتوا فقراء ما لهم من

.ولي وال ظهير

يا ، فالـيهود الـيوم هـم فـي مـثل هـذه الحالـة ، ال يملكـون وطنا وال ول الـيهود غرباء وممقوتون في آل مكان ، وقد أصيبوا بمظالم قلت أو آثرت ، ال يجـدون أمـة يسـتندون إلـيها وال وطـنا يدرآون السعادة فيه ، فهم مشردون في أربعة أقطار األرض ، هلكى آالماشية السائمة أشتاتا أشتاتا ، ان فيكم

اء المفكرين فليتوسلوا بما أوتوا أيهـا القـوم آثـيرا مـن الـرجال األغنياء والعلم مـن العلـم والـثروة لمعالجة حالتكم هذه ، انتم ال تكونون مسيحيين ، ولكم

.الحق في ذلك ألنكم ستبقون دائما موحدين

ــرانية ، ــل النص ــيس اإلســالمية ب ــدود ل ــكم الل ــن وخص ــم المبي عدوآ لكم ويمكنكم االتحاد مع اإلسالمية على أهون الشروط وأسهلها فهي تمد

يـد الـود واالتحـاد مـن غـير مسـاس بسبتكم وال يضومكم ، حتى أنها توافق علـى تشـكيل حكومـة محلـية ملـية لكـم ، وهـا هي ذي الحكمة الشريعة

:لعمر الخيام

جـبار برست باش نه روز در مذهب ما شنبه وادينه بكى أست( )يرست

:وعربها النجفي نظما فقال

) ٩٤(

ال تعــبــد األيـــــام واعــبـد السبت والجمعة عندي استويا ربــها

تفكـروا جـيدا وأمعـنوا الـنظر فـي تفحـص المسئلة عريضا وعميقا انتم والمسـلمون آالآما تعبدون إلها واحدا وهو اهللا الحق ، فأنتما في هذا الباب وهـو الـباب األساسـي متحدون تماما سوى مسألة واحدة وتلك أيضا تبقى

.صل فيها بينكما تتمكنون من الف

انـتم تقـرون بـان حـبقوق وحزاقيل من أوالد إبراهيم ، فلماذا ال تقبلون خــاتم األنبــياء محمــد صــلى اهللا علــيه وســلم وهــو أيضــا مــثلهما مــن أوالد إبراهـيم ؟ تـاهللا ال أرى لكـم عـذرا في هذا ، بل وال مانعا مبررا يخل بحقيقة

، وال تدبــيرا ناجحــا للــبقاء إال ديانــتكم ، آــال أنــي ال أرى لكــم عالجــا للحــياة االلـتجاء إلـى اإلسـالمية ، وبعـد أن تقبلوا اإلسالم تكون فلسطين ملككم ، وهناك العرب يحتضنونكم ، وهم أوالد إبراهيم إخوانكم في الجنس والنسب

السالم عليكم ، فإذا انتم أجبتم تحيتي بقولكم : ، هاأنـا ذا أخاطـبكم قـائال .لمسئلة تنتهيوعليكم السالم ، فا

- ٢٧ -

)ملكوت اهللا(هل أتى زمن دخول اليهود

ال أفكـر فـي إحـداث مسـئلة سياسـية في هذا الخصوص ألنه ال فرق بيـن الطـرائق والوسـائط التـي تـتخذها السياسة وبين طرق الحيل والخداع

.التي يسلكها المقامرون

تبجل والعجب العجاب أن الكنائس ! مـا أدهـش هـذه المدينة الحاضرة ) !قربان القديس(هؤالء السياسيين المقمرين الكذابين الغاضبين وتناولهم

ــا يفعــل ــرى آــل م ــالم بشــدة عــداوة الكنيســة لإلســالم ، ت إنــي علماذا؟ لكي ينتصر الصليب ويهلك الهالل ويمحى ، . بالمسلمين جائزا والئقا

ولكن . وهـنالك تنشـرح صدرو آل المعتمدين بماء المعمودية بضحك وسرور ليـت شـعري أال يفكـرون في أن الهالل ليس بعدو للصليب وال رقيبه ؟ ليس ــنوية فــي اإلســالم ، وإنمــا هــو محــض عالمــة للهــالل مــن قدســية أو معلألثورييـن أو الكلدانييـن أو أي قـوم آخريـن ال ادري أيهـم ، الهـالل لم يصلب

ستفيد منه آل علـيه جني وال ابن إبليس وإنما الهالل قمر اهللا الذي جعله ي .سكان األرض والنباتات على سواء

لكـن لمـا صـار الهالل في إعالم العثمانيين صار يعتبر آأنه عدو لصليب يســوع آــال وحاشــا وبيــنما آــان المــأمول مــن وعــاظ وبسقبوســي اإلنجلــيز واالمـيرآان أن يـنهوا عن مثل هذه العداوة التي ال صحة لها وال أساس دينيا

...!ط بصوت رفيع ، نراهم يسكتون عليه ويقرونه ألنهم ويعلنوا هذه الغل

إن منشـأ الـنزاع بيـن اإلنجـيل والقـرآن هو التوراة ، فللموسوية حق أو .مجال للكالم في هذا الباب

إذن فلتصـدع الموسـوية بقولها من غير ما خشية وال جبن بحيث يقول عداوة وأمـا إذا هي أظهرت ال ! الصـديق والعـدو أحسـنت أحسـنت أحسـنت

) ٩٥(

- آمــا فــي الســابق -الدييــنة للملتيــن المســيحية واإلســالم آليــتهما معــا .فبالطبع ال يكون الخاسر غيرها

قلـت انـي ال أفكـر فـي إحـداث مسـئلة سياسية ألنه إذا ظهر تشبث جـدي بإيجاد اتحاد ديني بين اليهود والمسلمين فال شك وال شبهة في أن

قـيم القيامة في الحال ولهذا سنواظب ديـبلومات أوروبـا ومجـالس وزاراتهـا ت .على مطالعتنا في المسئلة المذآورة من غير إعطائها مسحة الساسة

أال يوجد من أساس أو : أريـد ان أسـأل هـذا السـؤال مـن الموسويين سبيل إلى االئتالف أو االتفاق بين اليهودية واإلسالمية ؟ ألقي هذا السؤال

ن وإمعــان الــنظر فرصــة واســعة ، ليجــب وأآــرره لــيكون إلعطــاء الجــواب بــتأمـــتفكروا الـــيهود علـــى ســـؤالي هـــذا ، لكـــن بعـــد أن يـــراجعوا وجدانهـــم

.ويستحضروا صفاء قلوبهم

لـو آان عيسى بن مريم قد جاء بقدرة محمد عليهما السالم ، وبقوته التنفــيذية المعلومــة ، وطــرد الرومانييــن ووســع الفــتوحات اإلســرائيلية فــي

من آرة األرض آما فعل محمد صلى اهللا عليه وسلم وأضاف القـارات الثالث القـرآن المجـيد فـي آخـر أسـفار الـتوراة ، فهل آانوا يصرون على رفضه ؟ ال

آذلك لو آان محمد من ساللة داود عليهما السالم لم يكن من . أظـن ذلك شـبهة فـي أن الـيهود آـان يقدسون حضرة فخر الكائنات ويسمونه سلطان

ــياء ، ــيهود األنب ــور أن ال ــدر أن أتص ــتوراة ، ال اق ــاج راس ال ــرآن ت ــوا الق ولجعليتمكـنون مـن أن يجدوا عيبا حقيقيا في حضرة النبي صلى اهللا عليه وسلم وإذا فرضـنا انهـم ذآـروا ما يزعمون انه قصور آبير وتمكنوا في هذا اليوم من

في إسـناده إلـى حضـرة نبـي آخـر الـزمان ، فحينـئذ أدعوهـم إلى التدقيق تـرجمة األنبـياء المبعوثيـن مـن أمـتهم على حسب ما هو مكتوب في آتب العهـد القديم لديهم ، أي إني أقول ان ليس لديهم من تاريخهم ما يبرر لهم

.االعتراض على محمد صلى اهللا عليه وسلم

فــإذا قايســنا حــياة األنبــياء المرســلين إلــيهم وســيرتهم بحــياة محمــد البد أن يذعن اليهود ويسلموا من نتيجة هذه صـلوات اهللا علـيهم وسـيرته ف

المقايسـة بـان الحـق لسـيد المرسـلين صلى اهللا عليه وسلم ، وإال فأنكم بعد أن آتبت ) التوراة والسبت (سـوف تضطروني إلى آتابة آتاب آخر باسم

) .اإلنجيل والصليب(آتابي هذا الذي سميته

ا إلى ساللة والخالصـة لـو آـان محمـد صـلى اهللا علـيه وسلم منسوب داود أو هـارون ولـم يكـن مـن صلب إسماعيل لجعلتموه قرة ال عينكم على آل حال ، نعم لم يكن محمد صلى اهللا عليه وسلم يهوديا إسرائيليا ، هكذا

ــه فــي ) (أراد اهللا ، ولكنه هو الزرع ــود ب النســل المقــدس الموعق على شخص النبي الميـثاق إلى إبراهيم ، وال يمكنكم أن تقولوا شيئا بح

صـلى اهللا علـيه وسـلم وعلى تعاليمه أو على قرآنه الن آل ما تقولونه في :هذا الباب سأقول لكم تجاهه

.بموجب القانون المنطقي ) أنت أيضا هكذا(

وأرجـو مـن فضـلكم األذن لـي بـان أذآرآم بأنكم ما نسيتم ولن تنسوا أمـتكم إلـى عبادة أبـدا فـي تـاريخكم الملـي والدينـي آـم مـن مـرة مالـت

) ٩٦(

األصـنام والتماثـيل الـباطلة بالـرغم من آثرة آتبكم السماوية واألنبياء حتى ارتبطـت بشـريعة اهللا بعـد سـبي بـابل ولكن بعد ماذا ؟ بعد أن محي الكثير

علـى أنكـم اليوم أيضا في حالة هي ادهي وأمر . مـن مقدسـاتكم الدينـية .من تلك الحالة السالفة

للعبد ، المسجد (عة موسـى مـع هـيكل سليمان فلـو فرضـنا ان شـري وغيرهما أعيدت لكم ، فمن الذي يتعهد بأنكم ال تصدون بوجوهكم ) األقصى

، وتـرجمون آالسابق غير راضين بها؟ أقول ما مضى مضى والماضي ال يعاد .، ولكن الواجب عليكم اآلن الرجوع إلى طاعة اهللا

وال يتصور ) الصيهونيين(وهـناك سياسـة يهوديـة وجمعـية دينية باسم .موسوي هو خارج عن هذه الجمعية

) . اليونانيين لغة(هي آعبة اليهود وبمثابة ) صهيون(

انتم ستسمعون وتجتهدون لتشكيل حكومة صغيرة في فلسطين في .مسيح ) (القدس الشريف تسهيال لمجيء

ن آنتم تنتظرون والدولـة العثمانـية بالطـبع ال تسـاعد على ذلك ، أما إ انقراضـها للحصـول علـى هـذه البغـية فذلـك شـيء معناه محوآم في ذلك

.(*)الوقت لو تتفكرون

اآلن بعـض أوروبـا القديـم مـن آاثولـيك و أرثوذآـس بـاق آمـا آان إلى درجــة آنســكم مــن علــى وجــه األرض ألنكــم أنــتم ، أنــتم الذيــن تمهــدون

أنكم تفكرون بان اهللا يحتمل! السـبيل لمجيء مسيح عوضا عن مسيحهم ســيثبت آرســي داود فــي القــدس ) مشــيح(يبــيدهم فــي آن واحــد ، وان

ويفـتح الفـتوحات ، أنـا ال أسـتطيع أن أتعـرض لفكرتكم هذه ! وعلـيه يحكـم ألنـي ال أريـد االعتداء على عقيدتكم ، فهاأنتم أوالء تنتظرون في تلك الحال

ولكن قدروا وفكروا ! وشانكم فانتم ! معجـزات آبـيرة ، وخـوارق فـوق العادة ) . شيلوح(قد زالت وانه عند زوال العصا يأتي العصا (بان

ال أفكــر فــي المباحــثة مــع الموســويين فــي هــذا الــباب ، الن الــزمان :والصدد ال يتفقان وموضوعنا ، ولكن خالصة ما أريد أن أقول هو

ف بيــن الــيهود ربمــا آــان مــن الممكــن تصــور موضــوع لالتفــاق واالئــتالوالمسـلمين وعلـى تقديـر ذلـك أسـارع لعرض بيانات العاجز اآلتية ، بسائق حـب الخـير ال غير ، ومن الالزم الضروري حسب فكري تأسيس هيئة مؤلفة

:من علماء المسلمين واليهود ، لتتذآر تلك الهيئة المختلطة هذه المواد

. من حيث السياسة ال من حيث الخالفة إذا انقرضت الدولة اإلسالمية: أظن أن المؤلف قصد أن يقول (*)

ولقد أصيب العالم اإلسالمي عدة مرات بنكبات شديدة نتيجة انشقاقهم وتخاذلهم فيما بينهم حتى كادوا أن ييأسوا من أن تقوم لهم دوهم ، والذي قائمـة مـن بعدها ، ولكن عندما أحسوا االضمحالل تركوا الشقاق وعادوا إلى الوفاق فأعاد اهللا لهم الكرة على ع

أراه انـه البـد للشرق عامة وللمسلمين خاصة من كسر سيطرة الغرب عليه في القريب العاجل ، الن الحال ال تخلو من أحد فتحصل جميع األمم على حريتها أو . إمـا أن يرعوي الغرب عن غيه وبغيه ويكف عن الضغط على حرية الشرق : أمريـن

، وإما أن يتمادى ويزداد في غطرسته فيضطر الشرق إلى االنتباه وينهض للذود عن حقهـا الطبيعي وذلك من حسن حظ البشر كـيانه وحريـته والبد من إن يظفر ببغيته ولكن بعد إن تخسر البشرية ما ال يستهان به ، وقد بدت طالئع انتباه الشرق بصورة

.محسوسة ، ولم يكن سبب انتباه الغرب إال ضغط الشرق عليه

) ٩٧(

- أ -

المذهبـية التـي يمكــن ان يـتذآروا ويـتداولوا البحـث عـن المسـاعدات :إعطاؤها لليهود

عن آيفية إبقاء آتب التوراة عينا ، ويقتضي إبقاء القسم األعظم -أوال مـن هـذه الكتب ، ألنها تاريخ الملة اليهودية وأدبهم وأمثال ذلك من آثارهم الخاصة ، وأما األقسام األخرى من الكتب المذآورة ،

يتصور ان تكون مخلة بنقطة فلو أمعن النظر فيها بحسن النية ال مـن أصـول اإلسـالمية ، ولكن آما يقتضي إعطاء الغذاء والتربية لـألوالد إليصـالهم مـن الطفولة إلى سن البلوغ فكذلك إذا أمعن الـنظر في حياة بني إسرائيل الدينية في ظرف ثالثة اآلف سنة فستكتسـب آتب التوراة براءة في آثير من جهاتها المستوجبة

راض ، وهـا هـي النصـرانية لـم تمـس آتـب العهد القديم لالعـت .حتى أنها تقرأها اليوم في الكنائس

ربمـا يـريد الـيهود التزام يوم السبت ، فال بأس باالذن والسماح -ثانـيا لهـم بذلـك ألنـه ال فرق بينه وبين نوروز العجم الملتزم إلى هذا

.اليوم

.لعبرانية آالقدس وحبرون أن تترك لهم األماآن المقدسة با-ثالثا

) ما تتعهد اليهود -ب (

إلحـاق القـرآن الكـريم بكتـب العهـد القديم بصفته آالم ملكوت اهللا -١ .المتمم والمكمل للتوراة

. إلقاء األذان المحمدي في األوقات الخمس -٢

. االرتباط القطعي بخليفة المسلمين -٣

دينين ليس خارجا وعلـى مـثل هـذه األسـس أظن ان الجمع بين ال عـن اإلمكـان ، وإال فـيما ان الـيهودية ال تملـك صـفة تمثل الملل األخرى وال هـي تتمثل فيها ، فمن المشكوك فيه جدا ان تحافظ على آيانها وسط هذا التيار المدهش في التنازع بين اإلسالمية والمسيحية ، أن آفة اليهودية هو

بيـن العيسـويين جعـل الموسويين انفـرادها ، وان الشـقاق العظـيم الكائـن يـأخذون لهـم نفسـا وخلصـهم ممـا آـانوا فـيه من االضطهاد بصورة مؤقتة ،

.ولكن أليس ألخذ هذا النفس من نهاية ؟ إال انه البد له من نهاية

فهـذا العـالم المسـيحي المـتالطم األمـواج البد أن يحالوا إغراق قارب لكاثولـيك والبروتسـتانت ودولهم الموسـوية الصـغير ، إن ملـل األرثوذآـس وا

تسـتنكف بدرجـة مـا مـن إيـذاء الـيهود وإيصال الجور إليهم لخوف بعضها من بعـض لوجـود الـرقابة التـي فـيما بيـنهم أو ألسـباب أخـرى ، ولكـن هـل من شـبهة فـي أن آـل واحدة من هذه الدول عندما تطمئن وتعتمد على قوتها

ود ؟ إن آـال مـن هؤالء ستقضـي فـي أول فرصـة وتخـتم علـى أنفـاس الـيه الـدول ال يـتأخر وال يـتوقف يومـا مـن الجـري علـى خطة إبادة بعضهم لبعض علـى حيـن انهـم أبناء دين واحد ، فماذا يكون حال اليهود إذا ما ظهرت مثال

) ٩٨(

حكومة روسية ذات قوة ال يبقى معها خوف وال مباالة من الرأي العام ألوروبا (وليك ذاك الشهير باسم مجلس التدقيقات وأمريكا ؟ ان مجلس مذهب الكاث

) سالنيك( هـو الـيوم أيضـا ، موجود ، وإذا تقوى البابا مرة ثانية ، فإلي أي )١ــاة مذهــب ــنا ان دع ــيهود ؟ مــن يضــمن ل ــن يذهــب ال لمســلمي العثمانييالبروتسـتان الذين يزعجون راحة الموسويين ليال ونهارا آلما تقووا أن ال ينفذ

التدابير الزجرية القاسية إلى إبادة اليهود ؟ أال إن هذا هو صـبرهم فيتوسلوا مسـتقبل اليتـيم الضـعيف المـنزوي المـنفرد ، والملـة التـي ال وطن لها وال

في مستقبل أمتهم وسالمتها )٢(نصـير ، وبناء على ذلك ليتفكر الصهيونيون ، آخذيـن مطالعاتـي المعروضـة أعـاله نصب أعينهم ودقة أنظارهم ، والشك

ــن ــعف م ــف ض ــح أل ــى وارج ــالم أول ــي اإلس ــتازا ف ــا مم ــم موقع ان أخذه .(*)اضمحاللهم في النصرانية

الباب الثامن

)ملكوت اهللا ليس النصرانية(؟ هل تتمكن أن ) ملكـوت اهللا (هـل تسـتطيع الكنيسـة تعييـن مـا هـو

تعيـن أي دين هو من األديان المؤسسة على وجه األرض على هذه الصفة هيا فلتبين لما الكنائس متحدة ) نيه وشارعه هو اهللا ، وشريعته آالم اهللا با(

آـالذي بشـر به وأوضحه ) بانـيه اهللا وآـتابه آـالم اهللا (آلهـا ديـنا هـو آذلـك مجمـال حضـرة المسـيح عليه السالم على ما تفهمه من مضمون أناجيلكم

وكان ذلك المجلس Sacra Congregatio Inquisitionis Rituumمية هيئة باسم مجلس التدقيقات المذهبية كـان فـي رو )١(

) .انه يعني محكمة التفتيش االضطهادية(سابقا يقضي بالمظالم والوحشة على اإلسرائيليين خصوصا في أسبانيا .نفسها ) صهيون(هي عبارة ) هيون ، سيون ، السبونيستص(اسم قمة انشىء عليها القدس الشريف القديم ، و) صهيون ()٢(

يقـول مصـححه قد سبق جماعة من المسلمين هذا المؤلف إلى فكرة التأليف بين مسلمي العرب واليهود باقتراح المرحوم السيد (*)المنار ، وأما الناحية عبدالرحمـن الكواكـي الحلي الشهير ولكن من ناحية السياسة دون الدين وألفت لجنة للبحث في ذلك بدار

الدينية فقد كان النبي صلى اهللا عليه وسلم عقب هجرته اقر اليهود المجاورين له على دينهم وأنفسهم وأموالهم بمعاهدة مكتوبة ، ولكـنهم نقضوها وغدروا به وساعدوا المشركين عليه حتى اضطر إلى قتالهم وإجالء بقية السيف من الحجاز ثم كان المسلمون

هـم مـن ظلم النصارى في كل المماليك اإلسالمية ، وقد تجدد للصهيونيين منهم بعد الحرب العالمية أمل جديد بمساعدة يحموناإلنجلـيز علـى إنشاء وطن لهم في فلسطين حال دون اتفاقهم مع بقية اللجنة السياسية العربية وسينتظر العالم مآلهم فيها وإما

. بعد سنة إال في إنجلترا وفرنسة أوروبة فيزداد اضطهادها لليهود سنة

) ٩٩(

اطرحوا في المقدسـة ، ارونـا إذا مـا تشـاؤن مـن هـذه األديـان الموجـودة ، المـيدان أيـا مـا تخـتارون مـن أديـانكم ومذاهـبكم ومدارس األفكار التي لكم

مـن المسـيحية التـي انتم بها -علـى حيـن أنهـا تنـيف علـى الخمسـمائة معجبون ، هل هذا الدين الذي هو موضوع بحثنا وتحرينا دين الكاثوليك ؟ فها

ا إيجابيا يقول نعم انه أنـاذا انـتظر مـن جمـيع الكنائس ما عدا الكاثوليك جواب هــو ، هــل مــن قــائل يقــول هــو مذهــب األرثوذآــس ، مــا عــدا األرثوذآــس ــتم إذا ــريكان ؟ أم ان ــيزية واألم ــبل اإلنجل ــيكان وشــرآات باي أنفســهم آالفات

مالكون ما ينيف على الخمسمائة ملكوت اهللا ؟

ليـت شـعري أي جواب لكم نقبل ، وتعريف أي ملة نعتبر ؟ أنا أعلم أن سما منكم سيجيبني قائال أن ملكوت اهللا عبارة عن المعمدين باسم اآلب ق

والحـال ان جوابكـم هـذا لـيس له مغزى غير تجويز . واالبـن والـروح القـدس الظلـم واالعتسـاف إذ آلمـا قويـت آنيسة الكاثوليك تعلن في الحال أن آل

كا باإلآراه ، المعمدين يعتبرون آاثوليكيين ، وتعمد إلى القوة وتجعلهم آاثولي وآذلك األرثوذآس في البلقان أيضا تقتفي هذا المنهج نفسه ، أليس الذين فـي بـالد الـيونان والصـرب والـبلغار متشبعين بهذه األفكار عينها ؟ فكنيسة

.الصرب ال تريد أن تعترف بالبلغار ، وال آنيسة اليونان تعترف بالصرب

، ولكنه يدعي انه ال يعني والقسـم اآلخر منكم يقول نعم ، المعمدون عمـاد األطفـال والصـبيان ، وإنمـا يخـص به المعمدين برضائهم ورغبتهم بعد سـن الـبلوغ وحسـب عقـيدة هؤالء أن آل الواصلين إلى سن البلوغ ليسوا مسـيحين مـا لم يعتمدوا برضائهم مرة ثانية فبقدر ما يجب ويفرض االعتماد

ــنار أو الالدي ــابد ال ــابد الصــنم وع ــي الراغــب فــي دخــول مذهــب علــى ع ن .الباتيست ، يجب ويفترض على البسقبوس والبطريرك ان يعتمدا مرة ثانية

ــاوي ــثل هــذه الدع ــئات مــن م ــنكم فــي م ــتم مخــتلفون بي ــنما ان فبياألساسـية يجـب علـيكم ان تفكروا في أنفسكم آيف تدعون الصالحية في

.ب تعريف أو تعيين أو اراءة ملكوت اهللا من بين هذه المذاه

أيهــا المســيحيون انظــروا إلــى عقــيدتكم وتصــوراتكم ، البــد ان يكــون ملكوت اهللا على تعريف المسيح : ملكـوت اهللا أحـد هـذه الفرضـيات الـثالث

علــيه الســالم ، ملكــوت اهللا علــى تعــريف بولــص ، ملكــوت اهللا علــى مــا ال يتـناهى مـن تعـريفات الكـنائس ، ولـيس وراء هـذه الثالث ما يمكن تصوره ، فـأي هـذه الـتعريفات يجـب أن ندقق فيه ؟ أتعريف المسيح أم تعريف بولص أم تعـاريفكم؟ لـيعذب القولـنج أحشاءآم ما شاء أن يعذب ، فنحن مضطرون إلـى قـبول وترجـيح تعـريف المسـيح علـيه السـالم وتفسيره خاصة ، ولكن ليكـن وعـدا عليـنا أنـا ثمـر تفاسـير بولـص والكـنائس أيضـا من نظر التدقيق

.واإلمعان

ان المعلومـات الـتامة التـي أعطاهـا المسـيح عليه السالم تدل داللة قطعـية على انه ال يمكن أن تكون الكنائس والنصرانية هي المراد من آلمة

) .ملكوت اهللا(

- ٢٨ -

بما أن العيسوية ليس بانيها وشارعها(

) ١٠٠(

) هو اهللا وحده فمن المحقق أن ال نكون ملكوت اهللا

إلى مطالعة موعظة المسيح عليه السالم البليغة على انـي أدعوآـم الجبل الممتدة من الباب الخامس إلى نهاية الباب السابع من أنجيل متى ،

ثم بعد ذلك . والـى مطالعـة الـباب الثالـث مـنه أيضـا مـع إمعـان الـنظر فيها .)١(ليمعن النظر في مباحثاتنا السابقة في صفات ملكوت اهللا وخصائصه

فـي الدعـاء وفـي الصـالة دائما هو اهللا الواحد الفرد األحد ، المخاطـب وأبـناء الملكـوت آعيسـى عليه السالم هم عبيده ، وبناء عليه نبرهن على

:أن المسيحية ليست ملكوت اهللا على الوجه اآلتي

العيسـوية التـي تعـترف بتأسيسـها من قبل ثالثة بانين مستقلين -١ (*)ألحد الذي بشر به المسيح عليه السالم يجـب أن تكـون غير ملكوت اهللا ا

.

المخاطب في الصالة وفي الدعاء اهللا هو الواحد ، الصدقة تعطى لوجه اهللا الواحـد ، الصـوم يلـتزم ابـتغاء مرضـاة اهللا الواحـد ، صـاحب الحقل ، زارع الحـنطة ومربـيها ، مرسـل الحاصـدين ، جامعهـا في مخزنه ، حارق الزوان ،

لواحـد ، الفـاعل هـو فـرد واحد رامي الشبكة في البحر ، آـل هـذا هـو اهللا ا ومفـرق السـمك مـن الحشرات المضرة والنجسة ، ومعيد الرديء منها إلى البحر ، فاعل واحد ، في هذه األمثال آان عيسى عليه السالم دائما يعرف اهللا ويعـرف بوحدانيـته ، ومـن حسـن الحـظ أن اإلنجيل يطلق على اهللا لفظ

نحن ( فأنـي عـالم بما يقوله المسيحيون السوفسطائيون يقولون اآلب ، وإال لديكم ) أب(حسن جدا ، آم ) أيضا نريد بعنوان التثليث أن نقول أن اهللا واحد

؟ بالطـبع سـتقولون آب واحـد ، هـل اآلب هـو االبن؟ بالطبع تجيبون أن األب هــل اآلب هــو ورح القــدس ؟ آذلــك ســتجيبوني بالنفــي . لــيس هــو االبــن

.تقولون ال ، وهو الجواب الذي اعرفه و

ــيه الســالم ســمى اهللا واآلن أتصــور أن الحكمــة فــي أن المســيح علهـي تخجـيل وتبكيـت المثلثيـن الناشـئين أخـيرا ، عباد تعدد ) اآلب(بعـنوان

اآللهـة ، ومـا دام البشـر قـد سـموا خالقهم بأسماء عديدة فلنكن متمايلين أناجيلكم ، إذا فكل من اإللهين اآلخرين إلـى قـبول عنوان اآلب الذي أضافته

ليس باألب ، وإذ آانت الحالة آذلك فلماذا ال تقدرون أن تفهموا أنكم تكونون اآلخران اللذان ) واالبن )١(األم(قـد اعترفـتم بأنهمـا ليسا اهللا مثله ؟ فاآللهان

.من الباب السابع من هذا الكتاب ) ٢٦( راجع الفقرة )١(

تعلـم مـن األناجيل أن اليهود كانوا يتربصون بالمسيح عليه السالم الداوئر ليقفوا منه على زلة يتخذونها وسيلة لإليقاع به مهما (*)لمفلوج يوم السبت وكون تالميذه ال يغسلون أيديهم قبل األكل ، حتى أن كانـت تافهة كدخول بيوت الخاطئين وإبراء األبرص وا

إجابة على سؤال رئيس الكهنة ) أنت قلت (الذنـب الذي يزعمون انه كان السبب األعظم في حكم اليهود عليه بالصلب هو قوله لكلمة ولما اعترضوا عليه أجابهم بما على انه كان قد سبق منه مثل هذه ا ) . ٦٨-٦٣ : ٢٦متى ) (هل أنت المسيح ابن اهللا (منه

ولما كانت الحال هكذا ولم نجد في األناجيل أن اليهود ) ٣٦-٢٩ : ١٠يوحنا (معناه أن هذا تعبير مستعمل في التوراة لكل نبي لك أو يسكتون عنه اعترضـوا لقوله بالثالوث أو االقانيم اإللهية علمنا انه ال يعقل إن يتفوه المسيح بالتثليث واليهود يقبلون منه ذ

.وال يعترضون في حين انهم موحدون والحـال هـي في اليونانية غر جنسي إن لفظ روح في العبرانية والكلدانية من أسماء الجنس المؤنث )١(

.وتأتى في العبرانية والكلدانية من المذكر

) ١٠١(

هما ومن المحقق ان (لم يقدرا على أن يبلغا درجة اهللا درجة األبوية إلى اآلن بينما يجب أن يكون اهللا قادرا على آل شيء ألنه ) لـن يناالها فيما بعد أيضا

القادر المطلق ، إذا فمن الضروري لإللهين غير الواصلين إلى مقام اهللا الذي .هو األبوية أن يكونا متصفين بالعجز والجهل حسب اعتقاد النصارى

ل مثل هذه أال أننـي ألسـتحي مـن إخوانـي المسـلمين عـند استعما التعبيرات غير المعقولة التي لم تألفها إسماعهم بل ال يستطيعون سماعها ، الن محـل استعمال مثل هذه التعبيرات ليس الفلسفة والعلوم الدينية بل

.األساطير وحدها

: جـاء فـي آـتاب العقائد الدينية المرتب على طريقة السؤال والجواب : أدناه هكذا يجيب آل مسيحي عن األسئلة الثالثة

. خلقني اهللا اآلب - من خلقك ؟ الجواب -السؤال

. خلصني اهللا االبن - من خلصك ؟ ج -س

. أحياني اهللا روح القدس - من أحياك ؟ ج-س

أمـا الموحـد فيجيـب على آل سؤال من األسئلة المذآورة أعاله قائال .يقول أن الذي خلقني وخلصني وأحياني هو اهللا تعالى) هو اهللا(

ان الـذي يعمـل اجل األعمال في تثليث المسيحيين هو الروح القدس ألنـه هـو الـذي يهـب الحـياة لألجسـاد المخلوقـة والمخلصة معا ، فاآلب قد

من أي شيء خلصه يا ! خلـق الجسـد فقـط ، وأما االبن فقد خلص الجسد من أي شيء ! ؟ أمـن الخطيـئة أمـن مـن جهـنم ؟ فاألمـر هنا صعب !تـرى

ثة الهـامدة ؟ وممـن ؟ أمـن الوحـش أم مـن التفسخ ؟ أسئلة ال خلـص الجـ والحال يبقي الروح القدس دائما في الصف الثالث من الخطاب ، ! جـواب لها

ولنفرض أن أحد السامعين على رأس ذلك الجبل قول الواعظ المسيح عليه يـا معلم من هو خالق ملكوت اهللا الذي أنت تبشر به (السـالم سـأله قـائال

فكيف آان يجيب ذلك المعلم ؟ آما أن ) هـو منجـيه ومـن هو محييه ؟ ومـن المعلـم آـان موحـدا فـالجمع أيضا آانوا موحدين ، فال شبهة في أن المعلم

:آان يجيب من أورد مثل هذا السؤال بما يأتي

الغالـب انـك أصـبت بمـس مـن الجنون ، أيسال يهودي عاقل مثل هذا ن اله غير اهللا إلهنا ؟ هل سمعت مني السـؤال آـاألحمق الجهـول ؟ هـل م

آالمـا يوهـم مـثل هـذا المعـنى ؟ هـل مـن شـك فـي أن خالق ملكوت اهللا اآلتـي هـو اهللا وحـده ، وان الـذي يحفظـه مـن آـل هلكـة ، ويصونه من آل ضاللة هو اهللا األحد ؟ وان الذي يحييه ويربيه ويديمه أيضا هو اهللا تعالى؟ إن

.(*)شبيه وال شريك ، واشهد أن ال إله اال اهللاهللا واحد ليس له ند وال

وهـل آـان مـن الممكـن أن يقـدم المسـيح علـيه السالم على إعطاء لي مئات من الملكوت (جواب بخالف هذا ؟ أم هل آان يمكن فرضا أن يقول

وهذه هي الحياة (تماما عليها تتوقف الحياة األبدية ، وهي ) هللاال اله إال اهللا محمد رسول ا ( اكرر إن في اإلنجيل آية شبيهة بقولنا (*)

).٣:١٧يوحنا ) ( الذي أرسلته- هو- يسوع المسيح - ان -األبدية إن يعرفوك أنت اهللا الحقيقي وحدك ، و

) ١٠٢(

... ولي .. ولي )١(ملكـوت األرثوذآس وملكوت الكاثوليك ، ولي جيش نجاة : .الخ ....) ولي

- ٢٩ -

)ملكوت اهللا على تفسير بولص(

الفـرق بيـن عيسـى الواعـظ على الجبل عليه السالم ، وبين عيسى عظـيم آالجـبال ، فـبولص لـم يكـن قـد رأى -بطـل موعظـة الرسـول بولـص

المسـيح ، وال علـم شـيئا مـن تـرجمة حالـه ، وال آلمـة مـن تعاليمه ، وان بولص في رسالته األولى جهلـه بوجـود األناجيل األربعة حقيقة ال تنكر بقول

الذي شهد بإقرار حسن لدى (**)المسـيح يسـوع ) (١٣:٦(إلـى تـيموثاوس من الباب ٢٠ولكن يفهم من اآلية ) بونطـيوس بيالطوس (بـيالطس النبطـي

باتـيموثاوس احفظ الوديعة معرضا عن الكالم الباطل الدنس (المذآـور وهـي ).ومخالفات العلم الكاذب االسم

المذآورة من تأليفات العصر الثاني للميالد ) فات العلم مخل(ان رسـالة (عدو الرهبانية قد آتب آتابا باسم ) مارآيون(، إذ آـان فـي العصـر الثانـي

ــى ) ــزوة إل ــيمات المع ــبات أن التعل ــم إلث أي اخــتالفات العلعيسـى مغايـرة ومخالفـة لتعلـيمات اهللا فـي التوراة وبما أن الكتاب المذآور

زلـزل موقع الرهبان ، فيفهم بصورة قطعية أن اآلية ) اخـتالف العلـم (دعـو الم .(*)المذآورة أضيفت وعزيت إلى بولص على وجه التحريف

وعلـى آـل حـال فـان بولـص يـبجل ويعظـم رجال اسمه عيسى أميت ومـات وحيـي فقط ، وان خمس عشرة رسالة من آتب العهد الجديد تحمل

محل للحيرة إذا قلت أن المؤسس الحقيقي فال) بولص(اسـم المشـار إليه فـان شخص شاؤل الشاب ) بولـص (هـو هـذا الـذات ) الحاضـرة (للمسـيحية

الطرسوسـي مـن سـبط بنيامين ومن مذهب الفريسيين وتلميذ أحد علماء الحائز لحياة نقية حسب )١(الدهـر عضـو مجلـس صـنهدرين المدعو جملثيل ي رفع اسم عيسى وأتباعه شـريعة موسى الذي آان في البداءة يجتهد ف

مـن علـى وجـه األرض والـذي رأى أخـيرا عـدوه الناصـري في السماء المعا داخـل األنـوار وقـت الظهـر أمـام دمشـق اهـتدى وسـماه باسم بولص ، هو

) أعمال الرسل (العيسوية ، والقسم األعظم من ) هذه(الـذي وضـع أساس : ٨أعمــال (ـقاته يبحث عن سياحات بولص الطويلة وعن مجاهداتــه ومشـ

).٧-٥:٣ إلى الفيليبيين ٢٣- ٩: ٢٦ و٢٢-١ و ٢٢ و ٣٠

ان عشـق المسيح الذي أشغل آل قلبه وعقله وخياله ، لم يدع راحة لهـذا الـرجل الممـتاز ليال وال نهارا ، في البحار والسجون والكنيس المعابد ،

نية وفي فـي حضـور الحكـام والـوالة ، في سوط جمعيات الفالسفة ، في أث

)١( Thesalvation army . .الخ ) هللا الذي يحي الكل والمسيح يسوعأوصيك أمام ا( يقول مصححه ان أول هذه الجملة في خطاب بولس إلنسان اهللا هي (**) اكـرر ما قلت سابقا أن اكثر النساخ كانوا يضيفون إلى آخر الرسائل التي يخطونها عبارات من عندهم لدفع اعتراض برد من (*)

.الكتاب على اعتقادهم أو لصرف ذهن القارئ ، عما فهم من العبارة إلى ما يعتقدونه أو لغير ذلك من مقاصدهم يتلفظ بفتحتين - الكاف الفارسي - ال يوجـد حـرف الجيم غير العربية في اللغات السامية ، والثالث من حروف الهجاء كمثل )١(

) .غملثيل(ويتلفظ كالغين أو الكاف الفارسي

) ١٠٣(

آريوياغـاوص ، وفـي رومـا بحضـور القيصـر ، مـن حيـن اهـتدائه إلى أن فصل سـيف الجـالد رأسـه األشـيب مـن جسـده ، لـم يفتر طرفة عين عن نشر

!!!اسم مسيحه وعن التلذذ والتعزي باسمه

وبمـا ان عالقتـنا بتعلـيم بولص دون شخصيته ، فعلينا ان نتتبع ونطالع ة رسالة األخرى لبولص ألجل تعيين بولص والخمـس عشر ) سـفر األعمـال (

فــي هــذه الســاحة ، وآمــا ان األناجــيل األربعــة تصــور المســيح فــي صــور مـتخالفة ، فكذلـك للرسـائل وأعمال الرسل أيضا تصور بولص بصورة متنوعة

.ومتضادة

فإثـباتا لصـداقته وتمسكه بحبل الشريعة الموسوية ينذر بولص ويحلق ) .٢٦ : ٢٤ : ٢١ و ١٨:١٨عمال أ(رأسه على ذلك الوجه

إن قـانون النذر مكتوب في الباب السادس من الكتاب الرابع من التوراة فـاذا تأملـنا في بولص المكلف في أيام نذره بعدم ) سـفر العـدد (المسـمى

أآـل الزبيـب وعـدم قـص شـعره بالمقراض أو حلقه بالموس ، وبالتباعد عن المجبور على أن يربي خصل شعر الجـنازة فضـال عن الشراب والمسكرات ،

رأسـه إلـى ان يأتـي وتحـت إبطـه سـلة ملمـوءة مـن الفطـير رقاقـا وأقراصا ملـتونة بزيـت، وبـثالث خـراف حولية صحيحة على أن يكون أحدها للمحرقة واآلخــر للخطيــئة والثالــث للســالمة ، وبيرمــيل مــن الخمــر يقدمهــا للكاهــن

يطــيع آــل أوامــر الكاهــن ذي فــيحلق شــعره علــى نــار المحــرقة ، وبعــد أن نفهــم انــه ال يمكــن ان يكــون بولــص -الصــالحية بإجــراء المراســم األخــرى

!!!أرثوذآسيا وال آاثوليكيا ولكن آان يهوديا موسويا فقط

( ولما آان بولص يتجول في معبد آثينة ورأى هذه العبارة آان موحدا يعظ بكل طالقة المكـتوبة على أحد المذابح ، ) اهللا غـير المعلـوم

الـذي يعـرفه حكمـاء اليونان في ) اهللا غـير المعلـوم (وبالغـة وشـجاعة عـن آريويـاغوص ولكننا نجده في األماآن األخرى ال يعرف الشريعة وال يخاف من أن بعـد المسيح مساويا هللا نجد أن مؤلف الرسائل المرسلة إلى الرومانيين

.يعة موسى والغالطيين والعبرانيين ينسخ شر

ربمـا نكـون قـد ارتكبنا ظلما في انتقاد بولص ، ألننا إذا نظرنا بدقة إلى عـبداهللا المـرتحل إلـى دار الـبقاء مـنذ تسـعة عشـر قرنا ، والى تلك األيدي التي اختلفت على رسائله التي خلفها يجب علينا على آل حال أن نفتش

إليه في مواضع أخرى ، عـن مسـئولية التعاليم المخالفة للحقيقة والمعزوة فبــناء علــى هــذا نحــن مضــطرون رغــم االحــترام الفــائق الــذي فــي أنفســنا

.لشخص بولص إلى نقد تعاليم بولص وجرحها فيما يخص ملكوت اهللا

- ٣٠ -

)ال شريعة وال خطيئة في ملكوت اهللا: مذهب بولص (

قـبل أثنـي عشر عاما آنت في إنجلترا وآان لدي آتاب مخطوط يبحث .تعاليم بولص فأنا الخص منه هنا المسائل المتعلقة بموضوعنا فقط عن

) ١٠٤(

بولـص ال يعرف ملكوت اهللا ، ولكنه يبحث عن ملكوت اهللا المسيح فقط ، ألـيس هذا أمرا طبيعيا ؟ والملكوت في نظر بولص هو الكنيسة ، ولكن أي

.آنيسة ؟ أنا أيضا ال اقدر أن اعرفها

:ذا الوجه اآلتي يمكن تلخيص تعليم بولص على ه

مـا دامـت الشـريعة قائمـة فالخطيـئة ترتكـب ، ولكـن المسـيح أبطل ( )الشريعة فبطل أرتكاب الخطيئة

القضـية الكـبرى صـحيحة ، فـان الشـريعة عـبارة عن األوامر والنواهي التـي تبيـن للـناس حكـم اآلمـر المطلق ومشيئته ، وان الذي يعين الوظيفة

نفسه هو الذي يعين المسئولية والجزاء أيضا والحقـوق هو القانون والقانون ، وآما ان الطاعة للشريعة تعد صالحا ، فمخالفة الشريعة تحسب خطيئة ،

من أول الباب الثاني (فـبولص يسـوق نـتائج اقيسـته آلهـا فـي هذا المرآز ) .إلى نهاية الباب الحادي عشر من رسالته إلى الرومانيين وآذا للغالطيين

ر باقـيا فالوظيفة بالطبع ثابتة ، وحينما يرتفع األمر تلغى ومـا دام األمـ (وبـناء علـيه فالمسئولية أي الصالح والخطيئة موقوفان على وجود ) الوظـيفة

الشريعة وباعتبار النتيجة ، آما أن الصالح أي طاعة الشريعة يوجب النجاة ، عرف فالخطيـئة أي تعـدي للشريعة ينتج الهالك ، إذن فالشريعة هي التي ت

الخطيـئة وتمـيزها وتفـرقها ، ألنـه أن لم تكن الشريعة ، فبأي واسطة أمكن مـن معـرفة الحـالل مـن الحـرام ، والخـير من الشر ، والفضيلة من الرذيلة ؟

والخالصة آيف اعرف الخطيئة والسيئة والمعصية ؟

إلى أهل رومية ) (بالشـريعة تعـرف الخطيئة (بولـص يقـرر هـذا فـيقول ٢٠:٣. (

فمـاذا نقول اآلن هل الشريعة ( يـروي عـن حضـرة بولـص قوـله وآذلـك خطيـئة ؟ حاشـا ، بـل لـم أعـرف الخطيـئة إال بالشـريعة ، فأننـي لـم أعرف الشـهوة لـو لـم تقـل الشريعة ال تشته ، ولكن الخطيئة وهي متخذة فرصة بالوصـية أنشـأت فـي آـل شـهوة ، الن بـدون الشريعة الخطيئة ميتة أما أنا

ريعة ، عائشــا قــبال ، ولكــن لمــا جــاءت الوصــية عاشــت فكنــت بــدون الشــالخطيـئة فمت أنا فوجدت الوصية التي للحياة هي نفسها لي للموت ، الن الخطيــئة وهــي مــتخذة فرصــة بالوصــية خدعتـنــي بهــا وقتلتـنــي ، إذن

) .١٢-٧ : ٧روميـة (الشــريعة مقدسة والوصية مقدسة وعادلة وصالحة

آنفـا من الكتاب المقدس المطبوع في مطبعة أدرج اآليـات التـي مـرت بوياجـيان آغـوب فـي القسطنطينية ، بنفقة شرآة بايبل اإلنجليز واالميرآان علـى المعـتاد ، وبـناء علـيه فالشرآة المذآورة هي المسئولة عن الترجمة

.(*))بالترجمة عن اللغات العبرانية والكلدانية واليونانية(بقولها

ولــص الشــريعة قاتلــة ومميــتة ، ألنــه نفســه فعلــى وجهــة محاآمــة بأما أنا لما آنت قبال بغير شريعة آنت حيا ، ولكن لما جاء األمر (يعـترف قائال

حرفيا ، ١٩٢٦ وأنـا أيضـا نقلت الترجمة من نسخة ترجمة الكتاب المقدس المطبوعة في المطبعة االمريكانية في بيروت سنة (*)

وكان المؤلف قد ذكر . - الناموس - عوضا عن كلمة - الشريعة -تاركـا ما عربته عن عبارة المؤلف التركية إال أني كتبت .- شهوة - عوضا من - طمع -كلمة

) ١٠٥(

حييـت الخطيـئة ومـت أنا ، وذلك األمر الذي صار سببا للحياة صار سببا لي متمرآز - حسب فكري القاصر -وهـا هـو منشـأ ضـاللة المسـيحية ) للمـوت

ص هـذه على ما اعتقد فهل آانت شريعة اهللا هي السبب فـي تعالـيم بولـ ألحـياء الخطيـئة ومـوت اإلنسـان ؟ إن عيسـى األناجيل لم يخطر بباله مثل هـذه الخـياالت ، وأمـا بولـص فمن جهة يعترف بأن الشريعة مقدسة وعادلة وصـالحة ، ومــن الجهــة األخـرى يدعــي ان الشــريعة أحيـت الخطيــئة وهــي

رومية ) (ه بأعمال الشريعة آل ذي جسد ال يتبرر أمامه ألن(القاتلـة لإلنسان فانـه يصـير إبطـال الوصـية السـابقة مـن أجل ضعفها وعدم نفعها إذ ) (٢٠:٣

المسيح افتدانا من لعنة ) (١٩:٧إلى العبرانيين ) (الشـريعة لـم تكمـل شيئا ) .١٣:٣إلى الغالطيين ) (الناموس إذ صار لعنة ألجلنا

ص من تفسيره المقدمة الكبرى من القياس فـاآلن يفهـم ان قصـد بولـ علـى هـذا الوجـه هـو عـبارة عـن تمهـيد طـريق إلثـبات المقدمة الصغرى ، والحال أن ظنيات بولص ومحاآمته ومعيار تفكره ليس بأآثر من مغالطة ، أما

إن اإلنسان -الحقـيقة فهـي علـى الوجـه الذي اعترف به بولص نفسه أوال خلوقـا تـابع لـثالث شـرائع ، الشـريعة غير المكتوبة باعتـباره موجـودا ناطقـا

وهـي الضـمير والوجـدان الـذي يسوق لإلنسان إلى جب الخير واالستقامة هـي القـانون البشـري الحيوانـي الطبيعي الذي يسوق اإلنسان ) والثانـية (

شريعة اهللا وهي رضاؤه ) والثالثة(إلى األهواء النفسية والمنفعة الشخصية ــنها علــى ألســنة األنبــياء بالوحــي واإللهــام ، إذن فهــادي وإرادتــه التــي ب ي

الوجـدان ومديـره هو الشريعة سواء أآانت الشريعة مكتوبة أم غير مكتوبة ، ويتمكـن اإلنسـان مـن أن يمـيز الخـير مـن الشـر علـى قدر ما يدرك وجدانه حـتى ان الولـد الصـغير يخـاف مـن أمـه إذا سـرق شيئا من السكر ، أي ان

لـى إدراك ما ارتكبه من الذنب بواسطة وجدانه الصغير ، وعليه عقلـه يصـل إ فقـد غلـط بولـص فـي قوـله ان الشـريعة أحيـت الخطيـئة وأماتت اإلنسان ، الخـير والشـر آالهمـا مـن اهللا ، ولـو لـم يكـن هـذان ال تعرف اإلنسانية قدر ــتان تمــيز ان العافــية وال مــزية الرقــي ، الخــير والشــر همــا الواســطتان الل

.سان من نوع الحيوان ، وترفعان عالم األخالق إلى العالء اإلن

الشـريعة ليست مولدة الخطيئة ومسببتها ، ولكن معيارها المعين لها .، علة الخطيئة الفاعلة هي إرادة اإلنسان الجزئية

وقوله ) ال يتبرر أحد في نظر اهللا بواسطة أعمال الشريعة (ولكـن قوـله هما خالف الحقيقة على خط مستقيم ، بل آال) لـم تكمـل الشـريعة شيئا (

األمـر بالضـد أو النقـيض فالشريعة تكمل آل شيء ، فان من يلتزم ما أمرت بـه الشـريعة ويسـلك حسـب أوامـرها فهـو اإلنسـان الكـامل الـذي يعد بارا وصـالحا عـند اهللا ، وان شـريعة اهللا تجـري علـى ناموس التكامل ، آل أنبياء

.نجوا وخلصوا ألنهم سلكوا وفق شريعة اهللا بني إسرائيل وأبرارهم

وفـي هـذا الخصـوص لما فهم بولص أنه سيجعل نفسه عرضة للتهمة باإلضـالل ، قـال ان إبراهـيم وآـل الصـالحين تـبرؤا باإليمـان ، أي انه يقول ال

يخلـص أحـد بواسـطة أعمال الشريعة لكنهم وجدوا الخالص باإليمان فقط ، ) أساس التسؤل (الل ال يثبت شيئا فهذا بمعني والحـال أن مثل هذا االستد

petitie perneipli مـن ذا الـذي يهـتم بالشـريعة ولـيس له إيمان ؟ وإذا لم يكن اإلنسان مؤمنا فهو ال يطيع شريعة اهللا ، ولكن هل يكفي اإليمان وحده

) ١٠٦(

؟ آـال إن الشـيطان أيضـا مؤمـن بـاهللا ، حـتى انـه ليرتجف خوفا منه ، ولكن ن على وجود اإليمان إذا لم يكن العمل ؟آيف يبره

قـارنوا بيـن تعالـيم بولـص هـذه وبين تعبيرات المدح التي أوردها الزبور :في هذا الباب ، فان داود عليه السالم يترضى عن حال ذلك الذي

مزامير ) (يجد مسرته في شريعة الرب ويطالع في شريعته ليال ونهارا (٢:١.(

ــيها اســلكني فــي طــريق وصــاياك ( مزامــير ) ( ألنــي وجــدت مســرة ف٣٥:١١٩. (

) .٤٧مزامير أيضا ) (وأتلذذ بوصاياك التي أحببت(

) .٥٢أيضا ) (تذآرت أحكامك من القديم يا رب فتعزيت(

)٥٥أيضا ) (ذآرت في الليل اسمك يا رب وحفظت شريعتك(

) .٦٢أيضا ) (في منتصف الليل أقوم ألحمدك ألجل أحكامك العادلة(

) .٩٢أيضا ) (لم تكن شريعتك مسرتي لهلكت حينئذ في مشقتيلو (

) .١٦٤أيضا ) (سبع مرات في النهار أحمدك ألجل أحكامك العادلة(

فـإذا لـم يكـن افـتراء بولـص وبهتانه تقوال وطعنا على شريعة اهللا التي هـي مـدار افـتخار آـل األنبـياء ، وسـند الصـالحين ، ومسـلية المضطربين ،

الخاطئيـن ، وأنشـودة السـيناغوغ إذن فمـا هـي ؟ آيف تميت ودلـيل رجـاء مائة وأربعة وعشرون ١٢٤٠٠٠اإلنسان شريعة موسى وهي التي بعث بها

: ٧آلمة (ألفـا مـن النبيين ؟ لكل سبط من بني إسرائيل أثنى عشر ألفا ؟ هـي ال تميـته بل هي التي تحييه ، تلك حقيقة يجب أن يخجل لها (*))٨-١

يس هؤالء األنبياء لم يبيضوا بدم الحمل قطعيا ؟بولص ، أل

هـل آـان أولـئك الـرجال المقدسـون الذيـن أنجبتهم شريعة موسى ، دون عـزة الكنيسة طالبي الجدال ؟ فلنعدد عشرة من مقدسي المسيحية

آثاناثـيوس ،قسطوريوس ، آبو طيكوس ، قورللوس االسكندري ، لوتر ،جان : فضال عن أني ال ! لبوال ، وهلي ، جنرال بوث ويكلـيف ، آلويـن ، ايفناتـيوس

أتصـدى للطعـن بقلمـي علـى أشخاص هؤالء الذوات ، ال اقدر أن اآتب في حـق هـؤالء الناس الراحلين شيئا عن إبداعهم إلى رحمة اهللا ، ولكن بطولة هــؤالء وشــهرتهم لــم تنشــأ إال مــن شــدة عــداوة بعضــهم لــبعض ، وإدخــال

.ء دينهم الشقاق والنفاق على أبنا

وإذا مـا أتينا إلى القضية الثانية فهناك تكتسب دعوى بولص وخامتها ، مثل عديمة الفائدة (وذاتـا لـم يكـن سـبب ذآـره الشـريعة باأللفاظ الذميمة

إال بقصد إدخال ) ومميـتة اإلنسـان ومحيـيه الخطيـئة، والالعـنة، والالشـيء .الحمل في الوسط

...!...!) لكن المسيح الغي الشريعة(يقول

. مراده من كلمة يوحنا رؤيا يوحنا (*)

) ١٠٧(

:ثم ان تعاليم بولص اآلتية تؤيد المقدمة الصغرى

) .٦:٧إلى أهل رومية ) (تحررنا من الشريعة... اآلن (

تفــــيد ) فاتــــير غيثيمــــن والكلمة اليونانية ) (عتقـنا مـن قـيد األسـر والسالسل ، أي أننا آنا إلى اآلن تحت أسر (معـنى

) .رهاالشريعة أما اآلن فقد خلصنا رقابنا من أس

فـان الخطيـئة لـن تسـود ألنكـم لسـتم تحـت الشريعة بل انتم تحت ( ) .١٤:٦رومية ) (العناية

١٣:٣غالطيه ) (المسـيح صار لعنة ألجلنا إذ خلصنا من لعنة الشريعة (. (

) .١٩:٢غالطيه ) (أنا مت للشريعة بالشريعة(

إن التعلـيم الوحـيد لـبولص عـبارة عن أن دم المسيح صار آفارة أعتق .العالم وخلصه من لعنة الشريعة ومن أسرها

ال يزالون يجرحون )١(انهـم حـتى فـي هـذا العصر الرابع عشر للملكوت قلـوب عارفـي اهللا الحـق بتكريرهم الكالم عن الدماء واللحوم وذبح الذبائح ، وعـن إحـراق المحـارق ، وعـن الكاهـن واألسـرار ، وعـن الصـليب والشفعاء

وعن الناقوس والكنيسة ، ) الدعـاة المبشـرين (ير ،وعـن اإلنجـيل والسـيونرت وعمـا إذا آـان الـرب ثالثـة أو واحـدا ، فأنـا بعـد أن عرفـت خالقـي وأحببته ، وأردت أن أسـلك الطـريق إلـيه ، مقدمـا الـتوآل علـيه والصـلوات على جمع أنبـيائه إذا لـم أجد الطريق مفتوحة رأسا إلى صاحب الملكوت الخالق األحد

طة فـال اقـدر أن اذهب إليه ، فأنا المذنب الفقير المحروم من مـن غـير واسـ .الفضل والفيض والنوال

دينة عصر العشرين ، وهل هذه المدنية وليدة المسيحية ؟ ما وممـا هو جدير باالستغراب أن المسلمين أبناء ملكوت معجبون بم )١( (*) .والرنيسانس) الذي زلزل دعائم المسيحية(المدنية الحاضرة إال ثمرة االنقالب الفرنسي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ة على بدء رقي العلوم والمعارف في أوروبا حوالي العصر الرنيسانس كلمة فرنسية تطلق على دور التجدد ، دور الحياة الجديد (*) الخـامس عشـر أو السادس عشر الميالدي ، وذلك عقيب احتكاكها وحصول المناسبات الصلحية والعدائية بنيها وبين العالم

اختـذوا { تعـاىل قال إال اإلقالع عن بعض ما انتقده اإلسالم على النصارى ، ) لوثر(اإلسـالمي ، وما التجدد الديني الذي أحدثه وليحكم { وألقى البورتستانت نير سيطرة البابا والكهنوت من على غاربهم وقال تعالى }أحبارهم ورهباهنم أربابا من دون اهلل

فـترجم البروتستانت الكتب المقدسة وبثوها بين األقوام بعد أن كانت محتكرة لدى الكهنوة بلغة ال }أهـل اإلجنـيل مبـا انـزل اهلل فـيه فابطل البروتستانت تقديم العبادة لمريم }يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اختذوني وأمي اهلني من دون اهلل { وقال تعالى . يفهمهـا إال هم

فابطل البروتستانت الرهبانية والزموا القسيسين بالزواج ، }ورهبانـية ابتدعوها ما كتبناها عليهم { علـيها السـالم وقال تعالى ذلك فان حكومات أوروبا أباحت الطالق ، وجماهير أمريكا حرمت المسكرات ، وروسية حرمت الربا والبروتستانت وعـدا

منعوا تعليق األيقونات وصور القديسين في الكنائس ، وكل ذلك تقرب من العمل بوصاية اإلسالم ولو كان من غير قصد منهم في المساجد وإحداث مراسم الموالد وحلقات الذكر والتعزيات وتعاطي ، وبـالعكس اخذ المسلمون بتعليق أسماء رجال الدين

على اقل تعبير ، إذا (الربا ولو في أموال اليتامى وتزيين القبور وتشريفها وإيقاد الشموع عليها في بعض الليالي والتبرك بها المسلمون في ابتعاد عن لبه حتى ال يبقى وال يزال الغربيون في تقرب من حقيقة اإلسالم ، و ) . لـم تقل يدعونها ويستعينونها

.لديهم غير القشور حتى يأتي يوم يقوم فيه الغربيون على الشرقيين يدعونهم إلى اإلسالم الخالص

) ١٠٨(

نريد دينا صافيا وبسيطا ، ليتمكن الناس من أن يأتوا فيقدموا تعظيمهم وتضـرعهم بكل حرية إلى حضرة اهللا تعالى ملك الناس من غير واسطة ما ،

يتعب من ) اإلمبراطورين(ياصرة وان إله ملكوتنا األزلي األبدي ليس آأحد الق آـثرة االشـتغال ،بحيـث ال يسـوغ ألحـد الـتقرب مـنه بـل يكتفـي مـنه بنيل

. (*)السالم من جانب عظمته وذلك أيضا على البعد ويبلغ بالواسطة

فـيا أيهـا النصـارى أليس من الممكن أن نجعل آل محبتنا وطاعتنا في ه الدعوات إلى المخلوقات ، وال التعـبد هللا وحـده ، فـال نقيم الصلوات وال نوج

نــذل لهــم فنهــبط إلــى درآــة عــبادتهم ونحــن نــرى البشــر حــتى الشــعوب والطـبقات المـنحطة مـنهم قـد قـاموا يـريدون حقهـم مـن حـرية الـرأي ومن التسـاوي فـي الحـياة ، ويحكمون لكماتهم في نواصي االوردات ،ويجاهدون

لقاهرين ، ألم يأن لكم فـي سبيل التفلت من تحكم المستبدين ، والظلمة ا أن تحـاولوا فك رقابكم من هذا االستبداد الدينين لسلطان جيوش الرهبان ؟ انظـروا إلـى تعالـيم حواريـيكم الكبار اآلتية وبعده ليرجع أصحاب العالقة إلى

وليقرءوها ) إلى رومية ، إلى غالطية ، إلى العبرانيين (رسـائل بولص الثالثة اسـتنتاجه ، وال حاجـة إلـى نقـل شيء من بدقـة وإمعـان حسـب تحريـره و

:أبوابها أو آياتها هنا ، فنتيجة حكم بولص التي نوه بها هي

إن المسـيح آمـات الشـريعة لقـتله ، وفي إيصال الشريعة التي أحيت الخطيـئة صـارت الخطيـئة ال تتسـلط علـى المسـيحي مرة أخرى ، ثم أقام

آلهم من أعضاء المسيح العـناية والتوفـيق بـدال مـن الشريعة، المسيحيون (*)وعظامـه ، وهـم فـي جملـتهم يشـكلون عائلة واحدة تعيش تحت العناية

فـان المسـيح سـينزل من السماء منقضا بسرعة آالصاعقة ، وليس الوقت ــن ــة ، فليك ــزواج وتشــكيل العائل ــت ال ــل والشــرب ، وال وق ــت األآ اآلن بوق

.المتزوجون أصحاب األهل آالعزاب

االخـوة ، ان الوقـت مـنذ اآلن قصـير فليكن الذين لهم أقـول هـذا أيهـا (وهذه اآليـة حريـة بالدقـة ، ) ٢٩:٧آورانـثـوس -١) (زوجـات آـأن لـيس لهــم

وهــــي إشــــارة ) (ففــي اليونانية يقول الذين لهم زوجات .إلى جواز تعدد الزوجات

بـأن يترآوا ) آورانـثوس (ومهمـا آـان األمـر فـان وصـية بولـص لكنيسـة ات وان يعتبروهــن غــير موجــودات ، وبــان ال يفعلــوا شــيئا غــير انــتظار الــزوج

الذيــن فــي رومــية )١(مجــيء المســيح الســريع ، ال يكتــبه إلــى البولصــيين

إن أديـان الوثنـية هـي التي تشبه الرب المعبود بالملوك الظالمين في كون وزرائهم وحجابهم هم الذين يقربون الناس منهم (*)

م عنده أو بأنفسهم وأما اإلسالم دين التوحيد ، فيأمر كل أحد من عباد اهللا أن يتوجه إليه وحده حنيفا أي مائال ويقضون حوائجه قـل يا أهل الكتاب تعالوا إىل كلمة سواء بيننا { وقال تعالى }إيـاك نعـبد وإيـاك نسـتعني { عـن كـل مـا سواه وان يخاطبه مباشرة بقوله

.} نشرك به شيئا ال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون اهلل وبينكم أال نعبد إال اهلل وال إذا لم يكن للشريعة وللعمل بها من أهمية وكان الخالص بالعناية ال يبقي سبب لتفاوت الدرجات بين خواص المسيحيين وعوامهم (*)

ى غيرهم ؟ أين هذا من قول الرسول ، أو بين صالحهم وطالحهم ، أو عالمهم وجاهلهم ، فما فضل اعز الكنيسة أو القديسين عل إن أكـرمكم عند { ومن قوله تعالى ) يا فاطمة يا بنت محمد ، اعملي ال اغني عنك من اهللا شيئا (صـلى اهللا عليه وسلم لبنته

.}اهلل اتقاكم ) .شيالئي(أو أنا ) رسيبط(أو أنا ) بولصي( البولصيين هم التابعون لعقيدة بولص ، وكان كثير من النصارى منهم من يقول أنا )١(

) ١٠٩(

وغالطـية ، ولكـن المسـيحيين سيعيشـون تحـت العناية ، وان الخطيئة لن لكن ما هذه ! تتسلط عليهم ، فعناية عيسى المسيح حلت محل الشريعة

؟ لـيس مـن السهل تعريف هذه الكلمة المستعملة في عداد ألفاظ العـناية عطـية ، هـبة ، توفـيق ، بـل هي العناية التي خلفت شريعة اهللا التي هي ــام ــرائض واألحك ــيقة وســند مقــدس ، المشــتملة علــى الف ــبارة عــن وث عوالقوانيـن المعيـنة ، العـناية وهـي آجـبل قـاف أو العنقاء ، موجودة باالسم

العـناية ليسـت بسـند وال وثـيقة وال ملـك من المالئكة ! سـمى مفقـودة الم .(*)هي رحمة المسيح ال غير! الكرويين

فملكـوت اهللا الـذي يفسـره بولـص علـى انـه يجمـع أبـناء البشر آلهم سـواء ويشـكل مـنهم عائلـة واحدة ، ويترك آل من له زوجات وأوالد وأمالك

ومهما يفعلوا فال ) العناية(بينهم فيعيشون بالوحدة وآمال المحبة تحت ظل ولكن بولص أدرك وخامة نتيجة محاآمته هذه فانثنى يقول : يعـد لهـم ذنـبا

ومهـا آـان من العناية فانه مع ذلك يجب أن ال نخطئ ، ألنه ما من : مكـررا حكومـة تجـوز أن تعـيش جمعـية بشـرية بغـير مـا شـريعة وقانون مشترك ،

أي ) ازاينجا( الذين يقولون لمريديهم ولهـذا آان بولص شأنه آشأن السريين أي من هناك وأما تعليم بولص في شأن الذبح ) ازانجا(من هنا ، وللمبتدئين

.العظيم فسيأتي البحث عنه وتمحيصه في الفصل التاسع

- ٣١ -

ملكوت اهللا في تفسير الكنائس

آـل مـن الكـنائس التـي ال تحصـى عـددا ، تدعـى أن المسيح أسس ) .أنا تلك الكنيسة(ل واحدة منها تعرض هيكلها قائلة آنيسة ، وآ

القسم : لنقسـم هـذه الكـنائس بحسـب اتسـاعها إلـى ثالثة أقسام اإلنجيليون ، وأما القسم : الرهبانيون أو الكهنوتيون ، والقسم الثاني : األول

.فهم الموحدون : الثالث

نعبر عن هـل مـن الممكـن تفـريق عـباد الكهـنوت من عباد اإلنجيل ؟ ل وعــن اإلنجيلييــن بعــنوان ) آاثولــيك(الكــنائس التــي تلــتزم الكهــنوت بعــنوان

فان مقدم الكهنوتيين هو الكنيسة الباباوية ، ألنه من المسلم ) بروتستانت( ما -والمصدق حسب التاريخ وحسب عقيدة الكنيسة أن أتباع آل الكنائس

ــبابا رومــية آــانوا بعــد مجمــع نيقــية العــام خاضــ -عــدا نصــارى إيــران عين لومرتبطيـن بـه ، حـتى ان نصـب بطارآـة الروم وعزلهم آان في السابق من

.حقوق البابا

وأمـا أحـزاب جمعـية البروتستانت فال يمكن اندراجهم آلهم تحت آلية واحدة ، ولكن آل هؤالء مع الحيرة واالستغراب ) قاطيغوريا(واحـدة أو مقولـة

ولم اسمع ! هللا بصورة مغايرة للكنيسة لـم يـنظروا وال ينظرون إلى ملكوت ا

إما كأسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها أنا تصطبغان ، وإما الجلوس عن ( إن المسيح نفسه عليه السالم قال البني زبدي (*) فأين تعليم بولص من تعليم الرسولين الكريمين عليهما الصالة ) يمني وعن يساري فليس لي أن أعطيه إال للذين اعد لهم من أبي

.والسالم ، أفال يفهم من هذه اآلية اإلنجيلية أن شفاعة المسيح ليست مطلقة وال قطعية

) ١١٠(

إلـى هـذا الـيوم بأحد يدعي ان ملكوت اهللا ليس الكنيسة أو يقول لعله دين آخـر ، نعـم يوجـد من يذم ويقبح الكنيسة ويلتزم امتثال ملكوت اهللا ، أي أنه

ان الكنيسة باعتبارها ملكوت اهللا يجب أن تكون آذا وآذا على ما جاء (يقول الكونت تلستوي ) ليدياليست( حـتى أن المسـيح الخيالـي -فـي األناجـيل

الذي آان دأبه أن ينكس الكنائس بالمرة ويجعل عاليها سافلها ، يعتقد أيضا ان عيسـى رئـيس ملكـوت اهللا ، ولكن هذا الفيلسوف الروسي ال يفهم من

سوى اإلنسان المطلق أي آل آدمي اال ) ابـن اهللا ، وابـن اإلنسـان (لفظـي هـو اإلنسان المؤمن ، وأما الكنائس فترد هذه الفكرة المذآورة ، ان ابـن اهللا

ولـيس فـي علم الكالم الخاص بالكنائس نص صريح قطعي جدي في شان ملكـوت اهللا ، وان مفسـري النصـارى الـذي قد شغل تصور اإلنجيل والصليب ذهـنهم يفكـرون فـي أن ملكـوت السموات ال يمكن أن يكون غير الكنيسة ،

) أي بين ملكوت اهللا وبين الكنيسة (يتمكـنوا مـن الـتفريق بيـنهما لذلـك لـم وهـم يعتبرون تعريف ملكوت اهللا أيضا يشتمل على الكنيسة عينها ، وآلمة

اليونانـية علـى أن جميع )ايقليسيا(آنيسة معربة واصلها ــي ) ) (عيدتا(النصارى الساميين يستعملون آلمة ــي هـــ التـــ

.بمعنى الجماعة

هو ) تيارا - Tiara(ن تـاج حضـرة البابا المثلث ذا الثالث الزوايا يقولـون ا عالمـة ورمـز للكهـنوت والنبوة والملكوت ، الن من مدعيات الحواريين قولهم ــياء ــنة وأنب ــيامة آه ــوم الق ــنون بالمســيح ســيكونون آلهــم ي ــن يؤم ان الذي

.(*)وملوآا

الم استعمل واألمـر ظاهـر مـن األنـاجل األربعة فان المسيح عليه الس بمعنـى آخـر ، عبر ) ملكـوت الســماوات (بمعـنى وآلمـــة ) آنيسـة (آلمـة

بســـكون القـــاف ) قهلـــة (أو ) عدتا( عن المعتقــدين ببشــارته بكلمة أطلقهـا علـى تالميذه وعلى ) عدتـا ، اآليصـيا (وآسـر الهـاء ، وهـذه آلمـة

لعيسويين ، بقصد الموظفيـن بتبشـير آالمه وبملكوت اهللا وعلى المؤمنين ا اليهود ، مثال هناك آيتان لمتى ) آنشـت (الـتفريق بنـيها وبيـن آنـيس

همـا عديمـتا المـثال فـي آـل آتـب العهـد الجديـد والجالبـتان للشبهة في صـحتهما لهـذا السـبب هما اللتان فيهما بعد عيسى بأنه سيبني آنيسته

: ١٦متى (ت علـى شـمعون بطـرس وانه سيعطيه مفاتيح ملكوت السماوا ) .١٩و١٨

بمعنى حجر ) بن(وآـان المسـيح إذ ذاك قـد لقـب شمعون الباز بلقب التي هي في ) صخرة(وليست بمعنى ) بطروس(التـي هـي فـي اليونانية

:فالمسيح يقول لشمعون ) آيفا (الكلدانية

صــخرة وعلــى هــذه الصــخرة ســأبني ) آــيفا(أنــا أيضــا أقــول لــك انــك ( .الترجمة للمؤلف ) تيح ملكوت السماواتجماعتي ، وسأعطيك مفا

لـيس فـي هاتين اآليتين من سر ال يمكن فهمه ، يبين المسيح عليه :السالم إحدى الحقائق العظيمة بإقادة بسيطة ساذجة جدا ، هكذا

. ليت شعري من الذين سيكونون الرعية ألولئك الملوك أواألمة ألولئك األنبياء والكهنة ؟ يا للمبالغة (*)

) ١١١(

ــيا ــا(سيؤســس اهللا علــى األرض فــي هــذه الدن ــا ، ) ملكوت ــنا عام ديجل هداية أبناء الملكوت ، وأما وسـينزل اهللا الكـالم القديم بطريقة الوحي أل

أنــا فقــد بينــت وأوضــحت لكــم أجمــاال مــا هــو ملكــوت الســموات وعلــى أي األسـس سـيعطي لكـم آـتاب اهللا ، ليس لي آتاب اعطيكموه ، وال ملكوت أدخلكـم فـيه ، انـتم واظبوا على العمل حسب شريعة موسى غير منفكين

القلق ، ال تتمسكوا بالشريعة عـن آتاب التوراة قطعا ، ولكن ال محل للفكر و والوصـايا اإللهـية حرفـيا وبالظاهـر فقط آالفريسيين وسائر جماعات اليهود ، بـل تمسكوا بهما روحا ومعنى أيضا ، وآونوا بين اليهودية زمرة نيرة ، وصفوة مرشـدة ، أنـيروها وأرشـدوها تدريجـيا إلـى أسـس الدين المبين الذي تقرر

لتم ذلك يجازيكم اهللا ويقبلكم بصفة أبناء الملكوت ، تأسيسـه ، فـان انتم فع لـيكون رئيسـكم وها أنا ذا مسلم له ) شـمعون آـيفا (وقـد عينـت خليفتـي

مفاتـيح ملكـوت السـماوات ، أي أنـي أعطـيه الصـالحية الواسعة ، وآل من .يدخله في جماعتي في آنيستي فسيكون اهللا قد ادخله في ملكوته

ك آلــه التعبــير عــن الحــياة األبديــة فــي أن المقصــود مــن ذلــ ) أقــول( ) .أي عنده(السماوات بعد الموت في حضرة اهللا تعالى

ــببا ــارت س ــبة ص ــذه المرت ــى ه ــريحة البســيطة إل ــات الص ــذه اآلي فه . لالختالفات الكبيرة والحروب الدموية بين الكنائس

ــالم ــى ع ــة عل ــية المطلق ــم يدعــي الربان ــية األعظ ــن روم ــبابا آاه ال .العيسوية مستندا على هذه اآليات

ــيدعون أن المشــبه ــنائس والمذاهــب المســيحية األخــرى ف ــا الك وأمبالصــخرة لــيس شــخص بطــرس بــل اعــتقاده ، وأمــا مذاهــب البروتســتانتية فـيدعون أن بطـرس لـم يذهـب إلـى رومـية قـط ، وأمـا اآلخـرون فيقولون أن

الن بطرس في شخصـه نفسه ، ) علـى هـذه الصـخرة (عيسـى أراد بقوـله ــم ) بطره(والحال أن ) علم شخص(اليونانية اسم خاص مذآر اســـــ

وبـناء علـى هذا فان الحجرة التي سيبني عليها ) علـم جـنس (عـام مؤنـث أي غير بطرس وهي المسيح نفسه ، المسيح ) حجرة(بل ) حجرا(ليسـت

.أيضا اسم مؤنث ) آيفا(و ) آيفا(عبر في العبارتين بلفظ

اآليات المذآورة بموضوعنا هو آون الكنيسة غير ملكوت إن جهة تعلق اهللا ، والكنيسـة آانـت ممـثل ملكـوت اهللا وشـاهده بصـورة مؤقتة ، وبشارة

) القرآن(اإلنجيل أيضا آانت بمثابة المنادي تهتف بالدعوة إلى الكالم القديم وآـل الكنيسـة واإلنجـيل لم يكونا حائزين على ماهية غير تمثال وظل لدين

.إلسالم والقرآن العظيم الشأن ا

سأبني ملكوتي (لو آان المسيح صاحب ملكوت اهللا القتضى ان يقول ).على هذه الصخرة

والسـبب فـي انه لم يكن لجماعة المسيح إلى حين مجمع نيقية من انما - أي غير التوراة -آـتاب ملهـم رسـمي غـير الكتـب المقدسة العبرانية

، أليس صلوات الكنائس ودعاؤهم في صلواتهم هـو انـتظار آالم ملكوت اهللا دليل ) آيـات ملكوتـك ، لتكـن إرادتـك آمـا في السماوات آذلك على األرض (

باهر على انهم خارجون عن ملكوت اهللا ، وانهم غير مؤمنين بكالمه ؟

) ١١٢(

ــيات ــص وتفســيره وال مدع ــيم بول ــتفق تعل ــه ال ي ــيا ان ــق جل إذن تحقان المسـيح علـيه السالم مأمورا الكـنائس مـع ملكـوت السـماوات الـذي آـ

.بالتبشير به

الباب التاسع

إن ملكوت اهللا

هو دين اإلسالم وان آالم اهللا هو القرآن المجيدانـي ال أعلـم ان عنوان هذا الباب سيكون موجبا النقباض األنفس في بعــض المحــافل العيســوية ، ولــو آنــتم تفتشــون عــن أســباب الــنفرة التــي

حـد الذوات المرتبطين بإحدى الكنائس بصورة جدية نحو اإلسالمية يحملهـا أ ، وبغضـه لمؤسسـها علـيه الصـالة والسـالم، لتبين لكم أن ليس هناك من سـبب وال حجـة معقولـة يسـتند إلـيهما وإنمـا يجـب االلـتفات إلـى اعتراض الجاديـن فـي التتـبعات العلمـية والـتوغالت الدينية فحسب ، وإال فماذا تفيد

اضـات رجـل عديـم المطالعة والتتبع ، إذا آانت نفرته منبعثة عن تعصبه اعترإلـى اعـتقادات القيـت علـى ذهنه في طفولته ، فالتصق بها ، وجمد عليها علــى العمــياء ، وان مــن يعــتقد أن المســيح هــو اهللا البــد وان يتطلــب مــن

حضرة محمد صلى اهللا عليه وسلم اعترافا بألوهية المشار إليه ، والحال ان رسول اهللا آذب ألوهية المسيح بصورة باتة ، وبناء على هذا فان مثل الذين يحملون له البغض والخصومة آمثل السيدة الجاهلة التي بسائق فرط حبها لـزوجها تدعـي أنـه أفضـل زمالئـه وأعلـى أقرانه رغم آونه مفضوال لبعضهم

قق أن إسناد ،وأمـا إذا بحـث عـن المسـئلة بصـورة عمـيقة عريضة فانه يتح .األلوهية إلى المسيح أن هو إال افتراء عليه ليس إال

وحينـئذ يـتحقق لـدى ذلـك العـدو أن محمدا صلى اهللا عليه وسلم هو .حبيب اهللا وفخر الكائنات

- ٣٢ -

في الحقيقة هو دين اإلسالم) ملكوت اهللا(

) ١١٣(

اآلن وصـلنا إلـى أهـم و أحـد نقطـة مـن هذه المسئلة العظيمة ، لقد لنا إلـى الفصـل األول مـن الـباب التاسـع مـن هـذا الكتاب الذي هو أحد وصـ

ما ( موضوعه - على ما هو معلوم -عشـر بابـا ، الـباب األول من هذا الكتاب وعقيدة (و ) فكرة دينية (وعلـم مـنه لفـظ إنجـيل عـبارة عـن ) هـو اإلنجـيل ؟

ا موجودة وان السعادة الحقيقية أيض ) تبشير بالسعادة الحقيقية (و ) معـنوية فـي ملكـوت اهللا الذي تقرر تأسيسه في المستقبل ، فالسعادة الحقيقية ، ليسـت عـبارة عـن اإلنجـيل بـل اإلنجـيل مبشـر ومـناد يدعـو إلـى السعادة الحقيقـية ، وليس اإلنجيل عبارة عن التبشير باالبن الوحيد الذي ال ادري ما

البن الذي ولد في هـو ؟ إلـه خرافـي قد أخفى في حجرة حمال مذبوحا ، وا األزل ثـم دخل أخيرا في بطن بنت بكر ، وبعد أن تجسد بشكل إنسان وولد

.عاش مدة ثم صلب وقتل من قبل اليهود

بـل هـو تعهـد وضمان حول تصديق آتب التوراة (*)لـيس اإلنجـيل آـتابا والمحافظـة علـيها حرفـيا ، ومـع ذلـك فهو وعظ وبيان شفهي يبشر بالقرآن

.م السعادة الحقيقية الذي هو آال

لـيس اإلنجـيل سـندا مشـعرا ومبيـنا أن الكنيسـة ملكوت اهللا ، بل هو عبارة عن أمر إلهي بلغ شفهيا بوجوب انتظار ورود ملكوت اهللا واستحضار ما

.على شرط بقاء الكنيسة ضمن اليهودية وعدم انفكاآها عنها ) له(يلزم

هية المسيح ونجاته وإنما هو لـيس اإلنجـيل عهـدا جديـدا مشعرا بألو عـبارة إخـبار وإعـالن بـأن سـيظهر دين مبين في خصوص تأييد وحدانية اهللا

.وإبطال الكهنوت والمراسم الباطلة وآل الشفعاء إال بأذن اهللا

لـيس اإلنجـيل آـتابا ألجـل أن يكـون مـأخذا ومسـتندا لمـا ينـيف على بعضا ، ويلعن بعضهم الخمسـمائة مـن الكـنائس ليكفر المسيحيون بعضهم

ــنه ) أناثيما (بعضا ، أو للسب والشتم وللفظ المردود المسمى ولكــــعـبارة عـن اهـتزازات صـدرت عـن فم سعادة عيسى عليه السالم الناصري علـيه الصـالة والسالم الذي آان يجوب ارض فلسطين مهروال من قرية إلى

شكل بين الملل يعيش أخـرى ، مبشـرا بأخـاء قـوي جـدا واتحاد إسالمي يت .ويدوم إلى ما شاء اهللا

ليس اإلنجيل آتاب دين ناقص حتى يحتاج إلى تجويز عقد االجتماعات آـل وقت في المجامع العامة الروحانية من المنتسبين إليه من بابا وآرادلة

بأثواب وتيجان ترتجف ()١(بن) آيات(وبطارآـة ومتراوبوليديـن وبسقبوسـين و

إلنجيل ليس كتابا لدين وشرع غير دين خالصـة رأي المؤلف الذي بسطه في الباب األول وأجمله هنا ان ا : يقـول مصـححه (*)

رسوله إلى جميع ) ص(موسى وشريعة التوراة وإنما هو تعاليم وبشارة بدين اإلسالم العام الذي يبعث اهللا به خاتم النبيين محمد ه من بني إسرائيل البشـر لـتقرير اإلخاء اإلنساني العام بعبادة اهللا وحده وإقامة الحق والعدل بالمساواة بين الناس مع أمر أتباع

. من غير جمود على ظواهره الحرفية إلى أن يأتي ذلك الدين المعبر عنه بملكوت اهللا ) شريعة التوراة (بالـتزام ناموس موسى وهـذا ال ينافـي تسـمية اإلنجيل الحقيقي كتابا وال وجوب كتابته على أتباع عيسى عليه السالم وهم قد كتبوا ولم يكن لهم قوة

ما كتبوا ثم جمع الملك قسطنطين الوثني ما كتبه الكثيرون واقر منه ما شاء ، ونفى ما شاء بنفوذه في مجمع نيقية للدعـوة إلى وسيطرته عليه ، ويقول المؤلف أن أما اقره المجمع من كتب العهد الجديد يشتمل على بعض ما قاله المسيح ولكنهم حرفوه بما

.بين هو أهمه .ي اليونانية أبا أب ، وفي الكاثوليكية عنوان لرئيس الدين ف abbates abbas بن )١(

) ١١٤(

ألجـل وضع األحكام الشرعية وإصدار األوامر ) ح والحوارييـن لهـا أرواح المسـي والفـرائض الدينـية الجديـدة ، بوسـيلة إآمـال الـنواقص الدينية ، ولن أنسى

:آالم أحد معارف المرحوم احمد مدحت أفندي وهو قوله بالفارسية

تشبه بناء مات (أي ان العيسوية ) صاحبش مرده ، وبنايش نيم مانده ( ) .قصاصاحبه وبقي نا

فهــذا الكــالم غلــط فــي نظــري بقــدر مــا هــو صــحيح فــي نظــر قائلــه ، المسيح عليه السالم لم يترك بناء الدين ناقصا ألنه لم يكن مكلفا بتأسيس ديـن ، أنـا حاضـر ومسـتعد في آل حين للبرهنة على أن آل القرارات التي

هي مضرة ، للكنائس في آل اجتماعاتها )١(اتخذتهـا المجامع العامة الدينية بل مضرة جدا ، بل هي مميتة لإلنسانية واالخوة البشرية واألخالق والرقي ، بيـنوا لـي مـاذا عمل من األعمال أولئك الجماعة المتهورون وعلى رأسهم

!البابا الذين تراهم قد عال الزبد أفواههم من شدة شعور االنتقام ؟

فروز جديدان ، شـقاق ونفـاق مـن جديـد وعـداوات جديـدة ، أنـا ثيما وا .(*)نعم رذاالت جديدة) دوغماdogma(وعقيدة فرضية تسمى

تتـبع تـاريخ الكنيسـة مـن مجلـس الفاتـيكان األخـير إلـى مجمع نيقية العــام ، ال تجــد انهــم اتــو بشــيء ،غــير تســهيل الشــقاق والــنفاق ، وخــبط

.البشرية بعضها ببعض ، فها هي ذي آل أعمالهم ، الرذاالت التي أبرموها

وفـي ذلك قرروا ونصوا على ) األمـر للغـرض (مجلـس الفاتـيكان احـدث وعلى أن البابا معصوم ال يخطي ألنه )٢()الذنب المغروس (معانـاة مـريم من

وآـيل الحمـل وآـان ذلـك قـد آـان سرا خفيا منذ األزل ولم يكشف إال على ا فكان يجب أن يقلل في السبعة والعشرين آتاب ) ببوس نونوس (عهـد الـبابا

المستحضرة من قبل خمسة أو عشرة أشخاص مجهولين ليس بينهم نبي .إنها آلها غير اإلنجيل الحقيقي : واحد

- ٣٣ -

)خفاء المعنى الحقيقي للدين(

لـم يوفـق العلمـاء والمـتكلمون مـن المسـلمين لكشـف جميع حقائق القـرآن الكـريم وحكمـياته ، بـل خفـى علـيهم آثير منها لعدم وقوفهم على

.لغات التي آتبت بها الكتب السماوية المتقدمة ال

لـيعلم هـؤالء جـيدا ان الكتـب السـماوية بمـا أنهـا نزلـت فـي األلسنة ــات ــن الكلم ــا ورد م ــدا أن م ــبر أب ــا فيجــب ان ال يعت الســامية بصــورة روحهوالعـبارات التـي سـبقت فـي الكتـب السـماوية األولى ثم وردت في القرآن

علـى سبيل الصدفة ، آال بل البد من حكمة هللا العظـيم الشـان أنهـا وردت تعـالى فـي تكريـر إيـراد تلك العبارات وأن نظمئن ونتأآد أن آثيرا من حقائق

) .Concilium general( الكنائس تسمى في مثل هذه االجتماعات العامة بـ )١(

يقول مصححه إن المؤلف قد خالف هنا خطته اآلدمية النزيهة التي نود بها في أول الكتاب واعتصم بها فيما مضى ولو التزمها (*) .لكتاب لكان خيرا له فنحن ننتقده ونعيب عليه كلمة الرذالة والنفاق واشباههما في سائر ا

)٢() B. M. V. Immaculata(

) ١١٥(

الـتوراة واإلنجيل التي آانت مكتوبة تحت طي األلفاظ قد انكشفت واتضحت ومـن هـذا القبـيل سأسـعى إلـى آشف (*)بسـبب اسـتعمالها فـي القـرآن

) .الدين (الحكمة اإللهية في لفظ

من ) دين(قـد فهـم المستشـرقون والمـتكلمون المسـلمون أن آلمـة (**)األلفـاظ االصـطالحية واستعملوها بمعنى درب ، طريق ، طريقة ، مذهب

مذهــب (أو ) طــريق اإلســالم(هــو آقولــك ) ديــن اإلســالم(وتلقــوا أن تعبــير .قة والحال ال يفهم من هذا التأويل حكمة وال تظهر منه حقي) اإلسالم

التي آان يستعملها ) يلجيو Religio(ونصـارى الغـرب يسـتعملون آلمـة ولهذا عبروا ) االرتباط ، المربوطية (قدمـاء الالتيـن المشرآين ، وهي بمعنى

.Religio christianaعن دين المسيحية

أمـا مسـيحيوا الشـرق مـن األقـوام السـامية فيما أن ليس لهم عبارة فيســتعملون آلمــة ) الديــن(باري المســتند إلــى بمقابلــة هــذا الفكــر االعتــ

.بمعنى الثناء واالعتراف ) توديتا(

بكسـر الـدال والـراء إلفادة ) درك (والعمرانيون يستعملون آلمة ) .٢٤:١٣٩مرموز (معنى المذهب والطريق

وممـا يسـتوجب الحـيرة حقـيقة أن اهللا تعـالى خصص األلفاظ الجامعة محمد ( وقـد مـر البحـث عن لفظي (*) وحدهـا المعانـي العديـدة لإلسـالمية

) .واإلسالم

مــن المعلــوم ان حضــرة ســيد المرســلين صــلى اهللا علــيه وســلم لــم هذه من اليهودية أو النصرانية أو من أحد بقية األديان ) ديـن (يقتـبس آلمـة

ألنهـم لـم يسـتعملوا الكلمة المذآورة بهذا المعنى ، والقرآن الشريف ليس م نفسـه ، وال هـو الكـتاب الـذي هو أوجده ، بل لما آان آـالم النبـي إال آـر

) دين(الكـتاب المذآـور هـو آـالم اهللا عـز وجل آان اهللا هو الذي انعم بكلمة وبمـا ان اهللا ديـان يقتضي ان يكون له دين ، ولكن ال (**)خصيصـا لإلسـالمية

يكـون له طـريق أو مذهـب ، فكمـا ان الديـان هو الحاآم المطلق فهو الملك اللغوي ) ديان(يـنه أيضـا بمعنى ديوانه أي مقر عرش الملكوت ، إن معنى ود

عـبارة عـن الحـاآم القاضـي صـاحب الديـوان ، الحـاآم المطلق الذي يفصل

وكذلك يحتاج مفسر القرآن إلى مطالعة الكتاب المقدس على شرط الوقوف على اللغات األصلية التي كتبت به ال على تراجمه ، (*)

.ايات بعض أهل الكتاب كما فعل كثير منهم وذلك خير بكثير من اعتماد المفسر على رو ذلـك مـا كان يزعمه المؤلف في علماء المسلمين والمستشرقون قد يعذرون إذا جهلوا بعض معاني القرآن وليس قولهم بحجة (**)

انه يدل }ك مـا كـان ليأخذ أخاه يف دين املل { ويفهمون من قوله تعالى ) دين(عليـنا ، أمـا المسلمون فيعلمون جميع معاني كلمة .هو حكم الملك أو قانون المعامالت المدنية والجزائية للملك ) دين الملك(على أن معنى

) .أوتيت جوامع الكلم( الحديث الشريف (*)خصيصا باإلسالمية ما لم يضف أو ينسب إلى اهللا أو رسوله أو بوصف يوصف مقبول عند اهللا ، نحو ) الدين( ال يكـون لفظ (**)

.ن القيم ودين الحق ويكون الدين كله هللا ذلك الدي

وأنا أول المسلمين -واإلسالم عبارة عن أي دين من األديان المنزلة من اهللا تعالى على أحد رسله كما قال إبراهيم عليه السالم .}ووصى هبا إبراهيم بنيه ويعقوب يا بين إن اهلل اصطفى لكم الدين فال متوتن إال وانتم مسلمون { -

) ١١٦(

ويظهـر مـن آثـير مـن اآليات أن الكتب المقدسة من (*)ويبـت فـي الدعـاوي ) .ديان(و ) دين(عبرانية وآلدانية قد استعملت آلمتي

( وفي الكلدانية ) ديـن ) (دون) ( دن يفتح الدال (ففي العبرانية ) . دينا بفتح الدال والنون ) ( دينا بكسر الدال ) (دن

) (

) (

!يا رب ، اهللا

مــزمور ) األرض خافــت وســكتت( ) فــي الســموات أســمعت ديــنا ( . الترجمة للمؤلف ٨:٧٦

لتي أعاله ؟ هكذا لم يسمع اهللا آـيف يمكن تفسير وإيضاح آية الزبور ا ) (وال ) يليجيوReligioالعبرانية وال ) درك (من السموات ال

ما آانت األرض لتخاف من هؤالء فتسكت ، ثم اسمع اهللا دينا . المسيحيين ــيا أن لفــظ ــيا وســكتت ، فــاآلن ظهــر لــك جل مخصــوص ) ديــن(فخافــت الدن

.باإلسالم

اهللا أسـمع حكمه وديوانه في أرض مـن ذاك الـذي يقـدر أن يدعـي أن آعنان وظلت األرض لخوفها ساآتة ؟

لـم يكن لملوك بني إسرائيل من فتح خارج واليتي حلب والشام ، أما حكومـة رومـية المسـيحية فأنهـا وان آانـت قـد حاربت إمبراطورية إيران في

.(*)واديي الدجلة والفرات ولكن لم تغلب أحدهما األخرى

لذي أسمع من السموات ففزع منه أهل األرض ؟ هل فمـا هـو الدين ا هل آان مدافع وبنادق ) درك(أو ) توديتا(آـان اإلنجـيل والصـليب ؟ هـل آـان

لم يكن أحد ما ذآر قط . ال ال ) وريليجيو ؟ (المسـيحيين ؟ هل آان الكنيسة فكلمــة الديــن هــذه هــي الديــوان المهيــب ومحكمــة ) الديــن(، لــم يكــن إال

بهـا اإلسالم فقط ، اإلسالم وحده ، اهللا اآبر ، ما اآبر هذه الملكـوت المـراد الحقيقة الناصعة غير القابلة االنكسار ، أليس آذلك ؟

حضـرة النبـي دانـيال علـيه السـالم الـذي يخـبر فـي أماآن آثيرة من آـتابه عـن ديـن اإلسـالم ، يشـعر علـى األخـص بأنـه شـاهد وقوع المعراج

دين ، يشبه الحكومات األربعة المتعاقبة المحمـدي علـنا وبشـر بتأسـيس ال بالحيوانات األربعة ، وان الحيوان الرابع الذي له ) بابل وفارس واليونان والروم(

وإال فان لفظ الدين ال يختص باإلسالم إذا أطلق وما لم يوصف - ملك يوم الدين - وهذا هو المعنى المقصود في اآلية الكريمة )(*

ليظهره على - وقوله - أتعلمون اهللا بدينكم - وقوله - ال تغلو في دينكم - وقوله - لكم دينكم ولي دين -نحـو قوـله تعالى .الدين كله

. أن تلك الحرب لم تكن دينية وإنما هي دولية أضف إلى ذلك(*)

) ١١٧(

ــب (عشرة قرون يحارب مقدسي اهللا ويغلبهم ، وفي النهاية )١() دينايتــ .(**)أي نصب الديوان

(يقدم إلى حضرة األزلي األبدي الجالس على آرسي الديوانوينال هذا الشرف األعظم ، ) أحد أفراد بني آدم (أي عـرش الدين إنسانا )

في حضور العرش ، وفي حال وجود ) بارناشا(واحـد مـن آـل بنـي اإلنسـان الماليين من المالئكة ، ينعم على ابن اإلنسان الملكوت والعزة والسلطنة ،

تقــع حــروبه بضــم الشــين وفــتح الــنون ، ) شــلطان (وينال عنوان سلطان .وتمحى الحيوانات

ثـم بعـد بارناشـا الـذي هـو من البشر يمحو المؤمنون المقدسون تلك .الحكومات المعدودة من الحيوانات الوحشية بسيوفهم وقواتهم

- وبالطبع انها صحيحة ولكنها محرفة - دانيال صحيحه )١(فاذا آانت رؤيا لم والذي يهلك الحيوانات فابن اإلنسان؟ ليس إال محمدا صلى اهللا عليه وس

يجـب أن يكـون ابن آدم الن الحيوانات األربعة آانوا بني آدم ، ولكنهم شبهوا بالحــيوانات المهيــبة ألنهــم وحشــيون ظــالمون ملحــدون ، وان الــذات الــذي يكسـرهم ويمحوهـم هـو إنسـان تـام ، أي انـه يظهـر ابـن إنسان مستحق

بالملكوت والسلطان وها هو ذا إلقامـة ديـن اهللا علـى األرض ، ويـنعم علـيه ) السلطان(حائـر علـى عـنوان سـلطان األنبياء وخلفاءه حائزون على عنوان

فـان لـم يكـن هذا الذات محمدا صلى اهللا عليه وسلم فمن هو إذن ؟ حتى انـه لـو لـم يكـن المخـبر عـنه عيسـى لكنـتم مضـطرين أن تقبلوا أنه محمد

.عليهما الصالة والسالم على آل حال

نـبوة دانـيال عليه السالم ظهرت في بابل في العصر السادس قبل انالمـيالد وأمـا محمـد صـلى اهللا علـيه وسـلم فقـد أرسـل وأمـر مـن قبل اهللا تعـالى بتأسـيس ديـن اإلسـالم فـي مكة والمدينة في العصر السادس بعد

.الميالد

ولـم يكـن فـي زمـن دانـيال حـرف واحد حول وجود المسيح وال محمد أي أن آتب التوراة لم تخبر قبله بشيء يتعلق (*)لصـالة والسـالم علـيهما ا

بخلـق وحـي المسـيح ومحمد عليهما السالم ، ولكن آتب الكنائس تدعي .دائما أن ورح المسيح آانت موجودة عند اهللا

.بتحريك التاء وكسرها وسكون الياء والباء ، والكلمتان كلدانيتان ) (يتب )١(

بهمن (وكان ) أبو عبيد ( مـن الحقـائق التاريخية أن المسلمين غلبوا في إحدى الوقائع المهمة وهي واقعة الجسر وكان قائدهم (**)والفيل قتل من المسلمين في ذلك النهار ستة آالف وخبط الفيل قائدهم ) درقش كابيان (راية الكبيرة المسماة قد اخرج ال ) جادويـه

وانهزم المسلمون ولما جاؤا إلى الجسر وجدوا أن رجال من بني ثقيف قد قطعه فتهافتوا في الفرات والسيوف تاكلهم ) أبـا عبيد (غريق وقتيل إلى أن اصلحوا الجسر وعبروا عليه وهرب منهم بشر كثير على من ورائهم فأصيب منهم أربعة آالف أخرى بين

وجوهم وافتضحوا في أنفسهم واستحيوا مما نزل بهم ، ولم يوهن عزمهم ولم يضعف إيمانهم بما وعدهم اهللا ورسوله من النصر فانظر ) علو الهمة من اإليمان ( عليه وسلم حتى أعقبوها بواقعة البويب ثم القادسية التي تم لهم بها فتح فارس كما قال صلى اهللا

) .مقدسي اهللا(إلى أي حد انطبقت نبوة دانيال عليه السالم في فتح فارس على المسلمين الذين سماهم ) .١٤:٧دانيال ( )١(

د أن يدون تاريخا إن مقصـود المؤلـف بهذه الجملة إن دانيال عليه السالم وان هو أورد اآليات بصيغة الماضي إال انه ال يري (*) .ألمور وقعت قبله ، إذ لم يأت حينئذ عيسى وال محمد عليهما السالم ، وإنما هي الهام من اهللا تعالى وإخبار بما سيقع

) ١١٨(

من يمكن أن يكون ابن : وأمـا موضـوع بحثـنا اآلن فهـو هـذه المسـئلة رأيت في خياالت : الم ، ونوه عنه بقوله اإلنسـان الـذي رآه دانيال عليه الس

اللـيل واحـدا يشـبه ابـن اإلنسـان آـان يأتـي مـع سـحب السماء وجاء إلى القديمـة أيامـه ، فقـربوه إلـى حضـرته ، وأعطـى له حكمـا وعـزة وملكوتـا ، لتخدمه آل األقوام واألمم واأللسنة ، حكمه حكم ابدي أن يفنى وملكوته ال

.(**)ترجمة شرآة بايبل بالترآية) ١٤ :١٣ : ٧دانيال (يزول

فلـو سئل اآلن من هو الواحد الذي يشبه ابن اإلنسان والذي جاء إلى هو عيسى : وأحضـروه أمامه ، سيجيبون بغير تردد قائلين ) القديمـة أيامـه (

المسـيح والحـال لـم يكـن عيسـى المسيح حينئذ يشبه ابن اإلنسان ، بل ) .٨:١٣رؤيا يوحنا (لعالم آان حمال مذبوحا منذ تأسيس ا

)١() . (

اضـطرت علـى تحويـل المضـاف إلى مبتدأ في اآلية المذآورة اليونانية العـبارة فـي ترجمتـي لها حسب اللزوم ، الن الحمل آان قد ذبح وقطع قبل

أي عـالم الهيولـي ، وبـناء عليه آيف ) آزوموس(أن توجد الدنيا لف والـنون المكسورة والشين الساآنة الذي رآه بـاأل - ) بارانش (يكون

دانـيال هـو حمـل الكـنائس فـي حيـن أن الحمـل لـم يكن قد تجسد وال ولد !حينئذ

سـنأتي إلى تدقيق من هو ابن آدم الذي عرج إلى عرش اهللا وتقرب ، لـــــــــــــــــــدى ) قديم األيام (هناك شيء واحد يجب أن نعرفه وهو :نه بقوله الموسويين الذي رآه دانيال وعبر ع

آنـت أرى أنه نصبت عروش وجلس القديم األيام لباسه ابيض آالثلج (وشـعر رأسـه آالصـوف النقـي ، ومن قدامه نهر نار خرج من قدامه وجرى ،

(ألـوف األلـوف تخدمـه في حضرته وريات ربوات وقوف قدامه ،ونصب الديوان ) .١٠-٩ : ٧دانيال (وفتحت األسفار ) جلس الدين

م من هو المعني بوصف القديم األيام ؟ أين درست جمعية أود أن اعلـ بايـبل وتعلمـت قواعد الترجمة ؟ من أي لسان وبناء على أي قاعدة ترجموا

، هو ) حاشا هللا (؟ انتم تصورون اهللا في شكل إنسان ) القديم األيام (عـبارة يفـيد انه هكذا قديم بحيث ال ) عتـيق (وفـي الكلدانـية ) عتـيق يومـيا (يقـول

على االصطالح الكلداني ) عتيق األيام (مكن أحد أن يجد تاريخه بناء على يت ) .أزلي ابدي(بمعنى

وقد ذآر لفظ الدين في ثالثة أماآن ) الديـن (والمقصـود مـن هـذا لفـظ ) .٢٦ و ٢٢ و ١٠ : ٧دانيال (من الباب المذآور ،

كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحاب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى : عـبارة عـن ترجمة األمريكان العربية هكذا (**)

فقربوه قدامه ، فأعطى سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب واألمم واأللسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن القديـم األيـام .يزول وملكوته ما ال ينقرض

فان كان هذا وهكذا فترجمتهم مغلوطة ، ) الحمل(على ) سفر الحياة ( ال افهـم القصـد من تقديم شركة بايبل في اآلية المذكورة )١( :وفي الكلدانية أيضا هكذا ) الخ... في سفر حياة الحمل المذبوح منذ لم توضع أسس العالم (ح والصحي

Thave changed the nominative into the nominative case.

) ١١٩(

بل واآليـة الحاديـة والعشـرون من الباب المذآور قد ترجمتها جمعية باي ) .هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم(هكذا

:وها أنا أبين ترجمة اآلية المذآورة على الوجه اآلتي

إلـى أن يأتـي القديـم األيـام وأعطي الدين لمقدسي المتعال ويملك ( ).القديسون الملكوت

أسألكم باهللا أيها القراء الكرام ثم أرجوآم أن تقابلوا آال من الترجمتين وآأني بالقوم ! هـل يجـوز وقوع مثل هذه الرذاالت : أفتونـي مـع األصـل ثـم

أن اللغـة الترآـية آذا ولهجتها آذا ، أقول ال باس فهلموا : يدافعـون بقولهـم الكتب المقدسة آحبكم عيسى عليه السالم باللغات ) علـى األقـل (أقـراوا

د األصـلية التـي آتبـت بهـا ، أفـال يكون قد أحترمتموها أآثر ؟ ولكن هل ألح واعظـي اإلنجلـيز أو األمـريكان فم مستعد للتلفظ بالعبرانية أو الكلدانية آما يجـب ؟ علـى حيـن أنكـم لو فتشتم آل األرض ال تجدون في أي مكان آان عالمـا أو إمامـا أو مفتيا أو اخونديا أو مأل يقرأ القرآن بلسان أمه ، ألن العامل

لذ لك فهم يقرأون (*)رآنفـي توحـيد المسـلمين وجعلهـم أمة واحدة هو الق .القرآن بالعربية التي هي لغته األصلية

اآليــة التــي هــي موضــوع بحثــنا مكــتوبة بأســلوب الكلدانــية اآــثر مــن العبرانية

) (

.حين مجيء األزلي أعطى الدين المقدسي المتعال

أعضاء مجمع (مـن هـم هـؤالء المقدسـون ؟ هل آانوا هم النيقياويين أم مجلــس الفاتــيكان األخــير ؟ أم اللوترييــن أم الزوينفييــن أم ) نيقــية العــام

الكالوينستيين أم الصليبيين ؟

هـيهات ، المقدسـون إنمـا هم الذين محوا الحيوانات وأخذوا الدين من اهللا ، هـل تزعمون أنهم آانوا التامبيين أم الجزويتيين أم جيش النجاة جيش

ثم ما هذا الدين المعطى ؟ آم جـرح ؟ هـل تعـددون آل هؤالء أم بعضهم ؟ مـن مـرة أعطـي للكـنائس ؟ بكـم صـورة مـن قـبل آـم من الرجال أعطي ؟ وآـيف هـو الـيوم وفـي أي شـكل ؟ مـن الـذي يحافظ عليه في هذا اليوم ؟ أآلهـم أم الـروح القـدس ؟ اإلنجيل أم الصليب ؟ البابا أم البطريرك ؟ الراهب

سرار السبعة ؟ ؟ الدعاء أم األ) المبشرون(أم المسيونر

ــة ــنى آلم ــيع مع ــن جم ــم شــيء م ــيس له ــا أن المســيحيين ل (بم .فمن الطبيعي أن يتفرقوا إلى مئات الريليجيونات ) دين

العربية الواحدة ، يقال أن الجمهورية التركية ترجمت القران إلى التركية ، ولكن المسلمين ال يعتبرون الترجمة قرانا الن اللفظ (*)

عـدة معان كالعين والرب واالستواء والتوفي ومن المستحيل إن يوجد مثلها في لغة أخرى كلمة لها عين تلك المعاني بأجمعها المـترجم يضطر إلى اختيار إحدى المعاني وفق رأي أحد المفسرين فيكون قد اغفل يفيه المعاني ، وكثيرا ما يكون للفظة التي

عان أخرى ال يقصدها أو يجوزها القران فيكون قد بدل القران ، هذا والقران يحتوي على اآليات المتشابهات وال تـرجم نهـا م .يعلم تأويلها إال اهللا

) ١٢٠(

إذا دققـنا هاتين اآليتين السادسة والعشرين والسابعة والعشرين من الـباب السـابع الـذي هـو تحـت مطالعتـنا يتبين بصورة لنا مقنعة أن اإلسالم

:(*) الذي أوجد ديوان ملكوت اهللا وحكومته وهذه ترجمتهابالحقيقة هو

أسـس الديـن وسـيمحون ويخـربون أبديـا آخذيـن سلطنته وسيعطى (الملكـوت والسلطنة وعظمة آل الملكوتات الكائنة تحت ظل السماء شرقها وغــربها للقــوم الذيــن هــم مقدســوا المــتعال، ملكوتــه ملكــوت ابــدي وآــل

) .الترجمة للمؤلف) (هالسالطين يطيعونه ويخدمون

ــوان وســيعطى والدين جلس( ــة الدي ــررت حكوم أي تشــكلت وتقالملكـوت والسـلطنة وعظمـة آل الملكوتات إلى القوم الذين مقدسو حضرة

.المتعال

اهللا ) يطيعون(سيخدمونه ويطيعونه ) شـلطانيا (آل السلطات واحدة ، هي ، مقدسوا اهللا ليسوا خمسمائة قوم ، بل هم أمة واحدة وملة

اإلسـالمية ومع أنها ملة واحدة هي سلطنة ، آل ملكوت إسالمي مربوط ، .بالسلطنة والخالفة ألن الخالفة اإلسالمية مقر الدين والديوان

آلهـا إلى القوم ) ربوتا(ثم تعطى عظمة الحكومات األخرى .المقدسين

نه ، يرى آـل السـالطين العظـام خـدام اهللا المطيعون ، يعرفونه ويعبدو النبي دانيال عليه السالم في الرؤيا أن اهللا قد أسس تحت آل السماء دينا

واحدا فقط ، وقد وعد قطعيا بان تؤخذ الحكومات غير المرتبطة بذلك ) ديوانـا ( .الدين وتعطي المقدسين

الــخ ) ٢٥:٧عــزرا (أيضــا بمعــنى قــاض وحــاآم ) (آلمة ديان بيت دين(حة اسم مفعول بمعنى محكوم و بالنون المفتو) (ودين

وبعضا تكون آلمة cour tribunalبمعـنى محكمـة وبيـت الديوان ) بعــــل بكســــر العيــــن فقــــط ) بعل دينا(بمعنى دعوى ، حقوق ) دين(

.وتسكين الياء والالم ، بمعنى مدعي ، صاحب الدعوى صاحب العريضة

م القراء الكرام من تتبع مواد هذا التعبير وبمـا أنـي أحـاذر مـن أن يسـأ آان من الملتزم دين واحد الئق : آلهـا ، ارجـع عـاجال إلـى موضـوعنا فأقول

بملكـوت اهللا ، وآـان يجـب أن يكـون مناسـبا لحضـرة األزلـي األبـدي صاحب إلـه واحـد ، وملكـوت واحـد ، وديـن واحـد ، أرجـو دقة النظر جيدا : الملكـوت

.شبثا بإيجاد تثليث في هذا الباب ليعلم أن لست مت

أن القــرآن شــيء واإليمــان - علــى مــا أظــن -تالمــيذ القــرآن يفهمــون شـيء والديـن شيء آخر ، يجب أن يفرق بين هذه الكلمات الثالثة ، القرآن

آــم هــو ! وحــي الهــي واإليمــان والتصــديق بالوحــي المذآــور ،ولكــن الديــن ــظ الســماوي ــك اللف ــنى ، ذل ــدس وذو مع ــات مق ــربط الملكوت ــا ي ــان م ، ف

: المؤلف كتب ترجمتها بالتركية وترجمها معرب الكتاب بالعربية ، ونص ترجمة األمريكان العربية هكذا (*)

ليفنوا ويبيدوا إلى المنتهى ، والمملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطي فـيجلس الديـن وينزعون عنه سلطانه .لشعب قديسي العلي ، ملكوته ملكوت أيدي وجميع السالطين إياه يعبدون ويطيعون

) ١٢١(

اإلسـالمية بعضـها ببعض وبملجاء الخالفة هو الدين المؤمنون يحاآمون في .ديوان أمير المؤمنين ومحكمته ودار فتواه حسب أوامر الكالم القديم

والحقــوق والدعــوة ) بضــم الحــاء(وآمــا أن الديــن يفــيد معــنى الحكــم فمقــر الديــن آرســي ) التنفــيذ(والــنزاع والديــوان والحكومــة واألمــر واإلجــراء

.الحكومة المحكمة النبوية أو المدنية

ال ) (أو ) ) (مدينة(و ) دين(لنتذآر ونتأمل في آلمتي أريـد البحث عن اسم المدينة المنورة القديم ، هل من عالقة بين الكلمتين

.أم ال ؟ لنقارن بين حكميات القرآن وخرافات الكنيسة

، والمدنـي هـو البلدي ، والمتشبث بأن يكون المديـنة بمعـنى الـبلدة !بلديا يقال له أنه يتمدين وعندما يوفق يقول أنه تمدن أو تمدين بالفعل

ــالوجود المحمــدي ســميت لمــاذا ؟ إن بلــدة يــثرب بعــد أن تشــرفت بذلك اآلن حضرة نبي آخر الزمان وضع في تلك البلدة مقر ) المدينة (

حكم الديوان سرير السلطنة اإلسالمية ، حكومـته ومجلس ديوانه آرسي ال !ماذا يمكن أن يكون السبب غير هذا الجواب ؟

إذا لـم يكـن المدينة مقر المدينة ، فلماذا لطفت بهذا العنوان العالي ؟ أساس بينان البشرية االجتماعي المدني وأساس ) دين(فانظروا إذن آلمة

.اتجاهه

غير أهل المدينة ، ما هي مـا هـي المدنـية ؟ بالطـبع ليس لها معنى المديـنة ، مقـر الحـاآم والديـوان والمكـان الـذي يفصـل النزاع فيه وتبت فيه

.الدعوى رسميا ، أي محكمة العدل والقانون الحكومة ، ومجلس الديوان

المسـلمون وضـعوا اسـم المديـنة بالـترجمة مـن لغـة الالتين الوثنيين Civilisatio civisمة يسمون روما وآان أهل رومية القديurbis أي بلدة .

أنـي ألدري أنكـم ال تـتذوقون طعـم الـتعمق فـي معاني هذه الكلمات تعبـير مغايـر للعربـية ، وعلى آل حال ) مديـنة (أن آلمـة : الالتينـية ، فـأقول

فمدينة هي األصح، والكلدانيون وهم شرذمة من أحفاد بابل الساآنين في ترك والعــرب يكتــبون فــي جــرائدهم إيــران ، والذيــن بقــوا أحــط درجــة مــن الــ

غــير ناســين آلمتــي ) مدينــيوتا دينا و (الكلدانية الجديدة اليوم . المدنية Civilisationالدين والمدنية ، عوضا عن

فمن الطبيعي انه ال ) مدينة(وإذا آـان لسـاننا قـد تعـود التعبـير بكلمة يمكن أن يكون جذرها الفعل ال ) مدينة(مجـال لتـبديله وتغيـيره ، ولكـن لفظ

وحينئذ تفيد معنى ) دني(بل ربما يكون الفعل الناقص ) ذبن(األجوف اليائي بفتحتين بمعنى منحط أو صار وضيعا أو تأخر ، وحينئذ ) دني(معكوسـا ، الن

هـو االنتساب إلى المكان المنخفض الدون ) المدنـية (يجـب أن آـون معـنى

) ١٢٢(

ارة عن االنتساب إلى محل الحكومة ، إلى السفلي ، والحال أن المدنية عب .(*)محل العدل والعدالة ، إلى ديوان هللا ، إلى مقر الدين

واآلن على تعليم اإلنجيل الشريف ، قد أسس اهللا ملكوته على األرض ، وهـذا الملكـوت أيضا عبارة عن أمة واحدة متشكلة من أمم وعروق عديدة

وام المنتسبين إلى هذا العدد من ، فانظـروا بـأي واسـطة يـتأتى جمـع األقـ األلسـنة واألقالـيم والطبائع المختلفة وتوحيدهم ؟ وقد جعل اهللا ألجل إدارة سلطنته ديوانا تحت رئاسة حاآم ، وذاتا أن معنى آلمة الحكومة هو الحكم

.

ولكـن بمـاذا يحكـم الحـاآم والحكومـة ؟ بمـاذا يجـري حكمـه أي دينه شـاء وهـل يصـدر إرادتـه آما يشتهي ؟ وهل وديوانـه ؟ هـل يحكـم آـيفما ي

يكون العامل في رسم خطة حرآته ، رغبة نفسه ومشتهى هواه ؟

إذن فـبأي واسـطة يقـدر الفضـائل ويقبح الرذائل ؟ وبأي طريقة يتمكن مـن إجـراء المـثوبة والعقاب ؟ وعلى أي قانون يحكم على الناس باإلعدام ؟

أو يأمر باإلآرام ؟

عالما وعادال بالفطرة ، ال يتمكن أن يبقى خلوا من مهمـا آان اإلنسان االنفعـال والـتأثر بالمؤثـرات الخارجـية والداخلـية ، يـريد دائمـا أن يكرم وينعم علـى الذيـن يحـبهم ، وال يؤمـن علـيه ارتكـاب الجور والظلم والخطأ في غير

.محله بسائق الغضب والغيظ

اب الحرص على الحياه قـد يضـله الوجهـاء وأصـحاب المداهـنات من أرب مـن مصـاحبيه وحـيل أربـاب الطمع ودسائسهم ، لذلك ال يسلم اهللا ملكوته إلـى أهواء أو هوس أحد من الناس وال يضحي مصالح عباده ألجل ذوق أحد

ــناء الملكــوت متســاوون ومعــززون عــنده أي فــي حكمــه (أو مآربــه ، آــل أب ) .وعدله

ية األفراد والعائالت وإسعادهما ال تكفـي تدابير الفرد الذاتية لتامين حر فالمجـالس والشـورى والبارلمانـتو ليسـت قـادرة علـى إيجـاد قوانين قويمة وثابـتة ، وهـؤالء يلقـون األمـم فـي شـقاق ونفاق ، فالشورى والمجالس ال

.(*)تتمكن من إدامة الدين وال الدولة إلى زمن طويل

سـيح وال ضيافة فـال الصـليب يصـلح الـناس وال التعمـيد وال بشـارة الم قـربان القديـس تقـدر أن تسوس األشرار ، وال دم الحمل المذبوح وال غفران

أم ألحقت ) صيرصار ، ي (كالمصير من فعل ) دان ، مدين (اسم مكان من فعل ) مدينة(ولعله يقصد أن كلمة : هكذا قال المؤلف (*)

وابعث يف املدائن { قد وردت في القرآن بمعنى بلدة أو قرية قال تعالى ) مدينة(بـه تـاء التأنيث وليست اسم مفعول ، ولكن كلمة .}حاشرين

نـرى الحكومات اليوم عند ما تريد وضع القانون األساسي تجمع قوانينها السابقة وقوانين الحكومات األخرى قديمها وحاضرها (*)وتـأخذ مـن مجموع ذلك نخبة صالحة مع إضافة ما استنتجته من تجاربها الموافقة لحالتها ووضعها ثم تعرض هذه الزينة أمام المجلس التاسيسي المنتخبة أعضاؤه من اكمل السياسيين والحقوقيين والعلماء والمفكرين فيحتدم األخذ والرد والجدل بينهم إلى أن

صتورونها ، ثم ال يثبت ذلك القانون بضع سنين إال ويرون أن ال مندوحة لهم من تبديل بعض يقـر قرارهم على اكمل صورة ي مـواده ، وأمـا القـانون اإللهـي فينزل محكما بحيث ال يمكن تبديل مواده السابقة بغيرها وهو كافل لسعادة جميع األمم وهم

.يل المتباينون عادة ومشربا ويدوم آالف السنين من غير حاجة إلى تبد

) ١٢٣(

الراهـب المحـترم يـبرئ الجـناة والمجرميـن مـن الخطيئة ، وال رؤيا يوحنا وال .مما يؤثر في إصالح العصاة المتمردين ) المبشرين(التماس المسيوتر

قد مزقته مجامع قمـيص المسـيح الـذي لـم تشقه عساآر الرومانيين فلورانـس ومجـامع ترانـت قطعـا قطعـا ، أن ثوب روح اهللا المشبه بالكنيسة أصـيب بالتمزيق إلى ما يتجاوز الخمسمائة قطعة ، فمن الذي سيخيط هذه القطـع الشـقوق ، مـن ذا الـذي يـداوي جـروح الكنيسـة؟ أمـا الرؤساء فهم

يعدو الدواء الشافي الذيـن أحدثـوا الجـراح في جسم الكنيسة ، فهيهات أن !للجسد الذي هو جريحهم

والـروح القـدس الـذي يقـول الكاثولـيك انـه يخرج دائما من األب واالبن علـى الـدوام ، يقول لألرثوذآس ، ال أنا اخرج من اآلب وحده ، الروح القدس يعلـم البروتسـتانت الكلفوينيين أن العماد ال يؤثر قطعيا في الذنب المغروس

اجـل اجـل أن اإلنسـان الخارج من ماء : بروتسـتانت اللوتيرينييـن ، ويقـول لل !االعتماد يشابه تماما جسد آدم قبل الخطيئة

وهـؤالء المسـيحيون يعـتقدون أن الروح القدس هو دليلهم ومرشدهم آما -ولكـن البروتسـتانت وحدهـم يغمضـون أعيـنهم ويسـألون اهللا مباشرة

! الروح القدس ويدعونه منتظرين نفخ-يخطر ببالهم

وفـي الوقت الذي يقتضي أن يلهم الروح القدس قراء الكتب المقدسة أي يعلمهـــم جمـــيعا الحقـــيقة عيـــنها ، نـــراه يســـوقهم إلـــى االفـــتراقات

!واالفتراءات

ــندن أن ــية وفــي ل ــتواترة التــي ســمعتها فــي روم ــروايات الم ومــن ال االنكليكان ، وآان في الشهير لما آان قسيسcard Maningالكاردينال ما ننغ

رفاقـة غالدستون مثيله في الشهرة في إحدى آنائس رومية ، أثناء الرسم التي هي في المعنى بدون معنى أي Benedictioالروحاني وعند منح البرآة

عرض له حالة مؤثرة جدا ، إذ نهيج إلى ) لحم المسيح(العـبادة الجارية في ) . أتحمل بعد ، سأصير آاثوليكياال(أن قال مخاطبا رفيقه غالدستون

ذلك بان ترانيم اإللهيات التي تغني واأللحان النفيسة اآلخذة بالقلب ، ( ) عـبادة البرآة أو التبريك -واألصـوات الموسـيقية فـي هـذه العـبادة

الخاصـة بمذهـب الكاثولـيك تؤثـر فـي آل قلب ، والحال أن آل بروتستانتي دي ، فكــل بروتســتنتي يــرفض العــبادة المذآــورة فضــال عــن المســلم الــيهو

لماذا يا ترى ؟! مدعيا أنها ال تؤدي هللا بل للشياطين

الن الكاثولـيك يسجدون في أثناء العبادة المذآورة للخبز سجودهم هللا بعيـنه ، هـذا الوقـت الـذي تـرتفع فـيه اللقمـة بـيد الراهـب تكـون معبود آل

:شيد الساجدين ، وفي عين الزمن ينشدون ن

(Adromus in eternum sanctissimum saeramentum)

وآل واحد يعبد تلك الرقاق بكمال ) نسـجد لقـربان القديـس إلى األبد (ثم أن آانت آل هذه ! التعظـيم ، فحضـرة الـروح القـدس أمر للكاثوليك بهذا

المـنكرات والفظـائع مـن اللقـاءات روح القـدس فكـيف إذن تكون تسويالت ؟

) ١٢٤(

ال يقـدر أن يأمـر الذيـن فـي معابد األمريكان التي في القسطنطينية ولمـاذا بهذه األوامر ؟

قاضي (قـارنوا بيـن التعلـيمات الدينـية فـي مدرسـة القريـر التـي في تجدون الفرق بقدر ما بين ) آوللج روبرت (وبيـن التعلـيمات التـي في ) آـوي

!السماء واألرض

ى الـروح القدس ، فهل هـذه هـي المظاهـرات واإللهامـات المعـزوة إلـ يجـب أن تعـد أمـثال هذه المدعيات ، آلها من : أآـون قـد افترقـت إذا قلـت

ال يتعــب اهللا روح قدســه قطعــيا بمــثل هــذه ! اعبــث األباطــيل ؟ أبــدا وإصــال األشغال بل السفاسف ؟

لتتخانق الكنائس وليضرب بعضها بعضا بقدر ما يريد ، فان الروح القدس تـبوا لمجامع والمؤتمرات والعقائد بقدر ما يريدون ، فان الروح ال يـتدخل ، ولير

القـدس ال يحضـر بيـنهم ، ولـو آـان الدليل والهادي الوحيد هو الروح القدس لوحـد جميع األديان والمذاهب العيسوية وألف بينها ، وهذا أيضا مفقود ، ثم

كان قد لـو أن اهللا هـو الـذي يدبـر ويرشـد الكـنائس بواسطة الروح قدسه ، ل وألغـى المسئولية ، فأين يبقى : ابطـل اإلرادة الجزئـية التـي وهـبها للـناس

قـانون الـتكامل ؟ مـاذا يبقى من المزية للبشر إذا تدخل اهللا وروحه في آل عمــل مــن أعمــالهم ، وهــل يكــون اإلنســان حينــئذ مســتحقا للــثواب علــى

ر عن الحسـنات أو العقـاب علـى السـيئات ، ألـيس مـن الممكـن صرف النظ هذه العقيدة القديمة المتفسخة ؟

أظـن أن آـل الوسـائط العيسـوية التي عددتها وآتبتها والتي اجتهدت .في تفصيلها قد ظهر أنها ال تتفق وملكوت اهللا

أن اهللا عادل : اعـرض هذه الحقيقة وانتم مجبورون وجدانا على قبولها خل فعال وبالذات من ال يعمـد فـي إجراء عدله إلى أصول االستبداد ، وال يتد

بعـد أن بيـن للعـباد طريقـي الخـير والشـر ، وهذا دستور ديني ، الن اهللا إذا أحـال ملكوتـه إلى الحكام المستبدين ، والحكومات المطلقة ، يكون قد فتح الطريق وجوز بنفسه إجراء المظالم ، وإذا هو تدخل بنفسه أو بواسطته روح

.ل قدسه أو مالئكته فحينئذ يفقد العد

ال يترك : لـنأت إلـى الصـدد والموضوع من غير توسيع هذه المحاآمات اهللا الملكـوت مـن غـير محافظـة وحمايـة ، هذا صحيح ولكن آيف ؟ قد انعم اهللا بأحكــام ونظامــات تامــة آاملــة إلدارة ملكوتــه ، ومــن الكلمــات الجامعــة

قائق فقط االحمدية الغراء ، وسأقول إحدى الح ) الشريعة(للمعاني واألسرار الشريعة بمعنى الطريق والدرب ، أليس اسم ) الشريعة(ممـا تحـتويه آلمة

بمعــنى الطــريق العــام أو الطــريق الســلطاني ، فالشــريعة ) الشــارع العــام( أو دلــيل يهــدي أبــناء الملكــوت خــط الحــرآة (*)اإللهــية أيضــا مــرآة أو بوصــلة

لكوه بصــورة والطــريق التــي يجــب أن يتعقــبوها والملــك الــذي يجــب أن يســ .واضحة وصريحة

صـحائف القـرآن، آالمـرآة مشتملة على األحكام والقوانين الشرعية ، ــداد ، وال ــيما واالفــروزو االرت ــيها ال يقعــون فــي الضــاللة واالث والســالكون عل

. البوصلة بيت اإلبرة المغناطيسية التي تعرف بها الجهات (*)

) ١٢٥(

الشـقاق واالفـتراق ، شـريعة اهللا باهـرة بسـيطة ، وضـاحة آالنور ، موافقة لشـريعة المحمديـة هـي وحدهـا التي للعقـل والفـن والقواعـد الطبيعـية ، ا

تكفـل السعادة الحقيقية للبشر ، هي شريعة تنظر إلى آافة أبناء الملكوت علـى حـد سـواء وتؤدبهـم أو تلطفهـم جمـيعا طـبق العـدل والمساواة بدون

.تفريق أو محاباة

لـم يـبق الـيوم فـي الوسـط شـيء غـير آامل أو في غير محله ، مما البشر وأقوالهم وأفعالهم ، هي الشريعة تهدي إلى يفـرق أو يميز بين أفكار

الصراط المستقيم ، الطريق الصحيحة وعليه فال حاجة لتكليف الروح القدس .وال للتوسل بعبادات الرهبان العديمة الفائدة

- بعيني النبوة -الديـن وديـوان المـتعال الـذي رآه دانيال عليه السالم .ق عليه نقطة فنقطة في الرؤيا يؤيد دين اإلسالم وينطب

لقد افتتح الديوان ، وحضرة اهللا األزلي األبدي على آرسي سلطنته ، محكمــة الســموات مــزدحمة بصــفوف المالئكــة ، يقــدم ذات يشــبه البشــر واإلنسـان إلـى حضـور الحاآم المطلق ، وسيعطي الحكم اإللهي في شان

على الوحوش ، وسيجازي الوحوش التي أوقعت المظالم في مقدسي اهللا !األرض

أليس في المحكمة حاآم وموظفون وخدام ومدعون ومدعى عليهم ؟ ) اهللا(ألـم يكمـل الديـوان بعـد والـذات المـأمور بتنفـيذ مـا أمـر به الديان وهو

١(حاضر ؟ هل من شيء ناقص؟ ال ال ينقص ديوان اهللا شيء ، تفتح األسفار

!ه الديان الستنطاق واستجواب المدعي والمدعى عليه على أمر ب)

وفتحـــت الكتـــب فـــي المحـــاآم ) الديـــن(نصـــب الديـــوان ) (اإلســالمية ال تــزال المحكمــة ناقصــة غــير مشــروعة حــتى يوجــد المصــحف الشــريف ، الكــتاب مــن جهــة يوطــد العدالــة مــن حيــث األحكــام الشــرعية الصريحة الحاوية أحكام إحقاق الحق ، ومن الجهة األخرى يحلف المشتكون

ــيه ــأنهم ســيقولون الصــحيح والمشــتكي عل م بالكــتاب الــذي يؤمــنون بــه بوالحقـيقة فـي حضـور الحـاآم ، وآذلـك يحلـف الـذات المـأمور بإجراء الحكم علـى عيـن الصـورة ، هـا هـو ذا دين وديوان مكي ، هل في الكنائس هكذا

دين اهللا ؟ استغفر اهللا ؟

الديـوان الـذي تصـوره النبي دانيال عليه السالم ليس في صورة حمل ! ال آتاب اإلنجيل وال اسمه ! ال عيسـى وال رسمه وهيكله ! وال أثـر صـليب

ال أب جــالس علــى العــرش وال ابــن ! ال مداخلــة ابــن اهللا وال الــروح القــدس بل اهللا وحده جل جالله ، وآل ما عدا ذات ! علـى يميـنه وال الـروح القـدس

!واجب الوجود جل شانه هم عبيده ومخلوقاته

هو النور والضوء الذي ! لالهوت يجري نهر مملوء بالنور من قدام عرش ا !يمثل العدل والحكمة اإللهية

التفتيش ، ) االنكيزيسيون(هـل مـن مشـابهة بيـن هـذه وبيـن محاآم هـل المجـامع الروحانية التي حكمت على آريوس ونسطوريوس ولوتر وآالف

. األسفار جمع سفر وهي الكتب )١(

) ١٢٦(

؟ حاشا ثم مـن أمـثالهم وجعلـتهم اناثيما ، تشابه هذه المحكمة السماوية !حاشا

ديوان هكذا ؟ هل نصب ) دين(هـل يبحـث المسـيح عليه السالم عن لـم يـأت المسـيح عليه السالم بدين وال آتاب ، ولهذا ! ديوانـا ؟ أبـدا واصـال

يمـنع حلـف اليمـن مـنعا باتـا بان يوصي تالميذه باجتناب المحاآم والدواوين يكن قد تأسس على األرض بعد لمـاذا ؟ الن ملكـوت اهللا وآالم الملكوت لم

) . الخ١٦: ٢٣ و٣٦-٣٣ و٢٦-٢١ :٥متى (

الباب العاشر

) ١٢٧(

األدلة القطعية

على أن العيسوية ليست في ضمن ملكوت اهللا وان لم تكن فعال ولكن -العيسوية الحقيقية التي قبل التاريخ الهجري

أن النصـارى الذيـن انحـرفوا عن آانـت بـالقوة داخلـة فـي ملكـوت اهللا ، إال -العيسـوية الحقيقـية األصـلية هم خارج ملكوت اهللا ، سواء أآانت قبل ظهور

.اإلسالم أم بعده

- ٣٤ -

)آون العيسوية من األديان الوثنية حقيقة ال تنكر(

صـورة ائتالف وقدمها ) صـابلليون (فـي العصـر الثالـث المـيالدي احـدث لشديد المستحكم بين الموحدين والمثلثين ، الروحانييـن بأمل رفع الخالف ا

أن صـابلليون مـع تصـديقه وإقـراره بالوحدانـية اإللهـية قـدم التكلـيفات على :الوجه اآلتي بقصد إغفال الموحدين وإضاللهم ، قال

اهللا واحـد ، ال يمكـن أن يكـون اهللا مرآـبا مـن ثالثة إلهة ، وال أن يتحد ( اهللا عيـنه تجلي ويتجلى مرة بشكل آب ، ثالثـة أشـياء فـيكونوا اهللا ، ولكـن

هذا تعليم الرجل ) ومـرة بشـكل ابـن ، ومـرة بشـكل الـروح القدس بالتناوب بصـورة االختصـار ، ولكـن رد هـذا التعلـيم المثلثون من جهة والموحدون من

مردودة وغير مقبولة Sabelliaaasmeجهـة أخـرى وبـناء علـيه فعقيدة صابلليون .عند جميع المسيحيين

فالمسـيونر لـناي ال يجـدون صـعوبة فـي تفهـيم الـثالوث للمسلمين ، يســتعملون دائمــا طــريقة صــابلليون ، ويــأتون بدلــيل أو مــثل مــن الشــمس

أن آال : وعلى زعمهم انهم يعرضون التثليث على الموحدين بالمرأة يقولون مـن الشـمس والضـوء والحـرارة واحـدة مـن ثالثة وثالثة من واحدة ، فكذلك

ــة األ ــون أن األدل ــة ، وال يعلم ــد وثالث ــه واح ــدس ، آأن ــروح الق ــن وال ب واالب .المصطنعة ليست قادرة على إثبات شيء

وان مـثل هـذه األدلـة واألمـثلة ال يقـدر علـى آشف مكتوم ، وال على مدافعـة عـن بـاطل ، وال علـى إبطـال حـق ، أريـد أن ابحـث عـن نقطـة من

) أوال(لنقطة المذآورة مضاعف مشـكالت الفلسفة ، على أن األشكال في ا مــن حيــث المحاآمــة والــتعقل ، ) وثانــيا(مــن حيــث التعبــيرات المســتعملة

أنها - فعلى فكري القاصر -فالتعبـيرات أو االصـطالحات وهـي بعـض األلفاظ تغلـط الفكـرة المتصـورة ، ومـن هـذه الجملـة تفهم المعاني الحقيقية لمثل

وأما من حيث المحاآمة فالتعبير ) عخاصـة ، ذات ، صـفة، موضـو :(الكلمـات ).التقدم(بكسر القاف وفتح الدال ، والتعبير ) القدم(

وأدرآت الخاصة في ) الموصوف(أنـا إذا رأيـت وجـود الصـفة فـي الذات الموضـوع فحينـئذ اصـدق بوجـود الصـفة ، وعلى عكس التقدير تكون الصفة

قة ، وبناء عليه غـير موجـودة ، فالشـيء القائم بنفسه ذات ، موضوع ، حقي أتصـور العلـم فـي العلـيم ، والقـدرة فـي القدير ، والحياة في الحي فأدرآها واقدرها ، ولكني ال اقدر أن أدرك العليم في العلم والقدير في القدرة والحي

) ١٢٨(

معيـنا ومعلوما ، فالعلم Sabjectumفـي الحـياة ، ألنـه مـا لـم يكـن الموضـوع .أو عدم والقدرة والحياة عبارة عن خيال

وعلـى هـذا الوجـه ، اقـدر أن أرى الملكـوت فـي الملـك ، والديـن في الديـان ، والحكـم فـي الحاآم ، الن آال من الملك والديان والحاآم ، موضوع

واآلن في propriam attributtim .وذات ، وأمـا الملكـوت وأمـثاله فخاصـة وصـفة ة والصفة اسم قـد سـموا الموضوع صف grammariumصـرف ونحـو آـل اللغـات

) العالم والقادر والحي(معـنى خالقـا لهـذه القـاعدة ، وقد عبروا عن آل من بكلمة صفة قد يجوز هذا االعتبار في عالم المحدودات ، أي قد يتقدم العلم علـى العـالم ، والقــوة علـى القــوي ، و الحـياة علــى الحـي ، الن العالميــن

زلي األبدي يتقدم حتما على الصفة واألقويـاء واألحـياء آثيرون ، ولكن اهللا األ .والخاصة

(واآلن نظـرا إلـى أصول محاآمة المثلثين أو نظرا إلى أساس تعقلهم prineipium Ratioeinationis ( والكالم آان عند اهللا ، وآان (*)فـي البدء آان الكالم

وسأدقق بصورة مختصرة لفظة الكالم فقط من هذه ) ١:١يوحنا ) (اهللا الكالم (لجمل التي ترجمها من اإلنجيل اليوناني العبارة، وقد ترجموا لفظ ا

Reason(بكلمة وبكالم ، وهذا بمعنى علم ، عقل ، أو ما يسميه الغربيون )

ratio raison. (

هل اهللا علم أم عليم ؟ فان آان علما ، فما هو موضوع : فإنـي اسـأل اذا يجعلون العلم موضوع اهللا ؟ العلـم ؟ وإذا آـان موضـوع العلم هو اهللا ، فلم

وفي هذه الجملة الكالم موصوف ،وأما اهللا ) آان الكالم اهللا (الن اآليـة تقـول ) .حاشا(فصفة

الحكـيم بمـا انـه يعرف البياض ، والعالمة بما انه قد ذاق العلم : يقـال فــيدرك العلــيم مــن العلــم ، ويــدرك األبــيض مــن البــياض ، ولكنــي أرد هــذه

وحسب محاآمتي فالتعبيرات آالعلم والحياة والقدرة والبياض األصول بشدة ال يمكـن أن تـتقدم على موضوعها قطعا ، وادعي عدم وجودها ما لم يتعين

.الموضوع ، الن وجودها ال يدرك إال بالموضوع

آـان السـبب الوحـيد فـي انفكاآـي عـن المسيحية قد وقع على هذا قد آان العقل األول ، والقدرة (األسـاس ؟ وعلى أساس المسيحية وقولهم

يتظاهر في الحال ثالث وجودات أبدية ، ولكن بما ) األزلـية ، والحـياة األبديـة انهـم يقدمون الصفة على الموضوع فانهم يثبتون عدم وجود الثالثة وجودات األبديـة مـثال لو آان أحد اآللهة العلم واآلخر القدرة والثالث الحياة ، لكن آل

أي اإللـه العليم ولكنه غير قادر وغير حي ، واإلله :ة الـثالثة مـن هـذه اآللهـ القديـر ولكـنه غير عليم وغير حي ، واإلله الحي ولكنه غير عليم وغير قادر،

.(*)ألها ناقصا وحاشا فليقدروا ذلك

.في الجمل الثالث ) الكلمة(في إنجيل يوحنا لفظ : يقول مصححه (*)من متخصصي العلم ، قـد تيقنت أن المسيحيين ال يصغون إلى أي دليل وال برهان فغير الروحانيين منهم إذا باحثته يقول لست (*)

وأما المبشرون منهم فيظهران لهم مقصدا وغاية غير الدين وغير الوقوف على حقائقه ، وال أقول هذا الكالم جزافا فاسمع كيف :ينقل المبشر المسيحي اعتراض المسلم وبماذا يجيب

) ١٢٩(

:وها هو اعتقاد المسيحية الحاضرة في هذا المرآز

.زلي العلم والعقل األ . الكالم والكلمة -:االبن

.األبوة األبدية . القدرة -:األب

.الحياة وآذا -:الروح القدس

فـال العلـم الذي هو موضوع االبن ، وال القدرة التي هي موضوع اآلب ، وال الحـياة التـي هـي موضـوع الـروح القـدس بعضـها عيـن البعض ، ونضرب

أنها تورث الذل االباطـيل الـثالثة فـي ثالثـة ينـتج تسـعة أباطـيل ، والبد من .والهوان لعقل اإلنسان

ولكــن يــا أصــدقائي المســيحيين ، وزمالئــي األقدميــن أصــغوا لفكرتــي وواحد ، ) منزه(ومحاآمتـي بمـا أن واجـب الوجـود قـائم بنفسه ، فهو مجرد

وعلـى األخـص باليونانية ) برصـونا Persona(أي أن ذات واحـدة ، وان تعبـيرآم بما أنها تستعمل في المعنى الذي ) شـخص ()١()يروصـويون (آلمة

من جزئيات نوع البشر ، ال يكون له شمول على ذات Individiamيشـكل جـزا اهللا ، الن اهللا لـيس شخصـا وال طبيعة ، وال يمكن أن تقيس ذات اهللا بإحدى

لته عقيدة الثالوث القويمة بحسب االراء العليمة قال الكائن وليم تميل جردنر رئيس اإلرسالية األسقفية اإلنجليزية بمصر في رسا

كمـا أوضـح ذلك أحد أفاضل المسلمين في كتاب ظهر منذ مدة غير بعيدة ، وهاك ما جاء فيه بهذا الشأن (٢٨السـليمة ص آلخر بخواص ألنهم يعتقدون أن كل اقنوم يمتاز عن ا ) واعلم أن قول النصارى أن اهللا واحد في الذات ثالثة في االقانيم محال :(

كثـيرة فاألول يمتاز بخاصة األبوة والثاني بالنبوة وبالحلول أو التجسد ، والثالث االنبثاق وان االمتياز بينهم حقيقي بحيث أن ما الشيء الذي به االمتياز إذا ثبت ألحد االقانيم فهو ثابت لذاته ، : يثبتونه ألحدهم ال يمكن أن يثبتوه لآلخر ، إذا عرفت هذا أقول

وإذا ثبـت لذاته فهو ثابت لذات اهللا تعالى وبما انه علة لالمتياز فال يمكن أن يثبت لالقنوم اآلخر وإذا لم يثبت له لم يثبت لذاته وإذا لـم يثبـت لذاته لم يثبت لذات اهللا ، وعليه يكون الشيء الواحد ثابتا للذات وغير ثابت لها ، فمثال إذا قلنا أن األب حل أو

ذاته حلت أو تجسدت فذات اهللا حالة أو متجسدة ، ولكن األب لم يحل ولم يتجسد فذات اهللا لم تحل ولم تتجسد وعليه تجسد أي أن وبعد نقل هذا الرد القوي يقول المبشر ) تكـون ذات اهللا حالـة ومتجسدة وغير حالة وال متجسدة ، وهذا تناقض ظاهر البطالن

ما نجد مناقضات منطقية عديدة في كال الماديات والعقليات كالزمنية واألزلية واالمتداد يقول ردا على هذا االعتراض أننا كثيرا (والالنهاية وغير ذلك من المناقضات العظيمة المعروفة عند الفالسفة بالمناقضات العقلية وهي في الحقيقة مما ال يستطاع اجتنابه

فانظر أيها القارئ الكريم أن المبشر قد ) ثالوث في الوحدة الخ فـال يجب أن يتزعزع إيماننا بوجود تناقض ظاهري في عقيدة ال فهـم االعتراض على الوجه الصحيح واعترف بان ال جواب لهذا التناقض الظاهري البديهي في عقيدة الثالوث في الوحدة الذي

ال خافية على العقل البشري يجب هو أساس الديانة النصرانية الحاضرة وكأنه يقول ما دام بعض الحقائق العلمية والفلسفية ال تز إن ال يتزعزع إيمانه بعقيدة الثالوث ألجل هذه التناقضات ولكن ال ادري من أين أتى هذا اإليمان وما هو برهانه ولماذا يجب إن

المنزلة ال يـتزعزع إيمانه بعقيدة الثالوث الطاهرة التناقض على اعترافه ويود أن يزعزع عقيدة التوحيد التي تؤيدها كل الكتب وكل البراهين العقلية ، ومتى كان وجود التناقض في الفلسفة مبررا لوجود التناقض في العقائد اإللهية ، والحق يقال أني ال اعد مـثل صـاحب هـذا الجواب قابال للخطاب والمباحثه معه هذا فيما إذا كان يكتب جادا ال هازال ولكني اذهب إلى انه ال يعتقد

.ا يؤدي وظيفة انتدب لها براتب معلوم بالثالوث وإنم) الملهبي(بمعـنى وجـه ، سـيماء ، ماسـكة ، ويقولون ال ماسكة للتي يغطون بها وجوههم في التياترو ) ()١(

) .برويوصون(والكارنافال ، والكنائس تعبر عن األركان الثالثة

) ١٣٠(

المقـوالت، الن المتناهي ال يقيس غير المتناهي ، ولست اقصد البحث هنا . ربرصون )١(Naturaة الطبيعية عن اصطالحاتكم العلمي

العيســوية تعــتقد بإلــه متشــكل مــن ثالثــة أشــخاص بطبــيعة واحــدة ، على ذات اهللا ، natura وال طبيعة Personaولـيس مـن الجائـز تطبـيق شـخص

فـان آان من البديهي ، أن األشخاص الثالثة الذين هم في طبيعة واحدة ال بان األشخاص ( آان المعترفون يكـون أحدهـم عيـن االثنين اآلخرين ، فكذلك

.هي الكنائس ) الثالثة التي في الثلوث ال يمكن أن يكونوا شخصا واحدا

من المسيحيين قد ذهبوا ) أربـاب علم الكالم ( إذا قلـت أن المتكلميـن ضـحية األصول الكاذبة التي يتعقبونها أآون قد قلت الحقيقة ، وهم يقدمون

ولما أحسوا بالضور والحرارة ) Subjectum الموضـوع (علـى ) المقولـة ، الصـفة (والحـياة والشـمس بقـوا عاجزين عن تطبيق هذه األصول عليها ، ألنهم في المقـوالت الـثالثة المذآـورة ال يتمكنون من اراءة ثالثة مواضيع ، بل موضوعا واحدا وهو الشمس ، هل الشمس ثالثة أشخاص ، إذن لماذا ال يكون ؟ مع

رأوا ) الحي(وموضوع الحياة ) المضيء(وموضوع ) الحـار (أن موضـوع الحـرارة عجـزهم عـن إثـبات وجـود ثالثـة مواضـيع فـي الشمس ، فصرفوا النظر عن ادعـائهم لمـا يـرد علـيهم منطقـيا ولكنهم ال يزالون يصرون على ادعاء وجود

.ثالثة مواضيع في ذات اهللا الذي ال تدرآه األبصار

يرصـون ، يرصوبون ، (ارات الـتـي لديكـــم واآلن أقـــول أن هـــذه العـــب إن هـي إال عـبارات بربـرية متعسـفة ، حيث ) (فيزيس، . ناطور

أنهـا لـم تسـتعمل في الوحي واإللهامات النازلة باللغات السامية ، اهللا ذات فان آنتم ترغبون في إيجاد ذات لكل صفة ، فأنكم في (*)ولـيس ثالثة ذوات

يين اآثر من عشرين ذاتا ال إلى ثالث ذوات فقط تلـك الحالة تضطرون إلى تع فلـيس اهللا قديـرا وعلـيما وحيا فقط ، بل هو أيضا ديان ورحمان ورحيم وتواب وغفور وحنان وبصير وسميع الن آل هذه الصفات مشهودة في اهللا تعالى ،

فـال يجـب أن تقولوا هللا الذي له ) ابـن (فـإذا آنـتم تقولـون هللا الـذي له علـم ) .عدو(وهللا الذي له غضب ) صديق (رحمة

في ) الموصـوف (وآمـا أن تفكـير المسـيحية األول أي طلـب الموضـوع الصفة هو خطأ فبالطبع يكون الخطأ الثاني في األصل معكوسا وتعريبكم هو

بسـكون الكاف وفتح الياء بمعنى الكون ، ) كيـنا (ية وفي اللغات السام) الكون( ليست طبيعة ، واألصح natura ناتورا )١(

.كان ، المكون ، ذلك الشيء الكائن لـم يدخـل علم الفلسفة في دين إال أفسده وشتت أصحابه وفرق دينهم وصيرهم شيعا ليست األنبياء منهم في شيء ، قال تعالى (*)

سورة }ال مـن بعـد مـا جـاءهم العـلم بغيا منهم ومن يكفر بآيات اهلل فان اهلل سريع احلساب إن الديـن عـند اهلل اإلسـالم ومـا اخـتلف الذيـن أتـوا الكـتاب إ { وان الذين أورثوا ومـا تفـرقوا إال مـن بعـد مـا جـاءهم العـلم بغـيا بيـنهم ، ولـوال كـلمة سـبقة مـن ربـك إىل اجـل مسـمى لقضـي بينهم { ، ١٩عمـران

ولقـد آتيـنا بين إسرائيل الكتاب واحلكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات { ، وقال ) ١٤الشـورى (}الكـتاب مـن بعدهـم لفـي شـك مـنه مريـب وآتيناهم بينات من األمر فما اختلفوا إال من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه خيتلفون وفضلناهم على العاملني

ولم تعدد فرق المسلمين إال بعد إدخال علم الفلسفة والكالم ، ولو كان الدين ١٨-١٦الجاثية } مر ثـم جعلـناك عـلى شـريعة من األ ، يحصل بفلسفة البشر لما أرسل اهللا الرسل ، والهتدت الفالسفة لمثل أي دين من األديان اإللهية ، وال يفهم من هذا أن ليس للعقل

ولكن وظيفته ا ن ال يصدق بالمستحيل ، وان يصدق البراهين وان يستنبط األحكام شغل في الدين فلواله لما كلف اإلنسان بالدين .من الكتاب اإللهي

) ١٣١(

ففي المتناهيات البد . الصـحيح ، عـدم مالحظـتهم أن اهللا تعالى غير متناه قل الحي، القوي، الجسور ، السميع ، فالعا) موصوف(لكل صفة من موضوع

الخ مواضيع لصفات ، وصفاتها آلها ... الصـادق ، الحبيب ، الصديق ، الناطق الـخ صـفات لهـا مواضـيع وآـم هناك من عاقل وحي ..وهـي العقـل والحـياة

وصــديق ونــاطق إلعــداد لهــم ، ولكــن ذات اهللا غــير المتناهــية جامعــة لكــل واحدة وبناء عليه فذات اهللا يوصف بأنه عليم فـي ذاته ال ) الكمالـية (الصـفات

.الخ ... قدير حي رحيم سميع

وأمـا غلـط المسـيحية الثالـث فلـيس ناشـئا من أصول الحكمة بل هو ناشـئ مـن العقـيدة الـباطلة أي هـو عبارة عن اعتقادهم رؤيتهم في ذات

قة اهللا عـز وجـل رؤيـة أبـوة ونـبوة ومخرج في اهللا وهذه العقيدة خالف الحقي بالكلـية ، فال العقل والحكمة تقبل هذا وال الكتب المقدسة تجوزه وال حضرة

.ذات اهللا نفسه

آــل الصــفات الحســنى موضــوعها غــير المتناهــي هــو ذات اهللا تعــالى النبـي دانـيال عليه السالم رأى ذات اهللا جالسا على العرش بغير ما شريك

أشخاص ، ) يرصون(رش ثالثة ولم ير في الرؤيا على الع ! وال شـبيه وال ابـن .إال اهللا واحدا جالسا على العرش

اإلنصاف اإلنصاف ، هل إله اإلسالمية : انصـفوا بـاهللا أيهـا القـوم وقولوا حقيقـي وحـق أم الثالثة األقانيم ، ملكوت اهللا هو اإلسالمية ، ومالك الملك

والقرآن ال هـو اهللا وحـده مـن غـير أبن وال غير ذلك ، وال شك في أن التوراة يجوزان التثليث ، الشرك باهللا بمعنى الحط من قدره ومس بعظمته عز وجل والحال أن المسيحية تشرك باهللا إذ تعترف بثالثة مواضيع، بثالث ذوات ، بناء

. (*)عليه فالمسيحية خارج ملكوت اهللا وال تعترف باهللا الحق وال تسجد له

- ٣٥ -

)ن الدين سبب انشقاق المسيحية هو فقدا(

والعامل في وحدة اإلسالمية آمال الدين

.آنت أوضحت الدين في الباب التاسع بصورة مفصلة

ال أوافق المؤلف في اعتباره المسيحيين من المشركين على اإلطالق ما داموا يقولون أن اهللا واحد ، واقف عند ما علمنا القرآن، (*)

فالمستفاد من اآلية الكريمة أن الكافرين }لذيـن كفروا من أهل الكتاب واملشركني مل يكـن ا { ولـم يسمهم بالمشركين ، قال تعالى علـى قسـمين من أهل الكتاب والقسم الثاني المشركون ، هذا وقد اخبرنا اهللا بان النصارى اقرب الناس مودة للذين آمنوا وان

ة واشدهم عداوة واحدا ، فانه وان كان عالما المشـركين مـن اشـد الناس عداوة لهم ، فكيف يكون النصارى اقرب الناس مود بدقائق النصرانية وخفاياها جديد عهد في اإلسالم لذلك يعذر ، ومع ذلك فانهم على شفا جرف من الشرك كما تشير إليه اآلية في

}ال اله واحدا ال اله إال هو سبحانه عما يشركون اختـذوا أحـبارهم ورهـباهنم أربابـا من دون اهلل واملسيح بن مريم وما أمروا إال ليعبدوا إ { قوله تعالى فقط أي انهم يأتمرون بأمرهم وينتهون بنهيهم ويخضعون ) أربابا(وليسـت اآلية بمعنى انهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم إلهة بل

اهللا أو سنة من منزل أي من دون أن يطالبوهم ببرهان أو انه من وحي} مـن دون اهلل { لهم خضوع المربوب لربه ، وقوله تعالى أطيعوني ما أطعت اهللا ورسوله ، فإذا عصيت (مـن وحي اهللا أو استنباط من كالم اهللا ، ومن ذلك قول الصديق رضى اهللا عنه

.أما إذا قالوا بثالثة إلهة فال يبقى شك في شركهم ) اهللا فال طاعة لي عليكم

) ١٣٢(

أرونـي فـي المسـيحية حاآمـا شـرعيا ذا صـالحية لفصـل النزاع وحل الدعـاوى ، أرونـي آـتاب شـريعة يتوسـل بـه الحاآم لتمييز العدل وإجرائه ،

ة تحـتوي على أحكام ارونـي محكمـة عيسـوية مسـتندة إلـى آـتاب شـريع شـرعية صـريحة ، ال حـاآم وال شـريعة وال ديوان ، فان آان قد احدث شيء

، مـن قبل الخمسة بطارآة الكبار )١(٣٨١فـي المجمـع العـام الثانـي سـنة .فليعينو متخدين

مـثال إذا حـدث ازدواج بيـن قره بت اغا والمداموازيل اليونانية المسماة ؟ هـل الراهـب األرمينـي أم األرثوذآسي ؟ أيـود وآسـيا فمـن يكـون العقـد

وعلـى أي صـورة مـن شريعة عيسى تقرر البطرآيتان االتحاد في المسئلة المذآـورة ؟ أو إذا حدث بين المرقومين مسئلة طالق ، فبناء على أي قانون

عيسى تفصل البطرآتيان فيها ؟

لكـل آنيسـة دينها وحكمها ومحكمتها ، وبما انه يخالف بعضها البعض اآلخـر ويخاصـمه ، فذلـك بـرهان على لزوم التقدير بأنه ليس للعيسوية دين

.عام

العـدل فـي الكـنائس لـيس باسـم اهللا وعيسى واإلنجيل ، ولكن لتلك الكنيسـة قـانون خاص ودستور عمل تجري عليه ، لو آان ملكوت اهللا يجري

د على آل العيسوية ، لكان قد انعم على جميعهم بدين واحد ومحكمة واح .

انظــروا إلــى هــذا الديــن وهــذا الديــوان فــي محكمــة الفاتــيكان تحــاآم آاثوليكـيا قـد توفـي مـنذ مـئات السـنين ، ولكـن فـي أي صـورة يعينون من الجهـة الواحدة ، قسيسا ليزحلته بذالقة لسانه مقدسا معززا ، ومن الجهة

المتوفي ليبرهـن على عدم لياقة Diabolusاألخـرى يعيـنون محامـيا شـيطانا للعـزة ، أتـدرون لمـاذا ؟ ألنـه مـات علـى مذهب الكاثوليك وبالنتيجة يقررون

.على رجل مات منذ مائتين أو ثالثمائة سنة آبولص وبطرس أنه مقدس

علـى أنكـم لو حولتم محاآمة عين المتوفي إلى محكمة بطريق خانة ة الـروم ففضـال عـن إصـغائهم للمحامـي الشـيطان وحـرمان الـرجل من العز

ــا فـــي حـــرمانه ــانهم ال يـــترددون أيضـ ــيا ، فـ بســـبب آونـــه مـــات آاثوليكـExeommunieatus مكــررا ، جــيدا جــدا ، بــناء علــى أي ديــن ، وعلــى أي آــتاب

ألنه ال دين : يجرون مثل هذه الخصومة وهذا الحكم ؟ الجواب صريح وقطعي .هناك وال ديوان

ــيفهم جــيدا أنــي ابحــث هــن ا عــن األصــول هــل اإلســالمية هكــذا ؟ لواألســاس وإال فلــيس مــن حــدي أن اجعــل آــل المســلمين مالئكــة أو آــل النصــارى شــياطين ، فــبعض حكــام المســلمين وموظفــيهم أيضــا قــد اجــروا مظـالم اخذيـن الشـريعة تحـت إقدامهم ولكن الدين والشريعة دائما مكملة

اصال وال تضـيع صـفة عدالـتها ، الظلمـة مـن المسـلمين ال يتجاسـرون أبدا و علـى إجراء الظلم بأصول الدين أعلى بأصول المحكمة الشرعية ، والبد عند

.إجراء الظلم والباطل ، من مخالفة مقتضيات أحكام الدين ، واالنحراف عنه

. ميالدية ٣٨١نية سنة كان عقد المجمع العام اجتماعه الثاني في القسطنطي)١(

) ١٣٣(

ولكن األمر في العيسوية ليس آذلك ، فان محكمة التفتيش الشرعية وأهلكتهم ) Heretici الهراطقة(، الكاثوليكية التي أحرقت األلوف من المرتدين

بآالف األنواع من العذاب ، من يقدر أن يعين باسم أي إنجيل وصليب ارتكبت تلك المظالم ، أي إنجيل أمر بقتل هؤالء ؟ والبابا وهو الرجل الذي يدعي أنه لـيس رئـيس الكنيسـة ، لمـاذا يـراهم مرتديـن ويسـمح بإلقائهم إلى لهب

أمر بهذا ؟ ال يجب انتقاد الكاثوليكية الـنار؟ أي إنجـيل وأي قـانون مسيحي ي فقـط ، فـان آـل الكنائس في آل وقت مستعدة إلجراء هذه المظالم عندما

هناك وال شريعة ، (*)تحـرز قـوة وتجـد نفسها القدرة على الظلم ألنه ال دين فـأوال آتـب األناجـيل لم تكتب بالوحي اإللهي ، ثم آتب التوراة تناقض آتب

ن له ديــن فــال يكــون داخــال فــي ملكــوت اهللا ، إذن األناجــيل ومــن لــم يكــ .فالعيسوية محرومة من الدين وبناء عليه فهي خارج ملكوت اهللا

نظـرا إلى ما تقدم من بحث المؤلف عن أن الدين هو قانون العقوبات والمحكمة وتنفيذ العقوبة فال شك أن اإلنجيل خال من ذلك (*) والنصارى يعبرون عن هذا المعنى بالدينونة ، أما المسيح فقد أحال الدين إلى شريعة موسى وامتنع من أن يدين حتى تلك المرأة التـي أمسكت في الزنا وأمر أن كل من ليس له ذنب فيرمها أوال بحجر ، بعد أن خرجوا كلهم رفع رأسه وقال لها أنا أيضا ال

يوحنا (أديـنك حيـنما لـم يكن له خطيئة لقوله عليه السالم من منكم يبكتني على خطيئة ، قال أيضا ألني لم آت ألدين العالم وقال أنا ال اشكيكم ، من يشكيكم ، ولكن لما ألغى بولص شريعة موسى ) ١٥:٨يوحنا (دين أحدا أما أنا فلست أ :وقال ) ٤٧:١٢

.ولكن ال يمكن إن يقال شيء حول محكمة التفتيش ) دينونة(على ما مر تفصيله فبالطبع أن ال يبقى للمسيحية دين

) ١٣٤(

الباب الحادي عشر

غرائب وعجائب نحـن نبحـث عـن ملكـوت اهللا ، بلـغ حضـرة مـنادي اهللا المسـيح عليه

ن بني إسرائيل في قرى السـالم بشـاة الملكـوت إلـى الخـواص والعـوام مـ وأمصار ديار الجليل مدة اآثر من سنة ، ثم غاب عن العين ، أنا لست اطلب

) .٥٠:٨يوحنا (مجدي يوجد من يطلب ويدين

مضــت األشــهر والســنون وشــخص المســيح علــيه الســالم وبشــارته وتعلــيمه مســتوجبة الحــيرة والتجســس ولــيس فــي المــيدان ســطر واحــد

ان ازدادت محـبة المسيح في قلوب الناس ، حتى مكـتوب ، وآلمـا مـر الـزم آتبت حول ) اهللا(جعلـوه مخلـص العـالم ثـم ابـن اهللا وفـي الـنهاية صـار هـو

بشـارته البسـيطة بالملكوت مئات من المؤلفات الملوثة بالخرافات ، إلى أن وصــلت النشــريات إلــى اثيــنة ورومــية ، فخــرج االمــر عــن موضــوعه بالكلــية

ومؤسســات وعــادات تــنفر مــنها األنبــياء ) فلســفية(وظهــرت هــناك تعالــيم وتلعـنها الـتوراة ، فـي آل مكان وجدت رهبان وأحدثت آنائس ، لم يبق في

نسي اهللا الذي تعرفه األنبياء ، أقيم معبود (*)الكـنائس أي اثـر مـن اليهودية يـتلون ويـتجلى بشـكل حمل ، بشكل إنسان ، بقيافة أب ، بصورة حمامة ،

الــذي انعــم بالــتوراة وانســحبت الــيهودية علــى طــرف ) اهللا -يهــوه (بمقــام .وانزوت ، لم يبق في الكنائس فرد موسوي

وهكـذا في ظرف عصرين أو ثالثة من الميالد وضعوا أسس االعتقادات .الباطلة ، وأوجدوا أشكاال وأنواعا من الكنائس

- ٣٦ -

!! ) ولكنه يقدر أن يغضب ويغتاظ (*)هو حمل(

يناقضها بتعاليمه حتى غاظ المؤمنين بالمسيح من ولكنه) ٥:٢٣أعمال ( انـو بولـس يتظاهر بأنه عالم وعامل بشريعة موسى (*)

) . الخ٢٠ - ٢١أعمال (اليهود فعزموا على قتله بسبب تعاليمه انظر . الحمل بفتحتين الحروف (*)

) ١٣٥(

على وجود تصوير النبي دانيال عليه السالم لشكل ملكوت نحمـد اهللا اهللا وشـوآته وإال فلو وآل األمر إلى رحمة آتب األناجيل وعلى األخص إلى تفاسـير الكنائس لعسر جدا علينا فهم الملكوت ، قارنوا الباب السادس من رؤيـا يوحـنا بالـباب السـابع للنبـي دانـيال ، وحـي يوحـنا يقول أن آل العالم

ال أدري هل آان مؤلف الوحي يصور يوم ! يخـاف ويرهـب مـن غضـب الحمل يبحث عن الحمل الحديد الغضوب المتوهر ، ! الحشر ، أما أي واقعة عظيمة

آـان فـي يميـن الرب حمل غضوب ، يخاف منه العالم ، يرجعون الى الجبال أخبــئونا مــن حــدة ( إلــى الــبحار إلــى الصــخور صــارخين مســتغيثين قائليــن

البد في التشبيه من وجه الشبه نعم يصح تشبيه الجسور باألسد ) حمـل الوتشـبيه الجـبان بالحمل ، ولكن إذا آان التشبيه على العكس فحينئذ تكون

فالحمل يمكن ان يكون تمثاال للمطيع الوديع او الجبان ) آومـيديا ، أضـحوآة (ب الضـعيف ، أمـا إذا وصـف بالصـفات التـي ليسـت فـي طبيعـته فذلـك يوجـ

.السخرية واالستهزاء

تصـوروا حمـال تخافـه وتـرتجف مـنه آـل الكائـنات ، ثـم تفكـروا أن أحد الحمـالن المحـبوبة اللطـيفة التـي تلعـب وتقفـز فـي الحقول يقدر أن يكون

!غضوبا ومنتقما ، يا للعجائب ؟

لمـا فـتح الخـتم السـادس رأيـت زلزلة عظيمة (ثـم هلمـوا لـنقرأ هـذا سـوداء آمسـح مـن شـعر ، والقمـر صـار آالدم ، حدثـت والشـمس صـارت

ونجـوم السـماء سـقطت إلـى األرض آمـا تطـرح شـجرة التين إسقاطها إذا هـزتها ريـح عظيمة ، والسماء انفلقت آدرج ملتف وآل جبل وجزيرة تزحزحا مـن موضـعهما وملـوك األرض والعظمـاء واألغنـياء واألمـراء واألقوياء وآل عبد

المغايــر وفــي صــخور الجــبال ، وهــم يقولــون وآــل حــر أخفــوا أنفســهم فــيللجـبال والصـخور اسـقطي عليـنا وأخفيـنا عـن وجه الجالس على العرش ،

) وعـن غضـب الخـروف ألنـه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف ) .٦رؤيا يوحنا (

مـا اهيـبه مـن منظر وما أعمقه من خيال ، خيال اخذ علم الفلك تحت لعقل وخرق المنطق ، آتاب قلب الحقيقة وغير دين اهللا أقدامه ،رسام عقر ا

، آـأن اإلجـرام السـماوية تقـع آالتين الذي لم ينضج على آرة األرض التي هـي بالنسـبة إلـى الـنجوم بقـدرة الـذرة ، الجبال والجزائر تقفز وتتحرك من

!مكانها ، ذلك الن الحمل قد احتد وغضب

هذه ! ن قائلين ما أبدعها فهاهـي الجمـل التـي يقرؤها آل المسيحيي .آيات اهللا وهم ولهانون بحسنها

لمـاذا غضب الحمل إلى هذه المرتبة ؟ لم يسيء إليه أحد من سكان األرض فـالحمل آان مذبوحا قبل خلق الكائنات ، والمسيحية والكنائس هي التـي أحبـته ولـم يـزالوا يعـبدونه ويسـجدون له ، ويحـبونه إلـى درجـة انهم

ه ، آمـا يـأآلون علـى المـائدة آذلك في المحاريب ، افمن من يـأآلون لحمـ اجـل هـذه احـتد الحمـل ؟ إذن فـأي ذنـب للملـوك واألمـراء واألغنياء والعبيد واألحـرار ؟ أمـا إن آـان هـناك ذنب فكله رقاب القصابين والقساوسة ، على

!أننا نرى أن الوحي ال يبحث عن الرهبان

) ١٣٦(

ذهبون من غضب الحمل الشاغل أيـن ت ! أيهـا المسـلمون المسـاآين !عرش السموات ؟

نظـرا إلـى فكرتـي وقناعتـي الوجدانـية يجـب أن نصلح مثل رؤيا يوحنا قـبل آـل شـيء ، ويجـب أن نعـتقد أن لـيس علـى عـرش السموات إال اهللا الواحـد ، وان ال نعـبد إال إيـاه ، وان ال نـرى هـناك حمـال وال خروفا وان أدياننا

.اهللا األحد جل جاللهوديان العالمين هو

- ٣٧ -

يزعمون وجود حمل (

)يتمكن من أن يرفع خطايا الناس ويترحم عليهم

الكهـنة والقسيسـون جسـموا المعصـية واعظموهـا بقدر ما بالغوا في الموروث من آدم ال يرفعه إال االعتماد ) الذنب المغروس (أصول مغفرتها وآأن

الغتسال مرة في عمره ، يملك فالقسـيس الـذي ال يـرى لـزوما للوضـوء وا . تلـك القـوة السـحرية علـى تنظـيف لطخـات الذنـوب ومحوها بحيث يقدر أن يمسـح بـنحو مائة درهم من ماء العماد ذلك الذنب المغروس ويقذف به من

.مائة ألف تقل ومجذوم

أمـا مغفـرة الذنـوب المرتكـبة بعـد االعتماد فهي تابعة ألصول ومراسم ن االعتراف للراهب بالجرم فرض ، وليس من عابد آثـيرة ومـن جملـة ذلـك أ

غفرت لك ) أنا( ( معفو ما لم يقل له الراهب -باستثناء البروتستانت-صـليب .(*))....... Ego absolvo te) (آل خطاياك

حضـرة البابا ، : وهـناك واسـطة أخـرى لمغفـرة الذنـوب ورفعهـا وهـي .الرئيس المحقق للكل المسيحية

لمسيح نصب بطرس وعينه لرئاسة آل الكنائس ، ولكن لو سلمنا أن ا تلـك الرئاسـة ليسـت إلـى األبـد ، بـل آانـت مؤقتة إلى ظهور الملكوت وأنا ادعـي مصـرا انه من العبث أن تدوم العيسوية الحاضرة موجودة ، فان جميع

.فرق مسيحي اليوم ، خارجون على تعاليم المسيح عليه السالم

دليل هذه المسيحية الملطخة بالخرافات غير ولن يتمكن من أن يكون حضـرة الـبابا ، وعلـى آـل حـال فـان وآـيل بطـرس الـذي يديـر دفة سفينة المسـيحية إلـى ميـناء اآلخـرة ، البد وان يغرقها أو ينجيها ، أما إذا لفتنا نظر الدفـة إلى آتب األناجيل وتاريخ الكنيسة فال تبقى أي شبهة في أن حضرة

ني آل المسيحية ولي القناعة التامة بأن حضرة البابا هو الـبابا رئـيس روحا هو الذي ساق الجماعة ) مقـام الباباوية (رئـيس المسـيحيين المحـق ، الن

.العيسوية إلى هذا التيار وهذه الهلكة

إن حضـرة البابا ال يغفر خطايا المسيحيين الذين على وجه األرض فقط ) بإرادة آاهنية (متوفين أيضا ، بـل يمسـح ويـنظف ذنـوب وخطايـا النصارى ال

كـيف يسوغ للقسيس إن يقول غفرت بضمير المتكلم المعلوم وينسب المغفرة لنفسه والمسيح عليه السالم لم يقل هذا بل قال قد (*)

بصيغة الغائب المجهول ، الغافر هو اهللا تعالى ، متى كان القسيس اكبر من المسيح ؟) ت لكغفر(

) ١٣٧(

ــن مــن ــل يمــنع الرؤســاء الروحانيي ــدر فقــط ب ــيس هــذا الق واحــدة أيضــا ول من أن يخرجوا من نار - الذيـن يعدهـم ملحدين -األرثوذآـس والبروتسـتانت

) .أي المطهر(األعراف

أي مسيحي يقدر أن يعترض أو ينبس بنبث شفة ضد االرادات الواهبة عـن تلقـاء هذه الذات العديمة المثال على آرة األرض المغفـرة التـي تصـدر

.الحائزة على صالحية واسعة

الذي هو العفو العام عن جميع Indulgentiaإن حضـرة الـبابا يـبلغ فرمانه المسـيحيين الذيـن لـم يـرهم ولـم يعـرفهم ، األحـياء مـنهم واألموات ، في

.الدنيا وفي اآلخرة

ــددا ذوو ــون ع ــناك شــفعاء ال يحص ــرة ألوالد وه ــنح المغف صــالحية لمالكنيســة والحــال أثــناء إجــراء المراســم الكهنوتــية لقــربان القديــس تجــري فيوضـات الغفـران بكثرة وغزارة ويفيض بحر اإليمان آالسيول على المؤمنين الـذي يـأآلون لحـم المسـيح ويشـربون دمـه ، ويترنم الكاهن والمغنون في

: مرات أثناء مراسم هذه المنقبة قائلين ثالث

(Agous Dei, qui tollis peccata mundi misrere nobis)

اآلن أو ترفع خطايا العالم ، (أنـت الـذي تعفو ! يـا حمـل اهللا ( )ارحمنا

)نريد أن نفهم(

عجـبا مـن هـو هـذا الحمـل ؟ هل هو الحمل المذبوح الذي في عرش غ في أفواه الالهـوت ؟ هـل هـو الحمـل الـذي اختـبأ فـي الخـبز الـذي يمضـ

القسـيس والعابديـن ؟؟ أم هـو ذلـك الحمل المملوء غضبا الذي صوره آتاب رؤيــا يوحــنا ؟ هــذا الحمــل أحــد األعاجيــب التــي ســوف يــريكموها حضــرات

) .المبشرون(المسيوتر

أن حلمكم (أقـول للمبشـرين الذين يدعون المسلمين إلى المسيحية .فه متى أو مرقس أو لوقا أو الحمل عيسى الذي يعر.. هو ليس ... الـ

الكـنائس تجعـل عيسـى المسيح حمال مذبوحا ، وآاهنا شافعا ،وابن والذبح العالي الذي ) آلمة اهللا( وتجعله - حاشـا هللا -) اهللا(اهللا ، ثـم تجعلـه

هــو ضــمن آســرات الخــبز وضــمن الشــراب اللذيــن يقدســهما القســيس ، هذه العبارات؟ هذه األضحوآة وتجعلـه راعـيا أيضـا ؟ فهل سمعتم أضحوآة آ

.هي معبود النصارى

.حمل ولكن في عين الوقت راع ، فيا للعجب العجاب

.إذا آان راعي القطيع حمل ، فيا فرحة الذئاب واللصوص

ال محـل فـي ملكـوت اهللا لمثل هذا الهذيان والعقائد المغضبة المعلمة .للكفر

- ٣٨ -

) ١٣٨(

األساسيةبعض النماذج من تعاليم ملكوت اهللا

آنـت قـد بـدأت بتفسـير القرآن ، العظيم باللغة اإلنجليزية حتى آتبت إلـى آخر سورة البقرة ولكني أدرآت أن من آان مثلي عاجزا فارغ اليد قليل النصـيب مـن العلـوم القرآنـية ، ال يتمكـن وحـده مـن االجتراء على إيجاد اثر

فــال يحفــظ ملكوتــه مفــيد فانثنيــت عــن عزمــي إن اهللا ولــي الذيــن آمــنوا ، أ .(*)ومقدساته ودينه وقرآنه

اطمئـنوا أيهـا المسـلمون ، إن صاحب الملكوت لم يترآكم وان يترآكم ولكـن لـيظهر عدله وجالله ، وانه سيخلصكم عاجال وان نجاتكم ستكون من قـبله فقـط ، ليكـن إيمـانكم قويـا متيـنا ، ال تـيأس يا حضرة أمير المؤمنين يا

!دين اهللا ال تيأس حافظ سرير شوآة

إلـى األمـام يـا أوالد المصـطفى الغـياري الـناريون خـدام اتحـاد وترقي المســلمين المجتهديــن فــي أحــياء اإلســالمية ، يغفــر اهللا خطايــاآم ، وهــو

جمعية اتحاد (حاضـر آـل وقـت إلرشـادآم وتعلـيمكم فـي أوروبـا يسمونكم ــيوجدوا لكــم أعــداء ،وبعــض المســلمين يقولــون عــ ) اإلســالم هــؤالء (نكم ل

ــيون ــتم ) فرانماســون ال دين يســعون إلحــباط أعمــالكم ولكــن هــذا عبــث ان .ستنجحون وستسعون إلحياء عالم البشرية

آونـوا مطمئنيـن أن آـل العـالم ال يتمكـن مـن إيقـاع الضـرر بكم ما لم تفــترقوا عــن الديــن ، إن الســالح الــذي انــتم فــي حاجــة إلــيه هــو اإليمــان

ذين السالحين تتمكنون من مقابلة جميع أعدائكم واألخـالق االحمدية ، وبه .

لقد عهد اهللا تعالى إلى كل أمة انعم عليها بشريعة إن يحفظها إلى األبد ولكن على شرط محافظتها علي ما عاهدته جاء في سفر (*)

لي خاصة من بين جميع الشعوب فان لي كل األرض وانتم فاالن إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون ) ٥:١٩الخـروج ((اشعيا ) تكونـون لـي مملكة كهنة إن شئتم وسمعتم تأكلون خير األرض وان أبيتم وتمردتم تؤكلون بالسيف الن فم الرب تكلم

و } ينصـركم إن تنصـروا اهلل { ومثله كثير في القرآن }وأوفـوا بعهـدي أوف بعهدكـم { وهـذا مـا جاء في القرآن عنهم ) ١٩:١إن أحسنتم أحسنتم ألنفسكم وان { و}ذلك بان اهلل مل يك مغريا نعمة على قوم حتى يغريوا ما بأنفسهم { و }وال يضـركم من ظل إذا اهتديتم {

.}أسئتم فلها

) ١٣٩(

)بعض تعاليم القرآن السامية (

ــو (-١ ــه إال هـ ــعيا ) اهللا ال الـ ٩ : ٤٦ و ٢٢ : ٢١ : ١٧ : ٦ : ٥ : ٤٥اشـ . الخ ٣:١٧ يوحنا ٩:١٤وزآريا

ــه { -٢ ــنده إال بأذن ــذي يشــفع ع ــبقرة } مــن ذا ال ــل هللا { ســورة ال ق و ٨:٤٢اشعيا (المنجي هو اهللا . ورة الزمـر سـ } الشـفاعة جمـيعا

) .٣٩:٣٢ تثنية ٩:١١ هوشع ٢:١٢ و١١:٤٣

قـل إنما أنا بشر مثلكم يوحي إلي إنما { (*) ال يغفـر الخطايـا إال اهللا -٣ألهكـم الـه واحـد فمـن آـان يـرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال

ــدا ــه أح ــبادة رب ـــف } يشــرك بع ــيه فاســتقيموا{ ســــورة الكه إلــل للمشــرآين - ١٨:١اشــعيا ( ســورة فصــلت و } واســتغفروه ووي

.الخ ) ٧:٥١مزامير

ــوت اهللا آرســيه -٤ ــؤده { ملك وســع آرســيه الســموات واألرض وال ي ) .٢٦:١ حزاقيل ٩:٧دانيال ( سورة البقرة } حفظهما

سورة النساء } وال تقولوا ثالثة انتهوا خيرا لكم { فـي حـق التثليث -٥ } الذيـن قالوا إن اهللا ثالث ثالثة وما من اله إال اله واحد لقـد آفـر {

.سورة المائدة

إنمـا المسيح عيسى بن مريم رسول { فـي شـان عيسـى علـيه -٦لــن { ســورة النســاء و }اهللا وآلمــته ألقاهــا إلــى مــريم وروح مــنه

. سورة النساء} يستنكف المسيح أن يكون عبدا هللا

يـناه اإلنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما وآت { فـي شـــأن اإلنجـيــل -٧ .} بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين

اتخـذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اهللا { فـي شـان الكهـنوت -٨والمسـيح بـن مـريم ومـا أمروا إال ليعبدوا إلها ال إله إال هو سبحانه

. سورة التوبة } عما يشرآون

ون إصـرارهم فـي عهـد البعثة المحمدية على والـيوم يصـر المسـيحي اتخـاذ الكهـنة والرهـبان والمسح بن مريم أربابا من دون اهللا ، على انهم قد

.أمروا بان ال يعبدوا غير اهللا الواحد األحد ، وال اله غيره ليتخذوه شريكا له

أن آان ثمة فائدة -أن الفائدة الوحيدة فيما آتبناه : ان اعـتقادي هكذا إنمـا سـتكون عبارة عن سوق المسيحيين إلى مظالعة القرآن وتدبره في -

صـميم قلـبهم ، وان آيـات هـذا الكـتاب ، آـتاب اهللا وأحكامـه قطعية ومهيبة وبعـيدة عـن المـنازعات اللغوية الفارغة ، ولغته سامية وصريحة بحيث لو لم

.نبياء يكن مبلغه قد قال عن نفسه انه نبي لقررت أنه أعال درجة من األ

.}ومن يغفر الذنوب إال اهلل { فانه إن يذكر هنا قوله تعالى (*)

) ١٤٠(

أن الــذي أوقـع العيســوية فـي الضالل هم األحبار والرهبان والمجامع يــا أيهــا الذيــن آمــنوا أن آثــيرا مــن األحــبار والرهــبان {العامــة ، قــال تعــالى

لـيأآلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل اهللا والذين يكنزون الذهب . سورة التوبة } اليموالفضة وال ينفقونها في سبيل اهللا فبشرهم بعذاب

لعـل أحـد أصـحاب الخـير من الذين هم افضل من ينبري للقيام بتأليف آـتاب فـي خصـوص إيـراد البراهين على حقية هذه اآلية الجليلة وأني بكل سـرور أقـول لـم اآـن فـي وقـت مـا مـن أولـئك األحـبار والرهـبان الذين ماؤا

موافقة ومطابقة للواقع أدمغتهم وبطونهم بالذهب والفضة ، ولكن هذه اآلية ، وان هـذه اآليـة وحدهـا تكفـي إلثـبات حقـية نـبوة محمـد صـلى اهللا عليه

ــن . وســلم ورســالته ــرى م ــياردير هوأت ــية أو شــرآة أو مل ــي أي قوبان ارونالمسـيونر أو الالزرايسـت ؟ فالفاتـيكان أثر من الكوفرنال ، وبطريكخانة الروم

اثر من سراية قرال اثينة ، أليس آذلك ؟

-الحمـدهللا تعـالى لقـد أوصـلنا الفصل إلى منتهاه ، أمل أن قد تمكنت من بيان ما هو اإلنجيل ، ولكني آتبت هذا الفصل آمقدمة -إلـى درجـة ما

لتأليفـي الزهيد ، وان مقتنع بكل قواي العقلية وإلحاح وجداني أن سأتمكن لمنزلة مـن البرهـنة بصورة قطعية على أن آتب األناجيل ليست من الكتب ا

.بالوحي

-:وعلى سؤال ما هو اإلنجيل ؟ يكون الجواب عبارة عن

- بعـد تـنزيل وحذف خمسة وتسعين بالمائة منه -أن اإلنجـيل آـتاب ( .الهي ، أعلنه ووعظ به المسيح عليه السالم مشافهة

اعني ) مكتوبا(لـم يصـل إلـى علمـنا أن أحـدا ابصـر اإلنجـيل الشـريف -:مسيح عليه السالم شفاها اإلنجيل الذي بلغه ال

ــية ــية اإلله ــيد الوحدان ــن : تأي ــبارة ع ــوت اهللا ع ــناء ملك أن ســيكون أبالموحديـن أي عـبارة عن دين اإلسالم ، رفع الشفعاء ورفع األحبار والرهبان وأمـثال هـذه الشـعوذات ، إنمـا وسيلة النجاة عبارة عن اإليمان الكامل باهللا

) بالتوبة(ستغفار فعبارة عن إمكان حصوله والصـدق بالعمل الصالح ، وإما اال .من الخالق من قبل العبد رأسا وبغير وساطة ما وال توسط مخلوق

ــا بنشــرها فــي هــذا الخصــوص ، وأمــا المباحــث األخــرى التــي وعدنإنجيل حقنده (فسنبسـطها مفصـال فـي آتابـنا الـذي سننشره قريبا باسم

. اإلنجيل أي افشاءات عظيمة في شان) افشاءات عظيمة

) ١٤١(

الخاتـمــــــة ان حاجـة المسـلمين الشـديدة الـيوم إلـى تأليف هيئة مجهزة بالعلم

وهذه الهيئة تفتح المدارس وتنسقها ) جمعية نشر اإلسالم (والمـال باسـم مـن جهة وتخرج تالميذ علماء قديرين ذوى أخالق حسنة من الجهة األخرى

لم اإلسـالمي وتقـوى روابط االخوة والوحدة بين ، وبواسـطتهم يسـتنير العـا أجـزائه إذ ال يصـلح آخـر هـذه األمة إال بما صلح به أولها ، ولم يصلح أولها إال بتدبر القرآن والعمل بموجبه ، فلو اقبل المسلمون على آتاب اهللا وحده ولم يلتفـتوا إلـى روايات عن السلف أو اجتهاد زيد وعمرو لتخلصوا من االختلءت

يـا أيهـا الذين آمنوا إن هـذا القـرآن يهـدي للتـي هـي أقـوم {لمذهبـية ا .} عليكم أنفسكم ال يضرآم من ضل إذا اهتديتم

وآـان من الواجب على األقوام التي أسلمت أن يتعربوا ليفهموا دينهم مـن القـرآن مباشـرة بـال واسـطة ، لذلك أجد أعداء اإلسالم ، مغتاظين جدا

) ١٤٢(

ربية وهم يحبذون دائما أن يكتب آل أهل قطر بلسانهم مـن وحـدة اللغة الع الـدارج يقصـدون بذلـك أن نـزول هـذه الوحـدة اللسـانية فـال يعـودوا يفهمون القـرآن مـن لغته العربية األصلية ، فإذا ترجموه إلى لغاتهم فعندئذ ترى لكل

.قوم قرآنا آما هي حالى األناجيل

)انتــــــهى (

نجيل والصليب آتاب اإل

الموضوع صفحة

.إهداء المؤلف للكتاب ٢

.اعتذار المؤلف ٣

.مقدمه ٦

.الفصل األول ما هو اإلنجيل ١٣

) ١٤٣(

. سنة بغير ما آتاب ٣٢٥الكنيسة العامة بقيت ١٤

آاتـبوا الرسـائل لـم يكونـوا علـى علـم ما بهذه ١٦ .األناجيل األربعة

بعـض هـذه الرسـائل بما آتبه العلـم لمؤلفـي ١٧ .البعض اآلخر

.اغالط مجمع نيقية العام ١٨

مكانة اإلنجيل في مذاهب الكاثوليك قليلة جدا ٢٣ .

. اصلها اللغوي ومعناها -آلمة اإلنجيل ٢٤

. المواعظ األربعة التي يسمونها أناجيل ٢٦

طريقة (و ) فكرة معنوية (معناها ) إنجيل(آلمة ٢٨ ) .مؤقتة

ــباب الثانـــي ٣٣ ــوعه -الـ ــيل وموضـ غـــرض اإلنجـ ) .احمد(و ) اإلسالم(

.آيف ترجموا هذه اآلية ٣٨

.اإلسالم ٤٢

) .احمد(بمعنى ) أيادوآيا(الباب الثالث ٤٥

) .أيودوآيا(المعنى اللغوي المستعمل لكلمة ٤٧

) .تنبيه مفيد جدا للمسلمين( ٥٣

ــرا ٦٢ ــباب الـ ــنى -بع الـ ــي للمعـ ــاح القطعـ اإليضـ .الحقيقي لإلنجيل

.التكامل الديني نظير التكامل القومي تماما ٦٣

-األربعــة الصــريحة ) األناجــيل(نــص المواعــظ ٦٨ فـــي أتـــباع المســـيح علـــيه الســـالم للـــتوراة ــياءها وعــدم نقــض شــيء مــنها ، وال مــن وأنب

.روايات وتفاسير العبرانيين لها

.وم بني إسرائيل إصالح ق ٧٣

.آان اإلنجيل عبارة عن التبشير بملكوت اهللا ٧٦

ــباب الخــامس ٨٤ ــرز -ال ــم يح حضــرة المســيح ل .التوفيق

. غاية اإلنجيل -الباب السادس ٨٩

) ١٤٤(

.غاية اإلنجيل الشريف عبارة عن ملكوت اهللا ٩٢

.بمعنى إرادة اهللا ) آالم الملكوت( ١٠٠

.هللا وخواصه صفات ملكوت ا ١٠٤

آالم الملكوت هو آتاب اهللا وقانونه األساسي ١١٠ .

آـالم ملكـوت اهللا يأمـره بـاخوة معنوية وباتحاد ١٣١ .مادي

. ملكوت اهللا يكمل اليهودية -الباب السابع ١٣٨

.ملكوت اهللا ليس اليهودية ١٣٩

.السالم عليكم يا إخواني اليهود ١٤٣

. ملكوت اهللا ليس النصرانية -الباب الثامن ١٥٤

ملكــوت اهللا علــى تفســير ١٥٩ .بولص

:آتبه وسهر عليه أخوك

راجيا من اهللا ) صخرة الخالص ( المـالك الطائر ــه األخــوان فــي ــنفع ب أن يتقــبله عــنده ، وأن ي

.تصديهم للسيل العارم ، سيل التنصير

فيصل أبو خالد/ أخوآم