ﺖﺳﺮﮭﻔﻟا - Université Constantine 1ب ﺔﻣﺪﻘﳌﺍ ﺔﻴﻨﻳﺪﻟﺍ ﺔﻴﺻﻮﺼﳋﺍ ﺕﺍﺫ ﺕﺎﺤﻠﻄﺼﳌﺍ ﺔﲨﺮﺗ ﺔﻴﻟﺎﻜﺷﺇ

الفھرست

....:............................................................................................................................المقدمة

.....................................................................................................................:...............الفصل النظري

.....................................................................................................لغة االختصاص و المصطلح: المبحث األول

....:............................................................................................................................اللغة الخاصة: أوال 10...............................:......................................................................................................مقدمة

11: ....................................................................................................تعریف لغة االختصاص .1 13......................:.....................................................................اللغة الخاصة بین األصل والفرع .2 15: .....................................................................................................خصائص اللغة الخاصة .3

.......................................: .......................................................................................علم المصطلح: ثانیا

19......................................................................................................ـ:مفھوم علم المصطلح .1 20............................:.........................................................................نظریات علم المصطلح .2 21:........................................................................................................التعریف المصطلحي .3 23..................:...............................................................................موقع التعریف المصطلحي .4 23:..............................................................................................مكونات التعریف المصطلحي .5 24......:...........................................................................................أنواع التعریف المصطلحي .6 25:............................................................................................خصائص التعریف المصطلحي .7 27:..........................................................................................موقع المصطلح من اللغة الخاصة .8

:.........................................................................................لغة القانون و المصطلحات القانونیة: الثانيالمبحث

29...:................................................................................................................لغة القانون .1 30:............................................................................................................أنواع لغة القانون .2 31:.......................................................................................................خصائص لغة القانون .3 36:...........................................................................................................المصطلح القانوني .4 37:.................................................................................المصطلح المستمد من الشریعة اإلسالمیة .5 39:...............................................تطور داللة األلفاظ وأثر مجيء اإلسالم في إثراء المعجم العربي عوامل .6

:.........................................................................................................المصطلح والترجمة: المبحث الثالث

41...................................................................................................لترجمة وأھمیتھاتعریف ا .1 44:.......................................................................................................أھم نظریات الترجمة .2 46:............................................................................................................نیةالترجمة القانو .3 48:.........................................................................................................الترجمة والمصطلح .4 50:....................................................................................................لقانونیةتقنیات الترجمة ا .5 52:.................................................................................................إجراءات ترجمة المصطلح .6 54:.............................................................المستمدة من الشریعة اإلسالمیةعقبات ترجمة المصطلحات .7 58:....................................................................................................شروط ترجمة المصطلح .8

.......................................................................................................:.........................الفصل التطبیقي

:..................................................................................................................تقدیم المدونة: المبحث األول

59:................................................................................................................دونةتقدیم الم .1

59:...................................................................................................قانون األحوال الشخصیة .2 61:...........................................................................................األسرة الجزائریةمصادر قانون .3

.....:............................................................................................................................المبحث الثاني

:.........................................................................................................................النیابة الشرعیة: والأ

64...................:.........................................................................................................األھلیة .1 64:.....................................................................................................................أنواع األھلیة .2 66...........................:......................................................................................عوارض األھلیة .3

....:............................................................................................................................المیراث: ثانیا

68...............................................:....................................................................ماھیة المیراث .1 69:.......................................................................................................حكمة مشروعیة المیراث .2 71.................................................:.................................................................أسباب المیراث .3 71:..................................................................................................................شروط المیراث .4 72..........................................................:...................................................................التركة .5 73:..........................................................................................................الحقوق المتعلقة بالتركة .6

75:.............................................لخصوصیة الدینیةدراسة تحلیلیة نقدیة مقارنة لبعض المصطلحات ذات ا: المبحث الثالث

121...........:............................................................................................................................الخاتمة

:..............................................................مصطلحات المدروسةجدول یلخص الدراسات التحلیلیة لل: الملحق األول

:....................................................................................................ملخص باللغة الفرنسیة: الملحق الثاني

.................................................................................................:.ملخص باللغة اإلنجلیزیة: الملحق الثالث

:.....................................................................................................ملخص باللغة العربیة: الملحق الرابع

أ

املقدمة

إشكالية ترمجة املصطلحات ذات اخلصوصية الدينية

احلمد هللا ،حوى املطلع على باطن الضمري وما ،نوى خالق العبد وما ، فالق احلب والنوىاحلمد هللاسبحانه صرف ،استوى نفسد من فسد واستوى م وبإرادته ،سبحانه مبشيئته رشد من رشد وغوى من غوى

:، وبعداهلوى إىلاهلدى وعطف من شاء إىلمن شاء

متثل صلة وهى بذلك، ني جمتمعات وحضارات خمتلفةالبسيط تفاعل متصل نشط ب معناها يفالترمجة

استيعاب أكرب يف تعبري عن قوة اتمع أداة، والعلوم اإلنسانية يفجلميع جماالت املعرفة احلضارات مباشرة بني

وبذلك تغدو الترمجة ، سالح اإلنسان للتقدم هي اليتاإلنسانية حصاد املعارف قدر يعنيه باختياره وإرادته من

ضمن جمموعة عوامل متكاملة للتقدم وهى متثل عامال، والفنون اإلنسانية العلوم لتفاعل اتمع مع جديدأداة

خاصة مع ، لبشريةا تنعم ا الذياملذهل العلمي قياسا إىل التقدم ،باتت الترمجة اليوم ضرورة وقد، احلضاري

.وجود وسائل اتصال قوية فورية سهلت تقارب الشعوب وتواصلها

عن التعريف القول العاملية، وغين تربط الثقافة احمللية بتيارات الثقافة اليتألن الترمجة متثل القناطر ذلك

فالترمجة . اتمعات على مر احلقب التارخيية املختلفة فترات وض يفبأن الترمجات قد لعبت دورا مهما

رغم - الثقافات والتفاعل بينها وينتج عنها مجيع ااالت تتيح اللقاء بني يف حركة أخذ وعطاء وحركة تبادل

.أن يشارك بعضنا البعض االكتشافات العلمية والتكنولوجية والتراث الثقايف اإلنساين - قصورها

واحلوار احلضاري بني األمم رغم التباينات ولنا يف التراث اإلنساين شواهد مهمة ألشكال التالقح

لعبت الترمجة داخل هذا العبور الثقايف واحلضاري دورا طالئعيا يف حيث. العرقية والدينية واللغوية واملعرفية

سابقاا من خربة وتقدم يف جماالت وحقول معرفية وفكرية وثقافية ختتزنه ااحلضارات مب إغناء وإثراء هذه

.مهمة

إنه يتضمن فيه الثراء املعريف الذي بلغه جمتمعا إنسانيا ما، ف ىوملا كان املصطلح هو الوجه الذي نر

ومن هنا تطرح إشكاليات نقل املصطلحات احلاملة ملعرفة ختص جمتمعا . البصمة الثقافية للمجتمع املنتج له

ب

املقدمة


بعينه، إذ جيب على املترجم، حينئذ، ليس فقط نقل اإلطار السميولوجي للمصطلح، بل عليه أيضا أن يترجم

التصور واحد، إال أن املصطلح خيتلف من شعب مكان هذا املصطلح يف ذلك اتمع، باعتبار أن املفهوم أو

أما الصعوبة فهي مجة إذا . وهنا تربز أمهية الدور الذي تلعبه الترمجة يف عملية التواصل املعريف بني األمم. آلخر

تعلق األمر بنوع خاص من املصطلحات كتلك اليت يكون للتراكمات الثقافية والتشريعية والدينية دورا كبريا

.املفهوم يف أذهان األفراد يف تشكل

:وقد تنعقد يف ذهن الباحث يف جمال املصطلحية األسئلة التالية

كيف يتأتى للمترجم أن ينقل املصطلح مبا حيمله من خلفية ثقافية ودينية من ثقافة جمتمع منتج له إىل -

ثقافة جمتمع مستقبل قد يغيب املفهوم عن أفراده؟

بني ثقافتني خمتلفتني؟ اوسيطجم يف عمله اليت تعني املتر ما هي التقنيات -

لمترجم أن يتحلى ا حىت يؤدي الدور املنوط به على أكمل وجه؟لما هي الكفاءات اليت ينبغي -

إشكالية ترمجة بعض املصطلحات ذات "بـكانت تلك األسئلة منطلقا لنا يف حبثنا هذا الذي ومسناه

الفرنسية، النيابة الشرعية واملرياث واهلبة و الوقف يف قانون اخلصوصية الدينية من اللغة العربية إىل اللغة

."األسرة اجلزائري أمنوذجا

، الذاتية منها أن هذا موضوعيةوذاتية أما األسباب اليت كانت وراء اختيارنا هلذا املوضوع فهي

يف شكله الرمسي، املوضوع يندرج ضمن ما نطمح إليه، بعون من اهللا وتوفيق منه، من ممارسة للعمل الترمجي

تعلق بأمهية وأما املوضوعية منها، فت. ملمارسةوهذا البحث قد يكون على قدر من النفع لنا ولغرينا يف جمال ا

املوضوع والذي أثار اهتمامنا أثناء تعرضنا للمصطلحية، خالل الدراسة النظرية ملرحلة ما بعد التدرج اليت

ج

املقدمة


، فكان وغليسيأ يوسفقياس الذي تفضل بتقدميه األستاذ الدكتور مينحها قسم الترمجة جبامعة قسنطينة، يف امل

.أن تأتت لدينا فكرية أولية يف املوضوع، كانت مبثابة البذرة اليت أمثرت هذا البحث املتواضع

نامجا عن قانون األسرة اجلزائري وقد كان اختيارنا لكتاب النيابة الشرعية واملرياث واهلبة والوقف من

ونوجز ما رأينا من . صاحلة ألن تكون منطلقا للبحث ،من خصائص، جتعله مادة خصبة للدراسةما رأينا فيه

:خصائص يف ما يأيت

القرآن الكرمي والسنة النبوية مرجعيته اإلسالمية يف التشريع، إذ أن املشرع اجلزائري اختذ من -

.مصدرا للتشريعاملطهرة

.لعربية والفرنسيةالثنائية اللغوية اليت صدر ا هذا القانون، ا -

أما اختيار كتاب النيابة الشرعية واملرياث واهلبة والوقف بالذات، فمرده إىل أن الكتاب األول املتعلق -

.قد مت استيفاؤه يف دراسة سبقتبالزواج واحنالله

و املوضوع الذي شكل مدار اهتمامنا يف حبثنا هذا ينطوي على أمهية قصوى، إذا انتبهنا إىل حساسية

ترمجة وتظهر أمهية موضوع . عامل مع املصطلح الثقايف وبشكل خاص املصطلح الديين احلامل للتشريعالت

:فيما سنورده من نقاط، على سبيل التمثيل ال احلصراملصطلح الديين

كان لزاما علينا اخلروج ية، واليت تتسم بالعاملية، ومن متاالرتباط الوثيق للمصطلح بالشريعة اإلسالم -

.لبيئة العربية إىل باقي األمم، من باب تبليغ شرع اهللا الذي ارتضاه جلميع عبادها من ا

اخلصوصية التشريعية للمصطلح الديين، إذ أن أي قصور يف فهم هذا املصطلح يؤدي بالضرورة إىل -

ن أحكام تثبت لتشريعي، علما أن التشريع عبارة عترمجة غري مالئمة، وبالتايل اإلخالل مبحتواه ا

.ولنا بعد ذلك أن ندرك حساسية األمر. ا وتبطل أخرى، وهللا احلجة البالغة يف ذلكحقوق

د

املقدمة


ملا كان املصطلح الديين على ما قد ذكرنا من األمهية، وجب على املتعامل معه توخي الدقة يف النقل، -

ى التشريعي وهذا ال يتأتى، يف رأينا، مبجرد التمكن من اللغتني، املصدر واهلدف، ولكن باإلملام باحملتو

للمصطلح، مما يستوجب دراسة التشريع اإلسالمي، واإلحاطة بالتقنيات املساعدة يف نقل بعض املفاهيم

.اخلاصة اليت قد تغيب عن أذهان منتجي الثقافة املنقول إليه

و ال ندعي أن لنا السبق يف ما طرحنا يف حبثنا هذا، وإمنا نذكر أن ما بني أيدينا هو لبنة تضاف إىل

بقاا، كانت منهال لنا يف كثري من األحيان، فاستفدنا منها بقدر ما رأيناه خيدم ما انعقد يف ذهننا، من سا

ونذكر . من هذه الدراسة ةتصور يف الطرح واخلطة اليت رمسنا مالحمها، طاحمني بذلك بلوغ األهداف املتوخا

ال نقول إننا . وضوع الدراسة هذايف هذا السياق ما وجدناه، خالل حبثنا هذا، من أعمال ذات صلة مب

:أحصيناه مجيعا، وإمنا سنكتفي مبا أسعفنا للوصول إليه

الدراسية التحليلية النقدية املقارنة جلملة من املصطلحات اإلسالمية مأخوذة من قانون األسرة اجلزائري -

يستري يف الترمجة، ، قدمتها ضمن متطلبات نيل شهادة املاجمينة بواملرقةواليت اجتهدت فيها األستاذة

تعرضت فيها بالتحليل والنقد لترمجة بعض .قسنطينةممنوحة من طرف قسم الترمجة جبامعة

.يف قانون اجلزائري الزواج واحناللهاملصطلحات اإلسالمية من كتاب

، حبث جبامعة عني الشمس وامللك سعودأستاذ اللسانيات والترمجة ، الزنايتعامر البحث الذي قدمه -

، جاعال لترمجة املصطلح، يف عددها التاسع، وقد أفرده البحوث والدراسات القرآنية جملة نشره يف

.أمنوذجا لدراسته من العربية إىل العربيةصالة من ترمجة مصطلح

يف كتابه مشاكل وحلول :ترمجة املصطلحات اإلسالمية، بعنوان حسن غزالةاملقال الذي كتبه -

.مقاالت يف الترمجة واألسلوبية

ه

املقدمة


وكل هذه الدراسات تلتقي يف نقطة واحدة هي أن خصوصية املصطلح الديين تفرض خصوصية التعامل

.معه أثناء حماولة نقله إىل ثقافة أخرى

أما ما وقف أمامنا من معوقات، فمنها ما هو ذايت، يتعلق بالوضع الذي أعيشه،أنا الباحث الناظم هلذه

ذوي االحتياجات من املكتبات، من جهة، وقلة االهتمام بشرحية يف الكثري الوصوليةالسطور، من صعوبة يف

:ومنها ما هو موضوعي حبت، متثل يف طبيعة املوضوع املتشعبة إىل الفروع التالية. من جهة أخرىاخلاصة،

.التشريع اإلسالمي -

.القانون -

.الترمجة -

لح الديين، يف جوانبه مما طرح عندنا إشكالية وضع خطة نضمن، من خالهلا، اإلملام مبوضوع املصط

.الثالثة اليت ذكرنا، دون أن نغلب جانب على آخر

وجاء حبثنا هذا ليجيب عن التساؤالت اليت أثارتنا، واليت أشرنا إليها يف ما قد أسلفنا ذكره يف أول

:هذه الكلمة، فكنا دف من خالل هذه الدراسة املتواضعة إىل

.وما تطرحه من إشكاالت ختص طرائق نقله إىل لغة أخرى املصطلح الديينلفت االنتباه إىل ظاهرة -

الكشف عن التقنيات اليت استعملها املترجم، والبحث يف مدى فعليتها يف النقل األمني ملفهوم -

.املصطلح الديين

.الوصول إىل اقتراح طرائق كفيلة بتجاوز اإلشكاالت املطروحة -

و

املقدمة


ما منطلقنا لتحقيق ذلك، فكان بسيطا بساطة هذا جممل ما كنا نطمح إىل حتقيقه من حبثنا هذا، أ

إذا كانت مجيع اللغات تشترك يف بعض اجلوانب، مثل احتواء كل : الفرضية اليت نوجزها يف قولنا

اللغات على مفهوم الضمري، فإن هذا يشري إىل وجود نوع من التشابه يف أمناط التفكري بني مجيع

.نهمالبشر، وبالتايل وجود تقارب يف املفاهيم بي

أما النظري فقد . والبحث من حيث يكله، انقسم إىل فصلني، األول نظري واآلخر تطبيقي

:ارتأيت أن أجعله ثالثة مباحث

ماهيتها وخصائصها، وثانيهما لغة التخصص، عنيت فيه بالبحث يف جانبني، أوهلما املبحث األول، -

، مفهومه االصطالحي عريفالت، فنظرت يف مفهوم املصطلح وحبثت يف املصطلحية واملصطلح

ةالشريعة اإلسالميوجتد لنا مربرا يف ما فعلنا إذا انتبهت إىل أن جمال املصطلح الديين هو . وأنواعه

أحد منا أن لغة القانون تندرج ضمن ما يسميه اللغويون لغة على ، وال خيفالقانونوبالتايل

تعريف االصطالحي وأنواعه، فيكون وأما مربرنا يف البحث يف املصطلح وخصائصه وال. االختصاص

.بارتباط هذه العناصر بعملنا يف الفصل التطبيقي

االنتقال إىل التخصص ،درست فيه لغة القانون واملصطلح اإلسالمي، ومربري يف هذااملبحث الثاين، -

بالتدرج، فتجد أن لغة االختصاص يف املبحث األول يقابلها لغة القانون يف املبحث الثاين، ترى أن

الثاين أخص من األول، وهكذا فإن املصطلح اإلسالمي يف املبحث الثاين أخص من املصطلح يف

.األول

، وهو خالص للترمجة القانونية، طرائقها وعقباا، أشرنا فيه إىل تقنيات ترمجة املبحث الثالث -

.املصطلح اإلسالمي، وهذا على صلة مباشرة مبا قمنا به يف الفصل التطبيقي

ز

املقدمة


أملته علينا طبيعة املوضوع، وكذا هدفنا يف هذا وصفيا استقصائيا نا يف هذا الفصل منهجا كان منهج

تمن كل جوانبه، وحشد أكرب عدد من املعلومااملصطلح اإلسالمي، الفصل الذي كان اإلحاطة مبوضوع

فردنا هلا فصال كامال حتت املتعلقة به، لتشكل لنا قاعدة معرفية، نتكئ عليها يف دراستنا التحليلية املقارنة اليت أ

.الفصل التطبيقيعنوان

انطلقنا يف الفصل التطبيقي، بعون من اهللا نا مالئما للموضوع، وخادما له، بعد أن مجعنا ما بدا ل

:جعلته ثالثة مباحث أيضا. وتوفيق منه

لتحليل قدمت فيه املدونة اليت أحصيت منها املصطلحات اليت أخضعتها للدراسة، با املبحث األول، -

.مصادرها اليت استمدت منها تشريعاا فعرفت ا وذكرت. ما أمكنين ذلكوالنقد واملقارنة،

أفردته إلطاللة على الفقه اإلسالمي املتعلق بالنيابة الشرعية واملرياث، وهو على صلة املبحث الثاين، -

.ميمباشرة مبوضوع البحث، وأردت به اإلحاطة باجلانب التشريعي للمصطلح اإلسال

وهو لب الدراسة وزبدا، وهو عبارة عن دراسة حتليلية نقدية مقارنة موعة من املبحث الثالث، -

. من قانون األسرة اجلزائري النيابة الشرعية واملرياث واهلبة والوقفاملصطلحات مأخوذة من كتب

:أما منهجي يف هذه الدراسة، فهذا بيانه

ü ،قيد الدراسة، مث أبرز املعىن األساسي الذي تدور حوله أذكر التعريف اللغوي للمصطلح أوال

.مجيع املعاين

ü ،أجيء بالتعريف املصطلحي والفقهي، إن أمكنين ذلك حسب ما بني يدي من مراجع، ثانيا

مث جتدين أستنطق تلك التعريفات ألخرج منها مبا دأبت على تسميته، طوال هذا املبحث،

.للتعريف املصطلحي املكونةبالوحدات الداللية األساسية

ح

املقدمة


ü ،أتبني موقع ذلك املصطلح يف قانون األسرة، فتراين أكتب املادة اليت ذكر فيها وما ثالثا

.يقابلها من ترمجة هلا كما وردت يف القانون

ü ،ا، مث استنتج التقنية املستعملة يف النقل وأبرزها رابعاأذكر املصطلح وترمجته كما وجد.

ü ،عملية نقد الترمجة والتقنية املستعملة فيها، فتجدين أفعل ما أشرع بعد كل ذلك يف خامسا

:يأيت

Ø أحبث يف معجمle vocabulaire juridique فأنظر كيف عرف املصطلح الذي

.ترجم به املترجم، مث أثبت التعريف كتابة

Ø فأذكرهاوحداته الداللية األساسية، أجتهد يف استنباط.

Ø ة املكونة للمصطلح يف لغته املصدر وتلك املكونة بعد ذلك، أقارن بني الوحدات الداللي

.أو عدمهامطابقة للمصطلح املترجم به، ألخلص من هذا إىل اإلقرار بوجود

Ø يف كتابه مارسال دوكلوأذكر املصطلح الذي استعملهPrécis élémentaire du

droit musulman كلما أمكنين ذلك.

Ø بني املصطلحني، أقترح ما رأيته مالئما من يف حالة وصلت إىل القول بعدم وجود مطابقة

.تقنية كفيلة بنقل املفهوم املصطلحي بكل شحناته الدينية والتشريعية

وجدير بالذكر أن تقنية الوحدات الداللية اليت وظفتها يف دراسيت هذه قد استلهمتها من

، خالل فرنسا -ونجبامعة السربأستاذ حماضر بسام بركة، الدرس القيم الذي قدمه لنا األستاذ

.يف قسم الترمجة جبامعة قسنطينة ما بعد التدرجالدراسة النظرية اليت استفدنا منها حنن طلبة

ط

املقدمة


بعد إمتام هذه الدراسة، انصرفت أخط خامتة البحث، أرصد فيها ما بلغته فيه من نتائج،

صية الدينية اخلصو ختص طريقة التعامل مع املصطلح ذي وأقدم ما ارتأيته مناسبا من توصيات

.وكذا التقنيات الكفيلة بالنقل األمني هلا

:هذا وقد أرفقت هذا البحث باملالحق التالية

.جدول خلصت فيه الدراسة التحليلية املقارنة للمصطلحات املدروسة -

ملخص باللغة الفرنسية، وضعت فيه القارئ يف أمام الشهد العام للموضوع، وأوضحت فيه اخلطوط -

.املناهج املتبعة فيهالعريضة للبحث و

.ملخص باللغة اإلجنليزية، بالتضمني نفسه واهلدف ذاته -

.قائمة بأهم املراجع العربية املستفاد منها -

.قائمة للمراجع املستعملة باللغة الفرنسية -

.قائمة املراجع باللغة اإلجنليزية -

انا يف حبثنا ال منلك، يف آخر هذه الكلمة، إال أن نسأل اهللا عز وجل أن يوفقنا يف مسع

تواضع هذا، وأن جيعله مثرة نافعة لنا ولغرينا، وأن يبلغنا به أجرا كرميا، إنه ال يضيع أجر امل

.العاملني

10

واملصطلح لغة االختصاص الفصل النظري لغة االختصاص

الدينية إشكالية ترمجة املصطلحات ذات اخلصوصية

:اللغة اخلاصة

:مقدمة

كأن ،قائمة املصطلحاتو للغة اخلاصةاإن أكثر األوصاف تداوال يف باب نعوت لغات العامل وصفا

إال أن التمييز بينهما .مصطلحات العلوم الطبية والصحيةأو لطبية والصحيةلغات العلوم ا: يقال، مثال

وجود فرق جوهري بني قوائم األلفاظ وهي معزولة بحمصل من خالل إحدى مقدمات الفكر اللغوي اليت تفيد

املعىن ب ،وهكذا تعرف اللغة يف البحث اللساين. عن جمال التركيب، واملفردات وهي موضوعة يف تركيب ما

أداة للتواصل ونسق من العالمات اللفظية اخلاصة بأشخاص ينتمون إىل عشرية "األكثر شيوعا وتداوال، بأا

1."واحدة

تعين أن مفهوم اللغة ال ينحصر يف املفردات وحدها، وإمنا ميتد ليشمل أنواع العالقات النسقإن خاصية

تفيد التواصل، كما أن خاصية ةتشرع هذا اجلمع يف لغة معين اليت جتمع بينهما، وأمناط الضوابط والقواعد اليت

.هي متراكبةو هذا املعىن ذاته، ألن فعل التواصل ال ينجز باأللفاظ منفصال بعضها عن بعض، وإمنا يتحقق ا

وملا كان هذا التميز مقبوال يف اللغويات املعاصرة، فإن ما ينتج عنه، من الناحية التطبيقية هو عدم

وهذا ما تفي به املعاجم الغربية اخلاصة مبصطلحات علم اللغة، . مبعىن واحد اللغةواملصطلحية ل وصفي استعما

مل كما أن هذين الوصفني ،اللغة اخلاصةواحلديث عن املصطلحيةإذ مل خيلط يف مقدماا بني احلديث عن

. احد، إذ مها مفهومان متمايزانيستعمال يف املدخلني املصطلحني اللذين خصصا هلما يف بعض منها، مبعىن و

ملصطلحي " كوسط"و" كاليسون"وتعريف املصطلحية ملصطلح "ديبوا"ومنثل هلذا الوضع بتعريف كل من

:نقال عن ،43، ص ةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيالقول ورد يف كتاب - 1

- Dubois. J et autre, Dictionnaire de linguistique, Larousse, Paris, 1973. p 486.

11



جمموعة من املصطلحات املعرفة بدقة، يعني العلم "هي "ديبوا"فاملصطلحية عند ،اللغة اخلاصةو املصطلحية

: بقوهلما "كوسط"و "كاليسون"التعريف الذي صاغه يقترب هذا التحديد من و. 1"بواسطتها مفاهيمه

ي ال معريف أو لنشاط املصطلحية هي جمموع املصطلحات اليت حتيل على مفاهيم أو على أشياء تنتم"

2."بشري خاص

أن مفهوم اللغة اخلاصة أعم من مفهوم قائمة املصطلحات، فبينهما عالقة ،من خالل ما تقدم ،يتضح

لغة االختصاص هي أكثر من جمرد ": هذه العالقة بقوله "ككوريك"سياق خلص جزء بكل، ويف هذا ال

اختزال ""لورا"فلم يعد جائزا، حسب . 3"أسلوب أو مدونة أو ملفوظات أو قائمة مصطلحات ختصيص

، مبا فيها )مصطلحات(مفهوم اللغة اخلاصة يف قائمة مصطلحات، ألن اللغة اخلاصة تستخدم تسميات

4."نية، يف أقوال توظيف الوسائل العادية للغات الطبيعيةالرموز غري اللسا

:تعريف لغة االختصاص -1

أو Langues spéciales اللغات اخلاصةتوصف اللغات املوظفة يف التعبري عن مضامني العلوم بـ

لغات التخصص،كما يطلق عليها تسمية أخرى Langues spécialisées اللغات املتخصصةبـ

Langues des pécialité أو باإلجنليزية لغة األغراض اخلاصةأوLanguage for special

:نقال عن 43، ص علم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةالقول ورد يف كتاب -1

- Dubois. J et autre, Op. cit, p486. :نقال عن 43، ص علم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةالقول ورد يف كتاب -2

-Galisson. R et Coste D, Dictionnaire de didactique des langues, Hachette, Paris, 1976, p.559. :نقال عن 43، ص لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح القول ورد يف كتاب -3

-Kocourek R. La langue Française de la technique et de la science, Oskar Brandstter, Paris, 1999, p.31.

:نقال عن 43، ص عهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، مالقول ورد يف كتاب -4- Lerat P, Les langues spécialisées, coll. linguistique nouvelle, Presse universitaire de France, Paris, p.21.

12



purposes، ا تفيد املعىن نفسه، وهو اختصاص هذه اللغات إوهي يف جمموعها أوصاف مترادفة من حيث

بالتايل متييزها يف التسمية عن اللغات و يتأسس نعت لغات العلوم باللغات اخلاصة،و .مبجاالت علمية حمددة

فتعلم لغة أخرى ال . كل لغة تناسب تنظيما خاصا ملعطيات التجربة: مة، على مبدأ معريف أول مفاده أنالعا

. م على التفكري بكيفية مغايرةبل التأقليعين وضع أمساء جديدة ملوضوعات معروفة،

:و قد أورد اللسانيون تعاريف متعددة للغة االختصاص، نذكر منها ما يلي

:التعريف األول

تعبري عام يراد منه تعيني اللغات املستعملة يف مواقف تواصلية اللغات املتخصصة أو ت التخصص لغا

1.ختتص يف نقل معلومات تنتمي حلقل جتربة خاص) كتابية أو شفوية(

ما ميكن قراءته من خالل هذا التعريف هي اإلشارة إىل أن لغة التخصص تندرج ضمن اللغة العامة، وأن

.فادة موقف كالمي متعلق بنقل معرفة علمية خاصة مبجال معنيالغاية منها هي إ

:التعريف الثاين

2.اللغة اخلاصة أداة ناقلة ملعارف خاصة

.حيصر هذا التعريف مفهوم اللغة اخلاصة يف وظيفتها املتمثلة يف نقل املعارف

:نقال عن 44، ص ، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحيةالقول ورد يف كتاب -1- Galisson R. et Coste D, Op. cit, p 511.

:نقال عن 44، ص علم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةالقول ورد يف كتاب -2- Lerat P, Op. cit, p.20.

13



:التعريف الثالث

ط عمودية واختزاالت اصطالحية، عن اللغة العامة خبطو sous-langueاللغة اخلاصة لغة فرعية "

1."ورموز ألفبائية، يتم إدماجها بكيفية مالئمة للقيود النحوية للغة العامة، حتمل مضمونا معرفيا خاصا

أا تنص مجيعها على إبراز البعد املعريف للغات اخلاصة، إال أن ،من خالل هذه التعريفات ،يبدو

، ويتمثل هذا البعد يف طبيعة العناصر يتعلق بطبيعة هذه اللغة ،رارا آخالتعريف األخري يضيف هلذا البعد أم

.التركيبية هلذه اللغة من رموز واختصارات

:الفرعو اللغة اخلاصة بني األصل -2

عرف البحث يف قضايا اللغات اخلاصة، قيام مناذج حتليلية خمتلفة، حاولت كلها ضبط طبيعة هذه اللغات

أصحاا عن موقع لغة العلم من جمموع استعماالت ألفاظ اللغة العامة ومكوناا، وذلك يف سياق تساؤل

وتراكيبها، وكذا عن مدى سالمة القول باستقالليتها، املطلقة أو النسبية، عن ضوابط النسق العام الذي تفرضه

:نذكر منها انتفكان من نتائج هذا البحث أن شاعت مقاربتان اثن. اللغة على كل مستعمليها

ü قاربة القائلة بفرعية لغة االختصاصامل: أوال:

تعين هذه املقاربة احلدود الفاصلة بني اللغة اخلاصة واللغة املشتركة بكيفية جذرية، فال تعترب لغة العلم لغة

فرعية عن اللغة الطبيعية، ومن الذين اشتغلوا ذه املقاربة طبيعية، وإمنا تنظر إليها بوصفها لغة

:نقال عن 44، ص ملصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةعلم االقول ورد يف كتاب -1

- Kocourek. R, Op.cit, p.15.

14



فرعية ضروري ومشروع يبدو من البديهي أن تصنيفنا للغة إىل جمموعات": وليقإذ ، "ككوريك"نذكر

1."كلما أردنا حصر موضوع معرفة ما

أن يتحدث عن لغات فرعية، فهناك "ككوريك"ـو مبا أن املعرفة ليس هلا موضوع واحد، فقد جاز ل

فهذه كلها . الفرعية العلمية اللغةو الفرعية التقنية اللغةو الفرعية الشعريةاللغة و اللغة الفرعية اجلمالية

لغات فرعية بعضها يقترب من نسق اللغة الطبيعية، وبعضها اآلخر يبتعد عنه، وهكذا جنده يقترح استعمال

إننا نتحدث، اليوم، عن لغات التخصص، كما نتحدث عن ": بصيغة اجلمع، يقول لغة التخصصمصطلح

2."أو عن اإلجنليزيات الوظيفية عن الفرنسيات املتخصصةو الفرنسيات اجلهوية،

ü املقاربة القائلة بطبيعية لغة التخصص: ثانيا:

اللغة الطبيعيةيشكل امتدادا لنسق اللغة اخلاصةتتأسس هذه املقاربة على افتراض مفاده أن نسق

ينبغي أن يف بعض األشكال التعبريية ال اللغتني يف املستوى املعجمي، وأن االختالف بني هاتنيو واستمرارا له،

فمصطلحات علم ما كيفما كانت طبيعتها . ك االمتداد وتلك االستمراريةلحيجب عن أنظارنا حقيقة ذ

تستعمل يف نصوص مكتوبة باللغة الطبيعية، واملضمون العلمي الواحد يوصف، بالضرورة، بلغات خمتلفة

3.باختالف لغات الواصفني

التسميات، أما و ما يستطيع الناس تغيريه، إا التعيينات إن ما يتغري يف تصور أصحاب هذه املقاربة، هو

من هذا املنطلق، يرى . ال يتعدد، فهو كما يصفه بعض اللسانيني، النواة األصليةو النسق األساسي للغة فال يتغري


-Kocourek. R, Op. cit, p15.

:نقال عن 45، ص علم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةالقول ورد يف كتاب -2- Kokourek. R, Op.cit, p1.

:نقال عن 45، ص ، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحيةالقول ورد يف كتاب -3- Moirand S, Décrire les discours de spécialité, Lenguas universade alcala, Madrid, 1994, p.79.

15



إا ": أصحاب هذه املقاربة أن وصف لغة االختصاص بلغة فرعية وصف غري دقيق، فيقترحون التعريف التايل

يتحجج القائلون ذا الرأي، دفاعا عن مقاربتهم، بقوهلم أنه مها كان . "لغة الطبيعية احلاملة ملعارف خاصةال

حتمله اللغة اخلاصة فإنه خيضع للنسق نفسه اليت ختضع له اللغة الطبيعية، إذ ميكن للقارئ ذيحمتوى اخلطاب ال

لوفا لديه، مها كان بعيد عن حقل االختصاص أا مأن مييز، بكل بساطة، بني مكونات التركيب، باعتباره تركيب

.الذي ورد فيه اخلطاب

:خصائص اللغة اخلاصة -3

يرتبط احلديث عن خصائص اللغة اخلاصة بالبحث يف مجلة املقاييس أو املعايري اليت كلما حتققت يف

:بقوله "باشالر"ليه لغات العلوم جعلتها صاحلة لنقل املفاهيم واملضامني بدقة ال غموض فيها، وهذا ما ذهب إ

1."ينبغي أن يتكلم عمليا لغة العلوملكي جيد املرء آذانا صاغية داخل املدينة العلمية، "

ويقترح اللسانيون مجلة من املقاييس، الغرض منها صياغة قانون يضبط خصائص اللغات اخلاصة، وجيعل

بعبارة أخرى تعبريا علميا، وفيما يلي مجلة تلك التعبري عن فرضيات العلوم واستدالالا ونتائجها تعبريا متقنا أو

:اخلصائص أو املقاييس

ü خاصية الدقة: أوال:

خاصية الدقة يف مسألة التعبري عن املفاهيم بكيفية واضحة، تنتفي ا كل مظاهر اللبس دتتحد

ع مقياس ولبلوغ تلك الدقة مت وض. الترادفو االشتراك اللفظيـوالغموض، فال جمال يف لغة االختصاص ل

.la monosémieأو باللغة الفرنسية الداللة األحادية


-Bachelard. G, Le matériel rationnel, Puf-Paris. 1974, P 216.

16



ü خاصية الوضوح: ثانيا:

تفيد خاصية الوضوح يف باب اللغات اخلاصة تفضيل املأنوس من األلفاظ واالبتعاد عن األلفاظ الغريبة،

يه واستعارة وبالتايل االبتعاد عن أسباب غموض العبارات، والتخلي عن استعمال الصور البالغية من تشب

.وكناية وتورية، وغريها مما يفتح باب التأويل املتعدد والتفسري املتكاثر

ü خاصية املوضوعية: ثالثا:

تتمثل هذه اخلاصية يف ضرورة ارتباط عبارات اللغة اخلاصة باملوضوع املتعلق حبقل االختصاص،

ات الواصف، حنو ضمري املتكلم ويتجسد هذا االرتباط يف غياب كل األلفاظ واألساليب اليت حتيل إىل ذ

.وانفعاالته ومعتقداته

الواقع، و خلق التطابق املطلق بني املعرفةو إن االلتزام باملوضوعية يهدف إىل حتقيق استقاللية لغة العلم

.هذا ما تتوخى العلوم اجتنابهو فغياب هذه اخلاصية من اخلطاب املتخصص يؤدي حتما إىل نتائج خاطئة،

ü إلجيازخاصية ا: رابعا:

يراد خباصية اإلجياز تبليغ احملتويات املعرفية بأقل ما ميكن من األلفاظ والعبارات، ومعلوم أن من أقدم

أما يف باب صياغة النصوص فتتحقق .النحتالوسائل اللغوية وأكثرها انتشارا يف وضع اللفظ املوجز وسيلة

وهذه اخلاصية أوضح خصائص اللغة اخلاصة . لفاظهذه اخلاصية باعتماد التعبري املباشر بأقل ما ميكن من األ

1."روندو"وأقرا إىل التحقيق، كما يرى

1 - Gaéton-Morin Rondeau G, Introduction à la terminologie, Paris,1984, p.30.

17



ü خاصية البساطة: خامسا:

يقصد خباصية البساطة يف جمال اللغات اخلاصة كتابة املضامني العلمية جبمل قصرية تنعدم فيها كل

مما هو مألوف يف اللغة العامة، مثل التقدمي ، وأساليب سهلة ختلوالضمرييةأسباب التعقيد، حنو كثرة اإلحاالت

.والتأخري واإلضمار واحلذف والفصل وغريها من أساليب علم املعاين

ü خاصية الكتابة املعيار: سادسا:

إن مسة املعيارية ال تفرزها . يقصد خباصية الكتابة املعيار وجود وحدة يف منط الكتابة يف اللغات اخلاصة

وتتغري . لفظية وإمنا ختلقها احملددات الزمنية والتارخيية والثقافية لفعل الكتابة الكتابة من حيث هي صياغة

القوالب الكتابية من زمن آلخر، باعتبار أن العلم ال ينفصل عن تاريخ كتابته، وال ميكن اختزال أحدمها يف

.مرحلة واحدة من مراحلها املتتالية

ü خاصية تنوع العالمات: سابعا:

ملتخصصة باحتوائها على منطني متمايزين من العالمات، عالمات لسانية مستمدة من تتميز اخلطابات ا

وعالمات غري لسانية، يصوغها كل علم من . من الناحية الشكلية والصوتية االلغة الطبيعية، خاضعة لقواعده

.للكيمياء رموزها اخلاصة اوحقل اختصاصه، فللرياضيات رموزها

18

واملصطلح لغة االختصاص الفصل النظري علم املصطلح


I- علم املصطلح احلديث:

:قدمةم

نية، ال شك أن الظاهرة املصطلحية، من حيث هي أمساء خاصة بقطاعات معرفية أو تقنية أو فنية أو مه

التطبيقية لإلنسان، وقد جتلت معامل هذه الظاهرة بكيفية واضحة مع وجود اللغات و قدمية قدم األنشطة النظرية

واالجتماعية واالقتصادية مل يتحققا إال يف العصر لكن العناية بدراستها واالهتمام بأبعادها املعرفية. الطبيعية

احلديث، نظرا ملا عرفه جمال املصطلحات من منو متزايد بوترية سريعة، نتيجة القفزات النوعية اليت عرفتها

خمتلف أصناف املعارف واالختراعات، عالوة على التوسع اهلائل الذي شهدته املبادالت االقتصادية والعالقات

وسائل اإلعالم املسموعة واملكتوبة واملرئية، لدرجة بدأت فيها الوحدات املعجمية للغات العامة تفقد السياسية و

تفوقها العددي لصاحل الوحدات املصطلحية اليت صارت تواكب ما يكتشف يوما بعد يوم من وقائع ومعطيات،

1."روندو"وهذا ما ذهب إليه

لوحدات املصطلحية داخل احلقل املعريف الواحد، فكانت نتج عن هذا الوضع بداية التفكري يف توحيد ا

تلك اللبنة األوىل لعلم املصطلح، مث أصبحت احلاجة أكثر إحلاحا بعد التطور اهلائل يف امليدان الصناعي الذي

.نتج عنه الكثري من املستجدات، كان من الضروري توحيد االسم للمسمى الواحد

1- Rondeau. G, Op. cit. p,14

19



:مفهوم علم املصطلح -1

لق البحث يف املصطلحات علما يتخذ من الكشف عن الوجه النسقي للمفاهيم مطلبا ملا كان منط

ضروريا، فقد أدى ذلك إىل حصول تداخل بني علم املصطلحات وعلم املنطق وعلم الوجود، ونلمس هذا

:إذ يقول ،"فوستر"التداخل واضحا يف التعريف الذي وضعه

ه، وعليه فإنه ال ميكن إال أن يعتمد على العلوم اليت يتخذ البحث املصطلحي من املفاهيم نقطة بدايت"

1."تضبط العالقات بني املفاهيم وبني األشياء، أي على املنطق واألنثروبولوجيا

ومن جهة أخرى يشهد علم املصطلح تداخال مع علوم اللغة وعلى رأسها خمتلف فروع اللسانيات،

لغة يف مشوليته، كما أن بناء عدد كبري من املصطلحات وبيان ذلك أن املصطلحات جزء ال يتجزأ من معجم ال

.خيضع للضوابط الصرفية والتركيبية اليت خيضع هلا النسق العام للغة

لقد انعكس هذا التداخل على حتديد مفهوم علم املصطلح مما أدى إىل حصول تعدد يف تعريفات هذا

:ورد التعريفني التالينيالعلم بتعدد زوايا النظر، ولنا أن منثل على ما قلنا بأن ن

ü فوستر"تعريف : أوال:"

2."جدولتها يف أصنافها املنطقيةو هو العلم الذي يهتم بدراسة أنساق املفاهيم"

:نقال عن 5، ص ، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحيةالقول ورد يف كتاب -1

-Wuster E, L'étude scientifique générale de la terminologie, dans les fondements théoriques de la terminologie, GIRSTEM université Laval, Québec. P.85

:نقال عن 5، ص لدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد االقول ورد يف كتاب -2Wuster E, Ibid, P. 57.

20



ü روندو"ثانيا تعريف:"

1."املصطلحية علم يتخذ موضوعه طابعا لسانيا"

م املنطق، وهذا ما ميكن مالحظته من خالل هذين التعريفني هو حصول تداخل بني علم املصطلح وعلعريف تما يشري إليه التعريف األول، من جهة أخرى، وجود تداخل بني هذا العلم واللسانيات، نلمس هذا يف ال

.الثاين

:نظريات علم املصطلح -2

دف الدراسة النظرية يف علم املصطلح إىل تقدمي تصور متكامل ملختلف أبعاد الظاهرة املصطلحية، وقد

إىل ضرورة أدى راسة يف القرن العشرين، وذلك بدافع التراكم املصطلحي اهلائل الذي زاد االهتمام ذه الد

م املصطلح، دف التقنني ووضع ضوابط حتكم خمتلف العمليات مثل توليد املصطلح لوضع األطر النظرية لع

.وتوحيده

:و تتلخص أهم النظريات يف ما يلي

ü النظرية الكالسيكية العامة: أوال:

يف بداية العقد الثالث من القرن "فوستر"ية الكالسيكية العامة تلك النظرية اليت وضعها يقصد بالنظر

املبادئ العامة اليت حتكم وضع املصطلحات طبقا للعالقات القائمة بني املفاهيم "العشرين دف ضبط

2".العلمية، وتعاجل املشكالت املشتركة بني مجيع اللغات ويف حقول املعرفة كافة


- Rondeau G, Op. cit, P18. :نقال عن 9، ص ح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربيةعلم املصطلالقول ورد يف كتاب -2 .129 -128الدكتور علي القامسي، النظرية العامة والنظرية اخلاصة يف علم املصطلح، ص -

21



هو ارتكاز هذه النظرية على ثالث مقومات، أوهلا جتانس "فوستر"ن أن نقرأه من خالل مقولة ما ميك

املعرفة اخلاصة، مهما اختلف حقلها، ثانيها كلية تلك الضوابط، أما الثالث فهو اشتراك كل اللغات يف تلك

.املبادئ

ü النظرية اخلاصة: ثانيا:

قاييس اليت تتحكم يف وضع املصطلحات يف لغة حمددة ختتص النظرية املصطلحية اخلاصة بالبحث يف امل

ية اليت ينتمي اتداخل قطاع معريف معني، على حنو دراسة املصطلح يف عالقته بأمناط التعريف واملنظومة املفهوم

ما تتطرق هذه النظرية إىل القضايا ذات الصلة بالبعد اللساين يف ضوء ما مينحه النسق الصريف من ك إليها،

.توليدية يف باب بناء الكلمةإمكانات

من أهم جتليات هذه النظرية وضع قوائم خاصة باملصطلحات أو ما أصبح يسمى فيما بعد باملعاجم أو

القواميس مث ظهور بنوك املصطلحات اخلاصة حبقل معريف خاص من خالل عمليات اجلرد والتدوين والتعريف

1.والتخزين

:التعريف املصطلحي -3

قضايا علم املصطلح، وقبل يف طلحي منطلقا لكل املقاربات اليت وجهت البحث يشكل التعريف املص

، جتدر اإلشارة إىل أن هذا املصطلح هو التعريف املصطلحياستعراض أهم التعاريف اليت وضعها اللسانيون لـ

هنا تعد نسبة، مبعىن أن التعريف - من الناحية اللغوية -اليت املصطلحيو التعريفمصطلح مركب من شقني

.منسوب إىل حقل املصطلحية

صطلحية احلديثة، جملة اللسان العريب، مكتب تنسيق الدكتور جواد حسني مساعنة، احلركة املعجمية مبكتب تنسيق التعريب يف ضوء النظريات امل -1

.47، ص 1998، الرباط، 46التعريب، العدد

22



أما يف االصطالح، فإن التعريف يتخذ .1التعريف، من الناحية اللغوية، هو اإلرشاد وإنشاد الضالة

أما التعريف املصطلحي، . مفهوما خاصا قوامه ضبط ماهيات املفاهيم والتصورات الواردة يف احلقول املعرفية

:اهتموا مبيدان املصطلحية، وهي كاآليت نسانيني الذيفإننا نذكر أكثر التعاريف شيوعا لدى الل

ü التعريف األول:

التعريف املصطلحي ال يعرف اللفظ وال يعرف الشيء الذي يدل عليه اللفظ، وإمنا يعرف املفهوم أو

2.التصور احلاصل يف الذهن عن الشيء

ü التعريف الثاين:

ئص املرجع وحمدد ملوقع املصطلح يف النظام التعريف املصطلحي بناء داليل للمفهوم اخلاص، مبني خلصا

3.املصطلحي

ü التعريف الثالث :

التعريف املصطلحي عملية دف إىل حتديد جمموع اخلصائص الواردة يف فحوى املفهوم، ونتيجة هذه

4.العملية هي قضية حتدث معادلة داللية بني املصطلح املعرف ومجلة اخلصائص احملددة له

لتعاريف، أن التعريف املصطلحي موجه صوب حتديد املفهوم وذلك بالنص على يتضح، من خالل هذه ا

.اخلصائص اليت متيزه عن غريه، وتضبط موقعه يف اجلهاز املفهومي للعلم املخصوص

746دار لسان العرب، لبنان، ص ،"عرف"ابن منظور حممد، لسان العرب، تقدمي عبد اهللا العاليلي، إعداد يوسف خياط، الد الثاين، مادة -1، 45علم املصطلح وتطبيقاا يف مهنة احملاماة، جملة اللسان العريب، مكتب تنسيق التعريب، العدد الدكتور علي القامسي، النظرية اخلاصة يف -2

.114، ص 1998الرباط الدكتور بن طالب عثمان، علم املصطلح بني املعجمية وعلم الداللة، تأسيس القضية االصطالحية، إعداد جمموعة من األساتذة، بيت احلكمة، -3

.1989قرطاج، 4 - De Bessé B, La définition terminologique, P. 256.

23



:موقع التعريف املصطلحي -4

لقطاع ) التعريف- املفهوم- املصطلح(يتخذ التعريف املصطلحي موقعا رئيسيا داخل البنية املصطلحية

.يف مامعر

كل االلتباسات احملتملة بني التعريف واملصطلح، خصوصا يف إن النص على عالقة التعريف باال يلغي

حالة املصطلح املشترك لفظه بني قطاعات معرفية متعددة، حيث تصبح اإلشارة إىل اال جزء ال يتجزأ من

.التعريف

:مكونات التعريف املصطلحي -5

معجمي،-العامة للتعريف املصطلحي تتوزع على مستويني، أوهلما لغوي يرى اللسانيون أن املكونات

"كابرييل"مفهومي، وتدخل هذه املكونات يف بناء التعريف املصطلحي ضمن ما يسميه -ثانيهما داليلو

1.معايري النسقيةو احملتوى املفهومي، وتندرج حتتها سلسلة معايري االستعمال ومعايري مستلزمات التعريفـ

:ناحية اللغوية، ينبغي على التعريف املصطلحي أن يتضمن املعلومات التاليةمن ال

ü فاملقولة النحوية للمصطلح املعر.

ü إمكاناته التركيبيةو بنيته الصوتية.

ü خصائص استعماله من الناحية التداولية.

:، فيتضمن التعريف املصطلحي املعلومات التاليةالداليل املفهوميأما املستوى

ü اخلاص باستعمال املصطلح املعرف امليدان.

ü ضبط الوظيفة املرجعية.

1- Gabriel O, La présentation sémantique en terminologie, Ed Mosson, Paris, 1996, P 19.

24



ü موقع املصطلح يف النظام املصطلحي.

ü املترمجة عن املفهوم و ترمجة املصطلح بذكر الوحدات املصطلحية املقابلة له يف لغات أخرى

.نفسه

:أنواع التعريف املصطلحي -6

ألغراض اليت توجه عملية تعريف املفاهيم تتنوع التعريفات املصطلحية بتنوع طبيعة املفاهيم واختالف ا

:داخل احلقل املعريف الواحد وعليه، فإن اللسانيني مييزون بني األنواع، اآليت ذكرها، من التعريفات املصطلحية

ü التعريف القصدي: أوال:

يراد بالتعريف القصدي كل تعريف يتكون من األجناس احملددة واألنواع أو الفصول املميزة للمفهوم

واملقصود باألجناس اخلصائص . غريه من املفاهيم اليت توجد معه يف مستوى السلسلة املفهومية الواحدة عن

1.املشتركة بني مفاهيم السلسلة الواحدة

ü التعريف االمتدادي: ثانيا:

هو كل تعريف يهدف إىل تعيني كل املوضوعات اليت تنتمي إىل الطبقة اليت حييل إليها املفهوم أو األنواع

2.ليت تندرج حتتها

ü التعريف الوظيفي: ثالثا:

. هو حتديد املعرف بوظيفته وعالقاته باإلضافة إىل أنواعه

ü التعريف السياقي: رابعا:

1- Gabriel O, Op cit, P. 18. 2- Gabriel O, Ibid, P. 18.

25



.هو التعريف من خالل املثال على االستعمال الفعلي املفهومي، أي مبعادلة ضمنية

ü التعريف باخلصائص: خامسا:

1.وصف اخلصائص املميزة ملفهوم املصطلح أو موضوعههذا التعريف املصطلحي يعتمد فيه على

ü التعريف املكونات: سادسا:

يهدف هذا النوع من التعريف إىل وصف املصطلح من خالل تعداد مكوناته، وجنده بكثرة يف املصنفات

2.التعليمية

ü التعريف بالقسمة: سابعا:

ا، وربطه مبا ينحل عنه من مفاهيم هو حتديد موقع املفهوم داخل السلسلة املفهومية اليت يتفرع عنه

3.فرعية، تشكل يف جمموعها جمال أقسامه وفروعه

:خصائص التعريف املصطلحي -7

يقترن بناء التعريف املصطلحي مبجموعة من اخلصائص ما انفكت األحباث املصطلحية املعاصرة تدعو إىل

:طنيتتوزع هذه اخلصائص على منو .ضرورة استيفائها حىت يكون التعريف تاما

ü خصائص جماهلا الصياغة اللغوية. ü خصائص تنظيم املعلومات الواصفة للمفهوم.

:من خصائص الصياغة اللغوية -1- 7

1- De Bessé B, Op. cit, P. 257. 2- Kondelaki, TL, Les sens des termes et les systèmes de sens de terminologie, Dans Fondement de la

terminologie, GIRSTERM, Université Laval, Québec, 1981, P. 174. 3-Laimé C. et autres, La phrasiologie, nouvelle dimension de la recherche terminologique, dans

l'actualité terminologique, Canada, Vol 25, N 3, P 9.

26



تتعلق هذه اخلصائص بضرورة االلتزام مبقاييس علمية اللغة اخلاصة يف شقها اللغوي ضمانا لالتساق :ومن اخلصائص املتعلقة مبجال اللغة نذكر. داخل اخلطاب العلمي ككل

:خاصية البساطة •

تقتضي هذه اخلاصية جتنب استعمال الكلمات اليت ال تضيف معلومة مفيدة يف متثيل حقيقة املفهوم، فال .يكون ورودها إال حشوا، كما تقتضي تبليغ املضمون التعريفي بأقل ما ميكن من العبارات

: خاصية الوضوح •

يت حتمل أكثر من معىن أو الغريبة اليت ينذر إن حتقيق هذه اخلاصية يتطلب جتنب الكلمات الغامضة ال .استعماهلا، وتدخل حتت هذا الباب كل االستعماالت اازية من استعارة وكناية وتشبيه وتورية

:من خصائص تنظيم احملتوى -2- 7

وملا كان الغرض من كل عملية تعريفية هوإجناز وصف ملفهوم معني، فإن عملية تنظيم احملتوى تطرح :ن أجل تبليغ املفهوم كما ينبغي، ومن اخلصائص اليت تنظم حمتوى املفهوم نذكر ما يليبإحلاح م

: اجتناب الذكر املصطلح •

إذ ال ميكن تعريف الشيء 1تفيد هذه اخلاصية وجوب خلو اإلطار التعريفي من ذكر املصطلح املعرف .بنفسه

: اجتناب التعريف باملرادف •

يؤدي إىل وجود التباس يف تبليغ فحوى املفهوم، كما ينفي على إن استعمال يف التعريف املصطلحيالتعريف صفة الوصف املفهومي، فيصبح بذلك تكرارا لألشياء املترادفة، فال يصح بذلك تسميته

.بالتعريف املصطلحي

1- De Bessé, Op. cit, P 258.

27



: اجتناب اجلنس البعيد •

وز، عند أهل املصطلح تفيد هذه اخلاصية االبتداء بأقرب جنس يشتمل على املفهوم عند التعريف، فال جي .األا من ألفاظ العموم وهو جنس بعيد، فال يكون التعريف ا مستصاغ" ما"البدء يف التعريف بـ

: اجتناب التعريف الصريف الداليل •

، وعلة 1يقصد بالتعريف الصريف الداليل كل تعريف يهدف إىل وصف املفهوم بواسطة بنيته الداللية .تكمن يف كونه يقدم وصفا لكيفية بناء املصطلح ال واصفا ملفهومهرفض هذا النوع من التعريف

:موقع املصطلح من اللغات اخلاصة - 8

ينطوي احلديث عن موقع املصطلح من اللغة اخلاصة على مجلة من القضايا اليت تكشف عن عالقة اخلاص عن نظريه العام، املصطلح مبكونات هذه اللغة، وتربز الدور املركزي للمصطلح يف متيز النظام اللغوي

.وميكن رصد خصوصيات موقع املصطلح من اللغة اخلاصة ضمن ثالث مستويات

ü املستوى املعجمي:

وبيان ذلك أن املصطلحات هي . يتحدد موقع املصطلح من اللغة اخلاصة يف كونه ميثل جانبها املعجميهيم وربطها مرجعيا ووظيفيا مبا حتيل إليه داخل الرصيد الذي يزود اللغة اخلاصة مبا حتتاجه من أمساء لتعيني املفا

.منظومة معرفية خاصة

إن املصطلحات داخل املعجم ال تفاوت بينها وال متيز ألحدها على غريه، إذ هي عالمات لغوية تنجز مهمة التسمية، ولكن استعمال املصطلح داخل النظام اللغوي اخلاص هو ما مينحه قيمته الداللية ودرجة

.يف سلمية املصطلحات اليت ينتمي إليهااختصاصه

ü املستوى الداليل :

ü حيث جتعل اللغة اخلاصة تبتعد عن ،"األحادية الداللية للمصطلح"ترتكز هذه اخلاصية على مبدأ) مصطلحات(كوا جمرد نسخة فرعية للغة الطبيعية وذلك حلملها على حتقيق عالقة أحادية بني دواهلا

).مفاهيم(ومدلوالا

1- De Bessé, Ibid, P 257.

28



ü ملستوى السياقيا :

يقصد بالسياق القول أو العبارة اليت يرد فيها املصطلح داخل النص، وميكن أن منيز بني ثالثة أمناط من :األسيقة اليت يرد فيها املصطلح

.يتخذ فيه املصطلح صفة األداة الواصفة أو املعينة :سياق وصفي •

.حيتل فيه مفهوم مصطلح موقع املوصوف :سياق حدي •

يتم فيه التركيز على وصف لفظ املصطلح من الناحية الوصفية، أو على كيفية :اوصفيسياق ميث • .استعماله، أو على عالقته بغريه من املصطلحات األخرى

29

لغة القانون واملصطلحات القانونية الفصل النظري

لغة القانون


:لغة القانون -1

جمموعة القواعد اليت تنظم سلوك األشخاص يف اتمع "يصطلح أهل القانون على أن القانون هو 1."فيه، وهي ترتب جزاءات على من خيالفها حىت حيترم القانون ويسود األمن والنظام يف اتمع وعالقتهم

إن النصوص القانونية اليت تعرب عن تلك القواعد والضوابط امللزمة تستعمل لغة خاصة هي ما اصطلح ون يف حترير القواعد ، ويقصد ا تلك اللغة اخلاصة اليت يستعملها رجال القانلغة القانونعلى تسميته بـ

.واإلجراءات اليت تضبط سريورة اتمعات

:هذه اللغة اخلاصة بـ "جريارد كورنو"يعرف

"Un usage particulier de la langue nationale".2

-ترمجتنا–"استعمال خاص للغة الوطنية"

لها صعبة املنال لغري أهل وملا كانت لغة القانون لغة خاصة، فإا تنفرد مبصطلحاا وأسلوا، مما جيع :يف قوله "كورنو"القانون، وهذا ما ذهب إليه

"Le fait est que le langage juridique n'est immédiatement compris par un non-juriste"3

-ترمجتنا -"الواقع أن لغة القانون ال يستوعبها بسهولة غري العارف ا"

.9، ص 1970العطار، عبد الناصر توفيق، الوجيز يف تاريخ القانون، مطبعة السعادة، القاهرة، -12- Cornu Gérard, linguistique juridique, Paris, Montchrestien, 1990, P 22. 3- Cornu Gérard, Ibid, P 247.

30




:أنواع لغة القانون -2

هل االختصاص يف القانون لغة االختصاص يف القانون حسب أساليب الكتابة اليت متيز اخلطابات يقسم أ :القانونية إىل األمناط التالية

ü لغة التشريع :

وختص الوثائق القانونية النمطية مثل القوانني اليت تصدر األسلوب التشريعي،وهي ما يطلق عليه أيضا لدستور، وهذا األسلوب من أبرز أساليب الكتابة القانونية، ذلك أن النصوص عن االس التشريعية واللوائح وا

.القانونية اليت يكتبها املشرع تعكس اجتاه وفكر اتمع يف زمن معني من تارخيه

ü لغة القضاء :

وهي اللغة اليت تصدر ا احملاكم أحكامها، وحترر ا التقارير القانونية، وتصدر ا الكتب اليت تتناول .القضايا القانونية

ü لغة االتفاقيات :

وهي اللغة اليت تصاغ ا العقود واالتفاقيات واملعاهدات، وهدفها هو حتديد جمموعة االلتزامات أو .احملظورات

ü اللغة األكادميية :

.وهي لغة االت البحثية األكادميية القانونية، والكتب املنهجية اخلاصة بتدريس القانون وبالتنظري له

31




:خصائص لغة القانون -3

تتميز لغة القانون خبصائص متيزها عن باقي اللغات اخلاصة كاللغة العلمية، ونوجز هذه اخلصائص فيما :يلي

ü طبيعتها اآلمرة :

يكون النص القانوين مصدرا لقاعدة آمرة كموجبات ملزمة تترتب على خمالفتها عقوبات حمددة، ":جون كلود جيمار"بيعة آمرة، ويف هذا الصدد نورد قول وبذلك يكون النص القانوين ذو ط

"Le droit engendre essentiellement des textes porteurs de normes ou de règles (de droit), de dispositions contraignantes. Y contrevenir expose

l'autre à des sanctions de la part de la puissance publique".1

من ضأوامر جمربة، يتعر وأ دابريت وأ، )قانونية(ينتج القانون أساسا، نصوصا حتمل معايري أو قواعد " -ترمجتنا–".من طرف السلطة العمومية عقابخيالفها لل

ü الدقة والوضوح :

كما أن صياغة مادة . من أهم صفات لغة القانون الدقة والوضوح، فهما مرتبطان جبالء القاعدة القانونية. تشريعية أو عقد بطريقة حتتمل تفسريات كثرية ومتباينة يقود صاحب املصلحة إىل هول التقاضي واحملاكم

جون كلود "فالكلمة يف الوثيقة القانونية تكسب معىن حمددا مرتبطا بالسياق الذي ترد فيه، وعلى حد تعبري :"جيمار

"…Pour être bien compris, les mots doivent être employés le plus possible dans leur sens propre, afin de prêter le moins possible à

confusion".2

، جيب أن تستخدم الكلمات يف معناها احلقيقي بقدر اإلمكان، من أجل فهم جيد للنص القانوين"... -ترمجتنا –."من أجل جتنب الغموض

1- les enjeux de la traduction juridique, principes et nuances. Sur internet: http://www.tradulex.org/Acts1998/Gemar.pdf (Consulté le: 08/08/2010). 2- Gemar Jean- Claude, Ibid, p 61.

http://www.tradulex.org/Acts1998/Gemar.pdf

32




كون مؤثرا على معىن النص وبالتايل على مفهوم فالدقة والوضوح أساس يف لغة القانون وكل لبس قد ي .القاعدة القانونية

ü لغة مباشرة :

تتصف لغة القانون بأا لغة مباشرة تبعد كل البعد عن احملسنات البديعية وأساليب البالغة، حيث يؤدي رمات استخدام مثل هذه األساليب إىل إضعاف النص بل وهدم كيانه، فمثل هذه األساليب قد تكون من احمل

.يف اللغة القانونية

ü اإلحاطة بكل جوانب املعىن :

إ ن حترير الوثائق القانونية يستدعي اإلملام جبميع جوانب املعىن ألمهيته البالغة يف تقرير صريورة القضايا :القانونية وللتوضيح نفترض املثال اآليت

ك أن األسهم هي مسات هذا لنفرض أنه طلب من صائغ الوثيقة القانونية كتابة عقد فريضة، فالشالعقد، والسؤال هنا هل حييط صائغ الوثيقة القانونية مباهية األسهم؟ فإن مل يكن صائغ الوثيقة القانونية على علم ودراية وإحاطة كاملة بتعريف الفريضة والقاعدة القانونية اليت يتم من خالهلا تقسيم تركة اهلالك وأصناف

اصة وكل احلاالت جتعل من قسمة التركة أمرا معقدا يتطلب خربة ومعرفة دقيقة الورثة والعصبة واملسائل اخلمبتطلبات حترير عقد فريضة صحيح، فسوف تفشل الوثيقة القانونية، أي الفريضة، يف حتقيق اهلدف منها

ل التعريف وتقودنا إىل التقاضي لتفسري ما جاء ا مما تتعطل معه املصاحل والسبب يف ذلك أن صائغ الوثيقة جيه .القانوين للفريضة

ü إتباع التقاليد القانونية املتوارثة :

تعترب اللغة القانونية من أكثر اللغات تأثرا بالتقاليد املتوارثة واألعراف السائدة يف كتابتها، حىت يبدو يف وين خلعه أو كثري من األحيان أن هذه التقاليد تكون مبثابة رداء ضيق مقيد للحركة ال يستطيع الصائغ القان

يكثر استعمال (ومن أمثلة ذلك استخدام أمناط شكلية مميزة يف كتابة اللغة القانونية مثل احليثيات . استبداله .واستخدام بعض الكلمات املهجورة) احليثيات يف املذكرات ويف األحكام القضائية مثال

ü تعريف الفعل القانوين :

33




لطة أو التزام أو مسؤولية ختول أو تفرض على الفاعل الفعل القانوين عن حق أو امتياز أو سيعرب وحيدد الفعل القانوين يف لغة القانون ما هو مطلوب من الفاعل القانوين واألمثلة كثرية خنتار . القانوين

:منها اآليت

1...".شيئا مما أهداها إن كان العدول منه املخطوبةمن اخلاطبال يسترد "

2...".ما وثيقة طبيةجيب على طاليب الزواج أن يقد"

وباعتبار أن الفعل القانوين، يف أغلب استعماالته، يفرض التزاما أو واجبا على الفاعل القانوين، أو خيوله سلطة تقديرية، أو مينحه اختصاصا أو امتيازا أو يفرض عليه شرطا أو يعطيه حقا، يكثر استخدام الصيغ اآلمرة

contraignant/ words of authority prescriptions مع الفعل القانوين.

ü تفضيل استعمال زمن املضارع:

غالبا ما يستعمل زمن املضارع يف صياغة النصوص القانونية، كما يتم االعتماد عليه من أجل التعبري عن كما أن القاعدة األساسية لتفسري القانون هي أن الزمن املاضي . 3القاعدة القانونية، وخاصة لفرض االلتزامات

يترتب عليه أي أثر رجعي لنفاذ القانون ما مل يتم التعبري بوضوح تام عن النية لتطبيق القانون بأثر رجعي، ال .وهناك العديد من القوانني املكتوبة يف زمن املضارع لكنها ال تزال تفسر على أا تسري على املستقبل فقط

"ضيات العقديبطل الزواج إذا اشتمل على مانع أو شرط يتناىف ومقت": مثال

« Le mariage est déclaré nul s’il comporte un empêchement ou une chose contraire à l’objet du contrat ».4

ويرى علماء القانون أن استخدام زمن املضارع يف صياغة الوثائق القانونية والتشريعية حيقق ميزتني :رئيسيتني مها

1- code de la nationalité et code de l'état civil, texte intégrale des codes mise à jour au 27

janvier 2005, troisième édition, BERTI édition, 2007- 2008, p 13. 2- Ibid. Art. 7, p 15. 3 - Gemar Jean- Claude, op. cit, p.270. 4- Code de la famille, op. cit, Art 32, p.25

34




معقدة عند توضيح احلاالت والشروط اليت يسري فيها الفعل تفادي احلاجة إىل استخدام تراكيب • .القانوين

القانونية ألنه ال تكون هناك حاجة إىل االنتقال جيعل من السهل على القارئ فهم التشريع أو القاعدة •الذهين من صيغة املضارع إىل صيغة املستقبل، كما أن استخدام زمن املضارع سيجعل التشريع أو القاعدة

.ألا ستستخدم كلمات أقل من صيغة املستقبلأقصر

وبناءا عليه، من األفضل أن تصاغ العبارات الشرطية واحليثيات يف صيغة املضارع ويرجع ذلك إىل أن الوثائق القانونية دائما تفسر وقت استخدامها وليس وقت صياغتها وبعبارة أخرى، فإن الوثائق القانونية دائما

كما أن القانون غالبا ما يتحدث يف الوقت الذي يطبق فيه على وقائع . أو غدا تتحدث اآلن وليس األمس .حمددة

ü استخدام صيغة املبين للمعلوم بدال من صيغة املبين للمجهول:

من األساسيات اهلامة يف الصياغة التشريعية مبدأ استخدام صيغة املبين للمعلوم، ويعد استخدام صيغة إذ حيقق استخدام املبين . سب، وإمنا هو األساس إال إذا تغري استخدام هذه الصيغةاملبين للمعلوم ليس مفضال فح

:للمعلوم املزايا التالية

:حتديد الفاعل •

ويعترب حتديد الفاعل القانوين أمرا حامسا يف الصياغة التشريعية بسبب طبيعة التشريع ولذلك فإن صيغة .الشخص الذي خيول له حق أو يفرض عليه واجباملبين للمعلوم جترب الصائغ القانوين على حتديد

:مثال 1...جيوز للزوجة أن تطلب التطليق لألسباب التالية -

...يكون األب وليا على أوالده القصر -

جترب صيغة املبين للمعلوم الصائغ القانوين على أن يدرس بعناية الفعل يف اجلملة الذي ينشئ امليزة أو •أو العبء، يعترب حتديد الفاعل أيضا مسألة مهمة وهي مبثابة توضيح العالقة وعند حتديد نطاق امليزة . العبء

1- Code de la famille, op. cit. Art 53, p 33.

35




ذلك حىت يصل التشريع فقط إىل أولئك الذين وضع من أجلهم، وحىت ال . الوثيقة بني متلقي امليزة أو العبء .مينع القانون ميزة أو يفرض عبئا إال على أولئك املستهدفني من التشريع

كما تعترب أكثر سهولة . معلوم، عادة، كلمات أقل من صيغة املبين للمجهولتستخدم صيغة املبين لل • .يف الفهم، ألا حتدد الفاعل أوال وتستخدم تعبريا مباشرا وأقصر من صيغة املبين للمجهول

ü استخدام عالمات الترقيم:

أو لتمييز حدوث عالمات الترقيم هي نظام العالمات أو الرموز اليت يتم إدخاهلا يف النص لتوضيح املعىنواجلدير بالذكر، أن . وجيب وضعها يف حملها وعدم االعتماد الزائد عليها يف نقل املعىن. تغري يف الصوت

عالمات الترقيم تلعب دور العالمات اإلرشادية يف اجلملة، وهي ال غىن عنها يف فهم املعىن احلقيقي للجملة .يف املعىنوبدوا رمبا يضل القارئ طريقه، أو ينشأ غموض

وينصح فقهاء الصياغة القانونية إن كان هناك خوف لسبب ما، إزاء تأثري عالمات الترقيم، بتضمني حكم يف قسم التفسريات يف الوثيقة القانونية بشأن أسلوب التعامل مع عالمات الترقيم عند تفسري أحكام

.الوثيقة القانونية

استخدام عالمات الترقيم يف الوثائق القانونية، ويرجع ذلك ومييل صائغو النصوص القانونية إىل اجلذر يف :إىل األسباب التالية

.الرغبة يف إحباط أية حماولة للتزوير سواء كانت باحلذف أو باإلضافة •

احلفاظ على وحدة ومتاسك النص القانوين، حيث جرت العادة أن تصاغ الوثيقة القانونية بسطور • .أي منط للمسافات أو الفواصلمن اهلامش إىل اهلامش وختلو من

.اخلوف من تفسري عالمات الترقيم مبا يغري معىن النص •

ü اختالف القوالب الشكلية للوثيقة القانونية:

فعريضة الدعوى . ختتلف قوالب الوثائق عن بعضها البعض من حيث تنظيم أجزائها وتقسيم حمتوياالعقد يف تنظيمه وتقسيم أجزائه وحمتوياته قالبا خيتلف عن تأخذ قالب خيتلف عن القانون التشريعي بينما يأخذ ا

مث، ختتلف صياغة كل وثيقة قانونية من حيث الشكل عن غريها من ومن . عريضة الدعوى والقانون التشريعي

36


املصطلح القانوين


الوثائق، أما األسلوب اللغوي الذي تصاغ به كل الوثائق القانونية فهو ال يتغري حيث يستخدم كل صائغي .نونية اخلصائص والتراكيب اللغوية املميزة للغة القانونالوثائق القا

القانوين، املصطلحتنوع األساليب يعين بالضرورة تنوع النصوص القانونية اليت من أهم ميزاا عامة هو الكتابة العلمية عصبها املصطلح وقوامها مفهومه وال ": ، الذي يقول∗"الديداوي"عصبها على حد تعبري

الكتابة األصلية إال ما وبكوا ترمي إىل منتهى الدقة وأقصى اإلجياز وغاية اإلفادة فرق بينها وبني 1."والعلم

وهلذا كان للمصطلح األمهية الكربى يف حتديد مفاهيم أي علم، بل هو سند ضمان حيول دون السقوط .يف مطبات اخللط واللبس ومفتاح يلج به كل دارس إىل دقائق ميدان االختصاص

:ملصطلح القانوينا -4

من املعروف أن لكل علم مصطلحاته وتعاريفه، وهناك لغة مشتركة بني أبناء التخصص الواحد، ، واستفضنا فيها يف املبحث لغة االختصاصيفهموا فيما بينهم دون غريهم، وهي ما اصطلحنا عليه باسم

لزاما على املترجم القانوين أن يلم إملاما وملا كانت لغة القانون هي لغة اختصاص، كان. األول من هذه املذكرة .تاما باملصطلح القانوين

لقد عرفت اللغة العربية املصطلح القانوين منذ القدم، وهذا ما جنده بشكل واضح يف الدراسات .اإلسالمية، إذ عكف فقهاء اإلسالم على دراسة املصطلحات واملفاهيم اإلسالمية دراسة دقيقة

.ة طرأت على املصطلح القانوين الذي عرف تطورا كبريا نتيجة تطور علم القانونإال أن تغيريات كثري

ومل يواكب املصطلح القانوين العريب تطور املصطلح القانوين الغريب، فبقيت املصطلحات الدارجة هي العربية، وكانت نتيجة هذا التخلف هي غزو املصطلح الغريب للغة القانون. تلك اليت تبنتها الشريعة اإلسالمية

2.فنجم عن ذلك خلط كبري يف املصطلح القانوين الغريب، أدى إىل عدم توحيده بني مجيع األقطاب العربية

.الديداوي حممد، رئيس قسم الترمجة العربية مبقر األمم املتحدة جبنيف∗

.96، ص 2005الديداوي حممد، منهاج املترجم بني الكتابة واالصطالح واهلواية واالحتراف، املركز الثقايف العريب، بريوت، -1

.69 -68ت، ص ص .ترمجة احملترفة، قاموس املترجم العريب من الفرنسية إىل العربية، دار الراتب اجلامعية، دمشلب، ال -2

37




: املصطلح املستمد من الشريعة اإلسالمية -5

املصطلح املستمد من الشريعة اإلسالمية أو املصطلح اإلسالمي هو كل لفظ أو لفظ جديد يف اللغة 1.كرمي والسنة النبوية والفقه اإلسالميالعربية مصدره القرآن ال

وهذه املصطلحات إما استحدثها اإلسالم مبجيئه، أو كانت معروفة عند العرب من قبل يف العصر اجلاهلي، أو إما أضفى عليها القرآن الكرمي والسنة النبوية الشريفة دالالت أخرى، فانتقل معناها إىل معىن

:سم إىل األقسام اآليت ذكرهاوهي، باعتبار ما قلناه، تنق. جمازي

ü املصطلحات املوجودة:

هي املصطلحات املوجودة أصال يف اللغة العربية، إال أن التشريع اإلسالمي أضفى عليها مفهوما جديدا فقد حتمل أحيانا بعض الكلمات اللغة العامة اليت توضع يف سياق خاص شحنة معنوية . 2أو بعدا دالليا جديدا

االرتفاع والعلو، أما يف التشريع : ، والنشوز لغةالنشوزونذكر من هذه املصطلحات مصطلح . قانونية إسالمية .دون وجه حق 3"مغادرة بيت الزوجية"القانوين اإلسالمي فهو

ü املصطلحات اجلديدة:

هي اليت مل تكن جزءا من مفردات اللغة العربية أصال، وهي مصطلحات جديدة حتمل مفاهيم جديدة، ...الزكاةواجلنة والنار واجلهاد والقيامة : شكل خصوصيتها الدينية، ونذكر من هذه املصطلحاتتنفرد ا وت

ü النيمصطلحات احتفظت بداللتها يف ا:

وهي مصطلحات تستعمل بداللة واحدة يف جمال اللغة الطبيعية ويف جمال لغة القانون، وهي مصطلحات ...العذابوضمونا مثل مصطلح املنافق إسالمية وافقت مصطلحات اللغة العربية شكال وم

ü ازيمصطلحات انتقلت من املعىن احلقيقي إىل املعىن ا:

، ص 2004يوليو / ، دار العلم للماليني، متوز"مشاكل وحلول: ترمجة املصطلحات اإلسالمية"غزالة حسن، مقاالت يف الترمجة األسلوبية، -1

84.

.84املرجع نفسه، ص -2

.84رجع نفسه، ص امل -3

38




اخللعتكتسب بعض املصطلحات الدارجة يف اللغة الطبيعية داللة مستعارة يف لغة القانون، فمصطلح أساليب اللغة وميثل أسلوب من ،1"فراق الرجل زوجته ببدل حيصل له"مثال الذي يعين يف لغة القانون

.العربية، فهو استعارة من خلع اللباس، إذ أن الرجل واملرأة لباس الواحد لآلخر

ü مصطلحات ذات داللة قانونية أساسية :

وهي املصطلحات اليت حتمل شحنة قانونية وتنفصل عن اللغة الطبيعية، فيكون استعماهلا حمصورا يف اللغة ...لح العدة والعاصب والعصبةونذكر من هذه املصطلحات مصط. القانونية

ü خصائص املصطلح املستمد من الشريعة اإلسالمية:

إن املصطلح ليس جمرد لفظ أو رمز لغوي، بل إن مفهوم املصطلح ال يقل أمهية عن صيغته اللغوية، ومن هذا املنطلق للمصطلح فإن للمصطلح خصوصية وتفرد، جيعل من استخدام اللفظ ذاته يعطي دالالت خاصة

.تلفة، وفقا للفن املستخدم فيهوخم

وتأيت خصوصية املصطلح اإلسالمي يف ارتباطه الديين باإلسالم، وهو بذلك يتميز عن ما شاه من املصطلحات يف الديانات األخرى، وبطبيعة احلال ختتلف دالالته عن مصطلحات التخصصات األخرى، واحلق

العلم نفسه أو الفن نفسه، إال أن املصطلح اإلسالمي أنه على الرغم من تعدد دالالت املصطلح الواحد يففما من مصطلح إال وله داللة واضحة مميزة، ولعل خري . وخباصة القرآين منه، ميتاز بدقته ومتيزه وعمق داللته

:مثال على هذه الدقة الفرق بني مصطلحي اإلسالم واإلميان الذي حددته اآلية التالية

%ÏMs9$s% Ü>#{èôãF{$# $¨YtB#uä ( @è : "قال اهللا تعاىلöN©9 (#qãZÏB÷sè? `Å3»s9ur (#þqä9qè% $oYôJn=óôr&

$£Js9ur È@äzôâtÉ ß`»yJÉM}$# íÎû öNä3Î/qè=è% ( bÎ)ur (#qãèãÏÜè? ©!$# ¼ã&s!qßôuëur üw Nä3÷GÎ=tÉ ô`ÏiB öNä3Î=»yJôãr& $º«øãx© 4 ¨bÎ) ©!$# Öëqàÿxî

îLìÏm§ë ÇÊÍÈ $yJ¯RÎ) öcqãYÏB÷sßJø9$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä «!$$Î/ ¾Ï&Î!qßôuëur §NèO öNs9

(#qç/$s?öçtÉ (#rßâyg»y_ur öNÎgÏ9ºuqøBr'Î/ óOÎgÅ¡àÿRr&ur íÎû È@ãÎ6yô «!$# 4 y7Í´¯»s9'ré&

ãNèd öcqè%Ïâ»¢Á9$# ÇÊÎÈ "]14-15 سورة احلجرات[

.و هنا يتضح جليا الفرق بني مصطلحي اإلسالم واإلميان

.295، ص 1977لبنان، الد الثاين، -سابق السيد، فقه السنة، دار الكتاب العريب، بريوت -1

39




إن متيز املصطلح اإلسالمي يكمن أيضا يف داللته الشرعية والفقهية، ففي الكثري من كتب اللغة اليت تتناول شرح املصطلحات فإننا جندها كلما عرضت إىل مصطلح إسالمي عام أو قرآين خمصص فإا تشري إىل

:ملصطلح لغة ومعناه فقهيا وشرعيا، ونورد لذلك مثاالمعىن ا

اإلمساك عن مفطرات الصوم من طلوع الفجر إىل غروب الشمس :وشرعاهو اإلمساك، :الصوم لغة .بنية خمصوصة

:ونلخص أهم خصائص املصطلح احلامل للخصوصية الدينية فيما يلي

ü احملتوى التشريعي:

الذي حيمل يف طياته مسؤولية تترتب عنها أثار قانونية ويل، مثل مصطلح املتمثل يف املادة القانونية ذاا .وأحكام خمتلفة تتعلق بصالحيات الويل

ü احلادثة اليت أدت إىل ظهور املصطلح :

لمصطلح، ويشمل ما يعرف بأسباب الرتول يف القران الكرمي وخمتلف لوميثل هذا اجلانب التارخيي يف فقه الرد والعولالصالة والسالم، والتابعني ومثال ذلك مصطلح األحداث اليت عرضت للرسول عليه

.املرياث

ü العامل الثقايف:

الذي يشري إىل الثقافة اليت نشأ منها املفهوم الذي حيمله املصطلح، وذلك أن املصطلح احلامل للشحنة الشرعي سوف يعمم الثقافية هو نتاج لظواهر وسلوكات وجدت يف اتمع العريب آنذاك، وإن كان احلكم .فيما بعد ألن املنظومة التشريعية اإلسالمية ختص مجيع املسلمني باختالف ثقافام وأزمام

:ثر جميء اإلسالم يف إثراء املعجم العريبأعوامل تطور داللة األلفاظ و -6

، فهي كأي يصف الباحثون عادة اللغة بأا ظاهرة اجتماعية شديدة االرتباط حبضارة وثقافة الناطقني اظاهرة اجتماعية ختضع للتطور والتغري عرب مرور الزمن لذا قيل عنها إا كائن حي ولعل انتشار ما يعرف باأللفاظ الدخيلة، والتغري الصويت الذي يطرأ على نطق بعض األلفاظ، وتطور داللتها سواء بالتخصيص أو

40




اللغات اإلنسانية، يضاف إىل ذلك ظاهرة بالتعميم، يعد خري دليل على هذا التطور احليوي الذي تعرفه، إذ تتمثل يف إحداث ألفاظ جديدة وإعطاء دالالت جديدة أللفاظ قدمية أو استعارة ألفاظ 1االبتداع يف اللغة

.لغات أخرى، ومثال ذلك الثروة اللغوية اليت أحدثها اإلسالم نتيجة عدة متغريات مر ا اتمع العريب آنذاك

لقرآن الكرمي ثورة كبرية غريت كل معامل وأوضاع احلياة االجتماعية والدينية لقد أحدث نزول اواالقتصادية والسياسية السائدة يف جمتمع اجلزيرة العربية، وذلك من خالل سن قوانني جديدة تشمل العالقات

ألفراد، وحترمي الظلم البشرية يف خمتلف أبعادها الدينية، وإرساء نظم اقتصادية وسياسية تتمثل يف املساواة بني اواالحتكار والربا وغريها من الرذائل، ولقد واكب هذه التغريات إفراز ثروة لفظية هائلة كان ال بد من

.وجودها الستيعاب املفاهيم اجلديدة واملعاين الدقيقة اليت جاء ا اإلسالم

ثا، ألا مل تكن ومن هنا أصبحنا أمام معجم جديد يشمل ألفاظ وتراكيب، إما مستحدثة استحدامعروفة يف اتمع اجلاهلي، أو مشتقة مما كان موجودا يف العربية ولكن اإلسالم أضفى عليها دالالت جديدة

.مغايرة، مثل اجلنة واإلميان واهلدى والوضوء والرسول

من واخلالصة أن جميء اإلسالم يعد من أهم وأبرز عوامل إثراء اللغة العربية وتطور دالالت األلفاظ املعىن العام إىل املعىن اخلاص املعروف يف الشرع، حيث أصبح الذهن أمام املصطلحات الشرعية ال ينصرف إىل املعىن اللغوي القدمي وإمنا ينصرف إىل املعىن الشرعي اجلديد الذي يقتضيه الشرع وتتطلبه احلياة اجلديدة، وال

. يعرف األصل إال بعد تصفح كتب اللغة

.84غزالة حسن، مرجع سابق، ص -1

41

رمجةاملصطلح والت النظريالفصل

الترمجة


:ترمجة وأمهيتهاتعريف ال - 1

ü مقدمة

ذلك أن . إن احلديث عن الترمجة القانونية ليس وليد اليوم، بل اقترن باحلركة الترمجية عموما على قدمها

ما يصادف املترجم القانوين يف ميادين أخرى، وما يعاين منه احلقل الترمجي من إشكاالت وتساؤالت منذ عهد

وقد . الترمجة القانونية باعتبارها فرعا من فروع الترمجة منه تعاين "Nida""نيدا"حىت "Cicéron""شيشرون"

اختلفت طرق التعامل مع هذه الصعوبات على اختالف طبيعتها واختالف أراء املنظرين واملمارسني للعمل

.الترمجي

ومن هذا املنطلق، فإننا نرى أن نسلط الضوء على بعض جوانب الترمجة العامة، قبل اخلوض يف الترمجة

وعليه، فإننا نرى أنه من الواجب أن نتطرق إىل مفهوم الترمجة يف . قانونية، من باب تقدمي العام على الفرعال

شكلها العام، حىت نلم جبوانب الفعل الترمجي وإشكاالته، لننطلق بعد ذلك يف تقصي حقيقة الترمجة القانونية،

.ا بتجاوز العقباتوالوقوف عند إشكاالا، مث البحث يف اآلليات اليت تسمح لن

ü تعريف الترمجة:

هي التعبري بلغة ثانية عن املعاين اليت مت التعبري عنها بلغة أوىل، ويدل هذا -بأعم تعريف–الترمجة

مستوى املعاين، ومستوى التعبري عن هذه املعاين بلغة مهنية، وإن كان الناس : التعريف على وجود مستويني

، فإم خيتلفون يف كيفية التعبري عنها حبسب اختالف لغام وحيدد هذا يتساوون يف كيفية اكتساب املعاين

. االختالف يف متيز كل لغة بوسائلها التركيبية والصرفية والصوتية اليت تستعملها للتعبري عن املعاين املختلفة

يتم بوسائل قائم يف أذهان مجيع البشر، ولكن التعبري عنه يف اللغة العربية -مثال–إن معىن االستفهام

. ليست هي الوسائل اليت تستعمل للتعبري عنه يف اللغة اإلجنليزية أو اليابانية أو الفرنسية أو الروسية أو غريها

42


الترمجة


فالترمجة إذن تعبري دقيق عن املعاين بالوسائل التركيبية والصرفية : ومثل ذلك أيضا وارد يف مجيع املعاين

تكون معادلة للوسائل اليت استعملت للتعبري عن هذه املعاين يف اللغة والصوتية املتوفرة يف اللغة اهلدف شرط أن

1.وشرط صحتها أن يكون مدلول العبارة أو النص يف اللغة املصدر هو ذاته يف اللغة اهلدف. املصدر

ü اقتضاءات الترمجة:

غتني النحوية معرفة كافية مبعجم اللغة املصدر ومعجم اللغة اهلدف وبقواعد الل -عموما–تتطلب الترمجة

، إال أنه ليس من الضروري أن تتوافر يف كل لغة األلفاظ الدالة على املعاين املعرب عنها )باملعىن العام للنحو(

:بألفاظ لغة أخرى ويرجع ذلك إىل

.رجيااختالف جتارب املتكلمني مع العامل اخل •

.وما يترتب عنها من اختالف خلفيام الثقافية •

.ةواختالف احلقول اللغوي •

يف الوقت -فإذا كانت اللغة تسعفنا للتعبري عن جتاربنا النفسية واملعرفية والثقافية والعلمية وغريها، فإا

وليس اختالف اللغات الشديد إال تعبريا . حتمل بصمات جتاربنا تلك، جتاربنا مع العلم اخلارجي خباصة - ذاته

رد انتقال من لغة مصدر إىل لغة هدف، بل هي لذلك، فإن الترمجة ليست جم. عن اختالف جتارب املتكلمني

.انتقال من لغة موسومة بتجارب متكلميها إىل لغة موسومة بتجارب متكلمي لغة أخرى

ة معاين ترمج: بني الترمجة والتفسري ، للدكتور عز الدين البوشيخي، ضمن وقائع ندوة: نقل معاين القرآن الكرمي إىل لغة أخرى: ينظر مقال -1ة القرآن الكرمي، تقومي للماضي وختطيط للمستقبل، تنظيم جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف، األمانة العامة، وزارة الشؤون اإلسالمي

.م25/04/2002م إىل 23/04/2002واألوقاف والدعوة واإلرشاد باململكة العربية السعودية، من

43


الترمجة


:وبيان ذلك أن العبارة اللغوية اآلتية

"أثلج اهللا صدرك"

مع عامله اخلارجي ويرتبط هذا االقتران بتجربة املتكلم العريب. تقرن بني املاء البارد وبني الفرح والسرور

املوسوم بطبيعته الصحراوية، إن ترمجة هذه العبارة ترمجة حرفية تراعي تكافؤ املفردات املعجمية وتراعي

القواعد النحوية سيؤدي إىل خالف معناها متاما يف لغة متكلمني يعانون من برودة الثلج املتهاطل عليهم أغلب

.اء البارد أو الثلج وبني الفرح والسرورأيام السنة، وال يربطون يف تصورهم بني امل

وبيان ذلك أيضا أن من احلاالت غري الناذرة أال نعثر للمفردة املصدر على مقابل هلا يف اللغة اهلدف،

وحيدث هذا خاصة حني يتعلق األمر باملفردات اليت تنتمي إىل حقول ثقافية خاصة، أي املفردات اليت تعرب عن

toوto thumbوto hicthhikeال تتقامسها ثقافتا اللغتني، فاملفردات اإلجنليزية ) لواسعباملعىن ا(خصائص ثقافية

treat someone وعكس ذلك أن بعض املفردات العربية مثل . ليست هلا مقابالت يف اللغة العربية فيما نعلم

.ال تقابلها يف اللغة اإلجنليزية مفردات حتمل نفس الداللة...زكىو حج

ن هذه الظاهرة، على أا يكثر ورودها يف احلقول الثقافية اخلاصة، ميكن أن جندها ومن املالحظ أ

اللذان ال نعثر هلما على مقابلني مطابقني يف اللغة صفعولطم مثال ذلك الفعالن . كذلك يف حقول داللية عامة

1.اإلجنليزية

، ص 1995البنية التحتية أو التمثيل الداليل التداويل، دار األمان، الرباط، -ة العربية يف اللسانيات الوظيفيةالدكتور أمحد املتوكل، قضايا اللغ -1

206.

44


الترمجة


:أهم نظريات الترمجة -2

:وميكن حصرها يف مخسة تيارات أمهها

ü لق من املمارسة الفعلية للترمجةمناهج تنط:

أو ما يطلق ،Le courant interprétatif أو باللغة الفرنسية" التيار التأويلي"يطلق على هذا التيار

، أفكار منE.S.I.Tمدرسة ويتخلص مضمون هذا التيار يف ما ذهب إليه أصحاب، "نظرية املعىن"عليه اسم

أنه جيب ترمجة D.SelescovitchوM.Lederererؤمترات، ويعتقد روادهاانطالقا من ممارستهم للترمجة أثناء امل

.املعىن وليس اللغة، ألن اللغة ال تعدو أن تكون سوى حامل للرسالة املراد نقلها

ü مناهج تنطلق من نظريات أدبية:

ر ينطلق هذا التيار من أن الترمجة ليست عملية لغوية ولكنها عملية أدبية وبعبارة أخرى ترمجة الشع

حتتاج إىل شاعر، فالكلمات عندهم ليست قوالب حاملة للمعىن، لكنها تشكل جوهر األعمال األدبية، وهي

تلخص ثقافات الشعوب وجتارم النفسية ومدركام يف العامل اخلارجي، فال ميكن التخلي، بأية حال من

.القيمة األدبية للنص املنقول األحوال، عن الكلمة واالكتفاء بنقل املعىن فقط، ألن ذلك يؤدي إىل ضياع

ü التيار السوسيولساين:

ملا كانت اللغة ذخرية خمزونة يف الذهن اجلماعي ملنظومة لسانية معينة، فإا، بالضرورة تعرب عن ثقافة

ومن هنا، . تلك املنظومة، واخلصائص االجتماعية للمتكلمني بتلك اللغة، فتميزهم بذلك عن باقي اتمعات

هذه النظرية إشكالية عدم قابلية بعض األلفاظ للترمجة، كون الشحنة االجتماعية والثقافية والدينية يطرح أتباع

.يف بعض األحيان تكون عائقا كبريا للمترجم

45


الترمجة


إن وسم بعض النصوص املنقولة إىل لغة هدف بثقافة متكلمي اللغة املنقول منها، أمر حمتمل باعتبار أن

واجتماعية خاصة مبنظومة لسانية معينة، فنراه يترجم مبا يتوافق مع خمزونه الثقايف املترجم نتاج لتراكمات ثقافية

.اخلاضع لبيئته االجتماعية

.Brissetو Evenzohenو Guideonونذكر من رواد هذا التيار

ü مناهج تنطلق من نظريات لسانية:

عتبار الكلمة والتراكيب ينطلق أصحاب هذا النظرية من منطلقات لسانية حبتة، فهم يأخذون بعني اال

.على الفعل الترمجيلسانيات النصوالرباغماتية اللغوية، فيطبقون ما توصل إليه اللسانيون يف ميدان

Austin, Moumin, VineyetDorbelnet: ونذكر من رواد هذا التيار

ü مناهج تنطلق من مفاهيم فلسفية:

، levouloirdireنقله أي باللغة الفرنسيةيتحرى أصحاب هذه النظرية البحث يف مقاصد النص املراد

وهذا، حسب رأيهم، ال يتأتى للمترجم إال إذا تقمص شخصية الكاتب األصلي للنص، وهذا، يف رأينا، منطلق

فلسفي حبت، ال يكون إال يف عامل املثل، إذ ال ميكن ألي مترجم أن يتنصل من خلفيته الثقافية واالجتماعية،

.ماعيا غريبا عنهلريتدي ثوبا ثقافيا واجت

.Steinerونذكر من رواد هذا التيار

46


الترمجة


:الترمجة القانونية - 3

حول النصوص القانونية هي أا نصوص جافة، ذلك أا ال تتعامل إال مع القوانني الفكرة السائدة إن

وقد . انب الثقايفوهذا ما يلغي جانبا غاية يف األمهية ال ختلو منه النصوص القانونية، نعين اجل. واملواد والفقرات

أقر بعض املنظرين أن املترجم كثريا ما يكون عرضة للمعضلة الثقافية يف مجيع أنواع النصوص حىت وإن كانت

:الذي قال Gouadec ∗"دانييل قواديك"تقنية، وهذا ما يؤكده

"Qu'il traduise à l'écrit ou à l'oral. Qu'il traduise un poème ou le mode d'emploi

d'une machine à traire, le traducteur est confronté à l'écart culturel et doit le prendre en

complet"1

أم لدليل لقصيدةيواجه املترجم اهلوة الثقافية، سواء ترجم كتابيا أم شفاهيا، وسواء كانت ترمجته "

-تناترمج–"استعمال آلة احللب، وعليه أن يأخذ هذه اهلوة بعني االعتبار

وقد توجد مفاهيم قانونية عاملية مشتركة بني مجيع اللغات، ويف . فالنص القانوين تطبعه صبغة ثقافية

جورج "، وهذا ما أشار إليه اخل...مجيع األنظمة القانونية كما هو حال مفهوم الزواج والطالق واملرياث

املسائل "" Les problèmes théoriques de la traduction"يف مؤلفه ) Mounin( ∗"مونان

، إذ يعترب هذا "الكليات اللغوية"أي les universaux du langage"2"بعبارة "النظرية يف الترمجة

. 3املنظر أن الكليات هي مسات مشتركة موجودة بني كل اللغات، ويف كل الثقافات املعرب عنها ذه اللغات

األمر خبصوصيات ثقافية مستمدة من عادات وتقاليد لكن الواقع يبني لنا أن االختالف صارخ خاصة إذا تعلق

يهتم : Université de Haute Bretagne (Rennes2)ين املترمجني جبامعة رين، فرنسا ودانييل قواديك، رئيس ومؤسس معهد تك∗

.تب والقواميس املتعلقة بالترمجة املتخصصةبالترمجة التقنية، ألف العديد من الك1- DERRE OSEKI. Inès, question de traductologie, Paris, Université de Provence, 2001- 2000, P. 3 ∗ Mounin George: né en 1910, a enseigné la linguistique général et la sémiologie à l'université de Provence. Les problèmes théoriques de la traduction on fait l'objet de sa thèse. (ouvrage ci-dessous). 2- Mounin George, les problèmes théoriques de la traduction, Edition Gallimard, 1963, Paris, P 191. 3- Ibid, P 196.

47


الترمجة


جمتمع ما أو من الشرائع السماوية كما هو حال النصوص القانونية اجلزائرية، املتعلقة باألحوال الشخصية مثال،

.واليت حتوي كما هائال من املفاهيم اإلسالمية حتملها مصطلحات خاصة ذه الشريعة

يدان القانوين تواجه عددا من الصعوبات واإلشكاالت النظرية والتطبيقية كما أن العملية الترمجية يف امل

فتربز مشاكل خاصة باملصطلح القانوين املنقول من . اليت تعود أساسا إىل اختالف النظامني اللغوي والثقايف

سالمية واليت غالبا اللغة العربية إىل اللغة الفرنسية، السيما إذا تعاملنا مع املصطلحات املستمدة من الشريعة اإل

التعدد ، إضافة إىل مشاكل أخرى كظاهريت )ويف البلدان غري اإلسالمية(ما يغيب مقابلها يف اللغة الفرنسية

. la double appartenanceواالنتماء املزدوج La polysémieالداليل

48

املصطلح والترمجة النظريالفصل

العالقة بني الترمجة واملصطلح


:الترمجة واملصطلح - 4

ترجم باعتبار أن على املترجم حينئذ أن يترجم تعد مشكلة ترمجة املصطلح من أهم ما يعترض سبيل امل

ليس فقط العناصر املختلفة لإلطار السيميولوجي، بل عليه أيضا أن يترجم مكان هذا العنصر يف اتمع كله،

باعتبار أن التصور أو املفهوم واحد، بيد أن املصطلح خيتلف من شعب آلخر، وبالتايل فإن لعلم الترمجة أمهيته

ع املصطلح، بوصفه املرآة اليت تعكس فهم املصطلح يف لغته األم، مث تنقله إىل املتلقي يف اللغة يف التعامل م

.اهلدف

ü العالقة بني علم املصطلح وعلم الترمجة:

يف ضوء ما سبق ذكره على املصطلح، يتفق رأي املتخصصني يف علم املصطلح على أن لكل مصطلح ما

الذي يؤكد وجود صلة قوية بني علمي املصطلح والترمجة إضافة يقابله يف اللغات األخرى، وهو الرأي

.النتمائها إىل جمال علم اللغة التطبيقي

حول كيفية العالقة بني الدال واملدلول ينبغي، بالنسبة لعملية الترمجة، "دي سوسري"ويف ضوء نظرية

اهلدف باملعامل اإلنسانية ) قول إليهااملصدر واللغة املن(التأكيد على مدى ارتباط املبادئ اللغوية للغة األم

1."وفق البعد احلضاري والفلسفي واألنثربولوجي هلذه املعامل"الوجودية حلياة اإلنسان

ونظرا ألن مشكلة ترمجة املصطلح من املشاكل اخلطرية اليت تعترض سبيل املترجم، ألنه يتضمن شحنات

فعلى املترجم حينئذ أن . 2هالة شفافة لطيفة ال ترى أحياناثقافية تقف يف خلفية النص األصلي وحتيط به وكأا

يترجم ليس فقط العناصر املختلفة لإلطار السيميولوجي، بل أيضا يترجم مكان هذا العنصر يف اتمع كله،

عامر الزنايت اجلابري، جملة البحوث والدراسات القرآنية، . ، د)ية والعربية أمنوذجامصطلح الصالة بني العرب(نقال عن إشكالية ترمجة املصطلح -1

.341، ص 2005العدد التاسع،


49




، باعتبار أن 1ولذلك فإن البناء االقتصادي واالجتماعي للمجتمع يؤثر على مجيع العناصر اليت تشكل بنيته

2.أو املفهوم واحد، إذ أنه فكرة عن شيء ما، بيد أن املصطلح خيتلف من شعب آلخرالتصور

إن احلديث عن عالقة املصطلح بالترمجة يقودنا بشكل مباشر إىل حماولة اإلحاطة بالعناصر التارخيية

إدراك عملية والعلمية اليت تقف وراء املفهوم الذي يشري إليه املصطلح، إن مثل هذا الفهم هو الذي سيؤدي إىل

.النقل والترمجة، وكيفية نقل تلك املفاهيم إىل نسق لغوي آخر

إن شروط فهم هذه املفاهيم هي اليت ستحدد فهمنا هلا حينما نقوم بنقلها، وما سيتولد عن ذلك من

ملفهوم تأويالت تبحث عن املماثلة والتطابق واالنسجام بني املفهوم الذي يشري إليه املصطلح يف اللغة األصل وا

.الذي يشري إليه املصطلح يف اللغة اهلدف

ال تعد عملية فهم املصطلح يف اللغة األصل، من خالل العناصر التارخيية والعلمية اليت حيملها، من

اختصاص املترجم فقط بل تتعداه إىل أهل االختصاص لتحديد املصطلحات اليت ختص حقول ختصصهم، فاألمر

وترمجتها وحده، بل هي مشكلة الواضع قبل أن تكون مشكلة املترجم، فرمبا ال ال يتعلق مبسألة املصطلحات

يلتفت املترجم ملا حيمله األصل من شحنات داللية ثقافية مما يؤدي إىل ترمجة سطحية، تفقد األصل طبقاته

.العميقة، فتخرج الترمجة فاقدة ألي داللة ويكون القارئ عاجزا أمام رسالة ال يعرف هلا تفسريا

.106، 105منهاج املترجم، الديداوي، ص : املرجع السابق، نقال عن -1


50




: تقنيات الترمجة القانونية - 5

traduire ou"هأربع تقنيات خاصة بالترمجة القانونية استثناء يف مؤلف "كلود جيمارجون"ذكر

l’art d’interpréter " أو بالفرنسية الترمجة احلرفيةوهي la traduction littérale، التوليد و

équivalence واملعادل الوظيفي ،la néologie et l'empruntومقابلهما باللغة الفرنسية واالقتراض

fonctionnelle أي تأويل النصوinterprétation du texte.1

ü الترمجة احلرفية littérale traduction la:

ب مقبولة يف اللغة اهلدف يف يضي إليه من تراكفا ميكن أن تمب ،تجنب هذه التقنيةيميكن للمترجم أن ال

ترمجة النصوص القانونية مع مراعاة فهي تقنية تعتمد يف. ي باملعىن املراد نقلهفحالة وجود مقابالت معجمية ت

يلح على ضرورة "جيمار"خصوصية وعبقرية اللغة املنقول إليها والطبيعة املتخصصة للنص القانوين، لكن

.ةألن هذه التقنية ليست ممكنة يف مجع احلاالت وال تؤدي دائما إىل ترمجات حسن ،التحلي باحلذر

األدبيات القانونية وعندما يتعلق ةباقد يستعمل يف كت l’emprunt االقتراضأن "جيمار"كما يشري

تعذر الوصول إىل ترمجة مقبولة، لكن ال جيب و عدام املقابالتانعند و األمر بلفظة من ألفاظ قانون أجنيب،

.لقانونيةمبثابة تقنية لالستعمال التلقائي يف جمال الترمجة ا االقتراضاعتبار

ستفاد منه يف بعض احلاالت، إال أن استعماله يف الترمجة القانونية جيب يد قla néologie أو التوليدأما

2.أن يتم بكل حذر

ملفاهيم املستمدة من القانون اإلسالمي إىل اللغة الفرنسية، مذكرة مقدمة لنيل شهادة ماجستري يف ، ترمجة بعض املصطلحات وامينة بواملرقة -1 .GEMAR, Jean-Claude. Op. cit. P164: ، نقال عن59، ص 2008-2007الترمجة، جامعة منتوري قسنطينة،

.Ibid, P164: املرجع نفسه، نقال عن -2

51




ü املعادل الوظيفيFonctionnel tEquivalen

ومن مث ،جهدا إضافيا لإلحاطة باملدلول القانوين للمصطلح يف لغته ،يف هذه التقنية ،يبذل املترجم

املستوى : البحث عن ما ميكن أن يقابله يف اللغة اهلدف، ومتر هذه التقنية خبمس مستويات حتليل على األقل

1.املستوى التركييب واملستوى املعجمي وأخريا املستوى األسلويبو املستوى النحويو الداليل

ü تأويل النصInterprétation du texte

لنصوص القانونية اليت تعرب عن قواعد أساسية وثابتة قد حتويها كل يلجأ املترجم إىل هذه التقنية يف حالة ا

األنظمة القانونية، ولكن يعرب عنها بطريقة خمتلفة من لغة إىل أخرى، فاألساس هو نقل مدلول هذه القاعدة

.2القانونية عن طريق التأويل الستخراج هذا املدلول املراد نقله

هي األخرى من التقنيات املستعملة يف ميدان Le Calqueو بالفرنسيةأ النسخإىل أن تقنية "جيمار"ويشري

الترمجة القانونية، وأن طرائق الترمجة املباشرة يف ذات امليدان ال ختتلف عن تلك اليت وضعها بعض منظري

3.الترمجة العامة

تناسب مع نوع النصختاما ميكن القول أنه بإمكان املترجم القانوين أن خيتار من بني تلك التقنيات، ما ي

دة من الشريعة اإلسالمية حبسب التقنية املناسبة، اليت مالسياق الوارد فيه، كما ميكن ترمجة املصطلحات املستو

سوف تكون دراسيت التحليلية النقدية املقارنة جمال للكشف و تضمن احلفاظ على مدلوالت تلك املصطلحات

.ت املختارة للبحثعن التقنيات املمكن استعماهلا لنقل املصطلحا

.Op. cit, P 165: عننقال 60، ص رجع سابقمينة بواملرقة، م -1 .Ibid, P 166:املرجع نفسه، نقال عن -2 .Ibid, P 175: املرجع نفسه، نقال عن -3

52




:إجراءات ترمجة املصطلح -6

طرق الترمجة تقترنيف ضوء ما سبق ذكره ينبغي تعيني إجراءات ترمجة املصطلحات بني اللغات، حيث

:هيو الوحدات اللغوية األصغرو تستعمل للجمل اليت بالنصوص بصفة عامة، إال أن إجراءات الترمجة

ü ستعارةالكتابة الصوتية، الكلمة امل(التحويل:(

ي يعين ذمع االنتباه للتطبيع ال اهلدفلغة املصدر إىل نص اللغة منو هو عبارة عن عملية حتويل كلمة

اليونانيةو حتويل احلروف اهلجائية املختلفة للغات األخرى، مثل التحويل بعد التطبيع من الروسية

ذا كان على املترجم اختيار هذا اإلجراء، فعليه إو حينئذ تصبح الكلمة مستعارة،و اخل، إىل االجنليزية...العربيةو

السيما أن الكلمة هنا هي كلمة ثقافية يف لغة املصدر ذات إشارة و أن يكمل هذه اخلطوة بإجراء ترمجة أخرى،

.خاصة بثقافة تلك اللغة

ü التطبيع:

ع علم الصرف يتبع هذا اإلجراء التحويل، إذ تكيف كلمة لغة املصدر أوال مع اللفظ السليم، ومن مث م

.1يف اللغة اهلدف

ü املقابل الثقايف :

لذا اهلدفوهذا اإلجراء ترمجة تقريبية حيث تترجم كلمة لغة املصدر الثقافية بكلمة ثقافية يف اللغة

يستعمل هذا اإلجراء على نطاق حمدود، ألنه ليس و يف الفرنسية،) مستوى أ(إىل Baccalauréatترمجة

، وهو ما يفيد يف اهلدفالعتماده على درجة التماثل الثقايف بني األصل و ،عمالهكامل الدقة، إذ يساء است

اإلجراء هلذااليت تقدم للقراء، ذلك أن املقتضبةكذلك يف الشروح و اإلعالن،و يف الدعايةو النصوص العامة

.107اجلامع يف الترمجة، نيومارك، ص : ، نقال عن345عامر الزنايت اجلابري، مرجع سابق، ص . د -1

53




إجراء ترمجة أو تكملة هذا اإلجراء يتأتى لدعمعلى كل فو كرب من املصطلحات الثقافية احليادية،أ درائعياتأثريا

.1آخر يف ثنائيات الترمجة

ü املقابل الوظيفي :

يتطلب هذا اإلجراء الشائع الذي يتم تطبيقه على الكلمات الثقافية استعمال كلمة حرة من الثقافة مع

أحيانا يضيف عنصرا ختصيصيا، و مصطلح خاص جديد أحيانا، لذا فهو حييد أو يعمم الكلمة الواردة يف املصدر

هو حتليل و يعد هذا اإلجراءو ،)امتحان اية املدرسة الثانوية يف فرنسا( البكالورياBaccalauréat : ثلم

حيتل هذا اإلجراء املنطقة و تكويين ثقايف أكثر طرق الترمجة دقة، حيث تفرغ الكلمة الثقافية من مركبها الثقايف،

غالبا ما يندمج هذا اإلجراء و أو ثقافتها اهلدفني اللغة بثقافتها وأحيانا العاملية يف اللغة املصدر أو و الوسطى،

.2مع التحويل

ü املقابل الوصفي:

االرستقراطية (توصف بأا Samuraجيب موازنة الوصف مع الوظيفة يف الترمجة أحيانا، فمثال كلمة

داريني، فالوصفكانت وظيفتها توفري الضباط اإلو ،)القرن احلادي عشر إىل القرن التاسع عشر مناليابانية

جرت العادة على إمهال و الترمجة، ح كما يف الترمجة أيضا عند مناقشةالوظيفة عنصران أساسيان يف الشرو

.الوظيفة، أما اآلن فهناك ميل إىل املبالغة

.109مارك، ص اجلامع يف الترمجة، نيو: عامر الزنايت اجلابري، مرجع سابق، نقال عن. د -1 .109اجلامع يف الترمجة، نيومارك، ص : املصدر نفسه، نقال عن -2

54




ü ثنائيات الترمجة:

آنفااملذكورة من اإلجراءات) اثنني، أو ثالثة، أو أربعة(ا اإلجراء هو استخدام أكثر من إجراء ذاملراد

وعا بترمجة له التحويل للمصطلح متبو) الكتابة الصوتية(ن يتكون اإلجراء من أللتعامل مع مشكلة واحدة، ك

ي، وتكتب بني قوسني ويفترض أن املترجم سيبق)اخل...و قد تكون الترمجة حرفية أو مقابال ثقافيا أو وظيفيا(

.قي النص ويف أية كتابات أخرى يف اللغة اهلدفمن خالل هذا اإلجراء على املصطلح األصلي يف با

:عقبات ترمجة املصطلحات املستمدة من الشريعة اإلسالمية -7

:ما يلييف تتلخص أهم هذه املشاكل

"زكاة": غياب املصطلح اإلسالمي يف اللغة اهلدف مما جيعل ترمجته أكثر صعوبة مثال -

واليت تكون طوعية، أما الزكاة فمفروضة صدقة ميهذا املصطلح يقابل املصطلح اإلسال وإمنا Charityليست

أي باإلجنليزية إلزامية/مفروضةوال خيار للمسلم فيها، وال وجود هلا يف االجنليزية، لذا رمبا إضافة كلمة

Compulsory/Obligatory إىلCharity يف اإلسالم، ولكن الزكاة قرب إىل مفهوم أجتعلها

Compulsory charityفالصدقة ،ة بالنسبة للقارئ االجنليزي، ألنه ال وجود لصدقة مفروضةتعترب متناقض

فهما عاما يؤدي "صدقة مفروضة"بيد أن هذا ال مينع من فهمه للمصطلح الغريب ،دائما طوعية بالنسبة له

رض، كذلك الشأن بالنسبة للمصطلحات اإلسالمية اليت ليست من مفردات اللغة األجنبية ومفاهيمها أو غال

يم الديانات األخرى، كاجلهاد واحلديث الشريف ومصطلحاته كاإلسناد والتخريج ومراتب احلديث مفاه

1.وأنواعه والبيت احلرام، ومناسك احلج، وزكاة الفطر، والقيام، وغريها

.95حسن غزالة، مرجع سابق، ص . د -1

55




: ،مثال 1خصوصية املصطلح اإلسالمي من حيث مدلوله وأداؤه والعاطفة الدينية اخلاصة حنوه -

مية والصيام والفقه، فهذه املصطلحات موجودة يف االجنليزية مبفردات مباشرة، لكن الصالة والشريعة اإلسال

.هذه املرادفات ال حتمل خصوصية املصطلحات اإلسالمية والشحنة العاطفية الدينية والروحانية اليت ترافقها

ا صعوبة التعبري عن املصطلح اإلسالمي بلغة أجنبية، وهذا عائد إىل عدم وجود أي أثر هلذ -

؟Prayer in seclusion:هل هو: مثال االعتكافاملصطلح يف لغة الترمجة، لنأخذ

:يف اللغة األصل جندPrayer in seclusionأما إذا حبثنا عن معىن مصطلح

Seclusion in" the mosque with the intention of worshipping Allah

only?; or retiring into mosque for worship, especially in the last ten days of

Ramadan.

مقام إبراهيم، صحيح : ينطبق هذا أيضا على مصطلحات كثرية حمرية يف التعبري عنها باالجنليزية مثل"

ال شك أن املترجم يكون يف وضع حرج ال حيسد عليه،، ، وغريهاتيمم البخاري، الظهار، إحرام، ميقات،

2.إلسالمي بأقل ما ميكن من الكلماتلكن ما عليه إال أن ينقل املصطلح او

تعدد تضارب املترادفات مع املصطلح اإلسالمي، وأوضح مثال على ذلك مشكلة مصطلح -

أو Bigamyا نبحث يف املعاجم املتخصصة جند أن هذا املصطلح مترجم خطأ إىلحينم ،الزوجات

Polygamy، زواج وورد د الزوجات أو األتعد جرميةلتعبري عن لألن هذين املصطلحني سلبيان ويستخدمان

:Bigamyم التعريف التايل ملصطلح 1996طبعة عام " ويبستر املوسوعي"يف معجم

"The crime of marrying while one has a wife or a husband still living,

from who no valid divorce has been effected".

.96حسن غزالة، مرجع سابق، ص . د -1


56




حدنا أن ينعت تعدد الزوجات باجلرمية؟ من أترى هل يقبل ، تعدد الزوجات أو األزواجباختصار هو جرمية

املصطلح أن إذتعدد الزوجات واألزواج؟ ناحية أخرى، كيف يستعمل مصطلح يف االجنليزية يساوي بني

مبفهوم تعدد الزوجات،مفهوم ، ونرى أن ال ميتان بصلة إىل شرعنا اإلسالمي ، فهمامرفوض لسببني قويني

Islamicفكرة تعدد الزوجات يف اإلسالم، ونرى أن مصطلحي ينقل ، ال polygamyاإلجنليز، هو

Plymarriage, multimarriage تعدد ، مها املصطلحان املناسبان لنقل املفهوم اإلسالمي ملصطلح

1.ا يف االجنليزيةمغري متعارف عليه اوإن كان، الزوجات

البد من فقافيا مع مرادفاا اإلسالمية، هناك من املصطلحات األجنبية ما يتعارض ث: التعارف الثقايف -

"كوليستر"و "ويبستر"مترمجة ومشروحة يف قواميس اللغة االجنليزية الزكاةاخذ حذرنا منها يف الترمجة، مثال

ذكر آنفا وردنا أ، وهذا غري مقبول يف مفهومنا للزكاة يف اإلسالم، وقد الضريبة وهي Taxوغريمها على أا

Islamicإىل فتوحات إسالميةأو احلربواليت تعين warإىل جهادة هلان وأيضا ترمجة الترمجات املناسب

colonisation وما شاكلها غري مقبولة مطلقا، فاجلهاد ليس جمرد حرب، بل قتال استعمار إسالميومعناها

ستعمارا على اقل تقديرـ كما أن الفتوحات اإلسالمية ليست ا Holy warيف سبيل اهللا، أو حرب مقدسة

بأي شكل من األشكال، بل جهاد يف سبيل اهللا وفتح للبالد لنشر اإلسالم دين الرمحة والعدل لذا املصطلح

.Conquests2املقبول يف االجنليزية هو

كثري من املصطلحات اإلسالمية حباجة إىل ترمجة إىل أكثر من مصطلح أجنيب واحد : الفرج اللفظية -

بعبارة ،ر يف ترمجتها املباشرة على مصطلح مرادف واحد يبقي عليها غامضةلترمجة كل منها، ألن االقتصا

لذا البد من توضيحها بإضافة كلمة أو ،كما هي لحات إسالمية غامضة إذا ما ترمجتهناك مصط ،أخرى

.97حسن غزالة، مرجع سابق، ص . د -1 .97املرجع نفسه، ص -2

57




ال يكفي ألنه ليس جمرد انعزال أو عزلة، بل هو seclusion االعتكافكلمتني باللغة األجنبية فقولنا عن

circumambulationفكلمة : طوافـادة خاصة يف املسجد سبق لنا ترمجتها، كذلك احلال بالنسبة لعب

ةهي طواف أو دوران حول أي شيء، لكنه كمصطلح إسالمي هو طواف حول الكعبة املشرفة باعتباره عباد

about: مثالعظيمة، إذا هناك شيء ناقص يف الترمجة يف هذه احلالة ينبغي على املترجم سده بإضافته

Kaaba )1لتوضيحه ) حول الكعبة.

وهي املصطلحات األجنبية املطابقة ظاهرا ملصطلحات إسالمية واملختلفة : الصديقات املزيفة -

ا يف معناها عنها، مثل هذه املصطلحات فخ قد يقع فيه بعض املترمجني مثال على هذه املصطلحات، لفظة يضمن

وهي ال ،faqir, faquir, fakeer, fakir: للفظ متاما وبكتابات أربعاملوجودة يف االجنليزية ذا ا فقري

أو مبعىن احملتاج أو املسكني، بل هي إشارة إىل أحد أفراد مجاعة دينية إسالمية فقريإىل متت يف معناها بصلة

لكنها ،Poor العربية مبعىن فقريهندوسية كما تقول مراجع اللغة االجنليزية املتعمدة، على أن أصلها من كلمة

2مل تعد مرادفة هلا، لذا البد للمترجم من توخي احلذر والدقة عند وجود مثل هذه املصطلحات

.98حسن غزالة، مرجع سابق، ص .د -1

.98ملرجع نفسه، ص ا -2

58




:شروط ترمجة املصطلح -8

ملا كانت ترمجة املصطلحات هي التعبري عن مفاهيمها بلغة أخرى غري اللغة اليت وردت ا، فإن ذلك ال والشحنات الثقافية اليت حيملها ،بقواعدها النحويةو فغة اهلدحصيل معرفة كافية مبعجم الليتأتى إال بت

املصطلح، إضافة إىل كل ذلك، ضرورة اإلملام بالشروط اليت تضبط عملية نقل املفاهيم من لغة إىل أخرى، : وبيان تلك الشروط ما يلي

ü الشرط األول:

ممن مث تعكس تصورهو ارجي،تتأثر بتجارب املتكلمني يف العامل اخل ،يف عمومها ،إذا كانت كل لغة، فإن املصطلحات ليست بعيدة عن كل ذلك، إذ منط منها، مثل املصطلحات احلضارية، يقع يف أعلى اهل

مستويات التأثر بتجارب املتكلمني مع العامل اخلارجي، ويعكس بذلك تصورهم له، فيتعذر يف معظم األحيان اإلمامة والشرع واجلهاد و من تلك املصطلحات اخلالفةإجياد مقابل مصطلح دقيق يف أي لغة أخرى، ونذكر

.واالنتفاضة والفتح واخلراج

ü الشرط الثاين:

أن إحدى خصائصها خاصية العاملية، و ذلك،كي هوإذا كان معلوما أن املصطلحات العلمية والتقنية .فإن هذا النمط من املصطلحات ال يسلم كله من التأثر بثقافة اتمع بأوسع مفهوم له

هو و Discwinchesterا مصطلح و نذكر من املصطلحات العلمية اليت حتمل ثقافة اتمع املنتج هلاستعارة من winchesterقد استعملت و واصطلحت عليه بذلك االسم، ،IBMقرص أنتجته شركة

سمية هو أن القرص ، وسر إطالق هذه التمم30الثقافة األمريكية اليت يعرب أصحاا ذا االسم عن بندقية بعيار .1ي إىل الثقافة األمريكيةمة بالنسبة للعرب أو لغريه ممن ال ينتقميقا، فداللة هذا املصطلح مستخل 30يتسع لـ

ه إىل لغة تاالنتماء الثقايف للمصطلح يف ترمجو مما سبق ذكره، نصل إىل ضرورة استفاء شرط التخصصصطلحات، املخصصني يف جمال بذاته أن يترجم مصطلحا من أخرى، إذ ال ميكن أن نتصور أنه مبقدور غري املت

.كما ال يتصور حتقيق التطابق بني مصطلحني دون إدراك اخلصوصيات الثقافية لكل منهما

.100علم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململكة املغربية، ص -1

59

تقدمي املدونة الفصل التطبيقي


:تقدمي املدونة - 1

ü قانون األحوال الشخصية:

األوضاع اليت تكون بني اإلنسان Statut Personnelاألحوال الشخصيةاملقصود باصطالح ومل يعرف الفقه اإلسالمي . ، وما يترتب على هذه األوضاع من آثار قانونية والتزامات معنوية أو ماديةوأسرته

على نظام األسرة وأحكامها احلقوقية يف األحوال الشخصيةهذه التسمية إال حديثا، حيث أطلق الفقهاء اسم .رج حدود أسرتهمقابلة األحوال املدنية اليت حتكم عالقة اإلنسان بأفراد اتمع خا

ومل يكن الفقهاء قدميا يستعملون هذا االصطالح املستمد يف حقيقته من األنظمة الغربية، بل كانوا يبحثون يف أحكام األسرة ومتعلقاا موزعة بني أبواب الفقه املختلفة من زواج، ومهر، وطالق، ونسب،

:ام رئيسية هيوهي مسائل ترجع إىل ثالثة أقس... حجر، ووصية، ومرياث، وهكذا

.أحكام الزواج وما يترتب عليه من صداق ونفقة ورضاعة وحضانة وطالق وعدة وغريها • .أحكام األهلية واحلجر والنيابة الشرعية والوصاية على الصغري وغريه، والوصية وأنواعها • ."الفرائض"أحكام املرياث وما يتعلق به، وتسمى يف الفقه اإلسالمي بأحكام •

املدلول الواسع الصطالح األحوال الشخصية يف البالد العربية واإلسالمية، وقد جاء ومنها يتضح لناتضمنا هذه األقسام الثالثة بأحباثها الرئيسية دون أن يأيت مم1984جوان 09قانون األسرة اجلزائري الصادر يف

.املشرع بتعريف شامل هلذا االصطالح

، الذي وضع حممد قدري باشالقرن هو الفقيه املصري وأول من استعمل هذا االصطالح يف بداية هذا اواليت تضمنت أحكام الزواج والطالق 1األحكام الشرعية يف األحوال الشخصية: جمموعة فقهية مساها

أن املقصود من م 1934والوصية واألهلية واحلجر واملرياث واهلبة، كما قررت حمكمة النقض املصرية سنة ما يتميز به اإلنسان عن غريه من الصفات الطبيعية أو العائلية، اليت رتب القانون األحوال الشخصية هو جمموعة

عليها أثرا قانونيا يف حياته االجتماعية، ككون اإلنسان ذكرا أو أنثى، وكونه زوجا أو أرمال أو أبا شرعيا، أو

ديوان املطبوعات اجلامعية، )مقدمة، اخلطبة، الزواج، الطالق، املرياث، الوصية(بلحاج العريب، الوجيز يف شرح قانون األسرة اجلزائري . د -1

.14، ص 11999اجلزائر، ط

60



بسبب من أسباا كونه تام األهلية أو ناقصها لصغر سن أو جنون، أو كونه مطلق األهلية أو مقيدها 1.القانونية

وقد أحلق املشرع اجلزائري ذا التعداد مسألة اهلبة، وبعض األمور املتعلقة باملسائل املادية كالوقف، ومن هنا فإن قانون األحوال . والوصية ألا من عقود التربعات وتقوم على فكرة التصدق املندوب إليه شرعا

على املنازعات واملسائل املتعلقة حبالة األشخاص وأهليتهم، واملتعلقة بنظام الشخصية يف النظام اجلزائري يشتمل األسرة كاخلطبة والزواج وحقوق الزوجني وواجباما املتبادلة والصداق ونظام األموال بني الزوجني والطالق

مة واحلجر والتطليق والتفريق والنسب وحقوق األوالد وأحكام نفقات األقارب والوالية والوصاية والقواوأحكام املفقود والغائب والكفالة واإلذن باإلدارة وكذلك املنازعات واملسائل املتعلقة باملواريث والوصايا

.وغريها من التصرفات املضافة إىل ما بعد املوت

واملتعلق باألحوال م 1984جوان 09هذا، ولقد أطلق املشرع اجلزائري على القانون الصادر يف .بدال من التسمية القدمية التقليدية Code de la famille انون األسرةقالشخصية تسمية

واحلقيقة أن األحكام الواردة ذا القانون ليست مقصورة على األسرة، بل مشلت حالة الشخص، وترشيده، وأحكام املفقود والغائب واحلجر والوصاية والتقدمي والكفالة

ة بالشخص كفرد ال كعضو يف أسرته، وهي ألصق واهلبة والوصية والوقف، وكلها قواعد خاص 2.باألحوال الشخصية منها باألسرة

.14املرجع السابق، ص : بلحاج العريب. د -1

15املرجع نفسه، ص -2

61



ü مصادر قانون األسرة اجلزائري:

، واستمد بعض أحكامه األخرى Sاستمد قانون األسرة اجلزائري أكثر أحكامه من فقه مالك بن أنس كما اعتمد املشرع اجلزائري . اجة إىل ذلكمن املذاهب األربعة وأخذ بعض اآلراء من غري املذاهب األربعة للح

على بعض القوانني العربية اليت سبقته، مع بعض التعديل أحيانا وخمالفتها أحيانا أخرى مبا يوافق املصلحة احمللية، واألعراف اليت تعارف عليها الناس يف اتمع اجلزائري، وتبعا لسياسته التشريعية يف محاية األسرة والسهر على

على أن ) 1989(من الدستور اجلزائري 55ومن هنا تنص املادة . ها بكافة الوسائل ويف مجيع ااالتترقيتكما جاء قانون األسرة اجلزائري يوافق "ة الدولة واتمعياألسرة هي اخللية األساسية للمجتمع وحتظى حبما"

وحدا ومتاسكها واستقرارها يف محاية األسرة واحملافظة على) 1986و 1976(فلسفة امليثاق الوطين .االجتماعي واحلضاري

:مادة، مقسمة على أربعة كتب كما يلي 224هذا، ويشمل قانون األسرة اجلزائري على

ü الكتاب األول :

مسائل الزواج والطالق وحقوق وواجبات الزوجني والنسب والعدة فيهو) 80م - 4م(الزواج واحنالله .واحلضانة والنفقة

ü ينالكتاب الثا:

.وفيه مسائل الوالية والوصاية والتقدمي واحلجر واملفقود والغائب والكفالة) 125م -81م(النيابة الشرعية

ü الكتاب الثالث :

).183م -126م(املرياث

ü الكتاب الرابع :

.وفيه مسائل الوصية واهلبة والوقف) 224م -184م(التربعات

62



قانون يف الوطن العريب قنن أحكام األسرة يف قانون وأهم ما يالحظ الباحث يف هذا القانون أنه أول واحد، يشتمل على مجيع أحكام األحوال الشخصية من زواج وطالق وأهلية ومرياث، بدون نسيان قواعد

.الوصية واهلبة والوقف

واملتضمن للقانون املدين اجلزائري، والذي 1975ديسمرب 26الصادر يف 58/75ومن هنا، جاء األمر مادته األوىل الشريعة اإلسالمية كمصدر أساسي للقانون الوضعي اجلزائري تأيت بعد النصوص جيعل يف

كما أن احملكمة العليا أقرت يف كثري من قراراا القضائية مبدأ األسبقية ). ج.م.ق 1/2م(التشريعية مباشرة ) 1989(من الدستور اجلزائري كما جاءت املادة الثانية. املطلقة لتطبيق أحكام الفقه اإلسالمي بدون منازع

ومن هنا، تعترب الشريعة اإلسالمية مصدرا رمسيا أصليا ملسائل ".دين الدولة الرمسي هو اإلسالم"لتنص على أن ، بعد سلسلة من 19841جوان 04األحوال الشخصية، وهذا ما تناوله قانون األسرة اجلزائري الصادر يف

من قانون األسرة 222دفة، وهذا ما أكده املشرع اجلزائري يف املادة املشاريع واحملاوالت التشريعية اهلاكل ما مل يتم النص عليه يف هذا القانون يرجع فيه إىل أحكام الشريعة "اجلزائري اليت تنص على أنه

."حكام املخالفة هلذا القانونتلغى مجيع األ"تعلن بأنه 223، كما أن املادة "اإلسالمية

اجلزائري بعد االستقالل مباشرة إىل جعل الفقه اإلسالمي أساس لقوانينه وهكذا عمد املشرع وتشريعاته، حتقيقا لالستقالل القانوين، وبعثا للنهضة التشريعية، دف التخلص من عيوب التبعية الفكرية،

.واستكمال مقومات الشخصية الوطنية بإحالل القوانني الوضعية الوطنية حمل القوانني الفرنسية

.21بلحاج العريب، مرجع سابق، ص. د -1

63

ملرياثإطاللة على فقه النيابة الشرعية وا الفصل التطبيقي

النيابة الشرعية


:النيابة الشرعية-1

يراد بالنيابة الشرعية نيابة اإلنسان عن غريه شرعا، فيقوم الشخص مقام آخر يف تصرف رتب الشارع

1. عليه آثارا شرعية

إن التصرفات اليت يقوم ا املرء قد تكون لنفسه أو لغريه، فتصرفات اإلنسان املتعلقة بنفسه تلحق به

ئج هذه التصرفات، فإن كان تصرف اإلنسان متعلق بغريه، فهل يترتب على هذا التصرف آثارا و تعود عليه نتا

.آثارا شرعية أم ال ؟

حىت يترتب عن تصرف ما آثارا و نتائج قانونية، ينبغي أن تتوفر يف الشخص املتصرف شروطا وصفات

2.تضفي على هذا التصرف الصبغة الشرعية و القانونية

الشروط و الصفات اليت جتعل من التصرف مقبولا شرعا و قانونا يف املباحث القادمة و سنأيت على ذكر

:تصح النيابة الشرعية يف أحد األمور التالية

1 - هتعجز األصيل عن التصرف لصغر أو جنون أو ع.

.السفيه و الغافل: عدم االهتداء إىل ما فيه اخلري و املصلحة لألصيل ومثال ذلك - 2

.اعدة األصيل و مشاركته يف بعض أعماله، كما هو األمر يف الوكالة و املساعدة القضائيةمس - 3

م، 1987، 5ط ،األحوال الشخصية يف األهلية و الوصية و التركات، املطبعة اجلديدة، دمشق، اعي و عبد الرمحن الصابوينبمصطفى الس -1

.9ص

.بتصرف 9ص ،املرجع نفسه -2

64




احملافظة على النظام العام، و رعاية حقوق األفراد، كما يف تصرف القاضي حسب ما يوجبه الشرع - 4

1.و القانون

ü األهلية:

ألمور، فاألهلية لألمر هي الصالحية له، األهلية يف اللغة هي الصالحية و اجلدارة و الكفاءة يف أمر من ا

óOßgtBtìø9r&ur spyJÎ=ü2" :ومنه قوله تعاىل يف سورة املؤمنني

3ìuqø)G9$# (#þqçR%x.ur ¨,ymr& $pkÍ5

$ygn=÷dr&ur 4 ö"] وأيضا قوله تعاىل]25سورة الفتح اآلية ،: "uqèd ã@÷dr&

3ìuqø)G9$# ã@÷dr&ur ÍotçÏÿøópRùQ$# ÇÎÏÈ "] سورة

]. 56ملدثر اآلية ا

أما يف االصطالح فاألهلية هي صفة يقدرها الشارع يف الشخص جتعله حملا صاحلا للخطاب باألحكام

2. الشرعية

من خالل هذا التعريف، ميكن القول أن األهلية هي صالحية الشخص الكتساب احلقوق وحتمل

أا أن تكسبه حقا، أو حتمله التزاما على وجه يعتد به االلتزامات ومباشرة التصرفات القانونية اليت يكون من ش

.قانونا

ü أنواع األهلية:

ف األهلية باختالف املراحل والظروف اليت مير ا اإلنسان، من املرحلة اجلنينية يف بطن األم حىت ختتل

: الوفاة، و على هذا األساس تنقسم األهلية إىل قسمني

.38ص السابق،املرجع -1

.5،ط743نقال عن املدخل الفقهي العام، مصطفى الزرقا، ص . 12ص مرجع سابق،اعي و عبد الرمحن الصابوين،بمصطفى الس -2

65




ü أهلية الوجوب:

، فال ينظر فيها إىل 1حية الشخص، تثبت احلق له وعليه، و مناط ذلك اإلنسانية فحسبوهي صفة صال

: عقل أو سن، وهي نوعان

تثبت لصاحبها احلق، له ال عليه، و تكون هذه األهلية يف املرحلة اجلنينية، فتثبت للجنني احلق :ناقصة -

.يف اإلرث و الوصية

.تثبت لصاحبها احلق، له و عليه :كاملة -

ü ية األداءأهل:

هي صالحية اإلنسان ألن يطالب باألداء، وألن تعترب أقواله وأفعاله، وتترتب عليها آثارها الشرعية، و

:، و هي نوعان 2مناطها العقل و اإلدراك

تصح من صاحبها العبادات و التصرفات اليت تعود بالنفع عليه، ولكنه ال يطالب ا، و :قاصرة -

ملميز الذي بلغ من اإلدراك حدا يفرق فيه بني األخذ و العطاء و البيع و الشراء مثال، و يكون ذلك يف الصيب ا

التمييز يف الصيب ليس يف سن معني، بل خيتلف من صيب آلخر، حسب درجة الذكاء و البيئة و الظروف، وقد

مروا أولادكم بالصلاة وهم : " حدده الفقهاء بالسنة السابعة من العمر معتمدين على قوله صلى اهللا عليه وسلم

ننيع سباء سن3".أب


.13ص مرجع سابق،اعي و عبد الرمحن الصابوين،بمصطفى الس -2

.ي وصححهرواه أبو داوود و احلاكم و الترميد -3

66




وهي أن يصبح الشخص مكلفا بالعبادات و األحكام الشرعية، وقادرا على الوفاء بكل : كاملة -

، و الذي هو إما طبيعي و إما تقديري، أما 1االلتزامات، وذلك بعد اكتمال عقله، وعالمة اكتمال العقل البلوغ

الطبيعي فالعربة فيه االحتالم عند الذكور و احليض عند اإلناث ، و أما التقديري فيلجأ إليه حني تعذر التحقق

وقد أمجع الفقهاء بأن يكون البلوغ التقديري يف سن الثانية عشر عند . من البلوغ الطبيعي فيقدر حينها بالسن

.2الفىت وسن التاسعة عند الفتاة

ü عوارض األهلية:

شرعا مؤهل غرياألهلية علات تلحق بالشخص منذ والدته أو يف إحدى مراحل حياته، جتعله عوارض : قسمنيإلى القانونيونو الفقهاء ويقسمها، وقانونا

:العوارض السماوية •

:هي العوارض اليت تلحق باإلنسان و ال يكون له يف حصوهلا دخل وال اختيار، وأهم حاالا

، و هو نوعان 3العقل مينع جريان األقوال واألفعال على النهج السليم إلا ناذراوهو اختالل يف : اجلنون -

.أصلي و طارئ

أما اجلنون األصلي فهو اجلنون الذي يدرك اإلنسان معه البلوغ جمنونا، وأما الطارئ فهو اجلنون الذي

. يطرأ على اإلنسان بعدما يبلغ عاقلا

ط كالم اإلنسان فيشبه مرة كالم العقالء وهو اختالل يف العقل حبيث خيتل :العته -

.14ص : املرجع السابق، اعي و عبد الرمحن الصابوينبمصطفى الس-1

.14ص، ملرجع نفسها -2

. 22،ص 1، طم1976الوالية على النفس يف الشريعة اإلسالمية والقانون، مؤسسة الرسالة، بغداد، ، صاحل مجعة حسن اجلبوري-3

67




.1ومرة أخرى كالم اانني، ويفسد الفهم و التدبري حينا و يصلح حينا آخر

وهو عارض مينع فهم اخلطاب حني وقوعه، وهو ال مينع أهلية الوجوب، ولكنه يفقد أهلية : اإلغماء - .حاصلة فيبدن الشخص أو يف عقله، أو غياب العقل لفترة مؤقتة لعلة مرضية 2األداء عند وقوعه

أمجع الفقهاء على أن املرض يف أصله ال يسقط أهلية الوجود وال أهلية األداء إلا يف حال :املرض - .اتصل به املوت، فاملريض مرض املوت ال تصح هبته وال تربعاته إال يف حدود الثلث

جوب قبل سن وهو مرحلة عمرية من مراحل اإلنسان، تثبت فيه أهلية الو :الصغر - .التمييز وأهلية األداء بعد سن التمييز

ü العوارض املكتسبة: على عكس العوارض السماوية، فإن العوارض املكتسبة هي العوارض اليت يكون اإلنسان هو السبب

:املباشر يف وقوعها، فهي متعلقة به ال مفروضة عليه و أمهها .3ل اإلنسان درجة اهلذيانوهو غيبة العقل من تناول املسكرات حىت يص: السكر -وهو عارض يغري بعض األحكام، ألن الشخص اهلازل يكون يف موقف غري جدي، وتصرفاته :اهلزل -

.منها ما يصح ومنها ما يبطلهو أن يتصرف الشخص تصرفا يتعارض مع مصلحته، و اخلطأ إما أن يكون عن جهل أو عن :اخلطأ -

.سهوصرف يف ماله خبالف مقتضى العقل و الشرع، مع عدم وهو خفة تبعث اإلنسان على الت :السفه -

.االختالل يف العقل


.17ص ،مرجع سابق،لصابويناعي و عبد الرمحن ابمصطفى الس-2

.18ص ،نفسهاملرجع : 3

68

إطاللة على فقه النيابة الشرعية واملرياث الفصل التطبيقي املرياث


:املرياث - 2

فقررت ملكية . أعدهلالى أحسن النظم املالية وأحكمها ووضعت الشريعة اإلسالمية نظام املواريث عىل ورثته بعد أنثى، بالطرق الشرعية، كما قررت انتقال ما كان ميلكه الشخص إ اإلنسان للمال، ذكرا كان أم

وهذا على أساس األحكام اليت جاءت يف القرآن الكرمي، . وكبري وفاته من الرجال والنساء، دون متييز بني صغري .السنة النبوية، وإمجاع الصحابة

أن التزامات، ووقد قرر الفقه اإلسالمي أن الوارث خيلف املورث فيما له من حقوق ال فيما عليه من هلذا ال حيتاج الوارث إىل قبول التركة، بل تنقل إليه على أن يلتزم بوفاء ديون مورثه يف و ،هذه امللكية إجبارية

.حدود التركة ال فيما يزيد عليها

يف هذا الشأن، نظاما دقيقا، اختلفت فيه أنظار الشرائع قدميا ،فجاءت أحكام الشريعة اإلسالمية .لتشريع كما فصل يف أحكام املواريثوحديثا، و لذلك مل يفصل القرآن يف ناحية من نواحي ا

ü ماهية املرياث:

أن كل هذه إال. علم التركاتلم عدة مصطلحات، كعلم املواريث وعلم الفرائض ويطلق على هذا الع .حسابية إىل معرفة أنصبة الورثة قواعد املصطلحات تشري إىل املفهوم نفسه وهو العلم الذي يتوصل به بناء كل

:لغةاملرياث يف ال • :، واملعىن هنا يتفرع إىل معنيني 1مادة ورث تطلق مبعىن املصدر، ورث، يرثه، وراثة، و مرياثا

.مبعىن البقاء، ومنه اسم اجلاللة الوارث أي الباقي: األول - .انتقال الشيء من قوم إىل آخر: الثاني -

هو ما خيلفه دفا للتراث واإلرث ووث، كان مراوإذا أطلق مادة ورث مبعىن اسم املفعول أي املور 2.اإلنسان لورثته

"ورث "، مادة 2000، 1لسان العرب، طبعة جديدة حمققة، دار صادر، بريوت، ط ،ابن منظور -1( ت، على ضوء قانون األحوال الشخصية الكوييت، جملس النشر العلمي، الكوي) دراسة فقهية تطبيقية مقارنة ( أحكام املرياث ،دعيج املطريي -2 .5م، ص 2002، )ط . د

69



إىل آخر، ويشمل املال و اجلاه ومعىن املرياث يف اللغة انتقال الشيء من شخص إىل آخر و من قوم y^Íëurur ß`»yJøän=ßô: " قال تعاىل1حىت العلم،والسلطان والشرف والسمعة و

yä¼ãr#yä ( ] " العلماء ورثة األنبياء، : " وسلم عليه اهللا صلى قال النيب، و]16سورة النمل، اآلية 2".رثوا دينارا وال درمها وإمنا ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ خبض وافرووإن األنبياء مل ي

:املرياث يف االصطالح الشرعي •املرياث يف الشرع هو حق قابل التجزئة يثبت ملستحقه بعد موت من كان له، وذلك لقرابة أو زوجية أو

بسبب من أسباب اإلرث، سواء كان املتروك أو هو اسم يطلق على ما يستحقه الوارث من مورثه 3.والء 4.الشرعية ماال، أو عقارا أو حقا من احلقوق

وإذا نظرنا إىل املرياث أنه علم من العلوم فهو علم بقواعد و حساب يعرف ا كيفية توزيع كل تركة 5.من تربطه به صلة قرابة أو مصاهرة و غريها على مستحقيها، و نصيب كل مستحق يف تركة

ü حكمة مشروعية املرياث:

ير أنصام حيدد مقادجاء اإلسالم بنظام حمدد وقومي، وقانون حكيم ومفصل، يبني أشخاص الوارثني، و

انطالقا من الواقع العلمي و. بكل عدل وإنصاف، على أسس من احلب والعشرة والنصرة والعطف والتكافل

األخرى، شرع اإلسالم قاعدة املرياث، االجتماعيةحتقيقا للمصاحل ت الفطرية يف احلياة البشرية، واواملعطي

نظام طبيعي عادل لرعاية أقرباء احترام مللكية األفراد، و و يف ذلك. وحكم جيعل تركة امليت ملكا ألفراد ورثته

.املتوىف

، 1، دار اخللدونية، اجلزائر، ط)دراسة مقارنة ببعض التشريعات العربية ( بن شويخ الرشيد، الوصية و املرياث يف قانون األسرة اجلزائري -1

.74م، ص 2008

.رواه أبو داوود والترميدي -2

، )ط.د( ريعة اإلسالمية و القانون، توزيع مؤسسة شباب اجلامعة، اإلسكندرية، املواريث والوصية واهلبة يف الش ،بدران أبو العينني بدران -3 .11م، ص 1975

، 2م، ج2002، )ط .د( ، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، )املرياث والوصية ( الوجيز يف شرح قانون األسرة اجلزائري : العريب بلحاج -4 ،10ص

.35ق ص بدران أبو العينني بدران، مرجع ساب -5

70



تنميتها، هو تأكده من رجوع تلك و إن الدافع الذي جيعل الشخص يكد وجيد للحصول على األموال

لوال و. متدادا لوجوده وحياته من بعدهاألموال وما تبقى منها بعد موته إىل أوالده وذوي قرباه الذين يعتربهم ا

يعمل بقدر ل كل فرد أن ينفق مجيع ما لديه وهذا الدافع ملا اكتسب اإلنسان فوق حاجته من األموال، وحلاو

.حاجته يف هذه الدنيا

املنطق السليم، أن تنتقل أموال الشخص أو ما بقي منها بعد ن األمر كذلك، فإنه من اإلنصاف وذا كافإ

ÉA%y`Ìhç=Ïj9 Ò=äÅÁtR ":وفاته إىل من يتركهم من ذريته وأقاربه، وهذا لقوله تعاىل

$£JÏiB x8tçs? Èb#t$Î!ºuqø9$# tbqç/tçø%F{$#ur Ïä!$|¡ÏiY=Ï9ur Ò=äÅÁtR $£JÏiB x8tçs?

Èb#t$Î!ºuqø9$# öcqç/tçø%F{$#ur $£JÏB ¨@s%

çm÷ZÏB ÷rr& uéèYx. 4 $Y7äÅÁtR $ZÊrãçøÿ¨B ÇÐÈ "

أنه جيب مراعاة إحساس من حيضر قسمة التركة من أقارب ليس هلم حق حمدد كما]. 7سورة النساء، اآلية [

såÎ)ur ué|Øym spyJó¡É)ø9$## : "يف املرياث أو من دوي حاجة، لقوله تعاىل

(#qä9'ré& 4ín1öçà)ø9$# 4íyJ»tGuäø9$#ur

ßûüÅ6»|¡yJø9$#ur Nèdqè%ãóöë$$sù çm÷YÏiB

(#qä9qè%ur óOçlm; Zwöqs% $]ùrãç÷è¨B ÇÑÈ ] " ،سورة النساء

.]8اآلية

اختالط هلية الذي كان قائما على اهلوى والظلم، ومن هنا، فلقد أبطل اإلسالم نظام اإلرث يف اجلاو

. تقطع األرحامحيدد لكل وارث نصيبا معينا، وحيسم الرتاع واألحقاد وظاما حمكما وأقر ن. الفساد باإلصالح

خالفة إلزامية أو رث أن يرد مرياثه، ألنه حق له، وكما أن اإلسالم جعل نظام التوريث نظاما ملزما، فليس للوا

71



اختياريا ال يثبت إال إجبارية مقررة حبكم الشارع، وهذا خبالف بعض النظم الغربية اليت جتعل املرياث نظاما

1.بعد حبكم القضاء، كالنظام الفرنسي مثال

ü أسباب املرياث:

: من قانون األسرة أسباب اإلرث يف سببني رئيسيني مها 126حصر املشرع اجلزائري يف املادة

.الزوجية والقرابة

:وتتطلب شرطني:الزوجية

ثبت بطالن الزواج فال توارث بني أما إذا. أن يكون الزواج صحيحا ولو من غري دخول أو خلوة -

.الزوجني

أن تكون الزوجية قائمة وقت وفاة املورث، و لو حكما، فاملعتدة من طالق رجعي ترث مطلقها و -

.يرثها، فإذا وقع الطالق، وانقضت العدة، فال توارث بينهما، أما املعتدة من طالق بائن فال ترث

وهي كل صلة سببها الوالدة . ريثهي األصل يف التوو ب،ويراد بالقرابة رابطة النس:القرابة والنسب

:أصحاب الفروض، والعصبات، وذوي األرحام، وتشمل القرابة النسبية ما يلي: يشمل ذلك أنواع الورثةو

.األصول، كاألب وإن على -

.الفروع، كاالبن وإن نزل -

أو أشقاء سواء أكانوا وأبنائهم احلواشي، كإخوة املتوىف، أشقاء أو ألب، وأبنائه و إن نزلوا، و األعمام -

.ألب

.12، ص،مرجع سابقبلحاج العريب1 -

72



ü شروط المیراث:

ال يكفي لثبوت اإلرث جمرد وجود سببه، فال بد من توافر شروط االستحقاق، وتتلخص هذه الشروط

:يف

ملوت احلقيقي يكون بتوقف القلب او. موت املورث، سواء أكان موتا حقيقيا، أو موتا تقديريا -

يرفع األمر إىل القاضي، نقطعت أخباره، وال يعرف مكانه، واملفقود الذي اما امليت حكما فيتعلق بأالتنفس، و

يقع ، فصورته أن تكون امرأة حامال، وسفيصدر احلكم بالوفاة إذا انقضت أربع سنوات، وأما املوت التقديري

.عليها اعتداء بالضرب، فيسقط اجلنني ميتا، فإنه يحكم يف حياته تقديرا

أما احلياة احلقيقية . وحياة الوارث إما أن تكون حقيقة أو تقديرا اة مورثه،حتقق حياة الوارث وقت وف -

فهي اليت تثبت مبشاهدته حيا حياة مستقرة، وأما احلياة التقديرية تتعلق باجلنني يف بطن أمه فهو يستحق اإلرث

.باتفاق الفقهاء

ث من غريه، فتمنعه هي أوصاف تلحق مبن هو أصال أهل لإلرو: عدم وجود مانع من موانع اإلرث -

:من اإلرث، وتتلخص هذه املوانع يف

.قتل املورث عمدا وعدوانا ×

.اللعان ×

.الردة ×

ü التركة:

: التركة يف اللغة •

.التركة يف اللغة ما يتركه الشخص بعد موته، وتركة امليت ما يتركه من املرياث أو تراثه املتروك

:التركة يف االصطالح •

73



.الفقهي فهي تطلق على معنيني، معىن أعم ومعىن أخصالتركة يف معناها االصطالحي

أما معناها العام، فهو ما تركه امليت من مال كان له، أو حق مايل، أو شبه مايل كان ثابت له، ومن هنا

.فإن التركة ذا املعىن يدخل فيها ما يتعلق به حق الدائنني، أو موصى هلم، أو الوارثني

ه امليت من حق مايل خالص، بعد سداد ما عليه من ديون، وتنفيذ ما أما معناها األخص فهو ما يترك

وهذا هو ما يتعلق به حق الورثة وإليه تنسب سهامه، فيقال يستحق الزوج يف تركة . صدر عنه من وصايا

.زوجته النصف إذا مل يكن هلا ولد، واملراد أنه يستحق نصف التركة باملعىن األخص

ü احلقوق املتعلقة بالتركة:

:1علق بالتركة مخسة حقوقيت :احلقوق العينية -

وهي احلقوق املتعلقة بعني من أعيان التركة يف حياة امليت قبل موته، كأن يشتري شيئا، أو يرهن عينا،

مث ميوت قبل أن يدفع مثن الشيء الذي اشتراه، أو العني اليت رهنها، فيكون البائع أو الراهن أحق باسترجاع

.ل تقسيم التركة بني الورثةعينه، أو قبض مثنها قب

:جتهيز امليت -

واملراد هنا ما يلزم املتوىف من الغسل، . هو يف بعض التشريعات الوضعية مقدم على احلقوق العينيةو

.والتكفني، ومحله، وأجرة دفنه

:قضاء ديونه -

.لتركةا فما يبقى بعد التجهيز يؤدى منه ما على امليت من ديون سواء كانت مطلقة أو متعلقة بعني

.12الدكتور بدران أبو العينني بدران، مرجع سابق، ص -1

74



ديون اهللا تعاىل مثل الزكاة، واحلجة املفروضة، وديون العباد، كثمن البيع، أو دين: والديون نوعان

.قرض أو أجرة منفعة

:تنفيذ ما أوصى به امليت -

تنفد الوصايا من ثلث ما بقي من التركة بعد أداء احلقوق السابقة، ال من ثلث كل املال، و يصري

.ه إذا قبضهاملوصى به ملكا للموصى ل

: حق الورثة -

هو تركة على الذي بعد تنفيذ الوصايا من ثلث الباقي بعد التجهيز و أداء الديون، يقسم الباقي من املال

.الورثة املستحقني من

75

املصطلحات ذات اخلصوصية الدينيةدراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي

"ويل"مصطلح

اخلصوصية الدينية إشكالية ترمجة املصطلحات ذات

ü حتليل ونقد ترمجة مصطلحيولالوو يةي: : ويلالتعريف اللغوي ملصطلح •

الولاصر، وقيل املمن أمساء اهللا احلسىن، ومعناه الن يتولا يا، ومن مشتقا ألمور العامل واخلالئق القائم :الولي هو مالك األشياء مجيعها املتصرف فيها، والولي :ولي اليتيم الذي يلي أمره ويقوم بكفايته، وولاملرأة ي

1.الذي عقد النكاح عليها وال يدعها تستبد بعقد النكاح دونه

: تتكون من الوحدات الداللية التالية ويلفهمه من خالل هذا التعريف هو أن لفظة ما ميكن أن ن

التبعية - القوامة - .التصرف، بغرض تسيري أمور املوىل عليه -

:ويلالتعريف االصطالحي ملصطلح •

أطلق الفقهاء لفظة ويل على من له القدرة على التصرف الصحيح النافذ، سواء تصرف اإلنسان لنفسه ه بنيابة من الشارع أو من اإلنسان مع إقرار الشارع كالوصاية أو الوكالة، ومناط هذا التصرف هي أو لغري

2.القدرة واألهلية اليت تثبت للمتصرف إذا توفرت فيه شروط البلوغ والعقل والرشد واالختيار

وضعوا شروطا نالحظ من خالل هذا التعريف أن الفقهاء مل حيددوا وليا بعينه كاألب أو اجلد، وإمنا : جيب أن يستوفيها الويل املعني، أما الوحدات الداللية اليت ينطوي عليها هذا التعريف االصطالحي فهي

القدرة الشرعية - التصرف - النيابة - .الشروط -

)2005فرباير 27املؤرخ يف 02- 05األمر ( 87يف قانون األسرة يف املادة ويلوردت لفظة

ت، ص .، دار صادر، بريوت، لبنان، د15، ج1اإلمام العالمة أيب الفضل محال الدين بن مكرم بن منظور اإلفريقي املصري، لسان العرب، ط -1283.

.40، ص1، ط1976على النفس يف الشريعة اإلسالمية والقانون، مؤسسة الرسالة، بغداد، صاحل مجعة وحسن جبوري، الوالية -2

76


"ويل"مصطلح


87:1املادة

هو أن املشرع اجلزائري مل يضع تعريفا للويل وإمنا حدد 87كن قراءته من خالل التمعن يف املادة ما ميحتدد األفعال اليت خيوهلا 88جتدر اإلشارة إىل أن املادة . ترتيب األشخاص الذين هلم احلق يف والية القاصر

.املشرع للويل

واستعمل Tuteurوهو مصطلح الوظيفياملكافئ مستعينا بتقنية الويلوقد نقل املترجم مصطلح .الواليةلنقل مصطلح Tutelleمصطلح

.18، ص2010، دار هومة للطباعة والنسر والتوزيع، اجلزائر، 87قانون األسرة اجلزائري، املادة -1

بعد يكون األب وليا على أوالده القصر، و .وفاته حتل األم حمله قانونا

ويف حالة غياب األب أو حصول مانع له، حتل األم حمله يف القيام باألمور املستعجلة املتعلقة

.باألوالد

ويف حالة الطالق مينح القاضي الوالية ملن .أسندت له حضانة األوالد

Le père est tuteur de ses enfants mineurs.

A son décès, l'exercice de la tutelle revient à la mère de plein droit.

La mère supplée le père dans l'accomplissement des actes à caractère urgent concernant ses enfants, en cas d'absence ou d'empêchement de celui-ci.

En cas de divorce, le juge confie l'exercice de la tutelle au parent à qui la garde des enfants a été confiée.

77


"ويل"مصطلح


:النقد

ويعين يف Tutorيف اللغة الفرنسية جند أا من أصل يوناين هو Tuteurإذا عدنا إىل تعريف مصطلح حامي ومدافع : ، وتعين بالعربية على التوايلGardienو Protecteur ،Défenseurالفرنسية ، وهذه املعاين قريبة من املعىن اللغوي للمصطلح يف اللغة العربية أما املدلول التشريعي ملصطلح 1وحارس

Tuteur فنجده يف معجم"le vocabulaire juridique":

Tuteur:

Organe exécutif de la tutelle, chargé de veiller sur la personne et de gérer les biens du pupille ou du majeur en tutelle et de le représenter dans

les actes juridiques.2

: على الوحدات الداللية التالية Tuteurينطوي هذا التعريف االصطالحي ملصطلح

La gérance, la veille إن املدلول السهر والرعاية، والتصرفومقابلتها يف اللغة العربية ، ويلوعليه فإن إمكانية املطابقة بني ويلل التشريعي للفظة قريب من املدلو Tuteurالتشريعي للفظة

تكون قائمة إىل حد ما، إال أن اخللفية التارخيية والدينية ملصطلح الويل مل يتأن للمترجم نقلها نظرا Tuteurو .من هذا االرتباط Tuteurيف اللغة العربية وخلو مصطلح الويللالرتباط الديين ملصطلح

، يف حال ترمجتها إىل اللغة الويلإىل خسارة الشحنة الدينية ملصطلح "ل دوكلومارسا"وقد تنبه ، فأخضع L'ouali"3"بـ االقتراض، فنراه قد ترجم هذا املصطلح مستعينا بتقنية Tuteurالفرنسية بلفظة

.املصطلح لنظام اللغة الفرنسية مبقيا على نطق املصطلح األصلي

1- Cornu Gérard, vocabulaire juridique, association Henri Capitant, presses universitaires de France, Paris, P. 824. 2- Ibid, P. 824. 3- Duclos Marcel, précis élémentaire de droit musulman,lamaisondeslivres, 3 édition, Alger, p45.

78


"وصي"مصطلح


:ةايصوو يصوحتليل ونقد ترمجة مصطلحي

:يصوالتعريف اللغوي ملصطلح •

الوصلفظ مشتق من الفعل يوو، واملصدر ىصصةايوهي مبعىن الو ،فيقاللص ،" :وصيالليلة باليوم تأي ولصتوالو"اه ،صةاي كالم يوصى به كي يقال، فيلوص :وصيته توصوأةي ،وصيتإ هوالوءايص ،صأيضا ةاي

1.مبعىن عهد إليه اهصى الرجل ووصوأ: العهد للغري بالشيء، فيقال

:تكونه من الوحدات الداللية التالية الوصيويتبني لنا من التعريف اللغوي ملصطلح

.الوصل وهو عكس االنقطاع، فالوصاية تفيد االستمرارية -

، وحنن نرى أن القول ذا املعىن فيه معىن نيابة الشخص عن غريه يف أمر يتعلق بالثاين - .مر املعهود بهاالستمرارية يف األ

:وصايةالتعريف االصطالحي ملصطلح •

يف االصطالح هي تفويض ممن له التصرف شرعا ملكلف بالقيام بتصرف ما، بعد وفاته، الوصاية 2.ملصلحة من ال يستقل بنفسه

.ة القاصرهو من يفوض إليه أمر التصرف ملصلح والوصي

:ميكن، من خالل التعريف، استنتاج الوحدات الداللية املشكلة له، وهي تتلخص فيما يلي

.، أي إنابة الغريالتفويض -

.التكليف بالتصرف، وفيه ضمان الستمرار مصلحة القاصر -

وهذا ما يقودنا إىل القول بوجود تطابق بني التعريف اللغوي والتعريف االصطالحي، دل عليه تشابه .حداما الدالليةو

".و ص ل"، دط، مادة 1987الفيومي أمحد بن حممد بن على، املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري، مكتبة لبنان، لبنان، -1

، رسالة دكتوراه يف الفقه وأصوله، كلية )دراسة مقارنة(عبد اهللا حممد ربايعة، الوصاية يف الفقه اللساين وقانون األحوال الشخصية األردين -2 .20، ص 2005الدراسات العليا، اجلامعة األردنية،

79


"وصي"مصطلح


:"يف قوله تعاىل 1مل يذكر لفظه صراحة، وإمنا ورد معناه الوصايةأما من الناحية الشرعية، فمصطلح

(#qè=tGö/$#ur 4íyJ»tGuäø9$# #Ó¨Lym #såÎ) (#qäón=t/ yy%s3ÏiZ9$# ÷bÎ*sù Läêó¡nS#uä öNåk÷]ÏiB #Yâô©âë (#þqãèsù÷ä$$sù öNÍköés9Î)

öNçlm;ºuqøBr& ( üwur !$ydqè=ä.ù's? $]ù#uéó Î) #·ë#yâÎ/ur br& (#rçéy9õ3tÉ 4 `tBur tb%x.

$|ãÏYxî ô#Ïÿ÷ètGó¡uäù=sù ( `tBur tb%x. #ZéçÉ)sù ö@ä.ù'uäù=sù Å$ráè÷èyJø9$$Î/ 4 #såÎ*sù öNçF÷èsùyä öNÍköés9Î) öNçlm;ºuqøBr& (#rßâÍkôr'sù öNÍköén=tæ

4 4ëxÿx.ur «!$$Î/ $Y7äÅ¡ym ÇÏÈ ] "06اآلية النساء.[

تبني لنا اآلية الكرمية وقت وكيفية دفع مال اليتيم، واخلطاب موجه إىل من فوض إليه التصرف يف .الذي تضمنته اآلية الكرمية الوصايةأمواله، وهو ما يشري إىل معىن

.94يف املادة وصايةمن قانون األسرة، كما ذكر مصطلح 92يف املادة وصيوورد ذكر مصطلح

92:2املادة

94:3املادة

.20عبد اهللا حممد ربايعة، مرجع سابق، ص -1

.19، ص 92قانون األسرة اجلزائري، املادة -2 .19، ص 94قانون األسرة اجلزائري، املادة -3

جيوز لألب أو اجلد تعيني وصي للولد ثبت عدم القاصر إذا مل تكن له أم تتوىل أموره أو

أهليتها لذلك بالطرق القانونية وإذا تعدد األوصياء فللقاضي اختيار األصلح منهم مع مراعاة أحكام

من هذا القانون) 86(املادة

L'enfant mineur peut être placé sous l'administration d'un tuteur testamentaire par son père ou son grand-père au cas ou cet enfant est orphelin de mère ou si l'incapacité de cette dernière est établie par tout moyen de droit. En cas de pluralité de tuteurs testamentaires, le juge peut en choisir le plus qualifié sous réserve des dispositions de l'article 86 de la présente loi.

Le tuteur doit être soumis au juge, pour confirmation ou infirmation immédiatement après le décès du père.

القاضي مبجرد جيب عرض الوصاية على .وفاة األب لتثبيتها أو رفضها

80


"وصي"مصطلح


األشخاص املخول هلم قانونا باإليصاء على القاصر، فتمنح احلق يف تعيني الوصي لألب 92تذكر املادة .فتتحدث عن ضرورة إضفاء الصبغة القانونية للوصاية بعرضها على القاضي 94واجلد، أما املادة

Tutelleللغة الفرنسية مبصطلحي إىل ا وصيو وصايةلقد نقل مترجم قانون األسرة مصطلح

testamentaire وTuteur testamentaire املكافئ الوظيفيعلى الترتيب مستعينا على ذلك بتقنية.

:نقدال

هو مصطلح مركب من مصطلحني Tuteur testamentaireإن مصطلح Tuteurوtestamentaireا يلي، أما األول فقد عنيناه بالدراسة، وأما الثاين فسنعنيه فيم:

:Testamentaireالتعريف التايل ملصطلح Le vocabulaire juridiqueيورد قاموس

"Qui s'opère par testament (disposition testamentaire); qui se rapporte au testament".1

.ويفيدنا هذا التعريف بأن هذا املصطلح هو صفة متعلقة بالوصية

:فيعرفه صاحب القاموس الذي سبق ذكره كما يأيت Tuteur testamentaireأما مصطلح

"Tuteur désigné par le survivant de père ou mère (s'il est lui-même encore tuteur ou administrateur légal des biens de ses enfants) par

testament ou par déclaration devant notaire".2

إذا كان هو أهي الويل أو املتصرف الشرعي يف أمالك (ب أو األم هو ويل معني أثناء حياة األ" .-ترمجتنا–" عن طريق وصية أو تصريح حمرر أمام موثق) األوالد

Tuteur testamentaireبالرجوع إىل الوحدات الداللية اليت تكون املعىن االصطالحي ملصطلح :نالحظ أنه يتكون من

1- Gérard Cornu, Op.cit, P 806. 2- Ibid, P 824.

81


"وصي"مصطلح


.صية يف اللغة العربيةوهي الو" testament"األصل اللغوي هو -

.معىن التفويض الذي يفيد معىن اإلنابة -

تتأتى لدينا إذا Tuteur testamentaireو الوصيإن النظر يف مدى مطابقة احلاصلة بني مصطلحي .قارنا بني الوحدات الداللية اليت يتكون منها املصطلحان يف اللغة العربية والفرنسية

يتكون من الوحدات الداللية، يف أصله اللغوي أو يف معناه وصيلقد سبق وأن أسلفنا أن مصطلح ، وهو بالضبط ما جنده يف الوحدات الداللية األولية التكليفو إنابة الغريو التفويضاالصطالحي، من معىن

.وهذا ما يفيد بوجود مطابقة بني املصطلحني Tuteur testamentaireاليت تكون مصطلح

إىل جانب وصيلنقل مصطلح L'ouaciاستعمل مصطلح قد" مارسال دوكلو"ونذكر أن Tuteur testamentaire إال أنه آثر استعمال مصطلح ،L'ouaci 1يف معرض حديثه عن احلجر.

. هو احلفاظ على اخلصوصية الدينية للمصطلح الوصيمصطلح " مارسال دوكلو"إن ما يربر ترمجة ، وهذا لألسباب L'ouaciوإضافة مصطلح Tuteur testamentaireوعليه فإننا نقترح ترمجة وصي بـ

:التالية

.اللغة اهلدف متكلمي مراعاة لثقافةTuteur testamentaireبـ وصينترجم مصطلح -

إشارة منا إىل اهلوة الثقافية بني الثقافتني L'ouaciباملقترضأو ما يسمى نضيف النقل احلريف -إذ ال يوجد ما يقابل هذا املصطلح يف الثقافة الوصيطلح العربية والفرنسية وحفاظا على احملتوى الديين ملص

.الدينية للمجتمع الفرنسي

1- Marcel Duclos, Op.cit, P114.

82


"وصي"مصطلح


83

املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "مقدم"مصطلح


ü حتليل ونقد ترمجة مصطلحيقمدو مقتدمي: :مقدمالتعريف اللغوي ملصطلح •

هو الذي يقدم : مدقوامل. ، ومقدم كل شيء نقيض مؤخرهرخأوهو عكس مدقاسم مفعول من الفعل 1.ء ويضعها يف موضعهااألشيا

، فحني نقدم شيء على املفاضلة، ومفهوم الترتيبإىل مفهوم املقدميشري التعريف اللغوي ملصطلح .شيء فإننا فضلنا األول على الثاين

:تقدميالتعريف االصطالحي ملصطلح •

املالية هو والية يفوضها القاضي إىل شخص كبري راشد، بأن يتصرف ملصلحة القاصر يف تدبري شؤونه لتنفيذ وصايا من مل يوص معينا لتنفيذ وصيته والقيام بأمر احملجورين من أوالده، وجمانني وسفهاء وحفظ أموال املفقودين، ممن ليس هلم وكيل ويريدون به األمني الذي يتوىل أمرهم، ويقوم مبصاحله قيام احلفظ والصيانة،

مصطلحان يعربان عن والقوامة فالتقدمي، القوامةمي مبفهوم يف الفقه اإلسال التقدميوغالبا ما يعرب عن مفهوم .2املفهوم نفسه

:ميكننا حتليل املفهوم االصطالحي للتقدمي إىل الوحدات الداللية التالية

.التفويض واإلنابة -

.التعيني من طرف القاضي -

.التصرف ومحاية القاصر -

.99ة يف قانون األسرة اجلزائري يف املاد املقدموقد ورد مصطلح

.43، ص 12ابن منظور، مصدر سابق، ج -1

.177، ص )3/177(م، حاشية 2000نظام الفليويب، الفتاوى اهلندية، تح، عبد اللطيف حسن عبد الرمحن، دار الكتب العلمية، -2

84



99:1املادة

من قانون األسرة اجلزائري، أن التعريف الذي قدمه املشرع اجلزائري 99يتضح لنا من قراءتنا للمادة .يتوافق مع التعريف االصطالحي الذي جنده يف الفقه اإلسالمي املقدمملصطلح

مستعينا Curateurاملقدمومصطلح Curatelleباملصطلح الفرنسي التقدمينقل املترجم مصطلح .املكافئ الوظيفيبتقنية

:النقد

يف اللغة الفرنسية، Curatelleيف اللغة العربية ومصطلح التقدميبغرض معرفة املطابقة بني مصطلح "Le vocabulaire juridique"ننظر يف معىن الثاين يف قاموس

Curatelle:

Régime (intermédiaire) de protection (réduit à l'assistance d'un curateur) sous lequel peut être placé un majeur lorsque, sans être hors d'état d'agir lui-même, il a besoin d'être conseillé et contrôlé dans les actes les plus graves de la vie civile, soit en raison d'une altération des ses facultés personnelles, soit à cause de sa prodigalité, de son intempérance ou de son

oisiveté.2

.20، ص 99قانون األسرة اجلزائري، املادة -1

2- Gerard Cornu, Op cit, P 226.

Le curateur est la personne désignée par le tribunal, à défaut de tuteur légal ou testamentaire, pour l'administration d'une personne complètement ou partiellement incapable, à la demande de l'un de ses parents, de toute personne y ayant intérêt ou du ministère public.

املقدم هو من تعينه احملكمة يف حالة عدم وجود ويل أو وصي على من كان فاقد األهلية أو ناقصها بناءا على طلب أحد أقاربه، أو ممن له

.مصلحة أو من النيابة العامة

85



:نصل إىل استنتاج الوحدات الداللية التالية ،من خالل التعريف

régime de protection réduit àدلت على ذلك عبارة التعيني من طرف احملكمة، -

l'assistance… .conseillé et contrôléالتصرف، دلت عليه عبارة -

.intermédiaireالوساطة، بداللة لفظة النيابة أو -

.protection ورد بداللة لفظة احلماية، املعىن -

مقارنة بسيطة بني الوحدات الداللية املكونة للمفهوم االصطالحي ملصطلح ولنا بعد ذلك أن جنري ة، لنصل إىل القول بوجود تطابق بني يف اللغة الفرنسي" Curatelle"، وتلك املكونة ملفهوم "التقدمي"

.املصطلحني خاصة احملتوى التشريعي

باإلضافة إىل املقترض Mandataire1ـ ب مقدمقد ترجم مصطلح " مارسال دوكلو"ونذكر أن Mokkadem.

جتنبا لضياع الشحنة الدينية التقدميوحنن بدورنا نقترح إضافة تقنية االقتراض لترمجة مصطلح ).Curatelle )Takdimبـ تقدميجم للمصطلح، فنتر

1 - Marcel Duclos, Op. cit, P 118.

86

وصية املصطلحات ذات اخلصدراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "احلجر"مصطلح


ü حتليل ترمجة مصطلح احلرج: :احلجرالتعريف اللغوي ملصطلح •

وحجر القاضي يحجر . احلجر واحلجر واحلجر، كل ذلك احلرام، وحجرا محجورا أي حراما حمرما 1.حجرا على اليتيم إذا منعه من التصرف يف ماله

:تعريف اللغوي للحجر إىل وجود وحدتني دالليتني ومهايؤشر ال

.التحرمي -

.املنع -

: احلجرالتعريف االصطالحي ملصطلح •

يعرف احلجر بأنه منع الشخص من التصرف يف ماله وإدارته، آلفة يف عقله، أو لضعف يف ملكته النفسية 2.الضابطة

بأنه منع " احلنفية"عدة تعاريف، إذ يعرفه وهو يف الشريعة منع اإلنسان عن التصرف يف ماله، كما أن لهوالتصرفات القولية، أو منع خمصوص متعلق بشخص خمصوص، عن تصرف خمصوص، أو من لزوم العقود

.نفاذه، أي لزومه ألن عقد احملجور ينعقد موقوفا

ما توجب منع موصوفها من نفوذ تصرفه في -أي حيكم ا الشرع - بأنه صفة حكمية " املالكية"وعرفه .زاد على قوته، أو بتركة مبا زاد عن ثلث ماله

بأنه املنع من التصرفات املالية سواء كان املنع من الشرع كمنع الصغري " احلنابلة"و" الشافعية"كما عرفه وانون والسفيه، أم من حكم احلاكم كمنع املشتري من التصرف يف ماله حىت يؤدي الثمن احلال الذي

3.عليه


.167ت، ص .ط، د.حممد كمال احلمدي، الوالية على املال، منشأة املعارف، د -2

.413 -412، دار الفكر، ص 5زحيلي، الفقه اإلسالمي وأدلته، اجلزء وهبة ال. د -3

87



على وجود الوحدات الداللية احلجروالشرعية، ملصطلح التعاريف االصطالحية، القانونية تتفق مجيع :التالية

.املنع من التصرف لعلة -

.التحرمي مما يؤدي إىل بطالن تصرفات احملجور عليه -

يف املادة عليه احملجورومصطلح 102يف املادة يف قانون األسرة اجلزائري احلجروقد ورد مصطلح 104.1

:102ملادة ا

:104املادة

.20، ص 104و 102قانون األسرة اجلزائري، املادة -1

L'interdiction est prononcée à la demande de l'un des parents, ou d'une personne y avait intérêt du ministère public.

يكون احلجر بناء على طلب أحد األقارب .أو ممن له مصلحة، أو من النيابة العامة

Si la personne frappée d'interdiction est dépourvue de tuteur légal ou de tuteur testamentaire, le juge doit désigner, par le même jugement d'interdiction, un curateur qui assurera l'administration de l'interdit et de ses affaires sans préjudice des dispositions de l'article 100 de la présente loi.

إذا مل يكن للمحجور عليه ويل، أو وصي يف نفس احلكم مقدما وجب على القاضي أن يعني

لرعاية احملجور عليه والقيام بشؤونه مع مراعاة .100أحكام املادة

88



، فنراه قد ترجم هذا املصطلح املكافئ الوظيفيإىل الفرنسية مستعينا بتقنية احلجرنقل املترجم مصطلح .Interdictionمبصطلح

:النقد

:بـ L'interdictionمصطلح " Le vocabulaire juridique"يعرف صاحب معجم

- Prescription impérative qui prohibe certains actes, faits, activité.

- Mesure d'origine législative, règlementaire ou judiciaire qui prive un individu de la faculté d'exercer certains droits, certaines activités

ou certaines fonctions.1

: الوحدات الداللية التاليةمن خالل قراءتنا التعريف االصطالحي، نصل إىل تفكيكه إىل

).priver(املنع -

).Prohiber(التحرمي -

نصل إىل وجود مطابقة بينهما، إذ Interdictionو احلجرمث بإجراء مقارنة بسيطة بني مصطلحي .أا يشريان إىل املفهوم ذاته

طلح مبص احلجروال نالحظ أي خسارة للشحنة التشريعية أو الثقافية يف حالة ترمجة مصطلح Interdiction.

Interdiction2مبصطلح احلجرإىل ما ذهبنا إليه، فقد نقل مصطلح " مارسال دوكلو"وقد ذهب .املكافئ الوظيفيمكتفيا بتقنية

1- Gérard Cornu, Op. cit, P 438. 2 - Marcel Duclos, Op. cit, P 110.

89



ü ةالفحتليل ترمجة مصطلح ك: :الكفالةالتعريف اللغوي ملصطلح •

: سه به، ومنه قوله تعاىلفالن بالشيء أي ألزم نف لفكت. 1لغة تعين الضم ةالفالك "$ygn=¤ÿx.ur $ÉÌçx.yó"]عليه ، أي ضمن زكريا]37اآلية آل عمران

أنا وك: "ويف احلديث النبوي الشريف. بالقيام بأمرها لفكالسالم حضانة مرمي عليها السالم، وتاليتيم يف لاف .-لبخاريرواه ا- 2"اجلنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا له

:هذا التعريف اللغوي يؤشر إىل وحدتني دالليتني أساسيتني مها

.الضم -

.االلتزام -

: الكفالة ملصطلح التعريف االصطالحي •

. يف االصطالح عن معناها يف اللغة، وقد اختلف الفقهاء يف إعطاء معىن واحد للكفالة الكفالةال ختتلف .وسنورد بإجياز أهم التعاريف حسب املذاهب

3".التزام املطالبة مبا على األصيل: "بقوله" الكاساين"عرفها :يف األحناف للكفالةتعر -عقد يقتضي إلتزام دين ثابت "يسمي الشافعية الكفالة بالضمان، والضمان شرعا :تعريف الشافعية -

4".يستحق حضورهبدن من يف ذمة الغري أو إحضار عني مضمونة أو تربعه وهو احلر غري احملجور عليه مع بقاء الواجب، على هو التزام من يصح :تعريف احلنابلة -

5.املكفول 1.عن الكفالة بالضمان فعرفها اخلليل بأا شغل ذمة أخرى باحلق املالكية عرب :تعريف املالكية -

.400، ص 1972، دار الدعوة، اسطنبول، 2، ط2مصطفى إبراهيم وآخرون، املعجم الوسيط، الد -1

، ص 1987، دار راتب كثري، بريوت، 3مصطفى ذيب البغا، ط/ حممد بن إمساعيل أبو عبد اهللا اجلعفي، اجلامع الصحيح املختصر، حتقيق د -2 .4998، حديث رقم 2032

.3، ص1986مية، بريوت، ، دار الكتب العل2، ط6الكاساين احلنفي عالء الدين أبو بكر بن مسعود، بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع، ج -3

.199، ص )ط.د(، )ت.د(، دار لفكر، بريوت، 2الشوربيين حممد اخلطيب، مغين احملتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج، ج -4

ين خمتصر املقنع يف فقه إمام السنة أمحد بن حنبل الشيبا - اهلجاوي شرف الدين أبو النجا موسى ابن أمحد، الروض املربع بشرح زاد املستنفع -5 .219، ص )ط.د(، )ت.د( -رضي اهللا عنه

"الكفالة"مصطلح


90



، إال أننا نرى االلتزامو الضمو الضمانمن خالل التعاريف السابقة، يتضح لنا أا تتفق مجيعا يف معىن .تتحدث عن كفالة اليتيم، وهو ما يعنينا يف دراستنا هذه أا ال

: 1162حيث عرفها املشرع يف املادة -كما نرى–يف قانون األسرة تعريفا دقيقا الكفالةوجاء تعريف الكفالة التزام على وجه التربع بالقيام بولد قاصر من نفقة وتربية ورعاية قيام األب بابنه وتتم بعقد "

".شرعي

Le recueil légal est l'engagement de prendre bénévolement en charge l'entretien, l'éducation et la protection d'un enfant mineur, au même titre que le ferait un père pour son fils. Il est établi par acte légal.

لقيام برعاية القاصر وتربيته فاحتوى ، حسب املشرع اجلزائري خمصوص باالكفالةنالحظ أن تعريف :التعريف على الوحدات الداللية التالية

.l'engagementااللتزام، يف قوله -

:عن ذلك واجب التربية والرعاية، يف عبارة رىل جمموعة األبناء، فينجإضم القاصر -Prendre bénévolement en charge l'entretien, l'éducation et la protection ........

.acte legalالعقد الشرعي، دلت عليه -

:إىل اللغة الفرنسية مستعينا بتقنيتني الكفالةنقل املترجم مصطلح

.Le recueil légalبـــ ـ الكفالة، فنراه قد ترجم املكافئ الوظيفيتقنية -

.Kafala، فقد أضاف الكتابة الصوتيةالنقل احلريف أو الكتابة الصوتيةتقنية -

، مما يشري إىل غياب هذا املفهوم Le recueil légalتعريفا ملصطلح " جريارد كورنو"رد مل يو: النقدويقابله يف اللغة adoptionمبصطلح يف اللغة الفرنسية، إذ أن املصطلح الذي يعرب عنه يف اللغة الفرنسية

.وهو غري جائز يف الشريعة اإلسالمية التبينالعربية

.21، مصر، ص )د،ط(، )دت(، 6اخلليل ابن إسحاق، خمتصر اخلليل، ج -1

.21قانون األسرة اجلزائري، ص -2

91



"Marie Christine le Boursicot" "وماري كريستني لوبورسيك"عرفت

"La Kafala ou recueil légal d'un mineur abandonné ou orphelin, mesure de protection de l'enfant reconnu par les conventions internationales, est règlement dans certains pays de droit musulman".1

recueil légalمفهوم الكفالة الغائب يف الثقافة الفرنسية مبصطلح عن " ماري كريستني"فقد عربت إال أن غياب املفهوم يف الثقافة اهلدف . يف الوحدات الداللية نفسها يف التعريف الذي أورده املشرع اجلزائري

م وارد حىت يفهم بأن املصطلح يعرب عن مفهو Kafalaله أثر على املتلقي إذ البد من إضافة الكتابة الصوتية .من ثقافة غري ثقافته األصلية

وحىت نراعي خصوصية املتلقي الفرنسي، نرى أنه من املالئم استعمال تقنية ثالثة، تكفل الفهم اجليد هلذا فنحيل . قد تفيدنا يف مثل هذا الوضع La paraphraseأو بالفرنسية الشرحوعليه، فإن تقنية . املصطلح الغائب

.أو ما خيوله عقدها من صالحيات للكفيل الكفالةه شرحا باللغة الفرنسية ملفهوم مصطلح القارئ إىل هامش نكتب في

1- Marie Christine le Boursicot, La Kafala ou recueil légal des mineurs en droit musulman: une adoption sans filiation, droit et culture, Revue internationale interdisciplinaire, N° 59, 2010, P 83.


92



ü ي الفوحتليل ترمجة مصطلح ذوضر: :ذوي الفروضالتعريف اللغوي ملصطلح •

إذا أعطيته، هتضرفوأ هتضرالرجل وف تضرفهو العطية املرسومة، وقيل ما أعطيته بغري قرض، وأ ضرالففتوجبه على إنسان بقدر معلوم، واالسم هضرفمصدر كل شيء ت ضرله إذا جعل له فريضة، والف ضرفوأ 1.ةيضرالف

.العطاء بقدر معلوممجيع املعاين املذكورة يف التعريف تشري إىل معىن

:ذوي الفروضالتعريف االصطالحي ملصطلح •

2.زء كالنصف والربع والثمن والثلثني والثلث والسدسذوو الفروض من إرثهم مقدر جب

:يتضح لنا من التعريف أن الوحدة الداللية األساسية املكونة له هي

.القدر املعلوم الذي يأخذه الوارث من صنف ذوي الفروض -

:من قانون األسرة 140وقد عرف املشرع ذوي الفروض يف املادة

140:3املادة

.الورثة الذين يندرجون ضمن صنف أصحاب الفروض 142و 141وقد حددت املادتان

جاء التعريف الذي أورده املشرع منطويا على الوحدة الداللية اليت وردت يف التعريف االصطالحي للوارث من صنف ذوي الفروض، تضاف إىل ذلك وحدة داللية أخرى هي تعريف الورثة القدر املعلوم: وهي

.142و 141هذه الوحدة الداللية ما ورد يف املادتني دل على . حسب صلتهم باملورث

.222، ص 7ابن منظور، مرجع سابق، ج -1

.12، ص 2003، 1حممد بن صاحل العثيمني، تلخيص فقه الفرائص، دار الفجر، اجلزائر، ط -2

.24، ص 140قانون األسرة اجلزائري، مرجع سابق، املادة -3

Les héritiers réservataires (Fard) sont ceux dont la part successorale est légalement déterminée.

الفروض هم الذين حدد أسهمهم يف ذوو .التركة شرعا

"ذوي الفروض"مصطلح

93



، وتقنية االقتراض املكافئ الوظيفي، ومها تقنية ذوي الفروضاستعمل املترجم تقنيتني لترمجة مصطلح ".Les héritiers réservataires ،"Fardفنقل هذا املصطلح مبصطلح

:النقد

Les héritiersمصطلح تعريف" Le vocabulaire juridique"جاء يف قاموس

réservataires كاآليت:

"Héritier auquel une quotité de biens est réservée par la loi dans la succession du défunt"1

:ينطوي هذا التعريف على وحدة داللية هي

.القدر املعلوم هلذا الصنف من الورثة -

املكافئهذا الصنف، ومن هنا فإننا نرى أن استعمال وال نرى يف هذا التعريف حتديد ألمساء الورثة من .ذوي الفروضال تغطي احلقل الداليل الكلي ملصطلح Les héritiers réservatairesالوظيفي

:إىل هذه النقطة فقال" مارسال دوكلو"وقد تنبه

"On voulu voir dans le "Fard" une réserve, et dans les héritiers à "Fard" les héritiers réservataires de la loi française.

La terminologie de notre droit a été fortement sollicitée; l'assimilation recherchée dans les termes contient une part d'erreur assez grande pour ne point l'étendre à l'objet lui-même, nous dirons mieux un peu plus loin

d'accord avec bien des auteurs".2

ورثة " "ذوي الفروض"، كما أرادوا من "حصة خمصوصة" "فرض"أرادوا أن جيعلوا من مصطلح "إن . خلاصة بالتشريع الفرنسيكما يف القانون الفرنسي، وهنا قد مت استحضار املصطلحات ا" خمصوصني

ىل أخطاء مجة، وحنن ال نتفق مع كثري ممن قالوا بتلك متشاة بني التشريعني يقود إالقول بوجود نقاط .- ترمجتنا–". املقابالت

1- Gérard Cornu, Op. cit, P 719. 2- Marcel Duclos, Op. cit, P 285.


94



Les héritiersعدم وجود تقابل بني مصطلح" دوكلو"ويتضح لنا من خالل ما قاله

réservataires ذوي الفروضومصطلح.

صطلح بدال من م Héritiers légitimesقد قدم مصطلح " مارسال دوكلو"جتدر اإلشارة إىل أن Les héritiers réservataires، إال أننا نقترح استعمال تقنية ثالثة باإلضافة إىل تقنييت املكافئ الوظيفي

مراعاة منا للقارئ يف اللغة اهلدف، وكذا احلفاظ على احملتوى Paraphraseواالقتراض وهي تقنية الشرح مث حنيل القارئ إىل ، héritier à fardhذوي الفروض بـ فنقترح ترمجة مصطلح .التشريعي للمصطلح

:هامش نكتب يف هكذا

Héritiers à farh: constitue une catégorie d'héritier citée dans un verset coranique qui fixe leurs quotités.


95



ü ي األوحتليل ترمجة مصطلح ذرحام: :ذوي األرحامالتعريف اللغوي ملصطلح •

الرحهي بيت منبت ال مولد ووعاؤه يف البطن، والرحم :أسباب القرابة وأصلها الرحاليت هي منبت م 1.بالكسر مثله محالقرابة، والر محالر: قال اجلوهري. الولد

.األصل يف القرابة وهو الرحميشري املعىن اللغوي إىل

:ذوي األرحامالتعريف االصطالحي ملصطلح •

فروض وال عصبة، ويكونون األقارب اإلناث كاخلالة والعمة، أو هم أقارب امليت الذين ليسوا ذويوهم باختصار كل قريب . 2الذكر الذي تتوسط بينهم وبني امليت أنثى، كاخلال، كابن البنت، أو أب األم

3.ليس بذي فرض وال عصبة

يف أراء أما إذا نظرنا .صلة القرابة باعتبار الرحم مصدرهاالتعريف فيه وحدة داللية أساسية هي فإننا جند أن أصحاب املذهب املالكي والشافعي قد ذهبوا إىل أن ذوي األرحام املذاهب الفقهية فيما خيص

ذوي األرحام ال يرثون، ذلك أن املال إذا مل يكن هناك صاحب فرض أو عصبة ينتقل إىل بيت مال املسلمني، 4.ويكون نفعا لعامة املسلمني، وال خيتص به ذوو األرحام

فقد قالوا بتوريث ذوي األرحام إذا مل يكن مثة أصحاب فروض أو عصبات، واحلنفيون احلنابلة أما ، وحجتهم يف ذلك قوله تعاىل5ويرون أن ذوي األرحام أحق باملرياث من غريهم بسبب القرابة

"((#qä9'ré&ur ÏQ%tnöëF{$# öNåkÝÕ÷èt/ 4ín<÷rr&

<Ù÷èt7Î/ íÎû É=»tFÏ. «!$# 3 ¨bÎ) ©!$# Èe@ä3Î/

>äóÓx« 7LìÎ=tæ ÇÐÎÈ ]" 75األنفال آية.[


.64بلحاج العريب، مرجع سابق، ص -2

.49حممد ابن صاحل العثيمني، مرجع سابق، ص -3

.13 -12، نقال عن أمحد املصري، التركات والوصايا، ص 132بلحاج العريب، مرجع سابق، ص -4


"ذوي األرحام"مصطلح

96



بأنه إذا مل يوجد ذوو فرض أو عصبة آلت التركة إىل ذوي 180ولقد نص املشرع اجلزائري يف املادة .من قانون األسرة 168، واملادة 167كما أشار إىل اإلرث حبق الرحم يف املادة . األرحام

:1801املادة

مستعينا بتقنية Les héritiers cognatsمبصطلح ذوي األرحامسرة مصطلح نقل مترجم قانون األ

).daoui al arham(فأدرج املقترض االقتراض ، كما استعمل تقنيةاملكافئ الوظيفي

:النقد

:héritiers cognatsالتعريف التايل ملصطلح " مارسال دوكلوس"جاء يف كتاب

"Ce sont les cognat issus de parenté féminine".2

وهذا . أي األنثى Féminineوقد دلت على قولنا هذا لفظة الرحمونراه قد ركز على الصلة باعتبار

إىل اللغة الفرنسية ذوي األرحاميف نقل مصطلح االقتراضمع تقنية املكافئ الوظيفيدليل على جناعة تقنية

.بكل حمتوياته الداللية

1.ذوي األرحامأيضا لنقل مصطلح قتراضاالتقنية " مارسال دوكلو"وقد استعمل

.33قانون األسرة اجلزائري، ص -12- Marcel Duclos, Op. cit, P. 385.

Sont prélevés de la succession :

1- Les frais des funérailles et d’inhumation dans la limite admise.

2- Le paiement des dettes dûment établies, à la charge du cujus.

3- Les biens objets d’un legs valable.

A défaut des héritiers réservataires ou universels, la succession revient aux héritiers cognats (daoui el arham). A défaut de ces derniers, la succession échoit au trésor public.

:لتركة حسب الترتيب اآليتيؤخذ من ا

.مصاريف التجهيز، والدفن بالقدر املشروع -1

.الديون الثابتة يف ذمة املتوىف -2

.الوصية -3

فإذا مل يوجد ذوو فروض أو عصبة آلت التركة إىل ذوي األرحام، فإن مل يوجدوا آلت إىل

.اخلزينة العامة

"ذوي األرحام"مصطلح

97



ü حتليل ترمجة مصطلح عاصب:

:عاصبالتعريف اللغوي ملصطلح •

وإمنا يقال مسيت عصبة ألا قد . قال اخلليل، هم من الرجال عشرة، وال يقال ملا دون ذلك عصبة

.عصبت، أي كأا ربط بعضها ببعض

2.من غري والد وال ولد العصبة هم الذين يرثون الرجل عن كاللة: قال اخلليل

:دل التعريف اللغوي على وجود معنيني

.اجلماعة -

.الصلة والقرابة -

:العصبةالتعريف االصطالحي ملصطلح •

يف االصطالح الفقهي على األقارب من جهة األب، وهم كل من يأخذ ما بقي من التركة العصبةتطلق

فهم يف . إذا مل يوجد أحد من أصحاب الفروضبعد إحلاق الفرائض بأهلها، وكذلك يستحقون التركة كلها

3.املرتبة بعد أصحاب الفروض، يعطى أصحاب الفروض أوال، مث يعطى الباقي للعصبة للذكر مثل حظ األنثيني

أما العصبة السببية فهي عصبة املعتق ملن . سببية، وعصبة نسبيةعصبة : وتنقسم العصبة إىل قسمني

وارث صاحب فرض وال عصبة نسبية، ومل يتعرض املشرع اجلزائري للعصبة أعتقه، فهو يرثه إن مل يكن له

1- Ibid, P. 366.



"عاصب"مصطلح

98



أما العصبة النسبية فهم أقارب املتوىف الذكور . 1السببية ألا أصبحت حبثا تارخييا ال حيتاج إليه الباحث املختص

2.ومن يرتلون مرتلتهم أو يلحق م، والذين ال تتوسط بينهم وبني امليت أنثى

:تعريف العصبة، ميكن استخراج الوحدات الداللية التاليةوبالعودة إىل

.الصلة والقرابة من جهة األب -

.احلق يف املرياث بعد استيفاء ذوي الفروض حقهم -

:150وذكر مصطلح عاصب يف قانون األسرة يف املادة

150:3املادة

رب من جهة األب، بل عرفه مل حيصر مفهومه يف األقا للعاصبنالحظ أن املشرع اجلزائري يف تعريفه .من منطلق استحقاق التركة

مدرجا املقترض Héritier Universelمبصطلح عاصبترجم مترجم قانون األسرة مصطلح Aceb.

.122بلحاج العريب، املرجع السابق، ص -1



L'héritier universel (aceb) est celui qui a droit à la totalité de la succession lorsqu'il n'ya pas d'autre héritier ou à ce qu'il reste après le prélèvement des parts des héritiers réservataires (fard). Il ne reçoit rien si, au partage la succession revient en totalité aux héritiers réservataires.

العاصب هو من يستحق التركة كلها عند انفراده، أو ما بقي منها بعد أخذ أصحاب الفروض حقوقهم، وإن استغرقت الفروض التركة

.فالشيء له


99



:النقد

إن غياب مفهوم العصبة يف نظام املواريث املتعلق بالقانون الفرنسي جيعل من املترجم أمام حالة تستدعي للمفهوم وهذا ما فعله مترجم قانون األسرة، إذ نراه قد استعمل مصطلح منه إدراج مصطلح شارح

Héritier Universel ولنا يف هذا قولعاصبليقابل به مصطلح ،.

يف universelأما استعمال . يف الفرنسيةuniverselملقابلة لفظة شامل وعامغالبا ما تستعمل لفظة فيكون املصطلح Légataireآلخر فنجده مع مصطلح من شخص بانتقال امللكيةالفرنسية فيما يتعلق

وهنا نالحظ أن املترجم قد اكتفى . ، وهو الذي يوصى إليه بكل التركةLégataire Universelاملركب يف حالة ما إذا ورث العاصب كل التركة، ويف حالة عدم وجود وارث من عاصببترمجة مفهوم مصطلح

.صنف فرض

ن شأنه أن حيل اإلشكالية جزئيا، إال أن املتلقي الفرنسي يكون حباجة م Acebإن استعمال املقترض .Acebملعرفة ماهية مصطلح

La paraphrase الشرحانطالقا من كل هذا، نرى ضرورة استعمال تقنية ثالثة، وحنن نقترح تقنية :فتكون الترمجة بإحالة القارئ إىل هامش نكتب فيه

L' aceb est celui qui a droit à la succession totale lorsqu'il n'ya pas d'héritier de catégorie Fardh ou à ce qui en reste.

N.D.T )Noteوهذه التقنية كثرية االستعمال يف ميدان الترمجة القانونية، وتكون باستعمال االختصار

de traducteur.(

:قد ترمجه باستعمال تقنيتني مها" مارسال دوكلو"أما

Héritier universel.1، فاستعمل املصطلح املركب الوظيفيفئ ااملك -

، مث نراه قد أخضع هذا املقترض إىل اخلصائص الصوتية للفظة Aceb، فاستعمل مصطلح االقتراض -Acebsisation.2الفرنسية، فاشتق منها االسم

1- Marcel Duclos, Op. cit, P 285. 2- Ibid, P286.


100

صية املصطلحات ذات اخلصودراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "احلجب"مصطلح


ü حتليل ترمجة مصطلح احلبج: : احلجبالتعريف اللغوي ملصطلح •

احلجسهو ال ابتروح ،جب الشيء يحجبه حجبا وحجابا وحجبه مبعىن ستره، ويقال احتجب وتحجب إذا اكنت من وراء حابج .وكل شيء منع شيئا، فقد حجبه .كما تجحاإلخوة األم عن ب

فريضتها، فإن اإلخوة يحج1.األم عن الثلث إىل السدس ونب

:ي فيه معنيانالتعريف اللغو

.الستر -

.املنع -

:احلجبالتعريف االصطالحي ملصطلح •

الوارث من اإلرث، كال أو بعضا، لوجود من هو أوىل منه منعاحلجب يف االصطالح الشرعي هو ومبعىن آخر هو منع شخص معني، قام به سبب من أسباب اإلرث، من كل اإلرث أو بعضه لوجود . باإلرث

.2شخص آخر

.املنع: من وحدة داللية أساسية وهييتكون التعريف

، أما األول فهو منع مجيع حجب نقصانو حجب حرمان: واحلجب يف التشريع اإلسالمي نوعاناملرياث عن شخص لوجود غريه، كحجب اجلد باألب، وحجب اجلدة باألم، وأما الثاين فهو نقص مرياث

.ود الفرع الوارثأحد الورثة لوجود غريه، كحجب األم من الثلث إىل السدس لوج

.، فإنه ينصرف إىل حجب احلرمان، وال يقصد منه حجب نقصاناحلجبوإذا أطلق مصطلح

.من قانون األسرة اجلزائري 159وقد عرف القانون اجلزائري احلجب يف املادة

.298، ص 1ابن منظور، لسان العرب، ج -1

.444م، ص 1985حممد علي الصابوين، املواريث يف الشريعة اإلسالمية، عامل الكتب، بريوت، -2

101



159:1املادة

.évictionبـ املكافئ الوظيفيإىل الفرنسية باالستعانة بتقنية احلجبنقل املترجم مصطلح

:النقد

:كاآليت Le vocabulaire Juridiqueيف قاموس évictionجاء تعريف مصطلح

"Fait pour le possesseur d'une chose vendue d'en être dépouillé pour une cause juridique antérieure à la vente (et le plus souvent par décision de

justice), soit en tout (éviction totale), soit en partie (éviction partielle)".2

:نقرأ يف هذا التعريف النقاط التالية

.التجريد من حق لوجود علة قانونية بقرار قضائي -

.chose vendue، ودل على هذا لفظة البيع جمال يفéviction مصطلح مفهوم احنصار -

، إال أما ال املنعلداللية وهي يف وحداا اéviction و احلجبرغم توافق مصطلحي يستخدمان يف جمال ختصص واحد، فاألول يستعمل يف املنع من املرياث، والثاين يستعمل يف منع متلك

.شيء قد بيع، وهذا ما يدفعنا إىل القول بعدم مالئمة الترمجة اليت اقترحها مترجم قانون األسرة

.29، ص 159قانون األسرة اجلزائري، املادة، -1

2- Gérard Cornu, Op.cit, P 330.

Art 159:

L'éviction en matière successorale est la privation complète ou partielle de l'héritier du droit à la succession. Elle est de deux espèces:

1- Eviction par réduction. 2- Eviction total de l'héritage.

احلجب هو منع الوارث من املرياث كال أو :بعضا وهو نوعان

.حجب نقصان -1

.حجب إسقاط -2

102



، ولننظر اآلن يف تعريف exclusion1مبصطلح احلجبقد ترجم مصطلح " مارسال دوكلو"نذكر أن :Le Vocabulaire Juridiqueيف قاموس exclusionمصطلح

"Elimination. Ex. sanction prononcée contre l'adhérent d'un groupement qui commis une faute grave".2

fauteومبصطلح قابالعوهي Sanctionجند يف هذا التعريف إحياءات سلبية دلت عليها لفظة

grave مبصطلح حجبومن هنا فإن ترمجة مصطلح . اخلطأ الفادحوهي exclusion حتيل املتلقي الفرنسي .يف اللغة العربية احلجبإىل اإلحياءات السلبية اليت ذكرناها واليت ال جندها يف مصطلح

فتكون الترمجة " Hadjeb"املقترضيف هذه احلالة إضافة إىل استعمال الشرحأما حنن فنقترح تقنية :كالتايل

Hadjeb (la privation complète ou partielle de l'héritier du droit à la succession).

.وهكذا يستوعب املتلقي املفهوم بكل أبعاده

1- Marcel Duclos, Op. cit, P332. 2- Gérard Cornu, Op. cit, P 333.

103

املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "العول"مصطلح


ü حتليل ترمجة مصطلح العلو: : العولالتعريف اللغوي ملصطلح •

العور، يقالهو امليل يف احلكم إىل اجل لو :الع يولع عقال تعاىل. أي جار ومال عن احلق الو :"y7Ï9ºså#íoT÷är&ûwr&(#qä9qãès?"1 وعال امليزان عوال فهو عائل ،

2.مبعىن مال

.العولعن احلق إىل اجلور ظاهر يف هذا التعريف اللغوي ملصطلح امليلفمعىن

:العولالتعريف االصطالحي ملصطلح •

3.السهام ونقص يف مقاديرهاهو زيادة العول

وبعبارة أخرى هو زيادة سهام أصحاب الفروض على أصل املسألة، بأن تزدحم الفروض يف التركة وال .تتسع هلا

، ألن املسألة قد جارت على أهلها، حيث نقصت فروضهم، أو غلبت أهلها عوالومسي هذا املعىن .عن أصلها أي زادت بإدخال الضرر عليهم، أو ألن السهام فيها قد ارتفعت

ويعترب أصال جديدا . وحينئذ ال ميكن أن يأخذ أصحاب الفروض فروضهم كاملة الستحالة ذلك 4.للمسألة، تقسم التركة عليه ليدخل النقص على كل وارث نصيبه

:يقودنا ما سبق ذكره إىل استنباط وحدتني دالليتني أساسيتني مها

.زيادة عدد السهام -

.فروض من التركةنقص يف حصة أصحاب ال -

.3سورة النساء، اآلية -1


.325، ص 1988، 2حممد راوس قلعجي وحممد صادق قنبيين، معجم لغة الفقهاء، دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، ط -3

.152 -151بلحاج العريب، مرجع سابق، ص -4

104

املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "العول"مصطلح


.166وقد عرف املشرع اجلزائري العول يف املادة

166:1املادة

إىل اللغة العوللنقل مصطلح االقتراضوتقنية La paraphraseالشرحاستعمل املترجم تقنية .الفرنسية

:النقد

هومي يف ذهن املتلقي، يف اللغة الفرنسية دفع املترجم إىل حماولة مأل الفراغ املف العولإن غياب مفهوم La réduction proportionnelle des réserves: واستعان يف ذلك بتقنية الشرح فنقله بـ

successorales.

، وقد قدمنا يف حتليلنا ضذوي الفروملقابلة مصطلح réservesإال أننا نتحفظ على استعماله مصطلح ملقابلة بني املصطلحني، ووصلنا إىل اقتراح املقترض فيما سبق ما رأيناه مينع من هذه ا فروضلترمجة مصطلح

fardh بدال منréservesونقترح ما يأيت كترمجة بديلة. ، الجتناب اللبس الذي يقع فيه املتلقي:

La réduction proportionnelle des quotes-parts des héritiers à Fardh "Aoul"

.ية املفهوم الوارد إىل الثقافة الفرنسيةلإلشارة إىل هو االقتراضفال نستغين عن تقنية


La réduction proportionnelle des réserves successorales consiste en l'accroissement d'une ou plusieurs unités dénomination des fractions équivalant aux parts des héritiers réservataires.

العول هو زيادة سهام أصحاب الفروض فإذا زادت أنصبة الفروض . على أصل املسألة

عليها قسمت التركة بينهم بنسبة أنصام يف .اإلرث

105

املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "الرد"مصطلح


ü حتليل ترمجة مصطلح الرد: : الردالتعريف اللغوي ملصطلح •

الرد مصدر رددت الشيء، أي صرف الشيء ورجعه، ورده عن وجهه، يرده ردا ومردا وتردا أي اد، أي أعادهم مقهورين ذليلني، وقوله "ا خريااهللا الذين كفروا بغيظهم مل ينالو درو: "قال تعاىل، 1صرفه، أي اصرف "اللهم رد كيدهم عين:"أي رجعا وعادا، ويقال يف الدعاء" فارتد على أثارها قصصا:"تعاىل

.كيدهم عين

.اإلرجاع والصرفجند يف هذا التعريف اللغوي معىن

: الردالتعريف االصطالحي ملصطلح •

2.بعاص هناك حاا، إذا مل يكنهو إضافة ما يبقى بعد الفروض إىل أص

.بعاصبقدر فروضهم حيث ال ،وهو بعبارة أخرى صرف الزائد على الفروض النسبية

صل أكما ذكرنا سابقا هو زيادة سهام أصحاب الفروض على العولمتاما، ألن العولعكس فالردلة، مما يؤدي إىل زيادة هو عبارة عن نقص سهام أصحاب الفروض على اصل املسأ الرداملسألة يف حني أن

.3ركة برد الباقي عليهم بنسبة فروضهمتهم من الئابمقادير أنص

:تتمثل يف أساسيتنيميكننا من خالل التعريف استنتاج وحدتني داللية من

.زيادة يف حصص الورثة -

.عدم وجود عاصب -

.167عرف املشرع الرد يف املادة

.172، ص 3بن منظور، مرجع سابق، ج ا -1

.47حممد بن صاحل العثيمني، مرجع سابق، ص -2


106



671:1املادة

االصطالحي هلذا املصطلح، و موافقا للتعريف الشرعي الردضعه املشروع ملصطلح جاء التعريف الذي و .الزيادة يف أنصباء أصحاب الفروضهي و فقد انطوى على الوحدة الداللية اليت ذكرناها سابقا

L'accroissement par restitutionيفلقد نقل املترجم هذا املصطلح بعبارة شارحة متثلت

aux héritiers réservataires. إضافة إىل املقترضradالذي ظهر يف عنوان الفقرة القانونية ،.

: النقد

لننظر يف معناها وaccroissementاحتوت العبارة الشارحة اليت ترجم ا املترجم على مصطلح Le Vocabulaire juridiqueالقانوين يف قاموس

:جاء يف هذا املعجم التعريف التايل

"Droit en vertu duquel les cohéritiers conjoints bénéficient de la part d'un ou de plusieurs de leurs cohéritiers ou colégataires renonçants".1


Si le partage entre les héritiers réservataires dégage un reliquat de succession et à défaut d'héritier universel (aceb), celui-ci est partagé entre les héritiers réservataires au prorata de leurs parts successorales à l'exclusion des conjoints.

Ce reliquat revient au ce rejoint survivant à défaut d'héritier universel (aceb) ou d'héritiers réservataires ou d'un cognat (daoui el arham)

إذا مل تستغرق التركة ومل يوجد عصبة من النسب رد الباقي على غري الزوجني من أصحاب

.الفروض بنسبة فروضهم

و يرد باقي التركة إىل احد الزوجني إذ مل يوجد عصبة من النسب أو احد أصحاب الفروض

.النسبية، أو احد ذوي األرحام

107



يعين استفادة جمموعة من الورثة من مرياث accroissementيفيدنا هذا التعريف بأن مصطلح :داللتني أساسيتني مها جمموعة أخرى تنازلت عن حقها يف اإلرث فنقرأ وحدتني

.زيادة يف نصيب بعض الورثة -

.حقهم يف اإلرث ملصلحة بعض الورثة اآلخرين عنتنازل بعض الورثة -

يف وحدة داللية هي زيادة يف نصيب بعض accroissementمصطلح و الردنالحظ اتفاق مصطلح ربية يشري إىل أن سبب هذه يف الع الرديف حني أن مصطلح ة، بسبب تنازل بعضهم اآلخر عن حقهم،الورث

يف االسترجاعالذي يعين restitutionأصحاب الفروع إال أن استعمال مصطلح سهامالزيادة هو نقص يف .الفرنسيةو بني املفهوم يف اللغة العربية ةاللغة العربية قد يسد الفرج

reddرض فأدرج املقت االقتراض: هيو استعان بتقنية ثانيةو لقد أدرك املترجم ما قلناه

مستعمال ، 2ردملقابلة مصطلح accroissement قد استعمل مصطلح "دوكلو مرسال" ر أنذكون .مل يذكر تربيرا هلذه املقابلة بني املصطلحنيوredd ، كما استعمل املقترض املكافئ الوظيفيتقنية

1- Gérard Cornu, Op. cit, P 11- 12. 2-Marcel Duclos, Op. cit, P 333.

108


املصطلحات ذات اخلصوصية قارنة لبعض دراسة حتليلية نقدية م الفصل التطبيقي "الترتيل"مصطلح

ü حتليل ترمجة مصطلح التيلزن:

:الترتيلالتعريف اللغوي ملصطلح •

نالتلتزإال صيغة التكثري يف ن لتزأو أن لتزل، وال فرق بني قولك نزل أو أنززيل مصدر من الفعل ن .

1.والتنزيل أيضا الترتيب

.نستشف من هذا التعريف اللغوي معىن االنتقال من األعلى إىل األسفل

:الترتيلالتعريف االصطالحي ملصطلح •

، ويسمى أيضا يف قانون املواريث يف بعض 2مرتلة أصله يف تركة اجلد أو اجلدةهو جعل أحفاد الشخص

أو الوصية الواجبة استحداث ملعاجلة مشكلة األحفاد الذين الترتيل، ونظام 3الوصية الواجبةالدول اإلسالمية

اجلدة حلجبهم ميوت أبوهم أو أمهم يف حياة جدهم أو جدم، فهؤالء األحفاد ال يرثون شيء من تركة اجلد و

.بوجود أعمامهم أو عمام، وقد يكون هؤالء األحفاد يف فقر وحاجة، وأعمامهم وعمام يف غىن وثروة

ولقد ذهب مجهور الفقهاء إىل أن الوصية يف حدود الثلث، ولكن بعض العلماء يرى أن الوصية واجبة

|: "، وذلك عمال بقوله تعاىلللوالدين واألقربني الذين ال يرثون لوجود سبب مينعهم من املرياث

|=ÏGä. öNä3øãn=tæ #såÎ) ué|Øym ãNä.yâtnr& ßNöqyJø9$# bÎ) x8tçs? #·éöçyz èp§ãÏ¹uqø9$#

Ç`÷ÉyâÏ9ºuqù=Ï9 tûüÎ/tçø%F{$#ur

Å$rãç÷èyJø9$$Î/ ( $à)ym ín?tã tûüÉ)FßJø9$#

ÇÊÑÉÈ ]" ،سورة البقرة


.184بلحاج العريب، مرجع سابق، ص -2 .82، ص 1981هشام قبالن، الوصية الواجبة يف اإلسالم، بريوت، -3

109



].180اآلية

إنزال األبناء ذكرناه، لنستخرج منه وحدة داللية أساسية هي ونعود إىل التعريف االصطالحي الذي

.مرتلة أبويهم ملرياث جدهم

.172إىل 169يف قانون األسرة يف املواد من الترتيلوقد وردت أحكام

169:1املادة

ط ، وال نذكر املادتني اللتني وردت فيها شروالترتيلولقد اكتفينا بذكر املادة اليت ذكر فيها مصطلح .الترتيل، لعدم تعلق ذلك مبوضوع البحث

.De l'héritage par substitutionبعبارة شارحة الترتيلنقل املترجم مصطلح

:النقد

.substitutionحىت نتأكد من مالئمة تقنية الشرح لنقل هذا املصطلح، نبحث يف مصطلح

:substitution التعريف التايل ملصطلح" Le vocabulaire juridique"جاء يف قاموس

"Remplacement d'une personne par une autre".2

De l'héritage par، وبالعودة إىل العبارة الشارحةاالستبدالونقرأ يف هذا التعريف معىن

substitution اإلرث عن طريق االستبدالبـ ميكن أن نعرب عنها.

.31، ص 169قانون األسرة اجلزائري، املادة -12- Gérard Cornus, Op. cit, P 786.

Si une personne décède en laissant des descendants d'un fils décédé avant ou en même temps qu'elle, ce dernier doivent prendre lieu et place de leur auteur dans la vocation à la succession de cujus selon les condition ci-après définies:

من تويف وله أحفاد وقد مات مورثهم قبله أو معه وجب ترتيلهم مرتلة أصلهم يف التركة

.بالشرائط التالية

110



خذون حق أبيهم من تركة جدهم مبعىن يتم يف اللغة العربية يفيد بأن األبناء يأ الترتيلإن مصطلح .substitutionاستبدال األب باألبناء، وهذا بالضبط ما جنده يف مصطلح

هذه اليت اختارها املترجم هي تقنية فعالة متكن من الشرحانطالقا من كل هذا، مبكن أن نقول أن تقنية .بكل حمتوياته الترتيلنقل مفهوم

111


املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "الوصية"مصطلح

ü حتليل ترمجة مصطلح الوصةي: : الوصيةالتعريف اللغوي ملصطلح •

/ÏB Ïâ÷èt`. ":قال تعاىل. 1الوصية ما أوصيت به، ومسيت وصية التصاهلا بأمر امليت

7p§ãÏ¹ur ÓÅ»qãÉ !$pkÍ5 ÷rr& Aûøïyä 3 ] 11سورة النساء، اآلية[ ، #$!©%pköâr'¯»tÉ tûïÏ$ ": وتكون مصدرا مبعىن اإليصاء، و منه قوله تعاىل

(#qãZtB#uä äoyâ»pky öNä3ÏZ÷èt/ #såÎ) ué|Øym ãNä.yâtnr& ßNöqyJø9$# tûüÏm Ïp§ãÏ¹uqø9$#

Èb$uZøO$# #urså 5Aôâtã öNä3ZÏiB ] " وال فرق ]106سورة املائدة، اآلية ، .ته أو بعد وفاتهيف اللغة بني الوصية واإليصاء، فكالمها يطلق على إقامة اإلنسان مقامه يف حال حيا

.اإلنابة واالتصالالتعريف اللغوي يشري إىل معىن

:الوصيةالتعريف االصطالحي ملصطلح •

:للوصية يف االصطالح تعريفات متعددة منها

2.الوصية هي التربع بعد املوت - 3.الوصية متليك خاص مضاف إىل ما بعد املوت عن طريق التربع -

بعد الوفاة، وهي الوحدة الداللية األساسية التربع والتمليك والتعريفان املذكوران يتفقان يف معىن .املشكلة ملصطلح الوصية

|: "وقد استدل العلماء على مشروعية الوصية بالكتاب والسنة، أما من الكتب فقوله تعاىل

|=ÏGä. öNä3øãn=tæ #såÎ) ué|Øym ãNä.yâtnr& ßNöqyJø9$# bÎ) x8tçs? #·éöçyz èp§ãÏ¹uqø9$#

Ç`÷ÉyâÏ9ºuqù=Ï9 tûüÎ/tçø%F{$#ur Å$rãç÷èyJø9$$Î/ ( $à)ym ín?tã

.394ابن منظور، مرجع سابق، ص -1

.265، ص 1994، 1موقف الدين عبد اهللا بن امحد ابن قدامة املقدسي، الكايف يف فقه اإلمام أمحد، دار الكتب العلمية، بريوت، ط -2


112



tûüÉ)FßJø9$# ÇÊÑÉÈ " ] أما من السنة فنذكر ]180سورة البقرة، اآلية ، إن اهللا تصدق : "قوله عليه الصالة والسالم

1".عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة يف حسناتكم ليجعلها زيادة يف أعمالكم

:من قانون األسرة اجلزائري 184يف املادة ةالوصيجاء تعريف

184:2املادة

متليكجلميع أنواع الوصايا، سواء كانت باملال أو بغريه، ألن داللة شامالوجامعاجاء هذا التعريف

.تشمل ذلك كله

كما testament، فترجم باملصطلح املكافئ الوظيفيبتقنية وصيةاستعان املترجم يف نقل مصطلح

.légataireمصطلح املوصى له مبصطلح ترجم

:النقد

:كما يأيت testamentمصطلح "le vocabulaire juridique"عرف صاحب معجم

"Acte unilatérale et solennel de dernière volonté révocable jusqu'au

décès de son auteur, par lequel une personne (…) dispose pour le temps ou

elle n'existera plus (…) selon l'une des trios formes écrites déterminés par la

.400 -399، ص 4رواه بن ماجة، نصب الراية، ج -1


Le testament est l'acte par lequel une personne transfère un bien à titre gratuit pour le temps ou il n'existera plus.

الوصية متليك مضاف إىل ما بعد املوت .بطريقة التربع

113



loi (…), de tout ou partie de ses biens, en faveur d'une ou plusieurs

personnes".1

:نستنتج من التعريف الوحدات الداللية التالية

.disposerدلت عليها لفظة التمليك -

.volontéها لفظة دلت علي التربع طواعية -

.révocableدلت عليها لفظة احلق يف الرجوع عن الوصية -

:نصل إىلtestamentومفهوم مصطلح وصيةإذا قارنا بني الوحدات الداللية املشكلة ملفهوم مصطلح

.التمليكاالتفاق يف الوحدة الداللية -

بالتطوعاللغة العربية فيه إحياء ، وهنا نشري أن التربع يفالتربع طواعيةاالتفاق يف الوحدة الداللية -

.دون ذكر هذا األخري

إال احلق يف العودة عن الوصيةيف اللغة العربية معىن وصيةمل يذكر يف التعريف االصطالحي ملصطلح

.التطوع واالختيارذاا من حيث احتوائها على مفاهيم التربعنستشف هذا املعىن يف لفظة أننا

.وصيةهي تقنية فعالة لنقل مفهوم مصطلح الوظيفي املكافئوذا فإن تقنية

فإننا جندها مربرة إذا قرأنا التعريف الذي أورده légataireمبصطلح موصى لهأما ترمجته ملصطلح

:هلذا املصطلح" جريارد كورنيه"

"Bénéficiaire d'une legs".2

1- Gérard cornu, Op. cit, P 806. 2- Gérard Cornu, Op. cit, P 468.

114



:كما يأيت legsوأنه عرف مصطلح

"Acte unilatéral de disposition à cause de mort et à titre gratuit

contenu dans un testament".1

.testamentوهذا التعريف يتفق ما التعريف الذي أورده يف تعريفه ملصطلح

legsوحىت ال نفاجئ القارئ باستعمال مصطلحني مغايرين نقترح ترمجة مصطلح وصية مبصطلح

.légataireهو املوصى لهفيكون

، فأدرج الوظيفي املكافئباستعمال تقنية وصيةترجم مصطلح " سال دوكلورما"ونذكر أن

legs.2 وtestamentاملصطلحني معا

1- Gérard Cornu, Op.cit, P 471. 2- Marcel Duclos, Op.cit, P 350.

115


املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "اهلبة"ح مصطل

ü حتليل ترمجة مصطلح اهلةب: :اهلبةالتعريف اللغوي ملصطلح •

اهلة اخلالية من األعواض واألغراض ةبيطالشيء إذا أعطاه بال عوض: فنقول. 1هي الع بهوهي. و !©$ó ó=ygsù íÍ< `ÏB öÅRà:"التربع والتفضل مبا ينفع املوهوب له، قال تعاىل

$wäÏ9ur ÇÎÈ " ] وقال أيضا]5مرمي، اآلية ، :

"Ü=pkuâ `yJÏ9 âä!$t±oÑ $ZW»tRÎ) Ü=ygtÉur

`yJÏ9 âä!$t±oÑ uëqä.ó%!$# ÇÍÒÈ ]" 49الشورى، اآلية.[

.قابلالعطاء دون مهذا التعريف يشري إىل معىن

:اهلبةالتعريف االصطالحي ملصطلح •

:مل خيتلف تعريف اهلبة عند الفقهاء، ونذكر منها

.هي متليك يف منفعة لوجه املعطى له بغري عوض: بقوهلم اهلبةعرفت املالكية :تعريف املالكية -

.هي متليك جائز التصرف ماال معلوما أو جمهوال لتعذر علمه:تعريف احلنابلة -

2.هي عقد موضوعه متليك اإلنسان ماله لغريه يف احلياة بال عوض :تعريف الشافعية -

:جند يف هذه التعاريف الوحدات الداللية التالية

.العطاء -

.العطاء بغري مقابل -

.حياة الواهبتكون يف اهلبةكما جند يف تعريف الشافعية وحدة داللية أخرى مفادها أن

فالواهب يدخل السرور يف . وتوثيق عرى احملبة بني الناس ملا فيها من تأليف القلوب اهلبةوقد شرع اهللا .قلب املوهوب له، ويورث املودة واحملبة بينهما


.980، ص 5، ج2، ط1994يل النهى يف شرح غاية املنتهى، املكتب اإلسالمي، مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي، مطالب أو -2

116



.202عرف املشرع اجلزائري اهلبة يف املادة

202:1املادة

.ذكر املشرع أنه بإمكان الواهب وضع شروط يستوفيها املوهوب له اهلبةإضافة إىل تعريف

.donationفترمجها باملصطلح الفرنسي اهلبةلنقل مصطلح الوظيفي املكافئنية استعمل املترجم تق

:النقد

:كاآليت donationتعريف مصطلح " le vocabulaire juridique"جاء يف معجم

"Désigné normalement (…) la donation entre vifs: contrat par lequel

une personne- le donateur- se dépouille actuellement et irrévocablement sans contre partie et dans une intention libérale d'un bien présent lui

appartenant en faveur d’une autre personne- le donataire ".2

:نقرأ يف هذا التعريف الوحدات الداللية التالية

. « … se dépouiller en faveur de »دلت عليه لفظة التربع -

.intention libéraleدلت عليه لفظة التربع الطوعي -

.irrévocablementدلت على هذا لفظة عدم القدرة على العودة عن اهلبة -

.35، ص202قانون األسرة اجلزائري، املادة -1

2- Gérard Cornu, Op.cit, P 287.

La donation est le transfert à autrui de la propriété d'un bien à titre gratuit.

Il est permis au donateur d'exiger du donataire l'accomplissement d'une condition qui rend la donation définitive.

.اهلبة متليك بال عوض

وجيوز للواهب أن يشترط على املوهوب له .بالتزام يتوقف متامها على إجناز الشرط

117



.entre vifs دلت عليه ألفاظالتربع يكون يف احلياة -

.يف الفرنسية donationيف العربية و هبةبني مصطلحي مطابقةمن كل هذا نستنتج وجود

إضافة إىل donationاملكافئ الوظيفي"مارسال دوكلو"معرض حديثه عن اهلبات استعمل ويف .Hibet1املقترض

1- Marcel Duclos, Op.cit, P 262.

118


املصطلحات ذات اخلصوصية دراسة حتليلية نقدية مقارنة لبعض الفصل التطبيقي "الوقف"مصطلح

ü قحتليل ترمجة مصطلح الوف: :فقالوالتعريف اللغوي ملصطلح •

1.اهتسبا مبعىن حفقالدار و تفق، فيقال وسبهو احل

.ف معىن حبس منفعة الشيء على شيء أو شخص معنينستنتج من هذا التعريف اللغوي ملصطلح الوق

:الوقفالتعريف االصطالحي ملصطلح •

2.الوقف يف االصطالح هو حبس مال ميكن االنتفاع به مع بقاء عينه

3.والوقف عند الفقهاء هو حتبيس األصل وتسبيل املنفعة

م التصرف فيها بيعا أو رهنا والتسبيل هنا تعين جعل منفعة العني يف سبيل اهللا، وحبس العني معناها عد .أو هبة، واالنتقال باملرياث، أما املنفعة فإا تصرف جلهة الوقف على شروط الواقفني،

:ويقودنا هذا إىل الوحدة الداللية التالية

.احلبس مبعىن عدم التصرف يف العني -

.جعل املنفعة عامة -

.ال ميكن التصرف يف العني بيعا وال رهنا -

.حملبوس باملرياثال ينتقل العني ا -

.من قانون األسرة اجلزائري 213وقد عرف املشرع اجلزائري مصطلح الوقف يف املادة


.457، ص 2، ج)ت.د( شرح روض الطالب، دار الكتب اإلسالمية، زكريا بن حممد األنصاري، أسىن املطالب يف -2

.184، ص 8ابن قدامى، املغين، ج -3

119



213:1املادة

ال يبتعد تعريف املشرع للوقف عن التعاريف االصطالحية اليت ذكرناها، فنجد فيه الوحدات الداللية .املذكورة سابقا

desوهو املصطلح املركب املكافئ الوظيفيفأدرج وقف الاستعمل املترجم تقنيتني لنقل مصطلح

biens de mainmorte املقترض معWaqf.

:النقد

:كاآليت" le vocabulaire juridique"يف قاموس mainmorteمصطلح جاء تعريف

Se dit de la possession de certains biens (fonciers) par des personnes morales (association, congrégation…) de leur appartenance à un patrimoine qui, à la différence de celui des particuliers, ne se transmet pas de main en main (d’où le nom de bien mainmorte), mais réalise une accumulation de richesse en dehors des mutations successorales et

économiques.2

:ميكن أن نستخرج من هذا التعريف الوحدات الداللية التالية

:دلت على هذا األلفاظ التاليةمتلك هيئة وليس شخص معني -

Possession, personnes morales.

:دلت على هذا االنتفاع -

Accumulation de richesses.

.37، ص 213قانون األسرة اجلزائري، املادة، -1

2 - Gérard Cornu, Op.cit, P 495.

الوقف حبس املال عن التمليك ألي شخص

.قوالتصد على وجه التمليك

La constitution d’un bien de

mainmorte (waqf) est le gel de propriété

d’un bien au profit de toute personne à

perpétuité et sa donation

120



:دلت على هذا األلفاظ ال تنتقل العني باملرياث، -

Dehors des mutations successorales.

.للوقفهذه الوحدات الداللية قريبة من الوحدات الداللية املشكلة للمفهوم االصطالحي

، الوقففنربرها مبحاولة املترجم احلفاظ على االرتباط الديين ملصطلح االقتراضأما استعمال تقنية

.ق جدا يف هذه احلالة، فيكون استعمال التقنيتني موفMainmorteوالذي ال جنده يف مصطلح

باملقترض الوقف فقط، فترجم مصطلح االقتراضقد استعمل تقنية "مارسال دوكلو"ونشري هنا أن

hobous1 كما أخضع هذا املقترض لالشتقاقات اللغوية يف اللغة الفرنسية، فنراه قد استعمل النسبة ،

Hobousalمع املصطلح املركب immobilisation hobousale.

1 - Marcel Duclos, Op.Cit, P 159.

121

122

اخلامتة


مشكلة ترمجة املصطلح من أهم ما يعترض سبيل املترجم باعتبار أن املصطلح يتضمن شحنات ثقافية تقف يف تعد

خلفية النص األصلي وحتيط به، وعلى املترجم حينئذ أن يترجم ليس فقط العناصر املختلفة لإلطار السميولوجي، بل أيضا عليه

. أن التصور أو املفهوم واحد، بيد أن املصطلح خيتلف من شعب آلخر أن يترجم مكان هذا العنصر يف اتمع كله، باعتبار

وبالتايل فإن لعلم الترمجة أمهيته يف التعامل مع املصطلح؛ بوصفه املرآة اليت تعكس فهم املصطلح يف لغته األم، مث تنقله إىل

.املتلقي يف اللغة اهلدف

أن يكون هناك تقارب بني اللغتني اهلدف واملصدر كأن فعلى صعيد اللغة املنقول منها خيتلف أمر االصطالحات بني

كما خيتلف األمر إذا كانت هذه االصطالحات . تنتميان إىل جمموعة لغوية واحدة، أو ينتمي كل منهما إىل جمموعة خمتلفة

ذا كانت الترمجة بني لغتني ودرجة ثراء اللغة املصدر، فاألمر خيتلف إ ،أصلية يف اللغة املصدر أو مترمجة إليها باللفظ أو باملعىن

يبغي على املترجم كذلك . إخل... ساميتني مثال يف البناء واالشتقاق والتصريف عن أن تكون بني لغة اشتقاقية وأخرى إلصاقية

.، وهذا من شأنه أن يضع املترجم أمام اإلحياءات الثقافية للمصطلحأصل اللفظ ومدلوله عند واضعهتبيان

فإن العملية الترمجية تتوقف على مدى قدرا، أي اللغة املنقول إليها، على استيعاب نقول إليها،وعلى صعيد اللغة امل

وهو ما يسهل من . فثراؤها اللغوي املصطلحي مرتبط بذخريا وما ترجم إليها املفاهيم اليت حتيل إليها املصطلحات املترمجة،

.عملية الترمجة بني اللغتني

عدد من املعايري جيب وضعها يف احلسبان عند التعامل مع أي من ص إليها البحث أن هناكومن بني النتائج اليت خل

: هذه اإلجراءات وهي

على املترجم أن يضع نصب عينيه مجهور القراء الذي قد يكون على اطالع بشكل أو بآخر على اللغة املصدر، أو يقرأ •

يرغب يف االتصال بكاتب األصل الستشارة كتبه الترمجة فقط ألنه مل يتمكن من احلصول على األصل، أو قد

إخل، فهناك فئات خمتلفة من اجلمهور، فاملتخصص يطالب باستخدام املصطلح األصلي يف لغة املصدر يف ... األخرى

حني جند على الطرف اآلخر أن غري املتخصص حيتاج إىل شرح يف لغة اهلدف يعطي من التفاصيل قدر ما يسمح به

.عامل التشويق

123

اخلامتة


الكوين الذي يفترض جيب أن نتذكر الدرجات املتفاوتة للتعادل الثقايف، أو ما يطلق عليه مشكلة الترادف •

وذلك من أعقد املشاكل اليت مل يقر هلا قرار؛ ألن . وجوبا أن لكل مصطلح يف لغة ما مرادف يف لغة أخرى

هاالت، وال تقر التالصق و الترمجة من لغة إىل أخرى تفرض اعتبار ثقافة كل لغة وما حييط ا من

فعلى املترجم أن يقدر العزة الوطنية القومية احلقيقية والثقافة احمللية والعناصر الداللية والربامجاتية .النسخ

.ومن هنا، فإن الكتابة الصوتية تكون احلل األجنع يف مثل هذه احلاالت. واألساليب اإلعالنية

ترمجة املصطلحات أو كتابتها، وذلك بالسري على ج واحد يف من املستحب أن يوجد نوع من االطراد يف •

غري أن اعتبارات األمهية صوتيا والشفافية قد تتعارض مع فكرة توحيد النهج مما حيتاج إىل إضافة . هذا الشأن

بأكرب قدر ممكن من –وليس شكله أو تكوينه–شروح وذلك تراعي فيها مقاصد النص ووظيفة املصطلح

.اإلجياز

نوعية النص، : فاختيار املقابل املالئم أثناء الترمجة عرب إجراء دقيق ومباشر يتوقف على عدة أمور منهاإذن

يف النص، ويفضل أن يكون هناك أكثر ) املصطلح(، وأمهية الكلمة الثقافية )القارئ(ومتطلبات اجلمهور املمثل

.من إجراء معا لضمان الدقة املطلوبة

هذا البحث منطا خاصا من أمناط املصطلح، متثل يف املصطلح احلامل للخصوصية اول ومن جهة أخرى، وبعد أن تن

:يف النص القانوين، ميكننا القول أن الدينية والثقافية

عملية ترمجة املصطلح اإلسالمي عملية صعبة جدا، نظرا التساع اهلوية الثقافية بني اتمعني العريب والفرنسي، وكذا -

. بني املنظومتني القانونيتني اجلزائرية و الفرنسية اختالف مصادر التشريع

مثة عالقة وثيقة ال تنفصم بني املصطلح والتصور أو املفهوم الذي يدل عليه وأن على املترجم إدراك الداللة الدقيقة -

.للمصطلح حىت يتمكن من نقله إىل اللغة اهلدف نقال كامل األبعاد

لغتني املصدر واهلدف، مما جيعل املترجم أمام اختبار صعب عند تعامله مع للمصطلح دور مهم يف البنية الثقافية ل -

.مفاهيم املصطلحات أثناء عملية الترمجة

124

اخلامتة


هناك العديد من اإلجراءات اليت ميكن استخدامها يف نقل املصطلح ومفهومه بني اللغات، إال أن مثة شروط جيب -

.اما للغة النص املصدر وثقافتهمراعاا عند انتقاء أي من هذه اإلجراءات، وذلك احتر

ينبغي على املترجم اإلملام باحملتوى التشريعي للمصطلح املنقول واملصطلح املنقول به، حىت ال يقع اللبس، ولنا يف -

خري مثال على ذلك، إذ بينا أن ذوي الفروض héritiers réservatairesمبصطلح ذوي الفروض ترمجة مصطلح

.هم حمددة شرعا أيضا، وهذا ما مل جنده املصطلح الفرنسيسهامهم حمددة شرعا وأمساؤ

بعض املصطلحات اإلسالمية تعرب عن مفاهيم عامة، يشترك فيها مجيع البشر، ال تطرح ترمجتها أية إشكالية، ميكن -

هي مثل مصطلح مقدم ووصي ووصية ومكافئاا الوظيفيةاملكافئ الوظيفة، نقلها اعتمادا على تقنية واحدة هي تقنية

curateur, tuteur testamentaire, testament ترتيبا عكسيا.

عدم القابلية للترمجة، بعض املصطلحات اإلسالمية ال جتد مقابالت هلا يف الفرنسية، فهي بالتايل تتصف بـ -

:فالحظنا جلوء املترجم إىل تقنيات أخرى، نذكر منها ما يلي

ü الذي يغيب مفهومه يف التشريع الفرنسي، فأدرج عاصبكما فعل مع مصطلح االقتراض، استعمال تقنية

، يف حالة أن يوصي املوصي بكل ما ميلك، الوصيةاليت تستعمل يف جمال universelكما استعار الصفة ،acebاملقترض

.الشرحو االقتراضإال أننا اقترحنا املزاوجة بني تقنييت .يف حال آلت إليه مجيع التركةعاصب، فتشترك مع مصطلح

ü ذوي الفروض، كما فعل يف ترمجة مصطلح االقتراضوتقنية املكافئ الوظيفي املزاوجة بني تقنيتني، إما تقنية

Laبـعول أو تقنية االقتراض وتقنية الشرح، كفعله يف ترمجة مصطلح ،héritiers réservataire(Fard)بـ

réduction proportionnelle aux héritiers réservataires رض مع املقتAoul.

إن املصطلح اإلسالمي على قدر كبري من األمهية، باعتباره حامل للتشريع، مبعىن أنه فهمه ونقله بأمانة حيفظ للناس -

حقوقهم، وأن عدم فهمه فهما جيدا وبالتايل ترمجته ترمجة سيئة تؤدي إىل ضياع حقوق أصحاا، ولنا يف املرياث ومصطلحاته

فإننا نتقرح تشكيل جلنة وطنية تتكون من خمتصني يف ميدان املصطلح ومترمجني احترفوا من هنا،. خري حجة على ما نقول

الترمجة القانونية، تعمل على وضع املقابالت املناسبة جلملة املصطلحات اليت وردت يف قانون األسرة اجلزائري، لتخلص إىل

يف هذا القانون، ومل ال العمل على توحيدها يضم مجيع املصطلحات الواردة un glossaireأو بالفرنسية مسرد تثبيت

.عرب مجيع األقطار اليت تستمد تشريعاا من الشريعة اإلسالمية مبصادرها الثالثة

125

اخلامتة


.هذه مجلة النتائج والتوصيات اليت خلصنا إليها من حبثا املتواضع هذا، بتوفيق من اهللا عز وجل ورعاية منه

ز، ولو بسيطة حول املصطلح اإلسالمي، من حيث ماهيته وإشكاالت ترمجته نرجو يف النهاية أن نكون قد وفقنا إبرا

.وكيفية التعامل معها

:املراجعاملصادر وقائمة القرآن الكرمي برواية حفص عن عاصم •ü املعاجم: ،172 ،43، 40(صفحة .ابن منظور، لسان العرب، طبعة جديدة حمققة، دار صادر، بريوت -1

222، 230 ،298، 394، 418، 559، 565 ،602 ،746، 803( .1972، دار الدعوة، اسطنبول، 2، ط2مصطفى إبراهيم وآخرون، املعجم الوسيط، الد -2

ü املراجع العربية: البنية التحتية أو التمثيل الداليل التداويل، - أمحد املتوكل، قضايا اللغة العربية يف اللسانيات الوظيفية -1

)206( صفحة .1995باط، دار األمان، الر )21(صفحة .، مصر)د،ط(، )دت(،، 6اخلليل ابن إسحاق، خمتصر اخلليل، ج -2

الديداوي حممد، منهاج املترجم بني الكتابة واالصطالح واهلواية واالحتراف، املركز الثقايف العريب، -3 )96( صفحة .2005بريوت،

)9( صفحة .1970، مطبعة السعادة، القاهرة، العطار، عبد الناصر توفيق، الوجيز يف تاريخ القانون -4

صفحة .، دار لفكر، بريوت2الشوربيين حممد اخلطيب، مغين احملتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج، ج -5)199(

.1987كبري، مكتبة لبنان، لبنان، الفيومي أمحد بن حممد بن على، املصباح املنري يف غريب الشرح ال -6، دار 2، ط6بكر بن مسعود، بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع، ج الكاساين احلنفي عالء الدين أبو -7

)3(صفحة .1986الكتب العلمية، بريوت،

خمتصر املقنع يف -اهلجاوي شرف الدين أبو النجا موسى ابن أمحد، الروض املربع بشرح زاد املستنفع -8 )219(صفحة .فقه إمام السنة أمحد بن حنبل الشيباين رضي اهللا عنه

املواريث والوصية واهلبة يف الشريعة اإلسالمية و القانون، توزيع مؤسسة : بو العينني بدرانبدران أ -9 )35، 12، 11( صفحة .م1975، )ط.د( شباب اجلامعة، اإلسكندرية،

مقدمة، اخلطبة، الزواج، الطالق، املرياث، (بلحاج العريب، الوجيز يف شرح قانون األسرة اجلزائري - 10 . وعات اجلامعيةديوان املطب) الوصية

، 1، ديوان املطبوعات اجلامعية، بن عكنون، ط2بلحاج العريب، الوجيز يف شرح قانون األسرة، ج - 11، 151، 132، 130، 122، 121، 64 ،30 ،21، 14،15 ،10،12 (صفحة .2002

152 ،184، 230( عض التشريعات دراسة مقارنة بب( بن شويخ الرشيد، الوصية و املرياث يف قانون األسرة اجلزائري - 12

)74( صفحة .م2008، 1، دار اخللدونية، اجلزائر، ط)العربية

بن طالب عثمان، علم املصطلح بني املعجمية وعلم الداللة، تأسيس القضية االصطالحية، إعداد - 13 .1989جمموعة من األساتذة، بيت احلكمة، قرطاج،

ضوء النظريات املصطلحية احلديثة، جواد حسني مساعنة، احلركة املعجمية مبكتب تنسيق التعريب يف - 14 )47( صفحة رقم .1998، الرباط، 46جملة اللسان العريب، مكتب تنسيق التعريب، العدد

على ضوء قانون األحوال الشخصية ) دراسة فقهية تطبيقية مقارنة ( دعيج املطريي، أحكام املرياث - 15 )5( ة صفح .م2002، )ط . د ( الكوييت، جملس النشر العلمي، الكويت،

، )ت.د(زكريا بن حممد األنصاري، أسىن املطالب يف شرح روض الطالب، دار الكتب اإلسالمية، - 16 )457(صفحة .2ج

)295( صفحة .1977لبنان، الد الثاين، -سابق السيد، فقه السنة، دار الكتاب العريب، بريوت - 17

ة والقانون، مؤسسة الرسالة، صاحل مجعة حسن اجلبوري، الوالية على النفس يف الشريعة اإلسالمي - 18 )40، 23، 22( صفحة .1م، ط1976بغداد،

علي القامسي، النظرية اخلاصة يف علم املصطلح وتطبيقاا يف مهنة احملاماة، جملة اللسان العريب، مكتب - 19 )114( صفحة .1998، الرباط 45تنسيق التعريب، العدد

، دار "مشاكل وحلول: املصطلحات اإلسالمية ترمجة"غزالة حسن، مقاالت يف الترمجة األسلوبية، - 20 )98، 97، 96، 95 ،84( صفحة .2004يوليو / العلم للماليني، متوز

، 3مصطفى ذيب البغا، ط/ حممد بن إمساعيل أبو عبد اهللا اجلعفي، اجلامع الصحيح املختصر، حتقيق د - 21 )2032(صفحة .1987دار راتب كثري، بريوت،

، 12(صفحة .2003، 1خيص فقه الفرائص، دار الفجر، اجلزائر، طحممد بن صاحل العثيمني، تل - 2247(

حممد راوس قلعجي وحممد صادق قنبيين، معجم لغة الفقهاء، دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، - 23 .1988، 2ط

صفحة .م1985حممد علي الصابوين، املواريث يف الشريعة اإلسالمية، عامل الكتب، بريوت، - 24)444(

)167(صفحة .ت.ط، د.ل احلمدي، الوالية على املال، منشأة املعارف، دحممد كما - 25

.ت.مشلب، الترمجة احملترفة، قاموس املترجم العريب من الفرنسية إىل العربية، دار الراتب اجلامعية، د - 26 )69، 68( صفحة

مي، مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي، مطالب أويل النهى يف شرح غاية املنتهى، املكتب اإلسال - 27 )980(صفحة .5، ج2، ط1994

صفحة .مصطفى السباعي وعبد الرمحن الصابوين، األحوال الشخصية يف األهلية و الوصية و التركات - 28)9 ،12 ،13 ،14 ،17 ،18 ،38(

موقف الدين عبد اهللا بن امحد ابن قدامة املقدسي، الكايف يف فقه اإلمام أمحد، دار الكتب العلمية، - 29 )265(فحة ص .1994، 1بريوت، ط

.1997موقف الدين عبد اهللا بن امحد ابن قدامة املقدسي، املغين، دار عامل الكتب، - 30

.م2000نظام الفليويب، الفتاوى اهلندية، تح، عبد اللطيف حسن عبد الرمحن، دار الكتب العلمية، - 31

)82(صفحة .1981هشام قبالن، الوصية الواجبة يف اإلسالم، بريوت، - 32

)413، 412(صفحة .، دار الفكر5ه اإلسالمي وأدلته، اجلزء وهبة الزحيلي، الفق - 33

ü الت والكتب العلميةا: ، 106، 105(صفحة .عامر الزنايت اجلابري، جملة البحوث والدراسات القرآنية، العدد التاسع -1

109 ،341، 345( ، ة املغربيةعلم املصطلح لطلبة العلوم الصحية والطبية، معهد الدراسات املصطلحية، فاس اململك -2

)100 ،48، 45، 44، 43 ،9 ،5:( صفحة رقمصفحة .2010، دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع، اجلزائر، 87قانون األسرة اجلزائري، املادة -3

)18 ،19 ،20،21 ،24 ،26 ،29 ،30 ،31 ،33 ،34، 35 ،37( ü الرسائل اجلامعي: ، )دراسة مقارنة(انون األحوال الشخصية األردين عبد اهللا حممد ربايعة، الوصاية يف الفقه اللساين وق -1

)20( صفحة ،2005رسالة دكتوراه يف الفقه وأصوله، كلية الدراسات العليا، اجلامعة األردنية، ، ترمجة بعض املصطلحات واملفاهيم املستمدة من القانون اإلسالمي إىل اللغة الفرنسية، مينة بواملرقة -2

صفحة .2008-2007ري يف الترمجة، جامعة منتوري قسنطينة،مذكرة مقدمة لنيل شهادة ماجست )59 ،60( ü املراجع األجنبية:

1- Bachelard. G, Le matériel rationnel, Puf-Paris. 1974. 2- - Cornu Gérard, linguistique juridique, Paris, Montchrestien,

1990. page (11, 12, 22, 247, 287, 333, 438, 468, 471, 495, 719, 806, 824)

3- De Bessé B, La définition terminologique. page ( 256, 257, 258) 4- DERRE OSEKI. Inès, question de traductologie, Paris,

Université de Provence, 2001- 2000. page ( 3) 5- Duclos Marcel, précis élémentaire de droit musulman, la maison

des livres, 3 édition, Alger. page (45, 114, 110, 118, 159, 262, 285, 286, 332, 333, 350, 366, 385)

6- Gabriel O, La présentation sémantique en terminologie, Ed Mosson, Paris, 1996. page ( 18, 19)

7- Gaéton-Morin Rondeau G, Introduction à la terminologie, Paris, 1984.

8- Kondelaki, TL, Les sens des termes et les systèmes de sens de terminologie, Dans Fondement de la terminologie, GIRSTERM, Université Laval, Québec, 1981. page ( 174)

9- Laimé C. et autres, La phrasiologie, nouvelle dimension de la recherche terminologique, dans l'actualité terminologique, Canada, Vol 25. page ( 9)

10- Marie Christine le Boursicot, La Kafala ou recueil légal des mineurs en droit musulman: une adoption sans filiation, droit et culture, Revue internationale interdisciplinaire, N° 59. page (83)

11- Moirand S, Décrire les discours de spécialité, Lenguas universade alcala, Madrid, 1994.

12- Mounin George, les problèmes théoriques de la traduction, Edition Gallimard, 1963, Paris. page ( 191, 196)

13- Wuster E, L'étude scientifique générale de la terminologie, dans les fondements théoriques de la terminologie, GIRSTEM université.

:الكتب1- code de la nationalité et code de l'état civil, texte intégrale des

codes mise à jour au 27 janvier 2005, troisième édition, BERTI édition, 2007- 2008.page ( 13, 15)

:املواقع االلكترونية1- http://www.tradulex.org/Acts1998/Gemar.pdf

http://www.tradulex.org/Acts1998/Gemar.pdf

تقنية الترمجة املقترحة

رقم الصفحة

الترمجة الواردة يف كتاب مارسال دوكلو

تقنية الترمجةاملادة ورقم الصفحة

يف قانون الترمجة الواردة األسرة

املصطلح العريب

Tuteur 45 املكافئ الوظيفيL'ouali

املكافئ الوظيفي

87م وليTuteur 18ص

114 املكافئ الوظيفيTuteur

testamentaire، L'ouaci


، 94، 92م 19ص

Tuteur testamentaire يصو

املكافئ املقترض+الوظيفي

118 Mandataire Mokkadem


99م مقدمCurateur 20ص

Interdiction 110 Interdiction املكافئ الوظيفي

، 102م 104

20ص Interdiction راحلج

/ / الشرح 116م

21ص Le recueil légal كفالة


االقتراض

تقنية الشرح

285 Fard

Héritiers légitimes

املكافئ الوظيفي االقتراض

140م 24ص

Les héritiers réservataires

Fard ذوي الفروض


االقتراض385

héritiers cognats


180م 33ص

Les héritiers cognats

daouialarham امحذوي األر

فئاملكا

الوظيفي

االقتراض

285 Héritier

Universel Aceb


150م 26ص

Héritier Universel

Aceb عاصب

الشرح االقتراض

332 exclusion املكافئ الوظيفي

159م احلجب éviction 29ص

/ / االقتراض الشرح االقتراض

166م 30ص

La réduction proportionnelle لوالع

فئاملكا

الوظيفي

القتراضا333 Accroissement

redd الشرح

االقتراض 167م

30ص

L'accroissement par restitution aux héritiers réservataires

redd

الرد

الشرح / / الشرح 169م

31ص De l'héritage

par substitution زيلنالت

/ 350 testament

legs


184م الوصية testament 34ص

املكافئ الوظيفي donation 262 االقتراض

Hibet


202م اهلبة donation 35ص

املكافئ الوظيفي hobous 159 االقتراض


213م 37ص

Des biens de mainmorte

Waqf قفالو

La problématique de la traduction des termes à charge sémantique

religieuse et culturelle. Le cas des termes tirés des livres de la

représentation légale, la succession et les lègs dans le code algérien de la

famille.

Le droit musulman est le droit qui régit les adeptes de la religion

islamique. Le mot musulman vient lui-même du mot islam qui signifie

soumission à Dieu qui a parfait la religion des hommes en révélant à

Mohammed le coran.

L'islam représente aujourd'hui une partie importante de l'humanité. Il est

partout présent en groupements fortement organisés et concentrés. Dans

certains pays, les musulmans forment l'immense majorité de la population.

L'ordre légal en islam repose sur le Coran qui est une révélation sur le

prophète Mohammed (que le salut soit sur lui) et qui, par la voix des Hadiths,

donne des commentaires de la révélation.

L'ensemble des hadiths constituent la sounna et les deux prescriptions à

savoir: la sounna et le Coran forment la loi dite « charia » les sources légales

originelles. Lorsque ces deux premières sources se révéleront insuffisantes, la

création législative s'impose sur le fondement de la révélation et son

commentaire, de sources dérivées de la charia font alors l'apparition d'« ijmaâ »

ou l'assentiment de communauté et « kiasse » ou déductions analogiques.

Dans cette optique, le droit musulman comporte des termes spécifiques à

référence religieuse, tirant sa contenance législative des aspects mentionnés là-

dessus. De ce fait, le traducteur se trouve confronter à de multiples

problématiques en tentant d'approcher une traduction de ces termes.

Dans le cadre de l'analytique de la traduction, la présente recherche,

intitulée "La problématique de la traduction des termes à charge

sémantique religieuse. Le cas des termes islamiques tirés des livres de la

représentation légale, la succession et les legs du code de la famille

algérien", est une étude critique dans un domaine où plusieurs disciplines se

trouvent impliquées, à savoir: la terminologie de droit, la religion, et la

traduction.

Elle aspire à lever le voile sur les méthodes utilisées pour rendre les

termes à charge sémantique religieuse en français en mettant en étude des

termes tirés des livres de la représentation légale, la succession qui forment

l'objet du code de la famille algérien.

Le Code de la Famille s’inspire de la Charia islamique. De ce fait, il

représente un domaine doublement caractérisé :

Religion et culture qui sont étroitement liées, et notamment le caractère

bilinguisé de la présente loi qui en rend un terrain fertile d'études.

A noter que les termes mis à l'étude sont porteurs d'une charge sémantique

religieuse et culturelle très spécifique, ce qui nous a amené à poser les

questionnements qui vont suivre:

- Quels sont les procédés employés pour la traduction de ces termes,

fortement colorés, de l’arabe vers le français ?

- Quelle a été la meilleure stratégie ou le meilleur procédé

pour concilier lettre et contenant fortement indissociables ?

- Quelles sont les compétences dont doit faire preuve un traducteur pour

approcher un travail d'une flatteuse importance tel que le cas des termes

islamiques?

En effet, le défi à relever est de trouver des mécanismes pour

surmonter la problématique se situant au niveau des notions à quoi les

termes islamiques font référence et qui, à un certain degré, font preuve

d'une indissociabilité extrêmement tenace, de ses formes.

Le choix de ce thème n'était pas arbitraire. En fait, nous avons été

motivés par l'importance ample de ce sujet, évoqué lors d'un séminaire

supervisé par M. Youcef OUGHLISSI, un maitre de conférences au

département de langue et la littérature arabe à l'université de Constantine,

pendant lequel, nous avons abordé la terminologie, d’où se profile l'idée du

terme islamique qui était l'objet de notre recherche.

Scindé en deux parties, le présent travail comporte:

- Une partie théorique divisée en trois sections selon ce qui suit:

ü La première section portant sur deux points capitaux; à savoir: la langue

de spécialité et la terminologie. Dans cette section, nous avons examiné la

langue spécialisée en tant qu'un sous-système tout en portant l'attention sur sa

nature et ses caractéristiques. Ensuite, nous avons focalisé notre recherche sur la

terminologie en tentant d'appréhender le phénomène du terme d'une manière

générale, en vue de nous mettre dans un bon chemin pour notre recherche.

ü La deuxième section, intitulée la langue juridique et le terme

islamique. Dans laquelle, nous avons foncé sur le terme à charge sémantique

religieuse en détaillant dans sa spécificité et notamment sa position dans le droit

musulman.

ü Une troisième section consacrée à l'investigation de la traduction

juridique en mettant en exergue les techniques qui aident à surmonter la

problématique de l'intraduisibilité de certains termes propres à la communauté

musulmane. Dans cette même section, l'attention a été portée sur les obstacles

de la traduction des termes issus de la loi islamique et les solutions proposées

par les spécialistes en la matière.

Dans cette partie théorique, nous avons appliqué une méthodologie de

recherche basée sur l'investigation des notions que nous avons jugées l'essentiel

de notre recherche, pour visée d'accumuler une masse de connaissance qui

servira de base de l'étude analytique faite dans la partie pratique.

Cette requête débouche sur des points qui peuvent se résumer aux éléments

qui singularisent les termes issus du Droit musulman dont la portée

législative, l’incident ayant été la source de la matière juridique et enfin le

facteur culturel. Le traducteur doit alors s’armer de quelques capacités

essentielles, à savoir: la capacité linguistique, la capacité encyclopédique, la

capacité logique et enfin la capacité interprétative.

- Quant à la partie pratique, elle est divisée en trois sections:

ü La première étant consacrée à la présentation du corpus de travail. Elle

débute par une définition de la notion de « Statut Personnel », appellation qui

englobe tout ce qui a trait à la personne et à sa famille, et ce qui en résulte

comme acte juridique et obligation morale et pratique. La notion de « Statut

Personnel » est suivie d’une définition du « Code de la Famille », lequel

représente tous les textes de loi incluant la règlementation régissant le droit des

personnes.

ü La deuxième est réservée à un aperçu sur la jurisprudence islamique

inhérent à la représentation légale et la succession. En fait, cet aperçu pourrait

permettre de cerner le contenu législatif et juridique des termes issus de ce droit,

ce qui permettrait de tenir en compte les différences entre les notions à quoi font

référence les termes en arabe et celles de la langue française (les notions).

ü La troisième section, c'est une étude analytique critique et comparative

de la traduction d'un nombre de termes figurant dans les articles du code de la

famille algérien, extraits des livres de la représentation légale, la succession et

lègs.

Basée sur ce que les lexicologues dénomment les traits sémantiques, la

méthodologie de recherche appliquée dans cette partie se résume en ce qui suit:

- Nous mettons la définition langagière du terme mis à l'étude. Ensuite,

nous en déduisons les traits sémantiques qui la forment.

- De même, nous exposons la définition thématique telle qu'elle est

présentée dans des ouvrages traitant de la loi et la jurisprudence islamique tout

en tentant d'en dégager les traits sémantiques.

- On cite l'article dans lequel le terme a été mentionné, puis un

commentaire sur ledit article.

- Ensuite, nous soulignons le terme français proposé par le traducteur

comme traduction du terme arabe, et le procédé utilisé.

- Après, nous faisons référence au dictionnaire du Vocabulaire juridique

de Cornu, pour y fouiller les traits sémantiques qui composent la définition du

terme français et en dégager le contenu juridique de ce dernier.

- Une comparaison s'établit entre les traits sémantiques formant la notion

du terme en arabe et ceux en français. Cela nous mène à déclarer une

correspondance entre les deux termes. Si ce n'est pas le cas, nous proposons un

autre procédé que nous jugeons adéquat pour rendre tout le champ sémantique

du terme en français.

- Enfin, nous citons le terme utilisé par Duclos dans son livre intitulé

Précis élémentaire de droit musulman. A noter que Le livre de Marcel Duclos

nous a aussi permis d’apporter en parallèle à ce qui a été donné par le

jurilinguiste algérien, les propositions des jurilinguistes français d'avant

l’indépendance. Ceci qui nous a permis de découvrir le procédé de traduction

employé, et de signaler les écueils, la non concordance et parfois l'opposition

des termes et des notions qu’ils véhiculent à travers les traductions proposées.

Pour finaliser notre travail, nous avons rédigé une conclusion dans laquelle

nous avons répondu aux trois questionnements qui ont été l'étincelle de cette

réflexion et inséré les résultats obtenus lors de cette recherche, et qui sont:

La traduction des termes issus de la Charia nécessite

une connaissance doublement spécialisée, à savoir : le droit et la 'religion ainsi

qu’une connaissance de la langue permettant de cerner le sens propre et la

signification de ces termes dans le domaine spécifique qui les abrite.

Certains termes expriment des notions dites universelles - traits qui se

retrouvent dans toutes les langues ou dans toutes les cultures exprimées par ces

langues – comme le tuteur, curateur et testament. La traduction nécessite

alors une connaissance de deux droits, source et cible, et la tâche de traducteur

serait de trouver un terme équivalent qui couvre tout le champ du terme à

traduire.

Certains équivalents sont loin de remplir la même fonction que celle des

termes en arabe. Le cas des terme héritier réservataire présenté comme étant

l'équivalent au terme arabe Daoui el foroudh illustre le mieux la grosse erreur

en quoi induit une mauvaise compréhension du terme arabe.

Certains termes sont représentatifs de la portée juridique en elle-même,

ils disent la loi par la lettre. Ils expriment la non concordance des systèmes

juridiques : le droit musulman est d’origine divine, dans le droit français la loi

est une formule écrite, rédigée et rendue obligatoire par l’autorité compétente et

exprimant une règle de droit. Leur traduction s’est faite de façons différentes,

dont les exemples suivants :

- Certains termes sont traduits par « emprunt », mais une paraphrase est

nécessaire pour lever toutes ambiguïtés et assurer le passage du message et de

son altérité. Citons l'exemple du terme radd ou aoul.

- Certains termes ont été traduits par emprunt, sans paraphrase, le cas

du terme kafala.

- Parfois, le traducteur fait recours à deux procédés en même temps;

à savoir: l'emprunt et l'équivalent. A titre d'exemple: la mainmorte (wakf)

pour rendre le terme arabe wakf en français.

La traduction des termes et notions issus du droit musulman, nécessite

des efforts pluriels. C’est-à-dire que le législateur doit travailler avec le

traducteur. Les textes de loi doivent être écrits en étroite collaboration entre les

deux, pour éviter toutes hésitations et lever toutes ambiguïtés.

Enfin, nous proposons que les efforts soient intensifiés pour élaborer

des glossaires comportant la traduction unifiée des termes issus du droit

musulman. Cela nécessite un travail de commun où s'impliquent plusieurs

spécialistes à savoir: les traducteurs, les terminologues, et les législateurs.

Quatre annexes sont insérées à la fin de la présente recherche:

- Un tableau récapitulatif incluant un bref résumé de l'étude analytique

critique et comparative de la traduction de certains termes.

- Un résumé rédigé en langue française dans lequel nous avons mis en

relief les points essentiels de la présente recherche.

- Un résumé en anglais du même contenu et même objectif que celui rédigé

en français.

- Un résumé en arabe dans lequel nous expliquons l'idée générale de la

recherche ainsi que la méthodologie de recherche appliquée et les résultats

obtenus.

Pour conclure, nous espérons que ce travail peut apporter quelques idées

qui faciliteraient la tâche du traducteur en approchant le terme issu du droit

musulman.

Mots clés :traduction ;termes ;la charge relugieuse ;légal représentation ;code de la famille

The problem of the Translation of the Terms Carrying a Religious and

Cultural Background. The Case of the Terms Appearing in books of Legal

Representation, Heritage and Legacy in the Algerian Family Code .

The importance of Language for Special Purposes (LSP) is rapidly gaining

momentum in modern society due to an "information explosion" necessitating a

multidirectional knowledge transfer and an indispensable access to specialized

knowledge. Also the general public, who are neither trained nor fully prepared,

must be informed by decision-makers about a host of topics, which have a direct

bearing on the planet and its inhabitants, such as "shifts in the social and the

rules that govern them and their rights, and much more" in order to 'enlist their

support" . Terminology is closely linked to Discourse for Special Purpose

(DSP) with its ramifications into fields and sub-fields of knowledge and is

conducted among peers and between them and non-speers. Translators, in most

cases, are probably situated within the latter category, as it is impossible to

specialize in the very wide spectrum of subjects dealt with, which follow an

intensively specialized course in a multilingual direction. This is a veritable

dilemma.

The term "terminology" covers three concepts. The first concept is

terminology, which is an inter-and trans-disciplinary field of knowledge dealing

with concepts and their representation. Secondly, an aggregate of terms

representing the system of concepts of a given subject. The third one is a

publication in which terms represent a system of concepts.

It is a main vector in knowledge transfer, and it is vital for knowledge

transfer. When the terms are well-defined, communication is carried in a

suitable manner.

Terminology and translation are tightly related. Thus, the translator finds

himself confronted to many problem while approaching the translation of terms

belonging to a specific field of knowledge. This is clearly noticed with a

specific kind of terms. We mean, hereby, terms which carry a religious and

cultural background. Therefore, the translator has to deal with the cultural

systems, and not only with languages.

We have been motivated by the importance of this subject to do the current

research entitled ''The problem of the Translation of the Terms Carrying a

Religious and Cultural Background. The Case of the Terms Appearing in

books of Legal Representation, Heritage and Legacy in the Algerian

Family Code ". It is a comparative study based on two fields: law and religion.

This research aims at finding out the procedures used in the translation of

those terms. The main question asked is" what are the techniques used by the

translator of the Algerian of family code ".

The present research is divided into two main parts, in addition to the

introduction and conclusion:

- The first part: is a theoretical study, it includes three chapters as it

comes up:

ü Chapter one: discusses two main points; the languages for specific

purposes and terminology. In this chapter, we expose the definition of the

concept of the language for specific purposes. Then, we start to investigate the

notion of terminology.

ü Chapter two: in which we get into the legal language and the term

inspired from the Islamic law.

ü Chapter three: is a study of the techniques used in legal translation.

The methodology of research adopted in this part is based on the

description of the notions being involved in this study.

- The second parts: is also divided into three chapters:

ü Chapter one: includes the presentation of the corpus of working.

ü Chapter two: is a look on the Islamic jurisprudence that concerns the

field of legal representation and heritage. This is to have knowledge about

legislative meaning of those terms.

ü Chapter three: is an analytic study of the translation given to the terms

having a religious background.

An appendix is placed following the conclusion and is a table summarizing

the analytic study.

This research leads us to the following results:

Translation of “Terms and Notions Inspired from Islamic Law into

French”, is a difficult process that requires a good knowledge about their

characteristics and meanings in language, law and religion.

In order to translate “Terms and Notions Inspired from Islamic Law into

French”, The translator must have a religious background. He must also use

specialized books and dictionaries which can help him to understand before

translating.

Some law terms which have their roots in the Islamic legislation but

which carry a universal meaning need simply to be translated by giving their

equivalents in the target language.

Some equivalents do not offer a satisfying understanding of the meaning

of the Arabic word, such as: “aceb” and “radd”.

Some law terms express notions which do not exist in the French

language. They are a good example of what is called untranslatability, and

represent the different difficulties and obstacles that stand against the translator

and make him confused and unsatisfied with any of the translations that may be

given to such terms.

When the notions do not exist in the French language, terms are

translated using: paraphrase, paraphrase plus lexical and syntactic equivalence,

in addition to borrowing, and borrowing plus lexical and syntactic equivalence.

To end up, we would be satisfied if that this research contributes in the

enhancement of the process of the translating of the terms which carry a

religious and cultural background.

Words keys : translation ; terms ; relugions légal ; légal representation ; family code

.ملخص حبث يف إشكالية ترمجة املصطلحات ذات اخلصوصية الدينية

دراسة حتليلية نقدية مقارنة لترمجة بعض املصطلحات مأخوذة من كتب النيابة الشرعية واملرياث والتربعات يف قانون .األسرة اجلزائري

شىت مناحي احلياة، ويشكل هذا السيل املتدفق حتديا ينجم عن املنظومات العلمية والثقافية سيل من املصطلحات يف

حلركة الترمجة من حيث القدرة على مواكبة التسارع من خالل تغطية املصطلحات الوافدة إىل الثقافة اهلدف، والكفاءة يف

حيمل يف وهو ليس جمرد لفظ قادم من لغة مصدر إىل لغة هدف فحسب، بل إنه. إجياد املصطلح املكافئ للمصطلح الوافد

ثناياه جينات ثقافية مستمدة من الوسط الثقايف املنتج له، وحيمل أبعادا فكرية مستمدة من املرجعية الفكرية اليت تقف وراء

.إنتاجه

ومادام املصطلح ليس بريئا من املرجعية الفكرية والثقافية، فإن أبرز التحديات اليت تواجه املترجم يف هذا السياق هو

ثقايف للمصطلح، وال ميكن أن يتحقق هذا من خالل قدرة املترجم على خلق عالقة لغوية تناظرية بني املصطلح كشف القناع ال

الوافد واملصطلح يف اللغة اهلدف، ألن التناظر اللغوي يقتصر على البنية اللغوية السطحية، وال يصل إىل البنية العميقة للمصطلح

.اليت حتوي األبعاد الفكرية والثقافية

:تقفز إىل الذهن مجلة من التساؤالت جديرة بالتأمل، نوجزها يف ثالثة منها كما يأيتو

ما هي التقنيات الكفيلة بالنقل األمني لتلك املصطلحات؟ -

ما هي الكفاءات الواجب توفرها يف املترجم حىت يتمكن من القيام بالدور املنوط به كوسيط بني ثقافتني؟ -

ائمة بني املصطلح والثقافة، وما تطرحه من إشكاالت يف جمال الترمجة، فكان أن شكل هذا لقد أثارتنا قضية العالقة الق

.املوضوع مدار حبثنا هذا الذي يندرج ضمن استكمال متطلبات احلصول على شهادة ماجستري يف الترمجة

ذي اخلصوصية الدينية، ارتأينا أن حنصر جمال الدراسة يف منط من املصطلحات ذات االرتباطات الثقافية وهو املصطلح

إشكالية ترمجة املصطلحات ذات : "لننظر يف إمكانات ترمجته، وكذا الطرق الكفيلة بذلك، فانطلقنا من اإلشكالية اآلتية

واليت كانت عنوان البحث هذا، الذي دف من خالله إىل اإلجابة عن التساؤالت اليت أوردناه يف ما " اخلصوصية الدينية

.مةتقدم من هذه الكل

جعلنا من كتب النيابة الشرعية واملرياث والتربعات يف قانون األسرة اجلزائري مدونة للبحث، نرصد منها مجلة من

.املصطلحات ذات ارتباط ديين، تطرح ترمجتها إشكاالت عديدة، فأخضعنا ترمجاا للدراسة بالتحليل والنقد واملقارنة

:انقسم البحث إىل فصلني

ثة مباحث، نظرت يف األول يف لغة االختصاص واملصطلح، أما الثاين فبحثت فيه لغة القانون فصل نظري، جعلته ثال -

.واملصطلح املستمد من التشريع اإلسالمي، والثالث أفردته للترمجة القانونية وتقنياا

املوضوع من كل وقد انتهجت فيه منهجا استقصائيا وصفيا، أملته طبيعة املوضوع واهلدف منه واملتمثل يف اإلحاطة ب .جوانبه

فصل تطبيقي، وهو ثالثة مباحث أيضا، األول قدمته فيه مدونة البحث وذكرت مصادرها يف التشريع، والثاين -

دعمت يف األول، فذكرت فيه اجلانب الفقهي املتعلق بالنيابة الشرعية واملرياث، بغية احلصول على قاعدة معرفية باجلانب

.، أما املبحث الثالث فهو دراسة حتليلية نقدية جلملة من املصطلحات ذات االرتباط الديينالتشريعي للمصطلحات املدروسة

:أما النتائج اليت توصلنا إليها، يف حبثنا هذا، فهذا بياا

عملية ترمجة املصطلح اإلسالمي عملية صعبة جدا، نظرا التساع اهلوية الثقافية بني اتمعني العريب والفرنسي، -

. الف مصادر التشريع بني املنظومتني القانونيتني اجلزائرية و الفرنسيةوكذا اخت

الدقيقة الداللة إدراك املترجم على وأن عليه يدل الذي املفهوم أو والتصور املصطلح بني تنفصم ال وثيقة عالقة مثة -

.األبعاد كامل اللغة اهلدف نقال إىل نقله من يتمكن حىت للمصطلح

مع تعامله عند صعب اختبار أمام املترجم جيعل مما واهلدف، املصدر للغتني الثقافية البنية يف مهم دور للمصطلح -

.الترمجة عملية أثناء املصطلحات مفاهيم

جيب شروط مثة أن إال اللغات، بني ومفهومه املصطلح نقل يف استخدامها ميكن اليت اإلجراءات من العديد هناك -

.وثقافته املصدر النص للغة وذلك احتراما جراءات،اإل هذه من أي انتقاء عند مراعاا

ينبغي على املترجم اإلملام باحملتوى التشريعي للمصطلح املنقول واملصطلح املنقول به، حىت ال يقع اللبس، ولنا يف -خري مثال على ذلك، إذ بينا أن ذوي الفروض héritiers réservataires مبصطلح ذوي الفروض ترمجة مصطلح

.حمددة شرعا وأمساؤهم حمددة شرعا أيضا، وهذا ما مل جنده املصطلح الفرنسيسهامهم

بعض املصطلحات اإلسالمية تعرب عن مفاهيم عامة، يشترك فيها مجيع البشر، ال تطرح ترمجتها أية -مثل مصطلح مقدم ووصي ووصية املكافئ الوظيفة، نقلها اعتمادا على تقنية واحدة هي تقنية إشكالية، ميكن

كافئاا الوظيفية وم

.ترتيبا عكسيا curateur, tuteur testamentaire, testamentهي

عدم القابلية بعض املصطلحات اإلسالمية ال جتد مقابالت هلا يف الفرنسية، فهي بالتايل تتصف بــــــ - للترمجة،

:فالحظنا جلوء املترجم إىل تقنيات أخرى، نذكر منها ما يلي

ü الذي يغيب مفهومه يف التشريع الفرنسي، فأدرج املقترض عاصبكما فعل مع مصطلح تراض، االقاستعمال تقنية

aceb، كما استعار الصفةuniversel يف حالة أن يوصي املوصي بكل ما ميلك، فتشترك الوصيةاليت تستعمل يف جمال ،

.الشرحو االقتراضقنييت إال أننا اقترحنا املزاوجة بني ت.يف حال آلت إليه مجيع التركةعاصب، مع مصطلح

ü ذوي الفروض، كما فعل يف ترمجة مصطلح االقتراضوتقنية املكافئ الوظيفي املزاوجة بني تقنيتني، إما تقنية عول أو تقنية االقتراض وتقنية الشرح، كفعله يف ترمجة مصطلح ،héritiers réservataires(Fard)بــــ

.Aoulمع املقترض La réduction proportionnelle aux héritiers réservatairesبـــ

إن املصطلح اإلسالمي على قدر كبري من األمهية، باعتباره حامل للتشريع، مبعىن أنه فهمه ونقله بأمانة -

حقوقهم، وأن عدم فهمه فهما جيدا وبالتايل ترمجته ترمجة سيئة تؤدي إىل ضياع حقوق أصحاا، ولنا يف املرياث حيفظ للناس

من هنا، فإننا نتقرح تشكيل جلنة وطنية تتكون من خمتصني يف ميدان املصطلح . خري حجة على ما نقول ومصطلحاته

ومترمجني احترفوا الترمجة القانونية، تعمل على وضع املقابالت املناسبة جلملة املصطلحات اليت وردت قانون األسرة اجلزائري،

يضم مجيع املصطلحات الواردة يف هذا القانون، ومل ال العمل على un glossaireأو بالفرنسية مسرد لتخلص إىل تثبيت

.مصادرها الثالثةيف توحيدها عرب مجيع األقطار اليت تستمد تشريعاا من الشريعة اإلسالمية

قانون األسرة-النيابة الشرعية-اخلصوصية الدينية-مصطلحات-الترمجة: لمات املفتاحيةك

Documents

ﺖﺳﺮﮭﻔﻟا - Université Constantine 1ب ﺔﻣﺪﻘﳌﺍ ﺔﻴﻨﻳﺪﻟﺍ ﺔﻴﺻﻮﺼﳋﺍ ﺕﺍﺫ ﺕﺎﺤﻠﻄﺼﳌﺍ ﺔﲨﺮﺗ ﺔﻴﻟﺎﻜﺷﺇ