Ika Meji Popola

8/10/2019 Ika Meji Popola

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IKA MEJI

1. Ifa dice que la persona para quien Este Odu es revelado Durante Ikosedaye o Intelodu sera bendecido con

longevidad. El o ella sobrevivira a todos sus contemporaneos.

Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. Despues de esto, el o ella necesita

buscar una escoba hecha de hokas de Palma rafia. Las puntas de esta escoba seran cortadas y molidas hasta

hacerlas polvo. Este Odu sera imprimido en ese polvo por el Awo que este dirigiendo la seremonia para el o ellay este parrafo sera recitado sobre esto. La persona para quien ester Odu es revelado se le pedira que ore por

larga vida y buena salud. Despues de esto, el Awo hara incisiones en la cabeza de la persona para quien este

Odu es revelado. (Las inciciones pueden ser 21, 101, or 201. Preferible que Sean 201para garantizar realmenteuna larga vida para el o Ella.). La sustancia molida sera frotada en la incision. La persona quioen tiene las

inciciones se asegurarque el agua no toque la cabeza de el o ella, por lo menos en tres dias. Estas incisionestambien pueden hacerse para cualquiera quien en una consulta de rutina este Odu sea revelado. Sobre esto, Ifa

dice:

Akarakara ojuu kangara KO se e gba mu

Okanjua lo woke redarada

Ti n wo rosrosoEjo ni o komo re leyin yooyooyoo

Ko maa je kako

Ti yoo gbogbogbo

Ti yoo gbe egbeedogun odun laye

Ebo ni won ni ko waa se

Traduccion:

La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno

Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectaviva

Sun ojos y su mente nunca estan posadas en un solo lugarUna serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granja

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Kerennasi

Quien creceria hasta llegar a viejo y debil

Y vivio hasta 3,000 aos sobre la tierra

El fue aconsejado a ofrecer ebo

Kerennasi estaba enamorado de si mismo y de su vida desde su infancia. El abrigaba ssu vida al extremo de queel hizo todo lo quel sabia para evitar tomar riersgo alguno, herirse a si mismo o enredarse en cualquier tipo de

contencion con otros por temor a tal persona que pudiese herirlo por causa de la ira. El reusarrastrar algo oenredarse con alguien en cualquier forma de competencia con otros, para evitar ser herido por causa de la

envidia o celos.A pesar de todas estas precauciones o movimientos, Kerennasi todavia sentia que necesitaba hacer mas que lo

que el estaba haciendo para asegurarse de tener una verdadera larga vida en la tierra. Un dia, Kerennasi fue al

grupo de Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa: Disfrutaria el de larga vida realmente sobre latierra? Estaria el vivo para ver el nacimiento y crecimiento de sus hijos hasta la septima generacion? Seria el

igualmente bendecido con buena salud en su edad avanzada? Tods estas y mas preguntas eran las que ocupaban

la mente de Karennasi durante la consultacion de Ifa.El Awo le aseguro a Kerennasi que el viviria largo tiempo, llegaria a viejo y debil y seria capaz de precensiar el

nacimiento, crecimiento y muerte de sus tataranietos hasta varias generaciones. El obedecio. E fue tambien

aconsejado a marcar las incisiones en la cabeza. El marco 201 incisiones.


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Desde el momento en que el hizo el ebo, el siempre se veia mas joven que su edad. El continuo viviendo

cuidadosamente y evitando cualquier forma de controversia. El hizo todas las cosas con moderacion. El comio ybebio buen alimento y agua. El vivio una vida sana y estuvo lleno de felicidad. El sobrevivio a todos sus

contemporaneos, sus hijos, sus nietos y biznietos. El vivio 3,000 aos sobre la tierra. Cuando el murio, el estabatan debil que el no podia hacer o reconocer ninguna cosa mas. Su unico arrepentimiento fue que el tuvo que

sealar los lugares de todos aquellos quienes supuestamente iban a se los enterradorers de el en su propiofuneral.

Akarakara ojuu kangara ko se e gba muOkanjua lo woke redarada

Ti n wo rosroso

Ejo ni o komo re leyin yooyooyoo

Ko maa je kako

Ti yoo gbogbogbo

Ti yoo gbe egbeedogun odun laye


O gbebo, o rubo

Ko pe ko jinna

E wa ba ni laiku kangiri

Aiku Ifa dun o joyi loNje kii kuku orowo

Sasara o

Kii kuku orowo

Sasara o

Traduccion:

La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno

Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectaviva

Sun ojos y su mente nunca estan posadas en un solo lugar

Una serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granjaEstas fueron las declaraciones de Ifa para Kerennasi

Quien creceria hasta llegar a viejo y debil

Y vivio hasta 3,000 aos sobre la tierra


El obedecio

Antes de mucho, no muy lejos

Vengan y disfrutemos en donde nosotros disfrutamos larga vida

La longevidad guarantizada por Ifa es mas dulce que la miel

Nunca muere como las otras escobas

Sasara, las hojas de palma-raffia

Nunca morira como las otras escobas

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado disfrutara de una larga vida sazonada con buena salud. .

el o ella vivira mas que sus contemporaneos. Aun si sus contemporaneos viviran hasta ser viejos tambien, el oella sin embargo sobrevivira a todos ellos.


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2.Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado no le faltara nada de las cosas esenciales de la vida.

Eso incluye riquezas, esposos, una comoda acomodacion, hijos, buena salud y larga vida. Ifa aconseja a estapersona ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados(por cada hijo), 2 palomas(para prosperida), 2 gallinas, si es un

hombre(para una buena esposa), dos gallos, si es mujer(para un buen esposo tambien), 2 gallinas de

guinea(para paz mental y comodidad), un chivo(para larga vida) y dinero. El o ella debe de servir a Ifa conuna chiva madura (para que el o ella sea bendecido con Ase). Sobre todo esto, Ifa dice:

Elemo nikaa

Okoko mokaaAra Ofa imokaa

Alakaa gbakaa wa

O ti se pe mi?

O nika ninu

Mi o sika ri

Kawo mi

Kase mi

Ika owu nii paye eekan

Iya lakaagbon

Baba lakaagba

Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasaOrunmila ni eese ti e fi nje oruko

Kami-kami-kami lode Ika?

Won ni bee ni awon ti nje

Ki Orunmila o too de

Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami

Bi eni n kaso

Won ni ki won lo ree ko won fun Onikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonu

Won de kaa kinni

Won o ba onikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonuWon de kaa keji

Kaa keta titi de kaa kerindinlogun

Won o ba Onikamogun


Won de kaa ketadinlogun

Won ba Onikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bonu

O jokoo si kaa

O fi aso aka kan bora

Paaka kan jokoo tiini kaa

O ko aaka, o fi nboriWon ni ki Lakaa o lo ree pako fesin

Nidii aka

Ibaaka ta Lakaa lejika

Lakaa subu lule oku

Ika n ku

Ina n gbele e re

Oka n sunkun-un re

Igbin kakaaka

Ebiti kakaaka

Ebiti ti o ba gboju


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Ko lee pagbin lailai

Patako efon kakaaka nii taja lenu

Dia fun won ni Ikamogun


Nijo ti won sowosowo

Ti won lawon o lowo lowo

Ebo ni won ni ki won waa se

Traduccion:Elemo en la tierra de Ika

Okoko tambien viajo, y conoce, la tierra de Ika

Los Idigenas de Ofa no conocen la tierra de Ika

Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga

Para que me llamaste?

Tu guaradas malos motivos

Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida

Remueve mis manos

Y remueve mis piernas

Hilar Hilo de algodn enreda la Lana en el carretel

La madre fue en circulos 30 vecesY el padre hizo lo mismo 200 veces

Sus familiares no pudiron hacer las vueltas detras del arbol de agbasa

Orunmila les pregunto; por que estan todos ustedes respondiendo esos nombres confusos? en la tierra

de Ika

Ellos respondieron que asi era como ellos habian estado respondiendo a sus nombres

Antes del arrivo de Orunmila a su tierra

Orunmila respondio que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confucion

Como la de alguien doblando ropas

Ellos dijeron que ellos debian de ser entregados a Onikamogun, el Oba de la ciudad de Ika

El quien se consume la cabeza completa de un pescado

Ellos fueron a la primera habitacionEllos no pudieron allar a Onikamogun

En la segunda habitacion

Ellos no pudieron allar a Onikamogun

Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciones


Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado

En la septima habitacion sin embargo

Ellos encontraron a Onikamogun

Aquel quien consume la cabeza de un pescado completa

El se sento en la habitacion

El se forro el mismo con ropa de akaUn paaka mascarada se sento con el en la habitacion

El estaba sirviendo su Ori con akika y pangolin

Ellos les pidieron a Lakaa que fuera a cortar hierbas para el caballo por donde la cabaa improvisada

Un pony golpeo a Lakaa en su hombro

Lakaa se cayo, y murio

El malvado murio

El malvado estaba cavando su tumba

Y una cobra lo estaba llorandolo y de luto por el

Igbin, la babosa, es fuerte

Ebit, la caida mortal, es fuerte


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Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande

La pezua de un bufalo rompera la mandibula de cualquier perro

Estos fueron los mensajes de Ifa para los ciudadanos de Ikamogun

Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola

Cuando, despues de emprender varios negocios,

Ellos se quejaron de que no tenian la flotabilidad financiera para mostrar

Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo

Los ciudadanos de Ikamogun eran muy emprendedores. Ellos eran muy buenos en cultivar la tierra. Cada ao,ellos usualmente tenian sobrantes en los productos de sus granjas. Sin embargo, cuando ellos trataron de vender

los sobrantes de sus productos, ellos siempre tenian grandes perdidas. La cantidad que ellos hacien en susproductos no valian los esfuerzos que ellos ponian en ello. Alguno de ellos cambiaron a negociantes. Alli no

hubo mejoramiento razonable. Ellos estaban comerciando grandes perdidas. Los cazadores de entre ellos no les

hiba mejor. La mayoria de las piezas que ellos cazaban se podrian como resultado de la falta de patrocinio. Lostejedores de ropa trabajaban y trabajaban sin ver que mostrar por sus esfuerzos. Los herreros de entre ellos

forgaron varias azadas, machetes, flechas, lanzas, cuchillos y machas sin ver a alguien comprarlas.

No habia nadie en la tierra de Ikamogun quien no tuviese una historia de congoja o de otra que contar. Ellosllamaron a su Awo y varios ebo fueron ofrecidos pero no habia cambio positivo. Convencidos de que la raiz de

su probleama no habia sido todavia identificada, ellos enviaron a buscar a Orunmila.

Tan promto como Orunmila recibio el mensaje de los habitantes de la tierra de Ikamogun, el fue por

consultacion de Ifa. El se acerco:

Akike-sogi-saa, Awo ile Orunmila

Dia fun Orunmila

Nijo ti Baba nsawo rele Onikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo.nu


Traduccion:

Akike-sogi-sa El hacha penetra en el arbol con fuerza, el Awo residente de Orunmila

El fue el Awo quien lanzo Ifa para Orunmila

Cuando estaba yendo en una mision espiritual a la tierra de Onikamogun

Aquel quien consume la cabeza de un pescado de una sola


Durante la consultacion, Akike-sogi-sa le explico a Orunmila que aunque los habitantes de la tierra de

Ikamogun eran muy trabajadores, ellos no podian encontrar cosa alguna para mostrar poe sus esfuerzos por dos

razones principales. Ellos necesitaban cambiar sus nombres por nombres mas decentes para que ellos fuesen

capaces de disfrutar del fruto de sus labores. Dos, estas persona albergaban malos pensamientos los unos a losotros y ellos perpetraban maldad cada vez que nadie estaba alrededor de ellos para verlos. Maldad solo produce

maldad. Porque ellos estaban haciendo maldades a otros, ellos tambien estaban cosechando maldad en todas las

cosas que ellos estaban haciendo. Akika-sogi-sa le explico a Orunmila que habia la necesidad de advertirles en

contra de la maldada y aconsejarlos a comenzar a desearse bien los unos a los otros en todo lo queemprendiesen.

El Awo tambien le dijo a Orunmila que el necesitaba ofrecer ebo para que el fuese bendecido con Ase que leayudaria a lograr sus metas en la tierra de Ikamogun. El aconsejo a Orunmila a ofrecer ebo con un chiva

madura y para que el sirviera a Ifa con otra chiva antes de salir para el viaje. Orunmila obedecio.


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Cuando Orunmila llego a la tierra de Ikamogun, el pregunto por el palacio de Onikamogun, el Oba de la tierra

de Ikamogun. Lo que el descubrio es que a las persona a quienes el les pregunto llevaban nombres los cualeseran derivados como de juegos de palabras del nombre de su ciudad Ika, Nombres como Elemonikaa,

Okokomaka, Ara-Ofa-Imoka, Alakaa gbakaa wa, Onika-ninu, n-o-sika-ri, kawo-mi, kase-mi, Iya-

lakaagbon, Baba-lakaagba etc. orunmila les pregunto porque ellos llevaban nombres tan inoportunos. Ellos

respondieron que, eso era lo que a ellos les gustaba responder y que ellos habian estado respondiendo a esosnombres aun antes de que Orunmila llegara a la ciudad. Orunmila les respondio que sus nombres eran parte de

las razones por las cuales sus problemas habian persisitido.

El les pidio que lo llevaran al palacio deOnikamogun. Cuando ellos llegaron alli, ellos encontraron al Oba en la

septima habitacion en donde el estaba usando akika, pangoling, para servir su Ori. M ientras lo hacia, actos de

maldad estaban siendo perpetrados. Onikamon le pidio a Orunmila que lo consultara. Y fue hecho. Ika Meji fuerevelado.

Todos los mensajes de Akike-sogi-sa eran relacionados con ellos.ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo como

se menciona anteriormente. Ellos obedecieron. Ellos tambien cambiaron sus nombres y evitaron amarguras ymaldades. Cuando Orunmila se dio cuenta de que sus recomendaciones se habian obedecido, el comenzo a

bendecirlos. Ya que el tenia el Ase. Todo lo que el le dijo a ellos vino a suceder. Los ciudadanos de Ikamogun

vinieron y alabaron a Orunmila. El sin embargo les dijo que en vez de estar alabandolo a el, era a Akiki-sogi-sa

a quienes ellos deberian de estar alabando porque el fue quien les dio un analisis correcto de los problemas de latierra de Ikamogun y recomendo la solucion para sus problemas. Entonces los habitantes de Ikamogun

comenzaron a alabar a Akika-sogi-sa y les rindieron su honor a Orunmila.

Elemo nikaa

Okoko mokaa

Ara Ofa imokaa

Alakaa gbakaa wa

O ti se pe mi?

O nika ninu

Mi o sika ri

Kawo miKase mi

Ika owu nii paye eekan

Iya lakaagbon

Baba lakaagba

Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasa

Orunmila ni eese ti e fi nje oruko

Kami-kami-kami lode Ika?

Won ni bee ni awon ti nje

Ki Orunmila o too de

Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami

Bi eni n kasoWon ni ki won lo ree ko won fun Onikamogun


Won de kaa kinni

Won o ba onikamogun


Won de kaa keji

Kaa keta titi de kaa kerindinlogun

Won o ba Onikamogun


Won de kaa ketadinlogun


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Won ba Onikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bonu

O jokoo si kaa

O fi aso aka kan bora

Paaka kan jokoo tiini kaa

O ko aaka, o fi nbori

Won ni ki Lakaa o lo ree pako fesin

Nidii aka

Ibaaka ta Lakaa lejikaLakaa subu lule oku

Ika n ku

Ina n gbele e re

Oka n sunkun-un re

Igbin kakaaka

Ebiti kakaaka

Ebiti ti o ba gboju

Ko lee pagbin lailai

Patako efon kakaaka nii taja lenu

Dia fun won ni Ikamogun

Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bonuNijo ti won sowosowo

Ti won lawon o lowo lowo


O gbebo, o rubo

Orunmila lo ni a o lowo

Ni gbogbo wa se n lowo

Akike-sogi-sa

Enu Awo nIba

Traduccion:

Elemo en la tierra de Ika

Okoko tambien viajo, y conoce, la tierra de Ika

Los Idigenas de Ofa no conocen la tierra de Ika

Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga

Para que me llamaste?

Tu guaradas malos motivos

Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida

Remueve mis manos

Y remueve mis piernas

Hilar hilo de algodn enreda la lana en el carretel

La madre fue en circulos 30 vecesY el padre hizo lo mismo 200 veces

Sus familiares no pudiron hacer las vueltas detras del arbol de agbasa

Orunmila les pregunto; por que estan todos ustedes respondiendo esos nombres confusos? en la tierra

de Ika

Ellos respondieron que asi era como ellos habian estado respondiendo a sus nombres

Antes del arrivo de Orunmila a su tierra

Orunmila respondio que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confucion

Como la de alguien doblando ropas

Ellos dijeron que ellos debian de ser entregados a Onikamogun, el Oba de la ciudad de Ika

El quien se consume la cabeza completa de un pescado


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Ellos fueron a la primera habitacion


En la segunda habitacion


Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciones


Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado

En la septima habitacion sin embargo

Ellos encontraron a OnikamogunAquel quien consume la cabeza de un pescado completa

El se sento en la habitacion

El se forro el mismo con ropa de aka

Un paaka mascarada se sento con el en la habitacion

El estaba sirviendo su Ori con akika y pangolin

Ellos les pidieron a Lakaa que fuera a cortar hierbas para el caballo por donde la cabaa improvisada

Un pony golpeo a Lakaa en su hombro

Lakaa se cayo, y murio

El malvado murio

El malvado estaba cavando su tumba

Y una cobra lo estaba llorandolo y de luto por elIgbin, la babosa, es fuerte

Ebit, la caida mortal, es fuerte

Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande

La pezua de un bufalo rompera la mandibula de cualquier perro

Estos fueron los mensajes de Ifa para los ciudadanos de Ikamogun

Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola

Cuando, despues de emprender varios negocios,

Ellos se quejaron de que no tenian la flotabilidad financiera para mostrar


Akike sogi sa, el Awo residente de Orunmila

El lanzo Ifa para OrunmilaCuando estaba yendo a una mision espiritual a la tierra de Onikamogun


El obedecio

Fue Orunmila quien decreto que fuesemos bendecidos con abundante riqueza

Y fuimos tan bendecidos

Todos alaben a Akike sogi sa

Es en la boca de un Awo que la Iba, referencia, autoridad y Ase, residen

Orunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con buenos esposos



Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residenOrunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con hijos



Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residen

Orunmila fue quien decreto que fuesemos bendecidos con todo el Ire en la vida



Es en la boca de un Awo que Iba y el Ase residen

Yo decreto para mi el ser bendecido con abundante riqueza

Ifa, por favor permite esto que suceda


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3. Ifa dice que prevee el Ire de un buen esposo (a) para quien este Odu es revelado. Ifa dice aun mas, que su

relacion sera bendecida con buenos hijos.

Ifa advierte que una vez casado (a), la pareja jamas debe de contemplar separacion o divorcio. No se esta en

sintonia con sus destinos. Si ha habido separacion o divorcio en donde este Odu es revelado, Ifa la urge a

aquellos quienes se han separado o divorciado a reconciliarse y a arreglar sus diferencias.Si esto no es hecho, una serie de problemas y percanses podrian ocurrir los cuales no serian buenos para quellos

invulcrados.

Ifa tambien dice que si alguien o grupo quienes planean viajar a un lugar distante en donde este Odu es

revelado, la persona(s) ira y regresara sin peligro. El o ella sera bendecido con piedad de viaje.

Ifa aconseja a aquellos para quienes este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2

guineas, 2 gallos, y dinero. Sobre todo esto, una estrofa en este Odu dice:

Aagba ohun won ni njo o segbo

Ijokun ohun won ni njo o se odan

Keekee nii ba won-on sOyo Ajaka

Dia fun Oluweri

Eyi ti won o fi Oko fun ni lenje-lenjeEbo ni won ni ko waa se

Traduccion:

Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque

Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura

Keekee es aquel que se queda y dirige a Oyo Ajaka con otros ciudadanos de Oyo

Esas fueron las declaraciones de Ifa para Oluweri, la masa de agua

En quien ellos prometieron en matrimonio a Oko, el Bote, desde su niez


Desde la concepcion de Oko, el Bote, Ifa fue consultado e Ifa aconsejo a los padres entregar a Oko a Oluweri enmatrimonio. Ifa hizo incapies en que era por el agua por lo que Oko se iba a esforzar y no por nadie mas. Ifaadvirtio que los padres no debian jamas dar su mano en matrimonio a nadie mas y que ellos no debian jamas

contemplar la separacion o divorcio.

Tan pronto como Oko nacio, sus padres lo entregaron a Oluweri. Cuando esto fue hecho, todo fue bien. CuandoOko se volvio madura para tener hijos, fue con facilidad que ella dio nacimiento a sus hijos.sus negocios junto

con los de su esposo, Oluweri, florecieron muy bien. Ellos vivieron en paz y en realativa comodidad.

Un dia, un pequeo malentendido ocurrio entre Oluweri y Oko. Los amigos de Oluweri les dijeron que Okoestaba llena de si misma, ella era muy arrogante y ella sentia que sin ella Oluweri no podria sobrevivir.

Ellos aconsejaron a Oluweri a acabar con su fanfarroneria y que la dejara ir en su fuego si asi ella lo deseaba.

Ellos concluyeron que Oko debia ser puesta en su propio lugar antes de que hubiese paz en casa de Oluweri. Por

el otro lado, los amigos y simpatizantes de Oko la culpaban por complacer todos los insultos que Oluweri le

habia estado dando a ella por mucho tiempo. Ellos dijeron que la entera comunidad estaba al tanto de queOluweri estaba usando su estrella para sobrevivir. Ellos dijeron que Oluweri lo estaba usando como su

propiedad personal y no como su esposa el cual; debia de ser mimado, honrado y respetado. Ellos les dijeron a

Oko que Oluweri nunca le daria el debido respeto; pero sin embargo, ella necesitaba tomar un paso drasticopara forzar a Oluweri a darle a ella su honor completo. Ella debia de reclamar sus derechos, ellos urgieron a

Oko. Como? Demando ella. Ellos concluyeron que ella debia dejar a Oko ese mismo dia. Ellos les aseguraron

que Oluweri no podria estar sin ella por mas de tres dias antes de suplicarle a ella que volviera. Ellos


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convencieron a Oko que era la mejor opcion para ella si ella no queria continuar viviendo en la humillacion y

sufrimiento. Antes de que Oko tuviese tiempo de digerir toda la informacion completamente, esos amigos ysimpatizantes comenzaron a empacar sus cosas llevandolas lejos de la casa de Oloweri.

Los amigos de Oluweri les dijeron que no interviniera. Ellos les urgieron a Oluweri que le permitiera a ella irse

porque ella era muy orgullosa y arrogante. Por el otro lado, los amigos de Oko le ayudaron a empacar sus cosasy aun le aseguraron a Oko que ella habia sido empujada a la orilla de Oluweri.

Tan promto como Oko y Oluweri estuvieron separados, todo cambio para los dos. Los problemas comenzaron.Sus negocios colapzaron. Oko se volvio delgada y seca. Oluweri se sintio vacio y desolado. La vida no tenia

sentido para los dos. Los dos estaban llorando.

Para empeorar las cosas, los amigos de Oluweri vinieron a consolarlo. Cuando ellos descubrieron que todos sus

consolaciones no tuvieron efecto alguno en el, ellos comenzaron a culparlo y a abusarlo de que el no tenia

madurez ni paciencia para administrar su casa apropiadamente. Ellos discutieron con el de que cuando el sabia

que su esposa estaba enojada, por que el no podia ejercer paciencia y arreglar las cosas con ella? Ellos lesaconsejaron que buscara la manera de reconciliarse con ella. Todos ellos reusaron francamente de seguirlo en

tal reconciliasion.

Por otro lado, la accion de Oko fue una verdadera oportunidad para jugoso chisme entre sus amistades. Ellosproclamaron que Oko no tenia respeto por su esposo. Ella era presumida y mala. Alguna de ella dijeron uqe si

su esposo les hubiese dado un cuarto de las oportunidades que Oko tuvo, ellas serian una de las mujeres mas

felices del mundo. Con todas las oportunidades que Oko tenia, ellos la miraron con lasividad y dijeron que ellanunca estaba satisfecha. Ellos concluyeron que era su cargas y que debia llevarla ella. Antes de mucho Oko se

sentia terriblemente enferma.

Cuando los padres de Oko vieron lo que le estaba pasndo a su hija, ellos supieron exactamente que era lo queestaba mal. Todas las desgracias ocurrieron porque su hija fracaso en agarrarse de los consejos de Ifa. Ellos

fueron y les dijeron a ella que existia la necesidad de apelar a Oluweri para la reconciliacion. Oko estuvo de

acuerdo. Los padres de Oko invitaron a los de Oluweri para conversar. Ellos eligieron una fecha y las dos

partes se encontraron. Las dos partes estuvieron de acuerdo en que debia de haber un arreglo. En el mismo dia,

los grupos de Awo mencionados anteriormente fueron invitados para consultacion de Ifa.

Cuando los Awos arrivaron, ellos consultaron a Ifa e Ika-Meji fue revelado. Ellos declararon que los doloressufridos por la pareja fue infligido por ellos mismos. Ellos no tenian a nadie a quien culpar mas que a ellos

mismos. Ellos les dijeron a la pareja que ellos les permitieron a intrusos poner bilis y hojas amargas dentro de la

miel de sus vidas. A ellos se les aseguro que fueron los mismos 401 Irunmoles quienes los hicieron a ellos

esposo y esposa desde el cielo. Olodumare mismo respaldo la relacion. Por que ellos les permitieron a intrusosquienes nunca estuvieron felices de que a ellos les iba tan bien, dictar sus vidas?

El Awo dijo que Aagba vive en el bosque perpetuamente no porque no experimento insultos y privaciones, pero

porque simplemente es en donde el pertenece y esta mas seguro alli. Similarmente Ijokun permanece en las

llanuras porque alli es en donde pertenece. Claro que alli hubo momentos de tribulacion y anxiedad en lasllanuras, pero al final, Ijokun sabia que ella estaria mejor alli. Lo mismo aplica a Keekee en Oyo Ajaka. El

tambien ha tenido sus momentos de prueba, pero el sabia que el iba a perder, porque dejaria a la ciudad de Oyo.Ellos urgieron a la pareja a abrazarce el uno al otro y a volver juntos ya que ellos habian sido hechos el uno para

el otro, asi fue como el malentendido fue resuelto.

Ellols invitaron a Aagba y a Ijokun para que los ayudaran a empujar a Oko a regresar dentro de la casa deOluweri. Esto fue realizado. La vida regreso a la normalidad para la pareja. La vida recupero su significado para

ellos. Sus negocios se levantaron una vez mas. Todos sus amigos diabolicos vinieron a disculparse con ellos.

Ellos habian aprendido su leccion.


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Aagba ohun won ni njo o segbo

Ijokun ohun won ni njo o se odan

Keekee nii ba won-on sOyo Ajaka

Dia fun Oluweri

Eyi ti won o fi Oko fun ni lenje-lenje


O gbebo o rubo

Ataagba, atijokun

E waa ba wa wOko fOluweri o

Traduccion:

Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque

Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura

Keekee es aquel que se queda y dirige a Oyo Ajaka con otros ciudadanos de Oyo

Esas fueron las declaraciones de Ifa para Oluweri, la masa de agua

En quien ellos prometieron en matrimonio a Oko, el Bote, desde su niez


Ellos obedecieron mas tarde

Por favor invitemos a Aagba y a Ijokun para que nos ayuden a tirar de vuelta a Oko a los dominios de

Oluweri.

Ifa dice que prevee felicidad para una pareja en donde este Odu es revelado. Si existe un mal entendido,dejemos que se resuelva amigablemente. Ellos necesitan no escuchar a aquellos quienes solo complicarian el

asunto para ellos.

Ifa tambien dice que para el viajero, el o ella iran y regresaran con seguridad. Puede que haya una demora, pero

el o ella de serguro regresara.


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4. Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que el o ella sera reconocido y honrado. Ifa dice

que los hijos de el o ella lo haran orgullosos en su tiempo de vida y aun cuando el o ella muera. El legado de elo ella sera pasado a sus hijos. Todo lo que el o ella haya trabajado en la vida no se ira a la ruina, ni sera

heredado por extraos. Los hijos de el o ella seran quienes heredaran. Ifa le aconseja a esta persona que entrenebien a sus hijos para que sean personas correctas y de bien para que hereden y se hagan cargo de todos suslegados.

Ifa tambien aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2

gallinas, 2 gallos y dinero. Sobre esto, Ifa tiene esto que decir:

Aride werewere peke, Awo ile Onikamogun

Oni nija akan o fowo agada gberi

Ija-tie-tie-tie ni won fi nsegun Atioro

Dia fun Lajifi

Tii somo Aro

Ebo omo ni won ni ko waa se

Traduccion:

Aquel quien usa delgado laton como ornamentos, el Awo residente de Onikamagun

Hoy, el cangrejo a salido para una pelea, y usa sus dedos para rasgar la tierraLas peleas debiles es lo que hace a otros pajaros derrotar a Atioro en todos sus encuentros

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Lafiji

El hijo de Aro

El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos

El padre de Olafiji era un muy importante y altamente respetable personalidad en su comunidad. El era

considerado como muy responsible, atento e inteligente. El tambien era conocido como sensato. El escuchaba a

los dos lados en cualquier asunto antes de pronunciar o tomar una decision. Por estas razones, a la gente le

gustaba pedir sus consejos o ayuda en cualquier asunto.Un dia, la comunidad de reunio y lo honro con el titulo de Aro de la tierra de Ikamogun. Esto hizo a el padrer de

Lafiji uno de los Iwarefa en la tierra de Ikamogun. Iwarefa es el sexto jefe y hacedor de decisiones de mas altorango en la tierra de Ikamogun.

El padre de Lafiji le dio a su hijo todo el entrenamiento necesario paras ser grande en el futuro. El escucho a su

padre y siguio sus pasos. A tal punto, que si la gente queria la asistencia Aro y solo encontraban a su hijo

Lafiji, ellos asumian que era tan bueno como su padre, y ellos discutian con el. La gente nunca fuedesilucionada. Cuando Aro se fue poniendo viejo, la opinion general era que Lafiji era mas inteligente aun que

su padre. Aquellos quienes tenian esa opinion jamas fueron defraudados. Lafiji se comporto muy bien en la

comunidad.Un dia, el padre de Lafiji murio. La entera comunidad se juntoy ellos no podian permitir que la silla de Aro

estuviese vacia por mucho tiempo. Ellos concluyeron que Lafiji debia de ser instalado como el nuevo Aro de la

tierra de Ikamogun ya que el habia estado actuando en esa capacidad cuando su padre estaba poniendose viejo ydebil. Lafiji fue entonces instalado el proximo Aro de la tierra de Ikamogun despues de su padre.Durante el periodo de Lafiji como Aro de la tierra de Ikamogun, su reputacion sobrepaso a la de su padre. El se

volvio mas exitoso que su padre. Al punto que su casa estaba mas ocupada que el palacio de Onikamogun, el

Oba. Mas aun, no desiluciono a nadie.Fueron todos esos logros y reputaciones que les fueron dados a Lafiji causa para concernimiento: quien

heredaria todo eso? Iria todo esto a parar en ruinas y en el olvido en el futuro? Que seria de todos sus logros

cuando el muriera? Todos esos y mas eran sus majores preocupaciones las cuales le hicieron acercarse al grupo

de Awo mencionados anteriormente por consultacion de Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.


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El Awo le aseguro a el que sus pocesiones, materiales e intelectuales, no irian a la ruina, o serian heredadas por

otra gente quienes no sabrian del dolor que tomo acumularlas. A el se le dijo que sus hijos serian aquellosquienes heredarian todo. Sin embargo se le dijo que le diera a todos sus hijos el tipo de entrenamiento riguroso

que su padre le dio q el para garantizar que sus hijos tendrian la capacidad intelectual y administrativa de

continuar cuando el se detuviera. El fue tambien aconsejado a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El

obedecio.

Lafiji le dio a sus hijos el mejor entrenamiento posible. Durante su tiempo de vida, todos sus hijos lo hicieron

orgulloso. Ellos eran el objeto de envidia dondequiera. Lafiji estaba muy contento y orgulloso de esosmuchachos. Cuando el murio, el murio un hombre feliz, contento y reralizado.

Sin embargo, cuando la comunidad se reunio para elegir al proximo Aro, algunas otras personas se presentaronpara competir con los hijos de Lafiji. Aquellos quienes salieron fueron personas que tradicionalmente tenian el

titulo de Ejemu. Ejemu era mas bajo que Aro en seoria. La comunidad sin embargo instruyo a los hijios deLafiji a presentar un candidato de entre ellos para la instalacion de el proximo Aro de la tierra de Ikamogun.

Ellos els dijeron a aquellos compitiendo por el titulo que esperaran por el momento en que la silla de ejemuestuviese vacante.

Aride werewere peke, Awo ile Onikamogun

Oni nija akan o fowo agada gberiIja-tie-tie-tie ni won fi nsegun Atioro

Dia fun Lajifi

Tii somo Aro

Ebo omo ni won ni ko waa se

O gbebo, o rubo

Omo Aro la o mu jAro

Omo Ejemu ni won n mu jEjemu

Omo eni lOrisa fi npodiwon eni

Traduccion:

Aquel quien usa delgado laton como ornamentos, el Awo residente de OnikamagunHoy, el cangrejo a salido para una pelea, y usa sus dedos para rasgar la tierra

Las peleas debiles es lo que hace a otros pajaros derrotar a Atioro en todos sus encuentros

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Lafiji

El hijo de Aro

El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos

El obedecio

El hijo de Aro sera instalado como el proximo aro

Y el hijo de Ejemu sera instalado como el proximo Ejemu

Es el comportamiento y los logros de los hijos de uno que el

Orisa mide para juzgar el nivel de exito de uno en la vida.

Ifa dice que los hijos de la persona para quien este Odu es revelado lo haran a el o a ella orgullosos en la vida.El o ella necesita esforzarce para darles a sus hijos el mejor entrenamiento posible.


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5. Ifa dice que para la persona para quien este Odu ha sido revelado que sera reconocido. Ifa dice que el o ella

se movera de una posicion de obscuridad a una posicion de prominencia. Ifa dice que el o ella esta teniendodificultades en mantener cualquier logro por largo tiempo. Ifa dice que esto cambiara y el o ella sera capaz de

lograr muchos de los deseos de su corazon.

Ifa prevee el Ire de tener hijos para una mujer embarazada en donde este Odu es revelado. Ella sera bendecida

con dos bebes saltarines, un par de jimaguas, muy pronto. Los bebes, cuando nazcan, seran un varon y unahembra. Una mujer esteril tambien sera bendecida con el fruto de su vientre. Ifa dice que para la persona para

quien este Odu es revelado sera promovida en la vida. El o ella subira en todos sus empresas en la vida.

Ifa dice que esta persona esta rodeada de muchos enemigos quienes estan envidiosos de los logros de el o ella, yquienes por esa razon, lo odian. Ifa sin embargo le asegura a esta persona que estos enemigos no podran hacerle

dao a el o a ella. Sobre esto, Ifa dice:

Eba rere, Awo Ina

Dia fun Ina

Ina nsunkun Iwa ohun o yori


Traduccion:

Eba rere, sera reconocido desde lejos, el Awo de Ina, el fuego

El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina

Cuando lloraba y se lamentaba que el no tenia reconocimientoEl fue aconsejado a ofrecer ebo

Ina, el fuego, estaba lleno de pena. Nadie lo reconocia. Aun si el quemaba la ciudad entera, nadie parecia

notarlo. Esto no hacia a Ina feliz del todo. El lamentaba su desgracia dia a dia.

Cansado de lamentarse, el reunio todo el coraje que pudo y se acerco al Awo antes mencionado, Eba rere, porconsultacion de Ifa: seria el reconocido en la vida? Seria el temido y respetado?

El Awo le aseguro que el seria reconocido, temido y respetado. A el se le aseguro que el tambien seria util a

otros en su vida. El Awo le aconsejo a Ina a ofrecer ebo con abundante aceite de palma, 2 gallos y dinero. Ina

obedecio.Desde ese momento, en donde quiera que habia un fuego, tan pronto como un poquito de aceite de palma o

cualquier otro combustible era agregado, la llama subia e Ina era reconocido. Ina fue tambien usado paracocinar, y para limpiar los montes para dejarlos listos para la plantacion annual. Aun cuando Ina fue usado paratodas esas cosas, fu usado con precausion y extremo cuidado. Aquellos en contacto con el fuego lo hicieron con

miedo y respeto. Asi fue como Ina obtuvo su reconocimiento. El estaba lleno de alegria de que el habia sido

capaz de alcanzar los deseos de su corazon en su vida.

Eba silosilo Awo Ologbojigolo

Dia fun Ologbojigolo

Ti nmure gbogbo lamuubo lamuubo


Traduccion:Eba silosilo, para actuar inmovible, el Awo de Ologbojigolo, el Gato

El lanzo Ifa para Ologbojigolo

Cuando todos sus logros estaban cayendose de sus manos


Ologbojigolo, el gato habia perdido completamente su respeto de entre las ratas. Cualquier rata capturada por

Ologbojigolo eventualmente escapaba de su apreton. El no sumaba nada en la estimacion de las ratas.

En vez de que las ratas huyesen de Ologbojigolo, el era el que las evitaba. Para empeorar las cosas, las ratascomenzaron a morder a Ologbojigolo por la cola para comerselo!


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Ologbojigolo considero que ese era el colmo de todos los insultos a su persona. El fue por lo tanto por

consultacion de Ifa en la casa de Eba silosilo su Babalawo; seria el capaz de recuperar su respeto? Seria el capazde retener todas las ratas que el capturase? Seria el temido por esas ratas quienes estaban poniendose mas y mas

audaces y atrevidas cada dia?

El Awo le aseguro a Ologbojigolo que el seria capaz de mantener cualquier cosa que el lograra. A el se le dijotambien que el seria temido y respetado. Todo lo que el nacesitaba hacer, el fue aconsejado; era ofrecer ebo con

dos palomas, dos gallos y 20 cuchillas. El obedecio.

Tan pronto como el ofrecio el ebo, Esu trabo una cuchilla en cada uno de los dedos de Ologbojigolo incluyendo

los dedos de los pies. Desconocido para las ratas, ellas vinieron en grupos para molestar a Ologbojigolo como

ellas estaban acostumbradas a a hacer. El lider de entre ellas fue agarrado y simplificado en dos porOlogbojigolo. El resto de ellas no podian creer lo que veian sus ojos. En su confucion, ologbojigolo fue capaz

de agarrar a dos mas. El las ripio en pedazos con la ayuda de las cuchillas las cuales habian sido trabadas en sus

dedos. El resto de las ratas corrieron atropelladamente. Desde ese momento, las ratas conocieron a Ologbojigolo

como su Amo, y cualquier rata quien fuese lo suficientemente desafortunada de ser agarrada por Ologbojigolono tenia forma de escapar. Tal desafortunada rata seria parte de la comida del dia de Ologbojigolo.

Eba rere, Awo Adan

Dia fun Adan, onifila etuEkun omo lo n sun


Traduccion:

Eba rere, el que los tiene en abundancia, el Awo de Adan, el Murcielago

El lanzo Ifa para Adan, el dueo de la gorra hecha con material de ropa de Etu marron

Cuando lloraba en lamentacion de su inabilidad para producir sus propios hijos

Ella fue aconsejada a ofrece ebo.

Adan, el Murcielago, amaba a los bastante a los nios. Ella soaba con tener varios hijos en su vida.Desafortunadamente sin embargo, ella no fue capaz de tener aunque sea uno. Ella lloraba por esto cada dia.Como ella vino a este mundo sin producir sus propios hijos? Alguien la pario, como es que ella encontraba

imposible parir a sus propios hijos? Por mucho que ella amaba a los nios continuaria ella baando con su amory afecto a los hijos de otros producir sus propios hijos para amarlos, mimarlos y tomar cuidado de ellos?

Siempre que ella se golpeaba con ese punto, ella estaba triste y deprimida. Ella usualmente soaba que ellaestaba en medio de sus hijos bromeando y jugando con ellos.

Ella decidio hacer algo al respecto. Un dia, ella fue a Eba Rere su Babalawo para consultacion de Ifa. Durante la

consulta Ika-Meji fue revelado.

El Awo le aseguro a ella que seria bendecida con el fruto de su vientre. A ellsa se le aseguro que ella darianacimiento a varios hijos en su tiempo de vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 20 ratas, 20 pescadosydos gallospara buenos hijos y buena salud.

Cuando ella fue al mercado, ella compro todos los pescados y ratas en el mercado y ella compro los dos gallos

tambien. Despues del ebo, ella comenzo a parir a sus hijos. Ella fue bendecida con varios hijos y ella teniabuena salud para continuar pariendo hijos. Si alguien trataba de persuadirla de que parara de tenerr hijos, ella le

respondia que ella amaba a los ni os y que ella sufrio antes de uqe su vientre fuese habierto para parir. Asi fuecomo adan el Murcielago se convirtio en la madre de varios hijos en su vida.


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Eba gbongbo Awo oke

Dia fun Oke

Oke lohun fe yori ju egbe ohun yooku lo


Traduccion:

Eba gbongbo, Grande y Majestuoso, Awo de Oke, la Montaa

El lanzo Ifa para Oke, la Montaa

Oke queria ser mas alta que todos sus colegasEl fue aconsejado a ofrecer ebo

Oke, la Montaa, era muy ambiciosa, ella queria ser mas alta que todas sus contemporarias. Ella planeo todasa

las cosas necesarias para asegurarse de ella fuese mas alta que cada una de ellas, lagos, mares, lagunas y demas.Ella fue a Eba gbongbo por consultacion de Ifa. De nuevo, durante la consultacion, Ika-Meji fue revelado.

El Awo le aseguro a ella que seria mas alta que todas sus contemporarias. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con

un chivo maduro, dos palomas y dinero. Ella obedecio. Antes de mucho, ella crecio mas alta que todos suscolegas. Ella estaba llena de alegria ya que ella fue capaz de lograr los deseos de su corazon.

Maasi-maasi, Awo ApasaDia fun Apasa

Tii soko Aso


Traduccion:

Maasi-maasi, el Awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa

El lanzo Ifa para Apasa

El esposo de Aso, la ropa


Apas, el instrumento tejedor de ropa, era el esposo de Aso, la ropa. Apasa estaba enemorado de su esposa. El

queria saber si el continuaria siendo el esposo de Aso por el resto de su vida. Por esta razon, el fue a Maasi-

Massi, su Awo por consultacion de Ifa.

El awo le aseguro a Apasa que el seria el esposo de Aso, la ropa, por el resto de su vida. El sin embargo le dijo a

Apasa que el nmecesitaba ofrecer ebo porque en un punto, Aso seria tomada de el para vestir a otras personas.

Apasa fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 gallinaspara que el fuera el esposo de aso de por vida, y a ofrecerebo con 2 gallospara que la gente no le arrebatara a Aso para sus propios usos egoistas. Apasa ofrecio el ebo

con las dos gallinaspero reuso ofrecer el ebo para que la gente no le arrebatara a Aso. El creia que nadie le

podria hacer eso ya que el permaneceria esposo de Aso de por vida.

Tan pronto como Apasa completo su trabajo en Aso, Apasa fue limpiado y guardado en una caja, mientras que

Aso fue cosid a y dada a otros para que se la pusieran. Apasa estuvo lleno de arrepentimiento por el resto de su

vida. Su unica consolacion fue que aquellos quienes se llevaron a Aso no la consideraban su esposa. Ellos todossabian que ella fue inicialmente la esposa de Apasa.


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Maasi-Maasi

Dia fun Elemoso

Omo a-bu-raka-ruku

Eyi omo eye kan eye kan ti ngori ose

Ti nsure ogun tantantan

Ebo isegun ni won ni ko waa se

Traduccion:

Maasi-Maasi, el Awo de ElemosoEl fue el Awo quien lanzo Ifa para Elemoso

Quien estaba gritando al maximo de su voz

Desendiente de ese pajaro el cual se posa en el arbol de Ose baobab

Y ora incesaantemente por la guerra

El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria

Elemoso era un gran guerrero. Los momentos mas felices para el eran aquellos durante contenciones,confrontaciones y guerras. El estaba siempre orando por ellos. Por esta razon, el fue a Maasi-Maasi, su

Babalawo, por consultacion de Ifa: seria el capaz de ver guerras y levantamientos para confrontarlos? Seria el

victorioso durante estas confrontaciones? Durante la consulta, Ika-Meji fue revelado.

El Awo le dijo a Elemoso que la gente del mundo estaba demaciado intranquila como para que no hubiesenconfrontaciones y guerras. Nada le satisface al mundo, el Awo le dijo a Elemoso. Nada era suficiente para ellos

exepto el sufrimiento. El Awo le aseguro a Elemoso que siempre habria contenciones, confrontaciones y

guerras en las cuales el se podria enredar. Lo que el necesitaba hacer era ofrecer ebo para fuera victorioso en sus

campaas. El Awo le aconsejo ofrecer ebo con 3 chivos msduros y dinero. El obedecio.Elemoso peleo varias batallas despues; y el fue victorioso en todas. El tenia varios botines de guerra lo cual lo

hacian exitoso mas alla de su mas salvage imaginacion. La reputacion de Elemoso como seor de la guerraviajo lejos y a lo ancho. Cuando el murio, todo el mundo le rindio tributo.

Kokogun aboju Legan-Legan

Dia fun won lagbaa igbo Ife Kiribiti

Awon le gbaaye ni won ndafaa siEbo ni won ni ki won waa se

Traduccion:

Kokogun, la esbelta vara de hierro, con su punta puntiaguda

Este fue el Ifa lanzado para ellos en la tierra de Ife

Cuando planeaban tomar control de sus alrededores


Ile-Ife fue en donde los seres humanos comenzaron la vida. Los indigenas de esta ciudad estan al tanto de esto.

Consecuentemente sobre esto, ellos vieron que no habia razon por la cual ellos no pudiesen ser los que

controlaran cada parte de su ambiente.

Eso era lo que ellos tenian en mente cuando ellos sse acercaron a Kokogun-aboju-legan-legan por consultacionde Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.

El Awo les dijo que ellos serian capaces de ejercer control completo sobre su ambiente. Ellos fueron

aconsejados a ofrecer ebo con 16 palomas, 2 chivos y dinero. Ellos tenian que agregar arena de un senderobien caminado al ebo, a ellos se les aseguro que el pie normalmente toma control total del sendero mientrasque la soga del trepador del trepador de palma para extraer el vino de palma toma control total de el arbol de

palma. Ellos fueron aconsejados tambien a dar de comer a Ifa con una chiva madura. Todo eso ellos hicieron

sin demora.Poco despues, todas las ciudades y aldeas alrededor de Ile-Ife vinieron a rendir homenaje y juraron lealtad en

alianza a los lideres de Ile-Ife. Ellos participaron en el desarrollo y defensa de Ile-Ife.


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Opeere abosu lonlo

Dia fun Eruwa suusu

Ti nbe laarin igbe

Ebo aiku ni won ni ko waa se

Traduccion:

Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza

El Awo quien lanzo Ifa para Eruwa, la hierba fresca

Quien estaba viviendo en el bosque

Eruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo

Eruwa estaba en constante temos por su vida. Ella vivia en el bosque. De vez en cuando, el monte era quemado

por los cazadores en busca de presas, por granjeros o por un rayo. Estas actividades no acortarian su vida? Seriaella capaz de sobrevivir a estos asaltos? Cuando no habia incendios, venados, antilopes, roedores, cortadores de

cesped, langostas y mas, se alimentaban de ella. La acabarian a ella por completo? El temor por la muerte

prematura le habia causado a ella insomio. No habia paz en la mente de Eruwa suusu. Esto fue lo que hizo que

ella se acercara a Opeere-abosu-lonlo por consultacion de Ifa. Cuando Ifa fue consultado, Ika-Meji fue reveladoEl Awo le aseguro a Eruwa suusu que aun a travez del trato existente, ella nunca moriria joven. Varios intentos

serian hechos contra ella pero ella los sobreviviria a todos. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con dos gallos.

Ella obedecio.

Cada vez, que los granjeros quemaban la granja en preparacion para la nueva plantacion; los cazadores lesperndian fuego al bosque para matar animales; un rayo daba en el matorral y le prendia fuego; y animales

herviboros consumian a Eruwa suusu con abandono imprudente. Aun, Eruwa suusu sobrevivia a todos esos

intentos por matarla. Ella estaba llena de alabanzas y gracias por su Awo, Opeere-abosu-lonlo. Cuando se lepregunto como ella sobrevivia, ella respondio que ella dormia tranquilamente y ella usualmente encontraba el

despertar tranquilamente tambien! Todo en el poder de Olodumare e Ifa, aadia ella.

Ofe o jeere

A rii lepo

Oloja kii jikasi

A rii niyo

Tenle-olu ni won sefa fun

Omo asaEyi ti n ba won gbele Owerenjeje

Eyi to ti n rin ni ikooko

Eyi to ti n rin ni ibaaba

Won ni lodun nii ni yoo deni atelede gbangba


Traduccion:

Ofe, el ave que no consume frijoles

Pero lo mezcla con aceite de palma

Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el dia anterior

El alimento sera preservado con salEstas fueron las declaraciones de Ifa para Tenle-olu

Desendiente de ese borde de caon

Quien vive en donde Owerenjeje, es plantado

Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad

Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad

A el se le dijo que este ao era su ao de prominencia


Teele-olu era un muy fracasado hombre. El no tenia dinero, esposa, hijos, no buena salud, no casa propia, sinmencionar ningun medio de transporte propio. Exepto por los miembros de su familia, nadie lo conocia. A nadie


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Ana-Osin, la esposa de Olofin estaba embarazada. Esto trajo anciedad a la mente de Olofin: que es lo que el

haria por su esposa favorita para que pariera sin problemas? El estaba curioso tambien sobre el sexo del bebe asique el sabria que preparacion el necesitaba hacer para su eventual arrivo: que tipos de vestidos el procuraria

para el uso del bebe, su circumcision, y demas. Con todo esto en mente , el convoco a Elebute a ir y consultar a

Ifa para el en su palacio.

Tan pronto como Elebute recibio la llamada de Olofin, el fue a la casa de el Awo mencionado anteriormente porconsultacion de Ifa. Que era exactamente lo que Olofin queria de el? Tendria el exito en donde el estaba yendo?

Seria el capaz de satifascer a olofin cuando el llegase alla? Durante la consultacion Ika-Meji fue revelado.

El Awo le dijo a Elebute que la esposa de Olofin estaba embarazada y que Olofin estaba preocupado con elparto seguro de su esposa. Ellos tambien les dijeron que Olofin estaba preocupado con el sexo del bebe antes

del tiempo del parto. El Awo le aseguro a Elebute que la esposa de Olofin tendria un parto seguro y que ella iba

a tener un hijo varon. Ellos tambien les dijeron a Elebute que Olofin debia ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados,2 gallos y dinero.proque la esposa iba a parir un hijo varon. Cuando Elebute llego al palacio de Olofin, a el se

le pidio que consultara a Ifa. El lo hizo.

De nuevo Ika-Meji fue revelado. El le aseguro a Olofin que su esposa tendria un parto seguro y que ella daria a

luz un hijo varon. El aconsejo a Olofin a ofrecer ebo talk como fue prescripto anteriormente. Olofin obedecio.Tres dias despues, Olofin convoco a Odu Keke a su palacio para consultacion de Ifa sobre el mismo asunto.

Odu-Keke tambien fue al mismo grupo de Awo para su prop[ia consultacion de Ifa para el determinar

exactamenter que era lo que Olofin queria de el.

Cuando el Awo consulto a Ifa para el Ika-Meji fue igualmente revelado. Odu-keke fue informado que la esposade Olofin estaba embarazada y por eso habia sido convocado. A Odu-keke se le informo que la esposa de Olofin

tendria un parto seguro. A el se le dijo que aconsejara a Olofin a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas

y dineroporque la esposa de Olofin daria a luz a un bebe hembra.En el palacio de Olofin, Odu-Keke consulto a Ifa y de nuevo Ika-Meji fue revelado. El le aseguro a Olofin que

su esposa tendria un parto seguro y que ella iba a tener un bebe hembra. Hembra? Odu-keke le aseguro a Olofin

que le habia dado el mensaje exacto de Ifa. El aconsejo a Olofin a ofrecer ebo tal como se prescribioanteriormente por su Awo. El Obedecio.

Elebute y Odu keke eran los mejores Awos durante su tiempo. Cualquier cosa que ellos decian eran toma das

seriamente porque usuamente venian a suceder. Ahora que los dos estaban dando mensajes en conflicto, que es

lo que uno podia hacer sobre ello? Elebute dijo que Ifa previo un bebevaron para Olofin mientras que Odu keke

asseguro a Olofin que lo que Ifa previo para el era un bebe hembra. Co esos mensajes en conflicto, la curiosidady anciedad de Olofin aumentaba dia a dia. El no podia esperar por el dia en que su esposa pariera para saber

cual de los dos estaba en lo correcto entre esos dos grandes Babalawos.Un dia la esposa de Olofin entro en parto. Como se esperaba, Olofin rapidamente convoco a Elebute y a Odu-

Keke a su palacio para que ellos pudiesen ver el parto seguro como ellos predijeron. Elebute arrivo primero. El

le aseguro a Olofin que su esposa no tendria problemas y que ella daria a luz a un bebe varon.odu-keke llego

unos minutos despues y le dijo a Olfin que su esposa tendria en parto seguro y que el bebe seria una hembra.Cuando la esposa de Olofin pario, era un hijo varon. Elebute estaba lleno de jubilo. El le dijo a Olofin que Ifa

nunca le habia fallado. Odu-Keke no podia creer lo que el habia visto. El se excuso y le dijo a Olofin que el iba

a casa para preguntarle a Ifa que era lo que el habia hecho mal en su servicio a Ifa lo cual le trajo esta desgracia

y humillacion. Olofin le excoso.

Tan pronto como el se fue, la esposa de Olofin pario otro bebe; esta vez, una hembra. Olofin rapidamente lepidio a uno de los miembros del palacio que fueran y llamaran a Odu-keke de vuelta, que su prediccion habia

venido a suceder. Cuando el mensajero llego a la casa de Odu-keke, el comenzo a cantar asi:


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Ifa Elebuute se na o

TOdu-keke si se o

Awo rere lOdu-keke


TOdu-keke si se o

Awo rere lOdu-keke o

Traduccion:

La prediccion de Elebuute ha venido a suceder

Y la de Odu-keke tambien se ha manifestado

Odu-keke es un gran Awo

La prediccion de Elebuute ha venido a suceder

Y la de Odu-keke tambien se ha manifestado

Odu-keke es verdaderamente un gran Awo

Esa fue la cancion que el mensajero del palacio, Oodun-keke y todos los miembros de su casa cantaron en el

palacio con jubilo con Odu-keke y Olofin, quien se volvio el orgulloso padre de un par de jimaguas.

Eba rere, Awo Ina

Dia fun InaIna nsunkun Iwa ohun o yori


O gbebo, o rubo

Eba silosilo Awo Ologbojigolo

Dia fun Ologbojigolo

Ti nmure gbogbo lamuubo lamuubo


O gbebo, o rubo

Eba rere, Awo Adan

Dia fun Adan, onifila etu

Ekun omo lo n sunEbo ni won ni ko waa se

O gbebo, o rubo

Eba gbongbo Awo oke

Dia fun Oke

Oke lohun fe yori ju egbeohun yooku lo


O gbebo, o rubo

Maasi-maasi, Awo Apasa

Dia fun Apasa

Tii soko Aso

Ebo ki won ma gba obinrin re lowo reni won ni ko waa seEbo ki ohun le soko aso dale nikan lo n se

Maasi-Maasi

Dia fun Elemoso

Omo a-bu-raka-ruku

Eyi omo eye kan eye kan ti ngori ose

Ti nsure ogun tantantan

Ebo isegun ni won ni ko waa se

O gbebo, o rubo

Kokogun aboju Legan-Legan

Dia fun won lagbaa igbo Ife Kiribiti


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Awon le gbaaye ni won ndafaa si


Won gbebo, won rubo

Nje agbaka lese ngbona

Agbaka nigba ngbope

Opeere abosu lonlo

Dia fun Eruwa suusu

Ti nbe laarin igbe

Ebo aiku ni won ni ko waa seO gbebo, o rubo

O ni bi e pa mi

Emi o nii ku

Iherepe ni mo dide o

Kooko ajuba kasai parada

Ofe ojeere

A rii lepo

Oloja kii jikasi

A rii niyo

Tenle-olu ni won sefa fun

Omo asaEyi ti n ba won gbele Owerenjeje

Eyi to ti n rin ni ikooko

Eyi to ti n rin ni ibaaba

Won ni lodun nii ni yoo deni atelede gbangba


O gbebo, o rubo

Bi a ba lowo eni lowo

Eni gbangba laa je

Ifa a mi o, enii gbangba

Bi a ba laya eni laye

Eni gbangba laa jeIfa a mi o, enii gbangba

Bi a ba bimo eni laye

Eni gbangba laa je


Bi a ba ni ire gbogbo laye

Eni gbangba laa je


O wa kan awon sukusuku nlaa lokuru

Wonyin-wonyin laa logi

Ogi ti ko kunna lelede n busan

Gunnugun womi agbada tien-rereOmu nifa obinrin

Onaofun nifa akunyungba

Dia fun Elebuute

Ti nrele Olofin loo gbawo


A bu fun Odu-Keke

O nrele Olofin loo gbawo


Won gbebo, won rubo

Nje Ifa Elebuute se na o


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TOdu-keke si se o

Awo rere lOdu-keke


TOdu-keke si se o

Awo rere lOdu-keke o

Traduccion:

Eba rere, sera reconocido desde lejos, el Awo de Ina, el fuego

El fue el Awo quien lanzo Ifa para InaCuando lloraba y se lamentaba que el no tenia reconocimiento


El obedecio

Eba silosilo, para actuar inmovible, el Awo de Ologbojigolo, el Gato

El lanzo Ifa para Ologbojigolo

Cuando todos sus logros estaban cayendose de sus manos


El obedecio

Eba rere, el que los tiene en abundancia, el Awo de Adan, el Murcielago

El lanzo Ifa para Adan, el dueo de la gorra hecha con material de ropa de Etu marron

Cuando lloraba en lamentacion de su inabilidad para producir sus propios hijosElla fue aconsejada a ofrece ebo.

Ella obedecio

Eba gbongbo, Grande y Majestuoso, Awo de Oke, la Montaa

El lanzo Ifa para Oke, la Montaa

Oke queria ser mas alta que todos sus colegas

Ella fue aconsejado a ofrecer ebo

Ella obedecio

Maasi-maasi, el Awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa

El lanzo Ifa para Apasa

El esposo de Aso, la ropa

El fue aconsejado a ofrecer ebo para que Aso no fuese arrebatada y llevada lejos de elEl solo ofrecio ebo para el continuar siendo el esposo de Aso

Maasi-Maasi, el Awo de Elemoso

El fue el Awo quien lanzo Ifa para Elemoso

Quien estaba gritando al maximo de su voz

Desendiente de ese pajaro el cual se posa en el arbol de Ose baobab

Y ora incesaantemente por la guerra

El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria

El obedecio

Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza

El Awo quien lanzo Ifa para Eruwa, la hierba fresca

Quien estaba viviendo en el bosqueEruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo

Ella obedecio

Ella declaro que si usted planea la muerte para mi

Yo no morire

Tranquilamente yo dormi

Y tranquilamente me desperte

Ofe, el ave que no consume frijoles

Pero lo mezcla con aceite de palma

Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el dia anterior

El alimento sera preservado con sal


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Estas fueron las declaraciones de Ifa para Tenle-olu

Desendiente de ese borde de caon

Quien vive en donde Owerenjeje, es plantado

Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad

Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad

A el se le dijo que este ao era su ao de prominencia


El obedecio

Si uno es bendecido con la riquezaUno sera expuesto a la prominencia

Le rindo reverencia a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia

Si uno es bendecido con una buena esposa

Uno sera expuesto a la prominencia

Le rindo reverencia a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia

Si uno es bendecido con buenos hijos


Le rindo homenaje a mi Ifa, la Divinidad de la prominencia

Si uno es bendecido con todas las cosas buenas de la vida


Yo saludo a mi Ifa, la Divinidad de la prominenciaFinamente uno tritura los frijoles para hacer ekuru, la fritura de frijol

Y en una fina pasta uno tritura el maiz para hacer Ogi, la harina de maiz

El maiz pobremente triturado es dado a los puercos para consumir

Gunnugun, el Buitre miro el agua de las cuencas interminablemente sin beber

Omu, el Seno en una posecion inapreciable para una mujer

Y una melodiosa voz es una inapreciable posecion para un cantante/musico de iyere

Esas fueron las declaraciones de Ifa para Elebute

Cuando estaba yendo a una mision en la casa de Olofin


Lo mismo fue declarado para Odu-Keke

Cuando estaba yendo a una mision en la casa de OlofinEl tambien fue aconsejado a ofrecer ebo

Ellos obedecieron

La prediccion de Elebute ha venido a suceder

Y la de Odu-Keke tambien se ha manifestado

Odu-Keke es un gran Awo

Mirad! La prediccion de Elebute ha venido a suceder

Y la de Odu-Keke igualmente se ha manifestado

Odu-Keke es verdaderamente un gran Awo

Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado sera bendecido con los deseos de su corazon en la

vida. Ifa dice que la razon para consultar a Ifa saldra en favor de la persona para quien este Odu es revelado.


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6. Ifa predice exito y grandes logros para la persona para la persona para quien este Odu es revelado, en donde

el o ella esta yendo, para que se quede y se establezca. Ifa dice que su suerte brillara en donde el o ella estenyendo. El o ella sera capaz de establecerse alli. Ifa dice que el o ella sera bendecido con incontables

bendiciones.

Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. Sobre esto Ifa dice:

Je n fidi he

Dia fun Aagba

Ti nlo ree gba igbo lowo onigboEbo ni won ni ko waa se

Traduccion:

Dejame administrar aqui

Este fue el mensaje de Ifa para Aagba

Cuando estaba yendo a tomar control del bosque de los dueos de bosque


Aagba era una planta trepadora. El planeaba ir al bosque y establecerse alli. Toda su intencion no era mas alla

del hecho de que el queria quedarse en el bosque y vivir una vida tranquila: triunfaria el? Fue por eso que el fue

a casa de Jen-fidi-he, un Babalawo prominente para consultar a Ifa.

Jen-fidi-he le aseguro a Aagba que el seria capaz de establecerse el mismo en el bosque. No solo eso, el llegaria

a tomar el mando del bosque completo de manos de los dueos del bosque en un punto de su vida. Aagba noveia que esto fuera pudiese ser factible. El sin embatgo creyo en las palabras de Ifa. El Awo le aconsejo a

ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedecio.

Poco despues de esto, Aagba salio para su viaje hacia el bosque. Cuando el llego al bosque el vio un lugar serca

del rio y decidio arreglarselas alli por algun tiempo, antes de buscar un mejor lugar que fuera bueno para el

asentarce. Antes de mucho el se dio cuenta que el lugar era bueno para el. En dos aos, el habia tomado

dominio de toda la vecindad. Nadie cuestiono sus acciones. En diez aos el se habia convertido en una

considerable fuerza en el bosque. Cualquiera que estuviese planeando ir a cultivar alli le decian que no fueraporque Aagba era demaciado alli.

Je n fidi he

Dia fun Ijokun

Ti nlo ree gbodan olodan


Traduccion:


Este fue el mensaje de Ifa para Ijokun

Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de manos de los dueos de la tierra de la llanuraEl fue aconsejado a ofrecer ebo

El caso de Ijokun fue similar al de Aagba. El tambien fue a la tierra de la llanura justo para gestionar antes de

mudarse. El tambien triunfo alli, y en 10 aos, el tomo control sobre la tierra llana de manos de los due osoriginales de la tierra. Ijokun fue sin embargo tambien aconsejado a ofrecer ebo antes de proceder en ese viaje.

El tambien obedecio y triunfo. Nadie hizo cosa alguna en donde Ijokun estaba.


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Je n fidi he

Dia fun Kekere Nsele

Ti nlo ree gba Oyo lowo Oloyoo


Traduccion:


Ese fue el mensaje de Ifa para Kekere-Nsele

Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de Oyo de manos de los dueos de laciudad de OyoEl fue aconsejado a ofrecer ebo

La historia de Kekere-Nsele fue similar a aquellas de Aagba e Ijokun. Cuando eswtaba yendo a la ciudad de

Oyo, el fue por consultacion de Ifa. A el se le aseguro que el seria parte de los dueos de la tierra en donde elestaba planeando ir. El fue tambien aconsejado a ofrecer ebo. El obedecio.Cuando el llego a la ciudad de Oyo, el fue aceptado. Antes de mucho, el se convirtio en uno de los hacerdores

de decision en la tierra. El tambien tuvo su propia area en donde el tenia control.

Je n fidi he

Dia fun Epa

Ti nlo ree gba poro lowo olokoEbo ni won ni ko waa se

Traduccion:


Estas fueron las declaraciones de Ifa para Epa, el mani

Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la granja de manos del dueo de la granja

Ella fue aconsejada a ofrecer ebo

El caso de Epa fue similar al de Aagba, Ijokun y Kekere-Nsele. Cuando Epa estaba yendo a la granja a

quedarse. Ella nunca negocio por mas que una temporada para estar alli antes de que ella encontrara un lugar

mas conveniente para ella. Ella sin embargo fue por consultacion de Ifa. El Awo le dijo a ella que ella triunfariaen donde ella estaba yendo y que ella seria capaz de tomar control del monton y la cresta de manos de los

dueos de la granja. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ella obedecio.Unos dias despues ella se mudo para la granja.

Tan pronto como ella llego a dentro de la granja, ella comenzo a multiplicarse. Todos sus hijos se esparcieronrapidamente. Ellos se esparcieron alrededor de la gresta y los montones de la granja. Los granjeros no pudieron

pasar mas por la cresta de Epa. Asi fue como Epa tomo control total de la granja de manos del granjero.

Je n fidi he

Dia fun Aagba

Ti nlo ree gba igbo lowo onigboEbo ni won ni ko waa se

Je n fidi he

Dia fun Ijokun

Ti nlo ree gbodan olodan


Je n fidi he

Dia fun Kekere Nsele

Ti nlo ree gba Oyo lowo Oloyoo


Je n fidi he


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Dia fun Epa

Ti nlo ree gba poro lowo oloko


Won gbebo, won rubo

Aagba waa se bi ere

O gba igbo lowo onigbo

Ikjokun se bi ere

O gba odan lowo olodan

Kekere-Nsele se bi ereO gba Oyo lowo Oloyoo

Epa si bi ere

O gba poro lowo oloko

Kinni Epa fi to ebe ka o

Omo yooyo, lEpa fi tebe ka

Omo yooyo o

Traduccion:


Este fue el mensaje de Ifa para AagbaCuando estaba yendo a tomar control del bosque de los dueos de bosque



Este fue el mensaje de Ifa para Ijokun

Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de manos de los dueos de la tierra de la llanura



Ese fue el mensaje de Ifa para Kekere-Nsele

Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de Oyo de manos de los dueos de laciudad de Oyo


Dejame administrar aquiEstas fueron las declaraciones de Ifa para Epa, el mani

Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la granja de manos del dueo de la granja


Ellos obedecieron

Gradualmente, Aagba tomo control de manos de su dueo

Y gradualmente, Ijokun tomo control de la llanura de manos de su dueo

Gradualmente, Kekere-Nsele tomo control de la ciudad de Oyo de manos de los dueos de la ciudad

Y gradualmente, Epa tomo control de la granja de manos del dueo de la granja

Que fue lo que Epa uso para rodearse ella misma?

Fue abundante nios


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7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado esta haciendo algo secretamente en el presente. Si

este secreto es expuesto, lo que el o ella este haciendo se vera en peligro. El o ella necesita hacer ebo para quesu secreto no se sepa. El o ella necesita dar de comer al Ori de sus padres. Si uno o los dos estan muertos, el o

ella necesita dar de comer a sus espiritus. El o ella necesita dar de comer a Obatala e Ifa. Ifa tambien dice que

existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de mantenerse reservado durante el periodo

que el o ella este haciendo esta cosa hasta que este finalmente completada.

Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Despues de esto el o ella

necesita dar de comer al Ori o espiritus de sus padres, Ifa y Obatala. Sobre esto, Ifa dice:Opelope ejika ni o jewu o bo

Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire

Dia fun Oosanla Oseeremagbo

Ti nsunkun oju aworo ohun o bare o


Traduccion:

Demoles gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo

Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre

Esos fueron los mensajes de Ifa para Obatala

Cuando se lamentaba de que sus dicipulos no triunfaronEl fue aconsejado a ofrecer ebo

Obatala dormia con tristeza. El se levantaba y todavia estaba triste. Esto habia estado sucediendo por alguntiempo. Porque? Su amados disipulos Aworo Orisa no podian hacer las cosas completas.

Todos sus esfuerzos no contaban para nada. Esto era lo que le estaba dando a Obatala el insomio. Que seri a loque las otras persona dirian si sus propios Aworos estabn experimentando agudas necesidades? Obatala estaba

al tanto de que la gente no haria burlas de sus Aworos, pero seria el Obatala el que seria el objeto de ridiculo

para todo el mundo. Que podria hacer el? Despues de mucha deliberacion, el decidio ir por consultacion de Ifa.

El fue a casa del grupo de Awo mencionados anteriormente para consultacion de Ifa en favor de sus Aworos.

El Awo le dijo a Obatala que aun cuando sus Aworos estaban experimentando serios problemas en ese

momento, los problemas no obstante desaparecerian a su debido tiempo. Ellos les dijeron a Obatala que susAworos eran bien nacidos y entrenados apropiadamente por sus padres. El necesitaba dar de comer al Ori de sus

padres para que ellos les dieran su apoyo. Ellos tambien dijeron que ya que ellos habian disfrutado de la ayuda

de Obatala habia alli una asistencia que Obatala debia rendirle a sus Aworos. Eso era que los Aworos no tenian

secretos. Todos sus planes secretos habian sido expuestos a sus oponentes y estos oponentes se aseguraban quetales planes fracasaran. En tonces existia la necesidad de que esos planes secretos de sus Aworos no se filtraran

a persona alguna. El Awo tambien le aconsejo a Obatala qu informara a sus Aworos a ofrecer ebo tal como se

prescribio anteriormente y al mismo tiempo, ayudar a sus Aworos a mantener sus secretos secretos. Todos los

consejos de los Awos fueron obedecidos.

Desde ese momento, Obatala hizo su responsabilidad personal el guardar los planes secretos de sus Aworos

contra ser expuestos. Cuando los planes no se filtraban, los Aworos Orisa eran capaces de implementar losdeseos de sus corazones. Los Aworo se volvieron felices y seguros de si mismos en todas las cosas basicas de la

vida. Obatala se volvio orgulloso y feliz de los logros de sus Aworos.


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Opelope ejika ni o jewu o bo

Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire

Dia fun Oosanla Oseeremagbo

Ti nsunkun oju aworo ohun o bare o


O gbebo, o rubo

Ko pe ko jinna

E wa ba ni bayo, e waa wore o

Nje asiri ti Oosa pamoNikoko lo wa

Traduccion:

Demoles gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo

Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre

Esos fueron los mensajes de Ifa para Obatala

Cuando se lamentaba de que sus dicipulos no triunfaron


El obedecio

Antes de mucho, no muy lejosJuntemonos en medio de todo ire en la vida

Mirad! Los secretos guardados por Obatala

Se mantienen secretos!

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado disfrutara de la asistencia de las Divinidades. El o ella

lograra lols deseos de su corazon en la vida. El o ella sin embargo necesita mantener sus secretos secretos. El oella necesita ser reservado en todos sus planes secretos.


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8. Ifa dice que prevee el ire de la victoria para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que los

enmigos son muchos pero el o ella los vencera a todos. Ifa dice que los planes de sus enemigos se volveran enexito para el o ella ya que sus malevolos designios se volveran en ventaja para el o ella. Ifa le aseguara a el o

ella que sus enemigos seran puestos al bochorno.

Ifa le aconseja ala persona para la cual este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero.

El Awo tambien necesita buscar una semilla de palma por los lados del camino( no uno de una granja, debe

de ser uno recojido en el camino) , triturarlo hasta hacerlo polvo e imprimir Ika-Meji sobre el polvo y recitar

esta estreofa dentro de el. Despues de esto, hacer incisiones en la cabeza de la peresona para quien este Odu es

revelado desde su frente hasta detras de la cabeza y frotar el polvo sobre las incisiones. Si esto es realizado, Ifadice , que la victoria es asegurada. La estrof asen este Odu sobre este asunto dice:

Gbongbo ona jelese o rin

Gbogbo aye kii seerowo resin

Dia fun Ayinrin tii somo Oloro nIfe


Traduccion:

Dejen que la rama del maiz de paso a los que viajan

No todo el mundo puede comprar un caballo

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ayinrin, el color marron

El hijo de un hombre influyente en Ife

El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidadAyirin, el color marron era el hijo de un influyente ciudadano de Ile-Ife. Mucha gente lo odiaba por ninguna

razon. Ayinrin etaba al tanto de este hecho pero todo lo que el hizo para hacer que sus enmigos cambiasen de

actitud hacia el fracaso. Consecuentemente, el fue al Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa.Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.

El Awo le dijo a ayinrin aun cuando sus enemigos estaban planeando eliminarlo, ellos todos fracasarian. El fue

aconsejado a ofrecer ebo por la victoria y longevida como se explico anteriormente. El obedecio. Unapreparacion especial fue hecha para el con la semilla de una palma.

Despues de esto, a el se le pidio que continuara con sus actividades cotidianas porque ninguna maldad caerria

sobre el.

Mientras tanto, los enemigos de Ayinrin habian diseado un ingenioso plan para eliminarlo. Ellos prepararon

una tinta con la esperanza de sumergirlo dentro hasta que muriera. Un dia, ellos capturaron a ayinrin y losumergieron en la cazuela de tinta. El estuvo en la cazuela por tres dias.todos ellos estaban seguros de que nadiepodria sobrevivir tal trato. Cuando ellos removieron a Ayinrin, el estaba todavia vivo! No solo eso, el estaba

luciendo mas hermoso, mas radiante, fuerte y saludable. Todo lo que ellos trataron de hacerle dao a Ayinrin, elusualmente emergia mejor que antes. Ellos pronto se olvidaron de Ayinrin.Ifa dice que los enemigos de la persona para quien este Odu es revelado pronto se daran por vencidos en sus

planes en contra de el o ella.

Gbongbo ona jelese o rin

Gbogbo aye kii seerowo resin

Dia fun Ayinrin tii somo Oloro nIfe


O gbebo, o ruboKo pe, ko jinna

E wa ba ni laiku kangiri

Aiku Ifa dun o joyin lo

Oni la o pa Ayinrin

Ola la o pAyinrin

Enu enu lese fi n pa ekuro oju ona

Baro ba lohun o pAyinrin

A tayinrin se o

Ayinrin o de o

Omo Oloro nIfe


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Traduccion:

Dejen que la rama del maiz de paso a los que viajan

No todo el mundo puede comprar un caballo

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ayinrin, el color marron

El hijo de un hombre influyente en Ife

El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidad

El obedecio

Vengan y encontremonos en donde nosotros disfrutamos de larga vida

La longevidad garantizadea por Ifa es mas dulce que la mielHoy, matemos a Ayinrin

Maana, eliminaremos a Ayinrin

Son meras palabras lo que el pie produce

Que ellos van a matar a una semilla de palma en el camino

Si Aro, la tinta planea matar a Ayinrin

Solo agregara a su blleza y vitalidad

Aqui viene ayinrin

El hijo de un hombre influyente en Ile-Ife

Ifa dice que mientras mas persona planeen hacerle dao a esta persona, mas saludable, alegre, inteligente y

amado se volvera. En la otra mano, el o ella no debe nunca de conspirar o planear en contra de otras persona yaque esto solo lo guaira a la fustracion y al fracaso para el o ella.


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9. Ifa dice que prevee el ire de un bebe saltarin para un hombre quien ha estado encontrando dificil el tener

hijos. Ifa dice que algunas fuerzas malignas son responsables por la inabilidad de este hombre de no convertirseen padre. Con el ebo apropiado, Ifa asume que esas fuerzas malignas desapareceran.

Ifa aconseja a este hombre a ofrecer ebo con un akika maduro, pangoling y dinero. El necesita tambien dar de

comer a Esu Odara con un gallo grande. Sobre esto, Ifa dice:

Otou tou tou

Orou rou rou

Otooto laa jepaOtooto laa jemumu

Loto loto laa solu esunsun senu

Dia fun Onikamogun

Omo eleegun kakaaka

Tii fori akika saremo


Traduccion:

Otou tou tou ) nombres

Orou rou rou ) de

Otooto laa jepa ) AwoOtooto laa jemumu

Loto loto laa soluesunsun senu)

Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Onikamogun

Aquel quien fue bendecido con huesos Fuertes

Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad


Onikamogun tenia muchas esposas pero ninguna de ellas tenia un bebe para el. Ellas no podian quedar

embarazadas. Todas la pruebas sugeridas era de que no habia nada mal con las mujeres. Un dia, todas l;as

mujeres confrontaron a Onikamogun y suplicaron con el que fuera a consultar a Ifa para saber exactamente por

que ninguna de ella podia quedar embarazada en su casa. Despues de mucha deliberacion, Onikamogun estuvode acuerdo en ir por consultacion de Ifa. El por lo tanto convoco al grupo de Awos mencionados anteriormente

al palacio por consultacion de Ifa. Durante la consulta Ika-Meji fue revelado.El Awo le dijo que fisicamente no habia nada mal con el ni con sus numerosas mujeres. Lo que habia estado

precluyendolo de ser un padre era que habian algunos espiritus malignos los cuales lo rodeaban que debian de

se echados fuera de su vida para que el pudiese comenzar a tener hijos.

El fue aconsejado a ofrecer ebo con un gran pangolin y dinero. El fue tambien aconsejado a dar de comer aEsu Odara con un gallo maduro. El obedecio. La cabeza de Akika fue cocinada con hojas de eyin-olobe

trituradas para el comer. Onikamogun comio esta preparacion. Despues de esto, el Awo le aseguro a

Onikamogun que no habria demora en embarazar a sus mujeres.

Esda noche, Esu Odara ahuyento a todos los espiritus malignos que bloqueaban las oportunidades de

Onikamogun. Sus esposascomenzaron a ser bendecidas con el fruto de sus vientres. Dentro de un ao,Onikamogun tenia muchos bebes en su palacio. El estaba lleno de alegria. El le dio gracias y alabanzas a suAwo quien en cambio alabo a Orunmila en Oke-Igeti. Orunmila en cambio dio gracias y alabanzas a

Olodumare.


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Otou tou tou

Orou rou rou

Otooto laa jepa

Otooto laa jemumu

Loto loto laa solu esunsun senu

Dia fun Onikamogun

Omo eleegun kakaaka

Tii fori akika saremo

Ebo ni won ni ko waa seO gbebo, o rubo

Ko pe ko jinna

E ba wa ni jebuto omo

Jebuto omo laa bani lese Ope

Nje kabi kuro ka bimo o

Akika moroko

Kabi kuro ka bimo o

Traduccion:

Otou tou tou ) nombres

Orou rou rou ) deOtooto laa jepa ) Awo

Otooto laa jemumu

Loto loto laa solu esunsun senu)

Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Onikamogun

Aquel quien fue bendecido con huesos Fuertes

Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad


El obedecio

Antes de mucho, no muy lejos

Juntemonos en medio de varios nios al pie del Sagrado arbol de Palma

Por favor remuevan todas las fuerzas malignas para que nosotros tengamos hijosAkika el pangolin

Remueve las fuerzas del mal y haz pasar a los nios

Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado sera bendecida con muchos hijos. Todo lo que elnecesita hacer es ofrecer ebo para ahuyentar a todas las fuerzas malignas impidiendole tener hijos.


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10. Ifa dice que en donde este Odu es revelado hay una Dama quien esta en la terrible necesidad de tener un

hijo, pero ella esta encontrando muy dificil quedar embarazada. Ifa dice que existe la necesidad para todos losque estan cerca de ella, los dos mujeres y hombres, jovenes y viejos de ayudarla a oferecer ebo para que ella sea

bendecida con el fruto de su vientre. Ifa dice que ella no debe de ser dejada sola ya que ella sera agradecida con

aquellos quienes le asistan de una manera u otra. Ifa dice que ella no esta pensando en otra cosa en la vida que

en quedar embarazada y terner su propio bebe. Su condicion es lo suficientemente patetica como para justificarque todo el mundo venga en su ayuda.

Ifa aconseja qu el ebo debe de ofrecerse con dos Akika (pangolin) y dinero. Tambien existe la necesidad dedar de comer a Ifa con una chiva madura. Los enteros organos reproductivos de la chiva y un pangolin

completo seran cocinados con hojas de eyin-olobe para que la mujer lo coma. Si esto es realizado, Ifa asegura,

que la mujer esta obligada a quedar embarazada antes de mucho. Sobre esto, Ifa dice:

Baba gbede ila

Baba gbede ikan

Agbado tinu iya re somo titun wale aye

Dia fun Fekunwe

Tii somo Iwareware Ife mefeefa

To feyinti moju ekun sunrahun omo

To n gbaawealari ri ponTo n fowo osun nugiri gbigde

O romo leyin adie lo tu puru sekun

O leye oko se tun nbimo juni lo


Traduccion:

Baba gbeder ila (el suave quinbombo, semillas abelmoschus esculentus)

Baba gbede ikan(y la suculenta berenjena)

Agbado tinu iya re somo titun wale aye

Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Fekunwe (ella quien se baa en sus propias lagrimas)La hija del sexto Awo anciano de Ile-Ife

Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo

Ella estaba llorando por no tener un bebe

Ella estaba de luto por no haber tenido a su propio bebe para cargarlo en la espalda

Ella estaba frotando Osun rojo en las paredes (el cual estaba supuesto a frotarlo sobre su bebe)

Cuan do ella veia pollitos siguiendo a una gallina, ella estallaba en lanto

Por que un ave podia ser bendecida con bebes mientras que ella no?

Ella preguntaba


Fekunwe era la hija de el sexto hacedor de deciciones mayores en Ile-Ife. Como resultado de su amigableactitud hacia todo el mundo, el sexto Iwareware de Ife era considerada su hija. Cuand

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