17-IRETE MEJI

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAOBABA IRETE MEJI Y SUS OMOLUWOS

IRETE MEJI

REZO: EYELEMBERE AKORE AYARE EYEMELERE LADIFAYA EYELEMERE ASARI FENISHE KI IFA AYE ADIFAFUN ORUNMILA ATI OSHU ATI PORIYE.

REZO: EYELEMERE EYE ELEMIRE EKARO EKO EYERE ELEMIRE ALA DAYA ELEMIFE OLOFIN UNSERO ORUNMILA ANLE MIBE SUNMO POBO OBI OGUN OBA NIBE OJU ORUMILA ABITI LEPA ORUMILAABITTI LEPA ORUMILA BO ADAFUN OSHUN, OBATALA. YEMAYA NI IGUELETE ARECE, IGUELETE FUN FUN, IGUELETE AKUERI ADAFUN LETI EBERIN ADAMANI ADAMI ORUMILA ASE DIDE IGUELETE EBERIN META.

REZO: EYELEPMERE GABA OWO ABA. AWORED, OYEO AUN ONWAYE OBAGERE, INA AYE KEYO, AYE YANSA AWA ABORE AWE YAGAN OKU OBAINA YANSA IHTORI IÑA, OPUA UROBABAR1 ARAYE RU ISO ROHI, OMO BILAYO. IRETE MEYI BARAYE NIYE OKE, BAYAKU YO YANSA IRE ASHEGUN OTA, ORUMILA ABANI WAWA OSALODUN LOWA, AGERE YANSA UNED YANSA, OBA LERI BAYA OTUN OSI ADORANIAYE.

SUYERE: INSURO EGAN, EBO ERI, EISHE KA, DIPOLA, AWA SHE KA DIPOLA, ATIMOLO LODAFUN ALAWEO AWA SHE KA DIPOLA.

SUYERE: BOMBO YAKATA YAKATA BOMBO, BOMBO YAKATA.

IROKO AYEO, IROKO AYEOTENTE OKUO OKU AGBA UNSHISHE.

Nombres: Lete Meji en Arara, que se ha suprimido el prefijo de Yorouba Irete. En Nago: OJI-LETE O OLI-ATE.Significado: El Kpoli de la tierra, en Yorouba: Ile o Ire, la tierra ha consultado a la persona.

Sexo: Femenino

Esotericamente: un cuadrado registrado en un círculo. El círculo, representa el dominio de lo desconocido, o el cielo. El cuadrado simboliza el dominio de nuestros conocimientos, la tierra (Sakpata).Es lo desprevenido en nosotros, el círculo llamado WEKE; WEKE-NO, amo de lo desconocido, son nombres honorarios de Obatala y DABADA HWEDO.OGBE designa todo lo que esta bajo nuestros sentidos, la vida cuando aparece en Gbe-To, padre de la Vida, hombre de

ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELAEMAIL [email protected]

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los medios, Oba de la creación visible, tangible, del cuadrado, como opuesto a los animales. No existen términos para designar estas dos entidades.Pero Irete no es el mundo entero, lo conocido y lo desconocido. Si lo desconocido es visible, en la cara, bajo la forma de un círculo, es porque el cuadrado lleva la atención del lector. Este cuadrado pertenece a Irete. Si uno pone colores en esta cara, uno lo pintaría con cielo pálido, color de Obatala, o en azul, color de cielo que nos rodea, y la tierra en rojo, color del OSHA Sakpata.

CARACTERISTICAS

Cuando sale Irete Meji se le debe dar cuarenta Cauris, un pollo, una botella de Oti a GBAADU. Se pone en libertad el pollo, y uno lo entierra a su muerte. Irete es un signo de Tierra (Ile, AYIKUGBA) y de dominio terrestre; también todo lo muerto le pertenece a él. Pero la muerte se deleita en OYEKUN.Este signo esta en relación con la longevidad. Tiene relación con los abscesos, los furúnculos, la viruela, fiebre ígnea a menudo mortal, la lepra, Adele (GUDU).No se debe nombrar el signo Oshe Meji: Babalawo ma do o, un OLUWO no debe decirlo. Irete Meji es un signo de Kenesi.Está en relación estrecha con el OSHA GBAADU, Ogun, Sakpata, Da, Shango, Obatala y Toxosu.Sus hojas litúrgicas son OKA WEWE O AHWIMA; NESIKE; AZOVOVWEMA; AKAYA, HUYA.

Su color es: Rojo, negro y gris, azul, blanco.

Cuando sale este signo en una ceremonia de consagración de Babalawo, se para la ceremonia y se le da de comer a la tierra:Se lleva la mano que esta naciendo, la mano de Ifa del padrino y se abre un hueco, se colocan las dos manos dentro y se le da una gallina cantándole a Oroiña y a Ifa, se prende una vela, cuando se consuma se mete el gallo en el hueco y se tapa con tierra, cantándole “IBAKO LAYE....”; Se vuelve a llevar las manos al Igbodu de Ifa y sé continua la ceremonia. Se deja un rato más la mano que nace.Se le da comida a la tierra.Se hace Ebo con la navaja con que se raspo al que nace.

Obra para desbaratar a Irete Meji:

Con la quijada de un carnero se le marcan los signos de destrucción. Se abre un hueco y se le pregunta a Oroiña que


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quiere comer y se entierra y se espera luego la destrucción.

REFRANES

BOBO DE ÑO VO SA O, KAKA NU HWE ATO-ME NA SU O, NU DE NA KU, BO E NA GBO-JE. HWE MO NO WLE AXOSU XA AVIVI.

Si un Babalawo sabe bien hacer los sacrificios, de aquí a tres años (= su enemigo) morirá, y será a gusto. El sol no puede nada contra la sombra que reina.El consultante conservara todo lo que posee. Sus enemigos no podrán hacer nada.

ZU DE GLA NO ZI WA DO DO.

El martillo valeroso maneja el yunque en la tierra.Si es valeroso y si hace los sacrificios, el consultante eliminará a todos sus enemigos. Esta Pataki es común a Irete y Ogunda (el martillo encolerizado deja pasar su enojo en el hierro).

LETE JIME! AHWE ADOKPO TO; AVO DOKO-TO, VI DOKO-TO, ASI DOKO TO KELE-JE-GBE NA ZU KU NO YO-ME COBO NO GBE.

El dinero pertenece al saco (a los accidentes), los materiales pertenecen a los accidentes, los niños pertenecen a los accidentes, las mujeres pertenecen a los accidentes (es decir a la tierra); aquel que esta en contra no puede hacer nada (en la tierra) podrá insultar a la Muerte insultando a los órganos sexuales de la madre y quedar todavía vivo.

Se protege el consultante.

Variante:

LETE MEJI! OKLEJEGBE ZU KU-NO YO-ME BO NO GBE. OKLEJEGBE.

(Es decir Irete Meji, o la tierra) tiene que insultar a la muerte nombrando los órganos de su madre, y la Muerte no podrá hacer nada para vengar el insulto de la vagina de su madre.


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Irete Meji el mismo es muy valeroso; esos que nacen con este signo no se asustan de nada. Se mofa de la muerte: lo insulta, y esta no puede hacer nada.

NU GO SI JI MO NO TE TA AYI. El que entra alto debe poner la Cabeza en tierra (La tierra "ve" todo lo que cae).El consultante conocerá todo lo que pasara, en dolor.

E DO: ¿ETE AYIKUGBA KA WA BO MO NO KU GBEDE? BE DO: N’ TE WE MI TE BO MEJI.¿Pregunta uno: Que hizo la tierra para no morir jamás? Y la Tierra contestó: Yo llame a IFA y encontré Irete Meji.El consultado, como la tierra, no debe temer la muerte.

E ÑI GA DO AKE-ZUME BO DE-ZUME NO XWIYO-WU. VI ADI CE ÑI JI WE LO, NU TOWE NAYO.

Aquel que lanza sus flechas en el Bosque (AKE) y en el Bosque de su padre se calma. Mi niño, (dice Irete Meji a DE-ZU) si es verdadero entonces lo pondré en el mundo, y su vida será buena.El consultado será defendido.

AMI ZI CERE CERE, COBO WIWI-NO NO GLO TO.

La superficie de la Palma del aceite es lúcida, pero hay un tronco muy oscuro en la base.La tierra es muy bonita, su superficie no presenta nada anómalo, pero si se hace un hueco, uno descubre los Cadáveres, esqueletos, excrementos.Un peligro inesperado amenaza al consultante.

IFA dijo: estoy presente siempre, que un infortunio llega a usted o que un infortunio saldrá de usted.Alusión al papel de la tierra, que colecciona todas las basuras y todos los Cadáveres.El consultante está en peligro; no es tan fuerte como la tierra.

WO TO GBEGBE WA MI(OGUN); WO TO NU GBEGBE WE NU MI.

El árbol Gbegbe esta siempre al lado del Weme(río).Por extensión: Aquel que explora la tierra (la vida, Ogbe) ira al mar.Irete Meji se extiende por todas partes, hasta que llega al mar, y no muere.El consultante, para vivir bastante tiempo, deberá hacer los sacrificios.

AFO DE DO DE TO ME, DEVO DO AHWA TO ME.


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Tengo un pie en el mortero lleno de nueces de Palma(Ikines), el otro en el mortero lleno de frutas de limpias.(Juego de palabras en De, Palma, y De, aquí) designa el país de aquí, esta vida. El consultante está "aquí," pero la muerte (AHWA da un olor fétido) que lo amenaza.

PATAKI

TO MO MI, TO NA GA; TO MA MO MI, TO NA KU.Si la ciudad me encuentra, se salvara; si no, se morirá.

El Oba de IFE, Olofin, tenía dos mujeres. Estas dos mujeres tenían celos. Un día, la primera comenzó a cocinar unas nueces de Palma, y la segunda algunas de frutas de AHWA.Ahora, ellas todas las mañanas iban a saludar a su Oba. Lo encontraron, y le dijeron tu tienes que pilar también. ¿Cómo el rey del país? Y se pone a pilar las nueces y las otras las otras las frutas de AHWA. Y él trabaja y todos estaban extrañados de esto. Y fue a ver a IFA para ver como recuperaba su prestigio. Irete Meji apareció, y pidió: unas nueces y las frutas de AHWA aplastadas, un gallo, una bandeja trenzada de bambú. El Oba lo hizo. IFA puso la bandeja entre las manos, en la cual puso pelotas constituidas por las frutas aplastadas, marco su signo en Ate y le hecho a la bandeja, y le dio el gallo al Oba, de manera que se lo pusiera en la cabeza, y se lo llevara a Elegbara.Y así resolvió el problema y vino la paz de nuevo al pueblo.

PatakiEn este de signo Irete Meji se abolió los sacrificios humanos en honor de IFA.

SACRIFICIO DEL HIJO DEL PROFETA ISSAC

Una vez vivía una hija del rey de Ayo, que se llamaba OSU N’LAYO. Se caso y no podía tener hijos. Y, ya tenia treinta y un años, y fue a ver a IFA, por el caso de su esterilidad, para poder tener hijos. El OLUWO le pidió: dos


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Chivos, dos pollos, dos telas de rafia y Owo en sacrificio. Compró todo lo necesario. Entonces el OLUWO le dijo que habia que hacer el sacrificio en un bosque a la caída de la noche. Pero al ir ella cayo en un hueco profundo y quedo toda la noche ahí. Al día siguiente mañana, vio la Cabeza de IFA Aydogu, que pasaba por ese camino y le dijo venga ayudarme: Escúcheme: vine a traer mi sacrificio y me caí aquí.- IFA Aydogu dijo: lance esas telas de rafia para poder sacarla, y así la saco y después tuvo relaciones con la mujer y siguió después su camino.Algo tiempo después la mujer queda embarazada. IFA Aydogu no regreso. Y dio a una niña preciosa, y la hija del rey creció.Ocurrió una guerra. Osu Layo fue muerta y su hija fue tomada en cautiverio.Un día, IFA Aydogu volvió de la jornada. Y envió a un mensajero a comprar una esclava para dársela a su IFA y compro a la hija de Osu N’layo.El día de la ceremonia llegó. Y se le mando a la muchacha moler harina de maíz(TUTU GU, AKUTU). Y mientras pilaba se quejaba de su suerte y empezó a cantar la historia de su madre y su padre.Y a IFA le llegan estas palabras y fue a ver a la muchacha y se dio cuenta que era su hija. !Imposible! No puedo matar a mi propia hija y mando a comprar Chivas, Gallinas, unas ratas de los campos, etc. y le los dio a su IFA, y dijo: Esto es lo que comerá de aquí en adelante y no recibirá carne humana más.

Canción.

KOMA MA GBA MO LO MOEKU NI KE OGBAKOMA MA GBA MO LO MOEYE NI KE OGBAKOMA MA GBA MO LO MOADIE NI KE OGBAKOMA MA GBA MO LO MOELA NI KE OGBAKOMA MA GBA MO LO MO.

Otra:ELA NI OGBAMAMA GBE LI ENIELA NI OGBAMAMA GBE LI ENIKPALO OKPALO BAJIWO FELI ELA KPALOKPALO KPALO.

Significa: tomas los animales, no tomes seres humanos


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Se considera como la oración más importante:

KPAKO ÑI FELI GBA NA KU JE BOBO CIGIÑI KPAYA O KPU LULU KPU LULUWOLU A DIFA FU OLOGA DUDU MO GBE AKPEDU.

EBO: Akuko Okan, Eyele Meji, Adie Okan, inle de Joro Joro, paja seca, Abiti, Obi meta, un saco, igui meta fun fun, Akuaro Okan, Osadie Okan, inle Nigbe, Ewe Ariku, araba.

Nota: Con e1 Osadie se hace Oparaldo a todos los presentes en la casa, después del Ebo.

Pataki

Aconteció una vez que Olofin, queriendo probar a Orúmila le encargo le consiguiera Obi del monte donde Ogun era el dueño y no permitía la entrada de nadie sin su permiso. Orúmila cogió un saco, se lo echo al hombro y partió rumbo al monte a cumplir el encargo de Olofin. Ogun enterado de que Orúmila se había internado en el monte sin haberle participado nada. Comenzó a cavar agujeros por todas las sendas y finalizada su operación, los fue disimulando completamente con paja seca, y al regreso, tal y como esperaba Ogun, Orúmila cayo en una de las trampas sin tener posibilidad alguna de salir de la misma. Estaba entrampado y tenia que morir.

Después de luchar por tres días consecutivos y no lograr nada, Orúmila acepto la muerte. Aquí se hubiera quedado a morir a no ser que Oshun, Obatalá y Yemaya que andaban recogiendo leña y yerbas por el monte, al oír un canto que salía de abajo de la paja seca, fueron a ver que se trataba y al acercarse al hueco y quitar un poco mas de paja seca, vieron con gran asombro, que Orúmila estaba dentro del mismo. Oshun se quito el pañuelo amarillo que llevaba atado a su cintura e igual hicieron Obatala y Yemaya y empatando dichos pañuelos, agarrando las tres mujeres por una punta, le lanzaron a Orúmila la otra parte y lograron sacarlo del hueco. Después le dieron de beber Oti, y lo llevaron a presencia de Olofin. Cuando Orúmila llego, le entrego los obis al padre.

Nota: Aquí sé esta pendiente de ser probado. Cuídese de caídas.

Después de hecho el Ebo, se le da Eyebale a 1os pañuelos y se ponen debajo del Osha que corresponda, para usarlo después en la cintura, llegado el momento.


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EBO: Osadie Meji, Adie Meji, asho timbalera, Eyele Meji, Ota Meji, Ogue Meji de Eure, Eku, Eja, Epo, aguado, Ewefa, Ashabá, Eñi, aboreo Ekun, Oñi, Oti, Opolopo owo.

CEREMONIA: E1 día antes de hacer el Ebo, se cogen los Ogue de Eure, las dos Ota, y se ponen dentro de Shango y a Elegua al lado de Shango, y se le pone a Elegua el pedazo de cadena adentro y se le darán los dos pollones y a Shango se le dan las dos palomas, a Oya se le darán las dos gallinas después que se haya terminado el Ebo.

Nota: Estos Ogue, posteriormente van a vivir dentro de Oyá y la cadena se partirá en dos y se deja dentro de Eleguá.

PatakiEn este Ifa nació la fuerza de las manos y de los dientes, también nació él porque Oyá usa guadaña.

En este camino Oya vivía en la tierra Yada Ageo, esta tierra era gobernada por Ogun. Ogun siempre tenia a Oya con las manos amarradas y vestida con una piel de tigre, porque el sabia de la fuerza y e1 poder de una manos. Ogun la tenia como esclava de su gobierno que el tenia en Ile yada Ageo. Ogun gobernaba a base de la fuerza y el miedo que el inspiraba, todos los días por la mañana Ogun sacaba a Oya para el centró de la población, con el machete que el tenia le metía miedo a la gente, Oya con las manos amarradas, aprisionada con la cadena, siempre empezaba a cantar: AGADA GAILEO, AGADA GAILEO MAGAGLAVE YANSA MORATA LAWAYE, INLE ORI KENLE... . y toda la gente de la tierra Gada Awo, se hincaban de rodillas y empezaban a rezar. Ogun cogía el machete y lo sonaba sobre la tierra y cantaba: INLE YEKUN, INLE DELE KUN OMO, ONA DIYO, ONA DILEO INLE DELE KUN. Y hasta Oya se asustaba, de la soberbia que ella cogía, se ponía fuera de sí; furiosa e iba perdiendo fuerza, en cambio, Ogun cada día sé hacia mas fuerte en su gobierno.

Un día Elegua fue a visitar a Oya y la vio amarrada de las manos, Elegua se sorprendió al verla en esas condiciones y se fue, entre triste y molesto, por la situación en que se encontraba Oya. Shango que andaba de paseo con Oke pues iban para casa de Orúmila se encontraron con Elegua y este le contó lo que le pasaba a Oya, Shango le contesto que de todas maneras, ellos iban para casa de Orúmila, para ver lo que este podía hacer. Elegua, Shango y Oke, iban por el camino cantando: IFA LOLODEO BAWA, IFA, IFA BAWA, Orunmila que lo escucho, salió y les dieron Moforibale, Orunmila los recibió y le dijo a Shango: Con el poder tan grande que tu tienes para hacer y deshacer, como es que tu no has resuelto el problema de Oya. Shango le respondió: Usted fue


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quien le dio a Ogun para gobernar la tierra YADA AGEO y este cuando llego allí boto a Oluwo Bada Awo y se quedo con su gobierno, además se lleva a Oya de esclava y toda la gente.

Elegua que estaba oyendo esta conversación, se puso a llorar, Shango que lo vio le dijo a Orunmila: Yo, no voy a ir para usar mis poderes. Se le dio Ota a Elegua y las instrucciones que tenia que hacer cuando llegara a donde estaba Oya. Elegua cuando llego a la tierra Yada Ageo era de noche, llamo a Oya y le puso encima de las manos una piedra de forma que con la otra piedra él pudiera partir la cadena con la cual Oya estaba de prisionera, golpeó la cadena hasta partirla, después que libero a Oya, le entrego los Ogue que Shango le mandaba. Oya con estos Ogue fue prosperando y apretando las manos poco a poco, hasta recuperar las fuerzas.

Por lo mañana cuando Ogun llamo a Oya, para hacer la cerámica de costumbre, Oya salió con la lengua afuera echando candela, por mediación de un palito que le había mandado Shango, junto con las Ogue.

Oya se empezó a fajar con Ogun y a toda la gente de esa tierra. Todos salieron corriendo. Ogun se fue para casa de Orunmila, el cual le quita la guadaña y se la mando con Elegua a Oya. Elegua enseguida salió a buscar a Awo Yada Awo, el cual Oya lo recibió y le dio Moforibale y le dijo: Yo seré tu defensa personal, tu serás el dueño de estas tierras y siempre tendrás que atender bien e Shango y a Elegua, porque fueron ellos los que le dieron el poder y la fuerza para vencer.

Análisis.

Por este camino, se le puede aplicar a un hombre, que lo pueden separar de su mujer, por medio de la hechicería, de Zarabanda, siendo su nuevo esposo un explotador de ella. Siendo maltratada y vejada. A1 cabo del tiempo un hijo de crianza o un familiar, puede tomar el empeño en salvarla y por medio de un mayombero que sea sincero, el cual conoce el camino de siete rayos le cuenta lo sucedido y este le hace el trabajo y lo manda a través de un intermediario a botarlo o a aplicárselo a la cautiva, posteriormente se le ve Ifa (se le baja) y con la ayuda de Orunmila se ayuda a invertir la cosa, siendo entonces la cautiva al romper el amarre, la que pasa a la ofensiva despidiendo a su captar, junto con sus cómplices. Cómo paso final el mayombero hijo de siete rayos, le hará un recuerdo, consistente en dos tarros dé chiva, guiados estos por un espíritu, que le


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dará a la cautiva la fuerza necesaria para vencer en todos los casos.

E1 esposo anterior vuelve a la casa y reconoce la maldad de que fue objeto su mujer y este en agradecimiento, le brinda su apoyo conyugal. Siendo felices por el resto de sus vidas. E1 hombre tiene que ser Awo de Orunmila, para así poder equipararse, ya que este Obini desde ose momento adquirió un poder sobrenatural.

PATAKI

Como Orúmila libró la batalla por la prosperidad de sus hijos.Del Odu Irete-Meji o EJI ELEMERE.Después que Dios hubo terminado la creación, decidió crear el árbol de la prosperidad al que llamó Ege (Igui Ege) o árbol de la riqueza. Para proteger este árbol él designo como custodios: a la Boa, al Carnero y al Gallo. Tan pronto el árbol creció las 200 divinidades (Ugba Orumole) trataron vanamente de arrancar la prosperidad de este. Todas fracasaron por que no se molestaron en descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Le llegó la oportunidad a Orúmila de tratar de enfrentarse al árbol. Él fue en busca de adivinación a los siguientes sacerdotes de Ifa: Akponmi, Owo Ule Eja (El que saca el agua del río, destruye el hogar de los peces), Okpajiba, Owo Ule Okparo (Solo el hombre paciente puede cazar al pequeño animalito llamado Okhuokua, que construye 200 casas y solo vive en una de ellas) y Ogugu lutu (Es el proyectil de cabeza dura el que puede destruir el mal). Ellos le dijeron que tenia que destruir su casa en el Cielo antes de poder traer la prosperidad al mundo. Le aconsejaron construir su casa con hojas especiales de Ewe, en el santuario de Eshu y que los Awoses la destruyeran con un chivo. (Nota: si la persona esta haciendo una casa deberá suspender la construcción de la misma por un tiempo). Después de haber hecho el Ebo, él fue a ver a otro Awo Agoggo lifa, este le dijo que tenia que hacer Ebo con una abundante cantidad de maíz, gran cantidad de pedazos de ñames, muchas ratas y darle a Eshu un chivo y una escalera, y debería de llevar de los materiales del Ebo cuando se fuera a ir al pie del árbol. Cuando estaba cerca del árbol, la Boa fue la primera que lo ataco, como había sido orientado él le lanzo de las ratas que él traía en su bolso y esta se detuvo a comérselas, El Gallo batió sus alas para cantar, pero rápidamente él le tiró mucho maíz, este también se puso a comer, el carnero se preparo para envestirlo y el le lanzo los pedazos de ñames, aprovechando estas distracciones el se subió al árbol por la escalera


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que Eshu le había puesto, arranco todos los frutos que habían en la copa. El gallo que fue el primero que termino de comer busco a Orúmila y lo vio subido en el árbol batió entonces sus alas y canto: ORÚMILA GEGOO ORE y es así como canta hasta hoy (Orúmila fue el primero en escalar el árbol de la riqueza. Cuando se ve este Ifa en un Igbodu, a la persona iniciada se le deberán hacer estos tres Eboses: 1ro. 1 gallo para sembrar un árbol de Ege, 2- La cabeza de una maja para sembrarla un árbol de Ebe, 3- 1 chivo para uno de Ukpogun-kperegun y tomar 1 piedra obtenida del lecho de un río para preparar el Eshu del signo para él.

PATAKIComo el Chivo vino a ser la comida preferida de Eshu: Del Odu Irete-Meji o Ejiede.Todos los Awoses decidieron hacer reuniones en la casa de Ejiede, debido a que por su prosperidad él solía hacer elaboradas comidas para ellos. Él tenía una fabrica de aceite de palma. Aja y Obuko eran dos de sus sirvientes. Un día, después de la adivinación, fue aconsejado que ese día no fuera a la fabrica de aceite. Aquel era el día de la reunión de Awoses. Pero la esposa de Ejiede descubrió que no había aceite para la preparación de la comida. Él decidió correr a traer el aceite. Antes de partir alerto a sus sirvientes para que no dijeran que él había ido allí. Aun el no había vuelto y ya los Awoses habían comenzado a llegar. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes donde estaba su amo, Obuko sin hacer caso a la advertencia de Ejiede, replico que este había ido a la fabrica. Sin embargo Aja vino al rescate de la imagen de su amo y acuso a Obuko de mentir. Alegando que su amo solo había ido al bosque en busca de hojas para usarlas en un Ebo especial de ese día. Aja se escabullo entonces con un traje de tela blanca por la puerta del fondo para buscar a Ejiede y contarle lo que estaba pasando. Ejiede se cambio sus ropas, por la blanca y le dijo a este que volviera para la casa y que limpiara el lugar donde se iba hacer la reunión. Unos minutos después que Aja partió él lo hizo también con unos pedazos de ñames y ahechaduras de los frutos secos de la palma. Al llegar a su casa, saludo a sus invitados, pero ellos no le respondieron. No obstante, él pidió excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y que solamente había salido a recolectar unos materiales con el fin de realizar un sacrificio especial y de interés colectivo. Él les dijo que Ifa recomendaba como resultado de su adivinación matutina. Que se debía hacer sacrificio a Eshu, mediante el lavado de la cabeza de todos los presentes en el santuario de Eshu, con la cabeza cortada de un chivo. El se quejo de que el único material que le faltaba era el chivo. Todos los ojos se volvieron hacia Obuko, que fue tomado al instante y usado para el Ebo. Este


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incidente nos explica por que: 1- Comúnmente se dice que fue la boca de Obuko la que lo mato, 2- Desde ese día Obuko se convirtió en el instrumento popular para el sacrificio a Eshu. 3- Aja (el perro) nunca es usado para sacrificio a Orúmila a causa de su manifiesta lealtad a su amo. Cuando este Ifa sale en adivinación, se le dirá a la persona que deberá de desconfiar de un sirviente o empleado, el cual esta tratando de traicionarlo mintiendo en su contra.

PATAKI

El éxito trae animosidad: Del Odu Irete-Meji o Eji Elemere.Mientras tanto, Eji Elemere se había vuelto rico y famoso, con la prosperidad fue designado como uno de los cuatro adivinadores reales de Oyó. Los otros tres vivían en el cielo y Eji Elemere era el único que vivía en la Tierra, Ellos acostumbraban a venir para adivinación al palacio de Olofin cada 5 días. El Rey se había vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de Ejielemere, que decidió fraguar su destrucción. A ese fin ordeno cavar un hueco en su palacio que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo este hoyo con una estera. Él invita a Ejiede que lo visitara. Tan pronto este llega, fue invitado a sentarse en la estera, que estaba sobre la trampa. Apenas se sentó cayo por el hueco y se hallo en el cielo. Estando allí camino sin rumbo, hasta encontrarse con uno de sus compañeros celestiales, Uno de los Awoses con el cual solía ejecutar las sesiones de adivinación en el palacio. El Awo le pregunto que hacia en el Cielo, él le respondió que había venido hacerles una visita. Los otros dos pronto se les unieron y sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando esta hubo terminado, el se preparo para su regreso. Sin embargo sus colegas le solicitaron que pasara con ellos aquella noche a lo que él accedió. A la mañana siguiente, cuando se hallaba listo para emprender su partida, Los Awoses le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta y segura a la Tierra. Rápidamente él llega a su casa. Tan pronto llega él dio una comida a sus amigos y seguidores, con el chivo traído del cielo. Tres días mas tarde le tocaba la siguiente adivinación al Rey y al llegar los Awoses celestiales, le preguntaron a Olofin por que Orumila no se encontraba presente. Olofin les respondió que el se había fugado de la Tierra. Pero ellos insistieron y un mensajero fue enviado en su busca, Hubo necesidad de enviar a dos mensajeros para lograr una repuesta. Cuando él apareció ocupo su posición habitual, pero antes de comenzar la sesión revelo como había sido tratado por Olofin en días atrás. Olofin no tuvo repuesta alguna, por lo que fue multado con 4 chivos y 4 barriles de vino. El Rey pago lo pedido y la adivinación del día fue hecha. Cuando ellos


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partían cantaron este rezo: OKPOTEERE AWO ODE-OMANAKIN. OTARA, AWO IMINA ALE. AGBARAMIJA GIDI. AWO ODE ILAKPORO. EJI ELEMERE, AWO ODE OYO. AWA MERENRIR LOON SHAWO, AWA MERENRIN LODA FAATUN OLOFIN. OSEINDE JOMIIN, JOMIIN. OSHEINDE JOMIIN, JOMIIN. Lo que significa: Vinimos hacer adivinación para Olofin. Pero él nos paga con ingratitud. Recuerda una buena acción merece otra. Y una mala acción destruye una relación mutua.

PATAKI

( El fin de los Sacrificios Humanos en el Ifismo).Eji Elemere viene para el mundo: Del Odu Irete-Meji o Eji Elemere:Después de haber obtenido el secreto de la prosperidad, Él decidió que había llegado el momento de venir al mundo. Antes de partir el se fue a ver con Ifa y este le dijo que hiciera Ebo de manera que evitara problemas a la hora de tener hijos en el mundo. Se le dijo que le diera a su Ifa 1 chivo, y otro a Eshu. Él sin vacilar rápidamente hizo lo pedido y luego partió para la Tierra.Al llegar al Mundo, él fue a un pueblo llamado Oke mesi donde se dedico a la practica de Ifa. Prospero pero no tuvo hijos. Posteriormente se caso con una mujer la que le dio una hija. Pero él estaba ansioso por tener hijos. Un día es decidió consultar su Ifa, acerca del por que no podía tener un varón Ifa le dijo que debería hacer Ebo con un venado (Agbonrin), como el no era un cazador decidió ir a la cercana aldea de Ufo, para ver si obtenía el venado a la vez que practicaba Ifa. Al llegar a la aldea conoció una mujer llamada Kporoye, la cual era casada pero no había podido tener hijos, que vino a verlo por adivinación para ver si resolvía este problema. Él le dijo que tendría hijos, si ella podía hacer el sacrificio con una gallina, un conejo rápidamente la mujer proporciono las cosas para el Ebo y el uso la gallina para hacer sacrificio a Ifa y el conejo fue preparado para los ancianos de la noche, la mujer debería de llevar el sacrificio junto al gran hueco abierto para la caza de elefantes, al caer la noche. Después de haberle hecho el Ebo a Kporoye, él salió para el monte con el fin de recoger unas hojas para su trabajo, él llevo su espejo mesmerismo. Mientras recogía las hojas, vio un gran ciervo mediante su espejo, lo conjuro para que viniera donde él estaba para poderlo coger, el animal obedeció la orden y fue atrapado. Tan pronto el ciervo se sintió en peligro, comenzó a luchar por su vida, en la lucha, ambos cayeron al hoyo. Dentro del hoyo también había caído una gran Boa. Él dentro del hoyo mediante un palo pudo matar al venado, pero estaba atrapado en la trampa.


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El grito pidiendo ayuda pero nadie respondió, y tuvo que pasar la noche en la trampa, por la mañana vio a un grupo de niños que iban hacia el bosque a revisar sus trampas y él les grita por ayuda, a los estos acercarse, se preguntaron como ellos podían ayudarlo a salir y al no poder hacer nada se marcharon frustrados. Mas tardes era la hora que los hombres iban para sus granjas y cuando los vio los llamo también. Cuándo los hombres lo vieron, se burlaron, preguntándole ¿Por qué si eres capaz de salvar a otros, ahora no te puedes salvar tu mismo? Usando las palabras que Ejiede usaba para hacer los Ebo sé, burlaron y partieron, sin hacer nada por ayudarlo.Después llego la hora de las mujeres ir al mercado, al verlas por su espejo él les canto por ayuda, ellas fueron a verlo al hoyo, lo reconocieron e hicieron lo mismo que los hombres lo ridiculizaron y se burlaron, pero no hicieron nada por sacarlo de hoyo. Mas tarde por la noche Kporoye, a quien él había aconsejado depositar el sacrificio cerca del hoyo, venia a cumplir con esto. Él la vio por su espejo, después de colocar el Ebo ella se dispuso a volver, él aprovechó para llamarla por su nombre. Ella cautelosa se acerca al profundo hoyo y al verlo le pregunto como había podido caer allí, él le explica lo sucedido y le pidió que lo ayudara a salir de la trampa. Ella le dijo que no tenia nada con que poder ayudarlo. Dijo quítate el turbante y lanza una punta de la tela dentro el hoyo y amarra la otra punta a un árbol, ella le obedeció y la tela no llegaba a donde le pudiera alcanzarla, él hizo un conjuro y la tela se estiro hasta donde él quería, lo primero que hizo fue amarrar el ciervo por una pata, Kporoye le dijo que ella o la tela no iban a poder con tanto peso, pero el le dijo que el no saldría sin su venado. Entonces él comenzó hacer el siguiente canto BAMI GBE BARA. GBEGBE LEYIN. MOLE GBEGBE. Este es canto que los Awoses usan cuando han de mover su Ifa de un lugar a otro. Cuando estaba a punto de salir del hoyo, la pata del venado se desprendió del cuerpo y este volvió a caer en lo profundo del hueco. De igual forma Kporoye cayo de espaldas y su ropa rodó, quedando desnuda, Ejiede salió en ese momento de la trampa y la vista de la hermosa mujer sin ropas, fue algo que no pudo resistir, y se le echo encima, ella le recordó que estaba prohibido hacer el amor sobre la tierra desnuda. El se separo y recogió suficientes hojas de Ahe y elaboro una cama y procedió hacer el amor, luego de esto ella molesta por que Ejiede se había aprovechado después, de ella haberlo ayudado, la mujer le dijo que ella había recién terminado su menstruación. Él contesta no te preocupes, vas a quedar embarazada y darás a luz un varón. Antes de ellos separase, la mujer insistió en saber como verlo a el en caso de que su predicción se hiciera realidad. Él le dijo que vivía en Okemesi. Mi casa esta


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pintada de negro, también hay un cadáver humano seco a la entrada de la casa y que había un árbol en la entrada principal de su finca, que era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas en su tallo y corales en sus raíces, el árbol se llamaba Okporo'kporo. Luego de esto ellos tomaron rumbos diferentes. Al llegar a su casa, Ejiede utilizo la pata del venado para servir a su Ifa. Mientras Kporoye quedo embarazada. Ella era la hija del Oba de Ijero. Y estaba casada con el Oba de Illa, que era el lugar donde vivía. Nadie podía creer que estuviera en cinta, pues estaba ya pasada de la edad de concepción. Sin embargo ella dio a luz un varón que era la copia de su padre Ejiede. Su esposo se puso tan contento por este echo que le otorgo a ella el privilegio de darle nombre. Ella le puso Olomo. El niño creció y cuando tuvo la edad de razonar, ella le contó la verdad. Para sorpresa de todos, el niño entonaba cantos que su padre al que no había visto nunca, solía entonar, también recogía hojas, como su padre y sus compañeros siempre se burlaban de el, por imitar al sacerdote de Ifa que una vez había estado en el pueblo. Un día, él le insistió a su madre que él deseaba conocer a su verdadero padre, y a Kporoye no le quedo mas remedio que complacerlo. A la mañana siguiente emprendieron el viaje a Okemesi, para buscar a Ejelemere. Este viaje era peligros pues en ese camino merodeaban 3 peligrosos bandidos. Uno vivía en ADO-EKITI, y se llamaba IKAPATA ULE ADO, El segundo era de Okemesi, lugar donde vivía Ejiede, este se llamaba: EFIFO KELO OMOM IJUERO y el tercero era de Illa, donde Kporoye vivía con su marido, este otro se llamo: AMONITA, AMONITA, KE SE MI LA ALE UGOTUN. Y eran los reyes de ese bosque. Al ellos llegar allí fueron capturados por los bandidos. Uno sugirió matarlos. Los otros dos se negaron, el que vivía en el pueblo Illa propuso venderlos como esclavos, y la ganancia la dividirían entre los tres. El bandido que vivía en Ado-Ekiti de donde era Kporoye la tomo a ella para venderla como esclava y el que vivía en Okemesi cogió a Olomo para hacer lo mismo. Durante todos aquellos años Ejiede no había tenido mas hijos y cuando llego el momento del festival anual de Ifa, él le dio dinero una de sus mujeres para que comprara un esclavo el cual seria sacrificado a su Ifa, junto con otros materiales. Cuando la mujer de Ejiede llega al mercado vio a Olomo quien aunque, de pequeña estatura, tenia un buen cuerpo. Y lo compro. Cuando Olomo estaba llegando a la casa con su compradora, vio el árbol lleno de coronas, cuentas y coral, el también vio el cadáver humano seco atado en la entrada principal, de la casa pintada de negro Olomo se convenció que era la casa de su padre, ya que ajustaba perfectamente a la descripción dada por su madre.


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Cuando Ejielemere vio al niño esclavo, se lo entrego en custodia a una mujer mayor que vivía cerca de la casa. La mujer debía cuidarlo durante los próximos 7 días. A la mañana siguiente, Ejelemere salió hacia el bosque a recolectar hojas y otros haberes para la celebración que se acercaba. La mujer le entrego al niño, un montón de granos de palma para que los partiera. "Esto explica por que esta prohibido partir granos de palma en una casa, en la que sé este celebrando una iniciación de Ifa, durante los 7 días que la antecede y el por que un sacerdote de Ifa no puede partir granos de palma". El niño mientras partía los granos cantaba una canción que narraba la historia de su vida. Cuando la mujer escucha el canto decidió decirlo a su amo tan pronto este regresara del bosque. Ella le dijo que al día siguiente fingiera que volvía a salir y se escondiera, para que pudiera oír, lo que el niño cantaba. Al día siguiente el abandono la casa con el pretexto de ir al bosque, pero regreso por la puerta del fondo. Mientras que al niño le daban otra porción de granos, para que los partiera, cuando se sentó hacerlo, nuevamente empezó a cantar: Mi nombre es Olomo. El de mi madre es Kporoye. Hija de Ajero Nin osa. De la tierra de Ijero. Casada con Ewi de Ado. Mi madre Kporoye me contó. De como la búsqueda de un hijo. La llevo por adivinación a Udo. Donde conoció a un sacerdote de Ifa. Que hizo adivinación y Ebo para ella. Cuando ella fue a llevar. El sacrificio cerca del hueco. Escucho un distante grito de auxilio. Que salía de adentro del hoyo. Mirad, es el sacerdote de Ifa. Que había hecho por ella el Ebo. El que estaba dentro de la trampa de Elefantes. Mientras lo ayudaba a salir del hoyo. Ella cayo al suelo. Y su gloria femenina quedo expuesta. El sacerdote de Ifa. Al no poder resistir. El llamado de la naturaleza. Cayo sobre ella. Para hacerle el amor. Mi madre Kporoye no volvió a ver el Awo. Pero de acuerdo con su predicción. De que aquel hecho fortuito produciría un varón. Y yo nací de Kporoye. En su edad avanzada. En el momento en que nadie. Esperaba de ella un varón. Aunque el esposo de mi madre. El Oba de Ale Ugotu. Me acepto como su hijo. La sangre de mi padre verdadero. Corre por mis venas. Y el hecho de que yo anduviera. Entonando cantos y recolectando hojas. Como se dijo que mi padre hacia. Hizo que mis compañeros de juego. Me pusieran apodos burlones. Un día me enfrente a mi madre Kporoye. Para que me contara la historia verdadera. Ella me dijo que mi padre. Procedía de la tierra de Okemesi. Y que en la entrada de su casa. Había un árbol que producía dinero. Las ramas y el follaje. Del árbol producían coronas. El tronco produce cuentas. Y sus raíces producían corales. A la entrada de su casa. Esta el cadáver seco de un humano. Luego de oír la historia. Insistí en ir a ver a mi padre.


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En el camino de Okemesi. Fuimos apresados por tres bandidos. Y vendidos por separados como esclavos. Me lamente que nunca mas vería a mi padre de nuevo. Aun cuando muera como esclavo. Ahora puedo estar seguro. Que al fin he llegado. A la casa y tierra de mi padre. Por la descripción que mi madre me dio. Me asegura que a la casa. A la que como esclavo fui vendido. Y donde ahora rompo semillas de palma. Es la morada de mi padre. Ajielemere de Okemesi. Si he de morir dentro de seis días. Ahora no será en vano. Por que he venido a morir. En el regazo de mi padre. Mientras Ejiemere escuchaba el patético canto de Olomo, lloraba y se preguntaba si aquel niño era realmente su hijo. Se fue a su aposento y ordeno que el niño fuera llevado ante él; para que cantara de nuevo la historia. Ordeno al niño bajo de amenaza de muerte instantánea a que entonara su canción. El niño de rodillas canta otra vez. Esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar, Ejiede decidido comprobar si aquel era realmente su hijo. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamas se dirigían al Cielo, le dijo al niño que fuera hacia ellas, antes el había frotado los pies del niño con su Iyerosun. El conjuro a las llamas para que el niño fuera consumido por ellas, si su historia era falsa. Pero que su cuerpo fuera cubierto con yeso de la victoria si verdaderamente este era su hijo. Si vacilar, el niño camino hacia las llamas, y bailo dentro de esta, hasta que este se extinguió por completo. No obstante esta hazaña. Ejiede no estuvo satisfecho. Y había preparado una gigantesca olla de agua hirviendo, en la cual tiro a Olomo, con un ritual igual al anterior. Dentro de la olla el niño comenzó a cantar. OMI ARE DOMI TUTU (Esta agua hirviendo, se ha vuelto helada). Finalmente pidió a su padre que lo sacara de la olla, por estar sufriendo de mucho frío. Este lo saco y lo abrazo, notando que realmente su cuerpo estaba frío como el hielo. Ejiede exclamo muy alegre: Al fin tengo un hijo varón. Luego Ejielemere le había dado un chivo a Eshu. Para que influyera en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Al llegar el momento del sacrifico, Olomo había sido amarrado a una estaca, para su ejecución. Pero el ejecutor bajo la influencia de Eshu, que sabia que el niño era hijo de Orula, mello la hoja del cuchillo, para que esta no lo pudiera cortar. El ejecutor desistió, ya que solo había podido hacer unas marcas en el cuello de Olomo (marcas que todos llevamos, para recordarnos de este hecho y de que no podemos quitarle la vida a otros seres humano) El Awo alego que Ifa se había negado aceptar la víctima. Entonces desato al joven, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los otros Awoses a que lo compararan con el anfitrión, Ejiede, para que notaran el gran parecido entre ambos. Los Awoses concordaron que el niño debía ser liberado y entregado a su


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padre de inmediato. Ejiede propuso que Ifa no debería quedar sin ser servido y le sacrifico una chiva.Entre tanto, la divinidad llamada Egi, y cuya función es la de llevar al cielo los cráneos de las víctimas de los sacrificios, había llegado para realizar su tarea. Los Awoses le cantaron: EGI MOGBORI EKU. ORI EKU LOMAGBA. MAMA GBORIE NIO. EGI MOGBO RIEGA. ORIE JA LOMANGBA. MAMA GBORIENIO. EGI MOGBORIERON. ORI ERON LOOMANGBA. Los Awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con los cráneos de los animales. Y esto fueron los cráneos que Egi se llevo en su partida al Cielo. Ejiemere saco sus instrumentos de autoridad (Ase) y proclamo: "A partir de hoy no se ofrecieran mas seres humanos en sacrificios a Ifa."(Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el Ifismo). Al terminar la ceremonia Ejiede le pregunto a su hijo por su madre y este le dijo como dice mi canción, ella fue vendida como esclava, en el pueblo de su padre. Ejiede decidió ir en su busca, para traerla a vivir con él. El padre de Kporoye; El Ajero de Ijero, también ofrecía un sacrificio humano en sus fiestas anuales. Él había ordenado que un esclavo fuera sacrificado y mando un mensajero que compro a Kporoye para le sacrificio, de aquel año. Cuando fue traída se le ordeno que limpiara la casa en preparación a las fiestas. El Oba había olvidado que alguna vez había tenido una hija llamada Kporoye. Mientras limpiaba el piso, ella empezó a cantar, como su hijo la historia de su vida. La mujer que la cuidaba llama al Oba para que escuchara el canto. Después de escucharlo el Oba llamo a la madre de ella para que la identificara. Cuando ambas se vieron se abrazaron y comenzaron a llorar. Regocijada la madre por la reaparición de la hija que ya creía muerta desde hacia mucho. Kporoye fue liberada de inmediato y vestida como su rango le mandaba. El Ajero proclama también la abolición de los sacrificios humanos en su reino. Ella le dijo a sus padres que sus problemas principales eran encontrar a su hijo y al padre de este. En aquel momento Ejiede partía de Okemesi en busca de Kporoye. Al llegar a Ijero. El se vistió con harapos para evitar ser reconocido y espero al lado del camino al Río. En su ruta hacia este Kporoye vio a Ejiede y lo reconoció a pesar del estrafalario ropaje que traía. Otro día el se disfrazo de vendedor de leña y Kporoye también lo reconoció, pero como en la vez anterior, no dijo nada.Después Ejiede se interno en el bosque, preparo hojas de palmas y se disfrazo con ellas, y comenzó a bailar en dirección a Ijero. Cuando el Ajero y su familia vieron como este se acercaba. Kporoye les dijo es Orúmila, pero estos discreparon pues Ifa no tenia el habito de enmascararse. Luego de mirarlo desde la casa Kporoye salió al jardín a observar el enmascarado, que se le acerco danzando y al llegar a su lado la agarro y escapó con ella. Tan pronto


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estuvieron fuera de la vista de palacio. Ejiede se despojo de su mascara y se identifico con Kporoye y le rogó a esta que marchara con él. Ella acepto y a fin de evitar el riesgo de ser atacados en el camino, él vistió a Kporoye con la mascara y la siguió como escolta. Cuando llegaron a su casa en Okemesi. Ejielemere le quito la mascara y Kporoye abrazo a su hijo Olomo, que luego salió a jugar con los otros niños. Transcurrieron algunos días antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que Ejiede había tomado una segunda esposa. Kporoye se estableció con él y tuvieron otros 5 hijos. Una vez la familia estuvo unida la vida se volvió prospera para ellos.

Prohibido.

El Adisi o Aberinkunlo, con que se prepara el índigo; La pasta de frijoles rojos y frijoles (Ajagbe); Guinea (Sonu); la pasta con la harina de Maíz (Ada); el Hlohlo aderezado con base de Maíz; el Awajixe pájaro; la banana de Kokwe Alogli: todo lo prohibido de Sakpata.Todos las cosas muertas halladas en la tierra(Lakuku); algunas especies de antílopes: Te, del que la piel es roja, Agbali, Zugbo; El gallo, el leopardo, el Aklasu; el pate Gbele, hecho de sorgo; la Pasta de ñame (Agu); la madera de Hosu Kokwe; la serpiente Amanonu venenoso; el perro; el Nanu y el Danu, los objetos que se le ofrecen a Na y a Da; la fruta blanca del Gbegbe; la fruta Ahwa; los monos. Matar hormigas o destruir hormigueros.

TRABAJOS CON OSAIN

OÓGÚN ÓGODO IRETÉ MÉJI EWÉ ÓGÁN PUPA EWÉ ILÓSÚN A Ó SÉ ÁGBO PÉLÚ EWÉ YÜ. A Ó TEFÁ LÓRI IYÉRÓSÚN. A Ó WÉ ÓGÓDÓ NI ÁÁRÓ.

- RECETA PARA TRATAR PIÁ

HOJA DE COMBRETUM RACEMOSUM, COMBRETÁCEASHOJA DE PENNISETUM HORDEOIDES, GRAMÍNEAHACER UN DECOCCIÓN CON LAS HOJAS. ECHAR EL IYEFA DEL SIGNO.LAVAR POR LAS MAÑANAS LAS PARTES AFECTADAS.


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IRETE GBEIRETE OGBEIrete Untelu

REZO: IRETE ENTEBE MORO ABIRI AKOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMO LUBO OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META MERIN LODA FUN IGBAÑI, LODAFUN ANIYE.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Otro nombres: LETA-IGBE, por Lete Ogbe mi: Lete, me sostiene; LETE-BO-GBE: la palabra de los amuletos de Lete: ILE-LA-YI-GBE: el día que llego la cabeza a la tierra.

Ewe Bledo rojo, blanco Y espinoso.Se hace rogación con Babosas.Se sufre de cirrosis hepática, tisis intestinal, garganta, hemorroides, sangre y huesos, cáncer en la matriz.Cuidese de comer enlatados o picantes por las hemorroides.Se sufre de la próstata y cuando bebe se le pone peor.Ifa de Abiku.Aquí nació que Orunla tenga un solo Ota.Siempre será visto de envidia y falsos testimonios.Esta maldito desde el vientre.Bajo Lete-Gbe vino al mundo el Iroko sagrado, el Aklasu y los caracoles.Aquí se debe tomar un huevo marcar el signo con cascarilla y Oti y ponerlo en un vaso de agua invertido en un plato detrás de la puerta y una vela encendida y se bota al día siguiente a la calle.También se echan 3 buches de agua 3 de Oti a la calle.Este Ifa le da poder al Awo para vencer cualquier dificultad.Hay que atender a Shango y ver que quiere.Cuidado con su mujer.Atienda a Egun, Gallo y gallina en Atena con los cuatro patrones de Egun.Cuidado con la policía, la justicia.Aquí se tiene la virtud de burlar la justicia.Aquí ansió el toque del agogo e Obatala y porque se cubre con Asho fun fun, Ori y Efun fun.No deje extraños en el ile, cuidado con violaciones.


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No se matan hormigas.Se sufre de impotencia.La mujer que tenga este signo en Ikofá el marido la mata por puta.Aquí nació que Olokun viva en tinaja.Por beber le viene Iku.Aquí vive la avaricia y la inconformidad, los hijos se casan con personas que no aman por el dinero.Aquí fue donde Olokun se hizo grande.Vinieron las cabezas a la tierra firme.Siempre atienda a sus invitados con cortesía y que su mujer les prepare comida, para que no se quejen, y Ud. no discuta con ella y peleen.Aquí se expresa porque las mujeres no deben saber Ifa.No se come caña ni coco.Preparar tres Babosas

Ebo:Se prepara Iyé de bledo blanco y rojo, moruro, hierba hedionda, peonía (las hojas), Ori, Efun., Iyefa del Odun. Con todo lo anterior se cargan tres Inshe y se ponen detrás le Shilekun ile.

Para llevar en el BolsilloSe prepara un Inshe con el iye de la obra de arriba, se envuelve en un papelito color cartucho y se lleva en el bolsillo

Para Huir de la JusticiaSe pone el Odun Orangun en el suelo, con Efun encima, se pone a Oshosi, dentro de Oshosi se ponen dos juju de Etu y se les da una Eyele, después se rezan las juju de Etu pasándolas por el tablero en el que se pone esta Odun (Irete Untelu) y después el interesado las usara dentro de sus zapatos.

PatakiLa Jutia y el MajaAquí la Jutia era constantemente vigilada por su esposo, porque este había notado que otro estaba dándole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantenía día y noche, se pasaba los días sin comer por lo que comenzó a bajar de peso y por ende a ponerse flaco. Comprendiendo la Jutia que esta situación no la podía prolongar mucho mas tiempo, hizo un pacto con su amigo el Maja, para que este mientras vigilaba a su mujer, el pudiera comer y descansar y le dijo: Amigo mío, si tu logras ver a mi mujer con otro yo te autorizo a que te adueñes de ella y te la comas. La Jutia me dio cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido con el y se busco un pedazo de Bejuco de Ubi, que tiene la propiedad de


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emborrachar al Maja y se lo trajo a este. El Maja se tomo aquello y se puso embelesado, enamorándose también de la Jutia, la que de esta forma evito que este le informara de todo a su marido. Como pasaban los días y el Maja no le daba ninguna información al Jutia, cuando este le preguntaba acerca de su vigilancia, pues el Maja empezó también a sospechar de su amigo el Maja y se puso acto seguido a vigilarlo y un día vio como su mujer se dejaba acariciar por el Maja. El Jutia furioso se abalanza sobre el. Maja clavándole su colmillos en la cabeza y matándolo al instante. Entonces la Jutia se disculpo con su esposo diciéndole que el había visto mal que lo que el Maja pretendía era comérsela. El Jutia le dijo a su esposa: Bueno, pero desde ahora en adelante no saldrás mas de la casa y seré yo quien traiga la comida. La Jutia acepto con mala gana, pues no le quedaba otro camino y un día su marido salió a buscar la comida. Ella aprovecho y se fue. Cuando regreso el Jutia, al no encontrarla en la casa espero pacientemente a que ella regresara y cuando esto sucedió la amarro con un bejuco y la tiro al río donde se ahogo.

Nota: Tenga mucho cuidado con engañar a su esposo, pues si el la prende la matara estrangulándola, pues aquí los maridos estrangulan a las mujeres infieles.

Ebo: Akuko, Ewe pata de gallina, un diente de Jutia, tabaco.

PatakiComo le informaron porque no obedecían a sus mayores un día el menor de ellos llego a una fiesta de Osha y Shango y Oshun le dijeron que fuera a casa de Orunmila a Osode, entonces Shakuale obedeció a estos Deidades y fue a casa de Orunmila quien le vio esto Ifá y le dijo: Ustedes son tres hermanos y usted es el menor de ellos y todos están enfermos por desobedientes, y le marco rogación con: Owunko, Eyele Meji, Ewe eveni y Owo la meyo, hizo la obra y prospero y también se curó. Pasado un tiempo, hizo Ita y como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se murió y el otro se puso muy mal de salud y de situación económica y Shakuale se salvo. Era Omo de Shango y Oshun.


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PatakiEL PORQUE ORUNMILA TIENE UNA SOLA OTA Y EL PORQUE EL DUEÑO DE ESTE IFA NO COME OBI.Resultó que en la Tierra de Obetashe reinaba Amansun, hijo de Orunmila Agbon Niragun, el cual era el Rey y el mismo tiempo muy querido de su pueblo, pues había hecho a esa tierra muy próspera. Un día Orunmila fue de visita a esa Tierra y se encontró que todos gritaban desaforadamente salven a Amonsun, diciendo: Loado Sea el que da de comer a sus Seguidores. Amonesen estaba sentado en su Trono y al ver a su Padre, le señaló con varillas a Orike de vaca y envió a ocho servidores a saludarlo, pero el no se levantó de su Trono. Cuando los servidores llegaron a donde estaba Orunmila lo dijeron: Amonsun te saluda el que tiene alimentos, te los brinda, al que está hambriento se los brinda, el que da de comer a sus amigos y seguidores te saluda. Entonces los seguidores de Amonsun cogieron de la bolsa de Orunmila Seis OBIS y se los comieron. Ante todo esto Orunmila comenzó a reprochar a su hijo Amosan y le dijo: Amonsun, por Rey y Poderoso que seas, tienes que saber que soy tu Padre, yo te busqué y no te encontraba y cuando al fin te encuentro, tu no te levantas, ni vienes a mi encuentro, ni me saludas, tu malamente sacudes tu Iruke y tus seguidores se comen mis Obis. Al oír estas palabras, las gentes apenadas Dijo: OIGAN BIEN TODOS. A PARTIR DE HOY. AQUÍ DONDE YO ESTOY PARADO SE SACRIFICARA, y un Asho fun fun se lo ató a la cintura y acto seguido se lo quito y lo hundió en la Tierra y al rezo desapareció Orunmila y el Asho fun fun se volvió una Ota. Que desde entonces se encuentra en la ADE de Orunmila.

NOTA: Aquí es donde nació la Prohibición de comer Obis. Donde se explica el porque en Orunmila aparece una sola Ota y donde se indica que por muy grande que sea el Ahijado, siempre esta en la obligación de darle Moforibale a su padrino.

El Dueño de este Ifá no puede comer Obi.

PatakiORUNMILA PRESO POR LA IKUOrunmila gobernaba un pueblo, y un día notó que ciertas personas del mismo lo desconsideraban de una forma velada, entonces se Osode y se vió éste Ifá por Iré Achegun Ota. Oni Shesi Unyen Eku, Eja, Epo, Agbado, Oñi, Oti, en gran cantidad a los cuatro puntales de su Ile y que no matara ningún tipo de hormigas para que pudiera vencer la guerra que se le avecinaba con su enemigo Ilu, el cual estaba celoso y deseaba implantar su propio reinado en aquel pueblo.


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Cuando Orunmila terminaba de hacer esta obra, llegó Ikú y abalanzándosele a este lo agarró y encerró dentro de la casa diciéndole: Te dejaré encerrado aquí durante cinco días consecutivos para matarte de hambre y estaré aquí afuera de guardia para impedir que te presten ayuda, si cuando abra de nuevo esta puerta estas vivo, o sea, no te has muerto o estas gravemente enfermo por el hambre y por la sed sufrida, se retirare y te dejare reinar en este pueblo.

Orunmila no podía salir de aquella casa, pues Ilú lo mataría y se resignó a su suerte, cuando a las pocas horas observó como las hormigas transportaban la comida de su obra para sus cuevas, y le fue quitando a las mismas dicha comida según iban pasando por su habitación y las dejaba vivas, las cuales volvían nuevamente a cargar partículas de aquella comida y fue así como se alimento durante aquellos cinco días de duro cautiverio.

Al cumplirse el quinto día del plazo impuesto por Ikú, cuando ésta abrió la puerta y entró, observó con extrañeza que Orunmila estaba en las mismas condiciones físicas que cuando fue encerrado y entonces se marchó de allí temiendo que Orunmila pudiera destruirla.

NOTA: Por este camino se le da de comer a las Cuatro Esquinas de la casa, para que Ud., pueda convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajina con los muertos. Hay un Egun que se interpone entre Ud., y su cónyuge y por eso sufren trastornos y dificultades, etc. Colocar una cinta Roja detrás de la Cabecera de su casa para neutralizar esta influencia.

OBRA: Eyele Meji a Baba y las Leris se hacen Iye y se echa en Omiero de Bledo Blanco, Prodigiosa, Eko y Oñi y se riega en su puerta y se reza: OPOLOPO BIKÚ, OPOLOPO BI ARAN OPOLOPO GUARANISHE ERU OMO ONI NINCHE AUN BABALAWO LADIFAFUN CHAPATA TINSHOMO OLOFIN LONU ARUGBO.

PATAKICOMO ODU SE CONVIRTIÓ EN LA ESPOSA DE ORUNMILA: Del Odu Irete-LogbeTu pisas el monte. Yo piso el monte. Nosotros caminamos sobre el monte juntos. Este fue el nombre de los Awoses Celestiales que consultaron a Odu, cuando ella se disponía a partir desde el Cielo hacia la Tierra. Ellos le dijeron cuando llegues a la Tierra: Odu, este será tu principio. Olodumare le había entregado un pájaro sagrado para que siempre la acompañara.


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Olodumare llamaba a esta ave Aragamago. Aragamago, es el nombre que lleva el pájaro de Odu. Olodumare le dijo: Odu cualquier encomienda que tu le des a esta ave sagrada, ella lo hará. A cualquier lugar que te plazca enviar esta ave ella ira. Odu si tienes que hacer el mal. Si tienes que hacer el bien. En fin cualquier cosa que te plazca ordenarle que haga, ella lo hará. Odu tomo su ave y partió camino a la Tierra. Odu dijo ninguna otra persona podrá mirarlo. Si alguno de mis enemigos lo mirara: Le estallaran los ojos. Con su poder el cegara a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomara a mi cofre plateado. Aragamago mi pájaro le hará estallar los ojos. Fue de esta forma que Odu uso su ave sagrada. Hasta el día que ella llego frente a la casa de Orúmila. Aquel día, Orúmila había ido a consultar a sus Babalawos. Ifa le dijo: si tu enseñas con inteligencia a una persona, su razonamiento será inteligente; si le enseñas de una forma absurda a una persona, su razonamiento será insensato. Los Babalawos de la casa de Orúmila. Consultaron a Ifa para saber el día que él podría tomar a Odu como su esposa. Y la manera que él debería tratarla, una vez fuera su esposa. Los Babalawos le dijeron a Orumila: Cuidado, Orumila, tu deseas tomar a Odu como tu mujer. Pero ella tiene un poder aun mayor que el tuyo en sus manos. Debido a este poder Orumila, deberás de hacerle sacrificio a la tierra, para el bienestar de todo tu pueblo. Ellos le advirtieron que de no hacer Ebo. Ella con aquel poder lo mataría y luego se lo comería. Orumila como el poder de esta mujer es aun mayor que el tuyo. Le dijeron: Este Ebo deberás hacerlo pronto antes de casarte con ella. Ifa le marco un Ebo para la tierra con: 1 Okete (rata del bosque), 1 Eku (ratón pequeño), 1 Eja (pescado), 1 babosa, manteca de corojo, 16 unidades de dinero. Orumila lo oyó y rápidamente hizo el Ebo, requerido por Ifa. Luego Orumila volvió a consultar a su Ifa. Ifa le dijo que llevara el sacrificio fuera de su casa. Cuando Odu llego, encontró el Ebo en el camino. Odu pregunto: ¿Quien ha hecho este sacrificio a la Tierra? Eshu le respondió: Orumila le ha hecho este Ebo a la Tierra. Por que desea casarse contigo Odu. Odu contesto: "No esta mala la Idea". Toda las cosas que Odu cargaba tras de si eran cosas malas. Ella las mando a comer de aquel sacrificio. Odu entonces abrió su cofre plateado donde tenia a su ave Aragamago, y la mando a comer del Ebo. Luego Odu entro a la casa de Orumila. Y llamo a este así: Orúmila, he llegado a tu casa. Yo poseo numerosos poderes, los cuales no quiero que peleen en tu contra. Yo tampoco quiero pelear en tu contra Orumila. Y si alguien me pidiera


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pelear en contra tuya Orula. Yo no lo haría. Por que yo no quiero que tu sufras. Y aquel que quiera que tu sufras Orula, yo con mis poderes y con el poder de mi pájaro, pelearemos en su contra. Cuando Odu termino de hablar. Orula respondió: ¡No esta mal! El día de la boda llego y Odu le dijo: Orúmila, te voy a enseñar mi Tabú. Ya que este es mi deseo. Orumila yo no quiero, que tus otras esposas, me vean la cara. Yo quiero que le digas a ellas, que nunca deberán mirar a mi cara. He de pelear contra aquel que ose mirar mi cara. No quiero, que nadie mire nunca mi apariencia. Orumila le contesto: Esta bien Odu, y llamo a sus otras esposas y les explico todo. Ninguna de las esposas de Orula mirarían jamás la cara de Odu. Odu le dijo a Orumila que todas sus cargas se habrían de convertir en buenas. Orúmila, yo sanare a todas las cosas. Pero Orúmila, si tu causas que algo salga mal, yo no he de reparar ese daño. Si tu respetas mi tabú, yo completaré tus cosas para que estas sean buenas. Si alguien deseara perturbarte, lo único que conseguirá es perturbarse a si mismo. Si Osu quisiera destruir, ella no dejaría nada. Y tu enemigo mismo se autodestruirá. Ella le dijo: Ningún brujo (aye), será capaz de destruir nada que pertenezca a Orumila. Orula tu nunca deberás de jugar conmigo. Y veras que todo tu trabajo será extremadamente bueno. Orúmila, yo nunca peleare en contra tuya. Y mientras me respetes. Yo siempre haré lo que tu me pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufre. Yo le llevare tu mensaje. Por medio del poder de mi pájaro Aragamago. Si alguien quisiera que tu Orumila sufrieras, aunque tan solo sea pellizcarte. Yo Odu estaré a tu lado, para batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orumila le respondió entonces: Odu, Yo se que eres muy importante para mi. También se que eres superior a todas las otras mujeres del mundo. Yo nunca estaré descontento contigo. Y a todos mis hijos los Babalawos. Yo les ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti. Porque tu, Odu eres el poder del Babalawo. Sentencio Orula: El Babalawo posee a Ifa. También el poder de Ogun. Pero deberá de poseer a Odu. Odu tu has de completar el poder de mis hijos. Pero ninguna de sus esposas habrá de mirar nunca su forma, ni ninguna mujer podra verte. Desde este día ningún Babalawo estará completo, si no posee a Odu. Y no podrá consultar a Ifa de una forma apropiada, hasta el día que el reciba a Odu. El día en que el te reciba se convierte en un hombre, protegido por tu gran poder Odu y a quien tu Odu no permitirás que el sufra nunca. Sentencio Orunmila.

PATAKI"ATEGBE: EL AWO DE OLOKUN "


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Del Odu Irete-Entelu Cuando Ose (La Laguna), Osa (El Río) Y Olokun (El Mar). Había recibido la orden de Olodumare de partir hacia la Tierra, ellas fueron donde Ifa para que este les marcara los sacrificios necesarios, para que todo les saliera bien durante su camino y estadía en el Mundo. Osa fue donde su Babalawo Osasa, Ose fue a ver al suyo Osese y Olokun se miro con el de ella Ategbe. Para las tres Ifa marco hacer diferentes Eboses, pero el mas grande y complicado de los tres, fue el marcado para Olokun. Las tres hicieron lo que Ifa les solicito. Y luego de terminado emprendieron su camino a la Tierra. Tal como Ifa les había dicho, ellas al llegar encontraron la prosperidad y la riqueza al llegar al Mundo. A Osa le llego la dulzura y se convirtió en la madre de la vida, se propago por todo el mundo, y aun en nuestros días ella sigue corriendo y llenándonos de vida. Ose (La Laguna) Ifa también la hizo prospera y creció, prospero y cada vez que llueve ella se rebosa y ha sido así, a través de los siglos, hasta hoy en día. Pero Olokun, el mar fue el que mas prospero, y sus aguas cubren ¾ del planeta, su poder es incontrolable, su riqueza no tiene limites. Todos los continentes son bañados por ella, es la madre de miles de billones de las mas diversas criaturas. Y todo el mundo tiene que agachar su cabeza ante su poder. Los Ríos tiene que ir al mar, a dejar sus nutrientes, los cuales recogen de la tierra en su curso hacia el mar. Las lluvias hacen que las ofrendas de la Ile (la Tierra) y Ose (La Laguna), lleguen al Mar a través de los Ríos, cuando estos son arrastrado por las Aguas. Olokun se vio con todo aquel poder y riqueza. Decidió honrar a Orumila, colmándolo de riquezas y ordenando a sus hijos que siempre le hicieran reverencias a Ifa y le guardaran el debido respeto. Olokun canto y bailo de alegría así: OSASA AWO OSA. OSESE AWO OSE. ATEGBE AWO OLOKUN. ATEGBE BABALAWO OLOKUN. IFA LO SO OLOKUN DA YI KI. Y es este rezo el que Olokun canta hasta nuestros días. En honor de Orumila, representado por su Babalawo Ategbe Awo Olokun.

PATAKI" ORULA ES PRESO POR LA IKU "Del Odu Irete-Ogbe.Orumila reinaba en una ciudad, un día noto la desconsideración de ciertas personas, en una forma velada. El se miro con Ifa y se vio este Odun, se marco Ebo con: Epo, Eku, Eja, Awado, Oñí, Oti, en grandes cantidades a la 4 esquinas de la casa, tampoco podría matar hormigas. Para poder vencer a un enemigo que estaba celoso y deseaba apoderarse de su reino. Cuando Orula termino de hacer el Ebo llego Iku y le dijo: Te dejare aquí por 5 días encerrado, para matarte de hambre y de sed. Me quedare afuera para impedir que te presten ayuda. Si cuando yo abra


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nuevamente esta puerta no has muerto o estas malamente enfermo. Yo me retirare y te dejare reinar en esta ciudad. Orumila no podía salir, pues Iku estaba pendiente para matarlo. Resignado a las pocas horas vio como las hormigas transportaban la comida de su Ebo a través de la habitación para sus cueva, el le fue quitando la comida y las dejaba vivas, las hormigas volvían nuevamente a cargar mas partículas de la comida y a través de la ventana en un jícara el acumulaba agua, del rocío nocturno, de esta forma el paso los 5 días de cautiverio. Al cumplirse el plazo la Iku abrió la puerta y al entrar, observó con gran extrañeza que Orula se encontraba en las mismas condiciones físicas, que antes de encerrarlo. Ella se marcho rápidamente, temiendo que Orula pudiera destruirla.NOTAS: Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa, para poder vivir en ella, pues hay personas que trajinan con Eguns. Hay un Egun que se interpone entre usted y su esposa, por eso sufren trastornos y dificultades. Hay que colocar una cinta roja detrás de la cabecera de la cama, para neutralizarlo.

Obra

Iku Kuaramao

A.- 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, Bledo rojo, Bledo Blanco, Bledo Espinoso, Cundiamor, Botón de Oro.B.- 1 muda de ropa blanca, Seso vegetal, bastante Epo.

Proceso:1. Se prepara el Omiero con los Ewe.2. Se pone el Omiero al lado del Ebo y los animales también.

3. Se le hace el Ebo a la persona por Irete Untelu.4. Se le da el chivo y el gallo a Elewa.5. Se le dan las Adie Meji y Eyele Meji a Oshun.6. Se abre el chivo y se descuartiza.7. Se limpia a la persona con cada una de las partes del chivo que correspondan al ser humano.

8. Y se va cantando:EYE LOLO DEEYE LOLO DEIKU KUARAMAO

9. SE LE ROMPE LA ROPA A LA PERSONA10. El chivo se divide en tres partes con la ropa.11. Cada vez que la persona vaya a botar las bolsas dice:

Así como este chivo nunca se va a unir, la enfermedad y Ashelu nunca se unirán.12. Se le ruega la cabeza con seso vegetal.


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REFRAN.

Aquel que prepara un pate debe esperar que se enfrié para comerlo.

PATAKI

ASU, NU KIKE NA DI ÀSI WU; ASI NU KIKE NA DI ASU WU.VUDU ÑA KO, MA ME XO;ASI DA KASÀ, MA SA, MA SA!

La palabra del esposo produce un efecto en su esposa;La palabra de la esposa produce un efecto en el esposo.El Osha preparo la tierra de barro pero la casa no crece;¡la esposa preparó akassa y no la vendió!

Osha Iroko tenía una mujer de cutis rojo, llamada Xofo, y llevaba un tatuaje punteado en los hombros como todas las Iyaloshas de Iroko. La puerta de la casa del Deidad se cayo y todos los que pasaban podían ver adentro. Iroko y su esposa sostuvieron consejo, y decidieron levantar una pared defensiva. Y fijaron un día para comenzar los trabajos y ese día fijado fue a 7 días.El séptimo día llegó. Iroko emplazó a todos sus amigos. Pero no llamó a Xevioso, porque Xevioso era un jefe demasiado grande para amasar la tierra para el. Y sus amigos empezaron a trabajar. Todos los Deidades levantaron una pared defensiva. Mientras trabajaban iban pronunciando encantamientos para que esta no se cayera mas.Cuando la pared defensiva llego a la altura de seis medidas de tierra, se detuvieron para descansar, y sentarse a comer.Le dijeron los amigos entonces a Iroko: por que su esposa no nos atienden y no nos da nada de comer?Iroko, al oír esto se puso muy infeliz de su esposa. Ahora Iroko tenía tres perros, y tres Aklasu. Mató tres pollos, los pico y los abrió por el estomago y retiró sus entrañas, Entonces llamó a sus tres Aklasu, y les dio a cada uno la entrañas de los animales, y dijo: les voy a confiar un trabajo. Es por esto que les doy estas entrañas. - El Aklasu comió. Después dijo: Cual es el trabajo? - Usted, Aklasu, sabe que mi esposa es una vendedora de Akassa en los tres mercados de la ciudad. Y


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también sabe donde están los tres árboles bajo los cuales pone siempre sus tres cestos de Akassa. Vayan a estos árboles con cuidado y quítenselos, pero cuidado no los maten. Los tres perros de la casa estaban al servicio de Xofo, y llevaban los cestos al mercado. Les daba comer, y confiaba a ellos los tres cestos de Akassa, de manera que los llevaban a los tres mercados, como de costumbre.Sin embargo los Aklasu volaron, y vinieron a tomar posición en los árboles.La mujer, después de haber ido al retrete, se puso sus ropas y fue a los mercados. Inmediatamente que abrió su cesto el Aklasu voló y le boto a piso toda la mercancía. Inmediatamente, la mujer furiosa vertió en la tierra todas las pelotas de Akassa, y le dio el cesto vacío al perro, de manera que lo llevara a la casa.¡En el segundo mercado la misma historia! ¡En el tercer mercado misma historia!

La mujer tomo doscientos cuarenta y uno Cauris, un gallo blanco, una botella de alcohol, algunos colas, y fue derecho a Soke, residencia de Xevioso. ¡Esperó un momento en el portal, entonces llamó: Xevioso! ¡Asu ce hoto, n’wa! ¡Amigo de mi marido, vengo a usted! Tengo que hacerle una demanda! Xevioso, no sabe que ella estaba peleada con su marido, contestó: ah, Le daré satisfacción.No tema nada. - Aquí, Xevioso. Le traigo doscientos cuarenta y un cauris, un gallo blanco, una botella de alcohol, algunos colas, y el pido a Ud. que llueva fuertemente. Esto es solo lo que espero de Ud. y Xevioso la complació. La mujer volvió y un aguacero cayo, y demolió la muralla de la casa de Iroko. Iroko dijo: debe ser un asunto de mi esposa!. Si lo podía haber previsto; ella fue a casa de Xevioso!. - Iroko se cubre de cólera contra su esposa y este humor le dura tres meses. Cada mañana cuando ella iba a saludarlo, el no le contestaba nada.Pero Xôfo no quería abandonar a su marido.A la punta de los tres meses, la mujer se cansó de esta tensión y quería eliminar por todos los medios la cólera de su marido. Finalmente, llamó a Legba: desde hace tres meses, mi marido está en furia contra mí. No quiere nada de mi. Pienso que porque ya estoy un poco vieja, es necesario que busque una mujer joven para mi marido.- Legba le pidió quinientos cauris para buscar a la mujer deseada. Cuando hubo recibido el dinero, el dijo: No se preocupe, hallare a la mujer.Legba, en vez de comprar la mujer en el mercado la fabrico de arcilla, una estatua muy bonita, y milagrosa. Entonces envió a decirle a Xofo que había adquirido la muchacha: le


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dijo a su marido que fuera con Legba al mercado, para tomar la muchacha.E Iroko llamó a Legba, y dijo: vaya al mercado, y me trae la muchacha que compro. - Legba fue al mercado, encontró a la muchacha que hizo, que estaba sentada en su taburete, la cogió por la mano y se cayo y no se movió. Volvió a Iroko y él dijo: la muchacha que compre se cayo a la tierra y no se movió mas.Se murió. ¡Entonces Iroko dijo: negocio malo! Pero no quiero perderlo. Llama a mis amigos para que compren los pedazos de carne de la muchacha por 10 Cauris cada uno, así no perderé dinero. Así se hizo y ellos compraron los pedazos y se lo comieron no percibiendo ninguno que estaba hecha de arcilla, pues Elewa le había también puesto huesos adentro, así hizo un buen trabajo y los Oshas cantaron: Wo. Wo. . .wo!. diez. . diez. . . diez!. . Xofo, sin embargo, compró tres plumas rojas de la cola de Kese y fue sin miedo a su marido. Una vez cerca de el, puso estas plumas en el pelo de Iroko, una sobre la frente, y las otras sobre las orejas. Y dijo: lo corono hoy. Es un Oba. No este disgustado mas conmigo. Es por esto que los Oshas llevan plumas de Kese en su cabeza.

VODU ÑA KO MA ME XO; ASI-TÔ XÔFO E DA KÀSÀ E MA SA.VODU AMLIMÀ!VODU AMLIMÀ!

El Vodú amasó la tierra de barro y no podía construir su casa;su mujer Xofo cocinó Akassa y no podía venderlo.¡Y las cosas son así! Entonces, Iroko consultó Ifa, que prescribió: unos Cauris, cuatro gallinas, tres gallos, y que uno sea todo blanco; ramas jóvenes de palma de corojo, para rodear su cuello, y los lleva entonces ante una Aragba consagrada; 16 caracoles(babosas), para frotamiento del estómago. Todo debe ser dejado en un Iroko, excepto el gallo blanco y los Cauris, para Xevioso. Los caracoles huirían en todas las direcciones, como las miserias del Deidad. Es necesario también modelar una estatuilla como una muchacha, y matarle los dos gallos restantes a ella, y abandonarlos al lado del agua; nueve pedazos de Akassa en tres partes cada uno, ponerle una pluma de Aklasu en cada pedazo, y se les abandona ante un Iroko; inmola dos pollos a Iroko, abandona los otros dos con la Akassa ante el Iroko, y le ofrece ellos entonces al Babalawo.


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PatakiEl signo Lete-Gbe habla del mar.

El Mar, personaje masculino, consultó Ifa Àydogu y dijo: soy demasiado pequeño, soy miserable. Yo quiero volverme grande.- e Ifa, después de haber manipulado sus Ikines encontró Lete-Gbe. Le pidió al Mar:un pedazo tela blanca, un pedazo de tela roja, un pedazo de tela negra, una chiva que no haya tenido mas de dos hijos y once Bolívares.El Mar hizo el sacrificio: Ifa Aydogù lo hizo descansar en su alcoba.Y cada día, el Mar hizo oraciones delante de su sacrificio. Legba, entonces, lo ayudó en sus oraciones, y, un día el Mar empezó a tomar un gran volumen, creció tanto que el cuarto donde estaba se volvía pequeño; y crecía y crecía, y todo el mundo estaba asustado. Rápidamente, Legba corrió a Nohwe (la laguna) para que supieran la noticia y decirle a los ríos, albuferas, lagos, riachuelos etc. que el Mar se había vuelto muy grande y que este seria su gran jefe, y que todos los años tenían que visitarlo y llevarle ofrendas.

Es desde entonces Lete-Gbe es un nombre honorario:

ATE GBE AWO OLOKUN.ORUMILA! IWO LOSO OLOKUN DAJIKI.

Lete Gbe consultó a Ifa para el Mar,¡Orumila! es usted que dijo que se saludaría al Mar al despertar[ por todos los hombres).

PatakiSe encontró Lete-Gbe, en el curso de una consulta para Ifa y Legba.Y el Kpoli le dijo a Ifa y a Legba que buscaran tres flechas y tres arcos, así como tres gallinas, para hacer su sacrificio. Ifa se negó y Legba obedeció.Ifa, continúa sus consultas a otros, consultó a un hombre de Gise, y, como de costumbre envió a Legba a Gise para tomar cuidado del sacrificio prescrito.Entonces, gracias a la ausencia de su amigo, comenzó a cortejar la mujer de Legba.Ahora Legba, después de haber logrado su propio sacrificio, recibió de su sacerdote, para que los guardara, los arcos y las flechas. Y cuando volvió de Gise, encontró a su amigo con su esposa bajo su Ifa. Cogió un arco y una flecha y apunto a la cabeza de IFA. ¿Que hace Ud. con mi mujer? - Ifa quedó en silencio: si no contesta, mis flechas le traspasaran su cabeza.


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Ifá imploró: le pidió perdón, pero: retira tus flechas de mi cabeza! Legba tomo su cuchillo y marco con las puntas de la flechas el cráneo de IFA.Esta es la razón porque los Ikines tienen tres huecos en su cabeza.

Canto.NA WE NA DU GBO,BO TO NA FA!LETE GBE!AYWESADO! NA WE NA DU GBO,BO TO NA MIO!

Na comerá un chivo,¡y el país estará convulsionado! ¡ Lete-Gbe!¡Aywesado! Na comerá un chivo,¡y el país estará en quietud!

Es decir: cuando las divinidades Na tengan las propiedades de la cabeza, la paz vendrá al mundo.

PatakiLA MUJER DE ORUNMILA Tu te escondes en los arbustos.Tu te escondes en los arbustos. Nosotros estamos en el arbusto abajo juntos. Ifa fue consultado para este por Odu por sus Awos. Ellos dijeron, el Odu esta llegando del cielo a la tierra. Cuando ella llegue a la tierra. Ellos dijeron, El Odu, este es su comienzo. Olodumare le dio a ella un pájaro. Ella trajo este pájaro con ella a la tierra. Aragamago es el nombre que Olodumare le dio al pájaro. Aragamago es el nombre que el pájaro del signo trajo. El dijo, "Tu Odu, cualquier cosa que quieras buscar con este pájaro, lo hará. El dijo, "Cualquier lugar que le gustaría enviar este pájaro, el ira. El dijo, "Si es para hacer bien o mal" El dijo, Cualquier cosa que quieras hacer, el la hará. El Odu trajo este pájaro a la tierra. El Odu dijo que no otra persona podrá observarlo. Ella dijo, que no debería verse.Si cualquier enemigo del Odu lo ve se quedara ciego,con el poder de este pájaro, ella lo cegaría.Si otro de los amigos de sus enemigos entra dentro de la calabaza de este pájaro.Este pájaro Aragamago, lo cegara.Ella usa este pájaro asimismo.Ella lo usaba aun yendo a la casa de Orunmila.


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Orunmila fue a consultar sus Awos.El Oráculo dijo: Si nosotros enseñamos inteligencia a alguien, su inteligencia será inteligente.Si enseñamos estupidez a alguien, su estupidez sera estúpida.Los Babalawos de la casa de Orunmila consultaron Ifa para saber el día que el tomaría este Odu como su mujer.En la forma que la tomaría.Los Awos de Orunmila dijeron: "Hee"Ellos dijeron, el Odu que Ud. desea tomar por esposa.El poder esta en las manos de ella.Ellos dijeron: por el poder que ella tiene debes ofrecer algo a la tierra.En el interés de toda tu gente.Ellos dijeron, pues con este poder, ella no lo matara y no se comerá a el.Orunmila hizo la ofrenda.Cuando Orunmila hizo el sacrificio, ellos consultaron IFA para el.Orunmila llevo la ofrenda afuera.Al llegar e Odu, ella encontró la ofrenda en la calle.Hee! Quien hizo esta ofrenda para la tierra?Ha! Eshu dijo, "Orunmila hizo la ofrenda a la tierra."Porque el desea casarse con Ud. Odu.Odu dijo, no esta mal.Todas las cosas que el Odu llevaba detrás de ella, Estas eran las cosas malas.Ella les dijo que comieran.El Odu abrió la calabaza de Aragamago, su pájaro y lo puso en la tierra.Ella le indico que comiera.El Odu entro en la casa.Cuando entro en la casa el Odu llamo a Orunla.Ella dijo, "Orunmila, Ella ha llegado."Ella dijo, sus poderes son numerosos.Ella dijo, pero ella no quería que ellos pelearan con el.Ella dijo, que no quería pelear con Orunmila.Ella dijo, si alguien alguna vez deseaba pelear con Orunmila buscando su apoyo, ella no lo haría.porque este Odu no quiere que Orunmila sufra.Por otro lado, aquellos que quieran dañar a Orunmila, con el poder del pájaro el los enfrentara.Cuando el Odu finalizado de hablar.Orunmila dijo, no esta mal.El tiempo vino y el Odu dijo: Escucha, Orunmila,tu vas a conocer mi Taboo.Ella dijo, ella deseaba decirle a el su Taboo.Ella dijo, ella no quisiera que sus otras esposas le vieran la cara.Ella dijo, que el debe decirle a sus otras esposas que no le miren la cara.


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Quien quiera que le mire la cara ella lo combatirá.Ella dijo, ella no quisiera que nadie vea su apariencia.Orunmila dijo, "Esta bien!"El luego llamo a todas sus esposas.El las mando ante el.Las mujeres de Orunmila no deberían ver el rostro del Odu.El Odu le dijo esto a Orunmila.Ella dijo, con el, ella haría muchas cosas buenas.Ella dijo, Ella sanaría todo.Ella dijo, cualquier cosa que cause que vaya mal, ella lo repararía.Ella, Si el observaba su Taboo.Ella dijo que todas las cosa que ella hiciera serian buenas.Cualquiera que trate de interferir, ella hará lo mismo con ellos.Si Oso(magia) desea destruir.Ella dijo que no le dejaría a el nada.Luego el mismo seria destruido.Todos sus hijos que son Awos.El le pedirá a ellos que no debe jugar con este Odu.porque este Odu es el poder del Awo.El dijo, si es Awo posee Ifa, el tendrá también este Odu.El poder que el Odu, aquí lo dice.Ninguna mujer debe ver su forma.Desde este momento ningún Babalawo esta completo si no posee este Odu.Aquel que no tiene este Odu no podrá consultar IFA.El día que alguien venga con este Odu. En ese día nadie lo hará sufrir.

TRABAJOS CON OSAIN

OOGUN AREMO IRETÉ OGBÉ

EWÉ AIKA EWÉ IGBÁ EWÉ ÓSÚNSÚN EWÉ ÁRINIGO SUN ÚN, FI TEFÁ, PE ÓFÓ RÉ, PÓ Ó PÓ, SI MÁA MU ÚN PÉLÚ OTI ÓYINBÓ. AIKA KÁ OMO WA IGBÁ GBA OMO WA OSÙNSÚN SÚN OMO SÍ MI ÁRÍNIGO NÍ KI ÓMÓ RIN MÓ MI.


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RECETA PARA LA VIRILIDAD

HOJA DE LECANIODISCUS CUPANIOIDES, SAPINDÁCEASHOJA DE SOLANUM INCANUM, SOLANÁCEA (BERENJENA)HOJA DE CARPOLOBIA LUTEA, POLYGALACEAEHOJA DE MICROBESMIS PUBERULA, PANDACEAEQUEMAR LAS HOJAS. ECHAR IYEFA DEL SIGNO EN LA PREPARACIÓN, PRONUNCIANDO LA ENCANTACIÓN.MEZCLAR Y TOMAR CON GINEBRA. AIKA, COJA UN HIJO Y TRÁIGAMELO. ÍGBÁ, BARRA LOS HIJOS HACIA MI. OSÚNSÚN, EMPUJE LOS HIJOS HACIA MI. ARINIGO DICE QUE UN HIJO VIENE HACIA MI.


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IRETE YEKU

REZO: IRETE YEKU ABADA BI ABADA, ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE SE LETISHOMA AYA LORUGBO, KORU OKA ASENU BABA ADIFAFUN OLONOSHE UNATIN OMO WERE OGU TI BIELE.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

Hágale misa a su madre si esta muerta y si vive Kofibori Eleda.Nació la septicemia.Marca impotencia, y el Okuni lo sabe que no funciona bien y anda faltándole a todas las mujeres diciéndole vulgaridades como si el pudiera y no puede en realidad.Se sufre de la vista y se puede quedar ciego.La persona es faltona, traidora, le gusta hacer complot.Mentiroso, mal amigo.No agradece nada y es capaz de hacerle brujeria a su familia de Deidad y sangre.No respeta a los demás Awoses y no tiene consideración con su padrino.Si vive con mujer Omo Yemaya nunca será nada en la religión.Aquí nació la hernia discal.Fracturas de la espina y deformaciones de la columna.Se necesita una sortija lavada y cargada.Debe hacer Ifa.Póngase la sopera de Ifa en la cabeza esto es Ebo.Aquí se empezó a enterrar en las iglesias.Aquí hay Ogu.

PatakiEste es el Ifá donde los Deidades le declararon la guerra a Orunmila por envidia.

Todos los Deidades principalmente Oshun y Ogun le tenían gran envidia a Orunmila. Fueron donde estaba Olofin a quejarse, quien mando a buscar a Orunmila con Eleguá, pero Orunmila se había mirado ese día. Viéndose este Ifa y cuando vinieron a buscarlo cogió su Ekuele y al llegar


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allí, se encontró que Olofin estaba rodeado por todos los Deidades. Cada uno lo acusaba de la desgracia que atravesaba la humanidad. Cuando todos terminaron de hablar y amenazarle. Orunmila les contesto: todo eso que dicen de mi, es mentira, Padre mío, pues cada vez que trabajo con este Ekuele o con Ifa, en cada Ebo que se marca hay un Owunko, Akuko, Agbo, etc., que el no los comía y sin embargo los Deidades si los comían. Luego el marcaba en los Eboses esos animales para que los Deidades en vez de comer personas comieran esos animales. Y así Orunmila probo ante el padre eterno, que él salvaba al mundo de la destrucción. Olofin al ver esta prueba de inteligencia, lo absolvió de las acusaciones de los Deidades.

NOTA: Usted puede ser acusado por envidia ante sus mayores. En este Odun no se hace Ebo, los Eboses tienen que tener todo lo que ellos hagan bien escrito.

Rezo. OKAN ABENU BABA ADIFAFUN OLOGABA UMBATI NAWO KEREGUTO ILE ADIFAFUN ORUNMILA


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IRETE WORIIRETE YERO

REZO: IRETE YERO ORUNMILA LORUGBO TO IBAN ESHU. TELEBO IBO KOBO BABA OLORUN, BABA DUPUE TO IBA ESHU.

SUYERE: OYIKI YIKI, OTA LO MIO, OYIKI YIKI OTA LO MI, OYIKI YIKI AWADO OKUO MA OYIKI YIKI OTA LOMI.

OSAIN BOWO NIKOKOOSAIN BOWO NIKOKOWALASHE MEJI SOKOTAOSAIN BOWO NIKOKO

YOKO INLE YOMIAGBONA MEJI YOMIOSHINSHIN ILE YOMIOSAIN BAKUBEYA WAYOROMAOKO INLE YOMI

TANI KINI OKANIOKANI BABA OSAINKINI MOLOKUN

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Aquí se padece de infarto Cardiaco de la vesícula, de los huesos, la enfermedad viene por debajo.Orunmila, a través de su sabiduría, sacrificio y paciencia se transformo en el jefe y dador de la prosperidad de todos los Orishas.Marca SuicidioEs uno de los capataces de Egun y se marca en la Atena.Cuide su dinero no lo malgasteAquí los Awos botaron el Owo del Ebo y Orunmila les pregunto con que van a vivir.Hay candela invisible por robar Obini.Aquí habla la bibijagua.


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Aquí fue don de el pavo real dijo: Con uno de mis huevos que tire destruyo el mundo.Aquí nació la economía y las agencias bancarias.Aquí nacieron las matemáticas.Hablan espíritus indios. Se le ponen flores.El hijo de Obatala era desobediente.Hay que echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real(Agbeyami), para redimirse de los pecados de la humanidad.Por este Odu hay que hacer Ifa.El Awo de este Ifa debe hacer solo 7 Ifas, porque después del séptimo comienza a perder fuerzas. Después de hacer obras puede hacer 6 mas si Orunla lo autoriza y ahí termina. NI UNO MAS.Camino de los 16 pavos reales que solo se salvaron 13 de ellos.Aquí los hombres descubrieron el secreto del compás y la escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el circulo.La traición y la envidia siempre lo van a perseguir.Un Egun de su cuadro espiritual nunca nadie lograra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace en una forma distinta.La mujer que tenga este signo en Ikofá y sea hija de Shango no debe vivir con Babalawo porque la puede matar.Quien la enamora a Ud. tiene defectos físicos y morales.Existen muchas murmuraciones por esta causa.A Ud. se le pegan mujeres Egun que tenían vida desordenada por esto anda así.Hay que darle un Akuko Indio a su Leri para que no pierda la memoria.Aquí nació la poda de los árboles.Nacieron las pompas fúnebres.Hay que cortarse el pelo cada 10 días y podar los árboles todos los años.Tiene que recibir Oddudua, Osain, Olofin, Olokun, Orishaoko, Olowuo Popo y recibir cuchillo, por Ud. y su padrino se separan.Este Ifa es mensajero. Oshun es la que lleva el mensaje a las doce del día.Habla de Infarto, problemas en la vesícula biliar.Problemas en los huesos.La enfermedad empieza por debajo.No maltrate a ninguna mujer.Aquí habla la Bibijagua. Hay candela invisible.

PATAKIOro era el encargado de efectuar todas las honras fúnebres y tenia tres obinis llamadas Buruban, Meboya, y Ariguin. Una vez Oro lo llamaron de otra tierra distante, para hacerle cargo de unas honras fúnebres y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de Aregoria su amigo, y le


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dijo que iba a demorarse en e se trabajo unos tres meses y por cuya razón el quería que le cuidara a sus tres mujeres hasta su regreso, pero Oro demoró tres años en regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso, dichas mujeres se fueron un día de casa de Areroria. Cuando Oro regreso fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres, este le dijo que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza pues el había puesto un termino de tres meses para su regreso y ellas esperaron un poco mas después de transcurridos los tres meses, pero como el tiempo seguía pasando y el no aparecía. Ellas se cansaron de esperarlo y cada uno de las tres se fueron de su casa y que desde entonces no supo mas nada de las mismas. Oro al oír estas palabras se apodero de su ada y según le iba dando machetazos a Areroria, iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejo sin ninguna dejo. Y por esta causa no se puede podar los árboles todos los años.

Nota: Arergria, es un árbol de África, Irete Yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo quiere para el solo.

PATAKIIRETE YERO O IRETE BUUORIAQUÍ NACIO LA MAZONERIAObatala tenia un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que se lo cuidara, le dio las quejas de la actitud de su hijo, donde Obatalá le dijo: Esta bien, tráemelo de regreso que trataré de enmendarlo, pero en casa de Obatala este muchacho no se llevaba nada más que con Elegua y continuaba siendo extremadamente majadero.

Entonces Obatalá se lo entrego a Ogun para que se lo llevara y lo matara, pero Eleguá al enterarse de esta pretensión de Babá. Se lo dijo al muchacho y lo mando a casa de Orunmila, quien le vió este Ifa y le hizo Rogación con la Cabeza de un muñeco de fango y demás ingredientes, que lo llevara para su casa y lo acostara en su cama y lo tapara.

Por la noche vino Ogun y con su Ada cortó la cabeza que creyó era del hijo de Obatalá y después se la mando a éste, quien la mando a tirar para el techo de su Palacio.

Sucedió que ese día llovió mucho y el agua caída desbarato la cabeza de fango y cuando Obatalá mando a preguntar por la cabeza solamente encontraron dos ojos de Cherna.

NOTA: Estos ojos se clavan detrás de la Puerta. OSAIN.SUYERE: IKUNE Y OMI ANUBE VOMI ABULE VOMI IKUBAYO OKUA.


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Ebo:Dos pichones de Pavo RealEcharse fresco con un abanico de plumas de Pavo RealPara redimir el vocablo de la humanidad.

Hay Candela invisible y le ponen una Trampa para Obini robar. No se registra sin dinero, ni se cose huevos.

PATAKICOMIENZO DE LA GUERRA DE OSAIN Y ORULAOrula y Osain concertaron un Pacto por el cual ellos dos solos y únicamente podían visitar y trabajar en el lugar donde Osain tenia su Prenda.

LUGAR: Ojo de Agua. Cerca de un RíoPRENDA: La Cazuela.

Pero aconteció que Oshun. La mujer de Orula, curiosa por antonomasia, quería saber el lugar donde su marido y otro hombre se escondían para trabajar y aprovechando un día la ausencia de Orula, siguió a Osain hasta verlo entrar en el citado lugar, y cuando miraba al interior, Osain levanto la cabeza y la vio y se molesto por dos cosas: Primero, porque entendía que Orula había violado el Pacto traicionando el Secreto, y Segundo, por que a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que allí había. Le hizo un disparo a Oshun, le soplo unos polvos y Oshun cayo privada, en el momento hace su entrada Orula y al ver a Oshun, su mujer en el suelo privada se molesto con Osain. Recoge a su mujer y para revivirla hace el siguiente trabajo: La lleve al rio con siete jícaras. Una Sabana Blanca. Cinco Ewes y un Porrón, las Jícaras contienen: Eku, Ejá, Eru, Oñi, Agbado, Edo, Jaboncillo, Efun y Ori. Las cinco Ewes Orozún, Botón de Oro, Rompe Saraguey, Ewe Tete, Chawerekuekue, y efectúa su trabajo, la baño en el Río. La seca con la sabana y todo lo tira al río, rogándole después la cabeza con cinco Obis.

NOTA: En Este Odun, por Osogbo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los esposos siempre tendrán luchas. El hombre recibir mano de Ifá y la mujer Ikofá, tampoco debe de tener Osain. El Awo no registra sin dinero, no come huevos, siempre hay candela, cuidarse de robo por la mujer.

PatakiOlofin quiso probar. Y los citó a todos y les dijo: Yo quiero concederles a cada uno de Ustedes lo que deseen pero tienen que pedírmelo por indicaciones de algo que no sean palabras y que sea de la manera más difícil para mi, que no pueda adivinarlo.


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Cada uno expuso sus deseos por medio de palos, agua, candela, animales, polvos, en fin, que cada uno lo hizo a su manera, pero Olofin lo adivino todo donde les dijo: Y esta es la mentalidad de Ustedes?. Pues así no se podrá gobernar, pues cuando se les presente un problema no sabrán resolverlo. Entonces le llegó el turno a Irete Yero, y este le presento una igba con agua, Agbado y Ota, Olofin, después de meditar mucho rato, dijo: Tu quieres ser duro como la piedra, pero como el agua y de carácter como el maíz. Entonces el Awo le dijo: No, yo lo que quiero decir, es esto: Ser inmortal como la piedra, necesario como el agua, y que lo que haga se vea con prontitud como se da el maíz, que es la más rápida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio el Poder.

NOTA: Aquí la mujer le ruega la Leri al Awo ese día la mujer tiene que ir al Santísimo y no puede hacer nada en absoluto. Esta persona nadie la considera no sabe como va a salir de su problema que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueño de esta Ifa le puede regar la Leri a su mujer.


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IRETE UNDETIIRETE DI

REZO: IRETE UNTEDI AMADA NIMU ADIFAFUN AWAN LERI TONSHELU ALARE OSI AMUDI AWO LORI OSA IFA KAFEREFUN OLOFIN, YEMAYA, OBATALA, ORUNMIL ATI BOGBO KALENO OSHA.

SUYERE: KURU KURU BEKE(BETE), MARIWO OSAIN MARIBOYE MARIWO OSAIN KURU KURU BETE TIBIRI TIBIRI LAWO NISHEDA

ABERO ABERO AMA ABERO ABAERO AMA BOBALIÑO OLUWO OSAIN ABERO ABERO MA MOWE

AWEDUN BERA MAI AWEDUN BERA MAI BOBALIÑO OLUWO OSAIN AWEDUN BERA MA MOWE

BABA IPON MODEBABA IPON MODEBOBALIÑO OLUWO OSAINBABA IPON MOWE

IYA IPON MODEIYA IPON MODEBOBALIÑO OLUWO OSAINIYA IPON MODE MOWE.

ELEWA:

EWE:

SALUD:

No se come chivo de Elewa.Aquí nació la hipocresía.La acumulación anormal de liquido en alguna parte del cuerpo.Cuidado con las varices y la circulación. Posibles inflamaciones de las encías.Aquí Elegba cambio todo por un tarro.


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Aquí Osain comió Owunko y se debilitaba.Odu de bochornos.Oshun reclama mas atención hacia una hija suya.Nació el secreto de los 4 Kasheoro para limpiar la letra de Atefa.Ponga una bandera blanca y negra para evitar epidemia que es pulmonar y que viene por debajo de la puerta.Señala enfermedad cardiaca, coma bajo de sal y manténgase en control medico.Tiene exceso de líquidos en el cuerpo, se le hinchan los pies.Ponga alfombra en la puerta para que se limpie lo malo.Marca unión en la familia religiosa.Se puede orinar en la cama si darse cuenta.Deudas con Azowano por un hijo que esta pendiente de algo.Osogbo: Oshun esta molesta por algo que le hizo a una hija de Oshun.Todas las lozas rotas, llévelas a la esquina y échele Oti para que sus arayes se mueran.Siempre eche agua fresca en la puerta de la casa, para que no entre el mal.

PATAKICierta vez que Yemaya estaba muy disgustada y nada que se le daba de comer la satisfacía, y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shango conocimiento de esto, así como Eleguá salieron a caminar a ver que encontraban.Varios días antes el Ganso fue a ver a Orula y este le marco Agbo. Contestándole el Ganso que a el no le hacia falta hacer Ebo, que el sabia defenderse con su pico y se marcho de allí. En el recorrido que estaban haciendo Shango y Elegua, pasaron por una finca y vieron dos gansos y decidieron que seria plan extraño y que quizás a Yemaya le gustaría comerlos.

Entraron en la finca y trataron de agarrar el Ganso, este se de defendió bravamente a picotazos, pero el fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron y Yemaya, la que al verlo exclamo: Hay que cosa mas linda. Pero tápenle la cara que es lo único que no me gusta de él. Por esto el Ganso que se le da a Yemaya, se le tapa la cara.

Nota: Para darle Ganso a Yemaya, hay que tenerlo amarrado en el patio durante dieciséis días y durante todos esos días, se le tiraran piedras, se le atacara, se le pateara y se le escupirá, después se le da a Yemaya en el inodoro.


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IRETE ROSOIRETE LAZO

REZO: IRETE LAZO ADIFAFUN OBA IKU INLE ARERE OGUN AREBE ABALAYE OBA EGUN LESE IGUI OBA TELE OMO EGUN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUNGUN.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Aquí fue donde los Awo le hicieron la trampa a las okoto(babosas) y ellas invocaron a los 4 vientos y se salvaron.Se puede matar accidentalmente a alguien, no juegue con armas de ningún tipo o juegos de manos.Hay peligro para el Awo o el consultado.Señala problemas en las piernas, para resolver se realiza con Elegba al pie de un caño donde se le da un Osadie a la persona desde las rodillas hasta Elegba.La persona esta enferma del cerebro o lo estará, se desbarata la letra con Salvia y Akuko Indio. Des pues con Salvia se hace Omiero, se lava Leri y se le da Akuko a la Leri.No bebe alcohol.Cuidado con la candela.Hace trampas y nadie a notado nada, es muy inteligente.Cuando vaya a resolver algo póngase 3 Igbin en los bolsillos y los suelta donde sea necesario.Le han echado Ewe ogu.

PATAKIEn este camino Orula por su sabiduría era envidiado por muchas personas, las cuales hacían todo lo posible por medio de hechicerías para desaparecerlo o matarlo. Orula vivía en una casa cuyo piso era de troncos de caña brava, un día haciéndose Osode se vio este signo y al ver a Osun vio que se movía y que estaba muy caliente y se tambaleaba, lo que pasaba era que los enemigos habían hecho una cueva que llegaba hasta debajo de la casa de Orula, y allí era donde ellos trabajaban sus brujerías para tumbar a Orula,


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Orula se marco Ebo, varias cosas mas a parte de Ebo, así Tuto de la cual echo a Osun, al caer el agua en el suelo vio que los enemigos de el estaban allí. Los enemigos viendo que eran descubiertos por Orula, se le entregaron diciéndole que si el había descubierto su cueva podía hacer que el quisiera con ellos y Orula les dijo que lo único que quería era que ellos se arrepintieran y que supieran igual que el, o sea, que hicieran Ifá. To Iban Eshu. Desde ese momento Orunla comprendió que Osun es una Deidad que tenia como misión avisar de todo lo malo que le podía suceder a la persona, o ello este signo prescribe que Osun es el bastón de Orunmila.


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IRETE JUANIIRETE WAN WAN

REZO: IRETE JUANI ODUIBIRI BIRI FOBO IMBORI, DIFFUN ORUNMILA OBARA BANIREGUN WAMKA WIN WIN OSAIN YORO YORO.

SUYERE: AWABO AWATO ONIRE LAMIWO.

OSAIN IKOKO WAN WAN(BIS)SHUSHU DEDE OSAIN KUNAYOOSAIN IKOKO OTA WAN WAN

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Marca cáncer.Se crearon los jardines.Nació el ashe de las flores como asistencia.Aquí se busca el Ota de Elegba a pie de un árbol a la orilla del río.El Elegba lleva tres cuchillas por haber vivido en tres tierras distintas.Habla de viajes.Hay un bastón de difunto en la casa.Habla de una mata donde vive un Egun y lo conoce por su silbido.Para prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas.Reciba Osha y posible Ifa.La persona es calva.Marca ahogos y se sufre del corazón.Marca escamocidad en la piel.Cuide a sus hijos.Páguele al río y respete a Omo Oshun.Marca impotencia.En la mujer marca debilidad en las piernas.Si el padre esta vivo morirá en un año.El ahijado saca este Odu el padrino se muere en un año.Hay que darle Owunko Keke a Elegba junto con el del Aleyo para que no se pierda la suerte.Que nadie silbe en la puerta.


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La persona es incrédula.Si hay ascensores o escaleras cuidado no se caiga.No tenga pájaros enjaulados.Cuidado con caer preso.

PATAKIEL CAMINO DONDE SE ADORA A OSHUNEn un Pueblo de Nigeria nombrado Oshuabo, se celebra la fiesta anual de las ofrendas a Oshun, en recordación del Pacto que salía o liga al Primer Rey de aquella Tierra con el Río.Laro, el antecesor de éste Rey, después de las largas Peregrinaciones en busca de un lugar favorable donde instalarse con su gente, llegó un día al Río Oshun, cuyas aguas corrían sin interrupción. Se dice que algunos días después, una de sus hijas fue a bañarse al Río y después de entrar en el mismo desapareció debajo de sus aguas, reapareciendo poco tiempo después soberbiamente vestida y declaro a su padre que había sido admirablemente recibida y tratada por la divinidad que allí residía. Entonces el Rey Laro hizo ofrenda de gratitud al Río y muchos peces mensajeros de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptación, por lo que había ofrendado el agua, entre estos peces se destacaba uno más grande y hermoso por sus muchos colores, el cual llenó más próximo al Rey y escupo agua que el Monarca Laro recogió en una Eleguede, haciendo Pacto de Alianza con el Río de esta forma, el extendió su mano y el Gran Pez saltó entre ellos y tomo el titulo de Ataoja. Contracción de la frase Yoruba Tamoaba Ada. El que extiende la mano y toma el pescado. Entonces el Rey Laro declaró Oshuabo, es decir, Oshun está en estado de madurez y siempre nos ayudará y nos salvará mientras nosotros cumplamos con ella, y que en esta Eleguede quede firme su Deidad, y que todas las mozas del pueblo sean dedicadas a ella en cuerpo y figura.

NOTA: Esta es la razón por la cual hay que rendirle tributo al Río y respetar a las hijas de Oshun.


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IRETE BARAIRETE OBA

REZO: IRETE OBA BIYE LORDAFUN ORUNMILA YALODE ATI OBINI. AKUKO OWUNKO LEBO INTORI IKU, INTORI ARUN AFIE LEBO. MAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN OYA.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:habla de sífilis. La persona tiene sus órganos dislocados y tienen que Orugbo con: Nervios de toro.Cuidado con la salud.El owo de esta persona no se echa en los bolsillos.Se tienen los órganos dislocados, hay que hacer Ebo con nervios de toro.Marca sífilis, hepatitis.Lo tienen amenazado con quemarle la casa y destruirle los hijos.Un hombre afeminado lo puede enamorar.No se cumple la palabra.Se le da Owunko a Iroko de un lado y del otro llamando a Shango y a Oddudua.Obini: Tiene tres amigos que son enemigos de su marido.Esta embarazada y no es de esposo.Cuidado no la contagien con enfermedades venéreas, sífilis, SIDA, hepatitis.Le tiene mucha envidia.Le van a echar brujeria.Va a tener un disgusto con un ahijado o persona allegado.La muerte anda detrás de Ud.Cuidado con infección en la pierna.No maltrate a las mujeres.Múdese de donde vive.Aquí botaron a San Lázaro.AQUÍ FUE DONDE OYA EMBRUJO AL BUFALO Y RESULTO SER QUE ERA SHANGO Y A ESTE SE LE DISLOCO EL CEREBRO.HABLA OBODO MAKULENKUE

PATAKIEn un tiempo en que Oyá vivía en la Tierra de Efin Oro, había un hermoso y fuerte Búfalo negro que era el señor de


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aquella comarca, pues andaba en aquel territorio y realizaba lo que deseaba.Oyá que desde su problema con el Búfalo Beriki (Shangó transfigurado, tenia aversión por estos animales, decidió terminar con la prepotencia de este Búfalo y valiéndose de sus artes mágicas le lanzó un Iyé. El Búfalo al sentirse tocado por esta vibración se enfermó, pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este Búfalo no era otro que Shangó transfigurado y llegó enfermo y su Ilé y se tiró en su estera con un gran dolor de cabeza.Pasaron los días y el dolor empeoraba y era tan fuerte que se le disloco el cerebro, no atinando a levantarse de la estera. Yemaya al verlo se compadeció de él y fue a casa de Orunmila para que este hiciera algo por Shangó. Entonces Orunmila Osode y le vio este Ifa, marcándole Obori con el nervio de un búfalo. Yemaya regreso a casa de Shango, después de conseguir el nervio y los demás ingredientes y ella misma le rogó la Leri. Shango y éste inmediatamente recobró su virilidad. Y después por mandato de Ifá, desde aquel día se le conoce en aquella Tierra con el nombre de Oaodo Makilenkue, o sea, el Toro Joven Potente. Y así Shango llegó a ser más poderoso que antes.

NOTA: El Secreto de este Ifá por este Camino es que la Rogación de Cabeza con nervio de toro, la haga una hija de Yemaya.

El dinero de esta Ifá, el Awo no debe de echárselo en su bolsillos.

PATAKIHabía una hija de Oshun que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situación y todas sus cosas le salían mal, ningún hombre le salía bueno, cansada ya de esta situación fue a verse con Orula le salió este Ifá, marcándole Ebo con frutas. Al poco tiempo paseando por las calles del pueblo, se encontró con un joven que resulto ser el hijo del Rey, enamorándose de ella, logrando relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse, tiempo después murió el Rey, asumiendo el trono el joven Príncipe convirtiéndose así la hija de Oshun en Reina de aquella tierra por ser la esposa del Rey.

Lo que la Tierra da, la Tierra se lo come.

EBO: Aikordie, Akuko Meji, Etú Okan, pico, pala, Ota, inle Omi, Ileke Marun, Asho Ara, bogbo ere, Eku, ekru, ilé Olokun, Olelé, Eja, Eku, Epo, Agbado, Oti, Oñi, Opolopo Owo. (ile Omi, Ilé Olokun).


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Distribución del Ebo: Darle un Akuko a la tierra y el resto de animales a Yemaya y enviarlos al Mar.

NOTA: Ponerse el Collar de Obatalá.

PATAKIEn este Camino había un hombre que quiso extraer de la tierra su sustento. El hombre se puso a cavar la tierra con un pico al pie de una loma. La loma al ver que todos los días iban y pisaba la tierra, le dijo a la tierra, Diga, quien es ese que todos los días viene a pisarte? A lo que la Tierra le contesto: Yo no sé, el dice que es un mensajero de Olofin.

A la mañana siguiente de esta conversación, la Tierra le dijo al hombre: Con qué autorización Ud., viene todos los días y me pica?. El hombre le contesto: Y quién le insinuó que Ud., me preguntara? Y la Loma le contesto: La Tierra que es mi hermana mayor. Pues yo le demostrare que soy un enviado y que estoy autorizado para hacerlo. Entonces al hombre se fue a ver a Orunmila, quien le vió este Ifá y le marco Ebó. El mercado arriba.

El hombre regreso al lugar después de haber hecho el Ebo y hablo con la tierra y con la Loma. Llegando a hacer un Pacto, donde ellos dijeron: A nosotros nos demostraste que estabas autorizado, pero no se lo has demostrado al Mar. Pues se lo demostrare también al Mar contesto el hombre.

Entonces el hombre se fue a la orilla del Mar y dijo: Mar, yo soy el enviado de Olofin y por tanto, me tiene que obedecer. Al decir estas palabras, vinieron las olas del Mar que lo mojaron y se sintió una voz que decía: Yo no obedezco a nadie, porque a mi nadie me gobierna. Olofin no me ha hecho saber nada de ti. El nombre le contesto: Así que contigo no puedo contar?. El Mar entonces le dijo al hombre: Y Ud., que puede darme a cambio? La misma que le doy a la tierra. Dijo al hombre, contratándolo el Mar. Lo que voy a la tierra y que la tierra en que ella misma lo que produce y llegado el momento la vuelve a recuperar conmigo es distinto porque no logra sembrar. Por eso no puede contar conmigo hombre, porque yo no me dejo gobernar.

PATAKILOS HIJOS DE LA TIERRALos hijos de la tierra eran tres muchachos que iban a cazar, pero había un viejito que oyó la conversación y los llamo diciendo les: Muchachos, ustedes van a cazar, pero después de pasar muchos trabajos, lo que cazarán será una Eure. Si Uds., quieren triunfar, cuando cojan la Eure


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mátenla y regálenle la carne a un viejo y llévense el mondongo y las entrañas.Los muchachos se fueron al bosque y después de pasar muchos trabajos lograron cobrar una Eure, la mataron, la abrieron, pero uno de ellos vió al viejo que les había hablado momentos antes se lo dice a sus hermanos y entonces acordaron regalar las carnes y quedarse solamente con el mondongo y las entrañas, y pensaron que echándole tierra en los ojos al anciano, pues podían llevarse Eure sin ser visto por este. Así mismo lo hicieron, le tiraron tierra en los ojos al anciano y se fueron corriendo, llevándose Eure.Aquel anciano era Olofin, este se limpio los ojos, apareciendo ese momento Eshu que le dijo: Papá esos muchachos a los que les dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en los ojos y se llevaron la Eure. Olofin le respondió: Déjalos pobres yo les di la Suerte y ellos en cambio se llevaron Muerte, la Enfermedad, la Pérdida y la Tragedia. Entonces el dijo: Si, pero Ud., debe darles un ejemplo y Olofin contesto: Ellos morirán.

Efectivamente, dos de ellos murieron y la madre, viendo esto fue a Osode con Orunla y éste le vio este Ifá y le dijo: Por Salvar al hijo que le queda, tiene que buscar a uno que cargue antes de nacer y a una Obini que tenga siete sayas para hacer Ebo. La Madre, desesperada, salió a ver si encontraba estas cosas, pero en vano busco, hasta que ya cansada fue a casa Yemaya y este le dijo: El que canta antes de nacer es el Akuko, la Obini de Siete Sayas era la Adie, que se buscara un huevo una Adie y se la llevara a Orula para el Ebo. La mujer busco las cosas y se las llevó a Orula. Este le hizo el Ebo y el muchacho se salvó.

Cuando Olofin se entero, fue a ver a Orula y le pregunto: Como Ud., se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que ya fue condenado?. Entonces Orula le dijo: Cuando Ud., me dio el poder me dio que era para salvar. Entonces Olofin dijo: Bueno, muchacho se salvo, pero la tierra no hablará más.

NOTA: Por Esta letra, es que se les ponen los Iñales a los Oshas y las personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iñales está la muerte, la vida todo lo bueno y en la carne esta la Ikú, Arun, Ofo, Eyo.

EL CAMINO QUE DICE QUE LO QUE LA TIERRA DA, ELLA SE LO COME


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IRETE KANA

REZO: IRETE KANA BERINLE BAGOGUN GBAGBISAN IRUN GBOGBO LAODO IWARE AKUERE LORUGBO.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:|Aquí fue donde querían perder a la mujer de Irete Kana.Tiene que cuidarse de la envidia de sus hermanos de Ifa.Cuando el Awo se ve este Ifa no va a la plaza en 7 días por que le puede pasar algo.Habla de problemas y separación del matrimonio.Se sufre de la memoria.Nacieron los chismes.No se hacen ni se toman juramentos.La vida da duras pruebas y castigos.Viene a pasar los karmas de su vida anterior.En Atefa el padrino debe darle la Eure sobrante a su Ifa para que no lo toque este signo y le hable.El Awo cuando se ve este Odu debe dormir 7 días con gorro blanco y amarillo.Habla de familia numerosa.Habla de la casa de barro de Elegba que se cayo.Hágale bien a los jorobados.Ha estado en espiritismo y tiene que estar con Osha.En su casa hay Babalawos o santeros.Nació golpear el borde del tablero con el Irofa.Marca traición de los ahijados.Aquí fue donde la Ayacuá no teniendo tambor se lo robo al leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el premio.El leopardo cansado de buscarlo, se agazapo en el camino para observar a todos los que habían ido a casa de Olofin. Cuando la Ayacuá, lo oyó cantar, comprendió que era por ella y se paro, el leopardo reconoció su tambor y le fue arriba y con sus garras toda la araño y cuando trato de


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tirarla contra el suelo para matarla, ella se le fue y se escondió entre las yerbas.Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la Ayacuá se le pueden ver hasta ahora.Tenga cuidado con lo ajeno, no lo vayan a desfigurar.San Lázaro por no llevar una vida ordenada, se lleno de enfermedades venéreas y contagiosas.

IRETE GUNDAIRETE KUTAN

REZO: IRETE KUTAN, KUTAN OBA AIYE ORISHA BI KOLE ORUN OFE LEITO SHO ORISHAYE OSODE ILE ASHUPA AWO UMBO BOGBO ORISHA ISALAIYE KELE AIYE OBA BOGBO TENEYUN LEBO ERINDILOGUN.

SUYERE: IRETE KUTAN IWOLE ARAREO NI OUN BAKOYE.

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Cuando al Babalawo le hacen algo malo otros Babalawos pone este signo en el tablero, lo reza y sopla mentando a los arayes.Darle urgentemente comida a la tierra.Posible cáncer.Enfermedad fatal.La tierra que es Oroiña lo pare todo y se lo come todo.Cuando se ve este Odu se tira el Ekuele hacia atrás sobre su hombro izquierdo.Si la persona que se hizo Ifa es vieja y le salio se le dice que ya esta cumplido, que no trabaje mas con el para que viva un poco mas.Aquí nació la sepultura del Obe, pues cuando Ogunda Eji murió en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe Omoluo e Irte Kutan, este ultimo fue el que se quedo en guardia en la sepultura.Nace la descomposición cadavérica y de todas las materias orgánicas.Nace Iku lobi intori Egun.Aquí Azowano comió puerco.Habla el espíritu de Agamu que salió de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se alimentaban de sangre de los sacrificios.Este Odu recibe el nombre de Alewajade, el exorcizado de las hierbas, pues es el que le quita las maldiciones a las mismas, es Shepe Ewe que Obatala le echo.Habla de problemas en la casa.


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Problemas por causa de un terreno.Siempre esta llorando y no le gusta consultarse ni hacer Ebo.Persona que Ud. ayudado y lo va a traicionar y abochornar.Aquí nació porque ponerle la gandinga a los Deidades.Libérese de la esclavitud en que lo tienen sumido.Reciba Orishaoko.Hay maldición de la madre.Dele de comer a la puerta.Aquí se cae preso.Se tienen muchos arayes.

Para sacar de Ile Oshosi.Se pone Ekute(ratón) vivo de una ratonera y dentro se le pone una tira de papel de Asho fun fun en la que se escribe siete veces los genéralas del preso y se pone al lado de Elegba, sobre una Atena de Ifa con los Odus donde Orunmila burlo a la justicia de los hombres: Oshe Tura, Otrupo Bara Ife, Irete Untelu. Esta Atena se hace con Efun y Oti, encima se le echa el polvo de tres pimientas de guinea. Durante tres días se enciende a Elegba pidiendo por la liberta. Al tercer día se pregunta si el ratón se le da a Elegba y si se asa o si se lleva a la puerta de la cárcel y allí se suelta.Nota: este trabajo procede de Miguel Feble Ogbe Tua.

PATAKIIRETE KUTAN fue el primer hombre que en el Mundo rompió la tierra y la cultivo, pero lo hizo sin contar con nadie, llegando a extraer los productos de la Tierra, pero al mismo tiempo, abono la enemistad y la envidia de los demás.Después de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser mas pobres y raquíticos, donde un día, fue a ver a Olofin y este le dice: Después de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie me vienes ahora a pedir consejos, ve y pídele consejos a las Deidades. Fue a la montaña: Te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, ahora vienes a pedirme consejo, mira vete de mi presencia.Fue al Mar con los mismos propósito y este le escupió la cara así siguió, hasta que ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos a la Tierra y este responde: Después que te has cansado de maltratarme, ahora pides consejos, lo que voy a hacer es comerte, entonces se abrió la tierra y se lo comió.


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IRETE SA IRETE ANSA

REZO: IRETE ANSA TOMUSA KERE AWO MOWAYE OMO SHANGO, OMO OYA AYENI IFA ONI BABALAWO OMO OBAYONKO BAYONKO IFA BAYOKO ORISHA BAYOKO YENYOKO YENI IFA YERO YERENI KAFEREFUN SHANGO, MAFEREFUN ORUNMILA.

SUYERE: OSAIN EWE AYO AYO AYO(BIS)

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Nació la falsificación, cambio de poder.Ifa de infelicidad.La persona es incrédulaEste es un Ifa de maltrato a la persona.Maltratos físicos y morales, porque hay oposición familiar a la religión.Nace la desfiguración de la belleza.Los hijos se van del lado de los padres y pasan trabajo.El mayor no ve crecer al menor, el padrino no ve a el dueño de este Odu desarrollado.Problemas hormonales en uno de los cónyuges.Cuidarse de las piernas y exceso sexual.Se puede contraer sífilis y hasta volverse loco.Si el padre es difunto hay que preguntarle a Orunla que quiere.

Cuando un consultante encuentra el signo Irete Ansa, el sacerdote debe sacrificarle a Xevioso: doscientos carneros, doscientos gallos, doscientas codornices, y doscientas unidades de cada cosa que le agradarán a Xevioso.Antes de hacer nada con el consultado, el Babalawo voltea tres escobas(Akiza). Como la oferta es muy fuerte y costosa, con las tres escobas el debe por seis días consagrarse a Shango, limpiándole su trono y su sitio, y al final se le dan dos gallos y se pregunta a donde van.


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IRETE KA

REZO: IRETE KA OMA NI ATEFA ADIFAFUN INURE ADIFAFUN ILA ATEFA LEBO EYELE AKUKO LEBO.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Recibir a Olokun y poner las herramientas que se hablan en la historia que sigue y hacer Ebo o Dentro de Olokun, 1 pito, 1 chicora, 1 macha de taladro.La gran lucha del agua y la arena. Cuando Olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terreno, se vio imposibilitado por una gran mole de rocas. Este hizo Ebo con Akuko, pico, pala, barrena, para que se rindiera a sus pies la mole de roca y así lo hizo y gano.Kaferefun Obatala, Oshosi ati Shango.Ifa de soberbia.La casa del mono apesta, la casa de la Jutia apesta y la casa del perro apesta.Aquí nació la higuera y el arte de meditación de los hombres.Este Odu marca soberbia, violencia y por eso la persona se pierde.Debe recibir a Osain.Todo Inshe de Osain debe llevar ojos de maja e ir forrado con su piel.Aquí botaron al hijo de Shango.La persona tiene una lucha constante en su vida.La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga.No robe nada para que viva mas tranquilo.Se sufre del pecho y pulmones(Flema).Se sufre de la sangre, los huesos y caídas, enfermedades venéreas.Termine lo que empiece.Oshun lo protege.


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Grandes problemas familiares, tiene que separase de la familia para ser feliz.Domine la violencia y la soberbia.Cuidado no lo maten, pues lo están vigilando.Cambie de modo de ser, y sobretodo con las Deidades pues Ud. es muy variable.LA LUCHA DEL AGUA CON LA ARENAPATAKIMAFEREFUN OLOKUNEl Mar se encontraba en una situación muy difícil pues se veía imposibilitado de extender sus aguas porque se lo impedía una gran nube de rocas, los arrecifes, razón por la cual ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de esta situación se decidió a visitar a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá y le dijo: Y como Ud., siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecifes interrumpan su dominios y la opriman? Ella le contestó: Es que una gran mole de rocas me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de la Tierra. Entonces Orunmila le marco Rogación con: Taladro, Pico, pala, barrena y demás herramientas de demolición, Akuko, Eyele, Ekú, Ejá, Epo, etc, para que esa mole se rindiera a su pies, Olokun hizo su Ebo y con aquellas herramientas comenzó a trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedió destruida por la acción del mar las olas, convirtiéndose en un montón de arena.

Esta es la razón por la cual el Mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia de la orilla, se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la costa, también se encuentra la arena y así el mar por haber hecho Rogación se puede salir de su nivel e invadir la Tierra y volver a su propios dominios.

NOTA. Por este Camino hay que Recibir Olokun. Las herramientas de este Ebo, se le ponen a Olokun y este lleva arena y agua del mar. El Akuko se le da a Olokun con la Eyele y se lleva al mar para que el agua se lo lleve. Hacer Paraldo tres veces al mismo día: uno por la mañana, otro a las doce del día el otro a las siete de la noche. Tres Osadie, Asho Pupua, fun fun, y Dun Dun, Itanas, Oti Hojas de álamo y algarrobo en el primero. Gajos de Albahaca morada, almacigo y mas …….. en el segundo y en el tercero, Ewe guanguero, Aberikunlo y granada. También se hace Omiero con todo estos Ewes para bañarse y Oti, y el agua del baño se recogió y se bota en un río que corra el agua.

NOTA: Los tres Oparaldos van para el Río.

EBO: Akuko grifo, Ekute, Eyele Meji, pelos de mono, ojos de maja, Oti, Obi, itana, Oñi, Eku, Opolopo Owo.


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Distribución: Akuko grifo y Ekute para Osain, y lo demás se pregunta.

NOTA: Por este Ifá hay que recibir a Osain para poder vencer enemigo, este Osain lleva ojos de maja y ya forrado en piel de maja. En este Ifá nace el porque la Jutia Conga dominada por Oka Euruku el Majá, y el porque esta Jutia mire fijamente a él y es victima de su hipnotismo y poder de mirada.

Hay que tener una Leri de Eku en Elegua y un monito en Casa. Este mono se carga y es como un Osain.

PATAKIEn este Camino, había un Mono Viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontró con una Jutia y decidieron ponerse a vivir juntos. La Jutia conga había pasado muchos trabajos en su vida y el Mono Viejo le fue enseñando la forma de llevarla mejor y ésta fue aprendiendo con gran rapidez a buscarse el sustento con más facilidad, gracias al Mono Viejo.El Mono conocedor de la Vida, no le había dado a la Jutía todos los Secretos, pues el recelaba de la actitud futura de ésta, la que efectivamente un día lo abandona. Un día la Jutia caminando por el Monte se encontró con Oka Buruku, el Majá y viéndose en peligro fue a casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla nuevamente en su casa la atendió.

Ella le suplico el Mono que deseaba poseer un Secreto para poder vencer a Oka, donde el Mono viendo la falsedad, la ingratitud y el mal agradecimiento de la Jutia Conga le dijo: Cuando te encuentres otra vez con Oka, lo miras fijamente y no le apartes la vista por nada.

Muy animada, la Julia conga, salió de casa del Mono Viejo, dirigiéndose hacia el Monte y cuando se encontró nuevamente con Oka, lo miró fijamente, donde Oka perverso y cruel aprovecho esta oportunidad y con el poder de su mirada la fue baleando hasta que se la comió.

PATAKIAquí fue donde un hombre había vendido las matas de quibombos y un muchacho le pidió tres y no se les dio, después le pidió dos y tampoco se los dio, finalmente uno y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres días le desbarato el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembre estaba toda desbaratada entonces fue a casa de Orula quien le vio esta letra y le dijo: Que el le habían pedido algo que el negó, el respondió que si, que un muchacho le pidió Quimbombo y se lo negó. Orula mando a


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llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo: que ese era el muchacho, Orula le dijo que tenia que traer Quimbombo para el muchacho, porque esa era Elegua y hacer Ebo con los demás quibombos.


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IRETE BATRUPONIRETE TRUPO.

REZO: IRETE BATRUPON WELE AWO OBADE ADITA OUN OSHA OWIRINA TIO LO GUIYA TINLE BINI OMA BINI OMA WEWERE OJELE LEBO, OWO LA MEFA TONTIEFA EYELE AKUKO LEBO.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Obatala Ayaguna es el dueño de este Odu.No coma Ila para prosperar.Aquí nació la carne del hueso.Nació que la gente son espíritus y cuando Iku los necesita los llama.Reciba a Oddudua y a Osain.De vez en cuando darle a Osain junto con Egun Eyele meta.Ponga a Elegba, Shango y Ogun juntos a comer Akuko.No coma Etu.No coma maíz, lo enferma de los riñones y Shango y Elegba lo tienen así.Cuidado que una mujer lo puede agredir con unas tijeras.Marca impotencia.Se padece de dolores de la cintura, riñones, estomago e intestinos.No coma pescado en 7 días.Pargo a la Leri.Darle de comer a Shilekun ile.Marca Oparaldo, con Adie colorada, ahumarla después llevarla al río, darse 5 baños con Ewé Oshun.Habla de enfermedad grave en la garganta.No puede con la carga que tiene encima.

PatakiLa berenjena, el Quimbombo y el tomate tenias un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar.Ellos fueron a verse con Ifa, quien les vio este Odu(signo) y les dijo: Tienen que hacer Ebo(sacrificio) para que se saquen este Araye (guerra) de encima que es el Akuko y que no los deja prosperar.Los tres hicieron Ebo, pero el tomate no lo hizo completo. Por eso la berenjena y el Quimbombo crecen alto y el tomate


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se quedo arrastrándose, y siempre necesitara un apoyo para prosperar.La persona tiene que hacer Ebo para librarse del Araye.

IRETE TURAIRETE SIKAIRETE SUKANKOLA

REZO: IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKUPERU OWERE ODE OBINI KUAYE OBINI AWA NIFA OBARA BANIREGUN MOYERE EYEBO IFA ORUNMILA.

SUYERE: EYU REO EWA AYU REO AWA. BIS 3 VECES.

ELEWA: ESHU EBERIKUKEYE

EWE: DON CHAYO, ABERIKUNLO, JAGUEY, GUAMA, PALMA, AROMA

SALUD:Cuidese de operación y de las hemorroides.No puede tener descendencia y su hombre quiere.Si esta estado no haga abortos.Tiene cabeza dura.La raíz del jagüey sirve para detener el proceso de cáncer.La Obini padece del vientre, quistes, tumores, hemorragias etc.Esta mal de la sangre, hágase exámenes.Le salen granos, manchas o marcas en la piel.

Maferefun Orunmila, Oshosi, Yalode, Obatala ati Elegba.Nace en este signo y militar.Se pasa de libre a esclava.No pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir.Ya le han echado brujerías.Este Ifa marca calumnia.Obatala se enredo en las guías de la mata de Ishu que tenia en su casa y desprecio la tierra.Si es hombre se masturba.Puede que reciba una herencia.Cuidado con los servicios que no pasen a ser dueños y señores.No sea chulo.En este Ifa el ashe de Osain paso a Orunmila.La persona tiene cabeza de rey y cerebro de niño.La persona habla atropelladamente.No debe robar ni traicionar a su padrino.Tiene que trabajar mucho el Deidad.Siempre se sufrirá por causa de los hijos.Deberá tener cuidado al tratar compadres y comadres por causa que los hijos se peleen.


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Nunca entregue sus hijos para que los cuiden pues habrá perdida entre ellos.Aquí la Jutia fue maldita por Orunmila, por querer saber mas de lo que debía y le pego en la cabeza con el Irofa.No cuente lo secretos y sus planes.Reciba los Ibejis.Cuidado con robo de ropas.La criada pasa a ser dueña y señora.Se cae preso.

PatakiLA LUCHA DEL AGUA CON LA ARENAMAFEREFUN OLOKUNEl Mar se encontraba en una situación muy difícil pues se veía imposibilitado de extender sus aguas porque se lo impedía una gran nube de rocas, los arrecifes, razón por la cual ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de esta situación se decidió a visitar a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá y le dijo: Y como Ud., siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecifes interrumpan su dominios y la opriman? Ella le contestó: Es que una gran mole de rocas me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de la Tierra. Entonces Orunmila le marco Rogación con: Taladro, Pico pala, barrena y demás herramientas de demolición, Akuko Eyele, Ekú, Ejá, Epo, etc, para que esa mole se rindiera a su pies, Olokun hizo su Ebo y con aquellas herramientas comenzó a trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedió destruida por la acción el mar las olas, convirtiéndose en un montón de arena.Esta es la razón por la cual el Mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia de la orilla, se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la costa también se encuentra la arena y así el mar por haber hecho Rogación se puede salir de su nivel e invadir la Tierra y volver a su propios dominios.

PatakiEn este Camino, había un Mono Viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontró con una Jutia y decidieron ponerse a vivir. La Jutia conga había pasado muchos trabajos en su vida y el Mono Viejo le fue enseñando la forma de llevarla mejor y ésta fue aprendiendo con gran rapidez a buscarse el sustento con más facilidad, gracias al Mono Viejo.

El Mono conocedor de la Vida, no le avía dado a la Jutía todos los Secretos, pues el recelaba de la actitud futura de ésta, la que efectivamente un día lo abandona. Un día la Jutia caminando por el Monte se encontró con Oka Buruku,


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el Maja y viéndose en peligro fue a casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla nuevamente en su casa la atendió.

Ella le suplico el Mono que deseaba poseer un Secreto para poder vencer a Oka, donde el Mono viendo la falsedad, la ingratitud y el mal agradecimiento de la Jutia Conga le dijo: Cuando te encuentres otra vez con Oka, lo miras fijamente y no le apartes la vista por nada.

Muy animada, la Jutia Conga, salió de casa del Mono Viejo, dirigiéndose hacia el Monte y cuando se encontró nuevamente con Oka, lo miró fijamente, donde Oka perverso y cruel aprovecho esta oportunidad y con el poder de su mirada la fue baleando hasta que se la comió.

PatakiAquí fue donde un hombre había vendido las matas de quibombos y un muchacho le pidió tres y no se les dio, después le pidió dos y tampoco se los dio, finalmente uno y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres días le desbarato el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembre estaba toda desbaratada entonces fue a casa de Orula quien le vio esta letra y le dijo: Que el le habían pedido algo que el negó, el respondió que si, que un muchacho le pidió Quimbombo y se lo negó. El Awo mando a llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo: que ese era el muchacho, el Awo le dijo que tenia que traer Quimbombo para el muchacho, porque esa era Elegua y hacer Ebo con los demás imbombos.

Eboses:Tiene que hacer Deidad.Salcochar una lengua con 21 alfileres y colgarla en una Ceiba y decirle a Olofin que ahí le deja la lengua con sus arayeses, pidiéndole también a Shango que lo libre de las mismas.Darle una chiva a Obatala.Se le da Akuko fun fun a Obatala.Se hace Ebo con una Leri de Ekute.Aquí Oshosi de cabecera vive en raíz de almendro.Para hacerle daño a un hijo de este Odu, se coge un pescado fresco, se le pinta Irete Suka, se le echa Opolopo atare y se le da a Egun la Eyebale de ese pescado en nombre de esa persona.Por este Odu se le pone a Obatala pescado con Ishu. A Orunmila y a Shango se le pone Pescado ahumado cocinado con Amala.

Para el bien:


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Se coge un pescado fresco, se le escribe Irete Suka se embarra con Epo, Ori, Efun, se le pone Ishu, Amala ila, Agbado y se limpia el cuerpo delante de Egún y después se le da a Egun cantando:

EGUN BARANIKU IKU BAWA EBANIYE AWAYARA IKU LADE ARE EGUN AGUYERUNA AWALERE.

NOTA. Por este Camino hay que Recibir Olokun. Las herramientas de este Ebo, se le ponen a Olokun y este lleva arena y agua del mar. El Akuko se le da a Olokun con la Eyele y se lleva al mar para que el agua se lo lleve. Hacer Paraldo tres veces al mismo día: uno por la mañana, otro a las doce del día el otro a las siete de la noche. Tres Osadie, Asho Pupua fun fun, y Dun Dun, Itanas, Oti hojas de álamo. Gajos de Albahaca morada, almacigo en el segundo y en el tercero, Ewe algarrobo, Aberikunlo y granada. También se hace Omiero con todo estos Ewes para bañarse y Oti y el agua del baño se recogió y se bota en un río que corra el agua.

NOTA: Los tres Oparaldos van para el río.

EBO: Akuko grifo, Ekute, Eyele merin, pelos de mono, ojos de culebra, piel de culebra.Distribución: Akuko grifo y Ekute para Osain, y lo demás se pregunta.

Por este Ifá hay que recibir a Osain para poder vencer enemigo, este Osain lleva ojos de maja y va forrado en piel de culebra. En este Ifá nace el porque la Ekute es dominada por Oka Euruku la culebra, y el porque esta Jutia mire fijamente a él y es victima de su hipnotismo y poder de mirada.

Hay que tener una Leri de Eku en Elegua y un monito en Casa. Este mono se carga y es como un Osain.


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IRETE SHE SIGNO INMENCIONABLE IRETE UNFA

REZO: IRETE UNFA AKOKO SHE ARO BIRIWO DOGODO AYA KOSHEKA BI AYE ADIFAFUN OUN BABALAWO SHELE ERE LEBO. KAFEREFUN ESHU ATI YALODE.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD

Irete She: Llamado Iru Ekun(cola de tigre) por ser un signo demasiado peligroso para ser pronunciado. La persona tienen temperamento nervioso y peligroso. Pero su lado positivo habla la riqueza también llamado Irete Alaye.

Aquí es donde se asesina para robar.No descuide su salud.Este Odu mata a las mujeres en cinta, distribuye la muerte y la enfermedad, hace daño gratis, no cree en nadie.Cuando este Odu llego a la tierra dijo: Ago Iku a bile, abro las puertas a la muerte.Las piezas para alejar Iku: 9 Itanas, 9 pedazos de eran Malu, 9 pedazos de Obi, Asho de colores, 1 muñeca.Es la carroza fúnebre.Cuando entra en casa de un Awo sale con un cadáver.El pájaro de este Odu es el ruiseñor.Nació la deformidad de Osain.Este es Odu de Ituto.Cuando se mira a una persona estando Arun y se ve este Ifa en 7 días no se sacrifican animales machos. Se hace Ituto en vida con todo lo que esta roto en la casa, a la vez que se hace un circulo de ceniza, se marca este Odu y se le da una Eyele hembra.Aquí Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muñecas de ceniza.


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Cuando sale en un Atefa, se le echa Omi a Ifa y se le da rápidamente una Adie para evitar lo malo y que no desbarate la casa.Orunmila se queja que Ud. no se pega a el.Habla de separación matrimonial y algo perdido.Iku anda tras Ud. pero hay un espíritu familiar que lo ayuda, si es hombre el Egun dele Akuko y si es Obini Adie.Hay un negro de voz ronca enamorado y es racista.Problemas en el pecho, tuberculosis, garganta, piernas.

REFRANCuando uno hace el bien, el dolor se replica doscientas dieciséis veces.Cuando uno encuentra un billete de mil Bolívares se arriesga de ir a prisión por ladrón, y de ser condenado por estafador, si el billete es falso, o de ser asesinado por un ladrón.

ME ÑAÑA MO NÔ ÑALA HU MI.Tan malo no puede ser un hombre, no puede ser peor que un excremento.

E MO NO JI MI BO NO DO WE NA.Aquel que defeca no toma su excremento para ir a bailar.

KPO ME TO TUTU ÑI DO JI WE NA LE WA TO AXO WE.El bastón que es lanzado al aire, en su caída de nuevo penetrará en el cráneo.

Si tu eres mi hermano, serás como yo; si eres mi madre, serás como yo; si eres mi padre serás como yo. Si no quiere volverse como yo, quédese allí. La muerte ¡viene! Soy el infortunio, y quiero que el dolor de todos se acerque a mi.¡Muerte; abre la puerta! (Agasu Sava, Hu Ho!). DI N’ GBO FI, DI N’ KA LE!¡Todo tiene hora, pasa de esa manera, toda hora, tiene su camino! Irete que acaba de entrar al Consultado y da la vuelta a él, lleva lejos su cadáver.

AJINAKU GELI MO SE DO ME TA, BO KABIO; BO E DA TWI. NU KABIO XO WE NO GO A.El elefante Geli vio paja en la cabeza de alguien, y preguntó de quien era y alguien lo mato con fusil (Tu). No pregunte lo que no le interesa.El que encuentra este signo encontrara infortunios.


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Las dos signos de Gadeglido (IreteShe- Oshe Bile) matan a las mujeres embarazadas, distribuye todo tipo de enfermedades, todas las causas de muerte.

Se prohíbe pronunciar los nombres de estos signos.

IRETE FUN (ATE FU)

IRETE FILE

REZO: IRETE FILE MAFEREFUN SHANGO, ORUNMILA MALU YAMODE YEMUREO SHANGO KABO KABIE SILE ONLE OKUNI BILELONA YAMODE OBINI LODE AGOGO MEJI LA IFA ASHOGUN, OTA KOLEÑADIE OYALE ORUNMILA UNSHI SHE EBO, MALU SHANGO ADOBALE.

SUYERE:

ELEWA:

EWE:

SALUD:

Aquí fue donde los hombres domesticaron los caballos para utilizarlos como bestias de carga.Nació la hernia escrotal.Nació el ashe del almacigo.Aquí ningún santero debe sentarse en los parques.Use un gorro Dun Dun(negro) y Pupua(rojo).Póngale a Eshu pescado y Jutia.Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano.El capricho es la perdición.Ud. nunca podrá ir al extranjero.Cumpla con Ifa y sus reglas.Debe respetar de por vida a la paloma.Se usa Shauro o tobillera con nueve cascabeles, si se dedica a tocar tambor.Se le da novillo a Shango a la orilla del río, con los tarros se prepara un Ogue cargado o se forran con Ileke de Shango.Cuando se desea saber quien es el Araye(el problema), se coge un plato fun fun (blanco) y seis itana (velas), estas se encienden una a una y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del Araye.


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Cuidado con problemas en la esquina de la casa.No coma carne por 7 días.Se le quema la comida cuando cocina.Siente ruidos de noche, son Eguns.No se moje de lluvia.

Para evitar infelicidad:Se coge una awasa keke(Jutia chica) y con una tela roja se le hace Sarayeye a la persona y después se suelta en la orilla del río.

Obra para Owo:Se pone detrás de la puerta Amala, fufu, eko y Oñí a todo lo ancho y se come un poco.

Ebo: Una Eyele, asho fun fun y Pupua. Se le ata cada asho en cada ala y se echa a volar.

PATAKI

REFRAN.TEFU TEFU LO DA IFA FU ECI.

El absceso consultó IFA para el caballo. El Caballo dijo: Que debo hacer para tener muchos hijos en este mundo? ¿Y para escapar a las amenazas del hombre? - invitó a un Babalawo que se llamaba Tefu, e Irete Fun se presentó. Sacrificio: tres gallos, tres palomas, tres chicotes tallados de las ramas de un árbol situado cerca de la casa del Caballo, y tres dagas. Pero el Caballo no hizo su sacrificio.De su lado el hombre pidió lo mismo al Babalawo, porque él no tenía de niños. El mismo signo se presentó: El requirió sacrificio de: dieciséis palomas, dieciséis gallinas y 16 monedas. El hombre hizo su sacrificio. Y empezó a tener a niños.Ahora Legba llamó al hombre, y le dio una soga y dijo: pásale esta soga al cuello del Caballo. Entonces, le dará estas hojas de los árboles a comer. - Y el hombre obedeció.Le dijo Legba más tarde al hombre: Tiene su Caballo, y lo alimenta por nada.? Súbase por lo menos en su lomo. Y el hombre subió en el Caballo. Pero el Caballo no quería adelantar. Legba le dio entonces al hombre los tres palos, y el Caballo galopó.Pero Caballo sufría mucho por esto y unos días después murió. Legba le dio una daga al hombre para que cortara al Caballo. El que encuentre este signo debe hacer los sacrificios para tener hijos y evitar la muerte.


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KA JE LELI EWE,KA SU LELI EMO,KA FI A CO FUFU BOARA.

Coma hojas, duerma en las hojas de la palma de corojo,Envuélvase en un paño blanco.Son tres Oluwos que consultaron IFA Aydogû de que iba a entrar en el país de Olueci (Ayo). Ifa Aydogù preguntó; si entro este país, seré feliz y tendré posesiones? Este signo se presentó. Se requirió un sacrificio de: dos chivas, doce palomas, Bs. 10 y dos ropas que tenia puestas. Este sacrificio fue completado. Entonces, Ifa Aydogu fue al país de Olueci.Tres días después de su llegada a Olueci, el Oba de país se le descubrió elefantiasis de escroto que le caían más bajo que sus rodillas. Legba fue al Oba y recomendó invitar al extraño, Ifa Aydogù, que sabia de curación, Ifa Aydogu antes de ver al Oba, consultó su Kpoli.Y fue donde el Oba y le pidió: doscientos sacos llenos de Cauris, doscientos chivos, doscientas gallinas, doscientas palomas y doscientos paños. - El Oba preguntó de nuevo: si hago todo esto quedare sano? - Ciertamente, contestó Ifa Aydogu. Y el Oba procesó su programa. Entonces Ifa Aydogu saco de su bolsillo una pequeña calabaza, cubierta de bronce, y se la pasa por la parte enferma y en ese instante el Oba sano.

En la misma época, Oduduwa fue maldecido por la población y volvió enojado. Legba se presentó a Oduduwa y dijo: invita a Ifa Aydogu, para que Ud. sane de su locura. - Y Oduduwa invitó a Ifa Aydogu. Entonces Ifa Aydogu hizo el mismo sacrificio, saco su calabaza y sano a Oduduwa.Entonces Ifa Aydogu se volvió muy rico.

PATAKIObatala se encontraba triste y solitario y para distraerse, organizo un Certamen de canto entre los pájaros ofreciéndole un Premio a los Ganadores. Era una época en que los pájaros no cantaban y éstos al enterarse se pusieron a ensayar para prepararse para el concurso.

Las gentes que estaban ansiosas porque llegara el día de la prueba, se dieron cuenta de que faltando solamente seis días, para que se efectuara la misma. El Sinsonte no practicaba, pero como él era reservado, cuando le preguntaban por esto, contestaba que el no sabia. Días antes del concurso, el Sinsonte, al percatarse de que todos estaban pendientes de su persona, se fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer


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Rogación con Pito, soga y demás ingredientes del Ebo. Y ORUNMILA le regalo un pato para que tocara practicara.

Llego por fin el día en que Obatalá los tenia a todos citados para concursar y según los pájaros iban llegando. Iban cantando y así cada alineo distinta calificación. Sucedió que el Sinsonte no llegaba al concurso y Obatala impaciente, por su demora lo mando a buscar a su casa con Elegua, para que averiguara que cosa ir había sucedido, pero Elegua se lo encontró por el camino y cuando llego al concurso se puso a cantar, haciendo igual que todos los demás pájaros que habían cantado.

Al oírlo Obatalá lo mandó a callar y le otorgo el premio. Pero el Catunbo envidioso porque no había ganado ningún premio, quiso hacerle una traición, y por la noche se encendió y esperó a que el Sinsonte llegara y cuando entró en su casa el fue detrás del Sinsonte con un palo obligándolo a salir de la casa y diciéndole que allí no podrá entrar más. Como esa noche llovió, el Sinsonte se mojo todo pues estaba a la intemperie. Cuando escampó, Obatala salió a recorrer a todos los pájaros, se asombro al ver el Sinsonte mojado y al ir a preguntarle que cosa le había sucedido, éste se asustó y le dijo nerviosamente que no le pegara. Extrañado Obatalá por esta respuesta del Sinsonte, le dijo: Yo no vengo a pegarte, yo soy Obatalá y vengo a ver que cosa ustedes necesitan.Cuando el Sinsonte reconoció a Obatalá, se calmó y entonces le dijo lo que le había hecho el Canto, que lo había botado de su casa amenazándolo con pegarle si volvía allí.

Obatalá fue a buscar al Cotunto y le toco a la puerta, pero este no sabia que era Obatala el que había tocado a la puerta y creyendo que era el Sinsonte dijo: Vete de aquí porque te voy a dar un palo para que sepas quien soy yo. Y al abrir la puerta vio que era Obatalá y se asombro, pidiéndole perdón, pero Obatalá le echo una maldición. Mientras el Mundo sea Mundo, Tu Cotunto, será el pájaro mas malo y mas feo del mundo.

PATAKIHabía un pueblo al que Olofin se empeño en destruir por la vida pecaminosa de sus moradores y para ello desato las lluvias sobre el mismo. Enterado Obatala del propósito de Olofin, le rogó le diera una oportunidad a aquellos hijos extraviados y se comprometió ante el de regenerarlo en el menor tiempo posible, Olofin suspendió las lluvias y Obatalá buscó a Elegua y le puso jefe del mismo con el debe de moralizarlo y de reconstruir los estragos causados por las intensas lluvias, así mismo le dijo que periódicamente iría para ver el progreso moral y material del mismo.


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Elegua comenzó a gobernar el pueblo a reconstruirlo pero rápidamente le corrompieron, abandonando los trabajos de reconstrucción y entregándose a fiestas y diversiones y para no ser sorprendidos por Obatalá, puso un vigía en una atalaya que dominaba el camino de acceso al mismo y cuando Obatala iba al pueblo lo veían a tiempo y todos se ponían a trabajar y después que se marchaba, volvían a la fiesta a la holgazanería.

Poco después, Obatala se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un día atravesó el bosque y los sorprendió a todos sin trabajar y preparando las fiestas y bailes de la noche, observando que todo seguía moralmente igual o quizás pero que antes. Decidió relevar a Elegua poniendo a Oshun en su lugar, la que logro reconstruir y salvar aquel pueblo.

Un día Obatala estaba sentado en la entrada del pueblo recreándose de la obra de Oshun y noto la ausencia del ruiseñor que a diario la deleitaba con su trino y mando a buscar a Elegua para que este lo buscara y se lo llevara ante el. Cuando Elegua llevo al Ruiseñor, Obatalá le dijo: Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo Gobernaras, pero no lo supiste encauzar por llevarte de malos consejos, los que iban en contra de la integridad y felicidad del mismo y eso te costo perder la Corona del mismo, pero para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que entre y salga, tenga que saludarte. To Iban Eshu.

PATAKIHabía un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuidó y este comenzó a mermar por los ataques de las malas yerbas y de las plagas y animales dañinos.

El campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiendo todo.

Esto lo hizo por haberse encolerizado.

NOTA. Esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos.

Si es Awo, no se ha preocupado por enseñar a sus ahijados.

Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquella tierras, pero Osain lo envidiaba, y un día para perjudicarlo, le enveneno todas aquellas tierras con ichos


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y microbios, los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces, donde esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad. Así como otras también se perdían. Orula ve este Ifá cuando se Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra. Prosiguió Orunmila sus obras, cogió varios mazos de leña y Akukos. Entonces prendió los mazos de leña y los echó la Eye de los Akukos alrededor, de derecha a izquierda, después echo los Akukos en el fuego, para que se quemaran, acto seguido recogió la ceniza para hacer trabajos.

PATAKIEn la Tierra de Iyeché había una persona que por tener buenas relaciones con la Reina de aquella tribu, gozaba de grandes poderes. Por nombre le llamaban: Aginise, por mandato de la Reina, sucedió que un día convocan a una gran reunión en una de las Tribus cercanas, donde era Rey un anciano llamado Chokusno y en la cual este deseaba explicar a todos los Jefes de las Tribus vecinas las medidas a tomar para contrarrestar la enfermedad que los diezmara. La Reina de Ivechá, delegó su confianza en Agidise y le dijo: Tu, ponte mi corona y ve y escucha la conferencia, pero antes ve a ver a Orula para que te marque Ebo, pues la Reunión es para tratar de la enfermedad.

Aginese, se dirigió a casa de Orula, y este le vio esto por camino de Arun, donde le dijo. El único Poder que Ud., tiene para hacer acto de presencia en esa Conferencia es la Representación que su Reina le ha otorgado para que represente a su pueblo, pero antes de ir tiene que hacer Rogación con: Ejá Ederegbé en su Leri, porque a donde Ud., va es el Reino de la Enfermedad, y seguro que esta se enamorara de la Corona que Ud., lleva, pero como ella no es suya propia, de seguro que cuando Ud., regrese y vaya a devolver la Corona a la Reina, Arun se apoderará de tu cuerpo. Trata de recibir en aquella Tierra algún amuleto del anciano Rey Shakuano para que te acompañe y tienes que hacer Ebo con: Millo, Ajonjolí, Frijoles de Carita, Agbado, todo crudo,. Y Asho Ara, que tiene puesta, donde todo va para Nigbe donde vive Eshu. Y tiene que llevarlo Ud. mismo, el interesado y decir: Arun, aquí te siembro para que crezcan y no me molestes más. Además Ud., tiene que tener un perro, aunque sea de juguete para que recoja todas las malas influencias, lo del perro es si no recibe ningún amuleto de Shakuano.

Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rogación en mi Cabeza con Pescado del Río, para que de aquí no vaya a


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vivir al Reino de todas las enfermedades y yo suplico que no vuelve mas para mi cuerpo ni para mi casa, que no coja a mi familia que huya para la manigua en nombre de Chakuano y que el perro reciba todas las enfermedades que vengan a tocar a mi puerta y con sus ladridos detenga la enfermedad y ésta salga corriendo para casa de Manigua yo quiero que tu viento de enfermedad tu la lleves Lejos.Nombraron al muchacho gobernador del mismo por su capacidad e inteligencia.

NOTA: Era la misma visita con que el joven parió su consulta y el Ebo, puesto que era lo único de valor que tenia cuando Osode.


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17-IRETE MEJI