Seit den Anfngen der griechischen Antike gehrt die Frage nach der Wahrheit zu

eine der wichtigsten Fragen der Philosophiegeschichte. Wie die Wahrheit in Relation

zur Tuschung zu bestimmen ist, wurde auf unterschiedliche Weise untersucht und

formuliert. Und obwohl wir die gesamte abendlndische Philosophie als eine Art

Funote zu Platon bezeichnen, hat uns Platon dennoch keine allgemeine Definition

zum Begriff der Wahrheit hinterlassen. Eines steht jedoch fest, nmlich, dass fr

seinen Lehrer Sokrates die Philosophie fr die Liebe zur Wahrheit steht. Ihm

zufolge sind es die Philosophen, die das Falsche hassen, aber das Wahre lieben. Ihr

gesamtes Leben streben Philosophen nach der Wahrheit, dem Ganzen und

Vollstndigen.

Im siebten Buch des Dialogs Politeia erzhlt Platon vom Hhlengleichnis des

Sokrates. Dieses Gleichnis soll den Weg eines Philosophen illustrieren, den er

notwendigerweise gehen muss. Es ist ein Befreiungsprozess, durch den er sich von

seinen Vorurteilen befreien kann. Der Ausgangspunkt des philosophischen

Bildungsweges wird mit einer unterirdischen Hhle verglichen, die stellvertretend fr

die sinnlich erfassbare Welt steht, aus dem der Philosoph sich im Laufe des Prozesses

zum Tageslicht, dem wahrhaft und ewig Seienden, dem Reich der Ideen, bewegt.

Dementsprechend knnte dieser Prozess auch als ein Weg von der Welt der

Trugbilder zur Welt der Urbilder bezeichnet werden. Das Hhlengleichnis, welches

die Theorie von Schein und Sein veranschaulicht, bietet einen groen Raum fr

Interpretation, aber auch Antworten zur Frage des Verhltnisses zwischen Wahrheit

und Tuschung. Seit ber 2000 Jahren werden die grundlegenden Aspekte dieses

Gleichnisses immer wieder neu gedacht und die daraus gezogenen Erkenntnisse bis

in die heutige Zeit auf unterschiedliche Art und Weisen knstlerisch verarbeitet.

Im Jahre 2010 erschien der Hollywood-Streifen Inception, ein US-amerikanischer

Science-Fiction-Heist-Film. Die Handlung des Films erregte schnell groe

Aufmerksamkeit aufgrund des auergewhnlich komplexen und originellen Plots.

Der britische Regisseur Christopher Nolan schrieb neuen bis zehn Jahre am

Drehbuch dieses Films und bediente sich Einflssen aus der Psychoanalyse, der

Mythologie, Religion und der Philosophie. Inception weist neben einiger

Unterschiede auch sehr starke Parallelen zum platonisches Hhlengleichnis auf. Das

Hhlengleichnis handelt von Menschen, die in einer Hhle von ihrer Kindheit an

Hals und Schenkeln gefesselt sind. Da sie sich nicht bewegen knnen, blicken sie

stndig auf eine Felswand vor ihnen, auf der sie die Schatten von Gegenstnden

sehen, die hinter ihnen an einem Feuer vorbeigetragen werden. Demnach entstehen

diese Schattenbilder vom Schein des Feuers. Die Gefangenen haben Zeit ihres Lebens

nie etwas anderes gesehen als die Schatten auf der Felswand. Eine Mauer trennt sie

von den Gauklern, die durch ihre Kunststcke diese Bilder erzeugen. Sie werden nur

diese Schatten fr das Wahre halten. Wenn diese Menschen entfesselt und

gezwungen wren gegen das Licht zu sehen, dann wrden sie es nur widerwillig tun.

Ebenso wren sie vollkommen verwirrt und wrden wahrscheinlich sogar glauben,

dass das Vorherige wirklicher sei als das Jetzige. Wrden sie weiterhin gentigt

werden, zum Ausgang zu gehen und ins Licht zu sehen, mssten sie sich unter

Schmerzen an das helle Umfeld gewhnen mssen. Die Menschen wrden beim

Austritt aus der Hhle nicht in die Sonne schauen knnen, sondern die Dinge, die

sich im Wasser spiegeln wrden. Erst nach einer gewissen Zeit wren sie imstande

die Sonne zu betrachten. Diese Erkenntnis ber das Wahre wrde sie dazu bringen,

ihre Mitgefangenen, die sich weiterhin innerhalb der Hhle sind zu beklagen und nie

wieder wie frher leben wollen. Dann wrde einer von ihnen wieder in die Hhle

hinuntersteigen, um die anderen hinaufzubringen. Doch die Gefangenen wrden sich

wehren, da sie die Bequemlichkeiten der Hhle der Erkenntnis vorziehen. Sie wrden

ihn auslachen, verhhnen und wahrscheinlich sogar umbringen.

Das Schauen von Inception selbst erinnert an die Felswand aus dem Hhlengleichnis,

auf der die Schattenbilder projiziert werden. Generell erscheinen groe Parallelen

zwischen den Vorgngen in der Hhle und der heutigen Kino- und Fernsehwelt. Man

denke nur einmal an einen gewhnlichen Kinobesuch. Die Zuschauer besetzen die

Reihen und wenn das Licht zu dimmen beginnt, rhren sie sich nicht von ihrem

Platz. Beginnt der Film, fixieren sie mit unseren Augen die Leinwand. Sie starren

geradeaus auf das Spiel aus Licht und Schatten und beobachten die Bewegungen der

Illusionen. Dabei wird der Realittseindruck der Bilder durch Musik und andere

Tne verstrkt. Mindestens solange der Film andauert, knnen sie sich sogar mit der

Rolle identifizieren, sie knnen sich ber sie definieren und nehmen sie sogar als real

an. Sie vergessen fr einen Moment, dass sie sich in einem Kino befinden und

betrachten die Atmosphre des Films als ihre Realitt. Sie denken und fhlen im

Film. Genauso interpretieren die Hhlenbewohner die Schattenbilder und sehen

diese als gesicherte Erkenntnisse an. Besonders der folgende Aspekt aus dem

Gleichnis erinnert an die verbreitete Praxis des Filmpublikums, sich so sehr in den

jeweiligen Film hineinzudenken und zu versuchen die Handlung vorauszusagen:

Und wenn sie dort unter sich Ehre, Lob und Belohnung fr den bestimmt hatten,

der das Vorberziehende am schrfsten sah und am besten behielt, was zuerst zu

kommen pflegte und was zuletzt und was zugleich, und daher also am besten

vorhersagen konnte, was nun erscheinen werde []. Die fr sie hrbaren Tne

verstrken all ihre Eindrcke und erinnern sehr stark an die Sprachwiedergabe und

Soundeffekte eines Films: Und wie wenn ihr Kerker auch einen Widerhall htte von

drben her, meinst du, wenn einer von den Vorbergehendes sprche, sie wrden

denken, etwas anderes rede als der eben vorbergehende Schatten?. Hierbei sind

sich die Gefangenen nicht darber bewusst, dass sie sich in einer Hhle befinden.

Und da sie nichts anderes als diese Schattenbilder kennen, werden diese zu ihrer

einzigen Wirklichkeit. Doch im Gegensatz zu den Hhlenbewohnern lassen die

Kinobesucher ihren Einzug in eine Welt der Trugbilder bewusst zu. Aber gerade nach

den Gewaltakten und Selbstmorden, deren Ursprung in filmischen Inhalten verortet

werden kann, wissen wir, dass Menschen sich auch in diesen Scheinwelten verlieren

knnen. Eine bedeutende Rolle spielen oftmals die Charaktere eines Films, die ein

weitreichendes Identifikationspotenzial aufweisen. Entsprechend dieser Wirkungen

erlebt der Filmzuschauer den Realittsverlust im Vergleich zu den

Hhlenbewohnern in umgekehrter Weise. Und dann tritt dieselbe Frage in Bezug auf

diese Kinobesucher auf, die Sokrates ber die Hhlenbewohner stellt, als sie sich dem

Licht, dem wahrhaft Seienden nhern: Meinst du nicht, er werde ganz verwirrt sein

und glauben, was er damals gesehen, sei doch wirklicher als was ihm jetzt gezeigt

werde?

Mit eben dieser alten Frage nach dem Verhltnis zwischen Wahrheit und Tuschung

beschftigt sich der Film Inception. Im Verlauf des gesamten Films ist der Zuschauer

mit Szenen und Dialogen konfrontiert, die an das Hhlengleichnis des Sokrates

erinnern.

Inception handelt von dem Protagonisten Dominick Cobb. Cobb ist ein Experte im

Stehlen von Informationen aus dem Unterbewusstsein von Trumenden. Er schliet

sie an eine Maschine an und injiziert ihnen ein Serum, die sogenannte Sedierung.

Hier erscheint die erste Parallele zum Hhlengleichnis: Menschen werden gegen

ihren Willen in einer Scheinwelt festgehalten und ihnen wird vorgetuscht, dass sie

sich in der Realitt befnden und die dargestellten Projektionen wahr wren. Zu einer

Verstrkung des Realittseindrucks bei den Trumenden kommt es durch die

Beeinflussung des Bewusstseins durch gemeinsames Trumen. In hnlicher Weise

starren im Hhlengleichnis mehrere Menschen gefesselt auf eine Felswand und

erleben gemeinsam ihre Realitt. Im Film nutzt Cobb diese Fhigkeit zur Schaffung

einer Scheinwelt fr die Trumenden nicht nur geschftlich, um Industriespionage

im groen Stil zu betreiben, sondern auch privat. Gemeinsam mit Mal, seiner Frau,

erlebt Cobb ganze Jahre in Trumen, indem er sich das Konzept vom Traum im

Traum zu Nutze macht. So knnen sie in der Traumwelt mehrere Jahrzehnte

verbringen, die jedoch in der Realitt nur wenigen Minuten entsprechen. In gleicher

Weise folgt die Welt der Hhlenbewohner ihren ganz eigenen Mastben, die nicht

der Welt auerhalb der Hhle entsprechen. Das gemeinsame Traum-Experiment von

Cobb und Mal geht schief, da es ihnen immer schwerer fllt, den Traum von der

Wirklichkeit zu unterscheiden. Dies entspricht auch dem Zweifel, den die

Hhlenbewohner haben, als sie sich dem Licht nhern. Fr einen Moment wssten

auch diese nicht, was realer wre, die Welt von damals oder die jetzige. Im Film nutzt

Cobb einen kleinen Kreisel, um zu prfen, ob er sich in einem Traumzustand befindet

oder schon wieder wach ist. Dreht sich der Kreisel unaufhrlich, handelt es sich um

einen Traum. Kippt er aber um, dann befindet er sich in der Wirklichkeit.

Cobb hatte sich nach den 50 Jahren in der Traumwelt bewusst fr die Realitt

umentschieden: Am Anfang war es gar nicht so schlecht, sich wie Gtter zu fhlen.

Das Problem war nur, zu wissen, dass nichts davon echt ist. Irgendwann wurde es

einfach unmglich fr mich so weiterzuleben. Doch Mal fllt der Gefahr des

Zusammenspiels zwischen Traum und Realitt zum Opfer. Sie fordert von Cobb sich

mit ihm in den Tod zu strzen, um dadurch wieder in der Wirklichkeit aufzuwachen.

Da sie befrchtet, dass ihr Mann nicht gemeinsam mit ihr in den Tod springen

wrde, hinterlegt sie bei einem Anwalt, einen Brief, indem sie schreibt, dass sie sich

von ihm Mann bedroht fhle. Cobb lehnt ab, sich in den Tod zu strzen und versucht

Mal davon zu berzeugen, dass sie sich tatschlich in der Realitt befinde.

Sie will es nicht glauben und strzt sich in den Tod. Cobb flchtet vor der Anklage

wegen Mordes und ist dabei gezwungen seine beiden Kinder in den USA

zurckzulassen.

Cobb trifft kurz darauf auf Saito, einen mchtigen Unternehmer, der ihm die

Gelegenheit bietet, die USA wieder als freier Mann betreten zu knnen, wenn er es

schafft, einen einfachen Gedanken in das Unterbewusstsein eines Konkurrenten zu

pflanzen, damit dieser einer Aufteilung seines Weltkonzerns zustimmt. Cobb nimmt

an und stellt den Flscher Eames und die Traumarchitektin Ariadne ein, um ihm bei

diesem Auftrag zu helfen. Bevor Ariadne, die mit den Gauklern aus dem

Hhlengleichnis verglichen werden kann, komplexe Traumwelten erschaffen soll,

wird sie von Cobb in ihre Arbeit eingefhrt. Er erklrt den Aufbau eines Traums und

sagt: Trume fhlen sich doch real an, whrend wir sie trumen. Erst wenn wir

aufwachen, fllt uns auf, dass irgendetwas seltsam war. [] Man erinnert sich

eigentlich nie genau an den Anfang eines Traums, nicht wahr? Man ist immer

pltzlich mitten drin in dem, was passiert. Genau wie die Trumenden sich nicht an

den Anfang erinnern knnen, knnen sich auch die Gefangenen aus dem

Hhlengleichnis nicht daran erinnern, wann sie in die Hhle traten oder gebracht

wurden.

Ariadne erfhrt whrend dieses Lehrgangs von Cobbs Geheimnis um seine Frau, die

immer wieder in seine Traumwelt eindringt, um seine Trume zu sabotieren und ihn

davon zu berzeugen, in der Traumwelt zu bleiben. Da Ariadne eine groe Gefahr

darin sieht, Traumwelten fr Cobb zu erschaffen, lehnt sie zunchst eine

Zusammenarbeit ab. Cobb reagiert gelassen und prophezeit: Die kommt zurck! []

Die Realitt wird ihr jetzt nicht mehr gengen. Im Hhlengleichnis lehnen die

Gefangenen eine Befreiung aus Grnden der Bequemlichkeit ab. Auch fr Ariadne

geht es um eine Welt, die bequemer ist als die Realitt. Deshalb zieht sie den Schein

dem Sein wenigstens fr eine gewisse Zeit vor. Sie beginnen mit dem Auftrag.

Dafr steigen sie mit Fischer gemeinsam in ein Flugzeug, betuben ihn und schlieen

sich gemeinsam an die Maschine an. Stufenweise dringen sie immer tiefer ins

Unterbewusstsein von Fischer ein. Dabei beeinflussen sich die Realitt und die

Traumebenen von oben nach unten, stehen daher in einem direkten

Abhngigkeitsverhltnis.

Nun versucht es Cobb mit der Einpflanzung eines Gedankens. An dieser Stelle wird

deutlich, dass Cobb es schon einmal ausprobiert hat. Um seine Frau dazu zu

bewegen, sich wieder zurck in die Realitt zu begeben, pflanzte er ihr den Gedanken

ein, dass sie sich in einer Scheinwelt befnde. Cobb beschreibt, wie Mal von diesem

Gedanken wie besessen war: Aber ich wusste nicht, dass der Gedanke in ihrem

Verstand wachsen wrde wie ein Geschwr. [] Dass selbst nachdem du wieder in

der Realitt warst, dass du weiterhin glauben wrdest, dass deine Welt nicht real

ist Dass der Tod der einzige Ausweg wre.

Es war dieser Gedanke, der Cobbs Frau in den Selbstmord trieb, fr den er sich selbst

die Schuld gibt. Trotz dieser Erfahrung will er bei Fischer nun einen einfachen

Gedanken besonders tief einpflanzen und geht diesmal auf die dritte Traumebene.

Cobb stellt gleich zu Beginn des Films die Frage: Was ist der widerstandsfhigste

Parasit? und beantwortet sie auch gleich: "Ein Bakterium? Ein Virus? [] Ein

Gedanke! Resistent, hochansteckend. Wenn ein Gedanke einen Verstand erst einmal

infiziert hat, ist es fast unmglich, ihn zu entfernen. Ein Gedanke, der vollkommen

ausgeformt, vollkommen verstanden ist, der bleibt haften."

Dieser einfache Gedanke ist genauso einfach wie die Schatten auf der Felswand. Da

die Hhlenbewohner diese ohne jegliche Zweifel als real ansehen, mssten sie dazu

gentigt werden, ihre Hhle zu verlassen.

Die grte Parallele zum Hhlengleichnis wird deutlich, als Cobb im Traum der

Projektion seiner Frau gegenber sitzt und sie ihn wiederholt bittet, bei ihr zu

bleiben. Mal stellt Cobb die entscheidenden Fragen: Was ist, wenn du dich irrst?

Was ist, wenn ich die Realitt bin? Du redest dir nur, die Dinge ein, die du weit!

Aber woran glaubst du? Daraufhin entgegnet Cobb: Ich kann mir dich nicht

vorstellen in deiner Gesamtheit, in deiner Vollkommenheit, in deiner

Unvollkommenheit! Sieht dich doch nur an: nur ein Schatten! Du bist nur ein

Schatten meiner realen Frau. Infolgedessen versucht sie ihn zu tten. Als der

Mensch im Hhlengleichnis vom Licht wieder in die Dunkelheit kommt, um den

Gefangenen deutlich zu machen, sie in einer Scheinwelt leben wrden, ist ihr erster

Vorwurf gegenber ihm, dass er mit verdorbenen Augen wiedergekommen sei. Dann

fragt Sokrates seinem Gegenber, ob die Hhlenbewohner ihn nicht tten wrden

und er antwortet mit: ganz gewiss.

Cobb und seinem Team gelingt es, den Gedanken in Fischers Unterbewusstsein zu

pflanzen, sodass er zur Erkenntnis kommt, den fhrenden Weltkonzern aufzugeben

und etwas Eigenes auf die Beine zu stellen. Nach der erfolgreichen Beendigung des

Auftrages wird das Team durch sogenannte Kicks aufgeweckt und wieder zurck in

Realitt geholt. Nach dem Aufschlagen des Lieferwagens auf dem Wasser, in dem sie

sich alle befinden, wachen sie wieder auf. Daraufhin befinden sich alle wieder im

Flugzeug auf dem Weg nach Los Angeles. Saito hlt sein Wort und Cobb kann

problemlos die USA betreten, um bei seinen Kindern zu sein. Die Befreiung aus der

Hhle findet symbolisch statt, in dem Cobb als freier Mann zu seinen Kindern

zurckkehrt. Das Ende lsst Regisseur Nolan bewusst offen. Als er seine Wohnung

betritt, dreht den Kreisel. Whrend der Kreisel sich dreht, wendet sich Cobb den

Kindern zu. Eine ganze Weile dreht er sich noch. Als er ins Trudeln gert, folgt eine

schwarze Blende. Damit entlsst der Film den Zuschauer mit einer unklaren

Abgrenzung von Traum und Realitt. Es wirft dieselben Fragen auf, die das

Hhlengleichnis des Sokrates bis in die heutige Zeit bei den Lesern entstehen lsst:

Was wre, wenn wir im bertragenen oder vielleicht sogar wortwrtlichen Sinne fest

gekettet auf eine Projektion schauen, die wir als unsere Wirklichkeit wahrnehmen?

Was wre, wenn wir ein Leben fhren, das nicht so ist wie es uns erscheint?