Embed Size (px)
Citation preview
Indice
Conmemoración 50º aniversario Comisión de Defensa-Ferede
Presentación y saludo
• Antecedentes• Intolerancia• Tolerancia• Libertad• Cooperación
Antecedentes
La represión de los protestantes después de la guerra civil remarcó la necesidad de crear un instrumento de representación y defensa
La Comisión de Defensa, una urgente necesidad
La inmensa mayoría de las iglesias estaban clausuradas y algunos de sus bienes incautados
El número de protestantes quedó diezmado por las víctimas que causó la guerra civil.El exilio republicano, la represión a partir de 1939 y la expulsión de pastores y religiosos extranjeros agravaron esta situación
Ubicación de 166 iglesias evangélicas en 1932
Iglesia Catedral del Redentor
Antecedentes
La Comisión de Defensa, una urgente necesidad
Las publicaciones periódicas estaban suspendidas. No se autorizaba la impresión de nuevos materiales. Las simpatías republicanas de las principales revistas evangélicas fueron utilizadas para justificar la represión.
“Acogimos los evangélicos españoles con sincero júbilo el advenimiento de la República. Representaba el triunfo de un movimiento de renovación y purificación de nuestra vida nacional, y era, además a nuestra vista, el medio providencial del que se valía Dios para libertar espiritualmente a nuestro pueblo…”
Adolfo Araujo en España Evangélica - 1931
Intolerancia
1956-1966“(Estrictamente confidencial) Madrid, Junio de 1956
… El día 14 de Mayo del año en curso quedó constituida la Comisión de Defensa Evangélica en Madrid. Tiene por objeto esta
comisión unificar el pensamiento y la acción de los cristianos evangélicos españoles en todas cuantas gestiones sea necesario
llevar a cabo ante las autoridades de nuestro país dada la situación en la que nos desenvolvemos como miembros de
Iglesias cristianas disidentes de la religión oficial del Estado.”
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
CARTAS Y SOLICITUDES
La Comisión de Defensa se dirigió a Franco pidiendo tolerancia para la práctica religiosa. También escribieron a las Cortes y a la Jerarquía Católica apelando en este caso al común carácter cristiano.
Intolerancia
1956-1966
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
Peticiones a Franco:• La reapertura de los lugares de culto• Tolerancia para las reuniones privadas en las casas.• Seguridad de los servicios religiosos ante amenazas y
atentados.• La impresión de literatura, Biblias e himnarios para uso
interno de los evangélicos.• Reapertura de las escuelas para la educación de niños
protestantes.• Autorización para celebrar matrimonios civiles.• Exención de participación en ritos y celebraciones
católico romanas.• Derecho a prestar asistencia espiritual para aquellos
protestantes que lo demanden• Enterrar a los fallecidos en la fe evangélica en un lugar
digno. Ni las peticiones ni las cartas recibieron contestación
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
Intolerancia
1956-1966
D. Juan Luis Rodrigo, Primer Secretario de la Comisión de Defensa
“Al principio… era como si estuviéramos ante una pared de acero… éramos
humillados por todas partes; si hacíamos una
visita al Ministerio, éramos humillados y si
hacíamos una visita a un juez también”
Intolerancia
1956-1966
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
PROCEDIMIENTOSA través de la Comisión de Defensa se realizaron comparecencias, se presentaron alegaciones, recursos y apelaciones en procedimientos administrativos abiertos contra iglesias y pastores evangélicos.
•Pena por reuniones clandestinas reiteradas•Retraso en la celebración de matrimonios civiles•Abuso de derecho por causa religiosa• Precinto de colegios evangélicos•Procesamiento por edición de literatura evangélica
Precinto de un colegio en Barcelona en 1960
Intolerancia
1956-1966
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
LA PRESION INTERNACIONALLa denuncia en foros y revistas internacionales y el deseo de apertura del régimen franquista abrieron un camino para aliviar la tensión.
El libro “Defensa de los Protestantes Españoles” de Juan Antonio Monroy (1958), relataba las dificultades.Fue traducido al inglés y tuvo una amplia difusión
Los artículos en revistas extranjeras y el informe de José Cardona en el Consejo Mundial de Iglesias provocaron las reacciones institucionales
Carta pidiendo apoyo al Presidente de USA, Noviembre 1959
Intolerancia
1956-1966
La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa
EL PACTO VERBAL DE TOLERANCIA PRIVADAEl Ministro de Asuntos Exteriores Fernando María Castiella negó públicamente, en el extranjero, las acusaciones, pero pactó verbalmente con José Cardona la apertura paulatina de las iglesias y una mayor tolerancia sometida a condiciones.
Las condiciones de Castiella• Ausencia de identificación o señalización en el exterior de los templos.•No se deberían escuchar desde el exterior ningún tipo de prédica o canto que indicara que allí se estaba celebrando algún acto religioso.• Toda la literatura disponible debería ser estrictamente de uso interno
“Yo creo en la libertad religiosa; yo soy católico, pero reconozco que en España hemos cometido un error contra los protestantes.” Declaración del Ministro de Justicia A. Garrigues Díaz-Cañete en una conferencia de prensa. Washington, 27 de junio
de 1962
Retirada del último precinto por D. José Cardona
Tolerancia1967-1977
Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967
Las conclusiones del Concilio Vaticano II favorecieron el reconocimiento legal de un cierto espacio de
libertad ni exenta de importantes tensiones.
Ley 44/1967 de 28 de Junio reguladora del ejercicio del derecho civil a la libertad
religiosa
El extraño nombre de la Ley parece reflejar la tensión
existente en la época sobre la fundamentación, civil, religiosa o mixta, de la
libertad religiosa.
Principales límites de la Ley 44/1967
• Ético: la moral
•Político: el orden público no democrático vigente
•Religioso: la confesión católica del Estado y el proselitismo
Tolerancia1967-1977
Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967
Las reservas ante la Ley 44/1967 eran múltiples y procedían de diversos frentes; • Religioso: por un lado estaba el temor de perder la unidad religiosa de España• Político: Por otro a que se introdujeran ideas políticas contrarias al Régimen.• Protestante: los protestantes en general la consideraron una Ley insuficiente.
Razones de los partidarios para aceptar la ley.
1.Responde a los mínimos. Supone un paso adelante.
2.Las Iglesias podrán tener personalidad jurídica
3.Los evangélicos no tienen nada que ocultar.
Razones esgrimidas para el rechazo
1. No responde a los mínimos.
2. Es insolidaria al no existir libertad política.
3. Se pretende controlar las iglesias registradas.
Los protestantes se dividieron ante la aceptación o el rechazo institucional a esta Ley
Tolerancia1967-1977
Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967
1. La Ley no frenó las dificultades ni trajo libertad
2. Las Iglesias poco a poco fueron inscribiéndose y se inició un proceso de mayor confianza en la relación y el diálogo
3. En 1976 las entidades inscritas fueron 250.
Las dos partes tenían parte de razón
Libertad1978-1991
La Transición Religiosa: una tarea inacabada
La Constitución de 1978 consagró ejemplarmente la libertad religiosa.
La gran deficiencia del nuevo régimen es no haber puesto en marcha un proceso paralelo de
transición religiosa que marcara el camino desde la confesionalidad del Estado hasta la neutralidad.
La penosa consecuencia es que aún perviven vestigios
confesionales y discriminaciones de hecho y de derecho.
Con la muerte del Caudillo en 1975 se pone en marcha el proceso de la denominada transición
política desde la dictadura a la democracia.
Libertad1978-1991
La Transición Religiosa: una tarea inacabada
• Las congregaciones protestantes se desarrollan en libertad y han pasado de 166 a 2.300 aprox.
• Tenemos derecho al derecho y podemos anclar las peticiones en la igualdad jurídica y los derechos humanos.
• Se inicia un lento pero apreciable de goteo de normas que son aplicables a las minorías religiosas.• Contamos con una ley que reconoce al Protestantismo y marca las pautas de las relaciones de cooperación. Ley 24/92
Con todas sus deficiencias, la democracia es el mejor régimen conocido.También para las iglesias.
Cooperación
1992-2006
La Cooperación para el bien común: una iniciativa
innovadora
“En mi opinión personal, las relaciones de cooperación están teleológicamente orientadas al bien común. Este tipo de relaciones no deben
estar basadas en la fuerza o en el notorio arraigo de la confesión religiosa, sino en la
convergencia de fines y acciones con el Estado.
La paz social, los valores democráticos, la transparencia económica, los derechos humanos
y el bienestar de los ciudadanos son , por un lado, elementos previos,
y por otro lado, el objetivo, de cualquier relación de cooperación.”
Mariano BlázquezSecretario Ejecutivo de FEREDE
Cooperación
1992-2006
Deseos para el futuro (3 + 3)
1. Dotarnos de una estructura eficaz y coordinada.
2. Ser más visibles en la sociedad para poder aportar más.
3. Poder dialogar y aportar más y de forma constructiva
En el ámbito interno y
de relación social
En el ámbito de la
cooperación y las
libertades
1. Mejorar la neutralidad del estado en materia religiosa
2. Desarrollar la cooperación en áreas concretas.
3. Un estatuto común que sea claro y justo de derechos y obligaciones
