Indgenas en el Ecuador

Procesos histricos del movimiento Indgena en Amrica Latina y en Ecuador

Durante la colonia, los indgenas fueron relegados a ocupar los lugares ms bajos de la escala social y forzados a trabajar al servicio de los colonos ibricos. Se consider que eran una masa ignorante, perezosa e infrahumana.

Muchos indgenas de las colonias americanas participaron activamente en las luchas por la independencia dirigidas por los criollos en el siglo XIX. Sin embargo, el proyecto bsico de las nuevas naciones hispanoamericanas fue organizarse al estilo europeo. Las circunstancias polticas y econmicas de los pueblos originarios, por lo tanto, cambiaron muy poco: seguan condenados a la miseria y a la marginacin social.

Algunos dilemas econmicos y polticos que enfrentan estas poblaciones hoy en da

1.La pertenencia nacional: Cmo equilibrar la lealtad tnica con la pertenencia nacional? Este conflicto se expresa en varios niveles. En primer lugar, durante muchos aos, los indgenas han enfrentado el dilema de "integrarse" a la vida nacional, lo que significa renunciar a su lengua, a su modo de vivir, a su religin y a su identificacin tnica. 2. hay muchas comunidades que ocupan territorios pertenecientes a pases distintos que tienen leyes y polticas contradictorias, ejemplo AWAS en Colombia y Ecuador, los Mayas en Mxico y Guatemala. 3. El aislamiento: Muchas comunidades indgenas han preservado su autonoma cultural hasta hoy porque se retiraron a regiones apartadas. En los tres casos, el resultado es el aislamiento y la falta de comunicacin con otros grupos que podran compartir sus intereses y con los cuales podran organizar un frente comn. Hasta hace pocos aos, eran grupos completamente ignorados por la mayora de la poblacin y por el gobierno nacional.

Un caso especfico: Ecuador

Uno de los movimientos indgenas ms influyentes de hoy es la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE). Esta fuerte organizacin nacional representa a los indgenas ecuatorianos aproximadamente el 38% de la poblacin, y se hizo protagonista de la poltica ecuatoriana a partir de la dcada de los 1990, cuando organiz una huelga que paraliz al pas por dos semanas. La protesta se opona a la Ley de Desarrollo Agrario que buscaba eliminar las tierras comunales para favorecer la industrializacin agrcola.

En el hoy denominado Ecuador vivamos muchos pueblos que con diferente grado de organizacin mantenamos nuestras relaciones de alianzas, estbamos relacionados a travs del intercambio comercial de solidaridad y apoyo mutuo. No nos separaban las regiones, al contrario ramos pueblos que necesitbamos darnos la mano.

Sin embargo, la demanda por una distribucin ms equitativa de la tierra todava tiene un largo camino por recorrer: ms 50% de la tierra ecuatoriana pertenece a unas pocas familias, mientras que los territorios comunales indgenas representan solamente el cuatro por ciento de la tierra andina.

Proceso histrico del movimiento indgena ecuatoriano

En 1492 se inici la colonizacin espaola, la misma que gener efectos negativos incalculables. Segn los datos histricos, los europeos se apoderaron de recursos naturales (tierras, oro, plata, cobre etc.), e impusieron costumbres ajenas a nuestra realidad. Adems se abus de las mujeres, se asesinaron a pueblos enteros, producindose el etnocidio y el genocidio ms grande en toda la historia de la humanidad.

EL PROCESO DE LUCHA DEL MOVIMIENTOINDGENA DEL ECUADOR

NUESTRA HISTORIAEl proceso de lucha del movimiento indgena del Ecuador inicia por los aos de 1926, donde el sistema colonial basaba su economa desde lo feudal sobre el trabajo de los esclavos, que fueron objetos los indgenas, a partir de la conquista espaola que signific la incorporacin violenta de la poblacin indgena a los mecanismos de acumulacin del sistema europeo. Entonces en 1926 en el cantn Cayambe eminentemente indgena, se converta en cuna del nacimiento y rebelda de un movimiento indgena que impulsa a luchar por sus derechos.

Cosmovisin Andina

La Madre Tierra

La tierra, dentro del conjunto de elementos que forman la comunidad indgena, es vida, lugar sagrado, centro integrador de la vida de la comunidad. En ella viven y con ella conviven, a travs de ella conviven en comunin con sus antepasados y en armona con Dios. Por eso mismo la tierra, forma parte sustancial de su experiencia histrica y de su propio proyecto histrico. En los indgenas existe un sentido natural de respeto por la tierra; ella es la Madre Tierra, que alimenta a sus hijos, por eso hay que cuidarla, pedir permiso para sembrar y no maltratarla.

Esta relacin de la tierra con la vida, se expresa de modo especial en el mundo vegetal: la tierra ofrece sus frutos a todos sus hijos. De ah la relacin entre la fecundidad de la gleba y la mujer, especialmente en las sociedades agrcolas. El trabajo de cultivar la tierra se relaciona con el acto generador. La mujer es surco abierto en la tierra, mientras que el hombre es el arado y la semilla que se deposita en el seno de la tierra.La Pachamama Andina no es un simple medio de produccin, ni algo profano, sino que es algo sagrado, el centro de toda su vida comunitaria y religiosa. "Un indgena sin tierra es un indio muerto

LAS CUATRO FIESTAS MS IMPORTANTES DE LA CULTURA ANDINO

ElPawkar Raymi: De febrero al 21 de marzo. Fiesta deMushuk Ninae inicio de nuevoao indgena. Fiestas que conmemoran la poca del florecimiento y tiempo para empezar a probar la cosecha del fruto tierno en el hemisferio sur, hay una serie de ritualidades acompaados por el agua y por las flores.

PAWKAR RAYMIInti Raymi"La Fiesta Sagrada del Sol", se celebra el 21 de junio con baos rituales, baile y ofrendas en todas las comunidades, son las Oyanzas o festejo por las cosechas recibidas.

El Koya, Kolla oKilla Raymi, Fiesta de la Jora.Tarpuy Raymi(fiesta de la siembra), es el fin de la preparacin de suelos e inicio de los cultivos. En esta fiesta se realiza el ritual de la luna y la tierra como elementos de la fecundidad. Se celebra el 21 de septiembre en homenaje al gnero femenino, bsicamente aPachamamao Madre tierra quien se prepara para recibir la semilla del maz, que dar la vida a este producto que es el alimento bsico del pueblo andino. Es la fiesta de la belleza femenina, de sus valores y su reconocimiento al soporte espiritual y fsico a la cultura indgena.

15ElKapak Raymi, se celebra el 21 de diciembre. Celebracin del rito de la iniciacin o madurez de los adolescentes, tambin se celebraba en honor a los grandes lderes y apuks, representa la fiesta de la masculinidad.Para el mundo cristiano es la poca navidea y celebra el nacimiento de Jess, coincide con el Solsticio de Verano.

La Economia como Ciencia Ancestral

Lascuestiones econmicashan preocupado a muchos intelectuales a lo largo de los siglos. En la antigua Grecia, Aristteles y Platn disertaron sobre los problemas relativos a la riqueza, la propiedad y el comercio. Durante la edad media predominaron las ideas de la Iglesia catlica apostlica romana, se impuso el Derecho cannico, que condenaba la usura (el cobro de intereses abusivos a cambio de efectivo) y consideraba que el comercio era una actividad inferior a la agricultura.

DERECHOS ECONMICOS, PUEBLOSINDGENAS,ECONOMA SOLIDARIA Y GLOBALIZACINLa economa globalizada es una produccin en escala y con fines comerciales de obtencin de ganancia de los capitales invertidos, mas al otro extremo estamos los pueblos indgenas produciendo de manera tradicional, con costos elevados. Pero el fin dela produccin de un bien es el mejoramiento de la calidad de vida de toda la sociedad, enmarcadaprincipalmente en la agricultura,que es el principal eje de produccin de los pueblos indgenas. La economa solidaria en los pueblos indgenas no es solo una produccin de un bien, es todo un sistema de convivencia en comunidad,de solidaridad y de prestacin de servicios de los pueblos para estar en equidad entre los AILLUS, familias. Mas este sistema econmico no se puede comparar con el socialismo nielcomunismo del occidente.

En la produccin agrcola de los pueblos indgenas, muchos aspectos importantes se estn perdiendo, por ejemplo, el desarrollo de las semillas de manera ancestral:con esto de la globalizacin se estnremplazando por las semillas mejoradas, que no son ms que semillas alteradas genticamente para producir en un tiempo corto y de apariencia ms grande que la natural. Sin embargo,estos productos transgnicos,como no son naturalmente desarrollados,estn produciendo efectos secundarios y necios en contra del ser humano. Estos efectos en varios casos son dainos para los pueblos indgenas y la sociedad,produciendo enfermedades cancergenas e incurables.