1

INTERNALISASI NILAI SOFTSKILLS DALAM PEMBELAJARAN

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

(Model Alternatif Pengembangan Kurikulum PAI)

Imam Mawardi

Dosen Prodi PAI Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Magelang

Abstraksi

Artikel ini memfokuskan pada model alternatif pembelajaran PAI yang

menjelaskan bahwa penekanan akhir pembelajaran PAI lebih diutamakan pada

segi softskills yang mengikat pengetahuan dan ketrampilan yang diperoleh

peserta didik, sehingga akan memunculkan makna bagi pendewasaan peserta

didik, meskipun kadarnya berbeda-beda sesuai atribut softskills yang melekat

pada diri peserta didik. Hal ini dipengaruhi oleh kebiasaan berfikir, berkata,

bertindak dan bersikap. Namun, atribut ini dapat berubah jika yang bersangkutan

mau merubahnya dengan cara berlatih membiasakan diri dengan hal-hal yang

baru. Penularan softskills dalam pembelajaran, yaitu melalui:1) Lecturer role

model, 2) Message of the week, 3) Hidden curriculum. Hal ini lebih efektif karena

selaras dengan misi kependidikan yang dibawah Nabi Muhammad saw yaitu

menanamkan aqidah yang benar: yakni aqidah tauhid, memahami seluruh

fenomena alam dan kemanusiaan sebagai suatu kesatuan yang holistic. Dalam

kerangka tauhid maka kemanusiaan adalah manusia yang memiliki kualitas yang

seimbang: beriman, berilmu (beriptek) dan beramal; cakap baik secaraa lahiriah

maaupun batiniah; berkualitas secara emosional dan raasional, atau memiliki EQ

dan IQ yang tinggi.

Kata Kunci: Soft skills, Pembelajaran, PAI, Kurikulum

LATAR BELAKANG

Pendidikan Islam sebagai

konsep yang lengkap dalam mengkaji

struktur keilmuan secara universal

tidak sekedar keilmuan yang

berhubungan dengan akhirat belaka

tetapi juga ilmu-ilmu yang

berhubungan dengan persoalan

keduniaan (profan). Kedua jenis

keilmuan ini dalam transformasinya

harus berjalan seimbang, karena pada

hakekatnya ilmu dunia pun sebagai

sarana atau bekal pada kehidupan

akhirat kelak.

Pendidikan Islam, dalam kajian

yang lebih sempit, berhubungan

dengan pembelajaran diistilahkan oleh

banyak ahli sebagai pendidikan agama

2

Islam (PAI) yang mana pendidikan

Islam sebagai bidang studi atau mata

kuliah yang intinya lebih

menitikberatkan pada dataran kajian

studi Islam. Muatan materi PAI dalam

struktur kurikulum Madrasah terdiri

dari mata pelajaran Aqidah dan

Akhlaq, Al-Quran Hadits, Fiqh, dan

Sejarah Kebudayaan Islam sebagai

mata pelajaran yang berdiri sendiri. Hal

ini berbeda dengan pendidikan sekolah

umum non madrasah dimana

pembelajaran PAI sebagai satu

kesatuan integral dari materi-materi

Aqidah akhlak, Al-Quran hadits, Fiqh

dan SKI yang dihimpun dalam satu

mata pelajaran atau mata kuliah.

Pendidikan agama Islam dalam

kipranya dalam dunia belajar mengajar

menghadapi dua tantangan, yaitu

tantangan internal dan eksternal. Secara

internal di samping seringkali

dihadapkan pada budaya mengekor

pendidikan umum dari segi

metodologi, kurikulum, alat evalusi dan

sebagainya, juga ketidakpercayaan diri

yang menimbulkan sikap apatis seluruh

komponen penyelenggara pendidikan

Islam. Meskipun tidak ada salahnya

untuk mengikuti konsep-konsep baru

yang bisa menimbulkan kegairahan

dalam pembelajaran asalkan tidak

bertentangan dengan asas Islam.

Secara ekternal, hingga saat ini

pendididikan agama Islam menghadapi

berbagai tantangan yang berat.

Diantara tantangan yang dihadapi

adalah globalisasi, baik di bidang

capital, budaya, etika maupun moral.

Era globalisasi adalah era pasar bebas

dan sekaligus persaingan bebas dalam

produk material dan jasa. Kalau dulu

untuk membangun basis ekonomi

masyarakat yang kuat sangat

mengandalkan pada money capital

(modal uang) selanjutnya berevolusi

pada human capital, yakni SDM yang

menguasai ipteks, dapat mengerjakan

tugas secara professional, serta

berperilaku dan berpribadi mandiri.

Pada perkembangan selanjutnya, kedua

capital tersebut dianggap kurang

memadai. Justru masyarakat yang mau

membangun basis ekonomi yang kuat

sangat membutuhkan social-capital

yang kokoh, yang inti didalamnya

adalah adanya trust (sikap amanah),

atau masyarakat yang saling percaya

dan bisa dipercaya. Di samping itu,

sebagai akibat kemajuan teknologi

terutama di bidang informasi,

menyebabkan peran pendidik

3

khususnya pendidik agama Islam

dalam pendidikan mulai bergeser,

terutama dalam pembinaan moralitas

peserta didik. Peserta didik saat ini

telah mengenal berbagai sumber pesan

pembelajaran, ada yang bersifat

pedagogis dan mudah dikontrol, dan

banyak pula yang sulit dikontrol.

(Muhaimin, 2006: 84-86).

Kalau selama ini pendidikan

secara umum terhadap pengembangan

potensi peserta didik, mengikuti ranah

kognitif, afektif dan psikomotor secara

berurutan, tetapi dalam pendidikan

Islam bahwa kognitif dan psikomotor

harus secara langsung diikuti afektif.

Karena afektif ini merupakan ruh atau

inti yang menjadi muara tujuan

pendidikan Islam. Sejauhmana

pengetahuan ditarnsferkan dan seluas

apakah ketrampilan dikuasai tak ada

artinya kalau tidak diringai dengan

sikap yang baik.

Oleh karena itu, perlu kiranya

membangun model baru, dalam hal ini

adalah soft skills sebagai alternatif

memberdayakan pembelajaran PAI,

biar tidak terjebak rutinitas yang kaku

dimana PAI hanya muatan kognitif

belaka dan tidak bisa menjadi basis

moralitas pada pelajaran-pelajaran

yang lain. Mengingat, kesuksesan

seseorang tidak ditentukan semata-

mata oleh pengetahuan dan

keterampilan teknis (hard skills), tetapi

oleh keterampilan mengelola diri dan

orang lain (soft skills).

Untuk menjawab permasalahan

tersebut, dalam makalah ini akan

diuraikan tentang sofskills,

pembelajaran PAI dan peranan soft

skills sebagai alternatif model

pembelajaran PAI.

SOFT SKILLS: ORIENTASI

KEPADA MAKNA

PENDIDIKAN

Peggy dalam bukunya berjudul

The Hard Truth about Soft Skills yang

dikutip Illah Sailah (2008), mengatakan

bahwa soft skills encompass personal,

social, communication, and self

management behaviours, they cover a

wide spectrum: self awareness,

trustworthiness, conscientiousness,

adaptability, critical thinking,

organizational awareness, attitude,

innitiative, emphathy, confidence,

integrity, self-control, leadership,

problem solving, risk taking and time

management. Soft skills adalah

4

ketrampilan seseorang dalam

berhubungan dengan orang lain

(termasuk dengan dirinya sendiri),

Dengan demikian atribut soft skills

meliputi nilai yang dianut, motivasi,

perilaku, kebiasaan, karakter dan sikap.

Menurut Dr dr Abdurachman

(2007) Soft skills diartikan sebagai

sikap dan prilaku. Sikap dan prilaku

yang dimaksud, antara lain, jujur,

percaya diri (self confidence), motivasi

yang tinggi, kemampuan beradaptasi

dengan perubahan, kompetensi

interpersonal, orientasi nilai yang

menunjukkan kinerja yang efektif dan

jiwa kewirausahaan

(entrepreneurship). Dalam soft skills

ini sikap jujur mampu membuat

seseorang berani menyampaikan

sesuatu sesuai dengan kenyataannya.

Kejujuran memungkinkan seseorang

untuk mengevaluasi diri dengan baik

karena berani mengakui kekurangan

dan siap untuk memperbaikinya. Di sisi

lain, kejujuran akan menjadikan

seseorang mampu menyatakan

kelebihannya. Semua perilaku tersebut

sangat mendukung seseorang untuk

percaya diri. Yaitu, keyakinan

seseorang pada kemampuannya untuk

menyelesaikan tugas dan menghadapi

tantangan. Untuk mampu menghadapi

tantangan itu, seseorang harus

mempunyai motivasi yang tinggi.

Dengan motivasi tinggi tersebut,

seseorang akan mudah untuk

beradaptasi dengan segala perubahan.

Bila semua sikap dan prilaku tersebut

ada pada diri seseorang, sebenarnya dia

telah mempunyai kompetensi

interpersonal yang tinggi.

Pengembangan soft skills dalam

pendidikan bertumpu pada pembinaan

mentalitas agar siswa dapat

menyesuaikan diri dengan realitas

kehidupan. Hasil penelitian

mengungkapkan, kesuksesan seseorang

hanya ditentukan sekitar 20 persen

dengan hard skill dan sisanya 80 persen

dengan soft skills. Proses pendidikan

merupakan perubahan pengetahuan

(kognitif), keterampilan (psikomotor)

dan sikap (afektif) seseorang, maka

pendidikan seharusnya menghasilkan

output dengan kemampuan yang

proporsional antara hard skills dan soft

skills. Selain karena kurikulum yang

memiliki muatan soft skills yang

rendah dibanding muatan hard skills,

ketidakseimbangan antara soft skills

dengan hard skills juga dapat

disebabkan oleh proses pembelajaran

5

yang menekankan pada perolehan nilai

hasil ulangan maupun nilai hasil ujian.

(Pramuji, 2008)

Apabila sejak dini peserta didik

dibekali dengan softskills yang cukup

dan bahkan sudah terbiasa

mempraktekkannya dalam kehidupan

sehari-hari maka peluang mereka untuk

menjadi orang sukses di masyarakat

akan semakin besar. Hal ini harus

dimulai dari pimpinan lembaga

pendidikan, para guru/dosen dan para

staf penunjang pendidikan yang

berhubungan langsung dengan peserta

didik. Dengan demikian apabila peserta

didik terbiasa diperlakukan baik,

terhormat dan dihargai pendapatnya,

lambat atau cepat mereka akan menjadi

pelayan yang baik di masyarakat. Inilah

yang dimaksud dengan penularan yang

paling sederhana.

Menurut Sailah (2008), sesuatu

yang akan ditularkan kepada orang lain

menghendaki diri kita tertular terlebih

dahulu. Layaknya seseorang yang

menularkan penyakit flu, dapat

dipastikan dirinya telah tertular terlebih

dahulu, sebelum menular kepada orang

lain. Hal ini bermakna, seorang

pendidik apabila ingin menerapkan

aturan disiplin untuk datang tidak

terlambat kepada mahasiswa, maka

seyogyanya pendidik harus datang

tepat waktu di dalam kelas dan juga

tidak terlalu cepat untuk mengakhiri

tatap muka di kelas. Apabila pendidik

ingin menularkan rasa tanggungjawab

kepada peserta didiknya dengan

memberi tugas dan tugas tersebut

dikumpulkan dalam waktu dua minggu

(misalnya), maka guru pun harus

berupaya untuk mengembalikan tugas

tersebut dengan umpan balik kepada

peserta didik sesuai dengan waktu yang

dijanjikan. Hal ini sebagai indikasi

pentingnya suri tauladan (uswatun

hasanah) yang dimulai pada diri

pendidik, sehingga dapat dikatakan

penularan melalui ibda bi nafsi

(dimulai dari diri sendiri) akan mampu

mentransformasikan nilai-nilai yang

sangat berarti bagi kehidupan peserta

didik.

Rasio kebutuhan soft skills dan

hard skills di dunia kerja/usaha

berbanding terbalik dengan

pengembangannya di lembaga

pendidikan, sebagaimana gambar yang

dilustrasikan Ilah Sailah (2008) sebagai

berikut:

6

Gambar 1 menunjukkan bahwa

yang membawa atau mempertahankan

orang di dalam sebuah kesuksesan di

lapangan kerja yaitu 80% ditentukan

oleh mind set yang dimilikinya dan

20% ditentukan oleh technical skills.

Namun, pada Gambar 2 dapat dilihat

bahwa pada sistem pendidikan kita saat

ini, soft skills hanya diberikan rata-rata

10% saja dalam kurikulumnya. Jadi,

bagaimana baiknya agar proses

pendidikan kita dapat mensinergikan

antara soft skills dan hard skills dengan

baik, sementara jumlah satuan kredit

mahasiswa sudah cukup banyak.

Mengamati Gambar 1 dan 2,

Ilah Sailah memberi jawaban

argumentatif bahwa di dunia

pendidikan perlu ada pergeseran

paradigma berfikir dan bertindak dari

fokus pada hard skills saja menjadi

mensinergikan antara hard skills

dengan soft skills. Salah satu caranya

yaitu dengan melakukan penularan soft

skills melalui Hidden Curriculum.

Menurut Zamroni (2000:79),

hidden curriculum adalah proses

penanaman nilai-nilai dan sifat-sifat

pada diri peserta didik. Proses ini

dilaksanakan lewat perilaku guru

selama melaksanakan proses belajar

mengajar. Untuk menanamkan sikap

disiplin, guru harus memberikan

contoh bagaimana perilaku mengajar

yang disiplin. Misalnya, memulai dan

mengakhiri pelajaran tepat pada

waktunya.

PEMBELAJARAN PAI

Pembelajaran PAI sebagai

bagian dari pendidikan agama telah

diamanatkan Undang-Undang Dasar

COMPONENT OF SUCCESS

20%

80%

Technical Mindset

Gambar 1. Persentase soft skills sebagai komponen sukses

OUR EDUCATION SYSTEM

90

10

0 20 40 60 80 100

Hardskills

Softskills

Gambar 2. Porsi soft skills yang diberikan dalam sistem pendidikan

7

Negara Republik Indonesia Tahun

1945 Pasal 31 ayat (3) bahwa:

"Pemerintah mengusahakan dan

menyelenggarakan satu sistem

pendidikan nasional yang

meningkatkan keimanan dan

ketakwaan serta akhlak mulia dalam

rangka mencerdaskan kehidupan

bangsa yang diatur dengan undang-

undang". Atas dasar amanat ini, makat,

UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal

3 menyatakan bahwa pendidikan

nasional bertujuan untuk

berkembangnya potensi peserta didik

agar menjadi manusia yang beriman

dan bertakwa kepada Tuhan Yang

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan

menjadi warga negara yang demokratis

serta bertanggung jawab. Dalam

Penjelasan Umum UU Nomor 20

Tahun 2003 ini ditegaskan bahwa

strategi pertama dalam melaksanakan

pembaruan sistem pendidikan nasional

adalah "pelaksanaan pendidikan agama

dan akhlak mulia".

Selanjutnya, pada Pasal 37 ayat

(1) UU Nomor 20 Tahun 2003,

mewajibkan Pendidikan Agama dimuat

dalam kurikulum pendidikan dasar,

menengah dan tinggi. Pendidikan

agama pada jenis pendidikan umum,

kejuruan, akademik, profesi, vokasi,

dan khusus disebut "Pendidikan

Agama". Penyebutan pendidikan

agama ini dimaksudkan agar agama

dapat dibelajarkan secara lebih luas

dari sekedar mata pelajaran/kuliah

agama. Pendidikan Agama dengan

demikian sekurang-kurangnya perlu

berbentuk mata pelajaran/mata kuliah

Pendidikan Agama untuk menghindari

kemungkinan peniadaan pendidikan

agama di suatu satuan pendidikan

dengan alasan telah dibelajarkan secara

terintegrasi. Ketentuan tersebut

terutama pada penyelenggaraan

pendidikan formal dan pendidikan

kesetaraan.

Selain itu, Pasal 12 ayat (1)

huruf a mengamanatkan bahwa setiap

peserta didik pada setiap satuan

pendidikan berhak mendapatkan

pendidikan agama sesuai agama yang

dianutnya dan diajar oleh pendidik

yang seagama. Ketentuan ini

setidaknya mempunyai 3 (tiga) tujuan,

yaitu pertama, untuk menjaga keutuhan

dan kemurnian ajaran agama; kedua,

dengan adanya guru agama yang

seagama dan memenuhi syarat

8

kelayakan mengajar akan dapat

menjaga kerukunan hidup beragama

bagi peserta didik yang berbeda agama

tapi belajar pada satuan pendidikan

yang sama; ketiga, pendidikan agama

yang diajarkan oleh pendidik yang

seagama menunjukan profesionalitas

dalam penyelenggaraan proses

pembelajaran pendidikan agama.

Pendidikan agama sebagaimana

dijelaskan dalam PP RI Nomor 55

Tahun 2007 Tentang Pendidikan

Agama dan Pendidikan Keagamaan

(Pasal 1), adalah pendidikan yang

memberikan pengetahuan dan

membentuk sikap, kepribadian, dan

keterampilan peserta didik dalam

mengamalkan ajaran agamanya, yang

dilaksanakan sekurang-kurangnya

melalui mata pelajaran/kuliah pada

semua jalur, jenjang, dan jenis

pendidikan.

Selanjutnya pada pasal 2 ayat

(1) PP RI Nomor 55 Tahun 2007

dijelaskan bahwa Pendidikan agama

berfungsi membentuk manusia

Indonesia yang beriman dan bertakwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa serta

berakhlak mulia dan mampu menjaga

kedamaian dan kerukunan hubungan

inter dan antarumat beragama. Pada

ayat (2) Pendidikan agama bertujuan

untuk berkembangnya kemampuan

peserta didik dalam memahami,

menghayati, dan mengamalkan nilai-

nilai agama yang menyerasikan

penguasaannya dalam ilmu

pengetahuan, teknologi dan seni.

Dan Islam sendiri sebagai salah

satu agama yang dilekatkan kepada

pendidikan dalam membina peserta

didik mencapai tujuan yang

diharapkan, Mengenai pengertian

Pendidikan Agama Islam (PAI) Zakiah

Daradjat (1995:86) menjelaskan

sebagai berikut:

1. PAI adalah usaha berupa bimbingan

dan asuhan terhadap anak didik agar

kelak setelah selesai pendidikannya

dapat memahami dan mengamalkan

ajaran agama Islam serta

menjadikannya sebagai pandangan

hidup (way of life).

2. PAI ialah pendidikan yang

dilaksanakan berdasarkan ajaran

Islam

3. PAI adalah pendidikan melalui

ajaran-ajaran agama Islam, yaitu

berupa bimbingan dan asuhan

terhadap anak didik agar nantinya

9

setelah selesai dari pendidikan ia

dapat memahami, menghayati dan

mengamalkan ajaran-ajaran agama

Islam yang telah diyakininya secara

meyeluruh, serta menjadikannya

ajaran agama Islam itu sebagai suatu

pandangan hidupnya demi

keselamatan hidup di dunia maupun

di akhirat kelak,

Adapun kebijaksanaan yang

harus dijadikan arahan dalam

pelaksanaan PAI sebagaimana kata

pengantar yang dikemukakan oleh

Direktur Madrasah dan Pendidikan

Agama Drs. H. Firdaus Basuni, M.Pd

dalam Shaleh (2005: x-xi) adalah

sebagai berikut:

Pertama, PAI harus mampu

mengembangkan aqidah sebagai

landasan keberagamaan siswa dalam

meningkatkan iman, takwa dan akhlak

mulia.

Kedua, PAI harus mengembangkan

konsep keterpaduan antara

ketercapaian kemampuan yang bersifat

kognitif, afektif, maupun psikomotorik.

PAI bukan hanya bersifat hafalan,

melainkan juga praktik dan amalan.

Ketiga, PAI harus mampu mengajarkan

agama sebagai landasan dasar dan

inspirasi siswa untuk mengembangkan

bidang keilmuan dari semua mata

pelajaran dan bahan kajian yang

diajarkan di sekolah.

Keempat, PAI harus dapat

menjadi landasan moral dan etika

sosial dalam kehidupan sehari-hari

siswa.

PERANAN SOFT SKILLS

SEBAGAI ALTERNATIF

MODEL PEMBELAJARAN

PAI

UNESCO (Depdiknas, 2005)

menjelaskan bahwa untuk

melaksanakan perubahan besar di

bidang pendidikan, dipakai empat pilar

pendidikan sebagai landasan, yaitu: (i)

learning to know, (ii) learning to do

yang bermakna pada penguasaan

kompetensi dari pada penguasaan

ketrampilan menurut klasifikasi ISCE

(International Standard Classification

of Education) dan ISCO (International

Standard Classification of

Occupation), dematerialisasi pekerjaan

dan kemampuan berperan untuk

menanggapi bangkitnya sektor layanan

jasa, dan bekerja di kegiatan ekonomi

informal, (iii) learning to live together

10

(with others), dan (iv) learning to be,

serta; belajar sepanjang hayat (learning

throughout life).

Empat pilar pendidikan tersebut

sebagai satu kesatuan utuh, meskipun

terdapat pengelompokan pilar, hal ini

hanya untuk mencirikan pengutamaan

substansi materi dan proses

pembelajaran. Artinya bahwa

kompetensi sebagai ciri utama dari

penguasaan learning to do dari suatu

materi pembelajaran tidak dapat

dipisahkan dengan elemen kompetensi

yang terkandung dalam learning to

know, learning to live together, dan

learning to be dari materi yang

bersangkutan atau materi-materi

pembelajaran lainnya. Oleh karenanya

pemisahan antara materi

pembelajaran atas hard skill dan soft

skill dalam satu kurikulum tidak

berlaku lagi. Makna arti hard skill dan

soft skill diakomodasi dalam proses

pembelajaran yang sesuai dengan

dimensi proses kognitif, yaitu: (i)

mengingat/menghafalkan, (ii)

memahami, (iii) menerapkan, (iv)

menganalisa, (v) mengevaluasi, dan

(vi) mengkreasi; dari setiap dimensi

pengetahuan yang berjenjang, mulai

dari dimensi faktual, dimensi

konsepsual, dimensi prosedural, dan

dimensi pengetahuan metakognitif.

Pada pembelajaran PAI,

penekanan akhir lebih diutamakan pada

segi soft skills yang mengikat

pengetahuan dan ketrampilan yang

diperoleh peserta didik, sehingga akan

memunculkan makna bagi

pendewasaan peserta didik, meskipun

kadarnya berbeda-beda sesuai atribut

soft skills yang melekat pada diri

peserta didik. Hal ini dipengaruhi oleh

kebiasaan berfikir, berkata, bertindak

dan bersikap. Namun, atribut ini dapat

berubah jika yang bersangkutan mau

merubahnya dengan cara berlatih

membiasakan diri dengan hal-hal yang

baru. Kebiasaan baru ini paling tidak

dilakukan selama 90 hari berturut-turut

(Aribowo dalam Sailah, 2008).

Berdasarkan penelitian yang dilakukan

oleh negara-negara Inggris, Amerika

dan Kanada, ada 23 atribut softskills

yang dominan di lapangan kerja. Ke 23

atribut tersebut diurut berdasarkan

prioritas kepentingan di dunia kerja,

yaitu:

Inisiatif

Etika/integritas

Berfikir kritis

Kemauan

belajar

Manajemen diri

Menyelesaikan

persoalan

Dapat

meringkas

11

Komitmen

Motivasi

Bersemangat

Dapat

diandalkan

Komunikasi

lisan

Kreatif

Kemampuan

analitis

Dapat

mengatasi stres

Berkoperasi

Fleksibel

Kerja dalam tim

Mandiri

Mendengarkan

Tangguh

Berargumentasi

logis

Manajemen

waktu

Aribowo dalam Sailah (2008),

membagi soft skills atau people skills

menjadi dua bagian, yaitu

intrapersonal skills dan interpersonal

skills. Dua jenis keterampilan tersebut

dirinci sebagai berikut:

1. Intrapersonal Skill (Keterampilan

seseorang dalam mengatur diri

sendiri): Transforming Character,

Transforming Beliefs, Change

management, Stress management,

Time management, Creative

thinking processes, Goal setting &

life purpose, Accelerated learning

techniques.

2. Interpersonal Skill (Keterampilan

seseorang yang diperlukan dalam

berhubungan dengan orang lain):

Communication skills,

Relationship building, Motivation

skills, Leadership skills, Self-

marketing skills, Negotiation

skills, Presentation skills, Public

speaking skills.

Belakangan yaitu kira-kira tahun

2006-an sedang dikembangkan atribut

lain yang tergolong pada extra

personal concern, yang mengandung

makna kearifan/welas asih atau

wisdom. Atribut ini penting karena

kalaulah dia menjadi seorang

pengusaha maka tidak menjadi

pengusaha yang bengis, memiliki

kebijakan yang berorientasi pada win-

win solution.

PENGEMBANGAN KURIKULUM

SOFT SKILLS

Pengembangan kurikulum

menurut Sumantri (2005) dilakukan

melalui beberapa tahapan, yaitu:

analisis kebutuhan, merumuskan

kebutuhan dan disain kurikulum,

menyusun kurikulum, menentukan

pihak-pihak yang terkait dalam

pengembangan kurikulum, dan

mempertimbangkan berbagai pengaruh

terhadap pengembangan kurikulum.

Analisis Kebutuhan

Analisis kebutuhan meliputi

tiga hal berikut ini. Pertama, analisis

12

kebutuhan masyarakat terhadap

kurikulum diantaranya meliputi:

(1) kebutuhan untuk

menularkan lingkungan

kebudayaan dan tatanan

masyarakat;

(2) kebutuhan untuk

mempersiapkan anak sebelum

memasuki kehidupan masyarakat;

dan

(3) kebutuhan untuk

memperkenalkan nilai-nilai yang

berlaku, harapan masyarakat,

struktur kekuatan dan kekuasaan

politik, masalah-masalah sosial,

dan berbagai arah gejala yang

mungkin timbul dalam kehidupan

masyarakat.

Kedua, analisis kebutuhan

pengembangan ilmu dan nilai melalui

kurikulum diantaranya meliputi:

(1) kebutuhan jenis ilmu dan nilai

yang begaimana yang seharusnya

dipelajari oleh anak;

(2) kebutuhan jenis ilmu dan nilai

yang bermanfaat bagi kehidupan

anak;

(3) kebutuhan untuk

mengorganisasikan ilmu dan nilai

untuk kepentingan pendidikan;

dan

(4) kebutuhan kriteria untuk

menentukan relevansi ilmu dan

nilai dengan kebutuhan anak.

Ketiga, analisis kebutuhan anak

diantaranya meliputi: (1) kebutuhan

tentang populasi anak (normal, luar

biasa, dan sebagainya); (2) kebutuhan

tentang pertumbuhan dan

perkembangan anak; (3) kebutuhan

tentang kondisi lingkungan anak; (4)

kebutuhan tentang kesempatan anak

dalam hubungannya dengan dunia

kerja, pengembangan karir, dan

proyeksi atau perkiraan pertumbuhan

ekonomi; dan kebutuhan tentang

kesempatan belajar yang sama

berdasarkan minat dan kemampuan

anak. (Sumantri, 2005)

Dalam pembelajaran PAI

analisis kebutuhan ditambah dengan

hal-hal yang berhubungan dengan

analisa terhadap pemahaman terhadap

makna ibadah sebagai kebutuhan hidup

yang harus dihayati sebagai bentuk

keyakinan yang mendasari tata

pergaulan dan aktifitas dalam

kehidupan sebagai makhluk individu,

makluk sosial dan sebagai makluk yang

berketuhanan.

Merumuskan Kebutuhan Kurikulum

13

dan Disain Kurikulum

Kebutuhan kurikulum

diantaranya meliputi dua hal sebagai

berikut: (1) kondisi khusus dan

kepentingan dari lembaga pendidikan.

Kurikulum harus disesuaikan dengan

misi lembaga pendidikan baik misi

yang sifatnya pendidikan umum

maupun misi yang sifatnya pendidikan

khusus (kejuruan atau keterampilan);

dan (2) kurikulum yang direncanakan

harus berdasarkan efektivitas

kurikulum yang dilaksanakan

sebelumnya. Hasil-hasil penelitian dan

penilaian akan memberikan informasi

yang dibutuhkan untuk menentukan

efektif atau tidaknya suatu kurikulum.

(Sumantri, 2005)

Desain dan isi kurikulum dipilih

sesuai dengan tujuan dari mata

pelajaran PAI di setiap program

pendidikan. Sehingga penajaman

makna soft skills benar-benar nampak

dan berpengaruh di seluruh aktivitas

siswa, bagaimana keyakinannya,

bagaimana akhlak yang seharusnya,

dan bagimana pengamalan ibadahnya.

Menyusun Kurikulum

Dalam menyusun kurikulum

sofst kills, sebagaimana yang dilakukan

Tyler (1975) dengan merumuskan

pertanyaan-pertanyaan dasar yang

harus dijawab dalam pengembangan

kurikulum:

Pertama, "What educational purposes

should the school seek to attain?"

(tujuan-tujuan pendidikan apa yang

seharusnya dicapai oleh sekolah?).

Kedua, "How can learning experiences

be selected which are likely to be useful

in attaining these experiences?"

(bagaimana pengalaman belajar dapat

dipilih yang mungkin berguna dalam

pencapaian pengalaman tersebut?).

Ketiga, "How can learning experiences

be organized for effective instruction?"

(bagaimana pengalaman belajar dapat

diorganisasikan untuk pengajaran yang

efektif?).

Terakhir, "How can the effectiveness

of learning experiences be evaluated?"

(bagaimana keefektifan pengalaman

belajar dapat dinilai?).

Rumusan tujuan kurikulum

harus mencakup antara lain hal-hal

sebagai berikut: (1) generalisasi bidang

pelajaran; (2) pengembangan sikap,

kepekaan, dan perasaan; (3) penguatan

14

cara berpikir; dan (4) penguasaan

kebiasaan dan keterampilan.

Unsur-unsur yang Terlibat dalam

Pengembangan Kurikulum

Unsur-unsur yang terlibat

langsung dalam kegiatan

pengembangan kurikulum ialah (1)

para pengambil keputusan yang terkait

dengan penetapan kurikulum (2) para

ahli kurikulum, (3) para ahli disiplin

keilmuan, (4) para ahli psikologi, dan

(5) guru-guru. Sifat keterlibatan

mereka dipilih dan ditentukan oleh

latar belakang, keterampilan, dan

kemampuannya dalam bidang masing-

masing.

Mempertimbangkan Berbagai

Pengaruh terhadap Pengembangan

Kurikulum

Pengembangan suatu kurikulum

akan dipengaruhi oleh faktor-faktor

eksternal yang mempengaruhi baik

secara langsung maupun tidak

langsung. Pengaruh langsung biasanya

datang dari lembaga-lembaga legislatif

dan eksekutif yang mempunyai

kepentingan dengan kurikulum sesuai

dengan misi dan "trends" politik yang

sedang populer dan berkembang pada

waktu tertentu. Para pengembang

kurikulum tidak dapat mengabaikan

pengaruh langsung tersebut, sebab

kurikulum yang akan diberlakukan

harus sesuai dengan kriteria dan

tuntutan zaman.

Pengaruh tidak langsung datang

dari pihak masyarakat dan

cendekiawan yang merasa langsung

atau tidak langsung merasa terlibat

dan/atau mempunyai kepentingan

dengan kurikulum. Masyarakat,

misalnya, mengusulkan agar pelajaran

agama di sekolah lebih ditingkatkan

baik untuk mengurangi perkelahian

para pelajar maupun untuk

menanggulangi penyalahgunaan obat

dan narkotika.

Model Alternatif Penularan Soft

Skills PAI Melalui Proses

Pembelajaran

Pengembangan soft skills dapat

dilakukan melalui kegiatan proses

pembelajaran dan juga kegiatan ekstra

kurikuler atau ko-kurikuler. Yang

terpenting, soft skills ini bukan bahan

hafalan melainkan dipraktekkan oleh

individu yang belajar atau yang ingin

mengembangkannya. Pada saat peserta

didik ingin mengembangkan minat dan

bakatnya di dalam bidang seni tilawah

15

umpamanya, acapkali pembimbing

kegiatan seni tilawah hanya berpusat

pada teknik bagaimana memenangkan

pertandingan yang akan dilakukan oleh

anak didiknya. Tidak sedikit yang tidak

mengindahkan, bahwa pada saat guru

agama menjadi pembina tilawah, maka

soft skills yang perlu dikembangkan

adalah sportifitas, keberanian untuk

kalah, keberanian untuk menang dan

semangat juang yang membara.

Seringkali, hard skills-nya yang selalu

kita perhatikan. Namun, ketika

menerima kekalahan, bukan introspeksi

diri yang pertama dilakukan, tetapi

mungkin malah menyalahkan cara

kerja juri, atau kecurangan yang

dilakukan oleh lawan. Hal-hal

demikian akan banyak digali dalam

kegiatan ektra kurikuler.

Pengembangan soft skills dalam

proses pembelajaran PAI dapat

dilakukan melalui kegiatan belajar

melalui tatap muka di dalam kelas

maupun praktek di lapangan. Hal ini

memerlukan keikhlasan, kesabaran,

ikeistiqomahan dan kreatifitas pendidik

yang mengampu mata pelajaran PAI

dan kompetensi yang diharapkan dari

pembelajaran mata pelajaran yang

diampu tersebut.

Menurut Illah Sailah (2008)

terdapat sedikitnya tiga cara penularan

soft skills dalam pembelajaran, yaitu

melalui:1) Lecturer role model, 2)

Message of the week, 3) Hidden

curriculum

Role model pendidik dapat

diperlihatkan dengan saling edifikasi

dengan teman sejawat di depan siswa.

Edifikasi berasal dari kata to edify yaitu

memberikan penghargaan sekaligus

proposi bagi teman sejawat. Saling

menjelekkan antar pendidik di depan

siswa patut dihindari. Jangan sampai

siswa menjadi tumpahan keluhan rasa

kekesalan pendidik dengan

menyalahkan orang lain. Sering-

seringlah memberikan pujian kepada

siswa di depan siswa lainnya jika

mampu mencapai prestasi tertentu.

Penularan cara kedua dapat

dilakukan dengan memberi pesan

moral di setiap waktu tatap muka baik

pada saat awal membuka pelajaran atau

menutup pelajaran. Cara ini disebut

Message of the week (MOW). Pesan

yang disampaikan dapat berupa kata-

kata mutiara dan cerita yang

membangun moral dari berbagai

sumber dengan pemaknaannya dalam

16

berkehidupan, atau animasi yang

mendukung dari web site internet.

Selain cara kedua di atas yaitu

melalui hidden curriculum. Hidden

Curriculum is the broader concept of

which the informal curriculum is a

part Pelajaran dari kurikulum

tersembunyi diajarkan secara implisit.

Kurikulum tersembunyi lebih ampuh

karena dapat membuat proses

pembelajaran lebih menarik minat dan

menyenangkan. Peran pendidik dalam

hal ini adalah:

Membangun proses dialog

Menangani dinamika kelompok

Terlibat dengan motivasi siswa

Mengintroduksikan berpikir

kritis

Memberdayakan kurikulum

tersembunyi (Empowering

Hidden Curriculum)

Ketiga cara penularan ini, kalau

dikaji dari perspektif pendidikan Islam

merupakan pengejawantahan dari misi

profetik pendidikan Islam,

sebagaimana misi kependidikan yang

dibawah Nabi Muhammad saw adalah

menanamkan aqidah yang benar: yakni

aqidah tauhid, yang by extension,

memahami seluruh fenomena alam dan

kemanusiaan sebagai suatu kesatuan

yang holistic. Dalam kerangka tauhid

dalam pengertian terakhir ini, maka

kemanusiaandan demikian SDM

adalah manusia yang memiliki kualitas

yang seimbang: beriman, berilmu

(beriptek) dan beramal; cakap baik

secaraa lahiriah maaupun batiniah;

berkualitas secara emosional dan

raasional, atau memiliki EQ dan IQ

yang tinggi.(Azra, 1999). Sebagaimana

firman Allah swt yang artinya; Dan

Kami tidak mengutus, melainkan

kepada umat manusia seluruhnya,

sebagai pembawa berita gembira dan

sebagai pemberi peringatan (Q.S.

Saba/34:28). Dan tiadalah Kami

mengutus kamu (Muhammad),

melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi

semesta alam (Q.S. al-

Anbiya/21:107).

Di sisi yang lain, akhlak

mediasi antara pendidik dan anak didik

secara timbal balik memberikan

keteladanan (uswatun hasanah)

sebagaimana yang dicontohkan Nabi

Muhammaad saw sehingga ilmu yang

ditransferkan syarat dengan muatan

nilai.

17

Andrea Hirata dalam Laskar

Pelanginya (2007), mengeluhkan

tentang betapa mekanistiknya

pendidikan saat ini sehingga siswa-

siswa belajar sekeras-kerasnya bukan

lantaran cinta dengan ilmu

pengetahuan, tapi keinginan untuk

menembus level sosial yang lebih

tinggi. Sebagaimana juga pendidikan

kita yang kian mekanistik secara

sistemik telah mencetak generasi robot

yang pintar menyelesaikan soal-soal

UAN tetapi gagap untuk

menyelesaikan persoalan hidup. Siswa

dididik untuk menganggap bahwa bisa

berhitung jauh lebih mulia

dibandingkan bisa bernyanyi.. Dan

dididik untuk senantiasa mengasah otak

kiri kita hingga cerdas dan licik dalam

berpikir tetapi disisi lain menumpulkan

banyak potensi otak kanan siswa yang

seharusnya sadar bahwa perbedaan

individual begitu unik. Di sini Andrea

menunjukkan tentang pendidikan yang

mencerahkan visi peserta didik dari

seorang guru dusun bernama bu

Muslimah.

Apa yang dilakukan bu

Muslimah adalah sebuah praktek soft

skills dimana nilai-nilai agama dapat

diramu sedemikian rupa sehingga

benar-benar membekas dalam dalam

diri siswa. Bu Muslimah berusaha

mendobrak paradigma-paradigma

pendidikan tipikal dengan suatu dogma

baru. Satu hal yang amat unik dari

sosok ini adalah kemampuannya untuk

membuat anak-anak dusun menjadi

bocah-bocah maniak ilmu pengetahuan.

Ia mampu menjadikan setiap orang

istimewa dengan kekhasannya masing-

masing, entah itu dengan

kebandelannya, kemampuan

matematikanya maupun kemampuan

seninya. Beliau dapat membuat para

bocah ini begitu merindukan sekolah

sehingga hari minggu menjadi mimpi

buruk yang harus cepat-cepat diakhiri

dan hari senin menjadi hari yang paling

ditunggu-tunggu.

Rahasia dibalik itu semua

menurut Andrea Hirata adalah jiwa

guru yang ada dalam diri seorang bu

Muslimah. Jiwa guru yang dimaksud

adalah motivasi tanpa pamrih yang

telah berhasil melampaui sekat-sekat

batasan ekonomi, fasilitas, sosio-kultur

dan bahkan kungkungan paradigma

yang selama ini membelenggu masa

depan para bocah laskar pelangi itu.

Hal yang paling utama adalah, beliau

mampu menumbuhkan rasa ingin tahu

18

yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan,

menjadikan mereka sosok-sosok yang

cinta ilmu, sekaligus berhasil

menancapkan mimpi-mimpi besar

dibenak bocah-bocah kecil itu agar

mereka mampu berbuat sesuatu

dikemudian hari. Itulah sebuah senjata

yang amat berharga yang mampu

mengalahkan uang berjuta-juta atau

fasilitas bergunung-gunung yang

mampu diberikan sebuah sekolah

paling favorit sekalipun. Sebuah

perhiasan bagi kaum guru yang tidak

mungkin ditukarkan dengan anggaran

pendidikan sebesar apapun, kurikulum

sedahsyat apapun, atau bahkan guru-

guru setingkat profesor sekalipun.

Berkaca dari Laskar Pelangi ini

dalam hubungannya dengan penularan

soft skills dapat dikaji bahwa

keberhasilan pembelajaran dalam

tinjauan pendidikan Islam bukan

sekedar transfer ilmu dan nilai secara

terpisah, tapi merupakan core yang

menyatu, sehingga ilmu adalah nilai,

dan nilai adalah wujud ilmu. Dan

keduanya ketika diaplikasikan dalam

kehidupan merupakan ketrampilan

yang bermanfat bagi diri peserta didik--

bagaimana ia dapat menyadari dirinya

seutuhnya dan mengetahui segala

potensi yang ia miliki untuk kemudian

dapat memanfaatkannya untuk

menghadapi persoalan-persoalan yang

mereka hadapi dalam kehidupan,

masyarakat, kehidupan dan

kemanusiaan.

Demikianlah, sekilas kupasan tentang

hakekat pengembangan soft skills

pembelajaran PAI yang intinya adalah

ketrampilan halus yang harus

ditularkan kepada peserta didik.

Ditularkan karena untuk menstansfer

sebuah nilai yang menularkan

seharusnya sudah terinfeksi terlebih

dahulu. Wallahu alamu bi shawab.

SIMPULAN

1. Soft skills diartikan sebagai sikap

dan prilaku, yaitu antara lain, jujur,

percaya diri (self confidence),

motivasi yang tinggi, kemampuan

beradaptasi dengan perubahan,

kompetensi interpersonal, orientasi

nilai yang menunjukkan kinerja

yang efektif dan jiwa kewirausahaan

(entrepreneurship). Pengembangan

soft skills dalam pendidikan

bertumpu pada pembinaan

mentalitas agar siswa dapat

menyesuaikan diri dengan realitas

kehidupan.

19

2. Pendidikan Agama Islam (PAI)

ialah pendidikan yang dilaksanakan

berdasarkan ajaran Islam yang

berupa bimbingan dan asuhan

terhadap anak didik agar nantinya

setelah selesai dari pendidikan ia

dapat memahami, menghayati dan

mengamalkan ajaran-ajaran agama

Islam yang telah diyakininya secara

meyeluruh, serta menjadikannya

ajaran agama Islam itu sebagai suatu

pandangan hidupnya demi

keselamatan hidup di dunia maupun

di akhirat kelak,

Penularan soft skills dalam

pembelajaran, yaitu melalui:1) Lecturer

role model, 2) Message of the week, 3)

Hidden curriculum. Hal ini lebih

efektif karena selaras dengan misi

kependidikan yang dibawah Nabi

Muhammad saw yaitu menanamkan

aqidah yang benar: yakni aqidah

tauhid, memahami seluruh fenomena

alam dan kemanusiaan sebagai suatu

kesatuan yang holistic. Dalam

kerangka tauhid maka kemanusiaan

adalah manusia yang memiliki kualitas

yang seimbang: beriman, berilmu

(beriptek) dan beramal; cakap baik

secaraa lahiriah maaupun batiniah;

berkualitas secara emosional dan

raasional, atau memiliki EQ dan IQ

yang tinggi.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurachman, Jawa Post. Kualitas PT, Kualitas Soft Skills-nya Rabu, 04 Juli 2007.

Azra, A. 1999, Pendidikan Islam: Tradisi

dan Modernisasi Menuju

Milenium Baru. Jakarta: Logos

Wacana Ilmu.

Daradjat, Z. et.al. 1995. Metodik

Khusus Pengajaran Agama

Islam. Edisi ke-2. Jakarta: Bumi

Aksara.

Hirata, A. 2007. Laskar Pelangi.

Yogyakarta: Bentang

Miller, J.P. dan Seller, W. 1985.

Curriculu: Perspectives and

practice. New York: Longmen

Muhaimin, 2006. Nuansa Baru

Pendidikan Islam (Mengenai

Dunia Kusut Dunia

Pendidikan). Jakarta: PT

Grafindo Persada.

PP RI Nomor 55 Tahun 2007 Tentang

Pendidikan Agama dan

Pendidikan Keagamaan

Pramuji, L. 2008. Mengembangkan

Soft Skills Siswa Melalui

Pembelajaran Kontekstual.

[Online]. Tersedia:

http://alkhoirot.com/2008/07/06

/mengembangkan-soft-skills-

siswa/ [22 Oktober 2008]

Sailah, I. 2008. Pengembangan Soft

Skills di Perguruan Tinggi.

Jakarta: Tim Kerja

Pengembangan Soft Skills

Direktorat Jenderal Pendidikan

20

Tinggi Departemen Pendidikan

Nasional

Shaleh, A.R. 2005. Pendidikan Agama

& Pembangunan Watak

Bangsa. Jakarta: PT

RajaGrafindo Persada.

Somantrie, H. 2005. Pengembangan dan

Penilaian Kurikulum. Jakarta:

Direktorat Pendidikan Lanjutan

Pertama Direktorat Jenderal

Manajemen Pendidikan Dasar dan

Menengah Departemen Pendidikan

Nasional

Tyler, R.W. 1975. Basic Principles of

Curriculum and Instruction.

Chicago & London: The

University of Chicago Press.

Tim Kerja Direktorat Pembinaan

Akademik dan Kemahasiswaan.

2005. Kurikulum Berbasis

Kompetensi Bidang-Bidang Ilmu

(Ilmu-ilmu Dasar, Pertanian,

Kesehatan, Sosial, Teknik).

Jakarta: Direktorat Jenderal

Pendidikan Tinggi Departemen

Pendidikan Nasional

Tim Kerja Direktorat Pembinaan

Akademik dan Kemahasiswaan.

2005. Tanya Jawab Seputar Unit

Pengembangan Materi dan Proses

Pembelajaran di Perguruan

Tinggi. Jakarta: Direktorat

Jenderal Pendidikan Tinggi

Departemen Pendidikan Nasional

Undang-Undang Dasar RI Tahun 1945

UU Nomor 20 Tahun 2003 Tentang

Sistem Pendidikan Nasional

Zamroni. 2000. Paradigma Pendidikan

Masa Depan. Yogyakarta:

Bigraf Publishing.