Interviu Scos Din Carte-Articol Site

7/25/2019 Interviu Scos Din Carte-Articol Site

1/7

Astazi vreau sa iti recomand spre lectura o carte din care am extras un interviu cu totul special, despre o metoda

terapeutica ce a inceput sa fie din ce in ce mai cunoscuta si practicata in Romania: metoda constelatiilor familiale.

Interviul cu creatorul acestei metode,Bert Hellinger,este extras din carteaMa dor stramosii, carte scrisa de Patrice

Van Eersel si Catherine Maillard o carte de exceptie publicata deEditura Philobia,partener al site-ului

minunemica.eu. Sunt onorata pentru inceputul acestei colaborari frumoase si ma bucur ca aceasta editura s-a

alaturat editurilor-partenere ale site-ului.

Iti doresc lectura cu folos, cu sens!

Dup studii de filosofie, teologie i pedagogie, Bert Hellinger a lucrat cincisprezece ani ca misionar-nvtor n

Africa de Sud. n anii 80, ntors n Europa, prsete corpul misionarilor pentru a deveni psihanalist i psihoterapeut.

Se dedic practicii intense a dinamicii de grup i ajunge s inventeze o metod proprie Constelaia familial care

reuete s ating acele profunzimi psihologice pe care limbajul eueaz adesea n a le reda i pentru care simirea

reprezint adesea unica busol. Ajuns astzi la vrsta de aptezeci i ase de ani, Bert Hellinger ine cuvntri care

nu sunt ntotdeaunacorecte politic. El face referire la a-i onora prinii, la respectul fa de strbuni i, mai ales, la

comunicare de la suflet la suflet or, sufletul, se tie, nu exist pentru tiin Ceea ce nu mpiedic metoda

Constelaiilor familiale s dezvluie, ntr-o manier extrem de simpl i de ptrunztoare, mecanismul prin care

suntem legai n mod incontient de grupurile crora le aparinem, ncepnd chiar cu propria familie. Ni se propuneastfel o metod inedit de a ne elibera fr a ne detaa ceea ce este aproape la fel de imposibil ca a nceta s mai

respiri.

Ai participat vreodat la o Constelaie Familial? Este o metod elaborat de ctre Bert Hellinger n urm cu treizeci

de ani i adoptat apoi de numeroase coli de psihoterapie. Curios e c aceast metod are o sor geamn,

inventat cam n aceeai perioad de ctre Alexandro Jodorowsky (potrivit biologului Rupert Sheldrake, ideile pot

ni n mod spontan n mai multe spirite deodat!) Principiul este simplu. Cnd i vine rndul, alegi mai multe

persoane n grup (este o terapie grupal), astfel nct s fie reprezentat fiecare dintre membrii familiei tale (sau ai

companiei n care lucrezi, sau ai comunitii n care trieti, n funcie de locul unde a aprut problema pentru care te

afli acolo). Fr a-i spune nimic despre tine, l aezi pe fiecare aa cum doreti, n picioare, cu braele pe lng corp

n cercul format de ctre participani.Acionezi ntotdeauna la sentiment, ntr-o stare pe jumtate somnambulic, fr s te gndeti la nimic, atent doar la

ceea ce se petrece n tine. Apoi te aezi i asculi cum terapeutul constelator interogheaz fiecare dintre

persoanele constelaiei alctuite astfel. Orict de nebunesc ar putea prea acest lucru, persoanele respective, care

nu tiu nimic despre tine, despre familia sau despre strbunii ti, ncep s spun lucruri strns legate de situaia, de

viaa sau de arborele tu genealogic. Am fost invitat de ctre unul dintre participani la un asemenea atelier(1)s i

reprezint tatl (ar fi putut fi vorba la fel de bine de un frate, fiu ori chiar de mam, soie vectorii experienei

dovedindu-se androgini). Toi cei din grup am nceput s simim senzaii i emoii dintre cele mai diverse, s vorbim,

s gesticulm, s exprimm cereri pe care nu le controlam. Eram parte dintr-un ansamblu interactiv format din patru,

cinci, ase pn la douzeci de persoane, aflate ntr-o stare asemntoare cu a mea. Totul devenea din ce n ce mai

clar (aa cum avea s ne mrturiseasc ulterior) pentru cel a crui problem o reprezentam prin constelaie, iarlucrurile naintau ctre o rezolvare ct mai armonioas cu putin. Are astfel loc o deschidere uimitoare,

incomparabil cu orice altceva. Un lucru este sigur: intelectul nu intervine deloc sau cel puin nu ntr-o manier activ,

ci una mult mai profund. Bert Hellinger vorbete despre o comunicare de la suflet la suflet

Ai fost mai nti preot, n Africa, nu? Cum ai devenit psihoterapeut?

Bert Hellinger: Am condus vreme de aisprezece ani un ordin misionar n Africa de Sud, ntr-un loc unde triau zului

i m gndeam c asta voi face toat viaa. Am fost apoi mutat n Germania, pentru a conduce seminarii pentru
http://en.wikipedia.org/wiki/Bert_Hellingerhttp://en.wikipedia.org/wiki/Bert_Hellingerhttp://en.wikipedia.org/wiki/Bert_Hellingerhttp://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://philobia.com/ro/home1/http://philobia.com/ro/home1/http://philobia.com/ro/home1/http://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://philobia.com/ro/home1/http://en.wikipedia.org/wiki/Bert_Hellinger


2/7

preoi. A fost o oportunitate de a organiza ateliere de lucru n care s aplic tehnici bazate pe dinamica de grup. i,

treptat, mi-am dat seama c drumul meu era altul dect preoia.

A existat un declic, un eveniment care a declanat totul?

B.H.: n 1971, am participat la un congres al psihanalitilor. La un moment dat, edina a fost deranjat de un grup de

hipioi foarte zgomotoi. Ruth Cone, un terapeut american, a intervenit atunci, reuind s atrag de partea sa grupul

de agitatori i s i calmeze. i crease o anumit metod de interaciune, care consta n lansarea unei teme n cadrulgrupului, pe care o lsa apoi s se dezvolte Pornind de la aceast metod, dup incidentul cu grupul de hipioi, s-a

organizat un grup de lucru, la care am luat i eu parte. Ruth Cone ne-a expus atunci bazele unei tehnici despre care

nu tiam nc nimic: tehnica intitulatgestalt.M-am trezit aadar confruntndu-m cu propriul trecut i mi-a devenit

astfel clar c trebuie s renun la profesia de preot. La sfritul sesiunii, m-am adresat celorlali participani, spunnd:

eu plec. Ceea ce am i fcut cteva luni mai trziu. Am ntlnit-o pe soia mea, am nceput o terapie psihanalitic i

astfel a debutat cu adevrat activitatea mea n domeniul terapiilor. Aveam patruzeci i cinci de ani.

Ai pus la punct atunci Constelaia familial, o terapie original. Cum ai conceput-o iniial?

B.H.: nainte s o pot concepe, am explorat diverse tipuri de terapii, ndeosebi terapia primal(3), care abordeaz

fiina uman la nivel de corp/emoii. Este o terapie care urmrete aducerea la suprafa a unor emoii refulate i

retrirea la nivel contient a unor scene traumatice cenzurate. Odat eliberat de amintirea anumitor evenimentedureroase, m-am ndreptat ctre analiza tranzacional(4). Fondatorul acesteia, psihiatrul american Eric Berne, afirm

c schimburile i tranzaciile pe care le stabilim cu mediul nconjurtor ne dezvluie propriul scenariu de via.

Treptat, mi-am dat seama c pacienii nu-i triesc ntotdeauna propriulscenariu Cteodat, l reproduc doar pe cel

al unui membru din familie. Cu alte cuvinte, strbunii se amestec n propriul nostru destin! mi amintesc de un brbat

care era fascinat de personajul Othello, din Shakespeare. n cursul unei edine, am descoperit i motivul fascinaiei.

Am nceput s-l descos n legtur cu pasiunea sa pentru Othello i, la un moment dat, l-am ntrebat: Cine a ucis din

gelozie?. Mi-a rspuns: Bunicul meu!. Avem aici un prim aspect esenial: munca mea asupra Constelaiilor

Familiale poate dezvlui o identificare incontient cu o persoan ndrgit i important, n cazul de fa, bunicul.

De unde vine termenul de constelaie?

B.H.: Este o traducere prescurtat. Ar fi fost preferabil s pstrm traducerea literal din limba german i s vorbimdespre poziionarea familiei n spaiu. Cci, pentru a forma o Constelaie familial, poziionm efectiv diveri

membri ai familiei n spaiu, pe o scen, fiecare dintre ei aflndu-se n raport cu ceilali. Cam cum sunt unite ntre ele

stelele pe cer.

Povestii-ne cum se deruleaz o terapie de Constelaie Familial.

B.H.: Primul aspect care trebuie menionat este c vorbim despre o activitate de grup, pe care eu nsumi o oficiez n

public, ntr-o sal mare. Constelatul, cel care are o problem de rezolvat, accept s se urce pe o scen, iar eu i

pun literalmente pe tapet problema, aducnd n jurul su persoane care i reprezint familia. De cele mai multe ori,

este vorba despre prini, frai i surori dar i despre pacientul nsui. El alege din public persoanele care vor juca

rolul celor apropiai. Evident, ceilali nu tiu nimic nici despre povestea pacientului, nici despre cea a familiei sale.

Odat rolurile atribuite pe scen, pacientul i plaseaz fiecare coleg n locul care i se pare cel mai potrivit. Persoanacare reprezint mama st fa n fa cu cea care reprezint fiul, fiul se aeaz cu spatele la sor etc. Pacientul le

indic direcia privirii, distana unuia fa de cellalt, iar asta ntr-o manier cu totul intuitiv. Se retrage apoi din scen

i i urmrete n linite.

Ceea ce descriei mi amintete de anumite practici dezvoltate de ctre Alexandro Jodorowsky, mai ales de Sculptura

familial, o terapie creat n 1942 de ctre Virginia Satir, psihoterapeut n grupul de cercetare al Institutului de

Cercetri Mentale de la Palo Alto, din Statele Unite


3/7

B.H.: Exist totui mari diferene Mai nti, n terapia Sculpturii familiale, protagonitii sunt membrii familiei reale.

Apoi, pacientul i aeaz n relaie unii cu ceilali i le atribuie o anumit atitudine. Pe unii i pune s se ntoarc, s

ridice un picior Pe scurt, sculpteaz fiecare personaj, are o poziie de influen. n cadrul unei Constelaii,

intervenia subiectului este minimal. Ct despre membrii propriu-zii ai Constelaiei, acetia sunt cu toii poziionai

n spaiu ntr-un mod foarte intuitiv. Nu se d nicio indicaie i nu exist niciun consemn. Doar n aceste condiii

mecanica se pune n micare, iar actorii involuntari se apuc s interpreteze un scenariu care nu este al lor, mnaide o for interioar: cea a familiei constelatului.

Cnd punei n scen o Constelaie, ce anume se petrece, mai exact?

B.H.: Pentru a forma o Constelaie, verificm cu foarte mare atenie, att din punct de vedere senzorial, ct i

emoional, ca persoanele alese pentru a ntrupa membrii familiei pacientului s se simt cu adevrat reprezentanii

acestora. Persoanele alese nu neleg cum se ntmpl asta, dar totul are legtur cu ele. Cteodat, adopt chiar

intuitiv vocea celui sau a celei pe care o reprezint, vocabularul i gestica, ticurile sale n condiiile n care este

vorba despre oameni pe care nu i-au ntlnit niciodat!

Odat Constelaia format pe scen, adic n momentul n care fiecare persoan a intrat n aceast stare de

contiin personalizat, membrii familiei vor reaciona n mod diferit totul depinde de rolul care li s-a atribuit. Unii

pot avea senzaii de cldur, sau de frig, sau de sufocare, ori dorina de a se mica sau de a se aeza pe jos; deasemenea, pot aprea anumite dureri De regul, toi ajung s simt simptomele persoanelor pe care le reprezint

literalmente! Sub influenia personajelor pe care le ntrupeaz, aproape c se transform n nite marionete. De cele

mai multe ori, totul devine extrem de spectaculos. Noiunea de cmpuri morfogenice(5), elaborat de Rupert

Sheldrake, ne poate ajuta s nelegem fenomenul constelaiei. V reamintesc c aceast teorie presupune existena

unei cunoateri colective , accesibile oricrui individ, i c ea se poate dezvolta ntr-un grup dat. Evident, este o

ipotez care face obiectul unor controverse.(6)

Iat, aadar, o Constelaie pus n scen n jurul pacientului: care este atunci rolul dumneavoastr?

B.H.: Construcia acestei prime Constelaii reflect modul n care pacientul percepe n prezent situaia. Locul pe care

l ocup aici reprezentanii, dar i reaciile lor, fac posibil identificarea intricaiilor(7)existente. Cel care conduce

Constelaia ajunge atunci cu uurin s simt care ar fi pasul urmtor care-i va influena cursul vieii.Pasul urmtor?

B.H.: S presupunem c, la un moment dat, pe scen, se afl o persoan care o reprezint pe mama pacientului i

c, n faa ei, altcineva l reprezint pe tat. S presupunem c cel care l reprezint pe pacient, adic fiul, se pune

chiar ntre aceste dou persoane i privete drept n fa, nemicat. ntr-o astfel de configuraie, putem simi, de

exemplu, c fiul, plasndu-se acolo, ntre prinii si, nu le permite celor doi s se priveasc. Eu simt ns c el vrea

s plece, c aceast situaie nu i convine. Introduc atunci o micare i sugerez s nainteze trei pai. El accept. i,

imediat, mi spune c se simte mai bine. Situaia evolueaz. ncerc mereu s determin ce alte personaje ar trebui

integrate n Constelaie, cele care sunt evidente (de exemplu, un bunic), cele despre care pacientul mi-a vorbit (tiu,

de exemplu, c are dou surori), dar i cele care e posibil s fi fost excluse de-a lungul generaiilor i a cror absen

poate fi, deodat, puternic resimit de ctre terapeutul care conduce Constelaia sau de ctre unul dintrereprezentanii de pe scen. Are loc un fenomen de impregnare, iar reaciile lor se nlnuie. Cu ajutorul unor fraze

eliberatoare i al diverselor semne de recunotin i de respect, cei care au fost exclui i rmneau nite fantome

pot fi adui la lumin i recunoscui. Fiecare i regsete locul care i revine

Dar cum putei fi sigur c tii ce personaj este important pentru a dezlega nodul problemei (sau unul dintre ele)?

B.H.: Este vorba despre intuiii sau, mai degrab, despre percepii. Nu m folosesc de imaginaie, ci, mai degrab,

am acces la anumite informaii prin intermediul atitudinii personajelor, al reaciilor, al mimicii i al cuvintelor pe care le


4/7

rostesc, pentru c pot s aib i ceva de spus. Terapeutul se bazeaz pe ceea ce simte sau, mai exact, pe ceea ce

percepe. Este o percepie fenomenologic.

Mai exact

B.H.: Dup mine, metoda Constelaiilor Familiale este o psihoterapie fenomenologic, adic neguvernat de o teorie

elaborat n mod special. Fenomenologia este o abordare filosofic pentru care nu primeaz neaprat verbalizarea.

Percepia aceasta fenomenologic este instrumentul esenial folosit de terapeut n Constelaie. Atenia noastrsubliminal(8), subcontient ne furnizeaz tot felul de informaii chiar i irelevante, care ne parvin prin intermediul

Constelaie -, informaii pe care ne permite s le interpretm intuitiv. Nu este ns uor s definim legtura inedit

care se stabilete ntre constelator i grupul pe care acesta l nsufleete. Aceast practic i solicit prezena i un

anumit tip de atenie, ntr-o situaie unde totul te ia complet pe neateptate, fr a putea anticipa ce anume se va

ntmpla n timpul Constelaiei. Primeaz doar percepia imediat a situaiei.

ncerc s ntrevd ceea ce nu funcioneaz n ordinea deja existent. Pentru asta, m folosesc de percepiile i pe

experiena mea. Fcnd asta, terapeutul nu are un scop definit. El rmne concentrat sau, mai degrab, centrat,

deschis la ceea ce urmeaz s se ntmple. Nu tie ncotro se ndreapt E deschis n faa fiecrui lucru, pe msur

ce acesta i face apariia. Nu trebuie s-i fie team de ceea ce va aprea, dar nici s se arate critic ambele

elemente i pot perturba percepia. Totul are loc n spiritul Tao: ct mai prezent posibil, dar complet degajat i frateptri. n Constelaii este important doar ceea ce este adus la lumin. Nu terapeutul este cel care acioneaz, ci

realitatea care reiese din situaia pus n scen. Terapeutul nu manipuleaz pe nimeni el nu intervine, ci se afl

doar n serviciul acestei realiti.

S clarificm: poate fi Constelaia comparat n vreun fel cu interpretarea unor roluri?

B.H.: Nu, n msura n care nu exist niciun rol deinterpretat: este vorba despre o situaie n care eti atent i

prezent, fr nicio urm de voin. Cei care practic meditaia zen m vor nelege cu uurin: este vorba de a ne

pune n situaia unei persoane care mediteaz, dar care, n loc s rmn deschis Necunoscutului n dimensiunea

sa absolut -, ar rmne deschis fa de ceilali i fa de ceea ce se petrece n jurul su. Este un fel de meditaie

orientat. Este obligatoriu ca aceast atitudine s fie nsoit tot timpul de bunvoin n spiritul compasiunii

buditilor: orientat ctre ceilali. Nu este ns vorba de avreaceva anume, nici mcar de avrea s te vindeci.Acesteniveluri superioare ale psihicului trebuie scoase din circuit. Este vorba pur i simplu despre a fi prezent n acel

moment, de a observa ce se petrece i, eventual, de te exprima n acest sens.

Cum tie terapeutul dac percepiile sale sunt sau nu corecte?

B.H.: Este suficient s fii prezent, atent la ceea ce se petrece. Dac avem suficient rbdare, cuvintele sau aciunile

vor aprea ca nite fulgerri. tim c aa trebuie s procedm! Atunci cnd aleg pe cineva, indiferent unde l

poziionez dup aceea n spaiu n raport cu ceilali, nu tiu exact de ce o fac. Este intuitiv. Simt asta. ntr-o oarecare

msur, terapeutul aeaz piesele unui puzzle fr s tie ce anume reprezint aceast configuraie. Doar pe

parcurs uneori abia la sfrit totul devine clar! Soluia apare numai atunci cnd toate persoanele poziionate se

simt bine acolo unde se gsesc.

Cum evaluai succesul unei Constelaii?B.H.: Este vorba despre ceea ce tocmai v-am spus: atunci cnd toi membrii Constelaiei par a se afla la locul lor,

destini, cu figuri care radiaz. Repet, toi. Atta vreme ct un singur membru al Constelaiei nu se simte n largul lui,

nseamn c ceva nu este n regul.

Ct timp este necesar pentru a ajunge la acest rezultat?

B.H.: O edin dureaz n jur de o jumtate de or, n funcie de complexitatea intricaiilor, bineneles. Este ns

inutil s o prelungim la infinit. n primul rnd, pentru c, dup o anumit vreme, capacitatea de concentrare a

participanilor scade. Apoi, dac situaia nu se clarific la finalul acestui interval, ne aflm n faa unui blocaj. nc o


5/7

dat, terapeutul intervine foarte puin n consecin, dac situaia nu se clarific, dac nu avanseaz, nseamn c

aceast realitate este cea care trebuie analizat. S tii ns c aceast contientizare a existenei unui blocaj i

poate fi foarte util pacientului, fiindc poate reprezenta, pentru el, nceputul unui proces.

Aadar, exist anse ca exerciiul unei Constelaii s fie un eec, s nu reueasc. Ce poate nsemna acest lucru?

B.H. : mi amintesc cazul unei paciente care, dup o asemenea Constelaie, plecase foarte mnioas de la edin.

Mi-a mrturisit c, dup cteva ore, n timp ce se afla la volanul mainii, a fost copleit de emoie. A nceput splng i a fost nevoit s opreasc la marginea unei pduri. Acolo, dintr-odat, a contientizat care este adevrata

problem i ce trebuia s fac s o rezolve. Undeva n interiorul ei, Constelaia i urmase drumul. S nu uitm c o

persoan care s-a hotrt s se vindece are nevoie pentru nceput de foarte mult voin. Pe de alt parte, voina n

stare pur poate afecta buna desfurare a unei edine.

Dar dac vindecarea nu este obiectivul Constelaiei, atunci care este ?

B.H.: Constelaia repune n ordine sistemul familial, ea infuzeaz armonia, reaeznd fiecare individ la locul su, n

raport cu ceilali. Ca s nelegei mai bine acest lucru, s lum o imagine i s comparm sistemul familial cu o

sculptur mobil a lui Calder. Fiecare dintre elementele sale are un loc definit, care particip la echilibrul

ansamblului. Dac unul dintre ele trebuie exclus, ntregul mobil ncepe s vibreze. Toate elementele sunt aadar

legate i se influeneaz reciproc. Scopul lucrrii de Constelaie const aadar n a pune n lumin dinamicile idezechilibrele ascunse. Excluderea este una dintre ele: dac un membru al familiei este exclus sau uitat, dac ceilali

membri ai familiei resping existena sa, ntregul sistem familial suport o presiune, cteodat enorm, n general

incontient, care nu se va diminua dect atunci cnd aceast pierdere va fi compensat.

Cum s-ar traduce concret acest lucru pe scen?

B.H.: S lum exemplul lui Paul, un biat de paisprezece ani, cruia i era greu s lucreze n sala de clas. n plus,

avea i o tendin de suicid. n Constelaia pe care am pus-o n scen n acest context, el (de fapt, reprezentantul

lui) st n picioare, alturi de profesorul su i n faa prinilor. Bieelul pare trist. i spun acest lucru. Lacrimile

ncep s-i curg, urmate la scurt vreme de cele ale persoanei care o reprezenta pe mama sa. Simt c el nu-i

manifest propria tristee, ci pe cea a mamei. Trebuie s fi existat un eveniment n familia lor, mai exact n familia

mamei, care a ntristat-o. i pun aceast ntrebare. Ea mi rspunde c sora ei geamn a murit la natere. Uneveniment despre care nu se discutase niciodat n familie (i care se va dovedi exact n povestea mamei reale;

nelegerea modului n care o asemenea informaie a putut aprea n contiina persoanei care o reprezenta pe

mam n Constelaie este o provocare pentru tiin, nefiind ns problema noastr n acest moment!). Aceast sor

fusese uitat i toat lumea (printr-un acord tacit, n care nimeni nu a spus nimic), se comporta ca i cum drama nu ar

fi avut loc niciodat, ca i cum aceast feti nu ar fi existat. Cnd are loc o asemenea tragedie, cineva este ales

sub presiunea contiinei clanului pentru a reprezenta, n realitate, aceast persoan disprut. i, de cele mai

multe ori, excluderea va fi compensat de ctre unul dintre copii. Acesta din urm, n cazul nostru Paul, se va

identifica cu persoana exclus. El exprim sentimente care nu-i aparin, adopt comportamente i dezvolt simptome

care semnaleaz c ceva nu merge.

i ce se ntmpl cnd cel exclus i revendic locul?B.H.: n situaia de fa, exista n mod vizibil o lips: sora geamn a mamei nu figura n Constelaie. Am hotrt

aadar s o introduc n schem i am ales pe cineva s o reprezinte. Era un prim pas pentru a reinstaura ordinea.

Am pus-o s stea cu spatele la ceilali membri ai familiei, pentru a sublinia faptul c nu fcea parte dintre ei la acel

moment. Atunci, mama s-a deplasat pentru a merge n spatele surorii ei gemene. Aceast reacie dezvluia o

dinamic ascuns: atitudinea mamei arta n mod clar c dorete s-i urmeze sora n moarte. Fcea ns acest

lucru din dragoste. Cum se simea ea n acest loc? Am ntrebat-o. Mai bine, mi-a rspuns, confirmnd astfel dorina

incontient de a-i urma sora n lumea de dincolo.


6/7

Ai dedus asta numai pentru c mama se aezase n spatele surorii disprute?

B.H.: Este o dinamic foarte frecvent n Constelaii. Te urmez semnific faptul c o persoan se simte mpins s

mearg n urma pailor unui alt membru din sistemul su. i, adesea, asta nseamn te urmez n boala ta sau te

urmez n moarte.

Exist i alte dinamici n cazul n care o persoan preia povestea alteia?

B.H.: O s continum cu acelai exemplu. Am readus mama la locul iniial, iar pe locul ei n spatele surorii excluse l-am aezat pe fiu. Imediat, biatul care l reprezenta pe Paul a exclamat: M simt mai bine!. Apare aadar o

dinamic secundar, ca urmare direct a lui te urmez. Este o hotrre de tipul s fiu mai degrab eu n locul tu.

Ce se ntmpl cnd Paul preia locul mamei ? El simte c ea i dorete s moar i i spune: Mor eu pentru tine. n

condiiile n care unul dintre prini este absorbit cumva n afara familiei, din raiuni sistemice, mai precis cnd

ncearc s rentlneasc un membru decedat al familiei, copiii resimt acest lucru n mod incontient. Lund

hotrrea s fiu mai degrab eu n locul tu, copilul se pune n serviciul familiei sale, cu care se simte n armonie, i

i duce astfel la ndeplinire misiunea, cu contiina mpcat.

Cum a evoluat n continuare Constelaia lui Paul?

B.H.: n continuare, am aezat-o pe sora geamn alturi de mam: era, aadar, acceptat din nou n rndul familiei.

Fcea din nou parte din clan. L-am deplasat apoi pe tnrul biat pn n faa prinilor. Acum, rmn, i-a spusmama. Prin urmare, nu mai era nevoie s fac ceva pentru mama lui sau, mai degrab,n loculmamei sale. Aadar,

s-a simit eliberat. i iat soluia! Pn la acel moment, biatul i dorise, n mod incontient, s se sinucid n locul

mamei. Mai ru era c se i simea bine n acest rol, care de fapt nu-i aparinea. Ar fi putut s treac la fapte ntr-una

dintre zile, avnd cugetul curat cum c ar fi fcut-on loculmamei. Nu putem salva pe cineva atta vreme ct acea

persoan este convins c ia decizii juste i nu ncearc niciun sentiment de culpabilitate: incontient, el urmeaz

regulile grupului, mai precis ale familiei sale. Aa cum probabil bnuii deja, acest sentiment apare n funcie de

apartenena la grup: avem certitudinea c aici este locul nostru. Este una dintre cele mai importante legi ale familiei.

Patrice Van Eersel si Catherine Maillard Ma dor stramosii, Editura Philobia

Notele de subsol, evidentiate intre paranteze in culoare rosie, in cadrul articolului pe care l-ai parcurs, explicate:

1. Am utilizat aceast metod n cadrul unui atelier coordonat de o psihoterapeut francez, Marie-Thrse Bal-Craquin.

3. Psihoterapia primal este o abordare terapeutic aprut la sfritul anilor 1960 i iniiat de psihologul american

Arthur Janov. Se axeaz pe cele mai timpurii experiene emoionale ale pacientului i ncurajeaz exprimarea verbal

a suferinei provenite din copilrie (n.tr.)(sursa:http://www.la-psiholog.ro/info/psihoterapie-primala, 14/04/2013).

4. Metod psihoterapeutic axat pe relaiile care apar ntre membrii grupului psihoterapeutic sau ntre bolnavi i

psihoterapeut (n.tr.)(Dicionar de Psihologie, autor Paul Popescu-Neveanu, Editura Albatros, 1978).

5. Cmpul morfogenic este un concept elaborat de biologul Rupert Sheldrake. Acesta susinea c fiecare form

genereaz un cmp specific care persist n timp. Sheldrake a efectuat urmtorul experiment: nite oareci plasai

ntr-un labirint au descoperit, dup un anumit timp, drumul ctre ieire. Urmtoarea generaie de oareci a descoperit

drumul mult mai repede dect precedenta, iar urmtoarea generaie, i mai repede. Exist aadar ipoteza cinformaia respectiv s fi rmas stocat n ADN-ul oarecilor. (n.tr.).

6. Lucrrile lui Rupert Sheldrake, de la Une nouvelle science de la vie i Ces animaux qui attendent leurs matres, au

fost publicate n Frana la editura Rocher.

7. (n.tr.) Intricaie

s. f. amestec, ntretiere; ncruciare ntmpltoare.8 Subliminal, - adj. inferior pragului contiinei.

(n.tr.)

8. Subliminal, - adj. inferior pragului contiinei. (n.tr.)
http://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://www.la-psiholog.ro/info/psihoterapie-primalahttp://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://www.philobia.com/ro/carte/53/ma-dor-stramosii-patrice-van-eersel.htmlhttp://www.la-psiholog.ro/info/psihoterapie-primala


7/7

31

MAY0

Share
http://www.minunemica.eu/bert-hellinger-constelatiile-familiale-sau-contactul-de-la-suflet-la-suflet/#post-commentshttp://www.minunemica.eu/bert-hellinger-constelatiile-familiale-sau-contactul-de-la-suflet-la-suflet/http://www.minunemica.eu/bert-hellinger-constelatiile-familiale-sau-contactul-de-la-suflet-la-suflet/#post-commentshttp://www.minunemica.eu/bert-hellinger-constelatiile-familiale-sau-contactul-de-la-suflet-la-suflet/

Documents

Interviu Scos Din Carte-Articol Site