ISSN : 1112-511X E-ISSN: 2600-6251 تاطوطخملل ةيرئازجلا

ISSN : 1112-511X E-ISSN: 2600-6251 زائرية للمخطوطاتالمجلة الج إله إلا الله لعبد الله بن حجازيبيان الإعراب والاستثناء في لا د/ محمد إبراهيم محمد بخيت

111 Vol :14 N :1 Juin 2019 :2019 جوان 01العدد: 14المجلد

بيان الإعراب والاستثناء في لا إله إلا الله لعبد الله بن حجازي تحقيق وتعليق

إعداد د/ محمد إبراهيم محمد بخيت الأستاذ المساعد بقسم اللغة العربية كلية اللغات

جامعة المدينة العالمية بماليزيا[email protected]

31/05/2019، تاريخ القبول 03/04/2019تاريخ الإرسال:

لقد صنف علماؤنا القدامى كثبنا من الرسائل في بياف معب لا إلو إلا اللو كفي إعرابها ، كىذا البحث الملخص:اشتمل ىذا ىو بقيق لرسالة منها بعنواف بياف الإعراب كالاستثناء في لا إلو إلا الله لعبد الله بن حجازم ، كقد

، كذلك ببياف اب٠و بالشيخ عبد الله بن حجازم التعريف على : الأكؿ اشتملالبحث على مقدمة ، كمبحثب: كتكمن إشكالية كنسبو، كمؤلفاتو، كشيوخو ، ككفاتو ، ككصف اب٤خطوط، كتوثيق نسبتو، كالثاني : بقيق الرسالة ،

البحث في اعتماده على نسختب للرسالة حيث لد أعثر على غبهما ،كتداخل موضوع البحث مع علمي البلاغة أصوؿ الفقو في بعض جوانبو .ك

كترجع أهمية ىذا البحث في كونو يخرج إلذ الضوء رسالة تراثية في النحو لد بقق من قبل ،كيهدؼ البحث إلذ : أكلا: بقيق رسالة تراثية في النحو لد بقق من قبل في بياف الإعراب كالاستثناء في لا إلو إلا الله لعبد الله بن

من خلاب٥ا . ثالثا :اب٤ساهمة في بقيق الباث النحوم كنشره. كانة مؤلف الرسالة بياف محجازم. ثانيا :كقد اعتمدت في أدكات كمنهج ىذا البحث على اب٤نهج الوصفي التحليلي، حيث يقوـ اب٤نهج الوصفي

ليل على دراسة اللغة كبديد خصائصها، ككصف طبيعتها كصفنا دقيقنا ، كاب٤نهج التحليلي الذم يهتم بتحالنصوص كالأقواؿ . كفي نهاية ىذا البحث كقفت على ب٦موعة من النتائج أهمها: أكلا: عظم مكانة مؤلف الرسالة

ق، كتتلمذ عليو كثب من طلاب العلم، .ثانيا: يوقفنا البحث 1208في عصره حيث تولذ مشيخة الأزىر سنة لعربية . ثالثا : يجوز في لفظ اب١لالة الواقع بعد إلا في على أثر من الباث النحوم فيظهره للباحثب كدارسي اللغة ا

لا إلو إلا الله الرفع من ستة أكجو، كالنصب من كجهػب. كأخبنا : نوع الاستثناء في لا إلو إلا الله تاـ منفي ؛ لأف ب٣بر.التقدير: لا إلو حق إلا الله، كقيل الاستثناء مفرغ، ك"إلو" اسم "لا" بب معها، ك"إلا اللو" ا

الكلمات اب٤فتاحية: إعراب؛ لا إلو إلا الله ؛ الاستثناء ؛ عبد الله ؛بن حجازم .



Abstract: Our old scientists had written many studies about explaining the meaning and

the analysis of La ilaha ill allah (there is no God but Allah).This research is an investigation of a thesis titled Explanation of the Analysis and the Exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah) by Abdullah bin Hegazy. The research includes an introduction and two themes: the first one includes an overview of Sheikh Abdullah bin Hegazy covering his name, descent, publications, scholars and death in addition to the description and documentation of the manuscript, the second: an investigation of the study. The research dilemma is that it relies on two copies of the study as I couldn’t find others. The importance of this research is that it gives us a heritage study of grammar that has not been achieved before. The research aimed at: first: to investigate a heritage study of grammar that has not been achieved before concerning explanation of the analysis and the exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah) by Abdullah bin Hegazy. Second: explanation of the prestige of the study author, third: contribution in the preservation and dissemination of syntactic heritage. In the tools and methodology of this research, I adopted the descriptive and analytical approach where the descriptive approach is based on the study of the language, identification of its characteristics and accurate description of its nature while the analytical approach focuses on the analysis of texts and statements. At the end of the research, I was able to conclude a number of results including mainly: first: the great prestige which the author of this study enjoyed in his era as he was the Sheikh of Al-azhar in 1208 A.H. and he was the master of many students. Second: the research highlights an important topic of the syntactic heritage for the researchers and learners of Arabic language. Third: The word of Majesty that comes after (illa) in La ilaha illallah (there is no God but Allah) may be raised up (ar-raf3) in six ways and an-naSb in two ways. Finally: the type of exclusion in La ilaha illallah is complete and negative because the presumption is: La ilaha Haq illallah (there is no right God but Allah), it is said that the exclusion is



emptied, “ilah” is a noun of “La” which is indeclinable with it and “Illallah” is the predicate. Key words: The Analysis of La ilaha illallah(there is no God but Allah), the Exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah), Abdullah bin Hegazy.

مقدمة:اب٢مد لله الذم أنعم علينا بنعمة الإسلاـ ، كالصلاة كالسلاـ على مىنبىع البياف ، كمىهبط العرفاف، اب٤ؤىدب بالقرآف سيدنا ب٧مد ػػػ صلى الله عليو كسلم ػػػ الذم بعثو ربو ىادينا للعاصب ، كمنارا للسائرين ، كشفيعنا للمؤمنب ،كربة

ا للبشر أبعب ، كبعػػد : للعاب٤ب، كسيدنبقيق كتب الباث من أجل الأعماؿ العلمية كأشرفها لاسيما بقيق الباث النحوم كالصرفي إذ إنو إف

يصلي حاضر الأمة باضيها، كيسهم إسهامنا فعالان في بعث الكنوز النفيسة اب١ديرة بأف يشمر الباحثوف في ميداف عنها بتحقيقها كدراستها ، كمعاب١تها معاب١ة حديثة تبرز مضامينها ، النحو كاللغة عن ساعد اب١د فينفضوا الغبار

كتوضح معاب٤ها ؛ لتكوف الاستفادة من ىذه الكنوز سهلة اب٤سالك ، سائغة اب٤شارب .في بيان الإعراب ترجع أهمية ىذا البحث في كونو يلقي الضوء على رسالة تراثية في النحو أهمية البحث :

فلقد صنف علماؤنا القدامى كثبنا من الرسائل في بياف معب ء في لا إله إلا الله لعبد الله بن حجازي ،والاستثنا لا إلو إلا اللو كفي إعرابها، من ىذه الرسائل :

ق ، حققها د. حسن موسى الشاعر ، 761رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو لابن ىشاـ الأنصارم اب٤توفى سنة - ىػ. 1409، سنة 82.81لة اب١امعة الإسلامية باب٤دينة اب٤نورة، العددين نشر في ب٦

ىػ ،بقيق علي ب٧ي الدين القرة داغي، دار الإصلاح، 794رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو للزركشي اب٤توفى سنة - القاىرة.

فها علي بن سلطاف القارم)ت رسالة في إعراب لا إلو إلا الله، كتسمى التجريد في إعراب كلمة التوحيد ب٤صن - ـ ،دار عمار، اب٤كتب الإسلامي، ببكت .1991ق ، 1411 1ىػ( ، ضبط مشهور حسن سلماف، ط1014

ىػ. 1101إنباه الأنباه على بقيق إعراب لا إلو إلا اللو ب٤صنفها إبراىيم بن حسن الكوراني، اب٤توفى سنة - وطة برلب، كىذا ما دعاني إلذ الاىتماـ بهذه اب٤خطوطة كبقيقها.ػػػػ مسألة في كلمة الشهادة للزب٨شرم ، ب٨ط

تكمن إشكالية البحث في اعتماده على نسختب فقط للرسالة المحققة حيث لد أعثر على إشكالية البحث: غبهما، كتداخل موضوع البحث مع علمي البلاغة كأصوؿ الفقو في بعض جوانبو .

لة ىذه الدراسة في التساؤلات التالية:تدكر كتتمحور أسئأسئلة الدراسة:



من الشيخ عبد الله بن حجازم ، كما أىم أعمالو ، كما مكانتو العلمية ، كمب توفي؟ــــ ػػػػ ما إعراب لفظ اب١لالة الواقع بعد إلا في لا إلو إلا الله ؟

ػػػػ ما نوع الاستثناء في لا إلو إلا الله ؟ يهدف البحث إلى: أهداف البحث:

فهو شيخ الإسلاـ بالديار اب٤صرية عبد الله بن حجازم بن التعريف بالشيخ عبد الله حجازم ولا:أ، ق(1150إبراىيم الشرقاكم الأزىرم الشافعي اب٣لوتي، فقد كلد ػػ ربو الله ػػػ في حدكد اب٣مسب كمائة كألف )

ىذه الرسالة ، تعلم في الأزىر ككلر لو مؤلفات عديدة منها من أىل قرية )الطويلة( بحافظة الشرقية بصر، ق(. 1227يوـ اب٣ميس ثاني شهر شواؿ سنة سبع كعشرين كمائتب كألف)مشيختو ،كتوفي الشيخ

الرفع كالنصب ، فأما الرفع فمن ستة أكجو، كىي : يجوز في لفظ اب١لالة الواقع بعد إلا في لا إلو إلا الله :ثانيا لله( بدؿ من موضع لا مع اب٠ها، أك من موضع اب٠ها قبل دخوب٥ا، كىذا ىو أف خبر )لا( ب٧ذكؼ، ك)إلا ا -1

الإعراب اب٤شهور لدل اب٤تقدمب كأكثر اب٤تأخرين. أف خبر لا ب٧ذكؼ، كػما سبق، كالإبداؿ من الضمػب اب٤ستكن فيو. -2اب٠ها، أك موضع اب٠ها قبل أف اب٣بر ب٧ذكؼ أيضنا، ك)إلا اللو( صفة لػ )إلو( على اب٤وضع، أم موضع لا مع -3

دخوؿ )لا(. أف يكوف الاستثناء مفرغنا، ك)إلو( اسم )لا( بب معها، ك)إلا اللو( اب٣بر. -4 أف )لا إلو( في موضع اب٣بر، ك)إلا اللو( في موضع اب٤بتدأ. -5 كاستغب باب٤رفوع عن اب٣بر. أف تكػوف )لا( مبنية مع اب٠هػا، ك)إلا الله( مرفوع بػ )إلػو( ارتفاع الاسم بالصفة، -6

وأما نصب ما بعد )إلا( فمن وجهـين: أف يكوف على الاستثناء، إذا قدر اب٣بر ب٧ذكفنا، أم لا إلو في الوجود إلا اللو عز كجل. -1أف يكوف اب٣بر ب٧ذكفنا، كػما سبق، ك)إلا اللو( صفة لاسم )لا( على اللفظ، أك على اب٤وضع بعد دخوؿ )لا( -2

ف موضعو النصب. ؛ لأتاـ منفي ؛ لأف التقدير: لا إلو حق إلا الله، كقيل الاستثناء مفرغ، ك)إلو( نوع الاستثناء في لا إله إلا الله ثالثا :

اسم )لا( بب معها، ك)إلا اللو( اب٣بر. عرابفالإ يهدؼ البحث إلذ الوقوؼ على مفهوـ مصطلحي الإعراب كالاستثناء ، المصطلحات والمفاهيم :

في اللغة لو معافو كثبة، منها: البياف، كالإجادة، كاب٢سن، كالتغيب، كإزالة الفساد عن الشيء، كالتكلم باللغة



العربية، كاصطلاحنا: لو مفهوـ معنوم كآخر لفظي ، فاب٤عنوم ىو تغب أكاخر الكلم بسبب اختلاؼ العوامل بو العامل في آخر الكلمة. الداخلة عليها، كاللفظي ىو أثر ظاىر أك مقدر يجل

: اسم يذكر بعد إلا، أك إحدل أخواتها، يخالف ما قبلها في اب٢كم نفينا أك إثباتنا، أك يراد به ومصطلح الاستثناء ىو اب٤خرج بقيقنا أك تقديرنا من مذكور، أك مبكؾ بػػػػإلا أك ما في معناىا.

إذ أف اب٤نهػج الوصفي يقوـ على ب٤نهج الوصفي التحػليلي، اعتمد الباحث في ىػػػػػػذا البحث على امنهج البحث :اب٤نهج التحليلي الذم يهتم بتحليل و ، دقيقنا كصفناكبديد خصائصها، ككصف طبيعتها اللغة دراسةأساس

.النصوص النحوية كالأقواؿ تمثلت منهجية البحث وأدواته في النقاط التالية : : أدوات البحث

: لرسالة فلم أتدخل فيو إلا بالقدر الذم لا يدس جوىره ككتابتو كفق القواعد الإملائية اب٤عركفة احبمت نص ا أولاا لنا اليوـ .

قىابىلتي بب نسخب الرسالة كأثبت الفركؽ بينهما في اب٢اشية . ثانياا: ىد كاللغة .خىرجتي الشواىد القرآنية كالشعرية كالنثرية من حديثو أكأثرو، مع بياف موضع الشاثالثاا: كثقتي النصوص كالآراء الب نقلها مؤلفي الرسالة عن غبه من النحاة كذلك بالرجوع إلذ مؤلفات أصحابها ، رابعاا:

أك إلذ أمهات الكتب النحوية .ا في ذلك على كتب الشواىد كاب٣زانة كغبىا . خامساا: ضبطتي الشواىدى ضبطنا تامنا معتمدن الة كفق ما جاء في اب٤خطوطتب .ضبطتي مبى الرس: سادساا .تربتي ب٤ؤلف الرسالة كالأعلاـ الب كردت بالرجوع إلذ كتب الباجمسابعا :

: عىنػوىنتي ب١زئيات البحث ككضعتها بب معكوفب . ثامنا س اب٤راجع ذكرت اب٤علومات كاملةن عن اب٤صادر كاب٤راجع عند ذكرىا أكؿ مرة ، كفي نهاية البحث في فهر تاسعاا:

كاب٤صادر.على ىذا البحث لا حدكد لو زمانية أك مكانية ، كلو حدكد موضوعية حيث تػيرىكزي ىذه الدراسة حدود البحث:

رسالة في علم النحو في بياف الإعراب كالاستثناء في لا إلو إلا الله لعبد الله بن حجازم .بقيق بحثين:اشتمل هذا البحث على مإجراءات البحث وهيكله:

، كذلك ببياف اب٠و كنسبو، كمؤلفاتو، كشيوخو ، شيخ عبد الله بن حجازم التعريف بالػ اشتمل الأول على : بقيق الرسالة . والثاني :ككفاتو ، ككصف اب٤خطوط، كتوثيق نسبتو .



قد تناكلتو كثب من ، إلا أف موضوعها في حد علم الباحث لد بقق ىذه الرسالة من قبل الدراسات السابقة : كتب النحو كالرسائل في نفس اب٤وضوع لعلماء آخرين ، كقد اعتبرت ىذه الكتب كالرسائل من مراجع التحقيق ،

كقد استفدت من عرضها كأحلت على بعضها أثناء الدراسة ، كمن ىذه الكتب كالرسائل:ىػ، حققها د. حسن موسى الشاعر 761سنة رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو لابن ىشاـ الأنصارم اب٤توفى - 1 ىػ. 1409، سنة 82.81نشر في ب٦لة اب١امعة الإسلامية باب٤دينة اب٤نورة، العددين ،ىػ ،بقيق علي ب٧ي الدين القرة داغي، دار 794رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو للزركشي اب٤توفى سنة -2

الإصلاح، القاىرة.إلا الله، كتسمى التجريد في إعراب كلمة التوحيد ب٤صنفها علي بن سلطاف القارم)ت رسالة في إعراب لا إلو -3

عمار، اب٤كتب الإسلامي، ببكت ـ ،دار1991ق ، 1411 1ىػ( ، ضبط مشهور حسن سلماف ، ط1014بقيق د. ىػ(، 1101إنباه الأنباه على بقيق إعراب لا إلو إلا اللو، ب٤صنفها إبراىيم بن حسن الكوراني)ت -4

أبد رجب أبو سالد . (1)( )عبد الله بن حجازي الشرقاويالمبحث الأول: التعريف بالمؤلف:

ىو شيخ الإسلاـ بالديار اب٤صرية عبد الله بن حجازم بن إبراىيم الشرقاكم الأزىرم الشافعي : اسمه ونسبه ة )الطويلة( بديرية الشرقية بصر.، من أىل قري(2) ق(1150اب٣لوتي، كلد في حدكد اب٣مسب كمائة كألف )

ق. 1208تعلم في الأزىر، ككلر مشيختو سنة ب٠ع من اب٤لوم كاب١وىرم اب٢فب كالدمنهورم كمن الشيخ يوسف اب٢فب كالبليدم كب٧مد الفارسي كعلي شيوخه :

، كأخذ عن الصعيدم كعمر الطحلاكم كعطية الأجهورم، كب٠ع اب٤وطأ على علي بن العربي الشهب بالسقاط . (3)الشيخ ب٧مود الكردم ، كدرس الدركس باب١امع الأزىر، كقرأ بغبه أيضان كبقق كدقق كحرر

التجريد الصريح لأحاديث ، منها )حاشية على شرح التحرير( في فقو الشافعية :مؤلفاته: له مؤلفات عديدة ىػ, طبع في دار الكتب العلمية 1211اب١امع الصحيح ، فرغ من تأليفو في يوـ الأحد نصف شهر شعباف سنة

، ص 11، ج ـ (1999اب٤ثب ,دار إحياء الباث العربي ،كحالة ،عمر رضا، معجم اب٤ؤلفب، د.ط )ببكت، مكتبة (1)

.78، ص 4، ج ـ(1984)لبناف ،ببكت ،دار العلم للملايب ، 6الزركلي،خب الدين بن ب٧مود ،الأعلاـ ، ط ،17 . 78، ص4( الزركلي، الأعلاـ ، ج2) ) دمشق، مطبوعات ب٦مع 4يق: ب٧مد بهجة البيطار، ، ط( البيطار ،عبد الرزاؽ، حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر ، بق3)

. 375،ص 3، اب١برتى، عجائب الآثار ، د ط ) ببكت ،دار اب١يل، د ت(،ج 447، ص 1ـ (ج1979اللغة العربية ،



في ثلاثة ب٦لدات بتحقيق )عبد القادر ب٧مد علي( ،اب١ىامعي اب٢ىاكم في مىركيات عىبد الله الشرقىاكم، اختصار الشمائل، كلو تاريخ مصر، كالتحفة البهية في طبقات الشافعية، كحاشية على بفة الطلاب ، كشرح نظم الشيخ

يطي كشرح العقائد اب٤شرقية كاب٤ب لو أيضان، كشرح ب٨تصر في العقائد كالفقو كالتصوؼ مشهور في بلاد يحب العمر داغستاف، كشرح رسالة عبد الفتاح العادلر في العقائد، كب٨تصر الشمائل كشرحو لو، كرسالة في لا إلو إلا الله ػػػ

مع ، كشرح اب٢كم كالوصايا الكردية في التصوؼ ، موضوع البحث ػػػػػػ ، كرسالة في مسألة أصولية في بع اب١وا .(1)كشرح كرد السحر للبكرم، كب٨تصر اب٤غب في النحو، كغب ذلك

. (2)ق ( 1227يوـ اب٣ميس ثاني شهر شواؿ سنة سبع كعشرين كمائتب كألف ) توفي الشيخ وفاته : ثانيا : وصف المخطوطة :

لى نسختب الأكلذ كرمزت ب٥ا بالرمز )أ( عنوانها :رسالة في بياف الإعراب اعتمدت في بقيق ىذه الرسالة ع ق( ، كتبت بط عبد الله بن 1227)ت كالاستثناء في لا إلو إلا الله تأليف عبد الله بن حجازم الشرقاكم

، مقاسها إدريس في القرف الثالث عشر اب٥جرم تقديرنا ، كتتكوف من تسع كرقات ، كل كرقة كاحد كعشركف سطرنا سم ، نسخة جيدة ، خطها نسخ معتاد ، كالنسخة بكتبة جامعة اب٤لك سعود بت رقم 15× 21.5 ، كباقي اب٤خطوط رسالة أخرل في أب٠اء البحور العركضية.2037، 4578ىي نسخة باب٤كتبة اب٤ركزية لوزارة الأكقاؼ اب٤صرية بسجد السيدة زينب بالقاىرة رقمها العاـ والثانية

، كرمزت ب٥ا بالرمز )ب( ،كعنوانها بياف الإعراب كالاستثناء /عبد الله بن حجازم بن 1467قمها اب٣اص كر ق ، كتتكوف من باني كرقات ، كل كرقة بسة كعشركف سطرنا 1303إبراىيم ، كتبت بط حسن شحاتو سنة

، كبلك ب٤كتبة الباث الإسلامي ، نسخة جيدة ، خطها نسخ معتاد ،بها ختم كزارة الأكقاؼ على كرقة الغلاؼ بأبي العباس بالإسكندرية .

قق إحساف ، الكتاني ،عبد اب٢ي ، فهرس الفهارس، المح447،ص 1( البيطار ،حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر ،ج1) ، اب١برتى ، عبد الربن بن حسن ، تاريخ عجائب 1071،ص 2( .ج1982)ببكت ، دار الغرب الإسلامي ، 2عباس، ط

. 375،ص 3الآثار في الباجم كالأخبار، د ،ط )ببكت ،دار اب١يل ، د، ت(.ج ، 1072،ص 2هرس الفهارس كالأثبات ،ج، الكتاني ،ف447،ص 1( البيطار ، حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر،ج2)

، ككحالة ،معجم 488،ص1ـ(،ج 1992ىدية العارفب ، د ط )ببكت : دار الكتب العلمية ،،البغدادم: إب٠اعيل . 41،ص 6اب٤ؤلفب،ج



أما بعد: فيقوؿ كثب اب٤ساكئ عبد الله بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها لبياف الإعراب أولها " كالاستثناء في لا إلو إلا الله على كجو ب٨تصر سألب في ذلك بعض الأفاضل" .

ى فيو الأكجو الإعرابية في بسم الله الربن الرحيم .كبالنسخة ) أ ( تصدير للناسخ بػىبكبهذا يجاب عن قوؿ الرازم إف قدر أنو لا إلو في الوجود إلا الله جاز أف يكوف إب٥ا في الإمكاف كإف وآخرها: "

ا كلمة قدر في الإمكاف يصب اب٤عب لا إلو ب٩كن إلا الله فإنو ب٩كن عقلا كاب١ماع باطل فلا يتم بو التوحيد مو أنهتوحيد اتفاقا ىذا حاصل ما تيسر بعو على ما يتعلق بهذه الكلمة اب٤شرفة من الإغراب كغبه حسبما فتح الله بو

تعالذ كىو أعلم بالصواب " .في بياف الإعراب كالاستثناء عبد الله نص على نسبة الرسالة في صفحة الغلاؼ بعنػػػػػػػواف رسػػػػػػػػػػػالة توثيق النسبة :

بن حجازم الشرقاكم ، ككذلك في مقدمة الرسالة حيث قاؿ" فيقوؿ كثب اب٤ساكئ عبد الله بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها لبياف الإعراب كالاستثنػػػػػاء في لا إلو إلا الله على كجو ب٨تصر".

. (1)كأشارت كتب الباجم إلذ نسبتها لو صورة الصفحة الأكلذ صور اب٤خطوطتب:

ب١برتي ، ، ا 1071،ص 2، الكتاني ، فهرس الفهارس، ج447،ص 1( البيطار ،حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر ،ج1) . 375،ص 3تاريخ عجائب الآثار، ج



صورة الصفحة الأخبة

المبحث الثاني:النص المحقق

(1)بسم الله الرحمن الرحيمالباء حرؼ من حركؼ اب١ار ، اسم ب٦ركر بالباء كعلامة جره كسرة ظاىرة في آخره ، اب١ار كالمجركر متعلق

ظاىرة في آخره ، بحذكؼ تقديره ابتداء ، بسم الله ، مضاؼ ، الله مضاؼ إليو كىو ب٦ركر كعلامة جره كسرة موصوؼ الربن صفة لو ، كالصفة تابع للمجركر ب٦ركر، كعلامة جره كسرة ظاىرة في آخره ، الرحيم صفة بعد صفة كىو ب٦ركر أيضنا ، كعلامة جره كسرة ظاىرة في آخره ، كإنما قدـ الربن على الرحيم ؛ لأف الربن فيو

، كالرازؽ بعلق بالدنيا متقدـ علي الآخرة ، كالآخرة (2)حاـ فرؽمبالغة ليس في الرحيم ؛ لأف الربن بعب الإر

( ىذه مقدمة ناسخ الرسالة ػػػ النسخة أ ػػػػ عبد الله بن إدريس بدث فيها عن أكجو إعراب بسم الله الربن الرحيم . 1) كخصوص اللفظ في (اعلم أف الفرؽ بب الربن كالرحيم أف الربن اسم خاص بصفة عامة، كالرحيم اسم عاـ بصفة خاصة،2)

الربن بعب أنو لا يجوز أف يسمى بو ب٤ا سول اللو تعالذ، كعموـ اب٤عب من حيث إنو يشتمل على بيع اب٤وجودات من طريق اب٣لق ك الرزؽ ك النفع ك الدفع، ك عموـ اللفظ في الرحيم من حيث اشباؾ اب٤خلوقب في التسمية بو، ك خصوص اب٤عب ؛لأنو

اللطف ك التوفيق اب٤خصوصب باب٤ؤمنب، ك في الربن مبالغة في معب الربة ليست في الرحيم، ىي إما بسب شمولو يرجع إلذللدارين ك اختصاص الرحيم بالدنيا ، ك إما بسب كثرة أفراد اب٤رحومب كقلتها ، فإف ربة الدنيا تعم اب٤ؤمن ك الكافر ك ربة

بار جلالة النعم كدقتها . التهانول ، ب٧مد على ، كشاؼ اصطلاحات الفنوف ك العلوـ ، د ط الآخرة بص اب٤ؤمن، ك إما باعت . 848، ص: 1ـ ( ج 1996)ببكت ، مكتبة لبناف ناشركف ،



، قولو الربن الرحيم إعرابها تسعة (1)مؤخرنا من الدنيا ، كالربن لفظ خاص كمعناه عاـ ، كالرحيم لفظ عاـ خاصاني، كعكسو أكجو سبعة جائزة كاثناف ب٩تنعاف ، فالسبعة الصحيح جرهما كرفعهما كنصبهما كرفع الأكؿ كنصب الث

،كجر الأكؿ كنصب الثاني كرفعو ،كيدتنع الثاني بعد نصب الأكؿ كرفعو، كقاؿ في الربن الرحيم تسعة أكجو يدتنع منها كجهاف كيجوز سبعة ، كجو يجب القراءة بو ، كأما القرآف فليس فيو إلا كجو لا بد إف جررت الربن جاز لك

ت الربن جاز لك في الرحيم النصب كالرفع كامتنع اب١ر ، كإف رفعت ، كإف نصب(2)في الرحيم اب١ر كالنصب كالرفعالربن جاز لك في الرحيم رفعو كنصبو كامتنع جره ، فحاصلو أنك إذا نصبت الربن أك رفعتو امتنع جر الرحيم

انتهى .دأ كاب٤بتدأ مرفوع ، اب٢قيقة كلمة مستعملة موضعها ،العوامل مبت (3)كمعب المجاز كلمة مستعملة في غب موضعها

، كعلامة رفعو ضمة ظاىرة في آخره ، انتهى . (4)بالابتداء

قاؿ: (} الربىن الرحيم { قاؿ ابن عباس رضي الله عنهما: هما اب٠اف رقيقاف أحدهما أرؽ من الآخر، كاختلفوا فيهما منهم من1) هما بعب كاحد مثل ندماف كندن كمعناهما ذك الربة، كذكر أحدهما بعد الآخر) تطميعنا ( لقلوب الراغبب، كقاؿ اب٤برد: ىو إنعاـ بعد إنعاـ، كتفضل بعد تفضل، كمنهم من فرؽ بينهما فقاؿ: الربن بعب العموـ كالرحيم بعب اب٣صوص. فالربن بعب الرزاؽ

و على العموـ لكافة اب٣لق، كالرحيم بعب اب٤عافي في الآخرة كالعفو في الآخرة للمؤمنب على اب٣صوص كلذلك قيل في الدنيا كى، كالرحيم من تصل ربتو إليهم على في الدعاء: يا ربن الدنيا كرحيم الآخرة، فالربن من تصل ربتو إلذ اب٣لق على العموـ

يدعى غب الله ربن ، فالربن عاـ اب٤عب خاص اللفظ، كالرحيم عاـ اللفظ خاص اب٣صوص، كلذلك يدعى غب الله رحيما كلااب٤عب ، كالربة إرادة الله تعالذ اب٣ب لأىلو، كقيل ىي ترؾ عقوبة من يستحقها كإسداء اب٣ب إلذ من لا يستحق، فهي على

لد التنزيل ، حققو كخرج أحاديثو ب٧مد عبد الله الأكؿ صفة ذات، كعلى الثاني صفة) فعل ( .البغوم ،اب٢سب بن مسعود ، معاـ( 1997 -ىػ 1417) مصر ، دار طيبة للنشر كالتوزيع ، 4سليماف مسلم اب٢رش ، ط -عثماف بعة ضمبية -النمر

.51، ص 1،ج ( ىذا على قاعدة قطع النعوت بأف ترفعو على إضمار مبتدأ ، أك تنصبو على إضمار فعل .2) اؿ اللفظ في مىعبن كيلي شىاملو للمىعبى اب٢ىقيقي كى (عيميويـ 3) از تػىعريفيوي : ىيوى عبىارىةه عىن استعمى المىعبى المىجىازم. المىجى (مذىب سيبويو أف اب٤بتدأ مرفوع بالابتداء، كأف اب٣بر مرفوع باب٤بتدأ، صرح بذلك في مواضع كثبة منها:4) لو: اب٤بتدأ كل اسم ابتدئ بو ليبب عليو كلاـ، ثم قاؿ: فاب٤بتدأ الأكؿ، كاب٤بب عليو ما بعده، فهو مسند كمسند إليو. ثم قاؿ: كاعلمقو

أف اب٤بتدأ لا بد أف يكوف اب٤بب عليو شيء ىو ىو، أك يكوف في مكاف أك زماف، كىذه الثلاثة يذكر كل كاحد منها بعد ما يبتدأ بب عليو شيء ىو ىو، فإف اب٤بب يرتفع بو كما ارتفع ىو بالابتداء كذلك قولك: "عبد الله منطلق"، ارتفع "بعد بو، فأما الذم

الله"؛ لأنو ذكر ليبب عليو "اب٤نطلق"، كارتفع "اب٤نطلق"؛ لأف اب٤بب على اب٤بتدأ بنزلتو. ينظر :سيبويو ، عمرك بن عثماف بن قنبر، ابن مالك ، 278، ص 1ـ( ،ج 1979) مصر: اب٥يئة اب٤صرية العامة للكتاب، 2اركف ،ط ، الكتاب، تح: عبد السلاـ ى



، ب٠ى الألف كاللاـ لعهد الذىن باعتبار ما ىو في (1)قولو الألف كاللاـ في العوامل لعهد الذىن أك لعهد اب٢ضور الذىن الضيف ، كلعهد اب٢ضور باعتبار حضوره بنفسو في قولو العوامل في النحو مائة .

بسم الله الرحمن الرحيمآلو كصحبو أبعب أما بعد: فيقوؿ كثب (2)اب٢مد لله رب العاب٤ب كصلى الله على سيدنىا ب٧مدو سيد اب٤رسلب كعلى

(4)لبياف الإعراب كالاستثناء في لا إلو إلا الله (3)اب٤ساكئ عبد الله بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها في ذلك بعض الأفاضل أصلح الله لر كلو الأحواؿ آمب . سألب على كجو ب٨تصر

[علة بناء لا مع اسمها] إما لتضػػػػػػػػػػػػمػنو معب (3)كإلػػػػػػػػػػػػو اب٠ها مبػػػػػػػػػػب مػػػػػػعػػػػػػػػػها عػػػػػػػػػلى اب٤شػػػػػػػػػػػػهور (2)أف لا نافية للجػػػػػنس(1)اعلم

ىػ 1420)ببكت لبناف : دار الكتب العلمية ،1شرح الكافية الشافية، تح: علي ب٧مد معوض، عادؿ أبد عبد اب٤وجود ، ط .200، ص 1، ابن عقيل ، شرح ابن عقيل ، ج335، ص 1ـ(ج 2000ػػػػػ

الداخلة على الاسم يقسمها النحويوف ثلاثة أقساـ ؛ لأنها إما للعهد أك لتعريف اب١نس أك للاستغراؽ، كالعهد قد يكوف اؿ""(1) عهدان ذكريان ،كقد يكوف عهدان ذىنيان ، كقد يكوف عهدان حضوريان، أما العهد الذكرم فهو لابد أف يكوف سبق ب٤ا دخلت عليو

ا أىرسىلنىا إلذى فرعىوفى رىسيولان فػىعىصىى فرعىوفي عز كجل ذكره في الكلاـ السابق قاؿ الله إنا أىرسىلنىا إلىيكيم رىسيولان شىاىدان عىلىيكيم كىمى[ أم رسوؿ ؟ ىو اب٤ذكور سابقان فػ "اؿ" اب٤وجودة ىنا ىي "اؿ" الب للعهد الذكرم، أما "اؿ" الب 16-15]اب٤زمل: الرسيوؿى

الذىب فنحو قولك مثلان جاء الأستاذ ، تصلح لكل أستاذ لكن إذا كاف بينك كبب اب٤خاطب عهد في أستاذ معب فإنو للعهدلا ينصرؼ الذىن إلا إليو ىذه "اؿ" اب٤سماة بػ "اؿ" الب للعهد الذىب ؛لأنو ب٨زكف في الذىن ،أما العهد اب٢ضورم فمنو قوؿ

م دينىكيم اليػىوىـ أىكمىل الله عز كجل [ فإف "اؿ" في اليوـ للعهد اب٢ضورم يعب اليوـ الذم ب٫ن فيو الآف ىذه 3]اب٤ائدة: تي لىكي .العهدية ""اؿ

: السيوطي ، همع اب٥وامع في شرح بع اب١وامع، تح/ د. عبد اب٢ميد ىنداكم ، د. ط ) مصر: ينظر( سقطت من أ .2) ، الشيخ خالد، التصريح على التوضيح ، كبهامشو حاشية الشيخ يس 526، ص 1القاىرة،اب٤كتبة التوفيقية ، د . ت (، ج

.236،ص 1، د. ط )مصر، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي اب٢لبى ، د . ت(. ، ج ( في ب أكضعتها . 3) ورة، مكتبة الإيداف ، د ت ) اب٤نص1( ينظر: حاجي عوض ، يعقوب ، شرح كافية ابن اب٢اجب، بقيق سعد ب٧مد عبد الرازؽ ط4)

) مصر: اب٤كتبة التوفيقية، د 1،ابن يعيش، اب٢سن بن ب٧مد ، شرح اب٤فصل، تح/ أ. أبد السيد أبد ، ط477، 476( ،ص، ابن القواس، عبد العزيز بن بعة اب٤وصلي، شرح ألفية ابن معط ، تح: على موسى الشوملي ، ط 107، ص1.ت ( ،ج

، السيوطي ، همع 940، ابن معط ، ألفية ابن معط ، ص154ـ(، ص 1985ىػ ػ 1405 )مصر: مكتبػة اب٣ريجي ،1 . 529، ص 1اب٥وامع، ج



( في ب إعلم .1) أحدىا: أف تكوف عاطفة ، كب٥ا شركط ثلاثة: كتأتي )لا( في الكلاـ على عدة أقساـ: ( سقطت من أ .2) أمر كاضرب زيدان لا عمران ، أك دعاء ب٫و: غفر الله لزيد لا عمرك ، أك الأكؿ: أف يتقدمها إثبات ، كجاء زيد لا عمرك ، أك

بضيض ب٫و: ىلا تضرب زيدان لا عمران ، أك نداء ب٫و: يا ابن أخي لا ابن عمي ، كأنكره ابن سعداف ، كقاؿ: ليس ىذا من جاءني رجل لا زيد ، أك لا عاقل لصدؽ كلامهم. كالثاني: أف لا تقبف بعاطف ، كالثالث: أف يتعاند متعاطفاىا ، فلا يجوز:

اسم الرجل عليو بلاؼ لا امرأة ، أك عالد لا جاىل ، أك عمرك لا زيد. ينظر :خلاؼ العلماء في جواز العطف بها عند (، ، تح/ أبد السيد أبد ،د. ط ) مصر: اب٤كتبة التوفيقية ، د .ت شرح كافية ابن الحاجب: الرضي ، ب٧مد بن اب٢سن ،

) ببكت لبناف: 1، علي بن مؤمن ، تح: فواز الشعار ، طشرح جمل الزجاجي، كابن عصفور ، 427، 426، ص4ج رصف المباني في شرح حروف المعانيأبد، ،، كاب٤القي ، 101، ص1ـ(. ج 1998ىػ ػػػػػ 1419دار الكتػب العلمية ،

، كأبو حياف ، ب٧مد بن 259 – 257ة العربية ، د ت (،ص ، بقيق د. أبد اب٣راط، د ط )دمشق.، مطبوعات ب٦مع اللغ)القاىرة: مكتبة 1، تح: د. رجػب عثمػاف ب٧مد ، راجعو: د. رمضاف عبد التواب، ط ارتشاف الضربيوسف بن على،

، كالشيخ خالد ،التصريح ، 212، كابن عقيل ،شرح ابن عقيل، ص 1827، ص3ـ ( ،ج1998ىػ ػػػػ 1428اب٣اب٪ي ، على شرح الأشموني، كالأشموني ، ب٧مد بن على، 216، 215، ص3، ك السيوطي ، همع اب٥وامع، ج 149ص ،2ج

.112، ص3ألفية ابن مالك باشية الصباف ،د .ط) مصر، دار إحياء الكتب العربية ،د . ت (، ج عمل )إف( ، كذلك إذا كاف اب٤راد بها نفي اب١نس أف تكوف نافية كىي على أربعة أكجو: أكب٥ا: أف تكوف عاملة الثاني من أوجه )لا(:

، كالثاني: أف تكوف عاملة عمل )ليس( ، كالثالث: أف تكوف جوابان على سبيل التنصيص ، كذلك ب٫و: لا صاحبى جودو ب٩قوتهيء. الرابع: أف تكوف على مناقضان لػ) نػىعىم ( ، كىذه بذؼ اب١مل بعدىا كثبان ، يقاؿ: أجاءؾ زيد؟ فتقوؿ: )لا( ، كالأصل لا لد يج

غب ذلك .أف تكوف موضوعة لطلب البؾ ، كبتص بالدخوؿ على اب٤ضارع كتقتضي جزمو كاستقبالو سواء كاف اب٤طلوب الثالث من أوجه )لا(:

ار منو ب٨اطبان ، أك غائبان ، أك متكلمان . ينظر: ابن ىشاـ ، مغب اللبيب عن كتب الأعاريب ، د . ط )ببكت : نشر، د .549، ص1ـ ( ج 2014السلاـ،

سورة طو الآيتاف مىا مىنػىعىكى إذ رىأىيػتػىهيم ضىلوا ألا تػىتبعىن ) لا ( الزائدة في الكلاـ لمجرد تقويتو كتوكيده ، ب٫و: والرابع من أوجه )لا(:داني في حركؼ اب٤عاني ، بقيق د ، ك اب٤رادم ، اب١ب ال 444، ص4(.ينظر: الرضي ،شرح كافية ابن اب٢اجب، ج 93، 92) .51، ص1الأستاذ ب٧مد ندن فاضل ، د ط ) مصر، دار الكتب العربية ، د ت ( ، ج -فخر الدين قباكة 0

(قاؿ البصريوف: "إنما قلنا إنو مبب على الفتح ؛ لأف الأصل في قولك لا رجل في الدار لا من رجل في الدار؛ لأنو جواب من قاؿ 3) في الدار؟ فلما حذفت )من( من اللفظ كركبت مع )لا( تضمنت معب اب٢رؼ فوجب أف تبب ،كإنما بنيت على ىل من رجل

حركة ؛ لأف ب٥ا حالة بكن قبل البناء كبنيت على الفتح ؛ لأنو أخف اب٢ركات . .367، ص 1ينظر : الأنبارم ،الإنصاؼ في مسائل اب٣لاؼ ، ج



سائل سأؿ فقاؿ ىل من إلو ؟ فقاؿ لا إلو (2)ير لا من إلو ؛ لأف ىذا كاقع في جواب سؤاؿإذ التقد (1)من ، (3)أم لا من إلو، كب٥ذا كاف نصنا في العموـ كأنو نفى كل إلو غبه تعالذ ، أك لبكيبو معها تركيب بسة عشر

أكلذ بالتخفيف مع أنو منوف ، كإذا ، كرد بأف الاسم اب٤طوؿ (4)كقيل إنو معرب منصوب بها كحذؼ تنوينو بفيفنابنيتا على اب٤شهور كىو البناء فموضع الاسم نصب بلا العاملة عمل إف كالمجموع من لا إلو في موضع رفع

(2)ىي العاملة فيو (1)، كقاؿ الأخفش (7)ب٥ذا اب٤بتدأ ، كلد تعمل فيو لا عند سيبويو (6)كاب٣بر اب٤قدر ىو (5)بالابتداء

، الشيخ ب٧مد ، حاشية الصباف على شرح 106، 105، ص 1عيش ، شرح اب٤فصل ،ج ( سقطت من أ .ينظر : ابن ي1) ، ص 1الأشموني على ألفية ابن مالك كمعو شرح الشواىد للعيب، د، ط) القاىرة، ط/ عيسى البابي اب٢لبي، د، ت ( ، ج

139. ( في ىامش ب أم المجيب ىو .2) بنائو على أربعة مذاىب :اب٤ذىب الأكؿ : ذىب سيبويو، كاب٤برد، كابن السراج، كأبو (اختلف النحويوف القائلوف بالبناء في علة3)

علي الفارسي، كابن جب، كغبىم إلذ أف علة بنائو ىي تركبو مع )لا( كبكب )بسة عشر( ، كنسب ىذا اب٤ذىب إلذ اب١مهور ، كابن يعيش، كابن اب٢اجب، كابن عصفور ، ، اب٤ذىب الثاني : ذىب الرماني ، كابن الشجرم ، كالعكبرم ، كاب٣وارزمي

كالرضي، كغبىم إلذ أف علة البناء ىي تضمنو معب )من( الاستغراقية ، اب٤ذىب الثالث : ذىب ابن الناظم إلذ أف علة البناء ف علة ىي تركب الاسم مع )لا( كبكب )بسة عشر( كتضمن اب٢رؼ معا، اب٤ذىب الرابع : نسب أبو حياف إلذ بعض النحاة أ

، بقيق ب٧مد المقتضب، كاب٤برد ، 275، ص 2، ج الكتابالبناء ىي تضمن معب )اللاـ( الاستغراقية . ينظر: سيبويو، شرح كافية ابن ، الرضي ،358، ص4ـ ( ج 2013عبد اب٣الق عضيمة، د ط) القاىرة ، نشر: دار الكتب اب٤صرية,

ىػ ( 680ىػ(كابن الضائع)ت669)ت ي بين ابن عصفوربخيت ، محمد ، شرح جمل الزجاج،256، ص1، ج الحاجب .263: 259ـ، ص 2015دراسة ب٫وية مقارنة، )رسالة دكتوراه ( كلية اللغة العربية باب٤نصورة جامعة الأزىر،

صاؼ في (ذىب الكوفيوف إلذ أف الاسم اب٤فرد النكرة اب٤نفي بلا معرب منصوب بها ب٫و لا رجل في الدار ، ينظر : الأنبارم ،الإن4) .366، ص 1مسائل اب٣لاؼ ، ج

2،ج السيوطي ، همع اب٥وامع ، 351، ص 1ج التصريح، ، الشيخ خالد،91، ص 2،شرح اب٤فصل ، ج يعيش ابن :(ينظر5) هـ( 1420تحقيق : صدقي محمد جميل ،د ط )بيروت ، الناشر : دار الفكر ـ ،أبو حياف ، البحر المحيط ، 203، ص

، قاؿ القيسي :"قولو الله لا إلو إلا ىو الله مبتدأ كخبره نزؿ عليك الكتاب كلا إلو إلا ىو لا إلو في موضع 403، ص 4ج، رفع بالابتداء كخبره ب٧ذكؼ كإلا ىو بدؿ من موضع لا إلو". القيسي ،مكي بن أبي طالب ، مشكل إعراب القرآف ، بقيق :

. 148، ص 1ج(ق1405)ببكت ، مؤسسة الرسالة،2د. حاتم صالح الضامن ط . ( سقطت من ب 6) . قاؿ سيبويو : " فلا لا تعمل إلا في نكرة كما أف رب لا تعمل إلا في نكرة ، ككما أف كم 274،ص 2(سيبويو ،الكتاب ،ج7)

ب٧مد ابن السراج ، كم لا تعمل في اب٣بر ك الاستفهاـ إلا في النكرة ؛ لأنك لا تذكر بعد لا إذا كانت عاملة شيئا بعينو " .



وع الكلمتب معا في ب٧ل رفع بالابتداء بأف تعريف اب٤بتدأ غب صادؽ على ذلك إذ ىو ، كأشكل جعل ب٦م (2)فيواسم ب٦رد عن العوامل اللفظية غب الزائدة أك صفة معتمدة ) على نفي أك استفهاـ كليس ب٦موع لا إلو اب٠نا ب٦ردنا

عشر في قولك عندم بسة ، كرد بأف ب٦موع لا إلو اسم ب٦رد مركب من كلمتب كخمسة(3) كلا صفة معتمدة (عشر ، كحقق بعضهم أف لا لا تعمل في الاسم كاب٣بر فالذم في ب٧ل رفع بالابتداء لفظ إلو لا المجموع كعليو فلا

، كقد ينصب .(5)يأت في القرآف العزيز غبه (4)إشكاؿ كأف الاسم اب٤عظم يرفع كىو الكثب، كلد ] أوجه الرفع[

،380،ص1ـ( ، ج1988)ببكت: مؤسسة الرسالة ،3بن سهل ، الأصوؿ في النحو ، بقيق : د.عبد اب٢سب الفتلي، ط . 107 -105، ص1كابن يعيش ،شرح اب٤فصل ،ج

الشيخ خالد ، ، 263اللبيب، ص ابن ىشاـ ، مغب ، 53 الإنصاؼ مسألة ، 246 العربية ( ينظر رأيو في: الأنبارم ، أسرار1) ،كينسب ىذا القوؿ أيضا إلذ اب٤ازني كاب٤برد .6، ص2، ج الأشموني ،شرح ،الأشموني237، ص 1التصريح ، ج

( بالنظر إلذ أنهم يعاملوف ) لا ( معاملتهم ) إف كأخواتها ( ؛ لأنها نقيضتها ، كالعرب يحملوف الشيء على نقيضو . ينظر : ابن 2) ، 1، كالسيوطي ، همع اب٥وامع ، ج 273، ص2، كابن عصفور، شرح اب١مل ، ج 106، ص1يعيش ، شرح اب٤فصل، ج

. 529ص ( سقطت من أ .3) ( في أ ك إلد .4) أك ما كاف على كفق ىذا لا إلو إلا اللهحسن موسى الشاعر : "تتبعت الآيات القرآنية الب كردت فيها ( قاؿ الدكتور5)

جاءت برفع الاسم الواقػع بعد "إلا"، كلد تأت قراءة كاحدة، كلو شاذة؟ بالنصب. كىذه ىي الآيات الأسلوب، فوجدتها كلها : لا إلىوى إلا ىيوى -(. ب19(، ب٧مد )35: الصافات ) لا إلىوى إلا اللو -مع السور الب كردت فيها في القرآف الكرن: أ

(، التوبػة 158(، الأعراؼ )106، 102( كالأنعػاـ )87، النسا ء )(1 8، 6، 2(، آؿ عمراف )255، 163البقرة )(، فاطر 88، 7 0(، القصص )26(، الػنػمػل )116(، اب٤ػؤمنػوف )98، 8(، طو )30(، الرعد )14(، ىود )129، 31) إلىوى إلا أىنىالا(. جػ_ 9(، اب٤زمل )13(، التغابن )23، 22(، ا ب٢شر )8(، الدخاف )65، 62، 3(، غافر )6(، الزمر )3)

: الأنعاـ فىلا كىاشفى لىوي إلا ىيوى (. ىػ _ 87: الأنبياء ) لا إلىوى إلا أىنتى -(.د25(، الأنبياء )14(، طو )2: النحل )لقرآف: لا إلو إلا إياه، : كيجوز في غب ا اللوي لا إلىوى إلا ىيوى (. ؽ قاؿ أبو جعفر النحاس في قولو تعالذ: 107(، يونس )17)

نصب على الاستثناء . ككرر ىذه العبارة بعينها القرطبي عند حديثو عن ىذه الآية ، كقاؿ الزجاج: كلو قيل: لا رجل عندؾ إلا انيوا إذىا إنػهيم كى زيدان جاز. كلا إلو إلا اللوى جاز، كلكن الأجود ما في القرآف، كىو أجود أيضا في الكلاـ، قاؿ اللو عز كجل:

، فإذا نصبت بعد إلا فإنما نصبت على الاستثناء. الشاعر ،حسن موسى، رسالة إعراب لا قيلى ب٥ىيم لا إلىوى إلا اللوي يىستىكبريكفى .2إلو إلا الله لابن ىشػاـ الأنصػارم ، ص



معتبراف كثلاثة لا معموؿ عليها فالقولاف اب٤عتبراف أف يكوف رفعو على (1)سة منها قولافأما إذا رفع فالأقواؿ فيو ب كالأكؿ ىو اب٤شهور ، كعليو فقيل إنو بدؿ من الضمب اب٤ستب في اب٣بر اب٤قدر (3)، كأف يكوف على اب٣برية (2)البدلية

كلأف الإتباع بسب اللفظ أكلذ من الإتباع بسب ،كقيل من اسم لا باعتبار ب٧لو قبل دخوب٥ا كالأكؿ أكلذ لقربو ؛ ب٧لو الرفع كما أف ب٧ل اسم لا قبل دخوب٥ا الرفع ففي كل إتباع (5)كإنما (4)المحل فإف قلت لفظ الضمب ليس مرفوعنػػا

: اب٤راد باللفظ لفظ العامل فإف العامل في اب٣بر ملفوظ بو كىو ب٦موع لا كاب٠ها عن (6)إتباع باعتبار د المحل ، قلتيبلاؼ ما إذا كاف مرفوعنا بالابتداء قبل دخوؿ (9)، ففيو إتباع ب٧ل تلفظ بعاملو (8)، أك لا فقط عند غبه(7)سيبويو

دخوؿ لا فإف عاملو كىو الابتداء قد زاؿ بوجود لا، فإف قيل: الضمب جزئي لا يقبل الاشباؾ حب يشمل ع لشيء بعينو فهو موضوع ب٤عب جزئي كاب٤خاطب اب٤ستثب كىو الله فيخرج منو ؛لأف الضمب معرفة كىي ما كض

( في ب قولا ، كقد أكصلها ابن ىشاـ إلذ ستة أكجو .1) من اب٤تقدمب كأكثر أطبق عليو اب٤عربوف قيل في كلاـ باعة من أكابر ىذه الصناعة، الإعراب مشهور اـ :" كىذا( قاؿ ابن ىش2)

2،شر ح اب٤فصل، ج يعيش ابن :، ينظر634،اب٤غب ، ص 10اب٤تأخرين .ابن ىشاـ ،رسالة في إعراب لا إلو إلا الله ،ص . 203، ص 2،ج ع اب٥وامع،السيوطي،هم 351، ص1ج ،الشيخ خالد،التصريح91،ص

(ىذا منقوؿ عن الشلوبب فيما علقو على اب٤فصل، كنقلو عن الزب٨شرم في حواشيو ابن عمركف على أف يكوف الاستثناء مفرغنا ، 3) .17ابن ىشاـ ، رسالة في إعراب لا إلو إلا الله ، ص . ك"إلو "اسم "لا" بب معها، ك "إلا اللو "اب٣بر

مرفوع .( في أ 4) ( في ب إف .5) ( في ب بسب .6) .380،ص 1، ابن السراج ، الأصوؿ في النحو ،ج274،ص 2(سيبويو ،الكتاب ،ج7) توي شيئاف : أحديهما أنو لىما كاف موضع 8) (اختلفوا في خبر )لا( فقاؿ سيبويو ىو مرفوع بالابتداء كما يرتفع قبل دخوؿ )لا( كحج

كاف اب٣بر مرفوعان على ذلك التقدير، كالثاني أف )لا( ضعيفة جدان فلم تعمل في الاب٠ب بلاؼ )كاف( ك)إف( )لا( كاب٠ها رفعان ( ػػػػ العكبرم ، عبدالله بن ا اقتضت اب٠ب كعملت في أحدهما فتعمل في الآخر ؾ )إف ، كقاؿ الأخفش ىو مرفوع بػػػػػػ )لا( لأنه

، ص 1ـ(،ج1995)دمشق ، دار الفكر ، 1الإعراب ، بقيق : غازم ب٨تار طليمات ، ط ،اب٢سب، اللباب علل البناء ك ـ (، ص 2002ق ػػػ 1423) مصر، دار السلاـ ، 1.،ابن اب٣باز ، توجيو اللمع ، بقيق د.فايز زكي دياب ،ط 234214.

(في أ بعامل .9)



أجيب بأنو كإف كاف (2)، كآلة الوضع كلية كمطلق ب٨اطب بناء على ما حققو السيد (1)اب٤عب في ب٫و أنت عالد، أما إذا (3)ضمب الغائب جزئينا كضعنا لكنو يكثر استعمالو في الكليات ب٦ازنا إذا عاد إلذ كلي كما قالو العصاـ

من أف الضمب كلي كضعنا كاستعمالان كأف كضعو كضع العلم اب١نسي فلا إشكاؿ (4)لى مذىب السعدبنيتا عيربطو باب٤بدؿ منو كبأف (1)حينئذ يكوف بدؿ بعض كليس ثمى رابط (5)كاعبض كل من قولر البدلية أما الأكؿ فإنو

مل الاستثناء منو؛ قاؿ الدسوقي:إنما صح الإبداؿ منو؛ لأف الضمب (يستشكل الإبداؿ من الضمب باعتبار الضمب جزئينا لا يحت1) يشملو النفي أيضنا كإف لد تباشره أداة النفي كىذا الضمب عائد على "إلو" اب٤ستغرؽ نفيو كذلك يوجب عمومو في مدلولو

منو كاب٢اؿ أف البدؿ في الاستثناء اب٤صحح للاستثناء منو فاندفع ما يقاؿ أف الضمب جزئي لا يحتمل الاستثناء منو فكيف يبدؿ على حكم الاستثناء فلا يبدؿ إلا ب٩ا يتحمل الاستثناء، كحاصل اب١واب أف معب كونو جزئينا أنو كضع ليستعمل في معب ,

كالإلو اب٤ستغرؽ نفيو معب كإف كاف عاما باعتبار مدلولو.علي بن ب٧مد بن علي الشريف اب٢سب :ـ( 1413- 1339ق/ 816ػػػػ 740(ىو السيدى اب١يرجىاني : أكالشريف اب١يرجاني)2)

حاشية العطار على شرح الجلال اب١رجاني اب٤عركؼ بسيد مب شريف، تنظر أقواؿ ) السيد، العصاـ ، السعد( عند: العطار ،) 1ن حسب اب٤الكب، ط ، بهامشو تقرير الشربيب، كأسفل اب٥امش تقريرات الشيخ ب٧مد علب بالمحلي على جمع الجوامع

،"آلىةى الوىضع مىفهيوهـ كيلي تػىندىرجي 329، ص 1، قاؿ العطار،ج329، ص 1لبناف ، ببكت ، دار الكتب العلمية ، د ف (، جرى الرجيلي ابػننا لىوي كىكىضى ا إذىا قىد " كىقىد يجيىابي 396،ص 2عى لىوي اب٠نا" ،قاؿ أيضا ،جفيو الأىجزىاءي الميستىخرىجىةي كىغىيػري الميستىخرىجىة كىمى

ا مىوضيوعىةه لليميور السعد ، الكيلية كىمىا ىيوى ب٨يتىاري أىما عىن الأىكؿ فىلجىوىاز أىف يىكيوفى الميصىنفي جىرىل عىلىى مىذىىب مىن يػىقيوؿي إنػهىفي شىرح الوىضعية فػىتىدخيلي بىتى مىا مىوضيوعيوي كيلي ، أىك يػىقيوؿي بىذىىب الميتىأىخرينى العصام أىيضنا كىمىا ذىكىرىهي كىمىذىىبي الميتػىقىدمبى

ثىوي العىضيدي كىتىبعىوي فيو تعمىالان "،قاؿ السيوطي :"اب٤ضمر كاسم الإشارة كلي كىغىيػريهي بأىنػهىا جيزئياته كىضعنا كىاس السيد الذم استىحدى"،كينظر:اب٤طوؿ ،ج . 245،246، 2،كفيض الفتاح على حواشي تلخيص اب٤فتاح،ج253، ص 2كضعنا جزئي استعمالان

ـ(: إبراىيم بن ب٧مد بن عرب شاه الإسفراييب عصاـ الدين: 1538 - 1468ىػ = 945 - 873(العصاـ الإسفراييب )3) ط( في شرح تلخيص اب٤فتاح للقزكيب، في علوـ البلاغة، كلد في إسفرايب )من قرل خراساف(،كلو تصانيف -ب )الأطوؿ صاح

-خ( في الأزىر، ك)شرح رسالة الوضع للإيجي -ط( ، ك )حاشية على تفسب البيضاكم -غب )الأطوؿ( منها )ميزاف الأدب خ( في الرباط، كشركح كحواش في )اب٤نطق( ك )التوحيد( ك -اكم لسورة عم خ( في أكقاؼ بغداد، ك)حاشية على تفسب البيض

.66، ص 1)النحو( طبع بعضها . الزركلي ، الأعلاـ ،جـ( مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى، سعد الدين: من أئمة 1390 - 1312ىػ = 793 - 712(السعد التفتازاني )4)

خ( ب٫و، -ط( في البلاغة، )إرشاد اب٥ادم -ط( ك )اب٤طوؿ -بو )تهذيب اب٤نطق العربية كالبياف كاب٤نطق ، من كت،السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويب كالنحاة ، بقيق: على ب٧مد عمر،د.ط 219، ص 7كغبىا،الزركلي، الأعلاـ ،ج

. 391ـ ( ،ص 2005)القاىرة : مكتبة اب٣اب٪ى، ( في أ فبأنو .5)



أف إلا كما بعدىا من باـ الكلاـ الأكؿ بينهما ب٨الفة فإف البدؿى موجب كاب٤بدؿ منو منفي ، كأجيب عن الأكؿ بكإلا قرينة مفهمة أف الثاني قد كاف يتناكؿ الأكؿ فمعلوـ أنو بعضو فلا يحتاج إلذ رابط، كعن الثاني بأمرين: الأكؿ

في النفي كالإثبات لا يدنع البدلية ؛ لأف قاعدة البدؿ أف يجعل (2)أنو بدؿ من الأكؿ باعتبار عمل العامل كبالفهمالأكؿ كأنو لد يذكر كالثاني في موضعو ، الثاني أف البدؿ ليس ىو لفظ الله فقط بل ىو ب٦موع إلا الله كإلا بعب ا

كحينئذ يكوف البدؿ في الاستثناء أشبو ببدؿ الشيء من الشيء من بدؿ البعض (4)لا إلو غب الله(3)غب كأنو قاؿمع أنو معرفة فلا يصح إحلالو ب٧ل الأكؿ ؛ لأف )لا( لا تعمل من الكل، كأما الثاني فبأف الله حينئذ بدؿ من إلو

إلا في النكرات ، كأجيب بأف البدؿ ىنا باعتبار توىم كوف العامل فعلان مقدرنا كالتقدير لا يستحق العبادة أحد إلا الله ، كىذا يدكن فيو إحلاؿ البدؿ ب٧ل اب٤بدؿ منو بأف تقوؿ لا يستحق العبادة إلا الله .

والثاني أنو يلزـ عليو كوف خبر لا معرفة كىي لا تعمل في اب٤عارؼ ، ض القول بالخبرية بثلاثة أمور الأولواعتر أف اسم الثالث أف الاسم اب٤عظم مستثب ، كاب٤ستثب مغاير للمستثب منو كمقتضى كونو خبرنا أنو عينو فيتنافياف ،

العاـ ،كأجيب عن الأكؿ بأنو حاؿ تركيب الاسم مع لا عاـ كالاسم اب٤عظم خاص ، كاب٣اص لا يكوف خبرنا عنقبل دخوب٥ا ؛ لأف شبهها بأف ضىعيفى حب (6)ىو مرفوع با كاف مرفوعنا بو (5))لا( لا عمل ب٥ا في اب٣بر بل

لصبكرتها جزء كلمة كجزء الكلمة لا يعمل كمقتضى ىذا أف يبطل عملها في الاسم أيضنا لكن أبقي (7)ركبت

رابط .( في ب ب1) ( في أ بالفها.2) ( سقطت من ب .3) ) 1( ينظر: اب٢كمي ، حافظ بن أبد بن علي، معارج القبوؿ بشرح سلم الوصوؿ ،بقيق : عمر بن ب٧مود أبو عمر، ط 4)

، 12، ج7، ص 2، الرازم، ركح اب٤عانى ، ج432، ص 2ـ( ج 1990 -ىػ 1410السعودية ، الدماـ ، دار ابن القيم ،، القرطبي ، ب٧مد بن أبد بن 305، 2، الأشموني ، شرح الأشموني ج350، ص 1، الشيخ خالد ، التصريح ، ج214 ،82

)القاىرة،دار الكتب 2أبي بكر بن فرح الأنصارم اب١امع لأحكاـ القرآف الكرن ، بقيق : أبد البردكني كإبراىيم أطفيش ، ط .103،ص 1ـ( ،ج 1964 -ىػ 1384اب٤صرية ،

( في أ با .5) (سقطت من أ .6) ( في ب ركب .7)



يرل أف لا اب٤ركبة (2)كالذم عندم أف سيبويو (1)بو كجعلت ىي كمعموب٥ا بنزلة اب٤بتدأ قاؿ ابن مالكعملها فيو لقر فيو، كعن الثاني بأف جعلو خبرنا بالنظر لا لو أم أنو خبر (3)لا تعمل في الاسم أيضنا ؛ لأف جزء الشيء لا يعمل

لا من إلو فهو مستثب من الضمب اب٤ستب في اب٣بر عنو كجعلو مستثب بالنظر للضمب المحذكؼ أم أنو مستثب منواب٤قدر لصحة اب٤عب كخبر بالنسبة إلذ اللفظ من غب اعتبار شيء مقدر كقوب٥م ما قاـ إلا زيد فإنو مستثب من مقدر كفاعل بسب اللفظ ، كاعبض بأف الضمب الراجع لإلو عينو فيعود الإشكاؿ ، كأجيب بأنو يلاحظ في

أف الضمب عاـ كالله مستثب منو فحصلت اب٤غايرة بينهما كفي اب٣برية كوف عب إلا إلو فحصل الاباد ، الاستثناء كعن الثالث بأف إلا إلو كإف كاف عامنا لكن اب٤قصود نفي الآب٥ة غبه تعالذ كإثباتها لفرد كذلك الفرد ىو الله الواقع

إنما ىو في حالة إيجاب اب٣اص للعاـ لا في حالة سلبو عنو خبرنا على أف ب٧ل عدـ صحة الإخبار باب٣اص عن العاـ أف إلا ليست أداة استثناء بل بعب غب كىي مع الاسم فأحدها الب لا معوؿ عليها وأما الأقوال الثلاثة الباقية،

بعدىا لكونها اب٤عظم صفة لاسم لا باعتبار المحل كالتقدير لا إلو غب الله في الوجود فإلا اسم ظهر إعرابها فيما كألغز في ذلك بعضهم بقولو : (4)على صورة اب٢رؼ

يتيكيم لتيخبريكا مىا اب٠ىاف كىأىكؿي إعرىابو في الثاني حىاجىػػػػػػػػػػاؿو ىىا ىيوى للناظر كىالعيىاف ػػػػػػػػػػػػػػػػػل حى كىىوى مىبب بكي

(5)

) ببكت :لبناف ، دار الكتب العلمية ، 1( ابن مالك ، شرح التسهيل ، تح: ب٧مد عبد القادر عطا ، طارؽ فتحي السيد، ط1) .341، ص 1، شرح ابن عقيل ، ج وابن عقيل، 55، ص 2ـ( ، ج2001ىػ ػ 1422

، الصباف ،حاشيتو على شرح الشيخ 380،ص 1. ابن السراج ، الأصوؿ في النحو ،ج274،ص 2(سيبويو ،الكتاب ،ج2) .7، ص 1الأشموني على ألفية الإماـ ابن مالك ، ج

( في أ تعمل .3) (اب٣بر في ىذا اب٤وضع ب٧ذكؼ ، ك"إلا اللو "صفة لإلو على اب٤وضع ، أم موضع لا مع اب٠ها، أك موضع اب٠ها قبل دخوؿ 4)

تىايستنكر أصحاب ىذا القوؿ كقوع "إلا" صفة ، فقد جاء "لا"،كلا ا آب٥ىةه إلا اللوي لىفىسىدى قاؿ ابن ىشاـ في لىو كىافى فيهمىلو كاف فيهما آب٥ةي : "إلا" تكوف صفة بزلة غب فيوصف بها كبتاليها بع منكر أك شبهو. فمثاؿ بع اب٤نكر 74اب٤غب ، ص

،كقاؿ العكبرم في التبياف في إعراب القرآف، بقيق: علي ب٧مد البجاكم، د ط ) مصر ،نشر: عيسى البابي إلا اللهي لفسدتا : "إلا الله" الرفع على أف " إلا" صفة بعب غب.914، ص2اب٢لبي كشركاه ، د ت ( ، ج

)ببكت ، صيدا ، عالد الكتب ، 1بي ، طكينظر: الزجاج ، إبراىيم بن السرم ،معاني القرآف كإعرابو، بقيق د. عبد اب١ليل شل . 82، الزركشي ، معب لا إلو إلا الله ، ص388، ص3ـ ( ، ج 1988، 1408

فىادىة الاتصىاؼ بنػىفي كيل كىصفو كىعىطفو عىلىى كيل كىصفو ض 5) مىاميب أكردهما في أؿ اب٤عرفة لإ رىادىة الات ( البيتاف للد ه لإ صىاؼ داف عىلىى طىريقىة قػىوب٥م: الرمافي نفيػب ؛ لأىف الوىصفىب ضد حيلوه حىامضه .بوىصفو كىسىطو بػىبى الوىصفىب المى



لو تعالذ ؛ لأف (1) ىذا الكلاـ أمراف نفي الألوىية عن غب الله تعالذ كإثبػػػػػػػػػات الألوىيةكاعبض بأف اب٤قصود من يستفاد منو الأمراف بطريق اب٤نطوؽ كعند جعل إلا بعب غب ينتفي اب٢صر كلا يفيد البكيب إلا الأمر (2)اب٢صر

اب٤فهوـ قلنا: أين (4) فإف قيل يستفاد ذلك بدلالةدكف الأمر الثاني (3)الأكؿ كىو نفي الألوىية عن غب الله تعالذدلالة اب٤فهوـ من دلالة اب٤نطوؽ على أف اب٤فهوـ اب٤ذكور مفهوـ لقب كىو ب٨تلف فيو؟ كريد بأف اب٤عتمد في الأصوؿ

ر كغبه.أف اب٢صر لا يفيد إلا أحد الأمرين بطريق اب٤نطوؽ ، كأما الثاني فمستفاد بطريق اب٤فهوـ فلا فرؽ بب اب٢صفإف الأصل إلو (5): أف لا إلو في موضع اب٣بر بسب الأصل كإلا الله في موضع اب٤بتدأ بسب الأصلالقول الثاني

ثم قدـ اب٣بر كقرف بلا كأخر اب٤بتدأ كقرف بإلا ؛ لإفادة اب٢صر كالذم أحوج إلذ ذلك المحافظة على قاعدة أف اب٤بتدأ : أف والقول الثالثليو أف اب٣بر يبب مع لا كىي لا يبب معها إلا اب٤بتدأ ، معرفة كاب٣بر نكرة كضعف بأنو يلزـ ع

؛ لأف إب٥نا بعب مألوىا من ألو أم عبد فيكوف (6)الاسم مرفوع بإلو كما يرتفع الاسم بالصفة في قولنا أقائم الزيداف

.240، ص 18كقد كردا في : التحرير كالتنوير ، ج ية.( في ب كإثباتو ، كفي ىامشها الأصل كإثبات الألوى1) ا للحصر أم على أحد القولب من أف الاستثناء من النفي إثبات كمن 2) ( في ىامش ب "قوؿ الشيخ كمن ثم كاف البكيب مفيدن

ا للحصر كذا قرر شيخنا العدكم الإثبات نفي كأما على القوؿ بأف ما بعد إلا مسكوت عنو فلا يكوف كاحد من البكيب مفيدنوم كاف في كلاـ ناظر اب١يش نقصنا ؛ لأف قولو كمن ثم إلخ لا يبتب على ما قبلو ككأنو قاؿ كأما ، كلاـ الشيخ كقاؿ شيخنا اب٤ل

في الكلاـ الناقص فاب٤قصود إثبات إلا ب٤ا بعدىا ب٫و ما قاـ إلا زيد كمن ثمى على ىذا فاب٤راد من ىذا البكيب ما قاـ إلا زيد . ا ق بهامش .

( في أ عن غبه تعالذ .3) ( في أ بطريق . 4) (ذكر ذلك الزب٨شرم في كلاـ تلقفو عنو بعض تلامذتو، ككتب ما ملخصو: اعلم أف متقدمي الشيوخ ذىبوا إلذ أف قولنا: لا إلو 5)

إلا اللو، كلاـ غب مستقل بنفسو، بل بتقدير خبر، أم في الوجود، أك موجود، أك لنا، تقدير قولنا: لا رجلى في الدار إلا زيده ، فجعلوا الكلاـ بلتب، كليس كذلك، كلا يحتاج إلذ تقدير، لأف الكلاـ لا يخلو من كجهب: أحدهما أصل الكلاـ. الثاني: تفريع

، خالد ،الشيخ 634، اب٤غب ،و 22يزيد الكلاـ بقيقا، كفائدة زائدة. ابن ىشاـ ، رسالة في إعراب لا إلو إلا الله ، ص . 358، ص 1التصريح ، ج

( ىذا قوؿه لابن ىشاـ قاؿ: "سادسها: أف تكوف "لا" مبنية مع اب٠ها، ك"إلا اللو" مرفوع بإلو، ارتفاع الاسم بالصفة، كاستغب 6) باب٤رفوع عن اب٣بر، كما في مسألة: ما مضركب الزيداف، كما قائم العمراف، كشجعب على ذلك قوؿ الزب٨شرم ربو اللو تعالذ:

، من أيلو إذا عيبد. كلو قلت: لا معبود إلا اللو، لد يدتنع فيو ما ذكرت". ابن ىشاـ ، رسالة في إعراب لا إلو إلا إلو بعب مألوه .24الله ، ص



فلا يستحق عملا كأيضنا لو مرفوعنا على أنو نائب فاعل أغب عن اب٣بر كضعف ذلك بأف إب٥نا ليس بوصف صريحكأجيب بأف بعض النحاة يجيز حذؼ التنوين في مثل (1)كاف عاملان فيما يليو لوجب إعرابو كتنوينو ؛ لأنو مطوؿ

ا أجاز التنوين في لا إلو إلا الله ، كرد ىذا ذلك كنظر فيو بأف الذم يجيز حذفو يجيز إثباتو أيضنا ، كلد يعلم أف أحدن واز ذلك إنما ىو من جهة الشرع فلا ينافي جوازه قياسنا .التنظب بأف عدـ ج ] وجها النصب[

: أف يكوف على الاستثناء من الضمب اب٤ستب في اب٣بر اب٤قدر لا على الأول (2)وأما النصب فذكروا له وجهين باعتبار ب٧لو بعد أف يكوف إلا الله صفة لاسم لا والثانيالبدؿ من اسم لا ؛ لأنو معرفة كلا إنما تعمل في نكرة ،

الأكؿ بأف الكلاـ غب موجب فيبجح اتباع اب٤ستثب للمستثب منو في إعرابو للمشاكلة (3)دخوؿ الناسخ ، كاعبض؛ لأف إلا عندىم من حركؼ العطف في باب (4)بدؿ بعض من كل عند البصريب كعطف نسق عند الكوفيب

إذا حصلت مشاكلة بب اب٤ستثب كاب٤ستثب منو في ظهور الإعراب الاستثناء خاصة كأجيب بأف الإتباع إنما يبجح ا كاف النصب على الاستثناء أحسن من الإتباع ؛ لأف (5)أما إذا لد بصل كما ىنا ، ككما في لا رجل فيها إلا زيدن

صل مشاكلة لأف اب٤بدؿ منو سواء كاف الضمب اب٤ستب في اب٣بر أك اسم لا باعتبار المحل لا يظهر فيو إعراب فلم بفي الإعراب ، كاعبض الثاني بأنو يلزـ عليو أف لا يكوف الكلاـ نصنا في ثبوت الألوىية لله تعالذ الذم ىو اب٤قصود

تعالذ ، كرد با تقدـ قريبنا. (6)الأىم إذ اب٤عب لا إلو غب الله كيبقى الكلاـ مسكوتنا فيو عن ألوىيتو [نوع الاستثناء]ب٤ذكور ىل ىو متصل أك منقطع أك لا متصل كلا منقطع ككقعت مناظرة فيو بب سيدم كاختلف في الاستثناء ا

كألف كل منهما رسالةن فقاؿ الأكؿ النفي إنما يتسلط على الآب٥ة (1)كسيدم عبد الله اب٥بطي (7)ب٧مد الشيشيب

( في ىامش ب قولو مطوؿ أم يسمى بذلك كيسمى أيضا بغبة .1) ( في أ توجهب .2) ( في أ كاعباض .3) .266، ص 1، ج 25اب٣لاؼ ، مسألة ( الأنبارم ، الإنصاؼ في مسائل4) ( في أ زيد .5) ( في أ ألوىية .6) (ينظر: الآلوسي، شهاب الدين ب٧مود بن عبد الله اب٢سيب ، ركح اب٤عاني في تفسب القرآف العظيم كالسبع اب٤ثاني ، د ط ) 7)

تربة . ، كلد أقف لو على429، ص 1ىػ (، ج 1415ببكت ، دار الكتب العلمية،



لا رىيبى فيو ) كما في قولو تعالذ (2)اب٤عبودة بباطل بتنزيلها منزلة العدـ (4) تنزيلا لريب اب٤رتابب منزلة العدـ ( (3)

لكوف القرآف ليس ب٧لان للريب كالاستثناء منقطع كىو استثناء ب٧اشاة بعب أنو لد يدخل في النفي حب يخرج منو بل ىو منوم تقدن ثبوتو كاب٤عب إلا إلو بق ثابت ، كلا إلو بباطل موجود كلا يرد أف الآب٥ة بباطل موجودة ؛ لأنا

ناىا منزلة العدـ لعدـ فائدتها فالاستثناء ظاىرم لا باطب كلو نظر لكونو ظاىرينا لا باطنينا معنا لكاف كذبنا من نزلكجهب أحدهما ثبوت الألوىية الباطلة لله تعالذ ؛ لأف اب٤ستثب يكوف من جنس اب٤ستثب منو كالثاني نفي الآب٥ة

الثاني إنما تسلط (5)لا الله فإنو إلو باطل كىذا لا يقولو عاقل ، كقاؿالباطلة مع كجودىا ؛ لأف اب٤عب لا إلو باطل إعلى الآب٥ة اب٤عبودة بق في اعتقاد عابديها كالأصناـ كالشمس كالقمر كذلك أف اب٤عبود بباطل لو كجود في اب٣ارج

كجوده في ككجود في ذىن الكافر بوصف كونو حقنا فهو من حيث (6) )ككجود في ذىن اب٤ؤمن بوصف كونو (إلذ قولو بتنزيلها منزلة العدـ حب يصح (7)اب٣ارج في نفسو لا ينتفي ؛ لأف الذكات لا تنفى ، كلذا احتاج الشيشيب

توجو النفي إليها، ككذا من حيث كجوده في ذىن اب٤ؤمن بوصف كونو باطلان إذ كونو معبودا بباطل أمر حق لا

ـ( عبد الله بن ب٧مد اب٥بطي أبو ب٧مد من كبار الزىاد في اب٤غرب، أصلو من 1556 - 000ىػ = 963 - 000(اب٥بطي )1) خ " في فقو مالك، للنسائي في -صنهاجة طنجة، صنف كتبا، أكبرىا " الإشادة بعرفة مدلوؿ كلمة الشهادة " كلو " منظومة

الزركلي ، .خ " في بكركت توفي عن نيف كبانب سنة -ك" أجوبة في مسائل من التوحيد د( 1647ب٦موع بزانة الرباط ) .128، ص 4الأعلاـ ، ج

( قاؿ البجبمي :"فإف قلت : ىل اب٤نفي في لا إلو إلا الله اب٤عبود بق أك اب٤عبود بباطل ؟ قلت : كقع في ذلك نزاع ، كاب٢ق أف 2) ب٤عبودة بق لا الآب٥ة اب٤عبودة بباطل ؛ لأف اب٤عبود بباطل لو كجود في اب٣ارج ككجود في ذىن اب٤ؤمن النفي إنما يتسلط على الآب٥ة ا

بوصف كونو باطلان ، ككجود في ذىن الكافر بوصف كونو حقان فهو لوجوده في اب٣ارج لا يصح نفيو ؛ لأف الذكات لا تنفي ، دان بباطل لا ينفي إذ كونو معبودان بباطل أمر حق لا يصح نفيو ككذا من حيث كجوده في ذىن اب٤ؤمن أم من حيث كونو معبو

كإلا كاف كذبان ، كإنما ينفي من حيث كجوده في ذىن الكافر بوصف كونو معبودان بق ، فاب٤عبودات الباطلة لد تنف إلا من اىػ ملوم ػػػػ ؛ لأف اب٤عبود بق أمر كلي لد حيث كونها معبودة بق فلم ينف في لا إلو إلا الله إلا اب٤عبود بق غب الله تعالذ ػػػػػ

1يوجد منو إلا الله تعالذ فيكوف الاستثناء متصلان". البجبمي ، سليماف بن ب٧مد ، بفة اب٢بيب على شرح اب٣طيب ط .15، ص 1ـ( ج 1996-ىػ 1417)لبناف ،ببكت، دار الكتب العلمية ،

. 2( سورة البقرة من الآية 3) ن ب .( سقطت م4) ( زيادة في أ .5) (سقطت من ب .6) .429، ص 1( ينظر: الآلوسي ، ركح اب٤عاني في تفسب القرآف العظيم كالسبع اب٤ثاني ، ج 7)



ا ىو من حيث كجوده في ذىن الكافر بوصف كونو معبودنا بق كاب٤عب يصح نفيو كإلا كاف كذبنا فتعب أف نفيو إنملا معبود بق موجود إلا الله فاب٤ستثب داخل في اب٤ستثب منو بعب أنو فرد من أفراده خارج من حكمو كىو النفي

قبيل الاستثناء ألا ترل أف قولك جاء القوـ إلا زيد من (1)فصح اب٢كم على الاستثناء بالاتصاؿ نظرنا أم الأكؿيقاؿ يلزـ من تفسب إلو بعبود بق استثناء الشيء (2)اب٤تصل اتفاقنا مع أف اب٤ستثب خارج من حكم اب٤ستثب منو فلا

في نفسو ؛ لأف الله اسم للمعبود بق أيضا ؛ لأنا نقوؿ مفهوـ إلو كلي كمفهوـ الله جزمء ؛ لأنو علم على اب٤عبود ء اب١زمء من الكلي صحيح لكن إطلاؽ اب١زمء كالكلي في حقو تعالذ لا يجوز إلا في بق اب٤وجد للعالد كاستثنا

مقاـ التعلم ب٤ا في ذلك من إيهاـ ما لا يليق كإذا دققت النظر كجدت اب٣لاؼ اب٤ذكور لفظينا ؛ لأف كيلان ناظر ب١هة ـ السلب ؛ لأنو متعلق بميع كما تقرر لو نظر ب٥ا الآخر لسلم ما قالو صاحبو كالنفي على الثاني من باب عمو

أفراد إلا الله كمب كاف النفي متعلقنا بميع الأفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي اب٢كم عن كل فرد من أفراد اب٤وضوع كاف ذلك من باب عموـ السلب ب٫و كل إنساف لد يقم فإنو يفيد نفي القياـ عن كل فرد من أفراد

من باب سلب العموـ ؛ لأف النفي متعلق با عدا مولانا جل كعز من أفراد الإلو الإنساف بلافو على الأكؿ فإنوكمب كاف النفي متعلقنا ببعض الأفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي اب٢كم عن بعض أفراد اب٤وضوع كاف ذلك

ن كل فرد ) من أفراد فإنو يفيد نفي القياـ عن بلة الأفراد لا ع (3)من باب سلب العموـ ب٫و كل إنساف لد يقمالإنساف بلافو على الأكؿ فإنو من باب سلب العموـ ؛ لأف النفي متعلق با عدا مولانا جل كعز من أفراد الإلو كمب كاف النفي متعلق ببعض الأفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي اب٢كم عن بعض أفراد اب٤وضوع كاف ذلك

،كقد علم (4) اف فإنو يفيد نفي القياـ عن بلة الأفراد لا عن كل فرد (من باب سلب العموـ ب٫و لد يقم كل إنسعلم ب٩ا مر أف كلان من القولب صحيح لكن الأكلذ الثاني أعب كوف الاستثناء متصلان ؛ لأنو اب٤تبادر من كلاـ

بودات بق غبه النحاة ؛ كلأف الاستثناء حقيقة فيو كإطلاقو على غب اب٤نقطع ب٦از كلا يقدح فيو أف عبادة اب٤عتعالذ تقديرية كعبادتو تعالذ بق بقيقية ؛ لأف ذلك لا يضر في الاستثناء اب٤تصل بل اب٤دار فيو على مطلق الاباد

( في ىامش ب قولو الأكؿ كىو كونو فردا في أفراده خارج في حكمو كىو النفي.1) ( في أ لا يقاؿ . 2) ف.( في ب لد يقم كل إنسا3) ( ما بب القوسب سقط من النسخة ب . 4)



بق ، كأكرد على الأكؿ أنو إف لد يدكن تسلط العامل في الاستثناء اب٤نقطع (1)في الوصف كىو ىنا مطلق العبادةما زاد ىذا اب٤اؿ إلا النقص كجب نصبو على الاستثناء باتفاؽ اب٢جازيب على اب٤ستثب كما ىنا ، ككما في ؛ لأف اب٤ستثب ليس بعض اب٤ستثب منو على أف تواتر رفع الله ىنا ، كريد بأنو (2)كالتميمب كلا يجوز رفعو على البدلية

كونو (3)يجوز أيضا كما قاؿ السبافيلا يتعب عند الرفع كونو بدلان بل يجوز رفعو على اب٣برية أك غبىا ب٩ا مر ، ك مبتدأ كخبره ب٧ذكؼ ، كإلا بعب لكن كالتقدير لا إلو معبود بق لكن الله معبود بق على أف ب٧ل كجوب النصب

ما احتمل ذلك كاحتمل الاتصاؿ كما ىنا فيجوز رفعو كنصبو .(4) إذا كاف الاستثناء منقطعنا قطعنا إذاىنا قسم مستقل لا يتصف بكونو متصلان كلا منقطعنا لئلا يتوىم أف يقاؿ اب٤ستثب الاستثناء (5)كقاؿ بعضهم

بعض اب٤ستثب منو ؛ كلأنو إف كاف متصلان لزـ أف يكوف اب٤ستثب منو جنسنا أخرج الله منو فيكوف نوعنا مركبنا من

( في ىامش ب قوؿ الػػشيخ كمن ليس مذىبو ذلك يقوؿ إف ما بعد إلا سيكوف عندم مسكوت عن حكمو فلا يحكم عليو 1) بشيء فالكلاـ على حذؼ مضاؼ كسبب اب٣لاؼ ىو أف الإخراج بإلا ىل ىو من المحكوـ بو كالقياـ مثلا أك في اب٢كم قاؿ بالأكؿ اب١مهور كقاؿ بالثاني اب٢نفية كعليو يكوف ما بعد إلا ب٨رجا من حكم اب٤تكلم فيكوف مسكوتا عن حكمو مثلا الكلمة اب٤شرفة فيها اب٢كم على ما قبل إلا بنفي آب٥ة غبه ، كمن يقوؿ بأف الاستثناء من النفي إثبات يقوؿ بثبوت ألوىيتو تعالذ من

لنفي الإثبات ، كمن يقوؿ ما بعد إلا لد يحكم عليو كاف مسكوتا فيو بالنسبة إلذ نقيض ما قبلها الكلمة اب٤شرفة ؛ لأف نقيض ا كيحتمل أف لا يحكم عليو أ ق كذا بهامش كليس في نقلو كبب فائدة ؛ لأف اب٤صنف سيأتي يتكلم عليو .

فما مصدرية كنقص صلتها كموضعهما نصب على ( يجب النصب في اب٤ستثب اتفاقنا في ب٫و ما زاد ىذا اب٤اؿ إلا ما نقص ،2) الاستثناء ، كلا يجوز رفعو على الإبداؿ من الفاعل لأنو لا يصح تسليط العامل عليو إذ لا يقاؿ زاد النقص ، كمثلو ما نفع زيد

ر الإرشاد ، د ت( إلا ما ضر إذ لا يقاؿ ما نفع الضر . الدركيش ، ب٧ي الدين، إعراب القرآف كبيانو، د ط)سوريا ، دا، ابن 228، ص1، كالرضي ،شرح الكافية، ج 319، ص2، كينظر في ذلك : سيبويو ،الكتاب ، ج 505، ص 10،ج

.484، ص 2ىشاـ ، شرح شذكر الذىب ،ج ،ص 1التصريح،ج ، الشيخ خالد،91، ص 2،شرح اب٤فصل ، ج يعيش ( تبع السبافي في ىذا القوؿ أكثر النحويب .ينظر ابن3)

.403، ص 4ج ،أبو حياف، البحر المحيط ، 530،ص 1،ج السيوطي، همع اب٥وامع ، 351 ( في أ أما .4) : أف البدؿ في الاستثناء ىو بدؿ الأول(ىو مذىب ابن الضائع ،كقد اختلف النحاة في نوع البدؿ في الاستثناء على مذىبب :5)

، كابن عقيل ،اب٤ساعد، ج 128، 127،ص 2ح الكافية، ج بعض من كل ، كىو مذىب البصريب ينظر : الرضي ، شر ، كالأشموني ،شرح 349،ص 1، كالشيخ خالد ،التصريح، ج 402،ص 3، كابن ىشاـ ، أكضح اب٤سالك ، ج 560،ص 1

. 145،ص 2، كالصباف ،حاشية الصباف، ج 145،ص 2الأشموني، ج



يخفي ضعف ىذا القوؿ إذ ذلك اب١نس كفصل آخر كىو ب٧اؿ كإف كاف منقطعنا لزـ أف لا يصدؽ عليو أنو إلو كلالا يلزـ في الاستثناء اب٤تصل كوف اب٤ستثب نوعنا من جنس كيكفي في الاستثناء اب٤نقطع اب٤غايرة بب اب٤ستثب كاب٤ستثب منو في كوف الأكؿ معبودنا بق كالثاني بباطل كإف أطلق على كل أنو إلو ، كأما توىم كونو بعضنا فلا يضر ؛ لأنهم

ىذا التوىم ب٤نع إطلاؽ (1)لبدلية كأنو بدؿ بعض كاب٤راد بعض من مفهوـ اب٤ستثب منو كلو نظر ب٤ثلصرحوا بتجويز الفظ الاستثناء ؛ لأف معناه الإخراج كىو فرع تصور الدخوؿ فلا يضر توىم البعضيو لصحتها ىنا باب٤عب الذم

رج عن اب٤تصل كاب٤نقطع على ما فيو ىذا تقرر سابقا كب٩ا يضعف ىذا القوؿ إباع النحاة على أف الاستثناء لا يخيقتػىرىح (2)كلو بالنظر ب٤ا يقتضيو البكيب بسب الوضع ،كأما

ما معناه (4)في الأسرار العقلية (3)بسب اب٤قاـ فقاؿ اب٤ق لا في لا إلو إلا الله ليست على بابها لنفي اب١نس كما يعتقده كل قاصر كإلا لزـ عليو كفر كإيداف في كل زمن ينط

عن أقساـ البدؿ ، كىو مذىب ابن الضائع ، كنسبو إلذ سيبويو، قاؿ : أف البدؿ في الاستثناء ىو قسم مستقل المذهب الثاني ابن الضائع : " فعلى ىذا البدؿ في الاستثناء أشبو ببدؿ الشيء من الشيء ، كهما لعب كاحدة من بدؿ البعض من الكل

ت بالبعض الذم أردتو ،كالدليل على ذلك أف بدؿ البعض من الكل إنما ىو على أف كضعوا الكل موضع البعض ب٦ازا ثم جئبالكل بيانا ،كليس كذلك في الاستثناء بل البعض في الاستثناء ليس ىو البعض الذم كضعت الكل موضعو ، بل ىو بعض

أعب : البدؿ في الاستثناء –آخر ب٨الف لذلك البعض في اب٢كم .... كالدليل على أف سيبويو أراد ىذا الذم فسرت تشبيهو يد ، كىذا ليس بدؿ بعض من كل ، كلا تعرض حيث ذكر البدؿ لبدؿ البعض من الكل أصلا بقولك : مررت برجل ز –

...... كلد يفهم أحد عنو مراده ،كلو قيل : إف البدؿ في الاستثناء قسم برأسو ليس من تلك الأبداؿ الب بينت في غب رسالة للدكتوراه( بعنواف)ابن الضائع كأثره في الاستثناء لكاف كجها كىو اب٢ق". ينظر : ابن الضائع ، شرح بل الزجاجي أ )

النحو مع دراسة كبقيق القسم الأكؿ من شرحو ب١مل الزجاجي(، تح. د / يحب علواف البدراكم ، رسالة )دكتوراه( مقدمة إلذ . 990، ص3( ،ج2334/ 2333ـ( برقم )1986ىػ / 14.6كلية اللغة العربية بالقاىرة )

( سقطت من ب .1) في أ أما .( 2) (اب٤قبح ، ىو أبو العز تقي الدين مظفر بن عبد الله بن علي اب٤صرم الشافعي. قاؿ السيوطي: "كاف إمامان كببان، لو التصانيف في 3)

الفقو كالأصوؿ كاب٣لاؼ، دينان كرعان، كثب الإفادة". كقد شرح كتاب "اب٤قبح في اب٤صطلح" للبركم شرحان نفيسان، عيرؼ كاشتهر حب صار يلقب بالتقي اب٤قبح، كمن كتبو "الأسرار العقلية في الكلمات النبوية" ك"شرح الإرشاد في أصوؿ الدين للجويب". بو

، كحالة ، 279، ص1، الصفدم ،الوافي بالوفيات ، ج463، ص2ىدية العارفب ، ج : ىػ. البغدادم 612توفي سنة .299، ص12معجم اب٤ؤلفب ، ج

.41ق( ص 1430)د ـ، 1نزار بادم،ط تحقيق، الأسرار العقلية في الكلمات النبويةر بن عبد الله ،( اب٤قبح،مظف4)



فيو بهذه الكلمة ؛لأف نفي الإلو أكلا يعم حب الله تعالذ كىذا كفر كقولو إلا الله إيداف فيلزـ أف كل متلفظ بها مرتد أمور ثلاثة:الإيداف فاب٤خلص من ذلك أحد (1)تائب كىو باطل بالإباع كإنما اب٤قصد بها

فيكوف لوحدتو تعالذ اب٠اف اسم بسيط كىو الله : أف بعل لا كما دخلت عليو اب٠نا موضوعنا لوحدتو تعالذ الأول كاحد كاسم مركب كىو لا إلو إلا الله كدلالة اب٤ركب عليها أقول من دلالة البسيط ؛ لأف الأكؿ ينفي التعدد اتصالان

فالاستثناء على غب ظاىره كلد يوجد من أكؿ الأمر (3)كحينئذ(2)كانفصالان بلاؼ الثاني على ما قالو بعضهم في ليس لو علي عشرة إلا ثلاثة فإنو جعل ذلك اب٠نا للسبعة (4)بات ، كنظب ذلك ما قالو القاضي الباقلانيالإث

: أف اب٤راد بلا إلو إلا الله نفي الآب٥ة ما الثانيفيكوف للسبعة اب٠اف بسيط كىو سبعة كمركب كىو عشرة إلا ثلاثة . في ليس لو علي (7)كما قالو أكثر الأصوليب(6)ستثناء منقطع(على ذلك )فالا(5)عدا الله تعالذ كإلا الله قرينة

عشرة إلا ثلاثة فإف اب٤راد بالعشرة عندىم في ذلك ىو السبعة إطلاقنا لاسم الكل على اب١زء كإلا ثلاثة قرينة لإرادة ذلك فإلا ليست للإخراج كلد يوجد في أكؿ الأمر إلا النفي .

راج قبل اب٢كم فالإلو عاـ ثم أخرج منو الله ثم حكم عليو بالنفي فلم يتوجو أف يلاحظ الاستثناء كالإخ الثالث: في اب٤ثاؿ اب٤ذكور من أف اب٤راد بالعشرة فيو بيع (8)النفي إلا على الآب٥ة ما عداه تعالذ كما قالو بعض الأصوليب

( في أ قصد بهذا .1) ( في ىامش ب قولو على إلخ من أنو لا يفيد إلا نفي البكيب ؛ لأف الواحد عندىم ىو الذم لا ينقسم ا ق كذا بهامش .2) ( في أ كح .3) ـ(:ب٧مد بن الطيب بن ب٧مد بن جعفر، أبو بكر: 1013 - 950ىػ = 403 - 338 .القاضي الباقلاني )( في أ البلاني4)

، ص 6ط( كغبىا الزركلي ، الأعلاـ ، ج -)الإنصاؼ وط( ، -قاض، من كبار علماء الكلاـ، من كتبو )إعجاز القرآف ماف ،المحقق : إحساف عباس ، د ط )ببكت ، نشر : دار ، ابن خلكاف ، أبد بن ب٧مد ،كفيات الأعياف كأنباء أبناء الز 176

.481، ص 1صادر ، د ت( ،ج ا ، أ ق أم يتناكلو النفي فالنفي لا 5) ( في ىامش ب قولو قرينة فليست نافية كقوب٥م إلا للإخراج أم ظاىرا لا تناكلان كلا قصدن

يتناكلو ق . ( زيادة في ىامش ب .6) ، )لبناف 1مسعود بن عمر ، شرح التلويح على التوضيح ب٤ب التنقيح في أصوؿ الفقو ،بقيق : زكريا عمبات ، ط ( التفتازاني ، 7)

.56، ص 2مػ ( ج 1996 -ىػ 1416،ببكت ، دار الكتب العلمية ،ا إذى 8) قػرىار فيمى ا قاؿ لو عىلىي عىشىرىةه إلا بىسىةن إلا بىسىةن ليزيكيـ عىشىرىةو ( ىذا نظب ما ذكره الزركشي في قولو "كىذىكىرى الرافعي في كتىاب الإ

.448، ص 2لأىف الثانيى ميستػىغرؽه للىكؿ فػىيػيلغيو" البحر المحيط في أصوؿ الفقو ، ج



تناقض ؛ لأف الإقرار (1)توجو فيلزـأفرادىا ثم أخرج منها الثلاثة فبقي سبعة ثم أسند إليها اب٢كم أعب النفي فلم يإنما ىو للباقي بعد الإخراج ، ككذلك ما ىنا فتلاحظ الإلو كليا ثم تصفو بكونو غب الله تعالذ ،ثم تأتي بالنفي

بإيضاح كزيادة . (2) كاب٤عب الإلو اب٤وصوؼ بكونو غب الله ليس موجودنا ، انتهى [الخلاف في دلالة الكلمة المشرفة] (4)كإثباتها لو تعالذ كجو (3)أف الكلمة اب٤شرفة تدؿ بسب الأصل على نفي الألوىية عن غب الله تعالذكاعلم

كثنينا ،أك قصر قلب (6)إف كاف اب٤خاطب بها ب٦وسينا، أك (5)القصر إما قصر إفراد،أك طبيعينا (8)إف كاف دىرينا (7)

طبيعينا ،أك قصر تعيب (10)تلف في دلالتها على اب٤عب اب٤ذكور فقيل بأصلإف كاف كاقفنا شاكنا في مدلوب٥ا، كاخ (9)

كذلك أف العلماء (11)الوضع ، كقيل بعرؼ الشرع كمبب اب٣لاؼ على أف الاستثناء من النفي إثبات كعكسو أكلذكغبىهي اتفقوا على أف إلا للإخراج كأف اب٤ستثب ب٨رج كأف كل شيء خرج من نقيض دخل في نقيضو (12)أبا حنيفة . (1)ة أمور متفق عليهنفهذه ثلاث

( في أ فلم يلزـ .1) ( في ب أ ق .2) ( في أ غبه .3) ( سقطت من ب .4) إذا اعتقد اب٤خاطب الشركة، فإذا قلت: لا قائم إلا ب٧مد، باطب رجلان يعتقد أف القائم ب٧مد كعلي، فهذا القصر :راد(قصر إف5)

ا .قصر إفراد، يعب: بعدما كاف اب٤خاطىب يتصور أف القائمب كثب، صار الآف لا يتصور إلا كاحدن ( سقطت الواك من أ .6) ثالو: ىذا إنساف يعتقد أف عىمرنا ىو الكاتب، فقلت: لا كاتب إلا علي، فهذا قصر قلب ؛ إذا اعتقد العكس ، كم :(قصر قلب7)

لأف اب٤خاطب يعتقد أنو لا كاتب إلا عمرك، فقلبت أنت الأمر عليو، كقلت: لا كاتب إلا علي أك ب٧مد، فخاطبتو بغب ما .كاف، كىذا يسمى قصر قلب ؛ لأنك قلبت مفهوـ اب٤خاطب إلذ ضده

(في ىامش ب بفتح الداؿ كيضم أيضا كما في القاموس ا ق كاتبو .8) ا غب معب ،كذلك ب٫و أف يسألك سائل، فيقوؿ: يا فلاف، ىل عمرك ىو الكاتب أك خالد؟ :(قصر تعيب9) إذا اعتقد كاحدن

فقلت: لا كاتب إلا خالد، فهذا تعيب . (سقطت من أ .10) ( في أ أكلان .11) كأبو حنيفة يقوؿ الاستثناء من النفي ليس بإثبات كاستدؿ بقولو لا نكاح إلا بولر كلا صلاة إلا بطهور فإنو لا ؿ العيب:"( قا12)

يجب بقق النكاح عند الولر كلا يجب بقق الصلاة عند الطهور لتوقفو على شرائط أخر". ب٧مود بن أبد، عمدة القارم



[الاستثناء من النفي إثبات ومن الإثبات نفي]ا مثلا فهناؾ أمراف الفعل كالقياـ كاب٢كم بو فاختلفوا كبقي أمر رابع ب٨تلف فيو كىو أنا إذا قلنا قاـ القوـ إلا زيدن

في القياـ فيدخل في نقيضو (3)كأئمة اللغة (2)ىل اب٤ستثب ب٨رج في القياـ أك في اب٢كم بو؟ فقاؿ اب١مهور كالشافعيىو مستثب من اب٢كم (4)كىو عدـ القياـ فلذا قالوا الاستثناء من النفي إثبات كمن الإثبات نفي ، كقاؿ أبو حنيفة

فيخرج لنقيضو كىو عدـ اب٢كم فيكوف غب ب٧كوـ عليو بل مسكوتنا عنو فأمكن أف يكوف قائمنا كأف لا يكوف فلا في إثباتنا كلا في الإثبات نفينا فإذا قاؿ لو علي عشرة إلا ثلاثة كاف انتفاء ثبوت الثلاثة عندنا يكوف الاستثناء في الن

بدلالة اللفظ كعنده بكم البراءة الأصلية كإذا قاؿ ليس لو علي عشرة إلا سبعة كاف ثبوت السبعة عندنا بدلالة لوىية لله تعالذ بسب الوضع بل بعرؼ الشرع اللفظ كعنده بالعرؼ فعنده لا إلو إلا الله لا تدؿ على ثبوت الأ

.(5)كعندنا تدؿ بسب الوضع على نفي الألوىية عن غب الله تعالذ كثبوتها لو تعالذ [مفه وم الحصر ]

، ص 9ق ( ، ج 1421الناشر: دار الكتب العلمية ، ب٧مود ب٧مد عمر ، د ط)ببكت ،شرح البخارم، بقيق: عبد الله )ببكت 1، السبكي ، علي بن عبد الكافي، الإبهاج في شرح اب٤نهاج على منهاج الوصوؿ إلذ علم الأصوؿ للبيضاكم، ط421

اب٤سمى إجابة السائل شرح بغية ، الصنعاني، ب٧مد بن إب٠اعيل أصوؿ الفقو 209، ص3ق(ج1404،دار الكتب العلمية، .325،ص 1الآمل ، ج

( في أ عليها .1) .255، ص 1(ينظر: الصنعاني ، أصوؿ الفقو اب٤سمى إجابة السائل شرح بغية الآمل ، ج2) ، 10ج (قاؿ القرطبي:"لا خلاؼ بب أىل اللساف كغبىم أف الاستثناء من النفي إثبات كمن الإثبات نفى"، تفسب القرطبي ،3)

، كقاؿ الرازم "الاستثناء من النفي إثبات ، كذلك ب٨تلف فيو بب الأصوليب ، كالصحيح أنو لا يقتضيو ؛ لأف الاستثناء 37ص يقتضي صرؼ اب٢كم عن اب٤ستثب لا صرؼ المحكوـ بو عنو ، كإذا كاف تأثب الاستثناء في صرؼ اب٢كم فقط بقي اب٤ستثب غب

،ص 10 بالإثبات" . مفاتيح الغيب ، د ، ط )ببكت ، دار إحياء الباث العربي ، د ت( ،جب٧كوـ عليو لا بالنفي كلا170 .

، 15، ص 2ـ( ،ج1982-ىػ1402بع اب١وامع بشرح المحلي مع حاشية البناني ، د ط )ببكت ،دار الفكر ، (ينظر: المحلي ،4) )مصر ، بولاؽ، طبع اب٤طبعة 1وت شرح ميسىلم الثبوت ، ط، كنظاـ الدين، عبد العلي ب٧مد بن الأنصارم ،فواتح الرب16

، كما بعدىا . 326،ص 1ىػ (،ج1324الأمبية ، (سقطت من أ .5)



بطريق اب٤نطوؽ أك بطريق اب٤نطوؽ في الأكؿ كاب٤فهوـ في الثاني خلاؼ عندنا فذىب إلذ الأكؿ (1)كىل دلالتها عليها ، كالبرماكم (4)،كرجحو القرافي في قواعده (3)،كالشيخ أبو إسحاؽ الشبازم في اب٤لخص(2)و اب٢سب ابن القطافأب

دينار كاف ذلك إقرارنا بالدينار كلو كاف ذلك (6)قاؿ بدليل أنو لو قاؿ ما لو علي إلا (5)شيخ المحلي في مب ألفيتوكلا يلزـ أف يكوف اللفظ لو مفهوـ ، كذىب ابن ،(7) الأقارير ذلك باب٤فهوـ لد يؤاخذ بو لعدـ اعتبار اب٤فهوـ في

إلذ الثاني فقالا دلالتها على نفي الألوىية عن غب الله منطوؽ كعلى ثبوتها لله (9)كشارحو اب١لاؿ المحلي (8)السبكي

(في ب عليهما .1) ـ(:أبد بن ب٧مد بن أبد بن القطاف: فقيو شافعي، من أىل بغداد، ككفاتو 970 - 000ىػ = 359 - 000(ابن القطاف)2)

، 70،ص 1. ابن خلكاف ،كفيات الأعياف ،ج209،ص 1ت في أصوؿ الفقو كفركعو. الزركلي ، الأعلاـ ،جبها. لو مصنفا .2963،ص 6. ينظر قولو : اب٤رداكم ،التحبب شرح التحرير ،ج365،ص 4ج اب٣طيب البغدادم ،

مد تامر، د ط )لبناف، ببكت ، دار الكتب (ينظر: الزركشي ، ب٧مد بن بهادر ، البحر المحيط في أصوؿ الفقو ،بقيق د. ب٧مد ب3٧) كالكتاب اب٠و . 2964، ص 6اب٤رداكم، التحبب شرح التحرير، ج،133، ص 3ـ(، ج2000 -ىػ 1421العلمية ،

الشبازم ىو: باؿ الدين إبراىيم بن علي بن يوسف الفبكزآبادم ، الشهب بأبي إسحاؽ ، كتبو في الفقو ك اب٤لخص في اب١دؿ .منها: التنبيو )ط( ، اب٤هذب )ط( كلو في الأصوؿ: التبصرة )ط( ، اللمع )ط( ، شرح اللمع )ط( ، كلو في اب١دؿ: مشهورة

ىػ( ، كاب٤عونة في اب١دؿ )ط( ، كلو: طبقات الفقهاء )ط( توفي عاـ 1408اب٤لخص في اب١دؿ ) رسالة ماجستب في أـ القرل . 452، ص 18، الذىبي ، سب أعلاـ النبلاء، ج 215،ص 4ل، ىػ . ينظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبر 476

(اب٠و: "أنوار البركؽ في أنواع الفركؽ" للشيخ شهاب الدين أبد بن إدريس القرافي اب٤الكي، كىو ب٦لد كبب، بع فيو بسمائة 4)أبد بن إدريس الصنهاجي الفركؽ القرافي، .168، ص 1كأربعب قاعدة من القواعد الفقهية. البغدادم ،كشف الظنوف، ج

.312، ص 3أك أنوار البركؽ في أنواء الفركؽ )مع اب٥وامش ( ،جـ( ب٧مد بن عبد الدائم بن موسى النعيمي العسقلاني البرماكم، أبو عبد 1428 - 1362ىػ = 831 - 763(البرماكم )5)

خ( في -كتبو )شرح الصدكر بشرح زكائد الشذكر الله، شمس الدين: عالد بالفقو كاب٢ديث، شافعي اب٤ذىب مصرم ، من خ(، كغبىا. الزركلي ، الأعلاـ -خ( مشركحة، ك)اب٤قدمة الشافية في علمي العركض كالقافية -النحو، كمنظومة في )الفرائض

.132،ص 10،كحالة، معجم اب٤ؤلفب ،ج188،ص 6،ج (سقطت من أ . 6) بن ب٧مد ، حاشية العطار على شرح اب١لاؿ المحلي على بع اب١وامع بهامشو (في أ الأقرير. ينظر: العطار ، حسن7)

) لبناف ، ببكت ، دار الكتب العلمية ، د ف (، 1تقرير الشربيب، كأسفل اب٥امش تقريرات الشيخ ب٧مد على بن حسب اب٤الكي، ط . 329، ص 1ج

(في أ كذىب السبكي .8) .113،ص 1لابن السبكي ،ج (المحلي ،شرح بع اب١وامع9)



يو اب٤شركوف لا كلا بعد فيو ؛ لأف القصد أكلان بالذات رد ما خالفنا ف(1)لله مفهوـ ب٨الفة قاؿ شيخ الإسلاـ زكرياعليو فكاف اب٤ناسب للكؿ اب٤نطوؽ كللثاني اب٤فهوـ كأجاب عن الاستدلاؿ بسألة الإقرار بأف (2)إثبات ما كافقونا

ب٧ل عدـ اعتبار اب٤فهوـ فيما إذا كاف بغب اب٢صر كما يفهمو كلامهم كيؤيد ىذا ما قالو السعد في مقاـ الرد على لة ما قاـ إلا زيد على ثبوت القياـ لزيد يكاد يلحق بإنكار الضركريات كإباع اب٢نفية حيث قاؿ: لكن إنكار دلا

أئمة العربية على أف الاستثناء من النفي إثبات لا يحتمل التأكيل فنحو لا إلو إلا الله يدؿ بنطوقو على نفي الألوىية غب

الألوىية لله تعالذ اىػ . (3)الله تعالذ كيدؿ بفهومو على إثبات كلاـ اب٢نفية مراكغة جدلية كالشارع خاطب من لا يعرؼ الشرع بلا إلو إلا الله كأمرىم بها (4)ابن دقيق العيد كقاؿ

بها ؛ لإثبات مقصود التوحيد كحصل الفهم لذلك منهم من غب احتياج لأمر زايد ، كلولا أف الإثبات فيها لك لكاف أىم اب٤همات أف يعلمنا كاف كضع اللفظ لا يقتضي ذ(6)ذلك كلو (5)معركؼ بغب الشرع ما حسن

؛ كلذا (8)يقتضيو بالوضع من غب احتياج لأمر آخر فإف ذلك اب٤قصود الأعظم في الإسلاـ انتهى (7)الشارع مامنهم الأكجو قوؿ طائفة من اب٢نفية بقوؿ اب١مهور أف الاستثناء من النفي إثبات كمن (9)قاؿ الكماؿ ابن اب٥ماـ

.315، ص 2(الأنصارم ،زكريا، أسب اب٤طالب في شرح ركض الطالب، ج1) ( في أ كفقونا .2) ( في أ ثبوت .3) ـ( ب٧مد بن علي بن كىب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين 1302 - 1228ىػ = 702 - 625( ابن دقيق العيد )4)

ط( ب٦لداف، في اب٢ديث، ك )الإب٤اـ -بابن دقيق العيد،لو تصانيف، منها )إحكاـ الاحكاـ القشبم، اب٤عركؼ كأبيو كجده خ( ،كغبىا. الزركلي ، -خ( ، كلو )الاقباح في بياف الاصطلاح -ط( صغب، ك)الإماـ في شرح الإب٤اـ -بأحاديث الأحكاـ

إجابة ،. ينظر قولو عند: الصنعاني125، ص1الذىبي ، ب٧مد بن أبد ،معجم المحدثب ،، ج .283،ص 6الأعلاـ ،ج .326،ص 1السائل شرح بغية الآمل ، ج

(في أ أحسن .5) (في ب فلو لا .6) ( في ب ب٤ا .7) ( في ب أ ق .8) ـ كىميوىاف 9) سلاى ا بػىعدى إلا بالنقيض ، (قاؿ ابن اب٥ماـ :") كىاب١يمهيوري كىمنػهيم طىائفىةه من اب٢ىنىفية ( كىفىخر الإ بيوا إلذى اب٢يكم ) فيمى قيو ذىىى

( أىم إثػبىاتو كىقػىلبىوي عىن أىىل اللغىة ) كىلاى يىس خرىاج بطىريق الميعىارىضىة كىىيوى الأىكجىوي لنػىقل الاستثػنىاء من النػفي إلخى ا ) كىوفى الإ تػىلزيـ ( ىىذى



لو قاؿ ما أنت إلا حر يعتق ؛ لأف الاستثناء من النفي إثبات على كجو (1)اب٥دايةالإثبات نفي ، قاؿ صاحب التوكيد كما في كلمة الشهادة أ ق .

كمعب زيد في ب٫و جاءني زيد كاب٤عب (2)كاب٤نطوؽ ما دؿ عليو اللفظ في ب٧ل النطق بأف لا يتوقف على كاسطةا ، كاب٤فهوـ ما دؿ عل يو اللفظ لا في ب٧ل النطق بأف كاف مسكوتنا عنو فإف كافق حكمو الأسد في رأيت اليوـ أسدن

فىلاى تػىقيل مفهوـ موافقة كىو حجة باتفاؽ كتحرن ضرب الوالدين الداؿ عليو قولو تعالذ ( 3)حكم اب٤نطوؽ يسمى ب٥ىيمىا أيؼ

ةن فىاجلديكىيم بىىان ب٫و (5)، كإف خالف حكمو حكم اب٤نطوؽ ب٠ي مفهوـ ب٨الفة(4) بى جىلدىأم لا (6)

كىو (7)أكثر من ذلك كىو حجة لغةن لا شرعنا إلا إذا كاف لقبنا فلا يكوف حجةن مطلقنا خلافنا ب١ماعة كالدقاؽمىطىلي الغىب ظيلمه الاسم اب١امد أك الذم غلبت عليو الاب٠ية كالغب في حديث

، فإنو مشتق من الغب كغلبت (8)

بػعىةو كىعىلىى تسع رنىا آنفنا( من أىف اب٢يكمى عىلىى سى ثػبىات كىمىا ذىكى ـ ابىاد ب٧ىىل النػفي كىالإ ثػبىات لاى يػيعىارضيوي نػىفييوي لعىدى مائىةو كىبىسبى بالإثىةو كىعىن بىسبى".التقرير كالتحرير في علم الأصوؿ ،ج .214ص ، 2عىن ثىلاى

:ىػ ( اب٥داية في شرح بداية اب٤بتدم ،بقيق593ىػ/ 511(اب٤رغيناني ،أبي اب٢سن علي بن أبي بكر بن عبد اب١ليل الرشداني ) 1) . 53، ص 2دار احياء الباث العربي ، د ت ( ،ج :طلاؿ يوسف ، د ط )لبناف ، ببكت ، الناشر

( في أ الواسطة .2) ( في أ ب٠ي .3) . 23الإسراء من الآية ( سورة4) ( مفهوـ اب٤خالفة معناه : إذا كاف حكم اب٤فهوـ ب٨الف ب٢كم اب٤نطوؽ.5) . 4( سورة النور من الآية 6) ( مفهوـ اللقب ىو تعليق اب٢كم بالاسم العلم، ب٫و: قاـ زيد، أك اسم النوع، ب٫و: في الغنم زكاة، كلد يعمل بو أحد إلا أبو بكر 7)

ككذا حكاه عن -يعب الشافعية-ا قيل، كقاؿ سليم الرازم في "التقريب": صار إليو الدقاؽ كغبه من أصحابنا الدقاؽ، كذبعض الشافعية ابن فورؾ، ثم قاؿ: كىو الأصح. الشوكاني، ب٧مد ، إرشاد الفحوؿ إلر بقيق اب٢ق من علم الأصوؿ ،بقيق :

. المحلي 45، ص 2ـ(،ج1999 -ىػ 1419: دار الكتاب العربي، ) دمشق ، كفر بطنا، نشر1الشيخ أبد عزك عناية ،ط .113،ص 1،شرح بع اب١وامع لابن السبكي ،ج

قاؿ -صلى الله عليو كسلم -كبامو : أف رسوؿ الله -(اب٢ديث ركاه الإماـ البخارم في صحيحو عن أبي ىريرة رضي الله عنو8) أىحىديكيم عىلىى مىليءو فػىليىتبىع مىطلي الغىب ظيلمه كىإذىا أيتبعى

، 799، ص2كتاب اب٢والات باب في اب٢والة كىل يرجع في اب٢والة، ج ، ككتاب الاستقراض كأداء الديوف كاب٢جر كالتفليس باب مطل الغب 799، ص2كباب إذا أحاؿ على ملي فليس لو رد، ج

لبيوع باب اب٢والة ذكر الأمر بالاتباع ب٤ن أحيل على مليء مالو ، كأخرجو ابن حباف في صحيحو كتاب ا845، ص 2ظلم، ج



لا إلو إلا الله ب٧ذكؼ تقديره معبود بق (2)، ثم اب٣بر في (1)اـ الكلاـ على ذلك في كتب الأصوؿعليو الاب٠ية كبإف قدر أنو لا إلو في الوجود إلا الله جاز أف يكوف إب٥ا في الإمكاف ، كإف قدر في (3)كبهذا يجاب عن قوؿ الرازم

لا كاب١ميع باطل فلا يتم بو التوحيد مع أنها كلمة الإمكاف يصب اب٤عب لا إلو ب٩كن إلا الله فإنو موجود ب٩كن عقحسبما (4)توحيد اتفاقنا انتهى ، ىذا حاصل ما تيسر بعو على ما يتعلق بهذه الكلمة اب٤شرفة من الإعراب كغبه

فتح الله بو تعالذ ، كىو أعلم بالصواب ، كإليو اب٤رجع كاب٤آب ، كصلى الله على سيدنا ب٧مد سيد اب٤رسلب كعلى ،كتب ىذه الرسالة فقيد عفو ربو حسن شحاتو ليلة الاثنب اب٤تمم اثب عشر يومان (5)آلو كصحبو أبعب ، آخر

ألف كثلابائة كثلاثة كصلى الله على سيدف ب٧مد كسلم ، آخر . 1303خلت من شهر بادل الأكلذ سنة الخاتمة:

أهمها: مجموعة من النتائجفي نهاية ىذا البحث استطعت أف أقف على ق ، كألف العديد من 1208عظم مكانة الشيخ عبد الله بن حجازم شيخ الأزىر فقد تولذ اب٤شيخة سنة أولا:

.الكتب كالرسائل منها ىذه الرسالة ، كتتلمذ على يديو كثب من طلاب العلم و، كالنصب من كجهػب.يجوز في لفظ اب١لالة الواقع بعد إلا في لا إلو إلا الله الرفع من ستة أكجثانيا : نوع الاستثناء في لا إلو إلا الله تاـ منفي ؛ لأف التقدير: لا إلو حق إلا الله، كقيل الاستثناء مفرغ، ك"إلو" ثالثا :

اسم "لا" بب معها، ك"إلا اللو" اب٣بر.ددة كالاستثناء في لا إلو إلا يوقفنا البحث على أثر ىاـ من الباث النحوم يتعلق ببياف أكجو الإعراب اب٤تع رابعا:

الله ،كأكجو الإعراب اب١ائزة كاب٤متنعة في البسملة، فيظهره للباحثب كدارسي اللغة العربية . التوصيات :

. كمعناه: أىف يدطلى الغىب ظلمه ، ينظر: ابن 487، ص 11، ككتاب الدعول باب عقوبة اب٤اطل ،ج 435، ص 11،ج .14، ص2عصفور، شرح بل الزجاجي ،ج

.الزبيدم ، تاج العركس 613، ص 1كتب العلمية، د. ت( ، ج(العسكرم، أبو ىلاؿ ،الفركؽ اللغوية ،د ط )ببكت، دار ال1) من جواىر القاموس ب٧مد مرتضى اب٢سيب، بقيق عبد اب٤نعم خليل إبراىيم، كرن سيد ب٧مد ب٧مود، د . ط )ببكت ،دار

.194، ص 39ـ(.،ج2012الكتب العلمية، ( سقطت من أ .2) .149، ص 4، ط )ببكت ، دار إحياء الباث العربي ، د ت( ، ج ( الرازم ، ب٧مد بن عمر، مفاتيح الغيب، د3) ( في أ من إعراب حسبما .4) ( في أ على يد كاتبو الفقب إلذ الله تعالذ عبد الله بن إدريس الذم كلد في بلاد ب٠بق ككاف الفراغ .5)



العمل على إثراء اب٤كتبة النحوية بباجم من لو جهد في التأليف النحوم . أولا : كرسائلو الب لد بقق بعد كالعمل على نشرىا . الاىتماـ بتحقيق كتب الباث النحومثانيا:

المصادر والمراجعفهرس ػػػ القرآف الكرن .

ػػػ الأزىرم ،خالد ، التصريح على التوضيح ، كبهامشو حاشية الشيخ يس ، د. ط )مصر، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي اب٢لبى ، د . ت(. وني على ألفية ابن مالك باشية الصباف ،د .ط) مصر، دار إحياء الكتب ػػ الأشموني، ب٧مد بن على، شرح الأشم

العربية ،د . ت ( .ركح اب٤عاني في تفسب القرآف العظيم كالسبع اب٤ثاني ، د ط ، شهاب الدين ب٧مود بن عبد الله اب٢سيب ، ػػػػ الآلوسي

.( ىػ 1415) ببكت ، دار الكتب العلمية، دار ، ببكت)1أسب اب٤طالب في شرح ركض الطالب، بقيق : د . ب٧مد ب٧مد تامر ، طيا، زكر ، ػػػػػػ الأنصارم

ـ(.2000 –ق 1422الكتب العلمية ، لبناف ،ببكت، دار الكتب العلمية ، ) 1طبفة اب٢بيب على شرح اب٣طيب ، سليماف بن ب٧مد ، البجبمي

ـ( .1996-ىػ 1417 1407)القاىرة ،نشر : دار الشعب ، 1راىيم بن اب٤غبة اب١امع الصحيح ، طالبخارم ، ب٧مد بن إب٠اعيل بن إب

ـ ( . 1987 -ق ىػ ( دراسة ب٫وية 680ىػ(كابن الضائع)ت669بيت ، ب٧مد ، شرح بل الزجاجي بب ابن عصفور )ت ػػػػػػ

ـ.2015مقارنة، كلية اللغة العربية باب٤نصورة جامعة الأزىر،، إيضاح اب٤كنوف في الذيل على كشف الظنوف صححو :ب٧مد شرؼ الدين بالتقايا كاب٤علم : ػػػػػ البغدادم: إب٠اعيل

رفعت بيلكو الكليسي، د ، ط )لبناف، ببكت ،دار إحياء الباث العربي، د، ت( . ـ ( . 1992ىدية العارفب ، د ط )ببكت : دار الكتب العلمية ،



عثماف بعة ضمبية -لد التنزيل ، حققو كخرج أحاديثو ب٧مد عبد الله النمر ػػػ البغوم ،اب٢سب بن مسعود ، معا ـ(. 1997 -ىػ 1417) مصر ، دار طيبة للنشر كالتوزيع ، 4سليماف مسلم اب٢رش ، ط -) دمشق، 4، بقيق: ب٧مد بهجة البيطار، ، ط حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشرالبيطار ،عبد الرزاؽ، ػػػػ

ـ ( .1979وعات ب٦مع اللغة العربية ، مطب ـ 1996ػػػػػ التهانوم، ب٧مد على ،كشاؼ اصطلاحات الفنوف ك العلوـ ، د ط )ببكت ، مكتبة لبناف ناشركف ،

ػػػػ التفتازاني ، مسعود بن عمر ، شرح التلويح على التوضيح ب٤ب التنقيح في أصوؿ الفقو ،بقيق : زكريا عمبات، (. مػ 1996-ىػ 1416ببكت ،دار الكتب العلمية ،، )لبناف ،1ط

ػػػ اب١برتي: عبد الربن ، تاريخ عجائب الآثار في الباجم كالأخبار، د ،ط )ببكت ، نشر : دار اب١يل ، د، ت( . مكتبة الإيداف،)اب٤نصورة، 1حاجي عوض،يعقوب، شرح كافية ابن اب٢اجب ،بقيق سعد ب٧مد عبد الرازؽ طػػػ

ب٧مد بن حباف بن أبد ، الإحساف في تقريب صحيح ابن حباف ببتيب ابن بلباف،علاء الدين ف ،ابن حبا ىػ(.1408الفارسي، اب٤نعوت بالأمب ، بتحقيق شعيب الأرناؤكط،د ط )ببكت، مؤسسة الرسالة،

أبو عمر، ط ػػػػ اب٢كمي ، حافظ بن أبد بن علي، معارج القبوؿ بشرح سلم الوصوؿ ،بقيق : عمر بن ب٧مود (.ـ 1990 -ىػ 1410) السعودية ، الدماـ ، دار ابن القيم ،1ػػػػػػػ أبو حياف ،ب٧مد بن يوسف بن على، ارتشاؼ الضرب ، تح: د. رجػب عثمػاف ب٧مد ، راجعو: د. رمضاف

ـ ( .1998ىػ ػػػػ 1428)القاىرة: مكتبة اب٣اب٪ي ، 1عبد التواب، ط ىػ( . 1420د ط )ببكت ، الناشر: دار الفكرػ ، صدقي ب٧مد بيلالبحر المحيط ،بقيق :

ـ ( .2002ق ػػػ 1423) مصر، دار السلاـ ، 1ابن اب٣باز ،توجيو اللمع ،بقيق د.فايز زكي دياب ،ط المحقق: بشار ،أبد بن علي بن ثابت ، تاريخ مدينة السلاـ )تاريخ بغداد( كذيلو كاب٤ستفاد اب٣طيب البغدادم ،

ـ ( .2001 – 1422)دار الغرب الإسلامي ،1اد معركؼ، طعو أبد بن ب٧مد ،كفيات الأعياف كأنباء أبناء الزماف ،المحقق : إحساف عباس ، د ط )ببكت ، نشر ابن خلكاف ، ػػػػ

دت(.: دار صادر ، .ػػػػػػ الدركيش ، ب٧ي الدين، إعراب القرآف كبيانو، د ط)سوريا ، دار الإرشاد ، د ت(



)الطائف ، مكتبة الصديق ، 1، ط بقيق: د. ب٧مد اب٢بيب اب٥يلة ذىبي،ب٧مد بن أبد، معجم المحدثب،ال .ق(1408

–ق 1401ببكت،مؤسسة الرسالة ، )1سب أعلاـ النبلاء،بقيق شعيب الأرنؤكط ، كحسب الأسد ، ط ـ ( .1981

ار إحياء الباث العربي ، د ت(. ببكت ، دػػػػ الرازم ، ب٧مد بن عمر، مفاتيح الغيب، د ، ط )الرضي،ب٧مد بن اب٢سن ، شرح كافية ابن اب٢اجب، تح/ أبد السيد أبد ،د. ط ) مصر: اب٤كتبة التوفيقية ، د

.ت (.ػػػػػ الزبيدم ، ب٧مد مرتضى اب٢سيب، تاج العركس من جواىر القاموس ، بقيق عبد اب٤نعم خليل إبراىيم، كرن سيد

ـ(.2012د . ط )ببكت ،دار الكتب العلمية،ب٧مد ب٧مود، )ببكت ، صيدا ، عالد 1،معاني القرآف كإعرابو، بقيق د. عبد اب١ليل شلبي ، ط إبراىيم بن السرمالزجاج ، ػػػ

ـ ( .1988، 1408الكتب ، دار اف، ببكت ،لبنالزركشي ، ب٧مد بن بهادر ، البحر المحيط في أصوؿ الفقو ،بقيق د. ب٧مد ب٧مد تامر، د ط )

.ـ(2000 -ىػ 1421الكتب العلمية ، رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو ،بقيق علي ب٧ي الدين القرة داغي،دط )القاىرة، دار الإصلاح،دت(.

ـ(.1984)لبناف ، ببكت ، دار العلم للملايب ، 6ػػػػػػ الزركلي، خب الدين بن ب٧مود ، الأعلاـ ، ط علي بن عبد الكافي، الإبهاج في شرح اب٤نهاج على منهاج الوصوؿ إلذ علم الأصوؿ للبيضاكم، ػػػػ السبكي ،

ق( .1404)ببكت ،دار الكتب العلمية،1ط) د ـ ، نشر : 2،بقيق : د. ب٧مود ب٧مد الطناحي ،د.عبد الفتاح ب٧مد اب٢لو، ط طبقات الشافعية الكبرل

ىػ(.1413ىجر للطباعة ، )ببكت: مؤسسة 3مد بن سهل ، الأصوؿ في النحو ، بقيق : د.عبد اب٢سب الفتلي،ة ط ب٧ابن السراج ،

ـ( .1988الرسالة ،



) مصر: اب٥يئة اب٤صرية العامة 2ػػػػ سيبويو، عمرك بن عثماف بن قنبر ، الكتاب، تح: عبد السلاـ ىاركف ،ط ـ( . 1979للكتاب،

بي بكر، بغية الوعاة في طبقات اللغويب كالنحاة ، تربة ثعلب ، بقيق: على ب٧مد ػػػػػػػػ السيوطي، عبد الربن بن أ ـ ( .2005عمر، د .ط )القاىرة : مكتبة اب٣اب٪ى،

همع اب٥وامع في شرح بع اب١وامع، تح/ د. عبد اب٢ميد ىنداكم ، د. ط ) مصر: القاىرة،اب٤كتبة التوفيقية ، د . ت .)

) 1،بقيق : الشيخ أبد عزك عناية ،طالفحوؿ إلر بقيق اب٢ق من علم الأصوؿ إرشاد ب٧مد ، ػػػ الشوكاني، ـ(،1999 -ىػ 1419، دمشق ، كفر بطنا، نشر : دار الكتاب العربي

ػػػػ الصباف ، الشيخ ب٧مد ، حاشية الصباف على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك كمعو شرح الشواىد للعيب، د، لبابي اب٢لبي، د، ت ( . ط) القاىرة، ط/ عيسى ا

ػػػ الصنعاني، ب٧مد بن إب٠اعيل أصوؿ الفقو اب٤سمى إجابة السائل شرح بغية الآمل ، بقيق : القاضي حسب بن ـ(.1986)ببكت، مؤسسة الرسالة ، 1أبد السياغي كالدكتور حسن ب٧مد مقبولر الأىدؿ،ط

( بعنواف )ابن الضائع كأثره في النحو مع دراسة كبقيق )رسالة للدكتوراه ػػػػ ابن الضائع ، شرح بل الزجاجي القسم الأكؿ من شرحو ب١مل الزجاجي(، تح. د / يحب علواف البدراكم ، رسالة )دكتوراه( مقدمة إلذ كلية اللغة

( .2334/ 2333ـ( برقم )1986ىػ / 14.6العربية بالقاىرة ) ببكت، دار الكتب العلمية، د. ت( .العسكرم، أبو ىلاؿ ،الفركؽ اللغوية ،د ط ) ػػػػ

) ببكت لبناف: دار الكتػب العلمية 1ابن عصفور، علي بن مؤمن ، شرح بل الزجاجي ، تح: فواز الشعار ، ط ـ(.1998ىػ ػػػػػ 1419،

ب، ػػػػػػ العطار ، حسن بن ب٧مد ،حاشية العطار على شرح اب١لاؿ المحلي على بع اب١وامع، بهامشو تقرير الشربي ببكت ، دار الكتب العلمية ، )لبناف ، 1كأسفل اب٥امش تقريرات الشيخ ب٧مد على بن حسب اب٤الكى، ط

ػػػػػػ ابن عقيل ، عبد الله بن عبد الربن، اب٤ساعد على تسهيل الفوائد شرح ابن عقيل على كتاب التسهيل لابن ـ( .1984ىػ ػ 1405دني ، مالك ، بقيق/ أ . ب٧مد كامل بركات ،د. ط )د. ـ: دار اب٤



، دمشق)1، ط ، بقيق : غازم ب٨تار طليمات اللباب علل البناء كالإعراب ،ػػػػ العكبرم ، عبدالله بن اب٢سب، (.ـ1995دار الفكر ،

سى البابي اب٢لبي كشركاه ، د ت د ط ) مصر ،نشر: عي ،بقيق: علي ب٧مد البجاكمالتبياف في إعراب القرآف، ػػػػػ )ببكت ،، د طالعيب ، ب٧مود بن أبد عمدة القارم شرح البخارم، بقيق: عبد الله ب٧مود ب٧مد عمر ػػػػ ق ( . 1421الناشر: دار الكتب العلمية ،

القرافي، أبد بن إدريس الصنهاجي الفركؽ أك أنوار البركؽ في أنواء الفركؽ )مع اب٥وامش ( ،بقيق : خليل ػػػػ ـ(.1998 -ىػ 1418،نشر : دار الكتب العلمية ، ببكتد ط )اب٤نصور ،

بقيق : أبد البردكني ػػػػػ القرطبي ، ب٧مد بن أبد بن أبي بكر بن فرح الأنصارم اب١امع لأحكاـ القرآف الكرن ، ـ( . 1964 -ىػ 1384)القاىرة، دار الكتب اب٤صرية ، 2كإبراىيم أطفيش ، ط

) مصر: 1عبد العزيز بن بعة اب٤وصلي، شرح ألفية ابن معط ، تح: على موسى الشوملي ، ط ابن القواس ، ـ(. 1985ىػ ػ 1405مكتبػة اب٣ريجي ،

)ببكت ، مؤسسة 2ط بقيق : د. حاتم صالح الضامنػػػػػػ القيسي ،مكي بن أبي طالب ، مشكل إعراب القرآف ، ق( .1405الرسالة،

. (1982،دار الغرب الإسلاميببكت،) 2س الفهارس،المحقق إحساف عباس، طفهر الكتاني ،عبد اب٢ي، ـ (.1999ػ كحالة ،عمر رضا، معجم اب٤ؤلفب، د. ط )ببكت، مكتبة اب٤ثب ,دار إحياء الباث العربي ،

اب٤القي ،أبد، رصف اب٤باني في شرح حركؼ اب٤عاني: ، بقيق د. أبد اب٣راط، د ط )دمشق.، مطبوعات ب٦مع اللغة العربية ، د ت (.

) ببكت 1ػػػػػ ابن مالك ،ب٧مد بن عبد الله، شرح التسهيل ، تح: ب٧مد عبد القادر عطا ، طارؽ فتحي السيد، ط ـ( .2001ىػ ػ 1422:لبناف ، دار الكتب العلمية ،

اف : دار الكتب )ببكت لبن1شرح الكافية الشافية، تح: علي ب٧مد معوض، عادؿ أبد عبد اب٤وجود ، ط ـ(. 2000ىػ ػػػػػ 1420العلمية ،



ػػػػػ اب٤برد، ب٧مد بن يزيد، اب٤قتضب ، بقيق ب٧مد عبد اب٣الق عضيمة، د ط) القاىرة ،نشر:دار الكتب اب٤صرية, ـ ( .2013

ـ(.1982-ىػ1402بع اب١وامع بشرح المحلي مع حاشية البناني ، د ط )ببكت ،دار الفكر ، المحلي،ػػػػػػ فخر 0ػػػػػػ اب٤رادم، حسن بن قاسم بن عبد الله ، أبو ب٧مد بدر الدين ،اب١ب الداني في حركؼ اب٤عاني ، بقيق د

الأستاذ ب٧مد ندن فاضل ، د ط ) مصر، دار الكتب العربية ، د ت ( . -الدين قباكة ،بقيق : د. عبد الربن اب١برين، د. عوض في أصوؿ الفقو ػػػػػػ اب٤رداكم، علي بن سليماف ،التحبب شرح التحرير

ـ(. 2000 -ىػ 1421القرني، د. أبد السراح ، دط )السعودية / الرياض ، مكتبة الرشد،اب٥داية في شرح بداية اب٤بتدم ، ىػ593ىػ/ 511اب٤رغيناني ،أبي اب٢سن علي بن أبي بكر بن عبد اب١ليل الرشداني

دار احياء الباث العربي ، د ت (. :بكت ، الناشرطلاؿ يوسف ، دط )لبناف ، ب :،بقيقبقيق : ،الدرة الألفية ألفية ابن معطي في النحو كالصرؼ كاب٣ط يحب بن عبد اب٤عطي بن عبد النور ابن معطي ،

( . ـ2010سليماف بن ابراىيم البلكيمي ، دط )مصر ، دار الفضيلة ،نشر: ىػ (. 1430)د ـ، 1سرار العقلية في الكلمات النبوية،بقيق نزار بادم،طالأػػػػػ اب٤قبح،مظفر بن عبد الله ،

دار :نشر)ببكت ، 2، طػػػ ابن اب٤وقت اب٢نفي ، ب٧مد بن ب٧مد ، التقرير كالتحبب علي برير الكماؿ بن اب٥ماـ ـ( .1983 -ىػ 1403الكتب العلمية الطبعة ،

)مصر ، بولاؽ، طبع 1م ،فواتح الربوت شرح ميسىلم الثبوت ، طػػػػ نظاـ الدين، عبد العلي ب٧مد بن الأنصار ىػ (.1324اب٤طبعة الأمبية ،

)ببكت، دار اب١يل 5ػػػػػػ ابن ىشاـ، عبد الله بن يوسف ، أكضح اب٤سالك ، تح: ب٧مد ب٧يي الدين عبد اب٢ميد، ط ـ(.1979ىػ ػػػػ 1399، ق ، حققها د. حسن موسى الشاعر 761بن ىشاـ الأنصارم اب٤توفى سنة ػػػػ رسالة في إعراب لا إلو إلا اللو لا ىػ. 1409، سنة 82.81نشر في ب٦لة اب١امعة الإسلامية باب٤دينة اب٤نورة، العددين ،

) مصر: 1ػػػ شرح شذكر الذىب في معرفة كلاـ العرب ، بقيق /الأستاذ الشيخ: ب٧مد ب٧ب الدين عبد اب٢ميد ، ط للجامع الأزىر ، د . ت ( . الإدارة العامة



ـ ( .2014ػػػ مغب اللبيب عن كتب الأعاريب ، د . ط )ببكت : نشر، دار السلاـ، .) مصر:اب٤كتبة التوفيقية، د .ت ( 1ابن يعيش،اب٢سن بن ب٧مد ، شرح اب٤فصل، تح/ أ. أبد السيد أبد ، ط

Documents

ISSN : 1112-511X E-ISSN: 2600-6251 تاطوطخملل ةيرئازجلا