40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(49) Thursday - Jul. 1St., 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )49( الخميس 1 يوليو 2010

28ن

�و���

�ن���

ف

الفنان فريد حافظ: أنا عراقي أعيش بقلب إماراتي وفكر عربي

التفاصيل ص18

التفاصيل ص 17-16

15ي

عبش

ب أد

مبارك بن ناوي الطفل البدوي

الذي زار فرنسا وانجلترا في الخمسينيات

أحمد الزرعوني: شاعر المليون ليس مجرد مسابقة تنافسية..

بل حركة تجديد وتغيير

ظاهرة »الشاعر الشحات« أساءت إلى فن المديح الشعري

في تحقيق يكشف أسباب غيابها ..

من المسـؤول عن تغييب البــرامج

التراثية من القنوات المحلية؟!!

في استطالع مشترك شمل جامعة اإلمارات وزايد وعجمان والتقنية العليا

طالبات اإلمارات..يجمعن على أهمية الصيفي ويطالنب بطرح

مســاقات عديدة ومواصالت وتخفيض الرسوم !!

التفاصيل ص 22 - 26

2

ينسجها ق����ام ال���ق���وايف ب��غ��ي��ت إذا

يمنتجها الغايه ع��ى فكري ه��اج��وس

لجايجها ل���وك���رت ول��ل��ن��اس م����ايل

م���واق���ف���ه ف����وق س���ح���اب���ه م��ع��رج��ه��ا

دام����ت ب��ح��م��دان م��ات��ح��ت��اج دي��ب��اج��ه

ي��غ��ن��ي ال��ب��ي��ت ع��ن��ي م���ا ي��ب��اح��اج��ه

وانتاجه اي��دي��ه ب��ي��اض بعيني ش��اي��ف

اب��راج��ه ل��وع��ا ت��س��م��ع م��ن مايلحقه

مهداة إلى سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية حفظه اهلل

13 يوليو 2010 - العدد 49

فارس العطاءهيئ خيول العطا ياشيخ وارسجها

نتايجها وال��ع��ره دورات الي���ام

ايديه واهجها يف سبع األرض بيض

وشايجها يرعى الوفا عهود يربط

ويحرجها يخجل للما تواضعه

تهرجها وفعوله الناس به تحكي

ينسجها ق��ام ال��ق��وايف بغيت إذا

هاجوس فكري عى الغايه يمنتجها

لجايجها ك��رت لو وللناس م��ايل

معرجها سحابه ف��وق مواقفه

معالجها ح��ي��ه وك��م زاي���د اب���وه

حجايجها ك��رت ي��ي حيه ق��وي

عوجها ويعدل مقاماتها يعرف

حوايجها ي��اق��ايض ي��ارب الله ي��ا

وابهجها ياملعبود بدنياه متع

ياف��ارس الج��ود يافخ��ره وي��ا تاج��ه

والوقت س��جل لفارس عرصنا انتاجه

وان أظلم��ت درس العال��م عى رساجه

ومواج��ه مده��ال يف والل��ون بالع��ون

هداج��ه وابوس��لطان روض للس��يل

حت��ى الش��عر يف س��موه يس��بقه زاجه

ديباج��ه ماتحت��اج بحم��دان دام��ت

يغن��ي البي��ت عن��ي م��ا يب��ى حاج��ه

ش��ايف بعيني بي��اض ايدي��ه وانتاجه

مايلحق��ه م��ن تس��مع لوع��ا ابراج��ه

يعط��ي عليه الضم��ان اذا قب��ض باجه

ياخ��ذ مفي��د الحك��ي م��ن راس هراجه

خ��ا طوي��ل الحدي��ث وص��ك مزالج��ه

ي��ا م��ن تفرج ع��ى م��ن مع��ي افراجه

يا من تس��ع رحمت��ه ذا الكون وفجاجه

درويش بن عيد املهريي

4

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

من عيون الشعر

الفــــرزدق

الدارمي صعصعة بن غالب بن همام هو التميمي وكنيته أبو فراس ) 658م - 728م(. ولد في البصرة ويعود نسبه إلى ساللة مضر بن نزار العرب. شاعر من من تميم في نجد في جزيرة الفرزدق وسمي اللغة في األثر وعظيم النبالء لضخامة وتجهم وجهه. لقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل

لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق.األولى، الطبقة شعراء العراق شعراء من وسادتهم قومه نبالء ومن قثراء وأبوه وهو بنو تميم ومن أكثر الشعراء، يقال إنه لم يكن

يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات التي كن يدفن قبل اإلسالم في البنات وهن أنه إذ الهجاء، كثير الفرزدق كان الجاهلية. اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير الشاعر حيث تبادل الهجاء هو وجرير طيلة نصف قرن حتى توفي جرير سنة 732 م. تنقل بين األمراء

والوالة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.انتهى تبادل الهجاء بينه وبين جرير عند وفاة الفرزدق وليس وفاة جرير حيث انه كانت وفاة

الفرزدق قبل وفاة جرير ورثاه في قصيدة.

والح���رم والح���ل يع�رف��ه والبي��ت

ه��ذا التق���ي النق���ي الطاه��ر العلم

ختم���وا ق���د الل��ه أنبي���اء ب�ج��ده

الع��رب تع��رف م��ن أنك��رت والعج�م

ع���دم يعروه�م��ا وال يس��توكفان

يزينه اثنان حس��ن الخلق والشي�م

حل��و الش��م�ائل تحل��و عن��ده نع�م

نع���م الؤه كان��ت التش��ه�د ل��وال

عنه��ا الغياه��ب واإلم��اق والع���دم

الك���رم ينته���ي ه��ذا مك���ارم إىل

يبتس���م حي���ن إال يكل���م فم���ا

ش���مم عرنين���ه يف أروع ك��ف م��ن

رك��ن ال�حطي��م إذا م��ا ج��اء يس��تلم

ج���رى ب��ذاك ل��ه يف لوح���ه القل���م

ن�ع�����م ل������ه أو ه���ذا ألولي�����ة

فالدي��ن م��ن بي���ت ه��ذا نال��ه األم�م

عنه��ا األك��ف وع��ن إدراكه��ا الق�دم

األم���م ل��ه دان���ت أمت���ه وفض���ل

األم���م ل��ه دان���ت أمت���ه وفض���ل

كالشمس تنجاب عن إرشاقها الظلم

كف��ر وقرب�ه��م منج���ى ومعتص���م

الكل���م ب��ه ومخت���وم ب��دء ك���ل يف

أو قيل من ش��ري أهل األرض قيل هم

كرم���وا وإن ق���وم يدانيه���م وال

واألسد أسد الرشى والبأس محت�دم

س��يان ذل��ك إن أث��روا وإن عدم���وا

والنع���م اإلحس��ان ب��ه ويس��ت�رب

هذا الذي تع��رف البطحاء وطأت�ه

ه��ذا اب��ن خي�ر عب��اد الل��ه كله�م

ه��ذا ابن فاطم��ة إن كن��ت جاهل�ه

ولي���س ق�ول��ك م��ن ه��ذا بضائ�ره

كلت���ا يدي��ه غي���اث ع��م نفعهم�ا

س��هل الخليق�ة ال تخ��ى ب�وادره

حم�ال أثق��ال أق��وام إذا افتدح�وا

تش��ه�ده يف إال ق���ط ال ق��ال م��ا

عم الرية باإلحس��ان فانقش��ع�ت

قائله���ا ق���ال قري���ش رأت���ه إذا

يغيض حي�اء ويغ��ى من مهابت�ه

عب����ق ريح���ه خ�ي��زران بكف���ه

راحت���ه عرف��ان ي�مس��كه يك���اد

وعظم����ه ق�دم���ا ش���رفه الل��ه

أي ال�خائ��ق ليس��ت يف رقاب�ه��م

م��ن يش��ك�ر الل��ه يش��ك�ر أولي�ة ذا

ينمى إىل ذروة الدين التي قص�رت

م��ن ج���ده دان فض���ل األنبي�اء له

مش��تق�ة م�ن رس���ول الله نبعت�ه

ينشق ثوب الدجى عن نور غرت�ه

من معش���ر حبهم دين وبغضه�م

مق���دم بع���د ذك���ر الل��ه ذكره���م

إن عد أه��ل التق�ى كان��وا أئمته�م

ال يس��تطي�ع جواد بع��د جوده�م

ه��م الغي���وث إذا م��ا أزم��ة أزم���ت

ال ينقص العرس بس��طا من أكفه�م

يس��ت�دفع الرش والبل��وى ب�حبهم

15 يوليو 2010 - العدد 49

ثقافة وفكـر

من المؤسف أن تتعاطى بعض المؤسسات الحكومية مع المشاريع الوطنية بنظرة ضيقة تلك تشكله ما إل��ى بتطلعاتها ترقى ال في مهمة اقتصادية ركيزة من المشاريع في المسؤولين بعض أن ويبدو المجتمع، الرسمية وشبه الرسمية المؤسسات بعض ال يدركون أهمية المشاريع الوطنية الصغيرة منها والمتوسطة والتي تحتاج أساسا لتشجيع .. والجودة والتميز االستمرار من لتتمكن

نحن ال ندعو بالطبع إلى دعم مشاريع خاملة ال تعتمد الجودة في منتجها ونتشدق بأنها المشاريع تحتاج مشروع وطني ال غير.. تلك عن نتحدث إنما .. الدعم ال اليد قطع إلى مشاريع وطنية ترقى بمنتجها إلى ما تقدمه كبرى الشركات لكنها ال تزال في طور التشكل به يتحكم سوق في المنافسة تستطيع وال إلى دعم وتشجيع الكبار! لذلك فهي بحاجة من لتتمكن التأسيس بعد حتى مستمرين

إثبات نفسها وبناء قاعدة صلبة تتكئ عليها، سمو أول الفريق عليه أكد ما تماما وهذا عهد ولي نهيان آل زايد بن محمد الشيخ أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة لدعم خليفة لصندوق السنوي الحفل خالل المشاريع الشهر الماضي حين تحدث سموه عن الدور الحيوي الذي يقوم به صندوق خليفة المشاريع أهم أحد وهو المشاريع- لتطوير الوطنية في اإلمارات - في دعم جهود التنمية

المستدامة عبر دعم كيانات اقتصادية نوعية وعدم الدخل مصادر تنويع نحو ومبتكرة للدخل، وحيد كمصدر النفط على االعتماد شاملة استراتيجية تبني يتطلب الذي األمر رأسها وعلى النفطية غير القطاعات لدعم

قطاع المشاريع الصغيرة والمتوسطة.. ورغم ما تؤكد عليه الكثير من الدراسات الصغيرة ال��م��ش��اري��ع دع���م عملية ب���أن والمتوسطة، تعتبر ضرورة وطنية ملحة ألنها

البطالة تخلق فرص عمل عديدة وتحد من اجتماعية مكانة فيها للعاملين وتجعل الذي تلبي فيه الوقت واقتصادية في نفس المشاريع وتزود المحلية السوق احتياجات الكبيرة بمتطلباتها إال أن االستجابة ال تزال النظرة هذه مثل تتغير فمتى جدا، بطيئة

المريرة ؟!!

كلمتنا

القيود .. وحرية التعبري

دعينا نغني أناشيد كل الغياب طريق الرحيل

وحزن الرسائل والراحلين فأقدارنا من سنين طويلة

تأبى وتنأى.. وليس لنا صبر أيوب والمرسلين

فنحن امتداد لكل جناح يعاني الجراح

وكل وجود يعاني من الرفض كل انتظار بال أمل

يحمل الحلم للعاشقين ونحن امتداد الطريق

المعبد بالموت ال الياسمين ونحن امتداد إلى الغرباء

وكل غموض يقدس فلسفة المنتمين وكل شراع يجدف بالريح

نحو شواطئ من قلق التائهين دعينا نغني

فليس ألحزاننا غير صوت النشيج حنين الوجوه التي

تستثار إذا هزها الحب في منظر مفعم بالجوى

والنوى واألنين وليس ألحزاننا.. غير ثورة صمت

بلحظة عشق.. تمارس بين الشفاه وبين عناق الفراق.. تلوح للقادمين

أوتــاد

نوال سامل

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

إدارة عام مدير عطايا، منال كرمت متاحف الشارقة، وسوزان سبورير، مدير منطقة في األلماني الثقافي المركز أكملوا الذين الموظفين مؤخرا الخليج، البرامج التدريبية الخاصة بتطوير مهارات

إدارة األنشطة الثقافية بنجاح.في الشارقة متاحف إدارة ونجحت توفير دورات تدريبية بالتعاون مع المركز الخليج منطقة في األلماني الثقافي ومؤسسة روبرت بوش لما يقرب من 150 موظف وموظفة من كافة إدارات المتاحف. أداء التدربية إلى تعزيز الدورات وهدفت أعلى إلى بها واالرتقاء البشرية الكوادر في اإلسهام إلى باالضافة المستويات، تطوير مهارات موظفي كافة اإلدارات في تقديم أفضل الخدمات المتحفية لسكان

الشارقة وزوارها.عطايا: منال قالت المناسبة وبهذه “ساهمت البرامج التدريبية في بناء وصقل

على بمهامهم للقيام موظفينا ق��درات أكمل وجه وبناءا على أفضل الممارسات أن أعلن بأن شراكتنا العالمية. ويسرني األلماني في منطقة الثقافي المركز مع الخليج ومؤسسة روبرت بوش ستستمر جديدة مديرة وبوجود كامل عام لمدة البرنامج هذا لقيادة الثقافية لألنشطة وتقديم مزيد من التدريب لتلبية احتياجات

وتنمية قدرات الموظفين”.العشر، التدريبية البرامج واشتملت التي أدارها 16 من الخبراء المتخصصين فئات ثالث على ألمانيا، من المجال في بعضها تخصص ال��ع��م��ل ورش م��ن األخرى انقسمت فيما المتاحف، بأمناء وركزت والتعليمية. العملية الورش بين التي التحديات على التدريبية البرامج والتوثيق البحث عمليات سبيل تعترض واإلرشاد الزوار وخدمة المتاحف وأمانة

والتعليم.

مع التدريبية البرامج نتائج وتوجت تقوم ال��ذي “السفراء”، معرض افتتاح فكرته في مضمونها حول اعتبار المتاحف لحضارات سفيرة المهمة بمقتنياتها وعنوان لتاريخها وتجسيد الشعوب يكون هنا وم��ن االجتماعي. لتناغمها المعرض األول من نوعه يتعاون في إدارته أمناء ستة عشر متحفا في الشارقة، حيث المتحفية المقتنيات أهم باختيار قاموا من مجموعة إل��ى باإلضافة المتميزة، كي يومية، بصفة المعروضة القطع

تكون سفيرة للمتاحف التابع لها.ويأتي معرض السفراء، المستمر حتى 18 سبتمبر الجاري، في إطار احتفال إدارة متاحف الشارقة باليوم العالمي للمتاحف، ي��ق��ام تحت ش��ع��ار “االن��س��ج��ام وال���ذي الدور أهمية إب��راز بهدف االجتماعي”، وتطوير تنمية في المتاحف تلعبه الذي

المجتمع.

أعلنت أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة الموسم من األول الدراسي الفصل اختتام عن والتراث منتسبو أت��م بعدما 2010 لسنة الثاني األك��ادي��م��ي األكاديمية دراسة المستويات الثالثة المقررة في المنهج المختصين األساتذة من نخبة إشراف تحت التدريسي، األنثروبولوجية والدراسات الشعبي الموروث مجال في النبطي وأساسياته بالشعر المتعلقة النقدية والدراسات

الفنية والبنائية.وكان الفصل األول قد بدأ في مارس المنصرم، وسط إقبال طالبي كبير من داخل الدولة وخارجها من مختلف المستويات التعليمية والعمرية، ودرس المنتسبون للدراسة النبطية، للقصيدة الفنية األسس األول المستوى في إضافة إلى التعريف المنهجي لتاريخ الشعر العربي بشكل

عام وأساسيات البحور الشعرية واألوزان والقوافي.

أما المستوى الثاني تحت عنوان )البناء الفني للقصيدة أولها رئيسة: محاور ثالثة فيه طرحت فقد النبطية( والرمز والكناية واالستعارة والتشبيه الشعرية الصورة واألسلوب البديعية والمحسنات الكلي والرمز الجزئي األدبي واألسلوب العلمي وغيرها، وثانيها التجديد والتقليد أما والفنية، اللغوية النواحي من النبطية القصيدة في ثالث محور فقد تخصص في فن اإللقاء حيث تمت مناقشة أساسيات اإللقاء السليم من خالل النطق الصحيح وسالمة شروط من وغيرها التنفس وانتظام الحروف مخارج عنوان حمل الذي الثالث المستوى وتمحور اإللقاء، فن الدراسات حول النبطي؟( الشعر في باحثا تكون )كيف الشعر النبطي من حيث جمع الشعر والبحوث في مجال والروايات ال��رواة وهي الشفوية األصلية مصادره من والتوثيق، وجمع الشعر أيضا من مصادره األصلية الكتابية

والتوثيق الشعرية( )الكتابة والتدوين المخطوطات مثل والتصنيف )أمثال – حكم – قصائد...الخ( وتدوين السيرة من المصورة النماذج بعض عرض تم وقد الشعرية، المخطوطات الشعرية، كما شمل منهج الدراسة للمستوى الثالث مراجع البحث في الشعر النبطي ومساق النقد الذي تضمن دراسة أساسيات البحث في جماليات الشعر النبطي واللغوية الفنية النواحي من النبطية القصيدة وتحليل

والطرح الموضوعي وغيرها.كما أعلنت األكاديمية عن فتح باب التسجيل للدارسين الدراسي الفصل في بالدراسة االلتحاق في الراغبين األكاديمية مقر /08/ 2010، في 31 وذلك حتى الثاني، بأبوظبي أو عبر زيارة الموقع االلكتروني لالكاديمية، ومن المزمع أن تبدأ الدراسة األكاديمية للفصل الثاني بعد عيد

الفطر المبارك.

أكاديمية الشعر تفتح أبواب التسجيل للفصل الدراسي الثاني

بالتعاون مع المركز الثقافي األلماني في منطقة الخليج ومؤسسة روبرت بوش

متاحف الشارقة تكرم املشاركني يف الربامج التدريبية الخاصة بتطوير مهارات إدارة األنشطة الثقافية

6

رحلة قلم طويلة »لميسون الخالدي« بدأت منذ العالم 1980 ليأتي العام 2010 حامال لنا تلك على العملة تديرين بك فإذا الجميلة المفاجأة الوجه اآلخر الذي استعار اسم ميسون،فلماذا جاء

هذا الكشف في هذه المرحلة ؟ الشخصية ظلت طويلة سنوات مدى على من الكثير رغم مخفية االس��م خلف القابعة عالمات االستفهام التي رسمت حولها لجرأة ما يطرح، لكنني لم أفكر جديا بالكشف عن االسم التقديرية »أفضل الجائزة الصريح حتى جاءت عمران تريم لجائزة التابعة عمود« كاتبة إنجاز قد لخص أنه ارتأيت إذ 2009 الصحفية والمجهود ال��دؤوب العمل من طويلة سنوات غير القابل ل�إلنكار بجائزة بذلك الحجم يكفي وذلك عمران تريم الراحل اس��م حملت أنها أن علي حتم التكريم اختزله ال��ذي المجهود التخفي عن عوضا الصريح باسمي أستقبله الكتابة تهمة ما، كما خلف اسم مستعار وكأن اسمك ترى أن كبير لهوفخرعظيم وشرف أنه صحيفة أسرة من حقيقيا جزءا لتكون مدونا

»الخليج«.

ما هي ردود األفعال األولى التي تلقيتها بعد هذا الكشف ؟

بعضها جاء واختلفت، األفعال ردود تنوعت أن اعتقد ال��ذي البعض من ما نوعا طريفا كان حين في لي، صديقة الخالدي ميسون فعل رد انتظرتها التي األفعال ردود أهم من والدتي التي استقبلت الكشف بفرح أولي كبير األمر الذي أراحني كثيرا إذ أني ورغم السنوات الطويلة التي قضيتها في حقل الكتابة بشكل لها أص��رح لم خ��اص بشكل والصحافة ع��ام حمل وال��ذي األغلى الفعل رد مسبقا، بهذا أروع لحظات حياتي جاء من صاحب لحظة من السموالدكتور سلطان من محمد القاسمي الذي بارك “ بجملة عبر للجائزة لي تسليمه وعند اهلل فيج وتستاهلين “ تلك العبارة التي عكست سعادته البالغة والتي لن أنساها ما حييت، كما أنه من أجمل ردود األفعال التي تلقيتها والتي بعد الجابري« الكثير جاء من »شيخة لي عنت مباركتها لي برسالة بريد الكتروني حملت دفئا

عظيما بعد فترة من االنقطاع بيني وبينها .

بها فإذا تبلورت كيف األول��ى، الحبر نقطة تستحيل مدادا ؟

في فترة الثمانينيات وفي سن صغيرة بدأت

بشكل العربية« »األزم��ن��ة صحيفة ب��ق��راءة أقوى كانت من الوقت ذاك متواصل وهي في الفكر تفتح ف��ي تساهم التي المنشورات البيئة الستيعاب واآلف��اق ال��م��دارك وتوسعه المحيطة محليا وخليجيا، أعقبها أن بدأت بكتابة التي الكتب بين أدسها قصاصات صغيرة كنت فيها الحرف نما القصاصات تلك بقراءة أقوم أيضا العربية« »األزم��ن��ة نحو طريقا ليتخذ مجسدا في خاطرة كتبتها كمجاراة لقصيدة أحد الشعراء الذي امتدح تلك الجرأة رغم عدد سنوات انطالقتي جاءت هناك ومن الصغيرة، عمري بالكتابة بدأت التي الصحيفة تلك مع األول��ى

فيها فيما بعد.

إلى ماذا رمز االسم »ميسون الخالدي«، ولماذا اخترت أن تبدئي باسم مستعار في حينه ؟

االسم األول ميسون كان اسما الحدى طالباتي التي لطالما أعادتني بالذاكرة لسنوات طفولتي فيما حينه فيه مدهش بمستقبل لها وتنبأت االسم الثاني الخالدي اشتققته من اسم والدي.

أما عن سبب اختياري ألن تكون بدايتي باسم مستعار يكمن في التحفظات األسرية في وقت كان ال زال مبكرا على المجتمع أن يتقبل األنثى ككاتبة،إضافة إلى ذلك التخوف من التجرؤ على الكتابة إلى جانب ذلك القلق الذي سيسببه النقد

الآلذع لما قد أكتب وأطرح .

إلى »الخليج« إلى العربية« »األزمنة من أخيرة عودة ثم »الشروق« إلى ومنها »االتحاد«

إلى »الخليج« فما سر هذه التنقالت الدائمة ؟ الشغف ب��داي��ة كانت العربية« »األزم��ن��ة بالحرف والظهور األول السمي وتوقفها حدا بي إلى التوقف لمدة معينة ألعود بعدها من خالل ذلك في عنها أبعدني التي »الخليج« صحيفة الوقت تلفيقات معينة شككت في مقدرتي على الكتابة، انتقلت بعدها إلى مجلة »الشروق« ألني عكسه الطرح في المرونة من نوعا بها رأيت لي كانت ثم قيود« »بال باسم كان لي عمود فترة مع صحيفة »االتحاد« لسعة انتشار عالمها من خ�الل زوايا ك�»دوحة« و»نقطة لقاء« لكن لألسف بترت الشليلة تلك المسيرة مع »االتحاد« »الخليج« صرح إلى انقطاع فترة بعد ألع��ود الكتابة شغف ل��دي حرضت التي الصحيفة ومتابعة القضايا المحلية والعربية واالس�المية من جديد. اود أن أضيف بأني أنصح بالتنق�الت بغرض اإلط�الع والخوض في التجارب المختلفة

التي تعمل على إثراء القلم فكريا وثقافيا.

تناولتها التي القضايا على البدايات هجوم مقاالتك حتى وصفت بأنها تفتقر إلى االتزان نوعا

ما، كيف شذبت حدته؟ أن أو السؤال أجيب على هذا أن قبل بداية محليا الرجل أن على كثيرا أسف بأني أذك��ر يدعم المرأة في الكتابة واإلبداع أكثر من دعم

المرأة للمرأة . أما فيما يتعلق بذلك الهجوم فاني ال استطيع القول بأني عملت على تشذيب حدته بقدر ما السلبية عملت على تغاضي كل تلك االصوات بعطاء أكبر آخذة ب�أن »رأي األخرين آل يؤثر في أوفي ما أكتب« ألن اآلخر دائما ما يكون محكوما بهواجسه وتصوره الخاص للعالم المحيط به .

ما الدوافع التي تتمرد على صمت قلمك ؟ ال أن��ي يعني ال وه��ذا الخطأ، أقبل ال أن��ي أخطئ، لكنني أرى أن الخطأ يولد الفساد إذا ما تم تجاهله وتغاضيه ومن هذا المنطلق كان ال بد من وجود كلمة حق صريحة وقلم يسعى قدر المستطاع للمحافظة على نظم المجتمع واتزانه ضمن االعراف والتقاليد من باب أن األمم البانية تدمرها التي تلك ال األرض تعمر التي هي

فسادا.

أعاقت أنها ترين هل الطرح، في جرأتك مسيرتك األدبية ؟

أخرى كثيرة أشياء إن أقول أن أستطيع أنا على عملت التي هي الطرح في الجرأة غير الواعية الكتابة أن إذ األدبية، مسيرتي إعاقة تحتاج قراءة متواصلة إلى جانب فضاءات واسعة تفاصيل واستنباط بالتأمل للكاتب تسمح عنها أعاقتني األم��ور هذه كل تقليدية غير االنشغاالت الوظيفية المتنوعة التي تمددت مع

الوقت وتضخمت .

بعد اإلع�الن عن االسم الحقيقي ل�»ميسون الخالدي« هل ستستمر مسيرتك الصحفية واألدبية

على النسق ذاته ؟ الخالق، بمشيئة وأق��وى أفضل ستكون ال، فاالسم الصريح اآلن يحتاج اجتهادا أكبر إضافة إلى التكريم األخير الذي أعتبره تكليفا أكبر من كونه تشريفا يحتاج إلى عمل دؤوب أكبر وأعمق

في أثره .

الكاتبات دع��وت لك مسبق تصريح في اإلماراتيات إلى تسليط الضوء على احتياجات الواقع

فهل تمت االستجابة لتلك الدعوة منذ حينها ؟ ال زلت أرى بأن الكثير من الكتابات النسائية باتت ك�»ك�الم النواعم« أوك�»رشة العطر« تأتي دون أثر عميق طويل األمد قد يحدث تغيرا ما، من الكثير في أق�المهن يستهلكن وكثيرات المجتمع يحتاج فيما للنفاق األق��رب المديح بحق لذلك القلم األنثوي الذي يقتنص األخطاء االسقاطات على ال��ض��وء ويسلط والعيوب إلص�الح ما يمكن إص�الحه أو من باب المحافظة على اإلنجازات المجتمعية على األقل، ومن هنا والقوة الجرأة من مزيد أدعوإلى زلت ال فأني في الطرح دون االلتفات للمجامالت التي ال تعود

على المجتمع وأبنائه بأي فائدة ترجى.

ما هو انطباعك العام عن المشهد الثقافي في اإلمارات خالل السنوات الخمس األخيرة ؟

ذلك كثيرا أسعدني األخيرة السنوات خ�الل المشهد أصبح إذ أراه ال��ذي الثقافي النشاط

الثقافي كتظاهرة ثقافية قمة في الرقي . هذا واإلمارات اآلن تنمووتتحرك ثقافيا بشكل تعنى ومنظمات مؤسسات خ�الل من رسمي بالثقافة تعنى التي تلك غير وأخرى بالثقافة من باب تحويل الثقافة إلى عادة أكثر من كونها رفاهية اجتماعية، لكنني أعتب على عدم مراعاة المواسم الثقافية من قبل مختلف المؤسسات إذ تأتي كثير من الفعاليات متداخله في الوقت ذاته أومكررة كما يشهد فصل الصيف ركودا ثقافيا ملحوظا على الرغم من توفر الموارد البشرية

والثقافية المتنوعة .

التجارب بتصنيف أتؤمنين أيضا، كقاصة األدبية إلى كتابات ذكورية وأخرى نسوية ؟

بالطبع اؤمن بهذا التصنيف، إذ ال يمكن إنكار تكتب حيث القلمين، بين الواضحة االختالفات المرأة بأسلوب يختلف عن الرجل ويكتب الرجل بشكل مختلف عن المرأة انطالقا من المخزون المتعلق باألفكار والمشاعر والتصورات والرؤى التي يراها كل جنس بشكل مختلف عن اآلخر .

قصصك بعض في الفانتازيا إلى تميلين وما اإلطار هذا إلى يجذبك الذي فما القصيرة، القصصي للنص الفانتازيا تضيفها التي األبعاد

من خالل وجهة نظرك ؟ كما القصصي للنص الفانتازيا تضيف

كبيرا من اإلثارة واإلبهار باعتبارها خارجة عن القارىء تجذب أنها كما التقليدي، المتعارف به يستهان ال ووقع أعمق بأثر وتخرج وتشده على المتلقي للنص . إلى جانب أنها قد تضفي على النص إثراء لغويا قد ال تستطيع أن تحمله

تلك النصوص المباشرة.

أترين أن الكتابة الصحفية ومالحقة القضايا قد عليها الضوء تسليط تستحق التي المهمة نتاج بعد النور يبصر لم إذ القصة من سرقتك

قصصي خاص بك ؟للكتابة كثيرا ممتنة أن��ا الحقيقة ف��ي اتصالي بشكل أنها حافظت على إذ الصحفية والمواطن الوطن وشجون ش��ؤون مع مباشر اسمي الحفاظ على وساعدت بشكل كبير في إلى إضافة النسيان عن بعيدا واستمراريته على الكتابة، بلغة ق��وي راب��ط على إبقائي الجانب اآلخر وكما ذكرت سابقا أن طبيعة عملي المزدحمة بالتفاصيل هي التي قد تكون أخذتني الكتابة األدبية مستهلكة جزءا بعيدا عن عالم المبدع لذلك فان . اإلبداعية كبيرا من طاقتي يحتاج كثيرا إلجازة أووقفة مع الذات بين الحين

واآلخر لتفريغ مخزونه األدبي المتراكم .

بعد أن أزحت الستار عن »أمل القاسمي« هل هناك نقلة مستقبلية معينة وما طبيعتها ؟

جديا أفكر كنت االس��م عن اإلع�الن قبل بالتقاعد من وظيفتي للتركيز بشكل أكبر على إنتاج أدبي خاص بي ومشاريع مؤجلة أخرى، لكن لقاء منذ فترة قريبة مع تؤام كندي يافع حرص على انتاج رواية مشتركة كاملة رغم الصعوبات واالنشغاالت الدراسية بتخصيص ساعات معينة هذه على مبكرا للعمل ألهمني يوميا للكتابة المشاريع، كما أني أرغب باسترجاع روح الكتابة األدبية البعيدة عن الصحافة وشؤونها من خ�الل

النشر في مج�الت تعنى بالحرف أدبيا .

كلمة أخيرة ؟ باستخدام الكتابة على مقبل أي أنصح االسم الصريح مباشرة مع تحمل كافة التبعات ومواجهتها بشجاعة وقوة من باب حماية الملكية عالية روح على الحفاظ جانب إلى الفكرية،

مثابرة تحرص على االستمرارية .

الشيخة أمل بنت خالد القاسمي: كثريات يستهلكن أقالمهن يف الثرثرة والنفاق .. فيما يحتاج املجتمع إىل اقتناص األخطاء !!

حرف إماراتي الشؤون والهوية، واسع الرؤى بقامة صنعها إيمانه العربي العالمين وقضايا بهموم العالي اإلنساني وحسه الصادق

واإلسالمي، هو قلم يغزل من الكلمات حكايات..وتنحني، األق�الم له تلتفت متكامال ثقافيا زخما األسطر ومن أن التعريف الغنيين عن والحرف بالكلمة زاخر اختار بعد مشوار قلم يسدل الستار على رحلة االسم المستعار ، كاشفا اللثام عن شخصيته الصريحة، وعلى ذلك العالم المترف حياتيا وإبداعيا كان لنا شرف هذه

اإلطاللة :تطل على صفحات »هماليل« بهذا اللقاء.

»ميسون الخالدي« تكشف عن اسمها الحقيقي بعد عقدين من الزمن

حوار : صالحة عبيد

17 يوليو 2010 - العدد 49

سلطان الفكر و الشعر واألدب

شاعر إنسان .. كلما اقتربت من قصيدته كلما أبحرت من وإلى األعماق، ال يمكنك

الظفر بمخزونها من درر وآللئ

سمو الشيخ سلطان بن زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط رئيس السمو ممثل صاحب .. اهلل« رعاه « نهيان آل عيسى بن ذياب بن سياسية شخصية اهلل«: »حفظه نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ ـ الدولة أبوظبي إلمارة الحاكمة األسرة إلى سياسيا تنتمي .. فذة ثقافية عسكرية األسرة إلى تنتمي واجتماعيا ووطنيا وثقافيا ، اإلمارات لدولة والمترئسة الخطابية بموهبته ينطلق .. المتحدة« العربية »اإلمارات األكبر الوطنية والشعرية من ملكة فطرية يتحلى بها ، ومن جذور إبداعية تاريخية يتحصن

بها ..!! فها هو » سلطان بن زايد األول« مولع بالشعر والنشيد ، وها هو »زايد الثاني« يقرض الشعر بحكمة فصيحة وثاقبة، وهكذا هو »سلطان بن زايد أنفسنا، على قطعناه قد لوعد نسيان أدنى ودونما موعد، دونما الثاني«: وعلى أنفاسنا التي أبت إال أن تتغلغل رويدا رويدا في حروف وكلمات وهمسات

وقصائد وإنسانية سموه .. ولو بقليل من الوقت وبسرعة خاطفة ..!!اقتربت من قصيدته كلما .. كلما »سلطان بن زايد«: شاعر إنسان أبحرت من و إلى األعماق، ال يمكنك الظفر بمخزونها من درر وآللئ إال إذا كانت لديك قدرة فائقة على مجاراتها بما يتيح لك مجال محاورتها على أسس

من الفهم العميق لجوهر الشعر ومعجم اللغة. وهو السياسي المحنك والحصيف المثقف .. الذي كلما تقربت من فكره ثاقبة حياتية حكمة تلمست وكلما ثرة لغوية حصيلة على عثرت كلما وحنكة سياسية فطنة وغنية بما يعين األجيال على تلمس خطى كبار القوم

ونظرتهم الثاقبة للحياة ومالبساتها ..!! ولعل الحديث المعمق لسموه في الذكرى الـ )34( لتوحيد القوات المسلحة )6 مايو 2010م( حري بالوقوف على منهجيته الفكرية .. فهل من يد تلملم

تلك المقطوعات الخطابية المتناثرة بين صفحات المجالت والصحف ؟! ممهورة قصائد جنباته بين يضم الشعر من بديوان يتحفنا من وهل

باسم سموه ..؟!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

أصدرت أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ديوانا شعريا لحامل اللقب في النسخة الثالثة من مسابقة أمير الشعراء الشاعر حسن بعيتي تحت عنوان »كلما كذب السراب«، ويقع الديوان في 107 صفحات من القطع الصغير أخرجت بطبعة فاخرة تضمنت 38 قصيدة، ويأتي هذا اإلصدار ضمن سلسلة الدواوين التي تصدرها األكاديمية لدعم شعراء مسابقة »أمير الشعراء«، وهو ثالث ديوان تم إصداره ضمن هذه السلسلة بعد مجموعة »أعصاب السكر« للشاعر كريم معتوق، ومجموعة )باب الجنة(

للشاعرة حنين عمر.والجدير بالذكر أن أكاديمية الشعر ستصدر في الفترة القادمة مجموعة من الدواوين وكذلك السابقة، مواسمها في الشعراء أمير مسابقة في شاركوا لشعراء الشعرية

مجموعة من الدراسات النقدية التي سيعلن عنها قريبا.وكانت أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد أعلنت عن بدء الترشح للدورة الرابعة من مسابقة “أمير الشعراء” التي تعنى بإبداعات شعر العربية الفصحى،

وذلك ابتداء من يوم 15 يونيو الحالي ولغاية 15 إغسطس القادم 2010. 45 سنة فقط، وتقتصر على إلى 18 سنة عمر للشعراء من والمشاركة مفتوحة القصائد المكتوبة باللغة العربية الفصحى، حيث يتوجب على من يرغب بالترشح إرسال

. poets@adach.ae قصيدته عبر البريد اإللكتروني حصراواإلنسانية الوجدانية بين الديوان في ومواضيعها القصائد أغراض تنوعت وقد واألمنيات وأشعار المناسبات، واختلفت البحور الشعرية التي كتب عليها الشاعر قصائده نظرا الختالف الحالة الشعورية وتنوع األغراض، كما جمع الديوان بين القصائد العمودية الوجدانية األغراض عن ببعدها العمودية القصائد اتسمت حيث التفعيلة، وقصائد واإلغراق في اللغة الحالمة مثل قصائد المناسبات »“هالل الصوم”، و”شامة الدنيا” وهي قصيدة في حب الشام، و”تجليات في رحلة الشعر” كتبها في أبوظبي وشاطئ الراحة الذي يحتضن الشعراء من جميع األقطار، وقصيدة “وفاء لفارسها” وهي إحدى قصائد المسابقة وكان موضوعها قلعة الجاهلي في العين« وغيرها من القصائد العمودية التي أخذت الطابع الجماهيري المنبري، إضافة إلى امتزاج الحس المنبري بالشاعرية التي تميز لغة الديوان بشكل عام، وال ينفي هذا التوجه وجود بعض القصائد العمودية ذات الطابع

الوجداني مثل »تصوف، و كأنه ليس موتا وغيرها«.أما بقية قصائد الديوان فهي من التفعيلة التي فاق عددها القصائد العمودية واتخذت لنفسها الطابع الوجداني واإلنساني مثل الحب والفراق والحنين إلى الماضي والذكريات واألمنيات ومنها )ليت أني، لو أن لألفكار نافذة، مشهد من قصة حب، هكذا قال أبي، أنظر من بعيد، تحليق وغيرها(، وقد تميزت القصائد عموما بلغة صوفية حالمة تتجلى بوضوح من خالل محاولة الشاعر لالندماج الروحي مع األشياء واختزال البساطة في عمق المفردة، إذ تتباين درجات الصوفية في نصوص الديوان حسب جو القصيدة الشعري وغرضها.. ويتجلى ذلك من خالل تكاثف الصور الشعرية المركبة من جزيئات متالحقة لتشكل لدينا صورة كلية ابتكرها الشاعر لتوائم النزعة الروحانية )الصوفية( لديه، فمثال في قصيدة

)تحليق( يقول الشاعر:الورد صالة سمعت غمية/ الخمائل تحسبك سوف اآلن/ بكيت إذا الغيوم/ فوق “

أمطرت شعرا/ رؤاه على السماء أجفان أن/ المجنح الفكر وسيحلف حنينا/ فانسكبت ويشكرك الغريب على األغاني/ قبل أن يغفو/ على أسمال وحدته حزينا... “

ويعد الشاعر حسن بعيتي صوتا شعريا مهما في التجارب الحديثة للشعراء الشباب، في الشعراء( )أمير مسابقة لقب انتزاعه بعد الماضي الموسم في تألقه ذروة وبلغ الموسم الثالث للمسابقة 2009، وحظي بثناء اللجنة وإشادتها بتجربته الشعرية وقصائده التي قدمها خالل التصفيات، وتعد مشاركته هذه من أهم الجوائز التي حاز عليها عربيا، حيث كان قد حصل على عدد من الجوائر األخرى قبل مشاركته في أمير الشعراء داخل

سوريا وخارجها. ويعد هذا اإلصدار هو الديوان الثاني الذي يصدره الشاعر.

بين اللغة الحالمة والحس الجماهيري..

أكاديمية الشعر تصدر ديوان »كلما كذب السراب«ألمري الشعراء حسن بعيتي

العين

ضمن مشروع اقرأ للطالب المحتاجين

تس��لم مجلس أبوظبي للتعليم من صندوق الزكاة ش��يكا بمبل��غ 2،163،136 مليون درهم لتس��ديد الرسوم الدراسية عن الطلبة المحتاجين بالمدارس الخاصة في العين، وذلك ضمن مشروع اقرأ الذي يرعاه الصندوق لرفع المعاناة عن الطلبة المحتاجي��ن . ج��اء ذلك خالل حفل أقامه مجلس أبوظبي للتعلي��م وصندوق الزكاة بمقر المجلس في أبوظبي بحضور الدكتور مغير خميس الخييلي مدير عام مجلس

أبوظبي للتعليم وعبداهلل بن عقيده المهيري األمين العام لصندوق الزكاة .

بدأت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم في توزيع عدد من مطبوعاتها المكتوبة والمترجمة على مختلف الدوائر والجهات الثقافية في إمارة دبي. يندرج تحت مشروع توزي��ع الكتب عدد من المبادرات المتنوعة مثل »حقيبة المدير« و»كتاب األس��بوع« و»تب��ادل« و»ته��ادوا« و تنبع هذه البرامج من أهداف مؤسس��ة محمد بن راش��د آل مكتوم التي تسعى إلى توفير كل ما من شأنه تعزيز عملية التنمية المعرفية وإذكاء نزع��ة القراءة ف��ي الوطن العربي. وتع��د الكتب المختارة من بي��ن أفضل األعمال

العالمية وأكثرها مبيعا وقد تمت ترجمتها من لغات مختلفة إلى العربية.

دبــي

مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم توزع مطبوعاتها

أبوظبي

ج��اء إط���الق ال��م��ش��روع ب��ن��اء على بن سلطان الدكتور الشيخ توجيهات بإنشاء الشارقة حاكم القاسمي محمد مكتبة في كل بيت من خالل توزيع 50 المواطنة األسر إلى منوعا ثقافيا كتابا

في امارة الشارقة. لجنته تترأس الذي المشروع ويهدف سلطان بنت ب��دور الشيخة المنظمة لدى العامة الثقافة نشر إلى القاسمي، األسر اإلماراتية، من خالل إنشاء مكتبة

منزلية في كل منزل إماراتي، تضم باقة تناسب التي الكتب من وقيمة مختارة كل أسرة على حدة، حيث سيتم تطبيق كافة ليشمل م��راح��ل على المشروع جانب إلى الشارقة، إمارة ومدن مناطق المستوى ورفع القراءة بأهمية التوعية والطفل بشكل المجتمع ألفراد الثقافي من العديد تنظيم خ��الل م��ن خ��اص، لتنفيذ المصاحبة والفعاليات البرامج

المشروع.

نوعية نقلة المشروع هذا ويشكل الدولة في الثقافية للمسيرة وإضافة عبر وتدويرها المعرفة إنتاج إعادة ألن المشروع يعد من الثوابت التي نسعى من خاللها لتأهيل الهوية الوطنية خصوصا.

المتغيرات ه���ذه ن��ع��ي��ش ون��ح��ن تأثيرها تفرض باتت التي والتحديات والتقاليد، والعادات القيم مستوى على وهو ما يتطلب توسيع مساحة المعرفة هويتنا ومرتكزات أس��س ترسخ التي

جانب إلى واإلسالمي، العربي ببعديها الحفاظ على لغتنا العربية.

يذكر أن عدد العائالت المستفيدة من من يقارب ما سيكون حدود بال ثقافة 22 ألفا إلى 24 الف أسرة إماراتية، وذلك مع المشروع من االنتهاء تاريخ حتى نهاية عام 2009 وبداية عام 2010 بعد كل على المختارة الكتب توزيع يتم أن

عائلة وفي كافة مناطق اإلمارة.يذكر أن المشروع اعتمد على معايير

وعدد للمناطق مكثفة ودراس��ة دقيقة العائالت والمستويات الثقافية والعمرية الكتب، توزيع آللية بالنسبة منها، لكل والتي روعي خاللها احتياجات كل عائلة الكتب، اختيار تم األس��اس هذا وعلى لكل عائلة، والتي يبلغ عددها 50 كتابا بين كتب الكتب تتنوع موضوعات حيث عالمية وقصص وثقافية وأدبية دينية كل تهم التي الموضوعات من وغيرها

أسرة عربية.ثقافة بال حدود

للترجمة أصدر مش��روع كلمة التاب��ع لهيئ��ة أبوظب��ي للثقاف��ة العربي��ة باللغ��ة كتاب��ا والت��راث بعن��وان / أوروب��ا والش��رق.. م��ن الليبراليي��ن م��ن واح��د منظ��ور المصريين/ للمؤلف بابر يوهانزن. الكت��اب أطروح��ة أعده��ا الدكتور باب��ر يوهان��زن األس��تاذ بجامعة هارف��ارد حالي��ا للحص��ول عل��ى درجة الدكتوراه من جامعة برلين الحرة في منتصف الس��تينات من الق��رن الماضي. و يتن��اول الكتاب المفك��ر المص��ري محمد حس��ين هيكل خالل الفترة من 1888 الى 1965 بالدراس��ة والتحليل ويتتبع تحوالته الفكري��ة من خالل قراءة تش��مل أعماله الروائي��ة والنقدية

والسياسية والتاريخية.

كلمة للترجمة تصدر كتابا للمؤلف بابر يوهانزن..

8

قنبر، بن بن عثمان أبو بشر عمرو : اسمه الفارسي.

تعليمه : وقد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر، وألف

فيها كتابه الكبير الذي ال يدرك شأوه فيه.استملى على حماد بن سلمة، وأخذ النحو عن عيسى بن عمر، ويونس بن حبيب، والخليل، وأبي الخطاب األخفش الكبير طلب النحو والزم الخليل، وأخذ عن يونس وعيسى بن عمر، حتى حذق في بأصولها وفروعها، ووقف على وأحاط الصناعة شاذها ومقيسها . ثم وضع كتابه المشهور سرد

فيه ما أخذه عن الخليل وأضاف إليه ما نقله عن نحاة المصريين ناسبا إلى كل منهم قوله .

فجاء كتاب فريد في فنه، سديدا في منهجه، ليس وراءه مذهب لطالب وال مراغ لمستفيد .

محطات : - كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته، وانطالق في قلمه .

- سمي سيبويه ألن وجنتيه كانتا كالتفاحتين، بديع الحسن.

- بلغ من إجالل القوم أن اقتصروا في تسميتة كتابه الشهير ب) الكتاب ( فإذا أطلق هذا اللفظ

عند النحاة ال ينصرف إال إليه .

عليه يقرأ أن مريدا أراد إذا ) المبرد ( كان يقول: هل ركبت البحر ؟ .. تعظيما له واستصعابا

لما فيه، ولوال هذا الكتاب لخمل ذكر صاحبه .في التفوق نفسه من سيبوية آنس لما -النحو وفد إلى بغداد وقصد البرامكة والكسائي بين فجمع الرشيد بن األمين يعلم بها يومئذ الرجلين يحيى بن خالد، فتناظرا في مجلس أعد لذلك . فكان من أسئلة الكسائي لسيبويه قوله: ما تقول في قول العرب : كنت أظن العقرب أشد

لسعة من الزنور فإذا هو إياها.يجوز وال ه��ي، ه��و ف��إذا : سيبويه فقال

النصب.ذلك ت��رف��ع ال��ع��رب ب��ل : الكسائي ف��ق��ال

وتنصبه.فلما اشتد الخالف بينهما تحاكما إلى أعرابي خالص اللهجة، فصوب كالم سيبويه ولكن األمين تعصب للكسائي ألنه معلمه وألنه كوفي، فأراد . فلما الكسائي األعرابي على أن يقول بمقالة وقصدهم عليه األم��راء تحامل سيبويه أحس بالسوء إليه غادر بغداد وارتد مغموما إلى قرية من قرى شيراز تعرف بالبيضاء، حيث توفي بالغا

من العمر أربعين سنة ونيفا .

ما قاله النقاد : يأتي سيبويه كان : األنصاري زيد أبو قال مجلسي، وله ذؤابتان، فإذا قال : حدثني من أثق

به فإنما يعنيني . في سيبويه مع نجلس كنا العيشي وق��ال المسجد، وكان شابا جميال نظيفا، قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب بسهم في كل أدب مع

ه . حداثة سن

مؤلفاته : - الكتاب وفاته : قيل توفي بشيراز سنة 177 ه� وقيل

سنة 180 ه� ) وهو األرجح ( وقيل سنة 188ه� ــه ــوي ــب ســي

بي ملا فذبت قالت، شاعري« »يا

أضالعي بني فشع قلت؛ »لبيه«

وأعدتها أعدتها قلت، »لبيه«

هنا فقلت:أنا قالت، شاعري« »يا

بخرائطي ف�تساقطت أغويتني،

أنوثة ب��ذوب قالت شاعري« »يا

»يا شاعري يا شاعري يا شاعري«

قالت»شاعري« الزفرات آخر يف

»لبيه« قلت لها، فقالت »شاعري«

قلته ح��رف ك��ل ف���ؤادي أس��م��ع

ت��زد ال قالت: »لبيه«، فأجبتها

جوابي لهيب يف أرج��ف وب��دأت

رحابي م��داه يف تاشت وه��ج

األن��خ��اب آخ��ر م��ع نشوتي يف

كتاب سطور من ى ت��ن��د ح��رف

بعبابي أب��ح��ر وت��اه��ت م���دن،

املنساب الهوى سحر يا ”لبيه”

غي��اب بنص��ف مغمض��ة والع��ني

أسبابي عى ق��دري صدى وأن��ا

شبابي أري��ح كي ف��ؤادي أثمل

أعصابي يف املنساب بحديثك

بعذابي نشوتي ج��واب��ا يكفي

لــبـــيــه

الشارقة

إشهار صندوق التكافل االجتماعي ألعضاء اتحاد الكتاب

أعلن س��عادة حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء االمارات عن إش��هار صندوق التكافل االجتماعي ألعضاء االتحاد بقرار صادر عن وزارة الشؤون االجتماعي��ة. ووجه الصايغ خالل مؤتمر صحفي عقد بمقراالتحاد بالش��ارقة بهذه المناس��بة الشكر باس��م إدارة اتحاد الكتاب الى معالي مريم محمد خلفان الرومي وزيرة الش��ؤون االجتماعية على قرار إشهار »صندوق التكافل االجتماعي ألعضاء جمعي��ة اتحاد كتاب وأدب��اء اإلمارات« وعلى دعمها للتوجهات الرامية إلى تحس��ين

الظروف االجتماعية العضاء االتحاد.

أعلنت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع عن تبني مبادرة جديدة تقتضي إنش��اء فهرس وطني للمكتبات تحت اس��م “فهرس اإلم��ارات الوطني للمكتبات”، وتأتي تلك المبادرة في إطار جهود الوزارة لدعم قطاع المكتبات، وذلك ضمن خطة الوزارة الرامية لرفع مس��توى الوعي الثقافي المجتمعي واالرتقاء بمجاالت اإلبداع وإثراء التواصل الحضاري، حيث تعد هذه المبادرة مش��روعا وطنيا يس��عى إليجاد

بيئة تعاونية بين كافة المكتبات بالدولة.

دبــي

وزارة الثقافة تعلن إنشاء فهرس وطني للمكتبات..

ب��دأت فعاليات الدورة الرابعة من المش��روع الوطني صيف بالدي 2010 الذي تنظم��ه وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع و الهيئة العامة لرعاية الش��باب والرياض��ة، في أكثر من خمس��ين مركزا في مختلف إمارات الدولة وس��ط إقبال متوسط على التسجيل للمشاركة في األنش��طة والفعاليات، حيث توافدت أعداد من الطلبة وأولياء األمور على المراكز الثقافية والرياضية والش��بابية المشاركة

في صيف بالدي على مستوى الدولة.

أبوظبي

»الثقافة« تطلق الدورة الرابعة من »صيف بالدي«..

الشاعر أحمد محمد عبيد

إلى الوطن الجريح الذي ظلموه ..إلى القدس السليب الذي أسروه

إلى الوأد القاتل ألفراح العبيد وأحالم سلوى وسعيد إلى دالل ومحمد وكل أرملة وشهيد

بعثت بشذى شوقي بعشقي بشغفي لصالة في األقصى االسير

بعثت بعطشي بلهاثي ليوم أنام فيه في بيسان وقرب الثوري وقبر جدتي قرب كل مقدسي صامد قوي أصلب من الحديد يا شوقي لقدس تراءى األمل فيها بعيد المدى

والصحارى غدت منها قريبة الثرى يا قدس يا فرح األمم واإلسالم وكل شيخ هوى

يا قدس يا عشق أبي ولهفة أمي والدة عمر وعلى وبشارة شذى يا قدس القي التحية فال تغضبي مني

أني منك مقصرة بحق األحرار واإلسراء والندى يا قدس يا وطن الحزن ويتم األمة وفقر الردى

يا قدس يا ايقونة المدن ويا عشق القادة وفرسان اللظى يا قدس غني معي أني قادمة حورية بحر وعروسة مولد ورمضان الطيب

والخير بدون حد أو نهاية فدى يا قدس هلمي إلي عانقي لوعة الفراق في جسدي

ولملمي أشالء غربتي في مدن هي تبكي مثلنا مع كل فجر وندى يا كل العروبة رغم العدو المحيط بأسوارك المنيعة من الصدى

يا عشق األنبياء وموئل الشهداء وكل أبجديات الحب والحرية الحمراء يا قدس األحرار ونهر عطاء ال ينضب

رغم الردى أحبك

اصلي الجلك دموعي ماء ذهب إلجلك

وكل فداء لترابك وكل شبر فيك مني جزء لم يعطبا يا كل األشواق إليك

يا مدينتي ويا نزوح طفولتي ويا ثريا العواصم رغم كل عدا يا قدس أنصتي لترانيم كلماتي عسى أن تكون مواساة

لو بأضعف ما أملك في هذا الدهر العصيب المقفرا شوقي أليك

أحبك يا قدسي وعشقي وكل نبض حياة في أعماقي أحبك وهل في الحب ظلم أم أنه جزء من عطاء لن بنضبا

تحياتي وهذه صباحات أخرى لسحر حمزة في صباح تائه في الحب الدفين

توقفت ألقي التحية ومرآتي الحزينة فتراءى لي الفرح يوما

أشواق مقدسية »2-1«بقلم : سحر حمزة

19 يوليو 2010 - العدد 49

من القلب

اللقب يؤرق الطالبات ويجهدهن في الحفظ الطالبة المتفوقة والمثالية، كان هذا والتسميع على أصوله، فقد كانت المعلمة تطير تصفيقا بالطالبة التي تكر اإلجابة كما قرأتها في سطر من الكتاب، وتثير التوتر من النفخ واللطم وعبارات التوبيخ والتحطيم لمجرد سماع إجابة ال تطابق األصل، ويسبح الذهول أمام مالمح المعلمة المتجمدة عندما تطرق سمعها إجابة لم تستعد المعلمة لسماعها إذ لم يتواجد نصها بالضبط في الكتاب المقرر، فتقف غير مستوعبة للحظة، تبلع ريقها، وتبدأ بالتفكير، تربط األفكار، وترتب المعاني وتصل العبارات وتجدها مشابهة في مضمونها للمعلومة المطروحة في الكتاب ولكن بصيغة مختلفة أو طعم مغاير أو شكل مختلف تماما عن الشكل المعتاد، فتعود في

االستنشاق مجددا وهي تشرح للطالبات سبب قبولها اإلجابة وكيف تحققت من صحتها!درست التاريخ ألول مرة في المرحلة اإلعدادية، كانت مدرسة المادة تدخل الفصل بشيلتها المزركشة وقميصها الشيفون الجديد، تتحرك بانثناءات متناغمة مع عبارة رد السالم التي ال أدري لماذا كنا نرددها على لحن بطيء يرتفع وينخفض، فتبتسم آذنة لنا بالجلوس، لتفتح أمامها كتاب التاريخ على صفحة الدرس الجديد، وتبدأ الحصة بسؤال عن الفقرة األولى في الدرس، تتعالى معه جملة الطلب من الطالبات المتفوقات لإلجابة مع رفع اإلصبع ووجوههن تكاد تبكي تشوقا لإلجابة، ثم تسأل المدرسة سؤالين عن الفقرة الثانية، لتنهال اإلجابات فتبتسم المدرسة »راضية عن مستوى الطالبات ومدى قدرتها على

إيصال المعلومة وتعليمنا التاريخ!«.ثم تسأل سؤالين عن الفقرة الثالثة، وما إن تسمع إجابة غير صحيحة تتغير االبتسامة إلى عبوس يؤنب الطالبة ويشعرها بغبائها و تقصيرها في التحضير للدرس واإلهمال الفقرة عن أسئلة إلى طرح خمسة المدرسة بعدها تنتقل المستوى، وتدني والكسل الرابعة وهي تدور في الفصل مع طرقات كعبها التي تشتت تركيز الطالبة في استرجاع الدرجات والقلم لتسجل درجة ما تصنفها من المحفوظ، وتمسك بدفتر نص اإلجابة ضمن الدرجات الشفوية، ثم سؤال وإجابة وسؤال وإجابة وهكذا حتى ينتهي الدرس، فتغلق الكتاب لتنتهي الحصة، وعالمات التعجب تنتقل بشكل سريع وخافت بين بعض الطالبات على حقيقة هذه الطريقة في طرح المادة التعليمية وشرح مادة التاريخ اعتمادا على قدرات الطالبات في الحفظ والتحضير واتخاذها طريقة أساسية في التعليم، لكن سرعان ما تتالشى عالمات التعجب مع تكدس المعلومات وازدحام جدول الحفظ المقرر

لمواد مختلفة غير التاريخ!ال أستغرب اليوم كيف يصعب علينا أحيانا استرجاع المعلومات أو تذكر تفاصيل قصص تاريخية أو مناقشة موضوع من مواضيع التاريخ اإلسالمي بدقة وبسهولة وبكل ثقة دون الرجوع إلى مصدر ما حتى في أبسط التفاصيل، وال أستغرب اليوم كيف كنا حينها ال نطيق مادة التاريخ وال لمس كتابه في حين كنا نحرز عالمات نهائية في اختبارات المادة وال تقل درجاتنا عن التسعين فيها، كل ذلك كان ناتجا عن القص واللصق الذي نقوم به من خالل ترديد معلومة معينة حتى نحفظها السترجاعها على ورقة االختبار بدون أي تعبير يختلف عن األصل! أمثلة كثيرة وقصص كثيرة مرت علينا في مراحلنا الدراسية المختلفة ويهمني

أن أستعرضها هنا وأسترجع معكم أهمها.

مرمي النعيمي

درس تـاريخ

الفصيح الكالم من مجموعة هي المقامات حكايات مجموعة والمرجان، بالصدف المغلف قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر اإلسكندري الفتح أبو يدعى وهمي رجل بطلها وعرف بخداعه ومغامراته وفصاحته وقدرته على قرض الشعر وحسن تخلصه من المآزق إلى جانب من البسمة تنتزع نشطة فكاهية شخصية أنه مغامرات ويروي األعماق. من والضحكة الشفاه هذه الشخصية التي تثير العجب وتبعت اإلعجاب

رجل وهمي يدعى عيسى بن هشام.بديع مؤلفات أشهر المقامات كتاب يعتبر

الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعا ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده وأشهرهم أبو محمد القاسم الحريري وناصف

اليازجي.و لهذا المؤلف فضل كبير في ذيوع صيت ‘ بديع الزمان الهمذاني لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب والمآرب إذ وضعه وبديع البيان أساليب فيه فكثرت تعليمه لغاية األلفاظ والعروض، وأراد التقرب به من األمير خلف بن أحمد فضمنه مديحا يتجلى خاصة في المقامة الحمدانية والمقامة الخمرية فنوع ولون مستعمال

األسلوب السهل، واللفظ الرقيق، والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.

و تنطوي المقامات على ضروب من الثقافة إذ الشعراء أخبارا عن الزمان يسرد علينا نجد بديع ويزودنا البشرية ومقامته الغيالنية مقامته في األدبي والنقد األدب بتاريخ صلة ذات بمعلومات في مقامته الجاحظية والقريضية واإلبليسية، كما يقدم في المقامة الرستانية وهو السني المذهب، حجاجا في المذاهب الدينية فيسفه عقائد المعتزلة ويرد عليها بشدة وقسوة، ويستشهد أثناء تنقالته والحديث الكريم بالقرآن الثقافة ربوع بين هذه

الشريف، وقد عمد إلى االقتباس من الشعر القديم واألمثال القديمة والمبتكرة فكانت مقاماته مجلس أدب وأنس ومتعة وقد كان يلقيها في نهاية جلساته كأنها ملحة من ملح الوداع المعروفة عند أبي حيان فيها فراعى والمؤانسة”، “االمتناع في التوحيدي بكل وزودها األسلوب، وأناقة الموضوع، بساطة

ما يجعل منها:على والوقوف اإلنشاء على للتمرن وسيلة

مذاهب النثر والنظم.رصيدا لثروة معجمية هائلة.

طريق ع��ن وال��ت��ج��ارب للحكم مستودعا

الفكاهة.وثيقة تاريخية تصور جزءا من حياة عصره

وإجالل رجال زمانه.كما أن مقامات الهمذاني تعتبر نواة المسرحية للطباع أوصافا فيها خلد وقد الفكاهية، العربية اإلنسانية فكان بحق واصفا بارعا ال تفوته كبيرة وال صغيرة، وأن المقامات هذه لتحفة أدبية رائعة بأسلوبها ومضمونها وملحها الطريفة التي تبعث على االبتسام والمرح، وتدعو إلى الصدق والشهامة ومكارم األخالق التي أراد بديع الزمان إظهار قيمتها بوصف ما يناقضها، وقد وفق في ذلك أيما توفيق. المقامات

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب جديد بعنوان “رياضة الصيد بالصقور عند العرب .. تاريخ لطريقة حياة” من تأليف الصقار والرحالة االسكتلندي روجر أبتون، وترجمة الدكتور سعيد سلمان أبو عاذرة الباحث في جامعة

أوكسفورد ومنظمة اليونسكو.ويستكشف الكتاب رحالت الصقارة والقصص المرتبطة بها وطريقة الحياة في الطرق باستخدام رياضتهم سواء ممارسة العرب في الصقارين ونجاح الماضي،

التقليدية أو الحديثة واستخدام أجهزة الرادار الحديثة.ومع الوصف الشخصي للمؤلف روجر أبتون، متضمنا خبرته وما كتبه في يومياته العقود عبر األوس��ط والشرق أوروب��ا في الصقارة ورح��الت بمغامراته الخاصة الماضية، فإن هذا الكتاب يزود القارئ بنظرة حقيقية وخاطفة في هذا العالم عن رياضة الصيد بالصقور عند العرب والتي نادرا ما تم توثيقها في العالم الغربي،

فمنذ ما قبل اإلسالم والبالد العربية تفتخر بهذه الرياضة التراثية العريقة وتقاليدها األصيلة.

ويتصدر الكتاب الذي يعتبر موسوعة مصورة في مجال الصقارة والتراث، قصيدة “يا طير” الشهيرة في القنص للمغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، حيث يهدي المؤلف كتابه إلى روح الشيخ زايد رحمه اهلل الذي عرف بعشقه الكبير

لهذه الرياضة األصيلة.ويتكون الكتاب من مقدمة حول األدب العالمي والصقارة، و 9 فصول هي: العرب ورياضة الصيد بالصقور، الصقور الجوارح، صيد الصقور، األدوات المستخدمة التي الطرائد صيد الحبارى، الفريسة، الصقور، تدريب والصقارون، الصقور تحتاجها والفرائس، ومخيم القنص. كما يختتم الكتاب الذي حفل بعشرات الصور التوضيحية

بشرح للمفردات اللغوية المستخدمة في الصقارة ومعانيها.

رياضة الصيد بالصقور عند العرب بصوت صقار غربي يف إصدار جديد ألبوظبي للثقافة والرتاث

العين

" دار زايد للثقافة اإلسالمية " تستعرض أبرز إنجازاتها

ناقش مجلس إدارة » دار زايد للثقافة اإلسالمية« رؤية ورسالة الدار التي ته��دف للتعريف بالثقافة اإلس��المية وفق منهج الوس��طية والتس��امح بجانب اس��تعراض أبرز إنجازاتها منذ تأسيس��ها. ترأس االجتم��اع الرابع لعام 2010 ال��ذي عقد في مقر الدار في مدينة العين الدكتور محمد مطر الكعبي رئيس مجل��س اإلدارة بحضور األعضاء والدكتورة نض��ال الطنيجي مدير عام الدار. ووجه الكعبي خالل االجتماع الش��كر إلى أعضاء مجل��س إدارة الدار ومديرها الع��ام والعاملين فيها على جهودهم التي يبذلونها لتحقيق رؤيتها ورس��التها

في التعريف بالثقافة اإلسالمية وتقديم خدمات متميزة للمهتدين الجدد.

أعل��ن المجلس االماراتي لكت��ب اليافعين عن فتح باب الترش��يح لل��دورة الثانية لجائزة اتصاالت لكتاب الطفل أمام دور النش��ر العربية والعالمية وتبلغ قيمة الجائزة مليون درهم موزعة مابين دار النشر التي تحصل على النصف من قيمتها والنصف اآلخر توزع على األطراف األخرى المش��اركة في الكتاب حس��ب ق��رار لجنة التحكيم, وسيس��تمر التس��جيل مفتوحا حتى نهاية أغس��طس المقبل تمهي��دا الختيار العمل الفائز من بين األعمال المتقدمة للجائزة خالل افتتاح معرض الشارقة للكتاب, وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة المجلس اإلماراتي لكتب اليافعين: “تأتي

جائزة اتصاالت لكتاب الطفل، تحفيزا لصناعة كتاب الطفل في العالم العربي.

الشارقة

فتح باب الترشح لجائزة "اتصاالت لكتاب الطفل"..

أبرمت وزارة الثقافة والش��باب وتنمية والمجتمع وجامعة الجزيرة مذكرة تفاهم تستهدف التعاون والتنسيق بينهما بشأن إعداد برامج وإقامة أنشطة وتقديم خدمات مكتبية متميزة وتبادل الخبرات والدراسات التي من شأنها دعم وتطوير العمل في مجال المكتبات وتوحيد الجهود للوصول إلى نتائج إيجابية. حضر توقيع المذكرة كل من الدكتور حبيب غلوم العطار مدير إدارة األنشطة الثقافية والمجتمعية في وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع والدكتور أحمد الكن��داري رئيس جامعة الجزيرة وسارة عسكر نائب رئيس الجامعة للشؤون اإلدارية والمالية والدكتور محمد غرس الدين نائب رئيس الجامعة للش��ؤون األكاديمية والدكتور عطا حس��ن عبد الرحيم

عميد كلية اإلعالم وعلوم االتصال.

أبوظبي

الثقافة تبرم مذكرة تفاهم مع جامعة الجزيرة

10

رسالة إىل رجل اليهمه أمري .. »2-1«

ال أكتبك .. إنما أكتب دواخي ..

كلما نظرت إىل قلبي .. أحرقتني وسومك ..

آخر الدواء .. الكي .. كيف لم أبرأ إذا .. ؟!

السنني تحمل جريرة السنني..

وأنا أحمل رضيبة مرورك يف حياتي ..

بقدر عذاباتي .. الأريدك ..

وبعدد األيام .. تريدك أبجديتي ..

ربما يوما ما .. سأنحر حرويف .. وأحيا دونها .. باهوية ..

وقد أكون بلغة املاء .. قطرة مسكوبة .. قد يحالفها الحظ

وتتبخر ..

حينها سأميض إىل سماء التطل عليك ..!

يارجا أنهكني حبه حد املوت ..

أرشع صدري يف وجه الريح ..

فتشهق املساءات ..

وتتثاءب القصائد ..

وتتكرس أضلعي ..

رمادية فصولك ..

أنهكت عطاءات مواسمي ..

واقتلعت اإلخرضار من دواخي ..

ورمتني يف أزمنة الفقد ..!

مر الزمن من هنا ..

وأنا أحتشد كي عر حفيف الورق .. همس ..

أشهد رشوق السطور دون شمس ..

وأدور يف مدارات األبجدية .. و أبكيني ..

أرصخ عر نشيدي ../ نشيجي ..

وخامسا: السهولة بأن يخلص الكالم من التعسف في السبك وأن يختار ما الن منها كما المتوفي زهير الدين بهاء األشواق في قال

سنة 656ه?.شوقي إليك شديد

كما علمت وأزيدفكيف تنكر حبا

به ضميرك يشهدمع اللفظ يأتلف وأن الجمل تهذب وأن اللفظ مع مراعاة النظير كما قال الشاعر في

الوداع.

في كنف اهلل ظاعن ظعناأودع قلبي وداعه حزنا

ال أبصرت مقلتي محاسنه=إن كنت أبصرت من أحذركم البلغاء بعض قال حسنا بعده التقعير والتعمق في القول وعليكم بمحاسن األلفاظ والمعاني المستخفة المستملحة فإن وأعاره حسنا لفظا كسي إذا المليح المعنى البليغ مخرجا سهال كان في فلب السامع أحلى

ولصدره أمأل قال البستي:إذا انقاد الكالم فقده عفوا

إلى ما تشتهيه من المعاني

وال تكره بيانك أن تأبىفال إكراه في دين البيان

المعاني تتناسب بأن االتساق وسادسا: كقول المتنبي المتوفي سنة 346ه?.

ومازلت حتى قادني الشوق نحوهيسايرني في كل ركب له ذكر

وأستكبر األخبار قبل لقائهفلما التقينا صغر الخبر الخبر

المعاني إب��راز وه��ي الجزالة وسابعا: األنيقة األلفاظ من معارض في الشريفة

سنة المتوفي الصابئ ك��ق��ول اللطيفة 384ه?.

لك في المحافل منطق يشفي الجوىويسوغ في أذن األديب سالفه

فكأن لفظك لؤلؤ متنخلوكأنما آذاننا أصدافه

وأما عيوبه فسبعة الهجنة بأن يكون اللفظ سخيفا والمعنى مستقبحا كقوله:

وإذا أدنيت منه بصالغلب المسك على ريح البصل

تمجه غليظا ال��ك��الم ك��ون والوحشية

األسماع وتنفر منه الطباع كقوله:وما أرضى لمقلته بحلم

مه ابتشاكا إذا انتبهت توه

العبارة وسخافة التأليف ضعف والركاكة كقول المتنبي المتوفي سنة 346ه?.

إن كان مثلك كان أو هو كائنفبرئت حينئذ من اإلسالم

بمواقع البصر ضعف عن عبارة والسهو تعالى باهلل ممدوحه يشبه المتنبي الكالم

)وهو كفر(. مقدمة في علم اإلنشاء »3-2«

عفراء السويدي

الشارقة

توزيع 20 كتابا على دوائر حكومية في الشارقة..

سلم مشروع “ثقافة بال حدود” 20 كتابا جديدا باللغة العربية إلى خمس دوائر حكومية في الشارقة، بحيث تتالءم موضوعات الكتب مع طبيعة عمل المؤسسة في مجال اإلدارة واالقتصاد والسلوك والفكر التربية والتعليم واإلعالم والتسويق والصح��ة . وش��مل هذا التجديد كال من نادي س��يدات الش��ارقة ودائ��رة التنمية االقتصادية في الش��ارقة ومجموعة مسارح الش��ارقة ومدينة الشارقة للخدمات اإلنسانية ومراكز األطفال والفتيات, وقال راشد الكوس المنسق العام للمشروع

“هذه اإلضافة إلى مكتبات المؤسسات التي تم توزيعها.

التقى س��عادة سلطان صقر الس��ويدى عضو المجلس الوطني االتحادي رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم مجموعة من الطلبة والطالبات من رؤساء وأعضاء االتح��ادات الطالبي��ة بالجامع��ات االماراتية وذل��ك بمقر الندوة بدبي. واس��تعرض الس��ويدى � رئي��س لجنة التربي��ة والش��باب والثقافة واالع��الم بالمجلس الوطنى االتح��ادي � خالل اللقاء مس��يرة المجلس الوطني االتحادي من��ذ أول اجتماع له عام 1972 موضحا دور المجلس الوطني االستشاري والتشريعي وعمل لجانه المختلفة وك��ذا طبيعة العالقة بي��ن المجلس الوطني االتحادي والحكومة وكيفية مناقش��ة

القضايا المختلفة والية عرضها بدءا من اللجان الى جلسات المجلس.

دبــي

ندوة الثقافة والعلوم في دبي..

أبوظبي

ضمن سلس��لة »مش��روع قل��م« الذي للثقاف��ة أبوظب��ي »هيئ��ة أطلقت��ه والتراث«، صدر كت��اب الباحث العراقي الدكتور رس��ول محمد رس��ول )الجسد ف��ي الرواي��ة اإلماراتية(، يتن��اول فيه المؤلف، وفي ض��وء منهجيات التحليل السيميائي، عددا من النصوص الروائية الراح��ل« اإلماراتي��ة منه��ا: »الجس��د ألس��ماء الزرعون��ي، و»الرحالة« لخالد الجابري، و»رائحة الزنجبيل« لصالحة غابش، و»بنت المطر« لمريم الغفلي، و»للحزن خمسة أصابع« لمحمد حسن أحم��د، و»حلم كزرق��ة البحر« ألمنيات سالم، و»مالئكة وش��ياطين« لباسمة يونس، و»ش��اهندة« لراشد عبد اهلل، و»تث��اؤب األنام��ل« لرح��اب الكيالني، و»الح��ب المدم��ر« لس��مية العكب��ري،

،»357 و»الغرف��ة الملك��ة«، و»زين��ة و»الس��يف والزهرة«، لعلي أبو الريش،

وأخي��را رواية »الطائ��ر بجناح أبعد منه، لناصر الظاهري.

الجسد في الرواية اإلماراتية .. قراءة ريادية

يتميز أدب الناشئة بخصوصية وفرادة عمرية فئة إلى موجها كونه من تنبع ال من صعبا لونا يمثل لكونه بل بعينها الكتابة، عليه أن يمزج بين سمات اإلبداع األدبي القائمة على التخييل وإعادة تشكيل على يحرص التي الرسالة وبين الواقع،

إيصالها إلى فئة محددة من القراء.وألن المكتبة العربية أشد ما تحتاج إلى هذا اللون من الكتابة التي تتوجه إلى فئة الناشئة وتسهم في إعدادهم للمستقبل بهيئة للترجمة كلمة مشروع أصدر فقد أبوظبي للثقافة والتراث كتاب “أحالم ليبل السعيدة” و “موسم حشرة البطاطا” لباول المتميزين. األلمان الكتاب أحد وهو مار، وقد ولد المؤلف عام 1937 ودرس الرسم الروايات من الكثير وق��دم الفن وتاريخ والمسرحيات والقصص الكثيرة التي فازت بالعديد من الجوائز وتحولت إلى أفالم. أما الذي الشيخ خليل الدكتور فهو المترجم حصل على الدكتوراه من ألمانيا عام 1986 ، ويدرس في قسم اللغة العربية بجامعة

اليرموك في األردن. “ السعيدة ليبل أحالم “ رواية أحداث وتنوعها تقدم عالما ثريا يمزج بين الشرق تنويعا ويقدم وال��واق��ع والحلم والغرب وتدور وليلة. ليلة ألف نص على جميال الرواية في أجواء تمزج بين الحلم والواقع حكاية وت��ق��دم وال��غ��رب، ال��ش��رق وبين مشوقة لتلميذ اسمه فيليب، وإن كان أهله يسمونه ليبل .وقد أوقعه ذلك في جملة في يقرأ أن ليبل اعتاد . المشكالت من كتب تتحدث عن الشرق ويبدو أن لكتابات تشكيل ف��ي دورا م��اي ك��ارل األلماني الذهاب والداه يقرر لديه. الشرق صورة إلى فيينا ويتركانه مع مربية بعد أن يهدياه نسخة من حكايات ألف ليلة وليلة، وما أن يشرع ليبل في قراءة إحدى حكاياتها، حتى فيقوم الكتاب، بمصادرة المربية تقوم ليبل باستشارة السيدة العجوز التي تسكن

بمواصلة فتنصحه منزلهم، ج��وار إل��ى الحلم بالحكاية والتفكير فيها. ينجح ليبل الحلم طريق عن الحكاية استكمال في مع كثيرة مشكالت في ويقع المتواصل، الحادة الطبع والتي استعار كثيرا المربية من مالمحها ليبني صورة المرأة الشريرة، بدال تحل التي العجوز الجارة إلى فيلجأ أبويه. وبقدر ما يفرح منها، بعد موافقة ليبل، يكون حزنه عميقا ألنه بعد أن يكمل لما تماما مغايرة أنها يكتشف الحكاية شاهده في الحلم . وبعد عودة أمه وأبيه من فيينا، تحاول األم أن تكمل الحكاية كما حلم بها ابنها، وتقدم تصورا ينهي الحكاية

نهاية سعيدة.ما رواية الناشئة الثانية فهي “موسم أواخر فترة عن وتتحدث البطاطا” حشرة الحرب العالمية الثانية وتحكي عن معاناة طالبة تدعى جانيت. كانت جانيت تعيش في قرية في جنوب ألمانيا مع أمها وجدتها األسر في أبوها وك��ان وخالتها. ألمها الروسي. بدأ وعي جانيت يتنامى بالتدريج أماكن إلى جدتها مع ذهابها خالل من كثيرة أشياء إلى نظرتها وتتغير متعددة بعد قدوم جدتها ألبيها إلى القرية، وبعد الحب عالقة وبعد األسر من أبيها عودة البريئة التي ربطت بينها وبين زميلها في الصف وبعد زواج خالتها من جندي أمريكي. لكن أبرز تحوالت جانيت الفكرية تولد بعد األحمر بالبارون الملقب بالرجل معرفتها األسئلة، من الكثير فيها يغرس ال��ذي لتبدأ جانيت بالتمرد على واقعها من حل الوصول إلى شخصيتها المستقلة. الرواية والحكايات والشخصيات باألحداث مليئة الدالة، وهي تدور في المكان الذي ولد فيه باول مار نفسه وتتحرك في فضاء ريفي تداعيات عن ينأى أن يستطع لم بسيط واسعا معرفيا أفقا تفتح وهي . الحرب وتبين أهمية العمل والمثابرة مثلما تبين

ما تجلبه الحروب من كوارث.

مشروع »كلمة« للرتجمة يصدر روايتني للناشئةالمؤلف حصل على جوائز عالمية، وحولت رواياته إلى أفالم رشة عطر

111 يوليو 2010 - العدد 49

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

مبدعان عربيان من العراق، يعيشان على أرض اإلمارات الطيبة بطيبة أخالق وطينة إبداع، يفكران في ما أفكر

فيه من أمل بأن حالة االنتظار تؤسس لكل جديد،

يتضح للمتابع في الشأن الثقافي المحلي أن هناك ما يشبه حالة االنتظار التي تسبق كل انبثاق جديد، وهذه الحالة تؤكد حقيقة أن العدد األكبر من الشعراء والنقاد والكتاب لم يقدموا كل ما لديهم بعد، وإن كانوا قيد التحفز لتقديم الجديد من اإلبداع في

شتى ضروب األدب.أما لماذا هذا التفاؤل الذي قد ال يرضي عديدين من أصحاب نظريات “األزمة” في جميع شؤون الحياة وشجون المفكرين، فألنني أنظر إلى حالة فكرية اختمرت وباتت تعلن قدومها ياسمينة بيضاء تفتح أو الربيع، أول زنبقة في للتفجر كطلوع جاهزة

باألريج.هذا الحديث أخص به اليوم صديقين عزيزين، األول هو رسول محمد رسول، الذي اتسع قلب مشروع قلم في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لحديثه في الجسد وحوله، وهو الحديث الذي يغوص في عميق تفاصيل بعين الموضوعية التي ال تنفي عنه تهمة التناول القصدي لمستفز مجتمعي مهما بلغت به مثالية الطرح وواقعية الحاجة إلى

النقد في مجاله.أما الصديق الثاني فهو ذياب شاهين، المفكر الباحث في موسيقى الشعر وأوزانه، والذي يطل علينا بجديد بحثه في النقد والقراءة للنتاج األدبي المحلي بعين المتبصر وعقل المتفكر، ورؤية الحكيم الواصل إلى فلسفة في نقد الشعر، بريئة براءة ضحكته

الجميلة، وغنية غنى مرجعياته الفكرية ومراجعه الثقافية العراقية العريقة.هذان مبدعان عربيان من العراق، يعيشان على أرض اإلمارات الطيبة بطيبة أخالق وطينة إبداع، يفكران في ما أفكر فيه من أمل بأن حالة االنتظار تؤسس لكل جديد، ويجحدان القول في أن األزمة تلك، تؤثر في هذا وذاك، وتلبس لبوس األزمة الممتدة

والمتعددة، ال المالية وحسب، بل الثقافية وغيرها.مبدعان عربيان يعانيان في القول ما عاناه كل مبدع عربي، ويجدان في االستقبال كما “حللت أهال”، و”يا ضيفنا لو زرتنا” على أرض اإلمارات، ما وجده كل مبدع عربي مر بهذه الدار الكريمة قبلهما، وليس احتفاء وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بهما إال تأكيدا منها على جهد نبيل لمعالي عبد الرحمن العويس، ودور أصيل لسعادة بالل البدور، وعفراء الصابري، وغيرهما من الجنود المجهولين وصوال إلى األديبة المبدعة تنتهي، ولن فال الثقافة أدعياء من جميعا ومعاناتنا معاناتهما أما يونس، باسمة

أبشروا.

صديقان صادقان وآخر دعي

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

التذكر هو الموت !لقد استغرقني بعض الوقت كيما أدرك أن

التذكر هو العدو !فمن يستدع ذكرياته يمت توا ..

كنا منسيين تحت األرض ، بعيدا كل البعد عن الحياة ، وعن ذكرياتنا ..

تكن لم ، تطوقنا التي األس��وار وبرغم الجدران حصينة بما يكفي !

فالشيء يحول دون فوران الذاكرة .يقظة لحلم تستسلم أن مغرية تجربة

يثري فيه الماضي صورا مجملة في األغلب ، ومغبشة أحيانا ، وواضحة في أحيانا أخرى ، تتدفق دونما ترتيب أو نسق ، باعثة شبح

الرجوع إلى الحياة !األده��ى أو االحتفال بعطور مضمخة

بعطورالسعادة االعتيادية ..آه كم هي جميلة أشياء الحياة البسيطة ..

وكم هي مرعبة حين ال تعود هنا !دونها المستحيل إلى األبد !

، البداية في إليه انقدت الذي الحلم إن

كان مزيفا . لقد جملت عمدا خامة وقائعه ، وأضفت اللون على األسود بالمجان ..

كانت تلك لعبة وجدت بها قدرا من الوقاحة ، ومع ذلك كان من الممكن أن ألطف جلجلتي بشيء من التحدي .كنت ما زلت محتاجا لتلك األعذار الكاذبة ألقنع التسامح الذي ألم بي . لم أكن مخدوعا ، فالدرب شاق وطويل ، إنه

درب مريب .كان الليل ماثال ليذكرنا بهشاشتنا .

أن .. نسقط أال .. أمكنننا ما نقاوم أن

أن .. أن نتصلب . األبواب أبواب كل نوصد نفرغ أذهاننا من الماضي . أن ننظفها .

أال ننظر إلى الوراء ، وأن نتعلم أال نتذكر .كان ينبغي أال أشعر بعد ذلك بأنني معني الصور ج��اءت لو حتى .. السابقة بحياتي والعبارات إلى ليلي وراحت تحوم من حولي ، أزجرها أن ، أطردها أن بي فالمفترض

ألني ما عدت قادرا على التعرف عليها .تزورني ما غالبا . خصبة أحالمي كانت ثم الليل من هزيعا بصحبتي تقضي ،

تتالشى مخلفة في قعر ذاكرتي فضالت من حياة نهارية . لم أكن أحلم ال بإطالق سراحي وال بما كان سابقا لفترة احتجازي ، بل كنت

أحلم بزمن مثالي ..بزمن معلق بين أغصان شجرة سماوية ..

بلى ، أوان الخوف ، الطفل الذي يستيقظ فينا ، أما هنا فالمجنون والعاقل في يخوضان نزاعا مريرا : من منهما سيحملني إلى أبعد ما أستطيع .. وكن أراقب ، مبتسما .. مطمئنا ،

هذا التجاذب بين الطرفين .من رواية تلك العتمة الباهرة

للطاهر بن جلون

الح كالقنديل

فارغ وقوده

تيقن الفراق

احتبس الدمعة

***

الح الوجه الساخن

يف جعبة الكام

استهل املطلع جملة

أحبك

قبلة طبعت

***

حائط بكى

واأليام تمر

ترك الجلسة

***

اخترص األنني

وأحاط السكني وردة

تقدم خطوة

تراجع نرة

فرغ السكون

***

شبع أزيزه من حرقة

يبس الذراع حول

العنق

كتف أسدل لوحاته

عى جبني امرأة

صمت ال مهرب منه

***

تسابيح الغرام تموج

عى الخدود

وآه تتأنى بمشيئتها

تخاف أن يستفيق

من ظلمته القر

***

رمانة تعزف اللحن

واليد ترشبها

و بيت القصيد

الح من جديد

يف عيون حبيبته

***

سقط سهوا

من الحياة

فأعادته

مائا عى الغصون

غصون القمح...

غصون القمحيارا حركة - لبنان

أواه فلسطني

رجب ال ينىس

كل الناس

ال تنىس رجب

املسلمون لن ينسوا

املسجد األقىص

كل املسلمني لن ينسوا

بيتهم مسجدنا األقىص؟

والله ذو الجال واإلكرام

ورسوله األمني شاهد اإلرساء

مسجد األقىص

س قدست أرض املقد

بقدوم معراج الرسول

كل العيون والعقول

ترى املسجد

باملسجد األقىص

أنفاس الراق

نستنشقها باألقىص

ونعومة زيت الزيتون

بأرضك يا أقىص

برمالك يا أقىص

وحجرك يا أقىص

ذهب ذهب ذهب

أول العلم شال

تدفق منك يا أقىص

دموعك.. جراحك..

وأملك يا أقىص

إىل متى..؟

متى ستصبح

ساما يا أقىص؟

متى يظل العالم ينىس

يا أقىص!

أواه فلـسطنيجيشنا فاطمة عبدوتي- كيرال /الهند

12

• عادل سالم

حرص أبوه على زيارته لوحده، لعل ابنه يريد أن يقول له شيئا كعادته، يريد أن يعاتبه، لم يخب ظن أبيه فهو يعرف ابنه

ومعدنه.شد أبوه على يديه وسأله:• كيف تقضي أيامك هنا؟

• كما ترى أقضيها وحيدا، فقد منعوني من كل شيء. طلبوا مني العمل في المعسكر لكني رفضت، لن أخدم الجيش، لن

أنظف معسكراتهم، لن أغسل مالبسهم وال أحذيتهم.أنت إسرائيلي، قالوا لي إليه، أنتمي هذا ليس جيشي وال

فقلت لهم أنا عربي ولست يهوديا. صمت قليال ثم قال ألبيه:• فلسطين ليست يا أبي جواز سفر، فلسطين انتماء ثقافي.

إنه ليس االسم إنه الهوية الحقيقية لنا.

كان أبوه يستمع إليه وهو فخور بهذه األفكار التي يحملها ابنه. لقد أصبح رجال يختلف عن أبناء جيله من الشباب العرب

من أهل البلد الذين انغمس بعضهم في المخدرات والجنس.»الحمد هلل أن حامد ليس منهم، الحمد هلل أنه رمز ألبناء مواطنا منه جعلت التي اإلسالمية للحركة الشكر شعبه،

صالحا«قال حامد ألبيه:

• ألم تشعر بالذنب يا أبي ألنك تزوجت يهودية.. تنهد أبوه :

وعندما يهودية، تزوج الذي الوحيد لست أنا حامد، يا •تزوجتها فقد جاءت لتعيش معنا بيننا كأي امرأة عربية.

حصرتم لماذا األوالد؟ بمصير منكم أح��د يفكر أل��م •ألم زوجاتكم؟ وجمال العاطفية بمشاعركم فقط تفكيركم

تفكروا يوما بهذه اللحظة؟.الذي ارتكبناه بمصير أوالدنا؟ ها أنت تعيش • وما الخطأ معنا في البلد كأي مواطن عربي، بعض أبناء اليهوديات في القرية أفضل من بعض الشباب أبناء المسلمات الذين انحرفوا

وأصبحوا من تجار المخدرات.نظر حامد إلى أبيه، وقد ظهرت بعض الدموع على خدوده.

قال ألبيه:• يا أبي، يبدو أنك ال تعرف ما أعانيه ولن تشعر به.

صمت قليال ثم أكمل:• ألم تقل يوما أن عمك كان أحد الالجئين إلى جنوب لبنان عام 1948 عندما كان يسكن في حيفا؟ ألم تحدثني كيف منعوه عين مخيم في يعيشون اآلن األحياء أوالده وأن العودة من

الحلوة هناك يحلمون بالعودة إلى بيتهم القديم؟• ما الذي تريد أن تصل إليه؟

• الذي أردت أن أصل إليه، كيف تزوجت ابنة مهاجر روسي الذي هو جدي جاء يستوطن بيت عمك القديم ويحتل مكانه؟

كيف يكافأ الضحايا جالديهم؟• ما ذنب أمك يا حامد؟ لقد ولدت هنا مثلي ومثلك.

هز حامد رأسه:على الرسول وصانا أحترمها، أحبها، أمي، هي أبي يا •امهاتنا أنا أتكلم عنك أنت عن زوج مع زوجته. كيف قبلت الزواج بين مشطورا سيكون يكبر عندما ابنك أن تفكر ألم منها؟

الضحية والجالد.ألم تعد العدة لهذه المرحلة؟

هل الجالدين! وأخوالي الضحايا أعمامي لعائلة أنتمي أنا هذا ما حلمت أن تضعني فيه. أقارب الجئون، وأقارب طردوهم

وسكنوا مكانهم.كانوا المدرسة في العرب زمالئي مع ألعب كنت عندما قال: أحدهم مع إن تشاجرت لكن يعدونني فلسطينيا عربيا »ابن اليهودية«. وإن تعرفت في خارج البلد على يهودي قال:

»ابن العربي«.• ولكنك ابن الطيرة، ابن عبد الغفار، مالك وألخوالك.

• كيف ذلك؟ ألست إنسانا أال أحلم أن يكون لي خال يحبني وأحبه؟ أليس من حقي أن تكون لي خالة كعمتي، تلعب معي وأنا طفل وتغني لي يا ظريف الطول كما كانت عمتي مليحة تغني لي؟ لماذا يجب أن أكون مقسوما نصفين نصف أنتمي

إليه ونصف أصارعه من أجل البقاء.نصفي األول يريد أن يلغي النصف الثاني.

انحيازي إلى فلسطين يا أبي ال ينهي المشكلة، بل يشكل مقدمتها.

هو وحال مستوطنا هنا جاء لجد أعيش أن تريدني كيف وأوالده من عودة عمك من دار اللجوء والتشتت؟

ال يا والدي عليك أنت وكل الذين تزوجوا اليهوديات في بلدنا أن تعترفوا بخطئكم. فلو فكرت بمشاعر ابنك القادم لغيرت

رأيك.كان أبوه صامتا كأنه يعيد حساباته، ماذا يقول البنه الذي

عبر له عن إحساس لم يفكر به يوما ما.)هل أساء الولد األدب أمام أبيه؟(

كال كل كلمة قالها صحيحة، يبدو أن غسان كنفاني لم يفكر بها إما ألنه اهتم بالفكرة األساسية أو ألنه لم يغص عميقا في

دواخل شخصيات عائد إلى حيقا.ثقافي انتماء فقط ليس اإلنسان أن يؤكد حامد هو ها واألح��الم المشاعر من مجموعة هو بل وفكري وحضاري

والذكريات.عندما عاد األب إلى البيت، طمأن راحيل عن ابنهما، وقال لها

وهو يحتسي معها فنجان القهوة:• راحيل ما سمعته اليوم من حامد أثارني، أعادني عشرين

عاما إلى الوراء، وطرح علي نقطة جوهرية لم أفكر بها يوما.لي بحبك لك، بحبي أنت، بك أفكر تزوجتك عندما كنت أنني أعتقد وال شعبينا، بين والتآخي السالم إلى بانحيازك

مطلوب للتجنيد يف إسرائيل

منذ عام 1997 وحتى اآلن، صدر للشاعر الفلسطيني � اللبناني سامر أبو هواش ) لبنان 1972(، ستة دواوين شعرية، أردفها هذا العام بديوان جديد عنوانه »تخيط ثوبا لتذكر« )منشورات الغاوون، بيروت، 2010(، الذي ضم خمس قصائد طوال، هي: إسماعيل، عادل، عائشة، إسماعيل

ة أخرى. ة أخرى، عادل مر مر***

بالطبع، كان بإمكان الشاعر أن يختزل مدارات القصيدة إلى ثالث بحسب هذه األسماء/ العناوين المتواترة الحضور »إسماعيل، عائشة، عادل«، إال أنه آثر التخصيص كون مدار أية قصيدة من هذه القصائد بسبب أخرى قصيدة مدار مع تداخل وإن مستقلة داللية وحدة يعد الرابط الوجودي الذي يجمع هذه األسماء كلها في سياق األسرة الواحدة التي ينتمي إليها الشاعر والذي بدوره، كان يقف هناك كراء لما يجري »موضوع لديه صارت التي عادل« عائشة/ »إسماعيل/ الذوات لهذه حالة« عندما أخذ على عاتقه تمثيلها Representation شعريا في وقت ة في شخصية إسماعيل، ما يعني إمكانية بدت فيه ذات الشاعر مندسأن يكون سامر أبو هواش، الشاعر/ الناص، هو إسماعيل نفسه رغم أن هواش ترك مسافة كبيرة بينه كشاعر وشخصية إسماعيل، وذلك، وكما عري وعالقتها بالفاعلين يبدو، ألسباب تمثيلية تتعلق بلعبة القول الش

فين في مداراته. الناشطين Actors الموظ***

يلقينا »اإلهداء«، بوصفه عتبة أولى في الديوان Seuil، في أتون عري مباشرة، بل وأكثر من ذلك، يضعنا عند المدار الداللي خطابه الشه األكبر Macro - topic في هذا الخطاب أال وهو العائلة؛ فاإلهداء يتوجإلى: »أبي عادل/ أمي عائشة/ وأخي إسماعيل« )ص 5(، وهؤالء الثالثة هم عماد أسرة الديوان أو مجتمع الديوان أو مدار الديوان األكبر الذين سيكونون موضوع حالة في كل قصائده، وبالتالي في خطابه، ابتداء من عنوانات القصائد حتى ثيماتها الموضوعاتية Themes أو مداراته

.Sous - topic الفرعيةالتشخيصي الوعي على سلطتها مارست قد األسماء كانت وإذا افتتح به أول لقصائد الديوان، فإن الشاعر امتشق لذلك فهما معينا

نصوص ديوانه:قيفة الخشب “تحت الس

تولد لهم مالمحوأسماء

يعرفون أنهاستمكث معهم طويال

ر من تلقائها” )ص 10(. قبل أن تتقشر األسماء نهائيا أو أن يقتنصها التناهي المطلق لذلك، وقبل أن تتقشة لتذهب أدراج العدم Nihility، آثر الشاعر منحها ديمومة البقاء، ولو لمرواحدة، ليحافظ على موجودية التسمية عبر تشخيص وجودها القابع عري لتكتسب تأشيرة هنا أو هناك..، ويرتقي بها إلى مصاف القول الش

دخول إلى عالم الخلود البشري المتخيل شعرا. ****

تجربة في Metabody representations الجسد تمثيالت تلعب تحتفي كونها الفتا دورا الديوان عرية في هذا الش أبو هواش سامر تم التي األسرية الذات موجودية على حيوي كدال Visual بالمرئي

ترحيلها من وطنها فلسطين صوب الجنوب اللبناني كخيار ال مندوحة عنه، وكدال حيوي على ذلك اإلحساس المأسوي بالحياة التي ال سبيل لمن يجربها سوى الصمت Silence بإزاء مجريات العالم الموضوعي أو الخارجي بكل ما فيها من صور الجنون االستعماري واالستيطاني التي تعاضدت على ترحيل اإلنسان عن كيانه الجغرافي األصل، وحصره في

دة غريبة عنه بعد سلب منزله وأرضه ووطنه عنه. زاوية محدليست الذوات موضوع الحالة في قصائد الديوان صامتة حد الخرس؛ ل نهاية المطر/ يطرطق ناعما على التنك« فثمة »صبي نحيل/ يتأم)ص 11(، وهناك األم عائشة التي »تزرع البقدونس في قوارير صغيرة/ ص مقعده/ وتربي الدجاج/ وال تتكلم إال قليال« )ص 15(. أما األب فيتقمأفعال من ذلك وغير ،)15 )ص الصغيرة« األصوات بسماع منشغال يومية ينطق لسان حالها بالدالالت الوجودية، والتي تحفل بها قصائد الديوان. ولكن، وإلى جانب ذلك، هناك ما يشي بالتعبير عن الصمت الوجودي بإزاء الوجود نفسه؛ وهناك الحزن الذي يكتنف، بل ويغلف، ي الوقت اليومي قدرا بعد فقدان بوصلة موجودية الذوات وهي تمضالوطن واألمل بالعيش فيه، وبعد أن أمسى مصير عالقة هذه الذوات

رهن الحيرة واأللم والبؤس.في خضم كل ذلك، يلجأ الشاعر إلى رصد عالقة الذوات، موضوع الفاعلون دخل جسديات وهي حولها، من األشياء بجسديات الحالة، المشاركون في مدارات قصائد الديوان معها بعالقات تواصل كشفت عن عمق الحس المأساوي الثاوي في داخلها؛ ذلك أن بناء عالقة تواصل مع األشياء التي يوجد في كنفها اإلنسان دون غيرها، يفسر الطبيعة

التي تحكم مسارات كينونته الذاتية بإزاء الوجود من حوله.***

من جملة عبر المكان مع وطيدة عالقة الديوان قصائد خر تدعن تكرس، ما بقدر تكشف والتي الشاعر، فها وظ التي التمثيالت

فضاءات انطولوجية المكان وجسديته في قصائده:� السقيفة: »تحت السقيفة الخشب« )ص 10(، و«السقيفة الخشب

التي احتموا بها« )ص 51(.� الجدران: »وعلى الجدران/ مع بقايا الكلس/ تنمو مدن متخيلة« )ص

14(، و)ص 19(، و)ص 20(، و)ص 56(..األصوات بسماع منشغال مقعده/ ص فيتقم األب »أما الغرفة: �يقطع الذي المائل الغبار عمود وآخر، صوت بين متأمال، الصغيرة/ الغرفة إلى نصفين« )ص 15(. و«غرفة النوم«، و«الصالون« )ص 40(،

و)ص 60(.� الحي: بالطات الحي القديمة« )ص 16(.

� الضريح: »يزورها أحيانا/ مثلما يزور ضريح ضريحا« )ص 20(.ر في البيت/ الذي خال وهرم قبله« )ص 21(. � البيت: »يفك

� مدينة حيفا: »يسجل ذكرياته عن حيفا على أشرطة« )ص 31(.� البحر: »عادل/ منذ ابتلعه البحر ظهرا..« )ص 37(.

� القبو: »القبو« )ص 40(.� الغيوم: »الغيوم تعاود رسم شعرك« )ص 60(، و)ص 78(.

� األرض البعيدة: »كانوا يهتفون ابتهاجا بعودته إلى األرض البعيدة« )ص 63(.

ته/ كانت تدرك أشواقه« )ص 64(. � شجرة التين: »وحدها تينة جد� الحجارة: »يعرق على الحجارة« )ص 68(.

� المئذنة: »يجلس ساعات في غرفته المعتمة/ التي يرى منها فرع المئذنة..« )ص 69(.

� الشمس: »شمس مكسورة..« )ص 70(.� الهواء: »الهواء يقف كغراب بين الحوارات« )ص 72(.

� الحقول: »نخيط النزهات إلى الحقول« )ص 76(.� البحر: »وحده البحر/ ما زال مختلجا في العيون« )ص 77(.

لقد تواصل الفاعلون في كل قصائد الديوان مع هذه العناصر التي »الوجود لتكتسب صيغة به ل تتمح معينا مكانا »وجودها« يفترض هناك..«. لذلك، ال يوجد المكان، وال العنصر المكاني، على نحو مطلق تواصل عبر هويتها اكتسبت وقد األمكنة فكل الشاعر؛ تجربة في بدوره، عالقة أنتج، الذي التواصل الحالة معها، وهو الذوات موضوع عرية جديدة مع األشياء، عالقة رصدتها تمثيالت سامر أبو هواش الشفي أكثر جوانبها جالء، أي تلك التمثيالت التي طالت استجالء العالقة المكان، ومرئيات عائشة وبين المكان، ومرئيات عادل بين الحميمة من المرئيات هذه تملك ما بكل المكان ومرئيات إسماعيل وبين أي معه، الحالة، الذوات، موضوع بتمثيالت تواصلي مشروط حضور ال جسدية ممكنة من دون ذات مدركة ومتمثلة لما هو خارج الذات » العلم الموضوعي«؛ فما قيمة السقيفة من دون االحتماء بها، وما جدوى الضريح دون زيارته، وما قيمة الجدران دون التخيل البشري، وما قيمة رها، وما جدوى الغيوم دون شعر إسماعيل، وما مدينة »حيفا« دون تذكة، وما قيمة البحر دون اختالج جسده في قيمة شجرة التين دون الجد

العيون؟ وكل ذلك بحسب تمثيالت تجربة الشاعر في قصائده.

مت والكالم .. سامر أبو هواش يف »تخيط ثوبا لتذكر« مدارات الصقراءة في كتاب

د. رسول محمد رسول

يلجأ الشاعر إلى رصد عالقة الذوات، موضوع الحالة، بجسديات األشياء من حولها، وهي جسديات دخل الفاعلون المشاركون في مدارات قصائد الديوان معها بعالقات تواصل كشفت عن عمق الحس المأسوي الثاوي في داخلها

الجزء األخير

113 يوليو 2010 - العدد 49

مننمة قلم

الذكاء بحذر ... ذكاء بتميز، ذكاء يميزك عن اآلخرين بمرونة تفكيرك وسالسة تعاطيك .. وسرعة البديهة بتصرفك مع اللحظة..

أن تستشعر النجاح بروية .. بعيدا عن الخوض في وحل الخطر ومتاهات االرتباك والقلق،»ال وجود للنظريات .. ال وجود للعفوية .. ال وجود لضربات الحظ« !!

أن تكون قادرا على ما ال يقدر عليه اآلخرون، »ال وقت للمجاملة .. ال وقت الصطياد األخطاء ..« فقط هناك وقت لتنفيذ األفكار العارمة في مخيلتك الخصبة ..

»ال ينبغي أن تبذل مجهودا أكبر « .. نصيحة في محلها إن كنت ذكيا بما يكفي الستغالل تلك الثواني المتناثرة بين ساعات مكدسة بال فائدة ..

كم هو رائع أن تكون ذكيا بسالسة .. توزع األدوار كال في محله .. تقتنص تلك الفرص الضائعة بغزارة .. تعيد حساباتك مع الفشل أوال بأول .. بعيدا عن مهاترات

تتطلب من الوقت ما يكفي لصنع النجاح ..... ليس كافيا لتكون قادرا على الخوض في بحر من االضطرابات أن تكون ذكيا دون وجود رؤية تصل بك إلى بر األمان ... بعيدا عن الخوض عميقا في التفكير كم

تحتاج من الوقت لتغرق ؟؟ أن تكون ذكيا ... ليس بالضرورة أن تحتوي النجاح .. وتلعن الفشل، فليس الفشل

سوى تلك المادة الخام التي أوجدت النجاح بشكله البراق .. بعد عدة محاوالت !!أن تكون ذكيا ... مسؤولية تفرض نفسها بنفسها على تصرفاتك .. سرعة تجاوبك معها تتقاسم أو .. الحوار أطراف معها تتعاطى التي األدمغة في المنعطفات مع

المعامالت الحياتية .. واحداثيات وليدة اللحظة ..ذكاء في غير محله .. إن لم يكن موجها لهدف أو مستلهما برؤية خالقة ..

ذكاء في غير محله .. لمن يمتلك الصالحيات وليس بقادر على التحفيز واستفزاز روح التحدي لدى اآلخرين ، لمن يمتلك المعلومة .. ويجد صعوبة في إيصالها..

الذكاء .. ليس مجرد القدرة على التفكير وسرعة التعلم .. الذكاء بتميز هو القدرة على اتخاذ القرار في الوقت المناسب، اكتساب السيطرة على صغائر األمور .. قبل

كبيرها، هو البراعة في إدارة الذات قبل الضلوع في إدارة اآلخرين ..العصا تمتلك الناس من قلة لكن .. الذكاء جينات تمتلك الناس من ماليين السحرية لصنع التميز من خالل فهم دوافع ورغبات العوامل المؤثرة في طريق النجاح

واالبداع.. الدقة نحو والسعي التفكير ومرونة وتساؤل مثابرة من فيه ما بكل ... الذكاء واالستفادة من الخبرات والتعبير الدقيق ووضوح الرؤى ... ذاك المرح في المخاطرة في كان إذا إال ثماره ليأتي ليس اآلخرين... مع بالتعامل واالستمتاع المحسوبة

محله..»الذكاء لمجرد الذكاء«... أحد أنواع الغباء !!!

حممد احلوشية

ذكاء يف غري محله

في الشرقية البيروم في م 1927 سنة ولد إحدى في الحال متوسطة أسرة في ونشأ مصر.

قرى محافظة الشرقية.حتى الحكومية ال��م��دارس إح��دى في درس المرحلة الثانوية في الشرقية، وحاز من بعدها على ص في البكالوريوس في الطب عام 1947، وتخص

الطب النفسي عام 1951.محطات :

- في سنوات دراسته بكلية الطب اشترك في البريطانيين المستعمرين ضد كثيرة مظاهرات وضد نظام الملك فاروق. وفي عام 1951م أصبح

يوسف السكرتير التنفيذي للجنة الدفاع عند الطلبة، ثم سكرتيرا للجنة الطلبة. وبهذه الصفة نشر في مجالت ثورية وسجن وأبعد عن الدراسة عدة أشهر.

المناضلين إل��ى ان��ض��م 1961 ع��ام ف��ي -استقاللهم معارك وحارب الجبال في الجزائريين الجزائريون وأه��داه بجروح، وأصيب أشهر ستة إعرابا عن تقديرهم لجهوده في سبيلهم، وساما

ليعود قافال إلى مصر إثر ذلك .ما قاله النقاد :

- ي��ق��ول »د.ج��اب��ر ع��ص��ف��ور«: ك��ان يوسف واالجتماعية السياسية باألسباب واعيا إدري��س

المبدعين بين تحول التي والدينية والثقافية الذي المدى إلى اإلبداعية جسارتهم وممارسة شيء، كل تشمل كادت التي بالمحرمات يعصف والممنوعات التي يتسع مداها بالقدر الذي يتسع به مدى االستبداد والتسلط مقرونا بالتعصب والتطرف

على كل مستوى من المستويات.واعيا كان إدري��س” “يوسف أن الظن وأغلب واألصول القديمة بالجذور المعاني من بمعنى واألصول الجذور تلك تراثنا، في للقمع الراسخة التي أودت بحياة الكثيرين من المبدعين على امتداد

العصور.

المتعة من فيه أجد : حسين( طه ( ويقول -والقوة ودقة الحس ورقة الذوق وصدق المالحظة وبراعة األداء مثل ما وجدت في كتابه األول )أرخص ليالي( على تعمق للحياة وفقه لدقائقها وتسجيل

صارم لما يحدث فيها .من آرائه :

العربي ال العالم المتاحة في إن كل الحرية -تكفي كاتبا واحدا لممارسة فعل كتابته بالجسارة

التي يحلم به .- الشخصية العربية تختلف عن الشخصيتين يسمونها -كما واليابانية، هي شخصية األلمانية

في علم النفس- االكتئابية المرحة، تتردد باستمرار بين المرح واالكتئاب، نحن ال نحتمل الحزن طويال وال نحتمل المرح طويال، في حالة حزن إذا مرحنا،

ا. وفي حالة مرح إذا حزنأهم عيوب الشخصية العربية هو التعقل، نادرا ما تصاب بالجنون .. تكتب حقا حين تسوء الظروف، لكنها ال تجن .. ال تجد عندنا أحدا ينتحر مثال !. هذا العيب نفسه هو الميزة .. نحن شعب عاقل جدا ألنه كل نعيش جعلنا الذي السبب هو وهذا متوازن، هذه اآلالف من السنين -وتحت أسوأ الظروف- دون

أن نفتقد شخصيتنا .. دون أن ننتحر س دري

ف إس

يوhushia@gmail.com

أؤمن ما زلت أندم على خياري، لم أخطأت في تصرفي، أنني اخترت الطريق الصحيح، لكن حامد يرى األمور من منظار آخر يختلف كليا. إنه يتساءل: لماذا عليه أن يكون ابن أخ الضحايا وابن أخت الجالدين؟ لماذا جعلناه في وضع ال يستطيع فيه أن يكون مع الطرفين؟ ربما لو كنت ألمانية وكنت أمريكيا مثال لكان حال ابننا عادي، لم يشعر بتلك المشاعر ولم يعش ذلك التناقض لكن الصراع القائم بين

العرب واليهود ال يمكن أبدا إال أن يترك تأثيره عليه.وأنه عائلة، إلى نصف ينتمي أنه باختصار يشعر إنه

كان سيكون أسعد لو كان ينتمي لعائلة موحدة. تنهدت وقالت له:

• هل أخطأنا عندما اخترنا طريق السالم؟ أم أن قدر كان حامد سيعاني يعيشا بصراع دموي؟ هل أن شعبينا الشعبين وتوقف سفك بين السالم لو تحقق يعانيه ما العرب هنا وطردوهم من اليهود ظلموا الدماء؟ أعرف أن

أرضهم لكن.... ماذا علينا أن نفعل اآلن؟كيف يمكن تصحيح الوضع؟ كيف يمكن لي ولك أن نوحد مشاعر ابنك، أن نجعله يشعر باالنتماء لعائلة موحدة؟ كيف

يمكننا أن نجعله يحب أخواله كما أعمامه؟• من الصعب يا راحيل، أنا شخصيا لم أفكر بذلك من قبل. قلت له: »لقد فكرت بك أنت فقط«، أما هو فالمسألة

تختلف، يريد خاله كما يريد عمه.

قال لي:• لقد حرمتني من خال وخالة وجدا. ابننا اتهمني بأنني

قسمته إلى نصفين.• هل تشعر بالندم على خطوة زواجنا.

• ال... ال أشعر ذلك.لكن... أعتقد اآلن أنه على صواب أيضا.

• ماذا لو تزوج كل اليهود عربا وكل العرب يهودا.• إنه حلم غير قابل للتحقيق يا راحيل، حتى لوحصل

ذلك فلن يحل المشكلة، هل تعرفين لماذا؟• لماذا؟

• ألن بعضهم سينحاز إلى الطرف المظلوم كما حصل الظالم الطرف إل��ى سينحاز اآلخ��ر وبعضهم حامد مع التناقض وسيظل سوطه، ويحمل شخصيته ويتقمص

قائما.• أوه يا حبيبي وما الحل؟ ما الحل؟ يا إلهي ماذا نفعل؟

• ال يوجد سوى حل واحد.• ليته يكون نهاية المأساة.

• أن يتخلى الجالد عن سوطه ويضمد جراح ضحاياه، فهل يفعلها يوما ما؟

• متى يتحقق ذلك؟• عندما يقلق أنين الضحايا حياة الجالد ليل نهار فال

يعرف الراحة ويتعذر عليه إسكاتهم.

كثيرون هم النبالء من المبدعين في العالم السفلي عالم والمؤامرات.. والضغوط والعولمة الهيمنة عالم ينتمي للحضارة والفكر الحر ويمارس الغزو واالحتالل في

عز الظهر!في السياسة قد تتفق أو تختلف مع الكثير من النظريات وااليديولوجيات .. قد تقرأ كتاب »رأس المال« ولكنك ال تحب كارل ماركس وال صديقه إنجلز وال حكم البروليتاريا الذي بشر به وحتى قد ال تتعاطف مع االشتراكي العنيد لينين وال حتى ماوتسي تونج وتكره من كل قلبك ستالين وحتى بريجينيف وكل القادة السوفييت الشموليين الذين احتكروا السلطة والثروة والسالح الذين تبؤو منصب األمين العام وعذبوا وعدموا وسجنوا بالدهم في الشيوعي.. للحزب

الماليين من أبناء الشعب..لكنك كعربي ستعشق روايات ديستوفسكي خصوصا وماكسيم وتشيكوف وتولستوي.. كرامازوف األخوة في جوركي فلألدب نكهة مختلفة تماما عن السياسة هؤالء األدباء الروس من فصيلة الفرنسي فيكتور هيجو صاحب والطيب حارتنا أوالد مبدع محفوظ ونجيب البؤساء.. والمودة المحبة من عوالم إلى يأخذوننا وآخرون صالح واحترام الذات إلى العدالة والحق والسالم والمساواة بين بني البشر.. يزرعون في نفوسنا األمل وحب الحياة بهذه

المصداقية وبسحر اإلبداع.مؤخرا ترجل التقدمي الطليعي والحائز على نوبل في اآلداب 1998 كاتب القرنفل وأحد صناع ثورتها في البرتغال الراحل الفلسطيني الشاعر صديق ساراماغو خوسيه محمود درويش والعدو اللدود للكيان الصهيوني.. إنه وردة القرنفل التي كان يوزعها على المتظاهرين في شوارع ثورة نجحت عندما 1974 العام من أبريل في لشبونة القرنفل وأطاحت بالحكم الديكتاتوري الفاشستي وأطلقت سراح السجناء السياسيين ومنحت الجماهير حرية التعبير كايتانو وخليفته مارسه ساالزار الذي والقمع القهر بعد القرنفل وورد الجنود من فوهات مدافعهم زهور أطلق ابتهاجا بنجاح ثورتهم التي كان أحد صناعها هذا الكاتب الكاتب إنه ساراماغو خوسيه المبدع والصحافي الكبير

الناقد الروائي األكثر موهبة على قيد الحياة كما وصفه األمريكي الشهير هارولد بلوم.. أخذ على عاتقه مناصرة فترة وفي والمحتلين الغزاة ومجابهة المستضعفين االجتياح والحصار والمذابح والمجازر التي ارتكبها شارون، والمثقفين واألدب��اء الكتاب من نخبة مع ساراماغو زار األوروبيين منهم حملة جائزة نوبل مثل: وول شوبنكا زاروا ومحمود عرفات ياسر الراحل الرئيس والتقوا فلسطين درويش وسميح القاسم وشخصيات فلسطينية سياسية العنجهية وتحدوا هذه رام اهلل وقطاع غزة وثقافية في للشعب اليومي والتدمير والقتل والعربدة الصهيونية الفلسطيني ووصف ساراماغو درويش أنه بحجم الشعراء التاريخيين مثل بابلونيرودا وقال الكاتب التقدمي والطليعي خوسيه ساراماغو: إن اليهود لم يعودوا يستحقون تفهم معاناتهم إبان الهولوكوست وزاد على ذلك بأن شبه معاناة الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة خالل حكم

شارون بأنها أشبه تماما بمعاناة اليهود في آوسيفتز وزاد بالعمالق وأشاد داوود أسطورة من سخر بأن ذلك على التاريخي الفلسطيني جوليات قائال: إن اليهود لم يتعلموا إسرائيل كانت ولهذا وأجدادهم.. آبائهم معاناة قط من بكل مؤسساتها الصهيونية غاضبة أشد الغضب من كاتب كبير وروائي وأحد صناع ثورة القرنفل! واندهش العالم أجمع والمثقفين خصوصا كيف لهذا العدو اللدود للكيان

الصهيوني أن يفوز بنوبل ذات البعد السياسي الغربي!!أين وعربيا فلسطينيا نفسه يطرح ال��ذي والسؤال النبالء.. األصدقاء هؤالء مثل من الثقافية مؤسساتنا أكثر من يتضامنون مع قضايانا الذين المبدعون هؤالء بعض حكامنا.. هؤالء الكتاب واألدباء والفنانين العالميين هارولد - بيرغرفيدال - جون تشوميسكي نعوم أمثال: بينز - الفرنسي جان جينيه - والشاعر األفريقي الكبير: وول سونيكا والممثلة اإلنجليزية جين فوندا واألمريكية الشهيرة ميشيل كوري والقائمة تطول.. وتطول وآخرها

نشطاء السالم رواد أسطول الحرية من كل بقاع األرض.لماذا ال تقام فعاليات ثقافية وفنية بل مهرجانات تحمل أسماء وإنجازات هؤالء األحرار والثوار الذين يقفون معنا

دون أن ندري وهذه هي الكارثة الكبرى!والتعاون الصداقة أواصر وبينهم بيننا توجد ال لماذا والمودة والمحبة؟ لماذا ال يكونون ضيوفا أعزاء في برامجنا

المرئية والمسموعة والمقروءة؟لقد اتهم ساراماغو وكوكبة كبيرة من الكتاب واألدباء والصهيونية العراق وغزو بالهيمنة أمريكا والمفكرين بالعنصرية والعربدة والسياسات األوروبية بالكيل بمكيالين تصرفات شاشتنا عبر يبررون مازالوا كتابنا بعض أما واعتداءات الصهاينة اليومية وحصارها الالإنساني لقطاع

عزة!ما زالوا مع الفوضى الخالقة التي ابتدعها بوش االبن جارودي وروجيه ساراماغو من كتابنا أين العراق! في

ونعوم تشوفيسكي..رحل البرتغالي النزيه والشريف فهل نستطيع أن نزرع

في وجداننا له زهرة أو وردة واحدة من القرنفل!

وترجل التقدمي الطليعي:

ساراماغو .. صديق درويش والفلسطينينيمسعد النجار

فقراء من لعائلة أزينهاغا في 1922 نوفمبر 16 في ول��د المزارعين، عام 1924 انتقلت عائلته للسكن في لشبونة.

بدأ حياته صانعا لألقفال ثم صحافيا ومترجما قبل أن يكرس وقته كليا لألدب.

عن وتوقف 1947 عام الخطيئة” “أرض األولى روايته أصدر الكتابة ما يقرب العشرين عاما ليصدر عام 1966 ديوانه الشعري

األول قصائد محتملة.أصدر نحو عشرين كتابا ويعتبره النقاد واحدا من أهم الكتاب في البرتغال بفضل رواياته المتعددة األصوات والتي تستعيد التاريخ

البرتغالي بتهكم دقيق قريب من االسلوب الذي اعتمده فولتير.عضو في الحزب الشيوعي البرتغالي منذ عام 1959.

حصل على جائزة نادي القلم الدولي عام 1982 وعلى جائزة كأمويس البرتغالية عام 1995.

في أكتوبر من عام 1998 منح جائزة نوبل في األدب.في المشككين من هو كما العولمة محاربة في في نشط

الرواية الرسمية ألحداث 11 سبتمبر 2001.بيته 87 عاما في يناهز 2010 عن عمر 18 يونيو توفي في

القائم في النزاروت في جزر الكناري حيث أقام منذ سنة 1992.

14

يروح ده أبوها، بنت يا التعليم في “الولد ده مش هينفع األزهر أحسن له “، “ ياأخي دخل ابنك األزهر، يحفظ له كام آية قرآن، يمكن يشفعوا لك عند ربنا يوم القيامة “، هذه بعض من المقوالت المتداولة عندنا في الصعيد، التي تمثل مرجعية لقرار األب ألن يدرس ابنه في التعليم األزهري، بدال من الذهاب الى لدينا نظامان تعليمان، نحن لسنا االبتدائية، وألنه المدرسة في صدد جدوى أن يوجدا في مجتمع واحد، وألن مصر تعد من الدول النامية التي لديها تراجع أو قل “ وكسة “ في التعليم في

النظامين، فإن الحديث عن التعليم األزهري ذو شجون .عندما أنشأ األزهر منذ أكثر من ألف عام، تحولت مصر الى دولة شيعية، وعندما تحول األزهر الى تدريس المذاهب السنية على يد صالح الدين، وإنهاء الخالفة الفاطمية، تحولت مصر، ومعها مناطق كثيرة من العالم االسالمي الى المذهب السني، واذا تعليمية، كمؤسسة لألزهر التأثير قوة على يبرهن هذا اعتبرنا ان عناصر القوة الناعمة لمصر متعددة، فإن األزهر من

أهمها، لكن أي أزهر ؟ هل هو األزهر الذي ينجح طالبه نتيجة حاالت غش جماعي

أحدث طالبه يرتدي الذي األزهر هو هل ؟، االمتحانات في الماركات من بنطلونات الجينز، والتسريحات السبور، بعد أن المجتمع؟، داخل والهيبة للقيمة صنوا األزهرية العمة كانت هل هو األزهر الذي كان شرط دخول الطالب له في المرحلة االبتدائية حفظ القرآن كامال، في حين يتخرج الطالب ال يحفظ اال ما يمتحن فيه من سور القرآن، التي سرعان ما ينساها بعد يخرج خطيب الذي األزهر التخرج؟، هل هو قليلة من سنوات تحول لقد به؟، المفعول ويرفع الفاعل ينصب الذي الجمعة مشايخ يد على مؤثرة فاعلة تعليمية مؤسسة من األزه��ر ضئيلة تعليمية مؤسسة الى المجاورين، والطلبة األعمدة، ليس ويقينا بالكمبيوتر، األزهري التعليم عصر في التأثير،

السبب الكمبيوتر .شيخ الطيب أحمد الدكتور لبرنامج المتابعين من ألنني األزهر، في قناة األخبار، وقت أن كان رئيسا لجامعة األزهر، كنت أتعجب أن يكون لدى واحد من خريجي األزهر، هذا القدر من العلم، وهذه القدرة على التفقه العصري، التي تحتاج الى عقل وبصيرة نافذة، وإرادة عظيمة في التعلم، ال تتوفر حاليا لغالبية

الدارسين في المعاهد والكليات األزهرية، ومن ثم توصلت الى خريجي األجالء العلماء من وغيره الطيب الدكتور أن قناعة، المقام في األزهرية التعليمية المؤسسة إفراز ليسوا األزهر، الخاصة، تربيتهم جعلتهم فقد أسرهم، إفراز ولكنهم األول، قادرين على تجاوز كل عيوب التعليم في األزهر، والوصول الى التي تربت على قداسة اليه نفوسهم، الذي تطمح المستوى وشرف العلم، وما تطمح اليه أسرهم، التي وهبتهم لوجه اهلل،

ليكونوا سدنة اإلسالم في عصر سدنته التكنولوجيين .األزهري، التعليمي المأزق لهذا حلول نبحث عن دمنا وما فنحن نتساءل عن األسباب، هل هي كما يراه جانب من أبناء كمؤسسة األزهر افتقده الذي االستقالل الى يعود األزه��ر، تعليمية كانت الى حد كبير ترأس نفسها، بما لديها من قدرة على االنفاق على نفسها ماليا، نتيجة لألوقاف التي كانت موقوفة له، والتي انتقلت الى وزارة األوقاف، والي مؤسسات أخرى، أم هو بسبب أن األزهر مؤسسة تعيش وتنمو في مجتمع، وان كل بدليل عدم أن يطوله منها نصيب، بد المجتمع ال مشكالت رضانا التام عن مستوى التعليم المدني، المدرسي والجامعي،

واسألوا الوزير الدكتور أحمد زكي بدر، ومن ثم فإن أي محاولة على بااليجاب تعود ان بد ال المجتمع، في وتحديث تطوير

المستوي التعليمي المدني واألزهري .في رأيي، أن إحداث تطوير في هذه المؤسسات التعليمية، هو الذي سيحدث نقلة نوعية داخل المجتمع، ولسنا في حاجة أمريكا جعل الذي خطر« في »أمة تقرير الى الرجوع الى استشعرت عندما قدميها، أصابع على تهب قدرها، بجاللة تراجعا يقاس بالسنتيمتر، في أداء مؤسساتها التعليمية، فما التعليم في بالكيلومترات يقاس التراجع يكون عندما بالك

المصري .الفكرية، أضع مشكلة مستعصية، الرياضة أحيانا من باب وأحاول أن اقترح لها حلوال، وفي األغلب يغلب حماري، وال أجد عنا يفرج أن وتعالى سبحانه اهلل الى الدعاء غير حلوال، لها عالمية تعليمية كمؤسسة صوابه الى األزهر ويعيد الكرب، يحفظ علما، ليغرفوا العالم، طالب كل اليها يحج مرموقة،

توازن مجتمعاتهم، ويعيد الفئة الجانحة الى صوابها.

متى يتأزهر األزهر ؟بقلم: محمد الناصر - مصر

مدينة في أكتوبر1927 16 في ولد الحرب بعد بولندا إلى »ضمت دانتسيغ العالمية التانية«. شارك غونتر غراس سنة 1944 في الحرب العالمية الثانية كمساعد

في سالح الطيران األلماني. وبعد انتهاء الحرب وقع سنة 1946 في أسر القوات األمريكية إلى أن أطلق سراحه

في نفس السنة. مشهور عديدة، مواهب ذو كبير أديب كتابة بجانب والدراما القصص بتأليف

اهتمامه عنه يعرف الوجداني. الشعر المساواة قيم ع��ن ودف��اع��ه بالسياسة والتسامح والسالم وتجمعه صداقة حميمة مع المستشار شرودر. حاز عام 1999على

جائزة نوبل لآلداب.مدينة من بالقرب اليوم يعيش وهو

لوبيك في شمال ألمانيا.درس فن النحت في مدينة دوسلدورف األلمانية لمدة سنتين »1947� 1948« ثم أتم دراسته الجامعية في مجمع الفنون في

دوسلدورف وجامعة برلين »1946� 1956« حيث أكمل دراسته العليا في جامعة برلين

للفنون لغاية سنة 1956.شهرة والصفيح الطبل روايته نالت االدبي العمل هذا وترجم كبيرة عالمية العربية إلى لغات عالمية كثيرة من بينها الرواية هي جزء من ثالثيته أيضا. وهذه وتضم داينتسيغ« ب�»ثالثية المعروفة وال��ف��أر1961« »القط الروايتين أيضا رواياته وم��ن »1963 الكالب و»س��ن��وات

»مئويتي1999« أيضا هناك المشهورة ومشية السرطان 2002«.

على 1999 سنة ف��ي غ��راس حصل إثراء في دوره عن ل��آلداب نوبل جائزة ثالثيته ف��ي وخصوصا العالمي األدب الشهيرة »ثالثية داينتسيغ« باإلضافة إلى جوائز محلية كثيرة منها جائزة كارل فون األدب من 1967 وجائزة اوسيتسكي سنة سنة والفنون للعلوم بافاريا مجمع قبل

.1994

شهادة على حصل 2005 سنة وف��ي الدكتوراه الفخرية من جامعة برلين.

غراس قال العربي ب��األدب رأيه وعن بعض اق���رأ أن ل��ي تسنى “ل��ق��د ي��وم��ا: إلى المترجمة العربية األدبية النصوص حاجة في نحن كم فاكتشفت األلمانية، فحسب، آخر أدب ألنه ليس المزيد: إلى وإنما ايضا النه ادب على كثير من الخلق والتنوع واألهمية، ويعالج الموضوعات التي

تشغلنا بعين أخرى.” غونتر غراس

جلس مقرفصا قربها في ركنه المعتاد ينظر إليها بشغف يزداد اتقادا كلما أمعن النظر أكثر...

مازلت كعادتها تؤجج داخله إحساسا بالحب لم يفتر يوما...جعلته بفتنتها قديسا يعبد مجلسها طوال الوقت...

كانت الوحيدة القادرة على أن تهدئ من روعه ساعة غضبه أو حزنه الشديد.

كانت وماتزال أنيسته التي تستمع إلى جل أفكاره دون كلل أو ملل بل وتلهمه أفكارا جميلة تجعل الحياة أمامه ربيعا...

لها تألق يبهر الناظر إليها، شغفه بها ال حدود له بحيث جعلته يحب الحياة بعمق، وبعمق يستمتع بكل ما فيها ألنها إلى جواره

دائما رغم صمته وصمتها...وكأن الصمت في حضرة لقائهما جعل بهمس في مسامع األثير أنات الزمن المرير... بل ظل بين الحين والحين يرسم

االستفهام تلو االستفهام تلو االستفهام...هل يجوز لقاء عاشقين دون كالم؟.

أفكاره من ينسج فراح والنسج العزل الصمت حبك هل السابحة في الظلمة وشاحا لعروسه؟.

فبات حينئذ المكان برمته كأنه واحة من الصمت...المسافة رغم الشيء بعض مطرقا نظراته يبادلها كان القصيرة الفاصلة بين كليهما، كأنه في عالقته بها يدخل أول امتحان في إقامة عالقة عاطفية ما أو ربما تكون العالقة األعمق من بين كل العالقات التي عرفها... ألنها ليست ككل النساء...كانت مختلفة تماما...ألنها جعلته يبتسم دائما، وليست كغيرها ليرسمها االبتسامة تلو االبتسامة يغتصب جعنله الالت من على تقاسيم وجهه الحزين الذي مألته الغضون داال على عمق تفكيره وكأن بتجارب السنين قد حفرت على وجهه أخاديد دلت

على عمق تجاربه وعلى أن الحياة لم تنل منه إال بمقدار...على صفحة عينيها السوداويين ذات البريق المتأجج...هامت هواجسه وأفكاره وأشجانه...نظر إليها متأمال ذلك البريق الذي مياهه... تنضب ال كنهر يفتر مطلقا ال وكأنه أمد منذ بهره صوبها سيره في مرتعشة خطواته وراحت أكثر منها اقترب وراحت يخفق بشدة قلبه األولى...ظل للوهلة يراهما وكأنه نظراته تتسارع كلما ازداد خطوة ليقترب من مضجعها وطنين في رأسه ال يبرحه ما جعل حبات العرق تتصبب من جبينه في تسارع ال مثيل له ما زاد الشيب الذي يعلو منطقة األذن يزداد

تألقا منذرا بكهولة واضحة...جسده في وسرت أوصاله وارتعشت بشدة يداه تعرقت

قشعريرة باردة ما زاد نظراته الموجهة نحوها توهجا...ربما ضاجع كثيرات في حياته وربما نسي عدد تلك المرات فيها يحب التي األولى المرة ولكنها تحصى وال تعد ال التي أنثى... كان ينظرسابقا إلى األنثى بازدراء لكنه اليوم أصبح ال يقاوم لهفته لمالقاتها... ليس فقط ليضاجعها وإنما ليجلس في

صامتا الجمال حضرة مالمحها إلى ولينظر الهادئة وليتأمل جمال ال��س��وداوي��ن عينيها الباهتة وابتسامتها وراءه��ا تخفي التي

حديثا ذا شجون...راح����ت خ��ط��وات��ه سيرها ف��ي تتباطأ وراح يثاقل جسده كأن مرضا ما ألم به وجعله الحركة ع��ن ع��اج��زا

والسير قدما...ت���ق���دم، اق��ت��رب، سكن تلهف، ن��ظ��ر، انفعاالته وس��ك��ن��ت ورمى بجسده المنهك قبالتها أري��ك��ة على بحيث أحدث ضجة عند

جلوسه.تصرفه من خجل في فاعتدل المبتذل، جلسته و سوى ربطة األل���وان ذات عنقه كحياته ال��داك��ن��ة...

داكنة ألوانها...ببنت ينبس ل��م ينظر ظ��ل ب��ل شفة إل���ي���ه���ا وال���ص���م���ت أن ي��ك��ت��ن��ف��ه...أراد

يقول عباراته، أن يقول كلمة...أن يقول حرفا ولو حرفا واحدا، لكن كلماته لم تسعفه

في تلك اآلونة بل ظلت هائمة في سريرته على غير هدى...جعلته جرأة أي مباشرة، مقلتيها نحو نظراته وجه أخيرا جعله ما للقائها وشوقه لهفته حياء...ربما دون إليها ينظر

يغتال حياءه...بعينين وج��ه ص��ورة س��وى صفحتيهما على طالعه فما

حزينتين شاكيتين.. كانتا عينيه...بقي ردحا محدقا في وجه ألف تقاسيمه...في وجه حزين...

كان وجهه...لم ينظر في حياته مطلقا إلى صورته في المرآة ولم يبتع في سفراته المتكررة يوما مرآه، حتى حين كان يحلق ذقنه...

مرآة.... بغير ذلك كان صورة من خائفا ك��ان أراد نسيانها، من صورة تجاهله أراد ان��س��ي لكنه لم يكن ليستطيع

ذلك...فكلما حاول تجاهله تراءت صورته أمامه من جديد بابتسامة ساخرة

منه ومن أفعاله...تلك ي��م��ق��ت ك����ان بيته لذا جعل النظرات داك��ن��ا ب��أث��اث رم���ادي كغيمات شتاء عاصف...

الليل ح��ي��اة أح���ب المخملية بسكينته التي تبعث على الهدوء البحر... مالقاة وأح��ب ص��دي��ق ه��و ال��ب��ح��ر...

أح����ب م��راف��ق��ت��ه في كان حين الليل غلس تلك في هائما يسير الظلمة السرمدية على العنان تاركا الشاطئ كل مع لتسبح ألفكاره على لتنكسر م��وج��ة التي كأحالمه الشاطئ بل ك��األح��الم تعد ل��م

خيبة تلو أخرى...ل����ذا ك����ان م���ع كل يبتسم يواجهها خيبة قدرته اإلنسان في ما أجمل إن بسخرية: ويقول بامتعاض الدائمة على الحلم، فألحلم وأللقى خيباتي بفرح...ألستقبلها

بنشوة كما يليق االستقبال بضيف عزيز...السوداوين عينيها في وتحديقه منها اقترابه بمجرد الساحرتين، كشف له تعاسته وخيباته، آالمه وأحزانه، شجونه ومآسيه، كشف أحالمه العارية، أحالمه التي لم تعرف الخجل والحياء يوما إال أنه شغف حياته العبثية تلك بدنسها وعتمتها... أحب الشاطئ كل عشي، على المتباطئ وأحبها...أحب سيره ليلة... كل مشاهدته يمل لم الذي الرقص مشهد مشاهدة

أحب تمايل أشعة القمر الباهتة مع الموج وكأنه ال يخجل من اآلخرون...مشهد يفعله ما إلى النظر استراقه عند نفسه

حميمي يبعث على النشوة على أنغام حزينة تنداح من األعماق ولألعماق تعود من جديد...

رتيبة تلك األنغام، لكنه لم يملها هي األخرى...أحبها وأحب ليلته الساحرة تلك...

صديقا كان وإنما كاآلخرين القمر ليحب عاشقا يكن لم يؤنسه في وحدته التي ال تطاق...يحدثه عن غربته في وطن

غير وطنه...القمر واحد لكنه لم يحب يوما سوى قمر قريته الباهت ألنه أحبها فيها رغم صمتها وهدوئها.فقد كان رفيق الليل وكانت رفيقته، ال تبارح مكانها حذوه رغم أنها تظل هادئة بابتسامة

أكثر هدوءا...رغم ذلك يظل يقضا حتى الصباح في حين تنعس النجوم كره جديدة شمس ببزوغ مبشرة والتمطي التثاؤب تمل وال لحظة شروقها المتكاسلة رغم جمال ذلك المشهد األخاذ... أحب

القتامة وصارت عشقه األبدي يأنس لها طوال الوقت...طفق يفكر فيها وفي سحرها الباهر رغم تواجده قربها... لم يستطع مد يده ولو قليال ليداعب وجنتيها المحمرتين احمرار أزهرت فتية كبتلتي زهره الزهرتين ليلثم شفتيها أو الكرز

لتوها وقد زادتها قطرات الندى إشراقا في وجه الشمس...رغب في لمس وجنتيها و لثم شفتيها... لكنه ظل على حاله عاجزا أمامها ينظر إليها بشغف لم يفتر للحظة وكأن به شوقا

يزداد اتقادا كلما أراد الدنو منها...على يديه بحب...وضع محملقا منها ودنا قواه آخر جمع خاصرتيها ورفعها قليال ودنا منها محاذرا أن يلحقها سوء أو أن

يقلق هدوءها وقد أحبها في صورتها تلك دون سواها...اقترب أكثر فباغتته رائحة عطرها العبقة التي زادته انتشاء

وكأن روحا جديدة تسكنه غير روحه الحزينة التي ألفها...عطر عربي أصيل أحبه منذ نعومته عندما كان يجلس قبالة جدته لتقص عليه حكاية شعبية ما أو لتقول أحاديث مأثورة العكس أو أعجبها قد ربما ما موقف معبرة عن األج��داد عن تماما...وكان شغوفا بأقوالها ما جعله يتساءل عن معنى هذه

الكلمة أو تلك...وكانت تجود عليه بنصائحها وأفكارها التي ينبهر بها كطفل

وتجعله يسير مفتخرا بين أترابه.أحب ذلك العطر وسيحبه كثيرون خاصة الغرباء أمثاله وفي

وطن ليس وطنه، ووطنا ليس وطنهم... في وطن غريب...دنا منها ودنا ودنا إلى أن المس شفتيها وارتشف رضابها...

انتشى وزايله الدفء في ليلة كانت باردة بعض الشيء...مشهد لن ينساه مطلقا ألنه التقى أخيرا بعربية أصيلة كم تمنى يوما لقاءها محدثا إياها عن كل هواجسه...لذا لن ينسى أبدا ليلته تلك صحبة قهوته العربية األصيلة التي أحبها...نعم

أحبها..وبشغف الطفولة أحبها...

ـــة أحـــجـــينورة مجدوب - تونس

115 يوليو 2010 - العدد 49

ناوي بن مبارك الوالد ويسترسل البيت الحكمة: يقول راعي حديثه بهذا الوصف: »دنياك ال تامنها ال بد لها من

دوره«

رش يف عساني المثل راعي ويقول وارتجي خري وال يف خري وارتجي رش ..

دايما االنسان يحط كل االحتمال ودوام والثقة تتغير والدنيا المحال م الحال مضمون ش��ي ف��ي م��ا خ��ط��أ.. العميا منها والعاقل من كان الحياة متقلبة..

على حذر... ال��ب��ل��دان ال��ل��ي االخ���رى ك��ان��ت في بالدهم طبيعة خالبه واجواء ساحره مع ذلك ما غطت حياتهم وال سدت عوزهم فما بالك فيمن ال توجد لديه اصال مثل

هذه الطبيعة ؟وحكمة اهلل وب��ف��ض��ل ال��ح��م��دهلل ولكن كثيرة احتياطات لدينا قيادتنا يجب ان نكون حذرين ومنتبهين لنجابه األزم��ة إل��ى »ملمحا االح��ت��م��االت ك��ل االقتصادية االخيرة التي ضربت العالم

وما تحدثه من تغييرات« حياة أجدادنا وآبائنا في تكاتف ملؤه الحب واالنسجام مع حكومتنا دون أدنى مصلحة من ايام القبائل األولى فال روات وال غرض وال شيء وال فرطوا شبر في

االرض يعطون وال يستعطون ..وتقترض تستلف والحكومات الدول خليفة ب��ن زاي��د قبل م��ن وحكومتنا من اطلبت وال ح��د م��ن تقترض ل��م تستعطي وال الميسور من تعطي حد وهذه المعلومة اخذتها من حياة الشيخ

اشخبوط بن سلطان اهلل يرحمه.. فقال: يحب العطا يل ما ايازي وهذا

مثل سمعته من حياة اشخبوطالشرقية سواء عالقاتنا والحمدهلل فراش على الجنوبية واال الغربية او الدار طبيعة من الشي وهذا الكرامة يعلم ان يفترض اللي وه��ذا وهلها للطالب اليوم .. كيف حفظت الدار هذي بريال ومطيه ومحمل بر، واللي عنهم

الصدقالريال لو على قطع راسه ما يرمس فيها ساير طريجه وك��ل بالصدق اال

بالعدل ..خذ من الدار دليلها ويوز البنت خليلها

وهذي ابيات قديمة جدا ويتم تداولها منذ القدم على الطرق الغربي.

يا بنت قل يفداج حلو اللعايس

يالي يعدل قذلته يوم اللعاب

بيت القصريه ماليه فيه رايس

والني مرمسها يلو بعلها غاب

ياك لي بالخص يفني ما القصيد على معنى

يا صنيع البنادق

زيد املحازم شوره

دنياك ال تامنها

ال بد لها من دوره

نرشى الجنا ونخزنه

عن الشنا واللومي

ونركب شيب الغوارب

وانفرح املضيومي

تحث معنى لها وأبيات أمثال هذه الصدد بهذا واذكر قصة الشهامة على

سالفة سيح بن عمار

»معاني ومازيم«لجل عصا تعنى له من دار لدار ..!

واحد من شيبانا اهلل يرحمه هني في العين وواحد ياينه من بعيد يسمى بن وبين بين دامي خالف فيه تقل عمار المهم جماعته وسكن في طرف خايف الريال عنده مطيات وبدع »طوي« ساكن ارباعتنا بعض يوه .. السيح في عليه فزع امطياته وخذوا .. ذيله الينوبيين مناك للسالحيه ووصل مشاي الريال واحد الق��ه .. ورد القوم عليه وفالت الرميدان سعيد له يقال جماعتنا من وخذت واهلل ان��ا واهلل وقاله العفاري العون اييك قاله سعيد ... كذا ما وكذا اليماعه يعرف وهو الريال عنده فزع اللي هناك وهو من الديره ذيج الينوبيه وتحسبوا دار في الوخيذ عقب ووقعوا وامسوا متحسبين فريج على وض��ووا عندهم وفي ايد بن عمار عصا خيزران وذاك اليوم نادره العصا الخيزران كله سمر سوط يا سلم سوط يا سوط اال في اللي من واحد اثره ارطا سوط يا وشلها... العصا على عينه الحظيره بن عمار ثور خوييه اللي هو سعيد بن عصايا سرقت خويك انا قاله رميدان المعزب ... سعيد خبر قاله ابشر بالنقا قاله نحن سرقنا دوروا العصا ما لجوها قاله المعزب العصا عندي وان شاء اهلل وما داعة اهلل وانتوا في بنستاولها انه

... بن رميدان وخويه بن لك اال العصا ما وعقب وت��ع��اذروا هني ي��وو عمار قضى حايته بن رميدان ويه على ظهر عليها سار عليها ياي اللي هني راحله عندهم اللي الجماعه على وخطف ممسين .. قالوا له يا ابن رميدان لقاك امحشوم هذي العصا كانوا الفينها في رميدان بن .. اخلقه هذي عصا خويك وقع فريجه ورد لين يابها في سيح بن عمار قاله لقاك امحشوم وهذي عصاك يا خوي المسره »عصا !« تخيل عصا .. وصلها لين الينوبيه الديره من عنابها ربيعه .. الدنيا فيها لوم ولزوم ومعاني واال خويي واال ي��اري جانك ومالزيم ونقا ومالزيم لوم فيها هذي قصيري

وكلها متمسكه بهالعادات وانا يارك ووخذت انته تثور في حقي الحال، يوصلك ووين يكون وين وعند والحمدهلل استوت الدار على هذا الحال مردهم .. اداري��ك وان��ا اداري��ن��ي انته يعيل ومحد بينهم تنصف الحكومه

على حد.

أدب شعبي

ناثوس: وهو »الداحوس« أيضا، من الثعابين الصغيرة السامة.

ال سمكة »ناجوج« وكذلك ناجوت: تؤكل، قيل أنها سامة.

وتطاول وصل، أي ينوح« »ناح ناح: في فيقال وصله. ان إلى الشيء إلى وصل أي السما« ناح »ف��الن المبالغة:

ووين »وينك ويقال: عاله. في السماء مناوحه فالن«.

المحدودة قدرتك في ان��ت اي��ن أي كبير هو ال��ذي ف��الن إل��ى التوصل من

وعظيم.

نادوس: ابرة البندقية أو المسدس.

نارجيل: ويلفظ »نارييل« ايضا، وهو جوز الهند.

من النارجيل: الصحاح؛ تجديد وفي السنسكريتية، جنس شجر من الفصيلة

النخلية، والنارجيلة جوز الهند.بلغة »األرجيلة« هي و»النارجيله«

الشوام. و»الشيشه« بلغة أهل مصر.

ناره: الحلقة أو الكالب، وهي أي حلقة أو الحبل أو القفل فيه يثبت كالب أو

غيره.

نبال: من األسماك البحرية، يكون على جسمها أشواك حادة، إن وخزت االنسان

بها آلمته، وربما سببت له حمى.

نتخ: »نتخ فالن« أي ظهر إلى المأل أو بان في المدينة بعد غياب طويل.

برز اذا ال��ب��ر« »نتخ اي��ض��ا: وي��ق��ال ظهر على وهم للبحارة وانكشف البر

السفينة.

معدن من المصنوع ال��ه��اون ��ج��ر: ن

ويكون القهوة. حبات به تدق النحاس صوت الدق عاليا مجلجال.

نخيل: جمع نخلة. الجانب تشكل النخيل« و»منطقة الخيمة، رأس مدينة م��ن ال��ش��رق��ي والخدينة العريبي أحياء: تضم وهي

والمعيرض والمعمورة.مسمياتنا الشعبية

الحلقة الثانية

وقال الراوي

توثيق: خالد العيسى

الراوي في سطور

اسم الراوي: مبارك بن ناوي المزروعي

العمر )تاريخ الميالد بالتقريب(: 1942

مكان الميالد: الختم ومن ثم انتقلوا الى المنطقة الغربية ليوا

منطقة السكن: العين - ابوظبي

تاريخ اللقاء: 10 - 1 - 2010

المالحظات: راوية رائع ومنفتح ومثقف ويحرص على ايصال المعلومة بطريقة سلسة

ومريحة جزل ذو لهجة بدوية موغلة في المحلية يتمتع بسعة بال واطالع وحديث شيق

شغل منصب مساعد وكيل الدائرة الخاصة للشيخ زايد طيب اهلل ثراه ويتميز بالحكمة

ورجاحة العقل .

الراوية: مبارك بن ناوي

فرنسا زار الذي البدوي الطفل وانجلرتا يف الخمسينيات »2-2«

لما يشكله البحث الميداني من أهمية في توثيق الموروث بشكل علمي يتيح للباحث ربط األحداث والوقائع والتاريخ واستقراء األحداث بشكل كبير، نلتقي ببعض الرواة وحفظه التراث الذين يشكلون ثروة قومية ووطنية حقيقية لما يحملون بين الصدور من كنوز، فمن خالل الحكاية الشعبية والسالفة يمكننا الخروج بحصيلة كبيرة من األمثال واألبيات الشعرية والقصص وربطها بحياة وتصورات ماضينا ويقربنا من فهم المنظومة التراثية فهما عميقا، فلو أخذنا مثال بسيطا لمثل شعبي يقال بشكل عفوي لوجدنا أنه يحتوي على تجربة حياتية معاشة ومختزلة في كلمات موجزة ويضرب في حاالت عدة للتنبيه أو التأكيد أو االستدالل أو للتشبيه بشكل يوازي بشكل منطقي ما يضرب به .

والشعر الشعبي بما يتضمنه من معان وقيم وأفكار وردود أفعال تجاه مواقف وقضايا يوثق الكثير األحداث المهمة على مر التاريخ ويحوي الكثير من المفردات التي كانت تستخدم في كل مرحلة حال توثيقه . من هنا تأتي أهمية الراوي وأهمية البحث الميداني .. إنها محاولة متواضعة وبسيطة لإلبحار في أعماق آبائنا وأجدادنا بلهجتنا العامية .

نكمل في هذه الحلقة مع الوالد مبارك بن ناوي المزروعي الذي عاد بنا 50 عاما للوراء وروى لنا بعض مالمح الحياة التي عاشها وشكلها كبدوي سافر إلى أوروبا في طفولته وكيف ركب البحر مع أبيه ك�»يالس« وأحداث ومواقف جديدة في هذا الجزء .

رئيس التحرير يحاور الراوية مبارك بن ناوي

16

أحد وه��و الشحي الهدية اهلل عبد يقول البرامج اغلب ان التراثية« »البرامج مقدمي فهي البعض، لبعضها استنساخ هي التراثية الجديده واألفكار والتشويق لألسلوب تفتقر

في الطرح.الثقافية للبرامج غياب من اآلن نلحظه ما على قنواتنا المحلية لهو دليل على أن البرامج التراثية ال يتم التخطيط لها بالشكل الصحيح، بل يتم وضعها ضمن الدورة البرامجية للقنوات اإلذاعية والتلفزيونية لشغل المساحة في هذه

الدورة.ال البرنامج بتقديم نقوم عندما أننا كما بسيطة رموز نأخذ بل المكان ثقافة نتناول وال التراثية جذورنا نأصل فال عنها، ونتحدث

نعكس واقعنا بالشكل الكامل.أمانة في طرح قضايا لدينا تكون أن يجب بطريقة الحديث يتم وال الشعبي الموروث محضة م��ادي��ة أداة ليس فتراثنا سطحية تراثا نمتلك نحن م��ا، زم��ن في استخدمت وثقافة كبيرة، فيجب أن نركز ونرتبط بثقافة المواضيع من بهذه أن يشتغل المكان، ويجب هو متخصص ويفضل إن يكون أكاديميا على أقل تقدير، فالخطأ الذي نراه حين يقدم شاعر شاب مادة تراثية على اعتبار أنها مادة معاصرة في خلط رهيب وسطحي، ألن هذا الشاعر لم

يعش تلك األيام، ولم يخالط ذلك العصر .كما أن اغلب البرامج التراثية تفتقر لإلسلوب والطريقة المشوقة واألفكار الجديدة، فنحن ال تكون أن يجب بل فقط، السن كبار نخاطب هناك أساليب تجذب جميع فئات المجتمع، فنحن

نملتك تراثا وثقافة عميقة، وهنا اعني بشكل خاص األطفال إذ يتوجب علينا ربطهم بتراثهم

العريق.ولعل أهم النقاط هي أننا ال نؤمن بالفكرة، بل نتعامل مع أمورنا بمفهوم السرعة ألننا في الفكرة بأخذ لبق«، فال نقوم زمن »من سبق ضمن خطط معمقة، بل نركز على موضوع ما بشكل سريع ولفترة زمنية معينه ثم نتناساها حقها حتى وال مجراها الفكرة هذه تاخذ فال »اليولة« مثال فيه، نرغب الذي االنتشار من هل طرحناها واصلناها بالشكل الصحيح؟ نعم ، في تركناها فترة ثم انتشارها ساهمنا في

حين أن البعض ال ينسى ثقافة »المعالية«!!.

عبيد بن صندل يؤكد على أن البرامج التراثية تعاني من قلة الرعاة الداعمين!

ويشير الباحث عبيد بن صندل إلى أن البرامج التراثية تعاني من عدم وجود رعاة، فالمؤسسات تطلب راعيا للبرامج التراثية ولكن لألسف ال نجد الراعي، فنحن نقدم أفكارا عديدة وبرامج ذلك متنوعة تعنى بالتراث ولكن ال نجد التمويل وهذا

أحد األسباب الرئيسية لغياب البرامج التراثية.فيجب أن تكون برامج تراثية توثيقية يستفاد منها ويجب أن نجعل المشاهدين والمستمعين أن يجب وأهم خطوة الماضي، مع يتعايشون نتبعها في هذه النقطة هي المدارس، فالتوثيق التراثي في المنهج المدرسي غير موجود، فنحن نرى في المتاحف صورا للموروث التراثي ولكن ال نجد توثيقا لهذه الصور ومعلومات عنها في الكثير بأن نالحظ ولألسف المدرسية، الكتب من الطالب ال يعلمون عن تاريخ اجدادهم في

الدول ثقافات من الكثير يعلمون انهم حين األخرى لذا نتمنى على وزارة التربية والتعليم إضافة مادة تراثية شاملة ضمن مناهجها كما النه الغياب لهذا األول المالم هو اإلعالم أن عدد ألكبر يصل أن ويستطيع انتشار وسيله

ممكن من الناس.

بطي المظلوم: القنوات الفضائية تبحث عن الربح وال تهتم كثيرا لمصير الموروث!!

البرامج المظلوم حال قارن بطي في حين التراثية قديما وكيف أصبحت اآلن، وأن اإلدارات تفتقر التي »الشللية« من تعاني اإلعالمية

لروح التراث..بعنوان منوعا تراثيا برنامجا أق��دم كنت عام منذ اإلم��ارات إذاع��ة عبر التراث« »واح��ة جماهيريا برنامجا وكان ،2006 وحتى 1991المادة نقدم أن خالله من واستطعنا وناجحا، التراثية بشكل مفيد وممتع ورائع حسب شهادة إيقاف تم واضحة اسباب دون ولكن الحمهور

هذا البرنامج!!في الماضي كان هناك دعم مادي ومعنوي لهذه البرامج، ومعروف أن الشيخ »زايد« يرحمه اهلل كان دائما ما يكرر أن التراث أمانه يجب ان نؤديها،واآلن تحتاج هذه البرامج لتعود وتفعل من جديد لتوجيهات خاصة من شيوخنا حفظهم اهلل إلى المسؤولين حتى تعود كما كانت قوية وبكوادر إماراتية.. نعم تحتاج فالبرامج التراثية قديما تحظى بدعم من الرعاة وبشكل مستمر أو الحكومية والمؤسسات الجهات من س��واء

الخاصة، ولكن اآلن التجد من يرعى مثل هذه البرامج، حتى اإلعالنات عن هذه البرامج كانت أو التلفاز اإلعالم سواء في كل وسائل قديما عنها فاإلعالن اآلن أما الصحافة، أو اإلذاع��ة أصبحت فالعملية ،sms رسائل عبر أو قليل قنوات كانت س��واء ف���اإلدارات بحتة، تجارية إذاعية أو تلفزيونية أصبح هدفها األول الربح التجاري!! فنحن ال ننكر أن الجانب التجاري مهم البرامج ولكن ال يكون ذلك على حساب غياب أجدادنا، وتاريخ هويتنا تبرز التي الوطنية في »الشللية« ظاهرة من نعاني ولألسف اإلرادة لروح تفتقر فهي مجرد شكل اإلدارات التي تعي مفردات تراثية، فيجب أن يتم تغير هذه اإلدارات ألنها بعيدة كل البعد عن الهدف المراد وليس لها رؤية في الجانب التراثي، كما يعدون أو يقدمون ممن األهلية تفتقد أنها ليس منهم فالبعض التراثية، البرامج بعض لديه خلفية حقيقية عن طبيعة هذه البرامج، فكيف نتوقع منه أن يقدم مادة تراثية قيمة أو

أن يبدع في هذه البرامج؟!!

محمد النعيمي: كل يحوث النار صوب قرصه!!الكلمات وب��ح��رارة النعيمي محمد ي��ردد التراث »ان اهلل يرحمه زايد الشيخ التوجيهية إنما زايد فقط الشيخ اكتاف على أمانة ليس

هو أمانة على أكتاف الجميع«.يقول المثل »كل يحوث النار صوب قرصه« فنحن نرى أن أغلب العاملين في إعداد برامجنا مسائل أصبحت لذلك مواطنين، غير المحلية

شيئا، لهم تعني ال التراثية والبرامج التراث المعنيين أصبح اآلن اهمال كبير ألهم وايضا التاريخ في التراثية وللشخصيات بالتراث اإلماراتي، فمثال ان ذكرت اسم احد رموز التراث القديمة فلن تجد له أعماال موثقة في أرشيف محطتنا اإلعالمية، كما طال اإلهمال المعنيين بالموروث الشعبي، فقديما عندما فتحت إذاعة الخبرات المجال ألصحاب دبي وإذاعة أبوظبي وابدعنا عديده تراثية برامج قدمنا التراثية فيها، وهنا ايضا يجب أن نشير إلى غياب دور تقدم ب��أن معنية أيضا فهي اإلع��الم وزارة

البرامج التراثية للمجتمع.ال أنسى أبدا مقولة الوالد الشيخ زايد طيب لنا كإعالميين مهتمين التي يكررها ثراه اهلل بالشأن التراثي في ذلك الوقت كان يقول: أن التراث ليس أمانة على أكتاف زايد وحده بل هو أمانة على أكتاف الجميع، في اشارة من حكيم األمة رحمه اهلل، إلى اشراك المجتمع في هذا التراث يعيش كان الرجل فهذا المهم ال��دور المنطقة وأهمية تاريخ بكل تفاصيله ويدرك

الماضي التليد.اآلن على مسؤولي القنوات الرسمية المحلية المعنيين بالتراث أن يتخذ خطوات أيجابية مع الشعبي لدولة اإلمارات، أصبحنا اآلن بحاجة إلى تفعيل التراث بشكل كبير وإلى بث الوعي لدى المجتمع وتنبيههم لتاريخ أجدادهم، إن أقصاء هذا لمثل الهدم من نوع هو وأهماله التراث

الصرح العظيم..

عيسى الميل: »الشارة« أضخم البرامج التراثية قريبا والبقية تأتي

في تحقيق يكشف أسباب غياب البرامج التراثية

من املسؤول عن تغييب الربامج الرتاثية مـــــــن القنوات املحلية؟!!يشكل تراث الشعوب الممر التاريخي الذي تنطلق منه الحضارات، فهو االناء الذي تجتمع فيه أصالة الماضي، ضمن منظومة رائعة من العادات والتقاليد الضاربة في القدم والتي نفتخر بها، فالتراث يسهم بشكل واضح في تشكيل الواقع االجتماعي والسياسي لألمم والشعوب، بل يعتبر المكون الرئيسي للثقافة، كأرضية صلبة السيما الثقافة الشعبية، وعليه فهو أساس الهوية الوطنية، حيث إنه يمثل اإلرث المختزل ويرمز للعراقة واألصالة، ولذلك تتمسك به المجتمعات في شتى مراحل

تطورها.والتراث الشعبي لدولة اإلمارات ذو طابع أصيل وقيم، ويعتبر موروثا متنوعا فهو يشمل العربي اإلسالمي، والمحلي الخليجي، كما يشمل المادي والشفاهي، لذلك كان يحرص الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان - طيب اهلل ثراه - على التأكيد الدائم على أهمية الموروث واالعتناء به، حيث دعا مرارا وتكرارا إلى صون التراث

والمحافظة عليه قائال : »البد من الحفاظ على تراثنا القديم ألنه األصل والجذور وعلينا أن نتمسك بأصولنا وجذورنا العميقة«.لكن تفعيل التراث وإحياءه يحتاج إلى عمل جاد ومستمر فال يكفي أن نقول أننا شيدنا المتاحف ونصبنا الخيام وأقمنا سباقات األبل والحفالت التراثية من رزفة وعيالة إلخ.. رغم أهمية هذا األمر إال أن هذا األمر ال يعدو كونه شكال من أشكال الموروث الشعبي ولذلك هناك دور كبير ومهم على اإلعالم أن يمارسه بشكل دائم من حيث المساهمة في بث الموروث وتحويله إلى سلوك يومي وحياتي، وما نراه اآلن عبر قنواتنا المرئية واإلذاعية من غياب واضح للبرامج التراثية يطرح تساؤالت

عدة، فهل تناسى اإلعالم دوره المهم تجاه الموروث في ظل الطفرة الحديثة أم أن مثل هذا األمر أحد ضرائب العولمة؟!وان قلنا ان هناك عددا من البرامح التراثية فهي قليلة جدا مقارنة بعدد القنوات التي تمتلكها الدولة، ومقارنة بضخامة البرامج األخرى التي ال تعبر عن هوية اإلمارات، ومقارنة بما تمتلكه الدولة من بنيه إعالمية قوية وإمكانات هائلة تعتبر نسبة ما يقدم من برامج تراثية ضئيلة جدا، وهامشية وال تشكل رقما أمامها، فهل

قنواتنا هي من ساهمت في تغييب مثل هذه البرامج؟! أم أن الرعاة هم من يتحكمون بما يقدم للجمهور، ام انه اخفاق من عدة جهات ؟من هذا المنطلق حاولنا الوقوف على أسباب هذا التغييب ومن المتسبب به والقينا بمجموعة من المختصين في الجانب اإلعالمي والتقينا أيضا بالمعنيين بالتراث

المحلي من اإلعالميين في محاولة لفهم القضية التي يضع فيها المتلقي أكثر من عالمة استفهام.

كتبت : أمل المهيري

أطلقت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع إلى تهدف والتي اإلم��ارت��ي« »السنع مبادرة

ترسيخ القيم المجتمعية والفضائل األخالقية.. الحياة تغير بعد المبادرة هذه أهمية تأتي وتداخل وامتزاج وانفتاحها إيقاعها وسرعة حيث السلوكيات أنماط على وتأثيرها الثقافات والسلوكية المجتمعية القيم تعزيز إلى تهدف الشخصية من جزءا لتصبح المجتمع أفراد بين اإلماراتيون ااعتاد والتي المعاصرة اإلماراتية الحياةعلى ممارستها خالل فترات بمختلف أوجه السابقة والتي أصبحت جزءا من مالمح حياتهم

هويتهم الوطنية وخصوصيتهم .تسعى وم��ن ال��ق��ي��م وال��س��ل��وك��ي��ات ال��ت��ي سنا االك��ب��ر اح��ت��رام المبادرة إلى ترسيخها األمانة و األخ��الق وك��رم لآلخرين واإلخ��الص باالضافة المجلس وآداب والضيافة والتطوع الىآداب الطعام والترابط والتكاتف وآداب التحية وحب اليدوي والعمل المهنة واحترام والسالم

الغير واإليثار .وسوف يباشر نخبة من المختصين في شأن حوارية جلسات تنفيذ اإلماراتي والتراث السنع وأفراد خاص بوجه والناشئة الشباب تستهدف ال��وزارة مراكز في وذل��ك ع��ام بوجه المجتمع

مختلف في والمنتشرة للوزارة التابعة الثقافية الثقافي، الفجيرة مركز من بدءا الدولة إمارات مسافي مركز الثقافي، الفجيرة دب��ا مركز الثقافي، مرور بمركز أم القيوين الثقافي، مركز رأس الخيمة الثقافي، مركز مدينة زايد »المنطقة

الغربية«، إنتهاء ب� مركز أبوظبي الثقافي .كل الحوارية الجلسات ه��ذه في ويشارك سالم / السيد غافان- بن سلطان / السيد من: / / عبيد بن صندل- االستاذة السيد بن معدن- مختلف الجلسات تتناول الجابري، وسوف شيخة

المشاركون ويركز بالسنع المرتبطة المحاور فيها على:

السنع ال��س��ن��ع،آداب لمفهوم ع��ام مدخل العامة،سنع المجالس والضيافة، سنع التعامل مع الوالدين واألقارب والجيران، السنع في المناسبات،

شواهد من التاريخ والشعر في السنع طلبة تستهدف المبادرة هذه لكون ونظرا المنازل في السن وصغار والجامعات المدارس

بشكل خاص وأفراد المجتمع بشكل عام. وضعتها مدروسة عمل خطة وضع تم فقد وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بالتعاون ذات والخاصة والمحلية الحكومية الجهات مع اإلع��الم ووس��ائ��ل ال��م��دارس خ��الل من الصلة اإلعالمية بين تتنوع مختلفة برامج وتقديم وال��م��ص��ورة، األدب��ي��ة والقصص والمنهجية لمبادرة تعريفي دليل من متنوعة وإص��دارات الشعبية والحكايات األمثال في والسنع السنع، األخالق مكارم عن الرحالة قاله ما اإلماراتية، عند اإلماراتيين،أشهر ما قيل في السنع ومكارم

األخالق عند اإلماراتيين.

في مبادرة لتعزيز القيم وتحصين الناشئة

وزارة الثقافة تطلق مبادرة » السنع اإلماراتي« لتكريس أدب املجالس على طريقة األجداد

سالم بن معدن شيخة الجابري سلطان بن غافان

عيسى الميل »مدير قناة أبوظبي اإلمارات« اإلعالمي عبداهلل الهدية

تحقيق : بسمة صالح

117 يوليو 2010 - العدد 49

من املسؤول عن تغييب الربامج الرتاثية مـــــــن القنوات املحلية؟!!

وتوجهنا التساؤالت هذه كل حملنا بدورنا عبر البرامج بث هذه المسؤولين عن إلى بها وجهة على نتعرف حتى المحلية محاطاتنا نظرهم وعذرهم واسباب تعطل أو تجميد مثل هذه البرامج، لذلك حرصنا على اخذ آرائهم حول التراثية المادة وضعف التراثية البرامج غياب عيسى بالسيد التقينا البدء في تقدم، التي والذي اإلم��ارات، أبوظبي قناة مدير – الميل قائال: إليه وجهت التي باألسئلة كثيرا رحب به حتى ونسعد الطرح بمثل هذا حن سعداء نستطيع تلبية رغبات الجمهور وربطه بالتلفاز، عالمه ضمن عزلة في الشاب يعيش ف��اآلن التقنيات لنفسه من خالل الذي كونه الخاص ولنظرائه له بالنسبه التلفاز فأصبح الحديثة ثانويا، وأصبحت التقنيات الحديثة في األولوية، أن من خاللها نستطيع فكرة نوجد ان بد فال البرامج خاصة لمتابعة المشاهدين يستقطب فئة الشباب وهذا مانسعى إليه من خالل دورة تتناسب برامج خالل من القادمة، برامجنا واعمارهم بروح ونفس اماراتي عريق، فقناة محلي توجه ذات قناة -اإلم���ارات« »أبوظبي ندرة هناك أن على اواف��ق وان��ا وإم��ارات��ي، وزعنا الننا المتخصصه التراثية البرامج في فبدال جميعها، برامجنا على التراثية الفقرات أن يكون هناك برنامج تراثي واحد كل اسبوع جميع على الفقرات هذه بوضع نقوم نحن البرامج لدينا، فلربما ال يالحظ المشاهد وجود برامج تراثية بحته، ولكن التراث موجود في كل برامجنا فالبعض يرجع مفهوم البرامج التراثية متخصصة برامج أو المسابقات برامج إلى بالتراث، لكن نحن نضع البرامج التراثية ضمن

باقة برامجنا، فالبرامج التراثية أصبحت موزعة عديدة تراثية فقرات فهناك البرامج على كل سيكون ولكن البرامج، خريطة على موزعة هناك بإذن اهلل برنامج متخصص في التراث، في شهر رمضان المبارك وهو برنامج »الشارة« وهو برنامج تراثي ذو عالقة بكل أشياء التراث هو البرنامج هذا ويعتبر األصيل، اإلماراتي أضخم برنامج لقناة أبوظي اإلمارات في باقتها كما الجهود، كل له وسنسخر رمضان، لشهر تشرف متخصصه شخصيات هناك ستكون على المادة التراثية من المعنين التراث، وهذا الماضي وسنعيش معه إلي البرنامج سينقلنا األماكن واآلباء من خالل االجداد تاريخ وتراث التراثية والبيوت اإلماراتية والمناطق السياحية، وكل ما يتعلق بمفردات التراث سيتم تسليط ستكون رم��ض��ان شهر وبعد عليه، ال��ض��وء الشباب بنقل خاللها من نقوم برامج هناك سيستقطب وال��ذي وتقاليدهم عاداتهم إلى خالله من نسعى الننا المجتمع، فئات جميع من مجموعة ناخذ بأن األجيال، بين الربط األماكن إلي والكليات الجامعات من الشباب ونخبرهم الماضي ال��ى لنرجعهم التراثية هذه في وأجدادهم آباؤهم يعيش كان كيف الحياة وسنجعلهم يعيشونها بشكل عملي ربما ستكون بطريقة مختلفة ألنهم سيكونون في طرح خالل من الخبرة لديهم وستزداد رحلة االسئلة على الموجودين من المتخصصين في

التراث .ولن نتناول المواضيع التراثية من قشورها هذا وسيكون التراث، عمق في سنغوص بل البرنامج أسبوعيا وسيبدأ في دروتنا البرامجية بعد شهر رمضان المبارك، وسنحرص على أن

نقدم المادة بعد انت نتأكد من صحة المعلومة وسنقدمها من أهل الخبرة واالختصاص فهذه

أمانة ويجب ان نوصلها بالشكل الصحيح.لديه بأن نستقبل كل من نحن مستعدون فكرة يمكن أن تخدم توجهنا ودورتنا البرامجية، معهم ونتدارس نجلس بأن سعداء وسنكون ونضيف على افكارهم التي يقدموها لنا، فنحن نهتم بالدرجة األولى بالمشاهدين خاصة وإن قناة »أبوظبي -اإلمارات« معنيه بإبراز الهوية

اإلماراتيةبالدرجة األولى.

الحارثي: إذاعة أبوظبي مستمرة في تقديم المادة التراثية

من جانبه قال عبد الرحمن عوض الحارثي في نحن اإلذاع��ي��ة« أبوظبي »شبكة مدير التراث م ن��ق��د اإلذاع��ي��ة« أبوظبي »شبكة اإلماراتي بكل قيمه وأشكاله الفنية والجمالية أبوظبي إذاعة كانت إنشائها، منذ والثقافية واليوم، التراثية، المادة تقديم في سباقة وبعد أن تطورت تلك اإلذاعة، وصارت »شبكة أكثر االهتمام أصبح حيث اإلذاعية«، أبوظبي فني نحو على وبتقديمه ال��ت��راث، بقضايا ق، وبما يتناسب وقيمة وجمالي ومجتمعي مشوأيضا يتوافق وبما الشعبي، تراثنا وأهمية التي ترى في تراثنا الحكيمة مع رؤية قيادتنا اإلماراتي الهوية األصل التي ترفدنا بكل القيم

السامية والنبيلة.م نقد اإلذاعية« أبوظبي »شبكة في نحن الفنية وأشكاله قيمه بكل اإلماراتي التراث اليومية برامجنا في والثقافية والجمالية

أغلب وبرامجيا إخباريا ونغطي واألسبوعية، الفعاليات والنشاطات ذات الصبغة التراثية التي أبوظبي وفي بقية العاصمة أيامها في تجري

إمارات الدولة.إذاعي برنامج وج��ود على حرصنا لكننا عصرية بنكهة التراث م يقد متميز أسبوعي متميزة، وبلغة تفهمها كل األجيال، بل وتشارك »المسابقة برنامج في نجده ما وهو فيها، م أسبوعيا في كل يوم أحد، التراثية« الذي يقدالبرنامج يطرح حيث مباشرة، الهواء وعلى والفائزون المستمعين، على تراثية أسئلة

منهم يحصلون على جوائز نقدية. يمثل البرنامج ه��ذا إن أق��ول وبصراحة تواصل من حيث ما متقد لنا مستوى بالنسبة الدولة الجمهور معه عبر االتصاالت من داخل ومن خارجها، وتفاعلهم مع فقراته المعلوماتية فريق وأن خصوصا والموسيقية، والغنائية مه هو فريق متخصص بقضايا العمل الذي يقدواإلش��راف اإلع��داد حيث من اإلماراتي تراثنا الذي يشارك فيه كل من راشد المهيري وسعيد بن كراز، ومتميز أيضا من حيث اإلخراج الفني

في ظل فريق التنفيذ واإلخراج الذي يقوده كل من يعقوب الروسي ومحفوظ بوعيده، وتقدمه

ة الفالسي. المذيعة حص

الزعابي: نسعى إلى توظيف القيم التراثية اإلماراتية في برامجنا

إذاعة مدير نائب الزعابي عبداهلل ويؤكد التراثية القيم توظيف أهمية على أبوظبي بشكل ابداعي ويؤكد أن المادة التراثية تشكل أحد الموضوعات المهمة في خطابنا اإلعالمي بشكله المسموع، فنحن في كثير من برامجنا التي تبث على مدار الساعة، نسعى إلى توظيف القيم التراثية اإلماراتية سواء كانت موسيقية

أو شعرية أو نثرية.األسبوعي التراثية« »المسابقة وبرنامج ومكثف، ز مرك نحو على التراث مع يتعامل المعاصرة اإلذاع��ي��ة التقنيات أح��دث ووف��ق بينه الجسور مد بغية الجمهور إلى لتقديمه بين الخالدة يمثل هويتنا الذي العزيز وتراثنا

الشعوب.

» لقد ترك لنا األسالف من أجدادنا الكثير من التراث الشعبي الذي يحق لنا أن نفخر به ونحافظ عليه ونطوره ليبقى ذخرا لهذا الوطن ولألجيال القادمة«

الشيخ زايد بن سلطان - طيب اهلل ثراه

الشارقة

أصداء أسطول الحرية في اتحاد الكتاب..

نظم نادي الش��عر في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في الش��ارقة، أمس��ية شعرية لكل من أحمد أبو المعالي )موريتانيا( ود.خالد خليف )سوريا(، وقدم لألمسية محمد إدريس، فتحدث عن أبي المعالي بوصفه شاعرا ينتصر للغة العربية الجزلة ويغني لألرض ولفلس��طين، وعن خليف بوصفه فنانا تشكيليا يتعاطى الشعر ويطل في أمسياته بين فينة وأخرى، وأضاف إدريس أن الشعر في اإلمارات يشهد حركة قوية ويمتل��ئ باألصوات المتعددة، وتصب فيه روافد كثي��رة إماراتية ومن مختلف بلدان

الوطن العربي، وقد أعطى ذلك للمشهد الشعري نكهة خاصة ومميزة.

نظ��م مركز اإلم��ارات للفعاليات في نادي الوصل الرياضي في دبي، أمس��ية ش��عرية بمناس��بة صدور ديوان “تيري خوشبو” أو “ش��ذاك” للشاعر الباكستاني س��ليمان ج��اذب، بحضور القنص��ل العام لجمهورية الباكس��تان اإلس��المية في اإلم��ارات ود. ش��هاب غان��م وعبداهلل بن ش��ماء مدير المركز ونخب��ة من األدباء والش��عراء واإلعالميين العرب والباكس��تانيين، وأحيا األمسية إلى جانب الشاعر

سليمان جاذب الشاعر اإلماراتي علي الصايغ والكاتب األمريكي كريستوفر لي.

دبــي

شذا الشعر األوردي والنبطي يفوح في نادي الوصل

نظم المركز الثقافي اإلعالمي لس��مو الشيخ س��لطان بن زايد آل نهيان ممثل صاح��ب الس��مو رئيس الدول��ة، محاضرة في الذك��رى األربعيني��ة لرحيل المفكر المغربي محمد عابد الجابري، ألقاها د. كمال عبد اللطيف أستاذ الفلسفة السياسية والفك��ر العرب��ي المعاصر في جامع��ة محمد الخامس في الرب��اط بحضور حبيب الصاي��غ المدي��ر التنفيذي للمركز وبحض��ور نخبة من األدب��اء والمفكرين. قدمت

لألمسية اإلعالمية اإلماراتية بغداد أحمد التي عرفت بالمحاضر د. عبداللطيف.

أبوظبي

د. كمال عبداللطيف: الفلسفة والتراث والسياسة

عبداهلل الزعابي »نائب مدير إذاعة أبوظبي« عبدالرحمن الحارثي »مدير شبكة أبوظبي اإلذاعية« عبيد بن صندل »باحث في التراث الشعبي«

18

السيرة أو واألدبية الثقافية ومرجعيتك قراءاتك هي ما بداية الذاتية لك والتي قادتك لدخول عالم الشعر واإلبداع؟

-- بداية أود أن أشكر صحيفة هماليل على هذه االستضافة وإلتاحة الفرصة لي للظهور إعالميا من خالل أول لقاء صحفي، وأود أن أشكر بوجه الخصوص األستاذ خالد العيسى - رئيس

التحرير، والشكر موصول لك .أما بالنسبة لبدايتي فقد كنت أكتب الشعر منذ الطفولة - تارة ألخرى، من بعقلية طفل ولكن تقريبا، االبتدائي الرابع القصائد كتابة عشرة السادسة سن في استعدت أن��ي إال بشكل واقعي أكثر غير أنها كانت نصوصا يشوبها )خلل الوزن والركاكة نوعا ما(، فقد كانت بدايتي كهواية و مع مرور الوقت تطورت فقد ذلك، آن الشعراء ببعض واحتكاكي والممارسة على ذلك بعد تركيزي وكان الوزن ضبط وأتقنت إمكانياتي إيجاد أفكار شعرية بكر )جديدة( واالرتقاء بنصوصي عن طريق ترصيعها بالمفردات الجزلة واألسلوب السلس في آن واحد وذلك المتاع القارئ وإدخال عنصر المفاجأة على مجريات القصيدة مما

يجعلها تتميز عن سواها .وأنا بشكل عام استلهم أفكاري واستمد الكلمات المستخدمة حتى « يصادفني ما وكل شك بال القراءة من قصائدي في

تعابير معلقي المباريات« فكل ما يحيط بي ويصادفني وأرى أنه صالح لالستخدام الشعري واإلدراج في مجال القصائد

ونسجها أبادر باستخدامه .قيد شاعر بأني القراء أخبر أن أود هنا ومن

واعتبر الشعري، والكمال للتميز وأطمح اإلنشاء بدايتي الواقعية لكتابة الشعر في 2002.

تجربتك الشعرية إلى أين وصلت وما هي أهم الموضوعات التي تحتل هواجسك وأفكارك؟

اإلبداعي، التشكيل طور أزال ال أنا --وكلما مخرت عباب الشعر أشعر بأنني مبتدئ

وطالب للمزيد .في أنني إال ال��م��ج��االت شتى ف��ي أكتب القصائد كتابة اهتمامي تثير األخيرة اآلونة

االجتماعية ذات الفائدة للمجتمع، وإيصال

نوع من إضفاء مع للقراء حالة صادفتني بشكل بسيط نقد الفكاهة لكي ال تكون بصيغة آمرة أو ناهية، فمجال القصائد كتابة مجاالت أنبل من اإلنساني الجانب وذات االجتماعية

النصوص، كما أني أرى أن قصائد الغزل أكثرها استهالكا .

من هم الشعراء الذين تأثرت بهم محليا وخليجيا وعربيا ولمن تقرأ وأي الكتب وعالقتك بالثقافة والفكر؟

اهلل، رحمه زايد الشيخ بقصائد المعجبين أشد من أنا --اهلل أطال مكتوم آل راشد بن محمد الشيخ السمو وصاحب في عمره، وفي الجيل الجديد أرى أن الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم متربع على هرم الشعر في الساحة، كما أني معجب بقصائد الشاعر الكويتي سالم سيار والفيلسوف سعد علوش ال للنص متابعا فأنا »المغمورين« الشعراء من وغيرهم

الشاعر.

اإلنسانية الشعري ورؤيتك باإلبداع للقانون وعالقتها دراستك لدراسة الحقوق والقوانين المحلية والعربية والدولية.

األشياء يرى من خاللها للعالم له نظرة خاصة الشاعر --بمنظور مختلف ويترجم ما يراه إال نصوصه، عبر للغير القانون مجال أن بشكل ساهم ك��ب��ي��ر ف��ي ت���ح���دي���د م��الم��ح

في خاللها من أحدق التي بالزاوية االحتفاظ مع شخصيتي تفاصيل العالم كشاعر .

في طالبا أك��ون أن ويشرفني راق علم القانون وعلم أكاديمية شرطة دبي - كلية القانون، وكوني أعمل في »السلك القضائي« والذي ممتن له بشكل كبير لما صقل بي من مهارات وجعلني أرى العالم من حولي بشكل أوسع »الحتكاكي بنخبة

من القانونيين في الدولة« .

رأيك في البرنامج الشهير شاعر المليون .. كشاعر موهوب؟.الجمهور تصويت أن إال متكامل، برنامج هو رأيي في --والمعارف العالقات يعتمد على أنه للشاعر غير منصف حيث والتعصب القبلي أو اإلقليمي ومن هنا يكون اإلجحاف في حقه، كما أني أرى أن يسمح للشعراء بالمشاركة بنصوص غير ملزمة مثل )شعر التفعيلة( أو تخصيص مسابقة لهم إذا تطلب األمر .

من أغراض الشعر الشعبي المدح والهجاء ولكن يصل المديح أحيانا الى حد النفاق وسيلة ما رأيك بهذه الظاهرة؟

النفوذ من تقربه وسيلة الشعر بأن يرى من هناك --واالرتزاق من خاللها ويكون ذلك واضحا ومباشرة في نصوصهم، وأنا شخصيا استنكر تلك الظاهرة كونها ذات مردود سلبي على بقية الشعراء حيث تجعل الجمهور ينظر إلى جميع من يكتب في المدح »شحات«، ومما ال ريب فيه أن منهم من يكتب الشعر بمصداقية فيجذب مسامع الناس ويكسب من خالله إعجابهم

وهذا حق مشروع حسب ما أرى .

الشعر هو الفكر.. الرؤى والرؤيا للعالم والكون.. لإلنسان كنظرة فلسفية عميقة بينما البعض يعتبره مجرد وزن وإيقاع ما رأيك؟

شاعرية أن غير شكليا، شعرا يعد وزنه نظم ما كل --الكاتب تكمن في مضمون القصيدة من ناحية اإلبداع الفكري والفلسفي للشاعر فليس كل من ينظم الكلمات وزنا أو يوحد يعتبر شاعرا، المشاعر القافية شاعرا بل كل من هيج نصه فنحن نبحث عن اإلبداع ،التصوير، الخيال ،التعبير، الفلسفة، فالشعر منتوج فكري وليس إعادة صياغة فكرة مستهلكة أو

رصف كلمات ال تسمن وال تغني من جوع .عبقريته وم��دى الشخص شاعرية بنسبة ذل��ك ويتحدد ويغير الزمن ويختصر القلوب يخترق فالشعر الشعرية،

االتجاهات فهو إعالما على مر العصور وثقافة بحد ذاته.

هل لك عالقة بالشعر الفصيح وشعرائه؟-- أنا مقصر في هذا المجال إال أني سأطور قراءاتي في هذا

المجال وسأكتب به ذات يوم.

القاسم.. درويش.. سميح محمود قباني.. بنزار رأيك ما والبياتي وهل الشعر للمديح والغزل فقط أم أن للشعر السياسي

أهمية قصوى في نشر الوعي السياسي والثقافي؟-- نزار قباني : ال أعده شاعرا بل ساحر .

محمود درويش : كائن من عالم آخر .فلسطين، إحساس وهو شاسع خيال : القاسم سميح

وشاعر العرب.عبد الوهاب البياتي : مناضل وسالحه قلمه .

وكل منهم هرم بحد ذاته .كتابة أفضل أني إال والمديح للغزل أطرب شخصيا وأنا النصوص االجتماعية والسياسية والتي تناقش مشكالت تخص الجماعة ال الشاعر نفسه، فاألولى تخص مشكلة شعب والثانية شجون الشاعر نفسه، فاألولى بالنبل والجرأة والثانية باألنانية

نوعا ما .

مرضية كظاهرة الشعر في خصوصا لآلخرين الكتابة ظاهرة سيئة.. ما تعليقك؟

تداركها، ألن الشعبي ويجب لألدب -- هي ظاهرة مشينة الشاعر والمتلقي المصداقية بين الظاهرة يعدم تفاقم هذه وأرى أنه انتحال وتحايل من جانب الشاعر تجاه المتلقي كونه يستولي على مشاعره وإعجابه جراء ادعائه بملكية قصيدة لم

ينزف إحساسها .

طموحاتك أحالمك ورؤيتك المستقبلية لمشروعك الشعري..؟-- أتطلع إلى إن ترتقي نصوصي إلى الساحة الشعرية في المتعة ذات المعالجة القصائد من تكون وأن العربي الوطن واإلفادة وإن لم يسطع نجمي فشهرة نصوصي أهم من شهرتي شخصيا »أي أن يعرف الجمهور قصائدي وحتى إن جهل صاحب

القصيدة فذلك يكفي«.موقعي وتحديث هيكلة إع��ادة من االنتهاء صدد في وأنا الشخصي على الشبكة العنكبوتية ومن ثم إدراج ديوان مكتوب

في الساحة » بعنوان : من قلب أحمد إلى من يهمهم أمره«.

أية آراء.. مالحظات.. نقد.. ثناء في مساحة حرة تتحدث فيها عما يجيش ويجول بخاطرك؟

-- آراء : أرى أن تكتشف ثروات أدبية وإمكانيات خارقه كامنة أنهم إال مغمورون هم من فهناك العنكبوتية، الشبكة في يقارعون الكبار بنصوصهم فيجب أن يتم اكتشافهم وتسليط الضوء عليهم فبعض المنتديات األدبية تعتبر منجما أدبيا بكل

ما تحمله الكلمة من معنى.مالحظتي: أتمنى أن يتم نشر عدد أكبر من صحيفة هماليل

في إمارة دبي تحديدا.الشعرية للفعاليات المنظمة الجمعيات بعض انتقد نقد: )األمسيات( في عدم إتاحة الفرصة لشعراء الساحة أعني ذوي األسماء الصغيرة والنصوص القديرة، فبعض الوجوه تعاد في األمسيات مع احترامي وتقديري لها ولكن يجب إتاحة الفرصة

لآلخرين.ثناء: كل الشكر والتقدير لبرنامج شاعر المليون فهو ليس مجرد مسابقة تنافسية بل حركة ضخمة في الساحة الشعرية تغير خريطة الشعر ومالمحه فطالعتنا على فطاحل لم نكن ضمرت أن بعد جديدة وجوها للساحة قدمت كما نعرفهم

األسماء عليها وتناقصت .كما أوجه الشكر والتقدير لصحيفة هماليل لما أرى فيها من جهود مبذولة وتعاون مع الشعراء، وذلك بفضل جهود القائمين

عليها.

هذا لقائي األول وهذه آرائي..

أحمد الزرعوني: على اإلنرتنت شعراء كبار لكنهم مغمورون ويف الواقع صغار لكنهم مشهورون!!

حوار: مسعد النجاركثيرة هي المواهب التي تبحث عن منابر تسلط عليها األضواء وتسهل لها عملية التواصل مع المتلقي كي تأخذ فرصتها الحقيقية إلبراز موهبتها سواء في األدب شعرا أو قصة أو مسرحية أو رواية أو في الفن عموما سواء الموسيقى والرسم والغناء وما إلى ذلك من مواهب شابة

تمتلئ بها مدارسنا وكلياتنا الجامعية.ذلك ألن الشكوى تكاد تكون مريرة من الجيل الجديد، إذ يتهمون كل وسائل اإلعالم العربية بأنها تتجاهل هذه المواهب الشابة وإن قدمت بعض الفضائيات برامج للمسابقات والمواهب والهواة، فإنها جميعا تكون في تبعية وتأثير سلبي لما يعرف باإلعالنات التي تتسيد المشهد وتفرض شروطها في اإلثارة لحيثيات تلك البرامج، بينما المواهب الحقيقية تنأى بنفسها عن أن تكون مجرد سلعة أو مفردة في حلقة

هذا الغول اإلعالمي االستهالكي وهو: اإلعالن!لذا فتحت »هماليل« الباب على مصراعيه الستقبال وتلقي واحتضان كل موهبة شابة وقدمت العديد من الفتيات والشباب وفي هذا اللقاء إضاءت حول تجربة شعرية جديدة للشاعر اإلماراتي: أحمد الزرعوني طالب يدرس القانون بكلية الشرطة وشاعر شعبي واعد والتقت به

»هماليل« في هذا الحوار:

يا صاحبي ..!! مادام ضامن قوت يومي وملبيس .. آنا بخري

وإن كانت الدنيا بخري .. فأنته بخري شف صحتك.. »عقلك جسدك وخطوتك« .. يحسدك عليها

كثري .. شف دنيتك عايش مع اهلك وأرستك .. منت بوحيد وال فقري ..

الناس غريك ما تاقي قوتها ..وأشخاص تاخذ م� الرصيف بيوتها ..

وش يعني .. فرصة وفاتتك ..؟؟ غريك برش .. حتى الصاة تفوتها !!

دامك عى قيد الحياة .. ومحافظ عى الصاة .. والطهر يف ذاتك سمة .. أال تحس أنك أمري ؟..

دع عن�ك ياسك وابتسم .. دام انه ما انته بأصم وال رضير .. حاول تجاوز كبوتك .. وتضيفها يف خرتك

لو كل أفعالك صواب .. هذي الحياة ما فادتك يا صاحبي حنا بش��ر .. وأفعالنا خري وش�رما تقرتفه بدنيت��ك .. مرصود يف يوم الحرش

أحمد الزرعوني

يا صاحبي الدنيا بخير

صفحة جديدة

119 يوليو 2010 - العدد 49

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

خزائن األسرار

ليس كل سقوط نهاية، فسقوط المطر أجمل بداية.إرواء

*مثل ياباني

كل منا كان��ت أوالزالت لديه خزائن أسرار، بشرية أوقد تكون غير بشرية، فربما ذات يوم قد كتبت أمرا ما ضاقت به أضالعك وبحت ب��ه إل��ى حاس��بك اآللي أوإل��ى دفت��رك أوورق��ة مزقتها الحقا؛ وقد يكون هذا األمر منذ زم��ن بعي��د مضى أوف��ي هذه األي��ام، وربما ق��د ضاعت منك هذه األوراق أوربما قد س��رقها أحده��م! ق��د يتس��اءل أحدكم مس��تغربا: يس��رقها أحده��م؟ نع��م لم ال؟ فق��د يدفع أحدهم ح��ب الفض��ول إلى فع��ل ذلك؛ وقد تعرضت إح��دى صديقاتي لمث��ل هذا األمر، فاألس��رار أمر يجد فيه البعض جاذبية وإثارة، وربما يك��ون البعض ق��د حرم

من نعمة كتمان السر ويود إشباع غريزة إذاعة األس��رار في نفس��ه وتحريفها ثم نقله��ا بصورة كاذبة قة للطرف اآلخر الذي يود معرفتها، ولربما تكون لمذيع األسرار وملفمصلحة شخصية من وراء مايقوم به من نشر مثل هذه األخبار، فقد يلغي منافس��ا له بتلفيق خبر كاذب حوله وذلك ليتفرد باألجواء التي خلقها وتس��يد بها بسبب أخباره الكاذبة المغايرة للحقيقة، وكثيرين الذين يعيش��ون حولنا ومبتلون بطبيعة إذاعة ونقل األسرار واألخبار

لألس��ف! ولي��س كل ناقل للس��ر أوالخبر يكون متعمدا إلثارة الفتن أوالع��داوات، فكثي��ر منهم اليملك حس��ن التصرف واليمكنه التحكم بنفس��ه في من��ع عادته الس��يئة ه��ذه المتمثل��ة بانفالت اللس��ان وع��دم الس��يطرة علي��ه وأع��رف ه��ذه فيه��ا الصديق��ات بع��ض الخصل��ة؛ ولكنها س��اذجة فهي ال تثير العداوات ولكنها تنقل األخبار واألس��رار ل��كل م��ن حوله��ا دون تمعن ووعي منها بخطر ما تقوله

وفداحة أثره.إذن أي��ن ه��ي خزينة األس��رار البش��رية؟ أهي أس��طورة؟ أم أنها الت��ي الث��الث المعج��زات ضم��ن حكى عنه��ا الزمن القديم: “الغول

والعنقاء والخل الوفي”؟إنه��ا موج��ودة وإن حامليه��ا ه��م األصدق��اء الحقيقيون الذين نفتقدهم كثي��را وإن مثل معدنهم في

هذا الزمن هونادر بل يكاد يكون منقرضا! لدي واحدة كانت ضمن زميالت الدراس��ة، والزالت صديقتي وهلل الحم��د، فهل لديك صديق تعتبره خزينة أس��رارك وأخبارك واليملك أح��دا مفتاحها س��واك؟ أرجوذل��ك، فما أحوج اإلنس��ان إلى من يطوي

ذكرياته وحديث قلبه إلى أعماق اليصلها مخلوق سواه.

أمين الذكرياتفي زيارة خاصة قمت بها إلى دولة الكويت هذا الصيف ذهبت مع إحدى قريباتي إلى محل لبيع المقتنيات القديمة ويملكه السيد حسن وشراء بجمع ويقوم للتراث بحبه هناك عرف الرجل هذا المؤمن، المقتنيات القديمة التي كان يستعملها الناس منذ زمن الستينات إلى التسعينات ويعرضها في محله التراثي هذا، وقبيل دخولي إلى محله توقفت ألجد الملصقات القديمة التي كنا نقوم بلصقها في كراساتنا المحل؛ ووجدت كل األشياء القديمة- معلقة على واجهة المدرسية القديمة الحلوة على هذه الواجهة التراثية للمحل، فهناك مجموعة ال بأس بها من القناني الخالية والمعبأة قديما بمشروبات غازية كانت رائجة في فترة السبعينات مثل “قنينة آر سي وكراش وميرندا”؛ إن مشهد قناني مشروبات البيبسي القديمة أرجعني إلى أيام الطفولة، هذا لشراء نتسابق طفولتنا أي��ام السابق في كنا كيف وتذكرت المشروب”غير الصحي” فكنا نتقاسم شربه أنا وأخي الذي يصغرني بعام؛ وأحيانا كثيرة كنت أشرب أكثر من النصف فأزيده قليل من الماء لئال يشعر أخي أني قمت بشرب نصيبه منه، إن ذكرى “البيبسي” ذات شجون مع كل أطفال السبيعنات والثمانينات وإن لهم الشك مواقف كثيرة يعز حصرها هنا، مثال: كان بائع البقالة يقوم باستبدال قنينة المغلق وغطائها العلوي بجزئها والمحتفظة المكسورة البيبسي بقنينة أخرى جديدة من أي واحد يأتيه بقنينة مكسورة مثلها ومغلقة البيبسي بالغطاء، وكنت أشاهد كثيرا من األطفال يقومون بشرب كامال ثم يقومون بكسر منتصف القنينة فيتبقى أعالها ثم يلصقون غطاء القنينة المكسورة مرة أخرى عليها ليستبدلوها بأخرى جديدة، اهتمام أثار الذي المشروب وأمثلة كثيرة حول هذا ويالها من حيل

أطفال تلك الحقبة الزمنية الجميلة! محل واجهة على شاهدتها التي القديمة البيبسي قنينة إن السيد حسن- أعزائي القراء قد أثارت ذكرياتي القديمة التي مازالت تجول في األعماق كالفراشة السابحة في أضواء الماضي، أعود إلى واجهة شاهدت أن فبعد هذا؛ الذكريات لمحل زيارتي عن الحديث المحل الشائقة أسرعت بإخراج هاتفي النقال أللتقط بآلة تصويره

هذه الصور التي قد ال يمكنني أن ألتقطها مرة أخرى، فصورت هذا وهذه وتلك من المواد القديمة التي كانت طفولتي متعلقة بها، دخلت عت

المحل بتأن أنظر إلى األشياء القديمة بتقدير جم وكأنها قد صن

التقاه وقد حبيبه فارق الذي المحب بعين أتفحصها األلماس؛ من فجأة وتدفقت األشواق بال قيود، ثم نظرت إلى قريبتي خشية من أن يغضب صاحب المحل من التصوير دون استئذان فجاءنا ذلك الصوت: إنني “ قوله: إليه فوجدناه يبتسم مرددا التفتنا التصوير”، “ممنوع أمزح فقط فلتصوري يا أختي ما شئت”، ثم قال: “تصورين المحل وكأنك لست من هنا”، فأجبته أنني من “اإلمارات” فرحب بنا ترحيبا كبيرا فقال: “اإلمارات دار الحي”، فدار في خلدي أنه تاجر لديه تجارة في دبي الشك، فأردف قوله: “اإلمارات وأهلها ناس طيبون وأخالقهم عالية”، فشعرت باالطمئنان والسعادة، كان يجلس قرب طاولة المحل التي تساعده في جمع ابنته المتحجبة ذات األحد عشر عاما وأمامه التراث، إلى التي يقوم بصنعها والتي ترمز وتركيب بعض األدوات حزين: بصوت يقول سمعته وقريبتي أنا محله في تجولي وأثناء “لدي مخزن يحوي أدوات تراثية كثيرة أشارك بها في معارض تجارية عندكم في دبي، وتعاملت مع كثيرين من المهتمين بالتراث لديكم، والحظت أن كثيرا منهم يقوم ببيع ما يشتريه مني بضعف سعره، أستغرب من هؤالء التجار الجشعين”، إن هذا الرجل الموهوب قد جمع حس األمانة بجانب قدرته على تنمية هوايته في حب اقتناء األشياء القديمة وتحويلها إلى مشروع تجاري ذي نفع وفائدة على المجتمع، وما جعلني أنصت إلى حديثه أنه كان يتحدث بحماس عن مسيرته في تنمية موهبته هذه إلى أن أصبح يمتلك تجارة طيبة في هذاالمجال التراثي، إن هذه الموهبة لم تقتصر على عمله وإنما جعل من منزله ألبوم صورا أرانا صورة ألبواب قديمة من الماضي فقد صورة من لبضائعه التي عرضها علينا- وقال: “هذه بوابة منزلي، وبإمكاني صنع مثلها ألي زبون يأتي ويطلبها مني، وإن في هذه البوابة قصة، فبعد أن توفى والدي أراد أحد أخواني ترميم منزلنا القديم وتبديل األبواب القديمة بأخرى حديثة، ولكني رفضت تبديل األبواب العريقة العتيقة

هذه بأخرى ال تحمل ذكرياتنا وهوية البنيان القديم، فقمت بترميم األبواب القديمة لتصبح تراثا حيا يشاهده أبنائي اليوم، وإلى اآلن أجدد

صبغها كل عام”.كراسة هذا التراثي المحل صاحب حسن السيد من اشتريت في صغير أحمر وصندوق آنذاك المدرسية الواجبات لكتابة قديمة هيئة التلفاز يحمل صورا للحرم المكي الشريف ويعمل بكبسة الزر أسفله لتتحرك الصور، وكان األجداد واآلباء سابقا يقومون بإهدائه إلى أبنائهم بعد عودتهم من رحلتهم ألداء العمرة والحج آنذاك فترة

السبيعينات والثمانينات كما اشتريت أشياء جميلة أخرى، وقبل خروجنا من المحل طلب مني االنتظار فقام بإهدائي أشياء صغيرة من ذلك الزمن الجميل فشكرته، وبعد أن خرجت من محله راودتني أفكار كثيرة من بينها مشروع محل اإلنسان بذلك أسوة وطني في وإقامته القديمة المقتنيات لعرض الوفي للتراث، ولكني أتمنى أن يتبناه أحدهم، فهل سنجد يوما محال

عندنا مثل محل السيد حسن؟

امرأة طاعنة في السن يجلس على يمينها ابنها “الدكتور في الجامعة” وهو يجلس كالطفل في مداعبته لها؛ جلست أالحظه عن قرب فرغم مرور الساعات فلم يتسلل الملل إلى نفسه رغم طول جلسته قرب أمه الطاعنة في العمر ولم يتأفف أو يعبس للحظة ولم يزل جالسا بقربها بنظرات ملؤها الحب و الحنان؛ يؤانسها ويسليها بأحاديثه الطريفة التي تحب سماعها و يتبادل معها الضحكات على الحديث الذي تقوله، وعلى يسارها تجلس ابنتها الكبيرة تكحل عين أمها و”تعقص” شعرها و تلبسها “شيلتها” وتعطرها بالطيب الذي تحبه، و رغم تكرار حديثها على مسامع ابنيها إال أنهما كانا يبتسمان ويستمران في الضحك و سؤالها مرة أخرى عن حديثها لتعيده كرة أخرى، كل ذلك إلدخال البهجة إلى قلبها وإزالة شعور الوحدة عنها، وبعد قليل تقوم ابنة أخرى وهي التي تقوم برعايتها بقص أظافرها كاألم الرؤوم، وبعد ساعة تقوم بإعطائها دواءها قبل الطعام و أثناء الطعام، كل ذلك يصير بصورة يومية! ودون ملل او شكوى

من هؤالء األبناء!صورة جميلة شاهدتها لجدتي ومن حولها أبناؤها األوفياء هم أبطالها في هذا البر،

وياله من بر! دعوت اهلل كثيرا أن أصبح مثلهم يوما.

هل أنت منهم؟

20

اي�����ر ون�����ه وون������ه ف�����وق ون���ه

ع���ى ق��ل��ب��ي ب��ق��س��وه ع���اذرن���ه

وأع����ي����ان ال���دم���ان���ي ش��اب��ه��ن��ه

ت��ج��م��ع ك���ل ح���ا ك���ون���ه وي��ن��ه

ك��ت��م ح��ب��ه ودم���ع���ي ف��اض��ح��ن��ه

يبنه ل���ه ع��ي��ون��ي وت��ت��س��اب��ق

س��احرنه جمال��ه أو س��حرني

وي��س��أل��ن��ي رب��ي��ع��ي: وي���ن ع��ن��ه ؟

كنه ه����وه ف���ال���دراس���ه وي��م��ك��ن

ي����رد دم���ع���ي ت���ران���ي م��ج��ذب��ن��ه

ع��ى م��ن خ��ذ خ��ف��وق��ي س��ارق��ن��ه

دواي��������ه ع���ن���د خ����ي الق��ي��ن��ه

حافظنه ظ��اه��ر اب���ن ودي������وان

م��اي��وص��ف��ن��ه ال ال����ل����ه ق���س���م

وم��ع��ث��ك��ل��ن��ه ك���ىس ردف���ي���ن���ه ع

ف���ان���ا ل����ه ج��اي��ب��ن��ه ج��اي��ب��ن��ه

ط��ل��ع ي��وم��ي م��ث��ل أم���س���ات كنه

ب��ون��ه وأرض���ف���ه���ن واون أون

منه ي���ان���اس م���اخ���ا ع��س��ان��ي

وس���اهر أبك��ي وان��ا لي��ي يم��ر

بيام��ر لوه��و الغرنج��ي ذاك ع

املناظ��ر عك��س رشى خ��ده صف��ا

ن��ادر ح��ر غري��ر غ��ر غضي��ض

ق��ادر ه�������وب قلب��ي بالل��ه قس��م

ح��ارض قل���������ت بعين��ي آم��ر ول��و

بنظ��ره ب��س .. ملكن��ي مل��ك س��احر

وس��ط ربع��ي وعق��ي ب��ي مس����افر

وارد :عق��ي فمس�����������تقبل يناظ��ر

وان��ا يف وس��ط جذب�������تي��ه أغام��ر

وناص������ر يل اف��زع يابومنص��ور

الدخات��ر عن��د ال��دوا ري��ت وال

ش��������اعر لزم��ان م��ن تخت��ار ول��و

يب��ا يوص��ف جمال��ه يف الدف���������اتر

جديل��ه ف��وق ك�������تف��ه ط��اح زاخر

يام��ر عص������ف��ور ل��ن ن��ادى ول��و

باك��ر ماقل��������ت كل يابومنص��ور

وس���������اهر ابك��ي وان��ا لي��ي يم��ر

بب������������ادر لخت��م قب��ل كلم��ه ويل

عساني ماخال منه

عبدالله مبارك النعيمي

سبورة األحرار عى كر السنني الي مضن من عمري املحتار

تعبت امن السفر بني الفصول و ما سمعت أخبار

و يوم إن األوادم ينشدوني عن جفن مدرار

ترى عيني بها حزن عىس يطويي األوزار

األخيار زحمة يف وأنا الغربة أبكي غريبة

آذار ابتدى ما بأنه أستشعر القيض عز ف�

يهب الضيق يف صدر الورق و السالفة : » نوار«

و »حرف« ال بغى يكتب... أدور موسده و اعذار

و»صبح« منوته يشهق جدا سبورة األحرار

و»ليل « ال بغيت أحلم... شهر يل سيفه البتار

تباريحي اتلهى بي وحلمي ف السما قد طار

تذكار بقى م��ا ال��ق��وايف آه���ات ك��ل ي��ا أال

الكبار أحامه تخطف أي��ام فيه وزه��دت

أزاه��ريه وال الربيع شفت ما هاليوم إىل

عن اوالدة فصل يطلق من افوادي عصافريه

أقول إن الحزن يغدر إذا ابتسمت أساريره!

أغاديره و الدمع من ينهل رضا إنه مدام

مشاويره ل� ياخذني الهم إن جدا وعادي

سريه الدفا ل� أسطر فيني الشتا اشتد وإذا

رحل عنه الندى يومه رمس عن سالفة غريه!

! طوابريه ب� يوقفني الدفرت مع جيته وإذا

طباشريه! له يكرس الي الظام ويظلمه

تزويره عتمات إىل حلمي من النور وراغ

وخفاقي يلوح له و نبيض ايهمس يل : خريه

مسايريه ادروب��ه عن تاهوا خافق يهدهد

تبشريه دون الليايل تأجلها وأف��راح��ه

أسماء الحمادي

121 يوليو 2010 - العدد 49

إبداعات جامعية

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

يعيشون بيننا ويملكون الكثير من األحالم، يركضون خلفها بكل ما أوتوا من جهد، يضحكون تارة من أجلها ويبكون تارة أخرى، يعيشون جميع أنواع التناقض فقط في سبيل الحلم، مبدعون لكنهم مقصرون، موهوبون في صياغة األحالم وتنفيذها، ولكنهم غير مدركين لحقيقتها يخططون، وهم يبتسمون يرسمون، وهم طعمها،يأكلون وم��رارة ينامون وهم يفكرون، كيف هي ستكون أحالمهم؟ أشخاص هم مثلنا ولكننا قد نختلف عنهم وقد نصبح مثلهم، فالموضوع بإرادتنا، يعشقون المادة، مهملين الذات، وحتى لو كان ما أهملوه هو ذاتهم، فهم يرون الموضوع في غاية السذاجة أن تهتم بالذات في عالم لم يعد يهتم إال

بالمادة! أعماقنا في نملك لما قليال لنلتفت الوقت حان قد أنه تظنون أال بين المجتمع، في المستويات تختلف أيدينا؟ بين نجده قد مما بدال أحالما يملكون بشر وجميعهم الحال، والغني والمتوسط بسيط وأماني، يطمحون فقط لتحقيقها، أليس من العدل أن نساعدهم على

تحقيقها؟ أليس من الواجب أن ننير دروبهم ليصلوا إلى أحالمهم دون خوف؟، لتذكر عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري كنت أشعر بأن الطريق لتحقيق أي حلم هو طريق مزدهر ذو مناخ هاد وصحو، بعيدا عن أي عواصف مغبرة ومحملة برمال النقد السلبي، وبعد أن كبرت قليال فهمت

ما هو الحلم.. وكيف أصل إليه وأنا أعبر في طريق ال أبالغ إذا قلت أنه مليء بالشوك واألزهار الموردة، كنت أرى في كل زهرة حلما لي، وأرى إال وأشم شذاها زهرة أتوق ألقطف كنت ألزه��اري، الطريق حديقة أن الشوك كان يسبق فرحتي بجرح عميق في طرف أصبعي ليسكب قطرات حمراء صافية ال تعلم لما هي تسقط في منديل أبيض، وأتراجع خطوات بسيطة بعيدا عن زهرتي، إال أني كنت أعود إليها وأعاود الكرة إال أن أقطفها وأتلذذ برائحة شذاها، ومن يومها تعلمت ما معنى الحلم، والحلم في الواقع ليس بعبارات نقوم بصياغتها في مخيلتنا لنقنع بهن ذاتنا، الحلم هو فكرة قد تكون عبارة ولكني أضيف عليها لمساتي ألجد ذاتي فيها،ثم أنتقل لطرق شرعية سليمة تقودني لتحقيق الحلم دون خوف من القادم أو من أمر قد ال يحمد عقباه، قد أقع وقد أتعثر ولربما لو انتظرت طويال ال أجد من يمد يده ليساعدني على الوقوف ثانية، ولكني

أعلم في قرارة ذاتي أني سأقف من جديد، أتعلمون لماذا؟ ألني أثق بما يحتويني وما أملك من قوة في داخلي تساعدني على

النهوض من جديد مع ابتسامة هادئة واعية مدركة ما يدور حولها.قد نملك بداخلنا قوة هائلة وإمكانيات مذهلة، ولكن قد تنقصنا الثقة بذاتنا وقدرتنا على تحقيق الحلم لذا تصبح أحالمنا متناثرة ومبعثرة بين حين وآخر، بين لحظة ولحظة، بين موقف وموقف، قد ال نملك وقتا

للراحة .. فقط ألننا نسعى خلف أحالم متناثرة!.

أحـــالم مـتناثرةبقلم :مريم الظاهري

في لحظات عشقنا الفطري للغتنا األم كثيرا ما رددنا الشطر القائل : »لغتي أهيم بها و لست أالم«، لكن يؤسفني أننا بحاجة إلى تصحيحه ليصبح : لغتي أهيم بها و»بت أالم«، ليتناسب مع الفترة الحرجة التي نعيشها .. ألنه قد ولى العهد الذي كنا فيه نهيم

بلغتنا و ال نالم ودخلنا في عهد يستوجب أن نالم في حال تمسكنا بها ..و الفضل يعود إلى اللغة اإلنجليزية التي غزت ألسنتنا حتى غدت اللغة األولى في البالد ، مما جعل أبناء الوطن حريصين كل الحرص على تعلم اإلنجليزية فمن ال يجيد اإلنجليزية كالغريب .. بل هو غريب فعال ! واألغرب منه هو المتمسك بالعربية حتى

النخاع .. !و أكثر ما يثيرني هم أولئك الذين يشعرون بالحسرة ألنهم لم يتمكنوا إلى يومهم هذا من تعلم األردو .. هذه اللغة التي يحتاجونها من أجل التفاهم مع السائق ، الطباخ، المزارع .... والخ، بل ويطالبون بأن تكون من المواد األساسية في المدرسة إلى جانب اإلنجليزية .. ! هم الذين لم يتقنوا يوما لغتهم األم التي أضنتها االستجارة بهم من

نسيانهم ونكرانهم ..على الجانب اآلخر ، فإنني ال أنكر أهمية اللغات األخرى في حياتنا من باب : “من علم لغة قوم أمن شرهم” ومن باب االستزادة واالستنارة ثقافيا .. لكنني أستنكر الحفاوة التي حظيت بها هذه اللغات على حساب لغتنا وهويتنا العربية .. فال بد من تنبيه المجتمع الغافل إلى هذا الخلل الذي سندفع ثمنه غاليا في حال لم نستدرك األمر و نسترجع لغتنا

.. وليس ثمة ما هو أغلى من اللغة التي بضياعها قد تضيع الهوية والدين !

الوطنية و المواطنة ..الكثير منا ال يدرك الفرق بين الوطنية والمواطنة، ويعتقد أن الوطنية القابعة في أعماقه كافية ليكون مواطنا حقا ... لكن الواقع شيء آخر، حيث إن الوطنية تعني الشعور باالنتماء للوطن والغيرة عليه والوالء لكل ذرة رمل فيه .. بينما المواطنة هي الفعل الناتج عن الشعور بالوطنية، أي إنها ترجمة للمشاعر وتعزيزها على هيئة سلوك وأفعال تثبت مصداقية هذا االنتماء عن طريق السعي من أجل رفعة الوطن واسترخاص الروح

في سبيله ودعم كل ما هو وطني ..لصنع تكفي ال وحدها فالوطنية ، والمواطنة الوطنية بين تكامل عالقة وهناك مواطن حقيقي كما إن المواطنة ال تولد من فراغ ... بل من رحم الوطنية المتأصلة في

روح كل مواطن بار بوطنه ..فال بد من تعميق قيم الوطنية و المواطنة في نفوس أبنائنا، وترسيخ انتمائهم لهذا الوطن الغالي، وزرع الوالء له في أرواحهم لكي نحصد جيال واعيا بحق وطنه عليه

... فالزرع الطيب لن تكون ثماره إال طيبة ولن يضيع جميل أينما زرعا ..

الم« ! أ

غتي أهيم بها و .. »بت

ل

مدفأة

أسماء احلمادي

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : نجاة الظاهريجامعة االمارات : مريم الظاهري- عزة العفاري – شيخة الحبسي

جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالمجامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

جامعة عجمان: عائشة المعمري

طالبات »جامعة زايـد« يطالنب بتخفيض رسوم التسـجيــل الصيفي وتوزيع ساعات الدوام على أيام األسبوع ..

22

المنبر الحر

في منفصلة أو متصلة ولمدة ست ساعات اليومي الجلوس أي طالب أن يصيب المحاضرات ضمن مساق مكثف كفيل قاعة بالملل والضجر بسبب الرتابة والرتم الواحد وهذا ليس عيبا في الطالب وال في النظام التعليمي لكن إلن اإلنسان بطبيعته يسأم التكرار والنسق الواحد ويميل إلى التغيير وألن القلوب تمل فتحتاج إلى ترويح وتجديد حتى تقبل بشغف وحب على التحصيل العلمي،، حول هذه النقاط توجهنا إلى الدكتور حسان محمد سليم ليخبرنا من واقع تجربته ما يمكن أن يوضح لنا بعض الحقائق التي نسعى

لمعرفتها .

ما .. المكثف الصيفي والعمل الحرارة درجات ارتفاع في ظل تأثير للحرارة انتم كطاقم تدريس وهل التي تواجهكم الصعوبات

سلبي ولو كان طفيفا على االستيعاب لدى الطالبات؟الحرارة وتكثيف التدريس الصيفي في ظل ارتفاع درجات المساقات خالل فترة محدده يشكالن بال شك نوعا من الضغط لكال الطرفين طاقم التدريس والطالب والطالبات معا .. ولكن المحتملة بحيث ال يؤثر على الحدود مثل هذا الضغط ضمن

عملية االستيعاب لدى الطالب وال يعيق المدرس عن أداء واجبه .. وعلى المستوى الشخصي لم يكن مقررا لي طرح مساق في هذا الصيف لوال مصلحة طالبنا فقد قمت بطرح مساق متكامل ألسباب عدة منها أنه يساهم في تسريع عملية تخريج فئة من الطالب والطالبات في الصيف حتى ال يتأخر تخريجهم اعتبر مثل هذا لذلك .. لمدة فصل كامل بسبب مساق واحد األمر أكبر من مشكلة الضغط والحر .. كما أني على يقين بأن أحدا لن يتأثر من حيث االستيعاب الن الفصل الصيفي ضمن

امكانية استيعاب الطالب رغم تكثيفه .

أال تعتقد أن الطالبات يحتجن الى وقت اضافي من الفسحة للترفيه عنهن من باب كسر الرتابة ؟

ألنهن الرتابة لكسر الترفيه من لنوع يحتجن بالطبع لكن ملح أمر الرتم وتغيير ومنتظم يومي بشكل يدرسن كثير في نعلم كما الصيفي الفصل في المسجلين الطلبة للتحقيق هدف الصيف بمتعة للتضحية االحيان مخيرون من اسمى كالتحصيل العلمي والتخرج في فترة اقل وايضا الفصل الصيفي في حقيقته يشكل فرصة ذهبية لكثير من الطالبات

الالئي لم يوفقن في اجتياز اختباراتهن بنجاح إلعادة المساق في فترة قصيرة او لرفع المعدل لذلك توفير انشطة طالبية في هذه الفترة من وجهة نظري قد ال يشكل نقطة جذب كبيرة لدى

الطالبات في ظل تركيزهن على الدراسة .

هل لديك أي اقتراح أو نصيحة تتوجه بها للطالبات بخصوص الدوام الصيفي ؟

وااللتزام المساقات على والتركيز الوقت بادارة االهتمام بحضور جميع المحاضرات الن الطالب حين يفرط في محاضرة وسيواجه العلمية المادة من كبيرا جزءا يفقد محاضرتين او يبذل ان طالب كل على لذلك المادة استيعاب في صعوبة

قصارى جهده للحفاظ على معدله الدراسي. خصوصا الصدر وسعة بالصبر التحلي الجميع على ثانيا: ضمن الدراسة المكثفة التي تولد ضغطا بطبيعة الحال خاصة الطلبة المقيمين ضمن السكن الجامعي النهم يشعرون بضغط معنوي ونفسي كبير البتعادهم عن ذويهم في ما يقارب اربعة

اسابيع ..وأخيرا اتمنى لكل الطالب والطالبات التوفيق في دراستهم .

أكد على أهمية الدراسة الصيفية واألنشطة الطالبية

د.حسان سليم : الفصل الصيفي ساخن ومكثف ويحتاج إلى سعة صدر وتركيز لضمان التميز ..

بخصوص البهلول فاطمة ت��ق��ول ولعدة مهم شك بال الصيفي: التسجيل يقارب ما إنجاز يسهل حيث .. أسباب مساقا أو مساقين بفترة قصيرة وبالكمية الزمنية الفترة يقلل إنه ذاتها،باإلضافة

للتخرج .كذلك االستغالل األمثل إلجازة الصيف

واالستفادة منها. واجهت التي الصعوبات وبخصوص لدى تخوف هناك قائلة: تجيب البهلول التسجيل صعوبة بسبب الطالبات بعض المتاحة والمقاعد الشعب لقلة الصيفي

للدراسة.ومن خالل محاورتنا لها أضافت بعض االقتراحات لتسهيل عميلة التسجيل مثل توفير شعب دراسية لجميع المجاالت وعدم اقتراحات أخذ أي معينة، مساقات تحديد أهمية األكثر المساقات أي في الطالبات

ألغلبهن لفتح شعب تلبي متطلباتهن.عائق أكبر بخصوص ضاحكة وت��رد بأن يعرف الكل طبعا نظرها: وجهة من العين مدينة في تقع اإلم���ارات جامعة إال العربية الواحات أجمل من أنها ورغم أن درجة الحرارة مرتفعة جدا في الصيف مع ضغط الدراسة المكثفة، باإلضافة الى التي والصعوبات الداخلي السكن ضغط عدم حيث سكن، كطالبات نحن نواجهها توفر وسائل النقل )الباصات( في نهاية كل

أسبوع. وتؤكد أنها ستلتحق بالدورات والفعاليات مهاراتها من ستنمي ألنها توفرت إذا

وقدراتها اإلبداعية والفكرية .التسجيل أن فترى العلوي سالمة أما

من للتقليل لها بالنسبة مهم الصيفي: ضغط المواد المتبقية على التخرج وحول الصعوبات التي تواجهها تقول :نعم واجهت مع يتعاون من يوجد ال ولألسف صعوبة القسم)تخصصي( تم الطالب حتى مدير الحظ يحالفني لم وبذلك تماما تجاهلي

في التسجيل .تؤكد اقتراحات لديها كانت ما وإذا أن لإلرشاد بد ال شيء أي قبل سالمة: جدول ويرتبوا الطلبة رغبات يتفهموا الساعات للتسجيل في الصيف، ألني أرى أن هناك إجحافا يمارس في جدولة هذا األمر

خصوصا على طالبات اإلدارة منذ 2006.الدراسة في الصعوبات بخصوص أما في: تنحصر أنها العلوي فترى الصيفية تكثيف الدراسة وهذا أمر صعب .. وما تبقى نستطيع أن نتعامل معه، ورغم ذلك فهي تحاول تخطي هذا األمر بالمذاكرة المكثفة

ألن الكورس مضغوط.االلتحاق من تمانع ال إنها بثقة وترد الصيف، في إضافية ودورات بنشاطات وأنشطة عدة هوايات تمارس أنها حيث هذه مثل توفرت ما فإذا الجامعة، خارج الجامعة فسيكون واألنشطة في الدورات

هذا االمر مثاليا من وجهة نظرها .ترى غ. التميمي كزميالتها أن التسجيل الصيفي مهم جدا وترى أن تسجيلها ضمن يساعدها الصيفي الفصل في مساقات

على التخرج باكرا دون أي ضغوطات التميمي تؤكد األخريات عكس وعلى في تذكر صعوبات أي ت��واج��ه ل��م أنها التسجيل خصوصا وأنها من الفئة األولى

المسموح لها بالتسجيل.

حيث من كسابقاتها قائلة وتضيف لكل شعبتين فتح يتم لو المقترحات: عدد ألكثر بالتسجيل يسمح حتى مساق من الطالبات، فشعبة واحدة لكل مساق ال تكفي قطعا لذلك يتم حرمان فئة كبيرة

من الطالبات من الدراسة !ومن ضغوطات الصيفي التي تواجهها: الفترة قصر بسبب الدراسة في ضغط تدارك وتحاول األسبوعية، واالمتحانات

الوقت بالتركيز على الدراسة أوال بأول.أما بخصوص االلتحاق بدورات مبسطة فترى الصيف في ال��دراس��ة فترة خ��الل شك بال ال���دورات هذه مثل أن التميمي الدراسة فبين لها، رائعا متنفسا ستكون تكمن المواهب صقل في والمشاركة

المتعة والمهارة .التسجيل أهمية أن ن.الكعبي وترى مفيدة، مستقبيلة بنتائج تأتي الصيفي الفصل مساقات ع��دد تقليل يتم حيث القادم، بحيث إن التركيز يكون على خمسة مساقات بدال من ستة وذلك للحفاظ على

المعدل الدراسي.)ترد واجهتها التي الصعوبات وع��ن في صعوبة ي��واج��ه ال م��ن ) مبتسمة في صعوبة واج��ه��ت نعم ؟! التسجيل المساقات المطروح�ة حيث انني كنت أريد الحصول استطع لم ولكن معينا مساقا عليه، وكذلك الشعب تمتلىء بسرعة بحيث

إن الفرصة تقل للتسجيل. مشاكل م��ن للتخفيف واق��ت��رح��ت من أكثر فتح يتم أن الصيفي التسجيل شعبة للمساق الواحد، بحيث تتوفر فرص

أكثر للطالبات.

تتوجه أن تود التي االقتراحات وحول اإلدارة تقبل تقول: الجامعة إلدارة بها آلراء واقتراح ومتطلبات الطالبات بالنسبه للمساقات أمر في غاية األهمية خصوصا وال بالطالبة خاصة مشكلة تحل وأنها الجامعة تأخذ أن وجميل بالجامعة، تضر بآراء الطالبة وتطبقها دام أنها ال تتعرض

وتوجه الجامعة .تجربتها خ��الل من الكعبي وتضيف السابقة في الفصل الصيفي، إنها تنظم والقيام للدراسة وقت بتخصيص وقتها للترويح وغيرها ترفيهية أخرى بأنشطة هناك ان وتؤكد الدراسي، الضغط عن صعوب�ه نظرا ألن جزءا من الوقت تبتلعه مواعيد المحاضرات، والجزء اآلخر للدراسة وترى أنه من المهم أن تكون هناك خطة وأنه يأتي بعد جامعية للترفيه، خصوصا لنا يحمل جديد فصل الصيفية الدراسة معه الكثير من المهام، كذلك ال بد أن يكون الجدول متوازنا، بحيث نقوم بكل واجباتنا .

نظرها فوجهة الحامدي شيخة أم��ا قريبة من وجهات نظر زميالتها، فهي تقول إن التسجيل الصيفي يخفف على الطالبة دراسة بعض المساقات في الفصلين األول ألن الخريجات للطالبات والثاني..وخاصة

بعضهن يكون تخريجهن صيفيا.شيخة تقول الصعوبات وبخصوص مبتسمة )أحلى سؤال يوجه لي.. وأخيرا حد

بيسمع مشاكلنا(. نعم نواجه مشكالت في التسجيل وأول الطالبات الشعبة مغلقة ألن عدد مشكلة كبير، لذا فنحن عندما نطالبهم بفتح شعبة ثانية يكون جوابهم الرفض مع ردود غير مقبولة من بعض ارشاد الكليات )ال تعيدون وتزيدون فالرمسة ما شي تسجيل أو هذا

قضاء وقدر سجلوا السنة اليايه؟! تخيلي!( لذلك الكثير من الطالبات بحاجة إلى نصح وارشاد وتوضيح لهم لعدم التسجيل أو الرد وجود عدم بسبب المرشدات بعض من ميزانية كافية مع العلم أن الجامعة تقوم بفعاليات كبيرة ذات ميزانيات ضخمة )كيف

ماشي ميزانية للدراسة؟!(.لجامعات الثانية عند ذهابنا المشكلة نرغب وعندما مساقات تطرح خاصة الجامعة من ال��رد يكون فيها بالتسجيل هناك بأن علما المساق، تعادل يتم لن مساقات جدا محدودة يسمح لنا بتسجيلها في جامعات أخرى يعني: ) ال خلونا نسجل صيفي وال نأخذ مساقات من جامعة ثانية وكل هذا بيطيح على رؤوسنا نحن الطالبات لكن مخططاتنا نرسم ألننا المسكينات( لألسف عدم تسجيلنا في الصيفي يسبب

لنا عائقا دون تحقيقها. تطبيقها تود التي المقترحات وحول تتفاعل شيخة بطريقة جميلة: رجاء خاص للفصل كافية ميزانية توفر أن للجامعة الصيفي، ألننا عندما نوجه أسئلتنا لالرشاد بأنها غير برد نقابل إضافيه بفتح شعب أنهم أو ؟! الميزانية نضوب بحجة كافية جامعات من مساقاتنا بأخذ لنا يسمحون أخرى ويعادلونها لنا وأرجو من الجامعة أن إكمال نستطيع حتى أمورنا علينا تسهل وطننا ونخدم وق��ت أس��رع في دراستنا

الحبيب.وأنا أودعها قالت لي ضاحكة وفروا لنا )اسكيتنج ( ساحة للتزلج على الجليد فأشعة الدراسة في الحارقة من عوائق الشمس دراسيا، تشجيعنا الجامعة وعلى الصيف فالمذاكرة على الجليد في عز الصيف أمر

خيالي يفجر اإلبداع !

م.الدهماني ترى أن التسجيل الصيفي مهم جدا، فهو شيء مصيري بالنسبة لها، الصيف، لهذا مساقات خريجة أنها حيث وحين سألتها عن الصعوبات التي واجهتها في التسجيل، تنهدت قائلة: سأذكر موقفا إلى محتاجة كنت أنني ه��و ل��ي، ح��دث مساقين معينين لكي أتخرج، ولألسف في بداية التسجيل لم يطرح إال مساق واحد، وهنا كانت الصدمة ألنه إذ لم يطرح المساق الثاني فسوف يتأخر موعد تخرج عدد كبير من الطالبات، والكل واثق بأن هذا المساق حاولنا طبعا الصيف، في سيطرح ك��ان الذي الرد وكان الموضوع هذا في كثيرا األمل، فقدت الميزانية!، والعذر ال نتلقاه ولجأت الى جامعات أخرى لكي أسجل هذا المساق، ولكن في آخر لحظة وفي نهاية الفصل طرحوا المساق في جامعتنا جامعة اإلمارات بعد أن تأكدوا أن مصير تخرج عدد كبير من الطالبات متعلق بهذا األمر فشكرا لهم على مثل هذا التفهم، وتضيف: في كثيرا، التسجيل نظام تغير الفصل هذا سابقا حين تغلق الشعبة كان بإمكاننا بأن نرفع سقف بدايه أول أسبوع من الصيفي،

استطالع: مريم الظاهري- عزة العفاري – شيخة الحبسي

نجح »المنبر الحر” في استقطاب طالبات جامعات اإلمارات وجمع آرائهن حول قضية واحدة وطرح واحد وهم مشترك في استطالع موسع شمل كل من طالبات : جامعة اإلمارات وجامعة زايد وجامعة عجمان والتقنية العليا حول أهمية التسجيل الصيفي والعقبات التي تواجه الطالبات خالل فترة التسجيل والدراسة الصيفية في خطوة تعد األولى من نوعها في الوطن العربي.. األمر الذي من شأنه أن يسهم في إيجاد حلول جذرية لكثير من القضايا واإلشكاالت التي تواجهها الطالبات لتحقق رؤية واضحة وتصور عام لدى اإلدارات الجامعية عما يواجهن من عقبات ليتسنى لإلدارات معالجتها بما يتناسب وتوجه كل منها حسب األنظمة والقوانين المتبعة واستحداث أنظمة تتناسب وتطلعات الفتاة الجامعية وطموحاتها لتكون

جزءا من حركة التطوير والتغيير والتميز.وقد خلصنا من خالل هذا االستطالع لبلورة رؤية طالبية موحدة في اهدافها متباينة في آرائها وخرجنا باستنتاجات كبيرة وأفكار كثيرة ورؤى

متعددة لزوايا مختلفة يمكن أن تجعل تسجيل صيف العام القادم أكثر سهولة ومرونة .. ونفعا .وقد أكدن أكثر من خمسين طالبة على أهمية التسجيل الصيفي لما يتميز به من استثمار للوقت والصيف واإلجازة ولما له من تأثير في رفع المعدل وتقليص سنوات التخرج من خالل دراسة مساقات أخرى ضمن برنامج مكثف، وقد تلقينا أكثر من 120 مالحظة واقتراح موجه إلدارة الجامعات نشرناها كما ورت نصا رغم تشابهها حرصا على إيصال اآلراء بشكل أمين وصادق لما يشكل االقتراح الجماعي من أهمية نسبية لترجيح

كفة القرار الذي يكون التصويت جزءا اصيال منه . . نترككم مع آراء الطالبات العفوية بدءا من جامعة اإلمارات :

طالبات اإلمارات :يجمعن على أهمية الصيفي ويطالنب بطرح مســـــــــــــــاقات عديدة ومواصالت ومطاعم !!في استطالع مشترك شمل جامعة اإلمارات وزايد وعجمان والتقنية العليا

123 يوليو 2010 - العدد 49

لكن هذا الصيف ال يوجد أي مجال ألي طالبه لم تسجل وقت التسجيل أن يرفع لها سقف، وقد أصبحت الفصول تستوعب فقط 30 أو 40 السابقة السنوات بخالف أقصى كحد طالبة حيث إن الفصول تستوعب 60 طالبة!، ورغم أن مثل هذا األمر هو انتصار للكيف والجودة إال أنه أثر كثيرا على الطالبات فلم يستطعن التسجيل وبذلك تغيرت مخططاتهن الدراسية

وموعد تخرجهن.وبالنسبة للمقترحات التي تود التوجه بها إلى إدارة الجامعة، تقترح الدهماني بأن يحصرعدد الخريجات اللواتي يرغبن بأخذ الصيفي، وبأن تفاديا أن تطرح التي يجب المساقات يحددوا لحدوث مشاكل للطالبات مما يؤخر تخرجهم، ألن فالصيفي واح��دة شعبة من أكثر وفتح هناك الكثير من الطالبات يردن التسجيل في

الصيفي الختصار سنوات الدراسة عليهن. بأن اإلدارة كلية على اقترح وتضيف: تقوم بنفس نظام كلية التغذية فهم يأخذون مشورة الطالبات في المساقات التي يحتجنها في الصيفي وإتاحة المجال للطالبات بمحاولة ألن الصيفي من أسبوع أول في التسجيل هناك الكثير من الطالبات اللواتي يسجلن ومن ظروف بسبب الصيفي أول في يسحبن ثم

خاصة.وترى ه�. البلوشي بأن الصيفي هو انجاز بعض الساعات والمساقات المقررة عليها، وفي نفس الوقت قضاء وقت الفراغ بدل الجلوس تسجل سنة وألول إنها حيث المنزل، في صيفيا وتعيش تجربة الدراسة الصيفية.وحول وجهها على ترتسم صعاب، من واجهتها ما إن شاء بالنسبة لي كخريجة قائلة: ابتسامة في صعوبة أي أجد لم القادم، الفصل اهلل وإذا للخريجات، تكون األولوية التسجيل. ألن يقصر لن التسجيل في صعوبة أي واجهت

معي اإلرشاد إن شاء اهلل. وترى البلوشي بأنه البد لإلدارة في عمل استبيان قبل بداية التسجيل للصيفي للنظر الطالبات والوقت التي تحتاجها المساقات في المناسب.بعد ذلك يطرحون المساقات التي لها نسبة كبيرة من االختيار، الن هناك مساقات تطرح والطالبات قد أنجزنها وباألخص دفعة

2005 و2006 الخريجات. البلوشي واجهتها التي للمتاعب وبالنسبة الحر الجامعية صيفا، تقول: طبعا البيئة في الشديد، وفي أول يوم، اضطررنا للدخول إلى مبنى 70 الذي يرثى لوضعه وخفنا بأن تتهدم جدرانه علينا، وطبعا حين انتهى الفصل، مشينا

من خلف المبنى الى البوابه تحت الشمس . ومن ناحية جدولة وقتها، تقول: طبعا في وجود لعدم خفيفة الدراسة تكون البداية امتحانات أو واجبات، لذا عند العودة إلى المنزل

بمراجعة أق��وم ذلك وبعد األه��ل مع أجلس الدرس ... والقيام بالواجبات المنزلية األخرى. األولوية فأعطى االمتحانات فترة في أم��ا للدراسة . وتضيف بأنها تحب المشاركة، في في تكون التي الصيفية والفعاليات الدورات

الجامعة لقضاء وقت الفراغ.

التسجيل أهمية حول ف.النيادي تقول الصيفي : التسجيل الصيفي مهم بالنسبة لي المواد تسجيل في الفترة هذه أستغل ألني التي أشعر أن فيها نوع من الصعوبة،إضافة في والتخرج الدراسة عملية تسهل أنها إلي وقت أسرع، أي أن االنتهاء من المادة ال يتجاوز

الشهر الواحد بدال من أربعة شهور.من يشاع ما ح��ول الفاء ح��رف وتضيف صعوبة التسجيل : لم أجد أي صعوبة في هذه صعوبة أجد أحيانا ولكن الحمد، وهلل السنة وال مغلقة تكون الشعبة ألن التسجيل، في يسمح لنا برفع السقف ألسباب عدة،وإضافة المساعدة المشرفات تقدم ال ذل��ك على الحاالت،وأجد هذه في كطالبات لنا الكافية األخر البعض لبعض على أولوية أن هناك عملية تسهيل يتم أن : النيادي ،وتتمنى التسجيل للطالبات، وتحسين أسلوب التعامل العمل التسجيل دون أثناء فترة الطالبات مع المجموعة واختيار معنوياتهم، كسر على الكفئ من األساتذة للتدريس في فترة الدوام وتمنت مكثف، ك��ورس ألنه نظرا الصيفي ومراعاة المساعدة من نوع هناك يكون أن الضغط النفسي للطالبات بسبب الحر الشديد

والضغوطات التي تواجهها.الصيفي : فتقول الظاهري ميرة أم��ا وفتح ساعاتي، عدد زي��ادة على يساعدني يسهل أخرى،وبالتالي مواد لدراسة المجال وجهته ما التخصص،وحول عملية ويسرع أثناء فترة التسجيل تقول : واجهت صعوبة في التسجيل تتلخص في عدم طرح بعض المواد على دراستها،وزيادة في أرغ��ب كنت التي ذلك عدم توفر المقاعد الدراسة الكافية في

بعض المحاضرات التي أراها مناسبة لي من المطروحة،وتقترح ميرة والمواد الوقت حيث المساقات عدد زيادة اقترح : النقاط بعض المطروحة، وتسهيل عملية النقل في الجامعة فترة الصيف الرتفاع درجات الحرارة، اختيار من ال��خ��روج نقطة على القريبة المباني فترة أو تحويل الشديد الحر الجامعة مراعاة

الدوام المسائي لتجنب الكثير من األمور .

أما نعيمة النعيمي تتحدث معبرة عن رأيها بحماس: رغم ما أجده من تعب في الدوام الصيفي، إال أنه يساعدني على رفع المعدل يصبحون األستاذة أن وأجد كبيرة، بصورة متعاونين بشكل كبير، مقدرين ما تسعى إليه الطالبة أثناء قيامها بالتسجيل الصيفي رغم التعب المكثفة،ومدى والدراسة الشديد الحر أحاول الدراسة،لذا في تبذله الذي والمجهود جاهدة أن أسجل كل صيف مادة على األقل، التسجيل، أي صعوبة في نعيمة تواجه ولم لكنها ترى أن هناك مشكلة عامة تعاني منها أغلب الطالبات تكمن في قلة الشواغر المتاحة تخرج يعطل قد مما المطروحة، والمساقات بعضهن، باإلضافة إلي أنهن يحاولن بكل ما أتين من جهد في سبيل الحصول على مادة واحدة على األقل لرفع معدالتهن أو أخذ مساق أخرى، مساقات لدراسة المجال لهن يفتح من العديد فتح يتم بأن النعيمي: وتقترح لديهن مشكلة لمن الفرصة الشعب وإعطاء

مع المعدل، لتيسير أمورهن .موضي محمد الزعابي بأن وختاما تقول لها بالنسبة أهمية ذو الصيفي التسجيل فهو استغالل لإلجازة الصيفية وأيضا تقليل الفصل خالل لديها المعتمدة الساعات عدد واجهتها التي الصعوبات وح��ول ال��دراس��ي تقول واجهت صعوبة في التسجيل حيث أن المساقات المتوفرة محدودة جدا واالختالف في أوقات الصيفي بين الجامعات وتقترح الزعابي أخذ من للتمكن للطلبة الفرص عدد زي��ادة

مساقات أكثر.

من خالل استطالع أجريناه بخصوص التسجيل بعض ل��دى ملح استفسار هناك ك��ان الصيفي الطالبات حول أولويات التسجيل الصيفي لذا توجهنا التساؤالت بعض معنا وحملنا الجامعة إدارة إلى الخاصة بهذا الموضوع، فهل هناك فعال أولويات في التسجيل للدراسة الصيفية ؟ أم أن مثل هذا االمر

حق مكفول للجميع أم انه يخضع لمعايير معينة؟العامري نائب أكد األستاذ سعود سعيد عجيدان أن الحر“ “للمنبر اإلم��ارات لجامعة العام المسجل للطلبة معلنة وض��واب��ط معايير بالفعل هناك بخصوص التسجيل الصيفي، حيث يطرح التسجيل هي األولى والفئة الطالبات من لفئتين الصيفي خريجو الفصل الدراسي الصيفي وخريجو الفصل الدراسي األول، حيث يتم وضع مدة برنامج التسجيل الصيفي أسبوعا واحدا ، ويكون أول يوم مخصصا الثانية إلى الثامنة الساعة من الصيفي لخريجات عشرة مساء، ويكون اليوم الثاني مخصصا لخريجات لخريجات الثالث واليوم األول، الدراسي الفصل الفصل الدراسي الثاني، أما الرابع والخامس فيكون مفتوحا لجميع الفئات حسب الشواغر المتوفرة في المخصصة للميزانية وفقا فتحها ويتم الشعب، من العديد طرح ويعد الصيفي، الدراسي للفصل

الشعب والشواغر أمرا يرهق ميزانية الجامعة .متكررو الثانية وهم طلبة الفئة أما بخصوص الرسوب يكون حيث الوحدة، مجال في الرسوب الوحدة، مساقات من أكثر أو مساق في مرتين إجباريا الصيفي التسجيل الحالة هذه في ويكون أو عذر يمنع أما في حال وجود مانع الطالبة، على الطالبة من االلتزام بالدوام الصيفي ، فيجب عليها أن تقدم طلبا وتوضح العذر مع وجود إثبات عليه، ويتم إعفاؤها واختيار األمر المناسب لها ، إن مجاالت حدث وإذا ، الرسوب متكرري على إجبارية الوحدة وأن تخلفت إحدى الطالبات عن الدوام ألسباب معينة المساق في فترة يسمح لطالبات أخريات بتسجيل أي لدخول المجال يفتح بحيث ، واإلضافة السحب

طالبة مكان الطالبة التي تخلفت .

ويستأنف العامري قائال : تمنح الطالبات خريجات الصيفي فترة التسجيل من أول األسبوع إلى آخره، التي قد تقف على وذلك لتسهيل عملية تخرجهن

مساق واحد أو مساقين ..ويتم وضع نظام التسجيل الصيفي وفق ضوابط أو تفرقه هناك يصبح ال ،بحيث ومنطقية عادلة التسجيل برنامج ويطرح وآخر، طالب بين تمييز فترة قبل الرسمي الجامعة موقع في الصيفي التسجيل بأسبوعين حيث تم طرحه هذه السنة في استفسارات جميع لتوضيح 2010 /5/ 23 تاريخ الطالبات من حيث األولوية والوقت والشروط، و في حال تأخر الطالب عن التسجيل يعد هو المالم، ألن متابعة لديه تكون أن يفترض الحريص الطالب إعالنات من طرحه يتم ما بكل ومعرفة ودراي��ة مهمة تخص الطلبة على الموقع الرسمي للجامعة .

ويوضح العامري بشأن الطالبات الحاصالت على امتياز قائال : يسمح لهن كنوع من التشجيع والثقة لخريجي وأيضا مساقات ثالثة أي ساعات بتسع الطالبات أما ، األول الدراسي الفصل أو الصيفي بأربع لهن إنذار( يسمح على )الحاصالت المنذرين

ساعات فقط )أي مساقين ( .السحب فرصة الطالبات جميع تمنح ويضيف: آخر إلى المساق من مساق تغيير أو الصيفي من لدوام أسبوع أول من األول��ى األي��ام الثالثى في

الصيفي. كيفية بخصوص الطالبات استفسار على وردا األساتذة اختيار عملية تتم قال: األستاذة اختيار تبعا إلى إدارة كل كلية وهو أمر ال تتدخل به عمادة

والتسجيل.الطالبات اإلطالع على من جميع ويختتم راجيا جميع اإلعالنات المهمة التي يتم وضعها على الموقع الرسمي للجامعة ، وفي حال وجود أي استفسار أو التسجيل إدارة مراجعة الطالبات بإمكان مالحظة من مفتوحة المكاتب جميع أن مؤكدا والقبول، الرابعة إل��ى صباحا والنصف السابعة الساعة

والنصف عصرا .

بن عجيدان العامري يؤكد للمنبر الحر :

نظام التسجيل الصيفي يتم وفق ضوابط عادلة بعيدا عن أي تفرقة أو تمييز بين الطلبة ..

توفير شعب دراسية لجميع المجاالت. عدم تحديد مساقات معينة.

توفير وسائل نقل في نهاية كل أسبوع. تفهم اإلرشاد بشكل أكبر لجدولة الطالبات

في التسجيل الصيفي. إتاحة الفرصة ألكبر عدد من الطالبات في

التسجيل. فتح شعبتين لكل مساق حتى يسمح بالتسجيل

ألكبر عدد من الطالبات.

من مساقاتنا بأخذ الجامعة لنا تسمح أن لم حال في لنا ومعادلتها أخ��رى جامعات

تستطع استيعاب أعدادنا. على كلية اإلدارة بأن تقوم بنفس نظام كلية الطالبات في يأخذون مشورة التغذية فهم

المساقات التي يحتجنها في الصيفي. استبيان قبل بداية التسجيل الصيفي للنظر في المساقات التي تحتاجها الطالبات والوقت

المناسب.

موجز اقتراحات الطالبات لإلدارة

طالبات اإلمارات :يجمعن على أهمية الصيفي ويطالنب بطرح مســـــــــــــــاقات عديدة ومواصالت ومطاعم !!

24

سلطان األسيمر في المركز الرابع.. والمركز الخامس لجزاء البقمي..

التسجيل حول الرضا عبد مها تقول دفعني الذي الرئيسي السبب : الصيفي في رغبتي هو الصيفي في للتسجيل القادم، للفصل المواد التقليل من ضغط معتمدة ساعة 21 أخذ علي يتوجب حيث في بتسجيلي ولكن القادم، الفصل في 16 إل��ى الساعات ه��ذه ستقل الصيفي، ساعة فقط، مما يساعدني على التركيز في دراستي وتخفيف الضغط النفسي في أيام

الدراسة العادية.مها ت��رى التسجيل إج����راءات وح���ول أي عن بعيدة وواض��ح��ة ديناميكية أنها االنتقال بصعوبة شعرت لكنها نعقيد، بين المسؤولين المختلفين إلنهاء إجراءات البداية في عليها توجب حيث التسجيل، للحصول على العميد إلى مساعد الذهاب الموافقة، ثم الذهاب إلى المسؤولة المالية لدفع الرسوم، ومن ثم الرجوع إلى مسؤولة

التسجيل الصيفي إلنهاء اإلجراءات.نظام تغيير يتم أن مها وت��ق��ت��رح المحاضرات لما يشعر به الطالبة من ضغط شديد، فالنظام الحالي يتطلب منهم التواجد ثالث لمدة واألربعاء، واالثنين األحد يوم ساعات متواصلة ، لذا فهي ترى من األفضل ساعة ولمدة اليومي ال��دوام يخصص أن ونصف بدل الثالث ساعات المتصلة ، أو أن بالخميس حتى االثنين يوم استبدال يتم يكون هناك فاصل بين يوم األحد واالثنين.

وأن يتم تخفيف المنهج أو تقليل عدد ال ألنها المطلوبة، والواجبات المشاريع بسبب معا االثنين في التركيز تستطيع

الضغط الشديد. التسجيل أن فترى الحمادي إ. أم��ا العام كان فرصه كبيره الصيفي في هذا بالنسبة لها الن ذلك سيساعدها في التخرج

بشكل أسرع واستثمار أنفع لإلجازة .الطالبات تواجه التي الصعوبات وعن في صعوبة توجد ال تقول ع��ام بشكل التسجيل، بفضل توافر كل المعلومات التي تخص البرنامج الصيفي في موقع الجامعة

اإللكتروني.

الساعات تقليل ال��ح��م��ادي وتتمنى الدراسية من 3 ساعات إلى ساعتين بحيث يصبح الدوام الدراسي أربعة أيام بدال من 3 أيام في األسبوع وذلك ألن طول الحصة

الدراسية يشعر الطالبات بالملل. التسجيل أن على تؤكد ح.الفالسي الصيفي سيساعد الطلبة بكل تأكيد على التخرج بشكل أسرع. ألن الدراسة الصيفية تمكنك من إنهاء مواد يتوجب عليك أخذها في الفصل القادم، مما يخفف الضغط على الطلبة في دراسة مواد أخرى مقررة وفي

وقت أقل. وعن معوقات التسجيل إن وجدت ترى وسلسا سهال كان التسجيل أن الفالسي وتستدرك قائلة واجهتني مشكلة بسيطة استالم رفضوا للتسجيل ذهبت عندما وقالوا الوقت نفس في التسجيل رسوم األمر هذا مثل .. للدفع اخر يوما تعالوا على بساطته يزعج الملتحقين .. كم أمقت

الروتين !الفالسي تأمل التي المقترحات ومن المتبع في جميع النظام : توحيد تطبيقها حيث الصيفي، في الدراسية الفصول يتساهل أو المدرسين بعض يتغاضى الحضور والغياب وال توجد لديهم في أخذ مشاريع وواجبات، بينما هناك فصول أخرى ضغط إل��ى إضافة بالمشاريع مطالبين

الدراسة وإنهاء المنهج.الطالبة تواجهه الذي الضغط تخفيف في الدراسة الصيفية، حيث أن الكمية التي الدراسة أيام من واحد أسبوع في تعطى العادية ندرسها في يوم واحد أيام الدراسة أن ولكم به مبالغ تكثيف وهو الصيفية! ينهي مدرس فصل كامل من أن تتخيلوا ألن يكون ذلك على الكتاب في يوم واحد

حساب اإلستيعاب ؟!وتسرد فاطمة عبد اهلل الجالف السبب : بال الذي دفعها للتسجيل الصيفي قائلة لدى الصيفي التسجيل وراء السبب شك أغلبنا هو تقليص عدد السنوات األساسية الدراسة ف��ي اس��ت��م��راري ألن ل��ل��دراس��ة،

سيساعدني المواد عدد وزي��ادة الصيفية من ب��دال سنوات ث��الث في التخرج على أربع. أما السبب اآلخر فهو أن تركيزي على مادتين ادرس ألنني أكثر سيكون المواد فقط، بينما في الفصول الجامعية العادية ادرس خمس مواد. وبذلك سأركز أكثر في المادتين وسأحصل على معدل أعلى إن شاء

اهلل.في صعوبات واجهت قد كانت ما وإذا أي تواجه لم أنها فاطمة تؤكد التسجيل وميسر سهل فالوضع تذكر صعوبات عن اإلعالنات بنشر الجامعة قامت حيث قامت كما الجامعة، في الصيفي المقرر كافة يحتوي على إلكتروني بإنشاء موقع بالمواد وانتهاء باألسعار بدءا التفاصيل،

المطروحة واألوقات.لدى فاطمة مالحظتان ترى أنهما األهم وهذا ما يجمعن عليه أغلب الطالبات األولى الصيفية ال��دراس��ة رس��وم في تتلخص -حسب هناك ألن تخفيضها وض���رورة قولها- الكثير من الطالبات الالتي يتمنين رسوم ارتفاع ولكن الصيف في الدراسة

التسجيل يحول بينهن وبين الدراسة .الثانية أمنية زيادة عدد المواد الدراسية في الصيف، أي طرح مساقات أكثر وإتاحة

الفرصة لدراسة أكثر من مادتين. وتروي لنا فاطمة سالم أسباب تسجليها في الصيفي قائلة: عانيت كثيرا في برنامج اإلعداد األكاديمي الذي تلزمه الجامعة علينا للحياة وتهيئتهن اإلنجليزية اللغة لتقوية الجامعية، وقد اضطررت إلى التوقف سنة اآليلتس شهادة على حصلت حتى كاملة أخيرا في منتصف الفصل الثاني، فدرست الفصل م��ن تبقى فيما واح���دة م���ادة في الشديدة ولرغبتي الثاني، الدراسي اكتشاف المواد التي سآخذها في السنوات القادمة من حياتي الجامعية، والعيش في األكاديمية والدراسة الجامعية الحياة جو للمواد المختلفة، ولتعويض ما فاتني خالل التي قضيتها في برنامج اإلعداد السنوات الصيفي في أسجل أن قررت األكاديمي،

تعتبر فيها سجلت التي ال��م��ادة أن كما الطالبات، أال وهي مادة للكثير من صعبة العولمة 1، وهذه المادة تتطلب الكثير من الجهد، ففكرت أن أدرسها بشكل منفرد في الصيفي حتى أعطيها أكبر قدر من االهتمام والدراسة، وحتى ال تؤثر على باقي المواد

التي سأدرسها خالل الفصل القادم.إشارة في بالنفي رأسها سالم وتهز في تذكر صعوبة أي تواجه لم أنها إلى التسجيل ، األمور كانت واضحة وميسرة، إال أنني صدمت من المبلغ المطلوب للدراسة تكلف الواحدة المادة أن حيث الصيفية، 3600 درهم، والمادتين 7200 درهم، وهذا المبلغ يعتبر كبير نسبيا على الطالبات، كما أن عدم توفر المواصالت إلى الجامعة خالل

فترة الصيفي شكلت صعوبة لي.فاطمة وتماما كزميلتها الجالف تقترح سالم أن يتم تقليل أسعار المواد الصيفية بحيث تتناسب مع اإلمكانيات المادية للطلبة. فترة خ��الل للطالبات مواصالت وتوفير

الصيفي.كذلك تغيير النظام بحيث يكون يوميا ولمدة ساعة ونصف بدال من ثالثة أيام في األسبوع لمدة ثالث ساعات متواصلة. وذلك

لتخفيف الضغط الكبير على الطالبة.أما جميلة العبيدلي فتعزز آراء من قبلها قائلة : التسجيل الصيفي مهم جدا بالنسبة لي، حتى أتخرج في وقت أقصر وأسرع، كما تخفيف في تساهم الصيفية الدراسة أن سبع أو ست أخذ من فبدال علي، الضغط ستقل القادم، الدراسي الفصل في مواد ألنني فقط م��واد خمس إلى المواد هذه وبالتالي الصيف، هذا في مادتين أخذت تركيزي في المواد سيزداد، فبرأيي أنه حتى فإنني الصيف، وإن كان هناك ضغط في الدراسة أن كما األم��ر، نهاية في سأرتاح الصيفية فرصة الستغالل وقت اإلجازة فيما

يفيد والقضاء على الملل. وبالنسبة للتسجيل الصيفي في جامعتنا فهو سهل ومريح، إال أنه يتطلب منا االنتقال إلى عدة مكاتب متباعدة عن بعضها البعض إلنهاء إجراءات التسجيل، وهذا األمر متعب التسجيل إج��راءات أن إال الشيء، بعض

واضحة وليست معقدة.وتستغرب جميلة من نقطة اغالق معظم مطاعم الجامعة، عدا المطعم الكبير والذي يقع بعيدا عن الصفوف، والمطعم الصغير الذي يقع في المكتبة، فأقترح أن يتم افتتاح كافتيريات صغيرة تكون قريبة من الصفوف حتى يسهل على الطالبات شراء احتياجاتهن

يتم أن أقترح كما والشراب، الطعام من زيادة عدد المواد التي تستطيع الطالبة أن تأخذها في الصيفي، كما تقترح أن تكون هناك فترة استراحة قدرها ساعة كاملة في الحصة، ألن الحصة الدراسية الواحدة عبارة عن ثالث ساعات متواصلة، فلو تم تقسيم الحصة إلى حصتين، بينهما استراحة لكان أفضل لنا والستيعابنا، باإلضافة إلى ذلك، الصيفية المواد مبلغ بتخفيض تطالب وتوفير المواصالت سيساعد عددا أكبر من أن حيث بالصيفي، االلتحاق في الطالبات الكثير من الطالبات الراغبات في التسجيل توفر ع��دم أو المرتفع السعر منعهن المواصالت من التسجيل، فمن الممكن أن تقوم الجامعة بمساعدة الطالبات اللواتي ال يستطعن تحمل التكاليف المالية للدراسة للطالبات خصومات إعطاء أو الصيفية، وللطالبات مادة، أكثر من اللواتي يسجلن مطلب أي��ض��ا وال��م��واص��الت المتفوقات،

أساسي خصوصا للطالبات اللواتي يسكن في أماكن بعيدة عن الجامعة.

وتعلل علياء جمال تسجيلها في الصيفي قائلة لقد قمت بالتسجيل في الصيفي حتى األكاديمي اإلع��داد برنامج إنهاء أستطيع في األول���ى التأسيسية السنة ودخ���ول قضيت أنني حيث أسرع، بشكل الجامعة البرنامج، هذا في كلها الماضية السنة ولم يبق لي إال مستوى 7 و 8، فإذا أنهيت المستوى السابع في الصيف سأتمكن من في مني المطلوبة العامة المواد دراس��ة سيساعدني مما القادم، الفصل منتصف على التخرج بشكل أسرع، كما أن التسجيل إج��ازة الستغالل فرصة يعتبر الصيفي

الصيف، بدال من تضييعها في ما ال يفيد.أما بخصوص التسجيل فقد كان سهال واوضحا ومريحا بالنسبة لي، اإلدارة كانت متعاونة وال يوجد أي لبس في المعلومات

أو غموض

المنبر الحربعد انضمامهن لرابطة المنبر ..

طالبات »جامعة زايـد« يطالنب بتخفيض رسوم التســــــــــــجيــل الصيفي وتوزيع ساعات الدوام على أيام األسبوع ..

دبي : أسماء الحمادي - أسماء راشد

جرت العادة أن يفتح باب التسجيل للطلبة الراغبين بمواصلة الدراسة الصيفية في أغلب جامعات الدولة ، لكن الوضع يختلف في كليات التقنية العليا - دبي حيث إن باب التسجيل الصيفي مغلق أومعطل ألسباب حاولنا معرفتها من قبل إدارة التقنية العليا في دبي وبالفعل توجهنا إليهم لالستفسار حول حقيقة تجميد النشاط بفرع دبي أوبشكل الصيفي وإذا ما كان مثل هذا اإلجراء خاصا عام لكن لم يحالفنا الحظ حيث أن المخولين بالحديث عن هذا آراء طالبات المقابل حاولنا استطالع .. في ! إجازة الموضوع في التقنية حول رغبتهن في الدراسة صيفا ومدى استعدادهن لذلك خصوصا وأن فرع دبي يضم مجموعة من الطالبات من إمارات عدة

مثل الشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة. كطالبات نحن الخصوص: هذا عن الشامسي آمنة تقول نحتاج الى شيء يمأل فراغنا وخاصة أن اإلجازة الصيفية طويلة، باإلضافة الى أننا مرتبطون بالكلية دراسيا، وإذا فتح لنا المجال على ستساعدني التي المواد بعض في بالتسجيل فسأقوم على وستعمل الدراسية السنة خالل الدراسة عبء تخفيف

اختصار مدة الدراسة والتعجيل بالتخرج ... وتضيف الشامسي بإسهاب : كما أقترح بأن يتم التنسيق بين جميع فروع التقنيات بين الروابط تجميع بهدف نشاطات مشتركة لممارسة العليا أقترح الدراسي النطاق وعلى المناطق، مختلف من الطالبات فتح مساقات معينة في كل فرع من فروع التقنية وفتح مجال التسجيل للراغبين من جميع الفروع .. بحيث تختلف المساقات من فرع الى آخر ويتاح التسجيل لنا جميعا في كافة فروع التقنية جميع مستوى على واألنشطة التعليمية العملية تكون حتى

فروع التقنية العليا ..وبحماس شديد تقول هيا الشمري : أرغب بمواصلة الدراسة صيفا، وأرجو أن يتم فتح بعض المساقات في الصيف ألن الدوام الصيفي سيختصر علينا سنوات الدراسة وسيعيننا على استغالل إجازة الصيف في أمور مفيدة ... وأتمنى من إدارة التقنية العليا أن تفتح لنا المجال لدخول دورات تعليمية وتطويرية في بعض المواد التي نعاني فيها من تراجع المستوى كاللغة اإلنجليزية

فنحن نعتمد عليها في جميع المساقات الدراسية ..مواصلة فكرة سامي ميرة ترفض اآلخ��ر، الجانب وعلى الدراسة في الصيف قائلة بإيجاز : مدة السنة الدراسية طويلة

وكمية المقرر الدراسي كافية لتغطية هذه المدة ومتناسبة معها الصيفية، اإلجازة الدراسة في استئناف أفضل ال فإني لذا ...الستغالل الصيفي التوظيف ببرامج االلتحاق أفضل ولكنني

اإلجازة الصيفية واكتساب الخبرة ..ومن كلية اإلعالم ترى ميثاء حمدان األمر من جانب آخر حيث تقول : نعم أطالب التقنية بفتح أبواب التسجيل الصيفي ولكن ليس بهدف الدراسة نفسها بقدر ما هي رغبة في إقامة بعض األنشطة لنا نحن طالبات اإلعالم لتطوير مهاراتنا في تصوير األفالم وإخراجها وذلك بتوجيهات من األساتذة بعيدا عن ضغط الدراسة والعالمات .. وأرجو من إدارة التقنية العليا أن يتم تنظيم أجل حضور الصيفية من اإلجازة اإلعالم في لطالبات رحالت إخراج عن وخارجها الدولة داخل تدريبية ودورات مهرجانات األفالم وتصميم الجرافيكس وغيرها، باإلضافة الى ال� 3D الذي لم نتعلمه ضمن المقرر الدراسي رغم أننا بحاجة الى الدراسة

عنه كطالبات إعالم ..وجاءت وجهة نظر خالدة البستكي متوافقة مع ميثاء حمدان خارج الرحالت وتنظيم التثقيفية ال��دورات إقامة بخصوص الصيف، ألن الدراسة في بمتابعة أبدا أرغب : ال قائلة الدولة

األجواء الصيفية مرهقة جدا .. أما عن األنشطة الصيفية فال تعليمية دورات بتنظيم الكلية إدارة وأطالب مفيدة أنها شك من طالبة كل تتمكن بحيث المجاالت بكل تختص متنوعة التسجيل في الدورة التي تتعلق بمجالها أوتخصصها الدراسي وهذا ما سيؤثر علينا إيجابيا عن طريق إمدادنا بخلفيات ثقافية

واسعة عن تخصصاتنا الدراسية ..التسجيل في أبواب السويدي فتؤكد أهمية فتح سالمة أما الصيف قائلة : نعم أرغب وبشدة، ألنني من الطالبات اللواتي يحرصن على مواصلة الدراسة .. والسبب يعود الى أن الدراسة أقصر فترة الدراسة في إلنهاء الفرصة لي الصيفية ستقدم سنوات ثالث في الجامعية دراستي إنهاء من سأتمكن فمثال .. وأيضا سأواصل الدراسة دون نسيان لما تعلمته بل سأنمي القدرات اللغوية، فاإلجازة الصيفية تؤثر على مهاراتنا وتؤدي الى نسيان ما تعلمناه، لذا فإني أشجع التقنية العليا على فتح المجال للوصول والترفيهية التعليمية واألنشطة الصيفية للدراسة بنا الى مستويات عالية .. وتكمل السويدي قائلة : أقترح على إدارتنا فتح المساقات األساسية في الصيف باإلضافة الى دروس التقوية التي تساعد الطلبة على اجتياز المراحل التعليمية بال

أبدين رغبتهن في الدراسة رغم السفر ودرجات الحرارة المرتفعة ..

80 % من طالبات كليات التقنية العليا يطالبن بتفعيل النظام الصيفـــــــــــــــي أسوة بالجامعات األخرى !

توسع هماليل دائرة اهتمامها بالشأن الطالبي من خالل فتح نوافذ جديدة لمشاركة طالبات جامعة زايد وعجمان والتقنية العليا للتعبير عن اآلراء ونقاش القضايا ذات العالقة المشتركة من خالل ملف إبداعات جامعية والذي حظي بمتابعة طالبية واسعة ال سيما صفحات “المنبر الحر” التي تجري تحقيقات واستطالعات متعددة تهدف إلى حل الكثير من القضايا ومعالجتها بما يتناسب والواقع الجامعي.. من خالل هذا االستطالع المبسط الذي اجرته احدى عضوات المنبر الحر في جامعة زايد أكدت مجموعة من الطالبات أن التسجيل الصيفي أمر مهم للغاية وأن طرق التسجيل ميسرة وسهلة وبسيطة وواضحة ولكن الرسوم تعتبر مبالغا بها وطالبت الطالبات بتخفيض الرسوم وتوزيع

ساعات الدراسة على أيام األسبوع للتقليل من الضغط الذي يشعرن به .

استطالع :عائشة إبراهيم - أمل سالم

125 يوليو 2010 - العدد 49

استراحة إعطاء يتم أن علياء وتقترح ليوم واحد، حتى وإن تم تمديد الوقت فهذا أفضل من الدخول في ضغط نفسي كما أقترح أن يتم تقليل ساعات االستراحات بين الحصص حتى نستطيع الرجوع إلى البيت باكرا. باإلضافة إلى ذلك فإنني أقترح فتح الدراسية الصفوف من القريبة المطاعم المطعم من الوصول في أسهل ذلك ألن

البعيد.على تؤكد كزميالتها الظاهري شما من يقلل ألنه الصيفي التسجيل أهمية استثمار وهو ناحية من الدراسة سنوات اإلعداد برنامج ألن أخرى، ناحية من جيد األكاديمي غير محسوب من سنوات الدراسة الجامعية، لكن الطالبة يجب أن تنهيه حتى تستطيع الدخول إلى السنة التأسيسية في الجامعة، وقد قضيت سنة كاملة في هذا المستوى دراسة أنهي أن وأريد البرنامج، من أتمكن حتى الصيف، هذا في السابع

الدخول إلى السنة التأسيسية في منتصف المستوى أنهي أن بعد ال��ق��ادم الفصل وقت من يأخذ ال الصيفي أن كما الثامن. يؤثر ولن فقط، واحد شهر سوى إجازتي عليها، وسيكون لدي متسع من الوقت ألرتاح

فيما تبقى من اإلجازة.وواض��ح، سهل فهو التسجيل عن أما التسجيل ع��ن ال��م��س��ؤول��ة دخ��ل��ت حيث على األكاديمي اإلع��داد لبرنامج الصيفي فصلنا، وقامت بشرح كل تفاصيل التسجيل

الصيفي وإجراءاته.في يوم هناك يكون أن شما وتقترح األسبوع كاستراحة، حيث أن الدوام اليومي لمدة ست ساعات يشكل عبئا كبيرا خاصة تقليل اهمية ترى الصيف، كما إجازة في من سيسرع الحصص بين االستراحات بدء تأخير يتم أن أو . البيت إل��ى عوتها أو والنصف التاسعة الساعة إلى الدراسة الثامنة الساعة من بدال صباحا العاشرة

مواصالت، توفير أيضا وأقترح والنصف. ألنني أعرف الكثير من الصديقات اللواتي لم يستطعن التسجيل الصيفي بسبب عدم بالنسبة األم��ر وكذلك المواصالت، توفر للسعر، قد ال أواجه أنا مشكلة مع هذا األمر، ال اللواتي الطالبات من ع��ددا هناك لكن يستطعن توفير هذا المبلغ، ويرغبن بشدة باستطاعة كان فإذا الصيفي، دخول في أم��ور وتسهيل مساعدتهن الجامعة قد بذلك ستكون الصيفي في دراستهن حلت مشكلة كبيرة لدى البعض، لكني أرى الحل الحقيقي في تقليل المبلغ بما يناسب

إمكانيات الطالبات. : محمد ميثاء تقول مطلقة بعفوية وقتي«، أضيع حتى الصيفي في »سجلت بمعنى : قائلة واس��ت��درك��ت فابتسمت أفضل، بشكل صيفي أستغل حتى أدق فالدراسة الصيفية أفضل من الجلوس في البيت بال عمل. كما أنني أرغب في تخفيف القادم، الفصل في سآخذها التي المواد

والتركيز على مادة واحدة.أما ما يختص بالتسجيل فقد كانت األمور ساعدني وقد وسهلة، واضحة بصراحة التي المادة اختيار في األكاديمي مرشدي سأدرسها في الصيف وساعدني في إجراءات التسجيل، إال أنني واجهت مشكلة في بداية الدراسة الصيفية، حيث أن نظام التسجيل أنني يظهر كان الحاسوب في الصيفي لم أدفع رسوم التسجيل رغم أني دفعتها من لعدد بالنسبة األم��ر وكذلك مسبقا، صديقاتي، وقد تم معالجة المشكلة وحلها لم صديقاتي بعض لكن سريع، بشكل يستطعن حضور األسبوع األول من الدراسة حلت التي المشكلة، لهذه نظرا الصيفية فيما بعد، حيث ضاع عليهن أسبوع كامل من

الدراسة !!.وتقترح ميثاء زيادة المواد المطروحة في الصيفي، وزيادة الحد األقصى للمواد التي تستطيع الطالبة أخذها في نفس الوقت، وزيادة المدة ألنها قصيرة والضغط شديد، فإذا تمت زيادة الفترة سيقل الضغط، ونظام األيام واألوقات جيد وال أرى فيه أي شيء، فبنظام 3 أيام في األسبوع نستطيع قضاء لقضاء الخروج أو األهل مع األخرى األيام الدراسة نستطيع أننا كما أخ��رى، أشغال أنه وأعتقد السبت إلى الخميس يوم من بالنسبة لنا، لكن بالنسبة وقت كاف، هذا لطالبات برنامج اإلعداد األكاديمي فأرى أن الضغط عليهن شديد ويجب تخفيفه، حيث أنهن يدرسن ست ساعات يوميا عدا الجمعة

والسبت. فلو يتم إعطاؤهن يوم استراحة أو يتم تخفيف عدد الساعات لكان أفضل.

منى عبد اهلل البلوشي ومسك الختام التي سردت لنا بدايتها مع التسجيل قائلة: رفع أستطيع حتى الصيفي في سجلت معدلي الدراسي، حيث أنني أدرس مادتين أنني يعني مما الصيف، ه��ذا في فقط في سآخذها التي ال��م��واد ع��دد سأخفف الساعات ع��دد وسأقلل ال��ق��ادم، الفصل جربت وقد ساعة، 15 إلى ساعة 18 من فيما سبق أن أدرس 18 ساعة في الفصل المواد لكثرة نظرا كثيرا عانيت و الواحد، وكثرة المشاريع والواجبات التي توجب علي الشيء وه��ذا الوقت، نفس في إنهاؤها وال المواد على التركيز في يساعدني لم إحراز وال المطلوب بالقدر منها االستفادة نتائج عالية، أما اآلن فإنني أستطيع التركيز وأرفع أكثر أنجز أن وأستطيع مادتين في معدلي بشكل أكبر، كما أن الصيفي فرصة استغلها في قضاء إجازتي في شيء يعود

علي بالنفع.. واضحا كان التسجيل بأن منى وأكدت واإلجراءات سلسة.. وأقترحت أن يتم تشكيل لجنة خاصة بالتسجيل الصيفي، حيث يتم إنهاء جميع اإلجراءات في مكان واحد، بدال من االنتقال بين عدد من المكاتب المتباعدة عن بعضها البعض، وهذا سيسهل إجراءات يتم أن أقترح أنني كما والدفع، التسجيل التسجيل، إج���راءات ع��ن الكليات إع��الم وتعيين مسؤول في كل كلية عن التسجيل الصيفي لمساعدة طالبات الكلية وإرشادهن

على طريقة وإجراءات التسجيل. كما أقترح أن يتم تخفيف الضغط على الدراسية الحصة بتقسيم وذلك الطالبات إلى قسمين، مدة كل حصة ساعة ونصف وتكون متواصلة، ساعات ثالث من ب��دال هناك استراحة مدتها ساعة، حتى نستطيع استيعاب المعلومات المعطاة في كل حصة، باإلضافة إلى تخفيف المنهج الذي ندرسه في الصيف، ففي المادة التي أدرسها نقوم بإنهاء فصل كامل من الكتاب في كل حصة، .. أي ثالثة فصول في أسبوع، وهذا كثير حيث تقل االستفادة من المعلومات الكثيرة التي تعطى في وقت قصير، وأقترح أيضا تقليل المبلغ المطلوب على المادة الواحدة، والذي يشكل عائقا لبعض الطالبات اللواتي

يرغبن في التسجيل الصيفي.

بعد انضمامهن لرابطة المنبر ..

طالبات »جامعة زايـد« يطالنب بتخفيض رسوم التســــــــــــجيــل الصيفي وتوزيع ساعات الدوام على أيام األسبوع ..

أبدين رغبتهن في الدراسة رغم السفر ودرجات الحرارة المرتفعة ..

80 % من طالبات كليات التقنية العليا يطالبن بتفعيل النظام الصيفـــــــــــــــي أسوة بالجامعات األخرى !عوائق خالل السنة الدراسية ..

وتعارض مهرة األميري بشدة حيث تقول : في فترة الصيف تكون درجة الحرارة عالية جدا مما يجعل الدراسة في هذا الموسم الصباحية، الفترة في تكون الدراسة بأن عمال شاقا خصوصا

ولكن إن كانت الدراسة مسائية ربما سيختلف األمر ..وتقول فاطمة الشحي بإيجاز : الدراسة واألنشطة في موسم لممارسة مهاراتنا خارج نطاق لنا أكبر الصيف ستتيح فرصة الدراسة، وأيضا سنستطيع إنهاء دراستنا الجامعية في سنوات أقل .. ونظرا لطول إجازة الصيف فإننا نتمنى من إدارة التقنية أن تسمح لنا باستثمار هذه الفترة إما بمواصلة الدراسة أوتنمية الرحالت بعض تنظيم يتم نرجوأن كما والمهارات، المواهب

أوالمخيمات لتحقيق المتعة والفائدة ..مريم الزعابي فقد تأرجحت وجهة نظرها بين الموافقة أما وعدم الموافقة قائلة : أؤيد فكرة استئناف الدراسة في موسم في شوطا ونقطع مفيد شيء في اإلج��ازة لنستغل الصيف، الحرارة لكن درجات الدراسي، المستوى الدراسة ونحسن من ... الدراسة مواصلة وبين بيننا تحول ربما صيفا المرتفعة وتستأنف قائلة : نحن بحاجة الى المزيد من األنشطة والبرامج

التوعوية والترفيهية التي تعنى بتطوير مهاراتنا وتنمية مواهبنا كطالبات، ليس على الصعيد الدراسي فقط، بل على الصعيد

الثقافي أيضا .وجاءت وجهة نظر ماجدة العور متوافقة نوعا ما مع الزعابي حيث تقول بإسهاب : مواصلة الدراسة صيفا تعتبر عملة ذات نوعها ألنها ستمكننا من فريدة من إنها فرصة وجهين حيث بشكل فعالة وستكون أقصر، زمنية مدة في دراستنا إكمال خاص للطلبة الذين تمكنوا من تعدي السنة التأسيسة ولكنهم والرياضيات العربية كاللغة مساقاتها بعض في ينجحوا لم فسيكون التخصص مساقات مع دراستها ال��ى فاضطروا باستطاعتهم أخذ هذه المساقات في الصيف بدال من تراكمها مع مساقات التخصص، وعلى الجانب اآلخر فإن األجواء الصيفية ... صعبا أم��را صيفا الدراسة مواصلة من تجعل قد الحارة لطالبات أساتذة توفير الى بحاجة إننا : قائلة العور وتواصل البكالوريوس بتخصص إدارة األعمال في إجازة الصيف لتفادي تأخر وقت التخرج الذي يتسبب به نقص األساتذة في بداية كل

عام دراسي ..لنا يتاح أن أتمنى : محمد هدى قالت شديد وباقتضاب

دراستنا ننهي حتى صيفا المساقات بعض في التسجيل طوال االنتظار من ب��دال ممكن وق��ت أس��رع في الجامعية ندوات ودورات تحسن من إقامة الى باإلضافة الصيف، فترة مستويات الطالبات في اللغة اإلنجليزية، كما نتطلع الى إقامة دورات تعليمية خاصة بالطالبات اللواتي يعانين من مستويات

متدنية الى حد ما ..تعنى دورات إقامة أهمية مؤكدة الحارثي سلوى وقالت بتطوير مهارات الطالبات في اللغة اإلنجليزية : نعم أود ذلك، فالبعض يسافر في اختياريا ولكنني أفضل بأن يكون األمر اإلجازة والبعض اآلخر يريد متابعة دراسته .. أما عن الدورات فال بد من إقامتها على أيدي أساتذة متخصصين وأكفاء من معاهد معترف بها عالميا من أجل تطوير مهارات الطالبة في بعض العوامل أهم من فهي اإلنجليزية كاللغة األساسية الجوانب المؤثرة على مستوى الطالبة وتفوقها الدراسي، وكذلك ال بد من تنظيم بعض األنشطة التي يتم من خاللها تنشيط الطالبة وتحفيزها .. كما نرجو إقامة ورش عمل لألساتذة والطالبات

لتغيير الروتين وخلق جومن التواصل وإتاحة الفرصة لتفجير اإلبداعات .

بعد أن قمنا باجراء استطالع للرأي حول أهمية تواجهها قد التي والعقبات الصيفي التسجيل الدراسية فترة وخ��الل التسجيل أثناء الطالبات بوب األستاذ إلى وتحديدا اإلدارة إلى توجهنا ’كراين مساعد عميد الجامعة حاملين معنا العديد من التساؤالت واالستفسارات التي تلقيناهن من كل على مشكورا أجاب ب��دوره وال��ذي الطالبات، النقاط بعض موضحا شفافية بكل تساؤالتنا التي قد غابت عنا خصوصا تلك المتعلقة بالرسوم السنوية نظير التسجيل ضمن الدراسة الصيفية

في الجامعة.التسجيل رسوم ارتفاع أسباب عن متسائلين

فأجاب: لقد تم التركيز على أمور معينة قبل تأسيس البرنامج، حيث تم االطالع على أن وزارة الصيفية، حيث بالدراسة المتعلقة األمور المدرسين، وتكلفة جميع رواتب التعليم العالي ال تغطي نفقات التعليم خالل فترة الصيف، وبناء عليه فقد تم التوصل إلى ميزانية ال تقدم أي ربح للجامعة، فالمبلغ الذي تدفعه الطالبة يدخل ضمن خدمة الطالبة لتلقي الدراسة الصيفية المطلوبة، وهذا قد يجيب على استفسارات الطالبات المتعلقة بتكلفة الدراسة، والتي أوافق بأنها مرتفعة بعض الشيء، ولربما يتغير الوضع

إن حصلنا على الرعاية التي تغطي تعليم الطالبات. فبدال من تأخذها كل طالبة، أن يمكن التي المساقات زيادة رأيكم في موضوع ما

مساقين هل يمكن أن تطرح 3 أو 4 مساقات لكل طالبة إن أرادت ذلك؟ 4 الدراسة، فطرح من فترة مركزة جدا المطروح خالل الجدول األمر يحدده هذا مساقات لكل طالبة في فترة زمنية قصيرة سيحتم عليها حضور فصلين خالل الفترة الصباحية وفصلين بعد الظهر، مما يعني زيادة الضغط عليها، وبالنظر إلى احتياجات الطالبات وقدرة المدرسين فإن هذا األمر مازال قيد الدراسة، وقد يتغير فعال، وبذلك سيكون صيف السنة القادمة مليئا بالتعديالت باألخص مع تغيير وقت شهر رمضان،

وهذه األمور تشملها الدراسة أيضا. ما رأيكم في عدم توفر الموصالت للطالبات خالل الفترة الصيفية والذي يمنع الكثير من

الطالبات من فرصة الدراسة خالل الصيف؟ هذا األمر يتعلق بتكلفة المواصالت والتي تغطيها التكلفة التي تدفعها الطالبات وهذا األمر قد يحل بالتوجه بطلب الرعاية من شركة مواصالت اإلمارات، أو وزارة التعليم

العالي. هل هنالك معايير معينة، أو أولويات للقبول في الفترة الصيفية؟

ليست هنالك أية أولويات وال معايير معينة موضوعة، فما ينطبق من معايير القبول في جامعة زايد ينطبق خالل الفترة الصيفية أيضا.

هل ترون أن البرنامج الصيفي يؤدي الغرض المطلوب، ويغطي جميع األهداف المرجوة؟ كل ما يهمنا هو نجاح الطالبات، وتقديم أكبر قدر من الفائدة لهن، وعليه فإن البرنامج الصيفي يركز على مساقات ال تتطلب فترة طويلة من الدراسة كما هو الحال خالل فترة الخريف أو الربيع، والمساقات التي تتطلب دراسة مكثفة كثيرة ومنها تعلم اللغة اإلنجليزية، والرياضيات، واللغة العربية، وهذا ما يحاول البرنامج الصيفي أن يركز

عليه.

ردا على استفسارات الطالبات بخصوص التسجيل الصيفي

بوب كراين: وزارة التعليم العالي ال تغطي نفقات التدريس الصيفي والرسوم املدفوعة تدخل ضمن خدمة الطالبة !

مساعد العميد بوب كراين

26

أهمية بخصوص النقبي أحمد شيماء تقول فترة الصيفي التسجيل الصيفي: التسجيل لكل المقررة الدراسية الخطة إلكمال محددة أي تأخر ألي طارئ، كما الطلبة في حالة حدوث أنه فرصة للسبق في إنهاء المساقات المطلوبة مساعد جانب الصيفي والتسجيل مدتها قبل للطالب بالتأكيد، وتضيف النقبي من حيث سهولة التسجيل في كليتها وفقا لكونها طالبة هندسة: الحمد هلل التسجيل سلس يتم عن طريق المرشد شيماء وتتمنى الطالب، موافقة بعد األكاديمي مسقبال في الفترة الصيفية إعتماد يوم استراحة هذه في المواد لضغط وذل��ك أسبوع، كل من بين التوافق من الطلبة يتمكن ال حيث الفترة

الدراسة وحل الواجبات وأداء االمتحان..أما غادة فترى أن أهمية التسجيل في الفصل معدلها رف��ع في رغبتها في تتمثل الصيفي التراكمي معدلها على يؤثر وبالتالي الفصلي وذلك رغبة منها في تجنب أي مشاكل دراسية قد

تتعرض لها مثل التعارض في مساقات المتطلبات من وتضيف التخصص، مساقات مع الجامعية حيث مواجهتها للصعوبات أثناء التسجيل: واجهت صعوبة في التسجيل حيث أنه لم يتم قبولي أوال بنسبة ضئيلة قليال كان التراكمي معدلي كون من المطلوب، ولكن بعد دراسة حالتي وإمكانياتي الصيفي، للفصل تسجيلي تم معدلي رفع من وتنصح غادة قائلة: إن كانت الطالبة غير متمكنة بفترة المطروح المساق محتوى استيعاب من تجازف ال أن األفضل فمن الوجيزة الصيفي بالتسجيل ألن الدروس سوف تتراكم عليها مما

يعرض معدلها التراكمي إلى التراجع..أميرة حافظ تقول باختصار شديد : التسجيل مساقات أخذ من يمكنني ألنه مهم الصيفي الوقت لي يسمح ال التي الجامعية المتطلبات بأخذها في السنة الدراسية,وتزيد حافظ من جهة

اليسر والعسر في التسجيل:لم أواجه أي صعوبة في التسجيل والحمد هلل، وتتمنى األكاديمي، المرشد لتعاون هذا ويرجع المتطلبات كلية مساقات طرح إمكانية أميرة في أكثر وبشكل مستمرة بصورة الجامعية

الفصل.الدرمكي: علي آمنة تقول كبير وبحماس الساعات تقليل في الصيفي التسجيل يساهم م��ن عتبات وي��ق��رب��ن��ا ال��م��ق��ررة األك��ادي��م��ي��ة صعوبة أي أواجه لم الدرمكي: التخرج،وتضيف أثناء الصيفي للفصل بالتسجيل قمت حيث

التسجيل المبكر ويرجع ذلك أيضا لتعاون مرشدي االكاديمي د. يس أدم.

تسجيل في األولوية تكون أن أمنة وتتنمى الفصل ف��ي المطروحة التخصص مساقات الصيفي للطالبات الالتي أنجزن ساعات أكاديمية أكثر أوال ثم بقية الطالبات وذلك مراعاة لقربهن

من التخرج.وترى سلوى غالم أن الصيفي يساعدني على التقليل من الساعات األكاديمية، وتضيف سلوى قائلة: لم أواجه أي صعوبات في التسجيل والحمد هلل، وتقترح غالم أن تقوم إدارة الجامعة بطرح المزيد من المساقات في التخصص ومن ضمنها

المساقات اإلجبارية.زاهية حمود البدري تقول من وجهة نظرها: متخصصا وتعليميا إداريا كادرا تمتلك الجامعة بالنسبة لي الصيفي، للفصل الطلبة الستقبال لم أواجه صعوبة حيث أن التسجيل المبكر ساعد الكثير من الطالبات الالتي يقطن بمناطق بعيدة في التسجيل بكل يسر وسهولة، لتكمل البدري حديثها:كوني طالبة خريجة الفصل القادم بعون اهلل فدراسة الصيفي تساعدني على إنجاز ساعات في تطرح لن مساقات دراسة معتمدة،واخترت الفصل القادم فلوال الصيفي الضطررت لدراسة

فصل دراسي آخر.وتوجه زاهية اقتراح إلدارة الجامعة أن تكون على المقبالت للطالبات التسجيل في األولوية من أكثر معتمدة أنجزن ساعات والالتي التخرج

غيرهن من الطالبات، وتلفت انتباه إدارة الجامعة لألنشطة الجامعية خالل الفصل الصيفي وتفعيل

دور الجمعيات العلمية أثناء هذه الفترة .بالنسبة التسجيل أهمية في خالد ع. وترى لها أنه يعمل على رفع رصيد الساعات المعتمدة العين حرف ووجيزة,وتضيف قصيرة فترة في بأنها واجهت التسجيل ويسره من حيث صعوبة قد مالية لظروف السبب يرجع وربما صعوبة مرت بها أثناء فترة التسجيل المبكر وعندما جاءت لتسجل في بداية الفصل الصيفي كانت الشعب المتطلبات جميع أنجزت طالبة وكونها مغلقة فليس باستطاعتها فعل شيء، وتقول اضطررت تقوم بسحب أن إلى إحدى صديقاتي انتظر أن حصل ما وهذا التخصص مساقات من اسمها بتغيير قامت أن بعد مقعد على حصلت حيث مساقاتها وهرعت هي لتحل محلها، وتتمنى أن لمساقات الصيفي تسجيل في األولوية تكون التخصص للطالبات الالتي انجزن ساعات معتمدة من مساقات بثالثة الصيفي اعتماد في أكثر

مساقات التخصص.. النقبي ترى قائلة : أني لست من محبي ف السفر، لذا أفضل قضاء الصيف في انجاز ساعات معتمدة بفترة قصيرة، وتضيف النقبي: لم أواجه أي صعوبة فلقد قمت بالتسجيل في بداية الفصل الصيفي وكانت األمور على خير ما يرام والحمد وقت الصيف فصل : الفاء حرف وتقترح هلل، بكل والفعاليات وال��دورات األنشطة من الكثير

مكان فنود من إدارة الجامعة الكرام االهتمام بهذا الجانب وجعل الفصل الصيفي فصل مرح وحيويا فرصة الطالب ومنح الرياضية الصالة وفتح الروتين بأن يرفه عن نفسه بتغير جو ومتسعا من كبيرة مجموعة ورأي رأي��ي ه��ذا المعتاد الطالبات حيث انه توجد لدينا ما يقارب الساعتين بين المحاضرة األولى والثانية وال نملك ما ننجزه بهما سواء تبادل إطراف الحديث وان استمر الحال والضجر، الشؤم لدينا سيولد عليه هو ما على فأرجو من إدارة الجامعة تفعيل هذه األنشطة من

خالل الجمعيات العلمية لكل كليه.أما فاطمة محمد الجابري بإيجاز بالنسبة لي مهم جدا وذلك لكي أنجز ساعات معتمدة وارفع الدراسية،وتضيف السنوات واختصر معدلي

الجابري:ولكن التسجيل في كبيرة صعوبة أواجه لم أثناء التسجيل تبين لي وللمرشد أن هناك خطأ كاد أن يوصلني للتأخر عن التخرج فصال دراسيا بأن الجامعة إدارة على فاطمة: تقترح كامال، لضيق وذلك الدراسي المقرر كمية من يقللوا

الوقت.البرنامج تقول: البلوشي . إ وباختصار وجيز الصيفييساعد الطالبات على التخفيف من بعض سهل تخرجهن،الوضع تعيق التي الماساقات ومريح والحمد هلل ويرجع الفضل للتوفيق من رب

العالمين وبتعاون المرشد األكاديمي.

يقول د. حسن طه : بأنه ال توجد أي صعوبات في تدريس الفصل الصيفي، وأجواء الجامعة مغلقة فان الحرارة أما القاعات الدراسية مبردة ومكيفة ولذلك تسير حركة المساقات بشكل طبيعي، أنها الرتابة باب كسر جهة من ويرى األنفاس التقاط وأن ضرورية، حاجة للطلبة مطلوب والترويج والترفيه وهي عوامل تساعد على تجديد الطاقة واإلنتاج، العطاء وتساعد على ديمومة ومن جهة ما ينصح به الطالبات يقول: والدوام مكثف الصيفي الفصل لكون عالية همة إلى بحاجة فالطلبة يوميا يتمكن ولكي القمة طريق والهمة الطالب من مواكبة متطلبات العمل لذلك من الضروري مضاعفة الجهد والدراسة

والتحضير لتحقيق نجاحات مميزة.

يقول د.بشير صالح : الصيف في كل مكان له ظروفه ولكن ال اعتقد أن هناك تأثيرا سلبيا على الطالب والطالبات حيث أن القاعات تتمتع بتكييف عالي الكفاءة، صعوبة لدينا التوجد كأساتذة ونحن باب كسر جانب وم��ن التدريس، في الظروف تتحكم أحيانا يضيف: الرتابة الرغبة حيث من الطالبة موقف في في التخرج وبين الزواج أو ألن ظرفا ما يقيدها فيأتي هنا دور الفصل الصيفي وينصح الوقت، من الكثير اختزال في يخدم الصيفي الدوام قائال: الطالبات ويسرع الوقت من لالستفادة الكثيرات

في عملية تخرجهن.

ويرى األستاذ الدكتور كاشف شعبان : ال توجد صعوبات في توصيل المعلومة لطلبة الجامعة تتمتع حيث الصيف فصل في عناء الطالب تنسي الجودة عالي بتكييف الصيف وهو في الحرم الجامعي. وال أتوقع أن هناك صعوبة في حصول الطالب على المعلومة بسبب الجو ولكن جسم الطالب في أما ونقاء، استرخاء فترة إلى يحتاج كسر باب الرتابة: نعم الطالب بحاجة لفترة راحة وتفريغ الشحنات السلبية التي ربما قد اكتسبها أثناء الضغط الدراسي طوال العام الدراسي ولكن يجب أن يتعايش الطالب مع جميع المتغيرات ال يعني ان الطالب يجب أن يعيش في معزل عن العالم الخارجي فيجب ويشارك حياته بثواني يستمتع أن عليه الطالبات وينصح اللحظات، هذه اآلخرين أو الدراسة سلم في المتعثرون مضيفا: يتمتعوا أن يجب التخرج على المقبلون بإجازة صيفية لكسر الروتين والرجوع في بداية السنة الجديدة بطاقة أكبر وانطالق

لتحقيق األهداف بنفس مطمئنة.

المنبر الحر

طالبات جامعة عجمان أبدين تفاعال رائعا وكبيرا شاركن وق��د الحر المنبر قدمه ال��ذي الطرح مع واالم��ارات زاي��د جامعة في الطالبات زميالتهن المشاركة نحو هامة خطوة في العليا والتقنيات الطالبية الفاعلة في الجامعات .. وحول ما سبق ذكره

كان لنا هذا االستطالع .

أساتذة الجامعة يوجهون نصائح ذهبية للطالبات

الهمة طريق القمة .. واإلجازة نهاية العام تكسر الروتني وتنعش القلب

د. بشير صالح رئيس قسم اإلعالم بكلية اإلعالم والمعلومات والعلوم اإلنسانية،

األستاذ: د. كاشف شعبان دكتور جراحة وجه وفكين كلية طب األسنان

د. حسن طه وكيل عميد كلية المتطلبات الجامعية واإلرشاد األكاديمي

عبرن عن سعادتهن لمشاركتهن الرأي مع زميالتهن من الجامعات األخرى

طالبات جامعة عجمان: الدراسة الصيفية رحلة كفاح علمية نواصلها بحب وفكر مفتوح

استطالع : عاذشة المعمري

127 يوليو 2010 - العدد 49

فـــنـون

الصيغة وسيطرة المطلق الخيال »اندفاعة الحرفية عند الفنان أياد الحسيني«

العربي غالبا الخط اليه ان قيمة ما وصل ما ال تتيح فسحة للتعبير عن خلجات النفس او انفعاالتها، حيث تغيب تلك االنفعاالت الفردية ليس حروفه، بين الخطاط ذاتية وتختفي النه فن زخرفي كما يراه من يقف على ظاهر الشكل، وانما الن ما وصله الحرف العربي هي اعلى مراحل الفكر المجرد في التعبير عن الجمع وليس الفرد، كما انه استمد صفة الشمولية في

الزمان والمكان من جالل المعنى وجمال المبنى فتحولت فيه خاصية االبداع الى اعلى مراحل االتقان، هنا يرتقي الخطاط فيما يكتب ليدرك داللة االخالص في العالقة القائمة بينه وبين

خالقه وبينه وبين الحياة.تشكيل الكلمات، مهما اتصل بالتراث، فانه دائما متحرر، ومندفع بطاقته الداخلية الى حيث

يستقر الشكل على نحو غير متوقع .هو الحروفي التشكيل يكون م��رة الول يؤكد هنا ان��ه : المعماري للتشكيل المبرر

حضوره ، شكال ومعنى، على نحو درامي، وعلى كل ما يحيط به ان ينسجم مع صياغته، وليس العكس. وهذه من ظواهر ديناميكية المتجددة

في كل عمل .ثمة قوتان فاعلتان في هذا االبداع الصياغي: الصيغة وسيطرة المطلقة، الخيال اندفاعة ان الفنان ارادة من اطار في وذلك � الحرفية يتفرد بالنتيج�ة الحاصلة، بعدا عن المالوف في

التكوين ، وتفجيرا له في ان معا.اضاف الفنان بعدا »ثالثا« لفن هو في االصل

ذو بعدين : فجعله نحتا، وجعله عمارة، وجعل له اضافة الى القيمة البصرية قيمة لمسيية تغري بحيث العمل وامتدادات تجاويف في بالدخول يشعر المرء انه ال »يرى« فقط، بل »يسكن«

هذا السحر، فيتقرى المزيد من معناه. والول مرة يغدو الخط تجريدا وتجسيدا في وقت واحد . وجمعه بين هذين النقيضين، وحل

التناقض بينهما ، احدى روعته المتميزة.من والقوة، الرهافة من مدهش مزيج الحركة والسكون، من الهدوء العميق وضجيج

التكسر واالنفجار . وتبقى الحروف في كل كلمة على قوة ايماءاتها باشكال تتوالد والتنتهي .

االستدارات، االنحناءات، التلويات، التكورات، مستمرة دوما في حركتها الصاعدة النازلة من

خالل مفردات االيات الجميلة. وفي الشكل الحجري او الجصي او البرونزي، »للحب تمجيدا هلل، »تمجيدا« دوم��ا نستمع

القائم بين االنسان وخالقه «.* جبرا ابراهيم جبرا

لوحة آية الكرسيللفنان العراقي إياد الحسيني

الفن حقيقة ال سبيل إلنكارها، ويجب تناوله بالنقد واإليجاب حتى نميز الخبيث الفني النقد الفنية؟.. الساحة النقد من أين .. لكن السمين الطيب والغث من من غائب، وأغلب ما يدرج تحت اسم النقد ال يمت للنقد بصلة، وال يعدو كونه أكثر من التطبيل أو بالكلمات وتراشق حسابات وتصفية أجير! وقلم مرير لواقع ارهاصات

والتزمير في محاولة يائسة إلقناعنا بجدوى ذاك الفنان وتلك الفنانة ..والحقيقة أن الفن كقيمة وموهبة لم ينتهيا إنما انتهى الصدق وفرغت الكلمات تسمع أن يندر .. معلبة لكلمات ميتة رقصات مجرد األغنية وأضحت معانيها من قصيدة مغناة بروح وإحساس .. أصيب الفن بحالة من الضمور ففقد ضميره وتحول الشعر تورط المقابل .. في السريع الربح عليه يدر بما إال يهتم مراب ال تاجر إلى في هذا المأزق وأضحى الكثير من الشعراء يكتبون كلماتهم ويعدون حروفهم وكم إلى بورصة حقيقية يقامر فيها كبار الفن .. تحول أرباح القصائد من ستدر عليهم المرابين كل ليلة حتى الصباح وحافظ القليل من فناني الزمن الجميل على بعض أناقته محترمين تجربتهم ورافضين خذل جمهورهم لربما حياء وليس اقتناعا .. وهذه

من ميزات الحياء الجميلة أن يحفظ ماء الوجه من االهراق .. أو الدراما أو السينما أو األغنية في سواء الفن شمس بعد تغرب لم بالتأكيد المسرح .. لكنها توشك على غروب وتنذر بليل طويل ! وفي رأيي أن سبب تردي الفن والفنانين وضمور اإلبداع هو ظاهرة عامة يمكن تعميمها على أغلب مظاهر الحياة التي تطغى عليها المادة بشكل واضح وفاضح .. لربما يكون عزفي اليوم حزينا بعض واالنحدار التردي هذا إن .. منها الهروب حاولنا طالما التي الحقيقة لكنها الشيء

الفني هو نتيجة لحقيقة جيل وأمة بأكملها ..وعظيما عاليا لألمة العام اإليقاع كان عالية والهمم عظيمة األمة كانت حين في شتى مظاهر الحياة وعلى مختلف المستويات، وحين تردت األمة تردى كل شيء معها .. إنه سلوك عام .. الكل مشغول بما يحقق الربح السريع .. الكل معني بذاته وبورصته وسوقه وفيالته ومكانه .. ندرة من الناس من يحملون على أكتافهم هم

المجتمع ويتطلعون إلى القيمة اإلنسانية بشكل يليق بمستواها .. الفنانين وآالف الساعة مدار على األغاني تبث فضائية قناة مائة لدينا أضحت ولكن بدون فن ! .. ال يريد أن يفهم هؤالء أن الفن أساسه إحساس وصدق والتزام .. ال يريد أن يفهموا أن ما يقدم مجرد صراخ منظم وتأوهات تحت اسم الحب وال تحمل

من الحب سوى اسمه !في الحقيقة األزمة أزمة أحساس .. أزمة تعيشها األمة فال عزف الرصاص المنتظم من تفيقها األرض في المعذبين آه��ات وال سباتها من يوقظها فلسطين في سكرتها.. يجب أن نكف عن تناول جميع أنواع معلبات فن هذا العصر ألنها مضرة اإلحساس وتبلد الذائقة موت يسبب الطويل المدى على إليها واإلستماع بالفكر

فالعزف نشاز ..

marsa@hamaleel.ae

عندما فقدنا اإلحساس !

مرسى

خالد العيسى

المدينة المهجورةبعدسة: يوسف الحبشي

حث وفد مركز جامع الشيخ زايد الكبير وإنكارنا غوتييريث األمينة العامة لمؤسسة الثقافة اإلسالمية األسبانية إمكانات التعاون في مجاالت العلوم العربية األندلسية والمخطوطات

وفنونها والعمارة األندلسية اإلسالمية.ضم وفد المركز كال من الدكتور علي بن تميم رئيس مجلس إدارة جامع الشيخ زايد الكبير والدكتور محمد مطر الكعبي عضو مجلس إدارة مركز جامع الشيخ زايد الكبير واألوق��اف اإلسالمية للشؤون العامة الهيئة عام مدير الثقافة مجاالت في المستشارة بنياية زينب والدكتورة الخدمات إدارة مدير خوري محمد و وعلومها اإلسبانية

المساندة وطالل المزروعي مدير األنشطة والفعاليات.وكان وفد المسجد قد وصل إلى مدينة “ مدريد “ األسبانية لتوقيع إتفاقات تعاون مع كبرى المؤسسات اإلسبانية في وفنونها والمخطوطات األندلسية العربية العلوم مجاالت والعمارة األندلسية اإلسالمية التي كانت رابطة بين األمم والشعوب لدورها الحضاري الذي يقوم على التسامح وذلك وتبادل الحضارات بين المتبادل الفهم تعزيز إطار في العلوم والمدارك التي كانت بمثابة جسر وصل ربط العرب

المسلمين بغيرهم من األمم.وقدم الدكتور علي بن تميم خالل اإلجتماع الذي عقده أمس مع كل من إنكارنا غوتييريث األمينة العامة لمؤسسة الثقافة اإلسالمية ونيستور مرتينيث المدير اإلداري والتقني الكبير زايد الشيخ جامع عن تعريفية نبذة للمؤسسة..

وفرادة العمارة اإلسالمية فيه التي جعلت منه معلما متميزا وبارزا في تاريخ العمارة اإلسالمية المعاصرة إذ استخدمت فيه آفاق منوعة من العمارة العربية واإلسالمية واألندلسية

والمغربية.الخطة تحقيق وأه��داف��ه��ا ال��زي��ارة غ��رض أن وأك��د االستراتيجية لمركز جامع الشيخ زايد الكبير الذي يحظى برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس

مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة.وأضاف أن العمارة اإلسالمية وفنونها التي زينت جامع الشيخ زايد الكبير بكثافة هي عمارة أصيلة ومعاصرة وتعد تطورا لما استحدثه العرب المسلمون في تطوير كنوزهم المشرق في ب��دأت حيث والمعمارية الفنية وذخائرهم واكتملت في المغرب وإسبانيا إنطالقا من القيروان ومرورا الزيارة هذه بأن منوها .. األندلس إلى وصوال و بفاس هدفها إقامة ورش عمل مع مراكز البحث العالمية من أجل

تبادل الخبرات والفائدة.من جانبه أوضح الدكتور الكعبي أن األندلس منذ القدم في البشرية إنجازات تمثل التي والفنون بالعلوم تزخر

سعيها إلى خدمة اإلنسانية جمعاء .. .وتعرف وفد مركز جامع الشيخ زايد الكبير على نشاط مؤسسة الثقافة اإلسالمية في أسبانيا ودورها في تنظيم كافة بذلك لتغطي أندلسي معرض 300 عن يزيد ما

المناطق اإلسبانية.

أهمية اإلسالمية الثقافة مؤسسة مع الوفد وناقش معرض الحدائق األندلسية والعلوم األندلسية والمخطوطات نقلها وج��دوى األسبان على وأثرها وفنونها األندلسية

وعرضها في مركز جامع الشيخ زايد الكبير.ويعد معرض “ العلوم األندلسية “ واحدا من المعارض زائر ماليين أربعة حوالي زاره حيث نوعها من الفريدة وهو يمثل مختلف العلوم اإلسالمية عندما كانت الحضارة الثقافة في تركته الذي األثر ويبرز أوجها في األندلسية

اإلسبانية والعالمية.إلى المعرض صالة تسعى بطابعها األندلسي ويضم ومختبرا فلكيا ومرصدا بقرطبة الزهراء المدينة محاكاة

للكيمياء باإلضافة إلى ورشة تعرف بالحرف الغرناطية.بشكل أسهم فقد “ األندلسية الحديقة “ معرض أما كبير في نقل شكل الحدائق األندلسية إلى بعض الحواضر للحديقة نماذج ويضم العربي والمغرب كالشام العربية الجمالي إلى دورها التي كانت تؤدي باإلضافة األندلسية وظائف أخرى إذ كانت في بعض األحيان معرضا للنباتات

العطرية وأشجار الفاكهة والغالل.المعروف “ وفنونها المخطوطات “ لمعرض وبالنسبة بمعرض “ قلم “ فهو بمثابة متحف يضم تشكيلة أصيلة عند الكتاب صناعة وكيفية المخطوطات من ومبتكرة للخط ورشا يقترح أنه إلى باإلضافة العرب األندلسيين

العربي وعروضا تفاعلية متطورة جدا.

وفد من مركز جامع الشيخ زايد يبحث التعاون مع مؤسسة الثقافة اإلسالمية اإلسبانية

28

نبدأ بساحة اإلمارات التي قضيت فيها أكثر من ثالثين سنة في العاصمة أبوظبي وشاركت في العديد من الحفالت وصادقت الفنانين والشعراء.. حدثني عن في ساحة والشعر الغناء والمناخات.. عن األجواء هذه

اإلمارات؟- قبل الفن والتجربة واألجواء وما كتبته في هذا الوطن العربي الكريم أنا أعتبر نفسي إماراتيا وأصدقائي الجميلة ذكرياتي كل حيث خالصا والزمان المكان فأنا مرتبط في لذا وحياتي هنا إنه مزروعا في دمي لذا فحين أكتب لهذا الوطن من تعلمناه ما وهذا أبنائه كأحد له أكتب فأنا الشيخ زايد طيب اهلل ثراه وحتى األصدقاء الذين عرفتهم طوال هذه المدة الطويلة يؤكدون ذلك لي سواء من محور موضوعات قصائدي الشعرية الشعر في ورصيدي أرشيفي وك��ل والغنائية والغناء باإلمارات لكن بصفة عامة أستطيع القول أن مدرسة الغناء األولى في أبوظبي تحديدا كانت تنتمي للفنان جابر جاسم يرحمه اهلل ثم ).. يبكي حافظ بكاء حارا( دقائق من البكاء المر.. وبعدها نفسي في أتحكم أن أستطيع ال ويقول: يعتذر لقد كان صديقي وأخي ثم يصمت طويال.. ويعود ليقول: بعد المرحوم جابر جاسم ظهر هذا اللون األصيل البدوي الغناء هذا الرخيم.. والصوت لكنهما مختلفتان مدرستان وهما حمد. لميحد

تيارا يمثل وكالهما والرصانة لألصالة ينتميان وفيما المعبرة الشاعرية بالكلمة يلتزم غنائيا بعد ظهرت الكثير من األصوات الغنائية الرجالية لكن وأحالم المازم ومحمد كالعامري والنسائية الجسمي ترك تأثيرا وعالمة في الساحة وعلى أية وانتشرت الحدود عبرت اإلماراتية فاألغنية حال عربيا اآلن.. أما الشعر فأستطيع أن أؤكد لك بأن زخم وهناك الشعرية باألصوات مليئة الساحة كبير خصوصا وأن أبوظبي انفردت بتقديم أهم البرامج التلفزيونية الخاصة بالشعر وهما »شاعر المليون« و»أمير الشعراء« لكنني متأثر جدا بشعر اللغة ساحة وعلى العتيبة سعيد مانع الدكتور وصفه يمكن ال��ذي الشعبي الشعر أو البيضاء جدا الرائع أشعار أعشق فإنني الممتنع بالسهل سالم سيف الخالدي الذي طارت أغانيه إلى عواصم عربية عديدة وساهم بشعره الجميل العذب في

صناعة الكثير من النجوم!

الموال والمقام العراقيماذا رأس��ك.. مسقط الرافدين بالد إلى ننتقل يعني الموال والمقام العراقي الذي يميز الشعر والتراث

والغناء في العراق؟الموال موجود تقريبا في كل الساحات العربية من مصر إلى لبنان وسوريا والخليج وهو مختلف

ومتعدد األلوان واألوزان والموال مرتبط في بنائه المغنى وليس الشاعر أن أي بالشعر الدرامي يؤديه المطرب بينما الموال يصنع ال��ذي هو بما ينفرد بالفعل العراق لكن مختلفة بطرق مؤلفات عن عبارة وهو العراقي المقام يسمى أنغام مجموعة فيها تتداخل وموسيقية غنائية بنائها في وتتكامل ببعض بعضها منسجمة جميلة صياغة في واللحني واإليقاعي النغمي تنتقل من مقطع إلى مقطع ويرتجل فيها المغنى حسب قدراته الصوتية وخبرته في غناء المقامات بعض وهناك األجيال عبر وتتوارث تنشأ التي التقسيمات للمقام العربي ضمن عدة أركان تقريبا »ستة« بدءا من التحرير أو البدوة وانتهاء بالتسليم والقرارات الجوابات من مجموعة بينهما وم��ا يعرف جدا بسيطة بلغة لكن واألوصال والقطع المقام العراقي بأنه نغمة ما أو سلم من ساللم الموسيقى مثل ما يقولون في مصر وقام مقام سيكا أو بياتي أو رست وقد انتشر هذا التقسيم

والتعريف في معظم البالد العربية.

البكاء في الغناء سمة العراق لماذا ينفرد الغناء العراقي بالبكاء واألنين والحزن والشجن لدرجة تجعله يتفرد بهذه السمات دون غيره

عربيا وعالميا؟

ويقول: وألعلى ألسفل رأسه حافظ يهز --نعم.. نعم نحن ننفرد بهذا األنين والبكاء وقد ال تكون لدي إجابة علمية أو أكاديمية لكنني وهذا رأيي الشخصي أجد أن السبب في ذلك يرجع إلى تاريخ بالد الرافدين وتاريخ العراق مليء بالنكبات والويالت سواء قبل الميالد أو في العصر الجاهلي وحتى اإلسالمي األموي والتتار وتدمير بغداد وهذه الجينات في أثرت التاريخية واألح��داث األه��وال في حتى والبكاء الحزن فيها وزرع��ت العراقية الغناء تجد المطرب »يولول« كما يقول المصريون أو يكاد يصرخ ويبكي من الشكوى واأللم ولذلك لها والتراثية المحلية العراقية األغنية أن تجد سماتها ويمكن معرفتها دون جهد فهي ال تتشابه

مع األغنيات األخرى.

مطلوب فضائيات للغناء األصيلشيء لكل يغني فيه المطرب ص��ار زم��ن في والنجومية الشهرة أو معنى ويحققون من دون هدف ..كيف أحد بال على يخطر ال ما المادية والمكاسب

ينهض الغناء العربي من هذا االنحدار التاريخي؟من كثير ي��ردد كما وأق��ول أتفلسف لن --للثقافي قاطرة السياسي الوضع بأن المثقفين واالجتماعي والفني وأن الغناء مثل كل األشياء في حياتنا العربية مصابة بالتراجع والتدهور ولكني فضائيات خمس أو أربع لدينا أن لو أقول فقط القديمة األغ��ان��ي ب��ث ف��ي متخصصة غنائية واألصيلة المصرية والعراقية واللبنانية والخليجية وحققت عاشت التي األغاني وك��ل والمغربية من والستينيات الخمسينيات في هائال انتشارا القرن الماضي لمشاهير الغناء في كل قطر عربي سوف تطرد هذه العملة الجيدة العملة الرديئة من الفن الجديد الجيل وسيتعلم واألضواء األسواق الحقيقي إنني ما زلت أرى في عبدالحليم حافظ أنني كما العربي.. العالم في الغناء نجوم نجم

مازلت أعتبر جابر جاسم رمز الغناء اإلماراتي!

فن الشعر األرقى عربيا وعالميا

عشرات القصائد في حب اإلمارات ورحلة فنية تفوق الـ 30 عاما

الفنان فريد حافظ: أنا عراقي أعيش بقلب إماراتي وفـــــــــكر عربيأن يكون المغني.. موسيقيا.. ملحنا وعازفا.. وأن يكون شاعرا رقيقا ينزف قلبه حبا وبكاء أن تكون روحه مغلفة بالشجن واألنين بالود والحنين.. مبتهجا.. مبتسما وفرحا أو يقتله األسى

وغدر الزمن وقسوة السنين.. منتهى الفن.. ومنتهى اإلبداع.ينحدر الفنان العراقي فريد حافظ من بيئة الحضارة والثقافة والتاريخ المعتق بالمجد وباألصالة وأضواء الفن الجميل.. فهو من جيل سعدون جابر وفاضل عواد وياس خضر.. تتلمذ على أنغام الفنان الكبير ناظم الغزالي وعفيف اسكندر. وزهور حسين.. من مدرسة محمد عبدالوهاب وعبدالحليم وفريد األطرش.. ومن مقامه العراقي يغزل المواويل المألى بالحزن

والشجن.درس حافظ الفن الغنائي والمقام العراقي في أكاديمية الفنون الجميلة ببغداد واشترك في برنامج ركن الهواة بالتلفزيون العراقي في سبعينيات القرن الماضي ثم غنى على مسارح بغداد وفي حفالت األفراح األغاني العراقية الشهيرة.. انتقل بعدها ومنذ أكثر من ثالثين سنة خلت إلى اإلمارات واستقر في عاصمتها األجمل أبوظبي وتعرف على الفنان جابر جاسم وأحيا معه العديد من الحفالت ثم انخرط في ساحة اإلمارات وعرف في الوسط الفني والثقافي كشاعر

وملحن ومغني وهو »عيناوي« متعصب كتب ولحن وغنى لنادي العين العديد من األغنيات وكذلك »لألبيض« منتخب البطوالت الكبيرة الكثير من األغنيات الرياضية ورغم شاعريته

المرهفة.. وصوته الشجي إال أنه عاشق بل مجنون بالساحرة المستديرة »كرة القدم«.وفريد حافظ الذي قضى أكثر من ثالثين عاما في الفن الغنائي واإلبداع الشعري يعشق العروبة والعواصم العربية التي كتب كثيرا عن حبه وعشقه لها كبغداد والقاهرة وبيروت.. وفي اإلمارات كتب حافظ أجمل قصائدة في حب المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان ولديه ديوان كامل عنه بعنوان: »زايد.. حكيم العرب« وعن مدينة أبوظبي أكثر من عشر قصائد ومنذ العام 1980 وإلى اآلن وفريد حافظ يغزل ويعزف ويشدو بحب أبوظبي وزايد وخليفة واإلمارات عموما وفي أرشيفه الفني أكثر من اثنتي عشرة أنشودة وطنية من

تأليفه وتلحينه وغنائه.والملتزم والمثقف الفنان اإلنسان وهذا الراقي الفني واإلنجاز الفياضة الموهبة هذه والمقتدر استضافته »هماليل« في حوار حول تجربته العراقية والعربية وعن مناخات الزمن

الجميل في بغداد والقاهرة وأبوظبي كان هذا اللقاء.

وتصميم ونحت رس��م من التشكيلي الفن وممارساتهم الناس ثقافة من ج��زء - وعمارة اليومية. فإنه يشكل عنصر إتصال مهما كما يشكل جزءا من البيئة التي يعيش فيها اإلنسان- واعتبر المجتمع أن الفن هو ثقافة عليا تخص المترفين وأنه أحد عناصر اللهو والبذخ وبذلك نظر إليه عامة الناس على أنه موهبة لها إعجازاتها واختلف الناس في نظرتهم اليوم للفن المعاصر مع تداخل الثقافات في العالم. انعكس كل ذلك على الطلبة الوافدين

إلى الجامعات العربية - لحثهم وتأهيلهم لممارسة وأعمالهم لدراستهم الضرورية المهارات هذه وحياتهم في المستقبل من خالل منهجية خاصة واستعمال والممارسة للتثقيف بالضرورة تؤدي أدوات التكنولوجية الحديثة ومفاهيم الفن الحديثة.ضرورة الفن: الفن تعبير عميق عما هو مخزون داخل القلوب البشرية من انفعاالت وأحاسيس ذات رسالة معينة موجهة من قبل الفنان إلى الجماهير رسالته يعتبر فالفنان واألزم��ن��ة، العصور عبر

استمرارآ لما سبق من رساالت يؤكدها أو يجددها وإدراكاته ثقافته فمن روحها، من يعيش ألنه يعيشها التي القضايا الرسالة هذه خالل يسجل

كالحدث أو الرؤيا.من هذا المنطلق نرى الفن ضرورة حياتية ذات تحقيق سبيل في األولويات بين أساسي ترتيب لحياة المهيأة للشعوب والثقافي الفكري النضال

أفضل.إن الفن تعبير ومفردات لغته نماذج فراغية من

النافذة وأجواؤه الخارج من المحيط مجاله نسيج تعبيرآ الفن يكون وحتى الداخل. إلى بمناخاته مشاركآ فتحتم عليه أن يكمل البناء البيئي ويضيف

إليه عناصر جديدة تطوره وتنميه.ملحة اإلنسان في قوية رغبة ثمار هو الفن تعبير فهو متواصل الفني للعمل وعشق عليه، وتجربته، صاحبه بثقافة متأثرآ اإلث��ارة، بقصد والفن مرتبط بطريقة اآللة أو أألالت - لذلك فهو

صنعة وإتقان.

إن كلمة “فن” مع اتساعها وشموليتها، ولغويآ تدل على الصنعة والمهارة واإلتقان في إنتاج األشياء وفي أدائها. فالفنان هو الصانع الماهر والفني هو

الصنائعي الماهر ويجمع بينهما المهارة.تصنيف الفنون : إن دائرة الفن تتسع لتشمل صناعة الكالم والكتابة والموسيقى والغناء والرقص وعمارة ونحت ورس��م فني أداء وك��ل والمسرح واألقاليم. والمدن للحدائق وتخطيط وتنسيق ومن الصعب تعدادها وتصنيفها عشوائيآوالبد من ثقافة الفن

حوار: مسعد النجار

أم القيوين

انطالق فعاليات صيف بالدي في أم القيوين..

انطلقت بمركز وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع بأم القيوين فعاليات / صيف بالدي / الذي تنظمه وزارة الثقافة في دورتها الرابعة من خالل تنظيم حفل تعليمي ترفيهي بالتعاون مع اإلدارة العامة لشرطة ام القيوين للطالب والطالبات المنتسبين له. وبدأت فعاليات المشروع الصيفي باستقبال 200 مشارك من الطلبة ضمن ورشة تعريفية خصصت لتعريف المنتسبين بأهم الدورات والفعاليات التي س��تقام على طول فترة المش��روع التي تستمر 40 يوما بمقر المركز بالتعاون مع اإلدارة العامة لشرطة ام القيوين ومنطقة ام القيوين الطبية باإلضافة إلى القيادة

العامة لشرطة دبي و جمعية رعاية األحداث.

افتتح عبداهلل العويس رئيس دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة معرض “ما تبقى من الحكايات” للفنان محمود عبود في مقر جمعية التشكيليين في الشارقة، وذل��ك بحضور هش��ام المظل��وم مدير إدارة الفن��ون في الدائرة وع��دد كبير من الفنانين المحليين والعرب والمهتمين بالفن التش��كيلي. ضم المعرض 16 لوحة تروي حكايات عن المرأة الشرقية في حاالت إنسانية واجتماعية مختلفة، تعكس مواق��ف متنوعة م��ن وضع المرأة ف��ي الوطن العربي، حيث نج��د بعض اللوحات محاي��دة في اإلطار التعبيري من المرأة مصورة وجوده��ا في إطار الحياة اليومية

وما تحتويه من مفردات.

الشارقة

“ما تبقى من الحكايات” في حياة المرأة الشرقية

قدم��ت الفرقة الوطني��ة للفنون الش��عبية اإلماراتي��ة التابعة ل��وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع خالل فعاليات » مهرجان الفنون العربية الدولي الثاني ».. لوحاتها الفنية المتميزة التي تمثل مالمح الفنون التراثية التي تجس��د إرتباط ماض��ي اإلمارات العريق بحاضرها مثل لوحة » الس��ومة ولوح��ة البحارة «. حضر الحفل الذي أقيم في العاصمة الصينية بكين والذي تنظمه وزارة الثقافة الصينية بالتعاون مع جامعة الدول العربية أعضاء من الحكومة الصينية والسفراء ورؤساء البعثات الدبلوماس��ية المعتم��دة في بكين ووفود الدول المش��اركة في المهرجان

إضافة إلى جمهور كبير من الشعب الصيني.

أبوظبي

الفرقة الوطنية للفنون الشعبية تقدم عروضها..

129 يوليو 2010 - العدد 49

عشرات القصائد في حب اإلمارات ورحلة فنية تفوق الـ 30 عاما

الفنان فريد حافظ: أنا عراقي أعيش بقلب إماراتي وفـــــــــكر عربي

كشاعر عراقي مرهف الحس.. كثير العطاء.. ولك من القصائد العاطفية والوطنية دواوين كاملة ما أهمية الشعر في حياتنا؟

-- اهلل أكبر.. يرددها فريد حافظ عدة مرات ويقول: الشعر هو الزاد والزواد.. هو غذاء الروح والشعر الحقيقي هو الفكر والفن والفلسفة الشعر العربي كان ومازال الوسيلة اإلعالمية األقوى.. والشعر أو فن الشعر عربيا وعالميا هو األرقى من كل فن آخر إذا كان في المعنى التدليس.. عن بعيدا والرياء النفاق عن بعيدا والعمق والمضمون الشعر الصادق والذي يخرج من القلب والصدر هذا هو الشعر ثم ينشد

حافظ هذه األبيات في حب أبوظبي:

ال��ل��ه ع��ط��اه��ا وزاي������د ح��اه��ا

أب��وظ��ب��ي ال���زاه���ي���ة امل��زي��ون��ه

خاها األرض ع إعجوبة ثامن

مفتونه وبالسحر ه رس إب����داع

س��واه��ا ه���و األب����رار بشيوخها

والعونه وال��ع��دل ال��ت��واض��ع دار

اعطاها والشجاعة الشهامة وسام

امتونه ه��ز ف��خ��ر فيها وال��ك��ل

لماذا لم تحقق الشهرة واالنتشار حتى اآلن؟كان ما هذا لي يقول ثم برهتين برهة.. عيناه تدمع تكاد --يحاورني فيه ليلة أمس سعدون جابر.. لقد قال لي بالحرف أنا أتأسف جيلي.. من وأن��ت شامل فنان وأن��ت الظل في اآلن إلى ألنك ج��دا

صديقي.. ورفيقي فهل السبب يكمن فيك؟ أم في الظروف؟

خففت عليه.. وهدأت من خاطره قائال: ال عليك إن سعدون جابر نفسه لم يحقق الشهرة والنجومية التي يستحقها فهو فنان كبير لكن في العراق عربيا ال

يوجد نجم بحجم كاظم الساهر فما رأيك؟أحزانه وقال بصوت عال: كاظم فنان جيد وال - خرج حافظ من يختلف عليه إثنان لكن سعدون جابر »روح العراق« عندما أستمع إلى أغنية »يا طيور الطايرة« أو »عيني.. عيني« أو »أمي..« ينهمر الدمع من عيني.. ال أكاد أتمالك نفسي.. كاظم عزف بمهارة على أشعار نزار قباني ذات الشهرة واالنتشار وسلك في الموسيقى االتجاه المصري الجميل والعذب فصار عروبيا أكثر منه عراقيا.. كاظم يلحن أغنياته بموسيقى مصرية خالصة من مدرسة عظيمة وعالية المستوى هو الجميلة »أشكيك إلى أغنيته من مدرسة محمد عبدالوهاب واستمع لمين« باللهجة المصرية والموسيقى المصرية هي قمة في التعبير والشجن والطرب األصيل لكني أحب أسمع منه أغنيات عراقية خالصة مثل: عيدها الليلة.. ولون عيونك وغيرها على الدبكة العراقية المعبرة الرافدين.. لقد استفاد كاظم بذكاء شديد من شهرة نزار عن تراث قباني وغنى له الكثير من القصائد التي صنعت نجوميته وساهمت

في شهرته لكنني أستغرب لماذا لم يغن.

األغاني الرياضية لمنتخب اإلمارات ،،..أغنية إماراتي نزل ،،،،في دورة كأس الخليج السابعة في مسقط

العبنا البطل .....في دورة كأس الخليج السادسة في أبوظبي حبيب الجماهير .....في بطولة آسيا

الصقور البيض .....في تصفيات أمم آسيا

ألبومات غنائية زلزال الحب

تحياتي شافني وغير طريقه

مين يقدر يحط عيونه بعيونك ؟ معنى الحب

الرجوع إلى نظام معين لذلك.األسهل األسلوب فإن كمعماري- - إعتقادي وحسب الحديث التشكيلي الفن إلى مصادر الرجوع هو واألدق ابتداء من ظهور نظرية النسبية وتأثيرها على الحركة التكعيبية بإدخال عامل الزمن كعنصر فراغي إذ أصبح الفنون هي اعتبار للفراغ وعلى الرابع البعد الزمن هو تمثيل وترجمة لهذا الفراغ. فإن الفنون هي تعابير فراغية للمحيط اإلنساني وأبعادها من أبعاده. فالموسيقى لها بعد حقيقي هو الزمن، والرسم له بعد حقيقي هو السطح،

والتحت له الحجم، أما العمارة والمدن فلها األبعاد الحقيقية ) الطول والعرض واإلرتفاع والزمن (.

ويمكن تقسيم وتلخيص ما تقدم إلى قسمين :1. فنون تعبيرية - الموسيقى والدراما.

2. فنون التصميم ) الفن التشكيلي ( - الرسم، النحت، الديكور والعمارة.

”Design “ التصميم الفني والثقافة الفنية : إن التصميمهو معالجة األشكال في البيئة التي يعيش فيها اإلنسان والتي تدعى “The Built Environment “ أي البيئة المبنية

وبكالم آخر البيئة “المصممة”. فالتصميم هو فن الشكل الوظيفي. فكل تصميم له وظيفة وكل وظيفة لها علم وأصول، وعليه فلكل نوع من تصاميم الوظائف النفعية له أصول وجذور وفروع وأسرار علمية وتكنولوجية. لذلك فالتصميم ليس فنا فقط بل فن وعلم. وإذا ما اجتمع الفن والعلم في موضوع واحد

أصبح “ ثقافة “. فالتصميم هو ثقافة : وكل ثقافة يجب تعميمها. إننا ال نستطيع تعميم العلم والمعرفة ولكن نستطيع أن نعمم

الثقافة وننشرها.يضم التصميم كل أوجه النشاط التي تشمل جميع نواحي الحياة الحديثة... فالتحول في مفهوم التصميم من اإلسم إلى الفعل قد أثر في طريقة تفكيرنا كليى ويعني ذلك بصفة خاصة أنه قد حدث تحول كبير لتركيز اإلنتباه الفاعلية في إلى التصميم، أنواع كثيرة معينة من في

التصميم ذاته. فالتصميم في الوقت الحاضر قد اعتبر بصفة عامة

كنظام انساني أساسي وكأحد األسس الفنية لحضارتنا.

فعملية التصميم هي عملية إنتاج وليست هي النتاج في حد ذاته. فتصميم اللوحة ليس هو اللوحة أو شكل الحسي الوجود حيز إلى اللوحة إخراج وإنما هو اللوحة وليس »ذهني« عقلي تدريب هو فالنظر والبصري... تدريب على حاسة النظر، مع هذا الكالم يتفق المهندس

ربيع الحرستاني في عملية الرسم فيقول :“ إن الرسم يتطلب قدرا من الذكاء، وأكثر بكثير مما الرسم في حد ذاته هو أن إذ يتطلب من مهارة يدوية،

تصميم بحت، ولكن ليس التصميم هو وحده النهاية “.

رأس الخيمة

مسرح رأس الخيمة الوطني ينظم ورشة للشباب..

ينظم مس��رح رأس الخيمة الوطني في 4 يوليو/ تموز الحالي ورش��ة مسرحية للش��باب، يحاض��ر فيها نخبة من أصح��اب االختصاص في المس��رح اإلماراتي في فنون المس��رح المختلفة كالتمثي��ل واإلضاءة والصوت واإللق��اء والتعبير الحركي وقال إبراهيم بوخليف رئيس مجلس إدارة مسرح رأس الخيمة الوطني ان الورشة تأتي في إطار خطة وضعها مجلس ادارة المس��رح بناء على توجيهات سمو الشيخ س��عود بن صقر القاس��مي ولي عهد ونائب حاك��م رأس الخيمة لالرتقاء بالحركة المس��رحية في اإلمارة . . كما تأتي ضمن أهداف المس��رح والتي من أهمها صقل

المواهب الشابة .

حقق��ت المرحلة الثاني��ة من دورة التصوي��ر الفوتوغرافي نجاحا كبيرا ش��جع المؤسسات القائمة عليها على توسيع رقعة الدورة لتشمل المناطق الشمالية من إمارة الشارقة وذلك ضمن مس��اعي استهداف أكبر شريحة من الكوادر المواطنة لدخول س��وق التصوير االحترافي واالنخراط في عملية تطوير أدواته على أيدي المواه��ب المحلية الش��ابة. وركزت المرحل��ة الثانية للدورة الت��ي يقيمها »مركز ريادة« التابع للمكتب التنفيذي لقرينة صاحب السمو حاكم الشارقة سمو الشيخة جواهر بنت محمد بن س��لطان القاسمي رئيس��ة المجلس األعلى لشؤون األسرة

بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للمشاريع الريادية.

الشارقة

نجاح دورة التصوير الفوتوغرافي لمركز ريادة بالشارقة

تنظم مؤسسة االمارات في أبوظبي نشاطا تحت عنوان “اقامة الفنان” في اطار خطة المؤسس��ة الرامي��ة الى تقديم كل ما هو جديد من انش��طة ثقافية وفنية، وأوضح التش��كيلي اإلماراتي محمد كاظ��م أن برنامج “اقامة الفن��ان” هو بمثابة تفرغ ابداعي لفنانين من مختلف بلدان العالم يقيمون فيه في إحدى المؤسسات االكاديمية كالجامعات أو المتاحف المنتشرة في الدولة من أجل إنجاز مشروع فني متميز يقدم جديدا على صعيد الرؤية والتذوق، ومدة هذا البرنامج تتراوح ما بين 3 الى 6 ش��هور، والبرنامج ال يحتكر الفنان أو يحد من حركته وبإمكانه ان يتجول

على المتاحف ويزور امكنة عديدة تثري تجربته.

أبوظبي

مؤسسة اإلمارات تعمل على إطالق برنامج “إقامة الفنان”

30

متى اكتشفت أنك تملكين يدا مبدعة قادرة على التعبير رغم صمتها ؟!

الصالح ال��ري��اض فترة أي الطفولة منذ »دخول الروضة« ..

روح بث و وإبداعك دعمك مصدر هم من اإللهام في داخلك ؟!

حولي، هم من جميع من بالدعم أحظى دعمي أس��اس هي الغالية أم��ي كانت ولكن

وإبداعي المستمر.

تتعدد أنواع الرسم بألوانها وفراشيها، ايها يناسبك : )المائي..الزيتي ..الرصاصي أو الفحمي

( ؟كنت الطفولة مرحلة ف��ي بدايتي عند األل��وان استخدم الرسم تحب طفلة أي مثل على مدرستي وشجعتني والشمعية، الخشبية يحتوى بي خاص بسيط معرض بإقامة ذلك على لوحاتي الصغير، ثم بعد دخولي المرحلة ،)Acrylic( المتوسطة انتقلت الستخدام األلوانويعود الفضل لمعلمة الفن، هي التي شجعتني روح داخلي في وبثت هوايتي تطوير على ليدي العنان أطلق أن على الجرأة،وساعدتني لي وأتيحت الفنية، أخطائي من خ��وف دون المجال ألعبر عن أحاسيس على جدار المدرسة إعجاب على ح��از مقبول منمق فني بشكل الجميع رغم صغر سني،وأحببت أن أقوم بتجربة األلوان المائية ولكنني لم أنسجم معها ألبدع، أما حكايتي مع القلم الرصاص فهي عالم أخر أين أعرف ال مختلفة بخطوط أبدأ أني حيث نهايتها إلى أن أصل إلى لوحة بسيطة قد تظل

قيد صفحات دفتري الصغير .

يجعل الرسم أن��وع بين التنقل بأن يقال

للمبدع قدرة أكبر على التنويع و اإلبداع .. إلى أي مدى تجدين صحة هذا القول و منطقيته ؟!.

المجال تعطيني ألنها المقولة، بهذه اؤمن إلى فكرة من واالنتقال الرسم في لإلبداع في وخبرات مهارات وتكسبني جديدة، اخرى أنواع الرسم التي تتيح لي مجاال أكبر لالبتكار .

عندما تسرحين بفكرك في قضايا العالم أو مشاكلك الشخصية،أال تعبر يدك بإحساس مفعم

ينتظر من يطلق سراحة ؟ع��ن��د م����روري ب��م��رح��ل��ة ض��غ��ط دراس���ي، والتنفيس بالرسم التعبير إلى ألجا الشعوريا وقد ب��ه، ام��ر قد ال��ذي والضغط الكبت ع��ن الحظت أن لوحاتي في هذه الفترة تكون مبدعة اللوحات من أكبر بشكل إلى ومفضلة ورائعة التي تأتي في األوقات العادية، اما فيما يخص وتطلع كبير طموح فهو االجتماعية القضايا المرحلة في واحدة لوحة طرحت وقد حقيقي لم الظروف أن رغم مسابقة ضمن الثانوية

تسمح لي انذاك .

لوحاتك ذات حس فني راق رغم ما يكتنفها ليتعرف بعرضهن تقومين ال لما غموض، من الناس عليهن أم تفضلين أن تكون اسيرة عالمك

الخاص ؟أن بعد مستقبال ولكن اهلل، بإذن سيكون أتم عددا معينا من اللوحات التي في مخيلتي، ورذاذ بي خاص معرض في بطرحها سأفكر عن الرؤية يحجب لم ترين ال��ذي الغموض

مضمون اللوحة وله ترجمة خاصة لدي.

يقولون بأن الفنان يستلهم من الخيال أكثر من الواقع رغم أن دوافع االبداع كثر إال أن وراء

كل لوحة ملهما .. فمن ملهمك ؟!

والواقع بالواقع الممزوج الخيال من اإللهام الغارق في الخيال أمر اعتيادي لدى الفنان كما يركض يكون حصانا فقد ملهمي أما تفضلت النجوم تحت يرقص وسحاب السحاب ف��وق

أشبه والتعبير للرسم يجتذبني ما هناك ان قيمة ذات للوحات رؤيتي فعند دفينة برغبة فنية عالية تعتريني حالة من الحماس والدافع للرسم واألبداع، قد تعتبر نوعا من أنواع الغيرة

أنني أستطيع رسم أفضل لذاتي الفنية ألثبت وأروع من هذه اللوحة، وذلك ال يعد تقليال من آخرين، لرسامين تعرض التي اللوحات شأن ولكنها من جانب المنافسة في اإلبداع والتصور

والخيال ..

نصيحة لكل هاو ومبدع في مجال الرسم ؟.من الخوف أو التردد دون ترسم بما الثقة النفس معنويات ورفع الناس، آراء أو األخطاء يساعدهم ذلك ألن للعوائق، االكتراث دون على تطوير ذاتهم و إتقان مبادىء الرسم بعد

االنتقال من لوحة ألخرى.

كلمة أخيرة ؟المواهب تنمية في المساهمة جميعا علينا ساندني من كل أشكر وابرازها، وتشجيعها لصحيفة الشكر وكل غدا الى االنطالقة منذ هماليل الهتمامها بالمبدعين وعلى اتاحت مثل

هذه الفرصة الطيبة .

تتطلع الى رسم لوحات بانورامية تعبر عن قضايا اجتماعية

سالمـة الحالمي : ال شعوريا أمسك بالفرشاة عندمــــــــــا اشعر بالكبت واإلحباط ..

كل منا يعيش أحاسيس مختلفة، ولكل منا موهبته التي يترجم من خاللها ما يشعر به، قد يلجأ القصص عالم في واالندماج التأليف إلى اآلخر والبعض الموزونة، واألنماط للمفردات البعض والرواية أليس الشعر بلوحة فنية مكتوبة والرسم قصيدة شعر مرسومة ؟ ، ومبدعتنا هي شاعرة تنثر كلماتها باأللوان والصور الحالمة فتعبر بصمت عما يدور في مخيلتها وما يجوب في نفسها، تميل إلى الرقي بطبعها و الرومانسية في لوحاتها مع رشة بسيطة من الحزن والغموض، تثيرها الغيرة عند رؤية أي لوحة فنية مبدعة، وتتجه مباشرة إلى زاويتها البسيطة في عالمها، لتبدع وتثبت للكل أنها تستطيع فعل األفضل، رغم هدوئها الطاغي في شخصيتها، إال أنها كتلة من األحاسيس الجامعة

إال من زمامها لتنفعل في صمت كبير ال يكسره سوى ألوان الفرشاة المبتلة بمشاعرها ..

دبا الحصن

بدء صيف الفنون.. بتنظيم دائرة الثقافة واإلعالم

بدأ بدبا الحصن برنامج صيف الفنون الذي تنظمه دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة. و قالت مريم عبداهلل النقبي رئيس��ة قس��م الفن��ون بدبا الحص��ن إن البرنامج الذي يستمر حتى نهاية الشهر الحالي ويضم ما بين 40 و 50 طالبا وطالبة تزيد أعمارهم عن 12 س��نة يش��مل إقامة ورش للرسم و الفن التش��كيلي وأساسيات الخط العربي وأش��كال في حبك الحب��ال القطنية والتصوير الضوئي والرس��م المعدني والرس��م الزيتي. كما يضم البرنامج ورش لتصميم الش��عارات واألشغال اليدوية وفن الكوالج

والطباعة على الشيل وورشة السيراميك والخرز الملون والخزفيات.

أقيم في ندوة الثقافة والعلوم في دبي حفل تكريم للمش��اركين في ورش��ة “الكتابة الدرامية المس��رحية والتلفزيونية” التي نظمها مس��رح الشباب للفنون بالتعاون مع الندوة، وقد أش��رف على الحفل س��لطان بن صقر الس��ويدي رئيس مجلس إدارة الندوة وبالل البدور نائب رئيس مجلس اإلدارة وناجي الحاي رئيس مجل��س إدارة مس��رح الش��باب للفنون، ود. أس��امة أب��و طالب الذي أش��رف على الورش��ة. ف��ي بداية الحفل تحدث د. حبيب غلوم المس��ؤول عن تنظيم الورش��ة

فرحب بالحضور وشكر ندوة الثقافة على استضافة هذه الورشة.

دبــي

ورشة عن الكتابة الدرامية في ندوة الثقافة والعلوم

نظم مركز وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع في ابوظبي يوما مفتوحا بعنوان »أمي االمارات هذه هويتي« شارك فيه خمسون طالبا وطالبة من أبناء دار زايد للرعاية األسرية للفئة العمرية من 10 الى 15سنة وذلك ضمن فعاليات صيف ب��الدي 2010 التي تنظمها ال��وزارة. وتأتي هذه الفعالية بهدف دمج هذه الفئة مع شرائح المجتمع وتعزيز جسور التواصل بين أبناء دولة اإلمارات من مختلف الفئات وش��رائح المجتمع لتب��ادل الخبرات ولقضاء أوقات فراغهم بش��كل مثمر من خالل

األنشطة الثقافية االجتماعية والرياضية والترفيهية.

أبوظبي

يوم مفتوح بعنوان »أمي االمارات هذه هويتي«

حوار : مريم الظاهري

131 يوليو 2010 - العدد 49

تتطلع الى رسم لوحات بانورامية تعبر عن قضايا اجتماعية

سالمـة الحالمي : ال شعوريا أمسك بالفرشاة عندمــــــــــا اشعر بالكبت واإلحباط ..

دبا الفجيرة

جمعية الثقافة والفنون تنظم ندوة حول علم الفلك

نظم��ت جمعية دبا الفجيرة للثقافة والفنون والمس��رح بمقرها ندوة حول/ علم الفلك/ قدمها الناش��ط الفلكي نزار سالم. وتأتي هذه الندوة التي حضرها عبد اهلل الظنحاني نائب رئيس الجمعية والش��اعر واإلعالمي خالد الظنحاني ومجموعة من كبار الش��خصيات في إمارة الفجيرة ضمن نش��اطاتها المستمرة في خدمة الثقافة والفن والمجتمع. وتناول المحاضر خالل الندوة مجموعة من األمور الفلكية الشائكة

في تقديرها وحسابها بين أفراد المجتمع.

افتت��ح في مركز الش��ارقة لفن الخط العربي والزخرف��ة معرض “فن القلم” لطلبة المركز، وهذه هي الدورة الثانية عشرة من هذا المعرض الذي دأب المركز على تنظيمه سنويا لخريجيه، ويشارك في المعرض هذه السنة 25 طالبا وطالبة من جنس��يات متع��ددة، يعرضون 35 لوحة خطية، وقد لعب مركز الش��ارقة لفن الخ��ط العربي منذ تأسيس��ه س��نة 1998 دورا بارزا في تعزي��ز مكانة فن الخط العرب��ي في اإلم��ارات وتعريف الجمهور إلي��ه، وجذب الموهوبين إلى ممارس��ته هواية واحترافا، كما أس��هم المعرض في تحسين األداء الكتابي لدى فئات كثيرة

من الطلبة عن طريق تنظيم الدورات المتتالية لهذا الغرض .

الشارقة

“مركز الشارقة” يصل بالخط العربي إلى العالمية..

بتوجيهات صاحب الس��مو الشيخ الدكتور س��لطان بن محمد القاسمي عضو المجلس االعلى حاكم الشارقة توجه وفد الهيئة العربية للمسرح الى نواكشوط للبحث في تنظيم مهرجان للمسرح المدرسي واعالن جائزة باسم صاحب السمو حاكم الشارقة للمس��رح المدرسي هناك. يرأس الوفد سعادة اسماعيل عبداهلل االمي��ن العام للهيئة. وس��يلتقى الوفد خ��الل الزيارة مع مس��ؤولين من وزارات التربية والثقافة والش��باب والش��ؤون االجتماعية الى جانب جمعية المسرحيين

الموريتانيين والمركز القطري للهيئة العربية.

الشارقة

تنظيم مهرجان للمسرح المدرسي في موريتانيا..

أعلن كل من مهرجان أبوظبي السينمائي ومؤسسة “نيسي ماسا” )NISI MASA( عن خططهما إلقامة ورشة عمل “نيسيمازين أبوظبي” لصحافة السينما خالل الدورة الرابعة من المهرجان بين 23-14 تشرين األول/ أكتوبر 2010. وتبحث “نيسي ماسا” حاليا عن 7 نقاد سينمائيين ومصور فوتوغرافي واحد من الشباب الطموحين ممن تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عاما من أجل المشاركة في ورشة “نيسيمازين” التي تعد األولى على اإلطالق

في العالم العربي.سيتم اختيار أربعة من الشباب الموهوبين من العالم العربي وأربعة آخرين من دول اثنين مشرفين مع بالتعاون عاتقه، على يقع دوليا تحرير فريق معا ليشكلوا أوروبا “نيسيمازين يومية من مجلة أعداد إصدار ماسا”، مهمة “نيسي وفريق عمل محترفين

أبوظبي” لتغطية فعاليات مهرجان أبوظبي السينمائي.العربية باللغتين المجلة هذه من إصدارها سيتم التي الثمانية األع��داد وتتضمن من وص��ورا وأخبارا اختصاصية ومقاالت ومقابالت األف��الم استعراضات واالنجليزية المهرجان. وستتوفر إلى جانب األعداد المطبوعة نسخة الكترونية من هذه المجلة وذلك

.)www.nisimazine.eu( ”على الموقع االلكتروني الرسمي ل�”نيسيمازينأسماء عن اإلعالن وسيتم ،2010 يوليو تموز/ 31 هو الطلبات لتقديم موعد آخر المشاركين بحلول 15 آب/ أغسطس. تتوفر استمارات الطلبات ومزيد من المعلومات عبر

الرابط التالي:http://www.nisimasa.com/?q=node/370

والمتحمسين الشباب السينمائيين المحترفين من أوروبية شبكة هي ماسا” “نيسي لفن السينما ممن جربوا أوال إنتاج مجلة يومية حرة في إطار ورشة عمل لصحافة السينما في عمل ورشات الحين ذلك منذ أقاموا ثم ،2006 عام السينمائي كان مهرجان أثناء

مهرجانات بإيطاليا وإيران وفنلندة وتركيا وهولندة والبيرو والبرازيل.

للمشاركين: ورشة عمل “نيسيمازين أبوظبي” لصحافة السينما

نقاد سينمائيون شباب عرب وأوروبيون سيشكلون فريق تحرير دوليا

32

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي.. روائع شهر مايو ..

"مترو المستقبل" بعدسة محمد عتيق حارب

"تحياتي" بعدسة ميعاد بدر الحمادي

"روح دبي" بعدسة بدر كمال سجواني

"The old man arab" بعدسة ياسر الصيخان

133 يوليو 2010 - العدد 49

مجتمع ومواهب

...م .

لهقوا

ن أم

»الــنــجــاح«

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

أجمل هذه اللحظات عندما تعلم انك “ناجح “ فهي كلمة تسكن وسط الحنايا، وهي خير بشرى

لجهد عام دراسي طويل

إنها تلك اللحظة التي ينتظرها الجميع، فالطالب بين خوف وترقب، واألهل في انتظار لحظة الحصاد، والمدارس تستعد إلخراج جيل جديد متعلم حتى تبدأ في جيل أخر ما زال يتتلمذ على كراسيها، والجامعات تأمل بأن تخرج من يستطيع أن يكون

عونا للوطن .نعم تلك اللحظات التي تختلط فيها دموع الفرح بدموع الحزن، فذلك طالب ناجح

بتفوق وهذا استطاع ان يعبر وذلك لدية محاولة أخرى وهذا راسب ويبقى لإلعادة .لحظات تصيب الجميع بالقلق، بل تسرق النوم من أعيننا، وتشغل العقل عن كل النتائج، وهنا يختلف الحالي بين واثق وخائب وبين من شيء، فالكل ينتظر إعالن

يتطلع للتفوق ومن يبحث على ورق تنقله من صف إلى صف .واجمل هذه اللحظات عندما تعلم أنك »ناجح« فهي كلمة تسكن وسط الحنايا، وهي خير بشرى لجهد عام دراسي طويل بحلوه ومره، وهي خير كلمة يكافأ بها الطالب بعد جهد واجتهاد، وهي أجمل شعور يشعر به الوالدان، فتتراقص بها القلوب وتدمع

منها العيون ويطرب بها اللسان وترتسم بها تلك الضحكات .. نعم هو »النجاح«.النجاح هو باب ينير العقول، وهو الطريق الذي ينهض باألمة ويزهر به الوطن، وهو اإلشاره التي تقاس بها حضارة األمم، فالنجاح يدفع عجلة التقدم حتى نكون في مصاف الدول المتقدمة، وهو الذي يعطينا جيال للمستقبل واعيا ومتعلما صاحب هدف وقيم، فالناجح صاحب رسالة قوية يوجهها للعالم بأنه قادر على أن يقدم وأن دوره لن يكون مجرد ورقات يكتب عليها ما حفظه، بل هذا النجاح سيدفعه ليخدم أمته ووطنه، ساعيا من نجاح الى نجاح آخر، فهو ال يعرف إال طعم النجاح وال يرتاح إلى إذا

وصل الي القمة .النجاح .. هي كلمة نريد ان نزرعها في ابنائنا حتى تكون نصب أعينهم والهدف فاقد .. ألن أوال تزرعها في نفسك أن تنسى ان واياك إليه، ان يسعوا الذي يجب

الشيء ال يعطيه .تهنئة من القلب نرسلها لكل الطلبة الناجحين .. ونؤكد على تجديد الثقة فيهم

بأن يكون هذا النجاح بداية عطاء للوطن._____

وأخيرا .. هل حرصنا على نجاح اآلخرة كما نحرص على نجاح الدنيا !

ومن يتهم، السوء مداخل يدخل من السوء ال يسلم، ومن ال يملك يصاحب قرين

لسانه يندم. لقمان الحكيم

ال تجالس امرءا بغير طريقته، فإنك إن بالفقه، والجافي بالعلم، الجاهل لقاء أردت أن تضيع علمك تزد على لم بالبيان، والعيي يعرف ماال ثقل عليه بحملك جليسك وتؤذي

وغمك إياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة األعجمي الذي ال يفقه عنه.

ابن المقفع

الناس، حب الحظت كلما ال��واق��ع في اهلل، في نحبك مكان: كل في لي وقولهم لها أم��ي، وك��ان أق��ول: هذا من بركات دع��اء دعوات تحفظها وتخصني بها: ربنا يحبب فيك الرب من عرشه، والجندي في فرشه، ويجعل

ويحبب سكرة، تمك وفي جوهرة وشك في فيك الحصى في األراضي ، ويجعل لك في كل

سكة سالمة ! د. يوسف القرضاوي

كل من الدموع والعرق مالح ولكن يعطياه الشفقة، تمنحك فالدموع ! مختلفة نتائج

والعرق يمنحك اإلنجاز والتغيير ! ) جيمي جاكسون (

التفكير الماضية القرون رجال تعلم قد والكالم .. وقالوا مالم يكن معروفا. وفي مقدور الذين جاءوا من بعدهم ان يقولوا ماهو معروف

فقط !!فولتير

جهودا يبذلون البعض أن يعرف أحد ال هائلة كي يكونوا مجرد أناس عاديين.

ألبير كامو

قرر بيل جيتس مؤسس وصاحب شركة مايكروسوفت إلقاء محاضرة في إحدى المدارس األمريكية عن التنمية الذاتية وذلك القتناعه بأن أغلب أنظمة التعليم تعزز اإلحساس الكاذب بسهولة النجاح وبالتالى فهي تخلق جيل غير قادر على االبتكار أو

التعامل مع الواقع.المدارس”وللتعرف على تتعلموها في لن وأفكار “مهارات المحاضرة كان عنوان

نصائحه إليكم 11 قاعدة:�.القاعدة األولى: عليك أن تقبل وتعتاد العيش في الظروف التي تعيش فيها.

القاعدة الثانية: لن تستطيع الحصول على دخل سنوي قدره 60 ألف دوالر بمجرد إنسان محترم، أنك لمجرد رفيعا الثانوية، ولن تتقلد منصبا المدرسة التخرج من ولن تحصل على سيارة إال بعد أن تجتهد وتجد في الحصول على الوظيفة المرموقة

والسيارة الفارهة.القاعدة الثالثة: العالم ال يعنيه مدى احترامك لذاتك وال كيف ترى نفسك، فسوف يتوقع منك الجميع أن تنجز شيئا وأن تؤدي دورا قبل أن ينتابك شعور بالفخر تجاه

نفسك.المتواصلة إذا كنت تعتقد أن معلمك شديد وعنيف وأن طلباته الرابعة: القاعدة

تفوق طاقتك، فال تسرع في الحكم وانتظر حتى يكون لك مديرا.القاعدة الخامسة: ال تظن أن العمل في مطاعم الهمبرجر وغسيل األطباق وظيفة يتمنون الفقيرة الدول الناس في زال وآباؤنا وما أجدادنا المستوى، فقد كان دون

فرصة عمل كهذه.القاعدة السادسة: قبل والدتك لم يكن والداك شخصين مملين، كما تظن اآلن، لقد

أصبحا كذلك بسبب مصاريف دراستك وارتفاع ثمن مالبسك الجميلة، والنظر إليك وأنت تكبر يوما بعد يوم، ولذلك وقبل أن تشرع في إنقاذ وتغيير العالم وإنقاذ الغابات االستوائية من الدمار وفى حماية البيئة والتخلص من السلبية في العالم، ابدأ أوال في

تنظيف دوالبك الخاص، وأعد ترتيب غرفتك.القاعدة السابعة: إذا ما أخطأت وسقطت وارتبكت، فاعلم أن الذنب ذنبك، وليس

ذنب أهلك أو والديك، وبدال من أن تبكي وتندب حظك، تعلم من أخطائك.القاعدة الثامنة: قد تكون مدرستك قد تخلصت من المتفوقين والكسالى معا، إال أنهم ما زالوا موجودين في كل مكان. وفى بعض المدارس تم إلغاء درجات الرسوب، حيث يتم منح الطلبة أكثر من فرصة إلعطاء اإلجابات الصحيحة، وهي فرص لن العملية، ففي بعض األحيان ال يتم منحنا إال الحياة يتمتعوا فيها عند الخروج إلى

فرصة واحدة فقط.القاعدة التاسعة: الحياة التي نراها في األفالم السينمائية؛ ليست واقعية وال حقيقة. في الواقع ال يقضى الناس كل وقتهم في اللعب واإلجازات والجلوس في المقاهي

الفارهة، بل عليهم الذهاب إلى العمل.ولن المتتابعة، الدراسية الفصول من سلسلة ليست الحياة العاشرة: القاعدة مثال األعمال أصحاب يكون ولن إج��ازة، في صيف فصل كل تقضي أن تستطيع كالمعلمين متفرغين فقط لمساعدتك عليك أن تساعد نفسك وأن تنجز كل أعمالك

على حساب وقتك أنت.القاعدة الحادية عشرة: عليك أن تحترم المتفوقين _ حتى وإن كانوا غريبي األطوار

_ ألن ربما ينتهي بك الحال في العمل تحت قيادتهم.

مهارات ال تتعلمها بالمدارس

وقع سعادة محمد خلف المزروعي المدير العام لهيئة المدير بوكوفا إيرينا والسيدة والتراث للثقافة أبوظبي تتبرع اتفاقا الدولية المنظمة بمقر لليونسكو العام اإلمارات بمقتضاه بمبلغ 2 مليون دوالر لليونسكو لصون

التراث العالمي غير المادي.سعادة اإلم���ارات جانب من االتفاق توقيع وحضر عبداهلل علي مصبح النعيمي المندوب الدائم لإلمارات لدي اليونسكو والدكتور ناصر علي الحميري مدير إدارة التراث التعاون مستشار ناصر علي عوض والسيد المعنوي الفريحات أحمد محمد والسيد بالهيئة الدولي الثقافي إسماعيل علي والدكتور بالهيئة القانوني المستشار

الفحيل المستشار بالهيئة للتراث المعنوي. وحضر من جانب اليونسكو السيد فرانسيسكو مادرين نائب المدير العام للمنظمة الدولية لقطاع الثقافة والسيدة سيسيل دوفيل رئيس قسم التراث غير المادي باليونسكو لشؤون العام المدير مستشار الصياد علي والدكتور

المنطقة العربية.وفي تصريح خاص لوكالة أنباء اإلمارات صرح سعادة عبداهلل علي مصبح النعيمي للوكالة بأن هذه االتفاقية تأتي لدعم جهود اليونسكو للحفاظ على التراث العالمي والتراث للثقافة أبوظبي هيئة من بمبادرة المادي غير

ترجمة لتوجيهات القيادة السياسية في دولة اإلمارات.رفع في تسهم سوف االتفاقية هذه بأن وأض��اف وتقوية قدرات الدول النامية والفقيرة خاصة في إفريقيا تراثها مع التعامل مستوى لرفع بخططها االرتقاء في في الوطنية كوادرها وتطوير ناحية من المادي غير هذا المجال من ناحية أخرى كما ستستفيد بعض الدول العربية التي تحتاج لخبرات اليونسكو في هذا المجال من

هذه االتفاقية.

اإلم��ارات بين مشتركة لجنة تشكيل تم إنه وق��ال واليونسكو لتحديد آليات صرف هذه المنحة التي تقدمها اإلمارات لليونسكو لدعم نشاطها في الحفاظ على التراث

العالمي غير المادي.بمساهمة بوكوفا ايرينا السيدة أشادت جانبها ومن اإلمارات ومساندتها ألنشطة اليونسكو في كافة المجاالت

خاصة في مجال الحفاظ على التراث غير المادي. وقالت إن اإلمارات تقف في طليعة الدول التي تعمل اطار في وذلك المعنوي غير التراث على الحفاظ على االتفاق ان الى مشيرة اليونسكو.. مع الممتاز تعاونها التراث دعم على اليونسكو يساعد سوف وقعته الذي

غير المادي في الدول النامية التي ال تتوفر لها اإلمكانيات المالية أو البشرية لصون تراثها المعنوي غير المادي.

واضافت ان اليونسكو تقدر لإلمارات مشاركتها الكبيرة الدولية المنظمة اختارت السبب ولهذا أنشطتها في غير التراث لصون الدولية اللجنة اجتماع لعقد أبوظبي

المادي في سبتمبر الماضي. ونوهت الى ان مبادرة اإلمارات عبر هذا االتفاق تؤكد تبعاتها لمواجهة العولمة زمن في متحدون جميعا أننا وإلعطاء اإلمكانيات الالزمة للدول النامية والفقيرة علي تقاليدها على وبالتالي المعنوي تراثها على الحفاظ

وهويتها.

االمارات تتربع بمليوني دوالر لليونسكو لصون الرتاث العاملي غري املادي

34

إن كل شيء قد قيل..والمرء اليقدم إال بعد فوات األوان... البرويير

”ال تثق أبدا بنصيحة شخص يمر بأزمات “ . ايسوب كاتب إغريقي

ليس معي من فضيلة العلم إال علمي بأني لست بعالم. أبوقراط

المصلحة الشخصية.. هي الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ.توفيق الحكيم

كثيرا ما نرفض فكرة ما لمجرد أن النبرة التي قيلت بها تثير النفور.نيتشه

اإلنسان هو الحيوان الوحيد الذي يخجل ألنه الوحيد الذي يفعل ما يخجل.مارك توين

نميل لتصديق من ال نعرفهم ألنهم لم يخدعونا من قبل.صامويل جونسون

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

لوحة أصحاب السمو الشيوخالرسام : )السودين(

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك وإن لم تقتله قتلك، لكن ال أحد يقيم لحده وزنا أو يصغي لكالمه أذنا فترى أحدنا معشر البشر يستخف بالوقت وهو يعلم أن في حده الموت، فتراه يلهو ويلعب ويغني ويطرب ويستريح وال يتعب متناسيا هذا السيف البتار وحده الشاطر، حتى اذا ما اقترب حده من رقبته وكاد يفصل رأسه عن ترقوته رأيته والرعب مأل قلبه وأسر الخوف لبه، يحاول عبثا االفالت من قبضته والخالص من ضربته، ولكن هيهات هيهات، وقد زعم أن الوقت قد مات ونسي أنه ال محالة قادم وآت عندما يقف فيعلن أنه قد ندم ومن تقصيره قد توجع وألم وإنه سيقلع عن تضييعه

وإهماله وسيسرع الى اكتسابه واغتنامه. لكن الوقت ال يكترث لذلك فيصرخ قائال: اآلن وقد أبيت أن تطيعني وقد عصيت، لقد أعرضت ونسيت وصممت أذنيك لقد سبق السيف العذل وحان وقت األجل ألم تعلم أن حدي حاد وأن فعلي جاد وأنني لم أقف ألحد من العباد وال حتى للجماد، لقد

ندمت وآلت ساعة مندم وتحاول أن تضحك علي أيها اآلدمي.

لسالي

الوقت والسيف

خنت الوعد

خنت الوعد يا خاين العهد وش جاك

خاي��ن وم��ن عين��ك عرف��ت الحقيقه

دعاي��اك يف كاذب ان��ك وعرف��ت

والي��وم وجهك رصت ما اق��در أطيقه

خداع باس��م الح��ب تقت��ل ضحاياك

طريق��ه يجه��ل رشواك يل والح��ب

مج��راك غ��ريت امليث��اق خاي��ن ي��ا

وثيق��ه أي��ة القل��ب يف ل��ك ع��اد وال

مني رشيت الهمس يخدعني حكاك

تعيق��ه االول مث��ل قلب��ي ع��اد وال

خ��رك عتي��ج الي��وم قد ص��ار يهواك

ش��فيقه فراق��ك يف روح��ي والل��ه ال

كنت احس��بك نجم بليي وانا ارعاك

وال اطي��ق فرق��ا ش��وفتك ل��و دقيق��ه

مغ��زاك وعرف��ت ال��رس ب��ان والي��وم

م��وت انتحر اش��عل بنفس��ك حريقه

واحم��د إل��ه الك��ون م��ا ع��دت أهواك

وذك��رك يس��بب يل عى القل��ب ضيقه

خن��ت الوعد يا خاي��ن العهد برضاك

طليق��ه روح��ي رشواك بع��د وان��ا

درع العواصف

135 يوليو 2010 - العدد 49

يامن كنت صديقي…

مازلت صلبا كالجدار

وعى كاهي أثقال األثقال

أميض يف شموخ ككرياء الجبال

قد ارتفعت فوق جراحي

مللمت تابيب كياني

أوقفت زف دمي املهذور

رشبت من ماء النهر..

وتزينت بالصر كعروس

بني أحضان دفء السكينة

ويف أعماقي وجدان ثورة بركان

غضوب كأمواج البحر

ثائر كعاصفات الرمال….

***

ذقت رحيق املوت قبل املوت

وبعد صخب الكام

حارصني جدار الصمت

يف كل مكان

بارد كالثلج

عاصف كالخريف

وألفظ النفس األخري يف سكون قاتم

ولكن …. واقفا

كأشجار الصنوبر

تموت األشجار واقفة…..

يف شموخ وانتظام

تموت واقفة

وقوف االحرتام

االسري ابو سيف اإلسالم /املغرب

وكذلك تموت األشجار واقفة..

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

وكان .. تواضع بكل أمامي ليجلس مكتبه ترك الدوام يقارب االنتهاء وبدأ مديري يحدثني بنبرة أبوية حانية ويقول لي: أراك مشغول البال .. عقلك ليس

حاضرا في عملك .. !حاولت أن أوهمه أنني على ما يرام برغم المشاكل والتفكير الصداع وتزاحم .. رأسي ترحم لم التي ما مشكلة إن بقوله: صدمني لكنه بعمق الموغل

تسيطر على تفكيرك !ذهلت من فهمه لمشكلتي أكثر من فهمي لها .. ولما أعدت أنظر إليه أهداني ابتسامته وبادرني سائال: الذي دخل سجون البولندي العالم تعرف قصة هل

هتلر؟قلت له: ال !

قال المدير: في الحرب العالمية الثانية زج بعالم النفس )البولندي( إلى داخل سجون هتلر الرهيبة .. التي ال يخرجك منها إال الموت الرحيم .. كان السجن يضم الجرحى وأسرى الحرب من األعداء .. يقذف بهم خلف القضبان بداخل زنازين رهيبة .. ال تسمع إال أنات الجرحى .. وأنفاس المحتضرين .. وكل ما حولك يجبر

تفكيرك في الموت .. إذ ال مناص ومنه وال مهرب !تسيطر فكرتين بين محتارا العالم ه��ذا ظل أن يهتم ويغتم لحاله ويستسلم إما .. على خاطره لإلحباط واليأس القاتل .. ويعمل التفكير ليل نهار في

المشكلة ..الجنون من وإن كان ضربا الحل أن يفكر في أو .. رسم في مخيلته دائرتين: األولى أعلى لليمين ..

والثانية أعلى لليسار !الثانية في وكتب .. المشكلة األول��ى: في وكتب

الحل ..!الحال ..إن االختيار أفضلية لنفسه يعطي وبدأ يجبره البقاء في دائرة المشكلة .. لكن ماذا سيجني والقلق العذاب وهيمنة آالمه ازدي��اد غير ذلك من النهاية أن دام وما .. المجهول المصير والخوف من شبه حتمية إال أنه فضل دوام التفكير في دائرة الحل

وإن كان مستحيال ..إنه يعلم بحكم أنه عالم نفساني أن عقل اإلنسان .. متفاءلة بنفسية نكون حينما رائ��ع ب��أداء يعمل عن والبحث والمنطقي السليم التفكير وينعدم

الحلول حينما نكون بنفسيات محبطة مكتئبة ال ترى فيما حولها إال البؤس والشقاء وخيبة األمل ..

وهنا أطلق لنفسه التفكير في دائرة الحل .. وتخيل أمام محاضرا وعاد .. السجن من خرج وقد نفسه طالبه .. وتمادى في تفاءله ليتخيل نفسه يروي لهم تفاصيل مأساته في السجن .. وتخيل نفسه يمشي

في مدينته حرا طليقا ..للقضبان أس���راء حوله م��ن المسجونون ك��ان واألفكار واآلالم .. بينما هو أطلق لنفسه عنان األمل .. وبنى لخياالته عوالم أخرى بعيدة عن أقبية السجن

وسجانيه ..عربات أن الحظ الرائع التفكير هذا غمرة وفي نحبهم قضوا من لتحمل ي��وم كل تدخل الجنود وترميهم بعيدا في الصحراء .. هنا واتته فكرة جنونية .. وقرر أن يجربها .. فما دام أن الموت هو نهاية حتمية

فلتكن ألجل النجاة ..***

تظاهر بالموت صبيحة اليوم التالي .. وأتى الجنود وحملوه بين كومة األموات ..

بأي دائرة تفكر ؟؟ »2-1«

" إن السجن ليس فقط الجدران األربعة وليس الجالد أو

التعذيب،إنه بالدرجة األولى خوف اإلنسان ورعبه، حتى

قبل أن يدخل السجن، وهذا بالضبط ما يريده الجالدون

وما يجعل اإلنسان سجينا دائما."

عبد الرحمن منيف

بايدي��ه والفك��ر معصم��ي يف القي��د

والغرب��ه اله��م برغ��م اخ��رض والحل��م

عفوي��ه ابي��ات يف القي��د م��ن اس��خر

االوراق مكتئب��ه ص��وره ع��ى وارس��مه

حري��ه ب��كل صميم��ي م��ن اقوله��ا

الوثب��ه يف غ��ري ولك��ن واح��د الس��جن

التعام��ل ع��ى نظ��ره حضاري��ه فيه��ا

صعب��ه حالت��ي التس��ي رغ��م لك��ن

عاشق الحرية

معتره ص��ادق��ه ح��ك��اي��ه ه���ذي

عمره قصة القضبان ورا عايش

محرته ودم��ع��ت��ه الم���ه ي��ش��ت��اق

فجره م��ن يعتذر دمعه الليل يف

منهمره دم��ع��ه��ا ع��ي��ون��ه ح��ت��ى

عرشه ب��ه تجمعه ال��ي سجانه

عمره يف غلطته ال���ي واق���ع ذا

ق��ص��ة ح��ي��ات��ه يف ح��ي��ات��ك ع��ره

بهموم��ه مبت��ي س��جني قص��ة

مكلوم��ه وحال��ة ه��م ب��ني م��ا

محروم��ه وأرست��ه وربع��ه وأهل��ه

وعند النهار انه��ار.. وين عزومه ؟

م��ن غلطت��ه م��ن فعلت��ه مصدومه

مهزوم��ه ودمعت��ه علي��ه يعط��ف

خلت��ه يق��يض يف الس��جن محكوم��ه

لوم��ه يزي��ده ال��ي يل��وم والل��ه

حكاية صادقة

36

أطلقت إدارة متاحف الشارقة فعاليات المخيم الصيفي لألطفال 2010 في مركز الشارقة العلمي يوم 27 يونيو الماضي للفئات العمرية من 5 إلى 14 سنة من الجنسين اإلناث والذكور. وتأتي هذه المبادرة، التي تستمر حتى 22 يوليو الحالي، في إطار التزام إدارة متاحف الشارقة الستثمار أوقات االستغالل في دوره��م وتفعيل األطفال ف��راغ

المفيد والجيد للوقت خالل االجازة الصيفية.إلى 1 الذي يبدأ من 27 يونيو يضم األسبوع يوليو لألطفال من سن 5 - 7 سنة، ورشة عمل تحت األطفال تساعد التي الخمس”، “الحواس عنوان على استكشاف كيفية عمل الحواس الخمس من الخالل القيام ببعض األنشطة الحسية المسلية، وورشة عمل “اصنع لعبتك بنفسك”، التي تعلم األطفال كيفية استخدام المواد من حولهم لصنع لعب ووضعها في منطاد هليوم من تصميمهم، وورشة عمل “صحة وسالمة أسناني”، التي تعلم وأسمائها األسنان على التعرف كيفية األطفال

واألطعمة المفيدة والضارة لها. ويضم األسبوع أيضا ورشة عمل تحت عنوان التعرف تركز على كيفية التي األسماك”، “عالم كل على سمكة توزيع وسيتم األسماك، على طفل لإلعتناء بها في المنزل، وورشة عمل عن “ودجتس”، أحدث لعبة ليغو تعليمية، سيتم خاللها أشكال أو مهرج تصميم كيفية األطفال تعليم مختلفة باستخدام قطع الليغو. وسيضم األسبوع الوجه على ورسم وعلمية ترفيهية ألعاب أيضا

والكثير من المرح.يوليو 8 - 4 من يبدأ ال��ذي األس��ب��وع، يضم عمل ورش��ة سنة، 14 - 12 سن من لألطفال والتي األول��ي��ة”، اإلسعافات “دورة عنوان تحت تدرب عمليا على طرق وأساليب اإلسعافات األولية والجروح، الكسور حاالت مثل الطارئة للحاالت وعملية اإلنعاش القلبي، وورش عمل عن “إيميج و”إيمج ،”Image Composer A آية كومبوسر كومبرسر إي Image Composer E، التي تركز على كيفية استخدام البرنامج لتغيير ودمج الصور، وورشة عمل عن كيفية صناعة الصابون وإضافة الروائح والعطور والورود عليها. وتضم الفعاليات أيضا ورشة عمل لألطفال من عمر 8 - 11 سنة

تحت عنوان “نحو عالم أخضر”، التي تحث األطفال على الحفاظ على البيئة، والتعرف على المصادر النظيفة، الطاقة الستحداث المختلفة الطبيعية

وكيفية صناعة فرن شمسي. الشارقة متحف أمينة راش���د، ش��ذى قالت العلمي: “تأتي هذه الفعاليات انطالقا من توجهات إدارة متاحف الشارقة للتركيز على عملية تعليم مفيدة، بأشياء فراغهم وقت واستثمار األطفال جديدة آف��اق واستكشاف مهاراتهم، وتنمية

لحياتهم العملية”. 11 من يبدأ ال��ذي األسبوع، فعاليات تشمل من “أكثر عنوان تحت عمل ورشة يوليو، 15 -سنة، 14-12 سن من لألطفال شمعة” مجرد مع الشموع صناعة كيفية األطفال تعلم التي إضافة العطور، والتعرف على التركيب الكيميائي تعمل “كيف عمل وورشة واستخداماته، للشمع األشياء” لألطفال من سن 8-11 سنة التي تركز على استكشاف طرق عمل بعض األشياء وكيفية

صناعة بوصلة والتعرف على عمل نشافة المالبس وغيرها عن طريق تركيب نماذج بسيطة، وورشة عمل “أصدقاء األرض، التي تعلم أهمية الحفاظ على الموارد البيئية عن طريق إعادة تصنيع الورق لألهل معايدة بطاقات واستخدامها في تصميم عمل ورشة أيضا الفعاليات وتضم واألصدقاء. “عالم الطيران”، التي يتم من خاللها التعرف على أساسيات علم الطيران، وكيفية تركيب وتشغيل متحف بزيارة األطفال بنفسك، وسيقوم طائرة اإلمارات في هبطت طائرة أول وركوب المحطة

والتعرف على أجزاء الطائرة.يضم األسبوع، الذي يبدأ من 18 - 22 يوليو، المستقبل” “كيميائي عنوان تحت عمل ورشة لألطفال من عمر 8 - 11 سنة، للتعرف على كيمياء البلمرات وكيفية صناعة الثلج المؤقت واستكشاف سر تغيير لون الماء إلى ألوان عديدة، وورشة عمل 12 - 14 سنة “التغذية” لألطفال من عمر حول التي تعرف األطفال على كتلة الجسم والمجموعات

الغذائية في الهرم الغذائي، والتعرف على فوائد الفاصوليا والحليب، وورشة عمل “الطباخ الصغير” لألطفال من عمر 8 - 11 سنة، لتعلم أسرار كيمياء الخبز، وكيفية تحضير الوجبات الخاصة بأيديهم وخبزها وتذوق الطعم اللذيذ. باإلضافة إلى ورشة عمل الطاقة الشمسية لألطفال من عمر 12 - 14 سنة التي ستركز على مشاهدة البقع الشمسية،

والتسابق باستخدام سيارة تعمل بطاقة الشمس، والتعرف على ألوان النجوم المختلفة، وورشة عمل تحت عنوان “مدخل إلى علم الروبوت”، التي تعلم األطفال أهمية الروبوت في الحياة، وكيفية تركيب األطفال وسيتمكن متطور. روب��وت وتشغيل المتطور اآللي الرجل مع ممتعا وقتا قضاء من

واكتشاف مزاياه المتعددة.

إدارة متاحف الشارقة تطلق فعاليات املخيم الصيفي لعام 2010

تهنئة من القلبتتقدم أرسة صحيفة مهاليل بأصدق التهاين

والتربيكات إىل األخ

سلطان الزعابيمبناسبة زفافه امليمون

متمنني له حياة سعيدة

ألف مربوك وبالرفاء والبنني

137 يوليو 2010 - العدد 49

محطات صيفية

نعجز أحيانا عن التعبير عن مشاعرنا عند حضور ما يستحق الكتابة من أجله، وما يستحق الكتابة من أجله يعجزنا عن التفكير بما نكتب.

صحافتنا الشعبية تستحق إدراجها ضمن مناهجنا الدراسية، لتصل إلى مستوى وعينا وتفكيرنا، فترتقي إلى مستوى الصحافة األخرى.

قنواتنا الشعرية أشبه بلعبة البالي ستيشن، فكالهما يعمالن بالتوجيه واألوامر.

ليس كل إعالمي شاعرا، ولكن كل شاعر إعالمي )هذا ما يحدث في ساحتنا الشعبية(.

الشاعرة أنثى كسائر النساء، ولكن أين األنثى الشاعرة؟!

يصعب علينا الوصول إلى مستوى تفكير الساحة الشعبية، ولكن بإمكانها الوصول إلى مستوى تفكيرنا، فأين الخلل من إمكانية إصالح ما يمكن

إصالحه؟

األسبوع، في مرة استحياء على الشعبية الصفحات تشرق بعض لماذا ويصعب على القائمين على هذه الصحف مساواتها بالصفحات اليومية؟!

بعض الشعراء يرون بأن الديوان الشعري )مقبرة الشاعر(، ماذا لو كان بداية المشوار، أو حصاد مشواره؟

الساحة تناقضات ترصد لماذا عام، بشكل الحياة في التناقضات تكثر الشعرية بالعدسة المكبرة، وكأنها الحياة بأكملها؟!

األمسيات الشعرية أصبحت مسرحا للتهريج، والجمهور أكثر تهريجا.

القصيدة األولى كانت شرارة البداية، أما اآلن فهي قصيدة القمة.

تضخم األنا لدى البعض ورم يصعب استئصاله.

األنانية ليس أن تفكـر بنفسك فقط، بل عندما تحرم اآلخرين من التفكير بك.

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

من الطرائف الخفية

رد مفحمعير أعرابي ابنه بأن أمه “ أمة” .. فقال له ابنه: “ هي واهلل خير منك.. ألنها أحسنت فقد أنت أما .. حر من فولدتني االختيار

أسأت االختيار فولدتني من أمة”.

فوائد الفشلوتجاربه بأبحاثه يقوم اديسون كان الخاصة بأحد اختراعاته، فالحظ معاونون مائة م��ن أكثر أج���رى أن��ه المعمل ف��ي تجربة انتهت كلها بالفشل، ومع ذلك يصر

هذه فائدة “ما وسألوه: ، االستمرار على المحاوالت؟” فقال : “ فائدتها أننا عرفنا أكثر الغرض الى تؤدي ال .. طريقة مائة من

المنشود”.

وصيته األخيرةأحس أحد الروائيين بقرب منيته، وكان ال يملك شيئا، الن أحد الناشرين اختار بيع أن يجب عما زوجته سألته فلما مؤلفاته، يوصي به، قال لها: “ أرجو أن يحرق جسدي بعد مماتي وأن تحتفظي بالرماد المتخلف

من ذلك لذره في عيني الناشر.

الرد الخالصمن المأثور عن “ الرئيس ترومان” انه حينما كان نائبا للرئيس روزفلت، حدث أن إحدى للشهادة في القضاة أحد أمام وقف القضايا، وكان القاضي فظا ضيق الصدر، “ ترومان” في سرد معلوماته افاض فلما ترومان.. مستر فيه: وصاح منه تضايق

اجئت هنا لتعلمني القانون؟فأجابه ترومان بكل هدوء : ال .. ألنني ال

أستطيع عمل المعجزات!!؟

إمبراطور وشاعرفي وقتا فولتير” “ الفيلسوف قضى ملك األكبر فريدريك اإلمبراطور قصر قرض الى يميل فريدريك وكان بروسيا، الشعر وينظم قصائد ركيكة، ثم يعطيها لألديب الكبير كي يقوم أبياتها، فلما اختلفا يقول وهو طرده الملك قرر بينهما فيها أن بعد البرتقال بقشرة نقذف س��وف :اعتصرناها “ فقال فوليتر على الفور وهو

يشير الى تنقيحه لشعر اإلمبراطور : “ لقد كنت أغسل لإلمبراطور مالبسه القذرة”.

غرور األديبدعي جورج برناردشو الى حفلة، وانزوى مع شابة جميلة في مكان ما يتحدثان فيه، خاللها يتحدث ظل ساعة انقضاء وبعد الى التفت عمله وف��ي نفسه في مدحا الشابة وقال : لقد أطلنا الحديث عني الى ما فيه الكفاية، وجاء دورك لتحدثيني عن نفسك… ما رأيك في مسرحيتي األخيرة؟.

اصعد للقمة واحتفظ بمكانتك فيها.. تحت زحمة جدا هل فكرت في يوم أن تكون في القمة ؟

إذا كانت لديك الهمة للوصول إلى القمة فتعال اقرأ تلك الدرر التي نثرها الدكتور إبراهيم الفقي .. كنصيحة من

أروع النصائح التي قدمها لكل من يعشق ..التربع على القمة ومعاشرة أهلها ويأبى السقوط في

القاعوالتخبط في متاهاتها .

المعوقات كل من حياتنا لفلترة الدكتور وجهها دعوة ومن كل من ال يستحقون أن نتخلف في القاع من أجلهم .. دعوة لالرتقاء بالنفس لتسموللقمة وليست دعوة لطرد

الناس من حياتنا بال داع . النفس تالمس الفقي إبراهيم سطرها ع��ب��ارات إلى وإص��راره��ا بعزمها ولتصل أق��وى لتكون وتحفزها القمة، حيث ال مكان فيه إال لمن لم يرتض لنفسه إال التميز فالمكان مشغول بهم فال يوجد حيزا ألصحاب السلبية، وال المكان ذلك ، والعجز والتسويف والضعف اإلحباط ألهل الذي يستعيد فيه المرء صفاء الذهن ونقاء القلب .. بعيدا

عن سموم الفكر والسمع والبصر على بالعبادة والقيام .. األخالق محاسن تعني القمة المرء على يعود بما الوقت واستغالل المطلوب، الوجه بالنفع في الدنيا واآلخرة .. التخطيط السليم لحياتك وقبل

مماتك.

القمة معنى مرادف لكل ما من شأنه أن يسعى بك للوصول

إلى مصاف المتميزين في دنياك وآخرتكليجعلك تتربع على القمة وتعتلي عرشها

فكل ما يلزمك الثقة باهلل وحسن التوكل عليه، الثقة بالنفس ، العزيمة واإلصرار، القوة االجتهاد وعدم اليأس

.....لتكون بذلك ممن طموحاتهم عالية .. أفكارهم سامية

إبداعاتهم ملموسة .. وهؤالء هم أهل القمة يقول الدكتور إبراهيم الفقي

حتى تكون من أهل القمة ال تتكلم أي كالم والسالم

ال تلبس أي مالبس والسالمال تأكل أي طعام والسالم

ال تدرس أي دراسة والسالمال تتوظف أي وظيفة والسالمال تصاحب أي صاحب والسالم

ال تحب أي حب والسالمال تتزوج أي زوجة / زوج والسالم

واألهم في العبادةبكل هلل خالصا اجعله للصالة وقتا خصصت طالما جوارحك وقلبك .. إن ارتضيت أن تحيا في الزحام بين زحام

العاديين ستحيا وتموت عاديا بال أثر..

وإن اخترت القمة فستكون بالتأكيد من أهلهاليس فقط من أهل قمة الدنيا بل ستشملك قمة اآلخرة

بسمو روحك وأخالقك .. فأنت من يحدد .. »إما القمة وإما القاع«

أول خطوات القمة بالنسبة لي أن أمحي من حياتي كل ما يعيقني وكل من يهوي بي للقاع Delete لكل من زين لي معصية

لكل من شغلني عن ربيلكل من أحبطني

لكل من خذلنيلكل من جرحنيلكل من خانني

لكل من أنكرنيلكل من ظلمني

Deleteللمعصية .. Deleteللجهل بعلوم الدين والدنيا

DeleteللغباءDelete للجبن

DeleteللضعفDeleteلتوافه األمور

أوعلم طاعة غير في سدى يمضي وقت Deleteلكل أومساعدة للغير

Deleteلكل أهل القاع ومرحبا بأهل القمة

الوصول للقمة ... بشرط

ابتسم .. وال تسأم.. فابتسامتك تحول اللون األسود أللوان الطيف المشرقة..ابتسم .. فابتسامتك تبعث األمل والسعادة في نفوس اآلخرين..

ابتسم .. فابتسامتك تعني الكثير لمن يهتمون بأمرك..ابتسم .. وال تسأم ، فاالبتسامة تغلق أبواب الهم وتضيء مصابيح الفرح في

حياتنا..ابتسم .. وال تسأم ليصبح الخريف ربيعا.. والليل المظلم صباحا مشرقا..وتتحول

الغربان لعصافير جميلة مغردة مبتهجة..ابتسم .. فاالبتسامة تذيب الهموم واألحزان وتوقظ السعادة من سباتها ..

ابتسم .. فابتسامتك عالمة الجودة في عالمنا المتعب..ابتسم .. فكل اآلالم ال يقهرها سوى تبسمك..

ابتسم .. وال تحرم نفسك األجر بإدخال السرور على قلب أخيك..ابتسم .. ويكفيك أن ترى اآلخرين يبادلونك ابتسامة أعمق وأصدق..

ابتسم .. لتزيح الهم من قلبك وتزيح هم غيرك..ابتسم .. فلست الوحيد الذي لسعته األيام..

نعم ابتسم .. وال تسأم وأبرز قدرتك على مواجهة هذه الحياة وصعوباتها..ابتسم .. وال تسأم وكن قويا في الشدائد..

ابتسم .. فاالبتسامة هي المدرسة التي تخرج أجياال من المتفائلين.. كن قدوة وقت الهزيمة

)ابتسم وال تسأم(

38

فكرة وأبيات : محمد نور الدين الشاعر مفتاح وتعليمات املرور

رسوم: عادل حاجب

السيارة نركب ويف الخلف دايم نقعدما

ح��زام ن��رب��ط األمامإال يف نقعد ما

خ

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

الشارقة في 1997م عام القاسمي سلطان الشيخ أسسه مركز -1

الحتضان الشعر و الفنون األدبية.

من بالقرب يقع أبوظبي، إمارة في المهمة النفطية الحقول من -2

مدينة زايد والمنطقة الغربية ، معكوسة – كلمة نداء.

3- طريق – بمعنى باغت بالحرب.

4- تصنع الحرير .. دودة ال�� ..... - مناسبة يحتفل فيها بذكرى كريمة.

خمد نار إلى تحولهما عند الخشب أو الفحم من قطعة - بحر -5

لهيبها.

أبوظبي إمارة خاصة الدولة إمارات كافة في زراعته تنتشر رطب -6

في المنطقة الغربية ، لون ثمرته أحمر فاتح وشكلها بيضاوي متوسط

والقمع اصفر ونهاياته برتقالي لون الرطب بني والتمر اسود.

7- جمع دريشة.

8- مرقاة يرقيها الخطيب أو الواعظ في المسجد، معكوسة – حب شجر

يحمص ثم يطحن وتؤخذ منه القهوة.

1-تكملة بيت الشعر الشهير ألحمد بن كندي، بدايته .. رمتني من عيونك

..

2- صفة للثوب المطرز بالزري ، معكوسة – لؤلؤ.

عكس - معكوسة للوجاهة، ويرمز ثوبه فوق الرجل يرتديه 3-لباس

السلم.

4-أحد الوالدين - أصغر اإلمارات السبع من حيث المساحة.

5- الطين الرقيق – من أسماء النساء المحلية.

6- بيت مصنوع من سعف النخيل و الخوص.

ويعطونها الزواج حفل قبل يجلبونها الناس كان ذبائح أو أموال -7

للمعرس أو والده كمعون��ة منهم على تكاليف الزواج ومصاريفه.

8- االسم األول للشاعر اإلماراتي الملقب بالخضر - عضو ضخ الدم في

الجسم.

حل العدد السابق

الغرور القاتل

هملول

املحرت ال��ش��اع��ر ي��ل��وم م��ن

يقهر واق����ع م��ن ك��ت��ب يل

يتحرس بالعون سكت إن

متحجر فكر نتيجة ذي

ل���و يبرص ال���ن���ور م���ا ي��ل��د

يكرس مبتدي ل��و بعضهم

متكر م��غ��رور وبعضهم

مظهر هب والسمت الخلق

يبطر ب��دا ال��ي ذاك ش��وف

ك��ل م��ا ل��ه وال��ف��ت��ى يخرس

األحمر الكريس ع يلس لو

يندر ك��رت��ه م��ع ال��ش��ع��ر

الساحه عى همه شكى يل

بمسباحه الضيقه يحكل

جناحه قصوا تكلم وان

مصباحه الجهل من يكرس

ميضاحه للحق سعى وال

نجاحه اكر ما عيونك يف

الساحه يف مكروه جزل لو

بوشاحه يقتلك وال��ك��ر

ساحه واشهر خشمه زم

طاح سوقه وعدمت ارباحه

صياحه ك���رة ي��ه��زك م��ا

الراحه شاطي يا والعذر

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

1

2

3

4

5

6

7

8

12345678

م و ز هـ ب ن ت ج م ع هـ

ب ا ا د

ا ي د ا س ن ي

ر هـ د ب ع ط ن

ك ب م ن ز ا س

ا ن ظ ل و

ل ا س ح ا م ع د ب

ن ل هـ ت د

ا ط ح ر د ي م

خ ا ب ح

ي د ن م ل هـ ش أ

139 يوليو 2010 - العدد 49

الشاعر مفتاح وتعليمات املرورنكر ومعنا يكر

حبنا لإللتزام

ونهدأ وال نتضايقلو يف وسط الزحام

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

بسك من الدعايات ترقبوا الحدث وترقبوا الحدث والموعد طاف وال شفنا شي .. يا كثر ما نسمع !

غري��ب تكتب القصيده وانت س��رحان ف��ي أمور أخرى ما ادري كي��ف تبا تتمي��ز دون تركيز .. اض��ف لمعلوماتك : التركي��ز نصف نجاح العم��ل االبداعي والتوهان يش��تت

النص والمتلقي

يا عاقد الحاجبيني على الجبين اللجيني ان كنت تقصد قتل��ي .. قتلتني مرتيني .. ش��فت ق��و تأثيرك يالجدي ؟

وعلى قولتهم مسوي في السما دروب .

قس��مت قس��مه ضربت ضربه طرحت وجات على راسي ..اللحي��ن ه��ذي قصيده واال جدول ض��رب .. الحاصل ما

فهمنا شي؟! شكله االخ متأثر بالمعادالت الرياضيه.

برج��ك يقول وضع��ك النفس��ي ينطبق علي��ه هالنص: )ف��ي عيون البش��ر اضحك واس��ولف وال كنه فيني ش��ي وان��ا الجروح المجروح ..آه ي��ا جرح ..موتني وانا حي (اهلل

يعينك صراحه.

اونك مش��ترى كن��اري هديه للمدام بس اذا بو س��لوم رج��ع من الس��فر وقالك يي��ب الكناري ش��و بتقول الها

..طاروا مع القفص ؟ ..بسك من المقالب .

ي��اي لك اتصال م��ن الخارج خالصت��ه : معمول لك عمل وادف��ع 3000 دوالر علش��ان يبطل ما ي��دري النصاب انه

يطلب من الحافي نعال ! ..

هاهاها مس��كين حالك . مغير رقمك ليش ؟ .. ال واتقول م��ا في حد يس��أل عني ! بط��ل أعذار وقول انك انس��ان

انطوائي حتى محد يعتب عليك .

حبر وورق صارت حياتي كلها حبر ورق .. هذا زمان اما الي��وم فموالك اليومي : لي��ل وأرق صارت حياتي كلها ليل وارق ..س��هم احترق .. والبورصه كلن بها يش��كي

الغرق !

ناوي اتخفف وزنك ومش��تري دراجه هوائيه وانت ش��ال الدراجه في السياره وكل يوم ادور لك مكان واخر شيء

مب مقتنع وترجع البيت.. ال تعليق

يمكن المصادف��ه خلتك تقرا برجك ف��ي هماليل..بس هي مب صدفه وكأن مكت��وب لك تقرا..وبما انك قريت حاب اقولك شي مهم وهو انك ال تعتقد وايد في االبراج

وال تنظر الها اكثر من كونها تسلية..تفهم !

عل��ى راي الموصف الح��وار ما اتضره رفس��ة امه .. فال تتأث��ر من نقد الصحيف��ه لك النها تتمن��ى لك االفضل

وترى التدرج االبداعي محتاج لفترة زمنية .

الناس املونديال الي شغل معظم

وربي همومي آخر منه جعلت

والربع مقسومني من ياخذ الكاس

أورب��ي وه��ذا .. التيني ه��ذاك

حسني بن سوده

صاحلة عبيد

أمنيات مصطفى

جميعنا بحاجة لهذه الحياة بدرجات متفاوتة نتشبث بها كيفما ،هذه أبدية خلود رغبة تعكس مستحيلة أزلية بأمنية استعطتنا األمنية التي أطرتها رغباتنا المختلفة في نطاق منطقي بعض الشيء

لتتحول إلى أمنية الصحة والعمر المديد . و لدى مصطفى جبار تصنف هذه األمنية ضمن عالم من النطاقات المظلمة أو ضمن عالم منهك محدود، بجسد صغير لم تشفع له ما التي المسرطنة الخ�اليا تلك فتحميه من القليلة سنوات عمره فتئت تعيث في أح�المه الغضة قبل أعضائه فساد المرض، وبطبيب عقم قلبه من نبضات الرحمة والحرص ليكون سببا في إصابة هذا الصغير بأحد أمراض الكبد وأخطرها وبسكون تام وصمت وحواجز

تعيق ص��البة وقدرة تحمل ذلك الصغير . الطفل ذلك لكن أكبر، بقوة الحياة ليواصل يتعثر صغير كل رحلته لتبدأ السرطان بمرض عمره من الثالثة في تعثر العراقي أح�المه لتتضاءل واألموال األنفس بشق يوفر ع��الج مع المريرة والمقدرة على مواصلة الصحة وتصغر مجسدة في قدر يسير من لذة العيش واكتشاف االشياء والتطلع للمستقبل، ليخوض معركة غير متكافئة القوى خاضها معه جميع أفراد عائلته ابتداء من والدته التي حبست ضعفها وقلة حيلتها في صندوق رمت به بعيدا مستعيضة عن ذلك بكثير صبر وعظيم أمل و بكل ما تملك من غال في سبيل شفاء فلذة كبدها، مرورا بوالده الذي كان يصارع مع مرارة الغربة هنا في اإلمارات وشضف العيش هواجس مرعبة من الخوف والقلق وانعدام المقدرة، انتهاء بإخوته الذين باتت أقصى طموحاتهم أن

يعود مصطفى الصغير كما كان . حجم المرض ، والتفح الصغير بابتسامة العافية وحلق لرؤية والده بعد فراق متعب، لتتهشم تلك االبتسامة وتضمحل العافية بعد أن استقبله بعد أو عتبات الس�المة شبح مرض جديد تلقفه بقبضة موجعة، ليكشف عن إصابة الصغير بمرض فيروس الكبد الوبائي نتيجة لنقل دم ملوث أوصى به هناك بالعراق طبيب لم يراع األمانة التي حملت عاتقه كما يجب، هنا أضحت المعركة األولى معركتين وخ�اليا المرض الغادرة قد كثفت قوتها بمرض كبد سافر يزيد االنهاك إنهاكا والمرارة جديدة من البحث عن ع�الج العائلة مرة أخرى دوامة مرارة لتدلف

ورعاية لمواصلة هذا العالج وأمل يعينها على الصبر والتجلد . بها تصف كلمة كل خلف أن يدرك مصطفى أم مع الجالس والمعاناة باأللم مليئة العذاب فصولها كاملة من مصطفى حكاية والقهر وقلة الحيلة، يدرك أن هناك أما لو أنه كان بإمكانها أن تهب كبدها وخ�الياها وكل جزء منها لصغيرها هذا لفعلت دون أن تستغرق جزءا من الثانية في التفكير أو التردد ، ومن يلتق بمصطفى يدرك كم هو صبي تستحقه الحياة بمختلف ما فيها ومن فيها قبل أن يستحقها، يدرك كم هو صغير جدا مفعم بأمنيات ملونة تستحق أن ترى النور يوما و كم هو ضعيف جدا يحتاج ألن نهبه أجزاء من السعادة واألمل أن نلتف حوله لتخرج الصحة عنده من نطاق األمنيات المستحيلة إلى

نطاق الواقع الحقيقي الملموس، فمن ألمنيات مصطفى ؟

هلوسات منتصف األزمة »5« أيها المسافرون للفردوس

إخلعوا روحي »هناك«

ودعوها تغتسل . . . !

Issue (49) Thursday - Jul. 1St., 2010 العدد )49( الخميس 1 يوليو 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

"ال قيمة للمال إذا لم يسخر لخدمة الشعب".

"نحن حريصون جدا على أن نضع أبناء البالد في كل األماكن العامة".

"إنني أؤمن بالشباب· والبد أن يتولى المسؤولية الشباب المثقف وأبناء البالد".

"إن أملنا كبير في شبابنا الذي يعرف مسؤولياته ويفهمها ويعمل بجد واخالص".

"إن العلم والثقافة أساس تقدم األمة وأساس الحضارة وحجر األساس في بناء األمم .. إنه لوال التقدم العلمي، لما

كانت هناك حضارات وال صناعة متقدمة أو زراعة تفي بحاجة المواطنين".

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

معاي��ري مال��ه الح��ب ب��ان آمن��ت

املنطقي��ه بالنظ��ره واليع��رتف

م��ن قال ل��ك حبي��ت من بع��د تفكري

قل��ه بوجه��ه كاش تك��ذب علي��ه

تفس��ري أي ماله��ا حال��ه الح��ب

الواقعي��ه م��ن العاش��ق ويج��رد

يما الخفوق احساس حالم وتصوير

العاطفي��ه بحكام��ه ويحكم��ك

ب��اي تقص��ري يف عامل��ه م��ا تش��عر

ل��و كان يف حب��ك ع��ذاب وخطي��ه

ح��ظ ونصي��ب وكل ط��ري ول��ه طري

وج��ل القلوب الي س��كنها ش��قيه

يعي��ش يف حش��مه وع��زه وتقدي��ر

نقي��ه العاق��ه اه��داف الص��ارت

وتكدي��ر ومهان��ه ذل يف ويعي��ش

ردي��ه العاق��ه اه��داف الص��ارت

املقادي��ر يدي��ر ال��ى بفض��ل وان��ا

س��الم م��ن اس��باب االىس واالذي��ه

ارتح��ت م��ن ه��م الري��اح املعاصري

الى اعصف��ت بوارقي الش��اعريه

جوي ركد واشجار عمري مزاهري

العاملي��ه الزم��ه ب��ي اث��رت وم��ا

بن��ام ياقلب��ي وتصب��ح ع��ى خ��ري

وعلي��ه علي��ك ي��ر الس��هر ك��ر

وباك��ر بنس��تعمل جمي��ع املحاذير

وان شفت لك جرت حبل قول حيه

ومعاي��ري وزن للح��ب م��ا الص��ار

دواف��ع الخ��وف الغب��ي منطقي��ه

الخوف من الحب !

حمد غانم الهاجري

a_assabab@hotmail.com

عملية جراحية ناجحة للكعبي

حمدهلل على السالمة يا أبو منصوركتب حسين بن سودة

أجريت الجمعة الماضية عملية جراحية ناجحة للشاعر اإلماراتي الكبير علي بن سالم الكعبي في مستشفى كليفالند في أمريكا وقد اطمأنت هماليل على صحة الشاعر من خالل إتصال هاتفي اجرته

معه. ومن المقرر أن يعود الكعبي إلى البالد خالل الشهر القادم حيث يقضي فترة نقاهة ..باسم شعراء اإلمارات نقول : ما تشوف شر يا أبو منصور..

وحمدهلل ع السالمة يا طيب فوق األرض يميش برجلني

للمودين .. لألهل .. لدارك عود

عود يا بو منصور مسك ورياحني

العني مع ترقب والعني سامتك

همسك حديث املسك يف ليل الفراح

دارك تحبك والشعر معك يرتاح

ونضاح ويف احبابك عى قلبك

طلتك يف ممىس الشعر مسك فواح

شقائق احللم