28 28 ب28اه

مو و

معجت

م

ن�و

����ن

���ف

كروف

ة اف

في إطار دعم ثقدار التمويل للمواهب..مبادرة إلبراز المنتجات الوطنية ودعمها في دولة اإلمارات

الرشيد أحمد: مسرح الشارع »فرجة« تشرك الجمهور في الحدث وتطرح قضاياه بقوة وواقعية

ناصر بن عيسى: رؤية محمد بن زايد الثاقبة وضعتنا أمام تحد كبير ومسؤولية أكبر في االرتقاء بالعملية التعليمية

الفنانة ميثا: قصـائد الشيخ زايـد أدخلتني عالم الفن من

أوسع األبواب..

تعود للساحة الفنية في »خبر عاجل«

36Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(70) Sunday - May. 15Th.، 2011 صفحة - درهمان العدد )70( األحد 15 مايو 2011أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

شاعر يبحث عن الحرف التاسع والعشرين في الشعر ؟!

: أنا مع كسـر عبداهلل نب قصيرحـاجـز التقليديـة..

33 32 06

التفاصيل ص 15-14

التفاصيل ص 31-30

153 مايو 2011 - العدد 70 2

كلمتنا

أبوظبي »2-1«

على نحرها لون العقيق بهيج!

وفي كفها الورد الندي أريجأميرة عصر .. ظبية عربية

محيط يطوق خصرها وخليج! منقبة.. بين الكواكب هدبهاولون الفضاء بالشهاب ضريج

تعانق قرص الشمس فتنة جيدهافتغفو حياء تحته وتلوج

مرصعة بالالزورد سماؤها وفي األرض من خمر الورود مروجوفي الليل تجتاب النجوم سماءها

إليها الندامى والقصيد عروج

أبوظبي سحر الشرق سر سالفه

ومن فتنة الوحي, الخيال مزيجأبوظبي حلم العشق

معجزة الهوى إليها تراتيل الوفود حجيج!مسرجة فيها األصالة ثورة

وفكر حديث في البالد يروجأبوظبي تختزل

العواصم دهشة

أوت��������اد

ل ا ن��و

m@hamaleel.ae

حممد املبارك

من عيون الشعر

ابن الرومي221 - 283 هـ / 836 - 896 م

علي بن العباس بن جريج أو جورجيس، الرومي.رومي والمتنبي، بشار طبقة من كبير، شاعر

األصل، كان جده من موالي بني العباس.ولد ونشأ ببغداد، ومات فيها مسموما قيل: دس له السم القاسم بن عبيد اهلل -وزير المعتضد- وكان

ابن الرومي قد هجاه.رواه فيما داود بن محمد المرزباني:أخطأ قال لمثقال )الوسطي( من أشعار ابن الرومي التي ليس في طاقة مثقال وال أحد من شعراء زمانه أن يقول

مثلها إال ابن الرومي.

تلعب الجزيرة كقناة إخبارية دورا إعالميا بالغ التأثير والخطورة في الشرق األوسط أهم بمائة مرة مما لعبته جامعة الدول العربية بجاللة قدرها في تسعينيات القرن الماضي ودول محورية منفردة مثل مصر والسعودية واألردن .. فهي تؤثر في األحداث وصناعة القرار وتحرك الجماهير من خالل اإليحاء والتغطيات وعشرات التقارير التي تبثها وقد قلبت المعادالت رأسا على عقب منذ نزولها إلى الساحة العربية في العام 1996 كجهاز إعالمي موجه ال منافس له، وقد اكتسبت الجزيرة اهتماما عالميا إبان هجمات الحادي عشر من .. أفغانستان وبث حصري لتصريحات بن الدن الحرب على سبتمبر وانفرادها بتغطية هذا اإلنفراد حقق للجزيرة جماهيرية عريضة ومتابعة عربية وعالمية وتقدم بها عشرات

السنوات إلى األمام . دخلت الجزيرة إلى الساحة العربية كقناة مستقلة ال منافس لها فغيرت خريطة اإلعالم اللعبة وفتحت عشرات الملفات التي كانت محرمة فيما مضى العربي وأمسكت بأوراق

وناقشتها دون تحفظ أمام الرأي العام بكل جرأة وقوة وذكاء ال يخلو من المكر . لقد كسرت الجزيرة الخطوط الحمراء العربية وسحبت البساط من السي إن إن والبي بي سي والمحطات العالمية والمحلية الرسمية، وقد تزامنت فترة انطالقتها مع إغالق القسم العربي لتلفزيون وهيئة اإلذاعة البريطانية بسبب الرقابة التي طالبت بها المملكة العربية السعودية مستثمرة الفرصة فتعاقدت مع العديد من المذيعين ومحرري األخبار الفتية، تجربتها إلى كبيرة مجانية تجربة مضيفة البريطانية المحطة في الشهيرين وأضحت القناة األهم في الشرق األوسط بل ووكيال حصريا للبث مثلما أسلفنا في تورا بورا والعراق وفي بعض األحيان في كل من غزة والصومال .. أضحت هي الحكم والحاكم

بأمره تعز وتذل وترفع من تريد وتخفض من ال تريد !! ..وقد اتهمت الجزيرة بالعمالة وعالقات مشبوهة بالمخابرات اإلسرائيلية وسرت شائعات أنها تنسق مع طاقم من العاملين غير النزيهين بل وإنها تتعاطى مع محللين واخباريين من تل أبيب لخلق بلبلة في الوطن العربي، لكن سرعان ما تهاوت وتالشت تلك الشائعات مع استمرار الجزيرة في تغطياتها الموجهة ضد بعض األنظمة فهي تكر تارة وتفر أخرى، ومع الوقت اثبتت الجزيرة أنها في قلب األحداث العبة دورا بارزا في تغطية أحداث غزة

مؤججةاالنتفاضة الفلسطينية وناقلة ما لم تستطع أي قناة عربية أخرى نقله من قبل .في السنوات الخمس األخيرة تراجعت شعبية الجزيرة بسبب تكرار البرامج التي أضحت مع تقادم الزمن محط تندر عربي مثل االتجاه المعاكس وسري للغاية وما هو على شاكلته وخلو المنطقة من احداث وتغطيات مهمة ساهم في غيابها عن المشهد السياسي القوي، لذلك عمدت إلى التوسع وأضحت الجزيرة كقناة ضمن شبكة ضخمة وقوية وبدأت تعود بقوة مرة أخرى بل ونجحت الشبكة في سحب البساط وبجدارة من القنوات الرياضية حين دشنت باقة رياضية مقصية األيه آر تي بذكاء وعارضة مليار ريال لشرائها مثلما أشيع لتتحول إلى القناة األكثر أهمية لدى الجماهير العربية، وخالل الفترة الماضية فتحت ملفات سرية خالطة بها وثائق ويكيلكس واضعة السلطة الفلسطينية في حرج شديد أمام الرأي العام العربي وملوحة بأوراق سرية تخص بعض الدول العربية، ومع الثورة التونسية عادت الجزيرة لتلعب دورا آخرا تبلور في التأثير اإلعالمي المباشر الكبير في تغيير األنظمة لها ولن الجزيرة وروجت أوحت بها التي التغيير تتهاوى ضمن عاصفة وها هي مصر تتوقف عاصفة التغيير حتى لو توقفت الجزيرة، فالشعوب بدأت تتناوب األدوار باإليحاء

ضمن برمجة ديناميكية وليس برنامجا واضحا .وقد شكلت الجزيرة في كل من تونس ومصر 60 % من قوة الضغط مع الشارع العربي

وأضحت األنظمة تتهاوى وتسقط اعالميا قبل الموعد بفضل التهيئة اإلعالمية . فال مبالغة حين نقول بأن الجزيرة كقناة استطاعت أن تضع رأسها برأس مصر وتكسب الرهان، فاليوم الدول ال تقاس بحجمها إنما بنفوذها السياسي واإلعالمي معا وحكومة فانطلقت كرصاصة تبعاتها وتحملت القناة وحمتها لهذه الحقيقي المناخ قطر هيأت

موجهة تخترق األنظمة وتصيبها في مقتل .هناك قنوات أخرى حاولت لعب دور مهم وحقيقي لكنها فشلت مثل قناة العربية التي حاولت الدخول كمنافس في ذات الميدان، نجحت في بادئ األمر لكن ما أفسدها انحيازها لمواقف المملكة وانتظارها موافقة الرياض على بعض التغطيات مما قلل من مصداقيتها وأهميتها لدى الشارع العربي، أما الجزيرة فقد وعت اللعبة جيدا وتجنبت التطبيل والنقد في قطر حاكم مع الحساسة القضايا بعض نقاش على حرصها رغم للدوحة المباشر

محاولة لحصولها على صك عربي بحياديتها. لقد أدركت الجزيرة الدور المناط بها ووعته وعلمت ما يريد الشعب العربي وما تريده هي، فعملت على ذلك رغم أنها قناة ليست حيادية في كثير من التغطيات بل وتضغط في أحيان كثيرة وترد الصاع صاعين ألي دولة ال تتعاطى معها بالشكل المطلوب باسلوب ال يخلو في بعضه من البلطجة اإلعالمية والتي قد يغض المتلقي النظر عنها لما تحقق من ورقة ضغط لتلبية حقوقه، وقد كسبت بالفعل ثقة الجماهير واألحداث األخيرة خير شاهد

حين أعلنتها الجماهير العربية الضمير الناطق عن حالها والمتحدث الرسمي باسمها ! .

قناة يف مواجهة دول .. إعالم يسقط أنظمة بهتافات الشعوب !!خالد العيسى

م�رسى

ال��ن��وائ��ب ع���ون ���وم ال���ل إن ���وم ال���ل دع ال���رح���ال مبخفق م��ن ح���ط ك���ل ف��م��ا نفائس والنفوس ك��ي��س السعي وف��ي م��ف��ض��ا ال��ب��ق��اء م���أم���ول زال وم����ا تدع فا لناري حطبي على حضضت وأن����ك����رت إش��ف��اق��ي ول���ي���س مب��ان��ع��يوم��ن ي��ل��ق م��ا الق��ي��ت ف��ي ك��ل مجتنىه ال��غ��ن��ى أذاق��ت��ن��ي األس���ف���ار م��ا ك����رف��أص��ب��ح��ت ف��ي اإلث����راء أزه����د زاه���دأنتهي ث��م أش��ت��ه��ي ج��ب��ان��ا ح��ري��ص��ا ف��إن��ه وج�����ن ح�����رص ذا راح وم�����ن ومل������ا دع�����ان�����ي ل���ل���م���ث���وب���ة س���ي���دت��ن��ازع��ن��ي رغ������ب وره�����ب ك��اه��م��اف��ق��دم��ت رج����ا رغ���ب���ة ف���ي رغ��ي��ب��ةم��ف��ازه��ا وأرج����و نفسي ع��ل��ى أخ����اف مذهبي قبل غايتي يريني م��ن أال وم������ن ن��ك��ب��ة الق��ي��ت��ه��ا ب��ع��د ن��ك��ب��ة

امل���ع���ات���ب ح����د ف��ي��ه ت���ت���ج���اوز وال ال���رح���ال ب��ك��اس��ب وال ك���ل م���ن ش���د ول��ي��س ب���ك���ي���س ب��ي��ع��ه��ا ب��ال��رغ��ائ��بواألرب�����اح دون احل��رائ��ب امل��ل��ك ع��ل��ى املحاطب ش���رور اخل��ي��ر حت��ذي��ري ل��ك امل��ك��اس��ب أب��غ��ي ط����اب أن ط���اب���ي األطايب الثمار في يزهد الشوك من إل������ي وأغ�����ران�����ي ب���رف���ض امل���ط���ال���بوإن ك��ن��ت ف��ي اإلث����راء أرغ����ب راغ���بامل��راق��ب حل��ظ ال���رزق جناب بلحظي ف��ق��ي��ر أت�����اه ال��ف��ق��ر م���ن ك���ل ج��ان��بي���رى امل���دح ع����ارا ق��ب��ل ب����ذل امل��ث��اوب�������اع امل��غ��اي��ب ق�����وي وأع���ي���ان���ي اطوأخ�������رت رج�����ا ره���ب���ة ل��ل��م��ع��اط��بال��ع��واق��ب دون ال���ل���ه غ��ي��ب وأس���ت���ار وم���ن أي���ن وال���غ���اي���ات ب��ع��د امل���ذاه���باملناكب ذات األرض اعتساف ره��ب��ت

النهوض في تسهم مثالية مدرسية بيئة إيجاد يجب على وتساعد 2030 أبوظبي رؤية لتحقيق التعليم بمستوى تنفيذ الخطة االستراتيجية لتطوير التعليم في جميع المدارس

في إمارة أبوظبي.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــاح

النعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الــ كلمة..

في بلورة المثقفون يتحملون دورا مهما الرؤية وتسديد القرار وعقلنة الرأي العام ومده بمصابيح الرشاد في ليل الفتن المبهم، ليس مطلوب من المثقفين أن يتحولوا إلى أحزاب معارضة القناع الرأي العام بحياديتهم وال إلى التوجه بسالمة القناعهم لألنظمة مؤيدين من مطلوب ليس والوطنية، الوالء واثبات المثقف واالعالمي وصاحب الرأي أن يتقمص

أدوارا إلثبات حسن النوايا وارضاء طرف على يكون أن عليه يتوجب إنما ط��رف، حساب والسطوة والنوازع العوالق كل من متجردا اآلنية والخدر اللحظي، يتوجب عليه أن ينطلق من ثوابت وطنية عميقة وراسخة وأن ينتصر للحقيقة وأن يقول الحق ولو على نفسه دون تردد، ألن الكلمة الصادقة وحدها من ستبقى شاهقة وشاهدة على ما يحدث في أي زمان

ومكان، لكن كلمة الحق يجب أن نعلم متى الحكمة من المفرغ الحق ؟!.. وكيف نقولها واالسلوب والوعي يتحول في بعض األحيان إلى خطأ ويدخل إلى حماقة ويقلب الصواب الحق في شرك الباطل، فنحن ال نتحدث هنا عن كفتي ميزان، وإال لكفانا اإلشارة والتلميح، التيار وينقطع وال��م��رج الهرج يكثر حين الكهربائي في المدينة فالليل يفرض سلطانه

التخبط ويكثر وطقوسه شخوصه وتبرز والصوت ينتقل لمسافات كبيرة وتغدو القطط جنيات والفئران قوارض قلق تنتهز اللحظات الهداية مصابيح إلى األمة تحتاج الحرجة، الظروف، هذه مثل في والتنوير والحكمة إلى ال سديد ورأي واع تشخيص إلى تحتاج يغدو الموجة، ويركب بحماسها يغامر من يجب الذي المفقود الكنز هو الرأي صاحب

أن نبحث عنه، نحتاج أن نستمع لصوت العقل والحكمة وأن نتأنى في سيرنا فالحفر تفترش الطرقات الجانبية والطرق السوية ال تخلو من آراءنا لنقل عبور، وشاحنات وارصفة مطبات بصدق واستقاللية وتجرد من أي تأثير وهوى فالحقيقة هي ما ينتظر الناس وليس تطييب

خواطر وربت على االكتاف .

آل زايد بن حمدان الشيخ سمو استقبل الغربية المنطقة في الحاكم ممثل نهيان سالم ميثاء الدكتورة معالي النخيل بقصر سموه سلمت التي دولــة ــرة وزي الشامسي دول الى الوافدة الهجرة “ كتابها نسخة من الواقع إشكاليات .. الخليجي التعاون مجلس دولة ان سموه وأكــد . “ المستقبل ورؤى الشيخ خليفة اإلمارات بقيادة صاحب السمو الدولة حفظه اهلل رئيس نهيان آل زايد بن ومتابعة من صاحب السمو الشيخ محمد بن رئيس الدولة رئيس نائب مكتوم آل راشد مجلس الوزراء حاكم دبي والفريق أول سمو عهد ولي نهيان آل زايــد بن محمد الشيخ ابوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة والتطوير والتمكين البناء مسيرة تواصل في االمــارات ووضع والسياسي االقتصادي الرفاهية وتوفير المتقدمة الــدول مصاف

والعزة ألبناء شعبها.

حمدان بن زايد يتلقى نسخة من كتاب الهجرة الوافدة اىل دول مجلس التعاون الخليجي

مازالت مجلة دبي الثقافية تتجدد مع كل عدد، جاذبة بتنوعها وفنيتها المشهد الثقافي العربي، منفتحة على ثقافة العالم اآلخر، مثبتة أنها الفضاء االستوائي لحوارات الفكر اإلنساني، بكل إبداعاتها األدبية، العلمية، التكنولوجية، المكانية،

والزمانية، والفنية أيضا. وها هي المجلة، تفاجئنا، ومنذ الغالف، بحركة خرافية لراقصة باليه روسية، تنثر الموسيقا على ظالمات الواقع، كما تنثرها مواد العدد، فنصغي ألجراس افتتاحية الشعر، ورئيس التحرير، سيف المري، وهي تبحث في تحوالت األحداث، وتستغور في “اإلحباط” كعامل أساسي، ساهم في “ثورات بال وعاء ثقافي، وبالتالي، هي فورات خارج سياق اإليديولوجيا السياسية واالقتصادية واالجتماعية، قامت بقصد التغيير نحو األفضل، ولكنها، باستثناء مشروعيتها المستمدة من إرادة شعوبها، لم

تكشف حتى اآلن عن أي فكر قيادي ملهم، قادر على صياغة مشروع جديد”. بين والسمات، والتطور األزمــات على وقوفا العربية، بالرواية العدد احتفى “معالم المشهد الروائي”، و”البحث عن التابو”، و”الملتقى الخامس للرواية العربية”، و”إشكالية الرواية في اإلماراتـ رفة جناح” التي يكتبها القاص ومدير التحرير نواف الرواية األولى،”شاهنده” المشروع؟ فمنذ الرواية أين يونس، منطلقا من سؤال: لراشد عبد اهلل، ، التي مر على صدورها نصف قرن، لم تحظ اإلمارات بمشروع روائي، ما عدا استثناءات محدودة، نجدها لدى علي أبو الريش، رغم ما يتوفر في

اإلمارات من مجتمع حديث، يمتلك األدوات والوسائل. وتخطفنا “بانوراما” إلى فلكلور البر والضوء والماء ومتحف الكائنات البحرية”،

ذاكرة الشقيف.. “قلعة إلى وصوال “بوتان”، والتاريخ األساطير بمملكة مــرورا الحضارة”.

ويطرح أدونيس 20 سؤاال، وتترك “أنديرا غاندي” العديد من األسرار بين الحكمة والقوة والموت، ويعود شكسبير للظهور منتحال في سؤال: “هل كتب فرانسيس بيكون مسرحيات شكسبير؟”، ثم نقترب من “زوبعة بوكر العربية”، عابرين إلى

“الكتاب المسموع”، و”أوالد حارتنا”، وحوار مع “سميح القاسم”، اليمنية/ هوليوود/ فرقة الدراما تايلور/ الحياة، نقرأ:”إليزابيث باب دراما وفي الصامتين/ بنات شما”. وننطلق مع الفن التشكيلي في “ألوان وظالل”، لنصل إلى واسيني كونديرا/ تستضيف:”ميالن التي مضيئة”، “سطور ثم الخيال”، “أجنحة

األعرج/ ذكريات صالح عبد الصبور/ تجربة علي كنعان/ حصة العوضي”. ويحلق بنا صوت “داليدا” بين “حلوة يا بلدي”، وحياتها، وتكريم فرنسا لها بطابع بريدي، كما تعبر الذكرى 36 لوفاة كوكب الشرق، إضافة إلى “الباليه الروسي”، كرمز

للتطور والرقي، وأخيرا: هل كانت الموسيقا اللبنانية تنهض لوال الرحابنة؟ وتحضر الثقافة في شهر: من التراث ننهل/ مؤسسة البابطين في دبي/ مهرجان

الخليج السينمائي/ إطالق كتاب”السفن في التراث اإلماراتي”. إضافة إلى المقاالت دنيا الكتب ونادي األقالم.

ورهان العربية “الرواية بعنوان برادة محمد الناقد كتاب أن بالذكر، والجدير واإلشكاالت المحاور من العديد الباحث يناقش وفيه العدد، هدية جاء التجديد”،

واألسئلة التي تتمركز بين “مفهوم الرواية” ومفهوم “المصطلح”. .

وال ترسو بني البحر قاموس تبحر مع .. 72 الثقافية دبي الباليه الروسي وأنديرا غاندي

غالية خوجة

155 مايو 2011 - العدد 70 4

في شارقة اإلمارات العربية المتحدة، وفي العام 1942م تحديدا، حيث رحى الحرب العالمية الثانية تدور، ولد العمالق “ تريم عمران تريم “ .. وبعد صراع أكثر من سنة مع المرض، وفي أحد مستشفيات لندن، وتحديدا في الخميس 16 مايو 2002مـ الموافق 5 ربيع األول 1423 هـ، توقف قلبهـ رحمه اهلل ـ فغيبه الموت، ونقله إلى الرفيق األعلى .. وبين ذاك على حكايته الراحل يحيك .. والموت الوالدة وبين وتلك،

النحو التالي :تتلمذ في أكثر من محطة دراسية : ففي مطلع الخمسينات من القرن العشرين بدأت شمس التعليم النظامي تشرق في القاسمية االبتدائية، الراحل بالمدرسة .. فالتحق الشارقة ثم في مدرسة إعدادية، ثم يرحل مع شقيقه عبد اهلل إلى الكويت الشقيقة ليدرسا في ثانوية الشويخ، فالعودة إلى الشارقة التي احتضنتهما وأقرانهما في الثانوية القاسمية، ثم إلى جامعة قاهرة المعز لدين اهلل الفاطمي في جمهورية

مصر العربية ..خاض عدة تجارب سياسية : عضو مشارك في مفاوضات تشكيل اتحاد اإلمارات العربية المتحدةـ حيث لعب دورا فاعال العربية اإلمــارات دولة وتطور تأسيس مراحل جميع في المتحدة، وكان أحد دعاة “ االتحاد التساعي “ الذين طالبوا بتوحيد إمارات الخليج التسع عقب خروج االحتالل البريطاني في مطلع عقد السبعينات من القرن الماضي، وحينما بدا أنه من العسير قيام االتحاد التساعي، كان رحمه اهلل في اليوم هو الذي السباعي االتحاد إلقامة المنادين مقدمة اإلمارات دولة : سفير ثم ـ المتحدة العربية اإلمارات دولة العربية المتحدة لدى جمهورية مصر العربية، رئيس وفد دولة اإلمارات العربية المتحدة لدى جامعة الدول العربية، ثم رئيسا للمجلس الوطني االتحادي في العام 1977م ، جهوده إلى الرامية المؤقت ودعوته الدستور الدؤوبة نحو تطوير

الديمقراطية ..لحق بركب عدة لجان : عضو مؤسس في منتدى التنمية أمناء الخليجي، نائب رئيس مجلس التعاون لدول مجلس لجنة رئيس الثقافة، العويس علي بن سلطان مؤسسة اإلمارات للتكافل العربي، عضو مجلس أمناء مركز دراسات

الوحدة العربية ..التالية وبرزت مهمته الصحفية في المناطق اإلعالمية : تأسيس دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر، رئاسة مجلس إدارة دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر، رئاسة تحرير مجلة الشروق “ األولى 1970م “، رئاسة تحرير جريدة

الخليج .. حيث :انطلقت في العام 1970م فعاليات دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر، ليكون له ورفيق دربه وطفولته الدكتور عبد اهلل عمران تريم، قصب السبق في تأسيس “ الخليج “، كأول صحيفة يومية سياسية مستقلة في دولة اإلمارات .. تحرر في الشارقة وتطبع في الكويت، ليصدر بذلك العدد

19 االثنين يوم إشراقة صباح مع الجريدة عمر األول من أكتوبر ـ تشرين الثاني ـ عام 1970م .. ليطل ـ رحمه اهلل ـ عند وضع اللبنة األولى لرسالة “ الخليج “ اإلعالمية، بكلماته الخالدة تجاه تلك المطبوعة المفصلية في دورة حياة دولة اإلمارات، وفي دورة مياه الخليج .. الصافية الذهن، والمالمح، االجتماعي، الحدث قلب ومن القلب، من القريبة واألمالح والثقافي، والسياسي .. والقريبة من ذاكرة النهام، ومن روح وعرين أسد البحار ـ المالح العربي “ أحمد بن ماجد “ .. حيث يهمس، وعبر عنوان عربي عريض )من أجل الخليج .. كانت

“ الخليج “( :كما الخليج ويتصورون الجغرافيا يتجاهلون )الذين تدل ظواهره، مجموعات بشرية ال روابط بينها ـ مخطئون ربط أنه نرى المائي، السطح هذا على واحــدة ونظرة ..بين كل المطلين عليه بتاريخ مشترك، وعادات مشتركة، ومآس مشتركة .. حتى األمراض التي أورثتنا إياها أهوال الفاقة، نجدها متشابهة ... وكل بشرة هنا دبغتها األمالح، وكل القلوب عرفت لوعة الذاهبين بال عودة .. ولهذا كانت هذه التجربة ... إنها حنين للعودة إلى المخاض المشترك، والميالد المشترك .. و “ الخليج “ جاءت ليقرأها عرب الخليج، على االمتداد نفسه في اللحظة نفسها ... الفكرة صعبة جدا ولكنها جديرة بالمشقة، ألنها حنين لالرتباط القديم الجديد األبدي .. إنها جريدة لخليج موحد، رغم الحدود والمسافات( ..

لنبدأ من تحت، من : )سنحرث األرض ويضيف هامسا ولكن مانع، وال نختلف، نتجادل، نتحاور العميقة، الجذور لنسلم بأننا جميعا كيان واحد كان، والبد له أن يكون، وأن

وبقاء بقائنا، ضمان هي وحدتنا غير شيء وال وحدتنا، األرض راسخة تحت أقدامنا وغير قابلة لالنسحاب .. وهي ليست وحدة غاية لذاتها بل هي وحدة الجدار، حتى يتكامل

البيت، األمل، في وحدة أشمل( .. وألنها “ الخليج “ التي جندها األخوان “ عمران تريم”، حياتها دورة إليقاف يكفي ما الصعوبات من لقيت فإنها اإلعالمية .. فهاهو “الشاهنشاه محمد رضا بهلوي” يجند كل طاقاته من أجل حرب ضروس ضد “ الخليج “ بسبب الءاتها اإلماراتية والجزر الخليج عروبة على أصرت حين الثالث )ال : “ وهو مرة غير للجريدة الرئيس العنوان “ باحتاللها تفريط في الجزر .. ال استثمار، ال مشاركة، ال تنازل( .. ثم هاهو المعتمد البريطاني في اإلمارات المتصالحة يلح أكثر من مرة على إغالق الجريدة على أساس أنها تفسد الجهود التي تبذلها بريطانيا آنذاك ـ على حد زعمه ـ لحل مشكلة

الجزر ..إلصــدار العالية االقتصادية الكلفة وبسبب .. ثــم “ الشروق “ و “ الخليج “، وبسبب إصرار “ مطبوعتين معا تريم عمران وشقيقه عبد اهلل “ على ضرورة االستقالل التام بمشروعهما الصحافي عن شبهات التمويل غير المعروف .. السياسية الضغوط ظل في االستمرار الصعب من كان العنيفة .. فجاء توقف “ الخليج “ و” الشروق “ بعد نيف وعام

من المغامرة وإعالن الصوت الخليجي الواعي إلى الوحدة .. وهكذا، وبعد مضي سنوات من انخراط األخوين في مسيرة االتحاد وفي خدمة مشاريعه التنموية .. فإن “ جريدة

الخليج “ تعود في 5 مايو 1980م إلى الشروق من جديد ..

أبو غالب عبدالحميد بن يحيى اسمه : هو الملقب بالكاتب ) .. ؟ ...- 132هـ(

مولده : لم تذكر الكتب سنة مولده ولقد نشأ بالشام من ساللة غير عربية .

تعليمه : بن هشام مولى سالم على الكتابة ثقف عبدالملك وكاتم سره ، ثم أخذ يمارس تعليم الصبية يجوب إلى ذلك البلد بعد البلد حتى علم بمكانته مروان بن محمد فاستكتبه أيام واليته

على أرمينية ، فكتب له ونفق عنده .

توفر على إنشاء الرسائل دون غيرها ، فبرع فيها وكان له أثر بين في تبديل أسلوبها القديم ، وقال ) ابن خالكان ( : أن مجموع رسائله مقدار منها سوى إلينا لم يصل ولكن ، ) ورقة ألف القليل . له رسائل متفرقة في كتب األدب جمعها ) محمد كرد علي ( في كتاب ) رسائل البلغاء ( .

محطات : - إن أبا مسلم الخراساني أبى أن يقرأ الكتاب مروان لسان على إليه عبدالحميد كتب الذي يستجلبه به ويستميله ، ثم أحرقه إشفاقا على

نفسه من تأثيره .ما قاله النقاد :

وضع من أول إنه قيل عبدالحميد ذكر إذا من وأكثر ، وفصلها وأطالها سائل الر أصول التحميدات ، واستعمل في بعض كتبه اإلسهاب المفرط على ما اقتضاه الحال ، وقيل : فتحت

الرسائل بعبدالحميد وختمت بابن العميد قال ) ابن خالكان ( : كان في الكتابة وفي أخذ وعنه ، إماما واألدب العلم من فن كل اقتفوا وآلثاره ، لزموا ولطريقته المتراسلون

وهو الذي سهل سبيل البالغة في الترسل .وضرب المثل به فقيل : أبلغ من عبدالحميد أعلى إلى البالغ إنه : ) نباتة ابن ( قال كما ،

المراتب في الكتابة البليغة .وكان ) أحمد بن يوسف ( يقول في رسائله أبو ( وكان محنكة. وتجارب محككة ألفاظه :جعفر المنصور ( يقول : غلبنا بنو أمية بثالثة أشياء : بالحجاج وعبدالحميد والمؤذن البعلبكي .يقول عن أسلوبه ) الزيات ( : أسلوبه عذب المورد صافي الديباجة ، يسبي المشاعر ويفعل

باأللباب فعل السحر .مؤلفاته : كان عبدالحميد كاتب دواوين ولم يعرف عنه أنه عني بتصنيف الكتب ، غير أنه

نظم الشعر ورويت له أبيات .له رسائل عديدة منها :

- رسالة ولي العهد - رسالة الشطرنج- رسالة الكاتب - رسالة وصف اإلخاء

- رسالة إلى أهله وهو منهزم مع مروانوفاته :

توفي سنة 132هـ = 749م بكات

اليد

حم ال

بدع

ليلة الظفر العظيم

إلى “ جدي “ .. الشيخ / عبيد بن ناصر بن محمد آل ناصر � رحمه اهلل � وإلى آبائه وإبائه .. وإلى آله ، وذويه ، وذريته ، وذروة حرصه .. على صرحه ، وصرحة الحب ، والبحر ، والبحث .. عن لقمة العيش ، ولغة العريش ، وإلى أمي الغالية .. )رحم اهلل أمي

، وجدي ، وأبي ، وكل أبي ..( .

)1(الرمس ..

مدينة ، ندية ، مثمرة ..دمها البحر ، سواعدها الجبال

مدينة راضية ..شيمتها الصمت ، زينتها الصالة

مدينة ، سخية ، ممطرة ..بروقها النسوة ، رعودها الرجال

تكتحل .. بعنفوان النهارات ، وهدأة المساءات ، والنصر الجميل ..!!مدينة العشق ، والشعر ، وشعائر الحياة ..

مدينة المياه .مدينة المسك ، والنسك ، والنسل العطر ..

مدينة المطر .

)2(الرمس ..

حلم يرفرف في المساء ،ونجمة نجيبة تخفق في السماء ..

مدينة ، ناصعة ، ناصحة ..سانحة ، ساحرة ، ساهرة ، باهرة ..رائدة ، ساجدة ، شاهدة ، شاهقة ..مدينة ، مديدة ، مجيدة ، مجلجلة ..

جليلة ، جميلة ، خميلة ..وخلية ، خليلة ، جليلة ..

راسخة ، راسية ، راضية ، مرضية ..نساؤها البحر ، رجالها الجبال ..

وال جدال !!

a_assabab@hotmail.com

ل�رأس��ي ناف�ذة

عبداهلل السبب

* العالقة بين الكالم والكلم*:- بما أن شرط الكالم أن يكون مفيدا

- وبما أن أقل الجمع ثالثةفإن بين الكالم والكلم عموما وخصوصا

- فالكلم أعم من جهة المعنى ألنه يشمل المفيد وغيره

ال لكونه اللفظ جهة من أخص والكلم -التالية المركب من كلمتين، واألمثلة يشمل

توضح هذه العالقة:)جاء زيد ماشيا( كالم لوجود الفائدة، وكلم

ألنه يتركب من ثالث كلمات

)قام زيد( كالم لوجود الفائدة، وليس كلما ألنه تركب من أقل من ثالث كلمات

)إن قام زيد( ليس كالما ألنه لم يفد، ولكنه كلم ألنه تركب من ثالث كلمات

لم ألنه كالما ليس فسوف( زيد قام )إن يفد، ولكنه كلم ألنه تركب من أكثر من ثالث

كلمات. الكلمة)لغة(: هي الجمل المفيدة، قال تعالى )كال إنها كلمة هو قائلها( إشارة إلى قوله )رب

ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت(. الكلمة )اصطالحا(: هي قول مفرد.

توضيح التعريف:- القول: هو اللفظ الدال على معنى، فهو

بذلك يشمل الكالم والكلم والكلمة.جزء على جــزؤه يدل ال ما هو المفرد: -

معناه، وهو بذلك يشمل ثالثة أنواع:1 - ما ال جزء له أصال كهمزة االستفهام وواو

العطف وغيرها.معناه جــزء يــدل على وال جــزء له ما - 2إذا والدال والياء الزاي أجزاءه فإن مثل)زيد(،

أفردت ال تدل على شيء مما يدل هو عليه.-3 ما له أجزاء تدل عليه ولكنه ليس جزء

المعنى الذي تدل عليه الجملة نحو )عبد اهلل( علما.

*أقسام الكلمة*1 - االسم: وهو ما دل على معنى مفرد.

ونقول )معنى مفرد( لنميزه عن الفعل إذ كان الفعل يدل على معنى وزمان محصل.

- االسم لغة: سمة الشيء أي عالمته.وزمان دل على معنى ما الفعل وهو - 2

محصلوالحاضر الــمــاضــي بالمحصل ونعني

والمستقبل.

مثال ذلك )يقوم( فإنه يدل على معنى أو حدث وهو القيام ويدل أيضا على أن الحدث

يحدث في الحاضر أي يقوم اآلن.- الفعل لغة: هو نفس الحدث الذي يحدثه

الفاعل من قيام أو قعود أو نحوهما.-3 الحرف: وهو ما دل على معنى في غيره،

كحروف الجر.- الحرف لغة: طرف الشيء.

** فالكلمة ثالثة أقسام ليس غير ، أجمع على ذلك من يعتد بقوله.

الكالم والكلم والكلمة»3-1«

نظم بيت الشــعر فــي مركز زايد للدراســات والبحوث التابع لنادي تراث اإلمــارات، أمســية شــعرية للشــاعر المصــري الدكتور حســن طلــب، قرأ فيهــا منتخبــات مــن شــعره بمختلف مراحلها ابتداء من الفترة الســبعينية ولحــد اآلن، وحضر األمســية شــعراء بالشعر. وأدباء وصحفيون ومهتمون وفــي تقديمها للشــاعر حســن طلب قالت الشــاعرة شــيخة الجابــري “إن

حســن طلب اسم مهم في خريطة الشــعر المصري والعربي، والدليل على ذلك ما أنتجه من دواوين أسهمت في تعزيز هذا الرأي، كونه قامة مهمة في حركة الشعر”. واســتعرضت الجابري أهم إنجازات حسن طلب الشعرية واإلبداعية خاصة دواوينه “ال نيل إال النيل” و“آية جيم” و“بستان السنابل” و“مواقف أبي علي وديوان رسائله”

ومساهماته الفلسفية في كتابيه “المقدس والجميل” و“أصل الفلسفة”. واســتهل حســن طلب األمســية فأعرب عن فرحه لوجوده بأبوظبي وأكد حسن طلب أن األمســية هذه ســوف تكون بانوراما تعكس تجربته الشــعرية، حيث يقرأ منتخبات من شــعره القديم والجديد مارا بجميع بؤر تحوالته الشــعرية عبر التطور

الزمني الذي مرت به تجربته.

الفعاليــات تواصلــت يســتضيفها التــي الثقافيــة الدكتــورة الشــيخة مجلــس شــما بنت محمــد بــن خالد آل نهيان للثقافــة والفكر بمدينة العيــن، حيث تــم تنظيم ندوة أدبية لمناقشــة روايــة “حافي القدميــن فــي بغــداد” للكاتبة منــال عمــر، بحضــور مؤلفــة

الكتاب ونخبة من أساتذة جامعة اإلمارات وسيدات المجتمع . بدأت الندوة بتقديم نبذة عن الكاتبة الفلسطينية األصل، التي تعمل في اإلغاثة األمريكية، ومنسقة إقليمية لمنظمة نســاء من أجل النساء الدولية في العراق وأفغانستان والسودان وصحافيــة ســابقة، بــدأت العمــل في العــراق خــالل عامــي 1997 و1998 في اليونســكو، وأيضا في منظمة أوكســفام بالشرق األوســط، وحاليا مديرة برامج العراق في معهد الســالم األمريكي، ومقرها واشــنطن .يتضمن الكتاب مساعي مؤلفتــه لمســاعدة العديد من النســاء العراقيــات للنهوض من جديــد ومواجهة همجيــة الحرب واالحتالل، في إطار عرض لجوانب الحياة العراقية، التي ال تظهر فــي كثير من األحيان بالصحف والمجالت األمريكية، وأيضا تســليط الضوء على

المخاطر التي تعيشها المرأة العراقية في خضم الفوضى .

دبي

جمعة الماجد يشارك مدرسة دار المعرفة احتفاالتها شــارك مركز جمعة الماجد للثقافــة والتــراث مدرســة دار المعرفة بدبي احتفالها بالكتاب من خالل إقامة معرض الكتاب السنوي الثالث بالمدرسة. جاءت مشــاركة المركــز الحتفــاالت المدرسة بمعرض للمخطوطات وبمحاضرة القديمــة والكتــب بعنوان القراءة مفتاح المعرفة قدمها الدكتور عمر عبد الكافي لجمعــة الثقافــي المستشــار الماجــد وورشــة لصناعة ورق اإليبــرو قدمها األســتاذ محمد

نضال قواف رئيس شعبة ترميم المطبوعات بالمركز. يأتي ذلك خالل افتتاح السيد منير جمال مدير المدرسة والدكتور عمر عبدالكافي اليوم للمعرض حيث تنوعت موضوعات المخطوطات المشاركة في المعرض والتي بلغت تسعا بين الطب والفلك والفقه اإلسالمي والقرآن الكريم. وحث الدكتور عمر عبدالكافي الطلبة على القراءة وبين لهم أنها مفتاح األبواب المغلقة مستعينا

بإحصائيات مقارنة بين القراءة عند الغرب والعالم العربي.

العين أبوظبي

مناقشة كتاب حافي القدمين في جلسة »األدب«حسن طلب يقرأ من تاريخ تجربته في بيت الشعر

مفهوم العالم الواحد أخذ ينقسم على نفسه ، االتساع يضيق ، والتباينات تزداد بشكل مخيف.

نحن نصنعها ، نمعن في تأكيدها ، نقوم بتأطيرها بمزيد من الفوارق ، ونجرد العالم من كيانه الموحد ثم نمضي بعدها متواطئين مع الكذب مصرحين بزيف “ أضحى العالم

قرية صغيرة “ . والقرية الصغيرة تلك ،باردة جدا ، كل شيء فيها ورغم قربه وسهولة الحصول عليه يأتي بجمود فارغ من أغلب مستلزمات التواصل البشري ، حيث كل شيء معلب فيه الكثير من األشياء المصطنعه حتى األشجار ينشد الدفء وهو يولد من الصقيع ذاته ، يشتعل

وينطفىء بذات الشرارة التي لم تستوعب ماهيتها بعد . القرية الصغيرة مقسمة إلى مساحات متعاكسة وكل فيها على لي�اله يغني ، يفكر بنفسه يتمادى في العزلة و ينسى اآلخرين ، يتقولب يزرع عالما داخل آخر ، يصنع جدرانا هشه لكنها موغلة في صدر األرض ، يقسم البشر حوله بأنانية مفرطه ينسى أن يتنفس ينسى أن يحب، ينسى أن يهتم أو يهم ال يهم ، ثم يقف ليصدح في مشهد تمثيلي بآئس

كما يفعل اآلخرون حوله تماما أنا إنسان . في القرية الصغيرة ، أغلب األشياء يجب أن تعود بمقابل ما ، ال شيء عفوي ، الخطوات محسوبة ، العقد متنوعة ولكل نصيب منها ، المشاعر موءودة في مهدها والمجتمعات

تفاضل نفسها بناء على معتقدات استهالكية باهته ، تراها تضيف لها وهي تنقص في القرية الصغيرة ، يشنون الحرب من أجل ال�الشيء على ال�الشيء يدورون في

حلقات مفرغه وهم يستنزفون “ الشيء” الراسخ الوحيد “ اإلنسانية “ .

كان عالما واحدا ... كان منذ أمد بعيد في فترة ما قبل اإلنسان األول ،حتى فرد آدم عمامته وزرعنا *، مع ما زرع ، كان عالما واحدا قبلنا .

*تقول بعض الحكايات القديمة ، أن آدم عليه الس�الم حين هبط األرض هبط بعمامة كبيرة على رأسه فيها من طيبات الجنة ما يكفي ليعمر األرض ويلونها ، وكان كلما فرد جزءا من عمامته عمر جزءا هكذا حتى اكتملت التفاصيل التي تصلح لتكون األرض م�الذا

لبني البشر .

هلوسات منتصف األزمة ) 18(

وتتضاءل أمام رحيلك كل الحكايات أنت التي تسربت من بين أصابعنا

سرقك التعب المر منا في خضم أوجاعنا

التقطك ومضىالتقطك ومضى

التقطك ومضى

جدتي : ويسكننا البرد طوي�ال دونك !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

عالم كان واحدا

عجمان دبيأبوظبي

معرض عجمان للكتاب تنطلق اليوم أول مهرجان كوري للثقافة والتراثإصدارات جديدة من قصص األطفال

صاحــب رعايــة تحــت الســمو الشــيخ حميــد بن عضــو النعيمــي راشــد حاكــم األعلــى المجلــس اليــوم تنطلــق عجمــان الثانيــة الــدورة فعاليــات

لمعرض عجمان للكتاب. تنظم فعاليات المعرض التي تســتمر إلــى 21 مايو الجاري في أرض المهرجان

في عجمان .. مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية بالتعاون مع دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان كراع رئيسي .

وقــال أحمــد حبيب آل غريب مدير عام مؤسســة حميد بن راشــد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية خالل المؤتمر الصحفي الذي عقد في فندق كمبينسكي عجمان.. إن دولة اإلمارات قطعت أشــواطا بعيدة في مجال اإلبداع والتميز الثقافي والفني واألدبي بفضــل ودعــم وحرص قيادتهــا على الحفــاظ على المــوروث الثقافــي للدولة ضمن منظومة العمل المتكاملة في إطار اتحادي شــامل يكــرس الجهود نحو تحقيق أهداف

محددة لخدمة تطلعات وطموحات المجتمع ودعم سبل تنميته.

أصدرت دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي قصص من جديدة مجموعة والتراث للثقافة

األطفال مترجمة عن األدب والمسرح العالمي.الهيئة سعي إطار في المبادرة هذه وتأتي لتعزيز ثقافة القراءة لدى الطفل العربي وتزويده بروائع األدب العالمي والتي تسعى لتأكيد العديد المجال يتيح وبما النبيلة اإلنسانية القيم من

لإلطالع على ثقافات الشعوب األخرى.امرأة “ قصة العالمية القصص هذه وأهم اللوفر المجهولة “ تأليف إيمانويل وبينوا دو سانت

شاما ورسوم لور كاكوو وترجمة ضياء حيدر.والقصة الثانية هي “ بيتر بان “ تأليف جي أم باري والتي أعاد سردها يونغ هوا كيم

ورسوم يونغ سن يانغ وترجمها إلى اللغة العربية سامر أبوهواش..بإعادة وقام ماترلينك موريس لمؤلفها “ األزرق الطائر “ هي الثالثة والقصة سامر العربية اللغة إلى وترجمها لي يونغ جين ورسوم كيم شي ساي صياغتها أبوهواش والمؤلف شاعر وكاتب مسرحي بلجيكي. والقصة األخيرة هي “ طائر النار “ من الحكايات الشعبية الروسية وأعاد يونغ أ.بارك صياغتها ورسوم يونغ صن لي

وترجمة سامر أبوهواش.

تاه ــوون ك الدكتور سعادة ــاد أشكيون سفير جمهورية كوريا الجنوبية التي المتميزة بالعالقات الدولة لدى المتحدة العربية اإلمارات دولة تربط وجمهورية كوريا الجنوبية ..مؤكدا أن هذه العالقة تعتبر امتدادا طبيعيا لما بفضل مستمر تطوير من تشهده كال فــي السياسية القيادة حــرص البلدين الصديقين على تعزيزها . جاء ذلك خالل المهرجان األول الذي نظمه

النادي الكوري للطالبات بالحرم الجامعي الجديد بجامعة اإلمارات برعاية عمادة شؤون الطلبة وذلك إيذانا بإطالق األسبوع الكوري الذي يهدف إلى التعريف بالتراث والثقافة

الكورية . وقال سعادة السفير الكوري ان هذه التظاهرة التي تجمع شباب البلدين إنما تعكس بين تجمع التي الصداقة وأواصر للروابط تعزيزا المشترك والتفاهم الترابط روح الشعبين والبلدين الصديقين ..مشيرا إلى أن هذا الدور للشباب يصب في ذات االتجاه الذي يدفع بتطوير وتنمية العالقات في كافة المجاالت خاصة المجاالت الشبابية كالرياضة

والسياحة والتبادل الثقافي بمفهومه الواسع .

إسالم أبو شكير

تميز الحوار الذي شهدته منصة اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في الشارقة األربعاء 11/5/2011 مع القاصة بالحميمية العريمي سعاد د. اإلماراتية والباحثة واالتساع والعمق. ولم يقتصر على ما يخص تجربتها وسياسية فكرية قضايا المس بل فقط، اإلبداعية

ومجتمعية على قدر كبير من األهمية والحساسية.صبري الفتاح عبد ذكــر لألمسية تقديمه وفــي قاصة العريمي أن االتحاد في القصة نادي مشرف )طفول، الثالث مجموعاتها عبر أثبتت وقد مجتهدة، حقل غمران، رأس ذي يزن( حضورا مؤثرا بين قاصات

جيلها، وأنها أكملت المنجز اإلبداعي لجيل الرواد.أخرى حقول في العريمي بجهود صبري نوه ثم واإلعالم، والتربية االجتماع كعلم األدب عن بعيدة اإلمارات، وأصدرت عدة أستاذة في جامعة أنها وذكر )التغير منها األكاديمي تخصصها مجال في كتب السياسي في دولة اإلمارات العربية المتحدة( و)التنمية

والعولمة(.بدأت بالكتابة عالقتها إن العريمي قالت بدورها إلى النشر في تأخرت لكنها اإلعدادية، المرحلة منذ سيما ال المحلية للصحافة وكان الجامعية، المرحلة كتابها أما موهبتها. احتضان في دور الخليج جريدة علي د. اإلماراتي القاص من بمبادرة فظهر األول عبد العزيز الشرهان الذي قدمه إلى اتحاد كتاب وأدباء

اإلمارات، ونشر عام 1990 تحت عنوان )طفول(.ذكرت غــمــران( )حقل الثانية مجموعتها وعــن عالجت حين في إنسانية، رؤى حملت أنها العريمي

قصص مجموعتها الثالثة )رأس ذي يزن( قضية الحلم ومن البشر، من الكثير وراءه ركض الذي األمريكي النهاية أنه مجرد وهم. الثقافات، ليتبينوا في مختلف وأشارت العريمي إلى أن لديها كتابين جاهزين للطبع

أحدهما رواية، واآلخر نصوص حرة.وأضافت العريمي: "الكتابة لدي ليست عملية صناعة. هي حالة فيها الكثير من الشجون الداخلية. هي حالة نضج. ورغم عالقتي الحميمة بها فقد أخذني الجانب

األكاديمي، واستنزف الكثير من طاقتي ووقتي".فالكتابة ذلك "ومع بالقول: العريمي واستدركت البحثية شكل من اإلبداع أيضا. وأنا ال أشعر بالتناقض،

اإلبداعية الكتابة أنــواع مختلف بين انسجام فهناك والبحثية واألكاديمية".

وفي لهجة مؤثرة شكرت العريمي اتحاد الكتاب على استضافته لها، وأضافت: "لكنني أعد هذه االستضافة جاءت متأخرة، مع أنني أنظر إلى االتحاد على أنه بيتي

األول إبداعيا".بعض إليها وجهها أسئلة على العريمي ردت ثم الموقف طغيان ــول ح ســـؤال ومنها الــحــاضــريــن، اإليديولوجي أحيانا على كتاباتها السيما في مجموعتها كتاباتي، بعض في هذا "يحدث قالت: حيث األخيرة، لكنني بشكل عام لست تقريرية. أنا أقرب إلى الرمزية.

ألنها رصدتها فقد األمريكي الحلم إخفاقات عن أما موجودة، ولم أعن أن النجاحات غير موجودة".

وحول سؤال عن نظرتها الخاصة إلى قضية الجندر قالت: "الجندر امتداد للفكر األمريكي، لكنني عملت على أسلمته، وربطته ببعديه العربي واإلسالمي. وأنا مؤمنة ولكن ضمن كاملة، تأخذ حقوقها أن يجب المرأة بأن معطيات يمليها ويحددها المجتمع نفسه. وبهذا المعنى

فإن المرأة في اإلمارات تعيش عصرها الذهبي".واختتمت األمسية بشهادة تقدير تلقتها العريمي من الشاعرة اإلماراتية جميلة الرويحي عضو مجلس اإلدارة

في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات.

د. سعاد العريمي على منصة اتحاد الكتاب يف حوار حول تجربتها اإلبداعية

»يف ذكراه التاسعة«.. تريم عمران تريمـ أبو نجالء : من املهد إىل اللحد ..!!بقلم / عبد اهلل محمد السبب

إضاءة : بتصرف .. تمت االستعانة بـ “ شبكة الرحال اإلماراتية “ في تحرير المادة الكتابية عن الراحل “ تريم عمران تريمـ رحمه اهلل “ في الذكرى التاسعة على رحيله : 16 مايو : 2002مـ 2011م .

157 مايو 2011 - العدد 70 6

samkaawach@gmail.com

إن الشاعر ابن الوهم وصائد القلق وحاصده، وشعراء القصيدة الحديثة في اإلمارات من شعراء غيرهم دون يمتازون هم وبهذا الراوية، الذاكرة وأبناء الحكايات أطفال بينما ليكتبوا حداثتهم، الماضي يعيشون األخرى، فهم العربية في بالدها الحداثة وضياع المدينة، ضاحية عند القرية وانتحار الجديدة المدن واقع يعيشون اآلخرون اإلنسان المعاصر في دهاليزها، ودروبها الحزينة، وأزقتها الملتوية كأساليب ناسها في الحياة والفكرة، ولهذا فإن القصيدة في اإلمارات، ويحضرني هنا نموذج حي من قصائد شعراء رأس الخيمة أصدقائي الذين أحبهم، أحمد العسم وعبد اهلل السبب وعبد اهلل الهدية وهاشم المعلم وآخرين ال يتسع المقام لذكرهم، أكانت كالسيكية أم تفعيلية أم قصيدة نثر أم كانت شعبية أو نبطية، تبدأ من حيث انتهت المدنية البطيئة الخطى في الشرق العربي، في مدن دمشق وبيروت والقاهرة التي رغم هذا االتجاه عمرانيا إلى شكل مديني مزدحم بكائناته، فإنها ال تزال أقرب إلى قرية كبرى تحتفظ بشجرها وبشرها رهائن تشكل مسخي غير متحقق ال اآلن وال في الغد القريب، وال تزال تنظر إلى حاضرها لتزود شعراء حداثتها بماء الشعر الذي به يغتسلون ال بمرايا األمس كما يفعل

شعراء الحداثة في الخليج العربي واإلمارات.ما تفعله القصيدة الحديثة في اإلمارات أنها تكتب عن عمد وسابق تصور وتصميم الماضي القريب الذي ما زال ماثال في األذهان، وموشوما على األبدان، هي القصيدة السحر الذي يفتح مغلق البحر، وهي التي تنكتب بحكايات تقع في جدلية األمس اآلن، ربما لما تشهده هذه المنطقة من األرض العربية من أشكال التغير الطارئ والتحول المتسارع الخطو نحو “عالمية” قصيدتها المفتوحة على المستقبلية، دونما مرور بمرحلة

االنتقال البطيء الذي عاشته وتعيشه ذاكرة مدن عربية في بالد الشام ومصر.بالسرد متسلحا األخير الممانعة لجدار عجل على الشعري البناء يأتي هنا ومن الشفاهي الخبير بمفازات صحراء الذاكرة الحاضرة وجبال الشمال اإلماراتي، والمتمكن حد أنفاسهم الغواصين وضيق وملحه وظمأ برمله الدافئ الخليج التقاط صور من االختناق بالشوق إلى األهل عند الشاطئ واألبناء الحالمين بموسم صيد عامر بالخير وال يأتي منه إال قليل قليل، هذا البناء الشعري لجدار الوقوف األخير ضد هذا الزحف الغريب على األرض “الخليجية” قبل أن يحتلها بصور غرائبيته ومدنيته الفائقة االنحدار نحو غايات تناطح السحاب، ولغات ال يفهمها إال “الكمبيوتر” وال تكتبها إال رقمية الحياة

وجنون فواتها. اإلمارات في الحداثة لدى شعراء قصيدة التلقائي الفعل رد يأتي أيضا هنا ومن في وبخاصة والمتخيل الحقيقة في القديمة ذواتهم على انطوائهم في المتمثل جماعة الشحاتين المنبوذين في الشعر وخارجه، وبينهما هذا الكم الكبير من الذكريات الماضوية عن البيت القديم والحياة الهانئة الهادئة رغم شظفها وقلة حيلتها، ليقعوا في مساحة االغتسال بمراياهم عن هذا الماضي ليستعيد الوجه القديم لمعانه ونصاعة

بياضه كبياض قلوبهم.

متخيل الحداثة الشعرية يف اإلمارات)إىل عبد اهلل السبب مع فائق املودة(

رؤى وردة المعن��ى

سامح كعوش

أشعلت سيجارة واتكأت بمرفقيها على سور ظلمة في نظراتها مفلته الغربية الشرفة ناصت الجنوب أقصى إلى الخرساء.. الــوادي المتراقصة العقبة خليج أضواء امتدادات آخر كفراشات كسلى. فتحت عينيها على وسعهما وحدقت بقوة محاولة اختراق حجب الظالم إلى سوى هناك تكن لم لكن المقابل الشاطىء عتمة في وغيبته األفق ابتلعت ســوداء كتلة سرمدية. مجت من السيجارة بشراهة ثم نفثت

الدخان مترافقا بتنهيدة طويلة.لم يعد ثمة معنى لمزيد من االنتظار. لقد

أصابها فماذا أمرها وحزمت قرارها اتخذت القلق هــذا مثل نفسها في تعهد لم اآلن؟ األزمات أسوأ واالضطراب من قبل.. حتى في أن تمضي اعتادت لم تفارقها ثقتها بنفسها. قدما ما إن تدرك أنه ليس ثمة خيار آخر أمامها.. أهو التقدم في العمر؟ الشك في ذلك.. حسابات بالتأكيد هي واألربعين الخامسة في المرأة عهد والعشرين، الخامسة في حساباتها غير اآلن صار عليها واإلقــدام! والعنفوان الجسارة أن تعد للعشرة قبل أن تقدم على أية مجازفة..

لكنها عدت لأللف هذه المرة.

“بجسارتها اعتزازة يخفي طــارق يكن لم في الشرطي يد من أنقذته حين الطائشة” الخوري هددت حين أو العمود. باب مظاهرة أنطوان بأنها ستذهب لتتكلل عند الكاثوليك إن لم يكللهما هو. لكنه لم ينس في الوقت نفسه بأن يحذرها من أن تودي بها تلك الجسارة إلى منزلقات ال تحمد عقباها. فليس في كل مرة تسلم الجرة..وانكسرت الجرة بأسرع مما توقع.

تفتتت وتبعثرت شظاياها مع رافايل.شدت ثم األفــكــار تلك بعد رأسها وهــزت ما الشجاعة ليست السيكارة ورمــت جذعها

ينقصها بل الثقة بقدرتها على مواجهة ما بعد إنذار كما الذي سيفاجئهم دون سابق الزلزال فاجأها هي.. ما زالت حتى اآلن تشعر بالعجز عن استيعاب المسألة بعقالنية.. لكنه طارق.. كل ما فيه طارق. حركاته.. نظراته.. صوته..

أنفاسه.. لمساته.بإمكانها كتم األمر وكأن شيئا لم يكن ولن متى؟ إلى لكن أرادت.. إن شيء هناك يكون حياتها أن تصورت إن نفسها على ستكذب يمكن أن تستأنف مسيرتها المعتادة وكأن شيئا لم يكن.. ولكنها إن تكلمت فلن يتبقى شيء كما

كان سابقا.. خياران أحالهما مر!. فإالم ترددها؟ الساعة. لتلك نفسها تهيئ وهي أسبوع منذ حفظت واحتكام.. بدقة شيء لكل خططت وطريقة ستقولها، كلمة كل قلب ظهر عن لفظها. ومتى تصمت، وكيف تواجههم، وردات قريب جد كلب نباح على أجفلت و.. فعلهم بتنمل يدوي في رأسها. شعرت أحست وكأنه في ساقيها وألم في فخذيها نجما عن وقوفها الطويل. فركت فخذيها وحركت ساقيها تنشط فيهما الدماء. عادت تحدق إلى العتمة الالنهائية

وقد غمرتها الرهبة.

من رواية »حصاد العاصفة«لـ»إلياس خوري«

ذات يوم منذ قرابة 5 سنوات وربما أكثر الح شخص بأفقيلم أره اال برهة ومر كنسمه أنعشت كلي..

لمحته يسترق السمع لقصيدتي ولم يرني فلمسني شعور أخفيته بين حنايا فؤادي وقلت لنفسي

دعي هذا القلب بهدوء يحيا فى تبات وثبات..وخلي عنك أوهام المراهقات.. مستنكرة ماشعرت به ..

وبرغم هذا مرت السنوات أخاف أن أقترب من ذاك العمالقأخشى أن تفضحني العبرات..

وأكتفيت أن أكون بضعة أحرف وكلمات،حتى إن أسقطت الذات على ورقات..

أزخرفها بالالشيء في عالم التحدياتفإنهار قلبى وقبله قلمي الذي لم يألف المهاترات

وسألت نفسى أهو القدر يمنعنا أم أنه تحدينا للذاتأأشعر كما يشعر وتعزلنا الثقافات

أأعشق فيه من البعد النبضات..أيسري بوريدي كعذابات ام أنها قصص العشق من زمن فات..تأخذنا لنزف لحلم آت

تتراقص فيه الهمسات..اثنان يعيشا الحب بزمن األمواتاليلتقيا اليصطدما اليطيقا أن تدمي المقالت

وذات يوم التقيته ثانيه كادت تنصهر األنات ..تتمنى لو أن العمر مافات..لو ان الحب بصدري كان قد مات..

هل تسمع صوت النبضات هل تدرك حبا ما مات..؟أم أن بلوحي المحفور قصه لم تعرف أي بدايات

سلوى عبد الغني

النازفة جروحهم

نظمت الثقافية “البيارة” جمعية مع بالتعاون مؤسسة فلسطين الدولية، في دبي، ليلة اشتملت على فقرات تراثية وثقافية وغنائية، تحت عنوان بأحد التعريف بهدف ــك وذل ـــود”، وأس “أبيض مهارات تنمية “مشروع وهو المؤسسة، مشاريع

الفلسطينيين”.في بداية الفعالية التي جرت في فندق حبتور جراند في دبي والتي حضرها ما يقارب من 350 شخصا معظمهم من رجال االعمال الفلسطينيين الرئيس عبدالرحمن أسعد د. توجه والــعــرب، اإلمــارات دولة إلى بالشكر للمؤسسة التنفيذي الدولة رئيس السمو وصاحب المتحدة، العربية الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حفظه اهلل، ونائبه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس الوزراء حاكم دبي، وإخوانهما حكام اإلمارات على الوقوف الدائم إلى جانب الشعب الفلسطيني.

تنمية لمشروع عرضا عبدالرحمن وقـــدم الدولية فلسطين مؤسسة وألعمال المهارات التي تأسست عام 2002، وقال إن برنامج “تنمية من عدد منه واستفاد بالفعل بدأ قد المهارات” العاملين في القطاع الطبي داخل فلسطين، وأن داخل الفلسطينية الكفاءات تعزيز هو هدفه لها، الخارجية التدريب فرص بتوفير فلسطين،

في مجاالت مختلفة. إذ أن ظروف االحتالل عرقلت الكثير من فرص التدريب على اآلليات والتقنيات والنظم اإلدارية الحديثة. فلم يعد خريج الجامعة التدريب على الحصول على قــادرا الفلسطيني يدرسها نظريا التي المجاالت العملي في بعض في جامعته، سواء أكان هذا في الطب، أو الهندسة، أو غيرها من المجاالت. فجاء هذا البرنامج لتوفير الجاليات مع التعاون خالل من التدريب فرص الفلسطينية المنتشرة حول العالم. وقال إن حماسا مجاالت في ومستثمرون عاملون أبداه قد كبيرا مختلفة حول العالم، وكذلك جهات عربية وعالمية، وممرضين ألطباء مجانا التدريب فرص لتوفير على مختلفة، مجاالت في وفنيين ومهندسين واإلقامة المواصالت تكاليف المؤسسة تؤمن أن والمصروفات األخرى. وأن المؤسسة سعت لتنظيم بالمشروع التعريف بغرض دبي في الليلة هذه والدعوة إلى مساعدته، حيث جرى توقيع اتفاقيات وألمانيا، األردن في طبية مؤسسات مع بالفعل ومؤسسات في تكنولوجيا المعلومات في النمسا، لتدريب كوادر فلسطينية، وأن المطلوب اآلن تغطة

التكلفة المالية للمشروع.المؤسسة مشروعات إن عبدالرحمن وقــال يتعلق ما منها ـــاد، ازدي وفــي متنوعة أصبحت

بتدريس اللغة العربية ألبناء الفلسطينيين والعرب الموجودين في دول المغترب والشتات، خصوصا أمريكا الالتينية، وقد استفادت دفعات عدة من هذا المشروع بالفعل حتى اآلن، حيث يجري التدريس في األردن ضمن مشروع “منحة محمود درويش”. شارك في الحفل الفنانة لينا صالح، في عدد من األغنيات التراثية المجددة، وتفاعل الجمهور معها األبيض باللونين صــور خلفية على بوضوح، على شاشات األمسية منظمو واألســود، عرضها كبيرة في الصالة، وتضمنت مشاهد توضح الحياة في فلسطين قبل النكبة. وشارك مع الفنانة صالح فرقة البيارة الفنية. تال ذلك تقديم فرقة زرياب، من بمعزوفات استهلتها موسيقية مقطوعات

التراث األندلسي.جمعية رئيس الكردي، عمار قال جهته من “البيارة” إن التعاون مع مؤسسة فلسطين الدولية الحفل، جاء بهدف دعم مشروع في تنظيم هذا تنمية المهارات، لما له من أهداف مهمة في تثبيت وتزويدهم وطنهم، في الفلسطينيين صمود بفرص تعليم وعمل تقلل من الميل لالستفادة من فرص عمل خارج فلسطين، وبالتالي تفريغ “الكيان له يسعى ما وهــو أهلها، من األرض

الصهيوني” بشتى السبل.

ليلة تراثية يف دبي للتعريف بمشروع تنمية مهارات الفلسطينيني

مدرسة محمد بن خالد للتعليم الثانوي ، تطبق نظاما تعليميا تربويا حديثا اشبه بنظم الجامعات ، اخبرنا عن آليات تطبيق التجربة

وهل القت تجاوبا من قبل الطالب لهذا االسلوب الدراسي المختلف؟أن أي إدارة مدرسية يجب أن تدرك المسؤولية التي وضعت على عاتقها وهي توفير البيئة التعليمية األفضل لطالبها من منطلق تأكيدات الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد ابوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس مجلس أبوظبي للتعليم بأن “التعليم أوال “ وهذا يعلي من شأن مهنة التعليم ألهميتها وأنها في أوليات اهتمام قيادتنا الحكيمة كما يحمل كل من يعمل في هذا المجال مسؤولية بذل الجهد لالرتقاء بالعملية التعليمية، لهذا حرصت ثانوية محمد بن خالد على القرب

من الطلبة وتفهم احتياجاتهم وتوفير البيئة التعليمية األنسب لهم. فالطالب في المرحلة الثانوية يحتاج أن يعامل فيها كرجل ويدرك معنى الجامعي بسنوات التعليم القرار فهي مرحلة ما قبل المسؤولية واتخاذ معدودة فيجب أن يؤهل ويعد ليتحمل المسئولية ويحدد قراراته ويعرف ما يريد، ومن هذا المنطلق نفذت المدرسة تجربة الدراسة بمسؤولية، حيث أعطت للطالب نوعا من الحرية المسؤولة في االنتظام بالحصة والتفاعل دراسية قاعة بتخصيص الدراسية القاعات نظام خالل من زمالئه مع تعبر بحيث الحصص من لجدوله الطالب طبقا إليها فيذهب مادة لكل

عن وشكلها بأدواتها المادة القاعة محتوى

ويساهم ذلك في قتل الروتين اليومي وإتاحة الفرصة للطالب للحركة وتنشيط التنقل خالل البسيطة الدقائق في أصدقائه ولقاء والتنقل ذهنه، باإلضافة إلى أنه ال وجود للجرس المدرسي بل الحصص تنتهي والتوقيت واضح أمام الطلبة لينتقلوا بعدها للحصة التالية، والمعلم ال التي توحي بالمالحقة الذي يتخلف عن الحصة بالدقة يحاسب الطالب بل يعرف الطالب أن الحصة مهمة وأن اإلدارة تحمله مسؤولية حضورها الملل لديهم قتلت للطلبة منحت التي الحرية وهذه إضاعتها، وعدم أن يدركون و جعلتهم كانت تسيطر على بعضهم التي النوم وحاالت التعليم يجب أن يكون رغبة نابعة من داخلهم ليفيدهم وليس هناك من يقرر له ذلك، كذلك أعدنا عملية توزيع وقت الفسحة بجعلها أطول ليتمكن الطالب خاللها من ممارسة مناشط مختلفة اتيحت لهم والجلوس

مع أصدقائه ومراجعة معلمه أو إنهاء واجب. والحقيقة أن التجربة بدأت من العام الماضي ورغم معارضة البعض أصبحوا أنفسهم الطلبة أن إال الطلبة التزام عدم من لتخوفهم لها

حريصين عليها وأصبحت حديثهم مع زمالئهم من المدارس األخرى.

التجربة هذه مع للتعليم أبوظبي مجلس تجاوب ترى كيف المتبع واالسلوب التعليمية المنظومة التي تحدثونها في والنقالت

لديكم؟العملية تخدم فائدة من فيها بما المجلس استحسان نالت التجربة التعليمية واستفادة الطالب حيث أن المجلس يدعم أي مشروع من شأنه ثقته ويؤكد الشخصية بناء و األكاديمي المستويين الطالب على إفادة في إدارات المدارس وقدرتها على توفير المناخ التعليمي المتميز وتنفيذ مستوى على ايجابيا كان التجربة مــردود أن ،كما وأهدافه توجهاته وتمكن الماضي العام بدأ التطبيق أن حيث للطلبة الدراسي التحصيل اثنان من طلبة الثاني عشر من تحقيق تفوق وكانا بين العشرة األوائل في تحسن من المعلمون لمسه ما إلى باإلضافة الدولة مستوى على

مستوى أداء الطلبة بشكل عام.

عدة انشطة تقومون بتنظيمها تتعلق باإلبداع وتنمية المواهب ولعل ابرزها مؤخرا المنتدى الرابع للقصة، برأيك ما مدى انعكاس هذه

األمر على الجو العام للطلبة ، وتأصيله وبث روح القراءة لديهم ؟اقرأ “ للتعليم اعتمد شعارا له هو كما تعلمون فان مجلس أبوظبي “ والقراءة بحر واسع يجب ان يحبه الطالب ويقبل عليه ، وقد لهذا الكثيرة المعاني من جانب بتفعيل المدرسة اهتمت الشعار واالهتمام بالقراءة األدبية ، لهذا تبنينا فكرة إقامة منتدى للقصة لعدة أسباب منها تشجيع الطلبة على اإلطالع والقراءة ،وخلق عالقة حميمة بينهم وبين الكتاب في ظل المد التكنولوجي الرهيب المحيط بالطالب وابتعاد الطلبة عن الكتاب الورقي الى المواد االلكترونية ، كذلك توطيد ومهاراتهم مفرداتهم وتنمية العربية بلغتهم عالقتهم فيها، وبالفعل تمكن المنتدى من جذب العديد من الطلبة الذين أحبوا فكرة قراءة ومناقشة القصص األدبية وخاصة من األدب الغربي وما كان لذلك من تنمية لروح المناقشة والحوار البناء بينهم وتوسيع مداركهم وأفكارهم، وأكثر حرص هو المنتدى نجاح على شجعت التي العوامل الشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان على

الحضور ومشاركة الطلبة في مناقشاتهم األدبية.

خاصة تعترضكم التي والعقبات الصعاب ما وأن طالبكم في المرحلة الثانوية وهي مرحلة عمرية

حرجة؟الطلبة في مرحلة المراهقة يتأثرون كثيرا بما يرون ويسمعون في عالم فنجد أمــامــهــم مفتوح لديهم أفكارا وسلوكيات على ــب ــري غ بعضها مجتمعنا ولكنهم يحبون دون اآلخرين تقليد وعي فقط لمجرد حب أو التقليد الــظــهــور واثــبــات الذات

ولفت االنتباه كما يتأثرون كثيرا بزمالئهم ،كلها أمور تخلق مشكالت لدى الطلبة وتجعل المسئولية أكبر على المدرسة ألنها تتعامل مع طالب قد العدوانية لدى التأثير عليه وتوجيهه، فهناك مشاكل يكون من الصعب البعض الستعراض قدراته باإلضافة لمشاكل التدخين وتقليد شخصيات من مجتمعات ال تتناسب مع قيمنا وتقاليدنا في الشكل والمالبس وغيرها من المشكالت التي تتطلب الحكمة والتوجيه بشكل غير مباشر وبأساليب حديثة ، والمهم أن يجد الطالب القدوة في شخصيات ايجابية سواء داخل المدرسة أو خارجها والتواصل مع ولي األمر ألن غيابه يزيد من مشكلة

الطالب.

) الهجان رأفت ( رواية مناقشة للقصة الرابع المنتدى في تم للكاتب المصري صالح مرسي ، فما أسباب اختيار هذه الرواية ، وماهي مع مناقشتها يتم التي الروايات اختيار يتم خاللها من التي اآللية

المعلمين والطالب ؟الحقيقة أن عملية اختيار الروايات التي تناقش يكون عادة مقترحا من قبل الشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان والذي يحرص على معرفة اهتمامات الطلبة ونوعية القصص التي يحبونها، وقد ناقش المنتدى العديد من الروايات من األدب الغربي في دوراته السابقة ولكن أدبية مختلفة كان اختيار رواية الطلبة بكتابات التنويع وتعريف بهدف “رأفت الهجان” والتي تخلق لدى الطلبة حس الحماسة للوطن وتؤكد قيمته في نفوس أبنائه والتضحية من أجله والذود عنه، فهذه قيم أساسية يجب أن تغرس في نفوس الطلبة في شتى المناسبات والطرق ومناقشة هذه الرواية أحد الطرق التي تجعل الطالب يرى نماذج تمضي حياتها وتضحي

ألجل بالدها وهي من الروايات البوليسية التي تستهوي الطلبة عادة.

الحضور الدائم للشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان، تأثيره على تجاوب الطلبة وحضورهم ومشاركاتهم؟

بالتأكيد حضور ومشاركة الشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان للمنتدى حفز العديد من الطلبة على الحضور والمشاركة والحرص على قراءة القصة وتسجيل المالحظات حولها خاصة ألن الشيخ في نفس والحميمة في بالقرب منه بالتالي يشعرون المدرسة وهم أعمار طلبة النقاش في ظل المودة التي يتواصل بها معهم وحرصه على إبداء آرائه واالستماع آلرائهم وتقبل من يخالفه الرأي في بعض األحيان معتبرا أن ذلك يثري النقاش، واألهم أن الشيخ محمد بن خليفة حريص على تشجيع المادي بالتحفيز ووعدهم معنويا لتحفيزهم ويسعى ودعمهم الطلبة

وتوفير جوائز تشجيعية للمتميزين منهم.

هل هناك اصدارات طالبية تتعلق بالجانب األدبي ؟نعم فالمدرسة تصدر مجلة فصلية باإلضافة إلى دوريات شهرية التي تحرص من خاللها على ابراز نشاطات وإبداعات طالبها ومواهبهم و إتاحة المجال لهم للتعبير عن أنفسهم ، كذلك تشجيعهم على إبراز مواهبهم األدبية في اإلذاعة المدرسية وأيضا أن المدرسة أسست مركزا لرعاية الطالب الموهوبين ومنهم الموهوبون أدبيا في القراءة والشعر والكتابة

وابرازهم في مختلف الفعاليات على مستوى المدرسة والمنطقة.

بصفتك مديرا للمدرسة، كيف تساهم في ترسيخ فكرة )حب الكتاب( لطالبك؟

بالتأكيد من خالل احتضان منتدى القصة الذي يجعل الطلبة مرتبطين بقراءة قصة أو رواية معينة لمناقشتها فتجد القصة معهم يقرؤون منها في أوقات مختلفة ، والتركيز خالل عرض القصص على أسلوب الكاتب وخاصة الطلبة يحفز بما واطالعاته قراءاته عن الناتج األدبي وإبداعه والتعرف الخبرة لكسب القراءات الكتابة على مزيد من الموهوبين في على أساليب ومدارس أدبية مختلفة، أيضا إبراز قيمة الكاتب ومكانته في المجتمع ، باالضافة أيضا الى االهتمام بالفعاليات التي تساهم في نشر

ثقافة القراءة واإلطالع.

ما الجديد الذي تنوون تطبيقة في ثانوية محمد بن خالد؟التوسع في مجال المنتدى وزيادة عدد مرات انعقاده سنويا بناء على إصــدارات في للمشاركة للطلبة أكبر مساحة وإعطاء الطلبة، رغبة المدرسة، أيضا اإلعداد لتطبيق مشروع “ المكتبة الصفية “ بدءا من العام الدراسي المقبل لتشجيع الطلبة المحبين للقراءة ولجعل الكتاب مشهدا معتادا أمامهم يرافقهم بشكل دائم خالل اليوم المدرسي، وهناك خطة لجعل هذه المكتبات مشجعة على القراءة من خالل دعمها بكتب متميزة يقومون من هم الطلبة جعل وكذلك الطلبة رأي استطالع على بناء ناد وتأسيس قراءة واألكثر للمتميزين جوائز عمل وكذلك بتنسيقها،

ثقافي .

ثالثة رسائل نود منك توجيهها :للمعلمين والمثقفين والطالب ؟ويتحسسوا حياتهم في مخططين يكونوا ألن أدعوهم : الطالب إمكاناتهم ويضعوا هدفا محددا لكل مرحلة يصرون على تحقيقه ، وأن يكون الكتاب رفيقا لهم ، واألهم أدعوهم دائما للتمسك بقيمنا وخاصة

قيمة حب الوطن والوالء له، والتمسك بتقاليدنا وثقافتنا واالعتزاز بها. المعلمون : أدعوهم ألن يكونوا قدوة ألبنائنا الطلبة وان يصادقوهم وتفان وتسخير إخالص بكل العلمية تأدية رسالتهم ويحرصوا على

إمكاناتهم لبناء جيل متميز علميا وأخالقيا. المثقفون : أقول لهم أن ثقافتهم نعمة من اهلل عليهم مشاركة الشباب، من وخاصة لألجيال نقلها على والحرص فيها اآلخرين وأدعوهم للتواصل مع المدارس وتعريف الطلبة بالمثقفين وخاصة

من أبناء الدولة ودعم المشاريع الثقافية بالمدارس.

حوار : بسمة صالح

ناصر بن عيسى أحد أبناء الوطن التربويين الذين يتمتعون بتجربة ثرية وكفاءة عالية وخبرة تتجاوز الثالثة عقود من العطاء والعمل الدؤوب في الحقل التعليمي اإلداري والممارسة اليومية، يسعى جاهدا لتكريس خبرته البتكار اسهل الطرق وانجعها لتطبيقها ضمن التوجه التعليمي المبتكر في أبوظبي، وهو في تفكير وتقييم مستمر لألداء المدرسي وما يفترض تطويره وتعديله ضمن صالحياته كمدير لمدرسة الشيخ محمد بن خالد الثانوية، يتخذ سياسة الباب المفتوح طريقا لتعاطيه ويجالس الطالب ويناقشهم كصديق وأخ أكبر كاسرا بذلك البرتوكوالت الصارمة مع الطلبة دون أن يسقط هيبته كناظر مدرسة ضمن تعاطي يحسن توازنه وتجده يردد دائما بامكاننا أن ننجح في تحقيق قفزات كبيرة مع ابنائنا من شأنها أن تسعدهم في آن دون االضطرار للصراخ والتلويح بالعصا والجزرة، من هنا تفهم موقفه الرافض للتجهم والتبرم ولغة الوعيد منذ انطالقته قبل 3 عقود، التقيناه على هامش

المنتدى الثقافي بثانوية محمد بن خالد التي يديرها .

مدرسة محمد بن خالد تنجح في تطبيق أسلوب تعليمي مبتكر على غرار الجامعات

ناصر بن عيسى: رؤية محمد بن زايد الثاقبة وضعتنا أمام تحد كبري ومسؤولية أكرب يف االرتقاء بالعملية التعليمية

159 مايو 2011 - العدد 70 8

خوجة يؤكد حق المرأة في الترشح لألندية األدبية مثقفون عرب يدينون قمع الشعوب العربية

الرياض باريس

اختار عشــرة فنانين تشــكيليين فلســطينيين مجموعة من رسوم الكاريكاتير للفنان الفلسطيني الراحل ناجي العلي لرســمها علــى جدران معرض »جاليري المحطة« بحجم كبير مع الحفاظ على أدق

تفاصيلها، ويستمر المعرض لمدة إسبوعين.يبدأ المعرض بلوحة للعلي تتحدث عن الالجئين تظهــر فيهــا صــورة رجــل يلــف رأســه بالوشــاح الفلســطيني »الكوفية« وكتب حوله أســماء عديد مــن المخيمات الفلســطينية وفي وســطها عبارات »ال صلح ال تفاوض ال اعتراف« تحمل توقيع الجئي

.1948وقــال الفنان رأفت اســعد المشــارك في رســم اللوحات خــالل افتتــاح معرض »ناجــي العلي في المحطة« كما نقلت عنه صحيفة »الخيمة« اللبنانية

ووكاالت »بعــد أيام من البحــث والتفكير مع مجموعة جذور الشــبابية في كيفية إقامة معرض فني لرسومات الفنان الكبير ناجي العلي قررنا عرضها بهذه الطريقة »رسمها على الحائط«، وقمنا باختيار 16 لوحة لعرضها في جاليري المحطة تتناسب مع األوضاع

الحالية التي يمر بها العالم العربي والقضية الفلسطينية.

قــال د. غالــب الفريجــات إن الثقافــة هــي وعــاء األمــة التي تشــكل محددات تكوينهــا، فيما تمثل التربية عامل تجديد فعليا للمجتمع، وهــي أكثر قدرة على تغيير الواقع، ألن التربية تستطيع تحديد اإلنســان الذي نريده، جاء ذلــك في نــدوة نظمتهــا رابطة الكتاب األردنييــن، حول مقاومة التطبيع الثقافــي والتربوي التي أقامتهــا لجنة مقاومــة التطبيع

في الرابطة بمناسبة الذكرى الثالثة والستين الغتصاب فلسطين أدارها الكاتب محمد محفوظ جابر.

واقترح د. الفريجات في ورقته استراتيجية للتصدي لذلك التطبيع تقوم على ضرورة الوعي بــأن الصــراع العربي الصهيوني هو صراع حضاري يتعلق بمســتقبل االمــة العربية، وأن هذا الصراع يحتاج إلى حشــد كل الطاقات على الصعيدين: الرســمي والشعبي، مع رفض أي شكل من أشكال التعامل الثقافي والتربوي مع الكيان الصهيوني، وتزويد المواطن بثقافة المواجهة

للتطبيع، مع العمل على قيام جبهة لمقاومة التطبيع مع العدو على مستوى الوطن.

تشــهد صالة مزادات »كريســتي« بلندن عــرض لوحة للفنــان العالمي بيكاسو لم يتم عرضها للجمهور منذ أكثر من 60 عاما، وهي لوحة رســمها بيكاســو لحبيبته مــاري تيريز، وذلك

في 21 يونيو المقبل.وتقــدر »كريســتي« ثمــن اللوحة فيمــا يتــراوح مــا بيــن 9 و 12 مليون يورو وذلــك وفقا للتقديــرات األولية، ومن المقرر أن يخصص عائد اللوحة

والطبيــة العلميــة األبحــاث لصالــح بجامعة ســيدني بأســتراليا، حيث تبرع مالك اللوحة المجهول بالثمن لصالحها. ويصف جيوفاني بيرتازوني رئيس قسم الفن االنطباعي والحديث بصالة »كريستي« اللوحة

بأنها جوهرة مطلقة ألحد أعظم عباقرة الفنانين في تاريخ الفن الغربي.وتظهر اللوحة التي رســمت عام 1935 والتر وهي نائمة علي ذراعيها وقد اشتراها والتر بي كرايســلر مؤسس موتور كومباني وعرضت في متحف الموما بنيويورك عام 1939 وشــوهدت آخر مرة عام 1941 في معرض لمقتنيات والتر ولم تعرض للجمهور

منذ ذلك الحين.

بعدما تردد عن إعادة النظر في الدعوة التــي وجهها المســرح الوطنــي للروائي المصري خيــري شــلبي لزيــارة الجزائر في أعقاب ما نشــرته صحيفــة »الخبر« الجزائرية باتهام شلبي باإلساءة للجزائر وشــعبها في حادثــة أم درمــان الكروية الشــهيرة أكد المســرح الوطني تمسكه

بالدعوة.كذلك نفى الروائي المصري أن يكون تأجيل زيارته للجزائر له عالقة بما أثارته

الصحيفــة مــن قبــل موضحا أنــه اضطر لتأجيل زيارته التي كانت مقررة بسبب وعكة صحية ألمت بزوجته.

ونفى أن يكون تأجيل الزيارة له عالقة بما أثير عن تورطه في شتم الجزائر والجزائريين، وأضاف شــلبي إنه لم يطلــع على ما نقلته الصحافة المصرية، متهمــا اإلعالم بإثارة الفتنة، وانتقد سيطرة البرامج الرياضية على اإلعالم المصري، كما أكد على أنه وقف منذ البداية في

وجه التعصب الكروي، ودعا الكتاب المصريين والجزائريين للوقوف ضده، قبل انفجار الوضع.كما حمل شلبي مسؤولية إشعال الفتنة وتفاقمها ما بين الجزائر ومصر لعالء مبارك نجل

الرئيس المصري المخلوع.

أكــد وزيــر الثقافــة واإلعالم الســعودي الدكتــور عبدالعزيــز محيي الدين خوجة أن وزارته ال تمانع في ترشح المرأة ودخولها النتخابــات األنديــة األدبية، جاء ذلــك أمس على هامش افتتاحه العربيــة« »المجلــة لمبنــى

بالعاصمة السعودية الرياض.لصحيفــة تصريحــه وفــي »الوطن« الســعودية تابع خوجة موضحا أن »للجمعيات العمومية

في األندية كامل الصالحيات ولها السلطة األولى، ولن تتدخل الوزارة في حال ترشحت امرأة لرئاسة األندية األدبية«، مضيفا أن المراة الســعودية تكتب وتبدع ولها حضورها الكبير في المشهد الثقافي

واإلعالمي، مستشهدا بفوز الروائية رجاء عالم بجائزة البوكر مؤخرا.كما أشــار خوجة فــي تصريحاته الصحفية إلــى أن الئحة األنديــة األدبية أخذت بمقترحات رؤســاء األندية، مشــيرا إلى أنه فــي حال قال رؤســاء األندية األدبية إن

مقترحاتهم لم تطبق في الالئحة الجديدة سيتم إيقافها فورا .

وقع عــدد من المثقفين العــرب على بيان أدانــوا فيه مــا تشــهده عــدة دول عربية من عمليــات قتــل وتعذيب وقمع للشــعوب، وجاء البيان بمبادرة من المنتــدى الثقافي اللبناني

في فرنسا.أشــار البيان إلى ما تعيشه شــعوب العالم العربي اليوم من مرحلة مصيرية في مسيرتها نحو المستقبل وبناء دولة المؤسسات والقانون ومجتمــع الحريــة والديموقراطيــة والكرامة

والحقوق المدنية.وسلط البيان الضوء على محاوالت األنظمة العربية لمنع المستقبل عن شعوبها وحرمانها من أبســط الحقــوق التــي تقرهــا المواثيق

الدولية والقيم اإلنسانية.وقــال الموقعــون على البيان »كمــا اســتنكرنا باألمس ممارســات األنظمة التي اســتهدفت الثــورات في تونس ومصــر والبحرين، نقف اليوم لنديــن عمليات القمع واالعتقال والتعذيب والقتل، التي تمارسها األنظمة في كل من ليبيا واليمن وسوريا،

ضد حركات شعوبها السلمية«.

القدس لندنعمان الجزائر

"جاليري المحطة" يعيد تقديم فن ناجي العلي "بيكاسو" يساهم في خدمة البحث العلمي بلوحةكتاب يحذرون من اختراق الصهيونية للمناهج العربية المسرح الوطني الجزائري يتمسك بدعوة شلبي

ال يمكن لشهر أيار “مايو” أن يمر دون أن أعود بذاكرتي إلى شهداء الكلمة والحرية شهداء الصحافة الذين سقطوا على مذبح الحياة دفاعا عن صوتهم ومنعا إلسكاتهم، كل عام يأخذنا هذا الشهر معه إلى أقدس لحظات الوفاء في أبعد حدودها، وال يكفيهم هذه اللفتة أو لحظة تكريم، فبالموت خلدوا اسمهم إلى ما النهاية، خصوصا

أولئك الذين يسقطون اليوم وأمس وربما غدا دفاعا عن لقطة ما وتوثيقا للحظة ما أو جريمة ما.قررت أن يكون مقالي هذا لهم وخصوصا لكل من ساهم في دعم قضايا الوطن والمحافظة عليه وعلى استقراره الداخلي وإبرازه كوطن فاعل ونقي ومنها قضايا المرأة التي ترفعها وتناضل من أجلها بهدف تحطيم ما تبقى من قيود تعيق مسيرة المرأة، وتحط من كرامتها االنسانية، وتحد من مشاركتها الواجبة في تنمية

مجتمعها، وتحصين عائلتها بعلمها وعملها وسهرها.فلوال اإلعالم، ومشاركته في االضاءة على الحمالت والمشاريع التي يقوم بها أبناء الوطن كافة في مختلف الجوانب وايمانهم بأهميتها وأرضيتها المحقة، لما كان لنا أن تكون دولتنا من بين الدول المتميزة والمتقدمة

عالميا، فلنحسن استخدام المؤسسات اإلعالمية ولنرفعها ونرتفع بها ولتكن منبرا حرا سيد نفسه.ومن المالحظ أنه حتى يومنا هذا ما يزال اعالمنا العربي بحاجة للكثير فما زالت الدروس التي تعطى في الجامعات والكليات بعيدة كل البعد عن عالم العمل وواقع الحياة وشخصيا ما زلت أذكر مادة أخالقيات المهنة التي كان يعطيها لنا دكتور متقدم في السن كنا نحترمه ونحترم مادته كان يحاول جاهدا أن يقدم لنا أخالقيات العمل الصحفي ومدى تطابقه مع مادة البحث التي تتطلب الكثير من الدقة والموضوعية والعمق والمصداقية وهذا ما نفتقده اليوم فالعديد من المؤسسات اإلعالمية والفضائيات وقعت في فخ العولمة وسقطت مصداقيتها في الكثير من األحيان ألنها وببساطة لم تعتمد الحيادية في إبراز الحدث كما هو واقع، وعملت على أن تكون

بشخصها حاضر في كل صورة وحدث وكلمة.لذا فإن الدرب أمامنا طويل، ونحتاج بمساعدة الجيل الصاعد من طالب اإلعالم تكثيف وعي المجتمعات حول الكثير من التحديات التي ما زالت تواجه اإلعالم وتحول دون تحقيق أهدافه، وازالة كافة أشكال التمييز بحقها، فكل فضائية وكل شاشة هي موجهة لنا نحن الجمهور في كل بقاع األرض دون استثناء أو تفرقة، لذا نحتاج لنسمع الواقع دون أن يملي علينا أحدهم ما يريده لنا، فحقل االعالم يشكل منبرا ال يضاهى للتعبير عن مشاكل

وجماليات الحياة، في الموروثات الجامدة، والقانون، والنظرة االجتماعية المنغلقة.إن اإلعالم الذي يغرس جذوره عميقا في التاريخ، هو إعالم حي، متفاعل، يعتنق الحرية نهجا، وقادر على اصالح نفسه والخلل الذي يعتريه حين تضيق من حوله آفاق التجاذبات االجتماعية السياسية وغيرها الكثير، وهو وجه كل مجتمع في التعبير عن حضارته وتراثه، وقيمه الديمقراطية، ولطالما شهدت ساحات الصحافة على ألق مجتمعاتنا وغناها الثقافي، إلى جانب النشاطات واألحداث العالمية الراقية التي تجري على أرضها، لذا فلنوجه

اإلعالم نحو مزيد من بذل الذات في سبيل ما تستحقه أوطاننا وشعوبنا.ومن الالفت في الفترة األخيرة أنه وبفضل العولمة والتكنولوجيا الرقمية أصبحنا نقرأ كل دقيقة خبرا ال أستطيع الجزم لكنني أؤكد أننا نرى في الكثير من األحيان نقيضه في نفس اللحظة على موقع آخر أو صفحة ثانية من الفيسبوك هذا الذي من المفترض أن يقتصر دوره على تقريب الناس باآلراء واألفكار فتعدى كل هذه الطرق ليصبح فضاء مفتوحا للعالقات الشخصية واألسماء المستعارة والثورات التي تجعل منا أحيانا بال قيمة ألننا نضيع وراء شعارات ال تنتمي لنا أو لوطنيتنا، فمثال مصر وتونس أكبر دليل لما نقوله، كما أننا بصدد صفحة يستطيع مؤسسها أن يجرح باآلخرين ويسيء إليهم دون مراعاة ودون مساءلة من قبل أحد، إذن وصلنا لزمن ال يتسع لنا أو آلخرين عايشوا الكلمة بحريتها ومسؤوليتها، نحتاج إلعالم الجرائد والمؤسسات الصحفية الجادة التي ال تسمح لكاتب أن يمرر كلمة دون أن يكون مدير المجلة مسؤوال عنها قبل مراسلها هذا الجندي الذي ال يقل وطنية عن جندي الوطني الذي يحمل بندقيته ضد العدو الخارجي، هكذا كانت الصحافة أما اليوم فنحن بصدد أشخاس يصوبون كلمتهم إلى جانب بندقية العدو على وطنهم فيحاربونه بالكلمة لتتكاثر البصمات المتلونة في هذا المجال، وهذا ما يلقي مسؤولية إضافية على جيل اليوم ليحاول ترميم هذه الفجوة وسد الثغرات التي ة لنبض المجتمع اعترتها من أجل توسيع حدود التعبير عن الصدق، وتركيز دائرة الضوء على الخيوط المحرك

وتدفق الحياة فيه.إن قوة اإلعالم الحقيقي تحديدا، تكمن في التصاقه بالواقع، وتوظيفه الصوت، والصورة، والكلمة، ليكون

مرآة صدق وشفافية وموضوعية لألحداث وواقع الحال.

اإلعالم بني الحاجة والواقع

Dareen.sam@hotmail.com

مق�ام العاشقة

دارين قصري

سورية. وأديبة كاتبة )1942 )مواليد ولدت في دمشق ألسرة شامية عريقة، ولها قباني. نزار السوري بالشاعر قربى صلة على حاصل السمان أحمد الدكتور والدها شهادة الدكتوراة من السوربون في االقتصاد السورية للجامعة رئيسا وكــان السياسي ووزيرا للتعليم في سوريا لفترة من الوقت. وهي والدتها وفــاة بسبب به كثيرا تأثرت واألدب للعلم محبا والــدهــا كــان صغيرة. الوقت في العربي بالتراث ومولعا العالمي

نفسه، وهذا كله منح شخصية غادة األدبية أبعادا متعددة ومتنوعة. سرعان واإلنسانية ما اصطدمت غادة بقلمها وشخصها بالمجتمع “شديد ــان ك الـــذي )الــدمــشــقــي( الشامي

المحافظة” إبان نشوئها فيه.األولــى القصصية مجموعتها ــدرت أص“عيناك قدري” في العام 1962 واعتبرت يومها واحدة من الكاتبات النسويات اللواتي ظهرن وليلى خوري كوليت مثل الفترة، تلك في ان واستطاعت استمرت غادة لكن بعلبكي،

تقدم أدبا مختلفا ومتميزا خرجت به من االطار الضيق لمشاكل المرأة والحركات النسوية إلى

افاق اجتماعية ونفسية وإنسانية.تخرجت من الجامعة السورية في دمشق الليسانس شهادة على حاصلة 1963 عام شهادة على حصلت اإلنجليزي، األدب في من الالمعقول مــســرح فــي الماجستير غادة عملت بيروت، في األمريكية الجامعة في الصحافة وبرز اسمها أكثر وصارت واحدة كانت يوم الصحافة هناك نجمات أهم من

بيروت مركزا لألشعاع الثقافي. ظهر إثر ذلك في مجموعتها القصصية الثانية “ ال بحر في

بيروت” عام 1965.إلى أوروبا وتنقلت بين ثم سافرت غادة كمراسلة وعملت االوربية العواصم معظم صحفية لكنها عمدت أيضا إلى اكتشاف العالم على بالتعرف األدبية شخصيتها وصقل مناهل األدب والثقافة هناك، وظهر أثر ذلك في مجموعتها الثالثة “ليل الغرباء” عام 1966 التي أظهرت نضجا كبيرا في مسيرتها األدبية

وجعلت كبار النقاد آنذاك مثل محمود أمين العالم يعترفون بها وبتميزها.

عام 1993 أحدثت غادة ضجة كبرى في نشرت عندما والسياسية األدبية األوســاط غسان لها كتبها عاطفية رسائل مجموعة كنفاني في الستينيات من القرن العشرين، حيث جمعتهما عالقة عاطفية لم تكن سرا آنذاك. واتهمت بسبب ذلك أن نشرها هذا هو جزء من المؤامرة على القضية الفلسطينية

التي كانت تواجه مأزق أوسلو وقت النشر. غادة السمان

والباحث للشاعر أمسية الشارقة في مقره في اإلمارات وأدباء كتاب اتحاد نظم الفلسطيني سامح كعوش بمناسبة صدور كتابه )جماليات األنا الشاعرةـ مالمح الثقافة

الشعبية في اإلمارات( ضمن منشورات االتحاد.أدار األمسية الناقد د. هيثم يحيى الخواجة الذي عرف بضيف األمسية، وأشاد بمنجزه

اإلبداعي الذي غطى حقوال عدة كالشعر والرواية والنقد األدبي.ثم ومبدعيها، اإلمارات بمثقفي ربطته التي الحميمة بالعالقة نوه كعوش بدوره عرض لجانب من تجربته مع الكتابة النقدية التي بدأها بكتاب )سؤال المفردة والداللة( الذي تناول فيه عددا كبيرا من المبدعين اإلماراتيين، لكنه مال الحقا إلى تبني موقف فعل كما وتحليلها بعينها إبداعية تجربة على الوقوف خالل من تركيزا أكثر نقدي في )تحوالت الرمل ـ قراءة في جماليات المكان في الرواية اإلماراتية علي أبو الريش

نموذجا(، و)مفتاح الريبة ـ قراءة في التجربة الشعرية ألحمد العسم(.وانتقل كعوش إلى كتابه الجديد )جماليات األنا الشاعرة(، وأشار إلى أنه بدأ العمل فيه متخوفا من أن يعد ذلك تطفال منه على ميدان له خصوصيته، لكن حبه للنص اإلبداعي الشعبي في اإلمارات ساعده على تجاوز هذه المخاوف، وتابع العمل مدفوعا بتساؤل حول إمكانية تطبيق شروط النقد على النص النبطي، تماما كما يطبق على

النص الفصيح.تمت التي القضايا أهم فيها يلخص أن وحاول الكتاب، حول أعدها ورقة قرأ ثم معالجتها فيه، ففي مبحث )الرمزية ال المديح في الشعر الشعبي( افترض أن شعراء المديح لم يكونوا مرتزقة، بل كان كل منهم يرى في الممدوح رمزا تتجسد فيه قيم

نبيلة تعبر عن الوالء واالنتماء والوفاء، وهذا ما يجعلها نصا جديرا باالهتمام.وفي مبحث )المحكيات الشعبية في الشعر الشعبي( قال: “إن هذه المحكيات غنية حدة بلغت مهما الوجدان، ومعاينات الوجد وعبارات الوجود بمفردات تحفل وثرية،

أسطوريته وسعة متخيله”.وفي مبحث )الثقافة الشعبية والتاريخ المحكي( خلص إلى أن هذه الثقافة “ديوان شفوي في أغلب األحيان، ألنه يحكي الحكاية على لسان أصحابها ليسمعوها ويتأكدوا من حفظها في الالوعي والذاكرة، وبعد ذلك لهم أن يستعيدوا منها ما يشاؤون ساعة

يشاؤون”.وعن تدوين التراث المعنوي الحظ كعوش أن “البحث في تدوين التراث المعنوي في البحث في طرائق من الكثير إلى تحتاج لغوية كإشكالية إلحاحا أكثر يصير اإلمارات التدوين وأدوات الحفظ كمقدمة الكتمال الشروط الموضوعية للحفاظ على هذا التراث

الغني”.الشعبية )الثقافة مبحث في الكتاب تضمنه لما بعرض ورقته كعوش وختم يمثل األول وجهين: الشعبية الثقافة في “للقراءة أن حيث الحظ اآلتي(، واستشراف متقن فجمالي الثاني أما ارتجالي، واألول بالمستقبل، الثاني يرتبط بينما الماضي، الصنعة، واألول موضوع حكاية ورواية وجمع واسترجاع يحتمل الكثير من الخطأ لبعد في يتعداها بل الحاضرة، القريبة الذكرة في الثاني يرسخ بينما الزمنية، المسافة كثير من األحيان إلى المستقبل القادم استشرافا فنيا لما يأتي من تجارب وكتابات عن

المكان اإلماراتي وإنسانه”.

سامح كعوش يدعو يف اتحاد الكتاب إىل عمل مؤسساتي منظم يف مجال الثقافة الشعبية

كتاب اتحاد في الشعر نــادي استضاف وأدباء اإلمارات في مقره في الشارقة الشاعر

السعودي حسن بن محمد الزهراني.اإلماراتية الشاعرة األمسية استهلت جميلة الرويحي بكلمة رحبت فيها بالشاعر من بجوانب الحاضرين وعرفت الضيف، ثماني له أن وذكــرت اإلبداعية، مسيرته مجموعات شعرية مطبوعة منها )أنت الحب، أوصاب األشجان، صدى المشاعر، فيض السحاب(، إضافة إلى أربع قيد الطبع. وهو والجمعيات ــنــوادي ال مــن عــدد فــي عضو كما والعربية، السعودية األدبية والروابط أنه حاصل على عدة جوائز، وله مشاركات المملكة داخــل ومهرجانات أمسيات في

وخارجها.الزهراني قرأها التي القصائد تميزت برصانتها، والتزامها بتقاليد القصيدة العربية البيتية، مع ميل إلى التنويع في الموضوعات

والمضامين. فقصيدته التي مطلعها:غرامك نبضي فانسجي من دمي دربا

وصوغي ثواين عمرنا باملىن حبا

حس عليها غلب وقد الغزل، في كانت التي الحياة على وإقبال بالجمال، مرهف

يزيدها الحب رواء نضارة.أما قصيدته التفعيلية )شر البلية( فغلبت تجاه بعض مظاهر الساخرة النزعة عليها

الحياة التي تخضع لقوانين غير سوية، بحيث تنقلب الحقائق، وتنهار، وال يتبقى أمام المرء

وسيلة لالحتجاج سوى الضحك. يقول:هات البقية أيها الراوي / فأنشأ: / إن )تحت التبن حية( / هات البقية / ثم أنشأ مرة أخرى / وقال بحسرة المكلوم: / في هذا الزمان / / البحار والبيداء تشربها / األبقار ستنطق ويطفئ الليل النهار / وتكسر السهم الرمية / فضحكت ثم ضحكت ثم ضحكت / من شر

البلية..الساخرة في قصيدته النزعة وتتواصل معاناة فيها يشكو التي الغريب( ــب )األدياإلنسان المثقف في زمن ال يقيم وزنا لغير

السفاسف من األمور:ي��ا حل��زن املثقف ال��ي��وم أضحى

ب��ن ص��وت احلجى وس��وط الرقابةك�����م أدي�������ب ق�����د م������ات ف����ق����را ومل���ا

م��������ات ف�����اض�����ت دم�����وع�����ن�����ا ال����ك����ذاب����ةجهال للقرب التكرمي وشرعنا

ول�������ث�������م�������ن�������ا ب��������ك��������ل غ������������ن ت��������راب��������ه

مثل مــن لــه أخــرى قصائد تخل ــم وللم تخل من الهجائية، كما االنتقادات هذه الفنية التقنيات بعض لتوظيف محاوالت تقريب بغرض ــك وذل ــحــوار، وال كالسرد الروح فيها، كما في قصيدته الفكرة، وبث

)عذب فأنت محبب(.

الزهراني ضيف اتحاد الكتاب

”1“ حين تمرين،

أقرأ التفاصيل الخجولة،على أبواب القلب

أعيد سؤال الروح .. وشحوب األوراق بين يديكل شيء لدي يدل علي

يدل على وضوح فميحين يهمس بك ... حين تمرين

أكمل غنائي العصيوأهجس باسمك

”2 “

كلما دققت النظر في العتباتأخذتني قافيتي إلى مبتغاهاوجسدى وحيد في الطرقات

تحاصرني أقدام الغبارلما أبحث عني في ... من يدلني علي؟

بيوت كثيرة تنام داخليوبيتي خارج كل البيوت

بيتي...القصيدة

”3 “ أطل من الشرفات

القلب يفر مثل طفل تأكله الذكرياتأطير كرف حمام في حزن المفردات

هل يحفظني ريشي المنتوف على وجع الكلماتيا لقلبي المتكاثر في الشظايا

كل المرايا تقرصني من طرف القصيدةوشرفاتي تئن من تكاثر دمي في الجهات

أنا نثر الصباياونثري ماض في الحياة،

”4“

هذي القصيدة أحتمي بنارها،وإن تمايلت طربا حولها،كنتها، شممت حروفها،

في منازل الشمس، رحت من فرط اشتهائي،أغنيها، هذي القصيدة،

لم تكن عصية على تفاصيلالريح في دمي، قصيدة مثل أنثى الوالدات،إن مسها قلب شاعر، توحدت الحروف بها،

واستوطنها الماء،

”5“ مزيدا من الخسارات،

مزيدا من دمنا المراق في الطرقات،مزيدا من الرحيل في الرحيل،

مزيدا من تقصي أثرنا في الرمل،مزيدا من اللهاث والعطش المبرمج في خطونا،

مزيدا من تشقق األرواح على حبل الحياة،مزيدا من غرف الغاز على مساحة الجسد القتيل،

مزيدا مزيدا من رقصنا في الحلبات، مزيدا من لغة العشق،

تتبعها ميجنا جرحنا للممات.

”6“ حين مررت ببابها هزني تراب يديها،

خررت ساجدا على أعتابها،قالت: “جن الولد” ، رحت من فرط لهفتي،

أغني عنابها، ناديتها داخلي،كان صوتي صاحيا، ودمي ماضيا في ترابها،

ولما هممت الرحيل، عاتبني صوتي ودمي،ألني لم أبت ليلي

في محرابها.

”7“ ها أنذا، راحل في غيابي، أدق السماء بالنجم،

يسكنني وخز األيام، والريح عالية في ثيابي،يا اهلل.. لماذا حين همست بالتراتيل،

شممتي الجراح، وشدني خرابي،أنا قمر الحروف حين أنقطها بدمي،

وأطلقها في كل انثى، قرأت، وأمنعت كثيرا في عذابي.

”8 “لم أر، الوجه الذي يمر بي،

لم أغذ الخطى إليها،عينها عيني، يدها ريش يهف جسدي،

ووحدي بدوني، يا أناي،هوني على ريح تمر بها،كي أحملها برق روحي،

ليضيء دربها، أنا من أخذته على غفلة مياهها،

صرت الغريق الوحيد في تضاريسها،وغدا دمي دمها.

”9“

حيث يقيم الورد أقمت،وحيث أرى وجهة قلبي سرت،

أنا من علق أحرف دمه على خشب البواريد،وراح في تراب األمنيات،

وحين أخذتني األسئلة المألى بحبر األسى،

أنثى الوالداتعمرأبوالهيجاء - فلسطين

1511 مايو 2011 - العدد 70 10

تراحيب وسلوم

كل ما يعطيه الناس يسترده الناس. كل ما تعطيه األرض تسترده األرض. فتشوا عن

عطايا ال تسترد ألنها مقدمة منكم إليكم.

بماذا لتعرف الغيب إلــى ــدا أب تتطلع سيأتيك الغد .. ألعلك استهلكت كل ما جاءتك

به الساعة التي أنت فيها من هدايا ال تثمن؟.

من قال إنه يعطي وال يأخذ فقد أخذ فوق ما يستحق.

من أطاع عصاك فقد عصاك.

فهل والمرقب. بالمجهر نظرك قويت قويت فهمك لما أنت ناظر؟.

محراثك من حديد، ومحراثي من قصب .. وحقلك من تراب وحقلي من ورق. فكالنا مزارع. وما الفرق إال في أنك تبذر من كفك وأستغل لتأكل فتستغل قلبي. من وأبــذر

ألؤكل.

ما من نقد متداول في سوق المعرفة إال األلم.

الشمس مشى إلى من مشى وظهره مقودا بظله.

كم صوت مر في أذني وما سمعته. وكم صوت سمعته وما مر في أذني قط.

إن لم تكن بئرا فكن دلوا .. إن لم تكن

دلوا فكن حبال .. إن لم تكن حبال فكن بكرة على األقل. . وال تكن حجرا يطرحه العابثون

في البئر ليسمعوا ضجة الماء فيها.

عجبت لمن يغسل وجهه مرات في النهار وال يغسل قلبه ولو مرة في السنة.

وبعضهم .. الشهرة يشتري بعضهم تشتريه.

من تجهل وأنت أنا من تسألني كيف أنت !

.. وما ال ما تفهمه من كالمي هو لك تفهمه فهو لغيرك !.

ما غصصت بلقمة قط إال ألن غيري كان أحق بها مني.

ما قاله ميخائيل نعيمة

جلبه أي الشيء« و»يــاب »جــاب« أي ياب: واحــضــره. و»يــابــو« أي جــاءوا بــه. و»يب الشيء« أي أجلبه. ويتم التصريف على هذا

النحو ايضا.

ياثوم: هو الجاثوم، أي الكابوس الذي يقع على النائم فيؤرقه.

ياروف:وكذلك »جاروف« شبكة لصيد صغار االسماك تكون فتحاتها صغيرة.

فيه واالصــل النساء، اسماء من يازيه: الجازية أي الغزالة والمهاة.

ياملوه:وكذلك »جاملوه« اخشاب تبني منها حيطان غرفة »الفنه« في السفينة.

الشمال اتجاه وهــو ــجــاه«، »ال هو ياه: القطب نجم هو ــاه« ــي و»ال الجغرافي،

الشمالي ايضا، أي الجدي.

واعتقد بان اللفظ اصله االتجاه، وحرفوه إلى »جاه« ولفظوه »ياه« بقلب الجيم ياء

على عادتهم في نطقها.

يبويه: أي »اليهلولة« أو »الجهلوله«.وهي ما تسمى »هلهوله« عند اهل العراق

و»زغروطه« عند أهل مصر.

يدا: و»يده« ايضا، وهو »حبل اليدا« الذي

نزوله عند على وسطه الغواص يربطه اآلخر بطرفه ويمسك البحر، قــاع إلــى السفينة، ظهر على يقف الــذي السيب اللفظ: في واالصــل الماء. من ليسحبه

الجدا. راجع مادة »جدا«.

يرار: هو »الجرار« أي أحد أدراج المنضدة أو الدوالب. ويسمى »مجر« ايضا.

يريار:نوع من حصى الصحراء.

البحر. كوسج أي »الجرجور« هو يريور: راجع مادة »جرجور«.

يعده: )الجعده( أي الشاة.و)اليعده( ايضا من العقاقير الطبية، يكون

طعمها مرا، عالجا ألوجاع المفاصل.

يشن: من التوابل وأفاويه الطعام.

حكايا ومرايانوزاد جعدان - سوريا

تمر الحكايا بوجه المراياكأن الزمان شريط اإلعادة

فهذا الطريق كتبت عليهوجاء الجديد محاه إماتة

ونفس الحكايا تالها متيمقبيل الرحيل بكاء اليمامة

تراني سألت الدروب سؤاالأهذي األراضي ستبقى زمانا

وهذي النجوم ستبقى مضاءةوتبقى لغيري جماال خداعا

أقول الكالم وإني عليمبأن الحكاية بقبلي مقالة

نهار مطل وليل ستاربريد السماء برحم األراضيكأني الوحيد سقاني الغرور

وهذا الحال بطبع األنامأجوب المراعي للغز أصيد

مشيت صعودا تالشى مناميفمهما هربت فأنت التراب

ومهما سعيت فأنت النهايةومهما علوت ترابا ستسكنوصلت الجبال عرفت الحقيقة

كل ما في العمر ليس هناك شيء يذكر ..

و العثرات الكثيرة في الطريق .. أصبحت الطريق ذاته

سأسلم نصوصي فارغة .. ولكنها ليست بيضاء

..موجع هذا المساء حد التعبصاخب .. عابث .. حد األرق

و مضحك .. مضحك جدا حد البكاءمعتم .. ملون باألسود

و األسود يزينهاال أنه ال يختلف كثيرا عن المساءات السابقة

..أبحث عن

حروف هاربة من اسميأجدها في طريقنا المكسور

حيث أوراق قد كتبتها يوماقبل أن أكفر باالبجدية

و أقدس الصمت واتخذه دينا لي

..انتزاع الجلد

عن روح األلم الصافية من قبل

مرة في فجر ابيو مرة حين قتل الجليد

فراشة بيضاءو مرة تواجهني المرايا حينا

بحقيقتي المختلفةو اخرى حين اتعثر ببقايا احالمي

فتضحكني االحزانالى ان ادرك

مدى حاجتي لعملية تجميل اخرى

لترميم الجلد ....

تتجرد ذاتي مني .. و تمضييا الهي

هل أنا حيث يجب أن أكونهل هذا مكاني في هذه االرض ..

و السماء هذه .. هي ذاتها سمائي

هل هذا الجسد ملتقى لروحي ..

إذن ما بالهما ؟؟يمضيان كما الغريبان

في طريق واحدةال يتحدثان

و يخاف كل منهما اآلخريا الهي اتسعت العتمة بيننا ..

فخذ بروحي الى النور...

تبدو االيام

كمشهد تصويري واحدالسيناريو دائما جاهز ..

قليلة الخياراتغيابك الحقيقة الثابتة ..

والصدق واالبتسامة المتغيراتو تبقى االيام

تتساقط في الرزنامةفقط .. ال أكثر

و تبقى نصوصي ناقصة عاجزة عن االكتمال ...!!

خربشات صمت حال جمال - األردن

ـ التي نظمتها الرابعة احتفى المنتدى الدولي للفن واألدب المغربي في دورته الحالي مايو 1 وحتى أبريل 28 من الفترة خالل والتنمية للثقافة اإلحياء جمعية الظنحاني خالد اإلماراتي واإلعالمي الشاعر بتجربة المغربية ورزازات مدينة في

كشخصية ثقافية لهذا العام.ودأب المنتدى على االحتفاء بإحدى الشخصيات العربية البارزة في المجال الثقافي واألدبي على مستوى الوطن العربي في كل عام .وقال نائب رئيس المنتدى صالح بابا شيخ ان احتفاء هذا العام بالشاعر خالد الظنحاني جاء تقديرا لما تمثله تجربته الشعرية من ثراء إبداعي عميق يبني ويؤسس لثقافة شعرية جديدة وبديعة منوها الى ان الظنحاني من أبرز الشعراء الذين ساهموا في نشر الثقافة العربية واألدب

الشعري خصوصا في مختلف الدول حول العالم.المخصصة الندوة خالل بروطة نادية التونسية والصحفية الكاتبة وعرضت شعر واصفة األدبية وتجربته الشعري عمله نتاج حول نقدية ورقة للظنحاني

الظنحاني بالعميق والجديد.وأوضحت أن تأثير القصيدة العذبة التي تدخل فيها مفردات الظنحاني ما يزال تأثيرها حاضرا ومرغوبا خصوصا بعد أن باتت دولة اإلمارات محطة لتمييز الشعر

الجيد من غيره.وفي تصريح له عبر الشاعر خالد الظنحاني عن شكره وامتنانه للقائمين على المنتدى على هذا االحتفاء والتقدير.. موضحا أن الفضل في ذلك يعود إلى السياسية الحكيمة لقيادة دولة اإلمارات العربية المتحدة التي تشجع اإلبداع وتدعم المبدعين من أبنائها المتميزين وتحثهم على االنطالق نحو آفاق أرحب وأوسع في المشاركة الذي عزز مكانة األمر واألدبية الثقافية المحافل الثقافيين في مختلف والتواصل اإلمارات والمثقف اإلماراتي في الساحة الثقافية المحلية واإلقليمية والدولية.. مشيرا

إلى أن هذا االحتفاء ما هو إال نتاج هذا الفكر القيادي الفريد.وفي ختام الندوة قام رئيس المنتدى محمد مومني بتكريم المشاركين وتوزيع

شهادات التقدير عليهم.

منتدى الفن واألدب املغربي يحتفي بتجربة الشاعر خالد الظنحاني

وضباب والحنين، بالفراغ مثقل مطير، مساء ذات المعاني الصعبة والداكنة،ودون عناء طارت بي حمامة، وأودعتني عشها... كانت تسكن صنوبرة عظيمة بجبل األوراس الشامخ، كانت قد شهدت ثورة البلد، وانكساراته

وانتصاراته، وكل فصول الشتاء .تعرفني، وكأنها أحزانها سيرة علي تقص وراحت وكأني أعرفها من ألف عام، قالت : لي من األسرار ما يمكنه ذبح قبيلتك بالتمام، وأن دموعي هي التي علمت األمطار كيف تعبر إلى الصحراء، فتحبل وديانها، وتنبت الكأل، وبعضا من األزهار لعاشقين قد يأتيان من أقصى الغرب، يبحثان عن دفء حقيقي، وضوء لم يعرفاه من

قبل .رياح هبوب طويال انتظرت التي بنفسجتك وأني الجنوب، علها تأتها بك، وتكون لك من دون البشر، وأني كنت أراك في داخلي، وأنك كنت تبحث عني ال محالة كي نكتمل، وأني لم أكتشف شهد الحياة، إال عندما المستني يداك ....أنت نصفي أيها الجميل فال مناص أنا سنتحد، كي تتفتح نجمة جديدة في السماء، وينفجر ينبوع ماء

في طريق القوافل العابرة إلى الصحراء. أنا، فقد نابت عني دموعي عندما تفجرت بكل أما الكالم الذي خبأته لها وحدها، كانت كل دمعة تسقط، ا، أحبك ... أين كنت كل هذا تنفجر بهذا الكالم :أحبك جد

الزمان؟! ...وأين أخبئك اآلن؟!...وهل يكفي ما بقي من عمري كي أسعدك يا حبيبتي.. يا كل الحنان؟!

سبعة أشهر، كنت وحدي، أقصد أني كنت لها وحدها. كنت شاعرا مكتمل الرؤى، موحد الروح والجسد، كنخلة

ماسكة األرض والسماء. ببساطة كنت أنا.واحــدا وقبلوني وأوالدي زوجتي ــادت ع وعندما برتابة عــلــي الــمــكــان ــؤوا ــل وم ـــدي، خ على واحــــدا

فوضاهم،وحضورهم الكثيف واآلسر.. أضيع، وسريعا جــزءا، جــزءا... أضيع أني اكتشفت عشها من الساقط بحذائي أمسك لعلي بيدي فلحت أسفل المتواري قميصي قبضت وباألخرى العالي، المائدة، وترجيت ثلث وجهي السابح على المرآة المقابلة أن يعود، وأعدت لحلقي نتفا من صوتي المبحوح، وبعضا من دخان سيجارتي الملتهبة ....وهناك، على غصن من غصون صنوبرتها البعيدة، لوح لي قلبي الخافق ببعض

من دمي، وكان يبكي خجال والطيور تمر إلى الماء ... ي، وجدت صفرا يلمع كخاتم زواجي وعندما فتحت كف

الذي أضعته في بداية الشتاء األخير. لماذا يا رب هم حضروا وأنا غبت؟!.....لماذا؟؟

القديم كوخها تسكن العجوز العنكبوت كانت لقد في ركني األيمن ..فإن كنتم تحبونني، سيروا وابحثوا فقد المهلهل، نسيجها من واهن واحد خيط ولوعن

يدلكم أني كنت هنا !وأني لست أدري كيف تواريت ؟!

القلب، حافة على تحط كانت سنونوة عن ابحثوا وكانت تسمعني دعاء جديدا كلما بدأ يوم وهل الضياء . لي ينبت أن تكفي عودتهم، بعد أيــام سبعة هل جناحان، وأطير مبتعدا عنها، وأنا الذي نسيت أن الخبز كان قوتي الوحيد، وأني صرت أعيش معها على بضع كلمات من الحب، وضمة إلى صدرها من حين إلى حين،

وبضعا مما تقول العيون الخضراء اآلسرة؟!أعلى صنوبرتها من نفسي أرمي أن يمكنني هل على صخرة الواقع المرير القديم، كي أصنع فاجعة تليق

بحبها العظيم ؟!

واهلل- ــي- أن هنا، للناس ــول أق أن يمكنني هل هناك؟!

أقدر ضياعي ... ما عدت أقدر توحدي إني ما عدت وتشتتي ....فهل من طريقة كي أشطر نفسي نصفين : نصف هنا، ونصف هناك، كي أستمر هنا وهناك في

آن معا؟! .هل من طريقة؟!. تمت

بقلم : عبد القادر شرابة

انشطار البنفسج يرةقص

صة ق

أشاد ديتر شرام الرئيس الفخري للمجلس العالمي التي بالجهود البرية والحياة الصيد على للحفاظ بذلتها دولة اإلمارات لتسجيل الصقارة كتراث إنساني المعنوي الثقافي للتراث التمثيلية القائمة في حي لإلنسانية في “ اليونيسكو” مثمنا دورهيئة أبوظبي اإلمارات دولة لقيادة الشكر والتراث موجها للثقافة

العربية المتحدة على هذا اإلنجاز االستثنائي.جاء ذلك خالل انعقاد الجمعية العمومية الـ / 58 / للمجلس العالمي للحفاظ على الصيد والحياة البرية االتحادية روسيا في جمهورية بطرسبرغ في سان “ األول الشرف ضيف “ اإلمـــارات دولــة حلت حيث بحضور ما يزيد عن /400 / عضو وشخصية بارزة

في المجتمع العالمي للحفاظ على التراث.العالمي المجتمع “ تقدير عن ــرام ش وأعــرب تحت ينضوي الذي “ للبيئة المناصرين للصيادين مظلة المجلس للدور الحاسم الذي قامت به اإلمارات لتحقيق هذا النجاح المتميز كأحد نماذج الحفاظ على

التراث اإلنساني المشترك بين بلدان العالم.وأضاف أن “ شعار الجمعية العمومية المنعقدة في سان بطرسبرغ “ الصيد..جزء من التراث الثقافي “ .. يؤكد من جديد على الفلسفة والرؤية التي تتقاسمونها مع العالم والمقترنة بإنجازات فريدة مارستموها على

أرض الواقع عبر اهتمامكم بالتراث اإلنساني سبيال وتحريك الشعوب بين التواصل جسور لمد حيويا الحوار بين الثقافات اإلنسانية المعاصرة مستلهمين

رؤية القيادة اإلماراتية في هذه المجاالت “.المزروعي خلف محمد سعادة أكــد جهته من الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد مستشار أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث..أن

الصيد جزء من ثقافتنا العربية األصيلة وكان الصيد لإلنسانية الجماعي الوعي دالالت أوائل من واحدا حيث ارتبط باإلدراك والحس بالجماعة وهي إشارات جمعت اإلنسان وبنت الحقا ثقافات وحضارات بأوجه

مختلفة .خالل عنه نيابة ألقاها التي كلمته في وتحدث اجتماع الجمعية العمومية الدكتور عوض علي صالح

مستشار التعاون الثقافي الدولي في الهيئة بحضور هيئة في االتصال إدارة مدير القبيسي عبداهلل للصيد الدولي المعرض ومدير للثقافة أبوظبي والفروسية .. عن الدور القيادي لإلمارات في تأسيس قائمة “ اليونسكو “ للتراث الثقافي المعنوي لإلنسانية ونجاح جهود تسجيل الصقارة وذلك بناء على طلب من المجلس العالمي للحفاظ على الصيد والحياة البرية .. موضحا أنه خالل نوفمبر الماضي أعلنت منظمة األمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة “ اليونسكو “ عن تسجيل الصقارة كتراث إنساني حي في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية وذلك بفضل جهود 11 دولة قادتها دولة اإلمارات العربية التراث من كنموذج الصقارة ملف إلنجاز المتحدة

الدولي اإلنساني المشترك بين دول العالم. ..وأضاف “ لقد كان لنا الشرف بأن نكون المنسق للملف الدولي للصقارة بمشاركة 11 دولة من ثالثة أقاليم موزعة بين أفريقيا وآسيا وأوروبا هي بلجيكا وكوريا وقطر والمغرب ومنغوليا وفرنسا والتشيك الجنوبية والسعودية وإسبانيا وسوريا “.. معربا عن المشاركة الدول هذه لمواقف اإلمارات دولة تقدير بروح وشعرنا الواحد الفريق بروح عملنا “ مؤكدا

إتفاقية 2003 حول صون التراث العالمي “.

وقد أثنت “ اليونسكو “ على ملف الصقارة ووصفته بأنه مبني على عمل ميداني ضخم ودراسة علمية وتوثيق دقيق وسيساعد الكثير من الدول مستقبال لالستفادة من هذه التجربة الثرية وقد أوصت اللجنة بأن يتخذ ملف الصقارة مثاال يحتذى به من قبل الدول

.يذكر أن الخبراء والباحثين في التراث المعنوي في الهيئة قد أعدوا قوائم جرد لما يزيد عن /200 / عنصر من بين عناصر التراث الثقافي غير المادي في الدولة ضمن اإلجراءات التي تتطلبها “ اليونسكو “ العتمادها

في القائمة التمثيلية لديها.والتقدير بالشكر المزروعي توجه الختام وفي للمشاركين في االجتماع لتأكيد ما نؤمن به من أن الصيد وجه ثقافي أصيل ينبغي االحتفاء به وحمايته كتراث غير مادي .. معربا عن استعداد نادي صقاري اإلمارات وهيئةالثقافة والتراث لكل تعاون من شأنه أن يعزز الوعي بأهمية الصيد بكل أنواعه في عالم

مزدحم بالتقنيات والتغيرات الثقافية واالجتماعية.اإلمارات صقاري نادي إدارة مجلس عضو ودعا في ختام كلمته األعضاء الـ 400 المشاركين لحضور فعاليات الدورة القادمة من المعرض الدولي للصيد

والفروسية “ أبوظبي 2011 “ .

إشادة دولية بجهود هيئة الثقافة يف تسجيل الصقارة كرتاث إنساني يف “اليونيسكو”

من رحالت الغوص في التراث اإلماراتي

1513 مايو 2011 - العدد 70 12

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء، الكتاب،

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

اخلير في سحب الركامي هلت على وادي بي���اته

يا زين هطال الغمام�ي غيث الكرم يزهر نبات����ه

تباشروا جمع االن���امي و اخلير بقدوم اخطواته

نبع الكرم نسل الكرامي شيخ متيز في صفاته

بو خالد الشهم الهمامي الله يدمي أل�����نا حي����ات�ه

نهدي التحية و السامي للي حضر بطح����ا بي��اته

يوم أن تأثر بشاعر فحل ما هو عيب

دامه كتب فاجلزالة وأهتوته الناس

بالعكس فكرك تشبع من مغبت طيب

وأسقيت جمهورك الواعي بنفس الكاس

يا شينها يوم حليك مكتسيه الشيب

وانته تدندن شخابط واحد محتاس

ىل هبة الذكرى بنود وتفاصيل ..

دورت يف ذكرى بشاير ،، بشاير..

ورجعت أقلب فالصور واملراسيل..

وشفت احللوم أيتام واحلظ جاير

يبدا هنار القهوة التركية

“حضنن” م الفنيان حق شفتها

تفكريها منطق؛ واهي عقليه

فبها ذكاء وتنعرف فطنتها

ال�������مر م����عها حاجة ع��اديه

دآم الشكر ممزور يف شفتها !

• ••سلطان•الرفيسا••

• الشاعر•نارص•الشفريي

• الشاعر•سعيد•الحفيتي

• Abdulla Al-Mansouri

فيسبوكياتالشعراء

قائمة تمأل التي األسماء بعض هنالك أصدقائي.. عفوا أي وينهم بيني ليس عدد, في أرقام مجرد عندي, األصدقاء تواصل أو أي تبادل ثقافي أو فني أو حتى نشترك في هواية معينة األسماء كذلك القائمة.. من لحذفها فإني مضطر لذا هم.. أو المستعارة والغامضة كما اتفقت مع أخي االستاذ خالد العيسى.. وليعذرني كل من يطلب اضافتي من االسماء المستعارة مستقبال

ألني سأرفضها دون استثناء .. لكم شكري وتقديري

ال أعرف من أين يأتي أحدهم بالثقة أن أحدا يمتلك الرغبة والصبر لقراءة التطويل الذي يدلقه في أغلب كتاباته.؟!

أرى من األفضل أن يقوم الفرد قبل إضافة الموضوع بتخليصه من كل سطر يمكنه حذفه دون اإلخالل بالمعنى بحيث ينتهي إلى

التعبير عن فكرة وافية بأقل قدر من الكلمات..تقول العرب “االبالغة اإليجاز” ويقول الشيخ راكان بن حثلين: عن صامله يكفي والهرج .. نيشان الهرج وزبــدة دل قل “ما

كثيره”.

ما حكومية مؤسسة بحصول .. األخبار هذه تسعدني كم بالمراكز األولى ... وسواء كان على المستوى الفردي أوالمؤسسات الحكومية .. لنثبت للعالم أجمع بأننا ضمن مصاف الدول المتقدمة وأن دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادتها ومسؤوليها يبذلون الغالي والنفيس من أجل رفاهية وأمن واستقرار شعبها ... أتقدم بخالص التهنئة لسيدي سموالشيخ سيف بن زايد آل نهيان وزير

الداخلية وجميع المسؤولين والعاملين في هذا الصرح الكبير ...

Ateeq Alqubaisi

• Reem BinRisheed

• Talal Alfulaiti

حبيبي:اليوم هو يوم االستقالل،لقد قررت أن أحرر أرضك ،

أسحب جيوشي، واعلن دولة “حبك” حرة أبية ،من براثن استعمار انثوي “”ميي

”“هذا المساء,قمت بفتح سجون “ثورتك”واطالق سراحها،

منحت “جنونك”العفو الشامل،أبرمت معاهدة بين دمي ولحدي،أن أطلق سراحك،،اسلم مفاتيح حصوني،

كل ممتلكاتي”حبك” و”امتالكك” و”وقتك” و”قصائدك”انها ما أملكه فقط

,،،،،،،أقنعت نفسي بسحب جيوش”غيرتي المجنونة”

وارسالها للحرب مع بقايا فلول التتارالذين تركهم التاريخ عند سور الصين العظيم،

كاألساطير،،،،

قررت أن أكافح »جشعي« في امتالكك..لقد كنت فيك أكثر جشعا من تاجر البندقية اليهودي

كنت مستعدة ان أبتر ما شئت من أطرافي في سبيلك،

،،،،،،قررت أن أكون قنوعة، صبورة كصبر أيوب

بقطعة أرض صغيرة من”قلبك”وقررت استصالحها،ألجعل منها تربة صالحة للزراعة..

قررت أن أزرع فيها زهور الزيزفون،كتلك القصة المتوارية

في خوف التاريخ التي ابدعت فصولها تحت ضالل الزيزفون،

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أتعرف لماذا زهور الزيزفون بالذات؟؟؟؟

لكي أضعها لك “موالي”في الزهرية المقابلة لسريرك..ويستنشقها صدرك الذي أحلم به منذ فتح القدر عيني،,

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أما نساؤك ومحضياتك،فقد أطلقت سراحهن من سجن”عقلي”

ألنك أقسمت لي أنك تحبني أنا، حتى لو تعرت لك نساء االرض جميعا،وصرخن راغبات في الجموح في سمائك،,!!!!

،،،،،،،،،،،،،،،،قررت ان امنحك الحبر الذي خبأته في حصوني،

لتكتب قصائد الغزل.. لتسكب كلمات االغواء،في عقول النساء، صبح مساء!!

,،،،،،،،،سأكتفي بلحظة في العمر، بقصيدة يتيمة يجود بها قلبك،

بثانية ال تذكر من حنانك، بالتفاتة منك كلما عصفت االنسام امام وجهك الجميل

في غفلة لذيذة من شفاهكقبلة منسية،,!!،،،،،،،،،،،،،،،،،

سأكتفي بتقديم زهور الزيزفون،ألرى ملكي وهو مستيقظ من النوم

لن أخبر الشعب أنني كنت ملكه،وانني استعمرتك دهرا،سأتنكر

سألعب دور فتاة ريفية،تلبس السواد وتحسن تنسيق الزيزفون للملوك

,،،،،،،،،،سأكتفي بعطفك من بعيد، ومكان دافئ صغير، وكوخ يطل على مملكتك

ودرب طويل يأخذني إليك، ونهر جميل امام قصرك أغتسل به،ألنه عكس وجهك يوما

‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘سأكتفي في عيد االستقالل ، أن أرفع راية صغيرة أبجل فيها سموك

وأهتف باسمك، وأدعو أن يدوم الكوخ والطريق المؤدي لقصركوالنهر الذي انعكست فيه صورتك،

سأكتفي بلحظة من العمر الشقي، لحظة لذيذةأكون فيها لك،،أرأيت خضوعي؟؟؟

وجنوني بك........وربما سألتني عن نشيد استقاللدولتك الرجولية الحرة:

إليك نص النشيدأنت في حل فزدني سقما،,وأفني جسمي واجعل الدمع دما

وأرضى لي الموت بهجرك لي،،فإن ألمت نفسي فزدها ألما”

• Mai Al Manasir

• الشادن•املفنود

كذبة صباح اخلير/يا صبح االنوار

عذري ليا عدت ليالي وال منت

اسهر طوال الليل وضيوفي افكار

واقول الصحابي:نعم توني قمت!!

ما عاد فيني ألفت عيون وانظار

يكفي بأني من زماني تعلمت

ان الصدر بيت/ن..وسكانه اسرار

نيام..بس يصحون المن تألمت

يصحون ويناظرهم اجلار واملار

وش عاد ينفع سترهم لو تكتمت؟!!

من اختياري : لــ سعيد ذيب االحبابي

1515 مايو 2011 - العدد 70 14

تعتبر منطقة القوع ساحة خصبة بالشعراء .. حدثنا عن الشعراء هناك؟

يضم القوع شعراء ملتقى الواقع في لدينا صــروخ بــن حــمــدان أمــثــال الشعراء مــن نخبة شعراء من ومجموعة الدرعي وهــادف الدرعي قضايا لمناقشة االلتقاء على ونحرص الشباب حول الحديث وتبادل الشعرية والساحة الشعر الشعر وعرض قصائدنا فيما بيننا للوقوف على جمالياتها وكذلك لنقدها اذا تطلب األمر ، فمنطقة امثال عبيد بن معضد القوع تضم شعراء كبارا النعيمي والشاعر سالم بن بنويه الدرعي اضافة الى فن الشلة الذي يعتبر فنا منتشرا كثيرا في

تلك المنطقة.برعاية شعرية أمسيات سنويا نقيم كما جهات عدة كجمعية اهالي القوع و بلدية القوع – ونشاطنا يقتصر على أمسيتين شعريتين ويكون انشطة وجود لعدم نظرا كثيفا عادة الحضور ثقافية كثيرة وبالتالي نجد أن الجمهور يبحث عن

اي فعالية ليحضرها.وخاطبنا جهات عديدة لتفعيل النشاط الثقافي جمهورا نمتلك ألننا المنطقة، في والشعري

شغوفا ومحبا لهذه الفعاليات.

قمتم التي الجهات ه��ذه ه��ي م��ا بمخاطبتها؟

مثل جــهــات ــدة ع خاطبنا وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وكذلك نادي تراث االمارات ولكن الى اآلن لم يصلنا رد واحب من خالل اوجــه ان صحيفتكم الجهات لهذه ــوى دعبالتركيز المعنية ـــى مــنــطــقــة ـــل عتزخر ألنها القوع من بمجموعة

والشعر للتراث ذواقــا جمهورا وتمتلك الشعراء فهم أهل بيئة شعرية، وأغلبهم متذوقون للكلمة، ولكن اغلب ما نقوم به هو مجهود شخصي لذلك نسعى الى الحصول على دعم وتمويل لفعالياتنا ولتأسيس ملتقى ذي طابع مؤسسي يكون دوره في ايجاد حراك شعري في المنطقة ونتمنى على إلى يلتفتوا أن والتراث للثقافة ابوظبي هيئة شعراء منطقة القوع فهناك الكثير من المبدعين مواهبهم ـــراز إلب منافذ عــن يبحثون الــذيــن

وابداعاتهم.عديدة تراثية مناسبات لدينا انــه إضافة مع تواصل هناك يكون أن إلى تحتاج ومتنوعة

المؤسسات المعنية بالثقافة والتراث.اإلخــوة في هيئة إلى أوجــه رسالة أن وأحــب

أبوظبي للثقافة والتراث.

لماذا ال يتم إقامة أمسيات وفعاليات ثقافية في القوع؟

دعني أقول لك إن هذا الموضوع يحتاج لجهود وتخيل أفراح قاعة سوى نملك ال فنحن كبيرة

ليس لدينا مكتبة وال حتى مسرح في القوع .كما ينقصنا جمعية تعنى بالتراث وبالموروث.. ولكن حراك ولدينا مجتمعي عمل لدينا لألسف

نتمنى أن تخرج تلك المنطقة من قوقعتها.واضمن ألي شاعر يود إحياء أمسية شعرية أن يكون الحضور فيها اكثر من500 شخص، عندما

يقيمها في القوع ..

لك مشاركات قليلة عبر وسائل اإلعالم حدثنا عن تجربتك في هذا االتجاه؟

يعده ــذي ال مرامس لبرنامج دعوتي تمت الشامسي اهلل عبد واالعالمي الشاعر ويقدمه االعالم عن ابتعادي عن البرنامج في وتحدثت الذي البرنامج في دعوتي تمت كذلك المرئي رأس في الهديه اهلل عبد الكبير األديب يقدمه مقابلة إجراء تم صاللة مهرجان وخالل الخيمة

عبد اهلل بن قصير الدرعي .. أحد شعرائنا .. استطاع أن يوجد لنفسه موطئ قدم بين شعراء جيله.. شاعر يتفاعل مع األحداث والمناسبات اآلنية وينشر قصائده فيما يتيسر من منفذ إعالمي يستشعر بحرصه على النشر بشكل كريم والئق كما يصف هو.. شارك بن قصير في العديد من األمسيات الشعرية في الداخل والخارج.. وهو من قبيلة تؤمن بالشعر وتتنفس الشعر وتدرك أهمية الشعر.. التقيناه لنتعرف على تجربته أكثر وتوقفنا عند الكثير من المحطات المهمة في مرحلته

الشعرية عبر لقاء مقتضب.

اثناء اكون حذرا قناة سلطنة عمان. وحقيقة معي من خالل تواصلي وحضوري عبر وسائل اإلعالم ألنني ال أحب الظهور من أجل التواجد فقط، فالشاعر الحقيقي الذي يكون حضوره

إضافة يثري من خاللها .

المحلية اللهجة تحاكي التي القصائد من مجموعة لديك البحتة غير أن هناك من يرى أن هذا اللون الشعري ال يجد انتشارا

واسعا .. ما ردك؟أنا من الشعراء المؤمنين بالحفاظ على الموروث الشعبي على اطالع ولدي إليها انتمي التي بالبيئة متأثر انني كما الحداثة عن الحديث بصدد هنا ولسنا آخرين شعراء تجارب وعن التطوير في الشعر ألن الشاعر الحقيقي الذي يطور من قاموسه اللغوي وينمي شاعريته باالطالع على تجارب أخرى مختلف الى الوصول يستطيع الشاعر أن لك أقول ودعني شرائح المجتمع سواء من خالل اللهجة المحلية البحتة واللون المتعارف الشعرية البحور عليه من خالل المتعارف الشعري عليها كالونة والتغرودة والردحة أو من خالل تفصيح العامية في جميع الحاالت يبقى الشعر شعرا.. والبحور القصيرة أكثر صعوبة ألنها تستدعي تكثيف المعنى بعكس البحور الشعرية

الطويلة.

هل قصائدك الشعرية تخرج من تجربه شخصية أم انك تميل لهذا النوع من الشعر؟

ردود هي قصائدي وأكثر موقف على بناء إال أكتب ال أنا فعل على حدث معين وقصائدي العاطفية تعبر عن ذاتي وفي نفس الوقت أسعى أن تكون قصائدي ذات طابع انساني بحيث دور هو هذا أن وأعتقد عــادي.. انسان أي احساس تالمس

الشاعر هو إيصال مشاعر اآلخرين من خالل نبضه هو.

لماذا ال نرى لك قصائد اجتماعية؟قليال ما اكتب قصائد اجتماعية ربما ألن القصائد الوطنية ولكن ، خاللها من نفسي وأجد أكثر تستهويني والعاطفية هذا ال يمنع أن أتفاعل مع أي قضية انسانية قد تكون مؤثرة

والشاعر بطبعه يتأثر ألبسط األشياء.

لمن تقرأ من الشعراء؟انهل من قصائد المغفور له بإذن اهلل الوالد الشيخ زايد بن الشيخ السمو أقرأ لصاحب أن أحب نهيان وكذلك آل سلطان اإلماراتي الشاعر أمثال وشعراء مكتوم آل راشد بن محمد الكبير المايدي بن ظاهر و بدر بن عبد المحسن واتابع قصائد

العديد من الشعراء دون تحديد..

كلمة أخيرة؟أشكر صحيفة هماليل على دعمها لي في مسيرتي الشعرية

وعلى اهتمامها بشعراء القوع.

باإلضافة ألمســيته التي أحياها في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات، اســتضاف بيت الشــعر في مقره بمنطقة التراث بالشــارقة القديمة، الشاعر السعودي حســن الزهراني في أمســية شــعرية قدمه خاللها الشــاعر محمــد البريكي المدير الفني لمركز الشــعر الشــعبي.. وبداية يمكن القول إن الشاعر حسن الزهرانــي قد نــزع إلى التنويــع في موضوعاته الشــعرية بتعــدد األغراض الشــعرية التــي طبعت قصائــده التي تالها مــن دواوينه أمــام جمهور الفت اقترب تعداده من الخمســين شــاعرا ومتابعا،. فمن المديح بالشارقة، إلى ما يمكن القول بأنه غرض مديح الذات الشاعرة والذات القائلة في مديح الوطن واإلمــارات والخليــج انتهاء بغزل عذري مرورا بقصائــد تخاطب الهم القومي

في العراق وفلسطين واالجتماعي أيضا.وكان أول القــول الشــعري فــي تحية الحضــور ببضعة أبيات شــعرية ثم قصيدة قام فيها الشــاعر بمديح صاحب الســمو الشــيخ الدكتور سلطان بن محمــد القاســمي عضو المجلــس األعلى حاكم الشــارقة، مثمنــا الدور الذي تلعبه الشــارقة في الثقافة العربية. ثم قرأ الشــاعر الزهراني قصائد أخرى فــي الســياق نفســه، دون أن يذكــر عناوينها امتــازت بالقصــر واختزال في الوصف والمحســنات النافلة، جســدت سعي الشــاعر إلى قول ما لم يقل في

اعتداد الشاعر بذاته بوصفه المحور الذي تدور حوله ثيمتا المكان والزمان.

دبي

مهرجان " رؤيتي " الثقافي التراثي بمدرسة أم سقيمالبيئــة إدارة تشــارك ببلديــة دبي فــي مهرجان »رؤيتــي« الثقافي التراثي الذي يهدف إلى تطبيق كتاب »رؤيتــي« لصاحب الســمو الشــيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة الــوزراء مجلــس رئيــس حاكم دبــي وتحويل أقوال

سموه إلى أفعال . بلدية مشــاركة وتأتي

دبي فى هذا المهرجان الذي بدأ يوم األحد الماضي ويختتم اليوم بمدرســة أم سقيم للتعليم األساسي من منطلق حرص بلديــة دبي على التواصل البناء مع المؤسســات التعليمية والتعريــف بدورها في دعم قضايا التثقيــف المختلفة التي تتبناها المدارس وعلى وجه الخصــوص قضايا التثقيف البيئي ورفع مستوى الوعي البيئي للنشء حول قضايا البيئة المحلية وتعزيز الهوية الوطنية من خالل دمج

اإلرث الشعبي المحلي في البرامج البيئية التي تقدمها للمدارس.

الشارقة

حسن الزهراني يقرأ عن األوطان والذات والغزل

ي���ا رب تصلحن���ي عل���ى الق���ول ل���ي آت

ابغ���ي افضف���ض م���ن حروف���ي عبارات

قص���دي أب���و س���لطان ش���يخ االم���ارات

للمج���رات وص���ل حب���ك س���يدي ي���ا

وف���ي كل دول���ه س���يدي ل���ك مكان���ات

قوي���ات أنه���ا اش���هد وفعل���ك عزم���ك

املس���افات ت���رى تصع���ب عليه وغيرك

مثل���ك يا بو س���لطان تش���هد ل���ه الذات

املهم���ات عن���د وقفت���ك وفع���ل ق���ول

ب���ر ومحيط���ات الن���اس س���اعدت كل

ويالله عس���ى يحمي���ك رب الس���ماوات

ومح���روز ي���ا القائ���د خليفه س���امات

حرف���ي وطن م���ا ه���وب ح���رف العثاره

ألجل الوطن والش���يخ واس���مى ش���عاره

دي���اره ب���ه تفتخ���ر الل���ي خليف���ه

بغ���زاره اب���وك مث���ل وراث���ي ح���ب

مس���اره وقت���ك يس���بقك وال تس���بق

نل���ت الص���داره ف���وق .. نل���ت الص���داره

وانت���ه عطي���ت الن���اس ف���ي كل ح���اره

احلض���اره وأن���ت أن���ت احلض���ارة الن

وش���اره مج���د النام���وس تس���تاهل

بش���اره ي���ا جع���ل عم���رك وبش���رتهم

ط���ول العم���ر تبقى ف���ي خي���ر وجداره

بش���اره أكب���ر لل���دار رجعت���ك ه���ي

رمز الوطن

شاعر يبحث عن الحرف التاسع والعشرين في الشعر ؟!

عبداهلل بن قصير: أنا مع كسـر حـاجـز التقليديـة رغـــــــم التزامي باملفردات الرتاثية

يبدو الليل طويال باهتا وبجوفه كنه األشياء الغريبة.. ولغة مختلفة بيني وبين هذا العالم الكبير.. يوما ما قطفنا السهر من شجرة كبيرة، وعند انتصاف ذاكرة اآلالم الغريبة تبادلنا النظرات ووفق شواذ الصمت

المقيت رسمنا حديثنا على ورقة خضراء .يتوجنا الظل بحكمته / ينهرنا الغبار بضجته حول األحياء وأزقة المدن

العتيقة األمثال بتلك / بالحكم ما بين لحظة وأخرى كانت فضاءاتنا مليئة الضوئية ... موسيقانا توقن أننا لسنا على خطأ وخلف إيماءاتهم كانت

دمعة وحيدة تنتظر مناديل الرحمة.. من هل ..ينادينا األخير هذا الموت، األول المتهم ..هذا اإلنسان

مزيد؟وأنت يا صديقي تعاني ومثلك يشرب من صقيع اليتم صبيبا مر كل

شيء غامض حتى لفحة الشمس ونسمات الليل الباردة. البدر ..حدثني عن طيبين يجوبون األرض بوحدتهم وخلفهم هاالت

من الحنين. تجري خلفهم وتخلق فوق رؤوسهم دوائر من الصمت ال تنتهي .

أنت ايها الطيب الكبير ..هاربا نحو كثافة الشجر خلف غابات الشجن واختصارات الطرق المؤدية الى وطنك .. وإن يبدو الليل طويال .

وما بين فضاءاتك حقيقة توقفت عند الثواني الليلية الحزينة دون توازن اعتقلني السجان وتركني فارغة العقل ..مقيدة المشاعر

لم خيالك أحببت حين حولهم مكتظة أحالمي الوجدان.. ساكنة أالحظني إال وسط حقل الرمان وحدي.

األولى الخطوة ومع الحياة اضلع لكزنا .. هربنا البعيدة للفضاءات

تعثرنا... ترسبت أحاديثنا في قعر فنجاة القهوة .كانت العرافة تحكي بخوف / تحملق بخوف / تبتسم أيضا بخوف

.. عند آخر الممر تقاسمنا نافذة واحدة للهرب وبابهم مؤصد حولنا عن غائبة والشمس مآقينا تحجرت الهوى شياطين من اغتسلنا

تجفيف مالبسنا الجروح توقدت مع النار المشتعلة جوف الروح .. النوم اهتزت أشرعته

وطفقت تفاصيلنا راحلة نحو البحر الميت .كأن الصباح باغت أنفاسنا ذات فجر يتيم .. كل الطرق بدأت موحشة

وذاك اإلحتفال التقليدي لبداية العام مطرزا بالوجعذاكرتنا الحناجر.. صرخة ومزقته الشتاء أمطار بللته األزرق ثوبي عطبت وبدأ عقلي فارغا إال من حديث تثاءب على مضض مع فجر

الشتاء البارد وليل كئيب / ثقيل احتمل أجسادنا المتوجعة كل يوم ..تجرد ..الــى جديدة حرب ..الــى لألفق تنادينا البعيدة السماء تلك

التفاصيل الجميلة قبل منتصف الليل البعيد

تذكرت فضاءات اصواتنا ..كانت كصدى األنين خالية من عبث الرياح واعصار الموت ..مبحوحة األنفاس

لها أصابع تناطح السماء ..وأقدام تفلطحت على رصيف الخذالن وحدي أسمع تغريدة البلبل على عتبة نافذتي في الصباح

أناديه ..أصرخ، إلي بفنجان قهوة إلي بجناحيك ليخرجني مني نحو الفضاء ..

نحو الغرفة المجاورة للمدينة المسحورة إلي بحجر أمي كي أصبح سحابة ماطرة على أرض الساعات الثقيلة

إلي ..بتلك القصيدة المعلقة على أبواب قلب شاعر ال زال في رحم أمه جنينا .. تلك األشياء لها رؤية تجبرك على أن ال تخاف أن ال ترتعب

..تدرك أن المواقيت الملقاه

على الرصيف الخلفي من منزلك تناوشك يوميا تئن وأحالمها باتت تجتاحنا ..

كي السطور مباغتة إلى بحاجة أنني .. فضاءاتي صديق يا اعلم تنجب منها قوة هائلة تحرر قيد عقلي ... بحاجة الى جهة مختلفة

أرى فيها أعماقنا الى أين ستصل ..فالحقيقة تتبلور مع مصابيح الغرف المقفلة وتبدأ الشمعة باالنحسار

قرب مدفأة الشعورحنجرة من الجاف وصوتي ابجدياتنا فضاءات بحجم ..خيال إليك

الوفاء إليك.. أنزع صورة الحنين وأرميها خلف مستنقعاتهم الرثة

سأمحي ذاكرة األلم من جديد وقد أغفو على صدرك ساكنة ..المطر الغيم ورذاذ ..علينا ان نجري خلف أحفاد كي نعود كاألمس

البكرأن .نبلل وسادة الحب بعطر شرقي يبعث فينا نشوة العصور القديمة

أن تندلق أمنياتنا على سطوح ملساء قابلة لشهوة الروح أن نبتسم ولو قليال... أن ننزلق على حرائر النور ..

أن نشاهد البدر من بدايته ... أن نعود صغارا ..وننام على أرضنا الطيبة .. على حصيرنا الممزق أطرافه

أن نحصى تلك النجوم التي تحرس تفاصيل طفولتنا و لم تنته بعد.

موزه عوض - العينللفضاءات ..صديقي

1517 مايو 2011 - العدد 70 16

شبه بابتسامتها المنخفضة الــرؤوس أصبحت المخفية منظرا مألوفا في هذه األيام! وقد تعرفون السبب الشك، إنه االتصال التكنولوجي هذه األيام ورسائل هواتف “بالك بيري” و”اآلي فون” التي ترد

أصحاب هذه الرؤوس سلمها اهلل! راحة في فون” “اآلي أصحاب كان السابق في التي المجموعات دردشــة رسائل زحمة من تامة تعتبر خاصية تتعلق فقط بأصحاب هواتف “البالك ألصحاب أيضا متاحة أصبحت اليوم ولكن بيري” “اآلي فون”؛ فبرنامج “واتساب” المطور أتاح إنشاء وأصبح بيري”، “البالك هواتف مجموعات مثل الجميع من أصحاب الرؤوس المنخفضة منتشرين

في كل زمان ومكان مع تلك االبتسامة الخجولة! قد يجدها البعض طريقة حياة سلبية لألشخاص والبعض اآلخر اليجد بها بأسا! فما المانع من ذلك

لطالما لم يلحق األذى باآلخرين!ولعل خير األمور أوسطها، من هنا أوجه رسالتي إلى أصحاب هذه الهواتف وأقول: ارفع رأسك قليال ! فحين تجتمع العائلة في يوم األسرة لمرة واحدة في

األسبوع فدع هاتفك في إجازة أيضا، وليس جبرا أن ترد على جميع الرسائل الواردة أوأن تقرأها كلها في هذا اليوم المهم!

وليس من حقك أن تغضب من عدم تجاوب اآلخرين مع رسائلك التي ترسلها لهم فقد يكونون مشغولين أيضا في يوم اجتماع العائلة والتزامات الحياة! فهناك مجموعة من األشخاص كما أالحظ من خالل تعاملي معهم في برنامج الـ”واتساب”- قد فردوا حيزا كبيرا لي من العتب حين ال أرد على رسائلهم الواردة فأستغرب من هذا األمر، ألنني أعتقد بأن من “اإلتيكيت” أن يتفهم أصحاب هذه الرسائل أمورا كثيرة كالتي ذكرتها من التزامات الحياة أمر عطل متصل بسوء تغطية شبكات االتصال، هذه بعض أوقد يكون األسباب قد تتفهمها العقول الكبيرة! ولكن هناك أشخاصا ال يتمتعون بكل هذا الفهم والتقدير لظروف من حولهم ومنحهم األعذار، فتحية إلى أصحاب

العقول الكبيرة وعفوا لمن ال يرقى إلى سعة أفقها!“الواتساب!” رسائل كل لقراءة أخي “24”ساعة رأسك تخفض ال إذن وإال أصبحت إنسانا تحتاج إلى معالجة إدمانك هذا، لماذا؟ ألنك وببساطة ودفء الحقيقي الملموس عالمك ونسيت اإللكتروني للعالم استسلمت

التواصل مع من حولك! أجمل منك تسرق التدعها ولكن نعم! رائعة تكنولوجية وسائل هذه االهتمام بعض فتمنحها لوعادت وتتمنى التتكرر، فقد حياتك! لحظات

واإلنصات والنظر بشوق إلى جمالها!امسك بجهاز التحكم في عقلك وامنع نفسك خالل اإللكترونية الــدردشــات مع التواصل عن

قضائك وقتا مهما قد ال يتكرر! قرر اآلن.مول دبــي في تــواجــدي خــالل شاهدت لقد أشخاصا وجدت هذا، بموضوعي يتصل مشهدا البرامج هذه لمثل للتواصل رؤوسهم نزلت قد “الشك” بينما تركوا من يجلس معهم في وحدة رغم تواجد أجسادهم معا وغياب روحهم كل في عالمه! وجدتهم يبتسمون إلى شاشات هواتفهم بينما الصامدة عيونهم تتعب التي اإللكترونية برج خليفة ينثر جماله بجاذبية مطلقة لكل عين الح فيها نوره المتأللىء المعانق للسحب والمياه تتمايل طربا في هاالت مستديرة في أكبر “نوافير خالب، منظر في العالم” في الراقصة المياه وتساءلت: ماذا يحدث هنا؟ أين ذهبت عقولهم عن التأمل في روعة المكان! إنها تسرق منهم أجمل

اللحظات؟ ماذا سيحدث لوتركوا هذا التواصل اإللكتروني الرائع البانورامي اإليقاع هذا كل أنفسهم فيها تغتنم بسيطة لهنيهات

وترتوي من نقاء لحظاتها الحالمة؟قد ال يتذوق بل قد ال يشعر كل شخص بعذوبة هذا الجمال الروحي، ولكنه سيفعل ذلك لوأعطى لعقله حيزا من الهدوء والتأمل والتنفس بعمق خالل هذا التأمل وحينها سيشعر بهذا اإلحساس الجميل المنساب كالمطر بسالم إلى أعماقه العطشى فتنتعش كل حواسه وتنبعث طاقته إليها من

بعد أن وهنت ودفنها اإلرهاق من زحمة االتصاالت اإللكترونية.لقد تركت فينا وسائل االتصال التكنولوجية الحديثة فجوات عميقة معبأة بالضغوط وكثير من اإلزعاج، كما جعلت كثيرا منا يرضخون إلى هيمنتها بجعل الرؤوس الغانمة تنخفض إلى شاشات “األندرويد” وشاشات اللمس آلية جديدة ولكن في أجهزة حواسيب إنها المطورة، أجهزتها األخرى في صورة هواتف متنقلة وقد أصبحت في متناول الجميع، فلم نسمح لها- ونحن

بملء إرادتنا- بالسيطرة علينا عوضا عن العكس؟ليس عيبا أن نخفض رؤوسنا وان نبتسم حين نقرأ رسائل المحادثة في مثل هذه الهواتف المطورة؛ ولكن يجب أن يكون ذلك في وقت فراغ وبعيدا

عن من يجب أن نمنحهم منا اهتمام ورعاية والتفاتة حب وتواصل حقيقي.وكما قيل: “خير األمور أوسطها”، فهال رفعنا رؤوسنا قليال ونظرنا بحب

إلى من حولنا؟

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

لقد كنت أطوي البطن والزاد يشتهىإرواء خمـافـة يــوم أن يـقـال: لئـــيم

*حاتم الطائي

ارفع رأسكنـفـاف

*الشاعر: سعد بن قطنان

ديك المفتاح؟أل

أن���ا الصدي���ق الل���ي لياطح���ت ش���الكلضامت���ك دني���اك والوق���ت ب���ك م���ال

ش���مالك ف���ي ش���دني ميين���ك أن���ا مين���ى ب���ا يس���رى ت���رى حاله���ا ح���ال

جرال���ك ال وعزوت���ك ع���زاك ان���ا م���ن تاع���س الدني���ا هواجي���س واهوال

مان���ي م���ن الل���ي الغتن���ى م���ا وفال���كل���و لك علي���ه م���ن اجلماي���ل واألفضال

ومان���ي صديق���ك كان وقت���ك صفالكأن���ا صديق���ك ألدب���رت في���ك االحوال

خذن���ي عص���ا موس���ى إذا كن���ت هالكلمس���ح لك بح���ور القه���ر ق���ول وافعال

فالك عس���ى الله يس���عد الي���وم فالكفال���ك عق���ب ص���وم الدهر عيد ش���وال

وبال���ك يجي ف���ي خاطرك ي���وم بالكب���ال عل���ى والجتيل���ي تغي���ب ان���ك

ذل���ك مث���ل ف���ي ان���ت تفك���ر .. ال ال ل���و الزم���ن ط���ال إن���ي اتخل���ى عن���ك

ومال���ك مال���ي ياع���م ان���ا اق���ول م���ا ام���وال تغن���ي وال العش���ره ماترخ���ص

اس���مع جواب���ي قبل ما اس���مع س���ؤالكخ���ارج ح���دود التغطيه وارس���ل ارس���ال

عل���ى محي���ط الس���الفه ح���ط دال���كم���ا جي���ت خي���ال أجي���ك رجل���ي كان

وصال���ك ف���ي الزم���ن لياش���ح ان���ا متدن���ي النخ���وه عل���ى وصل���ك حب���ال

نوال���ك ال الع���دو ع���ن عم���ى ان���ا ان���ول روح���ه قب���ل م���ا روح���ك تن���ال

بينك وب���ن الش���مس ش���جرة ضالكض���ال مال���ه إذا قيم���ه ماللش���جر

وحال���ك مظل���م اللي���ل ل���و واللي���ل ترس���مني الظلم���ه عل���ى ص���دره هال

مان���ي ول���د عم���ك وال اغل���ى عيال���كخطوى اخلوي يس���وى بني ع���م وعيال

أش���غلت يا الواتس���اب عقل احملبي�نج���اس كله���م ب���س العق���ول ب�رع

حتى ونحن مع بعض مث��ل املياني���ننرم���س ولكن دومنا الناس تس���م���ع

كل حن نرسل والهواتف بااليدي�نتلع���ب بشاش���ة املوبي����ل وتقرق���ع

م���ن عقب ما كنا عن الفون س�����النوكل بعق���ل وقل���ب باهل���ه جتم���ع

صرنا انتراس���ل لو يلس�نا قريبي���نتقول ك���ن الكون بك صار يس�����م��ع

* بنت السيف

ســـؤالصاحب جوبز ستيف يصنع ال لماذا فون”” “آي هاتف العمالقة أبل شركة بود ويحمل باآلي باألطفال شبيه خاص صفات خارقة ضد الخدوش و الكسر كي

التتلفها أيديهم الصغيرة؟ألني بصراحة أشفق على حال كثير من اآلباء و األمهات الذين أصبحت هواتف اآلي فون في متناول أيدي اطفالهم كالحلوى

المرمية هنا و هناك؟ “وحليلهم”!

كثير من الناس لديهم مشاريع تجارية قد تكون نجحت وأخرى أخفقت!أعتقد أن هناك مفتاحا اليملكه إال األذكياء من التجار وبه إكسير النجاح والربح

المطلق!في كل مكان أذهب إليه وأجد الناس متواجدين فيه بارتياح أكتشف أنه اليميزه

أمر أويفوق على آخر إال بشيء واحد...؟ ماهو؟ إنها اإلخالق واالبتسامة والترحيب بالضيف و“النفس الحلوة” غير الثقيلة! إنها

المفتاح هذا ن تكو مجتمعة الجاذب لألشخاص!

مكان أي ـــى إل إذهــــب وشاهد الناس إليه ينجذب كم هوحريص صاحبه على موظفيه وتعليم إكــســاب واالستقبال الخلق حسن والترحيب وامتصاص غضب

وسوء فهم مرتادي محله!ألديك هذا المفتاح؟

ب������ن ال������ول������د وال����ش����ي����ب����ه خ���ص���امدرام ك�����ن�����ه ص����������وب ع مي�����ش�����ي ون���������ظ���������ارت���������ه ت��������ق��������ول حل�������امت�����وك�����ام« »ف�����ت�����ك ي����ب����ال����ي واإل »وه�������ي�������درز« ص����وت����ه ي���ط���ل���ع أن���غ���اموب�������اح�������ط ل�������ه ت�������واي�������ر أس�����ي�����اموأط�����������رش ع����ل����ى امل������زي������ون أرق�������امس������وال������ف������ك ض�����ي�����ج�����ه وأوه�������������اموق��������ت ال����ص����ب����ح أن�����ش�����ر امل����ف����ح����امحل�������زام ع خ����ال����ف����ن����ي ح�������د وال ص�����وب ال���غ���ض���ي ل����ي ح����ط »ل����وش����ام«اآلالم ك��������ل ي������ع������ال������ج ش�������وف�������ه ذك������رت������ن������ي ب������س������وال������ف اق����������داماالك���������رام زم�������ن ف ظ�����ه�����رت ان�����ت�����ه م����ث����ل امل�����ط�����ر ع����ل����ى ال�����وط�����ن ع����امال�����ع�����ل�����م وال���������راح���������ه واالن�������ظ�������امال�������ك�������ل ص�����������ار ف������ع������ز وأن�������ع�������اماألق�����س�����ام ف م����ت����ع����دد واألم������������ن ج������دام دوم ال�����ت�����ق�����دم ف������ي ل������ي وف�������ي وص����ف����ه����م م�����ا ت���ك���ف���ي أق�����اموإي���������دي ع���ل���ى ال����دف����ت����ر واالق��������اموارج��������و ال���س���م���وح���ه ي����ا ه����ا حل��ش��ام

ح������ض������رت ق�����ص�����ة واي�������������د ت���ث���ي���رت��ف��ك��ي��ر دون م������ن ال������ول������د ي��������اه ف����ال����ت����ي����ل����ف����ون أخ�������ب�������اره ات���س���ي���رق����ال����ه أب�����ال�����ي )أس����ت����ي����ش����ن« اط���ي���ري�������وم أض����غ����ط����ه م�����ا ي���ك���س���ر اجل���ي���رب�������ان�������زل�������ه وب���������اف���������ر ل���س���ب���ي���روأش��������غ��������ل ب������ل������وت������وث ل���ع���ص���ي���رع����ص����ب ال����ش����ي����ب����ه وق������ال������ه س��ي��روان����������ا ف�����زم�����ان�����ي ع�����ن�����دي ب��ع��ي��ر»ج���ي���ر« ك���س���ر وال خ��������راب ف�����ي ال وي���������ا ك�������م أس������ي������ر ب�������ه م���س���اي���ي���رف������ي ن����ظ����رت����ه ح���ش���م���ه وت���ق���دي���روي��������ا ول��������د اس�����ك�����ت ع����ن����ي وس���ي���روق������ت������ك ووق�������ت�������ي ف�����ي�����ه ت���غ���ي���ي���رال�����ل�����ه ي�����رح�����م »زاي������������د اخل����ي����ر«ه�������و ب���������دل ال����ظ����ل����م����ه ب���ت���ن���وي���روم�������ا ح�����د ب�����اق�����ي م�����واط�����ن ف��ق��ي��رن��س��ي��ر ك���ل���ن���ا خ�����ض�����راء دروب وع وم�������ن ب�����ع�����ده اس����ت����ل����م����وا م���غ���اوي���رق������������ادة م������س������ي������رات وم�����ش�����اوي�����روس���ه���ي���ل س���م���ع وش��������اف ل�����ي ي��ص��ي��رك�����ت�����ب�����ت ق������ص������ي������ده وت����ع����ب����ي����ر

حوار بني الولد والشيبه !

سهيل عامر الكتبي

إجتماعيات: شعر ساخر .. نقد الذع

1519 مايو 2011 - العدد 70 18

ما عاد لك مثقال ذره!

إنت���ه بديت البي���ع ال تظن بش���ريك

مابي أنا حس���وفه عل���ى وقت ماضيك

أتعب���ت قل���ب م���ن زم���ن كان يهوي���ك

دامك جرحت القل���ب واحلال يرضيك

هذي حيات���ك هي تخص���ك وتعنيك

يس���اويك بقلب���ي مح���د تعتق���د ال

وما دام���ك اخترت ال���ذي كان يغليك

مع م���ن حتبه .. عس���ى الل���ه يهنيك

الل���ه خي���ره وش���ره وص���دك كفان���ا

وم���ره حزين���ه ذك���رى بق���ى والل���ي

جت���ره املهال���ك ل���درب تفك���ر ال

س���ره مبكن���ون للعال���م وكش���فت

وقلب���ي أب���د م���ا في���ه حس���ره وحره

م���ره ملي���ون يس���واك م���ن لقي���ت

مس���تقره ذرا ف���ي حيات���ك وعس���ى

ل���ك بالقل���ب مثق���ال ذره! م���ا ع���اد

عمر بن قالله العامري

أبشـر يا قلبي

حب����ك أمط���ار هل���ت ياقلب���ي أبش���ر

بقرب���ك واثم���ر الش���وق زرع واخض���ر

م���ا احي���د ح���د بطيبت���ك اس���تحبك

تنث���ر ف���� ص���دري عطر خال���ط مهبك

أعلن���ت ف���ي املاض���ي اس���اطن حرب���ك

بقلب���ك احملب���ه س���هم م���ا ل���ن ي���ا

ف���� ليل���ة جف���ا عزم���ت أنا قط���ع دربك

عاي���ف عي���وب الن���اس وانت���ه بذنبك

بغرب���ك تل���وح شمس���ي اس���تأذنت

ي���ا ذن���ب ل���و للم���وت م���ا تب���ت حب���ك

واستبش���ر احس���اس الغا عن���د دارك

وزارك ت���زوره م���ا كل فرحت���ه ي���ا

وق���دت ف���ي ج���وف الع���واذل ش���رارك

وج���ارك وربع���ك اهل���ك ب���ن آش���مه

وانكس���ت ل���ك راي���ة غرام���ي بحصارك

ن���ارك ح���رات زود م���ن وخض���ع الن

مس���ارك حلضن���ي رده القم���ر ض���اع

مث���ل النج���م المن ض���وى واس���تعارك

وش ل���ي بن���ور م���ا طل���ع م���ن نه���ارك!

وأس���تغفر الل���ه ان كان ذنب���ي اختيارك

نديمة الروح

1521 مايو 2011 - العدد 70 20

منبري العزيز..

باإلضافة إلى أن توفير مساحة لعرض الفعاليات والسماح لهم بوجود قسم خاص لكل نشاط هو أمر فعال ومفيد، فالكل سوف يسعى ليحافظ

على مكانه،

بين ضغوط الدراسة والروتين المعتاد، المحاضرات و المشاريع و التقارير واالمتحانات، ال تجد طالبات الجامعة سوى متنفس األنشطة الطالبية لكسر الرتابة، والتنويع في الحياة اليومية، واكتساب الخبرة، والتعرف على أشخاص جدد والعمل معهم، مما يتيح لهن اكتساب مهارات جديدة، وتكوين شخصية قد الجديد المبنى أن ونجد حولها، يحيط بما تعي واعية مثقفه اجتماعية والتعاون الطالبية، األنشطة نوادي بين القائم التواصل زيادة في ساهم المشترك باإلضافة إلى وضع جميع اإلداريين المعنيين باألمر في مكان واحد، أدى إلى تسهيل الكثير من األمور وإنجازها بشكل أسرع وأدق، هذا ال يعني أن بعد المسافة يعد عائقا، بل المشاركة القائمة من قبل متابعة وإرشاد اإلداريين تعد خبرة في حد ذاتها، وتمنح الثقة للطالبة، وعالوة على ذلك وضع إداريي األنشطة في مكان واحد ومتقارب منحهم مشاركة بعضهم البعض في تناول أفكار جديدة واإلطالع على باقي األنشطة من المجاالت األخرى، باإلضافة إلى أن توفير مساحة لعرض الفعاليات والسماح لهم بوجود قسم خاص لكل نشاط هو أمر فعال ومفيد، فالكل سوف يسعى ليحافظ على مكانه، وزيادة على ذلك اإلبداع في إقامة النشاط وفق طرق مبتكرة غير تقليدية، فالمساحة والدعم

يعدنا حافز لإلبداع والعطاء.فالطالبات حين ينضممن إلى أي نشاط طالبي، يسعين إلى أن يثبتن ذاتهن والتخلص من الملل، فيما يترتب على ذلك، الكثير من النتائج اإليجابية للبيئة الجامعية ككل، وما ألمسه من الحياة الجامعية أن المنفذ الوحيد لتأقلم على هذه الحياة هو االلتحاق بنشاط مناسب، يتالءم مع شخصية الطالبه وطموحها يكتفي التي الجزء إبداعات،وتشجع من تملكه ما كل فيه لتعطي ورغباتها بالمتابع بأن يشارك ويثبت ذاته، ويحاول أن يترك بصمة في الحرم الجامعي، فالنشاط الطالبي ليس عمال فقط، بل هو عمل، وعالقات، وصداقات، ولحظات ومواقف وخبرات وذكريات ال تنسى، بل تحفر في قعر الذاكرة لنسترجعها بعد التخرج كمعان فريدة قد ال نقدر قيمتها اآلن، ولكن سنشتاق لها بالطبع في المستقبل، لذا حلقوا في سماء العطاء، وال تكتفوا بالمتابعة، بل تابعوا ما قمتم

بإنتاجه والمشاركة فيه ضمن نشاط طالبي يناسب ميولكم وعطائكم..

م����دف����أة

مرمي الظاهري

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

وأسباب عدة .. تدفعك لإلعجاب !!

نشأت دولة في متميزا تعليميا مركزا زايد جامعة تعتبر الدولة مؤسس اهلل بإذن له المغفور اسم حاملة وتطورت الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لتقوم على االبتكار والتحفيز

والتعليم.أسست جامعة زايد لتهيئة القيادات النسائية والرجالية في المطلوبة واإلمكانات العلم بتوفير سيقومون والذين الدولة

لمستقبل امن ومشرق.توفر الجامعة برامج أكاديمية تؤهل الطالب ذوي المواهب والطموح للنجاح في القطاع الحكومي ومجاالت الفنون واإلدارة

واإلعالم وتكنولوجيا المعلومات لمواجهة التحديات الديناميكية في القرن الواحد والعشرين.

تم تأسيس جامعة زايد خصيصا لطالبات دولة اإلمارات في عام 1998 لتشمل فرعين في دبي وأبو ظبي. في يومنا الحاضر يدرس في الجامعة أكثر من 6000 طالب وطالبة قدموا من 19 دولة ليتنافسوا وينجحوا ضمن بيئة عالمية تمثلها جامعة زايد بفروعها األربعة: الحرم الشمالي للطالبات في أبو ظبي، الحرم الجنوبي للطالب في أبو ظبي، الحرم الجامعي في الروية في

دبي، الحرم الجامعي في قرية المعرفة في دبي.

ناعم الخديم�������ن ن�����ظ�����رت�����ه ن������اع������م اخل�������دي

ج�������ل م�������ن س�����������واك ي����ال����ف����ن����دي

أن������ت ع����م����ري وأن��������ت ل�����ي س���ع���دي

ودي ب�����ع�����د ي�������ا ع�����ي�����ون�����ي ل�������ك

ح������دي واص�����������������ل ت�������دل�������ع ال

ي������ا ك����ب����ر ش�����وق�����ي وي�������ا وج������دي

ال�����ق�����دي م امل�����ن�����ش�����ول أرف�����������ع

ل������ك ع�����ي�����ان أه������داب������ه������ا س����دي

ي������ا غ����������زال ال����������رمي ي������ا س���ع���دي

م�������ن حمل�������ت ام������������������ورد اخل�������دي

أرت����������������وت ل��������ع��������روق ي�����اري�����ه�����ا

س�����ول�����ع�����ي راب������������ي م���ح���ام���ي���ه���ا

وأن����������ت روح����������ي ل������ي ت���ش���اف���ي���ه���ا

م�����ن ص�����خ�����اوة ن���ف���س���ي أه���دي���ه���ا

ك�������ي�������م ال���������ع���������داد ق����اص����ي����ه����ا

ح�������ب ي������ض������رم ف�������ي خ����واف����ي����ه����ا

وخ������ل ب����ي����اض ال������ن������ور واح���ي���ه���ا

وال��������������������ورود اخل����������د ن�����ادي�����ه�����ا

ي�������ا وص�������������وف ب�������ك ت���ب���اه���ي���ه���ا

ص����������رت ك�����ل�����ي ذاي���������������ب ف���ي���ه���ا

منصور بن شافي

شاركت جامعة دولة اإلمارات العربية المتحدة في البطولة الدولية لمناظرات الجامعات باللغة العربية التي نظمها مركز مناظرات قطر في الفترة من 23 إلى 28 /4/ 2011م، بمشاركة 40 فريقا من 12 دولة عربية باإلضافة إلى ماليزيا وينتمون إلى

17 جامعة .وجاءت مشاركة جامعة اإلمارات تلبية لدعوة كريمة وجهها مركز مناظرات قطر متمثال في الدكتورة حياة معرفي مديرة عميدة المراشدة مريم الدكتورة إلى قطر مناظرات مركز شؤون الطلبة بجامعة اإلمارات، وتم االستعداد للمشاركة في المناظرة حيث تقدمت جامعة اإلمارات بثالثة فرق تبعا لشروط المشاركة التي أعلن عنها مركز مناظرات قطر، حيث بلغ عدد الطالب المشاركين تسعة طالب منهم خمس طالبات وأربعة طالب ينتمون إلى أقسام علمية مختلفة، وتم توزيعهم على الفرق الثالثة كالتالي: جامعة اإلمارات 1، وجامعة اإلمارات 2، الدكتور سيف الفريق كل من رافق 3، كما اإلمارات وجامعة المحروقي )رئيسا للوفد( من قسم اللغة العربية، والدكتور عبد الحي الهاشمي من قسم اللغة العربية، والدكتورة هدى طه من قسم اللغة العربية، واألستاذة عائشة جابر من قسم األنشطة

بجامعة اإلمارات .وقد غادر وفد جامعة اإلمارات إلى قطر بتاريخ 22/4/2011م، حيث تم استقبالهم بحفاوة بالغة تشي عن الروابط المتميزة صباح وفي والقطرية، اإلماراتية العالقات بها تتمتع التي اليوم التالي بتاريخ 23/ 4 انطلقت جميع الفرق المشاركة من فندق الماريوت إلى كلية شمال األطلنطي حيث تقام فعاليات

البطولة، حيث انخرط جميع المتناظرين والمدربين والمحكمين في ورشات عمل مكثفة للتعريف بالبطولة وقوانينها ولوائحها 4/ 25 - 23 بين ما الفترة في متتالية أيام ثالثة لمد وذلك /2011م، وفي اليوم الثالث من ورش العمل تم افتتاح البطولة رسميا وذلك بمشاركة جميع الوفود وممثلي الجهات الرسمية، وتم عقد مناظرة تعريفية أمام الحاضرين شارك فيها فريق

جامعة اإلمارات2 والجامعة الماليزية .

وفي الفترة ما بين 28/4/2011-25م بدأت جوالت المنافسة في الفرق جميع خاضت حيث المتناظرة الفرق جميع بين لتصفية الثاني جولتين اليوم وفي ثالث جوالت، األول اليوم المتأهلين إلى نصف النهائي حيث تتأهل أربعة فرق فقط من بين جميع المشاركين في البطولة، وقد استطاع فريق جامعة اإلمارات2 خوض الجوالت الخمس دون أن يخسر أمام أي من الذي البطولة في الوحيد الفريق يكون وبهذا األخرى الفرق

استطاع خوض الجوالت الخمس دون خسارة .األربعة الفرق 28/4/2011 تم اإلعالن مساء عن وبتاريخ 2، جامعة النهائي، وهي جامعة اإلمارات إلى نصف المتأهلة الخرطوم2، والجامعة اإلسالمية العالمية الماليزية3، والجامعة النهائي نصف مبارات أقيمت الختامي اليوم وفي الماليزية، الخرطوم، جامعة مع اإلمـــارات2 جامعة فريق ضمت حيث وفريق الجامعة اإلسالمية العالمية الماليزية مع فريق الجامعة الخرطوم، جامعة فريق لصالح الجولة وتم حسم الماليزية، النهائي جولة لخوض العالمية اإلسالمية الجامعة وفريق على المركز األول والثاني، فكان المركز األول لصالح الجامعة اإلسالمية الماليزية والثاني لجامعة الخرطوم والمركز الثالث لكل من فريق جامعة اإلمارات2 والثالث مكررللجامعة الماليزية. كما حصلت الطالبة عائشة النعيمي من فريق جامعة اإلمارات2 على ثالث أفضل متحدثة في البطولة من بين 120 متناظرا

خاضوا هذه البطولة .والجدير بالذكر أن مشاركة جامعة اإلمارات في هذه البطولة كونها البطولة في مشاركتنا وجاءت نوعها من األولى هي باللغة العربية مما يساهم في تمكين اللغة العربية وإكسابها حيويتها ووضعها في مسارها الصحيح بين لغات العالم، وكذلك مهارة وإتقان العربية باللغة التناظر مهارة طلبتنا إلكساب التناظر القائم على تغليب لغة العقل والمنطق واحترام الرأي اآلخر، لما لهذا من دور مهم في إعداد جيل واع قادر على تحمل مسؤولياته والتحاور مع اآلخر بطريقة حضارية راقية تنعكس

إيجابا على عالقة الشعوب بعضها ببعض.

فريق جامعة اإلمارات للمناظرات يحصل على املركز الثالث يف البطولة األوىل ملركز مناظرات قطر

1523 مايو 2011 - العدد 70 22

انعقد في الخامس من مايو يوم الخميس المؤتمر الطالبي الرابع الذي تضمن أكثر من 140 ورقة عمل تقدم في أقل من ساعتين، وهذا ما يسمى باالنجاز، فالطالب والطالبات كانوا ينتظرون أن توزع استمارات التسجيل ليتسابقوا للتسجيل في المؤتمر الطالبي الرابع، ثم الرد عليهم، بدا كل منهم الرفض على موضوعهم، وبعد أن تم أو الموافقة ينتظرون رد بالتحضير واإلعداد ليس للعشاء فحسب بل للمؤتمر الطالبي، الذي سبقه المؤتمر الصحفي الذي غير مجرى أفكار وإعدادات البعض بسبب ما كان يحمله من مفاجأة كانت للبعض سارة والبعض اآلخر خيبة أمل، أقيم المؤتمر الصحفي في 1 من مايو يوم األحد في الساعة السابعة والنصف، لإلجابة عن أي استفسار حول المؤتمر الطالبي، وقد افتتح المؤتمر علي المنصوري ووليد المدني ومروة الذين أوضحوا في البداية اهداف هذا المؤتمر، وقد صرحوا في بداية األمر أن الجميع فائز وال يوجد خاسر في مؤتمر هذه السنة، وقد وضحوا آلية المؤتمر الذي يترتب على أنه يوم الخميس في الخامس من مايو، وسيكون على مرحلتين األولى من الساعة 9 حتى 10 صباحا، والثانية من 10 والنصف حتى 11 والنصف صباحا، وفق أماكن العرض المحددة، ثم أوضح مسؤول آلية التقييم التي سببت ضجة من قبل الجمهور، فلقد اعتمد التقييم أن يصبح من الطالب للطالب وليس كما السابق من أستاذ يحضر المحاضرة ويقيم الطالب، باإلضافة إلى ألغاء المراكز، وفي ضجة االعتراضات وقفت )شيخة( إحدى الطالبات من الخريجات وقالت إن الهدف من المؤتمر بناء الشخصية واالعتماد على النفس وليس التقييم، مما ساعد على تهدئة الوضع، ولكن لألسف انسحب بعض الطالبات من المؤتمر بسبب تغير آلية التقييم، وفي

النهاية أضيف أن جميع المشاركين سوف ينالون جائزة ماليه في الحفل الختامي، وبعد انتهاء المؤتمر الصحفي عاد الطالب والطالبات إلكمال عروضهم، في جو من الحماس وتبادل بعض العبارات التشجيعية ضمن الموقع االلكتروني الشهير »ملتقى طلبة اإلمارات«، فتحت المجال للتعبير عن أجواء التحضير وطرح المساعدات، و وضع اإلعالنات، والتواصل بين الطرفين من الطالب والطالبات، وتشجيع بعضهم البعض، إلى أن جاء اليوم الموعود، يوم الخميس، الذي كان بمثابة خلية من العمل وفق طالبات التقديم وطالبات التنظيم الالتي توزعن لمساعدة كل طالبة وتوفير النظام والهدوء اثناء العرض، والجدير بالذكر أن المؤتمر الطالبي لم يكن لطالبات وطالب جامعة اإلمارات فقط بل ضم مجموعة من طالبات المدارس الالتي حضرن مع زمالئهن لمشاركتهم أجواء المؤتمر وحضور محاضراتهم وتشجيعهم على العرض، وبعد ساعتين من العمل الجاد بشكل منظم وبين تصوير ومتابعه وتوزيع لألوراق، كانت أجواء ال توصف فالكل كان مبتسما ويشعر بالراحة، وانتهى اليوم على خير، وانتقلت التعليقات إلى موقع )ملتقى طلبة اإلمارات(، ووفق استطالع طرح حول »المؤتمر الطالبـي يحقق طموحي ويوم واحد لعرض الـ140 مشاركة قرار مناسب!«، كانت النتائج بأن 28.57 % معارضين وهي أعلى نسبة تصويت، وأضافوا في التعليقات رغبتهم في وضع المؤتمر الطالبي في أسبوع تساوي بهدف معاكسه رغبة له بأن رد والبعض أكبر، لهم بشكل المجال لفتح يومين أو فترة التحضير للجميع والعدل، وهكذا انتهى المؤتمر الطالبي ولكن مازالت أحداثه وتقارير

المحاضرات مستمرة في موقع )ملتقى طلبة اإلمارات(..

على الهامشسالمة النيادي: منظمة ومشاركة، وصفت ما قامت به بأنه انجاز وما أجمل طعم اإلنجاز، وتعد التجربة األولى بداية ممتازة لها، ولن تقف عند هذا الحد بل ستشارك في كل سنة، لتستلذ بطعم اإلنجاز.. فقد ساعدها المؤتمر على تنمية شخصيتها وزيادة الثقة في نفسها ، باإلضافة إلى تقديمها الدعم المعنوي والمساعدة لتنظيم إحدى المحاضرات، و تمتعت بروعة العمل على أشكرها ــدوري ،وب للفرد والكل للكل الفرد الجماعي

تنظيمها محاضرة »هماليل ..عنوان لكل مبدع«.

تقول: يضم الطالبي المؤتمر في منظمة الحربي: مريم والحضور، والمنظمين المشاركين من كبيرة نخبة المؤتمر التوالي، على الثانية للمرة التنظيمية اللجنة في وشاركت ولقد تعلمت الكثير من التجربة األولى مما أدى إلى زيادة ثقتي بنفسي، وانتهزت فرصة التنظيم في تطوير ذاتي والمهارات العلمية، و اكتساب الخبرة في كيفية العمل مع عدد كبير من فعاال أني أصبحت عنصرا الطالبات، ونتيجة لكل ذلك أشعر وهذا ما يحتاجه مجتمعنا، وسبب مواصلتي للمشاركة في هذه السنة التحفيز المستمر من قبل عائلتي،والشعور بمتعة العمل الجماعي، وبخصوص المشكالت التي واجهتنا هذه السنة كانت بسيطة واستطاع فريق التنظيم تفاديها بكل سهولة، وأنصح كل طالبة بالمشاركة في المؤتمرات القادمة إلن العلم يكتمل

بالخبرة العلمية والعملية معا .

تجربتي في المؤتمر: ولن األولى، الرابع الطالبي المؤتمر في مشاركتي تعد والكل والحماس الروعة فاألمر كان في قمة األخيرة، تكون يعطي موجود والكل جديدة، فكرة أو رسالة ليقدم موجود متنوعة مواضيع للحضور، ــادة اإلف ويقدم يملك ما جميع وأفكار مختلفة، أما موضوعي الذي اخترت التحدث عنه فهو )هماليل(، ويعود الفضل ألختي الفاضلة نجاة الظاهري ، فهي الشكر جزيل فلها المشاركة، على وشجعتني وجهتني من على ذلك، والجميل في األمر أن نتائج العرض كانت في نفس اليوم ، وهذا ما زاد من فرحتي، فلقد حققت مرادي وأوصلت

رسالتي..كل الشكر لهماليل التي تدعمني دائما..

مريم الظاهري

140ورقة عمل في ساعتين !!

املؤتمر الطالبي الرابع .. تجارب طالبية متنوعة وتطلعات ورؤى

كتبت: مريم الظاهري تصوير : سالمة الحالمي

1525 مايو 2011 - العدد 70 24

هند سيف البار

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

حر .. حر.. حر.. حتى هالمكان حر!! انزين وين اروح ؟

لقد اقترب دخول فصل الصيف..وكل يوم نشعر بأن درجات الحرارة المحاضرات، بين االستراحة بفترات نمر أننا وبما مستمر، تزايد في فال يوجد لدينا في هذا الوقت سوى الذهاب الى ساحة المطاعم لتناول الجامعية، المتطلبات بعض إنهاء أو صديقاتنا مع الجلوس أو الطعام الخارج، وما أعلى من الداخل الحرارة في الشديد درجات ولكن لألسف يجعلنا ننفر من المكان ونبحث عن غيره، ولكن دون جدوى فال يوجد لدينا

مكان أخر نستطيع التوجه إليه...فما هو الحل ؟..

موزة الظاهري كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

أتعلمون ! .. أنني أرى في هذه الصفحات بصيص ضوء منير لمستقبل مشرق..ففي كل عدد يطرح ، وفي كل مجهود يبذل على هذه الصفحة الثمينة، أشعر بالرضا التام، ألنني أوصل قضية مهمة لبر األمان بأسلوب واع ومدرك ما هو الرأي وكيف تكون حرية التعبير، فتواصلي معكم يعد الرابط بينكم وبين الحقائق في بعض األمور التي تعكر صفو يومك الجامعي، لذا ال أكل وال أمل من التشجيع على

طرح أي قضية أو رأي شرط أن يكون بأسلوب واع مثقف .وال أخفيكم سرا بأن بعض القضايا مثيرة للجدل والبعض اآلخر مثير لالبتسامة البريد إال عبر التي ال أعرفهن والفرح، فكم أسعد عندما تطرح أحدى زميالتي االلكتروني مرارة ما تعانيه وما تشعر به في حياتها اليومية، فالموضوع أحيانا ال يقتصر على قضية جامعية أكاديمية بحتة أو على قصور في بعض الخدمات أو تذمر على بعض األوضاع االجتماعية الجامعية، بل هو شعور تسطره األحرف في كلمات تعبر عن بعض األمور التي قد تعد شخصية أحيانا، وروعة الموضوع تكمن في أن المنبر الحر أصبح مالذ الطالبات في شتى األمور، وهذا ما يثير الفرحة

واالبتسامة .قضاياك عن لتعبري الدائم مالذك هو الحر المنبر تجعلي بأن أوصيك لذا

الجامعية وما تواجهينه من تغيرات في بيئتك الدراسية اليومية.

همسة:عالمك..هو ما تعيشينه من أحداث و مواقف ثم تصبح ذكريات ..أجمل من يصبح عمل دون فارغة أوقــات في اللحظات هذه تهدري ال لذا

األوقات..

مريم الظاهري

كلمة المنبرأعجبتني ..ألسباب عدة !!

قمت مايو، من الخامس الموافق الخميس يوم في بحضور محاضرة ضمن فعاليات المؤتمر الطالبي الرابع مريم للطالبة مبدع«، لكل »هماليل..عنوان بعنوان وخاصة أقسامها بجميع الجريدة وأعجبتني الظاهري، غيره من أكثر به إعجابي أسباب وتكمن الحر، المنبر ما حول بحرية رأيــي عن التعبير على يساعدني أنه يعجبني، ال وما يعجبني وما يناسبني ال وما يناسبني ويساعدني أيضا على حل المشكالت التي تواجهني في له هو ما جذبني وأكثر لبقة، الجامعي بطريقة الحرم أنه كاإلنسان الذي يسمع ألي شخص يعاني من مشكلة، ثم يمسك بيده ويخطو معه خطوة بخطوة حتى يصل يكتفون الذين األشخاص ليس كل للمشكلة، إلي حل

باالستماع ثم الصمت فقط..

عائشة الكعبي كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

امتحان لمدة ساعة..يحطم طموحي!!

موضوعي يتحدث عن حلمي بااللتحاق بتخصص االتصال الجماهيري، فهو رغبتي وما أطمح إليه، ألتوجه إلى قسم العالقات العامة، و ما صدمني هو وجود امتحانين أولهما كتابي باللغتين العربية واالنجليزية في مدة قدرها ساعة، والنجاح فيه يؤهلك إلي االمتحان الثاني وهو المقابلة، وبعد النجاح في المقابلة يتم قبولك في التخصص،ولقد قدمت في المرة األولى ولكن لألسف

لم يحالفني الحظ، وقمت بإعادة االمتحان مره أخرى،ومازلت انتظر النتيجة. فالحقيقة أن يطلب مني كتابة 200 كلمة في كال اللغتين في مدة ساعة فقط هو أمر مبالغ فيه،من المفروض أن يتم منح ساعة لكل لغة، لتستطيع الطالبة ترتيب أفكارها وتحسين خطها وإظهار جميع قدراتها الكتابية ليتم تحديد إذا كانت تستحق االلتحاق في التخصص أم أنها ال تملك هذه القدرات، النوع من االمتحانات، ولكن ما يحطم طموحي هو فالواقع لست ضد هذا عدم قبولهم إال لعدد قليل من الطالبات، وذلك يؤدي إلي توجهي لتخصص أخر،ال توجد لدي أي رغبة لاللتحاق به، بالتالي لن أعطي فيه بالمعدل عطائي المتوقع في حال تم قبولي في التخصص الذي ارغب وهذا يعد أمرا سلبيا لي

وللجامعة وللمجتمع في المستقبل.

سالمة الحالميكلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

برودكاست بيري

في برودكاست لتعريف بالمنبر الحر، وتشجيع الطالبات على طرح آراءهم، والتعبير عن قضاياهم، كانت ردود الطالبات في قمة المصداقية بين عبارات وتعليقات بسيطة، ومن أهم التعليقات التي لفتت انتباهي كانت كاألتي ) أبا أحفر حفره وأحرق فيها كل البويات(، هل وصل موضوع البويات لدرجة الحرق

! ..

معدلي التراكمي .. أم تسريحة شعري؟!

والفعاليات المعارض إنشاء بعض الماضية الفترة كلنا شاهدنا في للطالبات، وبعد االنتقال للحرم الجامعي الجديد، تم افتتاح مجموعة من ليشعرن لطالبات الترفيهية الوسائل لتوفير التجميل وصالون المحالت بكمال المكان الذي هن فيه، ويتخلصن من الملل ، ولكن نسيت الجامعة أن توفر طرق تساعد الطالبة على رفع معدلها وتالشى الطرد من الجامعة، مراكز بعض توفير تم التي للتأسيسية المرحلة في الحال هو كما المساعدة للتمارين والكتابة وغيره، أما بعد االنتهاء من المرحلة التأسيسية )األقرو(، تجد بعض الطالبات صعوبة في المحافظة على معدالتهن، لعدم توافر المساعدات إال من قبل دكتور المحاضرة، ولألسف الشديد يتعرض عدد كبير من الطالبات للطرد من الجامعة بسبب المعدل التراكمي وهو الخوف الذي يالحق جميع الطالبات..فكيف نحافظ على معدالتنا التراكمية

ونتخلص من خوف اإلنذار !!

منى اليافعي كلية اإلدارة و اإلقتصاد

واقع لغة القرآن

عرفت اللغة العربية منذ األزل بأنها لغة موحدة منسجمة ال تكاد بالقبح؛ رميت التي العرب لهجات خصائص من شيئـا تتضمن فهي اللغة المشتركة التي انتظمت بها جميع أنحاء الجزيرة العربية وعدها الشاعر إحدى الوسائل التي يعبر بها عما يدور في خاطره من مشاعر وأحاسيس كما اتخذها الخطيب للتأثير في سامعيه. ولكن أين نحن اليوم من هذه اللغة المحمدية الفصحى التي نزل

القرآن بها على قلب المصطفى عليه الصالة والسالم؟فإذا ما اطلعنا على واقع لغتنا العربية اليوم نجد لهجات ولغات أخرى تتصارع في سبيل االنضمام إليها، وخـلـع لباس الفصحى العرب يرمون الشعوبيون ظل لقد عنها. عذريتها وفقـد منها، انفردت التي اللغة أصحاب وهم البالغة، وقلة الحكمة بنقصان يرجع ال باطل رأيهم وبالتأكيد لغاتهم، في لها وجود ال بظواهر إلى حقيقة أو إلى صواب بل يرجع إلى حقد وضغينة على العرب

والعروبة...العجيب في األمر أننا إذا ما أردنا العمل في إحدى المؤسسات العربية الحكومية وجدنا في مقدمة شروط االلتحاق بالعمل إتقان

اللغة اإلنجليزية واللغة....واللغة.... السؤال الذي يطرح نفسه اآلن, هل في الدول الغربية يشترط اللغة إتقان الحكومية بالمؤسسات االلتحاق يريد من على

العربية؟؟!!!لماذا ال يشتـرط على من يريد االلتحاق بالمؤسسات الحكومية في حديثـنا سيظل متى إلى الفصحى؟ العربية اللغة إتقان

الشوارع والمدارس والمؤسسات األخرى باللغات األجنبية؟منها نستنبط التي العربية اللغة آداب أن الكبرى المصيبة باللهجات تـدرس الحالي الوقت في أصبحت الفصحى لغتـنا

التي يتفرد بها كل قطر، فوااااااااأسفاه على عربيتنا!!!!!!!!!.ومهما أطلـت الحديث في هذا الصدد فإن بكاء لغتنا العربية المسؤولين من اتحاد هناك يكن لم ما يتوقف لن حالها على العرب والمؤسسات العربية في سبيل إحياء هذه اللغة الربانية، وال يقتصر ذلك على الهتاف والكتابة إلحياء هذه اللغة فلطالما كتب القلم حثـا للكـتاب للحفاظ عليها، ولكن لغة القلم بحاجة لبسط

لغة اللسان والفعل للذود عنها.

بقلم: فلوة سالم المزيني

طالبة في قسم اللغة عربية وآدابها/ سنة رابعة

بصمة فكر

تصورك ما اليراعة؟؟ عن تعرف مــاذا ...الخاص عنها؟؟؟

دعك من كل ما ذكر في المعاجم والكتب، وهيا أبحر معي في خضم الخيال، غـص معي يكون جمان عن لنبحث هيا األعماق، في األدبي، وطموحك اإلبداعي لطمعك بلسما إلى والجمال اإللهام هالة ستقودك حينها

كينونة اليراعة المتقدة في داخلك...المضمون عظيم الشكل بسيط كائن اإلرادة الوجدان من تستشف أداة والمغزى، ، تناصر المذرب ألداء مهمة ال تلبث أن تحدد خط تحدد أو المجتمع في صاحبها مكانة سيره بال عوج، فكم عال شأن امرئ بيراعه، وكم

هلك بيراعه...ما الذي يمكنه إخماد البراكين التي تتفجر في النفس كل ساعة؟ ما الذي يمكنه إحاطة العنان الذي يفوق حدود المعقول؟؟ ما الذي موته؟؟؟ بعد المرء حياة على الحفاظ يمكنه لنا بقي لكن شكال اليراع عهد ذهب نعم

أقرب كان بأنه ناطق هو ما بقي ، مضمونـه قريحتـه جادت من لكل معين وأوفى صديق ، فصار يدون غثـا وسمينـا يعكس بفن أو علم

نفـس الكاتب بتجسيد مكنوناته.أن فيها ــس أح ساعات تقل:”هناك ال أبهى في الوصف عن عاجزان ولساني قلمي

اللحظات أو أحلك األوقات”.هو إنما بالعجز اإلحــســاس ذاك إن ال، لها، فيستجيب العقل على تؤثر سوداء فكرة من آت إنه أو الوصف، عن عاجز أنك فتحس بأبسط لآلخرين الوصف تهويل في رغبتك أنا عاجز عن ، فتقول:” بالك عبارة تخطر في الروائي يقول بصواب. ليس وهذا الوصف” المغربي محمد شكري:” قل كلمتـك قبل أن يهم ال طريقـها.. ستعرف حتما فإنها تموت، عاطفة تـشعل أن هو األهم إليه.. ستؤول ما في لهيبا تـشعل أن غافية.. نزوة أو حزنـا أو

المناطق اليباب الموات.. ...”.بم تستضيء اليراعة؟

قيل :”شيئان ال نهاية لهما: البيان والجمال”. دقيق هــي: جربتـها وصــفــة أفــضــل إن توابل مع الهدف تحديد وقطرات الطموح، السعي وراء النجاح وحب التفوق، تضاف إليها الفشل ومقاومة الصعوبات تحدي من جرعة وغربلتـها فتجفيفـها خلطـها ثم للنكهة، على طبخـه ثم اليأس، حثالة الستخراج ، ترو إلى يحتاج العلياء فنيل هادئة؛ أعصاب ويؤخـذ من الوصفة قدر الحلم المراد تحقيقـه

مرتين: قبل النوم وبعده.كلمة أخيرة:

موقن ألنك ليس األفضل” أنا “ شعار ردد عزيمتـك تقوي حتى لكن كذلك، بأنك إلى انظر الحياة، معترك لدخول عدتك وتعد صمم ذلك، دون ما رؤية عن وارغب الذرى، على منافسة كل من يعجبك بغض النظر عن ، وموضوعية شفافية بكل مستواه أو عصره

فسنابك المجد تضرب على الخوالد لتعلو...

اليراعة... “القلم”

بقلم: رئيسة اللجنة الثقافية : حنان أحمد المرزوقيهمسة يراع

طالبة في قسم اللغة العربية وآدابها/ سنة رابعة

من للريحانة المتألـقة إذا شارفت على الذبول..؟من يحتضنـها في كنـفه ليعيد بريقـها وألـقـها واللمعان؟..

ر لها عمرا آخر.. من يسقيها من روحه الفياضة ليعممن يرعاها.. ويسعفها بنسمة حنان؟..

من يجلو عنها األحزان يا إنسان..أنا.. وألف آه من بقائي.. أضحوكة األيام..

أنا.. نفس آخر.. يزهق.. أنا أسطورة النسيان..أنا بـضع إنسان يتناقص وال يزيد..

أنا لم أعد أنتظرك.. ألنك لن تأتي..يا من لم تخلق في الوجود بعد..

أو خلقت.. ورحلت.. أو اختفيت.. في زحمة الحرمان..أنت مثلي.. لكني الزلت هنا..من سالف األزمان..

أكتب لك يا كل إنسان.

بقلم: عصا الترحال

طالبة في قسم اللغة العربية وآدابها/ سنة رابعة

من.. لي .. أنا؟

الكلية في سطور :اإلمارات األكاديمية في دولة المؤسسات إحدى والعربية بدبي هي الدراسات اإلسالمية كلية العربية المتحدة، وقد أنشأها رجل البر واإلحسان السيد جمعة الماجد عام )1986م( وأوالها عنايته ورعايته، حتى أضحت صرحا علميا متميزا في الدولة، يرفد مجتمع اإلمارات العربية المتحدة، وما حوله من دول مجلس التعاون الخليجي بالكفاءات المؤهلة تأهيال علميا متميزا في برامج الليسانس

والماجستير والدكتوراه في تخصصي الدراسات اإلسالمية والعربية.حيث أحيطت بالعناية والرعاية لتكون مؤهلة لتخرج أفواجا من الطلبة القادرين على حمل رسالة

اإلسالم الحنيف، والحفاظ على اللغة العربية األصيلة.تقدم الكلية لطلبتها كافة التسهيالت والخبرات لتسهم إسهاما فاعال في إنجاح مسيرتها العلمية واألكاديمية؛ وليكون خريجوها على درجة عالية من التميز واالقتدار العلمي الذي يمكنهم من مواكبة

كل ما هو جديد في شتى صنوف العلوم، وال سيما اإلسالمية، والعربية منها.

خرجت الكلية أول فوج من طلبتها عام 1990م، وما زالت أفواج الدارسين والدارسات تتوافد إليها مع بداية كل عام دراسي، حيث يلقى هؤالء المتابعة الجادة، والعناية الفائقة، وذلك بناء على خطط

معدة لترجمة األهداف المراد تحقيقها.تمنح الكلية درجات الليسانس والماجستير والدكتوراه في تخصصي الدراسات اإلسالمية و اللغة

العربية وآدابها.تعتمد الكلية النظام الفصلي في تنفيذ مقرراتها الدراسية، وذلك بناء على الخطط الموضوعة

لذلك، وفي الكلية أربعة أقسام علمية هي:1. قسم الشريعــة.

2. قسم اللغة العربية وآدابها.3. قسم أصول الدين.

4. وحدة المتطلبات.

كلية الدراسات اإلسالمية العربية

إشراف : حنان المرزوقي

1527 مايو 2011 - العدد 70 26

سأكتب وأكتب

نعم”فل “تروا يا جموعا مدادي..هناك جنوب ينادي

وتلك البقاع نزيف دمائي سأكتب

لكم جمعا ندائي..

فهل تقرؤون نشيد بكائي؟ سأكتب

جراحي ... سأكتب رثائي... سأكتب

وصايا لكم...هل تعود بالدي؟؟بالدي..غناء الهيام

ولحن األباة..بالدي فلسطين

بالدي عراق حزينسأكتب

ألجل.. بالدي .سأكتبلكي تقرأ

قبوري وشعبي وأنتموتكتب

ضمائركم..سأكتب

أتدري لماذا؟؟ألن بأرضي أسيرا عزيزا

يصارع قيود اليهود

ألن بأرضي مئات الخناس

ألوف الصالحسأكتب..

ألن بأرضيدمائي وشعبي مضرجة

وقبري هناكبال نعشي..

ينادي بقايا جراحيسأكتب..

فصوت كياني يراعيوهذا يميني تعانق

دموعه..نهارا... وليال

سأكتب ..وأكتب

إلى أن أرى سعيكم صوب أرضيخطى في ثبات..

حلية شاعرة

هاجر حمد الشكيليطالبة في قسم اللغة العربية وآدابهاالسنة الثالثة

غريبه كلها ���س��ال��ف��ه جم��ل��ه يف اق����را ك��ن��ت

من قريت ال�سطر كني من على را�سه م�سيبه

رغيبه جنات الأم رج��ل حت��ت عرفته يل

عيبه ك��ف يف ح��ام��ل وه���و الليل ن��ام كيف

ريبه ف��ي��ه ام���ه وق��ل��ب ي��ن��ام ان���ه درى م��ا

ت�سيبه م��ا وال�����س��ع��اده حتفظه رب��ي داع��ي��ه

طبيبه ال كانها ت�ساهر ب��ه مي��ر���ض وي���وم

ن�سيبه له تبارك الزوجه ت و�س تزوج ومن

قريبه قلبي م��ن وان��ت��ي علي غ��ايل ت��را ه��و

ذيبه واهلل ل ح��ي��ة ح��رم��ت��ه ان���ه درت م��ا

م�سيبه برا�سي انتي عذابج من ارحميني

خيبه ال��ف��ن �سابتج دخيلج عني اب��ع��دي

�سريبه ح�سرات وهي بحاجه عنها �ساأل وما

�سريبه انها درى م��ا ه��ذي فعلته فعل ه��و

هامل�سيبه وال�سحيه هاجلرميه تفعل كيف

بال�سحيبه لك لها قال اوىل وامك ابوك ثم

امل�����س��ن��ن دي������ار يف ول����ده����ا ي��رم��ي��ه��ا ام

كيف جاحد هالولد وما ادمعت عينه حزين!

اخلايبن رج��ل حتت �سارت ام ان دري��ت ما

يلن؟! ما قلبه وكيف بهاجلمود �سار كيف

�سن �سي له ح�سل ما تع�سى م��دري خايفه

احلنن ك��ل بح�سنها �سغري وه��و ن�سى ه��و

حن ك��ل ج�سدها يف بيدها ه��و ل��و والمل

ي��ا غ��ن��ات��ي ه���اهلل اهلل خ��ل ب��ال��ج ف��ي��ه زي��ن

باليدين �سنعتها ه��ي النهايه ان درت م��ا

تكذبن لم���ه وق���ال ول��ده��ا تو�سي ق��ام��ت

ت�ستكن! جتيني ث��م امل�����س��اك��ل ك��ل تفعلي

بتعجزين! ف��ي��ه��ا ق���ال ل�����دار وداه�����ا ق���ام

يبن م��ا حتى بوجهه عطته ياللي وال��وف��ا

دين رقبته يف ه��ذا عياله م��ن واح���د وك��ل

زين افهمها الغبي ي��ا ام��ك ث��م ف��ام��ك ام��ك

الم��ن ال�����س��ادق الم���ه ر���س��ول قبلي قالها

ناكر المعروف

�سعر: اأحالم ال�سعدي

طالبة يف ق�سم اللغة العربية واآدابها

م��ن ع��م��ان ب���الدي ع���زي اأه����دي ل��ج اأن����ت �سالم

ي����ا اإم���������ارات امل���ح���ب���ة وال�������س���ع���ادة وال����وئ����ام

ي���ا ب�����الد در���س��ت��ن��ي اأن������ت يف ع��ي��ن��ي و���س��ام

ك��ي��ف اأن����ا اأن�����س��اج اأن����ت واأن�����ت ب��روح��ي هيام

همام اأر���س��ي يف �سرت جميلة ي��ا طريقك ع��ن

وف��ي��ك اأن�����ت ي���ا رف��ي��ع��ة ك���ان زاي����د يف الأم����ام

ع���م���ر ب����الد ورف��ع��ه��ا و����س���ار اإل���ه���ا الح�����رام

���س��ار ف��ي��ه��ا امل��ج��د زاه����ر وف��ي��ه��ا ع���ن م���ا تنام

ف��ي��ه��ا �����س����ادات ال���ق���ي���ادة ع��م��روه��ا ع����ام ع��ام

ي�ستهام اإل��ه��ا قلبي جميلة ه��ي م��ا كث�ر م��ن

بالتمام ب����الدي ه���ي اأراه�����ا روح����ي ي���ا ع��م��ان

اأذك�����ر ال��ف�����س��ل واأذك�������ره ل���ن ع��ي��ن��ي م���ا ت��ن��ام

وال��ف�����س��ل ه���ذا اأ���س��ي��ل��ه واأذك�����ره ب��ي��وم ال��زح��ام

ال��غ��رام اأب���ي���ات ب��ك��ت��ب اأين دب���ي يف واأع�����رف

���س��ي��خ��ه��ا حم��م��د ب��ن��اه��ا ب��ان�����س��ج��ام واه��ت��م��ام

ح���زام اأع���ل���ى ���س��اخم��ة امل���ب���اين اآلف ف��ي��ه��ا

ال��ظ��الم ���س��رب حطمت حبيبة ي��ا اأجن واهلل

و����س���ع ن�����ورج ي���ا ب�����الد ���س��ي��خ��ه��ا اأك�����ر ع��الم

ع��ال��دوام م�ستحقه حت��ي��ه امل��اج��د ج��م��ع��ه ال����

ك���ل اإم�������ارة ت�����س��ه��د اإن�����ه يف ق��ل��ب��ن��ا ل���ه م��ق��ام

ه����ذا رم�����ز ل��ل��وف��ا وت�����س��ه��د اأط����ي����ور احل��م��ام

ال��ك��رام ن��را���ض اأن���ه ب�سماها الأر�����ض وت�سهد

ح�سام اأق���وى كلمتك ك���رمي جمعة ي��ا تعي�ض

���س��الم ك��ل��ه��ا ال����راي����ا ع��ي�����س��ة وي����رزق����ك رب

�سعر اآمنة ال�سالمي

طالبة يف ق�سم اللغة العربية واآدابها/ �سنة رابعة

إمارات المحبة

����ل ال������ب������وح الأم���ي���ن���ا ق���ري�������س���ي ف���������س

اب��ت�����ل��ي��ن��ا اإذا ال���ف�������خ�������ار ن�������ئ���د ول�����ن

����ب �����س اأوت�����������ار ع���ل���ى ب���اأغ���ن���ي�����������ة

���ب م���ع���ان���ي���ه���ا ت�������ل�������م���ل���م ك�������ل خ�������س

���م���ت ح���ت���ى ال��������روج ح�����س��ارت�����ن��ا ����س

ب��ه��ي��ج ن�������ظ�������م يف ��������ل ال��ف�����س وه������ذا

احل�����ي�����اة ع����زمي����ت����ن����ا يف د ت�������������ج������د

م وال�������س�������داة �����������ذاه اأوق�������������د ال���������د ����س

��ح��ى ع���ن ج�����دود ف��ن��ح��ن ع���ي���ون ف�����س

��وى ع��������م��ود ���������ده ب��������س ��������ن��اب��ك جم ���س

اإل����ي����ك����م ك�������ل�������م���ت���ي ي�����ا ���س�����ام��ع��ي��ن��ا

اأ�����س����ال����ت���������ن����ا ان������ت������م������اء واع������ت������زاز

ق��ل��ب ه�����ي�����ام ال���ب���دي���ع م������ن ن�������س���وغ

�����ب��ي ت��������س ل��ل��ن��ف�����ض �����س����ورة وف���ي���ه���ا

امل�������روج يف خ�������ري ������س�����اع ق�����د ب���������ن����ا

ق�����د اق���ت�������ب�������ض ال���������ورى م���ن���ا ع��ل��وم��ا

ج�����������رت ع���رب�������ي�����������ت���ي م���������اء ف�����رات�����ا

ح��رف�����ا ال���ظ���م���اآن م���ه���ج���ة ��ق��ي ل��ت��������س

���م���ود ����ري ال�������س ت�������ع���ال�������وا ن�������ب���ت�������دي �����س

ت�����������ردت ي�������ه���دي���ه اأ������س�����ل وم���������ن ل

نادي الشعر في سطور

كلية في الطالبية األنشطة قسم ـ اإلبداع نادي أقسام أحد هو 2009ـ في تأسيسه تم وقد ـ، بدبي والعربية اإلسالمية الدراسات الثانية دورتها في بالكلية الشعري اإلبداع جائزة أعقاب على 2010م، جمعة معالي الكلية مؤسس من بتوجيهات وذلك 2008ـ2009م، للشعر وحـبهما الرحمن عبد محمد الدكتور الكلية ومدير الماجد

العربي األصيل المتجذر في تراثـنا وثقافتـنا منذ القدم.المرزوقي حنان : اإلمارات أديبات رابطة وعضو الطالبة ورشحت األولى دورتها في الشعري اإلبداع بجائزة لفوزها الشعر لنادي رئيسة

وتميزها األكاديمي .من إليه انتسابهن في تمثل الطالبات من قبوال النادي لقي وقد سواء وآدابها العربية اللغة وقسم اإلسالمية الدراسات قسم القسمين:

من اللواتي يرغبن في تنمية أدواتهن الشعرية أم أدواتهن النقدية.نفوس لدى الشعرية المواهب إبراز إلى الشعر نادي هدف وقد ا الطالبات فصيحة كانت أم نبطية، وإثراء ساحة الفصيح من الشعر بيتيلإلقبال وللنقد عليه للنظم للشعر محفز معنى وإعطاء حرا، أم كان الوزن النظم كالخلل في أثناء أية ناظمة عليه، و سد ثغور تتعرض لها أمام اإللقاء جذوة إذكاء مع الشعرية، للجملة التركيبي البناء في أو الجمهور باعتباره وسيلة تفاعلية بين الشاعر ومستمعيه، باإلضافة إلى تقييم نقـدات الطالبات العضوات ألشعار زميالتهن وتقويمها، وتتم هذه الشعرية وتقويمها للنظر في األعمال العضوات بين لقاءات األمور في

وتوجيه صاحباتها إلى ما هو أفضل.الكلية للكشف عن التدريسية في الهيئة الشعر مع نادي ويتعاون المعضالت التي تواجه النظم، فأقيمت محاضرات قدمها مشرف نادي الشعر د/ صبري فوزي أبو حسين دكتور األدب والنقد السابق في الكلية

، مثل:ـ محاضرة “ كيف تنظمين الشعر الحر؟”.

ـ محاضرة” مقومات الشعر الجيد”.وقد أبرز نادي الشعر نشاطات فاعلة في الكلية بمواكبة المناسبات

الوطنية والقومية كاليوم الوطني ، ويوم اللغة العربية.خارج من شعراء بحضور نبطية وأخرى فصيحة أصابيح يعد كما

الدولة، كالشاعر عبد الله العثيمين، والشاعرة لينا مطاوع.الشيخ، محمد كالشاعرات:عائشة إماراتيات شاعرات بحضور أو

شيخة المطيري، عزة المري، وفاء بورنقين.كذلك فإنه يشارك في نشاطات خارج الكلية كما في مشاركته في الثالث عشر لرابطة أديبات اإلمارات فعاليات الملتقى األدبي السنوي

تحت عنوان “ أوراق امرأة” 23/2/2010م، وذلك بأصبوحة شعرية.بمنطقة مزيرع مدرسة في المكتبات أسبوع في ومشاركته مصفوت من خالل أصبوحة شعرية أقيمت للطالبة حنان المرزوقي في

5/4/2010م.مسرحي بطابع الكلية لطالبات األصبوحات بعض يقيم أنه ويذكر يضم عروضا لمسيرة الشعر العربي عبر العصور وما يناسبها من قصائد عبر البناءة مسيرته مواصلة إلى الشعر نادي ويتطلع هذا الطالبات.

السنوات القادمة .

رئيسة نادي الشعر:حنان أحمد المرزوقي.طالبة في قسم اللغة العربية وآدابها/ السنة الرابعة

يعيش الجاهزة البحوث يقدم الذي الطالب ـ بنفسية مرتاحة خالل فترة دراسته؛ فال يتعب نفسه، أما الطالب الذي يعد البحث بنفسه فقد يمر بمرحلة صعبة أثناء إعداده البحث، مما قد يؤثر على تحصيله على الطالب يحصل قد الجاهز والبحث العلمي، إثره درجات علمية وهو في الحقيقة ال يستحقها، ثم بمعنى لهما، أهال يكون ال منصب أو وظيفة تعقبها منصبا يشغل ألن الفرد تؤهل الجاهزة البحوث أن النقطة نلمس هناك من هو أولى به منه، ومن هذه يفعله وما المهنية، والبيئات األفراد على الظلم أثر

غياب الضمير في النفوس المريضة.أم نورةطالبة في قسم الدراسات اإلسالمية / السنة الرابعة

ـ البحوث الجاهزة تؤدي إلى الجمود الفكري ، فال نجد ابتكارا على الساحة البحثية مجسدة في بحوث أخرى جديدة تحوي أفكارا ومنطلقات جديدة، ومن

هذه النقطة سينشأ جيل متخلف عن ركب الحضارة واالبتكار في القائم على االختراع اإلنساني والتطور للسرقات محفـز أيضا أنها عنا يغيب وال لحظة، كل لذا األصليين؛ أصحابها حقوق تهضم التي األدبية يجب استحضار مراقبة الله تعالى التي ستوجهنا إلى

االعتصام باألمانة العلمية.حليمة حسن البلوشيطالبة في قسم الدراسات اإلسالمية/ السنة الربعة

أنها الجاهزة البحوث عن الناجمة األضرار أهم ـ هي التي البحوث عمل على الطالب بمقدرة تودي أساس العلم والمعرفة، ومن هنا فإنه يلجأ إلى البحوث الجاهزة بسبب قلة وعيه بما يدور حولـه وقلة معلوماته التي تكون وليدة القراءة الضئيلة والمطالعة الضحلة، بالطالب، المعلم ثقة يزعزع الظاهرة هذه وتفشـي بذلوا ألشخاص تكون فألنها “جائرة” بـ وصفها أما مجهودهم ويسرق ما أحد يأتي ثم فيها جهودهم تعود ما وإذا وجور، ظلم هذا وفي ، لنفسه لينسبها

فسيعيش هواية واتخذها غيره أعمال سرقة على حياتـه في غش وتدليس بال حسيب وال رقيب.

سمية عبد الله الخطيبيطالبة في قسم الدراسات اإلسالمية/ السنة الرابعة

ـ إن مثل هذه البحوث المزورة تجعل الطالب غير المناسبة األكاديمية الشخصية تكوين على قادر هذه أن الطالب ذهن إلى يتبادر وقد العصر، لهذا ، الدراسة التخلص من مهام البحوث ستساعده في وستريحه من العناء الكثير ، ولكنه غفل عن أن هذه عليه الله صلى الرسول وأن شرعية، غير الطريقة من “ فقال: ، غشـا باعتبارها عنها نهى قد وسلم غشنا فليس منا “، كما أن هذه البحوث تكشف جانبا من شخصية الطالب وهو افتقاره إلى األمانة العلمية، في أجياال يربي أن األمانة إلى يفتقر لمن فكيف

المستقبل؟!!مجموعة الغراسطالبات في قسم الدراسات اإلسالمية/ السنة الرابعة

حسن واقعي

زاوية من كليتي

لوحة: نورة البلو�سي

طالبة يف ق�سم اللغة العربية واآدابها/ �سنة ثالثة

مساجلة شعرية

نتاج نادي ال�سعر يف الكلية

نون ...نون

باء.. باء

جيم .. جيم

تاء ... تاء

البحوث الجاهزة أوراق جائرة

صحوة وجدان

1529 مايو 2011 - العدد 70 28يراه ، فمن واحدة بأنه فن ذو شخصية تميز

يستطيع تمييزه ومعرفته عن غيره من الفنون . يتسم بالبساطة والبعد عن التكلف والترف .

كما تميز بالوحدة الفنية في المظهر أو الجوهر على الرغم من التنوع الشديد الذي يتمتع به, وذلك والتجريد للتحوير وميله اإلسالمية للروح راجع الزخارف على االعتماد و الطبيعة عن والبعد

النباتية و الهندسية والخطية .أي نفيس، إلــى الرخيص تحويل استطاع استخدام الخامات الرخيصة مثل الجص أو الخشب وإضفاء لمساته وزخارفة وألوانة لتضاهي بجمالها

أثمن الخامات, ابتعد عن النحت والتجسيم وتصوير وسنة بكتابه اإلسالمي الدين إلن وذلك األرواح نبيه صلى اهلل عليه وسلم حرم مضاهاة الخالق به يختص آخر يبحث عن عمق وإلنه سبحانه«،

الفن اإلسالمي دون غيره و هو العمق الوجداني .المتعددة زخارفة في بالتسطيح أيضا تميز يلجأ المسلم الفنان مانجد فــنــادرا األشــكــال، للتجسيم إال ببروز قليل لبعض الوحدات الزخرفية، فأستطاع بفنه معالجة التجسيم بالتذهيب وبألوانه

المميزة . الفنان المسلم كان حريصا على التكرار ، وذلك

لكراهيته للفراغ فلجأ لملء الفراغ بتكرار الوحدات الزخرفية سواء كانت الزخرفة في العمارة او األواني إلعطاء منه سعيا إال ليس فالتكرار والتحف،

التكوين الزخرفي جمالية بديعة تختص به .بأشكالها بالتنوع اإلسالمية الزخرفة تميزت

وعناصرها الزخرفية المتعددة :1 -الزخرفة الهندسية: تعتبر الزخارف الهندسية اإلسالمية الزخرفة عناصر من أساسيا عنصرا الخطوط استعمال في المسلم الفنان برع فقد وكان ، رائعة فنية بأشكال وصياغتها الهندسية األساس الذي أتى عليه الفنان المسلم هو األشكال

والمثلثات والمربعات كالمستقيمات البسيطة واالشكال النجمية ، والداوئر المتداخلة والمتماسة والثمانية السداسية واألشــكــال والمتقاطعة

واألشكال المتفرعة من كل ذلك. من النباتية الزخرفة النباتية: الزخرفة – 2الزخارف المهمة التي تميز بها الفنان المسلم حيث ابتكر أشكاال نباتية مختلفة خرج بها عن األشكال والتحوير التجريد في المألوفة كعادته الطبيعية والبعد عن محاكاة الطبيعة ، فمن نظرته وتأمالته عن بفنه يبتعد أن بخياله استطاع الطبيعة في والتوريق والتحوير بالتجريد فأبدع محاكاتها،

للعناصر النباتية المختلفة ، حتى ساد مبدأ التجريد والبعد عن المحاكاة على الفن اإلسالمي .

3 – الزخرفة الخطية : تمكن الفنان المسلم من إدخال الحروف العربية كعنصر رئيسي من عناصر الزخرفة ، فقد كان استعمال الكتابة في أول األمر الحمد الفنية كوسيلة من وسائل المنتجات على العنصر هذا استغل الفنان أن إال هلل، والشكر أنــواع باستخدام وذلــك رائــعــا، جماليا استغالال الخطوط المختلفة وابتكارها ، كما أدخل التوريقات النباتية على بعض الخطوط الزخرفيه مثل الخط

الكوفي .الزخرفة اإلسالمية

أعلن “معهد مصدر للعلوم والتكنولوجيا” مؤخرا عن نتائج التصويت الخاص بمسابقة المعرض السنوي األول للصور الفوتوغرافية التي شارك فيها الطالب والموظفون وأعضاء هيئة التدريس في المعهد. وقد

تم اختيار الفائزين بناء على تصويت زوار المعرض الذين بلغ عددهم 120 زائرا.وقد فاز بالمركز األول الدكتور مايكل إكسيو عن صورته التي حملت عنوان “العودة”، يليه في المركز الثاني الطالب سو ليو عن الصورة التي جاءت بعنوان “صاللة الجميلة”، وحلت الطالبة خصيبة الدالل في

المركز الثالث عن صورتها بعنوان “فوق السماء”.تم اختيار الصور الفائزة من بين 18 من األعمال المشاركة في المعرض الذي أقيم تحت شعار “التنمية المستدامة من منظورك الخاص”، حيث حظي المشاركون في الحدث من الطالب وأعضاء هيئة التدريس

والموظفين في المعهد بالفرصة للتعبيير عن آرائهم بشأن العيش وسط بيئة مستدامة.

»معهد مصدر« يعلن عن الفائزين يف مسابقة معرض الصور السنوي

الفائزون في المعرض )من اليسار(: الطالب سو ليو، الدكتور مايكل إكسيو، والطالبة خصيبة الدالل، برفقة صورهم

أعلنت أمينة متحف داهش للفن، أميرة زاهد، وأمناء المتحف اآلخرون، ونانسي كانتور، ية بين الطرفين وإقامة معرض تحت عميدة جامعة سيراكيوز، عن تعزيز الشراكة الفنعنوان “الشرق والغرب يتالقيان”: فن الزخرفة االسالمية في أعمال القرن التاسع عشر، االجتماعي دبي “مسرح في سيراكيوز”، وجامعة للفن داهش متحف مجموعتي من ة شهر كامل، من 18 يونيو، حتى 18 يوليو ومركز الفنون” في “مول اإلمارات”، وذلك لمد2011. وهو احتفال بإعادة اكتشاف الزخرفة والتصاميم االسالمية االصيلة في القرن

التاسع عشر، من قبل فنانين وعلماء غربيين.

يعتبر معرض “الشرق والغرب يتالقيان” أحدث معرض يقيمه متحف داهش للفن ل من نوعه في دولة باالشتراك مع صاالت العرض الفنية لجامعة سيراكيوز. وهو األواإلمارات العربية المتحدة، ويقام بتنسيق كل من السيدة عليا نور، مساعدة قيم متحف داهش للفن؛ والدكتور ج. داڤـد فارمر، مدير المتحف؛ ومن تصميم أندرو سالوتي، مساعد

مدير صاالت عرض “سوآرت”، التابعة لجامعة سيراكيوز.

لمحة عن المعرضم معرض “الشرق والغرب باستخدامه لوحات تعريف باللغتين العربية واإلنكليزية، يقديتالقيان” توثيقا غنيا للزخرفة والتصاميم اإلسالمية من قبل علماء وفنانين ومهندسين ن جالوا في أرجاء الشرق األوسط في القرن التاسع عشر. وتكشف معماريين أوروبيين مماإلسالمية الزخرفية للوحدات الثري ع التنو المعروضة، واألربعون، الخمسة األعمال واستخدامها في مجموعة واسعة من المباني والكتب والمنسوجات وأشياء أخرى. كما يبرز نة من كتاب إميل بريس داڤين الرائع “الفن المعرض مختارات ألعمال ليثوغرافية ملوالعربي”، عن الفن اإلسالمي في القاهرة، إلى جانب المجلدات األصلية الثالثة لهذا الكتاب. وتعرض أيضا لوحات منفردة من كتابي أوين جونز الرائدين: “قواعد التزيين” “وقصر المستشرقين الفنانين تعرض رسومات كما األصلية. المنشورات جانب إلى الحمراء” رودولف إيرنست ولدفيج دويتش وفيدريكو باليسيو، ونسخ من لوحات جان ليون جيروم

المستشرقين أعمال في اإلسالمية، الزخرفية للوحدات الواسع االنتشار تعكس التي الفنية.

امين ومهندسي ا كانت هذه النصوص والصور المصدر األساس لمعلومات الرس ولماآلثار من للعديد ة مهم وثائق وستبقى أصبحت، فقد الغربيين، والديكور العمارة ة وزخارفها، بعد أن اندثر بعضها مع الزمن. وتنتهي الجولة في معرض “الشرق اإلسالميوالغرب يتالقيان” بصور معاصرة لمدينة دبي، المدينة اإلسالمية الحديثة التي تحافظ على ارتباطها بالتاريخ العريق، من خالل استخدامها الحديث للتصميم المعماري والزخرفة

ة الجديدة. اإلسالمية التقليدية، في رسم صورة المدينة الحضاريدة بين الحضارات وإلثارة مزيد من الحوار حول تشابك التاريخ مع الفن والعالقة المعقالعربية باللغتين باأللوان، با كتي يتالقيان” والغرب “الشرق م معرض يقد الزمن، عبر بالقراءات قائمة إلى باإلضافة المعرض، من وصورا نصوصا ن يتضم واالنكليزية،

المقترحة ومسرد للمصطلحات.

ية الشراكة الفنبدأ التعاون الثقافي بين متحف داهش للفن، وجامعة سيراكيوز، في العام 2008، حيث انتخبت أعمال فنية من مجموعة متحف داهش للفن، ليتم عرضها في صالة عرض “باليتز/ لوبين هاوس” التابعة لجامعة سيراكيوز، إضافة إلى حرم جامعة سيراكيوز في ة، فقد التزم الطرفان ة الجاد ات التربوي وسط والية نيويورك. وكشريكين في الفن والمهم

بالمشاركة في الموارد، والوصول إلى جمهور أوسع، وتعميق الحوارات الفنية العالمية. ر طبيعي لمسيرة متحف وجامعة. وقد جاء امتداد تلك الشراكة الفنية الى الخليج كتطوالمنطقة، وتعليمية وشخصية في ساتية مهنية ومؤس يملك عالقات منهما كال إن إذ وكالهما يتمتعان بشهرة واحترام اللتزاماتهما ومساهماتهما في الحوار المهم بين الشرق

والغرب.سيه: “يفخر متحف ، ومؤس وتقول اآلنسة أميرة زاهد، إحدى أمناء متحف داهش للفننا مة؛ أن لها وفي المقد ة. أو داهش للفن بعرض مجموعته على جمهور دبي ألسباب عد

لدينا الخبرة الكافية في مجال المعارض العلمية التي أقمناها عبر سنوات. وثانيا؛ لقد عمل الدكتور داهش على تأمين المجموعة األصلية للمتحف وهو مقيم في بيروت، مدركا التاسع عشر، من أجل القرن ية في الفن المستشرقين الكبرى لتجميع لوحات األهمية

األجيال القادمة في الشرق والغرب على حد سواء”.ا، فأنا من أصل وأضافت: “على الصعيد الشخصي، فإن جذوري في المنطقة عميقة جدة سنوات ألنتقل بعدها سعودي، وأسالفي أتراك. ولدت في مصر، وعشت في لبنان عدوأكمل دراستي الجامعية في الواليات المتحدة األمريكية هربا من الحرب األهلية. تتوزع ا بين الشرق والغرب. وأنا مقتنعة، من خالل عائلتي وأصدقائي وزمالئي فعليا ورمزير هذه السجالت البصرية ويدرك التأثير عملنا في دبي، بأن الجمهور، شبابا وشيبا، سيقد

الذي تحدثه على نطاق العالم”.ا بالنسبة لنانسي كانتور، مستشارة وعميدة جامعة سيراكيوز، فإن هذا المعرض أميعكس االهتمام الثقافي للجامعة عبر توسيع مجالها التعليمي في منطقة الشرق األوسط والخليج العربي. وهي تقول :”إن شراكتنا المتبادلة مع متحف داهش للفن، بشكل عام، وفي هذا المعرض بشكل خاص، تفسح في المجال لتوثيق ارتباط معلمينا وطالبنا في عة. وإن نمو وتعميق حضور جامعة سيراكيوز تعاملهم مع هذه المنطقة وثقافاتها المتنوالعلوم على اإلنسانية، واآلداب الفنون وابتكار إبداع انعكاس هو المنطقة، هذه في يجينا بمعزل عن خر االجتماعية والصحافة، والعلوم والهندسة. ولن يكون هذا ممكنا لون دعما هائال للتعاون بين الثقافات ويستخدمون البارزين في المنطقة، الذين يشك

ة لطالبنا”. خبرتهم ومواردهم لتوفير فرص تعليمية حيوية التي أطلقتها جامعة يتزامن افتتاح هذا المعرض مع المبادرات التعليمية والثقافي

سيراكيوز في منطقة الخليج.

متحف داهش للفن وجامعة سرياكيوز يفتتحان معرض »الشرق والغرب يتالقيان«

في لقاء مع مساعد الوكيل لشؤون االمتحانات والجداول الدراسية في الكلية الدكتور سامي سليمان القطاونة سعيا منا لإلجابة عن بعض فكان األيام، هذه العربية اللغة تدريس واقع تحيط التي التساؤالت

الحوار كاآلتي:

اللغة تدريس تواجه التي المشكالت ما دكتور، يا برأيك ـ العربية؟

للحفاظ ووسيلتها وحضارتها، األمة ثقافة عنوان العربية اللغة تعد لنقل وأداة تقدمها، وسائل من ووسيلة اإلسالمية، عقيدتها على جزء فهي األفكار، عن للتعبير ضرورية وهي والمشاعر، المعلومات مستودع وهي العربي، للمجتمع والفكرية العقلية الحياة من أساسي

لتراث األمة. والواقع هناك مشكالت متعددة تتعلق بتعليم اللغة العربية وتتمثل على تعتمد التي التقليدية التدريس لطرق المعلمين استخدام في: التلقين وال تجعل من الطلبة محورا لعملية التعلم والتعليم، وكذلك عدم استخدام المعلمين الستراتيجيات التقويم الحديثة وأدواته، وفي عدم بناء المناهج الدراسية وفق أسس علمية وموضوعية، وفي عدم استخدام التدريس، وعدم وجود مختبرات لغوية التعليم الحديثة في تكنولوجيا تتيح للطلبة التطبيق الفعلي للمهارات اللغوية، وفي عدم االهتمام في وظيفية اللغة، وفي عدم التركيز على الجانب المهاري للغة العربية مما تعاني ما وأكثر تبسيطها، يمكن ال جامدة لغة العربية اللغة أن يظهر والفني األكاديمي اإلعداد ضعف هو تدريسها في العربية اللغة منه

للمعلمين، وعدم استخدام المعلمين للغة الفصحى أثناء التدريس.

ـ إذن كيف يمكن ألستاذ اللغة العربية أن يربي جيال قادرا على التعامل باللغة الفصحى بطالقة؟

ال شك أن معلم اللغة العربية هو األساس الذي يعتمد عليه الطلبة في تعلمهم، فمعلم اللغة العربية عليه أوال أن يكون قدوة في رقي اللغة كما ويكتبون يتحدث كما فيتحدثون الطلبة به يحتذي وسالمتها يكتب، وعليه أيضا أن يجعل حصة اللغة العربية أكثر إمتاعا للطلبة يعرف الطلبة فيها كيف يتواصلون ويعبرون عن أنفسهم من خالل استخدام اللغة الفصحى، ويشجع الطلبة على أن يتحاوروا باللغة العربية الفصحى ويعبرون عن بالمعلومات ويحصلون على غيرها بعضا فيمدون بعضهم

شعورهم وعواطفهم ويتبادلون وجهات النظر.التواصلي التدريس: في الحديثة بالمداخل يهتم أن أيضا وعليه ا وليس العربي وظيفي النحو يعلم والتكاملي والوظيفي والمهاري، وأن تدريسه في يركز وأن الطلبة، أذهان على مستعصية جامدة قواعد للنحو على أن يكون وسيلة لمنع اللسان من الوقوع في اللحن اللغوي التعبير أثناء النحوي الخطإ في الوقوع ومنع الشفوي التعبير أثناء الكتابي، وعليه أن ال ينسى أن القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف هما المنهالن العذبان اللذان يصقالن استخدام اللغة العربية الفصحى

مما يشجع على الطالقة اللغوية.

في تطور عجلة يكون أن يمكن شيء أهم فما ، نفيسة درر ـ مسيرة العملية التعليمية التعلمية في هذا المجال؟

العربية وتعلمها استماعا وحديثـا وقراءة اللغة االهتمام بتعليم

المتمثالن والتواصل االتصال هو اللغة تعليم من الغاية وأن وكتابة، في المحادثة والكتابة وكل ما عدا ذلك من مهارات لغوية فهي وسائل للموجهين المستوى عالية تدريبية برامج وبناء الغاية، هذه لتحقيق الدراسات ولكلية وتعليمها، العربية اللغة تعلم مجال في والمعلمين اإلسالمية والعربية - دبي ممثلة في سعادة مديرها الفاضل فضل في ذلك من خالل االتفاقية التي عقدت مع وزارة التربية والتعليم حول تدريب موجهي اللغة العربية والتربية اإلسالمية ومعلميهما على ما استجد من نظريات لغوية حديثة واستراتيجيات تدريس حديثة واستراتيجيات إدارة

الصف.واستخدام التدريس، في الحديثة التكنولوجيا استخدام كذلك استراتيجيات التدريس الحديثة: الحاسوب التعليمي وحل المشكالت التبادلي والتعليم المتمايز وغيرها الكثير والعصف الذهني والتدريس من استراتيجيات التدريس الحديثة، وكذلك التركيز على استراتيجيات والمالحظة األداء على المعتمد التقويم مثل: وأدواته الحديثة التقويم والمقابلة، وإغناء العمليات العقلية في تنمية المهارات اللغوية كالتصور الضروري من أصبح لذا الحكم؛ وإصدار والتمييز واإلدراك والتخيل إليه، يستمع ما فهم من يتعلمها من يتمكن حتى بتعليمها العناية وقراءته بشكل صحيح، وكتابته دون أخطاء، والتعبير السليم عنه تعبيرا

شفويا وكتابيا، فضال عن إكسابه صحة الحكم ودقة المالحظة.

طالبة في قسم اللغة العربية وآدابها/ السنة الرابعة

انتظرك لتأتي ككل يوم فأحملك من بعيد حتمل بن كفيك هيبة شديدة

تبث القشعريرة في نفسيفأظل أرقبها باهتمام بالغ

وأسرح بها إلى عوالم أخرى!إلى أن تغدو بجواري

ال شيء يقف بينناأنا وأنت معا كأيامنا اخلوالي

ما أتوق له اللحظة

يعادل شوقي للقياك ورمبا أكثر!هيا بسرعة

أخرجها، قلها، كررها وأعدهافمسامعي مترمنة بهاوأوتار قلبي ال يحسن

العزف عليها سوى هيآيات تتلوها آيات

أقم الصاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر

إن قرآن الفجر كان مشهودا

نوال سعيد ذياب انتظرك

حالي

د لجـ

*حوار : علياء بنت عبد الله الحجري

الدكتور سامي سليمان القطاونة في حوار مقتضب:

اللغة العربية عنوان ثقافة األمة وحضارته، ووسيلة من وسائل تقدمها

1531 مايو 2011 - العدد 70 30

اليمني ومشهورة جدا التراث أغنية من إلى األلبوم إضافة القلب من كلمات الشاعر يسلم في اإلمارات بعنوان: فيوز بن علي وألحانه وتوزيع موسيقى للفنان عدنان دحي ومن التراث اإلماراتي توجد في األلبوم أغنية »حمام يغني على

راس فني« وتوزيع الموسيقار معني الربيعي.في »حطني بعنوان قلبي على جــدا عزيزة وأغنية آل أحمد بن أحمد عبداهلل الشيخ الشاعر كلمات العين« ثاني من قطر والموسيقى واأللحان للفنان سعيد الخميري أغنية الكندي أحمد اإلماراتي وللشاعر عاكف رفيق توزيع سيف ولسالم ليوا جو بعنوان: أخرى وأغنية »يقولون«

الخالدي أغنية ثانية في األلبوم بعنوان »الظاهر«.ونالت إعجاب الناس في هذا ومن األغنيات الجميلة جدا

األلبوم )خبر عاجل( تقول ميثا أغنية:ــاب ــــي بــعــد الــعــصــر أعـــز األحــب زارن

ساعتين لـــه قــعــد ـــول ط مـــا بـــس ظهر عنى مــا الشمس ســرنــا ــوم ي

ضنين ــا ي تمهل تبغي ويــن قلت وهذه من أشهر أغاني مطرب اإلمارات األول جابر جاسم الموسيقي والتوزيع الظاهري بن روضه من كلمات عتيق التراث من وهيام حب حالة عن وتعبر الربيعي لمعن

اإلماراتي.

* وتثمن ميثا الدور الذي قام به استديو األيام في إنتاج أربع مدى على لها الغنائية واأللبومات الكليبات وتوزيع سنوات وتتقدم بالشكر والثناء للثنائي الفني الشاعر سالم سيف الخالدي والملحن سعيد الخميري وتقول لم أقابل أي مشكلة معهما ورغم أنني سمعت الكثير.. الكثير عن أزمات خصوصا الفني باالحتكار الساحة في يسمى ما وخالفات أخبار روتانا مع معظم المطربين والمطربات إال أنني لم أقع في أي مشكلة من هذا النوع.. عن رأيها في قضية االحتكار الفني من قبل شركات اإلنتاج للفنانين والفنانات قالت ميثا: هو سلوك غربي منبع في أوروبا وأمريكا وفيه من العيوب مثل ما فيه من الحسنات لكن الفنان أو الفنانة التي ليس

مسؤول أعــمــال مدير لديها وصغيرة كبيرة لكل ومتابع إحدى مع التعاقد من مفر فال كان لو حتى الشركات هــذه هناك بعض الشروط الصعبة ألن الفنان وحده ال يعرف كيف ينجح وكــيــف نفسه يــســوق

وينتشر ويحقق النجومية ومثل هذه الشركات تخصصت في أصواتهم والمطربات المطربين وكثير من النجوم صناعة

ليست 100 ٪ ولكنهم انتشروا وصاروا من ألمع النجوم!

* وتؤكد ميثا من جديد أنها تحب التمثيل وتعشق الغناء لذلك سوف تحاول في الفترة القادمة أن تصل إلى السينما

ولكن في أدوار مهمة وليس كمبارس فهذه األمنية هي حلم حياتها وتقول: سأقوم بالتنوع في الغناء صحيح لوني تراثي لكن ومــطــلــوب محبوب شعبي التجديد والتطور شيء أساسي في استمرارية للفنان ويعطي الفن ــشــاره أكــبــر وبــصــراحــة أنا ــت وانالكلمة هذه ميثا تكرر »طماعه« وأريد »طماعة« أنا فعال وتضحك مشهورة عربية فنانة أكــون أن مستوى على بل فقط الخليج حتى أو اإلمــارات في ليس

الوطن العربي.إال أمامك ليس قائال »مجنونة« فكرة عليها طرحت صارت التحرير! ميدان في الغناء وهــي ــدة واح طريقة

تضحك.. وتضحك ثم قالت: يا ريت.لدى الفهم على »شويه« صعب التراثي لونك لها قلت

الجمهور سواء في مصر أو سوريا أو لبنان أو أي بلد عربي ولدي العربية اللهجات بكل للغناء أنا مستعدة لهذا فقالت

أتعلم أنني هي جدا جيدة ميزة جدا واضح وهذا اللهجة بسرعة التراث من أغنياتي خــالل من »يوم أغنية خصوصا اليمني الموسيقى ميثا وتحب ــد« األحوالغناء العربي والتركي والهندي واإليراني وحتى األوروبي وتقول

بأن الفن يعلمني الكثير من فنون اآلداء والوقفات والصعود جميعها المنابع هذه اإليقاع مع الصوت وضبط والهبوط

تثقفني وتعطيني خبرة فنية.

ماذا درست مباغتا: ميثا سؤاال أسأل الكالم جعلني هذا وتحاوري لتتثقفي تقرأين وم��اذا تخرجت كلية أي وم��ن

الصحافيين؟قالت بعد فترة صمت: الحياة أكبر مدرسة ولقد علمتني من الكثير الناس مع والعالقات اليومية والتجارب الدنيا الشعر في لكن كثيرا أقرأ أنا وبصراحة العامة الثقافة فهم في بالغة صعوبة وأجد والخليجي اإلماراتي المحلي

الشعر الفصيح لكن أشعار نزار قباني تعجبني جدا..

واألغنيات والبرامج ماذا تسمعين وتتابعين؟تبتسم وتقول بصراحة ال أحب نشرات األخبار خصوصا األخبار المأساوية والقتل والعنف والزالزل والبراكين وما إلى ذلك وأحب كثيرا األفالم السينمائية والمسلسالت واألغاني

وأعشق صوت فيروز ونجوى كرم.

تغنيها حتى ما دائما والتي لقلبك أغانيك أحب ما لكن لو كنت وحدك؟

أحب كل أغنياتي: يوم األحد - اضحك تبسم - غنا الحمام أغنيات وكلها المنادي زقر صاحب - العصر بعد زارني -لنفسي األغاني أقرب بصراحة لكن كليب فيديو مصورة وقلبي ودائما ما أرددها هي أشعار المغفور له الشيخ زايد

ثم انطلقت تغني:ــي ــن ــل ــغ ــش ـــك وم ـــن ـــوب م ـــغ ـــش م

ـــا أريــــش الــعــيــن ــي ي ــع ــول ــس ـــا ال يــي ــن ــت ــــرك ف ــــي ـــــا حـــــد أنــــــا غ م

ــيــن ــمــزاي ــد ال ــي ـــا س ـــخـــود ي فـــي ال

ظاهرة من الغضب عن بالتعبير حديثها ميثا تختتم إعالمية عربية سيئة جدا وهي الفضائح الفنية »والفرقعات« وحتى الفضائية القنوات على البرامج من كثير وتقول: الفنية القضايا تتناول العربية ال بعض الصحف والمجالت الحقيقية باعتبار الفن ثقافة وسلوكا حضاريا مهما جدا وإنما مثل فالنة طلقت المفبركة واألخبار واألشياء »الفرقعات« أو فالنه سبت أو خلعته! فالن متهم بسرقة زوجته زوجها بالسرطان.. مصابة وتلك عرست وهذه فالن.. شتمت أو أخبار وتلفيقات قد يكون بعضها معظمها أن أعتقد لكن صحيحا فهل الناس! انتباه لشد مفبرك بأنها تؤكد ثم الفن؟ هو هذا حياتها عن الحديث قط تحب ال من لنا ليس وتقول الشخصية فقط فنه إال الفنان أو الفنان إلى االنتباه ميثا تلفت ولذلك يهمنا فال الخاصة حياته أما يسيء أمر الشخصية وبحياتنا بأسرارنا حتى التجارة أن للفن ولكن الشهرة والدعاية واإلعالن تجعل البعض ينشر أنه مازال حيا الثاني اليوم بنفسه خبر موته ليكتشف في

لكن بعد أن أشتهر وصار نجما ارحمنا يا اهلل!

من الذي اكتشف هذا السحر الشجي في صوت ميثا ومنحها المسرح لتصهل عليه هذه المهرة باالهازيج واألناشيد؟

تقول بعد ابتسامة عريضة ثم ضحكة عالية: منذ الصغر وأنا أجد نفسي أحب بل أعشق الغناء وأدندن دون سابق إنذار مع رفيقاتي »وربعي« ثم تحول األمر فجأة إلى طلب متزايد

من كل من حولي: غن.. غن يا ميثا.. !!وفعال غنت ميثا من كلمات الوالد الراحل الشيخ زايد طيب

اهلل ثراه:انتوا كيف الـــروح خفيف يــا

اعــواقــه ــن م قلبي شــفــا ــا يـــو تــكــرمــتــوا ارحـــمـــونـــي ل

اشفاقه مــن وانـــا بــالــوصــل بــنــتــوا وال ـــي ل ــــت وق ـــر م

ــه ــراق ـــول اف انــتــظــر مــن طهنتوا ال ـــروح ال ذا ــوا ــم ارح

ــوق تــواقــه ــش ــال لــي لــكــم ب

أنت كمن تخصص في غناء قصائد المغفور له الشيخ زايد.. فكل أو معظم أغانيك من أشعاره؟

تقول ميثا أن من نعم اهلل عليها أنها حظيت بالقبول والتقدير من قبل المرحوم الوالد للعزة العربي الرمز هذا ــد.. زاي الشيخ الملهم التاريخي الزعيم هذا والكرامة.. الوطن هذا لنا بنى نملك ما أغلى لنا بنى والــذي

بعض أقدم أن حاولت رحيله بعد لكن اإلمــارات.. العظيم األغاني المنوعة فصورت ما يقرب من عشرة كليبات والحمد »يوم كليب أشهرها ومن طيبا أثرا وتركت نجحت كلها هلل

األحد« من التراث اليمني ومطلعها:

يــوم األحد فــي طريقيغصب عنــي صرت بعده قلت له من غير ما اشعروقالــي نحــوي إلتفــت

واحد قابلــت بالصــدف واحد ما هميــت ســرت العاطــي رحمــان واحــدواحــد يــا مجنــون روح

وهذه األغنية حققت شهرة وانتشرت بشكل واسع جدا رغم لم أغنية إحدى عشرة على يحتوي والذي الجديد األلبوم أن يمر عليه شهران فقط وهي من كلمات وألحان محمد سعيد

عبداهلل وتوزيع موسيقى معن الربيعي..

إنه فتقول الجديد ألبومها عن الحديث ميثا وتواصل *من األلبوم في أغنية اسم عاجل وخبر عاجل خبر بعنوان: كلمات شاعر اإلمارات المبدع سالم سيف الخالدي ويقول مطلع

األغنية:ــك ــم ــه خــــبــــر عـــــاجـــــل ي

ــــي دمـــك ـــــه تـــأثـــيـــر ف ولــك مــوت ــب ـــدق أح ــك ص ــب أح

ـــك يـــا دلـــوعـــة أمــك أحـــبوهي من موسيقى وألحان الفنان سعيد الخميري والتوزيع في »التوب« األغنية وهي عاكف رفيق للفنان الموسيقي

الفنانة اإلماراتية ميثا: الغناء يف دمي والتمثيل السيـــــــــــنمائي حلم حياتيتعود للساحة الفنية بـ»خبر عاجل «!!

صوت غنائي ساحر وآسر.. تغرد كالبالبل ساعة السحر.. أغصان يداعب النسيم كأنها واإليقاع األلحان مع تتناغم يكون والطرب.. باآلهات وتعلو تتصاعد وحينما الشجر.. من وفيه واخضرار.. عذوبة فيه كالمطر.. ه��ادرا صوتها السالسة واإلنسيابية والجمال ما يهدئ النفس ويريح البال ويأخذ القلب إلى بحر الشمال وإلى الخيال.. هي صوت الحب.. صوت اإلمارات واكتسبت هذا األلق الجميل من قصائد كثيرة جدا للمغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان البهية.. الطلة ذات اإلماراتية والممثلة المطربة ميثا هي والطلعة الندية.. فنانة تتدثر باإلحساس.. والرقة والنعومة

ولها تأثير إيجابي سري وسحري سواء على الشاشة كممثلة تؤدي شخصية الفتاة البريئة الطيبة أو على المسرح يتعالى إليها إستمع والنشيد.. بالقصيد والشجي الشادي صوتها

وهي تزقزق كالعصفور:�سوتك املو�سيق بالهاتف لفاين

اأو �سويت الراعبي يف املو�سمية

يا ثليل العن يل �سوتك �سباين

غنية بك�ض يف امل��وز عويد يا

يا خفيف الروح يا �سيد الغواين

باملزية ف��اي��ز اخل���ود ك��ل ب��ن

مرحباين لك وخاطر ال�سجايا

واحلال يف الطبع والنف�ض الزكيه

قصائد مع وتماهى تناغم واآلخاذ.. الرنان الصوت هذا آل سلطان بن زاي��د الشيخ اهلل ب��إذن له للمغفور كثيرة وهلة ألول سمعتها وجماال وبهاء حالوة ف��ازداد نهيان.. الملحن فيه العمل فريق يترأس الذي األيام استوديو في الفذ الشاعر أيضا هناك والتقيت الخميري سعيد اإلماراتي شاعر الموقف والمبدأ والملتزم أبدا بالقيم العليا الصحيحة: سالم سيف الخالدي حيث أفسح لنا المكان لنتحاور مع ميثا مطربة اإلمارات الواعدة بكل آمال وأحالم الشباب في الحياة

والحرية والحب والرفاهية!

العالمية السياحة منظمة مع بالتعاون واآلثار للسياحة الوطني المجلس أطلق المدونة العالمية آلداب السياحة، بهدف االرتقاء بمستوى الوعى السياحي بين جميع فئات المجتمع، واالهتمام بالسياحة كرافد اساسي للتنمية المستدامة، والتوعية بحرية تنقل السياح، وكذلك بحقوق وواجبات العاملين في صناعة السياحة، فضال عن تطبيق

مبادئ المدونة العالمية آلداب السياحة.ودعم المجلس جملة من المبادئ التي وضعتها منظمة السياحة العالمية التابعة لألمم المتحدة لتكون بمثابة دليل ومرشد يتضمن كل ما يتعلق بالتنمية السياحية المستدامة, حيث تسعى المدونة إلى التقليل من التأثيرات السلبية للسياحة على البيئة تعيش التي المحلية للمجتمعات تجلبها التي الفوائد حجم وزيادة الثقافي والتراث

بالقرب من المواقع السياحية.وكان المجلس قد أطلق العديد من المبادرات ضمن سلسلة لنشر الوعي السياحي بدأها بكتاب “آثار من االمارات” وأتبعها بدليل “7 إمارات – وجهة واحدة” واليوم يطلق

المدونة العالمية، ويتوالى إطالق المبادرات التي تجعل من السياحة أسلوب حياة.وقال سعادة محمد خميس المهيري المدير العام للمجلس الوطني للسياحة واآلثار، السياحة منظمة مع بالتعاون السياحة آلداب العالمية المدونة إطالق على تعليقا العالمية أن المجلس يولي أهمية خاصة لنشر الوعي السياحي لما له من دور لدعم صناعة السياحة، وقدرة على تهيئة المناخ إليجاد مجتمع حاضن للسياحة المستدامة

وواع بقيمتها. وأضاف: إن الوعي السياحي يرتكز تماما إلى مدى وعي وتفهم الشعوب وتقبلهم واحترامهم للسائح ومقدمي الخدمة وتقديرهم لما يدره عليهم من فوائد اقتصادية

للدولة، مع ضرورة االجتماعية الحياة السياحة تعتمد على تفعيلنا أن وثقافية، كما إظهار العادات والتقاليد العريقة والتي تعتبر عنصر جذب للسائحين الذين يبحثون عن

التعرف والتقارب مع عادات وتقاليد الشعوب األخرى.الوعي تنمية جهود لدعم ومواطنيها وأجهزتها الدولة جهود تضافر أن وأوضح السياحي واألثري يسهم في عملية التنمية العمرانية والبشرية المتوازنة وذلك لكونها

أداة للتفاعل بين الثقافات والشعوب. وأكد مدير عام المجلس قائال من هنا يأتي دور المجلس لترسيخ المفهوم بأن صناعة السياحة هي صناعة المستقبل ولدعم مبادرات التوعية لترسيخ البعد الثقافي الصناعة من خالل واالجتماعي والبيئي والسياحي واالقتصادي وذلك لالرتقاء بهذه نشر الوعي السياحي وترويج السلوكيات المسؤولة بين مختلف القطاعات الرسمية

والمدنية.يتعلق ما في التوجيهات إعطاء إلى تهدف مبادئ عشرة على المدونة وتشتمل السياحي القطاع في والعاملين المحلية والمجتمعات للحكومات السياحي بالتطوير والزوار المحليين والعالميين وغيرهم من الجهات ذات العالقة بالقطاع وهي إسهام السياحة في التفاهم واالحترام المتبادل بين الشعوب والمجتمعات، وأن السياحة كأداة

للرقي الفردي والجماعي، كما أن السياحة عامل للتنمية المستدامة.الثقافي اإلنسانية لتراث السياحة كمستخدم اعتبار العشرة المبادئ ومن ضمن المحلية والمجتمعات للدول نافع نشاط السياحة اي وأنها تعزيزه، في وكمساهم المضيفة، والتعريف بحقوق التزامات أصحاب المصلحة في التنمية السياحية، وحقوق العاملين في صناعة السياحة، وأنها حق للجميع بما يتيح حرية تنقل السياح، وكل هذه

المبادئ تطبيقا مبادئ المدونة العالمية آلداب السياحة. العشرة بحيث يستطيع البنود بند من العالمية تفسيرات لكل المدونة وتتضمن التنمية السياحية االلتزام بها في سلوكهم ، ففي بند إسهام أصحاب المصلحة في السياحة في التفاهم واالحترام المتبادل بين الشعوب والمجتمعات، تشير التفسيرات الى أنه يشكل التفاهم وتعزيز القيم األخالقية المتعارف عليها بين البشر، إضافة إلى التسامح واحترام تنوع العقائد الدينية والفلسفية واألخالقية، أساسا للسياحة ونتيجة لها ، لذا ينبغي ألصحاب المصلحة في التنمية السياحية وللسائحين أنفسهم مراعاة والسكان األقليات فيها بما الشعوب، لكافة والثقافية االجتماعية والعادات التقاليد

األصليين واالعتراف بقيمتها.

وتقاليد خصائص مع ينسجم نحو على السياحية باألنشطة القيام كما ينبغي األقاليم والدول المضيفة ويحترم قوانينها وأعرافها وعاداتها.

وكذلك ينبغي على المجتمعات المضيفة والمشتغلين بالسياحة محليا أن تتعرف حياتهم أساليب على تتعرف وأن تحترمهم وأن يزورونهم الذين السائحين على وأذواقهم وتوقعاتهم، علما بأن تعليم وتدريب المشتغلين بالسياحة يسهم في حسن

استقبال السائحين على النحو الالئق بهم.وعلى السلطات العامة حماية السائحين والزائرين وممتلكاتهم، وعليها أن تولي اهتماما خاصا لسالمة السائحين األجانب بحكم وضعهم الذي يسهل فيه تعرضهم والوقاية واألمن المعلومات الحصول على للخطر، وأن تسهل لهم استخدام وسائل اعتداءات أو هجمات أية بشدة تدين وأن إليها، يحتاجون التي والمساعدة والتأمين

بالتعاون مع منظمة السياحة العالمية

املجلس الوطني يطلق املدونة العاملية ألخالقيات السياحة لنشر الوعي الســـــــــــــــياحي بني فئات املجتمعبها المشتغلين أو للسياحة تهديد أو خطف عمليات أو والمعاقبة عليها بشدة، وفقا للقوانين الوطنية, وكذلك بالنسبة ألي تخريب متعمد للمرافق السياحية أو لعناصر

التراث الثقافي أو الطبيعي.ونبهت التفسيرات السائحين والزائرين أثناء سفرهم بعدم ارتكاب أي فعل إجرامي أو فعل يعد إجراميا وفقا لقوانين الدولة التي يزورونها، وينبغي أن يمتنعوا عن إتباع أي سلوك استفزازي يستشعر السكان المحليون انه عدائي أو ضار أو يحتمل أن يحدث أضرارا بالبيئة المحلية، واالمتناع عن كل أنواع االتجار بالمخدرات غير المشروعة أو األسلحة أو اآلثار أو األنواع المحمية أو المنتجات والمواد

الخطرة أو المحظورة بمقتضى التشريعات الوطنية.وحملت السائحين والزائرين، قبل المغادرة، مسؤولية التعرف على خصائص الدول التي يعتزمون زيارتها، كما يجب عليهم مراعاة المخاطر الصحية واألمنية التي تكون عند سفرهم إلى خارج مكان إقامتهم المعتاد، والتصرف إلى المخاطر تجاهها بطريقة تمكنهم من تقليل تلك

حدها األدنى.بالذات لالرتقاء ــأداة ك السياحة استخدام وحــول ان يرتبط الي الرسمية التفسيرات أشارت وبالجماعات

النشاط السياحي، عادة، بالراحة واالستجمام والرياضة أن ينبغي لذا والطبيعة، الثقافة إلى مدخال وبكونه وسيلة أنها على وممارستها لها التخطيط في يراعى متميزة لالرتقاء بالذات على المستوى الفردي والجماعي؛ تصبح متفتحة بعقلية النشاط هــذا ممارسة وعند والتعرف والتسامح للتعلم له ال مثيل السياحة عنصرا على االختالفات القائمة بين الشعوب والثقافات والتنوع

فيما بينها. وينبغي أن تراعى األنشطة السياحية المساواة بين الرجل والمرأة وتعزيز حقوق اإلنسان وبخاصة الحقوق لألخطار للتعرض قابلية األكثر للمجموعات الفردية واألقليات والمعاقين والشيوخ األطفال خاصة وبصفة

العرقية والسكان األصليين.بأي اإلنسان استغالل تعارض التوضيحات وأكــدت شكل من األشكال، مع األهداف األساسية للسياحة، ويعد على األطفال, وينبغ، إذا كان منصبا لها وخاصة إنكارا للقانون الدولي، محاربة هذا االستغالل بكل قوة وفقا من خالل التعاون بين جميع الدول المعنية، وأن تعاقب المضيفة ــدول ال من لكل الوطنية التشريعات عليه لو إليها مرتكبو هذه األعمال حتى ينتمي التي والدول

كانت قد حدثت بالخارج.والصحية الدينية لألغراض السفر أن وأوضحت من يعد واللغوي الثقافي والتبادل التعليم وألغراض جديرة وهي خاص، نحو على المفيدة السفر أشكال

بالتشجيع. كما ينبغي أيضا التشجيع على أن تتضمن المناهج وبجدوى السائحون يتبادله ما بأهمية بيانا التعليمية بيان عن فضال وثقافيا، واجتماعيا اقتصاديا السياحة

مخاطرها.وحول التقيد بمبادئ المدونة العالمية آلداب السياحة، فتفسيراته تلفت الي انه ينبغي ألصحاب المصلحة في الخاص, أو العام القطاع من سواء السياحية، التنمية تطبيقها ومراقبة المبادئ بهذه العمل على التعاون

الفعال. كما ينبغي ألصحاب المصلحة في التنمية السياحية االعتراف بدور المؤسسات الدولية وعلى رأسها منظمة السياحة العالمية، وكذلك المنظمات غير الحكومية ذات حقوق وحماية السياحيين والتنمية بالترويج الصلة العامة المبادئ مراعاة مع والصحة والبيئة اإلنسان

للقانون الدولي.

حوار: مسعد النجار

الفنان وحده يعرف كيف يسوق نفسه

أنا مستعدة للغناء بكل اللهجات العربية

1533 مايو 2011 - العدد 70 32

من ما قال الطيب صالح

»1«استراحة مع نفسي وأعودمن حيث أنا .. ولست أنا

أعود مع فوضى من مشاعرأرتبها على وقع موجك الخجول

أستوفي عدد دقات القلبالتي استهلكتها في حب إحداهن

وبغض أخرى بالنهاية ...ال أعاتب أحدا إالك .. كيف تتركيني الستراحاتي

»2«

قابلة أنت للحب وللتعب .. وألشياء لم أجربها بعدتصدغين ما بين تراكم انبهاراتي

تتعبقين بماء من تورطي بما هو آت من بعيد انكساراتي

»3«

تسرين كقشعريرة بين الحاء والباء

بين ما في من انطواءوتأخذين كل ما تيسر مني

نحو حتفك المستعر حتى حضوري في مخيلة الخواء

»4«

أحاول مرغما .. أن أقنع نفسي األمارة بالبعدأنني ال أتنفسك حتى اآلن كل صباح،

بأنني ال أتناول كلماتكالمحشوة بالنعاس عشية المغيب ..

بأنني قادر على النومدون أن أطالع عينيك المكدسة

بأحالم أبشت بالجنون ..

إن كنا أكذوبة فنحن أكذوبة من صنع أنفسنا.

ليست لي عالقة بالسياسة، وال انتمي إلى أي حزب، وال أحسب على أي اتجاه، غاية ما في األمر، أن هناك من يفكرون في أن في األدب سياسة، ومن هذا الباب فقط، يمكن

القول إن في “أدبي” سياسة.

يفقدني ألنه ض��رورة، ليس العشق التوازن.

العرب ألن “نوبل” جائزة أتمنى ال

متطفلون عليها.

اكتشفت خالل عملي الروائي أن الكثير مما نظنه جديدا هو قديم وموجود من قبل، نريد أن نخلق نظرة عقالنية هادئة في النظر إلى األمور، نظرة مبنية على الثقة بأنفسنا،

هذه ودرس نفسي عالم جاء وإذا وبعضنا، الخيانة، كلمة مثال تطلق وكيف الظاهرة، الفكري المخاض فإن ذلك يشكل جزءا من

الحاصل في المنطقة.

األكاديميون يقسون مرارا على األدب وعلى الرواية ألن معاييرهم في القياس، قد يكون فيها بعض اإلجحاف، غير أن الحقيقة العربي اإلبداعي النشاط أن أؤمن بها كما يعد نشاطا رائعا وأن ما أنجزته الرواية العربية

في عمرها النسبي القصير، إذا قورن بالرواية ليس إنجاز أنه نجد أوروب��ا مثل الغرب في

سهال بالقياس لظروفه وزمنه.

الصناعي العالم بمقاييس نحن أعانق حين لكني فقراء، فالحون األوروب��ي دقات من نغمة كأنني بالغنى أحس جدي الكون نفسه. من رواية “موسم الهجرة إلى

الشمال”.

لقد جرى قلمي فكتبت، هذه هي كل الحكاية.

الكتابة لعنة, وال يوجد عاقل يتمنى أن

يصاب اآلخرون باللعنة.

حين يكون اإلنسان في قلب الحدث حقيقة يميز أن عليه الصعب من يكون ,

األمور.

وقع من هواك جنون

تمتمة ق�ل�م

حممد احلوشية

hushia@gmail.com

في األول��ى خطواته يخطو الشارع مسرح الشارقة، كيف ولدت الفكرة، وتمحورت ثم تطورت

حتى جاءت االنط�القة ؟ جاءت بذرة االنطالقة في ملتقى الشارقة الثامن للمسرح العربي وبرعاية ودعم من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة، بعد أن دار نقاش حقيقي عن أهمية مسرح الشارع إلى جانب غيره من فنون المسرح المختلفة كمسرح يلتقط بمختلف إليه ويبثها الشارع من الشارع هموم الحي التفاعل طريق عن وحاال راصــدا شرائحه والمباشر للعديد من المشكالت اإلجتماعية التي

يمتلىء بها الواقع. سبقت االنطالقة دورة لفن التوليف واالرتجال في العمل النطالق الطريق تمهيد يتم بحيث مسرح الشارع ثم تبع ذلك أن بدأت فرقة مسرحة الشارع مزاولة نشاطاتها بعد أن قام سعادة عبد اهلل العويس باإلعالن عن هذه اإلنطالقة رسميا

في 13 يناير 2011 .

ما المختلف الذي يقدمه هذا النوع من المسرح عن المسرح التقليدي ؟

خصوصية لها تكون مسرحية تجربة ايــة التجارب تميزها عن غيرها من وزمانية مكانية إذ أن المسرح بشكل عام يعتبر انعكاسا للوجود اإلنساني والنسيج االجتماعي وفي مسرح الشارع كانت لدينا تلك األسئلة اإلبداعية األساسية وهي إطار في زلنا وال ولماذا؟ لمن؟ الشارع مسرح إجابات خلق طريق عن الخاصة هويته خلق تلك التساؤالت اإلبداعية التي حتما ستنتهي إلى باعتبار التقليدي المسرح عن مختلف طريق مسرح الشارع تجربة حديثة الوالدة في اإلمارات كينونيتها ترسخ الخبرات لتراكم كم من تحتاج والوجود ومن ثم تحقق االستمرارية بين الطرفين المسرحي والمتلقي الذي يتفاعل بشكل مباشر بالمتابعه كما ان يكتفي الشارع دون مع مسرح

في المسرح التقليدي .

اختيار عليها بناء تم التي الكيفية هي ما الممثلين العاملين في الفرقة ؟

كما ذكرت في البداية تم تنظيم دورات لفن التوليف واالرتجال التي هدفت إلى إعداد الممثلين الشارع مسرح مشروع على العمل في للبدء

وضمت 33 هاويا مسرحيا ما بين التمثيل والكتابة المسرحية واإلخراج، تم اختيار 12 منهم ليشكلوا نواة فرقة مسرح الشارع وهي الفرقة التي تقدم العروض المسرحية المختلفة في إمارة الشارقة .

فما ورسالة، وه��دف هم هناك مسرح لكل هو الهم هنا ؟ ما هو الهدف ؟ وأي رسالة هي تلك التي يخدمها مسرح الشارع ؟ وكيف يتم عكس هذه التفاصيل مجتمعة على األعمال التي تقدمها الفرقة ؟ المسرح هنا هو “ فرجة “ تهدف إلشراك المتلقي في مختلف جوانب العمل األمر الذي سيؤدي حتما القضايا بمختلف المطلوب الوعي ذلك بث إلى االجتماعية والسياسية المهمة باعتباره جزءا من مع سيؤدي ما وهو يواكبه الذي الدرامي العمل التكرار والتنوع إلى خلق شريحة مجتمعية مدركة

واعية ذات سقف ثقافي مرتفع نوعا ما .

يقال بأن مسرح الشارع هو »رهان المبدعين وما المقولة ه��ذه صحة م��دى فما المهمشين« هذا مع المبدع يخوضه الذي الرهان طبيعة هي

المسرح؟ التجربة على خصوصية تعتمد المقولة هذه والمبدعين، واألسئلة والزمان بالمكان المتعلقة مسرح عن يختلف الشارقة في الشارع فمسرح الشارع في مصر أو سوريا على سبيل المثال، أما عن طبيعة الرهان المتعلق بالمسرح فإن المبدع في والكامل التام تحكمه طريق عن يخوضه ما وهو ويقدمه يتناوله الذي اإلبداعي الصنف

يحتاج إلى تركيز ووعي وإدراك.

أفرزت دورة التوليف واالرتجال عددا من األعمال القصيرة التي بنيت على أساسها عروض الفرقة هل

لك أن تحدثنا عن بعض هذه األعمال؟ واالرتــجــال التوليف دورة من االنتهاء بعد أنتجت ستة أعمال قصيرة لتقدمها الفرقة مع بدء

نشاطاتها في الشارع ،أذكر بالتفاصيل : الموروث بين يجمع عمل وهو : شعبي مثل العربي الشعبي والموروث اإلماراتي الشعبي عن طريق أمثال يتم إسقاطها ومعالجتها على مشهد درامي قصير، لعبة بيئية وهو مشهد يعود بالذاكرة للعبة قديمة تشد االنتباه وتحقق التفاعل الجماهيري المطلوب إذ أن هذا النوع من األنشطة

االجتماعية يعتبر عامل جذب وفرجة، سيرة ذاتية: وهو عمل يتناول مشاكل الشباب الحالية البطالة والبحث عن عمل، قناة مسرح الشارع : وهو عمل يوجه نقدا للقنوات الفضائية التي تقدم اإلسفاف ال غيره مستخفة بعقلية المشاهد كما أن هناك عمل نوادر جحا 2011 العمل الذي يلتقط ذروات والتغيرات التطورات تعكس التي اليومية الحياة

اإلجتماعية والسياسية في الوطن العربي .

الفكرة هنا مختلفة، لم يسبق لها أن واجهت هي فما الخصوص وجه على اإلماراتي الجمهور التحديات التي واجهتكم وتواجهكم وكيف تعملون المسرح يحاول التي الرسالة لتخدم تطويعها على

تقديمها ؟ بحد أوليا للتجربة تحديا الحديث العمر يعتبر نوعها من األولــى التجربة كونها يأتي ثم ذاته بإعتبار لكن جديدا تحديا ليشكل اإلمــارات في حس “ الفرجة “ غريزة إنسانية فإننا نجحنا في تطويع هذين التحديين بعد أن لمسنا ذلك اإلقبال المختلفة، يبقى فقد الجماهيري على عروضنا عنصر المشاركة بين المسرحي والمتلقي إذ أن مسرح الشارع في أساس فكرته يلخص التفاعل ليرسخ والمتلقي العارض بين والمباشر الحي هذا إلستمرارية يؤدي مما العمل نجاح ويؤكد

النوع من الفنون .

والتوقيت العرض موقع اختيار يتم كيف المناسبين للعمل ؟

التي تمتاز األماكن بالتركيز على نحن نقوم بإقبال جماهيري كثيف نتحرك نحو المكان نحدد الحيز األكثر كثافة ونتخذه موضعا لبدء األنشطة التمثيلية، غالبا ال نجد صعوبة كبيرة في ذلك إذ أن

الجمهور هو العنصر األهم .

األخيرة الشارع مسرح تجربة تقيمون كيف ضمن أيام الشارقة التراثية في دورتها التاسعة، وكيف انسجمت بيئة األيام التراثية مع نوعية العروض التي

تقدمها الفرقة ؟ تجربة مثمرة بشكل عام إذ أننا وبعد 6 عروض في الرئيسي الفعاليات موقع في منها أربعة الشارقة وعرضان في كل من كلباء وخور فكان، استطعنا أن نجد ذلك اإلقبال الجماهيري الجميل إضافة للتفاعل والتقدير الذي لمسناه من الجمهور العادي، أما عن االنسجام فقد جاء تلقائيا مع تتابع العروض بعض هناك وأن خصوصا العروض كلعبة بيئية ومثل شعبي ذات إرتباط مباشر مع األيام قدمته الذي اإلماراتي الشعبي الموروث

التراثية بكثافة وزخم .

رغم العمر القصير إلنطالقة فكرة مسرح الشارع وبداية عروض وانشطة الفرقة التابعه له هل ترى أنه قد تم تحقيق النتائج األولية المرجوة بما يتضمن

الرواج واإلقبال المرضيين ؟ تحتاج كهذه المسرحية التجارب عام بشكل لوقت وصبر وتراكم باإلضافة لتكوين الخبره مع ممارسة التدريب الـالزم بنوعية النظري والميداني حتى نستطيع لمس تلك النتائج األولية المرجوة فاالستعجال هنا يضر، لكننا باالستمرار والمثابرة تراكم جيد نجح في خلق فن تأسيس نستطيع المتلقي لدى اإلدراكي التفكير يستفز مسرحي وهو ما يحتاج وقتا ليس بالقصير، على كل وحتى اآلن نحن متفائلون فقط بعد اإلقبال واإلشادة اللذين حصدناهما ونستعد لتكثيف العمل بشكل

أكبر .

الحراك مواكبة الشارع مسرح يستطيع كيف الثقافي في إمارة الشارقة بشكل خاص ودولة اإلمارات

بشكل عام مساهمة وحضورا ؟سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب دعوة كون وهو أساسي مبدأ من انطلقت القاسمي الشارقة حاضنة ومنارة للمسرح العربي بمختلف دفعة الشارع مسرح أعطى الذي األمر أنواعه تفاؤلية أولية باعتباره جزءا من أي حراك مسرحي ثقافي، ثم إن المسرح اإلماراتي يحتاج للتجريب جو لخلق إضافة أشكاله مختلف في والخوض

وينافس به ويلتقي الواقع يواكب إبداعي جديد أيضا ليثبت وجوده .

أنشطة مجال يتوسع احتمالية ألن هناك هل الفرقة لتقدم عروضا حية في إمارات الدولة األخرى

غير الشارقة ؟ نتوقع أن تتوسع األنشطة، إذ أن مسرح الشارع يلغي كل عناصر المسرح التي تتطلب ذلك الوقت مسرح الدرامي، المشهد دون الكبيرين والجهد الشارع هو ممثل ومتفرج وتفاعل ومشاركة األمر زمان أي في والعمل التنقل يكفل سهولة الذي

ومكان .

أين يرى مسرح الشارع نفسه، مستقبال وما هو سقف طموحاته القادم ؟

اآلن نرى أننا موفقون لحد كبير في بدايتنا، يعمق الستمرار يحتاج المسرح زال ال لكن يحتاج الستراتيجة جديدة وشروط التجربة كما ورؤية تواكب المتغيرات وترتقي بتدريب الشباب العاملين في الفرقة ، نحن في بحث دائم وعمل تليها البداية مرحلة في وجودنا لتأكيد دؤوب

مرحلة الثبات والخبرة وما إلى ذلك .

الحدث يف الجمهور تشرك »فرجة« الشارع مسرح أحمد: الرشيد وتطرح قضاياه بقوة وواقعية

إذا كنت في الشارقة وصادفك حشد مزدحم نسبيا يلتف حول مجموعة أصغر وأقل إزدحاما بحيث تقدم تلك المجموعة لذلك الحشد عرضا مسرحيا فنيا فـال تندهش،

الشارع تتناول الشارع ،وفرقة مسرح الشارع أحد عروض فرقة مسرح أمام أنك ستكون إذ التقليدي معتمدة في ذلك على كالمسرح وحيا حقيقيا إبداعيا ، وفضاء بإعتباره خشبه مسرح التفاعل المباشر بين العارض والمتلقي وذلك بتنصيب الشارع كمنصة حرة قابلة لعرض األفكار

وتشارك الهموم وممارسة اإلبداع .عن ماهية هذه الفكرة وطبيعة مسرح الشارع ، دار الحوار التالي مع مشرف الفرقة المسرحي

الرشيد أحمد عيسى وبعض أفراد المجموعة :-

أعلنت دار التمويل ش.م.ع، مؤسسة مالية رائدة، االسبوع الماضي لدولة المحلية والمنتجات المواهب لدعم طموحة حملة إطالق عن اإلمارات العربية المتحدة كجزء من التزامها نحو المجتمع من خالل دعم

األنشطة االجتماعية و الثقافية.محلية من عدد من ومنتجات بشراء بضائع التمويل دار و ستقوم المنتجين المحليين لدعم الفنانين والحرفيين وللتواصل مع مجتمع دولة اإلمارات وتراثها الغني والعريق، حيث ستحل هذه المنتجات محل الهدايا

المعتادة التي تقدمها الشركة لعمالئها. وقال محمد عبداهلل القبيسي، رئيس مجلس إدارة دار التمويل: “نحن فخورون بشكل خاص بأصحاب األعمال المحلية والمصممين في اإلمارات العربية المتحدة الذين لطالما عملوا على إحياء تراث هذا البلد. مثل هذه المبادرات تلعب دورا رئيسيا في تحقيق أهدافنا المتمثلة بتشجيع المزيد من األفراد لتحقيق طموحهم، وكذلك فتح آفاق واسعة ومنحهم الدعم

الالزم لتنمية مواهبهم و أعمالهم”.ومن خالل هذا النشاط، سترعى دار التمويل مجموعة من مصممي األزياء واإلكسسوارات المصنوعة محليا والتحف والمواد الغذائية المحلية، فضال عن الفنون واألعمال الحرفية، والتي تهدف إلى إلهام المواطنين للتركيز على المنتجات التي تعكس تقاليد دولة اإلمارات العربية المتحدة

وتطوير أعمالهم.و ختم القبيسي قائال: “هذه المبادرة ما هي إال أضعف اإليمان لرد

الجميل لهذا الوطن و أبنائه على الفرصة التي حصل عليها الكثير منا”.التمويل دار المحلية على عمالء المنتجات أما من حيث توزيع هذه ومعارفها، وسعيا لتقديم أقصى دعم ممكن للمصنعين المحليين، فإن جميع المنتجات سوف تحمل تصميما موحدا للغالف، يتضمن تفاصيل عن المبادرة، ووصفا للمنتج جنبا إلى جنب مع تفاصيل تبرز هوية المصنعين

المحليين وعناوينهم.مؤسسة إدارة مجلس رئيس العيسى خالد أكد أخرى ناحية من هماليل لإلعالم بإن مثل هذه المبادرة الصادقة وااللتزام بتفعيل الدور المجتمعي ليس بغريب على شركة دار التمويل، فقد سبق وأن بادرت الوطنية من والمواهب واألنشطة الفعاليات العديد من ورعاية بدعم خالل التعاون المشترك مع صحيفة هماليل وقامت بنشر وطباعة وتوزيع أكثر من 50000 قرص CD حملت حزمة من األغاني الوطنية لمجموعة من شعراء وشاعرات الوطن حيث قامت باألداء فرقة الدار اإلماراتية وتم التوزيع مجانا مع صحيفة هماليل ضمن احتفالية اليوم الوطني لدولة المتحدة وأضاف مثل هذه الخطوة تسهم في تفعيل العربية اإلمارات وتحفيز واستمرار المواهب المحلية التي هي احوج ما تكون في بدايتها للتشجيع والرعاية لتتمكن من االستمرار والتميز، وتوجه رئيس تحرير صحيفة هماليل بالشكر الجزيل لسعادة محمد عبداهلل القبيسي على هذه اللفتة الوطنية الطيبة والتوجه االبداعي الرائد في دعم االبداعات

واالبتكارات والمنتجات المحلية .

دار التمويل تدعم المواهب والمنتجات المحلية

“مبادرة إلبراز املنتجات الوطنية ودعمها يف دولة اإلمارات

حوار : صالحة عبيد

الولد واملسمار!!كان هناك طفل يصعب ارضاؤه,, أعطاه والده كيسا مليئا بالمسامير وقال

له..قم بطرق مسمار واحد في سور الحديقه في كل مره تفقد فيها اعصابك

أو تختلف مع اي شخص!!في اليوم األول قام الولد بطرق عدد من المسامير في سور الحديقه مساو

ألخطائه ,,,وفي األسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير

التي توضع يوميآ ينخفض...الولد اكتشف انه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه , اسهل من الطرق على سور الحديقه..وفي النهايه اتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار

في سور الحديقه!!!عندها ذهب ليخبر والده انه لم يعد بحاجه الى أن يطرق أي مسمار..

قال له والده..اآلن قم بخلع مسمار واحد عن كل يوم يمر بك دون ان تفقد فيه اعصابك

!!كل بخلع قام قد أنه والده ابالغ من الولد تمكن وأخيرا ايام عده مرت

المسامير من السور..قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له..

))بني قد احسنت التصرف , ولكن انظر الى تلك الثقوب التي تركتها في السور لن تعود ابدا كما كانت((

اختالف وتخرج منك بعض او اآلخرين مشادة وبين بينك عندما تحدث الكلمات السيئه , فأنت تتركهم بجرح في اعماقهم كتلك الثقوب التي نراها!!

انت تستطيع ان تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه ,ولكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر.

لهذا ال يهم كم من المرات قد تأسفت له ألن الجرح ال زال موجودا!!جرح اللسان أقوى من جرح األبدان ..

عباس فرض اهلل ومحمد ابراهيم.

فن حديث يلتقط هموم الناس من الشارع ويبثها إليه

1535 مايو 2011 - العدد 70 34

حكم وأمثال

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

من أضاع ساعة من الزمن أضاع سنة. » مثل سويسري«

اإلخفاق يعلمك أكثر من النجاح. » مثل أوكراني«

قد ال يلمع جدا، وهو ثمين جدا. » مثل إنجليزي«

ال سعادة فوق حطام إنسان آخر. » مثل فرنسي«

القطرات القليلة تصنع جدوال. » مثل ياباني«

يخسر دموعه من يبكى أمام القاضي. » مثل إيطالي«

أكثر الناس كذبا ... أكثرهم حديثا عن نفسه. » مثل صيني«

مـأجــورم��اج��ور ي��ا م��ن ص��اب��ه احل���ب وق��اد

أش��ك��ي عقب ف��رق��ا احمل��ب��ن االب��ع��اد

فاد ما الطب حاول ولو الهوى راعى

ول���و ع��اد ف��رق��اك خ��ل��ي م��ن تعبت

ب��ط��راد ن��ي م��ا للغير ت���رى أع����رف

مراد لي ه��وب بيننا ما حصل اللي

أن���ا ت��ع��رض��ت اخل��ط��ر م��ا ه��و عماد

لبعاد ضيم السجن من حملت ما يا

باد اجلسم لن فرقاك من عانيت

االمجاد يا ذخر السماحة منك أبي

أرج���ي م��ن امل��ول��ى ل��ك احل��ظ ينقاد

ه���ذا وأن����ا ع��ن��دي ت��ث��اب��ي��ت ووك���اد

وش��داد عنتر حيل ب��زي��د السجن

الجواد سيد حالتي ترعى أرج��وك

من عقب فرقاكم ترى الروح ف انكاد

االشهاد روس ع فوق باسمك ناديت

ميعاد خير على يجمعنا ال��ل��ه ي��ا

وانكود ضيم الهوى باسباب أح��س

م��ا يبي ش��رح وشهود واض��ح وال��ع��ذر

مجهود ك��ل ب���ذل ل��و دواه ص��ع��ب

ما هوب مسدود ال��درب دام عنك ما

وجنود باحكام طحت ت��ران��ي وان���ا

ال��ي��وم م���ردود م��ا ف���ات راح وح��ب��ن��ا

موجود القلب داخ��ل ودادك وان��ت

أي�����ام ب���ع���دك ك��ل��ه��ا زه����د ب��زه��ود

ايعود الغايب ترى الفرقا طالت لو

اجل��ود ع��ادات��ك وأن���ت طيب القلب

وعهود حب على جتمعنا والذكرى

إن���ي س��ج��ن ودون����ي ال��ب��اب م���ردود

موجود القلب داخ��ل حلظة كل في

مضهود احل��ب م��ن ق��ل��ب على أرف���ق

راص��ود ال��ن��وم ل��ذة ع��ن لها وعيني

الناس منقود وخفت ايتاحقني من

معبود خير ي��ا الشمل تلم وأن��ت��ه

احلتاوي

كلمات تلون حياتك

خــفة روح

مجلس في الشعبي عامر القاضي كــان الخليفة ذات مساء عندما سأله أحد الجالسين

عن مسألة شرعية، فأجاب قائال: ال أدري. فقال: الرجل أتتقاضى راتبا من بيت المال

وتسأل عن مسألة كهذه فتقول ال أدري؟إنما أتقاضاه الذي الراتب ألن نعم، قال:

أخذه أجرا لما أعلمه. من أعلمه ال ما قدر على الراتب كان لو كله المال بيت في ما يكفيني فال المسائل

فأعجب به الخليفة وأمر له بجائزة طيبة.

بو حمد ع/9

تخيل نفسك شمعة تضيء هذا العالم وتضفي عليه الدفء واأللفة والسعادة، عندها أعلم أنك إنسان لك الحق في حكم عالمك، وال تنسى أن البشرية تغار من نفسها، وحين تغار منك البشرية فاعلم حينها أنك لست مثلهم،

بل أفضل منهم .جميل هو الطموح، فال تضع حدا لطموحك، بل أطلق له

العنان وتمسك به يلهمك ويزيد طاقتك لتكون أفضل .ابتسامتك تجعل منك شخصا مرغوبا فيه، فباالبتسامة اآلمــال بوابات وفتح وغيرك، نفسك كسب تستطيع

المحدودة.أحكم غمك قبل أن يحكمك.

أجعل حلمك أن تحيا بسالم في وطن ترد له الجميل .يفوت لن عندها بجنون، تحبه إنــك تحب لمن قل

األوان.ح ح / 7

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

ن���ور ال��ص��ب��اح ..

ب�����ان ث���غ���رك ب�����ان م����ن ب����ن ال��ث��ن��اي��ا

ال����س����وال����ف ان���ح���ن���ت ح���ت���ى امل���ن���اي���ا

ش��ت��اي��ا ورد خ���اف���ق���ي ورد ي������وم

ف����ي ه���زي���ع ال���ل���ي���ل ف��ل��ي��ت��ي ال����دراي����ا

ان�����ت ف����ي أرض������ك وخ���ل���ن���ي ف����ي ف��اي��ا

م����ن ب��ع��ي��د احمل�����ك ي����ا زي�����ن ال���ب���راي���ا

أن����ت م��ث��ل ال���ب���در س���اك���ن ف���ي س��م��اي��ا

ي���ا ع���ن���ود ال��ص��ي��د ش�����ارد ف���ي ح��م��اي��ا

ش����اع����ر أب����ك����ي ط��������روق ف����ي خ��ف��اي��ا

ن�������وره ال�����ب�����راق م����ن خ���ل���ف ال����وش����اح

ي������وم ص����ح ال����ق����ول م����ا م���ن���ه ش��ح��اح

وان����ث����ن����ت أغ�����ص�����ان ق���ل���ب���ي ل���ل���ري���اح

ل����ه����ف����ة ل����ل����ي س����ك����ن ك������ل اجل�������راح

وف���ي ف���اك ارع����ى خ��ض��ر ن��ب��ت ال��ق��راح

ي����ا ح���ل���و ط��ل��ع��ت��ك ي����ا س���ي���د امل����اح

أن�����ت م���ث���ل ال���ف���ج���ر ي����ا ن�����ور ال��ص��ب��اح

ن��ش��وت��ك ف��ي خ��ط��وت��ك م��ع��ن��ى ال��س��م��اح

رم�����اح ل�����ي خ������ده دون م�����ن ل����ل����ذي

مج�����ازف

واإليث�����ار الب���ر أه����ل ن�اش����دت األب����رار س���ي�د أم����ة ن�اش����دت

ناش���دت من عرفوا بص�دق عزمي�ةواإلكب����ار امل�ج���د رؤوس ق�وم���ي

أن���ا بن���ت جن����د ب�ورك���ت وته�لل���تم���ن أه�له���ا ذي الس����ادة األخي����ار

زوج�ي ابن جن�د ف���ي رباها قد ربىش���هم�ا طهورا م���ن ث���رى األطه��ار

ق����د كب�لون���ا باحلدي�د وحس���ب�همك����ف ال��دع���اء يج����ود لي����ل نهار

ورمي���ت واه�واله في س���ج�ن العناءورم����وا ب�زوجي خلف ذع���ر جدار

ق����د رن ف���ي أذن����ي ب����كاء احب�تيخم�س���ا من األطف�ال في األسح�ار

وال�����د وغ�ي���ب أم ب����ا ب�ات���وا فياللع������ار ك�أيت����ام وغ����دوا

كش���ف�وا عن الوج����ه احليي غطاءهوظه���رت في اإلع����ام دون س���ت�ار

و رمي���ت بال�جرم الذي ل���م أق�ترفح����وار دون زج زوج����ي وك����ذاك

ق����د أطل���ق الفج���ار إفك�ا فاحش����ابال�ث����ار آخ������ذ ذا م����ن أواه

زوجة األسري حميدان الرتكي

صحائف الظلم

قبل أن يتمكن الشخص من النجاح في الحياة, يجب عليه فهم الطبيعة الحقيقية للنجاح. باإلضافة إلى ذلك, يجب عليه صحيحة, قرارات نتيجة ليس الحقيقي النجاح أن يدرك أن

بقدر ما هو عادات صحيحة. يمكن للشخص أن يقرر اتباع نظام حمية, فهناك ماليين من الناس سيقومون باتخاذ هذا القرار كل يوم. ولكن ـ في

الواقعـ كم عدد الذين يلتزمون بهذا النظام؟ مفتاح النجاح ليس في اتخاذ القرارات، وإنما في القرارات اليومية التي تشكل العادات؛ فالناس الذين يملكون العادات الصحيحة هم الذين يحققون النجاح.. وفيما يلي نقدم لكم

سبع عادات لتحقيق النجاح: األشخاص الناجحون يعتنون بأنفسهم.

الحياة يبدأ من العقل، ومن ثم الجسم. على النجاح في و بعقله يهتم أن الحياة في النجاح يتمنى الذي الشخص المناسب الطعام يتناولون الناجحون واألشخاص جسده. النفسية بالصحة يهتمون أيضا وزنهم. على ويحافظون

والعقلية باإلضافة إلى البدنية. األشخاص الناجحون يتدربون على الشكر والعرفان.

للشخص ويمكن الحياة. وقائع من والتحديات اإلجهاد واالمتنان. الشكر خالل من التحديات هذه من يخفف أن

األشخاص الناجحون يقومون باتخاذ قرار التركيز على الجانب اإليجابي في الحياة، ويسعون للتعبير عن االمتنان على األمور

التي يمكن أن نكون لها شاكرين. األشخاص الناجحون يقومون بحماية أنفسهم من االفرتاضات.

كن الحياة. عن كثيرة افتراضات تكوين من حــذرا كن شامال, انتبه للتفاصيل. األشخاص الناجحون يولون التفاصيل أو التي يقومون بها كبيرا، سواء ما يتعلق بالمهام اهتماما

الناس الذين يتعاملون معهم.

األشخاص الناجحون يمتنعون عن التعميمات املطلقة. كثيرا ما يقول الناس أشياء مثل: “ أنت دائما تتأخر!” أو “أنت ال تقول شكرا”. كن حذرا من قول مثل هذه التعميمات الواسعة. األشخاص الناجحون ينتبهون للكلمات التي يستعملونها, وال

يرمون اتهامات وتعميمات بال مباالة. األشخاص الناجحون ال يتبعون مشاعرهم.

من السهل اتخاذ قرارات نابعة عن العاطفة. ولكن النتائج نادرا ما تكون مثمرة أو مفيدة. األشخاص الناجحون يتفهمون أن المشاعر حقيقة وفي أغلب األحيان تكون ذا صلة, ومع ذلك, ال يجعلونها هي من تتخذ القرارات. على العكس من ذلك,

ينبغي للقرارات أن تدفع المشاعر.

األشخاص الناجحون تعلموا أن يصبحوا اجتماعيني. ليس صحيحا أن األشخاص الناجحون اجتماعيون بشكل يفهمون األشخاص هؤالء أن صحيح هو ما ولكن طبيعي. يقوم هؤالء ولذلك الشخصية. واالتصاالت العالقات أهمية

األشخاص بالتدريب على التفاعل االجتماعي واإليجابي. باإلضافة إلى ذلك: األشخاص الناجحون يتفهمون القيمة الحقيقة للوقت، فال يضيعون الوقت في المواقف االجتماعية التي من شأنها تثبيطهم. بدال من ذلك, يستثمرون وقتهم في

مساعدة الناس. األشخاص الناجحون موظفون.

يفتنون ال اليوم الناجحون األشخاص إن الحقيقة: في يقبلون يأخذون وال بأنفسهم. هم أشخاص معطاؤون، وال شيئا ليس من حقهم. و يتخذون قرارات ويزرعون عادات تهدف إلى تقديم قيم لآلخرين. في حين أنه في بعض المجاالت يقوم بعض الناس باقتناص الفرص الذكية، أو وراثة مبلغ

كبير من المال, أو صحة ممتازة, هذه األمور ال تشكل نجاحا. فالنجاح الحقيقي هو الذي ال يأتي بمحض الصدفة وإنما يكون ذا مغزى، ويتخلل كل مجال من مجاالت حياة الشخص. على األشخاص الذين يرغبون النجاح في الحياة أن يسعوا

لتحقيق النجاح في حياتهم، وأن يعيشوا ذلك كل يوم.

سبع خطوات تمنحك النجاح

اجمل س���نن الق���رن ألف���ن واحدعش

فيه���ا صحا املارد وس���يطر على الوحش

خاص فات الفوت.. ك���ش يا ملك كش

وفيته���ا وكفي���ت يكف���ي.. خاص إمش

يش���هد علي���ك الظل���م واجل���ور والغش

أمهل���ت م���ا أهمل���ت يالباغ���ي الدف���ش

ل���ه ي���دش التاري���خ قول���ي ي���ا س���لة

الش���عب بيحش���هم حش العظيم باذن

كرس���ي ورا كرس���ي وع���رش ورا ع���رش

ي���ا زينه���ا زين���اه.. ألف���ن واحدع���ش

بالش���ر الش���ر ت ورد ش���عوب ���ت صح

أكب���ر الل���ه الل���ه.. الظ���ام وح���ش

ما ع���اد ل���ك حيله عل���ى الك���ر والفر

كلمت���ك ما متش���ي على ش���عبك احلر

والض���ر والب���ؤس والتنكي���ل واجل���وع

وأخب���ر أدرى في���ك رب���ي س���بحان

بتنج���ر والبقاي���ا دوره ال���دور

واغت���ر ج���ار وم���ن وبطانته���م ه���م

تكب���ر احل���ر ونزع���ة يتس���اقطون

فيها الف���رج واخلير غطى على الش���ر

سالم سيف الخالدي

أماني شعوب حالمة ... واستبداد طغاة وعام جديد يتمخض عن حقيقة صاعقة على من جعلوا مصالح الشعوب تحت أرجلهم لتشتعل براكين !!