Embed Size (px)
DESCRIPTION
Vokiečių vienuolio ir teologo knyga – krikščionio laikysenos smurto akivaizdoje apmąstymas. Pasak autoriaus, krikščionybei priskiriamas įsitikinimas, jog tikintis žmogus turi pasyviai reaguoti į smurtą ir susitaikyti su aukos vaidmeniu, neturi jokio pamato Evangelijoje. Smurto problema neatsiejama nuo žmogaus orumo klausimo. Autentiškas krikščionio atsakas į smurtą – jo sustabdymas ir perkeitimas.
Citation preview
Krikščioniškieji savigynos principai
Su smurtu susidūrus
Jonathan Düring OSB
„Vis dažniau kyla noras melstis būtent už tuos, su kuriais sunku ar neįmanoma sutarti. Tuomet laikau savo pareiga ne meilės laukti, bet meilę sėti.“
„Man vis dar ausyse skamba vieno aikido mokytojo žodžiai: „Jei nesitreniruoju vieną dieną, tai pastebiu tik aš. Jei dvi dienas nesitreniruoju, tai pastebi mano draugas. Jei nesitreniruoju tris dienas, tai pamato mano priešas.“ Šis požiūris labai praturtino mano santykį su Evangelija. Negaliu nė minutės liautis praktikuoti Jėzaus sekimo. Jėzaus sekimas – tai vidinė principinė laikysena, kuri tampa neveiksminga, jei jos aktyviai nepraktikuoju.“
„Kiekviena mintis, kiekvienas sakomas žodis, atliekamas veiksmas, kiekviena bręstanti sėkla, kiekvienas naujas gyvenimas, – viskas prasideda viduje ir auga į išorę. Štai dėl ko vidus yra svarbiau už išorę. Kas nori augti ir bręsti, savo vidaus turi paisyti labiau nei išorės.“
Jonathan Düring OSB
K r ik š čionišk iej i s av ig y nos
pr incipai
UDK 159.942.6 Du353
Versta iš knygos Der Gewalt begegnen:
Selbstverteidigung mit der Bergpredigt, 2008 m. Knyga lietuviškai leidžiama gavus autoriaus sutikimą.
Knygos išleidimą parėmė Ž i l v i n a s Pe t r a u s k a s
Iš vokiečių kalbos vertėLolita Kurklinskaitė-Panzer
Kalbos redaktorėsMichalina Bočiarova ir Jurgita Lūžaitė-Kajėnienė
Knygos dailininkasPovilas Zaleskis
ISBN 978-609-8086-01-0
Išleido VšĮ „Bernardinai.lt“Maironio g. 10, LT–001124 VilniusTel. (8 ~ 5) 231 3009el. paštas [email protected]
Jonathan Düring OSB
Su smurtu susidūrus
K r ik š čionišk iej is av ig y nos pr incipai
© 2012 VšĮ „Bernardinai.lt“
Jonathan Düring OSB
Su smurtu susidūrus
K r ik š čionišk iej is av ig y nos pr incipai
© 2012 VšĮ „Bernardinai.lt“
Įžangos žodis 9
Smurtas 15Situacijos, kuriose susiduriame su smurtu 15
Reakcijos į smurtą 17
Kas gi yra smurtas? 18
Pagrindinė priežastis – nepagarba kitam 20
Pagrindinis troškimas – būti gerbiamam 23
Mūsų visuomenė ir smurtas 26
Kalno pamokslas 33Kam jis skiriamas 33
Kalno pamokslo tikslai 34
Kur jis veda 35
Tu r i ny s Orientacija 37Kasdienybės horizontas 39
Aikido horizontas 41
Jėzaus horizontas 43
Kelias 45Išeities taškas 46
Pratybos 48
Mokymasis 51
Pastangos 53
Nesėkmė 54
Baimė 59
Skausmas 60
Laimė 64
Susitikimas 67Agresija 68
Puolimas 72
Mazgas glūdi galvoje 73
Akiplėšiškumas kaip palankumo kriterijus 75
Neapykanta kaip meilės troškimas 77
Partneris kaip priešas 83
Priešas kaip partneris 84
Orientacija 37Kasdienybės horizontas 39
Aikido horizontas 41
Jėzaus horizontas 43
Kelias 45Išeities taškas 46
Pratybos 48
Mokymasis 51
Pastangos 53
Nesėkmė 54
Baimė 59
Skausmas 60
Laimė 64
Susitikimas 67Agresija 68
Puolimas 72
Mazgas glūdi galvoje 73
Akiplėšiškumas kaip palankumo kriterijus 75
Neapykanta kaip meilės troškimas 77
Partneris kaip priešas 83
Priešas kaip partneris 84
Suvokimas 87Nevertink – neteisk – nesmerk 88
Atsisakyk minties, kad privalai patikti pats sau 90
Pasilik atviras 91
Neleisk trypti kojomis savo orumo 93
Būk išradingas 101
Centro įstatymas 105Viskas prasideda viduje 106
Lik judrus 108
Išorinės veikimo jėgos 109
Reakcija 111Ne reaguoti, bet veikti 113
Priimti, užuot atmetus 115
Nusileisti – taip, pasiduoti – ne 117
Nusižeminimas yra �zinis dėsnis 118
Kritimas stačiomis 120
Paleisti ir leisti 123
Suvokimas 87Nevertink – neteisk – nesmerk 88
Atsisakyk minties, kad privalai patikti pats sau 90
Pasilik atviras 91
Neleisk trypti kojomis savo orumo 93
Būk išradingas 101
Centro įstatymas 105Viskas prasideda viduje 106
Lik judrus 108
Išorinės veikimo jėgos 109
Reakcija 111Ne reaguoti, bet veikti 113
Priimti, užuot atmetus 115
Nusileisti – taip, pasiduoti – ne 117
Nusižeminimas yra �zinis dėsnis 118
Kritimas stačiomis 120
Paleisti ir leisti 123
Jėga 127Romumas 128
Tikrumas 129
Dėkingumas 130
Ramybė 131
Priedai 139Ramybės malda 139
Kalno pamokslas 140
9
Įžangos žodis
Smurtas turi daug veidų. Dažnai tai ir mūsų pačių veidas. Tikriausiai ir jums ne kartą yra buvę, kai nei iš šio, nei iš to pradeda galvon lįsti nemalonios mintys apie gyvenimo partnerį ar vaikus, gimines ar kaimy-nus. Tai tokios mintys, linkėjimai ir jausmai, dėl kurių neturėtume kur dėti akių, jei jie iškiltų aikštėn. Kuo įtemptesnė mūsų asmeninė situacija, tuo žaibiškiau šie jausmai iškyla. Dažniausiai tam užtenka menkiausios progos: pasijuntame nepakankamai įvertinti ar įžeisti, ir tuoj pat mintyse, fantazijose ir pokalbiuose su savimi suveikia vidinis savigynos mechanizmas, įgalinantis šių negerų jausmų sukėlėją nugalėti ir taip atkurti reputaciją savo pačių akyse.
Arba netyčia ištarę visiškai nepiktą repliką pa-puolame į priekaištų srautą, kuris užgriūva mus lyg potvynio banga. Abiem atvejais dažniausiai pasijunta-me bejėgiai, ir kuo dažniau tai mums atsitinka bei kuo artimesni yra mus užsipuolantys žmonės, tuo labiau netenkame žado.
Vienas iš labiausiai žmoniją jaudinančių klausimų
9
Įžangos žodis
Smurtas turi daug veidų. Dažnai tai ir mūsų pačių veidas. Tikriausiai ir jums ne kartą yra buvę, kai nei iš šio, nei iš to pradeda galvon lįsti nemalonios mintys apie gyvenimo partnerį ar vaikus, gimines ar kaimy-nus. Tai tokios mintys, linkėjimai ir jausmai, dėl kurių neturėtume kur dėti akių, jei jie iškiltų aikštėn. Kuo įtemptesnė mūsų asmeninė situacija, tuo žaibiškiau šie jausmai iškyla. Dažniausiai tam užtenka menkiausios progos: pasijuntame nepakankamai įvertinti ar įžeisti, ir tuoj pat mintyse, fantazijose ir pokalbiuose su savimi suveikia vidinis savigynos mechanizmas, įgalinantis šių negerų jausmų sukėlėją nugalėti ir taip atkurti reputaciją savo pačių akyse.
Arba netyčia ištarę visiškai nepiktą repliką pa-puolame į priekaištų srautą, kuris užgriūva mus lyg potvynio banga. Abiem atvejais dažniausiai pasijunta-me bejėgiai, ir kuo dažniau tai mums atsitinka bei kuo artimesni yra mus užsipuolantys žmonės, tuo labiau netenkame žado.
Vienas iš labiausiai žmoniją jaudinančių klausimų
10
yra elgesys smurto akivaizdoje. Nerasime ramybės, kol bent patenkinamai neatsakysime į šį klausimą. Kas lei-džiama ir kas ne žmogui, laikančiam save tikinčiuoju? Ar gali krikščionis gintis, naudodamas jėgą?
Į šiuos opius klausimus žvelgiant iš Kalno pa-mokslo pozicijų, dažniausiai atsakoma „ne“ arba, „tiesą sakant, negalima“. Kaip klasikinis pavyzdys paminimas kito skruosto atsukimas, įpareigojimas mylėti priešą ar būti pasiruošus visada visiems atleisti. Laikydamasis tokio požiūrio, kiekvienas geras krikščionis turėtų būti auka, žmogus, kuris ne tik leidžiasi be saiko žemi-namas, bet dar ir nepyksta ant savo kankintojų. Visai suprantama, kad tokia gyvenimo nuostata nesulaukia didelio pritarimo. Nenoras gintis palaikomas nesuge-bėjimu apsiginti ir atmetamas kaip žmogaus silpnumas. Krikščioniškoji doktrina nepriimtina žmonėms, kurie mano esą stiprūs ar nori tokie tapti. Bent jau taip iš šalies atrodytų. Tai patvirtina ir žvilgsnis į bažnyčias lankančią publiką. Retai kada įprastose pamaldose pamatysi jaunimo ar žmonių pačiame jėgų žydėjime. O taip juk neturėtų būti.
Savo nedidele knygele norėčiau parodyti, kad šiuo metu vyraujantis požiūris į krikščionių tikėjimą iš tikrųjų prasilenkia su kertinėmis jo tiesomis. O juk Evangelijoje gausu žodžių, padedančių gyventi ir tin-kančių kasdienybei. Prie pačių aktualiausių šiandienos klausimų, į kuriuos mūsų laikų krikščionys – nori jie to, ar ne – priversti rasti atsakymą, priklauso ir klausimas
11
apie tai, kaip įvairaus smurto akivaizdoje gali ar turi pasielgti tikintis žmogus.
Ši knyga nori padėti mums optimistiškiau žvelgti į gyvenimą ir jo išbandymus. Ji nori padrąsinti mus, išsilaisvinus iš baimės ir gėdos, nevengti prievarta paženklintų situacijų, kurių mes šiaip jau iš tolo ša-linamės, nes jaučiamės esą per silpni konfrontacijai, pranokstančiai mūsų jėgas… Ji mėgina atkapstyti jėgos šaltinius, glūdinčius po pelenų sluoksniu, atsiradusiu iš nuolatinio, chroniškai klaidingo Kalno pamokslo aiškinimo. Šie gyvybės ir stiprybės šaltiniai ima trykšti, vėl pradėjus plakti Kristaus Gerosios Naujienos širdžiai.
Kuo bejėgiškiau į vis labiau plintantį smurto fenomeną reaguoja mūsų bedievė ar prieš religiją kritiškai nusiteikusi aplinka, tuo svarbesnė tampa mūsų kaip krikščionių pareiga leistis į intensyvias krikščionių tradicijoje glūdinčias stiprybės šaltinio paieškas. Nereikėtų baimintis ir kitokio dvasingumo kelių. Priešingai. Tai, kas juose mus įkvepia, galbūt galėtų padėti panašių turtų atrasti ir mūsų krikščio-niškoje tradicijoje.
Kalbant apie elgesį, susidūrus su smurtu, verta žvilgtelėti į japonų kovos ir savigynos menus. Daugelis vadinamųjų Budo* menų, jėgos panaudojimo nei atmeta,
* Budo – japonų kovos menų �loso�nis pagrindas, reiškiantis žmo-gaus charakterio ugdymą studijuojant kovos menus.
11
apie tai, kaip įvairaus smurto akivaizdoje gali ar turi pasielgti tikintis žmogus.
Ši knyga nori padėti mums optimistiškiau žvelgti į gyvenimą ir jo išbandymus. Ji nori padrąsinti mus, išsilaisvinus iš baimės ir gėdos, nevengti prievarta paženklintų situacijų, kurių mes šiaip jau iš tolo ša-linamės, nes jaučiamės esą per silpni konfrontacijai, pranokstančiai mūsų jėgas… Ji mėgina atkapstyti jėgos šaltinius, glūdinčius po pelenų sluoksniu, atsiradusiu iš nuolatinio, chroniškai klaidingo Kalno pamokslo aiškinimo. Šie gyvybės ir stiprybės šaltiniai ima trykšti, vėl pradėjus plakti Kristaus Gerosios Naujienos širdžiai.
Kuo bejėgiškiau į vis labiau plintantį smurto fenomeną reaguoja mūsų bedievė ar prieš religiją kritiškai nusiteikusi aplinka, tuo svarbesnė tampa mūsų kaip krikščionių pareiga leistis į intensyvias krikščionių tradicijoje glūdinčias stiprybės šaltinio paieškas. Nereikėtų baimintis ir kitokio dvasingumo kelių. Priešingai. Tai, kas juose mus įkvepia, galbūt galėtų padėti panašių turtų atrasti ir mūsų krikščio-niškoje tradicijoje.
Kalbant apie elgesį, susidūrus su smurtu, verta žvilgtelėti į japonų kovos ir savigynos menus. Daugelis vadinamųjų Budo* menų, jėgos panaudojimo nei atmeta,
* Budo – japonų kovos menų �loso�nis pagrindas, reiškiantis žmo-gaus charakterio ugdymą studijuojant kovos menus.
12
nei išaukština, bet, remiantis griežtu elgesio kodeksu, jį tematizuoja ir puoselėja. „Budokų“ patirtis ir atradi-mai, žengiant tobulėjimo keliu, daugeliu atvejų labai panašūs į senųjų krikščionybės tėvų vienuolių patirtį bei įžvalgas, stengiantis surasti teisingą dvasinį kelią ir įgyvendinant Gerąją Jėzaus Naujieną kasdienybėje. Artimiausi Evangelijai, mano nuomone, yra aikido pratimai, apie kuriuos aš vėliau išsamiai kalbėsiu.
Miunsteršvarcach, 2005 metų vasaraJonathan Düring OSB
13–143 psl.
Išleido VšĮ „Bernardinai.lt“Maironio g. 10, LT–001124 VilniusTel. 8 ~ 5 2313009 el. paštas [email protected] www.bernardinai.lt
Spausdino UAB „BaltoPrint/Logotipas“www.baltoprint.com
Formatas 120×185mm. Tiražas 1500 egz.
Düring OSB, JonathanDu353 Su smurtu susidūrus. Krikščioniškieji savigynos principai/
Jonathan Düring OSB: – Vilnius: VšĮ „Bernardinai.lt“, 2012. – 144 p. (Bernardinai.lt biblioteka)
ISBN 978-609-8086-01-0
Vokiečių vienuolio ir teologo knyga – krikščionio laikysenos smurto akivaizdoje apmąstymas. Pasak autoriaus, krikščionybei priski-riamas įsitikinimas, jog tikintis žmogus turi pasyviai reaguoti į smurtą ir susitaikyti su aukos vaidmeniu, neturi jokio pamato Evangelijoje. Smurto problema neatsiejama nuo žmogaus orumo klausimo. Autentiškas krikščionio atsakas į smurtą – jo sustabdy-mas ir perkeitimas.
UDK 159.942.6
Jona
than
Dür
ing
OSB
Dvasininkas sielovadininkas, pedagogas, teologijos mokslų daktaras, aikido meistras Jonathan Düring OSB gimė 1960 metais. 1983 metais įstojo į benediktinų vienuolyną, o 1997 metais apgynė teologijos daktaro disertaciją krikščioniškos laikysenos smurto atžvilgiu tema.
J. Düring vadovauja rekolekcijoms, dvasinėms konferencijoms, skaito pranešimus mokslinėse konferencijose, rašo knygas, kuriose Bažnyčios ir visuomenės problemas nagrinėja remdamasis ne tik teologijos, bet ir psichologijos, sociologijos mokslų įžvalgomis, taip pat remiasi ir savo, kaip aikido meistro, patirtimi.
© 2012 VšĮ „Bernardinai.lt“
Ši vokiečių vienuolio ir teologo knyga – įtaigus, visiems suprantamu stiliumi parašytas pal. Jurgio Matulaičio principo „Nugalėkime blogį gerumu“ išskleidimas. Krikščionis neturi perimti nei bude-lio, nei aukos laikysenos. Krikščioniška savigyna smurto akivaizdoje, pasak autoriaus, turi daug bendro su rytietiškais kovos menais, o Kalno pa-mokslas – tai neprarandanti svarbos gyvenimo programa visų laikų žmonėms. Sunku įsivaizduoti aktualesnę knygą įvairaus pobūdžio smurto pro-veržių kankinamoje šiandienos Lietuvoje.
„Bernardinai.lt“ redaktorius Andrius Navickas
Ne pats smurto aktas yra pagrindinis blogis, ar, kitaip tariant, nuodėmės šaknys, bet tą blogį įga-linanti ir skatinanti pagarbos trūkumo atmosfera. Visuose visuomenės sluoksniuose žodžiai „pagar-ba“, „vertė“ yra tapę iš vartosenos išėjusiomis sąvo-komis, neturinčiomis sąlyčio su realybe. Mes ra-ginami kiek galėdami ryžtingiau ir negarbingiau kovoti, ieškodami naudos, o kito žmogaus teisės ir garbė čia jau nebevaidina jokio vaidmens.
Jonathan Düring OSB
Su s
mur
tu s
usid
ūrus
