Kaidah Fiqih & Istinbath Hukum dalamMuamalah

Ahmad Djalaluddin

ISLAMIC LEGAL FRAMEWORK

القرآن والسنة

Fikih Muamalat/Hukum Ekonomi Islam

أصول الفقه(Metodologi Merumuskan Hukum

dari sumbernya)Metodologi Istinbath)

Source of Bilieve,Law & Values

(Aqidah, Syariah, Akhlak)

History ofLegal

Development(تاريخ التشريع)

1. Arabic Grammar

andLexicon,

2. MaqashidSyariah

قواعد فقهية

• Istinbath (االستنباط)• Bahasa: mengeluarkan

• Istilah: menggali dan mengeluarkan makna-makna dari nash-nash dengan mencurahkan segenap potensi pikiran dan kemampuan naluriah.

• Istinbanth: Menggali, mengeluarkan, merumuskan hukum-hukumdari sumber-sumbernya dengan menggunakan metode-metode .

Alur Pembentukan Hukum & PosisiKaidah Fiqhiyah

• Naqli

• Aqli

Dalil

• Verbal • Substansial• Maqashid sya

Ushul Fiqih• Produk ijtihad

Fiqih

• Berlaku umum

Kaidah Fiqih

Fiqih Baru (Fatwa Kontemporer)

Objek

Objek qawaid fiqhiyah adalah perbuatan mukallaf (subjek

hukum)

Proses Pembentukan Qawaid Fiqhiyah

7 Kaidah Utama

عاملتي األصل في الم ( 1)باحة حتى ي ليي اإلي ل دلى الدى

على تريييها Pada dasarnya, segala

bentuk muamalat bolehdilakukan, kecuali ada dalilyang mengharamkannya.

ين آمنوا أوفوا بيالعقودي (1: املائدة) يا أي ها الىذي

Perintah untuk menyempurnakan akad. Makna umum, mencakup semua akad yang secara spesifik tak ada dalil yang melarangnya.

ين آمنوا ال تأكلوا أمو لي إي يا أي ها الىذي نكم بيالباطي الى أن تكون الكم ب ي نكم ارة عن ت راض مي (29النساء ) تي

Saling ridha menjadi syarat transaksi. Selamaada kerelaan dan tak dalil yang melarangsuatu transaksi, maka hukumnya boleh.

Aplikasi:

• Hukum asal akad tunggal dan ganda: boleh

• Hukum asal jual beli: boleh

• Hukum asal asuransi: boleh

• Hukum asal koperasi: bolah

• Hukum asal MLM: boleh

Kecuali bila dijumpaidalil-dali kuat yang melarang transaksi-

transaksi itu

رة في ال ( 2) عقودي العيب دي والم عاني ال ليلمقاصي

.باني ليللفاظي والم Yang dilihat dalam akad-

akad itu adalahmaqashidnya (tujuannya)

dan makna (hakikat/ substansi)nya, bukan pada

bentuk formalnya.

Akad Formal vs Maqashid

(Formalistis vs Substantif)

ا لي ، وإينى يىاتي ا األعمال بيالن متفق )كل امريئ ما ن وى، إينى(عليه

ها دي قاصي األمور بي

Segala sesuatu tergantung pada niatnya

Akad yang sah …

Aspek lahiriah

يكون أحلن إنكم ختتصمون إيل، ولعلى بعضكم أن)) •ع، فمن حبجته من بعض فأقضي له على حنو ما أمس

إنا أقطع قطعت له من حق أخيه شيئا فل يأخذه، ف(.متفق عليه)((.له به قطعة من النار

Aspek batiniah

((إنا األعمال بالنيات، وإنا لكل امرىء ما نوى))•(.متفق عليه)

Aspek lahiriah penentu sahnya akad. Niatyg haram tidak merusak akad, kecuali bila

niat itu dituangkan dalam akad.(HANAFIYAH & SYAFI’IYAH)

Sah/tidaknya akad oleh maksud/niatpelakunya. Bila niat dalam akad itumengarah yg haram: akad tidak sah

MALIKIYAH & HANABILAH

Akad yg sah, tidak selamanya halal …

• Kesimpulan madzhabSyafi’iyyah & Hanafiyah: suatuakad sah/rusak berdasarlahiriahnya. Tapi, jika tujuandari akad itu mengarah kepadayg terlarang, maka haram, jikatujuan dari akad itu mengarahkepada yg masyru` (legal), maka halal.

تحرمي شيء إىل أن احلكم ب-رمحه اهلل–ويشري الغزايل •. هأمر آخر غري احلكم بالصحة أوالبطلن في

(.2/36(:دار األرقم ، بريوت)املستصفى للغزايل، )حنن : لونواخللصة أن الشافعية ومثلهم احلنفية يقو •

اهره، ونقول حنكم على العقد صحة وفسادا باعتبار ظإن كانت القصد من العقد بلوغ: فيما وراء ذلك

و املمنوع فالعقد حرام؛ وإن كان القصد بلوغ ما ه.مشروع، فالعقد حلل

• Prof. Abdul Adhim Abu Zaid: anggapan ba’I inah sah olehmadzhab ini tidak berarti halal bg mereka. Krn menurutmadzhab Syafi`iyyah halal/haram terkait dengan tujuanpihak-pihak yg berakad:• Tujuan benar-benar jual beli: halal.• Tujuan untuk keuntungan hutang piutang (riba): haram

ل أموال تحريم أك ( 3)ل الناس بالباط

Diharamkan memakanharta orang lain secara

batil/tidak benar

ت أكلواأ مو ال كمب ين كمبالب اطو تدلوابه اإل ىالحك ل املت أكلوالو ثمو أ ن تمت عل مون ف ريقامنأ مو الالن اسبال

Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan

(janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda

orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui. (QS. Al Baqarah: 188)

Praktik Batil …

Prohibition In Islamic financial system

Riba (Usury)

Short Sale (Future or

goods you do not own)

Monopoly

Unfair & Unjust

ContractsUnlawful

& unethical

trade

Money Trading (money is payment

mechanism)

Gambling

Gharar (Deception, Speculation)

Beberapa Kaidah tentang Akad Batil

ف اعة ف هو ريب كل ق رض جرى من

Setiap hutang piutang yang mendatangkan

manfaat (bagi yang berpiutang/muqridh),

adalah riba

Kaidah Riba

ق رضاشترط فيه مق د ماف كل رباالن هو

Setiap hutang piutang yang disyaratkan padanya suatumanfaat, maka manfaat itu riba

Transaksi Gharar

• Gharar itu mastur al `aqibah, ketidakjelasan akibat antara ada dan tidaknya barang, atau ketidakjelasan kadar dan sifat.

• Muamalah yang mengandung gharar berarti transaksi yang mengandung ketidakjelasan, ketidakpastian atau keraguan tentang keberadaan, sifat, kadar suatu komoditas yang menjadi ma`qud `alaih (objek akad).

• Rasulullah –shallalaahu `alaihi wa sallam- melarang praktik jual-beli yang mengandung gharar (HR. Muslim).

Gharar dilarang bila…

• Pertama, bila gharar itu banyak dan dominan, sedangkan gharar yang sedikit dibolehkan (Kaidahfiqih: ‘al ghararu al katsiru yufsidu al aqda duunayasiirihi`).

• Kedua, bila terjadi dalam akad pertukaran, akadbisnis/komersil (jual beli, sewa-menyewa, bagi hasil).• Adapun gharar dalam akad tabarru`at, akad sosial, seperti

hibah dan sedekah, gharar dibolehkan.

• Ketiga, bila gharar terdapat pada sasaran inti (objek) transaksi. • Adapun gharar yang terdapat pada suplemen, bukan sasaran

utama, maka dibolehkan. Kaidah fiqih menyebutkan, “Yughtafaru fi al taabi`i maa laa yughtafaru fi ghairihi”

• Keempat, bila tidak ada unsur haajah `ammah, kebutuhan umum yang mendesak. • Bila terdapat unsur kebutuhan umum yang mendesak, maka

dibolehkan meskipun ada gharar.

ل ضرر ول ( 4)ضرار

Tidak boleh merugikandiri sendiri ataupunorang lain

ت أكلواأ مو ال كمب ين كمبالب اطو تدلوابه اإل ىالحك ل املت أكلوالو ثمو أ ن تمت عل مون ف ريقامنأ مو الالن اسبال

Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan

(janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda

orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui. (QS. Al Baqarah: 188)

للدائنين رؤوس أموال ل يظلمون ول يظلمون

Hak kreditur hanyalah pokok harta saja, tidak menzalimi dan tidak dizalimi.

يل الواجد حيل عرضه و عقوبتهMenunda-nunda (pembayaran) yang dilakukan oleh orang yang

mampu, menghalalkan hargadiri dan pemberian sanksi

kepadanya

كل جهالة تفضي اىل املنازعة فهي مفسدة للعقدSegala (akad) yang mengandung

ketidakjelasan yang dapat membawa kepadaperselisihan, maka ia merusak akad.

Misal: akad bagi hasil tanpa menentukansiapa pihak yang menanggung biaya

operasional, bagi hasilnya

ير التيس التخفيف و ( 5)ر والتعسي ل التشديد

Memperingan dan mempermudah , bukanmemperberat ataupunmempersulit

بكم اليسر ول يريد بكم العسر يريد للاه

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.

روا و روا وبش روا ول تعس التخفيف ل تنفهروا وكان يحب يس

يسر على النهاس (رواه البخارى)والته

Mudahkanlah (orang lain) jangan mempersulit, gembirakan mereka dan jangan menakuti

mereka. Dan beliau suka pada yang ringan dan memudahkan manusia (HR. Bukhari)

Aplikasi:

• Praktik rukhshah

• Tidak sembrono dalam mewajibkan dan mengharamkan

• Tidak mempersempit dalam hal yang diperselisihkan

• Bila suatu kasus sempit, justru menjadi luas

• Praktik-praktik:• Iqalah• Hawalah• Dhaman• `ibra` (pembebasan hutang)• Qardh (hutang-piutang) dsb

روراتي ( 6) ريعاية الضىواحلاجاتي

Memperhatikanketerpaksaan dan kebutuhan

م عليكم ل لكم ما حره إله ما اضطررتم إليه وقد فصه

padahal sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu apa yang

diharamkan-Nya atasmu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya. (Al An`am:

119)

• Darurat individu & darurat ummat

• Darurat terkait 5 aspek mashlahah, tidak hanya nyawa

• Hajat (kebutuhan):• Ijarah (sewa-menyewa): atas manfaat yang ma`dum-terwujud setelah akad.

• Ja`alah (jatah, royalty)

• Yang membolehkan jual beli wafa` (pengecualian dari kaidah)

مراعاة العادات ( 7)ما ل والعراف في ع يخالف الشر

Memperhatikan tradisidan kebiasaanmasyarakat yang tidakmenyalahi syariat

ا (رواه أحمد والحاكم)رآه المسلمون حسنا فهو عند اهلل حسن م

Sesuatu yang dipandang oleh orang-orang muslim sebagai sesuatu yang baik, maka di sisiAllah adalah baik. (HR. Ahmad dan Al-Hakim).

العادة محكمةAdat itu menjadi hokum syara`

• ‘Urf tidak bertentangan dengan nash

• ‘Urf itu mengandung maslahat

• ‘Urf berlaku pada orang banyak

• ‘Urf itu telah eksis pada masa itu, bukan yang munculkemudian

• ‘Urf tidak bertentangan dengan syarat yang dibuatdalam transaksi

عي ر لشى باي تي ابي الثى ك في ر ع ال بي ت ابي الث Sesuatu yang berlaku berdasarkan adat kebiasaan,

sama dengan sesuatu yang berlakuberdasarkan syara’

(selama tidak bertentangan dengan Syariat)

Beberapa Praktik `Urf

• Fatwa DSN No. 116/IX/2017: Uang Elektronik

• Adanya garansi dalam pembelian barang elektronik, dll.

• Memproteksi setiap pembiayaan dengan asuransi syariáh

• Jual beli Urbun

• Jual Beli Mu’atah.

• Waralaba, MLM Syariah,

• Penerapan Mata Uang Dinar dirham dalam sejarah

• Proses qabath hissi transaksi valas 2 x 24 jam

وهللا أعلم بالصواب