KAJIAN TENTANG AJARAN DAN BUDAYA AHLUSSUNNAH WALJAMA… · Ahlussunnah wal Jama‟ah sebagai al-Firqoh al-Najiyyah tidaklah perlu diragukan lagi. Ini bukan berarti memaksakan keyakinan

Kajian tentang ajaran dan budaya Ahlus Sunnah wal Jama’ah

KAJIAN TENTANG AJARAN DAN BUDAYA AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH

Oleh: KH. Najih Maimoen Zubair, Sarang

P إي احللددل ؿـددد سللددل ه ددستو ه ددسذشبل هتددش ورؿـددد كددى اددبم لهش ددور ددر ل لرؿوددر

حددل اددبؽ ؿددد كددى ددل اؿـددد سدده كمددف ؿددد كددى مددـف سدده ددرل ؿدددل لاددل لي إؿددد إ اؿـدددلادددل لي ذللدددلا سدددل م ؿدددد اعددد.شر ماددد ؿـتدددرلىل عدددـ اؿـدددد ـددد ـددد ؿدددد لعددد رو

ـم ت ـلر ػثريال وتل: Ahlussunnah wal Jama‟ah sebagai al-Firqoh al-Najiyyah tidaklah perlu diragukan lagi. Ini bukan berarti memaksakan keyakinan bahwa selain Ahlussunnah wal Jama‟ah adalah golongan yang sesat. Tetapi berdasarkan fakta-fakta yang dapat dipertanggungjawabkan, hanya Ahlussunnah yang benar-benar dapat merealisasikan maa ana „alaihi wa ashhaabii- apa yang digariskan oleh Nabi dan para Shahabatnya.

إي اؿددوص عددـ اؿـددد ـدد ددـم لددر شػددب اسددثاغ لكسدد وتددل ه ددر ددستى سبطدد ل دد لي سبطدد احدددل كودددر هرلددد دددف دددى اؿشبطددد اؿورلددد دددى عدددشسرل س ادددرم إ اؿددد ى دددم كدددر ـددد ددد لعدد رول ؿ ددور زلددل اؿددن كددى سددبغ اىكدد كددى ددم ـدد كاسظدد اؿريدد رو م دد اؿـددد ددوم ددري

اجللر ددد كدددى سظدددر اىكددد كسؼـلدددم اؿريدددشرتل لي اؿباسمددد اؿظلمددد اخلدددام لدددف اؿ دددو (ل422اجلل اؿوجرم الشس اؿذه احلـؿل )اؿشبغ وى اؿشبغ:عد:

Bukti yang paling kuat dan jelas atas kebenaran pernyataan di atas adalah: hanya Ahlussunnah yang bersedia menghormati dan menjunjung tinggi pribadi para Sahabat Nabi. Sedangkan selain Ahlussunnah justru mengutuk dan mengkafirkannya, seperti Syi‟ah Iran.

Dalam hal ini, dalam menyikapi ayat )اؿد ى اتستدم وسح دري( , Imam

Fakhruddin ar-Rozi telah menuangkan penafsirannya:

Kajian tentang ajaran

2

ا ـدددم: لي ا ددد لؿدددم ـددد لي كدددى اتدددستم إ دددر دددس ظي اؿب ددداي اؿثدددا وشدددب ػدددهم كسدددستى ؿددددم وسح دددريل س دددبهر ددد ا اقح دددري وسح دددري اؿظدددق سدددمل احلؼدددم الشدددب وسشددد ودددل اهسشدددر شؿدددؽ اؿشدددب سلدددل لي كدددى ج ي دددى اؿظدددق ن الدددرلبى اىهريدددرم ؼدددي ك دددس ظر

ي كدددى اؿـدددد تتدددر ل لي ؼدددي كدددى لدددف اؿثدددا ؿدددد ا اؿ دددسلل سدددسي لدددف اؿدددلى سدددرؿذي ن ؿـب ددداتتظددم لعدد ر م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم .ـظددي لؿ ددوسم ن ا سددروم شػددبم ددر

(ل631/عد:61وسذل )اؿسش ري اؿؼسري: لد:

ي كددى ددس اؿـددد م ؿددد اؿددي لكددر لددف اؿ ددو سددسهم ث ددي لددى م دد اؿـددد ددسكددى دداؿ اؿـددد تددرلي كددى تددرل اؿـددد ددم كسستددي كسسددل ي ظسددلي سسددليل دد ددم

(ل382/عد:4حز اؿـد الشـ ي سرل ال كويل )تش ري اوى ػثري: لد:Dengan demikian, bukanlah Ahlussunnah adalah mereka yang sudi menganugerahkan pujiannya pada para Sahabat?, memusuhi orang yang dimusuhi Allah?, mengikuti sunnah-sunnah Rosulillah?,dan tidak berbuat/ berpikir bid‟ah?. Merekalah golongan (Firqoh) yang benar-benar mendapat jaminan keridloan dari Allah SWT yakni sebagai al-Firqoh al-Najiyyah. Untuk lebih mantapnya, dalam al-Qur‟an al-Karim, Allah SWT telah menyiratkan golongan tersebut;

ؿـشظددددبا الددددرلبى اىهريددددرم اؿدددد ى ل بلددددا كددددى لددددرمم لكاؿدددددم سسذددددي سمدددده كددددى اؿـدددددم ددداهر وريدددبي اؿـدددد م ؿدددد لؿدددؽ دددم اؿريدددرلطي اؿددد ى تسدددا اؿدددلام اق دددري كدددى طسـدددم يسددي كددى ددرلب إؿددم رددلي ن عددلمم حرلدد ددر لتددا دد بي ـدد لهش ددم ؿدد

ريرعدد كددى ددغ اددأ هش دد س ؿددؽ ددم الشـ ددي اؿدد ى لددرا كددى وتددلم ظؿددي ػددري وددم مووددر ا شددب ؿوددر ق اهوددر اؿدد ى ددسظهر ورق ددري التددف ن طـووددر دده ؿـدد ى كوددا مووددر إهددؽ م ض

(ل8-61)احلشب: محم

“(Harta Fai‟) bagi para fuqoro‟ yang berhijroh, yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia Allah dan

dan budaya Ahlus Sunnah wal Jama’ah

3

keridloan (Nya) dan mereka menolong Allah dan RosulNya. Mereka itulah orang-orang yang benar.

Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin). Mereka mencintai

orang-orang yang berhijarah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin). Dan mereka mengutamakan (orang-orang

Muhajirin) atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang pelihara dari kekikiran dirinya,

mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor)

berdo‟a: “Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami. Dan janganlah Engkau

membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi

Maha Penyayang”. (al-Hasyr: 8-10).

اؿ ددروظي اىؿددي كددى الددرلبى اىهريددرم اؿدد ى اتستددم وسح ددري م دد اؿـددد ددوم م ددا)اؿسوددد: ل وددد ل دددل ؿددددم لودددر الدددب دسدددر اىهدددرم رؿدددلى سدددر لودددلا شؿدددؽ اؿشددد اؿتظدددم

(ل611“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) diantara orang-orang Muhajirin dan Anshor. Dan orang-orang yang

mengikuti mereka dengan baik, Allah ridlo kepada mereka, dan mereka pun ridlo kepada Allah. Dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga

yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Mereka kekal di dalamnya, selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar”. (at-Taubah: 100)

طدددف إي ػودددسم دسدددي اؿـدددد سدددرتسته يسدددسؼم اؿـدددد ذشدددب ؿؼدددم شهدددوؼم اؿـدددد شدددم محدددم ق ( (ل36 لباي:

“ Katakanlah: “jika kamu (benar-benar mencintai Allah, ikutilah aku; niscaya Allah akan mengasihimu dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang”. (Ali Imron: 31).

كددى شددرطع اؿب ددق كددى وتددل كددر تددسى ؿددد اؿدددل سسددـ ددري ددسف الدد كوى هؿددد كددر تدد هريـددد لددوم (ل661ل )اؿو ر: ر كريريا


4

“ dan barangsiapa yang menentang Rosul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mu‟min, kami

biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu, dan kami masukkan ia ke dalam neraka Jahannam. Dan neraka Jahannam itu

seburuk-buruk tempat kembali”. (an-Nisa‟:115).

ؿدددا سس دددر ـددد كدددر ادددف ـدددؼم كدددر اـدددسم إي ت.تددد طدددف لوتدددا اؿـدددد لوتدددا اؿب دددق سدددسي ت (ل12ل )اؿوم: تسلال كر ـ اؿب ق إ اؿسهز السى

“ Katakanlah: “Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rosul. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rosul adalah apa yang

dibebankan kepadanya. Dan kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepada kalian. Jika kalian taat kepadanya,

niscaya kalian mendapat petunjuk dan tiada lain kewajiban Rosul melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.

(an-Nur : 54).

ا عدددباو ك دددسظلر سدددرتست تسستدددا اؿ دددسف سسشدددبغ وؼدددم دددى سـدددد شؿؼدددم عدددرػم وددد لي ددد (ل613ل )اىهترن: ؿتـؼم تسظي

“ Dan bahwa (yang kami perintahkan) ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutlah dia. Dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu menceraiberaikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu

diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertaqwa”. (al-An‟am ; 153).

Dan sebagian penafsiran dari ayat-ayat di atas adalah:

ذلسدد اؿـددد ؿدد دد ا دد اؿؼب دد حرػلدد ـدد ػددف كددى ال دد …طددف إي ػوددسم دسددي اؿـدددددد ـددد اؿ.بظددد اهللددد سسهددد ػدددرش ن ل دددا ن هشددد اىكدددب حسددد سسدددـ اؿشدددب اهلدددل

لهدد طددرق: كددى اؿددلى اؿوسدد ن أددـ لطاؿددد لسترؿددد ػلددر سددم ن اؿريدد أ ددى م ددق اؿـددد لددف لدده ؿدد ـدد لكبهددر سدد ملل طددل طددرق اوددى لودد حددر : حددل ور لودد حددل ور ـدد وددى ذللددل اؿ.ورس دد حددل ور سددل اؿـددد اوددى ك دد وددى سددل اى ـدد وددى ل ددى ددى يدد وددى لودد ػددثري

ددف اؿددلى إ احلددل ن ددى ددب ددى رشدد م دد اؿـددد وددرل طرؿددم: طددرق م ددق اؿـددد (ل318/ عد: 6اؿـد اؿسذض ن اؿـدل )تش ري اوى ػثري: لد:


5

كددى شددرطع اؿب ددق… لهدد رددل ا طسددلا ورؿب ددق ـدد اؿريدده لؿددم دد ا دد ـدداؿ ددهن ن لسترؿددد إش ؿدد ػددري ستددف اىكدد ددري ستددف اؿب ددق ؿددزن ػددي ػددف احددل كولددر ن اددع ددب كددددى اؿتلددددف سس ريددددف الشددددرط ؿؼددددى الشددددرط ذلبكدددد سـددددزن لدددد ا طسددددلا ودددد ن لسترؿدددددل

(ل31/ عد:66)اؿسش ري اؿؼسري: لد: ت اؿدددا لدددر ودددر اؿب دددق ل كدددى دددـؽ دددري وبدددع اؿشدددب سريدددرم ن ادددع اؿشدددب ن ادددع

شؿددؽ كددى لددل كودد وتددل كدددر تددب ؿددد احلددع تددسى ؿددد اتمدددأ ؿدددل طؿددد )سسددـ ددري دددسف ( دد ا كدده ن ؿـريددش اى ؿؼددى طددل تؼددي الشرؿشدد ؿددون اؿشددرم طددل تؼددي لددر …الدد كوى

دد دظظددر سسهدد طددل ددلوم ؿدددم اؿتريددل ن السلتددم ـدد اىكدد اهللدد سلددر ـددم اتشددرطم ـ السلدددر م كدددى اخل.ددد تشدددبشر ؿددددم تتظلدددر ؿوسدددم طدددل مل لحرلددد عددد ػدددثري ن شؿدددؽل كدددى اؿتـلدددر كدددى ال ددد تددداتب كتوردددر اؿددد دددق ـددد اؿشدددرست ماددد اؿـدددد ن

(ل111:/عد6ا حسجر ـ ػي اقأر حج دبن رلرؿشسل)تش ري اوى ػثري: لد: طددددف لوتددددا اؿـددددد لوتددددا اؿب ددددق… :ل اتستددددا ػسددددر اؿـددددد ددددو م ؿدددددل طؿددددد

سدددسي تؿدددا… ل تسؿدددا وددد تثػدددا كدددر لدددرػم ودددل سس دددر ـددد كدددر ادددف ل إودددهز ـددددؼم كددددر اـددددسم اؿب ددددرؿ للا اىكرهدددد ل وظسددددق شؿددددؽ تتظلدددد اؿظددددرن ظسمددددر

تسدددددلاإي ت.تددددد :شؿدددددؽ ىهددددد دددددل إ عدددددبا ك دددددسظمل )تش دددددري اودددددى ػدددددثري (ل422/عد:3لد:

إي دد ا عددباو ك ددسظلر… ل دددف سدد ػددف كدددر وودد اؿب ددق كدددى لددى اق ددهن دددالددددوق اؿظددددم اؿريدددددبا ال ددددسظمل سدددددرتستا أـسدددد تشريـددددد تتدددددلؿا ودددد سسظتدددددا ن

لهدد ددا .ددر ددم طددرق: دد ا ددسف اؿباددل ددم ددا وص اؿمدده ل ددى اوددى ك ددتل ددى اؿدد ددى ودد ددى خرؿددد .وددر ددم طددرق: دد ددسف ـدد ػددف ددسف كوددر ادد.ري ددل إؿددل ددم

تددده ددد ا ددد: ل دددى اودددى سدددرا ددد ا دددر لي ددد ا عدددباو ك دددسظلر سدددرتست كدددى تدددبػى ل دددف ذلؼلدددر ج و دددشى اددد كدددى أدددـ اؿؼسدددلل كدددى لدددف ودددى ل دددف اجلوددد


6

اؿوددددرمل دددد ا دددد تددددلق ـدددد لي ػددددف كددددر ػددددري حظددددر سدددد احددددلل )اؿسش ددددري اؿؼددددسري: لددددد: (ل2/عد:62

تدددأ لي ددد ا اؿددد عدددسؼم وددد ن دددرتى ا دددسى لي ددد ا عدددباو ك دددسظلر سدددرتست دد عددباو تددأ وبظدد لددأ اؿدد امتمددس ك ددسظلر تددأ ط ددر ا لددر سدد سددرتستتددأ سددر لـا ودد طددف: إي اؿـددد تتددر لددر وددى ن ا ددسى السظددلكسى كددر عدد ودد كشريدده لأـددد ن ددد ا ددد إأدددر ظسمددد ل دددق أدددـ كدددر تظدددلن شػدددب سددد دددل ف سددد لمدددر أدددـ لحؼدددرن

كددى لددى اق ددهن دد الددوق اؿظددم اؿريددبا ال ددسظم اؿشددبت ػددف كددر وودد م ددق اؿـددد تسستددددا لى اؿدددد امتمددددر اؿـددددد ؿتسددددرل الدددد كوى لكددددبم ورتسددددر أـسدددد تشريـدددددل اؿدددد

تددأ اؿ.دددبغ الشسـشدد اىددا المدددـ اؿسددل اؿبلددل طدددف: اؿ ددسف الشسـشدد كثدددف اؿ ددسف اؿلدد اؿوريددباه ددرب الـددف اىلددري الشرؿشدد ؿددلى اق ددهنل )سسشددبغ وؼددم ددى ددسـ(

سسلددف وؼددم دد اؿ.ددبغ الشسـشدد المددـ ددى لودد وبظدد اؿدد امتمددر ؿتسددرلل م تددأ .ددر ددم طددرق: دد ا ددسف اؿـددد ددم اؿسذدد و ددول ددى اوددى ك ددتل طددرق: ددا ؿوددر م ددق اؿـددد

ددا .وددر ددى ودد ددى خرؿددد طددرق: دد ددسف ـدد ػددف ددسف كوددر ادد.ري ددل إؿدد ا ددد(ل)شؿؼم عدددرػم وددد( …لر سدددرتست تسستدددا اؿ دددسف طدددبل )لي ددد ا عدددباو ك دددسظ

تدددأ ورتسدددر لوددد عدددباو اؿددد ا لدددر سدددل )ؿتـؼدددم تسظدددي( تدددأ اؿ.دددبغ الشسـشددد اؿ دددسف المدددـل طدددرق اودددى سدددرا: ددد ا دددر ذلؼلدددر ن أدددـ اؿؼسدددل ج و دددشى اددد

ودددى ل دددف اجلوددد كدددى تدددبػى دددى ذلبكدددر ـددد ودددأ لن ػـددددم دددى لن اؿؼسدددر ل كدددى لدددف (ل11/ عد:4ل ف اؿورمل )تش ري اخلر ي: لد:

( ا ـدددم: لي دددد ا دددر طددددل ا دددس سم أددددـ الددد كوى ىهددددم إكددددر …)ؿـشظدددبا الددددرلبىالدددرلبي ل اىهريدددرم ل اؿددد ى لدددرا كدددى وتدددلم ودددى لي كدددى اددد ي كدددى لدددر كدددى وتدددل

الدددرلبي اىهريدددرم ورؿدددل ر اؿباددد سلدددى ج الدددرلبى اىهريدددرم لي ددد ػب اؿ دددروظى دددم


7

ؼددى ػدد ؿؽ وددف شػددبم و دد ػددري رملددر كددى أـدد لط ددرن الدد كوى ددل هددن دد ا ددل (ل411/عد: 42)اؿسش ري اؿؼسري: لد:

( حددل ور وشددب طددرق: وددر زددل طددرق: وددر ددتل ددى طسددرل طددرق …) اؿدد ى لددرا كددى وتددلمؿثدد سظددرق اؿدد ى لددرا كددى وتددلم ظؿددي مووددر ا شددب ؿوددر ق اهوددر ددم شػددب اؿـددد اؿ.رشدد اؿثر

ج ددد كبا و دددسم حسددد وـدددر إهدددؽ م ض محدددم إ دددر لكدددبا لي دددسذشبا ىعددد ر اؿدددوص ل سظددرق: ددر هددص اؿـددد ؿددل ـى حروددل شػددب ؿوددر لي هكددر حلروددل وددى لودد وـستدد لددر هددص اؿـددد

لما احللسددد شػددب ؿودددر لي لدددب وددى اخل.دددر م ددد ن حدد اؿودددرمل طددرق: ػددد وم إهددد اددل وددد : كددر ددلمؽ ددر لددب ؿتـددد طددل اددل اؿـددد ودد ل ـدد ؿبلددف كددى لددف وددلمل سظددرق هددص اؿـددد

كشددلا اوـددـ اؿـددد سدد إ لـددد س اددل كهؼسدد لهدد طددل م ددم ددى سددرل دد سـتلـددا ظدددق: إ لدددف ػدددري لدددب كدددر ادددرا سلدددر اق وتدددلر كوظسمدددر كدددى لدددف ودددلم رسدددر ؿددددم

وددلم ترؿددؽ السددرؿؼي دد ا احلدد كددى اىهريددرم لح ددى اؿـددد ـددم اؿثوددرل )تش ددري اؿ.دد : (ل31/عد:64لد:

Dengan adanya berbagai penafsiran di atas, dapat dipetik kesimpulan sebagai berikut: 1. Kewajiban bagi orang-orang yang hidup setelah kurun Sahabat

Rosululloh SAW. adalah menjaga nama dan kehormatan para Sahabat. Maka, dengan menimbang ayat 8,9 dan 10 dari surat al-Hasyr, siapapun yang sengaja melontarkan penghinaan pada mereka, dia tidak layak digolongkan pada kelompok mu‟minin ash-shodiqin.

2. Pengakuan mahabbah pada Allah SWT haruslah dibuktikan dengan mahabbah pada Rosululloh SAW. dan ini hanya bisa diakui bilamana telah dapat menerjemahkan syari‟at Rosululloh saw. (baik ucapan maupun perilaku beliau) dalam kehidupan sehari-hari. Yang menjadi standar dalam segala yang dilakukan dalam hidup ini hanyalah sunnah Rosululloh SAW. walaupun terpaksa harus berbenturan dengan budaya bangsa dan peradaban modern yang jauh dari nilai-nilai agama. Biarpun sangat pahit dan getir, tetap harus berpegang teguh pada ajaran yang telah diwariskan oleh Rosululloh SAW. sebab beliau sendiri yang telah bersabda:


8

كددى ك ددؽ و ددوا وددل س ددرل لكددا سـددد للددب كردد اددلل ما اؿسظدد كددى مادد احل ددى وددىطسسدددد ددددى اوددددى سددددرال ما اؿ. اهدددد كددددى حددددل لودددد بددددبل )اؿث ددددل ؿـلودددد م:

(81/عد:6لد: لعددؼم وسظدد اؿـددد ددز لددف اؿ ددلـ اؿ.ر دد إي لكددب ـددؼم سددل حسشدد سسهدد كددى تدد

ػددثريا ستـددؼم و ددوا ددو اخلـشددر اؿبااددلى مددا ـددر ورؿوالدد كددوؼم س ددري ا سهسددر إدددرػم ذلدددل ر اىكدددم سدددسي ػدددف ول ددد دددهؿل ما اؿسظددد دددى اؿتبودددر ودددى دددرمل

(ل636)ا سظرل ؿإلكرن اؿسظ: عد: ددى لودد بددب م دد اؿـددد ودد طددرق: طددرق م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم: وددلل اق ددهن

سددر ددتل ػلددر وددلل س.ددو ؿـذبوددرل ما ك ددـمل طددرق اؿثوشددا: بددل لي اق ددهن لددر وددلل بن لق اؿـددد هدددض وسطركسددد اؿددد وددد هدددرا طــدددي كدددى اؿريددد رول سشدددبلم دددى اؿدددسهل س عدددس ا بودددر ل سريدددسأ لحدددلم كتسدددز كجدددما ػرؿذبودددرل دددم تدددل دددبا إ كدددر ػدددري

الددبال ورؿذبوددر الددرلبي اؿدد ى ددرلبا إ –اؿظددرـى ودد إ اىسددبال ـدد ؼددرل لددل كددى اؿـددد اىتددب لهددم ددم اؿدد ريددـ ي كددر لس ددل اؿوددرا كددى وتددل كددى ددوول )كبطددر الشددرتأ

(ل321/عد:6ابح كشؼر الريروأ: لد: (ل لكدددر كتوددد ودددو سدددر سـص الش دددبي ن كتوددد طؿدددد تتدددر )ودددو ؿددددم ح دددى كددد

سددب ددى اوددى سددرا م دد اؿـددد ولددر لي كتوددر سددبح طددب ددىل طددرق ؼبكدد: هتددم كددر ؿدددمل طدددرق اؿمددد رؾ: س.ددد ؿددددمل طدددرق طسدددرل: ح دددو ؿددددمل دددى طسدددرل لمدددر كتودددر: لعدددروا دددريال طدددرق إودددبام: دددري ؿددددم ػباكدددل طدددرق اودددى جدددهي: لان اخلدددريل طدددف: ادددجب ن

طددداق ذلسلـددد ن احلدددل ل اؿـدددد ل ـدددمل )ادددبح عددد أ ك دددـم ؿإلكدددرن اجلودددل ػدددف ددد اى (ل611/عد:4اؿو: لد:

1. Meneladani perilaku dan kepribadian Nabi, belumlah dikatakan benar bilamana tidak sudi mengakui jama‟ah yang telah dirintis oleh para Sahabatnya. Karena beliau sendiri telah berpesan: “…pegangilah olehmu Sunnahku dan Sunnah para kholifah yang


9

telah mendapat kebenaran dan petunjuk…”.

Dan Imam Syafi‟i, dengan mengaca pada ayat: سسدـ دري دسف الد كوى menetapkan ijtihadnya, bahwa apa yang telah menjadi ijma‟ul Ummah adalah sebagai Hujjah yang haram ditentang. Maka dari itu, sebagai tasyrif pada ummat Nabi Muhammad SAW. dan ta‟dzim pada Nabinya, diwajibkan untuk mengikuti apa yang telah menjadi kemufakatan (Ijma‟) dari Sahabat Rosululloh SAW. karena sudah ada jaminan „ishmah dari kesalahan atas kesepakatan mereka. Sedangkan terhadap yang masih ada ikhtilaf diantara mereka, boleh untuk tidak diikutinya, namun tetap haram untuk ditentang. Sebab telah disebutkan dalam Hadits:

ددى دددتل ودددى ال دددل دددى لددب م ددد اؿـدددد وددد طدددرق: تددم م دددق اؿـدددد عدددـ اؿـدددد ـدد ددـم ظددق: دد ؿم مودد ددز لددف ددى ا ددسهض لعدد رو كددى وتددلل سدد ح إؿدد: ددر ذللددل إي لعدد روؽ وددل وزؿدد اؿوجددن ن اؿ ددلر وتمددر لطدد كددى وتددض ؿؼددف هددمل سلددى ل دد وشدد

وددل ـدد ددلل طددرق: طددرق م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم: ددر ددم ـدد كددى ا ددسهسم سدد لعددد رو ػددددرؿوجن ودددد م اطسددددلسم اسددددلسمل ل بلدددد م ددددىل )ت ددددري اؿعددددق ؿإلكددددرن اؿددددلست:

(ل411/عد:3لد: 4. Sebagai penfsiran dari ayat: adalah jalan

yang telah dibentangkan oleh Nabi, yakni jalan yang lurus (Ahlussunnah wal Jama‟ah) tidak terjebak dalam ekstrim kanan maupun kiri, karena tiap-tiap golongan kanan dan kiri tersebut (baca: firqoh-firqoh dlolalah dan bid‟ah), terdapat setan-setan yang meniupkan kesesatan di dalamnya. Demikianlah yang tersurat dan tersirat dari hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Ibnu Mas‟ud. Dan menurut pendapat sahabat Ibnu Abbas, ayat di atas adalah termasuk ayat muhkam, tidak termansukh oleh nash apapun (Qur‟an maupun Hadits), maka siapapun yang bersedia mengamalkannya, berhak mendapatkan kenikmatan sorga. Sebaliknya yang ingkar dan tak mau mengikutinya (yakni dengan menganut firqoh selain Ahlissunnah), maka tiada tempat yang layak baginya kecuali neraka. Dari ayat di atas, Imam Fachruddin ar-Rozi telah menggariskan bahwa, kebenaran (baca; yang haq) itu


10

hanya satu saja, maka jikalau yang benar cuma satu, maka yang lainnya adalah salah, atau lebih tepatnya dikatakan bid‟ah atau dlolalah (sesat). Jadi, semua golongan selain yang satu (Ahlussunnah) adalah sesat dan tidak layak disebut al-Firqoh al-Najiyyah. Dalam hal ini, Nabi Muhammad SAW. telah berpesan dalam Haditsnya:

كوددر: كددر ما لودد لال ن ددوو كددى حددل كتردد وددى لودد ددشري م دد اؿـددد ودد لهدد طددرن: ل إي كددى ػددري طددسـؼم كددى لددف سظددرق: ل إي م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم طددرن سوددر سظددرق

اؿؼسددر اسثطددا ـدد وددسى ددستى كـددل إي دد الـدد ددسشثغ ـدد دده ددستىل وسددري دددستي ن اؿودددرم احدددل ن اجلوددد ددد اجللر ددد إهددد دددشب كدددى لكدددا لطدددان الدددرم ودددم

فلتـؽ اىا ػلر سجرم اؿؼـل وريرحس سظ كو بغ كشريف إ ل ن ماددد ل دددب: دددى سدددل اؿـدددد ودددى لدددب طدددرق م دددق اؿـدددد عدددـ اؿـدددد ـددد دددـم: ؿددد تى

ـدد لكددا كددر لتدد ـدد وددأ إ ددباف حدد اؿوتددف ورؿوتددف حسدد لي ػددري كددوم كددى لتدد لكدد ههدد ؿؼددهى ن لكددا كددى ريددوـ شؿددؽل لي وددأ إ ددباف تشبطددم ـدد وددسى ددستى كـددل تشددبغ لكددا

ددستى كـدد ػـدددر ن اؿوددرم إ كـدد احددلل طددرؿا: كددى دد ددر م ددق اؿـددد ل طددرق: ـدد دده (ل43كر لهر ـ لع رول )لما ى اؿشبغ: عد:

Hadits di atas walaupun tidak diriwayatkan oleh Bukhori-Muslim, atau sulit dirasionalkan, bukan berarti ditolak keshohihannya. Sebab, disamping hadits tersebut telah masyhur yang telah diriwayatkan oleh berbagai Imam yang saling memperkuat, para ulama‟ sepakat bahwa referensi hadits bukan hanya pada Bukori-Muslim saja, namun bisa dari Kutubul Hadits lainnya, seperti: Sunan Tirmidzi, Nasa‟I, Ibnu Majah, Musnad Imam Ahamd, Muwattho‟ Imam Malik dan lainnya juga bisa dijadikan pegangan. Dan sangat kronis sekali bila rasio dijadikan alat untuk menghakimi shohih dan tidaknya sebuah Hadits. Sama sekali cara demikian tak dikenal dalam dunia Ilmu Hadits. Memang bisa sedikit dimaklumi bila ada orang yang belum mampu menerima kebenaran hadits “sataftariqu ummati” tersebut, karena memang sulit sekali mendata secara pasti firqoh-firqoh yang ada pada Islam, sesuai dengan bilangan yang disebutkan dalam Hadits. Lantas, apakah karena


11

ketidakmampuan menghitung secara tepat, kemudian menggugat kebenaran hadits tersebut?, mengapa tidak kita katakan bahwa rasio saya belum mampu menerjemahkan hadits tersebut?. Toh, bagaimanapun hebat dan pandainya manusia, pasti memiliki titik kelemahan. Tidak selamanya rasio manusia dapat menjangkau segala yang ada pada kehidupan ini. Ada hal-hal yang justru tak mungkin dapat diterobos dan ditembus oleh makhluq yang dloif ini. Bahkan dengan pengakuan tersebut, adalah sebuah bukti dari kesempurnaan “Washf Basyariyyah” yang merupakan manifestasi mensyukuri/mempergunakan akal. Ataupun hendak membatasi kreatifitas berfikir. Namun, untuk lebih adilnya dalam mencermati hadits Nabi di atas, di bawah ini terlampir berbagai komentar para Ulama‟ mengenai bilangan dari firqoh-firqoh tersebut;

م ددم لي وتددض كدد م اؿشددبغ اق ددهك ػددروى حددزن طددل دددبم كددى لي يريددب هش دد ن اؿتددلل الدددد ػم ن احلددددل لاددددرم إ أدددد سددددبغ سظددددا: لددددف اؿ ددددو التسزؿدددد البلدددد اؿشددددت

رم إؿددد ن اىحرلددد ا سددد م رددد ردددل اخلدددام ل سدددسي كتظلدددم طدددـ ددددم تددد ري اؿتدددلل الشددد اؿعدددق إؿدددرل ـلدددر وددد ي اىحرلددد ج ددددلل اؿزكدددري اؿددد دددسظب سددد ددد اؿشدددبغل ج دريدددب تمدددر أتدددر ن سدددث كوددد ذلدددللل سرؿشدددب دددسره كدددثه ظدددق: ػسدددرم اؿشدددبغ اق دددهك لمودددـ:

د: دددم ثػدددل وتمدددر طدددل لل ددد ا إ اؿظلمدددل اؿريدددشرتل اخلدددام اؿشدددتل دددبلض شؿدددؽ وظؿددد طدد ددد الددد م ى ن توددرطض ا دددأ ا دددسهض ن ل ددر اؿشدددبغ دددللر كددى تو دددل إؿدددم ل وس ددسي إؿددرل ؿإللرودد ـدد اؿ دد اق ددى دد دد اؿشددبغ ظددق اوددى اجلدد : إهددر هتددبض ا سددثاغ

غ: احلبمدددل اؿظلمدددل اجللدددل لعدددق اؿشدددبغل لي ػدددف ورشددد كدددى اؿشدددبغ طدددل اهظ دددلم إ سدددبالبلددل اؿباسمدد اجل ددل طددل طددرق وتددض لددف اؿتـددم: ةلعددف اؿشددبغ اؿمددرؿ دد اؿشددبغ اؿ ددمل

طل اهظ لم ػف سبط كور إ ا وا شب سبط سريرم ا وسى ستى سبطةل

ؿشدددبغ لمل طدددل حظدددع اؿشدددروص ددد اؿظمددد ظدددل سريددده كدددى ػسروددد ا سريدددرن ن تتدددى ا دددى اؿ.بواددد طؿدددد: إي ددد ال ددد ؿ ورادددم سدددر لحدددهن اخلـدددعل سؼدددثري دددى تظدددلن تددد ب كدددى اؿتـلدددر ودددر ؿؼدددى ن اؿ.ادددص اؿدددا رؿشدددم ن ك دددرف اؿتظردددلل وتدددل لي شػدددب اؿ.بواددد لي


12

الودد لعددق اؿشددبغ ةرهدد لهددر تسشددتل إ ا وددسى ددستى طددرق: ةدد ا اؿستلددل ددل كددر ل .سددكددى تؼـددص ال.روظدد ؿـ ددل اؿريدد أ ـدد اؿظ.ددـ و هدد الددبال إش ؿدد ـدد شؿددؽ لؿددف اددب لق اؿتظددف لمددر ـدد اسلريددرم كددر شػددب ن تـددؽ اؿتددل كددى ددري ددرل هظريددري ػلددر لهدد لؿددف ـدد

اؿشدددبغ ا سريدددرل تـدددؽ اؿسدددل ورؿتظردددلل وتدددل لي دددمل اؿشدددروص ددد ا وسددد إ دددلن تتدددى ددد اؿـدددم إ كددى هسدد اؿشددب ـدد تتددوم ػددرخلام ل ل ددم اؿشبطدد إ ددهؿسر حرؿددم تددزى وددل سر ؿـتددددان كددددى ـددددم وددددل سلثددددف دددد وددددل كددددى شػددددبم وددددري ددددهؿسم لهددددم كددددى اؿشددددبغ

(ل42اؿدرؿؼل)لما ى اؿشبغ: Dengan adanya berbagai pendapat tersebut, secara tidak langsung juga merupakan sebuah pengakuan atas kebenaran hadits kulluhum finnaar illal waahidah, semuanya di neraka kecuali satu golongan saja. Ini perlu ditekankan, karena ada sementara orang yang melontarkan hadits lain yang justru kontra dengan hadits yang pertama tersebut. Katanya, ada hadits lain yang kelihatannya lebih tolelir pada firqoh-firqoh lainnya, yaitu: …kulluhum fil jannati illal waahidah…padahal dalam pandangan ulama‟ ahli hadits, riwayat tersebut sengaja dibuat oleh Abrod bin Asyros, seorang pendusta yang selalu membuat hadits palsu.

حدددل تشدددثغ لكدددا ـددد دددستى إحدددل دددستى سبطددد ػـددددم ن اجلوددد إ سبطددد احدددل اؿزهرلطدد اؿظلمددل طددرق اؿتـلددر: دد ا احلددل ددت اىوددبل ددبط ر ددىل اهشددت ددى م ددق

ل ددتل وددى لودد طددرل اوددى لددب لودد اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم كددى حددل ـدد وددى لودد ورؿدد اؿددلملا كتردد اوددى سددرا لددروب لودد بددب لودد لكركدد ا ـدد ددض وددى كرؿددؽ لددب وددى دددض الزهدددل ػـددددر ن اؿودددرم إ احدددل طدددرؿا: كدددر تـدددؽ اؿشبطددد ل طدددرق: كدددر لهدددر ـددد لعددد رول

ا ددر ل طـددم: حلثدد تشددثغ )لوددبل( وددى لاددبا ددى اوددى ددتل اىهريددرم طددرق اوددى ز دد: ػدد لكددددا ـدددد دددده ددددستى سبطدددد ػـدددددر ن اجلودددد إ سبطدددد احددددل اؿزهرلطددددل اهسددددل دددد ا كددددى ا سريددددرم اا ددددص الش ددددل ؿـلتودددد شؿددددؽ لي الشددددم ن احلددددل ػـدددددر ن اؿوددددرم إ احددددلل

(ل648/عد:6 ؿ ري الزاي: لد: 36/ عد:6)توز اؿشبت: لد:


13

Jadi, dengan adanya nash shorih di atas, tidak perlu diragukan bahwa selain Ahlussunnah adalah firqoh-firqoh yang sudah pasti sesat dan masuk neraka, karena mereka bertentangan dengan sunnah Nabi. Ini bukannya tidak mau mentolelir sekte non Ahli sunnah, tetapi dalam segi aqidah harus benar-benar disiplin dan bertanggung jawab. Kalau memang benar-benar menyimpang dari ajaran Nabi haruslah dijelaskan dan tidak usah ditutup-tutupi. Sebab, kalau dibiarkan, umat awam tentu akan terpengaruh dalam ajaran sesat. Dan bukankah dengan tidak mengkafirkan mereka sudah lebih dari cukup sebagai toleransi pada mereka? Kecuali mereka yang ajarannya benar-benar kufur, seperti syi‟ah Iran yang berkeyakinan tahriful Qur‟an dan menjadikan Imamah sebagai rukun Iman, serta meyakini bahwa para Imamnya memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari Nabi dan para Malaikat Muqorrobun. Aqidah tersebut jelas-jelas kufur. Maka, jikalau mereka memang meyakini dan tahu betul ajaran tersebut, mereka juga dapat dihukumi kafir. Namun, bila hanya sekedar ikut-ikutan, akan tetapi dia telah mendengar keterangan haramnya mencaci maki Shohabat-sahabat atau masalah lainnya yang berupa amalan / aqidah-aqidah bid‟ah, maka orang ini hanya sekedar masuk neraka saja dan tidak kekal, karena ada dzarrotun minal Iman yang menyebabkan dia berhak masuk surga.

Mungkin saja ada yang menggunakan dalih / alasan bahwa, sepanjang tidak dosa syirik, Allah SWT berkenan memberikan ampunan pada siapapun yang dikehendakiNya. Karena dalam al-Qur‟an telah disebutkan:

إي اؿـد ذشب لي شبؾ و ذشب كر لي شؿؽ لى شرل Menanggapi hal ini perlu dimengerti bahwa: 1. Bila yang dikehendaki adalah maghfiroh yang menyebabkan

seseorang memperoleh an-Najah secara mutlak, tanpa siksaan neraka, maka tidak dapat memasukkan para ahli bid‟ah yang beraliran sesat, yakni yang aqidahnya menyimpang dari sunnah Rosululloh SAW. Jadi, mereka tetap dikenakan siksaan neraka. Dan inipun hanya sekedar meninjau dari segi golongan saja, tidak perindividu. Lebih konkritnya, seorang pengikut sekte non Ahli sunnah ditinjay dari segi kelompoknya dia pantas dikenakan hukuman neraka, namun secara pribadi (mungkin karena memiliki amalan-amalan ikhlas yang menyebabkan ia mendapat Syafa‟at) dapat saja selamat dari siksa neraka.

2. Jika yang dimaksud dengan “maghfiroh ba‟da dukhulin naar”,


14

ampunan setelah menjalani hukuman neraka, maka bisa saja memasukkan golongan orang-orang non Ahli sunnah, sepanjang tersisa dzarrotun minal Iman pada diri mereka.

Jika segala pertanyaan di atas, adalah berlandaskan pada fatwa para Ulama‟, dhohirnya nash-nash hadits yang shorih serta isyarat-isyarat dari Qur‟an yang telah disebutkan dalam keterangan yang telah lalu. Dan untuk lebih meyakinkan kebenaran pertanyaan di atas, maka di bawah ini tercantum dalil-dalil yang berkaitan dengan masalah tersebut;

(ل81كى .ـ اؿب ق سظل لور اؿـد كى ت سلر لم ـورؾ ـم حشظرل )اؿو ر: “Barang siapa yang mentaati Rosul itu, sesungguhnya ia telah mentaati

Allah. Dan barang siapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka”.

(QS. An-Nisa‟: 80)

تؼهدددا ػرؿددد ى تشبطدددا ا سـشدددا كدددى وتدددل كدددر لدددرم اؿسودددر لؿدددؽ ؿددددم ددد ا ظدددمل ) ق (ل611 لباي:

“ Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka

itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat”. (Ali Imron: 105).

سددده مودددؽ كودددي حسددد يؼلدددؾ سلدددر ادددجب ودددوم دددم ردددلا ن لهش دددم حبلدددر دددر طمدددم (ل11 ـلا ت ـلرل )اؿو ر:

“ Maka dari Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam segala perkara yang mereka

perselisihkan kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan

sepenuhnya”. (an-Nisa‟:65).

(… ل كددر ـددؽ كودد ادد إي ـددؽ إ اؿددسهز سلددى اتستددؽ ددتل زلددر ػددري …كددى تدد)ؿددؽ كددى اىلددب هظددري كددر حريددف ؿددد كددى تدد وددؽ ددر ددب ؿدد ـددؽ كددى لكددب ادد ػلددر لددر ن احلددل ةكددى .ددـ اؿـددد م ؿددد سظددل ماددل كددى تددن اؿـددد م ؿددد سسهدد مددب

(ل148:إ هش ةل )تش ري اوى ػثري: عد


15

(… دد ا إ دد ام كددى اؿـددد إ ـظدد ن هسدد ذللددل …كددى .ددـ اؿب ددق ) ظددق اؿـددد تتددرشػددب ؿدددم كددى .ددـ كددوؼم لددر اؿوددرا ذللددلا سظددل لوددر أ و.ر سدد إددر سددر تا طؿددد لوتددا لكددب سسهدد كلددر دد كبػم ودد كددى ادد سلددى لكددب دد كبػم كددر هددرػم ودد كددى ادد سلددى هددل

(ل664/عد:2 اؿ. : لد:)تش ري ( ودددد تسددددرمؾ تتددددر دددد اىكدددد لي ؼهددددا ػددددرىكم الر ددددى ن اسثاطددددم …) تؼهددددا

ا دددسهسم تدددبػم اىكدددب ودددرلتبض اؿوددد دددى الوؼدددب كدددـ طدددرن احلجددد ـدددمل طدددرق اقكدددرن لودد ددركب لاددل: حددل ور لودد الذددري حددل ور عددشاي حددل أ ل ددب وددى سددل اؿـددد اؿدددب ددى

سددل اؿـددد وددى يدد طددرق: حججوددر كددـ كتردد وددى لودد ددشري سـلددر طددلكور كؼدد طددرن حددى عددـ طدددرق: ةإي لدددف اؿؼسدددروى اسثطدددا ن لدددوم ـددد ودددسى عددده اؿظدددب سظدددرق: إي م دددق اؿـدددد

تددأ اىددا ػـدددر ن اؿوددرم إ - ددستى كـدد إي دد اىكدد ددسشثغ ـدد دده ددستى كـدد إهددد دددشب ن لكدددا لطدددان تسجدددرم ودددم اىدددا ػلدددر سجدددرم -ددد اجللر ددد -احدددل

اؿؼـددل وريددرحس سظدد كودد ددبغ كشريددف إ ل ـدددةل اؿـددد ددر كتشددب اؿتددب ؿددى ج تظكددا / 6ؿذريػدددم كدددى اؿودددرا لحدددب لي ظدددن ودددل )تش دددري اودددى ػدددثري: لدددد: دددر لدددر وددد هسدددؼم

(ل321عد: (سـدد اىكددب ػلددر ز لددي لهددم كوددي ددر لهددزق إؿددؽ ددم س ددرػلي …وددؽ كوددي )سدده م

مودددؽ دددر ذللدددل كودددي ل ريدددلطي وددد -إ اؿ.دددر ريدددلي ودددؽ إشا ل دددا إؿدددؽ وددؽ ددر لهددزق إؿددؽ حسدد يؼلددؾ سلددر اددجب وددوم ظددق حسدد رتـددؾ حؼلددر وددوم سلددر

(ل611/عد:2 ري اؿ. : لد: ا سـا ووم كى لكممل )تش ددددب م ددددق اؿـددددد ……هددددب اجللر دددد حظددددر عدددداور اؿشبطدددد ذددددر دددد اور ـدددد

لعددد رو شا دددن دددم اسريدددلي ن اؿظدددلم ددد ا ودددز و ددد ددد ا ودددز و دددل سؼ دددر سظددد ن لددد حدددل اؿبكدددريل سظدددرق: لوددد ا لكدددب ل لن وددد ا ػـدددسم ل لي تمدددبوا ػسدددر اؿـدددد وتمددد

ل اهظددبا كددر لكددب ودد سددرتستل كددر هددسم ودد سددرهسال ن مادد: ددر طددن ودد ا ددـم وددستض


16

اىكدددم طدددسـؼم ل ودددر سهسم ـددد لهسدددرم دددبوم اؿؼسدددر وتمدددم ودددستضل إي اؿظدددب ي ج ودددزق ؿسمددب وتمدد كددى وتددضل ؿؼددى هددزق اؿظددب ي ريددلغ وتمدد وتمددرل كددر ددبسسم كودد سددر لـا ودد

ل ن مادد: سددسي اىكددم طددسـؼم ج ـتوددا حسدد ا سـشددا إي الددبا ن اؿظددب ي كددر تشددرو سدد كوا ودد (ل162ػشبل حل كشم رلب ن ال رهل اؿ وىل )ابح اؿتظل اؿ. ر:

اؿشبطددد اؿورلددد دددم ا ددد ي ن اؿتظدددل اؿتلدددف أتدددر دددر تدددب كدددى اؿؼسدددر اؿ دددو لدددبإي ا سـشدددا سلدددر ودددوم سلدددر ج شدددسب سددد هدددن تدددب كدددى ـددد أدددم اؿريددد رو اؿسدددروتى

اؿريدد رو اتشددرغ ـدد ا ددسل كددوم وددستض كددر ورؿددؽ ل تش ددريا الـدددل ددري اؿورلدد ػددف : السلددـ ددد سبطدد اهس ـددم ظددل ددهض ظددل اؿ دددـص ل لدده لي ل لرؿدددمل طؿددد

د اىكدد ـدد ػددف كردد ددو كددى رددلل ؿدددر لوددرل : ستدد اؿـددد ؿدد اىكدد ـدد اؿمددهؿ طؿددد تش ددري ن حددل ددب: يلددف دد ا اؿتـددم كددى ػددف ـددص لؿددد وشددي ودد دبددص اؿذددرؿى اهس ددرق الدددس.ـى ت ددف اجلدددرـىل ا ـددمل لي اؿودددرا لددر ا سـشدددا ن اؿددلى لس دددلا ن اىم

إطركدد الـدد اؿتلددر ددم لددر تددن اؿددوص لمال ودد ؿؽ طددب شؿددؽ وددر لددل احلددع سستدد ذللددلا عدددرم تـدددؽ اؿتورددد وتودددر كسلددد إ حشددد ـلددد مادددل سلدددر ودددوم س م دددم سدددم

اؿدددركر تظبسددر سشدد حظددري اؿظددلا لا دد قطركدد اؿدددلا سددم كددر ج تظددم اؿ ددر سلددل ا ـددد اؿمدددهؿ و دددبم لي ؿددد ؿؽ لي ؼدددي سدددم ذلرؿددد لكددد طرلددد وددد كب اؿـدددد لي رسلتددد

يشدد اؿظدددب ي سدددم الدددل ا ددسهض ا دددستلالم لي ـ دددع دددر وددلم كدددـ شؿدددؽ اددد كدددى اؿددسذري سددرهسظب اؿتوردد ؿوددرا ك ددستلى طمدد ؿدددم ورؿسودد س م ددم ن طـددوم اؿب سدد ن اؿتـددم

رم إ هشددد دبدددص اؿذدددرؿى ددد إادددرم إ اؿسشدددلل اؿستلدددع اهس دددرق الدددس.ـى ددد إاددد ا س ددري ـددا كـدد ـدد ت ددف اجلددرـى دد إاددرم إ اؿسددري تددبؾ الدد كم ودد وس ددف

تصل

(ل611/عد:6)حج اؿـد اؿسرؿذ ؿؿ اؿـد اؿلـ: لد:


17

ؿ ددم اؿ ددو ا ددر ن احلظظدد لدد ل ددرل كددى اؿؼددهن ؿؼددى ال ددرف اؿددا ا سـددص سددر لددفلـدددر سبطددر كسشبطدد لحزاوددر كس زودد وتددل اهظددرلم ؿمددبمر اؿددلى ـددد اؿظسـدد عددرما ى

ط دددلىل ط دددم ه.ظدددم وددد ا دددر عددد م وددد اؿ دددو لدددب ـددد اؿ دددـص كدددى اؿريددد رو اؿسدددروتى سـلددددر تددددب إ جدددر ػددددف ش مل وبلدددد تشدددتسم وددددم اؿ ددددسف ا سدددرم طددددن تددددرب

رؿا اسظسدددر ؿلعدددق اؿتظـددد اؿؼسدددر اؿ دددو مدددا ووالددد م ـددد ظردددل اؿ دددـص ج سددد رلرؿشسددددر ؿدددددر سددددسي تؼـلددددا تظددددق سإلؿددددزان اخلريددددن اؿددددبل ـددددم ل ؿزددددرل اؿ.ل هودددد ددسشرل اؿتظرددل كوددر ددم لددف اؿ ددو شددل طددن إ اؿس ددف اؿريددبض ددى اؿظددرب حدد

ـدد كددر دد ـدد إ ل رؿشددم اىعددق اؿتظـدد وددز لم سسؼـلددا وددرلتظق ؿس ظددع اىكددب تسودد (ل2/عد:6)حج اؿـد: لد:

ددست ؿتددوم اؿـددد ػددف هددص دلددر : اؿزاددل ن ػسددر اؿـددد الؼدد وظددلم اؿـددد ال ددس ف حبكدد اؿـددد ال ددس ف كددى ثتدد كددر حددبن اؿـددد اؿسددرمؾ ؿ ددوا ال ددس ب وددرؿش السجدد و ددـ.ره

بلددد اؿ. اهددد دددى لدددب ودددى ادددذل )سدددض ؿتدددز كدددى لشق اؿـدددد ددد ق كدددى ل دددز اؿـددددل ل (ل24/عد:2اؿظلب: لد:

ا ـدددم: لهددد ػلدددر تشدددبغ لدددف اؿؼسدددر ا سـشدددا ن لدددوم سظدددل تشبطدددم ددد اىكدددل ا سـشدددملمددر ـدد سددع كددر ل دد ودد م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم ن طؿددد: اسثطددم اؿددل ـدد

ودددسى دددستى سبطددد دددسشثغ لكدددا ـددد إحدددل دددستى سبطددد اسثطدددم اؿوريدددرم ـددد ا دده ددستى سبطدد ػـدددر ن اؿوددرم إ سبطدد احددل طددل اسثطددم دد اىكدد ـدد دد ا اؿتددلل كددى كددري طددلم كددر ددل ودد اؿريددرلغ اىكددى ـدد حدد اؿـددد تتددر توزـددد عددـ اؿـددد ـدد

دد ل طددرق: اؿددا تؼددي ـدد ددـم لددر ددف ـدد اؿريدده اؿ ددهن ددى اؿشبطدد اؿورلدد كددى كثدددف كدددر لهدددر ـددد لعددد رول لكدددب ـددد اؿريددده اؿ دددهن ودددل ا دددسهض وـدددزن اؿ دددال اى ظدددم ددد اجللدددم اىػثدددب كدددى ال دددـلىل ج دددزق لدددف اؿ دددو لدددل اؿـدددد تتدددر كدددى اؿزكدددري

ؿؽل له كددسم اىق إ اؿددن ددم اؿ ددال اى ظددمل عددأ لهددم اؿشبطدد اؿورلدد وشمددف اؿـددد ؿدد


18

ؿـؼسدددر اؿ دددول كدددر ػدددري ـددد اؿ دددـص اؿريدددر كدددى اؿريددد رو اؿسدددروتى م ددداي اؿـدددد ـدددم لأتددىل وتددل سسهددر احللددل ؿـددد طددل م ددور ورؿـددد موددر ورق ددهن لوددر لددل هسددر م دد

ددهن كوددر وددرؿظب ي إكركددر ورؿؼتسدد طسـدد وددرل كوى إ اهددر ت لهددر كددى ػددف لددى اددرؿص لددى اق وؼددف ػسددر لهزؿددد اؿـددد وؼددف م ددق لم ـددد اؿـددد هؼدد اؿـددد ورؿظددلم ددري اددب وددرؿن ا ددب وؼددف كددر لددر ودد ذللددل م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم ددى اؿـددد ـدد شؿددؽ سلددر ـددد ددد ـددد هستددد إي ادددر اؿـدددد كدددى ا كدددوى اؿددد ى دددض ـدددم دددم يزهدددي

ل ودللام احلر(ل42-41وشمـؽ اؿـد ر م اؿترلىل )اؿوريرأ اؿلو: Setelah mengungkapkan berbagai bentuk ibarat yang obyektif dan

berhaluan salaf, maka dapat dirangkumkan beberapa intisari yang berkenaan dengan Ahlussunnah dan ajarannya. Namun perlu dicamkan, bahwa konsep yang tertuang di bawah ini adalah “ „ala thoriqatil mutaqoddimin”, yakni berkiblat pada prinsip yang telah dirintis oleh para Ulama‟ Ahli Hadits yang benar-benar ditempuh oleh Ahli Kalam yang terkadang meragukan kebenaran Aqidah Ahlil Hadits hanya gara-gara berbenturan dengan logika Yunani maupun falsafah kaum orientalis. Sampai rumusan Ahlissunnah yang telah dibakukan oleh Syeikh Hasyim Asy‟ari yang dengan maksud memudahkan kalangan awam untuk mengenal aswaja malah digugat dan dilemahkan oleh kalangan manusia modern yang hanya ingin meruntuhkan sendi-sendi ajaran Ahlussunnah, dengan alasan supaya rumusan Ahlussunnah lebih kelihatan luas dan mampu memasukkan sekte-sekte dalam Islam, sehingga nantinya Syi‟ah, Khowarij, Mu‟tazilah dan lainnya bisa masuk dalam al-Firqoh an-Najiyyah. Katanya, “rumusan Kyai Hasyim itu tidak Jami‟ mani‟, sehingga belum benar-benar dapat dipertanggung jawabkan keilmiyahannya”. Padahal ta‟rif dari KH. Hasyim Asy‟ary adalah ta‟rif bil-laazim sehinyya sangat riskan sekali bila harus digugat dengan logika manthiq.

Karena hanya metode Imam Asy‟ary dan Maturidy saja yang benar-benar khidmah pada rumusan Ahlussunnah yang telah dirintis oleh para Ahli Hadits, maka untuk lebih mempermudah mengkaji ilmu Taukhid yang bersih dari faham-faham bid‟ah, dianjurkan untuk taqlid pada Imam Asy‟ary dan Maturidy. Maka lebih praktisnya, predikat Ahlissunnah dihadiahkan pada Asy‟ariyyah dan Maturidiyyah, penganut Imam Asy‟ary dan Maturidy karena jasa-jasa mereka tersebut.


19

AJARAN-AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH

Diantara ajaran Ahlussunnah adalah: 1. Megimani dan mengamalkan semuaq yang datang dari Rosulillah

saw. Baik yang tercantum di al-Qur‟an ataupun di Hadits sebagai bukti dari sikap „ubudiyyah pada Allah SWT.

2. Tidak mencaci makai para Sahabat Nabi, tetapi menghormati dan memintakan ampunan untuk mereka.

3. Bersedia untuk taqlid pada Ijtihad para Ulama‟ Madzahib dalam berbagai masa‟il diniyah fiqhiyyah, disamping mempelajari dalil-dalilnya.

4. Mengimani ayat-ayat mutasyabihat tanpa berusaha untuk mena‟wil yang sampai pada batas mentasybihan maupun penta‟thilan (menafikan sifat-sifat Allah)

5. Meyakini bahwa al-Qur‟an adalah Kalamullah al-Qadim, tidak makhluk dan tidak mengalami perubahan.

6. Tidak beranggapan bahwa Imamah adalah rukum Iman, namun sebagai kewajiban / dlarurah „aammah demi kemashlahatan ummat untuk menjalankan syari‟at Islam.

7. Mengakui kekhilafan Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali).

8. Mencintai ahlul bait Rasulullah SAWdengan tanpa lewat jalur Syi‟ah (dibatasi pada 12 imam dan mengkafir-kafirkan sahabat).

9. Mempercayai bahwa besok di Akhirat orang mu‟min dapat melihat Allah SWT sebagaimana dalam firman-firmanNya.

10. Tidak mengingkari pada bolehnya tawassul dan adanya karomah Auliya‟.

11. Tidak membenarkan ajaran taqiyyah, yakni melahirkan sesuatu yang bertentangan dengan nurani hanya untuk menipu ummat Islam.

12. Percaya bahwa sebaik kurun / periode adalah masa Rasulullah SAW setelah itu adalah Sahabatnya, setelahnya adalah Tabi‟in…Tabi‟it Tabi‟in … dan seterusnya. Dan masih banyak beberapa ajaran Ahlussunnah yang tercantum

dalam kitab-kitab salaf. Untuk itu, bagi kalangan pesantren (khususnya) dan warga nahdliyyin (umumnya), kamu mohon untuk mengkaji kitab Sulam Taufiq, „Aqidatul Awwam, al-Jawahirul Kalamiyyah, Jauharotul Tauhid, al-Hushunul Hamidiyyah, al-Aqidah at Thohawiyyah, an-Nashaa‟ihud Diiniyyah, Riyadlus Sholihin, Ibnu Abi Jamroh, Adzkaarun


20

Nawaawi, Tasiirul Jalalain, dan lain sebagainya. Dan sebagai permohonan, kami persilahkan para tokoh masyarakat untuk menelaah kitab Syawahidul Haq dan kitab al-Asaaliib al-Badi‟ah, Addurul Fariid Syarah Jauharotut Taukhid dan juga kitab hadits tafsir yang kesemuanya menutur jelas akan fadloilus Shohabah. Rodliyallahu „anhum ajma‟in.

ددل احلسددل سددل اؿـددد وددى ـدد احلددلال م دد اؿـددد ودد هشتوددر ودد ن ركدد طددرق اقكددرن اؿ ػسروددد اؿتظدددم ةاؿوريدددرأ اؿلودددة: ) ركددد اؿؼسدددر (: ن ظدددل لدددز لركتددد هرستددد إي ادددر اؿـدددد تتددر ـدد ددسف اؿشبطدد اؿورلدد ددم لددف اؿ ددو اجللر دد اؿ ددال اى ظددم كددى ال ددـلىل احللددل

ـ اؿـددد ـدد ددلهر ذللددل ؿددد عدد س ددـمل )وتددل( سسهددر هتـددم هتسظددل هدد كى ؿـددد حددل عدد هددطى هشددل لي إؿددد إ اؿـددد حددل اددبؽ ؿددد إؿددد ظددم كـددؽ ػددسري م ددا كتسددل إ

ؼددى ؿددد إددر طددلم ل ؿدد لاددم لوددل اوسددلا ىؿسدد اهسددر بسدد لحددل عددلل ج ـددل ج ؿددل ج لي ددد كى –إ لي طدددرق -ػشددا لحدددل ادددس ؿدددد هظدددري ؿددد ػلثـدددد اددد ددد اؿ دددلـ اؿسريدددري

وشددددشر اىهسددددر ددددم اؿريددددلظى اؿشددددلا اؿتـلددددر اؿريددددرحلى الدددد كوى لي اؿشددددشر اؿتظلدددد ددل حسدد رلريعدد لددل عددـ اؿـددد ـدد ددـم لي دد كى وددس با كددى ل ددف اؿوددرم كددى لددف اؿسح

اـددل سددر كددى ن طـسدد كثظددرق شم كددى إ ددري لي لددف اؿؼشددب اؿشددبؾ رلـددلي ن اؿوددرم لوددل اىوددلى اشدددص دددوم اؿتددد ا دددم وظدددبي لي الددد كوى رلـدددلي ن اجلوددد لودددلا دددبكلا دددم سدددر

كدددر ـدددع هؿدددد هريدددل كدددر دددم كودددر شدددبلى لي الددد كوى دددبي مودددم ن اجلوددد و وريدددرمم ـدددطددلا ػلرؿددد لي تسظددل سمددف لعدد ر م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم تددبتسم لهددم ددلق دددرم لكودددر رددد دددسم اؿظدددلح ن لحدددل كدددوم لي اخلـشددد احلدددع وتدددل م دددق اؿـدددد عدددـ اؿـدددد

مددد م ددد اؿـدددد ـددد دددـم لوددد وؼدددب اؿريدددلع دددم لدددب اؿشدددرمغ دددم ثلدددري اؿشدددل دددم ـددد البت ددوم ددى لعدد ر م ددق اؿـددد عددـ اؿـددد ـدد ددـم لأددتى ددى اؿسددروتى ؿدددم وسح ددري إ ددن

اؿلى ور كتم وباسؽ اؿـدم ر لمحم اؿبااىل

طددددرق ن م ددددرؿ الترهدددد: دددد لددددل اؿـددددد ظددددلتور ظددددل إ اهوددددر كددددى اؿ ددددرل احل ددددوى إ كور ال ل ل هسور كى ؿلي م ق اؿـد التبسى و ق لو ـ ظ


21

BUDAYA AHLUSSUNNAH

Berbaur dan bertebarnya berbagai kultur, menjadikan pemandangan semu (pseudo) antara kultur yang sebenarnya ajaran Rasulullah SAW dan kultur yang muncul setelah Rasulullah SAW wafat sehingga muncul berbagai pertentangan. Sepertinya yang satu sebagai pembela dan lainnya sebagai penentang. Satunya merasa tersingkir dan yang lainnya merasa memdominasi. Terlepas dari praduga dan pretensi di atas, Ahlussunnah wal-Jama‟ah tetap mempunyai karakteristik yang menonjol diantara model-model /type-type kultur lain yang muncul karena proses sejarah misalnya. Atau sengaja dilahirkan oleh suatu golongan untuk mempertahankan otoritasnya.

Ciri-ciri spesifik yang menonjol dan dipertahankan Ahlussunnah wal-Jama‟ah adalah banyak sekali. Sehingga ciri-ciri tersebut menjadi tanda khusus yang membedakan Ahlussunnah dan lainnya.

Namun sebelum sampai pada penjabaran budaya Ahlussunnah, perlu sekali diketahui bentuk-bentuk tradisi masyarakat yang tidak mencerminkan budaya Ahlussunnah, agar dihindari oleh warga Ahlussunnah. Di antarnya adalah: 1. Mengagung-agungkan berbagai kesenian yang munkar, seperti seni

musik, seni rupa, wayang, kethoprak, ludruk, seni tari, dsb. 2. Mencurahkan segala daya dan upaya untuk mengkaji pengetahuan

ilmu umum sampai menelantarkan pendidikan agama yang merupakan bekal untuk meraih kesejahteraan dunia akhirat.

3. Semaraknya Musabaqoh Tilawatil Qur‟an dengan menekankan model irama yang menghilangkan ketajwidan al-Qur‟an dan at-Tadabbur. Dan celaka lagi musabaqoh tersebut dijadikan sebagai sarana untuk ikhtilath bainar rijaal wan nisaa‟/ ajang menampilakan alunan suara wanita.

4. Ditinggalkannya pelatihan diri dan perlombaan yang mengarah pada persiapan membela agama dan negara, seperti latihan naik kuda, memanah (munadlolah) dan lain-lain.

5. Terlalu menghabiskan waktu untuk memperhatikan perlombaan yang sifatnya hanya gerak badan saja dan hura-hura, sampai mengenaympingkan urusan sholat, seperti sepak bola dan lain-lain.

Sedangkan budaya yang merupakan ciri khas Ahlussunnah adalah: 1. Meramaikan bulan suci Romadlon dengan pengkajian kitab-kitab

Hadits, Tafsir maupun lainnya serta bertadarus al-Qur‟an dan sholat Tarawih.


22

2. Menjalankan qunut subuh biarpun terdapat khilafiyyah antara para Ulama‟ dalam masalah tersebut.

3. Menempatkan putra-putri sunniyyin di pondok-pondok pesantren maupun madrasah diniyyah untuk mengkaji dan menghidupkan ilmu agama.

4. Adanya beberapa thoriqoh demi taqorrub ilalloh, namun dengan syarat tidak terjadi ikhtilath antara lelaki dan perempuan atau fanatik berlebihan.

5. Memperhatikan jama‟ah sholat fardlu di Masjid dan surau-surau pada awwal waktu, dan harus ikhlas serta khusyu‟ didalam menjalankanya.

6. Ziarah kubur Auliya‟ untuk bertawassul dengan tanpa adanya hal-hal munkar, Tahlilan, Berzanjenan dan manaqiban, namun dengan syarat tidak berlebihan dalam I‟tiqodnya pada syekh Abdul Qodir, seperti membaca dengan serentak “Syekh Abdul Qodir Waliyulloh” setelah membaca dua kalimat Syahadat. Dan amalan-amalan di atas tidaklah budaya Syi‟ah, sebab ziarahnya orang syi‟ah tidak memakai bacaan ayat-ayat al-Qur‟an, juga tidak membaca tahlil tasbih tahmid, bisanya cuma memberi kata-kata pujaan berlebihan pada Imam-imam mereke. Dan dalam berzanji maupun diba‟ disebutkan pujian terhadap sahabat Nabi SAW. Di samping itu, Syekh ad-Dziba‟I mempunyai kitab hadits bernama Taisirul Wushul yang di dalamnya disebutkan fadloilus shohabat, dan shohabat Abu Bakar ditempatkan

pada peringkat pertama. Sedangkan Qoshidah

itu adalah milik al-Habib Abdulloh al-Haddad yang telah kami nukilkan aqidahnya yang berhaluan ahlussunnah wal jama‟ah.

7. Menyantuni anak yatim, faqir miskin maupun para janda yang punya anak banyak, serta melindungi mereka dari penindasan.

8. Bagi alumni pesantren hendaknya sering sowan kepada gurunya untuk konsultasi dengan memohon petunjuk di dalam menjalankan da‟wahnya. Demikian pula bagi para kiainya hendaknya mengunjungi / mengecek mereka; apakah benar-benar sudah melaksanakan tugasnya dengan baik.

9. Takbiran pada malam hari raya ddengan tanpa diikuti penabuhan beduk. Sebab mengiringi dzikrulloh dengan tabuhan adalah bid‟ah. Apalagi aalatul malaahi.

10. Mempermudah urusan Haji dan Umroh sehingga tidak menimbulkan keresahan dikalangan kaum Muslimin.

11. Mengadakan bahtsul masa‟il dengan dihadiri tokoh yang benar-benar ahli dalam bidang agama. Mengamalkan ru‟yatul hilal untuk


23

mengetahui awwal Romadlon dan Syawwal. 12. Mendirikan paguyuban keluarga demi mempererat persaudaraan. 13. Menghafalkan al-Qur‟an dengan memperhatikan tajwidnya, dan lain

sebagainya.

طددرق اقكدددرن اؿذزاؿدد ن اقحدددر: اؿثددره: السسدددل اؿدد دددل إ ول سددل سدددسي ػرهددم اؿسل ددد دد ؼشددب وددر سدد كب لاددل كددى اؿدد ك ىهدد ظددب زدد ددركأ وتظددل شكدد إي ػددري ددى ؼشددب ودد

ل كوددد ـددد سددد كب ووددد ودددى اؿـدددد ل دددص كدددى لكدددب اؿؼدددرسب ذلرؿدددل ؿؼدددى اىكدددب ن اقهؼدددرم ـددد لاددد اؿؼشدددب ىي ادددب اؿؼدددرسب دددري كستدددلل سدددسي ال دددـلى ا سظدددلا ػشدددب سددده ـسشسدددي إ طؿدددد إش دددل ؿوش ددد اق دددهن ا سظدددرل احلدددعل لكدددر السسدددل اؿددد دددل ا إ اؿسل ددد دددز م لي كدددر دددل إؿددد حدددع

هظ.دددر وددد سددد دددسل ؿذاددد اخلـدددع سشدددب كستدددلل سر دددس سر ن إتدددرم وذمددد كترلاتددد ا طدددرق عدددـ اؿـدددد ـددد –إ لي طدددرق -دظدددري اؿسشدددوـ ـددد وسل سددد تدددوشري اؿودددرا وددد لادددل

ددـم: )كددى اهسددب عددرحل ول دد كددل اؿـددد طـسدد لكوددر إ رهددرل كددى لددري عددرحل ول دد لكودد اؿـددد ددن ـدد ذللددل عددـ اؿـددد اؿشددز اىػدد ل كددى ل ي ؿددد لػبكدد ل ؿظدد وسشددب سظددل ا ددسشص ددر لهددزق اؿـددد

ـددد دددـم(ل )ما لوددد هتدددم ن احلـددد اؿددددب ن شن اؿؼدددهن كدددى حدددل اودددى لدددب(ل اؿثرؿددد : السسدددل اؿتدددرك اؿددد ظدددلم ـددد اؿدددل ادددرض ا طسدددلا وددد سددد كب لدددي سدددر لي ظدددروأ

(ل683-682/ عد:4ورؿسذـ اقره وف سـ.ص و ن اؿوريأل )إحر ـن اؿلى: لد:طدددرق اؿشددد رادددم لادددتب ماددد اؿـدددد ن اؿظدددرهي اى ر ددد جللتددد همددد اؿتـلدددر: إشا تتددى ا سلددرل ـدد لطرددف اؿ ددـص سدده وددل كددى لي تؼددي لطرـدددم اؿددا تسلددل ـددر كبدد ورق ددورل

دددر اريدددن اؿريددد أ ل كلهددد ن ػسدددل كشدددم لي تؼدددي رللكددد وددد ي دددسى اؿدددبالأ كدددى ذلسلهت لكددر ن وتددض الا ددـ ظددل ك.ـظددر ن وتددض الا ددـ رلددـ الشسـددص سددر ددسى ـددف لحؼركددر إ ج ريددددأ ا سلددددرل ـددددرل ؿدددد كدددد ل ن دددد اى كودددد السدددد ب ودددد اؿريددددش إ دددد

لدددرل ـددد الددد ال اىموتدددل اؿـددددم إ كددد ل اقكركددد اؿزلددد دددم لدددف اؿسل ددد رددد ا س / ود: كرما طلا(ل11-11لطرـدمل )عد:


24

HIMBAUAN

Sebagai akhir makalah ini, kami sampaikan himbauan untuk segenap masyarakat muslim secara indibidu dan organisasi, baik dari kalangan pesantren, kyai-kyai kampung, kota, pemerintah sipil atau militer, NU ataupun lainnya, tua muda; agar mempertahankan Aqidah dan ajaran-ajaran Ahlissunnah wal Jama‟ah dan melestarikannya serta meningkatkan kualitas keilmuannya dan pengalamannya. Dan menggalang persatuan dan kesatuan Ahlissunnah yang merupakan mayoritas masyarakat Indonesia, demi kejayaan kita bersama dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara Indonesia menuju tatanan kehidupan yang diridloi Allah ta‟ala, damai sejahtera di dunia dan akhirat bersama Rasulullah SAW dan para Sahabatnya, Ahlul Bait dan para pewarisnya, Ulama‟, Syuhada‟ pendahulu kita yang telah ikut andil besar dalam mewujudkan kemerdekaan negara kita, dengan semangat juang tinggi mencapai cita-cita luhur “Baldatun Thoyyibatun wa Robbun Ghofur” allahumma Amin wal Hamdu lillahi Robbil „alamiin.

Sarang, 6 R. Tsani 1417 H. 21 Agustus 1996 M.

Documents

KAJIAN TENTANG AJARAN DAN BUDAYA AHLUSSUNNAH WALJAMA… · Ahlussunnah wal Jama‟ah sebagai al-Firqoh al-Najiyyah tidaklah perlu diragukan lagi. Ini bukan berarti memaksakan keyakinan