Kálvin János - Institutio - I. Könyv

7/23/2019 Kálvin János - Institutio - I. Könyv

http://slidepdf.com/reader/full/kalvin-janos-institutio-i-koenyv 1/107

KERESZTYÉN VALLÁSRENDSZEREINSTITUTIO RELIGIONIS CHRISTIANAE.



TartalomELŐSZÓ.....................................................................................................................................3

I. kötet)........................................................................................................................................3

ELŐSZÓ (II. kötet).....................................................................................................................3KÁLVIN JÁNOS ELŐSZAVA AZ OLVASÓHOZ.....................................................................3

KÁLVIN JÁNOS LEVELE FERENC FRANCIA KIRÁLYHOZ.............................................5

ELSŐ KÖNYV..........................................................................................................................15

ELSŐ FEJEZE. A te!e"t# I$te% "e&'$"e!$e.......................................................................15

ÁSO*IK FEJEZE. 't te$+ I$te%t "e&'$"e!%' $ "' ,-! $+/-&0- + # "e&'$"e!$e.... ..12

HARA*IK FEJEZE A+ '$te%'$"e!et te!"$+et $+e!'%t "e&% + e"4e!' $+4e%............1

NE6YE*IK FEJEZE. A+ '$te%'$"e!etet !$+'%t t78t-%$0&9 !$+'%t !/$$+k!t &:

e-;/<t<9 &: "e&!/%t<............................................................................................................=>ÖÖ*IK FEJEZE I$te% '$"e!ete '-0& te!e"t$4#- $ 0--%8? '&+&t0$04?- k't@%'k......==

HAO*IK FEJEZE. H/&: te!e"t# I$te% "e&'$"e!$!e e-<7t$$7%k9 $+@k$&@%k % S+e%t'!0$!9 "'%t t%Bt?%k! $ e+!-#%k!e..............................................................................3>

HEE*IK FEJEZE K'"7tt0$ %%k9 /&: S+e%t--ek 4'+/%:$0&0- ke-- S+e%t'!0$t"e&e!#$Bte%'9 /&: %%k tek'%t-:e 4'+/%:/$ -e&:e%9 t/04409 /&: '$te%te-e% +7&$0& +9/&: S+e%t'!0$ 'te-e$$&e + e&:0+ 't-ett#- ;@&&.............................................................3=

NYOLCA*IK FEJEZE. A+ e"4e!' !te-e"e+ '$+/%:Bt e-& e!#$ 4'+/%:Btk/k %%k S+e%t'!0$ 'te-e$$&%ek "e&e!#$Bt$!e...................................................................................3

KILENCE*IK FEJEZE. A ke&:e$$& "'%8e% -D<0t ;e-;/!&t<0k +/k !</%&?k9 k'k +I!0$ "e--#+$e- "e%%:e' <e-e%$eke+ kDk/8%k.............................................................1

IZE*IK FEJEZE. A S+e%t'!0$9 /&: "'%8e% 44/%0t "e&$+@%te$$e%9 + '&+ I$te%tk'+0!?-&/$% 0--Bt< $+e"4e D/&0%: %Dek '$te%e'e-...........................................................3

IZENE6YE*IK FEJEZE. I$te%%ek %e" $+48 -0tt? 04!0+t/t t7-<8/%Bt%'. A+ '&+I$te%t#- te-<e$e% e-</-%k +/k9 k'k 40-0%:/kt 0--Bt%k "&7k%k.................................5

IZENKEE*IK FEJEZE. I$te%%ek %e" $+48 -0tt? 04!0+t/t t7-<8/%Bt%'...... ..... ...53

IZENHARA*IK FEJEZE. A S+e%t'!0$ "&04?- '-0& te!e"t$4#- t%Bt<9 /&: +I$te% -%:e&e e&:9 "e-: 0!/" $+e"-:t ;/&-- "&04%.........................................................55

IZENNE6YE*IK FEJEZE. &04% '-0& $ "'%8e%$& te!e"t$4e% S+e%t'!0$ 4'+t/$ <e&:ekke- k@-ö%4ö+tet' "e& + '&+ I$te%t "'$kt?-................................................2>

IZENÖÖ*IK FEJEZE. '-:e%%ek te!e"tette I$te% + e"4e!t.......................................=

IZENHAO*IK FEJEZE. I$te% '-0&/t9 "e-:et te!e"tett9 e!e<e- "e&t!t< $/-t-"++ $ %%k "'%8e% !$+t &/%8'$e-$e- '&+&t<...................................................

IZENHEE*IK FEJEZE. H/0 $ "e-: ,-! ke-- /%tk/+tt%7%k e t%t9 /&: $+%0tee$$@k..................................................................................................................................3

IZENNYOLCA*IK FEJEZE I$te% G&: $+%0-< + '$te%te-e%ek $+/-&0-t0t $ G&: <t<+/k -e-kt 't-ete'%ek &e+'te-!e9 /&: e"e--ett "& "'%8e% ;/-tt?- t'$+t0% "!8.....1>3



ELŐSZÓ

I. kt!t"Kálvin főművének utolsó teljes kiadását Szenczi Molnár Albert fordította először ma!arras adta ki "#$%&ben 'anauban( ) tiszteletreméltó fordítás azonban nemcsak *o! ali +ár+éldán!ban talál*ató, de n!elvezeténél fova sem alkalmas arra, *o! Kálvinondolatainak korunkban mefelelő tolmácsul szolál*asson( )z a kör-lmén! indította aref( e!*ázi kön!vtár&bizottsáot arra, *o! az .nstitutio teljes kiadásának /j ma!arfordítását felve!e kiadván!ai sorozatába( A fordítást 0elédi Sándor na!sallói ref(lelkész, t*eolóiai maántanár s 1ábold 2usztáv *ajduböszörmén!i ref( főimnáziumitanár véezték3 amaz az .( és ..( kön!vet, ez a ...( kön!vet fordította, mel!ből jelenkötet csak "4 fejezetet *oz( A revizió munkáját dr( Antal 2éza és 5orsos .stván +á+aifőiskolai tanárok teljesítették( 6! a fordítók, mint a revizorok szives elnézést kérnek, *aa munka ma!ar n!elvre át-ltetésének na! ne*ézséeivel nem siker-lt minden-ttmebirkózniok(

A ...( kön!v többi fejezetei s a .7( kön!v a jövő évben e! k-lön, terjedelemre a jelenlei*ez *asonló kötetben fonak mejelenni( )z a kötet tartalmazza az eész mű*özszóló bet-rendes név& és tár!mutatót, mint szintén a ma!arázó je!zeteket( 6! anév& és tár!mutató, mint a ma!arázó je!zetek arra szolálnak, *o! e na! műondolatkincsét könn!ebben *ozzáfér*etővé s elsajátít*atóvá te!ék( Az lesz aleméltóbb meemlékezés Kálvinról, *a az isteni ke!elem evanéliumi ondolata, mel!na! művében ol! me!őző kifejezést n!er, e mű tanulmán!ozása fol!tán meerősödiklelk-nkben s tettre sarkal, *o! az evanélium szellemében munkáljuk .sten orszáánaké+ítését(

ELŐSZÓ #II. kt!t"

8elen kötettel Kálvin főműve 9A kereszt!én vallás rendszere: /j ma!ar fordításban amaa teljesséében ker-l az olvasó kezébe( A fordítás ne*éz munkáján a fordítók /!osztoztak me, *o! a ...&ik kön!vet s a .7&ik kön!v első "" fejezetét 1ábold 2usztáv*ajduböszörmén!i tanár, a többi fejezeteket 0elédi Sándor na!sallói lelkész -ltették átn!elv-nkre( A revizió munkáját e kötetben is dr( Antal 2éza és 5orsos .stván +á+aifőiskolai tanárok véezték(

A munká*oz részint a *asznál*atósá, részint a meértés mekönn!ítése céljából né!f-elék van csatolva; .( a szöveben előforduló szentirási *el!ek je!zéke3 ..( bőtár!mutató3 ...( a Kálvin 8ános által idézett szerzők je!zéke3 .7( a szövebenelőforduló és ma!arázatot ién!lő tulajdon& és *el!nevek bet-rendes je!zéke( Az első*árom je!zék <*oluck kiadása n!omán kész-lt s összeállítását és fordítását 0elédiSándor véezte3 az utolsó je!zék elkészítésének munkáját 0sizmadia =ajos +á+ai t*eol(tanár teljesítette( A né! je!zék k-lön&k-lön s e!-ttesen bizon!ára lén!eesen*ozzájárul a**oz, *o! Kálvin fő művét, a reformáció korának lena!obb domatikaialkotását, minél ala+osabban meismer*essék a vele folalkozni kivánók s a benne rejlőkincseket fel*oz*assák és felmutat*assák a jelenkor fiainak(

KÁLVIN $ÁNOS ELŐSZAVA AZ OLVASÓHOZ) művem első kiadásánál, mivel e!általán nem remél*ettem azt a na! sikert, mel!etaz .sten a maa vételen jósáával adott, a na!obb résszel, >mint az jelentéktelenműveknél történni szokott? csak futóla folalkoztam( @e mikor láttam, *o! e munkátmajdnem minden ke!es lélek ol! na! jóindulattal foadta, aminőt so*a kivánni, sőtremélni sem mertem; valamint lelkemben éreztem, *o! e kit-ntetés érdememen fel-l

való, /! na! *álátlansának tartottam volna, *a az irántam il! mérvben tá+lált sbuzalmamat csak serkentő jóindulatnak lealább !ene erőm*öz ké+est mefelelni



nem i!ekeztem volna( S ezt nemcsak a második kiadásban kiséreltem me, *anemvala*án!szor e mű mejelent, mindi bőv-lt valamivel( 5ár a ráfordított munkát nemsajnáltam, mé sem eléített ki so*a, ami jelen alakjában nem folaltam( Most bizomabban, *o! ol! kön!vet adok, amel!et közös mee!ezéstek jónak fo találni( 'o!mil! buzalommal i+arkodtam művemet .sten e!*áza *asznára elkészíteni, annakn!ilvánvaló bizon!sáául *add említsem fel, *o! a m/lt télen, mikor azt ondoltam,

*o! a ne!edna+os láz *alálomat jelenti, mennél jobban kínzott beteséem, annálkevésbé kiméltem maamat, *o! ol!an művet *a!*assak maam után, mel! a ke!eslelkek ol! jóindulat/ várakozásának némile mefelel( Szerettem volna !orsabbanbevéezni munkámat, de elé !orsan van í! is, *a elé jó( Azt +edi, *o! alkalmasidőben bocsátottam /tjára, akkor *iszem, *a ta+asztalom, *o! .sten e!*ázánakbővebb !-mölcsöt *oz, mint azelőtt( )z rám nézve e!ed-l döntő( s bizon! na!onrossz/l állna dolom, *a e!ed-l .sten *el!eslésével meeléedve, me nem vetnémakár a tudatlan emberek ostoba és fonák, akár az istentelenek iaztalan és rosszindulat/itételét( Mert bár .sten az B orszáa terjesztésére s a közérdek szolálatára szólította elszivemet, lelkiismeretem is eészen n!uodt, és B maa és az an!alok tan/im, *o!mióta az e!*ázban a tanítói tisztet felvettem, semmi e!éb célom nem volt, mint *o!az e!*áznak *asználjak a ke!essé tiszta tudomán!ának biztosításában; méis /!

ondolom, *o! nincsen senki, akit több ráalom támadna, mardosna, té+ne, mintenem( Mikor már sajtó alatt volt e kön!v, azt *allottam, *o! Costában, a*ol abirodalmi rendek !-lést tartottak, felőlem az a *ir terjedt el, *o! ismét a +á+asá*oz+ártoltam3 azt is *allottam, *o! e *irt kelleténél na!obb örömmel foadták afejedelmek udvaraiban( Dersze, il!en azoknak a jó indulata, akik bizon!ára jól ismerikáll*atatossáom sok bizon!ítékát s amiké+en e bizon!ítékok a r/t ráalommal ol!n!ilvánvaló ellentétben állanak, /! me kellett volna oltalmazniok enem mindenméltán!os és embersées bíró előtt( 0salódik az ördö minden sereeivel e!-tt, *a aztondolja, *o! il! rot*adt *azusáal s méltatlansáal reám ro*anva *ajlékon!abbá,va! lass/bbá tesz, mert *item szerint .sten, az B vételen jósáából meadja nekem,*o! azon a +ál!án, amel!re szent szava *ivott, változatlan t-relemmelmemarad*assak( )nnek /j bizon!ítékát n!/jtom a ke!es olvasóknak művem ez /j

kiadásában( Munkám vézésében az volt továbbá vécélom, *o! a szentvallástudomán! jelöltjeit az isteni ie olvasására /! elkészítsem s metanítsam, *o! azrájuk nézve könn!en *ozzáfér*ető le!en s minden fönnakadás nélk-l *alad*assanakabban( Mert azt *iszem, *o! a vallás teljes eészét felölelem itt, minden részeivele!etemben s ol! sorrendben adom elő, *o!*a valaki jól metan/lja, nem lesz ne*ézszámára annak meálla+ítása, *o! mit kell keresnie a Szentirásban s annak tartalmátmil! célra kell fordítania( <e*át minte! mee!enetvén az utat, *a ezután aSzentirás*oz ma!arázatokat adok ki, mivel nem lesz sz-kséem arra, *o! a *itcikkekfelől *ossz/ előadást tartsak, s a bizon!ító *el!ekre is kitérjek, mindi röviden vézekazokkal( E! a ke!es olvasó na! ne*ézséektől s unalomtól menekűl me, amenn!ibene kön!v ismeretével, minte! sz-ksées eszközzel felszerelve, fo a munká*oz( @e mivelil! eljárásom indító oka számos ma!arázatomban, minte! t-körben, n!ilvánvalóankit-nik, inkább azt akarom, *o! maa a dolo mutasson rá eljárásomra, mintsem, *o!azt szavakkal előre *irdetessem( lj boldo/l, ke!es Flvasó, s *a munkámnak valami!-mölcsét veszed, seíts viszont rajtam kön!öréseddel a mi At!ánknál .sten-nknél(

2enf, "GGH( év auusztus *ó "( na+ján(

Kisded művet irtunk; i! akartunk menteetőznis tanulás közben kötet-nk, ime, na!ra növekvék(

Auustin I( levele;Mevallom, én is azok köz-l való va!ok, akik !ara+odva irnak és irva !ara+odnak(

KÁLVIN $ÁNOS LEVELE %ERENC %RANCIA KIRÁLYHOZJ)1)0)K,



A 'A<A=MAS S @.0SBS2)S L1A=KF@AK,

A J1A0.CK =)2K)1)SN<O)55 K.1C=OCAK,

M.< J)8)@)=M)K, KC=7. 8CFS 5KS S P@7QSS2)< K.7C(

Mikor e munká*oz fotam, e!általán nem ondoltam arra, @icsősées Királ!, *o! ol!asvalamit irok, amit utóbb Jelséednek ajánljak( Mindössze valami elemi ismertetéstakartam szerkeszteni s ezzel az iaz ke!essére vezérelni mindazokat, akiknek szivétmé némile át*atja a vallásos érzés( S e munkámat leinkább francia né+-nkértvéeztem( <udtam, *o! köz-lök sokan é*ezik és szomju*ozzák a Krisztust s viszontláttam, *o! ien kevesen vannak ol!anok, akiknek Krisztus felől csak köze+esismereteik is lettek volna( Maa a kön!v mutatja n!ilván, *o! ez volt feltett szándékom,mert *isz e!szer- s elemi tanítási formában szerkesztettem azt( @e mikor észrevettem,*o! orszáodban e!es istentelen emberek d-*e ol! maasra csa+ott, *o! ott az iaztudomán!nak többé nincs *el!e, azt ondoltam, *o! jó munkát vézek, *a e! ésu!anazon műben tanítást n!ujtok amazoknak s e!uttal *itvallást készítek számodra,mel!ből metud*atod, *o! minő az a tudomán!, mel!re ol! lánoló d-*vel támadnak,kik most orszáodat tűzzel&vassal +usztítják( Mert nem félek bevallani, *o! itt csaknemeészében felöleltem azt a tudomán!t, mel!ről a +usztítók azt kiáltják, *o! börtönnel,száműzéssel, +olári jooktól való mefosztással s mál!ával kell b-ntetni, s az eészföld kereksééről ki kell irtani( <udom u!an, *o! mil! szörn!- vádakkal töltötték telef-ledet s lelkedet, *o! -!-nket a le*ető le!-löletesebbé te!ék te előtted( @e nekedke!elmesséednél fova me kell ondolnod, *o! *a a +uszta vád is elésées, akkorsem szavaink, sem tetteink miatt so*a nem le*et-nk biztonsában( 7alóban, *a valaki!-lölsé&keltés céljából azt emleeti, *o! ezt a tudomán!t, mel!ről néked számotkivánok adni, szavazatukkal az összes rendek elitélték, s *o! a törvén!székek márréóta teméntelen itélettel kár*oztatták, nem mond felőle semmi e!ebet, mint, *o!e!felől ellenséeink +ártoskodása s erőszakos *atalmaskodása buktatta me, másfelől,*o! *azusá, fondorlat, ráalom álutakon ravaszul n!omta el( )rőszak az, *o!

vizsálat nélk-l, véres itéleteket *oznak ellene3 csalárdsá az, *o! méltatlan/lforradalom s onoszsá vádjával illetik( 'o! +edi senki e +anaszainkat ala+talannak neondolja, maad le*etsz rá tan/nk, Jelsées Királ!, *o! mil! *azu ráalmakkal illetik etudomán!t na+onta előtted( Azt mondják u!anis felőle, *o! nincs e!éb célja, mint,*o! a királ!ok kezéből a kormán!+álcát kicsavarja, a törvén!székeket és mindenitélkezést ledöntsön, minden rendet s államszervezetet felforasson, a né+ békésn!ualmát mezavarja, minden törvén! erejét merontsa, minden va!ont s birtoklástmesz-ntessen, szóval mindent fenekestől felfordítson( Dedi <e mé ien keveset*allaszR Mert a né+ között mé borzasztóbb *ireket terjesztenek( 'a mindez iaz volna,méltán itélné az eész vilá e tudomán!t szerzőivel e!-tt ezerszer t-zre és keresztfára(Ki csodálkoz*atik *át azon, *o! a köz!űlölet lánra!/l ellene, mikor az istentelenvádaskodás *itelre talál(

Eme, ezért ért e!et ellen-nk s tör e!-tt ellen-nk minden rend, személ!-nket éstudomán!unkat kár*oztatva( .l! érzéstől elraadva, csu+án *azulról *ozott előitélet-ket*irdetik ki, mint ítéletet, azok, akik törvén!kezni össze-lnek( s azt *iszik, *o! a maukrészéről *el!esen járnak el, *a senki más nem itélnek *alálra, csak azt, aki va! sajátosvallomása, va! *iteles tanuk bizon!sátétele fol!tán b-nösnek bizon!/lt( @e mifélebűnben )nnek a kár*ozott tudomán!nak b-nében T felelik( @e mil! joon kár*oztattákazt a tant 'isz é+en az volt a védekezés bást!ája, *o! a tant maát nemcsak *o!me nem taadják, de, sőt mint iazat védik( @e e tekintetben mé mukkanni semszabad( )nnélfova, 2!őz*etetlen Királ!, nem ok nélk-l kivánom tőled, *o! szerezzmaadnak teljes ismeretet az -!ről( 'isz eddi összevissza a törvén!es formákmellőzésével és inkább erőszakos indulatossáal, mintsem törvén!es komol!sáal

tár!alták, *el!esebben szólva mindenké++en áncsolták azt(



e ondold azonban, *o! ez alkalommal személ!es védelmemről akarok ondoskodni,*o! il! /ton szabad visszatérést n!erjek *azámba( 5ár erre, amint illik, emberiérzelmeimnél fova ó*ajtozom, de a jelen viszon!ok között nem esik ne*ezemre rólalemondanom( 'anem minden ke!es lélek közös -!ét, sőt maának a Krisztusnak -!étkarolom fel, mel!et mana+sá orszáodban minden módon me!aláznak s lábbalta+odnak s amel! siralmas álla+otban *ever, inkább u!an némel! farizeusok

zsarnoksáa miatt, mint a <e belee!ezéseddel( em tartozik ide elmondani, *o!miként jutott enn!ire Krisztus -!e3 elé az, *o! földre sujtva vonalik( Mert azok azistentelenek ann!ira vitték a dolot, *o! Krisztus iazsáa, *a -ldözve és szétté+ve menem semmis-lt is, de bizon! csaknem eltemetve és !alázatban la++an( A kisdede!*ázat +edi részben szörn!- öldöklés emésztette fel s száműzés *ajtotta ideenbe,részben félelmes fen!eetések rettentik, *o! mé csak mukkanni se merjen( s nemsz-nnek me most sem szokott d-*önés-kkel s ke!etlensé-kkel erősen dönetni afalat, amel!et már meinattak s féli romba döntöttek, e közben +edi nem akad senki,aki ez őrjönőkkel szemben védelmébe ve!e azt( Sőt azok is, akik az iazsá +ártfoói!anánt kivánnak mutatkozni, azt mondják, *o! a tudatban ember tével!ését ésesztelenséét me kell bocsátani( Mert í! n!ilatkoznak a mérsékeltebbek( <ével!ésneks esztelensének nevezik azt, amit .sten lebizon!osabb iazsáá/l ismertek me s

tudatlan embereknek mondják azokat, kikről látják, *o! lelk-k nem ann!ira mevetettKrisztus előtt, *o! az őket menn!ei bölcsesséének titkaira ne méltatta volna( )nn!ireszé!enlik mindann!ian az evanéliumot(

A <e feladatod lesz azonban, Ke!es Királ!, *o! az ol! joos védelemtől se f-ledet, seszivedet el ne fordítsd( 'iszen ol! na! doloról van szóR <( i( arról, *o! mi módon álljonme e földön .sten dicsőséének sértetlensée, *o!an tartsa me .sten iazsáa amaa méltósáát s *o!an maradjon me között-nk sértetlen-l és állandóan Krisztusorszálása( ) dolo méltó arra, *o! me*allasd, meismerd s ítéletet mondj fölötte('iszen iaz királl!á valakit csak annak tudata te*et, *o! orszáa kormán!zásában.stent szolálja( S az már nem is orszáol, *anem rabol, ki nem /! uralkodik, *o!.sten dicsőséének is szoláljon( <ovábbá csalatkozik, aki azt *iszi, *o! állandó jólét

lesz abban az orszában, amel!et nem .sten kormán!vesszeje, azaz szent iéje iazat(Mert nem csal*at az éi jóslat, amel! azt mondja, *o! elvész a né+, amel!nél *ián!zik a+rófécia >Déld( $H;"U?( <éed se tartson vissza e törekvéstől, *a a mi csekél!sé-nketszámba sem veszed is( Mert mi maunk is jól tudjuk, *o! menn!ire n!omorult ésmevetett emberek va!unk3 .sten előtt t( i( szeén! b-nösök, az emberek szemébenmevetett lén!ek, sőt, *a /! akarod, a vilának sö+redéke, szemetje, va! méalábbvaló, *a ennél alábbvaló nevet le*et találni( Mindez *add történjék azért, *o!semmi se maradjon, amivel .sten előtt dicsekedj-nk, csak az B iralmával, mel! el*ivottbenn-nket, minden érdem-nk nélk-l az örök -dv remén!séére3 az emberek előtt +edicsak erőtlensé-nk, mel!et csak részben is bevallani szé!ennek tartják mauk között(@e a mi tudomán!unknak a vilá minden dicsősée fölött fönsében, minden *atalmafölött !őz*etlensében kell állnia, mert nem a mi tudomán!unk az, *anem az élő .stené

s az ő Jiáé, a Krisztusé, kit az At!a királl!á tett, *o! uralkodjék tenertől&teneri és afol!óvizektől a föld kerekséének vé*atárái( s +edi /! uralkodjék, *o! szájánake!etlen le*elletével az eész földet vasszilárdsáával s ércerejével, aran!& és ez-st&t-ndöklésével e!-tt /! széttörje, mint a csere+et( Amint az B orszáa dicsősééről

jósolták a +róféták >@án( $;V%3 zs( "";%3 Nsolt( $;H?(

)llenfeleink föl*ozzák, *o! jotalan/l *ivatkozunk .sten iéjére, mert *isz annak aleonoszabb merontói va!unk( @e bölcseséeddel meitél*eted maad is *itvallásunkolvasása után, *o! mindez nemcsak rosszindulat/ ráalom, *anem szemenszedettszemérmetlensé( )!et&mást méis el kell itt mondanom, ami majd olvasásra stanulmán!ozásra serkent, va! lealább ezeknek /tját e!eneti előtted( Dál a+ostol,mikor azt tanítja, *o! minden +rófécia a *it mintájára kész-lt, >1óm( "$;#?, a lejobbzsinórmértéket adta az irásma!arázat meitélésére( 'a a mi -!-nkre a *it e szabál!átalkalmazzák, kez-nkben a !őzelem( Mert mi illik jobban a *it*ez, mint elismern-nk,*o! nincs benn-nk erén!, de csak azért, *o! .sten ru*ázzon fel benn-nket3 elismerni,



*o! nincs benn-nk jó, *o! .sten töltsön el azzal3 *o! a bűn szolái va!unk, *o! Bszabadítson me benn-nket3 *o! vakok va!unk, *o! B viláítson me3 bénákva!unk, *o! B vezessen3 !önék, *o! B támoasson3 *o! a dicsekedés mindentár!a el van től-nk véve, *o! e!ed-l az B dicsősée t-ndököljék s mi csak B bennedicső-lj-nk me 'a azonban mi ezt, va! il!esmit mondunk, amazok szemre*án!ásokattesznek s jajatnak afölött, *o! il! módon mi kioltjuk a természetnek nem tudom mil!

vak viláossáát, *azu ké+zemén!eit, a szabad akaratot s az örök -dvöt szerzőcselekedeteket, a fölöslees jócselekedetekkel e!-tt( Mert nem t-r*etik, *o! .stennélle!en minden jó, minden erén!, az iazsá és bölcsesé eész dicsérete és dicsősée(Dedi nem azt olvassuk, *o! azok feddetnének me, akik sokat merítettek az élőviz eforrásából( )llenkezőle azok doráltatnak me kemén!en, akik ástak mauknakkutakat, beomlott kutakat, mel!ekben nincs víz >8er( $;"V?( <ovábbá mi illik inkább a*it*ez, mint az, *o! .stent tartsuk ke!es At!ánknak, midőn belátjuk, *o! Krisztustestvér-nk és kibékítőnk, mint az, *o! mindent, boldosáot és örömöt bizalommalvárjunk attól, kinek irántunk való kibeszél*etetlen szerelme ol! na!, *o! saját Jiánaksem kedvezett, sőt érett-nk adta3 mint az, *o! az örök -dv és élet biztos remén!ében+i*enj-nk me, midőn Krisztusra ondolunk, akit az At!a adott s akiben ol! na! kincsekvannak elrejtve

.tt ránk támadnak, s azt vitatják, *o! *it-nknek e bizon!ossáa sincs ő éselbizakodottsá nélk-l( Mi azonban maunktól semmit, de mindent .stentől remél-nk3 snem e!ébért fosztjuk me maunkat a *i/ dicsekvéstől sem, csak azért *o! az 6rbantanuljunk dicsekedni( Mi szóljak mé 'atalmas Királ!R -!-nk minden részletét vizsáldme és bizvást a b-nös emberek nemzetséénél is *itván!abbaknak tart*atszbenn-nket, *a nem !őzödöl me arról, *o! azért san!aratnak és illetnek onosszalbenn-nket, mivel remén!sé-nket az élő .stenbe vetj-k >.( <im( %;"4?( S mivel *issz-k,*o! az az örökélet, *a meismerj-k az e! iaz .stent s a 8ézus Krisztust, akit Belbocsátott >8án( "I;V?(

)zért a remén!ért némel!eket köz-l-nk láncra vernek, másokat mekorbácsolnak, ismét

másokat cs/fsára *urcolnak, némel!eket száműznek, meint másokat ke!etlenűlkinoznak, sokakat bujdosásra kén!szerítenek( Mindn!ájunkat n!omoratnak, ke!etlenátkokkal kiátkoznak, szitkokat szórnak ránk s embertelen-l bánnak vel-nk(

ézz most már ellenfeleinkre s vizsáld me e! kissé velem, *o! micsoda cél *ajtjaőket Az áldozó+a+ok rendjéről szólok, kiknek indításából s itéletéből lett ellensé-nkké atöbbi is( )zek u!an nem törődnek azzal, *o! *a az iaz *itet, mel!et a Szentirás tanít,mel!nek minden között fenn kellene állnia, akár ők, akár mások mellőzik, el*an!aolják,mevetik( Kisebb ondjuk is na!obb annál, *o! ki mit tart, va! mit nem tart .stenről,Krisztusról, csak mint mondják, enedelmes *ittel alávesse értelmét e!*áza itéletének(em na!on bántja őket az sem, *a .sten dicsőséét az emberek n!ilvános káromlássalbeszenn!ezik, csak senki kezet ne emeljen az a+ostoli szék elsősée s a szent An!ának,

az e!*áznak tekintél!e ellen( 'át miért viselnek *ábor/t ol! vadsáal s elkeseredéssela miséért, tisztítót-zért, a bucs/járásokért s il! fajtáj/ *aszontalansáokért Ann!ira,*o! taadják, *o! mindezeknek teljes el*ivése nélkűl a ke!essé -dvözítő le*essen,+edi e!iket sem tudják az .sten iéjéből iazolni Miért bizon!ára azért, mert isten-ka *as, vallásuk a kon!*a s azt ondolják, *o! *a e doloktól valaki mefosztja őket,nemcsak kereszt!ének, de emberek sem le*etnek többé( 5ár e! rész-k fén!ben él, másrész-k ken!ér*éjon tenődik, e! s u!anazon fazékból tá+lálkoznak valamenn!ien s ezazok nélkűl a melenető szerek nélkűl, nemcsak ki*-lne, de fenéki befa!na( .nnét van,*o! amel!ik köz-l-k lejobban félti *asát, az védelmezi lena!obb *évvel *itét is()lvére mindenik előtt az az e! cél lebe, *o! uralmuk sértetlenűl s *asuk telvemaradjon3 e!ébként tiszta -!ért való buzólkodásnak e!ik-k sem mutatja a lekisebb

jelét sem(

S mésem sz-nnek me tudomán!unkat minden kiondol*ató módon szidalmazni,!alázni s í! !-löletessé s !anussá tenni( Azt mondják, *o! /j, csak a mina+



sz-letett( lcelődnek azon, *o! bizon!talan és inata( Kérdezik, *o! mil! csoda szólmellette S számon kérik, *o! méltán!os&e, *o! ann!i szent at!a vélemén!ével és azősréi szokással szembeállíttassék( Kén!szerítenek, *o! eretnek tudomán!nak ismerj-kel, mel! *adat indít az e!*áz ellen( 7a! állítsuk azt, *o! az e!*áz sok évszázadokonkeresztűl *alott volt, mert benne enn!i idő alatt il!esmiről *allani nem le*etett( 7é-l aztmondják, *o! nincs is sz-ksé sok bizon!ítékra; mert *o! mil!en, me le*et ismerni

!-mölcséről( 'iszen a szekták eész tömeét, lázonásokat s b-nben valószabadossáot *ozott létre( <ermészetesen ien könn!ű dolo *iszéken! s tanulatlantöme előtt védetlen -!et bántalmazni( @e *a mi is szól*atnánk, bizon!ára le*-lne az a*év, amell!el teleszájból é++ ol! szabadon, mint b-ntetlen-l tajtékoznak ellen-nk(

)lső sorban .stennel szemben a leiaztalanabbak akkor, midőn a mi tudomán!unkat/jnak állítják, mert az B szent iéje nem érdemli me azt a vádat, *o! /j(<ermészetesen nem vonom kétsébe, *o! azok előtt /j a mi tanunk, kik előtt Krisztus is/j s az evanélium is /j( @e semmi ujdonsáot nem vet*etnek szem-nkre azok, akiktudják, *o! mil! réi Dál a+ostol +rédikálása, *o! 8ézus Krisztus me*alt b-neinkért sföltámadott meiazulásunkért >1óm( %;$G?( 'o! e tan ol! sok időn keresztűlismeretlen-l s eltemetve la++anott, az az emberi onoszsá vétke( Most, midőn .sten

jósáa visszaadja nek-nk, lealább réi joa ala+ján ősiséét is vissza kellene n!ernie(++ il! tudatlansá a forrása annak is, *o! bizon!talannak s inatanak állítjáktanunkat( 5izon!ára ez az, ami miatt .sten az ő +rófétája által +anaszkodik; >zs( ";V?

9Az ökör ismeri az ő urát és a szamár az ő urának jászlát, de Bt nem ismeri az ő né+e(:@e bármint /n!olódjanak tanunk bizon!talansáa fölött, akkor lát*atnánk csak,menn!ire becs-lik a maukét, *a saját vér-kkel és élet-k feláldozásával kelleneme+ecsételniök( A mi bizakodásunk eészen más, mert nem rette sem a *alálborzalmaitól, sem maától .sten itélőszékétől(

Frcátlan/l cselekszik azt is, *o! től-nk csodákat követelnek( Mert nem valami /jevanéliumot -tött-nk össze, csak azt tartjuk fönn, amel!nek bizon!sáára szolálminden csoda, mel!et a Krisztus és az a+ostolok tettek( @e nekik az a k-lönös előn!-k

van fölött-nk, *o! mind e na+i szakadatlan csodákkal erősít*etik *it-ket( Dedi *át ol!csodákra *ivatkoznak, mel!ek minden lelket, mé *a k-lönben n!uodt is, inadozásrabir*atnak3 ann!ira izléstelenek, nevetséesek, *iábavalók és *azuok( Mé *a valóbanbámulatra keltők volnának is, .sten iazsáával szemben semmi s/l!uk sem le*etne,mert .sten nevét /! a csodáknak, mint a dolok természetes rendjének minden-tt ésmindi me kell szentelniök( <alán mutatósabb lett volna a k-lszin, *a a Szentirás nemtanítana me benn-nket a csodák törvén!es céljára és *asználatára( Márk arra tanít,*o! az a+ostolok ie*irdetésére következett csodák az ie*irdetés meerősítéséreszoláltak >"#;$4?( S =ukács is arra oktat, *o! az 6r az ő ke!elmesséének beszédérőlteszen vala bizon!sáot, midőn az a+ostoloknak keze által jelek és csodák lőnek >0sel("%;V?( S e**ez ien *asonló az a+ostolnak ama n!ilatkozata is >Nsid( $;%?, *o! az-dvössé az evanélium *irdetése által erősíttetett me, midőn .sten jelekkel, csodákkal

és más erőkkel tett bizon!sáot a tanítván!ok beszéde mellett( 'át most már azondolokat, mel!ekről azt *allók, *o! az evanélium jelei, az evanéliumban való *itlerontására *asználjuk&é S amel! dolok az iazsá +ecséteűl vannak rendelve, azokat a*azusáok meerősítésére fordítsuk&é

)zért elsősorban a tant kell szoros vizsálat alá venni és kifejteni, mel!ről az evanélistaazt mondja, *o! a csodákat meelőzi( S *a ez *el!esnek bizon!/l, csak akkor kell joalmeerősítést n!ernie a csodákban( Az iaz tudomán!nak +edi, mel!nek szerzőjeKrisztus, az az ismertető je!e, *o! nem az emberek, *anem .sten dicsőséénekkeresésére irán!/l >8án( I;"U, U;G4?( Mikor a tudomán! *el!esséét Krisztus ettől teszif-ővé, *aszontalanná válik minden ol! csoda, mel! mást céloz, mint az e! .stennevének dicsőítését( S arról sem szabad mefeledkezn-nk, *o! a sátánnak is me

vannak a maa csodái, mel!ek u!an inkább szemfén!vesztések, mint iaz erők, méisol!szer-ek, *o! a tudatlan s e!-!- embereket könn!en tév/tra vezet*etik( Avarázslók és bűbájosok mindi *iresek voltak a csodáikról s a bálván!imádást



t-nemén!es csodák tá+lálták( @e e csodák mé sem iazolják előtt-nk sem a varázslók,sem a bálván!imádók babonáit( S réente a donatisták is azzal a foással +róbáltákmen!erni az e!-!- né+et, *o! csodákat tudnak tenni( os te*át mi ellenfeleinknekmost azt válaszoljuk, amit akkor a donatistáknak Auustinus, *o! az 6r óvatosakká tettbenn-nket az il!en csodatevőkkel szemben, midőn előre memondta, *o! 9*amis+róféták támadnak és na! jeleket és csudákat tesznek, /!ann!ira, *o! metévesszék,

*a le*etne, a választottakat is: >Máté $%;$%?( s Dál is fi!elmeztet, *o! az Antikrisztusuralma minden erővel, jellel és *azu csodával fo eljönni >..( <ess( $;H?( @e aztmondják, *o! e csodák nem bálván!októl, csalóktól s ál+rófétáktól erednek, *anemszentektől( Mint*a nem tudnók jól a sátán ama cselfoását, *o! maát a viláossáan!alává változtatjaR >..( Kor( "";"%? 'ajdan az e!i+tomiak 8eremiást, kit mauknáltemettek el,áldozatban s e!éb istentiszteletben részesítették(W 'át nem éltek&e visszabálván!imádásra maával az .sten szent +rófétájával S méis azt tartották, *o! aki!ómarásból aló me!ó!ulás a *alottimádásnak méltó jutalma( Mit mondjunk *át5izon!ára mindi az volt és mindi az lesz .stennek méltó b-ntetése azokkal szemben,kik iazsászeretetét nem vették be, *o! mé na!obb tével!ést bocsát rájuk,/!ann!ira, *o! mé a *azusáokban is *isznek >..( <ess( $;""?( <e*át nek-nk ismevannak a maunk csodái és ezek bizon!osak s /n!olódásnak nincsenek kitéve( Amit

azonban ők mauk mellett fel*oznak, azok mind a sátán merő szemfén!vesztései,amenn!iben a né+et .stene iaz tisztelésétől *iábavalósára csábítják(Aztán ármán!osan föl*ozzák ellen-nk az e!*ázi at!ákat is T a réi s jobb idők iróiraondolok, T mint*a ezek is az ő istentelensé-k mellett szólanának( Dedi, *a ezeknek atekintél!e döntené el a vitát, a !őzelem a mi rész-nkön volna, bármi szerén!en szóljakis( @e bár ez at!ák ien sok dolot bölcsen s kit-nően meirtak, bizon!ára metörténtvel-k is, ami emberrel meesni szokott, s ime az ő istenfélő utódaik szellem-k, itélet-k sondolkodásmódjuk készséé*ez ké+est azoknak csak tévedéseit és *ibáit imádják( Amit*el!esen mondottak, nem tartják me, fi!elmen kív-l *a!ják va! me*amisítják,/!ann!ira, mint*a csak az volna szándékuk, *o! az aran!ból a szemetet váloassák ki(Aztán istentelen lármával ránk törnek, mint*a mi mevetnők az at!ákat s *arcra kelnénkellen-k( Mi azonban ann!ira nem vetj-k me őket, *o! *a most az volna a célom,

fáradsá nélk-l saját szavaikkal bebizon!ít*atnám, *o! *el!eslik mostani tanításunkna! részét( @e irásaikat csak azzal a tudattal foratjuk, *o! minden a mienk T és +ediazért, *o! szoláljon nek-nk s ne uralkodjék rajtunk T mi +edi amaz e!etlenKrisztuséi va!unk, aki iránt kivétel nélk-l mindenkinek enedelmesséel kell viseltetnie>.( Kor( V;$"?( Aki e mek-lönböztetést nem tartja me, az a vallásban semmi szilárd+ontot sem talál( Mert ama szent férfiak sem ismertek sok dolot, te*át e!mástól!akran eltértek s né*a önmaukkal is ellentétbe jutottak( )llenfeleink azt mondják;Salamon nem *iába fi!elmeztetett, *o! ne bontsuk el a réi *atárt, mel!et a mi eleinkcsináltak >Déld( $$;$U?( @e más a törvén! a *atárok metartásával s más a *itbelienedelmesséel szemben s ez utóbbinak ol!annak kell lennie, *o! érte né+-nkről sat!ánk *ázáról is el kell feledkezn-nk >Nsolt( %G;""?( 'a ann!ira szeretik a ké+esbeszédet, miért nem az a+ostolokat *ozzák fel inkább, mint bármel!ik at!át 'iszen az őáltaluk vetett *atárokat csak nem szabad mebontani E! ma!arázta ezt 'ieron!musis, kinek szavait kánonaikba folalták(

'a *át át*á*atlanoknak tartják az at!ák által fölállított *atárokat, mért lé+ik át azokatol! könn!en, a*án!szor csak jónak látják Az at!ák köz-l való volt az is, aki azt állította,*o! .sten-nk sem nem eszik, sem nem iszik s í! nincs sz-ksée sem ke*el!re, semtán!érokra(W Az at!ák köz-l való volt az a másik is, aki azt állítá, *o! a szent doloknem kivánják az aran!at s nem az aran!ért kedves az ol! dolo, mel!et aran!on nemle*et mevenni(W <e*át át*á*atják a *atárt, midőn istenitisztelet-kön ann!ira*asználják az aran!at, ez-stöt, elefántcsontot, márván!t, dráaköveket és sel!met3 s/! vélik, nem is rendes istenitisztelet az, amel! váloatott csilloással, va! inkábboktalan fén!űzéssel nincsen elárasztva( At!a mondta azt is, *o! neki, mivel kereszt!én,azon a na+on is szabad */st ennie, amel! na+on mások tartózkodnak tőle(W Ct*ájákte*át a *atárt, midőn elátkozzák azt, aki na! bőjtben a */st csak me is izleli( At!a voltaz is, aki azt állítá, *o! az ol!an barát, aki nem dolozik kézzel, ol!an, mint a rabló,



va! tolvaj(W At!a mondta azt is, *o! a barátoknak mé akkor sem szabad ideen kézmunkája után élni-k, *a fol!ton elmélkednek, imádkoznak va! tanulnak is(W )zt a *atártis átlé+ték, mikor a tun!a és +o*os barátokat ocsmán! lebujaikba tele+ítették, *o! ottmás va!onán *izzanak( At!a állítá azt is, *o! borzasztó istentelensé Krisztus, va!valamel! szent ké+ét kereszt!én tem+lomokban lefesteni(W S nem e! ember szava, dee!*ázi zsinat *atározata az, *o! a vallásos tisztelet tár!ait nem szabad falra festeni(W

Szó sincs róla, *o! e *atárok között memaradnának, *iszen e! szöletet semmaradnának, *iszen e! szöletet sem *a!nak ké+ nélk-l( Más at!a azt a tanácsot adta,*o! a *alottak iránt emberi kötelessé-nket temetés alkalmával elvéezvén, *a!jukőket +i*enni(W ) *atárt is lerontják, mikor a *oltakért való örökös aódást verik be azemberekbe( At!a volt az is, aki azt tanítá, *o! az urvacsorában a ken!ér és a borlén!ee memarad s nem sz-nik me, é+/!, mint Krisztus Lrunkban az emberi és istenilén!e és természet ka+csolva marad(W ) tanítást is mellőzik te*át, mikor azt ké+zelik,*o! az 6r szavainak ismétlése után a ken!ér és a bor lén!ee mesz-nik, *o!valósáos testté és vérré változzék( At!ák voltak, akik az e!etemes e!*áznak csak e!szent vacsorát szoláltattak kiW s attól minden vétkest és cééres b-nöst távol tartottak sí! kemén!en kár*oztatták azokat, akik bár jelen voltak, a szent vacsorában részt mésem vettek(W )zt a *atárt u!an messze kitolták, mikor nemcsak a tem+lomokat, *anem

a maán*ázakat is misékkel töltik me és ezek szemlélésére bárkit szivesen foadnak s*a valaki bűnös, va! tisztátalan is, nem baj, annál kedvesebb vendé, mennél jobbanfizet( A Krisztusban való *itre s a szentséekben való *ivő részesedésre nem *ivoatnaksenkit, *anem inkább a saját cselekedet-ket árulatják a Krisztus ke!elme és érdeme!anánt( At!ák voltak, kik köz-l az e!ik Krisztus szent vacsorájával való éléstőlmindazokat távol tartani rendelte, akik az e!ik je! vételével meeléedve, a másiktóltartózkodtak(W A másik +edi erősen k-zd az ellen, *o! a kereszt!én né+től mevonjákaz Lrnak vérét, *olott az a +arancs, *o! vér-ket is kiontsák annak vallásáért(W )zeket a*atárokat is mesz-ntették, mikor sért*etlen törvén!t é+en arra *oztak, amit amazkiközösítéssel b-ntetett, ez +edi n!omatékosan *el!telenített( At!a volt az is, akivakmerősének állította, *a valamel! kétes doloban dönteni +róbálnak a Szentirás tisztaés viláos bizon!sáa nélk-l(W ) *atárról mefeledkeztek, mikor ann!i *atározatot,

kánont, tantételt álla+ítottak me az .sten iéje rendelése nélk-l( At!a volt az is, akiMontanusnak e!éb eretnekséei között azt is szemére vetette, *o! először alkototttörvén!t a böjtről(W ) *atáron is messze t/lcsa+onanak, mikor a böjtöt a leszior/bbtörvén!ekkel szentesítették( At!a volt az is, aki taadta, *o! a +a+oknak me kell tiltania *ázassáot s tisztasának *irdeté, *a mindenik a maa feleséével él( S at!ák voltak,akik ennek vélemén!ét *el!eselték(W ) *atárt is át*áták, mikor szioruanrá+arancsolták +a+jaikra a nőtlenséet( At!a volt az is, aki azt mondta, *o! e!ed-lKrisztust kell *allatnunk, akiről ez mondatott; 9Bt *allassátokR: T s nem kell nézn-nkazt, *o! előtt-nk más mit mondott, va! cselekedett3 csak azt, amit Krisztus+arancsolt, aki mindenek közt első(W ) *atárt sem mauk me nem tartják, semmásoknak metartani nem enedik, mert /! a mauk, mint más mesterévé mindenkitinkább metesznek, mint Krisztust( At!a volt az is, aki k-zdött azért, *o! az e!*ázatnem kell Krisztus fölé *el!ezni, mert mí ő mindi iazul itél, az e!*ázi birák embereklévén, !akran tévednek(W ) *atárt is lerombolták s ime bátran *irdetik, *o! a Szentiráseész tekintél!e e!ed-l az e!*áz itéletétől f-( Az összes e!*ázi at!ák e! szivvel&lélekkel elitélték és kár*oztatták azokat, kik .sten szent iéjét *amis bölcselkedésszőrszál*asoatásaival fertőztetik me, va! dialektikai szófacsarásokba bon!olítják(7ajjon ők mauk memaradtak&é e *atárok közt, akik eész élet-kön át nem akarnake!ebet, mint vételen vitákba és több, mint álbölcselkedő kötekedésbe bon!olítani ésfojtani a Szentirás e!szer- értelmét /!ann!ira, *o! *a most feltámadnának az at!áks e! il! vitát m*allatnának, amel!et ők s+eculativ&t*eoloiának neveznek, bizon!osanminden e!ébre ondolnának, mint arra, *o! .stenről fol! a vitakozás( e *a ki akarnámmutatni, mil! *et!kén rázzák le maukról az at!ák tekintél!ét, ez iát, T +edienedelmes utódoknak akarnának látszani T beszédem ien *ossz/ra n!/lna( 5izon!ára*óna+ok, sőt mé évek sem volnának erre eléséesek( s méis ol! meátalkodott s

szánalmas merözöttsében leledzenek, *o! minket mernek vádolni amiatt, *o! nem*abozunk átlé+ni az ősi *atárokat(



Azzal sem érnek el semmit, *o! benn-nket a szokás itélőszéke eléidéznek( .aztalanelbánásban részes-lnénk, *a a szokás előtt kellene me*átrálnunk( 'a az emberek*el!es ítéletet tudnának alkotni, a szokást a jóktól kellene tanulni( 'anem !akraneészen máské+en történik a dolo( Mert amiről az emberek azt látják, *o! sokancselekszik, az csak*amar eln!eri a szokás joát( S az emberisé dola ali*a mentvala*a ol!an jól, *o! a többsének a jó tetszett volna( <e*át sokaknak e!éni vétkeiből

származott többn!ire a közös tével!és, va! inkább a bűnök köz*el!eslése s most ime,ama derék férfiak azt akarják, *o! ez szoláljon törvén! !anánt( Akinek szeme van,látja, *o! a viláot a rossznak nem e!etlen tenere öntötte el, *anem mindenféledöletes betesé borította el, *o! mindent véveszedelembe döntsön( 7a! e!enesenkétsébe kell *át esn-nk az emberisé sorsa felett, va! me kell fékezn-nk a ro++antbajt, erőszakot alkalmazván ellene( S csak azért nem *asználjuk az orvossáot, mertmár réen *ozzászoktunk a baj*oz( @e ám *add le!en *el!én az általános tével!és azemberi társadalombanR .sten orszáában azonban e!ed-l az B örök iazsáát kellnézn-nk és *allanunk, aminek sem évek sora, sem szokás, sem összeesk-vés nemszab*at törvén!t( E! tanítá *ajdan zsiás .sten választottait arra, *o! ne említsék a+ártoskodást mindi, mikor a né+ +ártoskodást említ, >U;"$? azaz a né+ bűnösmee!ezésével e!-tt ők is ne +ártoskodjanak3 attól, amitől a né+ fél, ne féljenek és ne

rettejenek, *anem inkább a sereek Lrát szenteljék me s B le!en félelm-k ésretteés-k( Most te*át *add állítsák vel-nk szembe /! az elm/lt századokat, mint a jelenkor+éldáit; *a a sereek Lrát meszentelt-k, nem ien ijed-nk me( Mert *aévszázadok követtek el e!-tt *asonló istentelenséet, van e! erős 6r, aki bossz/t áll*armad és ne!edizilen 3 va! *a az eész vilá esk-szik is össze u!anazononosztettre, ta+asztalat tanít arra, *o! mi lesz vé-k azoknak, kik a sokasáal e!-ttvétkeznek( Qzönvizzel +usztítá el az eész emberiséet, csak óét tartá me kiscsaládjával, *o! *itével kár*oztassa az eész viláot >Nsid( "";I?( A rossz szokás *átnem e!éb, mint ol! raál!os betesé, mel!ben azok is el+uszt/lnak a többiekkele!formán, akik a tömeel e!-tt esnek bele(

)rre vonatkozik az, amit más *el!en mond 0!+rianus; azok, akik tudatlansából

vétkeznek, *a minden bűntől mentekké nem te*etik is maukat, méis bizon!ostekintetben ment*etőknek látszanak( incs azonban mentsé-k azoknak, akikmeátalkodottan utasítják vissza az .sten jósáa által n!ujtott iazsáot(Szarvas okoskodásukkal sem tudnak annak bevallására bírni benn-nket, *o! va! aze!*áz volt bizon!os idei *alott, va! mi állunk most az e!*ázzal +erben( Mert éltKrisztus e!*áza és él ezután is, mí Krisztus az At!a jobbján uralkodik, akinek kezetámoatja, oltalma védi s *atalma é+séet biztosít számára( Mert ő bizon!ára meállja,amit e!szer foadott s az övéivel lesz mind a vilá véeztéi( Az e!*áz ellen mi mostnem *arcolunk, *a az e! .stent és Lrunkat Krisztust e! szivvel imádjuk, /! amint azistenfélők imádták( @e az iazsától nem kevéssé térnek el ők mauk, mikor e!*áznakcsak azt tartják, amit szemmel látnak s ezt is ol! korlátok közé akarják szorítani, mel!ekazt e!általán nem fo*atják be( A mi ellentét-nk e +ontokon fordul me( Bk azt állítják,

*o! először az e!*áz mindi k-lső alakban jelentkezik s lát*ató3 másodszor, *o! eztaz alakot maát a római e!*áz székével s annak +-s+öki rendjével azonosnakondolják( Mi ellenben azt állítjuk, *o! az e!*áz minden lát*ató alak nélk-l is fenáll*ats ennek az alaknak ismertető je!e nem a k-lső fén!, amel!et ők balán bám/lnak,*anem eészen más; .sten iéjének tiszta *irdetése s a szentséek *el!eskiszoláltatása( Najonanak, *a nem mutatunk mindi /jjal az e!*ázra( @e mil! !akranmetörtént, *o! a zsidó né+ körében is ol! álla+otba jutott az e!*áz, *o! már szintee!etlen iazi vonása sem maradt fennR Mil! fén!lő alakja le*etett akkor, mikor .llés arról+anaszkodik, *o! e!ed-l marad >.( Kir( "H;""?( Krisztus eljövetele óta *án!szorrejtőzött alaktalanul 'án!szor n!omták el ez időtől kezdve *áboruk, villonások seretnekséek ol!ann!ira, *o! szinte semmi része sem t-ndöklött elő 7ajjon, *a abbanaz időben éltek volna, *itték volna&e, *o! van e!*áz @e .llés *allotta, *o! mé vanI444 fed*etetlen férfi, ki nem *ajtott térdet 5aál előtt( em kételked*et-nk abban, *o!Krisztus menn!bemenetele óta sz-netlen-l uralkodott a földön( 'a a ke!es lelkek akkorszemmel ó*ajtottak volna látni valami észreve*ető alakot, nemde azonnal elcs-edtek



volna lelk-kben S valóban 'ilarius na! véteknek tartotta már a maa korában, *o! azemberek a +-s+öki méltósá bala bámulásával eltelve nem vették észre, *o! mil!dölelet la++an ez álarc alatt( Mert í! szólW; 9)!re kérlek titeket; Brizkedjetek azAntikrisztustól3 mert bala szeretet foott el titeket a festett falak iránt3 balata/lmele+ett benneteket a +uszta kőfalak szeretete3 bala módon állítják, *o! azok alatt abéke székel( 7a! kétes&e, *o! azokban az Antikrisztus foja fel-tni trónját )lőttem

kevesebb tartózkodási *el! a *e!, erdő, tó, börtön s a mél!sé, mert e *el!eken+rófétáltak a +róféták is félrevonulva s elrejtőzve( Mert, kérlek, mit tisztel mana+sá aszarvass-ve- +-s+ökön a vilá, *acsak a vallás szent őreinek azért nem tartja őket,mert né+es városokban székelnek: <ávozzék *át től-nk ez oktalan tiszteletadásR *aneminkább bizzuk .stenre, *o! amenn!iben e!ed-l B ismeri az övéit >..( <im( $;"H?, *addvonja el né*a az e!*áz k-lső felismerését az emberek tekintete elől( Mevallom, *o!az .stennek borzasztó b-ntetése a vilára( @e *a az emberek istentelensée meérdemli,miért +róbálnánk iazsáos b-ntetésének ellene sze-lni E! bosszulá me az 6révszázadokkal előtt is az emberek *álátlansáát( Mert mikor iazsáának nem akartakenedelmeskedni s viláossáát kiolták, meenedte, *o! elvakoltan ké+telen*azusáok játékszereivé le!enek és sűrű sötétsébe merűljenek, ann!ira, *o! az iaze!*áznak semmi k-lső alakja fenn ne mutatkozzék( )zenközben azonban elrejtőző s

szétszórt *iveit a tével!ések köze+ette, a sötétsében is, méis meoltalmazta a+usztulástól( em csuda( 'iszen memutatta, *o! övéit 5ab!lon zűrzavarában s az éőkemence lánjai között is meőrzi(

'o! minő veszél! rejlik abban, *o! az e!*áz k-lalakját nem tudom mil! *i/ fén!űzésszem+ontjából akarják elbirálni, erre inkább csak rámutatok +ár szóval s nem tár!alomala+osabban, mert beszédemet nem akarom a vételenséi n!/jtani( Azt mondják,*o! a római +á+a, ki az a+ostoli székben -l, s azok a +-s+ökök, kiket ő kent és szenteltfel, látott el s-veel és +ásztorbotokkal, ké+viselik az e!*ázat s mindenki köteles őkettartani az e!*áznak s ezért azok nem is téved*etnek( Miért Mert ők az e!*áz+ásztorai és .stennek vannak szentelve( @e *át Cron s .zrael többi vezetői nem voltak&e+ásztorok S Cron és fiai már +a+oknak voltak kijelölve s méis vétkeztek, mikor az

aran!borj/t készítették >..( Mózes V$?( ) vélemén! szerint mért ne jelent*ette volna aze!*ázat ama %44 +róféta, akik Ck*ábnak *azudtak @e az e!*áz méis Mikeás részénvolt, ki maában s mevetetten állott u!an, de szájából iaz beszéde jöve ki >.( Kir($$;U, stb?( s nem viselték&é az e!*áz nevét és alakját azok a +róféták, akik e!es-lvetörtek 8eremiásra s fen!eetőzve kérkedtek, *o! a törvén! nem vesz*et el a +a+tól, atanács a bölcstől s az ie a +rófétától >8er( "U;"U? A +róféták ez eész nemzetsée ellenaz 6r e!edűl 8eremiást k-ldi, annak *irdetésére, *o! a törvén! elvesz a +a+tól, atanács a bölcstől s az ie a +rófétától >u( o( %;H?( emde il! fén! csilloott abban a!-lésben, amel!ben a fő+a+ok, farizeusok és irást/dók !-ltek össze, *o! Krisztusmeöléséről tanácskozzanak >8án( "$;"4? Menjenek *át, cs-njenek a k-lső álarcon<e!ék ez által eretnekekké Krisztust s .sten minden +rófétáját s te!ék viszont a sátánszoláit a Szentlélek eszközeivéR

'a szivből szólnak, válaszoljanak nekem iaz *it-kre; mi ondolnak, mel! né+ között ésmel! vidéken székel az e!*áz azóta, *o! a baseli zsinat *atározatával letette smefosztotta a fő+a+sából 8enő +á+át s *el!ére választotta Amadaeust 'ameszakadnak sem taad*atják, *o! a zsinat k-lső lefol!ását tekintve, törvén!es volt snem is e! +á+a, *anem kettő *ivta össze( 8enőt akkor eretneksé, lázadás, makacssávétkeiért kár*oztatták, biborosai s +-s+ökei eész sereével e!-tt, kik vele e!-tt azsinat feloszlatásán fáradoztak( Később méis visszaka+ta fejedelmi ke! révén az eész+á+asáot( Amadaeus választása, bár e!etemes szent zsinat tekintél!e alatttörvén!szerűle tötént, méis f-stbe ment, eltekintve attól, *o! biborosi kal+aalbetömték a száját, mint az uató kut!áét az odalökött falattal( Amaz eretnekek, lázadókés makacsok csa+atából kerűlt aztán ki, a*án! +á+a, biboros, +-s+ök, a+át, +resbiterezután csak volt( .tt be kell látniok, *o! me vannak fova, mert az e!*áz nevet u!anmel!ik +ártra ru*ázzák <aadják&e, *o! ez e!etemes zsinat volt, mel!nek k-lsőtekintél!éből s méltósáából semmi sem *ián!zott 'isz e zsinatot két +á+ai irat is



össze*ivta -nne+él!esen( A római szék elnöklő követe szentelte me( Minden dolo jórendben fol!t s a zsinat méltósáát mindvéi meőrizte( 7a! eretneknek vallják 8enőt,az ő eész táborával e!-tt, akitől n!erték mindn!ájan felszentelés-ket( 7a! az e!*ázalakját kell te*át másként me*atározniok, va! e!től&e!i eretnekeknek kell őkettartaniok, mint akik tudva s akarva eretnekektől szenteltettek fel( 'a réóta nem volna istudott dolo, *o! az e!*áz foalma nincs k-lső csilloás*oz kötve, ők jó bizon!íték/l

szolál*atnának erre; *isz az e!*áznak ama tetszetős címe alatt ol! *ossz/ időn átkeltették maukat a vilá előtt, bár az e!*áznak *alálos fekél!ei(

em szólok erkölcseikről és azokról a borzasztó b-ntetteikről, mel!ektől eész élet-k*emzse( 'iszen farizeusoknak nevezik maukat, akiket nem n!omon követni, *anemcsak *allatni kell( 7iláosan me!őződ*etel, *a műv-nk olvasására n!uodt +erceidbőlidőt szakítasz, *o! maa az a tan, amel!nek szerint-k tulajdonít*ató, *o! őkké+viselik az e!*ázat, T a léleknek *alálos kin+adja, az e!*áznak mál!ája, romlása s+usztulása(

7éűl nem elé tisztesséel járnak el, mikor !-lölettel emleetik, *o! a mi tanunk*irdetése mil! lázonásokat, zavarokat s versenéseket *ozott létre s mana+sá is

sokakban minő !-mölcsöket terem( Mert ezen b-nösök vétkét méltatlan/l vezetik letanunkból, mivel ezt az ördö onoszsáának kell tulajdonítaniok( S az isteni iénekminte! természete az, *o! se*ol sem kel ki /!, *o! sátán +i*enjen és aludjék( .steniéjének ez é++en lebiztosabb s lemebiz*atóbb je!e, amel! mek-lönbözteti a*amis tanoktól, amel!ek könn!en terjednek, amenn!iben minden f-l szivesen *allatja sa vilá ta+ssal foadja őket( E! ann!i évszázadon kereszt-l, midőn minden mél!sötétsébe s-l!edt, a vilá ez urának mindenki *alálos játék s kedvtelés tár!á/l szolálts na! békessében é++ /! székelt s kéjelett itt, mint valami Sardana+al( Mert mit iste*etett volna mást, mint, *o! nevetett és /n!olódott uralma n!uodt s békésbirtokában @e midőn a maassából alávillant a fén! s annak sötétséét valamenn!ireszét-zte, mi*el!t ama *atalmas az ő uralmát mezavarta s meinatta, akkor szokotttun!asáát rötön kezdé levetni s fe!vert raadott( S először is az emberek kezét *ozta

mozásba, *o! ez által a fén!lő iazsáot erőszakkal eln!omja( S midőn í! semmiresem ment, csel*ez fol!amodott( 7isszakeresztelkedői s más fajzatai által zavarokat és*ittani vitákat keltett, *o! ezek által el*omál!osítsa s vére kioltsa az iazsáot( smost is sz-netlen-l munkálódik mindkét eszközzel ellene( Mert e!felől ama jó mavatemberi *atalommal és erőszakkal i+arkodik kiirtani, másfelől, amenn!ire tőle telik,konkol!ával törekszik elfojtani, *o! ne növekedjék s !-mölcsöt ne *ozzon( @e mindez*iába való, *a *allatunk .sten intő szavaira, ki e!részt sok idővel ezelőtt felfedteelőtt-nk annak cselszövevén!eit, *o! váratlan/l fol!/l ne ejtsen, másrészt mindenfoása ellen elé erős oltalommal látott el( )!ébként mil! rosszakarat kell a**oz, *o!valaki .sten iéjének tulajdonítsa !-lölséet, va! azokat a zavarokat, mel!eketistentelen és lázadó emberek támasztanak s a szektáskodást, mit ellene onosz csalókkeltenekR A +élda azonban nem(

Mekérdezték .llést is, *o! nem ő&e az, aki felzavarja .zraelt Krisztus a zsidókszemében lázadó volt s az a+ostolokra a né+bujtoatás vádját kenték( Mi mást művelnekmindazok, akik mana+sá minden zavart, lázonást és versenést, mel! ellen-nk támad,nek-nk tulajdonítanak @e *o! az il!eneknek mit kell feleln-nk, metanított rá .llés, t(i(; *o! nem mi va!unk, akik a tével!t *intj-k, va! a zavart támasztjuk, de é++en őkmauk, akik .sten erejével kelnek *arcra( .az u!an, *o! ez az e! dolo eléellenfeleink vakmerőséének visszaverésére, azonban seítsé-l kell sietn-nk mindazokerőtlenséének, akikkel !akran meesik, *o! il! a+ró támadásoktól merend-lnek szavarba jöve inadoznak( 'o! ezek se inojanak me il! támadástól és *aladásukbanme ne tántorodjanak, *add tudják me, *o! a mauk idejében az a+ostolok isátszenvedték mindazt, amit mi most *ordozunk( 7oltak ol! tanulatlan s inata emberek,amint Déter beszéli >..( Dét( V;"#?, akik a mauk romlására elferdítették azokat, amiketDál isteni i*lettel irt me( 7oltak, akik .stent mevetették s midőn azt *allották, *o! abűn azért bővelkedik, *o! a ke!elem annál na!obb le!en, ebből rötön eztma!arázták ki; maradjunk *át a b-nben, *o! a ke!elem annál na!obb le!en( S



midőn azt *allották, *o! akik *isznek, nincsenek a törvén! alatt, rötön í! kiáltottak;vétkezz-nk, mivel nem a törvén!, *anem a ke!elem alatt va!unk >1óm( #;",;"G?(7oltak, akik Dált azzal vádolták, *o! b-nre csábít( 'amis a+ostolok tolakodtak be, *o!lerombolják az e!*ázakat, mel!eket ő é+ített( émel!ek !-lölséből s iri!séből+rédikálták elferdítve az evanéliumot, rosszakaratula azt remélve, *o! ezzel isne*ezebbé teszik fosáát >Jili++i ";"G?( Más *el!en nem sok *aszna volt az

evanéliumnak, mert mindenek a mauk *asznát keresték, nem a 8ézus Krisztust( Másokvisszatértek előbbi álla+otukba, mint a kut!ák az okádásra, s a disznók a +ocsol!ába(Sokan a Szentlélek által adott szabadsáot a test szabadossáára zsákmán!olták ki( Sok*amis at!afi beférkőzött, akik miatt aztán veszedelemben voltak a ke!esek is( Mé akereszt!ének közt is k-lönféle torzsalkodások támadtak( Mit te*ettek il! *el!zetben aza+ostolok 'át nem az lett volna&e kötelessé-k, *o! e! időre eltitkolják va! inkábbeldobják mauktól s cserben*a!ják azt az evanéliumot, amel!ről látták, *o! ann!iviszál!kodásnak meleá!a, ann!i veszél!nek an!aa, s ann!i botránkozásnak szolálalkalmul @e il! szoronattatásaik között esz-kbe jutott, *o! Krisztus a botránkozásnakköve s a me-tközés kősziklája, vettetvén sokak romlására, feltámadására, s jelűl, *o!neki az emberek ellent mondjanak >=uk( $;V%?( ) *ittel felfe!verkezve minden zavar ésmebotránkozás veszél!én kereszt-l bátran *aladtak előre( S *a ezt elondoljuk, nek-nk

is me kell n!uodnunk, *iszen Dál a+ostol >..( Kor( $;"#? bizon!sáot tesz arról, *o! azevanéliumnak é++en az az örök sajátsáa, *o! némel!eknek *alálnak illatja a *alálra,mí számunkra inkább abból a célból rendeltetett, *o! az életnek illata le!en az életres .sten *atalma a *ivőknek -dvösséére( S mi is bizon!ára é++en azt ta+asztalnók, *a*álátlansáunkkal .sten e kiváló jótétemén!ét me nem rontanók s veszedelm-nkre nemfordítanók azt, aminek -dvössé-nk e!ed-l való oltalmá/l kellene szolálnia(

@e most ujra *ozzád fordulok, ó* Királ!R e *allass azokra a *aszontalan besuásokra,mel!ekkel ellenfeleink benned félelmet akarnak támasztani3 ne *idd, *o! az /jevanélium T mert í! nevezik T semmi más célt nem szolál, semmi mást elérni nemakar, mint lázadásra való alkalmatossáot, s vétkek számára b-ntetlenséet( Mert .stennem a szakadásnak, *anem a békének .stene, s .sten fia nem a b-nnek szolája, *anem

azért jött, *o! az ördö munkáit mesemmisítse( .l! onosz ó*ajtásokkal *át ok nélkűlvádolnak minket is( 'iszen e tekintetben so*a a lekisebb !anura sem szoláltattunkokot( 'át mi jártatnók esz-nket a királ!sáok felforatásán, akiknek so*a e! +ártosszavát nem *allották s akiknek élete a köztudomás szerint a lecsöndesebb s alebékésebb volt, mí uralmad alatt élt-nk, s akik most is *azánkból ki-ldözve semsz-n-nk me rád s orszáodra minden jót kivánni 'át mi *aj*ásznók a b-ntetlenmaradó féktelenséet, kiknek erkölcs-nkben u!an sok kifoásolni való le*et, de nincssemmi, ami il! s/l!os mebecstelenítést meérdemelne .stennek le!en *ála, azevanéliumban sokkal jobban előre *aladtunk, *o! sem élet-nk tisztasá, jósá,kön!ör-let, mértékletessé, t-relem, szerén!sé és bármiféle erén!ek tekintetében amaáncsolóinknak mintá/l ne szolál*atna( 'o! mi .stent iazán félj-k és tisztelj-k, márabból is n!ilvánvaló, *o! /! élet-nkkel, mint *alálunkkal az B nevét kivánjuk

meszentelni( S maa az iri!sé is kén!telen volt köz-l-nk némel!ek sze+lőtlenséérőls állam+olári fed*etetlensééről bizon!sáot tenni, s benn-k é++en azt az e!etb-ntették *alállal, amit k-lönös dicséretben kellett volna részesíteni( 'a valaki azevanélium kö+en!ee alatt zavarokat csinál T il!esmiről a <e birodalmadban eddi nemle*etett *allani T s *a valaki a vétkekben való szabadossáa védelmé-l .sten ke!elmeáltal való szabadsáát *ozza fel, T il!et sokat ismertem, T van törvén! s törvén!esb-ntetés, *o! .sten evanéliuma, valami módon, az elvetem-lt emberek *itván!sáamiatt rossz *irbe ne jusson(

.me, itt van előtted, ó* Királ!R ráalmazóink méres vádja eléé mema!arázva, *o!besuásaik nálad t/lsáosan *iszéken! f-lre ne találjanak( Attól félek, *o! védelmemt/lsáosan is részletes, mert ime a bevezetés rendes védelmi irat*oz kezd *asonlítani,+edi ebben mé nem szándékoztam védőbeszédet írni, csak lelkedet akartamelőkészíteni -!-nk me*allatására3 azt a lelket, mel! most től-nk el van fordulva s elvan *ide-lve, sőt, mond*atnám, *arara is !/lt ellen-nk, de amel!nek ke!ét, azt



ondoljuk, visszan!erj-k, *a e *itvallásunkat, mit Jenséed előtt védelem !anánt isakarunk bemutatni, n!uodtan és szenvedél! nélkűl e!szer véi olvasod( 'a azonbanf-leidet rosszakarat/ emberek bes/ása /! elfolalja, *o! a vádlottak védekezéséneksemmi *el! nem marad, s ama ke!etlen f/riák a <e elnézéseddel sz-ntetlen-l börtönnel,vesszőzéssel, kin+addal, felné!eléssel, s mál!ával d-*önenek ellen-nk; mi u!an,mint a mészárszékre szánt ju*ok, véveszedelembe jutunk, de akként, *o! lelk-nk

békessées tűrését meőrizz-k s .sten *atalmas kezét seítsé-l várjuk, mel! bizon!áraidejében eljő s fe!verrel szabadítja me a n!omorultakat szenvedés-kből s áll bossz/t asan!aratókon, kik most ol! na! bátorsában vannak(

Az 6r, a királ!ok királ!a, szilárdítsa me trónodat iazsáal, a <e székedetrészre*ajlatlansáal, felsées Királ!R

5asel, "GV#, auusztus "&én(

ELSŐ K&NYV.

ELSŐ %E$EZET. A t!r!mt' I(t!) m!*+(m!r,(!.Jelmutatása annak, *o! .sten s önmaunk ismerete ka+csolatosak és *o! mi módonf-enek össze(

"( )ész bölcsesé-nk, már t( i( amel!et iaz, valósáos bölcsesének kell tartanunk, kétrészből áll; .sten s önmaunk ismeretéből( )!ébként, bár e!mással sok ka+ocs fűziőket össze, nem könn!ű eldönteni, *o! mel!ik előzi me és szűli maából a másikat(Mert elsőben is senki sem tekint*et aként maára, *o! e!uttal .sten belsőszemléletére is ne fordítsa érzéseit, kiben él és mozo >0sel( "I;$U?, mivel viláos, *o!azok az ajándékok, mel!ekben bővölköd-nk, semmi esetre sincsenek mi maunktól, sőtmé az is, *o! va!unk nem más, mint az e! .stenben való létezés-nk( Aztán eme

jók, mel!ek cse++enként *ullanak alá reánk az éből mint meann!i +atakocska,

elvezetnek minket a k/tfő*öz( Saját !arlósáunkból +edi mé jobban kit-nik azoknak a javaknak vételensée, mel!ek .stenben lakoznak( K-lönösen az a romlás, mel!be azelső ember esete döntött, kén!szerít, *o! szem-nket felemelj-k és +edi ne csak azért,*o! é*sé-nkben és szomjusáunkban onnan fel-l kérj-k azt, amire sz-ksé-nk van,*anem *o! a félelem ösztönzésére alázatossáot is tanuljunk( Mert, amint az emberbena sokféle n!omorusának minte! eész viláa van s ennek fol!tán me va!unk fosztvaisteni ékessé-nktől, szé!enletes mezitelensé-nk a vétkek ro++ant tömeét tárja fel;saját boldotalansáának tudata mindenkit sz-kséké++en ösztönöz arra, *o! .stenneklealább valamel!es ismeretére eljusson( .! saját tudatlansáunknak, *i/sáunknak,sz-ksé-nknek, erőtlensé-nknek, onoszsáunknak s vére romlottsáunknakérzetéből metudjuk, *o! e!ed-l az Lrban van az iaz bölcsesé fén!e, a valódi jósá,minden javak tökéletes bősée s a tiszta iazsá( .! te*át saját bajaink serkentenek

benn-nket .sten javainak mevizsálására( em is kivánunk addi komol!an *ozzá térni,mí önmaunkkal nem kezd-nk eléedetlenkedni( Mert az emberek közt ki nem n!uszikme szivesen önmaában, ki nincs békén mindaddi, mí maát nem ismeri3 azaz; mí

javaival eléedett, mí saját n!omorusááról nem tud és nem is ondol arra )nnélfovaaz önismeret nemcsak mindenkit .sten mekeresésére, *anem kezén fova is vezetmindenkit az ő metalálására(

$( 7iszont bizon!os, *o! az ember tiszta önismerete csak akkor jut el, *a előbb .stenábrázatát vizsálja s .sten belső szemléletéből tér az önvizsálatra( Mert maunk előttmindi iazaknak, becs-leteseknek, bölcseknek és szenteknek látszunk >ez a kevél!sémindann!iunkkal vel-nk sz-letett?, *a kézzelfo*ató bizon!ítékok me nem !őznekafelől, *o! iazsátalanok, fertelmesek, esztelenek s tisztátalanok va!unk( Mé ezek

sem !őznek azonban me, *a csak maunkra tekint-nk s nem az .stenre is, ki aze!ed-li mérték, mel!*ez emez ítéletet kell szabni( Mert mint*o! természet szerint -reslátszata is bőven elé nek-nk maa *el!ett az iazsá *el!ett( S mivel kör-lött-nk s



benn-nk mindent betölt az ocsmán!sá, azért ami kevésbbé r/t, mindaddi ien tiszta!anánt mosol!o ránk, mí elménket az emberi tisztátalansá *atárai között tartjuk(+en mint az a szem is, amel! előtt nincs más, csak fekete szin, tiszta fe*érnek látja azta tár!at, amel! méis e! kissé sz-rke, va! csak *ell!el&közzel barnás( Sőt a mi testiérzés-nkből mé viláosabban meálla+ít*atjuk, *o! menn!ire téved*et-nk a lélekerőinek meitélésében( Mert *a délben a földre, va! azokra a dolokra néz-nk, mel!ek

körörkör-l szemeink előtt vannak, azt *isz-k, *o! a leesleélesebb látással va!unkmeáldva3 amint azonban a na+ba tekint-nk s n!itott szemmel azt vizsáljuk, ime azt azerőt, mel! a földön ol! derekasan *el!t állott, ekkora t-ndöklés /! le!őzi ésmezavarja, *o! kén!telenek va!unk bevallani, *o! a földi tár!ak vizsálásában éleslátásunk merő vaksá, *a azzal a +a+*oz fordulunk( .! va!unk lelki javainkszemlélésével is( Mert mí a földre tekint-nk, meeléedve iazsáunkkal,bölcsesé-nkkel, erén!-nkkel, maunk előtt a lekellemesebb szinten t-ndökl-nk s majd*o! félisteneknek nem látszunk a maunk szemében( @e amint ondolkodásunkat.stenre irán!ítjuk s azt mérleelj-k, *o! mil!en ő, *o! az iazsának, bölcsesének,erén!nek mil! tökéletes teljessée ő, kinek ké+ére kellene nek-nk formáltatnunk,mindazt, ami azelőtt tetszetősnek látszott benn-nk az iazsá álarca alatt, menten /!utáljuk, mint a lena!obb bűnt3 ami azelőtt a bölcsesé címe alatt ol! csodamódra

na!nak tetszett előtt-nk, *atártalan ostobasá !anánt undorit benn-nket, s ami előbbaz erő látszatát mutatta, n!omorult te*etetlensének bizon!ul( .l! kevéssé felel me azisteni tisztasának mé az is, ami benn-nk a letökéletesebbnek látszik(

V( .nnét ered az a borzadál! és zsibbadás, mel!ről a Szentirás lé+ten&n!omon említésttesz, azt állítván, *o! szentek merend-lve földre estek, vala*án!szor .sten közelséétérezték( Mert midőn látjuk, *o! azok, akik .sten távollétében erej-k teljesséébenálltak, midőn .sten kijelenti dicsőséét, /! merend-lnek és mezavarodnak, *o!*alálos félelmökben összeroskadnak, sőt szinte meemésztődnek és semmivé lesznek;ebből azt tanul*atjuk me, *o! alacson!sáának tudata csak akkor *at eléé azemberre, *a maát .sten felséével *asonlítja össze( )nnek az .sten előtt valóijedelemnek !akori +éldájával találkozunk /! birák kön!vében, mint a +róféták

irataiban >5ir( "V;"$, zs( #;G, )z( ";$U, V;"%?( Ann!ira, *o! szokásban volt .stenné+énél ez a kifejezés; Me*alunk, mert mejelent nek-nk az 6rR )zért 8ób történeténekcélja az, *o! az embereket saját oktalansáuk, erőtlensé-k és fertelm-kmeismerésével sujtsa le s e céljá*oz a bizon!ítékokat főle mindi .sten bölcseséének,*atalmának és tisztasáának leirásából veszi( S nem ok nélk-l( =átjuk u!anis, *o!Cbra*ám annál jobban érzi, *o! csak +or és *am/, minél közelebb járul .stendicsőséének szemléleté*ez >.( Móz( "U;$I?( =átjuk, *o! .llés sem vár*atta .sten

jövetelét anélk-l, *o! arcát be ne fedte volna >.( Kir( "H;"V?( .l! rettenetes .stenszinének látása( Mit te!en az ember, aki rot*adás és fére, *a előtte mé akerubimoknak is el kell takarniok félt-kben arcukat >zs( #;$? <( i( ez az, amit zsaiás+róféta mond >$%;$V?; 9Meszé!en-l a *old, el+ir/l a na+, midőn uralkodik aSereeknek Lra:, azaz mikor fén!esséét kimutatja s közelebbről láttatja, előtte a

lefén!lőbb dolo is setétséé *omál!osul( )zért bármi szorosan e!be tartozik is .stens a maunk ismerete, a *el!es tár!alási rend /! *ozza maával, *o! először szóljunkk-lön az .sten, aztán a maunk ismeretéről(

-ÁSODIK %E$EZET. -+t t!( I(t!)t m!*+(m!r)+ ( m+ /,lra(ol*0l a ' m!*+(m!r,(!1

"( .sten ismerete alatt azonban azt értem, *o! nemcsak azt látjuk be, *o! van .sten,*anem me is tartjuk azt, amit felőle tudnunk sz-ksées, ami neki dicsőséére, nek-nk+edi *asznunkra van( Mert nem mond*atjuk a szó sajátsáos értelmében szólva, *o!.stent meismerj-k, *a nincs benn-nk vallás és ke!essé( S itt .sten ismeretének nem

azt a fajtáját értem, amell!el a maukban elveszett és meátkozott emberek az .stent aközbenjáró 8ézus Krisztusban, mint meváltót, foják fel, *anem csak arról az első és



e!szer- ismeretről szólok, mel!re minket a természetnek vel-nk sz-letett rendjeelvezérelne, *a Cdám bűn nélk-l maradt volna( Mert no*a az emberi nemzetnek mairomlottsáában senki sem érez*eti .stent akár at!jának, akár -dvössée szerzőjének,akár bármiként ke!elmes .stenének, mí me nem jelenik közbenjáróul a Krisztus, *o!őt irántunk kienesztelje; méis más dolo azt érezni, *o! a mi teremtő .sten-nktámoat benn-nket *atalmával, vezérel ondviselésével, ellát jósáával, eláraszt

jótétemén!einek minden fajtájával s meint más dolo a meeneszteltetésnekKrisztusban számunkra készített ke!elmét maunk*oz ölelni( Mivel te*át az 6r előszöre!szer-en, mint <eremtő, jelenté ki maát /! a vilá teremtésében, mint a Szentirásközönsées tudomán!ában T s Krisztus ké+ében csak azután jelenik me, mint Meváltó;T ennélfova kettős ismerete áll elő, mel!ek köz-l most csak az első jön szóba, amásodik a maa rendjén csak aztán következik(

5ár .stent esz-nk nem ké+es anélk-l mefoni, *o! valami tiszteletet ne tulajdonítsonneki, mésem volna kieléítő e!szer-en csak ann!it tudnunk felőle, *o! ő e!, akitmindenkinek tisztelnie s imádnia kell, *a me nem volnánk !őződve arról, *o! őminden jónak forrása és *o! se*ol e!eb-tt jót nem keres*et-nk, csak nála( )zt í!értem; nemcsak, *o! ezt a viláot, amint e!szer meteremtette, vételen *atalmával

fenntartja, bölcseséével kormán!ozza, jósáával őrzi, k-lönösen +edi az emberiséetiazsáos itéletével vezérli, kön!ör-letesséével tűri, oltalmával mevédi, de mivelse*olsem találjuk a bölcsesének és viláossának, az iazsáossának, *atalomnak,*ibátlansának és tiszta iazsának e!etlen cse++jét sem, mel! nem tőle ered smel!nek nem ő maa az oka; mindezt tanuljuk me tőle várni és kérni, s amit vett-nk,azt neki *álásan meköszönni( Mert .sten e kiválósáainak meismerése alkalmastanítónk leszen a ke!essére, mel!ből a vallás származik( Ke!essének nevezem az.sten iránt való szeretettel e!bekötött tiszteletet, mel! .sten jótétemén!einekismeretéből ered( Mert mí az emberek nem érzik azt, *o! mindenért .stennektartoznak, *o! az ő at!ai ondja által tá+láltatnak, *o! minden javaiknak .sten aszerzője, /!ann!ira, *o! rajtuk kívűl semmit sem kell keresni, addi maukat önkénteskészséből so*asem vetik .sten *atalma alá( Sőt, *a teljes boldosáukat nem ő benne

*el!ezik, so*a iazán és teljes szivből nem adják maukat által .stennek(

$( )zért *aszontalan eszmékkel űznek játékot azok, akik azt a kérdést t-zik mauk elé,*o! mi az .sten3 mivel sokkal inkább érdek-nkben van azt tudni, *o! mil!en ő s mi illiktermészeté*ez( Mert mi *aszna van annak, *a )+ikurussal e!-tt ol!an .stenben *isz-nk,aki a vilára való ondviselést félretévén csak tétlensében tölti kedvét 7ére is mit*asznál meismern-nk e! ol! .stent, akivel semmi dolunk Sőt inkább kell, *o! .stenismerete ránk nézve arra szoláljon először, *o! minket az .sten iránt való félelemre éstiszteletre tanítson, aztán, *o! annak vezérlete és tanítása mellett metanuljunkminden jót .stentől kérni, s amit n!ert-nk, neki tulajdonítani( Mert miké+enemlékez*etnél me elmédben .stenről anélk-l, *o! e!szersmind t-stént arra neondolj, *o! mivel teremtmén!e va!, a teremtés joánál fova *atalmában va!, s az

ő uralmának va! alávetve, *o! életeddel neki tartozol, *o! bármit cselekszel, az ődicsőséére kell szolálnia 'a í! áll a dolo, menten arra a következtetésre kell jutnod,*o! életed veszedelmesen meromlott, *a az .sten szolálatára nem *asználod, mivelélet-nk törvén!e sz-kséké+en az ő akarata( 7iszont nem ismer*eted me viláosan, *aminden jó forrásának és k/tfejének nem őt tartod( .nnen származnék mind a *ozzá valóraaszkodásnak vá!a, mind a benne való *it, *a az ember eszét a romlottsá a *el!esösvén!ről el nem vonná( Mert először a ke!es elme nem álmodik mindjárt akárminőistent maának, *anem e!ed-l az e! iaz istent nézi, nem költ arra ol!at, ami neki

jónak látszik, *anem meelészik azzal, *o! ol!annak *iszi, aminőnek ő kijelentettemaát és a lena!obb onddal óvakodik mindi attól, *o! vakmerő bátorsáal az őakaratát át*áva céltalanul bol!ojon( mikor í! meismeri .stent, mivel tudja, *o!mindeneket ő iazat, /! tekinti, mint aki őt is védi és oltalmazza s ezért teljes *itétbenne *el!ezi, mivel belátja, *o! .sten szerzője minden jónak3 *a valami baj éri, *avalamiben sz-kölködik, mindjárt az ő oltalmába menek-l, seítséet tőle várván( Mivelbizon!os abban, *o! .sten jó és iralmas, szilárd *ittel +i*en me benne és nem



kételkedik abban, *o! minden bajai között oltalomra lel .sten ke!esséében( Mivel6rnak és At!ának ismeri őt, méltónak tartja arra is, *o! orszáát tekintse mindenben,felséére nézzen, dicsőséét terjessze, +arancsainak enedelmeskedjék( Mivel iazbirónak látja, aki sziorusáával kész minden bűnt meb-ntetni, itélőszékét mindiszeme előtt tartja, iránta való félelemből t-rtőzteti maát s tartózkodik *arajánakki*ivásától( mindazáltal .sten itéletének érzetétől nem retten ann!ira me, *o! előle

minden áron menek-lni kivánjon, mé *a menekvés n!ilik is3 sőt nem kevésbé szeretibenne a bűnösök b-ntetőjét, mint a ke!esek jóltevőjét, mivel átérti, *o! .stendicsőséé*ez é+ /! *ozzátartozik az istentelenek és bűnösök b-ntetése, mint aziazaknak örök élettel való jutalmazása( )zenkiv-l az istenfélő ember nemcsak ab-ntetéstől való retteés miatt tartózkodik a bűn elkövetésétől, *anem azért is, mivel.stent at!ja !anánt szereti és tiszteli, ura !anánt szolálja és imádja és *a e!általánnem volna is +okol, +uszta mebántásától is visszarettenne( )z *át a tiszta és iaz vallásR<( i( *it, e!beka+csolva az .sten iránt való iaz félelemmel3 /!, *o! ez a félelemmaában folalja e!részt az önkéntes ke!esséet, másrészt maa után vonja azt atörvén!es tiszteletet, mel! a törvén!ben me van irva( S ezt annál inkább me kell

je!ezn-nk, mert az emberek általában tisztelik istent, de kevesen félik őt, s míceremóniáikat minden-tt na!ban fitotatják, az iazi szivbeli tisztasá na!on ritka(

HAR-ADIK %E$EZET A +(t!)+(m!r!t t!rm,(!t (!r+)tm!*2a) a !m3!r+ ,(3!)."( 'o! az emberi észben mevan és +edi természetes ösztönből bizon!os mértékbenaz istensé érzése, ez vitán kív-l áll( Mert .sten, *o! a tudatlansá -r-!ével senki sement*esse maát, maa adta saját ismeretét minden emberbe, maa /jítja me ezismeret emlékét sz-ntelen-l s növeli minte! /j cse++ekkel3 *o! midőn e!től&e!imindenki tudja, *o! van .sten s ez az .sten az ő alkotója, saját lelkiismeretekár*oztassa, *o! .stent nem tisztelte s életét nem az ő akaratának szentelte( 5izon!ára,*a ol! *el!et keresnénk, a*ol .stent nem ismerik, valószin-le azon vad né+ek közékellene menn-nk, mel!ek az emberi művelődéstől távol élnek( @e mint ama +oán!

>0icero?0ic( de nat( deo( "(, "#(W mondja, nincs ol! barbár nemzet, nincs ol! elvadultné+, mel!ben ne lakoznék az a me!őződés, *o! van .sten( Mé azok is, akik mástekintetben ali k-lönböznek vadállatoktól, állandóan meőrzik maukban a vallásossávalamel!es csiráját( .l! mél!en *atalmába ejté a lelkeket, il! erősen !őkeredzik azemberek keblében az a közös feltevés, *o! van .sten( Abban a kör-lmén!ben +edi,*o! kezdettől fova nem volt e!etlen táj, e!etlen város, sőt e!etlen *áz sem aviláon, mel! vallás nélk-l lett volna, mevan annak *allata mevallása, *o! .stenérzete minden szívbe beiratott( Sőt mé a bálván!imádás is ennek a felfoásnak fén!esbizon!ítéka( Mert tudjuk, mil! ne*ezen alázza me maát az ember ann!ira, *o! e!ébteremtmén!eket maánál feljebbvalóknak tartson( S mivel inkább akar fát és követtisztelni .sten !anánt, mint ol!annak látszani, akinek nincs istene, ebből is bizon!os,*o! az istenismeret az emberi észbe a lemél!ebben bele van vésve s ol! kevéssé le*et

onnét kitörölni, *o! mé a természet *ajlamát is könn!ebb metörni3 amint*o! e*ajlam me is törik akkor, mikor az ember felfuvalkodott őjéből önként lebocsátkozikalacson! dolok*oz, csak*o! .stent a maa módja szerint tisztel*esse(

$( )nnélfova *aszontalan beszéd az, amit némel!ek mondanak, *o! t( i( a vallástné*án! ember ravasz furfanja ondolta ki abból a célból, *o! azzal az e!-!- né+etszolasában tartsa, *olott é+en azok, akik másokat .sten tiszteletére tanítottak,lekevésbbé sem *itték, *o! van .sten( )lismerem u!an, *o! álnok emberek sokdolot ko*oltak a vallásban, *o! az e!-!ű né+ben félelmet és tiszteletet erjesszeneks szolálatra készebbé te!ék annak lelkét3 de e szándékukat se*ol me nemvalósít*atták volna, *a a né+ lelkét már előbb át nem *atotta volna az .sten lételéről valószilárd me!őződés, mel!ből minte! maból nő fel a vallásra való *ajlandósá( em

*i*ető az sem, *o! azok, kik a vallás örve alatt ravaszul fel-lkerekedtek aműveletleneken, mauk minden istenismeret nélk-l lettek volna( Mert bár eleinte voltake!esek s ma is sokan vannak, akik taadják .sten lételét, de amit ol! szivesen



taadnának, azt lé+ten&n!omon érezni kén!telenek, akár akarják, akár nem( Aztmondják, *o! az isteni *atalmat senki merészebben és féktelenebb-l me nem vetette,mint 0( 0aliula3 és méis senki sem reszketett n!omorultabbul, midőn .sten *arajánakvalamel! jele mutatkozott( S í!, aki .stent mindenáron mevetni törekedett, akaratlanulis reszketett tőle( =é+ten&n!omon lát*atja az ember, *o! u!anez szokott történni a*ozzá *asonlókkal( Mert aki levakmerőbben meveti .stent, az rend-l me

lekönn!ebben mé e! *ulló falevél zörésétől is( 'onnét van ez, *a nem a felsées.sten b-ntetéséből, mel! lelkiismeret-ket annál jobban ostorozza, mennél inkábbi!ekeznek menek-lni( Minden-tt buvól!ukat keresnek, *o! elrejtőz*essenek .sten

jelenléte elől és azt lelk-kből /jra me /jra kivessék( @e akarva, nem akarva, *álóbaker-lnek( Cm, *a /! látszik is né*a, *o! .sten jelenléte e! időre sz-netel, de /jramejön s /jra rájuk ront( S *a né*a e! +ercre memenek-lnek is a lelkiismeretfurdalásától, ez álla+otuk is ol!an, mint a részeek és lázbeteek alvása, akik mé alvásközben sem n!uosznak csendesen, mivel sz-ntelen iszon!atos és !ötrő álmok kinozzákőket( <e*át mauk az istentelenek is +éldául szolálnak arra, *o! mindenkoron élminden ember lelkében az .stennek valamel!es ismerete(

V( A józanul itélők előtt mindi bizon!os lesz, *o! az emberi lélekbe bele van vésve az

istensé érzete, mel!ek kitörölni so*asem le*et( Sőt *o! az istensé létezéséről tá+láltme!őződés mindenkivel velesz-letik és minte! a velőkbe van rejtve, bőséesbizon!íték erre é+en az istentelenek makacssáa, akik bármenn!ire tusakodjanak is,mésem tudják meszabadítani maukat az .sten félelmétől( Cm élcelődjenek @iaoras sa többi *ozzá *asonlók minden felett, amit csak vala*a a vallásról tartottak, ám nevesseki @ion!sius az éi ítéletet, T furcsa nevetés az, mert bel-lről a lelkiismeret fére mindenlánnál erősebben mardossa őket( em mondom azt, amit 0icero, *o! a tévedésekidővel elavulnak, s *o! a vallás na+ról&na+ra növekszik és fejlődik( Mert a vilá, mint aztkevéssel utóbb el foom mondani, amenn!ire tőle f-, i!ekszik az .stennek mindenbenne levő ismeretét kiirtani s imádását mindenké+en merontani( 0sak azt állítom,*o! midőn az ostoba meátalkodottsá, mel!et az istentelenek az .sten mevetésecéljából maukra erőltetnek, lelk-kben sorvadoz; él és lé+ten&n!omon előtör az

istenséek érzete, mel!et ol! ien ó*ajtanak maukból kioltani( )zekből viláos, *o!.sten ismerete nem ol! tudás, mel!et csak az iskolában tanulunk, *anem ol! ismeret,mel! an!ánk mé*étől fova mindi vel-nk van( A természet sem enedi, *o! bárki ismefeledkezzék róla, bár sokan minden erej-kkel erre törekszenek( <ovábbá, *a mindenember azért sz-letett és él, *o! .sten meismerje, az istenismeret +edi *a ezt a céljátel nem érné, inata s -res tudás volna, azért n!ilvánvaló, *o! mindazok elfajulnakteremtés-k törvén!étől, akik élt-kben minden ondolatukat és cselekedet-ket nem errea célra irán!ozzák( em volt ez ismeretlen a bölcselők előtt sem( Mert ezt értetteDlaton,.n D*aedone et <*eaeteto(W mikor !akran *irdette, *o! a lélek lefőbb java az.sten*ez való *asonlósá, midőn .stent teljesen meismervén, *ozzá eészen *asonlóválesz( )zért Dlutarc*usnál ien *el!esen vélekedik 2r!llus, midőn azt állítja, *o! azemberek, *a a vallás előtt-k ismeretlen volna, nemcsak *o! semmiben sem m/lnák

fel-l az oktalan állatokat, *anem sok tekintetben n!omorultabbak volnának azoknál,mivel ann!i szenvedésnek alávetve, fol!tonosan zavart és n!utalan életet élnének()nnélfova e!ed-l isten imádása az, mel! föléj-k emeli őket, mel! által e!ed-l jutnakel a *al*atatlansára(

NEGYEDIK %E$EZET. A +(t!)+(m!r!t!t r,(+)t at45atla)(0*6 r,(+)t a ro((akarat 2a*7 !l8o9t9a6 2a*7m!*ro)t9a.

Az istenismeretet részint a tudatlansá, részint a rosszakarat va! elfojtja, va!merontja( "( 7alamint +edi a ta+asztalat bizon!sáot tesz afelől, *o! a vallásnak

mavát az istensé mindenkinek szivébe elvetette, azonké+en száz ember köz-l aliakad e!, aki szivébe foadván meőrizné azt3 ol!an me é+enséel nincs, akiben



meérne; ann!ira távol va!unk attól, *o! az istenismeret !-mölcse a kellő időremeteremjen( <ovábbá akár babonasáuk miatt lesznek némel!ek *iábavalókká, akárcéltudatos onoszsáal szakadnak el mások .stentől, de mindn!ájan el*ajolnak .steniaz ismeretétől( .nnen van, *o! semmi iaz ke!essé nem marad a viláon( 'a aztállítottam, *o! némel!ek tévedésből esnek babonasába, ezt nem /! értem, mint*a azil!eneket e!-!-sé-k mement*etné a bűntől, mivel az a vaksá, mel!ben

szenvednek, majdnem mindi b-szke *iusáal és makacssáal van e!bekötve( A*iusá, mé +edi az, mel! fen*éjázással szokott e!-tt járni, abban ismer*ető fel, *o!a n!omorult emberek .sten keresésekor nem emelkednek mauk fölé, amint illenék,*anem testies eltom+ultsáuk*oz ké+est mauk*oz mérik .stent és el*a!ván a *el!esösvén!t, kiváncsian csa+onanak *iábavaló okoskodásokra( )nnélfova .stent nem /!foják fel, amint ő kijelenti maát, *anem ol!annak ké+zelik, aminőnekvakmerősé-k*öz ké+est kieszelték( S mikor ez az örvén! men!ilt előtt-k, bármel!irán!ban mozdulnak, sz-kséké+en önveszt-kbe ro*annak( Mert bármenn!irei!ekezzenek is aztán .stennek szolálni és enedelmeskedni, nem *oz*atnak nekikedves áldozatot, mert nem .stent, *anem sziv-k ko*olt ábrándját tisztelik .sten *el!ett() bűnre n!ilván rámutat Dál >1óm( ";$$?, ezt mondván; 9Mikor maukat bölcseknekvallanák lenni, balataokká lettek(: Kevéssel előbb azt mondta ezek felől, *o! önnön

ondolataik által *iábavalókká lettek, *o! méltán vakulnak me, mivel a természetesértelemmel me nem eléedve, *anem többet követelve maunknak, mint ami szabad,önként keresik a sötétséet, sőt oktalan s bolond döl!ffel maukat teszik bolonddá( )bbőlkövetkezik, *o! ment*etetlen az ők oktalansáuk, mel!nek ala+ja nemcsak onoszvá!akozás, *anem a *amis ön*ittséel e!-tt ama kívánsá is, *o! többet tudjanakm, mint amenn!it metudniok szabad(

$( @ávidnak azt az állítását, *o! csak a bala beszél í! az ő szivében; 9nincs .stenR:>Nsolt( "%;GV?, először azokra kell érten-nk, akik kioltva a természetnek viláossáát,szánt&szándékkal kábítják maukat, amint ezt később ismét látni fojuk( 7alóban /!látjuk, *o! sokan, miután a bűn vakmerő meszokása miatt meátalkodtak, d-*önvedobnak el mauktól mindent, ami istenre emlékezteti őket( )z az emlékezés azonban a

természetes érzés utján ismét felébred bensőj-kben( 'o! onoszsáukat mé!-löletesebbé te!e, /! beszél róluk @ávid, mint akik *atározottan taadják, *o! van.sten3 no*a tőle isteni voltát el nem ve*etik, de méis mivel itéletétől és ondviselő*atalmától mefosztják, az é *atárai közé zárják be, mint ol!at, aki semmit sem tesz(Mint*o! +edi semmi sem illik kevésbbé .sten*ez, mint, *a elveti a vilá kormán!zását,s a véletlenre bizza azt, *a nem tart számot az emberek bűneiről /!, *o! b-ntetlen-lféktelenked*etnek, n!ilvánvaló, *o! mindaz, aki a menn!ei itélet félelmét maábólkivetve biztonsában él, ezzel taadja, *o! van .stenR s ez az .stennek méltób-ntetése, *o! a *itetleneknek szivét mekövéríti, *o! azok, miután szemeiketbezárták, látván ne lássanak( .! ma!arázza ezt @ávid( @ávid másutt a sajátfelfoásának lejobb ma!arázója, mikor azt állítja >Nsolt( V#;$, $";$$?, *o! azistentelenek aztetteiknek b-szkén ujonanak, mivel el*itetik maukkal, *o! .sten nem

látja( 5ár te*át kén!telenek valami .stent ismerni, méis semmivé teszik dicsőséétazzal, *o! mefosztják *atalmától( Mert amint >Dál tanusáa szerint ..( <im( $;"V? .stennem taad*atja me maát, mivel örökké u!anaz marad, az il!enekről *el!esen állítjuk,*o! .stent taadják me, mikor *el!ébe *aszontalan s *olt bálván!t ko*olnak(Meje!zendő továbbá, *o! bár az istentaadók saját érzéseikkel állanak *arcban s.stent nemcsak saját sziv-kből akarják kiverni, *anem minte! az éből is ki+usztítani,elvetemedettsé-k mé sem ve*et erőt ann!ira, *o! .sten né*a&na+ján itélőszéke eléne vonná őket( @e mivel semmi félelem nem tartja vissza őket attól, *o! erőszakosan.sten ellen rontsanak, bizon!os, *o! az .stenről való baromi mefeledkezés uralkodikrajtuk mindaddi, mí vak d-*-k í! raadja őket idestova(

V( E! *iábavaló az a védelem, mell!el sokan szokták babonájukat le+lezni( Mert azt*iszik, *o! a vallásnak bárminő, mé fonák tanulmán!a is eleendő3 azt azonban nemveszik fi!elembe, *o! az iaz vallásnak .sten +arancsolatá*oz, mint örökzsinórmérték*ez kell formálódnia( em veszik fi!elembe, *o! .sten örökre u!anaz



marad, *o! B nem valami látomán!, va! a!rém, *o! bárkinek kén!e&kiedve szerintelváltozzék( S látni való, *o! mil! *aszontalan szinleléssel csufolja me .stent a babona,mí kedvében +róbál járni( Mert többn!ire azokat a dolokat raadja me, mel!ekről.sten bizon!sáot tőn, *o azokkal nem ondol, viszont azokat a dolokat, mel!eket.sten előnkbe ir s mel!ekről azt tanítja, *o! neki tetszenek, meveti, va! é+en n!iltansemmibe sem veszi( Saját sziv-kben lázálmait imádják te*át azok, akik .stennek *azu

tiszteletet mutatnak be, mivel semmiké+en sem mernének i! tréfálódni .stennel, *a márelőbb nem ko*oltak volna saját könn!elmű bolondsáuknak mefelelő .stent( )zértmondja az a+ostol, *o! az il! inata s tével!ő vélekedés az istenséről, e!enlő .stennem ismerésével 9Midőn T í! szól >2al( %;U? T .stent nem tudtátok, szoláltatokazoknak, akik nem természet szerint való .stenek(: Másutt >)f( $;"$? azt mondja azefézusiakról, *o! azok .sten nélk-l voltak, mikor eltével!etek az e! isten *el!esismeretétől( lealább e tekintetben nem sokat jelent, *o! e! va! több .stent *iszel&e,mivel minden esetre eltávozol és eltével!esz az iaz .stentől, akit *a el*a!sz, nemmarad más számodra, csak kár*ozatos bálván!( =actantiussal e!-tt azt kell te*átállítanunk, *o! nincs iaz vallás azon kív-l, mel! az isteni iazsáal van e!bekötve(

%( )*ez járul az a másik bűn, *o! .stennel nem ondolnak, lefeljebb akaratlanul, so*a

*ozzá nem közelítenek, mí ellensze-lés-k dacára is nem kén!szerűlnek, nem foja előket so*a semmi önkéntes istenfélelem, mel! .sten fenséének tiszteletéből származnék,lefeljebb szolai, kén!szerített tiszteletadás, amit .sten itélete sajtol ki belől-k( )zistenitélettől, mivel ki nem ker-l*etik, borzadnak, sőt *allani se szeretnek róla( Mertbizon!ára az .stentelensére és +edi e!ed-l erre illik Statiusnak ama mondása, *o!

9a félelem alkotta először az isteneket a viláon(: Azoknak, kiknek lelke .sten iazsáátólideen, az a lefőbb vá!uk, *o! .sten itélőszéke, mel!ről tudják, *o! az ő b-neikmetorlására áll fenn, felforattassék( )zzel az érzéssel .sten ellen *arcolnak, ki ítéletnélk-l nem le*et( @e miközben belátják, *o! .stennek kiker-l*etetlen *atalma fen!eetiőket, mivel sem !eníteni, sem kiker-lni nem ké+esek, kén!telenek tőle retteni()nnélfova nem akarván ol!anoknak látszani, mint akik mevetik azt, akinek *atalmarájuk ne*ezedik, a vallásossá valamel! álarcát *asználják( ) közben azonban nem

sz-nnek me maukat mindenféle bűnnel bemocskolni, vétket vétekre *almozni,miközben az /rnak szent törvén!ét minden +ontjában mesértik s az ő e!etemesiazsáát semmivé teszik( 5izon!ára nem fékezi őket ann!ira .stentől való eme szinleltfélelem, *o! b-neikben szivesen me ne n!uodjanak, önmauk előtt ne tetszelejeneks testi !ön!ör-séekbe ne mer-ljenek, a*el!ett, *o! fékeznék azt a Szentlélekseél!ével( @e mivel *iábavaló és *azu a vallásnak ez az árn!éka, ali*a méltó méarra is, *o! árn!éknak nevezz-k3 ebből ismét n!ilván kitetszik, *o! az a ke!essé,mel! csak a *ivők kebelébe van cse+etetve s mel!ből az iaz vallás származik,menn!ire k-lönbözik .stennek most említett zavaros ismeretétől( S lám a ké+mutatókméis azt akarják elérni il! örbe /ton, *o! no*a futnak tőle, .sten*ez közeledniláttassanak( Mert a*ol eész életre kiterjedő, állandó enedelmessé sz-ksées, ott őkmajdnem minden doloban felfuvalkodottan ellensze-lve valamel!es csekél! áldozattal

i+arkodnak kienesztelni .stent, s a*ol az Lrnak az élet szentséével s a szivtisztasáával kell szolálni, ott *aszontalan fecseéseket és *itván! szolálatocskákateszelnek ki, *o! .stent mauk iránt kibékítsék( Sőt mivel biznak abban, *o! ekienesztelődést *aszontalan emberi találmán!okkal is meszerez*etik, annál bátrabbanmemaradnak ocsmán!sáaikban( Azután ott, a*ol szilárd *ittel .stenben kellene bizniok,ott mefeledkezve róla, bizalmukat önmaukba, va! teremtmén!ekbe *el!ezik( Ltoljáraa tévedések ol! ro++ant reneteébe bon!olulnak, *o! azokat a szikrácskákat, mel!ek.sten dicsőséének meismerésére benn-k fén!lettek, elfojtja és véké+ kioltja benn-k abűn köde( 0sak az a mavacska marad fenn, mel!et !ökerest-l so*asem le*et kiirtani,t( i(, *o! van .sten, de mé e mavacska is ann!ira meromlik, *o! so*asem tereme!ebet maából *itván! !-mölcsöknél( )bből *át viláos, amit bizon!ítani akarok,*o! t( i( az emberi szivbe természet szerint bele van vésve az istensé érzete, mivelmé az istentelenek is kén!telenek mevallani, *o! van .sten( *a jó doluk van,un!olják .stent, sőt az ő minden*atósáának csökkentésére n!elvelnek és fecsenek('a azonban a kétsébeesés karjai közé ker-lnek, ez .sten keresésére ösztökéli őket s



rövid kön!öréseket mondat vel-k, amikből kit-nik, *o! az il!en emberek előbb isismerték .stent, de makacssáuk elfojtotta azt, aminek már előbb na+fén!re kellett volna

jönnie(

&T&DIK %E$EZET I(t!) +(m!r!t! a 2+l0* t!r!mt,(,3'l ,(

0lla)5: +*a*at0(03:l k+t;)+k."( )zek után, mivel a boldo élet véső célja .sten meismerése, *o! az e boldosá*ozvezető /t senki előtt elzárva ne le!en, .sten nemcsak az emberek elméjébe adta T mintmondottuk T a vallásnak ama mavát, *anem /! kijelentette maát a viláalkotmán!ában és ma is /! kijelenti maát, *o! szemeinket ki nem n!it*atjuk anélk-l, *o! kén!szer-lve ne volnánk őt látni( 'a fén!e ol! mefo*atatlan is, *o!istensée minden emberi érzéken fel-l áll, méis minden e!es művébe ol! tisztán sviláosan véste be dicsősée biztos je!eit, *o! mé a letanulatlanabb ember sem*oz*atja fel mentséé-l, *o! .stent nem ismeri( )zért joal kiált fel a +róféta >Nsolt("4%;$?, *o! 9ő viláossáal, minte! öltözettel, kör-lvevé maát:, mint*a csak aztmondaná, *o! .sten lát*ató díszben csak azóta kezdett mejelenni, mióta a viláteremtésében fensée dicső je!eit elő*ozta, mel!ekben fén!esen t-ndökölni látjuk őt,

vala*án!szor kör-ltekint-nk( L!anott szé+en össze*asonlítja a +róféta a kiterjesztetteeket az ő királ!i sátorával s azt mondja, *o! 9a vizeken szerzette az ő lakó*el!eit, afel*ők az ő szekerei és jár a szélnek szárn!ain, a szeleket és a villámokat !ors követeivétette(: Mivel ott fenn teljesebben csillo *atalmának és bölcsesséének dicsősée, lé+ten&n!omon az eet nevezik az ő lakó*el!ének( S bár*ova veti is az ember tekintetét, nincsaz eész viláon ol! +arán!i *el!, mel!en dicsőséének lealább valami kis szikráját nelátnók ra!oni( S nem tudjuk a vilá messzeterjedő, szé+ és dicső alkotmán!át /!vizsálni, *o! a memér*etetlen erej- fén!essé eészen el ne kábítson benn-nket()zért a Nsid( lev( szerzője >"";V? találóan nevezi a viláot a lát*atatlan doloknéző*el!ének, mivel a vilá szé+ rendje számunkra t-kör, mel!ben az e!ébkéntlát*atatlan .stent melátjuk( )z oknál fova tulajdonít a +róféta >Nsolt( "H;"? az éisereeknek ol! n!elvet, mel!et az emberi ész meért*et, mivel az istenséről ol!

n!ilvánvaló bizon!sáot tesz, *o! mé a leműveletlenebb né+ fi!elmét sem ker-l*etiki( S miközben az a+ostol ezt mé viláosabban mema!arázza, kijelenti, *o!n!ilvánvaló lett az emberek előtt, amit az .stenről me kellett tudniok, mivel az őlát*atatlan tulajdonsáait, mé vé*etetlen *atalmát és istenséét is, a viláteremtéséből meértve, midn!ájan lát*atják( $( 7ételen na! számmal vannak /! aföldön, mint az éen azok a bizon!ítékok, mel!ek .sten csodálatos bölcseséérőlszólanak3 és +edi nemcsak azok a burkoltabb bizon!ítékok, amel!eknek ala+osabbmefi!elésére vannak rendelve a csillaászattan, orvostan és az eész fizika, *anemamel!ek bármel! műveletlen ember előtt akaratlanul is felt-nnek, /! *o! szemeiketsem n!it*atják fel a nélk-l, *o! ne kén!szer-ljenek azok tanui lenni( Akik amamaasabb tudomán!okat elsajátították, va! lealább meizlelték, ezektől támoatva,sokkal mél!ebbre *atol*atnak u!an az isteni bölcsesé titkainak szemléletében3

mindazáltal az ezekben való járatlansá sem akadál!oz me senkit abban, *o! *atalmasremekművet ne lásson .sten alkotásaiban, ami őt az alkotó iránt való csodálatra raadja(5izon!ára tanultsá és valódi szoralom kell a**oz, *o! valaki kikémlelje a csillaok

járását, kijelölje *el!-ket, kimérje e!mástól való távolsáukat, meismerjetulajdonsáaikat( 7alamint e dolok meismerése után mél!ebb be+illantást n!er-nk azisteni ondviselésbe, /! az is méltán!os, *o! lelk-nk valamivel maasabbraemelkedjék .sten dicsőséének vizsálásában( @e mivel mé a letudatlanabb közné+,*a csak látni tud is, mé ez sem *a!*atja észrevétlen-l az isteni bölcsesé kiválósáát,mel! önként kitárul a vételen számu s méis ol! szé+en elosztott és el*el!ezett éisereben, akkor bizon!os, *o! nincsen senki, aki előtt .sten bőséesen ki ne jelentenébölcseséét( 'asonlóké+en éles ész kell a**oz is, *o! valaki az emberi szervezetösszef-ését, arán!ossáát, szé+séét, működését ol!an ala+osan vizsálat tár!áváte!e, mint 2alenus(=ibris de usu +artium(W @e a közös me!őződés-nk, *o! azemberi test ol! felsées szerkezet-, *o! e miatt bátran csodálandónak tart*atjukteremtőjét(



V( + azért a réi bölcselők köz-l e!ik&másik nem is ok nélk-l nevezte az embertmcoócosmo7&nak, mivel az ember .sten *atalmának, jósáának, bölcseséének ritka+éldája s elé sok ol! csodát visel maán, amel! fol!ul ejti értelm-nket, csak nerestelj-k mefi!elni( )z oknál fova Dál, midőn fi!elmeztet arra, *o! .stentta+oatózva mé a vakok is mefo*atják, mindjárt azt is kijelenti, *o! .stent nem kellmessze keresn-nk, mivel minden embert kétsételen-l érzi maában az éi ke!elmet,

mel! által fenntartatik >0sel( "I;$I?( 'a +edi azét, *o! .stent felfo*assuk, nem kellmaunkon kív-l menn-nk, érdemel&e bocsánatot az a ren!*e, kinek, *o! .stentmeismer*esse, ne*ezére esik mé önmaába is elmél!edni )z az oka, *o! @ávid,miután röviden maasztalá .sten dicsősées és csudálatos nevét, mel! minden-ttt-ndöklik, í! kiált fel *irtelen >Nsolt( U;G?; 9Micsoda az embernek fia, *o!meemlékezel ő róla: L!anott; 9A kicsin!eknek és a csecsszo+óknak szájuk által ismeerősítetted a te *atalmadat(: )zzel arra tanít, *o! nemcsak az emberi nem tisztat-köre .sten dolainak, *anem mé az an!juk emlőjén cs-nő csecsemők n!elve is eléékesen *irdeti .sten dicsőséét, /! *o! mellett-k semmi sz-ksé sincs másszónokokra( .nnét van az is, *o! e csecsemőket .sten nem félti a *arcosok első sorábaállítani, mert eléé fel vannak azok fe!verezve arra, *o! mecáfolják azoknakesztelenséét, kik .sten nevét ördöi b-szkeséből szeretnék eltörölni( .nnét van az is,

amit Aratus művéből idéz >0sel( "I;$U?, *o! mi .stennek nemzete va!unk, mivelmebizon!ítá, *o! At!ánk ő, midőn ol! na! dicsőséel ru*ázott fel minket( Amint*o! közérzetből s minte! a ta+asztalat szavára *allatva, nevezték vilái költők is.stent az emberek at!jának( S bizon!ára senki maát önként és szivesen .sten szolálataalá nem adja, csak aki meizlelvén az ő at!ai szeretetét, viszont az ő szeretetére ésszolálatára indíttatott(

%( Az ember r/t *álátlansáa +edi abban n!ilvánul, *o! ő, *olott minte! fén!esmű*el!e .sten meszámlál*atatlan jótétemén!einek s e!uttal vé*etetlen érték-kincsekkel merakott kincstár, a*el!ett, *o! maasztalásra !/lna .sten iránt,mindinkább ön*itté és fen*éjázóvá lesz( Azt érzik az emberek, *o! .sten mil! csodásmódon munkálkodik benn-k s ta+asztalatból tudják, *o! az ő bőkez-sééből mil!

ro++ant kincsek vannak birtokukban( Akarava, nem akarva, kén!szer-lnek tudni azt,*o! mind e dolok az istensének jelei s méis elfojtják maukban ezt a tudatot( emsz-ksé maukon kívűl menniök3 csak az által, *o! az éajándékozta kincseketönmauknak tulajdonítják, földbe ne ásnák el mindazt, ami elméj-kben fén!esen viláít.sten tiszta szemléletére( Sőt van ezen a földön most is sok ol! onosz lélek, amel! azistensének az emberi természetbe el*intett mavát nem *abozik .sten nevénekmerontására *asználni( Mil! kár*ozatos az az őrjönés, *o! no*a az ember százszor isfelfedezi lelkében s testében .stent, méis metaadja őt saját kiválósáának örve alattRem mondja maáról, *o! csak véletlenséből k-lönbözik az oktalan állatoktól, *anemmidőn a természet takaróját veszi elő, mel! természet szerinte minden doloklétre*ozója, voltaké+en .sten létezését teszi felesleessé( =átja a +áratlan művészialkotást minden tajában, arcától és szemétől kezdve, eész a kisujja körméi( S itt is a

természetet állítja .sten *el!ébe( @e k-lönösen a lélek na!szer- munkái és kiválóte*etséei s e ritka adomán!ai n!ilván bizon!ítják, *o! van .stensé, mel! nemkönn!en enedi maát eltitkolni( Az e+ikureusok azonban, mint valami ciklo+sok, emaaslatról *adat viselnek .sten ellen( 'o!an Az öt lábn!i fére vezérlésére az éibölcsesé minden kincsének össze kell munkálnia incs e*ez több joa aviláe!etemnek Az az állításuk, *o! van valami szerv a lélekben, mel! az e!esrészeknek mefelel, e!általán nem *omál!osítja el .sten dicsőséét, sőt mét-ndöklőbbé teszi azt( Mondja me nekem )+ikurus, *o! a +arán!ok mil!cso+ortosulása idézi elő azt, *o! az eledel és ital meemésztetvén, részint a vérbeme! át, részint ki-ríttetik s minő +arán!&cso+ortosulás *ozza létre azt, *o! az e!estaok ol! buzósáal vézik kötelesséeiket, mint*a u!anann!i lélek közös tanácsakormán!ozna e! testet

G( @e most nem vesződöm )+ikurus kondájával, *anem inkább azokat szólítom a síkra,akik ravasz fortél!ossáal Aristotelesnek ama fentemlített ride mondását szeretnék



/! elferdíteni, *o! arra támaszkodva, a lélek *al*atatlansáát taad*assák s .stenkezéből joát kicsavar*assák( Mert mivel a lélek te*etséei szervesek, ez -r-! alatt alelket a test*ez /! *ozzá csatolják, mint*a az test nélk-l nem is létez*etnék( Atermészet maasztalásával +edi .sten nevét től-k tel*etőle eln!omják( @e e!általánnem állít*ató, *o! a lélek erői a testnek szoláló működésben kimer-lnek( Mi köze vanannak a test*ez, *o! az eet méred, a csillaokat meszámlálod, ezek na!sáát

meálla+ítod, e!mástól való távolsáukat s +ál!ájuk !orsasáát kiszámítod, sfelbecs-löd, *o! ide, va! oda *án! fokn!ira *ajolnak el Mevallom, *o! acsillaászattannak mevan a maa *aszna, de most azt kivánom kimutatni, *o! az éitesteknek il! maasan járó vizsálatában nincs me a lélek és a test között a szervese!sé, *anem a lélek részei minte! el vannak választva a testtől( )! +éldát *ozok fel,amel!ből az olvasó könn!en meérti a többit is( 5izon!ára sokoldal/ működése az aléleknek, *o! a földet és eet vizsálja, a multat a jövővel összeköti, a *allottakatemlékezetében tartja, sőt bármit el tud ké+zelni( 5izon!, az istensé kétsételen je!e azemberben az az okossá is, amell!el *i*etetlen dolokat kiondol s amel! ann!i csodásalkotásnak sz-lőan!ja( 'át arról mit szóljunk, *o! a lélek az álomban is működik,mozo, sőt *asznos dolokat eszel ki, sok doloról elmélkedik s a jövőt is sejti Mitmond*atnánk e!ebet, mint *o! az emberből nem le*et kiirtani a *al*atatlansá jeleit,

mel!ek beléje oltattak( Mit le*et *át az oka annak, *o! bár az ember isteni eredet-,teremtőjét nem ismeri .me, mi a belénk adott itélőké+esséel k-lönbséet tesz-nkiaz és iaztalan között, T az ében +edi nem volna biró 5enn-nk álmunkban is maradvalamel!es értelem s az ében ne volna .sten, *o! a vilára vi!ázzon és iazassaazt Mi azt ondoljuk, *o! ol! sok *asznos dolonak és művészetnek feltalálói va!unks .stent mefosztanók dicsőséétől 'isz a ta+asztalat eléé metanít arra, *o! aminkvan, e!eb-nnen ka+juk k-lönféle módon( 'o! +edi némel!ek titkos i*letésrőlfecsenek, mel! az eész viláot tá+lálja, az nemcsak -!efo!ott, *anem e!uttal+oán! szédelés is( Dersze tetszik nekik 7erilius ama nevezetes mondása;Aeneid( #,I$% s köv( 5arna .nác forditása(W

Kezdettől az eet, vizek árját, földet, a *oldat S <itan t-z&ömbjét szellem tá+lálja

bel-lről, 'onnan a szörn!- töme minden tajába sziváró S na! testébe ve!-lt lélekviszi vébe a mozást3 .nnen az emberi s állati nem, re+-lői a lének s a mél! örvén!ekcsoda&lén!i3 a létnek e mava Menn!ei származat/ és élénk szikra !anánt é(

.me ezzel akarják bizon!ítani, *o! a vilá, mel! .sten dicsőséének t-kré-l alkottatott,saját maa a maa teremtője( L!anő e!eb-tt a latinok s öröök közös *itének adkifejezést, midőn í! ír;2eor( %, $$$ s köv( 5odon Cbra*ám fordítása( Sáros+atak,"U#I(W

>) jel után mentek s ím ezen +éldákon ok/ltak,? Amikor azt mondták némel! természetibölcsek; .steni szellemnek bizon!os, *o! részese a mé*, =é le*e ők( .stennek szellemeömlik el é, föld S a tener szinén3 barmok, vadak, emberi nemzet Ami csak él, lelkét

abból veszi a sz-letéskor, S ő *ozzá tér vissza meint, *a meoszlik idővel( incs lélekre*alál, *anem élve re+űl maas ének boltja alá s e!&e! csillaá válik az ott fent(

.me enn!it *asznál az emberi szivben a ke!essé felkeltésére és tá+lálására ama silán!ké+zelődés az e!etemes szellemről, mel! a viláot át*atja és élteti( @e *o! mikfol!nak ebből az ala+elvből, mé tisztábban lát*atók ama tisztátalan ebnek, =ukréciusnakszentsétörő szavaiból , aki azt mondja, *o! alkossunk í! árn!ékistenséet, *o!messze távozzék az iaz .sten, akitől féln-nk és akit tiszteln-nk kellene( 'iszem u!an,*o! ke!es ember is mond*atja, *o! a természet .sten, csak fakadjon e beszédke!es lélekből( @e mivel ez durva és *el!telen szólásmód, mint*o! *el!esebben szólvaa természet nem más, mint az .sten által meszabott rend; veszedelmes dolo il! fontostételnél s é+en azoknak, akiknek a *el!es vallásos felfoás k-lönösen érdekében áll,

.stent zavarosan összekeverni teremtmén!einek alsóbb rendjével(



#( 7ala*án!szor te*át saját természet-nkre tekint-nk, emlékezz-nk me arról, *o! e!az .sten, aki /! iazat mindeneket, *o! akaratával e!ezően mi is csak ő reá nézz-nks *it-nket benne *el!ezz-k, tisztelj-k és seítsé-l *ivjuk( Mert nincs oktalanabb dolo,mint ol! teméntelen, az istensé érzetét le*ető jótéteménn!el élni s e jótétemén!ekszerzőjével, ki in!en ke!elemből osztja nék-nk azokat, e!általán semmit sem törődni(Mil! dicső +éldákkal indít minket az ő *atalma az ő mevizsálásáraR Az 6r az, kinek

e!etlen intésére *arsoás és menn!dörés rázza me az eet, ki villámával mindentfel!ujt*at, ki éi t-zeket !ujt a leveőében, ki e!ik +ercben sötét fel*őkkel borítjabe az eet, a másikban mindent ra!oóvá tesz, *a akar3 ki a tenert, mel!nek ro++antmél!sée minden na+ +usztulással fen!eeti a földet, mint*a csak a leveőben f-nefelette, féken tartja, ki a vizeket most vi*arekével szabdalja, majd elnémítja a *abokat scsendet teremt( .tt kellene fi!elembe venn-nk a természet jelenséeiből vett mindamamaasztalását .sten *atalmának, mell!el a Szentirásban, kivált 8ób és zsaiás művébentalálkozunk( @e ezeket most szándékosan mellőzöm, mivel ott, *ol a vilá teremtését aSzentiratok szerint adom elő, alkalmasabb *el!en tár!al*atom e dolokat( 0sak ann!itakartam most jelezni, *o! az .sten keresésének közös /tja n!ilik me kereszt!ének és+oán!ok előtt; *a azt a leirást követik, mel! az ő dicső orcáját ott fenn és ide alantelőnkbe ábrázolja( Már +uszta *atalma az ő örökkévalósáának elondolására vezet,

mivel sz-ksées, *o! B, akitől mindenek származnak, örökkévaló le!en s kezdetétönmaában *ordozza( <ovábbá, *a okát keress-k annak, *o! mért is teremtette e!kormind e dolokat s mi indítja őt arra, *o! ma is mindent metartson, /! találjuk, *o!ez ok e!ed-l jósáa( )nnek az oknak +edi maában is eleendőnek kellene lennie,*o! benn-nket az ő szerelmére *ivoasson, mert a +róféta szerint >Nsolt( "%G;H? nincsteremtmén!, amel!re ki ne árasztotta volna iralmát(

I( )rejének é+ il! viláos bizon!ítékai t-nnek fel munkáinak második cso+ortjában is,amel!ek t( i( a természet rendes fol!ásán kív-l történnek( Mert .sten az ő ondviselésétaz emberi társasá kormán!zásában aként irán!ítja, *o! bár minden emberrel szembenvételen jó és jóltevő, mindazáltal viláos és minden na+ előforduló +éldákkal bizon!ítjaa jók iránt ke!esséét, az istentelen bűnösökkel szemben szior/sáát( em le*et

kétsébe vonni a bűnnel szemben alkalmazott bossz/állását s viszont n!ilván mutatja aztis, *o! az ártatlansának védője, sőt oltalmazója, amenn!iben a jók életét meáldja, azerőtlenséet támoatja, a fájdalmat könn!ebbíti és viasztalásával elvisel*etőbbé teszi abajt, en!*íti s az -dvösséet mindenké+en előmozdítja( S iazsáa örök szabál!áte!általán nem *omál!osít*atja el az a kör-lmén!, *o! az istentelen onosztevőt idei&órái b-ntetlenűl enedi tobzódni, az istenfélőket és ártatlanokat +edi sokféle bajjalsujtja, sőt azt is meenedi, *o! az istentelenek onoszsáa és ke!etlensée általeln!omassanak( Sőt inkább é++en ellenkezőle annak a másik ondolatnak kellmeszállni sziv-nket, *o! *a e!&e! bűnt *araja n!ilvánvaló je!eivel sujtott, akkorvoltaké+en mindet !űlöli s *a sok bűnt b-ntetlenűl *a!, lesz e! másik itélkezés,amel!re *alasztja a b-ntetést( 'asonlóké+en mil!en bő an!aot n!/jt nek-nkiralmassáa vizsálására, mikor a szeén! b-nösöket méis !akran mekörn!ékezi

*ossz/tűrő ke!elmével, miközben azok onoszsáát jótétemén!eivel töri me s azzal,*o! szelídebben *ivoatja maá*oz őket, mint az at!a !ermekét( U( )zért mondja a+róféta is >Nsolt( "4I?, *o! .sten a szerencsétlensé idején *irtelen, csodálatosan,váratlanul seítséére jő a n!omorultaknak s féli elveszetteknek; uttalan utakon járókatvadaktól óv, *el!es utra vezet, é*ezőknek, sz-kölködőknek eledelt szoláltat, a fol!okataz undok vermekből s a vasbékl!óból kiszabadítja, a *ajótörötteket sértetlenűl révbeviszi, az élő*alottakat me!ó!ítja, *ő szárazsáal le+erzseli a földet, va! ke!elmetitkos öntözésével meterméken!íti, a mevetetteket maasba emeli, a *atalmasokatletaszítja méltósáuk maaslatáról( .l! +éldákkal bizon!ítja a +róféta, *o! mindenlátszólaos véletlensé az éi bölcsesének s k-lönösen .sten at!ai ke!esséének abizon!sáa( Qrvendezés-kre adja ezt az 6r a ke!eseknek, szájuk beduására azistentelen onoszoknak( @e mivel na! része az embereknek saját tével!éseibenann!ira elmer-lt, te*át .sten e !ön!ör- +alotájában sem lát semmit s azt kiáltja, *o!ritka kiváló bölcsesé sz-ksées a**oz, *o! az ember me tudja ondolni .sten ezenmunkáit, mel!eknek látásán nem é+űlnek semmit azok, akik k-lönben ien



éleselméj-eknek látszanak( S bizon!ára bármint t-ndöklik az .sten dicsősée, aliminden századik ember látja azt iazán( Mindamellett is nem marad*at titokban *atalmaés bölcsesée( 'atalma na+fén!re jő, mikor az istentelenek d-*ét, mel!et mindenki!őz*etetlennek látott, e! +illanat alatt visszaveri, őj-ket mefékezi, mikor a*atalmas bást!ák leomolnak, a támadó és védő fe!verek mesemmis-lnek, az erőmebénul, a titkos tervek na+fén!re jönnek s önönter*-k alatt összeomlanak, az éi

emelkedő vakmerősé a föld köze+éi sujtatik3 viszont az alázatosak felemeltetnek a+orból >Nsolt( ""V;I?, a szeén!ek kivonatnak a szenn!ből, a lesujtott szenvedők a vésőn!omorusából kiszabadulnak, az elsiratottak boldo remén!sére ébrednek, afe!vertelenek a fe!veresen, a kevesek a sokon, az erőtlenek az erősön diadalt aratnak(5ölcsesée +edi viláosan kit-nik, *o! midőn minden dolot a lecélszer-bben iazat,e vilá minden éleselméjűséét meszé!eníti, a bölcseket az ő bölcsesé-kbenmefoja >.( Kor( V;"H?, e! szóval mindent a le*ető lejobban kormán!oz( H( =átjuk,*o! nincs sz-ksé *ossz/ s fáradsáos eljárásra avéből, *o! na+fén!re *ozzuk azokata bizon!ítékokat, mel!ek .sten dicsőséének kimutatására szolálnak( 'isz az a né*án!is, amel!et elő*oztunk, ann!ira n!ilvánvaló s felt-nő, *o! bármerre fordulunk, szemmellát*atjuk s kézzel fo*atjuk őket( S itt viszont azt is jól me kell fontolnunk, *o! mi.stennek nem ol! ismeretére va!unk el*íva, mel! meeléedve az -res elmélkedéssel

csak az a!ban fészkel, *anem ol!anra, mel! szilárd és !-mölcsöző leszen s sziv-nkbebocsátja !ökerét, *a *el!esen fojuk fel( Mert .sten maát erői által jelenti me nek-nks mivel az erők munkáját bensőnkben érezz-k és .sten jótétemén!eit élvezz-k, sz-ksé,*o! az í! támadt istenismeret mél!ebben át*asson minket, mint*a ol! .stentké+zelnénk, kit semmi módon nem érez*etnénk( =átjuk *át, *o! .sten kereséséneklee!enesebb /tja s lemefelelőbb rendje az, *a nem i+arkodunk vakmerőkiváncsisáal kikutatni lén!eét, mel!et inkább imádnunk kell, mint szőrszál*asoatóvizsálat tár!ává tenn-nk, *anem munkáiban szemlélj-k őt, mel!ek által közelállónak sszerető at!ánknak mutatkozik s bizon!os tekintetben közli is maát vel-nk( )rre célzottaz a+ostol, midőn azt mondá > 0sel( "I;$I?, *o! nem kell a távolban keresn-nk azt, kiminde!ik-nkben lakozik jelenlevő ereje által( )zét @ávid, bár előbb mevallotta, *o!.sten dolait mi is szoralommal kutassuk s ez a kutatás ol! bámulatba rinassa

lelk-nket, *o! e!uttal bensőnket is a lemél!ebb érzésekkel *assa át( s mivel .stentnem tudjuk felfoni, mint AuustinusAu( in( Dsal( "%%(W másutt mondja, mertna!sáá*oz ké+est erőnk elételen, illő, *o! munkáit vizsáljuk és az ő jósáa általfel-d-lj-nk( "4( Aztán az il! ismeretnek nemcsak .sten tiszteletére kell minket birnia,*anem a jövő életben vetett remén!séet is serkentenie s ébresztenie kell( Mert mivelészreve*etj-k, *o! .sten /! ke!esséének, mint sziorának csak kezdetlees sközelről sem teljes je!eit adja a földön, me kell ondolnunk, *o! az 6r ezekkeln!ilván csak jelzi azokat a na!obb dolokat, amel!eknek kin!ilatkoztatása és teljesvé*ezvitele a más életre marad( )llenben mikor azt látjuk, *o! az istentelenek ake!es lelkeket zaklatják, bántalmakkal illetik, ráalommal el*almozzák, !alázatossérelmekkel marcanolják, a bűnösök me viráoznak és boldoul élnek s méltósá,n!ualom az osztál!rész-k és +edi b-ntetlen-l; azonnal arra a me!őződésre kell

jutnunk, *o! van e! más élet, mel!ben a azsára b-ntetés s az iazsára jutalomvár( )zenkív-l, mivel azt látjuk, *o! .sten sujtó vesszejével !akran veri a *iveket is,bizon!ára mé inkább arra a következtetésre kell jutnunk, *o! a b-nösök e!kor mékevésbbé ker-l*etik el ostorát( Mert bölcsen mondá AuustinusAu( =ibr( "( de civit( @ei,c( U(W, *o!, *a minden bűn n!ilván bűn*ődnék most, azt ondolnók, *o! semmi semmarad az utolsó itéletre( 7iszont *a .sten most n!ilván e! bűnt sem b-ntetne,merend-lne az isteni ondviselésben vetett *it( Me kell te*át vallanunk, *o! .stene!es műveiben, főle +edi azok teljesséében, mint e! ké+en, le vannak festve .stenerői, amel!ek .sten meismerésére és ennek révén az iazi, teljes boldosára *ivják&vonják az e!etemes emberi nemzetet( <ovábbá, bár .sten erői az B munkáiban jelennekme leviláosabban, méis azt, *o! mi a céljuk, mit vi*etnek vébe és miért kell őketvizsálat alá venn-nk, csak akkor értj-k me iazán, *a maunkba szállunk s aztvizsáljuk, *o! mi módon n!ilvánítja .sten életét, bölcseséét és erejét mibenn-nk s

miké+en !akorolja iazsáát, jósáát és ke!esséét vel-nk szemben( Mert bár joos@ávidnak az a +anasza >Nsolt( H$;I?, *o! a *itetlenek őrjönenek, mivel nem látják át



az emberi nem iazatásában .sten mél!sées terveit, de na!on iaz az is, amite!eb-tt mond >Nsolt( %4;"V?, *o! t( i( .sten csudálatos bölcsesée e tekintetbenfel-lm/lja fej-nknek *ajszálait( @e mivel ez a bizon!íték később a maa *el!én ala+osvizsálat tár!át ké+ezendi, most mellőzöm(

""( @e bármel! viláosan rajzolja is elénk munkáinak t-krében az 6r maát és örök

orszáát, a mi eltom+ultsáunk ol! mérvű, *o! mé az il! n!ilvánvaló jelenséekmellett is erőtelenek va!unk s azoknak ránk nincs *atása( mert ami a vilánakteremtését és !ön!ör- voltát illeti, u!an *án! van között-nk ol!an, ki midőn az éretekint, va! a föld k-lönböző tájait szemléli, rá ondolna arra is, aki mindezeket teremtéés az alkotó mellőzésével ne eléednék me a tár!ak +uszta szemléletével Ami +ediazokra a bizon!ítékokra vonatkozik, mel!ek, a természet rendes fol!ásán kív-l fordulnakelő na+onként; u!an *án! van között-nk, aki nem azt *iszi, *o! az embereket sokkalinkább a vak szerencse foratja és raadja, mint az isteni ondviselés iazatja s *ané*a a dolok indítása s utmutatása fol!tán .sten vizsálatára *ajtatunk is és sz-ksées,*o! ez mindenkivel metörténjék, méis mi*el!t e! +illanatra az istensé valamel!esérzete meszállott benn-nket, azonnal test-nk ártalmas ondolataiba és *azu érzéseibeszoktunk s-l!edni s .sten tiszta iazsáát *iábavalósáunkkal merontjuk( Abban

k-lönböz-nk e!mástól, *o! minde!ik-nket e!éni tével!és jellemez, abban azonbanteljesen mee!ez-nk, *o! az e! iaz .stentől elfordulva kár*ozatos lé*asáokra adjukmaunkat e!től&e!i( S ebben a betesében nemcsak a +óri és tom+a szellemekszenvednek, *anem az e!ébként ien jeles és kiválóan élesesz- emberek is( Mil! bőmértékben mutatá ki e tekintetben dőre oktalansáát a bölcselők eész sereeR Mert,*o! mellőzz-k a többi bölcselőt, kik mé sokkal ké+telenebb-l baláskodnak3 ott vanmaa Dlató is, aki valamenn!i között a levallásosabb és lejózanabb s lám 9kerekömbjé:&vel az ő tudomán!a is kimer-l( L!an mi nem történ*etik másokkal, *a már azelsők, kiknek e!ebek előtt fákl!ául kellene szolálni, il! -res beszédeket *anoztatnak sil! tévedésekbe esnekR 'asonlóké+en, bár a történelem fol!amatának iazatása sokkalviláosabban bizon!ítja az isteni ondviselést, sem*o! azt taadni le*etne, e bizon!sáméis ann!ira kárba vész, mint*a az a *it uralkodnék, *o! a vak szerencse kén!kedve

*án!&vet fenn és alant( .l! na! *ajlamunk van a *iábavalósára és tével!ésreR Mindicsak a lekiválóbbakról szólok s nem a tömeről, mel!nek esztelensée .steniazsáának mebecstelenítésében a vételenséi menövekedett(

"$( )bből származott a tével!éseknek ama mocskos áradata, mel! az eész viláoteltöltötte és elborította( Mert saját természete kinek&kinek utvesztő, /!, *o! nem iscsoda, *a az e!es nemzetek k-lönböző *azusá utjaira tértek( Az sem csoda, *o!majdnem minden embernek saját .stene volt( Mert amint a sötét tudatlansá*oz féktelenvakmerősé is szokott járulni, /! ali vala e!etlen ember, aki maának valamel!bálván!t, va! ké+et ne csinált volna .sten !anánt( 5izon!ára é++en /! árad az isteneke ro++ant tömee az emberek eszéből, mint a*o!an a na!on bő forrásból előszökken avíz, miközben mindenki t/lsáos szabadon csa+onva tetszés szerint *azud*at .stenről

bármit( S mé sincs sz-ksé arra, *o! előadjam azt a temérdek babonát, mel!be avilá bon!olódott, mert annak so*a véére nem jutnék( S *a e! szót sem szólok is, esok metével!edésből n!ilvánvaló, *o! mil! szörn!ű vak az emberi értelem( em szóloka durva s tanulatlan tömeről( @e azok között a bölcselők között is, kik az emberi észeszközeivel az ébe is be*atolni +róbáltak, mil! szé!enletes nézeteltérés vanR Mertminél na!obb szellemi ké+esséel volt valaki felru*ázva, s minél na!obb tudomán!oskész-ltséel volt ki+allérozva, ann!ival mutatósabb szinnel ó*ajtá vélemén!étki*imezni( 'a azonban ala+osabban szem-!re vessz-k tanításaikat, /! találjuk, *o!ol!anok azok, mint az elen!észő f-st és +ára( A stoikusok ien elmés mondásnaktartották azt, *o! a természet minden részéből k-lön&k-lön nevet le*etne adni.stennek, de azért az e! .sten mésem szaattatnék részekre( Mint*a bizon! nemvolnánk eléé *ajlandók a *iábavalósára s az istenek na! sokasáa volna sz-kséesa**oz, *o! minket mind mél!ebben és mél!ebben vonjon a tével!ésekbeR Aze!i+tomiak titokzatos t*eoloiája is mutatja, *o! mindann!ian szoralmasantörekedtek arra, *o! ne láttassanak ok nélk-l balataoknak( <alán első tekintetre



valami látszóla *el!esel*ető tén! félrevezet*eti az e!-!-eket és könn!en *ivőket, deso*a emberi ész nem *ozott létre ol!at, ami a vallást r/tul me ne rontotta volna( S afelfoásoknak e zavaros k-lönfélesée az e+ikureusoknak, valamint a ke!essé e!ébdurva mevetőinek bátorsáot adott arra, *o! e!általán taadják .stent( Mert midőnlátták, *o! mé a leeszesebb emberek is ellenkező vélemén!eik fol!tán *arcbanállanak e!mással, azok viszál!kodásából s lé*a és ké+telen tudomán!ából nem

*aboztak levonni azt a következtetést, *o! az ember céltalanul s bala jódra szerezmaának !ötrelmet akkor, mikor a nem létező .stent keresi( S azt ondolták, *o!mindezt b-ntetlen-l te*etik, mert jobb .stent e!enesen taadni, mint bizon!talanisteneket ko*olni s ol! vitákat indítani, mel!eknek nincs vée( @e e tekintetben ienbalataon okoskodnak( 'isz inkább saját istentelensé-k fedezésére támasztanakfelleet az emberek tudatlansáából s e!általán nem volna *el!én, *o! ebből istennekszármaznék valami fo!atkozása( @e mivel mindenki elismeri, *o! ez a tár! az, mel!felől a tudósok és tudatlanok a lek-lönbözőbb nézeteket vallják, ebből az következik,*o! a vallás titkainak szemlélésében az emberi értelem, mel! .sten keresésében il!enna! tévedések áldozata le*et, bolondabb a bolondnál és vakabb a vaknál( émel!ekdicsérik Simonides válaszát, aki midőn 'ieron zsarnok mekérdé tőle, *o! mi az .stenT e! na+i ondolkodási időt kért( A zsarnok kérdését másna+ is feltette3 erre Simonides

mé két na+i időért esdett3 aztán mé többször kért kétann!i időt s vére í! válaszolt; 9Mennél jobban vizsálom a dolot, annál *omál!osabb(: Abban bizon!ára *el!esen jártel ez ember, *o! az előtte *omál!os tár!ról nem mondott vélemén!t3 de ebből iskit-nik, *o! *a az emberek csak a természettől taníttattak ki, semmi biztosat, semmiszilárdat, semmi viláosat nem tudnak, *anem zavaros elveik ann!ira fova tartják őket,*o! ismeretlen .stent imádnak(

"V( Most már fi!elembe kell venn-nk azt is, *o! akik a tiszta vallást mefertőz*etik, aze! .stentől +ártolnak el( <aad*atják, *o! ezt *án!toratják lelk-kben3 *o! azonbanmire törekesznek, miről vannak me!őződve, az mellékes, mert a Szentlélek jelenti ki,*o! mindazok, kik szivök vaksáából az ördööt állítják az .sten *el!ébe, *ite*a!ottak()zért mondja Dál >)f( $;"$?, *o! az efézusiak .sten nélk-l voltak mindaddi, mí az iaz

.sten tiszteletét az evanéliumból me nem tanulták( S Dál e vélemén!ét nem kelle!etlen né+re korlátoznunk, mivel e!eb-tt >1óm( ";$"? általánossában állítja, *o!minden *alandó embernek *aszontalanná lettek minden ő ondolatai, miután a viláteremtésében mejelentetett nekik a teremtő fensée( S ezért az .rás, az e! .stennek*el!et készítendő, csalásnak és *azusának itél mindent >'ab( $;"U?, amit a +oán!ok*ajdanában .stensé !anánt tiszteltek s nem *a!ott me e! .stent sem azon kiv-l( Kia Sion *e!én lakozott, *ol kiváltké+en virázott az ő iaz ismerete( 5izon!ára a+oán!ok közt Krisztus korában az iaz ke!essé*ez látszóla leközelebb asamaritánusok állottak s méis maának Krisztusnak szájából *alljuk, *o! >8án( %;$$?ezek sem tudták, mit imádjanak3 s ebből az következik, *o! oktalan tével!és általvoltak mecsalatva( S vére is, *a nem mindenki volt is durva bűn rabja, va! n!iltbálván!imádásba nem mindenki *ullott is, mindamellett nem volt tiszta és *el!es vallás

az, mel! csak a közönsées emberi értelmen ala+ult( Mert bár némel!ek nem őrjöntek atömeel, méis medönt*etetlen Dál ama tanítása >.( Kor( $;U?, *o! e vilá fejedelmeinem fo*atták me .sten bölcseséét( 'a a lekiválóbbak is a sötétben tével!etek, mitkell mondanunk a sö+redékről )z oknál fova eészen természetes, *o! a Szentlélekminden emberi ész ko*olta isteni tiszteletet, mint elfajultat, utasít vissza, mivel a vallásrejtél!eiben minden emberi eredet- feltevés, *abár nem *oz is létre mindi ro++anttévedéseket, méis a tével!ésnek sz-lőan!ja( S *a szinte semmi onoszabb nem járul*ozzá, már az sem csekél! *iba, *o! az ember találomra ol! istent imád, akit nemismer3 e vétekben b-nösök méis Krisztus mondása szerint >8án( %;$$? mindazok, kik atörvén!ből me nem tanulták, *o! mel! .stent kell tisztelni( s bizon!ára a lejobbtörvén!*ozók sem *aladtak messzebb, mint addi a feltevési, *o! a vallásközmee!ezésen ala+ul3 sőt Xeno+*onnál dicséri Sokrates A+ollon válaszát, amell!elme*a!ja, *o! mindenki az ő eleinek szertartása és városa szokása szerint tiszteljeisteneit( @e *onnan le*etne a *alandó embernek joa a*oz, *o! saját tekintél!évelálla+ítsa me azt, ami a viláot sokkal fel-lmulja 7a! ki ké+es /! men!uodni elődei



*a!omán!ában s a né+szokásokban, *o! .stene !anánt ve!e kételkedés nélk-l azt,akit csak emberi /ton vett át Sőt mindenki inkább indul a saját esze után, sem*o! másvélemén!ének vesse maát alá( Mivel te*át felettébb !ene és töréken! a ke!esséköteléke, *a az ember a város szokását, va! elmult idők közmee!ezését követi .stentiszteletében, nem marad e!éb *átra, mint *o! .sten önmaáról te!en bizon!sáot azéből(

"%( A vilá alkotmán!ában *iába ra!o *át felénk ann!i fákl!a, *o! felt-ntessealkotója dicsőséét( Mert ezek /! ra!onak ránk mindenfelől, *o! mauk mé semvezet*etnek benn-nket semmi esetre sem a *el!es /tra( 5izon!ára !ujtanak is né*án!szikrát, de ezek kialusznak, mielőtt na!obb viláossáot terjeszt*etnének( )zért aza+ostol u!anazon a *el!en, a*ol a viláot a lát*atatlan dolok néző*el!ének mondja,azt is *ozzá teszi, *o! e viláot az .sten iéjével teremtette >Nsid( "";V?( S ezzel azt

jelzi, *o! az il!en lát*ató dolokkal mejeleni u!an maát a lát*atatlan istensé, de aszemlélésre szemeink csak akkor ké+esek, *a .sten *it által első kijelentésselmeviláosítja azokat( Dál is, midőn>1óm( ";"H? azt mondja, *o! a viláteremtésben kivan jelentve mindaz, amit .stenről tudnunk kell, nem ol! n!ilvánulást ért ezen, mel!et azember éleselméj-le mefo*atna, sőt jelzi, *o! a kijelentés csak ann!ira terjed, *o!

ne menteet*essék maukat( S í! bár e!eb-tt azt mondja, *o! .stent nem kellmessze keresni >0sel( "I;$I?, mint aki benn-nk lakozik, mindazáltal más *el!enfelviláosít, *o! mit jelent ez a közelsé; 9Az elm/lt időkben meenedte, *o! a+oán!ok a mauk /tjain járjanak, de nem *a!ta maát tan/bizon!sá nélkűl, mikortudniillik mivel-nk jót tett, adván menn!ből esőt és termő időket és betöltvén eledellel ésörömmel az emberek sziveit(: 5ármenn!ire nem *a!ja is te*át maát .sten bizon!sánélk-l, midőn k-lönböző temérdek jótétemén!eivel édeseti az embereket a maameismerésére, mindazáltal a saját utaikat, azaz a *alálos tével!éseket nem sz-nnekme követni( "G( 5ár természeti te*etsé-nknél fova erőtlenek va!unk arra, *o!.sten tiszta s viláos ismeretére felemelked*ess-nk, méis, mivel az erőtlensé *ibájaönmaunkban van, me va!unk fosztva minden kibuvótól( Mert tudatlansáunkat nem*oz*atjuk fel -r-!-l /!, *o! restsé-nk és *álátlansáunk tudatra ellen-nk ne

bizon!ítana( 5izon! furcsa mentsé volna, *a valaki azt mondaná, *o! nem *allotta aztaz iazsáot, mel!nek *irdetésére mé a német teremtmén!eknek is ien erős *anjukvan3 *a azt *ozná fel okul, *o! nem látta szemével azt, mit a szem nélk-l valóteremtmén!ek is ol!an jól mutatnak neki, *a értelmének !eneséével mentené maát,midőn minden értelmetlen teremtmén! az iazsára oktatja őt( )zért joal fosztatunkme minden mentsé-nktől, mikor í! tével!-nk és csa+onunk, no*a minden a *el!esutat mutatja( @e mert bármenn!ire az emberek vétké-l számíttassék is be az, *o! .stenismeretének mavát, mit elméj-kbe a természet csodás alkotmán!a *int, csak*amarmerontják, *o! jó s tiszta !-mölcsöt ne terem*essen; méis a lena!obb mértékbeniaz az a másik állítás, *o! az az e!szer- s +uszta bizon!ítás, mit a teremtmén!ek ol!na!szer-en szoláltatnak .sten dicsőséére nézve, semmiké+en sem elésées a maioktatásunkra( Mert mi*el!t a vilá szemléléséből és meondolásából az istensének

valami csekél! érzését vessz-k, az iaz .stent mellőzvén annak *el!ébe álmokat sa!unk ábrándké+eit állítjuk és iazsáának, bölcseséének, jósáának és *atalmánakdicsőséét k/tfőtől elvonva, majd erre, majd arra ru*ázzuk( Mindenna+i dolait /!el*omál!osítjuk, va! *el!telen itélet-nkkel /! kifordítjuk, *o! mind őket a maukdicsőséétől, mind alkotójukat az őt meillető maasztalástól mefosztjuk(

HATODIK %E$EZET. Ho*7 a t!r!mt' I(t!) m!*+(m!r,(,r!!l94t<a((4)k6 (;k(,*;)k 2a) a S!)t+r0(ra6 m+)tta)=t:)kra ,( 2!,rl')kr!."( 5ár te*át az emberi *álátlansáot teljesen mefosztja minden mentsétől az a fén!,mel! éen és földön mindenkinek szemébe árad, amint*o! .sten a maa istenséét az

összes teremtmén!ekben kivétel nélk-l kiábrázolta, *o! í! az emberi nemzetsére a*álátlansá vétkét rábizon!ítsa, méis kell, *o! e! más és jobb támasztékunk le!en,



mel! minket *el!esen a vilá teremtőjének meismerésére vezessen( )zért nem *iábaadta iéjének viláossáát, *o! azzal ismeretessé le!en előtt-nk a mi idvessé-nre()rre a k-lönös ke!elemre méltatta azokat, akiket önmaá*oz közelebb és me*ittkörébe akart !űjteni( Mert mivel látta, *o! az eész vilá bala, áll*atatlantével!ésbe s-ll!edt, miután k-lön n!ájá/l kiválasztá a zsidókat, korlátokkal vevé kör-lőket, *o! a többiek módjára ők is *aszontalanokká ne le!enek( S nem *iába tart

minket sem ez orvossá által az ő iaz ismeretében, mivel e!ébként rövid idő alatt azokis el+usztulnának, akik mások felett erősen látszanak állani( <( i( valamint az öreek,cse+eős szem-ek s más szembajosok, akármil!en szé+ kön!vet adsz is nekik3 ámbármeismerik, *o! az valami irás, nem tudnak két szót sem elolvasni, de *a felteszik aszem-ve-ket, annak seél!ével mindjárt tisztán kezdenek olvasni; í! a Szentírás.stennek e!ébként zavaros ismeretét elméinkben össze!űjtvén, a *omál!t elűzvén,tisztán mutatja nek-nk az iaz .stent( .en kiváló ajándéka te*át .stennek, midőne!*ázát nemcsak néma tanítómesterekkel oktattatja, *anem szentsées ajakát ismen!itja, s nemcsak azt *irdeti, *o! valamel! .stent imádni kell, *anem azt iskijelenti, *o! ő az, akit imádni kell3 a kiválasztottakat nemcsak arra tanítja, *o!.stenre nézzenek, *anem önmaát fel is mutatja, *o! reá tekintsenek( )z e!*ázávalszemben eleitől fova /! járt el, *o! ama közönsées bizon!ítékok mellé mé iéjét is

kijelenté, ami e!enesebb, biztosabb je! az ő meismerésére( Kétsé sem fér a*oz,*o! Cdám, óé, Cbra*ám és a többi at!ák az ie seítséével jutottak .stennek arra abenső ismeretére, mel! őket a *itetlenektől valami módon mek-lönbözetné( em szólokmé a *it tulajdonké+eni tanáról, mel! az örökéletre meviláosítá őket( Mert, *o! a*alálból az örök életre átmenjenek, .stent nemcsak mint teremtőt, de mint meváltót iskell ismerni, amint*o! bizon!ára mindkettőt men!erték az .sten iéjéből( Mert rendszerint első volt az istenismeretnek az a faja, mel! kezdetben adatott a célból, *o!metudják, ki amaz .sten, aki a viláot teremtette és iazatja( Aztán e**ezka+csolódott .stennek ama másik benső ismerete, mel! e!ed-l eleveníti me a *oltlelkeket, mel! nemcsak /! ismerteti me .stent, mint a vilá teremtőjét és minden lettdolok e!ed-li szerzőjét és biráját *anem a Közbenjáró személ!ében mint meváltót is()!ébként, mivel a vilá elestéi és a természet meromlásái nem jutottam el, nem

beszélek ezeknek orvossááról sem( 7e!ék *át fi!elembe az olvasók, *o! mé nembeszélek arról a szövetséről, mel!ben .sten Cbra*ám fiait felvevé, sem a tannak amarészéről, mel!nek értelmében a *ivek mindi el voltak választva a *itetlen né+ektől,mivel e tan Krisztusra van ala+ítva, *anem csak azt tár!alom, *o! az irásból mint le*etazt metan/lni, *o! .stent, ki a vilá teremtője, biztos jelekkel m le*et k-lönböztetni ako*olt istenek eész sereétől( maa a sorrend vezet el *el!esen minket a meváltásra(5ár az /j&szövetséből sok bizon!ítékot *ozunk fel, másokat ismét a törvén!ből és+rófétákból, a*ol n!ilt említés tétetik Krisztusról, méis mindezt csak amaz ez állításszolálatában tessz-k, *o! a viláot teremtő .sten a Szentirásban n!ilatkoztatja kinék-nk önmaát s a Szentirásban van mema!arázva, *o! mit kell .stenrőlondolnunk, *o! tévete utakon valami bizon!talan istenséet ne keress-nk(

$( Akár jóslat és látomán! által adta *át .sten tudtára az at!áknak, akár emberekmunkájával és szolálatával juttatta *ozzájuk azt, aminek később maradékról&maradékrakellett szállnia, az az e! bizon!os, *o! sziv-k mél!ébe be volt vésve a biztos és szilárdtudomán!, /! *o! me voltak !őződve és belátták, *o! .stentől származott, amittanítottak( Mert .sten a *itet iéjével mindi ol! kétsételenné tette, *o! az mindenemberi vélekedésen fel-l állott( 7ére azt akarta .sten, *o! tudomán!ának iazsáafol!tonos előre*aladással örökre memaradjon a viláon s *o! azok a kijelentések,mel!eket az at!ákDátriárk*ák(W előtt tett, minte! n!ilvános táblákra följe!eztessenek()z okból *irdette ki törvén!ét, mel!nek ma!arázóiul adta aztán a +rófétákat( Mertámbár a törvén!nek sokféle *aszna volt, amint később a maa *el!én látni fojuk,k-lönösen +edi Mózes és minden +róféta előtt az a cél lebeett, *o! az .sten és emberközött való mebék-lés módját adják elő, amiért Dál is Krisztust a törvén! vééneknevezi >1óm( "4;%?; méis ismételten mondom, *o! a *it és bűnbánat tulajdonké+enitanán kiv-l, mel! tan Krisztust közbenjáróul állítja, a Szentirás az e! iaz .stent, mint avilá teremtőjét és iazatóját, biztos és dicső je!ekkel ru*ázza föl, *o! össze ne



tévesztessék a *amis .stenek sokasáával( Azért, bár illik, *o! az ember .sten műveitkomol! buzósáal szemlélje, mivel a fén!es és t-ndöklő vilába azért *el!eztetett,*o! szemlélője is le!en annak, fi!elmét méis főle az iére kell irán!oznia, *o!

jobban előre *alad*asson( )zért nincs mit csodálkozni azon, *o! azok, kik sötétvaksában sz-lettek, e betesé-kben na+ról&na+ra merözöttebbek lesznek( Mert ienkevesen vannak, kik a célból, *o! a *el!es *atárokon be-l marad*assanak, .sten

iéjével szemben tanulékon!ak kivánnak lenni, *anem inkább tombolnak*iábavalósáukban( Azt kell tartanunk, *o! az éi tudomán!nak kell kezdetűl szolálnia,*a azt akarjuk, *o! az iaz vallás reánk ra!ojon s *o! senki sem ké+es az iaz és

józan tudomán!nak lekisebb +arán!át sem felfoni, *a nem volt a Szentirás tanítván!a(.nnen származik az iazi értelem kezdete is, midőn na! tisztelettel ölelj-k maunk*oz,amit .sten az .rásban önmaa felől bizon!ítani akart( Mert nemcsak a tökéletes és teljes*it, *anem .sten minden *el!es ismerete is az enedelmesséből származik( S etekintetben .sten +áratlan ondviselésével a *alandókról valóban örök időkreondoskodott(

V( Mert *a meondoljuk, *o! mil! könn!en *ajlik az emberi ész .sten elfeledésére smekkora *ajlandósá van benne mindenféle tével!ésre, minő szenvedél! arra, *o!

ismételve /j és *amis vallásokat ko*oljon, könn!en átlát*atjuk, *o! mil! sz-ksées voltaz éi tudomán!nak il!en irásba folalása, *o! feledésbe ne jusson, va! a tével!ésmiatt me ne semmis-ljön, va! az emberi vakmerősé által me ne rontassék( Mivelte*át n!ilvánvaló, *o! .sten mindazokkal szemben, akiket vala*a eredménn!el ó*ajtottnevelni, az ie seítséét *asználta, mivel előre látta, *o! a vilá !ön!ör- alakjábarajzolt ké+e e célra kevés, ezért lecélszer-bb ránk nézve ezen a *el!es /ton *aladni, *a.sten tiszta vizsálására komol!an vá!ódunk( Az ié*ez kell, mondom, ford/lnunk,mel!ben *el!esen s élénken van .sten leirva a saját munkáiból s mel!ben tettei nemmeromlott itélet-nk szerint, *anem az örök iazsá szabál!ai szerint itéltetnek me( 'aettől el*ajlunk, mint fentebb mondtam, bármi kitartó !orsasáal i+arkodunk is, mivelfutásunk az /ton kiv-l esik, so*a el nem érj-k a célt( mert /! kell ondolnunk, *o!.sten orcájának fén!essée, mel!et az a+ostol is >.( <im( #;"#? meközelít*etetlennek

nevez, ránk nézve ol!an, mint valami kitalál*atatlan /tvesztő, *a .sten iéjének fonalae!enest ő *ozzá nem vezet( S í! jobb ez/ton sántikálni, mint bármil! !orsan futniezen az /ton kiv-l( )zért @ávid !akorta >Nsolt( HV(, H#(, HI(, HH( stb(?, midőn arra tanít,*o! a viláról a babonának el kell töröltetnie, *o! az iaz vallás felviráoz*assék,.stent uralkodóul t-nteti föl, s az uralkodás szóval nem azt a *atalmat jelzi, amell!elrendelkezik s amel!et a természet e!etemes iazatásában fejt ki, *anem azt atudomán!t, mell!el maának a törvén!es fensőséet biztosítja( mert so*asem le*etkiirtani az emberek szivéből a tével!éseket, mí .sten iaz ismerete beléj-k nemoltatott(

%( )zért u!anaz a +róféta, miután meemlítette >Nsolt( "H;"?, *o! az .sten dicsőséétaz eek beszélik, kezének munkáját *irdeti a kiterjesztett erőssé, az e!más után

következő na+ok és éjszakák +rédikálják méltósáát, áttér az ie emleetésére >Nsolt("H;U?, s í! szól; 9Az 6rnak törvén!e tökéletes, meeleveníti a lelket, az 6rnaktanubizon!sátétele biztos bölcseséet ád a kisdedeknek( Az 6rnak rendelései *el!esek,mevidámítják a szivet( Az 6r +arancsolata viláos, meviláosítja a szemeket(: Mert bára +róféta a törvén! e!éb *asznait is összefolalja, méis általában jelzi, *o! mivel*iába *iv .sten minden né+eket önmaá*oz az é és föld szemlélése által, a törvén! az.sten fiainak k-lönös rendelt iskolája( )rre célozza $H( Nsoltár is, mel!ben a +róféta,miután .sten rettenetes *anjáról szólott, mel! menn!dörésben, szélben, esőben,forószélben s fereteben merázza a földet, mereneti a *e!eket, széttöri acédrusfákat, vé-l méis *ozzáteszi, *o! a szentél!ben éneklik iazán az 6r dicsőséét,mivel .stennek a leveőében mezend-lő *anjaira a *itetlenek s-ketek( )! másikzsoltárát, miután leirta a tener rettenetes *áborásait, í! fejezi be; >Nsolt( HV;G? 9A tebizon!sátételeid ien bizon!osak, a <e *ázadnak kivánatos szentsée sok ideimemarad(: .nnen van az is, amit Krisztus a samáriabeli asszon!nak mond, *o! annaknemzetsée és minden e!éb né+ek azt imádják, amit nem ismernek, e!ed-l a zsidók



azok, akik .stent *el!esen tisztelik >8án( %;$$?( Mert mint*o! az emberi és a maaerőtlensée fol!tán .sten*ez semmi módon el nem jut*at, *a csak az ő szent iéje nemseíti és támoatja, azért a zsidók kivételével az összes akkori emberekneksz-kséké+en a *iábavalósá és tével!és utain kellett járniok, mert .stent az ő iéjenélkűl keresték(

HETEDIK %E$EZET K+m4tat0(a a))ak6 <o*7 a S!)tl,l!k3+o)7(0*02al k!ll a S!)t+r0(t m!*!r'(=t!)+6 <o*7a))ak t!k+)t,l7! 3+o)7o( l!*7!)6 to203306 <o*7+(t!)t!l!) <a4*(0* a6 <o*7 a S!)t+r0( <+t!l!((,*! a!*7<0 +t,l!t,t'l 8;**."( Mielőtt azonban tovább mennék, sz-kséesnek látok né*án! meje!zést közbe szőnia Szentirás tekintél!éről, *o! ezekkel ne csak előkészítsem a lelkeket a Szentirástiszteletére, de eloszlassam a kétel!eket is( <ovábbá, miután kétsételen iazsá, *o!.sten beszéde az, mel! a Szentirásban előadatik, nincs e!etlen ol! kétsébeesetten

vakmerő ember, aki e beszéd szavaiban kételkedni merészelne, *acsak a közönsées józan észtől, sőt emberi természetétől is nincs mefosztva( @e mivel .sten nem szólmindenna+ az éből, s csak a Szentirás maradt fenn ol!an !anánt, mel!ben .sten jónaklátta örök emlékezete iazsáát meszentelni, a Szentirásnak csak azért van a *ivőkkörében teljes tekintél!e, mivel tudják, *o! az éből akké+en adatott, mint*a maának.stennek élő szava *anzanék abban onnan fel-lről( S í! bizon!ára na!on meérdemli,*o! róla bővebben tanítsunk s ala+osabb tár!alás alá ve!-k( @e bocsássanak me azolvasók, *a inkább azt veszem fi!elembe, *o! mekezdett művem terjedelme menn!itened me, mint azt, *o! e na!jelentősé- tár! mit ién!el(

Sokaknál felettébb el*atalmaskodott az a veszél!es tévedés, *o! a Szentirásnak csakann!i tekintél!e van, amenn!it az e!*áz *ozzájárulása ened neki( Mint*a bizon! .sten

örökkévaló és változ*atatlan iazsáa emberi vélemén!re támaszkodnék( Mert ezt kérdika Szentlélek csufjára; 9Ki tesz bizon!sáot arról, *o! a Szentirás .stentől származik Kibiztosít benn-nket, *o! az korunki é+sében és sértetlen-l jutott el Ki !őz*etne meafelől, *o! ezt a kön!vet tiszteletben kell részesíten-nk, a másikat +edi az il! kön!veksorából ki kell rekeszten-nk, *a az e!*áz mind e doloról biztos szabál!t nem adnaelénk: Azt mondják te*át, *o! az e!*áz me*atározásától f-, *o! mil! tisztelettelkell lenn-nk a Szentirás iránt, s *o! mel! iratokat kell felvenn-nk annak kön!vei közé(.! a szentsétörők, mí az e!*áz örve alatt zabolátlan zsarnoksáot akarnak be*ozni,azzal mit sem törődnek, *o! /! maukat, mint másokat minő ké+telenséek fol!áváteszik, csak azt az e!et sajtol*assák ki az e!-!-ekből, *o! az e!*áznak mindenszabad( Dedi *a ez í! van, minő sors várakozik azokra a n!omor/lt emberekre, akik azörök élet szilárd biztonsáát keresik, *a az arra vonatkozó összes iéretek csak emberivélemén!re támaszkodva áll*atnak fenn 7ajjon, *a il! választ *allanak, sz-nik&ereszketés-k és bizon!talansáuk 7iszont az istentelenek részéről minő /n! tár!a*it-nk mindenki előtt, mil! na! !anuba keveredik, *a azt *iszik róla, *o! tekintél!ét,mint*a az k-lönben kétes volna, az emberek jóvoltából n!erte( $( @e az il!szőrszál*asoatásokat az a+ostol e!etlen szava >)f( $;$4? eléé mecáfolja, midőn azttanítja, *o! az e!*áz az a+ostolokon és +rófétákon é+-l föl( 'a az e!*áz ala+ja a+rófétai és a+ostoli tanítás, /! sz-ksé, *o! ennek bizon!sáa előbb mevolt le!en,mintsem az e!*áz létezett volna( em jelent semmit az a szőrszál*asoatás sem, *o!bár az e!*áz tén!le ebből vette eredetét, kétes marad, *o! mel! kön!veket kell a+rófétáknak és a+ostoloknak tulajdonítanunk, *a csak az e!*áz e tekintetben nem dönt(5ár*ol lé+ is föl ez a tanítás, az e!*ázat bizon!ára meelőzte annak elfoadása ésbevevése, mert enélk-l maa az e!*áz sem létez*etett volna so*a( )zért ien *iábavaló*azusá az, *o! az e!*áz *el!eslésétől f- annak bizon!ossáa( Mert midőn az

e!*áz elfoadja a Szentirást és szavazatával sajátja +ecsétli, nem /! szerez nekiméltósáot, mint *a előbb kétes s némel! tekintetben vitás lett volna, *anem mivel



meismeri, *o! az ő .stene iazsáát tartalmazza, azt minden *aladék nélk-l ke!esbuzósáal tiszteli( Ami +edi azt a kérdést illeti, *onnan tudjuk, *o! az .stentőlszármazik az .rás, *a csak az e!*áz döntésé*ez nem fordulunk ez é+en ol!an, mint*avalaki azt kérdezné, *o!an k-lönböztetj-k me a viláossáot a sötétsétől, a fe*éret afeketétől, az édeset a keserűtől( Mert a Szentirás nem kevésbbé *ordozza maán aziazsá ismertető je!eit, mint a fe*ér és fekete tár!ak szin-ket, az édes és keserű

dolok íz-ket(

V( 8ól tudom, *o! általában Auustinus mondását *ozzák föl ellen-nk, a*ol azt mondja,*o! ő mé az evanéliumnak sem *inne, *a az e!*áz tekintél!e nem indítanáarra(0ontra )+istolam fundamenti, c( G(W @e *o! mil! fonák/l és félrecsavarva idézik eztil! értelemben, az összef-ő szöveből könn!ű meérteni( Auustinusnak amanic*aeusokkal volt vitája, akik azt akarták, *o! nekik minden ellenmondás nélk-l*i!jenek, midőn anélk-l, *o! bizon!ították volna, azt állították, *o! az iazsá az őrész-kön van( Mint*o! +edi manic*aeusi tudomán!uk el*itetése véett az evanéliumbizon!sáára *ivatkoztak, Auustinus azt kérdé, *o! mit tennének, *a ol! emberretalálnának, aki az evanéliumnak nem *inne Minő bizon!ítással *itetnék el vele tanukatAztán í! szól; 9n nem *innék az evanéliumnak sem: T stb( s azt jelzi ezzel, *o! őt

midőn mé *itetlen volt, másként nem le*etett arra vezérelni, *o! az evanéliumot.sten valódi iazsáa !anánt elfoadja, csak /!, *o! az e!*áz tekintél!e me!őzte(S u!an le*et&e csodálni, *a valakire, aki mé Krisztust nem ismeri, emberi tekintél! is*atással van Auustinus te*át nem tanítja e *el!en azt, *o! a ke!esek *ite az e!*áztekintél!én ala+/lt, sem nem ondolja, *o! az evanélium *itelre méltósáa is etekintél!től f-ne, *anem e!szerűen azt véli, *o! a *itetlenek az evanéliumote!általán nem találják *itelre méltónak s í! Krisztus számára nem volnánakmen!er*etők, *a az e!*áz köztudata erre nem kén!szerítené őket( ) feltevésétkevéssel előbb.mo +ost scilicet eiusd( libri c( "%(W viláosan meerősíti, midőn í! szól;

9Mikor dicsérem, amit *iszek s kinevetem, amit te *iszesz, mit ondolsz, mi más felettkell dönten-nk, s mit kell e!ebet cselekedn-nk, mint *o! el*a!juk azokat, akikminket biztos dolok meismerésére *ivoatnak, s aztán azt +arancsolják, *o! a

bizon!talan dolokat *i!-k el3 és kövess-k azokat, akik minket arra *ivoatnak, *o!előbb *i!-k, amit mé me nem fo*atunk s é+en a *it által meerősödvén,meérdemelj-k azt, *o! *it-nk tár!át ért*ess-k, nem ember, *anem maa az .stenviláosítván s erősítvén me bensőké+en értelm-nket(: )zek bizon!ára Auustinusszavai, mel!ekből bárki könn!en me!őződ*etik arról, *o! e szent férfi/nak nem azvolt a szándéka, *o! a *it, mel!et a Szentirásból vett-nk, az e!*áz jóvá*a!ásától ésitélésétől f-jön, *anem csak, *o! kijelentse, amit mi is iaznak tartunk, *o!mindazokat, akiket mé a Szentlélek me nem viláosított, az e!*áz iránt való tiszteletindítja tanulékon!sára, *o! az evanéliumból a Krisztusban való *itet ké+esekle!enek metanulni3 s í! az e!*áz tekintél!e az a bevezetés, mel! az evanéliumbavetett *itre előkészít benn-nket( Mert amint látjuk, azt akarja, *o! a ke!esekbizon!ossáa eészen más ala+on n!uodjék( )!ébiránt nem taadom, *o!

amanic*aeusokat !akran szoronatja az eész kereszt!én e!*áz közmee!ezésével,midőn az irást akarja érvén!esnek kimutatni, mel!et azok visszautasítottak( )zért feddiJaustust=ibr( V$( +assim(W is, *o! nem veti maát alá az evanéliumi iazsának, mel!ol! szilárd ala+okon é+-lt, ol! biztos, mel!nek dicsősée ol!an messze el*atott s mel!etaz a+ostolok idejétől kezdve az előzők n!omdokaiban való biztos *aladás ajánl( @e so*anem is ondol arra, *o! azt tanítsa, mint*a az a tekintél!, amit a Szentirásnaktulajdonítunk, az emberek me*atározásától s döntésétől f-ne( 0sak arra *ivatkozik,aminek e vitánál a lena!obb jelentősée volt, t( i( az e!*áz e!etemes itételére,amel!ben ellenfeleivel szemben fölén!ben volt( *a valaki ennek bővebb bizon!ításátkivánja, olvassa el Auustinus kön!vecskéjét 9A *it *asznáról: s /! foja találni, *o! őa *itnek csak ol!an készséét és *ajlandósáát ajánlja, mel! csak a bejárást n!itja melőtt-nk s T amint ő mondja T az iazsá keresésének alkalmas kezdeté-l szolál3mindazáltal nem kell mésem semmi vélekedésben men!uodnunk, *anem a biztos ésszilárd iazsára kell támaszkodnunk(



%( em szabad feledn-nk, amit előbb mondottam, *o! a tanítást addi nem kell teljesen*itelre méltónak tartanunk, mí kétsételen-l nem !őződ-nk me arról, *o! szerzője.sten( )nnélfova az .rás mellett szóló lefőbb bizon!íték .sten személ!e, aki abbanmeszólal( em kérkednek a +róféták és a+ostolok sem a saját éles elméj-kkel, seme!éb ol!asfélékkel, mel!ek a szólónak *itelt szereznek és nem támaszkodnak emberivélemén!re, *anem .sten szent nevét emleetik, amel! enedelmessére kén!szeríti az

eész viláot(

S most !őződj-nk me afelől, *o! nemcsak elfoad*ató vélekedés, *anem a tisztaiazsá is támoatja azon feltevést, *o! a +róféták és a+ostolok nem vaktában s nemcsalási szándékkal *ivatkoztak .sten nevére( Azért, *a lelkiismeret-nknek iazán javátakarjuk, *o! a bizon!talan kételkedés fol!tonosan maával ne raadja, va! neinadozzék és ne *abozzék bármel! lekisebb kétel!nél; mél!ebbről kell meríten-nk ezta me!őződést, mint az emberi okossából, itéletből és következtetésből3 t( i( aSzentlélek titkos bizon!sátételéből( .az, u!an, *o! *a csak bizon!ítékokkal akarnánka vitát eldönteni, il!et is sokat *oz*atnánk fel, amel!ek könn!en me!őz*etnénekafelől, *o! *a van .sten az ében, akkor a törvén!, a +róféciák és az evanélium is tőleszármaznak( Sőt *a a tudós és leélesebb elméj- emberek támadnának is ellene s

minden lelki erej-ket összeszednék és memutatnák a k-zdelemben, méis, *a csak alena!obb szemtelensére nem vetemednének, ki le*etne belől-k csikarni azt avallomást, *o! a beszélő .stennek viláos je!ei lát*atók az .rásban, mel!ek n!ilvánmutatják, *o! annak tanítása éi eredet-( Mindjárt melátjuk azt is, *o! a Szentirásösszes kön!vei minden e!éb kön!vek felett maasan állanak( Sőt *a tiszta szemmel sé+ érzékkel vizsáljuk őket, rötön szembe ötlik .sten fensée, mel! minden vakmerőellenmondást elnémít s minket arra kén!szerít, *o! enedelmeskedj-nk neki(

Mindazáltal na!on *el!telen-l járnak el azok, akik vitatkozással akarják a Szentirásszilárd *itelét biztosítani( 5ár én u!an nem va!ok na!on -!es, sem na!on ékesenszóló, méis, *a arra ker-lne a dolo, *o! szembeszálljak .sten lefortél!osabbmevetőivel, akik az .rás tekintél!ének medöntésében leeszesebbeknek és

leszellemesebbeknek kivánnak mutatkozni, azt ondolom, nem volna ien ne*ézmefékeznem azoknak akadékoskodó szavát( S *a szőrszál*asoatásaik mecáfolása*asznos dolo volna, nem na! erőfeszítéssel semmivé tenném sutt!omban *anoztatott*etvenkedéseiket( Cmde *a valaki védelmébe veszi .sten szent iéjét az istentelenekellen, méis e védelem nem teremt mindjárt ol! szilárd me!őződést a szivek mél!én,mint aminőt a ke!essé kiván(

Mivel a vallástalan emberek azt *iszik, *o! a vallás csak emberi vélekedésen ala+szik,*o! valamit oktalanul s könn!elm-en el ne *i!jenek, észszer- bizon!ítást követelnek,*o! Mozes és a +róféták .stentől i*letve beszéltek( @e erre én azt felelem, *o! aSzentlélek bizon!sáa minden észszer- bizon!ításnál na!obb s/l!u( Mert amint e!ed-l.sten tanuskod*atik önmaáról beszédében, /! ez az ie sem talál *itelre addi az

ember szivében, mí a Szentlélek bensőbb bizon!sátétele me nem +ecsétli( L!anazonSzentléleknek kell te*át a mi sziv-nkbe is be*atolnia, mel! a +róféták szája által beszélt,*o! me!őzzön benn-nket arról, *o! *iven adták elő, amit .sten rájuk bizott( )zt aszoros viszon!t; .e és Szentlélek, lemefelelőbben zsaiás adja elő a szavaiban >zs(GH;$"?; 9=elkem, amel! rajtad n!uoszik és beszédeim, mel!eket szádba adtam, el nemtávoznak szádból és maodnak szájából és maod mavának szájából örökkön örökké:émel! jó embernek na! szive fájdalma az, *o! midőn az istentelenek b-ntetlenzuolódnak .sten iéje ellen, nincs kéznél viláos bizon!íték( Mint*a bizon! nem azértneveznők a Szentlelket +ecsétnek és zálonak a ke!esek *itének meszilárdítására,mivel az emberi lélek mindaddi sok kétsé közt inadozik, mí a Szentlélek me nemviláosítjaR

G( Az te*át kétsételen, *o! azok, akiket a Szentlélek belsőle metanított, teljesenmen!uosznak a Szentirásban s *o! a Szentirás autó+ioton >önmaában *iteles? és*o! nem szabad azt sem bizon!ítás, sem okoskodás tár!ává tenni3 s bizon!os az is,



*o! ami *itelre méltósáa nálunk van, azt a Szentlélek bizon!sátételéből n!eri el( Mertbár fensée önkéntelen-l tiszteletet erjeszt vele szemben, de csak akkor *at ránkkomol!an, mikor a Szentlélek me+ecsételi sziv-nkben( Mikor te*át annak erejemeviláosít, többé nem a maunk s nem más itélete fol!tán *issz-k, *o! az .rás.stentől ered, *anem minden emberi vélekedésen fel-l emelkedve, a bizon!osnálbizon!osabban állítjuk >é+en /!, mint*a .sten lén!ét látnók benne?, *o! a Szentirás

emberek közvetítésével .sten tulajdon ajakáról fol!t *ozzánk( em is keres-nk aztánérveket, valószin-séi bizon!ítékokat itélőké+essé-nk men!utatására, *anem mintmindenféle birálaton fel-l álló dolonak, alárendelj-k itélőké+essé-nket ésszellem-nket( em /! járunk el, mint szoktak azok, akik mo*ón ka+nak valamel!ismeretlen dolo után, mel!et *a meismernek, nem tetszik nékik, de mi teljesenbiztosak va!unk e felől, mert a mecáfol*atatlan iazsá birtokában va!unk( em is/! járunk el, mint n!omorult emberek, kik a babona szolasáára adják esz-ket, miveltudjuk, *o! az istensé kétséen fel-l álló ereje *at, munkál abban, mel! erő sajáttudtunkkal és akaratunkkal e!ezőle sokkal élénkebben és *atásosabban von és viszminket az enedelmessére, mint bárminő emberi tudás és akarat( <eljes joal kiáltja*át .sten zsaiás ajkán >zs( %V;"4?, *o! a +róféták az eész né++el e!-tt az ő tanui,mivel a jövendölések által metanítva, szilárdul *itték, *o! minden csalárdsá és

kétértelm-sé nélk-l .sten szólott( Fl!an me!őződés te*át ez, mel!nek emberiokoskodásokra nincs sz-ksée3 ol! ismeret, amel!en a le*el!esebb bizon!íték ala+szik,t( i( amel!ben értelm-nk sokkal biztosabban és szilárdabban n!uszik, mint bárminőemberi okoskodáson vé-l ol! érzés, mel! csak éi kijelentésből származ*atik( emmondok mást, mint amit minden *ivő ta+asztal*at önmaán, csak*o! a szavak nemké+esek kifejezni e dolonak iazi jelentőséét( em n!/jtom most tovább szavaimat,mivel e tár! kifejtésére mé lesz másutt alkalmam( Most elé ann!it tudnunk, *o! iaz*it csak az, amel!et .sten lelke sziveinkben me+ecsétel( 5izon!ára a szerén! és tanulnivá!ó olvasó meelészik ezzel az e! bizon!ítékkal; T zsaiás meiéri >G%;"V?, *o! ameuj*odó e!*áznak minden !ermeke .sten tanítván!a leend( ) na! kiváltsára .stenazon a *el!en csak a kiválasztottakat méltatja, akiket az eész emberi nemből kiszemelmaának( Mert u!an mi az iaz tudomán! kezdete, *a nem a !ors készsé .sten

iéjének *allatására .sten +edi akarja is, *o! me*allassák Mózes szája által, amintmeva!on irva; >7( Móz( V4;"4? stb(; 9e kérdezd a te szivedben, ki *á fel az ébe,va! ki száll le a mél!sébe( .me az ie a te szádban va!on(: 'a .sten az értelemnekeme kincsesládáját csak fiai számára akarta fenntartani, nem csoda s nem ké+telensé,*o! a tömenél akkora tudatlansáal s ostobasáal találkozunk( A töme neve aláfolalom a lekiválóbbakat is, mí be nem oltatnak az e!*áz testébe( Ji!elembeveendő az is, *o! zsaiás >GV;"?, midőn arra fi!elmeztet, *o! a +rófétai tudomán!nemcsak az ideen né+ek előtt *i*etetlen, *anem azok előtt a zsidók előtt is, akik azíéret örökösei !anánt akartak tartatni, e!szersmind az okot is jelzi; mivel .sten karjanem mindenkinek jelentetik me( 7ala*án!szor zavarba ejt te*át benn-nket a *ivőkcsekél! száma, az is jusson viszont esz-nkbe, *o! .sten titkait csak azok fo*atják fel,akiknek az adatott(

NYOLCADIK %E$EZET. A !m3!r+ ,rt!l!m<! 2+(o)7=t2a!l,* !r'( 3+o)7=t,kok 2a))ak a S!)t+r0(<+t!l!((,*,)!k m!*!r'(=t,(,r!."( 'a ez az erős bizon!ossá, mel! minden emberi itélőké+essénél erősebb és feljebbvaló, nincs me benn-nk, *iába támoatjuk a Szentirás tekintél!ét érvekkel, *iábaszilárdítjuk me azt az e!*áz köztudatával, *iába erősítj-k e!éb támaszokkal3 *a nemezen a jól mevetett ala+on áll, mindi kétes marad( .! viszont, mi*el!t a Szentirást aközönsées kön!vek sorából kivéve vallásos buzósáal s méltósáának mefelelőenölelj-k maunk*oz, akkor mindazon bizon!ítékok, mel!ek előbb nem voltak ké+eseklelk-nkben a bizon!ossá érzetét felébreszteni és meszilárdítani, me!őzőkké lesznek(

Mert csodálatos dolo, *o! mil! *itbeli me!őződés származik abból, *a komol!anfontolóra vessz-k, *o! mil! szé+en rendezve mutatkozik abban az isteni bölcsessé,



mil! teljesséel éi s e!általán nem földi ez a tudomán!, mil! szé+ mee!ezés van azösszes részek között, s több efélét, mel!ek mind arra valók, *o! a Szentirásnakméltósáot szerezzenek( Akkor +edi mé jobban meerősödik a mi sziv-nk, *a fontolóravessz-k, *o! inkább a tár! fensée, mint a szavak kellemessée raad benn-nketannak csodálására( Mert az sem történt .stennek kiváló ondviselése nélk-l, *o! amen!orszának fensées titkai na!részt e!szerű s közönsées szavakkal vannak

előadva( Mert *a ra!oóbb ékesszólással volnának előadva, az istentelenek mé azzaláncsoskod*atnának, *o! a Szentirásban +usztán ennek az ereje uralkodik( 'a te*át aSzentirás tanulatlan s majdnem +órias e!szerűsée na!obb tiszteletet erjeszt maairánt, mint bárminő szónoki ékesszólás, mit következtet*et-nk ebből e!ebet, mint *o!a Szentirásban az iazsának *at*atósabb ereje n!ilatkozik, sem*o! ékesszólásraszorulna >.( Kor( $;%?( em ok nélk-l mondja te*át Dál a+ostol, *o! a korint*usiaknak*ite .stennek erejére s nem emberi bölcsesére volt ala+ítva, mivel az ő +rédikálásátközött-k nem emberi bölcsesé *itető beszéde, *anem inkább a Szentlélek erejénekmen!ilatkozása tette ajánlatossá előtt-k( .! az iazsá minden kétséen fel-l áll,midőn nem ideen seítsére támaszkodva, *anem e!ed-l önerejéből ké+es fennállani('o! +edi ez erő a Szentirást menn!ire jellemzi, eléé kit-nik abból, *o! a viláiiratok között, bárminő művészettel le!enek is kidolozva, e! sincs, mel! lelk-nkre ol!

mél! *atást !akorolna( Flvasd @emost*enest, va! 0icerót, olvasd Dlatót, Aristotelest,va! akármel!iket ezek köz-l; elismerem, *o! csodás vonzerőt !akorolnak rád,!ön!örködtetnek, meindítanak, elraadnak3 de *a ezektől a Szentirás olvasásá*ozfordulsz, akarva, nem akarva ol! elevenen *at rád, ann!ira átjárja szivedet, be*atola!adba, *o! mél! *atása mellett a szónokok és bölcsészek minden ereje csaknemteljesen eltör+-l( )bből könn!en belát*atjuk, *o! azok a szent iratok, amel!ek azemberi szoralom minden adomán!át és kedvesséét ol! na! mértékben m/lják fel-l,valami isteni erőt le*elnek(

$( )lismerem u!an, *o! némel! +rófétánál könn!ed és viláos, sőt ra!oóelőadásmóddal találkozunk s *o! ékesszólás tekintetében ezek a vilái iróktól nemmaradnak el( A Szentlélek il! +éldákkal akarta memutatni, *o! az ékesszólás

te*etséének nem volt *íján, *a e!eb-tt ne*ézkes és darabos irásmodort *asznált is()!ébként +edi akár @ávidot, zsaiást s a többit olvasod, kiknek előadása édesen éskellemesen fol!t, akár Cmost, a barom+ásztort, 8erémiást és Nakariást, kiknek érdesebbbeszéde +óriassáokat is tartalmaz, minden-tt szembeötlő a Szentlélek fentemlítettfensée( 8ól tudom azt is, *o! a Sátán, valamint sok doloban .stennel versen!ez, *o!a *azu *asonlósá örve alatt az e!-!-ek szivébe annál jobban beve*esse maát, /!!akran azon istentelen tével!éseket, mel!ekkel a n!omor/lt embereket tőrbe ejtette,tanulatlan s majdnem durva beszéde burkolva *intette el ravaszul s !akran szokatlanbeszédformákat *asznált, *o! csalásait ez álarccal le+lezze( @e *o! mil! *iábavaló ésvisszataszító törekvés ez, minden köze+es értelemmel felru*ázott ember látja( Ami +edia Szentirást illeti, bár vakmerő emberek sokat i!ekeznek abban kisebbíteni, bizon!os,*o! telve van ol! eszmékkel, mel!ek emberi értelemtől nem származ*attak( 7e!-k

vizsálat alá az e!es +rófétákat( )! sincs között-k, aki az emberi mértéket messzeföl-l ne *aladná( Akiknek te*át az ő tudomán!uk izetlennek tetszik, azokról azt kell*inn-nk, *o! nincsen itélőké+essé-k(

V( ) tár!at mások bőven fejteették, s í! jelenle elé csak azt érinten-nk, ami adolo lén!eére nézve lefontosabb( Az említetteken kívűl nem kis s/l!a van a Szentirásréiséének( Mert bármenn!it reéljenek is a örö irók az e!i+tomi t*eoloiáról, nemmaradt fönn e!etlen vallás n!oma sem, mel! Mózes koránál sokkal fiatalabb ne volna(Mózes nem /j .stent ondol ki >ko*ol?, *anem azt adja elő, amit az izraeliták *ossz/ időksorán kereszt-l az örök .stenre vonatkozóla at!áiktól minte! kézről&kézre átvettek(Mert mi e!ebet cselekedett ő, mint*o! őket ismét vissza*ivta arra a szövetsére,mel!et Cbra*ámmal kötött az 6r S bizon!ára, *a valami *allatlan dolot adott volna elő,semmi eredmén!t sem ért volna el3 de a szolasából való meszabadításuknakmindn!ájuk előtt ien ismeretes és sokat emleetett tár!nak kellett lennie, *o! annak+uszta említésére is valamenn!iőj-knek lelke felindult( Sőt valószin-le azt is tudták,



*o! szolálatuk né!száz évi tartott( S most el kell ondolnunk, *o!, *a Mózes >akimaa ann!ival előbb élt, mint az összes többi irók? ol! réi időből veszi tanításának*a!omán!át, menn!ire fel-lmulja a Szentirás réisé tekintetében az összes többi irottemlékeket(

%( 'a csak az e!i+tomiaknak nem akarnánk inkább *itelt adni, akik eredet-ket a

teremtés előtti #444 esztendei viszik vissza( @e mivel mé vilái irók előtt is /n!tár!ául szolált ezek fecseése, nincs ok, *o! miért folalkozzam ennekmecáfolásával( A+ion ellen irt művében 8ose+*us ien fi!elemreméltó bizon!ítékokatidéz a leréibb iróktól, mel!ekből azt le*et következtetni, *o! minden né+ekközmee!ezése szerint a leréibb idők óta *ires volt a <örvén!be folalt tudomán!, bársem nem olvasták, sem iazában nem ismerték( 'o! +edi a rosszakaratuak ez ellen!an/t ne támaszt*assanak s az istenteleneknek ne le!en -r-!-k a ráalomra,mindkét veszél! ellen ien jó eszközöket *asznál .sten( Mikor Mózes elmondja, *o! mit

jelentett ki majdnem V44 évvel ezelőtt éi i*letésre 8ákób az ő utódairól, u!an, *o!andicséri saját nemzetséét 'iszen =évi személ!ében é+Y ezt bél!ezi me örök!alázattal( .! szól >.( Móz( %H;G,;#? 9Simeon és =évi at!afiak álnoksának edén!ei( Aző titkos tanácsukban részes ne le!en az én lelkem, s az ő !-lekezet-kkel ne e!es-ljön

az én dicsőséem(: ) !alázat felől bizon!ára *allat*atott volna, nemcsak azért, *o!at!ját kimélje, *anem, *o! maát eész családjával e!-tt u!anazon !alázatnak e!részével be ne mocskolja( Mint es*etnék !an/ arra, aki családjának első taját, kitőlszármazott , a Szentlélek szavára önként !alázatosnak *irdetve, sem maának nemkedvezett, sem a *araot s !-lölséet nem vonakodott rokonaitól fölvenni, kikre nézveez bizon!ára kellemetlen vala Mikor vér szerint való at!jafiának, Cronnak, s nénjénekMáriának, istentelen z/olódását elmondja >.7( Móz( "$;"?, vajjon azt mondjuk&e, *o!testi érzéke szerint szólt, va! azt, *o! a Szentlélek +arancsának enedelmeskedett)zenkiv-l, *olott tekintél!e a lemaasabb fokon állott, miért nem *a!ta lealább afő+a+sá joát fiaira s mért állította azokat a leutolsó *el!re Sok köz-l e né*án! +éldát*ozom föl3 de maában a törvén!ben széjjelszórva sok bizon!sá van, mel!ek teljes*itelt követelnek az .rás számára, *o! minden ellenmondás nélk-l ol!annak t-nik föl

Mózes, mint .sten an!ala, ki az éből jő(

G( Az a sok jeles csoda, mel!ről Mózes ir, mindmeann!i szentesítései az általa *ozott sáltala előadott tudomán!nak( Mert *o! ő ködben vitetett a *e!re, *o! ott %4 na+i kivolt raadva az emberi társasából, *o! a törvén! ki*irdetése alkalmával arca minte!na+suaraktól körn!ezve ra!oott, *o! minden-nnen villámok cikáztak, s az eész éz/ó menn!döréstől *arsoott, s a trombita, bár ember ajka nem f/tta, mezend-lt,*o! mikor a szent sátorba lé+ett, köd burkolta el a né+ szeme elől, *o! tekintél!e ol!csodás módon metartott Abirám, @át*án, Kóré s az eész istentelen +árt borzasztó+usztulása által, *o! a kőszikla az ő vesszejének -tésétől azonnal vizet bocsátott ki,*o! kértére az éből manna *ullt, vajjon mindezzel nem azt bizon!ította&e .sten azéből, *o! Mózes kétsételen-l az ő +rófétája 'a valaki azt veti szememre, *o!

bebizon!ítottnak veszem, ami mé vita tár!át ké+ezi, az il!en ember fecseését iskönn!ű mecáfolnom( Mert mikor Mózes mindezeket a né+!-lés előtt ki*irdette, *o!an*azud*atott volna ol!anok előtt, kik e doloknak mauk is szemtan/i voltak 'o!análl*atott volna elő s a né+et *űtlenséel, makacssáal, *álátlansáal és e!ébbűnökkel vádolva, *o!an kérked*etett volna azzal, *o! az ő tanítását saját szem-kláttára erősítette me .sten csodákkal, *a azok mauk e csodákat so*asem látták volna

#( Mert az is fi!elemreméltó, *o! vala*án!szor csodákról beszél, mindi ol! feddőszavakat csatol azok*oz, amel!ek bizon!ára az eész né+et ellentmondásra inerel*ettékvolna, *a erre a lekisebb alkalom lett volna is( )bből kit-nik, *o! tudomán!abefoadására nem másként jutottak el, mint *o! saját ta+asztalataik elééme!őzték őket( K-lönben, mivel a dolo sokkal viláosabb volt, sem*o! a vilái irók

taadni merték volna, *o! Mózes csodákat tett, a *azusá at!ja azt a ráalmatsuallta nekik, *o! e csodákat bűvész&mestersének tulajdonítsák( @e minőokoskodással állít*atnák bűvésznek azt, aki e babonasától ann!ira irtózott, *o! kővel



verette a!on, akik bűvészektől s varázslóktól csak tanácsot kértek is 5izon!ára mindencsaló azért -zi a szemfén!vesztést, *o! a töme lelkét ámulatba ejtse s *irre jusson('át Mózes Mikor azt *anoztatja, *o! ő és testvére, Cron, csak semmik s csu+án .sten+arancsát viszik vé*ez, eléé elutasít maától minden il!en mebél!ezést( Már *amaukat a tén!eket vizsáljuk, u!an micsoda ördöi varázslás lett volna ké+es aztvé*ez vinni, *o! az éből na+onta *ulló manna a né+ tá+lálására elésées le!en s

*a valaki a rendes mértéknél többet szedett, az össze!-jtött manna merot*adásábóltanulja me, *o! *itetlenséét .sten meb-nteti( 7e!-k fi!elembe azt is, *o! .stenann!i komol! +róba alá enedte vetni az ő szoláját, *o! az istentelenek ő ellene valólármájukkal ma már nem boldoul*atnak( Mert *án!szor lé+ett föl őösen éskövetelőle az eész né+3 *án!szor i!ekeztek összeesk-vés által el+usztítani .sten szentszoláját 'o!an lett volna ké+es *arajukat szemfén!vesztéssel el*árítani Azeredmén! n!ilván *irdeti, *o! il! módon tudomán!a örök időkre me van erősítve(

I( ) mellett ki taad*atja, *o! +rófétai lélekkel cselekedett, mikor 8ákób +átriárkaszemél!ében 8uda törzsének adja az elsőséet >.( Móz( %H;"4? K-lönösen *a maát adolot, amint az esemén!ek is iazolták, vizsálat alá vonjuk( <e!-k fel, *o! Mózesvolt e jóslat első szerzője( Azonban, mióta ő ezt meirta s az emlékezetnek átadta, né!

ol! évszázad mult el, mel!ben 8uda uralmáról semmi említés sincs( Saul fölkenése után,/! látszik, mint*a a királ!i *atalom 5enjámin törzsére szállt volna( Mikor Sámuel@ávidot fölkeni, micsoda oka van annak, *o! a királ!i *atalom erre szálljon át Kiremél*ette volna, *o! a +ásztorember alacson! *ázából királ! származzék S a *éttestvér köz-l ki szánta volna e dicsőséet a lekisebbiknek S aztán *o!an jut ő arra,*o! királ!sáot reméljen Ki mond*atná, *o! emberi mestersé, szoralom, va!okossá intézte az ő felkenését s nem menn!ei jövendölésnek teljes-lése volt az'asonlóké+en az a jóslat, amel!et a +oán!oknak az isteni szövetsébe való fölvételéről,bár *omál!osan, mond, miután csaknem kétezer évvel később valósára vált, nemden!ilván azt bizon!ítja, *o! ő isteni i*letésből szólott Mellőzöm e!éb jóslatait, amel!ekol! közvetlen-l éreztetik az isteni kijelentést, *o! é+esz- emberek előtt viláos, *o!.sten az, aki szól( 1öviden; Mózes amaz e! éneke is >7( Móz( V$(? fén!es t-kör, mel!ben

.sten szemlátomást mejelenik(

U( A többi +rófétánál e dolo mé sokkal viláosabban szemlél*ető( 0sak né*án! +éldát*ozok föl, mert az összes adatok e!be!-jtése ro++ant munka volna( Mikor zsaiásidejében 8uda orszáa békében volt, sőt midőn azt ondolta, *o! a kaldeusok nekibizon!os védelmet n!ujtanak, zsaiás a város lerombolásáról s a né+ fosába viteléről

jövendölt( <e!-k fel, *o! az isteni i*letésnek mé nem elé viláos bizon!ítéka az,*o! a +róféta ol! dolokat beszélt, mel!ek akkor mesének látszottak, de későbbvalóknak bizon!ultak3 azt azonban, amit e!uttal a né+ meváltására nézve jövendölt,*onnan származtassuk mástól, *anem*a .stentől Menevezi 0!rust >zs( %G;"?, aki lefoja iázni a kaldeusokat s a né+nek visszaadja szabadsáát( <öbb mint száz év telt el0!rus sz-letése előtt, *o! a +róféta ekként jövendölt, mert 0!rus kör-lbel-l száz évvel

va! mé valamivel később sz-letett a +róféta *alála után( Akkor mé senki semsejt*ette, *o! lesz e!szer e! bizon!os 0!rus, aki a bab!loniakkal *áborut fo viselni,aki az ol! *atalmas birodalmat me*ódítja s az izraeliták fosáának véet vet( Maa e+uszta elbeszélés minden szóval való szé+ítetés nélk-l nem viláosan bizon!ítja&e, *o!zsaiás beszéde nem emberi következtetés, *anem .stennek minden kétséen kiv-l álló

jövendölése( L!ancsak, midőn 8eremiás >$G,;""T"$? kevéssel a né+ fosába *urcolásaelőtt a fosá idejét I4 évre tette s a visszatérést és szabadulást memondta, nem .stenlelkének kellett&e a +róféta n!elvét kormán!ozniaMicsoda szemérmetlensé kell te*át a*oz, *o! valaki taadja, *o! il! bizon!ítékokerősítették a +róféták tekintél!ét és *o! ann!ira beteljesedett, amit ők fel*oznak, *o!szavaiknak *itelt szerezzenekR 9A réi dolok ime eljöttek és én il! dolokat jövendölök3minekelőtte melennének, memondom néktek(: >zs( %$;H?( em említem, *o!8eremiás és )zékiel, bár e!mástól ol! távol u!anazon korban +rófétáltak,kijelentéseikben /! mee!eznek e!mással, mint*a kölcsönösen e!ik a másiknakmondotta volna tollba a szavakat( 'át @ániel emde majdnem #44 évvel előre jövendölt



a következendő esemén!ekről, mint*a már metörtént s közismert doloknak atörténetét irta volna me( 'a ezeket jól fontolóra veszik a ke!es emberek, bizon!árabőven fel lesznek szerelve az istentelenek uatásának mefékezésére( Mert e bizon!ításviláosabb, sem*o! valami fecseés neki árt*atna(

H( <udom, *o! némel! semmirekellő mit moro a sarokban, *o! .sten iazsáa ellen

*arcra kelve éleselméj-séét mutoassa( Azt kérdik u!anis; ki biztosít arról, *o!mindazt, amit Mózes és a +róféták neve alatt olvasunk, valósáal ők irták Sőt azt iskérdésessé teszik, *o! létezett&e Mózes e!általán( @e *a valaki kétsébe vonná, *o!volt&e vala*a Dlato, Aristoteles va! 0icero, ki ne mondaná t-stént, *o! az il!enbolondsáot arculveréssel, va! korbáccsal kell !ó!ítani Mózes törvén!ét inkább azéi bölcsesé, mint az emberek buzósáa őrizte me csodálatosan( S ámbár a +a+ok*an!asáa fol!tán e! kis idei elfeledve *evert, amióta a ke!es 8ósiás királ!metalálta, azóta állandóan az emberek kezén forott( S 8ósiás sem /! *ozta elő, mintvalami ismeretlen, va! /j dolot, *anem mint ol!at, amel! mindi közismert volt samel! akkor is na! *irben állott( Az eredeti irat a tem+lom számára volt rendelve, akirál!i levéltárban +edi az erről leirt +éldán!t őrizték( 0sak az történt, *o! a +a+okabba*a!ták maának a törvén!nek -nne+él!es módon *irdetését s a né+ maa is

el*an!aolta a szokásban volt olvasást( Mi több, ali mult el ez évszázad is anélk-l, *o!a törvén! szentesítését me ne erősítették, fel ne /jították volna( 7ajjon Mózesismeretlen volt azok előtt, akik @ávidot foratták @e, *o! valamenn!iről e!-ttesenszóljak; a bizon!osnál is bizon!osabb, *o! a szent irók iratai minte! kézről&kézre adva

jutottak az utódokra3 azt le*etne mondani, az évek szakadatlan során fiaiknak adták átaz at!ák, akik részint mé *allották a +rófétákat beszélni, részint azok *allatóitóltanulták me friss emlékezettel, *o! mit beszéltek a +róféták(

"4( Sőt amit a Makkabeusok történetéből a Szentirásba vetett *it medöntésérefel*oznak, ol!an dolo, *o! e *it meerősítésére mefelelőbbet már ondolni sem le*et(Méis mutassuk ki előbb, *o! csak látszat, amit -r-!-l *oznak fel, aztán fordítsukellen-k a fe!vert, mel!et vel-nk szemben akarnak *asználni( .! beszélnek; 9'a

Antioc*us minden kön!vet eléetett, *onnan valók a ránk maradt +éldán!ok: n meviszont azt kérdem; 9Mel!ik mű*el!ben kész-ltek el ol! !orsan: Mert bizon!os, *o! ake!etlensé lecsilla+ulta után e kön!vek csak*amar közkézen forotak s minden ke!eslélek, mel! a szentiratokban folalt tudomán!ban nevelkedve azokat jól ismerte, mindenellenmondás nélk-l elfoadta( Sőt midőn minden istentelen minte! összeesk-dvevakmerően tört a zsidókra, so*a senki sem merte szem-kre vetni, *o! szent kön!veikme vannak *amisítva( Mert bárminő is vélemén!-k szerint a zsidó vallás, azt méiselismerik, *o! annak szerzője Mózes( Mit árulnak el *át a fecseők e!ebet, mint*o!vakmerőbbek az ebnél is, mikor azt *azudják, *o! me vannak *amisítva azok akön!vek, mel!eknek szent réiséét az eész történelem közmee!ezése támoatja@e *o! il! idétlen ráalmak mecáfolására több ondot ne fordítsak *aszontalan/l,inkább arra ondoljunk, *o! .stennek mil! na! ondja volt iéjének meőrzésére,

midőn azt a ke!etlen zsarnok zordon kezéből, minte! fen!eető t-zvészből, mindenekvárakozása ellenére kiraadta3 *o! ke!es +a+okat s másokat ol! áll*atatossáalru*ázott fel, *o! nem *aboztak e kincset sz-ksé esetén élet-k árán is az utódoknakmetartani s *o! ann!i tiszttartónak és szolának szoros kutatását cs/ffá tette( Ki netulajdonítaná .sten kiváló s csodás művének, *o! azok a szent emlékek, mel!ekről azistentelenek azt *itték, *o! mesemmis-ltek, rövid idő alatt réi joukba visszatértekés +edi mé na!obb tisztesséel( Mert elkész-lt a örö fordítás, mel! a Szentirást azeész vilá közkincsévé tette( S nemcsak az csodás, *o! .sten szövetséének tábláitAntioc*us vérenző +arancsai ellenében is meőrzé, *anem az is, *o! e táblák azsidókat ért ol! sok csa+ás között, mel!ek elti+orták, el+usztították s majdnem teljesmesemmis-lés szélére *ajtották őket, méis é+en és sértetlen-l memaradtak( A *ébern!elv nemcsak mevetés tár!a volt, de majdnem ismeretlen-l *evert3 s *a .sten avallásról nem akart volna ondoskodni, bizon!ára eészen elveszett volna( Mert, *o! afosából való visszatérés-k óta menn!ire kitanultak a zsidók a *oni n!elv közönsées*asználatából, azon kor +rófétáiból lát*ató( S ezt azért *asznos meje!ezn-nk, mert



ebből az össze*asonlításból viláosabban kit-nik a törvén!nek és a +rófétáknak réivolta( S az -dvössének a törvén!be és a +rófétákba folalt tudomán!át ki által tartáme .sten, *o! Krisztus a kellő időben kijelentessék ++en Krisztusnak led-*ösebbellenséei, a zsidók által, akiket Auustinus méltán nevez a kereszt!én e!*ázkön!vtárosainak, mivel kez-nkbe szoláltatták azt az olvasmán!t, mel!nek ők *asznátvenni nem tudják(

""( 'a továbbá az /j&szövetsé*ez ér-nk, mil! szilárd támaszokon n!uszik annakiazsáaR Krisztus történetét *árom evanélista beszéli el e!szerű s alázatos előadással(Sok őős léleknek visszatetszik ez az e!szer-sé( Dersze, mivel nem fi!elnek atudomán! fő tételeire, mel!ekből könn!en meitél*etnék, *o! az evanélisták ol!menn!ei titkokról beszélnek, mel!ek az emberi értelmet föl-lm/lják( 5izon!ára akikbenköz-lök a szeméremérzetnek e! cse++je van, elszé!ellik maukat, *a =ukácsevanéliumának első fejezetét elolvassák( Krisztus beszédei +edi, mel!eket ama *áromevanélista őrzött me, irásaikat minden időben könn!en mevédik( 8ános viszont,mint*a csak a maasból menn!döröne, minden villámnál erősebben sujtja azoknakmeátalkodottsáát, kiket a *it iránt való enedelmessére nem kén!szerít( Clljanak előmindazok a finn!ás birálók, kiknek lefőbb !ön!ör-sée, *a mind a mauk, mind mások

szivéből kiirt*atják a szent iratok iránt való tiszteletet( Flvassák 8ános evanéliumát sakarva, nem akarva, találnak abban ezer ol! mondást, mel! lealább lé*asáukbólfelriaszt*atja őket, sőt borzasztó sebet éet*et lelkiismeret-kön nevetés-k elfojtására(E! va!unk Déterrel és Dállal is( Mert ámbár ezeknek iratait a na! többsé, minte!ká+rázatba esve, nem érti, a benn-k men!ilatkozó éi fensé azonban mindenkitlekötve s minte! lebilincselve tart( @e az az e! kör-lmén! eléé, sőt maasan a viláfölé emeli tudomán!ukat, *o! Máté vámszedő asztalá*oz kötve, Déter és 8ános +edi*ajóikon járva, mint műveletlen, tudatlan emberek, semmit sem tanultak az emberekiskolájában, amire másokat tanít*attak volna( Dál +edi, aki nemcsak n!ilvános, *anemvérenző és ke!etlen ellenséből eészen /j emberré változott, *irtelen és váratlanváltozásával kimutatja, *o! éi +arancs kén!szeríté az általa -ldözött iazsávédelmére( Cm taadják azok a kut!ák, *o! a Szentlélek az a+ostolokra kitöltetett, ám

vonják kétsébe a szent történet iaz voltát, mauk a tén!ek *anosan kiáltják, *o!azokat, akik azelőtt a né+ közt is mevetettek volna s akik most *irtelen ol! na!szer-enbeszéltek menn!ei titkokról, maa s Szentlélek tanította me(

"$( 7e!-k fi!elembe mé azt is, *o! vannak más, ien fontos okok is, amiért aze!*áz közmee!ezését nem szabd kicsin!elni( Mert nem kell ien jelentéktelennektartanunk azt sem, *o! mióta a Szentirás n!ilvánossára ker-lt, ann!i évszázadon át azemberek közös akarata állandóan enedelmeskedett annak s bár*o!an törekedett aSátán az eész viláal e!-tt csodás módokon azt eln!omni, va! mesemmisíteni,va! el*omál!osítani s teljesen kitör-lni az emberek emlékezetéből, méis, mint a+álma, mind na!obbra nőtt s !őz*etetlen-l meállott( 'iszen *ajdan nem volt e!kiválóbb szellem- álbölcs, va! szónok sem, aki erejét az .ráson ne +róbálta volna ki3 de

valamenn!ien sem tudtak elérni semmit( )l+usztítására az eész vilá *atalmafölfe!verkezett, de vele szemben minden i!ekezet-k f-stbe ment( Midőn minden-nnenreá törtek, *o!an áll*atott volna ol! erővel ellen, *a csu+án emberi seítsébenbiz*atott volna Sőt é++en az bizon!ítja, *o! .stentől származott, *o! bár mindenemberi törekvés szembe szállt vele, önerejéből méis mindi !őzedelmeskedett( 7e!-kfi!elembe mé azt, *o! nem e!etlen állam, nem e!etlen nemzet *atározta elközakarattal annak elfoadását, de ameddi a föld kerekséének *atárai terjednek, ol!k-lönböző nemzetek szent mee!ezése által n!erte tekintél!ét, amel!eknek k-lönbene!más*oz semmi köz-k sincsR <ovábbá bár az ol! k-lönböző s e!ébként összeskör-lmén!eikben e!mástól távol álló lelkeknek il! találkozása sz-kséké+en kell, *o! alena!obb *atást !akorolja ránk, mivel n!ilván kit-nik, *o! e mee!ezést csak isteniakarat *oz*atta létre, mindazáltal nem kis mértékben növeli tekintél!ét, *a fi!elembevessz-k azok ke!esséét, akik e +ontban találkoznak3 +ersze nem valamenn!iét, *anemcsak azokét, akikkel, mint szövétnekekkel, akarta az 6r az ő e!*ázát t-ndöklővé tenni(



"V( Mil! na! bizalommal kell azért nek-nk azon tudomán! alá adnunk maunkat,mel!ről látjuk, *o! ann!i szent ember szentelte és erősítette me vére *ullásávalR Azoknem *aboztak az iazsáért, mel!et e!szer elfoadtak, bátran, rend-letlen-l, sőt vianelszenvedni a *alált3 mi azt a tudomán!t, amel! il! záloal e!-tt jutott birtokunkba,*o!ne foadnók el szilárd és rend-letlen bizalommal em kis bizon!sá *át az .rásmellett, *o! ann!i tan/nak vére +ecsételte me3 kivált, *a elondoljuk, *o! azok *it-k

bebizon!ítására nem rajonásból, mint né*a a tével!ő lelkek szoktak, *anem .sten irántvaló erős, kitartó, de józan buzósáukból szenvedtek *alált( 7an mé e!éb nem kevésés nem is erőtlen bizon!íték, mel! a Szentirás fenséét és méltósáát nemcsak szilárddáteszi, a ke!es keblek előtt, *anem kiválóan me is védi azt a ráalmazók mesterfoásaiellen( @e ezen bizon!ítékok köz-l több önmaában nem elé erős arra, *o! a Szentirásiránt szilárd *itet támasszon, mí ama menn!ei At!a saját istenséét kin!ilatkoztatvánbenne, tiszteletét minden vitán fel-l nem emeli( )zért valójában akkor lesz véreelésées .sten-dvözítő meismerésére a Szentirás, mikor annak bizon!ossáa aSzentlélek benső, me!őző erején ala+ul( A Szentirás tekintél!ének szilárdításáraszoláló emberi bizon!ítékok +edi akkor nem lesznek *aszontalanok, *a, minterőtlensé-nk másodrend- támaszai, csatlakoznak amaz első és fő bizon!íték*oz( 5alán

járnak el azok, akik a *itetleneknek azt akarják bizon!ítani, *o! a Szentirás .sten iéje3

mert ezt csak *it által le*et meismerni( 'el!esen fi!elmeztet te*át Auustinusarra,=ibr( de utilitate credendi(W *o! az .sten félelmének és a sziv békesséének márme kell lenni, *o! az ember il! na! dolokból valamit meért*essen(

KILENCEDIK %E$EZET. A k!*7!((,* m+)5!) ala>90t8!l8or*at90k aok a ra9o)*:k6 ak+k a Ir0( m!ll',(,2!l am!))7!+ 9!l!),(!k<! ka>ko5)ak."( Azokról +edi, akik a Szentirást mevetve, nem tudom, minő utak felől álmodnak,mel!eken .sten*ez jut*atnak, nem ann!ira azt kell ondolnunk, *o! tével!és rabjai,mint inkább azt, *o! őrjönő bolondok( Mert a mina+ bizon!os tével!ők lé+tek fel, akikdöl!fösen emleetik, *o! őket maa a Szentlélek tanítja s mevetik a Szentirásolvasását és kinevetik azoknak e!-!-séét, akik T mint ők állítják T a *olt és meölőbet-t mé követik( @e szeretném tudni, *o! minő lélek az, amel!nek i*letése ol!maasra emeli őket, *o! a Szentirás tudomán!át, mint !erekeset és értéktelent,mevetni merészelik( Mert *a azt mondják, *o! e lélek Krisztus lelke, ien nevetséeslesz vak önbizalmuk, *a u!an, amint *iszem, elfoadják azt, *o! Krisztus a+ostolait ésaz első e!*áz e!éb *iveit is e lélek viláosítá me( Dedi azok köz-l e! sem tanultatőle az .sten iéjének mevetését, *anem inkább valamenn!ien na! tisztelettel voltakeltelve az .rás iránt, amint erről irataik a leviláosabban tanuskodnak( S bizon!ára í! is

jövendölte zsaiás ajaka >GH;$"?( Mert mikor ezt mondja; 9lelkem, amel! rajtadn!uoszik és beszédeim, amel!eket szádba adtam, el nem távoznak szádból ésmaodnak szájából és maod mavának szájából so*a örökké:, bizon!ára nem /! köti aréi né+et a k-lső tudomán!*oz, mint*a az elemi iskolás volna, *anem inkább azt

tanítja, *o! az /j e!*áznak Krisztus uralma alatt iazi és teljes boldosáa é+en azlesz, *o! é+ /! foja kormán!ozni .sten iéje, mint az ő Szentlelke( )bből aztkövetkeztetj-k, *o! ezek a semmirekellők istentelen szentsétöréssel választják szétazt, amit a +róféta elvál*atatlanul összekötött( 7e!-k fi!elembe mé, *o! Dál a*armadik ébe raadtatva sem sz-nt me a törvén! és a +róféták tanulmán!ozásábanelőbbre *aladni, amint*o! <imot*eust, a kiváló ké+essé- tudóst is buzdítja >.( <im(%;"V?, *o! a Szentirás olvasásával folalkozzék( )mlékezetre méltó ama maasztalás is,mel!ben a Szentirást részesíti, midőn í! szól >..( <im( V;"#?; 9Az .rás *asznos atanításra, a feddésre, a mejobbításra, T *o! tökéletes le!en az .sten embere(: Minőördöi őrjönés te*át azt *azudni, *o! csak mulandó és időlees *aszna van annak aSzentirásnak, mel! .sten fiait a tökéletessé levéső céljái elvezérliR Aztán szeretném,*a arra is válaszolnának, *o! vajjon más lelket vevének&e, mint amel!et az 6r az ő

tanítván!ainak iért 5ár a le!na!obbfoku őrjönésben szenvednek, mésemondolom, *o! ol! szédelés rabjai volnának, *o! mé ezzel is mernének kérkedni(



Mert minőnek is mondá Krisztus a lelket, mel!et tanítván!ainak iért Fl!annak, mel!nem maától szól, *anem lelk-kbe cse+eteti és sualja mindazt, amit ő iéjében márrájuk bizott >8án( "#;"V?( A nek-nk iért léleknek te*át nem tiszte az, *o! /j és*allatlan kijelentéseket eszeljen ki, va! valamel! /j tudomán!t ko*oljon, mel!nek*atása alatt az evanélium bevett tudomán!ától el*ajoljunk, *anem *o! é+en azt atudomán!t, mel!et nek-nk az evanélium ad, elméinkben me+ecsételje(

$( )bből könn!en meért*etj-k, *o! a Szentirás olvasásának és tanulmán!ozásánakteljes buzalommal kell nekilátnunk, *a .sten lelkétől valamel! *asznos !-mölcsötó*ajtunk n!erni( Amint*o! Déter is dicséri >..( Dét( ";"H? azoknak buzalmát, akikfi!elemmel vannak a +rófétai tanításra, amel!ről +edi már szinte azt *i*ette az ember,*o! az evanélium fén!ének ki!ulta után jelentőséét elvesztette( 7iszont +edi, *avalamel! lélek .sten iéjének bölcseséét mellőzve, más tudomán!t erőszakol reánk,méltán esik a *iábavaló *azudozás !an/ja alá( Mert *o!an áll a dolo Mikor a Sátán aviláossá an!alává változtatja maát, minő tekintél!e le*et nálunk a léleknek, *a csakme nem k-lönböztetik azt a lebiztosabb ismertető jelek S valóban .sten szavaeészen viláosan mejelölte azt előtt-nk3 csak*o! ezek a n!omorultak önként sajátveszt-kbe akarnak ro*anni, midőn a Szentlelket inkább önmaukban, mint .stennél

keresik( @e itt azt állítják, *o! méltatlan az, *o! .sten lelke, mel!nek mindenek felettkell állnia, a Szentirásnak alája vettetik( Mint*a bizon! a Szentléleknek !alázatáraválnék az, *o! maával mindi e!ező és azonos, maá*oz mindenben következetes ésso*asem változik( 'a talán emberi, an!ali, va! valami ideen szabál! járma alákén!szerítenők, akkor kellene róla állítanunk, *o! a többi dolok sorába, va! T *a /!tetszik T szolasába *ajtatik( @e midőn önmaával *asonlítjuk össze, midőn önmaábanvizsáljuk, ki mondja, *o! ezzel iaztalansáot követnénk el ellene @e *át ekkéntméis vizsálat tár!ává tessz-kR )lismerem( Jenséét azonban é+en ez által ó*ajtottaelőtt-nk szentesíteni( ek-nk bőven elének kell tartanunk, *a +usztán mejelenti ismaát előtt-nk( 'o! azonban az ő neve alatt az ördönek lelke ne férkőzzék *ozzánk,azt akarja, *o! a Szentirásban adott ké+éről ismerj-nk rá( A Szentirásnak ő a szerzője(Qnmaától k-lönböző és eltérő nem le*et( Aminőnek te*át ott e!szer maát

memutatta, kell, *o! örökre ol!an maradjon( S ez rá nézve nem meszé!enítő, *acsak talán azt nem tartanók tisztesséesnek, *a önmaával me*asonlanék s elfajulna(

V( 'o! +edi minket azzal ráalmaznak, *o! mi a *olt bet-nek enedelmesked-nk,ebben látjuk, *o! miként b-n*ödnek a Szentirás mevetéséért( Mert eléé bizon!os,*o! Dál a+ostol e +ontnál >..( Kor( V;#? a *amis a+ostolok ellen k-zd, kik a Krisztusnélk-l való törvén!t ajánlatva, elvonták a né+et az /j&szövetsé jótétemén!étől,mel!ben Krisztus Lrunk iéri, *o! törvén!ét a *ivek lelkébe vési és sziv-kbe irja(Me*olt te*át a betű és !ilkos az 6r törvén!e, *a azt Krisztus ke!elmétől elválasztvaolvassuk és *a sziv-nket érintetlen-l *a!va, csak f-l-nkbe csen( 'anem *a aSzentlélek seél!ével *at*atósan sziv-nkbe vésődik s Krisztust állítja elénk; akkor az életiéje, mel! metéríti a lelkeket és bölcsekké teszi az e!-!-eket stb( Sőt u!ancsak

ezen a *el!en ie*irdetését az a+ostol a Szentlélek szolálatának mondja >..( Kor( V;U? sezzel viláosan jelzi, *o! a Szentlélek az ő iazsáával, mel!et a Szentirásbankifejezett, ol! szoros összeköttetésben áll, *o! erejét akkor *ozza na+fén!re és fejti kivalójában, mikor az .ének me van az őt meillető tisztelete és méltósáa( S ezzele!általán nincs ellentétben amit fentebb mondottunk, *o! t( i( maa az ie sembizon!os előtt-nk, *a a Szentlélek bizon!sáa nem támoatja( Mert az 6r bizon!oskölcsönös kötelékkel ka+csolta össze az .ének és Szentlelkének bizon!ossáát, *o! aziében való szilárd *it folaljon *el!et sziveinkben, mikor felra!o azokban a =élek,mel! vel-nk ott az .sten ké+ét láttatja, *o! viszont minden csalódástól való félelemnélk-l foadjuk el a Szentlelket, mi*el!t azt iazi ké+ében, azaz az iében felismerj-k(E! van ez valóban( .sten nem rövid idei tartó mutoatás céljából adta az embereknekaz iét, *o! azt Szentlelkének jövetelkor t-stént eltörölje, *anem u!anazt a lelketk-ldötte alá, mel!nek erejével az iét adta, *o! e Szentlélek az ő munkáját az ie*at*atós támoatásával vé*ez vi!e( .l! módon n!itotta me Krisztus a két tanitván!értelmét >=uk( $%;$I?, nem azért, *o! a Szentirást elvetve, csak maukban



bölcselkedjenek, *anem *o! a Szentirást meértsék( 'asonlóké+en Dál >.( <*ess( G;"HT$4? mikor a t*esszalónikabelieket inti, *o! a Szentlelket ki ne oltsák, nem raadja őketie nélk-l való *aszontalan maasan csa+onó elmélkedésekre, *anem mindjártmeje!zi, *o! a +róféciákat me ne vessék( S ezzel kétsételen-l azt adja tudtukra,*o! mi*el!t a +róféciák mevettetnek, a Szentlélek viláa is kioltatik( Mit szól*atnánake**ez azok a +öffeszkedő rajonók, kik azt az e!et tartják kiváló meviláosodásnak,

*o! .sten iéjét n!uodtan sutba dobva, saját álmodozásukat állítják é++ ol! bizakodva,mint vakmerően annak *el!ébe( .sten fiai*oz bizon!ára eészen más józansá illik( Mertezek valamint látják, *o! .sten lelke nélk-l az iazsá minden fén!étől me vannakfosztva, /! azt is tudják, *o! az ie az az eszköz, mell!el az 6r a Szentlélekviláossáát *iveinek osztoatja( Mert nem ismernek más Szentlelket, mint amel! aza+ostolokban lakott és szólt s mel!nek szava őket fol!ton *ivoatja, *o! az iét*allassák(

TIZEDIK %E$EZET. A S!)t+r0(6 <o*7 m+)5!) 3a3o)0tm!*(;)t!((!)6 a +*a I(t!)t k+0r:la*o(a) 0ll=t9a

(!m3! a >o*0)7 ),>!k +(t!)!+2!l."( Mivel azonban azt állítottuk, *o! .sten ismeretét, mel!et e!ébként a viláalkotmán!a és az összes teremtmén!ek viláosan előnkbe adnak, méis *at*atósabbanés felfo*atóbban a Szentirás ma!arázza me, érdemes most már vizsálat alávenn-nk, vajjon az 6r a Szentirásban ol!annak mutatja&e maát előtt-nk, mint aminőábrázolását előbb már láttuk műveiben( A tár! mindenesetre *osszadalmas volna, *avalaki annak ala+os előadásánál *osszasabban akarna időzni( @e én meelészem azzal,*a minte! utbaiazítást n!/jt*atok, mel!nek fi!elmeztetésére a ke!es elmékmetudják, *o! .sten felől a Szentirásban mit kell kutatniok leinkább s amel! e!uttala kutatás biztos céljá*oz is elvezérli őket( em említem itt mé azt a rendkiv-liszerződést, mell!el Cbra*ám sarjadékát a többi +oán! né+ektől elválasztá( Mert .stenmár akkor, mint meváltó, jelent me, mikor önként !ermekeivé foadta azokat, akikellenséei voltak3 mi +edi itt mé .stennek csak arról az ismeretéről szólunk, mel! vele,mint a vilá teremtőjével folalkozik s mé nem emelkedik a közbenjáró Krisztus*oz( 5árnemsokára sz-ksées lesz né*án! /j&szövetséi *el!et is idéznem, amint*o! a teremtő.sennek mind *atalma, mind +edi a teremtett dolok metartásában n!ilvánulóondviselése ebből is iazol*ató, mindamellett fi!elmeztetni akarom az olvasókat arra,*o! mit szándékozom most tár!alni, ne*o! a kijelölt *atárokon t/lcsa+onjanak( Mertezuttal elé azt tudnunk, *o! .sten, az é és föld teremtője, miként iazatja a viláot,mel!et teremtett( =é+ten&n!omon maasztaltatik mind at!ai jósáa, mind jó cselekvésre*ajlandó akarata, s e!uttal +éldák vannak fel*ozva sziorusááról, mel!ek őt a bűnökiazsáos metorlójául t-ntetik fel, kivált mikor t-relme mit sem *asznál ameátalkodottakkal szemben(

$( émel! *el!en azonban mé viláosabb leirások tárulnak elénk, mel!ek minte!ké+ben mutatják fel nek-nk az ő valósáos ábrázatát( Mert midőn Mózes őt leirja, /!tetszik, mint*a valóban röviden mindent e!be akart volna folalni, ami róla embernektudni sz-ksé( 98e*ova T u!mond >..( Móz( V%;#? T 8e*ova iralmas és ke!elmes .sten,késedelmes a *arara, na! iralmassá/ és iazsá/( Aki iralmas marad ezer izilen3mebocsát *amissáot, vétket és bűnt, de nem *a!ja a bűnöst b-ntetlen-l, meb-ntetiaz at!ák álnoksáát a fiakban és a fiak fiaiban *armad& és ne!edizilen(: .tt fi!elembekell venn-nk, *o! ez a *el! örökkévalósáát és önmaától való létét *irdeti azzal, *o!felsées nevét kétszer ismétli, aztán +edi, *o! azokat az erőit említi fel, mel!ek őtelőtt-nk nem /! rajzolják le, *o! mil!en önmaában, *anem, *o! minő vel-nkszemben T; *o! az ő ismerése benn-nk inkább élő érzésen, mint -res és maasanszárn!aló elmélkedésen ala+uljon( <ovábbá azoknak az erőknek felsorolását *alljuk itt,mel!ekről meje!ezt-k, *o! éen és földön előnkbe ra!onak( )zek az erők;

ke!essée, jósáa, iralma, iazsáa, itélete, iazmondó volta( Mert ereje ésminden*ató *atalma ez alatt a név alatt elo*im folaltatik össze( A +róféták is



u!anezekkel a jelzőkkel tisztelik őt me, mikor szent nevét teljes dicsősében akarjákfelt-ntetni( S *o! sok +éldát ne kelljen felsorolnunk, eléedj-nk me most e!zsoltárral >"%G?, mel!ben összes erői ol! +ontosan fel vannak sorolva, *o! szinte /!látszik, *o! semmi sem maradt ki( s mé sincs e *el!en semmi ol!as említve, amit ateremtett vilában ne szemlél*etnénk( Ann!ira ol!annak érezz-k .stent a ta+asztalat/tmutatása mellett, amil!ennek maát iéjében kijelenti( 8erémiásnál >H;$%?, midőn

kijelenti, *o! mil!ennek kivánja, *o! ismerj-k, nem *asznál ol! teljes leirást, de azértelme ennek is u!anaz( 9Aki dicsekszik, /!mond, azzal dicsekedjék, *o! értelmes ésismer enemet, *o! én va!ok az 6r, aki ke!elmet, itételet és iazsáot !akorlok eföldön(: S e *árom dolot bizon!ára kiválóla sz-ksées ismern-nk; iralmát, amel!ene!ed-l n!uszik -dvössé-nk3 itéletét, mel!et na+onként !akorol az istentelenek feletts amel! e!re s/l!osabban f- felett-k örök veszedelm-kre3 iazsáát, mel! metartjas ke!esen !ámolítja a *iveket( )zeket összefolalva, a +róféta tanusáa szerinteléséed va!on, amivel .stenben dicseked*etel( @e azért nem mer-l feledésbeiazmondó volta, *atalma, szentsée, va! jósáa sem( Mert *o!an áll*atna meiralmassáának, iazsáának s itéletének ismerete, mel!et itt keres-nk, *a nemtámaszkodnék az változ*atatlan iazmondó voltára S mint *innők, *o! ő a földetitélettel és iazsáal iazatja, *a erejét nem ismernők S *onnan ered iralmassáa,

*a nem jóvoltából 7étére, *a minden /tja iralom, ítélet és iazsá, ezekbenszentsée is lát*ató( <ovábbá a Szentirásban elénk adott istenismeret u!anazon célravan rendelve, mint ama másik, mel! a teremtett vilába bevésve t-ndöklik( )lső sorbantudniillik istenfélelemre, aztán bizodalomra *ivoat minket, azaz, *o! metanuljuk,*o! élet-nk tökéletes, ártatlan voltával s ké+mutatás nélk-li enedelmesséeltisztelj-k őt és teljesen csak jósáától f-j-nk(

V( @e e *el!en csak az a szándékom, *o! az .sten ismeretéről szóló általános tantartalmát e!befolaljam( S az olvasók első sorban azt je!ezzék me, *o! a Szentirásazért, *o! minket az iaz .sten*ez vezéreljen, *atározottan kizárja és elveti a +oán!okösszes isteneit, amivel a vallás majdnem minden időben mefertőztetett( .az u!an,*o! az e! .stennek neve minden-tt ismert és tisztelt volt( Mert mé azok is, akik az

isteneknek ro++ant tömeét imádták, vala*án!szor vel-ksz-letett természetes józanésszel szólottak, e!szerűen .sten nevet *asználtak, mint*a e! .stennel ismeeléedtek volna( Fkosan je!zé ezt me 8ustinus mártir, aki e célból kön!vet irt.sten e!ed-l uralkodásáról s ebben sok bizon!ítékkal mutatá ki, *o! .stennek e!séeminden ember szivébe be van vésve( )zt iazolja <ertullianus a közönsées beszédből is(@e mivel *iábavalósáuk következtében e!től&e!i valamenn!ien a *amis *azusáokkarjaiba va! belesodortattak, va! beleestek s í! értelm-k el*omál!osodott, mindaz,amit természetszer-le éreztek az e! .stenről, nem volt e!ébre jó, csak arra, *o!mefossza őket minden mentsé-ktől( Mert köz-l-k mé a lebölcsebbek isszemlátomást kimutatják elméj-k bala tével!ését, midőn azt kivánják, *o! valamel!.sten le!en seítsé-kre s í! kön!öréseikkel bizon!talan istenek*ez fordulnak(7e!-k fi!elembe azt is, *o! midőn ők .sten természetét sokszorosnak ké+zelték, bár

nem ondolkodtak ol! ké+telenűl, mint a durva töme 8u+iterről, Merkurról, 7énuszról,Minerváról s a többiekről, mauk sem voltak mentek a Sátán csalásaitól( s már másuttis memondottuk, *o! a bölcsészek is éles ésszel bárminő menedékeket ondoltak is kia mauk számára, az .stentől való elszakadás vádját el nem *árít*atták maukról, mivel.sten iazsáát mindn!ájan merontották( )zért +arancsolá 'abakuk >$;$4?, midőnminden bálván!t kár*oztatott, *o! .stent az ő tem+lomában kell keresni, *o! a *ivekmás .stent be ne foadjanak, mint aki maát iéjében kijelenté(

TIZENEGYEDIK %E$EZET. I(t!))!k )!m (a3a5 l0t<at:03r0atot t4la95o)=ta)+. A +*a I(t!)t'l t!l9!(!)!l<a9ol)ak aok6 ak+k 30l20)7okat 0ll=ta)ak ma*4k)ak."( @e amint a Szentirás tekintettel az emberek durva és tom+a elméjére közért*etőenszokott szólni, ott, a*ol az iaz .stent a *amisaktól me akarja k-lönböztetni, leinkább



a bálván!okkal állítja szembe; ezt bizon!ára nem azért teszi, mint*a *el!eselné, amit abölcsészek finomabban és könn!edebben tanítanak, *anem *o! annál jobban lele+lezzea vilá balasáát, sőt esztelenséét .sten keresésében, valameddi mindenki sajátké+zelődései*ez raaszkodik( Az a kizárólaos me*atározás te*át, mel! az irásbanlé+ten&n!omon elénkbe ötlik, mesemmisíti mindazt, amit az emberek sajátvélemén!-kkel valami istensé !anánt alkotnak mauknak( Mert .sten e!ed-l méltó

tan/ja önmaának( Aközben, mivel az eész viláot elfolalva tartja ez a baromitudatlansá, *o! az emberek .sten lát*ató kiábrázolásait kivánják s í! fából, kőből,aran!ból, ez-stből s más mulandó és romlandó an!aokból alkotnak isteneket, nek-nkszilárdan me kell maradnunk a mellett az elv mellett, *o! .sten dicsősée onosz*azusáal mocskoltatik be, vala*án!szor neki valaminő alakot eszel-nk ki( )zért *át.sten, miután törvén!ében az istensé dicsőséét e!ed-l maának tulajdonította, midőntanítani akar benn-nket, *o! mel! istenitiszteletet *el!esel s mel!et utasít vissza,mindjárt ezt is *ozzá teszi >..( Móz( $4;%?; 9e csinálj maadnak faraott ké+et, semsemmi *asonlatossáot(: S e szavakkal a mi féktelensé-nket korlátozza, *o! őt valamilát*ató alakban kiábrázolni me ne +róbáljuk( S röviden mindazokat az alakokatelősorolja, mel!ekkel a babona az ő iazsáát rétől fova mekezdte *azusárafordítani( Mert tudjuk, *o! a +erzsák a na+ot imádták( S a tudatlan +oán!ok, a*án!

csillaot látak az éen, ann!i .stent ké+zeltek mauknak( Ali volt állat, mel! aze!i+tomiak szemében valamel! .sten ábrázolója ne lett volna( A öröök +edibölcsebbeknek tartották maukat másoknál azért, mivel .stent ember alakbantisztelték(MaZimus <!rius +latonic( serm( VU(W .sten azonban a kiábrázolásokat nem*asonlítja össze, mint*a az e!ik inkább, a másik kevésbé mefelelő volna, *anemkivétel nélk-l visszautasítja az összes ké+eket, festmén!eket s e!éb jeleket, mel!ekről ababonások azt ondolták, *o! azokban .sten közelebb van *ozzájuk(

$( Könn!en meért*etj-k ezt azokból az okokból, amel!eket a tilalom*oz fűz( )lőször í!szól Mózesnél >7( Móz( %;"G?; 9Meemlékezzél, *o! az 6r szólott te veled a 'órebvöl!ében( 'allottad az ő szavát, de semmi ábrázatot nem láttál( Fltalmazd annak okáértszoralmasan a te lelkedet, ne*o! mecsalatván, valami *asonlatossáot készíts

maadnak( stb(: =átjuk, *o! .sten n!iltan a saját szavát állítja minden kiábrázolássalszembe, *o! ebből metanuljuk, *o! .stentől mindazok elszakadnak, akik lát*atóké+ét kivánják( A +róféták köz-l elé felemlíten-nk csu+án zsaiást, aki a többinél sokkal*atásosabban bizon!ítja, *o! .sten felséét éktelen és ké+telen *azusáal !alázzukme, midőn azt, aki test nélk-l való, testi an!aal, a lát*atatlant lát*ató bálván!ké++ela lelket lelketlen doloal, a vételent kis fadarabbal, kővel, va! aran!darabbal*asonlítjuk össze >zs( %4;"U3 %";I($H3 %G;H3 %#;G?( L!anil! módön következtet Dál is,*o! mivel mi az .stennek né+e va!unk, nem kell azt állítanunk, *o! aran!*oz,ez-st*öz, va! mesterséesen faraott kő*öz, va! emberi találmán!*oz az .sten*asonlatos volna >0sel( "I;$H?( )kként bizon!os, *o! .sten kiábrázolására bárminőszobrot állítunk, bárminő ké+et fest-nk is, ez neki nem tetszik, mint*o! ez az őfelséének me!alázása( 0soda&e, *o! a menn!ből a Szentlélek il!en mondásokat

menn!dörö alá, midőn mé a n!omorult és vak bálván!imádókat is arra kén!szeríti,*o! innét a földről il!en vallomást te!enek( Cltalánosan ismert Seneca +anasza, mel!etAuustinusnál=ib( #( de civit( @ei, c( "4(W olvas*atunk; 9A szent, *al*atatlan éssért*etetlen isteneket T /!mond T a lealábbvaló és le*itván!abb an!aban tisztelik,emberi s állati k-lsőbe öltözetik3 némel!ek +edi kettős nemmel s k-lönböző testekkelru*ázzák fel és isteneknek nevezik azokat a dolokat, amel!ek, *a meelevenedvemutatkoznának előtt-nk, csak szörn!eteeknek volnának tart*atók(: Amiből ismétn!ilván kit-nik, *o! a bálván!ok védői *iábavaló fecseés*ez fol!amodnak, mikor azt*ozzák fel védelm-kre, *o! a bálván!ok a zsidóktól csak azért voltak eltiltva, mivel ők ababonára *ajlandók voltak, mint*a bizon! csak e! né+re tartoznék mindaz, amit .sten amaa örök lén!eéből s a természet állandó rendéből kijelentett( 'iszen Dál sem azsidók, *anem az at*éniek ellen szólt, mikor az .sten kiábrázolásában men!ilatkozótével!ést cáfolta( V( Kijelentette, *o! .sten né*a bizon!os je!ekkel jelenlétét,/!ann!ira, *o! állítóla szinről&szinre látták őt3 de mindazok a je!ek, amel!eketvala*a mutatott, ien alkalmas eszközök-l szoláltak a tanítás céljaira s e!uttal n!ilván



fi!elmeztették a né+et .sten mefo*atatlan lén!eére( Mert a fel*ő, f-st és lán, báraz éi dicsősé jelké+ei voltak, méis minte! zabolát vetettek minden elmére, *o!feljebb *atolni ne i!ekezzenek >7( Móz( %;""?( S ez oknál fova mé Mózes sem >akielőtt +edi .sten a lebizalmasabban mutatá me maát? eszközöl*ette ki imádsáával,*o! az ő arcát melát*assa3 sőt azt a választ n!erte, *o! akkora ra!oást ember elnem *ordoz*atna >..( Móz( VV;"V stb(?( A szentlélek mejelent alamb alakjában >Mát(

V;"#?3 de mivel menten el is t-nt, ki nem látja, *o! e +illanatn!i idei tartó jelké+ arrafi!elmezteté a *iveket, *o! a Szentlelket lát*atatlannak kell tartaniok, *o! az őerejével és ke!elmével meeléedve ne alkossanak mauknak róla semmi k-lső alakot(Mert, *o! .sten né*a emberi alakban jelent me, a Krisztusban elkövetkezettkijelentésnek előjátéka volt( <e*át ez -r-! alatt a lekevésbbé sem volt szabad azsidóknak elkövetni-k azt a visszaélést, *o! az istensé jelké+ét emberi alakban állítsákfel mauknak( Az enesztelés széke is, *onnan .sten a törvén! alatt erejének jelenlététkijelenté, /! volt mealkotva, *o! viláosan felt-ntesse, miszerint az az istensélejobb mlátása, *a a szivek az ő csodálása fol!tán felemelkednek >..( Móz( $G;"I, "U,$"?( Mivel a k*erubok kiterjesztett szárn!aikkal elfedték és a su+erlat, mint f-ön!eltakarta, maa a *el!, mel! távolabb esett, eléé el volt rejtve( )bből eészen viláos,*o! bolondok azok, akik .stennek s a szenteknek szobrait a k*erubok +éldájával akarják

védelmezni( Mert T kérdem T mit jelentettek e!ebet e ké+ecskék, mint azt, *o! aké+ek nem alkalmasak .sten titkainak felt-ntetésére, mivel /! voltak készítve, *o!szárn!aikkal a ke!elem székét fedezve, az embernek ne csak szemét, *anem e!ébérzékeit is távol tartsák .sten szemléletétől s í! a vakmerőséet féken tartsák( )**ez

járul, *o! a +róféták a szeráfokat >zs( #;$?, mel!ek nekik látomásban mejelentek,befödött arccal rajzolták le nek-nk s ezzel az isteni dicsősé t-ndöklését ol! na!nak

jelzik, *o! abba mé az an!alok sem néz*etnek bele e!enesen s e dicsősének ama!ene szikrácskái is el vannak rejtve szem-nk elől, mel!ek az an!alokbant-ndökölnek( Azok e!ébként, akik *el!esen itélnek, elismerik, *o! a most szóban forók*erubok a törvén! réi tanításá*oz tartoztak( E! le*etetlen azokat idézn-nk arra, *o!korunknak +éldákul szoláljanak( Mert elm/lt az a T *o! í! szóljak T !ermekies kor,amel!nek az il! elemi tanítások szánva voltak( S valóban szé!enletes, *o! a +oán!

irók jobb tolmácsai .sten törvén!ének, mint a +á+isták( 8uvenalis /n!olja a zsidókat,*o! a tiszte fel*őket s az é istenséét imádják( )z a beszéd oktalan és istentelen( @eazért, mikor taadja, *o! a zsidóknál .stennek valami ké+e lett volna, iazabban szól,mint a +á+isták, akik azt fecseik, *o! .stennek a zsidóknál bizon!os lát*ató ké+e volt('o! +edi az a né+ ol! na! készséel és mo*ósáal ro*ant azonnal a bálván!ok*oz,é+en mint mikor a víz e! bő forrásból e!szerre s erőszakosan kibu!ant, ebből inkábbazt tanul*atjuk me, *o! mil! na! *ajlandósá van lelk-nkben a bálván!imádásra,ne*o! közös vétk-nk s/l!át a zsidókra *árítva, a bűn lé*a csábításai között *alált *ozóálomba szunn!adjunk el(

%( .de céloz az az állítás is >Nsolt( ""G;%, "VG;"G?, *o! a +oán!ok szobrai ez-stből ésaran!ból valók és emberi kéz munkái3 mert e!részt az an!aról álla+ítja me a +róféta,

*o! nem istenek azok, akiknek ké+-k aran!, va! ez-st, másrészt elismert dolonaktartja, *o! mindaz, amit .stenről csak maunk eszel-nk ki, izetlen *azusá( Az aran!atés ez-stöt azért említi inkább, mint az a!aot va! követ, *o! a csilloás és érték seszerezzen tiszteletet a bálván!oknak( Cltalában méis arra a következtetésre jut, *o!nincs *i*etetlenebb dolo, mint az, *o! bárminő *olt an!aból .stent le*essen alkotni(Közben +edi nem kevesebb *évvel állítja azt sem, *o! őrjönő vakmerősé *atja átazokat a *alandókat, akik, bár en!észő le*ellet-ket minden +illanatban ajándék !anántveszik, .sten dicsőséét bálván!okra merik ru*ázni( Az embernek me kell vallania, *o!csak e! na+i élő lén! s méis azt akarja, *o! .stennek tartsák azt az ércet, mel!et őru*ázott fel istenséel( Mert a bálván!ok *onnan veszik eredet-ket, *a nem az emberekvélekedéséből .en joos te*át ama vilái költőnek /n!olódása;

'ajdan *itván! rossz fadarab voltam, f-e törzseS ekkor az ács, nem tudva, vajon +adnak leszek&é jó,.nkább .stenné teve('orat( sat!r( "( .( U(W



=ám&lám, a földi emberke, aki életét, /! szólva, minden e!es +ercben kile*eli,művészetével .sten nevét és dicsőséét *olt fatörzsre ru*ázzaR Mivel azonban ez aze+ikureus könn!ed tréfája mellett a vallással e!általán nem törődött, *a!juk az ő és a*ozzá *asonlók élcelődéseit( .nkább a +róféta dorálása okozzon nek-nk fájdalmat és

járja a lelk-nket kereszt-l, midőn azt mondja, *o! ien bolondok azok, akik u!anabbóla fából f-tenek be, !ujtják el a kemencét a ken!érs-tésre, s-tnek&főznek */st, amel!ből

.stent csinálnak, aki előtt me*ajolnak és kön!örönek >zs( %%;"$?( Másutt +edi>%4;$"? nemcsak a törvén!ből bizon!ítja be b-nös voltukat, *anem azt is szem-kre veti,*o! a föld fundámentomaiból semmit sem tanultak3 mivel t( i( illetlenebb dolo nem iské+zel*ető, mint*a .stent, aki vé*etetlen és mefo*atatlan, öt lábn!i *osszuvá akarjáktenni( A mindenna+i élet méis azt bizon!ítja, *o! ez a borzasztósá, mel! a természetrendjével ellenkezik, természetes *ajlama az embernek( Me kell továbbá azt is

je!ezn-nk, *o! az .rás a babonák jelölésére lé+ten&n!omon *asználja azt a kifejezést,*o! azok emberi kéz művei, mel!ekben nincs me .sten tekintél!e3 s ennekkövetkeztében szilárdan áll ama nézet, *o! minden ol! istenitisztelet kár*ozatos, mel!etaz emberek mauktól ondolnak ki( Mé zordonabbul támad a +róféta a zsoltárban azellen, *o! azok, akik értelmet azért n!ertek, *o! minden esemén!ben .sten indításátlássák, seítséet *olt és élettelen tár!aktól kérnek( Mivel azonban /! az összes

né+eket, mint e!enként minden e!es embert il! oktalansára raad a természetromlottsáa, vére ezt a borzasztó átkot döri ellen-nk a Szentlélek; 9'asonlatosakle!enek azok*oz, akik azokat csinálják és mind, akik azokban biznak: >Nsolt( ""G;U?(Me kell je!ezn-nk, *o! a ké+ nem kevésbbé esik tilalom alá, mint a szobor s í! aöröök esetlen védekezése medől( Mert azt ondolják, *o! kifoástalanul járnak el,*a .stennek szobrot nem faranak, mí festmén!ekben szemérmetlenebb bálván!ozást-znek, mint akármel!ik más né+( @e .sten nemcsak azt tiltja, *o! szobrász állítson nekiké+et, *anem azt is, *o! bármi más művész me+róbálja kiábrázolni, mert csakfonákul, felsée !alázatával le*et í! kiábrázolni(

G( <udom, menn!ire elcsé+elt mondás az, *o! a ké+ek a tudatlanok kön!vei( 2erel!mondta ezt( @e a Szentlélek eészen máské+en beszél s *a e tekintetben 2erel! az ő

iskolájában tanult volna, bizon!ára so*asem szólt volna í!( Mert *a 8erémiás >"4;V?kijelenti, *o! a fa merő *aszontalan dolot tanít s *a 'abakuk >$;"U? azt *irdeti, *o! abálván!ké+ *azusá tanítója, ebből azt az általános tant kell lesz-rn-nk, *o!*aszontalan, sőt *azu mindaz, amit az emberek ké+ekből tanultak az .stenről( 'a valakiazt *ozza fel, *o! a +róféták csak azokat feddik, kik bálván!aikkal istentelenbabonasáot -ztek, elismerem, *o! í! áll a dolo, de azt je!zem me, amit mindenkiviláosan lát, *o! a +róféták általában azt itélték el, amit a +á+isták szilárd iazsáulvesznek, *o! t( i( a ké+ek kön!vek *el!ett vannak( Mert az iaz .stent s a ké+eketmindi szembe állítják, mint ellentétes dolokat, mel!ek közt so*asem jö*et létremee!ezés( )z az össze*asonlítás van felállítva T mondom T azokon a *el!eken,mel!eket fentebb idéztem( Mivel az iaz .sten, akit a zsidók tiszteltek, e!, T fonák és*amis *azusá eredmén!ei mindazok a lát*ató alakok, mel!ek .stent ábrázolják s

n!omorult tévedés rabjai azok, kik .sten ismerését ebből akarják metanulni( 7étére *anem /! állana a dolo, *o! *azu és +arázna az .stennek minden ol!an ismerete,amel! a ké+ekből szerez*ető, nem itélnék azt el ol! általánosan a +róféták( Azt lealábbtudom, *o! midőn *iábavalósának és *azusának mondottam azt, *o! az emberek.stent ké+ekkel akarják ábrázolni, semmi e!ebet nem *oztam fel, mint szóról&szóra azt,amit a +róféták tanítottak(

#( )l kell azonkiv-l olvasni, amit e tár!ról =actantius és )usebius irtak, akik nem*aboznak iazsá !anánt elfoadni azt, *o! *alandó mindaz, aminek ké+e lát*ató(emk-lönben Auustinus, ki szilárdul *ansul!ozza, *o! a ké+eket nemcsak imádninem szabad, *anem .sten számára felállítani sem( S e mellett mésem mond e!ebet,mint amit sok évvel azelőtt az elvirai zsinaton *atároztak( ) zsinat vézéseinek*arminc*atodik fejezete a következő; 9)lfoadásra talált, *o! a tem+lomban nele!enek ké+ek3 *o! a falakra ne festessék az, amit tisztel-nk va! imádunk(: @ek-lönösen fi!elemre méltó az, amit szintén Auustinus=ibr( %( de civit( @ei( c( H( et V"(W



idéz más *el!-tt 7arrobol és saját *ozzájárulásával meerősít 9Azok, akik először *oztákbe az istenek ké+eit, e!részt mesz-ntették a valódi istenfélelmet, másrészt növelték atével!ést(: 'a ezt e!ed-l 7arro mondaná, talán kevesebb s/l!a lenne, deszé!enérzet-nket méis fel kellene keltenie annak, *o! az a +oán! ember, ki méminte! sötétben ta+oatózott, már eljutott a*oz a viláossá*oz, *o! a ké+ek azértméltatlanok .sten iazsáá*oz, mivel az iránta való félelmet az emberekben kisebbítik, a

tével!ést +edi növelik( 5izon!ára mauk a tén!ek iazolják, *o! e mondás é+en ol!iaz, mint bölcs( Auustinus azonban 7arrotól átvéve, saját vélemén!e !anánt adja aztelő( s első sorban u!an arra fi!elmeztet minket, *o! az .stenről való amaz elsőtével!ések, mel!ekbe az emberek bon!olultak, nem a bálván!októl eredtek, *anemcsak menövekedtek azzal, *o! ez, minte! /j an!a, az előbbiek*ez járult( Aztánmema!arázza, *o! .sten félelme azért fo! és sz-nik me, mivel istensée könn!enmevetés tár!a lesz a bálván!ok oktalansáában s azok dőre és ké+telenmealkotásában( 7aj*a ezt az utóbbi állítást ne ta+asztalnók ann!ira iaznakR Aki te*át*el!esen akar metaníttatni, e!eb-nnen s ne a szobroktól tanulja me, amit .stenrőltudni kell(

I( Annakokáért, *a van valami szeméremérzet a +á+istákban, ne *asználják ezután azt a

kibuvót, *o! a ké+ek a tudatlanok kön!vei3 mert ezt az állítást több szentirásibizon!íték n!ilván mecáfolja( Cmbár, *a ezt elfoadnám is, mé ezzel sem n!ernéneksemmit bálván!aik védelmezésére( .smeretes, *o! minő szörn!eket erőszakolnak ránk.sten !anánt( Azok a ké+ek és szobrok +edi, mel!eket ők a szenteknek emelnek, mike!ebek, mint a lerosszabb fajtáju fén!-zés és ocsmán!sá +éldái 'a valaki ezek*ezakarná maát *asonlóvá tenni, méltó volna arra, *o! *alálra vesszőzzék( Abordél!*ázak lakói is szerén!ebben és szemérmetesebben vannak öltözködve, mint azoka ké+ek tem+lomaikban, mel!eket ők sz-zek ké+ei-l szere+eltetnek( A martirokat semábrázolják semmivel sem illőbb ru*ázatban( Adjanak te*át lealább valamel!esszeméremérzetet ké+eikbe s ekkor mindjárt valamivel valószin-bben *azud*atják, *o!azok ol! kön!vek, mel!ekből valamel! szent dolot le*et tanulni( @e akkor is azt fojukválaszolni, *o! a szent*el!eken nem il!en módon kell tanítanunk a *ivő né+et, amel!et

.sten eészen más tudománn!al akar ott tanítani, nem +edi ezekkel az altató!ermekdalokkal( B u!anis azt +arancsolta, *o! iéjének +rédikálásával és aszentséekkel kell a tudomán!t mindenek elé adni( )bben +edi kevésbbé szoralmasnakmutatják maukat azok, akik szem-ket a ké+eken jártatják( Kiket neveznek *át a+á+isták tudatlanoknak3 kiknek műveletlenséét le*et e!ed-l a ké+ekkel tanítani5izon!ára azokat, akiket az 6r tanítván!aiul foadott, kiket éi bölcseséemeismerésére méltat, kiket orszáának -dvözítő titkaival akar kioktatni( Mevallom,/! áll a dolo, *o! mana+sá nem is kevés azoknak száma, akik il! kön!vek nélk-lnem le*etnek el( @e *át *onnan van T kérdem T ez az értelmi tom+ultsá, *a nemonnan, *o! a né+ me van fosztva attól a tudomán!tól, amel! e!ed-l volna alkalmasoktatásukra Mert azok akik az e!*áz élén álltak, csak azért biz*atták a tanítás tisztjéta bálván!okra, mivel mauk némák voltak( Dál bizon!ítja, *o! az evanélium iaz

*irdetése által Krisztus lefestetik s minte! szemeink előtt feszíttetik keresztre >2al(V;"?( Mi sz-ksé lett volna *át szerteszét a tem+lomokban ann!i fa&, kő&, ez-st& ésaran!keresztet állítaniuk, *a becs-lettel s *űséesen mema!arázták volna, *o!Krisztus azért *alt me, *o! a keresztfán a reánk ne*ezedő átkot *ordozza, *o!vétkeinkért .stent saját testének feláldozásával kienesztelje, *o! vérében minketmemosson s vére .stennel, a mi At!ánkkal mebékítsen S ebből maából többettanul*attak volna, mint ezer fa& va! kőkeresztből, mert az ez-st& me aran!keresztekrea fösvén!ek elméj-ket és szem-ket talán erősebben f-esztik, mint .sten iéjére(

U( Aztán a bálván!ok eredetére nézve, minte! általánosan elfoadott nézet az, amel! a5ölcsesé Kön!vében >"%;"G? folaltatik, *o! t( i( ezek első szerzői azok voltak, akik a*alottakkal szemben ol! tiszteletet mutattak, *o! azoknak emlékezetét babonáske!elet tár!ává tették( n bizon!ára mevallom, *o! ez volt az a fákl!a, amel!tőlme!ujtatva az embereknek őrjönő bálván!imádása, mé erősebb lánolásra !/lt3 deazt az állítást, *o! a bálván!imádásnak ez volt az első forrása, nem foadom el( Mert



Mózes kön!véből bizon!os, *o! bálván!ok már előbb *asználatban voltak, mintsem az a*iusá lábraka+ott volna, mel! a *oltak emlékének ké+ekben való meszentelésébenn!ilvánul, amel!ről a +oán! irók is !akran meemlékeznek( Mikor 1ák*elről azt adjaelő >.( Móz( V";"H?, *o! ello+ta at!jának bálván!ait, /! beszél a bálván!ozásról, mintközismert vétekről( )bből azt a következtetést von*atjuk le, *o! az ember szelleme /!szólva örökké bálván!okat !ártó mű*el!( A vizözön után a vilá némile /jjá sz-letett,

nem sok év telt el azonban /!, *o! az emberek kén!-k szerint mauknak isteneket nealkottak volna( S valószin-, *o! mé a szent +átriárka életében bálván!ozásravetemedtek unokái, /!, *o! keserves fájdalommal látta saját szemeivel, *o! ismétbálván!ok szenn!ezik be a földet, mel!nek romlottsáát csak nem réiben ol! rettenetesitélettel tisztítá me .sten( Mert <áré és ák*or 8ózsué tanusáa szerint >$%;$? márCbra*ám sz-letése előtt *amis isteneket tiszteltek( S *a Sém maradéka ol! *amarel+ártolt .stentől, mit ondoljunk Kám utódairól, akik at!jukban már réen átkozottakvoltak( 5izon!ára í! van( Az ember elméje, mivel őel és vakmerőséel van eltelve,nem átalkodik .stent saját jótetszése szerint ábrázolni ki3 s mivel tom+asában szenved,sőt a ledurvább tudatlansá borítja el, .sten !anánt *iábavalósáot s -res ké+et alkotmaának( ) *ibá*oz járul az az /j istentelensé, *o! az ember aminőnek .stent a maabelsejében elondolta, k-lsőle is ol!annak +róbálja valami cselekedettel kifejezni(

)nnélfova a bálván!t az ész nemzi és a kéz sz-li( A zsidók +éldájából is kit-nik, *o! abálván!imádás a maa eredetét onnan veszi, *o! az emberek nem *isznek .sten jelenlétében, *a csak maát testile jelenlevőnek nem mutatja >..( Móz( V$;"?( 9Mi nemtudjuk, T í! szóltak T mint lőn dola ama férfiunak, Mózesnek( 0sinálj nek-nk isteneket,akik előtt-nk járjanak(: <udták, *o! .sten az, akinek erejét ann!i csodában ta+asztalták,de nem *itték, *o! ő jelen is van között-k, *a csak szemmel nem látják orcájának testi

jelké+ét, mel! nekik bizon!sául lett volna arra nézve, *o! .sten vezeti őket( )lőtt-k járó ké+ből ó*ajtották te*át tudni, *o! utjuknak vezére .sten( A mindenna+i ta+asztalatbizon!ítja, *o! a test mindaddi n!utalan, mí valami maá*oz *asonló ké+et nemn!ert, mell!el maát minte! .sten ké+ével T bár *aszontalanul T viasztalja( 'o! e vakvá!ódásnak mefelel*essenek, a vilá teremtése óta majdnem minden időben ol!

jeleket állítottak az emberek, mel!ekről azt *itték, *o! azokban .sten van jelen testi

szemeik előtt(

H( Az il! bálván!alkotást aztán mindjárt követi annak imádása, mert miután az emberekazt vélték, *o! a bálván!okban .stent szemlélik, azokban imádták is őt( 7ére midőn/! lelk-kkel, mint szem-kkel eészen e ké+eken cs-ntek, mind oktalanabbak ésoktalanabbak lettek s utoljára /! bámulták, /! csodálták a bálván!okat, mint*aazokban iazán valami istensé lakoznék( !ilvánvaló azért, *o! az emberek nemszakadnak addi a bálván!imádásra, mí valami durvább vélekedés me nem fertőztetiőket, jólle*et a bálván!okat nem tartják maukban véve isteneknek, *anem azt ké+zelik,*o! azokban az istensé ereje lakozik( )nnélfova akár .stent, akár valamel!ikteremtmén!t ábrázolod ki maadnak, mikor azok előtt leborulsz imádkozni, mármeiézett valamel! babonasá( )z oknál fova az 6r metiltotta nemcsak azt, *o! az ő

ábrázolására művészile készített szobrokat állítsanak fel, *anem azt is, *o! imádáscéljaira akármil!en feliratokat, va! köveket szenteljenek me( L!anebből az okból vana törvén! utasításá*oz csatolva az imádásról szóló rész is( Mi*el!t u!anis az embervalami lát*ató alakot eszel ki .stenről, annak *atalmát mindjárt e**ez az alak*oz is*ozzáfűzi( Az emberek ol! eltom+ult elméj-ek, *o! .stent a*oz a tár!*oz szeezik,amel!ben kiábrázolják s ezért le*etetlen, *o! e!uttal ne imádják( Az nem lén!ees,vajjon e!szer-en a bálván!t imádják&e, va! .stent a bálván!ban( Mert mindibálván!imádás marad, *a a bálván! bárminő szin alatt istenitiszteletben részes-l( S mivel.sten nem akarja, *o! őt babonásan imádják, azért mindazt, amit a bálván!okrafordítanak, tőle vonják el( !issák me itt f-leiket azok, akik védelmezni akarván akár*ozatos bálván!imádást, mel! az iaz vallást sok évszázaddal ezelőtt ala+osanfelforatta, mindenféle n!omor/lt mentsébe ka+aszkodnakR Senki sem tartja T eztmondják T a ké+eket istenek !anánt( A zsidók sem voltak ol! meondolatlanok, *o!ne emlékeztek volna arra, *o! .sten volt az, aki őket )!i+tomból kivezette, mielőtt aborjut készítették( Sőt midőn Cron azt mondta, *o! az, aki őket )!i+tom földéből



kiszabadította, az .sten, T *abozás nélk-l *el!eselték s viláosan kifejezték, *o! ők aszabadító .sten mellett me akarnak maradni s csak azt kivánják, *o! lát*assák őt,amint borj/ alakjában előtt-k me!en( S nem kell a +oán!okat sem ol! tom+aelméjűeknek tartanunk, *o! be ne látták volna, *o! más az .sten, mint a fa és a kő(Mert bár a ké+eket kén!-k&kedv-k szerint váltoatták, de sziv-kben mindi u!anazokataz isteneket tartották me( s bár e! istennek sok ké+e volt, de a sok ké+ dacára sem

ko*oltak mauknak több isteneket( <ovábbá na+onta /j ké+eket szenteltek fel, de azértnem ondolták, *o! /j isteneket alkottak( Flvassuk el csak azokat amenteetődzéseket, mel!eket Auustinus.n Dsal( ""V( serm( $( %(W /! ad elő, mintamel!eket korának bálván!imádói szerettek -r-!-l fel*ozni( A közrendbelieknevezetesen, mikor feddették őket, azt válaszolták, *o! ők nem a lát*ató dolotimádják, *anem az istenséet, mel! abban lát*atatlan/l lakozik( Akik +edi T amint őmondja T a tisztítottabb vallás *ivei voltak, azt mondták, *o! ők sem a ké+et, sem alelket nem imádják, *anem a testi kiábrázolásban csak minte! je!ét látják annak adolonak, mel!et imádni tartoznak( 'o!an áll te*át a dolo Az összes bálván!imádók,zsidók és +oán!ok e!aránt, u!anazon a vélemén!en voltak, mel!et említett-nk( emvoltak meeléedve a szellemi ismerettel s azt ondolták, *o! a ké+ekből .stennekbiztosabb s közelebbi ismeretére te*etnek szert( Miután e!szer metetszett nekik .sten

ez oktalan kiábrázolása, ez/ton *aladtak tovább, mí *ovatovább /j varázslásoktólmecsalva, /! ondolkoztak, *o! a ké+ekben .sten n!ilatkoztatja ki erejét(Mindamellett is /! a zsidók szilárdan *itték, *o! e ké+ekben ők az örök .stent, é ésföld e!etlen, iaz Lrát imádják, mint a +oán!ok me voltak !őződve arról, *o!*amis isteneik, kiket költöttek, az ében laknak(

"4( Aki taadja, *o! ez azelőtt í! volt, sőt mé a mi korunkban is í! van,szemérmetlenűl *azudik( Mert miért esnek térdre a ké+ek előtt Miért ford/lnak azok*oz/!, mint .sten f-lei*ez, mikor imádkozni akarnak 5izonn!al iaz, amit Auustinus.nDsal( ""V( "( c( G(W mond, *o! ké+re tekintve senki sem kön!örö, va! imádkoz*atikaként, *o! u!anakkor ne ondolná, *o! az me foja *allatni, va! ne remélné,*o! az meadja, amit ó*ajt( L!anazon .sten ké+ei közt miért van ol! k-lönbsé, *o!

mí az e!ikre rá sem néznek, va! csak é+en közönsées tiszteletben részesítik, addia másik mindenféle -nne+él!es tiszteletben részesűl( Miért !ötrik maukat foadalmizarándoklásokkal ol!an ké+ek menézése véett, mel!eknek másolata saját *ázukban ismevan Miért csatáznak a ké+ekért mana+sá is véső le*elleti, /!, mint*aoltáraikról s tűz*el!eikről volna szó 6!, *o! könn!ebben eltűrnék, *o! az e! .stentraadják el től-k, mint bálván!aikat( Dedi a közné+ durva tével!éseit mé nem issoroltam fel, >ezeknek száma vételen és majdnem mindenkinek szivét elfolalva tartják?s csak azt említem, amit mauk is bevallanak, midőn a bálván!imádás vádjától leinkábbakarják maukat tisztázni( Mi T í! szólnak T nem nevezz-k őket isteneinknek( @e *iszena zsidók és +oán!ok sem nevezték í! *ajdan( S a +róféták mésem sz-ntek me őketlé+ten&n!omon feddeni azért a +aráznasáért, mel!et fával s kővel űztek3 csu+a ol!andoloért, amit na+onta művelnek azok, akik kereszt!éneknek tartják maukat;

nevezetesen azért, *o! .stent fában és kőben testile imádták(""( Cmbár tudom s nem is kell el*allatni, *o! ők valami élesebb mek-lönböztetésseló*ajtanak kisiklani kezeink köz-l, amel!ről mindjárt bővebben meemlékezem( Mert azt*ozzák fel, *o! az a tisztelet, mel!ben ők a ké+eket részesítik, >ké+tisztelet?, staadják, *o! >bálván!imádás?( .! beszélnek u!anis, midőn azt tanítják, *o! az atisztelet, mel!et ők d/liának neveznek, .sten mesértése nélk-l mead*ató a szobroknakés festmén!eknek( <e*át ártatlanoknak tartják maukat, *a csak szolái s nem tisztelői abálván!oknak( Mint*a bizon! nem volna valamivel könn!ebb valamit tisztelni, mintszolálni valaminek( Dedi midőn a örö szóban keresnek menedéket, némile!ermekesen önmaukat cáfolják( Mert *a a örö latrenein ie semmi e!ebet nem

jelent, mint tisztelni, akkor amit ők mondanak, é+en ann!it jelent, mint*a mevallanák,*o! ők a ké+eket tisztelik, de tisztelés nélk-l( em vet*etik szememre, *o!szó*aj*ászással akarom őket mefoni3 de é+en ők árulják el tudatlansáukat, midőnszavakkal akarják el*omál!osítani az e!-!-ek szemeit( @e *a mé ol! szé+en tudnak



is beszélni, so*a sem ér*etik el ékesszólásukkal, *o! e! és u!anazon dolorólbebizon!ítsák, *o! az kettő(e szóbeli, *anem tén!lees k-lönbséet mutassanak fel,*o! a réi bálván!imádóktól k-lönbözőknek tartsuk őket( Mert valamint a *ázassátörőés !ilkos nem kerűli el a b-ntetést, *a bűnének más nevet ad, /! őket is ké+telenséfelmenteni, *a valami finom elnevezést *azudnak, tén!le +edi e!általán nemk-lönböznek azoktól a bálván!imádóktól, kiket nekik mauknak is el kell itélni-k( Ann!ira

le*etetlen +edi, *o! -!-ket azokétól k-lönválasszák, *o! inkább az eész bajnakforrása az a fonák versen!, mell!el amazokkal mérkőztek, midőn a jelké+eket ko*oltákki, másrészt saját kezeikkel készítették el( "$( em va!ok azonban ol! elfoult, *o!általánossában *el!teleníteném bárminő ké+ek készítését( Mivel azonban a szobrászatés festészet .sten ajándékai, mindkettőnek tiszta s törvén! szerinti *asználatát kivánom,ne*o! azokat a dolokat, amel!eket .sten az ő dicsőséére s a mi javunkra adott, fonák*asználattal bemocskolják, sőt e!enesen veszedelm-nkre fordítsák( Mi azt tartjuk, *o!.stent lát*ató alakban kiábrázolnunk nem szabad, mivel ezt ő maa metiltotta s mivelez nem is történ*etik anélkűl, *o! dicsősée csorbát ne szenvedjen( e ondolják, *o!e vélemén!en csak maunk va!unk( Akik a réi irók műveit ismerik, me foják látni,*o! azok valamenn!ien *el!telenítették e bűnt( 'a mé kiábrázolni sem szabad .stenttesti ké+ben, annál kevésbbé szabad azt a ké+et .sten !anánt, va! .stent abban a

ké+ben tisztelni( )bből te*át az következik, *o! csak azt szabad kivésni és lefesteni,aminek felfoására a szem ké+es( .sten fenséét, mel! sokkal dicsőséesebb, *o!nemszemeink lát*atnák, nem szabad disztelen rajzokkal merontani( =efesteni le*et te*áte!részt a történeti esemén!eket s másrészt a testek alakját, ké+ét minden történelmivonatkozás nélkűl( Az előbbiekben a tanításban és az intésben van valami *asznuk3viszont, *o! az utóbbiak !ön!örködtetésen kív-l mi e!éb *asznot *ajt*atnak, nemlátom át( s méis bizon!os, *o! il!en volt majdnem minden ké+, mel! eddi atem+lomokban állott( S ebből viláosan lát*atjuk, *o! azokat ott nem józan, mefontoltitéletből, *anem bala és mefontolatlan kivánsából állították fel( em szólok arról,*o! a ké+ek na!részt mil!en fonákul és illetlenűl voltak készítve, *o! a festők és aszobrászok T mint előbb érintém T mil! szabados bujasáal jártak el3 csak ann!itmondok, *o! *a e ké+ekben semmi vétek nem rejlenék is, a tanítás szem+ontjából

nincs semmi érték-k(

"V( @e mellőzz-k ezt a k-lönbséet s csak azt vizsáljuk e! kissé, vajjon -dvös&e, *o!a kereszt!én tem+lomokban bárminő ké+ek le!enek, akár ol!anok, amel!ekesemén!eket, akár ol!anok, mel!ek emberi alakokat ábrázolnak( )lsőben T *a a réie!*áz tekintél!e valami *atással van ránk T emlékezni founk, *o! ötszáz éven át,mikor mé a vallás jobban virázott és tisztább tudomán! uralkodott, a kereszt!éntem+lomokban e!általán nem voltak ké+ek( )lőször te*át akkor alkalmazták a ké+eketa tem+lomok diszítésére, mikor az istentisztelet tisztasáa némile elfajult( em vitázomafelől, *o! minő okok vezették azokat, akik a ké+ek *asználatának első kezdemén!ezőivoltak, de *a kort korral vetsz e!be, melátod, *o! ezek na!on el*ajoltak azoknaktisztasáától, akiknek ké+eik nem voltak( 'o!an 'át azt ondoljuk, *o! a szent at!ák

tűrték volna, *o! az e!*áz ol! *ossz/ idei nélk-lözze azt a dolot, mel!nek *asznosés -dvös voltáról me voltak !őződve @e bizon!ára, mivel /! látták, *o! abban va!semmi va! ien kevés *aszon s viszont ien na! veszél! rejlik, nem ann!iratudatlansából s nemtörődömséből mellőzték, *anem inkább előrelátó okossábólutasították vissza( )rről Auustinus)+ist( %H >"4$? [uaest( V(W is viláos szavakkaltanuskodik( 9Mikor T /!mond T ezeket tisztes maassára székekbe *el!ezik, *o! azimádkozók és áldozók melát*assák őket, a lelkes taok*oz és érzékek*ez való*asonlósáuk következtében, bár lelk-k s öntudatuk nincs, méis ol! módon *atnak azerőtlen lelkekre, *o! szinte élni és le*elni látszanak: stb( Másutt.n Dsal( ""V( Serm( $,G( #(W í! szól; 9Mert a taok alakja azt eszközli s minte! erőszakolja ki, *o! a testbenélő lélek inkább ondolja, *o! a test, mel!et az övé*ez *asonlónak lát, szintén él(:Kevéssel utóbb; 9A ké+ek sokkal alkalmasabbak a n!omor/lt léleknek az e!enes utrólletérítésére, mivel szájuk, szem-k, f-l-k s lábuk van, mint mejavítására, mivel nembeszélnek, nem látnak, nem *allanak s nem járnak(: L! látszik, *o! 8ános ez okbóló*ajtott óvni minket nemcsak a ké+imádástól, *anem mauktól a ké+ektől is >.( 8án(



G;$"?( S mi abból a borzasztó őrjönésből, mel! ezelőtt a föld kerekséét *atalmábaejtette s mel! a ke!esséet csaknem teljesen kiirtotta, kelleténél jobban ta+asztaltuk,*o! mi*el!t a tem+lomba ké+eket *el!eznek el, minte! jelet emelnek abálván!imádásra, mivel az emberi ostobasá nem tudja ann!ira fékezni maát, *o!t-stént babonás istentiszteletbe ne mer-ljön( 'o! *a il! na! veszél! fen!eetne is,mindazáltal elondolva azt, *o! a tem+lomok mil! cél szolálatában állanak,

mindenké+en méltatlannak tetszik előttem azok szentséé*ez, *o! más ké+eketfoadjanak maukba, mint ama viláos és élő ké+eket, mel!eket az 6r iéjévelmeszentelt( A keresztséet és az urvacsoráját értem a többi szertartásokkal e!-tt,mel!ek szemeinket sokkal *atalmasabban mauk*oz vonzzák és sziveinket*at*atósabban meindítják( .me a ké+eknek *asonlít*atatlan *aszna, amit semmikinccsel nem le*et mefizetni, *a a +á+istáknak *itelt adunk(

"%( Azt *iszem, *o! erről a doloról már eleet szólottunk( @e a nicaeai zsinat T nem aza nevezetes, amel!et a! Konstantin *ivott össze, *anem amel!et .réne császárné+arancsára tartottak U44 évvel ezelőtt T arra kén!szerít, *o! mé e!et&mástelmondjak( Mert e zsinat azt *atározta, *o! a ké+eket nemcsak me kell tartani atem+lomokban, *anem imádni is kell azokat( Mert bármit mondottam is, ezzel szemben

s/l!osan esik mérlebe e zsinat tekintél!e( Cmbár az iazat mevallva, ezzel mit semtörődöm s inkább arra akarok rámutatni olvasóim előtt, *o! menn!ire mentek esztelend-*-kben azok, akik jobban kivánták a ké+eket mint kereszt!ének*ez illett volna( @eelőbb véezz-nk ezzelR Akik ma a ké+ek *asználatát védik, ama nicaeai zsinat ké+védő*atározatát *ozzák fel( 7an a! Károl! neve alatt e! cáfoló kön!v, mel!nekelőadásmódjából azt le*et következtetni, *o! valósáal abban az időben keletkezett()bben elő van adva azoknak a +-s+ököknek vélemén!e, akik a zsinaton jelen voltak s felvannak sorolva azok a bizon!ítékok, mel!ekkel *arcoltak( A keletiek követe, 8ános eztmondotta; 9.sten az embert saját ké+ére teremtette:; s ebből azt a következtetést vontale, *o! *asználni kell a ké+eket( L!ancsak ő vélte, *o! a ké+eket ez a mondás isajánlja nek-nk; 9Mutasd me nekem a te orcádat, mivel ien !ön!ör-sées(: )! másikannak bebizon!ítására, *o! a ké+eket az oltárokra kell *el!ezni, ezt a bizon!ítékot *ozta

fel; 9Senki sem !/jtja me a !ert!át és teszi azt a véka alá(: Meint más, *o! azokszemlélését, ránk nézve *asznosnak bizon!ítsa, ezt a verset idézte a zsoltárból; 9Lram,viláosítsd me rajtunk a te orcád fén!ét(: A *armadik me abba ka+aszkodott, *o!valamint a +átriárkák részt vettek a +oán!ok áldozataiban, /! a kereszt!éneknél isle!enek me a szentek ké+ei a +oán!ok bálván!ai *el!ett( ) bizon!ítékok sorábaerőszakolták e mondást is; 9Lram, szeretem *ázadnak ékesséétR: @e a leszellemesebbez a ma!arázat; 9amint *allottuk, /! láttuk is:( .stent te*át nemcsak az ie *allásábólismerj-k me, *anem a ké+ek szemléléséből is( +en il!en <*eodorus +-s+öknekéleselméj-sée is; 90sodálatos T /!mond T .sten az ő szentjeiben( @e e!eb-tt ezolvas*ató; a szentekben, kik a földön vannak3 te*át ezt a ké+ekre kell vonatkoztatni:(7éezetre ol! rot*adt izetlenséeket *oznak fel, *o! szé!enlem azokat felsorolni(

"G( Midőn az imádásról fol!t a vita, elősorolják Jaraónak, 8ózsef vesszejének, sőt a 8ákobáltal felemelt jelnek imádását is( 5ár ez utóbbiban nemcsak a Szentirás értelmét rontjákme, *anem ol!an dolot emleetnek, mel!ről se*ol sem le*et olvasni( <ovábbá ienszilárd és ala+os bizon!ítékoknak t-nnek fel előtt-k a következő mondások; 9.mádjátoklábainak zsámol!át:, 9imádjátok őt szent *e!én:, 9a <e orcád előtt esedeznek a né+minden azdaai:, stb( 'a valaki /n!ból a bálván! ké+ek védelmezőit nevetséesséakarná tenni, ondol*atna&e ki na!obb és otrombább s-letlenséeket S *o! továbbvalami kétsé ne forojon fenn, <*eodosius mirai +-s+öki a saját arc*idiakonusa álmaiala+ján ol! komol!an erősítette, *o! a ké+eket imádni kell, mint*a csak valami menn!eikin!ilatkoztatásra *ivatkoznék( 1ajta, jőjjenek *át csak a bálván!ok tisztelői ésszoronassanak e zsinat *atározatávalR Mint*a bizon! azok a tisztelendő at!ák nem

játszanák el minden *itel-ket, mikor a Szentirás e!részt ol! !erekesen tár!alják,másrészt azt ol! istentelenűl s r/tul me*amisítjákR



"#( Most térek az istentelensé szörn!-séei*ez, mel!eket, *o! ki mertek okádni T elécsoda, de *o! azokért őket mindenek kár*oztatásával felelőssére nem vonták,kétszerte na!obb csoda( S ezt a b-nös esztelenséet, már csak azért is érdemesfel*ozni, *o! lealább a réisé mázát, mel!et a +á+isták ol!an szivesen *oznak fel aké+ek tiszteletéről, le*/z*assuk( Amori <*eodosius +-s+ök átkot z/ mindazok ellen, kika ké+eket nem akarják imádni( Más ismét az összes, 2öröorszáot és keletet ért

csa+ásokat azon bűnnek tulajdonítja, *o! a ké+eket nem imádták( Micsoda b-ntetésreméltók *át a +róféták, a+ostolok, mártirok, kiknek idejében mé nem voltak ké+ekJel*ozzák aztán, *o! *a a császár ké+é*ez illatos f-sttel s tömjénezéssel le*etközeledni, menn!ivel inkább me kell adnunk e tiszteletet a szentek ké+einek(0onstantius +edi, a c!+rusi 0onstancia +-s+öke, kijelenti, *o! ő a ké+eket tisztelettelfoadja s erősíti, *o! meadja ezeknek is azt a tiszteletet, mel! az élő Szent*áromsáotmeilleti3 aki ezt tenni vonakodik, e!*ázi átok alá veti s kár*oztatja a manic*aeusokkalés marcionitákkal e!-tt( s ne ondoljuk ám, *o! ez csak e! ember vélemén!e, merta többiek is *el!eslik kijelentését( Sőt 8ános, a keletiek követe, t/lsáos *evétőlelraadtatva azt állítja, *o! sokkal jobb volna e! városba az összes bordél!*ázakatbevinni, mint a ké+ek tiszteletét metaadni( 7ére közmee!ezéssel kimondják, *o!az összes eretnekeknél *itván!abbak a samaritánusok, de a ké+rombolók *itván!abbak

mé a samaritánusoknál is( )!ébként, *o! a szinjátéknak mele!en a maa szokottvée; <a+soljatok, T záradékul odateszik, *o! ör-ljenek és örvendezzenek azok, akiknekKrisztus ké+e birtokukban van s annak áldozatot mutatnak be( os, *át *ol van itt alatria és dulia között való k-lönbsététel, mell!el .stennek s az embereknek szemétszokták bekötni 'iszen ez a zsinat kivétel nélk-l u!anann!i tisztelettel adózik aké+eknek, mint az élő .stennekR

TIZENKETTEDIK %E$EZET. I(t!))!k )!m (a3a5 l0t<at:03r0atot t4la95o)=ta)+."( Memondottuk kezdetben, *o! .sten ismerete nem *ide szemlélődésben áll, *anemmaával vonja az ő tiszteletét is( 1öviden érintett-k, *o!an kell *el!esen tisztelni őt,

amit e!eb-tt bővebben ki founk fejteni( Most röviden csak azt ismétlem me, *o!vala*án!szor a Szentirás azt állítja, *o! .sten e!, nem +usztán a név miatt kel *arcra,*anem azt is +arancsolja, *o! azt, ami az istenséet illeti, másra átru*ázni nem szabad(S ebből az is kider-l, *o! az iazi vallás miben k-lönbözik a babonától( Az eusebia szóörö-l bizon!ára ann!it jelent, mint *el!es tisztelet, mivel mauk a setétben ta+oatózóvakok is mindi érezték, *o! valami szabál!t kell tartaniuk mauk előtt, *o! .stent*el!telen-l ne tiszteljék( 5ár 0icero *el!esen és bölcsen vezeti le a reliio szót a releere>/jra elolvasni? iéből, méis erőltetett s na!on is keresett az a ma!arázat, mel!etfel*oz, *o! t( i( akik *el!es tiszteletet mutatnak, !akrabban olvassák és ala+osabbanme*án!ják&vetik, *o! mi az iaz( n inkább azt ondolom, *o! e név a tével!őszabadossáal áll szemben, mivel a vilá na! része mindent vallás !anánt vesz, amit/tjában talál, sőt fol!ton ide s tova *ajladoz( Az iazi ke!essé +edi, *o! szilárd

ala+on n!uodjék, a maa *atárai közé von/l vissza >sese releit \ maát elk-löníti?( +/! szerintem a babona is onnan veszi nevét >su+erstitio?, *o! az eléje irt móddal ésmértékkel me nem eléedve, *aszontalan dolok feleslees tömeét *almozza össze()!ébként, *o! a szavakat mellőzz-k, örök időktől fova általános nézet volt az, *o! avallást a *amis tével!ések merontják és felforatják( S ebből azt következtet*etj-k,*o! mindaz, amit a vallás dolában mefontolatlan *évvel meened-nk maunknak,csak ol! lé*asá, mint az az -r-!, mel!et a babonások *oznak fel( Mert bár ez a*itvallás mindn!ájuk szájából *anzik is, méis aközben na+fén!re jön r/ttudatlansáuk, *o! sem az ez iaz .sten*ez nem raaszkodnak, sem az ő tiszteletébenrészt nem vesznek, mint fentebb már kimutattuk( @e .sten, *o! iazsáát mevédje,kijelenti, *o! ő szioru és erős bossz/álló leszen, *a valamel! bálvánn!alösszeele!íttetik( Aztán me*atározza törvén!es tiszteletét, *o! az emberi nemet aziránta való enedelmessében metartsa( Mindkettőt felöleli törvén!ében, mikorelsősorban a *iveket jelzi övéinek, *o! azoknak e!ed-li törvén!*ozója le!en, aztánazt a szabál!t irja eléj-k, amell!el őt az ő akarata szerint *el!esen le*et imádni( A



törvén!ről, mivel annak *aszna és célja sokféle, a maa *el!én fook szólani3 most csakazt említem, *o! abban minte! fék van vetve az emberekre, *o! azok azok vétkesistenitiszteletre ne *ajoljanak( S jól me kell je!ezn-nk azt, amit első +ont !anánt

jeleztem, *o! t( i( .stent fosztjuk me dicsőséétől, őt sértj-k me tiszteletében, *anem maában az e! .stenben van me mindaz, ami isteni tulajdonsá( S itt fi!elmesmefontolás tár!ává illik tenn-nk, *o! a babona minő fondorlatokat *asznál( Mert a

babona nem aként +ártol ideen istenek*ez, *o! /! látszanék, mint*a a felsées.stent el*a!ná, va! a többiek sorába állítaná be, de mí a lefőbb *el!et számárame*a!ja, kör-lveszi őt a+róbb istenek csa+atával, s ezek között osztja szét azt amunkát, mel!et az e! .sten maa véez( E! >no*a álnok és ravasz módon? az istensédicsőséét szétdarabolja, *o! ne marad*asson eészen az övé( E! adtak a réiek, /!a zsidók, mint a +oán!ok, az istenek at!jának és birájának *atalma alá e! eész sere.stent, *o! ezek a lefőbb .stennel, minde!ik az ő rendje szerint, kormán!ozzák amenn!et és földet( E! né*án! évszázad óta a me*alt szenteket .sten társasáábaemelték, *o! .sten !anánt imádják, seítsé-l *ivják és maasztalják őket( em*issz-k u!an, *o! e !alázatossá .sten fenséét el*omál!osítja, bár dicsőséétna!részben eln!omja és kioltja, /!, *o! lefeljebb *alván! sejtelm-nk marad az őlefőbb *atalmáról( ) közben +edi *álóba kerűlve k-lönféle istenek tisztelésére

csábíttatunk(

$( Sőt e célból találták ki a latria és dulia közötti k-lönbséet, *o! ennek oltalma alattlátszóla bűn nélk-l ru*ázzák át .sten dicsőséét az an!alokra és *oltakra( Mertn!ilvánvaló, *o! az a tisztelet, amell!el a +á+isták a szenteket illetik, valósáalsemmiben sem k-lönbözik .sten tisztelésétől( Jelváltva imádják u!anis .stent ésamazokat, csak*o! *a szoronatják őket, akkor azzal a kifoással élnek, *o! őkmindazt *ián!talan/l meadják .stennek, ami azövé,mert a latriát neki *a!ják( @emidőn nem szavakról, *anem a dolo lén!eéről fol! a vita, fajjon ki enedi me nekik,*o! azzal a doloal, amel! mindenek között a leszentebb, játékot -zzenekMindazáltal, >*o! ezt is fi!elmen kív-l *a!juk?, mek-lönböztetés-kkel nem érnek ele!ebet, csak azt, *o! az .stennek tiszteletet, a többieknek +edi szolálatot mutatnak

be( Mert lanreia örö szó ann!it tesz, mint a latin cultus, a donleia +edi tulajdonké+enszolálatot jelent( @e mé az .rásban is né*a össze van cserélve e két k-lönbözőfoalom(<ovábbá, *a meenednők is, *o! ez a k-lönbsé mindenkor fennáll, bizon!árakutatnunk kell, *o! a két szó mit jelent( @ulia \ ann!it tesz mint szolálat, latria \+edi ann!it, mint tisztelet( Az +edi senki előtt se kétsées, *o! többet tesz szolálni,mint tisztelni( Mert nem e!szer esnék ne*ezedre, *o! szolálj annak, akit tisztelni nemvonakodol( E! aztán méltán!talan volna az ol! osztozás, mel!nél a szenteknek jutna ana!obb, viszont istennek maradna a kisebb( @e *át a réiek köz-l is többen *asználtákezt a mek-lönböztetést( @e mit ér ez, *a mindenki belátja, *o! az il!mek-lönböztetés nemcsak *el!telen, *anem valósáal istentelen is

V( 'a!juk az elménckedést és ondolkodjunk a lén!e felől( Mikor Dál a alatiabelieknek

esz-kbe juttatja, minők voltak, mielőtt .sten ismerete meviláítá őket, azt mondja,*o! duliát mutattak be azoknak, akik természet szerint nem valának istenek >2al( %;U?(7a! talán mert a latriát nem említi, azért ment*ető az ő babonájuk B azonban azt aonosz babonát, mel!et duliának nevez, é++en/! elitéli, mint*a latria névvel fejezné ki(S midőn krisztus a Sátán támadását ezzel a +aizzsal veri vissza; Me va!on irva; 9A teLradat .stenedet imádjad: >Mát( %;"4?, ott névszerint nem jött szóba a latria( Mert aSátán csak +roskun*sis&t >leborulva tisztelés? kiván( 'asonlóké++en, mikor az an!al8ánost azért feddi >8el( "H;"4?, mivel előtte térdre *ullott, ezt nem szabad /! érten-nk,mint*a 8ános ol! oktalan lett volna, *o! az e!ed-l .stennek tartozó tiszteletet azan!alra akarta volna átvinni( @e mivel abban a tiszteletadásban, mel! a vallással összevan köve, sz-kséké+en van valami isteni, azért nem borul*atott le anélk-l az an!alelőtt, *o! e!uttal .sten dicsőséét ne kisebbítette volna( 2!akran olvassuk u!an,*o! embereket is imádtak, de ez, *o! /! szóljak, +olári tiszteletadás volt( A vallássalazonban másként va!unk( Mi*el!t ez valamel! ember tiszteletével összeköttetésbe lé+,feltétlenűl .sten dicsőséének me!alázását vonja maa után( L!anezt szemlél*etj-k



Kornéliuszban >0sel( "4;$G?( B bizon!ára jobban előre volt *aladva a ke!essében,mintsem, *o! a lefőbb tiszteletet ne az e! .stennek tulajdonította volna( 'a *át őDéter előtt leborult, bizon!ára nem azzal a szándékkal tette, *o! azt .sten !anántimádja s Déter méis szioruan eltiltja attól, *o! azt te!e( Miért 0sak azért, mivel azemberek .sten és a teremtmén!ek tisztelése között so*a ol! +ontos mek-lönböztetéstnem tesznek, *o! azt, ami .stent illeti, a teremtmén!ekre váltoatva át ne vi!ék( )zért

*a azt akarjuk, *o! e! .sten-nk le!en, ne kivánjunk so*a e! fikarcn!it se elvonni aző dicsősééből, /!, *o! ami az övé, e!ed-l az ő számára tartassék me( Nakariáste*át, midőn az e!*áz *el!reállításáról beszél >Nak( "%;H?, viláosan kifejezi, *o! e!/r lészen s annak neve is e! lészen, *o! t( i( annak a bálván!ok*oz semmi köze nele!en( 'o! +edi .sten minő tiszteletet kiván, majd elmondjuk e!eb-tt, a maa*el!én( Mert törvén!ével akarta az emberek elé adni, *o! mi szabad és mi *el!es sazért őket bizon!os zsinórmérték*ez akarta kötni, *o! senki se ve!en maábanszabadsáot arra, *o! saját esze szerint valami istenitisztelet ondoljon ki( @e mivelnem volna célszer-, *o! sok teljesen eltérő dolo össze*almozásával ter*eljem azolvasót, ezt a részt mé nem érintem( =e!en elé most azt meje!ezn-nk, *o! ake!essé bármel! n!ilvánítása *a másra vitetik s nem az e! .stenre, valósáosszentsétörés( A babonasá u!an először va! a na+nak s e!éb csillaoknak, va!

bálván!oknak tulajdonított istenitiszteletet 3 erre következett a bűnös becsvá!, amel! a*alandókat azzal diszítve fel, amit .stentől elvont, mindazt memerészelte !alázni, amiszent volt( S bár fennállott az az elv, *o! a felsées .stent kell imádni, mindamellettelfoadott szokás volt közbe&közbe a éniuszoknak, a kisebb istenséeknek s az el*alt*ősöknek is áldozatot mutatni be( S e b-nre ol! na! a vétkes *ajlandósá azemberekben, *o! sokak közt osztják me azt, amit .sten szior/an e!ed-l ő maánakkiván fenntartani(

TIZENHAR-ADIK %E$EZET. A S!)t+r0( ma*03:l a 2+l0*t!r!mt,(,3'l ta)=t9a6 <o*7 a I(t!) l,)7!*! !*76 m!l7<0rom (!m,l7t 8o*lal ma*03a)."( Az, amit a Szentirás .sten mér*etetlen és szellemi lén!eéről mond, nemcsak arraelésées, *o! a töme kába álmait szétoszlassa, *anem arra is, *o! a viláiasbölcselkedés szőrszál*asoatásait is mecáfolja( )! valaki a réiek köz-l azt ondolta,*o! ien bölcsen szólt, mikor azt mondta, *o! .sten az, amit látunk s amit nem látunk(@e il! módon tévesen azt tanította, *o! az istensé a vilá e!es részeibe szétáradt(o*a +edi .sten, *o! minket józansáunkban metartson, lén!eéről ien kevesetbeszél, méis a fentemlített két jelzővel /! a durva ké+zelést mesz-nteti, mintfékentartja az emberi elme vakmerőséét( Mert az ő mér*etetlensée bizon!áravisszariaszt, *o! őt a mi érzék-nkkel kisérelj-k mérni3 másrészt szellemi természeteeltilt attól, *o! felőle valami földit, va! testit eszelj-nk ki( .de tartozik az is, *o!lakó*el!éűl !akran jelöli az eet( Mert bár, miután mefo*atatlan, maát a földet isbetölti, méis mivel azt látja, *o! elménk a maa restséénél fova csak a földön

cs-n, szántszándékkal emel fel a vilá fölé, *o! tun!a tétlensé-nket elűzze( S innétveszi eredetét a manic*aeusok tével!ése, kik azzal, *o! két főelvet állítottake!mással szembe, az ördööt majdnem e!enlővé tették .stennel( )z az eljárásukbizon!ára e!értelm- volt .sten e!séének merontásával s vételenséénekkorlátozásával( Mert *o! ők e!ik&másik bizon!ítékot onoszul merték fel*asználni; r/ttudatlansából eredt, valamint maa a tével!és is kár*ozatos őrjönésből származott(Könn!ű mecáfolnunk az ant*ro+omor+*itákat is, akik azért ké+zelték .stent testbenlevőnek, mivel a Szentirás !akorta tulajdonít .stennek f-let, szemet, kezet, lábat( 7ajjonki nem érti, *a van józan belátása, *o! .sten ebben a doloban csak /! szól vel-nk,mint a dajkák szoktak a csecsemőkkel( Az il! szólásformák te*át nem ann!ira azt fejezikki viláosan, *o! .sten minő, mint inkább az ő meismerését alkalmazzák a mierőtlensé-nk*öz( S *o! ez metörtén*essék, sz-ksées, *o! az ő fensée *ozzánk

na!on is leereszkedjék(



$( @e ad nek-nk maáról más, közelebbi ismertető jelet is, *o! annál jobbanmek-lönböztet*ess-k, mert e!&.sten voltát aként tanítja, *o! e!uttal *árom,viláosan mek-lönböztetendő személ!re mutat maában, ami*ez *a nem tartjukmaunkat akkor .stennek csak +uszta és -res neve rö+köd a!unkban az iaz .stennélk-l( @e *o! senki *ármas .stenről ne álmodozzék, va! azt ne ondolja, *o! a*árom személ! .sten e!szer- lén!eét szétszaatja, ezért e *el!en valami ol!an rövid

s könn!ed me*atározást kell keresn-nk, mel! minden tével!éstől meóvjonbenn-nket( Mivel +edi a személ! elnevezést némel!ek ien !-löletesen *án!toratják,mint amel!et ember talált ki, lássuk előbb, *o! menn!iben van ezeknek iazuk( Mikoraz a+ostol az .sten fiát az At!a 9személ!e >u+óstasi7? kimetszett bél!eének: >Nsid( ";V?nevezi, kétsékiv-l valami ol!an létezési formát >subsistentia? tulajdonít az At!ának,mel!ben ő a Jiutól k-lönbözik( Mert ezt lén!enek >essentia? venni, >amint némel!ma!arázó tette is, mint*a Krisztus, minte! viaszba n!omott +ecsét, önmaában azAt!ának lén!eét ké+viselné? nemcsak ne*ézkes, *anem ké+telen eljárás is volna( Mertmivel .sten lén!ee e!szer- és osztatlan, azért az, kiben az teljes eészében, nem részszerint, va! kiömlés utján mevan, *el!telen-l, sőt balán neveztetik az ő je!ének( @emivel az At!a, bár tulajdonsáában k-lönböző, maát eészen kifejezésre juttatta aJiuban, azért ien *el!esen mondjuk, *o! személ!ét >u+óstasi7? tette szemll*etővé

abban( S erre ien szé+en illik, ami mindjárt utána következik,*o! t( i( a Jiu az At!adicsőséének fén!essée( Az a+ostol szavaiból bizon!ára következtet*et-nk arra, *o!az At!ában van k-lön személ! >u+óstasi7?, mel! a Jiuban visszatkröződik( )bből viszontkönn!ű meálla+ítani a Jiu személ!iséét >u+óstasi7?, mel! őt az At!tólmek-lönbözteti( +en í! áll a dolo a Szentlélekkel( Mert e!részt azonnal iazolnifojuk, *o! .sten, de e!uttal sz-ksées az is, *o! az At!ától k-lönbözőnek ondoljuk()z a mek-lönböztetés nem vonatkozik az At!a lén!eére, mel!et többszörössé tenninem szabad( 'a te*át az a+ostol bizon!sáa *iteles, következik, *o! .stenben *áromszemél! van( S mivel ezt a latinok személ! szóval fejezték ki, a tiszta, viláos dolo felettfeléeslees szőrszál*asoatás, sőt meátalkodottsá is civódni( Szóról&szóra fordítvasubsistentia szót kellett volna mondani( Sokan u!anil! értelemben a substantia szót*asználták( A személ! elnevezés +edi nemcsak a latinoknál volt *asználatban, *anem a

öröök is, talán minte! a közös felfoás bizon!ítása véett azt tanították, *o!.stenben *árom +ró7]+on van( @e azrt /! a öröök, mint a latinok, bár a kifejezésbene!mástól eltérnek, a dolo lén!eére nézve teljesen mee!eznek(

V( 5ár*o! támadjanak *át ránk az eretnekek a személ! szóért s bár*o! zajonjanake!es akadékoskodók, *o! nem foadnak el semmi ember&kieszelte nevet, mivel nemvitat*atják el től-nk, *o! a Szentirásban *áromról van szó, kiknek minde!ikevalósáos .sten, de méis csak e! .sten van s nem több, minő istentelensé rész-kről,*o! *el!telenítenek ol! szavakat, mel!ek csak azt ma!arázzák me, amit a Szentirásbizon!ít és kijelent( 'el!esebb volna T mondják T, *a nemcsak eszméink *anem szavainkis a Szentirás *atárai között maradnának, mint *a ol! k-lönlees szavakat *asználunk,mel!ek mindenféle civódásokat s vitákat sz-lnek( Mert í! az ember csak szó*arcban

fárad, mert í! a k-zdelemben elsikkad az iazsá, a szeretet is felbomlik a !-löletesviszál!kodás köze+ette( 'a k-lönlees szónak mondják azt, ami u!anann!i és u!anol!bet-vel leirva nem talál*ató fel a Szentirásban, bizon!ára méltatlan törvén!t *oznakellen-nk, amel! minden Szentirás ma!arázatot elitél, amel! nem a Szentirás szöveébőlvan összetoldozva( 'a +edi k-lönlees alatt azt értik, amit ujítási viszketeből eszelnekki s babonásan védnek az emberek, s ami inkább k-zdelem okául, mint é+űlésre szolál,amit illetlen-l és *aszon nélk-l *asználnak, ami durvasáával a ke!es ember f-lét sérti,ami .sten e!szer- iéjétől elvon; T józan felfoásukat teljes örömmel foadom( Mert azttartom, *o! .stenről é++ ol! vallásos á*ítattal kell beszéln-nk, mint ondolkodnunk,mivel bármit ondolunk róla önmaunktól, az csak oktalansá, s bármit szólunk,esztelensé( 7alami*ez tartanunk kell maunkat, s í! ondolkodásunkra és beszéd-nkrea Szentirásból kell n!ern-nk bizon!os szabál!t, amel!*ez /! összes ondolatainkat,mint szavainkat iazít*assuk( @e mi átol abban, *o! ami a Szentirásbanfelfoásunk*oz ké+est bon!olult és *omál!os, viláosabb szavakkal ki ne fejts-k, mel!szavak azonban az .rás iazsáának vallásos *űséel alája vannak rendelve, s amel!



szavakat nem szabad máské+ *asználnunk, csak óvatossáal és so*asem ok nélk-l)rre van is elé sok +élda( 'át *a mé valaki e szavak ujdonsáát akkor áncsolja, mikorbebizon!ult, *o! az e!*ázat a *áromsá és >isteni? személ!ek szavainak *asználatáracsak a véső sz-ksé kén!szerítette; nemde méltán tartanók róla, *o! az iazsáfén!ét !-löli, mint aki csak az ellen tusakodik, *o! az iazsá tisztán és viláosanna+fén!re jő

%( .l!esféle /j szavak >már *a /jaknak kell azokat nevezni?, főle akkor jönnek*asználatba, amikor az iazsáot ol! ráalmazókkal szemben kell mevédeni, kik aztkö+ön!eforatással játszák ki( F*R ezt mana+sá kelleténél is jobban ta+asztaljuk mi,kiknek lefőbb ondunk az iaz és *el!es tudomán! ellenséei ellen való k-zdelem( )zeka sikos ki!ók bizon! kisiklanak csavarós és -!es mozdulataikkal markainkból, *a nemfojuk őket kemén!en s jól me nem szorítjuk( .! a réiek is a k-lönböző *amis*itcikkekkel *arcban állva arra kén!szer-ltek, *o! felfoásukat a le*ető leviláosabbszavakkal fejezzék ki, *o! ne maradjon semmi menedék az ol!an istentelenek számára,kik a *omál!os szavakat tével!éseik le+lezésére *asználták( Arius Krisztust .stennek és.sten fiának vallotta, mivel a viláos szentirási bizon!ítékokkal nem tudott ellenkezni smint aki jól véezte dolát, azt szinlelte, *o! a többiekkel azonos vélemén!en van(

)közben azonban nem sz-nt me *án!toratni, *o! Krisztus is teremtett lén!, kinek é+/!, mint a többi teremtmén!eknek, kezdete volt( S *o! ez embernek sima ravaszsáátsötét odujából na+fén!re kén!szerítsék, a réiek továbbmentek s kimondották, *o!Krisztus az At!ának öröktől való Jia s az At!ával e!lén!e-( )rre aztán na+fén!re jött azistentelensé, midőn az ariánusok a omoousion szót !-lölni s átkozni kezdték( Már +edi*a elsőben őszinte szivvel vallották volna, *o! Krisztus .sten, nem taadták volna, *o!az At!ával e!lén!e-( Ama becs-letes férfiakat ki merné viszál!kodás szerzésévelvádolni, *o! e!etlen kis szó miatt ol! *évvel szálltak sikra s az e!*áz békéjétfeldulták 'iszen az az e! kis szó k-lönböztette me az iaz*it- kereszt!éneket aszentsétörő ariánusoktólR T Aztán Sabellius lé+ett fel, ki az At!a, Jiu és Szentlélekelnevezéseket majdnem semmire sem becs-lte, azt vitatván, *o! e nevek nemmek-lönböztetésre szolálnak, *anem .stennek k-lönféle tulajdonsáai, minő

tulajdonsáa mé ien sok van( 'a vitára *ivták, azt vallotta, *o! *isz az At!a.stenben, Jiu .stenben és a Szentlélek .stenben( @e e *itvallás következései alól ienkönn!- volt kisiklani azt állítván, *o! semmi mást nem mondott, *anem csak ann!it,mint*a azt mondta volna, *o! .sten *atalmas, iazsáos és bölcs( Majd más nótáténekelt, *o! az At!a Jiu, a Szentlélek +edi At!a, minden rend és mek-lönböztetésnélk-l( A ke!es tanítók, kik a buzósáot akkor sziv-kön viselték, *o! ez emberistentelenséét metörjék, kijelentették, *o! az e! .stenben valóban *áromtulajdonsáot kell *inni( S *o! maukat a sabellianusok *amis uton járó álnoksáa ellena n!ilt s e!szer- iazsáal védelmezzék, kijelentették, *o! az e! .stenben, va!>ami u!anaz? .sten e!séében *árom személ! van(

G( 'a te*át a fenti elnevezéseket nemcsak /! vaktában találták ki, óvakodnunk kell,

*o! azoknak visszautasítása miatt a őös vakmerősé vádja ne érjen benn-nket( Mert*a ez elnevezéseket elfeledték volna is, mevolna méis a kereszt!ének között ez a *it,*o! az At!a és Jiu és a Szentlélek e! .sten, de /!, *o! a Jiu nem At!a, a Szentléleknem Jiu, *anem e!mástól valamel! tulajdonsáukban k-lönbözők( n sem va!ok ol!szőrszál*asoató, *o! +uszta szavak miatt *arcra szálljak( Mert azt veszem észre, *o!a réiek, kik e dolokról e!ébként na! buzósáal szólnak, sem maukban, seme!más közt nincsenek mindi össz*anban( em menteet&e 'ilarius e!esszólásmódokat, mel!eket zsinatok *asználtak em vesz&e né*a maának szabadsáotAuustinus em k-lönböznek&e a öröök a latinoktól ) k-lönbözés felt-ntetésérele!en elé e! +élda( Mikor a omoousion szót a latinok le akarták fordítani, aztmondották, *o! a Jiu az At!ával e!lén!e- >consubstantialis? s ezen azt értették,*o!lén!e-k >substantia? e! s í! a substantia szót *asználták az essentia *el!ett( )zértirja 'ieron!mus is @amasusnak, *o! szentsékáromlás, *a valaki azt tanítja, *o!.stenben *árom substantia van( 'ilariusnál +edi százszornál is többször találod, *o!.stenben *árom substantia van( Mil! na!on ne*ezmén!ezi 'ieron!mus a *!+ostasis&



szótR Mert azt tartja, *o! *alálos mére rejlik abban, *a azt mondjuk, *o! .stenben*árom *!+ostasis van( !iltan kimondja, *o! mé az is *el!telen kifejezést *asznál, kike!es érzéssel veszi ajakára ezt a szavat( 'a u!an tiszta szivvel beszélt í!'ieron!mus s nem +edi azért, mert a keleti +-s+ököket, kiket !-lölt, tudva s akarvai!ekezett ter*elni iaztalan ráalommalR 5izon!ára nem valami bölcsen állítja, *o!bármel! vilái iskolában e!et jelent az őó^á a *!+ostasissal, mert ez állítást az általános

n!elvszokás lé+ten&n!omon mecáfolja( Mérsékeltebb s emberséesebb voltAuustinus(=ibr( G( de <rinit( c( U( et H(W 5ár azt mondja, *o! a *!+ostasis ezértelemben /j a latin f-lekre nézve, méis ol! kevéssé fosztja me a örööket a sajátszólásmódjuktól, *o! mé azt is szelíden elt-ri, *o! a latinok a örö kifejezéstutánozzák( S az is, amit erről Sokrates ir 'istoria <ri+artitájának #(kön!vében, kör-lbel-lazt akarja mondani, mint*a ezt tudatlan emberek fonákul alkalmazták volna e dolora(Sőt u!ancsak 'ilarius=ibr( $( de <rinit( c( $(W na! b-n-l rója föl az eretnekeknek, *o!istentelensé-k miatt a bizon!talan emberi ékesszólásra kell biznia azt, mit az embernekisteni félelemmel kellene elméjében őriznie és nem titkolja, *o! tilalmasnak tartja, *a azember kimond*atatlan dolokat akar kimondani és me nem enedett dolokat akarmerészen elővenni( Kevéssel aztán bőbeszéd-le menteetődzik, *o! /j szavakatmerészel elő*ozni( Mert midőn a természet kifejezésére e neveket *asználta; At!a, Jiu,

Szentlélek, e!uttal kijelenti, *o! amit az ember ezen fel-l kutatni akar, az me*aladjaaz emberi szó kifejező ké+esséét, érzékeink mefi!elő s esz-nk felfoó te*etséét()!eb-tt@e conciliis _( #H(W boldooknak mondja a frank*oni +-s+ököket, mivel semmimás *itvallást nem készítettek, sem be nem vettek, sem általán nem ismertek, csak azta réi e!szer- *itvallást, mel! az a+ostoli kor óta el volt foadva minden e!*áznál('asonló Auustinus védekezése is, ki azt mondja, *o! az emberi ékesszólásnak az il!na! dolok*oz való szeén!es volta következtében a sz-ksé kén!szere *ozta létre eszót, nem azért, *o! kifejezze, *o! mi, de *o! el ne *allattassék, *o! mi módonalkot *áromsáot az At!a, Jiu és Szentlélek( S a szent férfiaknak e szerén!séesz-kséké+en arra tanít, *o! t/lsáos sziorusáal ne járjunk el azokkal szemben, kikaz általunk *asznált szavakra esk-dni nem akarnak3 csak ne te!ék ezt őből,meátalkodottsából, rosz*iszem-séből, *anem fontolják me, *o! minő sz-ksétől

kén!szerítve beszél-nk í!3 *o! aztán lassanként meszokják vére a beszédnek ezt a*asznos formáját( <anuljanak me óvakodni attól is, *o! miután e!felől azariánusokkal, másfelől a sabelliánusokkal kell szembeszállani, mí ők boszankodnak afelett, *o! ezektől a menekvés /tja elváatik, !anut ne keltsenek mauk ellen, *o!va! Ariusnak, va! Sebelliusnak tanítván!ai( Arius Krisztust istennek mondja, de aztmormoja maában, *o! teremtett s kezdete volt( Azt mondja, *o! e! az At!ával, deövéinek titkon azt suttoja, *o! bár k-lönös előjoal, de csak a többi *ivek módjárae!es-lt azzal( Mondd, *o! e!lén!e- s a kétszin-ek álarcát menten lerántod anélk-l,*o! a Szentirás*oz valamit tennél( Sabellius azt mondja, *o! e szavak; At!a, Jiu,Szentlélek, .stenben semmi k-lönbséet nem jelentenek( 'a azt mondod, *o! *árom,mindjárt azt kiáltja, *o! te *árom .stenről szólsz( @e *a azt mondod, *o! az e! istenilén!eben *árom személ! van, e!szóval azt mondod, amit a Szentirás mond; T az -resfecseést sarokba szorítottad( <ovábbá, *a némel!eket a kétkedő babona ann!ira fovatart is, *o! e szavakat nemt-r*etik, azt már mésem taad*atja senki, mé *ame+ukkad is, *o! midőn ezt *alljuk; e!, ez alatt a lén!e e!séét kell érten-nk,midőn +edi az e! lén!eben *áromról *allunk, e *áromsában a személ!ek

jeleztetnek( S *a ezt őszinte szivvel vallják, a szavakkal mit sem törőd-nk( @e én márréen s !akran me!őződtem, *o! azok, akik na!on szeretnek a szavakon lovaolni,rendesen valami titkos méret rejteetnek3 s í! célszer-bb őket n!ilt *arcra *ivni, mintkedv-kért *omál!osan szólani(

#( @e *a!juk már a szavakról való vitát s térj-nk a tár!ra( Személ!nek nevezem te*átazt a létezési formát >subsistentia? .sten lén!eében, amel! a többiek*ez viszon!ítva,ezektől az ő kizárólaos sajátját ké+ező tulajdonsáával k-lönbözik( A létezési formaalatt valami mást akarunk érteni, mint lén!eet( Mert *a az .e e!szer-en .sten volna seközben nem volna valami más k-lön sajátsáa, 8ános fonákul mondotta volna, *o! ez.e mindi .stennél vala >8án( ";"?(Midőn fol!tatóla azt mondja, *o! az .e .sten vala,



itt ismét fi!elmezet .sten lén!eének e!séére( @e mivel .stennél másként nemle*etett, csak az At!ában, itt lé+ előtérbe ama fentemlített létezési forma, mel!nek, bár alén!eel oszt*atatlan kötelék f-zi e!be, s attól el nem választ*ató, méis k-lönösismertető jele van, amel!nél fova attól k-lönbözik( Most már azt mondom, *o! a*árom létezési forma köz-l minde!ik k-lönbözik a többiek*ez viszon!ítva valamel!sajátsá következtében( )z a vonatkozás viláosan ki van fejezve3 mert a*ol .stenről

e!szer-en és általánosan tétetik említés, ott e szó; .sten, nem kevésbbé vonatkozik aJiura és a Szentlélekre, mint az At!ára( Mi*el!t azonban az At!a a Jiuvalössze*asonlíttatik, rötön mek-lönbözteti minde!iket a másiktól a maa sajáttulajdonsáa( 'armadszor azt állítom, *o! ami e!nek&e!nek saját tulajdonsáa, az amásikkal közöl*etetlen, mivel amit az At!ának mek-lönböztető je!-l tulajdonítunk, aznem illik s nem vi*ető át a Jiura( <eljesen elfoad*atónak tartom <ertullianus=ibr( contraDraZeam c( $( V(W me*atározását, csak *el!esen kell azt venni; 9.stenben van valamifelosztás, va! munkássáának valami rendje, mel! azonban lén!eének e!séén mitsem változtat(:

I( Mielőtt méis tovább mennék, iazolnom kell a Jiunak és Szentléleknek istenséét,azután +edi azt, *o! e!mástól k-lönböznek( Midőn a Szentirás előnkbe adja az .sten

iéjét, bizon!ára ké+telensé volna azt ké+zeln-nk, *o! ez ie csak valami mulékon! selen!észő *an, mel! a leveőbe kibocsátva .stenen kiv-l zen, minők valának azat!áknak adott jóslatok s az összes +róféták is( .nkább mondjuk iének az .stenbenn!uvó bölcseséet, mel!ből /! a jóslatok, valamint az összes +róféciák származtak(Mert Déter tanusáa szerint >.( Dét( ";""? a réi +róféták nem kevésbbé szólottakKrisztus szellemében, mint az a+ostolok és azok, akik azután a menn!ei tudomán!t*irdették( Mivel +edi Krisztus akkor mé nem jelent me, sz-ksé, *o! 8ános szavaitol! .ére vonatkoztassuk, mel! e vilá kezdete előtt, az At!ától sz-letett( S *o! *a az.ének lelke volt az a lélek, mel!nek eszközei voltak a +róféták, kétsételen-lmeálla+ít*atjuk, *o! ez .e iaz .sten volt( )lé viláosan tanítja ezt Mózes is a viláteremtésében, midőn ő maa amaz .ét teszi közbenjáróul( Mert vajjon miért beszélné elol! viláosan, *o! az e!es teremtmén!ek létre*ozásánál .sten azt mondja le!en ez,

va! le!en az, *a nem azért, *o! .stennek kif-rkész*etetlen dicsősée saját ké+ébent-kröződjék( A cs/folódóknak és fecseőknek könn!ű volna ezt ki/n!olniok s a szót+arancs és rendelkezés !anánt venniök( @e az a+ostolok jobb tolmácsok s azt tanítják>Nsid( ";$?, *o! a viláot .sten a Jiu által teremtette s mindent az ő *atalmas szavávalkormán!oz( Mert látjuk, *o! itt az .e a Jiu intése és +arancsa !anánt vétetik, s e Jiuörök és lén!ee szerint való iéje az At!ának( s a józanesz- ember előtt viláosSalamon beszédje >Déld( U;$$?, midőn azt mondja, *o! a bölcsesé a vilá kezdete előttsz-letett .stentől, a dolok teremtése és .sten minden munkái előtt( Mert itt azt ondolni,*o! e bölcsesés .stennek valamel! ideilenes +arancsolatja volt, bala és ké+telendolo volna, mivel .sten akkor szilárd és örök tanácsát, sőt mé valami titkosabb dolotakart kijelenteni( )rre vonatkozik Krisztus ama mondása is >8án( G;"I?; én és az énat!ám mindezidei munkálódunk( Mert midőn kijelenti, *o! a vilá kezdetétől fova az

At!ával e!-tt fol!tonosan munkálkodott, viláosabban mema!arázza azt, amit Mózesröviden érintett( Következtet*etj-k te*át, *o! .sten azért beszélt í!, *o! munkájábanaz .ének is rész jusson, s í! az mindkettőj-k közös munkája le!en( )zt 8ánosmindeneknél viláosabban kifejezi >";V?, midőn amaz .ét, mel! kezdettől fova .sten s.stennél vala, az At!a .stennel e!-tt minden dolok oká/l t-nteti föl( Mert e!résztszilárd és maradandó lén!ees tulajdonít az .ének és k-lönös tulajdonsáot is ru*áz rá,másrészt viláosan felmutatja, *o! mint teremtette .sten .éjével e viláot( <e*átvalamint az összes isteni eredetű kijelentéseket *el!esen jelölik .sten .éjének nevével,/! ama lén!e szerint való .ét a lemaasabb fokra kell *el!ezni, mint minden istenikijelentés kutforrását, mel! so*a me nem változik és örökké u!anaz marad .stennél smaa is .sten(

U( ) +ontnál ránk támad e!+ár eb, s mivel istenséét n!ilván taadni nem merik, titkonorozzák el örökkévalósáát( Mert azt mondják, *o! az .e csak akkor kezdett létezni,mikor .sten a vilá teremtésekor szent száját men!itotta( Azonban fölöttébb



meondolatlan/l .sten lén!eének valamel! meuj*odását ko*olják( Mert amint.stennek azokat a neveit, mel!ek k-lső munkájára vonatkoznak, é+en ama munkánaklétrejötte óta kezdték neki tulajdonítani >amil!en +l(, *o! az é és föld teremtőjéneknevezik?, viszont a ke!essé nem ismeri és nem t-ri .stennek e!etlen ol! nevét sem,amel! azt jelezné, *o! .stenben maában valami /j jött létre( Mert *a valami változástörtén*etnék .sten lén!eében, medőlne 8akab ama mondása, *o! minden jó adomán!

és tökéletes ajándék onnan fel-l va!on, mel! leszáll a viláossának At!jától, kinélnincs változás, va! változásnak árn!éka >8ak( ";"I?( Semmiké+ sem le*et *át t-rn-nk,*o! valami azt ko*olja, mint*a annak az .ének, mel! öröktől fova .sten volt s aztán avilá teremtője lőn, kezdete lett volna( @e *át éleselméj-le /! vélekednek, *o!Mózes, midőn azt mondja, *o! .sten akkor beszélt először, e!uttal azt is állítja, *o!azelőtt benne nem volt me az .e( Dedi ennél nincs balább beszéd( Mert abból, *o!valami bizon!os me*atározott időben kezd mejelenni, nem le*et azt a következtetéstlevonni, *o! azelőtt so*asem létezett( n eészen másként következtetek( Mivel abbana +illanatban, midőn .sten í! szólt; 9=e!en viláossáR: az .ének ereje e!szer *atnikezdett és na+fén!re jött, azért annak sokkalta előbb kellett már léteznie( 'a +edivalaki azt kérdezné, *o! menn!ivel előbb, nem fo találni kezdetre( Mert Krisztus maasem jelöl me *atározott idő+ontot, midőn azt mondja >8án( "I;G?; 9@icsőíts me

enemet, At!ám, azzal a dicsőséel, mel! dicsőséem volt tenálad, minekelőtte e vilálenne(: s 8ános sem *allatja el ezt, mivel azt mondja, *o! az .e, mielőtt a viláteremtésére alászállott, kezdetben .stennél volt( .smét meálla+ít*atjuk te*át, *o! az.e időbeli kezdet nélk-l .stentől foantatva, örökké nála volt, amiből /!örökkévalósáa, mint iazi létezése és istensée be van bizon!ítva(

H( 8ólle*et a Közbenjáró személ!ét mé nem érintem, *anem akkorra *alasztom, midőna meváltásról leszen szó, méis mivel mindeneknek ellenvetés nélk-l me kelle!ezni-k abban, *o! Krisztus ama testet öltött .e, teljesen *el!-kön valók ittmindazok a bizon!ítékok, mel!ek Krisztus istenséét erősítik( Mikor a %G&ik zsoltár aztmondja; 9A te széked, .sten, memarad mindörökkön&örökkéR: a zsidók /! akarnakkibujni, *o! az elo*im név szerint-k az an!alokra s a lefőbb *atalmakra is illik( Dedi

nincs az eész Szentirásban e!etlen *asonló *el!, mel! teremtett lén!nek örökkévalótrónt emelne3 annál is inkább, mert nem e!szer-en csak .stennek neveztetik, *anemörökkévaló uralkodónak is( @e nem is adatik ez elnevezés senkinek, lefeljebb valamik-lön ma!arázó meszorítással, mint +l( Mózesről azt mondja az .rás, *o! Jaraónakistene >..( Móz( I;"?( Mások a fenti *el!en birtokos esetet olvasnak, de ez szerfölöttoktalan felfoás( )lismerem, *o! a deréksée miatt kiválót !akorta nevezik isteninek3de ez a ma!arázat T amint az összef-ésből eléé kit-nik T, itt durva és erőszakolt,sőt se*o! sem illik ide( @e *a a makacs zsidók nem táítanak, ott van zsaiás >H;#?, kiu!anazt a Krisztust /! mutatja fel, mint .stent s mint ol! *atalommal felru*ázottat,mel! e!ed-l .stennek sajátja( 9evét nevezik T szól T csodálatosnak, tanácsosnak, erős,*atalmas .stennek, örökkévalósá At!jának, békessé fejedelmének(: A zsidók u!an ittis ellenmondanak s az olvasást í! foratják fel; )z az a név, mell!el nevezi őt az erős

.sten stb( 6!, *o! a Jiunak csak a 9békessé fejedelme: cimet *a!ják me( @e miértvolna e *el!en ann!i jelző az At!a .stenre *almozva, midőn a +rófétának az a szándéka,*o! Krisztust na!szer- je!ekkel ékesítse föl, *o! ezek benne való *it-nket é+ítsék)zért kétsételen, *o! a +róféta Krisztust most u!anazon okból nevezi erős .stennek,mint kevéssel előbb .mmánuelnek( 7iláosabb bizon!ítékot +edi keresni sem le*et, mint8erémiás e!ik *el!e >$V;#?; 9)z lesz az ő neve, mell!el nevezik @ávidnak sarját, az Lr ami iazsáunk:( Mert midőn a zsidók önként azt tanítják, *o! .sten e!éb nevei csak

jelzők, a 8e*ova név azonban, mel!et kimond*atatlannak tartanak, lén!ének méltókifejezése3 ebből azt következtet*etj-k, *o! a Jiu e! és örök .sten, ki e!eb-ttkijelenti, *o! dicsőséét másnak nem adja >zs( %$;U?( .tt is menedéket keresnek s aztállítják, *o! a maarakta oltárra is e nevet *asználta Mózes, é+/!, mint )zékiel, az /j8eruzsálem városának elnevezésére( Ki nem látja azonban, *o! az oltár csak annakemlékezetére emeltetik, *o! Mózesnek .sten a fölmaasztaltatása s *o! 8eruzsálemeta +róféta .sten nevével csak azért jelzi, *o! az ő jelenlétét bizon!ítsa Mert a +rófétaí! szól; 9A városnak neve attól a na+tól fova lészen; Az 6r lakozik ott:( >)z( %U;VG?(



Mózes +edi í! szól; 9+íte oltárt s nevezé azt il! névvel; A 8e*ova én zászlóm: >..( Móz("I;"G?( @e mé sokkal na!obb vita támad 8erémiás e! másik *el!éből >VV;"#?, midőna +róféta e nevet 8eruzsálem városára vonatkoztatja s í! szól; 9)z az ő neve, mell!el*ivattatik ő; Az 6r a mi iazsáunk:( ) bizon!sá azonban ol! kevéssé van kárára aziazsának, amel!et véd-nk, *o! inkább támoatja azt( Mert miután előbb a +róféta aztbizon!ítá, *o! Krisztus az iaz 8e*ova, kitől az iazsá ered, most azt jelenti ki, *o!

.stennek an!aszente!*áza ezt a maa valósáában ann!ira érezni foja, *o! maávale névvel is dicseked*etik( <e*át az előbbi *el!en me van adva az iazsá forrása ésoka, a második *el!en az iazsá következmén!e van kifejezve(

"4( 'a ezzel a zsidók nem elészenek me, szeretném tudni, minő -r-! alatt tudnáktaadni, *o! az an!al személ!ében !akran 8e*ova jelentette me maát( Me vanirva, *o! a szent at!áknak an!al jelent me >5ir( #, I, "V? s ez az an!al maátörökkévaló .stennek nevezi( 'a valaki azt a kifoást teszi, *o! az an!al arra valótekintettel neveztetik í!, akinek személ!ében mejelent, ezzel a csomó e!általán nincsmeoldva( Mert a szola nem enedné me, *o! neki áldozatot mutassanak be s .stentnem fosztaná me tiszteletétől( Az an!al azonban azt mondván, *o! ken!eret nemeszik, me+arancsolja, *o! 8e*ovának mutassanak be áldozatot( Aztán bebizon!ítja,

*o! tén!le ő a 8e*ova( )nnélfova Mánoa* és felesée a jelből meértik, *o!nemcsak az an!alt, *anem .stent is látták( .nnen ama kifejezés; 9Me*alunk, mivel.stent láttuk:( )rre feleli a felesé; 9'a me akart volna ölni az 6r minket, el nem foadtavolna kez-nkből az éő áldozatot: >5ir( "V;$V?( S e kijelentésével bizon!ára .stennekvallja azt, ki előbb mé an!alnak neveztetett( Ji!elembe veendő, *o! az an!alválasza minden kétséet mesz-ntet( 9Miért kérdezkedel az én nevem felől, amel!csodálatos: Annál inkább elitélendő volt Servet istentelensée, ki azt állította, *o!.sten Cbra*ámnak és a többi at!áknak so*asem jelentette me maát, *anem *el!etteaz an!al részes-lt imádásban( Az e!*áz *it*ű tanítói *el!esen és okosan ma!arázták,*o! ama főan!al .sten .éje, mel! már akkor elkezdte véezni közbenjárói tisztét(Mert, bár testbe mé nem öltözött, méis minte! közbenjáróul alá szállt, *o! annálna!obb szeretettel közeledjék a *ivek*ez( A szeretetteljesebb érintkezés adta te*át neki

az an!al nevet3 amellett azonban, ami az övé volt, metartotta, *o! t( i( ő akimond*atatlan dicsősé- .sten( L!ani! vélekedik 'óseás >"$;G?( Miután elmondja8ákobnak az an!allal való k-zdelmét, í! szól; 98e*ova, a sereeknek .stene, 8e*ova, aző emlékeztető neve:( Servet itt ismét közbeveti, *o! az an!al személ!e volt ott .sten*el!ett( Mint*a bizon! nem azt erősítené a +róféta, amit már Mózes is mondott >.( Móz(V$;$HTV4?; 9Miért kérded az én nevemet: s a szent +atriarkának vallomása eléébizon!ítja, *o! a mejelent nem valamel! teremtett an!al volt, *anem ol! lén!, kibena teljes istensé lakozott, midőn í! szól; 9=áttam .stent szinről&szinre:( ) felfoásbólered Dálnak amaz állítása is >.( Kor( "4;%?, *o! a né+ vezére a +usztasában Krisztusvolt, mivel bár mealáztatásának ideje mé nem jött el, az örök .e méis minte!merajzolta ké+ét annak a tisztnek, mel!re rendeltetett( 'a Nakariás $( fejezetétcélzatossá nélk-l ma!arázzuk, u!anaz az an!al, ki a másik an!alt elk-ldi

nemsokára, a sereek Lrának mondatik s a lefőbb *atalom tulajdoníttatik neki(Számtalan ol! bizon!ítékot *a!ok említés nélk-l, mel!ben *it-nk bizton men!uszik,bár ezek a zsidókat nem !őzik me( Mert midőn zsaiásnál ezt olvassuk >$G;H?; 9.me eza mi .sten-nk, ez a 8e*ova, vártuk őtet és metart minket:, mindazok előtt, kiknekszem-k van, n!ilvánvaló, *o! itt .stenről van szó, ki né+e -dvére /jból felkel( Akétszeres lelkes meszólítást nem le*et másra, csak Krisztusra vonatkoztatni( Méviláosabb s erősebb Malakiás azon *el!e >V;"?, *ol azt iéri, *o! eljő tem+lomába az6r, akit keresnek( !ilvánvaló, *o! a tem+lom senkinek másnak nem szenteltetett, csakaz e! iaz s felsées .stennek( S e tem+lomot a +róféta méis Krisztus jószáá/ltulajdonítja( )bből az következik, *o! Krisztus u!anaz az .sten, kit a zsidók mindiimádtak(

""( Az 6j&testamentumban temérdek bizon!íték van Krisztus istensééről( Arra kell *átondot fordítanunk, *o! inkább röviden kiválasszunk e!né*án!at, mint*o!valamenn!it össze*almozzuk( 5ár az a+ostolok már csak akkor szóltak róla, mikor



közbenjáróul testben mejelent, amit méis fel*ozok, örök istensée bizon!ításárateljesen mefelelő lesz( )lső sorban k-lönös fi!elmet érdemel az, *o! az a+ostolok azttanították, *o! mindaz, amit az örök .stenről vala*a mondottak, va! már valósáravált Krisztusban, va! majdan valósára fo válni benne( Mert, amiről zsaiás azt

jövendöli >U;"%?, *o! a sereek Lra a judabeliek és izraeliták számára 9-tközésnek köveés botránkozásnak kősziklája le!en:, arról Dál azt tanítja >1óm( H;VV?, *o! a

Krisztusban beteljesedett( Kijelenti te*át, *o! a sereeknek amaz ura a Krisztus('asonlóké+en mondja e!eb-tt >1óm( "%;"4?, *o! e!szer mindn!ájunknak Krisztusitélőszéke elé kell állanunk( 9Mert me va!on irva; ekem *ajol me minden térd ésminden n!elv nekem teszen vallást: >zs( %G;$V?( Mivel ezt zsaiásnál .sten önmaárólmondja, Krisztus +edi tén!le önmaában beteljesíti, n!ilvánvaló, *o! ő az az .sten,kinek dicsősée másra át nem ru*áz*ató( Amit az efézusiak*oz irt levelében azsoltárokból idéz, az is e!ed-l .stent illet*eti me; 9Jelmenvén a maassába, fovavivé a fosáot: >Nsolt( #U;"H3 )f( %;U?( tudván, *o! az a felmenés csak ké+letesbeszéd, midőn .sten az ideen né+eken aratott ro++ant !őzelemmel mutatá me*atalmát, azt jelzi, *o! ez Krisztusban teljesebben metörtént( E! 8ános azt bizon!ítja,*o! a Ji/ dicsősée volt az, ami zsaiás előtt látásban jelent me, >8án( "$;%", zs(#;"?, no*a a +róféta maa azt irja, *o! .stennek fensée jelent me előtte( Amiket

+edi az a+ostol a zsidók*oz irott levélben >";"4? a Ji/ra ru*áz, kézzelfo*atóla .stendicsőséére szoláló maasztalások; 9<e, Lram kezdetben fundálád a földet: stb(3 majd; 9.mádjátok őtet az .stennek minden an!alai:( Mé sem *asználja e szavakat fonák/l,mikor Krisztusra vonatkoztatja azokat( 'iszen mindazt, amit ezek a Nsoltárok zenenek,csak B teljesítette be( B volt az, aki felkelvén, meszánta Siont, B volt az, ki az összesné+ek és szietek felett való uralkodást meszerezte maának( S vajjon miért aódottvolna .sten fenséét Krisztusra átvinni az a 8ános >";"%?, ki előbb azt mondta, *o! az.e mindi .sten vala Miért félt volna Krisztus .sten itélőszékébe *el!ezni Dál >..( Kor(G;"4?, ki előbb istenséét ol! szé+ dicsérettel maasztalta >1óm( H;G?, midőn aztmondta, *o! az örökké áldott .sten S *o! kit-njék, menn!ire meálla+odott nézeteivannak e tekintetben, e!eb-tt azt irja, *o! Krisztus testben mejelent .sten >.( <im(V;"#?( 'a .sten örökké maasztalandó, akkor bizon!ára e!ed-l ő az, kit illet minden

dicsősé és tisztelet, amint e! más *el!en bizon!ítja >.( <im( ";"I?( S bizon!árae!általán nem titkolja, sőt n!iltan kifejezi >Jil( $;#?, *o! midőn .stennek formájábanvolna, nem állítá raadomán!nak lennie az ő .stennel való e!esséét, *anem maátme-resíté( S *o! ezzel szemben a *itetlenek ne *án!torat*assák Krisztus teremtettvoltát, 8ános tovább me! s azt állítja *o! Krisztus iaz .sten és örök élet >.( 8án(G;$4?( 5ár kelleténél jobban m kellene eléedn-nk azzal, *o! Bt .stennek nevezik,kivált, mikor az mondja .stennek, ki e!enesen s szilárd/l állítja, *o! nincs több .sten,csak e!( S ez Dál, ki í! szól >.( Kor( U;G?; 9o*a va!nak ol!ak mind a földön, mind azében, kik isteneknek neveztetnek, mindazáltal nek-nk e! .sten-nk va!on s tőlevannak mindenek:( S mivel u!ancsak az ő szájából azt *alljuk, *o! .sten testbenmejelent s *o! .sten saját vérével szerzé me e!*ázát >0sel( $4;$U?, mértábrándoznánk második .stenről, kiről ő e!általán mit se tud és semmi kétsé sincsabban, *o! az összes istenfélő embereknek u!anez volt a me!őződés-k( <amás*asonlóké+en n!iltan kimondja, midőn őt Lrának s .stenének nevezi >8án( $4;$U?, *o!őt vallja amaz e! .stennek, kit mindenkor imádott(

"$( 'a továbbá Krisztus istenséét azon cselekedetében vizsáljuk, mel!eket neki aSzentirás tulajdonít, mé viláosabb bizon!ítékokat n!er-nk arra nézve( L!anis midőnazt mondá, *o! kezdettől fova mindezidei munkálódik az At!ával, a zsidók, kik e!ébmondásaival szemben bár!uk voltak, ekkor méis meértették, *o! önmaának isteni*atalmat tulajdonít( S ezért mint 8ános beszéli,> G;"I? annál is inkább kivánták őtmeölni, mivel nemcsak a szombatot rontotta me, *anem az .stent is At!jának nevezte,s ezáltal maát .stennel e!enlővé tette( Minő tudatlansában élnénk te*át mi, *a méebben se látnók istensée n!ilt bebizon!ítását( s bizon!ára e viláról előrelátással és*atalommal ondot nem visel*et és saját *atalma intő szavával mindent nemkormán!oz*at más >+edi az a+ostol ezt tulajdonítja neki, Nsid( ";V?, *anem csak a<eremtő( s nem csu+án a vilá kormán!zásában vesz részt At!jával, *anem e!éb ol!



tisztekben is, mel!ek teremtett lén!ekkel nem közöl*etők( Az 6r í! szól a +róféta által>zs( %V;$G?; 9n va!ok, én va!ok, ki eltörlöm a te álnoksáidat maamért:( Mivel azsidók /! vélekedtek, *o! e kijelentés*ez ké+est .stennel szemben iaztalansátörténik akkor, midőn Krisztus is mebocsátja a b-nöket, *o! e *atalom ő tmeilleti,nemcsak szóval bizon!ítá be, *anem csodatétellel is meerősítette >Mát( H;#?( =átjukte*át, *o! nála a b-nök mebocsátására nemcsak *ivatottsá, *anem *atalom is volt,

mel! *atalom +edi .sten jelentése szerint másra át nem száll( 'o!an 'át a sziv titkosondolataiba be*atolni s azokat kif-rkészni nem e!edűl .sten dola @e Krisztus ezt is!akorolta >Mát( H;%? s istensée ebből is kiderűl(

"V( S mil! tisztán s fén!esen kit-nik ez csodatételeibőlR 5ár elismerem, *o! e csodákkale!enlő s e!ező cselekmén!eket /! a +róféták, mint az a+ostolok is *ajtottak vére, atekintetben méis ien na! az eltérés, *o! ez utóbbiak .sten ajándékait az ő tiszt-krévén osztoatták, Krisztus +edi a saját erejét n!ilatkoztatá ki( Kön!örött u!an né*a&né*a, *o! í! a dicsőséet az At!ára *árítsa, de letöbbn!ire ol!annak mutatja előtt-nkerejét, mint amel! tulajdon maáé( S *o! ne lett volna valódi szerzője a csodáknak, az,aki tekintél!énél fova azoknak vére*ajtását másokra is biz*atta Az evanélistau!anis azt beszéli >Mát( "4;U, Márk( V;"G, és #;I?, *o! ő az a+ostoloknak *atalmat

adott, *o! *alottakat támasszanak fel, bél+oklosokat !ó!ítsanak, ördööket -zzenek,stb( Az a+ostolok +edi tisztj-kben akként jártak el, *o! eléé bebizon!ították, *o!*atalmuk nem mástól, *anem e!ed-l Krisztustól van( 9A 8ézus Krisztus nevében T szólDéter >0sel( V;#?, T kelj föl és járj(: )zért nem is csoda, *a Krisztus a zsidók*itetlenséének me!őzésére csodatétemén!eit *ozza föl, mint amel!ek az ő *atalmaáltal lettek s í! istensée felől a lefén!esebb bizon!sáot szoláltatják >8án( G;V#,"%;"", "4;VI?( ) mellett *a .stenen kív-l nincs -dvössé, nincs iazsá, nincs élet,Krisztus +edi mindezeket maában folalja, ezzel is n!ilván .stennek bizon!íttatik me(e is *ozza fel senki ellenem, *o! az -dvössé és élet .stentől áradott beléje3 mert nemazt mondja az .rás, *o! vette az -dvösséet, *anem, *o! ő maa az -dvössé( s *asenki sem jó, csak e!ed-l .sten >Mát( "H;"I?, mint le*etne e! +uszta ember nemmondom, *o! jó és iaz, *anem maa a jósá és iazsá 'át a**oz mit szóljunk, *o!

az evanélista tanusáa szerint >8án( ";%? a vilá kezdetétől fova ő benne volt az élet és*o! ő, aki már akkor mint élet létezett, az embereknek is viláossáa volt Annakokáértaz il! bizon!ítékokban mebizva, bátran belé *el!ezz-k *it-nket és remén!sé-nket,+edi jó tudjuk, *o! szentsétörő istentelensé az, *a valaki bizodalmát teremtettlén!ekbe *el!ezi( 9'isztek az .stenben, *i!jetek bennem is:, mondja 8ános >"%;"?( S í!értelmezi Dál és zsaiás két *el!ét >zs( $U;"# és "";"4, v( ö( 1óm( "4;"" és "G;"$?;

9aki ő benne *iszen, me nem szé!enűl:( Majd; 9=észen a 8essének !ökere és akifelkeljen, *o! +arancsoljon a +oán!oknak, ő benne biznak a +oán!ok:( Minekkeress-nk több ideváó bizon!ítékot a Szentirásban, mikor ez az állítás ann!iszor aszem-nkbe ötlik; 9Aki *iszen én bennem, örök élete va!on annak: >8án( #;%I?( E! azaz imádás, mel! a *ittől f-, őt is meilleti, +edi ez csak az isteni felsé tulajdona, *au!an van neki más tulajdona( Mert a +róféta azt mondja, *o! 9valaki az 6rnak nevét

seítsé-l *íjja, -dvöz-l az: >8oel $;V$?( Salamon í! szól; 9)rős toron! az 6rnak neve,aki a**oz fol!amodik, az iaz és bátorsáos lészen: >Déld( "U;"4?( Krisztus neve +edi-dvössére seítsé-l *ivatik3 ebből az következik, *o! ő maa 8e*ova( A seítsé-l*ivásnak +éldája is maradt ránk .stván esetében, ki í! szól >0sel( I;GH?; 9Lram 8ézusRve!ed *ozzád az én lelkemetR: Seítsé-l *ivják a Krisztust az e!etemes e!*ázban is,mint u!ancsak e kön!vben Ananiás bizon!ítja >H;%V?; 9* Lram T í! szól, T tudod,*o! mil! na! bajokat *ozott ez összes szenteidre, akik a te nevedet seítsé-l *ivják:(S *o! annál könn!ebben meértsék az emberek, *o! az istensé teljessée lakoziktestile Krisztusban, mevallja az a+ostol >.( Kor( $;$?, *o! a korint*usiak között nemkiván *irdetni és nem is *irdetett e!éb tudomán!t, mint Krisztus meismerését( Minő ésmekkora esemén! az, kérdem, *a csak a Ji/nak nevét *irdetik nek-nk, kiknek .sten azt+arancsolta >8er( H;$%?, *o! csak az ő ismeretével dicsekedj-nk( 7ajjon ki merészli*án!aveti módon oda dobni, *o! +usztán teremtett lén! az, kinek ismerése e!etlendicsekvés-nk )*ez járul, *o! a Dál levelei élén álló -dvözlések a Ji/tól u!anazokat a

jókat kérik, mel!eket az At!ától( S ebből azt tanuljuk, *o! Krisztusnak nemcsak



közbenjárása által jőnek el *ozzánk azok a jótétemén!ek, mel!ekkel az At!a meáld,*anem *o! e jótétemén!eknek a *atalom közössée fol!tán maa a Ji/ a szerzője( )z a!akorlati ismeret minden esetre bizon!osabb és szilárdabb, mint bárminő tétlenszemlélődés( Mert a ke!es lélek e +ontnál látja .stent közvetlen közelből s érintimajdnem kézzel, midőn érzi, *o! .sten őt élteti, meviláosítja, metartja, meiazítjaés meszenteli(

"%( )nnél fova u!ane forrásból kell meríten-nk bizon!ítékokat a Szentlélekistenséének meálla+ítására is( )észen viláos Mózesnek ama bizon!sáa a viláteremtésének történetében >.( Móz( ";$?, *o! az 6rnak lelke az örvén!ek, va!is azalaktalan töme felett lebeett( )zzel azt bizon!ítja be, *o! a vilának nemcsak

jelenvaló szé+séét tá+lálja a Szentlélek ereje, *anem mielőtt ez ékes és szé+ rendlétrejött, már akkor ama ro++ant zavaros töme ondozásában a Szentlélek volt munkás(Semmi szócsavarás el nem *omál!osítja azt, amit zsaiás mond >%U;"#?; 9)nemet az6r .sten k-ldött el és az ő Szentlelke:( Mert azt a lefőbb *atalmat, mel! a +rófétákk-ldetésében n!ilatkozott me, a Szentlélekkel is meosztja, amiből annak isteni fenséekivilálik( =ejobb bizon!ítás azonban a mi saját !akori ta+asztalatunk( Mert távol állminden teremtett lén!től, amit neki a Szentirás tulajdonít és amit mi maunk is az ő

ke!esséének biztos ta+asztalásából tanulunk me( Mert ő az, ki minden-vé kiáradvamindent fentart, tá+lál és élet földön és éen( Már az is kiemeli a teremtett lén!eksorából, *o! *atárok nem korlátozzák( Az +edi, *o! éltető erejét mindenre kiöntvén,létet, életet és mozást le*el a teremtmén!ekbe, minden esetre teljesen istenitulajdonsá( 'a *át a romol*atatlan életre való ujjász-letés bármel! jelen létezésnélsokkal maasabban áll és sokkal kiválóbb, mint kell vélekedn-nk arról, kinek erejéből ezvébe me!en Dedi az .rás sok *el!-tt tanítja, *o! az ujjász-letést ő neme!eb-nnen vette, *anem saját erejével *ajtja vére3 s nemcsak ennek, *anem a

jövendő *al*atatlansának is szerzője( 7é-l reá is é+ /!, mint a Ji/ra, mindazokráru*áztatnak, mel!ek főle az istensének sajátlaos tisztei( E! +l( mé .stenmél!séeit is kutatja >.( Kor( $;"4?, kinek +edi a teremtett lén!ek között nincstanácsadója3 bölcseséet és ékesszólást osztoat, no*a Mózesnek .sten kijelenti >..( Móz(

%;""?, *o! ezt tenni csak az ő tiszte( E! az .stennel való e!es-lésre is ő általa jutunk,/!, *o! érezz-k felénk irán!uló, minte! meelevenítő erejét( Meiazolásunk az őműve( <őle származik a *atalom, szentsé, iazsá, ke!elem és minden kiondol*ató

jó, mivel e! az a =élek, mel!ből mindenféle jótétemén! áradoz( .en fi!elembe méltóDálnak ama kijelentése >.( Kor( "$;"" stb(?, *o! bár sokfélék az ajándékok és azoknakk-lönb&k-lönbféle osztoatásuk va!on, de a =élek u!anaz( Mert nemcsak azt mondtaezzel, *o! a Szentlélek az ajándékoknak kezdete és eredete, *anem, *o! szerzőj-k is(Mé viláosabban fejezi ezt ki kevéssel azután e szavakkal; L!anazon e! =élekosztoat ki mindeneket, amint ő akarja:( Mert *o!*a a Szentlélek nem valamel!.stenben létező személ! volna, e!általán nem tulajdonítana neki ítéletet és akaratot, Dálte*át ien viláosan isteni *atalommal ru*ázza fel a Szentlelket s azt bizon!ítja, *o! az.stenben személ!ile benne van(

"G( A Szentirás, mikor róla beszél, e!általán nem is ker-li, *o! .stennek nevezze( Dálu!anis abból következteti, *o! mi .sten tem+lomai va!unk, mivel az ő Szentlelkebenn-nk lakozik >.( Kor( V;"I, #;"H, ..( Kor( #;"4?( S e felett nem kell könn!eden tovasiklani, mert midőn nek-nk .sten !akorta iéri, *o! minket tem+lomaivá választ, ezíéret nem teljesedik másként, csak *a =elke benn-nk lakozik( 5izon!ára, *a T mintAuustinusAd MaZimin( e+ist( ## >"I4?(W ékesen mondja T me+arancsolnák nek-nk,*o! fából és kőből é+íts-nk tem+lomot a =éleknek, mivel e tisztelet e!edűl csak .stentilleti me, ez viláos bizon!íték volna istensée mellett3 menn!ivel viláosabb bizon!ítékte*át az, *o! nem tem+lomot kell számára é+íteni, *anem maunknak kell az őtem+lomává lenn-nk( S maa az a+ostol u!anazon értelemben majd .sten, majd aSzentlélek tem+lomának nevez benn-nket( Déter +edi mikor Ananiást feddi, mivel aSzentléleknek *azudott, kijelenté, *o! nem embereknek, *anem .stennek *azudott>0sel( G;VT%?( Sőt bár a +róféták lé+ten&n!omon azt állítják, *o! a szavak, mel!eket*anoztatnak, a sereek Lrának szavai, e szavakat Krisztus és az a+ostolok méis a



Szentlélekre viszik vissza( S ebből következik, *o! a Szentlélek az iaz 8e*ova, ki a+róféciáknak lefőbb szerzője( Majd midőn .sten afelől +anaszkodik, *o! a né+nekmakacssáa erjeszté *arara, e*el!ett zsaiás azt irja, *o! az ő Szentlelkeszomorodék el >zs( #V;"4?( 7é-l, *a a Szentlélek ellen való káromlás sem ezen, sem amás viláon me nem bocsáttatik, no*a bocsánatot n!er az, ki a Ji/t káromolta, ebbőln!ilván bebizon!/l a Szentlélek isteni fensée, mel!et sérteni, va! kisebbíteni,

mebocsát*atatlan bűn( <udva és akarva tekintek el sok ol! bizon!íték felett, mel!et aréiek fel*oztak( )lfoad*atónak látszott előtt-k, *a a zsoltárok kön!véből >VV;#? eszavakat idéz*ették; 9Az Lrnak beszéde által lettek az eek és az ő szájának lelkévelminden ő sereei:( Szerint-k ez eléé bizon!ítja, *o! a vilá é+/! munkája aSzentléleknek, mint a Ji/nak( Mivel azonban a zsoltárokban !akran előford/l u!anazonkifejezések ismétlése, továbbá mivel zsaiásnál .sten ajkának le*ellete ann!it jelent,mint .éje >zs( "";%?, e bizon!ítás erőtlen volt( <e*át csak röviden kivántam érinteniazt, mire a ke!es lelkek n!uodtan támaszkod*atnak(

"#( Mivel +edi Krisztus mejelenésével .sten viláosabban n!ilatkoztatá ki önmaát, í!lett meismer*etőbb *árom személ!ében is( @e a sok bizon!íték köz-l elé lesz ez aze!( Mert Dál >)f( %;G? e *árom dolot; .stent, a *itet és a keresztséet, /! folalja

össze, *o! e!ikből a másikra következtet( <( i( mivel e! a *it, azt bizon!ítja, *o!.sten is e!3 mivel e! a keresztsé, ebből azt mutatja ki, *o! a *it is e!( 'a te*át akeresztsé által e! .stenben való *itre s e! .sten imádására köteleztet-nk, sz-ksé,*o! iaz .stennek tartsuk azt, kinek nevébe kereszteltet-nk me( Kétsételen, *o!Krisztus, midőn ezt mondá >Mát( $U;"H?; 9Kereszteljétek me őket az At!ának, Ji/nak ésSzentlélek .stennek nevébeR: ez -nne+él!es kijelentés által azt akarta bizon!ítani, *o!most már a *it teljes viláa t-ndököl( Mert a fenti kijelentés ann!it jelent, mint az e!.stennek nevébe keresztelni, ki teljes viláossában jelent me az At!ában, Ji/ban ésSzentlélekben( S ebből eészen bizon!os, *o! .sten lén!ében *árom személ! van, kibenaz e! .sten ismer*ető me( S bizon!ára, mivel a *itnek nem szabad ide s odatekinetnie, nem szabad k-lönböző tár!akra szétszóródnia, *anem az e! .stenre kelltekintenie, arra kell irán!/lnia, azon kell cs-nenie; ebből könn!en meálla+ít*ató, *o!

*a a *itnek k-lönböző nemei vannak, .stennek és többnek kell lennie( Mivel +edi a *itszentsée a keresztsé, az .sten e!séét bizon!ítja előtt-nk azzal, *o! ez a keresztsée!( ) +ontnál bizon!ul be az is, *o! csak az e! .stenre szabad keresztelkedn-nk,mivel abban kell *inn-nk, kinek nevébe keresztelked-nk( Mert *át mit kívánt Krisztuse!ebet, mikor azt +arancsolá, *o! keresztelkedj-nk az At!ának, Ji/nak és aSzentléleknek nevébe, mint, *o! e! *ittel kell *inn-nk az At!ában, Ji/ban ésSzentlélekben )z +edi mit jelent e!ebet, mint *o! az e! .sten valósáal At!a, Ji/és Szentlélek <e*át mivel szilárd +ont marad az, *o! .sten e! és nem több,meálla+ít*atjuk, *o! az .e és =élek nem más, mint .stennek lén!ee( S valóban azarianusok ien balán tével!etek, *o! ámbár vallották a Ji/ istenséét, isteni voltátólméis mefosztották őt( L!anil! balasá tartotta fova a macedonianusokat is, kik aSzentlélek alatt csak azokat a ke!elmi ajándékokat akarták érteni, mel!eket az

emberekre .sten kiárasztott( Mert amint a bölcsesé, értelem, okossá, erő, istenfélelemtőle származnak, /! e!ed-l ő a bölcsesének, okossának, erőnek és ke!esséneklelke( S a ke!elem ajándékainak módjára őt nem le*et elosztani3 *anem bármik-lönböző módon osztassanak is el azok az ajándékok, a =élek méis e! és u!anazmarad, mondja az a+ostol >.( Kor( "$;""?(

"I( A Szentirásban k-lönbsé van téve az At!a és az .e, az .e és a =élek között( 'o!azonban e dolo vizsálásában minő józan vallásossáal kell eljárnunk, arra maa atitoknak na!sáa fi!elmeztet( Jelettébb tetszik nekem azianzi 2erel!nek.n serm( desacro ba+tismate(W ama mondása; ou j8an] to en no*sai, cai toisi +eoila+omai ou j8an]ta toia dielein, cai ei7 to en anajeoomai >nem ondol*atok /! az e!re, *o! a*áromnak fén!e kör-l ne suározzon s nem tudom a *ármat /! szétválasztani, *o!leott ismét e!re ne szálljak vissza?( <e*át nek-nk sem kell a személ!ek ol!*áromsáát ké+zeln-nk, mel! ondolatainkat *árom k-lönböző irán!ba szakítaná s amaze!sé*ez nem vezérelne azonnal vissza( )z elnevezések; At!a, Ji/ és Szentlélek,



valósáos k-lönbséet jelentenek u!an, *o! senki ol! +uszta jelzőknek ne tartsa őket,mel!ekkel .sten az ő művei szerint k-lönbözőké+ jelöltetik, de jól tartsuk szem előtt,*o! csak k-lönbséet jelentenek s nem meosztást( 'o! a Ji/nak van valami ol!ansajátsáa, mel! az At!ától mek-lönbözteti, mutatják a föntebb idézett *el!ek( Mert az.e nem le*etett volna az At!ánál, *a nem k-lönbözött volna attól3 s dicsősée semle*etett volna az At!ánál, *a attól nem k-lönböznék( 'asonlóké+en az At!át

mek-lönbözteti önmaától, mikor azt mondja >8án( G;V$ és U;"#?, *o! más az, ki őfelőle bizon!sáot tészen( )zt fejezi ki az is, amit a Szentirás e!eb-tt mond, *o! t( i(az At!a mindeneket az ie által teremtett, ami le*etetlen lett volna, *a az .e valamimódon nem k-lönbözött volna tőle( Azonkív-l nem az At!a szállt le a földre, *anem az,aki az At!ától jött ki( em az At!a *alt me s nem is ő támadt fel, *anem az, akit őelk-ldött( ) k-lönbsé nem akkor kezdődött, mikor Krisztus testet öltött, mert bizon!os,*o! amaz e!sz-lött azelőtt is az At!ának kebelében volt >8án( ";"U?( Mert ki mernéállítani, *o! a Ji/ csak akkor ment az At!a kebelébe, mikor az éből leszállt, *o!fölve!e az emberi természetet( Azelőtt is az At!a kebelében volt *át és dicsősée volt azAt!ánál( Az At!a és Szentlélek között való k-lönbséet +edi Krisztus jelenti me, midőnazt mondja, *o! a Szentlélek az At!ától származik( 'o! +edi ő tőle maátólk-lönbözik, *án!szor nem mondja3 í! midőn kijelenti, *o! maa *el!ett más

viasztalót k-ld a tanítván!oknak, >8án( "%;"# és "G;$#? stb( e!eb-tt is !akrabban(

"U( Azt azonban iazán nem tudom, *o! célszer-&e e k-lönbsé lén!eénekkifejezésére emberi dolokról venni *asonlatot( A réiek u!an né*a meszokták ezttenni, de e!uttal mevallják, *o! amit ők *asonló dolo !anánt föl*oznak, voltaké+enien k-lönböző( )z okozza, *o! e +ontnál tartózkodnunk kell a vakmerősétől, *o! *a*irtelenjében valami éretlen dolo vettetnék fel, a rosszindulatuaknak káromlásra, va! atudatlanoknak botránkozásra -r-!-l ne szoláljon( Azt a k-lönbséet azonban, mel!et aSzentirásban találunk, nem illenék el*allatnunk( )z +edi az a k-lönbsé, *o! az At!átilleti a cselekvés mekezdése, s ő minden doloknak forrása és eredete3 a Ji/t illeti abölcsesé, a tervezés s a fel-!elet a dolok vére*ajtásában3 a Szentlelket +edi acselekvés ereje és *atékon!sáa( <ovábbá, ámbár az At!ának örökkévalósáa a Ji/nak

és a Szentléleknek is örökkévalósáa, amenn!iben .sten a saját bölcsesée és *atalmanélk-l so*a nem le*etett, az örökkévalósában +edi nem kell keresni előbbit va!utóbbit; mésem -res és feleslees ennek a rendnek szem előtt tartása, *o! elsőnektartjuk az At!át s azután azt mondjuk, *o! tőle származott a Ji/, mindkettőtől +edi aSzentlélek( Mert mindenkinek elméje önként *ajlik arra, *o! először az At!a felőlelmélkedjék, aztán a tőle eredő bölcsesé felett s vé-l azon erő felett, amell!elel*atározását vére*ajtja( )z oknál fova mondják, *o! a Ji/ e!ed-l az At!átólszármazik, a Szentlélek azonban az At!ától és e!szersmind a Ji/tól is( )zt a tantbizon!ítja sok *el! a Szentirásban, de e! sem ol! viláosan, mint a rómaiak*oz irottlevél U&ik része >v( H?, *ol t( i( u!anaz a Szentlélek felváltva neveztetik és +edi nem*el!telen-l majd a Krisztus, majd +edi .sten lelkének, ki a Krisztust *alottaibólfeltámasztá( Mert Déter is azt bizon!ítja, *o! az a lélek, mel! által a +róféták

jövendöltek, Krisztus lelke volt >..( Dét( ";$"?, +edi a Szentirás !akorta tanítja, *o! elélek az At!a&.sten =elke volt(

"H( <ovábbá; e k-lönbsé azonban ol! kevéssé átolja .sten e!séét, *o! mé aJi/nak, az At!ával való e!séét is be le*et bizon!ítani abból, *o! mindkettőj-kneku!ane! =elk-k va!on( A Szentlélek +edi nem valami más, az At!ától és Ji/tólk-lönböző, mivel az At!ának és Ji/nak lelke( E! minde!ik személ!en az eész istenitermészetet értj-k azzal e!etemben, ami minde!iknek k-lönös tulajdonsáa( Az At!aeészen a Ji/ban van, a Ji/ eészen az At!ában, amint maa is bizon!ítja >8án( "%;"4stb(?; 9n az At!ában va!ok és az At!a én bennem va!on(: S a réi e!*ázat!ákAuustin('omil( de tem+( VU( @e trinit( et col( Ad Drascentium e+ist( "I% >$VU?(0!rillius libr( I( de <rinit( .dem libr( V( @ialo(W nem is enedik, *o! az e!iket amásiktól valamel! lén!ees k-lönbséel elválasszák( )zekkel az elnevezésekkel, mel!ekk-lönbséet jeleznek, mondja Auustinus, csak e!más*oz való viszon!uk van jelezve snem lén!e-k, mel!nek tekintetében e!ek( ) vélemén! ala+ján kell kie!eztetni



e!más között a réi e!*ázi at!ák nézeteit, mel!ek bizon! elé !akran t-nnek fel /!,mint*a e!mással szemben állanának( Mert e!szer azt mondják, *o! az At!a a Ji/kezdete,majd me azt tanítják, *o! a Ji/ lén!ee és istensée önmaától va!on, sőt,*o! az At!ával e! kezdet ő is( )zen ellenmondás okát jól és viláosan ma!arázza meAuustinus,<ract( in 8oann( VH( .dem in Dsal( "4H( c( "V( et in Dsal( #U( c( G(W mikor í!szól; 9Krisztus önmaában .stennek neveztetik, az At!ára való tekinttel +edi Ji/nak

mondatik( 7iszont az At!a önmaában .stennek neveztetik, a Ji/ra tekintettel azonbanAt!ának mondatik( Amenn!iben a Ji/ra tekintettel At!ának mondatik, nem Ji/3amenn!iben az At!ára való tekintettel Ji/nak mondatik, nem At!a3 amenn!iben azonbanaz At!a önmaában és a fi/ önmaában neveztetik, mind a kettő .sten:( Midőn te*át aJi/ról az At!ára való tekintet nélk-l e!szer-en szólunk, *el!esen s mefelelőleállít*atjuk, *o! önmaától létezik s ezért nevezz-k e!ed-li kezdetnek is( Mikorazonban azt a viszon!t jelölj-k, mel! közte és az At!a közt fennáll, *el!esen tessz-k azAt!át a Ji/ kezdetévé( Auustinus művének, mel!nek cime; @e <rinitate, eész ötödikkön!ve ennek ma!arázatával folalkozik( S valóban sokkal biztosabb dolo az ő tanításamellett meraadni, mint azzal, *o! mél!ebben be*atolunk a felsées titokba, kitennimaunkat annak a veszél!nek, *o! a sok, *iábavaló vélemén!t közt eltével!edj-nk(

$4( <e*át akik előtt kedves a józan felfoás s kik a *it mértékével meelészenek,ve!ék röviden azt, amit tudni *asznos dolo( <( i( mikor azt valljuk, *o! az e!.stenben *isz-nk, az .sten név alatt e! e!etlen és e!szer- lén!eet ért-nk, mel!ben*árom személ!t k-lönböztet-nk me( 7ala*án!szor azért .sten neve *atározatlan/lmondatik, nem kevésbé jelenti az a Ji/t és a Szentlelket, mint az At!át( Mikor azonban aJi/ az At!a mellett említtetik, akkor tekintetbe kell venn-nk a viszon!t s í! tesz-nkk-lönbséet a *árom személ! között( Mivel +edi a tulajdonsáok a személ!ekbenbizon!os rendet *oznak maukkal /!, *o! az At!ában van a kezdet és eredet,vala*án!szor az At!áról, Ji/ról va! a Szentlélekről e!szerre téteik említés, az .sten névkiváltké+en az At!át illeti( E! memarad a lén!e e!sée, de fennáll a személ!ekrendje is, amiáltal azonban mitsem csökken a Ji/ és a =élek istensée s bizon!ára, mivelelőbb láttuk, *o! az a+ostolok .sten fiá/l t-netik fel azt, kit Mózes és a +róféták

8e*ovának mondottak, mindi a lén!e e!séére kell eljutnunk( Kár*ozatosszentsétörés te*át az, *a valaki a Ji/t /! t-nteti fel, mint aki az At!ától k-lönböző.sten, mivel .sten neve e!szer-en kiejtve nem enedi me a viszon!ítást s .stenönmaában nem mond*ató ennek, va! annak( Már +edi, *o! ez a szó 98e*ova:*atározatlan/l véve a Krisztust jelenti, viláosan kit-nik Dál a+ostol ezen szavaiból;

9)zért *áromszor kön!örötem az /rnak:( >..( Kor( "$;UTH?( Mert midőn neki Krisztus ezta feleletet adja; 9)lé neked az én ke!elmem:, Dál mindjárt *ozzá teszi; 9'o! lakozzékén bennem a Krisztus *atalma:( Mert bizon!os, *o! az 6r neve e *el!en 8e*ova neve*el!ett áll s í! azt +usztán a közbenjáró személ!ére vonatkoztatni könn!elm- s!ermekes eljárás volna, mert itt általánossában van szó .stenről, anélk-l, *o! a Ji/ azAt!ával vonatkozásba tétetnék( Azt is tudjuk az elfoadott örö n!elvszokásból, *o! aza+ostolok !akran *asználják a cuoio7 szót a 8e*ova&név *el!ett( S *o! +éldáért

messze ne menj-nk, Dál nem más értelemben imádkozott az 6r*oz, mint amil!értelemben Déter idézi 8óel ama *el!ét; 9Aki az 6rnak nevét seítsé-l *ivja, idvez-l:>0sel( $;"#3 8óel $;$U?( A*ol ez a név kizáróla a Ji/nak tulajdoníttatik, annak más okavan, mint annak idején látni fojuk( Mos elé ann!it meje!ezn-nk, *o! amint Dáláltalánossában kérte .stent, azonnal *ozzá teszi a Krisztus nevét( S il! értelemben ateljes .stent is =éleknek mondja maa Krisztus( incs semmi ok, *o! miért ne volnalelki az .stennek eész lén!ee, mel!ben At!a, Ji/ és Szentlélek e!be folaltatik(7iláos ez a Szentirásból is( Mert amint ott azt *alljuk, *o! .sten =éleknek neveztetik,/! azt is *alljuk, *o! a Szentlélekről, amenn!iben az e!ik személ!e az eész itenilén!enek >*!+ostasis?, az mondatik, *o! az .stené és .stentől ered(

$"( Mivel +edi a Sátán, *o! *it-nket !ökerestől kiszaat*assa, részint a Ji/ ésSzentlélek isteni lén!ee felől, részint az isteni személ!ek k-lönbsée felől mindenkorna! *arcokat indított3 s amint majdnem minden korszakban istentelen lelkekettámasztott, *o! a *it*ű tanítókat e tekintetben *áborassák, /! ma is a réi



zsarátnokot /j lánra akarja lobbantani; é++en ezért is érdemes dolo e *el!en némel!ekonosz őrjönéseivel szembeszállni( )ddi az volt a lefőbb célunk, *o! a tanulékon!lelkeket kézen fova vezess-k, nem +edi, *o! a meátalkodottakkal és civódástkedvelőkkel *arcra szálljunk( Most azonban azt az iazsáot, mel!et szelídenfölmutattunk, me kell védelmezn-nk az istentelenek ráalma ellen( Cmbár e tekintetbenis az a lefőbb törekvés-nk, *o! mindazoknak, akik .sten iéje előtt szivesen

men!itják f-leiket, szilárd fundamentumot adjunk, amel!en lábukat biztosanmevet*essék( S *a vala*a máskor, bizon!ára itt, a Szentirás rejtett titkainál kell józan/lés na! mérséklttel bölcselkedn-nk, k-lönösen is óvakodván attól, *o! semondolatunk, sem n!elv-nk messzebb ne kalandozzék, mint ameddi .sten iéjének*atárai érnek( mert .sten vételen lén!ét *o!an *atároz*atná me kisded mértékévelaz emberi értelem, mel!, mé azt sem tudta bizon!osan meálla+ítani, *o! minő ana+nak teste, mel!et +edi szemével minden na+ lát Sőt *o!an kutat*atná ki sajátvezetése alatt .sten lén!eét az az ész, mel! saját mivoltát sem ké+es e!általánmeérteni )zért ismerj-k el önként,*o! iazán csakis .sten ismer*eti önmaát( Mert,amint 'ilarius=ibr( "( de <rinit( c( "H(W mondja, e!ed-l B maa az alkalmas tan/önmaa mellett, aki nem ismer*ető me másként, csak saját kijelentése seél!ével( )zt+edi akkor ismerj-k el, *a ol!annak fojuk fel őt, amil!ennek maát előtt-nk kijelenti s

nem tudakozódunk róla más*onnan, *anem csak iéjéből( Mevan mé0*r!sostomusnak erről a tár!ról öt biblia&ma!arázata az anomaeusok ellen, mel!ekkelazonban az álbölcsek vakmerőséét nem tudta ann!ira mezabolázni, *o!szőrszál*asoató vitáiknak fékét me ne eresszék( Mert itt sem viselkedtek semmivelsem szerén!ebbűl, mint e!eb-tt szoktak( ) vakmerősé szerencsétlen következmén!efi!elmeztessen minket arra, *o! e kérdésben tanulékon!ak le!-nk inkább, mintseméles&elméj- szőrszál*asoatók és lelk-nk ne kivánja .stent e!eb-tt kutatni, mint szentiéjében, s ne ondoljon róla bármit iéje vezérlete nélk-l, s ne szóljon ol!at, mi nemszent iéjéből van véve( 'o! *a az At!ának, Ji/nak és Szentléleknek az e! .stenbenlevő k-lönbsée >amint*o! ezt bizon! ne*éz fölfoni? némel! lelkeknek sokkal többmunkát és n!utalansáot okoz, mint kivánatos, jusson esz-kbe, *o! az emberiértelem, *a önnön ábrándjaira *allat, /tvesztőbe téved s ezért, mivel a titok mél!séét

me nem fo*atják, enedjék me, *o! a menn!ei kijelentések le!enek vezéreik(

$$( 'osszadalmas, *aszontalan és unalmas dolo volna felsorolni mindazokat atével!éseket, mel!ek a kereszt!én tan eme fejezetében a *it tisztasáát vala*aveszél!eztették( Az eretnekek köz-l sokan .sten teljes dicsőséét durva tével!éseikkelaként i!ekeztek merontani, *o! elének tartották, *a mefélemlítik és mezavarják atudatlanokat( é*án! ember révén csak*amar több felekezet keletkezett, mel!ek részintszétszaatták .sten lén!eét, részint összezavarták a személ!ek között levők-lönbséet( 'a továbbra is fenntartjuk azt, amit fentebb a Szentirásból eléébebizon!ítottunk, *o! t( i( az e! .sten lén!ee, mel! az At!á*oz, Ji/*oz ésSzentlélek*ez tartozik, e!szer- és oszt*atatlan, továbbá, *o! az At!a valamitulajdonsában k-lönbözik a Ji/tól, a Ji/ a Szentlélektől, nemcsak Arius és Sabellius

előtt, *anem e!éb réi tével!ésszerzők előtt is bezár/l az ajtó( Mivel azonban e mikorunkban támadtak e!es eszelősök, mint Servet és társai, kik /j csalárdsáali!ekeztek mindent összezavarni, érdemes dolo né*án! szóval *azu tanaikatmevizsálni(

Servet előtt a *áromsá elnevezés ol! !-löletes, sőt kár*ozatos volt, *o! minden*áromsávallót, már a*o! ő nevezett minket, istentaadónak mondott( )l*allatomazokat az istentelen szavakat, mel!eket a Szent*áromsá !alázására kieszelt(Fkoskodásának rövid tartalma az, *o! midőn .sten lén!eében *árom személ! állíttatik,.sten *árom részre osztatik s e *áromsá csak emberi találmán!, mivel .sten e!séévelellenkezik( A személ!eket +edi bizon!os k-lső eszmék !anánt akarja venni, mel!ekvalójában nem léteznek .sten lén!eében, *anem e!ik va! másik alakban .stent

jelké+ezik előtt-nk( Szerinte kezdetben .stenben semmi k-lönbsé nem volt, mivele!kor ie és lélek u!anaz volt( Mióta azonban Krisztus, ez .stentől való .sten,mejelent, belőle származott a =élek is, mint másik .sten( 5ár azonban *azusáait né*a



*imes beszédekkel ékeseti, T mint mikor azt mondja, *o! isten örök iéje volt Krisztuslelke az .stennél s az ő eszméjének t-ndöklése3 majd meint, mikor azt mondja, *o! aSzentlélek az istensé árn!éka volt; T később méis maa teszi semmivé /! a Ji/nak,mint a Szentléleknek istenséét, midőn azt állítja, *o! a közöltetés mértéke szerint /!a Ji/ban, mint a Szentlélekben része van .stennek, amint *o! az a lélek is, mel!lén!eile benn-nk sőt a fákban és kövekben is me van, .stennek e! része( 'o! a

közbenjáró személ!éről mit fecse, látni fojuk a maa *el!én(

Az a borzasztó *azusá +edi, *o! a személ! nem e!éb, mint .sten dicsősééneklát*ató alakja, nem szor/l *osszabb cáfolatra( Mert midőn 8ános kijelenti, *o! loos mára vilá teremtése előtti időben .sten volt, na!on mek-lönbözteti ezt a +uszta eszmétől('a +edi a loos, mel! .sten volt, mr akkor, sőt az örökkévalósá kezdetétől fova azAt!ánál volt s az ő saját dicsősée által az At!ánál t-ndöklött >8án( "I;G?, bizon!ára nemle*etett k-lső, va! ké+lees ra!oás, *anem sz-kséké+ személ! volt, mel! maábanaz .stenben lakozik( 5ár a Szentlélekről +edi eészen a vilá teremtései nem tétetikemlítés, nem /! jelenik az ott me, mint árn!ék, *anem mint .sten lén!ees ereje('iszen Mózes azt beszéli, *o! e lélek tá+lálta az alaktalan tömeet is >.( Móz( ";$?(Akkor kiderűlt *át, *o! az örökkévaló =élek mindi .stenben volt, midőn az é és föld

z-rzavaros an!aát tá+lálta s mindaddi fenntartá, mí a szé+sé és a rend el nemkövetkezett( )kkor mé bizon!ára nem le*etett .stennek ké+e, va! kifejezése, mertServet ábrándozik( .stentelenséét e!eb-tt mé n!iltabban kén!telen lele+lezni, mint*a.sten örökkévaló bölcsesséével lát*ató fiat rendelvén maának, il! módon jelentettevolna ki maát lát*atóla( Mert *a ez iaz, Krisztus számára nem marad más istensé,csak amenn!iben .sten örök tanácsából rendeltetett Ji/nak( Ji!elembe veendő mé,*o! azt a ko*olmán!át, mell!el a személ!eket *el!ettesíti, /! átalakítja, *o! nemátall .stenre /j dolokat is ko*olni( Minden tével!ése között +edi az alekár*ozatosabb, *o! /! .sten fiát, mint a Szentlelket az összes teremtett dolokközé keveri( Mert n!iltan *irdeti, *o! .sten lén!ében részek és felosztások vannak,mel!ek minde!ike része .stennek( K-lönösen azt állítja, *o! a *ivek le >?

TIZENNEGYEDIK %E$EZET. -a*03a) a 2+l0* ,(m+)5!)(,* t!r!mt,(,3!) a S!)t+r0( 3+to( 9!*7!kk!lk;l)3t!t+ m!* a +*a I(t!)t a <am+(akt:l."( 5ár a *amis istenek tisztelőinek azt a tun!asáát, *o! a föld fundamentumaitól és azé sátrától nem tanulták me, *o! ki az iaz .sten, zsaiás méltán kor*olja >%4;$?,mindazáltal, mivel a mi lelk-nk is lassu és eltom+ult, sz-ksées volt, *o! a *ivek a+oán!ok bálván!ai*oz ne *ajoljanak, az iaz .stent a fenti szavaknál viláosabban leirni(Mert *a *el!telen mé az a leirás is, *o! a bölcselőknél mé a let-r*etőbbnekmond*ató, *o! t( i( .sten a vilának lelke, meérdemli a fáradsáot, *o! Btala+osabban meismerj-k, *o! ne inadozzunk mindi kétséek között( .sten te*átazért látta jónak a vilá teremtése történetének meirását, *o! az e!*áz *ite etörténetre támaszkodva ne keressen más .stent, mint akiről Mózes mint a viláteremtőjéről s létre*ozójáról beszél( ) történetben van először felje!ezve az idő, *o! a*ivek az évek szakadatlan során kereszt-l eljussanak az emberi nem és a mindensé elsőkezdetéi( S ez az ismeret kiváltké+en *asznos, nemcsak azért, *o! őrizked*ess-nkazoktól a borzasztó meséktől, mel!ek *ajdan )!i+tomban s a föld e!éb vidékein elvoltak terjedve, *anem azért is, *o! a vilá kezdetének meismerése által viláosabbankit-njék .sten örökkévalósáa s minket mé inkább raadjon csodálására( e is bántsonbenn-nket az a ledér csufolódás, mel! szerint csodálatos, *o! .stennek mért nem jutottelőbb eszébe az eet és földet mealkotni s mért enedte tétlen-l ro++ant időn átelmulni, amit töméntelen évezredek előtt már mealkot*atott volna, no*a a véé*ezközelető vilá mé ali érte me a *atezer esztendőt( Mert azt, *o! .sten a teremtéstenn!i idei mért *alasztotta, kutatnunk sem nem szabad, sem nem *asznos, mert *a a

dolok il! mél!séeibe akar *atolni az emberi ész, utjában százszor is kifo! az erőből(Aztán *asznunk sem lenne abból, amit maa .sten, *o! *it-nk szerén!séét +róbára



te!e, szántszándékkal akart elől-nk elrejteni( Ama ke!es öre >Auustinus?0f(Auustin( confess "", "$ >"%?(W *el!esen válaszolta, mikor e! vakmerő ifju tréfából aztkérdezte tőle, mit csinált .sten a teremtés előtt, *o! a kiváncsiak számára készítette a+oklot( )z é++en ol! komol!, mint szioru intelem vonjon korlátot a féktelensé elé, mel!sokaknak lelkét elkábítja s ol! erősen *ajtja a fonák és káros elmélődésre( 7é-l tartsukemlékezet-nkben, *o! ama lát*atatlan .sten, kinek bölcsesée, *atalma és iazsáa

mefo*atatlan, a Mózes&irta történetet t-kör !anánt adja elénk, mel!ben élő ábrázatat-kröződik vissza( Mert valamint a szem sem lát viláosan, *a az öresé me!eníti,va! e!éb baj el*omál!osítja s szem-veet kell rá alkalmaznunk, /! erőtlensé-nkkövetkeztében azonnal tével!eni kezd-nk, *a az irás nem iazat benn-nket .stenkeresésében( Akik +edi vakmerősé-k zabláit meeresztik, mivel most *iábafi!elmeztetj-k őket, később borzasztó veszt-kben foják érezni, *o! menn!ivel*el!esebben jártak volna el, *a .sten titkos tanácsát tisztelettel szemlélik, mint *o! ol!káromlásokat *oznak elő, mel!ekkel mé az eet is el*omál!osítják( *el!esen mondjaAuustinus,libr( de enesi contra Manic*( $( $H >%V?(W *o! .stennel szemben sérelemtörténik, mi*el!t valaki az ő akaratán fel-l kutatja a dolok okait( L!ancsak őfi!elmeztet bölcsen e!eb-tt,=ibr( ""( de civit( @ei c( G(W *o! a vételen időről s avételen térről való kérdezősködés e!formán fonák( 'iszen bármi szélesen tárul elénk

az é ro++ant terjedelme, méis van annak valami *atára( 'a most már valaki .stennelazért szállna vitára, *o! az ébolton kívűl levő -ressé százszor akkora, nemde ezkár*ozatos arcátlansá volna minden *ivő szemében L!anil! esztelenséet tanusítanakazok is, kik .sten tétlenséét *án!toratják, *o! az ő vélemén!-k szerint számtalanévezredek előtt nem teremtette a viláot( 'o! kivánsáukat szabadjára eresszék, eviláon fel-l akarnak emelkedni( Mint*a bizon! az é és föld ro++ant birodalmában nemtalálkoznánk elé sok ol! t-neménn!el, mel!ek kimond*atatlan t-ndöklés-kkel eészenfol!uk ejtik érzékeinket s mint*a *atezer év *atárai között nem n!ujtott volna .stenelé ol! bizon!ítékot, mel!nek fol!tonos vizsálatában lelk-nk elé dolot talál*at(Maradjunk te*át készséesen azon *atárok között, mel!ekkel .sten minket kör-lzárniakart s értelm-nket minte! e! *el!-tt akarta tartani, *o! szabados száuldozássalszerte ne csa+onjon(

$( L!anil! értelme van annak is, mit Mózes beszél, *o! t( i( .sten nem e!szem+illantás alatt, *anem *at na+ alatt véezte el művét( Mert e kör-lmén! is mindenké+zelt doloktól az e! .sten*ez *iv, ki *at na+ra azért taolta munkáját, *o! nek-nkne essék ne*ez-nkre e mű vizsálatával folalkozni eész élet-nkben( Mert ámbárszem-nk bármel! irán!ba tekintsen, kén!telen .sten munkáinak szemlélésévelfolalkozni, azt látjuk méis, *o! fi!elm-nk mil! inata s *a ke!es ondolatoktámadnak benn-nk, mil! !orsan elszállanak( ) *el!en ismét ellen-nk fordul az emberiész, mint*a .sten *atalmával az il!en fokozatos *aladás össze nem férne, mí a *itszolálatába *ajtatva me nem tanulja tisztelni azt a +i*enést, mel!re minket a *etedikna+ meszentelése *iv( @e maában a teremtésnek sorrendében is szoralmasan mekell fi!eln-nk .stennek az emberi nem iránt való at!ai szeretetét, mivel Cdámot nem

teremtette me addi, mí a viláot minden javainak bőséével el nem árasztotta( Mert*a a terméketlen s -res földre *el!ezte volna őt s a viláossá előtt adott volna nekiéletet, /! látszott volna, *o! keveset törődik jóvoltával( Most azonban, miután a na+és a csillaok járását az emberek *asznára elrendezte, miután a földet, vizet és leveőtállatokkal né+esítette be, miután a teremtmén!ek tá+lálására mindenféle !-mölcsötbőven *ozott létre; az előrelátó, szoralmas családat!ának ondját vévén maára,csodás jósáát tanusította me irán!unkban( 'o! *a valaki mindazt, amit én csakröviden érint*etek, fi!elmesebben mérleeli önmaában, me fo !őződni arról, *o!Mózes a teremtő e! .stennek biztos tanuja és *irdetője volt( Mellőzöm itt azt, amit márfentebb kifejtettem, *o! t( i( a teremtés&történetben .stennek nemcsak +usztalén!eéről van szó, *anem örök bölcsesée és lelke is előnkbe van adva, *o! más.stenről ne ábrándozzunk, mint aki e viláos ké+ben akarja önmaát meismertetni(

V( @e mielőtt az ember természetéről bővebben kezdenék szólani, sz-ksé, *o! e!et&mást elmondjak az an!alokról( Mert bár Mózes a né+ tanulatlansáá*oz alkalmazkodva



.sten e!éb műveiről nem emlékezik me a teremtés történetében, mint amel!ekszemmel lát*atók, méis miután később .sten szoláló an!alairól tesz említést, könn!-meérteni, *o! azoknak teremtőj-k az az .sten, kivel szemben munkával skötelessételjesítéssel tartoznak( 5ár te*át Mózes né+iesen beszélve nem említi azan!alokat mindjárt kezdetben .sten teremtmén!ei között, ez a lekevésbbé sem átolminket abban, *o! tisztán s viláosan előadjuk mindazt, amit róluk a Szentirás e!eb-tt

*ell!el&közzel tanít3 mert, *a .stent műveiből ó*ajtjuk meismerni, e kiváló s nemesalkotásait e!általán nem szabad mellőzn-nk( Ji!elembe veendő mé, *o! e *itcikktár!alása a sok tével!és mecáfolása szem+ontjából is sz-ksées(Sok ember elméjét ann!ira fol!ul ejtette az an!ali természet kiválósáa, *o!vélemén!-k szerint azokkal szemben iazsátalansá történnék, *a az e! .sten uralmaalá vettetve, minte! rendbe kén!szeríttetnének( )nnek fol!tán aztán az an!aloknakisteni természetet tulajdonítottak( Jelmer-lt Manic*aeus is felekezetével, ki két lefőbbelvet !ártott, .stent és az ördööt( A jó dolok kezdetét .stennek tulajdonította, a rosszteremtmén!eket +edi az ördöre vitte vissza, mint szerzőre( 'a e balasá a mielménket is *atalmába kerítené, istennek a vilá teremtésében men!ilatkozó dicsőséenem állana me( Mert *a .sten tulajdonsáai köz-l e!ik sem inkább isteni, mint azörökkévalósá és az autousia, azaz, *o! /! szóljak, a maától való létezés, nemde,

azok, kik u!anazt az ördönek is tulajdonítják, az ördööt némile isteni címmelru*ázzák fel 'ol van .sten minden*atósáa, *a felveszik, *o! az ördönek akkora*atalma van, *o! .sten akarata ellenére s ellenkezése mellett mindazt mete*eti, amitcsak akar Az az e!etlen ala+, mel!et a manic*eusok fel*oz*atnak, *o! t( i( .stenneksemmi rossz dolo teremtését sem szabad tulajdonítani, az iaz *itet a lekevésbé semsérti, mert e *it nem ismeri el, *o! a viláe!etemben valami eredeti természete szerintrossz volna3 mivel szerinte /! az embernek, mint az ördönek onosz rosszasáa, va!az innét származó b-nök, nem a természetből, *anem a természet meromlásábólfol!nak s kezdetben e!általán nem állott elő semmi, amiben .sten az ő bölcseséénekés iazsáának bizon!sáát ne adta volna( <e*át, *o! e bűnös *azusáokkal szembeszáll*assunk, sz-ksé, *o! lelk-nket maasabbra emelj-k, mint amenn!ire szemeinklátnak( S e felfoás szerint valószin-, *o! midőn a nicaeai *itvallás .stent minden

dolok teremtőjének nevezi, e kifejezésbe a lát*atatlan dolokat is belefolalja( 2ondomlesz rá méis, *o! azt a *atárt, amel!et a ke!essé szabál!a előir, át ne lé+jem,ne*o!, mí a kelleténél maasabban csa+on elmélődésem, olvasóim az iaz *ittőleltántorodva, téves /ton bol!onjanak( S bizon!ára, mivel a Szentlélek minketmindenkor csak arra tanít, ami *asznos, ami +edi kevéssé szolál*at é+-lés-nkre aztva! e!enesen el*allatja, va! csak fel-letesen és futóla érinti, nek-nk iskötelessé-nk, *o! készséesen mellőzz-k azokat, mel!eket tudnunk nem *asznos(

%( 5izon!ára minden vitán fel-l kell állania annak, *o! az an!alok, mivel .stennek az ő+arancsai vére*ajtására rendelt szolái, e!uttal az ő teremtmén!ei is( 7itát támasztaniafelől, *o! .sten mil! időben s minő renddel teremtette őket, nemde inkább merözöttmakacssá, mint ke!es buzósá Mózes beszéli >.( Móz( $;"?, *o! 9elvéezteték a

menn! és a föld és azoknak minden sereeik:( Mire való aodalmasan f-rkészni, *o!*án!adik na+on állottak elő a csillaokon és bol!ókon kiv-l az e!éb elrejtett éisereek is 'o! *osszadalmas ne le!ek, emlékezz-nk csak arra, *o! nek-nk az eészkereszt!én tudomán!ban bizon!os szerén!séi és józansái szabál!t kell maunk előtttartanunk, ne*o! a *omál!os dolokról valami e!ebet beszélj-nk, érezz-nk, va! csaktudni is kivánjunk, mint amire .sten iéje tanít minket( Másodszor, *o! valamint aSzentirás olvasása közben ol! dolok kutatásával és vizsálatával kell állandóanfolalkoznunk, mel!ek é+-lés-nkre szolálnak, /! itt se mer-lj-nk el akiváncsiskodásba, va! *aszontalan dolok kutatásába( S mivel az 6r nem ledérkérdezősködésben, *anem valódi ke!essében, neve félelmében, iaz *itben s aszentsé tiszteiben akart minket nevelni, azért e tudomán!ban n!uodjunk me( )zoknál fova, *a *el!esen akarunk bölcselkedni, el kell *a!nunk azokat a *itván!sáokat>+atai]mata?, mel!eket tun!a emberek .sten iéjétől eltérőle adnak elő az an!aloktermészetéről, rendjéről és sokasááról( 8ól tudom, *o! az il! dolokat némel!ekna!obb vá!al karolják fel s vizsálásukba na!obb !ön!ör-séel mer-lnek el, mint



azokba a dolokba, mel!ek a mindenna+i *asználatra vannak rendeltetve( @e *a nemröstelj-k, *o! Krisztus tanítván!ai va!unk, ne restelj-k azt az eljárást sem, mel!et őirt elénk( E! bekövetkezik az, *o! az ő tanításával meeléedve, a felesleeselmélkedésektől, mel!ektől ő minket óv, nemcsak tartózkodunk, *anem e!enesenvisszaborzadunk( Senki sem foja taadni, *o! ama @énes, bárki volt is, 90oelestis'ierarc*ia: >i Szent Lralom? c( művében sok dolot éles elméj-le vitatott me, de *a

valaki e művet ala+osabban mevizsálja, átlátja, *o! na!obb részt ez is csak +usztafecseés( A t*eolousnak +edi nem az a rendeltetése, *o! fecseéssel a f-leket!ön!örködtesse, *anem az, *o! a lelkiismeretet iaz, bizon!os és *asznos doloktanításával erősítse( 'a azt a kön!vet olvasod, azt ondolod, *o! valami éből idecsö++ent ember beszéli el, nem azt, amit tanult, *anem amit szemeivel látott( Dálazonban, ki szinte a *armadik éi raadtatott, nemcsak semmi il!esmit nem beszélt,*anem arra is bizon!sá, *o! az embernek nem szabad elmondani azokat a menn!eititkokat, mel!eket látott( Mi te*át a fenti *azu bölcseséet utjára bocsátván, az .ráse!szerű tanítása ala+ján vizsáljuk azt, mit az 6r az ő an!alairól tudtunkra akart adni(

G( =é+ten&n!omon olvassuk a Szentirásban, *o! az an!alok ol! éi lelkek, kiknekkészsées szolálatát .sten fel*asználja mindannak vére*ajtásánál, mit el*atározott(

ev-k is onnét származik, *o! .sten minte! követek-l *asználja őket arra, *o!önmaát az embereknek kijelentse( )!éb elnevezéseik is, mel!ekkel jelölik őket,*asonló októl *asználtatnak( Serenek neveztetnek, mert mint a csatlósok vezér-ketkör-lveszik, /! ékesítik és teszik n!ilvánvalóvá .sten fenséét és mint a katonákvezér-k jeladására mindi fi!elnek s +arancsai teljesítésére ol! ien készséesek, *o!mi*el!st int, munká*oz kész-lnek, va! már benne is vannak a munkában( .l!en formánirják le .sten királ!i székét a +róféták az ő dicsőséének mejelölésére, kiváltké+en@ániel >I;"4?, ki azt mondja, *o! midőn .sten az ő birói székébe -l, 9ezerszer ezeren éstizezerszer tizezeren: állanak előtte( Mivel +edi .sten keze erejét és *atalmátcsodálatosan !akorolja a ma!arázza az an!alok által, azért azok erőknek isneveztetnek >Kol( ";"#3 )f( ";$"?( Mivel +edi uralkodását a viláon azok által !akoroljaés véezi, neveztetnek most fejedelemséeknek, majd *atalmaknak, majd urasáoknak(

7é-l mivel valami módon .sten dicsősée is székel benn-k, ez oknál fova né*a királ!iszékeknek is *ivatnak( 5ár ez utóbbi névről nem akarok semmit sem állítani, mivel azellenkező ma!arázat is va! é++ ann!ira, va! mé inkább mefelelő( ) névmellőzésével azonban, a többit ien !akran *asználja a Szentlélek az an!ali szolálatméltósáának kifejezésére( S nem is volna méltán!os minden tisztelet nélk-l mellőzniazokat az eszközöket, mel!ekkel saját istenséének jelenlétét kiválóké+en szoktakifejezésre juttatni( Sőt nem e!szer é+en azért neveztetnek isteneknek, mivelszolálatukban, minte! t-körben némi részben az istenséet ké+viselik előtt-nk( Mertbár részemről elfoad*atónak tartom, *o! a réi irók, mikor a Szentirás azt említi, *o!.sten an!ala Cbra*ámnak, 8ákobnak, Mózesnek s e!ebeknek mejelent >.( Móz( "U;"és V$;"($U3 8ózs( G;"%, 5ir( #;"V és "V;$$?, ezt /! ma!arázzák, *o! ez an!alKrisztus volt3 mindamellett !akrabban, midőn az összes an!alokról e!-ttesen történik

említés, e név nekik tulajdoníttatik( S ezen nem is kell csodálkoznunk( Mert *a afejedelmeknek és kormán!zóknak az a tisztessé adatik >Nsolt( U$;#?, *o! *ivatásukban.stennek, ki a királ!ok királ!a és lefőbb biró, *el!tartói le!enek, sokkal inkább me vanaz ok arra, *o! miért részesűljenek ebben a tiszteletben az an!alok, kikben az istenidicsősé tisztasáa sokkal na!obb mértékben t-ndöklik(

#( Ami +edi meviasztalásunkra és *it-nk erősítésére főké+en szolál, azt tanítjalen!omatékosabban a Szentirás, t( i(, *o! az an!alok .sten irántunk való jósáánakosztoatói és szolái( )zért említi fel az irás, *o! az an!alok -dvössé-nket őrzik,védelm-nk ondját fölveszik, utainkat iazatják s ondunkat viseik, *o! baj ne érjenbenn-nket( Cltalánosak azok a kijelentések, mel!ek első sorban Krisztusra, mint aze!*áz fejére s aztán minden *ivőre vonatkoznak( 9Az ő an!alinak +arancsol te felőled,*o! őrizzenek téedet minden utaidban( Az ő kezekben *ordoznak téedet, *o! mene -ssed lábadat a kőbe(: >Nsolt( H";""?( L!ancsak e kön!vben olvassuk ezt is >V%;U?;

9tábort jár az 6r an!ala az őtet félők kör-l és meszabadítja őket(: S ezzel .sten azt



fejezi ki, *o! akiket őrizetébe vesz, azoknak védelmét an!alaira bizza( )z értelembenviasztalja az 6r an!ala a menekvő 'áárt s +arancsolja neki, *o! asszon!ávalbékéljen me >.( Móz( "#;H?( Cbra*ám azt iéri szolájának, an!al lesz utának vezére>.( Móz( $%;I?( 8ákób, midőn )fraimot és Manassét meáldja, azon kön!örö, *o! az 6ran!ala, kinek seél!ével minden bajból meszabad/lt, áldja me őket >.( Móz( %U;"#?('asonlóké+en az izraelita né+ táborának őrzésére an!al volt k-ldve >..( Móz( "%;"H és

$V;$4?( S vala*án!szor .sten .zráelt az ellensé kezéből me akarta szabadítani, azan!alok szolálatával támasztott védőket és bossz/állókat >5ir( $;" és #;"" és "V;"4?(7é-l, *o! több +éldát ne kelljen föl*oznom; Krisztusnak an!alok szoláltak >Mát(%;""? s oldala mellett voltak minden szoronattatásaiban >=uk( $$;%V?3 feltámadását aszent asszon!oknak, dicsősées eljövetelét a tanítván!oknak an!alok jelentették me>Mát( $U(G3 =uk( $%;G3 0sel( ";"4?( )zért, *o! védelmezés-nkre irán!/ló tiszt-ketbetölt*essék, az ördö és minden ellenséeik ellen *arcolnak s .sten bossz/játvére*ajtják mindazok ellen, kik nek-nk ellenséeink( E! olvassuk >..( Kir( "H;VG3 zs(VI;VG?, *o! .sten an!ala azért, *o! 8eruzsálemet az ostromtól mementse,százn!olcvanötezer embert ölt me e! éjjel az asszír királ! táborában(

I( )!ébként azt, *o! minden *ivő számára k-lön an!al van&e állítva, *o!

védelmezze, nem merném bizon!osan állítani( Midőn @ániel >"4;"V($4 és "$;"? a+erzsák és öröök an!aláról beszél, bizon!ára azt jelzi, *o! a királ!sáok éstartomán!ok számára, minte! ondviselő-l bizon!os an!alok vannak rendelve( Krisztusis, midőn azt mondja, *o! a kisdedek an!alai mindi látják az At!a orcáját >Mát("U;"4?, azt fejezi ki, *o! vannak an!alok, kikre a kis!ermekek -dve van bizva( @eebből, nem tudom, le le*et&e vonni azt a következtetést, *o! mindenkinek me van amaa an!ala( Mert az bizon!os, *o! köz-l-nk minden e!esre nemcsak e! an!alvi!áz, *anem mindann!ian e! értelemmel őrködnek -dvössé-nk felett( Mert azt azösszes an!alokról mondja Krisztus, *o! jobban ör-lnek e! metérő b-nösön, *o!nem kilencvenkilenc iazakon, akik az iazsában memaradtak >=uk( "G;I?( <öbban!alról van az is mondva, *o! =ázár lelkét Cbra*ám kebelébe vitték >=uk( "#;$V?(em*iába mutatja )lizeus sem szolájának >..( Kir( #;"I? a sok t-zes szekeret, mel!ek

kiváltké++en csak az ő oltalmára voltak rendelve( )! *el! van, mel! a többinél ez kisséviláosabban látszik tanusítani, *o! mindenkinek mevan a tulajdon an!ala >0sel("$;"%?( Mert midőn Déter a börtönből kivezettetve mezöreté annak a *áznak aka+uját, amel!ben az at!afiak össze!-lve voltak s miután azok nem merték *inni, *o!csaku!an ő az, azt mondák, *o! bizon!osan az ő an!ala( 6! látszik, mint*a aközfelfoásból kifol!óla jutna esz-kbe, *o! minden *ivő számára k-lön védő an!alokvannak kijelölve( Cmbár itt is azt le*etne válaszolni, *o! e *el!en minden akadál! nélk-londol*atunk az an!alok köz-l bármel!ikre, kire .sten akkor Déter ondját bizta s akimindamellett nem állandó őre neki3 amint*o! közönséesen két an!alt ké+zelnek, jótés rosszat, mint e!mással szemben álló nemtőket, mindenki számára( em érdemesazonban aodalmasan vizsálatni azt, aminek tudása nem sok *asznot *ajt nek-nk(Mert akinek nem elé, *o! az éi sereek összes rendjei őrködnek -dvössée felett,

nem látom át, minő *asznot remél*et abból, *a azt mondja, *o! e! k-lön an!al vanadva kiváltké+en az ő védőjé-l( Akik +edi azt a ondviselést, mel!et .stenminde!ikőnkkel szemben kifejt, e! an!alra értik és ma!arázzák, na! iaztalansáotkövetnek el /! mauk, mint az e!*áz minden tajával szemben( Mint*a bizon! *iábaiértettek volna nek-nk ama menn!ei seítő sereek, *o! minden-nnen től-k kör-lvéveés meerősítve annál na!obb *évvel *arcol*assunk(

U( Azok +edi, kik az an!alok számát és rendjét me akarják *atározni, ám lássák me,minő ala+on é+ítenek( Mi*ál!t, mevallom, @ániel na! Jejedelemnek, 8udásarkan!alnak nevezi >H v(?, Dál is azt tanítja, *o! arkan!al >.( <*essz( %;"#?, kitrombitájával *ivja az embereket az itéletre( @e ebből ki volna ké+es ranfokozatotálla+ítani me az an!alok között s mek-lönböztetni minde!iket a saját ismertető

jelével s ki volna ké+es minde!iknek k-lön kijelölni a maa *el!ét és állomását Mert aza két an!ali név is, mel! a Szentirásban előford/l, Mi*ál! és 2ábor, va!, *a akarod,vedd *ozzájok 1afael nevét is <óbiás történetéből, jelentés-kből is kitetszőle



felfoásunk !arlósáa miatt tulajdoníttatnak ez an!aloknak3 ámbár ezt mé vitásnaktekintem( Ami az an!alok számát illeti, Krisztus szájából azt *alljuk, *o! sok léióvalvannak >Mát( $#;GV?( @ániel sok százezerről beszél >@án( I;"4?, )lizeus szolájaan!alokkal telt szekereket látott3 s *o! ro++ant számmal vannak, már az is bizon!ítja,*o! a Nsoltáriró >V%;U? tanusáa szerint tábort járnak az istenfélők kör-l( Az bizon!os,*o! e lelkeknek semmi alakjuk nincs3 mindamellett a Szentirás szellem-nk erőtlen volta

miatt az an!alokat nem ok nélk-l rajzolja le nek-nk a Kerubimok és Szerafimokszárn!as alakjában( <eszi ezt azért, *o! ne kételkedj-nk abban, *o! mi*el!tsz-ksé-nk lesz rájuk, *i*etetlen !orsasáal mejelennek seítsé-nkre s ol! !orsan,mint az éből cikázó villám, e! szem+illantás alatt *ozzánk re+-lnek( 5ármi kérdésford/l elő ezenkív-l e két *itcikkről, *i!-k azt, *o! az a titkok azon nemé*ez tartozik,mel!eknek teljes kijelentése az utolsó na+ra *alasztatik( e feledj-k te*át, *o!óvakodnunk kell attól, *o! akár a kutatásban t/lsáos kiváncsiak, akár a szólásbant/lsáos merészek le!-nk(

H( Mindazáltal azt a nézetet, mel!et némel! n!utalan ember kétsébe von, szilárdanfönn kell tartanunk, *o! t( i( az an!alok szoláló lelkek, kiknek munkáját .sten övéinekvédelmezésére ién!be veszi s akik seél!ével részint jótétemén!eit osztja ki az emberek

között, részint e!éb műveit is vére*ajtja( 'ajdanában u!an a sadduceusok vélemén!eaz volt, *o! az an!alok nem e!ebek, mint indulatok, mel!eket .sten az emberekbenlétre*oz, va! je!ek, mel!ekben erejét kifejezésre juttatja( @e ez eszelőssének ann!iszentirási bizon!íték mond ellent, *o! szinte elcsodálkozik az ember, mint tűr*ette el azsidó né+ maa között e durva tudatlansáot( Mert, *o! a fentebb idézetteketmellőzzem, a*ol az an!aloknak ezreiről s eész léióiról van szó, a*ol örömöt tulajdonítnekik a Szentirás, a*ol azt mondja róluk, *o! a *iveket kezeiken *ordozzák, *o! a

jóknak lelkét a n!uodalomba viszik, *o! az At!a orcáját látják stb(, T van mé elée!éb szentirási *el! is, mel!ekből viláosan kit-nik, *o! az an!alok tén!le létezőlelkek( Mert amit .stván és Dál mond >0sel( I;GV3 2al( V;"H?, *o! t( i( a törvén!t azan!alok *ozták kez-kben s amit Krisztus mond, *o! az elválasztottak a föltámadásután ol!anok lesznek, mint az an!alok >Mát( $$;V4?3 *o! az ítélet na+ját mé az

an!alok sem tudják >Mát( $%;V#?3 *o! ő akkor eljön a szent an!alokkal >Mát( $G;V"3=uk( H;$#?, mindezt az ember bár*o! csűrje&csavarja is, méis csak /! kén!telenérteni( 'asonlóké+en mikor Dál <imot*eust Krisztus s az ő kiválasztott an!alai előttkén!szeríti >.( <im( G;$"?, *o! +arancsait tartsa me, ezzel nem minőséekről, va!álla nélk-li i*letésekről, *anem valósáos lelkekről szól( Ami a zsidók*oz irt levélbőlolvas*ató >Nsid( ";% és $;"#?, *o! t( i( Krisztus az an!aloknál feljebb valóváteremtetett, *o! a föld kereksée nincs alájuk vetve, *o! Krisztus nem azoknaktermészetét, *anem az emberek természetét vette föl, nem áll*at me máské+en, csak*a az an!alokon ol! boldo lelkeket ért-nk, kikre az il! össze*asonlítások ráillenek( Smaa a levél szerzője eléé meviláítja nézetét, midőn a *ivek lelkét s a szentan!alokat e!-tt *el!ezi .sten orszáába >Nsid( "$;$$?( )zenkív-l, fel*oz*atjuk ismétamit már idézt-nk, *o! t( i( a kis !ermekeknek an!alai mindi látják .sten orcáját,

*o! minket védelmeznek, -dvössé-nkön ör-lnek, .stennek az e!*ázbanmen!ilatkozó sokszoros ke!elmét csodálják s Krisztusnak, mint fej-knek alá vannakvetve( ) mellett szól az is, *o! a szent at!áknak ann!iszor mejelentek emberi alakban,vel-k sokszor beszéltek s vendészeretet-kben is részesűltek( S Krisztus maa is, amafelsőbbsée miatt, mel! őt mint közbenjárót meilleti, an!alnak neveztetik >Mal( V;"?(Mindezt csak futóla ó*ajtottam érinteni, *o! az e!-!-eket meerősítsem azon balaés ké+telen ondolatok ellen, mel!eket a Sátán sok évszázad előtt keltett s amel!ek mémost is !akorta fölburjánzanak(

"4( 'átra van mé, *o! azzal a babonával szálljunk szembe, mel! többn!ire akkorszokott beférkőzni, mikor azt mondoatják, *o! az an!alok ránk nézve .stenmindenféle jótétemén!ének osztoatói és átn!/jtói( Mert az emberi ész t-stént affelé*ajlik, *o! t/lsáos tiszteletet tanusítson vel-k szemben( E! történik aztán, *o! rájukviszi át azt, ami e!edűl krisztusé és .stené( )ként látjuk, *o! Krisztus dicsőséené*án! évszázad óta sokféleké+en el*omál!osodott, mivel az emberek .sten iéjének



*atárain t/l az an!alokat *almozzák el mértéktelen maasztalással( S ali van réibbvétek ennél azok köz-l, mel!ekkel ma *arcban állunk( E! kiderűl, *o! Dálnak is na!csatája volt némel! ol!an emberekkel, akik az an!alokat ol! maasra emelték, *o!Krisztust is majd vel-k e! sorba *el!ezték( )zért *ansul!ozza ol! erősen akolossébeliek*ez irt levelében >";"# és $4?, *o! Krisztus nemcsak az összesan!aloknál becs-lendő föllebb, de ezekre maukra nézve is minden jónak ő a szerzője,

ne*o! Krisztust el*a!va azok*oz ford/ljunk, kik önmauk számára sem eleendők,*anem u!anabból a forrásból merítenek, mel!ből mi( 5izon!ára midőn benn-k az isteni*atalom t-ndöklése visszaverődik, könn!en belees*et-nk abba a tévedésbe, *o!medöbbenve, irántuk való tiszteletből lebor/ljunk előtt-k és aztán mindent, ami csak.stent illeti me, reájuk ru*ázzunk( 8ános is mevallja a 8elenések kön!vében, *o! veleez metörtént, de rötön *ozzáteszi, *o! az an!al neki il! feleletet adott; 9Melásd,*o! azt ne míveld, mert szolatársad va!ok, az .stent imádjad: >8el( "H;"4 és $$;UTH?(

""( ) veszél!től azonban könn!en őrizked*et-nk, *a mefontoljuk, *o! miért szokta.sten *atalmát kijelenteni, a *ivők -dvösséét ondozni, jósáának ajándékait azokkalközölni inkább az an!alok által, mint saját személ!e közbejöttével, az an!alok

seítsée nélk-l( 5izon!ára nem sz-kséesséből teszi ezt, mint*a az an!alok nélk-lnem is le*etne me, mert vala*án!szor csak neki tetszik, az an!alok mellőzésévelmunkáját e!szer- intéssel is vére*ajtja( )nn!ire nem áll az, *o! az an!alok ane*ézséek könn!ebbítésében neki seítséére volnának( )zt te*át a mi erőtlensé-nkviasztalására teszi, *o! e!általán ne lássunk sz-kséet valami ol!anban, amilelk-nkben jó remén!séet támaszt, va! +edi e biztonsában meerősíti( Az az e! isbőven elé le*et számunkra, *o! az 6r kin!ilvánítja azt, *o! ő a mi védőnk( @e míazt látjuk, *o! ann!i veszél!, ann!i n!omor/sá, ann!iféle ellensé vesz körűlbenn-nket, metörtén*etnék, *o! amil! !öne és töréken! emberek va!unk, elfonaa remeés va! összeroskadnánk a kétsébeesés miatt, *a .sten nem a mi kicsin!mérték-nk*öz szabva tenné mefo*atóvá ke!elmének jelenlétét( )z oknál fovanemcsak azt iéri, *o! ondunkat viseli, *anem *o! számtalan szolája van, kire

-dvössé-nk ondozását bizta( Amí ezeknek oltalma alatt és védő karjai közöttva!unk, bárminő veszél! fen!eet is, minden veszedelmen kív-l va!unk( Mevallom,*o! fonák/l járunk el, midőn az e! .stennek amaz e!szerű iérete után, *o! védenifo, mé körűltekint-nk, *o! *onnan jő számunkra seítsé( @e mivel .sten vételenke!esséé*ez és leereszkedésé*ez ké+est e vétk-nknek is seítséére akar jönni, nincsmiért el*an!aolnunk e na! jótétemén!ét( ) dolora +éldá/l szolál )lizeus inasa >..(Kir( #;"I?( Mikor ez látta, *o! a szír csa+atok ostrommal veszik körűl a *e!et és többénincs /t a menekvésre, a retteés miatt maánkívűl volt, mint*a már /! ő, mint uraoda volna( )kkor )lizeus kérte .stent, *o! n!issa me annak szemeit s a Ji/ azonnallátta, *o! a *e! tele van t-zes szekerekkel és lovakkal, azaz an!alok sokasáával,mel!ek dola az volt, *o! őt a +rófétával e!-tt mevédelmezzék( S látomásbólmeerősödve maá*oz tért és bátor szivvel tudta mevetni azt az ellenséet, mel!nek

láttára előbb csaknem me*alt ijedtében( "$( )zért bármi szó van az an!alokszolálatáról, arra irán!ítsuk, *o! lek-zdve minden kis*it-séet, .stenben vetettremén!sé-nk annál szilárdabb ala+ra *el!eztessék( Amint *o! az an!ali seedelmetazért is adta .sten számunkra, *o! az ellensé sokasáa me ne ijesszen, mint*a azellenfél *atalma .sten seítséénél többet érne, *anem )lizeus ama kijelentésé*ezmenek-lj-nk, *o! többen va!nak mellett-nk, *o! nem mi ellen-nk >..( Kir( #;"#?(Minő fonák volna *át, *a az an!alok, kiknek rendeltetés-k az, *o! .sten seedelménekközeli voltát tanusítsák, eltérítenének minket az .stentől( )ltérítenek +edi tőle, *akézenfova nem vezetnek e!enesen ő *ozzá, *o! e!edűl őt tekints-kseedelm-nknek őt *ívjuk seítsére és őt maasztaljuk3 *a nem /! tekintj-k őket,mint*a .stennek kezei volnának, mel!ek csak akkor fonak dolo*oz, *a .sten indítjaőket3 *a nem tartanak me minket az e! közbenjáró Krisztusban, *o! teljesen tőlef-j-nk, benne n!uodjunk, *ozzá menj-nk s általa n!erj-nk békesséet( ami u!anis8ákób látomásában leiratik >.( Móz( $U("$?, annak mél!en lelk-nkbe kell vésve lennie,*o! t( i( az an!alok a földre leszállanak az emberek*ez s az emberektől viszont az



ébe mennek ama lajtorján, mel!en a sereek ura -l( ez azt jelenti, *o! csak Krisztusközbenjárása által jutunk a*oz, *o! nek-nk az an!alok szoláljanak, amint Krisztusmaa meerősíti >8án( ";G$?; 9)nnek utána melátjátok az eet men!ilatkozni és azistennek an!alit felmenni és lemenni az embernek fiára:( )nnélfova Cbra*ám szolája>.( Móz( $%;I?, bár az an!al őrizetére volt bizva, mindamellett nem a*oz imádkozik,*o! seedelmére le!en, *anem bizakodva az an!al mebizatásában, az 6r előtt önti

ki kön!öréseit s kéri őt, *o! iralmát mutassa me ábra*ám iránt( Mert amint .sten*atalmának és jósáának szoláivá nem azért teszi őket, *o! dicsőséét vel-kmeossza, /! seedelmét sem azért iéri nek-nk szolálatuk által, *o! bizodalmunkatközt-k és .sten között meosszuk( Maradjon *át csak maának az a +latói bölcsesé7ideDlat( in e+inomide et 0rat!lo(W, *o! az .sten elé való eljutást az an!alok seél!ével kellkeresn-nk s az an!alokat azért kell tiszteln-nk, *o! .stent annál jobbkedv-vé te!ékvel-nk szemben( Dedi ezt a felfoást e!es babonás és mindent tudni vá!ó emberekkezdettől fova be akarták vallásunkba csem+észni, sőt *asonnemű törekvésekna+jainki fenntartották maukat(

"V( Amit csak a Szentirás az ördöök felől felje!ez, mind arra irán!/l, *o! azokcsalárdsáainak és kisértéseinek el*árítására mindi készen le!-nk s aztán ol!an

fe!verekkel készűlj-nk a védelemre, mel!ek a le*atalmasabb ellensé elűzésére iselé erősek és *at*atósak( Mert vala*án!szor a Szentirás .stennek és e viláfejedelmének nevezi a Sátánt, vala*án!szor erős fe!veresnek, ordító oroszlánnak s ol!léleknek mondja, kinek *atalma van az éen >..( Kor( %;%3 8án( "$;V"3 Mát( "$;$H3 )f($;$3 .( Dét( G;U?; ezeknek a leirásoknak nincs e!éb céljuk, mint*o! óvatosabbak,éberebbek és a k-zdelem felvételére készűltebbek le!-nk( )zt né*ol a Szentirás eész*atározott szavakkal is kimondja( Mert Déter, miután kijelentette, *o! az ördö mintordító oroszlán széjjeljár, keresvén, akit eln!eljen, mindjárt azt a biztatást is*ozzácsatolja szavai*oz, *o! *ittel erősen álljunk ellen( S Dál, minekutána fi!elmeztet>)f( #;"$?, *o! nem test és vér ellen *arcolunk, *anem e vilának fejedelmei, asötétsé *atalmai s a lelki onoszsáok ellen, fol!tatóla azt +arancsolja, *o! ol!fe!vereket ölts-nk fel, mel!ek ekkora s il! veszedelmes csata mevivására elé erősek(

)z oknál fova mi is lelk-nk minden erejét arra irán!ozzuk, *o! mivel előre n!ert-nkfi!elmeztetést afelől, *o! ellensé és +edi minden merészsére elszánt, erőbenro++ant *atalm/, ravaszsáal bőven felszerelt, kitartás és !orsasá tekintetébenfárad*atatlan, mindenféle *arci szerszámmal felszerelt, a *adi tudomán!ban ien iské+zett ellensé fen!eet benn-nket fol!tonosan, restséből va! tun!asából neenedj-k maunkat eln!omni, *anem ellenkezőle *arcra felserkent s felerjedt lélekkelmevess-k a lábunkat az ellenállásra3 s mivel e k-zdelem csak a *alállal véződik,szilárd kitartásra biztassuk maunkat( Kiváltké++en +edi, tudatában lévénerőtlensé-nknek és ta+asztalatlansáunknak, kérj-k .sten seítséét és semmi*ez sefojunk nélk-le, mivel e!ed-l ő az, aki belátást, erőt, bátorsáot és fe!vert ad(

"%( 'o! +edi ennek metevésére annál inkább serkentess-nk s kén!szerűlj-nk, a

Szentirás azt mondja, *o! nem e!, va! más, va! kevés ellensé, *anem *o! na!sereek azok, mel!ek *ábor/t viselnek ellen-nk( Mert e!részt azt *alljuk, *o! MáriaMadaléna *ét benne lakozó ördötől szabad/lt me >Márk( "#;H?3 másrészt Krisztustermészetes dolonak mondja >Mát( "$;%V?, *o! *a a ki-zött rossz léleknek ismét*el!et adsz, *ét maánál rosszabb lelket vesz maa mellé s /! tér vissza -resen maradtbirtokába( Sőt azt *alljuk >=uk( U;V4?, *o! e! emberben eész léió lakozott( )zekbőlte*át metan/ljuk, *o! az ellensé ro++ant sokasáával kell *arcra szállanunk, ne*o!az ellensé kevés számát mevetve lan!*ábbak le!-nk a *arcra, va! azt ondolva,*o! né*a&né*a sz-netet is tart*atunk, átadjuk maunkat a tétlensének( 'o! +edi!akorta e!es számban van szó az ördöről, va! Sátánról, ezzel a csalárdsának amafejedelemsée van jelezve, mel! az iazsá birodalmával szemben áll( Mert valamint aze!*áznak s a szentek társasáának feje a Krisztus, /! az istentelenek +ártja, sőt maaaz istentelensé is az ő fejedelmével e!-tt van lerajzolva előtt-nk, mint akinek kezébenott a lefőbb *atalom van( )zért szólott í! Krisztus >Mát( $G;%"?; 9Ctkozottak, menjetekel tőlem az örök t-zre, mel! készíttetett az ördönek és az ő an!alinak:(



"G( Az is az ördöel való állandó csatára erjesszen minket, *o! a Szentirás őtminden-tt .sten és a mi ellensé-nknek mondja( Mert *a, amint *el!es is, .stendicsőséét sziv-nkön viselj-k, minden erőnkkel k-zden-nk kell az ellen, ki e dicsősékioltásán fáradozik( 'a Krisztus királ!sáának védelmére készek va!unk, amint kell,akkor sz-ksées, *o! enesztel*etetlen *arcot fol!tassunk azzal, ki e királ!sáot rombaakarja dönteni( 7iszont, *a az -dvössé-nkkel valamit törőd-nk, nem szabad sem

békében, sem fe!versz-netben állanunk azzal, ki -dvössé-nk merontására állandóancselt sző( Már +edi il!ennek irja le Mózes .( kön!vének V&ik része, mel! szerint az ördöaz embert az .stennel szemben tartozó enedelmessétől eltántorítja, *o! mind .stentmefossza méltó dicsőséétől, mind maát az embert kár*ozatba döntse( .l!ennek irjákle az evanélisták is( Máté >"V;$U? ellensének mondja, ki az örökélet vetésénekmerontására konkol!t *int( Szóval, amit Krisztus bizon!ít felőle >8án( U;%%?, *o! t( i(

9eleitől fova ember öldöklő volt és az iazsában nem állott me:, azt minden tettébőliazolva látjuk( Mert *azusáaival .sten iazsáát ostromolja, a viláossáotsötétséel el*omál!osítja, az emberek elméjét tével!ésekbe bon!olítja, !-löletet kelt,versenéseket és *arcokat szít s mindezt azért, *o! .sten orszáát medöntse s azembereket maával e!-tt örök kár*ozatba rántsa( )bből viláos, *o! természeténélfova onosz, *amis és rosszindulat/( Mert abban a szellemben, mel! arra van, *o!

.sten dicsőséét s az emberek -dvösséét merontsa, a lena!obb onoszsának kelllakoznia( )zt jelzi 8ános is első levelében >V;U?, midőn azt irja, *o! az ördö kezdettőlfova vétkezett( Mert ez alatt azt érti, *o! ez szerzője, vezérlője és mestere mindenonoszsának és *amissának(

"#( @e no*a az ördööt is .sten teremtette, el ne feledj-k, *o! az a onoszsá, mel!ettermészetének tulajdonítunk, nem teremtetéséből, *anem meromlásából származik(Mert ami kár*ozatos csak van benne, el+ártolásával s bukásával maa szerezte aztmaának( S ezt az .rás azért ajánlja fi!elm-nkbe, ne*o! abban a *itben, mint*a azördö .stentől il!ennek teremtetett volna, é+en .stennek tulajdonítsuk azt, ami tőleletávolabb áll( )zért jelenti ki Krisztus, *o! a Sátán, mikor *azusáot mond,önmaáéból szól >8án( U;%%?3 meadja az okát is; mivel t( i( az iazsában me nem

állott( 5izon!ára, midőn azt mondja, *o! az ördö az iazsában me nem állott,e!uttal jelzi, *o! e!kor méis csak abban volt3 s midőn a *azusá at!jává teszi,ezzel elveszi tőle annak le*etőséét, *o! azt a bűnt, aminek maa volt az oka, .stennektulajdonítsa( Cmbár +edi e szentirási *el!ek rövidek s némile *omál!osak, de arrabőven eleendők, *o! .sten fensée minden ráalomtól meóvassék( S mit *asználnek-nk, *a több, va! e!éb dolot is tudunk az ördöökről émel!ek kifoásolják,*o! a Szentirás több *el!-tt renddel s viláosan elő nem adja a Sátán bukását, e bukásokát, módját, idejét és faját( @e mivel ez nem tartozik ránk, jobb volt, *o! a Szentirás,*a már eészen el nem *allatta, csak röviden érinti( Mert a Szentlélek*ez sem lett volnaméltó, -res és *aszontalan történetekkel eléíteni ki a kiváncsisáot3 viszont látjuk aztis, *o! az 6r célja az volt, *o! szent kijelentéseiben semmi ol!an ne adjon, amit neé+-lés-nkre tanulnánk( 'o! te*át mi se tölts-k feleslees elmélkedéssel az időt, az

ördöök természetére vonatkozóla eléedj-nk me röviden a következőkkel; A teremtéskezdetén az ördöök .sten an!alai voltak, de meromlás következtében elvesztek ésveszedelem eszközeivé lettek másokra nézve is( S mivel ezt tudnunk *asznos dolo,Déter és 8udás viláosan tanítja >..( Dét( $;%3 8ud( #?, *o! az an!aloknak, akikvétkeztek s az ő eredet szerint való kezdet-ket me nem tartották, *anem el*a!táklak*el!-ket, .sten nem kedvezett( S midőn Dál elválasztott an!alokról szól >.( <im(G;$"?, *allataon bizon!ára szembe állítja vel-k az elkár*ozottakat(

"I( Ami +edi a Sátán és .sten közötti ellenséeskedést és *arcot illeti, ezt /! kellérten-nk, *o! e közben szilárdan álljon előtt-nk az, *o! a Sátán .sten akarata s intéseellenére nem ké+es semmit tenni( Mert 8ób történetéből azt olvassuk, *o! a Sátán .stenelé áll, *o! +arancsait elve!e s *a .stentől szabadsáot nem n!ert, nem mer semmibűn elkövetésébe foni >8ób ";# és $;"?( .! akkor is, mikor Ck*ábot kellett mecsalnia,elvállalja, *o! a *azusá lelke lesz minden +róféta ajakán, de ezt vére*ajtani csakakkor meri, mikor .sten fel*atalmazza >.( Kir( $$;$4?( )zért mondatik az 6rnak ama lelke



is onosznak, mel! Sault !ötörte, mivel .sten ezzel a lélekkel, mint ostorral, b-ntette azistentelen királ! vétkeit >.( Sám( "#;"% és "U;"4?( )!eb-tt olvassuk, *o! .sten acsa+ásokat rossz an!alok által bocsátotta az )!i+tomiakra >Nsolt( IU;%H?( ) részlees+éldák mellett Dál általánossában bizon!ítja, *o! a *itetlenek mevakítása .sten dola,*olott előbb a Sátán művének mondotta >..( <*essz( $;H(""?( 5izon!os te*át, *o! aSátán .sten *atalma alatt áll s az 6r őt aké+en vezeti, *o! +uszta intésének is köteles

enedelmeskedni( <ovábbá midőn azt mondjuk, *o! a Sátán az .sten ellen tusakodik,*o! az ő dolai .sten dolaival ellenkeznek, e!uttal azt is állítjuk, *o! e tusakodás ésellenkezés .sten enedelmétől f-( S nem szólok itt sem akaratáról, sem szándékáról,*anem csak munkájának eredmén!éről( Mivel u!anis a Sátán természettől fova onoszlén!, é++en nem *ajlandó arra, *o! az isteni akaratnak enedelmeskedjék, *anemeész természete a makacssára és lázadásra *ajtja( Qnmaától van te*át és az őonoszsáából következik, *o! az .sten ellen onosz kivánsáal és szánt&szándékkaltusára keljen( ) onoszsá inerli arra is, *o! ol! dolokat kiséreljen me, mel!ekrőlazt ondolja, *o! .sten előtt a lena!obb mértékben !-löletesek( @e mivel .sten az ő*atalmának zabláján teljesen mekötözve tartja, csak azt *ajtja vére, mit neki .stenmeened s í! teremtőjének akarva, nem akarva enedelmeskedik, mivel kén!telen azta szolálatot véezni, amit .sten akar(

"U( Mivel +edi .sten a tisztátalan lelkeket tetszése szerint ide s tova *ajtja, ekormán!zását aké+en irán!ítja, *o! az ördöök a *ivekkel állandó *arcban le!enek,cselekkel ro*anják me, ostrommal inereljék, *ábor/sáal !ötörjék, !akran el iebá!asszák, mezavarják, merettentsék, né*a me is sebezzék, de so*a le ne !őzzékés el ne n!omják, a *itetleneket ellenben mauk alá vessék, lelk-kön és test-kön*atalmat !akoroljanak s azokkal mindenféle bűn elkövessenek /!, mint sajátrabszoláikkal( Ami a *iveket illeti, mivel il! fajtáju ellensé n!utalanítja őket, azért*allják az il! biztatásokat; Ye adjatok *el!et az ördönek: >)f( %;$I?( 9A ti ellensétekaz ördö, mint ordító oroszlán széjjeljár, keresvén, akit eln!eljen, kinek ellene álljatok,erősek lévén a *itben: >.( Dét( G;U? stb( Dál mevallja, *o! maa sem volt ment il!k-zdelemtől, midőn azt irja >..( Kor( "$;I?, *o! a Sátán an!ala b-szkeséének

mefékezésére orvossául melléje adatott, *o! !alázza őt( .sten minden fiával közös ek-zdelem( Mivel azonban a Sátán fejének szétz/zásáról szóló íéret Krisztusra és mindenő tajaira közösen vonatkozik, ezért taadom, *o! a Sátán vala*a le!őz*etné, va!csak el is n!om*atná a *iveket( 2!akran zavarba *ozatnak u!an, de lélekjelenét-ketnem vesztik el /!, *o! többé össze ne szedjék maukat3 a csa+ások s/l!a alattösszeroskadnak u!an, de aztán fölkelnek3 sebet ka+nak, de nem *alálosat s vé-l eészélt-k +ál!áján /! !őzködnek, *o! utoljára !őzedelmet vesznek( )zt azonban nemkell e!es cselekmén!ekre is érteni( Mert tudjuk, *o! .sten iaz itéletéből @ávid e!idei a Sátán *atalmába ker-lt, *o! annak ösztönzésére meszámlálja a né+et >..(Sám( $%;"?3 s Dál sem ok nélk-l *a!ja a bocsánat remén!séét azok számára, kik aSátánnak tőreiben fennakadtak >..( <im( $;$#?( )zért e!eb-tt >1óm( "#;$4? u!ancsakDál memutatja, *o! a fentebb idézett íéret ez életben kezdődik, *ol *arcolni kell, a

*arc után +edi beteljesedik3 í! szól azért; 9A békessének .stene +edi merontja aSátánt a ti lábaitok alatt *amar:( A mi fej-nkben, a Krisztusban, e !őzedelem minditeljes volt, mivel e vilá fejedelmének nem volt semmi *atalma rajta3 benn-nk azonban,kik tajai va!unk, most csak részleesen mutatkozik u!an, de teljes lesz akkor, midőnlevetve a testet, amel!nek következtében !arlósának va!unk alávetve, metel-nk aSzentlélek erejével( )ké+en, mikor Krisztus orszáa eljő és uralkodni kezd, a Sátán amaa *atalmával e!etemben medől, mint maa az 6r mondja; 9=átom vala a Sátánt,mint a villámlást, le*ullani az éből:( Mert e felelettel meerősíti, amit tanítása*atalmáról *ir-l *oztak az a+ostolok( L!ancsak itt olvassuk >"";$"? a következőszavakat is; 9Mikor valamel! erős fe!veres őrzi az ő +alotáját, valamije va!on,békesséel va!on3 minekutána +edi valaki őnálánál erősebb, reá jövén, őtetme!őzendi, minden fe!verét elveszi: stb( S Krisztus a célból !őzte le *alálával aSátánt, ki a *alál birodalma fölött uralkodott és minden ő seree fölött azért!őzedelmeskedett, *o! az e!*áznak ne árt*asson3 másk-lönben minden +illanatban,százszor merontaná most is azt( Mert amil!en na! a mi !önesé-nk s amil!en



d-*ösködő az ő ereje, *o!an áll*atnánk me csak e! +illanati is, az ő sokszoros ésfol!tonos támadásai ellen, *a vezér-nk !őzedelmében nem biznánk( em enedi *átKrisztus a *ivők lelkét a Sátán uralma alá, *anem csak azokat az istenteleneket és*itetleneket adja át neki kormán!zás véett, kiket nem méltat arra, *o! saját n!ájaközé számlálja( Mert azt mondja róla a Szentirás, *o! a viláot minden ellenmondásnélk-l birja, mí Krisztus ki nem űzi >8án( "$;V"?3 *o! mindenkit mevakít, aki nem *isz

az evanéliumnak >..( Kor( %;%?3 *o! művét vére*ajtja a vakmerő emberekben >)f($;$?( S méltán, mert az istentelenek mindn!ájan .sten *arajának edén!ei( S í! kinekvolnának inkább alávetve, mint az isteni bossz/állás szolájának 7ére +edi azmondatik róluk, *o! ördö at!ától származnak >8án( U;%%?( Mivel valamint a *iveket,mint .sten fiait, arról le*et meismerni, *o! az ő orcáját viselik, /! a onoszokat aSátán orcájáról, mel!*ez alás-l!edtek3 méltán tartjuk te*át őket az ő fiainak >.( 8án(V;U?(

"H( Amint +edi föntebb mecáfoltuk ama a szent an!alokra vonatkozó tévesbölcselkedést, mel! azt tanítja, *o! az an!alok nem e!ebek, mint jó ondolatok ésindulatok, mel!eket az ember elméjében .sten ébreszt, /! e *el!en me kell cáfolnomazokat, kik azt *azudják, *o! az ördöök nem e!ebek, mint bűnös szenvedél!ek és

*áborások, mel!eket a mi test-nk erjeszt benn-nk( )zt +edi röviden mete*etem,mivel e tár!ra vonatkozóla elé sok és viláos szentirási bizon!íték van( )lőször, mikortisztátalan lelkeknek és el+ártolt an!aloknak neveztetnek, kik eleitől fovameromlottak, már mauk e nevek eléé kifejezik, *o! nem indulatok, va! azértelem ká+rázatai, *anem inkább tén!le, aminek mondatnak, ol! lelkek, va!szellemek, mel!ek érzéssel és értelemmel vannak fölru*ázva( 'asonlóké+en, midőn .stenfiait az ördö fiaival /! Krisztus, mint 8ános össze*asonlítja >8án( U;%%3 .( 8án( V;"4?,nemde éretlen volna ez össze*asonlítás, *a ez a szó 9ördö: semmi mást nem fejezne ki,mint onosz ondolatokat( S 8ános mé valamivel n!iltabban is mondja >.( 8án( V;U?,*o! az ördö kezdettől fova vétkezik( 'asonlóké+en midőn 8udás >H? Mi*ál! arkan!alt/! *ozza fel, mint aki az ördöel *arcol, bizon!ára a jó an!allal állítja szembe a rosszés el+ártolt an!alt( )nnek felel me az, mit 8ób történetében olvasunk >";# és $;"?,

*o! mejelent a Sátán a szent an!alokkal isten szine előtt( @e mindenek felettviláosak azok a *el!ek, mel!ek a b-ntetésről tesznek említést, mit ők .sten itéletefol!tán már most érezni kezdenek s k-lönösen érezni fonak a föltámadáskor( 9@ávidnakfia, miért jöttél idő előtt minket !ötörni: >Mát( U;$H?( 9Menjetek átkozottak tőlem azörök tűzre, mel! készíttetett az ördönek és az ő an!alainak: >Máté $G;%"?( 9'a .stennem kedvezett az an!aloknak, kik vétkeztek vala, *anem a mél!sébe taszítván, asötétsének vasláncainak adta, metartani azokat a kár*ozatra:, stb( >..( Dét( $;%?( Mil!izetlen beszéd volna az, *o! az ördöök örök itéletre rendeltettek, *o! számukra márme van !/jtva a t-z, *o! immár !ötri őket és kinozza Krisztus dicsősée, *a azördöök e!általán nem léteznének @e mivel a dolo nem szor/l vitatásra azoknál, akik*isznek .sten iéjében, ama *i/ szemlélődőknél +edi, kiknek csak az /j tetszik, aSzentirás bizon!ítékai nem sokat érnek, /! látom, *o! amit akartam, me is tettem,

*o! t( i( a ke!es lelkek föl le!enek szerelve az ol! fajta ko*olmán!ok ellen, mel!ekkela n!utalan emberek mezavarják maukat és más e!-!-bbeket( )zt érintenem márazért is érdemes volt, *o! az emberek a fenti tével!ésbe bebon!olódva, azt ondolván,*o! nincs ellensé-k, az ellenállásban lan!*ábbak s vi!ázatlanabbak ne le!enek(

$4( ) közben a vilának eme !ön!örű szinterén ne röstelj-nk ke!es !ön!ör-séetmeríteni .sten lát*ató és jelenvaló dolaiból( Mert az, mint e!eb-tt említett-k, *a nemis fő, de a természet rendje szerint első bizon!ítéka *it-nknek, *o! bármerre tekints-nkszemeinkkel, me kell emlékezn-nk arról, *o! minden, amit látunk, .stennek műve siazi ke!esséel kell ondolnunk arra a célra, amel! véett .sten létre*ozta őket( 'o!te*át iaz *ittel beve!-k azt, amit .sten felől tudnunk *asznos dolo, ien célszer- elsősorban meondolnunk a vilá teremtésének történetét, amint azt Mózes röviden meirtas aztán szent férfiak, k-lönösen 5asilius és Ambrosius bővebben mema!arázták( )bbőlmetanuljuk, *o! .sten az eet és a földet iéje és lelke erejével teremtette asemmiből3 metanuljuk, *o! .sten innét *ozott létre mindenféle állatot s lelketlen



tár!at3 a dolok meszámlál*atatlan tömeét csodálatos renddel felosztotta, minde!ikfajtába mefelelő természetet adott, mindennek tisztét mejelölte, *el!ét és állásátkiszabta s mivel minden romlásnak van kitéve, ondoskodott, *o! az e!es fajok méissértetlen-l fennmaradjanak az utolsó itélet na+jái( )nnélfova némel! dolokat titkosmódon tá+lál s minte! sz-ntelen /j erőt csö+ötet beléj-k, másokba sza+orodásiké+esséet adott, *o! el+usztulásuk alkalmával fajuk is ki ne vesszen( Metudjuk vé-l,

*o! az eet és a földet minden doloknak le*ető teljes bőséével, változatossáával sszé+séével csodálatosan földiszítette, mint*a csak táas és ra!oó +alotát szereltvolna fel és töltött volna me a leváloatottabb és leazdaabb butorzattal( Ltoljáraazzal, *o! embert formált s azt szé+ és ékes alakkal s ann!i és ol! azda ajándékaivalru*ázta fel, ő benne mutatta me minden munkája lekiválóbb remekét( @e mivel a viláteremtését előadni nem szándékom, le!en elé, *o! e né*án! dolot futólaérintettem( Mert sokkal jobb, amint már olvasóimat fi!elmeztettem is, *a e *el!nekteljesebb értelmét Mózesnél és másoknál keresik, kik a vilá történetét *űséesbuzósáal följe!ezték(

$"( 'o! +edi .sten munkái mevizsálásának mire kell irán!ulnia s minő célszolálatában kell állania, nem sz-ksé bővebben tár!alni, mivel a kérdés e!eb-tt

na!részt le volt tár!alva s amenn!ire jelen oktatásunk kivánja, ne*án! szóval iselintéz*ető( S bizon!ára, *a mefelelően akarná az ember mema!arázni, *o!.stennek mil! mér*etetlen bölcsesée, *atalma, iazsáa és jósáa t-ndöklik a viláalkotásában, e ro++ant dolo na!szer-séé*ez semmi maasztalás nem volna méltó(.sten kétsételen-l azt akarta, *o! a teremtés felett való szent elmélkedéssel állandóanfolalkozzunk, *o! mí bölcsesséének, iazsáának, jósáának és *atalmánakmér*etetlen azdasáát minden teremtmén!ben, mint t-körben, szemlélj-k, ne csakfélszemmel s *o! í! fejezzem ki maamat, en!észő +illantással fussunk véi rajtuk,de e szemlélődéssel *osszabb idei folalkozzunk, támadó ondolatainkat komol!an s*íven forassuk lelk-nkben s !akorta /jítsuk el emlékezet-nkben( @e mivel jelenletanítási alakja van előadásunknak, azokat a dolokat mellőzn-nk illik, mel!ek *ossz/szónoklatszer- beszédet kivánnak( 'o! te*át rövidre szabjam beszédemet, tudják me

a kereszt!én olvasók, *o! iaz *ittel csak akkor értik me, mit jelent az, *o! .sten amenn!nek és földnek teremtője, *a elsőben azon általános szabál!t követik, *o!.stennek a teremtmén!eiben kifejezésre jutott ereje mellett nem mennek el *álátlanondatlansáal, va! feledéken!séel( .! aztán metanulják mind e dolokat sajátmaukra vonatkoztatni, /! *o! sziv-k mél!éi meindulnak( Az előbbire +élda az, *ameondoljuk mil! bölcs mesternek kellett annak lennie, ki az éen lévő csillaoksokasáát ol! na!szer-en el tudta rendezni, *o! !ön!ör-bbet már el sem le*etondolni( Ki némel! csillaokat /! meerősített *el!-kön, *o! me semmozdul*atnak, másoknak +edi szabadabb +ál!át enedett, de /!, *o! bol!ásukközben kimért /tjukon t/l nem me*etnek3 ki valamenn!inek mozását /! irán!ítja,*o! e mozás éjet, na+ot, *óna+ot, évet s az év idejét kiméri3 ki a na+oknak állandóanszemlél*ető e!enlőtlenséét is ol! rendszerbe folalta, *o! abban so*a zavar nem

támad*at( .stent ismerj-k me munkáiban akkor is, mikor mefi!elj-k *atalmát a viláro++ant alkotmán!ának föntartásában, az éi sere !ors forásának kormán!zásábanstb( és más ezek*ez *asonlókban( mert e né*án! +élda is eléé meviláítja, mit jelent.sten *atalmát a vilá teremtésében meismern-nk( )!ébként, *a, mint mondám, azeész dolot akarnók beszéd tár!ává tenni, előadásunknak vée&*ossza nem volna3mivel az isteni *atalomnak ann!i csodája, jósáának ann!i je!e s bölcseséének ann!ibizon!ítéka van, a*án! faja van a viláon a doloknak, sőt általában a*án! akár kicsi,akár na! dolo csak van(

$$( 'átra van mé a másik rész, mel! a *ittel szorosabb összef-ésben áll, *o! t( i(mikor észrevessz-k, *o! .sten mindent javunkra és -dvössé-nkre rendelt,e!szersmind *atalmát, ke!elmét érezz-k /! önmaunkban, mint ama na!szerű

jókban, mel!eket reánk *almozott; ennek fol!tán önmaunkat a benne való bizakodásra,az ő imádására, maasztalására s az iránta való szeretetre biztassuk( 'iszen, *o!mindent az emberért teremtett, maában a teremtés rendjében memutatta maa az



.sten, amint kevéssel előbb említettem( Mert nincs jelentősé nélk-l, *o! a viláteremtését *at na+ra osztotta( 'iszen rá nézve semmivel sem lett volna ne*ezebb, e!+illanatban az eész mindenséet a lena!obb tökéletesséel létre*ozni, mintfokozatosan *aladva, lassan jutni el a befejezés*ez( Abban +edi, *o! mielőtt embertteremtett, mindent, mit rá nézve *asznosnak, va! -dvösnek látott, előre mealkotott,irántunk való ondviselését s at!ai ondossáát akarta kifejezésre juttatni( Mekkora

*álátlansá volna te*át, *a kételkednénk abban, *o! ez a lejobb At!a ondot viselreánk, kiről látjuk, *o! már akkor is ondoskodott rólunk, mikor mé me semsz-lett-nk Minő istentelensé volna bizalmatlanul retteni attól, *o! esetle valamel!n!omorusáunkban elfordul től-nk jósáa, mel! T mint látjuk T sz-letés-nk előtt mevolt számunkra készítve mindenféle áldások ro++ant bőséével( )*ez Mózestől mé azt*alljuk >.( Móz( ";$U és H;$?, *o! az ő na! jóvoltából az e földön levő összes dolok*atalmunk alá vannak vetve( S ezt bizon!ára nem azért tette, *o! az ajándékozásnak+uszta cimével mecsaljon benn-nket( So*asem lesz *ián!unk semmiben, ami-dvössé-nkre nézve *asznos( utoljára, *o! e részt röviden befejezzem, vala*án!szor.stent az é és föld teremtőjének nevezz-k, mindi jusson az is esz-nkbe, *o! mindenáltala teremtett dolonak osztoatása az ő kezében s *atalmában van3 mi +edi fiaiva!unk, kiket tá+lálásra s felnevelésre *űsées őrizetébe vett3 *o! minden

jótétemén!ek összeét csak tőle várjuk s bizton remélj-k, *o! ő so*asem enedi me,*o! sz-kséet lássunk ol! dolokban, mel!ek -dvössé-nk*öz sz-kséesek, ne*o!másba *el!ezz-k remén!-nket3 ne feledj-k, *o! bármit ó*ajtunk, tőle kell várnunk,*o! bármel! dolo !-mölcsét élvezz-k, abban az ő jósáára kell ismern-nk és ezt*álaadó szivvel me is kell vallanunk3 s ne feledj-k vé-l, *o! jósáának,

jótétemén!einek il! na! édesséétől meindítva, teljes szivvel i+arkodjunk őt szeretniés tisztelni(

TIZEN&T&DIK %E$EZET. -+l7!))!k t!r!mt!tt! I(t!) a!m3!rt1

S+? -e$+ --ek kDe$$&e'!#-9 I$te% kD!#-9 $+48 k!t!?-.Az emberi természet eredeti tökéletessééről(

"( Szólanunk kell immár az ember teremtéséről3 nemcsak azért, mivel .sten minden munkái között ez alekiválóbb és lejelesebb munkája az ő iazsáának, bölcseséének és jósáának, *anem azért is, mivel,amint e kön!v kezdetén mondottuk, .stent viláosan s tökéletesen me nem ismer*etj-k, *a ismereté*ezkölcsönösen önmaunk ismerete is nem járul( @e ámbár ez az ismeret kettős; tudnunk kell nevezetesen, *o!minőknek teremtett-nk az első kezdetekor és *o! mil!en kezdett lenni álla+otunk Cdám esete után, T mertnem *asználna nek-nk teremtés-nket meismerni, *a jelen szomor/ romlásunkban me nem ismernők, *o!mil!en természet-nknek meromlása s eltorzulása, T mindamellett jelenle meelész-nk ama romlatlantermészet leirásával( S bizon!ára mielőtt az ember azon n!omorult álla+otára térnénk, mel!nek most alá vanvetve, na!on is érdemes vizsálat alá venni, *o! mil!ennek teremtetett kezdetben( vakodnunk kell u!anisattól, *o! csu+án az emberi *ibák +ontos felsorolásával /! ne t-nj-nk fel, mint akik e *ibákat az emberitermészet szerzőjére vissz-k vissza3 mivel az istentelensé azt ondolja, *o! ezen -r-! alatt elé védelmet

talál a maa számára, *a azt *oz*atja fel, *o! minden létező bűn valamel! uton .stentől származott3 nem is*aboz, *a szoronatják, maával istennel +erbe szállani s azt a vétket is, mel!ért méltán vádoltatik, .stennektulajdonítani( Azok is, kik /! akarnak felt-nni, *o! .stenről belsőbb buzósáal szólanak, romlottsáukvédelmére szivesen *ivatkoznak a természetre, nem ondolván me, *o! bár *omál!osabban, de méis .stentócsárolják, kinek !alázatára válna, *a bebizon!ulna, *o! az emberi természet eredettől fova vétkes( Mikorte*át azt látjuk, *o! a test minden ol! menedéket szivesen felkeres, mel!nek következtében saját vétkeinekb-nét minte! mástól ondolja levezet*etőnek, ennek a onoszsának minden erőnkből i!ekezz-nk átatvetni( Aké+en kell *át tár!alni az emberi nem romlottsáát, *o! minden kifoás ki le!en zárva s .steniazsáossáa minden vádtól meoltalmaztassék( A maa *el!én majd látjuk, *o! mil! messze vannak azemberek attól a tisztasától, mell!el .sten Cdámot meajándékozta( )lső sorban azt kell fi!elembe venn-nk,*o! midőn .sten az embert földből és sárból formálta, őjének már ezzel *atárt szabott3 mivel nincské+telenebb dolo, mint *a saját kiválósáával az dicsekszik, aki nemcsak sárkun!*óban lakik, *anem részbenmaa is +or és *amu( 'o! azonban .sten a cseré+edén!t nemcsak életre méltatta, *anem e!uttal *al*atatlanlélek lak*el!évé is tette azt, alkotójának ezzel a na! bőkez-séével méltán dicseked*etett Cdám(

$( em le*et vitás az, *o! az ember testből és lélekből áll( =élek alatt azt a *al*atatlan s méis teremtettlén!eet értem, mel! az embernek nemesebb része( ) lélek neve latinul anima, de né*a s+iritusnak is nevezik(Mert bár e két szó,*a e!-tt fordul elő, k-lönböző jelentés-, mi*el!t azonban a s+iritusról maáról van szó, ez



u!anann!it jelent, mint az anima( Mint mikor Salamon a *alálról beszélve azt mondja,*o! a lélek >s+iritus?metér .sten*ez, aki adta volt azt >Dréd( "$;I? s mikor Krisztus az ő lelkét >s+iritus? az At!a kezeibe ajánlja>=uk( $V;%#?, .stván +edi Krisztus kezeibe is >0sel( I;GH?, nem ondolnak másra, mint, *o! midőn a lélek>anima? azért neveztetik léleknek >s+iritus?, mivel ol! le*ellet, va! erő az, mel!et .sten öntött a testbe, mel!azonban lén!e nélk-l való, *o! ezek kézzel fo*ató tévedésben leledzenek, ezt mind ma a dolo, mind+edi az eész Szentirás bizon!ítja( .az u!an, *o! mí az emberek a kelleténél jobban raaszkodnak aföld*öz, eltom+ulnak, sőt mivel a viláossá at!jától elideenedtek, a sötétsében teljesen mevakultak, /!,

*o! el sem tudják ondolni, *o! a *alál után is fennmaradjanak( ) mellett azonban a sötétsében sem *un!tki ann!ira a fén!, *o! el sem tudják ondolni, *o! a *alál után is fennmaradjanak( ) mellett azonban asötétsében sem *un!t ki ann!ira a fén!, *o! az embereket né*a me ne érintené *al*atatlansáuk érzete( Alelkiismeret, mel! a jó és rossz között k-lönbséet tesz, mel! .sten itéletének felel me, bizon!ára kétsételen

jele a *al*atatlan léleknek( Mert a lén!e nélk-li lelki mozzanat miként *atol*atnak el .sten itélőszékéi svádoltatása következtében mért telnék el félelemmel Mert a lelki b-ntetéstől való félelem nem *atja át atestet, *anem a lélekre ne*ezedik3 s ebből következik, *o! ez utóbbinak van lén!ee( Maa .sten ismeréseeléé bizon!ítja, *o! azok a lelkek, mel!ek a viláon fel-l emelkednek, *al*atatlanok, mivel en!észő erő azélt forrásái el nem *atol*at( )!szóval, mivel az emberi léleknek ol! sok kiváló adomán!a *irdeti, *o! valamiisteni van belevésve, ez mind valamenn!i *al*atatlan állaának bizon!ítéka( Mert az az érzék, mel! azállatokban van, a testen kiv-l nem terjed, va! lefeljebb azoki a tár!aki, mel!ek é+en /tjában vannak( Azemberi értelem tevéken!sée +edi, mel! az eet, földet s a természet titkait mevizsálja, s miután viláeész történelmét értelemmel s emlékezettel összefolalta, minden esemén!nek kimutatja *el!ét a sorban, a

jövőt a m/ltból meérti, viláosan bizon!ítja, *o! van az emberben valami, ami a testtől k-lönbözik( Alát*atatlan .stent és az an!alokat érételemmel fojuk fel, amire a test e!általán nem ké+es( <udjuk, *o! mia jo, iazsá, tisztessé, mel!ek a testi érzékek előtt ismeretlenek( ) tudás szék*el!e te*át csak a lélek le*et(Sőt maa az álom, mel! az embert elnémítja s látszóla mé életétől is mefosztja, viláos tanuja a*al*atatlansának, mivel nemcsak ol!an dolokról támaszt benn-nk ondolatokat, mel!ek so*a me nemtörténtek, *anem a jövőre vonatkozó jövendöléseket is( mindezt, amit a vilái irók a szavak fén!es öltözetében,na!szerűen adnak elő, csak röviden érintem( @e ke!es olvasóimnak elé lesz az e!szerű fi!elmeztetés is('a a lélek nem valami a testtől elválasztott létező volna, nem tanítaná az irás, *o! mi sárból csinált*ajlékokban lakunk s a *alál által a test sátrából elköltöz-nk, levetj-k ami romlandó, *o! vére amaz utolsóna+on elve!-k jutalmát annak, a*o! viselt-k maunkat a testben( Mert ezek s a lé+ten&n!omon előforduló*asonló *el!ek nemcsak viláosan mek-lönböztetik a lelket a testtől, *anem azzal, *o! az ember nevet alélekre viszik át, ezt az ember főrészének t-ntetik fel( Mikor Dál a *iveket arra biztatja >..( Kor( I;"?, *o!maukat a testnek és léleknek minden tisztátalansáától metisztítsák, meálla+ítja, *o! két rész van,mel!ben a bűn tisztátalansáa lakozik( Déter sem szólt volna *el!esen, mikor Krisztust a lelkek +ásztorának és+-s+ökének nevezi, *a nem volnának lelkek, mel!ekkel szemben e *ivatását !akorol*atja >.( Dét( $;$G?( emállana me az, amit a lelkek örök -dvéről mond, nem állana me az a +arancsa, *o! a lelket me kelltisztítani, nem állana me, *o! a onosz indulatok a lélek ellen *arcolnak >.( Dét( ";H és $;""?, nem állaname az, amit a Nsidók*oz irt levél szerzője mond, *o! t( i( a +ásztorok azért vi!áznak, *o! számot

ad*assanak a mi lelkeinkről, *a a lelkeknek nem volna saját lén!e-k( )rre mutat az is, *o! Dál >..( Kor( ";$V?.stent *ivja bizon!sá/l saját lelke ellen, mivel nem le*etne az vádlott .sten előtt, *a b-ntetésnek nem le*etnekitéve( S ezt Krisztus szavai viláosabban is kifejezik, mikor azt +arancsolja, *o! azt tisztelj-k, ki miután atestet meölte, ké+es a lelket is a 2!e*ennának t-zére k-ldeni >Mát( ";$U, =uk( "$;G?( A Nsidók*oz irt levélszerzője nem tudta viláosabban bizon!ítani a lélek lén!eét, mint mikor a mi test szerint való at!áinkatmek-lönbözteti .stentől, aki e!ed-li at!ja a lelkeknek >Nsid( "$;H?( <ovábbá, *a a lelkek a test tömlöcébőlmeszabadulva nem maradnának fenn, *el!telenűl állítaná Krisztus >=uk( "#;$$?, *o! =ázárnak lelke Cbra*ámkeblében örvend s a azda emberlelke borzasztó !ötrelmeknek van alávetve( )zt erősíti m Dál is, mikor azttanítja, *o! mi istentől távol va!unk, mí e testben lakozunk, a testtől elválva +edi az ő jelenlétét élvezz-k>..( Kor( G;#,U;"4?( 'o! e viláos dolonál ne időzzem a kelleténél tovább, csu+án ann!it említet mé =ukácsszavaiból >0sel( $V;U?, *o! ő a sadduceusok tével!ései közé számlálja azt is, *o! ezek a lelkek és azan!alok létezésében nem *ittek(

V( )z állítás mellett erős bizon!íték/l szolál az is, *o! a Szentirás szerint az ember .sten ké+ére és*asonlatossáára van teremtve >.( Móz( ";$I?( Mert bár az ember k-lsejében is ra!o .sten dicsősée, méiskétsételen, *o! ké+e és *asonlatossáának sajátos lakó*el!e a lélek( em taadom u!an, *o! a k-lalak,amenn!iben minket az állatoktól mek-lönböztet és elválaszt, e!uttal szorosabban csatol .sten*ez( emna!on ellenzem, *a valaki azt akarja érteni .sten ké+e alatt, *o! mí a többi állatok előre*ajolva a földretekintenek, addi az embernek azért adatott a felemelt arc, *o! az eet nézze és tekintetét a csillaokravesse( 0sak az maradjon szilárd +ontnak, *o! .sten ké+e, mel! e k-lső je!ekben melátszik és t-kröződik,tulajdonké+en lelki( Mert Fsiander >kiről iratai tanusítják, *o! a *aszontalan mende&mondák költésében szintena!on is -!es volt?, mikor .sten ké+ét felváltva majd a testre, majd me a lélekre terjeszti ki, voltaké+enösszezavarja az eet a földdel( Azt mondja, *o! az At!a, Ji/ és Szenlélek *el!ezé az emberbe az ő ábrázatát,mivel *a Cdám romlatlan maradt volna is, Krisztus méis emberré lett volna( E! szerinte az a test, mel!Krisztusnak volt rendelve, mintája és fajké+e volt annak a testi alaknak, mel!et .sten akkor alkotott( 'ol találjaazonban, *o! Krisztus a =élek ké+e Mevallom u!an, *o! a Közbenjáró személ!ében az eész istensédicsősée ra!o3 de *o!an le*et az örök .ét a =élek ké+ének nevezni, mel!nek az istensében való rendszerint előtte áll Szóval a Ji/ és Szentlélek között lévő k-lönbsé sz-nik me, mikor Fsiander a Ji/t aSzentlélek ké+ének nevezi( ) mellett szeretném mé metudni tőle, *o! Krisztus miké+en *asonló az általafelvett testben a Szentlélek*ez s ezt az ő *asonlósáát minő je!ekkel, va! vonásokkal fejezi ki( S mivel e

mondás; 9<eremts-nk embert: stb( >.( Móz( ";$#? a Ji/ személ!ével is közös, ebből az következik, *o! a Ji/önmaának is ké+e, ami minden észszerűséel ellenkezik( Ji!elembe veendő, *o! *a Fsiander ko*olmán!átelfoadnók, az ember csak Krisztusnak, mint embernek, ké+ére, va! +éldájára formáltatott volna, í! az az



eszme, mel!ből Cdám vétetett, Krisztus lett volna, amenn!iben testet öltendő vala, *olott a Szentirás eészenmás értelemben tanítja róla, *o! .sten ké+ére teremtetett( Sokkal tetszetősb azoknak szellemeskedése, kikazt mondják, *o! Cdám ann!iban teremtetett .sten ké+ére, amenn!iben Krisztus*oz, ki .stennek e!ed-liké+e, *asonló volt( @e ez a felfoás sem elfoad*atóbb( a! vita fol! a ké+ és *asonlatossá szavak körűl,mivel a ma!arázók mindenáron k-lönbséet akarnak között-k keresni, +edi nincs s a *asonlatossá szó csaka kifejezés változtatása miatt van a szöveben( )lőször is tudjuk, *o! a *ébereknél szokásban voltak azismétlések, mel!ekkel u!anazt a dolot kétszer is mema!arázzák( <ovábbá maában a doloban sincs

semmi kétértelműsé, mivel az embert a Szentirás azért nevezi .sten ké+ének, mivel .sten*ez *asonló( )bbőlkit-nik, *o! nevetséesek azok, akik elvontabban bölcselkednek ama szavak felett s azt állítják, *o! a celem,azaz ké+, a lélek állaában, s a demut, azaz *asonlatossá, a tulajdonsáokban van, va! valami másk-lönbséet *oznak fel( Mert mikor .sten el*atározta, *o! embert teremt az ő ké+ére, mivel ez utóbbi szókissé *omál!os volt, minte! ma!arázatul oda f-eszti; *asonlatossáára( Mint*a azt mondaná, *o! embertalkot, kiben maát *asonlósáának bevésett je!ei /tján, minte! ké+ben, jelenti me( S ezért Mózes kevésselkésőbb u!anerről szólva, kétszer említi .sten ké+ét /!, *o! a *asonlatossáot el*a!ja( Jel-letes beszéd az,mit Fsiander ellenvetés-l fel*oz, *o! t(i( nem az ember e! része, va! lelke minden ajándékaival neveztetik.sten ké+ének, *anem az eész Cdám, ki nevét a földtől ka+ta, mel!ből vétetett( Jel-letes beszéd, mondom, sminden józanesz- olvasó bizon!ára il!ennek találja( Mert mikor azt mondjuk, *o! az eész ember *alandó,ezért a lélek mé sincs a *alálnak alávetve( S viszont mikor azt mondjuk, *o! az ember eszes állat, azért ménem illeti me a testet az értelem, va! okossá( 5ár te*át a lélek nem az ember, mésem ké+telensé, *o!az ember a lélekre való tekintetből neveztessék .sten ké+ének3 bár azt az elvet, mel!et fentebb vallottam,fentartom, *o! t( i( e kifejezés; .sten ké+e arra az eész kiválósára vonatkozik, amell!el az emberi természetminden állai faj fölé emelkedik( )zért az .sten kifejezés jelenti a romlatlansáot, Cdámnak azt a tökéletesálla+otát, mell!el felru*áztatott, midőn mé értelme iaz volt, indulatai a józan ész szavával mee!eztek,összes érzései *el!es *atárok közt maradtak s valóban kiváló adomán!aival mutatta me alkotójánakkiválósáát( S bár .sten ké+ének elsőrend- szék*el!e elméjében és szivében, va! lelkében s annakte*etséeiben volt, méis eészen teste utolsó +orcikájái nem volt ol!an részecskéje, mel!ben .stendicsőséének lealább valami kis szikrája ne fén!lett volna( 5izon!os, *o! a vilá e!es részeiben isra!onak .sten dicsőséének e!es vonásai s ebből metud*atjuk, *o! midőn az ember .sten ké+énekneveztetik, ebben valami *allatólaos ellentét rejlik, mel! az embert a többi teremtmén!ek fölé emeli sminte! elk-löníti azok tömeétől( Mindazáltal nem kell taadni, *o! az an!alok .sten ké+ére vannakteremtve, mivel a mi lefőbb tökéletessé-nk az lesz Krisztus tanusáa szerint, *o! mi *ozzájuk *asonlóklesz-nk >Mát( $$;V4?( @e .stennek irántunk való ke!elmét nem *iába maasztalja Mózes ezzel a rendkív-lidicsérettel, kivált *a fi!elembe vessz-k, *o! ő csak a lát*ató teremtmén!eket *asonlítja az ember*ez(

%( L! látszik azonban, *o! .sten ké+éről nem adunk teljes me*atározást mindaddi, mí viláosabban nemáll előtt-nk, *o! minő tulajdonsáaival t-nik ki az ember s mel!ekért kell őt .sten dicsősée t-körénektartanunk( )z +edi semmiből sem ismer*ető me jobban, mint a meromlott természet me/jításából()!általán kétsébe sem von*ató, *o! Cdám, midőn tökéletes álla+otából alábukott, .stentől is elideenedett()z oknál fova bár elismerj-k, *o! .stennek ké+e nem eészen +usztult el és töröltetett el benne,mindamellett ann!ira meromlott, *o! ami mé memaradt, nem e!éb ijesztő éktelensénél( Azért-dvössé-nk visszaszerzésének kezdete abban a me/jításban van, mel!et Krisztus által n!er-nk el, ki azért ismondatik második Cdámnak, mivel iaz és teljes tökéletessé-nkbe visszaállít minket( Mert bár Dál >.( Kor("G;%G? a meelevenítő lelket, mel!ben Cdám teremtetett s azt állítja, *o! az /jjász-letésben a ke!elembőséesebb mértéke n!ilván/l, mindamellett nem dönti me ama másik tételt, *o! az /jjász-letésnek céljaaz, *o! Krisztus minket .sten ábrázatára állítson vissza( S ezért e!eb-tt azt tanítja, *o! az /j ember annakké+e szerint /j*odik me, aki őt teremtette( )nnek felelnek me e szavak is; 9Qltözzétek fel az /j embert,amel! .sten szerint teremtetett: >)f( %;$V3 Kol( V;H?( <udnunk kell most már, *o! e me/j*odás alatt mit értleinkább Dál( )lső *el!re .sten ismeretét teszi, a második *el!re a tiszta iazsáot és szentséet, amibőlmeértj-k, *o! .sten ké+e kezdetben ol! ké+e volt az 6rnak, mel! az értelem viláossáában, a sziv tisztaiazsáában s mindenrész tökéletes é+séében t-ndökölt( 5ár elismerem, *o! e beszédben a rész van véve azeész *el!ett, mindazáltal nem le*et taadni azt az ala+iazsáot, *o! ami .sten ké+e me/j*odásában főszem+ont, az volt a lefőbb az ember teremtésében is( )rre vonatkozik az is, mit e!eb-tt >..( Kor( V;"U?

je!ez fel, *o! t( i( mi fedezetlen orcával szemlélvén Krisztus dicsőséét, u!anazon ábrázatra alakíttattunkát( =átjuk, *o! .sten letökéletesebb ké+e Krisztus s e ké+re *a átalakulunk, /! me/j*odunk, *o! iazke!essében, iazsában, tisztasában, tudásban .sten ké+ét viselj-k( 'a ezt elfoadjuk, a test alakjárólszóló amaz osianderi ké+zelődés maától mesemmisűl( 'o! +edi Dál e!edűl a férfit nevezi .sten ké+énekés dicsőséének >.( Kor( "";I? s az asszon!t e dicsőséből kizárja, az a szöve szerint n!ilván csak a társadalmirendre szoritkozik( Azonban /! vélem, eléé bebizon!ítottam, *o! a szóban foró ké+ alatt mindazt kellérten-nk, ami a lelki és örök életre vonatkozik( L!anezt erősíti me más szavakkal 8ános >";%?, ki azt állítja,*o! 9az élet, mel! az .sten örök iéjében kezdettől fova vala, volt az embereknek örök viláossáuk:( Mertmidőn szándéka az, *o! .sten kiváló ke!elmét, mel!nek következtében az ember a többi állatokat fel-lm/lja,dicsérje azért, *o! őt a közrendből kiemelje, mivel nem közönsées életet vőn, *anem ol!at, mel! az értelemviláával, fén!ével van összekötve, e!uttal azt is memutatja, *o! miké+en teremtetett az emberistenké+ére( Mivel te*át .sten ké+e az emberi természet tökéletes kiválósáa, mel! Cdámban az eset előttt-ndöklött, aztán majdnem teljesen el+usztult s /! beszenn!eződött, *o! ami fennmaradt nem más, mintösszezavart, csonka és mefertőzött töredék, most csak némile szemlél*ető az elválasztottakban, amenn!ibenazokat a Szentlélek ujjász-lte, teljes fén!ét azonban csak az ében ka+ja me( 'o! +edi alkotó részeit isismerj-k, meérdemli a fáradsáot, *o! a lélek ké+esséeiről elmondjunk e!et&mást( Mert Auustinusnak az

az elmélődése, *o! a lélek a Szent*áromsá t-kre, mivel a tudás, az akarat és az emlékezet benne lakozik,ien inata ala+on é+-lt( em *el!es azoknak vélekedése sem, kik .sten ké+ét az embernek adotturalkodásba *el!ezik, mint*a bizon! az ember .sten*ez e!edűl abban a je!ben volna *asonló, *o! minden



dolonak urává, birtoklójává lőn3 *iszen a *asonlósáot tulajdonké+ ő nála maánál s nem rajta kivűl kellkeresni, mert ez a *asonlósá a léleknek belső java(

G()!ébként mielőtt tovább *aladnék, szembe kell szállanom a manic*aeusok amaz eszelősséével, mel!etkorunkban Servet akart /jra feléleszteni( Mivel >.( Móz( $;I? a Szentirás azt mondja, *o! .sten az emberorrába élő lelket le*elt, azt ondolták, *o! .sten lén!eének átvivője a lélek, mint*a a vételen istensévalamel!es része áradt volna az emberbe( Könn!- azonban röviden felmutatni, *o! ez az ördöi tével!és

mil! durva és r/t ké+telenséeket von maa után( Mert *a .sten lén!ee átvitel /tján az ember lelkévé lesz,ebből az következik, *o! .sten természete nemcsak változásnak és szenvedésnek, *anem tudatlansának,onosz kivánsának, erőtlensének s mindenféle bűnnek is ki van téve( Az embernél semmi semáll*atatlanabb, mivel lelkét felindítják s százféle k-lönböző irán!ba vonják érzései3 lé+ten&n!omon tévedésbeejti tudatlansáa, a lekisebb kisértés könn!en diadalt vesz rajta s jól tudjuk, *o! lelke maa mindenfélevéteknek fertője és menedéke( S mindezt .sten természetének is tulajdonítanunk kellene, *a elfoadnók, *o!a lélek .sten lén!eéből származik s az istensének titkos kifol!ása( ) szörn!űsétől ki ne borzadna visszaAratus művéből Dál *el!esen idézi >0sel( "I;$U?, *o! mi .stennek nemzetsée va!unk, de +ersze csaktulajdonsá s nem álla tekintetében, amenn!iben az 6r isteni ajándékokkal diszített fel benn-nket( emellettfelettébb na! esztelensé a teremtő lén!eét /! szétszaatni, *o! mindenkiben le!en belőle e! kis rész(Kétsételennek kell te*át tartanunk, *o! a lelkek, bár .stennek ké+e beléj-k van vésve, é+ /! teremtettlén!ek, mint az an!alok( A teremtés +edi nem átömlés, *anem a létezésnek semmiből való kezdődése( 'a alelket .sten adja is s *a a testet el*a!va .sten*ez tér is me, azért nem kell azonnal azt állítani, *o! .stenállaából vétetett( Fsiander, miközben ké+zelődései elraadták, e részben is abban a onosz tével!ésbebon!olódott, *o! ő .stennek az emberben semmi e!éb ábrázatát nem *a!ja, csak az álla szerint való

iazsáot, mint*a .sten lelkének mér*etlen erejé*ez ké+est nem tudna minket maá*oz *asonlóvá tenni, *aKrisztus állaila át nem ömölne belénk( 5ármi szé+ k-lsővel i+arkodnak is ezt némel!ek le+lezni, a józanesz-olvasók szemébe so*asem tudnak ann!ira +ort *inteni, *o! e felfoásban a manic*aeusok tévedésének/jjáéledését ne látnák( S midőn a ké+ me/j*odásáról tanít, Dál szavaiból könn!en meért*etj-k, *o! azember nem az álla átömlése fol!tán, *anem a =élek ke!elméből és erejéből lesz *asonló .sten*ez( Mert aztmondja >..( Kor( V;"U?, *o! Krisztus dicsőséének szemlélése által arra az ábrázatra alakulunk át minte!.sten lelkétől, mel! bizon!ára aként működik benn-nk, *o! .stennel e! álla/vá tesz benn-nket(

#( Fktalansá volna a lélek me*atározását a bölcselőktől kérni, kik köz-l Dlato kivételével ali van e! is, akiszilárdan állította volna, *o! a lélek állaa *al*atatlan( rintik u!an ezt Sokrates e!éb követői is, de /!,*o! n!iltan senki sem tanítja azt, miről ő maa sem volt me!őződve( Dlato *el!esebb felfoása onnan ered,*o! .sten ké+ét a lélekben szemléli( A többiek a lélek erőit és ké+esséeit /! *ozzáfűzik a földi élet*ez, *o!a lélekből a testen kiv-li álla+otában semmi sem marad( A Szentirás ala+ján fentebb azt tanítottuk, *o! a lélektest nélk-li álla3 most mé azt kell az előbbi*ez csatolnunk, *o! bár tulajdonké+en e térnek nincs alávetve,mindamellett a testbe van le*elve s abban minte! *ajlékban lakozik és +edi nem csu+án azért, *o! annak

minden részét éltesse s a szerveket a mauk dolaira alkalmassá és *asznossá te!e, *anem azért is, *o! azemberi élet kormán!zásában elsősée le!en3 nemcsak *o! a földi élet kötelesséeinek teljesítésére, *aneme!uttal .sten tisztelésére is erjessze az embert( 5ár ez utóbbi rendeltetés a meromlott álla+otban nemlát*ató tisztán, n!omai maukban a vétkekben is felfedez*etők( Mert +éldá/l miért adnak az emberek ol! sokat

jó*ir-kre, *a nem szé!enérzet-kből kifol!óla 'onnét ered a szé!enérzet, *a nem a tisztessénekmefontolásából )nnek eredete és oka viszont az az érzés, *o! ők az iazsá tisztelésére s kereséséresz-lettek, amiben már me van a vallásnak a mava( Amint +edi minden vitán felűl áll, *o! az ember amamenn!ei élet felett való elmélkedésre teremtetett, /! az is bizon!os, *o! ennek ismerete lelkébe beiratott( Sbizon!ára értelmének lefőbb *asználatát nélk-lözné az ember, *a el volna előle rejtve boldosáa, mel!nekteljessée az .stennel való e!esűlés( .nnét van a léleknek az a fő törekvése is, *o! erre i!ekezzék( S ezértmennél jobban törekszik valaki arra, *o! .sten*ez jut*asson, annál jobban bebizon!ítja, *o! me van áldvaértelemmel( Azokat, akik azt állítják, *o! az emberben több lélek van, +l( érző, ondolkodó lélek, bár látszóla*el!esel*ető dolot *oznak fel, mivel feltevés-k e!általán nem n!uszik szilárd ala+on, vissza kellutasítanunk, *a nem akarjuk maunkat *iábavaló, *aszontalan dolokkal !ötörni( Azt állítják, *o! na!k-lönbsé van a szervi mozások és a lélek okoskodó része között( Mint*a az értelem !akorta nem jutna

ellentétbe önmaával s k-lönböző tervezetései nem vívnának e!mással *arcokat, mint valami ellenséessereekR @e mivel e zavar a természet meromlása következtében jött létre, nem le*et belőle *el!esen azt akövetkeztetést levonni, *o! két lélek van az emberben, mivel a ké+esséek mauk között nem állanak kellőe!ens/l!ban( )!ébként a lélek ké+esséeiről való ala+osabb értekezést átenedem a bölcselőknek3 nek-nk ake!essé é+ítésére elé lesz az e!szerű me*atározás( )lismerem, *o! amit a bölcsészek a lélekrőltanítanak, iaz s nemcsak kellemes tan/lmán!, *anem *asznos is3 elismerem, *o! amit tanítanak, -!esen isszedték össze3 tan/lmán!ozásuktól e! tudnivá!ó embert sem tiltok el(

)lismerem te*át első sorban, *o! öt érzék van, mel!eket Dlato.n <*eateto(W jobban szeret szervekneknevezni( )zen érzékek működése következtében minden tár! bevitetik minte! tár*ázba, a közös érzékbe()zután jő a ké+zelet, mel! a közös érzék által felfoott tár!akat osztál!ozza3 aztán az ész, mel!nél van azáltalános itélőké+essé3 vé-l az értelem, mel! azokat a dolokat, mel!ekkel az ész futtában szokottfolalkozni, áll*atatos és n!uodt szemléléssel veszi fontolóra(Arist( libr( "( )t*ic( ca+(ult( .tem libr( #( c( $(W Azéretelemnek, észnek és ké+zeletnek, a lélek e *árom meismerő ké+esséének, *árom kivánó ké+essé felelme; az akarat, mel!nek szere+e az, *o! az értelem és ész által eléje terjesztett dolokat kivánja3 a

szenvedél! ereje, mel! az ész és ké+zelet n!/jtotta tár!at raadja me3 a vá!ódás ereje, mel! a ké+zelet ésaz érzékek által felvetett tár!at foja el( )lismerem, *o! mindez iaz, va! lealább valószin-3 de mivelfélek, *o! na!obb sötétséet terjeszt, mint amenn!it *asznál, mellőzni kivánom( 'a valaki abban leli kedvét,



*o! a lélek erőit másként ossza fel; nevezze +l( a lelki erőt kivánó erőnek, mel! bár nélk-lözi az okossáot,méis enedelmeskedik az észnek, *a attól kormán!oztatik3 nevezze a másikat értelmi erőnek, mel! maátólértetődőle részese az észnek, T nem lesz valami na! ellenvetésem( em ien cáfolom azt a nézetet sem,*o! a lélek cselekmén!einek *árom elve van; az érzés, az értelem és a vá!( Mi azonban inkább ol! felosztástkeress-nk, amel!et mindenki meért*et, s amel!et a bölcselőkből bizon!ára nem merít*et-nk( Mert ezek,mikor ien e!szerűen akarnak beszélni, a lelket vá!ódásra és értelemre osztják fel, de mind a kettőt kettősséteszik(<*emist( in libr( V( de Anima c( %H( @e du+lici intellectu(W Az értelmet majd elmélődőnek mondják, mel!

meeléedve a +uszta ismerettel, semmi cselekmén!t nem von maa után s ezt 0icero a szellem >inenium?szóval látja jónak jelezni3@e fin( libr( G, "V(W majd !akorlatinak, mel! a jó s rossz felfoása következtében azakaratot k-lönféleké+en indítja me( )z utóbbi folalja maában a jó és iaz ismeretét( A másikat is,nevezetesen a vá!ódást, akarásra és kivánsára osztják fel s azt mondják, *o! akarás >boul*si7? az, mikor avá! >dom*? az észnek ened3 szenvedél! >+a8o7? +edi akkor származik, mikor az ész iáját lerázvaféktelensében tör ki( E! azt ké+zelik, *o! az emberben mindi van okossá, mell!el önmaát *el!esenkormán!oz*atja(

I( ) tanítástól azonban kén!telenek va!unk e! kissé eltérni3 mivel a bölcselők, akik előtt ismeretlen volt azemberi természetnek ol! meromlása, mel! az eset b-ntetéséűl következett be, az ember két, e!mástól ieneltérő álla+otát fonák/l összezavarják( Mi te*át maradjunk me amellett, T a mi jelen szándékunknak islejobban mefelel T *o! az emberi léleknek két része van; az értelem és az akarat( Az értelem feladata az,*o! k-lönbséet te!en a tár!ak között, amint valamit *el!eselni, va! *el!teleníteni kell( Az akarat feladata+edi az, *o! kiválassza és kövesse azt, mit az értelem jónak jelentett ki, mevesse és kerűlje, amit az*el!telenített(.ta Dlato in D*aedro(W )!általán ne aaszanak e +onton Aristotelesnek ama jelentéktelen

ellenvetései, *o! az észnek önmaától nincs semmi indulata, *anem a választás az, ami meindít, mel!utóbbit aztán vá!akozó értelemnek nevez( 'o! feleslees kérdésekbe ne bon!olódjunk, le!en elé ann!i,*o! az értelem minte! vezére és kormán!zója a léleknek3 az akarat mindi ennek intésére fi!el s tekintettelvan ó*ajtásaiban ennek itéletére( )z oknál fova *el!esen tanította u!ancsak Aristoteles,=ibr( )t*ic( #( c( $(W*o! a vá! szem+ontjából a kerűlés és vé*ezvitel é+en ol!an, mint az értelem szem+ontjából a taadás és azállítás( 'o! az akarat kormán!zása tekintetében mil!en biztos az értelem vezérlete, e!eb-tt látni fojuk( .ttcsak azt akarjuk *ans/l!ozni, *o! a lélekben e!általán nemlel*ető ol! erő, mel!et a fentebb említett két taköz-l valamel!ikre vissza ne vi*etnénk( S í! mi az érzést is bele folaljuk az értelembe, mel!et +edi e!ebekaként k-lönböztetnek me, *o! mí T szerint-nk T az értelem a jóra, addi az érzés a !ön!ör-sére irán!/l(.nnét van, *o! az érzés kivánsáa onosz vá!á és szenvedéll!é lesz, az értelem indulata +edi akarattá(7iszont a kívánsá szó *el!ett, mel!et amazok szivesebben *asználnak, én a *asználatosabb akarat szóvalélek(

U( .sten te*át az embernek lelkét értelemmel azért látat el, *o! a jót a rossztól, az iazat a nem iaztólmek-lönböztesse s az értelem viláának vezetése mellett melássa, mit kell követnie s mit kerűlnie( Azért e

kormán!zó részt a bölcselők to *emonico&nak >vezető? neveztk( )*ez csatolta az akaratot, mel!nél a választásvan( ) kiváló adomán!okkal volt az ember meáldva az ő első álla+otában u!ann!ira, *o! az ész, értelem,okossá, itélőké+essé nemcsak a földi élet kormán!zására volt eleendő, *anem ezek seél!évelfelemelkedett .steni és az örök boldosái( Aztán /! rendelte .sten, *o! a lélek ké+esséei*ez a választásis *ozzá járuljon( )z iazassa a kivánsáokat s mérsékelje az összes szervi indulatokat s í! az akarat eészenmee!ezzen az okossá kormán!zásával( )bben a tökéletessében az embernek ol! szabad akarata volt,mell!el, *a akarta volna, az örök életet is eln!er*ette volna( ) *el!en teljesen időszerűtlen az .sten titokzatoseleve&elrendelésének emleetése, mivel nem arról van szó, *o! mi történ*etett, va! nem történ*etett volna,*anem *o! minő volt az embernek természete( 'a te*át Cdám akart volna, meáll*atott volna, mivelbizon!ára saját akaratából esett el( Fl! könn!en azonban azért esett el, mivel akarata mindkét felé *ajlít*atóvolt s nem adatott neki áll*atatossá a memaradásra( Mindamellett is szabad volt a jó és rossz között valóválasztása, sőt nemcsak ez, *anem mevolt lelkében és akaratában a lefőbb e!enessé s minden szervesrésze az enedelmessére volt rendelve, mí csak önmaát merontva el nem tékozolta saját javait( S abölcselőkre azért bor/lt ol! na! sötétsé, mivel a romladék közt é+-letet s a szétszórt törmelék köztösszef-ő ka+csolatot kerestek( Azt az elvet vallották, *o! az ember nem eszes állat, *a nincs me benne a

jó és rossz között való szabad választás ké+essée( )sz-kbe jutott az is, *o! a jó cselekedetek és b-nökközött való k-lönbsé mesz-nnék, *a az ember nem volna ké+es életét a saját belátása szerint elrendelni('el!esen volna mindez mondva, *a az emberben semmi változás nem történt volna, de mint*o! ezészrevétlen maradt előtt-k, nem csoda, *a eet és földet összezavarnak( Azok +edi, akik azt vallják, *o! őkKrisztus tanítván!ai s méis az elveszett és lelki *alálba s-l!edt emberben szabad akaratot keresnek,összekeverve a bölcselők vélekedéseit és az éi tudomán!t, ann!ira tévednek, *o! bölcselkedés-k étől ésföldtől e!aránt messze jár( @e erről a maa *el!én bővebben founk szólani( Most csak amellett álljunk me,*o! a teremtés idején az ember eészen más volt, mint minden ivadéka, mel! eredetét romlott a+ától vevén,a romlottsáot attól öröksé !anánt vette( Mert a lélek e!es részei az iaz e!enessére voltak alkotva,mevolt mé az értelem é+sée és a jó választására való szabad akarat( 'a valaki azt az ellenvetést teszi, *o!az ember minte! sikamlós *el!re volt állítva, mivel te*etsée ien !ene volt, T erre azt felelj-k, *o! azember eredeti tökéletessée elésées volt arra, *o! mindenmenteetődzést *aszontalanná te!en( Mert nemvolna *el!es .stent azzal a törvénn!el kötelezni, *o! csak ol! embert alkot*at, ki nem tud, va! e!általánnem akar vétkezni( =e*et, *o! az il! természet kiválóbb lett volna, de e!enesen +erbe szállani .stennel, mint*a neki az emberre ezt, va! azt kellett volna ru*áznia, több volna, mint méltatlansá( 'iszen bármicskét akartis adni, jó tetszése szerint te*ette( 'o! +edi miért nem tartotta őt fenn az áll*atatossá erejével, az az őmenn!ei tanácsában va!on elrejtve( A mi feladatunk az, *o! józanul bölcselkedj-nk( Cdám men!erte u!ana ké+esséet arra, *o! te*essen, *a akar, de nem volt me benne az akarat, amivel te*etett volna,Auust "(



"" su+er 2enes( c( I se[( @e corre+t( et rat( c( ""(W mert az il!en akaratra következett volna az áll*atatossá(Mésem ment*ető azzal, *o! csak ann!it ka+ott, *o! a maa szabad akaratából dönt*esse maát aveszedelembe( .stent +edi semmi kén!szer nem indította, *o! il! mindkettőre *ajlandó, sőt inata akaratotadjon neki s *o! í! az ő esetéből ve!en an!aot dicsősée memutatására(

TIZENHATODIK %E$EZET. I(t!) a 2+l0*ot6 m!l7!t

t!r!mt!tt6 !r!9,2!l m!*tart9a ,( oltalmaa ( a))akm+)5!) r,(,t *o)52+(!l,(,2!l +*a*at9a."( .stent +illanatn!i teremtővé tenni, aki mi*el!t bevéezte művét, azonnal ott is *a!ta,na!on ride és -res felfoás volna( S kiváltké+en abban kell nek-nk a *itetlenemberektől k-lönbözn-nk, *o! az isteni *atalom jelenléte é+ ol! fén!esen t-ndököljékelőtt-nk a vilá állandó fennmaradásában, mint első kezdetében( Mert bár a *ietleneklelke is kén!telen fölemelkedni a teremtő*öz az é és a föld +uszta szemlélete fol!tán, a*ivő embernek méis sajátos módja van arra, *o! a teremtés teljes dicsőséét .stennektulajdonítsa( )rre vonatkozik az a+ostolnak ama kijelentése, mel!et fentebb idézt-nk>Nsid( "";V?, *o! csak *ittel értj-k me, *o! e vilá .sten iéje által teremtetett il!ékesen( Mert *a nem jutunk el .sten ondviselésének *ité*ez, nem ért*etj-k me

tisztán, *o! mit jelent az, *o! .sten teremtő, *a mindjárt /! tetszik is, mint*aesz-nkkel felfonók és n!elv-nkkel vallanók azt( A testi értelem, *a mindjárt az .sten*atalmát a teremtésben meismeri is, e +ontnál meáll3 s *a letovább me! is, nemtesz e!ebet, mint *o! az alkotónak il! csodás alkotás vére*ajtásában men!ilatkozóbölcseséét, *atalmát és jósáát mérleeli és vizsálja >+edi *át e dolok önkéntelőt-nnek s arra is *atnak, ki nem akar vel-k folalkozni?3 a vilá fentartásában éskormán!zásában +edi valami közönsées munkálkodást ondol, mel!től a mozás erejef-3 vé-l azt ondolja, *o! az összes teremtmén!ek fentartására eleendő az az erő,mel!et .sten a vilába kezdetben adott( A *itnek azonban maasabbra kell emelkednie sme kell ismernie, *o! az, akit minden dolok teremtőjének tanult, e!szersmind azokörök kormán!zója és fentartója is3 s ezt nem /! kell ondolnia, *o! az 6r valamel!általános mozással /! a föld szerkezetét, mint annak e!es részeit fol!tonosan *ajtja,

*anem /!, *o! csodálatos ondviseléssel metart, tá+lál s ondoz minden e!esdolot, mel!et teremtett, a lekisebb verebecskéi is( .! @ávid, miután rövidenkijelentette >Nsolt( VV;#?, *o! a viláot .sten teremtette, t-stént áttér a ondviselésszakadatlan fol!amatára; 9Az Lrnak beszéde által lettek az eek és az ő szájának lelkévelminden ő sereei:, majd *ozzáteszi; 9Az éből letekint az 6r és látja az embereknekminden fiaikat: >Nsolt( VV;"V?, mel!*ez több *asonló értelm- kijelentést csatol( Mert bárnem mindenki vélekedik il! bölcsen, méis mivel *i*etetlen volna, *o! .sten az emberidolokat ondozná, *a nem volna a vilá alkotója, senki komol!an nem *iszi, *o! aviláot .sten alkotta, anélk-l, *o! e!uttal me ne volna !őződve afelől is, *o! azalkotónak ondja van az ő műveire( @ávid nem ok nélk-l vezérel minket szé+ renddel aze!ikről a másikra( A bölcsészek is tanítják s az emberi éretlem is belátja u!an, *o! avilá minden részét valamel! titkos módon .sten i*letése tartja fenn, de sem e!ik, semmásik nem jut oda, a*ova @ávid emelkedik s az összes *iveket maával raadja, midőní! szól >Nsolt( "4%;$I?; 9Mindenek te reád néznek, *o! eledelt adj nekik alkalmatosidőben( Mikor te adsz nekik, akkor takarnak3 mikor a te kezedet men!itod, akkorbételnek jóvoltoddal( Mikor elfordítod orcádat, me*áborodnak3 mikor elvészed azoknaklelkeket, mefo!atkoznak és földdé lesznek( 'a a te lelkedet kibocsátod, me/julnak ésme/jítod földnek szinét(: S bár elismerik, *o! Dálnak iaza van, midőn í! szól;

9.stenben él-nk, mozunk és va!unk: >0sel( "I;$U?, méis ien távol vannak ake!elemnek attól a valódi érzetétől, mel!et Dál ajánl, mivel .stennek ama k-lönösondjáról, mel!ből az ő at!ai szeretete lejobban kiérzik, foalmuk sincsen(

$( 'o! +edi e k-lönbsé annál n!ilvánvalóbb le!en, tudnunk kell, *o! .stenondviselése, amint azt a Szentirás felt-nteti, a szerencsével és a vakesettel áll szemben(Mivel +edi *ajdan az volt a közme!őződés s e vélemén! ma is majdnem mindenember lelkét elfolalva tartja, *o! minden csak véletlenűl történik; bizon!os, *o! efonák vélekedés nemcsak el*omál!osítja, *anem féli&meddi el is temeti azt, amit a



ondviselésről *inn-nk kell( 'a valaki rablókra bukkan, va! vadállatokra, *a a *irtelentámadt szél valakinek a *ajóját zuzza szét a teneren, *a *áz, va! valami fa dől rá, *aviszont valaki a +usztán tével!eve eledelt talál és memenekszik, *aboktól *án!atvakikötőbe ér, *a csoda módra az e! ujjn!i távolsára járó *aláltól memenek-l; a testiértelem mindezeket a jó, va! rossz esemén!eket a sorsnak tulajdonítja( Akit azonbanKrisztus ajaka metanított >Mát( "4;V4?, *o! fejének minden *ajszálai számon vannak

tartva, az okot távolabb is keresve meálla+ítja, *o! minden esemén!t .sten titkostanács iazat( S az élettelen tár!akról azt kell tartanunk, *o! bár természet szerintminde!iknek mevan adva a maa tulajdonsáa, erej-ket mé sem fejt*etik ki, *a csak.sten jelenvaló keze nem iazatja őket( em e!ebek te*át, mint eszközök, mel!ekbe.sten állandóan ann!i *ató erőt cse+etet, amenn!it akar és amel!eket jó tetszésé*ezké+est e!, va! más cselekmén!re irán!ítva *asznál fel()!etlen teremtmén!nek sincs csodásabb, na!szerűbb ereje, mint a na+nak( )ltekintveattól, *o! az eész földet bera!oja fén!ével, mil! na! dolo az, *o! minden állatotmelenet és tá+lál *evével a föld terméken!séét előidézi suaraival a föld belsejébena mavakat meleével átjárván, a sarjadzó növén!eket kicsaloatja a földből s azokatminduntalan /j tá+lálékkal növeli és erősíti, mí szárba nem szökkennek *o! állandóantá+lálja +árával, mí belől-k virá s a virából !-mölcs lesz *o! akkor *evével lassan

érésre juttatja *o! meleére a fák és szőlővesszők *asonlóké+en kir-!eznek s lombot*ajtanak, aztán kiviráoznak s a virából !-mölcsöt *oznak létre Cmde az 6r, *o!mindezekért a teljes maasztalást maának biztosítsa, /! látta jónak, *o! mielőtt ana+ot meteremti, létre jöjjön a viláossá s a föld mindenféle f-vekkel és fákkal le!enmerakva >.( Móz( ";V(""?( A ke!es ember te*át nem tartja azon dolok lefőbb éssz-ksées okának a na+ot, amel!ek a na+ teremtése előtt már léteztek, *anem csakeszköznek, mel!et .sten csak azért *asznál, mivel /! akarja3 jólle*et az említettdolokat a na+ mellőzésével önmaában is ké+es é+ol! könn!en vére*ajtani( Aztánmikor azt olvassuk, *o! a na+ 8ózsué kérésére két eész na+i e! *el!en állott >8ózs("4;"V? s *o! árn!éka )zékiás királ! kedvéért tiz fokkal ment *átra >..( Kir( $4;""?, e kétcsodában is azt bizon!ította .sten, *o! a na+ nem természeti vak ösztönből kel ésn!uszik el na+onként, *anem *o! ő, az 6r kormán!ozza +ál!áját, *o! me/jítsa

irántunk való at!ai szeretetének emlékezetét( incs természetesebb dolo, mint *o! atélre tavasz, a tavaszra n!ár, a n!árra ősz következik( ) sorrendben azonban ol! na! sol! e!enetlen eltérések lát*atók, *o! rötön kit-nik, *o! az e!es éveket, *óna+okatés na+okat .stennek /j és k-lönlees ondviselése iazatja(

V( .sten bizon!ára minden*atósáot kiván a maa számára s azt akarja, *o! mi is azttulajdonítsunk neki és +edi nem ol! -res, tétlen s majdnem öntudatlanminden*atósáot, minőt neki a szofisták tulajdonítanak, *anem éber, *atékon!, munkás,állandó cselekvéssel elfolalt minden*atósáot3 nem is ol!at, mel! csak ol! általános okavolna a zavaros mozásnak, mint*a e! fol!ót rendelne fol!ni kiszabott medrében,*anem ol!at, amel! az e!es és részlees mozdulatokra is irán!ul( Mert nem azértmondjuk minden*atónak, mint*a bár cseleked*etnék, méis semmit sem cselekszik és

tétlen -l, va! a természet elé e!szer kiszabott rendet valamel! általános ösztönnelállandóan fenntartja, *anem mivel mí ondviselésével az eet és földet iazatja,mindent /! kormán!oz, *o! tudta s akarata nélk-l semmi sem történ*etik( Mert mikora zsoltár >""G;V? azt mondja, *o! .sten mindent tesz, amit akar, e!uttal jelzi azt is,*o! akarata biztos és mefontolt( Mert botorsá volna a +róféta szavait a bölcselőkszokása szerint /! ma!arázni, *o! .sten az első mozató, mivel kezdete és okaminden mozásnak( 'iszen a *ivek minden n!omor/sában azzal viasztalják maukat,*o! mindent .sten rendeléséből és +arancsából szenvednek el, mivel az ő kezei alattvannak( 'a .sten kormán!zata í! minden művére kiterjed, !erekes fecseés ekormán!zást a természet fol!ásába rekeszteni( Azok +edi, kik .sten ondviselését ol!sz-k *atárok közé szorítják, mint*a a természet állandó törvén!e szerint mindentszabadon a maa /tjára eresztene, nem ann!ira .stent fosztják me dicsőséétől, mintönmaukat a le*asznosabb tudomán!tól( Mert az embernél nem volna szánandóbb lén!,*a alá volna vetve az é, leveő, föld, vizek minden *atásának( e feledj-k azt sem,*o! il! módon teljesen méltatlanul kisebbíttetnék .stennek minden e!essel szemben



men!ilatkozó jósáa( @ávid azt kiáltja >Nsolt( U;V?, *o! az an!juk emlőjén cs-nőcsecsemők is ké+esek .sten dicsőséének *irdetésére3 mivel t( i( mi*el!t an!juk mé*ébőla vilára jönnek, ol! tá+lálékot találnak, mel!et számukra éi ond készített(Cltalánossában u!an iaz e beszéd, csak az ki ne ker-lje szem-nket és fi!elm-nket,mit a ta+asztalat n!ilván bizon!ít, *o! t( i( némel! an!ának emlői telve vannak,másoknak emlője viszont majdnem száraz, amint .sten e!ik csecsemőt bővebben,

másikat sz-kebben akarja tá+lálni(

@e akik .sten minden*atósáát méltó ta+asztalással illetik, kettős !-mölcsét veszikannak3 először metanulják, *o! annál, kinek birtokában van az é és föld, kinekintését várja minden teremtmén!, *o! *űséel enedelmesked*essék, van eléséeserő, *o! vel-nk jót te!en( Metanulják továbbá, *o! biztosan n!uod*atunk annakoltalmában, kinek jótetszésétől f- minden ol! veszél!, mel!től rette*etnénk, kinek*atalma, mint a zabla, féken tartja a Sátánt minden csa+ásával s minden kész-letévele!-tt, kinek intésétől f- minden, ami fen!eeti jólét-nket s azok a mértéktelen sbabonás félelmek is, mel!ek az előtt-nk e!más után feltáruló veszedelmek fol!tántöltenek el benn-nket, csak í! változ*atnak me és csendes-l*etnek el( Azt mondom,*o! babonás félelem vesz rajtunk erőt, *a vala*án!szor a teremtmén!ek fen!eetnek,

va! benn-nk valamel! félelmet támasztanak, /! meretten-nk, mint*a e doloknakönmauktól volna ártó erej-k és *atalmuk, va! csak /! véletlenséből árt*atnának ésártalmuk ellen nem volna elé seedelem .stennél( Dl( a +róféta >8er( "4;$? metiltja,*o! az .stennek fiai a csillaoktól és éi je!ektől /! féljenek, mint a *itetlenekszoktak( 5izon!ára nem minden félelmet itél el( @e mivel a *itetlenek a vilákormán!zását .stentől elveszik és a csillaokra ru*ázzák, azt ké+zelik, *o! boldosáukva! boldotalansáuk a csillaok rendeléseitől és jóslataitól, nem +edi .sten akaratátólf-( .! történik, *o! nem attól félnek, akire e!ed-l kellett volna tekinteniök, *anema csillaoktól és -stökösöktől( Aki te*át e *itetlensétől óvakodni akar, mindi tartsaemlékezetében, *o! a teremtmén!ekben semmi tévete *atalom, cselekvés és mozásnincs, *anem .sten titkos tanácsa iazatja azokat, /! *o! semmi sem történik, csakaz, mit .sten tudva s akarva *atározott el( %( Az olvasók te*át elsőben azt tartsák

esz-kben, *o! ondviselés alatt nem azt értj-k, mint*a .sten tétlen-l szemlélné azt,ami a vilában történik, *anem azt értj-k, *o! .sten minte! a kormán!t tartva,minden esemén!t iazat( A ondviselés szó te*át nem kevésbbé vonatkozik .stennekkezére, mint szemére( Mert mikor Cbra*ám í! szólt fiának; 9.sten ondot visel azáldozatra való bárán!ról:, nemcsak azt akarta állítani róla, *o! a bekövetkezendőesemén!eket előre tudja, *anem az ismeretlen dolo ondját is az ő akaratára ó*ajtottabizni, mint aki a zavaros és bon!olult doloknak jó kimenetelt szokott adni(

)bből az következik, *o! az isteni ondviselés munkálkodásban áll( Mert felettébbtudatlanul fecsenek sokan a +uszta elevetudásról( em il! durva u!an azoknaktével!ése, akik bár a kormán!zást .stennek tulajdonítják, de mint említettem, zavarosés ele!es kormán!zást fonak reá, mel! a vilá alkotmán!át e!es részeivel

e!etemben, valamel! általános mozással foratja s *ajtja, de minden teremtmén!cselekvését k-lön nem iazatja( Mindamellett ez a tével!és sem t-r*ető( Mert azttanítják, *o! ez a ondviselés, amit e!etemesnek neveznek, e!általán nemakadál!ozza akár az összes teremtmén!eket abban, *o! a véletlen *ajtsa őket, akár azembert, *o! akaratának szabad el*atározása szerint erre, va! arra forduljon( .!meosztják az .sten és az ember között; e!részt .sten saját erejével le*el az emberbemozást, mell!el a neki adatott természet mivoltá*oz ké+est cseleked*etik, másrészt azember saját akarata szerint irán!ítja cselekedeteit( 1öviden szólva azt vallják, *o! aviláot, az emberi dolokat s maukat az embereket is .stennek *atalma, de nemrendelése kormán!ozza( 'allatok az e+ikureusokról, >mel! beteséel +edi minditele volt a vilá?, kik arról álmodoznak, *o! .sten tétlen és tun!a; /!szintén másokról,akik semmivel sem okosabbak, s a kik *ajdan azt *azudták, *o! .sten az é közé+sőtája felett aké+en uralkodik, *o! az alantasabbakat sorsukra *a!ja( Az il!kézzelfo*ató esztelensé ellen eléé kiáltanak mauk a néma teremtmén!ek(



Mert most az a szándékom, , *o! azt a majdnem általánossá vált vélekedést cáfolomme, mel! midőn, nem tudom minő vak és kétes mozást *a! me .stennek, azt, amifő, elveszi tőle, *o! t( i( mefo*atatlan bölcseséével mindent a maa céljaira iazatés irán!ít, s í! .stent csak szóval, de nem tén!le teszi a vilá kormán!zójává, mivel aziazatást kiveszi kezei köz-l( Mert mit jelent T kérlek T a kormán!zás, *a nem azt, *o!azoknak a doloknak, mel!eknek élén állasz, aként állasz az élén, *o! *atározott

rendben vezéreljed azokat Mindamellett nem utasítom vissza teljesen azt, amit aze!etemes ondviseléről mondanak, viszont ismerjék el velem szemben, *o! a viláot.sten kormán!ozza, nemcsak azért, mivel a természetnek általa alkotott rendjét meőrzi,*anem mivel minden e!es munkájának k-lönös ondját viseli(

.az u!an, *o! a dolok e!es nemeit titkos természeti ösztön /! mozatja, mint*a

.sten örök +arancsának enedelmeskednének s *o! amit .sten e!kor meálla+ított,minte! önként fol!ik( .de vonatkoztat*atjuk azt, amit Krisztus mond >8án( G;"I?, *o! őés az At!a kezdettől fova munkában vannak s amit Dál >0sel( "I;$U? tanít, *o! t( i( mi.stenben él-nk, mozunk és va!unk és amit a Nsidók*oz irt levél szerzője is mond,mikor Krisztus istenséét akarja bebizon!ítani >";$?; 9Mindeneket tá+lál az ő *atalmasbeszédével(: @e az -r-! alatt némel!ek fonákul elfedezik és el*omál!osítják a k-lönös

ondviselést, mel!et a Szentirás ol! szilárd és viláos bizon!ítékokkal erősít, *o! iazáncsoda, *o! valakinek kétel!e támad*at felőle( S bizon!ára, kik az említettem -r-!et*asználják, mauk is kén!telenek némi *el!esbítés-l elismerni, *o! sok esemén! .stenk-lönös ondja fol!tán történik, de ezt fonákul csak a részlees cselekvésekrekorlátozzák( )z oknál fova be kell bizon!ítanunk, *o! .sten az e!es esemén!ekiazatására ol! fi!elemmel van s *o! mindezek /! jönnek létre *atározottakaratából, *o! vakesetből semmi sem történik( G( 'a meenedj-k, *o! a mozáseredete .stennél van s amellett minden dolo önként, va! véletlen-l me! azon az /tonmel!en a természetes *ajlandósá vezérli, a na+ok és éjek, a n!ár és tél kölcsönösváltakozása csak ann!iban lesz .sten munkája, amenn!iben mindennek kiszabván amaa szere+ét, biztos törvén!t szabott elébe( .az volna ez, *a az e!másutánkövetkező na+ok és éjszakák, *óna+ok és évek mindi meőriznék u!anazonos

lefol!ásukat( 'o! azonban e!szer ro++ant *ősé és szárazsá éeti ki az összesvetemén!eket, máskor mértéktelen esőzés teszi tönkre a vetéseket, majd jéeső és vi*ar*oz váratlan szerencsétlenséet, mindez nem volna .sten műve, *a csak /! nem, *o!a fel*őzet, tiszta ébolt, fa!, va! *ősé a csillaok találkozásából s e!éb természetiokokból veszik eredet-ket( @e il! módon sem .sten at!ai szeretetének, sem itéleténeknem volna *el!e( 'a azt mondják, *o! .sten az emberi nem*ez már azért is eléé

jóltevő, mivel az ének és földnek meadja azt a rendes erőt, mell!el ezek tá+lálékotszoláltatnak, ez felettébb silán! és +oán! ondolat( Mint*a bizon! e!ik év bő termésenem k-lönös jótétemén!e, másik év sz-k termése és é*insée nem átka s b-ntetésevolna .stennek

@e mivel minden érvet felsorolni felettébb *osszadalmas eljárás volna, le!en elé

maának az .stennek tekintél!e( A törvén!ben és a +rófétáknál !akrabban kijelenti,*o! vala*án!szor a földet esővel és zá+orral öntözi, mindi ke!elméről teszentan/bizon!sáot s *o! az é vas !anánt, az ő +arancsára kemén!edik me, *o!vala*án!szor ra!a s e!éb veszél! teszi tönkre a vetéseket, jéeső és vi*ar +usztítja aszántóföldeket, mindann!iszor *atározott és k-lönös b-ntetésének adja jelét( 'a eztmeértj-k, bizon!os lesz előtt-nk, *o! e!etlen esőcse++ sem esik .sten *atározott+arancsa nélk-l a földre( @icséri u!an @ávid .sten általános ondviselését >Nsolt("%I;H?, mivel a *ozzá kiáltó *ollófiaknak is szerez eledelt3 de midőn .sten az állatokat isé*séel fen!eeti, nemde eléé kijelenti, *o! e!szer kevesebb, máskor többeledellel tá+lál tetszésé*ez ké+est minden állatot( 2!erekes eljárás ezt, mint mondám, arészlees cselekvésekre korlátozni, mivel Krisztus >Mát( "4;$H? minden kivétel nélk-lállítja, *o! az At!a akarata nélk-l mé ez értéktelen verebecske sem *ull*at a földre( S*a a madarak rö+tét is bizon!ára .sten *atározott akarata iazatja, me kell vallanunk a+rófétával >Nsolt( "%;G?, *o! ő /! lakozik a maassában, *o! mindamellettmealázza maát azoknak melátására, mel!ek a földön és az éen történnek(



#( @e mivel tudjuk, *o! a vilá főként az emberi nem kedvéért teremtetett,iazatásában is ezt a célt kell szemléln-nk( 8erémiás +róféta í! kiált fel; >"4;$V?

9<udom, Lram, *o! az embernek /tja nincs az ő saját *atalmában, sem az /tonjárónak,*o! a maa lé+ését iazassa:( Salamon +edi >Déld( $4;$%? ezt mondja; 9Az 6rtólva!nak az emberek járásai3 az ember +edi mit ért az ő /tjában:; Cm mondják most,*o! .sten az embert természeti *ajlandósáa szerint mozatja, az ember +edi e

mozást oda fordítja, a*ova akarjaR @e *a e beszéd a valósának mefelelne, az emberszabadon rendelkezznék minden /tai felől( <alán taadják, mivel az ember .sten *atalmanélk-l semmit sem te*et( @e mivel a +róféta és Salamon bizon!ára nemcsak a *atalmat,*anem a választást és elrendelést is .stennek tulajdonítja, mit sem seítenek maukon(S az embereknek azt a vakmerőséét is ékesen feddi e!eb-tt Salamon >Déld( "#;"?,*o! céljukat .stenre való tekintet nélk-l t-zik ki, mint*a nem is az 6r keze vezérelnéőket( 9Az embernél va!on T í! szól T az elmének ondolatja, de az 6rtól va!on an!elvnek beszéde:( evetsées esztelensé bizon!ára, *o! a n!omorult emberek .stennélk-l ó*ajtanak valamit cselekedni, *olott *a .sten nem akarná, e!etlen szavacskátsem tudnának szólani(

<ovábbá a Szentirás mé viláosabban ki akarván fejezni, *o! a viláon semmi nem

történik az ő elrendelése nélk-l, kimutatja, *o! azok a dolok, mel!ek leinkábblátszanak véletleneknek, az ő *atalma alatt vannak( Mert mit mond*atnánk inkábbvéletlensének, mint azt, *o! *a az el*aladó utast e! fáról letörött á a!onn!omja.sten azonban eészen mást tanít és azt mondja, *o! ő adta az utast a !ilkos kezébe>..( Móz( $";"V?( Ki volna az, aki a sorsvetést vakesetnek ne tulajdonítaná Cmde eztsem enedi az 6r, aki annak itételét a maa számára tartja fenn >Déld( "#;VV?( Azt nemtanítja, *o! a kocka&kövecskéket az ő *atalma fol!tán vetik az ölbe és *uzzák ki; de*o! az e!ik n!ertesen kijő, ez az ő bizon!sáa szerint tőle f-( .de vonatkozikSalamonnak ama mondása >Déld( $$;$?; 9A azda és szeén! összetalálkoznak, demindkettőnek szemeit az .sten viláosítja me:( Mert bár a azdaok és szeén!ekve!esen vannak a viláon, midőn minde!iknek .sten szabja me *el!zetét, ekör-lmén! arra fi!elmeztet, *o! .sten, aki mindenekre viláít, é+en nem vak s í! a

szeén!eket t-relemre buzdítja( Mert az .stentől rájuk rakott ter*et lerázni i!ekeznekmindazok, akik sorsukkal nincsenek meeléedve( .! feddi a másik +róféta is azokat a*itetlen embereket, akik az emberi szoralomnak, va! szerencsének tulajdonítják, *o!némel!ek a n!omor fertőjében *evernek, mások na! tisztessére emelkednek >Nsolt(IG;I?; 9em na+támadattól, sem n!uattól, sem a +usztától va!on a felmaasztaltatás,mert .sten a biró, ki e!et mealáz, mást felmaasztal:( Mivel .sten az itélőbiró tisztétmaáról el nem vet*eti, ebből azt *ozza ki a +róféta, *o! az ő titkos el*atározásafol!tán emelkednek ki e!esek, mások +edi mevetett álla+otban maradnak(

I( Sőt azt mondom, *o! a részlees esemén!ek is általában .sten k-lönösondviselésének bizon!ítékai( .sten a +usztában déli szelet támasztott, mel! a né+re amadarak tömeét árasztotta >..( Móz( "H;"V?( Mikor 8ónást a tenerbe akarta vetni, na!

szélvészt támasztott a vizen >8ón( ";%(#?( Kik azt ondolják, *o! .sten a vilákormán!rudját nem tartja kezében, azt mond*atnák, *o! ez véletlensé volt( nazonban azt következtetem belőle, *o! so*a szél nem támad s nem keletkezik .stenk-lönös +arancsa nélk-l( K-lönben nem volna iaz >Nsolt( "4%;%?, *o! a szeleket az őkövetivé teszi és szoláivá a lánoló t-zeket, *o! a felleeket szekereivé teszi és re+-l aszél szárn!ain; *a mind a felleeket, mind a szeleket tetszése szerint nem *ajtanáidestova s erejének k-lönös jelenlétét nem mutatná azokban( .! tanulják e!eb-tt>Nsolt( "4I;$G stb(? is, *o! vala*án!szor a szél fuvásától fel*áborodik a tener, az il!vi*ar mindi .sten k-lönös jelenlétéről tesz bizon!sáot( Darancsot ad és fölkelti a vi*arlelkét, maasra torlasztja a tener *abjait3 aztán lecsendesíti a vi*art, *o! a *ullámokelsim/ljanak s a *ajósok tovább *alad*assanak( )!eb-tt azt *irdeti, *o! éetőszelekkel sujtotta a né+et(

.! bár a nemzési idő természet szerint mevan az emberben, .sten méis /! akarja,*o! az ember az ő k-lönös ke!elmének tulajdonítsa, *o! némel!eket matalan/l



*a!, másokat !ermekkel áld me3 mert az ő ajándéka a mé*nek !-mölcse( )zértmondá 8ákób feleséének >.( Móz( V4;$?; 9Ava! .sten va!ok&e én, aki metartóztatta ate mé*ednek !-mölcsét:( @e *o! véére jussak e!szer a dolonak, semmi sem felelme inkább a természet rendjének, mint *o! mi ken!érrel tá+lálkozzunk( A Szentlélekazonban azt *irdeti >7( Móz( U;$?, *o! nemcsak a föld termése k-lönös ajándéka.stennek, *anem az emberek sem él*etnek e!edűl ken!érrel, mivel nem a jóllakás

tá+lálja őket, *anem .sten titkos áldása3 amint ellenkezőle azzal fen!eet, *o! eltöri aken!érnek botját >zs( V;"?( em le*etne másként komol!an venni imádsáunk amaszavait sem; 9Add me a mi mindenna+i ken!er-nket:, *a .sten a ken!eret nem at!ai

jobbjával n!/jtaná nek-nk( )zért a +róféta >Nsolt( "V#;$G?, *o! a *iveket me!őzzeafelől, *o! .sten az ő tá+lálásukban a lejobb családat!a szere+ét tölti be, arrafi!elmeztet, *o! ő ád eledelt minden testnek( 7éűl, mikor e!felől azt *alljuk >Nsolt(V%;"#T"I?, *o! 9az 6rnak szemei vannak az iazakon és az ő f-lei azokon kiáltásokon:,más részről +edi azt, *o! az 6r szemei a *itetleneken vannak, *o! a földről méemlékezet-ket is eltörölje, be kell látnunk, *o! fent és alant minden teremtett dolokészséesen enedelmeskedik neki, *o! amel! célra akarja, arra *asznál*assa őket()bből meértj-k, *o! általános ondviselése nemcsak a teremtmén!ekben *at ésmunkál, *o! a természet rendjét fenntartsa, *anem *o! ez az ő csodálatra méltó

vézése szerint az ő tulajdon bizon!os célját munkálja(

U( Kik ezt a tant !-löletessé akarják tenni, azt a ráalmat *anoztatják, *o! ezvoltaké+en a stoikusok tanítása a vézetről, amit e!kor Auustinusnak=ibr( ad 5onif( $(c( #( et alibi(W is szemére lobbantottak( Mi no*a nem szívesen bocsátkozunk szó*arcba, avézet szót mindamellett nem foadjuk el, e!részt mivel az ol!an szavak közé tartozik,mel!ekről Dál azt tanítja,*o! mint +oán! /jdonsáokat ker-lj-k el, másrészt mivel az eszóra *áruló !-lölettel .sten iazsáát akarják illettetni( A stoikus tant *amisan srosszakarat/la *ozzák fel vel-nk szemben( Mert mi a stoikusokkal az okok állandóka+csolatából s abból a kötött sorrendből, mel! a természetben talál*ató, nem eszel-nkki sz-kséesséet3 *anem azt tartjuk, *o! .sten a mindensének birája éskormán!zója, ki bölcseséé*ez ké+est öröktől fova el*atározta, *o! mit fo tenni s

most *atalmával vére*ajtja, amit *atározott( S ezért azt állítjuk, *o! ondviselésévelnemcsak az eet, földet és az élettelen teremtmén!eket, *anem az ember terveit ésakaratát is aké+en iazatja, *o! e tervek és ez akarat e!enesen az általa kit-zött célfelé *aladjanak( 'o!an, T í! szólsz T *át véletlenséből, va! esetleesen semmi semtörténik )rre azt válaszolom, *o! a na! 5asilius *el!esen mondta, *o! a sors ésvakeset a +oán!ok szavai, amel!eknek jelentése az istenfélők lelkében nem folal*at*el!et( Mert *a minden jó eredmén! .sten áldása, a csa+ás és szerencsétlensé +edi aző átka3 akkor a sorsnak, va! vakesetnek az emberi viszon!ok közt semmi *el!e nincs(Auustinus=( "( 1etract( c( "(W n!ilatkozatát is me kell szivleln-nk, aki az akadémikusokellen irt kön!vében í! szól; 9em tetszik nekem, *o! a szerencsét ann!iszoremlítettem, bár nem valami istenasszon!t akartam alatta érteni, *anem a dolokváratlan kimenetelét a k-lső esemén!ekben akár kedvezők, akár kedvezőtlenek le!enek

azok:( .nnen vannak azok a szavak is, mel!eknek *asználatát e! vallás sem tiltja; talán,történetből, esetle, véletlenűl stb( >forte, forsan, forsitan, fortasse, fortuito?( Mindeztazonban az isteni ondviselésre kell érteni( em *allattam el ezt, midőn í! szóltam;Mert talán azt, amit közönséesen szerencsének mondanak, szintén valami titkos istenirendelés iazatja és semmi mást nem nevez-nk a doloban vakesetnek, csak aminekoka és módja el van rejtve előtt-nk( Mondtam u!an ezt; bánom, *o! ott a szerencsétí! neveztem, mivel látom, *o! az emberekben mevan az az ien rossz szokás, *o!midőn ezt illenék mondaniuk; 9.sten akarata:, í! szólanak; 9E! *ozta maával aszerencse:( 7éűl lé+ten&n!omon arra tanít, *o! *a elfoadjuk, *o! a szerencse iste*et valamit, akkor vaktában kerin a vilá( S bár e!eb-tt /! *atározza me, *o!részben az ember szabad akaratából, részben .sten ondviseléséből történik minden, decsak*amar kimutatja, *o! az emberek voltaké+en az isteni ondviselés alá vannakvetve s attól iazattatnak3 azt az elvet tévén maáévá, *o! nincs ké+telenebb, mint*o! valami .sten rendelése nélk-l történjék( Mert *isz akkor ez vakesetbőltörténnék(=ibr( UV( [uaestionum [u( $U( =ibr( de <rinit( V( c( %(>H?(W )z oknál fova azt az



esetleesséet is kizárja, mel! az ember jótetszésétől f-, majd ezt mé viláosabbanteszi, midőn azt mondja, *o! .sten akaratának okát nem szabad keresni( 7ala*án!szor+edi a meenedésről említést tesz, *o! ezt *o!an kell érteni, e!etlen *el!ből ien

jól kiderűl, mikor bizon!ítja, *o! .sten akarata minden dolonak lefőbb és első oka,mivel +arancsa, va! meenedése nélk-l semmi sem történik( 5izon!ára nem ké+zeli,*o! .sten e! n!ualmas őr*el!en tölti az időt, midőn valamit me akar enedni,

*anem T *o! /! szóljak T cselekvő akarata lé+ közbe, mel! másk-lönben oknak nemvolna tart*ató(

H( Mivel azonban az isteni ondviselés maassáát a mi lass/ elménk me semközelít*eti, sz-ksé van valami kiseítő mek-lönböztetésre( Azt mondom te*át, *o!bármiként rendeztessenek is el .sten tanácsa és bizon!os intézkedése által mindendolok, ránk nézve méis csak történetesek azok( em mint*a azt ondolnók, *o! aszerencse uralkodik a viláon és az embereken s minden vaktában forona fent és alant>mert /! illik, *o! az il! esztelensé távol le!en a kereszt!én szívtől?, *anem mivel at-nemén!ek rendje, oka, célja és sz-ksészerűsée, letöbbn!ire .sten tanácsábanva!on elrejtve s emberi belátással me nem fo*ató; /! t-nik fel, mint*a esetleesekvolnának azok a dolok, mel!ek bizon!ára .sten akaratából jőnek létre( Mert akár

természet-kben vizsáljuk, akár értelm-nk s itélő ké+essé-nk*öz ké+est mérleelj-kőket, nincs más látszatuk( 2ondoljunk +l( e! kereskedőt, ki az erdőbe *ű embereitársasáával beme!en, de balán eltével!edik társaitól s bujdosásában tolvajokszállására kerűl, rablók kezébe esik és meöletik( )nnek *alálát .sten nemcsak előrelátta, *anem *atározatával me is álla+ította( Mert a Szentirás nemcsak azt mondja,*o! mindenki életének terjedelmét előrelátja, *anem *o! az élet *atárait szior/anmeszabta, mel!eket senki el nem kerűl*et >8ób( "%;G?( Amenn!ire azonban értelm-nkereje felfoja, mindez véletlennek látszik('o!an vélekedik e tár! fölött e! kereszt!én ember <( i( mindazt, ami e! il!esféle*alálesetnél történt, természeténél fova véletlennek tartja, amint*o! az is, mindazáltalnem kételkedik, *o! isteni ondviselés működött abban, *o! e balesetet vésőkifejlődéséi vezesse( L!anez a ma!arázata a jövőben történő esetleesséeknek is(

Minden jövendő dolo bizon!talan előtt-nk, te*át /! ondoljuk, mint*a bármel!ik részre*ajol*atna( Mindamellett szilárdan memarad sziv-nkben az a me!őződés, *o!semmi ol!an nem történ*etik, mit az 6r előre nem látott volna( Azért emleeti *át aDrédikátor is ol! !akran a kimenetel szót, mivel első szemléletre nem *atolnak el azemberek a véső oki, mel! messze el van rejtve elől-nk( Mindamellett az emberekszivéből so*a sem veszett ki ann!ira amit az isteni titkos ondviselésről a Szentirás tanít,*o! a sötétben lealább valamel! szikrácskája ne csillona( E! a filiszteusok jósai, bárkételkedve *aboznak, mindazáltal veszedelm-ket részint .stennek tulajdonítják, részint avakszerencsének s í! szólnak >.( Sám( #;H?; 9'a a láda az /ton, mel! az ő *atárukraviszen, 5etsemesre tart fel, n!ilván mind ő cselekedete vel-nk ezt a sok n!omor/sáot3*a +edi másfelé tart, metudjuk, *o! nem az ő keze b-ntetett me minket, *anemcsak történet, ami esett rajtunk(: 5alán menekűlnek u!an a vakszerencsé*ez, mikor

őket jóslatuk mecsalja3 amellett azonban látjuk, *o! lelkiismeret-kben ann!ira mevannak kötve, *o! a rajtuk meesett szerencsétlenséet nem merik véletlennek tartani()!ébként kit-nő +éldából fo kiderűlni, *o! az esemén!eket miként irán!ítja .sten az őondviselésének fékével oda, a*ova akarja( L!anabban az időben, mikor @ávidot Saul aMá*on +usztában körűlfoja, a filiszteusok betörnek az orszába és Saul kén!telenelvonulni >.( Sám( $V;$#T$I?( 'a .sten, szolája -dvét elő akarván mozdítani, Saul eléezt az akadál!t dobta, bizon!ára, bár a filiszteusok *irtelen, emberi várakozás ellenérefotak fe!vert, mésem mondjuk ezt vakesetből történtnek, *anem a *it .sten titkosintézkedésének foja elismerni azt, ami előtt-nk véletlensé !anánt tűnik fel( emmindi mutatkozik u!an *asonló bizon!íték3 *anem azért kétsételennek kell tartanunk,*o! a viláon lát*ató összes változások az 6r kezének titkos munkájából jőnek létre(

)mellett, amit .sten vézett, /! kell annak létre jönnie, *o! mindazáltal ne lássékföltétlenűl a saját természeténél fova sz-ksészerűnek( )rre jó +éldául *oz*atjuk felKrisztus csontjait( Mivel a mienk*ez *asonló testet öltött maára, e! józanesz- ember



sem taad*atja, *o! csontjai töréken!ek voltak( S méis le*etetlen volt, *o! azokmetöressenek( )bből meint látjuk, *o! az iskolákban nem ok nélkűl találták ki afeltételes és feltétlen sz-ksészerűséről, továbbá a bekövetkez*ető és a bekövetkezettsz-ksészerűséről szóló mek-lönböztetéseket( .sten az ő fiának csontjait, mel!eket ametöréstől mentekké tett, a töréken!sének alávetette s í! az ő vézése alákén!szerítette azt, ami e!ébként természetesen is metörtén*etett volna(

TIZENHETEDIK %E$EZET. Ho20 ( m!l7 /,lra k!ll2o)atkotat)4)k ! ta)t6 <o*7 <a()0t 2!<!((;k1"( <ovább menve, amenn!ire *ajlandó az emberi szellem a *iábavaló okoskodásra, alile*etsées, *o! azok, kik e tan mefelelő s *el!es *asználatával nincsenek tisztában,zavaros tével!ésekbe ne bon!olódjanak( Azért célszerű lesz e *el!en röviden érinteni,*o! mi célból tanítja a Szentirás, *o! minden .sten rendeléséből történik( s elsősorban meje!zendő, *o! az isteni ondviselést /! a m/ltra, mint a jövőre nézvetekintetbe kell venn-nk, azután +edi, *o! ez /! kormán!ozza az összes esemén!eket,*o! e!szer eszközök ién!bevételével *at, máskor eszközök nélkűl, né*a +edie!enesen minden eszköz ellenére( 7ére e ondviselés arra irán!/l, *o! .sten

memutassa, *o! az eész emberi nemre ondja van, főle +edi az ő e!*ázának>mel!et bensőbb fi!elemre méltat? iazatása felett őrködik( Me kell je!ezn-nk e+ontnál azt is, *o! bár .stennek at!ai szerelme és jóindulata va! itélkezésénekszior/sáa !akorta a ondviselés eész fol!amán visszat-kröződik, mindazáltal né*aaz esemén!ek okai /! el vannak rejtve, *o! belo+ódzik lelk-nkbe az a ondolat, *o!az emberi dolokat a vakszerencse kén!e&kedve *án!ja&veti, va! *o! test-nkz/olódásra késztet, mint*a .sten az embereket csak /! *án!ná&vetné, mint a la+tát ésvel-k játékot űzne( .az u!an, *o! *a n!uodt s csendes elmével kész-l-nk fel azok/lásra, a dolok kimeneteléből n!ilvánvaló lesz, *o! .sten jól tudja el*atározásának*el!es okát; nevelni akarja +l( övéit a tűrésre, me akarja javítani onosz indulataikat,féktelensé-ket me akarja szelidíteni, önmetaadásra akarja kén!szeríteni őket, va!közön!-ket akarja eltávolítani3 viszont le akarja sujtani a őösöket, az istentelenek

fondorlatait akarja mesemmisíteni, mesterkedéseiket akarja szétszaatni(

5ármenn!ire rejtve vannak előtt-nk s kiker-lik is fi!elm-nket az il! okok, bizon!osnakkell tartanunk, *o! valóban az 6rnál vannak elrejtve s ezért @áviddal í! kell kiáltanunk>Nsolt( %4;#?; 9Mesokasítottad, Lram, én .stenem a te csudálatos cselekedeteidet és ate mi felől-nk való ondolataidat senki te előtted el nem rendel*eti, mel!eket *a előakarnék számlálni és mebeszélni, többek, *o! nem mint kimond*atnám(: Mert bárbajaink közt b-neinknek állandóan esz-nkbe kellene jutniok, *o! maa a b-ntetésbűnbánásra indítson minket, méis látjuk, *o! Krisztus az At!a titkos tanácsának többiazsáot tulajdonít, sem*o! ő kit&kit érdeme szerint b-ntessen( A vakonsz-letettről eztmondja >8án( H;V?; 9Sem ez nem vétkezett, sem ennek sz-lei, *anem sz-ksé volt, *o!az .sten dolai mejelen*essenek ebben:( )z esetnél u!anis fellázad az érzelem, midőn

mé a sz-letendőket is előre melátoatja a csa+ás, mint*a .sten iralmatlan/l sujtanáí! az ártatlanokat( Krisztus azonban azt bizon!ítja, *o! ebben mint t-körben At!jánakdicsősée ra!o, csak a mi szemeink le!enek tiszták( Me kell azonban maradnunk aszerén!sé *atárai között, *o! .stent számadásra ne vonjuk( 'anem /! tisztelj-k az őtitkos itéleteit, *o! előtt-nk az ő akarata le!en minden dolo leiazabb oka( Mikor azeet sötét fel*ők borítják el s kitör a vad vi*ar, mivel szem-nkre szomor/ *omál! bor/l,f-l-nkbe *arso a menn!dörés és minden érzék-nk eltom+/l a rém-lettől, /! látjuk,mint*a minden össze&vissza zavarodnék3 +edi e közben az éen u!anaz a n!ualom ésderű *onol( E! nek-nk is azt kell tartanunk, *o! mí a viláon a zűrzavaroskörűlmén!ek itélőké+essé-nktől mefosztanak minket, .sten az ő iazsáának ésbölcseséének tiszta fén!énél, maukat e változás esemén!eket meálla+ított rendszerint vezeti és irán!ozza a *el!es cél felé( S bizon!ára szörn!űsées e tekintetben

sokaknak őrjönsée, akik .sten munkáit na!obb szabadossáal merik kisdedszámadásra vonni és titkos terveit kutatni, sőt .stennek meismer*etetlen dolairólvakmerőbb ítéletet mernek mondani, mint *alandó emberek tetteiről( Mert mi volna



fonákabb eljárás, mint, *a vel-nk e!enlő emberekkel szemben ol! szerén!séel járunkel, *o! inkább felf-esztj-k ítélkezés-nket, mint *o! a mefontolatlansá vádjátvonjuk maunkra, .sten titkos itéleteit +edi, mel!ekre tisztelettel illenék tekinten-nk,őösen mesértj-k

$( .sten ondviselését te*át senki sem foja *el!esen és *asznosan meitélni, csak aki

mefontolván azt, *o! alkotójával s a vilá teremtőjével van dola, mealázza maátillendő félelemmel és alázatossáal( )zért van, *o! mana+sá ezt a tant ann!ianmardossák, va! lealább szidják, mivel nem akarnak .stennek több szabadsáotenedni, mint amenn!it nekik saját értelm-k diktál( Minket is a lena!obb *évveltámadnak, *o! a törvén! +arancsaival, mel!ekben .sten akarata e!-vé van folalva,me nem eléedve, azt mondjuk, *o! a viláot .sten titkos tanácsa iazatja( Mint*abizon!, amit tanítunk, saját a!unk ké+zemén!e volna s nem szólana felőle minden-ttviláosan a Szentlélek s nem ismételné számtalan szólásformában( @e mivel némiszé!enérzet méis visszatartja őket attól, *o! káromlásaikat az é ellen merészeljékárasztani, *o! annál szabadabban őrjön*essenek, /! tettetik, mint*a vel-nkállanának +erben( @e *a nem ismerik el, *o! mindent, ami csak a viláos történik, .stenmefo*atatlan tanácsa iazat, feleljenek, mi okból mondja az .rás, *o! .sten itéletei

9bő, mél!sées vizek: >Nsolt( V#;I? Mert, midőn Mózes kijelenti >7( Móz( V4;"$ stb(?,*o! .sten akaratát nem messze a fel*őkben, va! a mél!séekben kell keresni, mivel atörvén!ben értelmesen mejelentetett, ebből az következik, *o! .stennek valamel! máselrejtett akarata *asonlíttatik a mél! örvén!*ez( )rről mondja Dál is >1óm( "";VV?; 9F*,.sten bölcseséének és tudomán!ának mél!sées azdasáaR mel! ienmetud*atatlanok az ő itéletei és véére me*etetlenek az ő utai( Mert ki me*etettvéére az 6r akaratjának s ki volt néki tanácsosa: .az u!an az, *o! a törvén!ben ésaz evanéliumban ol! titkok vannak összefolalva, mel!ek értelm-nket sokkalfelűlm/lják, de mivel .sten e titkok meértésére, mel!eket iéjében kin!ilvánítaniméltóztatott, *iveinek értelmét az értelem lelkével viláítja me, nincsen többé ottsemmi feneketlen mél!sé, *anem /t, amel!en bizton le*et járni, szövétnek lábainkvezérlésére, az élet viláossáa s a bizon!os és n!ilvánvaló iazsának iskolája( @e a

vilá iazatásának csodás módja méltán neveztetik feneketlen mél!sének, mivel amirejtve van előtt-nk, tisztelettel kell azt imádnunk( Szé+en kifejezi Mózes mindkettőtné*án! szóval, mikor í! szól >7( Móz( $H;$H?; 9A titkok a mi Lrunknál .sten-nknélvannak3 a kin!ilatkoztatott dolok mieink és a mi fiainké(: Mert látjuk, *o! nemcsak azt+arancsolja, *o! a törvén! felett való elmélkedésre fordítsuk buzalmunkat, *anem*o! .sten titkos ondviselésére is tisztelettel tekints-nk( )zt a fensées dolotmaasztalja 8ób kön!ve is, *o! értelm-nket mealázza( Mert miután a viláalkotmán!át fent és lent mevizsálva, na!szerűen n!ilatkozott az iró .sten műveiről,véűl í! szól >8ób( $#;"%?; 9.me, ezek az ő utainak részei, de ime mel! kicsin! része aző cselekedeteinek, amel!et *allunk(: )z okból tesz >$U;$"($U? k-lönbséet más *el!-ttaközött a bölcsesé között, amel! .stennél lakozik s aközött a bölcselkedési mód között,mel!et az emberek elé irt( Mert miután a természet titkáról beszélt, azt mondja, *o! a

bölcseséet e!edűl .sten ismeri, de rejtve van ez az összes élő lén!ek szemei előtt( @ekevéssel utóbb *ozzáteszi, *o! e bölcsesé mejelentetett, azért *o! utánakutassanak az emberek, mivel az embernek ez mondatott; 9A bölcsesé az .stenfélelme(: .de vonatkozik Auustinusnak=ibr( UV( [uaest( c( $I(W ama mondása is; 9Mivelnem mindent tudunk, mit .sten felől-nk a lejobb renddel elvéez, e!edűl a jóakarat*atása alatt viselked-nk a törvén! szerint, e!ebekben +edi .sten kormán!ozbenn-nket a törvén! szerint, mivel az ő ondviselése változ*atlan törvén!:( Mikor te*át.sten a vilá iazatásának előtt-nk ismeretlen joát maának követeli, ez le!en józanszerén!sé-nk törvén!e, *o! az ő lefőbb *atalmában n!udojunk me, /! *o! az őakarata le!en reánk nézve az iazsá e!etlen szabál!a s minden dolok leiazabboka( em arról a feltétlen akaratról van u!an itt szó, mel!ről az álbölcsek fecsenek,istentelen +oán! módra elválasztván .sten iazsáát és minden*atósáát e!mástól3*anem a minden dolokat iazató ondviselésről, amel!ből csak jó származik, bár okaiel vannak is rejtve előtt-nk(



V( Kik e szerén!sé*ez szabják maukat, sem elm/lt idők n!omor/sáa miatt nemzuolódnak .sten ellen, sem vétk-k okát nem *árítják ő rá, mint a*o!an a *omériAamemnon mondja; e] d ouc aitio7 eimi, alla Neu7 cai moira >)nnek oka nem énva!ok, *anem Neus és a sors?( Sem, mint Dlautus amaz ifj/ embere, a sorstól minte!elraadtatva kétsébeesés-kben nem dobják maukat a véveszedelembe e szavakkal;

9Cll*atatlan a dolok sorsa, a vézet kén!e&kedve szerint *án!ja az embereket, azért én

*ajómat a sziklá*oz -töm, *o! ott va!onomat elveszítsem életemmel e!-tt:( S e!másiknak +éldája szerint nem le+lezik b-neiket .sten nevével( Mert =!onides e! másikszindarabban í! szól; 9.sten indított a vétekre3 *iszem, *o! az istenek akarták3 mert*a nem akarnák, tudom, *o! nem történnék me:( Sőt inkább mekeresik ésmetan/lják a Szentirásból, *o! mi tetszik .stennek, *o! a Szentlélek vezetése alattarra i!ekezzenek( )!uttal készek arra, *o! .stent kövessék, bár*ova *ivja őket stén!ekkel bizon!ítják be, *o! e tan ismereténél nincs *asznosabb dolo(5alatasáaikkal az istentelen emberek botor/l lázadoznak ann!ira, *o! mint mondaniszokták, majdnem összekeverik az eet és a földet(Amit méltatlan/l áncsolnak arosszakarat/ emberek, mivel azzal némel!ek fonák/l visszaélnek( >Az "G#"&"GUG&ikikiadásokban előforduló betoldás(?W 'o!*a az 6r szerint-k *alálunk óráját meszabta,akkor ezt kikerűlni nem le*et3 *iába fáradozunk te*át bármiféle óvó eszközök

meszerzésén( 'o! te*át az e!ik nem mer arra az /tra térni, mel!nek veszedelmes*irét *allotta, ne*o! a rablók meöljék3 a másik orvosokat *ivat s orvosszerekkel !ötrimaát, *o! életét mementse3 az e!ik tartózkodik a ne*ezebb ételektől, *o! !eneeészséét bajba ne keverje3 a másik fél romladozó é+-letben tartózkodni3 e!szóval,*o! az emberek minden utat&módot kiondolnak s na! lelki meerőltetésselkieszelnek, *o! kivánsáaikat elér*essék; mindez szerint-k va! *aszontalan seítőeszköz, mel!*ez .sten akaratának meváltoztatása véett n!/lnak, va! nem szabjame .sten *atározott akarata az életet és *alált, eészséet és beteséet, békét és*ábor/t és e!éb dolokat, mel!eket az emberek, a*oz ké+est, amint ó*ajtják, va!!-lölik azokat, szoralmasan i!ekeznek va! meszerezni, va! elkerűlni( Sőt aztkövetkeztetik ebből, *o! *aszontalan s í! annál inkább feleslees a *ivők imádsáa,mell!el azt kérik, *o! az 6r teljesítse azt, amit öröktől fova el*atározott( )! szóval

minden a jövőre irán!/ló tervezéseiket abba*a!ják, mint*a ezek .sten ondviselésévelellenkeznének, amel! ondviselés az ő imádsáuk nélkűl is el*atározta már, *o! mitakar( Aztán akármi történik, azt az .sten ondviselésére viszik vissza, elann!ira, *o!nem is ne*eztelnek arra az emberre, kiről bizon!os, *o! valamel! aztettet elkövetett(Meölt e! or!ilkos e! becs-letes embert 0sak vére*ajtotta T mondják T .stenrendelését( =o+ott valaki, va! +aráználkodott Mivel csak azt tette, mit .sten előre látottés elrendelt, csak az ő ondviselésének szolája( )lőre n!uodtan várta at!ja *alálát afi/, nem ondoskodván az orvosszerekről em száll*atott szemben .stennel, ki öröktőlfova í! rendelte azt( E! mindenféle bűnt erén!nek neveznek, mivel azok voltaké+en.sten rendelésének szolálnak(

%( @e ami a jövőt illeti, az emberi el*atározásokat könn!en összee!ezteti az isteni

ondviseléssel Salamon( Mert, amint azoknak oktalansáán nevet, kik bármit az 6r nélkűlmerészen mekezdenek, mint*a nem annak keze iazatná őket, /! e!eb-tt í! szól>Déld( "#;H?; 9Az embernek elméje ondolja ki az ő utát, de az 6r iazatja annak

járását:( S ezzel azt jelzi, *o! .sten örök rendelései a lekevésbbé sem akadál!oznakminket abban, *o! az ő akarata alatt ondot ne viselj-nk maunkról és minden midolainkat el ne intézz-k( 7an erre kézzelfo*ató bizon!sá is( L!anis az, ki élet-nknekbizon!os *atárt szabott, az élet-nkre való ondviselést is vállainkra *el!ezte, eszközökkelés támaszokkal is ellátott annak fentartására, adott értelmet a jövendő veszedelmekeleve való meondolására s ne*o! e veszedelmek óvatlan/l eln!omjanak, n!/jtotteszközöket és óvószereket is( )bből viláos, *o! mi a mi kötelessé-nk( <( i( *a .stenélet-nk oltalmazását ránk bizta, oltalmazzuk azt3 *a támaszokat ajánl, *asználjukazokat3 *a a veszél!eket eleve memutatja, ne rontsunk beléj-k mefontolatlan/l3 *aorvosszereket n!/jt, ne vess-k me azokat( @e T vet*eti valaki ellen-nkbe T semmiveszél! nem árt*at, csak amit a vézet rendelt3 azt +edi semmiféle eszközzel sem*árít*atjuk el( @e *át*a e veszél!ek nem ann!ira vézetesek, mivel .sten el-zés-kre és



le!őzés-kre eszközöket is jelölt ki számodra 8er s lásd menn!ire e!ez okoskodásod azisteni ondviselés rendjévelR <e /! érted, *o! a veszél!től nem kell óvakodni, mivel *anem vézetes, óvakodás nélk-l is memeneksz-nk belőle( Az 6r +edi azért *a!ja me,*o! óvakodjál, mivel nem akarja, *o! a veszél! vézetes le!en rád nézve( )zek abalák nem fontolják me azt, ami szem-nk előtt van, *o! t( i( a seítsé és óvakodáseszközeit és módjait az 6r suallja az emberekbe, *o! azokkal az ő ondviselésének

szoláljanak saját élet-k metartásában( Amint ellenkezőle nemtörődömséből éstun!asából mauk szerzik me a bajt, mel!et .sten reájuk mért( Mert *o!an történik,*o! az előrelátó ember, mí önmaára ondot visel, mé a fen!eető veszedelmekkarjai köz-l is kibontakozik, az esztelen +edi mefontolatlan vakmerősée fol!tánel+usztul, *a csak /! nem, *o! mind az esztelensé, mind az okossá az isteniondviselésnek eszközei mindkét irán!ban .sten a jövendőt azért akarta eltitkolnielől-nk, *o! mi azzal, mint kétséessel szembe szálljunk és so*a me ne sz-nj-nk akész eszközöket *asználni, mí va! me!őzz-k azt, va! az !őzi lemindenondoskodásunkat( )zért említettem előbb, *o! az isteni ondviselés nemmindi mezitelen-l jő elénk, *anem .sten az alkalmazott eszközökkel, minte! ru*ával,eltakarja azt(

G( L!ancsak ezek *el!telen-l s mefontolatlan/l *árítják a m/lt esemén!eit +usztán azisteni ondviselésre( Mivel u!anis e ondviseléstől f- minden, ami történik, te*át Tí! mondják T nem es*etik lo+ás, *ázassátörés, !ilkossá anélk-l, *o! .sten akarataközre ne működjék( Mért b-ntetik *át a tolvajt, T szólanak T *a kirabolja azt, akit .stenszeén!séel akart sujtani Mért b-n*ődik a !ilkos, *a meölte azt, kinek életét .stenbevéezte 'a mindezek .sten akaratának szolálnak, miért b-n*ődnek n azonbantaadom, *o! azok .sten akaratának szolálnának( Mert arról, akit onosz szenvedél!e*ajt, nem fojuk mondani, *o! .sten +arancsának enedelmeskedik, *olott csak a sajátonosz kivánsáát követi( .stennek az enedelmeskedik, ki meismerve az ő akaratát,oda i+arkodik, a*ová az *ivja őt( )zt az akaratot +edi *onnét tanul*atjuk me, mint aző iéjéből )zért cselekvéseinkben .sten amaz akaratá*oz kell maunkat szabnunk,mel!et nek-nk iéjében kijelent(

.sten csak azt kéri től-nk számon, amit +arancsol( 'a valamit +arancsolata ellenkövet-nk el, az nem enedelmessé, *anem makacssá és ki*áás( @e T vetik ellen T *anem akarná .sten, mi nem cselekednők azt( )lismerem3 de vajjon azért cseleksz-nk&erosszat, *o! enedelmessé-nket előtte memutassuk 1osszat azonban .sten nek-nke!általán nem +arancsol3 sőt inkább mi ro*anunk vakon a bűnbe, nem ondolva me,*o! mit kiván B, *anem szenvedél!-nk zivatarai közt /! őrjönve, *o!szántszándékkal tusakodunk B ellene( S il! módon rosszat cselekedve, iaz rendelésénekszolálunk, mivel ő bölcsesée vételen na!sáá*oz ké+est a onosz eszközöket ien

jól és *el!esen tudja arra *asználni, *o! vel-k jót cselekedjék(@e lásd me, mil! bala az ő okoskodásuk( Azt akarják, *o! a bűnök elkövetőib-ntetlenek maradjanak, mivel voltaké+en .sten enedelmével cselekedtek( n métöbbet is meenedek; *o! t( i( a tolvajok, !ilkosok s e!éb onosztevők is az isteni

ondviselés eszközei, kiket .sten arra *asznál, *o! azokat az itéleteket, mel!eketmaában meálla+ított, vére*ajtsa( Azt azonban taadom, *o! bűneikre ebből bármimentsé is származnék( Mert *át vajjon u!anazon bűnbe vonják maukkal e!-tt .stentis, va! saját onoszsáukat az ő iazsáával takaratják )!iket sem te*etik( Sajátlelkiismeret-k kén!szeríti s kár*oztatja őket, *o! maukat ne ment*essék3 *o! .stentne vádol*assák, tudják, *o! a bűn ő benn-k van, .sten +edi csak az ő onoszsáukat*asználja fel a maa iaz céljaira( @e mindenesetre T mond*atja valaki T .sten ezek általműködik( 'onnan van, kérdem, a bűz a *olttetemben, mel!et a na+nak fén!emerot*asztott és szétmállasztott <udja mindenki, *o! a bűzt a na+suár támasztotta,de azért senki sem mondja, *o! maa a suár bűzös( .! midőn a onosz emberbenbenne van a bűn an!aa és oka, *o!an le*etne azt ondolni, *o! az .sten beszenn!ezimaát, *a ennek szolálatát fel*asználja a saját itélete szerint Jélre te*át az il!enkut!á*oz illő szemtelenséel, mel! meuat*atja u!an messziről az .sten iazsáát,de *ozzá nem férkőz*etik(



#( @e ezeket a ráalmakat, va! inkább az eszelősök eme lázálmait, könn!en rombadöntia ondviselés felett való szent és ke!es elmélkedés, mel!et elénkbe ir a ke!essétörvén!e, *o! ebből számunkra ien jó és ien kellemes !-mölcs teremjen( Akereszt!én lélek te*át, mivel teljesen me!őződött afelől, *o! minden .stenenedelmével történik és semmi vakesetből nem jő létre, .stenre, mint a dolok vésőokára, emeli mindi tekintetét3 de az alantasabb okokat is mevizsálja a mauk *el!én(

Aztán nem kételkedik abban sem, *o! .sten k-lönös ondviselése azon fáradozik, *o!metartsa őt s e ondviselés semmi mást nem ened történni, csak amit javára és-dvére fordít*at( Mivel +edi első sorban az emberekkel, aztán a többi teremtmén!ekkelvan dola, le!en me!őződve arról, *o! mind a kettőn .sten ondviselése uralkodik(Ami az embereket illeti, akár jók, akár rosszak, ismerje me, *o! terv-k, akaratuk,törekvéseik s te*etséeik .sten keze alatt vannak3 /!, *o! .sten jótetszésétől f-,*o! azokat oda *ajtsa, a*ová tetszik s a*án!szor csak akarja, me is fékezze( 'o!.sten k-lönös ondviselése vi!áz a *ivek -dvösséére, erre nézve a Szentirásban ienszámos és bősées íéret van, +l(; 97essed az Lrra a te ter*edet és ő ondot visel terólad és nem enedi, *o! az iaz ember mindörökké *áborattassék: >Nsolt( GG;$V?(

9Minden ondotokat ő reá vessétek, mert neki ondja va!on ti rólatok: >.( Dét( G;I?( 9Aki lakozik a felsées .stennek rejtekében, a minden*ató .stennek árn!ékában

n!uoszik: >Nsolt( H";"?( 9Aki titeket bánt, az én szemem fén!ét bántja: >Nak( $(?( 9Az őszabadítását adta bást!a és kőfal !anánt az .sten: >zs( $#;"?( 9'a az an!ákelfeledkeznének is az ő !ermek-kről, én nem feledkezem me rólad: >zs( %H;"G?(Sőt abibliai történetekben e!ik lefontosabb cél az a tanítás, *o! .sten ol! buzón őrzi aszenteknek utait, *o! mé a kőbe se -ssék me lábukat( Amint te*át kevéssel előbb

joal medöntött-k azoknak vélekedését, kik .stennek ol!an általános ondviselésérőlálmodoznak, mel! valamenn!i teremtmén! k-lön&k-lön való ondozására nem terjed ki,/! fő fontossáu dolo meismern-nk .stennek ezt az irántunk való k-lönösondviselését( ezért miután Krisztus kijelentette, *o! az At!a tudta nélk-l mé e!*itván! verebecske sem *ull*at a földre , t-stént azt is *ozzáteszi, *o! amenn!iveltöbbet ér-nk a verebecskénél, .sten ann!ival meleebb onddal őrködik felett-nk s ez aondviselés ann!ira terjed, *o! *inn-nk kell mé azt is, *o! fej-nk *ajszálai is me

vannak számlálva( L!an mit kiván*atunk e!ebet, *a mé e! szál *aj sem *ull*at lefej-nkről az ő akarata nélk-l em szólok csu+án az emberi nemzetről3 de mivel .sten aze!*ázat *ajlékává választotta, kétsételen, *o! annak iazatásában k-lönösbizon!ítékokkal mutatja me at!ai ondviselését(

I( .sten szolája ezen iéretek és +éldák által meerősítve elmondja mé azokat abizon!ítékokat, mel!ek azt tanítják, *o! minden ember az 6r *atalma alatt áll, akárlelk-ket kell számunkra men!erni, akár onoszsáukat kell meátolni, *o! neárt*asson( Mert az 6r az, aki kedvessé teszen nemcsak azoknak szemében, akik

jóakarattal vannak irán!unkban, *anem az e!i+tomiak szemében is; ellenséeinkazsáát +edi k-lönféle módon me tudja tőrni( Mert né*a elveszi esz-ket, *o! okosanés józanul semmi*ez se fo*assanak3 í! k-ldi ela Sátánt, *o! minden +róféta száját

*azusáal töltse me Ck*áb mecsalatására >.( Kir( $$;$$?3 1oboámot !ermekestanáccsal vezeti tévutra, *o! oktalansáa fol!tán királ!sáától mefosszák >.( Kir( "$;"4és "G?( é*a me *a esz-knél *a!ja is őket, ol! félelmet és önkiv-letet bocsát rájuk,*o! amit elkezdtek, nem akarják s nem fol!tatják( Máskor me, midőn mé azt ismeenedi, *o! mekiséreljék, mit a d-* és vakszenvedél! tanácsolt, támadásukatalkalmas módon letöri s nem enedi, *o! kit-zött céljuki eljussanak( .! Ak*itofeltervét, mel! @ávidra nézve *alálos kimenetel- lett volna, idő előtt mesemmisíté >..(Sám( "I;I és "%?( .! ondja van arra is, *o! minden teremtett dolot övéinek javáraés -dvére kormán!ozzon, mé maát az ördööt is, kiről látjuk, *o! 8ób ellen semmitsem mert cselekedni .sten enedelme és mebizása nélk-l >8ób( ";"$?( ) tudatotsz-kséké+en követi e!részt a szivbeli *áládatossá a szerencsés kör-lmén!ek közt,másrészt a t-relem a balsorsban, továbbá csodálatos biztonsá a jövőre vonatkozóla()zért *a bármi szerencsésen és lelke ó*ajtása szerint történik, *o! azt men!er*ette,eészen .stennek tulajdonítja, akár emberi seítsé /tján érezte az ő jósáát, akárélettelen teremtmén!ek támoatták( Mert í! ondolkodik az ő lelkében; 95izon!ára az



6r az, ki *ozzám *ajtotta azoknak lelkét s minte! *ozzám, csatolta, *o! irántam való jóindulatának eszközei le!enek:( 5ő termés idején azt ondolja, *o! az 6r az, kime*allatja az eet, *o! az é is me*allassa a földet s a föld is me*allassa az őtermését( )!éb kör-lmén!ei közt sem kételkedik abban, *o! e!ed-l .sten áldása az,ami által minden siker-l( S *a enn!i ok fi!elmezteti, le*etetlen, *o! .sten iránt*áládatlan maradjon(

U( 'a valami baj éri, lelkét akkor is azonnal felemeli .sten*ez, akinek keze leinkábbké+es arra, *o! t-relmet és szelíd lelki mérsékletet adjon belénk( 'a 8ózsef mindi csaktestvérei *űtlenséét foratta volna elméjében, so*asem érez*etett volna azok irántismét testvéri szeretetet( @e mivel lelkét .stenre f-esztette, a sérelemrőlmefeledkezve, szelidsére és ke!essére *ajlott, /!, *o! testvéreit mé viasztaljais és í! szól; 9em ti adtatok el enemet ide )!i+tomba, *anem .sten akarata k-ldöttide előttetek, *o! életeteket metartsam( 8ólle*et ti onoszt ondoltatok ellenem, de.sten azt jóra fordította: >.( Móz( %G;U?( 'a 8ób csak a káldeusokra ondolt volna, akik*áboratták, azonnali bossz/álásra !/ladt volna3 de mivel e!uttal .sten munkáját isfelismerte ebben, ama !ön!ör- kijelentéssel viasztalja maát; 9Az 6r adta és az 6rvette is el, áldott le!en az 6rnak neve: >8ób( ";$"?( .! @ávid, mikor Sémei szitokkal és

kődobálással támadt reá, *a csak az emberre nézett volna, a bossz/állásra biztatta volnaövéit3 de mivel meértette, *o! Sémei nem .sten indítása nélk-l cselekszik, inkábbcsitítja őket( 'a!játok T /!mond, T mert az 6r +arancsolta néki, *o! szidalmazzon>..( Sám( "#;"4?; 9Menémulék és nem n!itám me számat, mert te cselekedted azt:('a a *aranak és t-relmetlensének nincs *at*atósabb orvossáa, bizon!ára nemkevéssé *aladt előre az, aki e fejezetből metanult .sten ondviselésén aké+enelmélkedni, *o! elméjét mindenkor erre a ondolatra irán!ítsa; 9Az 6r akarta, te*áttűrn-nk kell3 nem azért, mivel vele nem szabad *arcra szállani, de mivel semi ol!at nemakar, ami nem iazsáos és nem *asznos:( A tan/lsá az, *o! *a az emberekiaztalan/l mesértettek, nem törődve azok onoszsáával, ami csak fájdalmunkatnövelné s lelk-nket bossz/állásra t-zelné, ondoljunk arra, *o! .sten*ez kellemelkedn-nk s tanuljuk me bizon!osra venni, *o! isteniazsáos intézkedése enedte

me és bocsátotta ránk azt a sérelmet, mel!et az ellensé rajtunk onosz/l elkövetett(Dál, *o! a sérelmek metorlásától visszatartson, bölcsen fi!elmeztet minket >)f( #;"$?,*o! 9nincsenek nek-nk tusakodásunk a vér és test ellen, *atalmassáok ellen:, *anema lelki ellenséek és az ördö ellen, *o! készűlj-nk *át e *arcra(@e a *ara minden ro*amának lecsilla+ítására is le*asznosabb az a fi!elmeztetés,*o! /! az ördööt, mint az összes onoszokat .sten fe!verzi el az -tközetre s /! űlaz ő székében, mint e! +ál!abiró, *o! t-relm-nket !akorolja( 'a +edi az emberekminden közbejötte nélkűl !ötör minket csa+ás és n!omor/sá, jusson esz-nkbe atörvén! tanítása >7( Móz( $U;$ stb(?, *o! minden, ami jó, .sten áldásának forrásábólárad, az összes csa+ások +edi az ő átkai3 s döbbentsen me ama borzasztó kijelentés>...( Móz( $#;$V?; 9'a ezekkel sem ondoltok, *o! *ozzám térjetek, *anem vakmerőenellenem jártok, én is bizon! vakmerőké+en ellenetek járok:( S e szavak vádolják a mi

érzéketlensé-nket, mikor a közönsées testi értelem*ez ké+est jót&rosszat e!arántvéletlennek tartva, .stennek sem jótétemén!ei nem indítanak az ő tisztelésére, semcsa+ásai nem ösztönöznek bűnbánatra( )z az oka, *o! 8erémiás és Cmos ol! keserűszavakkal feddik a zsidókat >Sir( V;VU3 Cm( V;#?, mivel azok azt ondolták, *o! /! a

jó, mint a rossz metörtén*etik .sten +arancsa nélkűl( de vonatkozik zsaiásnak emetanítása is >%G;I?; 9n va!ok az, ki a viláossáot formáltam és a sötétséetteremtettem, békesséet szerzek és onoszt teremtek; n va!ok az 6r, aki mindezeketcselekszem(:

H( @e eközben a ke!es embernek nem kell szemet *un!nia az alantasabb okok előttsem( Mert, mé *a /! vélekedik is, *o! azok, akiktől valamel! jótétemén!t vett, azisteni ondviselés szolái, azért mé nem kell mellett-k /! elmennie, mint*a emberiesérz-let-kért semmi *álát nem érdemeltek volna3 *anem teljes szivből azt kell éreznie,*o! vel-k szemben le van kötelezve s szivesen be kell vallania tartozását ste*etséé*ez és a kör-lmén!ek*ez ké+est rajta is kell lennie, *o! *áláját kimutassa(



)!szóval, a vett jókért tisztelnie és maasztalnia kell .stent, mint aki a jótétemén!nekfőszerzője3 de amellett tisztelje az embereket is, mint az ő szoláit3 és amint iaz is,értse me, *o! .sten akaratából le van kötelezve azokkal az emberekkel szemben,akiknek keze által az 6r jót akart tenni( 'a +edi akár *an!asából, akár oktalansábólvalami kárt szenved, ismerje el, *o! bár .sten akaratával történt ez me rajta,mindamellett önmaának is kell tulajdonítania( 'a +éldá/l valaki betesében el+uszt/lt,

akit *an!a/l kezelt, bár kötelessée lett volna jól ondozni, ámbár jól tudja, *o! ame*alt ember a**oz a *atár*oz jutott el, mel!et el nem kerűl*etett, mindamellett etudat nem könn!ít*eti bűnét, *anem mivel vele szemben nem teljesítette *űséesenkötelesséét, /! kell az esetet felfonia, mint*a az illető az ő *an!asáakövetkeztében *alt volna me( 'a me é+en lo+ásban, va! emberölésben leledzik, mel!onosztettet ravasz/l s meátalkodott onosz indulattal *ajtott vére, mé sokkalkevésbbé mentse maát az isteni ondviselésnek -r-!ével, *anem az il!en onosztettben .sten iazsáát s az ember álnoksáát, amint mindkettő n!ilván metetszik,k-lön&k-lön szemlélje(K-lönösen +edi a jövőt illetőle le!en na! fi!elemmel az il! alsóbbrend- okokra(Mert .sten áldásának kell azt tartania, *a nem veszíti el azokat az emberi támaszokat,mel!eket a maa é+séére *asznál( <e*át készséesen foadja el a jó tanácsokat s ne

restelkedjék seítséűl *ivni azokat, akikről látja, *o! seítséére le*etnek, demeondolva, *o! .sten neki minte! az összes teremtmén!eket kezébe adta, amel!ekneki valamit *asznál*atnak, /! ve!e azokat *asználatba, mint az isteni ondviselésalkalmas eszközeit( s mivel bizon!talan afelől, *o! mekezdett dolai minő vére

jutnak, kivéve azt a bizon!os tudását, *o! az 6r mindenben az ő javára ondoskodik,mindenké+en arra kell i!ekeznie, amiről értelme s lejobb belátása szerint me van!őződve, *o! *asznára válik( Mindamellett el*atározásában ne enedje át maát sajátérzéseinek, *anem bizza rá maát teljesen .sten bölcseséére, *o! e bölcsesévezérelje a *el!es célra( )!ébként a k-lső seítsében nem szabad ann!ira bizakodnia,*o! *a mevannak, benn-k teljesen men!uodjék, *a +edi nincsenek me, /!rettejen, mint*a teljesen maára maradt volna( =elke raaszkodjék mindi az .stenondviselésé*ez és ne enedje, *o! annak szilárd szemléletétől a jelen való dolok

vizsálása eltántorítsa( E! 8óáb, bár tudja, *o! a csatának kimenetele .sten kezébenvan, mindamellett nem tétlenkedik, *anem kötelesséét buzón teljesíti, a véeredmén!elintézését +edi rábizza .stenre( 95átorítsd me maadat és álljunk me vitézűl a minemzetsé-nkért és a mi .sten-nknek városaiért és az 6r cselekedjék /!, amint nekitetszik: >..( Sám( "4;"$?( )z a tudat meóv benn-nket a vakmerősétől és onoszelbizakodottsától és .sten fol!tonos imádására serkent3 továbbá lelk-nket is jóremén!séel !ámolítja, *o! ne kételkedj-nk a körn!ező veszél!eket semmibe sevenni(

"4( ) fejezetben +edi kit-nik a ke!es szivnek mebecs-l*etetlen boldosáa( Azemberi életet számtalan veszél! veszi kör-l, mel!ek köz-l minde!ik *alállal fen!eet('o! tovább ne menj-nk, mivel a test ezerféle betesé fészke, sőt maába zárva

meleneti és rejteeti a betesé csiráit, nem jár*at aként az ember, *o! sajátvesztének sokféle nemét maával ne *ordozza és életét minte! a *alállal összekötve ne*urcolja( Mit mond*atnánk e!ebet, *iszen sem nem fázik, sem nem izzad veszedelemnélk-l 5ármerre fordulsz, kör-lötted minden nemcsak kétsées, *anem csaknem n!iltanfen!eet és ol!annak mutatkozik, mint*a azonnal *alált *ozna fejedre( 'a *ajóra szállsz,féllábbal a ko+orsóban va!( 'a lóra -lsz, e! féllába mecsuszamlásával veszél!benforo életed( 'a a város utcáin mé! véi, a*án! cseré+ van a kezedben, va! barátodkezében, a veszél! ott leselkedik rád( A*án! vadállatot látsz, mind merontásodra vanfelfe!verezve( 'a talán e! jól meerősített kertbe akarnál bezárkózni, a*ol csakkellemes -d-lés iérkezik; né*a ott is ki!ó la++an( 'ázad állandóan ki van téve atűzveszél!nek( a++al koldusbottal, éjjel me tűz*alállal is fen!eet( A szántóföldre jö*et

jé, ra!a, szárazsá, mindenféle vi*ar3 ki tudja; lesz&e termés s nem *alsz&e é*enem szólok a mérezésről, ármán!kodásról, a rablásról, a n!ilt erőszakról, mel!ek közűle!ik ott*on lesel utánunk, a másik k-nt lé+ked n!omainkban( ) n!omor/sáok közöttnemde ien n!omor/ltnak kell lennie az embernek, mint aki az életben fél*oltan, aódó



és bá!adt lélekkel vánszoro tovább, é+en mint*a feje felett sz-ntelen éles kardcs-nene( Azt mondod, *o! mind e veszedelemek ritkán következnek be, va! lealábbis nem mindi, e!-tt so*asem s nem is mindenkivel esnek me( )lismerem( @e mivelmások +éldája int, *o! mindez vel-nk is metörtén*etik, *o! a mi élet-nk é+en /!nem kivétel, mint az övék, le*etetlen, *o! ne félj-nk s ne rettej-nk e doloktól, mintamel!ek vel-nk is metörtén*etnek( <e*át mit ondolsz, il! retteésnél mi le*et

n!omor/ltabb álla+ot 7e!-k mé fi!elembe, *o! .stennek !alázatára van, *a aztmondjuk, *o! az embert, e lenemesebb teremtmén!t, .sten a sors véletlen és vakcsa+ásainak tette ki( @e e +ontnál csak ann!it volt szándékom az ember n!omor/sáárólmondani, amenn!it akkor érezne, *a a vaksors uralma alá vettetettt volna(

""( @e mi*el!t az isteni ondviselésnek eme fén!e a ke!es emberre rára!oott,nemcsak az a ro++ant aodalom és félelem nem !ötri többé, mel! azelőtt !ötörte,*anem minden ondtól teljesen meszabad/l( Mert amil! méltán rette a sorstól, é+ol!n!uodtan meri reá bizni maát .stenre( Mondom, az a viasztalása, *o! belátja, *o!az éi At!a aké+en tart fönn mindent *atalmával, aké+en iazat +arancsával s intésével,aké+en kormán!oz bölcseséével, *o! rendelése nélkűl semmi sem történik( <ovábbá,*o! .sten ondozásába ő is be van véve, az an!alok ondjára van bizva, /!*o! sem

víz, sem tűz, sem fe!ver nem árt*at neki, csak amenn!ire a kormán!zó .stennektetszik( Mert í! énekel a zsoltáriró >Nsolt( H";V stb(?; 9B szabadít me téed amadarásznak tőriből és a veszedelmes dötől( Az ő szárn!aival fedez be téed és az őszárn!ai alatt lészen oltalmad3 dárda és +aizs az ő iaz iérete( e félj az éjjeliretteéstől és a na++ali re+űlő n!iltól, az éjszaka ke!etlenkedő dötől és a délben+usztító dö*aláltól:( .nnét támad a szentekben dicsekvő bizakodás is; 9Az 6r én velemva!on, nem félek; *o! árt*atna nékem az ember 'a szinte én körűltem tábort

járnának is, nem fél az én szivem és *o!*a *ad támad ellenem, méis ő benne bizom('a a *alál árn!ékában járok is, nem szűnöm me jót remén!leni: >Nsolt( ""U;#, $I;V ésG#;G és e!eb-tt?( 'onnan van benn-k, kérdem, ez a na! bizalom, *o! n!ualmukme nem szűnik, mint abból, *o! bár a vilá látszóla kitűzött cél nélkűl kerin, méistudják, *o! .sten munkálkodik minden-tt s biznak abban, *o! az ő munkája rájuk

nézve -dvös lesz 'a akár az ördö, akár istentelen emberek támadják me-dvössé-ket, azonnal le kellene roskadniok, *a a ondviselésre való emékezés és azafelett való elmélkedés me nem erősítené őket( @e midőn emlékezet-kbe idézik, *o!az ördööt s az istentelenek eész táborát .sten keze minden tekintetben minte!zabolával, /! féken tartja, *o! ellen-nk semmi merén!letet se ki nem eszel*etnek, sekieszelt terv-ket me nem kisérel*etik, sem onosztett-k vére*ajtására, bármint+róbálják, e! ujjukat sem ké+esek mozdítani, csak amenn!iben .sten meenedi, sőtcsak amenn!iben rájuk bizta s nemcsak bilincsekbe vannak verve, *anem zablája általkén!szeríttetnek enedelmesséet tanusítani; *a mindezt T mondom T felidézikemlékezet-kben; van, a*onnan bőven viasztal*atják maukat( Mert amint az 6rnakdola az, *o! d-*öket felfe!verezze, oda fordítsa s oda rendelje, a*ova jónak látja,/! az ő dola az is, *o! me*atározza cselekvés-k módját és *atárait is, *o!

szenvedél!eikkel féktelenűl ne d-*önjenek( )z a me!őződés támoatta Dált, mikor/tjáról, mel!ről e! *el!-tt azt mondja, *o! a Sátán akadál!ozta me, más *el!-tt aztállítja, *o! .sten enedte me azt >.( <*ess( $;"U3 .( Kor( "#;I?( 'a csak azt mondtavolna, *o! az akadál! a Sátántól van, /! látszott volna, *o! ien na! *atalmattulajdonít neki, mint*a tőle f-ene mé az .sten el*atározásainak meváltoztatása is3most +edi, miután meálla+ítja, *o! a döntés .stennél van, mint akinek enedelmétőlf- minden utazás, e!uttal kimutatja, *o! a Sátán .sten akarata nélkűl bármintármán!kodjék is, semmit sem ké+es vé*ez vinni( )zért @ávid >Nsolt( V";"#?, mivel azemberi élet a k-lönféle változások miatt, sz-netlen inadoz s mint a kerék, fel& és aláforo, mint oltalom*oz e**ez a tudomán!*oz menekűl, *o! az ő életének na+jai .stenkezében vannak( Mond*atta volna itt élete +ál!áját, mond*atta volna éltének na+játe!es számban, de e szóval 9na+jai: azt akarta kifejezni, *o! ámbár az ember álla+otainata, méis mindazok a változások, amel!ek e!más n!omában létre jönnek, .stenkormán!a alatt állanak( )z oknál fova 1étzint és .zrael királ!át, mikor sere-ket 8udavesztére e!esítvén, /! látszott, mint*a az orszá el+usztítására és meemésztésére



me!/jtott fákl!ák volnának, f-stölő -szökdaraboknak mondja, mint akik semmi mást,csak némi f-stöt ké+esek támasztani >zs( I;" stb(?( E! Jaraó, no*a azdasáa,*adereje és sereeinek na!sáa miatt mindenki előtt félelmes volt, maa cet*al*oz,csa+atai +edi *alak*oz vannak *asonlítva >)z( $H;%?( .sten te*át kijelenti, *o! a vezértés sereét *orával mefoja és oda vonja, a*ová ő akarja( 7éűl, *o! e tár!nál*uzamosabban ne időzzem, *a mefi!eled a dolot, könn!en belát*atod, *o! minden

n!omor/sáok között lena!obb az isteni ondviselés nem ismerése s viszont alena!obb boldosá annak ismerésében áll(

"$( Az isteni ondviselésről már elmondtam volna, amenn!i a *ivek valósáos ok/lásáraés viasztalására *asznos, >mert a n!utalan lelkű emberek kiváncsisáánakkieléítésére semmi sem lenne elé s nem is le*et kivánni, *o! elé le!en?, *a nemvolna mé né*án! ol!an szentirási *el!, mel! ellentétben azzal, amit feljebb előadtunk,látszóla azt iazolja, mint*a .sten tanácsa nem volna szilárd és állandó, *anem azalantasabb dolok rendje és fol!ása szerint változnék( )lső sorban né*án!szor említésvan téve arról, *o! .sten valamel! tettét mebánta, +l( *o! az embert teremtette >.(Móz( #;#?, *o! Sault királ!sára emelte >.( Sám( "G;""?, *o! né+ére onosztbocsátott, mi*el!t annak némi metérését látja >8er( "U;U?( Aztán fel*ozzák né*án!

rendelésének visszavonását( 8ónás által kijelentette a ninivebelieknek, *o! %4 na+eltelte után el+uszt/l inive, de kevéssel utóbb a né+ metérése fol!tán ke!esebbitéletre *ajol >8ón( V;%("4?( zsaiás ajkával kijelenti )zékiásnak, *o! me fo *alni, de akirál! könn!eire és kértére meind/lt, s annak *alálát el*alasztotta >zs( VU;"(G és ..(Kir( $4;"(G?( Mindenből számosan azt a következtetést vonják le, *o! .sten az emberekdolát nem örök vézésével álla+ította me, *anem minden évben, na+on, órában aszerint, amint ki&ki meérdemli, va! amint ő *el!esnek és méltán!osnak tartja,*atározza el ezt, va! azt( Ami .sten mebánását illeti arról azt kell tartanunk, *o! é+ol! kevéssé illik .sten*ez, mint a tudatlansá, tévedés va! erőtlensé( 'a u!anis senkitudva s akarva nem teszi ki maát a mebánás kén!szerűséének, .stennek amebánást máské+ nem tulajdonít*atjuk, csak *a azt mondjuk, *o! va! nem tudta a

jövőt, va! nem tudta azt elkerűlni, va! +edi elsietve s mefontolatlan/l ro*an valami

el*atározásba, mel!et azonnal mebán( )z azonban ann!ira távol áll a Szentlélektanításától, *o! maának a mebánásnak említésekor taadja azt, *o! .stent amebánás indit*atná valamire, mert nem ember ő, *o! valamit mebán*asson >.( Sám("G;$H?( S jól me kell je!ezni, *o! u!anabban a fejezetben aként van összekötvemindkét dolo, *o! az össze*asonlítás teljesséel eloszlatja az ellenmondás látszatát(.sten el*atározásának változása ké+leesen van kifejezve, mikor a Szentirás azt mondja,*o! az 6r mebánta Saulnak királl!á választását( Kevéssel később azonban *ozzáteszi,*o! 9 az .zraelnek erős .stene nem *azu és a mebánás nem *at rá, mert nem ember,*o! valamit mebán*asson:( ) szavak viláosan, minden szónoki ké+ nélkűl állítják az őváltoz*atatlansáát( )nnélfova bizon!os, *o! .sten elrendelése az emberi dolokkormán!zásában állandó és minden mebánáson fel-l álló( S *o! .sten akaratánakáll*atatossáa kétsételen le!en, mé az ő ellenséei is kén!szer-ltek bizon!sáot

tenni mellette( Mert 5álám, bár akarata ellenére, kén!telen volt e szavakban kitörni; 9em ol!an az .sten, mint az ember, *o! *azudjon és nem embernek fia, *o!meváltozzék, B mondotta s *át ne mivelné&e me Szólott és nem teljesíti&é me azt:>.7( Móz( $V;"G?(

"V( Mit jelent *át a 9mebánás: szó Fl!an ez is, mint a többi szólásformák, mel!ek az.stent emberile irják le előtt-nk( Mivel u!anis erőtlensé-nk .sten felséé*ez nem érföl, a mi felfoásunk*oz kell leereszkednie a róla szóló leirásnak, *o! meért*ess-k azt() leereszkedés aké+en történik, *o! .sten nem ol!annak t-nteti föl maát előtt-nk,mint aminő önmaában, *anem amil!ennek mi érezz-k őt( S jólle*et ő nem indul*arara, mint valami ember, sem emberi módon fel nem *áborodik, méis azt mondja,*o! *araszik a bűnösökre( <e*át valamint, mikor azt *alljuk, *o! .sten *araszik abűnösökre( <e*át valamint, mikor azt *alljuk, *o! .sten *araszik, nem kell aztké+zeln-nk, *o! valami fölindulás támad ő benne, *anem inkább fi!elembe kellvenn-nk, *o! az il! beszéd a mi érzék-nktől van véve, mivel .sten e! fel*ev-lt s



*araos embernek ké+ében jelenik me előtt-nk, vala*án!szor ítéletet !akorol3 /! amebánás szó alatt sem kell e!ebet érten-nk, mint cselekedeteinek meváltoztatását,mivel az emberek azzal, *a cselekedeteiket meváltoztatják, azt szokták kimutatni, *o!az, amit tettek, nem tetszik nekik( Mivel te*át bárminő változtatás az emberek közötte!enlő jelentősé- annak mejavításával, ami nem tetszik, a mejavítás +edi amebánásból származik, ezért a mebánás szó azt jelenti, *o! .sten az ő cselekedetein

változtat3 eközben azonban se szándéka, se akarata, se *ajlandósáa nem változik me,*anem amit öröktől fova előre látott, *el!eselt és el*atározott, azt *ajtja vére állandómunkássáal, mé *a mindjárt *irtelen változásnak t-nik is az fel az emberi szemekelőtt( "%( A szent történet, midőn elbeszéli, *o! a minivebeliekről a meiértveszedelem el*árult s *o! )zékiás életét, bár *alála már ki volt mondva,me*osszabbította .sten, ezzel nem azt jelzi, *o! .sten vézéseit visszavonta( Akik í!vélekednek, na! tével!ésben leledzenek a kijelentések értelmét illetőle( Mert ekijelentések, bár e!szerű állítások, mindamellett, amint ez az eredmén!ből maábólkider-l, bizon!os *allata feltételt is folalnak maukban( Mert miért is k-ldé az 6r8ónást a ninivebeliek*ez, *o! a város romlását *irdesse Miért is jelentette me zsaiásáltal )zékiásnak a *alált 'isz elveszít*ette volna /! amazokat, mint ezt, veszedelm-k*ír-l adása nélk-l is( Más volt *át az 6r szándéka, mint *o! a niniveiek és )zékiás

*alálukról előre értes-lve, annak közelséét már távolból szemléljék( 5izon!ára nem aztakarta, *o! elvesszenek, *anem inkább, *o! mejobbuljanak s el ne vesszenek( 'o!te*át 8ónás azt jövendöli, *o! inive ne!ven na+ mulva el+usztul, ez csak azérttörténik, *o! el ne +usztuljon( 'o! )zékiás előtt a *osszabb élet remén!séét .stenelvája, azért történik, *o! *osszabb életet n!erjen( Ki nem látja ezekből, *o! az 6r azil! fajtáju fen!eetésekkel töredelmes bűnbánatra akarta vezérelni azokat, akiketmerettentett, *o! elkerűljék azt az ítéletet, mel!et b-neikkel kiérdemeltek( 'a ezvalóban í! van, a dolok természete oda vezet, *o! az e!szer- kijelentésbenvalamel! el*allatott föltételt is *alljunk( S ezt más *asonló +éldákkal is le*et támoatni(Midőn az 6r Abiméleket azért dorálja, *o! Cbra*ám feleséét elvette, í! szól neki >.(Móz( $4;V?; 9.mé ezennel me*alsz ez asszon!ért, amel!et el*ozattál, mivel*o! őnékiférje va!on:( Miután azonban Abimélek kimentette maát, eként beszél; 9Mostan azért

add me az embernek az ő feleséét, mert +róféta ő; és imádkozik te éretted és élsz3*o!*a +edi me nem adándod, tudd me, *o! bizonn!al me*alsz mind te, mindvalamenn!i *ozzád tartozó:( L!&e bár látjuk, *o! első kijelentésével azért döbbentime erősebben Abimélek lelkét, *o! az elétételre készséessé te!e, a másodikban+edi viláosabban ma!arázza me akaratát S mivel a többi szentirási *el!ekkel é+ení! va!unk, nem szabad belől-k azt a következtetést vonnunk le, mint*a .sten előbbiszándéka akárminő kis csorbát is szenvedne az által, *o! amit kijelentett, érvén!telennétette( Mert inkább örök rendelése előtt készíti az utat az 6r, midőn b-ntetést *irdetvebűnbánatra inti azokat, akiknek me akar ke!elmezni, sem*o! akaratán, va! iéjén isvalamit változtatna( 0sak *o! é+en bet-ről&bet-re nem mondja ki azt, amit érteniamu! is könn!-( 'a u!an iaznak kell maradnia zsaiás ama mondásának >zs("%;$I?; 9A sereek Lra véezte és ki teszi azt erőtlenné Az ő keze fel van emelve3 kifordítja el azt:

TIZENNYOLCADIK %E$EZET I(t!) ?*7 <a()0l9a a+(t!)t!l!)!k (ol*0lat0t ,( ?*7 <a9t9a aok l!lk,t+t,l!t!+)!k 2,*<!2+t!l,r!6 <o*7 !m!ll!tt ma*a m+)5!)8oltt:l t+(t0) mara5."( )!éb szentirási *el!ekből, a*ol arról van szó, *o! .sten maát a Sátánt és a többiistenteleneket is szabad akarata szerint vonja és kormán!ozza, mé ne*ezebb kérdéstámad( Mert a testi értelem ali fo*atja me, mint le*etsées az, *o! no*a azok általvézi munkáját, b-n-kből semmi folt reá nem raad, sőt a közös munka közben mindenbűntől mentes marad, szoláit +edi emellett iazsáosan kár*oztatja( )zért találták fel acselekvés és a meenedés közötti k-lönbséet3 mert sokak előtt meold*atatlancsomónak látszott az, *o! .sten keze és *atalma alatt a Sátán és az istentelenek



aké+en vannak, *o! .sten az ő onoszsáukat tetszés szerinti célra irán!ít*atja s *o!bűnös tetteiket itéletei vére*ajtására *asznál*atja( @e talán ment*ető volna ezeknek azembereknek szerén!sée, akik a ké+telensé látszatától visszariadnak, *a .steniazsáát nem i!ekeznének balataul a *azusá örve alatt védelmezni mindenkedvezőtlen látszat ellen( Ké+telensének látszik előtt-k, *o! .sten tudtával sakaratával vakuljon me az ember, ki nemsokára vaksáának b-ntetését *ordozza( <e*át

kifoás után ka+kodva /! keresnek menekvést, *o! szerint-k az il!en eset .stennekcsak enedelméből, de nem akaratából történik( Mikor azonban .sten n!iltan kijelenti,*o! ezt ő maa teszi, ezt a mentséet visszautasítja( 'o! +edi az emberek .stentitkos intése nélk-l semmit sem ké+esek cselekedni s bármint *atározzanak ismaukban, nem te*etnek mást, mint amit .sten önmaánál el*atározott s titkosiazatásával meálla+ít, számtalan viláos bizon!íték iazolja( Amit fentebb a zsoltárbólidézt-nk, *o! t( i( .sten bármit akar, mete*eti, kétsételen, *o! áll az emberekösszes cselekvéseire( 'a .sten, amint me van irva, a *ábor/nak és békének kétsételenura és +edi minden kivétel nélk-l, vajjon ki merészli azt mondani, *o! tudta, va!beavatkozása nélk-l vak indulat viszi találomra az embereket( @e e!es +éldákból többviláossá der-l tár!unkra

8ób kön!ve első részéből tudjuk, *o! a Sátán .sten +arancsainak átvételére é+en /! állaz 6r előtt, mint az an!alok, kik önként enedelmeskednek( 5ár cselekvéseiknekk-lönböző a módja és célja, a Sátán mé sem ké+es semmi*ez sem kezdeni .stenakarata nélk-l( o*a /! látszik, mint*a +usztán enedelmet n!erne arra, *o! a szentférfi/t n!omorassa, méis mivel iaz ez a kijelentés >8ób( ";$"?; 9Az 6r adta és az 6rvette is el:, azaz /! lett, amint az 6rnak tetszett, azt a következtetést von*atjuk le,*o! annak a me+róbáltatásnak, mel!et a Sátán s a onosz rablók szolák !anántvére*ajtottak, .sten volt a szerzője( A Sátán a szent embert kétsébeejtés általi+arkodik .sten ellen való d-*önésre birni( A szabeusok ke!etlen istentelenséelro*annak az ideen jószá fosztoatására( 8ób mindamellett elismeri, *o! .stenfosztotta me minden javaitól s *o! szeénn!é azért lett, mivel az 6rnak í! tetszett(5ármit terveznek *át az emberek, va! akár a Sátán maa, de a kormán!t .sten tartja

kezében, *o! itéletei vére*ajtására fordítsa törekvés-ket( .sten azt akarja, *o! a*itetlen Ck*áb királ! mecsalassék( )nnek vére*ajtására a Sátán felajánlja a maamunkáját( S .sten azzal a *atározott mebizással k-ldi el, *o! *azu lélek le!enminden +róféta ajakán >.( Kir( $$;$4(G%?( 'a Ck*áb mevakítása és elbolondítása .stenitélete, el kell t-nnie a +uszta meenedésről szóló ké+zelődésnek3 mivel nevetséesvolna, *a a biró csak meenedné, de e!uttal el nem döntené s vére*ajtását szoláiranem bizná annak, amiről akarja *o! metörténjék(

A zsidók szándéka az volt, *o! Krisztust meölik, Dilátus és a katonák teljesítik azőrjönő akaratát( A tanítván!ok méis -nne+él!es kön!örésben vallják me, *o!mindez istentelenek nem tettek e!ebet, csak amit .sten keze és tanácsa el*atározott>0sel( %;$U?( .! *irdette már előbb Déter, *o! Krisztus .stennek elvézett tanácsából és

rendeléséből adatott a *alálra, >0sel( $;$V?3 mint*a csak azt mondaná, *o! siten, kielőtt kezdettől fova semmi sem volt elrejtve, tudva s akarva *atározta el azt, amit azsidók vére*ajtottak( L!anezt ismétli más *el!en is, mikor í! szól; 9Az .sten +edi,amel!eket eleve memondott volt, midőn ő +rófétáinak szájok által, *o! kellene aKrisztusnak szenvedni, aké+en töltötte bé: >0sel( V;"U?(

Absolon kár*ozatos vétket követ el, mikor at!jának á!át vérfertőzéssel beszenn!ezi >..(Sám( "#;$$?, .sten méis kijelenti, *o! ez az ő munkája( Mert szavai í! *anzanak >..(Sám( "$;"$?; 9<e titkon cselekedtél, de én azt cselekszem az eész .zrael előtt és a na+előtt(: 5árminő ke!etlenséet követnek is el a kaldeusok 8udeában, 8erémiás aztmondja, *o! mindez .sten műve >G4;$G?( )zért neveztetik abukodonozor .stenszolájának( .sten lé+ten&n!omon kijelenti, *o! ő si+olásával, trombita&zenéssel,

*atalmával s +arancsolatával !űjti *adba az istenteleneket( Asszíria királ!át *arajavesszejének s fejszéjének nevezi, mel!et kezével forat >zs( G;$# és "4;G stb(( A szentváros romlását s a tem+lom +usztulását saját munkájának mondja( @ávid midőn nem



zuolódik .sten ellen, *anem őt iaz birájául elismeri, mevallja, *o! Sémei átkai .sten+arancsából származnak >..( Sám( "#;"4?( 9Az 6r +arancsolta neki T szól T *o!szidalmazzon enemet:( A Szentirásban !akran találkozunk azzal, *o! minden, amitörténik, .stentől jő( .stentől származik +l( a "4 törzs elszakadása, li !ermekinek *alálaés sok *asonló eset( Akik csak valamenn!ire is jártasak a Szentirásban, látják, *o! asok bizon!sá köz-l én csak e!et&kettőt *ozok fel rövidsé okáért3 ezekből azonban

na!on is jól bebizon!/l, *o! bala tével!ésben szenvednek azok az emberek, akik.sten ondviselése *el!ébe a +uszta meenedést teszik, mint*a .sten e! őr*el!en -lvevárná a véletlen esemén!eket s í! itéletei az emberi akarattól f-enének(

$( Ami a titkos felindítást illeti, az, ami a királ! szivéről *irdet Salamon >Déld( $";"?, *o!t( i( azt .sten az ő jótetszése szerint ide s tova *ajt*atja, az bizon!ára az eész emberinemre kiterjed s ann!it jelent, mint*a azt mondotta volna, *o! bármit foratunk issziv-nkben, mindazt .sten titkos suallata irán!ítja a maa célja felé( S bizon!ára, *anem munkálkodnék bent az emberi értelemben, nem volna *el!es az az állítás >zs($H;"%?, *o! ő veszi el az iazmondóknak száját, a véneknek bölcseséét és a föld*atalmasainak szivét, *o! eltével!edjenek( .de vonatkozik az is, amit !akortaolvasunk, *o! az emberek félnek, mivel az .sten iránt való félelem meszállja szivóket

>Nsolt( "4I;%4, )z( I;$#, ...( Móz( $#;V#?( .! ment ki @ávid Saul táborából anélk-l,*o! valaki tudta volna, mivel .sten az összes vitézekre ne*éz álmot bocsátott >.( Sám($#;"$?( em is kiván*atunk viláosabb bizon!ítékot, mert *isz .sten ann!iszor kijelenti,*o! az emberek elméjét ő vakítja el, bódultsáot ő bocsát rájuk, mél! álom lelkével őrészeíti me őket, ő veri me őket esztelenséel, ő kemén!íti me sziv-ket >1óm(";$# és "";U?( Sokan ezt is a meenedésre vezetik vissza, mint*a .sten azzal, *o!el*a!ja a onoszokat, meenedné, *o! őket a Sátán mevakítsa( @e mivel aSzentirás n!iltan kifejezi, *o! az esztelensé és vaksá .sten iazsáos itéletébőlszármazik, e meoldás semmit sem ér( Mert azt mondja a Szentirás, *o! Jaraó szivét.sten kemén!ítette me, zárta be és erősítette me( )zt a beszédmódot némel!ek izetlenfecseéssel ki/n!olják, mivel e!eb-tt arról van szó, *o! Jaraó maa kemén!ítetteme saját szivét >..( Móz( U;"G? s í! a mekemén!edés oka saját akarata volt( Mint*a

bizon! e kettő nem férne me na!on jól e!más mellett, *o! t( i( bár k-lönbözőmódon az ember, mikor általa .sten munkálkodik, akkor e!uttal maa is munkálkodik(n azonban ellenvetés-ket visszafordítom rájuk, mivel *a a mekemén!ítés szó e *el!encsak a meenedést jelzi, akkor a makacssá indító oka voltaké+en nem a Jaraóban van(Aztán mil!en semmis és oktalan ma!arázat volna az, *o! Jaraó csak meenedtevolna, *o! szive mekemén!íttessék( <e!-k *ozzá, *o! az il! oktalan beszédle*etőséét maa a Szentirás zárja ki( 9n mekemén!ítem T szól .sten T az ő szivét,*o! ne bocsássa el a né+et: >..( Móz( %;$"?( 'asonlóké+en mondja Mózes Kánaánlakóiról, >8ózs( "";$4?, *o! azért mentek csatába, mivel .sten mekemén!ítettesziv-ket( )zt ismétli me a másik +róféta is >Nsolt( "4G;$G?; 9)lfordítá azoknak sziv-ket,*o! me!űlölnék az ő né+ét és álnok/l cselekednének az ő szoláival:( ++en í!*irdeti az 6r zsaiásnál >"4;#?; 9A ké+mutató né+ ellen k-ldöm őt és amel! né+ ellen

me*araudtam, az ellen +arancsolok néki, +rédikáljon és zsákmán!t te!en azokban és*o! azt elta+odja, mint az utcán való sárt:( em azért teszi ezt, mivel az istentelen éskemén!szivű embereket arra akarná metanítani, *o! neki önkéntenedelmeskedjenek, *anem azért, mivel azokat aké+en akarja kén!szeríteni itéleteivére*ajtására, mint*a +arancsait sziv-kbe vésve *ordanák( )bből kit-nik, *o! .sten*atározott rendelése indította őket( Mevallom u!an, *o! istena onoszokban !akrana Sátán munkájának közbejöttével működik, de azt is állítom, *o! maa a Sátán .stenindításából vézi szere+ét s csak ann!it visz vé*ez, amenn!it .sten neki meenedett(Sault a rossz lélek !ötri, de e lélek a Szentirás szerint .stentől jő >.( Sám( "#;"%?, s í!metudjuk, *o! Saul d-*önése .sten iazsáos b-ntetésének következmén!e( Azt ismondja a Szentirás, *o! a *itetlenek elméjét u!ancsak a Sátán vakítja el >..( Kor(%;%?3 de *o!an történ*etik ez, *a nem maától .stentől származik a tével!és *atalma,*o! akik vonakodnak az iazsának enedelmeskedni, *azusáokban *i!jenek( Azelőbbi feltevés értelmében mondja a Szentirás >)z( "%;H?; 9s a +rófétát, mikor eláltatjákés valamit mondánd, én az 6r áltattam el azt a +rófétát:( 7iszont az utóbbinak értelme



t-kröződik ebben; 9Adta őket .sten elfo/lt elmének, *o! istentelen dolotcselekednének: >1óm( ";$U?3 mivel iazsáos b-ntetésének fő szerzője ő, a Sátán +edicsak szola( @e mivel, mikor majd a második kön!vben az ember szabad, va! szolaiakaratáról beszél-nk, e tár!al ismét folalkoznunk kell, /! vélem, *o! most rövidenelőadtam ann!it, amenn!i e *el!en sz-ksées volt( A véeredmén! ez; mikor az emberazt állítja, *o! minden dolo oka .sten akarata, bizon!os, *o! ondviselését tessz-k az

emberek minden szándékainak és tetteinek kormán!zójává, /! *o! erejét nemcsakazokban a választottakban fejti ki, akiket a Szentlélek iazat, *anem mé azistenteleneket is enedelmessére kén!szeríti(

V( Mivel +edi eddi csak ol! bizon!ítékokat *oztam fel, mel!eket a Szentirás n!ilván sminden kétel! kizárásával tanít, majd melátják azok, kik a szent kijelentésekre nem*aboznak rás-tni a !alázat meszé!enítő bél!eét, *o! mil!en ítéletet *anoztatnak(Mert *a a tudatlansá álarca alatt szerén!sé-k maasztaltatását ó*ajtják elérni,ké+zel*ető&e őösebb eljárás, mint .sten tekintél!ével szembe ezt a né*án! szavacskátvetni; 9n másként látom jónak3 va!; ekem nem tetszik, *o! í! történjék:( 'a +ediaz iazsáot n!iltan káromolják, u!an mit érnek el azzal, *a az ére kö+dösnek )nnekaz arcátlansának u!an nem ez az első +éldája, mivel minden időben voltak istentelen s

onosz emberek, akik a kereszt!én tudomán! e szakasza ellen tajtékzó szájjal csa*oltak(@e *o! menn!ire iaz, amit *ajdan kijelentett a Szentlélek @ávid által >Nsolt( G";#?,*o! t( i( .sten mikor itéltetik, !őzelmet arat, majd tén!le ta+asztalják( @ávid közvetveaz emberi esztelenséet kor*olja ebben az ol! féktelen szabadossában, *o! azemberek a saját fertőj-kből nemcsak .stennel szállanak +erbe, *anem mé az őkár*oztatására is joot formálnak( )!szersmind röviden fi!elmeztet, *o! azok aszitkok, mel!eket az ére szórnak, nem jutnak el .steni és nem akadál!ozzák őt abban,*o! a ráalmak felleeit elűzvén, iazsáát me ne mutassa3 ezért a mi *it-nk is, mivel.sten szent iéjén ala+szik s í! az eész viláot me!őzi >.( 8án( G;%?, az ő fenséébőltekintve, vesse me ezeket a káromlásokat( Arra az ellenvetés-kre könn!- válaszolni,*o! *a .sten akarata nélkűl semmi sem történik, akkor benne két e!mással ellentétbenálló akarat van, mivel titkos tanácsában azt vézi el, amit törvén!ében n!ilván metiltott(

Mielőtt azonban válaszolnék, ismételten fi!elmeztetem az olvasókat, *o! ez a fecseésnem én ellenem, *anem a Szentlélek ellen irán!/l( Mert bizon!ára e Szentlélek adta amaszent férfi/nak, 8óbnak, ajkára ezt a vallomást >8ób( ";$"?; amint .stennek tetszett, /!történt3 mert a rablóktól kifosztatva, azoknak kártevésében .sten ostorát ismeri me( Mitmond e!eb-tt a Szentirás li fiai nem enedelmeskedtek at!juknak, mivel .sten meakarta ölni azokat >.( Sám( $;$G?( Más +róféta is *irdeti >Nsolt( ""G;V?, *o! .sten, ki azében székel, mindent mete*et, amit csak akar( S már eléé viláosan kimutattam,*o! .sten neveztetik mindazon dolok szerzőjének, amel!ekről ezek a birói székbe*el!ezkedők azt akarják el*itetni, *o! csak .stennek tétlen meenedése fol!tántörténnek( .sten önmaa bizon!ítja, *o! ő *ozta létre a viláossáot és sötétséet, őformálta a jót és a rosszat >zs( %G;I?, *o! semmi ol! rossz nem történik, mel!et ne őszerzett volna >Cm( V;G?( Mondják me nekem, kérem, *o! vajjon akarva, va! nem

akarva !akorolja&e itéleteit Amint azonban Mózes azt tanítja >7( Móz( "H;G?, *o! akitvéletlen fejszecsa+ás öl me, .sten adta a !ilkos kezébe, /! =ukácsnál az eész e!*ázmondja >0sel( %;$U?, *o! 'eródes és Dilátus azért szövetkeztek, *o! 9azokat vé*ezvi!ék, mel!eket .sten keze és tanácsa eleve elvéezett volt:( s valóban, *a a Krisztusnem .sten akaratára feszíttetett me, *onnan van meváltatásunk @e ezért semönmaával nem jut ellentétbe, sem me nem változik istenakarata, sem nem szinleli,*o! nem akarja, amit akar3 mert bár az az akarat önmaában e! és e!szer-, előtt-nktöbbszörösnek látszik, mivel értelm-nk erőtlenséé*ez ké+est nem tudjuk felfoni, *o!k-lönböző módon mint akarja és nem akarja, *o! valami metörténjék( Dál mikor a+oán!ok el*ivatását elrejtetett titoknak mondja >)f( V;"4?, kevéssel később *ozzáteszi,*o! ebben .stennek 9k-lönb&k-lönbké+en való >+olu+oicilo7? blcsesée: jelentetett ki(7ajjon, mivel értelm-nk erotlensée miatt .sten bölcsesée sokszorosnak >va! aminte! réi ma!arázó tolmácsolta; sokalak/nak? tűnik fel előtt-nk, azért szabad&e aztké+zeln-nk, *o! maában .stenben is van valamel! változás, *o! meváltoztatjaszándékát, va! önmaával ellentétbe kerul Sot, *a nem érj-k fel ésszel, *o! .sten



mint akar*atja, *o! metörténjék az, amit törvén!ével metilt, jusson esz-nkbeerotlensé-nk s e!szersmind fontoljuk me, *o! ok nélkul mondják, *o! a*oz aviláossá*oz, mel!ben lakozik, senki sem me*et, mert *omál! foja kör-l( Mindenke!es és szerén! lélek könn!en men!uod*atik Auustinus)nc*ir( ad =aur( c( "4"(>$#?(W ama kijelentésében, *o! né*a az ember jót akarva kiván valamit, amit .sten nemakar, é+en mint *a a jó !ermek azt kivánná, *o! az at!ja életben maradjon, .sten

+edi azt akarja, *o! me*aljon3 s viszont metörtén*etik, *o! az emberrosszakaratból kivánja u!anazt, amit .sten jóakaratból akar, *o! mele!en, é+/!,mint*a e! rossz !ermek azt akarná, *o! at!ja me*aljon és az .sten is u!aneztakarja( <( i( amaz azt akarja, amit .sten nem akar3 emez +edi azt akarja, amit .sten isakar( s méis .sten jóakaratával amannak ke!essée jobban össz*anzik, bár mástakar, mint emennek onoszsáa, bár u!anazt akarja3 ann!ira fontos az, *o! az embermeondolja, mit illik neki kivánni és mi .sten iaz akarata s mel! célra le!enminde!iknek akarata irán!ítva, *o! jónak, va! onosznak tartassék( Mert .sten ami

jót akar, onosz emberek rossz akaratával *ajtja vére( Kevéssel előbb +edi aztmondotta vala, *o! az el+ártolásuk miatt elesett an!alok és az összes istentelenek,amenn!iben önmaukra vonatkoztatjuk, azt tették, amit .sten nem akart3 deamenn!iben .sten minden*atósáára vonatkoztatjuk, ezt semmi módon nem te*ették,

mert mí .sten akarata ellen cselekesznek, rajtuk é+en az ő akarata lett me( )zért í!kiált fel; 9Mel! ien na!ok az 6rnak cselekedetei, kivánatosak mindazoknak, akik!ön!örködnek azokban: >Nsolt( """;$?( 6!, *o! csodálatos, kimond*atatlan módonnem le*et .sten akarata nélkűl mé az sem, ami akarata ellen történik is, mert *a ő nemenedné, nem történnék( Meenedi +edi nem /!, mint*a nem akarná, *anem akarva3de mivel jó, nem enedné me, *o! valami rossz/l történjék, *a nem volna ké+es arra,T minden*ató lévén, T *o! a onoszból is jót *ozzon létre(

%( )zzel me van oldva, sőt maától elen!észik a másik ellenvetés is( 'a .sten aonoszoknak nemcsak munkáját *asználja, T mondják T *anem azoknak szándékait ésérzéseit is iazatja, akkor ő minden bűnnek a szerzője, s í! érdemtelenűl esnek ítéletalá az emberek, *a azt *ajtják vére, amit .sten el*atározott, mert *iszen csak az ő

akaratának enedelmeskednek( Mert fonák/l összezavarják .sten +arancsával az őakaratát, *olott számtalan +éldából viláos, *o! menn!ire k-lönbözik attól( Mert bár,midőn Absolon at!jának á!asait mefertőztette >..( Sám( "#$$?, .sten ezzel a!alázattal @ávid +aráznasáát akarta meb-ntetni, mindamellett a onosz indulat/fi/nak nem +arancsolta, *o! il! fertelmesséet cselekedjék, *a csak ezt az ember @ávidszemél!ére tekintettel nem akarná +arancsolatnak tartani, mint maa @ávid e!eb-ttSémei szidalmairól szól( Mert midőn mevallja, *o! Sémei .sten +arancsából átkozódik>..( Sám( "#;"4?, e!általán nem /! dicséri ezt, mint .sten iránt való enedelmesséet,mint*a ez a d-*ösködő eb .sten +arancsának akart volna enedelmeskedni, *anembelátván, *o! annak n!elve .sten sujtó ostora rá nézve, a b-ntetést t-relmesen elviseli(8ól elménkben kell tartanunk azt, *o! a onoszok, miközben .sten kez-k által viszivé*ez, mit titkos tanácsában el*atározott, nem ment*etők, mint*a .sten +arancsának

enedelmeskednének, mert ezt saját tetszés-kből szántszándékkal sértik me( Már *o!miként származik istentől s mint kormán!oztatik titkos ondviselésétől az, amit azemberek bűnösen cselekszenek, erre nézve +om+ás +élda 8eroboám királ!meválasztása >.( Kir( "$;$4?( ) királ!választásnál szior/an elitéltetik a né+ vakmerőesztelensée, *o! az .stentől meszentelt rendet fölforatta és @ávid családjától*űtlenűl elszakadt, mindemellett tudjuk, *o! 8eroboámot .sten akaratával kentékkiráll!á( S ezért mutatkozik 'óseás szavaiban is bizon!os ellentét látszata, miután e!ik*el!en .sten fel+anaszolja, *o! e királ!t akarata s tudta nélkűl választották >'ós( U;%?,másutt >'ós( "V;""? kijelenti, *o! 8eroboám királ!t ő adta b/s/lt *arajában( 'o! illikez össze, *o! t( i( 8eroboám nem .sten akaratából uralkodott s méis .sten tette őtkiráll!á .en jól( Mert a né+ nem szakad*atott el /! @ávid *ázától, *o! .sten iáját lene rázza3 de emellett .stennek is me volt az a szabadsáa, *o! Salamon *álátlansáátí! b-ntesse( =átjuk te*át, *o! .sten, bár a *űtlenséet nem akarja, az el+ártoláste!éb célból, méis iazsáosan kivánja( )zért 8eroboám is a +róféta mekenésérevárakozáson kiv-l jut a királ!sá*oz( .l! értelemben mondja a szent történet >.( Kir(



"$;"G?, *o! .sten ellenséet támasztott a célból, *o! Salamon fiát orszáának e!részétől mefossza( Mindkét dolot jól ondolják me az olvasók( Mivel .stennek /!tetszett, *o! e! királ! keze kormán!ozza a né+et, azért mikor az orszá két részreszakad, ez az ő akarata ellen történik s a szakadás kezdete méis az ő akaratábólszármazik( Mert bizon!ára nem történt .sten tudta és akarata nélkűl, T *iszen ő+arancsolta ezt T *o! a +róféta 8eroboámot, ki so*a il!esmire nem ondolt, szavával és

a fölkenés jelével az uralkodás remén!ére bátorítja s mindemellett méltán esik ítélet aláa né+ lázadása, *o! .sten akarata ellenére szakadt el @ávid utódaitól( )z okból van szóezután arról is, *o! midőn 1oboám őösen semmibe se vette a né+ kéréseit, ez .stenakaratából történt, *o! meerősítse iéjét, mel!et szolája, Cbia által szólott( .me, aszent e!séet 8eroboám .sten akarata ellenére szakítja me s méis .sten akaratávalideenűl el Salamon fiától a tiz törzs( 'ozzunk föl mé e! más *asonló +éldát is, midőna né+ belee!ezésével, sőt cselekvő támoatásával meöletnek Ckkáb királ! fiai seltöröltetik minden ivadéka >..( Kir( "4;I?( 'el!esen mondja u!an 8é*u, *o! az 6rszavából semmi sem esett a földre és *o! .sten aként cselekedett, amint szólottszolája, .llés által( @e méis nem ok nélkűl kor*olja a samáriai +olárokat, *o! emunkában seédkeztek( 9.azak va!tok&e ti, /!mond, mert *o!*a én az én Lramellen fri!et vetettem, ki ölte me mindezeket: 'a nem csalódom, föntebb viláosan

mema!aráztam, *o! u!ane! doloban menn!ire na+fén!re jő az ember bűne smenn!ire kit-nik e!/ttal az .sten iazsáa( A serén!lelkű emberek mindi me iseléesznek Auustinus)+ist( %U(>HV?( ad 7incentium c( I(W eme mondásával; 9Midőn azAt!a átadta fiát, a Ji/ az ő testét, 8udás az Lrat, ez átadásban miért iaz az .sten s miértvétkes az ember, *acsak azért nem, mivel azone! cselekmén!ben, mel!etvére*ajtottak, nem e! az ok, amiért vére*ajtották:( 'a +edi valakinek ne*ezéreesik, amit most mondunk, *o! .stennek az emberrel nincs semmi mee!ezése, midőnez amannak iazsáos ösztönzéséből azt cselekszi, amit cselekednie nem szabad, jussoneszébe, Auustinus@e rat( et lib( arbitr( ad 7alen( c( $"( >%$?(W e! másikfi!elmeztetése; 9Ki ne rettenne me attól az itélettől, *o! .sten mé a bűnösökszivében is azt cselekszi, amit akar, mindazáltal méis az ő érdem-k szerint fizet menékik: S bizon!ára azért, mert .sten maa akarta, *o! Jia *alálra adassék, sőt önmaa

adta *alálra, é++ol! *el!telen 8udás árulásáért .stent vádolni, mint amil! *el!telen8udásnak tulajdonítani a mi váltsáunk dicsőséét(é 'el!esen fi!elmeztet te*át másuttu!anez az iró arra, *o! .sten, mikor mevizsálja az embereket, nem azt keresi, mitte*ettek volna, va! mit tettek, *anem azt nézi, mit akartak, /! *o! számba aszándékot és az akaratot veszi( Akik előtt ez nem látszik elfoad*atónak, ondolják mee! kevéssé, *o! az ő aál!oskodásuk vajjon menn!ire tűr*ető akkor, midőn azt atanítást, amel! a Szentirás viláos bizon!sátételén n!uszik, mivel értelm-ketföl-l*aladja, visszautasítják s bűnűl rójják fel annak a tudomán!nak *irdetését, mel!et.sten so*asem taníttatott volna +rófétái és a+ostolai által, *a nem tudta volna, *o!annak meismerése *asznos( Mert a mi okossáunk nem le*et semmi e!éb, mint az,*o! ke!es tanulékon!sáal maunkévá te!-k kivétel nélkűl mindazt ami a

Documents

Kálvin János - Institutio - I. Könyv