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Kanules del Mundo Maya Protectores del paisaje

Taller de Escritura Creativa

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Rolando Zapata Bello Gobernador del Estado de Yucatán Raúl Godoy Montañez Secretario de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán Jorge Esma Bazán Presidente del Festival Internacional de la Cultura Maya

Kanules del Mundo Maya, protectores del paisaje. Taller de escritura creativa Primera Edición, 2013 © Verónica García Rodríguez, autora. D. R. de esta edición© Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán Coordinación Editorial Unidad Editorial de la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán Asesoría editorial y linguística Isaac Carrillo Can Diseño de portada Mónica Tobilla Tun Comentarios Unidad Editorial de la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán Av. Colón No. 207 por calle 30, colonia García Ginerés. Mérida, Yucatán. Tel. (999) 9258982, 83 Ext. 108 bibliotecabasicayucatan@gmail.com ©Reservados todos los derechos. Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra para fines de lucro sin consentimiento del legítimo titular de los derechos.

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En Yucatán estamos convencidos de que la educación es el mejor

elemento para equilibrar la balanza de las oportunidades y de que solamente uniéndonos todos a través de la palabra y la acción, recuperando las enseñanzas de nuestros ancestros, podremos proteger su legado para nuestro disfrute y para el mundo.

Rolando Zapata Bello

Gobernador del Estado de Yucatán

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Presentación

Pocas son las representaciones de las deidades mayas

que han sobrevivido en la actualidad, la mayoría de ellas se

han diluido a través del tiempo, o bien ha prevalecido la

figura cristiana que se asemejó a ella por el sincretismo que

ocurrió en la religión. Hablar de deidades, es sinónimo de

hablar de Señores, Yuumtsiles, Bacabes, Kananes o Kanules, ya

que todos tienen la función de guardar, proteger y establecer

el equilibrio en la naturaleza.

Quizá, la figura del alux es la más común todavía en

nuestros tiempos; sin embargo, a pesar de que algunas

personas aseguran haberlos visto, otras más les temen, porque

se les asocia con algo maligno, desde la perspectiva cristiana.

Los aluxes son guardianes de las milpas y tienen una

enorme relación con los seres humanos, quienes, de alguna

forma los crean y les asignan una misión. Pero, hablar de los

Kanules, es recordar a los señores guardianes del universo,

cuya misión es proteger los cuatro puntos cardinales, las

estrellas, el viento y todo aquello que mantenga el equilibrio

de la vida.

El Diccionario Maya Cordemex lo define como:

Kanul: Patronímico maya, Aj Kanul, protector, según los

contextos en que es usado. Espíritus protectores, guardias mercenarias de

los Kokom en Mayapán, fundadores de la provincia Aj Kanul.

Guardianes.

El Festival Internacional de la Cultura Maya es un

excelente escenario para acercar a nuestros niños y jóvenes a

los seres mitológicos y deidades de la cultura maya, en su

mayoría olvidados, y rescatar sus valores de protección a la

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naturaleza y nuestro patrimonio cultural, de manera que se

fortalezca el sentido de identidad hacia nuestras raíces mayas

y de pertenencia al mundo.

La palabra es la herramienta por excelencia, sea oral o

escrita en cualquier idioma, que nos permite explorar y crear

o recrear otros mundos. Fue con la palabra que el dios hebreo

creó la luz: Que se haga la luz y la luz se hizo, también fue el don

que Dios le dio a Adán para nombrar a los animales y las

cosas, y con esta acción nació el oficio de poeta. En la cultura

maya también se cree que lo que se nombra cobra vida, por

eso nunca se pronuncia el nombre seres malignos. Por esta

razón, Kanules del Mundo Maya propone la palabra a través de

la lectura y la escritura creativa como un medio para

desarrollar la creatividad de los niños y jóvenes participantes,

con talleres y actividades que los lleven de la mano a

adentrarse en un universo de aventuras y seres

extraordinarios, a jugar a ser divinamente elegidos, a descubrir

su poder, a incorporar el mundo fantástico maya a su

contexto contemporáneo.

Kanules del Mundo Maya es una oportunidad de inspirar

a los niños y jóvenes a potenciar lo mejor de sí mismos, a

mirarse como seres especiales y como parte de una gran

hermandad que puede extenderse a niños de otras partes del

mundo. Es un juego fantástico de esperanza que puede

contribuir a construir un mundo en el que los dioses, las

plantas, los animales y los seres humanos volvamos a convivir

en paz.

Dr. Raúl Godoy Montañez

Secretario de Educación del Estado de Yucatán

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El llamado de Chan Kanul

Psss… psss… Hey… sí, tú…. He recorrido muchos

kilómetros desde la Gran Ceiba hasta encontrarte. Has sido elegido por tu corazón noble y valiente. Mi nombre es Chan Kanul, de la disnastía de Aj muken kaab, kanul de la miel y las abejas.

No te asustes, los kanules somos los más grandes protectores del Mayab, sobre nuestros espíritus descansa, desde los tiempos de los primeros abuelos, cada esquina del mundo y toda la vida en él.

Todos nacen con un kanul que lo acompaña en el camino, pero aquellos rostros, esos caparazones, las dulces voces de caracol, su tela de araña, parecen haber sido borrados de las escrituras de los antiguos y de la memoria de los hombres; por eso muy pocos dicen ahora que los han visto o escuchado. Es en los momentos de soledad, o de peligro, que algunos los han sentido. Sin embargo, no ha sido suficiente para recordarlos, para liberarlos del Xibalbá donde se encuentran atrapados.

Muchos baktunes han pasado desde que los hombres convivían con los dioses y desde que los animales, los arboles, los seres de los sueños, las mujeres y los hombres hablábamos la misma lengua. Muchos baktunes han pasado en silencio y en olvido. Pero, el baktún trece ha iniciado y la profecía habrá de cumplirse como lo prometieron nuestros primeros abuelos. Yo, el más pequeño de los kanules, logré escapar por un resquicio de la Gran Ceiba y necesito tu ayuda.

¿No es verdad que las milpas se están secando y cuando llueve, llueve tanto que la lluvia acaba con el maíz? ¿No es verdad que los hombres ya no escuchan el canto de los pájaros ni las palabras entre ellos mismos? ¿No es verdad que prefieren la sombra húmeda de sus chozas a la fresca brisa de la tarde? ¿No es verdad que no saben que la miel es uno de los tesoros de la sexta capa del cielo y que al morir la ultima abeja todo habrá terminado?

Vamos, ayúdame, juntos podemos evitar que la oscuridad del Metnal se exienda por el mundo. Sólo tienes que escoger un nuevo nombre e iniciar tu recorrido para convertirte en Kanul del Mundo Maya.

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¿Cómo puedo convertirme en un Kanul del Mundo Maya?

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Mi nombre de Kanul del Mundo

Maya es:

_____________________________________,

Que significa:

_____________________________________

Paso 1 Elige un nuevo nombre

El nombre es una palabra que nos da existencia. Recuerda,

que al principio de los tiempos, los dioses Huracán, Tepeu y Gucumatz destruyeron a los hombres de barro porque eran torpes y no recordaban el nombre de los dioses ni de lo creado. Después, crearon a los hombres de madera, que por la dureza de sus corazones, fueron convertidos en animales. Sólo los hombres de maíz pudieron hablar con razón, recordaron lo nombrado y ofrecieron su voz a los dioses, por eso poblaron la tierra.

Para iniciar este recorrido deberás recordar el nombre que los dioses te asignaron desde los días de los hombres de maíz. En el Apéndice encontrarás un nombrario, una lista de nombres, léelo con atención, concéntrate y deja que tu nuevo nombre te hable. Será la llave con la que podrás iniciar esta aventura y ser reconocido por los kanules en el mundo interior de la Gran Ceiba.

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Paso 2 Dibuja tu nombre

¡Bien! Haz elegido tu nombre (o él te ha elegido a ti), tenlo

muy pendiente, no se te vaya olvidar. Debes saber que no habrás de pronunciarlo si sospechas que puede escucharlo algún ser del Metnal, como wayes o los jaguares de la oscuridad, porque pueden robártelo. Así que es importante que tengas un símbolo de tu nombre que puedas dibujar aun en la tierra para comunicarte con los kanules. Dibuja aquí tu nombre.

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Paso 3 Abre bien los ojos y conoce a tu kanul

Los kanules, señores protectores del universo, tienen

diferentes misiones, entre ellas proteger a los niños. Por eso Todos nacen con un kanul que los acompaña durante el camino, a veces pueden sentirlo, pero muy pocos los han podido ver. ¿Tú, conoces a tu kanul?

Pues, respira profundo, concéntrate y abre bien los ojos, si te fijas bien, ahora empieza a aparecer ante ti; salúdalo, platica con él y cuéntame cómo es… ¿Cómo se llama? ¿Es chaparrito, alto, gordito, redondo, cuadrado? ¿Es blanquito, cafecito, verdecito, amarillo…? ¿Cómo son sus ojos, sus manos sus pies? ¿Cómo viste? ¿Qué le gusta hacer? ¿Cuál es su comida favorita? ¿Cuál es su poder?

Mi kanul es…

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Paso 4 Tómale una foto

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Paso 5 Conoce una de las aventuras de tu kanul

Si prestaste atención, seguramente podrás compartir una

de las aventuras que vivió tu kanul para protegerte. Escríbela para que no se te olvide cómo uso su poder para ayudarte, dónde estabas, qué estabas haciendo, qué sucedió, cuándo sucedió…

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Paso 6 El paisaje

Desde que los kanules están atrapados en el Xibalba

las cosas han cambiado. Si observas a tu alrededor podrás reconocer el paisaje que le dio vida a tus padres, a tus abuelos y a los abuelos de tus sus abuelos. Descríbelo y cuenta qué es lo que más te gusta de él y porqué.

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Paso 7 Pintemos el paisaje

Como los grandes pintores, pinta la imagen del paisaje

de tu comunidad, después compártelos con tus compañeros. Haz un mural o una exposición para todos aprecien tu obra.

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Paso 8 ¿Cuál es el problema?

¡Tu paisaje es muy hermoso! Pero, sé que haz

detectado algo que no te gusta. ¿Qué es? Cuéntanos cómo lo descubrieron tu kanul y tú.

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Paso 9 Tu poder

Recuerda que has sido elegido por tu grande y noble

corazón para ayudar a los Kanules a evitar que la oscuridad del Xibalba se extienda sobre la tierra. Para eso, tienes que descubrir ese poder que te hace especial. Si dudas que posees un poder mágico, piensa con detenimiento y seguramente encontrarás algo que haces muy bien, algo en lo que eres el mejor. ¡Ese es tu poder!

Escribe ahora una anécdota en la que por ese poder lograste alcanzar una meta ¿Dónde estabas? ¿Con quién estabas? ¿Dudaste en algún momento? ¿Qué sucedió? ¿Cómo lo lograste? ¿Qué sentiste cuando lo lograste?

Mi poder es _____________________________

y lo descubrí…

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Paso 10 La misión

Ahora que descubriste tu poder, imagina lo que

pueden lograr tú y tus compañeros si todos juntos enfocan su poder para lograr algo en particular. Piensa, pues, en el problema que afecta al paisaje que te rodea. Platícalo con tus compañeros y entre todos diseñen un plan de solución en el que todos participen. Descríbelo.

¡Bien! Ya sabes, qué es lo que te corresponde hacer para ayudar a los kanules a proteger el paisaje del Mayab y con ello, a restablecer el orden del universo.

Mi misión como Kanul del Mundo Maya será…

______________________________________

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Ahora, sólo te falta hacer tu compromiso. Recuerda usar tu nombre maya.

Jach t’aan/Juramento

Aquí, junto a esta ciudad antigua, yo, __________________________, levanto mi espíritu, mi alma, mi esencia, ofrendo mi voz, mi voz verdadera, a ustedes guardianes del mundo, al guardián del oriente, al guardián del sur, al guardián del norte, al guardián del poniente a Aj muken kaab guardiana de la miel, las abejas y el mundo.

Entrego el espíritu de mi voz y de mi

palabra como compromiso de que cumpliré

ser un kanul guardián de

_________________, protegeré su memoria

para que se mantenga viva por los tiempos

que resten por delante, visitaré el lugar,

procuraré que mucha gente lo conozca, lo

valore y lo proteja.

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Jach t’aan/Juramento

Wey tu chuun le úuchben kaaja’,

teen,__________________________, kin

líik’esik in piixan, in wóol, kin k’ubik u

juum in t’aan, in jach t’aan ti’ te’ex u

kanulile’ex yóok’ol kaab, ti’ u kanulil lak’in,

ti’ u kanulil noojol, ti’ u kanulil xaman, ti’

u kanulil chik’in, ti’ Aj muken kaab, u

jkanulil kaab, u yik’el kaab yéetel yóok’ol

kaab.

Kin k’ub óoltik u piixan u juum in

t’aan yéetel u piixan in t’aan ti’ mok t’aan,

yaan in jaajkúunsik u kanulil

________________, u kanulil u k’ajláayil

yéetel u kanalil utia’al ka u yil le buka’aj

ja’abo’ob ku taalo’ob tu paach k’iine’.

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¡Felicidades! ¡Ya eres un Kanul del Mundo Maya!

Ahora, el 30 de octubre une tu voz al de todos los

niños y jóvenes de Yucatán para evocar la protección de la miel y las abejas, uno de los tesoros de la sexta capa del cielo, leyendo en voz alta El maya y la miel de Antonio Mediz Bolio, texto contenido en el libro de la Biblioteca Básica de Yucatán: La miel y las abejas, el dulce convenio del Mayab y envía tus registros en foto o video al facebook del programa Biblioteca Básica de Yucatán, para contagiar a niños de otras partes del mundo en la protección de nuestro paisaje.

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Apéndice

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I

Breve Nombrario para nuevos kanules

Lee con mucha atención el siguiente nombrario, entre

éstos está tu nombre de Kanul del Mundo Maya, nada más tienes que descubrirlo. Así que agudiza tus sentidos y deja que él te elija.

1. A’aban: Arbusto o herbazal

2. Áak: Tortuga

3. Aak’: Bejuco

4. Áak’ab: Noche

5. Áak’al: Pantano

6. Áak’e’: Bejuco

7. Áayim: Cocodrilo

8. Am: Araña

9. Baak: Cuerno

10. Ba’ats’: Mono aullador

11. Báakab: Guardián de los puntos cardinales

12. Báalam: Jaguar

13. Batum: Variedad de arbusto

14. Beech’: Codorniz

15. Bej: Camino

16. Bo’oy: Sombra

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17. Buuts’il eek’: Cometa

18. Ch’e’en: Pozo

19. Ch’eel: Urraca

20. Ch’ench’enkil: Silencio

21. Ch’íich’: Pájaro

22. Ch’o’: Ratón

23. Ch’och’lin: Cigarra

24. Ch’ujuk: Dulce

25. Chaab, Cháable’: Oso Hormiguero

26. Cháak: Tormenta

27. Chaay: Chaya

28. Che’: Árbol

29. Chéel: Arco iris

30. Chi’: Nance

31. Chi’ik: Tejón

32. Chu’il: Nombre de una planta

33. Chu’ulim: Variedad de árbol

34. Chúuk: Carbón

35. Éek’ Báalam: Jaguar Negro

36. Eek’: Estrella

37. Éek’joch’e’enil: Oscuridad

38. I’: Gavilán

39. Íich’ak: Garra

40. Iik’: Aire

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41. Ik’el kaab: Abeja

42. Ixi’im: Maíz

43. Ja’: Agua

44. Jaats’ Cháak: Rayo

45. Jeets’ óol: Paz

46. Juuj: Iguana

47. K’áabnáab: Mar

48. K’áaj: Amargo

49. K’áak’: Fuego

50. K’áambul: Hocofaisán

51. K’áanxok: Tiburón

52. K’an tuun: Piedra preciosa (Oro)

53. K’i’ik’: Sangre

54. K’i’ixpach ooch: Puercoespín

55. K’iin: Sol

56. K’ili’: Loro

57. K’óopo’: Olmo

58. K’u’uk’: Retoño

59. K’uj: Dios

60. K’ulu’: Mapache

61. Kaab: Abeja

62. Kaab: Miel

63. Kaan: Serpiente

64. Kaanche’: Variedad de árbol

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65. Káatsim: Variedad de árbol

66. Kalan: Guardián sobrenatural

67. Kanul: Guardián sobrenatural

68. Kay: Pescado

69. Keeb: Variedad de arbusto

70. Kéej: Venado

71. Kij: Henequén

72. Kilim cháak: Trueno:

73. Kitam: Pecarí

74. Koba’: Chachalaca

75. Koj: Pantera

76. Koj: Puma

77. Kóokay: Luciérnaga

78. Kóokom: Planta con la que se hacían cigarros.

79. Koot: Águila

80. Koox: Pájaro koox

81. Kowo’: Tarántula

82. Ku’uk: Ardilla

83. Kupul: Nombre de una planta

84. Kusam: Golondrina

85. Kuuts ja’: Pato

86. Kuuts: Faisán

87. Le’:Hoja

88. Lu’um: Tierra

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89. Ma’ax: Mono araña

90. Máas: Grillo

91. Miis: Gato

92. Mo’: Guacamaya:

93. Mukuy: Tórtola

94. Mul: Variedad de arbusto

95. Múuyal: Nube

96. Náab te’: Lanza

97. Naj: Casa

98. Nal: Elote

99. Nik: Flor

100. Nikte’: Flor

101. Ooch: Zarigüeya

102. Óol: Esencia

103. Óox te’: Nombre de una planta

104. P’uul ja’: Rocío

105. Paax: Música

106. Pacab: Banca, dintel

107. Panch’eel: Tucán

108. Pat: Cazón

109. Peech: Garrapata

110. Peek’:Perro

111. Péepen: Mariposa

112. Pixan: Alma, espíritu

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113. Poom: Copal

114. Puksi’ik’al: Corazón

115. Sa’am: Arena

116. Sáasil: Luz

117. Sajkab: Gruta

118. Sak xikin: Ocelote

119. Sak pakal: Torcaza

120. Sayab ja’: Manantial

121. Síina’an: Alacrán

122. Soots’: Murciélago

123. Su’uk:Pasto

124. Taj: Variedad de arbusto

125. Tamay: Variedad de árbol

126. Tooj: Pájaro reloj

127. Tóolok: Iguano

128. Tóosja’: Llovizna

129. Ts’iw: Tordo

130. Ts’ono’ot: Cenote

131. Ts’unu’un: Colibrí

132. Tsáab kaan: Serpiente de cascabel

133. Tsáab: Cascabel

134. Tun: Piedra

135. Turix: Libélula

136. Uj: Luna

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137. Uk’: Piojo

138. Ukan: Variedad de árbol

139. Úukum: Paloma

140. Úurich: Caracol

141. Weech: Armadillo

142. Wits: Cerro-montaña

143. Xíiw: Hierba

144. Xnook’ol: Gusano

145. Xooch’:Lechuza

146. Xuluk: Pez de río

147. Xuux: Avispa

148. Ya’: Zapote

149. Yaabilaj: Amor

150. Ya’ax che’: Ceiba

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II

El maya y la miel Antonio Mediz Bolio

...y que otras abejas van sustituyendo a las buenas y sencillas

abejas de sus padres y que no como aquellas abejas eran, porque “las abejas que vienen de lejos tienen aguijón”.

Y el indio maya bebe su gota de miel, contempla su colmena su colmena, cultiva su flor y espera su día…

Antes de que la azúcar de caña llegara con la conquista, los mayas, igual que otros pueblos de América, contaban sólo con la miel como elemento básico del dulce. Con miel de abeja endulzaban sus bebidas y aderezaban sus postres y en la terapéutica la usaban frecuentemente.

Manifestación de exquisitismo es todavía con tradición de milenios la laboriosa preparación del xtabentún, licor sutil y fragante, que procede directamente de la miel. En los bosques del Oriente de la Península crece una trepadora que los indios aman. Su nombre quiere decir “enredadera en la piedra” (xtaben-tun) y produce una florecilla blanca y olorosa. En los claros del monte en medio de los árboles a las cercas en que se trenza el xtabentún, se construyen los colmenares rústicos, apilando los troncos huecos en que hacen sus panales las abejas de Yucatán, pequeñas y doradas, cuyo aguijón rudimentario es inofensivo. Las abejas de estos colmenares liban en la flor fragante de las vecinas enredaderas y toda su miel viene de esta flor. Ninguna otra se deja prosperar en el contorno inmediato. Los indios cuidan pacientemente las colmenas y llegando el tiempo las “castran” con particular delicadeza. Luego destilan la miel clarísima y perfumada y que se llama como la flor de donde viene. Cada

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gota de ese licor ha necesitado centenares de flores y centenares de abejas para elaborarse, y en su esencia están el sabor fresco del rocío y el aroma dulce de la selva. Es la antigua bebida de los dioses y los reyes.

La abeja, la miel y las flores son temas profundos que se ligan con la vida y religión de los mayas, y con ellos la imaginación y el conocimiento de los civilizadores ancestrales hacen símbolos místicos y sociales, bellas alegorías.

La vida de las antiguas sociedades mayas tiene como modelo la organización colectiva de las colmenas. El pueblo es el enjambre. El individuo es la abeja obrera que trabaja para todos. La reina es la jefa, el instructor, encargado de la guía y de la enseñanza. La “abeja guardiana de la colmena” (u balamil cab) —que veía en la puerta que no se introduzcan los insectos hostiles y para que no se perturben el orden ni la paz del trabajo— está representada entre los hombres por el que ejerce en las poblaciones el servicio público de la autoridad y vigilancia. Todavía en los tiempos inmediatos a la conquista se designaba al jefe de las aldeas mayas con ese nombre procedente de la vieja terminología civil. El libro de Chumayel dice, refiriéndose ya a los años 1600-1620, bajo dominio de los blancos: Es el tiempo del zorro hipócrita. Se sienta en su trono falso sobre su falsa estera, en medio de la plaza del pueblo en donde estaba antes el Balamil-cab, abeja Guardiana de la Colmena.

En la crónica poemática que describe la primera ocupación del territorio por los hombres civilizadores, dice el mismo Libro de Chumayel:

Las abejas rojas son del Oriente. La rosa roja es su jícara.- La flor encarnada es su flor. Las abejas blancas son del Norte. La rosa blanca es su jícara. La flor blanca es su flor.- Las abejas negras son del Poniente. El lirio negro es su jícara. La flor negra es su flor.- Las abejas amarillas son del Sur. El lirio amarillo es su jícara. La flor amarilla es su flor.

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Y luego:

Cuando hubo muchedumbre de abejas, Cuzamil (Cozumel) fue la flor de la miel, el colmenar de la tierra, el centro del árbol de la tierra.

Esta es la forma en que el poema primitivo dice, cantando, cómo la actual Isla de Cozumel fue el núcleo de la civilización maya y de su organización civil. De la isla sagrada (que es como Ceylán en el Ramayana) parten las “abejas las abejas trabajadoras” a recorrer la tierra firme, en el itinerario que después relata la fundación de las ciudades y los pueblos. En la antigua sabiduría maya la abeja es la representación del hombre civilizado, que trabaja y produce; es la humanidad organizada para la realización del plan perfecto de la naturaleza y del espíritu. An Mucen-Cab (La Gran Abeja Divina) llega en los momentos de la formación del mundo a tomar parte en la lucha de los elementos para que en ella se desplieguen las cuatro rosas de los cuatro rumbos. Sobre cada una de ellas vuela una Divina-Abeja que es su Conductor y su Maestro invisible.

La miel es fruto del trabajo, la producción de esfuerzo inteligente, la obra humana perfecta, —útil, dulce, fragante— que debe hacer cada hombre en su sitio en el mundo, en su celdilla, para sostén, beneficio y alegría de una colmena. (Con el mismo nombre, uay, se dice la celda de la abeja y el aposento del hombre).

La miel es considerada así como llena de la gracia del espíritu y de la bondad de la tarea recta y desinteresada de las manos. Por eso se guarda con veneración en las casas y se da como ofrenda a los dioses en los templos. La miel es la bebida mágica que fortalece al cuerpo y endulza materialmente el sabor de la vida. Como el fruto del trabajo, sirve para nutrir y regocijar al que trabaja.

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Las flores son, panteísticamente, los senos de la Vida difundida en la tierra, en los cuales bebe la humanidad la esencia divina. en la admirable literatura mística de los mayas antiguos (Libro del Chilam Balam) hay un fragmento lleno de radiante simbología, que relata el advenimiento de las flores, madres y alimentadoras de la vida superior de los hombres, expresión de las fuentes de orden y sabiduría. Dice así:

Entonces bajó Bolom Mayel —el del Sagrado Perfume— (el fecundador, el Polen) Dulce era su boca y la punta de su lengua. Dulces eran sus senos. Y con él bajaron cuatro Señores de las Lluvias, que en cántaros de barro traían las mieles de las flores. De ellas salieron: La flor del hondo cáliz rojo, la del hondo cáliz blanco, la del hondo cáliz negro, la del hondo cáliz amarillo. Y la que es ancha y la que es desviada. Y al mismo tiempo salió la que es regada y la que es agujerada, y la flor ondulada del cacao, y la que nunca es chupada y la flor del espíritu de color y la que siempre es flor y la que tiene tallo cojo. Estas flores que salieron eran Comayeles, las Madres de las flores.

Y salieron olorosos sacerdotes, olorosos reyes, olorosos jefes de guerreros, servidores del dios de la Flor

Esta es la fundación de la cultura y de la sabiduría sobre la tierra, en orden humano primordial y feliz, en la Edad de Oro.

Luego se relata como Tres cuentas del tiempo después, viene la flor que es efímera y mete pecado de la sensualidad inferior, la decadencia.

Dzacab —el que es eterno lo transforma en colibrí y entonces Pizlimté chupa la miel de la flor “hasta lo más adentro de ella”. Así el colibrí, “toma por esposa a la Flor, pero por los aires”— cuando fue abierto el cáliz de la flor. “El sol estaba dentro de ella y en medio de ella estaba escrito el nombre del Sol”.

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Y entonces “suspiran llenos de deseo los Trece Dioses…” Y el pecado de la lujuria viene al mundo. La humanidad se pervierte. Llegan los tiempos de la degeneración por la molicie, y la antigua sabiduría se pierde en el reino de los vicios, de la envidia, de la mentira y del egoísmo.

Vienen los Kut (los que trituran) los dominadores que explotan y oprimen a los hombres. Empieza “el tiempo de la amargura”

Los símbolos de la Abeja, de la Miel, y la Flor llenan de maravillosas expresiones los Cantos Mayas.

Todavía en los dolorosos comentarios de la conquista española dicen los escritores mayas:

Los extranjeros blancos enseñan el miedo. Para que su flor viviese, dañaron y chuparon la flor de los otros

Las abejas mayas se esconden en sus empobrecidos colmenares. Las flores exhaustas, se fueron secando. La miel amorosa y clara de los antiguos tiempos de luz, caía gota a gota, en el silencio oscuro de los vencidos, como el llanto de la sangre.

Y ven cómo llegan a sus bosques perfumados otras colmenas extrañas que vienen de las tierras de los blancos y que otras abejas van sustituyendo a las buenas y sencillas abejas de sus padres y que no son como eran, porque “las abejas que vienen de lejos tienen aguijón…”

Y el indio maya bebe su gota de miel, contempla su colmena, cultiva su flor y espera su día.

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III

Anotaciones para el maestro

Querido maestro:

Kanules del Mundo Maya es una oportunidad para jugar

con tus alumnos a convertirse en protectores del paisaje a

partir del rescate de la figura mítica de los kanules mayas,

señores guardianes del universo, desarrollando su creatividad

con el lenguaje, la lectura y la escritura para fortalecer su

identidad cultural desde la cosmovisión maya y su sentido de

pertenencia al espacio que lo rodea.

Sólo recuerda:

1. Plantea a tus alumnos las situaciones que proponen

las actividades como si estuvieran sucediendo en la

realidad. Esto les permitirá tener mayor confianza

para expresar sus ideas y construir sus textos.

2. Realiza una actividad por día para que este proceso no

sea visto como una tarea más, sino como un elemento

de motivación actitudinal.

3. Observa que cada actividad brinda elementos para la

narración: creación de personajes, construcción de

historia, identificación del conflicto y desenlace,

descripción de espacios, entre otros. Úsalas como una

herramienta de apoyo didáctico para estos contenidos,

sin develarlos abiertamente. Recuerda que es un

proceso de sensibilización y de acercamiento a la

identidad cultural y al uso creativo del lenguaje.

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4. Comparte tus dudas, tus logros y trabajos de tus

alumnos en el facebook bibliotecabasicayucatan.gob.mx

5. ¡Date la oportunidad de imaginar con tus alumnos y

asumir la misión de los Kanules del Mundo Maya!