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KATZ & LIEBES EN DALLAS. Centro de Estudios Culturales Contemporáneos, Birmingham. Orfi Aguayo Rosado Sandy Carballo Flores Laisa Manrique Caamal. Tamar Liebes. - PowerPoint PPT Presentation
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KATZ & LIEBES EN DALLAS
Centro de Estudios Culturales Contemporáneos, Birmingham
Tamar Liebes
• Orfi Aguayo Rosado• Sandy Carballo Flores•Laisa Manrique Caamal
“DALLAS”
Elihu Katz y Tamar Leibes realizaron “experimentos sociales” para sus investigaciones acerca de los Estudios Culturales, uno de los más importantes fue el relacionado con la serie de televisión “Dallas” producida de1978 a 1991, en Estados Unidos.
La serie cuenta las turbulentas relaciones de los Ewing, una familia multimillonaria, poderosa y muy influyente en el estado de Texas, teniendo como escenario principal el negocio del petróleo en la empresa familiar “Ewing Oil”
- Israelíes / Árabes- Judíos recientemente inmigrantes de Rusia a Israel
- 1ª y 2ª generación de judíos inmigrantes de Marruecos-Miembros de las comunidades agrícolas israelíes 2ª
generación.-Judíos americanos de la 2ª generación en Los Ángeles.
La prueba fue la siguiente:
- Usando grupos focales multiculturales vieron y discutieron un episodio de Dallas, en el cual les fue solicitado a los integrantes de los grupos que volvieran a contar la trama, así Katz y Liebes fueron capaces de encontrar considerables diferencias en las formas en que los grupos culturales interpretaron Dallas.
Su investigación manifestó que los
espectadores eran aún más críticos y creativos,
que muchos comentaristas de
medios de comunicación
habían asumido.
Katz y Liebes estudiaron la distancia crítica de “Dallas” poniendo atención a:◦ Las declaraciones 'críticas' hechas por
participantes sobre el valor cinematográfico y artístico del programa
◦ Las declaraciones 'de referencia' que se refirieron a los personajes, como si ellos fueran verdaderos o potencialmente verdaderos.
El público occidental y ruso pareció hacer un empleo mayor de los mecanismos 'que se distancian'.
Katz y Liebes sugirieron que aquellos grupos que estaban aún más afuera de la Cultura Occidental tenían más probabilidad para complicarse con el drama, porque ellos no habían aprendido a usar el juego de instrumentos retóricos con los cuales los habitantes del oeste están familiarizados.
Aunque la tendencia de respuesta al drama como si fuera verdadero no implica la aceptación acrítica del
mensaje percibido.
Era de particular importancia el hecho de que varios grupos hablaron del programa entre ellos.
La polisemia del texto original y ‘el texto terciario’ de la cultura local oral permite el desarrollo y la elaboración de los significados para los espectadores independientemente de las lecturas preferidas de los productores.
*Quizás puede ser interpretado como una comunidad interpretativa*
Lo que ellos muestran es que los significados de un programa de TV no son fijos y simplemente no pueden ser leídos 'textualmente‘.
Al mismo tiempo, ellos realmente muestran que el proceso de significación, no es totalmente ampliable y uno puede remontarse a un modelo similar de significado entre los espectadores que están dentro del mismo grupo social:
Algunos teóricos culturales: “El realismo de la telenovela no deja ningún espacio para el espectador; esto es para evitar las lecturas dominantes”
La forma de telenovela en sí misma bien puede animar una variedad de lecturas así como una discusión de aquellas lecturas, ya que está estructurado de manera diferente al texto clásico realista. Siendo diseñado de modo que el espectador pueda pasar de un punto a otro.
Los dramas seriales tienen una variedad de hilos de narrativa;
pues no tienen claramente definido 'el héroe‘ o ‘la heroína';
las decisiones de los personajes y acciones nos son presentadas de una multiplicidad de puntos de vista y, desde luego, ninguna
resolución del drama alguna vez es alcanzada.
Los elementos son satirizados (en ocasiones) en la telenovela o serial dramático.
En el caso de la estructura de las telenovelas, existe deliberadamente un primer plano, hecho por sus productores, ya que las convenciones son tan familiares para los espectadores, no necesariamente regulares, que inmediatamente reconocemos:
Estereotipos, clichés, etc.
Los estudiantes generalmente no tienen ninguna dificultad en la enumeración de las convenciones de telenovela (incluyendo actuación), historia persuasiva, el diálogo, las tomas y locaciones.
No obstante, encuentran más difícil de identificar las convenciones de géneros; los cuales son muy afines a ellos, sino es que familiares.
Adorno criticó los productos de las industrias de cultura para su estandarización que sofoca la individualidad.
Las seriales dramáticas o telenovelas están preocupadas por esto mismo; de aquella estandarización que nos permite para distanciarse de ellos, examinarlos críticamente, elaborarlas y
aún así, reírse de ellas y de nosotros.
Grupos étnicos
Temas de referencia
Árabes israelíes Recientes inmigrantes judíos que fueron a Israel desde Rusia
Primera y segunda generación de inmigrantes judíos de Marruecos
Miembros del kibutz israelí en su mayoría de segunda generación.
Segunda generación de Americanos en Los Ángeles
Motivación par alas acciones
Culpa individual: Las personas son responsables de sus propias acciones.
El tema más importante para este grupo. Culpa social: los roles sociales determinan el comportamiento
Culpa social: Sociedad en la cual los individuos tienen que defenderse por ellos mismos.
El tema más importante para este grupo.Explicaciones del psicólogo Freudian (no existe por “culpa” de los personajes)
El tema más importante para este grupo: Psicología Freudianapara explicarlo: No culpara a los personajes.
Parentesco/relaciones y normas
El tema más importante para este grupo, se hace referencia a los personajes normalmente por el lugar que ocupan en sus familias ('padre', 'hija' etc.) que por sus verdaderos nombres.
El tema más importante para este grupo.
Grupos étnicos
Temas de referencia
Árabes israelíes Recientes inmigrantes judíos que fueron a Israel desde Rusia
Primera y segunda generación de inmigrantes judíos de Marruecos
Miembros del kibutz israelí en su mayoría de segunda generación.
Segunda generación de Americanos en Los Ángeles
Dilemas morales, principalmente que tiene ver con el precio del éxito.
El rico es infeliz, Los Americanos son inmorales pero no tienen otra opción – el programa les enseña que la inmoralidad paga; la evolución moral constantemente en términos de “degeneración moral”
Los ricos son infelices; evaluación moral a menudo en términos de “Capitalismo podrido”
El rico es infeliz, Los Americanos son inmorales pero no tienen otra opción – el programa les enseña que la inmoralidad paga; la evolución moral constantemente en términos de “degeneración moral”
Los ricos son infelices
Los ricos son infelices
Relaciones de negocios
Sólo este grupo hizo frecuentes referencias al ámbito de los negocios dentro de la trama.
Grupos étnicos
Temas de referencia
Árabes israelíes Recientes inmigrantes judíos que fueron a Israel desde Rusia
Primera y segunda generación de inmigrantes judíos de Marruecos
Miembros del kibutz israelí en su mayoría de segunda generación.
Segunda generación de Americanos en Los Ángeles
Distancia crítica
Interpretación ‘referencial’ i.e. relata la vida real como si los personajes fueran reales.Argumentó en contra de sus valores morales. Personalizó el programa relativo a sus grupos o a ellos mismos. Más declaraciones sobre el contenido que de la forma.
Interpretación “analítico”i.e. cuestionando estas representaciones de la vida real; preocupación por la manipulación ideológica.Generalizando a los personajes en categorías abstractas, como es “hombre de negocios”, “mujer”, “americanos” Más declaraciones acerca del contenido que a la forma.
Interpretación ‘referencial’ i.e.. relata la vida real como si los personajes fueran reales. Argumentó en contra de sus valores morales.Personalizó el programa relativo a sus grupos o a ellos mismos.
Más declaraciones sobre el contenido que de la forma.
Mezcla de la interpretación ‘referencial’ y la ‘analítica”; menos involucradoPersonalizan el programa relatándoselo a sus grupos o a ellos mismos pero de una manera más alegre que los árabes; corazón blandoMás "lúdico" (juego) las declaraciones que otros grupos (por ejemplo, imaginar lo que podría ser como caracteres)
Mezcla de “referencial” y “analítica” interpretación, menos envolvimiento , personalizaron el programa relativo a sus grupos y ellos mismos pero más relajados que los , más lúdico, imaginándose que personajes eran como ellos: identificación. Más atención a la forma que al contenido.
Grupos étnicos
Temas de referencia
Árabes israelíes Recientes inmigrantes judíos que fueron a Israel desde Rusia
Primera y segunda generación de inmigrantes judíos de Marruecos
Miembros del kibutz israelí en su mayoría de segunda generación.
Segunda generación de Americanos en Los Ángeles
Volviendo a contar la
historia
Lineal, enfocado en la acción – orientado sub-
parcela “definiendo las metas del héroe y sus aventuras
intentando lograr acercarse
más: la determinación
de la fuerza referencial
Temáticas y en la aplicación de un
principio de organización política
deductiva y la supresión de un detalle: estos
fueron los televidentes interesados en la
motivaciones ideológicas de los productores (que
tienden a estereotipar como propaganda
capitalista), que ven como manipulado por las grandes empresas. Pero consideran que la
determinación de la fuerza ideológica y en la
aplicación de un deductivo
Lineal, enfocado en la acción – orientado
sub-parcela “definiendo las metas del héroe y sus aventuras
intentando lograr
acercarse más: la
determinación de la fuerza
referencial
Segmentada, a menudo
centrada en seleccionar caracteres
'evocadores' o relaciones en
relación con los intereses
psicológicos de los
espectadores. De
composición abierta.
Segmentada, a menudo
centrada en seleccionar caracteres
'evocadores' o relaciones en
relación con los intereses
psicológicos de los
espectadores. De
composición abierta.
Conclusiones
Liebes sugiere que la preocupación de estos grupos por relaciones con el poder en la familia pueda reflejar su
posición en la sociedad israelí, el que una minoría políticamente sospechosa y el otro una minoría étnica con
la experiencia de privación de estado.
- 1.- Katz y Liebes sugiere a árabes y marroquíes culturalmente más distantes a la trama de Dallas.
- 2.- Katz y Liebes sugieren que a estos grupos 'más modernos' le son familiares con las convenciones del género de serial dramática, por lo tanto capaz de tomarlo menos seriamente.
-3.- Liebes ve que volver a contar lineal la historia es una consecuencia de la realidad percibida de los personajes. Volver a contar la trama tendió a hacer a unos personajes estereotipados, que los productores hicieron intencionalmente y por lo visto también apoyan una lectura dominante en la cual ' la realidad de la historia es inpreguntable y su mensaje es por lo visto incontestado '.
¡Merci Beaucoup!
