Kohlberg: Desarrollo del juicio moral

La teora del desarrollo moral de Kohlberg surge de los estudios empricos que realiz sobre el juicio moral y y siguiendo el enfoque piagetiano, desarrollndolo y amplindolo.

Kohlberg establece tres niveles de juicio moral, y 6 estadios de desarrollo del juicio moral. Los niveles representan la perspectiva que las personas pueden adoptar frente a las normas sociales, y los estadios los criterios que pueden utilizar al razonar moralmente.

- El nombre del nivel hace referencia a la perspectiva que puede tomar un sujeto frente a las normas.

- Los estadios hacen referencia al criterio que se utiliza al poner en prctica el juicio moral.

Los tres niveles de desarrollo del juicio moral son:

- Nivel I: Preconvencional: nios

Es el que corresponde a la infancia, aunque algunos adolescentes y adultos no consiguen superar este nivel de razonamiento moral en la mayora de los conflictos sociales.

Es el caracterstico de la infancia, los nios realizan juicios morales solamente en este primer nivel de desarrollo, a medida que avanza el desarrollo pueden acceder al segundo nivel, acceder cognitivamente, o no avanzar en aprendizaje y quedarse en este nivel de razonamiento moral.

Kohlberg demostr es sus estudios interculturales que algunos adolescentes y adultos se quedaban en este nivel de razonamiento moral, pudiendo cognitivamente avanzar a un mayor nivel de razonamiento y enjuiciamiento moral, no aprendan a razonar moralmente, siendo un pensamiento de nivel inferior, rgido y persistente.

En este nivel las normas sociales se perciben como desde el binomio: buenas o malas, justas o injustas, correctas o incorrectas. Las personas en este nivel interpretan el contenido o significado de las normas como castigo o recompensa, poder o autoridad de quien las impone.

Una persona que est en este nivel preconvencional se centra en los intereses concretos de los individuos que tienen un conflicto, no en los aspectos sociales o de normas sociales, y suelen actuar en funcin de las consecuencias que tienen las conductas, se centran por lo tanto en los intereses concretos, no tiene una perspectiva de lo que la sociedad dice sobre lo que es correcto e incorrecto, es una perspectiva individual.

- Nivel II: Convencional: adolescentes y adultos

Segn las investigaciones de Kohlberg, este segundo nivel de razonamiento se inicia durante la adolescencia y es el que caracteriza a la mayora de los adolescentes y adultos.

Las personas que actan desde un nivel convencional, lo hacen pensando en la sociedad y en los individuos, pueden actuar para evitar castigos o buscar recompensas pero a la vez como miembro adaptado a las normas sociales impuestas. Por una parte proteger los intereses personales y por otra parte actuar conforme a las leyes o normas sociales.

Este nivel se caracteriza por la aparicin de un sentimiento o motivacin por la lealtad a las normas del grupo social, ya sea la familia, los amigos, y el pas o nacin.

- Nivel III: Postconvencional

Este tercer nivel lo alcanzan muy pocas personas y representa el nivel de abstraccin ms alto dentro del pensamiento humano, siendo capaces de superar la concrecin caracterstica de los otros dos niveles, y pueden buscar soluciones o propuestas para solucionar conflictos ms acorde con el ms alto valor de justicia para los humanos. Sus actuaciones morales frente a dilemas surgen de razonamientos de alto nivel de inteligencia o cognicin.

El nivel postconvencional que tambin es conocido por el nombre de Nivel de principios o de autonoma, se caracteriza por clarificar o distinguir los principios o los valores morales considerados justos de los que son considerados injustos, independientemente de que pertenezcan al grupo social del sujeto. Las personas de este nivel separan los valores morales positivos, de los valores morales negativos, en su propia sociedad y cultura, familia o grupo de amigos.

Kohlberg especifica muy claramente que en este nivel de juicio moral, las personas enfocan un problema o conflicto moral desde la perspectiva ms alta que es la de s en si mismo es justo, las normas y las leyes no son todas justas porque las dicte una sociedad o un grupo determinado y deben cambiarse aquellas que no son correctas, o bien para dilemas o conflictos sociales en los que an no existen leyes sociales debe solucionarse el conflicto partiendo de lo que es justo de forma arbitraria y no por creencias o grupos sociales, sera la forma ms alta de justicia y la considerada ms humana en el sentido de los derechos del hombre, de los derechos humanos.

Los niveles propuestos por Kohlberg parten de la teora del desarrollo cognitivo de Piaget:

- El primer nivel se corresponde con el periodo preoperacional, entre los 2 y los 7 aos de edad de desarrollo cognitivo en juicio moral.

- El segundo nivel se corresponde al periodo de las operaciones concretas, entre los 7 y los 12 aos, y el inicio de las operaciones abstractas o formales ya en plena adolescencia.

- El tercer nivel corresponde al periodo de las operaciones formales en su nivel ms abstracto de operar mentalmente o cognitivamente, ya en adultos y en algunos adultos, representa la capacidad de pensar en categoras formales para solucionar los conflictos sociales y morales.

JUICIO MORAL DE JEAN PIAGET

La moral, segn Piaget es un sistema de reglas y la esencia de cualquier moralidad hay que buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia estas reglas.

Este psiclogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva independencia de la coaccin de las normas de los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el ms importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar.

Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente a partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran, por una parte, de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la influencia del medio social que proveera de las experiencias adecuadas para aprovechar esta maduracin.

La teora de piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia de estadios en el mismo .Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.

Primer estadio: moral de presin adulta.

De los dos a los seis aos los nios representan las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Pero, no pueden an realizar razonamientos abstractos, porque aun no comprenden el significado de las normas generales. Esto hace que ellos cumplan al pie de la letra aquello que se les manda, no teniendo variacin alguna que se han de cumplir en su sentido literal. La mayora de las reglas proceden de los adultos y el nio las recibe y las aprende a respetar, dichas reglas se le dan elaboradas, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronoma.

Segundo estadio: moral de solidaridad entre iguales

De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compaeros de juego, los iguales. De aqu surge la nocin de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de acuerdos entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia. El respeto a las normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden en el mismo para el mantenimiento del juego, sin embargo, la aplicacin de estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible. Las normas no son ya cosas, pero siguen estando ligadas a las cosas y situaciones concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de los nios no ha llegado an al desarrollo del pensamiento abstracto y de la generalizacin.

Tercer estadio: moral de equidad.

De los doce aos en adelante los nios presentan cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se produce la maduracin sexual, y biolgica general potenciando el desarrollo intelectual y moral. Los nios y nias en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo particular.

En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales, propia del estadio anterior, desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo frente a las normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal.

Para Piaget toda moralidad consiste en un sistema de reglas y la esencia de toda moralidad debe ser hallada en el respeto que el individuo adquiere por estas reglas. Siguiendo esta idea, comprendemos que para l hay una fuerte vinculacin entre la moralidad humana y las reglas. Al estudiar cmo nios y nias se relacionan y comprenden las reglas, Piaget constat la existencia de un posible camino psicogentico en el desarrollo de la moralidad infantil que iniciara con la anoma, pasara por la heteronoma, para llegar a la autonoma.

Sin embargo, es necesario explicar que el principio de autonoma no presupone un sujeto que acta y piensa solamente de acuerdo con sus propias ideas, sin considerar en absoluto las de los otros. Si esto fuera as, nos encontraramos ante un tipo de sujeto en un estado de anoma, totalmente egocntrico, al no considerar a los dems en sus actos y juicios.

Por otra parte Piaget estableci una secuencia progresiva del desarrollo moral pero describi en detalle los diferentes niveles o etapas de desarrollo.

Etapa premoral Esta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando aun no tiene mucha conciencia o consideracin por las reglas.

Etapa de heteronoma moral: las normas le vienen al nio y a la nia impuestos desde fuera, ellos las cumplen por la fuerza, porque necesitan que los dems le den las normas. Piaget habla del realismo moral propio de los nios, para los que las normas y deberes son prcticamente algo objetivo, que existe por s mismo e independientemente de la conciencia del individuo. Para el nio las normas y valores se imponen como algo realmente existente: es la heteronoma del deber: hay que cumplir las normas porque lo manda la autoridad, sin que quepa una discusin al respecto. Esta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podran ser sus padres, Dios, la polica, maestros, la religin, los polticos, etc. Piensan adems que las normas son sagradas e inalterables, abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva del bien o del mal, y creen en una justicia inmanente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano ser castigado. Otra caracterstica del sujeto heternomo es aquella que Piaget denomina como realismo moral. Este sujeto concibe las reglas en su sentido estricto, y tiende a evaluar los actos de manera objetiva, de acuerdo con sus consecuencias materiales, y no en funcin de las intenciones subjetivas de quin acta.

En sntesis podemos resumir que existen diferentes niveles o etapas en las que se da una progresin de menor a mayor desarrollo tanto en la prctica de las reglas como en la conciencia o comprensin cognitiva de las normas o reglas sociales. Es obligatorio obedecer las reglas, las reglas estn para ser obedecidas, sin excepcin. Las reglas se obedecen por miedo a la autoridad. Hay que establecer reglas justas y obedecerlas, pero pueden cambiarse, negociarse, establecer acuerdos cuando se considere que es necesario para el bien o la justicia de todos.

EDUCACION MORAL

La educacin moral inculca los hbitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones.

La educacin moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores ticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cvica y la ciudadana, y la responsabilidad por s mismo y por el prjimo. Sobre tales valores fundamentales, se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras, saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad.

Durante su juventud, los estudiantes pasan muchas horas de la vida en el saln de clase. El tiempo que se encuentran en la escuela constituye una oportunidad de explicar y reforzar los valores fundamentales sobre las que se forma el sentido moral.

En la escuela, la educacin moral debe abordarse de manera integral de modo que se abarquen las cualidades emocionales, intelectuales y morales de una persona y un grupo. Debe ofrecer mltiples oportunidades a los estudiantes para conocer, discutir y practicar conductas sociales positivas. El liderazgo y la participacin de los estudiantes son imprescindibles para que la educacin moral se incorpore a las creencias y las acciones de los estudiantes.

VALORES

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o aprecia. La clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo de la disciplina denominada: " Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte, los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia.

MORALIDAD

La moralidad es comportarse en conformidad y coherencia con los preceptos de la moral establecida y aceptada. En tanto, por moral se conoce al conjunto de creencias, costumbres, valores y normas que asumen un individuo o un grupo social y que de alguna manera funciona como una especia de gua a la hora de la accin. Es decir, la moral nos ayuda a saber qu acciones son correctas o buenas y cuales no lo son, siendo malas e incorrectas.