La Idea Juche en la luz del marxismo-leninismo1

Gary Howell

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Extraído y traducido del sitio Communist Party Alliance - http://www.oneparty.co.uk/

1. CONTEXTO

En 1992, el DPRK revisó su constitución para excluir cualquier referencia al

marxismo-leninismo, habiendo descrito antes la Idea Juche como un

desarrollo del marxismo-leninismo. También en aquel año, la llamada

“Declaración de Pyongyang” fue firmada por varios partidos que afirmaban

ser marxistas-leninistas.

Estos hechos deben ser vistos, como muchos compañeros han explicado, en

su contexto; era la época en la cual el Partido del Trabajo de Corea trataba

de ejercer un papel de liderazgo entre los diferentes partidos "comunistas" y

los movimientos nacionales democráticos de todo el mundo, era la época de

la completa degeneración del revisionismo jruchovista, la época de la

restauración del capitalismo en el bloque revisionista, la época de la traición

de Albania al socialismo encabezada por Ramiz Alia, etc.

En este contexto, también debe considerarse el deseo del PTC de imponer la

Idea Juche en el MCI bajo el pretexto de que el marxismo-leninismo había

mostrado su "inmadurez y limitaciones ideo-teóricas". Entonces, ¿qué es

exactamente la Idea Juche, que según el PTC el proletariado internacional

necesita para explicar correctamente las condiciones actuales, ahora que el

marxismo-leninismo ha mostrado sus "limitaciones"?

2. LA IDEA JUCHE

Kim Jong Il afirmó, en su ensayo "La filosofía Juche es una original filosofía

revolucionaria" que la Idea Juche no es mero desarrollo del marxismo-

leninismo, sino una nueva filosofía revolucionaria:

“Algunos sociólogos…explicaron la filosofía Juche como desarrollo de la dialéctica

materialista marxista; pero no deben proceder así, sino dar a conocer con claridad

que ella es una nueva filosofía revolucionaria. “

Y…

“La filosofía Juche es una filosofía original cuyas tareas y principios difieren de

modo radical de los de la filosofía precedente.”

Así pues, para resumir las diferencias entre el marxismo-leninismo y la Idea

Juche, en sus tareas y principios, y en sus respuestas a la pregunta

fundamental de la filosofía, de acuerdo con Kim Jong Il:

Cuestión fundamental de la filosofía para el marxismo-leninismo:

”La relación entre materia y conocimiento, entre el ser y el pensamiento.”

Cuestión fundamental de la filosofía para la Idea Juche:

“La relación entre el mundo y el hombre, y la posición del hombre y su papel en el

mundo.”

Esto lleva al principio filosófico del Juche:

“El hombre es dueño de todo y lo decide todo.”

En cambio, la tarea principal del marxismo-leninismo es:

"La aclaración de la esencia del mundo material y de las leyes generales de su

movimiento.”

Mientras que, la tarea principal de la Idea Juche es:

“La aclaración de las características esenciales del hombre y de las leyes propias

del movimiento social, del movimiento de los seres humanos.”

¿Pero, cuáles exactamente son las diferencias entre el marxismo-leninismo

y la Idea Juche según Kim Jong Il? Resumiendo, se puede decir que:

Él no niega que las leyes universales y las categorías del materialismo

dialéctico operan en la naturaleza y la sociedad (y, por ende, en el

pensamiento también). Tampoco niega que las leyes del desarrollo social

operan en la sociedad, por lo tanto:

“El movimiento social cambia y se desarrolla según sus propias leyes, no por la

voluntad del hombre… Entre las leyes sociales hay tanto las generales válidas para

todas las sociedades, sin que importen regímenes, como las que ejercen sólo en

determinados regímenes sociales.”

Pero el marxismo-leninismo, según Kim Jong Il, ha aplicado mecánicamente

el Materialismo Dialéctico a la sociedad:

“La principal limitación de la concepción materialista de la historia radica en que no

aclaró certeramente las leyes propias del movimiento social sino desarrolló sus

principios principalmente según la comunidad de él y la evolución de la naturaleza,

que son igualmente materiales.”

“La concepción materialista marxista de la historia dividió la sociedad en ser social

y conciencia social y en sus relaciones concedió significación determinante al ser

social, y también en el caso de la estructura de la sociedad, la dividió en fuerzas

productivas y relaciones de producción, en la base y la superestructura, y dio

importancia decisiva a la producción, material y las relaciones económicas. Esto es

la aplicación fiel en la historia social del principio de la dialéctica materialista de que

el mundo está integrado por materia y se transforma y evoluciona según las leyes

generales del movimiento de la materia. El mundo que analizaron los creadores del

marxismo al aplicar en la historia social las leyes generales del mundo material fue

un mundo unificado, por lo de que no sólo la naturaleza sino también el hombre y

la sociedad son materias. De ver al hombre como un componente del mundo unido

por la materia, sin ver en él un ser social dotado de independencia, espíritu creador

y conciencia, y de aplicar en la historia social, tal cual están, las leyes generales del

movimiento del mundo material, no puede menos que considerar el movimiento

histórico social como un proceso de la historia de la naturaleza.”

La cita anterior de Kim Jong Il debe servir como un monumento a la

naturaleza incoherente y contradictoria de la Idea Juche.

El principio “de que el mundo está integrado por materia y se transforma y

evoluciona según las leyes generales del movimiento de la materia” es el mismo

que dice que “el movimiento social cambia y se desarrolla según sus propias

leyes, no por la voluntad del hombre”.

La materia es objetiva, es decir, independiente de la voluntad del hombre,

se encuentra fuera de la conciencia del hombre, pero parece que la mente

de Kim Jong Il funciona de acuerdo con una lógica diferente que el resto de

la humanidad. Pero, en el mundo real, sus aseveraciones son tonterías

evidentes. Debe ser evidente ahora que las características que he descrito

hasta ahora son aquellas que tienen una marcada semejanza con el

revisionismo, desde el revisionismo de Bernstein en adelante, a saber, que

las “nuevas condiciones” requieren de un “desarrollo creativo” del

marxismo-leninismo --aunque en realidad no sea mas que una manera de

despojarlo de su esencia revolucionaria-, la diferencia en el caso del PTC, es

que éste predice que las “limitaciones y la inmadurez ideo-teóricas” necesitan

ser reemplazadas al por mayor por las distorsionadas ideas

pequeñoburguesas salidas de las cabezas de los dos Kims, esto es, por la

Idea Juche. Esto no debería causar ninguna sorpresa a los marxistas-

leninistas que están bien conscientes del feudal culto a la personalidad que

rodea a los dos Kims, y de las teorías de mando antimarxistas que se han

perpetrado en la RPDC, donde, se dice, más de 30 000 monumentos al

“Grande Líder” Kim Il Sung, se han erigido.

Afirmar que, debido a que las leyes universales y las categorías del

Materialismo Dialéctico se aplican a la sociedad --como también se aplican a

la naturaleza y al pensamiento--, el marxismo considera al hombre como un

animal en la naturaleza, es pura locura. Kim Jong Il se enreda sólo, tratando

de encontrar unos agujeros inexistentes en la filosofía marxista-leninista,

por tanto recurre a la ‘falacia del hombre de paja’ contra el materialismo

Dialéctico e Histórico, a fin de intentar y justificar un reemplazo con la

decididamente poco fiable Idea Juche.

He aquí otra ‘falacia del hombre de paja’ de Kim Jong Il:

“La filosofía marxista, aunque define la esencia del hombre como la totalidad de las

relaciones sociales, no dilucida de manera correcta sus características peculiares

como ser social. De ahí que esa doctrina desarrollara los principios del movimiento

social adhiriéndose fundamentalmente a las leyes generales de la evolución del

mundo material. Las características peculiares del hombre como ente social se han

aclarado por primera vez y en forma integral por la filosofía Juche.”

Continúa…

“El origen de las cualidades intrínsecas del hombre no debe buscarse en el

desarrollo y perfección de sus rasgos comunes con aquellos de otros seres

materiales sino en las características únicas para él.”

En cuanto al concepto “del ser social”, no debe entenderse como los

marxistas leninistas entienden el término:

“En cuanto a las características esenciales del hombre, es importante tener una

clara conciencia del ente social. Los creadores del marxismo, aun presentando el

asunto de la esencia del hombre en el marco de las relaciones sociales, emplearon

el término ente social sólo como un concepto que significa las condiciones

materiales de la vida social y las relaciones económicas que existen en forma

objetiva y se reflejan en la conciencia social. Por supuesto que del ente social del

que hablaron también es integrante el hombre, porque lo consideraron como un

factor componente de las fuerzas productivas, como la totalidad de las relaciones

sociales. Así y todo, ellos no utilizaron ese término para determinar las

características esenciales del hombre. Al formular la filosofía Juche nosotros lo

empleamos en su sentido original de que es determinante de las características

esenciales del hombre. Según los principios de esta filosofía, el hombre es el único

ente social en el mundo.”

Más adelante dice…

“Como la filosofía Juche es una nueva filosofía con su propio sistema y contenido,

no se debe tratar de interpretar sus categorías en el mismo sentido de las

convencionales.”

De este modo, según la Idea Juche, “El hombre es un ser social con

independencia, creatividad y conocimiento.”

La banalidad de esta definición será obvia para cualquiera que tenga un

conocimiento superficial de la filosofía marxista-leninista. La definición

marxista-leninista de las cualidades esenciales del hombre es la explicación

adecuada, y no la vacía distorsión Juche.2

La definición Juche de las características esenciales del hombre coloca al

hombre fuera de tiempo y el espacio --en otras palabras, es una

abstracción. El marxismo-leninismo nunca, abstrae al hombre del mundo.

En la caracterización del marxismo-leninismo, el hombre siempre es un ser

concreto. El hombre existe exclusivamente en un tiempo y en un lugar

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Karl Marx, "Tesis sobre Feuerbach": “Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales.” Y más adelante: “Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.”

concreto, en una determinada formación económico-social, en relaciones

definidas con otra gente, en una clase, familia, nación, grupo, trabajo

colectivo, etc.

3. DEFINICIÓN DE LA NACIÓN

"Lo siguiente ocurrió cuando Kim Jong Il era un estudiante en la Universidad Kim Il

Sung, un día de otoño en 1960, durante una conferencia sobre la historia coreana.

Un estudiante expuso que según los clásicos del marxismo-leninismo la nación se

caracteriza por la comunidad del lenguaje, el territorio, la vida económica y la

comunidad psicológica que se reflejan en la cultura y que si le falta uno solo de

estos cuatro requisitos, no puede considerarse la identidad de la misma. Y agregó:

¿Pertenecen también los coreanos en ultramar a la nación coreana? Hizo esa

pregunta para demostrar que entonces ellos no forman parte de la nación coreana

según lo planteado en las obras clásicas estudiadas.

‘En aquellos días, los estudiantes, que dogmáticamente habían aceptado las teorías

existentes, creyeron que la nación coreana se había formado en el siglo XVIII

cuando Corea estaba en la etapa inicial del desarrollo capitalista o en el período de

la dominación colonial imperialista japonesa o incluso hasta después de la

liberación del 15 de agosto de 1945. Kim Jong Il criticó su visión dogmática basada

en los clásicos del marxismo-leninismo y dijo que lo que caracteriza a la nación es

la comunidad de la sangre, el lenguaje y la región, de los cuales la sangre y el

lenguaje constituyen las cualidades principales que la especifican, y que una nación

es una colectividad sólida formada por personas que tienen, ante todo, los mismos

lazos sanguíneos y lingüísticos.

‘Él continuó diciendo que la nación coreana ha vivido durante largo tiempo en un

mismo territorio, heredando la misma sangre y hablando el mismo idioma, que la

nación coreana posee una historia de 5.000 años y una espléndida cultura, que los

expatriados también pertenecen a la nación coreana. Una nación es un grupo

cohesionado de personas que se formó históricamente como la unidad más grande

de la vida social. Una nación no se forma o se rompe fácilmente por un cambio en

el sistema social. La formación de una nación condiciona el aspecto de las clases

sociales y de los diferentes estratos. Incluso en una sociedad sin clases la nación

todavía existe. Si nuestro linaje y lengua son los mismos, pertenecemos a la misma

nación, aunque nuestra ideología, ideales y territorio sean diferentes. Esta es su

actitud ante la nación.

‘Nuestra nación es una nación homogénea descendiente de Tangun3 que ha

compartido sólo una línea de sangre durante 5.000 años. Tal fenómeno es raro en

el mundo. La homogeneidad de la línea de sangre es la característica más

importante de una nación. Si consideramos que una vida económica común es la

característica principal de una nación, como lo han sostenido las teorías previas,

nuestros compatriotas que viven en los diferentes sistemas económicos del norte y

del sur de Corea deberían ser divididos en una "nación burguesa" y una "nación

socialista", y varios millones de expatriados coreanos no podrían ser considerados

como parte de nuestra nación. Desde nuestro punto de vista, Kim Jong Il es el

benefactor que ha identificado a todas las personas del norte, del sur y a los varios

millones de expatriados como pertenecientes a una misma nación. La lengua es

otro factor importante que define a una nación. De varios factores que definen a

una nación, el territorio y la cultura se pueden cambiar, pero la homogeneidad de la

línea de sangre y el lenguaje común son inmutables. Ya que la gente del norte y del

sur de Corea han heredado la misma sangre y hablan el mismo idioma, aunque

hayan vivido en territorios diferentes y bajo condiciones económicas diferentes

durante más de 50 años desde la división del país, mantienen un sentimiento de

afinidad y amistad, a pesar de que su territorio no se encuentre gobernado por el

mismo Poder estatal.

‘El territorio de un país es la tierra donde los compatriotas, que comparten el

mismo linaje y hablan la misma lengua, han habitado de generación en generación.

Aunque el territorio de una comunidad nacional sea ocupado por fuerzas

extranjeras la nación no desaparecerá.

‘El territorio principal de los coreanos abarca una superficie total de 3.000 ri (un ri

son 500 metros) en donde han vivido durante 5.000 años. Esta tierra permaneció

en nuestras manos durante los 41 años de dominio colonial japonés y los

estadounidenses no podrán poseerla por haber ocupado la parte sur de nuestro

país desde hace medio siglo. Es el espacio vital de nuestra nación y será nuestro

por siempre en el futuro como lo ha sido en el pasado.

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Según una antigua leyenda coreana, Tangun fue el primer humano que habitó la tierra.

‘Una cultura común necesita ser vista tomando al linaje y a la lengua como las

características comunes. Esto es porque el carácter, la mentalidad y la conciencia

de una nación son impensables apartadas de comunidades que comparten la

sangre y el lenguaje.

‘Como se ha visto anteriormente, la definición de Kim Jong Il de nación –vale decir,

que una comunidad, para ser considerada nación, debe compartir lazos sanguíneos

y lingüísticos--, es correcta y científica. Kim Jong Il dio una respuesta acertada a la

cuestión nacional. Criticando la visión dogmática que fijó el momento de la

formación de nuestra nación en el desarrollo del capitalismo, dijo: "Nuestro pueblo

es una nación homogénea que ha heredado una línea de sangre, lengua y cultura

en un territorio desde tiempos antiguos, y es un nación sabia con 5.000 años de

historia, una brillante cultura y una tradiciones espléndidas.” La pregunta sobre la

fundación de una nación es básica para llegar a la correcta definición de nación y es

el punto de partida para sistematizar la historia de una nación.

‘La nación coreana no se formó en la sociedad moderna, en el curso del desarrollo

capitalista. Nuestros compatriotas han vivido durante un largo tiempo en un mismo

territorio compartiendo la misma sangre, lengua y cultura y, en el curso de la

historia, ellos fueron los que formaron una nación. Los inicios de la formación de la

nación pueden ser vistos en los clanes. Con la aparición del Estado, el clan se

convirtió en un grupo especial, instalado en una determinada región que, con el

transcurso del tiempo, evolucionó en una nación. Este es un breve resumen de la

opinión de Kim Jong Il sobre la formación de nuestra nación. Su opinión basada en

el Juche, de las características de nuestra nación y de su formación, son una

brújula para las personas que se encontraban en el pasado obsesionadas con

repetir dogmáticamente, privadas de usar su propio cerebro y de pensar de manera

independiente sobre la cuestión nacional.”

La definición de Kim Jong Il de nación no difiere mucho de las opiniones

místicas de los nazis basadas en la “sangre y suelo” (blut unt boden). No

hay tal cosa como una "raza" pura o un “grupo étnico” puro. Somos, en

palabras de los científicos, "mestizos energéticos". La idea de que la

definición de una nación se puede pensar en términos de "linaje" es ridícula

y no hace sino reflejar el carácter pseudo-científico de la Idea Juche. Las

ideas de Kim Jong Il de la nación son eclécticas y metafísicas. Desde luego,

no reflejan la naturaleza dialéctica de las leyes objetivas que gobiernan al

mundo. ¿Qué son entonces, en la mente de Kim Jong Il, Gran Bretaña,

Francia y Alemania, con sus estados multiétnicos, con sus estados

multiculturales, sin mencionar a EE.UU., a Canadá y a Australia?

No hay muchos países que encajarían en la definición de Kim Jong Il de una

nación, si aceptáramos su tesis.

4. CONCLUSION

Para concluir afirmo que es el marxismo-leninismo el que permite al hombre

entender científicamente el mundo en todos sus aspectos y propiedades, en

su unidad dialéctica y desarrollo. El camarada Enver Hoxha, en su libro

"Reflexiones sobre China", resumió a Kim Il Sung como un “vacilante,

megalómano revisionista”. Su definición de Kim Il Sung da en el clavo, no

sólo en cuanto a Kim Il Sung y a su descendiente, sino también en lo que se

refiere a la “teoría” Juche, que refleja perfectamente la psicología que, con

tanta eficacia, a puesto al descubierto el camarada Enver.

Espero que este artículo sirva como un componente adicional en la polémica

existente entre el marxismo-leninismo y la Idea Juche. Este artículo debe

leerse con los artículos del camarada Norberto Steinmayr y el de nuestro

difunto camarada Bill Bland que han sido escritos contra la Idea Juche.

Camaradas, deben ser conscientes que, en estos días de confusión

ideológica continua, la defensa del marxismo-leninismo frente a todos los

tipos de desviación pequeñoburguesa y frente a todos sus planes de

imponer sus subjetivas, eclécticas, metafísicas y, por tanto, idealistas

“teorías”, sobre el Movimiento Internacional Comunista debe ser

fundamental.

Que la degeneración total de los países del bloque revisionista soviético

debiera haber sido el catalizador para la elevación de la Idea Juche en un

nivel completamente nuevo del socialismo científico, sustituyendo el

marxismo-leninismo en su totalidad, no fue una sorpresa para los

marxistas-leninistas, tales como Bill Bland que conocían bien cómo el

revisionismo asoma su fea cabeza, cada vez que las condiciones sociales se

prestan para su aparición. Ahora que sabemos sobre la Idea Juche

detalladamente, en parte debido a las maravillas del Internet, la

pseudociencia pequeñoburguesa sin sentido de Kim Il Sung puede (y debe)

ser expuesta y expulsada...¡dejemos que la lucha comience!

FUENTES DEL ARTÍCULO:

Kim Jong Il: “La Filosofía Juche es una original Filosofía Revolucionaria” (1996).

Kim Jong Il: "La realización completa de la Independencia Nacional"

Enver Hoxha: "Reflexiones sobre China", Vol. II, p.143

(*) Algunas citas del artículo difieren mínimamente del artículo original pues han

sido readaptadas según las obras en su versión en español.